‫‪www.alukah.

net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫الشعر العربي الحديث‬

‫(مقرر جامعي)‬

‫تأليف‬
‫أ‪.‬د مسعد بن عيد العطوي‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫مـقدمــة‬

‫أمحد اهلل ال ــذي وفق ــين لطلب العلم ومواصــلة مس ــرية ه ــذا الطلب ولع ــل اهلل ميدين بعون ــه على طلب العلم‬
‫النافع والعمل الصاحل حىت هناية العمر وأصلي وأسلم على النيب املعلم املبعوث رمحة للعاملني‪ ،‬وبعد‪:‬‬
‫انطل ــق األدب احلديث رائ ــدا للفك ــر واجملتم ــع واحلراك الثق ــايف‪،‬ـ ومحل ــه عب ــاقرة املفك ــرين واألدب ــاء وتص ــدر‬
‫االنطالقــة كبــار الشــعراء مثــل البــارودي‪،‬ـ وأمحد شــوقي‪ ،‬والزهــاوي‪ ،‬وخليــل مطــران خليــل‪ ،‬وعبــد الــرمحن‬
‫ش ــكري وحمم ــد ع ــثيمني‪ ،‬وحمم ــد اخلليف ــة‪،‬ـ ويوس ــف العظم‪ ،‬ومجع من ش ــعراء املهج ــر كإلي ــا أب ــو ماض ــي‪،‬‬
‫والشــاعر القــروي‪ ،‬ومنهم شــعراء الشــام مثــل عمــر أبــو ريشــه وشــعراء املغــرب عالل الفاســي‪ ،‬و املعــداوي‪،‬‬
‫والشــايب‪ .‬وكــذلك تكــونت االجتاهــات الشــعريةـ املتنافســة وتالحقت وتولــدت حركــات أدبيـةـ هلا تكويناهتا‬
‫وآثارهــا‪ ،‬وقــد ســهلت الســبل هلذه احلركــة أســس البنيـةـ الثقافيــة‪ :‬كحركــة إحيــاء الــرتاث‪ ،‬وحركــة الرتمجة‪،‬‬
‫وحركة الطباعة‪ ،‬وتكونت الصحافة‪ ،‬وتكاثر العباقرة يف أصقاع العامل العريب‪.‬‬
‫إن الب ــاحث يف الش ــعر املعاص ــر ي ــدرك عم ــق الفك ــر واالجتاه ــات الفني ــة لألدب احلديث ونظ ــراً لص ــحبيت‬
‫لألدب احلديث والشعر خاصة يف أحباثي‪ ،‬وتدريس يف اجلامعات السعوديات والدراساتـ العليا‪ ،‬وملا عهــد‬
‫يل قس ــم اللغ ــة العربيـ ـةـ جبامع ــة تب ــوك بإع ــداد مق ــرر م ــادة الش ــعر الع ــريب احلديث (لالنتس ــاب املط ــور) ف ــإين‬
‫حــاولت أن أعطي صــورة واضــحة خمتصــرة تناســب طالب مرحلــة البكــالوريوس ليكــون هلم اإلملام بالشــعر‬
‫يف العامل العريب ومعرفة مساراته واجتاهاته وأكرب شعرائه‪.‬‬

‫أ‪.‬د مسعد بن عيد العطوي‪.‬‬

‫تبوك يف غرة رمضان ‪1433‬هـ‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫المحاضرة األولى‪ :‬موقف الدولة العثمانية من األدب العربي‬

‫ك ــان للدول ــة العثماني ــة س ــلطة كب ــرية ج ــدا يف األناض ــول‪ ،‬ح ــىت اس ــتوىل حمم ــد الف ــاتح على القس ــطنطينيةـ‬
‫وأدخلها يف كيان هذه الدولة‪ ،‬فأخذ املسـلمون يف أحناء العـامل اإلســالمي يلتفـون حـول هـذه الدولــة الفتيــة‪.‬ـ‬
‫ويف عهــد ســليم األول تطلعت الدولــة العثمانيــة لقيــادة العــامل اإلســالمي أمجع‪ ،‬فضــمت القــاهرة ســنةـ ‪923‬‬
‫هـ‪ ،‬وكذلك الشام‪ ،‬وجاء سليمان القانوين بعد والــده ســليم وكــانت الدولــة تــرعى شــؤون املســلمني‪ ،‬وهي‬
‫مرتاميـ ــة األطـ ــراف من يوغسـ ــالفيا إىل حـ ــدود إيـ ــران‪ ،‬وأطـ ــراف املغـ ــرب واجلزيـ ــرة وهي حتكم باإلسـ ــالم‪،‬‬
‫وحتولت إليهــا اخلالفــة بعــد قضــائها على خالفــة مصــر الــيت كــانت للمماليـكـ حتت خالفــة خفيــة‪ ،‬وقــد نقــل‬
‫سليم األول معــامل احلضــارة إىل األســتانة (اسـطنبول)ـ من كتب وعلمـاء وغـري ذلــك‪ .‬وهـذا من حماســن هـذه‬
‫الدول ــة إض ــافة إىل توحي ــد املس ــلمني حتت لوائه ــا‪ ،‬ووقوفه ــا يف وج ــه الزح ــف الع ــدواين كم ــا ق ــامت ببن ــاء‬
‫املساجد والسيما يف أوروبا‪ ،‬وقامت ببناء القصـور واملعـامل اإلسـالمية‪ ،‬كمـا أوجـدت األسـاطيلـ اإلسـالمية‬
‫املدافعـ ــة عن املسـ ــلمني‪ .‬وقـ ــامت بكثـ ــري من الفتـ ــوح‪،‬ـ وكـ ــانت الدولـ ــة مبثابـ ــة األم لرعاياهـ ــا من املسـ ــلمني‪،‬‬
‫واخلليف ـةـ ك ــاألب ال ــرحيم‪ ،‬وق ــد اهتمت باإلض ــافة إىل ماس ــبق بطري ــق احلاج وتس ــهيل أم ــوره ألداء فريض ــة‬
‫اإلسالم‪ ،‬وبنت سكة احلجاز من اسطنبولـ إىل املدينةـ املنورة‪.‬‬
‫(ولكن يبقى السؤال‪ :‬ما موقف الدولة العثمانيةـ من األدب؟ )‬
‫يف احلقيقةـ أن سالطينها على ما كانوا عليه من حرص على اإلسالم‪ ،‬وما قدموا من جهود عظيمة وبارزة‬
‫إال أهنم كانوا يف شغل عن احلياة الفكريةـ يف الداخل‪ ،‬فقد تكالبت عليهم الــدول كالقيصــرية (روســيا) من‬
‫الشــرق‪ ،‬وأوروبــا من الغــرب‪ ،‬ألهنا وقفت ضــدهم فــأرادوا إضــعافها من خالل خططهم طويلــة املدى‪ .‬أمــا‬
‫من الناحية الفكرية فكان يتجلى يف موقفها الداخلي‪ ،‬فقد مجعت العامل اإلسالمي بقــوة الســيف‪،‬ـ وال ضــري‬
‫يف ذلك‪،‬ـ ولكنها انشغلت باحلروب وقد اختلف املؤرخون واملفكرون اختالفا واضحا حـول هـذه الدولـة‪،‬‬
‫فبعضــهم يقــول‪ :‬إهنا جتمــع األمــة بكاملهــا حتت لــواء واحــد فلمــاذا ال نعلن اخلالفــة هلا؟ وبعضــهم ينظــر هلا‬
‫بأهنا قــد أمهلت أقطارهــا وغفلــوا عن األقــاليم اإلســالميةـ ال ســيما العربي ـةـ منهــا‪ ،‬فقــد أخــذوا جيمعــون منهــا‬
‫األم ــوال والض ــرائبـ ويس ــتنزفون الن ــاس ويهلك ــوهنم دون أدىن إص ــالح‪ ،‬ب ــل ي ــذكر املؤرخ ــون أهنم ك ــانوا‬
‫حياربون الــوايل الــذي يقــوم بعمــل اإلصــالحات يف قطــره! وبــرر عمــر فــروخ ذلــك بــأن الــوالة هم الســبب‬
‫ويكفينا مافعله مدحت باشا يف العراق حني قام باإلصالحات فيها وترك حرية الـرأي‪ ،‬فأرسـلوا من يطفئ‬
‫ه ــذا ال ــوهج‪ ،‬فهم يظن ــونـ أن التق ــدم الفك ــري س ــيحطم دولتهم‪ ،‬وه ــذا ن ــاتج عن اس ــتبدادهم ب ــالرأي الع ــام‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫وعــدم الــتزامهم بالتوجي ـهـ اإلســالمي‪ .‬ومما زاد الطني بلــه أهنم أمهلــوا اللغــة العربي ـةـ يف الســنوات املتــأخرة من‬
‫حكمهم وحنن نعلم أن القرآن الكرمي نـزلـ بلسـان عـريب مـبني‪ ،‬ودواوين اإلسـالم ومصـنفاته كـذلك‪ .‬وهـذا‬
‫األمر سبقهم به األتراك املماليك لكن املماليك أمهلوها يف تعاملهم مع بعضهم ويف خلواهتم‪ ،‬ومل يهملوهــا‬
‫كلســان رمسي للدولــة‪ ،‬أمــا العثمــانيونـ فقــد أمهلوهــا كليــة وبالتــايل اختفتـ العواصــم األدبيــة بعض الشــيء‪،‬‬
‫وهم مل يعمل ــوا على فتح املدارس واملعاه ــد العلمي ــة ومل يأخ ــذوا بأس ــبابـ التط ــور يف س ــائرـ األق ــاليم‪ ،‬ب ــل مل‬
‫تنشر التوطني واألمن بني القبائلـ والعشائر يف اجلزيرة العربية وغريها‪.‬‬
‫وي ـ ــرى عم ـ ــر ف ـ ــروخ أن األدب م ـ ــا زال مس ـ ــتمرا ومل خيت ـ ــف‪ ،‬ولكن الدول ـ ــة جعلت لل ـ ــوالة الس ـ ــلطة وهم‬
‫متفــاوتون يف تشــجيع األدب وعدمــه واحلقيقــة أن هنــاك أدبــاء ضــعفاء اهتمــوا بــالعبث يف الشــعر‪ ،‬ولكننــا ملا‬
‫نظرنـاـ إىل شــعرهم وجـدناه على غـري مــا رمــوا بـه‪ .‬واخلالصــة أن األدب موجـود يف هـذا العصـر‪،‬ـ وقـد وجـد‬
‫يف العواصـ ــم احلض ــريةـ ( بغـ ــداد‪ ،‬دويالت اليمن‪ ،‬مكـ ــة‪ ،‬املدينـ ــة املن ــورة‪ ،‬دمشـ ــق‪ ،‬القـ ــاهرة‪ ،‬حلب )وكـ ــان‬
‫التعليم على مستوى الكتاتيب واملساجد‪ ،‬أما املدارس فهي قليلــة بعض الشــيء‪ ،‬فالدولــة مل تعنت باملدارس‪،‬‬
‫وقــد ســطا حاشــية الــوالة على أوقــاف املدارس ومل تعنت الدولــة بالقبائــل العربيــة يف اجلزيــرة العربيـةـ والعــراق‬
‫والشــام ومصــر‪ ،‬فلم تــول اهتمــام يــذكر بتعليمهم وتــوطينهم فكــانوا مصــدرا لإلزعــاج‪ ،‬يثــريون اخلوف بني‬
‫النــاس‪ ،‬وال ســيما يف اجلزيــرة فقــد كــانوا يأخــذون اإلتــاوة من احلجــاج من أجــل تــأمينهم‪ ،‬فالدولــة مل تــوزع‬
‫اخلريات على أقاليمه ــا فانتش ــر اجله ــل‪ ،‬وعمت العامي ــة‪ ،‬وأخ ــذت الدول ــة اإلس ــالميةـ تت ــأخر القهق ــرى‪،‬ـ ويف‬
‫املقابل أخذت أوروبا يف التقدم والنهضة حىت سقطتـ اخلالفة ‪1342‬هـ‪1923 -‬م‪.‬‬
‫وخالصة القول‪ :‬إن الدولة العثمانية مل تنب الفرد املســلم‪ ،‬بــل تظن أهنا إن فعلت ذلــك تنمي القــوة يف تلــك‬
‫اجلهة فتشق عصا الطاعة عن الدولة‪ .‬وملا تقدمتـ أوروبا حجرت عليهم الدولة العثمانيـةـ فلم توصــل ذلــك‬
‫التقدم إىل أبنائها مما ساعد على سـقوطها‪ .‬ويف آخـر املطـاف أنشـأ األتـراك مجعيـة اإلحتاد والـرتقي‪ ،‬وزعمـوا‬
‫أهنا تابعـةـ للخالفــة‪ ،‬وتبنتـ بعض املبــادئ من إحيــاء املواهب والعمــل حنو النهضــة‪....‬ـ وغــري ذلــك‪ ،‬وقــامت‬
‫خبلــع الســلطان عبــد احلميــد عــام ‪1909‬م‪ .‬ولكن هــذه اجلمعيــة اضــطهدت العــرب ورفعت شــأن العنص ـرـ‬
‫ال ــرتكي‪ ،‬وأج ــربت الن ــاس على التح ــدث باللغ ــة الرتكي ــة‪ ،‬وألغت اللغ ــة العربي ــة فخ ــابت آم ــال الع ــربـ م ــرة‬
‫أخرى كما خابت قدميا‪ ،‬وأخذ اإلستعمار يهدم األمة ويقسم تركة الرجل املريض‪ ،‬وأخذ اليهود يدســون‬
‫املؤامرات وق ــام مص ــطفى كم ــال أت ــاتورك بثورت ـهـ ال ــيت ن ــزع هبا اخلالف ــة وأس ــقطها وع ــاد بالدول ــة العثماني ــة‬
‫القهق ــرى‪،‬ـ وأخ ــذ حيارب اإلس ــالم واملس ــلمني‪ ،‬وفع ــل أفاعيل ــه علي ــه من اهلل م ــا يس ــتحق‪ ،‬وحتللت الدول ــة‬
‫الرتكيـ ــة من اإلسـ ــالم وتفسـ ــخت منـ ــه‪ ،‬وأخـ ــذ املتخرجـ ــون من املدارس التبشـ ــرييةـ املتشـ ــبعون من املبـ ــادئ‬
‫الفرنسية املتمردون على الدين يظهرون للمأل عداوهتم وحقدهم‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫ويقول أمحد حمرم عن الدولة العثمانية‪:‬ـ‬

‫رام ــوا السم ــاء فنالتها عواليه ــا‬ ‫ميشي الزما ُن ُمكبَّ ـاً حت ــت ألويـ ـ ٍــة‬
‫‪1‬‬
‫ـوء تبغيهــا‬ ‫دول بالس ِ‬ ‫واستؤصلـت ٌ‬ ‫(الكتاب) فصـان اهللُ دولتَهـم‬ ‫صانـوا‬
‫َ‬
‫ويقول‪ :‬ـ‬
‫‪2‬‬
‫حتمـى مُح اهـا ومتضي يف أعاديه‬ ‫برحت‬ ‫سيوف ِ‬
‫الرتك ما‬ ‫ُ‬ ‫إن السيوف‬
‫ْ‬
‫يتحــدث الشــاعر العــراقي حممــد حســني آل كاشــف الغطــاء عن احلرب على املســلمني ومــا خلفتــه من دمــار‬
‫وصور لليتامى والنساء األرامل‪:‬ـ‬
‫غصص الـموت جاشعـات األمـانـي‬ ‫كم بريئـ ــاتـ أنف ــس أشبعـ ـتـه ـ ـ ـاـ‬
‫وصريـع مضنـي وآخـر عانـ ـ ـ ـ ــي‬ ‫كم جريح ملقى وآخـ ـ ــر شلـ ـ ـ ـ ــوا‬
‫من يتــامى فقيدهـا ما تعانـ ـ ـ ــي‬ ‫كم نسـاء أضحـت أيامـى تعان ــي‬
‫نثرتـ بالدم ــوع عقــد مجـ ـ ـ ــان‬ ‫تعق ـ ـ ــد الراحتني بالقـلـب مهمـ ـ ــا‬
‫فتبـ ـ ــدي غ ــرائبـ األحلـ ـ ـ ـ ــانـ‬ ‫كم ثكـول تشجي احلمائم بالنـوح‬
‫‪3‬‬
‫ما لـه ـ ــا عـن عويله ـ ـ ــا مـن ثانـي‬ ‫ولـكــم أمٌّ واح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـد ذات ٍ‬
‫رزء‬

‫يقول‪:‬ـ‬ ‫دبرة من الغرب على اإلسالم والمسلمين‬ ‫والمسلمون يدركون أنها حرب ُم َ‬
‫ـوامن األضغـ ـ ـ ـ ـ ــان‬
‫وأب ـ ــدى ك ـ َ‬ ‫أجن من الغـ ـ ــد ِر‬‫الغرب ما َ‬
‫ُُ‬ ‫أظهـر‬
‫ـب ومك ـ ـ ــان‬ ‫م ــن ك ِّـل ج ـ ـ ــانـ ٍ‬ ‫ـوج البغـي‬ ‫وأحاطـت باملسلمني عل ُ‬
‫وكـشكـواه يتشكـى الـعثمـ ــانـي‬ ‫يتشكى املراكشــي اغتصـاب ــا‬
‫ِ‪4‬‬
‫أتـاهـا الـعـ ـ ـ ــويـل مـن إي ـ ـ ــران‬ ‫وإذا ولولـت طرابلس فـي الغـ ـ ــربـ‬

‫ِوالش اعر الع راقي مع رف الرص افي أك ثر الش عراء ت أثرا بح روب البلق ان وه و يكش ف عن حال ة‬
‫الضعف للمسلمين وكذلك يكشف عن النظرة العدائية من أوروبا للعرب‪:‬‬
‫بـح ـ ــال تستوجبـون احرتامـ ــا‬ ‫أيـهـا املسلمـون لستـم مـن الغ ــربـ‬
‫ُخلِقـوا عـن سـوى الشـرور نيامـا‬ ‫إنـما أنتــم لـدى الغـرب ق ـ ـ ـ ــوم‬
‫وعرام ــا‬‫ع ـ ـ ـ ــده الغــرب شـرة ُ‬ ‫فـ ـ ـ ــإذاـ مـا وسعتـم النـاس حـلـم ــا‬
‫عُـ َّـد جــورا أو مفخـرا عُ َّـد ذام ــا‬ ‫وإذا مــا مألتــم األرض ع ـ ـ ـ ــدال‬

‫‪ 1‬عبدالعزيز الثنيان ‪ /‬الوحدة اإلسالمية يف الشعر احلديث ص ‪105‬‬

‫‪ 223‬املرجع السابق ‪106‬‬

‫الثنيان ‪ /‬الوحدة اإلسالمية ص ‪90‬‬
‫‪ 4‬الثنيان ‪ /‬الوحدة اإلسالمية ص ‪91‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫حسبــوه جنـ ــايـ ـةـ وأثـامـ ـ ــا‬ ‫وإذا مــا فعلتـم اخليــر يـوم ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬
‫َو ْأمـلــوا بنبشه ـ ـ ــا األقـالمـ ــا‬ ‫وإذا زل ـةـ لكــم دفــن الدهـ ـ ـ ـ ــر‬

‫والشاعر أبان عن منهج سياسي قديم ألوربا وأمريكا مازال هو المتجسد منذ قرنين من الزمن هو‬
‫الكشف عن المساوئ واألخطاء بل إيجاد مبررات وبراهين كاذبة لعدوانهم‪.‬‬
‫أيــدوه وصـدق ــوا األوهـام ـ ـ ـ ـاـ‬ ‫ـدو‬
‫وإذا مــا افـتـرى عليـكـم ع ٌ‬
‫وإذا مــا جنـى عليـكـم أنــاس‬

‫وحرب دول البلقان كشفت عن الحقد الدفين وجرائم اإلنسان ضد اإلنسان‪ ،‬ففيها جرائم حرب‬
‫وفتك وانتهاك المحارم اإلنسانية والدينية في حروبهم مع الدولة العثمانية في بداية القرن العشرين‪،‬‬
‫ويقول محمد بن عبد المطلب مصورا تلك الحروب‪:‬ـ‬
‫ويغلـون بغيـاـ فـي انتهـاك احملـ ـ ــارم‬ ‫مربحـ ـ ـ ـ ــا‬
‫يسومون ضعفاها العـذاب ِّ‬
‫يـد البغـي مـن تلك األكف الظوالـم‬ ‫فمن حرة تبكي عفافا هفت هبـ ـ ــا‬
‫وإن تستغـث مل تلـق رمحـةَ راحـم‬ ‫إذا صرخـت يف اخلـدر مل تر ناص ــراـ‬
‫غري هائ ــم‬ ‫وطفل يعاين سكر َة ِ‬
‫ويكرع مـن كأس ِ الردى َ‬ ‫املوت يف الظىب‬
‫ذبابـة هن ـ ـ ــدي مـن البيـضـ ص ــارم‬ ‫إذا مـا بكتـه أمـهُ فتكـت بـهـ ـ ـ ـ ـ ـاـ‬
‫ِ‪2‬‬
‫وتـري لـه ـ ــا حزنـا دمـوع الغمائ ـ ـم‬ ‫ـب رج ُـع أنينهـ ــا‬ ‫بـواك يـذيـب القل َ‬

‫وبع ــد ق ــرن من ال ــزمن يف ع ــام ‪1995‬م تتج ــدد املأس ــاة الك ــربى بالقت ــل اجلم ــاعي‪ ،‬ودفن الن ــاس مجاع ــات‬
‫أحي ــاء‪ ،‬وهتج ــري الش ــعب اإلس ــالمي من البوس ــنةـ واهلرس ــك على ي ــد جمرمي احلرب الص ــليبيةـ من الص ــرب‪،‬ـ‬
‫فامتــدت احلرب ألكــثر من مخس ســنوات وقــد ســجل الشــعراء ذلــك يف دواوينهم‪ ،‬فقــد اســتذكر الشــعراء‬
‫تاريخ الصراع السياسي الذي استحوذ على الـدين ووظفــه لصـاحل العـرق والعنصـرية‪،‬ـ وتــدمري الشــعوب من‬
‫أجل كسب املقدرات‪.‬‬
‫والبوســنة واهلرســك وســراييفوا وكثــري من مــدن البلقــان تعرض ــت حلملــة صــليبية كــربى منــذ آوائــل القــرن‬
‫ودون التــاريخ اجملازر‬‫العشــرين‪،‬ـ فقــد وقعت حــروب ضــد الدولــة اإلســالمية بــل ضــد الشــعوب اإلســالمية‪،‬ـ َّ‬
‫البشعة والقتـلـ اجلمـاعي وحتطيم اإلنسـان واحلضـارة ومل حيفظـوا حرمـة اإلنسـان وال القيم الدينيـةـ يف كتبهم‬
‫ومل يعمل ــوا حبق ــوق اإلنس ــان ال ــيت جعلوه ــا س ــالحاً ض ــد أع ــدائهم ومل يل ــتزموا هبا ض ــد الش ــعوب الفق ــرية‪،‬‬
‫فرسـالتهم مل تكن لصــاحل اإلنســانية وإمنا هي تعمـل على التفــتيتـ لألقــاليم والشـعوب‪ ،‬وضــرب كـل مصـدر‬
‫‪ 1‬الثنيان ‪82‬‬
‫‪ 2‬السابق ‪83‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫يكون قويًا ماديًا أو دينياً أو اجتماعياً‪ ،‬فحروهبم جلبت‬

‫الش ــرور ألك ــثر من ثل ــثي املعم ــورة يق ــول الش ــاعر ال ــدكتور‪ :‬حمم ــد إي ــاد العك ــاوي املول ــود يف دمش ــق ع ــام‬
‫ـوم‬
‫واس َّـود حـقــد واستـمـر هـج ُ‬
‫ذبـحـوا األجـنـة والـمصاب جسيـمُ‬
‫ـيم‬
‫دكـوا الـمعالـم والـدمـار عـم ُ‬
‫وأرى الـمساجـد نابـهـا الـتهـدي ُـم‬
‫ـوم‬
‫فـاألرض ثكـلـى والـسمـاءُ رجـ ُ‬
‫ـوم‬
‫ـرص الشمـس وسـاد وج ُ‬ ‫واغت َّـم ق ُ‬
‫ـوم‬
‫وبكـت لـحـال الـمسلميـن غـي ‪ُ1‬‬
‫يتلـى عـلـى أرواحـنـا األقـنـوم!!ـ‬
‫‪1957‬م‪:‬‬
‫رفعـوا الصليـب وأشعلـوا أضغـاهنم‬
‫بقـروا البطـون وشـوهـوا أجسادها‬
‫خـربـوا البـالدـ وهـدمـوا عمراهنا‬
‫فــأرى مآذنـها تـنـوحـ بشهـقـة‬
‫وأرى مـدائنهـا الـحسان تـرملـتـ‬
‫وارب َّـد وجـهُ البـدر أظـهـر حنقه‬
‫ورثـت لـحاهلـم النجـوم فكدرت‬
‫فالـصـرب تـشـرب نـخبنا بتلذذ!‬

‫الدكتور الشيخ العالم الداعية يوسف القرضاوي يسخر من الهيئات العالمية التي تزعم أنها تدافع‬
‫عن حقوق اإلنسان والشعوب المظلومة المنكوبة‪:‬‬
‫أأضـحــت للبـاغــي ُحــراســا؟‬ ‫أيــن الـهـيـئـات الـدوليات؟‬
‫للـحــق؟ أم للـحــق ارتـكـسـا؟‬ ‫أو أصغــى مـجـلـس أمنـهـم‬
‫قــد لـطـخ بـالـدمـ وانـغـمـسـا‬ ‫ـرب وسيفـَـهم‬
‫أم خـلـى الـص َـ‬
‫ـال بـه هـوسـا‬ ‫قــد كــدت إخ ـ ُ‬ ‫و األعـجـب مـوقـف بـطرسـنا‬
‫بــل كـشـر عـن نـاب وق ـســا‬ ‫لـم يـخـفـ تـعصبـه األعـمـى‬

‫‪ 1‬ديوان البوسنه واهلرسك ‪107‬‬

‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫وهو يناشد األمة اإلسالمية مؤسسات وحكومات وشعوباً وأفراد‪:‬‬

‫أحـي أم عـَـ ِـد َم الـنـفسـ ــا؟‬ ‫أيــن الـمؤتـمـر االسـالمـي؟‬

‫ال تـمـلك غـيـر ( لـعـل وعـسـى )‬ ‫مــا بـال األمـ ــة ُ غائبـة ً؟‬

‫أث ـ ٍر‪ ،‬مــا ث ــار وال مَحِ سـ ــا‬ ‫مـليـار فـي الت ـ ـع ِ‬
‫ـداد وال‬

‫أيــن األمــرا؟ أيــن ال ــرؤسـا؟‬ ‫أيــن الـعـلمـا؟ أيـن الزعمـا؟‬

‫للنـجــدة‪ ،‬أو ركـ ـبـوا فـرسـا!‬ ‫مــا سـلـوا سيفـا أو رمـح ـاً‬

‫للـغــرب‪ ،‬ومــا قـرعـوا جـرسـا‬ ‫مــا صـاحــوا صيـحـة إنـذار‬

‫****************‬

‫فـكـم تـغـتـال صـبـاح مـســا!‬ ‫هــانـت أرواح بـنـي اإلســالم‬

‫ال سـعــر لـهـ ــن وإن بـخـسا!‬ ‫رخـصـت أعــراض عــذاريـنـا‬

‫يـخـشـى قــوداً‪ ،‬ف ـعـثا وأسـا!‬ ‫أمـِ َن الصـربـي الـن ُ‬

‫ـذل‪ ،‬فـمـا‬

‫يـفــدون الـعــرض الـمـفرتسـا!!‬ ‫ال فـديــة‪ ،‬وال ديــة‪ ،‬و بِـ"كم"‬

‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫‪1‬‬
‫فـمـتــى نـجـد احلُـر الشكسـا؟‬ ‫ال غـضـبـة ً مــن ُحـ ًّـر شك ٍ‬
‫ـس‬

‫ومنطقــة البلقــان تعرض ـتـ بعــد احلرب إىل التجريــد من الــدين على يــد الشــيوعية‪ ،‬مث تلتهــا احلرب الشــاملة‬
‫املدمرة يف البوسنةـ واهلرسك وبعد ذلك سراييفوا يقول الشاعر الدكتور ‪ /‬سعد بن عطية الغامدي‪ :‬ـ‬
‫عـن غمـار املوت ‪ 00‬والكـرب‬ ‫يـا سراييفـوا ‪ 00‬سألنـا ‪ 00‬فأجيـيب‬
‫عـن فجـاج اخلوف ‪ 00‬و الدم ِع‬ ‫عـن بـحار الـدم يف ليـلـ األسـى‬
‫ومـجاعات ‪ 00‬ويتم ‪ 00‬وشح ــوب‬ ‫ـاة مـن عـذاب نسجـت‬ ‫عـن حي ٍ‬
‫فـإذا األرض بس ــاط من ل ِ‬
‫ـهيب‬ ‫ِ عـن صبـاح يشعـل األفـق لظـى‬
‫ِ‪2‬‬
‫ـب‬
‫النحي ـ‬ ‫ـب وق ــد‬
‫ومسـاء ينشـر الرع َ‬

‫‪ 1‬ديوان البوسنة واهلرسك ‪110‬‬

‫‪ 2‬ديوان ‪:‬إىل العرين الشامخ ‪119‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫المحاضرة الثانية‪ :‬معالم النهضة في العالم العربي‬

‫لقــد مــرت باألمــة العربي ـةـ واإلســالمية فــرتة من الــزمن ضــعف فيهــا أمرهــا‪ ،‬ومتزقت كلمتهــا وأصــبحت غــري‬
‫قــادرة على مواصــلة الســري يف الطريـقـ احلضــاري الــذي جــد فيــه أســالفنا حــىت خلفــوا تراثــا ضــخما يف مجيــع‬
‫جماالت احلياة النظرية والعلمية والعمرانية‪.‬‬
‫وكــان الغــرب قــد بــدأ يســتفيقـ وإىل جــانب قدراتــه الرتاثيــة واإلبداعيــة فقــد اســتطاع أن يســتويل على تــراث‬
‫أســالفنا وينميـهـ ليبــين عليــه حضــارة وهنضــة صــناعية واقتصــاديةـ وعمرانيـةـ وفكريـةـ عامــة جعلتــه يســيطر على‬
‫مقــدرات ومصــاحل العــامل املعاصــر‪ ،‬وحني قــدر لنــا إدراك شــيء من حضــارة الغربــيني هبرتنــا‪ ،‬فبــدأنا نســتيقظ‬
‫ونتلفت من حولنا باحثني عن أسباب التقدم‪ ،‬فمىت كانت بدايات النهضة يف العامل العريب؟ـ‬
‫في مصر‪:‬‬
‫كتب أمحد هيك ــل يف كتاب ــه (تط ــور األدب احلديث يف مص ــر ) عن فــرتة النهض ـةـ يف مص ــر وقــد جعله ــا يف‬
‫مرحلتني اثنتني‪:‬‬
‫• فرتة اليقظة‪:‬ـ وكانت من بداية احلملة الفرنسيةـ عام ‪1213‬هـ ـ ‪1798‬م حىت سنة ‪1863‬م‪.‬‬
‫• فرتة الوعي‪ :‬من سنة ‪1863‬م حىت سنةـ‪ 1882‬م عندما احتلت بريطانيا مصر‪.‬‬
‫فرتة اليقظة‪ :‬ـ وميكن أن نقسمها إىل‪ :‬ـ‬
‫(أ‌) احلملـ ــة الفرنسـ ــيةـ‪ :‬فقـ ــد جـ ــاءت الدولـ ــة برئيسـ ــها وجملس الشـ ــعب والنـ ــواحي العلميـ ــة املتطـ ــورة فيهـ ــا‬
‫وصــحافتها‪ ،‬فــألقت بكاهلهــا وأثقاهلا على مصــر‪ ،‬فــرأى املصــريون حكمــا جديــدا وجملســا للشــعب‪ ،‬ورأوا‬
‫الص ــحافة والعلم احلديث‪ .‬فاحلمل ــة الفرنس ــيةـ ق ــامت على الن ــواحي العلمي ــة واملخرتع ــات احلديث ــة‪،‬ـ ف ــأطلعت‬
‫الشــعب املصــري على مــا كتبت ـهـ املطبع ـةـ العربي ــة‪،‬ـ فأصــدرت ص ــحيفتني فرنســيتني ونش ــرة عربيــة‪،‬ـ وكــونت‬
‫مسرحا مل يعهد العامل اإلسالمي مثله‪ ،‬وأنشئوا مدارسا ألبنــائهم الفرنســيني وجـاءوا بأفكـارهم ومعتقـداهتم‬
‫وكانوا يريــدون أن جيعلـوا من مصـر قطعـة طبـق األصــل من فرنسـا‪ ،‬وقـد ذكــر اجلربيت أن النـاس قـد أصـاهبم‬
‫الذهول‪ ،‬وحاول الفرنسـيونـ اسـتمالةـ املصـريني هلم‪ ،‬ولكن املصـريني أدركـوا مـا وراء ذلـك فبـدؤوا مبقاومـة‬
‫احلملــة الفرنســية‪ ،‬ورمبا حــاول الفرنســيون أن جيدوا حــوارا مــع بعض الشــعب املصــري واألزهــريني ولكن‬
‫دون جــدوى‪ ،‬فاحلملــة فيهــا شــر كثــري ومــع ذلــك فيهــا خــري‪ ،‬حيث لفتت أنظــار العــامل اإلســالمي إىل ســباته‬
‫العميــق وعــدم تقدمــه حضــاريا‪ ،‬وعــدم فقهــه بشــيء من املخرتعــات احلديث ـةـ الــيت ظنهــا كثــري منهم ســحرا‪،‬‬
‫فكان هذا عامال من عوامل اليقظةـ يف مصر‪ ،‬حىت استوىل حممد علي باشا على السلطة عام ‪1805‬م‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫(ب‌) حمم ــد علي باشا‪ :‬وه ــو العنص ــر الث ــاين لف ــرتة اليقظ ــة‪ ،‬حيث تطل ــع حمم ــد إىل بن ــاء دول ــة قوي ــة وجيش‬
‫صــامد يقـفـ بــه يف وجــوه األعــداء‪ ،‬فأســس اجليش وأســس لــه مدرســة عســكرية ومــدارس للــبيطرة والطب‪،‬‬
‫وقــام بإنشــاء املدارس العامــة‪،‬ـ واســتقدم املدرســني من أوروبــا مث كــون من املصــريني الــذين تعلمــوا التــدريس‬
‫والتكنولوجيا‪ ،‬وبالتايل اسـتغىن عن املدرسـني األجـانب‪ ،‬كمـا قـام بإرسـال البعثـات إىل اخلارج‪ ،‬وكـانت لـه‬
‫نظرة ثاقبة وطريقة رشيدة يف اختيارـ الطالب املبتعــثني‪ ،‬حيث كــان خيتــار النــاهبني من األزهــر ويبعث معهم‬
‫مشرفا عليهم وكان من أشهرهم رفاعة الطهطاوي الذي أ ُرسل مع املبعــوثني إمامــا هلم‪ ،‬فدفعتـهـ الرغبــة يف‬
‫العلم إىل حتصــيل مــا حصــله إخوانــه وزاد عليهم‪ ،‬وقــد اختلــف البــاحثون يف هــذا الزحــف والتقــدمـ العلمي‬
‫للغـرب فمنهم من أخـذه حبذافريه ومنهم من جعـل البـاب موصـدا يف وجـه هـذا التقـدم‪ ،‬ومنهم من اقتصـد‪.‬‬
‫فكان حممد علي يبعث البعثاتـ إىل اخلارج فإذا عادوا ألزمهم برتمجة علـومهم إىل اللغــة العربيــة‪،‬ـ بــل بلــغ بــه‬
‫احلد إىل أن حبس بعثــة يتكلمــون باللغــة األجنبيــة يف القلعــة ومل خيرج منهم أحــد إال بعــد أن يــرتجم كتابــا‬
‫أجنبيا كامالً إىل العربية‪ ،‬فكان أحدهم يرتجم كتابا وخيرج فلم يبقوا على ذلك أكثر من شهر‪.‬‬
‫واعتنوا برتمجة ما تعلموا وأفــادوا من ذلــك‪ ،‬مث أنشــأ رفاعــة الطهطــاوي (مدرسـةـ األلسـن )‪ ،‬فكـانت تــدرس‬
‫اللغـ ــات وت ــرتجم يف آن واحـ ــد‪ ،‬وهتتم بتـ ــدريس مجيـ ــع العلـ ــوم وترمجتهـ ــا باللغـ ــة العربيـ ــة وتعليمه ــا بـ ــذلك‪،‬‬
‫وأنش ــئت املطبع ــة األمريي ــة ع ــام ‪1822‬م على أنق ــاض مط ــابع الفرنس ــيني‪ ،‬فأص ــدرت ص ــحيفةـ (جورن ــان‬
‫اخلديوي )‪ ،‬مث حتولت إىل (الوقائع املصريةـ )‪ ،‬مث حتولت إىل الرتكية مث رجعت مرة أخرى إىل العربية‪.‬ـ‬
‫ومــع كــل مــا ســبق فقــد أ ُهتم حممــد علي بأنــه مل يــرد توعيــة الشــعب‪ ،‬وإمنا أراد بنــاء جيش قــوي يــدافع عن‬
‫نفســه وســلطته‪ ،‬ولكن مل يــأت من ينشــر العلم واملعرفــة مثلمــا نشــرها‪ ،‬فال ضــري إذن يف ذلــك عليــه‪ ،‬ومن‬
‫التهم أيضا أنه ركز على الناحيـةـ العلميـة التجريبيـةـ وتـرجم العلـوم الـيت تسـتفيد منهـا دولتـهـ إىل اللغـة العربيـةـ‬
‫وهــو مل يعن بــاألدب‪ ،‬وقــد أفــادت تلــك الرتمجة اللغــة العربيــة‪ ،‬ولكن مل تســلم من العيــوب‪ ،‬واهتم كثــري ممن‬
‫ابتعث إىل اخلارج برتويج اإلحلاد والكفر يف كتبهم وظهور ذلك منهم‪.‬‬
‫وبعــد حممــد علي تــوىل أبنــاؤه احلكم‪ ،‬منهم العبــاس وســعيد فأغلقــا املدارس حبجــة أهنا تغريبيـةـ تــروج أفكــار‬
‫الغ ــرب‪،‬ـ ورمبا أراد بإغالقه ــا أهنا ن ــورت مص ــر‪ ،‬وأخ ــرجت الش ــعب املص ــري من اجله ــل‪ ،‬ورمبا غ ــري ذل ــك‬
‫وقامــا بنفي الطهطــاوي إىل الســودان حبجــة أنــه يفتتح مدرسـةـ يف الســودان والواقــع أن جتربــة حممــد علي يف‬
‫الرتمجة جتربة فريـدة ورائـده فهـو أحـوج مـايكون إىل العلـوم و تطبيقاهتا وقـد فعـل ذلـك وجنح جناحـا بـاهراً‪،‬‬
‫لكن تاريخ حممد على كـُتب يف عهد الثورة مما جعل املؤلفني يتحفظون‪.‬ـ‬
‫ف ــرتة ال ــوعي‪ :‬وك ــانت يف عه ــد إمساعيل اخلديوي‪ ،‬ال ــذي ك ــان ممن بعث ــه حمم ــد علي إىل فرنس ــا ف ــأعجب‬
‫بــالغرب كثــريا‪ ،‬وأراد أن جيعــل مصــر مثــل أوروبــا‪ ،‬فأعــاد فتح املدارس‪ ،‬وقــام بإرســالـ البعثــاتـ حــىت بلغت‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫أكــثر من(‪ )172‬بعثــة‪،‬ـ وأنشــأ كليــة احلقــوق وجعلهــا باللغــة العربيــة‪،‬ـ وأنشــأ كليــة دار العلــوم عــام ‪1871‬م‬
‫برئاسـةـ علي مبــارك‪ ،‬وقــد اختــار هلا عــددا من الطالب النــاهبني‪ ،‬وهي جتمــع بني احملافظــة على القــدمي وعــدم‬
‫إمهال احلديث (اجلديــد)‪ ،‬كمــا أنشــأ أول مدرس ـةـ للبنــات عــام ‪1873‬م قــامت بإنشــائها إحــدى زوجاتــه‪،‬‬
‫وك ــذلك بعض املدارس الثانوي ــة‪ ،‬وك ــون اجملم ــع العلمي ال ــذي ق ــامت على إث ــره بعض اجملمع ــات العلمي ــة‪،‬‬
‫وكـ ــون مجعي ـ ـةـ املعـ ــارف لإلشـ ــراف على املدارس سـ ــنة ‪1868‬م‪ ،‬كمـ ــا قـ ــام بافتتـ ــاحـ مكتب ـ ـةـ دار الكتب‪،‬‬
‫ووجدت اجلمعيات اخلريية يف اإلسكندرية يرأسها عبد اهلل الندمي‪ ،‬ويف القاهرة يرأسها حممد عبده‪.‬‬
‫فكانت مصـر رائـدة النهضـة العربيــة بنشـرها التعليم‪ ،‬إال أن إمساعيل على مـا قـام بـه من جهـود جبـارة أكـثر‬
‫من البــذخ واإلســراف‪،‬ـ وتكــاثرت الــديون على مصــر‪،‬ـ وكــثر األوروبيــون يف مصــر يف أســواقها وجممعاهتا‪،‬‬
‫فتربم املصريون كثريا‪ ،‬فعـُِزل إمساعيل وتوىل ابنـهـ اخلديوي توفيــق‪ ،‬وقــام أمحد عــرايب بــالثورة املعروفــة الــيت مل‬
‫يسفك هبا دماء‪ ،‬وتدخلت حينئذ بريطانيا وقامت بنفي كل من تدخل يف هذه الثورة واشرتك فيها‪ ،‬فنفي‬
‫أمحد أعرايب والبارودي إىل سرنديبـ (سريالنكا)‪ ،‬وكان غرض بريطانيـاـ هـو احتالل مصـر‪ ،‬وقـدم كرومـر‬
‫الــذي اســتبد بــاألمر‪ ،‬وكــان بدايـةـ االحتالل الربيطــاين ملصــر عــام ‪1882‬م وحــاول االجنلــيز إغالق املدارس‬
‫وهدم احلضارة الناشئة‪ ،‬إال أن من حسن حظ املصريني أن الربيطانيني جعلوا حرية الرأي‪ ،‬وكـانت حادثــة‬
‫(دنشــواي) حني قــام االجنلــيز بقت ـلـ كثــري من املصــريني وصــلبهم ألربعــة منهم‪ ،‬مبثابــة الوقــود الــذي ســكب‬
‫على النار حيث غضب املصريون على االجنليز غضبا شديداً‪.‬‬
‫ومصــر هي قائــدة النهضــة مبعناهــا الشــامل املعاصــر يف العــامل العــريب‪ ،‬التصــاهلا بأوروبــا‪ ،‬وحماولــة األوروبــيني‬
‫االتص ــال هبا‪ ،‬وألهنا دول ــة ك ــربى يف ع ــدد س ــكاهنا‪ ،‬وهي أك ــرب العواص ــم العربي ـةـ رس ــوخا يف العلم‪ ،‬إال أن‬
‫التنــوير الصــحفي يف مصــر قــد تــواله اللبنــانيون الالجئــون إىل مصــر من األتــراك حيث وجــدوا جــو احلريــة‪،‬ـ‬
‫وك ــان أك ــثرهم من أبن ــاء التبش ــري‪ ،‬أو ممن دخ ــل مدارس ــهم ول ــذا فعالُ يلقى العبءُ على الكاه ــل ال ــرتكي‬
‫فقـط‪ ،‬فـإن كثـريا من هـؤالء كـان حيمـل أفكـارا تنـاهض الدولـة‪ ،‬وقـد دعمهم يف مصـر االسـتعمار الربيطـاين‬
‫واخلديوي‪ ،‬فالقيادة ملصر مع أن الصحيفةـ كانت للبنانيني‪.‬‬

‫النهضة في الشام‪:‬‬
‫بــريوت‪ :‬بــدأت االتصــاالت بــالغربـ ببــريوت يف عهــد ســليمان القــانوين يف القــرن العاشـرـ بعــد ســليم األول‬
‫الــذي أدخــل مصــر يف الدولــة العثمانيــة‪ ،‬وقــد بــدأت فرنســا هتتم باللبنــانيني النصــارىـ يف لبنــانـ وقــد التحــق‬
‫بتلك (الدروز واملسلمون ) وبدأ االستعمار يرسل املبشرين واملستشرقني وهم أخذوا حيتضنون النصــارى‪،‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫وبذروا البــذرة األوىل للمـدارس اليسـوعية يف لبنــان‪،‬ـ ومدرســة األمريكـيني (عني طــوره ) ومدرســة (عابيــة )‬
‫وهي م ــدارس لفرنس ــا وأمريك ــا‪ .‬وق ــاموا بافتت ــاح م ــدارس البن ــاتـ ع ــام ‪1860‬م وأول الكلي ــات فيه ــا ع ــام‬
‫‪1866‬م‪ ،‬وكلي ــة لليس ــوعيني ع ــام ‪1874‬م‪ ،‬فتق ــدم اللبن ــانيون يف التعليمـ م ــع مراقب ــة ال ــدول الرتكي ــة‪ ،‬وإن‬
‫كــان ذلــك الجيدي فقــد توطــدت الصــالت مــع فرنســا‪ ،‬وبــدأ بعض اللبنــانني بــالتمردـ والتفســخ من الــدين‬
‫واملنــاداة بالوطنيــاتـ والقوميــات‪ ،‬والتعــاطفـ مــع أوروبــا‪ ،‬فأصــبحت حيــاهتم متنازع ـةـ بني انتمــائهم للعــرب‬
‫وبني العــاداتـ األوروبيــة وحيــاة الغــرب‪ .‬ومل يكن هلم اســتطاعة املواجهــة مــع األتــراك فلجئــوا لطلب احلريــة‬
‫وإثــارة القوميـةـ العربيــة‪ ،‬وأصــبحوا شــوكة يف حلــق العثمــانيني‪.‬ـ فمنهم من قــاوم يف لبنــان‪،‬ـ ومنهم من هــاجر‬
‫إىل مصر‪ ،‬وبعضهم هاجر إىل أمريكا اجلنوبية أو الشمالية‪،‬ـ وكونوا هناك مـا يسـمى بـأدب املهجـر وكونـوا‬
‫يف مصر الصحافة العربية‪.‬ـ‬
‫سوريا (دمشق ‪ -‬حلب )‪ :‬بصفة خاصة تأثرتا بالنهضة من ناحيتين‪:‬‬
‫‪ -1‬هبذه الدعوة واحلياة اجلديدة يف لبنانـ (بــريوت)‪ ،‬فليس بينهمــا حــدود‪ ،‬فظهــرت الــدعوة إىل الوطنيــة مــع‬
‫الدعوة اإلسالمية‪ ،‬ببناء وطن إسالمي‪.‬‬
‫‪ -2‬ببعض املصــلحني من حكــام األتــراك كمــدحت باشــا الــذي قــام بفتح الطريــق أمــام الصــحافة‪ ،‬وتــرك هلم‬
‫حريــة الــرأي يف انتقــادـ املوظفني‪ ،‬وأنشــأ املدارس كمدرســة الطب عــام ‪1321‬ه ــ‪ ،‬وملا أراد األتــراك أن‬
‫ينافس ــوا اللبن ــانيني فتح ــوا اجملال لوج ــود هنض ــة يف س ــوريا لتن ــاهض وتن ــافس النهض ــة يف ب ــريوت‪ ،‬وك ــان‬
‫انتمــاء النهضــة يف ســوريا دينيــا خبالف الــيت يف لبنــان‪،‬ـ فإهنا كــانت انتمــاء قوميــا عربيــا‪ ،‬فكــانت ســوريا‬
‫تقــف يف وجــه التيــارـ األوريب يف لبنــان‪ ،‬ومن شــعراء ســوريا‪ :‬شــفيقـ جــربي‪ ،‬فــؤاد اخلطيب‪ ،‬الــزر كلي‪،‬‬
‫عمر أبو ريشة‪.‬ـ‬
‫ومعــروف أن كثــريا من الســوريني قــد هــاجروا إىل خــارج وطنهم بســببـ الثــورات العســكرية الواحــدة‬
‫بعد األخرى بعد االنتداب الفرنسي مما أخر تطور سوريا وأخرج هؤالء منها‪.‬‬
‫لبنان‪:‬ـ‬
‫القارئ للتاريخ الفكري والعريب املعاصر‪ ،‬وكذلك األديب يدرك املكانة الرياديةـ للبنان‪،‬ـ فقد عرف لبنان‬
‫املدارس النموذجية قبل غريه من البالدـ العربية‪،‬ـ وكذلك هو إطاللة الغرب على املشرق واملشرق على‬
‫الغرب‪ ،‬وقد تسابقت الدول األوربيةـ واألمريكية على إفتتاح املدارس والكليات وإن كانت الرائدة‬
‫فرنسا‪ ،‬ولذلك خترج جمموعة من رواد الرتمجة ورواد املسرح‪ ،‬ورواد الصحافة‪ ،‬وانطلقت شرارة الفكر‬
‫من لبنان تعارض اجلمود والضعف والقبضة احلديدية من الدولة العثمانيةـ فكانت لبنان قمة املواجهة‪ ،‬وقد‬
‫‪4‬‬
 ‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫اهتمت الدولة العثمانية اللبنانيني باملواالة للغرب‪ ،‬وأهنم يعملون ضد اإلسالم وخالفته باسم القوميةـ‬
‫العربية‪ ،‬والواقع أن الديانات خمتلفة‪ ،‬ورأى العرب النصارى يف لبنان أن العربية جتمع األمة جبذورها‬
‫ولكل دينه‪،‬ـ وقد صور ذلك الشاعر القروي رشيد سليم خوري عام ‪1913‬ه وهي متثل موقف‬ ‫ولساهنا ٍ‬
‫املفكر اللبناين والعداء مع الدولة العثمانية‪-:‬‬
‫فر‬ ‫ِ‬ ‫مـمـالك ظـمـأى للدم ِ‬
‫لـهـا مـن شـكاوي العجـزـ سيف ُومغ ُ‬ ‫ـاء ودولـةٌ‬ ‫َ‬
‫فكان الـبالء مـنهـا‪ ،‬ومنها التذمرـ‬ ‫بـكـت واشتكت كالطفل يؤمل نفسه‬
‫ِ‬
‫التذكر‬
‫ُ‬ ‫ـشـقـَا لـو يستَطـاع‬ ‫مـث َـار ال َ‬ ‫ت‬
‫عبد احلَميد ألدر َك ْ‬ ‫ت َ‬ ‫ول ْـو ذ َكـََـر ْ‬
‫وحُي ج ُـم فـي ال َكـف اليـَراعُ امل َسطـَُـر‬ ‫ـرس ذعـراً لذك ِر ِه‬ ‫ُ‬ ‫ـكاد يـَفـِرـ الط‬
‫ي ُ‬
‫ور‬ ‫ُ‬
‫ـاب يستـدنـي أذاهُ التـصـَ ُ‬ ‫وإن غـ َ‬ ‫ت فيه جُمَسمـاً‬ ‫الح الـمـَْو ُ‬
‫الح َ‬ ‫إذا َ‬
‫مضمُر‬ ‫ِ‬ ‫فـيبَل ُـغ أجسامنـا وهـو ظـاهـٌِر‬
‫ويبـل ُـغ مـ ْن أرواحـنـا و ه َـو َ‬
‫بـ ِـه‪ ،‬و مـنـاجــاةُ ِ‬
‫السميـ ِر َت َه َـو ُر‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َزمــا ٌن ُمنـاجـاةُ الضميـ ِر َش َج َ‬
‫اعةُ‬
‫عمةً ليس تـُكـَْفُـر‬ ‫أنوفهم‪ ،‬يعد علـ ِ‬ ‫ـوت الـن ِ‬
‫يهم ن َ‬ ‫ْ َُ َ َ ْ‬ ‫حتف‬
‫ـاس َ‬ ‫لــدن كـان م ُ‬
‫"موزر‬
‫ُ‬ ‫ـروب " و‬ ‫وتلك الـمنايـا ال " ك ٌ‬ ‫مغري ًة‬
‫ـلك األعـادي ال الـكماة َ‬ ‫قـت َ‬
‫غ امـرٍئ مـن نَفس ِـه حي َـن ُـ‬
‫يبطر‬ ‫بُلُــو َ‬ ‫والل ِـه لـم يبلـُُ ْغ ع ُـد ُو مـن أمرئ‬
‫ومنها‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫معسر‬ ‫أتُـعـسـُِر سوريـا وتلك رحـاهُب ـا‬
‫وهذا يدل على قوة االنتماء العريب وهذا االنتماء اليتعارضـ مع روح األديان السماوية فالدين اإلسالمي‬
‫يدعوا إىل التسامح والدين املسيحي يدعو إىل التسامح وهذا الشأن وجدناه عند املبدعني من الشعراء‬
‫وعند شعراء املهجر‪.‬وانطلقوا إىل توعيتهم من هذا اجلانب لكن هناك فئات مت ّ اخرتاقها من قبل الغرب‬
‫كالصحفيني والسياسيني وواقع تشطري القوميةـ العربيةـ يف لبنان يدل على التأثري اخلارجي الذى وظف‬
‫األديان وسيلة للفرقة والقتال‪.‬‬
‫األخطل الصغري‪ :‬يكشف عن حالة الشعوب العربية اليت أضحت خمذولة‪ ،‬ينهب خرياهتا الغرب‪،‬‬
‫ويفتكون بالشعوب واملقدرات الوطنية‪:‬ـ‬
‫ِئ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يس َـهـا‬
‫ـت َسفينَتُ َـهـا‪ ،‬فَأيْ َـن َر ُ‬ ‫َغـ ِرقَـ ْ‬ ‫وس َها‬‫ـاب تَ ُس َ‬ ‫يـا أم ـةً َغ َـدت الذئ ُ‬
‫ـوسـهـا‬ ‫ِ ُُأ ٍ ِ‬
‫ـاس ُ‬ ‫ـالد َهــا وَأمينُ َـهـا َج ُ‬
‫َج ُ‬ ‫يم َها‬‫تَـعـْساً لـََهـا م ْـن مة‪ََ ..‬أزع ُ‬
‫ِ‬
‫وسها‬ ‫اعـهـَا نَاقُ ُ‬ ‫ـب الكـَِـر ِام‪َ ،‬وبَ َ‬‫ـض َ‬‫َغ َ‬ ‫ب هَلَا‬ ‫ضْ‬ ‫ت مـآذنـها َفلَ ْم َت ْغ َ‬ ‫ُرشـيـَ ْ‬
‫وس َـها‬ ‫َأنْـتـ ـم سـي ُ ِ ِ‬ ‫الوطَ ِن اجلَ ِ‬ ‫َأ ْشـب َ‬
‫ـوف بالَد ُك ْـم َوتـُُر ُ‬ ‫ُ ْ ُُ‬ ‫ريح إىَل َمتـَى‬ ‫َ‬ ‫ـال ذا‬
‫وسها‬ ‫ِ‬ ‫ُمـوتُـوا كِراماً أو فَعِيشوا ُأمــة‬
‫تَ ْـهـوي َعلَـى يَـد َهـا العُـلـى َوَتبُ ُ‬
‫واألخطــل يتغ ــىن بطبيع ـةـ لبن ــان‪ ،‬ولكن ــه يعن ــف بأهلــه وأوليائ ــه‪ ،‬فقصــيدة احلُس ــن تتجلى يف أهناره وأش ــجاره‬

‫‪ 1‬عبداللطيف شرارة‪،‬الشاعر القروي‬

‫‪4‬‬
 ‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫ورياضه ووديانه‪:‬‬
‫ت َمبـَامِس َهـا َعلَْيهــا اَألجْنُ ُم‬ ‫َنثَـ َـر ْـ‬ ‫فيك قَصيدة‬‫للح ْسن ِ َ‬ ‫لـبـنــا ُن ََك ْم ُ‬
‫********************‬
‫الظمآنــأ‬ ‫ـك بـ ْـرداً‪،‬ـ َفُتْنعـِ ُـ‬ ‫ِ‬ ‫أيـ ِـه لـبـنـا ُن َواجلـََدا ِو ُل جَتْـري‬
‫ش ْ‬ ‫فـي َ‬
‫اْألغصـانــا‬
‫َ‬ ‫ـف‬
‫ـادى‪،‬ـ فَيعطـ ُـ‬ ‫َيَت َهـ َ‬ ‫أيـ ِـه لـبـنـا ُن َوالـنسيـم َعلي ُـل‬
‫الطي ـ ِر‪،‬ـ تَ ْشـ ُـدو لربـهـَا اَألحْلَانَـا‬
‫ْ‬ ‫ـح ْمعبـداً لِصغَـار‬ ‫حـب ـ َذا الس ْف ُ‬
‫اَلعراق‪:‬‬
‫من البلــدان العريقــة والعواصــم اإلســالمية الكــربى‪ ،‬وأول مــا أتاهــا التنــوير ســنة ‪1808‬م يف عهــد ســليمان‬
‫باش ــا‪ ،‬حيث أس ــس بعض املدارس‪ ،‬وق ــرب العلم ــاء ونش ــر العلم‪ ،‬مث أتى داود باش ــا ونش ــر األمن وك ــون‬
‫جيشا قويا‪،‬‬
‫‪76‬ويف عام ‪ 1869‬م أتاها مدحت باشا ويف عهده أنشئت جملة " الزوراء " وكون جملس الشورى‪ ،‬وقام‬
‫ببعض اإلصالحات‪ ،‬وأطلق حرية الرأي‪ ،‬وقد كان شـابا حني قدومـه للعـراق‪ ،‬مث انتقـلـ إىل دمشـق بعـد أن‬
‫أوج ــد بعض املص ــانع‪ ،‬وأوج ــد س ــكة حدي ــد داخ ــل املدن‪ ،‬وب ــىن م ــدارس للثانوي ــة‪ ،‬وبقيت ه ــذه النهض ــة‬
‫متماســكة بعض الشــيء وانطفــأت حني مت نقــل مــدحت باشــا‪ ،‬وبعــده أي يف عــام ‪1916‬م انطفــأتـ متامــا‬
‫حني أتى االستعمار اإلجنليزي‪،‬ـ ومن اخللل يف العراق يف فـرتة العهـد العثمـاين أنـه قـد طغت فيـه الباديـة على‬
‫احلاضـ ــرة‪ ،‬حيث كـ ــثر النـ ــاس وعم اجلهـ ــل وقلـ ــة هيمنـ ــة الدولـ ــة على األمن بسـ ــبب طغيـ ــانـ القبائ ـ ـلـ وعـ ــدم‬
‫االس ــتقرار‪ ،‬نتيج ــة إمهال الدول ــة لبن ــاء احلي ــاة املدني ـةـ والعلمي ــة‪ ،‬ومن ش ــعراء الع ــراق‪:‬ـ الك ــاظمي والزه ــاوي‬
‫والرصــايف‪ ،‬ونــازك املالئكــة‪ ،‬والســياب‪ ،‬والبيــايت‪.‬ـ األخطــل الصــغري شــاعر لبنــاين وشــاعر القوميــة العربي ـةـ (‬
‫‪1880‬م – ‪1968‬م ) حتدث عن مأساة األمـة العربيـةـ قبــل قـرن من الزمـانـ وال سـيما لبنــان والعـراق وهـا‬
‫حنن نعيش جتديــد املآســي بظلمــات تتبعهــا ظلمــات لبغــداد وبــريوت يف عــام ‪2008‬م‪ ،‬إن فــاعلوا ذلــك هم‬
‫املدمرون أعداء اإلنسان وأعداء احلضارة يقول األخطل‪:‬‬
‫الر ِحـي ِـ‬
‫ـب‬ ‫ـاج ِفـي ِاُألفُـق ِ ّ‬ ‫َو َمـ َ‬ ‫َحـتـّى ِِإذا طَـلَ َـع ال ّـر ِشـيـ ُـد‬
‫ـك احلَـبِيبـ‬ ‫تــاج ـاً لم ْفـ ِرق ِ‬ ‫صـا َغ َهــا‬
‫َ‬ ‫ص َـهـ َـر الـقـُرو َـن َو َ‬
‫َ‬
‫ـاغـي ـةَ الـهبوبِ‬ ‫الـهـوج ط ِ‬ ‫ـاح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُُأ ْســد َالـع َـراق‪،‬ـ َومـا‬
‫َ ُُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫الريـ ُ‬ ‫ّ‬
‫صي ِ‬
‫ـب‬ ‫تَـثـبـِي ــن لِْألمـ ـ ِـر الع ِ‬ ‫ك‪،‬ـ ِإ ْذ‬ ‫ـضـى وْأنـفـ ـ ُـذ مـِنـ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْأم َ َ َ ْ‬
‫ـت داهــي ـةَ اخلـطُ ِ‬
‫ـوب‬ ‫ور ْعـ ِ‬ ‫ـان‬ ‫قـلـم ِ‬
‫ـت أظْـ َفـ َـار ال ّـز َمـ ِـ‬
‫َ ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ ّْ‬
‫ـوبِ‬
‫ـض ـ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوبـالـمـَُهـنّـ َـدة الـغَ ُ‬ ‫َوبَـنـَْيــت بـالـ َقـلَـم احلَليـم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بَـي َـن األشـعـّ ـة َوالـطّـيـُ ِـ‬
‫وب‬ ‫ـجــداً تَـنـَّق َــل فـي العـُلَى‬ ‫َم ْ‬
‫ـب الـغَـز ِـال الطّـر ِ‬
‫وب‬ ‫ـف الـج َـم ِال‬
‫ُ‬ ‫َو َمـ ْل َـعـ َـ َ‬ ‫ـداد يـا َشـغَ َـ‬‫بـَغ ُـ‬
‫ِ‬
‫ج ــام ــعـ ـةَـ الـقـ ِ‬
‫لوب‬ ‫ِ‬
‫ت الـم َكا ِرم للـعروب ــة في ِ‬
‫ـك‬ ‫ِ‬
‫َ َ ُ‬ ‫بَـنـَ ـ َ ُ ُُ َ‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫ـشـعـ ِ‬
‫ـوب‬ ‫بـي ِـ ِ‬
‫ـالق ال ُّ‬
‫أخـ ُ‬ ‫َعـْنــهُ ْ‬ ‫ـت‬
‫ضـاقَ ْ‬ ‫اَألخـالق َ‬ ‫ـت مـ َـن ْ‬ ‫ََ‬
‫ات الـنّـ ُد ِ‬
‫وب‬ ‫الس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضـ َّـم أ ْشـتــَ َ ُ‬ ‫َو َ‬ ‫ـاح‬
‫ِّ َ‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ـات‬
‫ـ‬ ‫َو َ ّ َ َ‬
‫ن‬‫ا‬ ‫ـ‬ ‫ي‬‫د‬ ‫ـ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ـع‬ ‫ـ‬ ‫س‬
‫الصـلِـي ـ ـ ِ‬
‫ـب‬ ‫آالم ‪ِّ 0 0 0‬‬ ‫َو ُ‬ ‫ات أمْح َ َـد فــي ِر َسالَتِـ ِـه‬ ‫َزفَـ َـر ُ‬
‫الب ْكــر‪ ،‬والوح ــي ِ اخلَ ِ‬
‫صي ِـ‬
‫ـب‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ـت السم ــاء‬ ‫صح َـراءُ يــا بِن َ‬ ‫َ‬
‫أحـالمي‪َ ،‬وْأنغَـامـي‪َ ،‬و ُكـوبـي‬ ‫ت‬ ‫ت‪ ،‬ذكــر ِ‬ ‫أنــا لـو ذكــر ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫الر ِهـيـ ِـ‬
‫ـب‬ ‫ك َّ‬‫أم ــام هي َكـلِ ِ‬
‫َ َْ‬ ‫ـوع ال ّذائب ـ ِـ‬
‫ـات‬ ‫ِإ ْحـ َـدى ُ ِ‬
‫ـ‬ ‫الشم‬
‫ـمذيـ ِ‬
‫ـب‬ ‫ِرسالَـ ـةُـ اَأللَـ ـ ِم ال ِ‬ ‫ـحـ ِزيـ ِن‬ ‫أنــا َد ْمـع ـةـ َ ِ‬
‫َ‬ ‫اَألدب ال َ‬ ‫َ‬
‫ِئ ِ ‪1‬‬
‫ـب بَـ ْغ ـ َـد َاد ال َكـ يـب‬‫لِـ َقـ ْل ِ‬ ‫ـب لُـبـْنـا َن ال َكـِئي ِ‬
‫ـب‬ ‫ِمـ ْـن قَـ ْل ِ‬

‫الشعر األردني والفلسطيني‪:‬‬

‫فلسـ ــطني روعـ ــة اجلمـ ــال ومصـ ــدر اخلري‪ ،‬ومنـ ــاط القلـ ــوب بالقـ ــدس الشـ ــريف‪،‬ـ ومالمح التـ ــاريخ‪ .‬األديـ ــان‬
‫الســماوية معلقــة هبا والتنــافس بينهمــا دائم حاضــر‪ ،‬يســتدعي القــوى اخلارجيــة‪،‬ـ ومينحهــا اهلل لألم ـةـ األكــثر‬
‫التزامـ ـاًـ بـ ــدينها وإظهـ ــار هلذا املعتقـ ــد‪ ،‬وهي على مشـ ــارف مصـ ــر تـ ــارة م ــع بالد الشـ ــام وت ــارة حتت احلكم‬
‫املص ـ ــري‪ ،‬وق ـ ــد خاض ـ ــت األمم حروهبا‪ ،‬ومارس ـ ــت دياناهتا وم ـ ــازالت هي اآلن واقع ـ ــة يف قبض ـ ــة اليه ـ ــود‬
‫املغتصــبني الــذبن أخرجــوا أهــل البالدـ ومل يعهــد إخــراج أهــل البالدـ من قبــل واألغــرب أن املمــول هلا األمم‬
‫الــيت ت ــدعي التحض ــر‪،‬ـ وتلهج مببــادئ احلريــة والعــدل واملســاواة‪ .‬لكن قت ــل شــعب وتــدمري ال ــديار‪ ،‬وج ــرف‬
‫املزارع‪ ،‬وتعذيب الشعوب وحصـارهم يف نظـرهم هـذا ليس من مبـادئ العـامل احلر وإمنا العـامل احلر عنـدهم‬
‫هم أمريك ــا والغ ــرب‪،‬ـ فهم على مب ــادئ اليه ــود ال ــذين احنرف ــوا عن التوجي ــة الرب ــاين وق ــالوا ليس عليكم يف‬
‫األميني من حـرج أي الإنسـانيةـ والرقابـه دينيـة‪ ،‬وال عقالنيـةـ لتلـك األمم إمنا هي رغبـة العلـو والكسـب هلم‬
‫والقهــر واإلضــطهاد لآلخــرين‪ ،‬ومتزيــق الشــعوب وإهناكهم كي ال يســتطيعواـ مواجهــة هــذا النمــرود األكــرب‬
‫وهي ماتسمى باحلرب الوقائية فماليني اجلوعى‪ ،‬ومئات الدول متنـع من األمن واالسـقرارـ والنهـوض‪ ،‬وهم‬
‫يشيعون االرهاب الدويل وحياربون االرهاب الفردي باسم قضية أمنيــة‪ ،‬ويـدمرون أمماً فاإلرهـاب من تلــك‬
‫الدول يتمثــل يف أفغانسـتان والعـراق والسـودان والصـومال وفلسـطني وسـائر الـدول األفريقيــة‪،‬ـ لسـت أدري‬
‫ماذا سجل التاريخ هلذه احلضارة الذاتية اليت تبيح هلا املعرفة وتدمرها عند االخرين وتــبيح هلا الرفــاه وتشــيع‬
‫الفق ــر يف األمم األخ ــرى األك ــثر وت ــبيح االحتاد والوح ــدة بني ش ــعوهبا‪ ،‬وت ــدمر دويالت وش ــعوب اآلخ ــرين‬
‫ومتزقها شر ممزق‪ ،‬إهنا حتمل راية ذايتةـ وإلغاء الغري‪.‬‬
‫إن الواقع يعلن أن احلضارة الغربية قامت على إرادة الشعوب وحتررها‪ ،‬وبناء املعرفة وتطورها والشك أن‬
‫‪ 1‬إيليا احلاوي‪ ،‬الشعراء املعاصرون‪ ،‬األخطل ‪122‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫الشـ ــعوب الغربيـ ــة تبتغي ذلـ ــك والشـ ــك أن الـ ــديانات اليهوديـ ـةـ واملسـ ــيحية يف أصـ ــلها تقـ ــوم على السـ ــالم‬
‫واإلنس ــانية‪ ،‬ولكن السياس ــة غ ــريت وح ــدهتا ووظيفته ــا وح ــرفت ه ــدف احلض ــارة‪ ،‬وجعلته ــا ذاتي ـةـ م ــدمرة‬
‫ألغلب الشعوب وال تعترب اإلنسان إنساناً‪.‬‬
‫وفلسطني وبيت املقدس واألردن احتلت مساحة يف الشعر العريب منذ عهد احلروب الصـليبيةـ فجـل شـعراء‬
‫األمة العربيةـ حتدثوا عنها حىت صدرت دواوين وجمموعات شعريةـ حتمل اسم بيت املقدس‪.‬‬
‫أمــا العصــر احلديث فــإن قضــية فلســطني تــدفقت يف أحاســيس كــل شــعراء العــرب من املشــرق إىل املغــرب‬
‫فظه ــرت دراس ــاتـ ح ــول فلس ــطني يف ش ــعر ش ــعراء ك ــل دول ــة عربي ــة ح ــىت أن ــك لتحس أن ك ــل ش ــاعر‬
‫فلسطيين‪.‬‬
‫وقد ظهر جمموعة من الشعراء ينتمـون إىل فلسـطني واألردن نتيجــة للوحـدة بني البلـدان اجتماعيـاً للتقـارب‬
‫يف صلة القرىب والفكر والسياسة واالشرتاك يف الوحدة الوطنية‪.‬ـ‬
‫ومن أشــهر الشــعراء يف البلــدين‪ ،‬أبــو االقبــال اليعقــويب‪ ،‬ابــراهيم الــدباغ‪ ،‬إبــراهيم طوقــان‪ ،‬فــدوى طوقــان‪،‬‬
‫(عرار)‪ ،‬مصـطفى التــل‪ ،‬ومسري قاســم‪ ،‬وتوفيــق زيــاد‪ ،‬حممـود درويش‪ ،‬ابــراهيم نصــراهلل وعبـدالكرمي الكـرمي‬
‫وغريهم‪.‬‬
‫ويسجل الشعر الفلسـطيين احلركـة املعاصـرة املتمـيزة يف فلسـطني واألردن بـل احلركـة احلربيـةـ يف بالد الشـام‬
‫كلها الـىت متثلت يف بنـاء املؤسسـات اليهوديـةـ واألجنبيـةـ لـدول االسـتعمارـ كاملدارس واجلامعـات اعتبـارا من‬
‫‪1908‬م‪.‬‬
‫واملت ــابع لل ــديوان الش ــعري ي ــدرك م ــدى الص ــراعـ الفك ــري واالجتم ــاعي ونبض املفك ــرين واملب ــدعني ال ــذي‬
‫يتــوجس خيفــة وحيث على اجلهــاد والنضــال والبنــاء الفكــري الــذي يقــاوم احملتــل وأعوانــه‪ ،‬فالصــدام احلريب‬
‫والفكر املقاوم قرينان يف النضال‪.‬‬
‫وهذه املمازجة بني احلس والفكر يف اإلحتاه الشعري تقتضي أنفاساً طـواالً وامتـداداً يف طـول القصـيد‪..‬ألنـ‬
‫املنطــق احلســي حيتــاج إىل مقــدمات ومتهيــدات حــىت يصــل إىل النتــائج املرجــوة وهــذا كلــه يتطلب فســحة يف‬
‫النفس الشعري‪..‬ـ كمجموعة (النظراتـ السبع) اليت نظمها أبو االقبـال اليعقـويب"يف عروبتـه‪،‬ـ يف قوميتـه‪،‬ـ يف‬
‫وطن ــه"‪ ،‬وهي جمموع ــة س ــوائح وخ ــواطر وذكري ــات وأناش ــيد من الش ــعر اإلجتم ــاعي األخالقي السياس ــي‪،‬‬
‫فيقول مثالً يف (النظرة الثالثةـ )من هذه النظرات‪.‬ـ‬
‫حبمــاة الوطــن يستعــز ابـن الوطن‬
‫هــم لـه فـي املـحن الدجـا ليـل احملن‬
‫وبـهم لــم يـبـ ـقـ فـي ــه مـن ظـلم‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫فـي فلسطيـن وياشعب القلـوب‬ ‫يـابنـيـ قومي ويا أسـد النزال‬

‫عنـه حيث احلـرب فيه واخلطوب‬ ‫آزروا الشرق وجدوا يف النضالـ‬
‫جنف ابن الغرب يف الشرق الغضوب‬ ‫ُ‬ ‫إن أصل احلرب و احلرب سجال‬
‫فـأثـاروا و يثيـرون الـحـرب‬ ‫أدرك العـرب بـه شـر الوبال‬
‫قـبـل مـا تقضـى علـى الشـرق االزم‬
‫والشاعر يصور الظلمات المتتالية على الشعب الفلسطيني من الحروب والغدر بالمدن وتدميرها‬
‫والتشريد‪ ،‬ومناصرة العدو من الغرب الظالم غير اإلنساني وال العقالني فكل فلسطيني وعربي له‬
‫الحروب يزيح الظلم والقتل الجماعي ويحمي العرض واألرض‬ ‫العذر بهذه‬
‫يف دياجي احلرب من أجل (النقود)ـ‬ ‫ماصليل البيضـ و السمر الرقاق‬
‫و الـذي يأبـى على اخللق املرود‬ ‫ال‪ ،‬و رباالرض والسبع الطباق‬
‫و مـن الغدر و من نقض العهـود‬ ‫إنـما ذلك من ضيق اخلنـاق‬
‫أنا مالـي يف سوى الصدق جدود‬ ‫قسمـاً باهلل مـا هذا إختالق‬
‫ولـعمـري قسمـي خيـر قسم‬
‫لـيـس باإلنسان من يأىب الوطن‬ ‫مـزقـوا مـن يبغضون الوطنا‬
‫فيـه أن الشـر فـي أهـل الفنت‬ ‫واهـزمـوا مـن يوقضون الفتنا‬
‫ال يكـون الضربـ إال فـي العلن‬ ‫واضربـوا الـجائرـ فيكـم علناً‬
‫فـعـل اهلل بكـم كـل حسـن‬ ‫أنكـم إمـا فعلتـم حسنــا‬
‫فـنـراكـم فـي نعيم منه جم‬
‫فهـو للعـرب وللعـرب البنـودـ‬ ‫واستقلـوا يـا بنـي الضاد بـه‬
‫نبـذ أهـل احلزم و العزم اجلمود‬ ‫وانبـذوا مـن لـم يذد عن شعبه‬
‫مطلـق الـرأي وفـي غري قيـود‬ ‫و اجعلـوا كل فتـى مـن عربـه‬
‫مـا لـمن مـات به غري اخللود‬ ‫و استميتـوا جهدكـم فـي حبه‬
‫************************‬
‫ان رمـز العـربـ يف الشرق العلم‬ ‫وارفـعـوا فـوق الروؤس العلما‬
‫مـا لـمـن يبغضـه إال األلـ ِم‬ ‫و أذيـقــوا مبغضيـه األملـا‬
‫خلق الشمـ ِم‬ ‫غريكم لـم يستطع‬ ‫و اخلقـوا فـي العامليـنـ الشمما‬
‫أنكـم مازلتـم رسـل الكـَـرمِ‬ ‫وابعثــوا يف املشرقني الكرمـا‬
‫ُ‬
‫فـي بنـي الشـرق وفـي كل األمم‬
‫وبنشــر العلـم نيـلـ األمل‬ ‫وانشــروا العلم فللعلـم شـؤون‬
‫قبـل أن يأتـي يـوم الكسل‬ ‫وابتنــوا للغة الفصحـى احلصون‬
‫كـل مـا ترجونه من عمـل‬ ‫واعضـدوا الشـرق فبالشرق يهون‬
‫ما لكم فـي الغرب غري الفشل‬ ‫واسيئـوا فـي بين الغرب الظنـون‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫والشاعر يدرك ما حياك من مؤامرات داخلية وخارجية داخل الوطن‪ ،‬وعالقته باالعداء وأصحاب األهواء‬
‫قبل أن يقوى على هدم الديار‬ ‫واهدموا السمسار الكان أبوه‬
‫فيـه حىت ال يرى غري البوار‬ ‫وافعلوا ما شئتمـ أن تفعلـوه‬
‫يهـدم اجملد والخيشى الصغارـ‬ ‫أنه أن أنتم مل تـهدمـوه‬
‫ٍ‬
‫فلكـم بـأس َمعـد ونـزار‬ ‫وجـدير بكم أن تصرعـوه‬
‫وهباء عندكم ذاك الصنم‬
‫ليس للجاسوس ما عاش ضمري‬ ‫واهجروا اجلاسوس ل انال مناه‬
‫ولكم فـي ذلك اخليـر الكثري‬ ‫والفظـوه عنكم لفظ النواه‬
‫فاصفعوا فيه بالصفـعـ جديـر‬ ‫و إذا مـارمتـم صفع قفـاه‬
‫أنـه فـي نظـري وغد حقري‬ ‫أنـا مل أحقر من الناس سواه‬
‫مل يفرق بني َب ْهم وبُ َهم‬
‫والشعر والشعراء يحيون الوطن بإبداعهم فهم يرثون البالد والشهداء‪ ،‬والديار‪ ،‬وهم يصرخون‬
‫العدو المستبد المحتل‪(( :‬الدمعة المنجسة في رثاء األراضي المقدسة )) وقد‬ ‫بأبناء الوطن إلى التالحم والعمل ضد‬
‫استهلها بقوله‪:‬‬
‫واندب بالدك ذات العزـ والشان‬ ‫خل البالد من القاصي إىل الداين‬
‫مث امض عنها إىل صحب وجريان‬ ‫وابدأ بنفسكـ فالزمها محايتها‬
‫وعندنا من باليا الغرب جيشان‬ ‫حل أرضهم‬ ‫نقول جيش هلا قد َ‬
‫وميضي يف هذا النهج شكالً ومضموناً حىت يتجاوز بالقصيدة الثالمثائةـ من األبيات‪.‬‬
‫وقد كدنا نظفر يف هذا الدور مبطولة فيها امتزاج الفكر واحلس امتزاجاً ال أثر لإلزدواجية فيه مع ميزة‬
‫أخرى هي بناء الشعري بالصور بدالً من الوصف التقريري الرتيب‪ ،‬ولعل (أبا سلمى)عبدالكرمي الكرمي‬
‫أن يكون من أقدر شعراء فلسطني على هذا اللون من البناءـ الشعري‪..‬ـ فقال قصيدته التاليةـ لدى مصرع‬
‫الشيخ الوقور فرحان السعدي الذي قضت سياسةـ االستعمار إعدامه رغم جتاوزه السبعني من عمره‪..‬‬
‫وأرادها أن تكون مقدمة‪ ،‬أو خامتة ملحمة شعريةـ ذكر أنه ينشئها عن الثورة العربية الفلسطينيةـ لتكون‬
‫تارخياً جلهاد فلسطني العربية منذ اليوم الذي استشهد فيه الشيخ عز الدين القسام إىل هناية الثورة‪.‬ـ أما‬
‫املقدمة أو اخلامتة للملحمة فهي‪:‬‬
‫شكـوى العبيـد إلـى العبيـدـ‬ ‫أنشـر علـى لـهب القصيـد‬
‫غــداً إلــى األبــد األبيـد‬ ‫شكــوى يرددهـا الزمــان‬
‫وقد تكاثفتـ اإلجتاهات يف الشعر الفلسطيين واألردين ومنها االجياه اإلسالمي‪ ،‬واإلجتاه القومي العريب‪،‬ـ‬
‫ويقول الشاعر اسكندر اخلوري البيتجايل‪:‬ـ‬
‫االمتني يـد الفتـنـ‬ ‫ال لن تنالـ من احتاد‬
‫بينهما هـذي احملن‬ ‫كال ولن تصدع ما‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫كنا فدى هذا الوطن‬ ‫كنا وكما زلنا كما‬

‫************‬
‫كنا ومازلنا عـرب‬ ‫قبل املسيح وأمحـد‬
‫أوطاننا أمـا وأب‬ ‫كانت ومازالت لنا‬
‫دين احملبة والنسب‬ ‫ال دين جيمعنا سوى‬
‫*************‬
‫عهدنـا فيما مضـى‬ ‫ماذا جرى حىت تغري‬
‫أن يقضياـ هذا القضـا‬ ‫يأىب املسيح وأمحـد‬
‫بيننــا أن ينتض ـىـ‬ ‫أو يسمحا للخلف فيما‬
‫***********‬
‫أن هذا الشاعر يصور التعايشـ بني املسلمني واملسيحيني يف بالد فلسطني واألردن فهم متجاورون‬
‫ومتصادقون‪ ،‬ويعطف بعضهم على بعض‪ ،‬وكل يؤدي دينهـ يف حرية كاملة ويتبادلونـ التهاين يف أعيادهم‬
‫وهذ واضح يف مدينةـ مأدبا األردنية وكان واضحا يف لبنان قبل التدخل اخلارجي‪ .‬وهو متشكل يف مصر‬
‫وبني املهاجرين العرب ويف األحياء يف دمشق‪.‬ولو التزم الناس باألديان حلاربوا احلروب لكن السياسة‬
‫عبثت باألديان‪ .‬وخري دليلـ هو ظهور تلك املذهبية والعناصرـ الدينية يف العراق‪،‬ـ والغرب أحيا جذوهتا‬
‫وأوقد نارها‪ ،‬وزاد اشتعاهلا وأخشى أن يكون العراق رمادا‪.‬‬
‫طـالئعـاً فيهـا الـهـوان‬ ‫أخشـى علـى هـذي البـالد‬
‫شــرهـا ال يستـهــان‬ ‫خلل الرمـادـ وميـض ن ــار‬
‫أخــاف مـن هذا الدخـان‬ ‫إنـي علـى الوطـن العزي ـزـ‬
‫بكــل مـا عنــدي ثـمني‬ ‫وطنــي فـديتك بالنفــوس‬
‫و ال ي ــزالـ لك األميــن‬ ‫كـان ( الـجميلـ )بك األبــر‬
‫إخـ ــوة للمسـلميــن‬ ‫مــا دينــه إال النصــارى‬
‫وال نــزالـ بـ ـهـ نـديـنـ‬ ‫دي ـنـ ب ــه كنـا نـديـنـ‬
‫لـهــم جــزاء القـاتليـن‬ ‫القـاتل ـ ــونـ ( جـميلنا )‬
‫عـن الـغنيم ـةـ خـاسريـنـ‬ ‫أمــا الـخصوم فيـرجعـون‬
‫مــن بعـيـ ٍـد كامني ـنـ‬ ‫إنــي أراهــم للعـروب ـةـ‬
‫صفـوفـهـا فـي كـل حني‬ ‫يتوقـعـون الـخلف بـي ـنـ‬
‫فهـي فـي حصــن حصيـن‬ ‫أمـا فلسطيــن الـحـبيب ـةـ‬
‫رغ ــم أنــف الـمرجفني‬ ‫حتطـاطهـا عيــن العـنـأيـةـ‬
‫‪1‬‬
‫الي ـهــون وال يـلـي ـنـ‬ ‫ولـهـا مـن الـعقــالءـ درع‬

‫‪ 1‬عبدالرمحن باغي ‪،‬حياة األدب الفلسطيين ‪236‬‬

‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫وشعراء فلسطني استشرفوا املستقبلـ من خالل الواقع الذي أحاط بفلسطني قبل اجلالء فقد قال إبراهيم‬
‫الدباغ مطولة يف فلسطني نقتبس منها ما قاله يف قصيدة شبح الرحيل‪:‬ـ‬
‫يزجي إىل قليب رؤى األهوال‬ ‫شبح الرحيلـ خسئت من متثــال‬
‫شبح الرحيل أما تىن تغشى يل‬ ‫شبح الرحيلـ أما تكف عن األذى‬
‫هو ذنب شعب موغل يف القال‬ ‫ما الذنب ذنبك ياخيال وإمنا‬
‫وارتد منصاعـاً لدى األفعـال‬ ‫كم ذا أدار من الكالم سالفه‬
‫‪1‬‬
‫فالنـت حقـاً جلمد جببال‬ ‫إن مل تثرـ يا شعب ثورة ذائد‬
‫وكثري من الفلسطينني درسوا يف جامعات لبنانـ وتأثروا باحلياة فيها يقول إبراهيم طوقان يصف فتاة‬
‫تطالع يف مكتبة اجلامعة‪:‬ـ‬
‫بـجمالـهـا متنقـب ــه‬ ‫وغريـرة فـي الـمكتبـةـ‬
‫مــا الـمعلـم رتبـ ـهـ‬ ‫جلست لتقـرأ أو لتكتـب‬
‫حتـى جلسـت بـمقربــه‬ ‫فدنـوت أستـرق الـخطى‬
‫أنفـاســي الـملتهب ــة‬ ‫وحبسـت حـتـى ال أرى‬
‫ق فـاضــح فتـجنـبــه‬ ‫ونـهيت قلبـي عـن خفـو‬
‫أجـزل فـي الـهـ ــبهـ‬ ‫راقبتـهـا فشهـدت أن اهلل‬
‫لضلوعــي الـمتــعذبـه‬ ‫يـا ليـتـ حـظ كتابـها‬
‫وحنـت عليـه و مـا انتبـه‬ ‫حضنتـهـ تقـرأ مـا حـوى‬
‫ذكـاؤهـا مـا استـوعبـهـ‬ ‫فـإذا انتهـى وجـه ونـال‬
‫لــة بريقهـا كي تقلبــه‬ ‫سـمحت ألمنلهـا الـجمي‬
‫الكلمــات نـجوى مطربـهـ‬ ‫وسـمعت وهـي تغمغــم‬
‫خـالبــة مستعـذبـ ـةـ‬ ‫و رأيـت فـي الـفم بدعة‬
‫بـدت وليـس لـهـا شبـه‬ ‫إحــدى الثنايــا النريات‬
‫ال تـحسبـهـا مـثلب ــه‬ ‫مثلوبــة مــن طرفـهـا‬
‫الـمحاسـن عنـد أرفع مرتبه‬ ‫هــي لـو علمـت مــن‬
‫تكسبهـا صـدى مـا أعذبـه‬ ‫هــي مصـدرـ " السينـات "‬
‫‪2‬‬
‫يف الساج ـ ــدينـ تفلبه‬ ‫وأمـا وقـلـب قــد رأت‬

‫المملكة العربية السعودية‪:‬‬

‫كانت مدن احلجاز تتأثر باحلالـة العامـة للدولـة العثمانيـة‪ ،‬وكـذلك املنطقـة الشـرقيةـ (األحسـاء) وأكـثر األثـر‬
‫يف احلج ــاز لوج ــود املقدس ــات‪ ،‬وك ــانت احلج ــاز مطوق ــة بالقبائـ ـلـ العربيـ ـةـ ال ــيت مل ختض ــع للدول ــة الرتكي ــة‪،‬‬
‫‪ 1‬عبدالرمحن باغي حياة األدب الفلسطيين ‪251‬‬
‫‪ 2‬عبدالرمحن باغي حياة األدب الفلسطيين ‪255‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫وكانت مدن احلجاز مهاجرا للكثري من املسلمني السيما من الشام‪،‬‬

‫وق ـ ــد تأسس ـ ــت بعض الص ـ ــحف واملدارس فيم ـ ــا يق ـ ــارب س ـ ــنةـ ‪1330‬ه ـ ــ‪ ،‬وك ـ ــان من الش ـ ــعراء إب ـ ــراهيم‬
‫اإلســكويب‪ ،‬وكــان احلكم يف احلجــاز مزدوجــا من األشــرافـ ووال من األتــراك‪ ،‬والتنــافس موجــود‪ ،‬وكــانوا‬
‫يعط ــون الن ــاس أعطي ــات يرض ــوهنم هبا‪ ،‬ف ــإذا انقطعتـ ول ــو زمن ــا يس ــريا ظه ــر الفق ــر‪،‬ـ وممن تكلم يف الدول ــة‬
‫الرتكية (إبـراهيم اإلسـكويب ) حيث المهم على هـذه األوضـاع‪ ،‬وكـان أول أمـر الصـحافة عـام ‪1300‬هــ‪،‬‬
‫حيث بدأت النشراتـ يف الظهور‪.‬‬
‫ومل تقم حضارة شاخمة وهنضة معروفة يف اجلزيرة العربيةـ إال بعد قيام الدولة السعوديةـ عام ‪1351‬هـ‪.‬‬
‫وقــد شــارك أبنــاء اجلزيــرة األحــداث اإلســالمية وبــرزت معــامل النهضــة من خالل الصــحافة وبــرز عــدد من‬
‫الشــعراء يف احلجــاز وجند واألحســاء وتالمحوا مــع البالدـ العربيــة‪،‬ـ ومن الشــعراء ـ حممــد آمني الــزللي املتــوىف‬
‫الربي‪ ،‬وإبــراهيم االســكويب املتــوىف ســنةـ ‪1331‬ه ــ‪ ،‬وقــد تالمحت الثقافــة‬ ‫سنة ‪1241‬هـ‪ ،‬وعمر بن إبراهيم ّ‬
‫احلجازية بالثقافة الشامية حني وفد عدد من األدباء والشعراء من الشام وأنشأوا الصحافة‪ ،‬ونظمــوا الشــعر‬
‫ومنهم فــؤاد اخلطيب‪ ،‬وحمي الــدين اخلطيب‪ ،‬والــزر كلي‪ ،‬وفــؤاد شــاكر وهم الــذين مهــدوا لــربوز الشــعراء‬
‫احملدثني مثل أمحد الغزاوي‪،‬ـ وحممد حسن عواد‪ ،‬حممـد سـرور الصـبان‪،‬ـ حممـد حسـن فقي‪ ،‬واألمـري عبـد اهلل‬
‫الفيصلـ وغريهم‪ .‬وقد ظهر يف جند الشاعر ابن مشرف املتوىف سنةـ ‪1285‬هـ‪ ،‬والشاعر‬
‫ســليمان بن ســحمان املتــوىف ســنة ‪1349‬ه ــ‪ ،‬والشــاعر حممــد بن عــثيمني املتــوىف ســنةـ ‪1363‬ه ــ‪ ،‬والشــاعر‬
‫حممــد بن بليهــد‪ ،‬ومن شــعراء األحســاء‪ ،‬عبــد العزي ـزـ آل مبــارك املتــوىف ســنة ‪1343‬هـ ـ وعبــد الــرمحنـ املال‬
‫وغريهم‪.‬‬
‫وبعــد توحيــد البالدـ يف عهــد امللــك عبــد العزيــز آل ســعود عــام ‪ 1351‬ه ـ حــدث التطــورـ املذهل يف ســائر‬
‫االجتاهات‪ ،‬ومن املشاركات الشعريةـ القدمية قصيدة االسكويب يف اخلالفة العثمانية‪:‬‬
‫بأهل أوربة أو عهدهم طرا‬ ‫يا آل عثمان فاملغرور مــن غُرا‬
‫أال يرون منكم فوق الثرىـ حرا‬ ‫أتأمنون ملوتوريـنـ دينهــم‬
‫يرون إبقاءكم بني الورى ضرا‬ ‫متاألوا فخذوا حـذرا فإهنـم‬
‫أسطولكم ليس يغين فاجأت غدرا‬ ‫فهذه دولة الطليان حني رأت‬
‫ختتال تيها به مغرورة سكرى‬ ‫وشقت البحر باألسطول معـجبة‬
‫فهل ُُأربَّةُ كفت عنكم الشرا؟‬ ‫وأنزلت بطرابلس عساكره ــا‬
‫‪1‬‬
‫أسالفكم هبموا يف سالف م َّـرا‬ ‫ال حتسبون أنـهم ناسـون ما فعلت‬
‫اليمن‪:‬‬

‫‪ 1‬عبدالعزيز الثنيان‪،‬الوحدة اإلسالمية ‪60‬‬

‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫هنضتها تابعةـ للنهضة يف مصر والشام‪ ،‬إذ بدأت يف منتصــف القـرن الرابـع عشـر اهلجـري فمن ذلـك الـوقت‬
‫ب ــدأت املط ــابع يف الظه ــور واتص ــلت باحلض ــارة‪ ،‬وق ــد ظه ــر منهم ش ــعراء وكت ــاب ب ــارزينـ مث ــل‪ :‬حمم ــد بن‬
‫حممــود الزبــريي‪ ،‬إبــراهيم اخلطــواين‪ ،‬وعلي بــاكثري‪ ،‬ومنهم الشــاعر عبداهلل الــربدوين وأمحد الشــامي‪ ،‬وعبــد‬
‫العزيزـ مقاحل وغريهم الكثري‪.‬‬
‫المغرب العربي‪:‬‬
‫أم ــا املغ ــرب فق ــد ق ــام االس ــتعمار يف اجلزائ ــر مبك ــرا‪ ،‬مما أش ــغلها عن التط ــور وحجزه ــا ه ــذا االس ــتعمارـ عن‬
‫االتص ــال بالنهض ـةـ يف مص ــر وال ــدول العربي ــة األخ ــرى‪ ،‬وك ــانت املغ ــرب ح ــذرة من االتص ــال بأوروب ــا وق ــد‬
‫ساعد املغاربةـ اجلزائريني خالل االستعمار الفرنسي‪ ،‬وتنبهت فرنسا لذلك فهــامجت املغــرب وحاربتــه‪،‬ـ ‪ ،‬مث‬
‫جاء االسـبانيونـ إليهــا‪ ،‬وكـان حممــد الرابــع ناشــرا للـوعي فيهـا حيث قـامت النهضــة هنــاك‪ ،‬وأنشـئت املطـابع‬
‫وظه ــرت ص ــحيفة املغ ــرب ع ــام ‪1889‬م‪ ،‬وأنش ــئت جامع ــة(ـ الق ــروينـ ) ال ــيت تق ــوم على ت ــدريس العل ــوم‬
‫الش ــرعية واللغوي ــة‪ ،‬وهلا ف ــروع يف ك ــل مك ــان‪ ،‬وق ــد ق ــامت عن ــدهم حرك ــة إص ــالحية كب ــرية‪ .‬ومن عوام ــل‬
‫النهضـةـ هنــاك وحــدة الشــعب ضــد االســتعمار الفرنســي‪ ،‬وقــد حــاول الفرنســيون تشــطري املغــرب‪ ،‬فأوجــدوا‬
‫أنظمــة خاصــة بــالعربـ وأخــرى بــالرببر‪،‬ـ ومن أشــهر شــعرائهم‪:‬ـ حممــد املختــار ـ ـ السوســي ـ ـ عالل الفاســي ـ‬
‫حممد القري‪.‬‬
‫تونس‪:‬‬
‫أما األدب التونسـي فهـو قـريب من املغـرب‪،‬ـ ففي عـام ‪1903‬م ظهـرت أول جملـة هلم لـزين العابـدين‪،‬ـ وقـد‬
‫ظه ـ ــرت حرك ـ ــة االس ـ ــتقالل‪،‬ـ ومن ش ـ ــعرائها أب ـ ــو(القاس ـ ــم الش ـ ــايب) ومن األدب ـ ــاء (حمم ـ ــد املزايل و حمم ـ ــد‬
‫املسعدي)‪.‬‬
‫ليبيا‪:‬‬
‫فظهــر فيهــا من الشــعراء‪ ( :‬أمحد رفيــق املهــدوي ـ أمحد الشــارف )‪ ،‬وكــان هلم إســهام يف حمارب ـةـ االحتالل‬
‫اإليطايل‪.‬‬
‫مالمح عن األدب في دولة اإلمارات العربية‪:‬‬
‫ظه ــر ع ــدد من الش ــعراء يف دول ــة اإلم ــارات العربي ــة يف م ــا يق ــاربـ منتص ــف الق ــرن الرابـ ـعـ عش ــر اهلج ــري‬
‫وأشهرهم الشاعر‬
‫خلفان بن مصبح (‪1946‬م ) والشاعر مبارك العقيلي املتوىف عام (‪1954‬م) والشاعر ســامل العــويس (ت‬
‫‪1959‬م ) وأمحد بن سامل (ت ‪1986‬م ) والشاعر أمحد املناعي (‪.)1990‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫وتقــوم ثقافــة هــؤالء على الثقافــة اإلســالمية‪ ،‬واعتمــدوا يف منهجهم األديب على الــرتاث العــريب‪ ،‬فهم شــعراء‬
‫اتبعوا أسالفهم من العربية‪،‬ـ واستشرفوا عامل الثقافةـ املعاصر فكرياً‪ ،‬فكانوا أميل إىل احملافظة الفنيــة غـري أهنم‬
‫شاركوا العامل اإلسالمي أحداثه‪ ،‬ودعوا إىل قيام هنضة معاصرة‪ ،‬ونافحوا عن القضـاياـ العربيـةـ واإلسـالمية‪،‬‬
‫وألن النهضة يف مراحلها األوىل فإن النشر يقتصرـ على الصحافة اليت تتاح هلم بعض األحيان‪ ،‬وقل وجــود‬
‫جل نتاجهم ضاع ومل يدون‪.‬‬ ‫املطابع واملؤسسات اليت تعىن باألدباء لذلك فإن ّ‬

‫قائمة بأسماء بعض شعراء األمارات‪:‬‬

‫أمحد املدين (‪ ،)1931‬أمحد راشــد ثــاين‪ ،‬أمحد حممــد عبيــد (‪ ،)1967‬ثــاين الســويدي‪ ،‬جعفــر اجلمــري (‬
‫‪ ،)1961‬حـ ــبيب الصـ ــايغ‪ ،‬حسـ ــن علي مشس الـ ــدين (‪ )1961‬خالـ ــد بـ ــدر عبيـ ــد‪ ،‬خلفـ ــان بن مصـ ــبح (‬
‫‪ )1946-1921‬س ـ ــامل بن علي الع ـ ــويس (‪-1887‬ـ ـ ـ ‪ ،)1959‬س ـ ــلطان الع ـ ــويس (‪ ،)1925‬س ـ ــلطان‬
‫خليف ـ ــة (‪ ،)1942‬س ـ ــيفـ املري (‪ ،)1962‬ش ـ ــهاب غ ـ ــامن (‪ ،)1940‬ص ـ ــاحل غابش ـ ــة‪ ،‬ص ـ ــقربن س ـ ــلطان‬
‫القامسي (‪ ،)1925‬ظـ ــاعن شـ ــاهني (‪ ،)1961‬ظبي ـ ـةـ مخيس (‪ ،)1958‬عـ ــادل خـ ــزام‪ ،‬عـ ــارف اخلاجـ ــة (‬
‫‪ ،)1959‬ع ــارف الش ــيخ(‪ ،)1952‬ك ــرمي معت ــوق (‪ ،)1959‬كلثم خلف ــان‪ ،‬م ــانع س ــعيدـ العتيب ــة‪،‬ـ حمم ــد‬
‫العبــودي (‪ ،)1955‬حممــد املزروعي‪ ،‬مهــا خالــد‪ ،‬ميســون صــقر القامسي‪ ،‬ناصــر جــربان (‪ ،)1953‬هاشــم‬
‫املسوي‪.‬‬
‫حركة الشعر في عُمان‪:‬‬
‫ظهرت حركة اإلحياء يف سلطنة عُمان يف مستهل القرن الرابع عشــر اهلجــري بتـألق الشـاعر العمـاين ناصــر‬
‫بن سامل بن عُدمي الرواحي املعروف بأيب مسلم البهالين املولود يف عمــان عــام ‪1273‬ه ــ‪ ،‬وتعلم يف موطنــه‬
‫مث انتقل إىل زجنبار وتويف عام ‪1339‬هـ وهو شاعر عُمان وشاعر املهجر اإلفريقي وشاعر السالطني‪.‬‬
‫وقــد قــال مقصــورة مطولــة قويــة النظم‪ ،‬اســتطاع من خالهلا أن يكــون رائــدأ لبعثـ الشــعر العُمــاين‪ ،‬وداعيــأ‬
‫إلبرازـ مالمح األصالة والصدق فيه فكان له أثر فيمن جاء بعده من الشــعراء‪ ،‬حــىت أنــه ليعــد – حبق بــاعث‬
‫النهضة األدبيةـ يف الشعر العُماين‪.‬‬
‫ومن الش ــعراء العُم ــانيني ال ــذين هلم الري ــادة‪ ،‬الش ــاعر عبداهلل بن علي اخلليلي املول ــود ع ــام ‪1339‬ه ــ‪ ،‬وقي ــل‬
‫‪1342‬ه ــ‪1922 /‬م واملتــوىف عــام ‪1373‬ه ــ‪ ،‬ولــه ديوانـان مها (وحي العبقريــة)ـ و (على ركـاب اجلمهــور)‬
‫واألخري شعر قصصي‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫ومن الشعراء يف سلطنةـ عُمـان الشـاعر ابن شـيخان املتـوىف عـام ‪1346‬هــ‪ ،‬والشـاعر عبـد الـرمحن الريـاحي‪،‬‬
‫والشاعر أبو سـرور‪ ،‬والشـاعر حممـد اخلصـييب‪ ،‬والشـاعرة سـعيدة خـاطر‪ ،‬والشـاعر سـامل الكلبـاين‪ ،‬والشـاعر‬
‫هالل العــامري‪،‬ـ والشــاعر حممــد احلارث‪ ،‬والشــاعر ســعيد الصــقالوي‪ ،‬وســيف الرمضــاين‪،‬ـ وعلي بن شــينني‬
‫بن خلفان الكحايل‪ ،‬وهالل احلجري‪ ،‬وسهري فوده‪ ،‬وهلا عدد من الدواوين‪.‬‬

‫الكويت‪:‬‬
‫بــدأت احلركــة األدبيــة يف الكــويت على جهــد بعض الشــعراء وهم الــذين كــان هلم الــدور الكبــري يف يقظ ـةـ‬
‫احلركــة الفكريـةـ يف البالد ومن أشــهرهم وأوهلم الشــاعر عبــد اجلليــل الطباطبــائي‪،‬ـ وتلميــذه الشــيخ خالــد بن‬
‫عبــد اهلل العدســاين‪ ،‬والشــيخ عبــد العزيـزـ الرشــيد‪ ،‬وجتســدت احلركــة العلميــة بإفتتــاح املدرسـةـ املباركيــة عــام‬
‫‪1911‬م‪ ،‬وتأسســت اجلمعيــة اخلرييــة عــام ‪1321‬ه ــ‪ ،‬مث املكتبــة األهليــة عــام ‪1341‬ه ــ‪ ،‬مث وفــدت بعــوث‬
‫التعليم للكويت فاستهلت مبجموعة من املعلمني من فلسطني ‪1936‬م مث من القاهرة ‪1939‬م‪.‬‬
‫وق ــد ظه ــرت يف ه ــذه الف ــرتة احلرك ــة الص ــحافيةـ مث ــل جمل ــة البعث ــة‪،‬ـ وكاظم ــة‪ ،‬والك ــويت‪ ،‬البعث‪ ،‬والرن ــد‪،‬ـ‬
‫واإلميان‪ ،‬وظه ــرت أك ــرب جمل ــة يف اخلليج الع ــريب وأك ــثر جمل ــة ش ــيوعاً يف الع ــامل الع ــريب هي جمل ــة ( الع ــريب )‬
‫‪1958‬م‪ ،‬وكنّا حناول جتميع إعدادها وحنرص على شرائها وقراءة األعداد اجلديدة وحنن يف بدايــة املرحلــة‬
‫اجلامعية يف الرياض‪.‬ـ‬
‫واحلركة الشعريةـ ظهرت على عاتق رجال علماء تبحرواـ يف العلـوم الشـرعية والـرتاث العـريب مث أقبلـوا على‬
‫الكتب املرتمجة‪ ،‬وعلى االجتاهات املعاصرة من الفكر واألدب فُأغرموا هبا وال سيما الشاعر فهد العســكر‪،‬‬
‫والشاعر صقر الشبيب‪.‬‬

‫البحرين‪:‬‬
‫أش ــهر ش ــعراء البح ــرينـ إب ــراهيم العوض ــي‪ ،‬ومن ش ــعراء البح ــرينـ عب ــد اهلل الزائ ـدـ ش ــاعر وص ــحفي وك ــاتب‬
‫أسس أول صحيفة يف البحرينـ ومساها باسم اجلزيرة ( البحرينـ ) عام ‪1358‬هـ‪.‬‬
‫ومنهم الش ــاعر عب ــد ال ــرمحن الب ــاكر‪ ،‬والش ــاعر أمحد بن حمم ــد اخلليف ــة‪،‬ـ وه ــو ك ــاتب ص ــحفي ول ــه ملحم ــة‬
‫شعريةـ ( التماثيلـ امللونة ) وديوان شعر ( أغاين البحرينـ )‪.‬‬
‫ومنهم ناصر بومحيد له شعر حر مييل إىل الولوج يف األحاسيس الداخلية لإلنســان وتــارة مييــل إىل الواقعيــة‪،‬‬
‫ومن الشعراء عبد الرمحنـ املعاودة‪ ،‬وقاسم الشعراوي‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫ومن أشهر الشعراء املعاصرينـ علي بن عبداهلل خليفة‪ ،‬الذي صور الغـوص وصـيادي اللؤلـؤ يف ديـوان "أنني‬
‫الصواري"‪.‬‬
‫ومنهم الش ــاعر قاس ــم ح ــداد‪ ،‬تواص ــل م ــع اإلص ــدارات الص ــحفيةـ يف الع ــامل الع ــريب وه ــو دائم احلض ــور يف‬
‫املنتديات األدبيةـ وله أكثر من مثانيةـ دواوين‪.‬‬

‫ومن أشهر شعراء قطر المعاصرين‪:‬‬

‫أمحد اجلابر (‪1992-1903‬م)‪ ،‬حســن نعمــة (‪1943‬م )‪ ،‬حصــة العوضــي (‪ ،)1956‬زكيــة مــال اهلل (‬
‫‪ ،)1959‬عب ــد ال ــرمحن املع ــاودة (‪1911‬م)‪ ،‬عب ــد ال ــرمحن املن ــاعي‪1948( ،‬م)‪ ،‬عب ــد ال ــرمحن بن درهم (‬
‫‪1943-1879‬م)‪ ،‬عبــد الــرمحن بن صــاحل اخلليفي (‪1944-1899‬م)‪ ،‬الشــيخ علي بن ســعود آل ثــاين‬
‫(‪1932‬م)‪ ،‬ماجـد بن صـاحل اخلليفي (‪1905-1873‬م)‪ ،‬الشـيخ مبـارك بن سـيف آل ثـاين (‪1950‬م)‪،‬‬
‫حممد أمحد عبد اهلل املطوع (‪1953‬م)‪ ،‬حممد األنصاريـ (‪1945‬م) حممد العطيـةـ (‪1962‬م)‪ ،‬حممـد عبـد‬
‫اهلل قطبة (‪1955‬م)‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫المحاضرة الثالثة‪ :‬الغزو الفكري‬

‫هو التوجيه القائم على دراسات وجتارب فكرية وعلمية‪،‬ـ يقوم على خمططات لإلعمال الفكرية والتثقيفيةـ‬
‫والرتبوية والتوجيهية وسائر وسائل التأثري النفسي واخللقي‪ ،‬والتوجيه السلوكي الفردي واالجتماعي اليت‬
‫تقوم هبا املنظمات واملؤسسات الدولية والشعبية من أعداء اإلسالم واملسلمني‪ ،‬حملاولة السيطرةـ على‬
‫املسلمني وبالتايل حمو دورهم يف هذه احلضارة والتحكم يف قدراهتم ومواردهم الفكرية واالجتماعية‬
‫واالقتصادية‪.‬ـ إن الغرب ومجيع أعداء املسلمني ال يظهرون بثوب العداء‪ ،‬بل بثوب النصح وإرادة اخلري‬
‫والبناءـ واألعمار واملساعدة واهلدف من هذا الغزو هو حتويل املسلمني عن دينهم حتويال كامالً أو جزئياً‪،‬‬
‫وجتزئتهم ومتزيقهم وتقطيعـ روابطهم الدينيةـ واالجتماعية‪ ،‬وإضعاف قوهتم الستعمارهم فكرياً ونفسياً مث‬
‫استعمارهم سياسياًـ وعسكرياً‪ ،‬باستعمار مباشر أو غري مباشر‪.‬ـ‬

‫س‪ /‬متى ظهر مصطلح الغزو الفكري؟‬

‫ظهـر مصــطلح ( الغـزو الفكـري ) فيمــا يقــرب من الثلث األخـري من القـرن الرابـع عشـراهلجري‪ ،‬عنــدما بـدأ‬
‫العلمــاء املســلمون يؤلفــون الكتب الــيت تتحــدث عن هــذا الغــزو الفكــري الــذي أصــيب فيــه املســلمون‪ ،‬وقــام‬
‫وعي عام‪.‬‬
‫أما الغزو يف حد ذاته فقد بدأ مبكراً حيث متثل يف حماربة الدعوة اإلسالمية‪ ،‬فنجــد مثالً ( قصــة ابن ســبأـ )‬
‫اليهــودي الــذي أخــذ يــدس مسومه بني املســلمني‪ ،‬وكــذلك قضــية ( اإلســرائيليات ) الــيت وجــدت يف تفســري‬
‫القــرآن الكــرمي‪ ،‬وكــان وليــد هــذا الغــزو مســألة ( التشــيع ) وفرقــة ( الباطني ـةـ )‪ ،‬وملا نبحثـ يف االعــتزال و‬
‫املعتزلةـ وعلم الكالم‪ ،‬جند أن الغزو قد دخل مذهبهم عن طريق الرتمجة ونقـل احلضـارات وخاصـة يف هنايـة‬
‫الدولــة األمويــة وبدايــة الدولــة العباســية حيث نشــطت حركــة نقــل احلضــارة واقتباســها من األمم األخــرى‬
‫دون غربل ــه وتنقيحـ ه ــذه احلض ــارات‪ ،‬وك ــان آخ ــر قض ــيه للغ ــزو الفك ــري للدول ــة العثمانيـ ـةـ قض ــية ( يه ــود‬
‫وزرعـوا يف األسـتانةـ ( اسـطنبولـ ) وأغـدقت عليهم األمـوال إضـافة‬ ‫الدومنة ) فقد جاءوا من املغـرب العـريب ُ‬
‫إىل كــوهنم أثريــاء وذوي أمــوال طائلــة فتــأثرـ هبم احلكــام والســلطة مث جــاءت بعــدهم (املأســونيةـ والشــيوعية)‬
‫فكانتــا وليــدتان على أيــديهم‪ ،‬وال نــزالـ نعيش يف غــزوا فكــري وذلــك من خالل وســائل اإلعالم من تلفــاز‬
‫وقنــوات فضـائية وصـحف وجمالت ماجنـة‪ ،‬وإشــاعة املبــادئ اهلدامـة بني صـفوف املسـلمني‪ ،‬وظهـرت ثقافــة‬
‫التسطيح العقلي وهتميشه وثقافة الرتدي األخالقي والثورة ضد بناءالفكر واملنهج العقالين والعملي‪.‬‬
‫وسائل الغزو الفكري‪:‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫الغزو الفكري جـاء بعـد دراســات كثـرية ومتعـددة حـىت على الفـردـ واجملتمـع ككــل‪ ،‬وذلــك نتيجــة لعجـزهم‬
‫عن الغــزو املسـلح والعسـكري‪ ،‬وقـد عملـوا على تفريــق املسـلمني وفصـلهم عن الواقــع‪ ،‬باإلضــافة إىل تفريـغ‬
‫الفرد املسلم‪ ،‬وذلك من خالل قوقعته على نفسه وفصـله عن جمتمعــه وجعلــه أجوفـاً ال حيمــل فكــراً ســليماً‪،‬‬
‫عن طريــق فصــل العلم الشــرعي عن التطــبيقـ والعمــل‪ .‬فاســتخدموا الفكــر اإلحلادي‪ ،‬واملذاهب االقتصــادية‪،‬ـ‬
‫واملذاهب الســلوكية املنحرفــة باســم ( احلريــة ـ الدميقراطيـةـ )‪ ،‬وحتطيم القيم اخللقيــة لــدى املســلمني‪ ،‬وإثــارة‬
‫الشبهات حول اإلسالم ( املرأة ـ الطالق ـ حرية املرأة ـ تعدد الزوجات‪ ...‬اخل)‪.‬‬

‫أما وسائلهم في تحقيق مآربهم‪:‬‬

‫(‪ )1‬تزيني األفكار اليت يغزون هبا‪ ،‬واإلقناع بصحتها ونفعها‪.‬‬
‫(‪ )2‬تشويه وتقبيح األفكار و املعتقدات اليت يراد حرهبا‪.‬‬
‫(‪ )3‬تزيني السلوك الذي يراد حتويل األمة إليه ( نظام البنوك ـ دور الفساد والدعارة باسم الفن‪.)...‬‬
‫(‪ )4‬تقبيح السلوك الراسخ للمسلمني‪.‬‬
‫(‪ )5‬حماربة اللغة العربية‪.‬ـ‬
‫(‪ )6‬إحياء القوميات واإلقليميات والعنصريات‪.‬ـ‬
‫(‪ )7‬استخدام اإلجراء واملستخدمني املندسني يف األمـة‪ ،‬واملغفلني واجلهلـة وأصـحاب اهلوى واملنحـرفني‬
‫لتحريف العقيدة‪.‬‬

‫‪ -‬وسائل التفريغ‪:‬‬
‫(‪ )1‬اإلبعاد عن دراسةـ علوم الدين ودراسته دراسـةـ صــحيحة‪ ،‬وذلـك من خالل جعلهـا مـواداً اختياريــه‬
‫يف اجلامعات أو دراستها مع األديان األخرى‪.‬‬
‫(‪ )2‬امتصاص شحنة الطاقة الدينيةـ الكامنة الكاملة‪ ،‬ببث روح الالمباالة والربود الديين‪.‬‬
‫(‪ )3‬تنفــري أبنــاء املســلمني من األجيــال املثقفــة عن اإلســالم حبجج واهيــة‪ ،‬وعــدم ربــط ثقــافتهم بالــدينـ‬
‫والعمل‪.‬ـ‬
‫(‪ )4‬تويل قيادات دينيةـ تعطي صور سيئةـ عن اإلسالم على مستوى األفراد واملذاهب‪.‬‬
‫(‪ )5‬إثارة الشكوك والشبهات حول كل شيء يف اإلسالم‪.‬‬
‫(‪ )6‬التضييق على طالب العلوم واملعارف‪،‬ـ وتسطيح تعليمهم وإبعاده عن العمل واملمارسة‪.‬ـ‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫(‪ )7‬إثارة ألوان االستهزاء و السخرية من املسلمني باسم ( الرجعية والتخلف)‪.‬‬

‫األصناف املؤازرة للغزو الفكري من الداخل‪:‬‬
‫(‪)1‬األجـ ــراء‪ :‬وهم خيتلفـ ــون‪ ،‬فمنهم من أجـ ــل السياس ـ ـةـ أو اجلاه واملال‪ ،‬ومنهم بعض العسـ ــكريني الـ ــذين‬
‫قاموا بالثورات‪،‬ـ ومنهم ضعاف النفوس من ذوي املكانة الدينية‪ ،‬وهؤالء األجــراء يتواجــدون يف العــامل‬
‫اإلسالمي والعريب للتمهيد لالسـتعمار‪ ،‬وينوبـون عنـه‪ ،‬ويقومـون بأعمـاهلم اهلدامـة‪ ،‬هلم جماالت متعـددة‬
‫يف نش ــر فك ــرهم املزي ــف منه ــا ( الص ــحف واجملالت ووس ــائل اإلعالم املختلف ــة )‪ ،‬وأك ــثر من كش ــف‬
‫ه ــؤالء هم العلم ــاء ال ــذين رأوا احلق ووقف ــوا يف وج ــوه ه ــؤالء الغ ــزاة‪ ،‬فكش ــفوا عن ماض ــيهم الس ــيئ‬
‫وأعماهلم الدنيئة‪.‬ـ‬
‫(‪)2‬اخلارجون عن دينهم كلياً أو جزئياً‪ :‬وأخطرهم املثقفون بالثقافـةـ األجنبيــة‪ ،‬وهم يلبسـون ثيابنـا ويـأتون‬
‫باجلديـد ويكربونــه ويعظمونـه يف أعني النـاس‪ ،‬وحنن لســنا ضـد الثقافـة‪،‬ـ ولكن نقبلهـا بشــرط أن تســاعد‬
‫على رفعة اإلسالم‪ ،‬وهؤالء املثقفون من أكثر الناس رواجاً يف العامل اإلسالمي فهم قد فرغوا أنفسهم‬
‫من ال ــدين والقيم‪ ،‬وأص ــبحوا ي ــدعون إىل الثقاف ــة املادي ــة الغربي ــة واحلي ــاة يف ق ــوالب معادي ـةـ لإلس ــالم هلا‬
‫وج ــه ب ــراق يغ ــريـ األف ــراد واجملتمع ــات‪ ،‬وم ــع ذل ــك يتحجج ــون باس ــم الوطني ـةـ وهم أبع ــد م ــا يكون ــون‬
‫عنه ــا‪ ،‬ولكن الواقــع ال جيعلن ــا نغف ــل الكم الكب ــري منهم ال ــذين محلــوا روح اإلس ــالم والعم ــل احلض ــاري‬
‫والعلمي واملعرف ــة فك ــانوا جنوم ــا عاملي ــة يف أوط ــاهنم وع ــاد كث ــري من امله ــاجرين إىل الغ ــرب إىل الفك ــر‬
‫اإلسالمي‪.‬‬
‫(ج) املتهاونون‪ :‬وهم الذين ال يبالون باألحداث واحملن‪ ،‬وال يكرتثون باألمور‪ ،‬تقف مهمهم عنــد رغبــاهتم‬
‫الفردي ـ ـةـ ذات املي ــل واهلوى والش ــهوة‪ ،‬فاملتهـ ــاونون ال يلـ ــتزمون بـ ــدينهم أو بأعم ــاهلم وال يلقـ ــون بـ ــاالً‬
‫للوطنيـ ــة‪،‬ـ والـ ــواجب على املسـ ــلم أن يكـ ــون أشـ ــد النـ ــاس وطنيـ ــة‪.‬ـ ولألسـ ــف أن أغلب أفـ ــراد اجملتمـ ــع‬
‫اإلســالمي هبذه الشــاكلة؛ فال جند لــديهم تلــك العزمية الصــادقة الــيت حتثهم على العمــل والبنــاء الــداخلي‬
‫لإلسالم واملسلمني‪ .‬وهم اكرب ظـاهرة تـؤدي إىل التخلـف‪ ،‬وبالتـايل وجـود الغــزو الفكـري الـذي وجـد‬
‫يف اجملتمعات اإلسالمية املتهاونة مرتعاً خصباً لبثـ مسومه‪.‬‬
‫( د ) الذين يتصدون القيادة للدعوة إىل اهلل‪ ،‬وهم جهلة حبقيقة اإلسالم وطريقةـ الدعوة‪ ،‬فبجهلهم‬
‫يساعدون أعداء املسلمني من طرف خفي وغري مباشر‪ ،‬وبعضهم يوظفهم احملتل كما حيدث اآلن يف‬
‫العراق بني املذاهب اإلسالمية‪،‬ـ وهو يضرهبم ببعض حىت ينهك اجلميع‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫‪1‬ـ التنصير ( التبشير )‪:1‬‬

‫يقصـ ــد مبفهـ ــوم ( التنصري ـ ـ أو التبشـ ــري)‪ ،‬تنصـ ــري الشـ ــعوب غـ ــري املتنصـ ــرة‪،‬ـ لتحويـ ــل املسـ ــلمني إىل الكفـ ــر‬
‫( النصــرانيةـ احملرفــة )‪ .‬وهم الــذين أطلقــوا على عملهم التنصــري ي هــذا مصــطلح ( التبشــري )؛ بــزعمهم أهنم‬
‫يبش ــرون بال ــدينـ احلق املص ــلح هلذا الك ــون ـ ـ ب ــزعمهم ـ ـ ج ــاء يف املوس ــوعة امليس ــرة يف األدي ــان واملذاهب‬
‫املعاصرة ص (‪ )159‬تعريفاً للتنصري‪ ،‬يقول فيه " التنصــري حركــة دينيـةـ سياســية اســتعماريةـ بــدأت بــالظهور‬
‫اث ــر فش ــل احلروب الص ــليبية؛ـ بغيـ ـةـ نش ــر النص ــرانية بني األمم املختلف ــة يف دول الع ــامل الث ــالث بعام ــة‪،‬ـ وبني‬
‫املسلمني خباصة‪ ،‬هبدف إحكام السيطرة على هذه الشعوب "‪.‬‬
‫واملنصرون هم الذين جندوا أنفسهم للقيام مبهام التبشري من العاملني حتت لواء الكنيسة أو املتطوعني‪.‬‬

‫الحركة التنصيرية‪:‬‬
‫بدأت احلركات التنصرييةـ ملا عجز النصارىـ عن احلرب مع املسلمني‪ ،‬فقـالوا إننـا نقــوم باجتــذاب املسـلمني‬
‫عن طريقـ االقتناع بدالً من القوة واإلكراه‪ .‬يقول األب اليسوعي ميبز‪ " :‬إن احلروب الصليبية اهلادئـةـ الــيت‬
‫ب ــدأها مبش ــرونا يف الق ــرنـ الس ــابع عش ــر ال ت ــزال مس ــتمرة إىل أيامن ــا‪ ،‬إن الرهب ــان الفرنس ــيني والراهب ــات‬
‫الفرنسياتـ اليزالون كثريين يف الشرق " املوسوعة ص ( ‪ .) 169‬ويقــول وليم الطرابلســي ( ‪ 1270‬م )‬
‫ويكتب إىل البابا يف أوربا‪ " :‬نريد مرسلني ال جنوداً السرتداد األرض املقدسة"‪.‬‬
‫جاء املبشرون إىل اخلليج عام (‪ 1870‬م ) مع النفوذ العسكري‪ ،‬مث بعد ذلــك مــع العمالــة البرتوليــة كونــوا‬
‫هلم مجعيــات هنــاك منهــا‪ :‬مجعيــة ( البعث ـةـ الكنســية )‪ ،‬وهلا نشــاط يف( البحــرين وعُمــان وأبــو ظــيب ) ومجعيــة‬
‫( زمالــة اإلخالص للمســلمني عــام ‪ 1915‬م‪ ،‬وقــد أخــذت تنظم املؤمترات وتعــد الكتب وتطبعهــا ومن مث‬
‫توزعهــا‪ ،‬وأيض ـاً مجعيــة (تنصــري الشــرق األوســط ) عــام ‪ 1976‬م وتقــوم بإعــداد املبشــرين باللغــة العربيــة‪.‬ـ‬
‫وأكثر هذه البعثاتـ تعمل يف جمال ( الصحة )‬
‫وسائل التنصير‪:‬‬
‫(‪ )1‬العمل الطيب‪.‬‬
‫(‪ )2‬االتصال على املستوى الشخصي‪.‬‬
‫(‪ )3‬إنتاج األدب‪.‬‬
‫(‪ )4‬الوسائل اإلعالمية‪.‬‬
‫ويهــدف التبشــري إىل دس األفكــار املشــوهة‪ ،‬وتشــويه صــورة اإلســالم املثاليــة؛ـ للتشــكيك والشــعور بــالنقصـ‬
‫‪ 1‬انظر كتاب أجنحة املكر الثالثة‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫والتخلف‪.‬ـ‬
‫ك ــان املنص ــرون يعم ــدون إىل التح ــديـ املباش ــر م ــع املس ــلمني‪ ،‬ولق ــد تص ــدى هلم يف اهلن ــد الش ــيخ رمحة اهلل‬
‫مؤلف كتاب " إظهار احلق " عام ‪ 1308‬هـ‪ ،‬وقد قام مبناظرة القسيس ( فاندر) صــاحب كتــاب " مــيزان‬
‫احلق " ف ــاعرتف القس ــيس ( فان ــدر) ب ــالتحريفـ يف اإلجني ــل‪ ،‬وذل ــك يف الي ــوم األول من املن ــاظرة‪ ،‬ويف الي ــوم‬
‫الثــاين ظهــر ضــعف القســيس وذلتــه وكذبــه‪ ،‬ويف اليــوم الثــالث هــرب فلم يظهــر‪ .‬وكــان يغــادرـ اجمللس الــذي‬
‫حيضر فيه الشيخ رمحه اهلل‪.‬‬
‫يف لبنانـ كان اليسوعيون‪ " :‬يقولون‪ " :‬كنا نعتمد على فرنسا الظــافرة‪ ،‬وهي هاهنــا اآلن "واملنصــر زو مير‬
‫يقول للمنصرين"ـ تكونون أنتم بعملكم هذا طليعة الفتح االستعماري يف املماليك اإلسالمية "‪.‬‬
‫قام املبشرون برسم خارطة للعامل اإلسالمي تناولوا فيهــا مجيــع العناصـرـ البشــرية ‪ 000‬وغريهــا‪ .‬واشــرتكوا‬
‫مع املستشرقني‪.‬‬
‫(رميول لول ) األسباين هو أول من توىل عملية التبشـري بعـد فشـل احلروب الصـليبية‪،‬ـ مث أجته املنصـرون إىل‬
‫اهلند والسند وجاوة‪.‬‬
‫ويف سنة (‪ 1664‬م ) افتتحوا كلية تكون قاعدة لتعليم التبشـري املســيحي؛ وذلـك نتيجـةـ حتريـك البـارون‪.‬ـ‬
‫دوبيتزـ لضــمائر النصــارىـ الفتتاحهــا‪ .‬مث بعــد ذلـك جـاءت حركـة تــأليفـ الكتــاب للتحـريضـ على التنصـري‪،‬‬
‫وله مئات اجلامعات املؤازرة له يف أوروبا إىل اآلن‬
‫ويف ع ــام ( ‪ 1855‬م ) ظه ــرت مجعي ــة ( الش ــبان املتطوع ــون ) للتبش ــري والتنص ــري‪ ،‬مث تت ــابعت اجلمعي ــات‬
‫للتبشري‪.‬وقد احنصرت مهمة مجعية الشبان يف إدخال ملكوت املسيح بني الشبان كما يزعمون‪.‬‬
‫من أقواهلم‪:‬‬
‫يقــول مســرت بلس‪ " :‬إن الــدين اإلســالمي هــو العقب ـةـ القائمــة يف طري ـقـ تقــدم التبشــري بالنصــرانيةـ يف إفريقيــا‬
‫"املوسوعة ص (‪.)161‬‬
‫دخلوا قدمياً من الربتغال يف القرن اخلامس عشر امليالدي‪.‬ـ‬
‫ويف ع ــام ( ‪ 1819‬م ) جعل ــوا مهم ــة التبش ــري على األقب ــاط يف مص ــر تأسس ــت هلم مجعي ــات يف األس ــتانةـ‬
‫( استطنبولـ ) ويف بريوت وهذا متجذرـ من السياسة أي من التوظيف السياسي للدين‪.‬‬

‫من وسائل التبشير‪:‬‬

‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫(‪ )1‬توزيع الكتاب املقدس ( اإلجنيل )‪.‬‬

‫(‪ )2‬استخدموا الطب وسيلة لذلك‪.‬‬
‫(‪ )3‬وظفوا األعمال الرتبوية كاملدارس والكليات للتنصري‪.‬‬
‫(‪ )4‬وظفوا املرأة خلدمة التنصري‪.‬‬
‫(‪ )5‬توزيع الكتب واملؤلفات والنشرات الداعية إىل النصرانية‪.‬‬
‫يقــول احــدهم‪ " :‬أن رســالةـ املدرســة دينيـةـ مســيحية‪،‬ـ فــإذا علمت الطب والفلــك والعلــوم فأهنا خــرجت عن‬
‫غاياهتا "‪.‬‬
‫كون ــوا هلم م ــؤمترات كث ــرية ج ــداً‪ ،‬وال ت ــزال مس ــتمرة إىل اآلن‪ ،‬منه ــا املؤمتر ال ــذي عق ــد ع ــام (‪1324‬ه ـ‬
‫‪1906‬م) بالقــاهرة ـ ويقــال‪ :‬أنــه عقــد يف بيت أمحد عــرايب ـ وقــد دعــا إليــه زومير هبدف عقــد مــؤمتر جيمــع‬
‫اإلرسالياتـ البشرية البورتستانيةـ للتفكري يف مسألة نشر اإلجنيل بني املسلمني‪ ،‬وكان عدد املؤمترين (‪)62‬‬
‫شخصاً بني رجال ونساء‪ ،‬وكان زومير رئيساً هلم‪ .‬وقد توصلوا فيه إىل ما يلي‪:‬‬
‫(‪ )1‬استخدام وسيلة العزف‪.‬ـ‬
‫(‪ )2‬عرض مناظرـ الفانوس السحري‪.‬‬
‫(‪ )3‬تأسيس اإلرساليات الطبية‪.‬‬
‫(‪ )4‬ضرورة تعليم املتنصرينـ اللهجات العامية‪.‬ـ‬
‫(‪ )5‬خماطبة عوام الناس‪.‬‬
‫(‪ )6‬أن يكون املنصر خطيباً‪.‬‬
‫(‪ )7‬ضرورة كون املبشر(املنصر) عليماً بالنفس الشرقية‪.‬‬
‫ويف ع ــام (‪)1328‬ه ـ ـ ـ ـ (‪1910‬م) عق ــد املؤمتر الع ــاملي التبش ــريي‪ ،‬يف ( أو فج ــوة ) باس ــكوتلنده‪ ،‬وق ــد‬
‫حضره مندوبون عن ( ‪ ) 159‬مجعية تبشريية يف العامل‪ ،‬وقد خرجوا بكثــري من التوصــيات وهــذه ال ميليهــا‬
‫الدين املسيحي بل متليها رغبة اهليمنةـ عند االنسان‪.‬‬

‫‪2‬ـ اإلستشراق‪:‬‬
‫االستشراق اصطالح ( تعبري ) أطلقه الغربيون على الدراسات املتعلقة بالشرقيني؛ ملعرفة‪ :‬أحوال شعوهبم‪،‬‬
‫وتارخيهم‪ ،‬وآداهبم‪ ،‬ولغاهتم‪ ،‬وأوضاعهم االجتماعية‪ ،‬وجغرافية بالدهم‪ ،‬خلدمة التنصري و االستعمار‪.‬ـ‬
‫وهم على ثالثة أصناف‪:‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫(‪ )1‬الـ ــذين يقومـ ــون بالدراسـ ــات من املستشـ ــرقني‪ ،‬سـ ــواء يف بالدهم أو بالد الشـ ــرق‪ ،‬ويسـ ــتخرجون‬
‫ال ــرتاث الش ــرقي وي ــرتمجون الكتب الش ــرعيةـ و اللغوي ــة‪ ،‬ال خلدم ــة ه ــذا الش ــيء‪ ،‬ولكن ملعرفته ــا‪ ،‬ودس‬
‫الشــبهات فيهــا‪ ،‬ومنهم بــاحثون أخرج ــوا كتب الــرتاث الشــرقي حمقق ـاً حتقيق ـاً مميزاً‪ ،‬أو يك ــون هــدفهم‬
‫االفتخــار هبذا العمــل أمــام الغــرب‪،‬ـ ويقولــون‪ :‬حنن حنمي لكم تــراثكم وحنفظــه‪ ،‬وهم يقصــدون بــذلك‬
‫اخلداع‪.‬‬
‫(‪ )2‬وبعض ــهم وف ــد إىل بالد الش ــرق لي ــدرس يف جامعاهتا‪ ،‬أو يك ــون عض ــواً يف اجملامع اللغوي ــة‪،‬ـ مث ــل‪:‬‬
‫( كــارل نــالينو ـ بال شــري ـ بروكلمــان ـ مــار جيليــوث‪ ..‬وغــريهم‪ ،‬فقــد درس بعضــه هــؤالء يف جامعــة‬
‫القاهرة‪.‬‬
‫(‪ )3‬ومنهم من جيوب األقطار واجلزيرة العربية‪ ،‬بقصد كشفها ومعرفة جغرافيتها متهيداً لالستعمار‪.‬‬

‫‪ -‬أهداف المستشرقين‪:‬‬
‫(‪ )1‬كشف البالد‪.‬ـ‬
‫(‪ )2‬التشكيك يف مصادر الدين اإلسالمي وصحة نبوة الرسول صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫(‪ )3‬إلقاء شبهات حول أحكام الدين اإلسالمي‪.‬‬
‫(‪ )4‬املغالطات‪.‬‬
‫(‪ )5‬تزيني األفكار البديلة‪.‬‬
‫(‪ )6‬افرتاء األكاذيب‪.‬ـ‬
‫(‪ )7‬التلطف يف دس السموم الفكريةـ بصورة خفية‪.‬‬
‫واملستشرقون ليسوا أرباب الديانات وإمنا هم صنائع السياسات‬
‫‪3‬ـ االستعمار‪:‬‬
‫هـو احتالل البالد واملكث فيهـا زمنـاً طـويالً وحماولـة اهليمنـة على مقـدرات األوطـان والشـعوب وهـو تطـور‬
‫إىل االحتالل الفكري واالقتصادي بل حتول إىل العوملة اليت تفرض كل مكوناهتا على األمم األخــرى ومن‬
‫مهامه‪ :‬ـ‬
‫‪ -1‬فصل الدين عن الدولة حني حيكم البالد‪.‬ـ‬
‫‪ -2‬افتتاح املدارس واجلامعات واملعاهد املوالية له وبلغته‪.‬ـ‬
‫‪ -1‬التخطيطـ للتعليم العلماين‪ ،‬وجنحوا يف ذلك كل النجاح يف بعض بالد املسلمني‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫‪ -2‬إخضاع نظام البالدـ للقوانني الوضعية‪.‬‬

‫‪ -3‬إبعاد التعليم اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ -4‬إلغاء القضاء الشرعي‪.‬‬
‫‪ -5‬إفساد أخالق الشعوب املسلمة‪ ،‬بفتح بيوت الدعارة‪ ،‬وحوانيتـ الشرب‪.‬‬
‫‪ -6‬زرع مــا يســمى حبريــة األخالق‪ ،‬وإفســاح اجملال للمــرأة حــىت إهنم جيعلــون من املرأة احملاربــة للــدين‬
‫بطلة من األبطال‪.‬ـ‬
‫‪ -7‬نشر إسلوب احلياة الغربيةـ اإلباحية‪.‬‬
‫‪ -8‬نشر لغةـ املستعمر‪.‬‬
‫‪ -9‬استغالل خريات البالد‪.‬‬
‫‪ -10‬وضع السلطات بأيديـ النصارىـ أو املفرغني من احلماس اإلسالمي واملوالني للمذاهب الغربية‪.‬ـ‬
‫‪ -11‬إثارة الفنت والنعراتـ وتقسيم البالد‪.‬ـ‬
‫‪ -12‬السيطرة على وسائل اإلعالم‪.‬‬
‫‪ -13‬دس الدسائس إلثارة احلروب‪.‬‬
‫‪ -14‬القضاء على حركات اإلصالح‪.‬‬
‫‪ -15‬تربيةـ أجيال موالية للغرب‪.‬ـ‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫المحاضرة الرابعة‪ :‬إحياء التراث‬

‫بدأ مع املطابع‪ ،‬ألن كل مطبعة تقوم للدولة‪ ،‬حياول أهلها وأهل اخلري أن يطبعوا فيها القرآن الكرمي‪ ،‬أو‬
‫كتاباً من أمهات الكتب‪ ،‬كما يف مصر واالستانة‪ ،‬وغريمها‪ ،‬وقد حقق املستشرقون بعض املصادر‬
‫الدواوين الشعرية بقصد‪ :‬معرفتهم للشرق‪.‬‬
‫وبقصد الدس فيها‪ :‬من معرفة الشبهات واآلراء الضعيفة‪.‬ـ‬
‫وكذلك حققوا ما يتعلق بالنصارى‪ ،‬كدواوين الشعراء النصارى‪ ،‬بل زعموا أن جل الشعراء اجلاهلني‬
‫من النصارى‪،‬ـ ولكي ينالوا السبق العلمي يف بالدهم فسيستفيدون منها‪.‬‬
‫نتيجةـ لذلك ظهرت هناك مناهج علمية لدراسة األدب‪ ،‬فهم الذين أوجدوا املناهج الفنيةـ لدراسةـ األدب‪،‬‬
‫وتصدر منهم‪ ( :‬بروكلمان ‪ -‬نالينو ‪ -‬مرجليوث ‪ -‬بالشري‪....‬ـ ) وقد خرجت بعض املصادر مع‬
‫خروج املطابع يف القاهرة‪ ،‬ومنها‪:‬‬
‫األغاين‪ ،‬وكتب الفقه‪،‬ـ والتفسري ( الكشاف ‪ -‬ابن جرير – ابن كثري )‪ ،‬والكامل يف التاريخ‪،‬ـ‬
‫والصحيحني يف احلديث‪ .‬وملا بدأت الدراسات اجلامعية أخذ الكتاب ينادون بإحياء الرتاث‪ ،‬وأعلنوا أنه‬
‫جيب إحياء الرتاث العريب إحياء منهجياً على شاكلة التحقيقـ املعاصر‪ ،‬ويقولون إن أول من نادى بذلك‬
‫هو ( أمني اخلويل ) زوج ( عائشة بنت الشاطئ ) فقد نادى بتوجيهـ طالب الدراسات العليا إىل إحياء‬
‫الرتاث قبل الكتابةـ يف اجلديد‪ ،‬وقد كان ذلك وجنحوا فيه جناحاً باهراً‪ .‬وإحياء الرتاث جيب أن يعطى‬
‫يكون‬
‫أمهية بعد أمهات الكتب يف كل اجتاه‪ ،‬ولكن ال يكون الشغل الدائم لطالب العلم‪ ،‬وذلك التحقيقـ ِّ‬
‫أسفاراً من الكتب حبواشي تراجم زائدة ليست خاصة مبوضوع التحقيق‪،‬ـ فتصبح اهلوامش أكرب من املنت‪.‬‬
‫وقد تبنت اجملامع اللغوية الدراسات إلحياء الرتاث‪ ،‬فقد بدءوا بإحياء الرتاث من الشعر اجلاهلي‬
‫واإلسالمي‪ ،‬والدراسات اللغوية والنحوية‪ ،‬وحتقيق الكتب الشرعية ووجد حينذاك مناهج للتحقيق‪،‬ـ ومن‬
‫أشهر احملققني الذين وجدوا‪ ( :‬أمحد شاكر ‪ -‬البياريـ – عبد السالم هارون )‪.‬‬
‫الدعوة إلى العامية‪:‬‬
‫وقــد بــدأت من املستشــرقني واملســتعمرين واملنصــرين للــدس على املســلمني‪ ،‬مث محل الرايــة نصــارى العــرب‬
‫مثــل‪ :‬ســالمة موســى ولــويس عــوض‪ ،‬ويف لبنــانـ يوســف اخلال وســعيد عقــل‪ .‬لكن بعض املســلمني أخــذها‬
‫حبســن نيــة أو رغبــة يف املال مثـل الناشـرين يف الصـحف‪،‬ـ فقــد ركـزوا عليهــا وأكــثروا هلا الصــفحات‪ ،‬وأكـثر‬
‫أولئـ ــك– وهي املصيبة ـ ـ ـ من خـ ــرجيي اجلامعـ ــات وهـ ــذا من بـ ــاب السـ ــذاجة والغفلـ ــة فهم اليريـ ــدون املكـ ــر‬
‫باملسلمني أال أنه من باب عدم الغرية على اللغة الفصحى‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫بدأت الدعوة إىل العامية عام ( ‪1888‬م )‪ ،‬واعتمــدت يف ذلــك على ‪ 3‬مبشـرين‪ :‬سـبيتا ( األملاين )‪ ،‬وليم‬
‫كوكس‪ ،‬ويلمور ( إجنليزيانـ ) صحباً االسـتعمار اإلجنلــيزي ملصــر وهلمـا دور يف الكتب وتوجيــه التعليم يف‬
‫مصر والدعوة إىل العامية‪.‬‬
‫يف لبنانـ الكلية السورية اإلجنليزية اليت أسست (‪1860‬م)‪ ،‬حتولت بعد ذلك إىل اجلامعــة األمريكيــة وكــان‬
‫أول من أنشآ جريدة بالعامية هو " يعقوب صروف " – اليهودي – كما أنشأ مسرحا بالعامية‪.‬‬
‫بع ــد ذل ــك أس ــند إش ــراف التعليمـ يف مص ــر إىل " دنل ــوب " زمن " كروم ــر " الطاغي ــة ال ــذي حكم مص ــر‪،‬ـ‬
‫وهذان دعما الثالثةـ السابقني " سبتياـ "‪ ،‬وليم كوكس ويلمور‪.‬‬
‫وممن اشتبهـ فيهم " أمحد لطفي الفيلسوف " الذي نشر كتاباته الصحيفة‪،‬ـ وأحتضن باشوات مصــر‪ ،‬وكـان‬
‫يتــذرعـ يف كتاباتــه للفصــحى بالعامي ـةـ وهــذه شــبهة يقــول‪ ( :‬نتغاضــى عن دخــول بعض األلفــاظ األجنبيــة‪،‬‬
‫وهذه شبهة ال تستطيع ختطئتهـ فيها ) ومما أخذ عليـه عــدم تأييـد الوحـدة العربيــة اإلســالمية وهـو مل يعـارضـ‬
‫االستعمار‪،‬ـ وقد نقده يف ذلك كله‪ .‬أمحد شاكر رمحه اهلل‪.‬‬
‫وق ــد ظه ــرت مع ــامل املي ــل إىل العامي ــة يف اجلزي ــرة العربي ــة‪،‬ـ بتش ــجيع الش ــعر الع ــامي مث بظه ــور اجملالت ال ــيت‬
‫تستخدم العامية وتتحـدث عن الفن‪ ،‬والشــعر الشــعيب وظهـرت يف املراحـل األخـرية التحــدث هبا يف التمثيـلـ‬
‫اإلذاعي‪ ،‬والتلف ــازيـ وت ــألقت يف املس ــرح‪ ،‬وم ــال إليه ــا الكث ــري من الش ــباب املثق ـفـ م ــع ق ــدرهتم على اللغ ــة‬
‫العربيــة ولكنهم ينجــذبون للــربيق الشــعيب‪ ،‬وقــد طغت العاميـةـ حني أيــد اإلعالم املرئي الشــعر العــامي بإجياد‬
‫شاعر املليون وأمثاله وبذل هلا اجلوائز الضخمة إىل جانب الشهرة املغرية‪.‬ـ‬

‫االتجاهات الفكرية المعاصرة‪:‬‬

‫‪ -1‬اإلتجاه اإلسالمي‪:1‬‬
‫اإلســالم‪ :‬هــو عمــق اجملتمــع اإلســالمي مثــل اجلذوة الكامنــة تشــتعل‪ ،‬وختبــو‪ ،‬وكــل مســلم غيــور على دين ـهـ‬
‫ولكنهم يتف ــاوتون يف ه ــذه الغ ــرية حس ــب ق ــرهبم وبع ــدهم عن املص ــادر اإلس ــالمية‪،‬ـ وس ــنتعرض هن ــا لع ــدة‬
‫عناصر منها‪:‬‬
‫االجتاه اإلسالمي بوجه عام يقوم بـه أصــحاب الــدعوات العامــة الــذين يتخــذون القــرار اإلســالمي‪ ،‬سـواء يف‬
‫مراك ــز إس ــالمية أو يف مجعي ــات أو يف حرك ــات إص ــالحية‪ ،‬وه ــؤالء ظلم ــوا ظلمـ ـاً عظيمـ ـاً فلم يتص ــدروا‬

‫‪ 1‬انظر ‪ ،‬االجتاهات الوطنية ‪ ،‬د حممد حممد حسني‬

‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫الصدارة وذلك من سوء حظ املسلمني‪ ،‬وسبب ذلك‪:‬‬

‫‪ -1‬أهنم حي ــل بينهم وبني التنفي ــذ السياس ــي واإلداري ومل ي ــتيح هلم املنهج ال ــدميقراطي ح ــىت ول ــو حص ــلوا‬
‫على األكثري ـ ـةـ مـ ــع تعهـ ــدهم بإتاحـ ــة الفرصـ ــة لالجتاهـ ــات املخالف ـ ـةـ حبجـ ــة األصـ ــولية‪ ،‬واالقصـ ــاء لآلخـ ــرينـ‬
‫والتطرف‬
‫‪ -2‬تارة وأقــرب مثـل إجهـاض عمليــة التصـويت يف اجلزائــر‪ ،‬ومنـع مجاعـة اإلخـوان املسـلمني من التصـويت‬
‫يف مصر‪،‬ـ وسوريا‪ ،‬وقد أتاح األردن التصويتـ هلم‪.‬‬
‫‪ -3‬أهتام الغرب هلم كيداً لإلسالم‪،‬ـ فكل عمل فرد أو مجاعة صغرية يعلق خطــأه على اإلســالم وهــذا ليس‬
‫من املنطق يف شيء‪.‬‬
‫‪ -4‬القهر والظلم على الشعوب اإلسالميةـ يولد ردة الفعل ويظهر الغربـ أهنم ليسوا ضد اإلسالم املعتدل‬
‫وهم يعلنون احلرب على املعتدلني أكـثر من املتطـرفني فهم ميكـرون وميكـر اهلل واهلل خـري املاكرين‪،‬ـ ومــا‬
‫ملة من امللل حتارب األديان والشعوب إال وكان ذلك سبباًـ يف ضعفها وبروز قوى تعاديها‪.‬‬
‫وملا سقطة اخلالفة يف املسلمني ومات الرجل املريض " الدولة العثمانيةـ " انقسم الناس قسمني‪:‬‬
‫( ‪ ) 1‬قسم يناديـ بالوحدة العربية‪.‬‬
‫( ‪ ) 2‬قسم يناديـ بالوحدة اإلسالمية‪.‬ـ‬
‫وقد بادر العرب لتكوين اجلامعة العربية‪ ،‬وأيدها الغربـ خشية التالحم اإلسالمي‪.‬‬

‫اتجاهات علماء المسلمين‪:‬‬

‫ويتصدر منهم‪:‬‬
‫‪ -1‬مجال الدين األفغاين‪ ،‬ذلك الرجل الذي أبعد عن بالده بفكره‪ ،‬فلما جاء إىل إيران أبعد أيضــا‪ ،‬فانتقـلـ‬
‫إىل مص ــر وب ــدأ ي ــؤثر يف الن ــاس‪ ،‬فه ــو ص ــاحب حرك ــات إس ــالمية‪ ،‬وعلي ــه بعض املآخ ــذ‪ ،‬وه ــو رج ــل‬
‫إقدامي‪ ،‬ولسنا يف صدد احلكم عليه فقد لقي ربه‪.‬ـ‬
‫ج ــاء بواس ــطة ال ــدروس واجلل ــوس يف القه ــوة واألم ــاكن العامـ ـةـ مث ــل‪ ،‬قه ــوة الفيش ــاوي‪ .‬فيجلس فيه ــا‬
‫وجيتمعون حوله فيلقي فيهم كلمة وتبدأ أشبه ما يكون بالندوات واحلوارات‪ ،‬وله دروس يف املســاجد‬
‫أثرت يف الناس‪ ،‬وفيها عتب على اخلالفة اإلسالميةـ وتوبيخ لالجنليز‪ ،‬ومن طالبه‪ :‬حممد عبده‪ ،‬وقاســم‬
‫أمني‪.‬‬
‫وبدأ يهز املصريني ويؤثر فيهم‪ ،‬فأرسلوا به إىل االستانه‪،‬ـ واستقبلتهـ اخلالفة هناك‪ .‬ولكن مل يتنــازلـ عن‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫أفكاره‪ ،‬فأخرجوه إىل باريس‪،‬ـ فأصدر هو وتلميذه حممد عبده ( جملــة العــروة الــوثقى ) الــيت هتدف إىل‬
‫يقظة األمة اإلسالميةـ وتطورها‪.‬‬
‫وقد نادى حبركات اإلصالح االجتماعي واالقتصادي‪،‬ـ فقد أراد أن يبين العامل اإلسالمي قوة متكاملة‬
‫مرتابطة من جانب السياسة والدولة والفرد‪.‬‬
‫‪ -2‬مث جــاء تلميــذه حممــد عبــده‪ :‬الــذي اختلــف عن شــيخه إذ يريــد أن يصــلح الفــرد من الــداخل مث يصــلح‬
‫اجملتمع العـام‪ ،‬ومن هـذه الفلسـفة جنده صـديقاً لكرومـر حبجـة أن هـذا يـتيحـ لـه إصـالح اجملتمـع‪ ،‬ولـذلك‬
‫فقــد أتــاح " كرومــر " حملمــد عبــده فرص ـاً كبــرية ( فكــان خيطب كيــف يشــاء ) ويعــارض املســتعمرينـ‬
‫واملستشرقني‪ ،‬كما حث املسلمني على النهوض علمياً وسياســياً واقتصــادياً‪،‬ـ ويقــول‪ :‬لعلنــا نســتفيدـ من‬
‫املســتعمر فيمــا عنــده ونطبقــه عنــدنا‪ ،‬ومــع ذلــك فعليــه من املآخــذ مــا عليــه يف اجتاهاتــه وبعض أفكــاره‪،‬‬
‫وقــد رأس األزهــر وطــوره‪ ،‬وقــد أدت حركــة األفغــاين‪ ،‬وحممــد عبــده‪ ،‬وقــوة الصــحافة إىل ثــورة فكريــة‬
‫فقد خرج كرومر على أثرها‪.‬‬
‫‪ -3‬القوميات‪:‬‬
‫‪ -1‬القومية العربية اليت انبعثت من نصارى لبناء‪،‬ـ قومية علمانية‪.‬ـ‬
‫‪ -2‬القومية العربية اليت انبعثت من دمشق‪ ،‬التزموا فيها بالرابطة الدينية‪.‬‬
‫وقــد شــجع األوروبيــون هــذه القوميــات العربيــة لالســتعمار‪ ،‬وخشــية االحتاد واالنضــمام إىل الرجــل املريض‬
‫وتك ــوين دول ــة قوي ــة وخالف ــة إس ــالمية‪،‬ـ فق ــد أخ ــذ الغ ــربـ ي ــرقب تل ــك التنظيم ــات فيوجهه ــا ألهداف ــه‬
‫وأطماعه وتارة جيهضها وتارة يضربـ بعضها ببعض‪.‬ـ‬

‫إذن كان لهذه القوميات اتجاهات‪:‬‬

‫‪ -1‬قومية عربية تقوم على العلمانيةـ ( لبنان )‪.‬‬
‫‪ -2‬قومية عربية تقوم على الدين ووحدة العرب يف ظل اإلسالم (دمشق)‪.‬ـ‬
‫‪ -3‬قومية تركية طورا نيةـ اليت نادى هبا احلزب االحتاد والرتقي يف الدولـة العثمانيـةـ وقـد كـان يف مواجهتهـا‬
‫القومية الدينيةـ يف دمشق‪.‬‬
‫‪ -4‬قوميـ ــة مصـ ــريةـ تنسـ ــب إىل الفراعنـ ــة‪ ،‬ودعـ ــا إليهـ ــا بعض النصـ ــارىـ من أصـ ــحاب الصـ ــحفـ يف لبنـ ــان‪،‬‬
‫واألقباط يف مصر وهم األكثر مث جاءت القومية العربية اليت تزعمها مجال عبدالناصر‪.‬ـ‬
‫رأي طه حسني‪:‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫يريـد النهضـةـ احلضـاريةـ من أوربـا‪ ،‬ويقـول‪ :‬نأخـذ النهضـة وجنعـل مصـر دولـة أوروبيـه التينيـة‪،‬ـ وميثـل لـذالك‬
‫بس ــحنةـ املص ــري وأهنا أق ــرب إىل ش ــبها إىل األورويب منه ــا إىل الياب ــاين أو الص ــيين‪ ،‬ومل ي ــذكر الع ــريب‪.‬‬
‫وهذه مغالطة‪.‬‬
‫وقد انطفأت اجلذوة اإلسـالميةـ يف نفسـه عنـدما درسـفي فرنسـا وتـزوج منهم وتـأثرتـ أفكـاره بـذالك تـأثراًـ‬
‫جلياً واضحاً‪.‬‬
‫فهو يريد فصل مصـر عن العـامل العـريب اإلسـالمي‪ ،‬وربطهـا بـالغربـ ربطـاً كـامالً ووثيقـاً ولكن صـدرت لـه‬
‫مؤلفات يف عمره املتأخر تدل على فكر إسالمي معتدل‪.‬‬
‫خالصــة القــول أن القومي ـةـ العربيـةـ تشــمل العــريب صــليبةـ ومن دخــل من الشــعوب يف األمــة العربيــة فــالعرب‬
‫هــؤالء هم الــذين تتكــون منهم تركيبـةـ األمــة اإلســالمية‪ .‬ولــوال إخــرتاق من السياسـةـ ورجاهلا ورغبــة رجــال‬
‫الدين يف السياسةـ ملا وجدنا تصادمـ بني القوميات ألن األديان حت ّد من جتاوزات اإلنسان‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫المحاضرة الخامسة‪ :‬مدرسة األحياء‬

‫أطلق النقاد عليها تسميات متوازية منها‪-:‬‬

‫مدرسة االحياء‪ :‬ألن الشاعر البارودي ومن يعاصره ومن آتى بعـده هم الــذين أعـادوا للشــعر العـريب حياتــه‬
‫من جانب معاينةـ يف سائر أحوال حياة االنسان ومن جانب بنائهـ الفين فجــددوا يف الصــياغة وهنجــوا منهج‬
‫كبار شعراء العربية‪.‬ـ‬
‫البعث‪:‬ـ مدرسة البعثـ ألهنا بعثت احلياة يف الشعر من جديد‪ .‬االجتاه احملافــظ‪ :‬مسى ألنــه حافــظ على عمــود‬
‫الش ــعر وعلى االوزان والق ــوايف وعلى ق ــوة املب ــىن واملع ــىن‪.‬وعلى الص ــور العربي ـةـ القدمية و على س ــالمة اللغ ــة‬
‫وأكثروا من البيان البالغي‪.‬‬
‫الكالس ــيكية(م ــرتجم)‪ :‬حتاف ــظ على الس ــالف‪ ،‬وحتاف ــظ على العقالني ـةـ واالل ــتزامـ ب ــالعروض والقافي ــة والنهج‬
‫منهج أسالفهم‪.‬‬
‫التقليد‪ :‬احتذوا حذو القدماء يف بناء الشعر‪ ،‬والصور واألخيلة وااللتزامـ بعمود الشعر ومل يأتوا جبديد‪.‬‬
‫بدأت هذه املرحلة ببداية التنويرـ الفكري للحياة والنهضة احلديثةـ لتنقل األمة من الركــود الفكــري والظالم‬
‫إىل حياة حديثة ذات هنضة قوية شاملة‪.‬‬

‫عوامل اإلحياء‪ :‬يقوم اإلحياء على ما يأتي‪:‬‬

‫‪ -1‬احلركات اإلصالحية احلديثة مثل حركة الشيخ حممد بن عبد الوهاب‪ ،‬فقـد بنتـ دولـة وأوجـدهتا قويـة‬
‫هلا تأثري يف اجلزيرة العربية‪.‬ـ‬
‫‪ -2‬ملا بدأت احلملة الفرنسية كانت وسيلة من وسائل التواصل باحلضارة الغربية‪.‬‬
‫‪ -3‬اشتداد الصلة بالثقافة احلديثة عن طريق البعوث وعن طريق املستشرقني والصحافة‪.‬‬
‫‪ -4‬بدأ إحياء الرتاث‪.‬‬
‫‪ -5‬قيام مؤسسات ثقافية مثل املطابع‪ ،‬والصحافة‪ ( :‬الوقائع املصرية ونزهة األفكار اجلوائب للشدياق )‪.‬‬
‫‪ -6‬هجرة عدد كبري من نصارىـ الشام إىل مصر وإنشاؤهم مراكز هلم‪.‬‬
‫‪ -7‬الثورة الوطنيةـ ; ألمحد عرايب‪.‬‬
‫‪ -8‬معــامل النهضــة احلديثــة يف الشــام والعــراق الــيت دعــا إليهــا بعض الباشــوات مثــل مــدحت باشــا‪ .‬وتأسســت‬
‫فيها بعض الصحفـ مثل‪ :‬الزوراء يف العراق‪ ،‬وسوريا يف دمشق‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫الش ــعر قب ــل ذل ــك أي قب ــل ه ــذه املرحل ــة ك ــان يعتم ــد على مع ــاين س ــطحية قريبـ ـةـ املتن ــاول بني األص ــدقاء‬
‫واإلخواني ــات‪ ،‬وك ــان وس ــيلة للتالعب باأللف ــاظ‪ ،‬بعي ــداً عن رعاي ــة وتش ــجيع الس ــلطة ومن مث مجد الفك ــر‬
‫ونتيجةـ لذلك ظهر التالعب باأللفاظ‪ .‬ولكن وملا أطلت اليقظةـ الفكريةـ فكثــري من العلمــاء والــذين يقولــون‬
‫شعراً اطلعوا على الثقافةـ املعاصرة فبدأت تظهر هذه القضاياـ يف شعرهم‪.‬‬

‫شعراء متأثرون بالفكر المعاصر والحركة اإلصالحية‪:‬‬

‫‪ -1‬ابن مشرف أخذ يقول الشعر يف احلركة اإلصالحية لكن شعره مييل إىل النظم‪.‬‬
‫‪ -2‬حســن العطــار " مغــريب "‪ :‬يف عهــد حممــد على – تــأدب كثــرياً – تــوىل مشــيخة األزهــر‪ ،‬فهــذا الرجــل‬
‫يقــول الشــعر معتمــداً على احملســنات ولكننــا جند أثــر الفكــر يف شــعره نتيج ـةـ للمعــاين املعاصــرة واحليــاة‬
‫املعاصرة‪ ،‬فالوضع تغري‪.‬‬
‫‪ -3‬كـذلك احلال عنــد صــاحل جمدي فهــو من الشــعراء الــذين بــدأت معــامل احلضــارة تنمــو عنــدهم بقــوة ( من‬
‫صحافة وصناعة وقضية االستبداد والفكر )‪.‬‬
‫‪ -4‬حممود الساعايت الذي استقرـ يف احلجاز ومدح أمراءها مث عاد إىل مصر وكان له دور يف ذلك‪.‬‬
‫‪ -5‬ومن أشــهرهم يف املعــاين احلديثـةـ وإن كــان شــعره ضــعيفاً رفاعــة الطهطــاوي فقــد تكلم عن فرنســا وعن‬
‫حضــارهتا‪ ،‬ولديــه وطنيــات كثــرية‪ ،‬وقــد ظهــر فيــه شــيئ جديــد هــو ( املار يســيليز ) الشــعر الوطــين يف‬
‫فرنسا " األناشيد " فأخذ يقول الشعر الوطين يف مصر ونظم أول نشيد وطين‪:‬‬
‫والقادة األسـ ــود‬ ‫ياأيــها اجلنــود‬
‫بنصرك ــم تـؤوب‬ ‫فـكم لكم حـروب‬
‫عـن اقتحـام الـمعمع‬ ‫لـم تثنكم خطـوب‬
‫‪ -6‬ويف احلجاز كان حممد أمني الزللي‪ ،‬فقد عاش يف هذه الفرتة والتقى حبسن العطارـ ومدحه‪ ،‬وله بعض‬
‫القصائد اليت تدل على فكر معاصر فيه أحداث وشعره جيد لكن قليل‪.‬‬
‫‪ -7‬ومن شــعراء احلجــاز‪ :‬إبــراهيم بن حســن األســكويب " فقــد ظهــرت معــامل الفكــر عنــده كمــا عنــد غــريه‪،‬‬
‫فقــد وصــف الطب واملعاجلة‪ ،‬وذهب إىل بــريوت‪ ،‬ووصــف خــط احلديــد الــذي وصــل إىل املدينـةـ املنــورة‬
‫يف عام ‪1330‬هـ قائالً‪:‬‬
‫لزمنـه فخـر علـى الزمــانـ‬ ‫سلطاننـا عبد الـحميد الثانـي‬
‫فليحق ــق خ ــط احلدي ــد مس ــره ل ــدنوه ووص ــوله لعم ــان ول ــه قص ــيدة من أش ــهر القص ــائد هي قص ــيدة (ي ــا آل‬
‫عثمان) ينعى على الدولة سوء استخدامها للواليــة‪،‬ـ وميدح صـاحب اإلليــاذة ســليمان البســتاين ومنهم حممــد‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫بن عــثيمني يف جند ومنهم حممــود شــوقي االيــويب يف الكــويت‪ ،‬وحممــد اخلليفـهـ العيــد يف اجلزائــر‪،‬ـ ويف املغــرب‬
‫العــريب حممــد الفاســي‪ ،‬ومصــطفى املعــداوي‪ ،‬ومن تــونس أبــو القاســم الشــايب ومن لبنــان إبــراهيم اليــازجى‪،‬‬
‫وأمني الرحياين‪ ،‬ومصطفى الغالييين ومن سـوريا خليـل مـردمـ بيـك‪،‬ـ وخـري الـدين الـزركلي‪ ،‬وشـفيقـ جـربي‪،‬‬
‫وعمر أبو ريشة‪ ،‬ومن العراق الشييب والرصايف والزهاوي‪ ،‬والنجفي‪ ،‬ومن اليمن حممد الزبــريي وزيــد على‬
‫املوشكي‪ ،‬والربدوين ومن السودان اهلامشي ومن البحـرين إبـراهيم العوضـي‪ .‬هـؤالء هم بـذور معـامل النهضـة‬
‫الشعريةـ ولكن هذه النهضةـ جاءت برائدها األول‪.‬‬
‫حممود سامي البارودي‪:‬ـ ( ‪ :) 1332 – 1255‬وهو شركسي ينتمي للمماليك‪،‬ـ نشأ يتيماً وعمره سبع‬
‫( ‪ ) 7‬سـنوات‪ ،‬تعلم يف بيتــه مث التحــق باملدرسـة احلربيــة وخترج منهـا ( ‪ ،) 1854‬ومل جيد عمال‪ ،‬فعكـف‬
‫على كتب األدب فقرأه ــا وخاص ــة يف العص ــور املتقدم ــة‪ ،‬مث أخ ــذ يقل ــد الش ــعراء ويعارض ــهم‪ ،‬ب ــل إن ــه مجع‬
‫خمت ــارات من أش ــعارهم ت ــدل على حس ــن اختي ــاره وذوق ــه ورغبتـ ـهـ يف التجدي ــد‪ ،‬وم ــع ذل ــك فه ــو مل يتعلم‬
‫العــروض ومل يــدخل األزهــر‪ ،‬فمثلــه مثــل الشــاعر اجلاهلي‪ ،‬مث ســافر إىل اإلســتانة‪ ،‬والتحــق بــوزارة اخلارجيــة‬
‫وتعلم الفارسـ ــية والرتكيـ ــة‪ ،‬وملا تـ ــوىل امساعيل اخلديوي‪ ،‬ضـ ــمه إىل حاشـ ــيته والتح ـ ـقـ بـ ــاجليش‪ ،‬وتـ ــرقى يف‬
‫مناصبه وحارب يف جزيـرة كـريت‪ ،‬عُني حمافظـاً على القـاهرة مث وزيـراً لألوقـاف يف عهـد توفيـق‪ ،‬مث رئيسـاًـ‬
‫للــوزارة‪ ،‬مث انضــم إىل ثــورة عــرايب فنفى إىل ســرنديب‪ ،‬وبقى فيهــا مــا يقــرب من عشــرين عام ـاً نظم فيهــا‬
‫الكثري من شعره‪،‬ـ مث عاد إىل مصر ومل يلبث طويالً مث مات ومن شواهده‪:‬‬
‫كثب‬ ‫أبيت يف ٍ‬
‫هبا وال امللتقى من شيعيت ُ‬ ‫النفس راضيةٌـ‬
‫ُ‬ ‫غربة ال‬
‫مكتئب‬ ‫دمع الع ِ‬
‫ني‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫ميلك َ‬‫وكيف ُ‬‫َ‬ ‫سبب‬
‫لكل دمع جرى من مقلة ُ‬
‫وأغرتب‬
‫ُ‬ ‫ذنب ُأدان بـه ظلماً‬
‫ُ‬ ‫فهل دفاعي عن ديين وعن وطين‬
‫‪1‬‬
‫حمتسب‬
‫ُ‬ ‫فإنين صابر فـي اهلل‬ ‫ـساد مندمةً‬
‫يظن بـي احل ُ‬‫فال ُ‬
‫‪ -‬ومن خصائص شعره‪:‬‬
‫‪ -1‬اختذ األسلوب احملافظ املشرق منهجاً له‪.‬‬
‫‪ -2‬املعاين واألغراض مستمدة من روح العصر الذي عاش فيه واألحداث‬
‫املعاصرة‪ ،‬وقد تنوعت موضوعات الشعر عنده وحتدث عن القضايا الوطنية‪.‬‬
‫‪ -3‬الصور واألخلية مستمدة من الرتاث‪.‬‬
‫‪ -4‬نأي بشعرة عن احملسنات البديعيةـ والتالعب باأللفاظ والسرقات وعن األحاجي‪.‬‬
‫‪ -5‬أعتمد على اللفظة القريبة السهلة املتناول‪.‬‬
‫‪ -6‬رجع بالشعر إىل إشراقه وحسنه ومجاله الفين‪.‬‬
‫‪ 1‬الديوان ‪59‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫‪ -7‬كما امتاز بأنه يأيت باللفظة املناسبةـ للمعىن‬

‫يلحق به شاعر آخر هو‪ :‬إسماعيل صبري‪:) 1923 – 1854 ( :‬‬

‫درس االبتدائية يف مدرسةـ األلسن‪ ،‬أتقن اخلط‪ ،‬درس الرتكيــة والفرنســية‪،‬ـ ابتعث إىل فرنســا ودرس القضــاء‬
‫واحلقوق‪ ،‬عني نائباً عمومياً‪ ،‬مث حمافظاً لإلسكندرية‪ ،‬ووزيراً للعدل‪ ،‬شاعر مطبــوع‪ ،‬تكــثر عنــده املقطعــات‬
‫لــه مقطعــات شــعريةـ جيــده بعيــدة عن القصــائدـ الطويلــة‪ ،‬ابتعــد بشــعره عن املقــام السياســي والقــومي ملكانتــه‬
‫السياسيةـ فاجته اجتاهاً غزليـاً رقيقـاً مييـل فيـه إىل املرأة والزهـور والعطـور دون تفحش أو ابتـذال‪ ،‬ولـه قصـائد‬
‫روحانيةـ وابتهالية‪،‬ـ ومدائح هلل ويف رسوله صلى اهلل علية وسلم‪.‬‬
‫وميزته‪:‬ـ أنه نأى عن احملسنات البديعية‪،‬ـ والتالعب باأللفاظ‪،‬ـ وعاد باللفظة املشرفة اللطيفةـ الرقيقة‪.‬‬
‫وهنــاك من ينقــده ويقــول‪ :‬إن الشــعرعنده ليس جيــداً ولكن متوســط بني الشــعراء وعلى كــل فإنــه يــأيت يف‬
‫الدرجة الثانية بعد البارودي‪.‬‬
‫عائشة التيموريةـ‪:) 1902 – 1840 ( :‬‬
‫من عائلــة حممــود تيمــور‪ ،‬وهي عائلــة قويــة تعلمت الشــاعرة اللغــات‪ ،‬وقــالت الشــعر وهي صــغرية‪ ،‬وتثقفت‬
‫ثقافة عالية‪ ،‬دخل شعرها الفكر املعاصر والنهضــة احلديثــة‪ ،‬نـأت بشـعرها عن الزخـرفـ اللفظي‪ ،‬وهلا مرثيــة‬
‫رائعة يف ابنتها‪.‬‬
‫ظهر يف العراق الكاظمي‪ ،‬وغريه كثري يف سوريا ولبنانـ واألقطار العربية‪.‬ـ‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫المحاضرة السادسة‪ :‬مرحلة التطور‬

‫لقــد قــدمنا ســابقاً أن البــاروديـ اســتطاع أن يستشــف من اللغــة العربيــة أســلوبا مشــرقاً‪ ،‬وطريقـةـ جديــدة يف‬
‫الشــعر‪ ،‬عــاد هبا إىل مرحلــة النضــج الشــعري‪ .‬وبعــد أن خطى األدب خطــوات واثقــة حنو التقــدم والتطــور‪،‬ـ‬
‫أصبحت هناك ما يسمى مبرحلة التطور والرقي واليت من أهم عناصرها‪:‬‬
‫‪ -1‬ظهور اليقظة الفكرية‪ :‬وجد العـرب أنفسـهم أمـه أميـة‪ ،‬والتعليم كـان قليالً وحمصـوراً يف املدن‪ ،‬وكـان مييـل‬
‫إىل اجلمود وتكرار السابق‪ .‬وملا بـدأ التواصـل مـع الغـربـ والـنزاع الـداخلي مـع الدولـة العثمانيــة‪ ،‬وكـان‬
‫العــربـ يتمنــون أن يكــون هنــاك نــداء ينــادي إىل التجديــد‪ ،‬وكــانت طبيعـةـ الشــعراء ترنــوا إىل ذلــك‪ ،‬إذ‬
‫الشاعر مرهف اإلحساس حيس بنسمات اخلري اليت تقـدم من بعيـد كـل ذلـك كـان جيليــة الشــاعر العــريب‬
‫يف شـ ــعره يف تلـ ــك الفـ ــرتة – بع ــد البـ ــارودي‪،‬ـ إذ هـ ــزت ه ــذه الريـ ــاح العاتي ـ ـةـ القادمـ ــة من اخلارج ومن‬
‫الداخل أيضاً وكانت أشبه ما تكون بزوبعةـ دار فيها الشاعر يف حلقة حيركها‪ ،‬فـأتت اليقظـةـ إىل العـامل‬
‫اإلســالمي‪ ،‬وحتول الشــعراء إىل دعــاة هلا‪ ،‬حــىت أولئــك الشــعراء املادحون‪ ،‬صــاروا ميدحون ممد وحيهم‬
‫هبذا التجديد‪ ،‬وكأن هذه شكوى هلم‪.‬‬
‫‪ -2‬العــودة إىل الــرتاث‪ :‬وه ــذه الع ــودة إىل الــرتاث جتلت حني رأى الب ــارودي ضــعف الشــعر العــريب يف عهــده‪،‬‬
‫ولــذلك فــإن كثــرياً من الشــعراء بعــده عــادوا إىل الــرتاث عــودة قويــة‪ ،‬انطلقــوا منهــا مــرة أخــرى حنو مساء‬
‫اإلبداع والتألقـ يف كافة امليادين‪.‬‬
‫‪-3‬االنفت ــاح على الثقاف ـةـ الغربي ــة‪ :‬ووس ــائل هــذا االنفت ــاح متعــددة مثــل‪:‬ـ املذياع‪ ،‬البعث ــات‪ ،‬الصــحف‪،‬ـ‬
‫االنتق ــال إىل أوروب ــا‪ ،‬فنج ــد أن املثقفني من الش ــعراء اس ــتلهموا ه ــذه الثقاف ــة فك ــان منهم من اخندع هبا‬
‫ودعا إليها‪ ،‬ومنهم من رفضها رفضاً تاماً‪ ،‬ومنهم من حاول األخذ مهنا ولكن باعتدال‪.‬‬
‫‪-4‬التواصــل مــع املذاهب الغربيــة‪ ،‬ونتيج ـةـ هلذا حــدثت هنــاك خصوصــية للشــعر‪ ،‬وهي تواصــل األدبــاء‬
‫والص ــحافة م ــع الثقاف ـةـ الغربي ــة‪،‬ـ فظه ــرت مدرس ــة ال ــديوان مث مجاع ــة ( أبول ــو )‪ ،‬وهن ــاك الص ــحافة ال ــيت‬
‫ساعدت على ظهور هذه املذاهب‪ ،‬فتبنت الرتمجة‪ ،‬بل والنشر هلذه اإلبداعات اجلديــدة وهــذه املذاهب‬
‫اجلدي ــدة على األدب الع ــريب‪.‬ـ فأخ ــذ األدب ــاء ي ــرتمجون تل ــك النم ــاذج كج ــربان خلي ــل ج ــربان‪ ،‬ومط ــران‬
‫خليل مطران‪..‬ـ وأكثر هؤالء من اللبنانيني الذين دعوا إىل القومية‪.‬‬
‫‪ -5‬مناهض ــة االسـ ــتعمار‪ :‬ملا ج ــاء االسـ ــتعمار إىل البل ــدان العربيـ ــة‪ ،‬هنض الش ــعر وك ــان ل ــه دور فع ــال يف‬
‫مناهضــة االســتعمارـ والــدعوة إىل اجلهــاد ضــد العــدو األجنــيب‪ ،‬وحني نعــود قليالً إىل مصــر يف ذلــك الزمــان‬
‫الــذي كــانت فيــه حمتلــة فإننــا جند شــعراً غريــزاً وقوي ـاً‪ ،‬بــل وهنــاك شــعراء ناصــروا االســتعمار كأمحد نســيم‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫الذي كان ميدح املستعمر بقصائدـ متعددة‪،‬ـ أما أمحد شوقي فقد الـتزم الصـمت وكـان بعض األحيـان ميدح‬
‫جماملــة للخــديوي توفيــق‪ ،‬والفــرق بين ـهـ وبني أمحد نســيم هــو أن أمحد نســيم كــان معجب ـاً باالســتعمار بينم ـاـ‬
‫كان شوقي ال جيد فرصة هلجائهم إال انتهزها ومدحه هلم كان مداهنــة للخـديوي‪ ،‬ألنــه من حاشــيته‪،‬ـ ولــذا‬
‫فإن أمحد شوقي عندما نفي صرح هبجائهم‪.‬‬
‫وجند العــامل اإلســالمي والعــريب شــديد املعارضــة واملناهضــة لالســتعمار‪ ،‬ففي العــراق ينطلــق شــعر الرصــايف‬
‫معلنا الثورة على االستعمار‪ ،‬بينما جند الزهاوي مييل له بعض الشئ‪.‬‬
‫‪ -6‬الصراع الفكري‪:‬ـ ظهر حني برزتـ العوامل السابقة للصراع الفكري‪ ،‬ومن يقرأ شعر شــوقي وحافــظ‬
‫وحمرم‪ .‬وغريهم من شعراء العربـ يف تلك احلقبة يرى أن شعرهم ميثل الصراع الفكري جبميع ألوانه‪.‬‬
‫ونتيجـ ـةـ هلذه األم ــواج املتالطم ــة املتزامحة أنتج لن ــا املدارس األدبي ــة‪ ،‬ول ــذا ظه ــرت م ــدارس منه ــا‪ :‬احملافظني‬
‫والديوان‪ ،‬وأبولو‪ .‬وهي متثل االجتاهات الشعريةـ يف تلك الفرتة‪.‬‬
‫‪4‬‬
 ‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫المحاضرة السابعة‪ :‬شعراء اإلحياء‬

‫هم من أقتفى أثر البارودي؛ بعودهتم إىل مناهل الشعر العــريب والبعــد عن تقليـد الشــعر العــابث‪،‬ـ فقـد عـادوا‬
‫إىل اللغــة العربيــة الصــافية‪ ،‬والتعبــري املشــرق بأســلوب فصــيح عمــا يف عصــرهم‪ .‬فقــد أخــذ الشــعر يعــرب عن‬
‫العص ـرـ اجلدي ــد‪ ،‬وينب ــع من أحاسيس ــهم‪ ،‬وب ــرز ش ــعراء ك ــثر مث ــل‪( :‬الزه ــاوي‪ ،‬ابن ع ــثيمني‪ ،‬ج ــربان خلي ــل‪،‬‬
‫مطــران خليــل‪ ،‬وحافــظ‪ ،‬شــوقي‪ ،‬معــروف الرصــايف‪...‬ـ ) وهــؤألء اســتلهموا فكــر األمــة وصــراعها الفكــري‬
‫واحلريب‪ ،‬وظهـرت عنـدهم التجـارب الشـعريةـ الذاتيـةـ املتلبسـة باملشـاعر الداخليـة‪ .‬واسـتلهموا أحـداث العـامل‬
‫اإلسـ ــالمي‪ ،‬وحتدثوا عن اخلالفـ ــة‪ .‬وأغلبهم يؤيـ ــدها‪ .‬ولشـ ــوقي وحممـ ــد عبـ ــد املطلب و حافـ ــظ شـ ــعر كثـ ــري‬
‫ينادون هبا‪ .‬ويف املقابل كان من هؤالء من يهجوها كالزهاوي وشعراء النصارى‪.‬‬
‫وظهرت احلرب الفكريـة والصـراع بني العاميـة والفصـحى يف الشـعر‪ ،‬وحتدثوا كثـريا عن القضـاياـ األخالقيـة‬
‫والـ ــدعوة إىل التطـ ــور األجتمـ ــاعي‪ ،‬كاألخـ ــذ بأسـ ــباب الـ ــرقي‪ ،‬إىل جـ ــانب القضـ ــايا العربيـ ـةـ كالـ ــدعوة إىل‬
‫الفرعونية يف مصر‪،‬ـ وايل الفينيقيـةـ يف الشــام والــدعوة إيل الســفور أو الــتزام احلجــاب واحلديث عن املســاوئ‬
‫السلوكية إيل غـري ذلـك‪ .‬وظهـر احلديث عن القضـاياـ األصـالحيه كـابن سـحمان من شـعراء الـدعوة يف جند‬
‫وابن ع ــثيمني‪ ،‬وأخ ــرياً ف ــإهنم اس ــتلهموا أح ــداث تل ــك الف ــرتة‪ ،‬فك ــان الش ــعر من أمض ــى أس ــلحة النض ــال‪،‬ـ‬
‫وجهازاً يسجل كل ما دار يف هذا العصر‪.‬ـ‬
‫اخلالفــة والوحــدة اإلســالمية‪ :‬الــذين خــالفوا اخلالفــة كــانوا يريــدون النقــد اإلصــالحي‪ ،‬ومن تعلــق هبا فكــان‬
‫يــرى أهنا رمــز للوحــدة اإلســالمية‪،‬ـ أمــا الشــعراء النصــارى فكــانوا يريــدون ســقوطها‪ ،‬ويقــول أمحد حمرم يف‬
‫اخلالفة‪:‬‬
‫وأي شعب يساوي الرتك‬ ‫رك ومن ع ٍ‬
‫ـرب‬ ‫يا آل عثمان من تُ ٍ‬
‫الجمد من بعده إن ضاع أوذهبا‬ ‫صونوا اهلالل وزيدوا جمده ِعلماً‬
‫قال أمحد شوقي يف اخلالفة العثمانية عام ‪1238‬هـ ‪1910‬م‪:‬‬
‫مَت َّس ُكوا بالطُّ ْه ِر ِم ْن َأ ْذيَالِـ ِـه‬ ‫اعـةً وحَمَبَّـةً‬ ‫ِ‬
‫ص َدقُـوا اخلَليَفةَ طَ َ‬ ‫َ‬
‫ضالِـ ِـه‬ ‫ف‬ ‫إ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫وم‬
‫ْ َ مْح َ ْ ىَل ْ ْ َ‬ ‫و‬ ‫امل‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫هِب‬
‫َ ُ َ‬ ‫وا‬ ‫د‬ ‫ِ‬
‫ع‬ ‫س‬ ‫يت‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫لت‬‫و‬
‫َْ َ َ‬‫د‬ ‫جيدون‬
‫الر ََشاد ) هَل ا علَى ِمْنوالِ ـهِ‬ ‫ِ‬
‫نَ َس َج ( َّ ِ ُ َ َ َِ‬ ‫الراشدينـ )‬ ‫َّدت َع ْه َد ( َّ‬ ‫َجد َ‬
‫استِ ْقالَلــه‬ ‫الرْأي و ْ‬ ‫وعلَى َحيَاة َّ‬ ‫َ‬ ‫كصالِح‬ ‫ُّورى َ‬ ‫ت َعلَى الش َ‬ ‫بُنِيَ ْـ‬
‫ور َعلَى ُخ َّذالِـ ِـه‬ ‫ُ‬ ‫ص‬
‫ُ‬ ‫واحلَ ُّق َمْن‬ ‫صـ َـرهُـ‬ ‫ْ‬ ‫ك امل َهْي ِم ُن نَ‬
‫َح ٌّق َأع َّـز بِ َ‬
‫ِ ِِ‪1‬‬
‫ك َأقْـ َـو ُام ِع َد ُاد ر َماله‬ ‫يِف امل ْل ِ‬ ‫اح ٍـد‬ ‫ُ‬
‫َشُّر احل ُكوم ِـة أ ْن يساس بِو ِ‬
‫ُ‬ ‫َُ َ َ‬ ‫ُ َ‬

‫‪ 1‬الديوان ‪4:299‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫ويقول حافظ‪:‬‬
‫ـب‬
‫وم ّدوا له جاهاً يرجى أو يره ـ ُـ‬ ‫وردوا على اإلسالم عهد شباب ـهـ‬
‫وترعى نيام الشرق والغرب‬ ‫أسود على البسفور حتمي‬

‫ويصور حافظ احلرب مع إيطاليا يف ليبيا‪:‬ـ‬

‫بذوات اخلـدر طاحوا باليتامــى‬
‫حرم (الهاي)‪ ،‬يف العهد احرتامــا‬
‫يرمحوا طفالً و مل يبقوا غ ــالمـاً‬
‫فسلوه بــارك القوم عالم ــا؟‬
‫آمــراً يلقى على األرض سالمــا‬
‫كبلوهم قتَّلوهـم مثـَّلـوا‬
‫أحرقوا الدور واستحلوا كل ما‬
‫ذحبوا األشياخ والزمين و لـم‬
‫بارك املطران يف أعمالــهم‬
‫أهبذا جـاءهـم إجنيلهــم‬

‫ويقول أمحد شوقي‪:‬‬

‫تعاونوا بينكم يا قــوم عثمانا‬ ‫يا قوم عثمـان والدنيا مداولــة‬
‫فاهلل قد جعـل اإلسـالم بنياناـ‬ ‫كونوا اجلدار الذي يقوي اجلدار‬
‫بالبيد أهالً وبالصحراء جيـراناً‬ ‫هل ترمحون لـعـلـ اهلل يرمحكـم‬

‫وهم قد استلهموا القضايا االجتماعية وابدوا آراءهم يقول حافظ إبراهيم‪:‬ـ‬

‫بني الرجال يلجن يف األسواق‬ ‫أنا ال أقول دعوا النساء سوافراً‬

‫ويقول الشيبي العراقي‪:‬‬

‫سرت احلسان ومظهر احلسنات‬ ‫صوين مجالك بالرباقع إهنـا‬
‫ويقول الرصايف ذائدا ًعن الدين حني ُشتم الدين وقيل‪ :‬أنه سببـ التخلف‪:‬‬
‫فماذا على اإلسالم من جهل‬ ‫وإن كان ذنبـ املسلم اليوم جهله‬
‫يصور الشاعر حممود غنيم حال االمة اإلسالميةـ ويدعوهم إىل التالحم يف قصيدة بعنــوان "وقفــة على طلــل‬
‫" عام ‪1355‬هـ ـ ‪1935‬م‪ :‬ـ‬
‫أمسى كالنا يعاف الغمض جفناه‬ ‫مايل وللنـجم يــرعـاين وأرعاه؟‬
‫أواه لو أجدت احملــزون أواه‬ ‫يل فيك ـ يالي ـلـ آهات أرددهـا‬
‫أهون مبا يف سبيلـ احلب ألقـاه!‬ ‫ال حتسبنـي حمبـا يشتكـي و صـبا‬
‫جمداً تليداً بأيديـنا أضعــناه‬ ‫إنـي تذكرت والذكـرى مؤرقــة‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫جتده كالـطري مقصوصاً جناحاه‬ ‫أنـى أجتهـت إىل اإلسالم يف بلـد‬

‫فأصبحـت تتـوارىـ يف زواياه‬
‫وبات ميلكنـا شـعب ملكناه‬
‫شكا‪ ،‬فرددت األهرام شكواه!!‬
‫ومسنا‪ ،‬حنــن يف اآلالم أشباه‬
‫َ‬
‫بدرية تســأل املصري جدواه‬
‫فطبقا الشـرق‪ :‬أقصاه و أدناه‬
‫‪1‬‬
‫لكنمـا هـو دين ما قضـيناه‬
‫ويح العروبة!ـ كان الكون‬
‫صرفتنا يد كنا نصــرفهــا‬
‫كم ّ‬
‫كم بالعراق‪ ،‬و كم بالـهند ذو‬
‫بنـي العمومة‪ ،‬إن القـرح مسكمو‬
‫يا أهـل" يثـربـ " أدمت مقليت يـد‬
‫الدين والضـاد من مغناكـم انبعثـا‬
‫لسنـا نـمد لكم أيـماننا صــلة‬

‫أشهر شعراء مدرسة اإلحياء‪:‬‬

‫‪2‬‬
‫أحمد شوقي‪ 1868( :‬ـ ‪)1932‬‬
‫شاعر األمة العربيةـ واإلسالمية ولقب بأمري الشعراء‪ ،‬مجع شعره ومسرحياته يف عشر جملدات‪.‬‬
‫شعره سجل حلياة األمة اإلسالمية بل حلياة األمم يف الشرق‪ ،‬فهو استمد من التاريخ وحكى قيام كثري من‬
‫الدول اليت حكمت العامل أو تشاطرت حكمه ومثل صراعات احلضارات القدمية واحلديثـة‪،‬ـ وشـعره سـجل‬
‫للحراك السياسي املعاصر فقد عاصر اخلالفة العثمانية‪ ،‬ودعا إىل مؤازرهتا مث تأمل لسقوطها‪ ،‬وكـذلك هجـا‬
‫كم ــال أت ــرتك ال ــذي أس ــقطها وس ــلب األت ــراك مكان ــة عظيم ــة ومن مفارق ــة ال ــزمنـ أن يظ ــل رم ــز لألت ــراك‬
‫يقدسونه إهنا مأساة الشعوب املتخلفة ومل يكن هتلر رمزاً ألملانيا وكالمها مستبد ظامل‪.‬‬
‫(‪)1‬وأمحد ش ــوقي عاص ــر قض ــايا التطـ ــور احلديث وعاص ــر االس ــتعمارـ وحروبـ ــه وبنـ ــاء اجلامعـ ــات وعاصـ ــر‬
‫الثورات ضد املستعمرين وحتدث عن كل ذلك فكان لسان العريب واإلسالمي‪ ،‬وشعره يزخر بالبالغــة‬
‫العربيــة وبياهنا‪ ،‬وتتــألقـ فيــه الصــور الشــعرية‪،‬ـ ويتلفــع باحلماســة الوطنيـةـ وهــو ميثــل االجتاهــات االســالميةـ‬
‫والعربي ـ ـةـ والوطني ـ ـةـ والفرعوني ـ ـةـ أنـ ــه شـ ــاعر القص العـ ــريب واملسـ ــرحيات الشـ ــعرية‪ ،‬فهـ ــو منسـ ــق ألواهنا‬
‫ومبدعها وقد ألفت عنه كثري من الكتب وألفت حوله االحباث والرسائل اجلامعية‪.‬ـ‬
‫حافظ إبراهيم‪1872( :‬م وتوفي ‪1934‬م)‬
‫ولــد يف ( ذهبيــة ) قريــة يف مصــر‪،‬ـ ومــات والــده وحافــظ يف ســن الرابعــة من عمــره‪ ،‬فكفلــه خالــه‪ ،‬وأدخلــه‬
‫املدارس‪ ،‬وح ــدثت بني حاف ــظ وبني خال ــه جف ــوه‪ ،‬مث التح ــق باملدرس ــة العس ــكرية‪ ،‬وذهب إىل الس ــودان مث‬
‫رجع إىل مصر‪،‬ـ وفصل من عمله‪ ،‬وأخذ يقول الشعر االجتماعي‪ ،‬وينــاهض االســتعمارـ ووظفــه اإلجنلــيز يف‬
‫دار الكتب‪ ،‬وبذلك ملئوا فـاه هبذا املبلـغ الـذي يتقاضـاه‪ ،‬ويف هـذه الفـرتة مل يقـل شـعراً اجتماعيـاً‪ ،‬ويف عـام‬
‫‪ 1‬األعمال الكاملة ‪79:‬‬
‫‪ 2‬أنظر املوسوعة الشوقية‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫‪1932‬م أحيــل إىل التقاعــد وفيهــا مــات‪ .‬خلــف ديــوان شــعر جيــد‪ ،‬ومن أشــهر شــعره قصــيدتهـ على لســان‬
‫العربية وقصيدتهـ العمرية‪ ،‬وكان حافظ من أنصار حممد عبده‪ ،‬وكـان جيالســه كثـرياً‪ ،‬وكـذلك قاسـم أمني‪،‬‬
‫وهو صديق لشوقي ينشد شعره يف احملافل‪.‬‬
‫محمد بن عبد المطلب‪:‬‬
‫ولــد عــام ‪ ،1871‬وينتمي إىل أســرة عربيــة من جهينــة‪ ،‬كــان أبــوه متصــوفاً‪ ،‬درس حممد يف األزهــر وخترج‬
‫يف دار العلوم‪ ،‬ومات ‪1931‬م‪ ،‬وكان يتزىي بزي األعرايب‪ ،‬وشعره إعرايب‪ ،‬ويوغل يف العربية‪.‬ـ‬
‫أحمد محرم‪:‬‬
‫صاحب اإللياذة اإلسالمية‪،‬ـ ولد يف مصر عام ‪1877‬م‪ ،‬تلقى مبادئ العلوم يف البلدة‪ ،‬وتثقفـ يف األزهــر‪،‬‬
‫ســكن ( دمنهــور ) وعــاش يتكســب بــاألدب ونشــره‪ ،‬وهــو معــروف مبيولــه الوطنيــة‪،‬ـ تــويف عــام ‪1945‬م‪،‬‬
‫وشعره وطين إسالمي‪ ،‬حاول أن يكون ناصحا للخالفة اإلسالمية‪.‬‬
‫على الغاياتي‪:‬‬
‫ولد عـام ‪1885‬م يف أســرة متوســطة مث انتقـلـ إىل القـاهرة‪ ،‬وعمـل يف احلزب الوطــين‪ ،‬وكـان يف الصــحافة‬
‫وحــوكم بتهمــة املداهنــة ضــد اخلديوي‪ ،‬وســافر إىل األســتانةـ مث إىل بــاريس حيث أصــدر جملــة‪ ،‬مث عــاد إىل‬
‫مصر عام (‪1937‬م) وتويف مبصر‪.‬‬

‫المدارس األدبية الحديثة‪:‬‬

‫ونتيجــة لإلحتكاكــات الفكريـةـ الكثــرية الــيت ظهــرت بعد البــاروديـ فقــد تعــددت املدارس الشــعرية فظهــرت‬
‫مدرستان كبريتان مها‪:‬‬
‫(‪ )1‬مدرسة احملافظني‪.‬‬
‫(‪ )2‬مدرسة اجملددين وتشمل‪ ( :‬الديوان‪ ،‬ومدرسة أبولو )‪.‬‬
‫(‪ )1‬مدرسة احملافظني‬
‫وهم الذين جاءوا يف الصدارة بعد البـاروديـ واسـتطاعوا النهــوض بالشـعر هنوضـاً قويـاً من جـوانب خمتلفـة‪،‬‬
‫ويسموهنا تارة مبدرسةـ اإلحياء‪ ،‬أو املقلدين‪ ،‬وتارة مبدرسة البعث‪.‬‬
‫املض ــمون‪ :‬تع ــددت األغ ــراض الش ــعرية فش ــملت أغراض ـاً وقض ــايا مهم ــة يف احلي ــاة‪ .‬وهي قض ــايا عام ــة هتم‬
‫اإلس ــالم واألم ــة العربي ــة‪ ،‬إض ــافة إىل القض ــايا الذاتيـ ـةـ ال ــيت تع ــرب عن نفس ــيةـ الش ــاعر وأحاسيس ــه‪ ،‬والقض ــايا‬
‫االجتماعي ـ ــة الداخلي ـ ــة لك ـ ــل إقليم أو قط ـ ــر أو وطن‪ .‬فالش ـ ــعر مل يكن حص ـ ــراً على موض ـ ــوعات خاص ـ ــة‪،‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫فأصحاب هذه املدرسة هم الذين انتشلوا الشعر ورفعوا مكانتهـ إىل هذه املوضوعات واألغراض املتعددة‪.‬‬
‫وال شك أهنم تأثروا يف مضامينهم وأغراضهم باألغراض الشــعريةـ للشــعر العــريب‪ ،‬ولكن ال عيب يف ذلــك؛‬
‫ألن الشــعر العــريب على مــر العصــور أخــذ ميثــل الفكــر العــريب املعاصــر لــه‪ ،‬فــإن كــان الفكــر حيـاً كــان الشــعر‬
‫حياً‪ ،‬وإن مجد الفكر كان الشعر جامداً‪ .‬فمدرسة احملافظني جاءت يف مرحلة قوية متصارعة‪،‬ـ وقد تشــكل‬
‫هذا الصراع يف شعر تلك املرحلة‪.‬‬
‫فيحس شعراء اإلحياء يف البالد العربيةـ بالنبض االجتماعي‪ ،‬فتارة يثورون مع الثائرين وتارة مع‬
‫املصلحني‪ ،‬وتارة يبكون الفقراء املدقعني وميثل ذلك يف العراق الشاعر معروف الرصايف الذي يقول يف‬
‫قصيدة املشهورة (األرملة املرضعة)‪:‬ـ‬

‫تـمشي وقد أثقل اإلمالق ممشاهــا‬ ‫لقيتهـا ليتنـي ما كنت ألقاهـا‬

‫والدمع تذرفه يف اخلــد عيناهــا‬
‫واصـفر كالورس من جوع حمياهـا‬
‫و اهلـم أحنلهـا و الغـم أضناهــا‬
‫والــبؤس مرآه مقرون مبرآه ــا‬
‫فانشـق أسفلهـا و أنشـق أعـالها‬
‫حـىت بدا من شقـوق الثوب جنباها‬
‫ـرب شال ـتـ زباناها‬
‫كـأنه عقـ ٌ‬
‫كالغصن يف الريح واصطكت‬
‫محـال على الصدر مدعوماً بيمناها‬
‫تشكــو إىل رهبـا أوصاب دنياهـا‬
‫هذي الرضيعـة وارمحـين و إياهــا‬
‫كزهرة الروض فقد الغيث‬
‫واألم سـاهرة تبكــي ملبكاهــا‬
‫تبكـي و تفتح يل من جوعها فاهــا‬
‫وبت من حوهلـا يف الليل أرعاه ــا‬
‫ولست أفهـم منهـاكنـه شكواهـا‬
‫‪4‬‬
‫أثوابـها رثـةـ والرجل حافـيـة‬
‫بكت من الفقر فامحرت مدامعهـا‬
‫املوت أفجعها و الفقـرـ أوجعهـا‬
‫فمنظـرـ احلزن مشهود مبنظرهـا‬
‫كر اجلديدين قد أبلـى عباءهتـا‬ ‫ُ‬
‫ومزق الدهر‪ ،‬ويل الدهر‪ ،‬مئزرها‬
‫متشي بأطمارها و الربد يلسـعها‬
‫حـىت غدا جسمها بالربد مرجتفاً‬
‫متشـي وحتمل باليسرىـ وليدهتا‬
‫ما أنس ال أنس أين كنت أمسعها‬
‫تقـول يارب! الترتك بال لبــن‬
‫يارب! ماحيـليت فيها وقد ذبلـت‬
‫ما باهلـا وهي طـول الليل باكيـة‬
‫يكـاد ينقد قليب حـني أنظرهــا‬
‫و يلمهـا طفلـة بـاتت مروعـة‬
‫تبـكي لتشكـو من داء أمل هبــا‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫‪1‬‬
‫ومـوت والدهـا باليـتـم ثناهــا‬ ‫كانت مصيبتهـا بالفقـرـ واحـدة‬

‫من الناحية الفنية‪:‬ـ فإهنم هنجوا منهج القصيدةـ العربيةـ القدمية املشرقة‪ ،‬ويرجع الفضل هلم يف انتشــال الشــعر‬
‫العــريب من التالعب باأللفــاظ والعنايـةـ بالزخرفـةـ اللفظيــة‪،‬ـ فهم مل يلحــوا على احملســنات البديعيــة ومظاهرهــا‬
‫وأل ــوان الش ــعر التش ــجريي واهلندس ــي وغ ــريه‪ .‬ب ــل هلم الفض ــل يف إمات ــة ه ــذه األل ــوان‪ ،‬والع ــودة بالش ــعر إىل‬
‫فص ــاحة األلف ــاظ واألس ــلوب املش ــرق الق ــريب التن ــاول‪.‬ـ وق ــد هنج ــوا منهج القص ــيدة من حيث‪ ( :‬البن ــاء‪،‬‬
‫والــوزن‪ ،‬وتعــدد األغــراض واملوضــوعات )‪ .‬والــتزموا بــاألوزان الشــعرية‪ ،‬وقــد حــاولوا أن يكتبــوا القصــيدة‬
‫الــيت تقــوم على مقــاطع‪ ،‬الســيما يف القصــائد املطولــة كمــا فعــل أمحد حمرم يف " اإلليــاذة اإلســالميةـ " وظهــر‬
‫عن ــدهم الش ــعر القصص ــي‪،‬ـ واش ــرتكوا م ــع غ ــريهم يف ه ــذا الل ــون‪ .‬وه ــو واض ــح يف ش ــعر ش ــوقي‪ ،‬وحاف ــظ‪،‬‬
‫والرصــايف‪ .‬وظهرعنــدهم املســرحيات الشــعريةـ الــيت بــدأها خليــل اليــازجي يف مســرحيته ( املروءة والوفــاء )‬
‫الــيت بلغت ألــف بيت‪،‬ـ وذلــك عــام ( ‪1876‬م )‪ ،‬مث ألــف عبــدا هلل البســتاين مخس قصــص ( مســرحيات )‪،‬‬
‫وكذلك حممد بن عبد املطلب الذي ألف كثـري من القصـص الشـعري عـام ‪ 1909‬م متجهـاً إىل الـرواد يف‬
‫األدب العــريب‪،‬ـ فجعــل منهــا ( امــرئ القيس ) وأخــرى يف ( املهلهــل بن ربيع ـةـ )‪ .‬وأســلوبه قــوي‪ ،‬وألفاظــه‬
‫جيده‪ ،‬إال أن شعره أقوى مما يرادـ للشعر القصصي من الليونة والتدفق‪ ،‬فأسلوبه أسلوب الشعراء األعراب‬
‫ذلك األسلوب القوي الغليظ‪ .‬أمـا أمحد شـوقي فلـه بـدايات ضـعيفةـ يف املسـرح الشـعري كمسـرحية ( علي‬
‫بيــك الكبــري ) مث تالهــا مبســرحية ( قمبــيزـ ) وهي ضــعيفةـ كــذلك‪ .‬لكن ملا جعــل لــه تكــرمي يف إمــارة الشــعر‬
‫العريب كان مما أخذ عليه يف ذلك احملفل أنه مل تكن له باع طويلة يف هـذا الشـعر املسـرحي فنظم مسـرحيتهـ‬
‫( مص ــرع كيلوب ــرتا )‪ ،‬وك ــانت جي ــدة‪ ،‬فث ــىن هبا ( جمن ــون ليلى ) و( عن ــرتة ) وب ــذلك ع ــدوه رائ ــداً للش ــعر‬
‫املســرحي‪ .‬ويشــرتك معــه عزيــز أباظه يف ذلــك‪ ،‬إذ لــه مســرحيات شــعرية‪،‬ـ وهــو صــاحب شــعر قــوي متــدفق‬
‫وشــعره غنــائي‪ ،‬ومســرحياته الشــعريةـ جعلهــا يف املوضــوعات اإلســالميةـ أو العاطفيـةـ مثــل ( قيس لبــىن ) و (‬
‫عبــد الــرمحنـ الناصر )‪ ،‬ولــه مســرحية عاطفيــة ( أوراق اخلريــف )‪ .‬ومن شــعراء املســرحية حممــود غــنيم لــه‬
‫مس ــرحيه ( املروءة املقنع ــة ) و ( غ ــرام يزيـ ـدـ )‪ .‬وعلي أمحد ب ــاكثري أش ــتهر مبس ــرحياتهـ وعلي عب ــد العظيم‬
‫فاحملافظون اس ــتوعبوا املض ــامني كله ــا‪ ،‬وأت ــوا باجلم ــال الف ــين م ــع الق ــدرة البياني ــة‪ ،‬فاتص ــل ش ــعرهم بالذاتي ــة‪،‬ـ‬
‫وناقش قضايا الوطن‪.‬‬
‫والقض ــاياـ االجتماعي ــة‪ .‬كم ــا اهتم ــوا باجلانب الف ــين من حيث ك ــون الص ــياغة قوي ــة‪ ،‬وفيه ــا مجال بالغي‪،‬‬

‫‪ 1‬ايليا حاوي‪،‬معروف الرصايف ‪124‬‬

‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫وتلتزمـ باملوسيقى العربية‪،‬ـ وتكون ألفاظها فصيحة وعربية‪.‬ـ‬

‫وأخــذ الــدكتور أمحد هيكل تنــاوهلم للغــزل‪ ،‬فهم يتغزلــونـ على شــاكلة غــزل املتقــدمني فيبــدؤون قصــائدهم‬
‫بالغزل ويــذكرون األمــاكن القدمية يف شــعرهم‪ ،‬فهم بــذلك مل ميثلــوا عصــرهم‪ .‬وأخــذ عليهم – أيضــا – أن‬
‫التنويــع يف املوســيقى قليــل عنــدهم إال يف املطــوالت القصصــية‪،‬ـ وهبذا يكونــون – كمــا يقــول الــدكتور أمحد‬
‫هيكل – قد وقفوا بالشعر إىل املرحلة اليت مجد عليها‪.‬‬
‫وعــاب النقــاد قــوهلم يف احملافــل؟ قــد رأينــا أن الشــعر قبــل هــذه املرحلــة ملا انقطــع عن املناســبات ضــعف‪ ،‬ألن‬
‫قربـه من السـلطان يزيـده قـوه‪ ،‬وقـد رأينـا كيـف قـوي شـعر شـوقي حني قـرب من السـلطان وكـان يتغـىن يف‬
‫حمافلــه بــل أن الشــعر ينــدفع يف مناســبات تقتضــيه‪ ،‬ويكــون تعبــرياً عن العاطفــة واإلعجــاب والتقــدير‪ ،‬وهــذه‬
‫األحداث والوقائع املتتاليةـ ‪ -‬أي املناسبات – هي اليت يكون الشعر فيهــا قويـاً وجيــداً‪ .‬وحني عــاب العقــادـ‬
‫على شـوقي بـأن شـعره (شـعر مناسـبات)ـ وجـدنا أن املشـتهر هـو شـعر شـوقي‪ ،‬بـل أن للعقـاد مخسـة دواوين‬
‫مل تش ــتهر اش ــتهار مخس قص ــائد لش ــوقي‪ ،‬ملا ميت ــاز ب ــه ش ــعر ش ــوقي من بالغ ــة وفص ــاحة وعاطف ــة‪ ،‬ومعاجلة‬
‫املوضوعات اليت هتم األمة‪.‬‬
‫والشعراء الرواد من مدرسة األحياء الذين حافظوا على عامود الشعر وبناء اللغــة واســتلهموا ألــوان البالغــة‬
‫العربيــة فقــد عايشــوا مهوم األمــة العربيــة‪ ،‬واســتذكروا تارخيهــا اجمليــد‪ ،‬وتلبســوا باإلميان اخلالــد املنقــذ ورفعــوا‬
‫راية اإلسالم بقناعةـ عقالنيةـ ووجدان يفيض حباً‪.‬‬
‫وشعر شوقي ميثـلـ األغصــان الباسـقة والثمــار الــيت جينيهــا اإلنســان وهـذه قصـيدته (هنج الـربدة) الــيت اسـتهلها‬
‫بقوله‪:‬‬
‫أحـل سفـك دمـي يف األشهـر احل ِ‬
‫ـرم‬ ‫رميٌ علـى القاع بني البـان و العلـ ِم‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫وهي طويلة يف مئة وتسعني بيتاً ومنها يقول‪:‬‬

‫ي ِزينهـ َّـن جـالَ ُل العِْتـ ِـق و ِ‬
‫القـ َـدم‬ ‫طال املـ َـدى ُج ُـد ٌد‬ ‫آياتُه ُكلَّما َ‬
‫َ ُُ َ‬
‫وبالر َحم‬
‫يك باحلَـ ِّـق و التَق َـوىـ َّ‬ ‫وص َ‬ ‫ي ِ‬
‫ُ‬ ‫كاد يف لَ ْفظَ ٍــة منهَ ُم َشَّرقـ ٍـة‬ ‫يَ ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ـت اهل َمــم‬ ‫ـوب وحُتْيـي َميّ َ‬ ‫حُتْيي القل َ‬ ‫ـت قائلُــهُ‬ ‫ب ُك ِّـل قول َك ِري ـ ٍم َأن َ‬
‫والغرب َم ْس َـرى النو ِر يف‬ ‫ِ‬ ‫يف الشرق‬ ‫وم ْـولِ ِد ِه‬‫ت بشا ـ ُــر باهلـادي ُ‬
‫ِئ‬
‫َسَر ْ‬
‫ـني من َع َجـم ِ‬ ‫ـت مهـج الطاغيـن من َعـر ٍ‬ ‫ِ‬
‫ـس الباغ َ‬ ‫وطَيَّ َـرت أ ْن ُفـ َ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫خَتَط َف ْ ُ َ َ‬
‫ُدم‬ ‫ِ‬
‫ص ْد َمـة ال ُق ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِر َيع ْـ‬
‫صـدمة احل ِّـق ال من َ‬ ‫من َ‬ ‫اإليوان‬ ‫ف‬‫ـت هلا ُشَر ُ‬
‫ـام يف صــنم‬ ‫صنَـ ٍم قد هـ َ‬ ‫إالَّ علـى َ‬ ‫ضـى ال مَت ـُُّر هِبِ ْم‬ ‫ـاس َف ْو َ‬‫ـت والن ُ‬ ‫أتي َ‬
‫لكل طا َغ ٍية يف اخلَْل ـ ِـق حُمْتَ ِك ـ ِم‬ ‫ِّ‬ ‫ـخَرةٌ‬ ‫واألرض مملوءةٌ َجـورا ً ُم َسـ َّ‬ ‫ُ‬
‫أص ُّم َعِِم‬ ‫ِ‬
‫صر الُِّـروم من ك ـ ٍ‬ ‫َقْي‬ ‫ُم َسِّْي ِط ُِـر الُِف ْر ِس َيِْبغـي يف ٍرعيَّتِـ ِـه‬
‫ـت َبالغَنَـ ـم‬ ‫ض َّحيرْب َـ‬‫َ َ‬‫ا‬ ‫م‬‫ك‬‫َ‬ ‫ـان‬ ‫ـ‬ ‫ُ‬
‫حَب‬‫َ‬‫ذ‬ ‫وي‬
‫َ‬ ‫ـاد اهلل فـي ُشبَــه‬ ‫ـان عبـ َ‬ ‫يُ َعذبـ ـ‬
‫ـوت بالغَنَـ ـمِ‬ ‫ـث بالبـهـ ِم أو كاحل ِ‬ ‫كاللَّي ِ‬ ‫هم‬ ‫ِ‬ ‫واخْلَْل ُـق يفتِ ُـ‬
‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫بَأضعف ْ‬ ‫َأقواه ْـم َ‬ ‫ـك ُ‬
‫ِ‬
‫والر ْس ُـلـ يف املسجد األقصى على‬ ‫بك اهللُ لَْيـالً إذ َمالئ ُكةُ‬
‫ُ‬ ‫أس َـرى َ‬ ‫ْ‬
‫بالعلَـمِ‬ ‫ـب بالبد ِر أو كاجلنــدِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الت ُّفـوا ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‪َ 1‬‬ ‫َ‬ ‫كالش ْ‬ ‫بسيده ْـم‬ ‫ت به َ‬ ‫لَ َّمـا َخطَ ْـر َ‬
‫ـب اهلل يأمَتِـ ِم‬ ‫ومــن يَـ ُف ْــز حِب َبي ِ‬ ‫َ‬ ‫كل ذي َخطَـ ٍر‬ ‫وراءك منه ْـم ُّ‬ ‫صلَّـى َ‬

‫‪ 1‬الديوان ‪70 :5‬‬

‫‪4‬‬
 ‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫استهدف الغرب ممثالً بأوروبا وال سيما بريطانيا وفرنسا العامل اإلسـالمي يف بدايـة القـرنـ املاضـي وشـطروا‬
‫الع ــامل اإلس ــالمي إىل دويالت متن ــاحرة وزرع ــوا ب ــذور اخلالف والفرق ــة ال ــيت م ــازالتـ إىل الي ــوم وحنن اآلن‬
‫وبعد قرن من الزمان نعاين ماعـاىن منـه أسـالفنا فـالغرب بقيـادة الواليـات املتحـدة األمريكيـة‪،‬ـ تغـزوا بالدنـا‪،‬‬
‫ومتزق أوطانن ــا‪ ،‬وحتي ج ــذور املذهبيـ ـةـ ال ــيت هي س ــيف االختالف والفرق ــة وه ــا هي متزق الع ــراق‪ ،‬ومتزق‬
‫فلســطني نســأل اهلل أن يوقــف زحفهــا‪ :‬وميثــل هــذه الظلمــات الشــاعر أمحد شــوقي يف قصــيدة يف الــذكرى‬
‫السابعة عشرة لوفاة مصطفى كامل سنة ( ‪1925‬م )‪:‬‬
‫ِ ِ‪1‬‬ ‫ومــن يَـ ُف ْــز حِب َبي ِ‬
‫ـب اهلل يأمَت ـم‬ ‫َ‬ ‫كل ذي َخطَـ ٍر‬ ‫وراءك منه ْـم ُّ‬ ‫صلَّـى َ‬
‫َّج ـةُـ ال ُكْبــرىـ َعالََمـا‬ ‫وه ِـذي الض َّ‬ ‫َ‬ ‫ـف َبْينَ ُكـ ُـم ِإالَ َم ــا‬ ‫إالم اخلُْلـ ُ‬ ‫َ‬
‫ص َامــا‬ ‫و ُتب ـ ُـدو َن الع ـ َـداو َة و اخْلِ‬ ‫ٍ‬
‫ـض‬ ‫ـ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫وفِيـم يكيـد بعض ُكـم لِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ُ َْ‬
‫ـودا ُن َد َامــا‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫الس َ‬ ‫َعلَــى َحــال و الَ ُّ‬ ‫ت‬
‫استَقـََّر ْـ‬ ‫ص ُـر ْ‬ ‫وَأيْ َـن ال َف ْـو ُز ال م ْ‬
‫ضيَّتِ ـ ِـه الظَّالََم ــا‬
‫ركِبتُــم يِف قَ ِ‬
‫َ ْ ْ‬ ‫وَأيْ َـن َذ َهْبتُـ ُــم باحلَــق لَ َّم ــا‬
‫ؤامــا‬ ‫ِ‬
‫الز َ‬ ‫ت ُّ‬ ‫و َكا َن ش َع ُار َهــا املـَْو َ‬ ‫مم ـاً‬
‫ت لَ ُك ْـم مُحَمـاً وغُ َ‬ ‫ص َار ْ‬ ‫لََق ْد َ‬
‫ِّه َام ــا‬ ‫ِ‬
‫فَـالَ ث َق ـةً ََأد ْم ـ َـن والَ ات َ‬ ‫و َثِْقتُ ْـم و اّت َه ْمت ْـم فــي اللَّيَالِـي‬
‫َعلَــى حُمَْتلِّـ ـ ِــه كا َنْت َسالََم ــا‬ ‫َشبَْبتُ ْــم َبْينَ ُك ْـم يِف ال ُقطْـ ـ ِـر نَـاراً‬
‫َأجـََّد هَل ـَـا َه َـوى قَـ ْـوٍم ِضَر َام ــا‬ ‫بالع ْق ـلـ قَـ ْـو ٌم‬
‫اض َهــا َ‬ ‫ِإ َذا َمـا َر َ‬
‫َأمر ُهــم َتَر َامــى‬ ‫ِ ِ‬
‫إلَــى اخْل ـ ْذالَن ُ‬ ‫ـوم‬
‫ـاس قَْ ٌ‬ ‫َتر َامْيتُـ ْـم َف َقا َـل النَّـ ُ‬
‫‪2‬‬
‫ور َامــا‬ ‫ِ‬ ‫مِب‬ ‫َّخــاذُ ِـل والتَّالَ ِح ــي‬
‫وآب ـَـا ْابَتغَ ــى منَّـا َ‬ ‫َ‬ ‫فُأبنَــا بالت َ‬ ‫ْ‬
‫وشعر أولئك الـرواد ميثـل األصـالة العربيـة‪ ،‬فـالفكر واملضـامني مسـتمدة من الواقـع العـريب واإلسـالمي وهـذه‬
‫مشاركة من املبدع لدينهـ وأمته يشاطرهم مهومهم ويصدح بإراداهتم ويتمىن أمانيهم‪ ،‬فالشاعر لسان الفـرد‬
‫ولسان األمة‪.‬‬
‫وش ــعرهم يتمث ــل فص ــاحة املف ــردة اللفظيـ ـةـ ومعياري ــة ال ــرتاكيب وتالحم الس ــياق‪ ،‬وتوظي ــف القيمـ البالغيـ ـةـ‬
‫لرتسم القيمـ الدينية والعقالنيةـ واإلنسانية‪.‬‬

‫‪ 1‬الديوان ‪70 :5‬‬

‫‪ 2‬املوسوعة الشوقية ‪105: 5‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫المحاضرة الثامنة‪ :‬جماعة الديوان‬

‫جماعة الديوان‪:‬‬
‫قامت على ثالثـةـ من الشـبان تثقفـوا ثقافـة اجنليزيـة‪،‬ـ واهتمـوا بالعقـل‪ ،‬وغلبـوه على العاطفـة‪ ،‬مـع أهنم‬
‫تــأثروا باملدرســة الرومانســيةـ اإلجنليزيــة أكــثر من غريهــا‪ ،‬وهــؤالء الشــبان هم‪ :‬عبــد الــرمحن شــكري‪،‬‬
‫إبــراهيم عبــد القــادرـ املازين‪ ،‬وعبــاس حممــود العقــادـ الــذي درس على نفســه دراسـةـ عصــاميه‪ ،‬وعــرف‬
‫اللغــة اإلجنليزي ـةـ وتوســع يف اآلداب الغربيــة‪ .‬وقــد تعــرف هــؤالء الثالث ـةـ على أدب ( وردز وورث )‬
‫وهو رائد الرومانسيةـ األول و ( شيلى ) و ( بريون )‪ ،‬وقــرؤوا خمتــارات (الكــنز الــذهيب) الـيت مجعهــا‬
‫( فرنسيس ) أستاذ األدب باكسفورد‪.‬‬
‫وهم يرون أن أول من أشار إليها إشارات تنبهـ على هذا املبـدأ هـو خليـل مطـران – لبنـاين األصـل‬
‫– هــاجر إىل مصــر – وقــد بــدأت هــذه اإلشــارات فيمــا كتبــه يف صــدر ديوانـهـ عــام ( ‪1900‬م )‪،‬‬
‫فهو يرى تالحم القصيدة وتولد املعاين وتتابعها منتظمة يف قصيدة متكاملة ذات تركيب عضوي‬
‫أو بناء هندسـي‪ .‬يقـول خليـل مطـران " هـذا شـعر ليس ناظمـة بعبـده‪،‬ـ وال حتملـه ضـرورات الـوزن‬
‫أو القافيــة على غــري قصــده‪ .‬يقــال فيــه املعــىن الصــحيح باللفــظ الفصــيح‪ ،‬وال ينظ ـرـ قائلــه إىل مجال‬
‫البيت يف ذاته وموضعه‪ ،‬وإىل مجلة القصيدةـ يف تركيبها وترتيبها ويف تناســق معانيهــا ومواقفهــا " أ‬
‫هــ‪ .‬وهذه دعوه منه صرحية لظهور هذا املذهب‪ ،‬وظهر بعد ذلك ديوان عبد الرمحنـ شكري عــام‬
‫( ‪1909‬م ) مث دي ـ ــوان املازين ع ـ ــام ( ‪1913‬م ) مث العق ـ ــاد ع ـ ــام ( ‪1916‬م )‪ ،‬لكن قب ـ ــل ه ـ ــذا‬
‫التــاريخ كـانوا ينشــرون أشــعارهم وقصـائدهم يف الصـحف‪،‬ـ وكـذلك بـدءوا ينشـرون مقـالتهم الـيت‬
‫تـ ــدعوا ملذهبهم وهتاجم يف نفس الـ ــوقت – املذهب احملافـ ــظ واختذوا من شـ ــوقي وحافظ منوذج ـ ـاً‬
‫للمذهب احملافظ‪ ،‬مث بعد ذلك مجعت مقاالهتم حــول الشــعر وهجــومهم على مدرســة احملافظني يف‬
‫كت ــاب ه ــو " كت ــاب ال ــديوان " ع ــام ‪1921‬م‪ ،‬وض ــم ه ــذا ال ــديوان اهلج ــوم الش ــرس بني ال ــرواد‬
‫الثالث ــة‪ ،‬فق ــد ه ــاجم ش ــكري املازين حني رآه ي ــرتجم ش ــعراً اجنليزيـ ـاً وينس ــبه إىل نفس ــه‪ ،‬فغض ــب‬
‫املازين وهاجم شكري‪ ،‬فلجأ شـكري إىل االنـزواء‪ ،‬وتـوارى عن األنظـار حـىت كتب املازين مقالـة‬
‫عن شكري يف مدحه وبيان أنه دله على هذا املذهب اجلديد وأنه زميله منذ أيام الدراسة‪.‬ـ‬
‫ماهية هذا المذهب‪ ،‬ودعائمه‪ ،‬واألسس التي قام عليها‪:‬‬
‫(‪ )1‬فلسفة الشعر ومفهومه لديهم‪:‬‬
‫فقد جعلوا للشعر فلسفة‪ ،‬وكونـوا هلم مفهومـاً‪ ،‬يتمثـلـ يف أن الشـعر تعبـري عن النفس اإلنسـانية يف‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫فرديتها ومتيزها‪ ،‬فالشعر يصـدر عمـا يلفح اإلنسـان من فـرح وحـزن‪ ،‬فهـو يعـرب عن ذلـك‪ .‬ومبا أن‬
‫احلزن أكثر يف حياة اإلنسان فقد غلب على شعرهم احلزن من منطلق التأمل والتفكري‪.‬‬
‫وقـ ــد احنصـ ــروا يف ذات اإلنسـ ــان‪ .‬من تأمـ ــل وتفكـ ــر داخلي يف إطـ ــار اإلنسـ ــان‪ ،‬بغض النظ ـ ـرـ عن‬
‫القضاياـ العامة لألمـة أو املسـلمني‪ ،‬فـإهنم مل يتعرضـوا هلذه‪ ،‬وهـذه أنانيـةـ منهم‪ ،‬فال بـد لإلنسـان أن‬
‫يش ــارك غ ــريه‪ .‬لك ــين أس ــجل أهنم أول من منح الش ــعر التفك ــري والتأم ــل يف التك ــوين البش ــري فهم‬
‫حني يتحــدثونـ عن الفــرحـ واألمل إمنا يلجــون يف عمــق اإلنســان بينمــا الشــعراء الســابقون يرصــدون‬
‫حالة احلزن والشكوى ومن هنا أطلق على شعرهم اإلجتاه الفكري‪.‬‬
‫(‪ )2‬الشكل الفين للقصيدة‪:‬‬
‫فتك ــون القص ــيدة كائنـ ـاً حيـ ـاً‪ ،‬لك ــل ج ــزء من أجزائ ــه وظيف ــة‪ ،‬ومك ــان حمدد‪ ،‬وه ــذه التالحم يف‬
‫القص ــيدةـ كوظيف ـةـ عض ــو اجلس ــم ومكان ــه‪ .‬ولكن ه ــل اس ــتطاعوا أن ينظم ــوا قص ــائدهم على ه ــذا‬
‫النمــط الــدقيق؟ مل يســتطيعواـ – طبعـاً – وقــد اعــرتفوا يف النهايــة بــذلك‪ ،‬وســبب عــدم اســتطاعتهم‬
‫ذلــك هــو أن الشــعر وليــد األفكــار الداخليــة‪ ،‬واألفكــار ال تتــواردـ بشــكل منتظمـ ومــركب‪ ،‬بــل هي‬
‫عبارة عن خواطر وأفكار متفرقةـ تُسـتدعي اسـتدعاء‪ .‬وهم قـد وحـدوا موضـوع القصــيدة وجعلـوا‬
‫كــل األبيــات ختدم املوضــوع‪ ،‬وكــذلك وحــدوا التجربــة‪،‬ـ ولكن مل يســتطيعوا حتقيــق هــذه الوحــدة‬
‫العضويةـ املنشودة‪.‬‬
‫(‪ )3‬اخلاصية الذهنية‪:‬‬
‫وتتمثلـ يف االهتمام الفكري يف البناءـ الشعري فالواجب عندهم أن خناطب العقل أوالً‪ ،‬أو يكون‬
‫الش ــعر ولي ــد للعق ــل ـ ـ أوالً – مث ينص ــهر يف العاطف ــة‪ .‬ومن ه ــذا أتس ــع مفه ــوم الوج ــدان عن ــدهم‬
‫ليستغل مجيع اهتمامات اإلنسان من أحاسيس وفكر متمازجة معـاً‪ .‬فجماعـة الـديوان متثـل فلسـفة‬
‫الشعر احلديث تلك الفلسفة اليت تفرع منهـا عـدد من االجتاهـات مثـل الشـعر الوجـداين‪ ،‬والرمـزيـ‬
‫والغم ــوض يف الش ــعر‪ ،‬وق ــد تن ــاولوا القض ــايا اليوميـ ـةـ وال س ــيما العق ــاد‪ ،‬فق ــد وص ــف األس ــواق‪،‬‬
‫ووصف احلدائق‪ ،‬وقال قصيدة يف كلبه اخلاص‪ ،‬وظهرت الشعبية يف شعره كثريا‪.‬‬
‫(‪ )4‬ظهور املرارة واآلسي واحلزن يف شعرهم‪:‬‬
‫نتيجـةـ لتــأملهم الــداخلي يف أنفســهم‪ ،‬وهــذا أمــر طــبيعيـ أن يتولــد احلزن وتنشــأ احلســرة من التأمــل‬
‫الفكري يف اهلموم اليت تطرقهم‪.‬‬
‫(‪ )5‬يقول الدكتور اخلفاجي يف عرضه هلم وعلى أفكارهم‪:‬‬
‫" اإلحلاح على التخي ـلـ والص ــور‪ ،‬من البحث عن املع ــاين ذات الغراب ــة‪ ،‬ويكتب ــون ذل ــك يف وح ــدة‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫القص ـ ــيدة‪ ،‬ويـ ــدعون إىل أص ـ ــالة الشـ ــاعر مع ـ ــرباً عن وجدانـ ــه وذاتـ ــه الباطني ـ ــة‪،‬ـ وصـ ــدق التجرب ـ ــة‪،‬ـ‬
‫واإلحس ـ ــاس بال ـ ــذات‪ ،‬وتش ـ ــكيل الشخص ـ ــيةـ الفني ـ ــة‪ ،‬واس ـ ــتلهام الش ـ ــاعر للطبيع ـ ــة وتناول ـ ــه لش ـ ــىت‬
‫املوضوعات اإلنسانية‪ ،‬وحياربون التقليد والصنعة وشعر املناسبات‪.‬‬
‫وقد أخذت رابطة ( مجاعة ) الديوان يف األقـوال بعـد أن هـاجم بعضـهم بعضـاً‪ ،‬وكشـف شــكري‬
‫عن ســرقة املازين وترمجتــه احلرفيــة لشــعر اجنلــيزي‪ .‬وقــد هامجه املازين هجوم ـاً صــارخاً بعــد ذلــك‪.‬‬
‫ولكن بعد مدة طويلة اعرتف املازين بفضل شكري عليه وأنه زميله ومعلمه‪.‬‬

‫أسلوبهم الفني‪:‬‬
‫(‪ )1‬مل يتخذوا النماذج العربية القدمية منوذجاً‪ ،‬فلم يتمثلوا معانيها وال صــورها‪ ،‬ولكن اختذوا‬
‫النموذج الغريب والسيما اإلجنليزي منه منوذجاً هلم وقدوة هلم‪.‬‬
‫(‪ )2‬كانوا يهتمون ببناء قصائدهم‪ ،‬وال سيما البنــاء الفكــري‪ ،‬فهــو األهم وإن تســبب يف عــدم‬
‫الرونق يف الصياغة واألسلوب‪.‬‬
‫(‪ )3‬مل يهتموا بالبيانـ البالغي‪ ،‬ولذا جاء أسلوهبم سهآل قريبآ‪.‬‬
‫(‪ )4‬الربودة يف شعرهم بسببـ اهتمامهم بالبحث عن جوهر الفكرة‪.‬‬
‫(‪ )5‬حياولون وحدة القصيدة وجيعلوهنا بناء واحدآ حيآ‪.‬‬
‫(‪ )6‬ظهــر عنــدهم تنويــع األوزان والقــوايف‪ ،‬وقــد ظهــر يف الشــعر املرتجم الــذي ترمجوه ليكــون‬
‫قدوة هلم‪ ،‬بل وظهر يف شعرهم‪ ،‬كقول عبد الرمحن شكري‬
‫يقدمه الرياء على الكريـم‬ ‫بكائي أن أرى رجالً‬
‫تبدى منشداً قوالً رخيصـاً‬ ‫فإن حركته للعرف يوماً‬
‫وحويل معشري وبنو ودادي‬ ‫بكائي أين أغدوا غريباً‬
‫(‪ )7‬العاطفةـ وراء الذهن مما يولد األسى واملرارة والتمرد‪.‬‬
‫(‪ )8‬ووجــد عنــدهم الشــعر املرســل كمــا عنــد العقــاد‪ ،‬وأمــا الشــعر احلر فهــو عنــدهم قليــل‪ ،‬ومل‬
‫جيرء دعـ ــاة التجديـ ــد على خـ ــوض الشـ ــعر املسـ ــرحي‪ ،‬وإمنا توقفـ ــوا عنـ ــد القص ـ ـةـ يف القصـ ــيدة‪،‬ـ‬
‫وأكثرهم يف هذا خليل مطران‪.‬ـ‬
‫(‪ )9‬ونتيجــة العتمــادهم على العقــل فإنــه ظهــرت عنــدهم املخالفــات الدينيــة‪،‬ـ وخمالفــة العــادات‬
‫والتقاليدـ يف أشعارهم كثرياً‪ ،‬وظهر احلزن والقلق‪ ...‬وتركوه ملن بعدهم وفجروه تفجرياً‪.‬‬
‫وخالص ــة الق ــول‪ :‬أهنم هم أول من دع ــا إىل التجدي ــد‪،‬ـ وع ــددوا ص ــور الق ــوايف‪ ،‬وج ــددوا يف‬
‫حبور الشــعر‪ ،‬ودعــوا إىل الشــعر املرســل‪،‬ـ ونظمــوا القصــة الشــعريةـ العاطفيـةـ واالجتماعيــة‪ ،‬وأمــا‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫التارخيي ـةـ فلم يــأتوا هبا‪ ،‬ومهــدوا للنقــد احلديث يف مصــر مث العــامل العــريب‪ ،‬ومــالوا إىل املذهب‬
‫النفس ـ ــي‪ ،‬وترمجوا لألدب الغـ ــريب‪،‬ـ وهي األس ـ ــاس األول للرومانسـ ــيةـ يف األدب الع ـ ــريب‪ ،‬ومل‬
‫حيفلوا بشعر املناسبات‪،‬ـ ولكنهم حفلوا بعمق اإلنسان وواقع حياته اليومي ومعاناته‪،‬ـ وصراع‬
‫اإلنسان مع اإلنسان‪.‬‬
‫ومجاعـ ــة الـ ــديوان أول مجاعـ ــات التجديـ ــد يف العـ ــامل العـ ــريب‪ ،‬قـ ــامت على األدب اإلجنلـ ــيزي‪،‬‬
‫وتأثرتـ به‪ ،‬وعلى ممازجة الشعر بالفكر‪،‬ـ ومناهضة مبادئـ املدرسـة احملافظـة‪ ،‬وهم مل يتعمقـواـ‬
‫يف البيان البالغي‪ ،‬بـل كـان أسـلوهبم سـطحياً‪،‬ـ إال من التـأمالتـ الفكريـةـ والفلسـفية الـيت تكـثر‬
‫عندهم يقول العقاد‪:‬‬
‫فإيــاك و القمــة البــارد ْة‬ ‫إذا مـا أرتقيت رفيـع الذرى‬
‫وال األرض ناقصــة زائــد ْة‬ ‫هنــالك ال الشمـس دوارةٌ‬
‫جمــددةُ اخلُلـق أو بائ ــد ْة‬ ‫وال احلادثــات وأطوارهـا‬
‫اخلالده‬
‫ْ‬ ‫من الكــون بالنظـرة‬ ‫ويا بــؤس فان يرى مـا بدا‬
‫والتأملـ عندهم يولد التفاعل أو حماورة الفكر‪ ،‬وذلك يولد الشك أحياناً ال سيما عند األدباء‬
‫الشباب الذين مل يرسخ اإلميان يف قلوهبم بعد‪ ،‬وهذه الظاهرة موجودة يف األدب املعاصر‪ ،‬ويف‬
‫هذه جلماعة جند بداية التمرد على املضمون واملعتقد‪ ،‬والشكل الفين‪.‬‬
‫وقال العقادـ أيضاً‪:‬‬
‫فتخربين مبا أفضى إىل ادراكه علمي‬ ‫أسائل أمنا األرض سؤال الطفل‬
‫إذا مــا أجنبـ ـتـ تئ ـ ُـد‬ ‫وقال‪ :‬جزاهــا اهلل مــن ٍأم‬
‫وتأك ــل حل ــم ما تل ُـد‬ ‫تغـ ِّـذي اجلســم باجلســم‬
‫فالعقــاد املفكــر يفتح نافــذة من التأم ـلـ على تولــد احليــاة من األرض مث األم مث العــودة‪ ،‬وقــد اقتفى‬
‫أثره عدد من الشعراء بل من املفكرين‪.‬‬
‫ويقول يف قصيدة اإلنسان والغرور‪:‬‬
‫أمتلك دف َـع الظل ِم والظل ُـم ُ‬
‫الزم‬ ‫سخطت‬
‫َ‬ ‫وهبـك على الدنيا‬
‫مراميهـ حىت غدا وهو ح ــاكم‬ ‫بـين آدم مـا للغرور رمى بكــم‬
‫أهنا مكابدة احلياة‪ ،‬فاحلياة ابتالء واختبار وتنافس وصـراع إهنا حكمـة اهلل وتقـديره‪ ،‬لكن الشـعراء‬
‫يدركون أن اإلنسان هو الذي يولد الشر باختياره مع علمه باألجر والوزر‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫يقول شكري يف املوت وظلمة القرب‪:‬‬

‫رهن مظلم ٍـة من املقابـ ِر ميتـاً حوله ِرمـ ُـم‬ ‫رأٍيـت يف النـوم أين ُ‬
‫وال طمـوح وال حلـم وال‬ ‫ناء من الناس ال صـوت‬
‫متثل هذه األبيـات معانـاة اإلنسـان يف الـدنيا وحماولـة اهلروب إىل املوت كي يفقـد إحساسـه وينـأى‬
‫عن مهوم ال ــدنيا‪،‬ـ وه ــداهم ت ــأملهم إىل إس ــقاط حي ــاة اإلنس ــان على الطبيع ــة كاللي ــل والبح ــر‪،‬ـ وهم‬
‫يقفون عند اجلوانب املظلمة‪ ،‬ويسقطوهنا على البحار‪ ،‬وتارة فيها مقارنة بني حياة الطبيعــة طويلــة‬
‫ممازجا بني اإلنسان والبحر‪:‬ـ‬ ‫األمد وحياة اإلنسان قصرية األمد‪ ،‬يقول عبد الرمحن شكري ً‬
‫وأنت شبيهـ الدهـر‪ ،‬ال الدهر هارم وال أنت منقوصـ وال أنت‬
‫اصطخابك من حكم املنّية‬ ‫اآلذي فيك كأمنا‬ ‫و يصطخب ُّ‬
‫شاعر!‬
‫أنك ح ـ ـ ــي نابـض القلب ُ‬ ‫أخ ْف ٌـق وإعصـار ودف ٌـع و هبَّـة‬
‫ـوادر‬
‫كنبض قلوب أعجلْتهـا الب ‪ُ 1‬‬ ‫ف ِرحيُـك أنفـاس وموجـك نابـض‬
‫معاملُ التُبقي عليها األعاصر‬ ‫السمار‪ ،‬كالبيد‪،‬ـ‬ ‫خلوت من ّ‬ ‫َ‬
‫وقــد اســتحوذ عليهم اجلانب الســوداوي فالعقــاد يطيـلـ التأمــل يف الليــل وظالمــه ويتأمــل مــا حيتويــه‬
‫هذا الليل بل يرى تواصل الظالم من اآلفاق إىل األرض ويكسو اإلنسان واحلياة بسواده‪ :‬ـ‬
‫وهوى النجم؟أم أوى خلف‬ ‫البدر؟ـ أم دفـني بق ـ ِرب‬
‫ـرب ُ‬‫غـ َ‬
‫فرق بني أعمـى و ِهّر‬ ‫الليـل فال َ‬ ‫ضـل هـادي العيـون و احلَ ْولَك‬
‫مبوج مـن حبــره مسبكــر‬ ‫ماج حىت كأمنـا يصـدم البحـر‬
‫وكأن السـماء أعماق حبــر‬ ‫وتـرى البحـر‪ ،‬حتسب املاء حـربا‬
‫مل ْيع ُد مــدُّه قــيد شــرب‬ ‫ظلمات حتيط بالطرفـ أىّن امت ّد‬
‫كنت ال ترى وجـهَ حـ ّـر‬ ‫َ‬ ‫إذا‬ ‫الظالم خري من الن ــورـ‬
‫ُ‬ ‫وهَل ذا‬
‫‪2‬‬
‫وأبكي نفسـي وأنشـد شعري‬ ‫ُأطلق العنا َن ألشجان ــي‬ ‫ها هنا ُ‬

‫وإعمـاهلم العقـل وطـول تفكـريهم والتأمـل يف حـراك اإلنسـان قـدمياً وحـديثاً ومضـي الـزمنـ وسـرعة‬
‫زواله كلها منقصات احلياة أدركها الشاعر املازين يقول فيها‪:‬‬
‫لََو أ ّن ُسل ّـوا بالقريـض يـكو ُن!‬ ‫ـار إال ُعاللـةً‬
‫نظمي األشع َـ‬
‫ومـا َ‬
‫مضيض يف احلشا وحنـني‬‫ٌ‬ ‫يك ّـر‬ ‫وما هـي إال برهــة مث ينثـين‬
‫عمــا لقيتـ منـون‬
‫وتذهلـين ّ‬ ‫فصـرباً طويـالً‪ ،‬إمنا هي رقـدة‬
‫تسلّيك عن سحـر اجلفون جفون‬ ‫ٍ‬
‫وصـرباً مجيـالً يا مسـري‪ ،‬ففي غد‬
‫ويُصيبك من بعـداجلبـني جبـني‬ ‫هتيـم هبذي‪ ،‬مث تسلـوا بغريهـا‬
‫خبـري بأدواء القلــوب طبـني‬ ‫فوطِّـن على السلوان نفسك‪ ،‬إنين‬
‫‪ 1‬عبدالقادر القط ‪144:‬‬
‫‪ 2‬الديوان ‪:‬ص‪73‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫‪3‬‬
‫فتيالً‪ ،‬ولـو أن الرقاد قرون!‬ ‫وأنا كأهل الكهف نصحوا وما‬
‫ويرب ــط املازين بني رغبت ـهـ يف اخلالص ب ــاملوت‪ ،‬وعش ــقه الطبيع ــة واحلي ــاة وأغاني ــه للحب واجلم ــال‪،‬‬
‫كما ربط مالك بن الريبـ التميمي من قبل ـ على اختالف الـروح والعصـرـ ـ بني موتـه والفروسـية‬
‫وحب األهــل والــوطن‪ ،‬وهــو هبذا الوصــل يؤكــد ماذكرنــاه من أن احلديث عن املوت ال يعــين أن‬
‫الش ــاعر يرج ــوه حق ـاً‪ ،‬لكن ــه جمرد تص ــويرـ ح ــاد للرغب ــة يف اخلالص‪ ،‬على حنو م ــا‪ ،‬الي ــزال الش ــاعر‬
‫مشدوداً فيه إىل الطبيعة واحلياة‬
‫ومن ذلك قوله من قصيدته " الشاعر احملتضر"‪:‬‬
‫فـؤادي‪ ،‬وينسيين طويل عنائيـاـ‬ ‫برد ْه‬
‫فيـا مرحبـاً باملـوت يثلج ُ‬
‫ويقول العقادـ مصوراً جتربة الظمأ الروحي‪ ،‬واحلرية الشعورية‪:‬ـ‬
‫عذب املدام وال األنـداء ترويـين‬ ‫ظمآن ظمآن ال صوب الغمام‬
‫معالـم األرض يف الغماء هتديـين‬ ‫حريان حريان ال جنم السماء وال‬
‫ويـين وال مسرالسمار يلهــيين‬ ‫يقظان يقظان ال طيب الرقاد يدا‬
‫‪2‬‬
‫تبكيين‬ ‫غصان غصان ال األوجاع تبليين‬
‫فهذه بذور الشك واالضطراب واالغرتاب‪ ،‬نتيجة الغوص يف الــرتكيب الكــوين ومعانــاة اإلنســان‬
‫يف احلياة فهومتأثرـ هبا تارة حمباً وتارة قانعاً وتارة متأملاً‪.‬‬

‫تراجم لبعض شعراء هذه المدرسة‪:‬‬

‫‪ -1‬المازني‪:‬‬
‫إب ــراهيم بن عب ــد الق ــادر املازين‪ ،‬ول ــد يف (‪ )19‬أغس ــطس (‪1890‬م)‪ ،‬ومــات (‪ )10‬أغس ــطس (‬
‫‪1949‬م)‪ ،‬شـ ــاعر مصـ ــري وأديب وكـ ــاتب‪ ،‬زميـ ـلـ شـ ــكري يف مدرسـ ــة املعلمني العليـ ــا‪ ،‬وفيهـ ــا‬
‫تعلمــوا اللغــة اإلجنليزيــة‪،‬ـ نظم الشــعرالذي يصــور فيــه أحزانــه النفســيةـ ومهومــه‪ ،‬نشــأ يتيمـاً‪ ،‬وتــولت‬
‫أم ــه تربيت ــه‪،‬ـ خترج يف مدرس ــة القرابي ـةـ االبتدائي ــة‪،‬ـ مث اخلديوي ــة‪ ،‬مث مدرس ـةـ املعلمني العلي ــا‪ ،‬وخترج‬
‫منهـا سـنة ( ‪1909‬م ) ومـارس التـدريس حـىت (‪1919‬م) مث انتقـلـ إىل الصـحافة‪،‬ـ لـه قـدرة فائقـة‬
‫على الرتمجة‪ ،‬ومن كتبــه‪( :‬شــعر حافــظ) وقــد هجم فيــه على مدرسـةـ احملافظني‪ ،‬وكتــاب‪( :‬الشــعر‬
‫غاياتــه ووســائطه)‪،‬ـ وكالمها صــدر عــام (‪1919‬م ) ولــه قصــص‪( :‬إبــراهيم الكــاتب)‪ .‬كأنــه ســرية‬
‫حليات ــه‪ ،‬و ( إبــراهيم الث ــاين ) و (عــود على ب ــدء) ( ثالث ــة رجــال وامــرأة )‪ ،‬ولــه ( قبض الــريح )‪،‬‬
‫(صندوق الدنيا)‪،‬ـ (خيوط العنكبوت)‪،‬ـ ( حصاد اهلشيم )‪ ( ،‬يف الطريـقـ )‪( ،‬رحلــة احلجــاز)‪ ،‬ولــه‬
‫‪ 3‬الديوان‬
‫‪ 2‬ديوان العقاد ‪2/154‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫دي ــوان ش ــعر‪ ،‬يع ــد من الناق ــدين الس ــاخرينـ يف اجملتم ــع‪ ،‬ومن رواد الص ــحافة‪ ،‬تتلم ــذ على ش ــكرى‬
‫وهــو يعــرتف بــه‪ ،‬ولكنــه أغضــب شــكرياً باملقــال الــذي كتبــه عنــه‪ ،‬فــأعلن شــكري انفصــالهـ عنــه (‬
‫‪1915‬م )‪ .‬ل ـ ــه دور كب ـ ــري يف تط ـ ــور األدب‪ .‬يق ـ ــول عن ـ ــه بعض الب ـ ــاحثني‪ ( :‬الأع ـ ــرف يف آداب‬
‫املشــرق واملغــرب نظــرياً لــه يف هــذا املكانــة)‪ .‬وقــال عنــه طــه حســني‪( :‬جتاوزت آثــاره قطــر مصــر)‪.‬ـ‬
‫ويقول عنه العقاد‪:‬ـ (كان املازين منذ نشأتهـ أخلص األدباء للشعر والكتابة)‪.‬‬

‫‪ -2‬عبد الرحمن شكري‪:‬‬

‫ولــد يف (‪ )12‬أكتــوبر (‪ 1886‬م )‪ ،‬ومــات يف (‪ )15‬ديســمرب (‪ 1958‬م) نشــأ يف بــور ســعيد‬
‫وتعلم هنــاك وانتقــل إىل اإلســكندرية‪،‬ـ والتحـقـ بــاحلقوق يف القــاهرة‪ ،‬وفصــل منهــا بســبب اشــرتاكه‬
‫يف املظــاهرات‪ ،‬وتندي ــده ب ــاالحتالل‪ ،‬مث خترج من مدرس ـةـ املعلمني العليــا (‪ 1909‬م)‪ ،‬ووف ــد إىل‬
‫إجنلـرتا وعــاد بعــد ثالث ســنوات‪ ،‬ومــارس القــراءة والكتابــة واعــتزل العمــل ومكث يف بــور ســعيد‪،‬ـ‬
‫ومل يــدر أحــد عنــه‪ ،‬مث ذهب إىل اإلســكندريةـ بعــد إصــابته بالشــلل النصــفي (‪1952‬م)‪ .‬دواوينــه‪:‬‬
‫(ض ــوء الفج ــر ‪1909‬م)‪ ،‬وقــد ظه ــر اجلزء الث ــاين من ــه عــام (‪ 1918‬م)‪( ،‬أناشــيدـ الص ــبا ‪1915‬‬
‫م)‪( .‬زهر الربيع )‪ .‬ولـه خطـرات ولـه (أزهـار اخلريـف)‪ ،‬مث مجع شـعره وأضـيف إليـه مـا قالـه بعـد(‬
‫‪ 1918‬م) يف جملــد ضــخم‪ ،‬ولــه كتب منهــا‪( :‬احلالق واجملنــون )‪( ،‬حــديث إبليس )‪( ،‬الــرتاث )‪،‬‬
‫(االعرتافات )‪.‬‬
‫من أوائ ــل من دع ــا إىل التجدي ــد والش ــعر املرس ــل‪ ،‬وتع ــدد ص ــور الق ــوايف‪ ،‬وجتدي ــد حبور الش ــعر‪،‬‬
‫والقصـةـ العاطفيــة‪ ،‬ومل حيفــل بشــعر املناســبات‪،‬ـ ومهــد للشــعر احلديث يف مصــر‪ ،‬ومــال إىل املذهب‬
‫النفس ــي‪ ،‬قي ــل عن ــه‪( :‬ش ــاعر الت ــأمالت الذاتي ـةـ واالس ــتبطانـ النفس ــي)‪ ،‬ويق ــول العق ــاد‪:‬ـ ( إن ش ــعر‬
‫شكري ال ينحدرـ احندار السيل يف صخب‪ ،‬ولكن ينبسطـ انبساط البحر يف هدوئه وسكونه)‪.‬‬
‫يقول عبد الرمحن شكري يف املازين بعد اإلصالح بينهما‪:‬‬
‫معالـم األرض يف الغماء هتديـين‬ ‫حريان حريان ال جنم السماء وال‬
‫صد َعنا ما جنينا علـى الود‬ ‫وإن َّ‬ ‫الود الـذي كان بيننـا‬‫حنـوت على ِ‬
‫الود من حاض ِر ِ‬
‫الصد‬ ‫وأيـن قدمي ِ‬ ‫ـب ذكـراه ويا بع َـد عهـده‬
‫َ ُ‬ ‫فيا طي َ‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫ويقول فيه أيضاً موردا تأمالت عقلية ذات عالئق باإلنسان ومتوجاته يف احلياة‪.‬‬
‫و إن نال حظاً من طريف و تالـد‬ ‫وإن فقـري النـاس مـن خان خلـه‬
‫بود أخ ٍ لو يشرتى الود بالعقـد‬ ‫فيا ليـتـ لنا دنيـا أبيـع ُ حطامهـا‬
‫فكيف خالص الودمن عنت احلقد‬ ‫إذا احلب مل خيلص من البغض‬
‫ِ‪1‬‬
‫فقدنا فبعض النفس يف ذلك الفقد‬ ‫وخالننـا مثـل اجلـوارح أيهـم‬

‫‪-3‬عباس محمود العقاد‪:‬‬

‫ولــد يف عــام (‪ )28‬يونيــو (‪1889‬م)‪ ،‬ومــات يف (‪ )12‬مــارس (‪ ،)1964‬وقــد بــدأ حياتــه أدبيـاً‪،‬‬
‫وتعلم يف الصــعيد‪ ،‬وجــاءه حممــد عبــده موجه ـاً‪ ،‬فعرضــوا عليــه مــا كتبــه العقــاد يف مــادة اإلنشــاء‪،‬‬
‫فقال‪ :‬هذا طفل له مكانته يف املستقبل‪ ،‬لكن مل تُتح له فرصــة التعليم النظــامي فعلم نفســه بنفســه‪،‬ـ‬
‫فك ـ ــان يقـ ـ ــرأ ويبحثـ يف الكتب وأقرانـ ـ ــه يلعبـ ـ ــون يف الشـ ـ ــوارع‪ ،‬تعلم اإلجنليزيـ ـ ـ ـةـ ودرس اآلداب‬
‫الغربية‪،‬ـ وأخذ يكتب مع صاحبيه‪:‬ـ ( شكري و املازين )‪ ،‬كانت له مواقف سياســيهـ كثــرية ســجن‬
‫على إثرهــا‪ ،‬وكــان قــد حبث يف ابن الــرومي قبلهــا‪ ،‬انتســب إىل احلزب الوطــين لســعد زغلــول كــان‬
‫من رجال الفكر والفلسفة‪ ،‬أخذ عليه بعض املآخذ يف كتاباته‪،‬ـ له صالون كبري يوم اجلمعة‪.‬‬
‫وله شعر غزير يف عشرة دواوين ويدور حول احلياة البشريةـ وشعره يتصف بالواقعية فهو نظم يف‬
‫احلي ــاة اليومي ـةـ وذهب م ــع ال ــذاهبني ص ــباحاً وزاحم يف الطرق ــات‪ ،‬وع ــاد يف املس ــاء‪ ،‬وه ــو وص ــف‬
‫الكلب ووصــف آلــة كي املالبس‪ ،‬ولقوتــه وصــالبته مل حيزن ويئن كمــا تــأمل عبــد الــرمحن شــكري‬
‫واملازين‪ ،‬والشـ ــاعر العقـ ــادـ خـ ــاض موضـ ــوعات الشـ ــعر الوطنيـ ــة‪،‬ـ ورثـ ــاء األصـ ــدقاء ووصـ ــف املآمت‬
‫وحفالهتا‪ ،‬ووصـف األسـواق ومـع غـزارة شـعره فإنــه مل جير على األلســن كمـا جـرى شـعر شـوقي‬
‫ومن شعره قصيدة‬
‫يف كواء الثياب بصباحـ اإلجازة‪.‬‬
‫إهنم ساه ـ ـ ـ ـ ــرون‬ ‫ال تنـم‪.‬ـ ال تنـم‬
‫أو غفـوا حيلمـ ــون‬ ‫سهـروا يف الظلم‬
‫وهـم ينظـ ـ ـ ـ ــرون‬ ‫أنت فيهم حكـم‬
‫يف غـد يلبسون! يف غـد ميرحـون‬
‫**************************‬
‫يالـه من إهـ ـ ـ ـ ــاب‬ ‫كم إهاب صقيلـ‬
‫‪ 1‬حممد خفاجي ‪ ،‬األدب العريب احلديث ومدارس ‪31،29‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫انتظـار الثي ـ ـ ـ ــابـ‬ ‫و قوام نبيـلـ ف ــي‬

‫و حبيـبـ مجي ـ ـلـ يزدهـي بالشبـ ــابـ‬
‫**********************‬
‫كلهـم حيلمـ ــون يف غد يلبس ـ ـ ــون‬
‫‪1‬‬
‫أسلمـوك احل ــلل كالربيعـ اجلديد‬

‫فشــعره ســهل املضــمون قــريب إىل احليــاة اليوميــة والشــعبية‪ ،‬وألفاظــه مســتمده من اللغــة الفصــيحة‬
‫الشــعبية‪،‬ـ وقــد ظهــر تقســيم القصــيدة إىل مقــاطع وهــذا يســجل جلماعــة الــديوان‪ ،‬فهم الــداعون إليــه‬
‫وهم أوائل الناظمني عليه‪.‬‬

‫‪ 1‬أنظر‪،‬تطور األدب ‪،‬أمحد هيكل‪ ،‬املدارس احلديثة‪ ،‬حممد خفاجي‬

‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫المحاضرة التاسعة‪ :‬مدرسة أبولو(‪)1‬‬

‫ويطلق عليها عدد من املصطلحات وهي‪ :‬ابولو والرومانسية والتجديدـ والوجدانية‪.‬ـ أبولو‪:‬اسم‬
‫اغريقي مآخوذ من آهلة الشمس والفنون والعلوم واألصل مأخوذ من جبل (أوملب) وهو موطن‬
‫الوحي الشعري والفنونـ اجلميلة كلها ويعادل عبقر يف املفهوم العريب ‪ /‬معجم األدباء‪.‬‬
‫املدرس ــة الرومانس ــية‪:‬ـ اهلروب للطبيع ــة ومنهم من ي ــرى أهنا التجدي ـدـ يف ك ــل فن ومنهم ي ــرى أهنا‬
‫الفن ال ــذى يص ــدر عن التج ــاربـ الش ــعورية الذاتي ــة‪ ،‬وأول م ــا أطلقت على آداب الطف ــل وتربيت ــه‬
‫تربية وجدانية عن طريقـ القصص للطفل االسباين‪ :‬انظر كتايب الوجدان يف الشعر السعودي‪.‬‬
‫الوجـ ــدان‪ :‬اسـ ــم عـ ــريب للرومانسـ ــية‪:‬ـ وهـ ــو يتمث ـ ـلـ يف الشـ ــعر الـ ــذايت االنفعـ ــايل ويقتبس كثـ ــري من‬
‫أوصاف ومفاهيم الرومانسيةـ وهو املصطلح الذي غلب على االجتاه‪.‬‬
‫يق ـ ــول عنه ـ ــا ال ـ ــدكتور اخلف ـ ــاجي‪ :‬أعلنه ـ ــا الش ـ ــاعر ( أمحد زكي ) أب ـ ــو ش ـ ــادي املول ـ ــود ع ـ ــام (‬
‫‪1892‬م ) واملتـ ـ ـ ـ ــوىف ( ‪1955‬م )‪ ،‬يف عـ ـ ـ ـ ــام (‪1932‬م)‪ ،‬ومن أشـ ـ ـ ـ ــهر شـ ـ ـ ـ ــعرائها‪ :‬أمحد حمرم (‬
‫‪-1877‬ـ ـ ‪1954‬م )‪ ،‬وإب ــراهيم ن ــاجي املول ــود ع ــام ( ‪1898‬م )‪ ،‬والش ــايب‪ ،‬وعلي حمم ــود طه‬
‫املت ــوىف (‪1949‬م)‪ ،‬وأمحد الش ــايب‪ ،‬وحمم ــود أب ــو الوفا‪ ،‬وأول رئيس هلا ه ــو أمحد ش ــوقي‪ ،‬لكن‬
‫مــات بعــد أيــام من رئاســته هلا‪ ،‬وخلفــه خليــل مطــران (لبنــاين مهــاجر إىل مصــر) وتكــونت هلا جملــة‬
‫أبوللو الصادرة عام (‪1934‬م)‪.‬‬

‫أهداف هذه المدرسة‪:‬‬

‫‪ -1‬السمو بالشعر‪.‬‬
‫‪ -2‬مناصرة التخصصات الفنية يف سائر االجتاهات الفنيةـ‬
‫‪ -3‬رقي مستوى الشعراء مادياً ومعنوياً‪.‬‬
‫‪ -4‬حتارب التمذهب واخلضوع للنظرياتـ األدبية والفكرية‪.‬‬
‫‪ -5‬الشاعر جيب أن يكون حراً طليقاً كالعصفور‪.‬ـ‬
‫‪ -6‬أن يصدر الشعر عن وجدان الشاعر يف حرية وإخالص‪.‬‬
‫‪ -7‬الوضوح يف الفكر وقرب املأخذ‪.‬‬
‫مساهم أمحد هيكل ( شعراء اإلجتاه العاطفي الوجداين )‪ ،‬وله حق يف ذلك‪ ،‬ولو مسيناهم‪:‬‬
‫(شــعراء الوجــدان ) لكــان أفضــل من تســميتهم ( أبولــو )‪ ،‬أمــا املدرس ـةـ الرومانســية فهي تســمية‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫أجنبي ـةـ وق ــد درج كث ــري من النق ــادـ على تس ــميتها املدرس ــة الوجداني ــة ومن أوائلهم ال ــدكتور عب ــد‬
‫القادرـ القط‪َّ .‬أما خليل حاوى فاقر الرومانسية‪.‬‬

‫أسباب ظهور هذا اإلتجاه‪:‬‬

‫(‪ )1‬الصــراع بني احملافظني و اجملددين العقالنــيني‪ ،‬ولــذلك التقى جمموعــة هــؤالء الشــعراء من‬
‫خمتلف الفئات‪ ،‬وكان رئيسهم أمحد شوقي‪.‬‬
‫(‪ )2‬الت ــأثرـ بالش ــعر الرومانس ــي الغ ــريب‪ ،‬واحلقيق ــة أهنم أسس ــوا الرومانس ــيةـ يف البالد العربي ــة‪،‬ـ‬
‫بني بينهم وبني الشـ ــعر الوج ـ ــداين‬
‫فأفك ـ ــارهم تالقت بفلسفةالرومانسـ ــيني الغربـ ــيني م ـ ــع اختالف ِّ‬
‫العريب فالشعر العريب تأثر بالطبيعة والتفاعـل هبا و تغـين بـاملرأة إىل جـانب الطبيعــة يف ميــل وجـداين‬
‫مل يبل ــغ مرحل ــة االنبت ــارـ واالنقط ــاع عن احلي ــاة ومكوناهتا‪ )2( .‬الت ــأثرـ ب ــأدبـ املهج ــر يف انطالق‬
‫اخليــال والعاطفـةـ واحلنني إىل الــوطن والتغــين بــاألمل والوجــدان عنــدهم تــدفق الشــعر ألمــر مــا‪ ،‬ومن‬
‫تنوع التأثري على األحاسيس ظهر مصطلح التجربة الشعورية‪.‬‬
‫(‪ )3‬التأثر بشعر مجاعة الديوان‪ ،‬حيث قام ذلك الشعر على التحلل من البالغة العربية‪ ،‬فكــان‬
‫شعرهم سهالً‪ ،‬وكانت هـذه اجلماعـة ( الـديوان ) قـامت على عمــق اإلحســاس الـداخلي لإلنسـان‬
‫الــذي يشــكله العق ـلـ والتأم ـلـ وخيتفي منــه االنفعــال بينمــا مدرســة الوجــدان يتجلى فيهــا االنفعــالـ‬
‫وخيتفي العقل‪.‬ـ‬
‫وكال املدرس ــتني اتفقتـ ـاـ على أن الش ــعر ينب ــع من داخ ــل اإلنس ــان‪ ،‬إال أن مدرسـ ـةـ ال ــديوان نقلت ــه‬
‫بالعق ــل‪،‬ـ ومدرس ــة ( أبول ــو ) جعلته ــا متعلق ـاً بالعاطف ــة‪ .‬وهم مل ي ــدخلوا ( أبول ــو ) يف ص ــراع م ــع‬
‫املدارس األخرى‪.‬‬
‫وقد ظهر أول ديوان‪ ،‬ألمحد زكي (‪1927‬م)‪ ،‬بعنوان‪ :‬الشفق الباكي‪ ،‬وهـو ميثـل هـذه املدرسـة‪،‬ـ‬
‫وق ــد ق ــامت جمل ــة (أبول ــو) على ع ــدم التفريـ ـقـ بني املدارس األدبي ــة وع ــدم الص ــراع بينه ــا فنش ــرت‬
‫للشايب وجودة وشوقي وأمحد حمرم‪.‬‬
‫وال ي ــدخل فيه ــا دي ــوان ( أن ــداء الفج ــر ) (‪1911‬م) ألن ــه تقلي ــدي حماف ــظ وك ــذلك قص ــائد على‬
‫حممـ ــود قبـ ــل ( ‪1918‬م ) وقـ ــد ظهـ ــر أكـ ــرب زخم ونتـ ــاج هلذه املدرسـ ــة سـ ــنة (‪1932‬م) حـ ــىت (‬
‫‪1934‬م)‪ ،‬بنش ــر أش ــعارهم يف الص ــحف‪ ،‬وظه ــور دواوينهم ال ــيت منه ــا‪ ( :‬املالح التائـ ـهـ )‪ ،‬لعلي‬
‫حممــود طــه ( وراء الغمــام )‪ ،‬إلبــراهيم نــاجي‪ ( ،‬األحلان الضــائعة ) حلســن الصــرييف‪ .‬وظهــر ديــوان‬
‫لصاحل جودة‪ .‬وهذه املدرسة مل تقم على دعائم فلسفية‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫س‪ -‬كيف تكون الرومانسية ورئيسها شوقي‪ ،‬ومن أعضائها أمحد حمرم؟‬
‫ج‪ -‬مدرس ــة ( أبول ــو ) مل تقم على الرومانس ــيةـ أوالً‪ ،‬ب ــل تأخ ــذ ك ــل املذاهب وتس ــتقبلها ولكن‬
‫بوجـ ــود كتاهبا وشـ ــعرائها الرومانسـ ــيني‪ ،‬مثـ ــل‪:‬ـ الشـ ــايب وحسـ ــن الصـ ــرييف‪ ،‬ونـ ــاجي‪ ،‬غلب اإلجتاه‬
‫الوجداين الذايت على إبداع اجمللة واجتاهها النقدي‪ ،‬فصارت رومانسية وجدانية‪.‬ـ‬

‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫المحاضرة العاشرة‪ :‬خصائص هذا المذهب المعنوية‬

‫وكون وجداهنم‪ ،‬وجعلوا احلب مالذاً يلوذون إليه‪ ،‬وادعوا أنه‬ ‫َّ‬ ‫‪ -1‬احلب واملرأة‪ :‬وهذا هيمن عليهم‪،‬‬
‫ينقــذهم من أمل احليــاة‪ ،‬وأن الــذي ال حيب ال يســتحق احليــاة ولكنهم ربطــوا احلب بــاملرأة‪ ،‬وكــأن‬
‫فلسـ ـ ـ ــفة األرض واملرأة انتقلت إليهم‪ ،‬فهم ميازجون بني صـ ـ ـ ــفات املرأة والطبيع ـ ـ ــة بعالئـ ـ ـ ــق احلب‬
‫فالشــاعر إبــراهيم نــاجي يكشــف عن فلســفته يف ماهيــة احلب‪ ،‬فهــو وراء التواصــل البشــري وهــو‬
‫نزهة القلوب‪ ،‬وهو عواصف األحاسيس‪ ،‬ومن مث منبعـ العبقريةـ الشعرية‪ ،‬بل عبقريةـ احليــاة وحيــاة‬
‫احلياة‪ ،‬فهو يوحي بتعالقـ احلب واملرأة وأهنما مصدر اإلهلام‪:‬‬

‫أنت حلن اخللد والرمحةـ يف أرض شقي ـ ـةـ‬ ‫أنت َ وحي العبقرية وجالل‬
‫ٍ‬
‫الشجية‬ ‫إن تكـن أشجتك أشعـ ــاري وأنايت‬ ‫أنت سر تعبتـ فيه العقول البشريةـ‬
‫‪1‬‬
‫والــدمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع نـ ــدي ـ ـ ـ ـةـ‬ ‫فـ ـتـ ـق ـبـ ـلـ طـ ــاق ـ ـ ـ ـةـ ب ــال ـ ـ ــدمـ‬

‫يقول ناجي‪ :‬عن تأثري احلب وأثره يف النفس البشرية‪.‬‬

‫وجـزت عوامل البشـر‬ ‫مسوت ودق إحسـاسي‬
‫غفـرت إساءة القـدر‬ ‫نسيت ظغائنـ النـاس‬

‫وقال أبو شادي‪ :‬مصوراً احلب بكونه منبع سالم ووئام‪ ،‬وراحة نفس ولذة حياة‪.‬‬
‫سالماً أيها األس ـ ـ ـ ــي‬ ‫أمـان ـ ـاً أيـها احلـ ـ ـبـ‬
‫فراراً من أذى النـ ــاس ِ‬ ‫أتيت إليك مشتفيـ ـاـ‬
‫فأنت مليـك أنفاســي‬ ‫حنانك أيها الداعي‬
‫‪2‬‬
‫حتارب كل إحساسي‬ ‫فررت وحويل الدني ــا‬

‫والواقع أن املدرسة الوجدانيـةـ اجتــذبت الشــعراء والنقــاد معـاً‪ ،‬فهــذا أمحد حمرم يكتب عن إمساعيل‬
‫صربي كتابة وجدانية يف حبث مطول نقطـف منـه الـنزرـ اليسـرـ لكي جيسـد اجتاه الوجـدان يف املرأة‬
‫يف حتليــل حتت " لــواء احلســن " نشــر يف جملــة أبول ــو"من مطــوالت إمساعيل ص ــربي قص ــيدة رقيق ــة‬
‫يصح أن تسمى (لواء احلسن) أو (ملـك اجلمـال) فهي تصـور لنـا مجال املرأة وسـلطاهنا‪ ،‬وترينـاـ مـا‬
‫‪ 1‬وراء الغمام ‪7‬‬
‫‪ 2‬أمحد هيكل ‪313‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫هلمــا من أثــر بــالغ ونفــوذ كبــري يف احليــاة‪ ،‬وإذا مل يكن الشــاعر ترمجان اجلمــال فمن يكونــه؟ وهــل‬
‫لفنهـ سوى املرأة تعلمه ما هو‪ ،‬وتوحي إليه كيف تكون أنواعه وفنونه؟ وهذه هي القصيدة "‪.‬‬
‫قال صربي‪:‬‬
‫ـواء‬
‫أيقظـوا الفتنة يف ظل الل ْ‬ ‫يا لواء احلسن‪ ،‬أحزاب اهلوى‬
‫فامجعي األمر‪ ،‬وصوين األبرياء‬ ‫فرقتـهم يف اهلوى ثاراهتـم‬
‫ـاء‬
‫ري وشف ْ‬
‫فيه لــألنفسـ ِ ّ‬ ‫احلسن كاملاء الذي‬
‫َ‬ ‫إن هذا‬
‫دون بعض‪ ،‬واعديل بني الظماء‬ ‫ال تذودي بعضـنا عن ورده‬
‫سفن اآلمـال ِ‪ ،‬يزجيها الرجاء‬ ‫أنت مي احلسن ِ‪ ،‬فيه ازدمحتـ‬
‫‪1‬‬ ‫بني ُلـجني ٍ‪ :‬عن ٍ‬
‫ـاء‪ ،‬وشقـاء‬ ‫الشوق هبا يف مائج‬
‫ُ‬ ‫يقذف‬

‫الطبيعة‪:‬‬
‫مجال الطبيعة من مكونات احلياة والكون‪ ،‬وقد استشعرها اإلنسان وأحس هبا وألفها‪ ،‬وهي متع ـةـ‬
‫اإلنســان‪ ،‬وهي روح اجلمــال‪ ،‬وهي مهــد الســالم‪ ،‬وهي عبــق احليــاة‪ ،‬وهي غايــة احليــاة يلتقي فيهــا‬
‫الط ــائرـ املغ ــرد‪ ،‬والغ ــزالـ اجلمي ــل واالغص ــان الوارف ــة‪ ،‬واحلي ــوان األلي ــف‪ ،‬وهي متث ــل املاء يف ص ــفائه‬
‫وتدفقه‪ ،‬ومكونات حبره والغابةـ احليوانيةـ والشجرية‪،‬ـ وأضحت مالذ الشعراء‬
‫‪2‬يقول إبراهيم ناجي خماطباً البحر متالمحاً معه‪ :‬ـ‬
‫واإلصغاء‬
‫ْ‬ ‫كم أطلت الوقوف‬ ‫قلت للبحر إذ وقفت مســاءً‬
‫واألضواء‬
‫ْ‬ ‫وشربتـ الظـالل‬ ‫وجعلت النسيـم زاداً لروحي‬
‫ـاء‬
‫هب يعلو وميضي جفـ ْ‬ ‫أنت عات وحنن كالزبد الـذا‬
‫وهم يتأملون يف متازج الطبيعةـ مع اإلنسان بل مع الكون لكن اإلنسان القادر على تبيني التفاعلـ‬
‫بني البشــر والطبيعــة اجلميلــة‪ ،‬فاإلنســان برقتـهـ يتالحم مــع الفجــر ونســيمه وضــيائه‪،‬ـ يقــول الشــاعر‪:‬‬
‫رمزيـ مفتاح‪:‬‬
‫ورق مثلك ما يف النفس من أمـل!‬ ‫َّ‬ ‫روح وال بـد ٌن‬
‫ـجر ال ٌ‬ ‫رققت ياف ُ‬
‫َ‬
‫أم أنت صفو اجلواء اجلون يف‬ ‫هـل أنت مهس النعامي يف تلطفها‬
‫وراحـ ـ ـ ــة من نسيس طال أو ملـ ـ ِـل؟ـ‬ ‫وهل ضياؤك ما ميال النفوس رضـا‬
‫صمات له شــدو من الرمل ِ؟‬ ‫ٍ‬ ‫فكم‬ ‫وهل سكونك أنغـام اخللود لنا‬
‫معكوسة عن مجـال احلـب والغزل؟ـ‬ ‫فاملرأى صورهتـا‬
‫ُّّ‬ ‫أم طابت النفـس‬
‫وحلو صمتك ساجي احلب يف‬ ‫فنسمة الريح حلم والضياء رضـاً‬
‫‪ 1‬أبولو اجمللد الثاين ‪149‬‬
‫‪ 2‬وراء الغمام ‪104‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫كلذة النعس يف سحـ ـ ٍـر من القبلـ‬ ‫والنفـس حتلم يف ملقاك ذاهلـة‬

‫‪1‬‬
‫وبني كنهـك أصــر ٍ غري منفصل‬ ‫عجبت يا فجر بني النفس فطرهتا‬
‫ويقـف الشـاعر حممـود حسـن امساعيل على مرابـع الريـفـ فتغمـره الـذكريات األوىل‪ ،‬وجتتذبـه تلـك‬
‫املنـاظر الفطريـةـ الطبيعيــة الـيت متثـل بـذور اجلمـال النفسـي متمازجـا مـع الطبيعـةـ مـع البعـد عن تعقيـد‬
‫العقالنيةـ وسطوة الصراع فيقول يف احلقل الريفي‪ :‬ـ‬
‫فكــدت مـن فرحيت أطري هب ــا!‬ ‫زماريت يف احلقـول كم‬ ‫َّ‬
‫والنَّح ـلـ يف ربويت جتاوهبـا‬ ‫ـدي يف مرتعـي يراقصــها‬ ‫اجلَ ُ‬
‫قد مال ف ــي رأده يالعبها‬ ‫والضَّوءُ مـن نشوة بنغمتهــا‬
‫فكاد من س ــكرة خياطبُها‬ ‫رنا هلــا من جــفون سو ٍ‬
‫سنة‬
‫وراح يف ُعْزلتــي يداعبُهـا‬ ‫فطربنــي‬
‫نفخت يف نأيه ــا َّ‬
‫ُ‬
‫بنغمة يف الضحــى تواثبُهـا‬ ‫ٍ‬
‫ـ‬ ‫يغازل الــروح مـن مالحنـه‬
‫ت س ــواكبها‬ ‫مخ ٍر به ُرق ِرقَ ْ‬ ‫سكران من هبـجـة الربيـعـ بال‬
‫غض برسيمه يراقبـُها‬ ‫من ِّ‬ ‫يهفو إىل مه ــده بـمائ ـةـ‬
‫جالببهـا‬
‫ُ‬ ‫و طُِّرزتـ بالنـدىـ‬ ‫صبيَّـة ِّفوفـت غالئلـ ــها‬
‫فكلِّلــت َّ‬
‫بالســنا ذوائبُها‬ ‫وأشرقـت فـي الصبـاح الهيـةً‬
‫حلىن‪ ،‬وقـد ارعشـت ترائبُها‬ ‫ـت‬
‫ـت فـي ظلها‪ ..‬فهل مسع ْ‬ ‫غني ُ‬
‫‪2‬‬
‫وراح من فتنـة يـجـاذبـهـا‬ ‫أم زارهـا فـي مهادها نَس ـ ٌـم‬
‫ويقول الشايب يف وصف حياة الريف‪:‬ـ‬
‫والصبـاـ تـُرقـص أوراق الزهـور اليابسة‬ ‫َّ‬
‫وهتـادى النـور يف تلك الفجاج الدامسـة‬
‫***‬
‫أقبـل الصبح مجيـال ً‪ ،‬ميـأل األفق هبـاه‬
‫ـواج املياه‬
‫فتمطـّى الزه ُـر والطـريُ وأم ُ‬
‫احلي‪ ،‬وغن ــى للحياة‬‫قد أفاق العامل ُّ‬
‫وهلمي يا شيــاة!ـ‬
‫فأفيقـي ياخرايف‪ّ ،‬‬
‫و اتبعيين يا شياهي بـني أسراب الطيـور‬
‫‪3‬‬
‫وامألى الوادي ثغاءً‪ ،‬ومراحـاً وحبـور‬
‫وحنن نرى أن شعراء ( أبولو ) نظروا للطبيعة من جهات خمتلفة‪:‬‬
‫‪-1‬نظروا جلمال الطبيعة‪ ،‬وقد اشرتكوا فيه مع الشعر القدمي‪.‬‬

‫‪ 1‬أبولو اجمللد األول ‪1004‬‬

‫‪ 2‬أبولو اجمللد الثاين ‪69‬‬
‫‪ 3‬أبولو الثاين‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫ب‪ -‬اهلروب لفطرة الطبيعةـ ألن اإلنسان من حوهلم يرونهـ حاقداً منافقاً أما الطبيعة فهادئة‪.‬ـ‬
‫‪ -5‬أهنم أسـ ــقطوا أنفسـ ــهم على الطبيعـ ــة‪،‬ـ ففي احلديث عن الشـ ــجرة أهنا ذبلت وتبكي وتشـ ــتكي‬
‫وحتن لأليام السالفة‪...‬ـ وأن القرية مهد الفطرة ونســيم الــذكريات‪ ،‬وهــو بــذلك يقصــد نفســه‪،‬ـ‬
‫وأيضاً جيعل بينه وبني الطبيعة ممازجة وحبا وألفة‪.‬‬
‫الرومانسـ ـ ــيون الغربيـ ـ ــون جيعلـ ـ ــون اهلروب إىل الطبيعـ ـ ــة مترداً شـ ـ ــنيعاً على احليـ ـ ــاة وجيعلـ ـ ــون ذلـ ـ ــك‬
‫استكشــافاً ملعــامل الطبيعــة ومــا وراء الطبيع ـةـ وكــأهنم توارثــوا ذلــك عن الرهبــان الــذين ينعزلــونـ يف‬
‫ال ــدير‪ ،‬والش ــعراء الع ــرب تتلم ــذوا عليهم ولكن ذل ــك مل ي ــدخل قل ــوهبم؛ ألهنم ي ــدركون أن اهلل‬
‫موجود دون البحثـ يف الطبيعة‪.‬‬
‫ي ــرى الص ــرييف أن التغ ــري وان ــدثار األش ــياء ونض ــوب احلي ــاة ورونقه ــا ق ــد مس اإلنس ــان يق ــول يف‬
‫جدول‪:‬‬
‫كلحن على شفـيت غــانيه‬ ‫يسـري و يف ضفتيهـ مجـال‬
‫على تلعـات اهلوى الساميه‬ ‫منابعـةـ من جنان احليـاة‬
‫على صدره اخلافق الواجـف‬ ‫هتـب األغصان يف وحشة‬
‫راح‬
‫ومهسك يا جدويل أيـن ْ‬ ‫هدوءك يا جدويل أين وىل‬
‫ورجـع هلا أغنيات الـمراح‬ ‫عـد للضفاف ترانيمهـا‬

‫‪ -2‬الحنين إلى موطن الذكريات‪:‬‬

‫أك ــثرهم م ــات يف ش ــبابه‪،‬ـ وم ــع ذل ــك‪،‬ـ ع ــادوا ل ــذكرياهتم‪ ،‬وه ــذا ه ــروب من داخ ــل النف ــوس فهم‬
‫فجــروا أنفســهم من الــداخل‪ ،‬وضــاقوا باحليــاة ذراعـاً‪ ،‬يتعطشــون لــذكريات الطفولـةـ اهلادئــة هروبـاً‬
‫من احلاضر املؤمل‪ ،‬ومواطن الذكريات عندهم هي مسارح احلب‪.‬‬

‫يقول الهمشري في أرنجة ذابلة‪:‬‬

‫فيها الزهور وزقزق العصفـور‬ ‫حىت إذا حل الصباح تنفست‬
‫ويقول ناجي يف خمالفة دينية‪ :‬يصف دار أحبابا له وقد تغريت حاهلا بعد ردحا من الزمن‪:‬‬
‫واملصلـني صباحـاً و مسـاءً‬ ‫هذه الكعبــة كنا طائفيهـا‬
‫كم سجدنا وعبدنا احلسن فيها كيــف باهلل رجعنـا غربـاء‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫فهــو قــد منح االســتعارة روحــا فياضــة تقديســا ملوطن الــذكريات حني وظــف الكعبــة والصــالة الــيت‬
‫متث ــل أرقى األحاس ــيس البش ــرية‪.‬ـ اجلم ــال من املث ــريات الوجداني ــة ال ــيت أث ــارت ك ــوامن مش ــاعرهم‪،‬‬
‫فكــان اجلمــال ســهام ترش ـقـ الش ــاعر فيــذوب وتس ــتحوذ على لب ــه وعقلــه‪ ،‬ويص ــور إبداعــه بروعــة‬
‫املضــمون ورقــة الــروح وتالحم األحاســيس فهم يبــدعون جتارهبم يف لغــة عذبــة أنيق ـةـ رقيق ـةـ حتمــل‬
‫مع ــامل اجلم ــال ال ــيت مل يس ــتطع أح ــد أن ي ــدرك ماهيت ــه وحيدد مفاهيم ــه فتجلى ذل ــك الض ــباب يف‬
‫أشــعارهم بصــورة واضــحة انظــر إىل روعتــه يف القصــيدة (اجلنــدول ) لعلي حممـود طــه فإهنا تنبجس‬
‫ببهجة اجلمال غـري أن ذلـك يسـتدعي هتميش العقـل والقبض على مضـمون واضـح للعيـان إمنا هي‬
‫نبض من األحاسيس والنغم وروعة السياق‪.‬‬
‫أغنية الجندول‬
‫يا عروس البحر‪،‬ـ ياحلم اخليال‬ ‫أين من عيين هاتيـكـ اجملـايل‬
‫أين من واديك يا مهد اجلـمال‬ ‫أين عشاقك مسـار اللـيايل‬
‫وسرى اجلندول يف عرض‬ ‫موكب الغيد وعيد الكرنفـال‬
‫و حبيـبـ يتمىن الكأس ثغـره‬ ‫بني كأس يتشهى الكـرم مخره‬
‫‪1‬‬
‫فعرفت احلب من أول نظـرة‬ ‫إلتقـت عـيين به أول مـرة‬
‫‪ -3‬الشــكوى‪ :‬وهي عبــارة عن اإلنســان وآالمــه وفقــره وحرمانــه ومضــايقة اجملتمــع لــه يقــول علي‬
‫حممود طه هارباً للطبيعةـ مناجياً هلا يشتكي آالمه وأحزانه‪:‬ـ ‪-‬‬
‫املقـدار يف جنح ليلها مشـكايت‬ ‫سرت فيها وحدي و قد حطم‬
‫و رمتنـي احلـرور باللفحـات‬ ‫ولكـم أرمد اهلجـري جفوين‬
‫أو غديـرا يبـ ـلـ حر هلـايت‬ ‫مل أجد يل يف واحة العيش ظال‬
‫وأراهـا وريفـةـ ال ــعذباتـ‬ ‫أسفا للحيــاة أصلى لظاها‬
‫وأضلـت مسـعاي للغــايات‬ ‫بعـدت عين احلقيقة فيـها‬
‫هدجـت يف هزميهـا صرخـايت‬ ‫كلما هاجت الرياح صراخي‬
‫ضـج عليـه العبـابـ مـن أنايت‬ ‫غري ذاك الصخر العتيد الذي‬
‫ين أشكــو من احليــاة أذايت‬ ‫صخـرة امللتقي أتيتك بعد األ‬
‫‪2‬‬
‫أمسيك صخرة املأس ــاة!!‬ ‫ال أمسيك صخرة امللتقي لكن‬
‫ويقول الهمشري‪:‬‬
‫وأرسلت طريف يف الفضاء‬ ‫جلست على الصخرـ الوحيد‬
‫فيا ليت شعري هل أموت‬ ‫لقد عشـت يف دنيا اخليال معذباً‬
‫ويقول محمود حسن إسماعيل‪:‬‬
‫قـد شكـوت البغـي للباغـة‬ ‫يا شـاكي اهلــم أليامـ ـهـ‬
‫‪ 1‬الديوان ‪120‬‬
‫‪ 2‬الديوان ‪68‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫‪-5‬تصويرـ البؤس‪ :‬حتدثوا عن البؤس من جهتني‪:‬‬

‫‪ -1‬بؤس اجملتمع‪ :‬كالفالح والصانع ب‪ -‬بؤسهم أنفسهم‬
‫تعــاطفـ شــعراء الوجــدان مــع معانــاة االنســان يف الريـفـ وشــاركوا الفالح كدحــه ونصــبهـ وفقــره‪،‬‬
‫ووصفوا أوجاعه‪ ،‬يقول إلياس أبو شبكه‪- :‬‬
‫اجلميل‬
‫ْ‬ ‫عاد ِمن احل ْق ِل‬
‫هو ذا الفالَّ ُح قد َ‬
‫الطويل‬
‫ْ‬ ‫فش‬
‫والر ُ‬ ‫احلاصد َّ‬
‫ُ‬ ‫يف يديْ ِـه املِْن َج ُل‬
‫الثقيل‬
‫القم ِح ْـ‬ ‫وعلى أكتـافِ ِه مِح ْ ٌل ِمن َّ‬
‫اللهيب‬
‫ْ‬ ‫آثار‬
‫ـوك ويف عينيـهـ ُ‬ ‫فهو منه ٌ‬
‫املغيب!ـ‬ ‫هلل‪ ،‬يان ْفسي‪ ،‬فقد واىف‬ ‫أسج ِدي ِ‬
‫ْ‬ ‫ُْ‬
‫***********‬
‫إسرتحيي فرتة قرب ميـاه اجلــدول‬
‫املعاز يرتاح بسفح اجلبــل‬
‫و انظري َّ‬

‫والقطيعـ الشـارد اهلائـم مثل اإلبـل‬

‫أنظريه تائهاً كالفكر يف الوقت العصيب‬
‫‪1‬‬
‫أسجدي هلل‪ ،‬يانفسي‪ ،‬فقد واىف املغيب‬

‫‪-‬‬ ‫يقول الرصافي في مطلقة‪:‬‬

‫وب‬
‫مـن اخلفـرات آنسـةٌ ع ُـر ُ‬
‫و َتبلـى دون ِعفَّتهـا العيــوبـ‬
‫ـوب‬
‫ـت علـى رونقـهـ القل ُ‬ ‫فحام ْ‬
‫ـوب‬
‫ـدر مش ُ‬ ‫فعـاد وصفـوه ك ٌ‬
‫به عنهــا وعـنه هبـا الكـروب‬
‫ط منهـا مايـريـبـ‬ ‫ومل يََـر ق ـ ّ‬
‫بأم ـ ٍر للخــالف به نشــوب‬
‫ـوب‬
‫وح ُ‬‫و تــلك أليّـَةٌ خـطأ ُ‬
‫كـذلك جيهـل الرجـل الغضوب‬
‫تعصبهـم عـصيـب‬ ‫ذوو فُتيــا ّ‬
‫ـذام املعيـب‬
‫ولـم يعلـق هبـا ال ُ‬
‫بصـوت منـه ترجتـف القلـوب‬
‫‪4‬‬
‫مـنزهـةـ عن الفحشـاء َخ ْو ٌد‬
‫ـوار تستج ّد هبـا املعــايل‬ ‫نَ ٌ‬
‫صفا مـاءُ الشـباب َبوجنتها‬
‫ـب أدركتـه‬ ‫ولكـن الشوائ َ‬
‫ـب األعراق زالتـ‬ ‫حليلـةُ طيّ ِـ‬
‫ط منه‬ ‫رعت فلم تر ق ّ‬ ‫رعـى و ْ‬
‫زوجها اخللطـاءُ يوما‬ ‫فغاضب َ‬
‫فأقسـم بالطـالقـ هلم مييـناً‬
‫وطلقهـا علـى جهل ثالثـاً‬
‫ت‬
‫و أفـىت بالطالق طـالق بَ ِّ‬
‫فبانت عنـه مل تأت الدَّنايـا‬
‫فظلـت و ْهي باكية تنادي‬
‫‪ 1‬أبولو اجمللد الثاين ‪782‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫وهـل أذنبـتـ عنـدك يا لبيـب‬ ‫ت حبلـي‬ ‫صَر ْم َ‬

‫ـب َ‬‫ملاذا يالبي ُ‬
‫فــإين عنـه بعدئـذ أتــوب‬ ‫إىل فدتك نفسـي‬ ‫أبِ ْن ذنـيب َّ‬
‫الوجـيـب‬
‫فقلــيب ال يفارقـهـ َ‬ ‫وصددت عين‬
‫َ‬ ‫لَِئـنـ فارقتـين‬
‫وقـال ودم ُـع عينيـه سكـوب‬ ‫فأطـرق رأسه خجالً وأغضى‬
‫ـب‬
‫كفـاين من لظى النـدم اللهي ُ‬ ‫لبيبـةُـ أقصـرى عين فـإين‬
‫ولكن هكـذا جـرت اخلطـوب‬ ‫وما و اهلل هج ُـرك باختياري‬
‫‪1‬‬ ‫وليس العيش ِ‬
‫دونك يل يطيـبـ‬ ‫فليس يزول حبك من فؤادي‬
‫‪ -4‬التأمل‪:‬‬
‫يتالقح الفكـ ــر عن ــد شـ ــعراء الوج ــدان باإلحسـ ــاس ال ــذايت‪ ،‬ومتوج الفك ــرة بني ت ــداعيات التجربـ ـةـ‬
‫الشــعورية‪ ،‬وتتقــارب األفكــار والواقــع والرغبــة الذاتيـةـ أو اخلشــية من بعضــها وتتالطم أمواجهــا يف‬
‫تأملـ خيايل يقول الشاعر حممد سعيد السحراوي‪- :‬‬
‫ـت يف املنام نعيمي‬ ‫وختي ْل ُ‬
‫َّ‬ ‫تذكرت يف اخليال غرامي‬ ‫ُ‬ ‫كم‬
‫وشقويت‪ ،‬وجحيمي‬ ‫ومهومي‪ِ ،‬‬ ‫تناسيت يف اخليال شكايت‬ ‫كم‬
‫ُ‬
‫الذ َّل للعزيـ ِـز احلكيم‬
‫يشتكي ُّ‬ ‫لكن قليب‬
‫صبحت اهلناءَ ّ‬
‫ُ‬ ‫كم‬
‫*******************‬
‫راح مهومـي‬ ‫اخلري يف أطّ ِ‬ ‫رت يف عا ِمل ِ‬ ‫ِ‬
‫أرقب َ‬ ‫ُ‬ ‫اخليال لعلي‬ ‫ط ُ‬
‫ِ‬
‫اخللود العظي ِـم‬ ‫شوق إىل‬
‫يب ٌ‬ ‫تناهي‬
‫َِ‬ ‫األوهام بينا َ‬
‫ُ‬ ‫غالبتين‬
‫اجملهول بني النجومِ‬ ‫ت‪ ،‬أللقى‬ ‫ِ‬
‫باخليال يف عامل املو‬ ‫أرتقي‬
‫َ َ‬
‫******************‬
‫م ِ‬
‫ستخفـاً‪ ،‬وروعةً‪ ،‬ومجـاالً‬ ‫البدر يف ِ‬
‫اخليال ُشعاعاً‬ ‫ْأر َس َل ُـ‬
‫ُ‬
‫‪2‬‬ ‫ِ‬
‫رن يف أذن شاعـ ٍر‪ ،‬وتعـاىل‬ ‫َّ‬ ‫وهَت َادى ِملء الش ِ‬
‫ُّعاع نداءٌ‬
‫ويقول ناجي‪:‬‬
‫و قـد مضـى يومـي بال مؤنـس‬ ‫جلست يوماً حني حل املساء‬
‫ويقول‪ :‬صاحل جودت‬
‫ومـا زواه اهلل من سـره‬ ‫وقد حرت يف املوت ويف أمره‬
‫‪ -5‬رجع ــوا للموض ــوعات الوطني ــة والسياس ــية يف آخ ــر حي ــاهتم‪ .‬كم ــا يف م ــدح حمم ــود علي ط ــه‬
‫للملــك عبــد العزيـزـ رمحه اهلل‪ ،‬والقــارئ لــدواوينهم جيد أن احليــاة الوطنيــة واإلجتماعيــة احتلت‬
‫مسـ ــاحة من دواوينهم وشـ ــاركوا يف املناسـ ــبات واملراثي واحلديث عن قضـ ــايا األمـ ــة والـ ــوطن‬
‫وحروهبم‪.‬‬
‫كثرياً من النقادـ يتهم الرومانسيني ( الوجدانيني ) باإلنعزالية واإلهنزمية‪ ،‬ويـرون أهنم يبتعـدونـ عن‬
‫‪ 1‬شوقي ضيف‪،‬دراسات يف الشعر املعاصر ص‪63‬‬
‫‪ 2‬أبولو اجمللد الثاين‪231‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫مواقع احلدث‪،‬‬
‫وهلب نريان األمة والواقع يسجل غري ذلك‪ ،‬فإن القارئ إلبداعهم وتنظريهم جيد أهنم يف قلب‬
‫بل هو الذي يؤجج أحاسيسهم‪ ،‬ويتجاوزون املعاناة الذاتيةـ اىل دعوة اجملتمع إىل املقاومة‬
‫والنهوض والتفاعل‪ ،‬ولنكن مع الشاعر الشايب يف ثورته ضد املستعمر‪.‬‬
‫القدر‬
‫فالبـد أن يستجيـبـ ْ‬ ‫أذا الشعـب يوما أراد احلياة‬
‫والبـد للقيـد أن ينكسـر‬ ‫و ال بـد لليـل أن ينجلـي‬
‫تبخـر يف جوهـا واندثــر‬ ‫ومن مل يعانقهـ شـوق احلياة‬
‫وحدثـين روحهـا املسـتـرت‬ ‫كذلك قالـت ىل الكائنـات‬
‫لبسـت املىن وخلعـت احلـذر‬ ‫إذا مـا طمحت إىل غاي ـةـ‬
‫و ال كبة اللهـب املستعــر؟ـ‬ ‫ومل أختـوف وعور الشعـاب‬
‫وفـوق اجلبـال وحتت الشجر‬ ‫ودمـدت الريح بني الفجـاج‬
‫يعيش أبد الدهـر بني احلفـر‬ ‫ومـن ال جيب صعـود اجلبال‬
‫وقصف الرعـود و وقع املطر‬ ‫و أطرقت أصغي لعزفـ الرياحـ‬
‫يا َأم! هل تكرهـني البشـر؟‪:‬ـ‬ ‫و قالت يل األرض ملا تساءلت‬
‫ومن يستـلذ ركـوب اخلطـر‬ ‫أبارك يف الناس أهل الطموح‬
‫و يقنـع بالعيـش عيش احلُجر‬ ‫و ألعن من ال مياشي الزمـانـ‬
‫و حيتق ـرـ امليــت املنـدثر‬ ‫حي حيب احلياة‬ ‫هو الكـون ُّ‬
‫‪1‬‬
‫وال النحلـ يلثـم ميت الزهـر‬ ‫فال األفق حيضن ميت الطيور‬

‫‪ 1‬الديوان ‪2/1‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫يقول على حممود طه عن فلسطني‪ :‬ـ‬

‫الفـداَ‬‫فَح َّـق اجلِه ِاد‪ ،‬وح َّق ِ‬ ‫َأخي‪َ ،‬ج َاو َز الظَّالِ ُمو َن امل َدى‬ ‫ِ‬
‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الس ـْؤ َد َدا؟‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ة‬ ‫و‬ ‫اُألب‬
‫جَمْ َ ُ َّ َ ُّ‬ ‫ـد‬ ‫صبُو َن العُروبـةَ‬ ‫َأنَرت ُكهم ي ْغ ِ‬
‫ُ ُْ َ‬
‫السيوفِ‬ ‫ِ‬
‫ص َـدى‬ ‫ص ْوتاً لَنَا ْأو َ‬ ‫جُي يِبُو َن َ‬ ‫صل ِيل ُّ ُ‬ ‫َو لَْي ُسوا بِغَرْي َ‬
‫ِ‬
‫س لَهُ‪َ ،‬ب ْعدـُ‪،‬ـ َأ ْن يُ ْغ َم َـدا‬ ‫َ‬ ‫َفلَْي‬ ‫ـك ِم ْن ِغ ْم ِـده‬ ‫فَ َجِّر ْد ُح َس َام َ‬
‫الي ْو َـم َم ْو ِع َـدنَا الَ الغَ َـدا‬
‫ََأرى َ‬ ‫العَربِ ُّـي اَألبِ ُّـي‬
‫َأخـي‪َ ،‬أيُّ َها َ‬
‫ِ‬
‫َّالل َوحُتْيـِي اهلُ َـدى‬ ‫َتُر ُّد الض َ‬ ‫الش ْـر ُق يِف َُّأم ٍة‬ ‫َأخـي‪َ ،‬أْقبَ َل َّ‬
‫الذاحِب ُـو َن امل َـدى‬ ‫ِ‬
‫َأع َّد هَلَا َّ‬
‫َ‬ ‫ُأختَاً لَنَا‬ ‫َأخـي‪ِ ،‬إ َّن يِف ال ُق ْد ِس ْ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫يسةَ َو امل ْسج َـدا‬ ‫لِنَ ْحمي ال َكن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َأخـي‪ ،‬قُم ِإىِل قِْبلَ ِة امل ْش ِر َقنْي ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫الض َـر ُام هِبَا ُموَق َـدا‬
‫ب َّ‬ ‫َو َش َّ‬ ‫َأخي‪ِ ،‬إ ْن َجَرى يِف ثَََر َاها َد ِمي‬ ‫ِ‬
‫ت َأ ْن مَيَُّر َعلَْيهـَا العِ َـدا‬ ‫َأبَ ْ‬ ‫ـش َعلَـى ُم ْه َج ٍـة ُحَّر ٍة‬ ‫َف َفتِّ ْ‬
‫اها الن ََّدى‬ ‫الو َغى‪َ ،‬ومَنَ َ‬ ‫َجالَ َها َ‬ ‫ض ٍة‬ ‫ِ‬
‫َو ُخـ ْذ َرايَةَ احلَ ِّـق م ْن َقْب َ‬
‫ِ‬ ‫و َ َقبِّـل َش ِهيـداً َعلَى َْأر ِض َها‬
‫استَ ْش َه َـدا‬ ‫َد َعا بِامْس َها اهلل َو ْ‬
‫الف َداِئ ُّي َوامل ْفتَ َـدى‬ ‫و ج َّـل ِ‬ ‫اب‬ ‫ِ مِح ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ني َي ْفدي َاك الشَّبَ ُ‬ ‫فلَ ْسط ُ‬
‫الر َدى‬ ‫فَِإ َّمـا احلَيَـاةُ َو َّإمـا َّ‬ ‫ور‬ ‫يك ِمنَّا ُّ‬ ‫ني حَتْ ِم ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الص ُد ُ‬ ‫فلَ ْسط ُ‬
‫قال بريم التونسي يف اجمللس البلدي‪ :‬ـ‬
‫هوى حبيب يسمى اجمللس‬ ‫قد أوقع القلب يف األشجان‬
‫يع ّدها عامل للمجلس البلدي‬ ‫أمشي و أكتم أنفاسي خمافة أن‬
‫طيف اخليال خيال اجمللس البلدي‬ ‫شرد النوم عن جفين القريح‬ ‫ما َّ‬
‫والنصف أتركه للمجلس البلدي‬ ‫إذا الرغيف أتى‪ ،‬فالنصف آكله‬
‫خوف اللصوص وخوف اجمللس‬ ‫وإن جلست فجييب لست أتركه‬
‫يف الصيف إال كسوت اجمللس‬ ‫وما كسوت عيايل يف الشتاء وال‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫المحاضرة الحادية عشر‪ :‬الخصائص الفنية لمدرسة (أبولو) التي تحولت إلى‬
‫الرومانسية والوجدان‬
‫‪-1‬الطالقة البيانية‪ :‬فالبيان عندهم أفضل من املازين وشكري والعقاد‪.‬ـ‬
‫‪-2‬احلري ــة التعبريي ــة‪ :‬اس ــتخدموا اللغ ــة اس ــتخداماً جدي ــداً يف دالل ــة األلف ــاظ ووض ــع الص ــفات من‬
‫موصوفاهتا بطرائق إحيائية‪.‬‬
‫‪-3‬التوســع يف اجملازات واالبتكــار يف الصــور عن طريــق احلواس فهم جيعلــون املســموع مشــموماً‪،‬‬
‫واملشموم مرئياً وقد أبدعوا يف ذلك أميا إبداع‪.‬‬
‫‪-4‬هلم معجم شعريـ خاص‪ :‬يركزون فيه على ألفاظ خمصوصة‪.‬‬
‫‪-5‬العناية باملوسيقى وتأثريها بالشعر‪،‬ـ وتالمحها مع املضمون واأللفاظ والصور واملوسيقى‪.‬ـ‬
‫‪-6‬الداللـة اإلحيانيـة‪:‬ـ وهي موجـودة يف األدب العـريب عن طريـق البالغـة والصـور البيانيــة لكنهـا مل‬
‫تتــأثر باإلحياء يف القــرآن الكــرمي‪ ،‬أم ـاَّ شــعراء الوجــدان فــإهنم اهتــدوا إىل كثــري من األســاليب الــىت‬
‫منحتـ شعرهم دالالت فياضة‪.‬‬
‫‪-7‬جتس ـ ــيم املعنوي ـ ــات‪:‬ـ وهي ص ـ ــورة حي ـ ــة منحت احلس واحلي ـ ــاة والتجس ـ ــيم لكث ـ ــري من املع ـ ــاين‬
‫التجريدية‪.‬‬
‫‪-8‬تشخيص اجلمادات‪ :‬وهي صورة حيه متحركة ناطقة‪.‬ـ‬
‫‪-9‬التجديدـ يف املضمون الشعري يف قوة االنفعال يف الصور وتوظيف األلفاظ‪.‬‬
‫‪-10‬التعبري بالصورة‪ ،‬فتجد شعرهم موظفا للصور الفنيةـ ذات الداللة اإلحيائية‪.‬‬
‫‪-11‬التعاطف مع األشياء واالمتزاج هبا فيجعل الشيء يفكر وحيس نيابةـ عنه‪.‬‬
‫‪-12‬التعبري الرمزيـ باأللفاظ‪ ،‬والصور‪.‬‬
‫‪-13‬اإلكثار من األلفاظ املرتبطة بالطبيعة‪.‬ـ‬
‫‪-14‬اإلكثار من األلفاظ املتصلة بالروحانية كاأللفاظ املقدسة والرهبانيةـ والزهد‪.‬‬
‫‪-15‬املي ـ ـ ــل إىل األلفـ ـ ــاظ الرش ـ ـ ــيقة ذات اخلفـ ـ ــة على اللسـ ـ ــان وحسـ ـ ــن الوقـ ـ ــع على اآلذان وذات‬
‫اإلمكانيات الداللية‪.‬‬
‫‪ -16‬املوسيقية الصافية اهلامسة البعيدة عن اجلفاف والوعورة‪.‬‬
‫‪-17‬استخدامـ األلفاظ اليونانية القدمية التارخييةـ وكذلك الفرعونية‪.‬ـ‬
‫وهذا تفصيلـ هذه اخلصائص‪:‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫‪ -1‬تراس ــل احلواس‪ :‬ويقص ــد ب ــه التوس ــع يف نق ــل األلف ــاظ من جماالهتا القريبـ ـةـ املس ــتعملة إىل جماالت‬
‫بعيدة مبتكرة‪،‬ـ وأصل نقل الكلمة للداللة أخرى موجود يف العربيةـ من قبل ويتفاوت األدباء فيه‪،‬‬
‫ولكن يف هـ ــذه املرحلـ ــة لتكـ ــاثفـ االتصـ ــال بني الشـ ــرق والغـ ــربـ بلغت إىل درجـ ــة أكـ ــرب‪ ،‬لـ ــوعي‬
‫الشــعراء ونقلهم الــرتاث األورويب الرومانســي‪ ،‬فانتقــاهلم باأللفــاظ من جماالت اســتعماهلا ليس عن‬
‫طريقـ اجملازات القدمية بعالقاهتا املعروفة‪ ،‬ولكن بطرق أخرى مثل اإلضافة والوصــف ومن تراسـلـ‬
‫احلواس استخدام احملسوس للمسموع‪ ،‬كقول اهلمشري‪:‬‬
‫مـن عطرك القمري والنغم‬ ‫خنقت جفوين ذكريــات حلـ ـ ــوة‬
‫ينبوعـ حلــن باخليــال مفضــض‬ ‫فانساب منك على كليل‬
‫فــالعطر مشــموم لكن الشــاعر جعلــه قمري ـاً أي أبيض مضــئ‪ ،‬والنغم مســموع لكنــه جعلــه بصــري‬
‫مضئ وقد أثارت هذه اخلاصـية كثـرياً من احملافظني‪ ،‬حـىت اهتمـوا أصـحاب هـذه املدرسـة باملخالفـة‬
‫الص ــرحية للع ــرف واللغ ــة‪ ،‬ورم ــوهم ب ــاجلنون واهلذيان‪ .‬ولكن ال ــذي يش ــفع ملس ــتخدمي ه ــذا اجملاز‬
‫هبذه الطريقـ ـةـ أهنم أوج ــدوا القرين ــة املباش ــرة ال ــيت ت ــدل على م ــا أرادوا‪ ،‬وحماول ــة حتويلهم الص ــورة‬
‫الذهنيةـ إىل الصورة احملسوسة لتشع بداللة متنوعة‪.‬‬

‫‪ -2‬التجس ــيم‪:‬ـ ويقص ــد ب ــه حتوي ــل األم ــور املعنوي ـةـ من جماهلا التجري ــديـ إىل جمال آخ ــر حمس ــوس وبث‬
‫احلياة فيها أحياناً‪ ،‬وجعلها كائناً يف نبض وحياة‪ ،‬كقول إبراهيم ناجي‪:‬‬
‫وفرغت من آالمها‬ ‫ذوت الصبابةـ وانطوت‬
‫حبشـدها و زحامها‬ ‫إيل الذكريـات‬ ‫عادت ِّ‬
‫وقولة أيضاً‪:‬‬
‫ترتعد‬
‫تكاد فيها الظنون ُ‬ ‫إن غدا هوة لناظرهـاـ‬
‫األبد‬
‫أفيك أخفي خيالة ُ‬ ‫أطل يف عمقها أسائلها‬
‫وقارئ النص املتذوق هلذه األبيات يقف وقفات طويلة حملالً الدالالت واإلحياءات وفلسفتها‪.‬‬
‫‪ -3‬التشخيص‪:‬ـ وهو منح احلياة اإلنسانيةـ ملا ليس بإنسان‪ ،‬وهذا هـو الفــرق بينــه وبني التجســيم‪ ،‬حــىت‬
‫ليتصــورـ ش ــعراء هــذا اإلجتاه مــا ليس إنســاناً كأنــه إنســان حيس إحساس ــه ويفك ــر تفك ــريه‪ ،‬كقــول‬
‫بعضهم‪:‬‬
‫من رياض سحيقة يف اخليال‬ ‫فنسيم املساء يسرق عطراً‬
‫***********************‬
‫فهي حتكي مدينةـ األحالم‬ ‫صور املغرب الذكي رباها‬
‫***********************‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫غ ـ ــازلتها أشعة يف السم ـ ــاء‬ ‫ووراء السياج زهـ ـ ـ ـ ـ ــرة فل‬

‫فاملســاء أضــحى إنســان يســرق‪ ،‬وصــور املغــرب أصــبحت ذكيــة‪ ،‬والزهــرة تغــازل وكالمها خاصــية‬
‫إنسانية‪.‬ـ‬
‫ويقول آخر‪:‬‬
‫ويداه تنســج العنكـب ـ ـ ــوت‬ ‫و البلـَى أبصرتهـ رأي العيـان‬
‫كل شي فيه حي ال ميـوت‬ ‫صحت ياوحيك تبدو يف مكان‬
‫‪ -4‬التجريــد‪:‬ـ وهــو حتويــل األمــور احملسوســة من جماهلا املادي الــذي هــو طبيعتهــا إىل شــي معنــوي من‬
‫إبداع الشاعر‪ ،‬يقول عبد احلميد الديب يصف بائساً‪.‬‬
‫من غري قصد فال تصغي هلا أ‬ ‫كأنه حكمة اجملنون يرسلها‬
‫كأهنا – و هو حي – فوقه‬ ‫ثيابهـ كأمانيـهـ ممزق ـ ـ ـ ـ ـ ــة‬
‫أمنيـة فـي يأسـ ـهـ ــا فانيــة‬ ‫كأهنـا والدجن يل ــهو هبـ ــا‬

‫فاإلنسان تحول إلى هباء معنوي فهو الحكمة‪ ،‬والثياب تحولت إلى أماني‪.‬‬
‫وقول األخر يصف شمعة باألمنية‪ :‬ـ‬
‫‪ -5‬التع ــاطفـ م ــع األش ــياء‪ :‬إىل أن يص ــل إىل ح ــد االم ــتزاج فيه ــا واحلل ــول هبا‪ ،‬والتفاع ــل معه ــا‪،‬‬
‫فالشاعر ال يقف عند منح اإلنســانيةـ ملا ليس بإنســان‪ ،‬وال بإقامــة مشــاركة وجدانيــة بينــه وبني‬
‫األشــياء‪ ،‬بــل يتجــاوزـ ذلــك إىل جعــل الشــي يعــرب عمــا يريــد هــو أن يعــرب عنــه‪ ،‬وأن حيس بنفس‬
‫إحساسه‪ .‬يقول اهلمشري يف " النارجنة الذابلة " مسقطاً ذاته عليها فهي تتحدث عنه‪-:‬‬
‫وهنا حتركت الشجرية يف أسى وبكى الربيع خياهلا املهجور‬
‫وكأهنا بيـد األسـى طنبـور‬ ‫وتذكرت عهد الصبا فتأوهت‬
‫ريق الضحى ويزورها الزر‬ ‫وتذكرت أياما يرشـف نورها‬
‫‪ -6‬التعب ــري بالص ــورة‪ :‬وه ــو تعب ــري غــري مباش ـرـ عن األفك ــار والعواط ــف واألحاس ــيس‪ ،‬ويكــون من‬
‫خالل الصورة الشعريةـ اليت تكون حيناً جزئيــة‪ ،‬وحينـاً تكـون كليــة‪ ،‬وهي تشــف عن العاطفــة‬
‫وجتسد الشوق‪ ،‬كقول أيب شادي‪:‬‬
‫فرتى احلياة من الثيـاب تطل‬ ‫هيفاء ينبضـ باملالحة جسمها‬
‫كقول ناجي‪:‬‬
‫ال اهلوى مال وال اجلفن غفا‬ ‫كـم تقلبـتـ على خنجره‬
‫وقــد تكــون الصــورة كليــه متثـلـ مشــهداً حيـاً خارجيـاً أو جــوا نفســياً داخليـاً‪ ،‬وهــذا املشــهد أو اجلو‬
‫يتــألف من جمموعــة صــور جزئيــة تكــون عمالً متكــامالً‪ ،‬وصــور الشــعراء هنــا متتزجـ فيهــا احلقيق ـةـ‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫باخليال غالباً يقول أحدهم يصف القريةـ بالليل‪:‬‬

‫عليها وأسـوار الظالمـ حتاصـر‬ ‫وقد نسجت أيدي الشتاء‬
‫ضفائرها فـوق املروج الدياجـر‬ ‫لقد رنقت عني النهار وأسدلـت‬
‫ودبت على الشـط اهلوام النوافر‬ ‫وقد خرج اخلفاش يهمس يف‬
‫على صوت هر يف الدجى‬ ‫وطارت من اجلمبيـز تصرخ بومة‬
‫جياوبه ذئب مـن احلقل خـادر‬ ‫ويف فرتات ينبح الكلــب عابساً‬
‫‪ -7‬االس ـ ــتخدامـ الرام ـ ــز‪:‬ـ وه ـ ــذا ب ـ ــاب واس ـ ــع حيث يك ـ ــون يف الكلم ـ ــة ويف جمم ـ ــل القص ـ ــيدة ويف‬
‫الصورة‪ ،‬وقـد اسـتخدموه بكلمـات هي الـيت ترمـزـ عمـا وراءهـا مثـل‪ :‬اللهب املقـدس – وادي‬
‫اجلن – وادي النسيان حجب الغيب‪...‬ـ )‪.‬‬
‫‪ -8‬التجديـدـ يف الوصــف‪ :‬وهم يكــثرون من األوصــاف الــيت مل يعرفهــا االســتعمالـ اللغــوي – ومل‬
‫يألفها الرتاث الشعري‪،‬ـ فاملرأة ليست غصناً يتأود‪،‬ـ ولكن كما وصفها ناجي‪:‬‬
‫فيه نبـل و جالل و حيـاء‬ ‫أين من عيين حبيب ساحر‬
‫ظامل احلسن شهي الكربيـاء‬ ‫واثق اخلطوة ميشي ملكاً‬
‫ساهم الطرفـ كأحالم املساء‬ ‫عبق السحركأنفاس الرىب‬
‫لغـة النور و تعبـري السماء‬ ‫مشرق الطلعة يف منطقه‬
‫‪ -9‬الطبيع ــة‪ :‬يك ــثرون من اس ــتعمال املظ ــاهر الطبيعي ــة‪،‬ـ ويك ــثرون من األلف ــاظ املرتبط ــة بالطبيع ــة‪،‬‬
‫واملتصــلة باملشــاعر الروحيــة‪...‬ـ (الشــفق – العبــاب – الواحــة – الغــاب – الربــوة‪ .) ...‬وهم‬
‫يكـ ــثرون من األلف ـ ــاظ الدينيـ ــة‪ ( ....‬الـ ــدير – املص ـ ــلى – املعب ـ ــد – الص ـ ــالة – الس ـ ــجود –‬
‫النسك‪..‬ـ )‬
‫يقول اهلمشري‪:‬‬
‫شاع يف أفقه الوضيء فتاها‬ ‫كنت فجراً وكنت فيه ضبابا‬
‫*******************‬
‫قـد هتادى من عامل نوراين‬ ‫أنـت حلن مقدس علـوي‬
‫‪-10‬امليل إىل األلفـاظ الرشـيقة ذات اخلفـة‪ ،‬وقـد أبـدع الشـاعر صـاحل جـودة يف هـذا اللـون يقـول‪:‬‬
‫‪-‬‬
‫وترقص يف خاطري كل حني‬ ‫تظل تعاودين الذكريات‬
‫بعهد املياه! فهل تذكرين‬ ‫وتضحك يف القلب جمنونةً‬
‫*********************‬
‫وحتـت مظلتك الوارفـه‬ ‫هناك على الشاطئ اللؤلؤي‬
‫على نغم املـوجة العازفـهـ‬ ‫جلسنا نغين نشيد الغـرام‬
‫لتسمـع ما تنشـد العاطفه‬ ‫و تسعى إلينا قلـوب املياه‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫و فاضت على روحنا اهلاتفه‬ ‫ـود املوجيات لو داعبتنا‬

‫ت ُّ‬
‫فرتتـد للبـحر كاخلائفـه‬ ‫فتلقى مؤامـرة يف الرمال‬
‫و تلهبهـا الشهوة العاصفه‬ ‫و تشتعلـ النارـ يف جسدينا‬
‫فتهتز فيـنا اهتزاز احلنـني‬ ‫فنمـضي لنطفئها يف املياه‬
‫بعهد املياه! فهل تذكربن؟ـ‬ ‫وتضحك يف القلب جمنونةً‬
‫************************‬
‫ِ‬
‫ـك يف أختهـا‬‫ـت قلب ِ‬‫وذوب ِ‬ ‫فذوبـت قليب يف قطـر ٍة‬
‫‪1‬‬
‫فب ّددتا السحب عن كبتهـا‬ ‫ووحدت الشهوة القطرتني‬

‫خصائص الموسيقي عند هذه المدرسة‪:‬‬

‫(‪ )1‬االعتماد على اجلانب املقطعي‪ :‬فيجعلون القصــيدةـ على شــكل مقطعــات‪،‬ـ حيث يعطــون‬
‫كــل جمموعــة من األبيــات قافيــة خمتلفــة عن األخــرى‪ ،‬مــع متاثلهــا يف الــوزن وعــدد األبيــات يف‬
‫كل قطعة منها‪ .‬واملقطوعة الواحدة تكون متماثلة يف القافية‪.‬‬
‫(‪ )2‬االعتماد على البحـورـ املوسـيقيةـ املتدفقـة ‘ ال القويـة الصـاخبة‪ ،‬حيث مييلـون إىل اخلفيـفـ‬
‫والرمل واهلزج والبحور ذات التفعيلة الواحدة‪ ،‬وكذلك البحور اجملزوءة واملنهوكة‪.‬‬
‫(‪ )3‬استخدامـ تفعيلةـ واحدة يف الشطر الواحد وإن كانت القصيدةـ من حبر واحد‪.‬‬
‫(‪ )4‬قصــر بعض األوزان يف القصــيدة الواحــدة ورمبا تــأيت أبيــات خيتم هبا هــذه املقطوعــات تكــون‬
‫قصرية كشطر من بيت أو تفعيلةـ واحدة‪.‬‬
‫(‪ )5‬أكثروا من الشعر املرسل‪.‬ـ‬
‫(‪ )6‬اســتعمال أكــثر من حبر يف القصــيدة الواحــدة مــع التنويــع يف الشــطرات طــوالً وعرضـاً‪ .‬ولكن‬
‫حكم على ذلك بالفشل‪.‬‬

‫الخصائص المعنوية العامة‪:‬‬

‫(‪ )1‬غلبة اجلانب الوجداين‪ ،‬الذي يؤججه االنفعال النابع من العاطفة امللتهبة‪.‬‬
‫(‪ )2‬غلبة طابع احلزن‪.‬‬
‫(‪ )3‬فردية النزعة‪ ،‬فهو يعرب عن أحاسيسه الذاتيةـ متناسياً أحاسيس اجلماعة‪.‬‬
‫(‪ )4‬ظهور احلزن واإلنطواء يف عناوين قصائدهم ودواوينهم‪.‬‬
‫(‪ )5‬وقفوا سلبيني من قضايا عصرهم يف غالبيةـ أشعارهم‪.‬‬

‫‪ 1‬أبولو اجللد الثاين ‪750‬‬

‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫أش ــهر الش ــعراء عن ــدهم‪ ( :‬أمحد زكي أب ــو ش ــادي – إب ــراهيم ن ــاجي – الس ــحريت – الش ــايب –‬
‫الصرييف – صاحل جودة – حممد عبد املعطي اهلمشري – على حممود طه )‬

‫تراجم ألشهر شعراء مدرسة أبولو‪:‬‬

‫أحمد زكي أبو شادي‪1892( :‬ـ‪)1955‬‬
‫ولد أمحد زكي حبي عابدين يف القاهرة سنة ‪ 1892‬وكان والده حممد أبو شادي ( بيك ) نقيب ـاًـ‬
‫للمحـ ــامني وأحـ ــد كب ــار الوفـ ــد البـ ــارزين‪ ،‬وتلقى أمحد زكي تعليمـ ــه الثـ ــانوي باملدرسـ ــة التوفيقيـ ــة‬
‫الثانويـ ـ ــة‪،‬ـ وكـ ـ ــان يف أثنـ ـ ــاء دراسـ ـ ــتهـ الثانوي ـ ـ ـةـ ينظم الشـ ـ ــعر ويؤلـ ـ ــف الكتب ويكتب املقـ ـ ــاالت يف‬
‫الصــحف‪ ،‬وكــان يشــارك يف احلركــة الوطنيــة مؤيـ ًـد الــزعيم مصــطفى كامــل‪ ،‬والتحــق أمحد زكي‬
‫مبدرسةـ الطب بقصر العيين‪ ،‬وقد تعرف يف جمالس أبيه على أشـهر شـعراء عصـره‪ :‬شــوقي وحافـظ‬
‫ومطران‪.‬‬
‫وأتقن اللغة االجنليزية واطلع على آداهبا‪ ،‬كما أسس مجعيــة آداب اللغــة العربيــة‪ ،‬ويف ســنةـ ‪1922‬‬
‫عـاد إىل مصـر أو أعيـد إليهـا لنشـاطه الوطـين‪ ،‬وأنشـأ يف سـنة ‪ 1933‬جملتـه "أبولـو" ودعـا فيهـا إىل‬
‫التجديدـ يف الشعر العريب والتخلص من التقاليد الـيت حتجـرت‪ ،‬فـووجهت دعوتـه حبرب قاسـيةـ من‬
‫الشــعراء احملافظني ومن أنصــار التجديــد ( مدرس ـةـ الــديوان الــيت يرأســها العقــادـ واملازين ) فأصــيب‬
‫خبيبة أمل شديدة‪ ،‬وهاجر إىل الواليات املتحدة سنة ‪ 1946‬حيث قضى فيها بقية عمره‪.‬‬
‫وكان أبو شادي شاعراً صادق احلس رقيق الشعور‪ ،‬وقـد مكنتــه حياتـه يف اجنلـرتا وأمريكــا من أن‬
‫يقــف على التيــارات الفكريـةـ املعاصــرة فتأثرهبا وحتمس هلا‪ ،‬واشــتغلـ بــاألدب والنقــد ونظم الشــعر‬
‫بالعربية واالجنليزية‪.‬ـ‬
‫ومن مؤلفاتــه‪:‬ـ أطيــاف الربي ـعـ – أنني ورنني – أنــداء الفج ـرـ – شــعلة – الشــفق البــاكي – أشــعة‬
‫وظالل – فوق العباب‪.‬‬
‫كمــا أن لــه عــدة مســرحيات‪ :‬إحســان – الزبــاء ملــك تــدمر – أردشــري وحيــاة النفــوس – األهلة –‬
‫اخن ــاتون فرع ــون مص ــر‪ .‬وق ــد ص ــدر ع ــدة دراس ــات عن ــه وعن ت ــأثريه الفك ــري والثق ــايف يف تط ــور‬
‫الشعر العريب املعاصر من خالل جملة " أبولو‪ ".‬وقد عاش أبو شـادي حياتـه يكـافح من أجـل حيـاة‬
‫كرمية‪ ،‬وقـد بـاع كـل مـا ميلـك مـا عـدا إنسـانيتهـ وكرامتـه وقلمـه‪ ،‬حـىت مـات يف واشـنطن يف الثـاين‬
‫عشر من نيسان ‪.1955‬‬
‫إبراهيم ناجي‪1953 -1898( :‬م )‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫ولــد الشــاعر إبــراهيم نــاجي يف عــام ‪1898‬م‪ ،‬وكــان والــده مثقف ـاًـ مما أثــر كثــرياً يف تنمي ـةـ موهبتــه‬
‫وصقل ثقافته‪،‬ـ وقد خترج الشاعر من مدرسة الطب يف عام ‪ ،1922‬وعُني حني خترجــه طبيبـاً يف‬
‫وزارة املواصالت‪.‬‬
‫وقد هنل من الثقافةـ العربيةـ فدرس العــروض والقـوايف وقـرأ دواوين املتنــيب وابن الـرومي وأيب نـواس‬
‫وغ ــريهم من فحـ ــول الشـ ــعر العـ ــريب‪،‬ـ كمـ ــل هنل من الثقافـ ــة الغربي ـ ـةـ فقـ ــرأ قصـ ــائد شـ ــيلي وبـ ــريون‬
‫وآخرين من رومانسيي الشعر الغريب‪.‬‬
‫بـ ــدأ حياتـ ــه الشـ ــعرية حـ ــوايل عـ ــام ‪ 1926‬عنـ ــدما بـ ــدأ يـ ــرتجم بعض أشـ ــعار الفري ـ ـدـ دي موسـ ــييه‬
‫وتومــاس مــور شــعراً وينشــرها يف السياسـةـ األســبوعية‪ ،‬وانضــم إىل مجاعــة أبولــو عـام ‪1932‬م الــيت‬
‫أفــرزت خنبــة من الشــعراء املصــريني والعــربـ اســتطاعوا حتريــر القصــيدة العربيــة احلديثـةـ من األغالل‬
‫الكالسكية واخلياالت واإليقاعات املتوارثة‪.‬‬
‫وقد تأثرـ ناجي يف شعره باالجتاه الرومانســي كمــا اشــتهر بشــعره الوجــداين‪ ،‬وكــان وكيالً ملدرســة‬
‫أبولو الشعرية ورئيساً لرابطةـ األدباء يف مصر يف الألربعينيات من القرن العشرين‪.‬‬
‫وقد قام ناجي برتمجة بعض األشــعار عن الفرنســيةـ لبودلــري حتت عنــوان (أزهــار الشـر) وتــرجم عن‬
‫االجنليزيـ ـةـ رواي ــة (اجلرميةـ والعق ــاب)ـ لديستوفس ــكي‪ ،‬وعن اإليطاليـ ـةـ رواي ــة ( املوت يف إج ــازة )‪،‬‬
‫كما نشر دراسةـ عن شكسبري‪ ،‬وقـام بإصـدار جملــة ( حكيم الـبيتـ )‪ ،‬وألـف بعض الكتب األدبيـةـ‬
‫مثل مدينة األحالم وعامل األسرة وغريمها‪.‬‬

‫ومن دواوينه الشعرية‪:‬‬

‫وراء الغمـ ــام (‪ ،)1934‬ليـ ــايل القـ ــاهرة (‪ ،)1944‬يف معبـ ــد الليـ ــل (‪ ،)1948‬الطـ ــائر اجلريح (‬
‫‪ )1953‬وغريهــا‪ .‬كمــا أصــدرت أعمالــه الشــعريةـ الكاملــة يف عــام ‪ 1966‬بعــد وفاتــه عن اجمللس‬
‫األعلى للثقافة‪.‬‬
‫علي محمود طه‪1949 – 1901( :‬م)‬
‫ولد علي حممود طه سنة ‪ 1901‬مبدينة املنصورة يف مصر ألسرة من الطبقةـ الوسطى وقضى فيها‬
‫صــباه‪ ،‬حصــل على الشــهادة االبتدائيــة وخترج من مدرســة الفنــون التطبيقيـةـ ســنة ‪1924‬م حــامالً‬
‫شــهادة تؤهلــة ملزاولــة مهنــة هندســة املبــاين‪ .‬واشــتغل مهندس ـاً يف احلكومــة لســنوات طويلــة إىل أن‬
‫يسر له اتصاله ببعضـ الساسة العمل يف جملس النواب‪.‬‬ ‫َّ‬
‫وقدعاش حياة سهلة لينةـ ينعمـ فيها بلـذات احليـاة كمـا تشـتهي نفسـه احلساسـه الشـاعرة‪ ،‬وأتيح لـه‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫بعد صدور ديوانه األول " املالح التائه " عام ‪ 1934‬فرصــة قضـاء الصـيفـ يف السـياحة يف أوربـا‬
‫يستمتع مبباهج الرحلة يف البحر ويصقل ذوقه الفين مبا تقع عليه عيناه من مناظر مجيلة‪.‬‬
‫وقداحتل حممود علي طه مكانة مرموقة بني شعراء األربعيناتـ يف مصر منذ صدر ديوانهـ األول "‬
‫املالح التائـ ـهـ )‪ ،‬ويف ه ــذا ال ــديوان نلمح أث ــر الش ــعراء الرومانس ــيني الفرنس ــيني واض ــحاً ال س ــيما‬
‫شاعرهم المارتني‪ .‬وإىل جانب تلك القصائد اليت تعرب عن فلسفة رومانسية‪.‬‬
‫وتت ــابعت دواوين علي حمم ــود ط ــه بع ــد ذل ــك فص ــدر ل ــه‪ :‬لي ــايل املالح التائ ــه (‪ – )1940‬أرواح‬
‫وأش ــباح (‪ – )1942‬ش ــرق وغ ــرب (‪ – ) 1942‬زه ــر ومخر (‪ )1943‬أغني ــة الري ــاح األرب ــع(‬
‫‪ – )1943‬الشوق العائد (‪ – )1945‬وغريها‪.‬‬
‫وق ــد ك ــان التغ ــين باجلم ــال أوض ــح يف ش ــعره من تص ــوير العواط ــف‪،‬ـ وك ــان ال ــذوق في ــه أغلب من‬
‫الثقافة‪،‬ـ وكان انسجام األنغام املوسيقيةـ أظهر من اهتمامه بالتعبري‪ ،‬تويف عام ‪1949‬م‪.‬‬

‫عمر أبو ريشة‪1990 -1910( :‬م)‬

‫عم ــر بن ش ــافع أب ــو ريش ــة ول ــد عم ــر يف منبج ع ــام ‪1910‬م‪ ،‬أدخل ــه أب ــوه اجلامع ــة األمريكي ــة يف‬
‫بــريوت مث ســافر إىل انكلــرتا عــام ‪1930‬م ليــدرس يف جامعتهــا عن الكيميــاء الصــناعية وهنــاك زاد‬
‫تعلقـ ــه بالـ ــدين اإلسـ ــالمي وأراد أن يعمـ ــل للدعايـ ــة لـ ــه يف لنـ ــدن‪ ،‬وراح يـ ــرتدد على جـ ــامع لنـ ــدن‬
‫يصاحب من يصاحب ويكتب املقـاالت الكثــرية يف هـذا امليــدان‪ ،‬مث انقلب عمـر إىل بــاريس وعـاد‬
‫إىل حلب ع ــام ‪ 1932‬ومل يع ــد بع ــدها إىل انكل ــرتا‪ ،‬اش ــرتك يف احلرك ــة الوطني ــة يف س ــوريا أي ــام‬
‫االحتالل وســجن عــدة مــرات وفــر من األضــطهاد الفرنســي‪ ،‬كمــا ثــار على األوضــاع يف ســوريا‬
‫بعد حصوهلا على االستقاللـ وقد آمن بوحدة الوطن العريب وانفعلـ بأحداث األمة اإلسالمية‪.‬ـ‬
‫عمــل ســفرياً لبالدهـ ســوريا يف عــدة دول ( األرجنــتني والربازيــل وتشــيلي والســعودية ) وتــويف عــام‬
‫‪1990‬م يف السعودية‪،‬ـ وقد مجعت قصائده يف جمموعة كاملة حتمل امسه‪.‬‬

‫أبو القاسم الشابي‪1932 - 1909( :‬م)‬

‫ولد عام ‪ – 1909‬وتويف عام ‪1932‬م‪ .‬ولــد بالشــابيةـ جبنـوب تـونس‪ ،‬تنقـلـ مــع والـده يف عـدد‬
‫من احملافظـات التونسـية‪ ،‬وقــد خترج قبـل مــوت والـده‪ ،‬وأصـيب الشــايب مبرض القلب وكـان يشــعر‬
‫بــاألنني واحلزن لــذلك‪ ،‬وقــد نــال شــهرة كبــرية‪ ،‬اللتقائــه مبدرسـةـ أبولــو يف االجتاه حيث نشــرت لــه‬
‫قصائد يف جملة أبولو‪ .‬وهو من الثائرين على الشعر احملافظ‪ ،‬له قصائد تعرب عن واقعــة‪ ،‬قـال يصـفـ‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫الشعر‪:‬‬
‫و صرخـة الروح الكئيـبـ‬ ‫يا شعر أنت فم الشعور‬
‫حنيب القلب والصب القريبـ‬ ‫يا شعـر أنت صـدى‬
‫علقـت بأهـداب احليـاة‬ ‫يا شعـر أنت مدامـع‬
‫مــن كلـوم الكائنـات‬ ‫يا شـعر أنت دم تفجر‬

‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫المحاضرة الثانية عشرة‪ :‬موضوعات الشعر‬

‫(‪ )1‬شعر املناسبات‪:‬‬
‫ويدخل فيه املدح؛ فالشاعر ميدح املنجزات الوطنية‪،‬ـ كأن تكــون يف حفــل من االحتفــاالت تعبــرياً‬
‫عن االبتهــاج مبشــروع من املشــاريع‪ ،‬وبعض األحــداث الكــربى يف ذلــك الــزمن‪ :‬كســقوط اخلالفــة‬
‫العثمانيــة‪،‬ـ وإنشــاء الدســتور‪،‬ـ وقيــام املناســبات يف كــل قطــر‪ ،‬وكحــروب اخلالفــة يف البلقــان‪ ،‬ومثــل‬
‫حادثــة دنشــوان يف صــعيد مصــر‪،‬ـ ومثــل احلروب الــيت يف طــرابلس‪ ،‬واالســتعمار بوجــه عــام‪ ،‬ومن‬
‫املناســبات الرثــاء الــذي يقــام يف التــأبني‪ ،‬ورثــاء الســالطني والزعمــاء‪ .‬وقــد وجــد نــوع أخــر وهــو‬
‫الدعوة إىل التربع باملال وقـد اسـتمر غـرض املدح يف األقطـار العربيــة ( مصـر – سـوريا – اجلزيـرة‬
‫العربي ـةـ ) الســيما عنــد الشــعراء احملافظني مثــل أمحد شــوقي‪ ،‬أمحد نســيم‪ ،‬أبن عــثيمني‪ ،‬الزهــاوي‪،‬‬
‫الرصايف‪ ،‬والغزاوي‪.‬‬
‫وهناك غرض ندر وهو ( اهلجاء )‪ ،‬وغــرض احلماســة والفخـر بعـد البـارودي‪،‬ـ ألن الشــعراء ليســوا‬
‫بقادة حرب وال فرسان‪ .‬أما الغزل فأخذ شكالً جديداً بعد تلك األشكال القدمية‪.‬ـ‬
‫ومن األغراض األخرى ( الوصـف ) الـذي ارتفـع شـأنه السـيما وصـف الطبيعــة‪ ،‬فقـد حتدثوا عنهـا‬
‫نظ ــراً لكوهنا مص ــدر اجلم ــال والراح ــة واألنس‪ ،‬وجعلوه ــا رم ــزاً ومهرب ـاً هلم‪ .‬وأش ــهر الش ــعراء يف‬
‫ذلك‪ :‬أمحد شوقي‪ ،‬خليل مطران‪ ،‬وشعراء الوجدان ( أبولو )‪ ،‬ومنهم من يشخصــها‪ ،‬ومنهم من‬
‫يقفـ على أثار األمم كاألندلس واألهرام‪ ،‬وقل من يصف املعارك احلديثة‪.‬‬
‫والشعر الوطين يف العامل العريب دعا إىل النهضةـ وما يستلزم النهضةـ من التعليم والتطور الصناعي‬
‫والبن ــاءـ والزراع ــة‪ ...‬ح ــىت ص ــاروا يش ــبهون بش ــعر اجله ــاد إب ــان احلروب الص ــليبية‪،‬ـ فهم زرع ــوا يف‬
‫شـباب األمـة طاقـة هائلـة ينـدفع هبا ليبـين أمتـه ووطنـه‪ .‬وقـد صـارت هـذه الـدعوة غايـة هلذا الشـعر‪.‬‬
‫وك ــذلك الش ــعر يف القض ــاياـ اإلس ــالمية والس ــيما ش ــعر القض ــيةـ الفلس ــطينية‪،‬ـ ومث ــل قض ــية البوس ــنةـ‬
‫واهلرسك‪ ...‬وغريمها‪ ،‬فإن الشعراء هلم فيها صوالت وجوالت‪ .‬فالشعراء مثلـوا األمـة يف مطالبهـا‬
‫وإثارة احلماس والدعوة إىل التطور‪.‬ـ‬

‫(‪ )2‬شعر الوجدان‪:‬‬

‫وه ــو م ــا يفيض باألحاس ــيس الداخلي ــة‪ ،‬وي ــدخل ض ــمنه الش ــعر الت ــأملي يف اإلنس ــان والك ــون‪...‬‬
‫كشــعر مدرســة الــديوان ( العقــاد – شــكري ) والشــعر الغــريب ( إبــراهيم نــاجي )‪ ،‬والشــعر الوطــين‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫الذي يصــدر من الوجـدان كمدرســيت ( أبوللـو ) و ( الــديوان ) وشـعر االغـرتاب والشـكوى وهـو‬
‫من أظهر املعامل يف هذا العصر‪،‬ـ وكـذلك شـعرـ احلزن واألنني واملناجــاة كقصـيدة ( املسـاء ) خلليـل‬
‫مطران‪،‬ـ وقصيدة إيليا أبو ماضي‪ ،‬ويـدخل يف هـذا الرثـاء مثـل رثـاء األقـارب واألحبـة‪ ،‬وأشـهر من‬
‫اشتهر برثاء الزوجات حممد رجب البيومي وعزيزـ اباظه‪.‬‬

‫(‪ )3‬الشعر االجتماعي‪:‬‬

‫ظهـ ــر يف وح ــدة اجملتم ــع وهنضـ ــته وحتريـ ــره والـ ــدعوة إىل التعليم والـ ــدعوة إىل توحي ــد الصـ ــف بني‬
‫املسـ ــلمني‪ ،‬وتوحيـ ــده بني املسـ ــلمني والنصـ ــارى‪،‬ـ واحلديث عن اجلامعـ ــة العربيـ ــة‪،‬ـ وعن اللغـ ــة الـ ــيت‬
‫توحد بني املسلمني‪ ،‬وشعرصور عيوب اجملتمع لتاليف ذلــك‪ ،‬واإلشــادة مبظهــر اجتمــاعي واحلديث‬
‫عن السلوكيات لألفراد واجملتمع كاحلديث عن السفور والفقر واخلمر‪ ...‬ومشاكل اجملتمع‪.‬‬

‫األشكال الشعرية‪:‬‬
‫الشعر المحافظ‪:‬‬
‫ونقصد به الذي يحافظ على‪:‬‬
‫بنية الكلمة‪ :‬من حيث فصاحتها وسـالمتها اللغويـة‪ ،‬ويرجـع ذلـك إىل أن شـعراء هـذا الشـكل‬ ‫‪-1‬‬

‫من أكـ ــثر النـ ــاس علم ـ ـاً وعي ـ ـاً‪ ،‬فعبـ ــد املطلب درس يف اجلامعـ ــة‪ ،‬وحافـ ــظ قـ ــرين حملمـ ــد عبـ ــده‪،‬‬
‫وشوقي والرصايف أصحاب علم ومعرفة‪ ،‬كذلك ابن عـثيمني يف اجلزيـرة – والغـزاوي‪ .‬فـأدى‬
‫ذلـ ــك إىل أهنم مجيع ـ ـاً يبحثـ ــونـ عن اللفظـ ــة السـ ــليمة الصـ ــحيحةـ وخيتلفـ ــون يف قوهتا وليونتهـ ــا‬
‫ورقتهـ ــا وجزالته ــا حبس ــب املوضـ ــوع أو شخص ــية اإلنسـ ــان فاملدح والرثـ ــاء يقتضـ ــيانـ اللفظـ ــة‬
‫اجلزل ــة‪،‬ـ والغ ــزل يقتض ــي الرق ــة‪ .‬ه ــذا ه ــو الغ ــالب فيهم وق ــد خيرج أح ــدهم عن ذل ــك فيلقي‬
‫قصيدة غزل إلقاء محاسياً‪.‬‬
‫اجلم ــل الرتكيبي ــة‪ :‬فق ــد ح ــافظوا على س ــالمتها‪ ،‬وهي يف ذل ــك ختض ــع للفظ ــه‪ ،‬ولكن س ــبك‬ ‫‪-2‬‬

‫اإلنســان هلا وبنــاءه هلا خيتلــف من بنــاء إىل بنــاء‪ ،‬فبنــاء شــوقي غــري بنــاء حافــظ تبع ـاً لنفســياهتم‬
‫وظروفهم اخلاصة‪ .‬وهم يف ذلك حيافظون على السالمة النحوية‪.‬‬
‫وحافظوا أيضا على البناء البالغي العريب للظواهر الفنية‪.‬ـ‬ ‫‪-5‬‬

‫اسـ ــتمدوا صـ ــورهم من الصـ ــور القدمية‪.‬ـ فمثلـ ــوا بـ ــاحليوان والغـ ــاب‪ ،‬واسـ ــتدعوا صـ ــور الباديـ ــة‬ ‫‪-8‬‬

‫واألمساء القدمية‪ ،‬أي‪ ( :‬استفادوا من الصور الرتاثية )‪ ،‬واستمدوا من الصور املعاصرة هلم‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫هـ‪ -‬كذلك فإهنم حـافظوا على عمـود الشـعر – من ناحيـة بنـاء القصـيدة – غـري أن بعضـهم وحـد‬
‫موض ــوع القص ــيدة‪ ،‬ومل يع ــدد أغراض ــها‪ ،‬فلم جيع ــل مقدم ــة غزلي ـةـ وال مقدم ــة رحل ــة‪ ،‬وإمنا باش ــر‬
‫املدح‪ ،‬ولكن ال تصل إىل درجة الوحدة املوضوعية‪.‬‬
‫و‪ -‬اعتم ــدوا على العقالني ــة‪ :‬فالبن ــاء العقلي عن ــدهم ه ــو أس ــاس ل ــرتكيب الص ــورة‪ ،‬وليس البن ــاء‬
‫اخليـايل البعيـد‪ ،‬ولكن يتـأتى اخليـال لسـبك الصـور ونسـجها‪ ،‬وتقارهبا وتالمحهـا‪ ،‬ولـذلك كـان من‬
‫مميزاهتم‪ :‬االبتعادـ عن األسطورة وإن وجدت فمجرد إشارات عابره‪.‬‬
‫ز‪ -‬نظراً حلفظهم وممارستهم فقد تشكلت عندهم املوسيقى العربيـةـ القدميةـ فاضــحوا قــادرين على‬
‫بلورة أحاسيسهم وجتربتهم الشعورية‪.‬ـ‬
‫مل يشطروا القصيدة إىل مقطعات – كما عند اجملددين – فقل أن يوجد ذلك عندهم وإمنا يبنون‬ ‫‪-6‬‬

‫القصيدةـ على وزن واحد وقافية واحدة‪.‬‬

‫ط‪ -‬مل يوظفوا الطبيعة‪.‬ـ‬
‫ومما ســبقـ نســتنتج أن احملافظني اشــرتكوا مــع اجملددين يف املوســيقى‪ ،‬لكن ( اجملددين ) تالعبــوا هبا‬
‫أكثر منهم ( احملافظني )‪.‬‬
‫ك ــذلك نس ــتنتج أن كالً منهم ــا حاف ــظ على س ــالمة اللغ ــة لكن أخط ــاء اجملددين أك ــثر من أخط ــاء‬
‫احملافظني‪.‬‬

‫‪ -1‬الشعر الحر‪:‬‬
‫‪ -1‬بدأت انطالقته األوىل باملرسـل‪ ،‬وهـو الـذي يتحلـل من القافيـة‪،‬ـ وقـد بـدأ عنـد الرحياين والعقـاد‬
‫الذي أعرض عنه فيما بعد – واحلقيقةـ انه مل ينتشر كثرياً‪.‬‬
‫‪ -2‬حتلل ــوا من ال ــوزن والقافي ــة‪،‬ـ وكتب ــوا الش ــعر على ش ــكل ش ــطرين‪ ،‬فك ــل بيت ل ــه وزن وقافي ــة‬
‫خاصة به‪ ،‬كما عند الرحياين وشكري وغريمها‪ ،‬ولكن مل يكتب له القبول فأعرضوا عنه‬
‫‪ -5‬شعر التفعيلة‪ :‬هو ما يقوم على تفعيله واحدة‪ ،‬يكررها يف السطر‪ ،‬أو جيعل السطر من تفعيلــه‬
‫واحدة‪ ،‬وله احلق يف أن يعددها‪.‬‬
‫ويف بعض األحي ــان يل ــتزم تفعيالتـ حبر خمص ــوص وال ــذين ق ــاموا ب ــه هم ال ــذين أدرك ــوا وعظم ــوا‬
‫الشــعر املوزون املقفى وهلم قــدرة عليــه‪ ،‬لكنهم تــأثروا بالرتمجة‪ ،‬وغــايتهم يف ذلــك‪ :‬التجديــد‪ ،‬وأن‬
‫يقولوا ما يريدون دون التزامـ بالشــطور‪ .‬وإليــك بعض اآلراء حـول هـذا الفن‪ :‬هنــاك من يقــول‪ :‬ال‬
‫يلتزم بقافيه‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫نازك المالئكة والقصيبي‪:‬‬

‫االلتزام بالقافية يف بعض األبيات من األفضل بل أن نازك املالئكة دعت إىل ذلك وحثت عليه‪.‬‬
‫والــذي بــدأ شــعر التفعيلــة‪ :‬أمني الرحياين ( ‪1940‬م ) فقــد كــان يقلــد ( آليــوت )‪ ،‬وأشــك يف أن‬
‫شــعره تفعيلــة إمنا تدخلــه النثري ـةـ أحيانــا‪ .‬وهــذا الفن موجــود عنــد شــكري وبــاكثري‪ ،‬وحممــد فريــد‬
‫وجدي‪ ،‬كذلك السياب له قصيدة " هل كلن حياً " بتاريخ‪:‬ـ ‪ 1946 / 11 / 29‬م‪.‬‬
‫وقــد وجــدت قصــائد يف جملــة ( القبلــة ) لشــاعر عــراقي قلــده حممــد حســن عــواد وهــو ســعودي (‬
‫‪1342‬هـ ـ ) وكتب احملرر أن ــه قل ــد ش ــاعراً عراقي ـاً وال ــذي أدعى أن ــه رائ ــد ه ــذا الش ــعر هي‪ :‬ن ــازك‬
‫املالئكة‪ ،‬وقـالت قصــيدهتا يف " بـور ســعيد " ( ‪1947‬م )‪ ،‬وهي تقــف عنــد قـول الشــعر‪ ،‬ولكنهـا‬
‫ب ــدأت تنظ ــر ل ــه وتكتب نق ــده وتقنن ــه‪ ،‬وترجع ــه للش ــعر الع ــريب وتقي ــده ب ــه‪ .‬فاهتمه ــا من بع ــدها‬
‫بالرجعي ـةـ يف قيودهــا وتقنينهــا‪ ،‬فهي تــرى أنــه إذا خــرج عن القيــود صــار أبنــا للشــعر الغــريب وليس‬
‫للشعر العريب‪.‬ـ‬

‫قصيدة النثر‪:‬‬
‫بع ــد رحل ــة الش ــعر احلر ه ــذه ج ــاء ش ــباب يكتب ــون الش ــعر احلر وينفلت ــون من مجي ــع القي ــود‪،‬ـ ومن‬
‫رواده‪ :‬أدونيس " ســوري "‪ ،‬ومن الشــعراء اللبنــانيني أنس احلاج وســعيد العقــل‪ ،‬مــع أهنم يقولــون‬
‫شعراً موزوناً مقفى ولكنهم يريدون نشر هذا املذهب ومناصرة ألهل احلداثة‬

‫واتجاهات الناس حول هذا الفن مختلفة فمنهم من مدح ومنهم من قدح‪:‬‬
‫(‪ )1‬الكثري قالوا‪ :‬أنه أدب حيمل معان جيدة وتصويراً رائعاً‪.‬ـ‬
‫(‪ )2‬هناك من قال‪ :‬ننسبه للشعر ونسميه‪ ( :‬قصيدة النثر )‪.‬‬
‫(‪ )3‬البعض من قال‪ :‬ال ينتسبـ للشعر ولكنه أدب‪.‬‬
‫(‪ )4‬البعض من قال‪ :‬نسميه القصيد النثرية‪.‬‬
‫واملشهور هو قصيد النثر‪.‬ـ‬
‫وقص ــيدة الن ــثر من ناحي ــة الفك ــر متع ــددة الفك ــر ج ــدا‪ ،‬جتد فيه ــا‪ :‬اإلحلاد‪ ،‬واإلس ــالمي فهي دع ــاء‬
‫للخري والشر‪ .‬واحلكم عليها من حيث املضمون يف كل قصيدة‪.‬‬
‫ومن ناحيــة الشــكل هي قصــيدة أدبيـةـ نســميها النثــرية أي‪ :‬قصــيدة النــثر‪ .‬وهنــاك من قــال معرتض ـاً‬
‫على كــل هــذا التســميات‪ :‬أن هنــاك تناقض ـاً بني‪ :‬قصــيدة ونــثر‪ ،‬وعنــدما منعن النظــر فيهــا جند أن‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫األوائـ ــل الـ ــذين كتبـ ــوا فيهـ ــا مل يـ ــردوا نسـ ــبتها للشـ ــعر‪ ،‬مثـ ــل‪ :‬الكهـ ــان‪ ،‬وبعض املقامـ ــات واألدب‬
‫املرتجم‪ ،‬فهم يكتبون وال ينسبونهـ للشعر ويعارضون هذه الفكرة‪ .‬ومنهم جربان خليل جربان‪.‬‬
‫مميزات النثرية‪ :‬قصيدة النثر‪:‬ـ‬
‫‪ -1‬البعد يف اخليال امللتهب الذي ينشر صوراً مرهفه ذات حساسية إنسانية‪.‬‬
‫‪ -2‬اإلعـ ــراض عن اإلطنـ ــاب‪ ،‬والزيـ ــاداتـ يف األلفـ ــاظ واجلمـ ــل‪ ،‬واالبتعـ ــادـ عن اإلقحـ ــام من اجـ ــل‬
‫إكمال البيتـ فهم يبنون اجلملة حىت تكثر فيها االحتماالت وتفيض باإلشارات‪.‬‬
‫‪ -3‬قابل ــة للحف ــظ‪ ،‬فق ــدان ال ــوزن ال يفق ــدها الن ــربة وال اجلرس املوس ــيقي فهي س ــهلة العل ــوق يف‬
‫النفس‪.‬ـ‬
‫‪ -4‬ال تقوم على الوزن وال تلجأ إليه‪ ،‬ولكنها ال متنعهـ إذا جاء بال متحل‪.‬‬
‫‪ -5‬قادرة على التأثري واستمالة املتلقي ولفت انتباهه‪.‬‬
‫‪ -6‬انتقائيةـ اللفظ‪ ،‬وشحنةـ باإلحياء ومن مث تكوين الصور املتميزة‪.‬ـ‬
‫‪ -7‬تعتمد على صور متناثرةـ وال رابطه منطقيهـ بينها‪.‬ـ‬
‫‪ -8‬تقوم على اإلشارات والتضمينات‪.‬ـ‬
‫‪ -9‬تسخر األسطورة والرمز‪.‬ـ‬

‫بدرشاكر السياب‪:‬‬
‫ولد يف العراقـ عام ‪1925‬م‪ ،‬أول من فتق الشعر احلر ومنحه القوة‪.‬‬

‫للسياب أثار مطبوعة هي‪:‬‬

‫أزهــار ذابلــة (شــعر)‪،‬ـ أســاطري (شــعر)‪ ،‬املومس العميــاء (ملحمــة شــعرية)‪ ،‬حفــار القبــور ( قصــيدة‬
‫طويلـ ــة )‪ ،‬األسـ ــلحة واألطفـ ــال (قصـ ــيدة طويلـ ــة)‪ ،‬خمتـ ــارات من الشـ ــعر العـ ــاملي احلديث (قصـ ــائد‬
‫مرتمجة)‪ ،‬أنشــودة املطــر ( شــعر )‪ ،‬املعبــد الغريـقـ ( شــعر )‪ ،‬مــنزل األقنــان ( شــعر )‪ ،‬شناشــيل ابنــة‬
‫اجلليب ( شعر )‪ ،‬ديوان جبزئني (اصدار دار العودة)‪.‬‬

‫أما أثاره المخطوطة فهي‪:‬‬

‫زئــري العاصــفةـ ( شــعر )‪ ،‬قلب آســيا ( ملحمــة شــعريةـ )‪ ،‬القيامـةـ الصــغرى ( ملحمــة شــعريةـ )‪ ،‬من‬
‫شـ ــعر نـ ــاظم حكمت ( تـ ــراجم )‪ ،‬قصـ ــص قصـ ــيدة ومناذج بشـ ــرية‪ ،‬مقـ ــاالت وحبوث مرتمجة عن‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫االنكليزيــة منهــا السياســية واألدبيــة‪ ...‬مقــاالت وردود نشــرها يف جملــة اآلداب‪....‬ـ شــعره األخــري‬
‫بع ــد س ــفره إىل الك ــويت ومل يطب ــع يف ديوان ــه األخــري ( شناش ــيل ابن ــة اجلل ــيب ) قص ــائد من اي ــديثـ‬
‫ستويل‪.‬ـ‬
‫أنشودة المطر‬
‫السح ْـر‪،‬‬ ‫ِ‬
‫عينـاك غابتـا خنيـل ساعةـَ َ‬
‫أو ُشرفتـان راح ينـأى عنهمـا املـطر‪،‬‬
‫ـروم‬
‫عينـاك حني تبسـمان تـورق الك ْ‬
‫وترقـص األضواء‪ ...‬كاألقـمار يف هنَْر‬
‫الس َحـر‬
‫وهناً ساعـة َّ‬
‫يرجـّه اجملـذاف ْ‬
‫جوم‪....‬ـ‬ ‫كأمنا تنبض يف غوريهما‪ ،‬النّ ْ‬
‫شفيف‬
‫ْـ‬ ‫أسى‬
‫وتغرقـان يف ضبـاب من ً‬
‫كالبحـرـ س َّـرح اليدين فوقه املسـاء‬
‫دفء الشـتاء فيه وارتعاشة اخلريـف‪،‬‬
‫واملوت‪ ،‬وامليالد‪،‬ـ والظالم‪ ،‬والضياء‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫فتستفيق ملء روحي‪ ،‬رعشة البكاء‬

‫فاروق جويدة‪:‬‬
‫شاعر مصري معاصر ولـد عـام ‪ ،1946‬وهـو من األصـوات الشـعريةـ الصـادقة واملمـيزة يف حركـة‬
‫الش ــعر الع ــريب املعاص ــر‪ ،‬نظم كثــرياً من ألــوان الشــعر ابتــداء بالقص ــيدة العمودي ـةـ وانته ــاء باملس ــرح‬
‫الشعري‪.‬ـ‬
‫‪ ‬ق ـ ّدم للمكتبــة العربي ـةـ ‪ 20‬كتاب ـاً من بينهــا ‪ 13‬جمموعــة شــعريةـ محلت جتربــة هلا خصوصــيتها‪،‬‬
‫وق ّدم للمسرح الشعري ‪ 3‬مسرحيات حققت جناحاً كبرياً يف عدد من املهرجانات املســرحية‬
‫هي‪ :‬الوزيرـ العاشق ودماء على ستار الكعبة و اخلديوي‪.‬‬
‫‪ ‬تُــرمجت بعض قصــائده ومســرحياته إىل عــدة لغــات عامليــة منهــا االجنليزيـةـ والفرنســية والصــينيةـ‬
‫واليوغس ــالفية‪ ،‬وتن ــاول أعمال ــه االبداعي ــة ع ــدد من الرس ــائلـ اجلامعيـ ـةـ يف اجلامع ــات املص ــرية‬
‫والعربية‪.‬ـ‬

‫‪ 1‬االنرتنت‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫‪ ‬خترج من كليـ ــة اآلداب قسـ ــم الصـ ــحافة عـ ــام ‪1968‬م‪ ،‬وبـ ــدأ حياتـ ــه العمليـ ــة حمرراً بالقسـ ــم‬
‫االقتصادي باألهرام‪ ،‬مث سكرترياً لتحرير األهرام‪ ،‬وهو حالياً رئيس القسم الثقايف باألهرام‪.‬‬
‫ماذا تبقى من أرض األنبياء؟ـ‬
‫ماذا تبقى من بالد األنبياء‪. ......‬‬
‫ال شئ غري النجمة السوداء‬
‫ترتع يف السماء‪...‬‬
‫ال شئ غري مواكب القتلى‬
‫وأنات النساء‬
‫الشئ غري سيوف داحس اليت‬
‫غرست سهام املوت يف الغرباء‬
‫ال شئ غري دماء آل البيتـ‬
‫مازالت حتاصر كربالء‬
‫فالكون تابوت‪...‬ـ‬
‫وعني الشمس مشنقة‬
‫وتاريخ العروبةـ‬
‫سيفـ بطش أو دماء‪...‬‬
‫ماذا تبقى من بالد األنبياء‬
‫مخسون عاماً‬

‫وظهرت بعض المصطلحات المتأثرة ببناء القصيدة ومنها‪-:‬‬

‫(‪ )1‬الشعر القصصي‪:‬‬
‫هو ما يقوم على حدث مسرود‪ ،‬ينبئ عن حكاية طويلة أو قصرية‪ .‬وقد عرفـه ابن حسـني‪ ( :‬هـو‬
‫حكايــة حـوادث وأشـخاص وأعمـال وتصــوير شخصــيات بأسـلوب شـعريـ مشــوق‪ ،‬قـد ينتهي إىل‬
‫غاية مرسومةـ وغرض مقصود ) ص ‪.113‬‬
‫وقد وجد القصص يف الشعر العريب قدمياً على شاكلة قصص قصرية يف بعض القصائد اليت تســرد‬
‫حكايــة حب أو موقــف بطولــة‪ .‬كمــا وجــدت قصــص طويلــة كنظم ســرية ذاتيــة‪ ،‬مثــل‪ :‬الصــادح‬
‫والباغم‪ ،‬البن اهلبارية يف أواخر القرن اخلامس اهلجري‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫أقسامها‪ :‬القصة امللحمية‪ ،‬القصة املطولة‪ ،‬القصة القصرية‪.‬‬

‫‪ -1‬القصص الملحمي‪:‬‬
‫هو قصص طويل يصل ( ‪ ) 1000‬بيت‪،‬ـ خيتلـط فيـه الواقـع باخليـال‪،‬ـ ويســرد قصـة شخصــية ذات‬
‫بطولــة منفــردة‪،‬ـ تقــوم على الــدافع الوطــين أو القــومي الــذي يعــين بسياسـةـ الدولــة بوجــه عــام‪ .‬فهي‬
‫ج ــزء من س ــرد ت ــارخيي بأس ــلوب خي ــايل يق ــوم على كث ــري من خ ــوارق الع ــادة‪ ،‬وه ــو موج ــود يف‬
‫القصص اإلغريقي‪ ،‬مثل ( اإللياذة واألوديسة ) وغريمها‪.‬‬
‫س‪ :‬هل وجد يف األدب العريب؟ـ‬
‫ج‪ :‬نعم‪ ،‬وجد والسيما يف املهاجر‪.‬‬

‫‪ -2‬المطولة‪:‬‬
‫وتســمى‪ :‬املطــوالت‪ ،‬وهــو الشــعر القصصــي الــذي يقــوم على قصــة البطــل أو شخصــية هلا شــأن يف‬
‫اجملتمع‪ ،‬وتقـوم على سـرد احلوادث أو على حكايـة اجتماعيـة تقـوم على سـردـ احلوادث بعيـدة عن‬
‫اخليال‪ ،‬بل أهنا معتمدة على التاريخ‪ .‬كما عند " إبان الالحقي " عندما نظم ( كليلة ودمنةـ )‪ ،‬و‬
‫( سرية الربامكة ) وظهرت أمهيتهـ كثرياً يف العصر احلديث‪،‬ـ وأعظم مثل له‪:‬‬
‫( إلياذة أمحد حمرم يف سرية الرسول – صلى اهلل عليه وسلم ‪.) -‬‬
‫ومنــه‪ ( :‬احلاكم بــأمرـ اهلل ) ألمحد زكي أيب شــادي ( قبلتــان )‪ ،‬إلبــراهيم العــريض‪ ،‬ومن القصــص‬
‫الوجداين العاطفي مثل‪ ( :‬املها )‪ ،‬أليب شادي‪ ( ،‬هو وهي )‪ ،‬لفدوي طوقان‪ ( ،‬حكايــة عاشــقني‬
‫)‪ ،‬خلليــل مطــران‪ ،‬ومن القصــص االجتمــاعي مثــل‪:‬ـ ( عبــده بــك ) أليب شــادي‪( .‬الفضــيلةـ امللثمــة)‬
‫إلدوارد مرقص (ثورة يف اجلحيم)‪ ،‬للزهاوي‪.‬‬
‫( ســرية املل ــك عب ــد العزي ـزـ ) لك ــل من‪ :‬خال ــد أيب الفــرج وســليمان البســتاين‪.‬ـ ( كشــف الغمــة يف‬
‫مدح سبق األمة )‪ ،‬للبارودي‪.‬ـ (بطل اجلزيرة)‪ ،‬لفيكتور ملحم البستاين‪.‬ـ ( عيــد الريــاضـ ) لبــولس‬
‫سالمة‪.‬ـ‬

‫القصة الشعرية القصيرة " القصة المسرحية "‪:‬‬

‫كث ـ ــرية ج ـ ــداً وهي ( م ـ ــا تن ـ ــاولت ح ـ ــدثاً من احلوادث القص ـ ــرية بإجياز )‪ .‬أم ـ ــا موض ـ ــوعاهتا‪ :‬فهي‬
‫متعددة‪،‬ـ وهي املناسبات اهلجرية‪،‬ـ وميالد الرسولـ _ صلى اهلل عليه وســلم – و( املدائح النبويــة )‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫ومثاهلا‪ :‬العمرية‪،‬ـ حلافظ إبراهيم‪ .‬العلوية‪ ،‬حملمد عبد املطلب‪ ،‬كما متثل أيضا‪ :‬اجلانب االجتمـاعي‬
‫والقصص الوطين ومسرحيات أمحد زكي أيب شادي الــيت بــدأت ( ‪1927‬م ) بعنــوان‪:‬ـ ( إحســان‬
‫) ( والغرباء ) ( اآلهلة )‪ ،‬وليست جيدة ألن فيها تزيد وسطحية وركاكة‪.‬‬
‫وللهمشري ( شاطئ األعراف )‪ ،‬وهي أشبه ما تكون بامللحمة ألهنا رحلة خياليةـ ومنهم عبد‬
‫‪1‬‬
‫الرمحن الشرقاوي‬

‫‪ 1‬احلواريف املسرحية الشعرية‪،‬للدكتورة نوال السويلم ‪/‬خمطوط‬

‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫المحاضرة الثالثة عشرة‪ :‬شعر المهاجر‬

‫دأب الدارسون على النظرـ إىل شعرـ املهجر وكأنه مصطلح للشعر الذي ظهر يف أمريكيا‬
‫الشمالية‪ ،‬وأمريكيا اجلنوبية‪ ،‬ويف احلقيقةـ أن هناك مهاجر آخر أكثف أدبا وأقدم زمناً أال وهو‬
‫املهاجر الشرقي‪ ،‬حيث انتشر اإلسالم فيه‪ ،‬فلما جاء العصرـ احلديث كان الرتكيز على املهاجر‬
‫الغريب بدال عن الشرقي وذلك خلفوت اإلعالم عن تلك الناحية‪ ،‬وكانت االتصاالت أكيدة‬
‫بأمريكا‪ ،‬مث إن الذين هاجروا إىل أمريكا أكثرهم من لبنان‪،‬ـ وتغلب عليهم النصرانية‪ .‬فذهبوا‬
‫هناك وكانت من دواعي هجرهتم البحثـ عن فرص العمل‪ ،‬وعن التقدم احلضاري‪ ،‬وإما الذين‬
‫يف الشرق فكانوا من العلماء الذين هلم ارتباطـ ديين أكثر من غريهم حيث كانوا القائمني على‬
‫الدعوة اإلسالمية‪ ،‬وقد أنشئوا صحفا وجمالت‪ ،‬وكان منهم شعراء كمحمود شوقي األيويب‪،‬‬
‫وعبد العزيزـ الرشيد وعلي باكثري‪ ....‬وغريمها مما ال حنصيهم‪ ،‬ألن الدراسات اليت قامت حوهلم‬
‫قليلة جداً‪ ،‬ومل تظهر إىل السطح إال قريباً‪ ،‬وقد أظهر بعضها الدكتور حممد الربيع يف حماضرة‬
‫قيمة‪ .‬والشعر هناك واألدب بعامةـ ينتظرانـ دراسات كثرية حىت خترج إلينا‪ ،‬ولوال أن الشيوعية‬
‫ظهرت هناك لكان هناك نوع فريد من الشعر املهاجر‪ ،‬ولكن الشيوعية حني ظهرت كتمت‬
‫أنفاس املسلمني‪.‬‬
‫أما املهاجر الغريب فقد بدأت اهلجرة إىل الغربـ عام ‪1275‬هـ‪ ،‬وكان هلا عدة أسباب منها‪:‬‬
‫‪ -1‬تضييقـ الدولة العثمانيةـ على البالد التابعة هلا‪ ،‬وهذا السبب ملئت به الكتب وفيه تزيد ال‬
‫نرتاح إليه وال شك أن هناك تضييق من الدولة العثمانية‪ ،‬ولكن هناك هجوم صارخ على‬
‫اإلسالم باغتنام الفرصةـ يف التهجم على اخلالفة اإلسالمية‪،‬ـ وتشكل املوالة للغرب‬
‫‪ -2‬الصراع العنيفـ الذي كان يف بالد الشام بني النصارى واملسلمني‪ ،‬ولذا فإن الفكر الذي‬
‫يؤطر االجتاه املهجري يقوم على التمرد على الدين بوجه عام ونشدان التحديثـ التجديد‬
‫الذي يؤدي إىل الضعفـ الديين وهو يدعو إىل الوطنية والقومية‪ ،‬ومها وسيلتان لتشطري‬
‫اخلالفة وتفككها‪ ،‬فهي دعوة سياسية‪ ،‬حيث تركز يف أدهبم الوطنية والقوميةـ وبناء الفكر‬
‫الثوري‪.‬‬
‫‪ -3‬قلة املوارد‪ :‬فال عمل إال يف الفالحة‪ ،‬فال مصانع وال خدمات والبالد يف صراع‪،‬‬
‫فالفقرـ واجلهل يسودان البالدـ اإلسالمية‪،‬ـ لذا هاجر الكثري طلباً للرزق والثراء‪ ،‬وظهور‬
‫اإلجتاه الوجداين الرومانسي عند جربان خليل جربان وإيليا أبو ماضي وظهور اإلجتاه‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫الفكري اإلنساين الذي ال خيلو من الطعن يف الدين عند أمني الرحياين وميخائيلـ نعيمة‪.‬ـ‬
‫وأغلب املهجريني ظهر عندهم عدم االلتزام باللغة العربية ومالوا إىل اللغة القريبة املتناول‪،‬‬
‫وحياولون التجاوز اللغوي بدعوى التجديد يف اللغة‪ .‬ويريدون صناعة لغة جديدة كما‬
‫صنعها األعراب القدماء يف اجلزيرة العربية‪،‬ـ وهذه احملاربةـ ناجتة عن ضعف لغوي منهم‬
‫وتعليم كثري منهم كلن سطحياً‪ ،‬وثقافتهم أغلبها متواضعة‪ ،‬ونتيجة لضعفهم هذا فقد بدأت‬
‫صحفهم ضعيفة‪.‬ـ فهم كانوا من متوسطي الثقافة‪،‬ـ وحني مسع املثقفون أن هناك حرية كبرية‬
‫بدءوا يف الوفود وحاولوا النهوض بالفكر والصحافة‪ ،‬وأسسوا بعض األروقة كرواق املعري‬
‫الذي أسسه جورج معلوف واللبكي‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫األدب المهجري أمريكيا الشمالية وأمريكيا الجنوبية‬

‫المحاضرة الرابعة عشرة‪ :‬المهجر الشمالي‬

‫(‪)1‬أمريكيا الشمالية‪:‬‬
‫بتقدمها وتطورها الفكري‪ ،‬بنهضتها اليت هبرت الناس يف ذلك الزمان‪ ،‬إذ عال شأن األمريكان‬
‫فهاجر إليها كثري من املثقفني كأمني الرحياين وجربان خليل جربان‪ ،‬وميخائيلـ نعيمة‪ ،‬وبدؤوا‬
‫بتأسيسـ ( الرابطةـ القلمية ) وهي الرابطةـ املهجرية الشمالية‪،‬ـ وكان رئيسها جربان خليل ومن‬
‫أعضائها رشيد أيوب‪ ،‬ومن شعرائها أمني الرحياين وإيليا أبو ماضي‪ ،‬وهلا جملة ( الفنون )‬
‫لصاحبها نسيب عريضة‪،‬ـ وهلم جريدة (السائح) وحيمل جربان دعوة إىل التجديد تكاد تكون‬
‫منطلقاً إىل احلداثة‪ :‬وهي رومانسيةـ وجدانيةـ مستمدة من إنسانية اإلنسان ومشاعره ووجدانه‪،‬‬
‫ومن مظاهرها التساهل الديين والتمردـ على الدين النصراين واإلسالمي بل التمرد على اللغة‬
‫وأوزان الشعر‪ ،‬وحني هامجوا اللغة جندهم مل يكتبوا باللغة اليت يبتغونـ سيادهتا‪ ،‬بل بلغة عربية‪،‬‬
‫ليبقى نتاجهم ويهلك اآلخرون‪ ،‬ودعوا إىل الشعر املنثور‪ :‬وكان ألدب جربان رواج عظيم يف‬
‫البالد العربية لقوة أسلوبه ودعوته إىل احلرية الرباقة اليت جتذب االنتباهـ وقد تأثرت الرابطةـ مبوت‬
‫جربان ورشيد أيوب وبقيةـ أعضائها فهلكت عام ‪1350‬ه ـ وكانت بدايتها عام ‪ 1338‬هــ‪.‬‬
‫خصائص الشعر عندهم‪:‬‬
‫‪ -1‬الثورة على التقليدـ بوجه عام‪.‬‬
‫‪ -2‬التمرد على الدين والواقع‪.‬‬
‫‪ -3‬النـزعة اإلنسانيةـ يف شعرهم‬
‫‪ -4‬االلتحامـ بني الناس والطبيعة‪.‬ـ‬
‫‪ -5‬التجديد يف الصياغة‪.‬ـ‬

‫إيليا أبو ماضي‪:‬‬

‫ولد يف لبنان عام ‪1891‬م مث سافر إىل اإلسكندريةـ صبياً مث هاجر إىل أمريكا‪ ،‬وهو أكثر‬
‫الشعراء رواجاً وشهرة‪.‬ومن خصائص شعره‪ :‬أنه وقف من العامل والنفس واحلياة موقفا فكرياً‬
‫تفاؤلياً – عرب بالفكر بدال من الصورة والتقريرـ والتجريدـ فكان شعره يفهم‪ ،‬وغايته استمالة لب‬
‫القارئ – هنج يف شعره هنجاً تعليميا أسف أحياناً إىل العاميةـ – جارى القدماء – مل يعن بسقم‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫عبارته – ونظم شعر املناسبات املؤثرة يف عصره – بث وجدانه يف بعض أوصافه وتأمالته –‬
‫حاول أن يدخل الروح الفلسفية يف الشعر – له جمموعة شعرية‪:‬‬
‫حيا‪ ،‬و لسـت مـن األحبة‬ ‫قلت‪ :‬ابتسم‪ ،‬يكفيك أنك مل‬
‫قلت‪ :‬ابتسـم و لئن جرعت‬ ‫قال‪ :‬الليـايل جرعتـين علقـما‬
‫طــرح الكـآبة جانبـاً و ترمنـا‬ ‫فلعـل غـريك إن رآك مرتنـما‬
‫أم أنت ختسر بالبشاشـةـ مغنـما؟‬ ‫أتُـراك تغنـم بالتـريم درمهـا‬
‫أن تتلثما‪ ،‬والوجـه أن يتحطـما‬ ‫يا صـاح‪ ،‬ال خطر على شفتيك‬
‫الدجى متالطم‪،‬ـ ولذا حنب‬ ‫فاضحك فإن الشهب تضحك‬
‫قال‪ :‬البشاشة ليس تسـعد كائناً يأيت إىل الدنـيا ويذهـب مرغمـاً‬
‫شـرب‪ ،‬فإنك بعـد لن تتبســما‬ ‫قلت‪ :‬ابتسم مادام بينكـ‬
‫وهو يناقش الصراع البشري‪ ،‬ومعاناة اإلنسان من أخيه اإلنسان‪ ،‬وينقله لألسلوب األمثل‬
‫واألحكم‪:‬‬
‫كن بلسمـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا‬
‫وحـالوة إن صار غريك علقما‬ ‫كن بلسما إن صار دهرك أرقما‬
‫تبخلن على احلياة ببعض‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫إن احليـاة هبتك كل كنـوزها‬
‫الغيث يبغي إن مهى؟‬ ‫أي اجلـزاء ُـ‬ ‫َّ‬ ‫جتز حىت بالثنا‬‫أحسـن و إن مل َ‬
‫أو مـن يثيـبـ البلبـلـ املرتمنا؟‬ ‫مـن ذا يكافئ زهر ًة فواحـةً؟‬
‫إين وجـدت احلب علما قيـما‬ ‫يا صـاح خذ علم احملبة عنهما‬
‫عاشـت مذممـةً وعاش مـذمما‬ ‫لو مل ت ُف ْح هذي‪ ،‬وهذا ما شدا‬
‫لوال الشعور الناس كانوا‬ ‫أيقظ شعورك باحملبة إن غفـا‬
‫وابغض فيمسي الكون سجنا‬ ‫أحبب فيغدو الكوخ كونا نريا‬
‫فهم ثــاروا على الــدين أي ـاً كــان وعلى اللغــة العربيــة‪،‬ـ ومتردوا على األوزان الشــعريةـ فكــانوا يــرون‬
‫العربيــة برؤيــة غربيــة‪ ،‬حيث يرونــه مكبالً للحضــارة والتقــدمـ ومل يعــرتفوا أن الــدين اإلســالمي دين‬
‫احلضارة والتقدم‪ ،‬وقد عابوا اإلسالم بسلوك املسلم غري امللتزم بدينـهـ وال بإنسـانيته وقـد تـأملوا يف‬
‫عقل اإلنسان ووجدانـه‪ ،‬ومعاملتـه‪ ،‬وطبقـات اجملتمــع‪ ،‬وحللـوا أفكـار اإلنســان وطبيعتــه وبيئتــه قـال‬
‫أحدهم‪:‬‬
‫كشـهاب تقاذفتهـ النجـومـ‬ ‫أمـل ساقه فـراح يهيـم‬
‫فسار ويف الصدر شيء كثري‬ ‫دعته األماين فطوى الربوع‬

‫وقال ميخائيلـ نعيمة‪:‬‬

‫ركـن بييت حجر‬ ‫سقف بييت حديد‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫وانتحب يا شجر‬ ‫فاعصفي يا رياح‬

‫وقد عاب عليهم كثري من النقاد صياغتهم‪ ،‬من مثل طه حسني حيث بني أن شعرهم ضعيف‪،‬‬
‫وهم جيددون بذلك الضعف‪.‬ـ‬

‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫المحاضرة الخامسة عشرة‪ :‬أمريكيا الجنوبية‬

‫(‪)2‬أمريكيا الجنوبية‪:‬‬
‫وقد أسس فيه املهجريون " العصبة األندلسيةـ " وذلك بعد هناية الرابطةـ القلمية بسنة واحدة‪ ،‬فا‬
‫انتقلت القيادةـ من الشمالية إىل اجلنوبية‪،‬ـ وكانت قوية بشعرائها وأعضائها يف مدينةـ سان باولو‬
‫بالربازيل عام ‪1351‬ه ـ بقيادةـ ميشيلـ معلوف‪ ،‬وهلا جمله بامسها " العصبةـ األندلسية " وقد‬
‫عاشت هذه الرابطة عشرينـ عاما‪ .‬وهي أكثر حمافظة من الرابطةـ القلمية من ناحية اإلجتاه الوطين‬
‫والشعري‪،‬ـ حيث كانت القلمية حتمل مها جديدا وفكرا حديثا خبالف العصبةـ األندلسية الذين‬
‫هم أقل منهم جتديدا‪ ،‬وأكثر منهم ميالً إىل الشعر واحملافظة على األوزان والقوايف ومن شعرائها‪:‬ـ‬
‫فوزي معلوف وأخوه شفيق معلوف‪ ،‬وخاهلما ميشيل معلوف‪ ،‬والشاعر القروي‪ ،‬وجورج‬
‫صيدح الذي كون له رابطة خاصة يف األرجنتني بقيت يف بيته عاميني‪ .‬وقد كان هم أولئك‬
‫التجارة‪ ،‬حيث كونوا هلم رؤوس أموال احتضنوا هبا األدب وصرفوا هبا على صحفهم وكانوا‬
‫يتعاونون فيما بينهم حىت مهَّوا يف بناء منزلـ للشاعر القروي الذي رفض ذلك‪.‬‬
‫مميزاهتم‪:‬‬
‫هم أكثر ميالً إىل الرتاث‪ ،‬والشعراء الذين ينتمونـ إىل املهجر اجلنويب أكثر من الذين ينتمون إىل‬
‫املهجر الشمايل وهم أكثر تعاوناً فيما بينهم وأعظم انتماء لوطنهم وفكرهم‪ ،‬وتآزروا على نشر‬
‫دواوينهم‪ ،‬وقد ألف جورج صيدح كتاباً فيهم عدد أوراقة أكثر (‪ )600‬صفحة‪ .‬وهو من‬
‫أعظم املصادر األدبية له‪ .‬وهم أكثر استمراريةـ وكان أخرهم زكي قنصل الذي مدح النيب صلى‬
‫اهلل عليه وسلم مع ما كان يدين به من النصرانية‪.‬‬
‫الندوات املنزليةـ هلا دورها يف تثقيفـ اإلنسان‪ ،‬وتعارف األدباء ومتعتهم ومطارحة اآلراء يقول‬
‫زكي قنصل عنها‪:‬‬
‫الح‬
‫وص ِ‬ ‫ٍ‬
‫دى َ‬ ‫قول على ُه ً‬ ‫فيه العُ ُ‬ ‫وب‪ ،‬وتَلتَقي‬ ‫حتج له القلُ ُ‬
‫ناد ُّ‬
‫وصفاح‬ ‫بالرأي‪ ،‬ال بأسنّ ٍة ِ‬ ‫يتصاو ُل الفرسـانـ يف َحلَباته‬
‫َ‬
‫فاح‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ـاق ثقافة وك ِ‬ ‫ِ‬
‫فه ُم رف ُ‬ ‫ٍ‬
‫وعشرية‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫إن مَلْ يكونوا م ْن أب َ‬
‫ـاح؟‬
‫فيـه هلذا الشـاعر امل ْلت ِ‬ ‫هل ِمن َم ْوض ٍع‬
‫الرواةُ به‪ ،‬فَ ْ‬
‫هَلَ َج ُ‬
‫النَّزاح‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫الدنْيـا على ُ‬
‫واملالـئ ُ‬ ‫التارك األوطـا َن يف طَلَب العُلَى‬
‫‪1‬‬
‫اح‬
‫والشّر ِ‬
‫ريح ُ‬ ‫تاج للت ْش ِ‬
‫حَيْ ُ‬ ‫الس ِة‪ْ ،‬فهو ال‬
‫بالس َ‬
‫تاز ش ْعري َ‬
‫مَيْ ِ‬
‫ُ‬

‫‪ 1‬أبولو ‪341‬‬
‫‪4‬‬
‫‪www.alukah.net ‬‬ ‫تابع الجديد والحصري على شبكة األلوكة‬

‫الفهرس‬

‫مـقدمــة ‪3...............................................................................‬‬
‫المحاضرة األولى‪ :‬موقف الدولة العثمانية من األدب العربي ‪4............................‬‬
‫المحاضرة الثانية‪ :‬معالم النهضة في العالم العربي ‪11.....................................‬‬
‫المحاضرة الثالثة‪ :‬الغزو الفكري ‪28.....................................................‬‬
‫المحاضرة الرابعة‪ :‬إحياء التراث ‪36.....................................................‬‬
‫المحاضرة الخامسة‪ :‬مدرسة األحياء ‪41.................................................‬‬
‫المحاضرة السادسة‪ :‬مرحلة التطور ‪45..................................................‬‬
‫المحاضرة السابعة‪ :‬شعراء اإلحياء ‪47...................................................‬‬
‫المحاضرة الثامنة‪ :‬جماعة الديوان ‪56...................................................‬‬
‫المحاضرة التاسعة‪ :‬مدرسة أبولو ‪65.....................................................‬‬
‫المحاضرة العاشرة‪ :‬خصائص هذا المذهب المعنوية ‪68..................................‬‬
‫المحاضرة الحادية عشر‪ :‬الخصائص الفنية لمدرسة (أبولو) التي تحولت إلى الرومانسية‬
‫والوجدان ‪77...........................................................................‬‬
‫المحاضرة الثانية عشرة‪ :‬موضوعات الشعر ‪86..........................................‬‬
‫المحاضرة الثالثة عشرة‪ :‬شعر المهاجر ‪95...............................................‬‬
‫المحاضرة الرابعة عشرة‪ :‬المهجر الشمالي ‪97...........................................‬‬
‫المحاضرة الخامسة عشرة‪ :‬أمريكيا الجنوبية ‪100.......................................‬‬
‫‪4‬‬