为 发 展 马 克 思 主 义 的 宗 教 学 而 奋 斗

任 继 愈

。
,
宗 教 学 是 社 会 上 层建 筑 的一 个 重 要 部 门 它 渗透 到 人 们 的 社会 生 活 的 各个方面
。
, ,
马 克 思 主 义 诞生 前 人 类 对 社 会 历 史领 域 的 一切 研 究 其 指 导 思 想 是 唯心 史观 过去 关
。
, ,

于宗 教 的研 究 包 括历 史上 的 无 神 论 都 不 可能是真 正 科学 的 马 克 思 主 义 的 奠基 人 用 辩证
,

唯 物 主 义 和 历 史 唯物 主 义 的科 学 世 界 观 对 宗教 问题进 行 了 大 量 的 研 究 总 结 了 前 人 关于 宗 教
, , ,
研 究的成果 批 判地 继 承 了 历 史 上 各 种 无 神论 的遗 产 奠 定 了 马 克 思 主 义 宗教学 的 基 础 从
。 。

此 宗 教 学 成 为 一 门科 学 马 克 思 主 义 宗 教 学 是 马 克 思 主 义整 个 科 学 体 系 的 一 个 重 要 方 面
、
,
马 克 思 主 义 宗 教 学 是 在辩证 唯 物 主 义 与 历 史 唯 物 主 义 指 导 下 研究 各 种 宗教 的 产生 发
、 、 、 、
;
展 及 其 走 向 消 亡 的规律 的 科 学 宗教学 既要研究 各种宗教 的历史 现状 教派 教义 经典
、 、
,
以 及 宗 教在 社 会 历 史上 的 作 用 也要 研 究 科 学 无 神论 马 克思 主 义 宗 教学 原 理 无 产阶 级 对
。

待 宗 教的 政 策 等 方面
,
,
马 克 思 主 义 诞 生 之 前 的 旧 唯物 主 义 的 无 神 论者 在 自然 观上是 机 械 唯 物 论 和 形 而 上 学
, ,
在 社会 历 史 观 上 则是 唯 心 论 他 们 对 宗 教不 可能 作 出 真 正 科 学 的 说 明 他 们 的无 神 论 总 是 不
。 ,
,
彻 底的 人 类 进 入 资本 主 义 社 会 有 了近 代 科 学 作 为 支 柱 的 旧 唯 物 主 义 无 神 论 其 成 就 尚不
、 ,
, ,
过 如此 由此 上 溯 到 封 建 社 会 奴 隶制 社 会 由于 生 产 规 模狭 小 和 科 学 水 平 低 下 那 时 的无
。

神 论 当 然 更 不 足 以 降伏 神 通 广 大 的 宗 教 神 学 只 有 马 克 思 主 义 宗 教 学 应 用 辩 证 唯 物 主 义 租历
, 、 。

史 唯 物 主 义 的 科 学 世 界 观 来 分 析 和 研 究 宗教 问 题 才是最 彻底 最 科学的 无神论

, ,
马 克 思 主 义 宗 教 学 在 无 神 论 问 题 上 的彻 底 性 并 不在于 它主张科 学无神 论的坚决性 而
、 ,
是 在 于 它 科 学 地 揭 示 了 宗 教 的本 质 及 其 发 生 发 展和 走 向消 亡 的客 观 规律 论 证 了宗 教 这 一
。 ,
,

社 会 现 象 历 史 地 产 生 和 消 亡 的必 然 性 与 此 相 比较 其他 一切宗教学 说 或 者 由于 阶 级 的偏
,
见 而 拒 绝 承 认 这 种 客 观 规 律 的存 在 或 者 由 于 世 界 观 的 局 限 而 不 能认 识 这 种 客 观 存 在 的 规
, , 。
,
律 因而 它们 都 不 是 科 学 的宗 教 学 只 有 马 克 思 主 义 的宗 教 学 才 是 真 正 的科 学
。 、 ,
马 克 思 主 义 宗 教 学 的 内 容 是 非常 丰 富 的 它 既 要 揭 示 宗教 发 生 发 展 和 走 向 消 亡 的 规 律

就 必 须 具 体 研 究各 种 宗教 产 生 的根 源 和 发 展 的 历 史 ; 它 既 要 说 明 宗教 的 本 质 及 其 在 社 会 历 史
、 、 、 、
, ,
中 的 作 用 就 必 须 具 体 研 究 各种 宗 教 的 历 史 教 义 教 派 经 典 理 论 及其社 会意 义 具 体 研 究 宗
、 、 、 、 、 。 ,

教 与 社 会 上 的 阶 级斗 争 和 其他 意 识 形 态 ( 哲 学 伦 理 法 律 文 化 艺 术 科 学) 的 关系 就是 说
,

马 克 思 主 义 宗 教 学 除 了 对 一 切 宗教 的 共 同本 质 和 发 展 的 共 同规 律 进行 一般 的 研 究 以外 还要
。 , 、 、 、 、

对 各种 不 同 的 宗 教 的特 殊 规 律 进 行 具体 的研 究 因此 原始 宗教 佛教 道教 基督教 伊
、 、 。
,

斯 兰教 宗教 心 理 宗教 艺 术等 方 面 都 应 该 是 马 克 思 主 义 宗 教 学 研 究 的 一 个组 成 部 分
鑫 ,

马 克 思 主 义宗 教 学 的 内 容 不仅 包 括 各 种 具 体 宗 教 的 研 究 而 且还 包括与 宗教 神 学 相 对 立
。 ,

的无神论的研 究 马 克 思 主 义 宗 教 学本 质 上 是 一 种 科 学 无 神 论 它是在批判性 地总结和 继承

。

历 史 上 的 无 神 论 的 优 秀 成 果 的 基 础 上 发展起 来 的 如果 我 们 不研 究 中外 无 神 论 的 理 论 和 历
, 。

史 就 不 能 深 入 地 把握 马克 思 主 义 宗教学 和 科 学 无 神 论 的 内容
、 、 、
,
除此 以 外 马 克 思 主 义 宗 教 学 的 内容还 应 包括宗教 与 历 史 宗 教与 民 族 宗 教与政 治
、 、
‘ ,

宗教 与 哲 学 宗教 与 道德伦 理 宗教 与 文 学 艺术 宗 教 与科学 等 问 题 的研 究 因 为 宗教 在 社
,
会 历史 上 的 实 际 作用 主 要就 体 现 在 这 些 领域 之 中 而 正 是 这些实 际 作 用 具 体体 现 了 宗 教 的 本
。

质与特性

、 。 ,
马克 思 主 义 宗教 学在 我 国 是 一 门 发展 较 晚 基 础 较 薄 弱 的学 科 研 究 人 员很 少 大学里
,
至 今 没 有 设 立 专 门 系 科 来 培 养 这方 面 的 人 材 用 马 克思 主 义 的 科 学 世 界 观 来研 究 宗 教 问题 的
, ,

著作 和 文 章 为 数 不 多 这种 落 后 的 状况 就 使得 社 会 上 有 不 少 人 对 这 门 科学 的 性 质 和 意 义 缺
。 : “ , ”
乏 了解 有人 问 现 在 是搞 四 个 现 代 化 研 究 宗教 学 干 什 么 ? 为 了使宗教学得 到应有 的发
, , , ,
展 就 必 须 向社 会 作 必要 的宣 传 说清 楚 研 究 宗 教 学 的 意 义 在 当前 条 件 下 特 别要说清 楚
。
,
它 在 我 国 实 现 新 时 期 的 总 任务 实 现 四个 现 代 化 的 伟 大 事 业 中 的重 要 作用
, , :
就 我 个 人 粗 浅 的认 识 研 究宗教学 的意义和 作用 似 乎 可 以归 纳 为 以 下 四 个 方 面
。
,
( 一) 批 判信仰主 义和蒙昧 主义 为实 现 杜 会主 义 现代 化 扫 除障 碍
, ,

华 国锋 同 志 在五 届 人 大 的 政 府 工 作 报 告 中 提 出 了 新时 期 的 总 任 务 规 划 了在 二 十 世 纪
, ,

内把我 国 建 设 成 为 现 代 化 的 社 会 主 义 强 国 的 宏 伟 蓝 图 对 各 项 事 业 都提 出 了 明 确 的 奋 斗 目 标
。 、
“ ”

其 中提 到 要 积 极 开 展 … … 宗 教 学 的 研 究 这表 明以 华国锋 同 志为首 的党中央关怀 重视 宗

。 ,

教在 社 会 生 活 中的 地 位 和 作 用 我 们 从 事 宗 教 学 研 究 的 同志 热 切 希 望 在实 现 四个 现 代 化 的
。 、 、 。

伟 大 事 业 中贡 献力 量 我 们 可 以 通 过批 判 神 学 破 除 迷信 扫 除 新长 征 路 上 的 某些 障 碍
, ,

近代 中 外 历 史 表 明 任 何 一 次 推动 现 代 化 的 社 会 革 命 和 社 会 变 革 总 是 高 举 科 学 与 民主
。 、 、 、 ,

两大旗帜 而批 判 神 学 破 除迷 信 打 破 各种 形 式 的 蒙 昧 主 义 专制主 义 的束缚 则是它必

。 ,

不 可 少 的 重 要 内容 历 史 上 批 判 宗 教 神学 和 信仰 主 义 的 思 想 斗 争 常常 是变革 旧 制度的政治
。 , ,

革 命的 先导 在 中 国近 代 不 少 先 进 的 人 们 都 曾进 行 过 批 判 宗教 迷 信 的 启 蒙 宣 传 为 资产 阶
。

级 民 主革命作 舆 论 准 备
, ,
从 欧 洲 文 艺 复兴 时期 以 来 新 兴 资 产 阶级 在 进 行 反 对 封建 制 度 的 革 命 时 他 们 的先 进 思
,
想 家 长 时 拥地 进 行 了反 对 中世 纪 神 学 和 信 仰 主 义 的 启 蒙 宣 传 并 与 基 督 教 教会 作 了激 烈 的 斗
。 , ,
争 十 五 至 十六 世 纪 西 欧 资本 主 义 刚 刚 兴 起 资 产 阶 级 为 了论 证 追 求 资本 主 义 利 润 的 合 理
, 。

性 他 们 的 思想 家 开 展 了 以 批 判 中 世 纪 的 宗教 禁 欲 主 义 为 中心 的 人 文 主 义 运 动 这个 思想运
, 、 。

动 从 意大 利 波 及 全 欧 为 资本 主 义 的 发 展 起 了 开辟 道 路 扫除障碍 的 作用 十 七 世纪 尼 德 兰
。

资产阶 级 在欧 洲 取 得 了第 一 次 资 产 阶 级 革命 的 胜 利 当 时 为争 取 革命 的 胜 利 和 巩 固革命 的 成
, ,

果 便 出 现 了 以 斯 宾 诺 莎 为 代 表 的难 物 主 义 无 神 论 思 潮 对 基督 教 和 犹 太 教 神 学 进 行 了 批
。 ,
,

判 十 七世 纪 英 国 资 产 阶 级 革 命过 程 中 英 国 出 现 了 自然 神 论 思 潮 这 个 思 潮 用 理 性和 科 学
,

来 改造 和 对抗传 统 的 宗 教 神 学 反 对 神 学 宣 扬 万 能 上 帝 凭其 自 由意 志 左 右 自然 事 物和 社 会 生
 , ,

活 1688
通过 这 种批 判来 反 对 君 主 专 制 制 度 为 英 国 资产阶 级 在 年 政 变 后 建 立 的君 主 立 宪
。 、
,
制度 奠 定 了思 想 基 础 十 八 世 纪 法 国 的 唯 物 主 义 和 无 神 论 反 对信 仰 主 义 蒙昧主义 的 斗
。
,
争 更 是 直 接 为 法 国 资产 阶 级 政 治 大 革 命 鸣 锣 开 道 的 一 场 深 刻而 广 泛 的 思 想 革命 这场 思想
, , ,

革命 的 中心 内 容 则 是 宣 扬 科 学 反 对 神 学 提 倡 理 性反 对 迷 信 主 张 人 权 反 对神 权 其政 治 目
。

的 则 是 用 资 产阶 级 民 主 制 取 代 封 建 君 主 的专 制 主 义和 神 权统 治 十 九 世 纪德 国 资 产阶 级 也 在
。
,
反 对 封 建 专 制 制度 的 同时 掀 起 了具 有 德 国 特 点 的 批 判 宗教 神 学 的 思 想 运 动 康 德 哲 学 和黑
, 。 ,

格 尔 哲 学 与 当 时 的 德 国资 产 阶级 一 样 都具 有 明 显 的两 面 性 在 对 待 宗教神 学 的 态 度 上 既
。
, ,

有保 守 的 一 面 也 有进 步 的 一 面 康 德用不 可知论 的形式 从 理 性 的 王 国 中否 定 了 上帝 的 地

; “ ”
位 和 神学 的 权 威 黑 格 尔 则 用 绝 对 观 念 这 种 纯 粹 理 性 的 实体 来 改 造 基 督 教神 学 中三 位 一 体
。 , ,

的上帝 最后 费 尔 巴哈 彻 底 否 定 了 康 德 的 不 可 知 论 和 黑 格 尔 的 绝 对 唯 心 论 干 脆宣布 上帝
。
,
不 过 是 人 的 本 质 的 虚 幻 的映 象 建立 了 人 本 主 义 的 唯 物 主 义 十 九 世 纪 的 德 国 资产阶级 思 想
。

1848
家 对 宗 教 神 学 的 批判 为 年 的 德 国 革 命 作了 一 定 的 思 想 准 备
, ,
总之 欧 洲 各 国 资产阶 级 革命 的 历 史 事 实 清 楚 地 证 明 各 国 的 资 产 阶 级 革命 几 乎 都 是 通
, ,

过 对 传 统 的 宗教 神 学 的 批 判 通 过 无 神论 的 宣 传 通 过 提 倡 科 学 与 民主 的 启 蒙 教 育 来 清 除 前
。
,

进 路 上 的 障碍 为革 命 的 胜 利 创 造 条件 的 西 方 资 产 阶 级的 先 进 思 想 家 们 为 此 进 行 了 长 期
、 。
,
的 艰苦 的斗争 不 少 人 甚 至 为 此 付 出 了生 命 西 欧 资 产 阶 级 反 封 建 制 度 的 民主 革 命 进 行得
, ,
比较彻 底 资 产 阶级 民 主 制 度得 到 了 比 较 高度 的 发 展 残 留 的 封建 专 制 主 义 和 神 权 政 治 的 影
。 , , 。 ,

响比 较 少 今天 西 方 世 界 的科 学 技术 之 所 以 发 展 得 比 较 快 当然有 各种原因 但是 我们
、
,
应该承认 资 本 主 义 上 升 时期 的 先 进 思 想 家 们所 进 行 的 启 蒙 宣 传 他 们 对 传 统 的 宗教 神 学 和
。 , ,
,
神 权 政 治 的批 判 也 是 一 个 非 常重 要 的 因 素 当然 我 们也要看 到 西 方 资 产 阶 级 在变成 社
。 ,
, ,
会 的 统 治阶级 以后 转 而 利 用宗 教 来 维 护 自 己 的统 治 权 但是 人 类 历 史 总 是 向前 进 的 谁
,
也 不 能 使 历 史 退 回到 中 世 纪 封 建 神权 的 专 制 统 治 时 代 谁 也 不 可能 重新 把科 学 和 哲 学 变成 神
。

学 的 坪女
, 。 、

马 克 思 主 义 的产 生 和 发 展 也 是 和 反 对宗 教 神 学 的 斗 争 分 不 开 的 马 克思 恩 格斯是在
, 。

费 尔 巴 哈批 判 宗 教 神 学 的 影 响下 从 青 年 黑 格 尔左 派 转 变 为 唯 物 主 义 者 的 恩 格 斯是 这样 来
, 。
: “
说 明 费 尔 巴 哈对 他 与 马 克 思 的 影 响 的 这时 费 尔 巴 哈 的 《基 督 教 的 本 质》 出版 了 它 一 下
。
,
子 就 消 除 了 这 个矛 盾 它 直 截 了 当地使 唯 物 主 义 重 新 登 上 王 座 自然 界 是 不 依 赖 于 任 何 哲 学
; ; ,
而 存在的 它 是 我 们 人 类 即 自然 界 的 产 物 本 身 赖 以 生 长 的 基 础 在 自然 界 和 人 以 外 不 存在
, 。

任何 东 西 我 们 的 宗 教 幻 想 所 创 造 出 来 的最 高 存 在 物 只 是 我 们 所 固 有 的 本 质 的 虚 幻 反 映 魔
‘ , ,
; ’ ,
法被 解除 了 体系 被 炸开 了 而 且被抛 在 一 旁 矛 盾 既 然 仅 仅 是 存 在 于 想 象之 中 也 就解
。 。
, :
决了 这 部 书 的 的解 放 作 用 只 有 亲 身体 验 过 的 人 才 能 想 象得 到 那 时 大 家 都很 兴 奋
—
我 们 一 时 都 成 为费 尔 巴 哈 派 了
。

马克 思 曾经 怎 样热 烈 地 欢 迎 这 种 新 观 点
,

而 这 种 新观 点 又 是
, 。 ”
如 何 强 烈 地 影 响 了 他 ( 尽 管还有 批 判 性 的 保 留 意 见 ) 这 可 以 从 《神 圣 家 族 》中看 出 来 ( 《马
,
克 思 恩 格 斯 选 集 》第 4 卷 第2
1 8 页)
、 ,
马克思 恩 格斯 从 费 尔 巴 哈 那 里 继续前 进 由对 宗 教 的 批 判 进 一 步 发 展 到 对 政 治 的 批
, , ,
判 由对 神 的 批判进 一 步发 展 到 对 法 的 批判 得 出 了 无 产 阶 级 革命 的 结 论 对 国际工人 运动
。

起 了 推动 作用
奋 列 宁在 1905 年 俄 国 民主 革 命 失 败 以 后
,
针 对当 时 革 命 队 伍 中 出 现 的 悲 观 失 望 情 绪
、

寻
、 ,

神说 造神 说 等 反 动 思 潮 以及 其 他 形 式 的 信 仰 主 义 和 僧 侣 主 义 写 出 了 《唯 物 主 义 和 经 验批
。
,

判 主 义 》 等 著作 用 辩 证 唯 物 主 义 的 科 学 世界观 武 装 了 布 尔 什 维 克 党
, ,
毛 泽 东 同 志 在 我 国 新 民主 主 义 革命 时 期 十 分 重 视 对 人 民 群 众 进 行 无 神论 的 启蒙教 育
。

启发 人 民 群众 打碎 封 建 神 权 的 政 治 枷 锁 和 宗 教 迷信 的精 神束 缚
,
无 产 阶 级 的 伟 大 导 师 们 在 领 导 无产 阶 级推 翻 资本 主 义 的 革命 斗 争 中 写 了 一 系 列 关于 宗
。 ,
教 间题 的 专 门 著 述 他 们 用辩证 唯 物 主 义 和厉 史 唯 物 主 义 的科 学 世 界 观 阐 述 了 宗教 的 本 质
、
; ;
及 其 在社会 历 史 上 的 作 用 揭示 了 宗 教 存 在 的 根 源 及 其 发 生 发 展 和 走 向 消 亡 的客 观 规 律
,
全 面 批判 了 宗 教神 学 和 各 种 形 式 的信 仰 主 义 奠 定 了马 克 思 主 义 宗 教学 和 科 学 无 神 论 的基 础 ,
。

制 定 了 无 产 阶 级 政党 对 待 宗 教 问题 的 路线 和政 策
,
,
一百 多 年 来 马 克 思 主 义 对 宗 教 神 学 的批 判 和 对 无 神 论 的科 学 理 论 的 宣 传 教育 了 广大
。
, ,
的 无 产阶 级 和 人 民 群 众 使许多 人 从 宗 教 迷 雾 中 清 醒 过 来 他 们 在 革 命 导 师 的 指 引下 摘去
,
“ ” , “
了 装 饰 在 锁 链 上 的那 些 虚 幻 的花 朵 砸碎 反 动 统治 阶 级 套 在 自 己 脖 子 上 的 锁 链 伸 手摘
。
” , ,
取 真 实 的 花 朵 (《马 克 思 恩 格 斯 选 集 》第 1 卷 第 2 页) 他 们 抛 弃 了 对 于 虚 幻 天 堂 的幻 想 为
。

在 现 实 人 间建 立 真 正 的 天 堂 实 现 社会 主 义 和 共 产 主 义 而 斗 争
、
历 史告 诉 人 们
, —
批 判 宗 教神 学 和 信 仰 主 义 以 及 尊 重 理 性
、

提 倡 科 学 的启 蒙教 育
,

在 革命
。
,
斗争 中 对 进 步 的 阶 级 和 进 步 势 力都 是 必 不 可 少 的 课 题 它 不 仅 为新 兴 资产 阶级 的 反 对 封 建
,
主 义 斗 争 以及 其 他 进 步 势 力 反 对 保守 势 力 的斗 争 作 了必 要 的 思 想 准 备 而且 对于在马克 思主
。

义指 导 下 的 无 产 阶 级 革 命 的 胜 利 也 是 必 不 可 少 的 思 想 条 件
: ,

现 在 的 问题 是 在 我 国 当 前 实 现 社 会 主 义 现 代 化 的进 程 中 我 们 宗 教学研 究 应 当起什 么

作 用?
、
, ,

实现 四 个 现 代 化 并 不 是 一 项 单 纯 的经 济建 设 任 务 而是性 质极为深 刻 内容 非 常 广 泛
。 ,
的 一 次 社 会革命 它 不 仅 要 改 变 我 国 的 整个 经 济 面 貌 而 且 也 必 然 要 改 变 我 们 的 精神 生 活 和
。

上 层 建筑各个领 域 的面 貌
,
从 我 国 三 十 年 来 进 行 社 会 主 义 革 命 的历 史 实践 特 别 是 从 一 九 七 四年 周 总 理 在 四届 人 大
, ,
的报告 中提 出 四 个 现 代化 以 来 的历 史 实 践 我 们 看到 要 在 我 国建 成 一 个 现 代 化 的社 会 主 义
。
, ,

国家 不 会是 一帆 风顺 的 不仅 会 受 到 敌 人 反 对 而 且 也 还 会 遇 到 来 自人 民 内部 的 各 种 各 样
。 、
, ,
的 保 守 势力 方 面 的 阻 力 其中 宗 教 神学 思 想 各种 形 式 的信仰 主 义 严重 地阻 碍 四个 现 代
。

化 的 实现
、 。
, “ ”
十 多年来 林彪 四 人帮 疯狂 反 对 实 现 四 个现 代 化 的伟 大 目标 他 们 不 是 宗 教徒和 神
,
, , ,
学家 也 没 有 公 开 宣 传宗 教 神 学 但是 他 们 为 了 篡 党夺 权 却 继 承 了 夭 命 论 的传 统 宗教观
。
“ , ” “ ” ; “ ” ,
念 林彪 说 他 们 一 伙是 既 受 于 天 且受于 人 的 天才 四 人 帮 则 在唐 山 大 地 震 时 宣传
“ , ” , “ ” , ,
什 么 地 转 实 为新 地 兆 天 旋永 立 新 天 朝 用 封 建帝 王 的 奉 天 承 运 的 天 命 论 为 自己 鼓 劲
。

替帮派壮胆
、 、
, , “ ”
为了愚弄人 民 把人 民 变 成俯 首 听 命 盲 目顺 从 的工 具 林彪 四 人 帮 很 长时 期 以 来
、 、 ,
就 有计划 有 目的 地 歪 曲 和 篡 改 马 列 主 义 毛 泽 东 思 想 的 革命 性 质 妄图 把 其 变 成为 一 种僵
。 , ,

死 的 宗教 神 学 他 们 别 有 用 心 地把 领 袖 的 一 言 一语 都 说 成 是 绝 对 真 理 ; 他们 反 对 实事求 是
 、 ,
“ ” ;
宣 传盲 目 迷 信 句句 照 办 他 们 反 对 人 民 群 众 改 善 物 质 文 化 生 活 的一 切合 理 要 求 鼓吹 苦
、 , , ,
; “ ”
行 苦 修 的禁 欲 主 义 他 们仇视科 学和文化 贬低理性 与知识 说什 么 知识越 多越 反动
。 , , ,
贩 卖蒙 昧 主 义 不仅如此 他 们 还 把 这 一 套信 仰 主 义 货 色 用新 的宗 教 仪 式 装 瑛 起 来 强加
。 、 , ,
给革 命人民 他 们 在 全 国 强 制 推行 所 谓 早 请 示 晚 汇报 一 举 一 动 都要 念 念 有 词 在 象前 请
, , 、 、 。
,
罪 对 着语 录 检 讨 … … 所有这 一 切 和 宗 教 的 祈祷 祭祀 忏 悔 等 仪 式 几 乎 没 有 区别 这
。

是 一 种 特 殊 形 式 的新 宗教
, 。

这 种 新 宗 教 和 现 代 迷信 给我 们 的 事 业 带 来 了 深 重 的 灾 难 一 个 好 端端 的 社 会主 义 国 家
。 ,
;
几 乎被 他 们 拉 回 到 中世 纪 去 人 民本 来 是 社 会 主 义 的 主 人 却 变 成 靠忏 悔 过 日子 的 罪 人 迷
, ,

信 代 替 了 科 学 实践 哲 学 社 会 科 学 变 成 了繁 琐僵化的 章 句 之 学 ; 研究科 学有罪 发展 生 产 有

、 。 , 。
,
罪 实 事 求是 坚持真理 更是有罪 国 民经 济 濒 临 崩 溃 的 边 缘 科学文 化 日趋衰 落 这些 触
。

目惊 心 的 现 实 是 全 国 人 民 有 目共 睹 的
、 ,
, : “ ”
现在 大 家不 禁要 问 林彪 四 人帮 的新 宗 教 为 什 么 长 期 通 行 无 阻 在 许 多 人 中煽 起
。 ,

如 醉 如 狂 的 宗 教 感 情 ? 这 个 回题 值得 我 们 理 论 工 作 者严 肃 对 待 原 因显 然 是 多 方 面 的 而其
中一 个 重 要 的 历 史 的 原 因 就 是 我 们 在 民 主 革命 时 期 对 封 建 神 权 和 宗 教 迷 信 的 批 判 还 不 够 深 入
。 。
“ ” , ” “ “ ” , ,
彻底 五 四 运 动时期 提 出 过 科学 与 民 主 的 口 号 搞 过 一 点 启 蒙 宣 传 但是 中 国 资产
, , 。

阶 级 的软 弱 性 决 定 了 这 种 宣 传 的 深 度 和 广 度 都 不 够 破 的不深 立的不牢 儿千 年流传 下来

、 ,
的 封 建 宗 法 观 念 和 信 仰主 义 蒙 昧 主 义 思想 并 未 从 人 们 的 思 想 深 处 扫 除 干 净 落后 的 小 生 产
。

经 济 又 为 这 些 封 建 余 孽提供 了 存 在 的 社 会 土 壤 正 是 由 于 中 国 的 社 会条件 有 不 同 于 西 方 的 特
。
,
殊性 就 决 定 了 中 国 的修 正 主 义 必 然 有 不 同于 西 方 的 修 正 主 义 的 特 点 西 方 修正 主 义 骨 子 里
。 、
, “ ”
是 资本 主 义 而 中 国 的修 正 主 义 骨 子 里 是 封 建 主 义 林彪 四 人 帮 用 小 生 产 经 济的 封 建 宗
、 ,
法 观念 和信仰主 义 蒙 昧 主 义 来 冒充 马 克 思 主 义 政 治 上 变 无 产 阶 级 专政 为 封 建 宗 法 的 专 制
, , 。

统治 经 济 上 反 对现 代 化 思 想 上 把 马 克 思 主 义 修 正 成 一 种 化 了 装 的 中世 纪 的 经 院 哲 学
, 、 , ,
“ ”
现在 林彪 四 人 帮 虽然被打 倒了 但 他 们 这 一 套 东 西 的流 毒并 没 有 完 全 肃 清 现代
。

宗 教 迷 信 赖 以 存 在 和 发 生 作 用 的 社 会 条 件 也 还 没 有 完 全 改变 从 1978 年理 论 界 关于 实 践 与
, ,
真 理 问题 的 讨 论 中 我 们 看 到 有 些 人 就 坚 决 反 对 实 践 是 检 验 真 理 的 唯 一 标 准 这 一 马 克 思 主 义
。 , , “ ” ; :
的根本 原理 他 们 一 听 到 要 从 实 际 出发 实 事 求是 就高喊 这是什 么 砍旗 他们继 续主张
。
, “ ” , “ ”,
凡是领袖 的 话 句句 是真理 字 字要 照 办 这 些 同 志并 不 是 四 人帮 甚 至 其 中有 些 人 还 受
、 。
“ ” , “ ” ,
过 四人 帮 的 打 击 迫 害 但 他 们 的 思 想 与 四 人 帮 的 封 建 主 义 信 仰 主 义 却 有某 些 共 同之 处
, 、

历 史 和 现 实 都 教 训 了我 们 使我 们进一步认 识到深入 批判宗教 神学 批 判封建主 义和信

。

仰主 义 的必要性和迫 切性
, 、 。 ,
要实 现四 个现 代化 我 们 必 须 用 马 列 主 义 毛 泽 东 思 想 作 为 我 们 事 业 的指 导 思 想 但是
,
、 、 ,

要 使 马列主义 毛泽 东 思 想 的 科 学 世 界 观 在全 国 人 民 头 脑 中 完 整 地 准确 地 扎 下 根 来 我们
, 、 “ ” “ ”
必 须 深 入 批 判 一 切 形式 的 修 正 主 义 特 别是要批 判以 林彪 四 人 帮 为 代 表 的 以 左 的革 命
, 、 、 ,

词 句 装磺 门 面 实 际 具 有封 建 主 义 信 仰主 义 蒙 昧 主 义 特 点 的 中 国 式 的 修正 主 义 教 育我
, 。 ,

们 的 广 大 人 民 以科 学 的 态 度 而 不 是 以 宗 教 迷 信 来 对 待 马列 主 义 和 毛 泽 东 思 想 这样 就能
、 ,
“ ”

帮 助 我 们 防 止 将 来再 出现 新 的 林 彪 四 人 帮 式 的 阴 谋家 和 骗 子 手 防 止宗 教 神 学 和 信 仰 主
。 、 ,
,
义 以 新的 形 式 再 次 出 现 在 实现 四个 现 代 化 的 过 程 中 必 然 要 碰 到 许多新 问题 新事物 这
 , 、 。

只 有 靠我 们在 马 克 思 主 义 的科 学 世 界 观 的 指 导 下 用 科 学 的 态度 和 方 法 从 实 际 出 发来解决
,

虽 然 马 克 思 主 义 给 我 们 指 出 了普 遍 原 理 但 是 中 国 在 实 现 四 个现 代 化 中所遇 到 的 许 许 多 多 新
。 ,
情 况 却 不 可能 从 马 列 主 义 经 典 著 作 中找到 现 成 的 答案 为 了 发 展 马克 思 主 义 的 宗 教 学 我们
。 , ,
必 须 付 出艰 苦 的 劳 动 那 种 宗 教 徒 式 的 虔诚 死 守 字句 和 条 文 不 仅 不 能 把 社 会 主 义 事业 推
。
, ,
向 前进 而且 相 反 将 要 断 送 我 们 的党 和 国 家
, 。

要 实 现 四 个现 代 化 科 学 技 术 的现 代 化 是 关 键 科学 文 化 是 在 和 宗 教 迷信 的 斗 争 中发 展
。 ,
,
起 来的 不 破 除 信 仰 主 义 和 蒙 昧主 义 不 清 除 人 们 头 脑 中 的 迷 信思 想 要 提 高 整个 民族 的 科
, 。

学 文化水平 实 现 四 个 现 代 化 是 不 可能 的
。
,

实 现 四个 现 代 化 是 全 民族 的 事 业 只 能 依 靠亿 万 群 众 的 积 极 性 和 革 命首 创 精 神 要 作到
, , ,
“ ”

这 一点 就 必 须 批 判宗 教 神 学 的 救 世 主 思 想 批 判 封 建 神权 和 家 长 制 观 念 充 分发扬 社会
。 , ,

主义民主 人 民只 有 生 活 在 高 度 的 民 主 空 气 之 中 才 能充 分 发 挥 其 聪 明 才 智 才会 以 主人翁
。

的 精 神 来致 力 于 实 现 四 个 现 代 化 的 伟 大 事 业
,

我 们在 宗 教 学 研 究 战 线 上 从 事 理 论 工 作 和 实 际 工 作 的 同 志 们 在 批 判 宗 教 神 学 和信 仰 主
, ,
,
义方面 负有义 不容辞 的责任 我 们 应 该 行 动起 来 从 各 方 面 深 入 批 判 宗教 神 学 和 一 切 形 式
, ,
, , ,
的 信仰 主 义 宣传 马克思主 义 宣传科 学与 民主 破 除迷 信 解放 思 想 为 实现 四 个 现 代 化
。
,
的伟大革命 做 出我们应有 的贡献
、 ,

(二) 正确认识 宗教发 生 发 展 和 走向 消 亡 的 客 观 规律 为 党和 国 家 制 定 宗 教 政 策 提 供

。

理 论根 据
, 。
, ,
马克 思主义 是彻 底科学 的无神论 根 据 历 史 发 展 的规 律 我 们说宗教必 然消亡 但是
、

宗 教 怎 样 逐渐 消 亡 ? 我 们 对 宗 教 应 采 取 什 么 样 的 政 策 和 措 施 ? 这 就 必 须 认 真 研 究 宗 教 发 生
。 , 。

发 展 和 走 向消 亡 的客 观规 律 不 按 照 客 观规 律 办 事 必然要碰 壁
,
恩 格斯早就 指出 宗 教 存 在 的最 深 刻 的根 源 在 于 异 己 的 自然 力 量 和 社 会 力量 对 于 人 们 的
: “
统治 当 社 会 通 过 占有 和 有 计 划 地 使 用 全 部 生 产 资 料 而 使 自 己 和 一 切 社 会 成 员 摆 脱 奴 役 状 态
、
,
的 时候 ( 现 在 人 们 正 被 这 些 由他 们 自 己 所 生 产 的 但 作 为 不 可 抗 拒 的 异 己 力 量 而 同 自 己相
,
, ,
对 立 的 生 产 资料所 奴 役 李 当谋 事 在 人 成 事 也 在人 的 时 候 现 在 还 在 宗 教 中 反 映 出来 的 最 后
。 ,
,
的 异 己 力量 才 会 消 失 因 而 宗 教 反 映 本 身 也 就 随着 消 失 原因很 简单 这 就 是 那 时再 没 有 什
。 ,
”
么 东 西 可 以反 映 了 ( 《马 克 思 恩 格 斯 选 集 》第 3 卷 第 35
6 页)
,

这 就是说 宗教 只 能 是 在 私 有 制 和 剥 削 制 度 的 最 后 消 灭 和 人 们 成 为 自然 力量 和 社 会 力 量
。 ,
的真 正 主 人 之 后 才 能最 后 消 亡 因此 马 克 思 主 义 政 党 的 根 本 任 务 是 团结 和 教 育 包 括 信 教 群
、 。

众在 内 的 劳 动 群 众 为 消 灭 资 本 主 义 建设 社 会 主 义 而 斗 争 我 们 党 当然 要 对 信 教 群 众 进 行 科
, ,

学 世 界 观和 无 神 论 的 教 育 但 这 是 为 了 启 发 他 们 自觉 地 起 来 批 判 宗 教 而不是对他 们大声疾
。 : “ ,
呼 地向宗教 宣战 187 4
列宁 指 出 年 恩 格 斯 谈 到 当时 侨 居 伦 敦 的 公 社 布 朗基 派 流 亡 者 发
,
,

表 的 著名 宣 言 时 认 为 修们 大 声 疾 呼 向宗 教 宣 战 是 一 种 愚 蠢 的举 动 指 出这样宣战 是提高人
、 。

们 对 宗教 的兴 趣 妨碍宗教 真 正 消 亡 的最 好 手 段 恩 格 斯 斥 责布 朗 基派 不 了 解 只 有 工 人 群 众
.

,
的 阶级 斗 争 从 各方 面 吸 引 了最 广 大 的 无 产 阶 级 群 众 参 加 自觉 的 革 命 的 社 会 才 能真 正 把
辛峥
, ,
被 压 迫 的群 众 从 宗教 的 压 迫 下解放 出 来 宣 布 工 人 政 党 的 政治 任 务 是 同宗 教 作 战 那不过是
。 ,
” ,
无 政府 主 义 的 空 谈 而 已 ( 列 宁 选 集 》第 2 卷 第 37
6 页)
 、 、

恩格斯 列 宁 的 这些 教 导 是 在 他 们 对 宗 教 的 根 源 及 其 发 生 发展和 消亡规律 的科学认 识

。 ,

的 基 础 上提 出 来 的 建 国以来 我 们 的 党 和 国 家 基 本 上 就 是 根 据 这 些 教 导 来 制 定 和 执 行一 系
。 ,
列 的 宗 教 政策 的 当然 由 于 我 们 对 我 国 的 各 种 宗 教 发 展 和 起 作 用 的 具体 规 律 认 识 还 有 一 个
, , ,
过程 所 以 在 具 体 的 宗 教 工 作 中还 有 一 些 错 误 但 是 总 的 说 来 我 们 在 宗 教 战 线 上 的 基本政 策
。 。
,
是 遵 循 马 克 思 主 义 宗 教 学 所 揭 示 的客 观 规 律 的 因 此 我 们 在 宗 教战 线 上 取 得 了 很 大 的 胜 利
、 , ,
“ ” “ ” , “
林彪 四 人 帮 在 文 化 大 革命 中 为 推 行 乱 中夺 权 的 阴 谋 以极 左 ” 的 面 目 出 现 全
, , ,

盘 否 定 文 化革命 前 十 七 年 宗 教 工 作 的 成 绩 破坏党 的宗教政策 取 消 宗 教工 作 的 机 构 迫害

。 , ,
“ ”
宗教工作 的干部 他 们 不 仅 大 声 疾 呼 地 向宗 教 宣 战 而 且 向普 通 的 信 教 群 众 宣 战 禁止一
、 , , 、

切正常 的 合法 的宗教活 动 不分 青红皂 白 把 宗 教 界 爱 国人 士 甚 至 信教群 众 统 统 当 作 牛

, 。 、
“ ” “ ” ,
鬼神蛇 予 以 横 扫 叫 喊 要 在一 个早 晨 彻 底 消 灭 宗 教 林彪 四 人帮 这一套 作法 伤 害信
, ,

教群众 的 感情 混 淆两类 不同性 质的矛盾 给一小撮 坏人利 用宗教从事 反 动 活 动 以 可 乘 之

。 , , 、 “ ”
机 因此 我 们在 宗 教 工 作 战 线 上 必 须 拨 乱 反 正 清 算林彪 四 人帮 对宗教 工作造 成的流
, 、 。 ,

毒 贯 彻我党行之 有效的 以 马列主 义 毛泽 东思想为指 导的宗教 政策 为了 正本 清源 我们

、 。

必须正 确认识宗教 发生 发 展 和 走 向消 亡 的 规 律 正 确地认 识这个规律 并运 用它去 改造客观

, ,

世界 是 我 们 在 宗教 工 作 战线 上 的 同 志 的 共 同 任 务 也 是 马 克 思 主 义 宗 教学 所 要 研 究 的 根 本
。 ,

内容 当 马 克 思 主 义 的 宗 教 学 正 确 反 映 了这 个 客 观 规 律 时 它 就 能在 实 践 中 发 生 巨 大 的 作
,
,
用 为 我 们 党 和 国 家 制 定 正 确 的 宗教 政 策提供 理 论 根 据 武 装 宗 教 工 作者 和 革 命 群 众 的 头
, , , 。

脑 在 实 际 工 作 中 和 理 论 工 作 中有 更 大 的 自觉性 避 免 盲 目性 做 好 我 们 的工 作
、 。
,
( 三 ) 了 解 世界 各 国 宗 教 的 历 史 与 现 状 为增 进 国 际 交 往 加 强 国 际 团 结 作 出 应 有 的 贡 献
,
,
当今 世 界 上 有 四 十 二 亿 人 口 其 中有 宗 教 信 仰 的 约 占二 十 五 亿 各 种 宗 教影 响 着 广 大 人
。 ,
,
口 在 许 多 国 家 的政 治 生 活 和 精 神 生 活 中 宗教 仍 然 发挥 着 强 大 的 影 响 其 中还 有 一 部 分 国
。

家 的 宪 法规 定 了某 一 宗 教 是 他 们 的 国 教 宗教 界 的动向常常对 这些 国家的政 治形势 和国际政

。 , ,
策起相 当的作用 为 加 强 我 国 与 各 国 人 民 包括 宗 教 徒 在 内 的 友 好 往 来 我 们 需 要 研 究 与 各 国
、 。
,
历 史 文 化 有 密 切 联 系 的 宗 教 并 把 宗 教 研 究 活 动 作 为 文 化 思 想 交 流 的桥 梁 之 一 如 果我们对
。
, ,
宗教 的各种情况缺 乏具体 的深入 的了解 就难 以采取正 确有效 的方针 顺 利地进 行国 际 交往
, ,

当前 国 际 上 有 些 政 治 力 量 和 政 治 思 潮 往 往 通 过 宗 教 形 式 表 现 出来 但 它们的政 治倾 向
, ,

和 阶级 特性并不 完全一样 我 们 应该 透 过 其 宗 教 形 式 把 握 其 不 同 的 政 治 倾 向 作具体 的阶级

。 。

分析 恩 格 斯 在 分 析 欧 洲 历 史 上 多 次 革 命 运 动 与 宗 教 的 关 系 时 为 我 们 提 供 了光 辉 的 范 例 他
、 、 , ,
: “
指出 中 世 纪 把 意识 形 态 的 其 他 一 切 形 式 哲学 政治 法学 都 合并 到 神 学 中 使它

们 成 为神 学 中 的科 目
。

因此
,
—
当 时任 何 社 会 运动和政 治运动都 不得不采 取神学 的形式 ;
对于
, ,
完 全 受 宗 教 影 响 的 群众 的 感 情 说 来 要 掀起 巨 大 的 风 暴 就 必 须 让 群众 的 切 身 利 益 披上 宗 教
。 ,
”
的外衣 出现 ( 《马 克 忍 恩 格 斯 选 集 》第 4 卷 第 25
1 页)
。

欧 洲 中世 纪 的 反 封 建 的 革 命 反 对 派 大 多 是 以 宗 教 运 动 的 形 式 出现 的 近 代 欧 洲 资 产 阶级
、 、 、
,
早 期 的 几 次 大 的革 命 运 动 ( 十 六 世 纪 德 国 资 产 阶 级 革命 的 序 幕 十 七 世 纪 尼 德 兰 瑞 士 苏 格 兰
・

英 格 兰 等 国 的 资产 阶 级 革 命 ) 都 是 以 马 丁 路 德 派 或 加 尔 文 派 的 宗 教 改 革 作 为 其 意 识 形 态 的 外
。 。

衣 类 似 情 况 在 中 国历 史 上 更 是 屡 见 不 鲜 从 东 汉 末 年 的 黄 巾起 义 到 清 朝 末 年 的 太 平 夭 国 革
, 、 。

命 多 次 农 民 革命 运 动也 是 利 用 宗 教 形 式作 为其 动 员 群众 组 织群众 的一种手段 这些历史

奈 ,

事实都 表 明 起 决定 作 用 的 因 素 是 革命 阶 级 的经 济 地 位 和政 治 要 求 而 采取宗教 形 式 只 是在 当
。 ,
时 条 件 下 的 一 种 外衣 在 当今世 界 上 在 那 些 宗 教 势 力 对 社 会政 治 生 活 和 精 神 生 活 依然 发生
,
强 大 影 响 的 地 区 和 国家 各种政 治力量和 不 同 阶级之 间 的 斗 争 往往仍 在 意 识 形 态 上 表 现 为 不
。 , ,
同 的 宗教 形 式 至 于 不 同 的 政治 力 量 对他 们 宗教教 义 信仰虔 诚 的 程度 那是无 关重要的 对
。 。 ,

此 不必 过 于 认 真 我 们对具 体情 况 必 须 进 行具 体 分 析 宗教 从 本 质 上 说 当 然 是 保 守 的 以至
, ,

是落 后 的 但 隐藏在 各种 宗教 形 式 背 后 的 社 会 政 治 倾 向并不 完 全 相 同 我 们 不 能 因 为 其具 有
、 。 、
,

宗教 的 形 式 而 一概 否 定 一 律反 对 事实 上 国 际 宗 教 人 士 中也 的 确 有 一 些 人 怀有 反 殖 反
、 , ,

帝 反 霸的 进 步 要 求 而又 有 一 些 人 甚 至 怀有 利 用 某 些 教 义 来 进 行 社 会 改 革 的 善 良愿 望 还
。 ,
有 一 些 人 对 我 们 社 会 主 义 中 国 有 着 友 好 的感 情 我 们 和 他 们 有 不 同 的 信 仰 和 不 同 的世 界 观
、 、 ,

但这并 不 妨碍 我 们 之 间 在 反殖 反帝 反 霸 事 业 中有 着共 同的 语 言 更 不 妨碍 我 们 国家 与 国
、 。
,
家之 间 人 民和 人 民之 间 的 正 常 交 往 友 谊 与 合作 我 们 应 该 对 国 际 上 这 些 复 杂 现 象 有 清醒
、 、
, ,
的 认 识 和具 体 的 分 析 团 结 国 际 宗教 界 中 一 切 友 好进 步人 士 加 强反殖 反帝 反霸 的国际
。

统一 战 线
, 、 。

( 四 ) 不批判 神学 就 冰能 写好 哲 学 史 世 界史 和 文 学 史
、
, ,
19 6 3 年 毛 泽 东 同 志 在 一 个 批 示 中谈 到 研 究 宗 教 批 判 神 学 的重 要 意 义 时 曾具 体 指
。 。
, , ,
出 不 批 判神 学 就 不 能 写 好 哲学 史 也不 能写好世界 史和文学 史 这 个 论 断是 很深 刻 的
,

宗 教 在 历 史 上 对 社 会 生 活 各方 面 都有 巨 大 的 影 响 所 以 各个 社 会 阶 级 常常 利 用 它 来 作 为 阶 级
。 , ,

斗 争 的 武器 历 史 上 的 许 多 阶级 斗 争 常 常 离不 开 宗 教 甚 至 直接 表 现 为 各 种 宗 教或 不 同 教
。 、
,
派 之 间 的斗 争 有 时 则 表 现 为 宗教 与 各种 无 神 论思 潮 的 斗 争 中外 历 史 上 多 次 农 民 起 义 群
、
,

众运 动 以 及 一 些 国 家 的 民 族 解 放 运 动 曾利 用 某 些 宗 教 教 义 和 宗 教 组 织 形 式 作 为 动 员 群 众
, ,

组 织 群众 的 一 种 手 段 对 于 宗 教 在 这 些 历 史 事 件 中 所 起 的具 体 作 用 以及 它 和 民族 问 题 的 关 系
, ,
我 们必须 用 历 史 唯 物 主 义 观 点 作 出 具体 的 历 史 分 析 否则 要想 写 出 一 部 科学 的 中 国 史和 世
。

界史 是 很 困 难 的
、 、 、 、
,
上 层 建筑 意 识 形 态 各个 领 域 往往 是 互 相 影 响 宗 教 与哲 学 伦理 文学 艺 术等 意 识
。 。

形 态 更 是 经 常 相 互 渗透 哲 学 上 的斗 争 常 常 与 围 绕 宗 教 问 题 的斗 争 有 密切 的 关 系 拿中 国哲
, 、 。
,
学史 来说 它 与欧洲哲 学 史 一 样 也 是 唯物 主 义 和 唯 心 主 义 辩 证 法 和 形 而 上 学 的斗 争 史
,
,

唯 心 主 义 和 形 而 上 学 不 过 是 宗教神 学 的 哲 学 表 现 所以 唯物 主义 和辩证 法便经常 在反对宗

。 ” ,

教神 学 的斗 争 中得 到发 展 我 国 的 宗 教 神 学 溯 源 于商 周 以来 的 “ 天 命 观 及至 两 汉 则 发 展 为
。 、
, ,

董 仲 舒 的 种 学 目的 论 从 魏晋 到 隋 唐 是佛 道 ( 特 别是佛教 ) 广 泛 传播 的 时 期 成为封建
。 ,
统 治阶级 的 一 种 重 要 思 想 武 器 宗 教神 学 渗透 到 了 人 民 生 活 的 各个 方 面 影 响 着风 俗 习 惯 和
.
。 ,
“ ” ,

叉学 艺 术 等 各 个 领 域 荀 况 反 对 天 命观 的斗 争 王 充 反 对徽 纬 迷信 的斗 争 范填 反对佛教
。
, ,
灵 魂 不 死说 的 斗 争 一 浪 高 一 浪地 推 动 着 朴 素 唯 物 主 义 向 前 发 展 与此 相 对 立 哲 学 唯心 主
。
,
义 则 从 佛 教 中 汲 取 营养 形 成 了 以程 朱 陆 玉 为 代 表 的宋 明 理 学唯 心 主 义 体 系 宋 明 理 学 唯心
, , , “ ”
主 义 这个 佛 儒 的 混 血 儿 在 封 建社会 后 半期 起着 维 护 君 主 专 制 主 义 以 理 杀 人 的极端 反
。 、 、 、 , ,
动 作用 从 宋 代 的 陈亮 叶 适到 明 清的 王 夫之 颜元 戴震 这 些战斗 的唯物主义者 对于
,
这 种 儒 佛 合 流 的 理 学 唯 心 主 义 进 行 了 尖 锐 的斗 争 也 从 不 同 的 方面 触 动 了 封建 主 义 的神 圣 教
、 。
, ,
条 这 为促进 工商业的发 展 保 护 市 民 的 利 益 和 支持 资本 生 义 的 萌芽 起 了积 极 的 作 用
 , , 。

在 西方 由于 基 督 教 的 精 神 统 治 宗教神学 对于哲学 的影 响更为直 接 在西方哲学史

, 、 、 ,

上 上帝 存在 灵 魂不 灭 意 志 自由 三 大 神 学 问 题 一直 是 唯 心 主 义 和 唯 物 主 义 论 战 的 中 心
。 , ,
内容 如 果 我 们 不 具 体 把 握 哲 学 与 宗教 的 关 系 就 不 能真 正 懂 得 哲 学 发 展 的 规 律 也就 写不
。 , , 、

好哲 学 史 我 们 要 善 于 理 解 毛 泽东 同 志 这 一 指 示 它所包 括 的意义 应 当 不 限 于 哲学 史 文
、 , 。

学史 世 界史 而 是 指 的要 充 分 认 识 真 正 重 视 宗 教 与 一 切 上 层 建 筑 之 间 的 密 切 关 系 要看 到
。

宗教这 种意识形 态已 经 成为过去遗 留下来 的全部文化 中的一部 分

, ,
随 着 四 个 现 代 化 的逐 步 实 现 我 国 必 将 出 现 一 个 文 化建 设 的 高 潮 哲 学 社 会 科 学 必然 会
。 、 、 、 ,
有很 大发展 哲学 历 史学 伦 理学 文 学 艺 术 的 发 展 都 面 临 着 前 所 未 有 的深 刻 的 变 革 要
, 。

求我们对 宗教进行 更深入 的研究 对神学进行 更彻 底的批判 我们要估 计到哲 学社会科 学的

, 。 , 、

这种 发展趋势 积 极 开 展 宗 教 学 的研 究 当然 研究宗教 批 判神学并 不单是 我们宗教学 工

, 。

作者 的任务 而是有关学 科的共 同 任务 我 们 希 望 与 广 大 哲 学 社 会科 学 工 作者 一 起 来 开 展 宗

, 。

教学 的 研究 共 同参加批 判神学的战斗

, 、 “ ” ,
若干年 来 林彪 四 人帮 的文化专 制主义把 我们的科 学文化 事业弄得 到处是禁 区 造
、 。 。
,
成百花 凋残 万 马齐暗 的局面 科 学研究是 老老实 实的学问 是 对 客 观 真理 的 探 索 从事科
, 、 ,
学研 究的人 只 有 生 活 在 能 够独 立 思 考 自由 讨 论 的学 术 民 主 的 空 气 之 中 才 有可能充 分发
, 。 ,
挥 自己 的 聪 明才 智 和 首 创 精 神 攀登 科学文 化的高峰 为 了 发 展 马 克 思 主 义 的 宗 教学 在这
, , 、 “ ”
个 领域 内取 得 高水 平 的 成 果 写 出高质量 的 学术著 作 我 们 必 须 彻 底 清 除 林彪 四人 帮 文
、
,
化 专制主义 的 一切恶 果 努力创造 一种在学术 上能够 独立探 索 自 由讨 论 的 民 主 空 气 和敢 于
、 。 ,

坚 持真 理 勇于 改 正 错 误 的 革 命 学 风 这 就 要 求 我 们 认真 贯 彻 百 家 争 鸣 和 百 花 齐 放 的方 针
。 , 。
“ ” “ ” “ ”
不 折 不 扣 地 执行 三 不 主 义 要全面 实行 双百 方针 和 三不 主义 还 可能遇 到 阻 力 粉碎
, ,
“ ”
四 人帮 以后 党 中 央 作 了大 量 的 工 作 来 肃 清 文 化 专 制 主 义 的 流 毒 大力提倡 社会 主 义 民
, , , , ,
主 因此 我 们应该理直 气壮地 阔步前进 解 放思想 打破科 学研究领 域 中的一切禁 区 为
。 。 ,
, ,
真理 而 斗 争 当然 对于真 理的认 识 不可能 是一 次完成的 在 追 求真 理 的 过 程 中 犯 这样
, 。 : “ ,
那 样 的 错 误 对 任 何 人 说 来 都 是 难 以避 免 的 ?
毛泽 东 同 志 说 谁 不 犯一 点 错 误 呢 无论是 谁
, 。 ” ,
总 要 犯 一 些 错误 的 有 大有小 ( 毛 泽 东选 集 》第 5 卷 第 20
7 页 ) 科 学 研 究 中 犯 错 误 是常 见
。 。
, ,
的 事 并 没 有什 么 可 怕 发现错误 改了 就是 科 学 研 究 的 过 程 也 就 是 不 断克 服 错误 继 续 前 进
。 。
,
的过 程 我 们 欢 迎 在 百 家 争 鸣 的 民 主 空 气 中认 识 和 发 现 客 观 真 理 不 断 攀 登 新 的 科 学 高峰
, 。

我 们 按 照 三 中 全 会 的精 神 要继续 破除科 学文化领域 的一切 禁 区 这 个 问题 对 全 面 贯 彻

, ,
“ ”
双 百 方针至关 重要 大 家都 应 该 查 一 查 看 看在 我 们 宗 教 研 究 领 域 中还 有 没 有 禁 区 ? 还 有
。 ,

那 些 禁 区 ? 然 后 大 家 一起 来 彻 底 打 破 我 初步 想 了一 下 觉 得 在 我 们 这 个 领 域 内 有形 无 形 的
。 ,

禁 区 还是有的 例 如 关 于 原 始 基督 教 的 评 价 问 题 在 我 们 许多 同 志 中是 有 明 显 的 分 歧 意 见
,
。 ,
的 但 始终没有充 分展开讨 论 主张 原 始 基 督 教 有 进 步性 的 人 怕别 人给扣上 为宗教 辩护的
。 , 。 ,

帽子 反 时这 种 看 法 的 人 又 怕 别 人 说 自己 与 恩 格 斯 的 主 张 唱 对 台戏 这种两 难 情 况 就是
。 , ,
双 方都 有 禁 区 的 明 显 表 现 与此 相 关 对 于 宗教 在 社 会 历 史上 一 般地有 无 进 步 作 用 问 题
( 下转 第 4
1 页)
奋 。 , , 。

全消 失 了 ,M 德 国 人 的 理 论 兴 趣 现 在 只 是 在 工 人 阶 级 中还 没 有 衰 退 ( 《马 克 思
继 续 存在着 ,’
,
恩 格 斯 选 集 》第 4 卷 第 2 5
4 页)
, , 。

在 自然 领域 中 即使 是 反 动 的 阶 级 也 还 能 发现 和 利 用 科 学 真 理 为 了 对 外 的 侵略 和 战
。
, , , ,
争 对 内 的 压 迫 和 剥 削 都 能 促 进 自然 科 学 的 发 展 当 然 这 种促 进 是 有 限 度 的 它 要 以 是 否 有
。 , ,
利 于 反 动 阶 级 的 政 治 和 经 济 的 利 益 为转 移 总 的说 来 资 本 主 义 制 度 阻 碍着科 学 技 术 的 发 展
。
, , ,

要迅 速推 动 科 学 技 术 的 进 步 必 须 改 变 这 个 制 度 但是 由 于 自然科 学 本身 是 没 有阶级 性 的
, , ,

自然 规 律 的 发 现 并 不 直 接与 社 会 各 阶 级 的 利 益 相 冲 突 因 而 在 一 定 的 范 围 内 资本 主 义 不 仅
, ,

允许 科 学 技 术 的 发 展 而 且甚 至 还 企 图求 助 于 科 学 技术 的新 发 明 来 摆 脱 经 济上 的 危 机 从 而也
。 。
,

推 动 了科 学 技术 的发 展 这 一 点 早 已 被现 代 科 学 技术 在 资本 主 义 世 界 的 发 展 所 证 实 了
,
, ,

真理本 身 没 有 阶 级 性 决 定 了 真 理 同 谬 误 的斗 争 在 认识 论 的 范 围 内 不 带 有阶 级 斗 争
飞
。
; , , ,
的 性质 但是 研 究 和 利 用真 理 的 阶级 性 使 真 理 同 谬 误 的 斗争 带 上 了 阶 级 斗 争 的性 质
。
,

在阶 级 社 会 里 这 种情 况 是普遍 存在 的

兄
, 。 ,

真理本 身没有 阶 级 性 它 的 内容 是 超 阶 级 的 因此 我 们 一 定 要 以平 等 的 态 度 对 待一 切
。 ,
, ,

真理 不管 在 自然科 学 方 面还 是 在社 会科 学 方 面 无 论 是 中国 还 是 外 国 是 古 代 还是 现 代
, 。 。
, , ,

凡 是 真理 都 要 统统拿 来 加 以 消化 为 我所 用 同时 要 坚 持 在 真 理 面 前 人 人 平等 就是
。
, , ,
说 不 管 谁 违 背 了真 理 不 照 真理办 事 谁 就 要受 到 历 史 的 惩 罚
。
, ,

但是 真理还有 阶 级 性 的 一 面 这就 使 人 们 不 能 以平 等 的 态 度 对 待 一 切 真 理 一些人 热
。
, , , ,

爱真理 一 些 人仇 视 真 理 因而 使 真 理 的 发 展 走 着 曲折 的 道 路 也正 是这个 原因 在阶 级
。 ,
, , , ,

社会 中 要 求 人 人 都按真理办 事 不 要 以 势 压人 这不过 是一种 幻想 因此 一 个 革命 者

。

必须要为真 理 而 斗 争

( 0 页 ) 也 因类 似 的 原 因 而 没 有 展 开 自 由 的 讨 论
上接 第 5 还 有我 们 宗 教 学 领 域 的 百 家 争 鸣 的
。 ,

参 加 者 的 范 围 究 竟 有 多 大 ? 这 也 是 一 个值 得 讨 论 的 问 题 在 马 克 思 主 义 者 和无 神 论 者 内 部
。
,

各种 不 同观 点 的 争 鸣 这 是不 成 问 题 的 但 是 是 否 应 该允 许 有 神 论 者 来 和 我 们无 神 论 者 争 鸣
。 , ,

呢 ? 有些 人 有顾 虑 我 们 是 无 神论 者 不 赞成 宗 教 有 神 论 的 世 界 观 但我 们 不 能用 强 制 的 手
,
, ,

段 去 强 迫 人 们 放 弃 宗 教 信仰 只 能用 民主讨论 的办法 说 服 教育 的办 法 使 他 们 自觉地 逐 步

。 ,

树 立 科 学 世界 观 为 此 就 必 须让 他 们 放 心 大 胆 地 把 自 己 的 主 张 和 道 理 讲 出来 然后才能 展开
, , ,

认真 的 讨 论 用真 理去说服 别人 在 宣 传 无 神 论 的 刊 物 上 可 以 发表 有 神论 者 的 文 章 在 民主
。 ,

的 空 气 中 进 行理 论 上 的 辩 论 这 种 辩 论 对 于 我 们 发 展 马克 思 主 义 宗教 学 的 研 究 只会有好
。 , , “
处 我这 个 主 张 也许 有 人 不 同 意 我这 是 一 家之 言 讲 出来 是 为 了 以 实 际行 动参 加 百 家争
。 ,
” , , 、 ,
鸣 总 之 我 们 要 解放 思想 破除禁 区 切 实 贯 彻 百 家争 鸣 百 花 齐放 的 方 针 造成浓 厚 的
, , ,
学术 民主的空气 使 马 克 思 主 义 的 宗 教 学 的 学术 研究繁荣 起来 顺 利 地发展 不 断地 向新 的
。

水平前 进