‫ورقة عمل المجاز المرسل والكناية‪:‬‬

‫السؤال األول‪ :‬أجب عن األسئلة اآلتية بالمطلوب‬

‫عرف المجاز المرسل‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫الكلمة المستعملة في غير معناها األصلي لعالقة غير المشبهة‪ ،‬مع قرينة‬
‫مانعة من إرادة المعنى األصلي‪ :‬أكلنا الغيث وعالقاته كثيرة‪.‬‬
‫عرف الكناية‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫الكناية هي أن تتكلم بشيء وأنت تريد غيره‪ ،‬نقول‪ :‬كن‪++‬وت بك‪++‬ذا عن ك‪++‬ذا‪ ،‬أو‬
‫ك ‪++ +‬نيت‪ :‬إذا تك ‪++ +‬ركت التص ‪++ +‬ريح ب ‪++ +‬ه‪ .‬مع ‪++ +‬نى ه ‪++ +‬ذا أن الكناي ‪++ +‬ة ض ‪++ +‬د التص ‪++ +‬ريح‬
‫واإلعالن‪ .‬والكناية في اإلصطالح هي ذكر اللفظ ال‪++‬ذي ي‪+‬راد ب‪++‬ه الزم معن‪+‬اه‪،‬‬
‫مع جواز أن يكون المعنى األصلي مراد أيضا‪.‬‬
‫َّ‬
‫المكنى عنه‪.‬‬ ‫اذكر مع التمثيل أنواع الكناية باعتبار‬ ‫‪.3‬‬
‫كناية بعيدة هو يحتاج فهم المعنى المقصود واسطة‪ ،‬أو اإلنتقال من‬ ‫‪-‬‬
‫المعنى الحقيقي إلى المعنى المقصود يكون بواسطة أو وسائط‪ .‬مثل‪:‬‬
‫فالن كثير الرماد‪ .‬ومنه قول الشاعر‪:‬‬
‫فإن يك من عيب فإني*جبان الكلب مهزول الفصيل‬
‫رأين تنحنحي وسعالي‬
‫قد كان تعجب بعضهن براعتي*حتى َ‬
‫كالبدر‬ ‫سودا من الصلى*وقَ ِد ‪+‬ر الرقَ ِ‬
‫بيضاء َ‬
‫ُ‬ ‫اشيِّين‬ ‫َ َ ُ ّ‬ ‫ور الناس ً‬
‫قد َ‬
‫أيت ُ‬
‫َر ُ‬
‫‪-‬كناية قريبة هو ال يحتاج فهم المقصود مباشرا بال واسطة‪ ،‬أو‬
‫اإلنتقال من المعنى الحقيقي إلى المعنى المقصود مباشر‪ ،‬مثل‪ :‬طويل‬
‫النجاد‪ ،‬رفيع ِ‬
‫العماد‪ .‬ومنه‪:‬‬ ‫ّ‬
‫اب‬
‫وبس طهم تَُر ُ‬ ‫صبحهم ُ‬ ‫اهم َوُبسطُهُم َح ِر ٌير* َو ّ‬
‫فَ َم َس ُ‬
‫فاحذروا * َب َو ِاد َر َكفَّ ْي َم ِال ٍك حين‬
‫ُ‬
‫إ َذا مالك ألقى ِ‬
‫الع َمامة‬
 ‫لماذا سمي‪ /‬المجاز المرسل بهذا االسم؟‬ ‫‪.4‬‬
‫سمي المجاز المرسل بهذا االسم ألن هذا النوع من المجاز من المجاز‬
‫مرسال ألن اإلرسال هو اإلطالق‪ ،‬وهو ضد المقيد‪.‬‬
‫ما الفرق بين المجاز المرسل واالستعارة؟ مع التمثيل‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫االستعارة‬ ‫المجاز المرسل‬

‫المجاز المرسل هو مجاز تكون العالقة االستعارة هي مجاز لغوي تكون‬
‫العالقة فيه بين المعنى الحقيقي‬ ‫فيه غير المشبهة‪ ،‬وله عالقات كثيرة‪.‬‬
‫والمعنى المجازي المشابهة‪".‬واشتعل‬ ‫مثل‪ :‬أكلنا الغيث‪ .‬وهذا هو موضوع‬
‫الرأس شيبا"‪.‬‬ ‫اليوم‪.‬‬
‫المجاز من المجاز مرسال ألن اإلرسال االستعارة مجاز مقيد ألن العالقة في‬
‫االستعارة هي عالقة المشابهة‬ ‫هو اإلطالق‪ ،‬وهو ضد المقيد‪.‬‬
‫أن االستعارة مقيدة بعالقة واحدة‬ ‫وأما المجاز المرسل فالعالقات كثيرة‪،‬‬
‫والمجاز ليس مقيدا بعالقة واحدة‬
‫ولذلك اسمه مرسل وهو غير مقيد‪.‬‬
‫تقسيمات االستعارة‪:‬‬ ‫عالقات المجاز المرسل‪:‬‬
‫مكنية‪ ،‬تصريحية‪ ،‬تمثلية‬ ‫الجزئية‪ /،‬الكلية‪ ،‬السببية‪ /،‬المسببية‪/،‬‬
‫اعتبار ما كان‪ ،‬اعتبار ما‬
‫سيكون‪،‬المحالية‪ ،‬الحالية‬

‫ما الفرق بين المجاز المرسل والكناية؟ مع التمثيل‬ ‫‪.6‬‬

‫الكناية نذكر اللفظ ونريد الزم معناه مع صحة المعنى األصلى في الغالب‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫المجاز نذكر اللفظ ونريد الزم معناه وال تجوز إرادة المعنى األصلي لوجود‬ ‫‪‬‬
‫القرينة المانعة‪ .‬فعنما نقول‪ :‬رأيت غزاال تقود السيارة‪ .‬ال يجوز أن يكون‬
‫الغزال هنا حقيقة ‪ ،‬بل يجب أن يكون بمعنى فتاة جميلة‪ .‬ولو قات‪ :‬أكلت‬
 ‫الماشية الغيث‪ :‬أكلت الماشية الغيث‪ ،‬الغيث القيقي ال يؤكل‪...‬وإ نما تأكل‬
‫الماشية النبات الذي ينبت في األرض بسبب الغيث‪.‬‬

‫أما قولنا في الكناية هو فالن كثير الرماد‪ .‬كناية عن الكرم‪ ،‬ولكن يمكن أن‬ ‫‪‬‬
‫يكون الرماد كثيرا أيضا‪ ،‬هذا جائز‪.‬‬
‫القرينة في المجاز مانعة من إرادة المعنى‪ ,‬أما في الكناية فالمعنى الحقيقي‬ ‫‪‬‬
‫يكون جائزا أيضا‪.‬‬

‫السؤال الثاني‪ :‬عين المجاز المرسل فيما يأتي وبين نوع العالقة‪:‬‬

‫أرسل الرئيس عيونه في المدينة‬ ‫‪.1‬‬

‫الجزئية هو أن يكون المعنى الحقيقي جزءا من المعنى المجازي‪ .‬المعنى‬
‫الحقيقي لكلمة لكلمة العين هو آلة الرؤية‪ .‬والمعنى المجازي هو الجاسوس‪،‬‬
‫والعين الحقيقة جزء من الجاسوس‪.‬‬
‫َأصابِ َعهُ ْم ِفي آ َذانِ ِه ْم)‬
‫(ج َعلُوا َ‬
‫َ‬ ‫‪.2‬‬
‫الكلية هو أن يكون المعنى المجازي جزءا من المعنى الحقيقي المعنى‬
‫الحقيقي هو الجزء الموجود في نهاية الكف‪ .‬والمعنى المجازي األنملة‬
‫والقرينة هي‪ :‬استحالة وضع اإلصبع في األذن؛ ألن اإلصبع كبير واألذن‬
‫صغيرة‪.‬‬
‫(وينـز ُل لَ ُكم ِمن السَّم ِ‬
‫اء ِر ْزقًا)‬ ‫‪.3‬‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َُ‬
‫المسببية هو أن يكون المعنى الحقيقي نتيجة للمعنى المجازي‪ .‬ينزل الغيث‬
‫من السماء‪،‬فتنبت النباتات‪ ،‬والنبات رزق لنا وألنعامنا‪ .‬فالغيث هنا هو‬
‫السبب‪ ،‬والرزق نتيجة أو مسبب‪.‬‬
‫له أياد علي سابغة * أعد منها وال أعدد‬ ‫‪.4‬‬
‫السببية‪ /‬هو أن يكون المعنى الحقيقي سببا للمعنى مجازي‪ .‬كلمة أياد المعنى‬
‫الحقيقي هو اليد التي تعطي وتأخذ‪ ،‬والمعنى المجازي‪ :‬هبات وعطايا ونعم؛‬
‫ألن اليد هي سبب سبب العطاء‪.‬‬
‫(وآتوا اليتامى أموالهم)‬ ‫‪.5‬‬
‫اعتبار ما كان هو ننظر إلى حقيقة الشيء في الزمن الماضي‪ .‬الحقيقة أن‬
‫اليتيم ال يأخذ المال إال بعد البلوغ‪ ،‬وبعد البلوغ ال يكون يتيما‪ ،‬فيكون‬
‫المعنى‪ :‬الذين كانوا يتامى في الماضي‪.‬‬
‫ك َواَل َيِل ُدوا ِإاَّل فَا ِج ًرا َكفَّ ًارا)‬ ‫ضلُّوا ِعَب َ‬
‫اد َ‬ ‫ك ِإ ْن تَ َذر ُهم ي ِ‬
‫ْ ْ ُ‬ ‫(ِإَّن َ‬ ‫‪.6‬‬
‫اعتبار ما سيكون هو ننظر إلى حقيقة الشيء في المستقبل‪.‬أي سيكون‬
‫أبناؤهم كفارا مثلهم‪.‬‬
‫(يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم)‬ ‫‪.7‬‬
‫المحلية هو أن يكون المعنى الحقيقي محال أو مكانا للمعنى المجازي‪.‬‬
‫واإلنسان يتكلم بلسانه ال بفهمه‪ ،‬فاللسان هو آلة الكالم‪ ،‬والفم هو مكان‬
‫وجود اللسان‪.‬‬

‫ِِ‬ ‫ول ِإاَّل بِِل َس ِ‬

‫(وما َأرسْلَنا ِم ْن رس ٍ‬
‫ان قَ ْو ِمه لُيَبي َ‬
‫ِّن لَهُ ْم)‬ ‫َ ُ‬ ‫ََ ْ َ‬ ‫‪.8‬‬

‫اآللية هو أن يكون المعنى الحقيقي آلة للمعنى المجازي‪(.‬وما َأرسْلَنا ِم ْن رس ٍ‬

‫ول‬ ‫َ ُ‬ ‫ََ ْ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِإاَّل بِِل َس ِ‬
‫ان َق ْو ِمه لُيَبي َ‬
‫ِّن لَهُ ْم) أي بلغة قومه ألن اإلنسان هو آلة اللغة‪.‬‬

‫السؤال الثالث‪ :‬عين نوع الكناية فيما يلي‪:‬‬

‫فاطمة نؤوم الضحى‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫كناية عن صفة هي الغنى ‪..‬النه ال تنام حتى وقت الضحى إال من كانت غنية‬
‫وتملك جواري ‪.‬‬
 ‫قد كان تعجب بعضهن براعتي * حتى رأين تنحنحي‪ /‬وسعالي‬ ‫‪.2‬‬
‫كناية بعيدة‬
‫اب‬
‫سطُ ُه ُم تَُر ُ‬
‫ص ّب َح ُه ْم َو ُب ْ‬
‫رير * َو َ‬
‫سطُ ُه ُم َح ٌ‬
‫اه ْم َو ُب ْ‬
‫س ُ‬‫فَ َم ّ‬ ‫‪.3‬‬
‫كناية قريبة‬
‫ب‬
‫ضُ‬ ‫فاح َذ ُروا * َب َو ِاد َر َكفَّ ْي َم ِال ٍك ِح َ‬
‫ين َي ْغ َ‬ ‫ام َة ْ‬ ‫ِ‬
‫إذا مال ٌك ألقَى الع َم َ‬ ‫‪.4‬‬
‫كناية قريبة‬
‫الب ِ‬
‫در‬ ‫الناس سوداً ِم َن الصلى * و ِقدر الر ِ‬
‫ِ‬
‫ين بيضاء َك َ‬
‫قاش ِّي َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫دور‬
‫َأيت قُ َ‬
‫َر ُ‬ ‫‪.5‬‬
‫كناية بعيدة‬
‫فما جازه جود وال حل دونه … ولكن يسير‪ /‬الجود حيث يسير‬ ‫‪.6‬‬
‫كناية نسبة الصفه الى الموصوف‬

‫السؤال الرابع‪ :‬ضع عالمة صحيح أو خطأ‪:‬‬

‫خطأ‬ ‫قال ابن األثير االستعارة هي‪ :‬كل لفظ دل على معنى يجوز حمله‬ ‫‪.1‬‬
‫على الحقيقة والمجاز معا‪.‬‬
‫صحيح‬ ‫أكلت الحيوانات الغيث‪ .‬مجاز مرسل عالقته المسببية‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫صحيح‬ ‫َأل اْلقَ ْرَيةَ الَّتِي ُكَّنا ِفيهَا] مجاز مرسل عالقته‬
‫اس ِ‬‫[و ْ‬
‫قال تعالى‪َ :‬‬ ‫‪.3‬‬
‫المحلية‬
‫صحيح‬ ‫عائشة بعيدة مهوى القُرط‪ .‬كناية عن موصوف‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫ص ْمهُ] مجاز مرسل عالقته صحيح‬ ‫قال اهلل تعالى‪[ :‬فَم ْن َش ِه َد ِم ْن ُكم َّ‬
‫الش ْه َر َفْلَي ُ‬ ‫‪.5‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫المسببية‪.‬‬
‫صحيح‬ ‫جن‪ .‬هذا كناية عن تغير المودة إلى‬ ‫الم َّ‬ ‫الدنيا قلبت لمحمد ظهر ِ‬ ‫‪.6‬‬
‫عداوة‪.‬‬