‫رش ئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬

‫کن عور وںےس كاح ح اللےہ اور کن ےس ہںی ؟ اہل ک اب عور وںےس کاحیک ا ط‬

‫سوال‬

‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬

‫ہ‬ ‫ن‬
‫‪:1‬کن عور وں ےس ادی ح الل ےہ اور ےس ںی ؟‬
‫ک‬

‫ت‬ ‫م ذ‬ ‫ن‬ ‫یئ ت‬

‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫زئ‬ ‫ش‬
‫‪:2‬ج یسا کہ یہودی یا عیسا عور ںی ےس ادی ج ا ےہ ‪  ‬یا ںی ؟اور اس ںی ی اور حریب کا کیا ق ےہ ؟‬

‫جواب‬

‫‪ :1‬ن عورتوں ےس ن کاح ازئ نہ انہ 'م مات ' کہا ا تا ‪ ،‬اور رق آن م د م اہلل تعا ےن مرحماِت ن کاح یک مکمل فرہست‬
‫ٰیل‬ ‫جی ںی‬ ‫ج ےہ‬ ‫ج ںی ںی َّرح‬ ‫ج‬
‫بیان یک ےہ ۔‬

‫س ن م ش‬
‫ورہ ساء ںی ار اد ےہ ‪:‬‬

‫"ُح َمْت َع َلْیْمُك ُاَّمٰهُت ْمُك َو َبٰن ُت ْمُك َو َاَخ ٰو ُتْمُك َو ّٰمَعُت ْمُك َو ٰخٰلُت ْمُك َو َبٰن ُت اَاْلِخ َو َبٰن ُت اُاْل ْخ ِت َو ُاَّمٰهُت ُمُك اّٰل َاْر َض ْع َن ْمُك َو َاَخ ٰو ُتْمُك َنِّم‬
‫ْۤیِت‬ ‫ِّر‬
‫الَّر َض اَع ِة َو ُاَّمٰه ُت ِنَس ٓاِئْمُك َو َر َبٓاِئُبُمُك اّٰلْیِت ِفْی ُجُحْو ِر ْمُك ْنِّم ِّنَس ٓاِئُمُك اّٰلْیِت َد َخ ْلْمُت َّن َف ِا ْن ْمَّل َت ُكْو ْوُن ا َد َخ ْلْمُت َّن َفاَل ُجَن اَح َع َلْیْمُك َو‬
‫ِهِب‬ ‫ِهِب‬
‫َح ٓاَل ُل َاْبَن ٓا ُمُك َّل َنْی ْنِم َاْص اَل ْمُك َو َاْن ْجَتَم ُع ْو َبَنْی ُاْل ْخ َت اَّل َم َق ْد َس َلَف َّن َهّٰللا اَك َن َغ ُف‬
‫ْو ًر ا َّر ِح ۙاًمْی‪23  ‬‬ ‫ِا‬ ‫ا ا ِنْی ِا ا‬ ‫ِب‬ ‫ِئ ا ِذ‬ ‫ِئ‬
‫َّو اْلُم ْح َص ٰن ُت َنِم الِّنَس ٓاِء ِا اَّل َم ا َم َلَك ْت َاَمْیاُنْمُك ِكٰت َب ِهّٰللا َع َلْیْمُك َو ُاِحَّل َلْمُك َّم ا َو َر ٓاَء ٰذ ِلْمُك َاْن َت ْبَت ُغ ْو ا َاِبْم َو اِلْمُك ْحُّمِص ِن َنْی َغ َرْی ُم ٰس ِفِح َنْی‬

‫اَك اًمْی اًمْی‬ ‫ْلَف َض‬ ‫ْۢنِم‬ ‫اَمْی َض‬ ‫َف َض ًة اَل َح َل‬ ‫َف ٰا ْوُت ُا‬
‫َمَفا اْس َت ْم َتْعْمُت ِبٖه ِم ُهْنَّن ُه َّن ُجْو َر ُه َّن ِر ْی َو ُجَن ا َع ْیْمُك ِف ٰرَت ْی ْمُت ِبٖه َبْع ِد ا ِر ْی ِةؕ‪ِ ١‬اَّن َهّٰللا َن َع ِل َح ِك ‪".24  ‬‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫گئ ت‬ ‫ت‬ ‫رت‬

‫ھ‬‫پ‬ ‫ہ‬‫ب‬ ‫ح‬
‫جمہ‪ ":23:‬م رپ رام یک ںی مہاری ما ںی اور مہاری بییاں‪ ،‬اور مہاری ںی ‪  ،‬اور مہاری وپھیاں ‪،‬‬
‫یعن ن‬ ‫ئ نج ےن ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ ئ‬ ‫ت‬
‫اور مہاری اال ںی ‪ ،‬اور بھ یجیاں اور بھا جیاں ‪،‬اور مہاری وہ ما ںی ہوں م کو دودھ پالیا ےہ ( ی ا ا) اور‬
‫ٹ‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ےن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫مہاری وہ بہ ںی جو دودھ پی یک وہج ےس ںی ‪ ،‬اور مہاری بیوں یک ما ںی ‪ ،‬اور مہاری یوں یک بییاں ‪ ،‬جو کہ‬
‫ی‬‫ب‬ ‫ی‬‫ب‬ ‫ہ‬
‫ت ےن‬ ‫ت‬ ‫ت ت ےن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫حب یک ہو ‪،‬اور اگر م ا بیوں ےس‬ ‫ص‬ ‫مہاری رپ ور مںی رہ ی ہںی ان بیبیوں ےس کہ جن ےکسا ھ م‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ٹ‬ ‫ت‬ ‫ت ت یئ ن ن‬ ‫ہن‬
‫صحبت یک ہو و م کو کو گ اہ ہںی اور مہارے ا بی وں یک بیبیاں جو کہ مہاری ل ےس ہوں ‪ ،‬اور ہی کہ م دو‬
‫س‬
‫ن‬
‫ڑب‬ ‫ت ڑب ب خشےن‬ ‫بش‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫بہ وں کو (ر اعی ہوں یا سبی) ایک سا ھ رکھو لینک جو پہےل ہوچکا۔ ی ک اہلل عاٰیل ے واےل ے‬
‫رحمت واےل ہںی ۔‬

‫ت رف ض‬ ‫ن‬
‫ت ےن‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫‪:24‬اور وہ عور ںی جو کہ ورہ والیاں ہںی مگر جو کہ مہاری ملوک ہوج اویں اہلل عاٰیل ا احکام و م رپ‬
‫ک‬
‫ےن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ےئ‬ ‫ت ت‬ ‫ت‬
‫کردیا ےہ ‪ ،‬اور ان (عور وں) ےک سوا ( اور عور ںی ) مہارے ل ح الل یک گ ںی ہںی (یع ی ہی ) کہ م ان کو ا پ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫مالوں ےک ذ ریعہ ےس چ اہو ‪ ،‬اس رطح ےس کہ م وی بنا رصف مستی ہی ن کالن ا ہن ہو ‪ ،‬پرھ جس رط ق ےس م ان‬
‫ی‬ ‫ؤ‬ ‫یب‬
‫ت‬ ‫رق ےئ‬ ‫ک رق‬ ‫منتف ےئ‬ ‫ت‬
‫عور وں ےس ع ہو ہو سو ان کو ان ےک مرہ دو جو چھ م ر ہو چےک ہںی اور م ر ہو بعد بھی جس رپ م باہم‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫ح‬ ‫ڑب‬ ‫نےن‬ ‫ڑب‬ ‫ت‬ ‫م ت یئ ن نہ ش‬ ‫ض ن‬
‫ر ام د ہوج او ٴاس ںی م رپ کو گ اہ ںی بال بہ اہلل عاٰیل ے ج ا واےل ہںی ے م واےل ہںی ۔"‬
‫رق‬
‫(بیان ال آن )‬

‫ت‬ ‫ن گئ‬ ‫ت م م ِت ن‬ ‫ن‬ ‫ذ‬

‫ہ‬ ‫ع‬
‫م کورہدو وں آیا ںی جو رحما کاح بیا یک ی ںی وہ چ ار رطح یک ور ںی ںی ‪:‬‬
‫ہ‬

‫ن ت‬ ‫ت‬ ‫یعن‬ ‫ن‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫مرحماِت ب ‪ (:‬یوہ ور ںی ج ےس بی قیکوہج ےس کاح ر ا رامےہ )‪:‬‬
‫ح‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫س‬

‫ین‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫حق ق‬
‫‪:1‬ماں(چ اےہ ی ی ماں ہو یا سو ییل‪ ،‬اس رطح ا اوردادی)‬

‫ٹ یت ن‬
‫‪:2‬بی ی (پو اور واسی بھی)‬
 ‫رش‬ ‫رش‬ ‫ت یعن‬ ‫حق ق‬
‫یک ہو)‬ ‫‪:3‬بہن (چ اےہ ی ی ہو‪ ،‬یا سو ییل ی‪  ‬ماں یک‪ ،‬یا باپ‬

‫ت‬
‫‪:4‬پھوپھی (والد یک بہن ‪ ،‬چ اےہ ‪ ‬سیگ ہو یا سو ییل)‬

‫ت‬ ‫خ‬
‫‪ :5‬الہ (ماں یک بہن چ اےہ سیگ ہو یا سو ییل)‬

‫ت‬ ‫یئ ٹ‬ ‫ت‬

‫س‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫بھ‬
‫‪ :6‬جی (بھا یک ی ی چ اےہ یگ ہویا سو ییل)‬

‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬

‫س‬
‫‪:7‬بھا جی (بہن یک بی ی چ اےہ یگ ہو یا سو ییل)‬

‫ن‬ ‫ےن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ض‬

‫مرحماِت ر اعت ‪(:‬یع یوہعور ںی جن ےسدودھ پی یک‪ ‬وہج ےس کاححرامےہ )‪:‬‬

‫رش‬ ‫یت‬ ‫ےن‬ ‫ت ن ت‬

‫ن‬ ‫م‬ ‫بھ‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫ہی‬ ‫ط‬ ‫(‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ب ج ںی‬ ‫رحم‬ ‫ی‬ ‫ےس‬ ‫ہج‬‫و‬ ‫یک‬ ‫)‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫(ر‬ ‫پی‬ ‫دودھ‬ ‫وہ‬ ‫‪،‬‬ ‫ہ‬
‫ںی‬ ‫ےس‬ ‫ںی‬ ‫رحما‬ ‫ےس‬ ‫ہج‬‫و‬ ‫یک‬ ‫ق‬ ‫ی‬‫ب‬ ‫و‬‫ج‬ ‫ںی‬ ‫ور‬ ‫مام‬ ‫وہ‬
‫ڈ یئ‬
‫ےہ کہدودھ ھا سال یکعرم ےس پہےل پالیا‪  ‬گیا ہو)۔‬

‫ن‬ ‫ت‬
‫ض‬ ‫ض بھ‬ ‫ض خ‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ذ‬
‫لٰہ ا‪:8‬ر اعی ماں‪:9 ،‬ر اعی بہن ‪ :10،‬ر اعی پھوپھی‪ :11،‬ر اعی الہ‪:12 ،‬ر اعی یجی اور‪ :13‬ر اعی بھا جی ےس‬
‫ت‬ ‫ن ن‬
‫کاح ہںی ہو سک ا۔‬

‫ن‬ ‫شےت‬ ‫ت‬ ‫ن‬

‫حرمِت مصارہ ت ‪(:‬یع یوہعور ںی جن ےسسرسایلر یکوہج ےس کاححرامےہ )‪:‬‬

‫‪:14‬یبوی یک ماں (ساس)‬

‫ت‬ ‫رش‬ ‫ٹ‬ ‫ش‬

‫‪:15‬یبوی یک پہےل ورہ ےس بی ی ( لینک اس ط ےک سا ھ یبوی ےس صحبت کر چکا ہو‪ ،‬اگر صحبت ےس پہےل ہی‬
‫زئ‬ ‫ےئ ت ع ت بٹ ن‬ ‫ئ‬
‫ی‬
‫جدا ییگ ہو ج ا و اس ور یک ی ےس کاح ج ا ےہ ۔)‬

‫ےٹ‬
‫‪ :16‬بی یک یبوی (بہو)‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫تن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ج معبنی المحارم(یع یدومرحمعور وںکوایکسا ھ کاحمںی رکھ ادرست ہںی )‪:‬‬

‫ت‬
‫خ‬ ‫بھ‬ ‫ن ن زئ‬ ‫تن‬ ‫ن‬
‫‪ :17‬دو بہ وں کو ایک سا ھ کاح مںی رکھ ا اج ا ےہ ۔ اسی رطح پھوپھی اور اس یک یجی‪ ،‬اور الہ اور اس یک‬
‫ن تن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫بھا جی کو ایکسا ھ کاح مںی رکھ ادرس ہںی ےہ ۔‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫کئ‬ ‫نٹ ذ‬

‫ح‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫یس‬ ‫بھ‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫و ‪ :‬م ورہ باال رحما ےک الوہ اور ی ی ا ی ور ںی ہںی ج ےس کاح رام ہو ا ےہ یا و ابدی اور دا ی رم ےکسا ھ یا‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫تنق‬ ‫ض‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫پرھ عار ی حرمت ےک سا ھ(جیےس یبوی ےک ا ال یا ط الق ےک بعد یبوی یک بہن (سایل)‪ ،‬اسیک الہ‪ ،‬اسیک بھا جی‪ ،‬ا یک پھو ی یا ا یک‬
‫س‬ ‫پھ‬ ‫س‬
‫لن‬ ‫تف‬ ‫ک ق تع مفت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫بھ‬
‫یجی ےس کاح کیا ج اسک ا ےہ )‪ ،‬لٰہ ا کاح ےس پہےل سی ابل ا ماد ی ےس اس حواےل ےس‪  ‬صیال ےل ی ی چ اہیںی ۔‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ےن‬ ‫ن‬ ‫غ ذ‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫غ‬ ‫ض‬

‫ت‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ک‬
‫‪:2‬وا حرےہ کہ‪  ‬ی لما رمدکا ری معور (چ اےہ میہہویا ری میہ)‪ ‬ےس کاحکر یکچ دصور ںی ہںی ‪:‬‬

‫ت‬ ‫رش‬ ‫نےن ن‬ ‫ین‬ ‫غ‬

‫ن کن‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ی آسما دی یک ما وایل ںی ‪ ،‬بلکہ درہ ہی ‪ /‬کہ ‪  ‬ےہ و اس ےس کاح ر ا‬ ‫‪1‬۔ اگر وہ ری م ور‬
‫زئ ن‬
‫ہ‬
‫رسے ےس‪  ‬ج ا ںی ےہ ۔‬

‫زئ‬ ‫ن ش‬ ‫ن‬ ‫ےئ ت‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫گ غ م‬

‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ما وج ا ‪  ‬و اس ےس کاح ر ا بال بہ ج ا ےہ ۔‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫‪2‬۔ ا ر وہ ری م ور‬
‫ن‬ ‫ین ت‬ ‫ن یئ‬ ‫ت‬ ‫غ م سل ت ق‬
‫ذ‬
‫(یع ی عیسا یا یہودی م ہب یک پری وکار) ہو‪ ،‬آسما ک اب ا جیل اور‬ ‫‪3‬۔اگر وہ ری م عور وا عًۃ اہِل ک اب‬
‫ز ےن‬ ‫زئ ت‬ ‫ن رش‬ ‫ن‬ ‫ت ت نت ت‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫نک‬ ‫ل‬
‫عًا ج ا و ےہ ی کروہ ےہ ‪ ،‬یوں کہ موجودہ ما ںی ا ےک‬ ‫وری کو ما ی ہو ‪    ‬و اس ےس کاح کر ا‬
‫ن مش‬ ‫ےن‬ ‫ےن‬ ‫ت‬ ‫ت ز‬
‫پ ب چوں ےک دین اوران یک ‪ ‬اس المی روایات کو ب چا ا ل ےہ ۔ رھ‬
‫پ‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫سا ھ ا دوا تجی لق یک صور مںی ا پ یا ا‬
‫ف‬
‫اس مںی ہی صیل ہی ےہ کہ‪:‬‬

‫ک ز ک نت‬ ‫ذ‬ ‫ےن‬ ‫ہن‬ ‫ذ‬ ‫حق ق‬ ‫یئ‬

‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫(‪   )i‬وہ‪  ‬رصف ام یک عیسا ‪/‬یہودی اور در ی الم ہب درہ ہی ہو‪،‬بلکہ ا پ م بی اصول کو م ا م ما ی ہو‪،‬‬
‫ےن‬ ‫ن‬ ‫یت‬
‫اگرہچ عمل م خ الف بھی کر ہو‪ ،‬یعنی ا پ ےن ی رپ ایمان رکھتی ہو اور اس رپ ناز ل ہو وایل کت اب رپ بھی ایمان‬
‫ب‬ ‫ںی‬
‫ق ہن‬‫ئ‬ ‫ت‬ ‫کت‬
‫ر ھ ی ہو‪ ،‬اگرہچ وہ وحید یک ا ل ہو۔‬

‫یک‬
 ‫خ ت ہن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫رش‬
‫(‪   )ii‬وہ وع ےس ہی یہودہی رصا یہ ہو‪ ،‬اس الم ےس رم دہوکر یہودیت یا رصاینت ا یار یک ہو۔‪ ‬‬

‫ت‬ ‫ز‬ ‫تن‬ ‫رش‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬

‫(‪)iii‬مسلمان رمد کو ک ابیہ ور ےک سا ھ ‪  ‬اس ط ےک سا ھ کاح یک اج ا ےہ کہ وہ ما رمد ا الم‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ذ ت‬ ‫ئ‬ ‫ض‬
‫م‬ ‫شن حت‬ ‫ق‬
‫ک‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫وں اور بوط دال ل ‪  ‬ےک ریعہ ک ابیہ ور اور اس ےک ا دا ےک و وں و اس الم یک‬ ‫ج‬ ‫یک وی اور رو‬
‫ٹ‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ےن ن رق‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫م‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫ت‬ ‫ئ ک س گ ن ہش‬
‫ہ‬
‫رطف ما ل ر ےک‪،‬ا رہی ا دی وکہ ک ابیہ ور ےس کاح ےک بعد ود ما رمد ا پ ایما و با ربی ےھ‬
‫ز ت ہن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ہویگ۔‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫م‬
‫گا وپرھ لما رمد و ک ابیہ ےس کاح یک اج ا‬

‫ن‬ ‫رق‬
‫م عارف ال آن (کا دھلوی) مںی ےہ ‪:‬‬

‫تت‬ ‫رش‬ ‫رش‬ ‫رف‬ ‫ت‬ ‫سنت ےن رش‬ ‫ت‬ ‫رغ ض‬

‫م کنی اور اہل ک اب مںی ق کیا ےہ کہ م کنی اور م کات ےک سا ھ و‬ ‫ہی کہ ک اب و‬ ‫"‬
‫ت‬ ‫تت‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫م ن رق‬ ‫ن‬
‫ع‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫م‬
‫کاح کو بالکلیہ م وع ار دیا اور اہل ک اب ےک بارے ںی ہی م کہ ما رمد و و ک ابیہ ور ےس اس‬
‫ذ ت‬ ‫شن حت‬ ‫ق‬ ‫ز‬ ‫تن‬ ‫رش‬
‫ط ےک سا ھ کاح یک اج ا ت ےہ کہ وہ مسلمان رمد اس الم یک وی اور رو ج وں ےک ریعہ ک ابیہ کو اور اس‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫گ ن ہش‬ ‫کھ ن‬ ‫خن‬
‫ےک ا دان ےک لوگوں کو س الم یک رطف ی چ ےک اور ا ر ہی ا دی ہو کہ ک ابیہ ےس کاح رےک بعد ی ود اس‬
‫ہ‬‫ی‬ ‫ک‬ ‫س‬
‫ین ن‬ ‫ےئ‬
‫ےک حسن و جمال ا مال ومنال یک وہج ےس اس ےک اہتھ ک ج ا گا اور اپنی متاع ایما کو رصا ت رپ رق ان‬
‫ب‬ ‫ین‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ثم م ن‬ ‫رق‬ ‫زئ ہن‬ ‫تن‬ ‫ت ت‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫کردے گا و پرھ ک ابیہ ےک سا ھ کاح ج ا ہوگا آ اور حدی ںی وم ا صا حا اور دی دار ور وں‬
‫یئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف قت ف‬ ‫ےن رت غ‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ےس کاح کر یک یب اور اس ا اور اجرا ےس کاح یک مما ع آ ےہ اگرہچ وہ لما ہوں س‬
‫تن‬ ‫ےن‬ ‫خ‬ ‫ےن‬
‫لےی کہ بددین عورت ےک ساتھ ن کاح کر ےس اس ےک بھی راب ہو کا ا ندیہش ےہ و رصان ہ یہودہی م‬
‫ںی‬ ‫ی‬
‫ت ن ہش ق ہ ت‬
‫و ہی ا دی اور وی وج ا ا ےہ ۔"‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ۃ ئۃ‬

‫(سور الما د ‪ ،‬آیت مرب ‪ ،5:‬ج ‪،2:‬ص‪ ،447:‬ط‪:‬مک بۃ الم عارف)‬

‫ت‬ ‫ذ رش ئ یئ‬ ‫ےئ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬

‫ن‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ذ‬
‫لٰہ ا‪  ‬اگر ح یق ےس کسی عورت کااہل ک اب ہو ا ابت ہوج ا اور اس مںی م کورہ ط پا ج ا رہی ہوں‪  ‬و اس ےس اگرہچ کاح‬
‫خت ن ض‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ن ےن ےن‬ ‫ض‬
‫ع‬ ‫ازئ ‪ ،‬تاہم ندمفاسد یک و ےس مکروہ ۔ حرض ت‬
‫ارا ی‬ ‫رپ‬ ‫اس‬ ‫ب ںی‬‫ارک‬ ‫دورم‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫اہلل‬ ‫ی‬ ‫رمر‬ ‫ےہ‬ ‫ہج‬ ‫چ‬ ‫ج ےہ‬
‫ت‬ ‫تزن رق‬ ‫فق ےن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫تذ‬ ‫ت‬ ‫ظ رف ت‬
‫ہ‬ ‫ح‬ ‫گ‬ ‫ہ‬‫ی‬
‫روہ ی ار دیا ےہ ‪ ،‬اور ‪  ‬ا ر وہ ربیہ و و‬ ‫ک‬‫م‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫گ‬
‫کاا ہار مایا ھا‪ ،‬اور ا ر وہ اہل ک اب ور میہ و و اس ےس کاح و ہاء‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫م‬
‫اس ےس‪  ‬کاح مکروہ رح ی ےہ ۔‪ ‬‬
‫ی‬
 ‫ش ین‬ ‫ت‬
‫ث‬
‫ک اب اآل ارلل یبا ںی ےہ ‪:‬‬
‫م‬

‫"محمد قال‪ :‬أخربان أبو حنيفة‪ ،‬عن حامد‪ ،‬عن إبراهمي‪ ،‬عن حذيفة بن الامين ‪ ،‬أنه تزوج هيودية ابملدائن فكتب إليه معر بن‬
‫اخلطاب ‪ :‬أن خل سبيلها‪ ،‬فكتب إليه‪ :‬أحرام يه اي أمري املؤمنني؟ فكتب إليه ‪ :‬أعزم عليك أن ال تضع كتايب حىت ختيل‬
‫سبيلها‪ ،‬فإين أخاف أن يقتدي بك املسلمون فيختاروا نساء أهل اذلمة مجلالهن‪ ،‬وكفى بذكل فتنة لنساء املسلمني‪.‬‬
‫قال محمد‪ :‬وبه نأخذ ال نراه حرامًا‪ ،‬ولكّنا نرى أن خيتار علهين نساء املسلمني‪ ،‬وهو قول أيب حنيفة رمحه هللا تعاىل"‪.‬‬

‫)ابب من تزوج الهيودية أو النرصانية أهنا ال حتصن الرجل‪ ،‬ج‪ ،1:‬ص‪ ،395-394:‬ط‪:‬دار النوادر)‬

‫ےن‬ ‫خ م ت ن‬ ‫ت‬ ‫ت رض‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫رض ت ذ ف ےن ئ‬ ‫رت‬

‫ہ‬
‫رم ؓ و رب یل و ا وں‬‫ک‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫ک‬ ‫ع‬
‫ح ی ہ ؓ مدا ںی ایک ی ودی ور ےس کاح رلیا ھا‬ ‫ہ‬ ‫" جمہ‪:‬ح‬
‫ن‬ ‫رض ت ذ ف خ ت ن ےن رض‬ ‫ڑ‬
‫ہ‬‫ی‬ ‫نی‬ ‫م‬ ‫م‬‫ل‬ ‫م‬
‫رم و ھا کہ اے ا ری ا و ! کیا ودہی‬ ‫ک‬‫ل‬ ‫ک‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ح ی ہ ؓ کو ط م ال و ا ہوں ح‬ ‫خط لکھا کہ اس کو چ ھو دو ۔ ح‬
‫ت پخ‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ت رف‬ ‫رض ت ےن‬
‫ک‬‫ح‬ ‫ت‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫مہ‬
‫عرم ؓ جواب ںی رحری مایا کہ ںی ںی بو ی ےک سا ھ ہ طور رپ ہی م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ےس ن کاح کر نا حرام ےہ ح‬
‫ت چ ڑ ہن ک ن م ڈ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ہن ک ن‬ ‫قت ت‬ ‫خ ڑپ‬ ‫ت‬
‫ک‬ ‫ع‬
‫دی ا ہوں کہ مری ا ط ھ کر اس و ک ینےچ ر ھ ا جب ک کہ م اس ور و و دو یو کہ جےھ ر ےہ‬
‫ھ‬
‫ےن رت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ذ‬ ‫ت قت‬
‫کہ دورسے مسلمان بھی مہارا ا داء کرلںی ےگ اور اس رطح ےس می عور وں ےس کاح ر و یج ح دیں‬
‫ک‬ ‫ک‬
‫لےئ‬ ‫ت‬ ‫مس ن ت چ ڑ‬ ‫ن‬
‫ےگ کیو کہ ان مںی حسن و جمال ےہ اور لما عور وں کو ھو دیں ےگ اور ہی ما ور وں ےک ایک‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫م‬
‫ذ‬ ‫رض ت ےن رف‬ ‫م لکھےت‬ ‫ت تخ ےن‬ ‫ہت ڑب فتن‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫و‬ ‫ی‬‫بھ‬ ‫مارا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ی‬ ‫ما‬ ‫و‬‫ج‬ ‫ؓ ‬ ‫رم‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫دم‬‫ح‬ ‫امام‬ ‫عد‬
‫ب‬ ‫ےک‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫م‬ ‫روای‬ ‫وگا۔‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ب‬
‫ںی‬
‫ےئ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ےت‬ ‫ت رت‬ ‫ےت‬ ‫ت ن رق‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫م‬
‫اس با و یج ح د ی ںی کہ ما ور وں ےس کاح کیا ج ا‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫نک‬‫ی‬‫ل‬ ‫ےہ ہم اس کو حرام و ہںی ار د ی‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ےئ‬ ‫ن ین ت رت‬ ‫ن‬
‫اور ا ہںی یہوی اور رصا عور وں رپ یج حدی ج ا اور امام ابو ی ہ ر م ہ اہلل کا ی ی ی ول ےہ ۔"‪ ‬‬
‫ہ‬ ‫بھ‬ ‫ح‬ ‫ح‬

‫ج‬ ‫ح‬‫م‬ ‫فت‬ ‫ہن‬ ‫یس‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫نٹ ذ‬
‫و ‪ :‬میہ وہ ےہ جو اس ال ی کوم ںی لما باد اہ یک رعی ب کر رےہ ‪ ،‬حربیہ وہ ےہ جو ا ی ہو۔( اوی مودہی ‪،2: ،‬‬
‫ف ق‬ ‫فت‬
‫ص‪ ،314:‬ط‪:‬دار ال اء‪ ،‬ج ام عہ ارو یہ)‬

‫م‬ ‫تف ق‬
‫ح ال دری ںی ےہ ‪:‬‬
‫"وانتفاء حملية املرأة للناكح رشعا بأسباب‪ :‬األول النسب‪ ،‬فيحرم عىل اإلنسان فروعه ومه بناته وبنات أوالده وإ ن سفلن‬
‫وأصوهل ومه أهماته وأهمات أهماته وآابئه وإ ن علون‪ ،‬وفروع أبويه وإ ن نزلن‪ ،‬فتحرم بنات اإلخوة واألخوات وبنات أوالد‬
‫اإلخوة واألخوات وإ ن نزلن‪ ،‬وفروع أجداده وجداته لبطن واحد‪ ،‬فلهذا حترم العامت واخلاالت‪ ،‬وحتل بنات العامت واألعامم‬
‫واخلاالت واألخوال‪ .‬الثاين املصاهرة‪ ،‬حيرم هبا فروع نسائه املدخول هبن وإ ن نزلن‪ ،‬وأهمات الزوجات وجداهتن بعقد حصيح‬
‫وإ ن علون وإ ن مل يدخل ابلزوجات‪ ،‬وحترم موطوءات آابئه وأجداده وإ ن علوا ولو بزان واملعقودات هلم عليهن بعقد حصيح‪،‬‬
‫وحترم موطوءات أبنائه وأبناء أوالده وإ ن سفلوا ولو بزان‪ ،‬واملعقودات هلم عليهن بعقد حصيح‪ .‬الثالث الرضاع‪ ،‬حيرم اكلنسب‪،‬‬
‫وسيأيت تفصيهل يف كتاب الرضاع إن شاء هللا تعاىل‪ .‬الرابع امجلع بني احملارم واألجنبيات اكألمة مع احلرة السابقة عليها‪.‬‬
‫اخلامس حق الغري‪ ،‬اكملنكوحة واملعتدة واحلامل بثابت النسب ‪ .‬السادس عدم ادلين الساموي اكجملوسية واملرشكة‪ .‬السابع‪:‬‬
‫التنايف كناكح السيد أمته والسيدة عبدها‪".‬‬

‫(كتاب الناكح‪ ،‬فصل يف بيان احملرمات‪ ،‬ج‪ ،3:‬ص‪ ،208:‬ط‪:‬دار الفكر)‬

‫ت‬
‫رد المح ار مںی ےہ ‪:‬‬

‫"(وحص ناكح كتابية) ‪ ،‬وإ ن كره تزنهيا (مؤمنة بنيب) مرسل (مقرة بكتاب) مزنل‪ ،‬وإ ن اعتقدوا املسيح إلها‪ ،‬وكذا حل‬
‫ذبيحتهم عىل املذهب حبر‪.‬‬

‫(قوهل‪ :‬كتابية) أطلقه فشمل ‌احلربية واذلمية واحلرة واألمة ح عن البحر (قوهل‪ :‬وإ ن كره تزنهيا) أي سواء اكنت ذمية أو‬
‫حربية‪ ،‬فإن صاحب البحر استظهر أن الكراهة يف الكتابية‌احلربية تزنهيية فاذلمية أوىل‪ .‬اهـ‪.‬‬

‫ح قلت‪ :‬علل ذكل يف البحر بأن التحرميية ال بد لها من هني أو ما يف معناه؛ ألهنا يف رتبة الواجب‪ .‬اهـ‪ .‬وفيه أن إطالقهم‬
‫الكراهة يف ‌احلربية يفيد أهنا حترميية‪ ،‬وادلليل عند اجملتهد عىل أن التعليل يفيد ذكل‪ ،‬ففي الفتح وجيوز تزوج الكتابيات‬
‫واألوىل أن ال يفعل‪ ،‬وال يألك ذبيحتهم إال للرضورة‪ ،‬وتكره الكتابية ‌احلربية إجامعا؛ الفتتاح ابب الفتنة من إماكن التعلق‬
‫املستدعي للمقام معها يف دار احلرب‪ ،‬وتعريض الودل عىل التخلق بأخالق أهل الكفر‪ ،‬وعىل الرق بأن تسىب ويه حبىل‬
‫فيودل رقيقا‪ ،‬وإ ن اكن مسلام‪ .‬اهـ‪.‬‬

‫فقوهل‪ :‬واألوىل أن ال يفعل يفيد كراهة التزنيه يف غري ‌احلربية‪ ،‬وما بعده يفيد كراهة التحرمي يف ‌احلربية تأمل‪( .‬قوهل‪ :‬مؤمنة‬
‫بنيب) تفسري للكتابية ال تقييد ط (قوهل‪ :‬مقرة بكتاب) يف النهر عن الزيلعي‪ :‬واعمل أن من اعتقد دينا سامواي وهل كتاب مزنل‬
‫كصحف إبراهمي وشيث وزبور داود فهو من أهل الكتاب فتجوز مناكحتهم وألك ذابحئهم (قوهل‪ :‬عىل املذهب) أي خالفا ملا‬
‫يف املستصفى من تقييد احلل بأن ال يعتقدوا ذكل ويوافقه ما يف مبسوط شيخ اإلسالم جيب أن ال يألكوا ذابحئ أهل الكتاب‬
‫إذا اعتقدوا أن املسيح إهل‪ ،‬وأن عزيرا إهل‪ ،‬وال يزتوجوا نساءمه قيل وعليه الفتوى‪ ،‬ولكن ابلنظر إىل ادلليل ينبغي أنه جيوز‬
‫األلك والزتوج‪ .‬اهـ‪".‬‬

‫(كتاب الناكح‪ ،‬فصل يف احملرمات‪ ،‬ج‪ ،3:‬ص‪ ،45:‬ط‪:‬اچي امي سعيد)‬

‫فق‬
‫ط واهلل اعلم‬

‫فت ن‬
‫وی مرب ‪144311100096 :‬‬

‫ت‬
‫داراالف اء ‪ :‬ج ام عہ علوم اس الم ہ ع الہم محدم یوسف نبوری ٹا ن‬
‫ؤ‬ ‫ی‬