2023/7/2 14:59 结构主义、后结构主义、解构主义

结构主义、后结构主义、解构主义

此文尝试探讨结构主义、后结构主义、解构主义的内涵，第一部分先简说明、界定什么是结构主义
和后结构主义，明确一下概念。第二部分具体阐释解构是怎么运作的。

一：结构主义和后结构主义

结构主义和后结构主义虽然大家一直在说，但估计也并不是十分清楚。下面做一下对比分析：

结构主义者以语言学为模式，试图发展“语法”即作品诸要素的系统排列及其被拼合的可能性，以此
说明文学作品的形式和意义；后结构主义者则审查统一模式为文本本身的运动颠覆的过程。结构主
义者相信系统的知识是可能的；后结构主义则声称，所指的唯一是这一知识的不可能性。

结构主义者乐观地构筑着纯理论的元语言，以求说明文本现象；后结构主义者则疑心重重地考究着
同一格局追索过程中出现的种种悖论，强调自己的著作并非科学，只是文本而已。

结构主义仿佛是一个恰到好处的术语，涵盖了种种吸收诸理论方法而忽略追索被研究作品“真正”含
义的批评活动。

因此，结构主义与其说是一种方法，不如说是一种思想。是坚信这些看似繁复杂多的文本后面有一
个潜藏的逻辑结构，一个在各种文本之内都能得到均衡阐释的东西。对结构主义最为普遍的怨言，
第一似是它借用其他学科的概念来统治文学，如语言学、哲学、人类学、精神分析学和马克思主
义。第二，则是他放弃发掘作品的真正含义，主张一切阐释均等有效，威胁到文学研究生死攸关的
存在理由。

也就是说，像罗兰巴特这类的人无视作品的主题内容，而热衷于文字形式、代码和习俗惯例之间的
游移不定，似是而非，或分崩离析的关系。另一方面，从精神分析学、马克思主义、哲学等理论中
借用范畴的批评家古人幸免了形式主义之疚，却被斥为带着先入之见解作品：忽视作品的主题差
异，以求从中发现其学科中某一结构或系统的显现。

这样，结构主义批评家将目光从作品的意义及内涵或价值上一开，转向意义之所产生的结构。即使
语言学明白无误用来为阐释服务，鉴于它并不提供对句子的新的解释，相反试图描述决定语言学程
序的形式与意义的规范系统，这门学科的基本方向，依然是执着于结构，不以意义和关联物为作品
的渊源或者真理，而仅仅把它们视作语言游戏的效果。他们的文字以不同的方式，偏离了一个既定

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意义的阐发和鉴赏，转而来深究文本与特定结构和程序之间的关系。语言和结构，而非作者的自我
与意识，成了阐释的主要渊源。

事实上，结构主义与后结构主义之争引来了这样一个困扰我们很久的问题，即对于文本本身究竟有
没有某种确定的东西存在？如果没有，那么我们一直以来受到的教育，特别是小学到高中的教育就
很成问题。俗话说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，文本里究竟是什么，是一个极其丰富的宝
库，以至于读者永远不能全部占有它；是不是一个既定结构，留出些空白让读者填补；亦或是一系
列无定的记号，借此读者来一定结构和意义？这些问题都需要我们不断去思考。当把意义看做阅读
的一个问题，看做运用代码和惯例的一种结果之时，这些故事渐而把文本当做洞见之源，暗示读者
必须认可文本的某种权威意味，以求从中学到点什么，哪怕他于文本和阅读中所得，反让他质疑文
本中的逻辑结构。所以结构主义本身有着深层次的问题，因为如果说结构对于一切文本的阐释是均
等有效的话，那么文本本身的意义便消解了。所以后结构主义某种程度上来说是对结构主义的“拨
乱反正”。

二，解构的哲学

解构一段话语，即是通过在文本中识认出产生了据说是论点、中心概念或前提的修辞活动，来表明
话语如何损害了它所维护的哲学，或为它奠定基础的诸等级对立命题。解构的历史由来已久，解构
是将事物内在逻辑推至极限，最终导致了其本身的分崩离析。下面以因果关系为例进行解构。

因果关系是我们这宇宙中的一个基本法则。假如不是事先认定一个事件导致另一个事件，我们将无
法认识世界。但尼采认为这个因果结构的概念并非是某种天生使然的东西，而是种精巧的比喻或修
辞活动的产物。尼采举了一个例子。设想某人感到一阵痛楚，于是他去寻找原因。也许发现了一枚
针，于是设定一种联系，颠倒了知觉的或现象的秩序“痛……针”，而促生一种因果秩序“针……
痛”。我们是从果发生后去才去想象因。我们可以来与休谟、康德做对比分析。假设由两个现象，
现象A、现象B。比如黑球撞击白球，白球滚动。休谟认为我们充其量只是看到了两个事件的发
生，却并不知道这两者究竟有无联系。这与解构先承认因果关系的存在截然不同。

再看康德，康德第三组二律悖反，正题假设宇宙中有自由，即认为有超越于因果以外的自由因，其
证明是：假如宇宙中只有因果变化，有果必有因，这样就可以推至于无穷，所以必须假设有自由因
作为变化的起点。其反题认为宇宙中根本无自由，一切事情都按照自然的因果律而发生，其证明是
假如自然界作为一个完整的统一体，有自由，就有一个超越于因果性的自由因，那等于说这个自由
因本身不是为其它原因所产生，但是不可能有这样的东西，因为自然中的一切不可能是没有原因
的。

假设一段因果序列A→B→C→D→………………那么是什么导致了A呢，势必会导致一个无穷序
列，导致了导致了A的东西；导致了导致了导致了A的东西…………永远找不到一个超出因果链条
的自由因。而如果把A定义为自由因的话，那么A本身就在这个因果链条中，同样颠覆了自身逻
辑。

康德是从它的反面来推断。假设因果关系是绝对的，跟解构很类似，都使其内部逻辑崩溃。但是康
德想证明的是因果、自由在理性上的永恒矛盾；解构则是承认因果关系，但是企图颠覆因对果的指
导，指出果才是中心。特别要注意的一点是，解构因果关系，必须沿用因的概念来攻击因果本身。

再看两个很有趣的例子：射手跟农场主假说

射手"假说：有一名神枪手，在一个靶子上每隔十厘米打一个洞。设想这个靶子的平面上生活着一
种二维智能生物，它们中的科学家在对自己的宇宙进行观察后，发现了一个伟大的定律："宇宙每
隔十厘米，必然会有一个洞。"它们把这个神枪手一时兴起的随意行为，看成了自己宇宙中的铁
律。

"农场主假说"则有一层令人不安的恐怖色彩：一个农场里有一一群火鸡，农场主每天中午十一点来
给它们喂食。火鸡中的一名科学家观察这个现象，一直观察了近一年都没有例外，于是它也发现了
自己宇宙中的伟大定律："每天上午十一点，就有食物降临。"它在感恩节早晨向火鸡们公布了这个
定律，但这天上午十一点食物没有降临，农场主进来把它们都捉去杀了。

从我们的角度出发，我们知道因为射手每隔十厘米打靶，所以每隔十厘米才有一个洞。但是对于二
维生物来说他们只能观测到结果，永远推测不出原因。要么他们用自己的经验杜撰一个，要么他们

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就当这个为世界的定律。事实上我们人类的世界同样如此。

再比如将石头扔向窗子。这时候我们会知道：因为石头砸向窗子，所以窗子破了。但是事实上，我
们的经验、感觉和知觉应该是是：窗子破了，是因为石头砸向窗子。因为我们经验得多了，才会得
出前一个句式。如果这个窗子是一个质量很高的窗子，如防弹玻璃，那么前一个句式毫无疑问就是
错的了。

解构主义的具体运作模式

1、解构是德里达开创的。事实上，如果要给解构颁发一个诺贝尔奖，评奖家们会发现他们的名单
会相当的长：德里达，本文提到的尼采、佛洛依德、康德都曾做过解构的努力，非直达柏拉图不
可。因此解构的历史可谓是相当的长。

2、第二个误区即德里达是在《柏拉图的药》中玩弄文字游戏。比如药pharmakon跟法尔马凯娅
pharmakeia的相近，以及药师pharmakos、蛊惑师pharmakeus之间的联系，看似有些牵强，事实
上是不可避免的。因为药本身就包含有药剂和毒药等意思，在修思向王献上文字的时候，修思肯定
了文字的作用，而王则否定了文字，称之为虚假的东西。为了将文字比作某个东西，这种事物包含
着能治愈人的一面，也包含毒害人的一面。所以药是最合适的比喻，药这个隐喻不是随意的。如果
我们换一个比喻效果同样如此，之所以选择药，只是因为语言上的最简洁性。用德里达的话来说就
是这可能是一个偶然现象，我发掘它，是因为它有力且又经济地呈现了某种有分量的潜在结构，是
一种深层逻辑的征兆。

事实上，很多大师也质疑德里达的这方面罗蒂说：“有关德里达的著作，最令人吃惊的莫过于他爱
用多种语言的双关，儿戏化的词源学溯引，典故无处不在，语音和排印上也暗设机关”他们认为，
德里达文字的丑闻，是试图赋予“偶然发生的“相似性或联系以“哲学的”地位。“传播”了精子
（semen），种子（seeds）和语义特征。这些都是关于语言的偶然性事实，同诗有关，却非哲
学之普遍性话语的结果。

我们来看日常生活中的一些例子。最永恒的二元对立莫过于男人和女人的对立，其中男性居于统治
地位，女人系由男人的肋骨所造，作为他的补充或“配偶”，女性是男性的补充，女性不是长有阴道
的人，而是没有阳具的人。佛洛依德对女性带有很强的偏见，他谈到妇女“承认”了被阉割的事实，
“发现”她被阉割了，以及她马上“认识”到男孩远为优越的器官等等。所以在英语词上man和woman
就是一种，女性不过是男性的附庸，是以男性为原型的不完美的再造。再比如说阅读和误读的对
立，在英语中是添了一个mis的前缀，显示了阅读对误读的支配地位。

所以说柏拉图的药非常重要，是运转在论点中的一种深层逻辑的征兆，即使这些特定的术语消失不
见，文本中的逻辑也会以其他方式显现自身。德里达把赌注下在语词身上，胸有成竹地调遣它们，
进而导向真正重要之物。

最后说一段从书上看来的一段很有文采的话作为结语吧：解构主义并无更好的真理观，它是种阅读
和写作的实践，与说明真理的努力中产生的困惑交相呼应。它并不提供一个新的哲学框架或解决办
法，而是带着一点它希望能有策略意义的敏捷，在一个总体结构的各个无从综合的契机间来回流
转。它在哲学的认真性中走进走出，在哲学阐说中走进走出。它虽然在一个松散芜杂的构架的内部
和周围耕耘，而不在一块新的地基上建构营筑，却依然试求粗声颠倒和移位的效果。对于解构和解
构主义现在可能无法评价，因为它离我们太近了。也许再过几十年甚至上百年在回头看看，才能对
解构主义在历史上的影响做一个较为公正的评价。

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编辑于 2022-01-29 · 著作权归作者所有

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