‫‪1|Page‬‬

‫ت ظ‬ ‫ش‬ ‫نق ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬

‫کے ن ا ن ر می ں‬ ‫نوائ داور صا ات ری عت قن‬ ‫ےکے‬ ‫ث ن‬ ‫کر‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫اا‬ ‫یی‬‫ڈ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫سو‬ ‫ن‬
‫ے ۔اسی ٹطہ ظ رسے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫کل ی ج ک‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫گا‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫داز‬
‫ش پ ن‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫اورلوگوں‬ ‫عمال‬ ‫س‬ ‫ئ اہ تمی ت کاا دازہ اس کے ا‬ ‫کسی چ یز کی‬
‫چ‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ت ھو اب ڑا‪،‬عالم‬ ‫ے۔ہ ترمردوزن ‪،‬‬ ‫کرر ھی ہ‬ ‫ے نحا ل ف‬ ‫ک‬ ‫سب ضسے زنی ادہ ا می تشسو ل م ی ڈی ا‬
‫ع‬ ‫کل غ‬ ‫دی کھا ج اے وآج ش‬
‫ت‬
‫ک‬
‫لےا راد اس کوا عمال کرےہ ی ں۔ سی‬ ‫س‬ ‫ےوا‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫کےہ ر عب ہ سے ق ر ھ‬ ‫وج اہنل اور دی نہا ی و ہر ی ر ی کہ ز دگی‬
‫ن‬ ‫ہ‬
‫نی ھی ‪ ،‬ھر پر ن ٹ م ی ڈی ا کا دور ٓای ا ‪ ،‬اس کے ب عد‬ ‫پ‬ ‫لوگوں کی ذ ن شسازی کی ج ا‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫سے‬ ‫ے می ں م ب روم حرابب ن‬ ‫ازما کٹرون‬
‫ورکن کی وسعت تاور اب الغ کی‬ ‫ٹ ت‬ ‫سب کو یم غ‬ ‫ت‬ ‫ےان‬ ‫ہ سن خ ی ی ق‬ ‫ا‬ ‫ڈ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫سو‬ ‫اب‬ ‫کن‬ ‫‪،‬‬ ‫گا‬ ‫ے‬ ‫و‬
‫پ ی نل ھکل‬ ‫طوطی‬ ‫کا‬ ‫ا‬ ‫ڈ‬
‫می ی‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ت لی‬
‫۔اب ہ ر‬‫ت محدود ر ئ ش‬ ‫والوں کا حلش ہ ئ محدود ن ھشا ئاور ُ ب لِّ ی ن و ہای ن‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ی پ‬ ‫ا۔‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫دور‬
‫ی ن ٹ چ‬ ‫لوں‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫زی‬ ‫ی‬
‫ے سو ل‬ ‫سر کرے کےل‬ ‫ے س ی دھے ظ ری ات کاپرچ ارکرےاور م ت لف خ ا ست ہ تو ا ا ست ہ مہمات ت‬ ‫ے ات‬
‫ل‬ ‫پ‬ ‫ن ی ک وخب د ا‬
‫ے۔ ب فڑے‬
‫ج‬
‫تکااس عمال تعام ہ ن‬
‫م‬
‫واص ک می ں اس‬
‫م‬ ‫ے ۔شب ہرحال عوام سے لے کر ت ش‬ ‫م ی ڈی ا کا وب اس عمال کررہ ابہ‬
‫ن‬
‫صدور ھی نسو ل م ی ڈی اکے ذری عہ کام ی اب ہی ری ہم چ الے ہ ی ں ۔ رکی کی ظ نم و ی‬ ‫ب غڑے ممالک کے ن‬
‫صب‬ ‫ارہ‬ ‫کردو‬ ‫ل‬ ‫کے من ہ سے نک‬ ‫ن‬ ‫ش‬‫موت‬ ‫دولت‬ ‫ئ اکام ب ای اگ ی فا۔طی ب اردگان اسی کی بئ‬ ‫ب اوت کواسی کے ذری عہ‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ے۔اس نکی ا ادی ت واہ‬
‫‪،‬اوراس‬ ‫ت سے کو ی ب ھی ذی تعور ا سان ا کار ہی ں کر ثسکت ا‬ ‫م ئ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫صدارت پر براج مان ہ و‬ ‫ش‬
‫ب‬
‫صور وں می ں ب اعث اج ر و واب ھی‬ ‫ب‬
‫ے ‪،‬ب لکہ نعض‬ ‫ن صرف ی ہ کہ ج ا ز‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫کو رعی حدود تمی ں فرہ کر ا عمال کر ا ہ‬
‫ض‬ ‫ہ‬
‫کہ اس کی اہ می فت ‪،‬‬ ‫ےئ‬ ‫ب‬
‫کی ن ظح ی ث ی ت سے ی ہ تمعلومش کر ا ھی روری تہ‬ ‫ت‬ ‫رماں مسلشمان ہ وے‬ ‫ے۔ ضای تک اب نع ِق ن‬ ‫ف ئ‬
‫ہ‬
‫س ادہ‬ ‫ےاس سےن فا ت‬ ‫ہ ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫حدود‬ ‫رعی‬ ‫ف‬ ‫غ‬ ‫اکہ‬ ‫؟‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫کی ی ی‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ‫کے‬ ‫عت‬ ‫ری‬ ‫ات‬ ‫خ‬ ‫صا‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫وا م ی‬
‫ر‬ ‫ئ‬ ‫د‪،‬‬
‫اورا رادی‬ ‫ماعی ت‬ ‫ج‬‫ا‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫روا‬ ‫وال‬
‫ش‬ ‫لت‬ ‫وکہ‬ ‫تٹ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ایسا‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫۔‬ ‫ٹ‬‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ب‬ ‫را‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫‪،‬اور‬ ‫ک ی اج ا ے‬
‫س‬ ‫ئ ن ئ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ق‬ ‫ی‬
‫ن‬
‫چ تج‬ ‫ی ن‬ ‫ل‬
‫کے مر ضکب ہری قں۔ن زی ِر ظ رآر ح ل نمی ں سو ل م ی ڈی ا تکےج ا ز و اج ا زا عمال کی‬ ‫ق‬ ‫ھ‬ ‫ےف ئ‬ ‫دعوت دی‬
‫ش‬ ‫رعذاب ا ٰہی کو‬ ‫نطورپ ت‬
‫ے۔‬ ‫رعی وا د ‪،‬م رات اور صا ات کو ی ی ا دازمی ں پ یش ک ی اج ا اہ‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫چ شدصور‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫شسو ل م ی ڈی اکے اس عمال کاحکم‪ :‬ئ ن ئ ن‬
‫لے‬ ‫ے وان ئ‬ ‫عمال کر ن‬ ‫عمال ہئ وسکت ا نہ و ئاوراسق می ں اس ت‬ ‫ریعمعت خمی ں ابی سی چ یزی تں ج ن شکاج ا ز اور ئاج ا ز قدو وں طرحت کااس ن‬
‫نال کر ا اج ا ز‬ ‫س‬
‫ے سے ا عم‬ ‫ی‬ ‫عمال کر اج ا ز اور اج ا ز طر‬ ‫ئ‬ ‫ے تسے ا نس ن‬ ‫ی‬ ‫زطر‬
‫ئ‬ ‫کات ل د ل ھی ہ و‪ ،‬واینسی ب ا یناء کوج ا‬
‫ے اورسحری می ں لوگوں کوج ھگاے اورج ہادکے‬ ‫ے ناس ئعمال کر ا‪ ،‬ن ا نج ا ز ہ‬ ‫نگاے جئ اےت کےل‬ ‫یساکہ ڈھول‬ ‫ے‪،‬ج ج‬ ‫ہ ئو اہ‬
‫ے۔چ ا چ ہ عالمہ ابن عابدین الشامی رحمہ ہللا‬ ‫ے ا عمال کر اج ا زہ‬ ‫س‬ ‫ے لوگوں کو مع کرےکےل‬ ‫ل‬
‫فرماتےہیں‪ ":‬أقول‪" :‬وهذا يفيد أن آلة اللهو لیست حمرمة لعينها‪ ،‬بل لقصد اللهو منها إما من سامعها أو من املشتغل‬
‫هبا وب ه تش عر اإلض افة أال ت رى أن ض رب تل ك اآلل ة بعينه ا ح ل ت ارة وح رم أخ رى ب اختالف الني ة بس ماعها واألم ور‬
‫مبقاص دها ۔۔۔ وعن احلس ن ال ب أس بال دف يف الع رس ليش تهر۔أق ول‪ ":‬وينبغي أن يك ون طب ل املس حر يف رمض ان إليق اظ‬
‫‪1‬‬
‫النائمني للسحور كبوق احلمام تأمل"۔‬
‫ترجمہ‪:‬اس س!!ے پتہ چالکہ آلات لہواپ!!نے ذات کے اعتبارس!!ے ح!!رام نہیں ‪،‬بلکہ اس کے س!!اتھ‬
‫مشغول ہونے اورسننے! والے کےارادہ لہوکی وجہ سے حرام ہوتےہیں‪،‬کی!!اآپ نہیں دیکھ!!تے کہ‬
‫یہی آلہ (ڈھ!!!!ول)اس!!!!تعمال کرن!!!!ااختالف! ِ نیت کی وجہ س!!!!ےکبھی ح!!!!رام ہوت!!!!اہے اورکبھی!‬
‫حالل ‪،‬اورامورکادارومدار مقاصدپرہے۔حسن سے مروی! ہے کہ شادی! کی مشہوری! کےلئے میں‬
‫دف بج!!انے میں ک!!وئی ح!!رج نہیں۔میں کہت!!اہوں کہ مناس!!ب یہی ہےکہ رمض!!ان میں روزہف داروں‬
‫ت‬
‫(جوازکا)ہو۔! اسیت طرح تمف ی محتمود‬ ‫ت‬ ‫طرح‬ ‫کے بگل کی ق‬ ‫حمام ت‬ ‫طبلہ بجانے کاحکم ف‬ ‫کوجگانے کےلئے ت‬ ‫ن ؒ‬
‫ے‪ ،‬سی رہ و ی‬ ‫ہت‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫الوت‬
‫ص ت‬ ‫کی‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫کری‬ ‫رآن‬ ‫ر‬ ‫و‬
‫ی یپ‬ ‫ڈ‬ ‫ں‪":‬ر‬ ‫ت‬
‫ص خ ی ن ےہ ی‬ ‫ئ‬
‫رما‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫عمال‬ ‫س‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫و‬‫حسن گ یگوہن قی ی‬
‫ڈ‬ ‫ر‬‫ت‬ ‫ی‬
‫ے‪،‬ان‬ ‫ح‬
‫ں‪ ،‬ی ح ب ریئ ں س ا گی ج اک نی بہ ی ں‪ ،‬ئحاالت حا رہ پ نر ب ی نح ب ت صرہ ک ی اج ا اہ‬ ‫ح‬ ‫ہ‬
‫ے‪،‬د ن نی ئ ریری ں و ی ہ ی ق‬ ‫ہ‬
‫حش مکالمہ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫رگا‬ ‫پ‬ ‫و‬‫ی‬ ‫ڈ‬ ‫ے۔ر‬
‫نن ی‬ ‫ہ‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ھی‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫رر‬ ‫ت‬ ‫پ‬‫ھر‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ڈ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫اوراس‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫امورکا‬ ‫ت‬
‫ئ‬
‫ے رکھ ن ادرست‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ااوراس‬ ‫س‬ ‫امورکا‬ ‫ے‪،‬ان‬ ‫یج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ام‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کہا‬ ‫ُرا‬ ‫ب‬‫کو‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ہن و ہ ‪ 2‬ج‬
‫الو‬ ‫ب‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا‬
‫ہی ں"۔‬
‫سوشل میڈیاکے استعمال کوشاعری پربھی قی!!اس کیاجاس!!کتاہے! ق!!رآن ک!!ریم اوراح!!ادیث میں اس‬
‫کی مذمت بھی بیان کی گئ ہے اورتعریف! وتص!!ویب! بھی کی گئ ہے۔مفس!!رین ومح!!دثین نے ان‬
‫آی!!!!!!!!ات اورروای!!!!!!!!ات میں اس ط!!!!!!!!رح تط!!!!!!!!بیق دی ہے کہ کہ وہ ش!!!!!!!!اعری م!!!!!!!!ذموم‬
‫ہےجوجھ!!وٹ‪،‬ب!!دگوئی‪،‬فحاش!!ی! اورناجائزامورپرمش!!تمل ہ!!و۔جبکہ! حکیم!!انہ مض!!امین اوروع!!ظ!‬
‫ونصیحت پرمشتمل شاعری جائزاورممدوح ہے۔ ‪ 3‬بعینہ یہی حکم سوشل میڈیاکے استعمال ک!رنے‬
‫‪2|Page‬‬

‫کابھی ہے کہ اس کوجائزاوردینی امورکےلئے استعمال میں الناجائزاورباعث ث!!واب ہے اورغل!!ط‬

‫اورناجائزامورکوسرانجام ف ئدینے میں ناجائزاورموجب گناہ ہے۔‬ ‫ئ ت‬ ‫ش‬
‫سو ت عل م ی تڈی اکاج ا ز اس عمال اور وا د‪:‬‬
‫تغ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫‪1‬۔ لی منو تذکی عر‪:‬‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ت اوروعظ و ذکی رتکی ب ہت‬ ‫تاسالم ن‬
‫ے۔ہللا‬ ‫ب دیع ہ ت‬ ‫ف‬ ‫س ر ی ظ‬ ‫ے اوراس کی‬ ‫ئزی ادہ ان می ت ب ی انصکی ہ‬ ‫ن‬ ‫ے لیمنم و رب ی‬
‫ع‬
‫قع ٰالی ےمؤ ی نن پراپ ااح نسان ج ت الے وے ‪ ،‬ب ی کری م لی ہللا لی ہ و لم کاو ی ہ لی م و زکی ہ‬ ‫ہ‬
‫ث فِي ِه ْم َر ُسوالً ِّم ْن َأن ُف ِس ِه ْم َيْتلُو َعلَْي ِه ْم آيَاتِِه‬ ‫ِِ‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ني ِإ ْذ َب َع َ‬‫ے‪ ":‬لََق ْد َم َّن اللَّهُ َعلَى الْ ُمؤمن َ‬ ‫ے ‪،‬چ ا چ ہ ار اد رب ا ی ہ‬ ‫کو راردی اہ‬
‫ٍ ِ ٍ ‪4‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضالل ُّمبني۔‬ ‫ْمةَ َوِإن َكانُواْ من َقْب ُل لَفي َ‬ ‫اب َواحْل ك َ‬ ‫َويَُز ِّكي ِه ْم َويُ َعلِّ ُم ُه ُم الْكتَ َ‬
‫حقیقت یہ ہے کہ ہللا نے مومنوں پر بڑا احسان کیا کہ ان کے درمیان انہی میں س!!ے ای!!ک رس!!ول‬
‫بھیجا جو ان کے سامنے ہللا کی آیتوں کی تالوت کرے‪ ،‬انہیں پاک ص!!اف بن!!ائے اور انہیں کت!!اب‬
‫اور حکمت کی تعلیم دے‪ ،‬جبکہ یہ لوگ اس س!!ے پہلے یقین!!ا کھلی گم!!راہی! میں مبتال تھے ۔ای!!ک‬
‫ني"۔‪ 5‬اور نصیحت کرتے رہیں یقینا ً یہ نصیحت‬ ‫ِِ‬
‫اورجگہ ارشادفرمایا‪َ ":‬وذَ ِّك ْر فَ ِإ َّن ال ِّذ ْكَرى تَن َف ُع الْ ُم ْؤ من َ‬
‫ایمانداروں کو نفع دے گی۔‬
‫ف‬ ‫س ن‬
‫رسول اکرم صلی ہللا علی ہ و لم ے رمای ا‪":‬بلغوا عنّی ولوآية"۔‪ 6‬میری بات دوسرے لوگوں کو پہنچا دو‬
‫اگرچہ وہ ایک ہی آیت ہو ۔‬
‫تعلیم وت!!ربیت اوروع!!ظ وت!!ذکیر کوح!!تی االمک!!ان ع!!ام ک!!رنے اورزی!!ادہ س!!ے زی!!ادہ لوگ!!وں‬
‫کومستفیدکرنے کے پیش نظ!!ر ن!!بی ک!!ریم ص!!لی ہللا علیہ وس!!لم! کبھی ک!!وہ ص!!فاپرچھڑکراورکبھی!‬
‫می!!دان عرف!!ات میں جب!!ل رحمت پراونٹ!!نی پرس!!وارہوکربآوازبلندتعلیم دی!!اکرتے تھے‪،‬اورکبھی‬
‫مختلف بازاروں اوراجتماعی جگہوں پرجاج!اکردعوت دین کافریض!ہ! س!رانجام! دی!تےتھے۔آج ک!!ل‬
‫ہوسکتےہیں ‪،‬کسیش زمانے میں زب!!انی‬ ‫ودعوتت کوعام کرنے کے ذرائع غاورآالت مختلف‬ ‫ت‬ ‫بھی تعلیم‬
‫جت ک ن ٹ ن‬ ‫پ‬ ‫س‬ ‫پ‬
‫ٹ اورسو ل م ی ڈی ا ئاس ت کے‬ ‫ھرالؤڈ ی کر ئ اورری ڈیو و ی رہ شکادورآی ا اورآ عل ا ر ی ت‬ ‫تعلیم دی ج ا تی ھی م‪،‬ف ت‬ ‫ت ت‬
‫عمال‬ ‫ے اس‬ ‫ل‬‫کے‬ ‫ن‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫م‬ ‫سرگر‬ ‫ی‬ ‫ودعو‬ ‫می‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫کو‬ ‫ا‬ ‫ض‬‫ی‬‫ڈ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫سو‬
‫ف‬ ‫ئ‬
‫ں۔لہذا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ذرا‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫‪،‬آسان‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ی‬‫ر‬ ‫یز‬
‫ع‬ ‫ض‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ئ نت‬
‫ے۔ح وراکرم لی ہللا لی ہ و لم ے ح رت لی‬ ‫ےا ہا ی ی دہ‬ ‫کرضےورلوگوں فکوراہ راست پرالے کےل‬
‫‪7‬‬
‫"فواهلل ألن يهدي اهلل بك رجال خري لك من أن يكون لك تمحر فالنعم" ت۔‬ ‫ت‬ ‫ہللا عن ہ کو رمای ا‪:‬‬ ‫ر ی ق‬
‫نٹ‬ ‫ئ‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے سرخ او وں‬ ‫عالی مہارے ذری عہ سے کسی آدمی کوہ دای ت دے دے وی ہ ل مہارے ل‬ ‫دا کی سم اگرہللا ٰ‬
‫ے۔‬ ‫ے سے زی نادہ اچ ھافہ‬ ‫کے گ نل‬
‫ت‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫‪ 2‬ش۔ردم کرات وا سداد واحش‪:‬‬
‫ے۔اسی طرح‬ ‫ّ‬ ‫ے ح ی ا فی پ ھ یکال نے اور ضکرات کی رویم ن ج کاکام لفی اج ارہ اہ‬ ‫ے نسے فجس طرحی نب‬ ‫سو ل م ی ڈی ا کے نذری عت‬
‫اب‬ ‫سد ب غت‬‫ِ‬ ‫کے‬ ‫واحش‬
‫من‬ ‫و‬ ‫کرات‬ ‫کو‬ ‫رات‬‫سح ن‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫کر‬
‫ن جب ص ھ‬ ‫ہ‬ ‫ذ‬ ‫ی‬ ‫سےد‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ب لکہ ئاس سے د تگ ی گ‬
‫ےہ ی ں۔ ب ی م لی ہللا لی ہ و لم ے حسب است طاعت کرکی رد اور ی یر‬ ‫ع‬ ‫کری‬ ‫عمال می ں السک‬ ‫س‬
‫ےاس کو ا ش ن‬ ‫کےل‬‫ح‬
‫ے‪":‬من رأی منکم منکرا فلیغریه بیده‪ ،‬فإن مل یستطع فبلسانه‪ ،‬فإن مل یستطع فبقلبه‪،‬‬ ‫ب ہ‬ ‫وی‬ ‫اد‬ ‫ے‪،‬ار‬ ‫کا کم ی ہ‬
‫ا‬ ‫د‬
‫‪8‬‬
‫وذلک أضعف اإلمیان"۔‬
‫کہ جو شخص تم میں سے کوئی بات شریعت کے خالف دیکھے تو وہ ہاتھ سے اس کو ب!!دل دے‬
‫اگر ایسا ممکن نہ ہو تو زبان سے ایسا کرے اگر یہ بھی ممکن نہ ہو ت!!و دل س!!ے ہی اس ک!!و ب!!را‬
‫شق‬ ‫ق‬ ‫درجہ ہے۔‬ ‫ظجانے مگر یہ ضعیف ترین ایمان کا ش‬
‫ے سے ب ی کنو ئت ب الم ت ہ زاروں ‪،‬الکھوں‬ ‫آدمی گھر می ں ب ی ٹھ کرسو ل م ی ڈی اکے واس ط‬ ‫ئ‬ ‫ے کہ ای ک‬ ‫اہ رب تات ہ‬
‫ے اوران کو اج ا زاورحرام پکاموںن سے روک‬ ‫کش ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ارے‬ ‫ن ب‬‫کے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ُرا‬ ‫ب‬‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫ں‬ ‫کے عداد ی‬
‫م‬
‫ے ہ ی ں ودن‬‫ج‬ ‫ےپ ی ج ز ب‬
‫ہت سارے ایس‬ ‫ب‬
‫ے۔سو ل م ی ڈی اپر ن‬ ‫س‬
‫ے‪،‬اورزی ادہ سے زی ادہ واب اور ہی کنی اں کما کتتاہ ت م ن‬ ‫سکت اہ ت‬
‫پ‬
‫سرگر یم وں می ں مصروف رے کے سا ھ سا ھ کرات کے ردوا سدادمی ں یش یش اوردن رات‬ ‫رات دعو ی ہ ت‬
‫ےہ ی ں۔‬ ‫صروف کارر‬ ‫م ِ‬
‫‪3‬۔ظلم کاروک تھام کرنااورمظلوم کی نصرت وحمایت کرنا‪:‬‬
‫‪3|Page‬‬

‫اس!!المی اورنب!!وی! تعلیم!!ات میں یہ بھی ہے ظلم ک!!اروک تھ!!ام کیاج!!ائے اورمظل!!وم! کی نص!!رت‬
‫وحمایت کی جائے۔نبی کریم صلی ہللا علیہ وسلم نے نبوت ملنے سے پہلے بیس سال کی عمرمیں‬
‫عبدہللا بن جدعان کےگھرپر حل!!ف الفض!!ول میں ش!!رکت کی جس میں یہ حل!!ف لیاگیاتھ!!اکہ ہللا کی‬
‫قسم ہم مظلوم! کی مددکریں گے ۔آپ علیہ الس!!الم نب!!وت مل!!نے کی بع!!دبھی فرم!!اتے تھے‪":‬کہ میں‬
‫حلف الفضول کے بدلے سرخ اونٹ لینابھی پسند نہیں کرت!!ا ‪،‬اوراگ!!راب! بھی مجھے ک!!وئی ایس!!ے‬
‫‪9‬‬
‫معاہدے کی طرف بالیاجائےتومیں ضرورحاضرہوں گا"۔‬
‫‪10‬‬
‫ایک حدیث مبارکہ میں آپ علیہ السالم فرماتےہیں‪ ":‬أنصر أخاك ظاملا أو مظلوما"۔‬
‫اپنے بھائی کی مددکرو چاہے ظالم ہویامظلوم۔مظل!!وم کی م!!دد ک!!امعنی توواض!ح! ہے اورظ!!الم! کی‬
‫‪11‬‬
‫مددسے مراد اس کوظلم! سے روکناہے۔‬
‫سوش!!ل می!!ڈیا پ!!ر بھی ای!!ک مس!!لمان دوس!!رے مس!!لمان کی مددکرس!!کتاہے اورظ!!الم! ک!!وظلم س!!ے‬
‫روک!!نے اورمظل!!وم کی م!!ددکرنے میں حص!!ہ لے س!!کتاہے‪،‬بلکہ ہم دیکھ!!تے ہیں کہ بہت س!!ارے‬
‫واقعات ایسے بھی پیش آئے کہ سوشل میڈیاکے ذریعے مظلومین کی آہ وپکارحکام! وقت نے س!!ن‬
‫لی اوران کی زخموں پر مرہم پٹی رکھ!!نے ک!!اذریعہ یہی سوش!!ل می!!ڈیابن گی!!ا۔آج ک!!ل ت!!ویہی ای!!ک‬
‫زنج!!!یرہے جس ک!!!وحرکت دیک!!!ر حک!!!ام وقت ک!!!و ظلم وزی!!!ادتی کے ازالے اورم!!!ددکے ل!!!ئے‬
‫پکاراجاسکتاہے۔ویسے بھی ایک دوسرے کی مدد میں سوشل میڈیاکاکردارکسی سے مخفی نہیں۔‬
‫‪4‬۔ایک دوسرے کی خیرخواہی اوردرد دکھ میں شریک ہونا‪:‬‬
‫رسول اکرم صلی ہللا علیہ وسلم نے مسلمانوں کوجسد واحدکی! مانندقراردے کرفرمایا‪" !:‬مثل املؤمنني‬
‫‪12‬‬
‫يف توادهم‪ ،‬وترامحهم‪ ،‬وتعاطفهم مثل اجلسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر اجلسد بالسهر واحلمى"۔‬
‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا مومن بندوں کی مث!!ال ان کی آپس میں محبت اور اتح!!اد‬
‫اور شفقت میں جسم کی طرح ہے کہ جب جسم کے اعضاء میں سے کسی عضو کو کوئی تکلیف‬
‫ہوتی ہے تو اس کے سارے جسم کو نیند نہیں آئے اور بخار چ!!ڑھ ج!!انے میں اس ک!!ا ش!!ریک ہ!!و‬
‫جاتا ہے۔ قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪":‬املسلمون كرجل واحد‪ ،‬إن اشتكى عينه‪ ،‬اشتكى كله‪ ،‬وإن اشتكى‪،‬‬
‫‪13‬‬
‫رأسه اشتكى كله" ۔‬
‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا مسلمان بندے ایک آدمی کی طرح ہیں اگر اس کی آنکھ‬
‫دکھتی ہے تو اس کا سارا جسم دکھنے لگ جاتا ہے اور اگر اس کے سرمیں تکلیف ہ!!وتی ہے ت!!و‬
‫ت مس!!لمہ کے درددکھ‬ ‫اس کے سارے جسم کو تکلیف ہوتی ہے۔ ای!!ک مس!!لمان کےل!!ئے پ!!وری! ام ِ‬
‫میں شریک ہونے میںسوشل میڈیا بڑامؤثر اورجاندار کردارکرسکتاہے! اورکررہاہے۔!‬
‫‪5‬۔صلہ رحمی کرنا اوررشتہ داریاں نبھانا‪:‬‬
‫اسالم میں صلہ رحمی اوررشتہ داریاں نبھانے پرزوردیاگیاہے۔ قرب وجوارمیں! تو ایک مسلمان‬
‫اس حکم پرباآسانی عمل کرکے خوب نیکیاں کماسکتاہے ‪،‬لیکن جورشتہ! داردورہویابیرون ملک‬
‫ہوتوان کے ساتھ رابطہ! کرنے اوران کی عیادت وخبرگیری کےلئے سوشل میڈیاایک آسان‬
‫اورسہل ترین ذریعہ ہے۔رسول اکرم صلی ہللا علیہ وسلم کافرمان ہے‪ ":‬عن أ يب هريرة قال‪ :‬قال رسول‬
‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪" :‬من عاد مريضا أ و زار أ خا له يف اهلل ناداه مناد أ ن طبت وطاب ممشاك وتبو أ ت من اجلنة‬
‫‪14‬‬
‫منزال"۔‬
‫کہ جوشخص کسی مریض کی عیادت کرے یاکسی دینی بھائی سے مالقات کرے توایک اعالن‬
‫ئ‬
‫ےٹھہرنے کی‬ ‫کرنے واال بالئے گاکہ خوش رہو اورتمہاراچلنامبارک ہو۔تم نے جنت میں اپنے ل‬
‫‪4|Page‬‬

‫‪15‬‬
‫جگہ بنالی۔ ایک موقع پرآپ علیہ السالم نے فرمایا‪ "!:‬إن من املعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق"۔‬
‫نیکیوں میں سے یہ بھی ہے کہ تم اپنے بھائی کو خندہ پیشانی سے ملو۔‬
‫‪6‬۔حصول علم کاذریعہ‪:‬‬
‫زمانہ قدیم میں علم کے حصول کے ذرائع بہت کم اورمحدودتھے۔اس زمانے میں یہ ذرائ!!ع ب!!ڑھ‬
‫گئے ہیں اورانٹرنیٹ! اورسوشل! میڈیا توسب سے قریب ترین ذریعہ بن چکاہے ۔آدمی میں گھرمیں‬
‫بیٹھے اوربسترمیں لیٹے ہوئے بھی اس کے ذریعہ مشکل مسائل کاعلم آس!!انی کے س!!اتھ حاص!!ل‬
‫کرسکتاہے۔تحقیق! کے دنیامیں بڑے بڑے عبق!!ری شخص!!یات س!!ے اس!تفادہ کرس!!کتاہے اوران ک!!و‬
‫اپنے تحقیقات سے اگاہ کرسکتاہے۔سوشل! میڈیا پر مختلف مذہبی طبقات سے تعل!!ق رکھ!!نے والے‬
‫افرادکے گروپ بنے ہوئے ہیں جوتفس!!یری‪،‬ح!!دیثی! اورفقہی مس!!ائل کے عالوہ دیگرعل!!وم! وفن!!ون‬
‫کے مشکل وپیچیدہ مسائل کاتشفی بخش ح!!ل گھ!!رمیں بیٹھے بیٹھے ف!!راہم! ک!!رتےہیں۔اس!!ی ط!!رح‬
‫مدلل اندازمیں ایک دوس!!رے کے آراء س!!ے ب!!اخبرہونے کی وجہ س!!ے م!!ذہبی من!!افرت میں کمی‬
‫واقع ہوکرمذہبی ہم آہنگی کی سوچ کوفروغ! م!!ل رہی ہے۔موج!!ودہ زم!!انے میں ط!!رفۃ! بن عب!!دکے‬
‫میڈیاہے‪:‬‬ ‫اس شعرکاصحیح مصداق! سوشل ٰ‬
‫‪16‬‬
‫"ستبدي لك األيام ما كنت جاهال‪ ... ،‬ويأتيك باألخبار من مل تزود"‬
‫‪7‬۔اچھےدوست بنانا‪:‬‬
‫لف!!!ظ انس!!!ان انس س!!!ے م!!!أخوذہے اورانس!!!ان ک!!!وانس ومحبت ک!!!رنے کی وجہ س!!!ے انس!!!ان‬
‫کہاگیاہے ‪،‬لہذا ہرش!!خص چاہت!!اہے کہ م!!یرے دوس!!ت زی!!ادہ ہواورض!!رورت کی وقت م!!یرے ک!!ام‬
‫آئے‪،‬سوش!!!ل می!!!ڈیاپرہرایک آدمی کے ہ!!!زاروں دوس!!!ت ہ!!!وتے ہیں‪،‬لیکن دوس!!!تی کامعی!!!ار کی!!!ا‬
‫ہوناچ!!اہئے! توش!!ریعت! مطہ!!رہ کی روس!!ے اچھے ‪،‬نی!!ک ‪،‬علمی اورپاکبازشخص!!یات کودوس!!ت‬
‫بنایاجائے ۔برے اوربدکاروں کی دوستی سے اجتناب کیا جائے۔ آپ علیہ السالم نے فرمایا‪":‬الرج ل‬
‫على دين خليله‪ ،‬فلينظر أ ح دكم من خيال ل"۔ ‪ 17‬کہ آدمی اپنے دوست کے دین پرہوتاہے! ‪،‬پس ہرایک دیکھ‬
‫‪18‬‬
‫لے کہ کس سے دوستی! کرتاہے۔ نیزفرمایا! کہ آدمی اس کے ساتھ ہوگاجس سے محبت کرتاہے۔‬
‫ایک عرب شاعرنے بھی کیاخوب کہا‪:‬‬
‫الردي"‬ ‫"إذا كنت يف قوم فصاحب خيارهم ‪ ...‬وال تصحب األردى فرتدى مع ّ‬
‫‪19‬‬
‫فكل قرين باملقارن يقتدي"‬‫"عن املرء ال تسأل وسل عن قرينه ‪ّ ...‬‬
‫کہ جب تم کسی قوم میں ہوتوان میں اچھے کودوست بناؤاوربرے کے ساتھ دوس!!تی نہ ک!!رو ورنہ‬
‫تم بھی ب!!رے بن ج!!اؤگے۔کس !ی! آدمی کے ب!!ارے میں نہ پ!!وچھ بلکہ اس کے دوس!!ت ک!!ودیکھ لے‬
‫کیونکہ ایک دوست دوسرے کااقتدااورپیروی! کرتاہے۔‬
‫میڈیاکاناجائزاستعمال اورنقصانات‪:‬‬ ‫سوشل ض‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ے اگر ہ رکسی کواپ نی ل ٹ م ں ل اے ‪،‬ل‬ ‫اع‪:‬‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫۔و‬‫‪1‬ش‬
‫وہ وعمرجتوا وں کا‬ ‫ےت‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫کوسب‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ڈ‬ ‫ل‬
‫یہ‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ن پ یی ی ی ہ‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫چ پن‬ ‫ن‬ ‫یی‬ ‫م‬ ‫سوق‬
‫ے ہ ی ں نہ‬ ‫عمال کرے رہ‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫کوا‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫رات‬ ‫دن‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫اعا‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫واں‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ئ‬
‫تطب ہ یخ‬ ‫ہ‬
‫نی ہ‬‫ت ای ک تایساسرما‬ ‫ے‪،‬حاالن کہ و ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ساس‬ ‫کاا‬
‫ت‬ ‫وں‬ ‫دار‬
‫ن‬ ‫گرذمہ‬ ‫ی‬‫کود‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬‫اور‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ئ‬
‫وپڑھا ی کا ی ت ض ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ال‬
‫عالی ے‬ ‫ہللا‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ش‬ ‫کے ب عدکب ھی دو ارہ ہق ات ھ یہی ئں ٓا حا‪،‬وق ت کی اہہی ت کے یپ‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ے ج وای ک تمر ب ہ ا ع ہ‬ ‫ہ‬
‫س ن ٰف‬ ‫ص‬ ‫ن م‬ ‫ٹ‬ ‫ب‬
‫ے ‪،‬اور ب ی کری م لی ہللا علی ہ و لم ے رمای ا‪" :‬‬ ‫ی‬ ‫ھا‬ ‫ا‬ ‫سم‬ ‫کی‬ ‫ح‬ ‫ص‬
‫ب‬ ‫ھی‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫راور‬ ‫ج‬ ‫ھی‬ ‫ب‬‫ک‬ ‫‪،‬‬ ‫کی‬ ‫رات‬ ‫ھی‬ ‫کب ھی زمان ہ کی‪ ،‬وکب‬
‫ہ‬
‫‪20‬‬
‫قال النيب صلى اهلل عليه وسلم‪":‬نعمتان مغبون فيهما كثري من الناس‪":‬الصحة والفراغ"۔‬
‫‪5|Page‬‬

‫آنحضرت صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا‪ :‬کہ دو نعمتیں ایسی ہیں کہ اکثر لوگ ان کے ب!!ارے میں‬
‫گھاٹے (دھوکہ) میں پڑے ہیں ایک تندرستی اوردوسرا! وقت۔‬
‫اسی طرح حضوراکرم! صلی ہللا علیہ وسلم! نے ایک ش!!خص کونص!!یحت ک!!رتے ہ!!وئے فرمای!!اکہ‬
‫پانچ چیزوں کوپانچ سے پہلے غنیمت سمجھو! ان میں سے ایک یہ کہ فراغت کومش!!غولیت! س!!ے‬
‫پہلے غنیمت جانو!‬
‫أن النيب صلى اهلل عليه وسلم قال لرجل‪:‬اغتنم مخسا قبل مخس‪":‬حياتك قبل موتك‪ ،‬وفراغك قبل شغلك‪،‬وغناك قبل‬
‫‪21‬‬
‫ئ‬ ‫فقرك‪،‬وشبابك قبل هرمك‪،‬وصحتك نقبل سقمك"۔‬
‫ق‬
‫تق امت کے دن آدمی سے ج ن ا چ چ زوں کے ارے م ں وچ ھا اے گاان م ں سےا ک و ت ب‬
‫ے کہ‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی پ ج‬ ‫ب‬ ‫پ ی ت‬ ‫ی ن ق‬
‫م ے و ت کوکن کاموں می ں صرف ک ی ا ھا۔ عن النيب صلى اهلل عليه وسلم قال‪":‬ال تزول قدما ابن آدم يوم القيامة‬
‫ح ىت يس أل عن مخس‪ :‬عن عم رك فيم ا أف نيت‪ ،‬وعن ش بابك فيم ا أبليت‪ ،‬وعن مال ك من أين كس بته وفيم ا أنفقت ه‪،‬وم ا‬
‫‪22‬‬
‫علمت"۔‬ ‫عملت فيما‬
‫ش ن خ‬
‫ای ک اعرے ک ی ا وب کہا‪:‬‬
‫ن‬
‫‪23‬‬
‫ماعنيت حبفظه ‪ ...‬وأراه أسهل ماعليك يضيع۔‬ ‫ت‬ ‫"والوقت انفس‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫فظ‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے ‪ ،‬کن می ں د ھت اہ وں کہ ٓاسا ی کے سا ھ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ے مکلف ب ای اگ ی اہ‬ ‫ے جس کی ح ا ت کا ھ‬ ‫ت وہ تعمدہ چ یزہ‬ ‫ت رج مہ‪:‬و ئ‬
‫ھف ض‬
‫ے۔‬ ‫سے ا ع ہ نو ارہ ت اہ‬
‫ق‬ ‫ج ش‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ب ض‬ ‫ری‪:‬‬ ‫ظ‬ ‫د‬ ‫ب‬‫اور‬ ‫ی‬ ‫‪ 2‬ش۔ حا‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫ئ غ‬ ‫ج‬ ‫ّ‬
‫ے۔ ہ رکو ی زی ادہ‬ ‫ھ‬
‫ے ئوہ ’’ حا ی ی ال ا‘‘ہ‬ ‫الب ہ‬
‫واس کے مام وا دپر ن‬ ‫ے اورالئ‬ ‫ت‬
‫ن ی پح م نر ن‬ ‫کی ائی ک‬ ‫سو ل م ی ڈی ا ش‬
‫ناورج وا فن می ں مہم ج ؤوں کی طرح سرگرداں ظ ر‬ ‫گروپ ب ن اے‬ ‫اور‬ ‫‪،‬‬‫ن‬‫ک‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫رکر‬ ‫ی‬ ‫تسے زی ادہ مواد‬
‫ق الپرواہ‬ ‫اتش سے م طلن‬ ‫اور ف ئالورز ب ڑھاے نکی کر می ں اس ب ف‬ ‫ے ً‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ے‪،‬پ ھرز ادہ سے ز ادہ الئ ک حاص‬ ‫ٓا ا ہت‬
‫ے ی ا ہی ں ؟ کہیق ںن می ں حا ین پ ھ ی الے کاب راہ‬ ‫ن‬ ‫ھی‬ ‫ں کہ ج و وہ چکیھ وہ کررہ ا ے کہ ٓا اوہ ش رعا ا زب‬ ‫ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہ وج ا‬
‫ئ‬ ‫ح‬ ‫ئ‬ ‫ی ن ج ت ہ‬ ‫ہ‬ ‫تن‬ ‫ی‬
‫ِإ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫راست ی اب الواس طہ ذری عہ و ہی ں ب ن رہ ا؟ اس می ں ہای ِت اح ی اط کر ی چ اے اوری ہ رآ ی کم یش ِ ظ ر رہ اچ اے‪َّ " :‬ن‬
‫الد ْنيا و ِ‬
‫اآلخَر ِة َواللَّهُ َي ْعلَ ُم َوَأنتُ ْم ال َت ْعلَ ُمو َن"۔‬ ‫اب َألِ ٌ يِف‬ ‫ِ يِف َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الَّ ِذ ِ‬
‫يم ُّ َ َ‬ ‫ين َآمنُوا هَلُ ْم َع َذ ٌ‬ ‫يع الْ َفاح َشةُ الذ َ‬ ‫ين حُي بُّو َن َأن تَش َ‬
‫‪24‬‬
‫َ‬
‫یاد رکھو! کہ جو لوگ یہ چاہتے ہیں کہ ایمان وال!!وں میں بےحی!!ائی پھیلے ‪ ،‬ان کے ل!!یے دنی!!ا اور‬
‫آخرت میں دردناک عذاب ہے ۔ اور ہللا جانتا ہے اور تم نہیں جانتے۔‬
‫فحاش!!ی پھیالنے کے عالوہ ای!!ک اورب!!رائی! جس س!!ے ک!!وئی بھی سوش!!ل می!!ڈیا اس!!تعمال ک!!رنے‬
‫واالنہیں بچ سکتاچاہے وہ کتنا ہی محت!!اط کی!!وں نہ ہ!!و‪،‬ب!!دنظری کاگن!!اہ ہے۔ بس!!ااوقات نہ چ!!اہتے‬
‫ہوئے بھی عورتوں کی ایسی فحش اوربرہنہ! تصاویر! س!!امنے آج!!اتی ہیں کہ ان کے بُ!!رے اث!!رات‬
‫ن‬
‫قنمازکے دوران بھی نمحسوس! ہوتےہیں اوردل ودماغ پر اَن ِمٹ نقوش تادیر چھوڑجاتےہیں۔ حاال کہ‬
‫ك َْأز َكى هَلُ ْم ِإ َّن اللَّهَ َخبِريٌ مِب َا‬ ‫ِ‬ ‫ے‪":‬قُل لِّْلم ِمنِني يغضُّوا ِمن َأب ِ‬ ‫ش‬
‫وج ُه ْم َذل َ‬ ‫صا ِره ْم َوحَيْ َفظُوا ُف ُر َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ُ ْؤ َ َ ُ‬ ‫رآن کری م می ں ار ادرب ّا ی ہ‬
‫ِ‬ ‫ض ن ِمن َأب ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ض ِربْ َن‬ ‫ين ِزينََت ُه َّن ِإالَّ َم ا ظَ َه َر ِمْن َه ا َولْيَ ْ‬ ‫ص ا ِره َّن َوحَيْ َفظْ َن ُف ُر َ‬
‫وج ُه َّن َوال يُْب د َ‬ ‫ضْ َ ْ َْ‬ ‫ص َنعُو َن ۔ َوقُ ل لِّْل ُمْؤ منَ ات َي ْغ ُ‬ ‫يَ ْ‬
‫ين ِزينََت ُه َّن"۔‬ ‫ِ‬ ‫هِبِ‬ ‫خِب ِ‬
‫ُ ُم ِره َّن َعلَى ُجيُو َّن َوال يُْبد َ‬
‫‪25‬‬

‫(اے نبی)! مومن مردوں سے کہئے کہ وہ اپنی نگاہیں نیچی رکھا کریں اور اپنی شرمگاہوں! کی‬
‫حفاظت کیا کریں ۔ یہ ان کے لئے زیادہ پاکیزہ طریقہ ہے۔ اور جو کچھ وہ کرتے ہیں ہللا اس سے‬
‫باخبر ہے۔‬
‫اور مومن عورتوں سے کہہ دو ! وہ اپنی نگاہیں نیچی رکھیں‪ ،‬اور اپ!!نی ش!!رمگاہوں کی حف!!اظت‬
‫نکسی پر ظاہر! نہ کریں۔‬ ‫کریں‪ ،‬اور ناپنی سجاوٹ کو‬
‫اسی طرح ب ی علی ہ السالم ے حضرت علی کرّم ہللا وجہہ کوفرمایا‪":‬التربز فخذک والتنظرن إلی فخذ‬
‫‪26‬‬
‫حی وال میّت"۔‬ ‫ّ‬
‫‪6|Page‬‬

‫علی س!!!ے روایت ہے کہ رس!!!ول ہللا ص!!!لی ہللا علیہ وس!!!لم نے فرمای!!!ا ‪’’:‬کس!!!ی کے‬ ‫حض!!!رت ؓ‬
‫سامنےاپنی ران مت کھول اور نہ ہی کسی مردہ یا زندہ کی ران کی طرف! دیکھ‘‘۔‬
‫ایک روایت ہیں‪":‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم لعلي‪’’:‬يا علي ال تتبع النظرة النظرة‪ ،‬فإن لك األوىل وليست‬
‫‪27‬‬
‫لك اآلخرة"۔‬
‫رس!!ول ص!!لی ہللا علیہ وس!!لم نے حض!!رت علی رض!!ی ہللا عنہ س!!ے فرمای!!ا ‪’’:‬اے علی نظ!!ر کی‬
‫پیروی مت کر اس لئے کہ پہلی نظر تو جائز ہے مگر دوسری نگاہ جائز نہیں۔نیز آپ علیہ السالم‬
‫‪28‬‬
‫نے بدنظری کو شیطان کی تیروں میں سے زہرآلود! تیرقراردیا۔‬
‫‪3‬۔لوگوں کاتمسخراڑانا اوران کی تضحیک کرنا‪:‬‬
‫فیس بک وغیرہ پر ایک عام وباءیہ پھیلی ہوئی ہے کہ اس میں زن!!دگی! کے مختل!!ف طبق!!ات س!!ے‬
‫تعلق رکھنے والے اف!!راد اور قوم!!وں ک!!ا تمس!!خر اڑایاجات!!اہے ‪،‬کبھی تومختل!ف! قس!!م کے لطیفے‬
‫اورکہانیاں بن!!اکراور! کبھی ان کی ش!!کلیں بگ!!اڑ بگ!!اڑ ک!!ر تص!!اویر بن!!ائی ج!!اتی ہیں‪،‬کبھی ب!!رے‬
‫س!ر‬
‫اوربے ہودہ ناموں اورنامناسب القاب سے پکاراجات!!ا ہے ‪ ،‬اور طعنہ زنی ک!ا ب!!ازار بھی ب!ر ِ‬
‫وم ِّمن َق ْوٍم‬
‫ين َآمنُ وا ال يَ ْس َخ ْر قَ ٌ‬
‫َّ ِ‬
‫’’فیس بک‘‘ گرم رہتا ہے ‪ ،‬حاالنکہ قرآن کریم کاحکم ہے‪":‬يَ ا َأيُّ َه ا الذ َ‬
‫س‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِّساء َع َسى َأن يَ ُك َّن َخْيًرا ِّمْن ُه َّن َوال َت ْلم ُزوا َأن ُف َس ُك ْم َوال َتنَ َاب ُزوا باَأللْ َقاب بْئ َ‬‫َع َسى َأن يَ ُكونُوا َخْيًرا ِّمْن ُه ْم َوال ن َساء ِّمن ن َ‬
‫‪29‬‬
‫ك ُه ُم الظَّالِ ُمو َن"۔‬
‫ب فَ ُْأولَِئ َ‬ ‫ِ‬
‫وق َب ْع َد اِإل ميَان َو َمن مَّلْ َيتُ ْ‬
‫ِ‬
‫اال ْس ُم الْ ُف ُس ُ‬
‫اے ایمان والو! نہ تو مرد دوسرے مردوں کا مذاق اڑائیں ‪ ،‬ہوسکتا! ہے کہ وہ (جن کا مذاق اڑا‬
‫رہے ہیں) خود ان سے بہتر ہوں‪ ،‬اور نہ دوسری! عورتیں دوسری! عورتوں کا مذاق اڑائیں‪،‬‬
‫ہوسکتا ہے کہ وہ (جن کا مذاق اڑا رہی ہیں) خود ان سے بہتر ہوں۔ اور تم ایک دوسرے کو‬
‫طعنہ نہ دیا کرو‪ ،‬اور نہ ایک دوسرے کو برے القاب سے پکارو۔! ایمان النے کے بعد گناہ کا نام‬
‫لگنا بہت بری بات ہے ۔ اور جو لوگ ان باتوں سے باز نہ آئیں تو وہ ظالم لوگ ہیں۔ حضرت‬
‫ابوذرغفاری رضی! ہللا عنہ کامشہورواقعہ! ہے فرماتےہیں‪" :‬أنه كان بيين وبني رجل من إخواين كالم‪،‬‬
‫وكانت أمه أعجمية‪ ،‬فعريته بأمه‪ ،‬فشكاين إىل النيب صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬فلقيت النيب صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬فقال‪":‬يا أبا‬
‫ذر‪ ،‬إنك امرؤ فيك جاهلیة"۔‪ 30‬کہ میرے اور میرے بھائیوں میں سے ایک آدمی کے درمیان کسی بات‬
‫پر لڑائی ہوگئی! اور اس کی والدہ عجمی تھی۔ میں نے اسے اس کی ماں کی عار دالئی تو اس‬
‫نے نبی کریم صلی ہللا علیہ وسلم سے میری شکایت کی۔ میں نبی کریم صلی ہللا علیہ وسلم سے‬
‫مال تو آپ صلی ہللا علیہ وسلم! نے فرمایا! اے ابوذر! تو ایک ایسا آدمی ہے جس میں جاہلیت ہے"۔‬
‫نبی کریم! صلی ہللا علیہ وسلم! کاتعلیم تویہی ہے کہ کسی کاتمسخر اورتضحیک نہ کی جائے‬
‫چاہے وہ کم رتبہ آدمی کیونہ ہو‪،‬چنانچہ! ایک غالم کوعاردالنے اورطعنہ! دینے پرجلیل‬
‫القدرصحابی! ابوذرغفاری رضی ہللا عنہ کوڈانٹااوراس! عمل کوجاہلیت! کاعمل قراردےدیا۔‬
‫‪4‬۔گالم گلوچ اوربدگوئی کرنا‪:‬‬
‫سوشل میڈیاکی کارستانیوں میں سے ای!!ک یہ بھی ہے کہ اس نےلوگ!!وں کے دل!!وں س!!ے گن!!اہ ک!!ا‬
‫تصوراورنفرت ہی ختم کردیا ‪،‬بعض ایسے باتیں اورکام! جوشرعا ً گن!!اہ ش!!مارہوتےہیں اوراس پ!!ر‬
‫تعالی ناراض اورغصہ ہوتےہیں ‪،‬ایسے گناہوں کوفیس! بک اورواٹسیپ استعمال ک!!رنے والے‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬
‫اظہار رائے گردانتےہیں۔‬ ‫ِ‬ ‫اکثرنوجوان اپنا حق سمجھتےہیں ۔اس کواظہار! مافی الضمیر اورآزادی!‬
‫اگرمختلف کمنٹس پر نظرڈالی جائے تواکثر! گالم گلوچ اورب!دگوئی پ!ر مش!تمل ہ!وتےہیں ‪،‬اس کے‬
‫عالوہ بعض ل!!!وگ توگ!!!الیوں اورطعن وتش!!!نیع کے وی!!!ڈیو! اپ ل!!!وڈکرتےہیں۔نہ! ت!!!واس کوگن!!!اہ‬
‫!ار ن!!دامت ک!!رتے ہیں اورجن کوگالی!!اں دی ہیں ان س!!ے مع!!افی‬ ‫سمجھتےہیں اورنہ! ہی اس پر اظہ! ِ‬
‫‪7|Page‬‬

‫تالفی کرناکراناتوبہت دور کی بات ہے ‪،‬حاالنکہ ایک مسلمان ہونے کےناطے اگرتعلیم!!ات! نب!!وی‬
‫ﷺم ّدنظررکھاجائے! توکچھ! یوں! ہیں‪:‬حدثين عبد اهلل أن النيب صلى اهلل عليه وسلم قال‪":‬سباب املسلم فسوق‪،‬‬
‫‪31‬‬
‫وقتاله كفر"۔‬
‫مسعودنے بیان کیا کہ نبی کریم! صلی ہللا علیہ وسلم! نے فرمایا! کہ مسلمان کو گ!!الی دین!!ا‬ ‫ؓ‬ ‫عبدہللا بن‬
‫فسق ہے اور اس سے لڑنا کفر ہے۔‬
‫ایک اورفرمان نبوی ہے‪:‬عن أيب ال درداء‪ ،‬أن الن يب ص لى اهلل علي ه وسلم ق ال‪":‬م ا ش یئ ٔأ ثق ل يف م يزان املؤمن يوم‬
‫‪32‬‬
‫القيامة من خلق حسن‪ ،‬وإن اهلل ليبغض الفاحش البذي"۔‬
‫حضرت اب!!ودرداء ؓس!!ے روایت ہے کہ رس!!ول ہللا ص!!لی ہللا علیہ وس!!لم نے فرمای!ا! قی!!امت کے دن‬
‫م!!ومن کے م!!یزان میں اچھے اخالق س!!ے زی!!ادہ وزنی! ک!!وئی چ!!یز نہیں ہ!!وگی اوریقین!اًہللا تع! ٰ‬
‫!الی‬
‫بےحیاء اور فحش گو شخص سے نفرت کرتا ہے۔‬
‫ایک روایت میں کسی کے ماں باپ کوگالی دینے کورسول اکرمﷺ نے ’’اکبرالکبائر‘‘یعنی! سب‬
‫سے بڑاگناہ قراردے! دیاہے‪:‬عن عبد اهلل بن عمرو‪،‬رضي اهلل عنهما قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪":‬إن‬
‫من أكرب الكبائر أن يلعن الرجل والديه"قيل‪ :‬يا رسول اهلل‪ ،‬وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال‪":‬يسب الرجل أبا الرجل‪،‬‬
‫‪33‬‬
‫فيسب أباه‪ ،‬ويسب أمه"۔‬
‫حضرت عبدہللا بن عمرو ؓہیں کہ رسول! ہللا صلی ہللا علیہ وسلم! نے فرمایا کہ سب سے بڑا گناہ یہ‬
‫ہے کہ کوئی شخص اپنے والدین پر لعنت کرے‪ ،‬کسی نے عرض کیا یا رسول ہللا! آدمی اپنے‬
‫ماں باپ پر کس طرح لعنت کرسکتا! ہے‪ ،‬آپ صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا! کہ ایک آدمی‬
‫دوسرے کے باپ کو گالی دے تو وہ اس کے ماں اور باپ کو گالی دے گا۔ نبی کریم صلی ہللا‬
‫علیہ وسلم نے بھی بدگوئی اوربداخالقی کوبدترین عمل قراردیاہے۔مسلم شریف کی روایت ہے‪:‬‬
‫قال‪":‬يا عائشة إن شر الناس منزلة عند اهلل يوم القيامة‪ ،‬من ودعه‪ ،‬أو تركه الناس اتقاء فحشه"۔‪ 34‬آپ صلی ہللا علیہ‬
‫وسلم نے فرمایا‪ ":‬اے عائشہ !قیامت کے دن ہللا کے نزدیک لوگوں سے سب سے برا آدمی وہ‬
‫ہوگا کہ جس کی بیہودگی کی وجہ سے لوگ اس سے ملنا چھوڑ! دیں"۔‬
‫ن‬ ‫دری‪:‬‬
‫ئ‬ ‫ض ن ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫عزت اورپردہ ن‬ ‫ب‪5‬۔ہ ت ک ش‬
‫ے ان کے ج ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫رر‬ ‫کو‬ ‫گرلوگوں‬ ‫ی‬‫اد‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫صول‬ ‫ح‬ ‫کے‬ ‫اصد‬ ‫م‬ ‫مذموم‬ ‫ے‬ ‫را‬ ‫لوگ سو ش ئ ی ی پ‬
‫ا‬
‫ت‬ ‫ڈ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫عض ت‬
‫ے۔کسی‬ ‫ئ‬ ‫ھی‬ ‫عزت چاور ردہ دریلب‬ ‫خ‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫کے‬
‫ل ی‬
‫سی‬ ‫ک‬ ‫الوہ‬‫ع‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ے ہ پ ں ج واش اعت ف ا ش‬ ‫ن‬ ‫رکر‬ ‫ر‬
‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫قی پ ن‬ ‫ی‬ ‫وی ڈسیوزاور ی‬
‫صاو‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ث‬ ‫ی‬‫احاد‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫عت‬ ‫مما‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫دری‬ ‫ردہ‬ ‫پ‬ ‫کی‬ ‫اوران‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ہ‬
‫س ن چف‬‫صان‬ ‫کو‬ ‫رو‬ ‫ب‬ ‫وآ‬ ‫عزت‬ ‫م لمان کی‬
‫رسول اکرم لی ہللا علی ہ و لم ے رمای ا‪" :‬کل املسلم علی املسلم حرام دمه ‪،‬وماله‪،‬وعرضه حسب امرئ من الشرأن‬ ‫ص‬
‫ن‬
‫کے ب ُراہ وے‬ ‫ان اورع تزت دوس رے مس لمان پرح رام ہ ک‬ ‫املسلم"۔ ہ رمس ل‬
‫ے‪ ،‬س ی آدمی ن‬ ‫مان کام ال‪،‬ج ئ‬ ‫أخ اهت ف‬ ‫حیق ر‬
‫‪35‬‬
‫ن‬ ‫ق ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫و۔ای ک اورحدی ث می ں ب ی علی ہ السالم ے مسلمان‬ ‫کی ح ی رکر اہ ف‬‫ے م لئمان ب ھا ی ق‬
‫ےش خکہ وہ ا س‬ ‫ہ‬ ‫کےے ا اکا ی‬
‫پ‬ ‫ل ن ت عق‬
‫کورسوا کرے کوم ل ہ ص کی رسوا ی کاسب ب راردے کر رمای ا‪":‬من کشف عورة أخيه املسلم کشف اهلل عورته‬
‫‪36‬‬
‫بٹ بٹ‬ ‫ت‬ ‫یفضحهن هبافی بیته"۔ ئ‬ ‫حتی ن‬
‫ے یھ‬ ‫گ‬
‫عالی اس کو ھر ی ھ‬ ‫س‬
‫ارکہ می ں‬
‫ک حدی ث م ب ت‬ ‫ے رسواکرے گا۔ای‬ ‫مان ب ھا ی کی پردہ دری کی ہللا ٰ‬ ‫ےم ل ق‬ ‫تجس ے اتپ‬
‫ے‪":‬إن من أربی الربا االستطالة فی عرض املسلم بغری حق"۔ سب سے ب د ری ن‬
‫‪37‬‬
‫واس کوب د ری ن سود راردی اگ ی انہ‬
‫ن‬
‫ئ ہ واکہ ک نسی مسلمان کی تہ ن ت ک‬ ‫ت معلوم‬ ‫ے۔ان روایت ات سے‬ ‫ق زبئان درازی کر اشہ‬ ‫عزت پر اح ن‬ ‫سودکسی مسلمان کی ن‬
‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے ‪،‬لہذا سو ل م ی ڈی اکوا عمال کرے وے ان گ ا وں سے اج اب‬ ‫س‬ ‫عزت اورپردہ دری کر احرام اور اج ا زہ‬
‫ٹ‬ ‫نض‬
‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬
‫ہ خ‬ ‫غ‬ ‫روری‬ ‫کر ا‬
‫‪6‬۔ج ھو ی اور لط ب ری ں پ ھ ی ال ااورپروپ یگ ڈہ کر ا‪:‬‬
‫‪8|Page‬‬

‫ف‬ ‫غ‬ ‫ن ن‬ ‫خ‬ ‫ئ تق‬ ‫ت‬ ‫ً‬ ‫ش‬

‫ےق اور لط سلط نا واہ ی ں‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫گے‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ھرمارہ و ی ے ۔ رکو ی ال ح‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ھوٹ‬ ‫ج‬ ‫موما‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ڈ‬ ‫ل‬ ‫سو‬
‫ہ‬ ‫بی‬ ‫ن‬ ‫ہ ت ہ خ ب‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫دی؟ اورآ تاکہ چہ ّصد ہ ب‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫یی پ‬
‫خ‬
‫ے ی ا ہی ں؟‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ی ی من‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫رکس‬ ‫ہ‬
‫جخ ی ب‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ھا‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ہ ی یت‬ ‫ہ‬ ‫۔‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫یف‬ ‫م‬ ‫ّر‬ ‫ک‬ ‫چ‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ال‬ ‫پ ی‬
‫ھ‬
‫ے ب اکی کے‬ ‫ے۔ ہای تت نب‬ ‫پ‬
‫ے سروپ ا پرو یگ ڈہ ک ی اشج ا اہ‬ ‫الف ب‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫طرح لف ا راداورمخ الف ج ماع وں کے‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫اسی ف‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ے ۔ ان ئسب ب ا وں کی دی ِن اسالم می ں دت کے سا ھ مما عت ہ‬ ‫قسا ھ مخ ال ی ن کی نمذف قمّت کی ج ان شی نہ‬
‫ِِ ‪38‬‬ ‫ے ‪ ’’:‬وِإذَا جاءهم َأمر ِّمن اَألم ِن َأِو اخْل و ِ‬
‫ف َأذَاعُواْ به‘‘۔‬ ‫رآن کری م می ں م ا ی ن کی ی ہ ا ی ب ی ان کی گ ی ہ‬
‫َْ‬ ‫َ َ ُ ْ ٌْ َ ْ‬
‫اور جب ان کو کوئی بھی خبر پہنچتی ہے ‪ ،‬چاہے وہ امن کی ہو یا خوف پیدا ک!!رنے والی‪ ،‬ت!!و یہ‬
‫لوگ اسے (تحقیق کے بغیر) پھیالنا شروع! کردیتے ہیں۔‬
‫ن!!یز اس!!الم نےکس!!ی خ!!براورواقعہ ک!!واس وقت ت!!ک قب!!ول ک!!رنے اورآگے پہنچ!!انے س!!ے من!!ع‬
‫َّ ِ‬
‫تع!الی ہے‪":‬يَ ا َأيُّ َه ا الذ َ‬
‫ين‬ ‫ٰ‬ ‫فرمایاہے جب تک اس کی مکمل تحقیق نہ کی جائے چن!انچہ ارش!!ادباری!‬
‫صبِ ُحوا َعلَى َما َف َع ْلتُ ْم نَ ِادِمني"۔‬ ‫جِب ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍأ‬
‫َآمنُوا ِإن َجاء ُك ْم فَاس ٌق بِنَبَ َفتََبَّينُوا َأن تُصيبُوا َق ْو ًما َ َهالَة َفتُ ْ‬
‫‪39‬‬

‫اے ایمان والو! اگر کوئی فاسق تمہارے پاس کوئی خبر لے کر آئے‪ ،‬تو اچھی طرح تحقیق کرلیا‬
‫کرو‪ ،‬کہیں ایسا نہ ہو کہ تم نادانی سے کچھ لوگوں کو نقصان پہنچا بیٹھو‪ ،‬اور پھر اپنے کیے پر‬
‫پچھتاؤ۔‬
‫اسی طرح نبی کریم ﷺنے بھی پرزوراندازمیں کسی خ!!بر کوبالتحقی!ق! آگے پہنچ!!انے س!!ے من!!ع‬
‫‪40‬‬
‫فرمایا‪ :‬عن أيب هريرة قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪":‬كفى باملرء كذبا أن حيدث بكل ما مسع"۔‬
‫اب!!وہریرہ رض!!ی ہللا عنہ س!!ے روایت ہے کہ ن!!بی اک!!رم ﷺنے فرمای!!ا‪’’:‬انس!!ان کے جھوٹ!!اہونے‬
‫کےلئے یہی کافی ہے کہ وہ ہرسنی! ہوئی ب!!ات کونق!!ل کرت!!ارہے‘‘۔یع!!نی! یہ بھی گن!!اہ اورجھ!!وٹ‬
‫میں داخل ہےکہ سنی سنائی باتوں کی تشہیر کرے۔‬
‫‪7‬۔ہرکس وناکس کادینی مسائل میں رائے زنی کرنا‪:‬‬
‫فیس بک اورسوشل میڈیا جوسب سے بڑی ٓافت اورمصیبت لے آئی ہے ‪،‬وہ ہرکس وناکس کادینی‬
‫اورشرعی مسائل میں رائے زنی کرنااور مذہبی سواالت کاجواب دینا ہے ‪،‬حاالنکہ شرعی ودینی‬
‫مسائل بیان کرنا ماہراورتجربہ! کارمفتیوں کاکام ہے۔صحابہ! کرام رض!!وان ہللا علیہم کی یہ کیفیت‬
‫تھی کہ جب ک!!وئی مس!!ئلہ آتاتوہرای!!ک اس کوش!!ش میں ہوت!!اکہ! م!!یراکوئی! اوربھ!!ائی ج!!واب دے‬
‫چنانچہ عبدالرحمٰ ن بن أبی لیلی ؒ س!!ے روایت ہے‪ :‬عن عط اء بن الس ائب‪ ،‬ق ال‪ :‬مسعت عب د ال رمحن بن أيب‬
‫ليلى‪ ،‬يقول‪ ":‬لقد أدركت يف هذا املسجد عشرين ومائة من األنصار‪،‬وما منهم من أحد حيدث حبديث إال ود أن أخاه‬
‫!ائب فرم!!اتےہیں کہ میں نے‬ ‫كف اه احلديث‪ ،‬وال يس أل عن فتي ا إال ود أن أخ اه كف اه الفتي ا"۔‪41‬عط!!اءبن س! ؒ‬
‫عبدالرحمٰ ن بن ابی لیلی ٰ کویہ فرماتےہوئے! سناکہ میں نے اس مسجدمیں ای!!ک س!!وبیس انص!!اری!‬
‫کرام کوپایاان میں سے ہرایک یہ چاہتاکہ دوسرابھائی حدیث بیان کرنےمیں ان کی ط!!رف‬ ‫صحابہ ؓ‬
‫س!!ے کف!!ایت ک!!رے اورجب ان س!!ے مس!!ئلہ پوچھاجات!!ا ت!!ویہی چاہت!!اکہ! دوس!!رابھائی! ج!!واب دی!!نے‬
‫کےلئے کافی! ہوجائے۔‬
‫مسعود نے ہرسوال کے جواب دینے والے کوپاگل قراردےدیاہے‪ :‬قال عبد اهلل هو‬ ‫ؓ!‬ ‫حضرت عبدہللا بن‬
‫‪42‬‬
‫ابن مسعود‪":‬من أفىت الناس يف كل ما يستفتونه فهو جمنون"۔‬
‫ے‪ :‬أن ابن عباس قال‪":‬من أفىت الناس يف كل ما يسألونه فهو‬ ‫تہ‬ ‫اسی طرح ع ب دہللا ب ن ع ب اس ؓ سے ب ھی روای‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫جمنون"۔ کہ ج ولوگوں کے ہ ر سوال کاج واب دے ووہ پ اگل ہ‬
‫‪43‬‬

‫‪44‬‬
‫أحدكم ليفيت يفت املسألة لو وردت على عمر بن اخلطاب‪ ،‬جلمع هلا أهل بدر‘‘۔‬ ‫احلصني‪":‬إن ت‬
‫ف‬ ‫وقال أبو ت‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ب‬
‫ے کہ اگرو ی مس لہ‬ ‫واب دی ت اہ‬ ‫ے می فں جت‬ ‫ے ؓمس جل‬ ‫ےہ ی ں کہ م می ں ای ک ئآدمی ای ک ایس‬ ‫اب ضوحصی ن ؓ( ا عی)ؒ رمات ت‬
‫ے ب دری صحاب ہ کرام کو مع رماے۔‬ ‫ل‬‫کے‬ ‫واب‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫و‬ ‫ح رت عمر کے پ اس آ ا‬
‫‪9|Page‬‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬

‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫واب‬ ‫جن‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫رسوال‬ ‫نہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ااور‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫نکااتہ ل ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫االروای ات سے پ ہ چ الکہ ہ رای ک ٓادمی ج واب ؓدی‬ ‫ان ن مام ب ت‬
‫ے ئوالے کوم ون‬ ‫کے ج ت واب دی‬ ‫ن‬
‫ے توہ ئ ف‬
‫رسوالت‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫دہللا ب ن ع ب اس اورع ب دہللا ب ن مسعودئ‬ ‫ےع ب ئ‬ ‫ہ‬ ‫دی ن ام اسب ہ و ا‬
‫الل وحرام‬ ‫ے ‪،‬ہق رکو ی ح ت‬ ‫ی ب تاہ و اہ‬ ‫ے ض‪،‬ہ رکو ی ا ؓپ ی ی ں ت‬ ‫رسوال کاج واب دی ت ئاہ‬ ‫ن‬ ‫اورپ اگل ئکہا‪،‬اوری ہاں پر ہ ترکو ی ہ‬
‫ہ‬
‫ے‪ ،‬حاالتکہ اگر ہی مسا ل ح رت عمر کے پ اس آے واس کاطری ہ کاری ہ و اکہ اس‬ ‫ی‬ ‫کے مئسا ل ب ی ان کر رہ ا ہ و ا جہ ف‬
‫دری ئصحابتہ کرام ؓ کو معت ضرماے۔‬ ‫ےب ش‬ ‫فکے ل‬
‫ن ت‬ ‫ن‬ ‫‪:‬‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫ح‬ ‫کی‬ ‫مات‬ ‫لی‬ ‫ع‬ ‫راور‬
‫ش‬ ‫عا‬ ‫المی‬ ‫س‬ ‫‪8‬۔ا‬
‫ئ تش ئ‬ ‫فت ی‬ ‫یت‬
‫المی عا ر اوردی ی علی مات‬ ‫ے تکہ اس می ں اس‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫حرکت‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫والی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫ر‬‫ت‬
‫ک‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫ڈ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫اورسو‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ض‬
‫س‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ےکی وی ڈیوں اور صویری ں دنکھا ی ج ا ی ہ ی نں اورک ھی ا قسالمی‬ ‫ے ‪،‬ک ھی خرآن کری تم کے ج ال‬ ‫ب‬ ‫کی ح ی ت‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ک کی ج ا ی عہ‬ ‫ع‬
‫ماءکی ئ لی ں‬ ‫ا‪،‬‬
‫یک لش‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫پ‬‫مارکر‬ ‫کوالت‬
‫شت‬ ‫مازی‬ ‫ت‬ ‫یساکہ‬ ‫ج‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬
‫ف س یج ہ ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اڑا‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ماء‬ ‫ل‬ ‫اور‬ ‫مات‬ ‫اتح نکامغ ‪ ،‬لی‬
‫ئ‬
‫عال می ں ٓاکراس کوآگے ی راورال ک‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ے اوراگرمس‬ ‫مان ا ب ن‬ ‫نکرےہ ی ں ‪ ،‬و ل ش‬ ‫حرکت‬ ‫ے دی نش اورکا رلوگ ی ہ پ ن‬ ‫ا ارتاو ی رہ ‪،‬اگرب‬
‫مان ہ ی‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫داراور‬ ‫صہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ے‬
‫کے ک ر اورارت داد کا طرہ اوران د شح ہ ے ‪ ،‬ن ا ہ ت اوی ح ق ان‬ ‫خ‬‫ا‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫گے‬ ‫ٓا‬ ‫اور‬‫ف‬ ‫اعت‬ ‫حرکتی ہکرے واس ت‬
‫ا‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫کرےہ ی ں‬
‫ے’’ ماز عا رہللا‬ ‫ہ‬ ‫ھا‬ ‫ک‬‫ل‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہچ‬ ‫چ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ای سی‬
‫عم‬ ‫ع‬
‫ے‬‫ے اس کے ب ارے می ں ایس‬ ‫ے‪،‬دی ن اسالم کاای ک ا م رکن ہ‬ ‫ے ناورواج ب فا ظ ی م ل‪ 45‬ہ‬ ‫تمی قں سے ہ‬
‫ے‘‘۔‬ ‫ح ی رآمی زکلمات ہ اموج ب رہ‬
‫ک‬ ‫ک‬
‫‪9‬۔لوگوں کوہنسانااور لطیفہ گوئی کرنا‪:‬‬
‫آج کل لطیفہ گوئی اورلوگوں کوہنساناایک مشغلہ اورکاروباربن چکاہے۔سوشل! میڈیانے اس‬
‫کوبام عروج تک پہنچایا‪،‬چنانچہ لطیفوں کےلئے الگ آئی ڈیزاورسائٹ! بن چکے ہیں ۔‬ ‫ِ‬ ‫مشغلے‬
‫اسالم میں مزاح کرنافی! نفسہ حرام نہیں ‪،‬بلکہ جائزہے ‪ ،‬بشرطیکہ اس میں حق بات کہی جائے‬
‫ترمذی نے اس پرایک مستقل باب قائم کیاہے"باب ماجاء فی‬ ‫ؒ‬ ‫اوردروغ گوئی سے بچاجائے۔امام!‬
‫املزاح"اوراس میں نبی علیہ السالم کے مزاح کے واقعات کوذکرکیاہے۔صحابہ کرام نے آپ علیہ‬
‫السالم سے عرض کیاکہ آپ ہمارے ساتھ مزاح کرتےہوآپ علیہ السالم نےفرمایامیں مزاح میں‬
‫بھی حق بات کرتاہوں۔‪46‬مزاح میں جھوٹ بول کرلوگوں کوہنساناحرام! اورناجائزہے‪،‬آپ صلی ہللا‬
‫‪47‬‬
‫علیہ وسلم نے فرمایا‪ ":‬ويل للذي حيدث فيكذب ليضحك به القوم‪ ،‬ويل له ويل له"۔‬
‫کہ ہالکت ہے اس شخص کےلئے جوگفتگومیں قوم! کوہنسانے کےلئے جھوٹ بولے اس کےلئے‬
‫اس کےلئے نبربادی ہے۔‬ ‫بربادی نہے ف ض‬
‫ین ت‬ ‫ض‬ ‫ف‬
‫ل‬ ‫تن‬ ‫‪10‬۔ الی ع ی اور ول کام نکر ا‪:‬‬
‫ئ‬
‫ے کاموں کے ب ارے می ں‬ ‫ے ب ھی ہ ی ں ج و اج انز فاورحرام و ہی ں ‪ ،‬کن ول اورال ع ی ہ وےہ ی ں ایس‬
‫ی‬ ‫ب ضعض کام ایس‬
‫‪48‬‬
‫ح و ِراکرم صلی ہللا علی ہ و لم ے رمای ا‪":‬من حسن إسالم املرء تركه ما ال يعنيه"۔‬ ‫س‬
‫کس!!ی ش!!خص کے بہ!!ترین مس!!لمان ہ!!ونے ک!!ا تقاض!!ا ہے کہ لغ!!و ب!!اتوں ک!!و چھ!!وڑ دے۔سوش!!ل‬
‫میڈیاکواستعمال کرتےہوئے اس بات کوبھی! م ِّد نظررکھناچ!!اہیے! کہ اس کوض!!رورت کے مط!!ابق‬ ‫ٰ‬
‫استعمال کرے اوراس کےفضول اورالیعنی استعمال سے احترازکرے۔‬
‫سوشل میڈیا کے استعمال کاطریقہ کار‪:‬‬
‫ث مب!!ارکہ‬ ‫سوشل میڈیاکواستعمال کرتےوقت! ان ہدایات کااہتمام کرناچاہیےجو قرآن کریم اوراحادی ِ‬
‫میں موجودہیں۔ارشاد ربانی! ہے‪:‬‬
‫ور َوِإ َذا َمُّروا بِاللَّ ْغ ِو َمُّروا كَر ًاما"۔ اور جو لوگ جھوٹی گواہی نہیں دیتے ‪،‬اور‬ ‫‪49‬‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫الز َ‬ ‫ين اَل يَ ْش َه ُدو َن ُّ‬ ‫"والذ َ‬ ‫َ‬
‫ضوا‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬
‫جب کسی لغو چیز پر ان کا گزر ہوتا ہے تو شرافت سے گزر جاتے ہیں ۔" َو ذَا مَس عُوا الل ْغ َو َْأعَر ُ‬
‫ني"۔‪ 50‬اور جب بےہودہ باتیں سنتے ہیں تو‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َعْنهُ َوقَالُوا لَنَا َْأع َمالُنَا َولَ ُك ْم َْأع َمالُ ُك ْم َساَل ٌم َعلَْي ُك ْم اَل َنْبتَغي اجْلَاهل َ‬
‫اس سے منہ پھیر لیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ہم کو ہمارے اعمال اور تم کو تمہارے اعمال تم کو‬
‫سالم ہم جاہلوں کے خواستگار نہیں ہیں۔"وِإ َذا رَأي َّ ِ‬
‫وضوا يِف‬ ‫ض َعْن ُه ْم َحىَّت خَيُ ُ‬ ‫وضو َن يِف آيَاتِنَا فَ ْ‬
‫َأع ِر ْ‬ ‫ين خَيُ ُ‬ ‫ت الذ َ‬ ‫َ ََْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ح ِد ٍ ِ‬
‫ني"۔ اور جب آپ ان لوگوں کو‬ ‫ِ‬
‫الذ ْكَرى َم َع الْ َق ْوم الظَّالم َ‬ ‫َّك الشَّْيطَا ُن فَاَل َت ْقعُ ْد َب ْع َد ِّ‬ ‫يث َغرْيِ ه َوِإ َّما يُْن ِسَين َ‬
‫‪51‬‬
‫َ‬
‫‪10 | P a g e‬‬

‫دیکھیں جو ہماری آیات میں عیب جوئی کر رہے ہیں تو ان لوگوں سے کنارہ کش ہوجائیں یہاں‬
‫تک کہ وہ کسی اور بات میں لگ جائیں اور اگر آپ کو شیطان بھال دے تو یاد آنے کے بعد پھر‬
‫ایسے ظالم لوگوں کے ساتھ مت بیٹھیں ۔‬
‫يث َغ ِ هِ‬‫وضوا يِف ح ِد ٍ‬ ‫هِب‬ ‫هِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫"وقَ ْد َنَّز َل َعلَْي ُكم يِف الْ ِكتَ ِ‬
‫رْي‬ ‫َ‬ ‫اب َأ ْن ِإ َذا مَس ْعتُ ْم آيَات اللَّه يُ ْك َف ُر َا َويُ ْسَت ْهَزُأ َا فَاَل َت ْقعُ ُدوا َم َع ُه ْم َحىَّت خَيُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ني والْ َك اف ِر يِف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ ِإ‬
‫َّم مَج ًيع ا"۔ اور ہللا تمہارے پاس اپنی کتاب میں یہ‬ ‫نَّ ُك ْم ًذا م ْثلُ ُه ْم َّن اللَّهَ َج ام ُع الْ ُمنَ افق َ َ‬
‫‪52‬‬
‫ين َج َهن َ‬ ‫َ‬
‫تعالی کی آیتوں کے س!!اتھ کف!ر ک!!رتے اور‬ ‫ٰ‬ ‫حکم اتار چکا ہے کہ تم جب کسی مجلس والوں کو ہللا‬
‫مذاق اڑاتے ہوئے س!نو ت!و اس مجم!ع میں ان کے س!اتھ نہ بیٹھ!و! جب ت!ک کہ وہ اس کے عالوہ‬
‫تعالی تمام ک!!افروں! اور‬ ‫ٰ‬ ‫اور باتیں نہ کرنے لگیں (ورنہ) تم بھی اس وقت انہی جیسے ہو‪ ،‬یقینا ً ہللا‬
‫سب منافقین کو جہنم میں جمع کرنے واال ہے۔‬
‫قلت للحس ن بن علي‪ :‬م ا حفظت من رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم؟ ق ال‪":‬حفظت من رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه‬
‫وسلم‪":‬دع ما يريبك إىل ما ال يريبك‪ ،‬فإن الصدق طمأنينة‪ ،‬وإن الكذب ريبة"۔ ‪53‬ابوحوراء سعدی کہتے ہیں کہ‬
‫میں نے حسن بن علی رضی! ہللا عنہ سے پوچھا کہ آپ نے نبی اکرم صلی ہللا علیہ وسلم کی کون‬
‫سی حدیث یاد کی ہے؟ انہوں نے فرمایا میں نے نبی اکرم صلی ہللا علیہ وسلم! کا یہ قول یاد رکھ!!ا‬
‫ہے کہ ایسی چیز جو تمہیں شک میں مبتال کرے اسے چھوڑ کر وہ چیز اختی!!ار کرل!!و ج!!و تمہیں‬
‫شک میں نہ ڈالے‪ ،‬اس لئے کہ س!چ س!کون ہے اور جھ!وٹ ش!ک و ش!بہ ہے۔ان ق!رآنی! احکام!ات‬
‫اورنبوی! ارشادات کی روشنی میں اگرہم سوشل میڈیاکواس!!تعمال ک!!رے ت!!وفالح! وکامی!!ابی! س!!ے ہم‬
‫کنارہوں گے اوردنیاوآخرت کی تباہی و بربادی! سے بچ جائیں گے۔‬
‫نتائج بحث‪:‬‬
‫حاص!!ل کالم یہ کہ سوش!!ل میڈیااس!!تعمال! کرن!!افی! نفس!!ہ ج!!ائزہے اوراگرک!!وئی! ش!!خص اس ک!!و‬
‫تبلیغی‪،‬دعوتی‪ ،‬تعلیمی‪،‬تدریسی اوردیگر دینی کاموں کےلئے استعمال ک!!رے توب!!اعث اجروث!!واب‬
‫بھی ہے‪،‬اس!!!ی ط!!!رح دنی!!!اوی ض!!!روریات کےلئےاس!!!تعمال کرن!!!ابھی من!!!ع نہیں ‪،‬لیکن کس!!!ی‬
‫کاتمسخراڑانا‪،‬کسی! کاپردہ دری کرنا‪،‬جھ!وٹ! پھیالن!ا‪ ،‬ب!دنظری! کرنااورم!!ذکورہ ب!االدیگرخرابیوں‬
‫سے بچناالزم! ہے ‪،‬اس کے لئے منظّم منصوبہ! بندی کی جائے کہ حرام سے بچاجائے ‪،‬خصوصاً!‬
‫اس شعبہ کے ماہرین حضرات اس میں ایسے پروگرام یاکوڈآپشن! لگ!!انے کی کوش!!ش ک!!ریں جس‬
‫کے ذریعہ محرمات میں ملوث ہونے اورپڑنے سےعام مس!!لمانوں اورخصوص!!ادین دار طبقہ کی‬
‫حفاظت ہوسکے۔‬
 ‫‪ 1‬ش‬
‫عمر‪،‬ردالمحتارعلی قالدرالمختار‪،‬دارالفکر‪،‬بیروت‪،‬طبع دوم‪1412،‬ھ‪1992/‬ءج‪،6‬ص‪350‬۔‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫محمدامین بن‬ ‫‪ 2‬۔ ا نل امی‪ ،‬ابن عابدینمف ت ف‬
‫۔ گ گوہ ی‪،‬محمودالحسن ‪ ،‬ی‪ ،‬ت اوی محمودی ہ ‪ ،‬داراال ت اء ج امعہ ارو ی ہ کراچ ی ‪،‬ج‪،19‬ص ‪ 523‬۔‬
‫‪ 3‬۔ طحاوی ‪،‬ابوجعفراحمدبن محمدبن سالمہ ‪،‬شرح معانی اآلثار‪،‬عالم الکتب‪،‬بیروت‪،‬طبع اول‪1414،‬ھ‪1994/‬ء‪،‬ج‪،4‬ص‪296‬۔‬
‫‪ 4‬۔ سورۃ ٓال عمران‪164:‬۔‬
‫‪ 5‬۔ سورۃ الذاریات‪55:‬۔‬
‫‪ 6‬۔ امام بخاری ‪،‬ابوعبدہللا ‪،‬محمدبن! اسماعیل بن مغیرہ ‪،‬صحيح البخاري ‪،‬دارطوق النجاۃبیروت‪،‬طبع اوّل‪1422،‬ھ‪،‬ج‪،4‬ص‪170‬۔‬
‫‪ 7‬۔ صحيح البخاري ‪،‬ج‪،4‬ص‪60‬۔‬
‫‪ 8‬۔ امام مسلم‪،‬القشیری‪،‬ابوالحسین مسلم بن حجاج النیسابوری‪،‬صحيح مسلم ‪،‬داراحیا التراث العربی ‪،‬بیروت‪،‬سن‪،‬ج‪،1‬ص‪69‬۔‬
‫الکبری‪،‬دارصادر‪،‬بیروت‪،‬طبع اول‪1968،‬ء‪،‬ج‪،1‬ص‪129‬۔‬ ‫ٰ‬ ‫‪ 9‬۔ ابن سعد‪،‬ابوعبدہللا محمدبن سعدبن منیع‪،‬الطبقات‬
‫‪ 10‬۔ صحيح البخاري ‪،‬ج‪،3‬ص‪128‬۔‬
‫‪ 11‬۔ ابن حجر‪،‬ابوالفضل احمدبن علی بن حجرالعسقالنی‪،‬فتح الباری شرح صحیح البخاری‪،‬دارالمعرفۃ‪،‬بیروت‪1379،‬ھ‪،‬ج‪،5‬ص‪98‬۔‬
‫‪ 12‬۔ صحيح مسلم ‪،‬ج‪،4‬ص‪1999‬۔‬
‫‪ 13‬۔ ایضاً‪،‬ج‪،4‬ص‪2000‬۔‬
‫المص!طفی الب!ابی الحل!بی مص!ر‪،‬طب!ع دوم‪1395،‬ھ‪/‬‬
‫ٰ‬ ‫عیسی ‪،‬الجامع الصحیح س!نن الترم!ذي ‪،‬مکتبۃ‬ ‫ٰ‬ ‫ترمذی‪،‬ابوعیسی ‪،‬محمدبن‬
‫ٰ‬ ‫‪ 14‬۔‬
‫‪1975‬ء ‪،‬ج‪،4‬ص‪365‬۔‬
‫‪ 15‬۔ سنن الترمذي ‪ ،‬ج‪،4‬ص‪347‬۔‬
‫‪ 16‬۔ ابوزید‪،‬محمدبن ابی الخطاب القرشی‪،‬جمہرۃ اشعارالعرب‪،‬نھضۃ مصرللطباعۃ والنشروالتوزیع‪،‬سن‪،‬ج‪،1‬ص‪341‬۔‬
‫‪ 17‬۔ ٔابودأود‪،‬سلیمان بن اشعث ‪،‬السجستاني ‪،‬سنن ٔابی دأو‪،‬المکتبۃ العصریّۃ ‪،‬بیروت‪،‬سن‪،‬ج‪،4‬ص‪259‬۔‬
‫‪ 18‬۔ صحيح البخاري ‪،‬ج‪،8‬ص‪39‬۔‬
‫‪ 19‬۔ ابن عبدربّہ‪،‬ابوعمرشہاب الدین احمدبن! محمداالندلسی‪،‬العقدالفرید‪،‬دارالکتب العلمیۃ‪ ،‬بیروت‪،‬طبع اول‪1404،‬ھ‪،‬ج‪،2‬ص‪179‬۔‬
‫ث‬ ‫ف‬ ‫‪،‬ص‪88‬۔‬ ‫‪ 20‬۔ صحيح شالبخاري ‪ ،‬ج‪8‬‬
‫ش‬ ‫ش‬
‫‪ 21‬۔ اب ن ابی ی ب ہ ‪،‬اب وبکراب ن ابی ی ب ہ ع ب دہللا ب ن دمحم‪،‬الکت اب المصن ّف ی االحادی ث واآل ار‪،‬دارالر د ‪،‬ری اض السعودی ہ‪1409،‬ھ‪،7،‬ص‪77‬۔‬
‫‪ 22‬۔ ابویعلی ‪،‬احمدبن علی الموصلی‪،‬مسندأبی یعلی‪،‬دارالمأمون للتراث‪،‬دمشق‪1404،‬ھ‪1984/‬ء‪،‬ج‪،9‬ص‪178‬۔‬
‫‪ 23‬۔قاضی حسین بن محمد المہدی‪،‬صید! األفکار فی األدب واألخالق والحکم واألمثال‪،‬وزارۃ الثقافۃ دارالکتاب ‪،‬یمن‪2009،‬ء‪،‬ج‪،2‬ص‬
‫ن‬ ‫‪343‬۔‬
‫‪ 24‬۔ سورۃ النور‪19:‬۔‬
‫‪ 25‬۔ سورۃ ال ور‪31،30:‬۔‬
‫‪ 26‬۔ سنن ٔابی دأو‪ ،‬ج‪،3‬ص‪196‬۔‬
‫‪ 27‬۔شسنن ٔابی دأو‪ ،‬ج‪،2‬ص‪246‬۔‬
‫‪ 28‬۔ ہاب القضاعی‪،‬ابوعبدہللا محمدبن سالمہ بن جعفر‪،‬مسندالشہاب ‪،‬مؤسسۃ الرسالۃ‪،‬بیروت‪،‬ج‪،1‬ص‪196‬۔‬
‫‪ 29‬۔ سورۃ الحج رات‪11:‬۔‬
‫‪ 30‬۔ صحيح مسلم ‪،‬ج‪،3‬ص‪1282‬۔‬
‫‪ 31‬۔ صحيح البخاري ‪،‬ج‪،1‬ص‪19‬۔‬
‫‪ 32‬۔ سنن الترمذي ‪،‬ج‪،4‬ص‪362‬۔‬
‫‪ 33‬۔ صحيح البخاري ‪،‬ج‪،8‬ص‪3‬۔‬
‫‪ 34‬۔ صحيح مسلم ‪،‬ج‪،4‬ص‪ 2002‬۔‬
‫‪ 35‬۔ سنن ٔابی دأو‪ ،‬ج‪،4‬ص‪270‬۔‬
‫‪ 36‬۔ ابن ماجہ ‪،‬ابوعبدہللا محمدبن یزیدالقزوینی‪،‬سنن ابن ماجہ‪،‬دارإحیاء الکتب العربیۃ‪،‬فیصل عیس البابی الحلبی‪،‬سن‪،‬ج‪،2‬ص‪850‬۔‬
‫‪ 37‬۔ سنن نٔابی دأو‪ ،‬ج‪،4‬ص‪269‬۔‬
‫‪ 38‬۔ سورۃ ال ساء‪83:‬۔‬
‫‪ 39‬۔ سورۃ الحجرات‪6:‬۔‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ل غن ل ن‬ ‫ن‬ ‫‪ 40‬۔ صحيح مسلم ‪ ،‬ج‪،1‬ص‪10‬۔‬
‫روال وزی ع‪،‬السعودی ّہ‪1412،‬ھ؍‪2000‬ء‪،‬ج‪،1‬ص‪248‬۔‬ ‫م ل‬
‫الدارمی‪،‬دارا ی خ ف‬ ‫ن‬ ‫الدارمی ‪ ،‬اب ودمحم ع ب دہللا ب ن ع ب دالرحمٰن خ‪،‬س ن‬
‫‪ 41‬۔ لب ی ق‬
‫‪ 42‬۔ ا ًھ ی‪،‬ا وبکر أحمدب ن سی ن ب ن لی‪،‬المد ل إلی ا س ن الکب ری‪،‬دارال ل اء کت اب اال المی ‪،‬ا کوی ت‪،‬سن‪،‬ج‪،1‬ص‪432‬۔‬
‫ل‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫ب‬
‫ش‬
‫ٰ‬
‫ش‬ ‫‪ 43‬۔ ای ض غ ا‪،‬ج‪،1‬ص‪433‬۔‬
‫ت‬
‫‪ 44‬۔ الب وی ‪،‬اب ودمحم‪ ،‬حسی ن ب ن مسعود‪ ،‬رح السن ّۃ‪،‬المک ب االسالمی ‪،‬دم ق ‪،‬بیروت‪1403،‬ھ؍‪1983‬ء‪،‬ج‪،1‬ص‪305‬۔‬
‫‪ 45‬۔موالنا عبدالحق ومفتیا ِن دارالعلوم حقانیہ‪،‬فتاوی دارالعلوم حقانیہ‪،‬ناشرجامعہ دارالعل!وم حق!انیہ اک!وڑہ ‪1431،‬ھ؍‪2010‬ء ج‪،1‬ص‬
‫‪146‬۔‬
‫‪ 46‬۔ سنن الترمذي ‪،‬ج‪،4‬ص ‪357‬۔‬
‫‪ 47‬۔ سنن ٔابی دأو‪ ،‬ج‪،4‬ص‪297‬۔‬
‫۔ سنن الترمذي ‪ ،‬ج‪،4‬ص‪558‬۔‬ ‫‪48‬‬

‫۔ سورۃ الفرقان‪72:‬۔‬ ‫‪49‬‬

‫۔ سورۃ القصص‪55:‬۔‬ ‫‪50‬‬

‫۔ سورۃ االنعام‪68:‬۔‬ ‫‪51‬‬

‫۔ سورۃ النساء‪140:‬۔‬ ‫‪52‬‬

‫۔ سنن الترمذي ‪،‬ج‪،4‬ص‪668‬۔‬ ‫‪53‬‬