‫تجليات املقاومة والتمرد في شعر الشيخ محمد بن يعقوب‬

‫االسم واللقب‪ :‬عبد القادر ضيف هللا‬

‫الرتبة ‪ :‬أستاذ محاضر‬

‫التخصص‪ :‬نقد حديث ومعاصر‬

‫القسم‪ :‬اللغة العربية وآدابها‬

‫املركز الجامعي‪ :‬صالحي أحمد النعامة‬

‫‪a.difallah@cuniv-naama.dz‬‬ ‫البريد اإللكتروني‪:‬‬

‫املقال ‪2021/.…/ :‬‬ ‫تاريخ إرسال‬

‫ملخص املداخلة‪:‬‬

‫ُيع‪KK‬د الش‪KK‬عر الش‪KK‬عبي أح‪KK‬د أهم وس‪KK‬ائل التعب‪KK‬ير ال‪KK‬تي ق‪KK‬اوم به‪KK‬ا الش‪KK‬عب الجزائ‪KK‬ري االس‪KK‬تعمار وتواص‪KK‬ل‬
‫به ‪KK‬ا فيم ‪KK‬ا بين ‪KK‬ه بع ‪KK‬د أن أغلقت اإلدارة الفرنس ‪KK‬ية ك ‪KK‬ل م ‪KK‬دارس ومؤسس ‪KK‬ات زرع ال ‪KK‬وعي‪ ،‬فلم يكن أم ‪KK‬ام‬
‫الشعب الجزائري من وسيلة لتبلي‪K‬غ هموم‪K‬ه وانش‪K‬غاالته ورفض‪K‬ه س‪K‬وى الش‪K‬عر الش‪K‬عبي له‪K‬ذا ظ‪K‬ل ه‪K‬ذا‬
‫الش ‪KK‬عر لص ‪KK‬يقا بهم ‪KK‬وم األم ‪KK‬ة الجزائري ‪KK‬ة من ‪KK‬ذ ب ‪KK‬دايات االحتالل إلى الي ‪KK‬وم‪ ،‬وألن الش ‪KK‬عراء األوائ ‪KK‬ل من ‪KK‬ذ‬
‫منتص ‪KK‬ف الق ‪KK‬رن التاس ‪KK‬ع عش ‪KK‬ر راح ‪KK‬وا يكتب ‪KK‬ون ش ‪KK‬عرهم ويتداولون ‪KK‬ه في األس ‪KK‬واق واملناس ‪KK‬بات ألج ‪KK‬ل‬
‫توعي‪KK‬ة الش‪KK‬عب والتعب‪KK‬ير عن معانات‪KK‬ه‪ ،‬فق‪KK‬د ك‪KK‬ان أح‪KK‬د أهم ه‪KK‬ؤالء الش‪KK‬عراء من منطق‪KK‬ة العين الص‪KK‬فراء‬
‫أال وه‪KK K K‬و الش‪KK K K‬يخ محم‪KK K K‬د بن يعق‪KK K K‬وب‪ ،‬أح‪KK K K‬د األص‪KK K K‬وات الب‪KK K K‬ارزة ال‪KK K K‬تي ر افقت التح‪KK K K‬والت التاريخي‪KK K K‬ة‬
‫واالجتماعية التي مر ت بها األمة الجزائرية فكانت قصائده في نوع امللحون مع‪K‬برة عن تل‪KK‬ك الحقب‪KK‬ة‬
‫التاريخي‪KK‬ة الحالك‪KK‬ة وعن وعي‪KK‬ه وتم‪KK‬رده ومقاومت‪KK‬ه ملا ك‪KK‬ان يح‪KK‬دث لهوي‪KK‬ة الش‪KK‬عب الجزائ‪KK‬ري له‪KK‬ذا اخترن‪KK‬ا‬
‫بعض القص ‪KK K‬ائد من كت ‪KK K‬اب " الش ‪KK K‬اعر الش ‪KK K‬يخ محم ‪KK K‬د بن يعق ‪KK K‬وب ص ‪KK K‬احب العلم املوه ‪KK K‬وب القاض ي‬
‫املتص‪KK‬وف (‪1869‬ـ‪ ،")1933‬منه‪KK‬ا قص‪KK‬يدة قص‪KK‬يدة كتبه‪KK‬ا في عش‪KK‬رينيات الق‪KK‬رن املاضي وع‪KK‬بر فيه‪KK‬ا عن ه‪KK‬ذا‬
‫ال ‪KK K‬وعي‪ ،‬وهي قص ‪KK K‬يدة "س ( ((لطان واده ( ((ا لحت علي ( ((ه الع ( ((ار" ‪ ،‬وقص ‪KK K‬يدة أخ ‪KK K‬رى كتبه ‪KK K‬ا ض ‪KK K‬د الظلم‬
‫َ َ َ‬
‫اتج( ور " لنكش‪KK K‬ف فيهم‪KK K‬ا عن روح املقاوم‪KK K‬ة والتم‪KK K‬رد ال‪KK K‬ذي‬ ‫الح( اك ْم ال ْه ُ (‬
‫الباش‪KK K‬اغا " عنونه‪KK K‬ا ب" ي( ((ا (‬
‫ض‪KK‬منه ه‪KK‬ذا الش‪KK‬اعر في ش‪KK‬عره بع‪KK‬د أن رفض البق‪KK‬اء تحت ن‪KK‬ير الع‪KK‬دو ‪ .‬فك‪KK‬ان عن‪KK‬وان ورقتن‪KK‬ا البحثي‪KK‬ة‬
‫هو‪:‬‬
‫"املقاومة والتمرد في شعر الشيخ محمد بن يعقوب قصيدة‬

‫الكلمات املفتاحية ‪ :‬الشعر الشعبي‪ ،‬املقاومة‪ ،‬التمرد‪ ،‬املقاومة في الشعر الشعبي ‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫مقدمة ‪:‬‬

‫يع‪KK K‬د الش‪KK K‬عر الش‪KK K‬عبي أح‪KK K‬د أهم وس‪KK K‬ائل التعب‪KK K‬ير ال ‪KK‬تي ق‪KK K‬اوم به‪KK K‬ا الش‪KK K‬عب الجزائ‪KK K‬ري ظلم االس‪KK K‬تعمار‬
‫وسياس‪KK K‬اته الج‪KK K‬ائرة ال‪KK K‬تي مس‪KK K‬ت ك‪KK K‬ل ج‪KK K‬وانب حي‪KK K‬اة الجزائ‪KK K‬ري بداي‪KK K‬ة من مح‪KK K‬اوالت طمس الهوي‪KK K‬ة إلى‬
‫سياس‪KK‬ة التفق‪KK‬ير والتقتي‪KK‬ل‪ ،‬مم‪KK‬ا نجم عن‪KK‬ه ت‪KK‬دهور على جمي‪KK‬ع األص‪KK‬عدة خاص‪KK‬ة على املس‪KK‬توى الثق‪KK‬اقي‬
‫حيث عم التخلف والجه‪KK‬ل فك‪K‬ان‪ K‬على الش‪K‬عب الجزائ‪KK‬ري أن يق‪K‬اوم ه‪KK‬ذه السياس‪KK‬ات الج‪K‬ائرة من خالل‬
‫وس‪KK K‬ائل التعب‪KK K‬ير املتاح‪KK K‬ة منه‪KK K‬ا الحكاي‪KK K‬ات والش‪KK K‬عر الش‪KK K‬عبي ال‪KK K‬ذي ب‪KK K‬رز في تل‪KK K‬ك الظ‪KK K‬روف كجنس أدبي‬
‫للتعبير عن مواقف الشعب الجزائري وكسالح للمقاومة ضد كل ما كان يحدث من جور وظلم‬
‫من ط ‪KK‬رف االس ‪KK‬تعمار الفرنسي‪ ،‬فلق ‪KK‬د "س ‪KK‬جل كث ‪KK‬يرا من الح ‪KK‬وادث السياس ‪KK‬ية والعس ‪KK‬كرية كم ‪KK‬ا ك ‪KK‬ان‬
‫س‪KK‬جال للنبض االجتم‪KK‬اعي واالقتص‪KK‬ادي في البالد"‪ 1‬له‪KK‬ذا ب‪KK‬رز ش‪KK‬عر املقاوم‪KK‬ة والتم‪KK‬رد عن‪KK‬د الش‪KK‬عراء‬
‫الش‪KK K‬عبيين من أمث‪KK K‬ال محم‪KK K‬د بن يعق‪KK K‬وب وعبدهللا بن كري‪KK K‬و ‪ ،‬والس‪KK K‬ماتي والكث‪KK K‬ير من فح‪KK K‬ول الش‪KK K‬عر‬
‫الش‪KK‬عبي ال‪KK‬ذين عايش‪KK‬وا ف‪KK‬ترة االس‪KK‬تعمار‪ ،‬وراح‪KK‬وا يض‪KK‬منون ش‪KK‬عرهم رم‪KK‬وزا و اش‪KK‬ارات لبعث رس‪KK‬الة‬
‫مقاومة من أجل استنهاض الشعب وحثه على رفض سياسات فرنسا ال‪KK‬تي مس‪K‬ت هوي‪KK‬ة الجزائ‪K‬ري‪،‬‬
‫وعلي ‪KK‬ه ستنص ‪KK‬ب ورقتن ‪KK‬ا البحثي ‪KK‬ة على ش ‪KK‬اعر من ش ‪KK‬عراء منطق ‪KK‬ة العين الص ‪KK‬فراء أال وه ‪KK‬و محم ‪KK‬د بن‬
‫يعقوب ال‪K‬ذي ول‪K‬د س‪K‬نة ‪ 1869‬وهي الف‪K‬ترة ال‪K‬تي تمكن في‪K‬ه االس‪K‬تعمار من بس‪K‬ط س‪K‬يطرته على رب‪K‬وع‬
‫ال‪KK‬وطن خاص‪KK‬ة منطق‪KK‬ة الجن‪KK‬وب الغ‪KK‬ربي وب‪KK‬دأ يمت‪KK‬د نح‪KK‬و الص‪KK‬حراء ‪ .‬كم‪KK‬ا س‪KK‬نحاول االجاب‪KK‬ة عن س‪KK‬ؤال‬
‫ُ ْ‬ ‫ْ َ ْ ْ‬
‫كي‪KK‬ف تجلى التم‪KK‬رد واملقاوم‪KK‬ة في ش‪KK‬عر محم‪KK‬د بن يعق‪KK‬وب من خالل قص‪KK‬يدة " " ُس (لطان َوا ْد َ (ه ا ل ْحت‬
‫اتج ور " اللت‪KK‬ان س‪KK‬تكونان م‪KK‬دار دراس‪KK‬تنا في ورقتن‪KK‬ا البحثي‪KK‬ة ‪.‬‬
‫َ َ َ‬
‫الح اك ْم ال ْه ُ(‬
‫(ار" وقص‪KK‬يدة " ي((ا (‬ ‫ْعل ّ(ي ْ(ه ْال َ(ع ْ‬
‫ِ‬
‫وقب ‪KK‬ل الغ ‪KK‬ور والتعم ‪KK‬ق في الكش ‪KK‬ف عن تجلي ‪KK‬ات ه ‪KK‬ذه املقاوم ‪KK‬ة والتم ‪KK‬رد س ‪KK‬نحاول التعري ‪KK‬ف بالش ‪KK‬اعر‬
‫َ‬
‫وأجاد فيها‪.‬‬ ‫محمد بن يعقوب ومكانته وبعض األغراض الشعرية التي كتب‬

‫ـ ـ ‪ 1‬ـ‪ :‬الشاعر املتصوف الشيخ محمد بن يعقوب ( ‪1869‬ـ‪ 1933‬م)‬

‫يع ‪KK K‬د الش ‪KK K‬يخ محم ‪KK K‬د بن يعق ‪KK K‬وب الش ‪KK K‬اعر القاض ي املتص ‪KK K‬وف ( املول ‪KK K‬ود س ‪KK K‬نة ‪ 1869‬بقص ‪KK K‬ر‬

‫صفيص‪KK K‬يفة ال‪KK K‬ذي ك‪KK K‬ان تابع‪KK K‬ا ملدين‪KK K‬ة العين الص‪KK K‬فراء‪ ،‬أح‪KK K‬د أب‪KK K‬رز الش‪KK K‬عراء ال‪KK K‬ذين كتب‪KK K‬وا في الش‪KK K‬عر‬

‫الفص‪KK‬يح والش‪KK‬عبي في زمن‪KK‬ه‪ ،‬فقي‪KK‬ه متص‪KK‬وف‪ ،‬وق‪KK‬اض‪ K‬مق‪KK‬اوم بش‪KK‬عره مثل‪KK‬ه مث‪KK‬ل الش‪KK‬عراء ال‪KK‬ذين عرف‪KK‬وا‬

‫في زمن‪KK‬ه أمث‪KK‬ال الش‪KK‬اعر بلخ‪KK‬ير ش‪KK‬اعر الفروس‪KK‬ية‪ ،‬والش‪KK‬اعر مص‪KK‬طفى بن ب‪KK‬راهيم ‪ ،‬لخض‪KK‬ر بن خل‪KK‬وف‪،‬‬
‫‪ 1‬ــ الدكتور أبوالقاسم سعد هللا‪ ،‬تاريخ الجزائر الثقافي‪ ،‬الجزء الثاني‪1500 ،‬ـ‪ ،1830‬دار الغرب االسالمي‪،1998،‬ط‪ ،1‬ص‪312‬‬

‫‪2‬‬
‫والش ‪KK‬اعر القاض ي عب ‪KK‬د هللا بن كري ‪KK‬و ص ‪KK‬احب قص ‪KK‬يدة ( حيزي ‪KK‬ة )‪ ،‬كتب في جمي ‪KK‬ع أغ ‪KK‬راض الش ‪KK‬عر‬

‫الع‪KK‬ربي الق‪KK‬ديم من غ‪KK‬زل وم‪KK‬دح ورث‪KK‬اء وزه‪KK‬د م‪KK‬ع نهاي‪KK‬ة الق‪KK‬رن التاس‪KK‬ع عش‪KK‬ر وبداي‪KK‬ة الق‪KK‬رن العش‪KK‬رين‪،‬‬

‫حيث كانت قبضة‪ K‬االستعمار متحكمة بزرعه لثالثية الفقر والجهل واملرض ‪.‬‬

‫أوال‪ :‬حياته وتعليمه ‪:‬‬

‫ينحدر أصل الشاعر املتصوف و القاضي ‪ :‬محمد بن يعقوب من ّ أس‪KK‬رة محافظ‪KK‬ة ش‪K‬ريفة من أوالد‬

‫عزوز الذين يعود أصلهم إلى قصر فجيج ‪ ،‬واملنحدرين من ساللة خالد بن عن‪KK‬ان ال‪KK‬ذي خل‪KK‬ف ثالث‪KK‬ة‬

‫أوالد نس ‪KK K K K K K K K‬بهم ينتهي إلى (فاطم ‪KK K K K K K K K‬ة الزه ‪KK K K K K K K K‬راء بنت الرس ‪KK K K K K K K K‬ول)‪ .‬تلقى تعليم ‪KK K K K K K K K‬ه األول في بل ‪KK K K K K K K K‬دة‬

‫أج ‪KK‬داده(الصفيص ‪KK‬يفة)‪ 2‬ال ‪KK‬تي ِبني قص ‪KK‬رها‪ K‬الع ‪KK‬تيق ي النص ‪KK‬ف الث ‪KK‬اني من الق ‪KK‬رن الراب ‪KK‬ع هج ‪KK‬ري املواف ‪KK‬ق‬

‫للعاش ‪KK‬ر ميالدي‪ ،‬على ي ‪KK‬د ذري ‪KK‬ة الش ‪KK‬ريف م ‪KK‬والي أحم ‪KK‬د بن زي ‪KK‬اد الودغ ‪KK‬يري اإلدريس ي املنتس ‪KK‬ب إلى آل‬

‫البيت (فاطمة الزهراء بنت الرسول)‪ ،‬الوافد من قصر "الوداغير" بفجيج باململكة املغربية‪.‬‬

‫حف ‪KK‬ظ م ‪KK‬ا تيس ‪KK‬ر من الق ‪KK‬رءآن الك ‪KK‬ريم على ي ‪KK‬د مش ‪KK‬ايخ قص ‪KK‬ر صفيص ‪KK‬يفة‪ K،‬ثم واص ‪KK‬ل دراس ‪KK‬ته ب ‪KK‬املغرب‬
‫األقص ى بمدين ‪KK‬ة وج ‪KK‬دة ( أحف ‪KK‬ير) ومدين ‪KK‬ة ف ‪KK‬اس‪ ،‬ثم ع ‪KK‬اد إلى مدين ‪KK‬ة تلمس ‪KK‬ان‪ ،‬حيث اق ‪KK‬ام ب ‪KK‬القرب من‬
‫زاوية وضريح القطب الصوفي سيدي بومدين ‪.‬‬

‫تفق ‪KK K‬ه الش ‪KK K‬اعر محم ‪KK K‬د بن يعق ‪KK K‬وب في ال ‪KK K‬دين على املذهب املالكي و درس الس ‪KK K‬يرة النبوي ‪KK K‬ة و من ‪KK K‬اقب‬
‫الص‪KK K‬حابة رض ي هللا عنهم‪ ،‬ودرس قواع‪KK K‬د اللغ‪KK K‬ة العربي‪KK K‬ة و الع‪KK K‬روض‪ ،‬قب‪KK K‬ل أن ي‪KK K‬نزل في آخ‪KK K‬ر أيام‪KK K‬ه‬
‫بمدين‪KK K‬ة تلمس‪KK K‬ان حيث عم‪KK K‬ل خوج‪K K‬ة‪ " K‬بالصفيص‪KK K‬يفة‪ ،‬و منه‪KK K‬ا انتق‪KK K‬ل إلى مدين‪KK K‬ة العين الص‪KK K‬فراء س‪KK K‬نة‬
‫‪1899‬م‪ ،‬وعم‪K‬ل خوجة‪ 3‬للباش‪K‬ا آغ‪K‬ا س‪K‬يدي موالي‪ ،‬وبع‪K‬د نجاح‪K‬ه في امتحان ُع َين ليشتغل منصب "ب‪K‬اش‬
‫ََ‬
‫‪K‬اض ب ‪KK K‬العين‬
‫ٍ‬ ‫‪K‬‬ ‫‪K‬‬ ‫ق‬ ‫‪K‬ب‬‫‪K‬‬ ‫‪K‬‬ ‫ص‬‫من‬ ‫إلى‬ ‫ى‬ ‫ق‬‫ع ‪KK K‬ادل"(ب ‪KK K‬اش ع ‪KK K‬ادل‪ :‬ن ‪KK K‬ائب القاض ي‪ ،‬كاتب ‪KK K‬ه)‪ .‬ثم ش ‪KK K‬ارك في امتح ‪KK K‬ان ف ‪KK K‬تر‬
‫َ‬
‫الص ‪KK‬فراء‪ ،‬وس ‪KK‬نة ‪1915‬م ت ‪KK‬ولى مهن ‪KK‬ة القض ‪KK‬اء بمدين ‪KK‬ة بش ‪KK‬ار ب ‪KK‬الجنوب الغ ‪KK‬ربي الجزائ ‪KK‬ري (والي ‪KK‬ة بش ‪KK‬ار‬
‫حاليا)‪ .‬بعدها‪ K‬استقال من منصبه بس‪KK‬بب الظلم ال‪K‬ذي ك‪KK‬ان يس‪KK‬لطه االس‪K‬تعمار على الش‪K‬عب الجزائ‪K‬ري‬
‫بع ‪KK K‬د أن استش ‪KK K‬ارة ش ‪KK K‬يخ الطريق ‪KK K‬ة الدرقاوي ‪KK K‬ة آن‪KK K‬ذاك فأرش‪KK K‬ده أن يت ‪KK K‬وب فأص‪KK K‬بح‪ K‬مري ‪KK K‬دا للطريق ‪KK K‬ة‬
‫‪2‬ــ صفيصيفة ‪ :‬قصر من القصور القديمة غرب مدينة العين الصفراء تبعد عنها بـ ‪ 30‬كلم‬
‫‪ 3‬ــ كلمة فارسية تعني مربي الصبيان‬

‫‪3‬‬
‫الكرزازي ‪KK K‬ة املوس ‪KK K‬اوية ال ‪KK K‬تي ك ‪KK K‬ان ش ‪KK K‬يخها بوفلج ‪KK K‬ة بن عب ‪KK K‬د ال ‪KK K‬رحمن دفين مق ‪KK K‬برة س ‪KK K‬يدي السنوس ي‬
‫التلمس ‪KK‬اني بتلمس ‪KK‬ان بع ‪KK‬د أن أج ‪KK‬از ش ‪KK‬عره في كتاب ‪KK‬ة رم ‪KK‬وز الحض ‪KK‬رة حيث يق ‪KK‬ول في وثيق ‪KK‬ة االج ‪KK‬ازة "‬
‫وبعد فليعلم الواقف على مسطورنا هذا أن الفقيه السيد محمد بن يعقوب قد أطلعنا على م‪KK‬ا أتحف‪KK‬ه‬
‫هللا من الن‪KK‬ور والزي‪KK‬ادة في‪KK‬ه وقبلن‪KK‬اه وقبلن‪KK‬ا م‪KK‬ا ف‪KK‬اه ب‪KK‬ه من اإلش‪KK‬ارات الرباني‪KK‬ة من الرم‪KK‬وز املفت‪KK‬وح علي‪KK‬ه‬
‫فإنه ‪K‬ا‪ K‬من ل‪KK‬دن حكيم عليم فإنن‪KK‬ا أذن‪KK‬اه في‪KK‬ه بزي‪KK‬ادة إذن‪KK‬ا تام‪KK‬ا عام‪KK‬ا حس‪KK‬ا ومع‪KK‬نى زاده هللا فتح‪KK‬ا ونص‪KK‬را‬
‫وقب ‪KK‬وال من املولى ج ‪KK‬ل جالل ‪KK‬ه ألنن ‪KK‬ا وج ‪KK‬دنا آباءن ‪KK‬ا وأش ‪KK‬ياخنا ع ‪KK‬اطفين علي ‪KK‬ه وإنن ‪KK‬ا على آث ‪KK‬ارهم مقت ‪KK‬دون‬
‫ودمتم بخ‪KK‬ير من كاتب‪KK‬ه عبي‪KK‬د رب‪KK‬ه تع‪KK‬الى بوفلج‪KK‬ة بن عب‪KK‬دالرحمن ش‪KK‬يخ زاوي‪KK‬ة ك‪KK‬رزاز في ت‪KK‬اريخ ‪ 15‬ربي‪KK‬ع‬
‫األول عام ‪ 1348‬وفقه هللا آمين "‪. 4‬‬

‫ثانيا ‪ :‬شعره ومكانته في الشعر الجزائري‪:‬‬

‫باإلض‪KK‬افة إلى حيات‪KK‬ه وتص‪K‬وفه وزه‪K‬ده يع‪K‬د الش‪K‬يخ محم‪K‬د بن يعق‪KK‬وب ش‪K‬اعر متمكن من أدوات‪K‬ه الش‪K‬عرية‬
‫حيث كتب في جمي ‪KK‬ع أغ ‪KK‬راض الش ‪KK‬عر بنوعي ‪KK‬ه الفص ‪KK‬يح والع ‪KK‬امي ال ‪KK‬ذي ب ‪KK‬رع في ‪KK‬ه له ‪KK‬ذا ع ‪Kّ K‬ده الش ‪KK‬اعر‬
‫محم‪KK K‬د بوحمي‪KK K‬دة من طبق‪KK K‬ة األولى من ش‪KK K‬عراء امللح‪KK K‬ون فه‪KK K‬و يض‪KK K‬اهي الش‪KK K‬اعر مص‪KK K‬طفى بن ب‪KK K‬راهيم‪،‬‬
‫والش‪KK‬يخ بن يوس‪KK‬ف‪ ،‬محم‪KK‬د بن يقيط‪KK‬ون‪ ،‬والش‪KK‬يخ س‪KK‬ماتي‪ 5‬وآخ‪KK‬رون ك‪KK‬ان ت‪KK‬اريخ الش‪KK‬عر الجزائ‪KK‬ري ق‪KK‬د‬
‫سجل أسماءهم بحروف من ذهب لقاء ما تركوه من شعر تغنت به األجيال إلى يومنا هذا‪.‬‬

‫ـ في شعر الغزل‬

‫كتب محمد بن يعقوب في مرحلته األولى أشعارا غزلية كسائر الشعراء حيث يقول في قصيدة ‪:‬‬

‫‪6‬‬
‫تاج أريام عايشة‬

‫تعاني التوقة ُّ‬

‫الدمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َّـيه‬ ‫ولد الحمام دير مزيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــه‬
‫ِ‬
‫الو ْر َش ْ‬ ‫ْ‬
‫يف ْج َناح َيا َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ان‬ ‫خف‬
‫ِ‬ ‫َب َو َج ْابه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ات َو ِل ـ ـ ــى لي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫حسراه وين بنت ف ـ ـ ـ ـ ــالن‬ ‫اج ْاريـ ـ ـ ـ ـ ـ ــام َعايشة ب ـ ـ ـ ـ ـ ـيـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫ت‬

‫‪ 4‬ــ بوحميدة محمد بن عيسى‪ ،‬الشاعر الشيخ محمد بن يعقوب‪ ،‬صاحب العلم الموهوبـ القاضي المتصوف (‪1869‬ـ‪)1933‬م‪ ،‬دار ابن خلدون‪،‬‬
‫تلمسان ‪،‬ص‪26‬‬
‫‪5‬ـ ينظر نفس المرجع ‪ ،‬ص‪37‬‬
‫‪6‬ــ بوحميدة محمد بن عيسى‪ ،‬الشاعر محمد بن يعقوبـ ‪ ،‬ص ‪32‬‬

‫‪4‬‬
 ‫ـ في الرثاء‬

‫من أهم القص‪KK‬ائد ال ‪KK‬تي كتبته‪KK‬ا الش ‪KK‬يخ محم‪KK‬د بن يعق ‪KK‬وب في الرث ‪KK‬اء ك ‪KK‬انت قص ‪KK‬يدته امللحم ‪KK‬ة " ك ‪KK‬ربالء "‬
‫ال ‪KK‬تي ج ‪KK‬اءت رث ‪Kً K‬اء ملقت ‪KK‬ل الحس ‪KK‬ين بن علي بن ابي ط ‪KK‬الب‪ ،‬وهي من أط ‪KK‬ول القص ‪KK‬ائد بل ‪KK‬غ ع ‪KK‬دد أبياته ‪KK‬ا مائ ‪KK‬ة‬
‫بيت مقسمة إلى مش‪K‬اهد وص‪K‬فية يص‪K‬ف فيه‪K‬ا املعرك‪K‬ة‪ K‬ال‪K‬تي استش‪K‬هد فيه‪K‬ا س‪K‬يدنا الحس‪K‬ين ابن علي رضي‬
‫هللا عنه‪ ،‬الذي يعد استشهاده عالمة فارقة‪ K‬قسمت جسد األمة األسالمية‪.‬‬

‫يق ‪KK‬ول في قص ‪KK‬يدة " ك ‪KK‬ربالء" ال ‪KK‬تي يعنونه ‪KK‬ا بوحمي ‪KK‬د محم ‪KK‬د بن عيس ى في كتاب ‪K‬ه‪ " K‬الش ‪KK‬اعر محم ‪KK‬د بن‬
‫يعقوب" ب ‪:‬‬

‫مقتل الحسين بن علي رضي هللا عنه‬

‫‪7‬‬

‫َّ َّ‬ ‫ْ‬

‫الصم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــه‬ ‫تبكية الحج ـ ـ ـ َـره‬ ‫ابكوا الحسي ـ ـ ـ ـ ـ ــن يا البـ ـ ــكاي ـ ـ ـ ــا‬
‫ُأل‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫أهل ْا ُ‬
‫َعلى َولد ش ِفي ـ ـ ْـع ا َم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــه‬ ‫عيونه ـ ـ ـ ْـم ذ َّراي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬ ‫لحب‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َوان ـ ـ ــفاجي به ـ ـ ـ ـ ـ ــا الغ َّم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــه‬ ‫ندكر باسم هللا ِفي َم ْب َدي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬

‫ـ في التصوف ‪.‬‬

‫اتجه محم‪KK‬د بن يعق‪KK‬وب في أيام‪KK‬ه األخ‪KK‬يرة إلى ع‪KK‬الم التص‪KK‬وف ‪ ،‬فج‪KK‬اء ش‪KK‬عره يفيض بالحكم‪KK‬ة والزه‪KK‬د‬
‫والتص‪KK K‬وف بلغ‪KK K‬ة سلس‪KK K‬لة جم‪KK K‬ع فيه‪KK K‬ا بين اللغ‪KK K‬ة الفص‪KK K‬يحة والعامي‪KK K‬ة‪ ،‬فأج‪KK K‬اد بع‪KK K‬د أن ص‪KK K‬ار مري‪KK K‬دا‬
‫للتص‪KK‬وف وكس‪KK‬ب ثق‪KK‬ة ش‪KK‬يخ الزاوي‪KK‬ة الكرزازي‪KK‬ة س‪KK‬يدي عب‪KK‬دالرحمن بن بوفلج‪KK‬ة ال‪KK‬ذي أج‪KK‬ازه في ش‪KK‬عره‬
‫وفي نق‪KK‬ل رم‪KK‬وز الحض‪KK‬رة بع‪KK‬دما ش‪KK‬هد ل‪KK‬ه بالق‪KK‬درة والتمكن في ق‪KK‬ول الش‪KK‬عر كم‪KK‬ا ج‪KK‬اء في الوثيق‪KK‬ة ال‪KK‬تي‬
‫ذكرناها‪ K‬سابقا‪.‬‬

‫‪ 7‬ــ نفس المرجع‪ ،‬ص‪89‬‬

‫‪5‬‬
 ‫لهذا نجده يقول في مدح النبي صلى عليه وسلم في قصيدة‪:‬‬

‫‪8‬‬
‫سيدي ياحنيني‬
‫َّ‬ ‫َ َ‬
‫الن ِبي َع ْمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـدا‬
‫َج ْاه ْ‬ ‫سيدي َي ْ‬
‫اح ِنيـ ـ ــني‬ ‫ِ‬ ‫ال إل ـ ـ َـه إال هللا‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ‬
‫ال خوف ال شـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـدا‬ ‫سيدي َي ْ‬
‫اح ِنيـ ـ ــني‬ ‫ِ‬ ‫ال إل ـ ـ َـه إال هللا‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ‬
‫اال ْح ِتظ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـار‬ ‫في ْ‬
‫حال ِ‬ ‫اح ِنيـ ـ ــني‬‫سيدي َي ْ‬
‫ِ‬ ‫ال إل ـ ـ َـه إال هللا‬
‫ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ‬
‫جران ـ ـ ــا اف ِل ْن ِتظ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـار‬ ‫اح ِنيـ ـ ــني‬ ‫سيدي َي ْ‬
‫ِ‬ ‫ال إل ـ ـ َـه إال هللا‬

‫نكتفي به ‪KK‬ذين الغرض ‪KK‬ين من ش ‪KK‬عر ه ‪KK‬ذا الش ‪KK‬اعر املتص ‪KK‬وف ال ‪KK‬ذي أغم ‪KK‬ط حق ‪KK‬ه من ط ‪KK‬رف الدارس ‪KK‬ين‬
‫بس‪K‬بب بق‪KK‬اء ش‪KK‬عره ش‪K‬فهيا بعي‪K‬دا عن الت‪K‬دوين‪ ،‬ول‪K‬و ال جه‪KK‬ود حفي‪KK‬ده الس‪K‬يد عب‪K‬د الحمي‪K‬د بن يعق‪KK‬وب‬
‫م‪KK‬ع الك‪KK‬اتب محم‪KK‬د بوحمي‪KK‬دة الل‪KK‬ذان قام‪KK‬ا بجم‪KK‬ع بعض اش‪KK‬عاره ل‪KK‬ترى الن‪KK‬ور من خالل املؤل‪KK‬ف ال‪KK‬ذي‬
‫ص ‪KK‬در من ‪KK‬ذ س ‪KK‬نوات قليل ‪KK‬ة في محاول ‪KK‬ة إلع ‪KK‬ادة االعتب ‪KK‬ار له ‪KK‬ذه القام ‪KK‬ة األدبي ‪KK‬ة والروحي ‪KK‬ة م ‪KK‬ا ك ‪KK‬ان لن ‪KK‬ا أن‬
‫نكتب عن‪KK K‬ه وال أن نع‪KK K‬رف ب‪KK K‬ه في ه‪KK K‬ذه الورق‪KK K‬ة البحثي‪KK K‬ة ‪ ،‬له‪KK K‬ذا وجب على الجه‪KK K‬ات املعني‪KK K‬ة بالثقاف‪KK K‬ة‬
‫وبالجامعة أن تهتم بأعمال هذا الشاعر بجمعها ونشرها لوضعها أمام الدارسين ‪.‬‬

‫ْ‬ ‫ُْ َ ْ ْ ُ ْ‬
‫"سلطان َوا ْد َها ل ْحت ْع ِل ّي ْه ال َع ْار"‬ ‫‪2‬ـ ـ ـ التمرد واملقاومة في قصيدة‬

‫أوال‪ :‬تجليات التمرد‬

‫التم‪KK‬رد يع‪KK‬ني في الق‪KK‬واميس القديم‪KK‬ة العص‪KK‬يان وتج‪KK‬اوز الطاع‪KK‬ة‪ ،‬فتم‪KK‬رد على أهل‪KK‬ه بمع‪KK‬نى عص‪KK‬اهم‬

‫وتج ‪KK‬اوز ط ‪KK‬اعتهم‪ ،‬وتم ‪KK‬رد الجن ‪KK‬د في معس ‪KK‬كر الثكن ‪KK‬ة أي أعلن ‪KK‬وا العص ‪KK‬يان والث ‪KK‬ورة‪ ،9‬إذن التم ‪KK‬رد ه ‪KK‬و‬

‫العص ‪KK‬يان والخ ‪KK‬روج عن الطاع ‪KK‬ة‪ ،‬س ‪KK‬واء ك ‪KK‬انت طاع ‪KK‬ة األه ‪KK‬ل أو املجتم ‪KK‬ع أو الح ‪KK‬اكم‪ ،‬وفي س ‪KK‬ياق ح ‪KK‬ديثنا‬

‫الش‪KK‬اعر الش‪KK‬عبي محم‪KK‬د بن يعق‪KK‬وب في بداي‪KK‬ة الق‪KK‬رن املاضي ف‪KK‬إن ظ‪KK‬اهرة التم‪KK‬رد في الش‪KK‬عر الش‪KK‬عبي قب‪KK‬ل‬

‫أن تتح‪KK‬ول إلى ث‪KK‬ورة على جمي‪KK‬ع األص‪KK‬عدة بداي‪KK‬ة من األدب والفك‪KK‬ر إلى الث‪KK‬ورة التحريري‪KK‬ة ‪ ،‬جعلت من‬

‫الش‪KK K‬عر الش‪KK K‬عبي أح‪KK K‬د أهم الفن‪KK K‬ون التعبيري‪KK K‬ة ال‪KK K‬تي أتاحه‪KK K‬ا الظ‪KK K‬رف االس‪KK K‬تعماري ال‪KK K‬ذي ح‪KK K‬اول فرنس‪KK K‬ة‬

‫‪8‬ــ بوحميدة محمد بن عيسى‪ ،‬الشاعر محمد بن يعقوبـ ‪ ،‬ص ‪168‬‬

‫‪9‬ــ معجم المعاني ‪ " ،‬تمرد" ـ موقع ‪ / - https://www.almaany.com‬يوم ‪07/12/2021‬‬

‫‪6‬‬
‫الش ‪KK‬عب الجزائ ‪KK‬ري‪ ،‬له ‪KK‬ذا الش ‪KK‬عر الش ‪KK‬عبي الجزائ ‪KK‬ري في مجمل ‪KK‬ه ش ‪KK‬عرا متم ‪KK‬ردا ومقاوم ‪KK‬ا من ‪KK‬ذ دخ ‪KK‬ول‬

‫االس‪KK‬تعمار الفرنس ي‪ ،‬أو كم‪KK‬ا يق ‪KK‬ول ال‪KK‬دكتور‪ K‬غ‪KK‬وزي مص ‪KK‬طفى " يمكن ال‪KK‬دفاع‪ K‬عن املس‪KK‬لمة ال‪KK‬تي تفي‪KK‬د‬

‫ب‪KK‬أن الش‪KK‬عر الش‪KK‬عبي والش‪KK‬عر الفص‪KK‬يح ب‪KK‬الجزائر وفي نهاي‪KK‬ة الق‪KK‬رن التاس‪KK‬ع عش‪KK‬ر وبداي‪KK‬ة الق‪KK‬رن العش‪KK‬رين‬

‫ش‪KK‬عر متم‪KK‬رد في مجمل‪KK‬ه يرتف‪KK‬ع إلى مس‪KK‬توى الش‪KK‬عر املل‪KK‬تزم بقض‪KK‬ايا الش‪KK‬عب‪ ،‬ي‪KK‬دعو إلى املقاوم‪KK‬ة‪ ،‬وس‪KK‬يلة‬
‫‪10‬‬
‫مثلى ضد املعتدي الغاصب "‬

‫وعلي‪KK‬ه س‪KK‬نجد ك‪KK‬ل مض‪KK‬امين ه‪KK‬ذه املقاوم‪KK‬ة والتم‪KK‬رد في ش‪KK‬عر محم‪KK‬د بن يعق‪KK‬وب‪ ،‬ف‪KK‬التمرد واملنفى يب‪KK‬دأ‬
‫الح َاك ْم َال ْه ُ‬
‫اتجور "‪،11‬‬ ‫من العتبات األولى لبعض قصائده فمثال قصيدة " يا َ‬

‫تحي‪KK‬ل ه‪K‬ذه عتب‪KK‬ة العن‪KK‬وان ه‪KK‬ذه إلى ج‪K‬رأة الش‪KK‬اعر محم‪K‬د بن يعق‪KK‬وب في مخاطب‪KK‬ة الح‪K‬اكم والح‪KK‬اكم هن‪K‬ا‬

‫ه‪KK‬و الباش‪KK‬اغا س‪K‬يدي م‪KK‬والي ال‪KK‬ذي ك‪K‬ان يس‪K‬كن بقص‪K‬ر تي‪K‬وت ش‪KK‬رق مدين‪KK‬ة العين الص‪KK‬فراء ب (‪ )15‬كلم‪،‬‬

‫ال ‪KK‬ذي ك ‪KK‬انت تربط ‪KK‬ه ص ‪KK‬داقة حميمي ‪KK‬ة مع ‪KK‬ه ورغم ذل ‪KK‬ك انتق ‪KK‬ده وطالب ‪KK‬ه بالع ‪KK‬دل‪ ،‬نج ‪KK‬د ك ‪KK‬ذلك التم ‪KK‬رد‬

‫والرغبة في املنفى مجسد في عنوان قصيدة " سلطان وادها لحت عليه العار"‪.‬‬

‫يشير محمد بن يعقوب إلى إيمانه بالجانب الصوفي ولجوئه إلى ولي صالح يرمز ل‪K‬ه بالس‪KK‬لطان‪ ،‬وه‪K‬و‬

‫س ‪KK‬يدي يحي بن ي ‪KK‬ونس أح ‪KK‬د أش ‪KK‬هر األولي ‪KK‬اء الص ‪KK‬الحين بالجه ‪KK‬ة الش ‪KK‬رقية للمغ ‪KK‬رب ال ‪KK‬ذي توج ‪KK‬د زاويت ‪KK‬ه‬

‫على بع ‪KK‬د ‪ 9‬كلم ش ‪KK‬رق مدين ‪KK‬ة وج ‪KK‬دة املغربي ‪KK‬ة مبتع ‪KK‬دا عن ج ‪KK‬ور وظلم االس ‪KK‬تعمار ال ‪KK‬ذي ك ‪KK‬ان يس ‪KK‬لطه‬

‫على الشعب الجزائري‪ ،‬رغب‪KK‬ة اللج‪KK‬وء أو االبتع‪KK‬اد عن الظلم تلخص‪KK‬ها عب‪KK‬ارة اللج‪K‬وء إلى ال‪K‬ولي الص‪K‬الح "‬

‫لحت عليها العار" بمعنى أنه جاء مستجيرا بهذا الولي من الظلم الذي القاه من العدو‪.‬‬

‫تبدأ القصيدة باألبيات التالية ‪:‬‬

‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َت ْس َه ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫إذا ْاك َت ْ‬

‫ال لي طر ي ـ ـ ـ ـ ْـق ل َو ْج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـده‬ ‫اب َر ِبي ن ـ ـ ـ ـ ــغ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـدا‬

‫‪ 10‬ـــ د مصطفى غوزي‪ ،‬فن الملحمة في الشعر الشعبي الجزائري الشيخ الشاعر محمد بن عيقوب أنموذجا‪ ،‬مجلة لوغوس‪ ،‬مخبر الفينومينولوجياـ‬
‫وتطبيقاتهاـ ـ جامعة تلمسان‪ ،‬العدد ‪09‬ـ ‪ ،2018‬ص ‪77‬‬
‫‪ 11‬ــ بوحميدة محمد بن عيسى‪ ،‬الشاعر محمد بن يعقوب‪،‬ص‪69‬‬

‫‪7‬‬
 ‫ْ َ ْ ُ َ ْ َ‬
‫س ن َع ـ ـ ـ ـ ْـار‬ ‫إذا يكون لي بن يون‬
‫َ َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْْ ْ ْ َ ْ َ‬
‫اهل الن ْجـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـده‬ ‫بالصال ِحين و‬ ‫ويت َها لقل ِبي ت ْس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـد(َا‬‫ان‬
‫َ ْ َْ َ ْ ْ َْ‬
‫‪12‬‬
‫الع ُدو نت َس َر ْح َب ْن َه ْار‬ ‫من طاعة‬

‫يش‪K‬ير الش‪K‬اعر في مقدم‪K‬ة قص‪K‬يدته إلى رغبت‪K‬ه الجامح‪K‬ة في التخلص من العيش وس‪K‬ط حكم االس‪K‬تعمار‬
‫طالبا حماية األولياء‪ ،‬وكأنه يشجب ذاك املصير الذي قبل به الكثير من الناس وه‪K‬و العهيش في كن‪K‬ف‬
‫وق‪KK‬وانين االس‪KK‬تعمار أو الع‪KK‬دو كم‪KK‬ا يلقب‪KK‬ه محم‪KK‬د بن يعق‪KK‬وب وهن‪KK‬ا يب‪KK‬دأ م‪KK‬ا يمكن أن نطل‪KK‬ق علي‪KK‬ه التم‪KK‬رد‬
‫وال‪KK‬رفض‪ ،‬وإن ك‪KK‬ان املقدم‪KK‬ة ج‪KK‬زء من حال‪KK‬ة ش‪KK‬عورية يري‪KK‬دها الش‪KK‬اعر أن ترتب‪KK‬ط بم‪KK‬برر آخ‪KK‬ر غ‪KK‬ير م‪KK‬برر‬
‫االستعمار وهو قبول الطرف اآلخر الذي مثله بالولي الص‪K‬الح س‪KK‬يدي يحي بن ي‪K‬ونس وه‪K‬و أح‪KK‬د أقط‪KK‬اب‬
‫مدين‪KK‬ة وج‪KK‬دة املغربي‪KK‬ة حيث يس‪KK‬افر الش‪KK‬اعر تارك‪KK‬ا وراءه ك‪KK‬ل شيء‪ ،‬األه‪KK‬ل وال‪KK‬بيت‪ ،‬وال‪KK‬وطن‪ ،‬كم‪KK‬ا بين‪KK‬ا‬
‫س ‪KK‬ابقا في مع ‪KK‬رض ح ‪KK‬ديثنا عن حيات ‪KK‬ه‪ ،‬فالح ‪KK‬اج محم ‪KK‬د بن يعق ‪KK‬وب ال ‪KK‬ذي اش ‪KK‬تغل في اإلدارة الفرنس ‪KK‬ية‬
‫كقاض‪ K‬يقضي في شؤون األهالي حيث ع‪K‬ايش مش‪K‬اكل الن‪K‬اس ورأى ظلم االس‪K‬تعمار لهم له‪K‬ذا لم يتقب‪K‬ل‬
‫ه‪KK‬ذا الظلم ف‪KK‬أراد أن يع‪KK‬بر عن رفض‪KK‬ه ليس فق‪KK‬ط باالس‪KK‬تقالة أو التس‪KK‬ريح كم‪KK‬ا ق‪KK‬ال في آخ‪KK‬ر ه‪KK‬ذه األبي‪KK‬ات‬
‫ال‪KK‬تي اس‪KK‬تهل به‪KK‬ا قص‪KK‬يدته‪ K،‬ولكن ب‪KK‬الخروج من دائ‪KK‬رة حكم االس‪KK‬تعمار أو الع‪KK‬دو والتم‪KK‬رد عليه‪KK‬ا بع‪KK‬د أن‬
‫قب ‪KK‬ل به ‪KK‬ا واس ‪KK‬تكان له ‪KK‬ا الكث ‪KK‬ير من املس ‪KK‬لمين أو " عيط ‪KK‬ه اس ‪KK‬الم" كم ‪KK‬ا يص ‪KK‬فهم في األبي ‪KK‬ات التالي ‪KK‬ة ال ‪KK‬تي‬
‫يقول فيها ‪:‬‬

‫ْ ُ ْ ْ َ ْ ْ ْ‬ ‫َ ُ ُْ َْ‬
‫شر ال َعـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـدا‬ ‫اشكون من يع‬ ‫وبنا َي ـ ـ ــا َع ْمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـدا‬ ‫ماتوا قل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫للكفار‬ ‫مبيوع ـ ـ ـ ــه‬ ‫َع ْيطه اسال ْم‬
‫َّ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫َب ْا ُعوا الد ْ‬
‫لحد ْج َو الش ْه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـده‬
‫لط َ‬ ‫اتخ‬ ‫ين َب ْي َع‬ ‫ِ‬
‫الز ْه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــداَ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫وات َس َّم ْاوا َ‬
‫‪13‬‬
‫اصه ْار‬ ‫زوجوا بناتهم‬

‫يبدا هنا الشاعر في وصف حالة الذين قبلوا العيش مع العدو وقاسموه حياته بعد ان باعوا دينهم‬
‫واندمجوا باملصاهرة معه‪ ،‬يتحدث هنا عن ظاهرة الزواج من الفرنسيين‪ ،‬مشيرا إلى الحالة املزرية‬
‫التي وصل إليها الكثير من الجزائريين الذين فضلوا االستكانة فباعوا دينهم من اجل البقاء مع‬

‫‪ 12‬ــ نفس المرجع ‪ ،‬ص ‪55‬‬

‫‪ 13‬ــ بوحميدة محمد بن عيسى‪ ،‬الشاعر محمد بن يعقوبـ ‪ ،‬ص ‪55‬‬

‫‪8‬‬
‫املستعمر‪ ،‬حتى أصبح األخيار الذين يصفهم بالشهدة وهي الشمع تصنع به خلية النحل حيث يصنع‬
‫العسل‪ ،‬داللة على املكانة الرفيعة والذوق الرفيع الذي سيلوثه ذوق الحدج املر ‪.‬‬
‫في أبيات أخرى يصف أيضا رفضه للبقاء تحت نير حكم العدو فيقول ‪:‬‬

‫َ‬ ‫ْ‬
‫ْ‬
‫واش الدا ِن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــني‬ ‫لهواه ق ـ ـ ـ ــاع(‬ ‫لوكان ما ق َوات ايما ِنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي‬
‫كاين ْه َعن ـ ْــدي ال جـ ـ ـ ْ‬
‫ـدار‬
‫َ‬
‫ال دار‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬
‫َو ن ـ ـ ـ ــتلف أن ـ ـ ـ ـ ـ ـسب( َب َرانـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـي‬ ‫َسلمت ِفي ْاهلي ووطان ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِــي‬
‫اب‬ ‫َ‬
‫اصح ْ‬ ‫وال نكون تحت‬
‫َّ َ ْ ‪14‬‬
‫الزنار‬

‫يجعل الشاعر محمد بن يعقوب في هذا املقطع الحافز الذي جعله أوال يرفض البقاء تحت نير العدو‬
‫ثم اختياره للمنفى وهو ايمانه باألولياء الصالحين خاصة بالولي الصالح بن يونس املوجود ضريحه‬
‫ب مدينة وجدة‪ ،‬ويشير إلى تخليه عن كل شيء ليصبح دون بيت وال حتى جدار‪ ،‬وكانه يضعنا أمام‬
‫مسألة التضحية من أجل مبدأ هو التخلي عن كل شيء وااللتجاء إلى عالم التصوف ‪.‬‬
‫التصوف عند الشيخ محمد بن يعقوب ليس هروبا من الواقع بل مواجهة‪ K‬وتمرد ضد كل ما تعلق‬
‫بالحياة في كنف العدو ألنه كان يعيش في حياته السابق في منصب قاض هو منصب اداري يمكنه‬
‫من العيش الكريم أفضل من الكثير من شرائح املجتمع الجزائري أنداك‪ .‬لكنه فضل الفقر واملنفى‬
‫وترك الوطن وراءه‪.‬‬
‫إذا كان هذا هو نوع التمرد الذي أبداه هذا الشاعر في فترة يمكن القول عنها أنها تمثل بدايات‬
‫االستفاقة للشعر الجزائري‪ ،‬أو بدايات لتطور النص األدبي الجزائري وتحوله من الحديث في‬
‫مواضيع الغزل واملدح إلى مواضيع تجمع بين املقاومة والزهد في الحياة وهنا تبدأ تتشكل بوادر‬
‫الوطنية عند محمد بن يعقوب ألنه سيتحول إلى ناقد لألوضاع املزرية ولتصرفات الكثير من‬
‫الجزائريين الذين اختاروا أن يلتحقوا بالجيش الفرنسي من أجل ربح قوتهم أو من أجل ارتداء ثياب‬
‫تشبه لباس القهواجي "‬
‫نوع اللباس‬ ‫مبيوع ينحسب فارجي‬
‫‪15‬‬
‫كالقهواجي‬

‫ثانيا ‪ :‬تجليات املقاومة ‪.‬‬

‫‪ 14‬ــ نفس المرجع ‪ ،‬ص ‪59‬‬

‫‪ 15‬ـــ ‪ ،‬بوحميدةـ محمد بن عيسى الشاعر محمد بن يعقوب ‪ ،‬ص ‪55‬‬

‫‪9‬‬
‫ارتب‪KK‬ط ش‪KK‬عر محم‪KK‬د بن يعق‪KK‬وب بتح‪KK‬والت املجتم‪KK‬ع الجزائ‪KK‬ري وبالقض‪KK‬ايا الك‪KK‬برى ال‪KK‬تي عايش‪KK‬ها في تل‪KK‬ك‬

‫الفترة االستعمارية حيث سجل األحداث و عالجها من منظور وطني رافض‪K‬ا ألي اس‪K‬تكانة ك‪K‬انت‪ ،‬فج‪K‬اء‬

‫شعره س‪K‬جال لألح‪K‬داث مم‪K‬ا يجعل‪K‬ه وثيق‪K‬ة تاريخي‪K‬ة يمكن اعتماده‪K‬ا لتس‪K‬جيل أهم األح‪K‬داث ال‪K‬تي م‪K‬ر‬

‫به‪KK‬ا ال‪KK‬وطن خاص‪KK‬ة مس‪KK‬ألة التجني‪KK‬د في الجيش الفرنسي‪ ،‬وال‪KK‬زواج من األج‪KK‬انب‪ ،‬وتغي‪KK‬ير ال‪KK‬دين ألج‪KK‬ل‬

‫مصالح آنية ‪،‬‬

‫فنجده في قصيدة " سلطان وادها لحت عليه العار"‪ ،‬ينتقد أولئ‪K‬ك ال‪K‬ذين جن‪K‬دوا أبن‪K‬اءهم في الجيش‬

‫الفرنسي لقاء بعض الدارهم أو بعض الفتات فيقول مستنكرا ما وصل إليه حال املسلم ‪:‬‬

‫رق َح َالة الد ْ‬

‫َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫الد ْهر َي ْن َق ْ‬
‫َّ‬
‫ين ال ـ ـ ـ ـ ـ ـ َّـر َّده‬ ‫ِ‬ ‫في الش‬ ‫لب بالفـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـر َده‬
‫َ‬ ‫َ َّ ْ‬ ‫َْ ْ َ‬
‫الزنديق اخي ـ ْار‬ ‫ـارجي و‬
‫غير الخب ـ ـ ـ ِ‬
‫ْ ْ َ‬ ‫ُ ْ ْ‬
‫بيب ْيق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاجـ ـ ـ ـي(‬ ‫َي ْ‬
‫ديه للـ ـ ـ ـ ــط (‬ ‫ِاللي ْيكون َول َده َس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاجي‬

‫‪16‬‬ ‫قيمته َكاللي َب ْ‬

‫اع ْح َم ـ ـ ـ ـ ــار‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َو ْيش ْد‬

‫تحي‪KK‬ل ه‪KK‬ذه األبي‪KK‬ات على م‪KK‬دى ت‪KK‬دمر الش‪KK‬اعر محم‪KK‬د بن يعق‪KK‬وب من األوض‪KK‬اع ال‪KK‬تي أوص‪KK‬لت البعض إلى‬

‫ال ‪KK‬دفع بأبن ‪KK‬ائهم إلى التجني ‪KK‬د من أج‪KK‬ل الفت ‪KK‬اة وهن ‪KK‬ا يجع ‪KK‬ل مقارن ‪KK‬ة ه ‪KK‬ذا الفع‪KK‬ل كم ‪KK‬ا ل ‪KK‬و أن ‪KK‬ه ي ‪KK‬وازي بي‪KK‬ع‬

‫حمار‪ K‬وهنا داللة على االحتقار والحالة املزري‪K‬ة ال‪K‬تي أص‪KK‬بح عليه‪K‬ا ه‪K‬ؤالء ال‪K‬ذين يفرط‪K‬ون في ش‪K‬رفهم من‬

‫خالل بي ‪KK‬ع ابن ‪KK‬ائهم‪ ،‬كم ‪KK‬ا يص ‪KK‬ف حال ‪KK‬ة ال ‪KK‬ردة ال ‪KK‬تي غ ‪KK‬رق فيه ‪KK‬ا ح ‪KK‬تى الع ‪KK‬الم الع ‪KK‬ربي من خالل االش ‪KK‬ارة إلى‬

‫الشرق الذي باع دينه وأصبح فيه الزنديق والعميل هو السيد‪ ،‬يقول "‬

‫‪ 16‬ــ ‪ ،‬بوحميدة محمد بن عيسى الشاعر محمد بن يعقوبـ ‪ ،‬ص ‪55‬‬

‫‪10‬‬
 ‫في الشرق حالة الدين َّ‬
‫الرده‬ ‫ِ‬
‫يعق ‪KK K K‬وب ك ‪KK K K‬ان ملم ‪KK K K‬ا بك ‪KK K K‬ل م ‪KK K K‬ا‬ ‫غير الخبارجي والزن ـ ـ ْـ ْ‬
‫ديق َ‬
‫اخيار‬ ‫يب‪KK K K‬دو أن الش‪KK K K‬اعر محم‪KK K K‬د بن ْ‬

‫س‪KK K K K K‬واء الوطني‪KK K K K K‬ة أو العاملي‪KK K K K K‬ة‬ ‫يح ‪KK K K K K‬دث حول ‪KK K K K K‬ه من أح ‪KK K K K K‬داث‬

‫خاصة ما تعل‪K‬ق بالع‪K‬الم االس‪K‬المي ال‪K‬ذي أض‪K‬حى رهين‪KK‬ة لالس‪K‬تعمار‪ ،‬وهن‪K‬ا‪ K‬إش‪K‬ارة إال رفض حال‪K‬ة الخن‪K‬وع‬

‫واالس‪KK‬تكانة‪ K‬وال ‪KK‬وهن ال‪KK‬ذي وص‪KK‬ل غلي ‪KK‬ه الف‪KK‬رد املس‪KK‬لم ح ‪KK‬تى ص ‪KK‬ار بتل‪KK‬ك الص ‪KK‬فات املش ‪KK‬ينة ال‪KK‬تي ج ‪KK‬اء على‬

‫ذكرها الشاعر وهي العمالة وال‪K‬ردة والزندق‪K‬ة ‪ ،‬وهي ص‪K‬فات منب‪K‬وذة ومحرم‪K‬ة في الش‪K‬رع االس‪K‬المي وفي‬

‫الع ‪KK‬رف الع ‪KK‬ربي‪ ،‬يواص ‪KK‬ل الش ‪KK‬اعر وص ‪KK‬ف ه ‪KK‬ؤالء املجن ‪KK‬دين بأوص ‪KK‬اف الض ‪KK‬عف واالس ‪KK‬تعباد ومحاول ‪KK‬ة‬

‫التش‪KK‬به في اللب‪KK‬اس ب‪KK‬املهن الوض‪KK‬يعة‪ ،‬ثم يجع‪KK‬ل من ه‪KK‬ذه العيش‪KK‬ة ال‪KK‬تي يطلبه‪KK‬ا ه‪KK‬ؤالء عيش‪KK‬ة محرم‪KK‬ة ألن‬

‫قلوبهم تحولة إلى قلوب نصارى كما جاء في هذه االبيات ‪:‬‬

‫َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬

‫نوع اللباس كالق ْه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـواج ـ ــي‬ ‫‪17‬‬
‫مبيوع َين ْح َس ْب ف َارج ـ ـ ـ ِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي‬
‫ْ‬
‫الكـ ـ ـ َـر ْ‬ ‫َ‬
‫اع ْ‬
‫مزير‬ ‫َو الق ْيد في‬
‫ْتزي ـ ـ ـ ـ ْ(ـار‬
‫ويجي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك رافـ ـ ـد( القميـ ـ ـ ــلة‬ ‫عيش الحرام الحرام وتبهديله‬
‫وعلى الشمال يتمشى بالتنقار‬
‫‪18‬‬ ‫والق ُلوب ْن َ‬
‫ص ـ ـ ـ ــارى‬
‫ْ ْ ْ‬
‫لسالم‬ ‫باقي إال ْسم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيه م ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاره‬

‫إذن بهذه األوصاف يسخر وينتقد الشاعر محمد بن يعقوب كل من يجند أبناءه في الجيش الفرنسي‪،‬‬
‫ليحوله إلى عبد يباع ويشترى حتى وهو يرتدي ذاك اللباس العسكري‪ ،‬فعبارة" مبيوع ينحسب‬
‫فراجي"‪ ،‬تدل على الصورة التي كان عليها هؤالء في تلك الفترة من االستعمار‪ K،‬صورة االستعباد‪.‬‬
‫إذن يمكن هنا االشارة إلى أن التمرد واملقاومة في شعر محمد بن يعقوب قد أخذ أشكاال متنوعة‬
‫تجلت أحيانا من خالل الوصف الالذع للوضع االجتماعي وأحيانا من خالل االنتقاد املباشر لهذا‬
‫سينتهي هذا الشاعر عندما يفقد األمل توقف الظلم والجور باختيار‪ K‬املنفى واالتجاه إلى عالم‬
‫اتجور " التي يقول فيها ‪:‬‬‫الح َاك ْم َال ْه ُ‬
‫التصوف‪ ،‬وهنا يمكن االشارة إلى قصيدة " يا َ‬

‫‪ 17‬ـــ فراجي‪ :‬العبد المملوك الذي يباع ويشترى‬

‫‪ 18‬ــ بوحميدة محمد بن عيسى الشاعر محمد بن يعقوبـ ‪ ،‬ص ‪56‬‬

‫‪11‬‬
 ‫َّ‬
‫اح ـ ـ ـ ـ ْـد َمنا‬ ‫أال َو َ‬‫ْ َ َ‬
‫أنت‬ ‫الح َاك ْم َال ْه ُ‬
‫اتجور‬ ‫يا َ‬
‫ْ َْ ُ ْ َ َ‬ ‫ْ ُْ‬ ‫اَل‬
‫وك وت ْت َهنـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـى(‬‫ايطيح‬ ‫َب ْك َراه الفلك ْي ُدور‬
‫ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َّ‬ ‫الز ْ‬‫ات ُ‬ ‫ََْ ْ َ َ َ ْ‬
‫امع اعمال ـ ـ ـ (ـك تستنـ ـ ـ ـ ـ ـى(‬ ‫ور‬ ‫تبقى بشه ـ ـ ـ ــاد‬
‫ْ َ ْ َ َ ْ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫‪19‬‬
‫َبالفان َية ال تت َعن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــى‬ ‫اح َس َابك يا َمغ ُ‬
‫رو ْر‬ ‫َ‬ ‫ص في ْ‬
‫ِ‬
‫َ‬

‫فهرس املصادر و املراجع‬

‫‪1‬ــ الدكتور أبوالقاسم سعد هللا‪ ،‬تاريخ الجزائر الثقافي‪ ،‬الجزء الثاني‪1500 ،‬ـ‪ ،1830‬دار الغرب االسالمي‪،1998،‬ط‪ ،1‬ص‪312‬‬
‫‪2‬ـ صفيصيفة ‪ :‬قصر من القصور القديمة غرب مدينة العين الصفراء تبعد عنها بـ ‪ 30‬كلم‬
‫‪3‬ـ خوجة ‪ :‬كلمة فارسية تعني مربي الصبيان‬
‫‪4‬ـ بوحميدة محمد بن عيسى‪ ،‬الشاعر الشيخ محمد بن يعقوب‪ ،‬صاحب العلم‪ K‬املوهوب القاضي املتصوف (‬
‫‪1869‬ـ‪)1933‬م‪ ،‬دار ابن خلدون‪ ،‬تلمسان ‪،‬ص‪26‬‬
‫‪ 5‬ـ ينظر نفس املرجع ‪ ،‬ص‪37‬‬
‫‪ 6‬ـ بوحميدة محمد بن عيسى‪ ،‬الشاعر محمد بن يعقوب ‪ ،‬ص ‪32‬‬
‫ـ نفس املرجع‪ ،‬ص‪7 89‬‬
‫‪8‬ـ بوحميدة محمد بن عيسى‪ ،‬الشاعر محمد بن يعقوب ‪ ،‬ص ‪168‬‬
‫‪9‬ـ معجم املعاني‪ " ، K‬تمرد" ـ موقع ‪ / - https://www.almaany.com‬يوم ‪07/12/2021‬‬
‫‪ 11‬ـ د مصطفى غوزي‪ ،‬فن امللحمة في الشعر الشعبي الجزائري الشيخ الشاعر محمد بن عيقوب أنموذجا‪ ،‬مجلة‬
‫لوغوس‪ ،‬مخبر الفينومينولوجيا وتطبيقاتها ـ جامعة تلمسان‪ ،‬العدد ‪09‬ـ ‪ ،2018‬ص ‪77‬‬
‫‪ 12‬ـ بوحميدة محمد بن عيسى‪ ،‬الشاعر محمد بن يعقوب‪،‬ص‪69‬‬
‫‪13‬ـ نفس املرجع ‪ ،‬ص ‪55‬‬
‫‪14‬ـ بوحميدة محمد بن عيسى‪ ،‬الشاعر محمد بن يعقوب ‪ ،‬ص ‪55‬‬
‫‪15‬ـ نفس املرجع ‪ ،‬ص ‪59‬‬
‫‪ 16‬ـ ‪ ،‬بوحميدة محمد بن عيسى الشاعر محمد بن يعقوب ‪ ،‬ص ‪55‬‬
‫‪17‬ـ ‪ ،‬بوحميدة محمد بن عيسى الشاعر محمد بن يعقوب ‪ ،‬ص ‪55‬‬
‫‪18‬ـ بوحميدة محمد بن عيسى الشاعر محمد بن يعقوب ‪ ،‬ص ‪56‬‬
‫‪19‬ـ نفس املرجع‪69، K‬‬

‫ـ‬

‫‪ 19‬ــ نفس المرجع‪ ،‬ص ‪69‬‬

‫‪12‬‬