‫سطوة المعرفة‪ ،‬لمى فياض‪ 1 ،‬آذار ‪ ،2021‬لبنان‪www.lamafayyad.wordpress.

com ،‬‬

‫سطوة المعرفة‬

‫بقلم‪ :‬لمى إ‪ .‬فياض‬

‫‪ 1‬آذار ‪ ،2021‬لبنان‬
‫‪www.lamafayyad.wordpress.com‬‬

‫يحكم العالم‪.‬‬ ‫ُقل لي من ي ِ‬

‫مسك بالمعرفة‪ ،‬أ ُقل لك من ُ‬ ‫ُ‬

‫عبر التاريخ‪ ،‬ترتبط النهضة الثقافية والمعرفية والعلمية بتقدم وتطور المجتمعات التي‬
‫تحتضنها‪ ،‬ويرتبط استمرار إرث الحضارات بمدى تركيزهم على النواحي الثقافية في‬
‫حياتهم من علوم وفنون وتشريع وفلسفة الخ‪ ..‬فبالمقارنة بين مجتمعي أثينا واسبارطة‪،‬‬
‫استمر إرث أثينا عبر التاريخ إذ أنه ُينسب ألثينا كونها مهد الحضارة الغربية‪ .‬فكانت‬
‫مركز قدي ًما للتعلم والفلسفة والفنون وأصبحت مدينة يونانية رائدة في ذلك الوقت‪ .‬أثينا‬
‫ًا‬
‫هي المكان الذي ازدهرت فيه مدرسة أرسطو الثانوية وأكاديمية أفالطون‪ ،‬وهو دليل‬
‫صارخ على حقيقة أن األثينيين وضعوا قيمة عالية للتعليم والسعي وراء المهن‬
‫المختلفة‪ .‬لقد كانوا منفتحين ولهم طريقة حديثة في التفكير‪ .‬واألهم من ذلك‪ ،‬يمكن‬
‫إرجاع جذور الديمقراطية إلى أثينا حيث كانت الجماهير واألرستقراطيين ممثلين بشكل‬
‫جيد في الحكومة‪ .‬تعكس أثينا مدى اإلبداع الكامل‪ ،‬في إعطاء الرجال فرصة المتابعة‬
‫في كل مجال يرغبون فيه بين الفنون أو العلوم‪ُ ،‬ليعد هذا هو السبب الرئيسي في‬
‫ظهور المثقفين مثل أبقراط وسقراط وسوفوكليس وبريكليس وهيرودوت‪ .‬ولم ُتلزم أثينا‬
‫شبابها في االلتحاق بالخدمة العسكرية كما هو الحال في اسبارطة‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫سطوة المعرفة‪ ،‬لمى فياض‪ 1 ،‬آذار ‪ ،2021‬لبنان‪www.lamafayyad.wordpress.com ،‬‬

‫بينما اشتهرت إسبارطة بشعبها العسكري الذي ُينشأ فتيانه على القتال وال شيء غير‬
‫القتال‪ ،‬وعلى التدريب العسكري الشاق منذ سن السابعة من عمرهم‪ .‬وتوجهت اسبارطة‬
‫نحو النظام العسكري بعد أن اضطرت إلى خوض حروب طويلة مع جيرانها‪ ،‬وذلك‬
‫على حساب التعليم ونشر الثقافة‪ ،‬فاإلسبارطي كان يتعلم القراءة والكتابة‪ ،‬ولكنه ال يكاد‬
‫يتعلم منهما ما يكفي ألن يخرجه من سلك األميين‪ ،‬وقلما كانت الكتب تجد في‬
‫إسبارطة من يشتريها‪ ،‬وكان الناشرون قلة كالمشترين‪ .‬ويقول بلوتارخ إن ليكرجوس كان‬
‫يرغب أال يتعلم األطفال قوانينه بطريق الكتابة‪ ،‬بل يجب أن يتلقوها ُمشافه ًة وبطريق‬
‫المران عليها في شبابهم بعناية من يرشدهم ويضرب لهم المثل بنفسه‪.‬‬

‫وعند الكالم عن صعود الحضارات بالمعرفة وسقوطها بالجهل‪ ،‬ال يمكننا إال أن‬
‫نستعرض النهضة الفكرية والثقافية والعلمية وانتشار العلوم والعلماء والفلسفة واالبداع‬
‫والعمارة في عواصم اإلمبراطورية اإلسالمية خالل العصور الذهبية حتى غدت منارة‬
‫لإلشعاع الفكري ورائدة للنهضة الثقافية‪ .‬وبينما كانت أوروبا تعيش في ظالم القرون‬
‫الوسطى‪ ،‬وتعاني شعوبها منذ سقوط روما أقسى صنوف العذاب من الفقر والجهل‬
‫والمرض لفترة جاوزت اكثر من ألف عام‪ ،‬كانت العواصم في الوطن العربي الكبير‬
‫كبغداد زمن العباسيين والقاهرة زمن الفاطميين وقرطبة زمن األندلسيين تطفح باإلزدهار‬
‫الحضاري الزاهي ساطعة أنوارها المعرفية ال على بلدان المنطقة فحسب بل جاوزتها‬
‫الى البلدان األوروبية‪.‬‬

‫إال أن هذا العصر الذهبي لم يستمر‪ ،‬وانحدرت الحضارة العربية بالتوازي مع انحسار‬
‫نهضتها الفكرية والثقافية‪ .‬وهذا الرابط بين النهضة الثقافية وصعود الحضارة‪ ،‬يفقهه‬
‫الكثيرون من مفكرو وسياسيو الغرب في وقتنا الحالي‪ ،‬في الوقت الذي ُنشيح نحن‬
‫نظرنا عن هذه الحقيقة‪ ،‬لننشغل بسخافات سطحية بتوجيه وتشجيع ممن يريد لنا البقاء‬
‫في الحضيض‪ .‬وهم يمارسون ضدنا شتى أنواع أالعيب المكر والدهاء واستراتيجيات‬

‫‪2‬‬
 ‫سطوة المعرفة‪ ،‬لمى فياض‪ 1 ،‬آذار ‪ ،2021‬لبنان‪www.lamafayyad.wordpress.com ،‬‬

‫الحرب النفسية والقوة الناعمة والبروباغاندا والهدم والخراب الممنهجين‪ ،‬فيسيطرون على‬
‫اإلعالم‪ ،‬ويستهدفون بشكل ممنهج منظومة األخالق ومنظومة الثقافة والتعليم لدينا‪.‬‬

‫ذكرت أنه ما برز أكثر جنونياً خالل‬

‫ُ‬ ‫في مقالي "قراءات مكيافيلية في الوضع اللبناني"‬
‫فترة الحراك الشعبي في لبنان في الربع األخير من العام ‪ ،2019‬هو المطالبة بإسقاط‬
‫عام دراسي إلنقاذ البلد‪ ،‬رغم عدم وجود أي رابط بين الفكرتين‪ .‬ورغم أن اللبنانيين‬
‫اعتادوا على الذهاب الى المدارس والتعلم تحت القصف خالل الحرب‪ ،‬ورغم الحواجز‬
‫الميليشية بين المناطق والتهجير والقصف واالحتالل خالل سنوات الحرب لم يسقط‬
‫عام د ارسي‪ .‬وهنا نلحظ قوة البروباغاندا والبرمجة على عقول اللبنانيين خالل فترة‬
‫الثورة‪ ،‬وأنها غيرت قناعاتهم عن واقع عايشوه وقاوموه خالل سنوات الحرب‪ .‬وفي‬
‫تشرين الثاني ‪ ،٢٠٢٠‬انحدر الوضع االقتصادي عن العام الماضي بعدة مستويات‪،‬‬
‫وتجاوز عداد كورونا المئة ألف إصابة‪ ،‬وال أحد يدعو اآلن الى اسقاط عام دراسي‬
‫عال أو بسبب عدم كفاءة التعليم األونالين عن بُعد‪ ،‬او‬ ‫بسبب انتشار كورونا بشكل ٍ‬
‫حتى تأجيل العام الدراسي كما كانوا ُينادون في العام الماضي‪ ،‬وإن كانوا ُيتمتمون بذلك‬
‫بصوت خجول‪ .‬بالطبع‪ ،‬فال أحد يقوم اآلن بتجييشهم وتجنيدهم للقيام بأي ردة فعل‪،‬‬
‫وال مصلحة ألحد اآلن في ذلك‪.‬‬

‫ومثير لالستغراب حينها في أيلول ‪ ،2019‬هو ظاهرة فتاة‬

‫وما برز أيضاُ بشكل ُملفت ُ‬
‫تقوم بفيديوهات إغرائية بمحتوى هابط جداً‪ ،‬وتنتشر كالهشيم على التواصل االجتماعي‬
‫في لبنان‪ ,‬ولكن تم ترحيلها لكونها غير لبنانية ولمشاركتها وتشجيعها الناس على‬
‫الحرك الشعبي‪ .‬إختفت هي لتحل محلها مباشرة فتاة لبنانية تقدم نفس النوع‬
‫المشاركة ب ا‬
‫الهابط من المحتوى اإلغرائي الفارغ بالتعاون مع سيدة أخرى وشاب‪ .‬ليصعد خالل‬
‫العام ‪ 2020‬وجه طربي يقدم محتوى فني هابط مع أغنية "عو عو"‪ ،‬وبخلفية دينية‬

‫غير مألوفة في المجتمع اللبناني‪ ،‬يتفاعل معه اللبنانيون بشكل الفت جداً‪ُ .‬‬
‫المالحظ‬

‫‪3‬‬
 ‫سطوة المعرفة‪ ،‬لمى فياض‪ 1 ،‬آذار ‪ ،2021‬لبنان‪www.lamafayyad.wordpress.com ،‬‬

‫بين هذه الوجوه‪ ،‬هو انتشار أعمالهم الهابطة بسرعة وبقوة على التواصل اإلجتماعي‬
‫وذلك ليس باألمر العفوي والبريء‪ ،‬إنما وسيلة الستهداف وضرب منظومة األخالق‬
‫والفكر في المجتمع اللبناني‪.‬‬

‫يقول محمد فتحي النادي في مقاله "سطوة العوام على العلماء" بأن العقل الجمعي‬
‫عقالنيا‪ ،‬وفكرهم بسيط ال تعقيد فيه‪ ،‬وآراؤهم غير ثابتة تتحول‬
‫ًّ‬ ‫للعامة عاطفي أكثر منه‬
‫عاليا‪ ،‬وإذا كرهوه جعلوه في أسفل‬
‫شخصا يرفعونه ً‬
‫ً‬ ‫من النقيض للنقيض‪ .‬وإذا أحبوا‬
‫سافلين‪ .‬فمن السهل اقتيادهم إلى المذبحة والقتل باسم النضال من أجل انتصار عقيدة‬
‫إيمانية أو فكرة ما‪ .‬ومن السهل تحريكهم وبث الحماسة في مفاصلهم من أجل الدفاع‬
‫عن المجد والشرف‪ .‬وبالتالي يمكن لهذا الجمهور أن يسير نحو األفضل أو نحو‬
‫األسوأ‪ ،‬وكل شيء يعتمد على الطريقة التي يتم تحريضه أو تحريكه بها‪ .‬وهذا ما أكده‬
‫غوستاف لوبون في كتابه سيكولوجية الجماهير‪.‬‬

‫ومن المعروف بأن العقل الجمعي (أو ما يعرف باألثر االجتماعي المعلوماتي) ظاهرة‬
‫نفسية تفترض فيها الجماهير أن تصرفات الجماعة في حالة معينة تعكس سلوكاً‬
‫صحيحاً‪ .‬ويتجلى تأثير العقل الجمعي في الحاالت التي تسبب غموضاً اجتماعياً‪،‬‬
‫وتفقد الجماهير قدرتها على تحديد السلوك المناسب‪ ،‬وبدافع افتراض أن اآلخرين‬
‫يعرفون أكثر منهم عن تلك الحالة‪.‬‬
‫سطوة أثر الجماعة على الفرد تظهر في قابلية األفراد إلى االنصياع إلى ق اررات معينة‬
‫بغض النظر عن صوابها من خطئها في ظاهرة تسمى بسلوك القطيع‪ .‬على الرغم من‬
‫أن ظاهرة العقل الجمعي قد تعكس دافعاً منطقياً بالنسبة للبعض‪ ،‬إال أن التحليل يظهر‬
‫أن سلوك القطيع قد يدفع الجماعة إلى االنحياز سريعاً إلى أحد اآلراء‪ ،‬ولذلك قد‬
‫تنحصر آراء الجماعات الكبيرة في دائرة ضيقة من المعلومات‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫سطوة المعرفة‪ ،‬لمى فياض‪ 1 ،‬آذار ‪ ،2021‬لبنان‪www.lamafayyad.wordpress.com ،‬‬

‫ظاهرة العقل الجمعي هي أحد أشكال االنصياع واإلذعان‪ .‬فعندما يفقد الفرد قدرته على‬
‫اتخاذ موقف من أمر معين‪ ،‬يلجأ إلى اآلخرين بحثاً عن مؤشرات وعن القرار الصحيح‬
‫والموقف المناسب‪ .‬عندما "ننصاع بسبب أننا نؤمن أن تفسير اآلخرين لهذا الموقف‬
‫الغامض هو أكثر صواباً مما قد نختاره بأنفسنا‪ ،‬وسوف يساعدنا في تحديد ردة الفعل‬
‫المناسبة" فهذا بسبب التأثير االجتماعي المعلوماتي‪.‬‬

‫ولكن في حال معرفتنا باستهدافنا ووعينا لذلك‪ ،‬ما الذي يمنعنا من القيام بثورة فكرية‬
‫وعلمية‪ .‬لماذا نرضى بالحدود التي وضعوها لنا وقيدونا بها‪ .‬مع العلم بأن العقوبات‬
‫التي تُفرض على أي بلد‪ ،‬تدخل من ضمنها العقوبات على التعليم فتُمنع بعض المواقع‬
‫المحاصر‪ .‬ولكن لم‬
‫اإللكترونية وقنوات اليوتيوب المعرفية من الظهور في هذا البلد ُ‬
‫يتناول هذا الموضوع أي وزير ثقافة وتعليم ليرفع عريضة اعتراض بذلك‪.‬‬

‫لماذا ال تقوم نقابات المهن الحرة من أطباء ومحامين ومهندسين ومدققين حسابات‬
‫الخ‪ ..‬في الدول العربية‪ ،‬بإلزام المنتسبين إليها بتقديم بحث من عدد معين من‬
‫الصفحات في كل عام‪ .‬هل ُيمكن حينها تخيل ضخامة وغ ازرة األبحاث المنشورة في‬
‫هذه المجاالت‪ ،‬لتُجمع وتُنشر كملفات إلكترونية على منصة إلكترونية بالتعاون مع‬
‫لحل أزمة‬
‫و ازرة التعليم والثقافة في البلد عينه وذلك للوصول العام‪ .‬وذلك كوسيلة ً‬
‫انخفاض عدد األبحاث والكتب المنشورة في العالم العربي‪ ،‬وحل ألزمة نسبة انخفاض‬
‫القراءة أيضاً‪ .‬لماذا ال تُضاف مادة منهجية البحث في المنهج الدراسي منذ المرحلة‬
‫اإلبتدائية أو حتى المرحلة المتوسطة بهدف تنمية التفكير التحليلي والبحثي للطالب‬
‫وتعويده على اعتماد منهجية البحث في التفكير‪.‬‬

‫المالحظ وجود الفروقات الكبيرة في الحصول على المصادر والمراجع بين اللغتين‬
‫مع ُ‬
‫اإلنكليزية والعربية في أي مجال كان من شبكة االنترنت‪ .‬فالكتب اإلنكليزية في كل‬

‫‪5‬‬
 ‫سطوة المعرفة‪ ،‬لمى فياض‪ 1 ،‬آذار ‪ ،2021‬لبنان‪www.lamafayyad.wordpress.com ،‬‬

‫المجاالت ولكل المستويات والمراحل التعليمية وجميع أنواع الشهادات‪ ،‬متوفرة وبقوة‬
‫وبشكل منظم وممنهج ومجاني إال في بعض الحاالت االستثنائية‪ ،‬وأيضاً بإصدارات‬
‫حديثة جداً وبمواكبة مستمرة لتطور العلوم‪ ،‬على االنترنت‪ .‬بينما وجود المصادر العربية‬
‫خجول جداً في العالم االفتراضي‪ ،‬مدفوع أحياناً برغبة مؤلفيها باحتكار المعرفة أو‬
‫تحقيق الربح المادي‪ ،‬وما ُينشر يكون بتواريخ وإصدارات قديمة بطيئة جداً عن سرعة‬
‫وتيرة التقدم في هذا المجال‪ ،‬مع تقديم جزيل الشكر والتقديم لمن ُيبادرون بنشر‬
‫المعارف واألعمال مجاناً للمنفعة العامة‪.‬‬

‫ليس ما أطرحه هو تشجيع مني على القرصنة اإللكترونية‪ .‬هل جميع المراجع‬
‫االنكليزية التي تُنشر تحت عين مؤلفيها هو عمل قرصنة؟ وإنما تشجيع مني على دفع‬
‫عجلة البحث العلمي والفكري في شتى المجاالت في جميع الدول العربية‪ ،‬وعرض هذه‬
‫األبحاث للوصول العام للجميع من أجل المساهمة في الخطو نحو نهضة وثورة فكرية‬
‫وثقافية‪.‬‬

‫إن مجانية المعرفة وتوفيرها للجميع والحث على غزارتها‪ ،‬تقع تحت سطوة‬
‫المعرفة‪ ،‬في الطريق نحو التقدم بشعب واعي ذو فكر متقد ومستقل‪.‬‬

‫‪6‬‬