‫اللغة العربية تنقسم إلى قسمين من حيث داللة‬

‫األلفاظ‬

‫مركب‬ ‫مفرد‬

‫قول مؤلف من كلمتين أو أكثر‬ ‫الذي ال يدل جزء‬

‫لفائدة‪,‬وكل جزء من أجزاء التركيب‬ ‫لفظه على جزء‬
‫يدل على جزء من معناه‬ ‫معناه‬

‫المفرد‬
‫من‪ :‬ابتداء الغاية‪,‬التبعيض‪,‬بيان الجنس‪,‬زائدة‪,‬بدل‬
‫الفعل‬ ‫اإلسم‬ ‫الحرف‬
‫إلى‪ :‬انتهاء الغاية‪,‬بمعنى مع‬
‫على غاية‬
‫معنى في نفسه وال‬ ‫ما دلحتى‪:‬‬ ‫ما دل على معنى مقترن‬
‫ما دل على حدث مقترن بزمان‬ ‫بغيره‪,‬فإن لم يقترن بغيره فال‬
‫على‪,‬السببيةعن‬
‫الزمان الخارج‬ ‫في‪ :‬يلزم منه‬
‫ظرفية‪,‬بمعنى‬
‫محصل(ماض‪,‬حال‪,‬استقبال)‬ ‫الباء‪ :‬معنى له‬
‫معناه‬
‫على‪,‬السببية‪,‬الظرفية‪,‬القسم‪,‬من أجل‪,‬زائدة‪,‬وغير ذلك‬ ‫الصاق‪,‬استعانة‪,‬مصاحبة‪,‬تعدية‪,‬بمعنى‬
‫استحقاق‪,‬اختصاص‪,‬الملك‪,‬التملين‪,‬شبه ومع?انيه?ا‪2.‬‬
‫التمليك‪,‬التعليل‪,‬توكيد النفي‪,‬موافقة إلى‪,‬موافقة‬ ‫ح?روفج?ر‬ ‫الالم‪:‬‬
‫ذلك‬ ‫حرف‬ ‫حرف‬ ‫حرف‬ ‫حرف‬
‫جزئيا‬ ‫كليا‬ ‫عن‪,‬وغير أمر‬
‫مضارع‬ ‫ماضفي‪,‬موافقة‬
‫على‪,‬موافقة‬
‫نفي‬ ‫عطف‬ ‫تصديق‬ ‫جر‬
‫على‪ :‬استعالء‪,‬بمعنى في‪,‬بمعنى عن‪,‬اسم بمعنى فوق‬
‫عن‪ :‬مباعدة‪,‬مجاوزة‪,‬بعد‪,‬بمعنى على‪,‬اسم بمعنى جانب‬
‫ح?روفا??لتصديق‪1.‬‬
‫ومع?انيه?ا الكاف‪ :‬تشبيه‪,‬زائدة‬
‫منذ‪/‬مذ‪ :‬بمعنى من‪,‬بمعنى في‬
‫خال‪,‬حاشا‪,‬عدا‪,‬غير‪,‬سوى‪ :‬الإلستثناء‬
‫أجل‬ ‫بلى‬ ‫نعم‬

‫لتصديق الخبر‬ ‫تصديق لما سبق‬

‫إليجاب ما نفي‬
‫ال غير‬ ‫لقول القائل‬
 ‫الواو‪ :‬مطلق الجمع‬
‫ح?روفا??لعطفومع?انيه?ا‪3.‬‬
‫الفاء‪ :‬الترتيب‪,‬التعقيب‪,‬السببية‬
‫الفاء‪ :‬التراخي‪,‬بمعنى الواو‬
‫أو‪ :‬التخيير‪,‬إباحة‪,‬إبهام‪,‬التقسيم‪,‬تفصيل بعد اإلجمال‪,‬إضراب‬
‫إما‪ :‬الشك‪,‬التخيير‪,‬اإلستفهام‬
‫ال‪,‬بل‪,‬لكن‪ :‬تشترك في أن المعطوفمخالف لمعطوف عليه في حكمه‬

‫ح?روفا??لنفيوإ?عما??له?‪4.‬‬

‫إن‬ ‫لن‬ ‫لم‪/‬لما‬ ‫ال‬ ‫ما‬

‫?نفي‬
‫ل? ‪-‬‬ ‫?في‬
‫ل??تأكيد ن? ‪-‬‬ ‫ت???قلبا??لمضارع‪-‬‬ ‫ل??نفيا??لمستقبل‪-‬‬ ‫ل??نفيا??لحا??لأو ا??لماض‪-‬‬
‫ل??بحا??ل‬ ‫ا??لمستقبل‬ ‫إ??لىا??لماضي‬ ‫إ?ما خبر‬ ‫ا??لقريبمنا??لحا??ل‬

‫اإلسم‬

‫جزئي‬ ‫أجناس الكالم من حيث? إضافة األلفاظ إلى المسميات‬ ‫كلي‬

‫الذي ال يشترك في معناه كثيرون‬ ‫الذي يصح أني?شترك في مفهومه كثيرون د‬

‫المتواطئ‬
‫المشتركزيد‪,‬هما‪,‬هو‪,‬وغير ذلك‬
‫مثل‪:‬‬ ‫اإلن?سان‪,‬وغيرهاالمترادف‬
‫المتباين‬
‫مثل‪:‬‬
 ‫أمر‬ ‫مضارع‬
‫ماض‬
‫وطلب‬
‫ما دلعلىمعنى (‬ ‫وطلب‬
‫ما دلعلىمعنى (‬
‫ما دلعلىمعنىف???ين??فسه?ا(‬
‫)حصوله?ا ف???يا??لمستقبل‬ ‫‪2.‬ا??لحا??ل‬
‫ا??له?ا ف???ي‬
‫مترادف‬ ‫حصول‬
‫)وطلبحصوله?ا ف???يا??لماضي‬
‫)وا??إلستقبا??ل‬

‫عالمته وحدة المعنى‬

‫ما يختلف لفظه مع‬
‫عالمته‬
‫طلبحصولا??لفعلب???ع?د زمان‪-‬‬ ‫?وفعليه?‪-‬‬
‫ا??لمتبايس?ن‪1.‬‬
‫دخولس و‬ ‫عالمته‬
‫ا??لتكلم?‬ ‫ا??لمضارعة(أ?نيت)‪-‬‬ ‫ت???اء ا??لفاعل‪-‬‬
‫دخولح?روفالمثال‬
‫ي??قبلدخولن??ونا??لتوكيد ا??لثقيلة‪-‬‬ ‫وغضب‪ -‬عليه?‪-‬‬
‫?روفا??لجزم?‬ ‫تأنيث‬
‫ت???اء ا??ل ‪-‬‬
‫أوا??لخفيفة‬ ‫دخولحس??يف‬
‫كلم ولما وغيرها‬
‫ل??يثوأ?سد ‪-‬‬
‫الذي يختلف‬
‫لفظه و معناه‬

‫ا??لمشترك‪3.‬‬
‫ما يتقارب لفظه‬ ‫ما يختلف لفظ‬ ‫ما يتقارب لفظه‬ ‫اختالف اللفظ‬
‫ويختلف معناه‬ ‫ويتقارب معناه‬
‫ومعناهما يتفق لفظه ويختلف معناه‬ ‫مع المعنى كليا‬

‫المعاني المختلف‬ ‫المعنى المتضاد‬

‫المثال‬
‫‪,‬ا??لشمس‪-‬‬
‫باصرة‪,‬ا??لما??ل‪,‬ا??لميزا?ن‪,‬ا??لجسوس‪,‬ا??لذهب‬ ‫ا??لجو ‪:‬ن ا??ألسود وا??ألبيض‪ -‬المثال‬
‫عي ‪:‬ن عينا??ل المثال‬
‫ب???ر‪ :‬ا??لقمح‪-‬‬
‫?مر‪,‬أ?‪-‬علم?‪,‬ص??نع?‪,‬ف???رغ ‪-‬‬ ‫وا??لخوف‪-‬م?‪ :‬منا??ألرض‪-‬‬
‫ا??لرجاء‪ :‬ا??لرغبة ا??لحز‬
‫ك?انأحيا‬
‫مدحه?‪ :‬ق?إذا?ض ‪:‬ى‬
‫برك‪ :‬الخير واإلنسان‬ ‫ارفع? منا??لحزن‬
‫أبنه‪:‬إذا كان ميتا‬ ‫المثالا??لجل ‪:‬ل ا??لحقير وا??لخطير ‪-‬‬
‫ف???ي‬
‫ح?رج‪ :‬إذا وقع? ‪-‬‬ ‫ا??لخضم?‪ :‬ب???ا??لفم? ك??له?‪-‬‬ ‫نحو‪:‬زيد‪,‬رجل‪,‬قلم‬
‫ع?اده?؛ إذا ك?ان‪-‬‬ ‫ل??لرطب‬
‫ا??لحرج‬
‫مريضا‬ ‫‪.4‬المتواطئ‬
‫تحرج‪ :‬إذا تباعد من‬ ‫ا??لفضم?‪ :‬ب???أطرا?ف‪-‬‬
‫زاره‪ :‬إذا كان معافا‬ ‫ا??ألسنانل??ليابس‬
‫الحرج‬

‫الذي يطلق على أشياء متغايرة بالعدد ولكنها متفقة في المعنى‬

‫الذي وضع اإلسم عليها‬

‫أفراد من أفراده‬
‫غير ذلك‬ ‫اسم لون‬
‫مثل اسم رجل‬
 ‫ا??لمركب‪2.‬‬

‫قول مؤلف من كلمتين أو أكثر لفائدة‬

‫العددي‬ ‫المزجي‬ ‫عطفي‬ ‫بياني‬ ‫إضافي‬ ‫إسنادي‬

‫ا??لثا??لث‪-‬‬
‫عشر‬
‫المركب‬ ‫ب???علبك‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ينال التلميذ‬
‫العددي‬ ‫كل كلمتين‬
‫ب???يت‪-‬‬ ‫والتلميذة‬
‫الترتيبي‬ ‫كانت‬ ‫ك?تاب‪-‬‬
‫ل??حم?‬ ‫الحمد‬
‫ثانيهما‬ ‫ا??لتلميذ‬
‫ث???الثة ‪-‬‬ ‫والثناء‬ ‫إنشائي‬ ‫إخباري‬
‫حضر ‪-‬‬ ‫موضحة‬
‫عشر‬ ‫على‬ ‫عبد هللا??? ‪-‬‬
‫موت‬ ‫لمعنى‬
‫المركب‬ ‫الدرس‬
‫األول‬
‫العددي‬ ‫س??بويه?‪-‬‬ ‫واإلجتهاد‬
‫العادي‬
 ‫النداء‬

‫التمنى‬
‫وهو طلب ما ال مطمع فيه أو ما فيه عسر‬
‫الترجي‬
‫وهو طلب األمر المحبوب‬ ‫هذا التركيب اليحتمل‬
‫السؤال‬
‫الصدق والكذب بل هو‬
‫وهو طلب التحصيل الماهية مع التذلل وسؤال هللا‬ ‫إنشائي‬
‫بدل على معنى طلب‬
‫يسمى دعاء‬ ‫على وجه اإلستعالء‬
‫اإللتماس‬
‫وهو طلب التحصيل الماهية مع التساوي‬

‫مركب اسنادي‬
‫األمر‬
‫وهو طلب التحصيل الماهية مع اإلستعالء‬
‫اإلستفهامم‬
‫و هو طلب الماهية‬

‫نحو‬ ‫الحكم بشيء على‬

‫زهير مجته?د‪-‬‬ ‫شيء وهذا اإلسناد‬ ‫اخباري‬
‫ج?اء ا??لحقوزهقا??لباطل‪-‬‬ ‫يحتمل الصدق والكذب‬

‫أنواع المنادى‬

‫النكرة غير‬ ‫النكرة‬

‫شبه المضاف‬ ‫مضاف‬ ‫العلم‬
‫مقصودة‬ ‫المقصودة‬
‫يا عالما بحالي‬ ‫‪,‬يا زهير‬
‫يا عبد هللا‬ ‫يا غافال تنبه‬ ‫يا رجل‬
‫استجب سؤالي‬ ‫يا حفيظ‬

‫مركب بياني‬

‫مركب‬ ‫مركب‬
‫مركب بدلي‬
‫توكيدي‬ ‫وصفي‬

‫جاء القوم‬ ‫جاء خليل‬ ‫فاز التلميذ‬

‫كلهم‬ ‫أخوك‬ ‫المجتهد‬

‫وهللا أعلم بالصواب‬

 ‫الفصل الثاني‬
‫داللة األلفاظ‬

‫الدال? ع?لى? المع?نى?‬ ‫اللفظ?‬

‫مد?لو?ل? ع?لي?ه ال?لفظ?‬ ‫ال?مع?نى?‬

‫أبحاث اللغة أبحاث عن‬

‫المعاني‬ ‫األلفاظ و المعاني‬ ‫األلفاظ‬

‫األلفاظ من حيث‬
‫داللتها‬
 ‫منطوق‬

‫داللة اللفظ على‬ ‫داللة اللفظ على جزء‬ ‫داللة اللفظ على تمام‬
‫الزمه‬ ‫المسمى‬ ‫مسماه‬
‫ما فهم من داللة اللفظ قطعا في محل النطق‬
‫كداللة األسد على‬ ‫كداللة اإلنسان على حيوان‬ ‫كداللة اإلنسان على‬
‫الشجاعة‬ ‫أو على النطق فقط‬ ‫حيوان الناطق‬

‫داللة التضمن‬
‫‪-‬الخفي‪ :‬أقل درجات الخفاء‪,‬داللته على معناه الظاهرة ولكن الخطأ يأتيه‬
‫داللة المطابقة‬
‫‪-‬المحكم‪ :‬اللفظ الذي يظهر معناه المسوق له من غير احتمال لتأويل أو نسخ‬
‫فاقطعوا أيديهما)‬ ‫بعارض(السارق والسارقة‬
‫مفهوم‬ ‫منطوق‬ ‫(إن هللا بكل شيء عليم)‬
‫‪-‬المشكل‪ :‬ما كان خفائه في نفس لفظه ويدرك المراد منه‬ ‫‪-‬المف ّس ر‪ :‬اللفظ الذي يظهر معناه المسوق له من غير احتمال لتأويل وإن‬
‫بالتدبر(والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثالثة قروء)‬ ‫احتمل النسخ في عهد الرسالة ويكون في حكم الشرعي(فاجلدوهم ثمنين‬
‫جلدة)‬
‫‪-‬المجمل‪ :‬كالصالة والصوم وقد بينت السنة المقصود منها‬ ‫‪-‬النص‪ :‬النظم إن ظهر معناه الذي سيق له مع احتمال التخصيص والتأويل‬
‫أو ما دل بصيغته نفسها على ما يقصد أصال من سياقه(وأحل هللا البيع وحرم‬
‫المنطوق من حيث الداللة وضوحا وخفاء‬ ‫الربا) فهذا نص في نفي مماثلة‬
‫‪-‬المتشابه‪ :‬ما يشتبه معناه على السامع (والسماء مطويات بيمينه)‬ ‫‪-‬الظاهر‪.1 :‬مادل على معنى بالوضع األصلي أو العرفي(فمن اضطرغير‬
‫باغ الخ)‬
‫‪.2‬ما يتبارد إلى الفهم من عبارته نفسها من غير حاجة إلى قرينة‬
‫لكن مفهومه غير مقصودة أصالة من سياقه‬
‫‪-‬المؤول‪ :‬الذي يستحيل حمله على ظاهره فينصرف إلى معنى آخر يعنيه‬
‫خفي الداللة‬ ‫واضح الداللة‬
‫السياق(وهو معكم أينما كنتم)‬

‫مفهوم‬
‫ما فهم من‬
‫اللفظ في غير‬
‫محل النطق‬

‫داللة االلتزام‬

‫داللة التنبيه‬
‫داللة اإلشارة‬ ‫واإليماء‬ ‫داللة االقتضاء‬

‫وهذه سبق ذكرها في بحث العلة داللة المذكور في بحث القيـاس أي‬
‫وهو ما يؤخذ من إشارة اللفظ ونعني به ما يتبع اللفظ من غير‬
‫فهم التعليل من إضافة الحكم إلى وصف مناسب أو باستعمال‬
‫تجريـد قصد إليه‬
‫األدوات‬
‫وهي ما كان المدلول فيه مضمراً أي غير منطوق به بل هو الزم‬
‫لمعاني األلفاظ (إما لضرورة صدق المتكلم وإما لصحة وقوع‬
‫الملفوظ به)‬

‫المفهوم‬
 ‫هو ما فهم من اللفظ في غير محل النطق وكان مدلوله‬
‫مقصودا للمتكلم وال يتوقف صدق المتكلم أو صحة‬
‫الملفوظ به عليه ولم يكن الزما ً من مدلول اللفظ وضعا ً‬

‫مفهوم المخالفة‬ ‫مفهوم الموافقة‬

‫مفهوم الموافقة‬
‫مالحظات على مفهوم المخالفة‬

‫‪ ٥‬إذا تعارض مفهوم العدد‬ ‫يسمى كذلك إذا كان مدلول اللفظ في محل السكوت موافقا لمدلوله في محل النطق‪ ،‬ويسمى أيضا فحوى‬
‫مع مفهوم الصفة ترجحت‬ ‫‪ ٤‬غالبا ما يكون للعدد‬ ‫وأمثلته‬ ‫‪ ٢‬إذا كان العدد من ألفاظ‬
‫الصفة علـى العدد ألن‬ ‫المنفي جوابه موافقة في‬ ‫الخطابللعدد‬
‫ولحنما يكون‬
‫الخطاب غالبا‬
‫‪٣‬‬ ‫القلة فإن له مفهوم موافقة‬ ‫‪ ١‬إذا كان العدد من ألفاظ‬
‫مفهوم الصفة في أصل‬ ‫األقـل ومخالفـة في األكثر‬ ‫المثبت مفهوم موافقة في‬ ‫من األدنى إلى األعلى‬ ‫الكثرة فإن له مفهوم‬
‫اللغة ومفهوم العدد بقرينة‬ ‫إال بقرينة‬ ‫األكثر ومخالفـة في األقل‬ ‫وليس له مفهوم مخالفة‬ ‫موافقة من األعلـى إلى‬
‫إال بقرينة‬ ‫سواء فهمت القلة من‬ ‫األدنى وليس له مفهوم‬
‫اللفظ المفـرد أم مـن ‪:‬‬ ‫مخالفة‬
‫التركيب‪ ،‬وسنذكر مثاال‬
‫على كل‬
‫تنبيه بشيء له عالقة‬
‫تنبيه من األعلى إلى األدنى‬ ‫تنبيه من األدنى إلى‬
‫وغير ذلك‬ ‫بالموضوع على الموضوع‬
‫(من باب أولى)‬ ‫األعلى(من باب أولى)‬
‫ذاته‬
‫قال تعالى‪[ :‬استغفر لهم أو‬
‫ال تستغفر لهم إن تستغفر‬ ‫قال تعالى‪[ :‬والذين‬
‫قوله "اجتنبوا السبع‬ ‫يتوفونمنكم ويذرونأزواجا‬
‫الموبقات‪ :‬الشرك باهللا‬ ‫لهم سبعين مرة فلـن يغفـر‬
‫ا هلل لهـم] التوبة‪/‬آية‪...‬‬ ‫يتربصن بأنفسهن أربعة‬
‫وقتل النفس التي حرم اهللا‬ ‫أشهر وعـشرا]‬ ‫قال صلى هللا عليه وسلم "‬ ‫قــال تعــالى‪[ :‬ومــن‬
‫إال بالحق والسحر وقول‬ ‫(موافقة) في األقل أي لن‬ ‫ومن َظلَم من األرض‬ ‫أهــل الكتــاب مــن‬
‫أقـل مـن‬ ‫يـستجاب في‬ ‫فال‬ ‫‪٢٣٤‬‬ ‫البقرة‪/‬آية‪...‬‬ ‫شبراً ُ‬
‫الزور"…فهنا عدد‬ ‫تبسمك‬ ‫قال صلى هللا عليه وسلم‬ ‫مـا‬ ‫أضـاءت‬ ‫[فلمـا‬ ‫سبع‬
‫تعالى‪:‬‬ ‫من‬
‫قال‬ ‫ه‬‫ق‬‫َ‬ ‫و‬ ‫ط‬ ‫بقنطــاريــؤده‬ ‫إنتأمنــه‬
‫يجوز للمرأة المتوفى عنها‬
‫(السبع) وصفة‬ ‫صدقةيستجاب في‬ ‫سبعين‪ ،‬وقد‬
‫زوجهـا أن تتزوج قبل ""في وجه أخيك‬ ‫أنه لو‬
‫البقرة‪/‬آية‪٢٠...‬أي أنها‬ ‫اإلنسانونعلم ما َأرضين" فال يعني‬
‫حولـه]‬
‫تعالى‪:‬آل [ولقد خلقنا‬
‫عمران‪/‬آية‪٧٥،‬‬ ‫قال‬
‫إليــك]‬
‫(الموبقات) فيتـرجح‬ ‫أكثر من سبعين (مخالفة)‪،‬‬ ‫من‬ ‫أقل‬ ‫األرض‬ ‫من‬ ‫ظلم‬ ‫ق‪/‬آيـة‪.‬ال‪ ١٦‬يعلم اهللا‬
‫أنه‬ ‫توسوسبـهنفـسه]‬
‫ذلك‬ ‫معنى‬ ‫فليس‬
‫هذاحسن‬
‫بالنـسبة لتفـسير‬ ‫أولىأشهر وعشر تنبه بالتبسم على‬ ‫أضاءت نفس المكان من بابأربعة‬ ‫الوسوسة‬
‫مفهـوم الصفة ويصبح‬ ‫الخلق‬ ‫المكان ويجوز لها بعد المعاملة وحسن‬ ‫(مخالفة)‬ ‫عليه قدألنأضاءت ما حول‬ ‫شبر ال شيءما دام‬ ‫منالقنطار‬ ‫أعلىمن‬
‫يؤدي أكثر‬
‫النهي عن (الموبقات) هذه‬ ‫بالعدد‪ ،‬وليس‬ ‫السبعين‬ ‫وال‬ ‫ة‬‫(شـبر) من ألفاظ القلّ‬ ‫كثرة‪،‬‬ ‫لفظ‬ ‫ألن القنطـار‬
‫بالكثرة كما بيناه سابقا‬ ‫(موافقة)‬ ‫ذلك‬
‫السبع المذكورة وغيرها‬ ‫مفهوم مخالفة لها بل هو‬ ‫بل إنه يؤدي ك ّل أمانة‬
‫موافقة من األدنى إلى‬ ‫عنده فهو موافقة من‬
‫األعلى‪ ،‬أي يعا َقب على‬ ‫األعلى إلى األدن‬
‫مفهوم‬ ‫أي مساحة من األرض‬
 ‫المخالفة‬
‫هو ما يكون مدلول اللفظ في محل‬
‫النطق‬
‫‪Selesainya tulisan ini pada jam 12.39 pada tanggal‬‬ ‫‪2023‬محـل‬
‫‪16 Mei‬‬ ‫السكوت مخالفا لمدلولـه في‬
‫ويسمى دليل الخطاب أيضا‬
‫فائدة في الموضوع‬
‫يصح اإلحتجاج به في أربعة أمور‬
‫لوجود الدليل على العمل بها‬

‫‪ ٤‬الغاية‬ ‫‪ ٣‬الشرط‬ ‫‪ ٢‬العدد‬ ‫‪ ١‬الوصف المفهم المناسب‬

‫اختلف في دخول ما بعدها فيما قبلها أو عدم‬ ‫مثال‪[ :‬وإن كنّ أوالت حمل‬ ‫قال تعالى‪[ :‬الزانية والزاني فاجلدوا ك ّل واحـد‬ ‫للحكم المفيد للتعليل فإن العلة‬
‫دخوله والصحيح أن ما بعدها ال يدخل فيما‬ ‫فأنفقواعليهن‪ ]...‬الطالق‪/‬آية‪٦‬‬ ‫النور‪/‬آية‪٢‬‬
‫جلـدة]محل‬
‫خصص‬ ‫منـهما مائـة‬
‫‪ ٢‬كل خطاب‬ ‫وجودا‬
‫المعلول عمل‬ ‫تدور مع‬
‫المخالفة وإن‬ ‫‪ ١‬مفهوم‬
‫قبلها إال بقرينة ولذلك فلها مفهوم مخالفة‬ ‫فغير ذوات األحمال ال نفقة لهن‬ ‫لخروجه ّل من مائة جلدة‬
‫بالذكرأكثر وال أق‬ ‫النطق‬
‫اليصح الجلد‬ ‫وعدما‬
‫األربعة‬ ‫به في األمور‬
‫‪ ٤‬المفهوم ل(أنما)‬ ‫‪ ٣‬مفهوم االسم ليس بحجة‬
‫مخرج األعـم األغلب ال‬ ‫المذكورة إال أنه إذا عطل‬
‫مفهوم له‬ ‫بنص فال يعمل به‬
‫إلى‪ :‬تجر ما كان آخراً أو متصالً‬ ‫حتى‪ :‬ال تجر إال ما كان آخراً أو‬
‫باآلخر أو غير ذلك‬ ‫متصالً باآلخر‬
‫قال تعالى(ثم أتمـوا الـصيام إلى‬ ‫ق??ا??لص??لىهللا??? عليه? وسلم?" ‪.‬‬ ‫مثال‪" :‬الثيب أحق بنفسها من وليها"‬
‫الليـل) البقرة‪/‬آية‬ ‫ل??يسف???يحبوال ت???مر ص??دقة‬ ‫الثيب وصف مفهم مناسب للحكم ‪-‬‬
‫حتىت???بلغ? خمسة أوسق" ق??بلأ?ن‬ ‫أحق بنفسها من وليها‪ -‬فـإذا زالت هذه‬
‫أي بعد دخول الليل ال صيام‬ ‫الصفة زال الحكم‬
‫الوصف غير المفهم أي غير‬ ‫ال? ت???جب‬
‫كاللقب‬ ‫أوسق‬
‫معناه‬ ‫خمسةفي‬
‫ت???بلالعغ?لَم وما‬
‫ا??لزكاة‬ ‫اإلسم المشتق غير الوصف‬ ‫اإلسم الجامد‬
‫المناسب للحكم المعلق عليه‬ ‫والكنية‬