‫إعداد وتقديم‬

‫ عرفان عبد الدايم‬.‫د‬ ‫التشبيه في اللغة العربية‬

Prepared and presented by
Dr. Erfan Abdul Dayem
Drerfan_Abdeldaym@iium.edu.my

20/05/2022 1
 ‫تعريف علم البيان‬
‫لغة‪:‬‬
‫وكالم‪/ ‬بيِّ‪//‬ن‪ ‬فَص‪//‬يح‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫يان‪ /:‬الفص‪//‬احة واللَّ َ‬
‫س ‪/‬ن‪،‬‬ ‫البَ ُ‬
‫والبَيان‪ :‬اإلفصاح مع ذكاء‪.‬‬

‫في االصطالح‪ :‬علم يراد به إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة من تشبيه ومجاز وكناية‪.‬‬

‫الكالم العرب‪/‬ي م‪/‬ن حي‪/‬ث المجاز والكناية‪ .‬والحقيق‪/‬ة والتش‪/‬بيه فرع م‪/‬ن فروع عل‪/‬م ال‪/‬بيان‪ .‬إذن‬
‫موضوع علم البيان‬
‫عناصر المنهج هي‪ :‬التشبيه والمجاز والكناية‪.‬‬

‫بدأ هذا العل‪/‬م عل‪/‬ى ي‪/‬د أ‪/‬بي ع‪/‬بيدة معم‪/‬ر ب‪/‬ن المثن‪/‬ى‪ 209 - 110( ‬هـ ف‪/‬ي كتاب‪/‬ه مجاز القرآ‪/‬ن‪،‬‬
‫واضع علم البيان‬
‫واكتمل على يد عبد القاهر الجرجاني‪ ،‬في كتابه دالئل اإلعجاز‪.‬‬

‫الوقوف على أسرار كالم العرب‪ :‬شعرا ونثرا‪ .‬والحكم على فصاحة الكالم وبالغته‪.‬‬ ‫ثمرة علم البيان‬
 ‫بين الحقيقة والمجاز‬

‫حقيق‪/‬ة‪ :‬معناه ثاب‪/‬ت عن‪/‬د االس‪/‬تعمال "ل‪/‬ه معن‪/‬ى واح‪/‬د ال يحتم‪/‬ل التأوي‪/‬ل أ‪/‬و التفس‪/‬ير‪ ،‬أ‪/‬و ه‪/‬ي‪ :‬الكلم‪/‬ة المس‪/‬تعملة فيم‪/‬ا ت‪/‬دل علي‪/‬ه بنفس‪/‬ها دالل‪/‬ة ظاهرة‪ ،‬مث‪/‬ل اس‪/‬تعمال األس‪/‬د‬
‫للحيوان المفترس‪ ،‬والتفاح للفاكهة التي نأكلها‪ ،‬وهو خمسة أنواع‪:‬‬
‫‪ .1‬الحقيقة في االصطالح العام‪ ،‬وهي استعمال الكلمة بالمعنى التي وضعت له بين الناس‪ ،‬مثل كلمة‪" :‬دابة" معناها بين الناس‪ :‬كل حيوان له أربعة أرجل‪.‬‬
‫‪ .2‬الحقيقة في االصطالح الخاص‪ ،‬وهي استعمال الكلمة في علم من العلوم‪ ،‬مثل كلمة‪" :‬الفاعل" في علم النحو‪ ،‬وتعني من قام بالفعل‪.‬‬
‫‪ .3‬الحقيق‪/‬ة الشرعي‪/‬ة‪ :‬وه‪/‬ي الكلم‪/‬ة المس‪/‬تعملة عن‪/‬د علماء الشريع‪/‬ة بمعن‪/‬ى خاص‪ ،‬مث‪/‬ل كلم‪/‬ة‪" :‬الص‪/‬الة"‪ ،‬وتعن‪/‬ي‪ :‬األقوال واألفعال المخص‪/‬وصة الت‪/‬ي يقوم به‪/‬ا‬
‫المسلم"‪.‬‬
‫‪ .4‬الحقيقة اللغوية‪ :‬المعنى المقصود للكلمة عن أهل اللغة‪ ،‬مثل كلمة‪" :‬األسد‪ :‬حيوان مفترس"‪.‬‬
‫‪ .5‬الحقيقة المعنوية‪ :‬إسناد المعنى إلى صاحبه الحقيقي‪ ،‬خلق هللا السماوات واألرض‪ .‬رائحة الوردة جميلة‪ .‬أكل الولد الطعام‪ ،‬وخلق هللا اإلنسان‪.‬‬
‫اللفظ‬
‫مجاز‪ :‬هو صرف المعنى الظاهر إلى معنى آخر‪ .‬أو استعمال اللفظ في غير معناه الحقيقي‪ ،‬مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي‪ ،‬وهو قسمان‪:‬‬
‫قسمان‬
‫‪ .1‬مجاز عقل‪/‬ي "إس‪/‬نادي"‪ :‬وه‪/‬و إس‪/‬ناد الشي‪/‬ء إل‪/‬ى غي‪/‬ر م‪/‬ا يس‪/‬تحق‪ ،‬مث‪/‬ل‪ :‬بن‪/‬ى الخليف‪/‬ة المدينة‪( .‬والحقيق‪/‬ة أ‪/‬ن الخليف‪/‬ة ال يبن‪/‬ي وال يعرف البناء‪ ،‬ولكن‪/‬ه أم‪/‬ر‬
‫البنائيي‪/‬ن فبنوا المدين‪/‬ة)‪ .‬ول‪/‬و قلن‪/‬ا‪ :‬أنب‪/‬ت هللا الزرع‪ .‬كان إس‪/‬نادا حقيقيا‪ .‬ول‪/‬و قلن‪/‬ا‪ :‬أنب‪/‬ت الماء النبات‪ .‬كان إس‪/‬نادا عقلي‪/‬ا أ‪/‬و مجازي‪/‬ا؛ أل‪/‬ن الماء ال ينب‪/‬ت شيئ‪/‬ا‪ ،‬لكن‪/‬ه‬
‫سبب في اإلنبات‪ .‬ومنه قول الشاعر‪ :‬هي األيام كما شاهدتها دول * من سره يوم ساءته أزمان‬
‫‪ .2‬مجاز لغوي‪ :‬وهو المعنى الظاهر إلى معنى آخر بقرينة‪ ،‬والقرينة نوعان‪:‬‬
‫قرينة غير مانعة من إرادة المعنى الحقيقي‪ ،‬وهذا هو الكناية‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي‪ ،‬وهذا هو المجاز‪ .‬وهذا المجاز نوعان‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫استعارة‪ :‬نقل داللة اللفظ من المعنى الحقيقي إلى المعنى المجازي لعالقة المشابهة‪ ،‬مثل‪( :‬واشتعل الرأس شيبا)‬ ‫•‬
‫المجاز المرسل‪ :‬نقل داللة اللفظ من المعنى الحقيقي إلى المعنى المجازي لعالقة غير المشابهة‪ ،‬مثل‪( :‬جعلوا أصابعهم في آذاهم)‬ ‫•‬
 ‫التشبيه‬

‫محمدا باألسد‪ .‬أي‪ :‬مثله به‪.‬‬

‫ً‬ ‫شب َه‬
‫التشبيه في اللغة‪ :‬التمثيل‪ ،‬نقول‪:‬هذا شبه هذا‪ ،‬أي مثله‪ ،‬أو مثيله‪ .‬ونقول‪َّ :‬‬ ‫•‬
‫التشبيه في االصطالح‪ :‬إلحاق أمر بآخر لصفة مشتركة بينهما بأداة من أدوات التشبيه لغرض من أغراض التشبيه‪.‬‬ ‫•‬
‫أو هو‪ :‬بيان المشابهة بين شيَئ ْي ِن في صفة أو أكثر‪ ،‬بأداة ملفوظة أو ملحوظة (مقدرة)‪.‬‬ ‫•‬ ‫تعريف التشبيه‬
‫أو هو إلحاق أمر (المشبه) بأمر (المشبه به) في معنى مشترك (وجه الشبه) بأداة من أدوات التشبيه لغرض معين‪.‬‬ ‫•‬

‫يتكون التشبيه من‪:‬‬ ‫ّ‬

‫طرفا التشبيه‬
‫‪ُ -‬مشبَّه‪ ‬‬ ‫مشبه به‬ ‫مشبه‬
‫شبه‪ ‬به‬ ‫‪ُ -‬م َّ‬
‫‪ -‬أداة‪ ‬تشبيه‪ ‬‬ ‫الفتاة كــــــــــالقمر جماال (وجه الشبه)‬ ‫أركان التشبيه‬
‫‪ -‬وجـــــــــــــــــــــه‪ ‬شبه‪ .‬ويجـــــــــــــــــــــب أـــــــــــــــــــــن يكون‬ ‫أداة الشبه‬
‫في‪ ‬المشبه‬
‫ّ‬ ‫وجه‪ ‬الشبه‪ ‬في‪ ‬المشبه‪ ‬به أقوى منه‬ ‫ّ‬

‫أركان التشبيه‪:‬‬
‫المشبه‪ :‬ما نريد إثبات الصفة له‪.‬‬
‫ض َحتْ فيه الصفة‪.‬‬
‫المشبه به‪ :‬ما و َ‬
‫أداة التشبيه‪ :‬الحرف أو االسم أو الفعل الذي يربط المشبه بالمشبه به‪.‬‬
‫وجه الشبه‪ :‬الصفة المشتركة بين المشبه والمشبه به‪.‬‬
 ‫أدوات التشبيه‬
‫أدوات التشبيه نوعان‪:‬‬
‫يمكن أن تكون األدوات ملفوظة‪ ،‬وهي‪ :‬كـــ‪ ،‬كـــأن‪ ،‬مثل‪ ،‬شبه‪ ،‬نظير‪ ،‬يحاكي‪ ،‬يماثل‪ ،‬يشابه‬

‫أفعال‬ ‫أسماء‬ ‫حروف‬

‫يمكن أن تكون األداة ملحوظة‪ ،‬أي ال تُذ َك ُر أداة من األدوات السابقة‪ ،‬وتقدر في العقل‪.‬‬

‫فائدة التشبيه‬

‫إيضاح المعنى المقصود مع االختصار واإليجاز‪ ،‬فعندما نقول‪ :‬محمد كاألسد‪.‬‬

‫الجمل‪/‬ة تتكون م‪/‬ن كلمتي‪/‬ن م‪/‬ع أداة التش‪/‬بيه؛ لك‪/‬ن معناه‪/‬ا كثي‪/‬ر جدا‪ ،‬فمحم‪/‬د كاألس‪/‬د تعن‪/‬ي‪ :‬أ‪/‬ن محمدا شجاع شجاع‪/‬ة‬
‫األس‪/‬د‪ ،‬مقدام ال يخاف والجمي‪/‬ع يخافون من‪/‬ه وم‪/‬ن قوته‪...‬إلخ‪ .‬هذه المعان‪/‬ي الكثيرة ُج ِم َع ‪ْ/‬ت ف‪/‬ي كلمتي‪/‬ن‪" :‬محم‪/‬د كاألس‪/‬د"‪.‬‬
‫ونحن نشبه محمد باألسد ألن األسد له من صفات القوة الكثير‪ ،‬ولذلك اسمه ملك الغابة‪ ،‬ألنه أقوى حيوانات الغابة‪.‬‬
‫أمثلة‪:‬‬
‫• الناس في الدنيا ضيف‪ .‬وملكهم فيها عارية‪.‬‬
‫• أنت في الجود كالنهر‪.‬‬
‫• أنت كالشمس في الضياء‪.‬‬
 ‫طرفا التشبيه‪ :‬المشبه والمشبه به‬

‫طرف‪/‬ا التش‪/‬بيه حس‪/‬يان‪ :‬الحس‪/‬ي ه‪/‬و ك‪/‬ل م‪/‬ا يدرك بالحواس الخم‪/‬س‪ ،‬مث‪/‬ل‪ :‬محم‪/‬د كاألس‪/‬د‪ .‬الفتاة كالودة‪ ،‬أن‪/‬ت كالشمس‪ ./‬قال‬ ‫•‬

‫هللا تعالى‪َ ( :‬كَأنَّ ُهنَّ ا ْليَاقُوتُ َوا ْل َم ْر َجانُ ) ومنه قول الشاعر‪:‬‬
‫س ْل‬‫الخ َزا َمى َو َذ ْو َب ال َع َ‬
‫يح ُ‬ ‫ب ال َغ َم ِام ‪َ ...‬و ِر َ‬ ‫وص ْو َ‬ ‫َكأنَّ ال ُم َدا َم َ‬
‫ستَقَ ْل‬‫سما ِء ا ْ‬ ‫ـــر ُد أ ْنيَابِهــــَا ‪ ...‬إ َذا النَّ ْج ُم َو ْ‬
‫سطَ ال َّ‬ ‫يُ َعــــ ُّل بِ ِه بَ ْ‬
‫وتفتح –ال كانت – فما لو رأيته * توهمته بابا من النار يفتح‬ ‫وقول اآلخر‪:‬‬

‫• طرف‪/‬ا التش‪/‬بيه عقليان‪ :‬العقل‪/‬ي ه‪/‬و م‪/‬ا ال يمك‪/‬ن إدراك‪/‬ه الحواس‪ ،‬مث‪/‬ل‪ :‬والعل‪/‬م‪ ،‬والفه‪/‬م‪ ،‬مثال‪ :‬العل‪/‬م حياة‪ ،‬والجه‪/‬ل موت‪.‬‬
‫حسي‬
‫ومن‪/‬ه قول‪/‬ه تعال‪/‬ى‪َ ( :‬أ َذلِ ‪َ/‬ك َخ ْي ٌر نُزُاًل َأ ْم‪ /‬ش ََج َرةُ‪ /‬ال َّزقُّو ِم‪ِ )62( /‬إنَّ‪/‬ا َج َع ْلنَا َه‪/‬ا فِ ْتنَةً‪ِ /‬للظَّالِ ِمي َن‪ِ )63( /‬إنَّ َه‪/‬ا ش ََج َرةٌ‪ /‬ت َْخ ُر ُج‪ /‬فِ‪/‬ي َأ ْ‬
‫ص‪ِ /‬ل‬ ‫وعقلي‬
‫يا فؤادي رحم هللا الهوى * كان صرحا من خيال فهوى‬
‫شيَا ِطي ِن) ومنه‪:‬‬ ‫وس ال َّ‬ ‫يم (‪ )64‬طَ ْل ُع َها َكَأنَّهُ ُر ُء ُ‬ ‫ا ْل َج ِح ِ‬
‫طرف‪/‬ا التش‪/‬بيه حس‪/‬ي وعقل‪/‬ي‪ :‬وه‪/‬و تش‪/‬بيه الشي‪/‬ء المدرك الملموس بالشي‪/‬ء العقل‪/‬ي غي‪/‬ر المدرك‪ ،‬مث‪/‬ل‪ :‬ص‪/‬ديق الس‪/‬وء‬ ‫•‬

‫ب ثَنَاِئ ِه * فَ َكأنَّ َما ُأ ْه ِدى لَهُ َأ ْخالقَ ْه‬ ‫َأهْديتُ ع ْ‬

‫ط ًرا ِم ْث َل ِطي ِ‬ ‫كالعمى يأخذ صاحبه إلى الطريق الخاطئ‪ .‬ومنه‪:‬‬

‫وهنا يشبه الشاعر العطر بسيرة الممدوح الطيبة الحسنة‪ ،‬وهذا تشبيه مقلوب‪.‬‬

‫طرفا التشبيه عقلي وحسي‪ :‬وهو تشبيه الشيء العقلي غير المدرك بالحواس بالشيء الحسي المدرك بالحواس‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫•‬
‫الرأي كالليل مسود جوانبه * والليل ال ينجلي إال بإصباح‬ ‫العلم كالنور‪ ،‬الجهل كالظالم‪ .‬ومنه‪:‬‬
 ‫طرفا التشبيه‪ :‬المشبه والمشبه به‬
‫• طرفا التشبيه مفردان‪ :‬أن يكون المشبه مفردا‪ ،‬وكذلك المشبه به‪ ،‬مثل‪ :‬فاطمة كالقمر‪ .‬خالد كاألسد‪ .‬أنت كالبحر‪ .‬ومنه قول الشاعر‪:‬‬
‫‪ ‬العيش نوم‪ ،‬والمنية يقظة * والمرء بينهما خيال سار‬
‫‪ ‬العمر مثل الضيف أو كالطيف ليس له إقامة‬
‫المشبه‪ :‬العيش‪ ،‬المنية‪ ،‬المرء العمر‪ .‬والمشبه به‪ :‬النوم‪ ،‬اليقظة‪ ،‬الخيال الضيف‬
‫‪ ‬وقد يكون المفرد مقيدا والتقييد يكون بـ"اإلضافة أو الوصف‬
‫أو المفعول أو الحال أو الظرف ‪...‬إلخ" مثل‪:‬‬
‫‪ ‬العامل بغير فائدة كالذي يرقم على الماء‪.‬‬
‫‪ ‬العلم في الصغر‪ ‬كالنقش على الحجر‪ .‬والعلم في الكبر‪ ‬كالنقش على الماء‪.‬‬ ‫مفرد‬
‫‪ ‬الثغر‪ ‬كاللؤلؤ المنظوم‪ ،‬الدموع‪ ‬كالجمان المفصل‪ ‬‬ ‫ومركب‬
‫• طرفا التشبيه مركبان‪ :‬أن يكون المشبه جملة والمشبه به أيضا جملة‪ ،‬مثل‪ ‬هذا الرجل السمين‬
‫الذي يرقص فى الساحة يشبه الفيل الذي يجري في حلبة األلعاب‪ .‬قول الشاعر‪:‬‬
‫‪ ‬كأن سهيال والنجوم وراءه * صفوف صالة قام فيها إمام‬
‫(ال يجوز هنا أن يكون المشبه مفردا وال المشبه به ألن المعنى ال يتم إال ببقية الجملة)‪.‬‬
‫‪ ‬كأن أجرام النجوم لوامعا * درر نثرن على بساط أزرق‬
‫• المشبه مفرد والمشبه به مركب‪ :‬كأن السيارة شهاب يندفع بين النجوم‬
‫مثل قول الخنساء‪ :‬أغر أبلج تأتم الهداة به * كأنه علم في رأسه نار‬
‫• المشبه مركب والمشبه به مفرد‪ :‬الغضب يرقص في عينيه كاللهب‪.‬‬
 ‫طرفا التشبيه‪ :‬المشبه والمشبه به‬

‫تعدد طرفي التشبيه‬

‫والص ْد ُ‬
‫غ والريق والثغر ورد وغالية وخمر ودر‬ ‫ُّ‬ ‫• ملفوف‪ :‬عدد من المشبه‪ ،‬ثم تأتي المشبهات بها‪ ،‬مثل‪ :‬الخد‬
‫• مفروق‪ :‬يأتي المشبه ثم المشبه به‪ ،‬ثم المشبه ثم المشبه به‪ ...‬وهكذا‪ ،‬مثل قول الشاعر‪:‬‬
‫الخد ورد والصدغ غالية * والريق خمر والثغر كالدر‬
‫• تسوية‪ :‬أن يتعدد المشبه والمشبه به واحد‪ ،‬مثل قول الشاعر‪:‬‬
‫صدغ الحبيب وحالي * كالهما الليالي‬
‫وثغره في صفاء * وأدمعي كالآللي‬

‫• جمع‪ :‬أن يكون المشبه واحدا‪ ،‬والمشبه به متعدد‪ ،‬مثل قول الشاعر‪:‬‬
‫بر ٍد أو ُأقاح‬ ‫كأنما يبس ُم عن لؤلؤ * ُمنَ َّ‬
‫ض ٍد أو َ‬
‫كأن فم الحبيب عندما يبتسم كالؤلؤ منظم مرتب أو برد أو أقاح‬
‫مرت بنا رأ َد الضحى * تحكي الغزالةَ والغزاال‬
‫المشبه هو الحبيب‪ ،‬والمشبه به األسنان مثل اللؤلؤ أو البرد (حب الغمام) أو األقحوان‬
 ‫تقسيم التشبيه باعتبار األداة‬

‫تشبيه مرسل‪ :‬كل تشبيه ذكرت فيه أداة التشبيه‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫‪.1‬‬
‫كأن تحت لسانها * هاروت ينفث فيه سحرا‬
‫ويخال ما جمعت عليـ * ـه ثيابها ذهبا وعطرا‬
‫قال الصحابي كعب بن مالك‪" :‬كان رسول هللا إذا سر تبلج وجهه فصار كأنه البدر"‪.‬‬
‫التش‪/‬بيه المؤك‪/‬د‪ :‬ك‪/‬ل تش‪/‬بيه حذف‪/‬ت من‪/‬ه أداة التش‪/‬بيه‪ ،‬مث‪/‬ل فاطم‪/‬ة قم‪/‬ر جماال‪ ،‬ومن‪/‬ه قول‪/‬ه تعال‪/‬ى‪( :‬وترى الجبال تحس‪/‬بها جامدة‪ ،‬وه‪/‬ي تم‪/‬ر م‪/‬ر الس‪/‬حاب)‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫الجبال تسير كالسحاب في السماء‬
‫ومنه قول الشاعر‪:‬‬
‫هم البحور عطاء حين تسألهم * وفي اللقاء إذا تلقاه ُم بُه ُم‬
‫التشبيه البليغ‪ :‬كل تشبيه حذف منه األداة ووجه الشبه‪ ،‬مثل قوله تعالى‪( :‬ألم نجعل األرض مهادا)‬ ‫‪.3‬‬
‫قول النبي‪" :‬الدنيا سجن المؤمن‪ ،‬وجنة الكافر"‪ .‬وجاء في األثر‪" :‬المؤمن مرآة أخيه"‪.‬‬
‫األرض ياقوتة والجو لؤلؤ‬
 ‫مالحظات‪:‬‬
‫هناك تشبيه مجمل لم يذكر فيه وصفالمشبه وال وصف المشبه به‪ ،‬فاطمة كالقمر‪ .‬ومنه قول الشاعر‪ :‬كأن إيماض السيوف بوارق * وعجا ج خيل هم سحاب مظل م (أي‪ :‬لمع السيوف كال برق‪ ،‬والغبار الذي تثيره خي ول هم كالليل المظل م من كثرته)‬ ‫•‬
‫وهناك تشبيه مجمل يذ كر فيه وجه المش به به وحده‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫•‬
‫فإ نك شمس والملوك كواكب * إذا طل عت لم يبد منهن كوكب‬
‫ذكر صفة الشمس (المشبه به ) إذا خرجت غا بت الكواكب‬

‫ومن التشبيه المجمل ما ذكر فيه وصف كل من المشبه والمشبه به‪ ،‬مثل‪ :‬صحبت خالدا يجود بماله كالغيث يعطيك تأته أو لم تأته‬ ‫•‬
 ‫تقسيم التشبيه باعتبار وجه الشبه‬
‫وجه الشبه هو الوصف المشترك بين المشبه والمشبه به‪ ،‬مثل‪ :‬فاطمة جميلة‪ .‬القمر جميل‪ = .‬فاطمة كالقمر جماال‪.‬‬
‫‪ ‬البد أن يكون الوصف في المشبه به أقوى وأوضح وأظهر من الوصف في المشبه‪.‬‬

‫• مفصل‪ :‬وهو كل تشبيه ذكر فيه وجه الشبه‪ ،‬مثل‪ :‬أنت كالبحر كرما‪ .‬وفاطمة قمر جماال ومنه قول الشاعر‪:‬‬
‫كم وجوه مثل النهار ضيا ًء * لنفوس كالليل في اإلظالم‬
‫• مجمل‪ :‬وهو كل تشبيه لم يذكر فيه وجه الشبه‪ ،‬مثل‪ :‬أنت كالبحر‪ .‬وفاطمة قمر‪ .‬والنحو في العلوم‬
‫ون ِإ َذا َرَأ ْيتَ ُه ْم َح ِ‬
‫س ْبتَ ُه ْم لُْؤ لًُؤا َّمنثُو ًرا)‬ ‫كالملح في الطعام‪ .‬ومنه قوله تعالى‪َ ( :‬ويَطُ ُ‬
‫وف َعلَ ْي ِه ْم ِو ْلدَانٌ ُّم َخلَّ ُد َ‬
‫ومنه قول الشاعر‪:‬‬
‫إنما الدنيا كبيت نسجته العنكبوت‬
‫• قريب مبتذل‪ :‬هو كل تشبيه مباشر ال يحتاج إلى تفكر أو تدبر لمعرفة وجه الشبه‪ ،‬خد الفتاة كالورد‪.‬‬
‫ومنه قول الشاعر‪:‬‬
‫شعر ووجه وقد * ليل وبدر وغصن‬
‫بعيد غريب‪ :‬هو كل وجه شبه يحتاج إلى فكر وتدبر وتأمل لمعرفة وجه الشبه‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫•‬
‫‪ -‬وكأنّ البرق مصحف قار … فانطباقا م ّرة وانفتاحا‬
‫‪ -‬عزماته مثل النجوم ثواقب * لو لم يكن للثاقبات أفول‬
 ‫تابع وجه الشبه‬

‫الوصف الخاص الذي قصد إشراك الطرفين فيه‬

‫تخييل‪/‬ي ‪:‬ال يكون وج‪/‬ه الشب‪/‬ه ف‪/‬ي أح‪/‬د الطرفي‪/‬ن إال‬

‫تحقيق‪///‬ي‪ :‬أ‪///‬ن يكون وج‪///‬ه الشب‪///‬ه موجودا ف‪///‬ي‬
‫على الخيال والتأويل فقط‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫ه‪ْ ///‬ل َج َوا ِر فِ‪///‬ي ا ْلبَ ْح ِر‬
‫الطرفين‪ .‬مث‪///‬ل‪َ ( :‬و ِم ْن‪ ///‬آيَاتِ ِ ا‬
‫صدغ الحبيب وحالي * كالهما كالليالي‪.‬‬
‫َكاَأْل ْعاَل ِم‪ )/‬بمعن‪/‬ى‪ :‬الس‪/‬فن كالجبال‪ ،‬ووج‪/‬ه الشب‪/‬ه‬
‫كلمة حالي ال يمكن إدراكها بالحواس الخمسة‬
‫هو‪ :‬الكبر والضخامة‪ ،‬وهو موجود في الطرفين‬
‫ولذلك هي من الخيال‪.‬‬
 ‫تابع وجه الشبه‬

‫مرك‪/‬ب‪ :‬الهيئ‪/‬ة المنتزع‪/‬ة م‪/‬ن عدة أمور‪ ،‬أ‪/‬و ص‪/‬ورة‬ ‫مفرد‪ :‬م‪/‬ا كان وج‪/‬ه الشب‪/‬ه شيئ‪/‬ا واحدا‪ ،‬أ‪/‬و عدة أشياء‬
‫مأخوذ من عدة أشياء‪.‬‬ ‫كل واحد منها يجوز أن يكون وجه شبه مستقل‪.‬‬

‫عقل‪//‬ي‪ :‬ومن‪//‬ه قول‪//‬ه تعال‪//‬ى‪:‬‬ ‫حس‪/‬ي‪ :‬يمك‪/‬ن أ‪/‬ن يكون طرفاه مفردي‪/‬ن‪ ،‬وق‪/‬د الح‬ ‫حس‪/‬ي‪ :‬إذا كان وج‪/‬ه‬
‫( َمثَ ُل‪ /‬الَّ ِذي َن‪ُ /‬ح ِّملُوا التَّ ْو َراةَ‪ /‬ثُ َّ‪/‬م‬ ‫عقل‪/‬ي‪ :‬يمك‪/‬ن أ‪/‬ن يكون طرفاه حس‪/‬يين‪،‬‬
‫ف‪/‬ي الص‪/‬بح الثري‪/‬ا كم‪/‬ا ترى * كعنقود ُمالَّحي‪/‬ة‬ ‫الشب‪//‬ه حس‪//‬يا وج‪//‬ب‬
‫لَ ْم‪///‬يَ ْح ِملُو َه‪///‬ا َك َمثَ ِل‪///‬ا ْل ِح َما ِر‬ ‫زي‪/‬د كاألس‪/‬د شجاعة‪ .‬ويمك‪/‬ن أ‪/‬ن يكون‬
‫حي‪///‬ن نَ َّورا ‪ -‬وج‪///‬ه الشب‪///‬ه‪ :‬ص‪///‬ور بي‪///‬ض‬ ‫أ‪///‬ن يكون المشب‪///‬ه‬
‫س‪/‬فَا ًرا) وج‪//‬ه الشب‪//‬ه‬ ‫يَ ْح ِم ُل‪َ/‬أ ْ‬ ‫مستديرة تتراءى للعينين بأحجام صغيرة‪.‬‬ ‫المشبه عقليا والمشبه به حسيا‪ ،‬العلم‬
‫هن‪//‬ا ه‪//‬و يتكون م‪//‬ن ص‪//‬ورة‬ ‫والمشب‪///////‬ه ب‪///////‬ه‬
‫ويمكن أن يكون الطرفان مركبين‪ :‬تراه ف‪/‬ي ظل‪/‬م‬ ‫نور‪ .‬ويمك‪/‬ن أ‪/‬ن يكون المشب‪/‬ه حس‪/‬يا‪،‬‬
‫الحمار الذي يحم‪///‬ل الكت‪///‬ب‬ ‫حس‪//////‬يَّ ْي ِن‪ ،‬الخ‪//////‬د‬
‫ِّ‬
‫الوغى فتخاله * قمرا يكر على الرجال بكوكب‬ ‫والمشبه به عقليا‪ ،‬العطر كأخالقك‪.‬‬
‫الك‪/‬بيرة‪ ،‬والكت‪/‬ب ه‪/‬ي أوعي‪/‬ة‬ ‫كالورد حمرة‬
‫ويمك‪///‬ن أ‪///‬ن يكون الطرفان مختلفي‪///‬ن‪ :‬وكأن‪ّ///‬‬
‫العل‪/////‬م‪ ،‬والحمار ال يفه‪/////‬م‬
‫شيئ‪/‬ا‪ ،‬ول‪/‬م يأخ‪/‬ذ م‪/‬ن الكت‪/‬ب‬ ‫محم‪//‬ر الشقي‪//‬ق إذا تص‪//‬وب أ‪//‬و تص‪//‬عد * أعالم‬
‫النافع‪////‬ة إال التع‪////‬ب الشديد‪.‬‬ ‫ياقوت نشرن على رماح من زبرجد‬
‫وهذه صورة عقلية‪.‬‬ ‫شب‪//‬ه زهور الشقي‪//‬ق (مفرد مقي‪//‬د) والمشب‪//‬ه‪:‬‬
‫وج‪/‬ه الشب‪/‬ه ه‪/‬و عدم االنتفاع‬ ‫أعالم ياقوت منتشرة عل‪////‬ى الزبرجد‪ .‬ووج‪////‬ه‬
‫م‪/‬ن العم‪/‬ل الناف‪/‬ع رغ‪/‬م الج‪/‬د‬ ‫الشب‪//‬ه حس‪//‬ي‪ ،‬وه‪//‬و ص‪//‬ورة األعالم الياقوتي‪//‬ة‬
‫والتعب في طلبه‪.‬‬ ‫مرفوعة على حجر الزبرجد (كلها مرئية)‬
 ‫تابع وجه الشبه‬

‫مفرد‬
‫مركب‬
‫غي‪/‬ر تمثيل‪/‬ي‪ :‬إذا كان وج‪/‬ه الشب‪/‬ه مفردا‪ ،‬مث‪/‬ل‪ :‬الخليف‪/‬ة كالبح‪/‬ر س‪/‬ماحة‪ .‬والفتاة‬
‫كالقم‪//‬ر جماال‪ .‬وأن‪//‬ت كالبح‪//‬ر جودا‪ ،‬وفاطم‪//‬ة كالقم‪//‬ر جماال‪ .‬مث‪//‬ل قول الن‪//‬بي‪:‬‬
‫التمثيل‪/‬ي‪ :‬وج‪/‬ه الشب‪/‬ه في‪/‬ه‬ ‫(القل‪/‬ب الذي لي‪/‬س في‪/‬ه شي‪/‬ء م‪/‬ن القرآ‪/‬ن كال‪/‬بيت الخرب) المشب‪/‬ه‪ :‬القل‪/‬ب الخال‪/‬ي‬
‫الضمن‪/////‬ي‪ :‬تش‪/////‬بيه‬
‫معنوي‪ ،‬ال تذك‪//‬ر في‪//‬ه‬ ‫منتزع م‪////‬ن أمري‪////‬ن أ‪////‬و‬ ‫م‪/‬ن القرآن‪ .‬والمشب‪/‬ه ب‪/‬ه‪ :‬ال‪/‬بيت الخرب‪ .‬وأداة التش‪/‬بيه‪ :‬الكاف‪ .‬ووج‪/‬ه الشب‪/‬ه‪:‬‬
‫أركان التشبيه‪ ،‬ونحن‬ ‫أكث‪///‬ر‪ ،‬وال يشترط العلماء‬ ‫الظالم والخوف والوحشة‪ .‬ومن‪/‬ه قول الشاع‪/‬ر‪ :‬ي‪/‬ا ش‪/‬بيه البدر حس‪/‬نا و ضياء و‬
‫نفه‪///‬م التش‪///‬بيه م‪///‬ن‬ ‫في‪///‬ه إال التركي‪///‬ب ( َمثَل‪/ُ //‬‬ ‫دالال‪ ...‬المشب‪//‬ه‪ :‬المرأ‪//‬ة الجميل‪//‬ة الحس‪//‬ناء‪ .‬المشب‪//‬ه ب‪//‬ه‪ :‬البدر‪ .‬أداة التش‪//‬بيه‪:‬‬
‫ش‪/‬بيه‪ .‬وج‪/‬ه الشب‪/‬ه‪ :‬حس‪/‬نا وضياء ودالال‪ .‬وش‪/‬بيه الغص‪/‬ن لين‪/‬ا وقوام‪/‬ا و اعتدالا‬
‫الس‪/////‬ياق‪ ،‬وغالب‪/////‬ا‬ ‫الَّ ِذي َن‪ /‬يُ ْنفِقُو َن‪َ /‬أ ْم َوالَ ُه ْم‪ /‬فِ‪/‬ي‬ ‫المشب‪/‬ه‪ :‬المرأ‪/‬ة الحس‪/‬ناء الجميلة‪ .‬والمشب‪/‬ه ب‪/‬ه‪ :‬الغص‪/‬ن‪ .‬أداة التش‪/‬بيه‪ :‬ش‪/‬بيه‪،‬‬
‫الجزء الثاني منه يكن‬ ‫ت‬‫يل هَّللا ِ َك َمثَ ِل‪َ /‬حبَّ ٍة‪َ /‬أ ْنبَتَ ‪ْ/‬‬
‫س‪/‬بِ ِ‬‫َ‬ ‫ووجه الشبه‪ :‬لينا وقواما واعتداال‪.‬‬
‫س‪//‬ببا أ‪//‬و برهان‪//‬ا أ‪//‬و‬
‫س‪ْ /‬نبُلَ ٍة‬‫س‪/‬نَا ِب َل فِ‪/‬ي ُك ِّل‪ُ /‬‬ ‫س‪ْ /‬ب َع َ‬ ‫َ‬ ‫ومنه قول البحتري‪:‬‬
‫دليال على التشبيه‪.‬‬
‫ِماَئةُ َحبَّ ٍة)‬ ‫هو بحر السماحة والجود فازدد * منه قربا تزدد من الفقر بعدا‬
‫يشب‪//‬ه البحتري ممدوح‪//‬ه بالبح‪//‬ر ف‪//‬ي الجود والس‪//‬ماحة‪ ،‬وينص‪//‬ح للناس أ‪//‬ن‬
‫ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها‬
‫إن السفينة ال تجري على اليبس‬ ‫يقتربوا منه ليبتعدوا من الفقر‪ ،‬وجه الشبه هنا مفرد وهو السماحة والجود‪.‬‬
‫اة‪ /‬ثُ َّم‪ /‬لَم ْ‪/‬‬ ‫تاب‪/‬ع التش‪/‬بيه التمثيل‪/‬ي‪ :‬وج‪/‬ه الشبب‪/‬ه مأخوذ م‪/‬ن أشياء كثيرة "متعدد"‪ ،‬مث‪/‬ل قول‪/‬ه تعال‪/‬ى‪َ ( :‬مثَ ُل‪ /‬الَّ ِذ َ‬
‫ين‪ُ /‬ح ِّملُوا التَّ ْو َر َ‬ ‫•‬
‫س‪/‬فَا ًرا) وج‪/‬ه الشب‪/‬ه هن‪/‬ا يتكون م‪/‬ن ص‪/‬ورة الحمار الذي يحم‪/‬ل الكت‪/‬ب الك‪/‬بيرة‪ ،‬والكت‪/‬ب ه‪/‬ي أوعي‪/‬ة‬ ‫يَ ْح ِملُو َه‪/‬ا َك َمثَ ِل‪ /‬ا ْل ِح َما ِر يَ ْح ِم ُل‪َ /‬أ ْ‬
‫العل‪/‬م‪ ،‬والحمار ال يفه‪/‬م شيئ‪/‬ا‪ ،‬ول‪/‬م يأخ‪/‬ذ م‪/‬ن الكت‪/‬ب النافع‪/‬ة إال التع‪/‬ب الشديد‪ .‬إذن؛ وج‪/‬ه الشب‪/‬ه ه‪/‬و عدم االنتفاع م‪/‬ن العم‪/‬ل الناف‪/‬ع‬
‫ب‪ /‬هَّللا ُ بِنُو ِر ِهم ْ‪/‬‬ ‫ارا فَلَ َّم‪/‬ا َأ َ‬
‫ضا َء ْت‪َ /‬م‪/‬ا َح ْولَ ُه‪َ /‬ذ َه َ‬ ‫رغ‪/‬م الج‪/‬د والتع‪/‬ب ف‪/‬ي طلب‪/‬ه وهذه ص‪/‬ورة عقلية‪َ ( .‬مثَلُ ُه ْم‪َ /‬ك َمثَ ِل‪ /‬الَّ ِذي ْ‬
‫اس‪/‬تَ ْوقَ َد نَ ً‬
‫ون)‪ .‬المشب‪/‬ه المنافقون‪ .‬المشب‪/‬ه ب‪/‬ه‪ :‬الذي أشع‪/‬ل النار م‪/‬ن أج‪/‬ل النور فلم‪/‬ا أضاء‪/‬ت المكان وفرح‬ ‫ص‪ُ /‬ر َ‬ ‫َوتَ َر َك ُه ْم‪ /‬فِ‪/‬ي ظُلُ َما ٍ‬
‫ت‪ /‬اَّل يُ ْب ِ‬
‫بهذا النور انطف‪/‬أ فجأة‪ .‬األداة‪ :‬كاف التش‪/‬بيه‪ .‬ووج‪/‬ه الشب‪/‬ه ه‪/‬و الخيب‪/‬ة والضالل ف‪/‬ي الظلمات والحيرة االجتهاد ف‪/‬ي الحص‪/‬ول‬
‫عل‪/‬ى نور ليُضي َء‪ /‬المكان ب‪/‬ه فلم‪/‬ا حص‪/‬ل علي‪/‬ه وفرح ب‪/‬ه ذه‪/‬ب هذا النور فجأ‪/‬ة وترك ص‪/‬احبه ف‪/‬ي حس‪/‬رة وحيرة وضالل‪,.‬ومن‪/‬ه‬
‫س‪ْ /‬نبُلَ ٍة ِماَئة‪َ ُ/‬حبَّ ٍة‪ )/‬المشب‪/‬ه المنفقون‪.‬‬
‫س‪/‬نَا ِب َل فِ‪/‬ي ُك ِّ‪/‬ل ُ‬ ‫يل هَّللا ِ َك َمثَ ِل‪َ /‬حبَّ ٍة‪َ /‬أ ْنبَتَ ‪ْ/‬ت َ‬
‫س‪ْ /‬ب َع َ‬ ‫قول‪/‬ه تعال‪/‬ى‪َ ( :‬مثَ ُل‪ /‬الَّ ِذي َن‪ /‬يُ ْنفِقُو َن‪َ /‬أ ْم َوالَ ُه ْم‪ /‬فِ‪/‬ي َ‬
‫س‪/‬بِ ِ‬
‫والمشب‪/‬ه ب‪/‬ه‪ :‬الحب‪/‬ة الت‪/‬ي تنب‪/‬ت س‪/‬بع س‪/‬نابل‪ ،‬ف‪/‬ي ك‪/‬ل س‪/‬نبله مائ‪/‬ة حب‪/‬ة‪ ،‬أداة التش‪/‬بيه‪ :‬الكاف‪ ،‬وج‪/‬ه الشب‪/‬ه‪ :‬ووج‪/‬ه الشب‪/‬ه ‪ :‬ه‪/‬و‬
‫ص‪/‬ورة م‪/‬ن يعم‪/‬ل قليال فيجن‪/‬ي م‪/‬ن ثمارا كثيرة‪ ،‬وه‪/‬و منتزع م‪/‬ن أمور شت‪/‬ى ‪ ( :‬حب‪/‬ة ‪ ،‬وإنباته‪/‬ا س‪/‬بع س‪/‬نابل ‪ ،‬وكون مائ‪/‬ة حب‪/‬ة‬
‫ُض ٌو تَ َدا َع‪/‬ى لَه‪ُ/‬‬ ‫س‪ِ /‬د؛ ِإ َذا ا ْ‬
‫شتَ َك‪/‬ى ِم ْنه‪ ُ/‬ع ْ‬ ‫اح ِم ِه ْم‪َ /‬وتَ َعاطُ ِف ِه ْم‪َ /‬مثَ ُل‪ /‬ا ْل َج َ‬
‫ف‪/‬ي ك‪/‬ل س‪/‬نبلة ) ومن‪/‬ه قول الن‪/‬بي‪َ ( :‬مثَ ُل‪ /‬ا ْل ُمْؤ ِم ِني َن‪ /‬فِ‪/‬ي تَ َوا ِّد ِه ْم‪َ /‬وتَ َر ُ‬
‫الس‪َ /‬ه ِر َوا ْل ُح َّم‪/‬ى) المشب‪/‬ه‪ :‬حال المؤمني‪/‬ن ف‪/‬ي تعاطفه‪/‬م وتراحمهم‪ .‬المشب‪/‬ه ب‪/‬ه‪ :‬حال الجس‪/‬د إذا تأل‪/‬م عض‪/‬و م‪/‬ن‬ ‫س‪/‬اِئ ُر ا ْل َج َ‬
‫س‪ِ /‬د بِ َّ‬ ‫َ‬
‫أعضاء الجس‪/‬د فيتأل‪/‬م ك‪/‬ل الجس‪/‬د وال يس‪/‬تطيع النوم‪ .‬وج‪/‬ه الشبه‪ .‬قوة التماس‪/‬ك والتعاض‪/‬د والتداخ‪/‬ل والمشارك‪/‬ة حت‪/‬ى يس‪/‬عد‬
‫الجميع بسعادة الرجل الواحد منهم‪ ،‬ويحزن الجميع لحزن الرجل الواحد منهم‪.‬‬
 ‫تابع التشبيه الضمني‬
‫التش‪/‬بيه الضمن‪/‬ي ه‪/‬و م‪/‬ا كان المشب‪/‬ه والمشب‪/‬ه ب‪/‬ه حالتان تلمحان م‪/‬ن التركي‪/‬ب وكان المشب‪/‬ه‬
‫به دليال على المشبه ‪ ،‬بحيث يمكن أن تضع بينهما كلمة ألن ‪.‬‬
‫يزدحم الناس على بابه ‪ ...‬والمنهل العذب كثير الزحام ‪.‬‬
‫تزاح‪/‬م الناس عل‪/‬ى باب الممدوح مث‪/‬ل تزاح‪/‬م الناس عل‪/‬ى الماء العذب ‪( .‬يزدح‪/‬م الناس عل‪/‬ى‬
‫بابه ؛ ألن المنهل العذب كثير الزحام )‬
‫اصبر على مضض الحسو * د فإن صبرك قاتله‬
‫* إن لم تجد ما تأكله‬ ‫فالنار تأكل نفسها‬
‫المعن‪/‬ى‪ :‬اص‪/‬بر عل‪/‬ى حس‪/‬ن الحس‪/‬ود وص‪/‬برك س‪/‬وف يقتل‪/‬ه؛ أل‪/‬ن النار إذا ل‪/‬م تج‪/‬د الحط‪/‬ب تأك‪/‬ل‬
‫نفسها وتموت‬
‫فإن تفق األنام وأنت منهم * فإن المسك بعض دم الغزال‬
‫أنت فوق البشر رغم أنك منهم وهذا ممكن؛ كما يكون المسك في دم الغزال‬
‫ال تنكري ع ْطل الكريم من الغنى السيل حرب للمكان العالي‬
‫ال تغضبي ألنني فقير بسبب الكرم والجود ألن الماء والمطر ال يقفان على المكان العالي‬
 ‫تابع التشبيه الضمني‬
‫سيدكرني قومي إذا ج ّد ِج ُّدهم * وفي الليلة الظلماء يفتقد البد ُر‬
‫معناه أ‪/‬ن القوم س‪/‬يتذكرونه عنم‪/‬ا تكون عنده‪/‬م أمور مهم‪/‬ة وص‪/‬عبة؛ مث‪/‬ل البدر يطلب‪/‬ه الناس ف‪/‬ي الليل‪/‬ة شديدة‬
‫الظالم‪.‬‬
‫والشاعر هنا لم يأت بأركان التشبيه؛ وإنما وضع حاله بجانب حال القمر‪ ،‬كأنه يقول‪ :‬حالي مثل حال القمر‪.‬‬
‫ق‬
‫ضحوك إلى األبطال وهو يروعهم * وللسيف حد حين يسطو رون ُ‬
‫يقاتل بوجه ضاحك منير واألعداء خائفون‪ ،‬مثل السيف له حد قوي وله نور ولمعان‪.‬‬
‫الشاعر هنا لم يأت بالمشبه وال بالمشبه به‪ ،‬وإنما ذكر مثاال ومثاال‪ ،‬ونحن نفهم منه أن األول مثل الثاني‪.‬‬
‫قد يشيب الفتى وليس عجيبا * أن يرى النور في القضيب الرطيب‬
‫يمكن أن نرى الشعر األبيض في رأس الفتى الصغير كما نجد األزهار في الغصن الصغير‬
‫ل‪/‬م يأ‪/‬ت الشاع‪/‬ر بالمشب‪/‬ه وال بالمشب‪/‬ه ب‪/‬ه‪ ،‬ولكن‪/‬ه جاء بص‪/‬ورة الفت‪/‬ى بجان‪/‬ب ص‪/‬ورة الغص‪/‬ن‪ ،‬ونح‪/‬ن نفه‪/‬م من‪/‬ه أ‪/‬ن‬
‫األول مث‪//‬ل الثان‪//‬ي كأن‪//‬ه تش‪//‬بيه‪ .‬وهذا ه‪//‬و التش‪//‬بيه الضمني‪ .‬كأن‪//‬ه قال‪ :‬الفت‪//‬ى الذي شاب مبكرا كالغص‪//‬ن أخرج‬
‫الثمار مبكرا‬
 ‫التشبيه المقلوب‬

‫األص‪/‬ل أ‪/‬ن تكون الص‪/‬فة ف‪/‬ي المشب‪/‬ه أقوى م‪/‬ن المشب‪/‬ه ب‪/‬ه‪ ،‬مث‪/‬ل‪ :‬زي‪/‬د كاألس‪/‬د‪ .‬ونح‪/‬ن نعرف أ‪/‬ن األس‪/‬د أقوى م‪/‬ن زي‪/‬د‪ ،‬ولذل‪/‬ك يكون‬
‫األس‪/‬د هو المشبه به‪ ،‬وهذا هو األص‪/‬ل‪ .‬ولكن عندما نريد الزياد في المبالغة‪ ،‬نحول المشبه به إلى مشبه‪ ،‬والمشبه إلى مشبه به‪،‬‬
‫فنقول‪ :‬األس‪/‬د كزي‪/‬د‪ ،‬ويحك‪/‬ي القم‪/‬ر جمال فاطم‪/‬ة‪ ،‬وهذا يس‪/‬مى التش‪/‬بيه المقلوب‪ .‬ومن‪/‬ه قول آكل‪/‬ي الرب‪/‬ا ف‪/‬ي القرآ‪/‬ن‪ِ(( :‬إنَّ َم‪/‬ا ا ْلبَ ْي ُع‪ِ /‬م ْث ُل‪/‬‬
‫الربَ‪/‬ا)) وكان األص‪/‬ل أ‪/‬ن يقولوا‪ :‬إنم‪/‬ا الرب‪/‬ا مث‪/‬ل ال‪/‬بيع‪ ،‬أل‪/‬ن ال‪/‬بيع ه‪/‬و الحالل‪ ،‬ولك‪/‬ن ال ُم َرابِي َن‪( /‬الذي‪/‬ن يعملون ف‪/‬ي الرب‪/‬ا) يريدون أ‪/‬ن‬
‫ِّ‬
‫يقولوا‪ :‬الربا حالل وهذا واضح وضوح الشمس‪ ،‬ال يحتاج إلى دليل أو برهان فقالوا‪ :‬الربا مثل البيع‪ .‬ومن هذا قول الشاعر‪:‬‬
‫بدا الصباح كأن غرته * وجه الخليفة حين يمتدح‬ ‫‪-‬‬
‫في طلعة البدر شيء من محاسنها * وللقضيب نصيب من تَثَنِّي َها‬ ‫‪-‬‬
‫المعنى‪ :‬عندما يخرج البدر يأخذ شيئا قليال من جمال حبيبتي * الغصن يأخذ من حبيبتي شيئا من رقصتها‬
‫والبدر في أفق السماء كغادة * بيضاء الحت في ثياب سواد‬ ‫‪-‬‬
‫البدر في الليل المظلم * كحبيبتي الغادة البيضاء ظهرت في ثياب سوداء‬ ‫‪-‬‬
 ‫الخر‪/‬يطة الذهنية لدرس التشبيه‬

‫تسوية‬
‫تمثيل‬ ‫ملفوف‬
‫قريب‬ ‫مفرد‬ ‫مفرد‬
‫مفصل‬ ‫عقلي‬ ‫مرسل‬ ‫عقلي‬

‫وجه الشبه‬ ‫مشبه به‬ ‫األداة‬ ‫مشبه‬

‫مجمل‬ ‫حسي‬ ‫مؤكد‬ ‫حسي‬
‫بعيد‬ ‫مركب‬ ‫مركب‬
‫غير تمثيل‬ ‫مفروق‬
‫جمع‬
‫بليغ‬
‫أغراض التشبيه‬
 ‫• الغرض العائد إلى المشبه‪:‬‬
‫‪ .1‬بيان حال المشب‪/‬ه‪ :‬عندم‪/‬ا تري‪/‬د أ‪/‬ن تكش‪/‬ف حقيق‪/‬ة المشب‪/‬ه‪ ،‬مث‪/‬ل‪ :‬م‪/‬ا لون ثوب‪/‬ك؟ فتقول‪ :‬كلون ثوب محم‪/‬د بالضبط‪ .‬ومن‪/‬ه‪َ " :‬مثَل ُ‪/‬‬
‫س َه ِر َوا ْل ُح َمى"‬ ‫ساِئ ُر‪ ‬ا ْل َج َ‬
‫س ِد‪ ‬بِال َ‬ ‫ض ٌو تَ َدا َعى لَهُ َ‬ ‫س ِد‪ِ ،‬إ َذا ا ْ‬
‫شتَ َكى ِم ْنهُ ُع ْ‬ ‫اح ِم ِه ْم َوتَ َعاطُ ِف ِه ْم‪َ  ‬مثَ ُل ا ْل َج َ‬ ‫ا ْل ُمْؤ ِمنِ َ‬
‫ين‪ ‬فِي‪ ‬تَ َوا ِد ِه ْم َوتَ َر ُ‬
‫المريض دوا ًء ُم ًّرا كالعلقم‬
‫ُ‬ ‫‪ .2‬بيان مقدار المشبه‪ :‬وهو تحديد القيمة أو القدر للمشبه مثل‪ :‬سواد شعر الفتاة كحلك الليل‪ .‬وتنا َو َل‬
‫‪ .3‬بيان إمكان حال المشبه‪ :‬عندما يسند إلى المشبه أمر غريب‪ ،‬يصعب تخيله‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫‪ o‬إنَّ القلوب إذا تنافر ودها * مثل الزجاجة كسرها ال يجبر‬
‫عض َد ِم ال َغ َز ِ‬
‫ال‬ ‫وأنت ِمن ُهم * فإنَّ ال ِمسكَ بَ ُ‬
‫َ‬ ‫ق اَألنا َم‬
‫‪ o‬فإن تَفُ ِ‬
‫‪ .4‬تقوي‪/‬ة حال المشب‪/‬ه ف‪/‬ي نف‪/‬س الس‪/‬امع‪ ،‬برس‪/‬م ص‪/‬ورة حس‪/‬ية ل‪/‬ه‪ ،‬كأ‪/‬ن تج‪/‬د إنس‪/‬انا يعم‪/‬ل عمال ال فائدة من‪/‬ه‪ ،‬فتقول ل‪/‬ه‪ :‬ه‪/‬و كالذي يق‪/‬م‬
‫على الماء‪ .‬ومعنى هذا أن عمله ليس فيه فائدة ألبتة؛ ألن النقش على الماء ال يبقى أبدا‪.‬‬
‫‪ .5‬تزيي‪/‬ن المشب‪/‬ه‪ :‬إذا كان المشب‪/‬ه جمال حقيق‪/‬ة أ‪/‬و مجازا‪ ،‬وأن‪/‬ت تري‪/‬د أ‪/‬ن تزي‪/‬د جمال‪/‬ه‪ ،‬مث‪/‬ل‪ :‬كأ‪/‬ن الفتاة قم‪/‬ر‪ ،‬وقول‪/‬ه تعال‪/‬ى‪( :‬كأنه‪/‬ن‬
‫الياقوت والمرجان)‬
‫‪ .6‬تقبي‪/‬ح المشب‪/‬ه‪ :‬إذا كان المشب‪/‬ه قبيح‪/‬ا حقيق‪/‬ة أ‪/‬و مجازا فيشب‪/‬ه بشي‪/‬ء أقب‪/‬ح من‪/‬ه‪ ،‬مث‪/‬ل قول‪/‬ه تعال‪/‬ى‪َ ( :‬مثَ ُل‪ /‬الَّ ِذي َن‪ُ /‬ح ِّملُوا التَّ ْو َراةَ‪ /‬ثُ َّ‪/‬م لَ ْم‪/‬‬
‫سفَا ًرا) وقول المتنبي‪:‬‬ ‫يَ ْح ِملُو َها َك َمثَ ِل ا ْل ِح َما ِر يَ ْح ِم ُل َأ ْ‬
‫وإذا أشار ُم َح ِّدثًا فكأنَّه‪  *  ‬قِ ْر ٌد يُقَ ْهقِهُ أو َع ُجو ٌز تَ ْلطُ ُم‬
‫يشبه المتكلم بالقرد يقهقه أو العجوز تلطم وهاتان صورتان قبيحتان‪.‬‬
‫الغرض العائ‪/‬د إل‪/‬ى المشب‪/‬ه ب‪/‬ه‪ :‬وه‪/‬و يكون ف‪/‬ي التش‪/‬بيه المقلوب‪ ،‬ألن‪/‬ك تري‪/‬د أ‪/‬ن تقول أ‪/‬ن المشب‪/‬ه ب‪/‬ه‬
‫(بعد القلب) أقوى من المشبه‪ ،‬مثل‪( :‬إنما البيع مثل الربا) و(أفمن يخلق كمن ال يخلق) ومنه‪:‬‬
‫بدا الصباح كأن غرته وجه الخليفة حين يمتدح‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ .2‬في طلعة البدر شيء من محاسنها * وللقضيب نصيب من تَثَنِّي َها‬
‫‪ .3‬والبدر في أفق السماء كغادة * بيضاء الحت في ثياب سواد‬

‫تساوي طرفي التشبيه‪:‬‬

‫إذا كان وج‪/‬ه الشب‪/‬ه ف‪/‬ي المشب‪/‬ه كوج‪/‬ه الشب‪/‬ه ف‪/‬ي المشب‪/‬ه ب‪/‬ه‪ ،‬ال يوج‪/‬د فرق‪ ،‬وهذا يكون ف‪/‬ي األلوان‬
‫واألوزان والمقادير‪ ،‬مثل‪ :‬كم وزنك؟ فتجيب‪ :‬كوزن محمد ‪ 100‬كيلو‪ ....‬لون ثوبي كلون ثوب محمد‬
 ‫يمكن حذف التشبيه‪ ،‬فتقول‪ :‬األسد‪ ،‬وأي أسد! وأنت تريد‪ :‬أنت زيد األسد وأي أسد!‬
‫ومن!ه‪ :‬رأي!ت بفالن أس!دا‪ .‬ولقين!ي من!ه أس!د‪ ،‬وه!و أس!د ف!ي ص!ورة إنس!ان‪ ،‬وإ!ن نظرت إل!ى محم!د ل!م ت!ر إال‬
‫أس!دا‪ ،‬وإ!ن رأيت!ه عرف!ت جبه!ة األس!د‪ ،‬ولئ!ن لقيت!ه ليلقين!ك من!ه األس!د‪ ،‬وإ!ن أردت أس!دا فعلي!ك بفالن‪ .‬وإنم!ا ه!و‬
‫أسد‪ ،‬وليس هو إنسيا بل هو أسد‪.‬‬
‫مراتب التشبيه من حيث الذكر والقوة‪:‬‬
‫‪ .1‬ذكر جميع األركان‪ ،‬زيد كاألسد في الشجاعة‪ .‬وهذه بالغتها ضعيفة‪.‬‬
‫‪ .2‬حذف المشبه‪ :‬عن الحديث عن زيد فتقول‪ :‬كاألسد في الشجاعة‪ .‬وبالغتها ضعيفة‪.‬‬
‫‪ .3‬حذف أداة التشبيه‪ :‬زيد أسد في الشجاعة‪ .‬وهذه أبلغ من األولى والثانية‪.‬‬
‫‪ .4‬حذف المشبه وأداة التشبيه‪ :‬عند الحديث عن زيد نقول‪ :‬أسد في الشجاعة‪ .‬وهذه مثل الثالثة‪.‬‬
‫‪ .5‬حذف وج!ه الشب!ه‪ :‬زي!د كاألس!د‪ .‬وهذه بالغته!ا قوي!ة أل!ن ص!فات األس!د كثيرة‪ ،‬وأص!بحت كله!ا ف!ي ح!ق‬
‫زيد‪.‬‬
‫‪ .6‬حذف المشبه ووجه الشبه‪ ،‬عند الحديث عن زيد نقول‪ :‬كاألسد‪ .‬وهذه مثل الخامسة‪.‬‬
‫‪ .7‬حذف أداة التش!بيه ووج!ه الشب!ه‪ ،‬مث!ل‪ :‬زي!د أس!د‪ .‬وهذه أقوى ص!ور التش!بيه ألنه!ا جعل!ت زيدا أس!دا ف!ي‬
‫كل صفاته‪.‬‬
‫‪ .8‬حذف جميع األركان إال المشبه‪ ،‬فتقول عند الحديث عن زيد‪ :‬أسد‪ .‬وهي مثل السابعة‪.‬‬