Professional Documents
Culture Documents
بحث عن الفسيفساء ليبيا
بحث عن الفسيفساء ليبيا
لجنة المناقشة
جامعة 80ماي 5491قالمة رئيسا أستاذ محاضر أ .محند أكمي إيخربان
جامعة 80ماي 5491قالمة مشرف و مقر ار أستاذ محاضر د .مراد ز اررقة
( وإذ قبه ابساهيٌ ألبيه آشز أجحخر أصْبٍب آىهة اّي ازاك وقىٍل في ظاله ٍبيِ* ومرىل
ّسي ابساهيٌ ٍينىت اىسَبوات واالزض وىينىُ ٍِ اىَىقْيِ فيَب جِ عييه اىييو زأي
مىمبب قبه هرا زبي فيَب افو قبه ال احب اآلفييِ* فيَب زأي اىقَس ببشغب قبه هرا زبي فيَب افو
قبه ىئِ ىٌ يهدّي زبي ألمىِّ ٍِ اىقىً اىضبىيِ* فيَب زأي ىشَس ببشغة قبه هرا زبي هرا
امبس فيَب افيث قبه يب قىً اّي بسيء ٍَب جشسمىُ* اّي وجهث وجهي ىيري فطس اىسَبوات
نحمد اهلل ونشكره شك ار يميق بجاللو ،سيل لنا الصعاب ووفقنا واليمنا القدرة إلنجاز ىذا
العمل الى الزىرة تنبعث احيانا من بين الصخر ،وىذا ىو بصيص االمل في الميالي
المظممة ،يعجز المسان عن التعبير والقمم عن الكتابة ،فمو مكثت العمر كمو اجمع كممات
العالم لشكرك فال يكفيني عمري وال كمماتي ،اليك انت يا باعثة كياني.
امي الغالية
الى الذي اطر حياتي طرز قمبي بالمعاني النبيمة التي تنبض سح ار وبرىانا في الوجود،
فتمقيت من نظرات عيونو دروسا عممني فييا معنى المروءة بعبارتين :العمم واالخالق
ابي العزيز
الى سندي وعضدي ومتكئي في ىذه الحياة :امينة ،كريم ،منال وشيماء
اخوتي
والى كتاكيت البيت ،اريج ،احمد اييم ،وسجود
ابناء اخوتي
الى كل من قاسمتيم اياما من عمري
الى كل من عرفني وبادلني الحب واالحترام
الى كل ىؤالء أىدي ثمرة جيدي
شكر وعـــرفان
الحمد هلل جل ثناءه وتقدست اسماءه احمده واشكره عمى ما انعم عمينا من قوة وارادة التمام
ىذا العمل لقول خير المرسمين عميو الصالة والسالم :من لم يشكر اهلل القميل لم يشكر
الناس والتحدث بنعمة اهلل شكر وتركيا كفر.
أتقدم بالشكر
الى نخبة كل االساتذة الكرام عمى رأسيم مؤطري األستاذ الدكتور" مراد زرارقة "
الى مديرة "المتحف العمومي الوطني سيرتا " بقسنطينة االستاذة "سمطاني امال"
مساعدتي وموجيتي اثناء مشواري في التربص االنسة "لعناني نجمة "
الى كل عمال متحف سيرتا
والى كل من ساعدنا ولو بكممة.
مقدمة:
مقدمة:
ى ى نغ على ىىرغم ى ىىنوعغاى ىىسغت ى ى غم من ى ى غ مألبح ى ى غم تى ىىلغ ى ىىال غم خ ى ى سغم اصتلخ ى ى غ ى ىىلغم
غ ل ى غ ى سغ م اتخنقى غإالغأسغا ضى غم خ ى سغداىىاغ م اى غ ىىلغم تاى نغم امدى غ م امدى غاىىسغم من ى
ى غ م تىىلغ ىلغاصتلخى غعىىسغ م خىسغد ى غاالى الغو اضى غد بىنغع ىحغ ىىاغب حى غاىسغ الاى غ اىنيغم ص
انغودني .غ
غ الا غ
اسغ ذمغم ا طلقغد تبىنغم خىسغم ن اى لغب ىخ غع اى غاالى الغنحبى غد ى عغم خن ى غ ىاغب حى غ
ا باغعلرغم لعغأسغد ااغا ا غ ا غد ء غ دصت نغا غدحبحغ علرغم نوعغاسغذ ى غم ىعغم ا ىاغاىسغ
م تبغ م انمالعغمألال بد غم تلغع د غب خسغم ن ا لغباصتلى غ ن عىح غإالغم ىحغاىعغذ ى غاى مماغ ىلغ
ىىب غإ ىىرغتتبىىعغاى ن غاى غأ غأ ثىىنغاىىسغ ىىلغم ح ى قغ ى مءغب ح الى غإ ىىرغم امدى غغاىىسغم بحى غ ت
ى غم خىىسغم ن اى لغ ى نغم اتلح ى غ ىىذمغ الغ ىىدا غقلى غم تىىبغ م ا منالىىعغم نبدى غم تىىلغت عبىىنغم
غم دى ى غا ىىسغم بى ى حثدسغ م من ىىدسغ ا ىىذمغم خ ىىسغا ىىسغاصتلى ى غأ حى ى ءغم ى ى عغ اى ى ن غم ت ى ى نغ أ ىىتا
ىىص نغم اصتلخى غ م خ دخ ى ءغ ىىلغمإلابنمط ندى غم ن ا دى غ ا ىىت انمتا غت ى غإ ىىرغو ىىرغم ا ط ى غب
أ
مقدمة:
اغم ا ت ال غ داى غ ىذمغتخ ىدنغمأل ى طدنغ نغ ا لغم نا مغ مأل د غغاسغ م ل ح غم خ دخ
خلغم ب مدى غ ى غم خ دخ ى ءغذم غم ا مضىدعغم ادث الدى غقى غم بث ى غأل اغغ لى غ ىلغحدى غ
مإل ى ى سغ ىىلغحن ى ى غاتضى ى غ ىىلغم ى ى ن غمأل ىىرغو دتاى ى غمإلوى ىنمءغ ىىذمغاى ى غال ى ى غ ىىلغ حى ى غ
غ ا ى ىىحغ طى ىىن غمأل ى ى اغم ت ى ى لغ م اتاثى ىىاغ ى ىىل غا ى ى غا ى ىرغم ادث الد ى ى غ ا ى ى غ ى ىىلغم ل ح ى ى غ
ددسغأ اا غ اىن غ مألصىنغتطبد ىلغمأل اغاتاثىاغ ىلغ ىاغ لدسغأ تااغبحث غعلرغ ت الا غ
تص ا غ
)(Sغ"غأا ى غم ث ى لغ ى غتاثىىاغ ىىلغ من ى غ تحلدىىاغ ىىذيغم ل ح ى غادث غ الد ى غ ىىذمغت ى دخا غح ىىبغ
ب
مقدمة:
ىىنغم بحى غم ىىذ غتضىىاسغ ىىنغاىسغع م طى قغإالغأ ى غمقت ىن غعلىىرغإعطى ءغ بىىذ غ الدىىم غ ىاغع
خلغم ا صاغت غ غ بذ غت ندصد غعسغاتح غ دنت غغأ عغم احط غم تلغاىنغباى غ ىلغإ ى ءيغ
ماى ى غ ىىلغم خ ىىاغم ثى ى لغ ى ى غتطنقتى ى غإ ىىرغم ا ىىاغعل ىىرغم ل حى ى غم خ دخ ى ى د غم ادث الدى ى غغ
ج
عموميات حول الفسيفساء. الفصل األول:
الفصل األول
ـ مقدمة
-1المدخل
-2تعريف الفسيفساء
ج -المدرسة االفريقية
5
عموميات حول الفسيفساء. الفصل األول:
-1المدخل:
قسنطينة :
عرفيا المؤرخون بعدة أسماء وألقاب عمى أرسيم الجغرافي العربي "البكري" الذي اطمق
عمييا اسم بالد اليواء ،1la cite aérienneىذه المدينة التي كانت مرك از لتعاقب
الحضارات واستقطابيا لتترك لنا كل حضارة بصماتيا عمى حدى شاىدة بعراقة المنطقة
الضاربة في اعماق التاريخ ولعل كثرة المقى والمجموعات االثرية وتنوعيا اكبر دليل عمى
ذلك ،وىو الشيء الذي دفع بكل من السادة ( كرولي ،روني وشربونو( 1852الى انشاء
جمعية اثرية في ىذه المنطقة وذلك قصد المحافظة عمى المعالم واالثار التي تزخر بيا
المدينة ،2وقد كان مقر الجمعية في بداية االمر يتواجد بساحة الجمال او ما يعرف حاليا
برحبة الجبال ،ولكن سرعان ما زاد عدد المقى والمجموعات االثرية من خالل االعمال
والحفريات التي قام بيا اعضاء الجمعية ،حيث استفادت ىذه االخيرة من مبمغ مالي مقدم من
طرف البمدية يوم 1855/11/28وذلك قصد اقتناء مجموعة "م .كوستار الزار" ،3وأمام
التزايد المستمر لمقى والمجموعات االثرية فقد تحصمت الجمعية عمى قاعة اضافية بمقر
البمدية الجديد سنة ،1860ولكن ىذه القاعة لم تكفي وعميو توجب وجود متحف بحد ذاتو
فاختيرت منطقة "كدية عاتي " كمكان لبنائو ،الذي كان مقبرة سابقا ،لما تتميز بو من
خصائص نظ ار لطبيعتو الصخرية ،وتم تشييده سنة 1930في شكل عمارة نوميدية وبونية
1
Annuaire de la société Archéologique de la province de Constantine, Paris, 1855; P102ـ
2
Doublet(A) et Gauckler (P), Musée de Constantine, Paris, 1893 ; p6ـ
.3دليل المتحف :المتحف الوطني سيرتا قسنطينة ،1991 ،1990 ،ص.4
6
عموميات حول الفسيفساء. الفصل األول:
التي تجمع بين الطراز االغريقي والروماني ،وىي مصممة من طرف الميندس "كاستمي"
ماريس" ،وىو االمين العام لجمعية االثار ،وبقي يحمل ىذه التسمية الى غاية 5جويمية
،1975اين استبدلت وأصبحت " متحف سيرتا" نسبة الى االسم التاريخي الذي اشتيرت بو
المنطقة ،وقد تم تصنيفو ضمن المتاحف الوطنية سنة 1986واصبح " المتحف الوطني
1
سيرتا ".
-2تعريف الفسيفساء:
ىي لفظة اغريقية تعني الزخرفة ،فالكممة تطمق عمى نوع معين من الحشرات المتميزة بتعدد
الوانيا وبياء مظيرىا ،فجاء لفظ الفسيفساء المعروف حاليا كأسموب فني وكصورة من
اما في كتابات فقد ظيرت كممة EMBELMAالتي كتبت ابان وجود كل من
سوال ،وقيصر وقد كانت ىذه الكممة تطمق عمى التابموىات الفسيفسائية ذات المستوى الراقي،
وقد كان ى ذا النوع ىو االقرب شبييا باألعمال المصورة عمى الحوائط ،وقد اعتمد الفنان
الروماني عمى الرخام و العاج واالحجار الكريمة مثل :حجر االبيس الزولي والعقيق في
7
عموميات حول الفسيفساء. الفصل األول:
بعض االحيان ولإلضفاء الممعان عمى العمل كانوا يطعمون كل ذلك بالقطع الزجاجية كي
يخرج العمل في غاية الجمال ومتكامل ،يتميز بالثراء في االلوان واالشكال البديعة.1
وىي ايضا عبارة عن فن من فنون التصوير يعتمد في تعبيره عمى عناصر عديدة
منيا الصور االدمية والحيوانية ،الزخارف اليندسية والنباتية ،اضافة الى زخارف خطية
(كتابية) مصاغة في قالب تقني موحد يعتمد في اساسو عمى قطع ال يتعدى حجم الواحدة
منيا سنتيمت ار واحدا، 2فيي فن زخرفة صناعة المكعبات الصغيرة واستعماليا في زخارف
ممونة معمولة بقطع صغيرة من المرمر او الزجاج او االصداف بشكل واحد تقريبا ومتشابية
بالحجم والسمك ،فقد كان االستخدام االول لمفسيفساء ىو تزيين االرضيات ،وقد شاع
استخداميا في بالد االغريق وخاصة في العصر الروماني ومدينة "بومبي" االيطالية ثم
استخدمت فيما بعد في تزيين الجدران من الداخل والخارج وكذا السقوف واالرضيات
3
والعمارة ،برسومات فسيفسائية ذات صور واشكال متنوعة.
دكتور محمد ابراىيم عبد اهلل :ترميم وصياتة الفسيفساء االثرية ،المعيد العالي لمسياحة والفنادق وترميم االثارـ ابو قيرـ 1ـ
8
عموميات حول الفسيفساء. الفصل األول:
عرف فن الفسيفساء تطو ار ممحوظا ،سواء فيما يخص المواضيع التي يتناوليا او فيما
يخص كيفية الصنع ،وتشير الدراسات ان تطورىا كان من االسكندرية ،فيي تعتبر مركز
اشعاع حيث انبعث منيا تياران رئيسيان :االول اتجو نحو الشرق واسيا الصغرى ،حيث
تكونت المدرسة الشرقية اليونانية ،اما التيار الثاني فقد اتجو نحو الغرب وايطاليا ،حيث
تكونت المدرسة الرومانية وشمال افريقيا منذ القرن الثاني ق.م عرفت الفسيفساء تطو ار
ممحوظا حيث اصبح حجم الحجارة مدروسا وتميز العمل بالدقة واالتقان والجودة مع سيطرة
الفن اليمنستي طيمة ىذه الفترة ،اما فيما يخص فسيفساء شمال افريقيا فقد عرفت تطو ار كبي ار
وذلك بعد قدوم "ىدريان" حوالي 128م ،ومعو معممين فسيفسائيين ىو السبب الذي ادى الى
تطور وازدىار ىذا الفن ،حيث عرفت الفسيفساء في ىذه الفترة فن التصوير الذي كان في
غاية االتقان في تصوير االجسام وتنسيق االلوان مع سيطرة المواضيع الخرافية واألساطير
الميثولوجية ،والمالحظ في ىذه الفترة ىو تعدد الورشات لصناعة الفسيفساء عمى سواحل
9
عموميات حول الفسيفساء. الفصل األول:
1
عرفت الفسيفساء منذ عيد مبكر في بالد ما بين النيرين القديم في معبد الوركاء
الذي يعود إلى االلف الثالثة ق.م حيث كانت الفسيفساء تصنع من أقالم أو مسامير من
األجر وكانت ىذه األقالم أو المسامير ذات رؤوس دائرية ممونة تغرس في جدران الطوب
313م) ذات تقنية متقدمة جدا واصبح ليا معممون وحرفيون ميرة في سوريا وبالد المشرق
عموما ومن الممكن ان تكون ىذه التقنيات قد تطورت محميا في عدة بقاع ،ونجد اثا ار ليا
بشكل اوضح في شمالي سوريا (انطاكيا) وفي تركيا لكنيا انتشرت بسرعة كبيرة في حوض
بـ ـ فسيفساء الحصى المستديرة :Opus Vermiculatumوىي غالبا غير منحوتة بدقة .
جـ ـ فسيفساء المكعبات :Opus tesselatumحجارة مكعبة الشكل طول ضمعيا 1سم
1ـ احمد ابراىيم عطية :ترميم الفسيفساء األثرية ط ،1القاىرة ،دار الفجر لمنشر والتوزيع ،2003 ،ص .24
2ـ
ناىض عبد الرزاق القيسي :المرجع السابق ،ص .148
3ـ.
موسى ديب الخوري :الفسيفساء فن عريق ومتجدد ،ماجد الزىر ،ص .22
10
عموميات حول الفسيفساء. الفصل األول:
اعتبرت الفسيفساء اليونانية في بدايتيا فسيفساء تبميط تتوضع عمى عدة طبقات من
المالط فكانت تشكل زخرفة وزينة لألرضية ،وتسمح في الوقت بتنظيفيا بسيولة ،وخاصة
حيث وجدت فسيفساء ىذه المرحمة في بيوت وصروح خاصة ،كما وجدت في
وقد استخدم اليونان حصى االنيار وشظايا من الرخام ،اضافة الى بقايا الجرار
الكبيرة وبعض كسر الزجاج الممون لمحصول عمى الوان مختمفة من االسود والبني واالحمر
ظيرت خالل ىذه المرحمة في اليونان الزخارف ذات المواضيع اليندسية او النباتية التي
وكانت الموحة تحمل في بعض االحيان تواقيع الفنانين الذين انجزوىا لكن اسم الفنان
كان يظل مجيوال في غالب االحيان مما قد يشير الى ان اصحاب مشاغل الفسيفساء ،لم
1
يكونوا بالضرورة من الفنانين او الحرفيين المعروفين.
ان كممة فسيفساء بالمفيوم البيزنطي نجدىا تطمق عمى زخارف الجدران المكونة من
القطع الصغيرة الزجاجية والعجائن الممونة او بعض االحجار الكريمة مثل :المؤلؤ حيث ان
فسيفساء الجدان والقبب قد بمغت مع الفن المسيحي ذروة ازدىارىا ،ويرجع ىذا النجاح في
11
عموميات حول الفسيفساء. الفصل األول:
جانب منو الى ادراك المسؤولين عن بناء الكنائس اىمية ىذا الفن واالمكانيات التي تقدميا
ىذه التقنية في نقل الرسائل الدينية الى المؤمنين ليذا اعتمدت الكنيسة وضع العبارات
الكتابية مدرجة ضمن لوحة الفسيفساء لمتعبير عن المعاني المقدسة وذلك كما في الصروح
الدينية والوثنية التي كانت ال تزال قائمة حتى ذلك الحين في الشرق األدنى وحوض
المتوسط.1
لقد تطورت الفسيفساء تطو ار كبي ار في منطقة غرب البحر المتوسط خاصة بعد تدىور
المناطق الشرقية بسبب الحروب الداخمية واالستعمار الروماني ،وىذا ما ادى الى ىجرة
الفنانين الفسيفسائيين الشرقيين من االسكندرية والجزر االغريقية الى روما حيث قاموا بتعميم
وقد انتشر استخدام المكعبات في ايطاليا خالل ق 1م وخاصة المكعبات البيضاء
والسوداء وقد غطت ىذه المكعبات منذ ذلك الحين ارضيات وجدران البنايات العمومية
والمنازل بزخارف ىندسية متعددة ،وقد تطور فن الفسيفساء في مناطق الغرب الروماني
خالل القرنين 1و 2م فكان فنا جديدا عمى المنطقة وارتبطت بالحياة اليومية والعمارة
تشير الى نشوء مشاغل محمية في المدن الرومانية ،فظيرت اساليب مختمفة وجديدة بحسب
المقاطعات والمناطق.
1ـ
عزت زكي حامد قادوس ،ومحمد عبد الفتاح السيد :اآلثار القبطية والبيزنطية ،االسكندرية ،دار البستان لمنشر والتوزيع،
،2004ص .325
12
عموميات حول الفسيفساء. الفصل األول:
وقد اعتمدت افريقيا الرومانية التحديثات التي ظيرت آنذاك واضافت عمييا مبدعة
إلى القرن 4ق.م وكان ميد ظيور العالم اإلغريقي ،ثم انتشر في مختمف أنحاء العالم منذ
ق2ق.م ففي البدايات األولى لمفسيفساء كانت تحتوي عمى مواضيع مصورة وكانت مصنوعة
من حجارة غير منحوتة ذات أشكال طبيعية ومن نفس المون وىي تصور مواضيع أسطورية
"اولنت") (Olyntheشمال اليونان والتي يرجع تاريخيا الى348ق.م ويرجح أنيا أول
مجموعة فسيفسائية في تاريخ اإلنسانية ،ويمكن اعتبار قطعة الفسيفساء المعروضة بقاعة
العصر المعيد لمتاريخ (فجر التاريخ ) بمتحف سيرتا نموذجا من الفسيفساء الخشنة الصنع
ويرجح أنيا تعود إلى الجيل األول ليذا الفن وىناك أيضا مجموعة "بيال")( Pellaعاصمة
مقدونيا القديمة والتي ظيرت في أواسط القرن 3ق.م ،كما وجدت بمدينة "مرقانتينة"
ونستعمل فييا الخطوط المنحنية وىي تشبو دودة االرض وىذه التقنية خاصة بتصوير
1ـ
موسى ديب الخوري :المرجع نفسو ،ص .34
.2العالم االفريقي :اسيا الصغرى ،اليونان واليونان الصغرى.
13
عموميات حول الفسيفساء. الفصل األول:
الموحات الصغيرة ،وذلك بمكعبات دقيقة ذات الوان مختمفة وطبيعية تسمح بالحصول عمى
تنوعات في االلوان.1
ب ـ المدرسة الرومانية:
عرفت التقنيات الفسيفسائية تطو ار كبي ار في منطقة غرب البحر المتوسط خاصة بعد
تدىور المناطق الشرقية بسبب الحروب الداخمية واالستعمار الروماني ،وىذا ما ادى الى
ىجرة الفنانين الفسيفسائيين الشرقيين من االسكندرية والجزر االغريقية الى روما ،حيث قاموا
بتعميم ىذا الفن لمرومان وقد اعطتنا مدينة "بومبي" مجموعة من الفسيفساء الجميمة المؤرخة
ففي فترة حكم" يوليوس قيصر" اصبحت ايطاليا مرك از كبي ار وميما لصناعة الفسيفساء
3
التي تمقت شغفا واعجابا كبي ار في عيد "اغسطس
وقد انتشرت ىذه الصناعة في العالم عم طريق الحروب التي خاضتيا الجيوش
الرومانية ،وظمت الفسيفساء الرومانية فنا ارستقراطيا الى غاية نياية القرن االول ميالدي،
وكان الفسيفسائيون الرومان عمى نفس المستوى الذي كان عميو الفنانون المصريون ،فكانوا
يقفون عمى لوحاتيم ويدرسون كيفية صنعيا لمطالب وظيرت في ىذه الفترة مدرسة جديدة
لمفسيفساء تتميز بالبساطة واالعتدال والكالسيكية ،حيث تخمى الفنان ىذا عن التعدد في
.1المنجي النيفري :الحضارة التونسية من خالل الفسيفساء ،د ،ط ،الشركة التونسية ،تونس ،د ،س ،ن ،ص.7
2
Ginette (A), op cit ; p 241.ـ
3
Gauckler(G), Op.cit. p, 9.ـ
14
عموميات حول الفسيفساء. الفصل األول:
االلوان وقمل من المواضيع المصورة واستعمل المواضيع الزخرفية اليندسية منيا والنباتية
وقد انتشرت ىذه المدرسة في معظم المستعمرات الرومانية منذ ق1م غير أنيا لم
تنتشر كثي ار في المستعمرات اإلفريقية ،ومنذ بداية القرن 2م ،عاد الفنانون الى المواضيع
اىميتيا وذلك راجع الى ضعف االمبراطورية وتالشييا فاتحة المجال في ذلك إلى
اإلمبراطورية البيزنطية.1
يعود اصل الفسيفساء االفريقية الى الفترة البونية بقرطاج واشير مثال وجد ىو
فسيفساء "تانيت" التي عثر عمييا "بـ سمونست" ) (SELINOSTEبجزيرة صقمية المؤرخة بين
ق 3و 4ق.م ،1كما عثر أيضا عمى تبميطات لمنازل في مدينة "كيركون" بتونس والمؤرخة
بالنصف االول لمقرن 3ق.م ،وتعود التأثيرات االولى لمفترة الرومانية ليذه المستعمرة الى
النصف الثاني من القرن 1م ،وقد تعددت مواضيع فسيفساء ىاتو المدرسة بين ىندسية
فخامة البنايا ت وقد انتشر استعماليا في المباني العامة وخاصة الحمامات التي اصبحت
1
Ginette(Ap), ibid. p 242.ـ
15
عموميات حول الفسيفساء. الفصل األول:
المركز االجتماعي لمحياة اليومية ،وكان لقدوم "ىادريان" ) (Hadrianلشمال افريقيا حوالي
128م اثره عمى تطور ىذا النوع من الفن فكانت حاشية االمبراطور تضم بين لفرادىا
معممين فسيفسائيين جاؤوا لزخرفة المباني التي ستقام تشريفا وتكريما لإلمبراطور.
ففي بداية ق2م وفي عيد االنطونيين تعددت ورشات صناعة الفسيفساء عمى سواحل
ليذه المدرسة تغطي ساحات كبيرة تصل حتى 100م ،وفي عيد السيفريين زاد انتشار
اما في افريقيا فقد ساعد تعدد االلوان عمى اثراء الفسيفساء وعمى انتشار ورشات
( )Sitifisوسكيكدة ( )Resicadeوفي نياية ق2م عرفت مواضيع الحياة اليومية رواجا كبي ار
بعد فترة طويمة من استبدال المواضيع الزخرفية المعتمدة في الفسيفساء بحيث عوضت شيئا
فشيئا بأشكال مستوحاة من الواقع ،وقد عبرت الفسيفساء عن عدة جوانب من الحياة
كما ارتبطت الفسيفساء بوظيفة الغرف المبنى الذي يبمط مدخمو بفسيفساء كتابية او
بمواضيع رمزية تبعد الشر عن ذلك المبنى او ذلك المكان ،اما في المعابد فنجد ان
ـ1
Gauckler (G) ; Op.cit., p 296
16
عموميات حول الفسيفساء. الفصل األول:
المصميات تزخرف بزخارف تمتاز باالعتدال والتدين ،بينما في الحمامات نجد مواضيع
االلعاب ومناظر بحرية ،كما اصبحت الشخصيات االسطورية تمثل بنماذج زخرفية فقد فقدت
مفيوميا الديني.
وفي نياية ق 3م ،اصبح تطوير الجسم االنساني ثقيال بحيث اختفت الرشاقة وخفت
الحركات وكذا الطابع التأثيري لألشخاص وتركت مكانيا لمييئات الجامدة ،وفي ىذه الفترة
ايضا قمت الفسيفسائيات واصبح صانعوىا ال يقومون بتقميد النماذج المستوردة ،وانما اتجيوا
الى المواضيع المجردة والفمسفية فاختاروا عدة صرر اسطورية اغريقية بسبب قيمتيا
المنفعية ،فالفسيفساء لبتي وجدت في مقبرة "المبريدي" بباتنة ذات الموضوع الديني البحت
ومع عودة السالم والثراء تحت الحكم الرباعي عرف فن الفسيفساء نفسا جديدا مع
االزدىار والتطور ،واصبح الفنانون األفارقة معممين كبار يدعون الى صقمية واليونان
واسبانيا.1
.1
الحكم الرباعي :االمبراطور ديوقمطيانوس ،وبعد اتساع االمبراطورية الرومانية اشرك معو في الحكم ماكسيماتس،
خمورس. وغالريوس وقستنطيوس
17
عموميات حول الفسيفساء. الفصل األول:
-صب حيط يتكون من الكمس ،البوالزان ،حصى صغيرة ،كومة من الحجارة وجزئيات
-استعمال ماسك او مادة ماسكة مكونة من عناصر دقيقة وناعمة وفي االخير توضع
-بعد التسوية االرضية جيدا توضع طبقة متكونة من احجار صغيرة وتضاف ليا مادة
ماسكة.
-وضع طبقة متكونة من جزيئات االجر ومادة ماسكة متكونة من الكمس والبزوالن.
-وضع طبقة من المالط المتكون من خيط الكمس ،مسحوق االجر ،وبزوالن ومسحوق
الرخام.
ـ1
Giovanni )G(: La Mosaïque, Paris, 1989, P 33
2
Ibid. p 34ـ
18
عموميات حول الفسيفساء. الفصل األول:
حماية الفسيفساء وصيانتيا ترتكز عمى االقالل من تأثير عمميات التغيير لمظروف
البيئية المحيطة (الرطوبة ،الح اررة والتموث) ،ومن الحماية الشائعة اضافة منتجات طاردة
لمماء ،واسترجاعية وان تكون مقاومة لإلشعاعات الفوق البنفسجية ومقاومة لتأثير االحماض
والفموريات والظروف لبيئية باستخدام الراتنجات الصناعية المالئمة ،وحماية الفسيفساء اثناء
عممية النقل والشحن لمعرض سواء في الداخل او الخارج وذلك باستخدام مواد مقاومة
لمصدمات كمخدات مثل :رغوة يورثان 1او رغوة البولي استيرين مع مالحظة دورية عمى
الفسيفساء وبحث ودراسة التغيرات لعالجيا وترميميا وسنرى دلك من خالل ىذه االمثمة.
بالبناء ،اي انيا عناصر غير اساسية في البناء من وجية النظر االنشائية ،ويعني ذلك انو
ليس ضرورة او حاجة ماسة الستبدال االجزاء المفقودة منيا ،وبالرغم من ذلك نجد ان
بمبدأ تكممة االجزاء الناقصة ان تأكد ليم شكميا القديم ثم يخيطونيا بخط احمر وذلك لمتفريق
بين الوحدات الجديدة والقديمة ،ثم تخمو عن ىذا االسموب وفضموا عدم تجديد االجزاء
المفقودة منو.
1
)Moncrieff (A) : poly Méthane foaming resins in studios in conservation vol, n3,(1971ـ
p 119.
2ـ د .ابراىيم محمد عبد اهلل :ترميم وصيانة الفسيفساء االثرية ،المعيد العالي لمسياحة والفنادق وترميم االثارـ ابو فيرـ
االسكندرية ،دار المعرفة الجامعية ،1437/2016 ،ص .304
19
عموميات حول الفسيفساء. الفصل األول:
ىناك فريق اخرمن المرممين االيطاليين اخذوا مبدا تكممة الصور الجدارية بتجديد
الرسوم وااللوان المفقودة ،اذ تاكد ليم اصميا القديم ولكنيم ميزوىا بالوان افتح من االصمية.
وقد اسرف المرممون االسبان في تجديد االجزاء المفقودة من النقوش الجصية التي
تزين قصر الحمراء في غرناطة ،وكانوا يستخدمون طريقة القوالب لالستبدال االجزاء المفقودة
من النقوش الجصية التي تزين قصر الحمراء في غرناطة ،وكانوا يستخدمون طريقة القوالب
الستبدال االجزاء المفقودة من الوحدات الزخرفية المتكررة ،1لكنيم ابدوا مؤخ ار تحفظا في
اعمال التجديد وتركوا االماكن الناقصة ممساء خالية من النقوش توخيا لألمانة العممية ،ويرى
"ليتري") (Littreبان المرمم ىو نفسو االصالح اي االرجاع االصمي لممظير االول ،ىذا
بالنسبة لصيانة وترميم الفسيفساء المنزوعة من موقعيا ،ولكن ماذا عن الفسيفساء التي لم
تنزع من موقعيا وبقيت معرضة لمعديد من العوامل المناخية التي تؤدي الى اتالفيا وافسادىا
ولكن ىماك حل لممحافظة عمييا والمتمثل في غطاء واقي والذي استعمل بكثرة عند
1ـ وضع غطاء بالستيكي فوق الفسيفساء يكون مثقوب بفتحات ضيقة.
2
4ـ وفي االخير توضع طبقة سميكة من التربة حوالي 20سم عمى األقل.
.1عبد المعز شاىين :ترميم وصيانة المباني االثرية والتاريخية ،دار الوفاء لدينا لمطباعة والنشر ،االسكندرية ،ص .288
ـ2
Nardi )R( Travaux couverture provisoire pour les mosaïque, (Nicosie, chypre 1996), p13.
20
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
الفصل الثاني
-2المواضيع البحرية.
ـ خاتمة.
22
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
ىي تمك المشاىد والصور الفسيفسائية التي تروي القصص الخرافية ذات الخيال
والتصور حول األساطير الخرافية التي تروي عن األباطرة بصفة عامة ،كذلك تخصص
حيث تختمف جوانب حياتيم بمختمف مجاالتيا اليومية والدينية كمراحل متعددة بين
األباطرة واآللية مثل :اإللو باخوس أو ما يعرف باألسطورة الديونيسية ،حوريات البحر
األربعة الرب اوسيانوس ......وغيرىا من الموحات التي تتناول موضوعات مختمفة األحداث
والتي استخدمت فييا تقنيات مختمفة عن بعضيا البعض مما جعميا محل دراسة.1
1ـ
ع لطفي ،م ياسين :مذكرة تخرج لنيل شيادة الميسانس عمم اآلثار القديم ،الفسيفساء الميثولوجية المعروضة بمتحف
تيمقاد ،2009 ،ص.13
23
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
-2المواضيع البحرية:
تتمثل عمى الخصوص في الية البحر والصيد والبحارة ومن أشيرىا اآللية الموجودة
في معظم المدن الجزائرية القديمة ،نذكر اآللية فينوس ،نشأت في البحر الذي يعتبر مصدر
كل كائن حي تصور وىي جالسة عمى القوقعة التي ترمز الى الوالدة والحياة ،ويتجنبو عمى
اليمين واليسار ،آلية الحب المجنحة التي ترافقيا في معظم المشاىد الخاصة بيا.
استمر تمثيل ىذه المعبودة إلى غاية القرن 5م مع إضافة الطراز النباتي المبسط في
ىذه الفترة فاإللية فينوس ترمز إلى الجمال وىي تقابل في الديانة الفينيقية ،اآللية عشتارت
آلية الحب والجمال أما عند اإلغريق فتقابميا اآللية افروديت ،وىذه الفكرة ترتبط مع
معمومات الباحث "فوشي" حينما تكمم عن األصل اإلغريقي لمعظم المواضيع المختارة من
أما عن األسماك الدلفينات فيي تمثل أحيانا برفقة آلية الحب المجنحة واآللية
"بوسيدون" آلية البحر ،وترمز إلى الحياة من جية كما تبعد العين الحسودة من جية أخرى.
ومنو فيذه المواضيع البحرية ليا عالقة مباشرة مع المياه وحركتيا ،وعمى ىذا األساس
وجدت أثارىا في قاعات الحمامات المختمفة ،كما زينت األحواض المائية والنافورات ،ونظ ار
لدور المياه في الحياة اليومية لمسكان ،فقد استغل الفنان اإلفريقي جميع المشاىير والمواضيع
24
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
فالماء مصدر الحياة ورمز خصوبة األراضي ومصدر وفرة المنتوجات الزراعية ،فمن
خالل تمثيل البحر يريد الفنان اإلغريقي أن يبين مدى اىتمام إنسان تمك الفترة بالتبادالت
التجارية والرحالت الطويمة التي كانت سائدة آنذاك ومن أشيرىا مشاىد برحالت البحرية
وتوفرت ىذه المواضيع الفسيفسائية في عدة مدن جزائرية قديمة سواء كانت ساحمية
لعنصر الماء الذي يرمز إلى األمطار المتساقطة بفضل رغبة اآللية احترام األفارقة
المعبودة من طرفيم ،والتي توفر بدورىا الخصوبة وثروة المحاصيل الزراعية التي تعتبر قوة
موضوع حوريات البحر :تصور بجانب الشخصية األسطورية " اوليس" الذي تمكن
من مقاومتيا حين امسك بشدة العمود المركزي الموجود في الزورق الذي كان عمى متنو
25
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
وجدت ىذه الفسيفساء في موقع خنشمة عمى بعد كيمومترات من وسط مدينة قسنطينة
من طرف السيد "العربي بوطارفة" سنة 1961م ،كانت تغطي أرضية قاعة أكل
) )tricliniumخاصة بإحدى العائالت الرومانية ،ويرجع تاريخيا إلى ق4م وىي في حالة
جيدة ،مشيد ىده القاعة كان مقسم إلى خمسة عناصر أوال العتبة ،ثم مشيد جيوميتريكي
والذي شغل فراغا عمى شكل حرف " "Uمشكل من معينات ومربعات غنية في حوافيا
باألزىار من جية ،ومن جية أخرى العتبة بيا أرضية عمى شكل مربعين ممموئين الكل يمثل
مشيد صيد بحري كالسيكي أبعادىا ( 6.28م× 6.23م) بسمك 4.42سم ،صنعت ىذه
الموحة من مادة الرخام ولغرانيت ،بمكعبات تراوحت بين 0.5و 0.9سم اختمفت مكانتيا من
مكان إلى أخر فنجدىا في رجل الصياد الواقف 143دسم 2وشريط أوراق الغار 120
دسم ،2أما في الزخرفة اليندسية فوصمت إلى 79دسم ،2وقد استعمل الفنان المون األسود،
األخضر ،األبيض ،البني الغامق والفاتح ،الوردي ،المغرة ،األحمر األجوري ،األرجواني،
وكذا الزخرفة المحيطة بيا ،فقد صور فينوس عارية تجمس عمى ارداف نصف خيول،
وفي األسفل صيادين احدىما واقف واآلخر جالس ،وأما في الوسط فنجد حيوانين بحريين
خرافيين ومشاىد الموحة المركزية ذات األبعاد ( 3.90م× 2.20م) ،جسدت عمى أرضية أو
26
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
وقد وصف السيد السوس ىذه الموحة في المؤتمر العالمي حول الفسيفساء اليونانية
بقولو ":لقد ابدع الفنان في رسم المشاىد بحيويتيا وتأثيرىا إذ استعمل شخصية يعبر بيا عن
األحجام وقد احسن تنسيق األلوان النادرة ،إن راس الربة ذاتو مع كبره وبساطتو ومع وجييا
األبيض واألزرق قميال يمثل آلية أخرى غير فينوس التي تسحر الشعراء".
ىذه الموحة معروضة في متحف سيرتا عمى جدار القاعة الكبيرة بالطابق األرضي.
إن تصوير فينوس ىو احد المواضيع األكثر معالجة في فيرس الفسيفساء بصفة
عامة وفي فسيفساء شمال إفريقيا بصفة خاصة ،ففينوس ىي معبودة التينية قديمة ففي
العصور القديمة عرفت كمعبودة لمحب والجمال والخصوبة ،ىذه المعبودة ىي فينوس في
وان المعتقد بمعبودة الحب والجمال فينوس ليس محصور عمى اإلغريق والرومان بل
نجده في العديد من الحضارات القديمة بتسميات أخرى كعشتارت التي ىي معبودة الحب
والجمال في العراق القديم ولكن ليس لدييم نفس التصوير لموجو واالختالف يكمن خاصة في
الوظائف ،حيث اصطمح عند العرب عمى المعبودة فينوس بتسميتيا الزىرة ،حيث احتمت
المكانة األولى وضمن المعبودات التي انتشرت صورىا بمعظم مواقع شمال افريقيا ومن
27
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
شرقيا إلى غربيا ،إذ يصل عدد الفسيفساء لتي تظير من خالليا المعبودة فينوس في
ىذا ونجد أن المعبودة فينوس عرفت بأنيا والدة الشعب الروماني ،حيث كانت عند
الرومان بمثابة ربة القوة والطبيعة المنتجة ،باإلضافة إلى ذلك ربة الحدائق فقد أقام ليا ابنيا
"ايالس" حرم في صقمية ومن ىذا المقب اكتسبت فينوس المقب "ايرونيكا" ،وقد عبدت تحت
لقب "فينوس فيميكس" أي جالبة النصر ولقبيا يوليوس قيصر بفينوس جينيتريكس ،أي جدة
كما كرم اإلمبراطور "ىادريان" فينوس بنى ليا معبدا عظيما مزدوج الشكل بروما،
وعبدت أيضا عمى أنيا "فينوس فيرتيكورديا" أ ي تمك التي تحول القمب حتى تحفظ نساء روما
من الخمود ،وكان افريل شيرىا ،وقد كانت تساعد " انبياتي" واتبعو في رحالتيم البحرية
الطويمة الممموءة باألخطار من طروادة إلى ايطاليا وقد كانت نظرة الرومان الى فينوس
كما أن فينوس فيكريكس كانت تصور نصف مغطاة مثل افروديت ،وتحمل في يدىا
اليسرى خوذة وخوذة في يدىا اليمنى وبجوارىا درع ،أما فينوس المعبد اليدرياني ،فتصور
1ـ بالكامل البيضاوية :المرأة من خالل فسيفساء شمال إفريقيا ،أصنافيا ،أدوارىا ووظائفيا ،مجمة امل ،ص .109
2ـ أمين سالمة :معجم اإلعالم واألساطير اليونانية و الرومانية ،ط ،2مؤسسة العروبة،1988 ،ص .244
3ـ أمين سالمة :مرجع سابق ،ص .245
28
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
حسب أقوال ىوميروس في اإللياذة ففينوس ىي ابنة زوس وديوني ،1إال أن ىناك
بعض الشعراء لم يكونوا موافقين الرأي من خالل رأييم ان فينوس نسبت إلى زباد البحر،
ويقال أنيا ولدت منيا وقد حددت ىذه الوالدة قرب جزيرة ستيار ،وتعتبر الصدفة الخاصية
2
الرئيسية لفينوس ،ألنيا ولدت داخميا وسافرت فييا من سيتار إلى قبرص.
وبالتالي ففينوس يعني اسميا" وليدة الزبد" حممتيا األمواج إلى قبرص حيث خرجت
ومنذ ذلك الحين ارتبطت ىتان الجزيرتان سيرتا وقبرص بفينوس فمقبت "بالسيتارية" أو
القبرصية ،وقد جاءت فينوس من قبرص إلى االولمبيس كمعبودة الحب واليوى ،ضف إلى
1
Abedlouahab(N): le cortège de venus, A.M.N.A, N 5 ,1996.ـ
2
COMMELIN P ; mythologie grecque et romain, édition, illustrée de nombreuses,ـ
reproduction, bordas, paris, 1991, p 69.
3ـ .مصطفى محمد قنديل زايد :التعبير عن التعميم في الفن اليوناني والروماني ،اطروحة مقدمة لنيل شيادة الدكتوراه
في اآلداب ،بإشراف محمود حسين صقر ،قسم عمم االثار ،كمية اآلداب ،جامعة طنطا 2001 ،م ،ص .295
29
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
كما كان في استقبال فينوس الفصول األربعة "بنات تتيمس" وتيافتن عمييا والبسنيا
لباس لتغطي جسميا المكشوف وكانت فينوس كمما مشت او خطت خطوة تنبت الزىور او
الورود الجميمة تحت قدمييا وفي ىذه الجزيرة نمت فينوس وترعرعت كمعبودة لمحب
والجمال.1
باإلضافة إلى ذلك نجد أن فينوس تعتبر من أجمل المعبودات وقد اثر جماليا في
البشر والمعبودات ،حيث قام لفينوس الكثير من المغامرات الغرامية وأشيرىا ما حدث بينيا
وبين "ادونيس" وىو شاب رائع الجمال ،وكان يتصف بأخالق الرجولة وىو مولع بالصيد
أكثر من كل شيء ،وقد كانت فينوس تتجول معو وسط الغابات يوميا وما عادت تيتم
ولما كان ادونيس يياجم الخنزير البري قام بمياجمتو وجرحو عمى رجمو مما ادى الى
موتو.4
1ـ
نايت وحمان وىيبة :اجازة في األساطير اإلغريقية الرومانية من خالل فسيفساء تونس ،كمية اآلداب والعموم اإلنسانية
جامعة محمد الخامس بالرباط 1989،م ،ص .28
.2
امين سالمة :األساطير اليونانية والرومانية ،عظيمة ىي األساطير في نظر الشخص النبيل ،د ،ط ،1دار الفكر العربي
1988م ،ص 41ـ .42
3ـ
ا.س :سيفينسيسكايا ،المسيحيون األوائل ،اإلمبراطورية الرومانية :خفايا القرون ،تر :حسان ميخائيل اسحق ،ط ،2دار
عالء الدين سورية 2007 ،ص .27
4ـ.
جيفري بيرنارد :المعتقدات الدينية لدى الشعوب ،تر .امام عبد الفتاح إمام .د.ط ،عالم المعرفة ،الكويت 1993م
ص .50
30
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
ىذا وقد وجدت بعض الصور الفسيفسائية لممعبودة فينوس عمى المقابر حيث إذا ماتت فتاة
صغيرة السن يوضع عمى قبرىا لوحة فينوس وكان ذلك تقميدا شائعا.1
باإلضافة إلى انو تم وضع بعض الموحات الفسيفسائية لفينوس داخل المنازل لتزيين
جدران الغرف والممرات والحمامات لطرد الرواح الشريرة ،وقسوة العين الضارة فموحات
1ـ كانت لوحات لمتزيين ويتقرب منيا باعتبارىا معبودة الجمال وجالبة الحظ السعيد والرزق
الوفير.
2ـ تتمثل في أن القدماء كانوا يتفاءلون بيا وخاصة المموك والحكام ألنيم اعتبروىا جالبة
الحظ.2
ىذا وقد ذكر أن لممعبودة فينوس حزام يحمل البياء والسعادة وفيو قوة اإلقناع وحدة
النظر حيث قيل أن جونو استعارت الحزام من فينوس وذلك من اجل زيادة قوة النار
1ـ
أمين سالمة :المرجع السابق ،ص .245
2ـ
نايت وحمان نعيمة :المرجع السابق ،ص.29
.3
فراس السواح ،موسوعة تاريخ األديان :الكتاب الثالث اليونان والرومان ،أوروبا ما قبل المسيحية ،تر :أسامة منزلجي
وآخرون ،ط ،1دار عالء الدين سورية2005،م ،ص.217
31
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
كما يعتبر كوكب فينوس ىو المفضل والزىرة ،وطائرىا اليمامة قربانيا والخنزير البري
اما بالنسبة لمزخرفة المفضمة لدييا ىي الصدفة ،وزىورىا المحببة ىي شقائق النعمان ،التي
األخير الذي نال شيرة كبيرة في ىذا المجال ،حيث مثل عمى العديد من الفنون التي انتشرت
في المدن الجزائرية القديمة ،نذكر عمى سبيل المثال المدن المصابيح الفخارية لمفترة
الرومانية ،وكذا القطع النقدية التي تعود إلى الفترتين النوميدية والرومانية إلى جانب التماثيل
ويحتفظ متحف زبانة بوىران عمى لوحة فسيفسائية تم الكشف عنيا في موقع بورتوس
ماغنوس (سان لو) وىي تحمل مشيد ىيراكميس والسنطور شيرون ،والتي تبرز إرادة الفنان
في إبراز قوة وشجاعة ىيراكميس لغرض تمكنو من إلقاء القبض عمى الكائن العجيب شيرون.
1ـ
مصطفى محمد قنديل زايد :المرجع السابق ،ص .295
32
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
تنحدر تسمية باخوس من اسم المعبود اإلغريقي "باكوس" االسم الثاني "لديونيسوس"،1
معبود الكروم والخمر ،2يعرف المعبود باخوس عند الالتين بـ ـ :ليبرباتر :اي االب المحررة
كما أن باخوس يعتبر معبود النبات المزىر ،معبود المسرح ،معبود الجنون المقدس،
معبود سطوة الجنس ،وىو معبود تمتد سطوتو إلى ما وراء القبر.4
يرمز العنب لممعبود باخوس ،حيث انو يعتبر المعبود الوحيد الذي يطمق عميو لقب
المعبود األعظم ،5واىم مظير عظم فيو ىذا المعبود مظير سيد الكون وىو في عنفوان
شبابو.6
.1
ديونيسوس :ىي اقدم تسمية ىمينية كان يطمقيا اإلغريق عمى معبود النبات والعنب ومانع نشوة اليذيان ،والمعبود المرتبط
بالعالم األخروي ،وبحيوية الطبيعة وبصفة خاصة بالكروم ،حيث قام في مرحمة شبابو بزرع الكروم وعصرىا ،ليذا
نجدان لديو عدة تسميات منيا :مكتشف الخمر ،غارس الكروم ،والمشرف عمى معاصر الخمر.
2ـ
ابراىيم بورحمي :مستعمرة مادوروس واقميميا الترابي ،أطروحة مقدمة لنيل شيادة دكتوراه دولة في اآلثار القديمة إلشراف:
محمد البشير شنيتي ،جامعة بوزريعة ،معيد اآلثار ،2009 ،ص.47
3
Hedi)s( ,Sols de la Tunisie Romain : Dionysos, édition : Cérès, Tunis, (S ,D), p81.ـ
.4
حسين الشيخ :دراسات في تاريخ الحضارات القديمة :ط ،3دار المعرفة الجامعية ،اإلسكندرية2004 ،م ،ص .257
5ـ
نجمة سراج رميمي :الكروم والخمر في الجزائر القديمة :معطيات أثرية واكنوغرافية حول زراعة الكروم وتصنيعيا وعبادة
الو العنب والخمر في المرحمة القديمة ،رسالة مقدمة لنيل شيادة الماجستير في عمم اآلثار القديمة ،إلشراف محمد
البشير شنيتي ،كمية العموم اإلنسانية واالجتماعية ،جامعة الجزائر ،معيد اآلثار2007 ،م ص .373
6ـ
المنجي النيفر :المرجع نفسو ،ص .96
33
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
ولد باخوس قبل أوانو واستقبل من طرف أبيو الذي وضعو في فخذه ليكتمل نموه
ترعرع باخوس في صغره في البادية ،1واتصف إبان طفولتو بالبراءة والمرح وعندما كبر
أخذت "جونو" تطارده بدافع الغيرة فالتجأ إلى الترحال في الكثير من البالد ينشر زراعة
الكروم ويعمم الناس فائدتيا ،وقد عيد جوبتير بتعميمو إلى "سيمينوس" العجوز السكير المرح
يحتل المعبود باخوس مكانة فريدة من نوعيا في فسيفساء شمال إفريقيا ،3حيث أن
معظم الموحات الفسيفسائية اآلتي تناولت الموضوع الديونيزي مستوحات من الفن اليمنستي،
حيث نجد أن المعبود باخوس يعتبر واحد من أىم المعبودات الرومانية التي وجدت في
المسرح الروماني ،ويرجح انو دخل شمال إفريقيا قبل االحتالل الروماني عبر قرطاج ابتداءا
4
من ق 4ق.م.
يصور المعبود باخوس كرجل ذي لحية في سن ناضج وجبين يعموه عادة إكميل من
المبالب وأصبح الحقا يظير كشاب غير ممتحي بمالمح نسوية يرتدي ثوبا طويال كالذي
ترتديو النساء ،ويحمل بإحدى يديو صولجان وباألخرى عنبا أو كأسا من الخمر ،5وقد غمب
1
Hedi (S) ; op.cit. p82ـ
2ـ أمين سالمة ،المرجع السابق ،ص.94
3
the mosaics of Roman Northe Africa : Studios in iconography and patronage,ـ):Katherine(D
in ;R .A, Edition ;clavendon, presse oxford, 1978, p173.
4ـ نجمة سراج رميمي ،المرجع السابق ،ص.375
5ـ فراس السواح :المرجع نفسو ،ص.142
34
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
عميو التخنث في األقاليم المغربية من اإلمبراطورية الرومانية ،1كما توج رأسو بشعر مجعد
كما كان يصور باخوس دائما وىو ثمل يحيط بو جمع من إتباعو السيمينتيين وىي
ويظير باخوس في الصور عمى انو المعبود المحضر الذي يمنح البشرية إحدى
الزراعات األساسية ىي زراعة الكروم المرتبطة ارتباطا وثيقا بالحضارة المتوسطية في العيد
القديم ،4من خالل صورتو عمى األواني الفخارية المقرونة بغصون الكروم ،5وكما وجدت لو
تماثيل عديدة سواء عمى قطع نقدية أو نقوش حجرية في كل من خنشمة ،تيمقاد وجميمة.6
لم تكن عبادة باخوس عامة كما ىو الحال لبقية العبادات ،وانما اقتصرت عمى
الراغبين في تعمم عبادتو ذات الطابع البشري والغامض ،والتي تقام في أماكن خاصة،
فالنقوش األثرية تخبرنا عن وجود جمعيات دينية تسير عن مراسيم عبادتو ،حيث عثر عمى
35
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
(انتصاره في اليند في فسيفساء سطيف ووىران) إلى جانب غرامياتو مع زوجتو أريان
(فسيفساء سيرتا) ،واذ غاب المعبود نفسو من الموحات الفسيفسائية يوحى إليو من خالل
حضور إتباعو وأعضاء موكبو (سيالن ،السكيرات ،الحاضنات ساتير ،جني ،باخوس،
النمر ،)...أو بالصورة التجريدية الرمزية عبر رموز مثل :الباطنية المزراق ،العنب الطاووس
من البروقنصمية.1
2
3ـ باخوس في مواقف الحب.
ىذا وقد وقع باخوس في حب "اثينا" زوجة "اونيوس" وتزوجيا وانجبت "ديانيرا" كما تزوج من
ىذا ومن أىم خاصية تميز بيا المعبود باخوس انو يموت ويبعث من جديد بشكل
دوري حسب الفصول وكانت لو موىبة ترويض الوحوش وحماية البشرية من الحيوانات
36
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
المفترسة 3.وقد كان الجدي حيوانو المفضل ويظير ذلك من خالل األدب والتراجيديا
اكتشفت ىذه الموحة والتي تعود إلى القرن الرابع ميالدي بواد حميميم بقسنطينة سنة
1898م من طرف السيد "روكس" ،ويقدر عرض ىذه الموحة ب3.67م وبسمك 6.02سم،
وقد اندثر منيا جزء كبير وأما ما تبقى منيا فيو في حالة جيدة وقد استخدم الرخام ولغرانيت
في صناعتيا وجسدت مشاىدىا بعدة ألوان األبيض ،األسود ،البني الفاتح والغامق ،األصفر
البرتقالي ،األحمر األجوري ،الرمادي الخردلي ،األخضر العشبي والغامق ،والمغرة ،وتراوح
حجم المكعبات المستعممة من 0.5إلى 1سم ،بكثافة مختمفة من مكان إلى أخر ،فنجدىا في
مثمت فسيفساء باخوس عمى أرضية بيضاء يتوسط المشيد أنثى نمر يبمغ طوليا
1.80م تقترب من إيناء الخمر ذو عروتين وعمى ظيرىا صبيان ،وفي أسفل ىدا المشيد
نجد عمى اليمين عازف الناي ،وفي الجية اليسرى ضاربة الطبل ،غير ان الجزء الذي تظير
فيو ىذه األخيرة قد شوه وأطرت الموحة بشريطين أسودين توسطيما زخرفة لولبية تحيط
1ـ
عاصم احمد حسين ،المرجع السابق ،ص.63
2ـ العايب رمضان ،ذراع رضا ،دليل متحف سيرتا قسنطينة ،ب ،ت ،ص.119
37
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
نظ ار لمتشوىات التي طرأت عمى الموحة ،اعتمدنا في وصفيا وتحميل موضوعيا عمى
بالمتحف ،وقد اشتمل المشيد عمى أنثى نمر فوق ظيرىا صبيان ومن أماميا إناء خمر
وأسفل منيا نجد رجل وامرأة ،أنثى النمر تقترب بخطى ثابتة وتدنو من قدح الخمر وفي
عنقيا شريط احمر ،فاتحة فاىا وكأنيا تريد لعق الخمر ودلك من خالل تدلي لسانيا ،أذناىا
منتصبتان وعينيا مفتوحة ،تظير بعض الشعيرات عمى ذقنيا وشاربييا ،العنق منحني نحو
إناء الخمر ،الصدر عريض عضالتو ظاىرة ،األرجل قوية بمخالب بارزة وىي في حالة
حركة ،وأسفل البطن نالحظ ستة أثداء ،جمدىا مزركش ببقع وأشكال بنية وسوداء ،وايل
طويل ومنحني في حالة حركة ،وقد صورت أنثى النمر وىي عمى أرضية مثمت بالمونين
الرمادي والبني أما الصبيان فيما عاريان ،األول يمثل باخوس وىو صغير يحمل في يده
اليمنى عصا ويمسك بيده األخرى الشريط المشدود بعنق أنثى النمر ،وىو في وضعية وكأنو
يمتطي حصان ،أما الثاني فيو مجنح يحمل في يده اليمنى سوط ويده اليمنى معقوفة نحو
عنقو واضعا رجمو اليمنى عمى اليسرى في وضعية جانبية ـ وىو يمثل ممك ـ
وأمام أنثى النمر نجد إناء الخمر عمى شكل جرس مقموب لو عروتان طويمتان ،يرتكز
عمى قاعدة اسطوانية وبداخل اإلناء خمر مثل بالمون األحمر الداكن وفي األسفل وعمى يمين
الموحة نالحظ عازف الناي عاري الجسم يحمل في يده اليمنى ناي وفي يده اليسرى عكاز
38
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
ورداء ممفوف عمى ذراعو وقد صور بوضعية أفقية ،شعره مزين بغصن الغار ،العينين
سوداويين الحواجب كبيرة األنف عريض ،الفم صغير الوجو ممتمئ وممتفت نحو اليسار،
العنق والمنكبين عريضين عضالت الصدر ،الذراعين ،البطن والفخذين قوية ومفتولة وقدماه
حافيتان ،وفي مقابمو نجد ضاربة الطبل عارية الجسم عمييا رداء ممتف حول ذراعيا األيسر
وفخذييا يرفرف من حوليا في وضعية توحي بأنيا ترقص ماسكة الرداء بيدىا اليمنى
وباليسرى تحمل الطبل ،شعرىا مسدول إلى الخاف ومزين بغصن الغار ،عيناه صغيرتان،
األنف دقيق ،الفم صغير الوجو ممتمئ ممتفت إلى اليمين ،الرقبة متناسقة مع قوام الجسم
والرأس صدرىا عريض بأثداء مرتخية الخصر نحيل ،الحوض واألوراك عريضة ،الساقين
وقد أبدى الفنان الذي شكل ىذه الموحة براعة فائقة في توزيع المشاىد واختيار األلوان،
فنرى أنثى النمر قد توسطت المشيد وأخذت حي از كبي ار منو بألوان ومقاسات توحي بأنيا
حقيقية وكذلك تقنية الظل والنور التي أعطت األجسام تفصيال جميال ودقيقا.
ىذه الموحة وبحسب زخرفتيا الممتدة عمى الجيات الثالث والمفتوحة من األسفل توحي
39
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
اكتشفت ىذه الموحة الفسيفسائية من طرف السيد "بارتيي جيرارد" Berthier Girard
(محافظ متحف قسنطينة) خالل زياراتو التفقدية جنوب قسنطينة سنة 1933م ،عمى بعد
حوالي 8كمم جنوب قسنطينة والتي بحسب تقديرىم تعود إلى القرن 4م،
وجدت ىذه الموحة في حالة جيدة بأبعاد ( )1.74×3.80م وذات سمك 6.7سم،
وقد اعتمد صانعيا في األساس عمى مادتي الرخام ولغرانيت وتراوحت أحجام المكعبات ما
بين 0.5و1سم أما الكثافة فقد اختمفت من مكان إلى أخر فنجدىا في بطن المرأة
مثمت ىذه الموحة عمى أرضية بيضاء مؤطرة بإطار متكون من خطين أسودين
تتوسطيما زخرفة لولبية عمى شكل ضفيرة تحيط بالموحة من ثالث جيات الجانبيان والسفمي
أما المشيد فيتمثل في رجل وامرأتان فنشاىد امرأة تمسك بذراع الرجل وىما في حالة ركض
الرجل يحمل في يده سقاء وعمى يمينو نجد امرأة متكأه عمى جانبيا األيسر واضعة يدىا
اليسرى تحت خدىا وتحمل بيدىا اليمنى غصن اخضر ومن تحتيا نبع ،أما األلوان فقد
استخدم األبيض ،األسود ،األخضر القاتم ،الخردلي ،الحمر ،الوردي البني الفاتح والقاتم
1
الرمادي األصفر ،البرتقالي والمغرة.
40
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
فعند التمعن في كال لوحتي "ىيالس" و"باخوس" نالحظ أنيما عبارة عن لوحة واحدة
مقسومة الى طرفين وانتزعت بطريقة أفقية ،المواضيع الرئيسية ليذه الموحة ىي بداخل تأطير
مضفر ،فييا موضوعين باخوس طفل في الواجية العارية وفي الجية األخرى مشيد
اختطاف ىيالس ،وفي الجية السفمى نشاىد منظر بو فيد يحمل عمى ظيره باخوس طفل،
مصحوبين بعازفين يمعبون عمى وسائل موسيقية ويظير لنا أنيا الناي واحد بواسطة "الفموت
"واألخر بواسطة "دف" ،الموضوع الثاني كالسيكي ومستعمل كثي ار من طرف األفارقة وجد
في لومباز وباتنة ،وىي جزء من مشيد ميثولوجي لنزول ىرقل وىيالس في بيكينيا اتوا لممئ
الماء من اجل السقي ،ىيالس يحمل آنية فخارية (قمة) مقترب من الينبوع اين تم اختطافو
من طرف حورية ،وىذه الموحة معروضة في متحف سيرتا ـ قسنطينة عمى جدار رواق
1
الطابق العموي.
الموحة عبارة عن فسيفساء ميثولوجيو تمثل اختطاف "ىالس" البطل اإلغريقي رفيق
"ىرقل" من لدن عشيقتو آلية المياه ،يتكون ىذا المشيد من ثالث أشخاص رجل وامرأتان.
1.
Amel soltani: sous presse.
41
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
ففي الجية اليسرى من الموحة نالحظ امرأة عارية ذات خصر عريض وصدر أنيد
متكئة عمى جانبيا األيسر واضعة يدىا اليسرى تحت خدىا ،في وضعية توحي بأنيا تفكر،
وتمسك بيدىا اليمنى غصن اخضر ىذا المون الذي يدل عمى الخصوبة والعطاء ،وىي
واضعة رجميا اليمنى فوق اليسرى وىما مغطيتان برداء أو لحاف ذو لون رمادي وممتف
بذراعيا األيسر ،أما الوجو فيحمل مالمح توحي باليدوء والسكون ،فميا صغير ،انفيا دقيق،
ذات عينان ناعستان ووجو ممتمئ ،وقد استعمل الفنان ىنا المون الرمادي والبني ال براز
مالمح الوجو ،أما شعرىا فيو مصفف مسدول نحو الخمف كما يظير عمى كتفيا األيمن،
وقد استعمل في إب ارزه المون األسود والبني وزين شعرىا بأغصان نباتية خضراء ،رأسيا ممتف
نحو اليسار الرقبة عريضة الكتفين متجيين نحو األمام ،ويدىا اليمنى الماسكة بالغصن
مبسوطة عمى فخذىا األيمن أما القدم الظاىر فيو يتجو نحو اليمين وىو مناسب وقوام
الجسم.
وقد أبدع الفنان ىنا في إبراز مالمح الجسد وأعطانا شكال مثاليا لممرأة التي تمثل
حورية ـ آلية المياه العذبة التي نشأت من زيوس العاصف ـ كما يعتقد الرومان ،ومن تحت
ىذه اآللية يتدفق نبع ماء ،ىذا األخير الذي يرمز لمحياة والخصوبة ،وعمى جانبي ىذا المنبع
نالحظ صخرتين وقد استعمل الفنان العديد من األلوان لتجسيد حركة وتدفق الماء كاألبيض،
42
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
وفي الجية المقابمة نجد مشيد يصور عممية اختطاف ىالس فنشاىده مندفعا نحو
اإلمام محاوال التممص واإلفالت من قبضة يد المرأة التي أمسكتو من يده اليسرى وردائو ،إما
يده اليمنى فمبسوطة نحو األمام حاممة السقاء وىو يرتدي رداء احمر مربوط نحو عنقو
يرفرف من خمفو في اليواء نتيجة االندفاع وقد صور "ىالس" عاريا ذو قوام رشيق وعضالت
مفتولة واستطاع الفنان إبراز رد فعل "ىالس" عاريا ذو قوام رشيق وعضالت مفتولة واستطاع
الفنان إبراز رد فعل "ىالس" جسديا وكذا نفسيا وذلك بتجسيده لمحركة من خالل وضعية
األطراف والرداء وابراز مالمح الوجو التي ظير عمييا الفزع والذىول وقد بدت جميا في عينيو
ويظير ىنا "ىالس" بشعر كثيف ذو لون اسود مزين بألوان نباتية خضراء ،عيناه
سوداوين كبيرتين ،انفو عري ض ،فمو صغير ،وجيو ممتمئ ،ذو رقبة ومنكبين عريضين،
وعضالت الصدر والبطن مفتولة فخذين عريضين ،وقد استعمل الفنان األلوان وتقنية الظل
والنور لتحديد أبعاد الجسم ووضعياتو المختمفة فنالحظ الفخذ اليمنى ليالس قد تدرجت فييا
األلوان من األسود إلى البيض ثم من األجوري إلى األسود مرة ثانية ،وىو ما يعطي أبعادا
ومن وراء "ىالس" نجد امرأة ذات قوام رشيق وجسم ممتمئ تمسك بيدىا اليمنى ذراع
"ىالس" واألخرى ماسكة بردائو ،شاخصة ببصرىا نحوه ومندفعة خمفو وذلك بحسب وضعية
الرجمين ،وكذا الرداء الذي يتطاير في اليواء ،ونالحظ أن جسد المرأة عاري ذو خصر
43
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
وفخذين عريضين ،شعرىا أشقر مجموع إلى الخمف مزين بأغصان نباتية ،الوجو ذو منظر
جانبي حيث بو عين كبيرة ،األنف بارز ،الفم صغير الوجو ممتمئ ،الرقبة قصيرة والكتف
عريض ،عمييا رداء احمر شفاف يغطي فخذييا وساقييا وممتف بعضدىا األيسر ،واستعمل
الفنان المون األحمر واألبيض في تموين الرداء وكذا المون األسود لتحديد اطرافو وحركاتو
وتموجاتو.
وبعد تحميمنا ليذه الموحة الحظنا مدى تطور الذوق الفني والجمالي لمفنان الروماني
الذي استطاع تقسيم المشيد إلى جزئين متناقضين ،جزء مميء بالحركة والنشاط واألخر
يغشاه السكون واليدوء واستطاع أن يمزج بينيما ليعطينا في األخير مشيد لعممية اختطاف
وقد تشابيت ىذه الموحة بالموحة السابقة (فسيفساء باخوس ) في العديد من النقاط ،بداية
من الزخرفة نالحظ أنيا أخذت في كال الموحتين نفس األلوان والمقاسات وكذا بانفتاح األولى
من األسفل والثانية من األعمى ،وكذلك الخمفية واألرضية التي مثمتا عمييا ،واذا رأينا األلوان
التي جسدت بيا الشخصيات وكذلك المحاف التي ترتديو ضاربة الطبل في فسيفساء باخوس
والحوريات في فسيفساء اختطاف ىالس وطريقة االلتحاف ظير تشابو كبير بينيما ،كذلك
44
الفسيفساء الميثولوجية الفصل الثاني
إختطاف ىالس 3.80م فنجد الفرق بينيما 10سم واستنتجنا بأن ىذا الفارق يرجع
إلى عممية الترميم ،فمو رجعنا إلى فسيفساء باخوس المرممة لوجدنا أن التمف قد قسميا
بالعرض إلى قسمين مما صعب من إرجاعيا إلى وضعيتيا الطبيعية فرممت بالتقريب ،لذا
نشأ ىذا الفرق ،ولو افترضنا أن أخذنا فسيفساء باخوس ووضعناىا فوق فسيفساء اختطاف
ىالس لكونت لنا لوحة واحدة بزخرفة متناسقة وأرضية متماثمة ،ويبقى ىذا إال مجرد افتراض.
45
خاتمـة
خاتمة
خاتمة:
تعتبر الفسيفساء من أىم المقى األثرية في الفترة الرومانية حيث عرفت أىمية كبيرة حول
العديد من جوانب الحياة العتيقة ،في الفترة القديمة بالتالي ىي من أجود الشيادات المصورة .
كانت الفسيفساء وعبر كل العصور من أىم وأجود وسائل التعبير الديني واالجتماعي
والنفسي التي عبر اإلنسان من خالليا عن مكوناتو ومجد معبوداتو وصور األساطير والخرافات
بحسب معتقداتو حيث تكتسب مشاىد ىامة ذات قيمة جمالية تبير األعين ،كذلك أنيا ال تكتفي
بالجانب الواقعي فقط بل أنيا تتعداه نسبة إلى انو فن زخرفي رائع بدوره.
ففسيفساء متحف سيرتا تقدم أروع المشاىد حول ىذا الفن الروماني الرائع فمن وراء كل
الموحات الفسيفسائية الموجودة في المتحف ،فأنيا تضرب لنا موعد مع األلوان الفاخرة والمختمفة
لتبين لنا ذوق الفنان وصاحب المنزل اتجاه ىذه األلوان وكيفية تجسيدىا من الناحية المختمفة
الزخرفية لمزىور ،وىدا لتميزىا بالدقة في اإلنجاز والتقنيات المعتمدة في ىده الموحات بتنوعيا
وبساطتيا نافذة مفتوحة وجذور ضاربة في أعماق التاريخ ما أن ننظر إلييا إال وتحاكينا عن
العظمة ،وعن الغنى فيي بكل بساطة شاىد أبكم ومرآة تعكس كل ما تبصر ،ورغم أىميتيا
التاريخية وقيمتيا األثرية وباعتبارىا وثيقة مادية لما تنقمو لنا من صور من مختمف جوانب
الحياة آنذاك،
إال أنيا ولألسف لم تحظى بالرعاية الكافية والعناية الالزمة رغم طبيعتيا الحساسة لذا
74
خاتمة
توفير قاعة خاصة بالموحات الفسيفسائية تكون مكيفة بدرجات ح اررة ورطوبة تتالءم
وطبيعة القطع المعروضة ،وعرضيا حسب ترتيب زمني معين وارفاق كل لوحة ببطاقة تعريفية
تحتوي عمى ( رقم الجرد ،االسم ،المكان والزمان ،التاريخ ،وعنوان موضوعيا).
توفير مرشد مختص بيا وكذا جعل الفتات وحواجز تمنع الزوار من لمس الموحات أو
المش ي عمييا ،كما يجب خضوع الموحات لفحوصات دورية منتظمة وكتابة تقارير خاصة
بحالتيا.
وفي األخير أرجو أن يكون بحثي ىذا قد مس الموضوع المطموب ،وأن يستفيد منو
جميع االختصاصات ،وليس أصحاب ىذا االختصاص المعنيين فقط بيذا الفن بل وال بد من
74
قائمة المراجع بالمغة العربية
1ـ الكتب:
.1محمد ابراهيم عبد اهلل :ترميم وصيينة افسييسيينا اريريي ل افم ايد اف ينفي فةييينح وافسةيند
وترميم ارينري ابو قيري اريكةدري ل دار افم رف افجمنعي ل1437/2016ل
.2ةيينهب عبييد افيير از افنييييي :افسةييون افز رفي ي اف ربي ي واريييةمي ل ارردنل دار افمةيينه
فةةشر وافتوزيع 1429هل 2009مل
1ل افنيينهرةل دار افسجيير فةةشيير وافتوزيييع .3أحمييد اب يراهيم ع ي ي :تييرميم افسييسييينا ا يري ي
2003ل
.4مويى ديب اف وري :افسييسينا فن عري ومتجددل دل مل نل دل سلن.
.5عييزت زكييي حنمييد قييندوس :تيينري عةييم افسة يونل اريييكةدري ل دار افبشيينةي فةةشيير وافتوزيييع
2009ل
.6عزت زكي حنمد قندوسل ومحمد عبد افستنح افييد :اآلينر افنب ي وافبيزة ي ل ارييكةدري
دار افبيتنن فةةشر وافتوزيعل 2004ل
.7افمةجي افةيسري :افحضنرة افتوةييي مين يةل افسييسيينال دل ل افشيرك افتوةييي ل تيوةس
دل سل ن.
.8ابراهيم محمد عبد اهلل :ترميم وصيينة افسييسيينا اريريي ل افم ايد اف ينفي فةييينح وافسةيند
وترميم ارينري ابو فيري اريكةدري ل دار افم رف افجنم ي ل 1437/2016ل
.9عبد افم ز شنهين :ترميم وصينة افمبنةي اريري وافتنري ي ل اإليكةدري ل دار افوفنا فيديةن
فة بنع وافةشر.
.10امين يةم :م جم اإلعيةم واريين ير افيوةنةيي وافرومنةيي ل ع يمي هيي اآليين ير فيي
.11ةني ييت وحم يينن ة يمي ي :اج يينزة ف ييي اري يين ير ارةرينيي ي وافرومنةيي ي م يين ييةل فييسي يينا
محمد اف نمس بنفربن ل 1989م. توةسل كةي ا داب واف ةوم اإلةينةي ل جنم
50
ل 3دار افم رف افجنم ي ل .12حيين افشي :دراينت في تنري افحضنرات افنديم ل
اإليكةدري ل2003م.
.13جيسري بيرةنرد :افم تندات افديةي فدى افش وبل تر :امنم عبد افستنح امنمل دن ل عينفم
.14عنص ييم احم ييد حي ييين :افم ييد ل اف ييى ت يينري وحض يينرة اإلةريي ي لد ل ل م ييي ي اآله ي يرام
افننهرةل 1998م.
.15محمييد افصييغير ةيينةم :افمةميية افبيينكرة فةسكيير افييديةي افييويةي فييي شييمنل افرينييينل د ل ل
* الرسائل واالطروحات
.1مص ي سى محمييد قةييديل ازيييد :افت بييير عيين افت ةيييم فييي افسيين افيوةيينن وافروميينةيل ا روح ي
مندم فةيل شاندة افدكتوراه فيي اآلداب لرشيراف :محميود حييين صينرل قييم اريينرل كةيي
.2اب يراهيم بييورحةي :ميييت مرة مييندوس واقةيمايين افت اربيييل ا روح ي مندم ي فةيييل شيياندة دكتييوراه
دوف ي فييي اآلييينر افنديم ي رش يراف :محمييد افبشييير شييةيتي ل جنم ي بوزري ي ل م اييد اآلييينرل
2009م.
51
.3يراج ةجم رميةي :افكيروم واف مير فيي افج ازئير افنديمي ل م يينت ايريي اكةوةرافيي حيول:
زراع افكروم وتصةي ان وعبندة افه اف ةب واف مير فيي افمرحةي افنديمي ل ريينف مندمي فةييل
*الموسوعات والمجالت
.1ف يراس افي يواح لمويييوع تيينري ا دييينن :افكتيينب افينفييثل افيوةيينن وافرومييننل اروبيين ميين قبييل
افمييحي ل تر :اينم مةزفجي وا رونل 1ل دار عةا افدينل يوري ل 2005م.
.2ي ييةيم يي ي يدي :افآلفاي ي افويةيي ي ا جةبيي ي افنديمي ي ف ييي مديةي ي كنرم يين م يين ييةل محتوي يينت
.3بنفكنمي ييل افبيضي يينوي :افم ي يرأة مي يين ي ييةل فييسيي يينا شي ييمنل افرينيي يينل اصي ييةنفان ل ادوارهي يينل
.4اف نيب رمضننل ذراع رضن :دفيل متحف ييرتنل قية ية ل .1990
52
:* قائمة المراجع بالمغة الفرنسية
53
ملحق
الصور واألشكال
صورة رقم :1تمثل فسيفساء فينوس
55
صورة رقم :2تمثل فسيفساء باخوس
56
صورة رقم :3تمثل قطعة من فسيفساء
57
صورة رقم :4تمثل فسيفساء إختطاف هيالس
58
صورة رقم :5تمثل قطعة من فسيفساء اختطاف هيالس
59
الفهرس
الصفحة المحتوى
- إهداء
أ-ج مقدمة
16
الفصل الثاني :الفسيفساء الميثولوجية
47 خاتمة
44 المالحق
16