‫אנשי אמונה בחוק של האיסלאם‬

‫‪544‬‬
‫בשם אלוהים הרחמן‬
‫השבח לאללה‪ ,‬ושלום וברכה להיות על נביאיו ושליחים‪ ,‬הנביא מוחמד‪ ,‬ובני משפחתו‬
‫משפחתו וחבריו‪ ,‬או‪:‬‬
‫האמונה האסלאמית מבוססת על שישה עמודים‪ ,‬אמונה באלוהים‪ ,‬מלאכיו‪ ,‬ספריו‪ ,‬ושליחיו‪,‬‬
‫היום‪ ,‬גורל האחר‪ ,‬טוב ורע‪ .‬הסיפורים של החדית' הזה היו שונים במספר ענפי האמונה‪.‬בסיפור‬
‫של אלבוכרי יש שישים סניפים‪.‬‬
‫וסיפור הספק של מוסלמי‪ :‬כמה שישים או כמה שבעים‪.‬‬
‫וספור חבירו של סונן‪ :‬שבעים פרקים מעטים‪.‬‬
‫אל‪-‬חאפיז אבן חג'ר העדיף את הקריינות של אל‪-‬בוכרי באומרו‪ :‬אבל סביר להניח שהוא בטוח‪,‬‬
‫וכל השאר מוטל בספק‪.‬‬
‫אולי אחד הדברים הטובים ביותר שנכנסו בהסבר אנשי האמונה הוא מה שהזכיר אלחפיז אבן‬
‫חג'ר בפת אל בארי‪ ,‬ואמר‪ :‬לא הסכים על מספר האנשים על תבנית אחת‪ ,‬והקרוב ביותר‪ .‬לאמתו‬
‫של דבר שיטת אבן חיבן‪ ,‬אך את הסברתה לא מצאנו מדבריו‪.‬‬
‫שאנשים אלו מסתעפים מפעולות הלב‪ ,‬פעולות הלשון ומפעולות הגוף‪:‬‬
‫פעולות הלב מכילות אמונות וכוונות‪ ,‬והן כוללות עשרים וארבע תכונות‪ :‬אמונה באלוהים‪,‬‬
‫במהותו ובתכונותיו ובאחדותו שאין כמוהו‪ ,‬אמונה בהתרחשות של מה שמתחתיו‪ ,‬אמונה‪.‬‬
‫במלאכיו‪ ,‬ספריו ושליחיו‪ ,‬היעוד הקדום‪ ,‬הטוב והרע שבו‪ ,‬ואמונה ביום האחרון‪ .‬גן עדן וגיהנום‪,‬‬
‫אהבת ה'‪ ,‬אהבה ושנאה בו‪ ,‬אהבת הנביא‪ ,‬יברך אותו ה' ויתן לו‪ .‬לו שלום‪ ,‬ואמונה בהערצתו‪ ,‬וזה‬
‫כולל תפילות עליו ואחרי סונה שלו‪ ,‬כנות‪ ,‬וזה כולל נטישת צביעות‪ ,‬צביעות‪ ,‬חרטה‪ ,‬פחד‪ ,‬תקווה‪,‬‬
‫תודה‪ ,‬נאמנות‪ ,‬סבלנות‪ ,‬שביעות רצון בשיפוט‪ ,‬אמון‪ ,‬רחמים ו ענווה‪ ,‬וכוללת יראת קודש לזקנים‬
‫וחסדי הצעירים ועזיבה יהירות ופליאה ועזוב קנאה ועזוב שנאה ועזוב כעס‪.‬‬
‫פעולות הלשון כוללות שבעה מאפיינים‪:‬‬
‫הגיית מונותאיזם‪ ,‬קריאת הקוראן‪ ,‬לימוד ידע וללמד אותו‪ .‬ותחינה‪ ,‬וזיכרון‪ ,‬הכולל בקשת סליחה‬
‫והימנעות מדברי סרק‪.‬‬
‫ועבודות הגוף‪ ,‬והוא כולל שלושים ושמונה תכונות‪ ,‬לרבות הקשורות לחפצים‪ ,‬שהם חמישה עשר‪:‬‬
‫טהרה בחוש ובדין‪ ,‬והוא כולל הימנעות מטומאות‪ ,‬כיסוי חלקיו הפרטיים‪ ,‬תפילת חובה ומעלה‪,‬‬
‫וזכת כמו‪ .‬נו‪ .‬שחררו את הצוואר והנדיבות וכוללת האכלת המזון‪ ,‬כיבוד האורח‪ ,‬צום חובה‬
‫וחובה‪ ,‬חג'ג' ועומרה גם כן‪ ,‬הקפות‪ ,‬איתיקאף וחיפוש לאילת אל‪-‬קאדר‪,‬‬
‫אבל צדקת האמונה באלוהים וביום האחרון והמלאכים ‪ ‬הראיות לששת עמודים אלה פסוקים‬
‫שליח בטוח‬
‫במה שגילה לו מאדונו וכל המאמינים באלוהים הבטוח ‪‬‬
‫‪ ,1‬ואומר ‪ ,‬סופרים ונביאים‬
‫‪ 2‬פסוק‪  .‬ומלאכיו‪ ,‬ספריו‪ ,‬שליחיו‬
‫‪ (.3‬ולהדריך את פסוק גורל)‬
‫‪ .4‬שיצרנו את הכל ככל‬
‫‪.5‬הראיות לאלמנטים של‬
‫‪ .6‬ראיון הסונה עמר בן‬
‫‪.7‬חטאב אללה עשוי‬
‫‪.8‬להיות מרוצה ממנו‬
‫‪.9‬אלה‪ ,‬אמר‪ :‬בעוד ש‬
‫‪.11‬היום; כפי שבאנו מאוד‬
‫‪.11‬לאייש את לובן בגדי‬
‫‪.12‬שיער כהה מאוד‪,‬‬
‫‪.13‬לא ‪ ‬כאשר שליחו של אללה‬
‫‪.14‬הוא הוקצה ברכיו על ברכיו‪,‬‬
‫‪.15‬והפיתוח‪  ,‬רואה אותו‬
‫‪.16‬ולא יודע את השפעת נסיעות אחד‬
‫‪ .17‬מאיתנו‪ ,‬אפילו התיישב לנביא‬
‫‪.18‬ידיו על ירכיו‪ ,‬הוא אמר‪:‬‬
‫‪ .19‬הו מוחמד‪ ,‬לספר לי על האיסלאם‪.‬‬
‫‪.21‬ולהעריך‪  ,‬האיסלאם הוא להעיד כי‬
‫‪ .21‬אין אלוהים מבלעדי אללה וכי‬
 ‫‪.22‬מוחמד הוא שליחו של אללה‪  :‬שליחו של אללה‬
‫‪.23‬תפילה‪ ,‬ולשלם זכאת‪ ,‬צום הרמדאן‪,‬‬
‫‪.24‬ועליית לרגל לבית אם אתה יכול להרשות לעצמו הוצאות‪.‬‬
‫‪.25‬הם לא קוסמים שהם יכולים לשאת‪ ,‬לא יכולים לסבול כל ‪ ‬זהירות‪ :‬כסורה המכילה נכסים של‬
‫אמונה הייתה רצון גדול‪ ,‬אמר לו הנביא‬
‫‪.1‬לשמוע‪ ,‬ולא להכחיש סקר אלה ששמרו‬
‫‪.2‬עליהם‪ ,‬ובעולם הבא לבוא כמו בעל גוון ענן‪.‬‬
‫‪.3‬סוראט ירח‬
‫‪.4‬אנשי אמונה בחוק של האיסלאם‬
‫‪.5‬הוא אמר‪ :‬אשרר‪.‬‬
‫‪.6‬הוא אמר‪ ;:‬לשאול אותו ומאמין לו‪.‬‬
‫‪.7‬הוא אמר‪ :‬אז יספר לי על אמונה‪.‬‬
‫‪ .‬הוא אמר‪ :‬שמאמין באלוהים ומלאכיו‪ ,‬ספריו‪ ,‬שליחיו והיום האחרון‪ ,‬ומספק כטוב ורע הרבה‪.‬‬
‫‪.1‬עומר‪ :‬עומר היי‪ ,‬אתה יודע שהשואל היה? בשיחה אחרת אמר הנביא ‪‬‬
‫‪.2‬אמרתי‪ :‬אללה ושליחו יודעים הכי טובים‪.‬‬
‫‪.3‬אמר שג'יבריל‪ ,‬שבא ללמד אותך את הדת שלך‪.‬‬
‫‪.4‬ויש לו אמונה שאנשים רבים מסתעפים משישה‬
‫‪ .5‬עמודים אלה המשמשים כרגלו של העץ‪ ,‬ואנשים‬
‫‪.6‬לאנשים אלה באומרו‪ :‬אמונה כמה שבעים ‪  -‬זה כעליז‪ ,‬הצביע נביא‬
‫‪.7‬או כמה ווסטון ‪ -‬חטיבה‪,‬‬
‫‪.8‬אומרת שאין אלוהים מבלעדי אללה‪,‬‬
‫‪.9‬והנמוכה ביותר הוא הסרת משהו מזיק מהכביש‪,‬‬
‫‪.11‬וצניעות הוא ענף של אמונה‪.‬‬
‫‪.11‬רחמיו של הקאדי איאדאלוהים‬
‫‪.12‬האנשים האלה פולשנית שיש וארבעה אספו‪ ,‬הוא אמר‪:‬‬
‫‪.13‬אנשים אלה מסתעפים על העבודה של לב ולשון‬
‫‪.14‬העבודה והעבודה של הגוף‪ ,‬מעשי הלב של אמונות‬
‫‪.15‬וכוונות‪ ,‬וכוללות עשרים וארבע נעילה‪:‬‬
‫‪ .‬בוכרי ומוסלמית מסופר מאבו הוריירה‪ ,‬אללה עשוי להיות מרוצים ממנו‪.‬‬
‫‪.1‬כרטיס «‪ 3‬הוא מותג בעולם מרוקו‬
‫‪.2‬בן מוסא בן‪ ,‬שופט אבו‪-‬אל‪-‬פאדל‪ ,‬מת ב‪ ,‬ראה‬
‫(שימור »)‬
‫‪.3‬באו בדו"ח אחר חטיבת שבעים‬
‫‪.4‬ומוזרה אמונה ש‪ ,‬ולשלב יגיע בקרוב‪ ,‬אינשאללה‪.‬‬
‫‪.5‬אנשי אמונה בחוק של האיסלאם‬
‫‪ .6‬אמונה באלוהים‪ ,‬ונכנסה לאמונה עצמו ותכונות‪ ,‬ואיחוד שזה לא שום דבר כמותו‬
‫‪ .7‬אמונה במלאכים‬
‫‪.‬שבכתב שליחים טוב ורע הרבהאמונה ביום האחרון‪ ,‬ונכנס אליו בעניין החמור‪ ,‬ולידה מחדש‪,‬‬
‫ותחיית המתים‪ ,‬וחשבון‪ ,‬והיתרה‪,‬‬
‫ו‪ ,‬גן עדן‪ ,‬גיהינום והישר‬
‫‪ .1‬האהבה של אלוהים‬
‫‪ .2‬אהבה ותיעוב בזה‬
‫‪ .3‬האהבה של הנביא‬
‫‪ .4‬הערצה ואמונה‪ ,‬והוא נכנס לתפילה עבורו ולעקוב אחריו סונה‬
‫‪ .5‬ונאמנות‪ ,‬ונכנסה לצביעות וצביעות השמאל‬
‫‪ .6‬ותשובה‬
‫‪ .7‬ופחד‬
‫‪ .8‬אנא‬
‫‪.9‬תודה‬
‫אנשי אמונה בחוק של האיסלאם‬
‫‪.‬ולמלא‬
‫‪.11‬וסבלנות‬
‫‪.11‬וביעור שביעות רצון‬
 ‫‪.12‬ואמון‬
‫‪.13‬וחמלה‬
‫‪.14‬וענווה‪ ,‬והוא נכנס לכבוד הגדול ורחמים קטנים‬
‫‪.15‬ולעזוב את היהירות ופלא‬
‫‪.16‬ובואו קנאה‬
‫‪.17‬ובואו שנאה ובואו כעס‬
‫והעבודה של הלשון‪ ,‬וכולל שבע איכויות‪: ‬‬
‫תקינה מוחלטת‬
‫קריאת הקוראן‬
‫מדע למידה‬
‫משכילים‬
‫תחינה‬
‫אנשי אמונה בחוק של האיסלאם‬
‫זכר‪ ,‬ונכנס אליו סליחה‬
‫להימנע מהנפילות‬
‫והעבודה של הגוף‪ ,‬וכוללת מנעול של שלושים ושמונה‪ ,‬כוללים בגין אובייקטי‬
‫חמישה עשר נעילה‪:‬‬
‫תחושת טיהור ושיקול דעת‪ ,‬ולהימנע מלהיכנס לזיהומים‬
‫תפילה חובה‬
‫זכאת כמו גם‬
‫צוואר ופענוח‬
‫נדיבות‪ ,‬אשר מציגה להאכיל את האוכל‪ ,‬נדיבה‬
‫צום חובה‬
‫חאג היטב‬
‫הקפות ‪.‬‬
‫ומבקש ליילת אל‪-‬קאדר‬
‫כל משלמי מסים‪.‬‬
‫אנשי אמונה בחוק של האיסלאם‬
‫ודת אלף החלטה‪ ,‬ונכנסה להגירה מדאר להשתמט‬
‫וקיום הנדר‬
‫וחקירה באמונה‬
‫והביצועים של כפרה‬
‫כולל אלה הקשורים אליו חסידי‪ ,‬שישה מאפיינים‪: ‬‬
‫להיות נשויהתנזרות‬
‫לעשות את זכויותיהם של ילדיו‬
‫כיבוד ההורים שלו‪ ,‬וההימנעות של מרי‬
‫גידול ילדים‬
‫שארות‬
‫צייתנות ורבותיי‬
‫בעלי חיים או עבדים‬
‫כולל אלה הקשורים לאנשים הפשוטים‪ ,‬מנעול שבע עשרה‪: ‬‬
‫לעשות עם שופט‬
‫קבוצת המעקב‬
‫כל מי שנמצאים תחת ידיו של משלם המסים‪ ,‬שנולד והאישה מוכי וכדומה‪.‬‬
‫אנשי אמונה בחוק של האיסלאם‬
‫ציות לשליטים‬
‫רפורמה בין האנשים‪ ,‬ומציגה אותם למאבק שבזונות‬
‫סיוע ביבשת‪ ,‬ונכנס לקידום ומניעה של סגן‬
‫הקמת הגבול‬
‫ג'יהאד‪ ,‬והוצב לו‬
‫הביצועים של המזכירות‬
‫הלוואה עם מילוי‬
‫והשכן‬
‫וטיפול טוב‪ ,‬ומגביית כסף מנפתר‬
 ‫ומוציא את הכסף בצד הימין‪ ,‬וזה השאיר את הפסולת ופזרנות‬
‫השלום‬
‫ומתעטש‬
‫הימנעות מפגיעה בכל האנשים‬
‫ולהימנע מכיף‬
‫והסרת משהו מזיק מהכביש‬
‫אנשי אמונה בחוק של האיסלאם‬
‫תשעה אלה ושישים מנעול‪ ,‬וניתן לספור שבעים ותשעה חברי מנעול כמו מה חלק מסיפוח לכמה‬
‫שנאמר‪ ,‬ואלוהים יודע הכי טוב‬
‫המטרה של מושג בריאה‬
‫אלוהים האדיר של יצירה ‪ -‬השדים אנושים ‪ -‬חוכמה גדולה ויצירה מאוד גדולה‪ ,‬הפולחן‬
‫סבתא הקב"ה‪ ,‬והוכחה של פסוק זה) יצרה את השדים אנושים אלא ל ‪ (,‬הוא אמר )אבל הקב"ה‬
‫ברא אותך לשווא ושלא יוחזרו לנו על ידי אלוהים * הנעלה המלך תקין אין אלוהים‪ ,‬אבל הוא‬
‫אמסופר כי המסנג'ר ‪ -‬יהי רצון שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום ‪ -‬היה ביישן יותר מאשר‬
‫האישה הבתולה‬
‫בביתה‪ ,‬והצניעות היא מחמוד בכל העניינים; מכיוון שהיא קוראת לכל טוב‪ ,‬ולטוב השלכותיו‬
‫בעולם הזה ובהלן‪ ,‬ואינו נכנס לצניעות חסרת הבושה של בושה וחולשה‪ ,‬שמדחה את בעליו‬
‫לחפש ידע‪ ,‬או להשאיר את העניין של המידות אוסר על רע‪ ,‬או לשתוק על הבהרת האמת והסבר‬
‫לכרים (לורד של הכס‪ ,‬והקב"ה אמרו אדם )לעזוב ‪ (,‬זכויות הבינו כלומר ל‬
‫העלים ‪,‬לא הורה לא הסתיימו‪ ,‬ולא את דין ולהיענש?‬
‫הרעיון של פולחן באיסלאם‬
‫פולחן הוא להתחנן לאהבתו של אלוהים ומתוך הכבוד‪ ,‬בגלל הוראותיו ולהימנע מאיסורים על‬
‫הפנים‪ ,‬שהגדרת תושבי האמונה ידועה כאמונה בשפה; זה מוחלט‪ ,‬והוא מזוהה כמונח; עם‬
‫האשרור הספציפי של חמישה עמודים‪ ,‬שהוא האשרור של אלוהים יתברך‪ ,‬מלאכיו‪ ,‬ספריו‪,‬‬
‫שליחיו והיום האחרון‪ ,‬וגורל הוא טוב‪ ,‬ורע‪ ]1[ ,‬באשר לאנשים בשפה; הם החלקים של הדבר‬
‫המרכיב אותם‪ ,‬ואנ‬
‫שי האמונה; זה החלקים שלו המורכבים ממנו‪ ]2[ ,‬ואמונה היא כמו עץ פורה טוב שמביא את‬
‫פריו בכל פעם‪ .‬ולאמונה יש אנשים רבים‪ .‬אלוהים‪ ,‬והנמוך שבהם הוא דפוס הפגיעה מהדרך‪,‬‬
‫והחיים הם עם מאמונה)‪ .‬שכן ישנם יותר מעשרים סניפים‪ ,‬והחיסון של המוסלמים בהקלה שלו‬
‫מהאסורים‪ ,‬בהם תחזוקתו נכנסת מניאוף; אמונה מגבירה את הציות‪ ,‬ויורדת עם חטאים ורעות‪.‬‬
‫ומעשים טובים הם עדות לאמונה בלב המשרת‪ ,‬שכן מעשים טובים ניכרים‪ ,‬והאמונה הפנימית‬
‫ביניהם היא קשר בלתי ניתן לת‬
‫יאור‪ ]4[ ,‬וכל ציות הוא אחד הפקודות של אלוהים יתברך ‪ -‬המוסלמי עושה זאת ואחריו הקוראן‬
‫או סוננה של הנביא מוכנים מאנשי האמונה‪ ,‬כמו גם זה גם מאנשי האמונה‪ ]5[ .‬כמה חוקרים‬
‫נחשבו כי המספר המוזכר בחדית 'אינו קשור ל מושג מיוחד‪ ,‬אלא זה כעניין של כפל‪ .‬זה נמצא‬
‫בשפת הערבים הרבה‪ ,‬במיוחד במספר שבע ובסיבוכים שלו‪ ,‬וכמה חוקרים אמרו‪ :‬המספר הכלול‬
‫בחדית 'מיועד לעצמו‪ ,‬והוא נועד‬
‫שמספר אנשי האמונה הוא שבעים ‪-‬אחד‪ ,‬או כמה וששים חטיבות‪ ,‬ומספר חוקרים דאגו להגביל‬
‫את האנשים האלה‪ ]7 .‬כיצד להכיר את אנשי האמונה‪ ,‬להכיר את תושבי האמונה‪ ,‬מתוך ידיעת‬
‫הציות המוזכר בקור '‬
‫‪ ,‬ואמאם אבן היבבן רואה שמספר האנשים של אמונה הוא כמה ושבעים חטיבות‪ ,‬והוא אמר‪:‬‬
‫המעטים נקראים מספרים משלושה לתשע‪ ,‬ובהתאם לכך מספר האנשים של האנשים יכולים‬
‫להיות שבעים ‪-‬תשע חלוקות‪ ,‬והראה כי הוא מייצג את מספר הציות שאלוהים ‪-‬הקב"ה ציין ‪-‬‬
‫בקוראן וקבוצה למספר הציות לכך שהנביא ‪-‬יכול להיות תפילותיו של אלוהים ושלוםו עליו ‪-‬‬
‫עשויה מאמונה‪ ] 8[ .‬זה הוחלט ע‬
‫ל ידי אימאם אל‪-‬ביהאקי בספרו תושבי האמונה‪ ,‬שם הוא מונה את תושבי האמונה בספרו‪ ,‬והביא‬
‫אותו לשבעים ותשע חטיבות‪ ,‬ואמאם אבן היבבן‪-‬מאי אלוהים אדירים ירחם עליו‪ -‬אומר‪ :‬ידעתי‬
‫שהכוונה של הנביא‪-‬מאי אלוהים יברך אותו ומעניק לו שלום‪-‬חדית 'של עם האמונה‪,‬‬
‫היא שהאמונה מורכבת מכמה שבעים חטיבות של מה שהוזכר בספר הקדוש ובסוננה של הנביא‬
‫ואמאם אבן היבבן ציינו סוגיה זו בספר המתאר את האמונה ואנשיו‪ ]8[ .‬ולא מוסלמי צריך להכיר‬
‫את האנשים הספציפיים הללו‪ ,‬ובורותם אינה פוחתת מהאמונה; לאמונה יש את המקורות‬
‫והסניפים הידועים‪ ,‬אך יש צורך להאמין במספר שלה לחלוטין כאמור בחדית '‪ ,‬ופירוט מקורות‬
‫האמונה ומינויה עם מספר ספציפ‬
‫י של אנשים צריך להיעצר‪ ] 9[ .‬מספר אנשי האמונה הוזכר‪ .‬עסקים‪ ]11[ :‬המונותאיזם הפך את‬
‫הנביא‪ -‬יהי רצון שתפילותיו של אלוהים ושלוםו היה עליו‪ -‬העם הגבוה ביותר באמונה‪ ,‬ורמת‬
 ‫העדות הגבוהה ביותר שאין אלוהים מלבד אלוהים‪ ,‬וזו עדותו של המונותאיזם‪ ,‬אומר‪ -‬יהי רצון‬
‫שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום‪( :-‬אמונה היא שבעים ושבעים‪ ,‬או שישי ושישי‪ ,‬פופולרי‪,‬‬
‫עדיף לומר‪ ,‬אין אלוהים מלבד אלוהים) [‪ .] 11‬המונותאיזם הוא האמונה בתודעה ובלב‪ ,‬בא‬
‫מירת הלשון ועבודת הפצעים והעמודים; הכל מוביל לאיחוד האל יתברך; המונותאיזם המיוחס‬
‫ללב הוא אותו מונותאיזם המיוחסמוסלמים מאמינים שאלוהים הוא יוצר החיים‪ ,‬היקום והיצורים‬
‫וכל מה שקיים‪ ,‬וכל העניינים מנוהלים וכל מה שחלים ונעשה על ידי יכולתו‪ ,‬ויש לו את כל‬
‫המאפיינים של השלמות המוחלטת המוחלטת מירידה‪ ,‬אז אין כמוהו‪ ,‬ולכן המאפיינים שלו אינם‬
‫דומים למאפייני היצורים‪ ,‬מכיוון שהוא הראשון בלי להתחיל ולקבוע בלי סוף‪ ,‬הוא לא משמיד או‬
‫משחיק‪ ,‬וזה רק מה שהוא רוצה‪ .‬זה הולך ללא זמן ומרחב‪ ,‬ומאפייןו אינו משתנה‪ ,‬אינו מתחלק‪,‬‬
‫אינו מתחלק‪ ,‬אינו גדל או יורד‪.‬‬

‫זה זה שמבורך‪ ,‬מעונה ומאושר‪ ,‬וכל היצורים מוחזרים אליו ועומדים בין ידיו ועמוסים בשבילו‪,‬‬
‫והוא הבעלים של החשבון‪ ,‬והוא פסק הדין של ההפרדה‪ ,‬כך שיש שום גן עדן אלא עם רחמיו‬
‫ושום ייסורים אלא בסמכותו‪.‬‬

‫מוסלמים מאמינים שאלוהים שטוח על כסאו על השמים‪ ,‬אין מעליו שום דבר מעל הכל והכל‪.‬‬

‫הוא העשיר כשלעצמו מכל היצורים‪ ,‬ולכן הוא מעולם לא היה קיים‪ ,‬והיצורים כולם עם אגרופיו לא‬
‫מפסיקים מהידע הטהור‪ ,‬הערכה וניהול הידע שלו‪ ,‬הוא מת‪ ,‬מחיה‪ ,‬מונע ומעניק‪ ,‬מלמד את‬
‫נהדר‪ ,‬טרנסצנדנטי‪ ,‬כך שהוא יודע את משקל ההרים‪ ,‬מספר גרגרי החול‪ ,‬הים‪ ,‬מספר הגשם ומה‬
‫שנופל מעיתון העצים‪ ,‬יודע מ‬
‫ה היה‪ ,‬מה יהיה ומה יהיה ומה לא היה אם זה היה‪ ,‬זו הסיבה לקיומו של כל היעדר היעדר כל מה‬
‫שהיה קיים‪ ,‬עושר ועוני‪ ,‬ריפוי ומחלות‪ ,‬הישרדות והרס‪ ,‬חיים‪ ,‬מוות‪ ,‬אסון וברכות הכל עם פיקודו‪,‬‬
‫אף אחד מהם לא מועיל ולא מזיק מלבד זאת‪ ,‬אין שום התנגדות או נתון מלבד שהוא‪ ,‬יש לו את‬
‫השם הגדול ביותר בו מתגלה הקרבט והברכות יורדות והזמנות נענות‪.‬‬

‫מוסלמים גם מאמינים שאלוהים חי ואינו מת עצמו‪ .‬ייחודיות במגבלה ללא סוף‪ ,‬ודליפה באל ‪-‬‬
‫סמדיה ללא השמדה‪ ,‬המאופיינת בנדיבות ונדיבות לפני קיומו של קיום‪ ,‬מוסתרת באחדותו‬
‫מהורים‪ ,‬ילדים‪ ,‬הפשטה ונכדים‪ ,‬מקדש את עצמו מהבן לוויה‪ ,‬בן לוויה‪ ,‬האב והיילוד‪.‬‬

‫זה העצמי שהתארח על ידי משרתיו כדי להשלים את המסר של איחודו ופולחןו‪ ,‬מכיוון שהוא‬
‫היחיד שמגיע לו פולחן‪ ,‬השפלה‪ ,‬כניעה וחד ‪-‬צדדיות בשלמות ובמרחק מכל כיסוי ורע‪ ,‬כך שיש‬
‫אין בן זוג לסגידה והמלך‪ ,‬שכן י‬
‫ש לו את הנשמה ולמעו ההתייחסות‪ ,‬המגורים‪ ,‬הגורל‪ ,‬הסוף‪ ,‬המתלונן‪ ,‬השיפוט והעושר‪ ,‬אין‬
‫צורך בכל דבר שהוא‪ ,‬והוא כן זה שנתן לו הכל‪ ,‬וגורל הכל לו‪ ,‬והבעלות על הכל בשבילו‪ ,‬ואוהבים‬
‫את כל מה שבה‪.‬‬

‫מוסלמים מכירים בכך שאלוהים יש את התכונות שהוא תיאר את עצמו ואינו דומה ואינו משווה‬
‫לאותם מאפיינים ביצורים‪ ,‬למשל‪ ,‬רחמים‪ ,‬צדק וגדולה‪ ,‬מכיוון שהוא הרחום ביותר שרחמיו‬
‫הרחיבה את השמים והן כדור הארץ ומה שביניהם‪ ,‬והוא רחום יותר כלפי המתפללים מאשר האם‬
‫עם ילדה‪ ,‬ולכן הוא סולח להחליק וסולח לחטא ומוחק מעשים רעים ואינו מתעייף לחזור לתשובה‬
‫ולסלח לחטאים כמו‬
‫הרים ולא אכפת לו‪ .‬הוא נענש קשה‪ ,‬אינו מדכא או אוכל יצור או חפץ‪ ,‬ולכן כל זכויות המשרתים‬
‫מוגדלות אליו ואינן מוחזרות אלא על ידו‪ ,‬והוא הגדול שאינו כמו גדולתו‪ ,‬כך שלו גדלות לא‬
‫מתממשת על ידי מוחות וראיית ראייה‪ ,‬וצדק הוא שאסור על אי צדק לעצמו ולמשרדיו‪ ,‬כך שאיש‬
‫אינו מעונה אלא באשמה או באשמה שאחד מעשיו הטובים חסר ואינו נותן לאף אחד מהמעשים‬
‫הרעים של אחרים ואינם עולים נשמה מלבד מה שמוערך על ידיו ואינו מענה אף אחד אלא לאחר‬
‫הוויכוח נגדו‪.‬‬

‫הוא לא מתגעגע לראייתו‪ ,‬לשמוע ולימד אותו משהו‪ ,‬ולכן הוא שומע את מעטה הנמלים ושומע‬
‫את הסוד כשהוא שומע מדבר‪ ,‬והוא יודע את הסמוי כפי שהנראה יודע‪ .‬תנועות היצורים רואות‬
‫על אדמה וים ומתחת לחושך של לילות שחורים‪ ,‬לא חזון ולא שמיעה הם זה שהוא האליל‪ .‬הוא‬
‫הבקיא בכל דבר‪ ,‬מה היה ומה לא היה‪ ,‬והוא יודע את הסוד והסוירי‪ ,‬שום דבר לא תפוס על ידי‬
‫שום דבר‪ ,‬שום קול מקול‪ ,‬ושום יצירה של יצירה‪ ,‬הסוד והציבור איתו‪ .‬אלוהים הוא יפה‪ ,‬עצמי‪,‬‬
 ‫תכונות יפות‪ ,‬מעשים יפים ושמות יפים‪ .‬ויש לו אור‪ ,‬אם הרעלה הייתה מורמת ממנו‪ ,‬פניו היו‬
‫נשרפות‪.‬‬

‫מוסלמים רואים גם ‪ -‬למעט כמה כתות שביניהם ‪ -‬כי חזון האל נמצא רק בשמיים‪ ,‬וזו הברכה‬
‫הגדולה ביותר שאדם נהנה ממנו אי פעם‪ ,‬וזה האושר הטוב ביותר ושם הכבוד‪ .‬הוכח בסונה של‬
‫הנביא שאלוהים צוחק‪ ,‬אך לא כמו צחוק היצור‪ ,‬וכעס‪ ,‬אך לא כמו כעס היצור‪ ,‬ושמח בתשובה של‬
‫המאמין‪ ,‬אך לא כמו השמחה של יצור‪ ,‬ויש לו את המאפיינים האמיתיים שאינם כמו מאפיינים של‬
‫בני אדם ויצורים‪.‬‬
‫תיאור האל של הקוראן ותיאר את יכולותיו‪ ,‬שמותיו ויצירתיותו‬
‫ללשון או לטרף‪ ]12[ .‬זה נדרש בעדותו של המונותאיזם כי מוסלמי אומר שהוא טהור לאלוהים ‪-‬‬
‫הכלב ‪-‬מכניס מלבו‪ ,‬ממלא אותו‪ ,‬והרגעת זה‪ ,‬ולא מה הכוונה בעדותו של המונותאיזם הוא רק‬
‫הכרתו‪ ,‬במקום זאת‪ ,‬העבודה עם הוראות והאיסורים הנדרשים‪ .‬ועבודתם של אנשים שונה לפי‬
‫מידת הכנות והוודאות שלהם‬
‫; הוא אמר לנביא‪ ,‬מי ייתן ותפילותיו של אלוהים ושלוםו יהיה עליו‪ ,‬שהאומה הזו תיפרד‪ ,‬וכי‬
‫ההפרדה שלה תהיה גדולה י‬
‫ותר מהפרדת העמים לפניה מעם הסופרים היהודים והנוצרים‪ ,‬ונאמר לו על מה גדול מזה‪,‬‬
‫ואחריו יגיעו לאומות הכופר בכל הקונפליקטים שהמוסלמים מעלים‪ ,‬וכי הוא לא מאמין שהוא‬
‫עשוי ליפול ממנו‪ ,‬וההפרדה בדת היא בתשוקות‪ ,‬שיעים‪ ,‬מפלגות והבדל‪ .‬הפרדת האומה‬
‫והחוקרים הזכירו‬
‫מוסלמים מאמינים שאלוהים הוא יוצר החיים‪ ,‬היקום והיצורים וכל מה שקיים‪ ,‬וכל העניינים‬
‫מנוהלים וכל מה שחלים ונעשה על ידי יכולתו‪ ,‬ויש לו את כל המאפיינים של השלמות המוחלטת‬
‫המוחלטת מירידה‪ ,‬אז אין כמוהו‪ ,‬ולכן המאפיינים שלו אינם דומים למאפייני היצורים‪ ,‬מכיוון‬
‫שהוא הראשון בלי להתחיל ולקבוע בלי סוף‪ ,‬הוא לא משמיד או משחיק‪ ,‬וזה רק מה שהוא רוצה‪.‬‬
‫זה הולך ללא זמן ומרחב‪ ,‬ומאפייןו אינו משתנה‪ ,‬אינו מתחלק‪ ,‬אינו מתחלק‪ ,‬אינו גדל או יורד‪.‬‬

‫זה זה שמבורך‪ ,‬מעונה ומאושר‪ ,‬וכל היצורים מוחזרים אליו ועומדים בין ידיו ועמוסים בשבילו‪,‬‬
‫והוא הבעלים של החשבון‪ ,‬והוא פסק הדין של ההפרדה‪ ,‬כך שיש שום גן עדן אלא עם רחמיו‬
‫ושום ייסורים אלא בסמכותו‪.‬‬

‫מוסלמים מאמינים שאלוהים שטוח על כסאו על השמים‪ ,‬אין מעליו שום דבר מעל הכל והכל‪.‬‬

‫הוא העשיר כשלעצמו מכל היצורים‪ ,‬ולכן הוא מעולם לא היה קיים‪ ,‬והיצורים כולם עם אגרופיו לא‬
‫מפסיקים מהידע הטהור‪ ,‬הערכה וניהול הידע שלו‪ ,‬הוא מת‪ ,‬מחיה‪ ,‬מונע ומעניק‪ ,‬מלמד את‬
‫נהדר‪ ,‬טרנסצנדנטי‪ ,‬כך שהוא יודע את משקל ההרים‪ ,‬מספר גרגרי החול‪ ,‬הים‪ ,‬מספר הגשם ומה‬
‫שנופל מעיתון העצים‪ ,‬יודע מה היה‪ ,‬מה יהיה ומה יהיה ומה לא היה אם זה היה‪ ,‬זו הסיבה‬
‫לקיומו של כל היעדר היעדר כל מה שהיה קיים‪ ,‬עושר ועוני‪ ,‬ריפוי ומחלות‪ ,‬הישרדות והרס‪ ,‬חיים‪,‬‬
‫מוות‪ ,‬אסון וברכות הכל עם פיקודו‪ ,‬אף אחד מהם לא מועיל ולא מזיק מלבד זאת‪ ,‬אין שום‬
‫התנגדות או נתון מלבד שהוא‪ ,‬יש לו את השם הגדול ביותר בו מתגלה הקרבט והברכות יורדות‬
‫והזמנות נענות‪.‬‬

‫מוסלמים גם מאמינים שאלוהים חי ואינו מת עצמו‪ .‬ייחודיות במגבלה ללא סוף‪ ,‬ודליפה באל ‪-‬‬
‫סמדיה ללא השמדה‪ ,‬המאופיינת בנדיבות ונדיבות לפני קיומו של קיום‪ ,‬מוסתרת באחדותו‬
‫מהורים‪ ,‬ילדים‪ ,‬הפשטה ונכדים‪ ,‬מקדש את עצמו מהבן לוויה‪ ,‬בן לוויה‪ ,‬האב והיילוד‪.‬‬

‫זה העצמי שהתארח על ידי משרתיו כדי להשלים את המסר של איחודו ופולחןו‪ ,‬מכיוון שהוא‬
‫היחיד שמגיע לו פולחן‪ ,‬השפלה‪ ,‬כניעה וחד ‪-‬צדדיות בשלמות ובמרחק מכל כיסוי ורע‪ ,‬כך שיש‬
‫אין בן זוג לסגידה והמלך‪ ,‬שכן יש לו את הנשמה ולמעו ההתייחסות‪ ,‬המגורים‪ ,‬הגורל‪ ,‬הסוף‪,‬‬
‫המתלונן‪ ,‬השיפוט והעושר‪ ,‬אין צורך בכל דבר שהוא‪ ,‬והוא כן זה שנתן לו הכל‪ ,‬וגורל הכל לו‪,‬‬
‫והבעלות על הכל בשבילו‪ ,‬ואוהבים את כל מה שבה‪.‬‬

‫מוסלמים מכירים בכך שאלוהים יש את התכונות שהוא תיאר את עצמו ואינו דומה ואינו משווה‬
‫לאותם מאפיינים ביצורים‪ ,‬למשל‪ ,‬רחמים‪ ,‬צדק וגדולה‪ ,‬מכיוון שהוא הרחום ביותר שרחמיו‬
‫הרחיבה את השמים והן כדור הארץ ומה שביניהם‪ ,‬והוא רחום יותר כלפי המתפללים מאשר האם‬
‫עם ילדה‪ ,‬ולכן הוא סולח להחליק וסולח לחטא ומוחק מעשים רעים ואינו מתעייף לחזור לתשובה‬
‫ולסלח לחטאים כמו הרים ולא אכפת לו‪.‬‬
 ‫הוא נענש קשה‪ ,‬אינו מדכא או אוכל יצור או חפץ‪ ,‬ולכן כל זכויות המשרתים מוגדלות אליו ואינן‬
‫מוחזרות אלא על ידו‪ ,‬והוא הגדול שאינו כמו גדולתו‪ ,‬כך שלו גדלות לא מתממשת על ידי מוחות‬
‫וראיית ראייה‪ ,‬וצדק הוא שאסור על אי צדק לעצמו ולמשרדיו‪ ,‬כך שאיש אינו מעונה אלא באשמה‬
‫או באשמה שאחד מעשיו הטובים חסר ואינו נותן לאף אחד מהמעשים הרעים של אחרים ואינם‬
‫עולים נשמה מלבד מה שמוערך על ידיו ואינו מענה אף אחד אלא לאחר הוויכוח נגדו‪.‬‬

‫הוא לא מתגעגע לראייתו‪ ,‬לשמוע ולימד אותו משהו‪ ,‬ולכן הוא שומע את מעטה הנמלים ושומע‬
‫את הסוד כשהוא שומע מדבר‪ ,‬והוא יודע את הסמוי כפי שהנראה יודע‪ .‬תנועות היצורים רואות‬
‫על אדמה וים ומתחת לחושך של לילות שחורים‪ ,‬לא חזון ולא שמיעה הם זה שהוא האליל‪ .‬הוא‬
‫הבקיא בכל דבר‪ ,‬מה היה ומה לא היה‪ ,‬והוא יודע את הסוד והסוירי‪ ,‬שום דבר לא תפוס על ידי‬
‫שום דבר‪ ,‬שום קול מקול‪ ,‬ושום יצירה של יצירה‪ ,‬הסוד והציבור איתו‪ .‬אלוהים הוא יפה‪ ,‬עצמי‪,‬‬
‫תכונות יפות‪ ,‬מעשים יפים ושמות יפים‪ .‬ויש לו אור‪ ,‬אם הרעלה הייתה מורמת ממנו‪ ,‬פניו היו‬
‫נשרפות‪.‬‬

‫מוסלמים רואים גם ‪ -‬למעט כמה כתות שביניהם ‪ -‬כי חזון האל נמצא רק בשמיים‪ ,‬וזו הברכה‬
‫הגדולה ביותר שאדם נהנה ממנו אי פעם‪ ,‬וזה האושר הטוב ביותר ושם הכבוד‪ .‬הוכח בסונה של‬
‫הנביא שאלוהים צוחק‪ ,‬אך לא כמו צחוק היצור‪ ,‬וכעס‪ ,‬אך לא כמו כעס היצור‪ ,‬ושמח בתשובה של‬
‫המאמין‪ ,‬אך לא כמו השמחה של יצור‪ ,‬ויש לו את המאפיינים האמיתיים שאינם כמו מאפיינים של‬
‫בני אדם ויצורים‪.‬‬
‫תיאור האל של הקוראן ותיאר את יכולותיו‪ ,‬שמותיו ויצירתיותואת החדית 'שהם יכולים לעמוד‬
‫בחדשות על ההבדל והקבוצה ששרדה‪ ,‬חמש עשרה חדית'‪ ,‬בסמכותה של קבוצת לוויה שעושה‬
‫את הוודאות של אלה שתודרכו עליה ובמקום דרכיו החדשות הונפקו על ידי‬
‫הנביא‪ ,‬השלום והברכות עליו‪ ,‬ובתוכו הצהרה על בלתי נמנעות של פרידת האומה‪ ,‬וההבדל שלה‬
‫הוא ההבדל הרחב הזה‪ ,‬וזה הפחדה ואזהרה על זה וזה כל הקבוצות הללו ניתנות להבנה‪,‬‬
‫נדרשות באש‪ ,‬למעט קבוצה אחת‪ ,‬שהיא הניצול‪ .‬הוכח בסאהיה כי הנביא‪ ,‬יהי רצון תפילותיו‬
‫ושלוםו של אלוהים‪ ,‬אמר‪" :‬היהודים הפרידו בין שבעים ואחד חטיבות והנוצרים נפרדו על שבעים‬
‫ושני חטיבות‪ ,‬והעם הזה ייפרד משבעים ושלוש חלוקות ‪ ,‬כולם נמצאים באש פרט לאחד‪ .‬כמו מה‬
‫שאני וחבריי‪ ,‬ובחלקים מסוימים‪" ,‬זו הקבוצה‪ ".‬על סמכותו של מו‬
‫אווה אמר שליח האלוהים‪" :‬תושבי הספר נפרדו בדתם על שבעים ושני מקומות‪ ,‬וכי האומה הזו‬
‫תופרדה על שבעים ושלוש‪ ,‬כלומר כל התשוקות באש למעט אחת‪ ,‬שהיא הקבוצה‪ ,‬והוא אמר‬
‫שהוא ייצא באנשי האומה שלי הסוחרים בתשוקות אלה כשהכלב נסחר עם בעליו אין שום זיעה‬
‫או מפורטות למעט הכנסותיו‪ .‬להקת נג'יה‪ .‬החוקרים אומרים כי חדית 'ההפרדה היא אחד‬
‫הניסים של הנביא‪ ,‬יהי רצונו של אלוהים ושלוםו‪ ,‬שם נאמר לו על ענייני העבר של הפרידת‬
‫היהודים והנוצרים מבלי שיהיה לו קוד‬
‫מת הידע‪ ,‬הקריאה או הידע הזה‪ ,‬ונאמר לו על עניין עתידי שהוא ההפרדה בזמן השעה‪ ,‬והעניין‬
‫שנחתם כפי שנאמר לי‪ .‬מה הכוונה בהפרדה בחדית 'היא לסטות מהסוננה והקבוצה‬
‫במקורותיהם של או יותר ממקורותיה של אמונת הדת ממנה או מהמעשיים‪ ,‬או קשורים‬
‫לאינטרסים הגדולים של האומה‪ ,‬והעם ההפרדה הם הפרדוקסים של האימאמים של המוסלמים‬
‫וקבוצתם‪ ,‬שהיא הגדולה של נתיב הסונה ואנשיה‪ ,‬שנחשפת לגישתם של קודמ‬
‫י הצדיקים‪ ,‬וההפרדה אינה פרט ליצירה‪ ,‬אלא אם כן‪ ,‬אלא אם כן הנביא‪ ,‬יתכן ותפילותיו של‬
‫אלוהים ושלוםו‪ ,‬ועל חבריו‪ .‬ובסמכותו של‬
‫עלי בן אבי טאליב‪ ,‬יהי רצון שאלוהים יהיה מרוצה ממנו‪ ,‬שהמסנג'ר אמר‪" :‬במדיי יש אנשים‬
‫בסוף הזמן‪ ,‬הם מכנים את השיעים שדוחים את האיסלאם‪ ".‬חדית 'זו היא אחד מסימני הנבואה‪,‬‬
‫בהם הוא‪ ,‬שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום‪ ,‬הודיע על סדר מטאפיזי‪ ,‬והפרידה של האומה‬
‫התרחשה עם צוותים רבים לאחר מותו‪ ,‬והוא נפל כפי שאמר‪ .‬תושבי האיסלאם והמלומדים רואים‬
‫כי העמדה הנכונה על שלטונו של הנביא‪ ,‬יתכן שתפילותיו של אלוהים ושלוםו יהיה עליו‪ ,‬על‬
‫שבעים ושני הקבוצות שהם באש שהם עדיין מאנשי‬
‫האיסלאם‪ ,‬והם לא יצאו מזה לאי אמון‪ ,‬וכי טקסט זה אינו מחייב את השיפוט בכל ההבדלים‬
‫הללו עם אלמוות באש‪ ,‬אלא הוא מתמודד‬
‫איתו‪ ,‬כשהוא מתמודד עם טקסטים אחרים של ההבטחה‪ ,‬והעם מבין ההבדל הזה בהלן תחת‬
‫רצון האל‪ ,‬מי שרוצה לחון ולהיכנס לגן העדן‪ ,‬ומי שרוצה לענות אותו וליכנס לאש ואז מוציא‬
‫אותה ממנה לגן עדן‪ .‬המיקום הנכון בהפרדה הוא להבטיח את הידע בגישת האגף שנותר בחיים‪,‬‬
‫לדבוק בה ואת הפרדוקס של תורות שווא‪ ,‬תכניות לימודים המצאה וצוותים חדשניים‪ ,‬וזהירות‬
‫יתרה מפני ערבוב‪ .‬ענפי המשפט המשפטי ואימאם אבו מנצור אל ‪-‬טמימי כתבו בהסבר על חדית‬
‫'זה כספר בו אמר‪ :‬בעלי המאמרי‬
 ‫ם נודע כי הוא‪ ,‬שאלוהים יברך אותו ויענ‬
‫יק לו שלום‪ ,‬לא הגיבו לצוותים המחפירים השונים בענפי תורת המשפט‪ ,‬מפרקי מותר ואסורים‪,‬‬
‫אלא התכוון להשמיע את אלה שהפרו את תושבי האמת במקורותיו של המונותאיזם‪ ,‬בהערכת‬
‫טוב ורע‪ ,‬ובתנאי הנבואה והן המסר‪ ,‬ובנאמנותם של המלווים‪ ,‬פרשנות החדית 'בהפרדת‬
‫המדינה נובעת מסוג זה של מ‬
‫חלוקת‪ .‬והעיקרון הבסיסי באיסלאם ובאנשיה‪ ,‬הפגישה‪ ,‬לא הפרדה‪ ,‬שיתוף פעולה‪ ,‬לא מאבק‬
‫ואחווה‪ ,‬לא עוינת‪ ,‬איחוד ותלות הדדית‪ ,‬לא פיזור ומרווח‪ ,‬זה מה שהורו האיסלאם והטקסטים‬
‫המשפטיים באסורים על הבדל והפרדההאנשים הגבוהים ביותר הם כנות וכנות לאלוהים ‪-‬‬
‫הקב"ה ‪-‬עם יצירתו בדרגות הגבוהות ביותר‪ ,‬והמילה מונותאיזם כוללת שלילה של כל האלילים‬
‫השק‬
‫ריים הסוגדים ללא אלוהים ‪-‬יתברך‪ ,‬ומכאן גם כדי להוכיח עבדות לאלוהים ‪-‬לאלון הקב"ה אין בן‬
‫זוג; המילה מונותאיזם היא הגבו‬
‫ל בין כינוס לאסלאם‪ ,‬ובין בעלי השמים לבעלי הגיהינום‪ .‬הדברים שהחוק האיסלאמי נדחף‬
‫אליהם‪ ,‬והנביא ‪ -‬יהי רצון שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום ‪ -‬שקל זאת מאנשי האמונה‪,‬‬
‫(אמונה ושבעים‪ ,‬או שביעית‪ ,‬ושישי‪ ,‬פופולריות‪ ,‬כך הטובים ביותר מתוך אמירה שאין אלוהים‬
‫מלבד אלוהים‪ ,‬והנמוך ביותר בהתעללות בפגיעה הוא מהטקס) [‪ ]11‬עבור מוסלמים אחרים‪ .‬הוא‬
‫גם הורה למוסלמי להסיר נזק מאח‬
‫יו המוסלמי; מכיוון שכל אחד מהם הוא מראה של האח‬
‫ר‪ ]14[ ,‬והוצאת פגיעה מהמעשים הטובים שמקרבים את המוסלמים לאלוהים ‪-‬הקב"ה‪ ,‬וזו סיבה‬
‫להשיג את סליחתו‪ ,‬התהילה תהיה לו; על סמכותו של הנביא ‪ -‬יהי רצון תפילותיו ושלוםו של‬
‫אלוהים ‪ -‬הוא אמר‪( :‬בין אדם שהו‬
‫לך עם דרך ומצא קוץ בדרך‪ ,‬ואז עיכב אותו‪ ,‬אז אלוהים הודה לו וסלח לו)‪ ]15[ ,‬או סגירת‬
‫הבורות המובילים לפגיעה באנשים או לרכבים שלהם‪ ,‬והפחות מכך הוא שמוסלמי להוט לא‬
‫לזרוק שום דבר בדרך של אנשים‪ ]16[ .‬צניעות היא מאפיין מכובד שדחף מוסלמי להימנע‬
‫מחבלים‪ ,‬ומזמין אותו לכל מעשה או לומר מחמוד‪ ,‬והלב הוא מקור הצניעות ומקורותיו‪ ,‬והנביא ‪-‬‬
‫יהי רצוןו של אלוהים ושלוםו ‪ -‬ספרו אותו מאנשי האמונה ושל זה תכונות‪ ,‬באמירה‪( :‬והשכונה הי‬
‫א חלוקת‬
‫זה הביא אותו את החוקים שלו‪ ,‬כמו שהוא אומר )הורה לא לעבוד את אלוהים בכנות את דתו‬
‫ולהקים‬
‫תפילה ולשלם זכאת וש( דת‪ ,‬כלומר‪ :‬מה שאנשים בדתות אחרות הוא לא לעבוד את אלוהים‬
‫לבד‪ ,‬והם אף אבל‪ ,‬חתכים על כל מעורבות עם אלוהים בתפילה להשאהיד ומסירות לאלוהים ב‬
‫מעשים אחרים של פולחן‪ ,‬ולהקים תפילה‪ ,‬ולבצע זכאת למוטבים של עניים ונזקקים וכלפיהם‪ ,‬וש‬
‫דת ערך‪ ,‬כל שלמות דת‪ ,‬אשר היא האיסלאם‪.‬‬
‫אבל האיסלאם הוא כ‬
‫ניעה לאלוהים באמונה באל אחד‪ ,‬וצייתנות כנועה לו‪ ,‬ופינוי של פוליתאיזם‪.‬‬
‫מתקדם להסביר טיולים המודרניים‪ ,‬קצרים‪»( .‬פתח« ‪ 1‬האבן חג'ר עבר לגור איתו‬
‫אנשי אמונה בחוק של האיסלאם‬
‫אחרי‪ :‬אלוהים‪ ,‬לשאול ליהנות מילות של המחבר והקורא אלה‪ ,‬ואלוהים יודע ושאלוהים יברך את‬
‫הנביא שלנו‬
‫מוחמד‪,‬‬
‫מוחמד ‪,‬והנביאים האחרים ‪,‬לא יהיה הכרה בהרבה‪.‬‬
‫וספריו ‪,‬מאג'ד בן סולימן הסוד‬
‫‪28‬רמדאן לשנת ‪1434‬‬