‫جامعة ابن طفيل‬ ‫‪1‬‬

‫كلية العلوم االنسانية واالجتماعية‪ .‬القنيطرة‪.‬‬

‫شعبة السوسيولوجيا‪ -‬الفصل الثاين‬
‫موسم‪.2022-2021 :‬‬
‫مادة‪ :‬نظرايت سوسيولوجية معاصر‬
‫ذ‪ .‬يونس احلياين‬ ‫املـحاضرة ال ـسـابـ ــعة والثامنة‬

‫كما تعيد االعتبار للظروف والسياقات التاريخية‪ ،‬والزمنية‬ ‫البراديغم الـتأويلي )‪:(Interpretative paradigm‬‬
‫والثقافية‪ ،‬والتواصلية – التي تخلق أشكال متعددة من‬
‫يرفض التأويليون وجهة النظر الوضعية التي تعتبر بأن‬
‫تصورات الناس للواقع (تفسيرات من قبل األفراد)‪.‬‬
‫المعنى يوجد بشكل مستقل عن الوعي وقصدية األفراد‬
‫يركز المنظور التأويلي في المقام األول على التعرف على‬ ‫والمعاني التي يعطونها ويشكلونها عن العالم (واقع‬
‫معنى الخبرات واألفعال البشرية (فوسي وآخرون‪،‬‬ ‫موضوعي)‪ .‬حيث يفترض الباحثون التأويليون ‪-‬في‬
‫‪1‬‬
‫‪.)2002‬‬ ‫المقابل‪ -‬أن الوصول إلى فهم الواقع االجتماعي يتم من‬
‫خالل التركيبات والعناصر االجتماعية الصغرى ‪Micro‬‬
‫من بين التصورات النظرية المعاصرة‪ ،‬التي تعبر عن‬
‫البراديغم التأويلي‪ ،‬سنحاول التعرف على نظرية التفاعل‬ ‫مثل اللغة والوعي والقصدية واألفكار والرموز والمعاني‬
‫الرمزي )‪ (Symbolic interaction theory‬ونظرية االختيار‬ ‫المشتركة والتبادالت اليومية (البعد الذاتي لتجارب وحياة‬
‫األفراد)‪.‬‬
‫العقالني ‪ )(Rational Choice Theory‬وذلك من حيث األسس‬
‫واالفتراضات التي تقوم عليها كل نظرية وأهم التصورات‬ ‫يتشكل هذا المنظور من عدد من التصورات النظرية مثل‬
‫التي قدمتها وأغنت بها حقل العلوم االجتماعية‪.‬‬ ‫البنائية االجتماعية والتفاعلية الرمزية‪ ،‬واالختيار‬
‫العقالني (ونظريات أخرى أيضا ال يسع المجال لذكرها)‪،‬‬
‫كما تعتمد على مقاربات منهجية ‪(methodological‬‬

‫نظرية التفاعلية الرمزية‪:‬‬ ‫)‪ approach‬مثل الفينومينولوجيا (‪ ،)Phenomenology‬أو‬

‫هيرمونيتيقية (‪ )Hermeneutic‬أو االثنوميتودولوجيا‬
‫تعتبر نظرية التفاعل الرمزي واحدة من‬
‫أهم التصورات النظرية المعاصرة في‬
‫سا نظريًا‬
‫السوسيولوجيا‪ ،‬حيث توفر أسا ً‬
‫رئيسيًا لكثير من األبحاث التي أجراها‬
‫المتخصصون في العلوم االجتماعية‪.‬‬
‫يعتبر المبدأ المركزي للنظرية التفاعلية‬
‫الرمزية هو أن المعنى الذي نستمده وننسبه إلى العالم من‬
‫حولنا هو بناء اجتماعي ينتج عن طريق التفاعل‬
‫االجتماعي اليومي‪.‬‬
‫(‪ ، )Ethnomethodology‬كما يركز هذا المنظور بشكل أكبر‬
‫على التحليل الكيفي )‪ (qualitative‬في مقابل التركيز على‬
‫التحليل الكمي )‪ (quantitative‬الذي يميز المنظور‬
‫الوضعي‪(.‬هذه المسألة فيها نقاش مطول ال يسع المجال‬
‫للخوض فيه)‬
‫وهي كلها تصورات نظرية ومقاربات منهجية وتقنية تعيد‬
‫االعتبار لألفراد وللمعاني التي يشكلونها ويتبادلونها في‬
‫حياتهم اليومية‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Merry-Jo D. Levers, Philosophical Paradigms, Grounded Theory, and‬‬
‫‪Perspectives on Emergence, First Published December 17, 2013.‬‬

‫ذ يونس الحياني‬ ‫محاضرات‪ :‬نظريات سوسيولوجية معاصرة‬

 ‫‪2‬‬

‫تركز النظرية على كيفية استخدامنا وتعاملنا مع األشياء‬ ‫فبينما يعني الرمز الشيء الذي يمثل شيئًا ما‪ ،‬أو فكرة أو‬
‫وتفسيرها كرموز للتواصل مع بعضنا البعض‪ ،‬وكيف‬ ‫عاطفة أو تجربة وما إلى ذلك‪ ،‬في العالم الحقيقي‪.‬‬
‫نخلق ونحافظ على الذات التي نقدمها للعالم‪ ،‬وكيف نخلق‬ ‫(ميزان‪ ،‬حمار‪ ،‬قبعة‪ )..‬ولكن معانيها قد تختلف بحسب‬
‫ونحافظ على الواقع االجتماعي معتقدين أنه حقيقي‪.‬‬ ‫نظام التفاعل‪.‬‬
‫حيث نفهم التفاعل بأنه العملية التي تسمح بتشكيل الرموز‬
‫وكيفية تفسير المعنى وتعديله من خالل عملية التفاعل‬
‫يحلل التفاعليون الرمزيون المجتمع من خالل المعاني‬
‫االجتماعي اليومي‪.‬‬
‫التي يعطيها الناس لألشياء واألحداث واألفعال‪ .‬على‬
‫اعتبار أن الناس يتصرفون وفقًا للمعاني التي يعطونها‬ ‫يشير المتخصصون إلى أن هذا التصور يعود نظريا إلى‬
‫للعالم بدالً من الحقيقة الموضوعية‪ .‬هذه المعاني ليست‬ ‫تأكيد ماكس فيبر أن األفراد يتصرفون وفقا للمعنى الذي‬
‫سوى تأويالت قدمها الناس‪ ،‬وبالتالي فإن‬ ‫يشكلونه حول عالمهم‪the meaning of their world ،‬ـ أو‬
‫النظرية تشير إلى أن المجتمع يقوم على‬ ‫نظرتهم للكون ‪.world view‬‬
‫ُئول الناس سلوك بعضهم‬ ‫تأويالت الناس‪ .‬ي ِّ‬
‫سا‬
‫يعتبر جورج هربرت ميد (‪ )1931-1863‬مؤس ً‬
‫البعض وبالتالي يتم إنشاء روابط وأفعال‬
‫للتفاعل الرمزي على الرغم من أنه لم‬
‫اجتماعية تقوم على هذا التأويل‪.‬‬
‫ينشر أبدًا أعماله عنها‪ ،‬بل نشرت بعد‬
‫وفاته من طرف طلبته‪ .‬من بين أهم‬
‫ولد هربرت بلومر (‪ 7‬مارس ‪ 1900‬في سانت لويس‪،‬‬
‫أعماله‪:‬‬
‫ميزوري ‪ 13 -‬أبريل ‪ ،)1987‬هو سوسيولوجي أمريكي‪.‬‬
‫تلميذ جورج هربرت ميد‪ ،‬أخد تكوينه في علم النفس‬ ‫'العقل‪ ،‬الذات والمجتمع)‪" (1934‬‬
‫االجتماعي‪ .‬ثم انتقل نحو السوسيولوجيا‪ ،‬وسوف يلعب دورا‬
‫هاما في الجيل الثاني من مدرسة شيكاغو‪.‬‬
‫ابتكر بلومر مصطلح التفاعلية الرمزية‪ ،‬وعمل على‬ ‫التفاعل الرمزي هو الطريقة اليت نتعمل هبا تأويل‬
‫تطويرها مع مجموعة من طالبه في مدرسة شيكاغو (مثل‬ ‫واعطاء معىن للعامل من خالل تفاعالتنا مع‬
‫هوارد بيكر وإيرفينج كوفمان‪.)..‬‬
‫الآخرين "‪ .‬سكوت بلونكيت‪.Scott Plunkett .‬‬
‫يعتبر بلومر أن األفراد يتصرفون وفقًا للمعاني التي‬
‫ينتجونها‪ .‬هذه المعاني تتغير مع مرور الوقت‪ ،‬ومن ناحية‬
‫أخرى‪ ،‬فهي جزء من عملية التفاعل مع الفاعلين‬
‫االجتماعيين األخرين‪ .‬يقول بلومر‪ ":‬يتصرف األفراد وفقًا‬
‫لمعنى األشياء بالنسبة لهم‪ .‬هذا المعنى يأتي من تفاعالت‬ ‫ثم قام تلميذه هربرت بلومر‪ ،‬بصياغة مصطلح "التفاعل‬
‫بعضهم البعض‪ ،‬كما يتم التالعب بهذا المعنى وتعديله‪.‬‬ ‫الرمزي" وحدد مقدماته األساسية‪:‬‬
‫يريد بلومر‪ ،‬من خالل مصطلح التفاعل الرمزي‪ ،‬التأكيد‬ ‫‪-‬يتفاعل البشر مع األشياء بنا ًء على المعاني التي ينسبونها‬
‫على أولوية بناء المعنى ضمن التفاعالت االجتماعية‪ .‬يعتقد‬
‫إلى تلك األشياء؛‬
‫بلومر أن فهم تصرفات الناس ال تتحقق وفقا للتصورات‬
‫السلوكية السائدة في ذلك الوقت‪ ،‬وذلك ألن الفاعلين‬ ‫‪-‬تتشكل هذه المعانى من خالل تفاعالتنا مع اآلخرين‬
‫يتصرفون وفقًا للتأويالت التي يقدمونها للمواقف التي‬
‫يوجدون فيها‪.‬‬
‫والمجتمع؛‬
‫‪-‬يتم تأويل معاني األشياء من قبل الشخص عند التعامل‬
‫مع األشياء في وضعيات معينة (‪.)Blumer 1969‬‬

‫ذ يونس الحياني‬ ‫محاضرات‪ :‬نظريات سوسيولوجية معاصرة‬

 ‫‪3‬‬

‫أمثلة على التفاعل الرمزي في المجتمع‬

‫وفي التواصالت غير الكالمية‪ ،‬يميل الرجال إلى الجلوس بطرائق‬
‫أكثر استرخاء من النساء‪ ،‬متكئين على مؤخراتهم مع فتح أرجلهم‪،‬‬
‫بينما تميل النساء إلى تبني وضع أكثر انغالقا ألجسادهن وذلك‬
‫بالجلوس منتصبات القامة مع وضع أيديهن في حجورهن وأرجلهن‬
‫متقاطعة‪ .‬أظهرت بحوث أخرى أن النساء يبحثن عن التواصل‬
‫بالعين وينهينه في الغالب أكثر من الرجال‪ .‬فهذه الدرجات الصغيرة‬
‫ظاهريا من التفاعالت صغيرة المستوى (‪ )micro-level‬تقدم‬
‫تلميحات دقيقة تبرهن قوة‪/‬سلطة الرجال على النساء في المجتمع‬
‫األكبر"‪4.‬‬
‫تزداد تعقيدا كلما تعمقنا فيها)‪ ،‬فمثال حين يتعلق األمر‬
‫إن مما يعاب على هذه التصورات التفاعلية هو انكارها ألهمية‬
‫البنيات الكبرى وتركيزها على الوحدات الصغرى (التفاعالت‬
‫وجها لوجه)‪ .‬ولكن مع ذلك أتبتث دراسات متعددة في هذا المجال‬
‫أن دراسات التفاعالت أمر أساسي جدا ومن الصعب القيام بعلم‬
‫االجتماع من دونه (جيدنز‪ ،‬وصاتن ص ‪.)239‬‬
‫كل المجتمعات مليئة بالرموز وتتفاعل رمزيا‪ .‬وتختلف‬
‫التفاعالت باختالف المجتمع الذي تعيش فيه‪ .‬ولهذا يتوقع‬
‫أن يكون التفاعل سهال داخل المجتمعات التي نشترك فيها‬
‫نفس الرموز والمعاني والدالالت‪ ،‬حيث تشكلت لدينا عبر‬
‫تجارب سابقة ترسخت لدينا باستمرار‪.‬‬
‫يمكن شرح الفكرة ببساطة (وإن كانت عملية التفاعل‬
‫بالكلمات المستعملة في حياتنا اليومية‪ ،‬يكون هناك‬
‫اختالف في فهم والتعامل مع دالالتها وهي عملية معقدة‬
‫مرتبطة بنظام اللغة نفسه‪.‬‬
‫يقدم جيروم كيغان في كتابه الثقافات الثالث هذا المثال‪:‬‬

‫مراجع أساسية للمزيد من التفاصيل‪:‬‬ ‫"إن االرتباط الداللي لكلمة وحش "‪ ’’beast‬هو ارتباط أساسي في‬
‫اللغة اليابانية مع كلة قرد "‪ "Monkey‬لكن هذا االرتباط للكلمتين‬
‫جريم كيغان‪ ،‬الثقافات الثالث‪ ،‬العلوم الطبيعية واالجتماعية واإلنسانيات في القرن‬ ‫‪-‬‬ ‫ليس موجودا لدى أغلب األمريكيين‪ ،‬ومن ثمة فإن قيل ألحد‬
‫العشرين‪ ،‬ترجمة صديق محمد جوهر‪ ،‬مجلة عالم المعرفة عدد ‪ 408‬يناير ‪.2014‬‬
‫اليابانيين "أنت قرد" فأغلب الظن أن يغضب على خالف األمر مع‬
‫جيدنز‪ ،‬فيليب صنت مفاهيم أساسية في علم االجتماع‪ ،‬ترجمة‬ ‫‪-‬‬ ‫أحد األمريكيين الذي ال يجد غضاضة في ذلك"‪ .2‬ولو نظرنا إلى‬
‫محمود الذوادي‪ ،‬المركز العربي لألبحاث ودراسة السياسات‪،‬‬
‫أسماء األشخاص لوجدناها ترتبط ارتباطا رمزيا بنوع الشخص‬
‫الطبعة األولى ‪،2018‬‬
‫ذكرا أو أنثى‪ .‬يجنح األمريكيون إلى االعتقاد بأن الرجال الذي‬
‫جيندنز‪ ،‬انتوني‪ ،‬علم االجتماع‪ ،‬ترجمة فايز الصياغ‪ ،‬مركز دراسات الوحدة‬ ‫‪-‬‬ ‫يحملون أسماء تتميز بالطول من قبيل "ألكساندر" أو ''فريديريك''‬
‫العربية‪.2015 ،‬‬
‫أكثر تعاطفا وحساسية‪ ،‬ومن ثم فإنهم أقل "ذكورة" من رجال‬
‫عبد المعطي‪ ،‬عبد الباسط‪ ،‬اتجاهات نظرية في علم االجتماع‪ ،‬عالم المعرفة‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫الكويت‪ ،‬العدد ‪ ،40‬اغسطس ‪.1981‬‬ ‫يحملون أسماء أقصر مثل "مارك" أو "كارل" وغالبا ما يعتمد اآلباء‬
‫كريب‪ ،‬أيان‪ ،‬النظرية االجتماعية‪ :‬من بارسنز إلى هابرماس‪ ،‬ترجمة محمد حسين‬ ‫‪-‬‬ ‫األمريكيون إلى اختيار أسماء من مقطع واحد ألبنائهم فيما يتخيرون‬
‫األسماء ذات المقطعين أو ثالث لبناتهم"‪3.‬‬
‫غلوم‪ ،‬عالم المعرفة‪ ،‬الكويت‪ ،‬العدد ‪ ،244‬أبريل ‪.1999‬‬

‫‪-Symbolic Interactionism Theory & Examples.‬‬ ‫يقدم كل من انتوني جيدنز وفيليب صتن أيضا مثاال يظهر‬
‫‪https://www.simplypsychology.org/symbolic-interaction-‬‬
‫‪theory.html‬‬ ‫أشكال التفاعالت التي تتشكل من طرف المحيط‬
‫‪Nilgun Aksan, Buket Kısac, Mufit Aydın, and Sumeyra Demirbuken.‬‬
‫االجتماعي األوسع‪ ،‬حيث يتم إدراك التواصل الكالمي‬
‫‪"Symbolic interaction theory" Procedia - Social and Behavioral‬‬ ‫وغير الكالمي بأشكال مختلفة من طرف الرجال والنساء‪.‬‬
‫‪Sciences, vol. 1, no. 1, 2009. doi:10.1016/j.sbspro.2009.01.160‬‬
‫"ففي المجتمعات التي يهيمن فيها الرجال على النساء عموما في‬
‫‪Gérald Bronner, Razmig Keucheyan (dir.), La théorie sociale‬‬ ‫كل من الحياة العامة والخاصة ربما يشعر الرجال بأنهم أكثر حرية‬
‫‪contemporaine, PUF, col. « Quadrige Manuels », 2012, 217 p.‬‬
‫من النساء للقيام بالتواصل بالعين مع الغرباء‪ .‬فالرجل الذي يحدق‬
‫في المرأة‪ ،‬يمكن اعتبار أن يقوم بتصرف طبيعي أو بريء وإذا‬
‫كانت المرأة غير مرتاحة‪ ،‬فإنها تستطيع تحاشي التفرس فيها بالنظر‬
‫بعيدا‪ .‬لكن المرأة التي تحدق إلى الرجل‪ ،‬فإنها تعتبر في الغالب‬
‫تقوم بسلوك فيه إثارة أو طريقة حمالة للتلميحات الجنسية‪.‬‬

‫‪ 4‬جيدنز‪ ،‬فيليب صنت مفاهيم أساسية في علم االجتماع‪ ،‬ترجمة محمود الذوادي‪،‬‬ ‫‪ 2‬جريم كيغان‪ ،‬الثقافات الثالث‪ ،‬العلوم الطبيعية واالجتماعية واإلنسانيات في القرن‬
‫المركز العربي لألبحاث ودراسة السياسات‪ ،‬الطبعة األولى ‪ ،2018‬ص‪-238‬‬ ‫العشرين‪ ،‬ترجمة صديق محمد جوهر‪ ،‬مجلة عالم المعرفة عدد ‪ 408‬يناير‬
‫‪.239‬‬ ‫‪.2014‬ص‪.33‬‬
‫نفس المصدر‪ ،‬ص ‪.138‬‬ ‫‪3‬‬

‫ذ يونس الحياني‬ ‫محاضرات‪ :‬نظريات سوسيولوجية معاصرة‬