在箕子朝鲜时期，朝鲜半岛人民还处于较落后的状态，等到箕子等人到了朝鲜后，就

有了无纹土器和青铜器的出现。中原的移民将朝鲜半岛从未有过的新技术传入，让朝鲜的文
化水平提高，发展出更加先进的文明。

在卫满朝鲜时期，建国者卫满输入中原文化，让国家越来越强大，也开始和汉朝建立
宗主国与藩国的关系。

卫满朝鲜之后的汉四郡与三韩，汉四郡是汉武帝所设置的，文化交流更加兴盛，中原
王朝使用的器皿、官印等传入四郡，是中国对朝鲜半岛北部的文化影响。有官印出土也表示
了中原政权的统治方式也渗入了朝鲜半岛北部的四郡，也是中国对朝鲜半岛北部的政治影
响。南部方面，三韩都是当时汉朝的臣属，乐浪文化中的官印、器皿等也传入三韩地区，也
对南部这三个国家造成政治和文化方面的影响。

接着便是高句丽、新罗、百济并立的朝鲜半岛三国时期。政治方面，此时的儒学是中
国的主流政治思想，所以儒学传入后也被三国的统治阶级贯彻其理念于统治江山社稷。其中
最主要的是统治阶级将儒学中的“孝”所提倡的服从、爱敬的道德精神，套入到统治国家的
层面，此时“孝”从服从父母变为服从君主，爱敬父母也要变成爱敬君主，以巩固君主对国
家的统治。其中，高句丽早于其他两国设立太学来教导贵族子弟在五经（诗经、尚书、礼
记、易经、春秋）以及三史（史记、汉书、后汉书）中有关儒家思想的内容。此外当时的百
济也设立了五经博士，作为教师去传授儒家思想，让学习的人毕业后能当官。中国对此时三
国时期的政治影响并不止于儒学，佛教、佛学也在儒学兴盛时传入三国，其中新罗的僧人就
认为佛学思想有助于帝王教化人民，还能促进人们对君主统治自己的认同，从而达到全民服
从、效忠君主的目的。于是，新罗的统治不只与儒学相配合，其对王权统治的解释也应用了
佛学观念。除此之外，当时的新罗还引用了中国的科举制度来选拔官吏，也有派遣留学生到
唐朝参加科举，这两种方法都可以提高新罗的官吏素质，从而让国家的统治能拥有人才的辅
佐，故国家能够长治久安。

文化方面，朝鲜半岛的三国都使用商朝末年箕子等人传入的汉字作为三国的官方书写
体，这让长期没有文字、只有语言的朝鲜半岛人民能够使用文字（有文字可供使用，但不是
所有人民有能力学习及使用）。汉字的传入，让君主的政令有办法有效地表达给下臣，下达
基层人民，虽然这个时候识汉字的人不多，但识汉字的人可以更方便进行远距离交流。之
后，汉字的传入让新罗薛聪认识到博大精深的汉字难以让所有中阶官吏、下阶官吏和人民流
利地使用，所以创造了“吏读”，让朝鲜半岛有了容易写及容易明白的汉字书写方式。

三国时期后，就是高丽王朝。政治方面，中国的科举制度也为高丽王朝所沿用。高丽
王朝主要采用中国儒家思想里强化中央集权的理念，利用中国的科举制招引豪族子弟们在中
央成为两班贵族，中央政府再委派官员治理地方事务。这个举动削弱了地方豪强的势力，却
反而助长世袭贵族的势力，导致中央政府逐渐被这些贵族控制，课本里提及的例子便是高丽
王朝之后的朝鲜王朝的世宗李祹决意造字时遭到这些两班贵族的反对，还有也导致了 15 世
纪中后期的士祸、党争（勋旧派和士林派官员都是两班士大夫）。除了儒教，佛教也影响高
丽王朝不少。其中最明显的例子为高丽王朝光宗王昭时期仿照科举制度，不止选政府官，还
选了优秀的出家僧人给予所谓的僧阶。此时的高僧不再只有宗教权威，而是可以当上国师，
利用佛教伦理去辅佐国君，这是佛教彻底渗入高丽政治的证据。
文化方面，前中期的高丽王朝继续发展中国传来的佛教，历任统治者还资助寺院、佛
塔、佛寺等佛教建筑，13 世纪时更有号称能“攘敌救国”的《高丽大藏经》问世，可见当时
上至统治者，下至老百姓都尊崇佛教。只不过到了后期，因为朝廷儒士抑制佛教发展，加上
有些佛教僧人生活糜烂，所以从高丽王朝后期至朝鲜王朝的佛教逐渐沦为民间信仰。史学也
是文化的一部分，而高丽王朝的史学也受中国影响颇多。金富轼编纂了《三国史记》，绝对
是研究朝鲜半岛三国历史的重要资料，而书里的内容安排就是仿照中国的纪传体史书（有本
纪、年表等诸如此类可以在司马迁《史记》中发现的）。除此之外，宋朝时期兴盛的活字印
刷术也影响了高丽的科学技术成就。高丽发展中国宋朝传过来的活字印刷术，刊行了可能是
世界最古老的金属活字本《直指心体要节》。蒙古人建立元朝后，也在高丽王朝设立征东行
省并派员监督高丽朝廷，元朝曾经在当今的中国一带统治，因此蒙古人的饮食、服饰对高丽
王朝的文化影响也应该算是中国对高丽的影响。此外，高丽儒学家崔冲仿照孔子，设立私
学，影响了高丽王朝的教育发展，还有安垧在成均馆讲授朱熹理学，都推动了以中国儒家为
基础发展出来的中国政治思想。

高丽王朝大臣李成桂后来推翻高丽，建立朝鲜王朝。李成桂和之前的高丽君王一样，
也尊崇儒学，只是现在佛教已经沦为民间信仰，政治方面唯儒学独尊。李成桂将儒学思想应
用在朝鲜王朝的所有制度和礼仪、法律。中央政府结构方面，他设立了议政府商榷国家大
事，还仿照中国三省六部里的六部设立六曹，每个曹的名称都和中国的每个部一样。地方方
面，中国先有郡县制，而朝鲜王朝除了有郡和县，也有州和府。中国的儒学也影响了朝鲜王
朝的选官制度。政府按科举考试内容分出了三个科目，即文科、武科、杂科。虽说有三个科
目，但想要当高官都需要考文科（且只有两班贵族能考），文科的主要内容都以中国南宋朱
熹的朱子学去测试考生，从而选出人才当官。除此之外，因为朝鲜王朝利用中国的科举制吸
纳了两班贵族当士大夫，因此引起了后来的士祸与党争，这有害国家的稳定。接下来是壬辰
战争时期，明朝支援朝鲜抵抗日本，保护朝鲜不被日本占领，朝鲜半岛的政治才得以稳定下
来，朝鲜王朝政权不会因此倒塌。
社会文化方面，儒学也促发了当时的朝鲜人为了抵抗外族入侵的道义精神，情愿为大
义而殉节。除了中国传入的以孔子的思想为主的儒学，以儒学为基础加上朱熹观点的理学也
传入了朝鲜王朝。于是，朝鲜王朝奉行理学中的宗族家长制，就和是南宋民间的宗族会选出
一个族长，而族长对外维系宗族关系，对内支持家长这样的一个行为一样，也开始和南宋人
一样撰写族谱。朱熹理学的名分观念也传入朝鲜，形成了当时朝鲜社会的严格分级现象，各
个阶级都有可做和不可做的事，而仁、义、礼、智、孝的五伦观念深入民心。可是到了朝鲜
王朝后期，学者开始批判理学内容空洞不实际，认为继续奉行理学乃误国之举，于是形成了
提倡实际、经世致用的实学。朝鲜王朝的史学研究方面也受中国影响，其中最重要的《朝鲜
王朝实录》也是学习了中国编年体史书的体例，以时间为主轴去叙述历史（但是比中国编年
体史书更加详细，已经详细到了每一天的记录）。医学方面，医圣许浚写的《东医宝鉴》也
是以中医理论为基础综合朝鲜传统医学思想和处方的医学经典。最后就是前面提及的汉字的
传入。汉字的传入除了让三国的新罗学者发明吏读之外，也因为汉字的难度而让朝鲜王朝的
君王李祹决意造字，造出来的字就是当今南北韩使用的谚文。