حلول علمي نهائي PDF

‫المراجعة المركزة‬
‫اللغة العربية‬
‫السادس العلمي (االحيائي _ التطبيقي)‬
‫(االدب والنصوص ) (قواعد اللغة العربية)‬
‫للعام الدراسي ‪2020 -2019:‬‬
‫اعداد االستاذ‬
‫محمد هادي العامري‬
‫‪07725857235‬‬
‫‪@ teh-mohammed‬‬
‫‪@ teh-mohamed‬‬
‫االستاذ محمد هادي العامري‬
‫االستاذ محمد هادي العامري‬

‫المراجعة المركزة ‪ -‬اللغة العربية ‪ -‬السادس العلمي‬
‫‪1‬‬ ‫اعداد االستاذ‪ :‬محمد هادي العامري‬
‫االدب و تطوره‬
‫س‪ :‬ما هو ( االدب االنشائي ) أو ( االبداعي ) ؟ و عال َم يقوم ؟ ولِ َم وجد في المشرق و المغرب ؟‬
‫ج‪ /‬هو كالرسم و النحت و الموسيقى يقوم على موهبة فطرية خاصة تتهيأ إلنسان دون اخر و تصقل بالثقافة والدرية و وجد هذا االدب‬
‫في المشرق والمغرب وعلى مر العصور ألنه يلبي حاجة انسانية فكرية و روحية وثقافية‪.‬‬
‫س‪ :‬علل‪ /‬يعد عصر التدوين العصر الذهبي في ادبنا ‪.‬‬

‫ج‪ /‬فيه ازدهرت فنون االدب جميعاً الشعرية و النثرية و مالت الى التجديد ‪.‬‬
‫س‪:‬أجب عما ياتي بأيجاز مفيد‬

‫ما اهم ما يشكل بناء القصيدة ؟ و ما المقصود بالفكرة ؟‬
‫ً‬
‫فضال عن القافية ‪.‬‬ ‫ج‪ /‬اهم ما يشكل بناء القصيدة هو ان يكون لها وزناً معيناً اي بحر من بحور الشعر‬
‫الفكرة‪ :‬هي المعنى الذي تحتويه القصيدة ‪.‬‬
‫س‪ :‬أجب عن ‪ :‬يتناسب اسلوب الشاعر و حالته النفسية ‪ ،‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫ً‬
‫جزال حيث تجب القوة وهو نغم حزين و اسلوب سهل في الموضوعات التي تناسب‬ ‫ج‪ /‬يشكل الشعر عاطفة جياشة ونغماً عذباً واسلوباً‬
‫ذلك ( وهكذا يناسب اسلوبه ونغمه الحالة التي يصورها قوة ورقة ) ‪.‬‬
‫س‪ :‬ماذا يعد الشعر الذي وصل الينا في العصر الجاهلي ؟ و ما ميزاته ؟‬
‫ً‬
‫حافال بأروع آيات الفن وال سيما فن الشعر إذ وصل من الشعر ما قد بلغ حد الكمال سوا ًء المبني ام المعنى ‪.‬‬ ‫ً‬
‫سجال‬ ‫ج‪ /‬يعد هذا الشعر‬
‫س‪:‬أجب عن ‪ ( -:‬المعنى ) في بناء القصيدة ؟‬

‫ج‪ /‬المعنى في بناء القصيدة هو الفكرة و الغرض الموحد ‪.‬‬
‫محاوالت التجديد في الشعر‬
‫س‪ :‬علل‪ /‬غياب الصدق الفني و الموضوعي في الشعر قبل عصر النهضة ‪.‬‬
‫ج‪ /‬وذلك بسبب تكلف تجربة الشاعر ‪.‬‬
‫س‪ :‬للجمود في الشعر العربي قبل عصر النهضة ظواهر عدة ‪،‬اذكر ثالث ظواهر منها؟‬
‫ج‪ :‬اهم ظواهر الجمود ‪( -:‬لثالث فقط)‬
‫‪ -1‬ضعف الخيال الشعري وما اعقبه من ضعف في توليد الصور الشعرية التي هي النتاج االمثل له‬
‫‪ -2‬المبالغات والغلو في اكثر االغراض الشعرية مثل المدح والهجاء والغزل والرثاء‬
‫‪-3‬غياب الصدق بنوعيه الفني والموضوعي بسبب تكلف تجربة الشاعر‬
‫س‪ :‬يحسن بنا أن نقف عند عصر التدوين‪ ،‬وضح ذلك مبينا ‪،‬اثره في االدب العربي‪.‬‬
‫ج‪ :‬حيث يعد العصر الذهبي لالدب العربي ففيه ازدهرت فنون االدب فيه جميعا‬
‫– الشعرية والنثرية ‪ -‬ومالت الى التجديد في الشعرفي ‪-:‬‬
‫(بنائه وأسلوبه وخصائصه وأغراضه ومعانيه ولغته)‬
‫مدرسة االحياء (المحافظين)‬

‫س‪ :‬بم آمن شعراء مدرسة المحافظين (المعتدلين) ؟ وبم رغبوا؟ مستشهدا ببيتين لشاعر من هذه المدرسة‬
‫ج‪ :‬آمن ش��عراء هذه المدرس��ة بالتطور المتأني المعتدل المنس��جم مع تطور الحياة وكانت رغبتهم في التطور كما يبدو هي عدم إحداث‬
‫طفرة ال تنسجم مع طبيعة االمور‬
‫االستشهاد ‪:‬‬
‫كقول محمود سامي البارودي‬
‫ويملك أعناق المطالب وغده‬ ‫أبى الدهر اال ان يسود وضيعه‬
‫يضيق بها عن صحبة السيف غمده‬ ‫فحتام نسري في دياجير محنه‬
‫مالحظة‪:‬‬
‫يجوز االستشهاد آلي شاعر من هذه المدرسة‬
‫س‪:‬ماذا حاول شعراء مدرسة االحياء ؟ومن هم من مثل هذه المدرسة في مصر ؟ استشهد له ببيتين؟‬
‫ج ‪ :‬لقد حاول شعراء مدرسة االحياء التعبير عن انفسهم بصدق ووضوح ووازنوا موازنة فنية رائعة بين عناصر الشعر العربي القديم‬
‫(الموروث) وقضايا االنسان في عصر النهضة ‪ ،‬وقد احدثوا تواصال حيا بين الحاضر والماضي‪.‬‬
‫ومن اهم من مثل هذه المدرسة في مصر محمود سامي البارودي تبعه اسماعيل صبري واحمد شوقي وحافظ ابراهيم‪.‬‬
‫االستشهاد‪:‬‬
‫من قصيدة محمود سامي البارودي‬
‫ويملك أعناق المطالب وغده‬ ‫أبى الدهر اال ان يسود وضيعه‬
‫يضيق بها عن صحبة السيف غمده‬ ‫فحتام نسري في دياجير محنه‬
‫س‪ :‬ماذا نعني باالحياء في الشعر ؟ وما الذي اخذته المدرسة من الشعر القديم؟‬
‫ج‪:‬نعني باالحياء‪-:‬‬
‫‪ -1‬اعادة الشعر العربي الى سابق عهده‬
‫‪ -2‬احياؤه من رقدته‬
‫‪ -3‬العودة به الى تقليد او استيحاء الشعر العربي القديم في اصالته ورصانة اللغة وقوة اسلوبه‬
‫‪ -4‬احتفاظ الشاعر بشخصيته على التفاعل مع منجزات عصره‬
‫اتخ��ذت مدرس��ة االحياء من ش��عرنا العربي القديم مثاال تس��ير على خطاه في بعض االغراض واالس��اليب واللغ��ة وكثير من الصور‬
‫الشعرية‬
‫س ‪:‬علل ماياتي ‪-:‬‬
‫تسمية مدرسة المحافظين بالمعتدلين؟‬
‫ج‪ :‬النهم آمنو بالتطور المتأني المنس��جم مع تطور الحياة وكانت رغبتهم في التطور هي عدم أحداث طفرة التنس��جم مع طبيعة االمور‬
‫ولهذا سموا بالمعتدلين‪.‬‬
‫س‪ :‬وضح محاوالت مدرسة المحافظين في مجال الشعر العربي الحديث؟‬

‫ج‪ :‬لقد حاولوا محاوالت جادة في تطوير الشعر العربي الحديث غير ان محاوالتهم ظلت محدودة في اطار الشعر العمودي ‪،‬‬
‫واختلفت في الجود والرداءة بين شاعر واخر‪.‬‬
‫محمود سامي البارودي‬

‫س‪ :‬اجب عما ياتي اجابة ادبية مناسبة‪:‬‬
‫ما هو أقتل ‪،‬داء‪ ،‬في رأي (البارودي)؟ اكتب شاهدا على ذلك من قصيدته‬
‫يسيء ويتلي في المحافل حمده‬ ‫ج‪ :‬وأقتل داء رؤية العين ظالما‬
‫س‪ :‬مثل للمعنى االتي ببيت مناسب ‪:‬‬

‫يرى البارودي القبول بالذل طلبا للحياة اشد ضررا من الموت‬
‫اضر عليه من حمام يؤده‬ ‫ج‪ :‬ومن ذل خوف الموت كانت حياته‬
‫س‪:‬ما المعاناة التي عاشها الشاعر المصري البارودي ؟ استشهد له ببيتين في الحث على دفع الظلم والجور؟‬
‫ج‪ :‬عانى ماعانى في منفاه من غربة عن االهل والوطن وكان ان فقد زوجته وابنته وهو بعيد عنهم‬
‫عليه فال يا سف اذا ضاع مجده‬ ‫اذا المرء لم يدفع يد الجور ان سطت‬
‫وفي السيف مايكفي المر يعده‬ ‫من العار ان يرضى الفتى بمذلة‬
‫س‪ :‬اسند المعنى االتي شعرا ‪،‬حفظته من منهجك ‪:‬‬

‫يتطلع البارودي الى الخالص من ليل المحنة ‪ ،‬فالى متى السير في دياجير المصائب‬
‫يضيق بها عن صحبته لسيف غمده‬ ‫ج‪ :‬فحتام نسري في دياجير محنة‬
‫س‪ -1 :‬كيف ثقف البارودي نفسه ؟ وما المعاناة التي عاشها ؟‬

‫‪ -2‬في قصيدة البارودي نجد االفكار االتية ‪،‬مثل لكل منها‪:‬‬
‫•هل هناك داء يصيب المرء اكثر من رؤية الظالم يكثر مدحه؟‬
‫• فرحة المرء بما ينجزه من مواقف ال بااليام التي يعدها عن عمره‬
‫ج‪ -1 :‬ثقف نفسه باالطالع على التراث العربي والسيما االدبي فقرا دواوين الشعراء فحفظ شعرهم وهو في مقتبل العمر‪.‬‬
‫معاناته‪:‬‬
‫عانى ماعانى في منفاه من غربة عن االهل والوطن وكان ان فقد زوجته وابنته وهو بعيد عنهما ‪.‬‬
‫يسيء ويتلى في المحافل حمده‬ ‫‪ * -2‬واقتل داء رؤية العين ظالما‬
‫أيفرح في الدنيا بيوم يعده‬ ‫*عالم يعيش المرء في الدهر خامال‬
‫س‪ :‬الفكرة االتية وردت في ش��عر بعض من درس��ت من شعراء من عانو الغربة والحنين الى الوطن اعد هذه الفكرة‬
‫الى البيت التي وردت في قصائدهم ‪.‬‬
‫‪ -‬فرحة االنسان بما ينجزه ال بااليام التي يعدها من عمره‬
‫ج‪ :‬البيت للبارودي‬

‫أيفرح في الدنيا بيوم يعده‬ ‫عالم يعيش المرء في الدهر خامال‬
‫س‪:‬انسب الشاعر البارودي الى مدرسته واستشهد بثالث ابيات له‪:‬‬

‫ج‪ :‬ينتسب البارودي الى مدرسة االحياء‬
‫ويملك اعناق المطالب وغده‬ ‫‪ -1‬أبى الدهر اال ان يسود وضيعه‬
‫يضيق بها عن صحبه السيف غمده‬ ‫‪ -2‬فحتام نسري في دياجير محنة‬
‫عليه فال يأسف اذا ضاع مجده‬ ‫‪ -3‬إذا المرء لم يدفع يد الجور ان سطت‬
‫س‪ :‬أجب عن ‪:‬‬

‫ماسبب خلود قصيدة البارودي رغم ظرفيتها ومرحلتيها مستشهدا له ببيتين من القصيدة ؟‬
‫ج‪ :‬لما فيها من شاعرية وفن‬
‫قصيدة الشاعر ‪( -:‬يستشهد الطالب ببيتين فقط)‬
‫س‪ :‬يرفض البارودي أالستكانة والضعف في الحياة ‪ ،‬ويحث على الثورة ‪،‬‬
‫اكتب ست ابيات من مقرر القصيدة معرفا بحياته‬
‫ج‪ :‬يقبل من الطالب ستة ابيات‬
‫اما حياته ‪-:‬‬
‫فهو ش��اعر مصري ولد عام ‪ 1838‬وتوفى في مصر عام ‪ 1904‬م كانت اس��رته موس��ره لها صلة بأمور الحكم مما جعله يتبوأ مناصب‬
‫مهمة بعد ان التحق بالسلك العسكري‪.‬‬
‫عليه فال يأسف اذا ضاع مجده‬ ‫‪ -3‬إذا المرء لم يدفع يد الجور ان سطت‬
‫اضر عليه من حمام يؤده‬ ‫‪ -4‬ومن ذل خوف الموت كانت حياته‬
‫يسيء ويتلى في المحافل حمده‬ ‫‪ -5‬واقتل داء رؤية العين ظالما‬
‫ايفرح في الدنيا بيوم يعده‬ ‫‪ -6‬عالم يعيش المرء في الدهر خامال‬
‫س‪ :‬في قصيدة البارودي نجد االفكار االتية مثل لكل منها بيت مما تحفظ‬
‫‪ -1‬التطلع للخالص من ليل المحنة‬
‫‪ -2‬النفاق االجتماعي داء مضر بالمجتمع‬
‫‪ -3‬من يقبل بالذل خوفا من يقتل كان ذله اشد ضررا من الموت‬
‫‪ -4‬ان المجد والوطن يرفضان العار ويرفضان ان يتعود االنسان الضيم والقهر ويرضى بهم‬
‫ج‪:‬‬
‫يضيق بها عن صحبه السيف غمده‬ ‫‪-1‬فحتام نسري في دياجير محنة‬
‫يسيء ويتلى في المحافل حمده‬ ‫‪-2‬واقتل داء رؤية العين ظالما‬
‫اضر عليه من حمام يؤده‬ ‫‪-3‬ومن ذل خوف الموت كانت حياته‬
‫كذي جرب يلتذ بالحك جلده‬ ‫‪-4‬يرى الضيم يغشاه فيلتذ وقعه‬
‫وفي السيف مايكفي المر يؤده‬ ‫ومن العار ان يرضى الفتى بمذلة‬
‫محمد سعيد الحبوبي‬

‫س‪:‬انسب الشاعر محمد سعيد الحبوبي الى مدرسته واستشهد له ببيتين‬
‫ج‪:‬محمد سعيد الحبوبي ‪ -:‬ينتسب الى مدرسة االحياء او المحافظين‬
‫فغير التمني اليكون تالقي‬ ‫بالدك (نجد) والمحب (عراقي)‬
‫لكنت رجوت القرب بعد فراقي‬ ‫ولو ان طيفا زار طيفي ساهدا‬
‫س‪ :‬محمد سعيد الحبوبي شاعر عراقي ‪ ،‬بم اتسمت إغراضه الشعرية؟‬
‫واستشهد له ببيتين تجد فيهما االفكار االتية ‪:‬‬
‫* يرى انه في مكان ومحبوبته بعيدة عنه في مكان اخر ‪.‬‬
‫* يرجو ان يزوره طيف حبيبته في لحظات سهاده‬
‫ج‪ :‬لم يطرق الحبوبي االغراض التي التمت للشعر بصلة العاطفة والخيال كالمنضومات العلمية واالحاجي والموضوعات الضيقة‬
‫فغير التمني اليكون تالقي‬ ‫بالدك (نجد) والمحب (عراقي)‬
‫س‪ :‬قال الحبوبي‪:‬‬

‫السن البشري بنيل االرب‬ ‫اعربت لي بك الحان الغنا‬
‫‪ -1‬ما النوع الشعري الذي وردت فيه القصيدة ؟ وماذا تمثل بالنسبة للحقبة التي نظمت فيها ؟‬
‫‪ -2‬بم عرف الحبوبي ؟وهل كان لذلك تاثير في نظمه لمختلف االغراض ؟‬
‫‪ -3‬استشهد بثالثة ابيات تجد فيها االفكار االتية ‪:‬‬
‫‪ -‬يرى انه في مكان ومحبوبته بعيدة عنه في مكان اخر‬
‫‪ -‬يرجو ان يزوره طيف حبيبته في لحظات سهاده‬
‫‪ -‬يصف محبوبته فيراها الشمس‪،‬واني له ان يرتقي اليها‬
‫ج‪ -1 :‬كانت هذه الموشحة غزلية في موضوعها والعهد لشعر هذه الحقبة بها في رقتها وتنوع قوافيها‬
‫‪ -2‬عرف الحبوبي بالورع والتقوى ولكن شاعريته فرضت عليه مثل غيره من الشعراء االقدمين ان ينظم الشعهر في جل اغراضه‬
‫فغير التمني اليكون تالقي‬ ‫‪ -3‬بالدك (نجد) والمحب (عراقي)‬
‫فكيف براق نحوها ببراق‬ ‫هي الشمس في افق السماء مقرها‬
‫س‪ :‬ش��كا الشعراء كثيرا من سطوة الدهر ‪،‬اذكر اسمي شاعرين درستهما شكا كل منهما من الدهر ذاكرا بيتيهما في‬
‫ذلك ‪.‬‬
‫ج‪ -1 :‬محمود سامي البارودي‬
‫ويملك اعناق المطالب وغده‬ ‫أبى الدهر اال ان يسود وضيعه‬
‫‪ -2‬الشاعر محمد سعيد الحبوبي‬
‫كاني اعاديه فرام شقاقي‬ ‫ارى الدهر يابى في تالف شملنا‬
‫عبد المحسن الكاظمي‬

‫س‪ :‬ما الشكل البنائي لقصيدة عبد المحسن الكاظمي (رحلة مصر)؟‬
‫ج‪ :‬نحا في قصيدته منحى اتباعيا من حيث االيقاع والقوافي فقد حافظ على‪-:‬‬
‫‪ -1‬نظام القصيدة القديم‬
‫‪ -2‬اضفى على ابياته المتانة اللغوية‬
‫بانتقاء المفردات المعبرة واستخدام طرق المجاز المختلفة‬
‫س‪ :‬شاعر اشتهر بالحنين الى الوطن ‪..‬‬

‫‪ -1‬من الشاعر ؟وبم لقب؟ والى اي بلد عربي ارتحل ؟ ومتى توفي؟‬
‫‪ -2‬اقتطع من القصيدة اربعة ابيات متسلسلة عبرت عن الحنين‬
‫ج‪:‬‬
‫‪ -1‬عبد المحسن الكاظمي ‪ ،‬ارتحل الى مصر ‪،‬توفى سنة ‪1935‬؟‬
‫‪( -2‬يقبل من الطالب اي اربعة متسلسلة)‬
‫غداة حدا بك الحادي الطروب‬ ‫جوى اودى بقلبك ام وجيب‬
‫على البعد الديار وال مجيب‬ ‫بعدت عن الديار وصرت تدعو‬
‫تحوم على الموارد او تلوب‬ ‫رحلت وانت للعلياء صاد‬
‫سروب الغيد يتبعها سروب‬ ‫وخلفت المنازل آنسات‬
‫س‪:‬‬
‫‪ -1‬مال الميزتان اللتان تميز بهما عبد المحسن الكاظمي ؟‬
‫‪ -2‬اكتب من شعره ابياتا متضمنة الكلمات االتية‪:‬‬
‫جوي ‪ ،‬صاد ‪ ،‬سروب‬
‫ج‪:‬‬
‫‪ -1‬تميز عبد المحسن الكاظمي بميزتين ‪-:‬‬
‫اولهما ‪ -:‬البداهة واالرتجال في قول الشعر‬
‫ثانيهما‪ :‬الحنين الى الوطن بسبب معاناته مرارة الغربة خوفا من اضطهاد السلطة لموقفه المعارض‬
‫‪ -2‬جوى‪:‬‬
‫صاد‪:‬‬
‫سروب‪:‬‬
‫س‪ :‬ثمة شاعر عراقي ولد في بغداد ‪ ،‬استهوته السياسة وهو في مطلع شبابه ‪.‬‬
‫‪ -1‬ما اسمه ؟ وما عنوان قصيدته؟ وما موضوعها؟‬
‫‪ -2‬قصيدة الشاعر كالفيض الدافق ‪،‬علل ذلك‬
‫‪ -3‬اذكر بيتين من قصيدة الشاعر فيهما المسحة البدوية‬
‫‪ -4‬مال المدلول اللغوي للكلمات االتية ثم ردها الى االبيات التي وردت فيها (اختر اثنين)‬
‫(جوي ‪،‬يصوب‪ ،‬بان الخليط)‬
‫ج‪:‬‬
‫‪ -1‬عبد المحسن الكاظمي ‪،‬عنوان القصيدة رحلة مصر ‪،‬موضوعها الحنين الى الوطن‬
‫‪ -2‬وذلك النها تعبر عن ‪-:‬‬
‫‪ -1‬احساس صادق‬
‫‪ -2‬وشعور جياش‬
‫على الرغم من المسحة البدوية في مضمون القصيدة‬
‫غداة حدا بك الحادي الطروب‬ ‫‪ -3‬جوى اودى بقلبك ام وجيب‬
‫مالحظة‪.‬‬
‫يقبل من الطالب اي بيتين باعتبار ان القصيدة ذات مسحة بدوية‬
‫‪ -4‬الجوى‪ :‬الحرقة وشدة الوجد‬
‫غداة حدا بك الحادي الطروب‬ ‫جوي اودي بقلبك ام وجيب‬
‫يصوب‪ :‬ينزل‬
‫وحل الدمع من علق يصوب‬ ‫دع االنفاس تصعد محرقات‬
‫بان الخليط ‪ :‬تفرقوا‬
‫وقد بعد الحبيب فال حبيب‬ ‫لقد بان الخليط فال خليط‬
‫س‪ :‬هناك ش��عراء عراقيين كان للحنين الى وطنهم مجال واس��ع في الش��عر ‪ ،‬اكتب لشاعر خمسة ابيات مع الضبط‬
‫بالشكل‬
‫ج‪ :‬للكاظمي قصيدة في الحنين الى العراق منها ‪:‬‬
‫وتانف ان تشق لك الجيوب‬ ‫تشق حشاك من كلف عليها‬
‫س‪ :‬رحل الكاظمي الى مصر وجسد ذلك في قصيدته اكتب خمسة ابيات منها ذاكرا المخاطب فيها وسمة شعره‬
‫ج ‪ :‬يقبل من الطالب خمسة ابيات‬
‫وتانف ان تشق لك الجيوب‬ ‫تشق حشاك من كلف عليها‬
‫المخاطب في القصيدة‪:‬‬
‫الذات الشاعرة ومحاورتها غربتها الروحية والجسدية المفروضة عليها‬
‫اما شعره فيتسم ‪:‬‬
‫‪ -1‬بروعة اسلوبه‬
‫‪ -2‬جمال ديباجتها‬
‫‪ -3‬سمو معانيها‬
‫‪ -4‬االبتعاد عن التزويق اللفظي‬
‫‪ -5‬دقة اختيار العبارات‬
‫محمد مهدي الجواهري‬
‫س‪ :‬ألية مدرسة شعرية انتمى الجواهري ؟ وما التجديد الذي جاء به معززا اجابتك ببيتين نحفظهما له؟‬
‫ج‪ :‬ينتمي الجواهري الى مدرسة االحياء‬
‫جاء التجديد في شعره مكلال بكل القيود الفن الرفيع من (وزن وقافية ولغة واسلوب وموسيقى وجمال واداء)‬
‫كفاك جيالن محموال على خطر‬ ‫ارح ركابك من أين ومن عثر‬
‫كان مغبرة ليل بال سحر‬ ‫كفاك موحش درب رحت تقطعه‬
‫س‪ :‬الجواهري شاعر العرب االكبر النجد في قصائده غير الجد من الشعر رغم طولها‬
‫‪ -1‬أكان لبيئته اثر في موهبته ؟وضح ذلك‪.‬‬
‫‪ -2‬فيم كانت قصيدته (ارح ركابك )؟‬
‫‪ -3‬اكتب بيتين من القيدة يخاطب نفس��ه فيهما ويقول كفى س��فرا في الدروب الموحشة وانه اليجوز ان يبقى كالطير‬
‫متنقال من عش الى اخر‬
‫ج‪:‬‬
‫‪ -1‬نعم كان لبيئته النجف االشرف االدبية والدينية اثر في صقل موهبته ونبوغه الشعري ووجهته هذه البيئة توجها صحيحا ‪،‬‬
‫بعد ان دلف الى المنتديات والمحافل االدبية والثقافية برغبة عارمة‬
‫‪ -2‬كانت هذه القصيدة في المعاناة وفي حب الوطن وفي الوقت نفسه تضمنت درسا في االخالق والوطنية‬
‫كان مغبرة ليل بال سحر‬ ‫‪ -3‬كفاك موحش درب رحت تقطعه‬
‫ويا أخا الطير في ورد ‪ ،‬وفي صدر في كل يوم له عش على شجر‬
‫س‪ -1:‬ثمة شاعر لقب بـ(شاعر العرب األكبر) حصل على هذا اللقب عن اجماع مطلق من هو؟‬
‫اكتب ثالثة ابيات من قصيدته‪.‬‬
‫‪ -2‬ماعنوان قصيدته ؟ وماأهم ميزة في شعره‪.‬‬
‫ج‪:‬‬
‫‪ -1‬محمد مهدي الجواهري‬
‫ويا أخا الطير في ورد ‪ ،‬وفي صدر في كل يوم له عش على شجر‬
‫‪ -2‬عنوان القصيدة ‪ :‬ارح ركابك‬
‫اهم ميزة في شعره ‪ - :‬انه استمرار لتراث الشعر العربي القديم‪.‬‬
‫س‪:‬نظم الجواهري قصيدته (ارح ركابك) اثر عودته الى الوطن بعد ان اخذت منه الغربة ماخذا‬
‫‪ -1‬ماذا تفصح القصيدة ؟وماذا تضمنت من افكار ؟‬
‫‪ -2‬استخدم الجواهري (ياء النداء ) ثالثا وعشرون مرة في عموم قصيدته ‪ ،‬عالم يدل هذا االسلوب ؟‬
‫ايد له ببيتين مستخدما فيهما (ياء النداء)‬
‫ج‪ -1 :‬افصحت هذه القصيدة عن المعاناة وفي حب الوطن وفي الوقت نفسه تضمنت درسا في االخالق والوطنية‬
‫‪ -2‬يدل هذا االسلوب داللة قاطعة على ان الشاعر في ضيق وفي معاناة شديدة فهو كمن يستنجد باالحبة والخالن والسمار والوطن‬
‫في كل يوم له عش على شجر‬ ‫ويا أخا الطير في ورد ‪ ،‬وفي صدر‬
‫اشجى وابهج مافيه من صور‬ ‫ياصورة الوطن المهديك معرضه‬
‫س‪ :‬اكتب بيتين للجواهري توضح فيهما فكرة القصيدة‪:‬‬

‫ج‪ :‬قصيدة الجواهري في المعاناة وفي حب الوطن‬
‫س‪ -:‬الجواهري شاعر ظهرت موهبته الشعرية منذ حداثته‪ ،‬ماعنوان قصيدته؟ اكتب ثالثة ابيات منها ‪،‬‬
‫ثم أجب عن االسئلة االتية‪-:‬‬
‫‪ -1‬كيف جاء التجديد في شعره؟‬
‫‪ -2‬ما أهم ميزة في شعره‬
‫ج‪ /‬عنوان القصيدة (أرح ركابك)‬
‫مالحظة ‪ -:‬يختار الطالب ثالثة ابيات من قصيدة الشاعر‬
‫محموال على َح َط ِر‬
‫ً‬ ‫جيالن‬
‫ِ‬ ‫كفاك‬ ‫أرح ركابك من أين ومن َع َثر‬
‫كأن مُغ َبرة ٌ‬
‫ليل بال َس َح ِر‬ ‫ّ‬ ‫رحت تقطعه‬‫َ‬ ‫درب‬ ‫َ‬
‫موحش‬ ‫كفاك‬
‫ٍ‬
‫شج ِر‬
‫عش على َ‬ ‫في كل يوم له ٌ‬ ‫صدر‬ ‫وياأخا الطير في ور ٍد وفي‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫‪.1‬جاء التجديد في شعر الجواهري مكلال بكل قيود الفن الرفيع من ‪-:‬‬
‫(وزن وقافية ولغة وأسلوب وموسيقى وجمال واداء)‪.‬‬
‫‪.2‬إن أهم ميزة في شعر الجواهري أنه استمرار لتراث الشعر العربي العظيم لكنه بنفس جديد‪.‬‬
‫س‪ /‬اكتب للجواهري بيتين يظهر أنه في غربته كان في دروب موحشة وأنه ال يجوز أن يبقى كالطير‬
‫ال هنا وهناك‬
‫منتق ٍ‬
‫كأن مُغ َبرة ٌ‬
‫ليل بال َس َح ِر‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫رحت تقطعه‬ ‫درب‬ ‫َ‬
‫موحش‬ ‫ج‪ /‬كفاك‬
‫ٍ‬
‫شج ِر‬ ‫في كل يوم له ٌ‬
‫عش على َ‬ ‫صدر‬ ‫ويا أخا الطير في ور ٍد وفي‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫س‪ /‬ماتأثير شعر الجواهري في ذهن الناشئة؟‬

‫ج‪ /‬لقد طبع شعر الجواهري في ذهن الناشئة من كل جيل مفاهيم وقيماً شعرية انسانية التزول‪.‬‬
‫حافــــظ ابراهيم‬
‫س‪ /‬أنسب االثر االدبي الى صاحبه‪ -:‬ليالي سطيح‬
‫ج‪ /‬حافظ ابراهيم‬
‫س‪ /‬قال الشاعر حافظ ابراهيم ‪:‬‬

‫أعددت شعباً طيب االعراق‬ ‫االم مدرسة اذا اعددتها‬
‫بم اهتم حافظ ابراهيم في شعره؟ وماذا قال النقاد عن هذا البيت؟‬
‫ج‪ /‬اهتم الشاعر بالقصائد االجتماعية السيما التي تهم الناشئة وسارهذا البيت مسار االمثال في مجتمعنا العربي الحديث‪.‬‬
‫س‪ /‬اهتم حافظ ابراهيم بالمراة من خالل صفات تغنى بها الشاعر‪ ،‬وضح ذلك مبيناً مضمون االبيات‬
‫ج‪ /‬انه عرج على قضية مهمة من قضايا العصر الحديث وهي‪-:‬‬
‫(( تربية البنات تربية صالحة تعمد الفضائل واالخالق الحسنة وذلك‪-:‬‬
‫‪ -1‬النهن امهات المستقبل ونصف الحاضر‬
‫‪ -2‬هن عماد المتمع تقع عليهم المسؤولية الكبرى في التربية والتنشئة‪.‬‬
‫وانه وفق تشبيه االم ‪-:‬‬
‫‪ .1‬بالروض المخضر المثمر‬
‫فاذا لم تتعهده اليد باالهتمام والسقي ذبل وتداعى‬
‫‪ .2‬بالمدرسة‬
‫وهو تشبيه بليغ رائع لما بين المدرسة واالم من سمات توجيهية‬
‫الن االم هي المدرسة االولى واالهم واالكثر تأثيرا‪.‬‬
‫وحينما تكون االم صالحة فاضلة مثقفة يتجلى دورها في اعداد شعباً‪-:‬‬
‫‪ -1‬طيب االصل‬
‫‪ -2‬حسن المنبت‬
‫‪ -3‬حلو الثمر‬
‫وقد اشاد اشادة واضحة باألم واعالء شأنها وذلك بقوله‪-:‬‬

‫اعدت شعباً طيب االعراق‬ ‫االم مدرسة اذا اعدتها‬
‫االم استاذ األساتذة األلى شغلت مآثرهم مدى االفاق‬
‫وقد سار هذا القول مسار االمثال في مجتمعنا العربي الحديث‬
‫مدرسة المهجر‬
‫س‪ /‬مالذي دفع شعر المهجر الى التجديد ؟ والى أي مدى؟‬
‫ج‪ /‬وذلك السباب عديدة منها‪-:‬‬
‫‪ .1‬تلبية لدواعي العصر‪.‬‬
‫‪ .2‬تأثراً باالدب الغربي‪.‬‬
‫‪ .3‬ظروف االغتراب‪.‬‬
‫‪ .4‬تجسيداً للمضامين االجتماعية والفكرية واالنسانية التي فرضتها عليهم بيئتهم الجديدة‬
‫كانوا محدودين في تجديدهم حيث أنصب التجديد على‪-:‬‬
‫‪ .1‬موضوعات القصيدة‬
‫‪ .2‬الصور الشعرية‪.‬‬
‫‪ .3‬محاولتهم للتجديد في االوزان‬
‫لذلك نراهم لم يوفقوا مع جرأتهم في الدعوة الى نبذ القديم وتنويع للقوافي بال حدود‬
‫س‪ /‬ما الجمعيتان اللتان تأسستا في المهجر‬

‫ج‪ /‬الجمعيتان اللتان تأسستا في المهجر هما ‪-:‬‬
‫أ‌‪ -‬الرابطة القلمية ‪ -:‬تأسست في امريكا الشمالية‬
‫من شعرائها ‪ -:‬جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة وايليا أبو ماضي‬
‫ب‌‪ -‬العصبة االندلسية‪ - :‬تأسست في امريكا الجنوبية (البرازيل )‬
‫من شعرائها‪ -:‬شفيق المعلوف والشاعر القروي رشيد سليم الخوري‬
‫س‪ /‬مدرس��ة المهجر من اسبق المدارس الش��عرية في الدعوة الى التجديد علل ذلك‪ .‬ثم اذكر المصطلح الذي اشاعه‬
‫شعراء المهجر في شكل القصيدة لم يألفه الشعر العربي كثيرا‬
‫ج‪ /‬تعد من اسبق المدارس الشعرية في الدعوة الى التجديد‬
‫سميت بهذه التسمية لكونها تأسست وشاعت في بالد المهاجر‬
‫(امريكا الشمالية والجنوبية)‬
‫وقد اثرت في المدارس الشعرية التي ظهرت في المشرق العربي‪ ،‬كجماعة الديوان وأبولو‬
‫أما المصطلح فهو (مجمع البحور)‬
‫س‪ /‬وضح مفهوم التجديد والتطوير ‪ :‬في االوزان عند شعراء المهجر‬
‫ج‪ /‬ان ش��عراء المهجر لم يحافظوا على ش��كل القصيدة حيث انهم غيروا باألوزان بطرائق متعددة و واس��عه ‪ ،‬وجعلوا للقصيدة الواحدة‬
‫اوزاناً مختلفة اسموه مجمع البحور) وهو ما لم يألفه الشعر العربي كثيراً‬
‫س‪ /‬ما تأثير الشعر االندلسي وموشحاته في شعراء جماعة العصبة االندلسي؟‬
‫ج‪ /‬ان ش��عراء جماعة العصبة االندلسية لم ينس��اقوا وراء التحرر العنيف من القواعد الصارمة للغة العربية ‪ ،‬والعروض وحافظوا‬
‫على االعتدال في استعمال االوزان العربية متأثرين بالشعر االندلسي وموشحاته على وجه الخصوص‪.‬‬
‫ميخائيل نعيمة‬
‫س‪ /‬شاعر عربي في قصيدته (اوراق الخريف) يؤمن بخلود الروح وعظمة الخالق‬
‫‪ -1‬من الشاعر؟ والي مدرسة ينتمي‬
‫‪ -2‬اكثب ثالثة ابيات مترابطة من القصيدة‬
‫ج‪ -1 /‬الشاعر هو ‪ -:‬ميخائيل نعيمه ‪ ،‬ينتمي الى مدرسة المهجر‬
‫يا بهجة النظر‬ ‫‪ -2‬تناثري تناثري‬
‫أرجوحة القمر‬ ‫يا مرقص الشمس ويا‬
‫قيثارة السحر‬ ‫يا ارغن الليل ويا‬
‫يابهجة النظر‬ ‫س‪ -1 /‬تناثري تناثري‬

‫مطلع لقصيدة ‪ ،‬الى اي ادب تنتمي هذه القصيدة التي مطلعها البيت المذكور؟ ومن قائلها؟‬
‫‪ -2‬ما أهم ما نجده من افكار في القصيدة؟ وبم تميز اسلوبها؟‬
‫‪ -3‬اكتب اربعة ابيات من القصيدة بعد البيت المذكور‬
‫ج‪ -1 /‬تنتمي هذه القصيدة الى الشعر الرومانسي بأجوائه الحالمة والذات المتألمة‬
‫هذه القصيدة للشاعر ‪ :‬ميخائيل نعيمه‬
‫‪ -2‬نجد في هذه القصيدة ما ينبي بأيمان الش��اعر بخلود الروح بعد تحررها من الجس��د وايمان بعظمة خالق الكون وما‬
‫سنة لهذا الكون من قوانين ونواميس‬
‫يتميز اسلوب هذه القصيدة‪-:‬‬
‫(واضح الفكرة وعذب االلفاظ رقيق الموسيقى وراقص االوزان)‬
‫أرجوحة القمر‬ ‫يا مرقص الشمس ويا‬ ‫‪-3‬‬
‫ورسم روح ثائر‬ ‫يا رمز فكر حائر‬
‫قد عافك الشجر‬ ‫يا ذكر مجد غابر‬
‫تناثري تناثري‬
‫وجددي العهود‬ ‫س‪ /‬قال الشاعر ‪-:‬عودي الى حضن الثرى‬

‫‪ -1‬من الشاعر؟ ومن المخاطب في قصيدة الشاعر؟‬
‫‪ -2‬في القصيدة ايمان بعظمة الكون ‪ ،‬كيف عبر الشاعر عن ذلك ؟واستشهد بثالثة ابيات من القصيدة‬
‫ج‪ -1 /‬الشاعر ميخائيل نعيمه‬
‫يخاطب الشاعر ورقة الشجر‬
‫‪ -2‬عبر الشاعر بأسلوب واضح الفكرة ‪ ،‬عذب االلفاظ ‪ ،‬رقيق الموسيقى‪ ،‬تنوع القولفي‬
‫‪-3‬االستشهاد اي ثالثة ابيات من القصيدة‬

‫يا بهجة النظر‬ ‫تناثري تناثري‬
‫أرجوحة القمر‬ ‫يا مرقص الشمس ويا‬
‫س‪ /‬في ضوء دراستك ‪ ،‬وضح ما يلي‪:‬‬

‫ظاهر الكالم وباطنه في قصيدة (اوراق الخريف) لميخائيل نعيمه‬
‫ج‪ /‬ظاهر الكالم في القصيدة مرتبط بأوراق الشجر وباطنه بالحياة وبالموت (سني العمر)‬
‫س‪ /‬ميخائيل نعيمة احد شعرائها اصبحت لديه ملكة نقدية فماذا كان حصيلتها‬
‫ج‪ /‬كتاب الغربال‬
‫س‪ /‬أنسب الديوان همس الجفون الى شاعره‬
‫ج‪ /‬الديوان للشاعر ميخائيل نعيمه‬
‫س‪ /‬اكتب ما يمثل الفكر االتي‬
‫‪ -‬ميخائيل نعيمه يخاطب اوراق الشجر ‪ :‬كم كنت مكاناً رقصت عليه أشعة الشمس ومكاناً تأرجح عليه ضوء القمر‬
‫أرجوحة القمر‬ ‫ج‪ /‬يا مرقص الشمس ويا‬
‫جماعة الديوان‬
‫س‪ /‬مانزعة شعراء الديوان ؟ وما مدى نجاحهم؟‬
‫ج‪ /‬لقد عبر شعراء جماعة الديوان عن نزعة رومانسية‬
‫وحاولوا ان يستجيبوا في شعرهم للمفاهيم النقدية التي اشاعوها غير انهم لم يوفقوا كثيراً‬
‫ولعلهم قد نجحوا في مجال المضامين الشعرية التي جعلوها تعبيرا عن النفس وتصويراً لعواطفهم في صدق فني واضح‪.‬‬
‫س‪ /‬تلمس تعليال ادبيا مناسبا ‪:‬‬

‫جماعة الديوان لم تترك اتباعا ولم تخلق مدرسة شعرية‬
‫ج‪ /‬الن ش��عرهم التنطبق عليه مالمح المدرس��ة من (اتباع وش��يوع )مع انهم اسسوا لش��عرهم االفكار والنظم ‪ ،‬اذ ليس بالمعقول ان‬
‫نصف شخصين او ثالثة بالمدرسة‪.‬‬
‫س‪ /‬لماذا لم يطلق على جماعة الديوان لفظ المدرسة ؟ وبم تتلخص آراؤهم؟‬
‫ج‪ /‬الن شعرهم ال تنطبق عليه مالمح المدرسة من (اتباع وشيوع ) مع انهم اسسوا لشعرهم االفكار والنظم‪.‬‬
‫تتلخص آرائهم ‪-:‬‬
‫‪ -1‬الشعر تعبير عن الوجدان ‪ :‬بمعنى ان يكون الشاعر صادقاً في التعيسر عن مشاعره واحاسيسه وشعره متصل بوجدان الناس‪،‬‬
‫وقد لخص عبد الرحمن شكري ذلك في بيته الشهير الذي اثبته على غالف ديوانه االول (ضوء القمر)‬
‫بقوله‪:‬‬
‫ان الشعر وجدان‬ ‫اال يا طائر الفردوس‬
‫‪ -2‬الدعوة الى وحدة العضوية في القصيدة الواحدة فضال عن وحدة الموضوع‬
‫‪ -3‬اباحة تنويع القوافي في القصيدة الواحدة والتالعب بتفعيالتها من دون الخروج على عددها التراثي كقول العقاد‬
‫كاد يمضي العام يا حلو التثني أو تولى‬
‫ليس اال‬ ‫لم يكن وصلك اال بالتمني‬
‫‪ -4‬الدعوة الى التجديد في الصور الشعرية واالساليب واستعمال اللغة الواضحة ‪.‬‬
‫س‪ /‬الشعر لدى جماعة الديوان تعبير عن الوجدان ‪ ،‬اكتب بيتين شاهدين على أن الشعر متصل بوجدان الشاعر‬
‫والشعر من نبضاتها‬ ‫ج‪ /‬ان القلوب خوافق‬
‫يطل من مرآتها‬ ‫والشعر مراة الشعور‬
‫س‪ /‬لماذا سميت جماعة الديوان بهذه التسمية ؟ وهل جاءت بجديد؟‬
‫ج‪ /‬سميت هذه الجماعة نسبت الى كتاب (الديوان) الذي الفه عباس محمود العقاد وابراهيم عبد القادر المازني‬
‫س‪ /‬ألي مدرسة شعرية او جماعة ينتمي المازني؟‬

‫ج‪ /‬ينتمي المازني الى جماعة الديوان‬
‫س‪ /‬ترى جماعة الديوان ان الشعر تعبير عن الوجدان ‪ ،‬وضح ذلك؟‬

‫ج‪ /‬يعني ذلك‪-:‬‬
‫ان الشاعر يكون صادقاً في التعبير عن مشاعره واحاسيسه‪ ،‬وشعره متصل بوجدان الناس‬
‫س‪ /‬ما لذي دعت اليه جماعة الديوان؟ وما مدى تطبيق آرائهم لها‬
‫ج‪ /‬ان جماعة الديوان قد دعت الى تجديد في الصور الشعرية واالساليب واستعمال اللغة ولكنها لم تأت بجديد في مجال‬
‫الخل��ق االدب��ي واالبداع الش��عري فيما حاولته داخ��ل القصيدة الوجدانية حيث انه��م اخفقوا في تطبي��ق آرائهم النقدية في‬
‫شعرهم‪.‬‬
‫س‪/‬ماذا نعني بجماعة الديوان؟‬

‫ج‪ /‬سميت هذه الجماعة نسبت الى كتاب (الديوان) الذي ألفه عباس محمود العقاد وابراهيم عبد القادر المازني‬
‫حيث انهم لم لم تأت بجديد في مجال الخلق الفني او االبداع الش��عري فيما حاولته داخل القصيدة الوجدانية ولم يعرف ان‬
‫احدا منهم نظم المسرحية الشعرية أو ثابر على تطوير الشعر المرسل‬
‫س‪ /‬من كان على راس جماعة الديوان ؟ وماذا قال ملخصا اراءهم شعرا على غالف ديوانه االول؟ وبم تتلخص‬
‫ج‪ /‬كان على راس جماعة الديوان عبد الرحمن ش��كري وهو الذي لخص اراءهم ش��عرا حيث يعتبر اس��تاذهم وقد لخص‬
‫اراءهم شعرا في بيته الشهير الذي اثبته على غالف ديوانه االول((ضوء الفجر))‬
‫عبد الرحمن شكري‬

‫س‪ /‬انسب االثر االدبي ازهار ذابلة الى مؤلفه‬
‫ج‪ /‬اسم المؤلف‪ :‬عبد الرحمن شكري‬
‫س‪ /‬مثل للمعنى االتي ببيت مناسب‪:‬‬

‫تساءل الناس عن وصف الحبيب فأجابهم عبد الرحمن شكري ان اجمل ما فيه حديث عينه‬
‫في حديث اللحظات‬ ‫ج‪ /‬قلت احلى ما تراه‬
‫س‪ -1 /‬ألي جماعة ينتمي الش��اعر عبد الرحمن ش��كري؟ وماذا ال نقصد ب(الش��عر المرسل) الذي نظم شيئا ‪ ،‬منه‬
‫الشاعر؟‬
‫‪ -2‬ماذا نرى في قصيدة (وضيء القسمات) أيد بثالثة ابيات من القصيدة‬
‫ج‪ -1 /‬ينتمي عبد الرحمن شكري الى جماعة الديوان‬
‫الشعر المرسل‪-:‬‬
‫وهو شعر تتنوع فيه القافية في كل بيت من ابيات القصيدة اي قافيته غير موحدة مع االلتزام بوحدة الموضوع‬
‫‪ -2‬يطلق الشاعر فيها مشاعره تعبيرا عن رؤاه الشعرية بلغة عذبة وموسيقى رقيقة‬
‫وحيي الوجنات‬ ‫يا وضيء القسمات‬
‫كأتالف النغمات‬ ‫ليت لي منك ائتالفا‬
‫هو احلى في الصفات‬ ‫سألوا في اي حال‬
‫س‪ /‬اسند المعنى االتي شعرا حفظته من منهجك‪:‬‬

‫‪ -‬يصف عبد الرحمن شكري الحبيب بحسن الوجه ويتمنى ان يكون هذه المحبوب مؤتلفا له كما تتآلف النغمات‬
‫وحيي الوجنات‬ ‫ج‪ /‬يا وضيء القسمات‬
‫كأتالف النغمات‬ ‫ليت لي منك ائتالفا‬
‫ان الشعر وجدان‬ ‫س‪ /‬قال الشاعر ‪ :‬اال ياطائر الفردوس‬

‫‪ -1‬من الشاعر؟ والى اي انواع الشعر يمكنك ان تنسب قصيدته؟‬
‫‪ -2‬اين يقف الشاعر من شعراء جماعة الديوان ؟معلال‬
‫‪ -3‬اكتب للشاعر بيتا يتضمن ‪ -:‬وصف الحبيب بحسن الوجه – اجمل ما فيه حديث نظرات عينيه انه احلي وانت‬
‫تراه رائع اللفتات‬
‫ج‪ -1 /‬عبد الرحمن شكري ‪ ،‬تنتسب قصيدته الى الشعر الوجداني‬
‫‪ -2‬يقف في مقدمة شعراء جماعة الديوان لكونه اسهم في رفع القصيدة الى التطور بشفافية العبارة ورقة االلفاظ‬
‫‪ -3‬هو احلى ما تراه في حديث اللحظات‬
‫رائعا باللفتات‬ ‫هو احلى ما تراه‬
‫س‪ /‬قال الشاعر عبد الرحمن شكري‪:‬‬

‫ان الشعر وجدان‬ ‫أيا طائر الفردوس‬
‫‪ -1‬ماذا نرى في قصيدته (وضيء القسمات ) ؟وما المقومات التي يقوم عليها بناء قصيدة الشاعر؟‬
‫‪ -2‬أكتب للشاعر أبياتا تتضمن المعاني االتية‪:‬‬
‫‪ -‬وصف الحبيب بحسن الوجه‬
‫‪ -‬تساءل الناس اي صفة اجمل‬
‫‪ -‬يتمنى أتالف روحه مع روح الحبيب‬
‫ج‪ -1 :‬في قصيدة (وضيء القسمات) نرى الشاعر يطلق مشاعره تعبيرا عن رؤاه الشعرية بلغة عذبة وموسيقى رقيقة‬
‫اما المقومات التي يقوم عليها بناء قصيدة الشاعر ‪-:‬‬
‫انها تقوم على االلفاظ العاطفية التي جسدت االفكار ب‪-:‬‬
‫‪ -1‬أسلوب رائع بسالسته‬
‫‪ -2‬عباراته الواضحة المعالم ونفسها القصير‬
‫‪ -3‬جمال الديباجة وسمو المعاني‬
‫وحيي الوجنات‬ ‫‪ - -2‬يا وضيء القسمات‬
‫هو احلى في الصفات‬ ‫‪ -‬سالوا في أي حال‬
‫كأتالف النغمات‬ ‫‪ -‬ليت لي منك إتالفا‬
‫س‪ :‬علل يقف عبد الرحمن شكري في مقدمة جماعة الديوان؟‬

‫ج‪ :‬يقف عبد الرحمن ش��كري في مقدمة ش��عراء جماعة الديوان لكونه أس��هم في تطوير القصيدة بشفافية العبارة ورقة االلفاظ فكان‬
‫شعره أقرب الى الذائقة الفن‬
‫س‪ :‬انسب الشاعر عبد الرحمن شكري الى مدرسته واستشهد بثالثة ألبيات له‪:‬‬
‫ج‪:‬ينتسب عبد الرحمن شكري الى مدرسة جماعة الديوان‬
‫االستشهاد‪-:‬‬
‫كأتالف النغمات‬ ‫ليت لي منك إتالفا‬
‫هو احلى في الصفات‬ ‫سالوا في أي حال‬
‫س‪ :‬ماذا ترى في قصيدة (عبد الرحمن ش��كري) ؟ثم اذكر الجماعة االدبية التي انتمى اليها وس��بب تسميتها مستشهدا‬
‫ببيتين له؟‬
‫ج‪ :‬أنه في قصيدته يكشف عن نزعة رومانسية يتجسد ذلك ‪-:‬‬
‫‪ -1‬بلغة واضحة‬
‫‪ -2‬بمضمون يعبر عن مكنونات النفس‬
‫وتبرز عواطف الشاعر ‪-:‬‬
‫‪ -1‬بصدق فني‬
‫‪ -2‬وحدة الموضوع تنساب بلغتها العذبة وموسيقاها الرقيقة‬
‫‪ -3‬صدق االحساس‬
‫‪ -4‬سمو الخيال‬
‫‪ -5‬أالاتكاء على وسائل التجسيد المتمثلة ‪-:‬‬
‫أ‌‪ -‬بالصورة الحسية‬
‫ب‌‪ -‬التشبيهات المستمدة معانيها من واقع الحياة‬
‫ينتمي الش��اعر الى جماعة الديوان وس��ميت بهذا االس��م نس��بة الى كتاب الديوان الذي إلفه عباس محمود العقاد أبراهيم عبد‬
‫القادر المازني‬
‫قصيدة الشاعر عبد الرحمن شكري‬
‫كأتالف النغمات‬ ‫ليت لي منك إتالفا‬
‫س‪:‬اكتب مايمثل الفكرة االتية ‪:‬‬

‫‪-‬عبد الرحمن شكري يتمنى أتالف روحه مع روح من يحب‬
‫كأتالف النغمات‬ ‫ج‪ :‬ليت لي منك إتالفا‬
‫جماعة أبولو‬
‫س‪:‬لماذا سميت مدرسة (أبولو) بهذا االسم ؟وبم تأثر احمد ابو شادي ؟وما الذي حواه شعره الرومانسي ؟‬
‫ج‪ :‬سميت هذه الجماعة ب(ابولو)نسبة الى الصحيفة التي أصدرها شعراؤها عام ‪1932‬م‬
‫وكان مؤسسها الشاعر أحمد زكي أبو شادي‪.‬‬
‫أونسبة الى اله الشعر والموسيقى في االساطير اليونانية القديمة ‪،‬وهذه التسمية تشير بنزعتهم الى التجديد‬
‫تأثر أبو شادي بالشعر الرومانسي الذي اطلع عليه في انكلترا لما احتواه هذا الشعر من عواطف جامحة ومشاعر جميلة وآخيلة وأحالم‬
‫وروح انسانية وولع بالطبيعة‬
‫س‪ :‬من زعيم مدرسة أبولو ومؤسسها ؟ولماذا تأثر باالدب الرومانسي‪.‬‬
‫ج‪ :‬كان زعيم مدرسة ابولو ومؤسسها الشاعر المصري احمد زكي ابو شادي وتاثر باالدب الرومانسي لما يحتويه من عواطف‬
‫جامحة ومشاعر جميلة وأخيلة وأحالم وروح انسانية وولع بالطبيعة‪.‬‬
‫س‪ :‬ألي مدرسة شعرية او جماعة ينتمي أمين نخلة؟‬

‫ج‪:‬ينتمي الى جماعة ابولو‪.‬‬
‫س‪:‬علل تأثر (احمد زكي ابو شادي باالدب الرومانسي؟‬

‫ج‪ :‬تأثر به لما يحتويه هذا الشعر من عواطف جامحة ومشاعر جميلة وأخيلة واحالم وروح إنسانية وولع بالطبيعة‬
‫س‪ :‬كيف حققت مدرسة أبولو كثيرا مما طالبت به جماعة الديوان ؟مستشهدا بمقطع ألحد شعراء مدرسة أبولو‬
‫ج‪ :‬أن التط��ور الطبيع��ي لش��عرنا الحديث جع��ل جماعة ابولو تحقق كثيرا مما طالبت به جماعة الدي��وان ‪ ،‬إذ كانت اعمق اثرا من‬
‫الشعراء المصريين والعرب‬
‫ان جماعة ابولو قامت بمحاوالت جادة في مجال تجديد المضامين واالساليب الشعرية والتالعب باالوزان وتنويع القوافي‬
‫والشعر المرسل‪.‬‬
‫مالحظة ‪:‬يقبل من الطالب اي مقطع من قصيدة علي محمود طه المهندس‬
‫مدي لعينيه الرحاب السفاح‬
‫ورقرقي االضواء في جفنه‬
‫وامسكي يا ارض عصف الرياح‬
‫والرعد المنصب في اذنه‬
‫علي محمود طه‬
‫س‪:‬الى اي مدرسة ينتمي الشاعر علي محمود طه ؟ ثم اكتب مقطعا من قصيدة (هللا والشاعر)‬
‫ج‪ :‬ينتمي الشاعر علي محمود طه الى مدرسة ابولو‬
‫س‪ :‬اسند المعنى االتي شعرا حفظته من منهجك المقرر‪.‬‬

‫‪ -‬انت ايتها االرض االم العطوف تقبلي شكوى علي محمود طه النه ابنك الحائر الذي يبحث عن االستقرار‬
‫ج‪ :‬أنت له يأرض أم رؤوم‬
‫فاشهدي الكون على شقوته‬
‫ورددي شكواه بين النجوم‬
‫فهو أبنك االنسان في حيرته‬
‫س‪ :‬انسب االثر االدبي (الشوق العائد ) الى صاحبه‬
‫ج‪:‬يعود الى الشاعر علي محمود طه‬
‫س‪ :‬م��اذا يع��د علي محمود طه ؟ولماذا ؟ اكتب مقطعا من قصيدته (هللا والش��اعر) موضحا الش��كل الذي نظمت فيه‬
‫القصيدة ‪.‬‬
‫ج‪:‬يعد علي محمود طه من أعالم الش��عر العربي الحديث لما في ش��عره من نفس رومانسي وولع بالطبيعة والجمال وموسيقى‬
‫عذبة وصور شعرية موحية‪.‬‬
‫يستشهد من القصيدة أي مقطع‬

‫الشكل الذي نظمت فيه القصيدة هو اسلوب المقطوعات المتنوعة القوافي‬
‫س‪ /‬اسند المعنى االتي شعرا حفظته من منهجك‪:‬‬

‫‪ -‬يخاطب علي محمود طه االرض ان تمد امام عينيه االفق الرحب وان تمأل عينيه باألضواء وان توقف‬
‫عصف الرياح‬
‫ج‪ /‬مدي لعينيه الرحاب الفساح‬
‫وامسكي يأرض عصف الرياح‬
‫س‪( /‬ليالي المالح التائه) ديوان شعر لشاعر عد من اعالم الشعر الحديث علل ذلك وما اسلوب قصيدته التي درستها‬
‫؟ ثم اكتب من قصيدته بعض ما يمثل ذلك الشعر‬
‫ج‪ /‬الشاعر هو ‪ -:‬علي محمود طه‬
‫عد من اعالم الش��عر العربي الحديث‪ -:‬لما في شعره من نفس رومانس��ي و ولع بالطبيعة والجمال وموسيقى عذبة وصور شعرية‬
‫موحية ‪.‬‬
‫نظم الشاعر قصيدته على اسلوب المقطوعات المتنوعة القوافي تعبيراً عن رغبته في تجديد الشكل الشعري‬
‫س‪ /‬اين تضع علي محمود طه المهندس من مدرس��ته الشعرية ؟ إذكر له مقطوعتين شعريتين ذاكراً عنوان قصيدته‬
‫وسنة وفاته‬
‫ج‪ /‬يعد علي محمود طه علماً من اعالم الشعر العربي الحديث ومن اشهر الشعراء الذين انتموا الى مدرسة أبولو‬
‫من مقطوعاته الشعرية‪-:‬‬
‫طغى االسى الداوي على صوته‬
‫يا للصدى من قلبه الناطق‬
‫مضى يبث الدهر في خفته‬
‫شكاية الخلق الى الخالق‬
‫اسم قصيدته‪ -:‬هللا والشاعر – توفاه هللا عام ‪1949‬‬
‫س‪ -1 /‬للش��اعر (علي محمود طه) قصيدة درس��تها ماعنوانها ومالش��كل الذي نظمت فيه ؟ مستش��هداً بمقطع من‬
‫القصيدة؟‬
‫‪ -2‬من اية مدرسة شعرية يعد (علي محمود طه) ومن اين استمدت المدرسة اسمها؟‬
‫ج‪ -1 /‬عنوان القصيدة ‪( -:‬هللا والشاعر) الشاعر نظم هذه القصيدة على اسلوب المقطوعات المتنوعة القوافي‬
‫يقول فيها‪ ( -:‬يختار الطالب مقطعاً واحداً)‬
‫‪ -2‬من جماعة (ابولو) سميت هذه الجماعة ب(ابولو) نسبة الى الصحيفة التي اصدرها شعراؤها عام ‪ 1932‬م و(ابولو) هو اله الشعر‬
‫والموسيقى في االساطير اليونانية القديمة‬
‫عبد القادر رشيد الناصري‬

‫كألبان كل رشيق القد منهصر‬ ‫س‪ /‬قال الشاعر ‪ :‬ونافسي بقوام منك معتدل‬
‫‪ -1‬من القائل؟ وما عنوان قصيدته؟ وبم وصفت القصيدة موضوعا واسلوبا‬
‫‪ -2‬من اي مدرسة يعد الشاعر؟ وماذا حققت‬
‫ج‪ -1 /‬عبد القادر رشيد الناصري‬
‫عنوان القصيدة ‪( -:‬النخلة سلطانة الشجر)‬
‫كانت طريفة في موضوعها وفي تناول الشاعر لها بأسلوب ممتع و وصف اخاذ وحس رومانس تجاه الطبيعة‬
‫‪ -2‬يعد من مدرسة ابولو‬
‫حقق��ت ه��ذه المدرس��ة الكثير مما طالبت به جماع��ة الديوان حيث قامت بمحاوالت جادة في مجال تجديد المضامين واالس��اليب الش��عرية‬
‫والتالعب باألوزان وتنويع القوافي‬
‫س‪ /‬اذكر سمة قصيدة (النخلة سلطان الشجر)‬

‫ج‪ /‬طريفة في موضوعها وفي تناول الشاعر لها بأسلوب ممتع و وصف اخاذ وحس رومانس تجاه الطبيعة‬
‫س‪ /‬استشهد شعرا للفكر االتي مما حفظته‪:‬‬

‫‪ -‬النخلة تتحلى بقوامها المعتدل كالبان الذي كل رشيق القد منهصر‪.‬‬
‫كالبان كل رشيق القد منهصر‬ ‫ج‪ /‬ونافسي بقوام منك معتدل‬
‫س‪ /‬انسب البيت الى قائله ذاكرا موطنه‬

‫دم المحبين الضرب من التمر‬ ‫تلك اليواقيت في االعذاق قانية‬ ‫ ‬
‫ج‪ /‬عبد القادر رشيد الناصري (العراق)‬
‫س‪ /‬اكتب بيتين للشاعر عبد القادر رشيد الناصري توضح فيهما فكرة القصيدة‪:‬‬
‫ج‪ /‬النخلة تمثل مرتكزا في تجربة الشاعر الوجدانية ورمزا للعراق‬

‫تيهي بإكليلك المخضوضر النظر‬ ‫يا زينة الحقل يا سلطانة الشجر‬
‫كالبان كل رشيق القد منهصر‬ ‫ونافسي بقوام منك معتدل‬
‫س‪ /‬الي مدرسة شعرية او جماعة ينتمي عبد القادر الناصري‬

‫ج‪ /‬ينتمي الى جماعة ابولو‬
‫س‪ /‬ماذا تمثل النخلة في تجربة الشاعر ( عبد القادر رشيد الناصري) مستشهدا له بثالثة ابيات‬
‫ج‪ /‬تمثل النخلة مرتكزا في تجربة الشاعر الوجدانية‬
‫فهي عنصر طبيعي من عناصر طبيعة الوطن وهي رمز ش��موخه واالنتماء لترابه لذا هي تمثل صورة من صور الوطن والش��عور به‬
‫واالنتماء لترابه‬
‫مالحظة ‪ -:‬يختار الطالب ثالثة ابيات )‬
‫دم المحبين ال ضرب من الثمر‬ ‫تلك اليواقيت في االعذاق قانية‬
‫س‪ /‬اسند المعنى االتي شعرا حفظته من منهجك المقرر‬

‫‪ -‬النخلة تتجلى بقوامها المعتدل كالبان ينافس كل رشيقة ذات قوام مياد‬
‫كالبان كل رشيق القد منهصر‬ ‫ج‪ /‬ونافسي بقوام منك معتدل‬
‫س‪ /‬النخلة سلطانة الشجر اكتب اربعة ابيات منها متسلسلة واذكر قائلها‬
‫ج‪ /‬الشاعر عبد القادر رشيد الناصري‬
‫مالحظة ‪ -:‬يختار الطالب ثالثة ابيات‬
‫من كل وارفه عدت من الشجر‬ ‫احب انت لقلب ذاب اكثره‬
‫س‪ /‬شاعر رومانسي عراقي انعكست الطبيعة بنفسه فتفاعل معها‪:‬‬

‫‪ -1‬مالشاعر ؟ وما اسم قصيدته؟‬
‫‪ -2‬ماذا تمثل النخلة في تجربة الشاعر مستشهداً له بثالثة ابيات من قصيدته‬
‫ج‪ -1 /‬اسم الشاعر ‪ -:‬عبد القادر رشيد الناصري‬
‫اسم القصيدة ‪ ( -:‬النخلة سلطانة الشجر)‬
‫‪ -2‬انها شجرة مباركة (سلطانة الشجر) ورمز العراق تمثل مرتكزا نفسيا في تجربة الشاعر الوجدانية فهي عنصر طبيعي من عنلصر‬
‫طبيعة الوطن وهب رمز شموخه واالنتماء لترابه ‪ ،‬لذا فهي تمثل صورة من صور الوطن والشعور به‬
‫مالحظة ‪( -:‬يختار الطالب ثالثة ابيات )‬

‫من كل وارفه عدت من الشجر‬ ‫احب انت لقلب ذاب اكثره‬
‫س‪ /‬النخلة رمز العطاء وسلطانة الشجر ‪ ،‬استشهد لها بخمسة ابيات معرفا بالشاعر‬
‫ج‪ /‬الشاعر عبد القادر رشيد الناصري‬
‫مالحظة‪ -:‬يقبل من الطالب خمسة ابيات من القصيدة‬
‫وهن في القفر عش الطائر الحذر‬ ‫اذ هن في الضفة الخضراء اشرعة‬
‫في كل ان ومجلى السمع والبصر‬ ‫وهن فاكهة صيفا ‪..‬وخابية‬
‫مدرسة الشعر الحر‬

‫س‪ /‬تلمس تعليال مناسبا‬
‫تعد مدرسة الشعر الحر هي المدرسة الشعرية الواعية المجددة‬
‫ج‪ /‬ألنها اسست للشعر الجديد واشاعته وعمقته بعد الحرب العالمية الثانية‬
‫س‪ /‬ما الذي حققته مدرسة الشعر الحر ؟ والعوامل التي تضافرت لذلك؟‬
‫ج‪ /‬لقد حققت مدرس��ة الش��عر الحر كل ما طمحت اليه المحاوالت في تجديد الشعر الحر ‪.‬واس��تثمرت جهود سابقين لها جميعا بعد ان‬
‫تضافرت عوامل كثيرة منها ‪( -:‬حضارية وثقافية واجتماعية وسياسية )‬
‫س‪ /‬لماذا تعد مدرسة الشعر الحر هي المدرسة الشعرية الواعية المجددة ؟ ومالذي تعنيه (قصيدة النثر)‪.‬‬
‫ج‪ /‬الن مدرسة الشعر الحر اسست الشعر الجديد واشاعته وعمقته بعد الحرب العالمية الثانية‬
‫تعني قصيدة النثر ‪ -:‬هي تلك القصيدة التي تخلو من الوزن والقافية فهي اش��به بتعبير يعكس عاطفة كاتبه‪ .‬وقد تبناها عدد من الش��عراء‬
‫الشباب منذ الثمانينات‬
‫س‪ /‬ما المراد بالتجديد الذي حققته مدرسة الشعر الحر ؟ وما رأيك بالتطور الذي انجزته المحاوالت السابقة؟‬
‫ج‪ /‬ل��ه تغي��ر مغاير للش��كل المألوف ( بالش��عر العم��ودي ‪ ،‬وترتيب جديد للتفعي�ل�ات الوزنية التراثية وتن��وع القافية في‬
‫القصيدة)‪.‬‬
‫ان محاوالت التجديد التي سبقت الشعر الحر لم تحقق التجديد ‪ ،‬الن التجديد هو نقلة او تغيير في النوع االدبي وتأسيس له ‪ ،‬او هو الخروج‬
‫على المثال الشعري السائد وانبعاث شيء مغاير للقديم‪.‬‬
‫س‪ /‬وضح اهم ما تميزت به ( قصيدة النثر) ومن اشهر الشعراء الذين نظموا في هذا النوع الجديد؟‬
‫ج‪ /‬تميزت قصيدة النثر ‪ -1 -:‬التوهج باللغة الشعرية المكثفة‬
‫‪ -2‬الصور الشعرية الطريفة‬
‫‪ -3‬االسلوب المركز مع احالل قيمة ايقاعية جديدة ال عالقة لها بالتفعيالت التراثية‬
‫من اشهر الشعراء ‪ -:‬سركون بولص وفاضل العزاوي وجان رمو‬
‫س‪/‬ما اهم سمات الشعر التفعيلية‬

‫ج‪ /‬سمات شعر التفعيلية ‪ ( -:‬يقبل من الطالب اي نقطتين منه)‬
‫‪ -1‬غياب االغراض المألوفة كالمديح والهجاء والفخر وغيرها ‪ ،‬واحالل مضامين جديدة ال تنتمي لتلك االغراض بوضوح‪.‬‬
‫‪ -2‬الغموض الشفاف مع شيء من الرمز المحبب واللغة الموحية‪.‬‬
‫‪ -3‬عدم االلتزام بعدد محدد من التفعيالت كما هو شائع في البيت ذي الشطرين مع االلتزام بترتيبها‬
‫‪ -4‬عدم االلتزام بأيفاع واحد فقد ينوع الشاعر ايقاعات القصيدة الواحدة ويصبح لكل مقطع فيها‬
‫ايقاع ينتمي الى تفعيالت وزن ما مع تنوع القوافي او الغاؤها تماما‬
‫‪ -5‬التقليل من شأن الغنائية والروح الرومانسية والغاء الخطابية واختفاء الشاعر وراء ابداعه في اطار لغة مهموسة‬
‫‪ -6‬احالل السطر الشعري بدال من البيت الشعري ذي الشطرين‪.‬‬
‫‪ -7‬توظيف االساطير والحكايات الخرافية والشعبية لتعميق الداللة المعنوية‬
‫س‪ /‬تلمس تعيال مناسبا‪:‬‬

‫توظيف االساطير والحكايات الخرافية في الشعر الحر‬
‫ج‪ /‬توظيف االساطير والحكايات الخرافية في الشعر الحر لتعميق الداللة المعنوية‬
‫س‪ /‬وضح اهم ما تميزت به قصيدة النثر ومن اشهر الشعراء الذين انتموا الى هذا النوع الجديد‬
‫ج‪ /‬تتميز قصيدة النثر بـ‪ -:/‬التوهج باللغة الشعرية المكثفة والصور الطريفة واالسلوب المركز مع احالل قيمة ايقاعية جديدة ال عالقة‬
‫لها بالتفعيالت التراثية‬
‫من اشهر من انتموا لهذا النوع‪-:‬‬
‫سركون بولص وفاضل العزاوي وجانيت رمو‬
‫س‪ /‬مالذي تعنيه (قصيدة النثر)؟‬

‫ج‪ /‬قصيدة النثر‪ -:‬هي تلك القصيدة التي تخلو من الوزن والقافية ‪ ،‬فهي اشبه بتعبير يعكس عاطفة كاتبه‪.‬‬
‫بدر شاكر السياب‬

‫س‪ /‬انسب االثر االدبي(اساطير) الى مؤلفه‬
‫ج‪ /‬اسم مؤلفه ‪ -:‬الشاعر بدر شاكر السياب‬
‫س‪ /‬شاعر عراقي من رواد الشعر الحر قرأت له قصيدة بعنوان ( غريب على الخليج)‬
‫‪ -1‬من الشاعر؟ وعن ماذا عبرت القصيدة؟‬
‫‪ -2‬اكتب من شوق يخض دمي ‪ ..........‬الى فهو يحتضن العراق‬
‫ج‪ -1 /‬بدر شاكر السياب‪ ،‬عبرت القصيدة عن حب الوطن والحنين اليه والشوق لمن فيه‬
‫‪-2‬‬
‫شوق يخض دمي اليه‬
‫كأن كل دمي اشتهاء‬
‫جوع اليه كجوع كل دم الغريق الى الهواء‬
‫شوق الجنين اذا اشراب من الظالم الى الوالدة‬
‫الشمس اجمل في بالدي من سواها والظالم‬
‫‪-‬حتى الظالم‪ -‬هناك اجمل‪ ،‬فهو يحتضن العراق‬
‫س‪ /‬للسياب قصيدة يلتقي فيها مع الشاعر الجواهري بظاهرة الحنين الى الوطن‪ ،‬اكتب الى قوله‬
‫(شوق يخض – دمي اليه)‬
‫ج‪ /‬احببت فيك عراق روحي او حببتك انت فيه‬
‫يا انتما مصباح روحي انتما‬
‫واتى المساء‬
‫لو جئت من البلد الغريب الي ما كمل اللقاء‬
‫الملتقى بك والعراق على يدي هو اللقاء‬
‫س‪ /‬مثل للمعنى االتي ببيت مناسب‪:‬‬

‫‪ -‬حب الوطن والحنين اليه والشوق لمن فيه عند السياب‬
‫ج‪ /‬شوق يخض دمي اليه‬
‫جوع اليه كجوع كل دم الغريق الى الهواء‬
‫شوق الجنين اذا اشراب من الظالم الى الوالدة‬
‫س‪ /‬ش��اعر عراقي يعبر في قصيدته عن معاناته بعيدا عن وطنه العراق فمن الش��اعر وبم استهل قصيدته؟ اكتب له ما‬
‫يمثل ازدحام الشوق في نفسه فيخض دمه وان الشمس في بالده اروع من كل الشموس‬
‫ج‪ /‬الشاعر هو بدر شاكر السياب‬
‫اس��تهل قصيدته بمخاطبة امرأة غير واضحة المالمح ولم تعرف من هي‪ -:‬فقد تكون الحبيبة او الزوجة او االهل او الوطن نفس��ه لكونها‬
‫رمزا للوطن‬
‫الشمس اجمل في بالدي من سواها والظالم‬
‫‪-‬حتى الظالم‪ -‬هناك اجمل‪ ،‬فهو يحتضن العراق‬
‫س‪ /‬شاعر فضل الظالم في وطنه على شمس سواه‬

‫‪ -1‬من الشاعر؟ وما لصور التي رسمها للتعبير عن حبه لوطنه ؟ اذكرها من خالل اسطرة المقررة للحفظ‬
‫‪ -2‬ما لرمز الذي اشار فيه الشاعر الى الوطن؟ علل ذلك ذاكرا اياه من خالل القصيدة‬
‫‪ -3‬ما اهم سمات شعر التفعيلة‬
‫ج‪ -1 /‬بدر شاكر السياب‬
‫الصورة التي رسمها عن حبه لوطنه‪-:‬‬
‫احببت فيك عراق روحي‬
‫او حببتك انت فيه‬
‫‪ -2‬الرمز‪ -:‬يكمن في مخاطبته امراه ما غير واضحة المالمح ولم نعرف من هي‪-:‬‬
‫قد تكون الحبيبة او الزوجة او االهل او الوطن نفسه لكونها رمزا للوطن‬
‫لو جئت في البلد الغريب الى ما كمل اللقاء‬
‫‪ -3‬سمات شعر التفعيلة ‪( -:‬يقبل من الطالب اي نقطتين منه)‬
‫‪ -1‬غياب االغراض المألوفة كالمديح والهجاء والفخر وغيرها‪ ،‬واحالل مضامين جديدة ال تنتمي لتلك االغراض بوضوح‬
‫‪ -2‬الغموض الشفاف مع شيء من الرمز المحبب واللغة الموحية‬
‫س‪ /‬شاعر ولد في قرية (جيكور) عام ‪1926‬‬
‫‪ -1‬ما اسمه ؟وماعنوان او قصيدة نظمها؟‬
‫‪ -2‬الى اي مدرسة ينتمي الشاعر؟ وماحققت؟‬
‫‪ -3‬يختم الشاعر قصيدته بأمنية ‪،‬وضحها‬
‫‪ -4‬اكتب للشاعر من (احببت فيك ‪......‬الى ‪....‬شوق يخض دمي)‬
‫ج‪ -1/‬اسم الشاعر‪ -:‬بدر شاكر سياب‬
‫اسم اول قصيدة له‪ -:‬على الشاطئ‬
‫‪ -2‬ينتمي الى مدرسة الشعر الحر‬
‫حققت هذه المدرس��ة كل ما طمحت اليه المحاوالت في تجديد الش��عر الحر‪ ،‬واس��تثمرت جهود الس��ابقين لها جميعا بعد ان تضافرت‬
‫عوامل كثيرة ‪ -:‬حضارية وثقافية واجتماعية وسياسية‬
‫‪ -3‬ختم الس��ياب قصيدته بالتفاته رقيقة مؤثرة حينما يتمنى ان يجد قبرا صغيرا في العراق يضم رفاته وتلم امنية مؤلمة ال يتمناها اال‬
‫من عرف قيمته الوطن وعظمته وقد قال بصدد ذلك ‪-:‬‬
‫ان مت يا وطني فقير في مقابرك الكئيبة‬
‫اقضي منا‬
‫‪ -4‬احببت فيك عراق روحي او حببتك انت فيه‬
‫واتى المساء‬
‫لو جئت في البلد الغريب الى ما كمل اللقاء‬
‫س‪ /‬الفكر االتي ورد في ش��عر بعض من درس��ت من شعراء عانوا الغربة والحنين الى الوطن اعد هذا الفكر الى البيت‬
‫الذي ورد في قصيدته‬
‫‪ -‬اللقاء الحقيقي بمن يحب ال يكتمل اال بأحضان العراق‬
‫لو جئت في البلد الغريب الى ما كمل اللقاء‬ ‫ج‪ /‬البيت للسياب‪-:‬‬
‫س‪ /‬علل ‪ :‬كون المرأة التي خاطبها (السياب) غير واضحة‬
‫ج‪ /‬المرأة التي خاطبها السياب في قصيدته غير واضحة المالمح ولم نعرف من هي ألنها‪-:‬‬
‫س‪ /‬علل ‪ -:‬كون المراة التي خاطبها (السياب) غير واضحة المعالم‬
‫ج‪ /‬يستهل الشاعر قصيدته بمخاطبة امراة ما غير واضحة المالمح ولم نعرف من هي ‪-:‬‬
‫ولهذا نراه يؤكد‪-:‬‬
‫‪ -1‬العالقة الجدلية بين الوطن والمراة‬
‫‪ -2‬كالهما مصباح للروح‬
‫وهذا يعني ‪-:‬‬
‫‪ -1‬ان المراة بعيدا عن الوطن تعني عاطفة ناقصة‬
‫‪ -2‬وطن بال امراة يعني وطنا خاليا من عالقات التواصل والحب والدفء‬
‫نازك المالئكة‬
‫س‪ /‬علل ‪ -:‬نظمت الشاعرة نازك المالئكة قصيدة (مر القطار)على تفعيلة بحر الكامل‬
‫ج‪ /‬لما فيه من امتداد صوتي وثقل يناسب موضوعا كثقل االنتظار الذي تتحدث عنه الشاعرة‬
‫أنواع الشعر ‪ -‬الشعر الوجداني‬

‫س‪ /‬ما اهم س��مة للشعر الوجداني ؟ وماذا نحس من خاللها تجاه الش��اعر؟ ومتى يعبر لألخرين وتتسع ذاتية الشاعر‬
‫الوجداني؟‬
‫ج‪/‬الذاتية تبقى سمة طاغية على الشعر الوجداني ‪ ،‬فنحس بما يعانيه الشاعر وبما يعتمل فيه من عاطفه ويراوده من خيال ويضطرب من‬
‫فكر‪.‬‬
‫وذاتية الشاعر تتسع عندما تندمج في المجتمع الذي يعيش الشاعر اذ تكون تجربته جزءا من تجربة االمة‬
‫س‪ /‬انسب الصفة االتي الى نوعها الشعري‬

‫يعبر الشاعر لألخرين عندما يمرون بمثل ما يمر به ويرون نفوسهم في نفسه‬
‫ج‪ /‬الشعر الوجداني (الذاتي) او الغنائي‬
‫س‪ /‬اي انواع الشعر زاولته البشرية اوال ؟ ومتى لجأ اليه االنسان ؟وكيف تطور عند االوربيين؟‬
‫وما اشهر االنواع التي شاعت في اوربا بشكل شعبي‬
‫ج‪ /‬الشعر الوجداني هو اول نوع زاولته البشرية ولدا اليه االنسان عندما انفعل واراد ان يعبر عن انفعاله بأي شيء كالمي وقد تطور‬
‫عن االوربيين على وفق لغاتهم القومية واقاليم عيش��هم واش��هر انواعه التي شاعت بشكل شعبي هو شعر التربادور الذي كان يدور على‬
‫السنة الجوالين مصحوبا بالموسيقى والغناء‪.‬‬
‫مصطفى جمال الدين‬

‫س‪ /‬قالت الشاعرة لميعة عباس عمارة ‪:‬‬
‫الن العراقة معنى العراق‬
‫ويعني التبغدد عزا وجاها‬
‫ش��اعران درس��تهما في منهجك المقرر هذا العام عبرا في قصيدتيهما عن حبهما لرمز عزة العراق(بغداد) من هما ؟‬
‫مستشهدا بثالثة ابيات الحداهما استعرض فيها صورة (العصر الذهبي) لهذه المدينة الرمز‬
‫ج\ الشاعران هما ‪-:‬‬
‫حافظ جميل ومصطفى جمال الدين‬
‫مالحظة ‪ -:‬الشاعر حافظ ابراهيم متروك‬
‫االستشهاد ‪ :‬الشاعر مصطفى جمال الدين‬
‫اخرى يطول بها الحديث ويقصر‬ ‫قصي فنحن وراء (الفك) ليلة‬
‫اال وناصع وجهه المتصدر‬ ‫عن (عصرك الذهبي) ما طال المدى‬
‫كانت على بقيا بساطك تسمر‬ ‫وستفخر االجيال بعدك انها‬
‫س‪ /‬ماذا تحمل قصائد مصطفى جمال الدين ؟ وماذا تصارع وما ميزة اسلوبها؟‬
‫ج‪ /‬انها كانت تحمل واقعيتها وهما وتصارع االمجاد والحضارة االسالمية بأسلوب امتاز ‪-:‬‬
‫‪ -1‬بليونة المفردة وانتقائها‬
‫‪-2‬رسم صورة البالغة التي تالمس شغاف القلب‬
‫س‪ /‬شاعر نظم الشعر منذ صباه ولم يكتسب بشعره ما اسمه ؟ وما رايك في مفردته الشعرية ؟ اكتب ثالثة ابيات من‬
‫قصيدته‪.‬‬
‫ج‪ /‬الشاعر مصطفى جمال الدين‬
‫كانت مفردته اللغوية طيعة بين يديه يوشيها بأبهى االلوان البالغية من سحر البيان وروعة البديع‬
‫اال ذوت و وريق عمرك اخضر‬ ‫بغداد ما اشتبكت عليك االعصر‬
‫ودجت عليك و وجه ليلك مقمر‬ ‫مرت بك الدنيا وصبحك مشمس‬
‫س‪ /‬استشهد شعرا للمعنى االتي مما حفظته‪:‬‬

‫‪ -‬اشتبكت العصور القاسية على بغداد وظلت بغداد مزدهرة خضراء‬
‫اال ذوت و وريق عمرك اخضر‬ ‫بغداد ما اشتبكت عليك االعصر‬ ‫ج‪/‬‬
‫س‪ /‬انسب البيت الى قائله ذاكرا موطنه‬

‫ودجت عليك ووجته ليلك مقمر‬ ‫‪ -‬مرت بك الدنيا وصبحك مشمس‬
‫ج‪ /‬مصطفى جمال الدين (العراق)‬
‫س‪ /‬ثمة شاعر ينتمي الى اسرة علوية‬

‫‪ -1‬ما اسمه ؟ وماعنوان قصيدته ؟‬
‫‪ -2‬مارايك ب( مفردته اللغوية) مستشهدا له بثالثة ابيات من قصيدته‬
‫ج‪ -1 /‬الشاعر هو مصطفى جمال الدين ‪ ،‬عنوان قصيدته (بغداد)‬
‫‪ -2‬مفردته الشعرية كانت طيعه بين يديه يوشيها بابهى االلوان البالغية من سحر البيان وروعة البديع‬
‫االستشهاد ( يكتب ثالثة ابيات من القصيدة)‬
‫ودت عليك و وجه ليلك مقمر‬ ‫مرت بك الدنيا وصبحك مشمس‬
‫فواح من حلل الصبا يتقطر‬ ‫بغداد بالسحر المندى بالشذى الـ‬
‫س‪ /‬مصطفى جمال الدين شاعر نظم الشعر منذ صباه‬

‫‪ -1‬هل تكسب بشعره ؟ ومالدليل؟‬
‫‪ -2‬له ديوان وماعنوانه ؟ وماميزة شعره؟‬
‫‪ -3‬اكتب ثالثة ابيات من قصيدته (بغداد) واضبطها بالشكل‬
‫ج‪ -1 /‬لم يتكسب في شعره والدليل اذ يقول (لقد عاصرت ملوك العراق ورؤساءه وحكامه والمتنفذين فلم امدح احدا منهم)‬
‫‪-2‬العنوان ( عيناك واللحن القديم‪ ،‬الديوان ) يقبل من الطالب احد الديوانيين‬
‫ميزة شعره‬
‫يمتاز بجودة الصياغة ورصانة االس��لوب وجمال الصورة ومفردته الش��عرية طيعة بين يديه يوشيها بأبهى اللوان البالغية من سحر البيان‬
‫وروعة البديع‬
‫‪ -3‬مالحظة ( يقبل من الطالب ثالثة ابيات)‬
‫ودجت عليك و وجه ليلك مقمر‬ ‫مرت بك الدنيا وصبحك مشمس‬
‫فواح من حلل الصبا يتقطر‬ ‫بغداد بالسحر المندى بالشذى ال‬
‫س‪ /‬من خالل قراءتك لقصيدة (بغداد) تبسط بالرد الواضح على مايأتي‪:‬‬
‫‪ -1‬كيف كانت رؤية الشاعر في خلود بغداد؟ حدد ذلك شعرا‬
‫‪ -2‬مالذي يميز شعر قائلها من غيره؟ واين تجد مكانته العلمية؟ سم مؤلفاته‪.‬‬
‫‪ -3‬من هم بناة بغداد في القصيدة ؟ وضح ذلك مستشهدا‬
‫‪ -4‬مالذي قصده الشاعر باربع من المفردات االتية‬
‫اوقروا ‪ ،‬دجت‪ ،‬غبشا ‪ ،‬الفواح ‪ ،‬وريق‬
‫اخرى يطول بها الحديث ويقصر‬ ‫قصي فنحن وراء (الفك ) ليلة‬ ‫ج‪-1 /‬‬
‫اال وناصح وجهه المتصدر‬ ‫عن عصرك الذهبي ماطال المدى‬
‫كانت على بقيا بساطك تسحر‬ ‫وستفخر االجيال بعدك انها‬
‫‪ -2‬يمتاز شعره بـ‪-:‬‬
‫‪ -1‬جودة الصياغة‬
‫‪ -2‬رصانة االسلوب‬
‫‪ -3‬جمال الصورة‬
‫واما مكانته العلمية انه اكمل دراسته في النجف ونال شهادة الدكتوراه في االداب من جامعة بغداد بدرجة امتياز عام ‪1979‬‬
‫من اهم مؤلفاته هي ‪-:‬‬
‫‪ -1‬القياس حقيقته وحجيته‬
‫‪ -2‬البحث النحوي عند االصوليين‬
‫‪ -3‬االيقاع في الشعر الع‬
‫‪ -3‬بناة بغداد الذي اشار اليهم الشاعر‪-:‬‬
‫(مفكر يكشف دجى بغداد ‪ ،‬وعن قائد يجلو صور الفتوح ومهندس يبني الصروح وشاعر يخلد تاريخ بغداد بشعره فينير لياليها ويعطرها‬
‫وفالح يفني عمره بصمت فال يدري شارب كاسه ما اذاب من اجله )‬
‫س‪ /‬تغنى الشعراء ببغداد ‪ ،‬اكتب لشاعر ثالثة ابيات ورد فيهال اسم بغداد‬
‫ج‪ /‬الشاعر هو مصطفى جمال الدين‬
‫يقول بذكر بغداد ‪-:‬‬
‫اال ذوت و وريق عمرك اخضر‬ ‫بغداد مااشتبكت عليك االعصر‬
‫فواح من حلل الصبا يتفطر‬ ‫بغداد بالسحر المندى بالشذى ال‬
‫غبشا يطوف بصحبها فيغير‬ ‫بغداد واستقي الحوادث واكشفي‬
‫س‪ /‬مثل لالفكار االتية من شعر مصطفى جمال الدين‬
‫‪ -‬يستحلف الشاعر بغداد بالسحر المندى وبالعطر الفواح وبشاطئها المسحور الذي يحتضنه الدجى‬
‫‪ -‬يستحلفها بالسامرين الذين ياخذهم السمر حتى ينبلج الصباح‬
‫فواح من حلل الصبا يتقطر‬ ‫بغداد بالسحر المندى بالشذى ال‬ ‫ج‪/‬‬
‫وهج الضحى وكانهم لم يسمروا‬ ‫بالسامرين اثابهم من لهوهم‬
‫س‪ -1/‬تغن��ى الش��اعر (مصطفى جمال الدي��ن ) بعاصمته بغداد ب�ل�ا انقطاع ماذا تحمل قصاائده ؟ وماذا جس��د في‬
‫قصيدته؟‬
‫‪ -2‬في قصيدة الشاعر نجد االفكار االتيه مثل لكل منها ‪:‬‬
‫‪ -‬اشتبكت على بغداد الحوادث القاسية وظلت مزهرة‬
‫‪ -‬يستخلفها بالسحر المندى وبالعطر الفواح وبشاطئها المسحور‬
‫‪ -‬يهتف بها قصي لالجيال يابغداد شيئا من سيرتك‬
‫ج‪ -1 /‬كانت قصائده تحمل واقعيتها وهمتها وتضارع االمجاد والحضارة االسالمية‬
‫باسلوب امتاز ‪-:‬‬
‫‪ -1‬بليونة المفردة وانتقائها‬

‫‪ -2‬رسم صورة البالغية التي تالمس شغاف القلب‬
‫وجس��د الشاعر في قصيدته كل ايراه ويحسه بمنتهى الصدق مع اس��تيعاب تفاصيل الصورة وجزيئات لغرض اثارة الملتقى عبر تاريخ‬
‫بغداد الممتد‬
‫اال ذوت و وريق عمرك اخضر‬ ‫بغداد مااشتبكت عليك االعصر‬ ‫‪-2‬‬
‫فواح من حلل الصبا يتفطر‬ ‫بغداد بالسحر المندى بالشذى ال‬
‫فيكاد من حرق الهوى يتنور‬ ‫بالشاطئ المسحور يحضنه الدجى‬
‫اخرى يطول بها الحديث ويقصر‬ ‫قصي فنحن وراء (الفك) ليلة‬
‫الشعر المسرحي (التمثيلي)‬

‫س‪ /‬بم يذكرك خليل اليازجي؟‬
‫ج‪ /‬من اوائل الش��عراء العرب الذين كتبوا في الش��عر المسرحي (التمثيلي) له مسرحية ش��عرية بعنوان (المروءة والوفاء) كتبها سنة‬
‫‪1876‬‬
‫س‪ /‬لماذا يعد احمد شوقي رائدا للشعر المسرحي؟‬

‫ج‪ /‬لما يمتلكه من موهبة واتساع افق وحب لفنه‬
‫س‪ /‬المسرحية بنوعيها اسس وركائز تمتاز بها‬

‫‪ -1‬مالذي تعتمده في البناء الفني لها؟‬
‫‪ -2‬من كان من اوائل المبدعين العرب بها ؟ اذكر اثنين منها معرفا بنتاجهما‪.‬‬
‫‪ -3‬استشهد بما هو مقرر الى ‪ :‬والزمن االعمى يخبط مبصره بعصا‬
‫ج‪ -1 /‬تعتمد المسرحية الشعرية وكذلك النثرية على الحوار الوجيز بين شخوصها والذي يتسم بالتكثيف واالختصار‬
‫‪ -2‬يعتبر خليل اليازجي من لبنان من اوائل الش��عراء العرب الذين كتبوا في الش��عر المس��رحي والذي كتب مس��رحية ش��عرية بعنوان‬
‫(المروءة والوفاء) ‪1876‬م‬
‫من الذين كتبوا في الشعر المسرحي كذلك ‪:‬‬
‫احمد شوقي له مسرحيات منها ‪:‬‬
‫(عنترة ‪ ،‬مجنون ليلى‪ ،‬علي بك الكبير‪ ،‬الست هدى)‬
‫محمد علي الخفاجي له مسرحيات منها‪:‬‬
‫(ثانية يجيء الحسين ‪ ،‬وادرك شهرزاد الصباح)‬
‫‪ -3‬ياابن امي ‪.......‬يا موالي‬
‫ياركن البيت الدافئ‬
‫حين يخض االيتام البرد‬
‫يافرح المحزون ويا زاد الوحشة‬
‫اين تسافر‬
‫والدنيا تفتر على قرن خيانة‬
‫اذ ينزع قرطيها االقوى‬
‫ولئن سافرت‬
‫من للعدل امام غيرك؟‬
‫العالم ملتاث باالردان‬
‫والزمن االعمى يخبط مبصره بعصاه‬
‫س‪ /‬اذكر سمة المسرحية الشعرية ‪-:‬‬
‫ج‪ /‬تتنوع فيها القوافي واالوزان وذلك بسبب توزعها على فصول ومشاهد متعددة وتكتب بأسلوب الشعر العمودي او الحر‬
‫س‪( /‬ثانية يجيء الحسين) مسرحية شعرية ‪ ،‬من مؤلفها ؟ وماعناصر التغيير المنتظرة التي صورها في المسرحية‬
‫؟ مستشهدا بخمسة اسطر‬
‫ج‪ /‬مؤلفها‪ -:‬محمد علي الخفاجي‬
‫عناصر التغيير تتمثل‪-:‬‬
‫بالكرسي الكبير متصدرا القاعة يضل فارغا طيلة العرض المسرحي في انتظار المتقذ الذي سيمأله ‪ ،‬وكذلك السيف المعلق الذي ينتظر‬
‫من يمتشقه‪ ،‬والحسين الجالس لدى اخيه هو الفارس المؤمل الحداث التغيير في ذلك الواقع‬
‫مالحظة (يقبل من الطالب خمسة اسطر من المسرحية)‪-:‬‬
‫ياابن امي ‪.......‬يا موالي‬
‫س‪ -1 /‬من اول الشعراء العرب في الشعر المسرحي ؟ وماعنوان مسرحيته؟‬

‫‪ -2‬استشهد باربعة ابيات من مسرحية (ثانية يجيء الحسين)‬
‫ج‪ -1 /‬يعتبر خليل اليازجي من لبنان من اوائل الشعراء العرب الذين كتبوا في الشعر المسرحي والذي كتب مسرحية شعرية بعنوان‬
‫(المروءة والوفاء) ‪1876‬م‪.‬‬
‫‪ -2‬يختار الطالب اربعة ابيات من القصيدة‬
‫يا ابن امي ‪.......‬يا موالي‬
‫يا ركن البيت الدافئ‬
‫يا فرح المحزون ويا زاد الوحشة‬
‫محمد علي الخفاجي‬
‫س‪ /‬االم يرمز الكرسي الفارغ في مسرحية (ثانية يجيء الحسين )؟ ثم اكتب من (ياابن امي ‪.....‬زولئن سافرت)‬
‫ج‪ /‬الج��ل تحريك الحدث وضع الش��اعر قبالة هذا عناص��ر الصراع المضادة ‪ ،‬عناصر التغيير المنتظرة حيث تمثل ذلك الكرس��ي الكبير‬
‫متصدرا القاعة ‪ ،‬يضل فارغا طيلة العرض المسرحي في انتظار المنقذ الذي سيمأله‬
‫س‪ /‬المسرحية الشعرية فن قديم اهتم به العرب حديثا‬

‫‪ -1‬عالم اعتمد البناء الفني للمشهد المسرحي الذي درسته؟ واين تجسدت المقدمة؟‬
‫‪ -2‬اين تجد ذروة الصراع في المش��هد المس��رحي الذي قراته من مس��رحية (ثانية يجيء الحس��ين) لمحمد علي‬
‫الخفاجي‪.‬‬
‫ج‪ -1 /‬اعتمد البناء الفني للمشهد المسرحي على المراحل التي ذكرها واسس لها ارسطو في كتاب فن الشعر من انها تتحدد بالمقدمة والعقدة‬
‫(الذروة) ثم الحل وقد تجسدت المقدمة بوجود الحسين (ع) في بيت اخيه محمد بن الحنفية‬
‫‪ -2‬ذروة الص��راع تمث��ل بحقيقة توجه الحس��ين (ع) الى العراق وفي ذلك مافيه من حقيقة االستش��هاد وعج��ز محمد بن الحنفية عن تغيير‬
‫وجهة اخيه الحسين (ع)‬
‫س‪ /‬اكتب الحوار الذي جرى بين الحس��ين (ع) ومحمد بن الحنفية في مقدمة مس��رحية (ثانية يجيء الحسين) والتي‬
‫ينصح فيها محمد اخاه بعدم السفر الى قوله (قرطيها االقوى)‬
‫ج‪ /‬ياابن امي ‪.......‬يا موالي‬
‫س‪ /‬للشاعر محمد علي الخفاجي مسرحية شعرية بعنوان(ثانية يجيء الحسين)‬
‫‪ -1‬اكتب مقطعا مسرحيا مبتدئا من (ولئن سافرت ‪...‬الى ‪ ..‬لوال االستشهاد)‬
‫‪ -2‬تميزت المسرحية ببناء فني رائع للحوار والحدث واللغة ‪ ،‬وضح ذلك‬
‫ج‪ -1 /‬ولئن سافرت‬

‫العالم ملتاث بالدران‬
‫والزمن االعمى يخبط مبصره بعصاه‬
‫اذ تضرب قبل العجز االعناق (تأخذه نوبة سعال)‬
‫حسبي ذلك يا ابن امي حسبي ذلك‬
‫ما كان الكون يواخي طرف التغيير‬
‫لوال االستشهاد‬
‫‪ -2‬تميزت المسرحية بالحوار الذي اداره الشاعر بسالسة وتدفق في تتابع االحد‬
‫اث من غير انقطاع وال تكلف وبلغة مسرحية سهلة واضحة افصحت بيسر عن الفكرة‬
‫س‪ /‬ماتعد مقدمة المش��هد المختار من مس��رحية (ثانية يجيء الحس��ين) لمحمد علي الخفاجي ؟ وبم تجس��د ذلك‬
‫؟مستشهدا من قوله ‪ -:‬ياابن امي ‪.‬الى ‪..‬ولئن سافرت‬
‫ج‪ /‬تعد مقدمة المشهد نقطة انطالق الحدث حيث تجسد ذلك بوجود الحسين (ع) في بيت اخيه محمد ؟ والغرض التوديع قبل السفر المقرر‬
‫الى الكوفة‬
‫يا ركن البيت الدافئ‬
‫يا فرح المحزون ويا زاد الوحشة‬
‫س‪ /‬ما لمراد ‪ :‬الشجرة اليابسة في مسرحية (ثانية يجيء الحسين)‬
‫ج‪ /‬الشجرة اليابسة ترمز الى واقع مريض‬
‫س‪ -1 /‬كيف ادار الشاعر محمد علي الخفاجي الحوار في مسرحية (ثانية يجيء الحسين)؟‬
‫‪ -2‬اكتب من مسرحيته (ثانية يجيء الحسين) من قوله ‪:‬‬
‫(يا ابن ابي ‪...‬الى ‪ ..‬الى ملتاث باالردان)‪.‬‬
‫ج‪ -1 /‬ادار الشاعر الحوار بسالسة وتدفق في تتابع االحداث من غير انقطاع وبلغة مسرحية سهلة واضحة افصحت بيسر عن الفكر‬
‫‪ -2‬ياابن ابي ‪ ..........‬ياموالي‬
‫(يستدرك)‬
‫العالم ملتاث باالردان‬
‫س‪ /‬مالمراد بالكرسي الكبير متصدرا القاعة وكذلك السيف المعلق في مسرحية (ثانية يجيء الحسين)‬
‫مستشهدا للشاعر من قوله (ياابن ابي ‪..‬الى ‪..‬ولئن سافرت)‬
‫ج‪/‬من اجل تحريك الحدث وضع الشاعر قبالة هذا عناصر الصراع المضادة‪ ،‬عناصر التغيير المنتظرة‬
‫وقد تمثل ذلك ‪-:‬‬
‫بالكرس��ي الكبير متصدرا القاعة يضل فارغا طيلة العرض المس��رحي في انتظار المتقذ الذي س��يمأله ‪ ،‬وكذلك السيف المعلق الذي ينتظر‬
‫من يمتشقه‪ ،‬والحسين الجالس لدى اخيه هو الفارس المؤمل الحداث التغيير في ذلك الواقع‬
‫ياابن ابي ‪ ..........‬ياموالي‬
‫س‪ /‬الى اي لون شعري تنسب قصيدة (ثانية يجيء الحسين)؟ اكتب المقرر منها الى ‪ :‬ولئن سافرت مبينا ذروة ماوصل‬
‫اليه الصراع في المشهد‬
‫ج‪ /‬تعتبر قصيدة (ثانية يجيء الحسين ) لمحمد علي الخفاجي من الشعر المسرحي‬
‫االستشهاد ‪-:‬‬
‫ياابن ابي ‪ ..........‬ياموالي‬
‫اما ذروة ما وصل اليه الصراع في الشهد‬
‫تمثل بحقيقة توجه الحسين (ع) الى العراق وفي ذلك مافيه من حقيقة االستشهاد ‪ /‬وعجز محمد بن الحنفية عن تغيير وجهة ابن اخيه الحسين‬
‫(ع) ثم ينتقل الصراع الى الحل متمثال بتامل الحسين (ع) واصراره على قرار الخيار المبدئي بقوله (اختار هللا واختار الناس)‬
‫س‪ /‬انسب الديوان (مهرا لعينيها) الى شاعره‬

‫ج‪ /‬الديوان الشعري لمحمد علي الخفاجي‬
‫الشعر التعليمي‬
‫س‪ /‬تلمس تعليال مناسبا خلو الشعر التعليمي من العاطفة والخيال‬

‫ج‪ /‬ألنه خطاب للعقل في موضاعات علمية مختلفة وليس هم ناظمه اختيار االسلوب المؤثر او التعابير النابعة من الوجدان بل جمع‬
‫شتات قواعد علم معين ونظمها في ابيات‪.‬‬
‫كأن ‪،‬عكس‪ ،‬مالكان‪ ،‬من عمل‬ ‫س‪ /‬قال الشاعر ‪ :‬الن ‪،‬ان‪ ،‬ليت ‪،‬لكن‪ ،‬لعل‬
‫بأي انواع الش��عر يذكرك البيت المذكور ؟ ولماذا ظهر هذا النوع من الش��عر؟ وعلى اي شكل ظهر اول مرة ؟ ولماذا‬
‫انحسر؟‬
‫ج‪ /‬الشعر التعليمي‬
‫كان لظهوره دواعي منها تسهيل حفظ قواعد في علوم شتى في العصور الماضية ظهر اول مرة على شكل اراجيز شعرية‬
‫وكان النحساره اسباب منها ‪-:‬‬
‫‪ -1‬انتفاء دواعيه‬
‫‪ -2‬انتشار الطباعة‬
‫‪ -3‬تيسير لطلبة العلم االطالع على ما يقدم باستمرار من دور النشر في مخاف العلوم‬
‫‪ -4‬انتشار دور العلم من مدارس وجامعات‬
‫س‪ /‬من انواع الشعر التعليمي فما الغرض الذي ينظم من اجله ؟ وبماذا يفترق عن مقومات الشعر االساسية ؟‬
‫نظم لغرض تس��هيل حفظ القواعد في علوم ش��تى في العصور الماضية لذ لم تكن الطباعة المخترعة بعد فعمد قس��م من الشعراء الى نهج‬
‫هذا النظم واستمر هذا حتى بداية عصرنا الحديث‬
‫يختلف عن مقومات الشعر في انه يخلو من العاطفة فال نحس بمشاعر ناظمه وكذلك يخلو من الخيال النه يخاطب العقل في موضوعات‬
‫علمية‬
‫س‪ /‬قال الشاعر‪:‬‬
‫يجري االثير اليها فهي تستعر‬ ‫وكل شمس لها جرم بنبته‬
‫‪ -1‬من القائل؟ومااسم هذا اللون من الشعر؟‬
‫‪ -2‬كيف كان ظهور هذا اللون ؟ وماسبب انحساره؟‬
‫ج‪ -1 /‬الشاعر هو ‪ -:‬جميل صدقي الزهاوي‬
‫الشعر هو ‪ -:‬الشعر التعليمي‬
‫‪ -2‬ظهر على شكل اراجيز لتسهيل حفظ القواعد في علوم شتى‬
‫سبب انحساره‪-:‬‬
‫‪ -1‬انتفاء دواعيه‬
‫‪ -3‬تيسير لطلبة العلم االطالع على ما يقدم باستمرار من دور النشر في مخاف العلوم‬
‫‪ -5‬ازدياد الوعي الثقافي وتطوره‬
‫س‪ /‬انسب الصفة االتي الى نوعها الشعري‬

‫يقدم حقائق علمية مجردة من العاطفة‬
‫عزيزي الطالب‪.........‬‬
‫على كل حال اليوجد احن من هللا علينا‬
‫س\ علل‪ -:‬انحسار الشعر التعليمي‬

‫ج\ وذلك ‪-:‬‬
‫‪ -1‬النتفاء دواعيه‬
‫‪ -3‬تيسر لطلبة العلم االطالع على مايقدم باستمرار من دور النشر في مختلف العلوم‬
‫‪ -4‬ازدياد الوعي الثقافي وتطوره‬
‫س\ انسب التعبير االتي الى نوعه الشعري‪:‬‬

‫نوع من النظم اليمتلك من مقومات الشعر سوى الوزن والقافية‬
‫ج\ الشعر التعليمي‬
‫س\ لماذا ظهر الشعر التعليمي على شكل أراجيز ؟ اذكر اسما واحدا ممن نظموا في هذا المجال‬
‫ج\ ظهر الشعر التعليمي اول مرة على شكل اراجيز شعرية لتسهيل حفظ قواعد في علوم شتى في العصور الماضية ‪ ،‬اذ لم تكن‬
‫الطباعة مخترعة بعد ‪،‬فعمد قسم من الشعراء الى نهج هذا النظم عصرنا‬
‫ومن الشعراء الذين نظموا في هذا المجال (جميل صدقي الزهاوي)‬
‫س\ وضح موقف النقد االدبي الحديث من الشعر التعليمي‬

‫ج\ ان النقد االدبي الحديث قد حدد الوظيفة الفنية للشعر التعليمي واسقاط الغايات االخرى الدخيلة على الشعر ومنها غاية التعليم‬
‫الشعرالملحمي‬
‫س\ بم تذكرك االسم (دانتي)؟‬
‫ج\ وهو احد الشعراء الغربيين الذين كتبوا في المالحم الموضوعة ‪،‬وهو صاحب ملحمة (الكوميديا االلهية)‬
‫س\ أهناك مالحم موضوعة ؟ من الفها ؟ وما اقدم ملحمة ؟ ولماذا اشتهرت ؟‬
‫ج\ نعم هناك مالحم موضوعة عمد بعض الشعراء الى نظمها حينما وجدوا خلو ادب اممهم من المالحم مثل‪:‬‬
‫‪ -1‬األلياذة لفرجيل‬
‫‪ -2‬الكوميديا االلهية لدانتي‬
‫أما اقدم ملحمة هي ملحمة كلكامش التي ظهرت قبل الفي سنة قبل الميالد‬
‫وقد اشتهرت بسبب‪:‬‬

‫‪ -1‬موضوعاتها االنسانية‬
‫‪ -2‬بحثها قضية خلود االنسان وفنائه‬
‫‪ -3‬ترجمتها الى لغات العالم‬
‫س\ علل ‪:‬ظهرت المالحم في عصر طفولة الشعوب؟‬

‫ج\ الن احداثها تتجاوز المعقول فاتسمت بالخوارق وكثرة االساطية‬
‫س\ انسب الصفة االتية الى نوعها الشعري‬

‫قصائد طوال تقع في االلف االبيات‬
‫ج \ المالحم‬
‫شعر القضية الفلسطينية‬
‫س\ تلمس تعليال ادبيا مناسبا لما ياتي ‪:‬‬

‫‪ -‬شغل الشعر الفلسطيني مساحة واسعة في شعرنا العربي الحديث‬
‫ج\ وذلك بسبب تنوعه وفنيته وموضوعاته المستحدثة‬
‫س\ اذكر سمة ‪:‬القصة الفلسطينية؟‬

‫ج\ القصة الفلسطينية ‪ -:‬عبرت بصدق وامانة عن الماساة االنسانية‬
‫س\ علل ‪ -:‬شغل الشعر الفلسطيني الوطني مساحة واسعة من شعرنا العربي الحديث‬
‫ج\ وذلك بسبب ‪ -:‬تنوعه وفنيته وموضوعاته المستحدثة‬
‫س\ علل ‪ :‬يعد شعر المقاومة الفلسطينية ظاهرة مؤثرة في االدب المعاصر‬
‫ج\ الننا نجد فيه ‪-:‬‬
‫‪ -1‬البطولة والتحدي‬
‫‪ -2‬تمجيد االستشهاد من اجل الوطن‬
‫‪ -3‬الحث على المقاومة حتى جالء المحتل‬
‫س\ مالذي شكله شعر المقاومة الفلسطينية ؟ استشهد له من المقرر‬

‫ج\ شكل (شعر المقاومة الفلسطينية) ‪-:‬‬
‫ظاهرة مؤثرة في الشعر الفلسطيني الحديث ‪ ،‬ومن ثم الشعر العربي ‪.‬وكان مجمل شعرائه من االرض المحتلة‬
‫نجد في االدب الفلسطيني ‪:‬‬
‫‪ -1‬البطولة والتحدي‬
‫‪ -2‬تمجيد االستشهاد من اجل الوطن‬
‫‪ -3‬الحث على المقاومة حتى جالء المحتل‬
‫وكل ذلك كان بـ ‪:‬‬

‫‪ -1‬اساليب مبتكرة‬
‫‪ -2‬صور فنية جميلة‬
‫‪ -3‬لغة واضحة تميل الى الرمز احيانا‬
‫ولعل اغلب شعراء المقاومة مالو الى الشعر الحر الغنائي‬
‫مروا على صحراء قلبي ‪،‬نحاملين ذراع نخلة‬
‫مرّ وا على زهر القرنفل‪ ،‬تاركين أزير نحلة‬
‫و على شبابيك القرى رسموا‪ ،‬بأعينهم أهله‬
‫و تبادلوا بعض الكالم عن المحبة و ّ‬
‫المذلة‬
‫فوصية الدم تستغيث بأن تقاوم‬
‫في الليل دقوا كل باب‪..‬‬
‫كل باب‪ ..‬كل باب‬
‫وتوسلوا أال نهيل على الدم الغالي التراب‬
‫قالت عيونهم التي انطفأت لتشعلنا عتاب‪:‬‬
‫ال تدفنونا بالنشيد‪ ،‬و خلدونا بالصمود‬
‫إنّا نسمّد لبراعم الضوء الجديد‬
‫فدوى طوقان‬
‫س\ اذكر سمة‪ :‬قصيدة فدوى طوقان‬
‫ج\ مميزات قصيدة فدوى طوقان ‪-:‬‬
‫القصيدة تكاد ان تكون قريبة من النثرية فقد عالجت الشاعرة فدوى طوقان موضوعها بصورة مؤثرة وابرزت معانيها ناطقة واضحة نتيجة‬
‫انسياب ابياتها انسيابا هادئا في النفس دون اتكاء على حماسة داعية للحروب والقتال‬
‫ويقبل من الطالب ‪-:‬‬
‫ان القصيدة يغلب عليها حب الوطن باسلوب يبتعد عن التقريرية فال نجد في‬
‫اسلوبها ‪ :‬ثوروا‪ ،‬حطموا ‪ ،‬اقتلو‪ ..‬بل تحدثت بهدوء ومنطق عقلي يدخل الى القلب بصورته االنسانية الناطقة التي تثير المشاعر‬
‫س\ انسب الديوان (امام الباب المغلق) الى شاعره‬

‫ج\ الديوان الشعري لفدوى طوقان‬
‫محمد درويش‬
‫س\ الشاعر محمود درويش من شعراء القضية الفلسطينية المعروفين‪:‬‬

‫‪ -1‬ماذا يعد شعر محمود درويش ؟‬
‫‪ -2‬ل��ه قصيدة يذكر فيها احدى ماس��ي ش��عبه ‪،‬ماعنوان ه��ذه القصيدة ؟ اكتب ماتحفظه منه��ا الى( فوصية الدم‬
‫تستغيث)‬
‫ج\ ‪ -1‬يعد شعر محمود درويش وثيقة فنية تدين السلطات الصهيونية في تعاملها مع الشعب الفلسطيني‬
‫‪ -2‬االستشهاد ‪:‬‬
‫المذلة‬
‫س\ للشاعر محمود درويش قصيدة بعنوان (نقاوم) ‪ ،‬اكتب المقرر من حفظ هذه‬
‫القصيدة بدأ من‬
‫(تاركين على شبابيك القرى ‪ ....‬الى كل باب)‬
‫موضحا ما امتاز به شعر الشاعر في اكثر قصائده ؟ وماذا يعد؟‬
‫ج\ االستشهاد‪:‬‬
‫المذلة‬
‫يتميز شعره‪-:‬‬
‫بالجمال الفني وروعة الصياغة والحماس والرمزية والموضوعات النضالية والسياسية‬
‫يعد شعره ‪-:‬‬
‫وثيقة فنية تدين السلطات الصهيونية في تعاملها مع الشعب الفلسطيني‬
‫س\ اكتب المقرر من قصيدة محمود درويش مضبوطة االواخر بالشكل من قوله ‪:‬‬
‫(وتبادلو بعض الكالم ‪ ..‬الى وخلودنا بالصمود )‬
‫ذاكرا عنوان القصيدة التي يرد فيها المقطع المذكور ؟ وما المناسبة؟‬
‫ج\ القصيدة‪:‬‬
‫المذلة‬
‫وتوسلوا أال نهيل على الدم الغالي التراب‬
‫قالت عيونهم التي انطفأت لتشعلنا عتاب‪:‬‬
‫ال تدفنونا بالنشيد‪ ،‬و خلدونا بالصمود‬
‫عنوان القصيدة ‪ :‬نقاوم‬

‫المناسبة‪ :‬قالها الشاعر بعد المذبحة التي ارتكبها الصهاينة في قرية (كفر قاسم) والتي ذهب ضحيتها مئات الفلسطينين‬
‫س‪ /‬وضح ‪ :‬الرؤيا الش��عرية عند محمود درويش في قصيدة (عيون الموتى على االبواب) واستش��هد له بأربعة ابيات‬
‫من القصيدة‬
‫ج‪ /‬الرؤيا الشعرية عند محمود درويش انها وعي عميق متسلح به الشاعر في وجه االحداث فاالرتباط الجدلي بينه وبين االرض‬
‫المغتصبة والجماهير من خالل الكلمة التي تمارس فعلها بصفتها كلمة ثورية حالمة‪-:‬‬
‫مروا على صحراء قلبي حاملين ذراع نخله‬
‫مروا على زهر القرنفل تاركين ازيز نحله‬
‫وعلى شبابيك القرى رسموا بأعينهم اهله‬
‫وتبادلوا بعض الكالم عن المحبة والمذلة‬
‫س‪ /‬بم تميز شعر محمود درويش ؟ وماذا يعد شعره؟ ايد له بثالثة ابيات‬
‫ج‪ /‬تميز ش��عره بالجمال الفني وروعة الصياغة والحماس والرمزية والموضوعات النضالية والسياسية ويعد شعره وثيقة‬
‫فنية تدين االنحرافات الصهيونية في تعاملها مع الشعب الفلسطيني‬
‫مالحظة‪ ( -:‬يقبل من الطالب ثالثة ابيات)‬
‫مروا على صحراء قلبي حاملين ذراع نخله‬
‫مروا على زهر القرنفل تاركين ازيز نحله‬
‫وعلى شبابيك القرى رسموا بأعينهم اهله‬
‫وتبادلوا بعض الكالم عن المحبة والمذلة‬
‫فوصية الدم تستغيث بأن نقاوم‬
‫في الليل دقوا كل باب‬
‫كل باب ‪ ...‬كل باب‬
‫س‪ /‬تلمس تعليال مناسبا لما يأتي‬
‫يعتمد الشاعر محمود درويش اسلوب التكرار في قصيدته (عيون الموتى على االبواب)‬
‫ج‪ /‬اعتمد الشاعر على اسلوب التكرار ألحداث التأثير الوجداني العميق في نفس القارئ‬
‫س‪ /‬علل ‪ -:‬خص الشاعر محمود درويش القرنفل بالذكر‬

‫ج‪ /‬خص محمود درويش زهرة القرنفل في قصيدته لداللته الرمزية عن الثورة والتضحية وهو شائع االدبيات الثورية‪..‬‬
‫والن وطنه فلسطين من البلدان التي تشتهر بزراعة هذه الزهرة الجميلة‪.‬‬
‫س‪ /‬علل ‪ -:‬خص الشاعر محمود درويش القرنفل بالذكر‬

‫ج‪ /‬خ��ص محمود درويش زهرة القرنفل في قصيدت��ه لداللته الرمزية عن الثورة والتضحية وهو ش��ائع االدبيات الثورية‪ ..‬والن وطنه‬
‫فلسطين من البلدان التي تشتهر بزراعة هذه الزهرة الجميلة‪.‬‬
‫النثر الفني‬
‫س‪ /‬فن ابداعي تبناه عدد من الشعراء الشباب منذ الثمانينيات ماذا اطلق على هذا الفن؟وبم تميز؟‬
‫ج‪ /‬قصيدة النثر‬
‫تتميز بـ‪-:‬‬
‫التوهج باللغة الشعرية المكثفة والصور الطريفة واالسلوب المركز مع احالل قيمة ايقاعية جديدة العالقة لها بالتفعيالت التراثية‬
‫س‪ /‬من صميم االدب (النثر الفني) فما الذي يميزه وشروطه ؟ وماهي انواعه وفنونه‬
‫ج‪ /‬يتميز النثر الفني ب‪-:‬‬
‫‪ -1‬اللغة المنتقاة‬
‫‪ -2‬الفكرة الجلية‬
‫‪ -3‬المنطق السليم المؤثر في المتلقي‬
‫من انواعه‪-:‬‬
‫المقامة ‪،‬والرسائل االدبية ‪ ،‬واالمثال ‪ ،‬والوصايا‬
‫س‪ /‬ما النثر ؟ ومالذي يميزه؟‬

‫ج‪ /‬النثر الفني ‪ -:‬هو الكالم الفني الجميل ‪ ،‬المنثور بأسلوب جيد ال يحكمه النظم االيقاعي‬
‫يتميز بـ‪-:‬‬
‫‪ - 1‬اللغة المنتقاة‬
‫‪ -3‬المنطق السليم المؤثر في الملتقى‬
‫س‪ /‬عرف النثر الفني‬

‫ج‪ /‬هو الكالم الفني الجميل ‪ ،‬المنثور بأسلوب جيد ال يحكمه النظم االيقاعي‬
‫يميزه‪-:‬‬
‫‪ - 1‬اللغة المنتقاة‬
‫‪ -3‬المنطق السليم المؤثر في الملتقى‬
‫المقامة‬
‫س‪ /‬بم يذكرك االسم (المويلحي)؟‬
‫ج‪ /‬المويلحي‪ -:‬وهو احد الكتاب المحدثين من مصر ظهر في القرن التاس��ع عش��ر وكان من الذين كتبوا فن المقامة وهو احد الفنون‬
‫النثرية‬
‫س‪ /‬ماابرز ما تتميز به المقامة من حيث بناؤها الفني واسلوبها؟‬
‫ج‪ /‬تجمع المقامة بين سمات الحكاية الشعبية والقصة القصيرة والسيرة الذاتية‪ ،‬مضمنة الجد بالهزل‬
‫ضمن اسلوب من السجع في صياغتها في كثير من االحيان مع توشيهال ببعض االبيات الشعرية المناسبة‬
‫س‪ /‬مالسمات التي تمتاز بها المقامة عن غيرها من الفنون النثرية ؟ ومن اشهر من كتب المقامات؟‬
‫ج‪ /‬انها تجمع بين س��مات الحكاية الش��عبية والقصة القصيرة والس��يرة الذاتية مضمن الجد بالهزل ضمن اسلوب من السجع في‬
‫صياغتها في كثير من االحيان مع توشيها ببعض االبيات الشعرية المناسبة‬
‫ومن اشتهر بها‪-:‬‬
‫قديما ‪ -:‬بديع الزمان الهمداني والحريري‬
‫حديثا‪ -:‬ابو الثناء االلوسي والمويلحي‬
‫س‪ /‬اذكر سمة او ميزة ‪ :‬المقامة‬

‫ج‪ /‬مميزات المقامة‪-:‬‬
‫وهي من الفنون العريقة تجمع بين سمات الحكاية الشعبية والقصة القصيرة والسيرة الذاتية مضمن الجد بالهزل ضمن اسلوب من السجع‬
‫في صياغتها في كثير من االحيان مع توشيها ببعض االبيات الشعرية المناسبة‬
‫س‪( /‬المقامة) من الفنون العريقة في االدب العربي ‪ ،‬ماابرز ماتعمل به من حيث بناؤها الفني واس��لوبها ؟ ومن ابرز‬
‫كتابها من القدامى والمحدثين‬
‫ج‪ /‬تجمع بين سمات الحكاية الشعبية والقصة القصيرة والسيرة الذاتية مضمن الجد بالهزل ضمن اسلوب من السجع في صياغتها في كثير‬
‫من االحيان مع توشيها ببعض االبيات الشعرية المناسبة‬
‫ابرز كتابها ‪-:‬‬
‫القدامى ‪ -:‬بديع الزمان الهمداني والحريري‬
‫المحدثين‪ -:‬ابو الثناء االلوسي والمويلحي‬
‫س‪ /‬ماذا نعني بالمقامة؟‬

‫ج‪ /‬وهي من الفنون العريقة تجمع بين سمات الحكاية الشعبية والقصة القصيرة والسيرة الذاتية‬
‫س‪/‬علل (المقامة) من الفنون العريقة في االدب العربي‬

‫ج‪ /‬وذلك ألنها تجمع‬
‫بين سمات الحكاية الشعبية والقصة القصيرة والسيرة الذاتية مضمن الجد بالهزل ضمن اسلوب من السجع في صياغتها في كثير من االحيان‬
‫مع توشيها ببعض االبيات الشعرية المناسبة‬
‫السيرة‬
‫س‪ /‬قد تأتي السيرة على هيئة مذكرات ‪ ،‬فما تسمي في االدب ؟ وبم تتسم‬
‫ج‪ /‬تسمى هذه السيرة بـ (الترجمة)‬
‫تتسم ‪-:‬‬
‫باسلوبها الجزل المشوق والصدق غي عرض الحقائق‬
‫س‪ /‬بم تختلف السيرة (الذاتية )عن السيرة (الموضوعية)‬
‫ج‪ /‬السيرة الذاتية ‪ -:‬فيها يكتب الكاتب احداث حياته البارزة ‪ ،‬كما فعل (طه حسين )في كتابه ( االيام)‬
‫السيرة الموضوعة‪ -:‬فيها يكتب االديب عن حياة غيره كما فعل ميخائيل نعيمة عندما كتب عن (جبران خليل جبران)‬
‫س‪ /‬مانوعا السيرة ؟ وماابرز سماتها وكتابها ؟‬

‫ج\ السيرة على نوعين هما ‪-:‬‬
‫‪ -1‬السيرة الذاتية ‪ -:‬فيها يكتب الكاتب احداث حياته البارزة ‪ ،‬كما فعل (طه حسين )في كتابه ( االيام)‬
‫تتسم ‪ -:‬باللغة الجيدة واالسلوب المؤثر واالمانة التامة‬
‫‪ -2‬السيرة الموضوعة‪ -:‬فيها يكتب االديب عن حياة غيره كما فعل ميخائيل نعيمة عندما كتب عن (جبران خليل جبران)‬
‫س‪ /‬اذكر سمة الترجمة‬

‫ج‪ /‬الترجمة ‪ -:‬وهي نوع من السيرة تاتي على شكل مذكرات‬
‫تتسم ‪ -:‬باسلوبها الجزل المشوق والصدق في عرض الحقائق‬
‫س‪ /‬للسيرة سمات ولها نوعان ‪ /‬بين ذلك‬

‫ج‪ /‬السيرة على نوعين هما ‪-:‬‬
‫س‪ /‬اذكر سمة الترجمة ‪-:‬‬

‫ج‪ /‬الترجمة ‪ -:‬وهي نوع من السيرة‬
‫تتسم بـ ‪-:‬‬
‫‪ -1‬اسلوبها الجزل المشوق‬
‫‪ -2‬الصدق في عرض الحقائق‬
‫س‪ /‬عرف السيرة والترجمة‬

‫ج‪ /‬السيرة او الترجمة ‪-:‬‬
‫وتكون على نوعين هما ‪-:‬‬
‫‪ -1‬السيرة الذاتية ‪ -:‬تتسم بـ ‪-:‬‬
‫‪ -1‬اللغة الجيدة‬
‫‪ -2‬االسلوب المؤثر‬
‫‪ -3‬االمانة التامة‬
‫وتكون بكتابة انسان احداث حياته البارزة ‪ ،‬كما فعل ‪-:‬‬
‫(طه حسين )في كتابه ( االيام)‬
‫ويكتب اديب عن حياة غيره ‪ ،‬كما فعل ‪-:‬‬
‫ميخائيل نعيمة عندما كتب عن (جبران خليل جبران) فتسمى (السيرة الموضوعة)‬
‫‪ -2‬وقد تأتي السيرة على هيئة مذكرات فتسمى بالترجمة وتتسم ‪-:‬‬
‫‪ -1‬بأسلوبها الجزل المشوق‬
‫‪ -2‬الصدق غي عرض الحقائق‬
‫س‪ /‬ماذا نعني بالسيرة؟‬

‫ج‪ /‬السيرة فن من الفنون النثرية تكون على نوعين هما ‪-:‬‬
‫االمثال‬
‫س‪ /‬عرف (االمثال ) ثم اورد مثال جميال يتداوله الناس يحث على حفظ السر‬
‫ج‪ /‬االمثال ‪ -:‬هي عبارة عن تراكيب لغوية قصيرة ذات فكرة مركزة وحكمة بليغة والغالب ارتباطها بأحداث معينة‬
‫المثل ‪ -:‬اجعل سرك في واحد ومشورتك في الف‬
‫س‪ /‬قيل (سرك اسيرك اذا بحت به صرت اسيره) من اي انواع النثر الفني المقولة السابقة ؟ ولماذا؟‬
‫ج‪ /‬االمثال ‪ ،‬ألنها تراكيب لغوية قصيرة ذات فكرة مركزة وحكمة بليغة والغالب ارتباطها بأحداث معينة‬
‫س‪ /‬اذكر سمة االمثال‬

‫ج‪ /‬االمثال ‪ -:‬هي عبارة عن تراكيب لغوية قصيرة ذات فكرة مركزة وحكمة بليغة والغالب ارتباطها بأحداث معينة‬
‫الوصايا‬
‫س‪ /‬قال احمد امين ‪ :‬أي بني االمة ال يستقيم أمرها اال اذا تعادل في ابنائها الشعور بالحقوق والواجبات‬
‫من اي انواع النثر الفني قول االديب احمد امين ؟ اكتب ما تحفظ من هذا االديب‬
‫ج‪ /‬من ادب الوصايا‬
‫( يا بني ‪ :‬اعلم ان الصديق الصدوق ثاني النفس ‪ ،‬وثالث العينين‪ ،‬هو كالشقيق الشفوق‪ ،‬والصديق عمدة الصديق ‪ ،‬وعدته وربيعه وزهرته‬
‫‪ ،‬ومثل الصديقين كاليد تستعين باليد والعين بالعين)‬
‫س‪ /‬عرف واستشهد بوصية اديب البنه ينصحه باختيار الصديق المخلص‬
‫ج‪ /‬الوصاي��ا ‪ -:‬ه��ي عبارة ع��ن تراكيب لغوية ذات معنى معبرة عن تجرب��ة حياتية معينة كان تكون وصايا االب��اء ألبنائهم ‪ ،‬والخلفاء‬
‫لوالتهم‪ ،‬وهؤالء لقادتهم وقضاتهم والقادة لعمالهم‬
‫ومن ذلك وصية اب البنه ينصحه باختبار الصديق‪ ،‬ويطلب منه الوفاء له والوقوف معه حينما يتطلب الواجب‬
‫نقتطف‬
‫( يا بني ‪ :‬اعلم ان الصديق الصدوق ثاني النفس ‪ ،‬وثالث العينين‪ ،‬هو كالشقيق الشفوق‪ ،‬والصديق عمدة الصديق ‪ ،‬وعدته وربيعه وزهرته‬
‫‪ ،‬ومثل الصديقين كاليد تستعين باليد والعين بالعين)‬
‫الخطابة‬
‫س‪ /‬ما المقصود بالخطب القضائية ؟ واالم يس��تند هذا الضرب من الخطب ؟ اكتب ما تحفظ من خطبه عبد هللا النديم‬
‫الى قوله والعمران‬
‫ج‪ /‬نوع الخطبة متروك منهج قديم‬
‫( ما أضاءت شمس المعارف في امة اال اهتدت الى سبيل الرشاد وسلكت طريق الحضارة ونالت من الغايات اقصاها وقهرت المصاعب‬
‫بما تتخذه من الوسائل الداعية الى سعادة بالدها ‪ ،‬وتمتعها بنعم العيش كتقدم الزراعة والتجارة والصنائع ‪ ،‬الى غيره ذلك مما يبعث فيها‬
‫روح المدينة والعمران)‬
‫س‪ /‬اكثب ثالثة اسطر من خطبة (شمس المعارف) عبد هللا ندينم‬
‫ج‪ /‬من خطبة (شمس المعارف) لعبد هللا النديم ‪-:‬‬
‫بما تتخذه من الوسائل الداعية الى سعادة بالدها ‪ ،‬وتمتعها بنعم العيش)‬
‫س‪ /‬ظهر في العصر الحديث نوع من الخطب فضال عن باقي االنواع فما اس��مه ؟ وبم تميز ؟ ثم اكتب س��طرين من‬
‫خطبة عبد هللا النديم مبتدئا من (ما اضاءت ‪.‬الى سعادة بالدها)‬
‫ج‪ /‬الخطبة القضائية ‪ -:‬تستند الى االدلة المنطقية بعيدا عن اسلوب االنشائي والعبارات العاطفية والمحسنات البديعية‬
‫بما تتخذه من الوسائل الداعية الى سعادة بالدها)‬
‫س‪ /‬ما سمة الجهاز الصوتي عند الخطيب ؟ ثم اكثب سطرين مما حفظته من خطبة عبد هللا النديم (شمس المعارف)‬
‫ج‪ /‬يتسم الجهاز الصوتي‪-:‬‬
‫بالسالمة والسيطرة على مخارج االصوات ووضوحها وجمال وقعها‬
‫من خطبة (شمس المعارف) لعبد هللا النديم‬
‫بما تتخذه من الوسائل الداعية الى سعادة بالدها)‬
‫س‪ /‬ظهر نوع جديد من الخطب في العصر الحديث ماهو ؟ وعالم يستند ؟ثم اكتب ثالثة اسطر من خطبة حفظتها هذا‬
‫العام‬
‫ج‪ /‬الخطب القضائية ‪ ،‬الذي يستند الى ‪-:‬‬
‫(االدلة المنطقية بعيدا عن االنشاء والعبارات العاطفية والمحسنات البديعية )‬
‫من خطبة عبد هللا النديم (شمس المعارف)‪-:‬‬
‫بما تتخذه من الوسائل الداعية الى سعادة بالدها ‪ ،‬وتمتعها بنعم العيش كتقدم الزراعة والتجارة والصنائع ‪ ،‬الى غيره ذلك مما يبعث فيها‬
‫س‪ /‬للخطابة وخطيبها أسس معتمدة ‪ ،‬وشروط محكمة ‪.‬وضح ذلك‬

‫ج‪ /‬شروط الخطابة ‪-:‬‬
‫يش��ترط بها ان تلبي حاجة االنس��ان التي يقع فيها ليحث قومه على امر معين او ليرد على اعداء قومه او يدافع عن نفس��ه او غيره ‪ ،‬والتتم‬
‫الخطابة اال بحضور عدد من الناس يقلون او يكثرون‬
‫شروط الخطيب ‪-:‬‬
‫‪ -1‬سالمة الجهاز الصوتي‬
‫‪ -2‬السيطرة على مخارج االصوات ووضوحها وجمال وقعها ‪.‬‬
‫‪ -3‬اكتساب الخبرة الذاتية التي تعين الخطيب بعد ان يستعين بالموروث االدبي والتاريخ واالنساب والسياسة‪.‬‬
‫‪ -4‬ايمانه بقضيته اثر كبيرا في انسياب خطبته‬
‫اذ يقال ‪( -:‬ان الكلمة اذا خرجت من القلب وقعت في القلب)‬
‫‪ -5‬الموهبة الفطرية التي تعد االساس في همة الخطيب‬
‫س‪ /‬لماذا عرف المجتمع البشري قديما الخطابة ؟ ولماذا استعملها االنسان ؟‬
‫ج‪ /‬النها تلبي حاجة االنسان التي يقع فيها ليحث قومه على امر معين او ليرد على اعداء قومه او يدافع عن نفسه او غيره‬
‫س‪ /‬استشهد بسطرين من خطبة (عبد هللا النديم) (شمس المعارف)‬

‫ج‪ /‬مالحظة (يقبل من الطالب سطرين فقط)‬
‫( ما أضاءت ش��مس المعارف في امة اال اهتدت الى س��بيل الرشاد وسلكت طريق الحضارة ونالت من الغايات اقصاها وقهرت المصاعب‬
‫بما تتخذه من الوسائل الداعية الى سعادة بالدها ‪ ،‬وتمتعها بنعم العيش كتقدم الزراعة والتجارة والصنائع)‬
‫س‪ /‬ما ادوار الخطابة عن العرب مستشهدا بسطرين من خطبة (عبد هللا النديم ) (شمس المعارف)؟‬
‫ج‪ /‬االدوار التي مرت بها الخطابة ‪-:‬‬
‫‪ -1‬في العصر قبل االسالم كانت لسان حال الفرد والقبيلة والمجتمع‬
‫‪ -2‬عندما جاء االسالم اصبحت الخطابة نوعا ادبيا متميزا يحتاج اليها المجتمع الجديد‬
‫‪ -3‬بلغت ذروتها في العصر العباسي لدواعيها الدينية واالجتماعية‬
‫‪ -4‬ضعفت في الفترة المظلمة والعهد العثماني‬
‫‪ -5‬في العصر الحديث وحلول النهضة نهض هذا الفن وتقدم لوجود اسباب نهضتها‬
‫الخطبة بعنوان (شمس المعارف ) للخطيب عبد هللا النديم ‪-:‬‬
‫بما تتخذه من الوسائل الداعية الى سعادة بالدها ‪ ،‬وتمتعها بنعم العيش كتقدم الزراعة والتجارة والصنائع الى غيره ذلك مما يبعث فيها روح‬
‫المدينة والعمران)‬
‫س‪ /‬ما المتوافر من شروط في الخطبة وخطيبها ؟اوضح ذلك واستشهد بما هو مقرر الى ‪:‬روح المدينة والعمران‬
‫ج‪ /‬شروط الخطابة ‪:‬‬
‫يشترط بها ان تلبي حاجة االنسان التي يقع فيها ليحث قومه على امر معين او ليرد‬
‫على اعداء قومه او يدافع عن نفسه او عن غيره ‪ ،‬والتتم الخطابة اال بحضور عدد من الناس يقلون او يكثرون‬
‫شروط الخطيب ‪-:‬‬

‫‪ -1‬سالمة الجهاز الصوتي‬
‫من خطبة (شمس المعارف ) للخطيب عبد هللا النديم ‪-:‬‬
‫بما تتخذه من الوس��ائل الداعية الى س��عادة بالدها ‪ ،‬وتمتعها بنعم العيش كتقدم الزراعة والتجارة والصنائع الى غيره ذلك مما يبعث فيها‬
‫س‪ /‬مرت الخطبة بتطورات عبر العصور ‪،‬بين ذلك‬

‫ج‪ /‬لقد مرت الخطابة بادوار متطورة تبعا للمرحلة او العصر االدبي فقد كانت في‪:‬‬
‫‪ -1‬العصر ماقبل االسالم ‪:‬‬
‫عرفت الخطابة في هذا العصر ومضت مع الشعر جنبا الى جنب لتكون لسان حال الفرد والقبيلة والمجتمع وان كانت انواعها محدودة‬
‫‪ -2‬العصر االسالمي‪:‬‬
‫عندما جاء االسالم غير حياة االمة باسرها فاضحت الخطابة نوعا ادبيا متميزا يحتاج اليه المجتمع الجديد اكثر من العصر السابق‬
‫‪ -3‬العصور التي تلت العصر االسالمي ‪:‬‬
‫فقد بلغت الخطابة ذروتها ‪:‬‬
‫لدواعيها الدينية والسياسية واالجتماعية‬
‫والسيما في العصر العباسي اذ بقيت المنابر قائمة تدوي باصواتها الهادرة تدعو الناس للدولة الجديدة باغراضه المختلفة مثل ‪-:‬‬
‫الخطب الدينية واالجتماعية‬
‫‪ -4‬مابعد الخالفة العباسي‪:‬‬
‫نجد ان الخطابة ‪ -‬شانها كشان الفنون االخرى – فقد ضعف اثرها في( الفترة المظلمة) والعهد العثماني‬
‫‪ -5‬العصر الحديث (عصر النهضة)‪ :‬بعد ان حلت النهضة في حياة االمة في العصر الحديث اال نهض هذا الفن وتقدم لوجود‬
‫اسباب نهضتها مرة اخرى فبرز عدد من الخطباء منهم ‪:‬‬
‫سعد زغلول واحمد عرابي وفهمي المدرس وبقيت موضوعاتها الرئيسة زيادة على نوع جديد من الخطب الذي ظهر في العصر الحديث‬
‫هو الخطب القضائية‬
‫س‪ /‬مامضمون خطابة (عبد هللا النديم) ؟ ثم اكتب ثالثة اسطر مما تحفظ له منها‬
‫ج‪ /‬هذه الخطبة الديب مصري معروف من رجال ثورة احمد عرابي المناهضين لالحتالل االجنبي‬
‫تتحدث هذه الخطبة ‪:‬‬
‫عن اهمية العلم بوصفه طريقا للسعادة‬
‫وهو يرى الربط بين العلم وتحقيق الس��عادة والتقدم قاعدة عامة ‪ ،‬لكن قد يش��ذ عن ذلك حاالت بلغت فيها االمم مرحلة عظيمة من التقدم‬
‫العلمي ومع ذلك لم تحقق ماترجوه‬
‫بسبب اخفاقها في القيام بما يجب عليها للوطن النها لم تقرا العواقب وتستشرف المستقبل فالنديم يرى ان االخفاق في مجال االدارة والسياسة‬
‫يضيع على االمة فرصة االنتفاع بالعلم‬
‫خطبة عبد هللا النديم (‬
‫يقبل من الطالب ثالثة اسطر)‬
‫س‪ /‬متى بلغت الخطابة عند العرب ذروتها ؟ ولماذا ؟ ثم استش��هد الحد خطبائها من قوله (ما اضاءت ‪ ...‬الى قوله ‪....‬‬
‫روح المدينة ) ذاكرا اسم الخطيب‬
‫ج‪ /‬بلغت ذروتها في العصور التي تلت العصر العباسي‬
‫لدواعيها الدينية والسياسية واالجتماعية‬
‫والسيما في العصر العباسي اذ بقيت المنابر قائمة تدوي اصواتها الهادرة تدعو الناس للدولة الجديدة مثل الخطب الدينية واالجتماعية‬
‫االستشهاد ‪ :‬من خطبة عبد هللا النديم‬
‫س‪ /‬اذكر اهم المميزات الواجب توافرها في الخطيب ‪،‬واستشهد بما هو مقرر‬
‫ج‪ /‬اهم المميزات التي يجب توافرها في الخطيب‪.‬‬
‫‪ - 1‬سالمة الجهاز الصوتي‬
‫خطبة(شمس المعارف ) للخطيب عبد هللا النديم ‪-:‬‬
‫المدينة والعمران‪.‬‬
‫ولكن ما علمناه من السلف وما نعلمه للخلف قيد يشذ في الغالب عن تلك القاعدة ‪ ،‬فكم من دولة نبغت في المعارف ‪ ،‬وغاصت بحار العلوم‬
‫فأت��ت بدره��ا المكن��ون وجوهرها الثمين لم تش��عر اال وقد صدها من بل��وغ اآلمال عوائق لم تخطر لها على بال ‪ ،‬فأضحت تقاس��ي مرارة‬
‫الهوان))‪.‬‬
‫س‪ /‬الى ماذا تس��ند الخطب ؟ اكتب من خطبة عبد هللا النديم (ش��مس المعارف ) م��ن قوله ( ما اضاءت ‪...‬الى قوله‬
‫‪...‬روح المدنية والعمران)‬
‫ج‪ /‬تستند الخطبة القضائية الى ‪-:‬االدلة المنطقية ‪ ،‬بعيدا عن االنشاء والعبارات العاطفية والمحسنات البديعية)‬
‫الخطبة بعنوان (شمس المعارف ) للخطيب عبد هللا النديم ‪-:‬‬
‫بما تتخذه من الوس��ائل الداعية الى س��عادة بالدها ‪ ،‬وتمتعها بنعم العيش كتقدم الزراعة والتجارة والصنائع الى غيره ذلك مما يبعث فيها‬
‫روح المدينة والعمران))‪.‬‬
‫المقالة االدبية‬
‫س‪ /‬تلمس تعليال مناسبا لما يأتي‪:‬‬
‫ظهور المقالة في مصر قبل غيرها من البالد العربية‬
‫ج‪ /‬وذلك بسبب سبقها في النهضة االدبية وتأسيس دور الصحف والمجالت في وقت مبكر‬
‫س‪ /‬للمقالة دور تؤديه للقارئ العربي‪ ،‬ماهذا الدور ؟ وبم يمتاز الفن المقالي في وضعه الفني الحديث ؟‬
‫ج‪ /‬انها تنقل الى القارئ عما يدور في ذات الكاتب من افكار وتأمالت ومشاعر وتجربة‬
‫ويمتاز الفن المقالي بوصفه الحديث بالطول المعتدل والعفوية والذاتية واالسلوب الخاص المتميز‪-:‬‬
‫بأثارة االنفعال واستخدام عناصر التشوق معبرة عن موضوع واحد يقدم الى القارئ‬
‫س‪ -1/‬ما لصورة التي عرف فيها ادبنا العربي القديم فن المقالة ؟ ومتى عرفت المقالة الحديثة في ادبنا العربي؟‬
‫‪ -2‬استشهد بثالثة اسطر من مقالة ( من اسرار المهنة ) للدكتور علي جواد الطاهر‬
‫ج‪ -1 /‬الفن النثري (من الذي عرفه ادبنا العربي القديم والذي يعد ش��بيها للمقالة هو فن الرس��ائل الذي يتناول موضوعا واحدا بش��يء‬
‫من االيجاز ‪.‬‬
‫لقد عرفت المقالة الحديثة في ادبنا العربي في نهايات القرن تاسع عشر ومطلع القرن العشرين‬
‫وذلك بسبب‪-:‬‬
‫تأثره باألدب االوربي ونتيجة ألنشاء الصحف والمجالت‬
‫‪(-2‬من اسرار المهنة) المقالة للدرس حسب المنهج المقرر‬
‫حين عاد الى العراق بعد انتهاء الدراسة في فرنسا شرع يكتب فقد دخلته الثقة –ثقة ما‪ -‬بـأنه مقالي ‪ ،‬النثرية يمازجها طائف من الشاعرية‬
‫وقل طراوة مبعثها شيء من االنفعال الصادق وشيء من التصور المحسوس وانه يذكر (المعلم الجديد ) بالخير ‪..‬‬
‫س‪/‬اين نشأت المقالة الحديثة ؟وبم ارتبطت؟‬

‫ج‪ /‬نشأت المقالة الحديثة في اآلداب االوربية وارتبطت نشأتها بالصحافة‬
‫س‪ ( /‬تميل المقالة االدبية بالطابع الذاتي) وضح ذلك مستشهدا بسطرين من مقالة الدكتور علي جواد الطاهر‬
‫ج‪ /‬الن الطابع الذاتي هو الذي يجعلها تعبيرا عن رؤية كاتبها الذاتية ‪ ،‬فهي ليست حشدا من المعلومات وليس هدفها نقل المعرفة‬
‫االستشهاد للدكتور علي جواد الطاهر ‪( -:‬المقالة للدرس وليس للحفظ)‬
‫يقول فيها ‪ ( -:‬ومضى يكتب ويكتب وانه ليعتز من بين كتبه الكثيرة بمقالته االنشائية بما جاء منها في (وراء االفق االدبي) ويعترف انه‬
‫يسعى الى ان يكون مقاليا على طراز ما كانت عليه)‬
‫س‪ /‬علل‪ -:‬تميز المقالة في وصفها الفني بالطول المعتدل‬

‫ج‪ /‬المقالة ليست طويلة اذ تأتي في صفحة او اكثر بقليل وذلك النها ال تتناول كل االفكار والحقائق بموضوعها انما تتناول جانبا او زاوية‬
‫محددة منه‬
‫س‪ /‬علل تميز المقالة في وصفها الفني الحديث‬

‫ج‪ /‬ألنها ال تتناول كل االفكار والحقائق المتعلقة بموضوعها انما تتناول جابنا او زاوية محددة منه‬
‫علي جواد الطاهر‬
‫س‪ /‬الى اي اس��لوب كان يميل الدكتور علي جواد طاهر في عدد ليس بالقليل من مقاالته؟ أيد له بما تحفظ من قوله ‪(:‬‬
‫حين عاد ‪ ......‬الى ‪ ...‬بالخير)‬
‫ج‪ /‬كان الطاهر مأخوذا بأسلوب يميل الى االنطباع والتعلم والسخرية والتوجيه واعطاء كل ذي حق حقه‬
‫مالحظة ‪ -:‬المقالة للدرس حسب المنهج المقرر‬
‫س‪ /‬استشهد بثالثة اسطر من مقالة (من اسرار المهنة) للدكتور علي جواد الطاهر‬
‫ج‪( /‬من اسرار المهنة) المقالة للدرس حسب المنهج المقرر‬
‫س‪ /‬كيف يصب الطاهر افكاره في مقالته؟ ثم استشهد بثالثة اسطر من مقالته (من اسرار المهنة)‬
‫ج‪ /‬يصب الطاهر افكاره في قالب من الصياغة محكم النس��يج يصعب فيه الفصل بينهما حتى يخيل للقارئ ان االفكار هي المضامين تلك‬
‫التي عاناها الكاتب وهو يحدثنا في الشعر والقصة والنقد والمقالة والثقافة بعموم همومها وشجونها‬
‫االستشهاد‪(( -:‬المقالة للدرس حسب المنهج المقرر))‬
‫القصة القصيرة‬
‫س‪ /‬ما الذي تعنى به القصة القصيرة ؟ وما منهجها عند الكتاب؟‬
‫ج‪ /‬توجز في لحظة واحدة حدثا ذا داللة عميقة –معنى كبير‪ -‬ينشأ من موقف معين عميق الداللة وااليحاء‬
‫ويختلف منهج القصة القصيرة من كاتب الى اخر على الرغم من اتفاقهم على مجموعة من االصول والظواهر العامة‬
‫فمن الكتاب من يركز في عرض قصته على عنصر الحادثة فيعنى بسرد المواقف ويقول كل شيء تفصيال من غير ان يترك شيئا يكشفه‬
‫القارئ بنفس‬
‫ومنهم من يركز على الش��خصية فيرس��مها بدقة متناهية بمختلف مس��توياتها ويجعل منها المحور الذي تدور حوله اجزاء الحدث الرئيس‬
‫في القصة‪.‬‬
‫وهناك القصة ذات الطابع الشعري‪ ،‬التي يظهر الكاتب فيها مشاعره كالشاعر في القصيدة الوجدانية‬
‫وهناك القصة التي تهتم بالفكرة رمزية كانت ام اس��طورية ام تراثية وهذا النوع االخير ال يحفل بالحدث او الش��خصية قدر احتفائها بنقل‬
‫القيم واالفكار العميقة النابعة عن التجارب االنسانية الحية‬
‫نشأة القصة القصيرة وتطورها‬
‫س‪/‬علل‪ ( :‬شهدت القصة القصيرة مرحلة متقدمة على يد محمود تيمور) وبم تميزت قصصه؟ وبمن تأثر؟‬
‫ج‪ /‬بسبب اتصاله بالثقافة الغربية (األوربية ) منذ وقت مبكر‬
‫تميزت قصصه بالواقعية والحيوية الستكمالها لألصول الفنية للقصة‬
‫تأثر بالقاص الفرنس��ي ( موباسان) والقاص الروسي (تشيخوف) حيث منحه ذلك قدرة فنية بارعة في التشخيص والتحليل وتوسعت‬
‫لديه افاق الرؤية االنسانية لموضوعات قصصه‬
‫س‪ /‬اذكر سمة القصة القصيرة العراقية‬

‫ج‪ /‬تتسم القصة القصيرة العراقية ‪ -:‬ذات نزعة واقعية انتقادية‬
‫س‪ /‬تلمس تعليال ادبيا مناسبا لما يأتي‪:‬‬

‫شهدت القصة القصيرة مرحلة متقدمة على يد محمود تيمور‬
‫ج‪ /‬بسبب اتصاله بالثقافة الغربية (االوربية) منذ وقت مبكر مما جعلها اكثر واقعية وحيوية واستكمالها االصول الفنية للقصة‬
‫س‪ /‬وضح الصلة او العالقة بين ‪ :‬القصة القصيرة والصحافة‬

‫ج‪ /‬اعتنت الصحافة في نش��ر القصة القصيرة وذلك النها تناس��ب العصر لقصرها ونش��دان القارئ الممتع والمش��وق من القصص‬
‫القصيرة‬
‫س‪ /‬ش��هدت القص��ة القصيرة مرحلة متقدمة على ي��د كاتب مصري فمن هو ؟ وما مقوم��ات نجاحه وبماذا تميزت‬
‫قصصه؟‬
‫ج‪ /‬محمود تيمور‬
‫من مقومات نجاحه ‪-:‬‬
‫‪ -1‬انه كان على صلة قوية ومباشرة بالثقافة االوربية حيث كان ذلك في وقت مبكر‬
‫‪ -2‬بحكم دراسته االتجاه الواقعي في الفن القصصي‬
‫‪ -3‬تأثره بالقاص الفرنسي (موباسان) والقاص الروسي تشيخوف‬
‫تميزت قصصه ‪-:‬‬
‫‪ -1‬بالواقعية والحيوية‬
‫‪ -2‬استكمالها لالصول الفنية للقصة‬
‫س‪ /‬القصة القصيرة من اكثر االعمال االدبية رواجا علل‬

‫ج‪ /‬بحكم طبيعتها المتسمة بالقصر ونشدان الناس السرعة والبساطة فيما يقرؤون‪.‬‬
‫س‪ /‬ب��م امتازت القص��ة القصيرة في العراق ؟ ومن وضح الحجر االس��اس للقصة العراقي��ة ؟وعالم انصبت جهوده‬
‫االبداعية‬
‫ج‪/‬في العراق كانت القصة ذات نزعة الواقعية االنتقادية والواقعية الجديدة من اهم اشكال االدب واعمقها تأثرا في النفوس‬
‫وضع الحجر االساس للقصة العراقية الكاتب (محمود احمد السيد)‬
‫انصبت جهوده االبداعية في انه كتب قصصا وادلى برأيه في الفن القصصي واتصل بكتاب القصة العرب وترجم عن اللغات االجنبية‬
‫س‪ /‬ما دور الصحافة في انتشار القصة القصيرة وتطورها؟‬

‫ج‪ /‬كانت للصحافة دور مهم في نشر القصة القصيرة مترجمة كانت او موضوعة‬
‫اذ وجدت فيما ما يشبع حاجتها الذاتية‬
‫ويلبي ميل القراء الى المتشوق والقصير من الموارد المعروضة من خالله كالعالقة بين الرجل والمرأة والمشكالت االجتماعية االخرى‬
‫س‪ /‬وضح الصلة او العالقة بين القصة القصيرة والصحافة‬

‫ج‪ /‬اعتنت الصحافة في نشر القصة القصيرة وذلك النها تناسب العصر لقصرها ونشدان القارئ‬
‫س‪ /‬بم تأثر الكاتب محمود تيمور في مجال القصة القصيرة ؟ وماذا منحه ذلك؟‬
‫ج‪ /‬تأثر الكاتب محمود تيمور بالقاص الفرنسي (موباسان) والقاص الروسي (تشيخوف)‬
‫حيث منحه ذلك ‪-:‬‬
‫‪ -1‬قدرة فنية بارعة في التشخيص والتحليل‬
‫‪ -2‬توسعت لديه افاق الرؤية االنسانية لموضوعات قصصه‬
‫س‪ /‬وضع محمود احمد السيد الحجر االساس للقصة العراقية ‪ ،‬عالم انصبت جهوده االبداعية؟‬
‫ج‪ /‬انصبت جهود محمود احمد السيد االبداعية تنصب في انه كتب قصصا وادلى برايه في الفن القصصي‬
‫س‪ /‬بماذا تميز القاص (ذنون ايوب)؟‬

‫ج‪ /‬تميز ذو النون ايوب بوفرة االنتاج القصصي وغزراته‬
‫وقد امتاز اسلوبه القصصي بالتهكم والفكاهة في بعض قصصه ترويحا للمتلقي وترفيها له‬
‫س‪ /‬لماذا اصبحت القصة اكثر رواجا بمرور االيام؟ وما دور الصحافة في انتشارها ؟‬
‫ج‪ /‬تعد القصة القصيرة من اكثر االنواع رواجا وانتشارا‬
‫وذلك لعدة عوامل متعددة منها ‪-:‬‬
‫‪ -1‬حكم طبيعتها المتسمة بالقصر‬
‫‪ -2‬طبيعة العصر المتسمة بالسرعة فراح الناشرون والقراء (الناس) ينشدون السرعة والبساطة فيما ينشر وما يقرؤون‪.‬‬
‫اذ وجدت فيها ‪-:‬‬

‫‪ -1‬ما يشبع حاجتها الذاتية‬
‫‪ -2‬ما يلبي ميل القراء الى المشوق والقصير من الموارد المعروضة‬
‫من خالل ‪-:‬‬
‫العالقة بين الرجل والمرأة والمشكالت االجتماعية االخرى‬
‫س‪ /‬شهدت القصة القصيرة مرحلة متقدمة على يد الكاتب المصري (محمود تيمور) وضح ذلك‬
‫ج‪ /‬شهدت القصة القصيرة مرحلة متقدمة على يد الكاتب المصري محمود تيمور سنة ‪1894‬م – ‪1973‬م بسبب اتصاله بالثقافة الغربية‬
‫(االوربية) منذ وقت مبكر فقد اتجه في قصصه الى المجتمع يرسم بأسلوب شائق ولغة مبسطة مشكالته وابعاده‬
‫وقد تميزت قصصه‪-:‬‬
‫‪ -1‬بالواقعية والحيوية‬
‫‪ -2‬استكمالها لألصول الفنية للقصة‬
‫فتقدمت على يديه القصة القصيرة خطوات واسعة‬
‫‪ -1‬بحكم دراسته االتجاه الواقعي في الفن القصصي‬
‫‪ -2‬التأثر بالقاص الفرنسي (موباسان)) والقاص الروسي تشيخوف‬
‫حيث منحه ذلك ‪-:‬‬
‫‪ -1‬قدرة فنية بارعة في التشخيص والتحليل‬
‫‪ -2‬توسعت لديه افاق الرؤية االنسانية لموضوعات قصصه‬
‫فجاءت ‪-:‬‬
‫‪ -1‬اصيلة‬
‫‪ -2‬عميقة الفكر‬
‫‪ -3‬تزينها لغة فصيحة صافية رقيقة‬
‫س‪ /‬بماذا يتميز كل من القاصين (جعفر الخليلي ) و (ذي النون ايوب)‬

‫ج‪ /‬انهما تميزا بوفرة االنتاج القصصي وغزارته‬
‫وكانت اغلب قصص الخليلي مغرفة في الخيال وقد ادخل جانب من الواقع في ادبه فغير مجرى قصصه نحو االنسانية‬
‫اما القاص ذو النون انه تمرس بمشكالت الحياة فانتقدها ورسم صورا لالقطاع وبؤس الفالحين وهاجم الفوضى والفساد وانه ساير ركب‬
‫القصة الحديثة مع تأثره باالساليب القديمة التي‬
‫تعتمد على ‪-:‬‬
‫‪ -1‬الحبكة القصصية‬
‫‪ -2‬جمال المطلع وحسن المنتهى‬
‫وقد امتاز اسلوبه القصصي بالتهكم والفكاهة في بعض قصصه ترويحا للمتلقي وترفيها له‬
‫س‪ /‬كيف انصبت جهود (محمود احمد السيد) االبداعية في مجال القصة القصير في العراق‬
‫ج‪ /‬كانت جهوده محمود احمد السيد االبداعية في مجال القصة القصيرة تنصب في انه كتب قصصا‬
‫وادلى برايه في الفن القصصي حيث اتصل بكتاب القصة العرب وترجم عن اللغات االجنبية‬
‫وكان متأثرا اشد التأثير بما حاق بالبالد من اخطار وعبر عنها تعبيرا واضحا‬
‫محمد خضير‬
‫س‪ /‬علل ‪ :‬يمزج القاص محمد خضير حقائق ذات اثر فني في قصته‬
‫ج‪ /‬الق��اص محم��د خضير كان في قصت��ه يمزج بين الحقيق��ة الواقعية وتصورات الخيال اللتين تس��يطران على حياة الناس المش��هورين‬
‫والمغمورين على حد سواء‬
‫الرواية‬
‫س‪ /‬ماهي الموضوعات التي عالجتها (الرواية) في القرن التاسع عشر؟ وكيف؟‬
‫ج‪ /‬عالجت الرواية في القرن عشر موضوعات تاريخية وعاطفية واجتماعية باسلوب تقريري مباشر توخت تسلية القارئ وتعليمه‬
‫س‪ /‬اذكر سمة الرواية‬

‫ج‪ /‬الرواية ‪ :‬هي حكاية او قصة طويلة تميز بتعدد الشخصيات وتنوع االحداث‬
‫س‪ /‬ماذا تمثل الرواية بين انواع القصة معلال؟ وماذا تتناول؟‬
‫ج‪ /‬تمثل الرواية االحدث بين انواع القصة واالكثر تطورا وتغييرا في الشكل والمضمون بحكم حداثته‬
‫تتناول موضوعات منها ‪-:‬‬
‫مشكالت الحياة ومواقف االنسان المعاصر منها في ظل التطور الحضاري السريع‬
‫س‪ /‬محايدا يكون الراوي في الرواية ام مشاركا؟ وضح ذلك‬

‫ج‪ /‬الرواية تصوير للحياة والفن ‪ ،‬يقدمها الروائي بأس��لوب فني وكأنه ش��اهد عيان حيادي ال دخل له فيما يقص ولهذا ابتدع المؤلف‬
‫راويا يسرد االحداث وهو غير مشارك فيها او يكون الراوي شخصية من شخصيات الرواية ويسرد االحداث ب(الراوي المشارك)‬
‫س‪ /‬ماالمراد بالراوي المشارك في الرواية؟‬

‫ج‪ /‬الراوي المشارك وهي شخصية ابتدع عها المؤلف الروائي تقوم بسرد االحداث في الرواية وتقدم الشخصيات بطريقة متسلسلة مقنعة‬
‫وكأنها منقولة من الحياة الواقعية‬
‫الحبكة‬
‫س‪ /‬مالحادثة ؟ وماذا يصطلح عليها ؟ ومم تتألف؟‬
‫ج‪ /‬الحادثة ‪ -:‬ومن مجموعة االحداث (الوقائع) المترابطة التي تبرز العقدة‬
‫تتكون من ‪ -:‬بدء (مقدمة) و وسط (عقده ونهاية (حل )‬
‫س‪ /‬مامعنى الحبكة ؟ ومااجزاؤها ؟‬

‫ج‪ /‬الحبك��ة ‪ -:‬هي طريقة تسلس��ل االحداث في الرواية وط��رق عرضها ‪ ،‬كما انها تدل على حبك الش��يء على نحو مخطط له‪ ،‬وهو‬
‫مايفعله الراوي الذي يحبك خطوط عمله الفني‬
‫ليجعل القارئ يقتنع بواقعيته ويتفاعل معه الى حد التأثير‬
‫تتكون من ‪-:‬‬
‫العرض – الحدث الصاعد الذروة – الحدث النازل والخاتمة او الحل‬
‫س‪ /‬ما العقدة ؟ وبم ترتبط ؟ و مما تتكون؟‬

‫ج‪ /‬العقدة هي ‪-:‬‬
‫تشابك االحداث في العمل الروائي وتأزم الصراع مما يؤدي الى تجسيد الحدث مما يؤدي الى انشداد المشاهد لمتابعة الحدث ترتبط العقدة‬
‫بـ (الحادثة والحبكة)‬
‫س‪ /‬ما لمراد بكل من (الذروة)و (الحدث النازل) على دراستك لعناصر الرواية ؟‬
‫ج‪ /‬الذروة ‪-:‬‬
‫هي النقطة التي تتأزم فيها االحداث فتصل الى اقصى درجات التكثيف والتوتر‬
‫الحدث النازل ‪-:‬‬
‫وهو يعقب الذروة‪ :‬حيث يشرع التوتر باالنتهاء تمهيدا للخاتمة‪.‬‬
‫س‪ /‬مالمراد بالحدث الصاعد والحدث النازل في الرواية؟‬

‫ج‪ /‬الحدث الصاعد ‪-:‬‬
‫وفيه تظهر اسباب الخالف او االزمة اذ تبدأ االحداث بالتصاعد والتطور باتجاه التأزم‬
‫الحدث النازل‪-:‬‬
‫وهو يعقب الذروة‪ -:‬حيث يشرع التوتر باالنتهاء االزمة والتوتر‪.‬‬
‫س‪ /‬ماذا نعني بالذروة والبيئة في الفن القصصي؟‬

‫ج‪ /‬الذروة‪ -:‬هي النقطة التي تتأزم فيها االحداث فتصل الى اقصى درجات التكثيف والتوتر‬
‫الشخصية القصصية‬
‫س‪ /‬وضح الصلة او العالقة بين القارئ والشخصية المركبة في العمل الروائي‬
‫ج‪ /‬يعتني القارئ بالشخصية المركبة النها تتطور بتطور االحداث حيث يبقى متابعا حركاتها لقناعته في التفكير والسلوك‬
‫س‪ /‬مالمراد بالشخصية المسطحة غير المتطورة؟‬

‫ج‪ /‬الشخصية المسطحة ‪ :‬هي عادة تحمل افكارا او صفات التتغير طوال الرواية اذ التؤثر فيها االحداث وتكون تصرفاتها تبعا لذلك‬
‫معروفة لدى القارئ والتفاجئه بجديد على نحو مقنع‬
‫س‪ /‬اذكر سمة الشخصية النامية‪-:‬‬

‫ج‪ /‬هي الشخصية التي تتطور بتطور االحداث ولهذا نجدها تفاجئنا بما هو جديد ومقنع في التفكير والسلوك‬
‫الزمان والمكان‬
‫س‪ /‬ما المراد بوظيفة الزمان والمكان في العمل القصصي‬
‫ج‪ /‬يمكن ان يعد زمان الحدث ومكانه اسلوبا فنيا لتقريب العمل القصصي من اذهان القراء بجعله ممكنا ومقنعا الن اي حدث روائي يكون‬
‫خارج الزمان والمكان ال يعد معقوال وال يتفق مع الواقع المعاش وهذا يعني ان وظيفة الزمان والمكان في العمل الروائي هي خلق االقناع‬
‫لدى المتلقي بأن ما يقرأه قريب من الواقع‬
‫س‪ /‬ماوظيفة الزمان والمكان في العمل القصصي؟‬

‫ج‪ /‬كانت وظيفة الزمان والمكان في العمل الروائي هي خلق االقناع لدى المتلقي بأن مايقرأه قريب من الواقع‬
‫االسلوب‬
‫س‪ /‬اذكر سمة او ميزة للحوار في القصة‬
‫ج‪ /‬مميزات الحوار‪-:‬‬
‫ان يكون طبيعيا سلسا منسجما مع الشخصية والموقف‬
‫اي‪ -:‬يجب ان يكون منسجما مع المستوى الثقافي واالجتماعي للشخصية ومنسجما مع الموقف الذي يقال فيه ‪.‬‬
‫المراجعة المركزة‬
‫اللغة العربية‬
‫السادس العلمي (االحيائي_ التطبيقي)‬
‫(قواعد اللغة العربية)‬
‫للعام الدراسي ‪2020 -2019:‬‬
‫اعداد االستاذ‬
‫‪07725857235‬‬
‫اسلوب االستفهام‬
‫س\ قال تعالى (كيف تكفرون باهلل وكنتم امواتا فأحياكم)‬

‫ما لمعنى الذي افادته (كيف) ؟وما اعرابها‬
‫ج‪ /‬افادت التعجب‬
‫كيف‪ :‬أﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل (ﺗﻼه ﻓﻌﻞ ﺗﺎم)‬
‫س‪ /‬ﻟﻮ ﻗﯿﻞ ﻛﯿﻒ ﻛﺎن اﻟﻘﻨﺪﯾﻞ ؟(ﻓﻤﺎ أﻋﺮاب ) ﻛﯿﻒ ؟‬

‫ج‪ /‬ﻛﯿﻒ ‪ :‬أﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم للفعل الناقص‬
‫ﻮﺳﻰنورا وهدى للناس‬

‫ﺎب اﻟﱠ ِﺬي ﺟَ ﺎءَ ِﺑ ِﮫ ُﻣ َ‬ ‫س‪ /‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ُﻗﻞ َﻣ ْﻦ أَ َ‬
‫ﻧﺰ َل ْاﻟ ِﻜ َﺘ َ‬
‫اعرب اﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم‬
‫ج‪ /‬ﻣﻦ‪ :‬أﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪأ (ﺗﻼه ﻓﻌﻞ ﻣﺘﻌﺪي استوفي مفعوله)‬
‫س‪ /‬ﯾﺎ دار ﺳﻌﺪى ﻣﺎ ﻟﺮﺑﻌﻚ ﺧﺎﺷﻌﺎ ﺣﻞ ﺑﮫ اﻟﺒﻠﻰ ﺑﻄﻮﻟﮭﺎ ﻓﺄﺣﺎﻟﮭﺎ‬

‫اﺳﺘﺨﺮج ﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﯿﻨﺎ ﻧﻮﻋﮫ وﻣﻌﻠﻼ أﻋﺮاب ﻣﺎ ﻛﺎن اﺳﻤﺎ ﻣﻨﮫ‬
‫ج‪ /‬ﻣﺎ ﻟﺮﺑﻌﻚ ‪:‬استفهام ﺗﺼﻮر‬
‫حل البلى‪ :‬استفهام تصديقي ‪،‬حذفت الهمزة للتخفيف‬
‫ﻣﺎ ‪ :‬أﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪأ ﺗﻼه ﺷﺒﮫ ﺟﻤﻠﮫ‬
‫ﺻﺒﺮﻛﻢ ﻻ ﺣﺒﺬا ُ‬
‫أﻣﻞ إن ﻓﺎت ﻻ ﻛﺎﻧﺎ‬ ‫ُ‬ ‫س\ ﻻ ﺗﺄﺳﻔﻦ ﻟﻤﺎض أﯾﻦ‬
‫ﺑﺘﻐﯿﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ اﺟﻌﻞ اﺳﻢ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﯾﻌﺮب ظﺮﻓﺎ‬
‫ج‪ /‬أﯾﻦ ﺗﺼﺒﺮون أو أﯾﻦ ﺻﺒﺮﺗﻢ‬
‫ﯿﻨ َﻚ ﯾَﺎ ُﻣ َ‬
‫ﻮﺳﻰ‬ ‫س\ (ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) َو َﻣﺎ ِﺗ ْﻠ َﻚ ِﺑ َﯿ ِﻤ ِ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم اﺳﺘﺨﺮﺟﮫ ووﺟﮫ أﻋﺮاﺑﮫ‬
‫ج‪ /‬ﻣﺎ‪ :‬أﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ خبر أو مبتدا‬
‫ﺗﻼه اﺳﻢ ﻣﻌﺮﻓﮫ‬
‫س\ قال تعالى( افامن الذين مكروا السيئات ‪ ...‬اولم يروا الى ما خلق من شيء )‬
‫اذكر خصائص الهمزة الواردة في النص الكريم‬
‫ج\ الفاء والواو وقعت بعد الهمزة الن الهمزة لها الصدارة في الكالم‬
‫يجوز في (اولم) دخلت الهمزة على الجملة المنفية‪.‬‬
‫س‪ /‬ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ادري ﻗﺒﻞ ﻋﺰة ﻣﺎ اﻟﺒﻜﺎ ؟ وﻻ ﻣﻮﺟﻌﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻟﺖ‬
‫ﻣﺎ اﻷوﺟﮫ اﻷﻋﺮاﺑﯿﺔ ﻓﻲ أﻋﺮاب ﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ؟‬
‫ج‪ /‬ﻣﺎ البكا‪ :‬أﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم او ﻣﺒﺘﺪأ (تاله اسم معرفة)‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻼﻗﻲ‬ ‫س\ ودﻋـﺘـﻨﻲ بزفرة و واﺷـﺘﯿـﺎق‬

‫ﻓﻲ ﺑﻼد روﯾﺖ ﻓﯿﮫ اﻷﻧﺎما‬ ‫أﯾﮭﺎ اﻟﻨﯿﻞ ﻛﯿﻒ ﻧﻤﺴﻲ ﻋﻄﺎﺷﻰ‬
‫ﻓﻜﯿﻒ ﻋﻠﯿﻨﺎ – ﻟﯿﺖ ﺷﻌﺮي – ﺛﻨﺎﺋها‬ ‫ﻓﮭﺬا ﺛﻨﺎﺋﻲ إن ﻧﺄت وإذا دﻧﺖ‬
‫ﻛﯿﻒ ﺗﻮﺟﮫ أﻋﺮاب اﺳﻢ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﻛﯿﻒ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻷﺑﯿﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ ؟‬
‫ج‪ /‬ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻼﻗﻲ‪:‬‬
‫ﻛﯿﻒ ‪ :‬أﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم للفعل الناقص‬
‫ﻛﯿﻒ ﻧﻤﺴﻲ ﻋﻄﺎﺷﻰ‪:‬‬
‫ﻛﯿﻒ ‪ :‬أﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل‬
‫ﺗﻼه ﻓﻌﻞ ﻧﺎﻗﺺ اﺳﺘﻮﻓﻰ ﺧﺒﺮه‬
‫ﻜﯿﻒ ﻋﻠﯿﻨﺎ – ﻟﯿﺖ ﺷﻌﺮي – ﺛﻨﺎﺋها‪:‬‬
‫ﻛﯿﻒ ‪ :‬أﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم (ﺗﻼه اﺳﻢ ﻣﻌﺮﻓﮫ)‬
‫س\ ﻟﻮ ﻗﻠﺖ‪ -:‬ﻣﺎذا ﻗﺎل ﻗﻠﺒﻚ‬

‫ﻓﻔﻲ ﺿﻮء ﻣﺎ درﺳﺘﮫ‪،‬أﻋﺮب ( ﻣﺎذا) ﻏﯿﺮ ﻣﺠﺰاة ﻣﻌﺰزا ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫ج ‪ /‬ﻣﺎذا‪ :‬أﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ على السكون ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ (ﺗﻼه ﻓﻌﻞ ﻣﺘﻌﺪي ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻮف ﻣﻔﻌﻮﻟﮫ)‬
‫س\ ﻛﻢ ﺑﯿﻦ ﺣﯿﻄﺎﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﻓﺎرس ﺑﻄﻞ ؟‬

‫اﺟﻌﻞ (ﻛﻢ ) اﻟﺨﺒﺮﯾﺔ اﺳﺘﻔﮭﺎﻣﯿﺔ ﻣﺨﺘﺎ ًر ﻟﮭﺎ ﺗﻤﯿﺰا ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﺮب (ﻛﻢ) ﻣﺴﺘﻨﺪا إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫ج‪ /‬ﻛﻢ ﻓﺎرﺳﺎً ً‬
‫ﺑﻄﻼ ﺑﯿﻦ ﺣﯿﻄﺎﻧﮭﺎ‬
‫ﻛﻢ‪ :‬أﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪأ ﺗﻼه ﺷﺒﮫ ﺟﻤﻠﮫ‬
‫س‪ /‬ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل (صلى هللا عليه وسلم) ‪ -:‬أﺗﺪرون ﻣﻦ ﺧﯿﺮﻛﻢ ﻋﻨﺪ ﷲ ؟‬
‫قال اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﺳﺘﻔﮭﺎﻣﺎن اﺳﺘﺨﺮﺟﮭﻤﺎ ﻣﺒﯿﻨﺎ ﻧﻮﻋﯿﮭﻤﺎ‬
‫‪ -2‬أﻋﺮب ﻣﺎ ﺗﺤﺘﮫ ﺧﻂ ؟‬
‫ج‪ -1 /‬أﺗﺪرون ‪ :‬استفهام تصديق‬
‫من خيركم ‪ :‬استفهام تصور‬
‫‪ -2‬من ‪:‬اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم او مبتدأ‬
‫س‪ /‬ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻟﺮﺟﻞ ‪:‬أﺳﺎل ﺣﺎﺟﺘﻚ أﻻن ‪.‬ﻓﻘﺎل‪:‬وﻟِ َﻢ ﯾﺎ رسول هللا‬
‫ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺮب اﺳﻢ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم‬
‫ج‪ /‬ﻣﺎ‪ :‬أﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ على السكون ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺤﺮف اﻟﺠﺮ‬
‫س‪ /‬ﺛﻜﻠﺘﻚ ارض ﻟﻢ ﺗﻠﺪ ﺛﺎﻧﯿﺎ أﻧﻰ وﻣﺜﻠﻚ ﻣﻌﻮذ اﻟﻤﯿﻼد‬

‫ورد اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم (أﻧﻰ)واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ (أﻧﻰ ﺗﻠﺪ) ﻣﺎ أﻋﺮاﺑﮫ ؟ وﻟم ؟‬
‫ج‪ /‬أﻧﻰ ‪ :‬أﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﺣﺎل ﺗﻼه ﻓﻌﻞ ﺗﺎم‬
‫ﻓﮭﻞ أﻛﺮﻣﺖ أﻻ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﺮد‬ ‫س‪ /‬ﻓﻤﺎ ُ‬

‫ﺑﺎل ﻛﺘﺒﻲ ﻻ ﯾﺮد ﺟﻮاﺑﮭﺎ‬
‫‪ -1‬ﻣﺎ أﻋﺮاب اﺳﻢ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ؟‬
‫‪ -2‬استبدل بحرف االستفهام حرفا اخر واكتب العبارة مع التعليل‬
‫ج\ ‪ -1‬ﻣﺎ‪ :‬أﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ خبر مقدم او مبتدا ﺗﻼھ اﺳﻢ ﻣﻌﺮﻓﮫ‬
‫‪ -2‬أ ﻓﺄﻛﺮﻣﺖ‪ :‬أﻟﮭﻤﺰه لها الصدارة في الكالم لذلك تكون قبل الفاء والواو‬
‫ْ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ﺑﻚ اﻷﯾﺎ ُم ﺿﺎﻣﺘﻚ واﻷﯾﺎ ُم ﻟﯿﺲ ﺗﻀﺎم‬ ‫س‪ /‬ﯾﺎ دار ﻣﺎ‬
‫ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن اﻟﺴﺆال ﻟﻮ أردﻧﺎ أﻋﺮاب اﺳﻢ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﺘﺪأ ؟‬
‫ج\ مافعلته‬
‫ﻓﻘﻠﺖ اﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻟﻌﺮب‬ ‫س‪ /‬ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق أﻧﺖ‬

‫ﺛﻤﺔ ﺣﺮف ﻣﺤﺬوف دل ﻋﻠﯿﮫ وﺑﯿﻦ ﺳﺒﺐ ﺣﺬﻓﮫ ؟‬
‫ج‪/‬اﻟﮭﻤﺰة ‪:‬ﺣﺬﻓﺖ ﻟﻠﺘﺨﻔﯿﻒ‬
‫اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ‪ :‬أﻣﻦ اﻟﺸﺮق أﻧﺖ‬
‫وأي اﻟﻘﻠﻮب ھﺬا اﻟﺮﻛﺐ ﺷﺎﻗﺎ‬ ‫س‪ /‬أﯾﺪري اﻟﺮﺑﻊ أي دم أراﻗﺎ‬

‫‪ -1‬ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﺳﺘﻔﮭﺎﻣﯿﺔ ﺣﺪدھﺎ وﺑﯿﻦ ﻧﻮع ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ‬
‫‪ -2‬ا(أي) اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ﺗﻌﺮب ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﮫ ‪.‬اﺟﻌﻠﮭﺎ ﺗﻌﺮب ﻣﺒﺘﺪأ‬
‫ج\ ‪ -1‬أﯾﺪري‪:‬استفهام تصديقي‬
‫دم ‪،‬أي ﻗﻠﻮب ‪:‬استفهام تصور‬
‫‪،‬أي ٍ‬
‫‪ -2‬أي دم أراﻗﮫ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ذا ذﻧﺐ ﻋﻈﯿﻢ‬ ‫س‪ /‬ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﻐﯿﺮ زاد‬
‫ﻣﺎ ﻧﻮع اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ؟وﻣﺎ ﻣﯿﺰة أداﺗﮫ ؟‬
‫ج\ نوع االستفهام ‪ :‬ﺗﺼﺪﯾﻖ ‪،‬‬
‫ميزة اداته ‪ :‬ﺣﺬﻓﺖ الهمزة ﻟﻠﺘﺨﻔﯿﻒ‬
‫التقدير‪ :‬أقدمت على الكريم‬
‫وﻻ ﻧﺪﯾﻢ وﻻ ﻛﺎس وﻻ سكن‬ ‫ﺑﻢ اﻟﺘﻌﻠﻞ ﻻ أھﻞ وﻻ وطﻦ‬ ‫س‪َ /‬‬
‫عين اسم االﺳﺘﻔﮭﺎم ‪، ،‬ﺛﻢ أﻋﺮﺑﮫ ‪،‬ﻣﻮﺿﺤﺎ ﻣﺎ طﺮا ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﯿﺮ‬
‫ج‪ /‬ﺑﻢ‪ :‬ﻣﺎ ‪ -:‬أﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ على السكون ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺤﺮف اﻟﺠﺮ ‪ ،،‬ﺣﺬﻓﺖ الفه ﻟﻠﺘﺨﻔﯿﻒ‬
‫س\ وجاء السحرة فرعون قالو ‪ -:‬ان لنا الجرا ان كنا نحن الغالبين‬
‫‪ -1‬في االية الكريمة خصيصة من خصائص الهمزة دل عليها‬
‫‪ -2‬متى نجيب بالحرف نعم‬
‫ج\ ‪ -1‬محذوفة للتخفيف جوازا‬
‫التقدير أان لنا الجرا‬
‫‪ - 2‬حين يكون االستفهام تصديقي مثبت يراد بذلك االثبات‬
‫او – عندما يكون االستفهام التصديقي منفي يراد الجواب بذلك للنفي‬
‫س\ قال تعالى ‪ -:‬فكيف اذا جمعناهم ليوم الريب فيه‬

‫ما اعراب (كيف ) اذاكان هناك فعل محذوف تقديره (كيف يفعلون)‬
‫ج \ كيف ‪ -:‬اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال‬
‫الى اهل النوافل والفضول‬ ‫س\ الم ترالى النوائب كيف تسمو‬
‫‪ -1‬في البيت خصيصة من خصائص الهمزة دل عليها‬
‫‪ -2‬استبدل كيف اداة مبنية اخرى‬
‫‪ -3‬اذا كنا نسال في جملة كيف تسمو النوائب اجبت عنها بقولك (عظيمة تسمو النوائب ) فما اعراب كيف‬
‫ج \ ‪ -1‬يستفهم بالهمزة عن المنفي يرد بعدها‬
‫او – دخلت على الجملة المنفية‬
‫‪ -2‬انى‬
‫‪ -3‬كيف ‪:‬اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال‬
‫س\ حكي ان غالما لقي ابا العالء المعري فقال ‪ :‬من انت ياشيخ قال فالن قال انت القائل في شعرك‪:‬‬
‫الت بما لم تستطعه االوائل‬ ‫واني وان كنت االخير زمانه‬
‫قال ابو العالء ‪ :‬نعم ‪ ،‬قال ياعماه ان االوائل قد رتبوا ثمانية وعشرين حرفا للهجاء فهل لك ان تزيد عليها حرفا ؟ فدهش‬
‫المعري ‪،‬وقال ان هذا الغالم اليعيش‬
‫‪ -1‬استخرج االستفهام الوارد في النص مبينا نوعه‬
‫‪ -2‬ما الخصيصة التي تميزت بها الهمزة في النص‬
‫‪ -3‬اعرب ماتحته خط‬
‫‪ -4‬متى نجيب بالحرف نعم‬
‫ج\ ‪ -1‬من انت ‪ :‬للتصور‬
‫هل لك ان تزيد ‪:‬للتصديق‬
‫‪ -2‬حذفت للتخفيف‬
‫التقدير‪ :‬أأنت القائل‬
‫‪ -3‬من ‪:‬اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم او مبتدا‬
‫‪ -4‬حين يكون االستفهام التصديقي مثبت يراد بذلك االثبات‬
‫او – عندما يكون االستفهام التصديقي منفي يراد الجواب بذلك للنفي‬
‫فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما‬ ‫س\ عجبت لها انى يكون غناؤها‬
‫مامعنى اداة االستفهام‬
‫ج\ للسؤال عن الحال‬
‫وعليك من سمة الحليم وقار‬ ‫س\ قالت ‪ :‬وكيف تميل مثلك للصبا‬
‫كيف توجه اعراب اسم االستفهام ؟‬
‫ج\ كيف ‪:‬اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال‬
‫كان التراقي زينت بالضواحك‬ ‫س\ ويضحكن عن عاج تزين مثله‬

‫صغ سؤالين منفصلين يكون جوابهما جارا ومجرورا لكل من شطري البيت وباوجز لفظ‬
‫ج\ عم يضحكن ‪ ،‬بم زينت التراقي‬
‫س\ قال تعالى ‪ -:‬اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا‬
‫الى اي معنى خرجت (انى ) في النص الكريم ؟وما اعرابها‬
‫ج\ بمعنى ‪ :‬من اين – للسؤال عن المكان ‪ ،‬او الفادة التعجب‬
‫س\ فاي فتى القاك في الحرب معلما واي ثبات في الحرب تثبت‬
‫‪ -1‬تكررت (اي) في البيت مرتين ماذا افادت في كل مرة‬
‫‪ -2‬اعرب(اي) في شطري البيت‬
‫ج \ ‪( -1‬اي) االولى ‪ :‬افادت الداللة على الحال‬
‫(اي) الثانية‪ :‬افادت للداللة على الحدث‬
‫‪ -2‬اي ‪ :‬اسم استفهام حال منصوب وعالمة نصبه الفتحة وهو مضاف‬
‫اي ‪:‬اسم استقهام مفعول مطلق منتصوب بالفتحة وهو مضاف‬
‫إذا ﻣﺎ ﺑﺪا ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺤﺸﺮ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫س \ أﯾﺪري ﻋﺒﺎد ﷲ أﯾﻦ ﻣﺎﻟُﮭُ ﻢ‬

‫‪ -1‬أﺳﺘﺨﺮج اﺳﻢ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ ﺛﻢ أﻋﺮﺑﮫ‬
‫‪ -2‬اﺟﻌﻞ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺒﯿﺖ اﺳﺘﻔﮭﺎﻣﺎً ﺗﺼﻮرﯾ ﺎ‬
‫ج‪ -1 /‬أﯾﻦ‪ :‬أﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ على الفتح ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم وﺟﻮﺑﺎ‬
‫‪ -2‬أ ﯾﺪري عباد هللا ام اليدرون ‪ ،‬او ‪ -‬أم ﯾﺠﮭلون‬
‫أﻛﺮﻣ َﺖ‬
‫ْ‬ ‫أﻛﺮﻣ َﺖ َﻣ ْﻦ‬
‫ْ‬ ‫رﺟﻞ‬
‫ٍ‬ ‫س \ أيﱠ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺘﯿﻦ اﺳﻤﺎن ﻟﻼﺳﺘﻔﮭﺎم ‪،‬أﻋﺮﺑﮭﻤﺎ إﻋﺮاﺑﺎ ﺗﺎﻣﺎً ﻣﺒﯿﻨﺎً اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‬
‫ج \ أي ‪ :‬اﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ منصوب بالفتحة الظاهرة على اخره‬
‫ﻣﻦ ‪ :‬أﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ ﻣﻘﺪم وﺟﻮﺑﺎ‬
‫الفرق بينهما ‪:‬أي اسم استفهام معرب و(من) اسم استفهام مبني‬
‫س\ قال تعالى‪ :‬واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا‬
‫‪ -1‬دل على اداة االستفهام في االية الكريمة مبينا معناها‬
‫‪ -2‬اعرب اداة االستفهام موثقا بالقاعدة‬
‫ج\ ‪ -1‬أيكم ‪:‬تدل على الذال العاقل‬
‫‪ -2‬أيكم ‪ :‬اسم استفهام مبتدا مرفوع بالضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف (الكاف) ضمير متصل في محل جر باالضافة والميم‬
‫عالمة الجمع ( جاء بعده فعل متعد لمفعولين استوفى مفعوليه)‬
‫وما احسن المصطاف والمتربعا‬ ‫س\ نفسي تلك االرض ما اطيب الربى‬
‫إذا قلنا (ما اطيب الربى) فكيف تعرب الجملة‬
‫ج\ ما ‪ :‬اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم او مبتدأ‬
‫أطيب ‪ :‬مبتدأ مؤخر او خبر مرفوع بالضمة وهو مضاف‬
‫الربى ‪ :‬اسم مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة‬
‫س\ قال تعالى ‪ :‬هل من خالق غير هللا يرزقكم من السماء واالرض ال اله اال هو فانى يؤفكون )‬
‫اعرب اسم االستفهام الوارد في النص الكريم مستضيئا بالقاعدة‬
‫ج\ انى ‪ :‬اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب حال تاله فعل تام‬
‫ﺑﻐﺎة اﻟﻌﻼ ﻣﻦ أﯾﻦ ﺗﺆﺗﻲ اﻟﻤﻜﺎرم‬ ‫س\ وﻟﻮﻻ ﺳﺒﯿﻞ ﺳﻨﮭﺎ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺎ درى‬
‫‪ -1‬أﻋﺮب اﺳﻢ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺴﺘﻀﯿﺌﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫‪ -2‬ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ وﺿﻊ أداة اﺳﺘﻔﮭﺎم ﺑﺪل اﻷداة اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺗﺸﺒﮭﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ج\ ‪ -1‬أﯾﻦ ‪ :‬اﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﺑﺤﺮف اﻟﺠﺮ‬
‫‪ -2‬انى تؤتى المكارم‬
‫س\ قال تعالى ( سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر هللا لهم)‬
‫الي معنى ترد ( ام ) العاطفة في االية الكريمة‬
‫ج\ ترد للمعاملة بين شيئين‬
‫ﻟﺴﺖ أدري ﺧﻄﺄ ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﮭﻮى أم ﺻﻮاﺑﺎ‬ ‫ُ‬ ‫س\ ﻛﯿﻒ أﺻﻐﻲ ﻟﻌﺎذل‬
‫دل ﻋﻠﻰ ﺧﺼﯿﺼﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﮭﻤﺰة وردت ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﻣﺒﯿﻨﺎً ﻧﻮع اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم‬
‫ج‪ /‬ﺣﺬﻓﺖ تخفيفا ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﺗﺼﻮر‬
‫التقدير ‪ :‬اخطا قال في الهوى ام صوابا‬
‫وهل يشفي من الموت الدواء‬ ‫س\ نعلل بالدواء اذا مرضنا‬

‫ونختار الطبيب وهل طبيب يؤخر ما يقدمه القضاء‬
‫‪ -1‬لماذا اليراد باالستفهام الوارد في البيت االول معرفة شيء مجهول‬
‫‪ -2‬استفهم عن الذات من جملة (نختار الطبيب) الفعلية على ان يكون االسم في محل رفع‬
‫ج\ ‪ -1‬الن االستفهام مجازي خرج الى معنى النفي‬

‫‪ -2‬من يختار الطبيب ‪ ،‬او من نختاره ‪،‬من المختار‬
‫س\ قال تعالى ‪( :‬افال يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها )‬

‫اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻻ اﻟﺘﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻠﻞ ذﻟﻚ‬
‫ج‪ /‬االستفهام للتصديق النه منفي والسؤال عن نسبته ‪ ،‬وهنا (ام ) حرف ابتداء‬
‫س\ قال تعالى ‪( :‬قالو اين ماكنتم تدعون من دون هللا قالو ضل عنا )‬
‫في االية الكريمة اسم استفهام اعربه معلال‬
‫ج\ اين ‪:‬اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم‬
‫(تاله اسم معرفة) وهو (ما الموصولة )‬
‫في ضلها والزمان نضر‬ ‫س\ تذكركم ليل لهونا‬

‫‪ -1‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﯿﻨﺎ ﻧﻮﻋﮫ‬
‫‪ -2‬أﻋﺮب اﺳﻢ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم اﻟﻮارد ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﻣﻌﻠﻼ‬
‫ج \‪ -1‬أ ﺗﺬﻛﺮ‪:‬استفهام تصديقي حذفت الهمزة للتخفيف‬
‫كم ليلية ‪:‬استفهام تصوري‬
‫‪ -2‬كم‪ :‬اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه (ظرف زمان)‬
‫تاله فعل تام‬
‫وﺣﺎل زﻣﺎن دوﻧﮫ وﺧﻄﻮب‬ ‫اﻟﻨﺄي ﺷﺨﺼﮫ‬

‫ُ‬ ‫ﺣﺒﯿﺐ ﻏﯿ َّﺐ‬
‫ٍ‬ ‫س\ وأي‬
‫ﻣﻦ أﯾﻦ ﺗﺄﺧﺬ أي ﻣﻌﻨﺎھﺎ؟‬
‫ﻣﺎ أﻋﺮاب أي ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ؟ اذﻛﺮ اﻟﺴﺒﺐ‬
‫ج\ ‪ -1‬ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻀﺎف اليه (تدل على الذات العاقل)‬
‫‪ -2‬اعراب ‪/‬أي‪:‬اﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺮﻓﻮع وﻋﻼﻣﺔ رﻓﻌﮫ اﻟﻀﻤﮫ‪.‬ﺗﻼھﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺘﻌﺪي أﺳﺘﻮﻓﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﮫ وهو مضاف‬
‫ﻓﮭﻞ ﺑﺄﻋﺠﺐ ﻣﻦ ھﺬا اﻣﺮؤ ﺳﻤﻌﺎ‬ ‫س\ ﻋﻨﺪي اﺻﻄﺒﺎ ُر وﺷﻜﻮى ﻋﻨﺪ ﻓﺎﺗﻨﺘﻲ‬
‫اﺳﺘﺒﺪل اﻟﮭﻤﺰة ب (ھﻞ ﻣﺒﯿﻨﺎً ﺧﺼﯿﺼﮫ اﻟﮭﻤﺰة وﻧﻮع اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم )‬
‫ج‪ /‬أ ﻓﺒﺄﻋﺠﺐ من هذا ؟‬
‫خصيصتها ‪ :‬لها الصدارة في الكالم‬
‫س\ قال تعالى ‪( :‬واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين)‬

‫ضحكت هند وقالت بعد غد‬ ‫قال الشاعر ‪ -:‬كلما قلت متى ميعادنا‬
‫‪ -1‬وردا اﺳﻤﺎ أﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﻓﻲ اﻟﻨﺼﯿﻦ ﺗﻼھﻤﺎ اﺳﻢ ﻣﻌﺮﻓﮫ ‪،‬ﻓﻤﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﻋﺮاب‬
‫‪ -2‬اجعل االستفهام الثاني في محل نصب مستوفيا االوجه الممكنة‬
‫ج\ ‪ -1‬ما اصحاب اليمين‪:‬‬
‫ﻣﺎ ‪ :‬أﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﻣﺒﺘﺪأ أو ﺧﺒﺮمقدم‬
‫متى ميعادنا‬
‫ﻣﺘﻰ‪ :‬أﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ رﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم‬
‫‪ -2‬اسم االستفهام ‪ :‬متى ميعادنا‬
‫يكون في محل نصب ‪:‬‬
‫متى نتواعد – في محل نصب مفعول فيه‬
‫متى يكون ميعادنا قريبا – في محل نصب مفعول فيه‬
‫متى يكون ميعادنا – في محل نصب خبر مقدم‬
‫س\ وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﺠﺎﻧﺒﺎً ﺻﺒﺎي ﻓﺄﻧﻰ أﻵن واﻟﺸﯿﺐ طﺎﻟﻊ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ أداة اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ؟وﻛﯿﻒ ﺗﻮﺟﮫ أﻋﺮاﺑﮭﺎ إذا ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻣﺤﺬوف ﺗﻘﺪﯾﺮه (أﻧﻰ اﻷﻣﺮ )؟‬
‫ج\ اسم االستفهام ‪ -:‬أنى ‪،‬بمعنى (كيف)‬
‫اعرابه ‪ :‬انى – اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم تاله معرفة‬
‫س\ (اج��اري غافل انت ام متغافل ؟ افلم تسرفي االرض فتنظر كي��ف كان عاقبة الذين تقاعسوا ؟وكم متقاعس عض‬
‫االنام على مافرط ‪ ،‬ولكم انى له الندم؟‬
‫‪ -1‬ماخصيصة الهمزة في النص‬
‫‪ -2‬كيف توجه اعراب اسمي االستفهام الواردين في النص‬
‫‪ -3‬مانوع (كم) وما اعرابها ذاكرا السبب ؟‬
‫ج\ ‪ -1‬غافل انت ام متغافل‪ :‬حذفت الهمزة للتخفيف‬
‫افلم ‪:‬لها الصدارة في الكالم ودخولها على الجملة المنفية‬
‫‪ -2‬كيف ‪:‬اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر كان مقدم‬
‫انى ‪ :‬اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم‬
‫‪ -3‬كم ‪ :‬خبرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدا تاله فعل متعد استوفى مفعوله‬
‫ﻓﻀﻞ ﻓﻀﻠﻲ إذا ﻛﻨﺖ أرﺿﻰ ﻣﻦ طﻼب اﻟﻌﻼ ﺑﻨﺰر ﯾﺴﯿﺮ‬ ‫ٍ‬ ‫أي‬
‫س\ قال الشاعر‪ّ :‬‬
‫َ‬
‫ﻓﻀﻠﺖ ؟ وﻟﻤﺎذا؟‬ ‫ﻓﻀﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺮب (أي)؟وﻛﯿﻒ ﺗﻌﺮﺑﮭﺎ ﺣﯿﻦ ﺗﻘﻮل‪:‬أي‬
‫ج ‪ /‬أي‪ :‬اﺳم اﺳﺗﻔﮭﺎم ﻣﺑﺗدأ ﻣرﻓوع باﻟﺿﻣﺔ ويجوز اعرابه خبر مقدم‬
‫إعرابها في (أي فضل فضلت) ‪ :‬اﺳم اﺳﺗﻔﮭﺎم ﻣﻔﻌول ﻣطﻠﻖ ﻣﻧﺻوب وﻋﻼﻣﺔ ﻧﺻﺑﮫ اﻟﻔﺗﺣﺔ ﺗﻼھﺎ ﻓﻌﻞ ماخوذ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ المضاف اليه‬
‫ﺎذا ﺑ َۡﻌ َﺪ ۡاﻟﺤَ ِّﻖ إِﻻﱠ اﻟﻀ َﱠﻼ ُل َﻓﺄَﻧﱠﻰ تصرفون‬

‫س\ (ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ) َﻓ َﻤ َ‬
‫ﻟﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻮم ﺧﺒﯿﺮاً‬
‫ُ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫ﻏﺪ ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻲ‬ ‫قال الشاعر ﻣﺎذا ﺳﺄﻟﻘﻲ ﻓﻲ ٍ‬
‫ﻣﺎ أﻋﺮاب ) ﻣﺎذا (ﻣﻮﺣﺪة ﻏﯿﺮ ﻣﺠﺰأة ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻌﯿﻦ ؟ وﻟﻤﺎذا ؟‬
‫ج\ ‪ -1‬ﻣﺎذا‪ -:‬اﺳم اﺳﺗﻔﮭﺎم ﻣﺑﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﻣﺑﺗدأ‬
‫السبب ‪ :‬تاله شبه جملة ضرفية‬
‫ماذا ‪:‬اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به‬
‫السبب ‪:‬تاله فعل متعد لم يستوف مفعوله ه‬
‫س\ قال الشاعر ‪ :‬ﻣﺘﻰ ﯾﺴﺘﻘﯿﻢ اﻟﻈﻞ واﻟﻌﻮد أﻋﻮج وھﻞ ذھﺐ ﺻﺮف ﯾﺴﺎوﯾﮫ ﺑﮭﺮج‬
‫‪ -1‬ﻣﺎ أﻋﺮاب اﺳﻢ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم الوارد في البيت موثقا‬
‫‪ -2‬استبدل بحرف االستفهام حرفا اخر‬
‫ج‪ /‬ﻣﺘﻰ ‪ -:‬أﺳﻢ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ مفعول فيه (ظﺮف زﻣﺎن)الن ﺗﻼه ﻓﻌﻞ ﺗﺎم‬
‫‪ -2‬أو ذهب صرف‪....‬‬
‫ظﻔﺮ ﺗﺼﺎﻓﺤﺖ ﻓﯿﮫ ﺑﯿﺾ اﻟﮭﻨﺪ و اﻟﻠﻤﻢ‬ ‫س\ أﻣﺎ ﺗﺮى ظﻔﺮاً ﺣﻠﻮاً ﺳﻮى ٍ‬
‫ﻟﻤﺎذا ﻻ ﯾﺠﻮز أن ﯾﻜﻮن اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم اﻟﻮارد ﺑﻐﯿﺮ اﻟﮭﻤﺰة ؟ وﻣﺎذا ﺗﺴﻤﯿﮫ‬
‫ج‪ /‬ﻷن اﻟﻜﻼم ﻣﻨﻔﻲ ‪ ،‬اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﺗﺼﺪﯾقي‬
‫س\ صاح هذي قبورنا تمال الرحب فاين القبور من عهد عاد‬
‫ما اعراب (اين) اعاله ؟ادخلها في جملة باعراب مغاير‬
‫ج\ أين ‪ :‬اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم‬
‫(تاله اسم معرفة)‬
‫اين نلتقي‬
‫اين ‪:‬اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب مفعول فيه ( ظرف مكان)‬
‫(تاله فعل تام)‬
‫س\ قلت حسبي من الربيع شذاه ولعيني زهره اللماح‬

‫استفهم من الشطر االول بادادة اسمية تكون شذاه جوابا لها‬
‫ج\ ماحسبي من الربيع‬
‫س\ بلى انا مشتاق وعندي لوعة ولكن مثلي اليذاع له سرا‬
‫انشء سؤال من دالله البيت تكون (بلى ) جوابا له‬
‫ج\ ألست مشتاقا‬
‫س\ قال تعالى ‪( -:‬ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو)‬

‫في ضوء منهجك اعرب (ماذا ) موحدة غير مجزاة معززا ذلك بالقاعدة‬
‫ج\ ماذا ‪:‬اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعوال فيه‬
‫تاله فعل متعد لم يستوف مفعوله‬
‫ومن اين للحر الكريم صحاب‬ ‫س\ بمن يثق االنسان فيما ينوبه‬
‫‪ -1‬اعرب اسم االستفهام في الشطر الثاني مستضيئا بالقاعدة‬
‫‪ -2‬بامكانك وضع اداة استفهام بدل االدارة المذكورة في الشطر الثاني تشبهها في المعنى‬
‫ج\ ‪ -1‬أين اسم استفهام مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر‬
‫‪ -3‬أنى‬
‫الم َو َق ْد بلغني ْال ِكبَر‬ ‫س\ قال تعالى َ( َر ِّب أَ َّن َى َي ُك ُ‬

‫ون لِي ُغ َ‬
‫ما المعنى الذي أفادت (أنى ) في النص الكريم ؟ وكيف توجه إعرابها ؟‬
‫ج‪ /‬أنى ‪ -:‬افادت معنى كيف‬
‫اعرابها‪ -:‬اﺳم اﺳﺗﻔﮭﺎم ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻛون ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب حال‬
‫تاله فعل ناقص استوفى خبره‬
‫س\ قال تعالى (وسيعلم الذين ضلموا اي منقلب سينقلبون)‬

‫قال الشاعر ‪ -:‬فلو اطلعت على تباريح الهوى لعلمت اي دم بحبك يهدر‬
‫‪ -1‬تكررت اي في النصين السابقين ‪ ،‬فماذا افادت كل مرة‬
‫‪ -2‬كيف توجه اعرابهما في النصين موثقا اجابتك بالقاعدة‬
‫ج\ ‪ -1‬اي ‪ :‬في النص االول دالة على الحدث‬
‫في النص الثاني ‪ :‬دالة على الذات‬
‫‪ -2‬االعراب‪:‬‬
‫تعرب اي ‪:‬في النص االول ‪ -‬اسم استفهام مفعول مطلق منصوب بالفتحة وهو مضاف‬
‫في النص الثاني – اسم استفهام مبتدا مرفوع بالضمة وهو مضاف‬
‫قمم البيان بدجلة الهدار‬ ‫س\ و استقرئي التأريخ كيف تألقت‬

‫‪ -1‬ما اعراب اسم االستفهام ؟ايد اجابتك بالقاعدة‬
‫‪ -2‬استبدل باسم االستفهام اسما معربا يعرب مفعوال مطلق مغيرا مايلتزم‬
‫ج ‪ -1 /‬كيف ‪ -:‬اﺳم اﺳﺗﻔﮭﺎم ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ﺣﺎل ﺗﻼھ ﻓﻌل ﺗﺎم‬
‫‪ -2‬أي تالق تألقت‬
‫س\ أولم يسيروا في االرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم‬
‫‪ -1‬أقرأ االية الكريمة ثم بين بعض خصائص الهمزة‪.‬‬
‫‪ -2‬أعرب اسم االستفهام الوارد في النص معلال‬
‫ج\ ‪ -1‬أو لم ‪:‬لها الصدارة على احرف العطف ‪ ،‬ودخولها على الجملة المنفية‬
‫‪ -2‬كيف ‪:‬اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر (كان) مقدم تاله فعل ناقص لم يستوف خبره‬
‫س\ وماذا تبتغي ؟ فاجاب قربا وهل لي بعد قربك من مرام‬

‫مانوع االستفهام الوارد في الشطر االول؟‬
‫ج\ نوع االستفهام تصور‬
‫والعو ُد ليس له صوت بال ٍ‬

‫وتر‬ ‫س\ كيف النجاح وأنتم ال أتفقاَ لكم‬
‫ما أعراب اسم االستفهام ( كيف ) معلال‬
‫ج‪َ /‬‬
‫كيف ‪ -:‬اﺳم اﺳﺗﻔﮭﺎم ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﻣﺣل رﻓﻊ ﺧﺑر ﻣﻘدم ‪ ،‬ﺗﻼه أﺳم ﻣﻌرﻓﺔ‬
‫بسبع رمين الحجر ام بثمان‬ ‫س\ لعمرك ما ادري وان كنت داريا‬
‫في البيت استفهام وضحه وبين الدليل الذي ساعدك للوصول اليه‬
‫ج\ االستفهام ‪ :‬ابسبع‬
‫حذفت الهمزة تخفيفا‬
‫الدليل ‪ :‬وجود (أم) المعادلة‬
‫س\ قال تعالى‪( :‬من ذا الذي يشفع عنده اال باذنه يعلم مابين ايديهم وماخلفهم وال يحيطون بشيء من علمه)‬
‫أعرب اسم االستفهام الوارد في النص الكريم بوجهي اعرابيين‬
‫ج\ من ذا ‪:‬اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع (مبتدأ أو خبر مقدم) تاله اسم معرفه‬
‫فال بد يوما ان يرى وهو صابر‬ ‫س\ من كان مما يحدث الدهر جازعا‬
‫اجعل (من) استفهامية في جملتها‬
‫ج\ من كان جازعا مما يحدث الدهر‬
‫وليلى فدى نفسي التي ال الومها‬ ‫س\ أنعذر ليلى بالنوى ام نلومها‬
‫‪ -1‬ايصح ان نستبدل (هل) بالهمزة معلال؟‬
‫‪ -2‬اذا حذفت (أم) وما بعدها من النص ‪،‬فما جوابك عن االستفهام ؟‬
‫ج\ ‪ -1‬اليصح االستبدال ‪،‬الن االستفهام تصور‬
‫‪ -2‬يجاب بحرف جواب (نعم او ال)‬
‫فلما بدا ضيفا تشمر واهتما‬ ‫س\ رأى شبحا وسط الظالم فراعه‬
‫استفهم بأداة مناسبة عن جملة(رأى) جاعال الشبح جوابا وأعرب االداة‬
‫ج\ ما رأى وسط الظالم‬
‫ما ‪ :‬اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ‬
‫تاله فعل متعد استوفى مفعوله‬
‫س\ قال تعالى (قال اليس هذا بالحق قالو بلى)‬

‫(قالو نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم)‬
‫‪ -1‬لماذا كان االستفهام بالهمزة دون هل؟‬
‫‪ -2‬مانوع االستفهام الوارد في النصين الكريمتين ؟ولماذا؟‬
‫ج\ ‪ -1‬الن االستفهام تصديقي منفي‬
‫‪ -2‬االستفهام في النص االول ‪ :‬استفهام تصديقي الن االجابة عنه بـ بلى لالثبات‬
‫االستفهام في النص الثاني ‪ :‬استفهام تصوري الن االجابة عنه بالتعيين‬
‫س‪ /‬ويوم كيوم العاشقين كمنته أراقب فيه الشمس أيان تغرب‬
‫‪ -1‬مااعراب اسم االستفهام ؟ ولماذا؟‬
‫‪ -2‬كيف تعرب (ايان) حين نقول (ايان غروبها) ؟ ولماذا؟‬
‫ج‪ -1 /‬اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ‪ ،‬تاله فعل تام‬
‫‪ -2‬اسم استفهامك مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم ‪ ،‬تاله اسم معرفة‬
‫اسلوب النفي‬
‫س‪ /‬قال صاحب الدار لرجل ‪( -:‬دونكمالدار فتشوها ‪ ..‬حتى لم يبق سوى ‪ ..‬اجلس ال بأس عليك)‬
‫في النص اداتا نفي دل عليهما وبين اثرهما االعرابي‬
‫ج‪ /‬لم ‪ -:‬حرف نفي وجزم وقلب‬
‫البأس ‪ -:‬نافية للجنس عاملة عمل (ان)‬
‫فالدمع مع غير مساعد ومواسي‬ ‫س‪ /‬التنكروا من فيض دمعي عبرة‬

‫مالمعنى الذي افادته (غير) وكيف تستبدل بها حرفا بمعناها مراعيا شروطه‬
‫ج‪ /‬افادت النفي‬
‫الدمع المساعد وال مواسي‬
‫ماتراه والحق نعم السبيل‬ ‫س‪ /‬ليس لي من وقائع العصر اال‬

‫وضح نوع (ما ) ثم اعرابها‬
‫ج‪ /‬ما ‪ -:‬اسم موصول مبني على السكون في محل رفع اسم ليس‬
‫س‪ /‬قال تعالى ( فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين)‬
‫وردت (لم) و (لن) في النص القرآني الكريم‪ ،‬فرق بينهما معنى وعمال‬
‫ج‪ /‬لم ‪ :‬حرف نفي وجزم وقلب تختص بالدخول على الفعل المضارع فتجزمه وتقلب داللته الى الزمن الماضي‬
‫لن‪ -:‬حرف نفي ونصب تنفي المستقبل نفيا مؤكدا وتنصب الفعل المضارع بعدها‬
‫س‪ /‬ما من سبيل الى لقائك ‪ ،‬ما الى لقائك من سبيل ‪ ،‬ليس الى لقائك من سبيل‬
‫اوضح الفرق بين ما تحته خط فيما يأتي‬
‫ج‪ /‬سبيل ‪ -:‬االولى – اسم ما‬
‫الثانية – مبتدأ مؤخر‬
‫الثالثة ‪ -:‬اسم ليس مؤخر‬
‫مال‬
‫س‪ /‬لست ذا ٍ‬
‫صغ العبارة بوضعك حرفا يؤكدها‬
‫ج‪ /‬لست بذي ٍ‬
‫مال‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( -:‬فلما ان جاءه البشير القاه على وجهه فأرتد بصيرا)‬
‫(لما) في النص القرآني الكريم ليست اداة نفي علل اجابتك‬
‫ج‪ /‬ألنها دخلت على الفعل الماضي فهي اداة شرط غير جازمة (حينية)‬
‫س‪ /‬االوان أوان مراجعة الزلل‬

‫انف الجملة بأداة نفي مناسبة مختارا الوجه االغلب‪ ،‬ثم وضح مايحدث من تغيير ذاكرا السبب‬
‫ج‪ /‬الت أوان مراجعة الزلل‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( -:‬بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم يأوله)‬
‫(لم) و (لما) في االية الكريمة كالهما اداتا نفي وجزم وقلب فماذا تجد بينهما من فرق؟‬
‫ج‪ /‬لم ‪ -:‬تقلب داللة المضارع الى الماضي ونفيها غير متوقع الحصول‬
‫لما ‪ -:‬تقلب داللة الفعل المضارع الى الماضي المتصل بالحاضر والمستمر ونفيها يتوقع حصوله‬
‫وال موجعات القلب حتى تولت‬ ‫س‪ /‬ماكنت أدري قبل عزة ما البكا‬
‫كيف تؤكد نفي (ما)‬
‫ج‪ /‬ماكنت ألدري‬
‫أو – وهللا ماكنت أدري ‪ ،‬ما أن كنت أدري‬
‫س‪ /‬مدح رجل قوما فقال ‪ ( :‬هم القوم ال قوم مش��هود لهم اال هم ولوال جودهم لم نعرف س��بيل الكرم وعسى ان نكون‬
‫مثلهم)‬
‫‪ -1‬مانوع (ال)‬
‫‪ -2‬ماالسلوب الذ افاده تعبير (لو ال جودهم)‬
‫ج‪ -1 /‬نافية للجنس‬
‫‪ -2‬افاد النفي الضمني (بالشرط غير الجازم)‬
‫س‪ /‬أوضح الفرق بين كل تعبيرين تحتهما خط فيما يأتي‪-:‬‬

‫‪ -1‬لما اعتذروا إالي صفحن عنهم‬
‫‪ -2‬لما يصطلح المتخاصمان بعد‬
‫‪ -3‬ان هذا اال سحر مبين‬
‫‪ -4‬ما أن يهون شعب موحد الصفوف‬
‫ج‪ -1 /‬لما اعتذروا ‪ -:‬حينيه أو (اداة شرط غير جازمة) تاله فعل ماض )‬
‫‪ -2‬لما يصطلح – حرف نفي وجزم وقلب‬
‫‪ -3‬ان هذا ‪ -:‬نافية مهملة النتفاض نفيها ب (اال)‬
‫‪ -4‬ما ان ‪ -:‬زائدة للتوكيد‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪( -:‬مالهم به من علم اال اتباع الظن)‬

‫مانوع اداة النفي في االية الكريمة ؟ علل ذلك‬
‫ج‪ /‬ما ‪ -:‬نافية مهملة لتقدم الخبر على المبتدأ‬
‫س‪ /‬اوضح الفرق بين كل تعبيرين تحتهما خط ‪-:‬‬

‫(اليخذل احدكم أخاه) (أخوان الصدق ال يخذل احدهم اخاه)‬
‫ج‪ /‬اليخذل‪ -:‬ناهية جازمة‬

‫اليخذل ‪ -:‬نافية غير عاملة‬
‫ضامتك وااليام ليس تضام‬ ‫س‪ /‬يادار مافعلة بك االيام‬

‫اعرب اداة النفي واذكر معموليها‬
‫ج‪ /‬ليس ‪ -:‬فعل ماضي ناقص جامد مبني على الفتح‬
‫اسمها ‪ -:‬ضمير مستتر تقديره (هي)‬
‫خبرها ‪ -:‬الجملة الفعلية (تضام) في محل نصب‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ -:‬وما كان هللا ليضيع ايمانكم ان هللا بالناس لرؤوف رحيم)‬
‫تختلف الالم االولى عن الثانية ‪ ،‬كيف ترى ذلك؟‬
‫ج‪ /‬ليضيع ‪ -:‬الم الجحود‬
‫لرؤوف‪ -:‬الم التوكيد (مزحلقة)‬
‫والرضيت سواكم في الهوى بدال‬ ‫س‪ /‬لو كان قلبي معي مااخترت غيركم‬
‫في البيت نفي ضمني بين نوعه‬
‫ج‪ /‬لو ‪ -:‬الشرط المتضمن معنى النفي ‪ ،‬حرف امتناع ألمتناع‬
‫س‪ /‬نقول (الرعيا لكم ) ونقول (الرعي لكم)‬

‫فما نوع (ال) في الحالتين‬
‫ج‪ /‬ال رعياً‪ -:‬نافية غير عاملة دعائية لدخولها في المصدر‬

‫ال رعي ‪ -:‬نافية للجنس‬
‫س‪ /‬اوضح الفرق فيما تحته خط ‪-:‬‬

‫(هذه مناقشة غي ُر علمي ٍة) (التناقش غير َ العقالء)‬
‫ج‪ /‬غير علمية ‪ -:‬اسم دال على النفي‬
‫غير العقالء ‪ -:‬اسم استثناء‬
‫س‪ /‬انف الجملتين االتيتين بأداة النفي المناسبة مراعيا داللة النفي على الزمن‬
‫‪ -1‬قد يشارك محمد في االمتحان‬
‫‪ -2‬سيشارك محمد في االمتحان‬
‫ج‪ -1 /‬قد اليشارك محمد في االمتحان أو – لم يشارك‬
‫‪ -2‬لن يشارك محمد في االمتحان‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ (:‬كيف أذا جمعناهم ليوم الريب فيه)‬

‫‪ -1‬ما الهيأة التي جاء بها اسم (ال) ؟وماحكمه؟‬
‫‪ -2‬دل على خبر (ال)‬
‫ج‪ -1 /‬جاء اسم ال مفردا وحكمه مبني على الفتح في محل نصب‬
‫‪ -2‬خبر (ال) محذوف تقديره(موجود ) أو – شبه الجملة في محل رفع خبر‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( :‬وما كان هللا ليعذبهم وانت فيهم وماكان هللا معذبهم وهم يستغفرون)‬
‫ورد النفي مرتين أتجد فرقا في قوة النفي بينهما؟ وضحه‬
‫ج‪ /‬نعم ‪ :‬النفي االول (وما كان هللا ليعذبهم) ـوكد لوجود الم الجحود‬
‫والبشافعة في رد ماكانا‬ ‫س‪ /‬اليك مني فما الذكرى بنافعة‬

‫‪ -1‬مانوع (ما) الواردة في الشطر الثاني‬
‫‪ -2‬اعرب (بنافعة)‬
‫ج‪ -1 /‬اسم موصول‬
‫‪ -2‬بنافعة ‪ -:‬الباء‪ -‬حرف جر زائد للتوكيد‬
‫ً‬
‫محال‬ ‫نافعة – خبر (ما) مجرور لفظا منصوب‬
‫يغن الفرا ُر‬

‫وتولوا الت لم ِ‬ ‫س‪ /‬ترك الناس لنا أكتافهم‬
‫فقدت (الت) شروط اعمالها في البيت إذ لم يذكر احد معموليها اجعلها عاملة‬
‫ج‪ِ /‬‬
‫الت زمن فرار‬
‫أو – أي اسم زمان بدال من (زمن او وقت)‬
‫س‪ /‬ان هذا الغالم اليعيش‬

‫كيف تصوغ العبارة لتجعل النفي الوارد في جملة (اليعيش) مؤكد‬
‫ج‪ /‬لن يعيش أو العيش‬
‫س‪ /‬التسهرن على يأس تعانقه ماأهون العمر ان يمضي بال أمل‬
‫ماذا تفيد (ال) االولى معنى وعمال ؟ ومانوع (ال) الثانية‪.‬‬
‫ج‪ /‬التسهرن ‪ -:‬ناهية جازمة‬
‫بال أمل‪ -:‬نافية غير عاملة (معترضه بين الجار والمجرور)‬
‫وموته خزيه اليومه الداني‬ ‫س‪ /‬عمر الفتى ذكره الطول مدته‬
‫اذا كانت ال عاطفة في المرتين فكيف توثق ذلك ؟‬
‫ج‪ /‬النها مسبوقة بكالم مثبت وغير مسبوقة بحرف عطف وبعدها مفرد‬
‫فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما‬ ‫س‪ /‬عجبت لها انى يكون غناؤها‬
‫استبدل ب(لم) اذاة النفي (ما)‬
‫ج‪ /‬وهللا ما غفرت‬
‫حتى يراق على جوانبه الدم‬ ‫س‪ /‬اليسلم الشرف الرفيع عن االذى‬
‫‪ -1‬مالزمن الذي تنفيه اداة النفي‬
‫‪ -2‬اجعل اداة النفي للزمن المستقبل بقرينه مرة وبال قرينه مرة اخرى‬
‫ج‪ -1 /‬تنفي الزمن الحاضر والمستقبل‬
‫‪ -2‬اليسلم الشرف الرفيع عن االذى غدا‬
‫لن يسلم الشرف الرفيع عن االذى‬
‫س‪( /‬فو هللا ال القي الزمان بذل ٍة)‬

‫لم اليصلح ادخال (لن) بدل (ال) لتوكيد النفي ؟ وكيف تؤكده محافظا على القسم مغيرا مايلزم؟‬
‫ج‪ : /‬ألن (لن) تنفي المستقبل نفيا مؤكدا فال تحتاج الى قسم للتوكيد‬
‫وهللا ما لقيت الزمان بذل ٍة‬
‫وما لمت البخيل على اجتنابي‬ ‫س‪ /‬فلست مصاحبا يوما بخيال‬
‫‪ -1‬دل على معمولي (ليس)‬
‫‪ -2‬بم يختلف النفي ب(لم) عن النفي ب (ما)‬
‫ج‪ -1 /‬التاء ضمير متصل في محل رفع اسم ليس ‪ ،‬مصباحا ‪ -:‬خبر ليس منصوب‬
‫‪( -2‬لم) نفيها مؤكد والتحتاج الى قسم لتوكيد النفي‬
‫(ما) نفيها غير مؤكد تحتاج الى قسم لتوكيد النفي‬
‫س‪ /‬هل انا أال يد أدماها سوارها وجبين عضه أكليله‬

‫اجعل النفي الضمني ظاهرا بأداة عاملة وبتعبير مؤكد‬
‫ج‪ /‬ما أنا بي ٍد أدماها سوارها‬
‫أو – ُ‬
‫لست بي ٍد أدماها سوارها‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ -:‬قل أغير هللا أبغي ربا هو رب كل شيء)‬

‫وقال تعالى ‪( -:‬ما هم عنها بغائبين)‬
‫في النصين الكريمين نفي ‪ ،‬دل عليه وبين نوعه‬
‫ج‪ /‬النفي في النص االول ‪ :‬أغير – نفي ضمني باالستفهام المجازي‬
‫النفي في النص الثاني ‪ -:‬نفي حقيقي بـ (ما) الحجازية‬
‫أو – بـ (ما) العاملة عمل ليس‬
‫في دوحة االيام النتفرق‬ ‫س‪ /‬عطفا امير المؤمنين فأننا‬

‫في البيت نفي ‪ ،‬ما داللته الزمنية ؟ اجعله نفيا مؤكدا‬
‫ج‪ /‬النفترق ‪ -:‬النفي ب (ال) الغير عاملة‬

‫تنفي الفعل المضارع في زمن الحال واالستقبال‬
‫لجعل النفي مؤكدا نقول ‪ -:‬لن نتفرق‪ ،‬او – ال تفريق‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( :‬هل من خال ق غير هللا‪ ....‬ال اله اال هو ‪ ..............‬فال تغرنكم الحياة الدنيا)‬
‫وردت ( ال ) مرتين فما نوعها في كل مرة‬
‫ج‪ /‬ال اله ‪ -:‬نافية للجنس‬
‫ال تغرنكم ‪ -:‬ناهية جازمة‬
‫س‪ /‬اضبط مابين االقواس بالشكل واعربه‪-:‬‬

‫مالرسم اال (فن جميل) ليس الرسم اال ( فن جميل)‬
‫ج‪ /‬ما الرسم اال فن جميل‬
‫فن‪ -:‬خبر مرفوع بالضمه الظاهرة‬
‫جميل‪ -:‬صفة مرفوعة بالضمة‬
‫ً‬
‫جميال‬ ‫ليس الرسم اال فناً‬
‫فناً ‪ -:‬خبر ليس منصوب بالفتحة الظاهرة على اخره‬
‫جميال ‪ -:‬صفة منصوبة بالفتحة الظاهرة‬
‫اليك عني فأني عنك مشغول‬ ‫س‪ /‬وقال كل خليل كنت امله‬
‫احذف الحرف المشبه بالفعل من النص ثم انف الجملة بفعل يفيد النفي‬
‫ج‪ /‬لست عنك مشغوال‬
‫فليس له فجر اليه يؤول‬ ‫س‪ /‬فيا لك من ليل نأي عنه صبحه‬
‫حدد معمولي (ليس) في البيت اعاله‬
‫ج‪ /‬له – شبه جملة في محل نصب خبر ليس مقدم‬
‫فجر ٌ‪ -‬اسم ليس مؤخر‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( -:‬وما كنا لنهتدي لو ال أن هدانا هللا)‬

‫‪ -1‬مانوع الالم في االية الكريمه ولماذا؟‬
‫‪ -2‬ورد نفي ضمني في االية استخرجه وبينه‬
‫ج‪ -1 /‬الم الجحود – النها مسبوقة بكان المنفية ولدخولها على الفعل المضارع‬
‫‪ -2‬لو ال – اداة شرط غير جازمة (حرف امتناع لوجود) يفيد النفي الضمني‬
‫س‪ /‬بين االثر العرابي والمعنوي الدوات النفي فيما يأتي‪-:‬‬

‫‪ -1‬كأنها درة لما تشنها ثقوب‬
‫‪ -2‬وال تقولوا لمن القى اليكم السالم لست مؤمنا‬
‫‪ -3‬قد اصبت الهدف فال شلت يدل‬
‫ج‪ -1 /‬لما ‪ -:‬االثر االعرابي ‪ -:‬جزم المضارع ‪ ،‬االثر المعنوي ‪ -:‬تقلب داللة المضارع الى الماضي المتصل بالحاضر والمستمر‬
‫‪ -2‬ليس ‪ :‬فعل ماض ناقص جامد‬
‫االثر االعرابي ‪ -:‬رفع المبتدأ اسما لها ونصب الخبر خبرا لها‬
‫االثر المعنوي ‪ -:‬تنفي اتصاف اسمها بخبرها‬
‫‪ -3‬ال شلت ‪ -:‬نافية غير عاملة تفيد الدعاء لدخولها على الفعل الماضي ال أثر لها‬
‫فالت ساعة صبر‬ ‫س‪ /‬إن غاب طيفك عني‬

‫اذا كانت الت نافية عاملة فأين اسمها ؟ واين خبرها؟‬
‫ج‪ /‬اسم الت ‪ -:‬محذوف تقديره (الساعة)‬
‫صبر‬
‫ٍ‬ ‫خبرها ‪ -:‬ساعة‬
‫كما املت نظم او بيان‬ ‫س‪ /‬تعبت من الكالم فليس يجدي‬

‫اذ علمت ان جملة (يجدي) الفعلية خبر ليس فما تقدير اسمها‬
‫ج‪ /‬اسمها محذوف تقديره (هو) يعود على (الكالم)‬
‫بهن فلول من قراع الكتائب‬ ‫س‪ /‬وال عيب فيهم غير ان سيوفهم‬
‫وردت «ال» نافية للجنس ‪ ،‬اذكر معموليها على وفق قاعدتها‬
‫ج‪ /‬عيب ‪ -:‬اسم «ال» مبني على الفتح في محل نصب ‪ ،‬النه مفرد خبرها محذوف تقديره (موجود)‬
‫ويجوز اعتبار (فيهم) شبه الجملة في محل رفع خبرها‬
‫ناحل‬
‫ٍ‬ ‫حشاشة في بدن‬ ‫س‪ /‬قال الشاعر ‪ :‬لم يبق مني حبها ما خال‬
‫احذف النفي من الجملة الفعلية محافظا على الزمن‬
‫ج‪ /‬قد يبقى‬
‫هذي المدام والهذي االغاريد‬ ‫س‪ /‬اصخرة انا مالي التحركني‬

‫‪ -1‬عدت «ال» في «وال هذه االغاريد « زائده لتوكيد النفي ‪ ،‬علل ذلك‪.‬‬
‫‪ -2‬مانوعها اذا صيغت جملتها ‪ :‬حركتني هذي المدام ال هذي االغاريد؟‬
‫ج‪ -1 /‬النها سبقت بنفي واقترنت بحرف العطف (الواو) ومابعدها جاء مفردا‬
‫‪ -2‬نافية عاطفة‬
‫انا لست في علم النجوم خبيرا‬ ‫س‪ /‬قال الشاعر‪ :‬ماذا سألقي في غد التسألي‬
‫عين معمولي (ليس) في النص‬
‫ج‪ /‬معمولي (ليس) ‪-:‬‬
‫الضمير التاء (اسمها) و (خبيرا) خبرها‬
‫ماالموت اال ان تعيش مذالل‬ ‫س‪ /‬والتحسبن ذهاب نفسك ميتة‬

‫مانوع (ما) معلال؟‬
‫ج‪ /‬ما نافية مهملة أنتفض نفيها بـ (اال)‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( -:‬مالهم به من علم اال اتباع الظن)‬

‫اذا كانت من ( زائدة ) في قوله تعالى (من علم) فما اعراب كلمة علم؟‬
‫ً‬
‫محال‬ ‫ج‪ /‬علم ‪ -:‬مبتدأ مؤخر مجرور لفظا مرفوع‬
‫وهل ذهب صرف يساويه بهرج‬ ‫س‪ /‬متى يستقيم الظل والعود أعوج‬
‫دل على النفي وبين نوعه‬
‫ج‪ /‬متى يستقيم الظل‪ -:‬نفي ضمني – استفهام مجازي‬
‫هل ذهب ‪ -:.......‬نفي ضمني – استفهام مجازي‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪( -:‬أن هي اال اسماء سميتموها انتم وآباؤكم)‬

‫ال الخير مكتمل وال الشر‬ ‫قال الشاعر ‪ -:‬التبطرن والتمت جرعا‬
‫مافوق الخط أداتا بطل عملها ‪ ،‬علل ذلك‬
‫ج‪ /‬إن ‪ -:‬إنتفض نفيها باال‬
‫ال‪ -:‬لدخولها على معرفة‬
‫ولكن مثلي ال يذاع له سر‬ ‫س‪ /‬بلى انا مشتاق وعندي لوعة‬
‫أنف جملة (عندي لوعة) ب(ال) النافية المؤكدة‬
‫َ‬
‫لوعة عندي‬ ‫ج‪ /‬ال‬
‫االداة (ال ) نافية للجنس‬
‫اذا كان في كف تخور وترجف‬ ‫س‪ /‬وما ينفع السيف الصقيل أو القنا‬
‫في هذا البيت يصح ان تكون (ما) استفهامية نافية ‪ ،‬في حالة كون (ما) نافية ضع بدلها أداة نفي تنفي الفعل في الحاضر‬
‫والمستقبل ثم اداة تنفي المستقبل واخرى تنفيه في الماضي المتصل بالحاضر‬
‫ج‪ /‬نفي الحاضر والمستقبل ‪ -:‬الينفع‬
‫نفي المستقبل‪ -:‬لن ينفع‬
‫نفي الماضي المتصل بالحاضر‪ -:‬لما ينفع‬
‫وال موجعات القلب حتى تولت‬ ‫س‪ /‬ماكنت ادري قبل عزة ماألبكا‬
‫‪ -1‬كيف تؤكد نفي (ما) بصيغتين مختلفتين ؟ وضح ذلك‬
‫‪ -2‬مانوع (ال) الواردة في البيت‬
‫ج‪ -1 /‬وهللا ماكنت ادري‬
‫ماكنت ال دري‬
‫يجوز ان نقول ‪ -:‬وهللا ماكنت ألدري‬
‫‪ -2‬نوع االداة (ال) زائدة للتوكيد‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ (-:‬ما هذا بشرا إن هذا إال ٌ‬

‫ملك كريم)‬
‫ً‬
‫معلال‬ ‫وردت (ما ) و (إن) في النص الكريم ‪ ،‬فرق بينهما‬
‫ج‪ /‬ما ‪ -:‬في النص عاملة عمل ليس (حجازية)‬
‫إن ‪ -:‬في النص مهملة النتفاض نفيها بـ (إال)‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( -:‬كال لما يقض ما امره)‬

‫إن ساح وإن لم يجر لم يطب‬ ‫وقال الشاعر ‪ -:‬إني رأيت وقوف الماء مفسدت‬
‫(لما) و (لم) في النصين السابقين كالهما اداة نفي وجزم وقلب ‪ ،‬فماذا تجد بينهما من فرق؟‬
‫ج‪( /‬ل ّما) تنفي الفعل المضارع في زمن الماضي المتصل بالحاضر والمستمر‬
‫(لم) تنفي الفعل المضارع في زمن الماضي المنقطع‬
‫س‪ /‬قال الشاعر ‪ -:‬فال سقياٍ وال رعياٍ لعه ِد تطاول فيه شرار غالظ‬
‫ونقول ‪( -:‬ال سقي لكم)‬
‫ج‪ /‬نوع (ال) في ‪( -:‬ال سقيا) نافية غير عاملة تفيد الدعاء‬
‫(وال عياً) زائدة للتوكيد‬
‫(ال سقي) نافية للجنس‬
‫فكيف أرضى وقد ولت على عجل‬ ‫س‪ /‬قال الشاعر ‪ -:‬لم أرض بالعيش وااليام مقبل‬
‫إنف ماتحته خط مراعيا الداللة الزمنية ‪ ،‬ثم استبدل بـ (لم) أداة اخرى تقع في جواب قسم‬
‫ج‪ /‬ولما تول‬
‫وهللا مارضيت‬
‫وهل لي بعد قربك من مرام‬ ‫س‪ /‬وماذا تبتغي ؟ فأجاب قربا‬

‫بإمكانك ان تجد نفيا في الشطر الثاني ‪ ،‬فما نوعه ؟ وما أسلوبه؟‬
‫ج‪ /‬وهل لي ‪ -:..‬نفي ضمني بأسلوب االستفهام المجازي المتضمن معنى النفي‬
‫والعود ليس له صوت بال وتر‬ ‫س‪ /‬كيف الناح وانتم ال اتفاق لكم‬
‫‪ -1‬اذا علمت ان (ال) في الشطر الثاني نافية غير عاملة فمن اي نوع هي؟‬
‫‪ -2‬استبدل ب(ليس) حرفا بمعناها ثم بين حكمه‬
‫‪ -3‬عين خبر (ال) النافية للجنس في البيت ثم اذكر لماذا جاء اسمها مبنيا ؟‬
‫ج‪ -1 /‬بال ‪ -:‬نافية غير عاملة معترضه بين الجار والمجرور‬
‫‪ -2‬ماله صوت ‪ -:‬نافية مهملة ‪ ،‬تقدم خبرها على اسمها‬
‫‪ -3‬خبر «ال» النافية للجنس محذوف تقديره (موجود)‬
‫جاء اسمها مبنياً النه مفرد‬
‫س‪ /‬مالفرق بين (اليحيطون ) و(لن يحيطوا) في المعنى واالعراب‬
‫ج‪ /‬اليحيطون‪ -:‬ال‪ -‬نافية غير عاملة تنفي الحاضر والمستقبل‬
‫لن يحيطوا‪ -:‬لن – نافية ناصبه للفعل المضارع ‪ ،‬تنفي المستقبل نفياً مؤكدا‬
‫س‪ /‬ويظهر قلبي عذرها ويعينها علي فمالي في الفؤاد نصيب‬

‫‪ -1‬انف الفعل الوارد اوال باداة نفي تنفي المستقبل نفيا مؤكدا وبال قرينة‬
‫‪ -2‬انف الفعل الوارد ثانيا بأداة يتوقع بها حدوث النفي‬
‫ج‪ -1 /‬لن يظهر‬
‫‪ -2‬لما يعنها‬
‫وليس مستحسنا صفو بال كدر‬ ‫س‪ /‬أصفوا وأكدر أحيانا لمختبري‬
‫‪ -1‬ورد فعل أفاد النفي بين معموليه‬
‫‪ -2‬ماذا تسمي (ال) الواردة في البيت ؟ وماذا تسمي (ال) حين تقول (ال كدر مستحسن)‬
‫ج‪ -1 /‬ليس‪ :‬اسمها – صفو‬
‫خبرها‪ -:‬مستحسنا‬
‫‪ -2‬بال ‪ -:‬نافية غير عاملة (معترضة بين الجار والمجرور)‬
‫‪ -3‬ال كدر ‪ :‬نافية للجنس‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ -:‬أفلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج)‬
‫اعرب ماتحته خط في قوله تعالى‬
‫اعرابها‬ ‫الكلمة‬ ‫ج‪/‬‬
‫نافية غير عاملة (مهملة)‬ ‫ما‬
‫حرف جر زائد للتوكيد‬ ‫من‬
‫اسم مجرور لفظا مرفوع محال مبتدا‬ ‫فروج‬
‫وماراعني منها أوان ضياع‬ ‫س‪ /‬وسعيت نحوك في عظيم محبة‬

‫‪ -1‬اجعل ماتحته خط ركنا لجملة منفية وبأداة نفي مناسبة‬
‫‪ -2‬بم تختلف اداة النفي الواردة في البيت (ما) عن (لم) النافية؟‬
‫ج‪ -1 /‬الت أوان الضياع‬
‫‪ -2‬ما‪:‬نفيها غير مؤكد تحتاج الى قسم‬
‫لم ‪ -:‬نافية جازمة ال تحتاج الى قسم الن نفيها مؤكد‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( -:‬إن عندكم من سلطان بهذا)‬

‫إذن فال رفعت سوطي إالي يدي‬ ‫قال الشاعر‪ :‬ما إن أتيت بشيء انت تكرهه‬
‫ما نوع (ان) في النصيين انفي الذكر؟‬
‫ج‪ /‬ان عندكم ‪ -:‬نافية غير عاملة (مهملة ) لتقدم الخبر على المبتدأ‬
‫ما أن ‪ -:‬زائدة للتوكيد‬
‫اسلوب االستثناء‬
‫س‪ /‬قال صاحب الدار للرجل‪( :‬لم يبق سوى تلك المقصورة التي فيه مع الرجل المستغيث)‬
‫ورد في النص استثناء فما نوعه ؟ ومااعراب المستثنى‬
‫ج‪ /‬مفرغ‬
‫سوى‪ -:‬فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على االلف للتعذر‬
‫ماله شافع اليه سواه‬ ‫س‪ /‬من لعبد أذله مواله‬

‫في البيت استثناء مانوعه ؟ واستبدل ب (سوى) حرف استثناء واعد ضوغ الجملة معلال‬
‫ج‪ /‬تام متصل منفي‬
‫اال إياه أو – إال هو‬
‫جائز النصب واالتباع الن الجملة منفية والمستثنى منه مذكور واالستثناء متصل‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( :‬والتنفع الشفاعة اال لمن أذن له)‬

‫سم االستثناء في النص الكريم‬
‫ج‪ /‬مفرغ‬
‫س‪ /‬وهللا ماأطلقك اال هللا‬

‫اجعل االستثناء المفرغ تاماً‬
‫ج‪ /‬وهللا ماأطلقك احد اال هللا‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( :‬فشربوا منه اال قليال منهم)‬

‫االستثناء تام متصل فأين المستثنى منه‬
‫ج‪ /‬المستثنى منه (واو الجماعة) في (فشربوا)‬
‫س‪ /‬لو قلنا‪ :‬السالح سوى المدفع‬

‫فما حكم (سوى) ؟ وثق اجابتك‬
‫ج‪ /‬جواز النصب على االستثناء او اتباع البدلية‬
‫الن االستثناء تام متصل منفي والمستثنى من جنس المستثنى منه‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( -:‬مالهم به علم اال اتباع الظن)‬

‫ماحكم المستثنى في اآلية الكريمة ؟ اذكر السبب‬
‫ج‪ /‬وجوب النصب‬
‫أو مستثنى منصوب وجوبا – الن االستثناء تام منقطع منفي‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( -:‬واليلتفت منك احد اال امراتك)‬

‫مالذي يراه النحويين في اعراب كلمة (امراتك)؟ ولماذا؟‬
‫ج‪ /‬امراتك ‪ -:‬مستثنى منصوب جوازا‬
‫او – (امراتك) ‪ -:‬مرفوع على البدلية‬
‫السبب‪ -:‬ألن االستثناء تام متصل منفي بـ ال الناهية المتضمنة معنى النفي‬
‫س‪ /‬قال النبي (ص) ‪ ( :‬ما وصف لي اعرابي قط واحببت ان اراه اال عنترة)‬
‫اعرب ما بعد (اال) مبينا نوع االعراب‬
‫ج‪ /‬المستثنى بـ (اال) ‪ -:‬النصب على االستثناء جوازا او االتباع على البدلية‬
‫نوع االستثناء ‪ -:‬تام متصل منفي‬
‫س‪ /‬ماحكم اعراب المستثنى في النصوص الكريمة التالية ‪-:‬‬

‫‪ -1‬قم الليل اال قليال)‬
‫‪ -2‬فما متاع الحياة الدنيا في االخرة اال قليل)‬
‫‪ -3‬والتزل تطلع على خائنة منهم اال قليال)‬
‫ج‪ /‬حكم المستثنى في ‪-:‬‬
‫‪ -1‬واجب النصب ألنه تام متصل مثبت‬
‫‪-2‬حسب الموقع آلنه (مفرغ)‬
‫‪-3‬جواز النصب على االستثناء او االتباع على البدلية ألنه تام متصل منفي‬
‫اعد عيالي شعبة من عيالكما‬ ‫س‪ /‬خال هللا ال ارجو سواك وانما‬
‫‪ -1‬مانوع االستثناء في قوله (ال ارجو سواك) معلال‬
‫‪-2‬استبدل (اال) بـ (سوى)‬
‫‪-3‬اعرب ما تحته خط‬
‫ج‪ -1 /‬نوع االستثناء ‪ -:‬مفرغ – الن المستثنى منه غير مذكور والكالم منفي‬
‫‪-2‬ال ارجو إال اياك‬
‫‪-3‬خال‪ -:‬تعرب أما‪ -‬فعل ماض جامد مبني على الفتح المقدر على االلف للتعذر والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو)‬
‫هللا‪ -:‬لفظ الجاللة مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة‬
‫خال‪ -:‬حرف جر‬
‫هللا‪ -:‬لفظ الجاللة اسم مجرور‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( -:‬لهمت طائفة منهم ان يضلوك وما يضلون اال انفسهم)‬
‫في االية الكريمة استثناء ‪ ،‬دل عليه ثم بين حكم المستثنى مع السبب‬
‫ج‪ /‬االستثناء ‪ -:‬وما يضلون اال انفسهم‬
‫المستثنى ‪ -:‬انفسهم‬
‫حكم اعرابه‪ -:‬يعرب حسب المحل النه مفرغ‬
‫اعرابه ‪ -:‬مفعول به منصوب بالف‬
‫فلم ار ممدوحا عداك كفاني‬ ‫س‪ /‬مررت على االشراف استكثر الندى‬
‫‪ -1‬ماحكم المستثنى في البيت‬
‫‪-2‬استبدل (اال) بأداة االستثناء الواردة في البيت وغير مايلزم‬
‫ج‪ -1 /‬فلم أر ممدوحا عداك‬
‫حكم المستثنى (الكاف) ‪ -:‬ضمير متصل في محل نصب مفعول به الن عدا فعل ماض‬
‫او – في محل جر بحرف جر‬
‫‪ -2‬فلم ار ممدوحا اال ايك المستثنى في البيت الشعري‬
‫س‪ /‬قال تعالى (هل من خالق غير هللا يرزقكم من السماء واالرض الاله اال هو)‬
‫في النص الكريم استثناءان فما نوع االول ؟ معلال‬
‫ج‪ /‬نوع االستثناء مفرغ‬
‫الن الكرم منفي (باالستفهام المتضمن معنى النفي) والمستثنى منه غير مذكور‬
‫س‪ /‬نقول ‪ ( -:‬العيب في الكالم اال اختصار النظم)‬

‫مانوع االستثناء في الجملة انفة الذكر‬
‫ومانوعه اذا قيل ‪( -:‬العيب في الكالم اال جمال النظم)‬
‫ج‪ /‬االستثناء في الجملة االولى‪ :‬تام متصل منفي‬
‫االستثناء في الجملة الثانية‪ :‬تام منقطع منفي‬
‫اال الحماقة أعيت من يداويها‬ ‫س‪ /‬لكل داء دواء يستطيب به‬
‫في البيت استثناء ‪ ،‬ما نوعه ؟ وبين المستثنى وحكمه معلال‬
‫ج‪ /‬نوع االستثناء ‪ -:‬تام متصل مثبت‬
‫المستثنى ‪ -:‬الحماقة‬
‫حكمه ‪ -:‬وجوب النصب‪ ،‬الن المستثنى منه مذكور والمستثنى بعض المستثنى منه‬
‫س‪ /‬استبدل (اال) ب(سوى) في قولنا‪-:‬‬

‫(هذه ربوعنا الزاهرة لن تزدهي ابدا بسوانا)‬
‫ج‪ /‬هذه ربوعنا الزاهرة لن تزدهي ابدا اال بنا‬
‫س‪ /‬و العيب فيهم سوى اال ترى لهم ضيفا يجوع وال جارا بمهتضم‬
‫مانوع االستثناء؟ وماحكم اعراب (سوى) ؟ معلال‬
‫ج‪ /‬نوع االستثناء ‪ -:‬منقطع‬
‫اعراب سوى‪ -:‬مستثنى منصوب بالفتحة المقدرة وجوبا الن االستثناء منقطع (المستثنى ليس من جنس او نوع المستثنى منه)‬
‫اال الدموع التي سالت بال بخل‬ ‫س‪ /‬فما لقيت صديقا في الدنا دنفا‬
‫عين المستثنى واذكر اعرابه والسبب‬
‫ج‪ /‬المستثنى ‪ -:‬الدموع‬
‫اعرابه ‪ -:‬مستثنى منصوب وجوبا الن االستثناء تام منقطع‬
‫على شيء سواه وهو سؤلي‬ ‫س‪ /‬ولي امر وحيد ولست أثني‬
‫كيف توجه اعراب (سواه) في الشطر الثاني‬
‫ج‪ /‬سواه‪ -:‬مستثنى منصوب بالفتحة المقدرة جوازا‬
‫أو – بدل من (شيء) مجرور بالكسرة المقدرة الن االستثناء تام متصل منفي‬
‫بهن فلول من قراع الكتائب‬ ‫س‪ /‬قال الشاعر ‪ -:‬والعيب فيهم غير ان سيوفهم‬
‫ماالذي يتغير في نوع االستثناء اذا حذفنا ماتحته خط‬
‫ج‪ /‬يكون نوع االستثناء (تام منفي متصل) جاء بصيغة المدح بما يشبه الذم‬
‫حشاشة في بدن ناحل‬ ‫س‪ /‬قال الشاعر ‪ -:‬لم يبق مني حبها ما خال‬
‫‪ -1‬اجعل (حشاشة) مجرورة في جملتها‬
‫‪ -2‬مانوع االستثناء بعد استبدال (سوى بـ (ماخال)‬
‫ج‪ -1 /‬خال حشاشة‬
‫‪ -2‬يصبح االستثاء مفرغا‬
‫س‪ /‬قال تعالى‪ -:‬وما محمد اال رسول قد خلت من قبله الرسل‬
‫فما نوع االستثناء في القول الكريم معلال؟ وما اعراب المستثنى؟‬
‫ج‪ /‬االستثناء مفرغ ‪،‬الن المستثنى منه غير مذكور والكالم منفي‬
‫إعراب المستثنى – (رسول ) خبر مرفوع بالضمة‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ -:‬قل ال اسالكم عليه أجرا اال المودة في القربى‬
‫(فما متاع الحياة الدنيا في االخرة اال قليل‬
‫مانوع ما تحته خط ؟ وما اعراب ما بعده ؟‬
‫ج‪ /‬في النص االول ‪( -:‬اال) اداة استثناء‬
‫المودة ‪ :‬واجب النصب على االستثناء الن االستثناء منقطع‬
‫في النص الثاني ‪( -:‬اال) أداة حصر‬
‫قليل ‪ -:‬مبتدا مرفوع الن االستثناء مفرغ‬
‫يلذ لهم ان يحفضوا السر والعهدا‬ ‫س‪ /‬ولم نلق صحبا في الحياة سواكم‬
‫ج‪ /‬نوع االستثناء ‪ :‬تام متصل منفي‬
‫حكمه ‪:‬جواز االمرين – النصب على االستثناء واتباع البدلية‬
‫س‪ /‬قال تعالى (االخالء يومئذ بعضهم لبعض عدو إال المتقين)‬
‫قال تعالى (مالهم به من علم اال اتباع الظن)‬
‫يرى النحاة ان االستثناء في النص الكريم االول متصل وفي النص الثاني منقطع ‪،‬فما الفرق بينهما ؟‬
‫ج‪ /‬في النص االول ‪ :‬المستثنى من جنس او نوع المستثنى منه‬
‫في النص الثاني ‪ :‬المستثنى ليس من جنس او نوع المستثنى منه‬
‫على كل ارض تمطر الغيث والغرق‬ ‫س‪ /‬قال الشاعر ‪ :‬وما هذه االيام اال سحائب‬
‫‪ -1‬مانوع االستثناء ؟وما غرضه؟‬
‫‪ -2‬ماحكم االسيم الواقع بعد (اال)‬
‫ج‪ -1 /‬نوع االستثناء ‪ :‬مفرغ – غرضه للتوكيد بالقصر‬
‫‪ -2‬نوع االعراب حسب الموقع ‪ ،‬النه استثناء (مفرغ) – يعرب خبر مرفوع بالضمة‬
‫س‪ /‬نقول ‪:‬حفظت القصيدة عدا بيت‬

‫للمستثنى بـ(عدا) حالتان اعرابيتان ما هما ؟ وكيف يمكنك ان توقفه عند حالة اعرابية واحدة ؟‬
‫ج‪ /‬الحالة االولى ‪-:‬‬
‫ببيت ‪ -:‬اسم مجرور وعالمة جره الكسرة‬
‫الحالة الثانية‪-:‬‬
‫بيتا‪ -:‬فعول به منصوب وعالمة نصبه الفتحة‬
‫اما اذا سبق فعل االستثناء (عدا) ب(ما) المصدرية فيعرب ما بعدها مفعوال به فقط‬
‫وفي بعذ تصديق الذنوب اثام‬ ‫س‪ /‬ومالي ذنب غير ظن ظننته‬
‫بين حكم المستثنى معلال‬
‫ج‪ /‬حكم المستثنى ‪ :‬جواز النصب او االتباع على البدلية‬
‫السبب‪ :‬الن االستثناء تام متصل منفي‬
‫س‪ /‬وما العمر اال غصن بان تعاقبت عليه الليالي وهو منتصب غض‬
‫ما نوع االستثناء في البيت ولماذا ؟ ومالغرض منه ؟‬
‫ج‪ /‬نوع االستثناء ‪:‬مفرغ ‪،‬الن المستثنى غير مذكور‬
‫الغرض ‪ :‬التوكيد بالقصر‬
‫من الدهر اال قد اصابت فتى قبلي‬ ‫س‪ /‬واعلم اني لم تصبني مصيبة‬
‫مانوع االستثناء معلال‬
‫ج ‪ /‬االستثناء مفرغ ‪ ،‬الن الكالم منفي والمستثنى منه غير مذكور‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ :‬فماذا بعد الحق أال الضالل‬

‫ما اعراب ما بعد ( اال ) معلال ؟ وما نوع االستثناء ؟‬
‫ج‪ /‬الضالل ‪ :‬مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة‬
‫قصر الخبر على المبتدأ باالستثناء المفرغ – نوع االستثناء مفرغ‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ :‬ومنهم اميون اليعلمون الكتاب اال اماني وان هم اال يظنون‬
‫ثمة استثناءان استخرجهما مبينا نوع االستثناء في كل منهما مع بيان السببب‬
‫ج‪ /‬االستثناء ‪( :‬اليعلمون الكتاب اال اماني)‬
‫نوعه ‪ :‬منقطع منفي ‪ ،‬الن المستثنى ليس من جنس المستثنى منه‬
‫(وان لهم اال يظنون)‬

‫نوعه‪ :‬مفرغ ‪ ،‬الن المستثنى منه غير مذكور والكالم منفي‬
‫فلما بدا ضيفا تشمر واهتما‬ ‫س‪ /‬رأى شبحا وسط الظالم فراعه‬
‫ادخل (اال) بعد (رأى) واجعل االستثناء مفرغا‬
‫ج‪ /‬ما رأى اال شبحا‬
‫اسلوب التقديم والتأخير‬

‫ماله شافع اليه سواه‬ ‫س‪ /‬من لعبد اذله مواله‬
‫في البيت تقديم ما نوع المقدم والمسوغ لتقديمه‬
‫ج‪ /‬له شافع ‪ :‬تقديم الخبر على المبتدأ‬
‫المسوغ من التقديم ‪ :‬التوكيد بالقصر بتقديم ماحقه التاخير‬
‫كيف يشعل القنديال‬ ‫جيلنا‬ ‫س‪ /‬في يديك القنديل ذاك فعلم‬
‫دل على الخبر المقدم وبين حكم تقديمه‬
‫ج‪ /‬في يديك ‪ :‬خبر مقدم جوازا (الن المبتدأ معرفة)‬
‫س‪ /‬هلل درهم من فتية صبروا ما ان رأيت لهم في الناس أمثاال‬

‫مارأي النحاة في حكم تقديم الخبر معلال‬
‫ج‪ /‬هلل ‪ :‬خبر مقدم وجوبا (الن تاخير الخبر يؤدي الى اخفاء المراد من الجملة)‬
‫أو – الن التاخير يؤدي الى عدم اتضاح التعجب المراد من الجملة‬
‫س‪ /‬قال تعالى انما وليكم هللا ورسوله والذين امنوا‬

‫في االية الكريمة متقدم حقه التاخير دل عليه ‪،‬واذكر حكم تقديمه معلال‬
‫ج‪ /‬وليكم ‪ :‬خبر مقدم وجوبا ‪ ،‬الن الخبر مقصور على المبتدأ‬
‫ودونكما مني الذي تريان‬ ‫س‪ /‬فال تسأالني عن تباريح علتي‬

‫قدم المفعول به الوارد علة فعله وجوبا لوقوعه في جواب (اما) الشرطية‬
‫ج‪ /‬أما إياي فال تسأال‬
‫س‪ /‬قال المنصور لرجل ‪ -:‬اسأل حاجتنا االن ‪،‬فقال ولم يا أمير المؤمنين‬
‫كيف تجعل ( حاجتك ) مفعوال مقدما وجوبا ؟ ذاكرا الغرض من التقديم‬
‫ج‪ /‬حاجتك فأسال‬
‫أو – أما حاجتك فاسأل (الغرض من التقديم التأكيد والعناية)‬
‫اذا سألناهم أين العناقيد‬ ‫س‪ /‬لنا الكروم فهل في القول من حرج‬
‫في النص اكثر من خبر مقدم دل عليه وبين حكم تقديمه‬
‫ج‪ /‬لنا ‪ :‬حكم التقديم جوازا‬
‫اين‪ :‬حكم التقديم وجوبا‬
‫س‪( /‬لكل امة حضارتها ‪ ،‬ولكل شعب تاريخ مجيد)‬

‫تقدم الخبر مرتين ‪ ،‬ماحكم تقديمه في كل مرة ؟ ولماذا‬
‫ج‪ /‬لكل امة ‪ -:‬مقدم وجوبا – ألن في المبتدأ ضميرا يعود على بعض الخبر‬
‫لكل شعب ‪ -:‬مقدم جوازا – ألن المبتدأ نكرة مخصصة بالوصف‬
‫والتعبد الشيطان وهللا فاعبدا‬ ‫س‪ /‬واياك والميتات التقربنها‬

‫في البيت تقديم دل على المقدم ونوعه وحكم تقديمه والسبب‬
‫ج‪ /‬هللا ‪ -:‬مفعول به مقدم وجوبا‬
‫الن فعلة فعل أمر مقترن بالفاء‬
‫ومهما قالوا فالحسن الجميل‬ ‫س‪ /‬لهم حق وليس له مثيل‬

‫‪ -1‬في البيت قدم المقعول به على فعله فما حكم التقديم ساندا اجابتك الى القاعدة‬
‫‪ -2‬لو حذفت الواو من صدر البيت فما حكم التقديم في الجملة المثبتة علل ماتقول‬
‫ج‪ -1 /‬مهما ‪ -:‬واجب التقديم (ألنه من االلفاظ التي لها صدارة في الكالم)‬
‫‪ -2‬جواز التقديم (ألن المبتدأ نكرة مخصصة بالوصف)‬
‫لتحيا بنا الدنيا ويفتخر الفخر‬ ‫س‪ /‬أبى هللا اال ان يكون لنا االمر‬
‫في الشطر االول تقديم عين المتقدم واذكر حكم تقديمه‬
‫ج‪ /‬لنا االمر‪ -:‬تقديم الخير على المبتدأ جوازا‬
‫الن الخبر شبه جمله (جار ومجرور) والمتدأ معرفة‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪( -:‬ومن يهد هللا فما له من مضل اليس هللا بعزيز ذي انتقام)‬
‫هناك تقديم بينه ثم وضححكم التقديم مبينا السبب‬
‫ج‪ /‬من يهد ‪ -:‬تقديم المفعول به على فعله وجوبا‬
‫النه من االلفاظ التي لها الصدارة في الكالم‬
‫له من مضل‪ -:‬تقديم الخبر على المبتدأ وجوبا‬
‫ألن الخبر شبه جملة والمبتدأ نكره غير مخصصة‬
‫فليت دونك بيدا دونها بيد‬ ‫س‪ /‬اما االحبة فالبيداء دونهم‬
‫في النص تقديمان فايهما قدم وجوبا ولماذا؟‬
‫ج‪ /‬دونها بيد‪ -:‬الن الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة غير مخصصة‬
‫فأنما الخالق هللا بالحسان يلقاك‬ ‫س‪ /‬اما الحق فأنصر وابغ تقواك‬
‫في البيت وردت صيغ تقديم ‪ ،‬دل عليها ثم بين حكمها‬
‫ج‪ /‬اما الحق فانصر‪ -:‬تقديم المفعول به على فعله وجوبا‬
‫انما الخالق هللا ‪ -:‬تقديم الخبر (الخالق) على المبتدأ هللا وجوبا (قصر الصفة على الموصوف‬
‫ولكنني منك النوال اومل‬ ‫س‪ /‬لي حلة ال سأل الناس حاجة‬
‫‪ -1‬في البيت تقديمان دل عليهما مبينا نوع كل منهما‬
‫‪-2‬اجعل التقديم في الشطر الثاني وجوبا‬
‫ج‪ /‬لي حلة‬
‫تقديم الخبر جوازا – الن الميبتدا نكرة مخصصة بالوصف‬
‫‪-2‬اما النوال فأومل‬
‫س‪ /‬المفعول به في كل من الجمل االتية متقدم على فعله جوازا ‪ ،‬اجعله واجب التقديم مع بيان السبب‬
‫(المسيء التعاشر) ‪( ،‬الوطن صن)‬
‫ج‪ /‬اما المسيء التعاشر‪ -:‬فعله واقع في جواب (اما) الشرطية التوكيدية‬
‫الوطن فصن ‪ -:‬فعله فعل امر مقترنا بالفاء واقعا في جواب (اما) المقدرة‬
‫س‪ /‬هلل در طارق ومافعل قد عبر اليم وللمجد وصل‬

‫مارأي النحاة في حكم تقديم الخبر ؟ وماحجتهم في ذلك؟‬
‫ج‪ /‬هلل در طارق ‪ -:‬خبر مقدم وجوبا‬
‫الن تأخيره يؤدي الى اخفاء المراد من الجملة (التعجب)‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( -:‬ياايها المدثر قم فأنذر وربك فكبر)‬

‫‪-1‬مانوع الفاء المتصلة بفعل االمر؟‬
‫‪-2‬في االية الكريمة تقديم دل عليه مبينا حكم تقديمه‬
‫ج‪ -1/‬الفاء في (فانذر)‪ -:‬واقعة في جواب الطلب‬
‫الفاء في (فكبر) ‪ -:‬رابطة واقعة في جواب (اما) المقدرة‬
‫‪ -2‬التقديم ‪( -:‬ربك) تقديم المفعول به وجوب‬
‫يعطي ويزداد ماازدادت عطاياه‬ ‫س‪ /‬في القلب كنز شباب النفاذ له‬
‫‪-1‬ماحكم تقديم الخبر معلال؟ وكيف تغير الحكم؟‬
‫‪-2‬دل على الخبر المحذوف في الشطر االول؟‬
‫ج‪ -1 /‬حكم التقديم جوازا – الن الخبر (في القلب) شبه جملة والمبتدأ (كنز) نكرة مخصصة باالضافة‬
‫‪ -2‬خبر (ال) النافية للجنس تقديره (موجود)‬
‫س‪ /‬جاء في االثر‪ ( :‬يابني امسك عليك لسانك واحفظ ما في الوعاء)‬

‫في النص مفعوالن متاخران اجعل حكم تقديمهما وجوبا ذاكرا الغرض من التقديم‬
‫ج‪ /‬اما لسانك فأمسك‬

‫أو – لسانك فأمسك‬
‫ما في الوعاء فأحفظ‬
‫او – ما في الوعاء فأحفظ‬
‫الغرض من التقديم ‪ :‬العناية واالهتمام والتوكيد‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( :‬قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون)‬

‫في االية الكريمة تقديم بين حكمه وقاعدته وفائدته‬
‫ج‪ /‬المتقدم ‪ -:‬مفعول به (ماذا)‬
‫حكمه ‪ -:‬وجوبا‬
‫السبب‪ -:‬النه من االلفاظ التي لها الصدارة في الكالم (اسم استفهام)‬
‫على شيء وهو سؤلي‬ ‫س‪ /‬ولي امر وحيد ولست اثني‬
‫مأثر حذف مافوق الخط على حكم تقديم الخبر معلال‬
‫ج‪ /‬المتقدم ‪ -:‬ولي امر‬
‫تقدم الخبر على المبتدأ‬
‫حكمه‪ -:‬وجوبا الن الخبر شبه جملة (جار ومجرور) والمبتدأ نكرة غير مخصصة)‬
‫س‪ /‬في قوله سبحانه‪ ( :‬اياك نعبد واياك نستعين) تقديم‪:‬‬

‫‪ -1‬دل عليه ذاكرا حكمه‬
‫‪-2‬هات مفعوال به جائز التقديم ذاكرا فائدته في جملة‬
‫ج‪-1/‬اياك ‪ -:‬تقديم المفعول به على فعله وجوبا‬
‫الفادة التوكيد‬
‫‪ -2‬قال تعالى ‪ ( :‬أغير هللا تدعون)‬
‫فائدته التخصيص والتوكيد‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ -:‬بل هللا فاعبد وكن من الشاكرين‬

‫قال تعالى ‪ -:‬يسألون ايان يوم الدين)‬
‫في النصين الكريمين تقديم ماحقه التاخير بين نوعه فيهما وحكمه ذاكرا السبب‬
‫السبب‬ ‫حكمه‬ ‫نوعه‬
‫ج‪/‬‬
‫املتقدم‬
‫فعله فعل امر مقترنا بالفاء‬ ‫وجوبا‬ ‫مفعول به‬ ‫هللا‬
‫من االلفاظ التي لها الصدارة في الكالم‬ ‫وجوبا‬ ‫خبر‬ ‫ايان‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ -:‬ومن يهد هللا فما له من مضل)‬
‫استخرج من القول الكريم المفعول به مبينا حكم تقديمه وقاعدته‬
‫السبب‬ ‫حكمه‬ ‫املفعول به املتقدم‬ ‫ج‪/‬‬
‫النه من االلفاظ التي لها الصدارة في الكالم (اسم شرط)‬ ‫واجب‬ ‫من‬
‫س‪/‬من وصية اعرابية لولدها ‪ ( :‬التهزز اللئيم فأنه صخرة ويتفجر ماؤها)‬
‫قدم المفعول به وجوبا ذاكرا السبب‬
‫ج‪ /‬اما اللئيم فال تهزز – الن فعله مقترنا بالفاء الرابطة واقعا في جواب (اما) الشرطية التفصيلية‬
‫مساورة االشجان والنجم ناعس‬ ‫س‪ /‬فلله دري حين توقظ همتي‬
‫ماراي النجاة في حكم تقديم الخبر ؟ وماحجتهم في ذلك‬
‫ج‪ /‬حكم التقديم وجوبا وذلك إلخفاء معنى التعجب‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪( -:‬في قلوبهم مرض فزادهم هللا مرضا ولهم عذاب اليم)‬
‫دل على متقدم حقه التأخير مبينا نوعه وسبب تقديمه وحكم تقديمه‬
‫ج‪/‬‬
‫السبب‬ ‫حكمه‬ ‫نوعه‬ ‫املتقدم‬
‫واجب التقديم‬
‫الن المبتدأ نكرة غير مخصصة والخبر شبه جملة‬ ‫خبر‬ ‫في قلوبهم‬
‫الن المبتدأ نكرة مخصصة والخبر شبه جملة‬ ‫جوازا‬ ‫خبر‬ ‫لهم‬
‫واقعد فأنك أنت الطاعم الكاسي‬ ‫س‪ /‬دع المكارم الترحل لبغيتها‬
‫اجعل المفعول به الوارد في البيت واجب التقديم مع بيان السبب‬
‫ج‪ /‬المكارم فدع‪ -:‬الن فعله فعل امر مقترن بالفاء‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ -:‬ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين)‬

‫قال تعالى ‪ ( -:‬أغير هللا أتخذ وليا فاطر السماوات واالرض)‬
‫ً‬
‫معلال‬ ‫في النصين الكريمين تقديم لما حقه التأخير‪ ،‬بين نوع المقدم وحكم التقديم‬
‫ج‪ً /‬‬
‫اوال ‪-:‬‬
‫الن الخبر من االلفاظ التي لها الصدارة في الكالم‬ ‫واجب‬ ‫خبر مقدم‬ ‫متى‬
‫ليس في الكالم ما يوجب تقديمه‬ ‫جوازا‬ ‫مفعول به‬ ‫غير‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ -:‬وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم‬

‫استخرج كل متقدم حقه التأخير‪ ،‬وبين نوعه وحكمه واذكر السبب‬
‫ج‪/‬‬
‫المبتدأ نكرة غير مخصصة والخبر شبه جملة (جار ومجرور)‬ ‫وجوبا‬ ‫خبر مقدم‬ ‫وعلى ابصارهم‬
‫المبتدأ نكرة مخصصة والخبر شبه جملة (جار ومجرور‬ ‫جوازا‬ ‫خبر مقدم‬ ‫ولهم‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ -:‬ومنهم اميون ال يعلمون الكتاب اال اماني وان هم اال يظنون‬
‫السبب‬ ‫حكمه‬ ‫نوعه‬ ‫املتقدم‬ ‫ج‪/‬‬
‫جوازا الن المبتدأ نكرة مخصصة بالوصف والخبر شبه جملة (جار وجرور)‬ ‫خبر مقدم‬ ‫ومنهم‬
‫وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر‬ ‫س‪ /‬سيذكرني قومي اذا جد جدهم‬
‫اجعل المفعول به الوارد في الشطر االول واجب التقديم مع بيان السبب‬
‫ج‪ /‬اياي سيذكر قومي ‪ -:‬الن المفعول به ضمير نصب منفصل لو تأخر لوجب اتصاله‬
‫س‪ -1 /‬قال تعالى‪( -:‬واالنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع)‬

‫‪ -2‬قال الشاعر ‪ (:‬واياك يهوى القلب مهما تطاولت مسافات غدر الدهر)‬
‫بين نوع ماقدم مبينا حكم تقديمه معلال‬
‫ج‪/‬‬
‫حكمه‬ ‫نوعه‬ ‫املتقدم‬ ‫ت‬
‫وجوبا الن المبتدأ نكرة غير مخصصة‬ ‫خبر على المبتدأ‬ ‫لكم‬ ‫‪1‬‬
‫وجوبا‪ ،‬الن المفعول به ضمير نصب منفصل لو تأخر لوجب اتصاله‬ ‫مفعول به‬ ‫اياك‬ ‫‪2‬‬
‫اسلوب التوكيد‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪( -:‬لننسفنه في اليم نسفا)‬
‫استخرج كل توكيد مبينا طريقته‬
‫ج‪ /‬لننسفنه – توكيد بالحرف (الم التوكيد ‪ ،‬الم القسم ) وتوكيد بالحرف (نون التوكيد)‬
‫نسفا – توكيد بالمصدر (المفعول المطلق)‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪( -:‬اذ قالوا ما انزل هللا على بشر من شيء ‪ ...‬وعلمتم ما لم تعلموا انتم وال اباوكم)‬
‫في النص الكريم جملة توكيدات دل عليها مبينا نوعها‬
‫ج‪ /‬من شيء – توكيد بالحرف الزائد (من)‬
‫انتم – توكيد لفظي (بضمير الرفع المنفصل)‬
‫وال آباؤكم – توكيد بالحرف الزائد (ال)‬
‫س‪ /‬اكد الضمير المستتر في الفعل (اصانعك) توكيدا لفظيا‬

‫ج‪ /‬اصانعك انا‬
‫ما طاب في سمعي حديث سواها‬ ‫س‪ /‬ال تبعثوا غير الصباب تحية‬
‫اكد الفعل (ال تبعثوا) بنون التوكيد واعرب الضمير‬
‫ج‪ /‬ال تبعثن‬
‫واو الجماعة المحذوفة اللتقاء الساكنين ضمير متصل في محل رفع فاعل‬
‫فيا رب قرب دار كل حبيب‬ ‫س‪ /‬ارى البين يشكوه االحبة كلهم‬
‫ما أعراب (كل) التي تكررت مرتين في البيت الشعري‬
‫ج‪ /‬كلهم – توكيد معنوي‬
‫كل – مضاف اليه‬
‫وكالهما متغصب متذلل‬ ‫س‪ /‬العاشقان كالهما متعب‬

‫كالهما الواردة في الشطر االول اليصح اعرابها توكيدا معنويا علل ذلك‬
‫ج‪ /‬لعدم عودة الضمير على مؤكد‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪( - :‬ما لهم به من علم اال اتباع الظن)‬

‫عين التوكيد وبين نوعه‬
‫ج‪ /‬من علم – توكيد بالحرف الزائد (من)‬
‫س‪ /‬تسائلني من الشرق أنت فقلت اجل من بقايا العرب‬

‫اكد الضمير المتصل في الشطر الثاني‬
‫ج‪ /‬قلت انا‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( -:‬قال ياقوم ارايتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا‬
‫لم يعد المصدر (رزقا) توكيدا في اآلية ‪ ،‬لماذا؟‬
‫ج‪ /‬ألنه مصدر موصوف‬
‫نؤوما فان الحزم ليس بنائم‬ ‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( - :‬وخل الهويني للضعيف وال تكن‬
‫‪-1‬اكد اسم (تكن) توكيدا لفظيا‬
‫‪-2‬ماعراب بنائم؟‬
‫ج‪ -1 /‬التكن انت‬
‫‪ - 2‬بنائم ‪ -:‬الباء – زائدة للتوكيد‬
‫نائم – خبر ليس مجرور لفظا منصوب محال‬
‫س‪ /‬عين الحروف الزائدة فيما يأتي‪-:‬‬

‫‪ -1‬قال تعالى ‪ ( -:‬فبما رحمة من هللا لنت لهم)‬
‫‪-2‬قال تعالى ‪ -:‬ليس لهم من دونه من ولي وال نصير)‬
‫‪-3‬اللهم التخلنا من واعظ‬
‫ج‪ -1/‬ما‪:‬في قوله (فبما)‬
‫‪-2‬ال‪:‬في قوله (والشفيع)‬
‫‪-3‬من ‪ :‬في قوله (من واعظ)‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ -:‬ومن يشرك باهلل فقد ضل ضالال بعيدا‬

‫قال تعالى ‪ -:‬انا نحن نزلنا القران تنزيال‬
‫وردت في النص الكريم توكيدات اذكرها وبين نوع كل منها‬
‫ج‪ /‬قد ‪ :‬التوكيد بالحرف (حرف تحقيق وتوكيد)‬
‫انا ‪ :‬التوكيد بالحرف المشبه بالفعل‬
‫نحن ‪ :‬توكيد لفظي للضمير المتصل (نا)‬
‫س‪ /‬اي انواع التوكيد يقع في القول االتي‪-:‬‬

‫« انصف اذنيك من فيك فانما جعل لك اذنان اثنتان وفم واحد لتسمع مما تقول»‬
‫ج‪ /‬انما ‪ :‬توكيد بالقصر‬
‫اثنان ‪ :‬توكيد بالنعت ب(اثنتان)‬
‫واحد‪ :‬توكيد بالنعت ب(واحد)‬
‫ما اهون العمر ان يمضي بال امل‬ ‫س‪ /‬التسهرن على يأس تعانقه‬
‫ماحكم توكيد الفعل (تسهرن) بالنون ؟ ولماذا؟‬
‫ج‪ /‬جائز التوكيد – الن فعل المضارع مسبوق بطلب (نهي)‬
‫فليت دونك بيدا دونها بيد‬ ‫س‪ /‬اما االحبة فالبيداء دونهم‬
‫ماذا افادت (اما)؟ واين فعل الشرط؟ واين جوابه؟‬
‫ج‪ /‬افادت التوكيد ‪ ،‬وال يوجد فعل شرط الن (اما) تتضمن فعل الشرط وادته (مهما يكون من شيء)‬
‫الجواب ‪ -:‬جملة (فالبيداء دونهم)‬
‫س‪ /‬نصح حكيم احد االمراء فقال ‪ ( -:‬العدل العدل ايها االمير فال تظنن عرشك قائما اال به وان عدال يمازحه حلم لجدير‬
‫بأن يشتد به حكم ويستقر به عرش)‬
‫دل على اساليب التوكيد في النص واذكر انواعها وطرائفها (اختر ثالثة)‬
‫ج‪ /‬العدل العدل (الثانية ) توكيد لفظي‬
‫تظنن ‪ :‬التوكيد بالحرف (نون التوكيد)‬
‫إن ‪ :‬التوكيد بالحرف المشبه بالفعل‬
‫لجدير ‪ :‬التوكيد بالحرف (الم التوكيد المزحلقة)‬
‫س‪ /‬جرد النصوص االتية من احرف الزيادة ‪ ،‬ثم اضبط الكلمات التي تليها‪-:‬‬
‫‪-1‬اما تهملن الحذر تتعرض للخطر‬
‫‪-2‬هلل درك من فارس‬
‫فذلك في عيش الحياة رغيد‬ ‫‪-3‬ومن يعط في الدنيا قرينا كمثلها‬
‫ج‪ -1/‬ان تهمل الحذر تتعرض للخطر‬
‫‪ -2‬هلل درك فارسا‬
‫‪ -3‬ومن يعط في الدنيا قرينا مثلها‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪( -:‬وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون)‬

‫(وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والى هللا ترجع االمور)‬
‫في النصين الكريمين اسلوبا توكيد بالقصر‪ ،‬عينهما واذكر طريقة كل منهم‬
‫ج‪ /‬االول ‪ -:‬الوارثون‪-:‬‬
‫توكيد بالقصر ‪( -:‬بـ(تعريف الخبر)‬
‫الثاني‪ -:‬الى هللا ترجع االمور‪ -:‬توكيد بالقصر بتقديم ما حقه التأخير (تقديم الجار والمجرور على الجملة الفعلية)‬
‫س‪ /‬ف��ي النص��وص الكريمة االتية اساليب توكيد مختلفة ‪ ،‬استخرجها مبينا طرائقه��ا وانواعها قال تعالى‪ ( :‬وكلم هللا‬
‫موسى تكليما) (انما الحياة الدنيا لعب ولهو)‬
‫(فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم)‬
‫(والذين آووا ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا)‬
‫انواعها‬ ‫طرائقها‬ ‫اساليب التوكيد‬
‫ج‪/‬‬
‫توكيد بالفعل‬ ‫التوكيد باملصدر‬ ‫تكليما‬
‫ب امنا‬ ‫التوكيد بالقصر‬ ‫امنا‬
‫توكيد بالضمير الرفع املنفصل للضمير املتصل‬ ‫توكيد لفظي‬ ‫انت‬
‫تعريف اخلبر‬ ‫توكيد بالقصر‬ ‫الرقيب‬
‫تعريف اخلبر‬ ‫توكيد بالقصر‬ ‫املؤمنون‬
‫املصدر‬ ‫التوكيد ببعض االلفاظ‬ ‫حقا‬
‫ضمير فصل‬ ‫التوكيد بالضمير‬ ‫هم‬
‫فليس له ما عاش منه مصالح‬ ‫س‪ /‬اذا المرء لم يكفف عن الناس شره‬
‫اكد الضمير المستتر في الفعل )عاش) توكيدا لفظيا‬
‫ج‪/‬عاش هو‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( :‬قالوا سبحانك العلم لنا اال ماعلمتنا انك انت العليم الحكيم)‬
‫(وماربك بغافل عما يعملون)‬
‫في النصوص االتية اساليب توكيد مختلفة استخرجها مبينا طرائقها وانواعها‬
‫انواعها‬ ‫طرائقها‬ ‫اساليب التوكيد‬ ‫ج‪/‬‬
‫التوكيد باحلرف‬ ‫حرف مشبه بالفعل‬ ‫ان‬
‫توكيد لفظي‬ ‫بضمير الرفع املنفصل‬ ‫انت‬
‫اسلوب القصر‬ ‫تعريف اخلبر‬ ‫العليم‬
‫اسلوب القصر‬ ‫تعريف اخلبر‬ ‫احلكيم‬
‫التوكيد باحلرف الزائد‬ ‫الباء الزائدة‬ ‫بغافل‬
‫التوكيد ببعض‬ ‫ال نافية للجنس‬ ‫ال علم‬
‫أهون بما في سبيل الحب القاه‬ ‫س‪ /‬التحسبني محبا يشتكي وصبا‬
‫ماحكم توكيد الفعل (التحسبني) بنون التوكيد ؟ ولماذا؟‬
‫ج‪ /‬حكم توكيد الفعل (التحسبني) ‪-:‬‬
‫جوازا‪ ،‬النه مسبوق بطلب ال الناهية الجازمة‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪( :‬انه لقول فصل *وماهو بالهزل* انهم يكيدون كيدا * فمهل الكافرين امهلم رويدا)‬
‫تأمل التوكيدات الواردة في النص الكريم وبين اربعة توكيدات مختلفات مبينا انواعها‬
‫ج‪/‬‬
‫نوعه‬ ‫التوكيد‬
‫توكيد باحلرف (ان احلرف املشبه بالفعل)‬ ‫انه‬
‫توكيد باحلرف الالم (املزحلقة)‬ ‫لقول‬
‫توكيد باحلرف الزائد الباء‬ ‫بالهزل‬
‫توكيد باملصدر‬ ‫كيدا‬
‫توكيد باملصدر‬ ‫رويدا‬
‫توكيد باحلرف (ان احلرف املشبه بالفعل)‬ ‫انهم‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( :‬وما هم بضارين من احد)‬

‫مالذي افادته الباء في قوله سبحانه «بضارين»‬
‫ج‪ /‬الفادة التوكيد‬
‫وليلى كالنا موجع مات واحده‬ ‫س‪ /‬الى هللا اشكو ال الى الناس انني‬
‫في البيت توكيد بالقصر وضحه‬
‫ج‪ /‬التوكيد هو (الى هللا اشكو)‬
‫توكيد بالقصر بتقديم شبه الجملة (الى هللا) على الجملة الفعلية (اشكو)‬
‫بها انف ان تسكن اللحم والعظما‬ ‫س‪ /‬واني لمن قوم كأن نفوسهم‬
‫في النص توكيدان ‪ ،‬اوضحهما‬
‫نوعه‬ ‫التوكيد‬
‫توكيد باحلرف املشبه بالفعل ان‬ ‫اني‬
‫توكيد باحلرف الم التوكيد (املزحلقة‬ ‫ملن‬
‫يامن اليه المشتكى والمفزع‬ ‫س‪ /‬يامن يرجى للشدائد كلها‬

‫مالمسوغ الذي جعل (كلها) توكيدا ؟ وضحه مبينا نوع التوكيد‬
‫ج‪ /‬سبق بمؤكد اسم معرفة (الشدائد) واضيف الى ضمير يعود على االسم المؤكد‬
‫نوعه ‪ :‬توكيد معنوي‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ -:‬يسئلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي اليجليها لوقتها اال هو)‬
‫في النص توكيدان بالقصر دل عليهما‬
‫ج‪ /‬التوكيد بـ (انما) التوكيد بالنفي واالستثناء المفرغ اليجليها لوقتها اال هو‬
‫ان اليواريهم ارض وال علم‬ ‫س‪ /‬والنحسبن ذهاب نفسك ليس يلزمها‬
‫ماحكم توكيد الفعل (تحسبن) وكيف تجعله معربا مضبوطا بالشكل‬
‫ج‪ /‬جوازا‬
‫تحسبن) يقبل من الطالب احدى االجابات الثالث‬
‫ِ‬ ‫(وال تحسبان او ال تحسبُن او ال‬
‫س‪ /‬وضحت اخواتك وضوحا وعرفتك يقينا صديقا في كل االوقات والجدال‬

‫اتستطيع ان تعد ما تحته خط توكيدا ؟ولماذا؟‬
‫ج‪ /‬وضوحا ‪ -:‬توكيد بالمصدر (المفعول المطلق) النه اكد فعله‬
‫يقينا ‪ -:‬التوكيد ببعض االلفاظ (المفعول المطلق)‬
‫كل ‪ -:‬التعد توكيد النها غير مضافة لضمير والمسبوقة بمؤكد‬
‫ال جدال ‪ -:‬التوكيد ب(ال) النافية للجنس‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( -:‬ويرضين بما اتيتهن كلهن)‬

‫اذا كانت (كلهن) توكيدا معنويا فأين المؤكد؟‬
‫ج‪ /‬المؤكد (نون النسوة) في يرضين‬
‫س‪ /‬في النصوص الكريمة االتية طرائق للتوكيد دل عليها ثم بين نوع كل منها (اختر خمسا)‬
‫قال تعالى ‪( -:‬انك انت العليم الحكيم) (وماربك بغافل عما يعملون)‬
‫(ياايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة)‬
‫(ليوسف واخوه احب الى ابانا)‬
‫انواعها‬ ‫التوكيد‬ ‫ج‪/‬‬
‫لتوكيد باحلرف املشبه بالفعل (ان)‬ ‫انك‬
‫توكيد لفظي للضمير (الكاف) املتصل في (انك)‬ ‫انت‬
‫التوكيد بالقصر بتعريف اخلبر‬ ‫العليم‬
‫التوكيد باحلرف اجلر الزائد‬ ‫الباء في بغافل‬
‫التوكيد بالنعت العددي‬ ‫واحدة‬
‫التوكيد بحرف (الالم) لالبتداء‬ ‫الالم في ليوسف‬
‫س‪( /‬زيد ناجح) ‪( ،‬ان زيدا ناجح) ‪( ،‬ان زيدا لناجح)‬

‫للمخاطب في تقبل الخبر حاالت ثالث ‪ /‬ماهي؟ وضحها من خالل الجمل السابقة‬
‫ج‪ /‬زيد ناجح ‪ -:‬تقال لمن ليس لديه علم بخبر النجاح (خالي الذهن)‬
‫ان زيدا ناجح ‪ -:‬تقال لمن شك في نجاح زيد (شاك)‬
‫ان زيدا لناجح ‪ -:‬تقال لمن انكر نجاح زيد (منكر)‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ -:‬وان الذين كفروا وظلموا لم يكن هللا ليغفر لهم)‬
‫(ان هذا لهو القصص الحق)‬
‫(قال فبعزتك الغوينهم اجمعين)‬
‫تكررت الالم في النصوص الكريمة التالية عدة مرات فما نوعها في كل نص؟‬
‫ج‪ /‬ليغفر ‪ -:‬الم الجحود‬
‫لهو ‪ -:‬الم التوكيد‬
‫الغوينهم ‪ -:‬الم التوكيد الواقعة في جواب القسم‬
‫بسبع رمين الحجر بثمان‬ ‫س‪ /‬لعمرك ما ادري وان كنت داريا‬
‫لماذا امتنع توكيد الفعل (ما ادري) بنون التوكيد؟‬
‫ج‪ /‬يمتنع توكيد الفعل (ادري) ألنه منفي‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( -:‬ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولن مايحبسه)‬
‫‪ -1‬ماحالة الفعل المضارع المتصل بنون التوكيد من حيث البناء او االعراب ؟ ولماذا؟‬
‫‪-2‬الالم في قوله تعالى ‪( -:‬ولئن اخرنا) الم التوكيد سمها بمصطلح اخر درسته‬
‫ج‪ -1 /‬حالة الفعل المضارع المتصل بنون التوكيد ‪ -:‬معرب‬
‫السبب ‪ -:‬الن الفعل لم يتصل بنون التوكيد اتصاال مباشرا ‪ ،‬لوجود فاصل (واو الجماعة)المحذوفة اللتقاء الساكنين‬
‫‪ -2‬ولئن‪ -:‬الالم الموطئة للقسم‬
‫لكن عفوك يالهي كائن‬ ‫س‪ /‬قطعا لقد عظمت ذنوبي كثرة‬
‫وايقنت ان االمر منه هو الجد‬ ‫فما ازداد اال جرأة وصرامة‬
‫في البيتين انفي الذكر اساليب توكيد مختلفة استخرجها مبينا طرائقها وانواعها‬
‫ج‪/‬‬
‫طريقته ونوعه‬ ‫التوكيد‬
‫ببعض االلفاظ (املصادر املنصوبة)‬ ‫قطعا‬
‫باحلرف (الم التوكيد وقد)‬ ‫لقد‬
‫بالقصر (النفي واالستثناء املفرغ)‬ ‫فما ازداد اال جراة‬
‫باحلرف‬ ‫ان‬
‫بالقصر ب(ال) مع ضمير الفصل‬ ‫هو اجلد‬
‫س‪ /‬وهللا لغرضكم تدركون بالسعي الدائب‬

‫اعد كتابة الجملة بحيث تجعل الفعل واجب التوكيد مبينا ما طرأ عليه من تغيير‬
‫ج‪ /‬وهللا لتدركن غرضكم بالسعي الدائب‬
‫حذفت الواو اللتقاء الساكنين‬
‫س‪ /‬اما تتكاسلن تندم‬

‫فك التركيب فيما تحته خط ثم رده الى مساره‬
‫ج‪ /‬اما ‪ -:‬ان الشرطية ‪ ،‬مدغمة بـ (ما) الزائدة‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪( -:‬سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر هللا لهم ان هللا اليهدي القوم الفاسقين)‬
‫في النص توكيد دل عليه وبين اثره‬
‫ج‬
‫اثره‬ ‫نوعه‬ ‫التوكيد‬
‫توكيد نسبة اخلبر الى املبتدأ تنصب اسمها وترفع خبرها‬ ‫توكيد باحلرف املشبه بالفعل‬ ‫ان‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ -:‬وما ينظر هؤالء اال صيحة واحدة ما لها من فواق‬
‫في اآلية الكريمة ثالثة توكيدات ‪ ،‬دل عليها ذاكرا طرائقها‬
‫طريقته‬ ‫التوكيد‬ ‫ج‪/‬‬
‫التوكيد بالنفي واالستثناء‬ ‫وما ينظر هؤالء اال صيحة‬
‫صفة بالنعت العددي‬ ‫واحدة‬
‫باحلرف الزائد (من)‬ ‫من فواق‬
‫اسلوب المدح والذم‬

‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( -:‬ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون)‬
‫في النص الكريم حذف المخصوص بالمدح فقدره وبين سبب حذفه‬
‫ومانوع فاعل فعل المدح؟‬
‫ج‪ /‬حذف مخصوص نعم جوازا النه تقدم على جملته لفظ يدل عليه تقديره (نحن)‬
‫الفاعل ‪ -:‬المجيبون – اسم ظاهر معرفا بأل‬
‫ماتراه والحق نعم سبيال‬ ‫س‪ /‬ليس لي من وقائع العصر اال‬

‫دل على فاعل (نعم ) واعرب مابعده‬
‫ج‪ /‬فاعل نعم ‪ :‬ضمير مستتر تقديره هو‬
‫سبيال ‪ :‬تمييز منصوب وعالمة نصبه الفتحة‬
‫س‪( /‬لبئس ما ادبك اهلك ايها الرجل)‬

‫ما نوع فاعل فعل الذم‬
‫ج‪ /‬ما ‪ :‬الموصولة أو – اسم موصول‬
‫ال حبذا امل ان فات ال كانا‬ ‫س‪ /‬ال تأسفن لماض اين صبركم‬
‫هل يجوز تقديم المخصوص بالذم على فعله‬
‫ج‪ /‬ال يجوز‬
‫حبذا عيشي وموتي في الفالة‬ ‫س‪ /‬اقذفوني في الفال من بعد موتي‬

‫استبدل بفعل المدح فعل بمعناه فاعله ضمير مستتر وجوبا‬
‫ج‪ /‬نعم عيشا عيشي‬
‫س‪ /‬نقول ‪( -:‬بئس ما يتصف به المرء النميمة) و (ال حبذا النميمة)‬
‫‪ -1‬الفعل (حب) في الجملة الثانية التصل به تاء التأنيث الساكنة علل ذلك‬
‫‪ -2‬النميمة في الجملتين انفتي الذكر مخصوص الذم ‪ ،‬قدم ما يصح تقديمه منهما على فعل الذم‬
‫ج‪-1/‬الن فاعله مذكور دائما وهو اسم اشارة (ذا) المتصل به‬
‫‪-2‬النميمة بئس ما يتصف به المرء‬
‫س‪ /‬اعرب ماتحته خط‪-:‬‬

‫نعم االشعار الصدق‬
‫ج‪ /‬الصدق ‪ -:‬مبتدا مؤخر والجملة الفعلية التي قبله في محل رفع خبر مقدم‬
‫أو – خبر لمبتدأ محذوف وجوبا‬
‫وحبذا المساء فيه والسحر‬ ‫س‪ /‬ياحبذا النيل على ضوء القمر‬
‫استب��دل بفعل المدح (حب) (نعم) على ان يكون الفاعهل في الشط��ر االول اسما ظاهرا معرفا (ال) وفي الشطر الثاني‬
‫ضميرا مستترا‬
‫ج‪ /‬نعم النهر النيل‬
‫أو – او اي فاعل معرف بال‬
‫نعم وقتا المساء‬
‫او – اي تمييز منصوب مناسب‬
‫س‪ /‬قال حكيم لرجل فقير جاهل ‪ -:‬بئسما اجتمع على هذا البائس فقير ينقص دنياه وجهل يفسد اخرته)‬
‫‪ -1‬مانوع فاعل فعل الذم‬
‫‪ -2‬ماذا تقول لو استبدلت بفعل الذم فعل اخر يناظره؟‬
‫ج‪ -1 /‬ما‪:‬اسم موصول‬
‫‪-2‬الحبذا فقر ينقص دنياه‬
‫س‪ /‬لو قلنا ‪( -:‬نعم المعين على المروءة مال يصون صاحبه)‬
‫فكيف تجعل الفاعل ضميرا مستترا؟‬
‫ج‪ /‬نعم معينا مال يصون صاحبه‬
‫ونعم الممات اذا لم تعز‬ ‫س‪ /‬حياة على الضيم بئس الحياة‬
‫بين اركان فعل الذم في لبيت‪ ،‬وكيف تجعل فاعل بئس ضميرا مستترا‬
‫ج‪ /‬بئس ‪ :‬فعل ذم‬
‫الحياة ‪ :‬فاعل‬
‫المخصوص‪ :‬متقدم (حياة على الضيم)‬
‫س‪ /‬نعم رجل القوم الذي يتخطى الصعاب حليمهم)‬

‫‪ -1‬مانوع فاعل فعل المدح‬
‫‪-2‬اعد كتابة العبارة جاعال الفاعل ضميرا مستترا‬
‫ج‪ -1 /‬مضاف الى المعرف بأل‬
‫ً‬
‫رجال يتخطى الصعاب حليمهم‬ ‫‪-2‬نعم‬
‫سليل االكرمين بكل سالح‬ ‫س‪ /‬خبرتك في الحياة فكنت دوما‬

‫في البيت ورد مدح اليخضع لقاعدة استخرجه ثم حوله الى صيغة تخضع لقاعدة مطردة‬
‫ج‪ /‬المدح ‪ -:‬سليل االكرمين‬

‫جعله خاضع لقاعدة ‪ -:‬نعم سليل االكرمين الصادق‬
‫نعم االمير وبئس االصحاب‬ ‫س‪ /‬وصحاب سوء لألمير وجدتهم‬

‫‪-1‬عين فاعل (بئس) والمخصوص بالذم‬
‫‪-2‬هل تجد في كالم العرب فعل خاليا من اركان الذم ؟ مثل له‬
‫ج‪ -1 /‬فاعل (بئس) ‪ -:‬االصحاب‬
‫مخصوص الذم ‪ -:‬محذوف تقديره – اصحاب سوء‬
‫‪-2‬استقبح – أنكر‬
‫يجوز استعمال اي فعل بهذا المعنى‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( -:‬ولدار االخرة خير ولنعم دار المتقين)‬

‫عين فاعل نعم في النص الكريم مبينا نوع الفاعل ثم قدر المخصوص بالمدح‬
‫ج‪ /‬فاعل نعم ‪ -:‬دار المتقين‬
‫نوعه ‪ -:‬مضاف الى المعرف ب(ال)‬
‫المخصوص‪ -:‬محذوف تقديره (الجنة)‬
‫س‪ /‬نعم الصديق اذا خلوت مؤنسا نلهو به في راحتيك كتاب‬

‫‪ -1‬اين تجد المخصوص بالمدح ؟ ومااعرابه؟‬
‫‪-2‬اجعل فاعل فعل المدح ضميرا مستترا‬
‫ج‪ 1/‬المخصوص بالمدح ‪ -:‬كتاب‬
‫اعرابه ‪ -:‬مبتدأ مؤخر‪ ،‬والجملة الفعلية (نعم الصديق) في محل رفع خبر‬
‫أو – خبر لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره (هو)‬
‫‪ -2‬نعم صديقاً‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( :‬ومن كفر فامتعه قليال ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير)‬
‫دل على فعل الذم وفاعله ومخصوصه‬
‫ج‪ /‬فعل الذم ‪ -:‬بئس‬
‫فاعله ‪ -:‬المصير‬
‫مخصوصه ‪ -:‬محذوف تقديره (عذاب النار)‬
‫س‪ /‬نقول ‪ :‬نعم ما يتصف به المرء النزاهة او (حبذا النزاهة)‬

‫‪-1‬الفعل (حب) في الجملة الثانية التتصل به تاء تانيث الساكنة ‪.‬علل ذلك‬
‫‪-2‬النزاهة في الجملتين انفتي الذكر مخصوص بالمدح ‪ ،‬قدم ما يصح تقديمه منهما على فعل المدح‬
‫ج‪ -1 /‬الن فاعله (ذا) اسم اشارة مفرد مذكر‬
‫‪-2‬النزاهة نعم ما يتصف به المرء‬
‫‪100‬‬
‫المراجعة المركزة ‪ -‬اللغة العربية ‪ -‬السادس العلمي‬ ‫اعداد االستاذ‪ :‬محمد هادي العامري‬
‫وابغض من يريد الشر فيه‬ ‫س‪ /‬احب عراقنا شعبا وارضا‬

‫‪ -1‬صغ اسلوب مدح من الشطر االول‬
‫‪ -2‬اجعل «الشر» مخصوصا بالذم مستعينا بالشطر الثاني‬
‫‪ -3‬كيف توجه اعراب ‪ :‬شعبا» في جملة اسلوب المدح؟‬
‫ج‪ -1/‬نعم شعبا عراقنا‬
‫او – حبذا شعبا عراقنا‬
‫‪ -2‬الحبذا الشر‬
‫او – بئس صفة الشر‬
‫‪ -3‬شعبا ‪ :‬تميز منصوب وعالمة نصبه الفتحة‬
‫س‪ /‬نقول ‪( :‬نعم ما يتصف به المرء الوفاء بالعهد) ونقول ( حبذا الوفاء بالعهد)‬
‫مانوع الفاعل في الجملتين؟‬
‫ج‪ /‬في الجملة االولى ‪ :‬الفاعل االسم الموصول (ما)‬
‫في الجملة الثانية ‪ :‬الفاعل اسم االشارة (ذا)‬
‫اذا النفس اعجبها ما لها‬ ‫س‪ /‬قالت الخنساء ترثي اخاها صخرا ‪ :‬لعمر ابيه لنعم الفتى‬
‫اجع��ل فاعل نع��م ضمسرا مستترا على ان تكون الجمل��ة مستوفية اركان المدح ‪ ،‬ثم اع��رب المخصوص بالمدح بعد‬
‫التغيير‬
‫ج‪ /‬نعم فتى الفتى ‪ ،‬أو نعم فتى صخر‬
‫اعراب المخصوص ‪ -:‬له وجهان اعرابيان ‪-:‬‬
‫‪ -1‬مبتدأ مؤخر مرفوع‬
‫‪ -2‬خبر لميتدأ محذوف وجوبا تقديره (هو)‬
‫واخو الجهالة في الشقاوة ينعم‬ ‫س‪ /‬ذو العقل يشقى في النعيم بعقله‬
‫ذم الجهالة بجملة اسمية واذكر لها مخصوصا وتمييزا‬
‫ج‪ /‬بئس الصفة الجهالة‬
‫المخصوص ‪ :‬الجهالة‬
‫التمييز‪ -:‬صفة‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ (( -:‬سالم عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار))‬
‫في النص الكريم حذف المخصوص بالمدح فقدره وبين سبب حذفه ومانوع فاعل فعل المدح‬
‫ج‪/‬‬
‫فاعل فعل املدح ونوعه‬ ‫سبب حذفه‬ ‫تقدير اخملصوص‬

‫(عقبى الدار) مضاف الى املعرف بال‬ ‫سبقه ما دل عليه في جملة سابقة‬ ‫اجلنة‬
‫س‪ /‬نقول ‪( :‬بئس ما يتصف به المرء النفاق) و الحبذا النفاق)‬

‫‪-1‬مانوع الفاعل في الجملتين؟‬
‫‪-2‬النفاق في الجملتين انفتي الذكر مخصوص بالذم‪ ،‬قدم ما يصح تقديمه منهما على فعل الذم‬
‫ج‪ /‬نوع الفاعل ‪ -:‬في الجملة االولى ‪ -:‬ما اسم موصول \ في الجملة الثانية ‪ -:‬ذا في حبذا‬
‫‪-2‬النفاق بئس ما يتصف به المرء‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( -:‬فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين)‬
‫عين فاعل بئس ونوعه وقدر المخصوص بالذم في النص الكريم‬
‫المخصوص بالمدح‬ ‫نوعه‬ ‫ج‪ /‬فاعل بئس‬
‫محذوف تقديره (جهنم) او هي‬ ‫اسم ظاهر مضاف الى المعرف بال‬ ‫مثوى المتكبرين‬
‫حبذا عيشي وموتي في الفالة‬ ‫س‪ /‬اقذفوني في الفال من بعد موتي‬

‫اذا اردت المدح بقعل اخر بمعناه ‪ ،‬فكيف تصوغ العبارة جاعال فاعله مستترا مرة واسما ظاهرا معرفا بال اخرى؟‬
‫ج‪ /‬نعم عيشا عيشي ‪ ،‬نعم العيش عيشي‬
‫والبغي مرتع مبتغيه وخيم‬ ‫س‪ /‬ندم البغاة والت ساعة مندم‬
‫ذم (البغي) جاعال (المرتع) تمييزا لهومستخدما فعلي الذم‬
‫ج‪ /‬بئس مرتعا البغي‬
‫الحبذا مرتعا البغي‬
‫ويقبل من الطالب ‪ -:‬الحبذا البغي من مرتع‬
‫س‪ /‬امدح ب (حبذا) من يخلص لوطنه واعرب المخصوص‬

‫ج‪ /‬ياحبذا من يخلص لوطنه‬
‫المخصوص ‪ -:‬من اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر‬
‫اذا ضحى بالمال االنام وصروا‬ ‫س‪ /‬وانت الفتى المرجو في الناس غيثه‬
‫في البيت مدح اليخضع لقاعدة بينه ثم حوله الى مدح يخضع لقاعدة‬
‫ج‪ /‬المدح الغير خاضع لقاعدة الشطر االول من البيت‬
‫تحويله الى مدح خاضع لقاعدة‪ -:‬نعم الفتى المرجو في الناس غيثه انت‬
‫ويجوز – حبذا انت‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪ ( -:‬لنبئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها االنهار خالدين فيها نعم اجر العاملين)‬
‫عين فاعل (نعم) ‪ ،‬وقدر المخصوص بالمدح في النص الكريم‬
‫ج‪/‬‬
‫اخملصوص‬ ‫الفاعل‬
‫محذوف سبقه ما دل عليه تقديره (اجلنة)‬ ‫اجر العاملني (مضاف الى املعرف ب ال)‬
‫‪102‬‬
‫اسلوب التعجب‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪( -:‬كيف تفكرون باهلل وكنتم امواتا فأحياكم)‬

‫مالمعنى الذي افادته كيف؟‬
‫اياك اعني وعندك الخبر‬ ‫س‪ /‬ياقلب مالي اراك ال تقر‬

‫دل على التعجب وبين نوعه‬
‫ج‪ /‬ما لي اراك ‪ -:‬سماعي (االستفهام خرج الى التعجب)‬
‫واجل مجلسها وانعم بالها‬ ‫س‪ /‬سقيا لسعدي ما الذ حديثها‬

‫اي اسلوب افادت (ما) وكيف تعربها‬
‫ما ‪ -:‬نكرة تامة بمعنى (شيء) مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ‬
‫ما ان رأيت لهم في الناس امثاال‬ ‫س‪ /‬هلل درهم من فتية صبروا‬
‫‪( -1‬هلل درهم) ماذا يسمى هذا االسلوب ؟ ومانوعه ؟ وما صيغته؟‬
‫‪-2‬اعرب ما تحته خط‬
‫ج‪ -1 /‬تعجب سماعي بصيغة (هلل درهم)‬
‫‪ - 2‬من ‪ -:‬حرف جر زائد للتوكيد‬
‫فتية ‪ -:‬تمييز مجرور لفظا منصوب محال‬
‫س‪ /‬ما قول النحاة في التعجب من الفعل (ليس)‬

‫ج‪ /‬ال يتعجب منه بأية طريقة النه جامد‬
‫مااقبح الخلف بين القول والعمل‬ ‫س‪ /‬اكرم بقوم يزين القول فعلهم‬
‫استبدل صيغة التعجب االولى بمثل الثانية والثانية بمثل االولى‬
‫ج‪ /‬ما اكرم القوم يزين القول فعلهم‬
‫اقبح بالخلق بين القول والعمل‬
‫واقتله ماذا يريد النوى منا‬ ‫س‪ /‬اال قاتل هللا النوى ما امره‬
‫مانوع التعجب الوارد في البيت؟ وما صيغته ؟ وكيف تجعله على الصيغة االخرى‬
‫ج‪ /‬ما امره ‪ -:‬تعجب قياسي بصيغة (ما افعله) – امرر به‬
‫في ضفتيه من الجنات ارواح‬ ‫س‪ /‬ما اطيب النيل ما احلى شمائله‬
‫في البيت اسلوب تعجب ورد مرتين حدده وبين نوعه‬
‫ج‪ /‬ما اطيب النيل‪ ،‬ما احلى شمائله‬
‫تعجب قياسي‬
‫ارقق باحاديث المحبين‬ ‫س‪ /‬ما ارق احاديث المحبين‬

‫اوضح الفرق بين ماتحته خط‬
‫ج‪ /‬احاديث ‪ -:‬متعجب منه (مفعول به)‬
‫باحاديث ‪ -:‬متعجب منه (فاعل)‬
‫س‪ /‬تعجب من (بياض الصبح) و وضح الطريقه واذكر السبب‬

‫ج‪ /‬ما اروع بياض الصبح‬
‫الطريقة القياسية غير المباشرة (استعمال الفعل المساعد)‬
‫السبب‪ -:‬الن الصفة من الفعل على وزن (افعل فعالء ) الدالة على لون‬
‫لتحيا بنا الدنيا ويفتخر الفخر‬ ‫س‪ /‬ابى الدهر اال ان يكون لنا االمر‬
‫تعجب قياسيا بجملة فعلية من قوله يفتخر الفخر) موضحا الطريقة‬
‫اجمل بأن يفتخر العصر‬ ‫ج‪ /‬اجمل بافتخار العصر‬
‫مالحظة ‪-:‬‬
‫يقبل دل (اجمل) اي فعل مساعد مناسب‬
‫الطريقة ‪ :‬بالفعل المساعد والمصدر الصريح وبالفعل المساعد والمصدر المؤول‬
‫مااهون العمر ان يمضي بال امل‬ ‫س‪ /‬التسهرن على يأس تعانقه‬
‫استبدل بصيغة (مااهون العمر) صيغة اخرى تماثلها‬
‫ج‪ /‬اهون بالعمر‬
‫س‪ /‬عين التعجب ونوعه وصيغته في البيت االتي‪-:‬‬

‫فليس له فجر اليه يؤول‬ ‫فيالك من ليل نأي عنه صبحه‬
‫ج‪ /‬فيالك من ليل ‪ -:‬تعجب سماعي بطريقة االستغاثة‬
‫س‪ /‬قال تعالى ‪( -:‬قال ابليس ما لك اال تكون مع الساجدين قال لم اكن السجد لبشر خلقته من صلصال)‬
‫ما صيغة التعجب ونوعه‬
‫ج‪ /‬مالك ‪ -:‬استفهام خرج الى التعجب السماعي‬
‫س‪ /‬ما اعظم اال يظهر العجز منا دون منى‬

‫الجملة االنفة الذكر افادت انشاء التعجب فما نوعه ؟ وما طريقته وصيغته‬
‫ج‪ /‬نوع التعجب ‪ -:‬قياسي‬
‫طريقته ‪ -:‬الفعل المساعد والمصدر المؤول بصيغة (ما افعله)‬
‫س‪ /‬ما احسن ان يستفاد من تجارب الحكماء‬

‫الجملة انفة الذكر أفادت انشاء تعجب فما نوعه ؟ وماطريقته وصيغنه‬
‫‪104‬‬
‫ج‪ /‬نوع التعجب ‪ :‬قياسي‬

‫طريقته ‪ -:‬الفعل المساعد والمصدر المؤول الن الفعل المتعجب منه فعل مبني للمجهول‬
‫صيغته ‪ -:‬ما افعله‬
‫فليس له فجر اليه يؤول‬ ‫س‪ /‬فيا لك من ليل نأي عنه صبحه‬
‫يوما الى نصرة من يلينا‬ ‫اعزز بنا واكف ان دعينا‬
‫‪-1‬استخرج اسلوب التعجب من النص االول وبين صيغته وطريقته‬
‫‪(-2‬اعزز بنا) تعجب قياسي طبق الصيغة االخرى عليه ‪ ،‬اعربالفاعل في الصيغة االولى‬
‫ج‪ -1 /‬اسلوب التعجب ‪ -:‬يا لك من ليل‬
‫نوعه ‪ -:‬سماعي‬
‫صيغته‪ -:‬ما افعله ‪ -:‬نقول – ما اعزنا‬
‫اعراب الفاعل في الصيغة االولى‪-:‬‬
‫بنا ‪ -:‬الباء زائدة ‪( ،‬نا)‪ -‬ضمير متصل مجرور لفظا مرفوع محال فاعل‬
‫كوامن اضغان عقاربها تسري‬ ‫س‪ /‬فسبحان ربي ما لقوم ارى لهم‬
‫في البيت الشعري تعجب سماعي دل عليه وبين ونوعه‬
‫ج‪ /‬التعجب السماعي ‪ -:‬سبحان‬
‫نوعه‪ -:‬مصدر‬
‫او ان يكون لك السقام نزيال‬ ‫س‪ :‬اعزز علي بأن اكون عليال‬
‫في البيت تعجب لماذا استعمل الفعل المساعد ؟ ثم طبق عليه الصيغة االخرى‬
‫ج‪ /‬الن الفعل المتعجب منه فعل ناقص )كان)‬
‫الصيغة االخرى ‪ -:‬ما أفعله‬
‫نتعجب منه بقولنا ‪ -:‬ما اعز ان اكون عليال‬
‫وليلى كالنا موجع مات واحد‬ ‫س‪ /‬الى هللا اشكو ال الى الناس انني‬
‫مرأى النحاة في التعجب قياسيا من اخر فعل ورد في البيت ؟ ولماذا ؟‬
‫ج‪ /‬اليجوز التعجب ألن الفعل غير قابل للتفاوض والتفاوت‬
‫س‪ /‬لماذا اليجوز ان نتعجب بطريقة مباشرة من (يكرم المبدع ) ؟وكيف نتعجب منه اذن ؟‬
‫ج‪ /‬وذلك الن الفعل مبني للمجهول‬
‫نتعجب منه بالطريقة غير المباشرة بالفعل المساعد والمصدر المؤول‬
‫نقول ‪ :‬ما اجمل ان يكرم المبدع‬
‫س‪ /‬ذو العقل يشقى في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم‬
‫تعجب سماعيا وبجملة اسمية من شقاوة ذي العقل‬
‫ج‪ /‬هلل شقاوة ذي العقل‬
‫س‪ /‬بلى انا مشتاق وعندي لوعة ولكن مثلي اليذاع له سرا‬
‫تعجب من الجملة الفعلية بصيغة ( ما افعله)‬
‫ج‪ /‬ما اجمل اال يذاع له سر‬
‫او – ما اجمل ال يذاع له سر‬
‫التعجب بالطريقة غير المباشرة (بالفعل المساعد والمصدر المؤول ) الن الفعل منفي‬
‫مألوا االيام اعماال عظاما‬ ‫س‪ /‬أكبر التاريخ ذكراهم فهم‬

‫تعجب قياسيا بالصيغتين مما تحته خط‬
‫اجمل باكرام التاريخ ذكراهم‬ ‫ج‪ /‬ما اجمل اكبار التاريخ ذكراهم‬
‫ما اجمل ان يكبر التاريخ ذكراهم اجمل بان يكبر التاريخ ذكراهم‬
‫ما اجمل ما اكبر التاريخ ذكراهم اجمل بما اكبر التاريخ ذكراهم‬
‫س‪ /‬فيا لهفي عليه ولهف أمي أيصبح في الضريح وفيه يمسي‬
‫ورد تعجب بطريقتين مختلفتين وضحهما‬
‫ج‪ /‬فيا لهفي ‪ -:‬تعجب سماعي بطريقة االستغاثة‬
‫أيصبح‪ :‬تعجب ساعي بأسلوب االستفهام المجازي‬
‫فلما بدا ضيفا تشمر واهتما‬ ‫س‪ /‬رأى شبحا وسط الظالم فراعه‬
‫تعجب من رؤية الشبح بصيغة (افعل به)‬
‫ج‪ /‬أقبح برؤية الشبح‬
‫ومدمن القرع لالبواب ان يلجأ‬ ‫س‪ /‬أخلق بذي الصبر أن يحضى بحاجة‬
‫‪ -1‬في البيت اسلوب تعجب دل عليه ووضح نوعه‬
‫‪ -2‬دل على فاعل فعل التعجب في البيت‬
‫ج‪ -1 /‬التعجب ‪ :‬أخلق بذي الصبر – تعجب قياسي بصيغة (افعل به)‬
‫‪ - 2‬فاعل فعل التعجب ‪ -:‬بذي – اسم مجرور لفظا مرفوع محال مضاف (الصبر) مضاف اليه‬
‫مت حبمده تعاىل‬
‫مع تحيات االستاذ‬

حلول علمي نهائي PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

حلول علمي نهائي PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫المراجعة المركزة‬

‫االستاذ محمد هادي العامري‬

‫االستاذ محمد هادي العامري‬

‫س‪ :‬علل‪ /‬يعد عصر التدوين العصر الذهبي في ادبنا ‪.‬‬

‫س‪:‬أجب عما ياتي بأيجاز مفيد‬

‫س‪:‬أجب عن ‪ ( -:‬المعنى ) في بناء القصيدة ؟‬

‫محاوالت التجديد في الشعر‬

‫مدرسة االحياء (المحافظين)‬

‫س‪ :‬وضح محاوالت مدرسة المحافظين في مجال الشعر العربي الحديث؟‬

‫محمود سامي البارودي‬

‫س‪ :‬مثل للمعنى االتي ببيت مناسب ‪:‬‬

‫س‪ :‬اسند المعنى االتي شعرا ‪،‬حفظته من منهجك ‪:‬‬

‫س‪ -1 :‬كيف ثقف البارودي نفسه ؟ وما المعاناة التي عاشها ؟‬

‫ج‪ :‬البيت للبارودي‬

‫س‪:‬انسب الشاعر البارودي الى مدرسته واستشهد بثالث ابيات له‪:‬‬

‫س‪ :‬أجب عن ‪:‬‬

‫محمد سعيد الحبوبي‬

‫س‪ :‬قال الحبوبي‪:‬‬

‫عبد المحسن الكاظمي‬

‫س‪ :‬شاعر اشتهر بالحنين الى الوطن ‪..‬‬

‫محمد مهدي الجواهري‬

‫س‪ :‬اكتب بيتين للجواهري توضح فيهما فكرة القصيدة‪:‬‬

‫س‪ /‬ماتأثير شعر الجواهري في ذهن الناشئة؟‬

‫س‪ /‬قال الشاعر حافظ ابراهيم ‪:‬‬

‫وقد اشاد اشادة واضحة باألم واعالء شأنها وذلك بقوله‪-:‬‬

‫س‪ /‬ما الجمعيتان اللتان تأسستا في المهجر‬

‫يابهجة النظر‬ ‫س‪ -1 /‬تناثري تناثري‬

‫وجددي العهود‬ ‫س‪ /‬قال الشاعر ‪-:‬عودي الى حضن الثرى‬

‫‪-3‬االستشهاد اي ثالثة ابيات من القصيدة‬

‫س‪ /‬في ضوء دراستك ‪ ،‬وضح ما يلي‪:‬‬

‫س‪ /‬تلمس تعليال ادبيا مناسبا ‪:‬‬

‫س‪ /‬ألي مدرسة شعرية او جماعة ينتمي المازني؟‬

‫س‪ /‬ترى جماعة الديوان ان الشعر تعبير عن الوجدان ‪ ،‬وضح ذلك؟‬

‫س‪/‬ماذا نعني بجماعة الديوان؟‬

‫عبد الرحمن شكري‬

‫س‪ /‬مثل للمعنى االتي ببيت مناسب‪:‬‬

‫س‪ /‬اسند المعنى االتي شعرا حفظته من منهجك‪:‬‬

‫ان الشعر وجدان‬ ‫س‪ /‬قال الشاعر ‪ :‬اال ياطائر الفردوس‬

‫س‪ /‬قال الشاعر عبد الرحمن شكري‪:‬‬

‫س‪ :‬علل يقف عبد الرحمن شكري في مقدمة جماعة الديوان؟‬

‫س‪:‬اكتب مايمثل الفكرة االتية ‪:‬‬

‫س‪ :‬ألي مدرسة شعرية او جماعة ينتمي أمين نخلة؟‬

‫س‪:‬علل تأثر (احمد زكي ابو شادي باالدب الرومانسي؟‬

‫علي محمود طه‬

‫س‪ :‬اسند المعنى االتي شعرا حفظته من منهجك المقرر‪.‬‬

‫يستشهد من القصيدة أي مقطع‬

‫س‪ /‬اسند المعنى االتي شعرا حفظته من منهجك‪:‬‬

‫عبد القادر رشيد الناصري‬

‫س‪ /‬اذكر سمة قصيدة (النخلة سلطان الشجر)‬

‫س‪ /‬استشهد شعرا للفكر االتي مما حفظته‪:‬‬

‫س‪ /‬انسب البيت الى قائله ذاكرا موطنه‬

‫ج‪ /‬النخلة تمثل مرتكزا في تجربة الشاعر الوجدانية ورمزا للعراق‬

‫س‪ /‬الي مدرسة شعرية او جماعة ينتمي عبد القادر الناصري‬

‫س‪ /‬اسند المعنى االتي شعرا حفظته من منهجك المقرر‬

‫س‪ /‬شاعر رومانسي عراقي انعكست الطبيعة بنفسه فتفاعل معها‪:‬‬

‫مالحظة ‪( -:‬يختار الطالب ثالثة ابيات )‬

‫مدرسة الشعر الحر‬

‫س‪/‬ما اهم سمات الشعر التفعيلية‬

‫س‪ /‬تلمس تعيال مناسبا‪:‬‬

‫س‪ /‬مالذي تعنيه (قصيدة النثر)؟‬

‫بدر شاكر السياب‬

‫س‪ /‬مثل للمعنى االتي ببيت مناسب‪:‬‬

‫س‪ /‬شاعر فضل الظالم في وطنه على شمس سواه‬