‫ﻳﺎ ﻋﲇ ‪ -‬اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫اﻟﻮﻻدة اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﺴﺒﺖ‪ 2 :‬رﻣﻀﺎن ‪ - 1436‬اﳌﻮاﻓﻖ ‪2015 / 6 / 20‬‬
‫* وﻣﻀ ٌﺔ ﺧﺎﻃﻔﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻴﻪ وﻛ� ﻳﻘﻮﻟﻮن )اﳌﻜﺘﻮب ﻳُﻘﺮأ ﻣﻦ ﻋﻨﻮاﻧﻪ(‬
‫* ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺪ اﻻوﺻﻴﺎء ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ )اﻧﺎ اﻟﻄﻮﻓﺎن اﻻول‪ ،‬اﻧﺎ اﻟﻄﻮﻓﺎن اﻟﺜﺎ� ‪ ،‬اﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ َﺳﻴﻞ اﻟ َﻌﺮِم‪ ..‬اﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻤﺛﻮد واﻵﻳﺎت‪ ،‬اﻧﺎ‬
‫اﻵﺧﺮ‪ ،‬اﻧﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻧﺎ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬اﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻻزﻟﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺔ‪.(..‬‬ ‫ُﻣﺪ ّﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬اﻧﺎ ُﻣﺰﻟﺰﻟﻬﺎ‪ ،‬اﻧﺎ اﻻول اﻧﺎ ِ‬
‫اﻟﺨﻼﺋﻖ اﱃ ﻃﺎﻋﺘﻲ ‪ ..‬اﻧﺎ اﳌ ُﺘﻜّﻠﻢ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن‬‫َ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ اﳌﻌﻤﻮر‪ ،‬اﻧﺎ اﻟﺬي دﻋﺎ اﻟﻠ ُﻪ‬ ‫* )اﻧﺎ اﻟﻄﻮ ُر‪ ،‬اﻧﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺴﻄﻮر‪ ،‬اﻧﺎ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺴﺠﻮر‪ ،‬اﻧﺎ ُ‬
‫ﻋﻴﴗ ﰲ اﳌﻬﺪ ‪ ،‬اﻧﺎ اﻵﺧﺮ ُة واﻻوﱃ‪ (..‬ﻫﺬه اﻟﻜﻠ�ت اﳌﻮﺟﺰة واﳌﺨﺘﴫة اﻟﺘﻲ ﻓﺎﺿﺖ ﺑﻬﺎ ﺷﻔﺎه ﺳ ّﻴﺪ اﻻوﺻﻴﺎء ‪ ..‬ﻫﻲ ﻋﻨﻮان ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻨﺎ‬
‫‪...‬وﻫﺬه اﳌﻀﺎﻣ� ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﺒ�ة‪.‬‬
‫َﻣﺸﺎﻫﺪ َﻋﻠَﻮ ّﻳﺔ ﻣﻦ ﻓَﻴﺾ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻌﱰة‬
‫* اﳌﺸﻬﺪ اﻻول ‪ ...‬اﻟﻮﻻدة اﻟ َﻌﻠَﻮﻳﺔ‬
‫* ﻣﻨﻬﺞ اﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﰲ ﺗﻔﺴ� اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم )ﺗﻔﺴ� اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﺳﺒﻌﺔ أوﺟﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن وﻣﻨﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ذﻟﻚ ﺗﻌﺮﻓﻪ اﻻﻤﺋّﺔ(‪ * ..‬ﻟﻴﺲ ﳾء اﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻋﻘﻮل اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‬
‫* ذَوق ﺳﻴّﺪ ﻗُﻄﺐ ﻳَﺘﺴﻴّﺪ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ واﳌﻨﻬﺞ اﻟﺘﻔﺴ�ي اﻟﺸﻴﻌﻲ ﰲ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﰲ اﻟﻌﺮاق واﻟﺨﻠﻴﺞ وﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫ﲇ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ..‬ﻫﺬا‬ ‫ﺎس َﻟـﻠ ِﱠﺬي ﺑِﺒَﻜﱠ َﺔ ُﻣﺒَﺎ َرﻛًﺎ َو ُﻫ ًﺪى ﱢﻟـﻠْ َﻌﺎﻟَ ِﻤ َ�( ﻫﻲ ﺑﻴﻮت اﻻﻧﺒﻴﺎء وﺑﻴﺖ َﻋ ﱟ‬ ‫* اﻵﻳﺔ ‪ 96‬آل ﻋﻤﺮان )إِنﱠ أَ ﱠو َل ﺑَﻴْ ٍﺖ ُو ِﺿ َﻊ ﻟِﻠﻨﱠ ِ‬
‫اﻟﺘﻔﺴ� ﻫﻮ ﰲ أُﻓُﻖ اﻟﻌﺒﺎرة‪.‬‬
‫* ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺒﴫي ‪ ..‬ﰲ واﻗﻌﻨﺎ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻧﻌﻴﺶ ﻧﻔﺲ اﻟﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻴﺖ وﺿﻊ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬اول إﻣﺎم‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﺗﺮﻓﻀﻪ‬ ‫* ﺑَﻜّﺔ ﻫﻮ إﺳﻢ ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ وﻟﻴﺲ إﺳ�ً ﳌﻜّﺔ )ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻜّﺔ واﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻜّﺔ( * إنّ اول ٍ‬
‫اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻔﺴ�ﻳﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ واﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ُﺑﺮاء ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﻫﺞ‪.‬‬
‫* و َﻣﻦ دﺧﻠ ُﻪ ﻛﺎ َن آ ِﻣﻨﺎ ً‪ ،‬ﰲ ﻗﺎﻤﺋﻨﺎ اﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪َ ،‬ﻣﻦ ﺑﺎﻳ َﻌ ُﻪ ودﺧﻞ ﻣﻌﻪ وﻣﺴﺢ ﻋﲆ ﻳﺪه‪ ،‬اﻷﻣﺎن ﻣﻊ اﻹﻣﺎم وﻟﻴﺲ اﻻﻣﺎن ﻣﻊ اﻟﺒﻨﺎء ‪.‬‬
‫ﲇ ﺻﻠﻮات اﻟﻠﻪ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪..‬‬ ‫ﺗﺠﲆ ﻟﻠﻨﺎس رﺣﻤ ًﺔ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﻫﻮ َﻋ ﱞ‬ ‫ﺑﻴﺖ ُو ِﺿ َﻊ ﻟﻠﻨﺎس( اول إﻣﺎم ّ‬ ‫* )إنّ اول ٍ‬
‫* ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻳﺎم اﻟﺤﺞ )ﻳﻮم اﻟﱰوﻳﺔ وﻳﻮم َﻋ َﺮﻓﺔ(‬
‫ﺗﺠﲇ اﺣﺪ اﳌﻼﺋﻜﺔ اﻟﻜﺮوﺑﻴّ� ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺔ اﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﳌﻮﳻ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺠﺒﻞ دﻛّﺎ‬ ‫* ّ‬
‫اﻟﻌﻠَﻮﻳّﺔ ﰲ اﻷﻓﻖ اﻻﻋﲆ ) َﺧﻠ ََﻖ اﻟﻠﻪ اﳌﺸﻴﺌﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ( واﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ )إن اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﺧﻠﻖ اﺳ� ﺑﺎﻟﺤﺮوف‬ ‫ُ‬ ‫* اﻟﻮﻻدة َ‬
‫ﻏ� ﻣﺘﺼﻮت‪ ،‬وﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﻏ� ﻣﻨﻄﻖ وﺑﺎﻟﺸﺨﺺ ﻏ� ﻣﺠﺴﺪ واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻏ� ﻣﻮﺻﻮف وﺑﺎﻟﻠﻮن ﻏ� ﻣﺼﺒﻮغ‪ ،‬ﻣﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ اﻻﻗﻄﺎر‪ ،‬ﻣﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ‬
‫اﻟﺤﺪود‪ ،‬ﻣﺤﺠﻮب ﻋﻨﻪ ﺣﺲ ﻛﻞ ﻣﺘﻮﻫﻢ‪ ،‬ﻣﺴﺘﱰ ﻏ� ﻣﺴﺘﻮر ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻛﻠﻤﺔ ‪ ...‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻗﻞ ادﻋﻮا اﻟﻠﻪ أو ادﻋﻮا اﻟﺮﺣﻤﻦ أﻳﺎﻣﺎ‬
‫ﺗﺪﻋﻮا ﻓﻠﻪ اﻻﺳ�ء اﻟﺤﺴﻨﻰ( ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﰲ ﻋﺎﻢﻟ ﻏَﻴﺐ اﻟﻐَﻴﺐ‪.‬‬
‫* اﻟﻠﻪ ﻫﻮ إﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮ وﺗَ َﺠ ﱟﻞ ﻟﺬﻟﻚ اﻹﺳﻢ اﳌﺨﻠﻮق‪.‬‬
‫ﴫف ﻋﻦ اﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﱃ ﻫﺬه اﻻﻟﻔﺎظ‬ ‫* اﻻﺳ�ء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻫﻢ ﻣﺤ ّﻤﺪ وآل ﻣﺤ ّﻤﺪ‪ ،‬واﻹﻟﺤﺎد ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﻳﺤ ﱠﺮف ﻣﻌﻨﻰ اﻻﺳ�ء اﻟ ُﺤﺴﻨﻰ و ُﻳ َ‬
‫)اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺒﺎريء اﳌﺼ ّﻮر( وﻫﻲ إﺳﺎءة ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ وﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫* ﻗُﻞ ادﻋﻮا اﻟﻠﻪ او ادﻋﻮا اﻟﺮﺣﻤﻦ أﻳﺎً ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮ ﻓﻠ ُﻪ اﻻﺳ�ء اﻟﺤﺴﻨﻰ‬
‫* إنّ اﻟﻠﻪ ﻛﺎن اذ ﻻ ﻛﺎن ﻓَﺨﻠ ََﻖ اﻟﻜﺎنَ واﳌﻜﺎن وﺧﻠ ََﻖ ﻧﻮ َر اﻷﻧﻮار‬
‫ﻧﺴﺘﺤﻖ ﻫﺬا اﻻﻧﺘﺴﺎب‬ ‫ﱡ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠﺨﻼف ﻋﻠﻴﻜﻢ( وإنْ ﻛُﻨّﺎ ﻻ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺘﺎرك‬ ‫واﺑﻦ أ َﻣﺘﻚ‪ ،‬اﳌ ُ ِﻘ ﱡﺮ ﺑﺎﻟﺮ ِّق‬
‫ﺒﺪ َك ُ‬ ‫واﺑﻦ َﻋ ِ‬
‫ﲇ )ﻋَﺒ ُﺪ َك ُ‬ ‫* ﻫﻜﺬا ﺧﻄﺎب اﻻﻧﺘﺴﺎب ﻟِ َﻌ ﱟ‬
‫ﲇ ﺻﻠﻮات اﻟﻠﻪ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪...‬‬ ‫ﴩﻳﻒ ﻣﻦ َﻋ ﱟ‬ ‫وﻟﻜﻨّ ُﻪ اﻟﺘَ ُ‬