‫تاريخ الحضارة العربية االسالمية‬

‫جامعة جدارا‬

‫د‪.‬عصام القاضي‬

‫احمد الطيطي‬
 ‫الفصل االول (الحضارة)‬
‫الحضارة‪:‬مدى ما وصلت اليه امة من االمم في نواحي نشاطها الفكري‬
‫والعقلي من عمران و علوم ومعارف وفنون‬
‫وحسب تعريف ابن خلدون للحضارة ‪ :‬احوال عادية زائدة على الضرورة‬
‫من احوال العمران تتفاوت بتفاوت الرفه‬
‫او كما قال ول ديورانت‪ :‬نظام اجتماعي يعين االنسان على الزيادة من‬
‫انتاجه‬

‫نشأة الحضارة وتطورها‬

‫لماذا‪ :‬اجتماع النوع االنساني ضروري ؟‬
‫النه ليس في استطاعة انسان واحد أن يهيئ لنفسه وسائل ارتفاقه وتحصيل‬
‫حاجته‬
‫علل الحضارة تبدأ حيث ينتهي االضطراب و القلق ؟‬
‫ألنه اذا ما امن االنسان من الخوف تحررت في نفسه دوافع التطلع وعوامل‬
‫االبداع واالنشاء‬
 ‫عناصر الحضارة وعوامل تكوينها‬
‫للحضارة عناصر تتالف منها وتوجد بتواجدها ولها عوامل منها‬
‫‪-1‬الموارد االقتصادية‬
‫‪-2‬النظم السياسية‬
‫‪-3‬القاليد الخلقية‬
‫‪-4‬متابعة العلوم و الفنون‬

‫واما عوامل تكوين الحضارة‬

‫‪ -2‬عوامل اقتصادية‬ ‫‪ -1‬عوامل جغرافية‬
‫‪-4‬عوامل دينية‬ ‫‪-3‬عوامل ثقافية‬
‫‪ -6‬عوامل نفسية‬ ‫‪-5‬عوامل اخالقية‬
‫‪-8‬عوامل نفسية‬ ‫‪-7‬عوامل جيولوجية‬
‫‪ -9‬التربية‬

‫‪ -1‬العوامل الجغرافية‬
‫ان االمطار و المياه من اهم عوامل الحضارة الن الماء وسيلة الحياة‬
‫بل قد يكون اهم من الشمس‬
‫واالقليم الذي تجود تربته بالطعام او المعادن وانهاره تهيئ له طريقا‬
‫هيئة االتصال بغيره ويقع بطريق التجارة تزدهر فيه الحضارة‬
 ‫‪ -2‬العوامل االقتصادية‬
‫للعوامل االقتصادية اهمية كبرى في تكوين الحضارة فقد تكون قبيلة‬
‫من قبائل البدو كبدو بالد العرب على درجة نادرة من الذكاء والفطنة‬

‫‪ -3‬العوامل الثقافية‬
‫لها شأن اي شأن في نشأة الحضارة وذلك بسبب الوحدة اللغوية فالبد‬
‫منها لكي تكون وسيلة تواصل بين الناس لتبادل االفكار والمعلومات‬

‫‪ -4‬العوامل الدينية‬
‫لماذا من الضرورة ان يكون بين الناس كل االتفاق او بعضه في‬
‫العقائد الرئيسية وجانب من جوانب االيمان‬
‫الن ذلك يرفع االخالق من مرحلة نفع العمل وضرره الى مرحلة‬
‫االخالص فيه‬

‫‪-5‬العوامل االخالقية‬
‫للعوامل االخالقية اهمية ذات بال علل ذلك‬
‫اذ البد من قيم اخالقية تسود الجماعة وتربط بينها حتى تكون هناك‬
‫قواعد يرعاها الجميع وتوجد هذه القيم عن طريق‬
‫االسرة‪،‬المدرسة‪،‬المسجد‬
 ‫‪-6‬العوامل نفسية‬
‫البد ان تتوافر العوامل النفسية الدقيقة لتنشأ الحضارة فمثال البد ان‬
‫يشعر الناس بانه يسودهم نظام سياسي مهما يبلغ ذلك النظام حدا يدنو‬
‫به من الفوضى كما البد لهممن ان يشعروا بانهم مطمئنون على‬
‫ارواحهم‬

‫‪-7‬العوامل الجيولوجية‬
‫ذات اثر يعتد به في الحضارة فقد تزدهر المدينة في اقليم من االقاليم‬
‫وفيما هو كذلك ينعم بمتع الحياة‬

‫‪-8‬التربية‬
‫ونعنى بها الوسيلة التي تنتقل بها المدينة من جيل الى جيل مهما كانت‬
‫هذه الوسيلة بدائية فالبد ان نورث تراث القبيلة وروحها‬
‫الن التراث ما هو اال االداة االساسية التي تحول هؤالء النشء من‬
‫مرحلة الحيون الى مرحلة االنسان‬

‫انعدام هذه العوامل‬

‫لو انعدمت هذه العوامل او واحدة منها لجاز ان يتقوض اساس المدينة‬
‫فانقالب جيولوجي عظيم او انحالل اخالقي وفكري وينتهي بالناس‬
‫الى حرب الطبقات والثروات الهادمة واالفالس المالي‬
‫وقد يؤدي الى فناء المدينة‬
 ‫الفصل الثاني (اصول الحضارة االسالمية)‬
‫القرآن الكريم والسنة النبوية‬

‫القرآن ‪ :‬هو كتاب اوامره لمن استبصرها وامثاله عبرا‬

‫لمنتدبرها شرع هللا فيه الواجبات وفرق فيه بين الحالل‬
‫والحرام وكرر فيه المواعظ والقصص‪.‬‬

‫القرآن لم يفرط في شئ علل ذلك ؟‬

‫فقد جاء الى االنسانية بكل ما فيه خيرها وسعادتها‬

‫وحتى يتبين لنا ان القرآن والسنة النبوية هما االصل‬

‫للحضارة االسالمية نتكلم عنهما من النواحي التالية‬
‫ج‪-‬الناحية االقتصادية‬ ‫أ‪-‬الناحية الدينية‬

‫د‪-‬الناحية االدبية‬ ‫ب‪-‬الناحية االجتماعية‬

‫ه‪-‬الناحية الدينية‬
 ‫(أ) الناحية الدينية‬

‫‪-1‬شرع لهم الصالةلتكون صلة بين العبد وربه ولتنهاه عن‬

‫الفحشاء والمنكر‬

‫‪ -2‬شرع لهم الزكاة والتي اثرها بالغ في النواحي‬

‫االجتماعية‬

‫‪ -3‬شرع لهم الصوم لتقوى به الروح على كبح جماح‬

‫النفس البشرية ولكسرالشهوات والشعور بالحرمان‬

‫‪ -4‬شرع لهم الحج ليكون موفدا عاما يشهدون فيه منافع‬

‫لهم ويتوصون بالحق وبالصبر وهو مظهر من مضاهر‬
‫االيخاء بين المسلمين فال فرق بين غني او فقير‬

‫‪ -5‬حثهم على التوبة واشعرهم بقبولها اذا ما انابوا الى‬

‫ربهم‬
 ‫(ب) الناحية االجتماعية واالخالقية‬
‫جاء في القرآن الكثير من الشرائع االجتماعية واالخالقية‬
‫مثل‬
‫(‪ )1‬ما يتعلق بمعامالت الناس بعضهم ببعض‬
‫(‪ )2‬ما يتعلق بحدود القصاص‬
‫(‪)3‬ما يتعلق باالداب االجتماعية‬

‫‪ -1‬المعامالت‬
‫جمع هللا اساس المعامالت في موضع الكتاب‬
‫الكريم ومنها‬

‫أ‪ -‬امر امرا عاما بالوفاء بالعقود‬

‫*والعقود كلمة تشمل جميع االلتزامات التي‬
‫يلتزمها االنسان من بيع وشراء‬

‫ب‪ -‬نهى عن اكل اموال الناس بالباطل‬

‫ج‪ -‬نهى عن اكل مال الربا نهيا مشددا في اكثر‬

‫من اية‬
 ‫د‪ -‬حثعلى انظار المدين اذا كان معسرا‬

‫ه‪ -‬عظم امر الكيل والميزان ونهى عن التطفيف‬

‫فيهم‬

‫و‪ -‬بين كيفية التعامل في اطول اية في القرآن‬

‫وهي اية الدين‬

‫ز‪ -‬اوجب على المؤمنين ان يؤدوا الشهادة‬

‫ويقيموها في اكثر من موضع وذلك ألن الشهادة‬
‫تكفل اداء الحقوق الى مستحقيها‬

‫ح‪ -‬امر بالعدل وحث عليه واكد ذلك‬

 ‫‪ -2‬الحدود والقصاص‬

‫أ‪ -‬حرم هللا القتل وسفك الدماء وبين ان من قتل‬

‫مظلوما فقد جعل لوليه حقا في القصاص‬

‫ب‪ -‬وبين ان لنا شرع في القصاص في القتلى‬

‫وحث عليه وبين فوائده للمجتمع‬

‫اما حدود القصاص اربعة هم‬

‫‪-1‬حد الزنا‬
‫وقد جعله الكتاب مائة جلدة‬

‫‪ -2‬حد القذف‬
‫وقد جعله الكتاب ثمانين جلدة‬

‫‪-3‬حد السرقة‬
‫وقد جعله الكتاب قطع يد السارق‬
 ‫‪ -4‬حد قطاع الطريق‬
‫وهم الذين يحاربون هللا ورسوله ويسعون في‬
‫االرض فسادا وحدهم ترك لألمام اما قتلهم او‬
‫صلبهم او انت تقطع ايديهم وارجلهم من‬
‫خالف‬

‫وقد شرع هللا هذه العقوبات للحاجة اليها في‬

‫تامين حياة الناس‬

‫وهذه العقوبات تسقط اذا تاب مرتكبيها قبل‬

‫القدرة عليه‬

‫‪ -3‬االداب االجتماعية واالخالقية‬

‫ذكر القرآن الكريم العديد من االداب االجتماعية والتي دلت على ان‬
‫الدين االسالمي دين اجتماعي يهدف الى سعادة االخرين‬
‫ومن هذه االداب ما يلي‬

‫‪ -1‬آداب االستئذان بين اهل البيت الواحد‬

‫‪ -2‬آداب االستئذان عند تزاورالناس بعضهم بعض‬

 ‫‪ -3‬نهى النساء ان يبدين زينتهن اال ماظهر منها وهو ما كان على‬
‫االعضاء الظاهرة وامرهن ان يضربن بخمارهن على جيوبهن واباح‬
‫لهمن ابداء الزينة بمحضر االقارب‬

‫‪ -4‬انه امر برد التحية بأحسن منها‬

‫‪ -5‬انه امر بالصبر وحث عليه وقد ذكره اكثر من سبعين مرة‬

‫‪ -6‬انه حث على العفو والصفح‬

‫‪ -7‬انه حث على الصدق‬

‫‪ -8‬نهى عن التجسس والغيبة‬

‫‪ -9‬امر باالتحاد ونهى عن الفرقة‬

‫‪ -10‬حث على الصلح سواء بين الزوجين او غير ذلك‬

‫‪ -11‬نهى ان يسخر قوم من قوم‬

‫‪ -12‬حث على أكرام الجار‬

 ‫الناحية االقتصادية‬

‫علم االقتصاد‪ :‬هو علم يبحث في السلوك الظاهري للفرد حال‬

‫سعيه لتدبير معاشه‬

‫يقول العلماء االقتصاد‪:‬ان هدف االقتصاد هو تحقيق الرفاهية‬

‫للناس جميعا وان‬

‫الفكر االقتصادي‪:‬بصفة عامة هو جملة االراء والمفاهيم‬

‫المعنوية التي تؤثر في سلوك االنسان‬

‫والنظرية االقتصادية تقوم على عاملين هما‬

‫‪-1‬االنتاج‬
‫‪-2‬التوزيع‬
‫‪-3‬القيمة (النقود)‬

‫‪ -1‬مبدأ العمل‬
‫العمل هو السبيل الطبيعي لكسب المعاش وهو الدعامة التي‬
‫يقوم عليها المجتمع االنساني‬

‫‪ -2‬الزكاة‬
 ‫الزكاة هي من اهم االسس التي يقوم عليها المجتمع االنساني‬
‫وينتظم بها اقتصاده‬
‫لماذا حث االسالم على الزكاة ؟‬

‫‪ -1‬تقلل الفوارق بين الناس‬

‫‪ -2‬تطهر نقوس االغنياء‬
‫‪-3‬تدفع عن االغنياء الحقد عنهم‬
‫‪-4‬تسود المحبة‬
‫‪-5‬وتقوى اوصار االلفة بين الناس‬

‫وحث القران على الزكاة وجعلها احد اركان االسالم وقد كثر‬
‫القرآن من اياته عليها وقد جعل الزكاة الصلة بين االغنياء‬
‫والفقراء‬

‫‪ -3‬تحريم الربا‬
‫الربا فيه من المفاسد واالضرار بالمجتمع من نواحي‬
‫االقتصادية فهو يتنافى مع االخالق الكريمة التي يجب ان تسود‬
‫بين الناس مثل المروءة والتعاون و التعاطف والتراحم‬
 ‫‪ -4‬الميراث‬
‫شرع االسالم للميراث نظاما حكيما يقتضي بتقسيم تركة‬
‫المتوفى بين عدد من افراد اسرته وذلك بدون تضخم للثروات‬

‫‪-5‬قانون من اين لك هذا‬

‫هو قانون اقتصادي عظيم ومبدأ خلقي جليل واصل اسالمي‬
‫صميم طبقه الرسول الكريم‬
‫وقد طبقه من بعد النبي الخليفة عمر بن الخطاب وذلك من اجل‬
‫مراقبة والته فال يخفى عليه شئ من امورهم وحتى ال ينحرفوا‬
‫فيستغلوا نفوذهم‬

‫‪ -6‬االرض التي فتحت عنوة‬

‫هي رأي من اراء عمر بن الخطاب والتي رأى فيها بأن تترك‬
‫االرض التي تفتح ألهلها ولكن مع وضع الخراج عليها لينفق‬
‫منه على مصالح المسلمين على الدوام‬
‫وقد وافقه بعض الصحابة منهم عثمان ‪،‬وطلحة ‪ ،‬وابن عمر‬
‫وعارضه البعض مثل‬
‫بالل بن رباح و الزبير بن العوام و سلمان الفارسي‬
 ‫‪ -7‬النقود‬
‫قد اهتم االسالم بالنقود وقد عني بضبطها وتحديد قيمتها حتى‬
‫ال يكون هناك سبب لتالعب بها‬
‫وكما ان االسالم اتى بمبادئ اقتصادية عظيمة‬

‫الناحية االدبية والعلمية‬

‫كان العرب افصح الناس لسانا وبيانا وقد انزل هللا القرآن تحدي‬
‫لهم كي يأتون بمثله‬

‫سمع العرب القرآن وامن به بعضهم وحفظوه وادركوا اهدافه‬

‫واستفادوا منه وشاعت الفاظه وعرفو كيف يكتبوا العهود‬
‫والمواثيق وان يتخيروا لها من عبارات ما يحقق لهم غاياتهم‬
‫وان لكل مقام مقاال فكانت كلماتهم تفعل في نفوسهم ماال تفعله‬
‫السيوف‬

‫واما من الناحية العلمية‬

‫فقد اطلق االسالم عقولهم من عقالها وحثهم على ان يتفكروا‬
‫وان يطلبوا العلم واهم القران بالعلماء واعطاهم مكانة عالية‬
 ‫الناحية السياسية‬
‫كان للنبي سياسة حكيمة رشدة مع قومه فقد صبر على ايذاهم‬
‫واحتمل جفوتهم وصفح عنهم وقبل اعتذارهم‬
‫وكان ذو نظر ثاقب ورأي صائب‬

‫وبسبب هذه السياسة امتاز المجمع االسالمي بعدة صفات‬

‫ومظاهر ومنها ما يلي‬
‫‪ -1‬االيمان برب واحد‬
‫‪ -2‬القضاء على المنازعات‬
‫‪ -3‬هذب اخالقهم‬
‫‪ -4‬بث فيهم روح المحبة‬
‫‪ -5‬نادى بااليخاء‬
‫‪ -6‬دفعهم للجهاد‬
‫‪ -7‬وجد لهم تشريعا وافيا بكل مطالب الحياة الدنية والدنيوية‬
‫‪ -8‬اشعر العرب بانهم الول مرة يستظلون بحكومة واحدة‬
 ‫الحضارة العربية‬
‫لم يذكر التاريخ اي شئ للعرب قبل االسالم سوى القليل‬
‫كما ان اختالط الناذرة بالفرس والغساسنة بالرومان اكسبهم‬
‫شيئا من الحضارة الدولتين‬

‫وكان لمكة نصيب من الحضارة بسبب ما كان االهلها من‬

‫التجارة وجعلت لهم خبرة بشؤن الحياة ومعرفة باحوال الغير‬
‫مثل حلف الفضول الذي نعي بنصرة المظلوم ورد حقه في بيت‬
‫عبد هللا بن جدعان‬

‫وكما كان لهم دار الندوة التي يجتمعون فيها ويتشاورون في‬
‫مهام امورهم ويفصلون احداثهم‬

‫وكان للعرب النصيب االكبر في الدولة االسالمية فقد امنوا‬

‫بالنبي وعززوه ونصروه واتبعوه‬

‫وكانت لهم ثقافة انفردوا بها فقد كانوا يحرصون على انسابهم‬
‫ويعدون لك من مفاخرهم وحتى جاء االسالم الذي اشغلهم‬
‫بالكتابة والدواوين‬
 ‫مما ادى الى قيام علم االنساب‪ :‬وهوعلم لمعرفة انساب القبائل‬
‫واالفراد‬

‫الحضارة الفارسية‬
‫الفرس امة عريقة في الحضارة وقد ازدهرت حضارتها في‬
‫زمن الدولة الساسانية‬

‫لما فتح هللا على المسلمين بالد فارس واختلط المسلمون بالفرس‬
‫اسهموا بالحركة العلمية وفي التاليف وكان لذلك فوائد جمة مثل‬
‫‪ -1‬كانت هنالك بعض االلفاظ التي تعبر عن مضاهر الحضارة‬
‫وليس لها مقابل في اللغة العربية فدخلت الى بيتها‬

‫‪ -2‬نبوغ العديد من موالى الفرس في مختلف العلوم مثل‬

‫الحسن البصري ومحمد بن سيرين و ابو عبد هللا البخاري‬
 ‫الحضارة الرومانية اليونانية‬
‫نبغت اليونان في الفلسة العلوم والفنون واالداب وظهر فيها‬
‫اساطير في الفكر اللقديم مثل سقراط وافالطون وارسطو‬

‫وقد نقل العرب العديد من مؤلفات اليونانيين في الفلسفة والطب‬

‫الرياضيات والكيمياء والفلك والجغرافية‬
‫وانشأوا المدارس لتعليم العلوم في انطاكيا وقيصرية ونصيبين‬
‫والرها‬
‫وكما قامت باالسكندرية مدرسة لتعليم الطب اليوناني‬
‫ومن ذلك انتشرت الثقافة اليونانية في االقطار وامتزجت‬
‫حضاراتها بالحضارة اليونانية‬

‫وفي العصر العباسي امر هارون الرشيد بترجمة العديد من‬

‫كتب اليونان وكما امر ابنه الحليفة المأمون ان ينقلوا الكتب‬
‫اليونانية الى العربية فقويت حركة الترجمة والنقل وارسل ذلك‬
‫البعوث الى القسطنطينية وبذل لها االموال‬

‫وبذلك انتقلت الثقافة اليونانية الي المسلمين‪.‬‬