የቅርብ ጊዜ ልጥፎች እና ምስጋናዎች

ከአንድ አመት በፊት እጮኛዬ/ባለቤቴ ጉዳዩን በእኔ ላይ ለመጥራት ወሰነ፣ እና በጣም አዘንኩ። ግራ ገባኝ
አሳዛኝ, ተበሳጨ; ብለው ሰይመውታል። አልሃምዱሊላህ ግን በጽሁፍህ እንድሰናከል አድርጎኛል። ይህ ያለፈው
ዓመቱ በጣም ስሜታዊ ዓመት ቢሆንም ልቤን ለማስተካከል በጣም ጥሩ የትምህርት ሂደት ነው።
በትክክል። የተማርኩት አላህ ብቻ ነው በልቤ ውስጥ ያለው ሲሆን ቀሪው ደግሞ በእጁ ውስጥ ያለ ስጦታ ነው; እንኳን
ሀላል ነገሮች ከሆኑ። ጽሑፎቻችሁ በጣም ረድተውኛል፤ የሚገልጹት ቃላት የሉም።
ከሶስት ሳምንት በፊት አባቴ አላህ ይርሀሞ (አላህ ይዘንለት) በጣም በድንገት ከዚህ አለም በሞት ተለየ
መላው ቤተሰቤን እና ማህበረሰቡን በድንጋጤ እና በጭንቀት ተወው; ገና የመጀመሪያ ሀሳቤ ኢንና ሊላህ ነበር።
ወ ኢና ኢለይሂ ራጂ3ኡን የአላህ ነን ወደርሱም ተመላሾች ነን። አባቴ ወደ ቤት ሄደ ኢንሻአላህ.
ከመበሳጨት ይልቅ አላህ አባቴ እንዲሆን ስለመረጠኝና ስላስፈቀደልኝ የእውነት አመሰገንኩ።
እኔ እስካደረግሁበት ጊዜ ድረስ እርሱን ነበረው. ሁኔታው ምንም ይሁን ምን አላህ ሁሌም መልካሙን ይመርጥልናል ስለዚህ እኔ
ይህ ለእሱ ለመሄድ በጣም ጥሩው ጊዜ እንደሆነ ያምናሉ።

ከልቤ ላመሰግንህ እፈልጋለሁ ምክንያቱም ያንተን አልተማርኩም እና ባሰላስል ነበር።

ፅሁፎች ፣ እኔ ዛሬ የምሆን አይመስለኝም ፣ የምወደውን ሰው በሞት ያጣሁትን
ዓለም. ያነሳሳኝ አንድ የተወሰነ ጽሑፍ ነበር ማለት እፈልጋለሁ፣ ግን አልነበረም። ነበር
የእርስዎ ስብስብ. ዱዓውን አላህ አብዝቶ እንዲክፍልህ፣ ያለማቋረጥም እንዲያነሳሳህ አደርጋለሁ
ቅ ች ቅ ሽ
 የምትሰራውን እንድትቀጥል ይፈቅድልሃል። ወዳጆችህን አላህ ይባርክህ ይጠብቅህ። አባክሽን
ለአባቴ ዱአ አድርጉልኝ።
-አላ

ህይወቴን ሙሉ ለሙሉ ስለቀየርክ ምስጋናዬን ላቀርብልህ እወዳለሁ አላህ ይጨምርልህ ውዴ አይ

በሕይወቴ ውስጥ በአስከፊ ሁኔታ ውስጥ ነበር, ጨለማ, ድብርት, ባዶነት እና አሉታዊነት ሁሉም ነገር ነበር
በእኔ ላይ. ከዚያም በጽሑፎቻችሁ ላይ ተደናቅፌአለሁ። ተገለጠልኝ አሁን ነኝ! አልሀምዱሊላህ. አመሰግናለሁ እና
አላህ " ታላቁ" በዚህ ባህሪ እንደባረክህ መፃፍህን ቀጥል። ሁሉንም ዱዓዎች አላህ ይቀበላቸው
(ልመና) ለአንተ አደርግልሃለሁ…. በእውነቱ አንድ ነገር ማለት የምችለው ይህን ብቻ ነው፣ ምክንያቱም ምንም ቃል የለምና።
ይበቃል!
- ማርያም I.

ቃላቶችህ በጣም ተመቱኝ በማንበብ እና በመተንፈስ ላይ እያለሁ ፍጥነት መቀነስ ነበረብኝ። እኔ ሁልጊዜ አይደለም ኩራት ነበር
ላይ ላዩን መሆን፣ ፍቅረ ንዋይ ባለማድረግ፣ እኔን ሊያደርጉኝ እንደምወዳቸው ሰዎች ላይ በመመስረት
ደስተኛ ። እና ሲያወርዱኝ ወይም ሲተዉኝ፣ የቆምኩበት መሬት፣ አለማዬን አናወጠ። አለ
የማያቋርጥ የመወደድ ፍላጎት ፣ እና ከፍቅር ደስታን አገኛለሁ። ግን ያንን ለመገንዘብ የማያቋርጥ ጦርነት ነው።
ይህ ፍቅር የመጣው ከሰዎች ሳይሆን ከአላህ ጋር ካለኝ ግንኙነት ነው። እኔ ሃሳባዊ ነኝ፣ ሰጪ፣ መስጠት
ለሌሎች ደስታ ደስተኛ ያደርገኛል; ግን ለመረዳት እና ለማስታወስ በጣም ከባድ ነው ፣ አይ ፣ እነዚህ ሰዎች ፣ ይህ
ሕይወት, የሚጠበቅ አይደለም. አልሀምዱሊላህ ንግግርህን ማንበብ በደንብ እንደማየት ነበር።
እኔ ራሴ፣ አንድ ለመውሰድ ዝግጁ ያልነበርኩት... ይህ በጣም ይረዳል። እውነተኛ ስለሆንክ እግዚአብሔር ይባርክህ።
- መሃር

ጽሑፎቻችሁን በፍጹም እንደምወዳቸው ለመንገር ይህን ጊዜ ወስጃለሁ። ከኔ ጀምሮ ቀናተኛ አንባቢ ነኝ

 
ነበር 8. በመፅሃፍ መደብሮች ውስጥ የራስ አገዝ ክፍሎችን በልቻለሁ፣ ሩሚን፣ ጋዛሊን፣ ኢቅባልን እና ብዙ እወዳለሁ።
ለነፍስ የሚናገሩ ብዙ አስደናቂ ጸሐፊዎች። ለምን ይህን እላችኋለሁ - ምክንያቱም ጽሑፉን ካነበቡ በኋላ
የብዙ ብሩህ ሰዎች ጽሑፎች፣ ልቤን እና ነፍሴን በስራህ ውስጥ አግኝቻለሁ። በእርግጠኝነት እርስዎ ነዎት
ከምወዳቸው ጸሐፊዎች አንዱ። መነሳሻ በፈለግኩ ጊዜ ወደ መጣጥፎችህ እመለሳለሁ። እኔም አግኝቻለሁ
በጣም የምወደውን ሰው የነፍሴ የትዳር ጓደኛ አድርጌ እቆጥረዋለሁ እና ለእሱ ያለኝ ፍቅር በጣም እንድጣበቅ አድርጎኛል።
እሱን። የማይጠፋውን እና የያዝኩትን መውደድ የምማረው በስራህ ብቻ ነው።
መቼም ወደማይፈርስ ቦንድ! እውነተኛ ፍቅር ምን እንደሆነ አስተማርከኝ! ስራህን እወዳለሁ።
በጣም አነሳሳኝ. እና አዎ ወንድሜም ስራህን ይወዳል ጓደኞቼም እንዲሁ። እጸልያለሁ
አላህ መልካሙን ነገር ሁሉ ይሰጥሃል እና ሁላችንንም ወደ እርሱ እንድንነሳሳ መንገድ ያደርግሃል
ፍቅር! በብዙ ፍቅር፣ እቅፍ እና ዱዓ!
- ሞህሲና፣ ደቡብ አፍሪካ

ብዙም ሳይቆይ ድር ጣቢያህን እና ቪዲዮዎችህን በአጋጣሚ አግኝቻለሁ። ከዚያ በፊት ምግብ ፈልጌ ነበር።
ለነፍሴ ለልቤ። የዛገውን ልቤን የሚፈውሱ ቃላት። ከዛ ብሎግህ ላይ መጣሁ እና
ቪዲዮዎች. ማሻአላህ እህት ፅሁፎችሽ በልቤ ላይ ያላቸውን ተፅእኖ የምገልፅበት ቃላት የለኝም እና
ነፍስ። የምትጽፈው እያንዳንዱ ቃል ልቤን ይነካዋል እና ነፍሴን (ኢጎ) ይንኮታኮታል እናም እንባ ያደርሰኛል። አይ
ስለ አነሳሽ ስራዎ እና ለሚሰጡን ቋሚ ማሳሰቢያዎች በቂ ማመስገን አልችልም።
በስራዎ በኩል. አሏህ (ሱ.ወ) ከፍተኛውን ጀነት ይስጥህ በዱኒያም ምንዳህ ይክፈልህ እና
aakhira.
አመሰግናለሁ አመሰግናለሁ እና አመሰግናለሁ።
- ሙኔራ ፣ ሲንጋፖር

ታዋክኩል ካርማን ያስሚን ሞጋህድን አስታወሰኝ። የቀድሞው የውጭ አብዮት እና የ

የኋላ ኋላ የውስጥ አብዮት ያስነሳል።
- ኤምኤ

ያስሚን አላውቅሽም አታውቂኝም ግን በጣም ቅርብ እንደሆንሽ ይሰማኛል! እያንዳንዱ ነጠላ

ብትጽፍ በጥልቅ ነካኝ!
- ኑር

እኔ አላህን እወዳለሁ እያልኩ፣ ድርጊቴ ግን የማያንፀባርቅ፣ የሙናፊቅ ኑሮ እየኖርኩ ይመስለኛል

ተመሳሳይ. በህይወቴ ውስጥ ያለው ለውጥ የመጣው ትክክለኛውን ምንነት እና ትርጉሙን ማወቅ ስጀምር ነው።
ከጽሑፎቻችሁ እና ከትምህርቶቻችሁ አላህን ውደዱ። አልሀምዱሊላህ። እና ብዙም ሳይቆይ በህይወቴ ውስጥ ሁሉም ነገር
ቀጥ አድርግ..!
- ናዚር

ማሻአላህ አላህ በትክክል ወደ ልቡ ዘልቆ መግባት፣ማወዝወዝ እና ማግኘት የሚያስችል ችሎታ ሰጥቶሃል።

በሚፈለገው መንገድ መስራት ይጀምሩ! እንደ Yasmin Mogahed ላሉ ሰዎች አላህ ይመስገን :)
- ጋዚ ኤ.
 አላህ ይባርክህ ይጠብቅህ ለዘላለም። ወደ ሰማይ ሄዳችሁ በደስታ ኑሩ
ለዘለዓለም. ቃላቶቻችሁ የሚነኩትን ህይወት በጭራሽ አትገምቱ። ኢንሻላህራባንያንቱር 3አለይኪ በ3አይን አል
 
rida ዛሬ ማታ (በዚህ ምሽት እግዚአብሔር በእርካታ አይን ይመልከትህ)! ጠለቅ ያለ ቦታ ካለ
ከልቡ ይልቅ ያን ጊዜ ከዚያ ይሆናል. ምን አይነት አስደናቂ ስጦታ እንደሆነ እንድታውቅ በእውነት ፈልጌ ነበር።
እና ለሙስሊሙ ማህበረሰብ -በተለይ ለወጣቶች ነበራችሁ። ትችላለህ ወይም ላይሆን ይችላል።
ተገነዘበው፣ ነገር ግን አብዛኛዎቹ ነጥቦችህ እኛ እያጋጠመንን ካሉት ችግሮች ሁሉ ጋር በእውነት ቤት ይመታሉ
ይህ ዓለም.

ሁሉም ነገር ቁልቁል የሚወርድ በሚመስልበት በዚህ የአሁኑ ዓለም፣ እርስዎ የሚወክሉት ሀ ብቻ አይደለም።
"ጥሩ ጸሐፊ" ወይም "ጥሩ አስተማሪ"; እርስዎ ተስፋን ይወክላሉ! አሁንም እውነተኛ እና ንጹህ እንዳሉ ተስፋ ያድርጉ
እዚያ ያሉ ሰዎች. እንዲሁም ይህንን ላያውቁ ይችላሉ ነገር ግን ሰዎች ስለእርስዎ ብዙ ጊዜ የሚናገሩት ነገር እንዳለ ነው።
ስለ እርስዎ መኖር በጣም የሚያጽናና እና አንድ ሰው ጣታቸውን የሚጭንበት አይደለም። አይ
ይህንን በግል ወደ እውነት አስቀምጠው። አንድ ሰው በአንተ ፊት እንደዚህ ያለ እውነተኛ ቃል ሲናገር ልብህ ነው።
ምላሽ ከመስጠት በቀር ሊረዳ አይችልም።

ብዙ ሰዎችን ከጨለማው ዘመን እንዲያልፉ ረድተሃል ለዚህም አላህ ምንዳህን ይክፈልህ።

ብዙ ሰዎች ከዚህ በፊት የማይሰሩትን እና ለዚያም የማይሰሩትን መልካም ስራ እንዲሰሩ አድርጋችኋል
አላህ ጀዛህን ይክፈልህ። ኢንሻአላህ ሀሰናትህ (መልካም ስራህ) እንደ ሚሊየነሩ ተንከባለለ
ዶላር ይሽከረከራል. ልዩነቱ ግን በፍርድ ቀን ነው። ኢንሻአላህ አንድ ቢሊዮን ጊዜ ትሆናለህ
ከዚያ የበለጠ ሀብታም ናቸው እና ለዚህም ለመመስከር ተስፋ አደርጋለሁ። በነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንደተቀበሉህ ተስፋ አደርጋለሁ
መሀመድ ከትልቁ ፈገግታ እና ሞቅ ያለ እቅፍ ጋር እንደ አንዱ
በዚህ አለም ላይ በእውነት ለውጥ ለማምጣት የሞከሩ ተከታዮቹ እና እርስዎም ሀ
ልዩነት.

ይህ ትንሽ የተጋነነ ከመሰለኝ ይቅርታ በጽሁፍህ ላይ አላህን ለመያዝ የሚያስችል ጥንካሬ አግኝቻለሁ
የእኔ ደካማ. ጠንካራ ኢማን ካለው ጓደኛዬ ጋር እንደምችለው ባንተ ዙሪያ ባደግሁ እመኛለሁ። ይህ በርቷል
እዚህ ለንደን ውስጥ በአንተ አነሳሽነት በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን በመወከል።

ጀዛክ አላህ አልፍ አልፍኬይር ኢንሻአላህ.

አሁን ማቆም ያለብኝ ይመስለኛል አለበለዚያ ለዘላለም እቀጥላለሁ. ሰላም አለይኩም.

- መሐመድ አ.

ይህንን ጽሑፍ ከአንድ አመት በኋላ እያነበብኩ ነው እና ይህ በእውነቱ የለወጠኝ መጣጥፍ እንደሆነ እያሰብኩ ነው። ነበርኩ
ወደ እስልምና ፈጽሞ አልገባም ወይም ያን ያህል አልተለማመድኩም። ህይወቴ በጨለማ ውስጥ ነበር፣ ብቻ ከሚሆኑ ሰዎች ጋር
መሆን ወደማይፈልግ ሰው አወረደኝ። ስለዚህ ወደ ዱኒያ ዘልቄ ገባሁ። ያደረኳቸውን ነገሮች አደረግሁ
በፍፁም አልኮራም። ወድቄ ወድቄ መውደቅ ቀጠልኩ። እየተደናቀፍኩ ነበር እና አላደረኩም
እራሴን አውቀዋለሁ እስከ አንድ ምሽት ድረስ አንድ አሰቃቂ ነገር ተከሰተ እና በዚያን ጊዜ ያንን አውቄ ነበር።
አላህ በእውነቱ ሁሌም እዚያ ነበር ግን እሱን ችላ ያልኩት እኔ ነኝ። ፈጣሪን ችላ ማለት. በዚያች ሌሊት፣
ይበቃኛል ብዬ ለራሴ ነግሬ ወደ እስልምና ተመለስኩ። ወደ እሱ ተመለስኩ። ከዚያ ምሽት በኋላ,
ህይወቴን ለመለወጥ ጉዞ ጀመርኩ። ያ ጉዞ አላህ ካፒቴን ሆኖኝ መዞር ቻልኩ።
ህይወቴ 360. ዛሬ ሂጃብ ከሌለኝ ህይወቴን አላስታውስም። ዛሬ ሕይወቴን አላስታውስም።
ሶላት ሳላደርግ ወይም በየቀኑ ወደ መስጂድ ሳልሄድ ወይም ወደ እለታዊ ሃለቃዬ ሳልሄድ። ያስሚን ላመሰግንህ አልችልም።
ይህንን ጽሑፍ ለመለጠፍ እና በእውነቱ ወደ ሁሉም ሰው ልብ ለመግባት በቂ ነው። የአንተን ነገር አዳመጥኩ።
አለ; ቁልፉን ከዱንያ ወስጄ ለፈጣሪ ሰጠሁት። አንቺ እንደዚህ አይነት አበረታች ሴት ነሽ

 
እና ወደ አንተ እመለከታለሁ :) በጣም አመሰግናለሁ.
- ሁመራ

አላህ (ሱ.ወ) በፈርዶስ (በላይኛው ሰማይ) ይክፈላችሁ። አሜን. ምን እንደሆነ እንኳን መግለጽ አልችልም።
ተባረክ እህት ያስሚን ነሽ። በጽሁፍህ ወደ ህይወቴ መምጣትህ ኢማንን ያጠናክራል።
(እምነት) ቀን በቀን አልሃምዱሊላህ (ምስጋና ሁሉ ለአላህ የተገባ ነው) እና ብዙ ጓደኞቼን አነሳሳኝ እና
ብዙ ጊዜ ስራህን የምጋራላቸው የምትወዳቸው ሰዎች! አላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ ዱዓህን በእውነት መለሰልህ
ኡማውን ለመምራት መሳሪያ እንዲሆን ጸለየ!:)
- ሀጀራ ኤም.
 
  የቅጂ መብት © 2012 በያስሚን ሞጋህድ

መብቱ በህግ የተጠበቀ ነው. የዚህ መጽሐፍ የትኛውም ክፍል በማንኛውም መልኩ ወይም በማንኛውም ኤሌክትሮኒክ ወይም ሜካኒካል መንገዶች ሊባዛ አይችልም።
ፎቶ መቅዳት፣ መቅዳት እና የመረጃ ማከማቻ እና ሰርስሮ ማውጣት ስርዓቶች - ወሳኝ በሆኑ አጭር ጥቅሶች ካልሆነ በስተቀር
መጣጥፎች ወይም ግምገማዎች - ከአሳታሚው የኤፍቢ ህትመት ፈቃድ ሳይኖር።

በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የታተመ

FB ህትመት
645 Camino ደ ሎስ ማርስ
ስዊት 108-276
ሳን ክሌመንት፣ ካሊፎርኒያ 92673
www.fbpublishinghouse.com ላይ የእኛን ድረ-ገጽ ይጎብኙ
 
987654321

የውስጥ ፎቶግራፎች፡ SignsOfTheDivine.com

 
መጽሐፍ ንድፍ: ዳንኤል Middleton | www.scribefreelance.com
 
የኮንግረስ ካታሎግ-ውስጥ-ሕትመት ውሂብ

ሞጋህድ፣ ያስሚን።
ልብዎን መልሰው ያግኙ፡ ከህይወት እስራት መላቀቅ ላይ የግል ግንዛቤዎች/ያስሚን ሞጋህድ።
ገጽ. ሴሜ.
1. መንፈሳዊነት. 2. ሃይማኖት. 3. ተመስጦ. 4. ራስን መርዳት. I. ርዕስ.

ISBN
978-0-9857512-0-3

በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የታተመ

የመጀመሪያ እትም ነሐሴ 2012 ዓ.ም

 
ራስን መስጠት
“ይህ መጽሐፍ ሙሉ በሙሉ፣ በእኔ ውስጥ ከመሆኔ በፊትም ላሳደገኝ የተሰጠ ነው።
የእናት ማህፀን. ላስተማረኝ፣ ላነሳሳኝ እና በአጠቃላይ ለመራኝ የተሰጠ ነው።
ሕይወቴ. ይህንን ትሁት ጥረት ለእግዚአብሔር እሰጣለሁ፣ እናም ምንም እንኳን ደካማነቴ ቢኖርም እንዲችል ብቻ እጸልያለሁ
በጉዞው ሁሉ ለረዱኝ ቤተሰቦቼ እና ቤተሰቦቼ ተቀባይነት አግኝቻለሁ።
 
መግቢያ
ልብህን መልሰው የራስ አገዝ መጽሐፍ ብቻ አይደለም። ወደ ውስጥ እና ስለ ልብ ጉዞ መመሪያ ነው
ከዚህ ህይወት ውቅያኖስ መውጣት. ልብህ ወደዚህ ጥልቀት እንዳይሰምጥ እንዴት ማድረግ እንዳለብህ የሚገልጽ መጽሐፍ ነው።
ውቅያኖስ, እና ሲሰራ ምን ማድረግ እንዳለበት. ስለ ቤዛ፣ ስለ ተስፋ፣ ስለ መታደስ መጽሐፍ ነው። እያንዳንዱ
ልብ ሊፈውስ ይችላል፣ እና እያንዳንዱ አፍታ የተፈጠረው ወደዚያ ተለዋዋጭ መመለሻ እንድንቀርብ ነው። መልሰው ይጠይቁ
ልብህ ሁሉም ነገር ሲቆም እና በድንገት የተለየ የሚመስልበትን ጊዜ ማግኘት ነው። ነው
የእራስዎን መነቃቃት ስለማግኘት. እና ከዚያ ወደ ተሻለ፣ እውነተኛ እና ነጻ ስሪት እንመለስ
እራስህ ።
 
ይዘቶች
ዓባሪዎች
 
ሰዎች እርስ በርሳቸው መተያየት ያለባቸው ለምንድን ነው?
 
ሰዎች ይለቃሉ፣ ግን ይመለሳሉ?
 የውስጥ ጉድጓዱን መሙላት እና ወደ ቤት መምጣት ላይ
 
መርከቧን ባዶ ማድረግ
 
ለስጦታው ፍቅር
 
ጣሪያ ላይ ሰላም
 
የዱንያ ውቅያኖስ
 
ልብዎን ይመልሱ
 
ፍቅር
 
ከከፋ እስር ቤት ማምለጥ
 
እኔ የሚሰማኝ ፍቅር ነው?
 
ፍቅር በአየሩ ውስጥ ይቀዝፋል
 
ይህ ፍቅር ነው
 
ከእውነተኛው ነገር ጋር በፍቅር ውደቁ
 
የተሳካ ትዳር፡ የጠፋው አገናኝ
 
አስቸጋሪነት
 
በአውሎ ነፋስ ውስጥ ብቸኛው መጠለያ
 
በጄና የሚገኘውን ቤትዎን ማየት፡ መለኮታዊ እርዳታ በመፈለግ ላይ
 
በሌሎች የተጎዳ፡ እንዴት መቋቋም እና መፈወስ እንደሚቻል
 
የህይወት ህልም
 
የተዘጉ በሮች እና እኛን የሚያሳውሩን ቅዠቶች
 
ህመም, ኪሳራ እና ወደ እግዚአብሔር የሚወስደው መንገድ
 
የአንድ አማኝ ለችግር የሰጠው ምላሽ
 ይህ ሕይወት፡ እስር ቤት ወይስ ገነት?
 
ከፈጣሪ ጋር ያለው ግንኙነት
  ሳላ፡ የሕይወት የተረሳ ዓላማ
 
ሳላህ እና በጣም የከፋው የስርቆት አይነት
 
የተቀደሰ ውይይት
 
በጣም ጨለማው ሰዓት እና የንጋት መምጣት
 
ዛሬ ሰው ቀበርነው፡ የሞት ነፀብራቅ
 
ጸሎቶቼ ለምን አልተመለሱም?
 
Facebook: ድብቅ አደጋ
 
ይህ መነቃቃት ነው።
 
የሴቶች ሁኔታ
 
የሴቶች ማጎልበት
 
ያሳደገኝ የባህል ደብዳቤ
 
በመምራት ጸሎት ላይ የሴት ነፀብራቅ
 
ወንድነት እና የጠንካራ መሆን ፊት
 

 
ኡማህ
 
ቅድመ ቅጥያውን ጣል ያድርጉ
 
ሙስሊም ሁን ግን በልክ ብቻ
 
ሊነገር የማይችል ሰቆቃ እና የኡማታችን ሁኔታ
 
የዛሬው የቀይ ባህር መክፈቻ፡ የግብፅ ነፀብራቅ
 
ግጥም
 
ለእርስዎ ደብዳቤ
 
አዝናለሁ።
 የእኔ ሀሳቦች ብቻ
 
በፍቅር ላይ ነጸብራቅ
 
ዛሬ ስለ ሰላም ጸለይኩ
 
ስለ ህይወት ትግል
 
ጸጥታ
 
 ከመሞትህ
  በፊት ሙት
አድነኝ
 
ልቤ ክፍት መጽሐፍ ነው።
 
ወጋው
 
Niche
 
መራመድዎን ይቀጥሉ
 

ዓባሪዎች
 
ለምንድነው ሰዎች እርስ በርሳቸው መሄድ ያለባቸው?
የ17 አመት ልጅ ሳለሁ ህልም አየሁ። መስጂድ ውስጥ ተቀምጬ አንዲት ትንሽ ልጅ አየሁ
አንድ ጥያቄ ሊጠይቀኝ ወጣ። እሷም “ሰዎች ለምን እርስበርስ መሄድ አለባቸው?” ስትል ጠየቀችኝ። የ
ጥያቄው የግል ነበር ነገር ግን ጥያቄው ለምን እንደተመረጠልኝ ግልጽ መሰለኝ።
ለመያያዝ አንዱ ነበርኩ።
ከልጅነቴ ጀምሮ ይህ ባህሪ ግልጽ ነበር። በቅድመ ትምህርት ቤት ውስጥ ያሉ ሌሎች ልጆች በቀላሉ ሊገኙ ይችላሉ
ወላጆቻቸው ከሄዱ በኋላ ማዳን አልቻልኩም። እንባዬ አንዴ ተንቀሳቀሰ በቀላሉ አልቆመም። እንደ እኔ
አደግኩ ፣ በዙሪያዬ ካሉት ነገሮች ጋር መጣበቅን ተማርኩ ። አንደኛ ክፍል እያለሁ፣ I
የቅርብ ጓደኛ አስፈለገ። እያደግኩ ስሄድ ከጓደኛዬ ጋር ያለኝ ፍጥጫ ሰባበረኝ። መተው አልቻልኩም
ማንኛውንም ነገር. ሰዎች፣ ቦታዎች፣ ሁነቶች፣ ፎቶግራፎች፣ አፍታዎች—ውጤቶቹ እንኳን ጠንካራ ነገሮች ሆኑ
ማያያዝ. ነገሮች እንደፈለኩኝ ወይም ባሰብኩት መንገድ ካልሆኑ እኔ በጣም አዘንኩ። እና
ለእኔ ብስጭት የተለመደ ስሜት አልነበረም። አስከፊ ነበር። አንዴ ከተሰናከልኩ በኋላ ሙሉ በሙሉ አላውቅም
ተመልሷል። መቼም ልረሳው አልቻልኩም፣ እና እረፍቱ አልተስተካከለም። በ ላይ እንደሚያስቀምጡት የመስታወት ማስቀመጫ
የጠረጴዛው ጫፍ፣ አንዴ ከተሰበሩ በኋላ ቁርጥራጮቹ እንደገና አይስማሙም።
ይሁን እንጂ ችግሩ የአበባ ማስቀመጫው ላይ አልነበረም፣ ወይም የአበባ ማስቀመጫዎቹ መሰባበር ቀጠሉ። ችግሩ ነበር።
በጠረጴዛዎች ጫፍ ላይ እንዳስቀመጥኳቸው. በአባሪዎቼ በኩል፣ በእኔ ላይ ጥገኛ ነበርኩ።
ፍላጎቶቼን ለማሟላት ግንኙነቶች. እነዚያ ግንኙነቶች ደስታዬን ወይም ሀዘኔን እንዲገልጹ ፈቅጃለሁ፣
የእኔ ሙላት ወይም ባዶነቴ፣ ደህንነቴ፣ እና እንዲያውም ለራሴ ያለኝ ግምት። እና ስለዚህ ፣ እንደ የአበባ ማስቀመጫው
በሚወድቅበት ቦታ፣ በእነዚያ ጥገኞች ራሴን ለብስጭት አዘጋጀሁ። አዘጋጅቻለሁ
ራሴን ልሰበር። እና ያ ነው ያገኘሁት፡ አንዱ ብስጭት፣ አንዱ ከሌላው በኋላ እረፍት።
ሆኖም የሰበረኝ ሰዎች ምንም አይነት ጥፋተኛ አልነበሩም የስበት ኃይልን በመስበር ሊወቀስ ከሚችለው በላይ
የአበባ ማስቀመጫ. ቅርንፉ ሲሰነጠቅ የፊዚክስን ህግ መውቀስ አንችልም ምክንያቱም በእሱ ላይ ለድጋፍ ተደገፍን። የ
ጭራሮ እኛን ለመሸከም አልተፈጠረም።
ክብደታችን በእግዚአብሔር ብቻ እንዲሸከም ታስቦ ነበር። በቁርኣን ውስጥ እንዲህ ተብለናል፡- “...በክፉ የሚክድ
በአላህም ማመን የማትሰበር የተረጋገጠችውን እጄን በእርግጥ ያዘ። እግዚአብሔርም ይሰማል።
ሁሉንም ነገር ያውቃል። (ቁርኣን 2፡256)
 
በዚህ ቁጥር ውስጥ አንድ ወሳኝ ትምህርት አለ፡ የማይሰበር አንድ እጅ ብቻ እንዳለ። አለ
ጥገኝነታችንን የምናስቀምጥበት አንድ ቦታ ብቻ ነው። መግለጽ ያለበት አንድ ግንኙነት ብቻ ነው።
ለራሳችን ያለን ግምት እና የመጨረሻውን ደስታን፣ እርካታን እና የምንፈልግበት አንድ ምንጭ ብቻ ነው።
ደህንነት. ያ ቦታ እግዚአብሔር ነው።
ሆኖም፣ ይህ ዓለም እነዚያን ነገሮች በሁሉም ቦታ መፈለግ ነው። አንዳንዶቻችን በእኛ ውስጥ እንፈልጋለን
ሙያዎች; አንዳንዱ በሀብት፣ ከፊሉም በማዕረግ ይፈልጉታል። አንዳንዶች እንደ እኔ በግንኙነታችን ውስጥ ይፈልጉታል። በእሷ ውስጥ
መጽሐፍ፣ በሉ፣ ጸልዩ፣ ፍቅር፣ ኤልዛቤት ጊልበርት የራሷን የደስታ ፍለጋ ገልጻለች። ትገልጻለች።
በግንኙነቶች ውስጥ መግባት እና መውጣት፣ እና ይህን ፍፃሜ ለመፈለግ አለምን እንኳን መጓዝ። ትፈልጋለች።
ያንን ማሟላት -- አልተሳካም - በግንኙነቶቿ ውስጥ, በማሰላሰል, በምግብ ውስጥም ቢሆን.
እና ብዙ የራሴን ህይወት ያሳለፍኩት ያ ነው፡ የውስጤን ባዶነት የምሞላበትን መንገድ በመፈለግ። እንዲሁ ነበር
በሕልሜ ውስጥ ያለች ትንሽ ልጅ ይህን ጥያቄ ጠየቀችኝ ምንም አያስደንቅም ። ስለ ኪሳራ ፣ ስለ
ተስፋ መቁረጥ ። ስለ መውረድ ጥያቄ ነበር። የሆነ ነገር ስለመፈለግ እና
ባዶ እጁን መመለስ. በባዶ ኮንክሪት ውስጥ ለመቆፈር ሲሞክሩ ምን እንደሚፈጠር ነበር።
እጆች: ያለ ምንም ነገር መመለስ ብቻ ሳይሆን - በሂደቱ ውስጥ ጣቶችዎን ይሰብራሉ. ይህን ተማርኩኝ።
 
በማንበብ ሳይሆን ከጥበበኛ ጠቢብ በመስማት ሳይሆን ደግሜ በመሞከር ተምሬአለሁ እና
እንደገና።
እናም የትንሿ ልጅ ጥያቄ በመሰረቱ የራሴ ጥያቄ ነበር…ለራሴ እየተጠየቅሁ ነው።
በስተመጨረሻ፣ ጥያቄው ስለ ዱንያ ተፈጥሮ የአጭር ጊዜ ስፍራ እና
ጊዜያዊ ማያያዣዎች. ዛሬ ሰዎች ከእርስዎ ጋር ሆነው ነገ የሚለቁበት ወይም የሚሞቱበት ቦታ። ግን
ይህ እውነታ ከተፈጥሮአችን ጋር ስለሚቃረን ማንነታችንን ይጎዳል። እኛ ሰዎች እንደመሆናችን መጠን እንድንፈልግ ተደርገናል።
መውደድ እና ፍጹም የሆነውን እና ቋሚ የሆነውን ነገር ለማግኘት መጣር። የተፈጠርነው ዘላለማዊ የሆነውን እንድንፈልግ ነው። እኛ
ለዚህ ሕይወት አልተፈጠርንምና ይህን ፈልጉ። የመጀመሪያው እና እውነተኛ ቤታችን ገነት ነበረች፡ ያ ምድር
ሁለቱም ፍጹም እና ዘላለማዊ. ስለዚህ ለእንዲህ ዓይነቱ ሕይወት መጓጓት የሕይወታችን አካል ነው። ችግሩ ያ ነው።
እዚህ ለማግኘት እንሞክራለን. እና ስለዚህ ተስፋ አስቆራጭ በሆነ ሙከራ ውስጥ እድሜ የሌላቸው ክሬሞች እና የመዋቢያ ቀዶ ጥገናዎችን እንፈጥራለን
ቅ ሽ
 አጥብቆ መያዝ—ይህን ዓለም ወደማይገኝበት ለመቅረጽ በመሞከር፣ እና በጭራሽ አይሆንም።

ለዛም ነው ዱንያ ከልባችን ብንኖር ይሰብረናል። ለዚህ ነው ይቺ ዱንያ የምትጎዳው። ነው

ምክንያቱም የዱንያ ትርጉም እንደ ጊዜያዊ እና ፍጽምና የጎደለው ነገር ከኛ ሁሉ ጋር ይቃረናልና።
እንዲመኙ ተደርገዋል። አሏህ በውስጣችን ዘላለማዊ በሆነው ነገር ብቻ የሚሟላ ናፍቆትን አደረገ
ፍጹም። አላፊ በሆነው ነገር እርካታን ለማግኘት በመሞከር፣ የሆሎግራም... ተአምር ለመከተል እየሮጥን ነው።
በባዶ እጃችን ኮንክሪት እየቆፈርን ነው። ለመዞር መፈለግ, በተፈጥሮው ምንድን ነው
ጊዜያዊ ወደ ዘላለማዊ ነገር ለመግባት ከእሳት ፣ ከውሃ ለማውጣት እንደ መሞከር ነው። በቃ ትቃጠላለህ። ብቻ
ተስፋችንን በዱንያ ላይ ማድረግ ስናቆም ዱንያ ወደሆነችበት ሁኔታ ለማምጣት መሞከሩን ስናቆም ብቻ ነው።
አይደለም - እና በጭራሽ (ጃና) መሆን አልነበረበትም - ይህ ህይወት በመጨረሻ ልባችንን መስበር ያቆማል።
እንዲሁም ያለ ዓላማ ምንም ነገር እንደማይከሰት መገንዘብ አለብን. መነም. የተሰበረ ልብ እንኳን የለም። አይደለም
ህመም እንኳን. ያ የተሰበረ ልብ እና ህመም ለእኛ ትምህርት እና ምልክቶች ናቸው። የሚሉ ማስጠንቀቂያዎች ናቸው።
የሆነ ችግር አለ። ለውጥ ማምጣት እንዳለብን ማስጠንቀቂያዎች ናቸው። ልክ እንደ የመሆን ህመም
የተቃጠለ እጃችንን ከእሳት ላይ እንድናስወግድ የሚያስጠነቅቀን ነው, የስሜት ሥቃይ እንደሚያስፈልገን ያስጠነቅቀናል
ውስጣዊ ለውጥ ማድረግ. መለያየት አለብን። ህመም የግዳጅ መገለል አይነት ነው. እንደ ተወዳጅ ሰው
ደጋግሞ የሚጎዳህ ማን ነው፣ ዱንያ በከፋች ቁጥር፣ የበለጠ መገለላችን የማይቀር ነው።
ነው። መውደዳችንን ባቆምን ቁጥር።
እና ህመም የእኛን ተያያዥነት አመላካች ነው. የሚያስለቅሰን፣ የሚያሰቃየን
የሀሰት ቁርኝቶቻችን የሚዋሹበት ነው። እና እኛ እንደ ሚገባን ብቻ የተያያዝናቸው ነገሮች ናቸው።
ወደ አላህ መንገዳችን ላይ እንቅፋት የሆነብን አላህ ጋር ተጣበቅን። ነገር ግን ህመሙ ራሱ የሚያደርገው ነው
የውሸት መያያዝ ግልጽ ነው። ሕመሙ በሕይወታችን ውስጥ ለመለወጥ የምንፈልገውን ሁኔታ ይፈጥራል, እና ካለ
ስለ ሁኔታችን የማንወደው ማንኛውም ነገር፣ እሱን ለመለወጥ መለኮታዊ ቀመር አለ። እግዚአብሔር እንዲህ ይላል።
"አላህ የሰዎችን ሁኔታ በነፍሶቻቸው ውስጥ ያለውን እስኪለውጡ ድረስ አይለውጥም"
(ቁርኣን 13፡11)
 
ለዓመታት በተመሳሳይ የተስፋ መቁረጥ እና የልብ ስብራት ሁኔታ ውስጥ ከገባሁ በኋላ በመጨረሻ ማድረግ ጀመርኩ።
አንድ ጥልቅ ነገር መገንዘብ። የዱኒያ ፍቅር ማለት ከቁስ ጋር መያያዝ ማለት እንደሆነ ሁልጊዜ አስብ ነበር።
ነገሮች. እና ከቁሳዊ ነገሮች ጋር አልተያያዝኩም። ከሰዎች ጋር ተጣብቄ ነበር. ከአፍታ ጋር ተጣብቄ ነበር።
ከስሜት ጋር ተጣብቄ ነበር። ስለዚህ የዱንያ ፍቅር ብቻ አይመለከተኝም ብዬ አሰብኩ። ያላደረግኩት
ሰዎች፣ አፍታዎች፣ ስሜቶች ሁሉም የዱንያ አካል መሆናቸውን ተረዳ። እኔ ያላስተዋልኩት ነገር ሁሉ መሆኑን ነው።
በሕይወቴ ውስጥ ያጋጠመኝ ሥቃይ በአንድ ነገር እና በአንድ ነገር ብቻ ነው: ዱኒያን መውደድ.
ያንን ግንዛቤ ማግኘት እንደጀመርኩ፣ ከዓይኖቼ ላይ መጋረጃ ተነሳ። የኔን ማየት ጀመርኩ።
ችግር ነበር። ይህ ሕይወት ያልሆነውን እንዲሆን እየጠበቅኩ ነበር፣ እና በፍጹም ለመሆን ያልታሰበ፡ ፍጹም። እና
 
እኔ እንደሆንኩ ሃሳባዊ ስለሆንኩ ይህን ለማድረግ በሰውነቴ ውስጥ ካሉት ሕዋሶች ጋር እየታገልኩ ነበር። መሆን ነበረበት
ፍጹም። እና እስካልሆነ ድረስ አላቆምም ነበር. ለዚህ ጥረት ደሜን፣ ላብ እና እንባ ሰጠሁ፡ ማድረግ
ዱንያ ወደ ጀና. ይህ ማለት በዙሪያዬ ያሉ ሰዎች ፍጹም እንዲሆኑ መጠበቅ ማለት ነው። የእኔን በመጠባበቅ ላይ
ግንኙነቶች ፍጹም እንዲሆኑ። በዙሪያዬ ካሉት እና ከዚህ ህይወት ብዙ እጠብቃለሁ። የሚጠበቁ ነገሮች.
የሚጠበቁ ነገሮች. የሚጠበቁ ነገሮች. እና ለደስታ ማጣት አንድ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ ካለ ይህ ነው: የሚጠበቁ. ግን
የእኔ ገዳይ ስህተቴ በዚህ ውስጥ አለ። ስህተቴ የሚጠበቀው አልነበረም; ሰዎች እንደመሆናችን መጠን ፈጽሞ የለብንም
ተስፋ መቁረጥ። ችግሩ እነዚያን ተስፋዎች እና ያንን ተስፋ እያስቀመጥኩበት *በነበረበት* ነበር። መጨረሻ ላይ
ቀኑ፣ ተስፋዬ እና ተስፋዬ በእግዚአብሔር ላይ አልተደረገም። የእኔ ተስፋ እና ተስፋዎች ነበሩ
ሰዎች, ግንኙነቶች, ማለት ነው. በመጨረሻ ተስፋዬ ከአላህ ይልቅ በዚህች ዱንያ ላይ ነበር።
እናም በጣም ጥልቅ የሆነ እውነትን ተረዳሁ። አንድ አያህ በአእምሮዬ መሻገር ጀመረች። ያለኝ አያ ነበር።
ከዚህ በፊት ሰምቼ ነበር ፣ ግን ለመጀመሪያ ጊዜ በትክክል እየገለፀልኝ እንደሆነ ተገነዘብኩ፡- “ያላረፉ
ከእኛ ጋር በመገናኘታቸው ላይ ተስፋቸውን, ግን አሁን ባለው ህይወት ተደስተው እና ረክተዋል, እና
እነዚያም አንቀጾቻችንን የማይሰሙት። (ቁርኣን 10፡7)
 
እዚህ ሁሉንም ነገር ማግኘት እንደምችል በማሰብ ተስፋዬ ከእግዚአብሔር ጋር በመገናኘቴ ላይ አልነበረም። ተስፋዬ ውስጥ ነበር።
ዱንያ ግን ተስፋህን በዱኒያ ላይ ማድረግ ማለት ምን ማለት ነው? ይህን እንዴት ማስወገድ ይቻላል? መቼ ማለት ነው።
ጓደኞች አሉህ ፣ ጓደኞችህ ባዶነትህን እንዲሞሉ አትጠብቅ። ስታገባ አትጠብቅ
የትዳር ጓደኛዎ ፍላጎትዎን ለማሟላት. አክቲቪስት ስትሆን ተስፋህን በውጤቱ ላይ አታድርግ።
ችግር ውስጥ ስትሆን በራስህ ላይ አትደገፍ። በሰዎች ላይ አትደገፍ። በእግዚአብሔር ተመካ።
የሰዎችን እርዳታ ፈልጉ—ነገር ግን ሊያድኑ የሚችሉት ሰዎች (ወይም እራስዎ) እንዳልሆኑ ይገንዘቡ
አንተ. እነዚህን ማድረግ የሚችለው አላህ ብቻ ነው። ሰዎቹ መሳሪያዎች ብቻ ናቸው, እግዚአብሔር የተጠቀመበት ዘዴ. ግን አይደሉም
የእርዳታ፣ የእርዳታ ወይም የድነት ምንጭ። እግዚአብሔር ብቻ ነው። ህዝቡ ክንፉን እንኳን መፍጠር አይችልም።
የዝንብ (ቁርኣን 22፡73)። እና ስለዚህ፣ ከውጭ ከሰዎች ጋር በምትገናኝበት ጊዜም፣ ልብህን አዙር
ወደ እግዚአብሔር።  ነብዩ ኢብራሂም (ዐ.ሰ) በሚያምር ሁኔታ እንደተናገሩት እርሱን ብቻ ያዙት፡- “ለእኔ ራሴን አስቀምጫለሁ።
ሰማያትንና ምድርን ወደ ፈጠረው የጸናና እውነተኛ ፊት። እኔም ከቶ አልሰጥም።
ለአላህ ተጋሪዎች" (ቁርኣን 6፡79)
 
ነገር ግን ነቢዩ ኢብራሂም (ዐ.ሰ) ወደዚያ ደረጃ ያደረጉትን ጉዞ እንዴት ይገልጹታል? እሱ ጨረቃን ፣ ፀሀይን ያጠናል
እና ኮከቦች እና ፍጹም እንዳልሆኑ ይገነዘባሉ. አዘጋጁ።
አሳፍረውናል።
ስለዚህ ነብዩላህ ኢብራሂም (ዐ.ሰ) በዚህ መንገድ ወደ አላህ ብቻ ቀረቡ። እንደ እሱ ሙሉ በሙሉ ተስፋ ማድረግ አለብን።
መታመን እና በአላህ ላይ መታመን, እና በእግዚአብሔር ብቻ. ይህን ካደረግን ደግሞ ምን ማለት እንደሆነ እንማራለን።
ሻ ቻ ቅ ች
 በመጨረሻም የልብ ሰላም እና መረጋጋት ያግኙ. ያኔ ብቻ ነው በአንድ ወቅት ህይወታችንን የሚገልጸው ሮለር ኮስተር
በመጨረሻ ወደ ፍጻሜው መጡ. ምክንያቱም ውስጣችን ባለው ነገር ላይ ጥገኛ ከሆነ ነው።
ትርጉም የማይለዋወጥ፣ ያ ውስጣዊ ሁኔታም የማይለዋወጥ ይሆናል። የእኛ ውስጣዊ ሁኔታ ጥገኛ ከሆነ
አንድ ነገር የሚለወጥ እና ጊዜያዊ ፣ ያ ውስጣዊ ሁኔታ በቋሚ አለመረጋጋት ፣ ቅስቀሳ ፣
እና አለመረጋጋት. ይህ ማለት አንድ ጊዜ ደስተኞች ነን ፣ ግን ወዲያውኑ ደስታችን
በለውጦች ላይ የተመሰረተ, ደስታችንም ይለወጣል. እናም አዝነናል። ሁሌም እንቆያለን።
ከአንዱ ጽንፍ ወደ ሌላው መወዛወዝ እና ለምን እንደሆነ ሳያውቅ.
ይህንን ስሜታዊ ሮለር ኮስተር ያጋጥመናል ምክንያቱም መረጋጋት እና ዘላቂ ሰላም በፍፁም ማግኘት ስለማንችል ነው።
የእኛ ቁርኝት እና ጥገኝነት የተረጋጋ እና ዘላቂ በሆነው ላይ እስከሚሆን ድረስ. እንዴት ለማግኘት ተስፋ እናደርጋለን
የያዝነው የማይቋረጥ እና የሚጠፋ ከሆነ ቋሚነት? በአቡበክር አባባል ጥልቅ ነው።
የዚህ እውነት ምሳሌ. ነቢዩ ሙሐመድ ከሞቱ በኋላ ህዝቡ በድንጋጤ ውስጥ ገባ እና

 
ዜናውን መቆጣጠር አልቻለም. እንደ አቡ በክር (ረዐ) እንደ አቡ በክር (ረዐ) ነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) የሚወድ ሰው ባይኖርም።
የአንድ ሰው ጥገኝነት የሚዋሽበት ብቸኛው ቦታ በደንብ ተረድቷል. “የምትሰግድ ከሆነ
መሐመድ መሐመድ መሞቱን እወቅ። አላህን ብትገዙ ግን አላህ ፈጽሞ አለመሆኑን እወቁ
ይሞታል”
ያንን ሁኔታ ለማግኘት፣ የእርሶ እርካታ ምንጭ ከእርስዎ ጋር ካለዎት ግንኙነት ሌላ ነገር እንዲሆን አይፍቀዱ
እግዚአብሔር። የስኬት፣ የውድቀት፣ ወይም ለራስ ከፍ ያለ ግምት ያለህ ትርጉም ከአቋምህ ሌላ ነገር እንዲሆን አትፍቀድ
ከእርሱ ጋር (ቁርኣን 49፡13)። እና ይህን ካደረግህ, የማትሰበር ትሆናለህ, ምክንያቱም የእጅህ መያዣ ነው
የማይበጠስ. የማትሸነፍ   ትሆናለህ፣ ምክንያቱም ደጋፊህ በፍጹም ሊሸነፍ አይችልም። አንተስ
መቼም ባዶ አይሆንም፣ ምክንያቱም የእርካታ ምንጭህ የማያልቅ እና የማይቀንስ ነው።
በ17 ዓመቴ ያየሁትን ህልም መለስ ብዬ ሳስበው ያቺ ትንሽ ልጅ እኔ እንደሆንኩ አስባለሁ። ይህ ይገርመኛል።
ምክንያቱም የሰጠኋት መልስ ትምህርት ነበር፣ በህይወቴ የሚቀጥሉትን አሳማሚ አመታት ማሳለፍ አለብኝ
መማር. ሰዎች ለምን እርስ በርሳቸው መተላለፍ እንዳለባቸው ለጠየቀችው ጥያቄ የሰጠሁት መልስ፡ “ምክንያቱም ይህ ሕይወት ነው።
ፍጹም አይደለም; ቢሆን ኖሮ ቀጣዩስ ምን ይባላል?

 
ፕ ፕ ፕ ፕ ኤል ኤቭ፣ ምን ገባህ?
መተው ከባድ ነው። ማጣት ከባድ ነው። ስለዚህ ከጥቂት ሳምንታት በፊት 'ሰዎች ለምን አስፈለገ?
እርስ በርሳችን ትተዋላችሁ? መልሱ ወደ አንዳንድ የህይወቴ ጥልቅ ግንዛቤዎች እና ትግሎች ወሰደኝ።
ሆኖም፣ ሰዎች ከሄዱ በኋላ ተመልሰው ይመለሳሉ? ብዬ እንዳስብ አድርጎኛል። ከአንድ ነገር በኋላ እኛ
ፍቅር ከእኛ ተወስዷል, ተመልሶ ይመጣል? ኪሳራ ዘላቂ ነው - ወይም ለከፍተኛ ደረጃ ብቻ ነው።
ዓላማ? ማጣት ራሱ ነው ወይስ ለልባችን ሕመም ጊዜያዊ መድኃኒት?
በዚህ ሕይወት ውስጥ አንድ አስደናቂ ነገር አለ። ህመም የሚያስከትልብን ያው አለማዊ ባህሪም ነው።
ቅ
 እፎይታን የሚሰጠን: እዚህ ምንም ነገር አይቆይም. ያ ማለት ምን ማለት ነው? በሚያስደንቅ ሁኔታ ማለት ነው።
የኔ የአበባ ማስቀመጫ ውስጥ ያማረው ጽጌረዳ ነገ ይደርቃል። ወጣትነቴ ችላ ይሉኛል ማለት ነው። ግን ደግሞ
ዛሬ የሚሰማኝ ሀዘን ነገ ይቀየራል ማለት ነው። ህመሜ ይሞታል. ሳቄ አይቆይም።
ለዘላለም - እንባዬ ግን አይሆንም. ይህ ሕይወት ፍጹም አይደለችም እንላለን። እና አይደለም. ፍፁም ጥሩ አይደለም።
ግን ፣ እሱ እንዲሁ ፍጹም መጥፎ አይደለም ፣ እንዲሁም።
አላህ (ሱ.ወ) በጥልቅ አያህ (አንቀፅ) እንዲህ ይለናል፡- “በችግር ውስጥ በእርግጥ ምቾት ይመጣል።
(ቁርኣን 94፡5)። ሳድግ ይህችን አያህ በስህተት የተረዳሁ ይመስለኛል። ማለት ነው ብዬ አስቤ ነበር፡ በኋላ
 
ችግር ቀላል ይመጣል ። በሌላ አገላለጽ፣ ሕይወት ከጥሩ ጊዜዎች እና ከመጥፎ ጊዜያት የተዋቀረች መስሎኝ ነበር። በኋላ
መጥፎው ጊዜ ፣ ​ጥሩ ጊዜ ይመጣል። ይህ ሕይወት ወይ ጥሩ ወይም መጥፎ እንደሆነ አስብ ነበር። ግን ያ ነው።
አያት የሚሉትን አይደለም። አያት ከችግር ጋር ምቾት ይመጣል ትላለች። ቅሉ በተመሳሳይ ነው
ጊዜ እንደ አስቸጋሪው. ይህ ማለት በዚህ ህይወት ውስጥ ምንም መጥፎ ነገር (ወይም ሁሉም ጥሩ) የለም ማለት ነው. በእያንዳንዱ መጥፎ
ያለንበት ሁኔታ ምንጊዜም አመስጋኝ መሆን ያለበት ነገር አለ። በችግርም አላህ ይሰጠናል።
ለመሸከም ጥንካሬ እና ትዕግስት.
በሕይወታችን ውስጥ ያሉትን አስቸጋሪ ጊዜያት ካጠናን, እነሱም በብዙ መልካም ነገሮች የተሞሉ መሆናቸውን እናያለን. የ
ጥያቄው - የትኛው ላይ ማተኮር መረጥን? የገባንበት ወጥመድ መነሻው ከዚህ የተሳሳተ እምነት ይመስለኛል
ይህ ሕይወት ፍጹም ሊሆን ይችላል - ፍጹም ጥሩ ወይም ፍጹም መጥፎ። የዱንያ ተፈጥሮ ግን ያ አይደለም።
(ይህ ሕይወት). የወዲያኛው ዓለም ተፈጥሮ ይህ ነው። ወዲያም የሚድነው ለነገሮች ፍጽምና ነው። ጃና
(ገነት) ፍጹም እና ሙሉ በሙሉ ጥሩ ነው. በውስጡ ምንም መጥፎ ነገር የለም. እና ጀሀነም (ጀሀነም - አላህ
ይጠብቁን) ፍጹም እና ሙሉ በሙሉ መጥፎ ነው። በውስጡ ምንም ጥሩ ነገር የለም.
ይህንን እውነታ በትክክል ባለመረዳቴ፣ እኔ ራሴ ለጊዜው እበላለሁ።
የሕይወቴ ሁኔታዎች (ጥሩም ሆነ መጥፎ)። እያንዳንዱን ሁኔታ ሙሉ ጥንካሬው አጋጥሞኛል-እንደ
የመጨረሻ ከሆነ ወይም በጭራሽ የማያልቅ ከሆነ። በወቅቱ የተሰማኝ ስሜት አጠቃላይውን ለውጦታል።
ዓለም እና በውስጡ ያለው ነገር ሁሉ. በዛ ቅጽበት ደስተኛ ከሆንኩኝ ፣ ያለፈው እና የአሁኑ ፣ ቅርብ እና ሩቅ ፣ አጠቃላይ
ዩኒቨርስ ለዚያ ቅጽበት ጥሩ ነበር። ፍጹምነት እዚህ ሊኖር የሚችል ያህል። እና ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል
መጥፎ ነገሮች. አሉታዊ ሁኔታ ሁሉንም ነገር በላ። ያለፈው እና የአሁኑ, መላው ዓለም ሆነ
መላው አጽናፈ ሰማይ ለዚያ ጊዜ መጥፎ ነበር። ሁለንተናዬ ስለሆነ ምንም ማየት አልቻልኩም
ከእሱ ውጭ. ለዚያ ቅጽበት ሌላ ምንም ነገር አልነበረም። ዛሬ የበደልከኝ ከሆነ ስለማትችል ነው።
ስለ እኔ ረዘም ላለ ጊዜ ያስብ ነበር - ይህ የአንድ ጊዜ ማለቂያ የለሽ ጊዜዎች ሕብረቁምፊ ጊዜ ስለሆነ አይደለም።
እንደዚያ ዓይነት ቀለም ተይዞ ነበር፣ ወይም እርስዎ እና እኔ እና ይህ ህይወት ፍፁማን ስላልሆንን ነው። እኔ ምን ነበርኩ
ያጋጠመኝ ወይም ስሜት በዚያ ቅጽበት ተተካ አውድ፣ ምክንያቱም አጠቃላይ እይታዬን ስለተካው።
ዓለም.
እንደማስበው በእኛ ልምድ፣ አንዳንዶቻችን በተለይ ለዚህ የተጋለጥን ነን። ምናልባት ያ ነው።
ነቢዩ (ሰ
(ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) በሐዲሳቸው ተጠቅሷል። ምናልባት አንዳንዶቻችን እንደዚህ እንላለን ወይም ይሰማናል ምክንያቱም በዚያ ላይ

 
በቅጽበት፣ በተግባር ጥሩ ነገር አላየንም፣ ምክንያቱም ስሜታችን በዚያ ቅጽበት ይተካል።
ሁሉንም ነገር ይገልፃል እና ይሆናል. ያለፈው እና የአሁኑ ወደ አንድ የልምድ ጊዜ ይጠቀለላል።
ነገር ግን፣ በዚህ ህይወት ውስጥ ምንም የተሟላ ነገር እንደሌለ መገንዘቡ የእኛን ልምድ ይለውጠዋል። እኛ
በድንገት በአፍታ መጠጣት ያቁሙ። እዚህ ምንም ገደብ እንደሌለው በመረዳት, ያ
እዚህ ምንም ካሚል የለም (ፍፁም ፣ የተሟላ) ፣ አላህ ከአፍታ ውጭ እንድንወጣ እና እነሱን ለማየት ያስችለናል።
ለነገሩ፡- አጽናፈ ሰማይ ሳይሆን እውነታ፣ ያለፈው እና የአሁን፣ ያ ብቻ - በአንድ ጊዜ በአንድ ገመድ ውስጥ
ማለቂያ የሌላቸው ጊዜያት… እና እነሱም ያልፋሉ።
ሳለቅስ ወይም ስሸነፍ ወይም ስጎዳ፣ እስካሁን በህይወት እስካለሁ ድረስ ምንም የመጨረሻ ነገር የለም። እስካሁን ድረስ ሀ
ነገ፣ አንድ ጊዜ፣ ተስፋ አለ፣ ለውጥ አለ፣ እናም መቤዠት አለ። የጠፋው አይደለም።
ለዘላለም ጠፍቷል.
ስለዚህ የጠፋው ተመልሶ እንደሚመጣ ለሚለው ጥያቄ መልስ ሲሰጥ, በጣም ቆንጆ የሆኑትን ምሳሌዎችን አጠናለሁ.
ዩሱፍ ወደ አባቱ ተመለሰ? ሙሳ ወደ እናቱ ተመለሰ? ሀጀር ወደ ኢብራሂም ተመለሰች? አደረገ
ጤና ፣ ሀብት እና ልጆች ወደ አዩብ ይመለሳሉ? ከእነዚህ ታሪኮች ኃይለኛ እና ቆንጆ እንማራለን
ትምህርት፡- አላህ የወሰደው አይጠፋም። እንደውም አላህ ዘንድ ያለው ብቻ ነው የሚቀረው።
የቀረው ሁሉ ይጠፋል። አላህ (ሱ.ወ) እንዲህ ብሏል፡- “ከአንተ ጋር ያለው ይጥፋ፡ አላህ ዘንድ ያለው ይሻራል።
መጽናት። እነዚያንም የታገሡትን በነርሱ ላይ ምንዳቸውን በእርግጥ እንሰጣቸዋለን
ከተግባራቸው በላጩ። (ቁርኣን 16፡96)
 
ስለዚህ አላህ ዘንድ ያለው ሁሉ አይጠፋም። እንዲያውም ነቢዩ እንዲህ ብለዋል፡- “በፍፁም ተስፋ አትቁረጥ
ነገር ግን ለአላህ (ሱ.ወ) ስትል ነው፡ ነገር ግን አላህ በእናንተ መልካም በሆነ ነገር ይተካላችሁ
ከአንተ ይልቅ” (አህመድ) አላህ የኡሙ ሰላማን ባል የወሰደው በእርሳቸው ምትክ ብቻ አልነበረምን?
ነቢዩ?
አንዳንድ ጊዜ አላህ ለመስጠት ሲል ይወስዳል። ነገር ግን የእርሱ መስጠት ሁልጊዜ ውስጥ እንዳልሆነ መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው።
የምንፈልገውን የምናስበውን ቅጽ. የሚበጀውን ያውቃል። አላህ እንዲህ ብሏል፡- “… እናንተ ግን ይቻላል
ለእናንተ የሚጠቅምህን ነገር አትውደዱ። አላህ ግን ያውቃል።
አንተም አታውቅም። (ቁርኣን 2፡216)
 
ነገር ግን አንድ ነገር በአንድ ወይም በሌላ መልክ የሚመለስ ከሆነ ለምን ጨርሶ ይወሰዳል? ሱብሀን አላህ. እሱ
የተሰጠን 'በማጣት' ሂደት ላይ ነው።
 አላህ ስጦታዎችን ይሰጠናል, ነገር ግን ብዙ ጊዜ በእሱ ምትክ በእነዚያ ስጦታዎች ላይ ጥገኛ እንሆናለን. መቼ እሱ
ገንዘብ ይሰጠናል, እኛ በገንዘቡ ላይ ነው - እሱ አይደለም. ሰዎችን ሲሰጠን በሰዎች ላይ እንመካለን።
- እሱ አይደለም. እሱ ደረጃ ወይም ስልጣን ሲሰጠን እንመካለን እናም በእነዚህ ነገሮች እንበታተናለን።
አላህ ጤና ሲሰጠን እንታለል። መቼም አንሞትም ብለን እናስባለን።
አላህ ስጦታዎችን ይሰጠናል, ነገር ግን እሱን ብቻ መውደድ እንዳለብን እንወዳቸዋለን. እነዚህን ስጦታዎች እንወስዳለን
እነሱም እስኪረከቡ ድረስ በልቦቻችን ውስጥ አስገቡዋቸው። በቅርቡ እኛ ያለ እነርሱ መኖር አንችልም. እያንዳንዱ መነቃቃት።
አፍታ ጊዜ እነርሱን በማሰብ፣ በመገዛት እና በማምለክ ላይ ነው። አእምሮ እና ልብ
ለአላህ ተብሎ በአላህ የተፈጠረ፣ የአንድ ወይም የሌላ ነገር ንብረት ይሆናል። እና ከዛ
ፍርሃቱ ይመጣል፣ የመጥፋት ፍርሃት ሊያሽመደምደን ይጀምራል። ስጦታው - በእጃችን መቆየት ነበረበት
- ልባችንን ስለሚይዘው የማጣት ፍርሃት ያበላናል። ብዙም ሳይቆይ አንድ ጊዜ ስጦታ የነበረው ሀ
የማሰቃያ መሳሪያ እና በራሳችን የሰራነው እስር ቤት። ከዚህ እንዴት ነፃ ልንወጣ እንችላለን? አንዳንድ ጊዜ, በእሱ ውስጥ
ወሰን የሌለው እዝነት አላህ ነፃ ያወጣናል… በማንሳት።
በመወሰዱ ምክንያት ወደ አላህ በሙሉ ልብ እንመለሳለን። በዛ ተስፋ መቁረጥ እና ፍላጎት ውስጥ፣ እንጠይቃለን።
 
እንለምናለን እንጸልያለን። በመጥፋቱ፣ ቅንነት እና ትህትና እና በእርሱ ላይ የመታመን ደረጃ ላይ ደርሰናል።
እኛ ካልደረስንበት - ባይወሰድብን ኖሮ። በኪሳራ ልባችን ይለወጣል
ሙሉ በሙሉ እሱን ለመጋፈጥ.
ለልጁ መጀመሪያ አሻንጉሊት ወይም ሁልጊዜ የሚፈልገውን አዲሱን የቪዲዮ ጨዋታ ሲሰጡት ምን ይሆናል? እሱ
በእሱ ይበላል ። ብዙም ሳይቆይ ሌላ ምንም ነገር ማድረግ አይፈልግም. ሌላ ምንም አያይም። አይፈልግም።
ሥራውን መሥራት ወይም እንዲያውም መብላት. እሱ ለራሱ ጥፋት ሃይፕኖትድ ተደርጓል። ስለዚህ ምን ታደርጋለህ, እንደ አፍቃሪ
ወላጅ? በሱሱ ውስጥ እንዲሰምጥ እና ሙሉ ትኩረቱን እና ሚዛኑን እንዲያጣ ትተዋለህ? አይ.
ትወስዳለህ።
ከዚያም ህፃኑ ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ነገሮች ትኩረት ካገኘ በኋላ ጤነኛ እና ሚዛኑን ከተመለሰ በኋላ ነገሮች ከተከሰቱ በኋላ.
በልቡ እና በአእምሮው እና በህይወቱ ውስጥ ትክክለኛ ቦታቸውን ያስቀምጡ ፣ ምን ይሆናል? ስጦታውን መልሰው ይሰጣሉ. ወይም
ምናልባት የተሻለ ነገር ሊሆን ይችላል. ነገር ግን በዚህ ጊዜ, ስጦታው በልቡ ውስጥ የለም. በተገቢው ቦታ ላይ ነው. ነው
በእጁ ውስጥ.
ሆኖም በዚያ የመውሰድ ሂደት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ተከሰተ። የስጦታው ማጣት እና መልሶ ማግኘት ነው።
የማይጠቅም. ቸልተኝነታችሁን መያዙ፣ ከሱ ሌላ ላይ ያለዎትን ጥገኝነት እና ትኩረት፣ እና
እሱን በማስታወስ፣ በመደገፍ እና በእሱ ላይ ብቻ ማተኮር እውነተኛ ስጦታ ነበር። አላህ
ለመስጠት ይከለክላል.
እናም አንዳንድ ጊዜ 'የተሻለው' ትልቁ ስጦታ ነው፡ ወደ እሱ መቅረብ። አላህ ልጅቷን ወሰዳት
እሱን ለማዳን የማሊክ ኢብኑ ዲናር። ሴት ልጁን ወሰደ, ነገር ግን ከ ጥበቃ ጋር ተተካ
ገሃነም-እሳት እና መዳን ከአሳማሚ የኃጢአት ሕይወት እና ከእርሱ ርቀት። የእሱን በማጣት
ሴት ልጅ ማሊክ ኢብኑ ዲናር ወደ አላህ መቃረብ ያሳለፈ ህይወት ተባርካለች። እና ያንን እንኳን
ተወሰደች (ሴት ልጁ) ከማሊክ ኢብኑ ዲናር ጋር ለዘላለም በጃና ትቀራለች።
ኢብኑል ቀይም (ረዲየላሁ ዐንሁ) ስለዚህ ክስተት “መዳሪጅ” በተሰኘው መጽሐፋቸው ተናግሯል።
አል ሳሊኪን. እንዲህ ይላል፡- “ከአማኝ ጋር የሚዛመደው መለኮታዊ ድንጋጌ ሁልጊዜም ከችሮታ ነው።
የመቆያ ቅርጽ (የሚፈለገው ነገር); እና ምንም እንኳን ፈተና ቢመስልም በረከት ነው
በእሱ ላይ የደረሰው መከራ; በሽታ ቢመስልም እንደ እውነቱ ከሆነ መድኃኒት ነው!
ስለዚህ 'አንድ ነገር ከጠፋ በኋላ ይመለሳል?' መልሱ አዎ ነው። ይመለሳል። አንዳንዴ
እዚህ ፣ አንዳንድ ጊዜ እዚያ ፣ አንዳንድ ጊዜ በተለየ ፣ በተሻለ ቅርፅ። ነገር ግን ትልቁ ስጦታ ከመውሰዱ በታች ነው።
እና መመለስ. አላህም እንዲህ ሲል ነግሮናል፡- “በላቸው፡- በአላህ ችሮታና እዝነቱ - በዚህ ውስጥ
ደስ ይበላችሁ; እርሱ ከሚሰበስቡት ሁሉ በላጭ ነው።» (ሱረቱ-ቁርአን 10፡58)
 

 
ኦንፍ ኢሊንግ ዘ I ኔር ኤች ኦሌ እና ሲ ኦሚንግ ኤች ኦሜ

ቤት ነን።
እና ከዚያ እኛ አይደለንም. ከመነሻችን ተነጥቀን፣ ጊዜና ቦታን ወደ ሌላ ዓለም ደረስን። ሀ
አነስተኛ ዓለም. ነገር ግን በዚያ መለያየት አንድ የሚያሰቃይ ነገር ተፈጠረ። በእግዚአብሔር ዘንድ ከአሁን በኋላ አልነበርንም።
አካላዊ ቦታ. ከአሁን በኋላ በሥጋዊ ዓይኖቻችን ልናየው አልቻልንም ወይም በራሳችን ልናናግረው አንችልም።
 አካላዊ ድምጽ. እንደ አባታችን አደም (ዐለይሂ-ሰላም-ዐለይሂ-ሰላም) እኛ ከዚህ በኋላ አልቻልንም።
ተመሳሳይ ሰላም ይሰማህ።
ስለዚህ ወረድን። ከእርሱ ተነቅለን ነበር። በዚ መለያየት ስቃይ ደማችን። ለመጀመሪያው
ጊዜ ደማችን። እናም ያ ከፈጣሪያችን መገንጠል ጨካኝ ቀረ። ሁላችንም የተወለድንበት ጥልቅ ቁስል
ጋር። እያደግን ስንሄድ የዚያ ቁስሉ ስቃይ እንዲሁ ሆነ; በጥልቀት እና በጥልቀት እያደገ ነበር. ግን ጊዜ እያለፈ ሲሄድ
በፊታችን (በተፈጥሮ) ውስጥ ከመድሀኒት ርቀን ወ ​ ደ ፊት እና ወደ ፊት ተጓዝን።
እሱ ፣ ልብ ፣ ነፍስ እና አእምሮ።
እናም በየአመቱ ፣ ያንን ባዶ ቦታ ለመሙላት የበለጠ እና የበለጠ ተስፋ አስቆራጭ ሆነናል። ግን ነው።
በዚህ የተደናቀፍንበትን ጉድጓድ ለመሙላት ፍለጋ ውስጥ. እያንዳንዳችን በተለያዩ ነገሮች ተሰናክለናል። እና ብዙ
ባዶነታችንን ለማደንዘዝ ፈልገን ነበር። ስለዚህ፣ አንዳንድ የሰው ልጆች በአደንዛዥ ዕፅ ወይም በአልኮል፣ አንዳንዶቹ ደግሞ ተሰናክለዋል።
ወደ ሌሎች ማስታገሻዎች ተመለከተ. አንዳንዶቻችን በሥጋዊ ደስታ፣ ደረጃ ወይም ገንዘብ አምልኮ ላይ ተሰናክለናል።
አንዳንዶቻችን በሙያችን እራሳችንን አጥተናል።
እና ከዚያ፣ አንዳንዶቻችን በሰዎች ላይ ተሰናክለናል። አንዳንዶቻችን እዚያ እራሳችንን አጥተናል።
ነገር ግን፣ እያንዳንዱ ሰው ቢሰናከል፣ እያንዳንዱ ፈተና፣ በሕይወታችን ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ልምድ የታሰበ ብቻ ቢሆንስ?
አንድ አላማ፡ ወደ መነሻችን ሊመልሰን ነው? እያንዳንዱ ድል ፣ እያንዳንዱ ኪሳራ ፣ እያንዳንዱ ውበት ፣ እያንዳንዱ ውድቀት ፣
እያንዳንዱ ጭካኔ እና እያንዳንዱ ፈገግታ በእኛ እና በእግዚአብሔር መካከል ሌላ አጥርን ለመክፈት ብቻ ነበር?
በመካከላችን እና ከየት እንደጀመርን እና ለመመለስ በጣም እየፈለግን ያለነው?
ሁሉም ነገር እሱን ለማየት ብቻ ቢሆንስ?
በሕይወታችን ውስጥ የምናገኛቸው ነገሮች ሁሉ ዓላማ እንዳላቸው ማወቅ አለብን። እና እኛ የምንመርጠው እኛ ነን
ዓላማውን ይገንዘቡ ወይም አይገነዘቡም። ለምሳሌ ውበት እንውሰድ። አንዳንድ ሰዎች ውበት መቼ እንደሆነ እንኳን አያውቁም
ከፊታቸው ነው። በፀሐይ መጥለቅ ወይም በብርቱካናማ ዛፎች ደማቅ ጫካ ውስጥ መሄድ ይችላሉ, እና አይደለም
እንኳን አስተውል ።
ሌሎች ሰዎች ውበት አይተው ያደንቁታል። እነሱ ቆም ብለው ያስገባሉ. እንዲያውም ሊሰማቸው ይችላል
በሱ ተጨናንቋል። ግን እዚያ ያበቃል. ያ ሰው ጥበብን እንደሚያደንቅ ሰው ነው, ግን በጭራሽ
ስለ አርቲስቱ ይጠይቃል ። የስነ ጥበብ ስራው እራሱ ከአርቲስቱ መልእክት ለማስተላለፍ ታስቦ ነበር;
ነገር ግን የጥበብ ፍቅረኛው በሥዕሉ ላይ ራሱን ቢያጣ ግን መልእክቱን ፈጽሞ ካላየ ያ የሥዕል ሥራ አላየም
እውነተኛ ዓላማውን አሟልቷል።
የክብርዋ ፀሀይ ፣ መጀመሪያ የወደቀ በረዶ ፣ ግማሽ ጨረቃ እና አስደናቂ ውቅያኖሶች አላማ ብቻ አይደለም
ይህን ብቸኛ ፕላኔት ለማስጌጥ. ዓላማው ከዚያ የበለጠ ጥልቅ ነው። አላማው አላህ እንደነገረን ነው።
ቁርአን፡-

“ሰማያትንና ምድርን በመፍጠር የሌሊትና የቀን መተካካትም በእርግጥ ነው።

 
ምልክቶች ለአስተዋዮች።

"(እነዚያ) ቆመው ወይም ተቀምጠው ወይም በጎኖቻቸው ተጋድመው አላህን የሚያወሱና የሚያስተነትኑም።
ሰማያትንና ምድርን መፍጠር (በማለት) ጌታችን ሆይ! ይህን ሁሉ ያለ ውጭ አልፈጠርከውም።
ዓላማ ። ከፍ ከፍ ያለ ነህ። ከዚያም ከእሳት ቅጣት ጠብቀን» አለ።
(ቁርኣን 3፡190-191)
 
ይህ ሁሉ ውበት የተፈጠረው እንደ ምልክት ነው-ነገር ግን አንድ በተመረጠ ቡድን ብቻ ሊ
​ ረዳው ይችላል-እነዚያ
የሚያንፀባርቁ (አስተሳሰባቸው፣ ተረድተው፣ የማሰብ ችሎታቸውን የሚጠቀሙ) እና በእያንዳንዱ ሰው ሁኔታ ውስጥ እግዚአብሔርን የሚያስታውሱ ናቸው
(መቆም, መቀመጥ, መተኛት).
ስለዚህ, የፀሐይ መጥለቅ እንኳን ሳይቀር መታየት አለበት. እዚያም ቢሆን ራሳችንን ማጣት አንችልም። መመልከት አለብን
ከዛ ግርማ ሞገስ ያለው ውበት እና ቀለም ባሻገር፣ ከጀርባው ያለውን ውበት ለማየት። ከኋላው ያለው ውበት ነውና።
እውነተኛ ውበት፣ የውበት ሁሉ ምንጭ። የምናየው ሁሉ ነጸብራቅ ብቻ ነው።
ከኋላው ያለውን መልእክት ለማንበብ ከዋክብትን፣ ዛፎችን፣ በበረዶ የተሸፈኑ ተራሮችን ማጥናት አለብን
እነርሱ። ምክንያቱም ካላደረግን በውበቱ ያጌጠ ውስጥ መልእክት እንደሚያገኝ ሰው ነን
ጠርሙስ፣ ነገር ግን በጠርሙሱ በጣም ስለሚወደድ መልእክቱን እንኳን ፈጽሞ አይከፍትም።
ግን በከዋክብት ጥንካሬ ውስጥ የተጣበቀው ይህ መልእክት ምንድን ነው? ምልክት አለ - ግን የምኑ ምልክት ነው?
እነዚህ ምልክቶች ለእርሱ፣ ለታላቅነቱ፣ ለግርማው፣ ውበቱ አመላካች ናቸው። ለኃይሉ አመላካች
እና ኃይሉ. አጥና፣ አሰላስል፣ የተፈጠረውን ውበት እና ግርማ ውሰድ—ነገር ግን በዚህ ብቻ አትቆም።
በውበት እራስህን አታጣ። ከዚያ ወዲያ ተመልከት እና ፍጥረት ያን ያህል ግርማ ሞገስ ያለው ከሆነ ያንን አስብ
ታላቅ ፣ ያ ቆንጆ ፣ ፈጣሪ ምን ያህል ግርማ ሞገስ ያለው እና ታላቅ እና የሚያምር መሆን አለበት።
በመጨረሻ፣ በተሞክሮ፣ ያንን ተገንዘቡ፡- “ጌታዬ፣ የለህም።
ይህንን ሁሉ ያለ ዓላማ ፈጠረ. የተከበርክ ነህ።" (ቁርኣን 3፡191)
  
ዓላማው, ሁሉም ነገር አንድ አለው. በሰማይም በምድርም በውስጤም ሆነ በአንተ ውስጥ ምንም የለም።
ያለ ዓላማ የተፈጠረ. በህይወትዎ ውስጥ ምንም አይነት ክስተት የለም ፣ ሀዘን የለም ፣ ደስታ የለም ፣ ህመም የለም ፣ ደስታ የለም… የለም
ኪሳራ, ያለ ዓላማ ተፈጠረ. ስለዚህ የፀሐይን 'በጠርሙስ ውስጥ ያለውን መልእክት' ማንበብ እንዳለብን ሁሉ
እና ጨረቃ እና ሰማዩ እንዲሁ እኛም በራሳችን የሕይወት ተሞክሮ ውስጥ ያሉትን መልእክቶች መመርመር አለብን።
እኛ ሁልጊዜ ምልክቶችን እንፈልጋለን። ሁል ጊዜ እግዚአብሔር እንዲናገረን እንለምነዋለን። ግን እነዚህ ምልክቶች ናቸው
በዙሪያችን ሁሉ. በሁሉም ነገር ውስጥ ናቸው. እግዚአብሔር ሁል ጊዜ 'የሚናገር' ነው። ጥያቄው እኛ ነን ወይ የሚለው ነው።
ማዳመጥ.
አላህ እንዲህ ይላል፡-

“እነዚያ የማያውቁት፡- አላህ ለምን አይናገረንም ወይስ ታምር መጣችብን ይላሉ። ስለዚህም
ከነሱ በፊት የነበሩትን እንደ ንግግራቸው ተናገሩ። ልባቸው እርስ በርሳቸው ይመሳሰላሉ። በግልፅ አሳይተናል

 
ምልክቶች (በእምነት) ለሚያምኑ ሕዝቦች። (ቁርኣን 2፡118)
 
በእኛ ላይ የሚደርስብንን ሁሉ፣ የምናደርገውን ወይም ያልሰራነውን ሁሉ ወደ ኋላ መመልከት ከቻልን—
አላህንም ተመልከተው ያን ጊዜ ዓላማውን እናገኛለን። የምትወደው ነገር ሲከሰት ሁን
ነጥቡን እንዳያመልጥዎ መጠንቀቅ. ያለምክንያት ምንም ነገር እንደማይከሰት ያስታውሱ. ፈልጉት። መፈለግ
አላህ በሰጣችሁ ላይ የፈጠረው አላማ። የእሱ ማንነት ምን ገጽታ እያሳየ ነው።
በእሱ በኩል? ካንተ ምን ይፈልጋል?
በተመሳሳይ፣ የማትወደው ወይም የሚጎዳህ ነገር ሲከሰት፣ በጉዳዩ ውስጥ እንዳትጠፋ ተጠንቀቅ
በህመም የተፈጠረ ቅዠት. በእሱ ውስጥ ተመልከት. በጠርሙሱ ውስጥ መልእክቱን ያግኙ. ዓላማውን ያግኙ. እና ፍቀድ
ስለ እሱ ትንሽ እንዲያዩ ይመራዎታል።
በዲንህ (ሀይማኖትህ) ውስጥ መንሸራተት ወይም ውድቀት ከሆነ ሰይጣን (ሰይጣን) አያታልልህ። ይንሸራተቱ
የበለጠ ልምድ እና ጥልቅ በሆነ መንገድ ምህረቱን እንድትመሰክሩ አድርጉ። እና ከዚያ ለማዳን ያንን ምህረት ፈልጉ
ከኃጢአቶቻችሁና በራሳችሁ ላይ ካደረጋችሁት መተላለፍ ተውጣችኋል።
የማይፈታ ችግር ከሆነ ተስፋ አትቁረጥ። የሚከፍተውን አል-ፈታህን በጨረፍታ መስክሩ
ባሮቹ ማንኛውም የተዘጋ ነገር. አውሎ ንፋስ ከሆነ ደግሞ ራስህን እንድትሰጥም አትፍቀድ። ለምስክርነት ያቅርብልህ
በዙሪያው ማንም በሌለበት ጊዜ አገልጋዩን ከአውሎ ነፋስ እንዴት ማዳን ይችላል.
ፍጥረት ሁሉ ከጠፋ በኋላ ከእርሱ በቀር አንድም አካል እንደሌለ፣ እግዚአብሔር እንደሚፈጽም አስታውስ
ጠይቅ፡- “ዛሬ ግዛቱ ለማን ነው?” (ቁርኣን 40፡16)
 
አላህ እንዲህ ይላል፡-

"በነሱ ላይ ምንም ነገር በሚወጡበት ቀን ከአላህ አይደበቅም። የማን ነው

ዛሬ ሉዓላዊነት? ብቸኛ ለሆነው ለአላህ! (ቁርኣን 40፡16)
 
ዛሬ ሉዓላዊነት ለማን ነው? በዚህ ህይወት ውስጥ ያንን ትንሽ እንኳን ለመመስከር ይሞክሩ. ለማን ነው።
ዛሬ የበላይነት? አንተን ለማዳን ሌላ ማን ኃይል አለው? ሌላ ማን ሊፈውስህ ይችላል? ሌላ ማን ማስተካከል ይችላል።
ልብህ? ሌላ ማን ሊያቀርብልህ ይችላል? ሌላ ለማን መሮጥ ትችላለህ? ሌላ ማን? ለማን ነው።
ዛሬ የበላይነት? ሊ ማን አል ሙልክ አል yawm?
ሊል ዋሂድ አል ቀሃር። ለአንዱ የማይታበል። ወደ ሌላ ነገር መሮጥ የማይቋቋመውን መቃወም ነው።
ከአንዱ (አል ዋሂድ) ሌላ መፈለግ ማለት መበተን ነው ግን ፈጽሞ መሞላት ነው። እንዴት ማግኘት እንችላለን
አንድነት፣ የልብ ወይም የነፍስ ወይም የአስተሳሰብ ሙላት ከእሱ ውጪ በሌላ ነገር?
ታዲያ በዚህ መንገድ ወደ ጀመርንበት የምንመለስበት ሌላ ማን ነው የምንሮጠው? ሌላ ምን መፈለግ እንችላለን? ከሁሉም በኋላ,
ሁላችንም አንድ አይነት ነገር እንፈልጋለን፡ ሙሉ ለመሆን፣ ደስተኛ ለመሆን፣ እንደገና እንዲህ ማለት፡-
ቤት ነን።

 
ኢ MPTYING የ V ESSEL

ማንኛውንም ዕቃ ከመሙላትዎ በፊት በመጀመሪያ ባዶ ማድረግ አለብዎት. ልብ ዕቃ ነው። እና እንደ ማንኛውም ዕቃ, የ
ልብም ከመሙላቱ በፊት ባዶ መሆን አለበት. አንድ ሰው ልብን በእግዚአብሔር ለመሙላት ፈጽሞ ተስፋ ማድረግ አይችልም, ስለዚህ
ቅ
 ያ ዕቃ ከሱ ሱብሃነሁ ወተዓላ (ላላቅ) በስተቀር በሌላ የተሞላ እስከሆነ ድረስ።
ልብን ባዶ ማድረግ ማለት አለመውደድ ማለት አይደለም። በተቃራኒው፣ እውነተኛ ፍቅር፣ እግዚአብሔር እንዳሰበው፣ ከሁሉም የበለጠ ንጹህ ነው።
በሐሰት ቁርኝት ላይ በማይመሠረትበት ጊዜ. በመጀመሪያ ልብን ባዶ የማድረግ ሂደት በ ውስጥ ሊገኝ ይችላል
የሻሃዳ ግማሽ መጀመሪያ (የእምነት መግለጫ)። የእምነት መግለጫው የሚጀምረው ሀ
ወሳኝ ተቃውሞ, ወሳኝ ባዶ ማድረግ. ወደ እውነተኛው ተውሂድ (እውነተኛ አንድ አምላክ) ለመድረስ ተስፋ ከማድረጋችን በፊት
በአንድ ጌታ ላይ ያለንን እምነት ማረጋገጥ እንችላለን፣ በመጀመሪያ “ላ ኢላሃ” (ኢላህ የለም) ብለን እንገልፃለን። ኢላህ አንድ ነው።
የአምልኮ ነገር. ነገር ግን ኢላህ የምንጸልይለት ብቻ እንዳልሆነ መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው። አን
ኢላህ በህይወታችን ዙሪያ የምናዞርበት፣ የምንታዘዘው እና ለኛ በጣም አስፈላጊ የሆነው -
ከሁሉም በላይ.
የምንኖረው - እና ያለሱ መኖር የማንችለው ነገር ነው።
ስለዚህ እያንዳንዱ ሰው - አምላክ የለሽ፣ አግኖስቲክ፣ ሙስሊም፣ ክርስቲያን፣ አይሁዳዊ - ኢላህ አለው። ሁሉም ያመልካል።
የሆነ ነገር። ለአብዛኛዎቹ ሰዎች ያ የአምልኮ ነገር ከዚች ከዱንያ ህይወት የሆነ ነገር ነው። አንዳንድ
ሰዎች ሀብትን ያመልካሉ፣አንዳንዱ አምልኮ፣አንዳንዱ ዝናን ያመልካሉ፣አንዳንዶቹ የራሳቸውን የማሰብ ችሎታ ያመልካሉ።
አንዳንድ ሰዎች ሌሎችን ያመልካሉ። ብዙዎችም ቁርኣን እንደገለፀው ራሳቸውን ያመልካሉ።
የራሳቸው ፍላጎት እና ምኞቶች ። አላህ (ሱ.ወ) እንዲህ ይላል፡-

“እንደ አምላኩ የወደደውን አይተሃልን? አላህም (እንደዚሁ) አውቆ ተወ

ተሳሳተ፡ ፡ መስሚያውንና ልቡንም (አስተዋይነቱን) አተመ። በዓይኖቹም ላይ ሽፋን አደረገ።
ከአላህ (ቅንነትን ከተራቀቀ) በኋላ የሚመራው ማነው? እንግዲህ አትቀበሉምን?
ምክር?” (ቁርኣን 45፡23)
 
እነዚህ የአምልኮ ነገሮች የምንቆራኘው ነገሮች ናቸው። ነገር ግን ተያያዥነት ያለው ነገር
የምንወደው ነገር ብቻ አይደለም። በቃሉ ጥልቅ ስሜት የምንፈልገው ነገር ነው። ነው
አንድ ነገር ከጠፋ ፍጹም ውድመት ያስከትላል። ከእግዚአብሔር ሌላ - ወይም ማንም - ካለ
ተስፋ ልንቆርጥ እንደማንችል፣ ያኔ የውሸት ትስስር አለን። ነቢዩ ኢብራሂም (ዐ.ሰ) ለምን ተነገሩ?
ልጁን ይሠዋው? እሱን ነፃ ለማውጣት ነበር። ከውሸት ቁርኝት ነፃ ለማውጣት ነበር። አንዴ ነፃ ከወጣ በኋላ የእሱ
የፍቅር ነገር (የማያያዝ አይደለም) ወደ እሱ ተመለሰ.
መሸነፍ በፍፁም ሊሰብረን የሚችል ነገር ካለ - ወይም ማንም - የተሳሳተ ግንኙነት አለን።
የውሸት ማያያዣዎች በተወሰነ ደረጃ ከሞላ ጎደል ማጣት የምንፈራባቸው ነገሮች ናቸው። ከሆነ የሆነ ነገር ነው።
እየጠፋን እንደሆነ እናስባለን ፣ በተስፋ መቁረጥ እናሳድዳለን። የምናሳድደው ዕቃ በማጣት ነው።
ተያያዥነት ሙሉ ለሙሉ ውድመት ያስከትላል, እና የዚያ ውድመት ክብደት ከ
የማያያዝ ደረጃ. እነዚህ አባሪዎች ለገንዘብ፣ ንብረታችን፣ ሌሎች ሰዎች፣ ሀሳብ፣
አካላዊ ደስታ፣ አደንዛዥ ዕፅ፣ የሁኔታ ምልክቶች፣ ሙያችን፣ ምስላችን፣ ሌሎች እንዴት እንደሚመለከቱን፣ አካላዊ
መልክ ወይም ውበት፣አለብሳችን ወይም ለሌሎች የምንታይበት መንገድ፣ዲግሪዎቻችን፣የእኛ የስራ ማዕረግ፣የእኛ ስሜት
ቁጥጥር, ወይም የራሳችን ብልህነት እና ምክንያታዊነት. ግን እነዚህን የውሸት ማያያዣዎች እስከምንሰብስ ድረስ እኛ
የልባችንን ዕቃ ባዶ ማድረግ አንችልም። ዕቃውን ባዶ ካላደረግነው፣ በትክክል መሙላት አንችልም።
 
አላህ.
ይህ ትግል የሰውን ልብ ከውሸት ትስስር ለማላቀቅ፣ የመርከቧን ዕቃ ባዶ ለማድረግ የሚደረግ ትግል
ልብ, የምድራዊ ህይወት ትልቁ ትግል ነው. ያ ትግል የተዋህዶ ፅንሰ-ሀሳብ ነው (እውነት
አሀዳዊነት)። እናም በጥልቀት ከተመረመሩ አምስቱም የእስልምና መሰረቶች በመሰረቱ መሆናቸውን ታያላችሁ
ስለ እና መለያየትን ማንቃት፡-
ሻሃዳ (የእምነት መግለጫ)፡- የእምነት መግለጫ የቃል ሙያ ነው።
ለማግኘት የምንፈልገው መለያየት፡ የአምልኮታችን ብቸኛው ነገር፣ የመጨረሻው መሰጠት፣ ፍቅር፣ ፍራቻ እና
ተስፋ እግዚአብሔር ነው። እና እግዚአብሔር ብቻ። እራስን ከሌሎቹ ማያያዣዎች በማላቀቅ ስኬታማ ለመሆን ከ
ከፈጣሪ ጋር መጣበቅ፣የተዋሕዶ እውነተኛ መገለጫ ነው።
ሳላህ (5 እለታዊ ጸሎቶች)፡- በቀን አምስት ጊዜ በፈጣሪያችን ላይ ለማተኮር ከዱንያ መራቅ አለብን
እና የመጨረሻው ዓላማ. በቀን አምስት ጊዜ ከዓለማዊ ነገሮች ከምንሠራው ራሳችንን እንለያለን።
ሕይወት, እና ወደ እግዚአብሔር ተመለሱ. ጸሎት በቀን ወይም በሳምንት አንድ ጊዜ ብቻ ወይም አምስቱም ጸሎቶች ሊታዘዝ ይችል ነበር።
በቀን አንድ ጊዜ ሊከናወን ይችል ነበር ፣ ግን እንደዚያ አይደለም። ጸሎቶቹ ቀኑን ሙሉ ይሰራጫሉ። ከሆነ
ሶላቶቻቸውን በየተወሰነው ጊዜያቸዉን ይሰግዳሉ፤ ለመያያዝ ምንም ዕድል የለዉም። ወድያው
እኛ በምንሳተፍበት በማንኛውም የዱንያ ጉዳይ መጠመድ እንጀምራለን (የምንሰራው ስራ፣ የ
እየተመለከትን መሆኑን አሳይ፣ የምንማረው ፈተና፣ ከአእምሮአችን መውጣት የማንችለው ሰው)
ከእሱ ለመለያየት እና ትኩረታችንን ወደ ብቸኛው እውነተኛ የማያያዝ ነገር ለማዞር ተገድዷል።
ሲያም (ጾመ ጾም)፡- ጾም መነጠል ነው። ከምግብ፣ ከመጠጥ፣ ከወሲብ መገለል ነው።
መቀራረብ፣ ከንቱ ንግግር። ሥጋዊ ማንነታችንን በመግታት፣ መንፈሳዊነታችንን እናከብራለን፣ እናጠራዋለን፣ እና ከፍ እናደርጋለን
እራስ. በጾም ራሳችንን ከሥጋዊ ፍላጎታችን፣ ምኞታችን፣ እና እንድንለይ እንገደዳለን።
ደስታዎች.
ዘካ (በጎ አድራጎት ድርጅት)፡- ዘካ ራሳችንን ከገንዘባችን ነቅለን ለእግዚአብሔር ስንል መስጠት ነው።
አሳልፈን በመስጠት ከሀብት ጋር ያለንን ትስስር ለማቋረጥ እንገደዳለን።
 ሐጅ (ሐጅ)፡- ሐጅ በጣም ሰፊና ጥልቅ የሆነ የመገለል ተግባር ነው። ሀጃጅ
በህይወቱ ውስጥ ሁሉንም ነገር ይተዋል ። ቤተሰቡን ፣ ቤቱን ፣ ስድስት ደሞዙን ፣ ሞቃታማነቱን አሳልፎ ይሰጣል
አልጋ፣ ምቹ ጫማው እና የምርት ስም ልብሶቹ፣ ሁሉም በመሬት ላይ ለመተኛት ወይም በ ሀ
የተጨናነቀ ድንኳን እና ሁለት ቀላል ጨርቆችን ብቻ ለብሷል። በሐጅ ላይ ምንም የሁኔታ ምልክቶች የሉም። አይ
ቶሚ ሂልፊገር ኢህራም ፣ ባለ አምስት ኮከብ ድንኳኖች የሉም። (ባለ 5 ኮከብ ሆቴሎችን የሚያስተዋውቁ የሃጅ ፓኬጆች እየተናገሩ ነው።
ከሐጅ በፊት ወይም በኋላ. በሐጅ ጊዜ ሜና ውስጥ በድንኳን ውስጥ ትተኛለህ ፣ እና መሬት ላይ ፣ ከሰማይ በታች ፣ ውስጥ
ሙዝደሊፋ)።
እግዚአብሔር፣ ማለቂያ በሌለው ጥበቡ እና ምህረቱ፣ እንድንነጠል ብቻ እንደማይጠይቀን እወቅ
ዱንያ - በትክክል እንዴት እንደሆነ ይነግረናል። ከአምስቱ ምሰሶዎች ባሻገር አለባበሳችን እንኳን መገንጠልን ይወልዳል። የ
ነብዩ እራሳችንን እንድንለይ፣ ከህዝቡ እንድንለይ፣ እኛ እንዴት እንኳን እንድንሆን ይነግሩናል።
ብቅ ይላሉ። ሂጃብህን፣ ኩፊህን ወይም ጢምህን በመልበስ መቀላቀል አትችልም - ከፈለክም እንኳ። የ
ነብዩ እንዲህ ብለዋል፡- “እስልምና እንደ እንግዳ ነገር ጀመረ፣ እናም ወደ እንግዳ ነገር ይመለሳል
እንደ ተጀመረ ለእንግዶችም አብስሩ። [ሳሂህ ሙስሊም]
ለዚች ዱንያ እንግዳ በመሆን፣ ከሱ ሳንሆን በውስጧ መኖር እንችላለን። በዚህም ነው።
የልባችንን ዕቃ ለሚመገበው ነገር ለመዘጋጀት ባዶ ማድረግ እንደምንችል መለያየት
ሕይወት ይሰጠዋል ። ልባችንን ባዶ በማድረግ ለእውነተኛ ምግቡ እናዘጋጃለን፡-
እግዚአብሔር።
 
ለ ወይም L OVE የጂ IFT

ሁላችንም ስጦታዎችን እንወዳለን። ሕይወታችንን የሚያጌጡ በረከቶችን እንወዳለን። ልጆቻችንን, የትዳር ጓደኞቻችንን እንወዳለን,
ወላጆቻችን, ጓደኞቻችን. ወጣትነታችንን እንወዳለን ጤናችንን እንወዳለን. ቤታችንን፣ መኪኖቻችንን፣ የራሳችንን እንወዳለን።
ገንዘብ እና ውበታችን። ግን ስጦታ ከስጦታ በላይ በሚሆንበት ጊዜ ምን ይሆናል? ምን ሆንክ
ፍላጐት ሲፈለግ፣ ሞገስ ጥገኛ ይሆናል? ስጦታ ከሌለ ምን ይከሰታል
ያ ብቻ?
ስጦታ ምንድን ነው? ስጦታ ከኛ ያልመጣ ነገር ነው። ስጦታ ተሰጥቷል - እና ሊወሰድ ይችላል. እኛ
የስጦታ የመጀመሪያ ባለቤቶች አይደሉም። ስጦታም ለህልውናችን አስፈላጊ አይደለም። ይመጣል ይሄዳል።
ስጦታዎችን መቀበል እንፈልጋለን እና እንወዳለን-ነገር ግን ለህልውናችን አስፈላጊ አይደሉም። እኛ ላይ አንደገፍም።
እነርሱ። እነርሱን ለመቀበል አንኖርም ካልተቀበልንም አንሞትም። እነሱ የእኛ አየር ወይም የእኛ ምግብ አይደሉም, ግን
እንወዳቸዋለን። ስጦታን የማይወድ ማነው? ብዙ ስጦታዎችን መቀበል የማይወድ ማነው? እና አልን።
ካሪም (በጣም ለጋስ) ከስጦታዎቹ ፈጽሞ አይነፍገንም። አሁንም ስጦታ የምናስቀምጥበት ቦታ አይደለም።
የእኛ ጥገኝነቶች, ወይም ያለ እነርሱ አንሞትም.
አንድ ነገር ለመያዝ ሁለት ቦታዎች እንዳሉ አስታውስ: በእጅ ወይም በልብ ውስጥ. የት ነው የምንይዘው
ስ ጦ ታ? ስጦታ በልብ ውስጥ አይያዝም. በእጁ ተይዟል. ስለዚህ ስጦታው ሲወሰድ, ኪሳራው ይፈጥራል
በእጅ ላይ ህመም - ግን በልብ ላይ አይደለም. እና በዚህ ህይወት ውስጥ ለረጅም ጊዜ የኖረ ማንኛውም ሰው ያውቃል
የእጅ ህመም እንደ ልብ ህመም አይደለም. የልብ ህመም አንድን ነገር ማጣት ነው
ተያያዥነት, ሱስ, ጥገኝነት. ያ ህመም እንደ ሌላ ህመም አይደለም. የተለመደ ህመም አይደለም. እና ያ ህመም
አንድ የተቆራኘ ነገር እንደጠፋን ማወቅ የምንችለው እንዴት ነው - ስጦታው በተሳሳተ ቦታ የተያዘ።
የእጅ ህመምም ህመም ነው - ግን የተለየ ነው. ስለዚህ የተለየ. የእጅ ህመም ማጣት ነው, ግን አይደለም
የምንመካበት ነገር ነው። ስጦታ ከእጅ ሲወሰድ - ወይም በጭራሽ አልተሰጠንም - እኛ
የጠፋውን መደበኛ የሰው ህመም ይሰማል ። እናዝናለን። እናለቅሳለን. ነገር ግን ህመሙ በእጁ ላይ ብቻ ነው;
ልባችን ሙሉ በሙሉ ይመታል ። ምክንያቱም ልብ ለእግዚአብሔር ብቻ ነው።
እና እግዚአብሔር ብቻ።
በህይወታችን ውስጥ በጣም የሚያሰቃዩን ወይም የሚያስፈሩትን ነገሮች ከመረመርን የትኛውን መለየት እንችላለን
ስጦታዎች በተሳሳተ ቦታ ተከማችተዋል. ማግባት ካልቻልን ከእኛ ሰው ጋር ይሁኑ
መፈለግ፣ ልጅ መውለድ፣ ሥራ መፈለግ፣ የተወሰነ መንገድ መመልከት፣ ዲግሪ ማግኘት ወይም የተወሰነ ደረጃ ላይ መድረስ
እኛ, ለውጥ ማድረግ አለብን. ስጦታው በሚከማችበት ቦታ መቀየር አለብን; ማንቀሳቀስ አለብን
ስጦታ ከልባችን ወጥቶ ወደ እጃችን ወደሚገኝበት ይመለሱ።
እነዚህን ነገሮች መውደድ እንችላለን. መውደድ ሰው ነው። የምንወዳቸውን ስጦታዎች መፈለግ ደግሞ ሰው ነው። ግን የእኛ
ችግሩ የሚጀምረው ስጦታውን በልባችን ውስጥ ስናስቀምጥ እና እግዚአብሔር በእጃችን ውስጥ ስናስቀምጥ ነው። የሚገርመው እኛ እንደሆንን እናምናለ
ያለ እግዚአብሔር መኖር እንችላለን - ስጦታ ካጣን ግን እንፈርሳለን እና መቀጠል አንችልም።
በውጤቱም, እግዚአብሔርን በቀላሉ ወደ ጎን ልናስወግደው እንችላለን, ነገር ግን ልባችን ያለ ስጦታው መኖር አይችልም. እንደውም እንችላለን
ስለ ስጦታውም እግዚአብሔርን ወደ ጎን አስቀምጠው። ስለዚህ ጸሎትን ማዘግየት ወይም መቅረት ቀላል ይሆንልናል ነገር ግን
ብቻ የስራ ስብሰባዬን፣ ፊልሜን፣ መውጣትን፣ መገበያያዬን፣ ክፍሌን፣ ፓርቲዬን፣ ወይም አትከልክለኝ
የኔ የቅርጫት ኳስ ጨዋታ። ወለድ የሚወስድ ብድር መውሰድ ወይም አልኮል መሸጥ ቀላል ነው፣ እኔን ብቻ አትከልክለኝ
የእኔ ትርፍ ህዳግ እና የተከበረ ሥራዬ። ብቻ የኔን አዲስ መኪና እና ከመጠን በላይ አታሳጣኝ።
ቤት። የሐራም ግንኙነት ወይም የፍቅር ጓደኝነት መመሥረት ቀላል ነው፣ ግን ዝም ብዬ ‘የምወደውን’ አትከልክለኝ። ነው።
ለማውለቅ ቀላል፣ ወይም ሂጃብ አለመልበስ — ብቻ ውበቴን፣ መልኬን፣ ትዳሬን አትከልክለኝ
ፕሮፖዛል ወይም የእኔ ምስል በሰዎች ፊት። እግዚአብሔር ያለውን ልክን ወደ ጎን መተው ቀላል ነው።

 
ቆንጆ ፣ ግን ከሲታ ጂንስ አትከልክለኝ - ህብረተሰቡ ውበት ነው ብሎኛልና።
ች ች ች
 ይህ የሚሆነው ስጦታው በልባችን ውስጥ ስላለ አላህ በእጃችን ስላለ ነው። እና በእጁ ያለው ነገር ይችላል
በቀላሉ ወደ ጎን መተው. በልብ ውስጥ ያለን ፣ ያለ እኛ መኖር አንችልም - እናም ማንኛውንም መስዋዕትነት እንከፍላለን
አላቸው. ነገር ግን ይዋል ይደር እንጂ በእውነት የምናመልከው ምን እንደሆነ እራሳችንን መጠየቅ አለብን፡ ስጦታው ወይም
ሰጪ? ውበቱ ወይንስ የውበት ምንጭ እና ፍቺ? አቅርቦቱ ወይስ አቅራቢው?
ፍጥረት ወይስ ፈጣሪ?
የመረጥንበት አሳዛኝ ነገር አንገታችንን በማያያዝ በማሰር ለምን እንደምናነቅ መጠየቃችን ነው።
የኛን እውነተኛ አየር ወደ ጎን እናስቀምጠዋለን፣ እና ለምን መተንፈስ እንደማልችል እንጠራጠራለን። ብቸኛ ምግባችንን እንሰጣለን, እና ከዚያ
በረሃብ ስንሞት አጉረምርሙ። ከሁሉም በላይ, ቢላዋውን በደረታችን ላይ በማጣበቅ ከዚያም እናለቅሳለን
ምክንያቱም ይጎዳል. በዙ. ያደረግነው ግን በራሳችን ላይ ነው ያደረግነው።
አላህ እንዲህ ይላል፡-

"መከራም የሚያገኛችሁ እጆቻችሁ በሠሩት ሥራ ነው።

አብዛኞቹን (ጥፋቶቻችሁን) ይቅር ይላል። (ቁርኣን 42፡30)
 
አዎ. ያደረግነውን በራሳችን ላይ አደረግን ግን አያህ እንዴት እንዳበቃ ተመልከት፡- “ይቅር ይላል።
በጣም” እዚህ ላይ ጥቅም ላይ የዋለው ቃል ያእፉ የተባለው ከእግዚአብሔር ባህሪው አል-አፉ ነው። ይህ የሚያመለክተው ይቅርታን ብቻ አይደለም።
ወይም ይቅር ማለት, ግን ሙሉ በሙሉ መደምሰስ! ስለዚህ ምንም ያህል ጊዜ ያንን ቢላዋ በራሳችን ላይ ብንጣበቅ
ደረት፣ እግዚአብሔር ሊፈውሰን ይችላል - የተወጋው ፈጽሞ ያልተከሰተ ይመስል! አል ጀባር (የሚጠግነው) መጠገን ይችላል።
ነው።
እሱን ብትፈልጉት።
አየሩን በአንገት ሐብል የሚቀይር ግን ምንኛ ሞኝ ነው? ስጡኝ ያለው እሱ ነው።
የአንገት ሐብል, እና ከዚያ በኋላ አየሬን መውሰድ ይችላሉ. አፍነኝ፣ ግን መለበሴን ብቻ አረጋግጥ
ስሞት የአንገት ሀብል” የዚህ ሁሉ ምፀት ደግሞ የአንገት ሀብል ራሱ ነው እኛን ያፍነን። ነው
ከእግዚአብሄር በላይ የምንወዳቸው ነገሮች - የሚገድሉን የራሳችን ተያያዥ ነገሮች።
ችግራችን የጀመረው ስጦታውን እንደ አየር ስላየነው ብቻ ሳይሆን ስጦታውን ነው። ስለዚህ በእኛ እውርነት,
በስጦታው ላይ ጥገኛ ሆንን እና እውነተኛውን አየር ወደ ጎን ጥለናል. በዚህ ምክንያት ስጦታው ተመልሶ ሲወሰድ,
ወይም በጭራሽ አልተሰጠንም, መቀጠል እንደማንችል አስበን ነበር. ግን ይህ ለራሳችን የተናገርነው ውሸት ነበር እስከ
አምነን ነበር። እውነት አይደለም። ማገገም የማንችለው አንድ ኪሳራ ብቻ ነው። አንድ ምክንያት ብቻ ነው።
በሕይወታችን እግዚአብሔርን ብናጣው መቀጠል አንችልም ነበር። የሚገርመው ብዙዎቻችን እግዚአብሔርን ማጣታችን ነው።
በህይወታችን እና እኛ አሁንም በህይወት እንዳለን እናስባለን. በእሱ ስጦታዎች ላይ ያለን የውሸት ጥገኝነት አሳስቶናል፣ ስለዚህ
ብዙ።
መዳናችን እግዚአብሔር ብቻ ነው። የእሱ ስጦታዎች አይደሉም. እግዚአብሔር የእኛ ድጋፍ እና እውነተኛ ፍላጎታችን ብቻ ነው። አላህ እንዲህ ይላል፡-

“እግዚአብሔር ለባሪያው በቂ አይደለምን? ግን ከርሱ ሌላ በሌሎች (አማልክት) ሊያስፈራሩህ ይሞክራሉ። ለ

እንደ አላህ የተሳሳተ ነገር የለም። (ቁርኣን 39፡36)
 
 
ሁላችንም ፍላጎቶች አሉን እና ሁላችንም ፍላጎቶች አሉን. እውነተኛ ስቃያችን የሚጀምረው ፍላጎታችንን ስንቀይር ነው።
ያስፈልገዋል፣ እና አንድ እውነተኛ ፍላጎታችን (እግዚአብሔር) ያለ እኛ ማድረግ እንችላለን ብለን ወደምናስበው ሸቀጥ። እውነተኛ ስቃያችን
ዘዴውን እና መጨረሻውን ስናደናግር ይጀምራል። መጨረሻው እግዚአብሔር ብቻ ነው። ሌላው ሁሉ ዘዴው ነው።
ዓይኖቻችንን ከመጨረሻው ላይ ባነሳን ጊዜ እና በመንገዱ ላይ ስንጠፋ እንሰቃያለን።
እንዲያውም የስጦታው እውነተኛ ዓላማ እኛን ወደ እግዚአብሔር ማምጣት ነው። ስጦታው እንኳን ዘዴ ነው። ለምሳሌ,
ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ጋብቻ የዲን ግማሽ ነው አይልም? ለምን? በትክክል ጥቅም ላይ ከዋለ, ጥቂት ሌሎች ክፍሎች
በዚህ ህይወት ውስጥ የአንድ ሰው ባህሪ እድገት ላይ እንደዚህ ያለ አጠቃላይ ተጽእኖ ሊኖረው ይችላል. ማንበብ ትችላለህ
እንደ ትዕግስት፣ ምስጋና፣ ምሕረት፣ ትህትና፣ ልግስና፣ ራስን መካድ እና ሌላውን ስለመምረጥ
ለራስህ። ነገር ግን እነሱ ባሉበት ሁኔታ ውስጥ እስካልገቡ ድረስ እነዚያን ባህሪያት አታዳብሩም።
ተፈትኗል።
እንደ ጋብቻ ያሉ ስጦታዎች እርስዎን ወደ አምላክ የሚያቀርቡበት መንገድ ይሆናሉ - መንገድ እስካልሆኑ ድረስ
መጨረሻ ። የእግዚአብሔር ስጦታዎች በልብ ሳይሆን በእጃቸው እስካልሆኑ ድረስ ለእርሱ መገልገያ ሆነው ይቆያሉ።
በልብ ውስጥ የሚኖር ማንኛውም ነገር እርስዎን እንደሚቆጣጠር ያስታውሱ። የምትተጋው እና የምትሆነው ይሆናል።
እንዲኖረው ማንኛውንም ነገር ለመሠዋት ፈቃደኛ. እና ለማቆየት. በመሠረታዊ ደረጃ ላይ የተመካው ይሆናል
ደረጃ. ስለዚህ፣ የማይደክም እና የማይሰበር ዘላለማዊ ነገር መሆን አለበት። ስለዚህም መሆን አለበት።
የማይተወው ነገር. አንድ ነገር ብቻ ነው፡ ፈጣሪ።
 
P EACE በ AR OOFTOP ላይ

ሁላችንም ከባድ ጊዜያት አሳልፈናል። ለእኔ፣ አንድ ጊዜ እንዲህ ያለ ጊዜ ተከስቷል ጣሪያው ላይ ቆሜ

መስጂድ አል ሀራም. ከእኔ በላይ ሰማይ ብቻ ነበር፣ከኔ በታች፣የካባአ እና የኤን በጣም ቆንጆ እይታ
የአላህ፣ የዚህች ሕይወትና የመጪይቱ ሕይወት ግልጽ ምልክት። እጅግ በጣም ብዙ ህዝብ ከበውኝ - ያ
በዚህ ምድር ላይ ሌላ ቦታ የለም—ነገር ግን ለእኔ፣ ሙሉ በሙሉ የቆምኩበት ሊሆን ይችላል።
ብቻውን። ከአላህ ጋር።
ብዙ የልብ ህመም፣ ግራ መጋባት እና ጥርጣሬ ወደዚያ ሰገነት አመጣሁ። ብዙ ይዤ መጣሁ
ድካም, የሰው ድካም እና ህመም. በህይወቴ መስቀለኛ መንገድ ላይ ቆሜ፣ ምን የሚል ስጋት አመጣሁ
ሊመጣ ነበር, እና ምን ሊሆን እንደሚችል ተስፋ አድርግ. እናም በዚያ ጣሪያ ላይ ስቆም የሙሳን ታሪክ አስታወስኩ።
(አለይሂ-ሰላም-ረሒመሁላህ) በቀይ ባህር ላይ ቆመ። አካላዊ ዓይኖቹ አዩ
ወታደር ሲቃረብ እሱን ከውሃ ግድግዳ በቀር ምንም; ነገር ግን መንፈሳዊ ዓይኖቹ ብቻ ያዩ ነበር
አላህ፣ እና በጣም እርግጠኛ የሆነ መውጫው አስቀድሞ እንደወሰደው ነበር። የህዝቡ ድምጽ እያለ -
እምነት ማጣት ወይም ተስፋ የቆረጠ - እንደ ደረሰበት ብቻ ተናግሯል ፣ ሙሳ (ዐ.ሰ) አልተወም።
እዚያ ቆሜ፣ የሩቅ ድምፆች ስለሚመጣው ነገር ሲያስጠነቅቁኝ ሰማሁ—ነገር ግን ልቤ ሰማ
ብቻ፡ “ኢና ማዒያ ራቢ ሳህዲን… ጌታዬ ከእኔ ጋር ነውና ይመራኛል።
(ቁርኣን 26፡62)
 
ነገር ግን በዙሪያችን ያሉትን የችግር፣ የግራ መጋባት እና የስቃይ ቅዠቶች ማየት ብቻ ይችላል።
ልባችን እንዲያተኩር ስንፈቅድ ነው። የእስልምና መሰረት ተውሂድ (አንድነት) ነው ተውሂድ ነው።
እግዚአብሔር አንድ ነው ማለት ብቻ አይደለም። በጣም ጥልቅ ነው. ስለ ዓላማ አንድነት፣ የ
ፍርሃት, አምልኮ, ለእግዚአብሔር የመጨረሻ ፍቅር. የእይታ እና የትኩረት አንድነት ነው። አንዱን ለመምራት ነው።
ሁሉም ነገር ወደ ቦታው እንዲወድቅ በመፍቀድ በአንድ ነጠላ ነጥብ ላይ እይታ።
በጣም ቆንጆ ከሆኑት የነቢዩ ወጎች አንዱ ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ በትክክል ይይዛል። እሱ
እንዲህ ብሏል፡- “የኋለኛይቱን ዓለም ጉዳይ ያስጨነቀው ሰው አላህ በርሱ ላይ ከችግር ነፃ አደረገ
ልብ፣ ጉዳዮቹን ይሰበስባል፣ ዱንያም (ቅርቢቱ ሕይወት) ወደርሱ ትመጣለች። እና
ዱንያን ያስጨነቀው ሰው አላህ ድህነቱን በዓይኑ ፊት አደረገ
ጉዳዮች የተበታተኑ ናቸው። ከዱንያም ምንም አይመጣለትም በእርሱ ላይ የተፃፈበት እንጂ ሌላ አይመጣለትም።
[አት-ቲርሚዚ]
“የአስማት ዓይን” ምስል አይተህ ካየህ፣ የዚህን እውነት አስደናቂ ዘይቤ ማየት ትችላለህ። በመጀመሪያ
በጨረፍታ ፣ ስዕሉ ምንም ዓይነት ቅደም ተከተል ወይም ዓላማ ከሌለው የቅርጽ ስብስብ በስተቀር ምንም አይመስልም። አንተ ከሆነ ግን
ልክ እንደ እርስዎ ዓይንዎን በአንድ ነጠላ ነጥብ ላይ በማተኮር ምስሉን ወደ ፊትዎ በማምጣት ይጀምሩ
ስዕሉን ከፊትዎ ላይ ቀስ ብለው ያንቀሳቅሱት, ምስሉ በድንገት ግልጽ ይሆናል. ይሁን እንጂ ወዲያው
ዓይኖችዎን ከዚያ ነጠላ የትኩረት ነጥብ ላይ ሲያነሱ ምስሉ ይጠፋል እና እንደገና ይሆናል።
ከቅርጾች ባህር እንጂ ሌላ የለም።
በተመሳሳይ መልኩ ዱንያ ላይ ባተኮርን ቁጥር ጉዳያችን ይበተናል። የበለጠ
እኛ ዱንያን ተከትለን እንሮጣለን ፣ከእኛ የበለጠ ይሸሻል። ሀብትን ባሳደድን ቁጥር፣ የሚገርመው፣ የ
የበለጠ ድህነት ይሰማናል። ገንዘብ ትኩረት ከሆነ, ምንም ያህል ገንዘብ ቢኖርዎትም ያገኛሉ.
ሁሌም እንዳጣህ ትፈራለህ። ይህ መጨነቅ ራሱ ድህነት ነው። ለዚህም ነው ነቢዩ
ስለእነዚህ ሰዎች ድህነት ሁል ጊዜ በዓይናቸው ፊት ነው ይላሉ። ያ ብቻ ነው የሚያዩት። ምንም አይደል
ምን ያህል አላቸው, ምንም እርካታ የለም, ለተጨማሪ ስግብግብነት እና ኪሳራን መፍራት ብቻ ነው. ግን ለእነዚያ
በአላህ ላይ የሚያተኩሩ፣ ዱንያም ትመጣላቸዋለች፣ አላህም በልቦቻቸው ውስጥ እርካታን ያኖራል። እነሱ ቢሆኑም
 
ያነሰ, ሀብታም ይሰማቸዋል, እና ከዚያ ሀብት ለመስጠት የበለጠ ፈቃደኛ ናቸው.
እና እንደዚህ አይነት ሰዎች በህይወት ፣ በገንዘብ ችግር ፣ በስቃይ ፣ በብቸኝነት ፣ በፍርሃት ፣ በ
የልብ ስብራት ወይም ሀዘን ወደ አላህ መመለስ ብቻ ነው እና ሁል ጊዜም መውጫን ያደርግላቸዋል።
ይህ አንዳንድ ስሜት-ጥሩ ንድፈ ሐሳብ እንዳልሆነ ይወቁ። ቃል ኪዳን ነው። አላህ እራሱ የገባው ቃል ኪዳን
በቁርኣን እንዲህ ይላል፡-
"...አላህንም ለሚፈሩት (አላህ) መውጫን አዘጋጅቶለታል። ከርሱም ሲሳይን ይሰጠዋል።
(ምንጮች) ፈጽሞ ሊገምተው አልቻለም. በአላህም ላይ የሚጠጋ ሰው በቂው (አላህ) ነው።
እርሱ…” (ቁርኣን 65፡2-3)
 
አላህ በቂያቸው ነው። አላህ በቂያችን ነው። አላህን ቀዳሚ ጉዳያቸው ለሚያደርጉት በዚያ
ሰላም ብቻ ነው, ምክንያቱም በዚህ ህይወት ውስጥ የሚደርስባቸው ማንኛውም ነገር መልካም እና እንደ ፈቃድ ተቀባይነት ያለው ነው
አላህ. በህይወትህ ውስጥ ጥሩ ነገር ብቻ እንዳለህ አስብ. የዚህ አይነት ሙእሚን ሁኔታ ነው ነብዩ እንዳሉት፡- “የአማኞች ጉዳይ ድንቅ ነው። ለእሱ በሁሉ

ስለዚህ ለአማኙ ብቻ። አንድ ደስ የሚያሰኝ ነገር ሲደርስበት, አመስጋኝ ነው, እና ለዚያ ጥሩ ነው
እሱን; እና አንድ ደስ የማይል ነገር ሲደርስበት, እሱ ይጸናል (ሳብር አለው) እና ለዚያ ጥሩ ነው
እሱን” [ሙስሊም]
እናም እንደዚህ ባለው አማኝ ልብ ውስጥ የገነት አይነት አለ። ኢብኑ ተይሚያህ ያቺ ጀነት ናት።
አላህ ነፍሱን ይማረውና እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “በዚህ ዓለም ውስጥ በእርግጥ ጀነት አለ።
ወደ እርስዋ ያልገባም ሰው ወደ ቀጣዩይቱ ዓለም ገነት አይገባም።
እና በዚያ ሰማይ ውስጥ፣ ፍጹም ሰላም የአንድ ጊዜ ነገር አይደለም። የዘላለም ግዛት ነው።

 
ቲ ኦ ቄን ኦፍ ዲ UNYA

ትላንትና ወደ ባህር ዳር ሄጄ ነበር። ግዙፉን የካሊፎርኒያ ሞገዶች እያየሁ ተቀምጬ ሳለ አንድ ነገር ተረዳሁ
እንግዳ። ውቅያኖሱ በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ የሚያምር ነው። ግን ቆንጆ እንደሆነ ሁሉ ገዳይም ነው። ተመሳሳይ
ከባህር ዳርቻ የምናደንቃቸው የስፔል ማወዛወዝ ማዕበሎች ከገባን ሊገድሉን ይችላሉ። ውሃ ፣ እ.ኤ.አ
ህይወትን ለማቆየት አስፈላጊው ተመሳሳይ ንጥረ ነገር ህይወትን ሊያጠፋ ይችላል, በመስጠም. እና የሚይዘው ተመሳሳይ ውቅያኖስ
የተንሳፈፉ መርከቦች እነዚያን መርከቦች ሊሰባበሩ ይችላሉ።
ይህች ዱንያ ህይወት ልክ እንደ ውቅያኖስ ናት። ልባችንም መርከቦቹ ናቸው። ውቅያኖስን መጠቀም እንችላለን
ለፍላጎታችን እና ወደ መጨረሻው መድረሻችን ለመድረስ እንደ መንገድ. ውቅያኖሱ ግን ያ ብቻ ነው፡ ማለት ነው። ሀ ነው።
የባህርን ምግብ ለመፈለግ ማለት ነው. የጉዞ መንገድ ነው። ከፍ ያለ ዓላማን የመፈለግ ዘዴ ነው።
ግን እኛ የምናልፈው ነገር ነው ፣ ግን ውስጥ ለመቆየት በጭራሽ አታስብ ። ምን እንደሚሆን አስብ
ውቅያኖስ ውቅያኖስ ፍጻሜያችን ከሆነ ሊሆን ይችላል።
በመጨረሻ እንሰምጥ ነበር።
የውቅያኖሱ ውሃ ከመርከቧ ውጭ እስካለ ድረስ መርከቧ መንሳፈፉን እና ወደ ውስጥ መግባቷን ይቀጥላል።
መቆጣጠር. ነገር ግን ውሃው ወደ መርከቡ ዘልቆ እንደገባ ምን ይሆናል? ዱንያ ስትሆን ምን ይሆናል
ዱኒያ መጠቀሚያ ስትሆን ከልባችን ውጪ ውሃ ብቻ አይደለም? ሲከሰት ምን ይከሰታል
ዱንያ ወደ ልባችን ትገባለች?
ያኔ ጀልባዋ ስትሰምጥ ነው።
 ያኔ ልብ
አንዴ ታግቶ
በእኛ ባሪያ ይሆናል።
ቁጥጥር ስር - እኛንእናመቆጣጠር
ዱንያ - ያኔይጀምራል.
ነበር የውቅያኖስ ውሃ ገብቶ መርከብ ላይ ሲደርስ።
ያ መርከብ ከአሁን በኋላ ቁጥጥር አይደረግም. ከዚያም ጀልባው በውቅያኖስ ምህረት ላይ ትሆናለች.
ተንሳፋፊ እንድንሆን ይህችን አለም በተመሳሳይ መልኩ ማየት አለብን አላህ(ሱ.ወ) እንዲህ ብሎ ነግሮናልና
"ሰማያትንና ምድርን በመፍጠር ለሚያስተነትኑ ሰዎች ምልክቶች አልሉበት።" (ቁርኣን 3፡190)
 
የምንኖረው ዱንያ ውስጥ ነው፣ እና ዱንያ በእውነት የተፈጠረችው ለእኛ ጥቅም ነው። ከዱንያ (ዙህድ) መገለል ያደርጋል
ከዚህ ዓለም ጋር አንገናኝም ማለት አይደለም። ይልቁንም ነቢዩ እንዲህ በማለት አስተምረውናል፡-
አነስ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዲህ ብለዋል፡- “ሦስት ሰዎች ወደ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሚስቶች ቤት መጡ።
ነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) እንዴት እንደሚሰግዱ ለመጠየቅ። ሲነገራቸው
ትንሽ መስሏቸው ነበርና ‹ከአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ጋር በተያያዘ የት ነን
አላህ ይዘንለትና ያለፈውንም ሆነ ወደፊት የሚፈጽመውን ጥፋት ምህረት የተደረገለት ማነው?
አለ፡ “ከመካከላቸው አንዱ፡- ‘ሁሉንም ሌሊት እጸልያለሁ’ አለ። ሌላው፡ ‘ሁልጊዜ እጾማለሁ እንጂ አልጾምም።
ጾምን ፈቱ። ሌላው፡ ‘ከሴቶች ርቄ አላገባም’ አለ። መልእክተኛው የ
አላህም ወደ እነርሱ መጥቶ እንዲህ አላቸው፡- ‘እንዲህ እና እንደዚህ ያላችሁ እናንተ ናችሁን? በአላህ እምላለሁ እኔ ነኝ
ከናንተ መካከል አላህን በመፍራትና በመገንዘብ እኔ እጾማለሁ፣ እፆማለሁ፣ እፀልያለሁ፣ እተኛለሁ፣
እና ሴቶችን አገባለሁ። ሱናዬን የሚንቅ ሁሉ ከእኔ ጋር የለም።” (ተስማማ)።
ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ከዱንያ ለመነጠል አልወጡም። የእሱ መለያየት
የበለጠ ጥልቅ ነበር። የልብ መገለል ነበር። የመጨረሻ ቁርኝቱ ለአላህ (ሱ.ወ) ብቻ ነበር።
የእግዚአብሔርን ቃል በእውነት ተረድቷልና ከእርሱ ጋር ያለው ቤት።
"የቅርቢቱ ሕይወት ከመዝናኛና ከጨዋታ በቀር ምን ናት? ግን በመጨረሻይቱ ዓለም በእርግጥ ቤት - ይህ ነው።
እነሱ የሚያውቁ ቢሆኑ ኑሮ በእርግጥ። (ቁርኣን 29፡64)
 

 
መለያየት ማለት የዱንያ ነገሮች ባለቤት መሆን አንችልም ማለት አይደለም። በእውነቱ ብዙ ታላላቅ
አጋሮች ሀብታም ነበሩ። ይልቁንም መለያየት ከዱንያ ጋር ለሆነው ነገር መመልከታችን እና መገናኘታችን ነው።
በእውነቱ: አንድ ዘዴ ብቻ ነው. መለያየት ዱንያ በእጃችን ስትቆይ ነው - በልባችን ውስጥ አይደለም ። እንደ አሊ
(ረዐ) በሚያምር ሁኔታ እንዲህ ሲሉ ገልጸዋል፣ “መለያየት ምንም ባለቤት እንዳይሆንህ ሳይሆን ምንም እንዳይገባህ ነው።
ባለቤትህ ነው”
ልክ እንደ የውቅያኖስ ውሃ ወደ ጀልባው እንደሚገባ፣ ዱንያ ወደ ልባችን እንዲገባ ባደረግንበት ቅጽበት፣ እኛ እንሆናለን።
መስመጥ. ውቅያኖሱ ወደ ጀልባው ለመግባት ፈጽሞ አልታሰበም; እንዲቆይ የታሰበበት መንገድ ብቻ ነበር።
ከእሱ ውጭ. ዱንያም ወደ ልባችን እንድትገባ ታስቦ አያውቅም። የሌለበት ዘዴ ብቻ ነው።
አስገባን ወይም ተቆጣጠርን። ለዚህም ነው አላህ (ሱ.ወ) በቁርዓን ውስጥ ዱንያን እንደ ማታዓ ደጋግሞ የገለፀው።
ማታአ የሚለው ቃል እንደ “የመሸጋገሪያ ዓለማዊ ደስታ ምንጭ” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል። ሀብት ነው። ነው
መሳሪያ. መንገዱ እንጂ መድረሻው አይደለም።
ነብዩም እንዲህ ሲሉ በቁጣ የተናገሩት ስለዚህ ጽንሰ ሃሳብ ነው።
"ከዚህ አለም ጋር ምን አይነት ግንኙነት አለኝ? እኔ በዚህ ዓለም ውስጥ በጥላ ስር እንደሚቆም ጋላቢ ነኝ
ዛፍ ለአጭር ጊዜ፣ ትንሽ እረፍት ካደረገ በኋላ ዛፉን ትቶ ጉዞውን ቀጠለ።
(አህመድ፣ ቲርሚዚ)
የአንድን ተጓዥ ዘይቤ ለአፍታ አስቡበት። ሲጓዙ ወይም ሲያውቁ ምን ይከሰታል
ቆይታዎ ጊዜያዊ ብቻ ነው? ለአንድ ሌሊት ከተማ ውስጥ ስታልፍ፣ እንዴት እንደተያያዘ
ወደዚያ ቦታ ደርሰሃል? ጊዜያዊ መሆኑን ካወቁ፣ በሞቴል 6 ለመቆየት ፍቃደኛ ይሆናሉ
እዚያ መኖር ይወዳሉ? ምናልባት አይደለም. አለቃህ በተወሰነ መጠን ላይ እንድትሠራ ወደ አዲስ ከተማ ልኮሃል እንበል
ፕሮጀክት. ፕሮጀክቱ መቼ እንደሚያበቃ በትክክል አልነገረዎትም እንበል ነገር ግን እርስዎ እንደሚችሉ ያውቃሉ
በማንኛውም ቀን ወደ ቤት ይመለሱ ። በዚያ ከተማ እንዴት ትሆናለህ? በከፍተኛ መጠን ኢንቨስት ታደርጋለህ
ንብረት እና ሁሉንም ቁጠባዎች ውድ በሆኑ የቤት እቃዎች እና መኪኖች ላይ አውጥተዋል? በጣም አይቀርም። ቢሆንም እንኳ
ሸመታ፣ በጋሪ የተጫኑ ምግቦችን እና ሌሎች የሚበላሹ ነገሮችን ትገዛለህ? አይ፡ ምናልባት ታቅማለህ
ለሁለት ቀናት ከሚያስፈልገው በላይ ስለመግዛት - ምክንያቱም አለቃዎ ማንኛውንም መልሶ ሊደውልልዎ ስለሚችል
ቀን.
ይህ የመንገደኛ አስተሳሰብ ነው። ያንን ከመገንዘብ ጋር ተያይዞ የሚመጣው ተፈጥሯዊ መለያየት አለ
የሆነ ነገር ጊዜያዊ ብቻ ነው. ነቢዩ በጥበቡ የሚናገሩት ይህንኑ ነው።
ጥልቅ ሀዲስ። በዚህ ህይወት መጠመድ ያለውን አደጋ ተረድቷል። እንደውም ነበረ
ለእኛ የበለጠ የሚፈራ ምንም ነገር የለም።
እንዲህ አለ፡- “በአላህ እምላለሁ ለእናንተ ድህነትን አልፈራም ነገር ግን አለም ለርሷ እንድትበዛ እፈራለሁ።
ለነዚያ ከናንተ በፊት ለነበሩት እንደ ነበራችሁ ለርሱም (ተወዳዳሪዎች) እንደ ተወዳደሩበት (ትሽቀዳደሙ)
እንዳጠፋቸው ያጠፋሃል። (ስምምነት)
የተባረኩት ነብይ የዚህን ህይወት ትክክለኛ ተፈጥሮ አውቀዋል። መሆን ምን ማለት እንደሆነ ተረዳ
በዱኒያ ውስጥ, ያለ እሱ. ሁላችንም ልንሆን የሚገባውን ውቅያኖስ በመርከብ ተሳፍሯል። መርከቡ ግን ያውቅ ነበር።
በደንብ ከመጣበት እና ወደሚሄድበት. የእሱ ጀልባ ደረቅ ሆኖ የቀረ ነው። እሱ
በፀሐይ ብርሃን ውስጥ የሚፈነጥቀው ውቅያኖስ የመርከቦች መቃብር እንደሚሆን ተረድቷል
የሚገቡት።
 
ኧረ ባክህ ልባችን

ማንም መውደቅን አይወድም። እና ጥቂት ሰዎች ለመስጠም ይመርጣሉ። ነገር ግን በውቅያኖስ ውስጥ በመታገል ላይ
በዚህ ህይወት፣ አንዳንድ ጊዜ አለምን ላለመፍቀድ በጣም ከባድ ነው። አንዳንዴ ውቅያኖስ ወደ እኛ ይገባል። የ
ዱንያ ወደ ልባችን ትገባለች።
እናም ጀልባውን እንደሚሰብረው ውሃ ዱንያ ስትገባ ልባችንን ይሰብራል። ጀልባውን ይሰብራል.
በቅርብ ጊዜ፣ የተሰበረ ጀልባ ምን እንደሚመስል፣ ሁሉንም ነገር ስትፈቅድ ምን እንደሚፈጠር አስታወስኩ።
ውስጥ አንድ ሰው ልክ እንደ እኔ በዚህ ህይወት በጣም በፍቅር ወድቆ ሲፈልግ ስላየሁ አስታወስኩኝ።
በፍጥረት መሞላት. እናም የዱንያ ውቅያኖስ ጀልባዋን እንደሰባበረው እና እሷ
ውሃ ውስጥ ወደቀ ። እሷ ግን በጣም ረጅም ጊዜ ቆየች እና እንዴት ወደ ላይ እንደምትመለስ እና ምን እንደምታውቅ አታውቅም።
ለመያዝ.
እናም ሰመጠች።
ዱንያ የልብህ ባለቤት እንድትሆን ከፈቀድክ ልክ እንደ ጀልባው ባለቤት ውቅያኖስ፣ እሱ ይገዛል። ታደርጋለህ
ወደ ባሕሩ ጥልቀት መስጠም. የውቅያኖሱን ወለል ትነካለህ። እና እንደ እርስዎ ይሰማዎታል
ዝቅተኛው ቦታዎ ላይ ነበሩ። በኃጢያትህ እና በዚህ ህይወት ፍቅር ተጠምደህ የተሰበረ ስሜት ይሰማሃል
በጨለማ የተከበበ። በውቅያኖሱ ወለል ላይ ያለው አስደናቂው ነገር ይህ ነው። ብርሃን አይደርስበትም።
ይሁን እንጂ ይህ ጨለማ ቦታ መጨረሻው አይደለም. የሌሊት ጨለማ ከንጋት እንደሚቀድም አስታውስ። እና
አሁንም ልብዎ እስኪመታ ድረስ, ይህ የእሱ ሞት አይደለም. እዚህ መሞት የለብህም። አንዳንድ ጊዜ, የ
የውቅያኖስ ወለል በጉዞ ላይ ብቻ ማቆሚያ ነው. እና እርስዎ በዚህ ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ሲሆኑ ነው, እርስዎ ነዎት
ምርጫ ጋር ፊት ለፊት. እርስዎ እስከ ታች ድረስ እዚያ መቆየት ይችላሉ. ወይም ዕንቁዎችን መሰብሰብ ይችላሉ እና
ወደ ኋላ ተነሱ - ከመዋኛ የበለጠ ጠንካራ እና ከጌጣጌጥ የበለፀጉ።
እርሱን ብትፈልጉ፣ እግዚአብሔር ሊያስነሳህ ይችላል፣ እናም የውቅያኖሱን ጨለማ፣ በእርሱ ብርሃን ይተካል።
ፀሐይ. በአንድ ወቅት ታላቅ ድክመትህ የነበረውን ወደ ታላቅ ጥንካሬህ እና መንገድ ሊለውጠው ይችላል።
የእድገት, የመንጻት እና የመቤዠት. ለውጥ አንዳንድ ጊዜ በመውደቅ እንደሚጀምር እወቅ። ስለዚህ
ውድቀትን ፈጽሞ አትርገም። ትህትና የሚኖርበት መሬት ነው። ወሰደው. ተማር። ወደ ውስጥ ይተንፍሱ እና ከዚያ
ጠንክረህ፣ ትህትና እና ለእርሱ ያለህን ፍላጎት የበለጠ አውቀህ ተመለስ። የራሳችሁን አይታችሁ ተመለሱ
ከንቱነት እና ታላቅነቱ። ያንን እውነታ ካየህው ብዙ እንዳየህ እወቅ። ለ
በእውነት የሚታለል ራሱን የሚያይ ነው እንጂ እርሱን አይደለም። የተነፈገው ማን ነው።
አምላክን በጣም እንደሚያስፈልግ አይቶ አያውቅም። በራሱ መንገድ በመተማመን, ያንን ይረሳል
ማለት የራሱ ነፍሱ እና በህልውና ያለው ሁሉ የሱ ፍጡር ነው።
መልሶ እንዲያወጣህ እግዚአብሄርን ለምነው እሱ ባደረገ ጊዜ መርከብህን መልሶ ይገነባል። ያንተ ልብ
ለዘላለም ተጎድቷል የሚለው አስተሳሰብ ይስተካከላል። የተሰባበረው እንደገና ሙሉ ይሆናል። ያንን እወቅ
ይህን ማድረግ የሚችለው እርሱ ብቻ ነው። እሱን ፈልጉት።
ሲያድናችሁም ለውድቀት ይቅርታን ለምኑት፣ በእርሱም ላይ ተጸጸቱ - ግን ተስፋ አትቁረጡ። እንደ ኢብን ኡል
ቀይም (ረዐ) እንዲህ ብለዋል፡- “አዳም (ዐለይሂ-ሰላም) ከጀነት በወጣ ጊዜ ሰይጣን ተደሰተ።
ጠላቂ ወደ ባሕሩ ሲሰምጥ ዕንቁ እየሰበሰበ እንደሚነሣ አላወቀም።
በተውባህ (ንሰሀ) እና ወደ አላህ (ሱ.ወ) መመለስ ላይ ሀይለኛ እና አስገራሚ ነገር አለ። እኛ
ለልብ ማበጠር እንደሆነ ይነገራል። በፖላንድ ውስጥ የሚገርመው ነገር ማፅዳት ብቻ አለመሆኑ ነው። እሱ
የተወለወለውን ዕቃ ከመቆሸሹ በፊት ከነበረው የበለጠ አንጸባራቂ ያደርገዋል። ወደ እግዚአብሔር ብትመለስ
የእርሱን ይቅርታ ፈልጉ፣ እና ህይወቶቻችሁን እና ልባችሁን በእሱ ላይ አተኩሩ፣ የበለጠ ሀብታም የመሆን አቅም አላችሁ
በጭራሽ ወድቀህ ካልሆንክ ይልቅ። አንዳንድ ጊዜ መውደቅ እና መመለስ ጥበብ ይሰጥሃል እና
 
በሌላ መልኩ ኖትህ የማትችል ትህትና። ኢብኑል ቀይም (ረዐ) እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡-
"ከሰለፎች አንዱ (ከጥንቁቆቹ በፊት) እንዲህ አለ፡- "አንድ ባሪያ በርሱ የሚገባበትን ኃጢአት ይሠራል።
ገነት; ሌላውም በርሱ እሳት ውስጥ የሚገባበትን መልካም ሥራ ይሠራል። ተጠየቀ፡ እንዴት ነው? ስለዚህ
እንዲህ ሲል መለሰ:- “ኃጢአትን የሠራ ሁልጊዜ ያስባል። እንዲፈራ ያደርገዋል፣
ተጸጽተህ አልቅስበት እና በጌታ ፊት በልዑል - በዚህ የተነሳ እፈር። ቆሟል
በአላህ ፊት ልቡ የተሰበረ እና ጭንቅላቱን ዝቅ አድርጎ በትህትና። ስለዚህ ይህ ኃጢአት የበለጠ ይጠቅማል
ትሕትናና ትሕትና እንዲኖረው ስላደረገው ብዙ የታዛዥነት ሥራዎችን ከማድረግ ይልቅ
ለአገልጋዩ ደስታና ስኬት ይመራዋል—ይህ ኃጢአት ለእርሱ መንስኤ እስከሆነ ድረስ
ገነት መግባት. በጎ ሠሪማ ይህንን በጎ ሥራ ከ​ ጌታው ዘንድ ችሮታ አድርጎ አይቆጥረውም።
በእሱ ላይ. ይልቁንስ:- እኔ እንዲህ አሳክቻለሁ እያለ በራሱ ይኮራል እና ይደነቃል።
እንደዚህ, እና የመሳሰሉት እና የመሳሰሉት. ስለዚህ ይህ እራሱን በአድናቆት ፣ በኩራት እና በእብሪት የበለጠ ይጨምራል - እንደዚህ
ይህ ለእርሱ ጥፋት ምክንያት እንዲሆን ነው።
አላህ (ሱ.ወ) በቁርኣን ውስጥ ተስፋ እንዳንቆርጥ አስታውሶናል። እንዲህ ይላል፡- “በላቸው፡- «ያላችሁ ባሮቼ ሆይ!
በነፍሶቻቸው ላይ (በኀጢአት) የበደሉ፣ ከአላህ እዝነት ተስፋ አትቁረጡ። አላህም ይቅር ይላል።
ሁሉም ኃጢአቶች. እርሱ እርሱ መሓሪው አዛኙ ነው።» (ቁርኣን 39፡53)።
 
እናም ይህ በገዛ እራሳቸው አምባገነን ባርነት ውስጥ ለታሰሩ፣ በእስር ላይ ላሉ ሁሉ ጥሪ ነው።
የናፍቆቹ እስር ቤት (ራስ) እና ምኞቶች። ወደ ዱኒያ ውቅያኖስ ለገቡ ሁሉ ጥሪ ነው።
 ወደ ጥልቁ ሰጥመው በሚንቀጠቀጥ ማዕበል የተጠመዱ። ተነሳ. ወደ አየር ተነሳ,
ከውቅያኖስ እስር ቤት በላይ ወዳለው እውነተኛው ዓለም። ለነፃነትህ ተነሳ። ተነሥተህ ተመለስ
ሕይወት. የነፍስህን ሞት ከኋላህ ተወው። ልብዎ አሁንም በሕይወት ሊኖር እና የበለጠ ጠንካራ እና ንጹህ ሊሆን ይችላል
መቼም ነበር። የተውባህ ጌጥ ልብን ከቀድሞው የበለጠ አያምርምን? አስወግድ
ከኃጢአቶቻችሁ ጋር የሰፋችሁትን መጋረጃ። በአንተ እና በህይወት መካከል፣ በአንተ እና መካከል ያለውን መጋረጃ አስወግድ
በአንተ እና በብርሃን መካከል - በአንተ እና በእግዚአብሔር መካከል ያለው ነፃነት። መሸፈኛውን አውልቀህ ተነሳ። ወደ ተመለስ
እራስህ ። ወደ ጀመርክበት ተመለስ። ወ ደ እ ቤ ት ተ መ ለ ሱ. ሁሉም ሌሎች በሮች ሲኖራቸው ይወቁ
ፊትህን ዝጋ ሁል ጊዜ ክፍት የሆነ አለ። ሁሌም። ፈልጉት። እሱን ፈልጉት ይመራችኋል
በጨካኙ ውቅያኖስ ሞገዶች, ወደ ፀሀይ ምህረት.
ይህ ዓለም እርስዎን ሊሰብርዎት አይችልም - ካልፈቀዱት በስተቀር። በእጅህ ካልሆነ በቀር የአንተ ባለቤት ሊሆን አይችልም።
ቁልፎቹን ነው - ልብዎን ካልሰጡት በስተቀር. እና ስለዚህ፣ እነዚያን ቁልፎች ለተወሰነ ጊዜ ለዱንያ ከሰጡዋቸው
- መልሰው ውሰዷቸው. ይህ መጨረሻው አይደለም። እዚህ መሞት የለብህም። ልብዎን መልሰው ይውሰዱ እና ያስቀምጡት።
ትክክለኛ ባለቤቱ፡-
እግዚአብሔር።

ፍቅር
 
ከከፋ እስር ቤት ማምለጥ
ሳራ አህመድን ስታገኛት ወዲያው አወቀች። እሱ ሁል ጊዜ የምታልመውን ሁሉ ነበር።
ከእሱ ጋር መገናኘት በበረዶ አውሎ ንፋስ መካከል ፀሐይ ስትወጣ እንደማየት ነው። የእሱ ሙቀት ቀለጠ
ቀዝቃዛ. ብዙም ሳይቆይ ግን አድናቆት ወደ አምልኮ ተለወጠ። የሆነውን ነገር ከመረዳትዋ በፊት
ሳራ እስረኛ ሆና ነበር። የራሷን ፍላጎት እና ምኞቷን እስረኛ ሆነች።
የተከበረ ። ባየችበት ቦታ ሁሉ ሳራ ከእርሱ በቀር ምንም አላየም። በህይወቷ ውስጥ ትልቁ ፍራቻዋ አላስደሰተም።
እሱን። እሱ የሚሰማው ሁሉ ነበር, እና ያለ እሱ, ደስታ ምንም ትርጉም አልነበረውም. እሱን ትቷት እሷን አደረገ
ነፍሷ ከእርሷ የተላጠች ያህል ይሰማህ ነበር። ልቧ በእሱ ብቻ ተበላ
ፊት, እና ከእሱ የበለጠ ወደ እሷ የቀረበ ምንም ነገር አልተሰማም. በደም ሥሮቿ እንዳለ ደም ሆነላት። ህመም የ
ያለ እሱ መኖር ሊቋቋመው የማይችል ነበር ምክንያቱም ከእሱ ጋር ከመሆን ውጭ ምንም ደስታ የለም።
ሳራ በፍቅር ላይ እንዳለች አሰበች.
ሳራ በሕይወቷ ውስጥ ብዙ ነገር አሳልፋለች። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እያለች አባቷ በእሷ ላይ ወጥቶ ሮጠች።
በ16 ዓመቷ ከቤት ወጣች እና ከአደንዛዥ ዕፅ እና የአልኮል ሱሰኞች ጋር ተዋጋች። እሷም ጊዜ አሳልፋለች።
በእስር ቤት ውስጥ. ሆኖም ያ ሁሉ ስቃይ ተደምሮ እሷ ከምታውቀው ህመም ጋር ሊወዳደር አይችልም።
በዚህ አዲስ የራሷ እስር ቤት ውስጥ። ሳራ በራሷ ፍላጎት ውስጥ ምርኮኛ ሆነች። ይህ ነበር
ኢብኑ ተይሚያህ ረዲየላሁ ዐንሁ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ሲናገሩ የተናገረው ምርኮኝነት ነው።
"በእውነት የታሰረ ልቡ ከአላህ ዘንድ የታሰረ ሰው ነው።
የተማረከ ሰው ምኞቱ በባርነት የገዛው ነው። (ኢብኑል ቀይም አል-ወቢል ገጽ 69)
ሳራ አህመድን የማምለክ ስቃይ ከቀደምቷ ሁሉ ስቃይ የበለጠ ነበር።
መከራዎች ። በላቻት እንጂ አልሞላትም። እንደ ደረቀ ሰው በረሃ መሀል ሳራ
በተስፋ መቁረጥ ስሜት እየተከታተለ ነበር። ነገር ግን በጣም የከፋው ነገርን በማስቀመጥ የሚያስከትለው ስቃይ ነበር።
እግዚአብሔር ብቻ መሆን ያለበት ቦታ ላይ።
የሳራ ታሪክ ጥልቅ ነው ምክንያቱም ጥልቅ የሆነ የመኖርን እውነት ያሳያል። እንደ ሰው, እኛ
ከተለየ ተፈጥሮ (fitrah) ጋር የተፈጠሩ ናቸው። ያ ፊራህ የአላህን አንድነት አውቆ ማወቅ ነው።
ይህንን እውነት በህይወታችን ውስጥ እውን ማድረግ። ስለዚህ, ምንም ዓይነት ጥፋት የለም, ምንም ኪሳራ የለም, የበለጠ የሚያመጣ ነገር የለም
በሕይወታችን ወይም በልባችን ውስጥ ከእግዚአብሔር ጋር እኩል የሆነ ነገር ከማስቀመጥ ይልቅ ህመም። በየትኛውም ደረጃ ላይ ያለ ሺርክ ይሰብራል።
የሰው መንፈስ እንደ ምንም ዓለማዊ አሳዛኝ ሁኔታ። ነፍስን እንድትወድ፣ እንድታከብራት ወይም ለአንድ ነገር እንድትገዛ በማድረግ
እግዚአብሔር ብቻ እንደሚገባው፣ ነፍስን በተፈጥሮዋ ፈጽሞ ወደማይገኝበት ቦታ እየጠመቃችኋት ነው።
ውስጥ መሆን ማለት ነው። የዚህን እውነት እውነታ ለማየት፣ አንድ ሰው ሲከሰት ምን እንደሚከሰት ብቻ ማየት አለበት።
የአምልኮ ዕቃቸውን ያጣሉ ።
በጁላይ 22, 2010 የሕንድ ታይምስ እንደዘገበው አንዲት የ40 ዓመት ሴት በራሷ ውስጥ እራሷን ማጥፋቷን ዘግቧል።
ሰውነቷ ላይ ኬሮሲን በማፍሰስ እራሷን በማቃጠል ወደ ቤት. ይመስላል ፖሊስ አለ።
ራስን ማጥፋቱ "ከ19 አመት በላይ የሆነች ልጅን መፀነስ ስላልቻለች በጣም ከባድ እርምጃ ነው።
ጋብቻ"
ከቀናት ቀደም ብሎ ጁላይ 16፣ አንድ የ22 አመት ህንዳዊ ሰው እራሱን እንዳጠፋ ፖሊስ ሪፖርት አድርጓል።
የሴት ጓደኛው ትቷት ሄዳለች"
አብዛኛዎቹ ሰዎች በነዚህ ሰዎች ህመም ሊራራላቸው ይችላል፣ እና አብዛኛዎቹ በዚህ ውስጥ ልባቸው ይሰበራል።
ተመሳሳይ አቀማመጥ. ነገር ግን በህይወታችን ውስጥ ልጅ ወይም የተለየ ሰው መውለድ የእኛ ምክንያት ከሆነ,
የሆነ ነገር በጣም ስህተት ነው። የተወሰነ ፣ ጊዜያዊ እና እየደበዘዘ ያለው ነገር የሕይወታችን ማዕከል ከሆነ ፣
raison d'etre (የነበረበት ምክንያት) በእርግጠኝነት እንሰብራለን። እኛ የምናስቀምጠው ፍጽምና የጎደላቸው ነገሮች

 
ማዕከላችን - በትርጓሜ - ይደበዝዛል፣ ያወርድልናል ወይም ያልፋል። እና የእኛ እረፍታችን ወዲያውኑ ይከሰታል
ያደርጋል። ተራራ ላይ በምትወጣበት ጊዜ ሁሉንም ክብደትህን ለመያዝ በቅርንጫፉ ላይ ብትሰቀል ምን ይሆናል?
የፊዚክስ ሕጎች እንደሚነግሩን እንዲህ ዓይነቱን ክብደት ለመሸከም ያልተፈጠረ ቀንበጦች ይሰብራሉ. ህጎች
በእርግጥም የምትወድቁት ያኔ እንደሆነ ንገረን። ይህ ቲዎሪ አይደለም. የሚለው እርግጠኝነት ነው።
ግዑዙ ዓለም። ይህ እውነታ የመንፈሳዊው ዓለም እርግጠኝነት ነው፣ እናም ስለዚህ እውነት ተነግሮናል።
በቁርኣን ውስጥ። አላህ እንዲህ ይላል፡-

“ሰዎች፣ አንድ ምሳሌ እዚህ አለ፣ ስለዚህ በጥሞና አድምጡ፡ ከአምላክ ሌላ የምትጠሩዋቸው፣ ምንም እንኳን አይችሉም።
ኃይላቸውን ሁሉ አዋህደው ዝንብ ፈጠሩ እና ዝንብ አንድ ነገር ከወሰደባቸው እነሱ ያደርጉ ነበር።
ሰርስሮ ማውጣት አለመቻል። ጠያቂዎቹ ምንኛ ደካሞች ናቸው የሚለምኑትም ምንኛ ደካሞች ናቸው!”
 (ቁርኣን 22፡73)
 
የዚህ አያህ (ቁጥር) መልእክት ጥልቅ ነው። በሚሮጡበት፣ በሚፈልጉበት ወይም አቤቱታ ባቀረቡ ቁጥር
ደካማ ወይም ደካማ የሆነ ነገር (ይህም በትርጉም ከአላህ ሌላ ሁሉም ነገር ነው) አንተም ደካማ ትሆናለህ
ወይም ደካማ. የምትፈልጉት ላይ ብትደርሱም በፍፁም በቂ አይሆንም። በቅርቡ ያስፈልግዎታል
ሌላ ነገር መፈለግ. እውነተኛ እርካታ ወይም እርካታ በጭራሽ አትደርስም። ለዛ ነው የምንኖረው ሀ
የንግድ-ins እና ማሻሻያዎች ዓለም. ስልክህ፣ መኪናህ፣ ኮምፒውተርህ፣ ሴትህ፣ ወንድህ፣ ይችላል።
ሁልጊዜ ለአዲሱ የተሻለ ሞዴል ​ይገበያዩ.
ሆኖም ከዚያ ባርነት ነፃ መውጣት አለ። ሁሉንም ክብደትዎን በሚያስገቡበት ጊዜ
የማይናወጥ፣ የማይበጠስ እና የማያልቅ፣ መውደቅ አይችሉም። መስበር አይችሉም። አላህ ይህንን እውነት ያስረዳል።
ለኛ በቁርኣን እንዲህ ሲል።

"በሃይማኖት ማስገደድ የለም፡ እውነተኛው መንገድ ከጠማማው ተገለጠ። የካዳም ሰው

የሐሰት አማልክት በእግዚአብሔር ማመኑ የማይሰበር የጸናችውን እጅ ጨብጧል። እግዚአብሔር ነው።
የሚሰሙትና የሚያውቁ ሁሉ” (ቁርኣን 2፡256)
 
የያዝከው ጠንካራ ሲሆን አንተም ጠንካራ ትሆናለህ፣ እናም በዚህ ጥንካሬ እውነተኛው ይመጣል
ነፃነት። ኢብኑ ተይሚያህ (ረሒመሁላህ) ረሒመሁላህ፡- “እኔ ምን እችላለሁ
ጠላቶች ያደርጉኛል? በደረቴ ውስጥ ሰማይና የአትክልት ቦታዬ አለ. ከተጓዝኩ ከእኔ ጋር ናቸው
መቼም አይተወኝም። ለኔ መታሰር ከጌታዬ ጋር ብቻዬን የመሆን እድል ነው። መገደል ነው።
ሰማዕትነት እና ከአገሬ መሰደድ መንፈሳዊ ጉዞ ነው። (ኢብኑል ቀይም አል-ወቢል ገፅ 69)
እንከን የለሽ፣ መጨረሻ እና ድክመት የሌለበትን ብቸኛ የአምልኮው ነገር ኢብኑ ተይሚያህ በማድረግ ነው።
ከዚህ የህይወት እስር ቤት ማምለጫ ገልጿል። ልቡ ነጻ የሆነን ምእመን ገለጸ። ሀ ነው።
ለዚች ሕይወት እና በውስጧ ላለው ሁሉ ከባርነት እስራት የጸዳ ልብ። ያንን የሚረዳ ልብ ነው።
እውነተኛው አሳዛኝ ነገር የተዋህዶ (የእግዚአብሔር አንድነት ትምህርት) መስማማት ብቻ ነው

 
የማይታለፍ መከራ ሊመለክ የሚገባው አምላክ ካልሆነ በስተቀር ለማንም ወይም ለሌላው አምልኮ ነው።
እውነተኛው እስር ቤት አንድን ነገር በእግዚአብሔር የመተካት እስር ቤት ብቻ መሆኑን የሚረዳ ልብ ነው።
ያ ነገር የራስ ፍላጎት፣ ናፍስ (ኢጎ)፣ ሃብት፣ ስራ፣ የትዳር ጓደኛ፣ ልጆች ወይም ፍቅር
የአንድን ሰው ሕይወት፣ ያ የውሸት አምላክ አንቺን የመጨረሻውን ካደረጋችሁት ወጥመድ ውስጥ ያስገባችኋል እና ባሪያ ያደርጋችኋል። የዚያ ህመም
እስራት በሁሉም ሰው ሊደርስ ከሚችለው ከማንኛውም ህመም የበለጠ፣ ጥልቅ እና ረጅም ይሆናል።
የዚህ ህይወት አሳዛኝ ሁኔታዎች.
የነብዩ ዩኑስ ዐለይሂ ሰላም (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ልምድ
በእሱ ላይ) ወደ ውስጥ ለመግባት በጣም ወሳኝ ነው. በዓሣ ነባሪ ሆድ ውስጥ ሲታሰር አንድ ብቻ ነበረው።
መውጫ መንገድ፡- የአላህን አንድነትና የራሱን ሰብዓዊ ድክመት በመገንዘብ ወደ አላህ መመለስ። የእሱ ዱ a'
ይህንን እውነት በጥልቅ መንገድ እንዲህ በማለት ይገልፃል፡- “ከአንተ በቀር አምላክ የለም፣ ክብር ለአንተ ይሁን፣ እኔ ነበርኩ
ስህተት” (ቁርኣን 21፡87)
 
ብዙዎቻችንም በራሳችን ፍላጎት እና የአምልኮ ዕቃዎች ሆድ ውስጥ ተይዘን እንገኛለን።
በባርነት የምንገዛው የራሳችን ነው። እና ያ እስራት የማስቀመጥ ውጤት ነው።
እግዚአብሔር ብቻ በልባችን ውስጥ መሆን ያለበት ማንኛውም ነገር። በዚህም በጣም መጥፎውን እና በጣም የሚያሰቃዩን እንፈጥራለን
እስር ቤቶች; ምክንያቱም ዓለማዊ እስር ቤት ጊዜያዊ እና በተፈጥሮ ያለውን ብቻ ሊወስድ ይችላል
ፍጽምና የጎደለው ፣ ይህ መንፈሳዊ እስር ቤት የመጨረሻው ፣ የማያልቅ እና ፍጹም የሆነውን አላህ እና የኛን ያስወግዳል
ከእርሱ ጋር ግንኙነት.
 
ይህ እኔ MF EELING ነው?
"ፍቅር ከባድ የአእምሮ ሕመም ነው." ቢያንስ ፕላቶ እንዲህ ሲል ተናግሯል። እና መቼም ቢሆን ማንም
'በፍቅር' ውስጥ ኖሯል ለዚህ አባባል የተወሰነ እውነት ሊያይ ይችላል፣ እዚህ ላይ የተፈጸመ ወሳኝ ስህተት አለ። ፍቅር አይደለም
የአእምሮ ሕመም. ምኞት ነው።
'በፍቅር' መሆን ማለት ህይወታችን የተበታተነ ነው እና ሙሉ በሙሉ ተሰብራ፣ ጎስቋላ፣ ፍፁም ሆነናል።
ተበላሽቷል፣ መስራት የማይችል፣ እና ሁሉንም ነገር ለመሰዋት ፈቃደኛ መሆን፣ ዕድሉ ፍቅር ላይሆን ይችላል።
በሕዝብ ባሕል የምንማረው ትምህርት ቢሆንም እውነተኛ ፍቅር የዕፅ ሱሰኞች እንድንሆን ሊያደርገን አይገባም።
እናም፣ በፊልሞች ውስጥ እየተመለከትን ካደግነው በተቃራኒ፣ ያ አይነት ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ አባዜ ነው።
ፍቅር አይደለም. በተለየ ስም ይሄዳል። ሀዋ ነው - በቁርኣን ውስጥ የታችኛውን ለማመልከት ጥቅም ላይ የዋለው ቃል።
ከንቱ ምኞቶች እና ምኞቶች ። አላህ እነዚህን ምኞቶች በጭፍን የሚከተሉ ሰዎችን እንደ እነዚያ ይገልፃቸዋል።
በጣም የተሳሳቱ፡- “ካልመልሱህ ግን ምኞታቸውን (ሀዋ) ብቻ እንደሚከተሉ እወቅ። እና
ከአላህም ሳይመራ ምኞቱን ከተከተለ ሰው ይበልጥ የተሳሳተ ማነው? (ቁርኣን
28፡50)
 
ከአላህ መመሪያ ይልቅ ለሃዋችን መገዛትን በመምረጥ እነዚያን ማምለክ እየመረጥን ነው።
ምኞቶች. ለአላህ ካለን ፍቅር ይልቅ የምንመኘውን መውደዳችን ሲበረታ ያንን ወስደናል።
እንደ ጌታ የምንመኘው. አላህ እንዲህ ብሏል፡- “ከሌሎች ሌላንም የሚይዙ ሰዎች አሉ።
አላህ (ከአላህ ጋር እኩል)፡- አላህን እንደሚወዱ ይወዳሉ። የእምነት ግን ናቸው።
ለአላህ ያላቸው ፍቅር ሞልቶ የሚፈስ ነው።" (ቁርኣን 2፡165)
 
ለአንድ ነገር ያለን 'ፍቅር' ቤተሰባችንን፣ ክብራችንን፣ ለራሳችን ያለንን ክብርና ክብር እንድንሰጥ ካደረገን
ሰውነታችን፣ ጤነኛነታችን፣ የአእምሯችን ሰላም፣ ዲናችን፣ ሌላው ቀርቶ ከምንም የፈጠረን ጌታችን፣
'በፍቅር' ውስጥ እንዳልሆንን እወቅ። ባሮች ነን።
አላህም እንደዚህ ላለ ሰው እንዲህ ይላል፡- ‹‹የራሱን ከንቱ ምኞቱን (ሀዋ) አድርጎ የሚይዝ ሰው ታያለህን?
ጌታ ሆይ? አላህም አውቆ አሳሳተውን፣ መስሚያውንና ልቡንም አተመ።
በዓይኑ ላይ ሽፋን. (ቁርኣን 45፡23)
 
ክብደቱን አስቡት። የአንድ ሰው እይታ ፣ መስማት እና ልብ ሁሉም የታሸጉ እንዲሆኑ። ሃዋ ደስተኛ አይደለችም። ሀ ነው።
እስር ቤት. የአዕምሮ፣ የአካል እና የነፍስ ባርነት ነው። ሱስ እና አምልኮ ነው። የሚያምሩ ምሳሌዎች
የዚህ እውነታ በመላው ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሊገኝ ይችላል. በቻርለስ ዲከንስ ታላቅ ተስፋዎች፣ ፒፕ
ይህንን ነጥብ በምሳሌነት ያሳያል። ለኤስቴላ ያለውን አባዜ ሲገልጽ እንዲህ ብሏል:- “ብዙውን ጊዜ ኀዘኔን አውቄ ነበር።
እና ብዙ ጊዜ, ካልሆነ ሁልጊዜ, እኔ እሷን በምክንያታዊነት, በተስፋ ቃል, በሰላም, በተስፋ እወዳታለሁ.
ከደስታ፣ ከተስፋ መቁረጥ ስሜት ሁሉ”
የዲከንስ ሚስ ሃቪሻም ይህንን የበለጠ ገልጻለች፡ “እነግራችኋለሁ… እውነተኛ ፍቅር ምን እንደሆነ። እውር አምልኮ ነው
የማያጠራጥር ራስን ማዋረድ፣ ፍፁም መገዛት፣ በራስ መተማመን እና እምነት በራስህ እና በዚህ ላይ
እኔ እንዳደረግኩት መላውን ልብህን እና ነፍስህን ለአጥቂው አሳልፌ መስጠት!
ሚስ ሃቪሻም እዚህ ላይ የገለፀችው በእውነቱ እውነት ነው፣ ግን እውነተኛ ፍቅር አይደለም። ሃዋ ነው። እውነተኛ ፍቅር, እንደ
አላህ ያሰበው በሽታ ወይም ሱስ አይደለም። ፍቅር እና ምህረት ነው። አላህ በመጽሐፉ እንዲህ ይላል፡-
"ለእናንተም ከነፍሶቻችሁ ሚስቶችን በውስጧ ትረጋጋላችሁ ዘንድ መፍጠሩ ከአስደናቂ ምልክቶቹ ነው።
እነሱን; በመካከላችሁም ፍቅርንና እዝነትን አደረገ። በዚህ ውስጥ ለሚሰጡ ሕዝቦች ምልክቶች አልሉ።
አሰብኩ” (ቁርኣን 30፡21)
 
እውነተኛ ፍቅር መረጋጋትን እንጂ ውስጣዊ ሥቃይን አያመጣም። እውነተኛ ፍቅር ከራስህ ጋር በሰላም እንድትኖር ያስችልሃል

 
ከእግዚአብሔርም ጋር። ለዚህም ነው አላህ፡- “በጸጥታም ልትኖሩ” ያለው። ሐዋ ተቃራኒ ናት።
ሀዋ ያሳዝናል ። እና ልክ እንደ መድሃኒት, ሁልጊዜም ይመኙታል, ግን በጭራሽ አይረኩም.
በራስህ ጉዳት ታሳድደዋለህ፣ ግን በፍጹም አትድረሰው። እና ምንም እንኳን እራስዎን ሙሉ በሙሉ ቢያቀርቡም
እሱ ፣ በጭራሽ ደስታን አያመጣዎትም።
ስለዚህ የመጨረሻው ደስታ የሁሉም ሰው ግብ ቢሆንም፣ ብዙ ጊዜ ህልሞችን ማለፍ አስቸጋሪ ነው።
ፍቅርን ከሃዋ መለየት። አንድ ያልተሳካ-አስተማማኝ መንገድ፣ እራስዎን ይህን ጥያቄ መጠየቅ ነው፡ ወደዚህ መቅረብ
'የምወደው' ሰው ወደ አላህ ያቀርበኛል ወይስ ያርቀኛል? በተወሰነ መልኩ ይህ ሰው ተክቷል
አላህ በልቤ?
እውነተኛም ሆነ ንፁህ ፍቅር አንድ ሰው ለአላህ ካለው ፍቅር ጋር ፈጽሞ መቃረን ወይም መወዳደር የለበትም። ማጠናከር አለበት።
ነው። ለዚህም ነው እውነተኛ ፍቅር የሚቻለው አላህ በፈቀደው ወሰን ውስጥ ብቻ ነው።
ከዚ ውጪ እኛ ወይ የምናስረክብበት ወይም የምንቀበልበት ከሃዋ ያለፈ ነገር አይደለም። ወይ ባሪያዎች ነን
ለአላህ ወይም ለሃዋ ባሮች። ሁለቱም ሊሆኑ አይችሉም።

ሸ ቻ ች ቺ ቸ
 ከውሸት ደስታ ምክንያት
ብቸኛ። በዚህ ጋር በመታገል ብቻ እውነተኛ
ከፍላጎታችን ደስታን ማግኘት
ጋር የሚደረግ እንችላለን።
ትግል ይህንን እነሱቅድመ
ለማሳካት በፍቺ እርስበርስ
ሁኔታ ነው ናቸው።
ገነት. አላህ እንዲህ ብሏል፡- “የጌታውንም ቦታ የፈራ ነፍስንም የከለከለ ሰውማ
(ያልተፈቀደ) ዝንባሌ፣ ከዚያም ጀነት በእርግጥ መጠጊያ ናት። (ቁርኣን 79፡40-41)
 

 
ፍቅር በአየሩ ውስጥ ይቀዝፋል

ፍቅር በአየሩ ውስጥ ይቀዝፋል!

… ወይም ቢያንስ በየካቲት ወር አስተዋዋቂዎች እንዲያስቡ የሚፈልጉት ያ ነው። የእርስዎን መግለጽ ጥሩ ቢሆንም
ብዙ ጊዜ ፍቅር፣ የቫለንታይን ቀን በዓመት አንድ ጊዜ ይመጣል፣ ይህን ከማድረግ በቀር ምንም ምርጫ አይተዉልዎትም ወይም ለመምሰል አደጋ
ልብ የለሽ። ለአበቦች ቡቲኮች እና ቸኮሌት ሱቆች ባለቤቶች ኢድ በየካቲት ወር ይመጣል።
ሆኖም፣ እንደዚህ ባሉ የንግድ ፍቅሮች መካከል፣ አንድ ሰው ስለነሱ ከማሰብ መራቅ አይችልም።
ፍቅር. ይህን በምናደርግበት ጊዜ፣ አንዳንድ አንገብጋቢ ጥያቄዎች መጋፈጣቸው የማይቀር ነው።
አንድ ጓደኛዬ የነገረኝን ነገር ሳሰላስል ከእነዚህ ጥያቄዎች መካከል አንዳንዶቹን አስታወስኩ።
እኔ. ከምትወደው ሰው ጋር መሆን ምን እንደተሰማት ገለጸች. በእሷ አባባል, መላው ዓለም
አብረው ሲሆኑ ጠፍተዋል. ንግግሯን ባሰላስልኩ ቁጥር የበለጠ ነካኝ፣
እና የበለጠ እንድገረም አደረገኝ።
ሰዎች እንደመሆናችን መጠን ለሌሎች ፍቅር እና መተሳሰር እንዲሰማን ተደርገናል። ይህ የሰው ልጅ ተፈጥሮአችን አካል ነው።
ስለ ሌላ ሰው እንዲህ አይነት ስሜት ብንሰማም በቀን አምስት ጊዜ ወደ ስብሰባ እንገባለን።
ጌታችንና ፈጣሪያችን። በእሱ ውስጥ እያለን አለም ሁሉ ሲጠፋ ምን ያህል ጊዜ እንደተሰማን አሰብኩ።
መገኘት. ለማንም እና ለማንም ካለን ፍቅር ለአላህ ያለን ፍቅር ይበልጣል ማለት እንችላለን
ሌላስ?
ብዙ ጊዜ አላህ የሚፈትነን በችግር ብቻ ነው ብለን እናስባለን ይህ ግን እውነት አይደለም። አላህም በቀላሉ ይፈትናል።
እርሱ በናኢም (በበረከት) እና በምንወዳቸው ነገሮች ይፈትነናል፣ እና ብዙ ጊዜ በእነዚህ ፈተናዎች ውስጥ ነው
ብዙዎቻችን ወድቀናል። ወድቀናል ምክንያቱም አላህ እነዚህን ፀጋዎች ሲሰጠን ሳናውቅ ወደእነሱ እንቀይራቸዋለን
የሐሰት የልብ ጣዖታት።
አላህ በገንዘብ ሲባርከን ከአላህ ይልቅ በገንዘቡ ላይ እንመካለን። መሆኑን እንረሳዋለን
የአቅርቦታችን ምንጭ ገንዘቡ አይደለም እና በጭራሽ አልነበረም፣ ይልቁንስ ያንን ገንዘብ ሰጪው ነው።
በንግድ ስራችን ገንዘብ ላለማጣት በድንገት አልኮል ለመሸጥ ፍቃደኞች ነን ወይም መውጣት አለብን
ደህንነት እንዲሰማቸው ከወለድ ጋር ብድር. ይህን በማድረጋችን ሞኝነት - እና በሚያስገርም ሁኔታ - አንታዘዝም
አቅርቦቱን ለመጠበቅ አቅራቢ።
አላህ የምንወደውን ሰው ሲባርከን የዚ ፀጋ ምንጭ አላህ መሆኑን እንዘነጋለን።
እኛም አላህን መውደድ እንዳለብን ያንን ሰው መውደድ እንጀምራለን። ያ ሰው የእኛ ማዕከል ይሆናል።
ዓለም—ሁሉም ጭንቀቶቻችን፣ሀሳቦቻችን፣እቅዶቻችን፣ፍርሃታችን እና ተስፋዎቻችን የሚሽከረከሩት በዙሪያቸው ብቻ ነው። እነሱ ካልሆኑ
የትዳር ጓደኞቻችን አንዳንድ ጊዜ ከእነሱ ጋር ለመሆን ብቻ በሃራም ውስጥ መውደቅ ፈቃደኞች እንሆናለን። እና እነሱ ከሆኑ
እኛን ለመተው ፣ ዓለማችን ሁሉ ትፈራርሳለች። ስለዚህ አሁን አምልኮአችንን ከምንጩ ቀይረነዋል
ከበረከቱ ለበረከቱ ራሱ።
 አላህ ስለእነዚህ ሰዎች ሲናገር፡- “ከሰዎችም ውስጥ ከአላህ ሌላን አድርገው የሚይዙ አልሉ።
ለእርሱ እኩል ነው። አላህን እንደ መውደድ ይወዳሉ። እነዚያ ያመኑት ግን የበለጡ ናቸው።
አላህን መውደድ" (ቁርኣን 2፡165)
 
አላህ ፀጋውን ከለገሰ በኋላ እይታን የማጣት ዝንባሌ ስላለበት ነው የሚያስጠነቅቀን
ቁርኣን እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- (ሙሐመድ ሆይ) አባቶቻችሁ፣ ልጆቻችሁ፣ ወንድሞቻችሁ፣ ወንድሞቻችሁ
ሚስቶቻችሁ፣ ዘመዶቻችሁ፣ ያገኛችሁት ሀብት፣ በእርሱ የምትፈሩትን ንግድ ንግድ፣ እና
የተወደዳችሁባቸው ቤቶች ከአላህና ከመልክተኛው ይልቅ በእናንተ ዘንድ የተወደዱ ናቸው።
በሱ መንገድ ጂሃድ ከዚያም አላህ ትእዛዙን እስኪፈጽም ድረስ ጠብቅ። አላህም አይመራም።

 
አመጸኞች ሕዝቦች።” (ቁርኣን 9፡24)
 
ከላይ በተጠቀሰው አያህ (ቁጥር) ላይ የተዘረዘሩት ነገሮች በሙሉ ሃላል (የተፈቀዱ) መሆናቸውን ልብ ማለት ያስፈልጋል
ይወዳሉ እና በእውነቱ, በራሳቸው እና በራሳቸው በረከቶች ናቸው. እንዲያውም አንዳንዶቹ በረከቶች ምልክቶች ናቸው።
አላህ. በአንድ በኩል አላህ እንዲህ ይላል፡- “ከነፍሶቻችሁም ለእናንተ መፍጠሩ ከአስደናቂ ምልክቶቹ ነው።
በእነሱ ውስጥ መረጋጋትን እንድታገኙ የትዳር ጓደኞች; በመካከላችሁም ፍቅርንና እዝነትን አደረገ። በእርግጥ በ
ይህ ለሚያስተነትኑ ሕዝቦች ምልክቶች ነው። (ቁርኣን 30፡21)
 
በሌላ በኩል ግን አላህ እንዲህ ሲል ያስጠነቅቃል፡- “እናንተ ያመናችሁ ሆይ ከሚስቶቻችሁና ከናንተ መካከል
ልጆች ለናንተ ጠላቶች ናቸውና ተጠንቀቋቸው። (ቁርኣን 64፡14)
 
በዚህ አያህ ውስጥ ያለው ማስጠንቀቂያ ወሳኝ ነው። የትዳር ጓደኞቻችን እና ልጆቻችን እዚህ ተዘርዝረዋል ምክንያቱም እነሱ ናቸው
በጣም ከምንወዳቸው በረከቶች መካከል። እና በጣም በሚወዱት ውስጥ ነው ትልቁን የምታገኙት
ፈተና ስለዚህ ያንን ፈተና ማሸነፍ ማለት የሰላምታ ካርዶችን እና ጽጌረዳዎችን በማዕበል ወደ ትልቅ ማየት ማለት ነው
የሚጠብቀው ፍቅር, ከዚያም እንዲሁ ይሁን. እና መቼ የበለጠ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል?
ምክንያቱም ከሁሉም በላይ ፍቅር በአየር ላይ ነው.

 
ይህ ፍቅር ነው

እናም ህይወታቸውን ሙሉ በመፈለግ የሚያሳልፉ አሉ። አንዳንድ ጊዜ መስጠት, አንዳንድ ጊዜ መውሰድ.

አንዳንድ ጊዜ ማሳደድ፣ ግን ብዙ ጊዜ፣ መጠበቅ ብቻ። ፍቅር እርስዎ የሚደርሱበት ቦታ እንደሆነ ያምናሉ፡ ሀ
በረጅም መንገድ መጨረሻ ላይ መድረሻ። እናም ያ መንገድ መድረሻቸው እስኪያልቅ ድረስ መጠበቅ አይችሉም። እነሱ
እነዚያ ልቦች በልቦች እንቅስቃሴ ተንቀሳቅሰዋል። እነዚያ ተስፋ የሌላቸው ሮማንቲክስ፣ ለፍቅር የሚጠባበቁ
ታሪክ፣ ወይም ማንኛውም የእውነተኛ ታማኝነት መግለጫ። ለእነሱ ፍለጋው የዕድሜ ልክ አባዜ ነው።
ዓይነት. ነገር ግን፣ ይህ አሳዛኝ 'ተልእኮ' ዋጋውን እና ስጦታዎቹን ሊኖረው ይችላል።
የሚጠበቁበት መንገድ እና 'በፍቅር መውደድ' በጣም የሚያሠቃይ ነው, ግን የራሱን ያመጣል
ትምህርቶች. ስለ ፍቅር ተፈጥሮ፣ ስለ ዓለም፣ ስለ ሰዎች እና ስለ ሰው ልብ የሚናገሩ ትምህርቶች ይህንን ብዙ ጊዜ ሊያዘጋጁ ይችላሉ።
የሚያሰቃይ መንገድ. ከሁሉም በላይ ይህ መንገድ ስለ ፍቅር ፈጣሪ የራሱን ትምህርት ሊያመጣ ይችላል.
 በዚህ መንገድ የሚሄዱ ሰዎች ብዙውን ጊዜ የሚፈልጉት የሰው ፍቅር እንዳልሆነ ይገነዘባሉ
መድረሻ. የዚያ የሰው ፍቅር አንዳንድ ዓይነት ስጦታ ሊሆን ይችላል። ዘዴ ሊሆን ይችላል ፣ ግን እርስዎ በሚሰሩበት ጊዜ
መጨረሻው ነው፤ ትወድቃለህ። እና መላ ህይወትህን በተሳሳተ ትኩረት ትኖራለህ። ትሆናለህ
ግቡን ለመሥዋዕትነት ለመክፈል ፈቃደኛ. ህይወታችሁን ሀ ላይ ለመድረስ ትሰጣላችሁ
የሌለበት ዓለማዊ ፍጹምነት 'መድረሻ'።
እና ማይሬጅን ተከትሎ የሚሮጥ, በጭራሽ እዚያ አይደርስም; ግን መሮጡን ይቀጥላል። እና እርስዎም እንዲሁ ይቆያሉ
መሮጥ፣ እና እንቅልፍ ማጣት፣ ማልቀስ፣ ደም መፍሰስ እና ውድ የሆኑትን የራሳችሁን ክፍሎች ለመሰዋት ፈቃደኛ ሁን—አንዳንድ ጊዜ፣
የራስህን ክብር እንኳን. በዚህ ህይወት የምትፈልገውን ነገር በጭራሽ አትደርስም ምክንያቱም የምትፈልገው
ዓለማዊ መድረሻ አይደለም ። የምትፈልገው የፍፁምነት አይነት በቁሳዊው አለም ውስጥ ሊገኝ አይችልም። እሱ
በእግዚአብሔር ብቻ ነው የሚገኘው።
ያ የምትፈልገው የሰው ፍቅር ምስል በህይወት በረሃ ውስጥ ያለ ቅዠት ነው። ስለዚህ እርስዎ የሚፈልጉትን ከሆነ ፣
ማሳደድህን ትቀጥላለህ። ነገር ግን ወደ ሚራጅ የቱንም ያህል ቢጠጉ በጭራሽ አይነኩትም። ባለቤት የለህም።
ምስል. የራስህ አእምሮ መፍጠር አትችልም።
ሆኖም፣ ወደዚህ 'ቦታ' ለመድረስ ህይወታችሁን ሁሉ አሁንም ትሰጣላችሁ። ይህን ታደርጋለህ ምክንያቱም በተረት ውስጥ
ታሪኩ የሚያበቃው እዚህ ላይ ነው። በማግኘት፣ በመቀላቀል እና በሠርጉ ላይ ያበቃል። የሚገኘው በ
የሁለት ነፍስ አንድነት። እና በዙሪያዎ ያሉ ሰዎች ሁሉ የእርስዎ መንገድ እዚያ ያበቃል ብለው እንዲያስቡ ያደርጉዎታል፡ በ
ከነፍስ ጓደኛዎ ጋር የሚገናኙበት ቦታ, ሌላኛው ግማሽዎ - ወደ ጋብቻ በሚገቡበት መንገድ ላይ.
ከዚያ እና ከዚያ በኋላ ብቻ፣ በመጨረሻ ሙሉ ትሆናለህ ብለው ይነግሩሃል። ይህ በእርግጥ ውሸት ነው ምክንያቱም
ፍጻሜው ከእግዚአብሔር በቀር በምንም አይገኝም።
ገና ከትንሽነትህ ጀምሮ የተማርከው ትምህርት - ከእያንዳንዱ ታሪክ፣ ከእያንዳንዱ ዘፈን፣ ከእያንዳንዱ
ፊልም፣ እያንዳንዱ ማስታወቂያ፣ ጥሩ ሀሳብ ያላት አክስቴ - ያለበለዚያ ሙሉ እንዳልሆንሽ ነው። እና ከሆነ - እግዚአብሔር
ይከለክላል - እርስዎ ካላገቡት ወይም ከተፋቱት 'የተገለሉ' ሰዎች አንዱ ነዎት ፣ እርስዎ ነዎት
በሆነ መንገድ ጉድለት ወይም ያልተሟላ እንደሆነ ይቆጠራል።
የተማርከው ትምህርት ታሪኩ የሚያበቃው በሠርግ ላይ ነው፣ ከዚያም ያኔ ነው ጄና (ገነት)
ይጀምራል። ያኔ ትድናለህ እና ትሞላለህ እና አንድ ጊዜ የተሰበረው ሁሉ ይሆናል።
ተስተካክሏል. ብቸኛው ችግር ታሪኩ የሚያበቃበት አይደለም ። ከዚያ ነው የሚጀምረው። እዚያ ነው
ህንጻ ተጀመረ፡ የህይወት ህንጻ፣ የባህርይህ ግንባታ፣ የሰብር ግንባታ፣ ትዕግስት፣
ጽናትና መስዋዕትነት። የራስ-አልባነት መገንባት. የፍቅር ግንባታ።
ወደ እርሱ የመመለስ መንገድህንም መገንባት።

 
ነገር ግን ያገባችሁት ሰው በህይወታችሁ የመጨረሻ ትኩረት ከሆነ ትግላችሁ ገና ጀምሯል።
አሁን የትዳር ጓደኛዎ ትልቁ ፈተና ይሆናል. ያንን ሰው በእርስዎ ውስጥ ካለው ቦታ እስክታስወግዱት ድረስ
እግዚአብሔር ብቻ ሊሆን የሚገባው ልብ መጉዳቱን ይቀጥላል። የሚገርመው፣ የትዳር ጓደኛዎ መሳሪያ ይሆናሉ
በሰው ልብ ውስጥ በሚከተሉት ብቻ የተሰሩ ቦታዎች እንዳሉ እስክትረዱ ድረስ ይህ የሚያሠቃይ የማውጣት ሂደት
እና ለ - እግዚአብሔር.
ከሌሎቹ ትምህርቶች መካከል በዚህ መንገድ ልትማሩ ትችላላችሁ—ከረጅም የኪሳራ መንገድ በኋላ፣ ትርፍ፣ ውድቀት፣
ስኬት, እና በጣም ብዙ ስህተቶች - ቢያንስ 2 የፍቅር ዓይነቶች አሉ. አንዳንድ ሰዎች ይኖራሉ
ከነሱ ባገኛችሁት ነገር ምክንያት ትወዳላችሁ፡ የሚሰጡሽን፣ የሚሰማዎትን መንገድ። ይህ ነው
ምናልባት አብዛኛው ፍቅር - ይህ ደግሞ አብዛኛው ፍቅር እንዲረጋጋ የሚያደርገው ነው። የአንድ ሰው
የመስጠት አቅም የማይለዋወጥ እና ተለዋዋጭ ነው። ለተሰጠህ ነገር የሰጠኸው ምላሽም የማያቋርጥ ነው።
እና መለወጥ. ስለዚህ ስሜትን እያሳደድክ ከሆነ ሁልጊዜም ታሳድዳለህ። ምንም ዓይነት ስሜት ሁልጊዜ ቋሚ አይደለም. ከሆነ
ፍቅር በዚህ ላይ የተመሰረተ ነው, እሱ ደግሞ የማያቋርጥ እና ይለወጣል. እና ልክ በዚህ ውስጥ እንደ ሁሉም ነገር
አለም፣ ባሳደድከው ቁጥር፣ የበለጠ ከአንተ ይሸሻል።
ነገር ግን፣ አልፎ አልፎ፣ ሰዎች ወደምትወዳቸው ወደ ህይወታችሁ ይገባሉ - ለሚሰጡህ ሳይሆን - ለምን
ናቸው. በውስጣቸው የምታያቸው ውበት የፈጣሪ ነፀብራቅ ነውና ትወዳቸዋለህ። አሁን በድንገት
ስለምታገኘው ነገር ሳይሆን በምትሰጠው ነገር ላይ ነው። ይህ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር ነው። ይህ ሁለተኛው ዓይነት
ፍቅር በጣም አልፎ አልፎ ነው. በእግዚአብሔር ፍቅር ላይ የተመሰረተ እና የማይወዳደር ከሆነ ደግሞ ያመጣል
ስለ በጣም ደስታ. በሌላ መንገድ መውደድ መፈለግ፣ ጥገኛ መሆን፣ የሚጠበቁ ነገሮች መኖር ነው - ሁሉም
ለጭንቀት እና ብስጭት ንጥረ ነገሮች።
ስለዚህ ሕይወታቸውን በመፈለግ ያሳለፉ ሁሉ የማንኛውም ነገር ንፅህና ከምንጩ እንደሚገኝ እወቁ።
የምትፈልጉት ፍቅር ከሆነ በእግዚአብሔር ፈልጉት። በፍቅሩ ላይ ያልተመሰረተ ሌላ ጅረት ሁሉ ይመርዛል
ከእሱ የሚጠጣ. ጠጪውም መርዙ እስኪገድለው ድረስ መጠጡን ይቀጥላል። እሱ
ቆም ብሎ ንጹህ የውኃ ምንጭ እስኪያገኝ ድረስ በውስጥም መሞቱን ይቀጥላል።
አንድ ጊዜ የሚያምረውን ሁሉ የእግዚአብሔር ውበት ነጸብራቅ አድርጎ ማየት ከጀመርክ መውደድን ትማራለህ
በትክክለኛው መንገድ፡ ለእርሱ ሲል። ሁሉም ነገር እና የሚወዷቸው ሁሉ በ እና በምክንያት ይሆናሉ
እሱ። የዚህ ዓይነቱ ፍቅር መሠረት እግዚአብሔር ነው። ስለዚህ የያዝከው ነገር ያልተረጋጋ ብቻ አይሆንም
ስሜት ፣ ጊዜያዊ ስሜት። እና የምታሳድዱት ነገር ጊዜያዊ ከፍ ያለ ብቻ አይሆንም። ምን አንተ
ያዝ, የምታሳድደው, የምትወደው, እግዚአብሔር ይሆናል: ብቸኛው ነገር የተረጋጋ እና የማያቋርጥ. ከዚያ በኋላ እ.ኤ.አ.
ሌላው ሁሉ በእርሱ በኩል ይሆናል። የምትሰጠው ወይም የምትወስደው ወይም የምትወደው ወይም የማትወደው ነገር ሁሉ ይሆናል።
እሱ። በናፍቆት አይደለም። ለእርሱ ይሆናል. ለነፍሶቻችሁ አይደለም።
ይህ ማለት እሱ የሚወደውን ትወዳለህ እንጂ የማይወደውን አትወድም ማለት ነው። እና ስትወድ ፣
 ለፍጥረት ትሰጣለህ እንጂ ከእነርሱ በምትመልስበት ነገር አይደለም። እርስዎ እና እርስዎ ይወዳሉ
ይሰጣል ግን ከርሱ በቂ ትሆናላችሁ። በእግዚአብሔር የሚበቃው ደግሞ ባለጠጋው እና
ከሁሉም አፍቃሪዎች በጣም ለጋስ። ፍቅራችሁ በእርሱ፣ ለእርሱ፣ እና በእርሱ ምክንያት ይሆናል። ያ ነው።
ራስን ከማንኛውም የተፈጠረ ነገር ባርነት ነፃ ማውጣት። ይህ ደግሞ ነፃነት ነው። ያ ደስታ ነው።
ያ ፍቅር ነው።

 
ከ R EAL T HING ጋር በኤል

መልቀቅ በጭራሽ ቀላል አይደለም። ወይስ ነው? ብዙዎቻችን ከመፍቀድ የበለጠ ከባድ የሆኑ ጥቂት ነገሮች እንዳሉ እንስማማለን።
የምንወደውን እንሂድ ። እና አሁንም፣ አንዳንድ ጊዜ በትክክል ማድረግ ያለብን ያ ነው። አንዳንድ ጊዜ ነገሮችን እንወዳለን።
ሊኖረን እንደማይችል። አንዳንድ ጊዜ ለእኛ የማይጠቅሙ ነገሮችን እንፈልጋለን። እና አንዳንድ ጊዜ ምን እንወዳለን።
አላህ አይወድም። እነዚህን ነገሮች መተው ከባድ ነው. ልብ የሚወደውን ነገር መተው አንዱ ነው።
ልንዋጋው የሚገባን በጣም ከባድ ጦርነቶች።
ግን እንደዚህ አይነት ጦርነት ባይሆንስ? በጣም ከባድ ባይሆንስ? መቼም ሊኖር ይችላል።
አባሪን ለመልቀቅ ቀላል መንገድ? አዎ. አለ.
የተሻለ ነገር ያግኙ።
አንድ ሰው ወይም የተሻለ ነገር እስክታገኝ ድረስ አንድን ሰው አታሸንፍም ይላሉ። እንደ ሰው, እኛ
ከባዶነት ጋር በደንብ አይያዙ. ማንኛውም ባዶ ቦታ መሞላት አለበት. ወድያው. የባዶነት ህመም
በጣም ጠንካራ ነው. ተጎጂውን ያንን ቦታ እንዲሞላው ያስገድደዋል. ባዶ ቦታ ያለው አንድ አፍታ መንስኤ ነው።
የሚያሰቃይ ህመም. ለዚህም ነው ከማዘናጋት ወደ ማዘናጊያ፣ እና ከመያያዝ የምንሮጠው
ማያያዝ.
ልብን ነፃ ለማውጣት በሚደረገው ጥረት የሐሰት ጥገኛዎቻችንን ስለ መስበር ብዙ እንናገራለን ። ግን ከዚያ አለ
ሁልጊዜ 'እንዴት?' የሚለው ጥያቄ ነው። የውሸት ቁርኝት አንዴ ከተፈጠረ እንዴት ነው ነፃ የምንወጣው?
ብዙውን ጊዜ በጣም ከባድ ነው የሚሰማው. የነገሮች ሱስ እንይዛለን፣ እናም እንዲሄዱ የምንፈቅድ አይመስልም። በሚጎዱበት ጊዜ እንኳን
እኛ. ሕይወታችንን እና ከእግዚአብሔር ጋር ያለንን ግንኙነት በሚጎዱበት ጊዜ እንኳን. ለእኛ በጣም ጤናማ በማይሆኑበት ጊዜ እንኳን.
እንዲሄዱ ልንፈቅድላቸው አንችልም። በእነሱ ላይ በጣም ጥገኛ ነን። እኛ በጣም እንወዳቸዋለን እና በስህተት
መንገድ። በውስጣችን ያስፈልገናል ብለን የምናስበውን ነገር ይሞላሉ ... ያለሱ መኖር አንችልም ብለን የምናስበውን። እና
ስለዚህ እነርሱን ለመተው በምንታገልበት ጊዜ ትግሉ በጣም ከባድ ስለሆነ ብዙ ጊዜ እንተወዋለን።
ለምንድነው ይህ የሚሆነው? ለምንድነው የምንወደውን ለእግዚአብሔር መስዋዕት ለማድረግ ብዙ ተቸገርን።
ይወዳል? ለምን ነገሮችን ብቻ መተው አንችልም? የምንወደውን ለመተው በጣም የምንታገል ይመስለኛል
ምክንያቱም እሱን ለመተካት የበለጠ የምንወደውን ነገር አላገኘንም።
አንድ ልጅ በአሻንጉሊት መኪና ሲወድ በዚያ ፍቅር ይጠመዳል። ግን ባይችልስ?
መኪናው አለህ? በየቀኑ በሱቁ አጠገብ ቢሄድ እና ሊኖረው የማይችለውን አሻንጉሊት ቢመለከትስ? ሁል ጊዜ
በአጠገቡ ይሄዳል, ህመም ይሰማዋል. እና ላለመስረቅ ሊታገል ይችላል። ገና, ልጁ ቢመስልስ
የሱቅ መስኮት አልፈው እውነተኛ መኪና አይተዋል? ሪል ፌራሪን ቢያየውስ? አሁንም ይታገል ይሆን?
ለአሻንጉሊት ካለው ፍላጎት ጋር? አሁንም ለመስረቅ ያለውን ፍላጎት መታገል ይኖርበታል? ወይም ይችል ነበር።
በአሻንጉሊት አልፈው መሄድ - የታላቅነት ልዩነት ትግሉን ያጠፋል?
ፍቅር እንፈልጋለን። ገንዘብ እንፈልጋለን። ደረጃ እንፈልጋለን። ይህንን ህይወት እንፈልጋለን. እና እንደዛ ልጅ እኛም
በእነዚህ ፍቅሮች ተበላሽ። ስለዚህ እነዚያን ነገሮች ማግኘት ቢያቅተን በመደብር ውስጥ ያለን ልጅ ነን።
እንዳይሰረቅባቸው በመታገል ላይ። ለምንወደው ነገር ስንል ሃራም ላለማድረግ እየታገልን ነው። እኛ
የሃራም ግንኙነቶችን ፣ የንግድ ግንኙነቶችን ፣ ተግባሮችን ፣ አለባበስን ለመልቀቅ እየታገሉ ነው። እየታገልን ነው።
የዚህን ህይወት ፍቅር ለመተው. አሻንጉሊቱን ለመተው የምንታገለው እኛ መሰናክል አገልጋይ ነን… ምክንያቱም
የምናየው ብቻ ነው።
ይህ ሙሉ ህይወት እና በውስጡ ያለው ሁሉ ልክ እንደዚያ አሻንጉሊት መኪና ነው. ስላላገኘን ልንተወው አንችልም።
የበለጠ ነገር ። ሓቀኛ ነገር ኣይከኣለን። እውነተኛው ስሪት። እውነተኛው ሞዴል.
አላህ (ሱ.ወ) እንዲህ ይላል።

"የቅርቢቱ ሕይወት ከመዝናኛና ከጨዋታ በቀር ምን ናት? ግን በእርግጥ በመጨረሻይቱ አገር - ይህ ነው።
እነሱ የሚያውቁ ቢሆኑ ኑሮ በእርግጥ። (ቁርኣን 29፡64)
 
አላህ ይችን ህይወት ሲገልጽ "ህይወት" የሚለውን የአረብኛ ቃል ይጠቀማል፡ . ግን ፣ ሲገልጹ
ቀጣዩ ህይወት፣ እዚህ ላይ አላህ በጣም የተጋነነ የህይወት ቃል ይጠቀማል፣ . ቀጣዩ ህይወት እውነተኛው ህይወት ነው።
ሕ
 እውነተኛው ሕይወት። እውነተኛው ስሪት። ከዚያም አላህ አያቱን "የሚያውቁ ቢሆኑ" በማለት ጨርሷል። እኛ ከሆነ
እውነተኛውን ነገር ማየት ከቻልን ለትንሽ እና የውሸት ሞዴል ያለንን ጥልቅ ፍቅር ማለፍ እንችላለን።
በሌላ አያት አላህ እንዲህ ይላል፡-

"እናንተ ግን ቅርቢቱን ሕይወት ትመርጣላችሁ። የመጨረሻይቱም ዓለም በላጭና ዘውታሪ ስትሆን።" (ቁርኣን 87፡16-17)
 
ትክክለኛው ስሪት በጥራት () እና በመጠን () የተሻለ ነው. የቱንም ያህል ታላቅ ቢሆን
በዚህ ህይወት ውስጥ ያለው ፍቅር ሁል ጊዜም ቢሆን በጥራት (ጉድለቶች) እና በብዛቱ ላይ የተወሰነ ጉድለት ይኖረዋል።
(ጊዜያዊ)።
ይህ ማለት ግን የዚህን ህይወት ነገሮች ሊኖረን ወይም መውደድ አንችልም ማለት አይደለም። እንደ አማኞች እንድንጠይቅ ተነግሮናል።
በዚህ እና በሚቀጥለው ህይወት ለበጎ። ግን እንደ አሻንጉሊት መኪና እና እውነተኛው መኪና ነው. ሊኖረን በሚችልበት ጊዜ ወይም
በአሻንጉሊት መኪና እንኳን ይደሰቱ, ልዩነቱን እንገነዘባለን. አነስ ያለ ሞዴል እ
​ ንዳለ በሚገባ እንረዳለን።
(ዱንያ፡ ‘ዳኒያ’ ከሚለው ስርወ ቃል የመጣ፣ ትርጉሙም ‘ታችኛው’ ማለት ነው) እና እውነተኛው ሞዴል አለ።
(ከዚህ በኋላ)
ግን ይህ ግንዛቤ በዚህ ሕይወት ውስጥ እንዴት ይረዳናል? እሱን ለመከተል 'ትግሉን' ስለሚያደርግ ይረዳል
ሀላል እና ከሀራም ቀላል ነገር ተቆጠቡ። እውነታውን የበለጠ ባየን ቁጥር ቀላል ይሆናል።
አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ 'የማይጨውን' ነገር መተው። ያ ማለት ግን 'የማይጨውን' ነገር መተው አለብን ማለት አይደለም።
ሙሉ በሙሉ ፣ ወይም ሁል ጊዜ። ይልቁንም ከትንሹ ሞዴል (ዱንያ) ጋር ያለንን ግንኙነት አንድ ያደርገዋል
ለእውነተኛው ነገር ስንል አንድ ነገር እንድንሰጥ ከተጠየቅን እና ከአሁን በኋላ አይሆንም
አስቸጋሪ. ከምንፈልገው ክልከላ እንድንቆጠብ ከተጠየቅን ቀላል ይሆናል። ከሆንን
በማንፈልገው ትእዛዝ ጸንተን እንድንኖር ከተጠየቅን፣ ቀላል ይሆናል። የበሰሉ እንሆናለን።
አሻንጉሊቱን መያዝ የሚወድ፣ ነገር ግን በአሻንጉሊቱ እና በእውነተኛው ነገር መካከል እንዲመርጥ ከተጠየቀ፣ ሀ ይመልከቱ
'የለም' ለምሳሌ ብዙ የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ባልደረቦች ሃብት ነበራቸው። ግን ጊዜው ሲደርስ
መጡ፣ ግማሹን ወይም ሁሉንም ለአላህ ብለው በቀላሉ መስጠት ይችላሉ።
ይህ ትኩረት ለእርዳታ ወይም ለማጽደቅ የምንጠይቀውን ነገር ይለውጠዋል። በጣም የሚያስፈልገን ከሆነ
የሆነ ነገር፣ ለአገልጋዩ ይግባኝ እንላለን—ንጉሱን ሳናየው ወይም ሳናውቀው ብቻ ነው። ከሆንን ግን
ያንን ንጉሥ ለመገናኘት መንገዳችን እና ወደ አገልጋዩ ሮጠን ሄድን፣ አገልጋዩን ሰላም ልንለው እንችላለን፣ ለአገልጋዩ መልካም ሁን
ባሪያ፥ ባሪያውን ውደድ። ነገር ግን ሲኖር አገልጋዩን ለመማረክ ጊዜ አናጠፋም።

 
አንድ ንጉሥ ለመማረክ. ንጉሱ እያለ አገልጋዩን ለፍላጎታችን በመለመን ጥረታችንን አናባክንም።
የሚቆጣጠረው. ምንም እንኳን ንጉሱ ለአገልጋዩ የተወሰነ ስልጣን ቢሰጠውም፣ እኛ በደንብ እናውቀው ነበር።
የመስጠት እና የመቀበል ስልጣኑ በንጉሱ እና በንጉሱ ላይ ብቻ ነው። ይህ እውቀት ይመጣል
ንጉሱን በማወቅ እና በማየት ብቻ. እና ይህ እውቀት እንዴት እንደምንገናኝ ሙሉ በሙሉ ይለውጣል
ከአገልጋዩ ጋር.
እውነተኛውን ነገር ማየት የምንወደውን መንገድ ይለውጣል። ኢብኑ ተይሚያህ (ረ.ዐ) ይህን ጽንሰ ሐሳብ ሲናገሩ ተወያይተዋል።
እንዲህ አለ፡- “ልብህ ለእርሱ በተከለከለው ሰው ባሪያ ከሆነ፡ ከዋና ዋናዎቹ ምክንያቶች አንዱ
ይህ አሳዛኝ ሁኔታ ከአላህ መራቅ ነው, ምክንያቱም ልብ አንድ ጊዜ የአላህን አምልኮ ከቀመመ እና
ለእርሱ ቅን መሆን ለእርሱ ከዚህ የበለጠ የሚጣፍጥ ነገር የለም፤ ​የበለጠ የሚያስደስት ወይም የሚበልጥ ምንም ነገር የለም።
ውድ ። ማንም የሚወደውን ሌላ የሚወደውን ካልሆነ በስተቀር ወይም የሆነን ነገር በመፍራት የሚተው የለም።
ሌላ. ልብ የተበላሸውን ፍቅር ለእውነተኛ ፍቅር ወይም ጉዳትን በመፍራት ይተወዋል።
እንደ ኡማህ ትልቁ ችግሮቻችን አንዱ ነብዩ በሀዲስ እንደነገሩን ዋህን (የፍቅር
ዱንያ እና ሞትን መጥላት)። ከዱንያ ጋር በፍቅር ወድቀናል። እና በማንኛውም ጊዜ በፍቅር ውስጥ ሲሆኑ, ይሆናል
ያንን ፍቅር ለማሸነፍ ወይም ከእሱ ለመለያየት የማይቻል ቀጥሎ - በፍቅር መውደቅ እስክትችል ድረስ
የበለጠ ነገር ። ይህን አጥፊ የዱንያ ፍቅር ከልባችን ማውለቅ ከምንም በላይ የማይቻል ነው።
የሚተካ ሌላ ነገር እስክናገኝ ድረስ። የበለጠ ፍቅር ካገኘሁ, ለማሸነፍ ቀላል ይሆናል
ሌላኛው. የአላህ፣ የመልክተኛውና የርሱ ዘንድ ያለው ቤት ውዴታ በታየ ጊዜ
በልብ ውስጥ ያለውን ማንኛውንም ፍቅር ያሸንፋል እና ይቆጣጠራል። ፍቅር በታየ ቁጥር የበላይነቱን ይጨምራል
ሆነ. በዚህም የኢብራሂም (ዐ.ሰ) አባባል በትክክል ተግባራዊ ማድረግ ቀላል ይሆናል።

"በላቸው፡- «ስግደቴም፣ መገዛቴም፣ ሕይወቴም፣ ሞቴም ለዓለማት ጌታ ለአላህ ነው።

ዓለማት።” (ቁርኣን 6፡162)
 
ስለዚህ በመልቀቅ መልሱ በፍቅር ላይ ነው። አፈቀርኩ. ከሚበልጥ ነገር ጋር በፍቅር ውደቁ። አፈቀርኩ
ከእውነተኛው ነገር ጋር። መኖሪያ ቤቱን ይመልከቱ።
ከዚያ በኋላ ብቻ በአሻንጉሊት ቤት ውስጥ መጫወት እናቆማለን።
 
እንደ ስኬታማ M ARRIAGE: T HE M ISSING L INK

   

 
 

“ማስታወሻ፡- ይህ ጽሁፍ በትዳር ጓደኛ መካከል ያለው የጋራ መከባበር አነስተኛ መሆኑን እየገመተ ነው። በምንም መልኩ, ጽንሰ-ሐሳቡ የለበትም
ማክበር ማለት ጥቃትን መቀበል ማለት ነው (አካላዊ፣ ስሜታዊ ወይም ሥነ ልቦናዊ)። በራስህ ላይ የሚደርስብህን ግፍ መቀበል ሰብር (ትዕግስት) አይደለም።
ወይም ቤተሰብዎ. አላህ (ሱ.ወ) በደልን አይቀበልም ብሏል። እኛም እንዲሁ ማድረግ የለብንም” ብለዋል።

"ለእናንተም ከነፍሶቻችሁ ሚስቶችን በውስጧ ትኖሩ ዘንድ መፍጠሩ ከአስደናቂ ምልክቶቹ ነው።
በእነርሱም ዘንድ እርጋታን በመካከላችሁም ፍቅርንና እዝነትን አደረገ። በዚህ ውስጥ ለሰዎች ምልክቶች አልሉ።
የሚያንፀባርቁ ናቸው" (ቁርኣን 30፡21)
 
ሁላችንም ይህን ቁጥር ስፍር ቁጥር በሌላቸው የጋብቻ ማስታወቂያዎች ላይ አንብበነዋል። ነገር ግን ስንቶቹ ተግባራዊ አድርገውታል?
አላህ የገለፀውን ፍቅር እና እዝነት የሚያጠቃልሉት ስንት ትዳሮቻችን ናቸው? ምን እየሄደ ነው።
ብዙዎቹ ትዳሮቻችን በፍቺ ሲቋረጡ ስህተት ነው?
ዶ/ር ኤመርሰን ኢገሪችስ እንዳሉት የፍቅር እና አክብሮት ደራሲ፡ The Love She Most Desires; የ
በጣም የሚፈልገው አክብሮት፣ መልሱ ቀላል ነው። Eggerichs በመጽሐፉ ውስጥ ያንን በስፋት ያብራራል
ጥናት እንዳረጋገጠው የወንዶች ቀዳሚ ፍላጎት መከባበር ሲሆን የሴት ቀዳሚ ፍላጎት ነው።
ፍቅር. እሱ “የእብድ ዑደት” ብሎ የሚጠራውን ይገልፃል - ይህ በሚሆንበት ጊዜ የሚፈጠረውን የክርክር ንድፍ
ሚስት አክብሮት አታሳይም ባልም ፍቅርን አያሳይም። ሁለቱ እንዴት እንደሚያጠናክሩት ያስረዳል።
እርስ በርሳችሁም መንስኤ ይሆናሉ። በሌላ አነጋገር አንዲት ሚስት ባሏ ፍቅር እንደሌለው ሲሰማት ብዙ ጊዜ ታደርጋለች።
አክብሮት የጎደለው ምላሽ ይሰጣል, ይህ ደግሞ ባልየው የበለጠ ፍቅር የጎደለው ድርጊት እንዲፈጽም ያደርገዋል.
Eggerichs "ለእብድ ዑደት" መፍትሄው ሚስቱ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ አክብሮት ማሳየት ነው.
ባሏ እና ባል ለሚስቱ ያልተገደበ ፍቅር እንዲያሳዩ. ይህ ማለት ሚስት አለባት ማለት ነው
መጀመሪያ ባሏ አክብሮት ከመስጠቷ በፊት አፍቃሪ መሆን አለበት አትበል። እንዲህ በማድረግ እሷ ትሆናለች።
የበለጠ ፍቅር የጎደለው ባህሪን ብቻ አምጡ። ባልም በመጀመሪያ ሚስቱ መሆን አለባት ማለት የለበትም
ፍቅሯን ከማሳየቱ በፊት አክባሪ። ይህን ሲያደርግ የበለጠ አክብሮት የጎደለው ነገርን ያመጣል
ባህሪ. ሁለቱ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ መሆን አለባቸው.

ይህን ፅንሰ-ሀሳብ ሳሰላስል ቁርኣንን እና ትንቢታዊ ጥበብን በመመልከት እንዳሉ ተረዳሁ

ከጋብቻ ጋር በተያያዘ ሁለት ጽንሰ-ሀሳቦች የሉም።
ለሰዎች ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ)

"ሴቶችን በደንብ ተንከባከቧቸው፣ ምክንያቱም እነሱ ከተጣመመ የጎድን አጥንት የተፈጠሩ ናቸው፣ እና በጣም የተጠማዘዘው ክፍል እሱ ነው።
ከላይ; ልታስተካክለው ከሞከርክ ትሰብረዋለህ ብትተወውም ቅስት ሆኖ ይቀራልና ጥሩ ውሰድ
የሴቶች እንክብካቤ" (ቡኻሪና ሙስሊም)
በመቀጠልም “በእምነት ጉዳይ ላይ ፍጹም የሚያምን በጣም ጥሩ ያለው ነው።
ባህሪ; ከናንተ ውስጥ በላጮቹ እነዚያ በሚስቶቻቸው ላይ መልካምን የሠሩ ናቸው። (አል-ቲርሚዚ)
ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ደግሞ እንዲህ ብለዋል፡- “አማኝ ወንድ አማኝ ሴትን አይጠላ። እሱ የማይወደው ከሆነ
ከባህሪዋ አንዱ በሌላው ይደሰታል። (ሙስሊም)
አላህ እንዲህ ይላል፡-
“…ከነሱ ጋር በደግነት ኑር። ብትጠይቋቸውም ምናልባት አንድን ነገር ብትጠሉ አላህም ይሠራል
በውስጡ ብዙ መልካም ነገር አለ። (ቁርኣን 4፡19)
 
በእነዚህ የጥበብ ጌጣጌጦች ውስጥ ወንዶች ለሚስቶቻቸው ደግ እና አፍቃሪ እንዲሆኑ አሳስበዋል. ከዚህም በላይ እነሱ
ደግነትና ፍቅር በሚያሳዩበት ጊዜ የሚስታቸውን ስህተት ችላ እንዲሉ አሳስበዋል።
በሌላ በኩል, ሚስቱን ስትናገር ትኩረቱ የተለየ ነው. ለምን ሴቶች እንደገና አልተነገሩም እና
እንደገና ለባሎቻቸው ደግ እና አፍቃሪ እንዲሆኑ? ምናልባት ቅድመ ሁኔታ የሌለው ፍቅር ቀድሞውኑ ነው።
በሴቶች ላይ በተፈጥሮ ይመጣል. ጥቂት ወንዶች ሚስቶቻቸው እንደማይወዷቸው ቅሬታ ያሰማሉ. ግን ብዙዎች ያማርራሉ
ሚስቶቻቸው እንደማያከብሯቸው. እና በቁርኣን ውስጥ በጣም የተጨነቀው ይህ ስሜት ነው።
ች
 ሱና፣ ከሚስቶች ጋር በተያያዘ።
መከባበር በተለያዩ መንገዶች ሊገለጽ ይችላል። አክብሮት ለማሳየት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መንገዶች አንዱ ነው
የአንድን ሰው ፍላጎት ማክበር. አንድ ሰው “ምክርህን አከብራለሁ” ሲል “ያንተን እከተላለሁ ማለት ነው።
ምክር." መሪን ማክበር የሚሉትን ማድረግ ማለት ነው። ወላጆቻችንን ማክበር አለመሄድ ማለት ነው።
ከፍላጎታቸው ውጪ። ባልን ማክበር ደግሞ ምኞቱን ማክበር ማለት ነው። ነቢዩ
እንዲህ ብሏል፡- “ማንኛዋም ሴት አምስቷን ስትሰግድ፣ ወርዋን ጾማ፣ ሰውነቷን ስትጠብቅ፣ ለባሏም ስትታዘዝ፣
‹ጀነትን ከበሮቿ ከፈለግሽው ግባ› ይባላሉ።” (አት-ቲርሚዚ)
ለምንድነው እንደ ሴቶች የባሎቻችንን ፍላጎት እናከብራለን እና እንድንከተል ተነገረን? ወንዶች ስለሆኑ ነው።
ተጨማሪ የኃላፊነት ደረጃ ተሰጥቷል. አላህ እንዲህ ብሏል፡- “ሰዎች ጠባቂዎች እና ጠባቂዎች ናቸው።
የሴቶች (ቀዋሙን) አላህ አንደኛዋን ከሌላይቱ የበለጠ ስለ ሰጠ እና ምክንያቱም
ከገንዘቦቻቸው ይደግፋሉ…” (ቁርኣን 4፡34)
 
ነገር ግን ይህ ለባልዎ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ አክብሮት እንደ ሴቶች በደካማ እና ተገዢ እንድንሆን አያደርገንምን?
አቀማመጥ? ለመጥቀም እና ለመበደል ራሳችንን አናዘጋጅም? በተቃራኒው። የ
ቁርኣን፣ ትንቢታዊው ምሳሌ፣ እና የዘመኑ ምርምሮችም ፍፁም ተቃራኒውን አረጋግጠዋል። የ
አንዲት ሴት ለባሏ የበለጠ አክብሮት ታሳያለች, የበለጠ ፍቅር እና ደግነት ያሳያታል. እና በእውነቱ ፣
የበለጠ አክብሮት ባሳየች ቁጥር እሱ የበለጠ ጠበኛ እና አፍቃሪ ይሆናል።
በተመሳሳይም አንድ ሰው ለምን አክብሮት በጎደለው ሰው ላይ ደግነትና ፍቅር ማሳየት እንዳለበት ሊጠይቅ ይችላል
ሚስት ። ይህንን ጥያቄ ለመመለስ የዑመር ኢብኑል ኸጣብን ምሳሌ ብቻ መመልከት ያስፈልጋል። መቼ ሀ
ሰውየው በሚስቱ ላይ ቅሬታ ለማቅረብ ወደ ዑመር (በወቅቱ ኸሊፋ ነበሩ) መጣ፣ የዑመርን ሰምቶ ነበር።
ሚስቱ እየጮኸችበት. ሰውዬው ሊሄድ ዘወር እያለ ዑመር መልሶ ጠራው። ሰውየው ለዑመር ነገረው።
ዑመር ራሱ ስላጋጠመው ችግር ቅሬታ ለማቅረብ መጥቶ ነበር። ለዚህም ዑመር ሚስታቸውን መለሱ
ታገሠው፣ ልብሱን አጥቦ፣ ቤቱን አጸዳ፣ ተመችቶታል፣ ተንከባከበው።
ልጆች. ይህን ሁሉ ካደረገችለት ድምጿን ስታሰማ እንዴት አይታገሳትም?
ይህ ታሪክ ለወንዶች ብቻ ሳይሆን ለሁላችንም ጥሩ ምሳሌ ይሆነናል። ይህ ታሪክ በዋጋ ሊተመን የማይችል ነው።
ለማንኛውም የተሳካ ትዳር አስፈላጊ የሆነውን የመቻቻል እና የትዕግስት ምሳሌ። ከዚህም በላይ እ.ኤ.አ.
የታገሡትን በመጨረሻይቱ ዓለም ምንዳውን አስቡ፡- አላህ እንዲህ ብሏል፡- ‹‹እነዚያ ያሉት ብቻ
ታጋሾች ያለ ግምት ምንዳቸውን ይሞላሉ። (ቁርኣን 39፡10)
 

አስቸጋሪነት
 
በኤስ ቶርም ውስጥ ቲ ሄልተር

አውሎ ነፋሱ ሲመታ መቆም በጭራሽ ቀላል አይደለም። ልክ ዝናብ እንደጀመረ መብረቅ ብዙም ሳይቆይ ይከተላል።
ጨለማ ደመናዎች ፀሐይን ይተኩታል እና እርስዎ የሚያዩት የውቅያኖስ ሞገዶች ብቻ ናቸው ፣ አንዴ የተረጋጋ ፣ በዙሪያው ያሉ
አንተ. ከአሁን በኋላ መንገድዎን ማግኘት አይችሉም፣ ለእርዳታ ያገኙታል።
የባህር ዳርቻ ጠባቂዎችን በመደወል ይጀምራሉ. መልስ የለም ጀልባውን አቅጣጫ ለመቀየር እንደገና ይሞክሩ። ምንም ጥቅም የለውም. ትመስላለህ
ለነፍስ አድን ጀልባ. ጠፍቷል። ለሕይወት ጃኬት ደርሰዋል። የተቀደደ። በመጨረሻም እያንዳንዱን ከደከመ በኋላ
ማለት ፊትህን ወደላይ ታዞራለህ ማለት ነው።
እግዚአብሔርንም ጠይቅ።
ሆኖም፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ ፍጹም ልዩ የሆነ ነገር አለ። በዚህ ቅጽበት እርስዎ ይለማመዳሉ
በሌላ መልኩ እርስዎ ሊረዱት የሚችሉት ነገር፡ እውነተኛ ተዋህዶ። አንድነት። ተመልከት፣ በባህር ዳርቻ ላይ፣ ትችላለህ
እግዚአብሔርን ጠርተዋል ። አንተ ግን ከሌሎች ብዙ ጋር ጠራኸው። ላይ ተመርኩዘው ሊሆን ይችላል።
እግዚአብሔር። አንተ ግን ከሌሎች ብዙ እጅ ጋር በእርሱ ላይ ተመካ። ግን ለዚህ ልዩ ቅጽበት ፣
ሁሉም ነገር ተዘግቷል. ሁሉም ነገር። ለመጥራት የቀረ ነገር የለም። ለመመካት የቀረ ነገር የለም። ግን
እሱ።
ነጥቡም ይሄ ነው።
በጣም በሚያስፈልግህ ጊዜ ፍጥረት የምትፈልገው በር ሁሉ ለምን እንደሚቀር አስበህ ታውቃለህ
ዝግ? አንዱን አንኳኳችሁ፣ ግን ተዘግቷል። ስለዚህ ወደ ሌላ ሂድ. በተጨማሪም ተዘግቷል. እርስዎ ከ ይሂዱ
በር ወደ ቤት፣ እያንኳኳ፣ እያንዳንዷን እየመታ፣ ነገር ግን ምንም የሚከፍት የለም። እና እነዚያ በሮች እንኳን አንድ ጊዜ ነበራችሁ
የተመካው, በድንገት ተዘግቷል. ለምን? ለምንድነው ይህ የሚሆነው?
እኛ ሰዎች አምላክ ጠንቅቆ የሚያውቅ አንዳንድ ባሕርያት አለን። ያለማቋረጥ በችግር ውስጥ ነን።
እኛ ደካሞች ነን። ግን፣ እኛ ደግሞ ችኮላ እና ትዕግስት የለሽ ነን። ችግር ውስጥ ስንሆን ወደ ላይ እንገፋለን።
እርዳታ ፈልጉ. ንድፉም ያ ነው። ፀሐያማ ከሆነ እና አየሩ ከሆነ ለምን መጠለያ እንፈልጋለን?
ጥሩ? አንድ ሰው መሸሸጊያ የሚፈልገው መቼ ነው? አውሎ ነፋሱ ሲመታ ነው. ስለዚህ አላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ (ተጋነነነ
እሱ) ማዕበሉን ይልካል; እርሱ ፍላጎቱን በተፈጠረ ሁኔታ ያዘጋጃል, ስለዚህም እኛ ለመፈለግ እንገፋፋለን
መጠለያ.
ነገር ግን እርዳታ ስንፈልግ፣ ትዕግስት ከማጣት የተነሳ፣ በቅርብ እና በምንፈልገው እንፈልገዋለን
ቀላል ይመስላል. በምናየው እና በምንሰማው እና በምንነካው እንፈልገዋለን። አቋራጮችን እንፈልጋለን። ውስጥ እርዳታ እንፈልጋለን
እራሳችንን ጨምሮ ፍጥረት። በጣም ቅርብ በሚመስለው እርዳታ እንፈልጋለን። እና ያ በትክክል አይደለም
ዱንያ (አለማዊ ሕይወት) ምንድን ነው? ቅርብ የሚመስለው። ዱንያ የሚለው ቃል እራሱ "የታችኛው" ማለት ነው።
ዱንያ በጣም ቅርብ የምትመስለው ናት። ግን ይህ ቅዠት ብቻ ነው።
የበለጠ ቅርብ የሆነ ነገር አለ.
ለእርስዎ በጣም ቅርብ የሆነውን ለአፍታ ያስቡ። ይህን ጥያቄ ቢጠየቁ ብዙዎች ልብ ነው ይላሉ
እና ቅርብ የሆኑት እራስ. ነገር ግን አላህ (ሱ.ወ) እንዲህ ይላል፡-

"እኛ ሰውን የፈጠርነው እኛው ነን

እኛ (ከእርሱ) ከደም ሥር (ጅማት) ይልቅ ወደርሱ በጣም ቅርብ ነን። (ቁርኣን 50፡16)
 
በዚህ አንቀጽ አላህ (ሱ.ወ) ትግላችንን እንደሚያውቅ በማሳየት ይጀምራል። ውስጥ ምቾት አለ
አንድ ሰው ትግላችንን እንደሚመለከት ማወቅ. እራሳችን የሚጠራንን ያውቃል። እሱ ግን ቅርብ ነው።
እሱ ከራሳችን እና ከሚጠራው የበለጠ ቅርብ ነው። እርሱ ከጃጉላር ደም መላሽ ስርታችን የበለጠ ቅርብ ነው። ለምን
jugular? በዚህ የእኛ ክፍል ውስጥ ምን አስደናቂ ነገር አለ? የጁጉላር ደም መላሽ ቧንቧ በጣም አስፈላጊው የደም ሥር ነው።
 ደም ወደ ልብ ያመጣል. ከተቆረጠ ወዲያውኑ እንሞታለን። እሱ በጥሬው የእኛ የሕይወት መስመር ነው። ግን አላህ
(ሱ.ወ) ቅርብ ነው። አላህ (ሱ.ወ) ከራሳችን ህይወት፣ ከራሳችን፣ ከነፍሳችን የበለጠ ቅርብ ነው። እርሱም
ወደ ልባችን በጣም አስፈላጊ ከሆነው መንገድ የበለጠ ቅርብ ነው።
በሌላ አንቀጽ አላህ (ሱ.ወ) እንዲህ ይላል።

“እናንተ ያመናችሁ ሆይ! ወደዚያ በሚጠራችሁ ጊዜ ለአላህና ለመልክተኛው ምላሽ ስጡ

ሕይወትን የሚሰጥህ; አላህም በሰውና በልቡ መካከል የሚመጣ መኾኑን እርሱም መኾኑን ዕወቁ
ወደእርሱ (ሁላችሁም) ትሰበሰባላችሁ። (ቁርኣን 8፡24)
 
አላህ (ሱ.ወ) ነፍሶች እንዳለን ያውቃል። አላህ ልብ እንዳለን ያውቃል። እነዚህ ነገሮች እንደሚነዱ አላህ ያውቃል
እኛ. ነገር ግን አላህ ከእነዚህም ይልቅ ወደኛ የቀረበ መሆኑን ነግሮናል። ስለዚህ ሌላ ስንደርስ
እሱ፣ እኛ ደካማ ወደሆነው ብቻ እየደረስን አይደለም፣ ወደሚቀርበው፣ ለማንኛው ደግሞ እየደረስን ነው።
የበለጠ እና የበለጠ ሩቅ ነው። ሱብሀን አላህ (ክብር ለአላህ ይሁን)።
ስለዚህ ተፈጥሮአችን ይህ በመሆኑ አላህ (ሱ.ወ) እንደሚያውቀው ሁሉን በመጠበቅ ይጠብቀናል ይመራናል
በአውሎ ነፋሱ ወቅት ሌሎች የመሸሸጊያ በሮች ተዘግተዋል ። ከእያንዳንዱ የውሸት በር ጀርባ ጠብታ እንዳለ ያውቃል። እና ከሆነ
እንገባበታለን, እንወድቃለን. በምሕረቱ እነዚያን የውሸት በሮች ይዘጋቸዋል።
በምሕረቱ እኛን እርዳታ እንድንፈልግ ለማድረግ ማዕበሉን እራሱ ላከ። እና ከዚያ እንደምናገኝ ማወቅ
የተሳሳተ መልስ፣ ከ ለመምረጥ አንድ አማራጭ ብቻ ባለ ብዙ ምርጫ ፈተና ይሰጠናል።
ትክክለኛ መልስ. ችግሩ ራሱ ቀላል ነው። ሁሉንም ሌሎች የእጅ መያዣዎችን በማንሳት, ሁሉንም ሌሎች ብዙ
ምርጫ አማራጮች፣ ፈተናውን ቀላል አድርጎታል።
አውሎ ነፋሱ ሲመታ መቆም በጭራሽ ቀላል አይደለም። ነጥቡም ያ ነው። ንፋሱን በመላክ እሱ
ያንበረከከናል፡ ለመጸለይ ፍጹም ቦታ።

 
S EEING Y OUR OME IN J ENNAH : ONS EEKING D IVINE H ELP

ታሪክ ብቻ ያልሆነ ታሪክ አውቃለሁ። ከብልጭልጭ በላይ የሆነ ነገርን በወደደች ሴት ይጀምራል
የዚህ ህይወት. ራሷን በስቃይዋ እንድትገለጽ ወይም እንድትገደብ የማትፈቅድ ሴት ነበረች።
ሁኔታዎች; ለእርሱ ለመሞት ፈቃደኛ እስክትሆን ድረስ ጥልቅ እምነትን ተሸክማለች። ንግስት ነበረች
አሁንም በዚህ ዓለም ዙፋኖች እና ቤተ መንግሥቶች አየሁ። በቤተ መንግስቷ በዚህ ህይወት አይታለች፣ እና
በምትኩ በሚቀጥለው ወደ ቤተ መንግስቷ ተመለከተች። ነገር ግን፣ ለፈርዖን ሚስት እስያህ፣ ይህ ብቻ አልነበረም
ዘይቤያዊ የልብ እይታ. ለአሲያ ጨረፍታዋ የአካላዊ አይኖቿ እይታ ነበር።
አላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ (የተከበረው) እንዲህ ይላል፡- “አላህ ለነዚያ ላመኑት ምሳሌ አደረገ።
የፈርዖን ሚስት፡- «ጌታዬ ሆይ! ለእኔ ከአንተ ጋር በሰማይ ቤትን ሠራልኝ። ከኔም አድነኝ» ያለችው
ፈርዖንንና ሥራዎቹንም። ከበደለኛ ሕዝቦችም አድነኝ።
የአሲያ ታሪክ ስፍር ቁጥር የሌለው ጊዜ ሰምቻለሁ። እና በእያንዳንዱ ጊዜ እኔን ይመታል. ግን እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ አልነበረም
የእሷ ታሪክ ሙሉ በሙሉ በሌላ ምክንያት እንደነካኝ ። ከጥቂት ወራት በፊት ከባድ ፈተና ገጥሞኝ ነበር። እና
የእርስዎ ኩባንያ በዋጋ ሊተመን የማይችል ጻድቅ፣ መልአክ የሚመስሉ ነፍሳት የማግኘት ውበት። እርስዎ ሲሆኑ
በችግር ውስጥ ፣ አንድ የጽሑፍ መልእክት ብቻ ይወስዳል ፣ በፌስቡክ ላይ አንድ የሁኔታ ዝመና ፣ አንድ ኢሜል ወደ
ሱሃይብዌብ ሊስት የሚያገለግል ሲሆን ለአንተ የሚጸልይ ውብ ነፍሳት ሙሉ ሠራዊት አለህ። ሱብሀን አላህ
(ክብር ለእርሱ ይሁን)።
ስለዚህ ያንን ጥያቄ አቀረብኩ። ማንም ሰው ለሌላው ሊሰጠው የሚችለውን ትልቁን ስጦታ ጠየቅሁ። ጠየቅኩት
ቅን ዱ a'፣ ልመና። የተቀበልኩት ነገር ከብዶኛል። ያንን የአላህ ስጦታ መቼም አልረሳውም። አይ
ሰዎች በቂያም (የሌሊት ሶላት)፣ ካባ ፊት ለፊት ቆመው ሲጸልዩልኝ ነበር።
በሚወልዱበት ጊዜ እንኳን መጓዝ. በጣም ብዙ ዱአዎችን ተቀበልኩኝ ፣ ግን በእውነት የመታኝ አንድ አለ። እሱ
ቀላል የጽሑፍ መልእክት ነበር፣ ነገር ግን እንዲህ ይነበባል፡- “ለማንኛውም ቤትዎን በጄና እንዲታይዎት ይፍቀዱ
መከራ በእናንተ ላይ ቀለለ። አንብቤዋለሁ እና ተመታ። በእውነት ተመታ።
እና ከዚያ የአሲያ ታሪክን አስታወስኩ እና በድንገት አንድ አስደናቂ ነገር ተረዳሁ። አሲያህ ነበረች።
ች ቼ ቅ
 ማንም ሰው ሊገምተው ከሚችለው እጅግ የከፋ ስቃይ እየደረሰበት ነው። ፈርዖን ከመቼውም ጊዜ በላይ ታላቅ አምባገነን ነበር።
ምድርን መራመድ. እሱ በእሷ ላይ ገዥ ብቻ አልነበረም። ባሏ ነበር። እና በመጨረሻዎቹ ጊዜያት ፣
ፈርዖን በጭካኔ ያሰቃያት ጀመር። ግን አንድ እንግዳ ነገር ተፈጠረ። አሲያህ ፈገግ አለች ። ትሄድ ነበር።
ማንኛውም የሰው ልጅ ሊደርስበት ከሚችለው እጅግ በጣም ከባድ መከራ ውስጥ በአንዱ ፈገግ አለች ።
እንዴት ነው? እንዴት ነው እሷን ማሰቃየት እና ፈገግታ, እና የትራፊክ መጨናነቅ ሲያጋጥመን, ወይም
አንድ ሰው በተሳሳተ መንገድ ያየናል, እኛ መቋቋም አንችልም? እንዴት ነው ነብዩላህ ኢብራሂም(ዐለይሂ ወሰለም)
ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም (ረዐ) ከአንደኛው ጋር ገጠማቸው
ታላላቅ መከራዎች፣ እና ግን እሳቱ ለእሱ ቀዘቀዘ? ለምንድነው ምንም የሌላቸው አንዳንድ ሰዎች ምንም አያገኙም
ለማጉረምረም ምክንያት፣ ሌሎች 'ሁሉም ነገር' ያላቸው ቅሬታ ከማሰማት በስተቀር ምንም አያገኙም? እንዴት
በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ከምናደርገው ይልቅ አንዳንድ ጊዜ በሕይወታችን ውስጥ ባሉ ትልልቅ ፈተናዎች የበለጠ ትዕግስት ይኖረናል።
ትናንሽ?
አንዳንድ ነገሮች በትክክል ለመሸከም አስቸጋሪ ስለሆኑ ክላሚቶች ከባድ እንደሆኑ አስብ ነበር። አይ
ማስተር ዝርዝር፣ መደበኛ የችግር ተዋረድ እንዳለ አሰብኩ። የሚወዱትን ሰው ሞት, ለ
ለምሳሌ የትራፊክ ትኬት ከማግኘት የበለጠ ለመሸከም ሁልጊዜ ከባድ ነው። በቂ ግልፅ ይመስላል። ይመስላል
ግልጽ።
ግን፣ እንዲሁ ስህተት ነው።
የማንኛውም አይነት ጥፋት ለመሸከም ከባድ አይደለም ምክንያቱም ጥፋቱ ራሱ ከባድ ነው። ቀላልነት መለኪያ
 
ወይም በችግር ውስጥ ያለው ችግር በተለየ ሚዛን - የማይታይ ሚዛን ነው. በሕይወቴ ውስጥ የሚያጋጥመኝ ማንኛውም ነገር ቀላል ይሆናል
ወይም አስቸጋሪ, ቀላል ወይም አስቸጋሪ ስለሆነ አይደለም. ቀላልነት ወይም አስቸጋሪነት ደረጃው ላይ ብቻ የተመሰረተ ነው
መለኮታዊ እርዳታ። ምንም፣ ቀላል ነገር የለም፣ እግዚአብሔር ካላቀለለኝ በስተቀር። የትራፊክ መጨናነቅ አይደለም። ወረቀት አይደለም
መቁረጥ. እና አላህ ካቀለለኝ ምንም ከባድ ነገር የለም። በሽታ አይደለም, ሞት አይደለም, ወደ ውስጥ አይጣሉም
እሳት፣ ወይም በአምባገነን ሰቆቃ።
ኢብኑ አጣላህ አል-ሳካንዳሪ በሚያምር ሁኔታ እንዲህ ብለዋል፡- “በጌታህ ብትፈልገው የሚከብድ ነገር የለም።
እና በራስህ ከፈለግከው ቀላል ነገር የለም።
ኢብራሂም(ዐ.ሰ) በእሳት ተጣሉ። እግዚአብሔር ቢፈቅድ በዚህ ሕይወት ውስጥ ማናችንም ብንሆን እንዲህ ዓይነት ፈተና አይገጥመንም። ግን
ወደ አንድ ዓይነት ስሜታዊ፣ ስነልቦናዊ ወይም ማህበራዊ እሳት የማይጣል ሰው የለም።
በሕይወታቸው ውስጥ. እግዚአብሔር እነዚያን እሳቶች ሊያቀዘቅዙልን እንደማይችል ለአፍታም አታስቡ። አሲያህ ነበረች።
በአካል እየተሰቃየች ነበር ነገር ግን አላህ በጀና ያለውን ቤት አሳያት። ስለዚህ ፈገግ አለች. አካላዊ ዓይኖቻችን
በዚህ ሕይወት ውስጥ ጄናን አያይም። ግን አላህ ከፈቀደ የልባችንን እይታ በቤቱ ማሳየት ይቻላል።
እርሱን, ስለዚህ እያንዳንዱ ችግር ቀላል እንዲሆን. እና ምናልባት እኛ በእነዚያ ጊዜያት እንኳን ፈገግ ልንል እንችላለን።
ስለዚህ ችግሩ በራሱ የፍርድ ሂደት አይደለም። ችግሩ ረሃብ ወይም ብርድ አይደለም. ችግሩ ነው።
ያ ረሃብና ብርድ ሲመጣ የሚያስፈልገንን አቅርቦት አለን? ካደረግን ደግሞ ረሃብ የለም።
ብርድም አይነካንም። አይጎዳም። ችግሩ ረሃቡ ሲመጣ ብቻ ነው እና እኛ ከሌለን።
ምግብ. ችግሩ የበረዶው አውሎ ንፋስ ሲመታ እና መጠለያ የለንም.
አላህ ፈተናዎችን ይልካል በነሱም የምንጠራበት የምንበረታበት እና ወደርሱ የምንመለስበት ነው። ግን፣
ያንን ረሃብ፣ ጥማትና ቅዝቃዜ አላህ ምግቡን፣ ውሃውንና የላከውን እንደሚልክ እወቅ
መጠለያ. አላህ ፈተናውን ይልካል፣ በሱ ግን ሰብርን (ትዕግስትን) እና ሪዳውን እንኳን መላክ ይችላል።
(እርካታ) እሱን ለመቋቋም. አዎ አላህ (ሱ.ወ) አደምን ወደዚህ አለም ላከው ወደ ሚፈልገው ቦታ
ትግል እና ፈተናዎችን መጋፈጥ. ነገር ግን መለኮታዊ እርዳታውንም ቃል ገባ። ቁርኣን እንዲህ ይለናል፡- “እርሱም አለ፡- [አላህ
(ዘሮቻችሁ) እርስ በርሳችሁ ጠላት ኾናችሁ ከገነት ውረዱ አላቸው። እና ካለ
ከእኔ የሆነ መመሪያ ሊመጣላችሁ ነው፤ ከዚያም መመሪያዬን የተከተለ ሰው አይሳሳትም።
ዓለም] አትሰቃዩም [በመጨረሻው ዓለም]" (ቁርኣን 20፡123)
 
ምናልባት ከምወደው ዱአ አንዱ በ​ ጧኢፍ የነብዩ (ሰዐወ) ነው። በደም የተሞላ እና የተሸፈነ
ቁስሎች ጌታውን ጠራው፡- “ጨለማዎች ሁሉ ባለበት የፊትህ ብርሃን እጠበቃለሁ።
ተበላሽቷል፤ የቅርቢቱም ሆነ የሚቀጥለው ዓለም ጉዳይ ሁሉ ተስተካክሏል።
አላህ የሚወዳቸውን ይፈትናቸዋል በእምነት ደረጃም ይሞክራል። ግን እንደዛ
እንዲሁም አላህ መለኮታዊ እርዳታውን ይልካልና ማንኛውንም ፈተና የሚቀለልበት እሳትም የምትሆንበት ነው።
አሪፍ አደረገ። አላህም የብርሃኑንና የብርሃኑን አንድ ፍንጭ በማድረግ መለኮታዊ እርዳታውን ሊልክ ይችላል።
ከእርሱ ጋር መሆን በፈተና ነበልባል ውስጥም ቢሆን ፈገግ እንድንል ያደርገናል።

 
H URT By O Thers: እንዴት እንደሚደረግ እና ኤች ኢኤል
 እያደግኩ ሳለሁ ዓለም ፍጹም ቦታ ነበረች። ብቸኛው ችግር አለመሆኑ ነበር። ድሮ ነበር።
ሁሉም ነገር ሁል ጊዜ 'ፍትሃዊ' ሊሆን እንደሚችል ያምናሉ። ለእኔ ይህ ማለት ማንም ሰው መበደል የለበትም ማለት ነው, እና
ቢሆኑ ፍትህ መረጋገጥ አለበት። ነገሮች መሆን አለባቸው ብዬ ባመንኩበት መንገድ ጠንክሬ ታግያለሁ። ሆኖም ግን በ
የእኔ ትግል፣ ስለዚህ ሕይወት መሠረታዊ እውነትን ችላ አልኩ። በልጅነቴ ሃሳባዊነት፣ አልተሳካልኝም።
ይህ ዓለም ፍጽምና የጎደለው መሆኑን ተረዳ። እኛ ሰዎች እንደመሆናችን መጠን ፍጽምና የጎደለን ነን። ስለዚህ እኛ
ሁሌም ይበላሻል። በእነዚያ ውዥንብር ውስጥ፣ እያወቅን እና ሌሎችን መጉዳታችን የማይቀር ነው።
ባለማወቅ, ሆን ተብሎ እና ባለማወቅ. አለም ሁሌም ፍትሃዊ አትሆንም ነበር።
ከፍትሕ መጓደል ጋር መታገላችንን አቁመናል ወይንስ ለእውነት ተስፋ እንቆርጣለን ማለት ነው? በእርግጥ አይደለም, ግን ማለት ነው
ይህንን ዓለም እና ሌሎችን - ከእውነታው የራቀ ደረጃ ጋር መያዝ የለብንም። ግን ያ ሁልጊዜ ቀላል አይደለም. እንዴት
የምንኖረው በጣም ጉድለት ባለበት፣ ሰዎች በሚከዱን እና የራሳችን ቤተሰብ እንኳን ሊሰብሩን በሚችሉበት ዓለም ውስጥ ነው።
ልብ? እና ምናልባትም, ከሁሉም በላይ, በደል ሲደርስብን ይቅር ማለትን እንዴት እንማራለን? እንዴት
ሳንደክም ጠንካራ እንሆናለን እና ለስላሳ ሆነን እንኖራለን? መቼ ነው የምንይዘው
እና መቼ ነው መተው የምንችለው? ከመጠን በላይ መንከባከብ ፣ ከመጠን በላይ መሆን መቼ ነው? እና እንደዚህ ያለ ነገር አለ
ከሚገባን በላይ መውደድ?
እነዚህን መልሶች ለማግኘት መጀመሪያ ከራሳችን ሕይወት ውጪ አንድ እርምጃ መውሰድ አለብን። አለብን
ህመም የሚሰማን ወይም የተበደልን የመጀመሪያዎቹ ወይም የመጨረሻው መሆናችንን መርምር። ያሉትን ማየት አለብን
ትግላቸውንና ድላቸውን ለማጥናት ከፊታችን መጡ። እና ያንን እድገት መገንዘብ አለብን
መቼም ያለ ህመም አይመጣም ፣ እናም ስኬት የትግል ውጤት ነው። ያ ትግል ሁልጊዜ ማለት ይቻላል
ሌሎች የሚያደርሱትን ጉዳት መቋቋም እና ማሸነፍን ይጨምራል።
አንጸባራቂ የነቢያችን ምሳሌዎችን ማስታወስ ህመማችን ብቻውን እንዳልሆነ ያስታውሰናል። አስታውስ
ነብዩላህ ኑህ (ዐ.ወ) ለ950 አመታት በህዝባቸው ሲንገላቱ ነበር። ቁርኣን እንዲህ ይለናል፡- “ከነሱ በፊት
የኑሕ ሰዎች (መልክተኛቸውን) አስተባበሉ፡ ባሪያችንን ካዱ
ተይዟል!' እያለ ተባረረ።" ( ቁርኣን 54፡9 ) ኑሕ ብዙ ተበድሎ ስለነበር በመጨረሻ ጠራ
 
ጌታው፡- «እኔ የተሸነፍኩ ነኝ፤ አንተም እርዳኝ» አለ። (ቁርኣን 54፡10)
 
ወይም ደግሞ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዴት በድንጋይ እንደተወረወሩ፣ እስኪደማ ድረስ እና እንዴት እንደነበሩ እናስታውስ
ሰሃባዎች ተደብድበዋል እና በረሃብ ተዳርገዋል። ይህ ሁሉ ጉዳት በሌሎች እጅ ነበር። መላዕክት እንኳን
ይህንን የሰው ልጅ ተፈጥሮ ተረድተናል - እኛ ከመሆናችን በፊት። አላህ ለመላኢኮች ሲነግራቸው
እሱ የሰው ልጅን ይፈጥራል, የመጀመሪያ ጥያቄያቸው ስለዚህ የሰው ልጅ ጎጂ እምቅ ችሎታ ነበር. አላህ ይነግረናል።
«እነሆ ጌታህ ለመላእክት፡- በምድር ላይ ምትኮችን እፈጥራለሁ አላቸው። አሉ:
በውስጧ አጥፊ ደምንም የሚያፈስን ታደርጋለህን?» (ቁርኣን 2፡30)።
 
ይህ የሰው ልጅ እርስ በርሱ ላይ ዘግናኝ ወንጀሎችን የመፈፀም አቅም ያለው የዚህ ህይወት አሳዛኝ እውነታ ነው።
ግን ብዙዎቻችን በጣም ተባርከናል። አብዛኞቻችን የሌሎችን ዓይነት መከራ አላጋጠመንም።
በጊዜ ሁሉ ጸንተዋል ። ብዙዎቻችን ቤተሰቦቻችን ሲሰቃዩ ማየት አይኖርብንም።
ተገደለ። ሆኖም ግን፣ በአንድም ሆነ በሌላ፣ ተጎድተናል ማለት የምንችል ጥቂቶቻችን ነን
የሌላ ሰው እጆች. ምንም እንኳን አብዛኞቻችን የረሃብን ስሜት ማወቅ ባንችልም።
ቤታችን ሲፈርስ ሞት ወይም አቅመ ቢስ መቆም አብዛኞቻችን ማልቀስ ምን ማለት እንደሆነ እናውቃለን
ከቆሰለ ልብ.
ይህንን ማስወገድ ይቻላል? በተወሰነ ደረጃ, ይመስለኛል. ሁሉንም ስቃዮች ማስወገድ በፍፁም አንችልም ነገር ግን በ
የምንጠብቀውን፣ ምላሻችንን እና ትኩረታችንን በማስተካከል ብዙ ውድመትን ማስወገድ እንችላለን። ለምሳሌ,

 
የእኛን እምነት፣ መታመን እና ተስፋ በሌላ ሰው ላይ ማድረግ ከእውነታው የራቀ እና ግልጽ ሞኝነት ነው። እኛ
ሰዎች የማይሳሳቱ መሆናቸውን ማስታወስ አለብን ስለዚህ የእኛ የመጨረሻ እምነት፣ መታመን እና ተስፋ መሆን አለበት።
በአላህ ላይ ብቻ ተገባ። አላህ እንዲህ ብሏል፡- ‹‹...በክፉ ነገር የካደ በአላህም ያመነ ሰው አብዝቶ ጨብጧል
መቼም የማይሰበር ታማኝ የእጅ መያዣ። አላህም ነገሩን ሁሉ ሰሚ ዐዋቂ ነው። (ቁርኣን
2:256) አላህ ብቸኛው የእጅ መያዣ የማይሰበር መሆኑን ማወቃችን ከማያስፈልገን ነገር ያድነናል።
 
ተስፋ መቁረጥ ።
ሆኖም ይህ ማለት መውደድ የለብንም ወይም ያነሰ መውደድ አለብን ማለት አይደለም። እንደዚያ ነው የምንወደው
አስፈላጊ. ከአላህ በስተቀር የመጨረሻው የፍቅር ግባችን መሆን የለበትም። ምንም ነገር በፊት መምጣት የለበትም
አላህ በልባችን። እናም ከአላህ ሌላ አንድን ነገር ወደምንወድበት ደረጃ መድረስ የለብንም።
በዚህ መንገድ, ያለ እሱ ህይወት መቀጠል የማይቻል ነው. ይህ ዓይነቱ 'ፍቅር' ፍቅር አይደለም
ግን በእውነት ማምለክ ህመምን እንጂ ሌላን አያመጣም።
ግን ያን ሁሉ ስናደርግ እና በሌሎች ሲጎዳን ወይም ስንበደል ምን ይሆናል—እንደ
እንዲሁም መከሰቱ የማይቀር ነው? በጣም ከባድ የሆነውን እንዴት ማድረግ እንችላለን? ይቅር ማለትን እንዴት መማር እንችላለን? እንዴት
ጠባሳዎቻችንን ማስተካከል እና ለሰዎች ጥሩ ባይሆኑም እንኳ ጥሩ መሆንን መማር እንችላለን?
እኛስ?
በአቡበከር ረዲየላሁ ዐንሁ (ረዐ) ታሪክ ውስጥ ጥሩ ምሳሌ ነው።
በትክክል። ሴት ልጃቸው አኢሻ (ረዐ) በከፋ መልኩ ከተሰደቡ በኋላ አቡበክር (ረዐ) አወቁ
ወሬውን የጀመረው ሰው አቡበክር ሲደግፍ የነበረው የአጎት ልጅ ሚስታ ነው።
በገንዘብ. አቡበክር ለሃሜተኛው ሲሰጥ የነበረውን ምፅዋት በተፈጥሮ ከለከለው። ብዙም ሳይቆይ,
አላህም የሚከተለውን አንቀፅ አወረደ፡- “ከናንተ ውስጥ ችሮታ የተጎናጸፉት አይያዙ
ዘመዶቻቸውን፣ የተቸገሩትን እና የተቸገሩትን እንዳይረዳቸው በመሃላ መፍታት
በአላህ መንገድ ተሰደዱ። ይቅር በሉ እና ቸል ይበሉ። አላህ እንዲሰራ አትፈልግም።
ቅ ች
 ይቅር በሉኝ? አላህ መሓሪ አዛኝ ነውና። (ቁርኣን 24፡22) ይህን አያችሁን በሰማ ጊዜ።
 
አቡበከር የአላህን ምህረት እንደሚፈልግ ወስኗል፣ እናም ሰውየውን መስጠቱን ብቻ አልቀጠለም።
ገንዘብ, ተጨማሪ ሰጠው.
ይህ አይነቱ ይቅርታ አማኝ የመሆን እምብርት ነው። እነዚህን አማኞች ሲገልጽ አላህ
እንዲህ ይላል፡- “ከአስከፊ ኃጢአቶችና አስጸያፊ ድርጊቶች የሚርቁ። እና ማን, በሚንቀሳቀሱበት ጊዜ ሁሉ
ንዴት ፣ ይቅር በለኝ ። (ቁርኣን 42፡37)
 
በቀላሉ ይቅር የማለት ችሎታ የራሳችንን ጉድለቶች እና ስህተቶች በመገንዘብ መመራት አለበት።
ወደ ሌሎች. ከሁሉም በላይ ግን ትህትናአችን መመራት ያለበት አላህን እያንዳንዳችን በመበደላችን ነው።
በሕይወታችን አንድ ቀን ኃጢአት ስንሠራ። ከአላህ ጋር የምንነፃፀረው ማንን ነው? አሁንም የአላህ መምህር
አጽናፈ ሰማይ, በቀን እና በሌሊት ይቅር ይላል. እኛ ማን ነን ይቅርታ የምንነፍገው? ለመሆን ተስፋ ካደረግን
በአላህ ይቅር ተብለን እንዴት ሌሎችን ይቅር አንልም? በዚህ ምክንያት ነው ነቢዩ ያስተማሩት።
እኛ፡- “ለሌሎች ምሕረትን የማያደርጉ ከአላህ ዘንድ ምሕረት አይደረግላቸውም። [ሙስሊም]
ይህ የአላህ እዝነት ተስፋ የራሳችንን ይቅርታ እንድንፈልግ እና አንድ ቀን ወደ ብቸኛ እንድንገባ ሊያነሳሳን ይገባል።
በእውነቱ ፍጹም የሆነ ዓለም።

 
ቲ ሄ ዲ ሪም ኦፍ L IFE

ህልም ብቻ ነበር። ለአፍታም ቢሆን ደረሰኝ። ሆኖም በህልሜ ውስጥ የሚሰማኝ መከራ አንድ ብቻ ነው።
ቅዠት. ጊዜያዊ። እንደ ዓይን ጥቅሻ። ግን ለምን ህልም አለኝ? ለምንድነው ያንን ኪሳራ ሊሰማኝ የሚገባው
በእንቅልፍዬ ውስጥ ፍርሃት እና ሀዘን?
በላቀ ደረጃ፣ በጊዜ ሂደት ሲጠየቅ የነበረ ጥያቄ ነው። እና ለብዙ ሰዎች, የ
የዚያ ጥያቄ መልስ ወደ እምነት - ወይም ወደ - የራቀ - መንገዳቸውን ወስኗል። በእግዚአብሔር ማመን ፣ እምነት በ
የሕይወት ዓላማ፣ ከፍ ባለ ሥርዓት ወይም የመጨረሻ መድረሻ ላይ ያለው እምነት ብዙ ጊዜ ሁሉም ያረፈው ይህ ነጠላ እንዴት እንደሆነ ላይ ነው።
የሚለው ጥያቄ ምላሽ አግኝቷል። እና ስለዚህ፣ ይህንን ጥያቄ መጠየቅ ስለ ህይወት፣ ከሁሉም በላይ በሆነ መንገድ መጠየቅ ነው።
ለምን እንሰቃያለን? 'በጥሩ' ሰዎች ላይ 'መጥፎ' ነገሮች ለምን ይከሰታሉ? ከሆነ አምላክ እንዴት ይኖራል
ንፁሀን ልጆች ተርበዋል ወንጀለኞች ይፈታሉ? ሁሉን የሚወድ ሁሉን ቻይ አምላክ እንዴት ሊኖር ይችላል።
እንደዚህ ያሉ መጥፎ አጋጣሚዎች እንዲፈጠሩ ማን ይፈቅዳል?
እና እግዚአብሔር በእውነት ጻድቅ እና ጥሩ ከሆነ መልካም ነገር ብቻ ሳይሆን ጥሩ ሰዎች ላይ ሊደርስባቸው አይገባም
በመጥፎ ሰዎች ላይ ነገሮች ይከሰታሉ?
ደህና, መልሱ ነው: አዎ. በፍጹም። በጥሩ ሰዎች ላይ የሚደርሰው መልካም ነገር ብቻ ነው። እና መጥፎ ብቻ
ነገሮች በመጥፎ ሰዎች ላይ ይከሰታሉ. ለምን? ምክንያቱም እግዚአብሔር በጣም ፍትሃዊ እና በጣም አፍቃሪ ነው። እርሱም አለው።
በእውቀቱ ወይም በመረዳቱ ላይ ምንም ጉድለት የለም.
ችግሩ የእውቀት እና የመረዳት ጉድለቶች አሉብን።
ተመልከት፣ “በጥሩ ሰዎች ላይ የሚደርሰው መልካም ነገር ብቻ እና መጥፎ ነገር ብቻ ነው” የሚለውን አባባል ለመረዳት
ለመጥፎ ሰዎች”፣ በመጀመሪያ 'ጥሩ' እና 'መጥፎ'ን መግለፅ አለብን። እና ምንም እንኳን ብዙ ትርጓሜዎች ቢኖሩም
ጥሩ እና መጥፎ ሰዎች እንዳሉ ሁሉ, አጠቃላይ ግንዛቤ አለ. ለምሳሌ, አብዛኞቹ ሰዎች
በአንድ የተወሰነ ጉዳይ ላይ የምፈልገውን አላማ ወይም ግብ ላይ ማሳካት እንደሆነ ይስማማል።
'ጥሩ'. በሌላ በኩል ግን ያሰብኩትን አላማ ወይም አላማ ማሳካት አለመቻል መጥፎ ነው። የኔ ከሆነ
ዓላማው ክብደት መጨመር ነው ምክንያቱም በአደገኛ ሁኔታ ከክብደቴ በታች ስለሆንኩ ክብደት መጨመር ጥሩ ይሆናል. ከሆነ፣ በርቷል።
በሌላ በኩል፣ ግቤ ክብደት መቀነስ ነው ምክንያቱም ከመጠን በላይ ወፍራም ስለሆንኩ የበለጠ ክብደት እሆናለሁ።
መጥፎ ሁን ። እንደ ዓላማዬ ሁኔታ ተመሳሳይ ክስተት ጥሩ ወይም መጥፎ ሊሆን ይችላል. በእኔ ውስጥ ስለዚህ 'ጥሩ'
ዓይኖቼ በግል ግቤ ስኬት ላይ ያርፋሉ። እና የመጨረሻው 'ጥሩ' የሚገኘው በስኬት ላይ ነው።
የመጨረሻ አላማዬ
ግን አላማዬ ምንድን ነው?
ይህ ከታላቁ የህልውና እውነታ ጋር በተገናኘ ወደ መሰረታዊ የዓላማ ጥያቄ ያመጣናል።
ወደ ሕይወት ዓላማ ስንመጣ በመሠረቱ ሁለት የተለያዩ የዓለም አመለካከቶች አሉ። የመጀመሪያው የዓለም እይታ
ይህ ሕይወት የጥረታችን የመጨረሻ መድረሻ እና የመጨረሻ ግብ እንደሆነ ይገነዘባል። ቀጣዩ, ሁለተኛው
የዓለም አተያይ ይህ ሕይወት ድልድይ ብቻ እንደሆነ፣ ይህም ማለት በጨረፍታ ከመመልከት ያለፈ ምንም ነገር እንደሌለው ያሳያል።
የማያልቅ የእግዚአብሔር እውነታ አውድ።
በመጀመሪያው ቡድን ውስጥ ላሉት, ይህ ህይወት ሁሉም ነገር ነው. ሁሉም ድርጊቶች የሚታገሉበት መጨረሻ ነው። ውስጥ ላሉት።
ሁለተኛው ቡድን, ይህ ሕይወት ወደ ዜሮ ያቀናል. ለምን? ምክንያቱም, ከማይታወቅ ጋር ሲነጻጸር, እንኳን የ
ትልቁ ቁጥር ዜሮ ይሆናል። መነም. እንደ አላፊ ህልም።
እነዚህ ልዩ የዓለም እይታዎች የዓላማውን ጥያቄ በቀጥታ ይነካሉ. አንድ ሰው ይህ ሕይወት እንደ ሆነ ካመነ ይመልከቱ
እውነታው፣ የመጨረሻው መድረሻ፣ የሁሉም ጥረቶች ግብ፣ የህይወት አላማ ከፍ ማድረግ ይሆናል
በዚህ ህይወት ውስጥ ደስታ እና ትርፍ. በዚያ ምሳሌ፣ 'መጥፎ' ነገሮች በ'ጥሩ' ሰዎች ላይ እየደረሱ ነው።
 
በእያንዳንዱ ሴኮንድ. በዚያ ምሳሌ ውስጥ ሰዎች ፍትህ የለም የሚል መደምደሚያ ላይ ይደርሳሉ እና
ስለዚህ ወይ አምላክ የለም ወይ አምላክ ፍትሃዊ አይደለም (ዋ አቱ ቢላህ በአላህ እጠበቃለሁ)። ልክ እንደ ሀ
መጥፎ ሕልም ስላዩ አምላክ የለም ብሎ የሚደመድም ሰው። ግን ለምን አንሰራም።
የሕልማችንን ልምዶች ብዙ ክብደት እንሰጠዋለን? ደግሞም አንዳንድ ሕልሞች ለመኖር በጣም አስፈሪ ናቸው
በ - እና ብዙ ጊዜ 'በጥሩ' ሰዎች ላይ ይከሰታሉ። በሕልማችን ውስጥ, ጽንፍ አያጋጥመንም
ሽብር ወይስ ደስታ? አዎ. ግን ለምን ምንም ችግር የለውም?
ምክንያቱም በእውነተኛው ህይወታችን አውድ ውስጥ ስናስቀምጥ ምንም አይደለም።
በሁለተኛው አለም እይታ (በእስልምና ምሳሌ) የፍጥረት አላማ ደስታን ከፍ ማድረግ አይደለም።
እና ከህልም በላይ በሆነ ህይወት ውስጥ ማግኘት. በዚያ ዓለም እይታ፣ የሕይወት ዓላማ የሚገለጸው በ
“ጋኔንንና ሰውን (ለማንኛውም ዓላማ) እኔን ሊገዙኝ እንጂ አልፈጠርኳቸውም” ሲል የነገረን አምላክ።
(ቁርኣን 51፡56)።
 
የዚህን መግለጫ ልዩ ግንባታ ትኩረት መስጠት አስፈላጊ ነው. በተቃውሞ ይጀምራል፡ ' የለኝም
ጂንንና ሰዎችን (ለማንኛውም ዓላማ) ፈጠረ። መጀመሪያ አላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ (የተከበረው)
አንድና ብቸኛ፣ ነጠላ ዓላማን ከመናገሩ በፊት፣ 'ከአምልኮ በስተቀር
እኔ' ይህ ማለት እንደ አማኝ የመኖሬ ዓላማ ከመኖር በቀር ሌላ እንደሌለ አውቃለሁ
እወቅ፣ ውደድ እና ወደ እግዚአብሔር መቅረብ። የተፈጠርኩበት አንዱና ብቸኛው ምክንያት ይህ ነው። እና ይህ ነው።
የማደርገውን ወይም የማምንበትን ሁሉ ስለሚገልፅ በጣም አስፈላጊው ግንዛቤ። በዙሪያዬ ያሉትን ነገሮች ሁሉ ይገልፃል,
እና በህይወት ውስጥ የሚያጋጥመኝን ሁሉ.
ስለዚህ ወደ 'ጥሩ' እና 'መጥፎ' ትርጉም ስንመለስ ወደ እኛ የሚያቀርበን ማንኛውም ነገር ሆኖ እናገኘዋለን
የመጨረሻ አላማ ጥሩ ነው እና ከመጨረሻው አላማችን የሚወስደን ማንኛውም ነገር መጥፎ ነው፣ በ
የመጨረሻ ስሜት. በአንጻራዊ ሁኔታ፣ ግባቸው ይህ ቁሳዊ ዓለም ለሆነ፣ ዓለማዊ ነገሮች ይገልፃሉ።
የእነሱ "ጥሩ" እና "መጥፎ". ለእነሱ እንደ ሀብት፣ ደረጃ፣ ዝና ወይም ንብረት ማግኘት ያሉ ነገሮች የግድ ናቸው።
'ጥሩ'. ሀብትን፣ ደረጃን፣ ዝናን ወይም ንብረትን ማጣት የግድ 'መጥፎ' ነው። ስለዚህ በዚያ ፓራዲም ውስጥ፣ መቼ አንድ
ንፁህ ሰው ያላቸውን ቁሳዊ ንብረት ሁሉ ያጣል፣ ይህ 'በጥሩ' ላይ የሚከሰት 'መጥፎ' ነገር ነው።
ሰው ። ነገር ግን ይህ በተዛባ የአለም እይታ ምክንያት የሚመጣው ቅዠት ነው። ሌንሱ ራሱ በሚሆንበት ጊዜ
የተዛባ, እንዲሁ ምስሉ በእሱ በኩል ይታያል.
ለሁለተኛው የዓለም እይታ ሰዎች፣ ወደ እግዚአብሔር የመቅረብ አላማችን የሚያቀርብን ማንኛውም ነገር
ፍቅር ጥሩ ነው; እና ከዚህ አላማ የሚወስደን ማንኛውም ነገር መጥፎ ነው። ስለዚህ, አንድ ቢሊዮን ማሸነፍ
ዶላር ከእግዚአብሔር የሚወስደኝ ከሆነ በእኔ ላይ የሚደርስ ትልቁ መከራ ሊሆን ይችላል - የመጨረሻዬ
ዓላማ. በሌላ በኩል፣ ሥራዬን፣ ሀብቴን ሁሉ ማጣት፣ አልፎ ተርፎም መታመም ሊሆን ይችላል።
ወደ እግዚአብሔር የሚያቀርብልኝ ከሆነ ከተሰጠኝ ታላቅ በረከት - የመጨረሻ አላማዬ። ይህ ነው።
አላህ (ሱ.ወ) ሲናገር በቁርኣን ውስጥ የተነገረው እውነታ፡-

"ለአንተ የሚጠቅምህን ነገር ብትጠላ፣ እና የሆነ ነገር ወደድክ ሊሆን ይችላል።

ለእናንተ መጥፎ ነው. አላህ ያውቃል እናንተ አታውቁም። (ቁርኣን 2፡216)
 
እንደ አማኝ፣ የእኔ መመዘኛ በቁሳዊ መልኩ ጥቅም ወይም ኪሳራ አይደለም። የኔ መስፈርት የሆነ ነገር ነው።
ከፍ ያለ። በዓለማዊ መልኩ ያለኝ ወይም የሌለኝ ነገር የሚያመጣኝን ያህል ብቻ ጠቃሚ ነው።
ከዓላማዬ ቅርብም ይሁን ሩቅ፡ እግዚአብሔር። ይህች ዱንያ (ህይወት) እኔ ካየሁት ህልም ሌላ ምንም አትሆንም።

 
ለአንድ አፍታ ልምድ እና ከዚያ ነቅቷል. ያ ህልም ለእኔ ጥሩም ይሁን መጥፎ ፣ የተመካ ነው።
አንዴ ከነቃሁ በግዛቴ ላይ ብቻ።
እናም በመጨረሻው ሚዛን ላይ ፍጹም ፍትህ አለ. አላህ መልካምን (ለእርሱ ቅርበት) ለበጎ ነገር ብቻ ይሰጣል
ሰዎች, እና መጥፎ (ከእርሱ ርቀት) ወደ መጥፎ ሰዎች. በዚህ ሕይወት ውስጥ ትልቁ መልካም ነገር ወደ እግዚአብሔር መቅረብ ነው።
እና ቀጣዩ. እናም በዚህ የተባረኩት 'ጥሩ' ሰዎች ብቻ ናቸው። ለዚህም ነው ነቢዩ
እንዲህ ብሏል፡- “የሙእሚን ጉዳይ እንግዳ ነገር ነው፣ በነገር ሁሉ ለእርሱ መልካም ነገር አለው፣ ይህም ለ ብቻ ነው።
አማኙ። በረከት ከደረሰበት፣ ለርሱ መልካም የሆነውን እግዚአብሔርን ያመሰግናል፣ እና ከሆነ
መከራ ደረሰበት፣ ለርሱ የሚበጀውን ታጋሽ ነው። (ሙስሊም)
ይህ ሀዲስ (የነብዩ ንግግሮች ወይም ተግባራት መዝገብ) እንደሚያብራራው የሆነ ነገር አለ ወይ?
ጥሩም ሆነ መጥፎ በውጫዊ መልኩ እንዴት እንደሚገለጽ አይገለጽም. በዚህ ሀዲስ እንደተገለፀው "መልካምነት" ነው።
በሚያመጣው ጥሩ ውስጣዊ ሁኔታ ይገለጻል: ትዕግስት እና ምስጋና - ሁለቱም መገለጫዎች
ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም እና መቅረብ.
በአንጻሩ ደግሞ ትልቁ ጥፋት ከአምላክ መራቅ ነው-በዚህም ሆነ በሚቀጥለው ሕይወት። እና ብቻ ነው።
በዚህ የሚቀጡ 'መጥፎ' ሰዎች። እንደዚህ አይነት 'ሩቅ' ሰዎች ያላቸው ወይም የሌላቸው
ሀብት ወይም ደረጃ ወይም ንብረት ወይም ዝና ቅዠት ብቻ ነው - ከማግኘት የበለጠ እውነተኛ ወይም አስፈላጊ አይሆንም
እነዚህን ነገሮች በትልቁ ህልም ወይም በጣም መጥፎ ቅዠት ውስጥ መኖር።
አላህ (ሱ.ወ) ስለእነዚህ ሽንገላዎች እንዲህ ብሏል፡- ‹‹አይኖቻችሁንም የለገስነውን ነገር ከመናፈቅ አትፈልጉ።
ከእነርሱም ከጭፍሮቹ መጠቀሚያ የቅርቢቱ ሕይወት ውበት በርሱ የምንፈትናቸው ሲሆን ግን
የጌታህ ሲሳይ በላጭና ዘውታሪ ነው። (ቁርኣን 20፡131)
  
ከዚህ ዓለም ስንነቃ የሚጀመረው ዘላቂው ሕይወት ነው። እና በዚያ መነቃቃት ውስጥ ነው
የምንገነዘበው…
ህልም ብቻ ነበር።

 
C የጠፋ D ኦርስ እና እኔ ሉሲዮንስ መሆኑን ቢ ሊንድ

ትናንት የ22 ወር ልጄ ነፃነቱን ለመጠቀም ፈለገ። ከመኪናው መቀመጫ ላይ ከወጣ በኋላ

እንደ ትልቅ ልጅ የመኪናውን በር መዝጋት ፈልጎ ነበር፣ ስለዚህ እዚያ ቆሜ እሱን እየተከታተልኩ ነበር። ከሄድኩ መሆኑን በመገንዘብ
በሩን ለመዝጋት, ትንሽ ጭንቅላቱ በሂደቱ ውስጥ ይደበድባል, አነሳሁት, እና
በሩን እራሴ ዘጋው። ይህ በጣም አዘነለት እና እንባውን አፈሰሰ። እሱን እንዴት መከላከል እችላለሁ
እሱ በጣም ማድረግ የሚፈልገውን እያደረገ ነው?
ክስተቱን እየተመለከትኩኝ አንድ እንግዳ ሀሳብ በአእምሮዬ መጣ። ይህ ያጋጠመኝን ሁሉ አስታውሳለሁ።
በሕይወታችን ውስጥ አጋጥሞናል - አንድን መጥፎ ነገር ስንፈልግ አላህ ግን እንዲኖረን አይፈቅድም። አይ
ነገሮች ልክ በማይሰሩበት ጊዜ እንደ አዋቂዎች ተመሳሳይ ብስጭት ተሰምቷቸው የነበረን ጊዜ ሁሉ አስታውሰናል።
እኛ በጣም በፈለግንበት መንገድ። እና ከዚያ በድንገት, በጣም ግልጽ ነበር. ብቻ ነው የወሰድኩት
ልጄ እሱን ለመጠበቅ ከበሩ ራቅ። ግን ምንም ሀሳብ አልነበረውም. በልቅሶው መካከል ምንም አልነበረውም።
እሱን በእውነት እንዳዳንኩት ሀሳብ። እናም ልጄ በንፁህነቱ እና በንፁህነቱ እንደሚያለቅስ፣ እኛም ብዙ ጊዜ
በተጨባጭ ያዳኑን ክስተቶች በጣም አዝኑ።
አውሮፕላን ስናጣ፣ ስራ ስናጣ ወይም የምንፈልገውን ሰው ማግባት ተስኖን ስናገኝ አለን።
ለራሳችን ጥቅም ሊሆን እንደሚችል ለማሰብ ቆም ብለው ያውቃሉ? አላህ በ ውስጥ ይነግረናል።
ቁርኣን፡- “...ነገር ግን ምናልባት አንድን ነገር ጠልታችሁ ለእናንተ መልካም ነው። እና ምናልባት አንድ ነገር ትወድ ይሆናል እና ይሆናል
ለአንተ መጥፎ ። አላህም ያውቃል እናንተ ግን አታውቁም። (ቁርኣን 2፡216)
 
ነገር ግን ከነገሮች በላይ መመልከት በጣም ከባድ ነው። ከአቅሙ በላይ ለማየት ከፍተኛ ጥንካሬን ይጠይቃል
ህልሞች፣ ወደ ጥልቅ እውነት - እኛ ልንረዳው ወይም ላንረዳው እንችላለን። ልጄ እንደማይችል ሁሉ
በዛን ጊዜ እርሱን በጣም የሚፈልገውን ነገር መከልከሌ የእኔ እይታ እንዴት እንደሆነ ተረዳ
ለእርሱ ብዙ ጊዜ ልክ እንደ ዕውር ነን።
በውጤቱም ፣ በህይወታችን በሮች ላይ ላልተወሰነ ጊዜ አፍጥጠን እንሄዳለን ፣ እናም ይህንን ማስታወስ እንረሳለን ።
የተከፈቱ. ያሰብነውን ሰው ማግባት ሲያቅተን፣ ወደ ፊት ማየት አለመቻላችን
እንዲያውም ለእኛ የሚሻልን ሰው ሊያየን ይችላል። ሳንቀጠር ወይም እኛ
ውድ የሆነን ነገር አጣን ፣ ወደ ኋላ መለስ ብሎ ትልቁን ምስል ማስተዋል ከባድ ነው። ብዙ ጊዜ አላህ ይወስዳል
ከእኛ የሚርቁ ነገሮች፣ በሚበልጥ ነገር ለመተካት ብቻ።
በዚህ መንገድ አሳዛኝ ነገር እንኳን ሊከሰት ይችላል. አንድ ሰው ከመጥፋት የበለጠ የሚያሠቃዩ ጥቂት አደጋዎችን መገመት ይችላል።
ልጅ ። ሆኖም፣ ይህ ኪሳራ እንኳን ሊያድነን እና የበለጠ ነገር ሊሰጠን ይችላል። ነቢዩም እንዲህ አሉ፡-

የአንድ ባሪያ (የአላህ) ልጅ ከሞተ አላህ ለመላእክቱ እንዲህ ይላል፡- “የእኔን ልጅ ወሰዳችሁን?
አገልጋይ?
መላእክቱ 'አዎ' ብለው መለሱለት።
አላህም ‹የልቡን ፍሬ ወስዳችኋልን?› አላቸው።
እነሱም 'አዎ' ብለው መለሱ።
ከዚያም አላህ እንዲህ አላቸው፡- 'ባሪያዬ ምን አለ?'
መላኢካም እንዲህ ሲሉ መለሱ፡- አላህን አመሰገነና፡- እኛ ወደ አላህ ተመላሾች ነን አለ።
 አላህም እንዲህ ብሏቸዋል፡- “ለባሪያዬ በጀነት ውስጥ ቤትን ገንቡና ቤይቱል ሀምድ (የአላህ ቤት) በሉት

 
ተመስገን)። (ቲርሚዚ)
አሏህ በህፃንነቱ የሚወደውን ነገር ከኛ ሲወስድ ምናልባት የወሰደው ሊሆን ይችላል።
የሚበልጥ ስጠን። ወደ ገነት የገባነው በዚያ ኪሳራ ምክንያት ሊሆን ይችላል—አ
ከልጃችን ጋር የዘላለም ሕይወት። እናም እዚህ ካለው ህይወት በተለየ ልጃችን የሚኖረው የዘላለም ህይወት ነው።
ህመም ፣ ፍርሃት ወይም ህመም የለም ።
በዚህ ህይወት ውስጥ ግን የራሳችን በሽታዎች እንኳን የሚመስሉ ላይሆኑ ይችላሉ። በነሱ በኩል አላህ ሊገባ ይችላል።
ከኃጢአታችን የሚያነጻን። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በከፍተኛ ትኩሳት ሲሰቃዩ፡- “አይደለም።
ሙስሊም ምንም አይነት ጉዳት ይደርስበታል፣ ምንም እንኳን የእሾህ መውጊያ ቢሆንም አላህ ወንጀሉን እንዲያብስለት እንጂ።
በዚህ ምክንያት ዛፍ ቅጠሉን እንደሚያፈገፍግ። [ቡኻሪ]
በሌላ ሀዲስ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ይህ ለሀዘን እና ለጭንቀት ጭምር እንደሚተገበር ገልፀውልናል። ይላል:
"አንድ ሙስሊም በችግር፣ በህመም፣ በሀዘን፣ በጭንቀት፣ በጉዳት፣ ወይም በመንፈስ ጭንቀት ሲታመም -
የእሾህ መውጊያም ቢሆን አላህ በርሱ የተነሳ ኃጢአቱን ያብሳል። [ቡኻሪ]
ወይም የድህነትን ምሳሌ ተመልከት። አብዛኛው ሀብት የሌላቸው ሰዎች ሀ
የሚቻል በረከት. በቋሩን ዙሪያ ላሉ ሰዎች ግን ነበር። ቃሩን በጊዜው የኖረ ሰው ነበር።
ነብዩላህ ሙሳ (ዐ.ሰ) የሀብታቸው ቁልፎችን ሳይቀር አላህ ያጎናፀፋቸው
ራሱ ሀብት ነበር። ቁርኣን እንዲህ ይላል፡- “በጌጡም ኾኖ ከሕዝቦቹ ፊት ወጣ። እነዚያ
ቅርቢቱ ሕይወት ተመኘ፡- «ወይ ቃሩን በተሰጠን ምኞት በሆንን። በእርግጥ እርሱ አንድ ነው።
ታላቅ ዕድል ነው።” (ቁርኣን 28፡79)
 
ነገር ግን የቃሩን ሀብት ትዕቢተኛ፣ ውለታ ቢስ እና በአላህ ላይ አመፀኛ አድርጎታል። አላህ እንዲህ ብሏል፡- “እናም።
እርሱንና ቤቱንም ምድርን ዋጠቻቸው። ለእርሱም የሚረዳው ድርጅት አልነበረውም።
ከአላህ ሌላ (ከአላህ) በቀር ነፍሶቻቸውን ከሚከላከሉ አልነበሩም። የተመኙትም
ባለፈው ቀን የነበረው አቋም፡- «ወይ! አላህ ለሚሻው ሰው ሲሳይን እንዴት ያሰፋል።
አገልጋዮቹን እና ገድቦታል! አላህ በኛ ላይ ውለታን ባያደርግ ኖሮ ያመጣው ነበር።
ይውጠን። ወይ ከሓዲዎች እንዴት አይድኑም።” ( ቁርኣን 28፡81-82 ) የአላህን እጣ ፈንታ ካዩ በኋላ።
 
ቃሩን፣ እነዚሁ ሰዎች ከሀብቱ ስለዳኑ አመስጋኞች ሆኑ።
ግን ምናልባት ለዚህ ትምህርት እኛ ከምንናገረው የሙሳ እና የአል-ከድር ታሪክ የተሻለ ምሳሌ ላይኖር ይችላል።
በሱረቱል ካህፍ ውስጥ ተነግሯል። ነብዩላህ ሙሳ (ዐ.ሰ) ከአል-ኺድር ጋር ሲጓዙ
 
ተንታኞች በሰው አምሳል ያለ መልአክ ነበር ይላሉ)፣ ነገሮች ብዙውን ጊዜ እነሱ እንዳልሆኑ ተረድቷል።
ይመስላሉ እና የአላህን ጥበብ ሁል ጊዜ ከላዩ ላይ መረዳት አይቻልም። አል-ኪድር እና
ነብዩላህ ሙሳ (ዐ.ሰ) ወደ አንዲት ከተማ መጡና አል-ኸድር የህዝቡን ጀልባዎች ማበላሸት ጀመረ።
ላይ ላዩን ይህ ድርጊት በጀልባዎቹ ድሆች ባለቤቶች ላይ ጉዳት የሚያስከትል ይመስላል።
ነገር ግን፣ አል-ኸድር በኋላ በእርግጥ ሰዎችን እየጠበቀ፣ ጀልባዎቹን እያዳነ እንደነበር ገልጿል።
እነርሱ። አላህ በቁርኣኑ እንዲህ ሲል ነግሮናል፡- “(አል-ኺድር) እንዲህ አለ፡- ይህ በእኔና በእናንተ መካከል መለያየት ነው። እኔ እሠራለሁ
በእርሱ ላይ ትዕግስት ያልነበራችሁትን ፍቺ እናነግራችኋለን። ስለ መርከቡ, እሱ
በባህር ላይ የሚሰሩ ድሆች ናቸው. ስለዚህም ከነሱ በኋላ እንደነበረ እንከን እንዲፈጠርበት አስቤ ነበር ሀ
ንጉስ ያ (መልካም) መርከቦችን ሁሉ በኃይል ያያዘ።
 
በጀልባዎቹ ላይ ጉዳት በማድረስ አል-ኺድር ጀልባዎቹን የማይፈለጉ በማድረግ ሰዎችን ይጠብቅ ነበር።
በጉልበት ሲይዛቸው ለነበረው ንጉሥ። እና አንዳንድ ጊዜ በህይወት ውስጥ፣ ያ ነው የሚሆነው። ውስጥ
እኛን ለማዳን አንድ ነገር ተወስዶብናል ወይም በማንፈልገው መንገድ ተሰጥቶናል። እና ገና ወደ
እኛ— ለ22 ወር ልጅ እንዳደረገው - የተዘጋ በር ብቻ ነው የሚመስለው።

 
ፒ አይን ፣ ኤል ኦኤስ እና ፒ ኤ ቲ ወደ ጂ ኦዲ

ተስፋ መቁረጥ አሁንም አስታውሳለሁ። ብዙውን ጊዜ ራስን ማሰላሰል በሚከተለው ጥልቅ ብስጭት ውስጥ፣ I
ለመለመን ወደ ፈጣሪዬ ዞረ። ለመለመን ዞርኩ—ነገር ግን ሊለካ፣ ሊገዛ፣ ሊሸጥ ወይም ሊለካ ለሚችለው አይደለም።
ነገደበት። ለትክክለኛ ምንዛሪ ተስፋ መቁረጥ ነበር። ጉድለቶቼ በድንገት ተገለጡልኝ፣ ሆንኩ።
ከራሴ የናፍቆት (የበታች ምኞቶች) አምባገነንነት ነፃ ለመውጣት ተስፋ እቆርጣለሁ። ለመሆን ተስፋ ቆርጬ ነበር።
የተሻለ ሰው.
እናም ልቤን ለአላህ (ሱ.ወ) ሰጥቼ እንድጸዳ ጸለይኩ። እና ሁልጊዜም ሳለሁ
አምላክ ጸሎቶችን ሰሚ እንደሆነ በማመን ጸሎት መቼና እንዴት እንደሆነ አስቤ አላውቅም ነበር።
የሚል ምላሽ ይሰጥ ነበር።
ከዚያ ጸሎት በኋላ ብዙም ሳይቆይ በሕይወቴ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ጊዜያት አንዱን አጋጠመኝ። ወቅት
ተሞክሮ፣ ራሴን ደግፌአለሁ፣ እና መመሪያ እና ጥንካሬ ለማግኘት ጸለይኩ። ግን ምንም አይነት ግንኙነት አይቼ አላውቅም
ወደ ቀደመው ጸሎቴ። ያ ጊዜ እስኪያልቅ ድረስ ነበር፣ እና በእሱ ላይ ሳሰላስል፣ እንዴት እንዳለኝ ተረዳሁ
አድጓል። ወዲያው ጸሎቴን አስታወስኩ። በድንገት ችግሩ ራሱ መልስ እንደሆነ ተሰማኝ።
በጭንቀት ያደረግኩት ጸሎት።
የሩሚ ቃላት በሚያምር ሁኔታ ያብራራሉ፡- “አንድ ሰው ምንጣፉን በእንጨት ሲመታ እሱ አይመታም።
ምንጣፍ - አላማው አቧራውን ማስወገድ ነው. ውስጣችሁ ከ‘እኔ’ - ከመጋረጃው በሚወጣ አቧራ የተሞላ ነው፣ እና ያ
ቅ ሹ ሹ
 አቧራ ሁሉንም በአንድ ጊዜ አይለቅም. በእያንዳንዱ ጭካኔ እና በእያንዳንዱ ድብደባ, በትንሹ በትንሹ ከ
የልብ ፊት፣ አንዳንድ ጊዜ በእንቅልፍ እና አንዳንዴም በንቃት።
ስለዚህ ብዙ ጊዜ በህይወት ውስጥ ነገሮችን እንለማመዳለን, ነገር ግን በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት ፈጽሞ አይመለከትም. ስንሆን
ችግር ሲገጥመን ወይም ህመም ሲሰማን ልምዱ ቀጥተኛ መንስኤ ሊሆን እንደሚችል ብዙ ጊዜ ግምት ውስጥ ያስገባናል።
የሌላ ድርጊት ወይም ልምድ ውጤት. አንዳንድ ጊዜ በመካከላችን ያለውን ቀጥተኛ ግንኙነት ማወቅ ያቅተናል
በህይወታችን ውስጥ ያለው ህመም እና ከአላህ (ሱ.ወ) ጋር ያለን ግንኙነት።
ያ ህመም እና መከራ ለብዙ የህይወት አላማዎች ያገለግላል። የችግር ጊዜዎች እንደ ሁለቱም አመላካች ሊሆኑ ይችላሉ
እንዲሁም ከፈጣሪያችን ጋር ያለን ግንኙነት ለተበላሸው መድኃኒት።
የችግር ጊዜ እምነታችንን፣ ጥንካሬያችንን እና ጥንካሬያችንን ይፈትናል። በእነዚህ ጊዜያት, የእኛ ደረጃ
ኢማን ይገለጣል። መከራ ጭምብላችንን ገፈፈ፣ ከመግለጫ ጀርባ ያለውን እውነት ይገልጣል
የእምነት. መከራ መግለጫቸው እውነት የሆነውን ከሐሰተኞች ይለያቸዋል።
አላህ እንዲህ ብሏል፡- “ሰዎቹ አምነናል ከማለት የሚቀሩ መስሏቸው አይሆኑም።
ተፈትኗል? ግን እነዚያን ከእነርሱ በፊት የነበሩትን በእርግጥ ፈትነናል። አላህም እነዚያን በእርግጥ ያብራራል።
እውነተኞች ናቸው፤ ውሸታሞቹንም በእርግጥ ያብራራል። (ቁርኣን 29፡2-3)።
 
መከራ ይፈትነናል። ችግሮችም የአላህ ፍቅር መታደል እና ምልክት ሊሆኑ ይችላሉ። ነቢዩ
መሐመድ እንዲህ አለ፡- “አላህ ለአንድ ሰው መልካምን በፈለገ ጊዜ ለችግር ይገዛዋል።
[ቡኻሪ]
ግን ብዙ ሰዎች መከራ እንዴት ጥሩ ሊሆን እንደሚችል ሊገነዘቡት አይችሉም። ብዙዎች ያንን አይገነዘቡም።
መከራ ሰዎችን ወደ ጌታቸው የሚመልስ አጥሪ ነው። በትዕቢተኞች ላይ ምን ይሆናል
በድንገት መቆጣጠር በማይችሉበት ሁኔታ ውስጥ የገቡት እነማን ናቸው? ራሱን ያገኘ ሰው ምን ይሆናል
በማዕበል መካከል በውቅያኖስ ላይ ታግደዋል? “የማይሰመጥም” መርከቧ ምን ይሆናል
የታይታኒክ ታሪክ ይሆናል?

 
እነዚህ የተገነዘቡት መጥፎ አጋጣሚዎች በእውነቱ የማንቂያ ጥሪዎች ናቸው። ትሑት ናቸው። እነሱ ይንቀጠቀጣሉ. ያስታውሰናል
እኛ ምን ያህል ትንሽ ነን, እና እንዴት ታላቅ አምላክ ነው. በዚያም መንገድ ከእንቅልፋችን ቀስቅሰውናል።
ማታለል፣ ቸልተኝነታችን፣ መንከራተታችን፣ ወደ ፈጣሪያችን ይመልሰናል። መከራዎች ይርቃሉ
ከዓይኖቻችን የመጽናናት መጋረጃ፣ እና ምን እንደሆንን እና ወዴት እንደምንሄድ ያስታውሱናል።
አላህ (ሱ.ወ) እንዲህ ይላል፡- “... ይመለሱም ዘንድ በመልካምና በመጥፎ ፈተናቸው
[ለመታዘዝ]” ( ቁርኣን 7፡168 ) በሌላ አያህ አላህ (ሱ.ወ) እንዲህ ሲል ገልጿል፡- “በምን ጊዜም አንድን ነገር በላክን ጊዜ
 
ነቢይ ለአንዲት ከተማ ሰዎቿን ይማሩ ዘንድ በመከራና በችግር ያዝናቸው
ትሕትና” (ቁርኣን 7፡94)
 
አላህ (ሱ.ወ) ምእመናንን እንዲያፅናናቸው ይህ የትህትና ትምህርት የሰውን ነፍስ ያጸዳል።
ቁርኣን ማንኛውም የሚያጋጥማቸው ስቃይ እነርሱን ከፍ ለማድረግ እና ለማክበር ታስቦ እንደሆነ ያረጋግጥላቸዋል። ይላል:
“ቁስል ነክቶህ ከሆነ፣ ተመሳሳይ ቁስል ሌሎቹን እንደነካ እርግጠኛ ሁን። እንደዚህ ያሉ ቀናት (የተለያዩ
ሀብት) አላህ እነዚያን ያመኑትን ሊያውቅና ሊያውቅ ለሰዎችና ለሰዎች በየተራ እንሰጣለን።
ከደረጃዎቻችሁ ሰማዕታትን ምስክሮች (ለእውነት) ያዙ። አላህም ሠሪዎችን አይወድም።
ስህተት” (ቁርኣን 3፡140-142)
 
ወደ እግዚአብሔር የሚወስደው የላይ መንገድ ማንነት የሆነውን ራስን የማጥራት ፍልሚያ ነው። ይጀምራል
እራስን መስዋእትነት፣ እና በትግል ላብ የተነጠፈ። እግዚአብሔር ሲገለጽበት ይህ መንገድ ነው።
ይላል፡ “የሰው ልጆች ሆይ! አንተ በጌታህ ላይ በጣም ደከምክ አንተ ግን በእርግጥ ትደክማለህ
ከእርሱ ጋር ይገናኛሉ። (ቁርኣን 84፡6)
 
 
ኣብ ኤሊቨቨር'ስ ር ምላሽ ሃርድሺፕ

ለሙስሊሞች አሁን የግርግር ጊዜ ነው። አንዳንድ ጊዜ ተስፋ አለመቁረጥ ከባድ ነው። ብዙዎቻችን ነን
እያሰብኩ፣ ይህ ለምን በእኛ ላይ ሆነ? እኛ ምንም ስህተት ባልሠራንበት ጊዜ ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል?
“በነፃነት”፣ “በነፃነት” ላይ በተመሰረተች ሀገር ውስጥ ይህን ያህል አድሎ እንዴት ሊደርስብን ይችላል?
እና ፍትህ ለሁሉም?
እነዚህ ሁሉ አስተሳሰቦች ተፈጥሯዊ ቢሆኑም ከነሱ ባሻገር መመልከት አለብን። በኩል መመልከት አለብን
ከጀርባው ባለው እውነታ ውስጥ ለአፍታ። ከፈለግን አይናችንን እንደገና ማተኮር አለብን
ከዚህ ሆሎግራም በላይ ያለውን እውነት ተመልከት።
ያ እውነት በቁርአን እና በነብያዊ አስተምህሮዎች ውስጥ ከተደጋገሙ ትምህርቶች አንዱ ነው። ያ
መሠረታዊ እውነት ይህ ነው፡ በዚህ ሕይወት ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ፈተና ነው።
አላህ በቁርኣኑ እንዲህ ይላል፡- “እርሱ ያ ከእናንተ ማን እንደሆናችሁ ሊፈትናችሁ ሞትንና ሕይወትን የፈጠረ ነው።
በተግባሮች ውስጥ ምርጥ። እርሱም አሸናፊው መሓሪው ነው። (ቁርኣን 67፡2)
 
እዚህ ላይ ሕይወትና ሞት የተፈጠሩበት ዓላማ፡ እኛን ለመፈተን እንደሆነ ተነግሮናል። አስቡት ለ
ስለ ድንገተኛ ሳይረን ቅጽበት። ዓላማው ምንድን ነው? ሲረን አመላካች እና ማስጠንቀቂያ ነው።
ጎጂ ነገር እየመጣ ነው. ከሰማነው በተፈጥሮ እንደነግጣለን። ግን በሚፈልጉበት ጊዜ ምን ይሆናል
ሳይረንን ይፈትኑት? እንዴት ምላሽ እንደምንሰጥ ለማየት መሰርሰሪያ ሲሆን ምን ይሆናል? የፈተናው ሳይረን ይሰማል።
በትክክል ተመሳሳይ ነው፣ ግን “ፈተና ብቻ” ነው። ምንም እንኳን ቢመስልም, ቢመስልም እና እውነት ቢመስልም, ግን አይደለም. ሀ ብቻ ነው።
ፈተና እናም በፈተናው ጊዜ ደጋግመን እናስታውሳለን።
አላህ ስለዚህ ህይወት የሚነግረን ይህንኑ ነው። በጣም በጣም እውነት ሊመስል፣ ሊሰማ እና ሊሰማ ነው።
አንዳንዴ ሊያስፈራን ነው። አንዳንዴም ያስለቅሰናል። አንዳንዴ እንድንሸሽ ያደርገናል፣
በእኛ ቦታ ላይ ጸንቶ ከመቆም - እንዲያውም የበለጠ ጽኑ -. ግን ይህ ሕይወት እና በውስጡ ያለው ነገር ሁሉ ሀ ብቻ ነው።
ፈተና በእውነቱ እውነት አይደለም. እና ልክ እንደ የአደጋ ጊዜ ስርጭት ስርዓት ፈተና; እያሰለጠነን ነው።
እውነተኛው ምንድን ነው. ከሙከራ ሳይረን በላይ ለእውነት እያሰለጠነን ነው።
አሁን፣ የዚያ የሙከራ ሳይረን መምጣት የሚያስገርም ባይሆን ምን ይሆናል? ምን እያንዳንዱ እና ከሆነ
ፈተናው እንደሚመጣ ለእያንዳንዱ ቤተሰብ ማሳወቂያ ተሰጥቷል? የሚለውን ለአፍታ አስቡበት
የአላህ (ሱ.ወ) ማስታወቂያ ለኛ (የተከበረው)፡-

“አሁን ያለው ዓለም ምናባዊ ደስታ ብቻ ነው፡ በንብረቶቻችሁ እንደምትፈተኑ እርግጠኛ ናችሁ
እና ሰዎች; ከእነዚያ በፊት መጽሐፍን ከተሰጡት ሰዎች ብዙ ጎጂ ነገሮችን እንደምትሰማ እርግጠኛ ነህ
አንተና በአላህ ከአጋሪዎቹ። የጸኑ ከሆናችሁ እና እግዚአብሔርን የምታስቡ ከሆነ ያ ነው።
ምርጥ አካሄድ” (ቁርኣን 3፡186)
 
አሁን ከእነዚህ ማሳወቂያዎች በተጨማሪ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሌሎች እውቀት እንደተሰጠን አስቡት
በተመሳሳይ ሁኔታ የተፈተኑ ማህበረሰቦች። አላህ እንዲህ ይላል፡-

" ገነትን ልትገቡ ታስባላችሁን እነዚያ ከእናንተ በፊት የነበሩትን ሳትገናኙ ልትገቡ ነው።
አጋጥሞታል? በችግርና በችግር ተጎሳቁሉ፣ እናም በጣም ተንቀጠቀጡ
መልክተኛቸውና ከእርሱም ጋር የነበሩት ምእመናን «የአላህ እርዳታ መቼ ይመጣል? በእውነት የእግዚአብሔር
እርዳታ ቅርብ ነው" (ቁርኣን 2፡214)
 
ስለዚህ ሳይሪን ብቻ ሳይሆን - አዲስ አልነበረም. ማህበረሰባችን እኛ ነን ተባልን እንበል
ልዩ አይደለም. ታዲያ ከዚያ ሁሉ በኋላ፣ የፈተናው ሳይረን ከመጣ በኋላ ምን ምላሽ እንሰጣለን? ደህና ፣ መሰርሰሪያ ከሆነ ፣
ምንም ድንጋጤ ወይም አለማመን የለም። አንሸበርም። እንኳን አንጨነቅም።
እኛ ግን እንሰራለን።
እና እዚህ ወሳኙ ክፍል ነው። ለማን ነው የምንሰራው? ማን ነው የሚፈትነን? ማን ነው የሚመለከተው?
ቸ
 CNN፣ C-Span፣ የአሜሪካ ህዝብ? አይደለም ሁሉም የማታለል አካል ናቸው; ሁሉም የፈተናው ክፍል.
ሁሉም የፈተና ፈጠራዎች ናቸው። የምንሠራው ለአንድ ዳኛ እና ለአንድ ዳኛ ብቻ ነው። እኛ የምንሠራው ለአንድ ብቻ ነው።
እውነተኛ እውነታ (አል-ሐቅ) እኛ የምንሰራው እሱ እንደሚመለከት ስለምናውቅ ነው፣ እና እሱ ብቻ ነው የሚያደርገው
ይህንን ፈተና ይፍረዱ።
ይህን መሠረታዊ እውነት ከተገነዘብን አንድ አስደናቂ ነገር ይከሰታል። ወደ ውስጥ እንደገባን
ፈተና ብቻ ነው ጥያቄዎቻችን በጣም ተለውጠዋል። “ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል?” ብሎ ከመጠየቅ ይልቅ።
"ለምንድን ነው ፍትሃዊ ያልሆነው?" ጥያቄዎቻችን "ምን ምላሽ መስጠት አለብኝ?" "ይህን ፈተና እንዴት ማለፍ አለብኝ?"
"ምን ልማር ነው?" “ይህን ቅዠት እንዴት ማየት አለብኝ፣ ላለው ፈጣሪ
የሚጎዳኝ፣ የሚጨቁነኝ፣ እና ፈተናው ራሱ ነው?” “እኛ እንደ ማህበረሰብ ይህንን እንዴት መጠቀም እንችላለን
ወደ መጨረሻው መድረሻችን ለመቅረብ ፈተን አምላኬ?” እና “ይህንን ፈተና ለመፈጸም እንዴት ልንጠቀምበት እንችላለን
የተፈጠረበት ዓላማ - ወደ እርሱ የሚያቃርበን መሣሪያ ነው? አላሁ አክበር (እግዚአብሔር ታላቅ ነው)።
የአላህ (ሱ.ወ) ፈተናዎች ውበታቸው እንደሚመጡ ካወጀን በኋላ ለኛ የሚሰጠው ነው።
በእነሱ ውስጥ ስኬታማ ለመሆን ትክክለኛ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ: Sabr (ትዕግስት) እና ታክዋ (እግዚአብሔር-ንቃተ-ህሊና)።
አላህ (ሱ.ወ) እንዲህ ብሏል፡- “አሁን ያለችው ዓለም የውሸት ደስታ ብቻ ናት፡ በእርግጥ ትፈተናላችሁ
የእርስዎ ንብረቶች እና ሰዎች; ከተሰጡት ሰዎች ብዙ የሚጎዳ ነገር እንደሚሰሙ እርግጠኛ ነዎት
ከእናንተ በፊት እና በአላህ ከሚያጋሩት መጽሐፍ። ፅኑ ከሆንክ (ሳብር ይኑረው)
አላህንም ፍሩ ይህ በላጭ መንገድ ነው። (ቁርኣን 3፡185-186)
 
በሌላ አንቀጽ አላህ (ሱ.ወ) ማንኛውንም ጉዳት ለመከላከል እነዚህን ሁለት አስፈላጊ አካላት አበክሮ ገልጿል።
በእኛ ላይ በተደረጉት እቅዶች ምክንያት፡-

“በእናንተ (ምእመናን) ላይ በሚያገኛችሁ መልካም ነገር ሁሉ ያዝናሉ፤ በመከራችሁም ይደሰታሉ። ከሆንክ ግን

የጸኑ እና አላህን የተጠነቀቁ ተንኮላቸው ምንም አይጎዳችሁም፤ አላህ ከበበ።
የሚያደርጉትን ሁሉ" (ቁርኣን 3፡120)
 
 
በነዚህ ፈተናዎች ውስጥ ለስኬት እንደመመሪያችን አካል አላህ (ሱ.
ሲፈተኑ፡-
"ሰዎችም ለነሱ፡- በናንተ ላይ ታላቅ ሰራዊት ተሰብስቧልና ፍሩአቸው፡ አላቸው።
በእምነትም «አላህ በቂያችን ነው፤ እርሱም በላጭ ረዳት ነው» አሉ። ይዘውም ተመለሱ
ከአላህ ዘንድ ችሮታና ችሮታ። ምንም ጉዳት አልነካቸውም: እነርሱ የመልካምን ውዴታ ተከትለዋልና
እግዚአብሔር። የእግዚአብሔርም ውለታ ታላቅ ነው። ተከታዮቹን እንድትፈሩ የሚገፋፋችሁ ክፉው ብቻ ነው። መ ስ ራ ት
ምእመናን እንደሆናችሁ ፍሩኝን እንጂ አትፍሩአቸው። (ቁርኣን 3፡173-175)
 
በሌላ ክፍል አላህ (ሱ.ወ) እንዲህ ይለናል።
“ብዙ ነቢያት ታግለዋል፣ ከእነርሱም ጋር ብዙ ፈሪሃ አምላክ ያላቸው ሰዎች ይዘው፣ እነሱም በፊታቸው
በእግዚአብሔር ምክንያት መከራን አልተቀበለም ወይም አልደከመም ወይም አልተገዛም: እግዚአብሔር ያሉትን ይወዳል።
የጸኑ (ሳብር ይኑርዎት)። ያሉት ሁሉ፡- ጌታችን ሆይ ኃጢአታችንንና ጥፋታችንን ይቅር በለን። የኛ አድርግ
በከሓዲዎችም ላይ እርዳን። አላህም የዚህን ምንዳ ለሁለቱም ሰጣቸው
ዓለምና የመጨረሻይቱ ዓለም መልካም ምንዳ፡- አላህ በጎ ሠሪዎችን ይወዳል። እናንት ያመናችሁ
ከሓዲዎችንም ታዘዛላችሁ። ወደ ቀደሙት መንገዳችሁ ይመልሱዋችኋል። ከሳሪዎችም ትሆናላችሁ።
አይደለም በእርግጥ! አላህ ያ ረዳታችሁ ነው፤ እርሱም ከረዳቶች ሁሉ በላጭ ነው። (ቁርኣን 3፡146-150)
 
አላህ (ሱ.ወ) እነዚህን ታሪኮች ያደረሰን ዘንድ ካለፉ ሰዎች ምላሽ እንድንማር ነው።
ከኛ በፊት። ምላሻቸውም “አላህ በቂያችን ነው፤ እርሱም ከጠባቂዎች ሁሉ በላጭ ነው” የሚል ነበር። የእነሱ
መልሱ፡- “ጌታችን ሆይ ኃጢአታችንንና ኀጢአቶቻችንን ይቅር በለን እግሮቻችንን አፅኑ እና እርዳን
በከሓዲዎች ላይ። ምላሻቸው ፈተናውን ለማየት አልነበረም። የእነሱ ምላሽ መመልከት ነበር
በእሱ በኩል. እነሱም ቅዠቱን ተመልክተው ከኋላው ባለው አምላክ ላይ አተኩረው ነበር። ተገነዘቡ
አላህ (ሱ.ወ) የፈተና ሰጪው ብቻ ሳይሆን ከፈተናው የሚያድናቸው እርሱ ብቻ መሆኑን ነው።
ስለዚህም በንስሐ፣ በስብሐት እና በሥነ ምግባራቸው እንዲረዳቸው ለምኑት።
ባህሪ (ታቅዋ)።
ነገር ግን ከሁሉም በላይ አረጋጋጭ የሆነው አላህ (ሱ.ወ) እራሱ ምእመናንን አፅናናቸው እና ስኬትን እንደሚያገኙ ቃል ገብቷቸዋል።
“አትታክቱ ተስፋ አትቁረጡ - እውነተኞቹ አማኞች ከሆናችሁ እናንተ የበላይ ናችሁ። ከሆነ
ቁስሉ ነክቶሃል፣ ተመሳሳይ ቁስል ሌሎቹን እንደነካ እርግጠኛ ይሁኑ። እንደዚህ ያሉ ቀናት (የተለያዩ
ሀብት) አላህ እነዚያን ያመኑትን ሊያውቅና ሊያውቅ ለሰዎችና ለሰዎች በየተራ እንሰጣለን።
ከደረጃዎቻችሁ ሰማዕታትን ምስክሮች (ለእውነት) ያዙ። አላህም ሠሪዎችን አይወድም።
ስህተት። የአላህ አላማ በእምነት እውነተኛ የሆኑትን ማጥራት እና ያንን በረከት መከልከል ነው።
እምነትን መቃወም። አላህ ከእናንተ ውስጥ እነዚያን የተዋጉትን ሳይፈትናችሁ ጀነት የምትገቡ መሆናችሁን አስባችኋል
(በእርሱ) ጠንካሮች እና ታገሡ? (ቁርኣን 3፡139-142)
 
ሕይወታችንን የምናይበትን መነጽራችንን ከቀየርን በኋላ ውስጣዊ እና ውጫዊ ምላሻችን በከፍተኛ ሁኔታ
ለውጦች. ከእኛ በፊት የነበሩት ጻድቃን ሲፈተኑ እምነትንና ታዛዥነትን ብቻ ጨመረላቸው። የ
ቁርኣን እንዲህ ይላል፡- “ምእመናን የተዋሕዶዎችን ባዩ ጊዜ፡- ይህ አላህና ያ ነው አሉ።
መልእክተኛው ቃል ገብተውልን ነበር፡ አላህና መልእክተኛውም እውነት የሆነውን ነገር ነገሩን። እና እሱ ብቻ
 በእምነታቸውና በመታዘዝ ቅንዓታቸው ጨምሯል። (ቁርኣን 33፡22)
 
ነገር ግን ያንን መነፅር እስካልቀየርን ድረስ፣ “ይህ እንዴት በእኛ ላይ ሊደርስ ቻለ” ወደሚለው መቼም አንሄድም።
የፈተናውን ትክክለኛ አላማ ራሱ ይገንዘቡ፡ የተፈጠረ መሳሪያ ለማጥራት፣ ለማጠናከር እና ወደ እኛ እንድንቀርብ
አንተን፣ እኔን እና ጠላቶቻችንን ሁሉ ፈጣሪ።

 
ቲ ሂስ፡ AP RISON ወይም P ARADISE?
አውሮፕላን ማረፊያ ነበርኩ። በደህንነት መስመር ላይ ቆሜ የሥርዓተ-ሥርዓት ምርመራዬን ጠበቅሁ። እዚያ እንደቆምኩ, እኔ
አንዲት ትንሽ ልጅ ከእናቷ ጋር ተመለከተች። ልጅቷ እያለቀሰች ነበር። በግልጽ ታመመች. እና ት
ለሴት ልጅ መድኃኒት ሊሰጣት ቦርሳ ውስጥ ገባ። ትንሿ ልጅ ምን ያህል ጎስቋላ እንደምትመስል ገረመኝ።
እና በድንገት አንድ ነገር አየሁ. የታሰረ ሰው እያየሁ እንደሆነ ተሰማኝ። ይህ
ንፁህ ፣ ንፁህ ነፍስ መታመም ፣ ህመም ሊሰማው እና ሊሰቃይ በነበረው ዓለማዊ አካል ታሰረ።
ከዚያም ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ያሉበትን ሐዲስ አስታወስኩ፡- “ይህች ዓለም ለእስር ቤት ናት።
ሙእሚንና ለከሓዲው ጀነት” (ሶሒሕ ሙስሊም)። እና ለመጀመሪያ ጊዜ ተረድቻለሁ
ከዚህ በፊት ከነበረኝ በጣም የተለየ። እኔ እንደማስበው ብዙ ሰዎች ይህንን ሐዲስ እ.ኤ.አ
ከሓዲዎች በቅርቢቱ ሕይወት ይደሰታሉ። ምእመናንም በቅርቢቱ ሕይወት መገደብ አለባቸው
በሀራም (የተከለከለ) እና ሃላል (የተፈቀዱ) እና እራሳቸውን ለመደሰት እስከሚቀጥለው ህይወት ድረስ መጠበቅ አለባቸው.
ወይም ምናልባት አንዳንዶች ይህ ሕይወት ለአማኙ አሳዛኝ ነው ፣ ግን ለደስታው ነው ማለት ነው ብለው ያስባሉ።
የማያምን.
ግን ይህ በፍፁም አይመስለኝም።
እናም በድንገት የዚህን ሀዲስ እውነታ በትንሿ ልጅ ላይ እያየሁ እንደሆነ ተሰማኝ። የሚመስለውን አየሁ
የሌላው ዓለም ስለሆነች እንደታሰረች ነፍስ - የተሻለ ዓለም፣ የማያስፈልገው
መታመም.
ግን ተቃራኒው በሚሆንበት ጊዜ ምን ይሆናል? ነፍስ በገነት ውስጥ እንዳለች ስታስብ ምን ይሆናል?
ያ ነፍስ ሌላ ቦታ መሆን ትፈልጋለች? የተሻለ ቦታ? አይደለም በትክክል የሚፈልገው ቦታ ነው።
መ ሆ ን. ለዚያች ነፍስ 'የተሻለ' የለም። ገነት ውስጥ ስትሆን የትም መሆንህን መገመት አትችልም።
ይበልጣል። ሌላ ምንም አትመኝም። ተጨማሪ የለም. ረክተሃል፣ ባለህበት ረክተሃል። ያ
የከሓዲው ሁኔታ ነው። አላህ እንዲህ ይላል፡-

«እነዚያ ከእኛ ጋር መገናኘትን ያልጠበቁት በቅርቢቱም ሕይወት የረኩ እነዚያ

በውስጧም እነዚያም ከአንቀጾቻችን ዘንጊዎች የኾኑትን ተጠበቁ። (ቁርኣን 10፡7)
 
ለከሓዲይ ነፍስ፣ ይህ የማይቀር አሳማሚ፣ ተስፋ አስቆራጭ እና ጊዜያዊ ዓለም የእነርሱ ነው።
ገነት. እነሱ የሚያውቁት ብቻ ነው። መውደቅ፣መድማት እና መሞት ያለብህ አለም እንደነበረ አስብ
የምታውቀው ብቸኛዋ ገነት። የዚያን ስቃይ አስቡት።
የተሻለ ቦታ አለ ብሎ የማያምን - ይህ ዓለም ከሁሉ የተሻለ እንደሆነ የሚያምን
ሊያገኝ ይችላል - ይህ ሕይወት ፍጹም ካልሆነ በጣም ትዕግሥት ያጣ ይሆናል። እነሱ በፍጥነት ይናደዳሉ እና
ይህ ሕይወት ገነት መሆን ስለነበረበት በፍጥነት ፈራ። እንዳለ አይገነዘቡም።
የበለጠ ነገር ። እና ስለዚህ ይህ የሚፈልጉት ብቻ ነው. የሚታገሉት ለዚህ ብቻ ነው። እያንዳንዱ ጥረት ፣ ችሎታ ፣
እያንዳንዱ ዕድል፣ ከፈጣሪያቸው የተሰጣቸው ስጦታዎች ሁሉ፣ ለመፈለግ ጥቅም ላይ ይውላሉ
ይህች ሕይወት ከተጻፈው በቀር ምንም አይመጣላቸውም።
ነፍሳቸው ከዓለማዊው አካል ጋር የተጣበቀችው ሥጋ ያለው ገነት ብቻ እንደሆነ ስለሚያስብ ነው። ወይም
መቼም ይኖረዋል። ስለዚህ መልቀቅ አይፈልግም። በማንኛውም ዋጋ, ማቆየት ይፈልጋል. ነፍስን ከእርሷ ለመውሰድ

 
በሞት ጊዜ 'ገነት' ከሁሉ የሚበልጠው ማሰቃየት ነው። እግዚአብሔር የከሓዲዎችን ሞት ሀ
ነፍስን ከሥጋ መቀደድ ። አላህ እንዲህ ይላል፡-

"በእነዚያ (የኃጥኣንን ነፍስ) በግፍ በሚያወጡት (መላእክት) እምላለሁ።" (ቁርኣን 79፡1)

 
ያቺ ነፍስ መውጣት ስለማትፈልግ እንባዋ ነው። ቀድሞውንም በሰማይ እንዳለ ያምን ነበር። አላደረገም
የሚበልጥ ነገር እንዳለ ይገንዘቡ። በጣም ይበልጣል።
ለአማናዊት ነፍስ የተለየ ነው። ምእመኑ እስር ቤት እንጂ ገነት አይደለም። ለምን? ምንድን ነው ሀ
እስረኛ? እስረኛ የታሰረ ሰው ነው። እስረኛ ከቤቱ ይታገዳል፣ ተጣብቆ፣ እሱ እያለ
የተሻለ ቦታ ለመሆን ይመኛል። ዓለማዊ አካል ለአማኝ እስር ቤት ነው እንጂ ይህ ሕይወት ስላላት አይደለም።
ለሚያምን ነፍስ አሳዛኝ ነገር ግን ያቺ ነፍስ ታላቅ ቦታ ለመሆን ስለምትጓጓ ነው። መሆን ይናፍቃል።
ቤት። ይህ ሕይወት ለአማኝ የቱንም ያህል አስደናቂ ቢሆንም ከፍፁም ሕይወት ጋር ሲወዳደር እስር ቤት ነው።
ቸ ች
 የሚጠብቃቸው። የዚች ነፍስ ቁርኝት ከእግዚአብሔር ጋር እና እውነተኛው ገነት ከእርሱ ጋር ነው። መሆን ይፈልጋል
እዚያ። ነገር ግን ይህቺ ነፍስ እንዳትመለስ የሚከለክላት ይህች አለማዊ ህይወት ናት - ለተወሰነ ጊዜ። እንቅፋት ነው፣ የ
እስር ቤት. ምንም እንኳን የአንድ አማኝ ልብ የዚህን ህይወት ብቸኛ እውነተኛ ገነት ቢይዝም, ነፍስ አሁንም ትፈልጋለች
በላይ ያለው. ነፍስ አሁንም ቤቷን ትፈልጋለች፣ ነገር ግን ይህች ነፍስ በሰውነቷ አሞሌ ውስጥ መቆየት አለባት
የተሾመ ጊዜ. ወደ ቤት ለመሄድ ከመለቀቁ በፊት 'ጊዜውን ማድረግ' አለበት። የ አባሪ
አማኝ ነፍስ ለታሰረ አካል አይደለችም። ፍርዱ ሲያልቅ እና አንድ ምርኮኛ ማድረግ እንደሚችል ሲነገረው
ወደ ቤት ሂድ ፣ እሱ የእስር ቤቱን አሞሌዎች በጭራሽ አይይዝም። ስለዚህ አላህ የሙእሚንን ሞት ይገልፃል።
በጣም የተለየ. እግዚአብሔር እንዲህ ይላል።

“በእነዚያ (የምእመናንን ነፍስ) በእርጋታ በሚያወጡት (መላእክት)…” (ቁርኣን 79፡2)

 
ያመነች ነፍስ በቀላሉ ከሥጋ ትወጣለች። 'የእስር ቤት ፍርዱ' አብቅቷል እና አሁን ወደ ቤት ይሄዳል።
አሁን ባገኘው ጥሩ ነገር ላይ እንዳለች እንዳሰበች እንደ ከሓዲዋ ነፍስ አትያዝም።
እናም ውዱ ነብያችን ከተጠቀሙበት የበለጠ ፍጹም ተመሳሳይነት መገመት አልቻልኩም።
ይህች ሕይወት የሙእሚን እስር ቤት ለከሓዲም ጀነት ናት። ሁላችንም እንጠራለን።
በተመሳሳይ ደዋይ ተመልሷል። ጥያቄው ጥሪው ሲመጣ እኛ ሕይወታችንን እንመራለን የሚለው ነው።
የእስር ቤቱን ቡና ቤቶች ያዙ? ወይስ ጥሪው የመልቀቅ ጥሪ እንዲሆን እንኖራለን። መልሶ ጥሪ
ቤት።

ከፈጣሪ ጋር ያለው ግንኙነት

 
ሰ አላህ፡ ኤል ኢፌስ ፎር ኦርጎተን ፒ አላማ

ሰው በጊዜው ብዙ ጉዞ አድርጓል። ግን ማንም ያልሄደው አንድ ጉዞ አለ።

ማንም - ከአንዱ በስተቀር።
በተሽከርካሪ ላይ ማንም ሰው ተሳፍሮ የማያውቅ፣ ነፍስ ያላየችው መንገድ። ፍጥረት ወደሌለው ቦታ
ከመቼውም ጊዜ በፊት እግር. መለኮታዊውን ለመገናኘት የአንድ ሰው ጉዞ ነበር። ጉዞው ነበር።
መሐመድ የአላህ ነቢይ እስከ ሰማይ ድረስ።
አል ኢስራ ወል ሚራጅ (አስደናቂው ጉዞ) ነበር።
በዚያ ጉዞ ላይ አላህ የተወዳጁን ነቢይ ወደ ሰባተኛው ሰማይ ወሰዳቸው - አንድ ቦታ መልአክ እንኳን የለም።
ገብርኤል መግባት ይችላል። በምድር ላይ በነቢዩ ተልእኮ፣ መመሪያ፣ ትዕዛዝ ሁሉ
የወረደው በመልአኩ ገብርኤል ነው። ነገር ግን፣ ያልሆነች አንዲት ትእዛዝ ነበረች። አንድ ነበረ
ትእዛዙ በጣም አስፈላጊ ከመሆኑ የተነሳ መልአኩን ገብርኤልን ከሱ ጋር ከማውረድ ይልቅ አላህ አመጣ
ነብይ እስከ እራሱ።
ያ ትእዛዝ ሳላ (ጸሎት) ነበር። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) መጀመሪያ እንዲሰግዱ ትእዛዝ በተሰጣቸው ጊዜ።
በቀን ውስጥ ሃምሳ ጊዜ መሆን ነበረበት. አላህ ቀለል እንዲያደርግለት ከለመነው በኋላ ትእዛዙ ነበር።
በመጨረሻም በቀን ወደ አምስት ጊዜ ዝቅ ብሏል, የአምሳዎቹ ሽልማት.
ይህንን ክስተት በማንፀባረቅ ምሁራን ከሃምሳ ወደ አምስት የመሄዱ ሂደት ሀ
ሳላህ በህይወታችን ውስጥ ሊይዝ የሚገባውን ትክክለኛ ቦታ ሊያስተምረን ሆን ተብሎ የታሰበ። እስቲ አስቡት ሀ
ቅጽበት በእውነቱ በቀን ሃምሳ ጊዜ መጸለይ። ከመጸለይ በቀር ሌላ ነገር ማድረግ እንችላለን? አይደለም እና
የሚለው ጉዳይ ነው። የሕይወታችንን እውነተኛ ዓላማ ለማሳየት ከዚህ የበለጠ ምን መንገድ አለ? እንደማለት, ሳላህ ነው
የእኛ እውነተኛ ሕይወት; ቀሪውን ሁሉ ቀናችንን የምንሞላው በእንቅስቃሴ ብቻ ነው።
ግን እኛ የምንኖረው ፍጹም ተቃራኒ ነው። ሳላ ወደ ዘመናችን የምንጨምቀው ነገር ነው፣ እኛ ስንሆን
ጊዜ ያግኙ - ይህ ከሆነ። የእኛ 'ህይወቶች' በሳላ ላይ አይሽከረከሩም. ሳላህ የሚሽከረከረው በሕይወታችን ላይ ነው። ከሆንን
በክፍል ውስጥ, ሳላህ የኋላ ሀሳብ ነው. በገበያ ማዕከሉ ውስጥ ከሆንን፣ የማሲ ሽያጭ ይበልጥ አስቸኳይ ነው። የሆነ ነገር ነው።
የቅርጫት ኳስ ለመመልከት የመኖራችንን ዓላማ ወደ ጎን ስንተው በጣም ተሳስተናል
ጨዋታ.
ይህ ደግሞ ጨርሶ ለሚጸልዩት ነው። ሕይወታቸውን ብቻ ሳይሆን ወደ ጎን ያደረጉም አሉ።
ዓላማውን ሙሉ በሙሉ ትተውታል. ስለ መተው ብዙ ጊዜ የማናስተውለው
ሳላህ ይህ ነው፡ ዚና (ዝሙት) መፈጸም ሀ
የማያምን. ማንም ምሁር መስረቅ፣ መጠጣት ወይም አደንዛዥ ዕፅ መውሰድ ሀ
የማያምን. አንድም ምሁር ሰው መግደል ሙስሊም እንዳልሆኑ አድርጎ ተናግሮ አያውቅም። ስለ ሳላህ ግን
አንዳንድ ሊቃውንት የተወ ሰው ሙስሊም አይደለም አሉ። ይህን የመሰለው ሀዲስ ላይ ተመርኩዞ ነው።
እንደዚ፡-
"በእኛና በነሱ መካከል ያለው ቃል ኪዳን ጸሎት ነው፣ ስለዚህ ማንም የተወው ሰው ሆነ
የማያምን" [አህመድ]
ነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ስለ ጉዳዩ የሚናገሩት ይህን ያህል አሰቃቂ ድርጊት እንደሆነ አስቡት። አስቡት ሀ
ቅፅበት ሰይጣን የሰራውን ስህተት። በአላህ ማመንን አልፈለገም። አንድ ሰጅዳ ለማድረግ ፈቃደኛ አልሆነም።
አንድ ብቻ. ልንሰራቸው የማንፈልገውን ሰጃዳህ ሁሉ አስብ።

 
እንዲህ ዓይነቱን እምቢተኝነት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ አስቡበት. ሆኖም ግን የሳላውን ጉዳይ ምን ያህል አቅልለን እንደምንመለከተው አስቡ።
በቂያማ ቀን መጀመሪያ የምንጠየቅበት ነገር ሳላህ ነው ነገር ግን እሱ የመጨረሻው ነው።
አእምሮአችን ላይ ነው። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “በመጀመሪያ በሰው ሥራ የሚፈረድበት
በትንሣኤ ቀን ሶላት ነው። ይህ በጥሩ ስርአት ከሆነ ይሳካለት እና ይበለጽጋል ግን
ጉድለት ካለበት ይወድቃል ተሸናፊም ይሆናል። (ቲርሚዚ)
በዚያ ቀን የጀነት ሰዎች እነዚያን ገሀነም እሳት የገቡትን ለምን እንደገቡ ይጠይቃሉ።
ነው። ቁርኣንም የመጀመሪያ ምላሻቸው ምን እንደሚሆን በትክክል ነግሮናል፡- “ወደ ገሀነም ምን አገባችሁ?
ከሰጋጆቹም አልነበርንም ይላሉ።” ( ቁርኣን 74፡42-43 )
 
“ከጸለዩት አልነበርንም ወይም አልነበርንም።” ከሚሉት መካከል ስንቶቻችን እንሆናለን።
በሰዓቱ የጸለዩት ወይስ እኛ በሕይወታችን ውስጥ ለጸሎት ቅድሚያ ከሚሰጡት መካከል አልነበርንም? ለምን
 በፈጅር ሰዐት ክፍል ውስጥ ሆነን በሥራ ቦታ ወይም በፍጥነት ተኝተን መጸዳጃ ቤት ብንጠቀም?
ለዚያ ጊዜ እንሰጠዋለን? እንደ እውነቱ ከሆነ, ጥያቄው ከሞላ ጎደል የማይረባ ይመስላል. እንደ አማራጭ እንኳን አንቆጥረውም።
አይደለም. እና በህይወታችን ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ፈተና እየወሰድን ብንሆን እንኳ መሄድ በሚያስፈልገን ጊዜ፣ እናደርጋለን
ሂድ ለምን? ምክንያቱም አለመሄድ ሊያስከትል የሚችለውን ሞት የሚያመጣ ውጤት፣ አማራጭ ያልሆነ ያደርገዋል።
በሥራ ቦታ ወይም በትምህርት ቤት ወይም ውጭ ሳሉ ለመጸለይ ጊዜ እንደሌላቸው የሚናገሩ ብዙ ሰዎች አሉ።
ግን ስንቶቹ ወደ መጸዳጃ ቤት ለመሄድ ጊዜ እንደሌላቸው ተናግረው ነበር ፣ ስለዚህ ሲወጡ ፣ በሥራ ቦታ ወይም
ትምህርት ቤት ጥገኛን ብቻ ለመልበስ መርጠዋል? ስንቶቻችን ነን መንቃት የማንፈልገው
የፈጅር ጊዜ ሽንት ቤት መጠቀም ከፈለግን እና በምትኩ አልጋችንን ለማራስ እንመርጣለን? እውነቱን እንወጣለን
አልጋ ላይ, ወይም ክፍል ለቀው, ወይም ሥራ ማቆም, መታጠቢያ ቤት ለመጠቀም, ነገር ግን መጸለይ አይደለም.
አስቂኝ ይመስላል, ግን እውነቱ, የሰውነታችንን ፍላጎቶች ከነፍሳችን ፍላጎት በላይ እናደርጋለን. እንመገባለን
ሰውነታችን፣ ምክንያቱም ካላደረግን እንሞታለን። ግን ብዙዎቻችን ነፍሳችንን እንራባለን, ያንን ብንረሳው
ነፍሳችን ሞታለች ብለን አንጸልይም። እና የሚገርመው፣ እኛ የምንይዘው አካል ጊዜያዊ ብቻ ነው ፣ ግን የ
ቸል ያልነው ነፍስ ዘላለማዊ ነው።

 
ሰ አላህ እና ወ ኦርስት ኬ ኢንድ ኦፍ ቲ ሄፍት

ቀጥተኛውን መንገድ ለማግኘት ብቸኛው የሚያሳዝነው ነገር ሲጠፋብዎት ነው። ለመውደቅ ብዙ መንገዶች አሉ, ግን አይደለም
ውድቀት በዲን ውስጥ ከመውደቅ የበለጠ አሳዛኝ ነው። አንዳንዴ ሂጃቧን ለማውለቅ የወሰነች እህት ነች
እና የተለየ አይነት ህይወት ይኑሩ፣ ሌላ ጊዜ ደግሞ በአንድ ወቅት በማህበረሰቡ ውስጥ ንቁ የነበረ፣ ግን ወንድም ነው።
ከተሳሳተ ሕዝብ ጋር ተገናኘ። ግን፣ በእያንዳንዱ ታሪክ፣ በሆነ መንገድ፣ የሆነ ቦታ በመስመር ላይ፣ የእኛ
ወንድሞችና እህቶች እስካሁን ወደቁ።
በሚያሳዝን ሁኔታ, እነዚህ ታሪኮች ያልተለመዱ አይደሉም. አንዳንድ ጊዜ እነርሱን ከመመልከት እና ከመገረም በቀር፡ እንዴት?
ለምን? በጣም ቀጥተኛ የሆነ ሰው እንዴት ከመንገድ ሊርቅ እንደቻለ እንገረማለን።
ይህንን ስንገረም መልሱ ከምናስበው በላይ ቀላል ሊሆን እንደሚችል ብዙ ጊዜ አንስተውም። ሰዎች ይወድቃሉ
ወደ ሁሉም የኃጢአት ዓይነቶች፣ ነገር ግን ከእነዚህ ሰዎች መካከል ብዙዎቹ የሚያመሳስላቸው አንድ ኃጢአት አለ። አንድ የተለመደ አለ
በኃጢአት የተሞላ ሕይወት ለሚኖር የአብዛኛው ሰው መለያ። ያ ሰው አንድ ጊዜ በ ላይ ይሁን
ቀጥተኛ መንገድ እና ወድቋል፣ ወይም ያ ሰው በጭራሽ በዚያ መንገድ ላይ አልነበረም፣ አንድ ነገር ሊሆን ይችላል። ያ
አንድ ሰው ከመጀመሩ በፊት ሰላታቸውን መተው፣ መቀነስ፣ መተው ወይም መተው ነበረባቸው።
መውደቅ.
አንድ ሰው እየጸለየ ከሆነ፣ ነገር ግን በኃጢአት የተሞላ ሕይወት መምራት ከቀጠለ፣ ያ ሳላ ምናልባት የአካል ክፍሎች ተግባር ብቻ ሊሆን ይችላል—
ልብ ወይም ነፍስ አይደለም. ተመልከት፣ ብዙውን ጊዜ ችላ የተባለ የሳላህ ወሳኝ ባህሪ አለ። ከመሆን በተጨማሪ
ከፈጣሪያችን ጋር የተቀደሰ ስብሰባ ሳላ የእውነተኛው ዓይነት ጥበቃ ነው። አላህ እንዲህ ብሏል፡- “አንብብ
ሙሐመድ] ከመጽሐፉ ወደ አንተ የተወረደውን ሶላትንም ስገድ። በእውነት ጸሎት
ዝሙትንና መበደልን ይከለክላል አላህንም ማውሳት ይበልጣል። አላህም ያውቃል
የምትሰራው" (ቁርኣን 29፡45)
 
አንድ ሰው ሳላህን ለመተው ሲወስን, ይህንን ጥበቃም ይተዋል. አስፈላጊ ነው
ያስታውሱ ይህ የሳላ መተው ብዙውን ጊዜ በአንድ ጊዜ ሳይሆን በየደረጃው የሚከሰት ነው። እሱ
የሚጀምረው ሶላትን ከተወሰኑ ጊዜያት በማዘግየት እና አንዱን ሶላት ከሌላው ጋር በማጣመር ነው።
ብዙም ሳይቆይ ጸሎቱን በአንድነት ወደ ማጣት ይቀየራል። ሳታውቁት ሳትጸልዩ መጸለይ የተለመደ ነው።
ይህ በእንዲህ እንዳለ ሌላ የማይታይ ነገር እየተፈጠረ ነው። በእያንዳንዱ የዘገየ ወይም የጠፋ ጸሎት፣ ሀ
ድብቅ ጦርነት እየተካሄደ ነው፡ የሰይጣን ጦርነት። ሰላትን በመተው የሰው ልጅ አስቀምጧል
ከአላህ የተሰጣቸውን ትጥቅ ወርዶ ምንም ጥበቃ ሳይደረግለት ወደ ጦር ሜዳ ገብቷል። አሁን
ሰይጣን ሙሉ ንግስና ሊኖረው ይችላል። ስለዚህ እውነት አላህ እንዲህ ብሏል፡- “ከማስታወስ የታወረም ሰው
አልረሕማን ለርሱ ሰይጣንን አደረግንለት እርሱም ለርሱ ረዳት ነው። (ቁርኣን 43፡36)
 
ች ቅ
 ስለዚህ ሳላህን ችላ ማለት ወደ መጀመሪያው መንገድ መሄዱ ለማንም ሊያስደንቅ አይገባም
ዝቅተኛ ሕይወት. ከመንገድ የወደቁ ሰዎች የት እንደተጀመረ ማየት ብቻ ያስፈልጋቸዋል; እነርሱም
በሰላት መጀመሩን እናገኛለን። በሌላ በኩል ተመሳሳይ ፍጹም እውነት ነው. ለእነዚያ
ሕይወታቸውን ለመለወጥ ይፈልጋሉ ፣ እሱ የሚጀምረው በሳላ ላይ በማተኮር እና በማሟላት ነው። አንዴ ሳላህን ካስቀመጥክ
እንደ ቅድሚያ ተመለስ - ከትምህርት በፊት ፣ ሥራ ፣ መዝናኛ ፣ ማህበራዊ ግንኙነት ፣ ግብይት ፣ ቲቪ ፣ ኳስ ጨዋታዎች - ከዚያ በኋላ ብቻ
ህይወትህን ትቀይራለህ።
የዚህ እውነት አስቂኙ ነገር ብዙ ሰዎች መጀመሪያ የራሳቸውን መመለስ አለባቸው ብለው በማሰብ ተታለው ነው።
መጸለይ ከመጀመራቸው በፊት በዙሪያው ያለው ሕይወት። ይህ አስተሳሰብ አደገኛ የሰይጣን ተንኮል ነው ይህን ማን ያውቃል
ለዚያ ሰው ህይወቱን ለመለወጥ አስፈላጊውን ነዳጅ እና መመሪያ የሚሰጠው ራሱ ሳላህ ነው
ዙሪያ. እንዲህ ያለው ሰው መኪናው ባዶ እንደሆነ ሾፌር ነው, ነገር ግን ጉዞውን ለመጨረስ አጥብቆ ይጠይቃል
ጋዝ ከመሙላቱ በፊት. ያ ሰው የትም አይሄድም። እና በተመሳሳይ መንገድ, እንደዚህ አይነት ሰዎች ያበቃል

 
ለዓመታት በአንድ ቦታ ላይ: አለመጸለይ እና ህይወታቸውን አለመቀየር. ሸይጣንም ተገዳደረባቸው
አሸንፈዋል።
በዚህም በዋጋ ሊተመን የማይችልን እንዲሰርቅ ፈቀድንለት። ቤቶቻችን እና መኪኖቻችን እንዲሁ ናቸው።
ለእኛ ውድ, እኛ እነሱን ያለ ጥበቃ ለመተው ፈጽሞ ማሰብ አይደለም. ስለዚህ በመቶዎች የሚቆጠሩ ዶላሮችን እንከፍላለን
በደህንነት ስርዓቶች ላይ ደህንነታቸውን ለመጠበቅ. አሁንም ዲናችን ሳይጠበቅ ቀርቷል፣ በከፋው ሊሰረቅ ነው።
የሌቦች - እስከ ዕለተ ምጽአት ድረስ የማይታክት ጠላታችን ለመሆን ለራሱ ለእግዚአብሔር የተሳለ ሌባ። ሀ
የመርሴዲስ ምልክት ያለበት የተቀረጸ ብረት በቀላሉ የማይሰርቅ ሌባ። የሆነ ሌባ
ዘላለማዊ ነፍሳችንን እና የገነትን የዘላለም ትኬት መስረቅ።

 
እንደ ተቀባይነት ሲ ONVERSATION

መላው ዓለም የሚለወጥበት የሌሊት ጊዜ አለ። በቀን ውስጥ ሁከት ብዙ ጊዜ የእኛን ይቆጣጠራል።
የሚኖረው። የሥራ፣ የትምህርት ቤት እና የቤተሰብ ኃላፊነቶች አብዛኛውን ትኩረታችንን ይቆጣጠራሉ። ከ
ለአምስቱ ጸሎቶች የምንወስድበት ጊዜ፣ ለማሰላሰል ወይም ለማዝናናት ጊዜ መውሰዱም ከባድ ነው። ብዙዎቹ
ሕይወታችንን በዚህ ፈጣን ፍጥነት እንመራለን፣ የጎደለንን እንኳን ላናስተውል እንችላለን።
ሆኖም ሥራ የሚያልቅበት፣ ትራፊክ የሚተኛበት፣ እና ዝምታ ብቸኛው ድምጽ የሚሆንበት የሌሊት ጊዜ አለ። በዛ
ጊዜ - በዙሪያችን ያለው ዓለም ሲተኛ - ነቅቶ የሚጠብቅ እና እንድንጠራው የሚጠብቅ አለ
 እሱ። በሐዲሥ ቁድሲይ እንዲህ ተብለናል፡-
“ጌታችን በየሌሊቱ መጨረሻ ሲሶ ወደ ታችኛው ሰማይ ይወርዳል እና እንዲህ ይላል፡- “አይ
ለእርሱ እመልስለት ዘንድ የሚጠራኝ አለን? የሚጠይቀኝ አለ?
ለእርሱ እሰጠው ዘንድ? ይቅርታዬን የሚጠይቅ ሰው አለን?
ይቅር በለው?” (ቡኻሪና ሙስሊም)
አንድ ንጉሥ ወደ ደጃችን መጥቶ ሊሰጠን ቢሰጥ ምን ሊፈጠር እንደሚችል መገመት ይቻላል።
የምንፈልገውን ማንኛውንም ነገር. ማንኛውም ጤነኛ ሰው ቢያንስ ለእንደዚህ አይነቱ ማንቂያውን ያዘጋጃል ብሎ ያስባል
ስብሰባ. ልክ ጎህ ሊቀድ አንድ ሰአት ሲቀረው 10,000,000 ዶላር ቼክ እንደሚቀር ከተነገረን
በደጃችን ልንወስደው አንነቃም?
አሏህ ሱብሃነሁ ወተዓላ (የተከበረው ነው) በዚህ በሌሊት ጊዜ ጎህ ከመቅደዱ በፊት ነግሮናል።
ወደ ባሮቹ ይመጣል። እስቲ አስቡት። የአለማት ጌታ የተቀደሰ ውይይት አቅርቦልናል።
ከሱ ጋር. ያ ጌታ ከእርሱ ጋር እንድንነጋገር ይጠብቀናል፣ ነገር ግን ብዙዎቻችን እሱን እየጠበቅን እንተወዋለን
በአልጋችን ላይ ስንተኛ. አላህ (ሱ.ወ) ወደ እኛ መጥቶ የምንፈልገውን ከሱ ይጠይቃል። ፈጣሪ
የምንለምነውን ሁሉ እንደሚሰጠን ከነገር ሁሉ ነግሮናል።
እና አሁንም እንተኛለን.
ይህ የማታለል መጋረጃ የሚነሳበት ቀን ይመጣል። ቁርኣን እንዲህ ይላል፡- “[ይባላል]
ከርሱ በእርግጥ በዘንጊዎች ነበራችሁ። መከዳህንም ካንተ ላይ አነሳንላችሁ
እይታ ይህ ቀን ስለታም ነው" (ቁርኣን 50፡22)።
 
በዚያ ቀን እውነተኛውን እውነታ እናያለን። በዚያ ቀን፣ ከሶላት (በዩኒቶች) ላይ ሁለት ረከቦችን እንገነዘባለን።
በሰማያትና በምድር ካለው ሁሉ የበለጡ ነበሩ። የነበረውን በዋጋ የማይተመን ቼክ እንገነዘባለን።
በየሌሊቱ እንደተኛን በራችን ላይ እንቀራለን ። ተስፋ የምንቆርጥበት ቀን ይመጣል
ከሰማይ በታች ያለውን ሁሉ ለመመለስ እና እነዚያን ሁለት ራኮች ለመጸለይ።
በዚህ ህይወት የምንወደውን ሁሉ፣ ያንን ሁሉ የምንተውበት ቀን ይመጣል
ልቦቻችንን እና አእምሮአችንን አሳስበን ነበር፣ እያንዳንዷን ተአምር ስንሮጥ ነበር፣ ያንን ውይይት ለማድረግ ብቻ
አላህ. ግን በዚያ ቀን አላህ (ሱ.ወ) ከነሱ የሚርቃቸው... የሚረሳቸውም ይኖራሉ
በአንድ ወቅት እርሱን ረስተውት ነበር።
ቁርኣኑ እንዲህ ይላል፡- “ጌታዬ ሆይ፣ አይቼ ሳለሁ ለምን ዕውር አስነሳኸኝ?
(አላህ) «እንደዚሁ ተዓምራቶቻችን መጡብህ። ረስተሃቸውም። እናንተም ዛሬ ትሆናላችሁ
ተረስቶአል። በእርግጥም,
 
በእኛ ዘንድ አትረዱም። (ቁርኣን 23፡65)
 
እነዚህ አያት (አንቀጾች) ምን እያሉ እንደሆነ ለአፍታ መገመት ትችላለህ? ይህ ስለ መርሳት አይደለም

 
በቀድሞ ጓደኛ ወይም የክፍል ጓደኛ. ይህ በዓለማት ጌታ ዘንድ ስለ መርሳት ነው። ገሃነም እሳት አይደለም.
የፈላ ውሃ አይደለም። ያልተቃጠለ ቆዳ. ከዚህ የሚበልጥ ቅጣት የለም።
ከዚህ የበለጠ ቅጣት ስለሌለ ነብዩ በሚከተለው ሀዲስ ከገለጹት የበለጠ ምንዳ የለም።

“ጀነት የተገባቸው ጀነት ሲገቡ የተባረኩ እና የተከበሩ

ሌላ ነገር እንድሰጥህ ትፈልጋለህን? «ያለህን» ይሉ ነበር።
ፊታችንን አበራልን? ጀነት አላስገባህምን ከእሳትም አላዳንከንን? እሱ
መጋረጃውን ያነሳል፤ ከተሰጡትም ነገር በእነርሱ ላይ ከርሱ የበለጠ የሚወደድ ነገር የለም።
አሸናፊው አሸናፊው ጌታቸው ዘንድ ነው። [ሳሂህ ሙስሊም]

ይሁን እንጂ አንድ ሰው የዚህን የምሽት ስብሰባ ውጤት ለማወቅ እስከዚያ ቀን ድረስ መጠበቅ አያስፈልገውም
አላህ (ሱ.ወ) እንደ እውነቱ ከሆነ, በዚህ ህይወት ውስጥ ያለውን ከፍተኛ ሰላም ለመግለጽ ምንም ቃላት የሉም
እንዲህ ያለ ውይይት. አንድ ሰው ሊያውቀው የሚችለው ለማወቅ ብቻ ነው። በአንድ ሰው ሕይወት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ሊለካ የማይችል ነው።
ቂያም ሲያጋጥምህ፣ የሌሊት ጸሎት፣ ቀሪው ህይወትህ ይለወጣል። በድንገት ፣ የ
ሸክሞች አንድ ጊዜ ሲደቅቁ ቀላል ይሆናሉ። ሊፈቱ የማይችሉት ችግሮች ተፈትተዋል.
እናም ያ ከፈጣሪህ ጋር መቀራረብ አንዴ የማይደረስበት ብቸኛ የህይወት መስመርህ ይሆናል።
 
ቲ ሄ ዲ ታርክስት ህ የእኛ እና የዲ ኤውን ሲ ኦሚንግ

በጥሩ ሁኔታ የተገለጸው ምሳሌ እንደሚለው, በጣም ጨለማው ሰዓት ጎህ ከመቅደዱ በፊት ነው. እና ምንም እንኳን
በሥነ ከዋክብት አንጻር በጣም ጨለማው ነጥብ በጣም ቀደም ብሎ ነው፣ የዚህ ምሳሌ እውነት ዘይቤያዊ ነው - ግን ቁ
መንገድ ያነሰ እውነተኛ.
ስለዚህ ብዙውን ጊዜ በህይወታችን ውስጥ በጣም ጨለማው ጊዜ በጣም ውድ የሆኑትን ተከትሎ እናገኛለን. ብዙውን ጊዜ በ
ሁሉም ነገር የተሰበረ በሚመስልበት ቅጽበት ብዙም ያልጠበቅነው ነገር ያነሳናል እና የሚሸከምን።
በኩል። ነብዩላህ አዩብ (ዐ.ሰ) ሁሉንም ነገር አንድ በአንድ አላጡም ሁሉም ተመልሶ ከመመለሱ በፊት እና
የበለጠ?
አዎ. ለነቢዩ አዩብ (ዐ.ሰ) ሌሊቱ እውን ነበር። እና ለብዙዎቻችን, ለዘለአለም የሚቆይ ይመስላል. ግን
አላህ ማለቂያ የሌለውን ሌሊት አይፈቅድም። በምሕረቱ ፀሐይን ይሰጠናል. እኛ ግን አንዳንድ ጊዜዎች አሉ።
ችግራችን እንደማይቆም ይሰማናል ። እና ምናልባት አንዳንዶቻችን በዲናችን ውስጥ እንደዚህ ያለ መንፈሳዊ ዝቅጠት ውስጥ ወድቀን ሊሆን ይችላል።
(ሀይማኖት) ከፈጣሪያችን ጋር የተቆራኘን የሚሰማን። እና ምናልባት ለአንዳንዶቻችን, በጣም ጨለማ ነው, እኛ
እንኳን አላስተዋሉም።
ነገር ግን በሌሊት መጨረሻ ላይ እንደምትወጣ ፀሐይ፣ ንጋትችን መጥቷል። በማያልቀው እዝነቱ አላህ አለው።
ሌሊቱን ለማጥፋት የረመዳንን ብርሃን ላከ። የቁርኣንን ወር ላከ
ከፍ ከፍ ያድርገን እና ከመገለል ወደ እርሱ ቅርብ ያድርገን። ይህን የተባረከ ወር እንድንሞላ አድርጎናል።
ባዶነታችንን፣ ብቸኝነታችንን ፈውሷል፣ እናም የነፍሳችንን ድህነት ያበቃል። እንችል ዘንድ ንጋትን ልኮልናል።
ከጨለማ ማግኘት - ብርሃን. አላህ እንዲህ ይላል።

"እርሱ ያ በናንተ ላይ በረከቶችን የሚያወርድ ነው መላእክቱም ከሰዎች ጥልቅ ሊያወጣችሁ ነው።

ጨለማም ወደ ብርሃን ነው፤ እርሱም ለምእመናን በጣም አዛኝ ነው። (ቁርኣን 33፡43)
 
ይህም ምሕረት ለሚፈልጉ ሁሉ ይደርሳል። በጣም የደነደነ ኃጢአተኛ እንኳን ተስፋ እንዳትቆርጥ ተነግሮታል።
ወሰን የለሽ የእግዚአብሔር ምሕረት። አላህ በቁርኣን እንዲህ ይላል፡-

" በላቸው፡ "እናንተ በነፍሶቻቸው ላይ ድንበር ያለፉ ባሮቼ ሆይ! ከአላህ እዝነት ተስፋ አትቁረጡ።
አላህ ኀጢአቶችን ሁሉ ይምራል።እርሱም መሓሪ አዛኝ ነውና። (ቁርኣን 39፡53)
 
አላህ የእዝነት ባለቤት ነው እና ያ እዝነት በእኛ ላይ ከውስጥ በላይ የሚወርድበት ጊዜ የለም።
የተባረከ የረመዳን ወር። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ረመዳንን አስመልክቶ እንዲህ ብለዋል፡- “መጀመሪያው እዝነት ነው።
መካከለኛው ይቅርታ ነው፣ መ ​ ጨረሻውም ከጀሀነም እሳት ነፃ መውጣት ነው። (ኢብኑ ኩዘይማህ፣ አል-ሰሂህ)
እያንዳንዱ የረመዳን ቅጽበት ወደ አላህ የመመለስ እድል ነው። ምንም ይሁን ምን አሁን እየገባን ነው።
ሕይወታችን ብዙውን ጊዜ የራሳችን ድርጊት ቀጥተኛ ውጤት ነው። ከተዋረድን ወይም ዝቅ ብለን ከተሰማን የራሳችን ነው።
ያወረዱን ኃጢአቶች። ከፍ ከፍ እንድንል ተስፋ ማድረግ የምንችለው በአላህ ብቻ ነው። ከሆንን
ያለማቋረጥ ለፈጅር መንቃት አንችልም ወይም ከሃራም መራቅ እየከበደን ካገኘን ነው።

 
(የተከለከለው) ከአላህ ጋር ያለንን ግንኙነት መመርመር አለብን። ከሁሉም በላይ እኛ ፈጽሞ መሆን የለብንም
ተታለለ። በዚህ ዓለም ውስጥ ያለ ማንኛውም ነገር ይሳካል፣ ይወድቃል፣ ይሰጠዋል ብለን እንድናስብ መፍቀድ የለብንም።
ያለ አላህ ተወስዷል ወይም ተሰርዟል ወይም ተሰርዟል። የምንነሳው ወይም የምንወድቅበት ከፈጣሪያችን ጋር ባለን ግንኙነት ብቻ ነው።
ሕይወት፣ ከዓለማችን ጋር ባለን ግንኙነት - እና ከሁሉም የሰው ልጆች ጋር።
ፈጣሪያችን ግን ከሰው ልጅ በተለየ ቂም አይይዝም። ንፁህ ንጣፍ ሲቀበሉ አስቡት። እስቲ አስቡት
በማድረጋቸው የሚጸጸትዎት ነገር ሁሉ ሙሉ በሙሉ ተሰርዟል። ረመዳን ያ ዕድል ነው። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ሲሉ ነግረውናል፡- “የረመዷንን የፆመ ሰው
 ሽልማቱን፣ ከዚያም ያለፈ ኃጢአቱ ሁሉ ይሰረይለታል። (ቡኻሪ)
ታዲያ ይህን ወደር የለሽ እድል ከተሰጠን እንዴት በተሻለ ሁኔታ ልንጠቀምበት እንችላለን? ሁለቱ ብዙውን ጊዜ ችላ ይባላሉ
ሊታሰብባቸው የሚገቡ ጉዳዮች፡-
ለምን እንደምትጾሙ እወቅ፡-
ብዙ ሰዎች ትርጉሙን በትክክል ሳይረዱ እንደ ሥርዓት ይጾማሉ። ሌሎች ደግሞ ወደ ቀላል ይቀንሳሉ
ለድሆች ርኅራኄን ይለማመዱ. ይህ ውብ የጾም ውጤት ቢሆንም ዋናው ግን አይደለም
በአላህ የተገለጸው ዓላማ። አላህ በቁርኣኑ እንዲህ ብሏል፡- “ጾም በእናንተ ላይ እንደ ተጻፈ ተጻፈ
በነዚያ ከናንተ በፊት በነበሩት (ተደነገገ) ተቅዋ (አላህን ትገነዘቡ ዘንድ)። (ቁርኣን 2፡183) በ
አካላዊ ፍላጎቶቻችንን በመቆጣጠር እና በመገደብ, ለታላቁ ውጊያ ጥንካሬን እናገኛለን: መቆጣጠር እና  
ነፍሳችንን መገደብ (የነፍሳችን ፍላጎት)። በጾም ጊዜ፣ እያንዳንዱ የረሃብ ምጥ ስለ እግዚአብሔር ያስታውሰናል።
ይህን መስዋዕትነት የከፈልነው ለማን ነው። ያለማቋረጥ አላህን በማውሳት እና ለእርሱ በመሰዋት እኛ
የእርሱን መገኘት የበለጠ እንዲያውቁ ተደርገዋል፣ እናም በዚህ መንገድ ታቅዋችንን እንጨምራለን (ፍርሃት እና
ስለ እሱ ንቃተ ህሊና)። ማንም በማይኖርበት ጊዜ ምግብ ውስጥ ሾልኮ ከመሄድ ኃጢአት የሚከለክለን ተመሳሳይ ነገር
ሌላ ሰው እያየ ማንም ሳይመለከት ሌሎች ኃጢአቶችን እንድንርቅ ያሠለጥናል. ተቅዋ ነው።
ጾምን ረሃብና ጥማትን ብቻ አታድርጉ፡-
ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “የተጭበረበረ ንግግርንና መጥፎ ስራን ያልተወ አላህ አይደለም።
ምግቡንና መጠጡን ትቶ መሄድ ያስፈልገዋል። (አል ቡኻሪ) ነቢዩም እንዲህ በማለት ያስጠነቅቁናል፡- “ብዙ
የሚጾሙ ሰዎች ከረሃብና ከጥማት በቀር ከጾማቸው ምንም አያገኙም፤ ብዙ ሰዎችም በጸሎት የሚጸልዩ ናቸው።
ከንቃት በስተቀር ለሊት ምንም አታገኝም። (ዳሪሚ) በጾም ጊዜ ሙሉውን ተረዱ።
ጾም ከምግብ መራቅ ብቻ እንዳልሆነ አስታውስ። የተሻለ ለመሆን መጣር ነው።
ሰው ።
እናም በዚህ ጥረታችን፣ ከራሳችን ከእግዚአብሔር ከተገለልን ጨለማ እንድናመልጥ እድል ተሰጥቶናል። ግን
በቀኑ መጨረሻ ላይ እንደምትጠልቅ ፀሀይ፣ ረመዳንም መጥቶ ይሄዳል፣ አሻራውን ብቻ ይተወዋል።
የልባችን ሰማይ።

 
ድረ-ገጽ URIED AM AN T ODAY፡ AR EFLECTION ON D EATH

ይህንን የጻፍኩት ከጻድቅ ነፍስ ቀብር ወደ ቤት ስመለስ በመኪናው ውስጥ ነው። ማሻ አላህ
ሱብሃነሁ ወተዓላ (ሱብሃነሁ ወተአላ) ለእርሱና ለቤተሰቦቻቸው እዝነት ይውረድላቸው። አሜን.
ዛሬ ሰው ቀበርን። እና እነሆ አሁን በህያዋን ተሳፋሪዎች ወደ ቤት እየሄድኩ ነው። ለአሁን.
ለአሁን እኔ እና አንተ በህያዋን ተሳፋሪዎች ውስጥ ነን። ግን ወደ ተለየ መሬት ስለምንሄድ አይደለም።
እነሱ ስለሚሄዱ እና ስለማንሆን አይደለም። የእኛ ተሳፋሪዎች ወደ ኋላ ስለቀሩ ብቻ። አሁን እኛ ነን
ወደ ቤታችን፣ አልጋችን፣ ቴሌቪዥኖቻችን፣ ስቴሪዮዎቻችን፣ ስራዎቻችን፣ ፈተናዎቻችን፣ ጓደኞቻችን፣
Facebook እና Gchat. አሁን ወደ ትኩረታችን፣ ጣዖቶቻችን፣ አታላይዎቻችን እየተመለስን ነው።
ቅዠቶች. ግን ያ ብቻ ነው። ወደ ቤቴ፣ አልጋዬ፣ ቲቪዬ እና ስቴሪዮዬ እየነዳሁ አይደለም። አይደለሁም።
ወደ ስራዬ፣ ፈተናዎቼ፣ ጓደኞቼ፣ ፌስቡክ እና ጂቻት መመለስ። ወደ ቤቴ ለመመለስ መንገዴ ላይ አይደለሁም።
ትኩረትን የሚከፋፍሉ, ቅዠቶች እና ጣዖታት. ወደ ጀመርኩበት እየነዳሁ ነው። አሁን እየነዳሁ ወደዚያው ነው።
የሄደበት ቦታ ። ወደ ተመሳሳይ ቦታ እየሄድኩ ነው። መንዳት ለምን ያህል ጊዜ እንደሚወስድ አላውቅም።
ወደ ጀመርኩበት እየነዳሁ ነው፡ ከእግዚአብሔር ጋር። ምክንያቱም አላህ አል-አዋል (መጀመሪያው) ነው እና አላህም አል-
አኪር (መጨረሻ)።
ሰውነቴ ወደዚያ እየወሰደኝ ነው፣ ግን ተሽከርካሪ ብቻ ነው። እዚያ ስደርስ ከኋላው ይቀራል። እንዳደረገው።
ዛሬ. ሰውነቴ ከመሬት ተነስቶ እንደመጣ ወደ መሬት ይመለሳል። ብቻ ነበር ሀ
ሼል, ለነፍሴ መያዣ. ለተወሰነ ጊዜ ጓደኛ። እኔ ግን ስደርስ እዚህ እተወዋለሁ። ይድረሱ -
አልሄድም ። ምክንያቱም ያ ቤቴ ነው። ይህ አይደለም. ለዚህም ነው አላህ (ሱ.ወ) ጀርባውን ሲጠራው።
ጻድቅ ነፍስ፡ ‘ኢርጂ’፡ ይላታል። (ቁርኣን 89፡28)
 
የቀበርናት የተዋበች ክቡር ነፍስ ዛሬ ከህይወት አልራቀችም። እሱ ልክ ከፍ ያለ ገባ-እና
እግዚአብሔር ቢፈቅድ - የተሻለ ደረጃው. ቤት ብቻ ደረሰ። አካሉ ግን ከቁሳዊው ዓለም የተሰራ ነው።
እና ስለዚህ እዚህ መተው ነበረበት. አካል የታችኛው ዓለም ነው, እኛ መብላት ያስፈልገናል የት እና
መተኛት እና ደም መፍሰስ እና ማልቀስ. እና ሙት። ነፍስ ግን የላይኛው ዓለም ናት። ነፍስ አንድ ፍላጎት ብቻ አላት: ወደ
ከእግዚአብሔር ጋር ይሁን።

ቅ ች
 እናም ሰውነት
በእነዚህ ሲያለቅስ
ነገሮች. እና ሲደማ
ነፍስን ሊቆርጥ እና ከቁሳዊው
ወይም ዓለምሊጎዳ
ሊወጋ ወይም ህመም ሲሰማው
የሚችል አንድነፍስ
ነገርአልተነካችም።
ብቻ ነው. አንድ ነገር ብቻ ነው።
ሊገድለው ይችላል፡ ከፍላጎቱ ብቻ ማሳጣት፡ ወደ ፈጣሪው መቅረብ፡ ወደ እግዚአብሔር መቅረብ። እና ስለዚህ እኛ
ለሚመጣው ነፍስ ማልቀስ የለበትም - አልሞተም. በአካሉ ፈንታ ማልቀስ አለብን
ሕያው ነው፥ ነገር ግን ነፍሱ ሕይወትን ከሚሰጥ ስለ ራቀችው ሞተች።
እናም አማናዊት ነፍስ በዚህ ህይወት ውስጥ እያለች እንኳን ወደ ቤት ትሮጣለች።
አቤቱ ነፍሴን በውስጤ መሸሸጊያና ምሽግ አድርግ። ማንም እና ምንም ሊረብሽ እንደማይችል. ቦታ የ
መረጋጋት፣ ዝምታ እና መረጋጋት፣ በውጪው አለም ያልተነካ። አላህ (ሱ.ወ) አል-ነፍስ አል ብሎ የጠራት ነፍስ
ሙትማይና (የተረጋገጠው ነፍስ)። ( ቁርኣን 89፡27 ) አላህ (ሱ.ወ) መልሶ የጠራት ነፍስ፡-
 

“(ለጻድቁ ነፍስ)፡- «አንቺ (አንቺ) ነፍስ ሆይ! ተመልሰዉ ይምጡ

አንተ ወደ ጌታህ የተወደድክ እርሱን የተወደድክ ነህና። በኔ ውስጥ ግባ
ምዕመናን! መንግሥተ ሰማያትንም ግባ።» (ቁርኣን 89፡27-30)።
 

 
ለምን ማይፕ ሬይረስ አይከራከርም?
ጥያቄ፡ ለምን ጸሎቴ ምላሽ አላገኘሁም?
 መልስ፡
እውነት።ለእንዲህ
አሜን. አይነት ትክክለኛ ጥያቄ አላህ ምንዳህን ይክፈልህ እና ወደ እሱ ይምራን።
እኔ እንደማስበው በዚህ አይነት ሁኔታ ውስጥ የሚፈጠረው አቅማችንን እና አላማችንን መቀላቀል ነው። እኛ መቼ
make du a' ጥሩ ባል ለምሳሌ ያ ጠንካራ ጋብቻ ግብ ነው ወይስ መጨረሻ? ብዙዎች ይመስለኛል
ሰዎች እንደ ፍጻሜ ይወስዳሉ፣ ይህም ብዙ ጊዜ ብዙ ብስጭት እና ብስጭት ያብራራል።
ይከተላል (የሚገርመው በሁለቱም ሁኔታዎች፡ ብናገኘውም ባናገኝም)። በዚች ዱንያ ውስጥ እንዳለ ሁሉ
ጋብቻ ወደ አላህ መድረስ ብቻ ነው። ስለዚህ ብንጸልይለት እና ካላገኘነው ምናልባት
አላህ ሌላ ዘዴን መርጦልናል - ምናልባት በችግር ፣ ሊያመጣ የሚችለውን ማጥራት እና
የሚገነባውን ሳብ ለዛ ያደርሰናል፡ አላህ። እሱ ያለው አላህ ብቻ ነው የሚያውቀው
ዱአ ያደረግነው አስደናቂ ባል ቢሰጠን ዘንጊዎች ያደርገን ነበር ስለዚህም አይደለም።
ፍጻሜአችንን ያሳምርልን።
ነገር ግን እንደዚህ ከማየት ይልቅ፣ እኔ እንደማስበው፣ ችግሩ፣ ነገሮችን እንደ ተቃራኒው እያየን ነው።
ዱንያ (ያ ታላቅ ስራ፣ የተወሰነ አይነት የትዳር ጓደኛ፣ ልጅ መውለድ፣ ትምህርት ቤት፣ ስራ፣ ወዘተ) የእኛ ፍጻሜ ነው።
*አላህ* የምንደርስበት መንገድ ነው። የኛን ለማሳካት ዱ አ በማድረግ እንጠቀማለን።
መጨረሻ (ዱአ እያደረግን ያለነው ምንም ይሁን ምን) እና ከዛ ባለን አቅም (አላህ) እናዝናለን።
ለእኛ አልመጣም ። እጃችንን ወደ ላይ አውርደን ዱአአችን መሆን አይደለም እንላለን
ብሎ መለሰ። የእኛ መንገድ ለእኛ ብቻ እየመጣ አይደለም!
ግን አላህ መንገድ አይደለም። መጨረሻው እሱ ነው። የዱአ እራሱ የመጨረሻ አላማ የእኛን መገንባት ነው።
ከአላህ ጋር ግንኙነት. በዱአ ወደ እሱ እንቀርባለን። ስለዚህ ችግሩ ትኩረታችን መሆኑ ይመስለኛል
ስህተት ነው. ለዚህም ነው የኢስቲካራ ዱአን በጣም የምወደው። እውቅና ስለሚሰጥ ብቻ ፍጹም ነው።
አላህ ብቻ ነው የሚያውቀው ከዚያም የተሻለውን እንዲያመጣና ያልሆነውን እንዲወስድለት ይለምነዋል
ምርጥ። የዚያ ዱ a ትኩረት እርስዎ የጠየቁት አይደለም። ትኩረቱ በዚህ ህይወት ውስጥ የተሻለው ነገር ነው
እና ቀጣይ. በተለይ ለምንፈልጋቸው ነገሮች ዱአ ማድረግ አንችልም ማለት አይደለም። በላዩ ላይ
በተቃራኒው አላህ እንድንለምነው ይወዳል። ነገር ግን አንዴ ከጠየቅን የበኩላችንን እንወጣ ማለት ነው።
በአላህም ላይ ተመካ እኛ አላህ በመረጠን ደስተኞች ነን። አላህም መሆኑን እንገነዘባለን።
ሁሉንም ነገር ይመልሳል - ግን ሁልጊዜ እኛ በምንጠብቀው መልክ አይደለም። ይህ ደግሞ የእኛ እውቀት ብቻ ስለሆነ ነው።
የተገደበ ነው፣ እና የእርሱ ያልተገደበ ነው። በማያልቀው እውቀቱ እሱ የሚያውቀውን የተሻለ ነገር ሊልክልን ይችላል።
ለእኛ የመጨረሻውን ፍጻሜ ለመድረስ፡ የአላህ (ሱ.ወ) ውዴታ ነው።
ወአላሁ አላም (አላህም ያውቃል)።

 
F ACEBOOK፡ ቲ ሄ ኤች አይዴን ዲ ቁጣ

የምንኖረው iWorld ውስጥ ነው። በ iPhones፣ iPads፣ MYspace፣ YOUtube የተከበበ፣ ትኩረቱ ግልጽ ነው፡ እኔ፣ የእኔ፣
I. ይህን ከራስ ጋር ያለውን አባዜ ለማየት ሩቅ ማየት አያስፈልግም። ለመሸጥ፣ አስተዋዋቂዎች ይግባኝ ማለት አለባቸው
ኢጎ. ለምሳሌ፣ ብዙ ማስታወቂያዎች ሥልጣንን የምንወደውን እና የበላይ መሆናችንን ይማርካሉ።
ዳይሬክት ቲቪ ይነግርሃል፡ “ቲቪ አትመልከት፣ ቀጥታ ቲቪ!” ዮጉርትላንድ “አንተ ግዛ! ወደ መሬት እንኳን በደህና መጡ
ክፍሎቹን፣ ምርጫዎቹን እና ትዕይንቱን የምትመራበት ማለቂያ የሌለው እርጎ አማራጮች።
ግን ማስታወቂያ አስነጋሪዎች ብቻ አይደሉም የእኛን ኢጎ የሚስቡት። ዓለም አቀፋዊ ክስተት አለ
ለዚያ ኢጎ የመራቢያ ቦታ እና መድረክ ይሰጣል። እና ፌስቡክ ይባላል። አሁን እኔ የመጀመሪያው እሆናለሁ።
ፌስቡክ ለጥሩ ሃይለኛ መሳሪያ ሊሆን እንደሚችል ለማረጋገጥ። ልክ እንደሌሎች ብዙ ነገሮች እርስዎ የሚሰሩት ነው።
ከእሱ. ቢላዋ የተራበውን የሚበላ ምግብ ለመቁረጥ ወይም አንድን ሰው ለመግደል ይጠቅማል።
ፌስቡክ ለታላቅ ጥቅም ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል-ከሁሉም በኋላ ፌስቡክን ለመጨመር የረዳው ፌስቡክ ነው።
አምባገነን. ፌስቡክን ለማደራጀት፣ ለመጥራት፣ ለማስታወስ እና ለመዋሃድ እንደ ሃይለኛ መሳሪያ መጠቀም ይቻላል። ፌስቡክ
እንዲሁም ከእግዚአብሔር ጋር ያለንን ግንኙነት ለማጠናከር እና እርስበርስ… ወይም ፌስቡክን መጠቀም ይቻላል
የነፍሳችንን (የበታች ራስን ወይም ኢጎን) ማጠንከር።
የፌስቡክ ክስተት አስደሳች ነው። በእያንዳንዳችን ውስጥ ኢጎ አለ። አካል ነው።
መታፈን ያለብን እራሳችንን (የአናኪንን ወደ ጨለማ ጎን የመዞር እድልን ለማስወገድ ከፈለግን ፣
ነው)። ኢጎን የመመገብ አደጋ, ኢጎ ሲመገብ, እየጠነከረ ይሄዳል. ሲበረታ፣
ሊገዛን ይጀምራል። በቅርቡ እኛ የአምላክ ባሪያዎች አይደለንም; ለራሳችን ባሪያዎች እንሆናለን።
ኢጎ ሃይልን የምንወድ የኛ አካል ነው። መታየት፣ መታወቅ፣ መወደስ እና መወደስ የሚወደው ክፍል ነው።
የተከበረ ። ፌስቡክ ለዚህ ኃይለኛ መድረክ ያቀርባል. እያንዳንዱ ቃል የሚሠራበት መድረክ ይሰጣል ፣
ሥዕል፣ ወይም ያለኝ ሐሳብ ሊታይ፣ ሊወደስ እና 'ተወደደ'። በውጤቱም, ይህንን መፈለግ እጀምራለሁ. ግን ከዚያ በኋላ
በሳይበር ዓለም ውስጥ ብቻ አይቆይም። ሕይወቴን እንኳን መኖር የምጀምረው ይህንን ታይነት ግምት ውስጥ በማስገባት ነው። በድንገት፣
እያንዳንዷን ገጠመኝ፣ እያንዳንዱን ፎቶ፣ እያንዳንዱን ሀሳብ፣ እየታየ እንዳለ እኖራለሁ፣ ምክንያቱም ከኋላው
ች
 አእምሮዬ
ሕይወቴን “ፌስቡክ ላይ አስቀምጠዋለሁ”
በእይታ እየኖርኩ ብዬ እያሰብኩ
እንደሆነ የማያቋርጥ ግንዛቤ።ነው። ይህ በጣም
ስለመታየት አስደሳች
ሁል ጊዜ የሆነ የመሆን
እገነዘባለሁ ሁኔታን ይፈጥራል፣ ሀ
፣ ምክንያቱም
ሌሎች እንዲመለከቱት እና አስተያየት እንዲሰጡበት ሁሉም ነገር በፌስቡክ ላይ መቀመጥ ይችላል።
ከሁሉም በላይ, እኔ የማደርገው እያንዳንዱ የማይረባ እንቅስቃሴ, ለራስ አስፈላጊነት የተሳሳተ ስሜት ይፈጥራል
ዓለም አቀፍ ጠቀሜታ አለው. ብዙም ሳይቆይ ትኩረቴ እሆናለሁ፣ የሚታየው። መልእክቱ፡ እኔ እንደዛ ነኝ
አስፈላጊ. ሕይወቴ በጣም አስፈላጊ ነው. የማደርገው እያንዳንዱ እንቅስቃሴ በጣም አስፈላጊ ነው። ውጤቱ እኩል ይሆናል
በእኔ ላይ ያተኮረ ዓለም፣ እኔ መሃል ላይ ነኝ።
እንደ ተለወጠ, ይህ ውጤት ከሕልውና እውነታ ጋር ተቃራኒ ነው. የዚህ ሕይወት ግብ ነው።
የእግዚአብሔርን ታላቅነት እውነት እና የራሴን ኢምንት እና በእርሱ ፊት ያለውን ፍላጎት እንድገነዘብ። ግቡ ነው።
ራሴን ከመሃል አውጥቼ በምትኩ እሱን አስቀምጠው። ነገር ግን ፌስቡክ የውሸት ቅዠት እንዲቀጥል ያደርገዋል
ትክክለኛ ተቃራኒ። በራሴ አስፈላጊነት ምክንያት እያንዳንዱ የማይጠቅም እምነቴን ያጠናክራል።
እንቅስቃሴ ወይም ሀሳብ በእይታ ላይ መሆን አለበት። በድንገት ለቁርስ የበላሁት ወይም በግሮሰሪ የገዛሁት
ዜና ነው, ለማተም በቂ አስፈላጊ ነው. ስዕል ሳስቀምጥ አድናቆትን እጠብቃለሁ; እጠብቃለሁ
እውቅና እና እውቅና. በመውደዶች ወይም በአስተያየቶች ብዛት አካላዊ ውበት ይሆናል።
አሁን ሊቆጠር የሚችል ነገር. ፖስት ሳደርግ 'ላይክ' እስኪደረግ እጠብቃለሁ። እና እኔ ሁል ጊዜ ነኝ
እኔ ያለኝን “ጓደኞቼ” ቁጥር — እና እንዲያውም መወዳደር። (ጓደኞች ፣ እዚህ ፣ በጥቅስ ውስጥ አሉ።
ምክንያቱም ማንም ሰው በፌስቡክ ላይ 80% "ጓደኞቹን" ስለማያውቅ ነው.)
ይህ መጨነቅ እና የበለጠ ለማግኘት የሚደረግ ፉክክር በቁርኣን ውስጥ ተጠቅሷል። እግዚአብሔር እንዲህ ይላል።
 

"የመደራረብ (የዓለማዊ ነገሮች) ፉክክር እናንተን አሳስቦታል። (ቁርኣን 102፡1)

 
ያ ፉክክር ሀብትን በመከመር ላይ ይሁን ወይም በፌስቡክ ጓደኞች እና 'ላይክ' ውጤቱ አንድ ነው።
በሱ ተጠምደናል።
ፌስቡክ ሌላ አደገኛ ትኩረትን ያጠናክራል፡ ለሌሎች ሰዎች ትኩረት መስጠት፣ ምን እያደረጉ ነው፣
የሚወዱትን. ስለ እኔ ምን ያስባሉ. ፌስቡክ በሌሎች ሰዎች ግምገማ ላይ መጨነቅን ይመገባል።
እኔ. ብዙም ሳይቆይ ወደ ፍጥረት ምህዋር እገባለሁ። በዚያ ምህዋር ውስጥ፣ የእኔ ትርጓሜዎች፣ ህመሜ፣ ደስታዬ፣ የእኔ
ለራሴ ያለኝ ግምት፣ የእኔ ስኬት እና ውድቀቴ የሚወሰነው በፍጥረት ነው። በዚያ ምህዋር ውስጥ ስኖር እነሳለሁ።
እና ከፍጥረት ጋር ይወድቃሉ. ሰዎቹ ሲደሰቱኝ ተነስቻለሁ። እነሱ በሌሉበት ጊዜ እወድቃለሁ። የት
እኔ መቆም በሰዎች ይገለጻል። እኔ እንደ እስረኛ የሆንኩት የደስታዬን ቁልፍ ስለተውኩ ነው።
ሀዘን፣ እርካታ እና ብስጭት በሰዎች መያዝ።
አንዴ ገብቼ በፍጥረት ምህዋር ውስጥ ከኖርኩ - ከእግዚአብሔር ምህዋር ይልቅ - ያንን መጠቀም እጀምራለሁ
ምንዛሬ. ተመልከት፣ የእግዚአብሄር ምህዋር ምንዛሬ፡ የእሱ ደስታ ወይም ብስጭት፣ ሽልማቱ ወይም የእሱ ነው።
ቅጣት ። ነገር ግን፣ የፍጥረት ምህዋር ምንዛሬው፡- የሰዎች ውዳሴና ትችት ነው። ስለዚህ, እንደ እኔ
ወደዚያ ምህዋር በጥልቀት እና በጥልቀት ግባ ፣ ብዙ እና ብዙ ገንዘቡን እመኛለሁ ፣ እና የበለጠ እፈራለሁ።
ከጥፋቱ የበለጠ። ለምሳሌ ሞኖፖሊን እየተጫወትኩ እያለ፣ ምንዛሪውን የበለጠ እመኛለሁ።
እና ለአፍታ 'ሀብታም' መሆን ጥሩ ስሜት ይሰማዎታል። ጨዋታው ሲያልቅ ግን በሪል ምን መግዛት እችላለሁ
ዓለም በሞኖፖል ገንዘብ?
የሰው የምስጋና ገንዘብ የሞኖፖሊ ገንዘብ ነው። ለመሰብሰብ ለአንድ አፍታ ጥሩ ስሜት ይሰማዋል, ነገር ግን በ
ጨዋታው አልቋል ፣ ዋጋ የለውም። በዚህ እና በሚቀጥለው ህይወት እውነታ, ዋጋ የለውም. እና አሁንም ፣ እኔ እንኳን
በአምልኮዬ ውስጥ ይህን የውሸት ገንዘብ ተመኙ። በዚህ መንገድ፣ የተደበቀው ሺርክ ሰለባ እሆናለሁ፡ ሪያ (በማሳየት ላይ
በአምልኮ ውስጥ ጠፍቷል). ሪያ በፍጥረት ምህዋር ውስጥ የመኖር ውጤት ነው። ጥልቅ እና ጥልቅ I
ወደዚያ ምህዋር ግባ፣ የሰውን ውዳሴ፣ ሞገስን እና ሞገስን በማግኘት የበለጠ እበላለሁ።
እውቅና መስጠት. ወደዚያ ምህዋር በገባሁ ቁጥር፣ ማጣትን እፈራለሁ - የፊት ማጣት፣ የስልጣን ማጣት፣ ማጣት
ማመስገን, ተቀባይነት ማጣት.
ግን ህዝቡን ባፈራሁ ቁጥር ባርነት እሆናለሁ። እውነተኛ ነፃነት የሚመጣው እኔ ልተወው ስሄድ ብቻ ነው።
ከአላህ ሌላ ማንኛውንም ነገር እና ማንንም መፍራት.
በጥልቅ ሀዲስ (ነብያዊ አስተምህሮ) አንድ ሰው ወደ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ዘንድ መጣና፡- “አንተ መልእክተኛ ሆይ!
የእግዚአብሔርን ተግባር ምራኝ፤ ባደርግም እግዚአብሔር ይወደኛል ሰዎችም ይወዱኛል። እሱ
እንዲህ ብሏል:- “ከዓለም ራስህን ራቅ፣ እግዚአብሔርም ይወድሃል። ከ ጋር ካለው ነገር እራስህን አግልል።
ሕዝብ፣ ሕዝቡም ይወድሃል። (ኢብኑ ማጃህ)
የሚገርመው የህዝብን ይሁንታና ፍቅር ባሳደድን ቁጥር የበለጠ እናገኘዋለን። ያነሰ
ችግረኛ እኛ የሌሎች ነን፣ ብዙ ሰዎች ወደ እኛ ሲሳቡ እና ኩባንያችንን በሚፈልጉት ቁጥር። ይህ ሀዲስ ያስተምራል።
እኛ ጥልቅ እውነት። ከፍጥረት ምህዋር በመውጣት ብቻ ከሁለቱም ከእግዚአብሔር ጋር ስኬታማ መሆን እንችላለን
እና ሰዎች.
ስለዚህ ፌስቡክ በእርግጥም ኃይለኛ መሳሪያ ቢሆንም የነጻነትህ መሳሪያ ሳይሆን የአንተ መሳሪያ ይሁን
ለራስህ ማገልገል እና የሌሎችን ግምገማ.

 
ቲ እሱ መንቃት ነው።
 ስሜቱን ለመግለጽ አስቸጋሪ ነው. ሕይወትህን በሙሉ በዋሻ ውስጥ እየኖርክ ያንተ መሆኑን አምነህ አስብ
መላው ዓለም. ከዚያ በድንገት ወደ ውጭ ወጡ። በህይወትዎ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ሰማዩን ታያለህ. አየህ
ዛፎቹ እና ወፎቹ እና ፀሐይ. በህይወትዎ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ አለም አንድ ጊዜ እንደሆንዎት ይገነዘባሉ
ውሸት መሆኑን አውቆ ነበር። ለመጀመሪያ ጊዜ Truerን፣ የበለጠ ቆንጆ እውነታን አግኝተዋል። ከፍተኛውን አስቡት
ያንን ግንዛቤ. ለአንድ አፍታ, ማንኛውንም ነገር ማድረግ እንደሚችሉ ይሰማዎታል. በድንገት ፣ ከቀዳሚዎ ምንም ነገር የለም።
በዋሻው ውስጥ ያለው ሕይወት አስፈላጊ ነው ። ኃይል ታደርጋለህ፣ ሙሉ በሙሉ ነቅተሃል፣ ሙሉ በሙሉ ሕያው ትሆናለህ፣ ለነገሩ ሙሉ በሙሉ ትገነዘባለ
የመጀመሪያ ግዜ. ሊገለጽ የማይችል ስሜት ነው. ይህ አዲስ ከተገኘ ጋር የሚመጣው መንፈሳዊ ከፍታ ነው።
እውነት።
ይህ መነቃቃት ነው።
እስልምናን የተቀበለ ሰው ይህንን ስሜት ያውቃል። ወደ ዲን የተመለሰ የተወለደ ሙስሊም ይህንን ስሜት ያውቃል።
ማንኛውም ሰው ህይወቱን ከእግዚአብሔር ርቆ የሚኖር እና የሚመለስ ይህን ስሜት ያውቃል። ይህ ግዛት ነው።
ኢብኑል ቀይም (ረዐ) 'መዳሪጅ አል ሷሊቅን' በተሰኘው መጽሃፋቸው 'ያካታ' (መቀስቀስ) ይሏቸዋል
ወደ እግዚአብሔር መንገድ)። ይህንን ሁኔታ ወደ አላህ መንገድ የሚመራ የመጀመሪያው ጣቢያ እንደሆነ ይገልፃል። ይህ ግዛት ነው።
አንዳንድ ጊዜ "ቅናት መለወጥ" ተብሎ ይጠራል. አንድ ሰው መጀመሪያ ሲቀየር ወይም መመለስ ሲጀምር
አላህ ብዙውን ጊዜ ሌሎች በሌላቸው ተነሳሽነት እና ጉልበት የተሞሉ ናቸው። የዚህ ጉልበት ምክንያት
መንፈሳዊው ከፍተኛ, የዚህ ሁኔታ ባህሪ.
የንቃት ጣቢያ ባህሪያት፡-
አላህ አምልኮን ቀላል ያደርገዋል - በዚህ ሁኔታ ውስጥ እያለ አምልኮ በጣም ቀላል ይሆናል። ሰው እንዲህ ነው።
ለአዲሱ እውነታ ሲሉ ሁሉንም ነገር በቀላሉ መስዋዕት እንዲያደርጉ ተገፋፍተው እና ተነሳሱ
ደርሰውበታል። ይህ ቅንዓት ሰውን በአጭር ጊዜ ውስጥ ከ 0 ወደ 60 ሊወስድ ይችላል. በመንፈሳዊ ላይ እንደ መሆን ነው።
ስቴሮይድ. ያለህ ጥንካሬ ከራስህ ሳይሆን ከተሰጠህ እርዳታ ነው። ውስጥ
በዚህ ጉዳይ ላይ እርዳታው በእግዚአብሔር የተሰጠ ነው. አንዳንዶች በጣም በፍጥነት እንዳይቀይሩ ምክር ሊሰጡ ይችላሉ. ቶሎ ብዬ አላስብም።
ለውጥ ነው ችግሩ። እብሪተኝነት ይመስለኛል። ተስፋ ቢስነት ይመስለኛል። አላህ በዚህ ስጦታ ከሰጠህ
የበለጠ መሥራት ይችላሉ ፣ ይጠቀሙበት። ግን እሱን አመሰግናለሁ - ለዚያ ችሎታ እራስዎን ሳይሆን። እና መሆኑን እወቅ
ከፍ ያለ ሁኔታ ጊዜያዊ ነው. በእሱ ምክንያት ከ 0 ወደ 60 በጣም በአጭር ጊዜ ውስጥ መሄድ ይችላሉ ነገር ግን በ
ከፍተኛ ማለፊያዎች፣ ተስፋ አትቁረጡ እና እራስዎን ወደ 0 ይመለሱ።
ጊዜያዊ - በዚህ ህይወት ውስጥ እንዳሉት ሁሉም ግዛቶች, ይህ ሁኔታ ጊዜያዊ ነው. ሕይወት በጭራሽ መስመራዊ አይደለም። እና ሁለቱም አይደለም
ወደ እግዚአብሔር መንገድ. ይህንን አለማወቅ አንዴ ካለፈ ተስፋ መቁረጥ እና ተስፋ መቁረጥን ያስከትላል።
የዚህ ግዛት ችግሮች፡-
ከዚህ ግዛት ጋር የተያያዙት 2 ወጥመዶች የስቴቱን ባህሪያት ካለመረዳት ጋር ይዛመዳሉ
ከላይ የተዘረዘሩት. እነዚህ ወጥመዶች ወደ እግዚአብሔር መንገድ ላይ የመቀዛቀዝ ምክንያቶች 2ቱ ናቸው።
እብሪተኝነት / እብሪተኝነት እና ተስፋ መቁረጥ. እብሪተኛ ሰው ቀድሞውኑ በቂ እንደሆነ ይሰማዋል, ስለዚህ
ጥረታቸውን ያቆማሉ። ተስፋ የሌለው ሰው መቼም ቢሆን ጥሩ እንደማይሆን ያምናል, ስለዚህ ያቆማሉ
መጣር ። ወደ አንድ አይነት ውጤት የሚያመሩ ሁለት ተቃራኒ በሽታዎች፡ ወደ እግዚአብሔር መንገድ መሄዱን ማቆም።
እብሪተኝነት - የመጀመሪያው ወጥመድ የማምለክ ችሎታን መጨመር ካለመረዳት ጋር ይዛመዳል
ከእግዚአብሔር የመጣ እና የመንግስት ባህሪ ነው - የግለሰብ አይደለም! የማያደርገው
ይህ በተሳሳተ መንገድ የአምልኮ ችሎታን ከፍ ማድረግ ከራስ ጽድቅ ጋር ይዛመዳል።
ይህ የውሸት ባህሪ ወደ እብሪተኝነት እና ራስን ወደ ጽድቅ ስለሚመራ በጣም አደገኛ ነው. ይልቁንም
ይህ ከፍ ያለ 'ሃይማኖታዊ መንግስት' የአምላክ ስጦታ መሆኑን ከመገንዘብ ይልቅ አምላኪው ስሜት ይሰማዋል።
 
የተደበቀ ኩራት እና ሌሎች ተመሳሳይ ቅንዓት የሌላቸውን ሰዎች ይንቋቸዋል.
ተስፋ መቁረጥ እና ተስፋ መቁረጥ - ይህ ችግር በህይወት ውስጥ እንዳሉት ሁሉም ግዛቶች ካለመረዳት ጋር ይዛመዳል.
መንፈሳዊው ከፍታ ጊዜያዊ ነው። ይህ ማለት ወድቀዋል ወይም አንድ ስህተት ሰርተዋል ማለት አይደለም! አብዛኞቹ
የረመዷን ከፍተኛ ካለፈ በኋላ ሰዎች ምን እንደሚሰማቸው ያውቃሉ። የ'ከፍተኛ' አለመረጋጋት ሀ
የህይወት ባህሪ. ያ ትምህርት ደግሞ አቡበክር (ረዐ) እንኳን መማር ነበረባቸው። አንድ ቀን አቡበክር
(ረዐ) እና ሀንዛላ (ረዐ) ወደ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ዘንድ መጡና፡- “ሀንዛላ ሙናፊቅ ነው የአላህ መልእክተኛ ሆይ!
አላህ ሆይ! የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም 'ለምን ይሆን?' ብያለው,
" የአላህ መልእክተኛ ሆይ ካንተ ጋር ስንሆን ገነትንና እሳትን ታስታውሰኛለህ እኛም እንደሆንን ነው።
በዓይናችን ማየት እንችላለን ። ከእርስዎ ጋር ስንሄድ ሚስቶቻችንን፣ ልጆቻችንን እና እንገኛለን።
በጣም ዘንጊዎች ኾነው ያሉ ርስቶች ናቸው። የአላህ መልእክተኛ ሰ.ዐ.ወ
ሰላም አለ፡- ነፍሴ በእጁ በሆነው እምላለሁ፣ ባለህበት ሁኔታ ብትቆይ
አንተ በእኔ ፊት ነህ እና በዚክር (ትዝታ) ውስጥ መላኢካዎች ይጨብጡብሃል።
አልጋህ እና በመንገድ ላይ፣ ግን ሃንዛላ፣ የተለያዩ ጊዜያት አንድ አይነት አይደሉም።' ሦስት ጊዜ." [ሙስሊም]
መንፈሳዊው ከፍ ካለ በኋላ፡-
የዚህ ጉዞ በጣም አስፈላጊው ክፍል በጭራሽ ተስፋ መቁረጥ አይደለም! ተመሳሳይ ቅንዓት እንደማይሰማህ እወቅ
ምክንያቱም በሆነ ነገር ወድቀሃል። ከፍተኛውን ተከትሎ የሚመጣው ዳይፕ የመንገዱ የተፈጥሮ አካል ነው! ልክ
ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ለአቡበክር (ረዐ) እንዳብራሩት እነዚህ ውጣ ውረዶች የመንገዱ አካል ናቸው። እና ነበረው።
እኛ ሁሌም በከፍታ ላይ እንቀር ነበር፣ ሰው አንሆንም። እኛ መላእክት እንሆናለን! የሚወስነው ገጽታ ለ
ስኬት ስንነሳ የምናደርገውን ያህል አይደለም። ጥያቄው ስንወድቅ ምን እናደርጋለን ነው-
በማይሰማን ጊዜ። በዚህ መንገድ ላይ ስኬታማ ለመሆን ቁልፉ አንዴ 'ዝቅተኛ'ዎን ከደረሱ፣
የተለመደ መሆኑን አውቀህ ትቀጥላለህ።

ሰ ች
 የሰይጣን ወጥመዶች፡-
አስታውሱ ሸይጣን እንደ እርስዎ ሁኔታ በተለያዩ መንገዶች ይደርስብዎታል.
ከፍ ስትል - ከፍ ስትል እብሪተኛ በማድረግ ሊያሳጣህ ይሞክራል። አንተን ለማግኘት ይሞክራል።
ሌሎችን እንድትንቁ በማድረግ። በራስህ በጣም በመደሰት በመጨረሻ አንተን ለማግኘት ይሞክራል።
እርስዎ በጣም ታላቅ ስለሆኑ (እና ከሌሎች የተሻሉ) ስለሆኑ መትጋትን መቀጠል እንደሚያስፈልግዎት እንዳያስቡ
በዙሪያዎ). ከአንተ ያነሰ የሚሰሩ የሚመስሉትን እንድትመለከት፣ እንድታጸድቅ ያለማቋረጥ ያደርግሃል
የራስህ ድክመቶች. ለምሳሌ ሂጃብ ባትለብስ “አሉ” ብሎ እንዲያስብ ያደርግሃል
x, y, z መጥፎ ነገር የሚሰሩ ሂጃቢዎች! ቢያንስ እነዚህን ነገሮች አላደርግም! እኔ x, y, z hijabis ጥሩ ነገሮችን አደርጋለሁ
አታድርግ!” ወይም ለጸሎት ከዘገየህ፣ “ቢያንስ እኔ እንደሱ ክለብ አልጫወትም ወይም አልጠጣምም ብለህ ታስብ ይሆናል።
እናም." አስታውስ፡ አላህ ከርቭ ላይ እየሰጠ አይደለም። ሌሎች የሚያደርጉት ምንም ለውጥ አያመጣም። እኛ
ሁሉም በፍርዱ ቀን ብቻቸውን ይቆማሉ። ይህ ደግሞ ትግላችንን እንድናቆም የሚያደርግ የሰይጣን መሳሪያ ነው።
ዝቅተኛ ስትሆን - ዝቅ ስትል ግን ሸይጣን በተለየ መንገድ ሊደርስብህ ይሞክራል። ሊወስድህ ይሞክራል።
ተስፋ ቢስ በማድረግ. እሱ ምንም ዋጋ እንደሌለው እና ምንም ጥቅም እንደሌለው እንዲያምን ለማድረግ ይሞክራል
በመሞከር ላይ. እሱ ውድቀት እንደሆንክ እንዲያምን ለማድረግ ይሞክራል እና ምንም ብታደርግ በፍጹም አታገኝም።
አንዴ ወደነበርክበት ተመለስ! ወይም ለአላህ በጣም 'መጥፎ' መሆንህን እንድታምን ሊያደርግህ ይሞክር ይሆናል።
ይቅር በላችሁ። በውጤቱም, እራስዎን የበለጠ እንዲወድቁ ሊፈቅዱ ይችላሉ. አንድ ጊዜ ተነስተህ ሊሆን ይችላል፣ እና ከዚያ እንደዚህ ተሰምቶህ ይሆናል
ስለ ራስህ መጥፎ ነው ምክንያቱም በአምልኮህ ማዳከም ስለጀመርክ። እና ምናልባት በእርስዎ ምክንያት
የቀድሞ ራስን ጽድቅ ሰዎችን እንዲሳሳቱ ወይም እንዲደክሙ ፈቃድ አልሰጠሃቸውም። ይህ
ለራስህ 'ፍቃድ' አለመስጠት የበለጠ ስለሚተረጎም እራስን አጥፊ ይሆናል።
ስህተቶችን ያድርጉ እና ደካማ ይሁኑ.
 
ሰው የመሆን ፍቃድ የለህም ብለህ ስለምታምን ስህተት ስትሰራ
በራስህ ላይ በጣም ስለከበደህ ተስፋ እስክታጣ ድረስ። ስለዚህ እራስዎን ለቀቁ. ለመፈጸም መጨረስ ትችላላችሁ
ብዙ ኃጢአቶች፣ ይህም ተስፋ ቢስነትዎን ያባብሰዋል! እና እራሱን የሚቀጥል ጨካኝ ይሆናል።
ዑደት. ሰይጣንም ስለምትፈልግ ንስሃ ለመግባት ወይም ለመጸለይ መሞከር እንደሌለብህ እንድታምን ለማድረግ ይሞክራል።
አንተ እንደዚህ አይነት 'መጥፎ' ሰው ስለሆንክ ግብዝ ሁን። በአላህ እዝነት ተስፋ እንድትቆርጥ ይፈልጋል።
እሱ የሚፈልገው ነው! በእርግጥ እነዚህ ሁሉ ውሸቶች ናቸው። ግን እሱ በሚያደርገው ነገር ጥሩ ነው, ለነገሩ. እርስዎ ሲሆኑ
ኃጢአት ሠርተዋል፣ ያኔ ነው የበለጠ ወደ አላህ መመለስ ያለብህ - ብዙም አያንስም!
ከዚህ የቁልቁለት ሽክርክሪት እራስዎን ለመጠበቅ, ዝቅተኛዎቹ የመንገዱ አካል መሆናቸውን ያስታውሱ.
ያስታውሱ 'ፉቶር' (ማጥለቅለቁ) ሰው የመሆን አካል ነው። አንዴ ይህ ማለት እርስዎ እንዳልሆነ ከተረዱ
አልተሳካም ወይም ሙናፊቅ እንደሆንክ (እንደ አቡ በክር (ረዐ) እንዳሰቡት ከሆነ አንዴ ተስፋ ከመቁረጥ ልትቆጠብ ትችላለህ
እዚያ ድረስ. ዋናው ነገር የተወሰኑ ልማዶችን ማዳበር ሲሆን ይህም 'ባዶ ዝቅተኛ' ይሆናሉ። አይደለም ማለት ነው።
ምንም አይነት ስሜት ቢሰማህ፣ ምን ያህል ተነሳሽነት እንደሌለህ፣ ምን ያህል ዝቅተኛ እንደሆነ አሁንም ቢያንስ እነዚህን ነገሮች ታደርጋለህ። አንተ
ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ስትሆን የበለጠ ከባድ እንደሚሆን ተረዳ ነገር ግን እነሱን ለመቀጠል ትቸገራለህ። ለ
ለምሳሌ ፣ የተራቆተው ዝቅተኛው 5 ዕለታዊ ሶላቶች በተወሰነ ጊዜያቸው ነው። ይህ *በፍፁም* መሆን የለበትም
ምንም ያህል አልተሰማህም *ምንም ያህል* ተስማማ። እንደ እስትንፋስ ሊቆጠሩ ይገባል
አየር. በድካምዎ ወይም በመጥፎ ስሜት ውስጥ በሆናችሁ ቁጥር ላለመወሰን ከወሰኑ ምን ሊፈጠር እንደሚችል አስቡት
ለመተንፈስ!
የ'ባሬ ዝቅተኛ' አካል የሆኑ ሌሎች የአምልኮ ሥርዓቶች ቢኖሩ ይመረጣል። ለምሳሌ, ከተወሰኑት ጋር ይጣበቃሉ
ተጨማሪ ጸሎቶች እና አትካር ወይም ዕለታዊ ቁርዓን - ምንም እንኳን ትንሽ ቢሆንም። አላህ ትንሹን እንደሚወድ አስታውስ
ወጥነት ያለው እርምጃ ከግዙፍ ወጥነት ከሌለው የበለጠ። በእርስዎ ጊዜ አንዳንድ አስፈላጊ ነገሮችን ከያዙ
'ዝቅተኛ' የኢማን ማዕበል ጋልበህ ትመለሳለህ ኢንሻ አላህ። እና፣ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ፣ ሲያደርጉ
ወደ ላይ ተመለስ፣ ከመጨረሻው 'ከፍታህ' ከፍ ያለ ቦታ ላይ ትሆናለህ።
ወደ አላህ የሚወስደው መንገድ ጠፍጣፋ እንዳልሆነ እወቅ። ኢማንህ (እምነት) ወደ ላይ ይወርዳል። ችሎታዎ
አምልኮ ወደ ላይ ይወርዳል። ነገር ግን ለእያንዳንዱ ማጥለቅ, መጨመርም እንዳለ ይወቁ. በትዕግስት ብቻ ይቆዩ, ይቆዩ
ወጥነት ያለው ፣ ተስፋ አትቁረጥ እና በአላህ እርዳታን ጠይቅ። መንገዱ ከባድ ነው። መንገዱ እብጠቶች እና
ጠብታዎች. ነገር ግን፣ በዚህ ህይወት ውስጥ እንዳሉት ሁሉም ነገሮች፣ ይህ መንገድ ወደ ፍጻሜው ይመጣል። እና ያ መጨረሻ ሁሉንም ያደርገዋል
ይገባዋል!
አላህ እንዲህ ይላል፡-

"እናንተ ሰዎች ሆይ! በጌታችሁ ላይ በእርግጥ ደክማችኋል።

እርሱ (ቁርኣን 84፡6)
 
 

የሴቶች ሁኔታ

 
ት ሄ ኢ ኤምፓወርመንት ኦፍ ኦምን።

የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሰሓባ የእስልምናን መልእክት ሊያመጣላቸው ወደ አንዲት ከተማ ሲገቡ አስቀመጡት።
በጣም በሚያምር ሁኔታ. እርሱም፡- “እኔ የመጣሁት ከባሪያው ባርነት ነፃ ላወጣህና ወደ እርሱ ላመጣህ ነው።
የባሪያው ጌታ አገልጋይነት"
በዚህ አረፍተ ነገር ውስጥ አንድ ትልቅ ሀብት አለ። በእነዚህ ቃላቶች ውስጥ ተቆልፏል, የማጎልበት ቁልፍ ነው
እና ብቸኛው እውነተኛ የነጻነት መንገድ።
አየህ፣ አንተ ወይም እኔ ከፈጣሪያችን ሌላ ማንኛውንም ነገር ስኬታችንን፣የእኛን እንድንገልፅ በፈቀድን ቁጥር
ውድቀት፣ ደስታችን፣ ወይም ዋጋችን፣ ወደ ዝምታ፣ ግን አጥፊ የባርነት አይነት ውስጥ ገብተናል።
እራሴን የሚገልፀው ያ ነገር፣ ስኬቴ እና ውድቀቴ የሚቆጣጠረኝ ነው። እና እሱ
ጌታዬ ይሆናል።
የሴትን ዋጋ የገለፀው ጌታ በጊዜው ብዙ ቅርጾችን ወስዷል. በጣም አንዱ
ለሴት የተሰሩ የተለመዱ መመዘኛዎች የወንዶች መመዘኛዎች ነበሩ። ብዙ ጊዜ የምንረሳው ግን ነው።
እግዚአብሔር ሴቲቱን ያከበራት ከወንዶች ጋር ሳይሆን ከራሱ አንጻር ዋጋዋን በመስጠት ነው።
ሆኖም፣ የምዕራቡ ዓለም ሴትነት እግዚአብሔርን ከሥፍራው ሲያጠፋው፣ ወንዶች እንጂ ሌላ መመዘኛ አልነበረውም። ከዚህ የተነሳ
የምዕራቡ ሴት ሴት ከወንድ ጋር ያለውን ዋጋ ለማግኘት ተገድዳለች. ይህን በማድረግም ነበራት
የተሳሳተ ግምት ተቀብሏል። ወንድ መለኪያው መሆኑን ተቀብላ ነበር፣ እና ስለዚህ ሴት በፍፁም አትችልም።
ልክ እንደ ወንድ እስክትሆን ድረስ ሙሉ ሰው ሁን: መለኪያው.
አንድ ሰው ፀጉሩን ሲያሳጥር ፀጉሯን ለመቁረጥ ፈለገች. አንድ ሰው ሠራዊቱን ሲቀላቀል እሷ
ች
 ሠራዊቱን ለመቀላቀል ፈለገ። እነዚህን ነገሮች የምትፈልገው "መስፈርቱ" ስለነበረው እንጂ ሌላ ምንም ምክንያት አልነበረም
እነርሱ።
ያላወቀችው ነገር እግዚአብሔር ወንዶችንም ሴቶችንም የሚያከብረው በልዩነታቸው አይደለም - ውስጥ
የእነሱ ተመሳሳይነት. ወንዶችን እንደ መመዘኛ ስንቀበል በድንገት ለየት ያለ አንስታይ የሆነ ነገር ይሆናል።
በትርጉም የበታች. ስሜታዊ መሆን ስድብ፣ የሙሉ ጊዜ እናት መሆን - ውርደት ነው። በውስጡ
በአስደናቂ ምክንያታዊነት (እንደ ተባዕታይነት የሚቆጠር) እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ርህራሄ መካከል የሚደረግ ጦርነት (እንደ ተቆጠረ
ሴትነት)፣ ምክንያታዊነት የበላይ ነገሠ።
አንድ ሰው ያለው እና የሚያደርገው ነገር ሁሉ የተሻለ እንደሆነ እንደተቀበልን ወዲያውኑ የተከተለው ሁሉ ሀ
የጉልበተኝነት ምላሽ፡ ወንዶች ካሉት እኛ ደግሞ እንፈልጋለን። ወንዶች በፊት ረድፎች ውስጥ ቢጸልዩ, ይህ እንደሆነ እንገምታለን
የተሻለ፣ ስለዚህ እኛ ደግሞ በፊት ረድፎች ላይ መጸለይ እንፈልጋለን። ወንዶች ሶላትን ከመሩ ኢማሙ ቅርብ እንደሆነ እንገምታለን።
እግዚአብሔር፣ ስለዚህ እኛም ጸሎትን መምራት እንፈልጋለን። በመስመሩ ላይ የሆነ ቦታ ሀ አለ የሚለውን ሀሳብ ተቀብለናል።
የአለማዊ አመራር ቦታ አንድ ሰው በእግዚአብሔር ዘንድ ያለውን ቦታ የሚያመለክት ነው።
ሙስሊም ሴት ግን በዚህ መልኩ እራሷን ማዋረድ አያስፈልጋትም። መለኪያው አምላክ አላት። እሷ
ዋጋ ይሰጣት ዘንድ አምላክ አለው; ይህን ለማድረግ ወንድ አትፈልግም።
እንደ ሴት ያለንን ልዩ መብት ከተሰጠን እራሳችንን የምናዋርደው እኛ ያልሆንን እና የገባን ለመሆን በመሞከር ብቻ ነው።
ሁሉም ታማኝነት - ሰው መሆን አልፈልግም. እንደ ሴት፣ እስካልቆመ ድረስ እውነተኛ ነፃነት አንደርስም።
ሰዎችን ለመምሰል በመሞከር እና በራሳችን አምላክ በተሰጠው ልዩነት ያለውን ውበት ዋጋ ይስጡ።
ነገር ግን፣ በህብረተሰብ ውስጥ፣ ለሴቶች ያላቸውን ዋጋ የሚገልጽ ሌላ የተስፋፋ “መምህር” አለ።
ይህ ደግሞ የውበት ደረጃ ተብሎ የሚጠራው ነው። ከትንሽነታችን ጀምሮ, እኛ እንደ ሴቶች, ነበርን
በህብረተሰቡ በጣም ግልፅ መልእክት አስተምሯል። እና ያ መልእክት “ቀጭን ሁን። ሴሰኛ ሁን። ማራኪ ሁን. ወይም… መሆን
መነም."

 
እናም ሜካፕቸውን ለብሰን አጭር ቀሚሳቸውን እንድንለብስ ተነገረን። ህይወታችንን እንድንሰጥ ታዝዟል፣ የእኛ
አካላት እና ክብራችን ቆንጆ ለመሆን። ምንም ብናደርግ፣
የተገባን ነበርን ለወንዶችም ልናስደስት በምንችለው መጠን ብቻ ነበር። ስለዚህ አሳልፈናል
በኮስሞ ሽፋን ላይ ይኖራል እናም ሰውነታችንን ለአስተዋዋቂዎች እንዲሸጡ ሰጠን.
እኛ ባሪያዎች ነበርን ግን ነፃ መሆናችንን አስተምረውናል። እኛ የነሱ ነገር ነበርን እነሱ ግን ምለዋል።
ስኬት ። ምክንያቱም የህይወትህ አላማ መታየት፣ መሳብ እና መሆን መሆኑን አስተምረውሃል
ለወንዶች ቆንጆ. ሰውነትዎ መኪናቸውን ለገበያ ለማቅረብ እንደተፈጠረ ያምኑ ነበር.
እነሱ ግን ዋሹ።
ሰውነትህ፣ ነፍስህ የተፈጠረችው ከፍ ላለ ነገር ነው። በጣም ከፍ ያለ ነገር።
አላህ በቁርኣን እንዲህ ይላል፡- ‹‹ከእናንተ አላህ ዘንድ በጣም የተከበረው እርሱ ነው።
ጻድቅ” በማለት ተናግሯል። (ቁርኣን 49፡13)
 
ስለዚህ እርስዎ የተከበሩ ናቸው. ነገር ግን ከወንዶች ጋር ባለህ ግንኙነት አይደለም - እነሱን መሆን ወይም እነሱን ማስደሰት።
እንደ ሴት ያለህ ዋጋ በወገብህ መጠን ወይም በሚወዱህ ወንዶች ብዛት አይለካም።
እንደ ሰው ያለህ ዋጋ የሚለካው ከፍ ባለ መጠን ነው፡ የጽድቅና የአምልኮት ሚዛን። እና
የህይወቶ አላማ–የፋሽን መጽሔቶቹ ቢናገሩም–ከምንም በላይ ከፍ ያለ ነገር ነው።
ለወንዶች ጥሩ መፈለግ.
የኛ ፍጻሜ የሚመጣው ከእግዚአብሔር እና ከእርሱ ጋር ያለን ግንኙነት ነው። እና ገና, እኛ ከነበርንበት ጊዜ ጀምሮ
ትንሽ፣ እኛ እንደ ሴቶች፣ ወንድ እስኪመጣ ድረስ መጨረስ እንደማንችል ተምረናል።
አሟሉልን። እንደ ሲንደሬላ ልዑል ካልመጣ በስተቀር ምንም አቅም እንደሌለን ተምረን ነበር።
ልክ እንደ እንቅልፍ ውበት፣ ልዑል ማራኪ እስኪሳም ድረስ ህይወታችን ሙሉ በሙሉ እንደማይጀምር ተነግሮናል።
ነገር ግን ነገሩ እዚህ አለ፡ ማንም ልኡል ሊያጠናቅቅህ አይችልም። እና የትኛውም ባላባት ሊያድናችሁ አይችልም. የሚችለው እግዚአብሔር ብቻ ነው።
ልኡልህ ሰው ብቻ ነው። እግዚአብሔር ጓደኛህ እንዲሆን ላከው ይሆናል - አዳኝህ ግን አይደለም።
የአይንህ ቅዝቃዜ - በሳንባህ ውስጥ ያለው አየር አይደለም. አየርህ በእግዚአብሔር ውስጥ ነው። መዳንህ እና
ፍጻሜው በቅርበት ነው - ለማንኛውም የተፈጠረ ነገር መቃረብ አይደለም። ለልዑል ቅርብ አይደለም ፣
የፋሽን ወይም የውበት ወይም የአጻጻፍ ቅርበት አይደለም.
እና ስለዚህ እንዳትማር እጠይቃለሁ። ተነሥተህ ለዓለም እንድትናገር እለምንሃለሁ - አንተ የማንም ባሪያ መሆንህን—
ለፋሽን ሳይሆን ለውበት ሳይሆን ለወንዶች አይደለም. አንተ ለእግዚአብሔር እና ለእግዚአብሔር ብቻ ባሪያ ነህ. እንድትነግሩኝ እጠይቃለሁ።
በሰው አካልህ ሰዎችን ለማስደሰት እዚህ ያልመጣህበት ዓለም; እዚህ የመጣህው እግዚአብሔርን ለማስደሰት ነው። ስለዚህ ለእነዚያ
ጥሩ ማለት ነው እና አንተን 'ነጻ ላወጣህ' እመኛለሁ፣ ፈገግ በል እና "አመሰግናለሁ፣ ግን ምንም አመሰግናለሁ።"
ለእይታ እዚህ እንዳልመጣህ ንገራቸው። እና ሰውነትዎ ለህዝብ ፍጆታ አይደለም. እርግጠኛ ይሁኑ
መቼም ወደ ዕቃ ወይም ጫማ ለመሸጥ ጥንድ እግሮች እንደማይሆኑ ዓለም ያውቃል። እርስዎ ሀ
ነፍስ ፣ አእምሮ ፣ የእግዚአብሔር አገልጋይ ። እና ዋጋህ የሚገለጸው በዚያ ነፍስ፣ በዚያ ልብ፣ ያ ውበት ነው።
የሞራል ባህሪ. ስለዚህ, አንተ ያላቸውን ውበት መስፈርቶች አታመልክም; ለፋሽን ስሜታቸው አትገዛም።
ማስረከብዎ ከፍ ላለ ነገር ነው።
ስለዚህ, አንዲት ሴት የት እና እንዴት ኃይል ማግኘት እንደምትችል ለሚለው ጥያቄ መልስ ስሰጥ, እራሴን አገኘሁ
ወደ ነብያችን ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም አባባል ተመለሰ። ራሴን ወደ እውነትነት እንድመለስ አድርጊያለሁ።
እውነተኛ ነፃ መውጣት እና ማብቃት ራስን ከሌሎች ጌቶች ሁሉ ነፃ ማውጣት ብቻ ነው።
ትርጓሜዎች. ሁሉም ሌሎች ደረጃዎች.
 እንደ ሙስሊም ሴቶች ከዚህ የዝምታ እስራት ነፃ ወጥተናል። ህብረተሰብ አንፈልግም።

 
የውበት ወይም ፋሽን ደረጃ፣ ዋጋችንን ለመግለጽ። እንደ ወንዶች መሆን አያስፈልገንም።
የተከበረ ነው, እና እኛን የሚያድነን ወይም የሚያጠናቅቅን ልዑል መጠበቅ አያስፈልገንም. ዋጋችን፣ ክብራችን፣ የኛ
መዳናችንም ፍጻሜያችን በባሪያው ላይ አይደለም።
በባሪያው ጌታ ግን።

 
AL ETTER ወደ ሐ ULTURE ያ R AISED

ሳደግህ አስቀያሚውን ዳክዬ አነበብከኝ። እና እኔ እንደሆንኩ ለብዙ ዓመታት አምን ነበር። ለረጅም ጊዜ እርስዎ
ያስተማረኝ ምንም ነገር እንዳልሆንኩ አስተምሮኛል ከመደበኛ (ወንዶች) መጥፎ ቅጂ የዘለለ።
በፍጥነት መሮጥም ሆነ ማንሳት አልቻልኩም። ተመሳሳይ ገንዘብ አላገኘሁም እና ብዙ ጊዜ አለቀስኩ። ያደግኩት ውስጥ ነው።
እኔ ያልሆንኩበት የሰው አለም።
እና እሱን መሆን ባልቻልኩበት ጊዜ እሱን ማስደሰት ብቻ ነበር የፈለኩት። ሜካፕሽን ለብሼ አጭርሽን ለበስኩት
ቀሚሶች. ህይወቴን፣ አካሌን፣ ክብሬን ለቆንጆነት ሰጥቻለሁ። ምንም ቢሆን እኔ አውቅ ነበር።
አደረግሁ፣ የተገባሁት ለጌታዬ በሚያስደስተኝ እና በሚያምርበት ደረጃ ብቻ ነበር። እና ስለዚህ አሳልፌያለሁ
ሕይወቴን በኮስሞ ሽፋን ላይ እና ሰውነቴን እንድትሸጥ ሰጠሁህ።
ባሪያ ነበርኩ ግን ነፃ መሆኔን አስተማርከኝ። እኔ የአንተ ነገር ነበርኩ ፣ ግን ስኬት መሆኑን ማልህ። አንተ
የህይወቴ አላማ ለእይታ፣ ለመሳብ እና ለወንዶች ቆንጆ ለመሆን እንደሆነ አስተምሮኛል። ነበረህ
ሰውነቴ የተፈጠረው መኪኖቻችሁን ለገበያ ለማቅረብ እንደሆነ አምናለሁ። እና እኔ አስቀያሚ እንደሆንኩ አድርገህ አሳድገኸኝ
ዳክዬ. ግን ዋሽተሃል።
እስልምና ስዋን ነኝ ይለኛል። እኔ የተለየ ነኝ—እንዲህ እንዲሆን ታስቦ ነው። ሥጋዬም፣ ነፍሴም ነበረች።
ለተጨማሪ ነገር ተፈጠረ።

ች ች
 አላህ በቁርኣን እንዲህ ይላል፡- “እናንተ ሰዎች ሆይ! እኛ ከወንድና ከሴት ፈጠርናችሁ
እናንተ ወገኖችና ነገዶች እርስ በርሳችሁ ትተዋወቁ ዘንድ። ከናንተ ውስጥ በጣም የተከበረው በእርግጥ ነው።
አላህ ከናንተ በጣም ጥሩ ነው። አላህ ዐዋቂ ዐዋቂ ነውና። (ቁርኣን 49፡13)
 
ስለዚህ ክብር አለኝ ነገር ግን ከወንዶች ጋር ባለኝ ግንኙነት አይደለም። እንደ ሴት ያለኝ ዋጋ የሚለካው በ
የወገብ መጠን ወይም የሚወዱኝ ወንዶች ብዛት። የሰውነቴ ዋጋ የሚለካው ሀ
ከፍ ያለ ደረጃ፡ የጽድቅና የአምልኮት ሚዛን። እና የሕይወቴ ዓላማ - ምንም እንኳን ፋሽን ቢሆንም
መጽሔቶች - ለወንዶች ጥሩ ከመምሰል የበለጠ የላቀ ነገር ነው ይላሉ.
እናም እግዚአብሔር እራሴን እንድሸፍን፣ ውበቴን እንድሰውር እና እኔ እዚህ እንዳልሆንኩ ለአለም እንድነግር ይነግረኛል።
በሰውነቴ ደስ ይበላችሁ; እዚህ የመጣሁት እግዚአብሔርን ለማስደሰት ነው። እግዚአብሔር የሴትን አካል ክብር ከፍ ያደርገዋል
እንዲከበርና እንዲሸፈን በማዘዝ ለሚገባው ብቻ እንዲታይ - እኔ ላገባሁት ሰው ብቻ።
ስለዚህ እኔን ‘ነጻ ሊያወጡኝ’ ለሚፈልጉ፣ “አመሰግናለሁ፣ ግን አመሰግናለሁ” የምለው አንድ ነገር ብቻ ነው።
እዚህ የመጣሁት ለእይታ ለመታየት አይደለም። እና ሰውነቴ ለህዝብ ፍጆታ አይደለም. ወደ አንድ አልቀንስም።
ነገር, ወይም ጫማ ለመሸጥ ጥንድ እግሮች. እኔ ነፍስ፣ አእምሮ፣ የእግዚአብሔር አገልጋይ ነኝ። የእኔ ዋጋ የሚገለጸው በ
የነፍሴ ውበት፣ የልቤ፣ የሞራል ባህሪዬ። ስለዚህ፣ የአንተን የውበት ደረጃዎች አላመልክም፣ እና እኔ
ለፋሽን ስሜትዎ አይገዙ። የእኔ መገዛት ከፍ ያለ ነገር ነው።
ከውበቴ ይልቅ እምነቴን በመጋረጃዬ ላይ አደረግሁ። እንደ ሰው ያለኝ ዋጋ በኔ ይገለጻል።
ከእግዚአብሔር ጋር ያለኝ ግንኙነት እንጂ በእኔ እይታ አይደለም። የማይመለከተውን እሸፍናለሁ። እና እኔን ስታዩኝ, አታዩኝም
አካልን ተመልከት. አንተ የምትመለከተኝ ስለ እኔ ብቻ ነው፡ የፈጣሪዬ አገልጋይ።
አየህ እንደ ሙስሊም ሴት ከዝምታ አይነት እስራት ነፃ ወጥቻለሁ። ለሚለው መልስ አልሰጥም።
በምድር ላይ የእግዚአብሔር ባሪያዎች. ለንጉሣቸው መልስ እሰጣለሁ።

 
ኦ ኦማን በ L EADING PRAYER ላይ ያለው ተፅዕኖ

መጋቢት 18 ቀን 2005 አሚና ዋዱድ በሴት መሪነት የመጀመሪያውን የጁምአ (አርብ) ጸሎት መርታለች። በዚያን ቀን.
ሴቶች ወንዶችን ለመምሰል ትልቅ እርምጃ ወስደዋል. ግን የእኛን ተግባራዊ ለማድረግ ተቃርበናል።
ከእግዚአብሔር የተሰጠ ነፃነት?
አይመስለኝም.
ብዙ ጊዜ የምንዘነጋው ነገር እግዚአብሔር ሴቲቱን ከእግዚአብሔር ጋር በተያያዘ ዋጋ በመስጠት አክብሯታል-
ከወንዶች ጋር በተያያዘ አይደለም. ነገር ግን የምዕራባውያን ሴትነት እግዚአብሔርን ከሥፍራው ሲሰርዝ፣ የቀረ መስፈርት የለም—
ከወንዶች በስተቀር. በውጤቱም, የምዕራባው ሴት ሴት ከወንድ ጋር ያለውን ዋጋ ለማግኘት ይገደዳል. እና ውስጥ
በዚህም የተሳሳተ ግምት ተቀብላለች። ሰው መመዘኛው መሆኑን ተቀብላለች ስለዚህም ሀ
ሴት እንደ ወንድ እስክትሆን ድረስ ሙሉ ሰው መሆን አትችልም።
አንድ ሰው ፀጉሩን ሲያሳጥር ፀጉሯን ለመቁረጥ ፈለገች. አንድ ሰው ሠራዊቱን ሲቀላቀል እሷ
ሠራዊቱን ለመቀላቀል ፈለገ። እነዚህን ነገሮች የምትፈልገው "መስፈርቱ" ስለነበረው እንጂ ሌላ ምንም ምክንያት አልነበረም
ነው።
ያላወቀችው ነገር እግዚአብሔር ወንዶችንም ሴቶችንም በልዩነታቸው ያከብራል እንጂ አይደለም።
የእነሱ ተመሳሳይነት. እና በማርች 18 ሙስሊም ሴቶች ተመሳሳይ ስህተት ሰርተዋል።
ለ 1400 ዓመታት ሰዎች ጸሎትን እንዲመሩ በሊቃውንት ስምምነት ላይ ነበሩ. እንደ ሙስሊም
ሴት ፣ ይህ ለምን አስፈላጊ ነው? ጸሎትን የሚመራ በምንም መልኩ በመንፈሳዊ የላቀ አይደለም።
ሰው ስላደረገው ብቻ የሆነ ነገር የተሻለ አይደለም። እናም ጸሎትን መምራት የተሻለ አይደለም, ምክንያቱም ብቻ
እየመራ ነው። የሴቶች ሚና ቢሆን ወይም የበለጠ መለኮታዊ ቢሆን ኖሮ ለምን ነቢዩ አይሰሩም ነበር።
አኢሻን ወይም ኸዲጃን ወይም ፋጢማ - የዘመናት ታላላቅ ሴቶች እንዲመሩ ጠይቀዋል? እነዚህ ሴቶች
የመንግሥተ ሰማያት ቃል ተገብቶላቸዋል—ነገር ግን ጸሎትን ፈጽሞ አልመሩም።
አሁን ግን፣ ከ1400 ዓመታት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ፣ አንድ ሰው ጸሎት ሲመራ ተመልክተናል፣ እና “ይህ አይደለም
ፍትሃዊ” እኛ እንደዚያ እናስባለን ምንም እንኳን እግዚአብሔር ለሚመራው ምንም ልዩ መብት አልሰጠውም። ኢማሙ አይደለም
ወደ ኋላ ከሚጸልይ በላይ በእግዚአብሔር ፊት ከፍ ያለ ነው።
በሌላ በኩል ደግሞ አንዲት ሴት ብቻ እናት ልትሆን ትችላለች. እግዚአብሔርም ለእናት ልዩ መብት ሰጥቷታል።
ገነት በእናቶች እግር ስር እንደሚተኛ ነብዩ አስተምረውናል። ነገር ግን ሰው ምንም ቢያደርግ
እናት መሆን ፈጽሞ አይችልም. ታዲያ ለምን ኢ-ፍትሃዊ ያልሆነው?
“ለእኛ ደግ አያያዝ የበለጠ የሚገባው ማን ነው?” ተብሎ ሲጠየቅ። ነቢዩም “የአንተ
እናት" አንድ ጊዜ ብቻ "አባትህ" ከማለትህ በፊት ሦስት ጊዜ. ያ ሴሰኛ ነው? ሰው ምንም ቢያደርግ
መቼም የእናትነት ደረጃ ሊኖረው አይችልም።
ሆኖም፣ እግዚአብሔር ልዩ በሆነ አንስታይ በሆነ ነገር ሲያከብረን፣ ለማግኘት በመሞከር በጣም ተጠምደናል።
ዋጋችንን ከወንዶች ጋር በማጣቀስ እሱን ለመገመት ወይም ለመገንዘብ እንኳን። እኛ ደግሞ ወንዶችን ተቀብለናል
መደበኛ; ስለዚህ ማንኛውም ለየት ያለ አንስታይ ነው, በትርጉሙ, ዝቅተኛ ነው. ስሜታዊ መሆን ስድብ ነው ፣
እናት መሆን - ውርደት። በ stoic ምክንያታዊነት መካከል በሚደረገው ጦርነት (ተባዕታይ ተደርጎ ይቆጠራል) እና
 ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ርህራሄ (እንደ ሴት ተቆጥሯል) ፣ ምክንያታዊነት የበላይ ነግሷል።
አንድ ሰው ያለው እና የሚያደርገው ነገር ሁሉ የተሻለ እንደሆነ እንደተቀበልን, የሚከተለው ሁሉ ጉልበተኛ ነው
ምላሽ: ወንዶች ካሉ, እኛ ደግሞ እንፈልጋለን. ወንዶች በፊት ረድፎች ውስጥ ቢጸልዩ, ይህ የተሻለ ነው ብለን እናስባለን, ስለዚህ እኛ
በፊት ረድፎችም መጸለይ ይፈልጋሉ። ሰዎች ሶላትን ከመሩ ኢማሙ ወደ እግዚአብሔር የቀረበ ነው ብለን እናስባለን።

 
ጸሎትንም መምራት ይፈልጋሉ። በመስመሩ ላይ የሆነ ቦታ ቦታ አለን የሚለውን ሀሳብ ተቀብለናል።
ዓለማዊ አመራር በእግዚአብሔር ዘንድ ያለውን ቦታ የሚያመለክት ነው።
አንዲት ሙስሊም ሴት በዚህ መልኩ እራሷን ማዋረድ አያስፈልጋትም። አምላክ እንደ መለኪያ አላት። አላት
እግዚአብሔር ዋጋዋን ይሰጣት; ወንድ አትፈልግም።
እንዲያውም፣ ወንዶችን ለመከተል በምናደርገው የመስቀል ጦርነት፣ እኛ እንደ ሴቶች ይህንን ሁኔታ ለመመርመር እንኳ ቆም ብለን አናውቅም።
ያለን ነገር ይሻለናል። እንዲያውም አንዳንድ ጊዜ ከፍ ያለውን ነገር ትተን እንደ ወንድ ለመምሰል ብቻ ነው።
ከሃምሳ አመት በፊት ህብረተሰቡ ወንዶች የበላይ የሆኑት በፋብሪካ ውስጥ ለመስራት ከቤት በመውጣታቸው እንደሆነ ነግሮናል።
እኛ እናቶች ነበርን። ነገር ግን፣ ማሳደግን መተው የሴቶች ነፃነት እንደሆነ ተነግሮናል።
በማሽን ላይ ለመስራት ሌላ ሰው። በፋብሪካ ውስጥ መሥራት መሆኑን ተቀበልን።
የህብረተሰቡን መሠረት ከማሳደግ የላቀ - አንድ ሰው ስላደረገው ብቻ።
ከዚያም፣ ከሠራን በኋላ፣ ከሰው በላይ እንድንሆን ይጠበቅብናል—ፍጹም እናት፣ ፍጹም ሚስት፣ የ
ፍጹም የቤት እመቤት - እና ፍጹም ሥራ ይኑርዎት። እና ምንም ስህተት ባይኖርም, በትርጉም,
ከአንዲት ሴት ጋር በጭፍን በመምሰል የከፈልነውን ነገር ብዙም ሳይቆይ ተገነዘብን።
ወንዶች. ልጆቻችን እንግዳ ሲሆኑ ተመለከትን እና ብዙም ሳይቆይ የተውነውን ልዩ መብት ተረድተናል።
እና አሁን ብቻ - ምርጫው ከተሰጠ - በምዕራቡ ዓለም ያሉ ሴቶች ቤታቸውን ለማሳደግ እየመረጡ ነው።
ልጆች. እንደ የዩናይትድ ስቴትስ የግብርና ዲፓርትመንት ዘገባ ከሆነ ከእናቶች መካከል 31 በመቶዎቹ ብቻ ናቸው።
ሕፃናት፣ እና 18 በመቶዎቹ ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ልጆች ያሏቸው እናቶች በሙሉ ጊዜ እየሠሩ ነው። ከእነዚያም
ሥራ ላይ ያሉ እናቶች በ2000 በወላጅ መጽሄት የተደረገ ጥናት እንደሚያሳየው 93% የሚሆኑት
ከልጆቻቸው ጋር እቤት መሆንን ይመርጣሉ፣ ነገር ግን 'በፋይናንስ ግዴታዎች' ምክንያት ለመስራት ተገደዋል።
እነዚህ 'ግዴታዎች' በሴቶች ላይ የተጫኑት በዘመናዊው ምዕራባውያን የፆታ ተመሳሳይነት ነው፣ እናም ይወገዳሉ
ከሴቶች በእስልምና የፆታ ልዩነት.
በምዕራቡ ዓለም ያሉ ሴቶች ለሙስሊሙ የተሰጠውን ዕድል ለማግኘት ወደ አንድ መቶ አመት የሚጠጋ ሙከራ ፈጅቶባቸዋል
ሴቶች ከ 1400 ዓመታት በፊት.
በሴትነቴ ያገኘሁትን መብት በማግኘቴ ራሴን አዋርዳለሁ የማልሆን ነገር ለመሆን በመሞከር ብቻ ነው - እና በአጠቃላይ
ታማኝነት - መሆን አልፈልግም: ሰው. እንደ ሴት፣ መሞከሩን እስካላቆምን ድረስ እውነተኛ ነፃነት አንደርስም።
ሰዎችን ለመምሰል እና በራሳችን አምላክ በሰጠን ልዩነታችን ውስጥ ያለውን ውበት እናደንቃለን።
በፍትህ እና በርህራሄ መካከል ምርጫ ከተሰጠኝ ርህራሄን እመርጣለሁ። እና ምርጫ ከተሰጠው
በዓለማዊ መሪነት እና በእግሬ ባለው ሰማይ መካከል - መንግሥተ ሰማያትን እመርጣለሁ.

 
ኤም አንሆድ እና ቲ ሄ ኤፍ አካዳሚ የቢ ኢንግ ሃርድ

ባለፈው ሳምንት እህቴ ደወለች። ክረምት ከጀመረች ጀምሮ ውጭ አገር እየተማረች ነው፣ስለዚህ በተፈጥሮ እኔ ነበርኩ።
ከእሷ መስማት በጣም ተደሰተ። እንዴት እንደሆነች ከሰማሁ በኋላ ስለ አዲሱ ቤቷ ጠየቅኩ። ከእሷ ጋር በኤ
የሙስሊም ሀገር፣ ሁሉም ነገር መልካም እንደሚሆን እርግጠኛ ሆኖ ተሰማኝ። በዚህ ምክንያት, እሷ ቀጥሎ የገለጸችው
ፍጹም አስደንጋጭ ነበር። ሴት ልጅ ቤቷን ሳትወጣ የምትወጣበትን ቦታ መግለፅ ጀመረች።
በአጠገባቸው በሚሄዱ ወንዶች የቃል ትንኮሳ እየደረሰባቸው ነው። እሷ catcalling ከአሁን በኋላ በስተቀር ነበር አለ;
ደንብ ሆኖ ነበር። ከዚያም ስለ አንድ የምታውቀው ሙስሊም ልጅ ነገረችኝ። ልጅቷ በታክሲ ትሳፈር ነበር።
እና ማቆሚያዋ ላይ ስትደርስ ለሹፌሩ ገንዘቡን ሰጠችው። በብዙዎቹ በእነዚህ አገሮች ውስጥ
ጥብቅ ሜትር አይደሉም፣ እና ታሪፉ በተወሰነ መልኩ የዘፈቀደ ስለሆነ አሽከርካሪው ተቆጣ። በመጨረሻም እ.ኤ.አ
ጭቅጭቁ እየከፋ ሄዶ ሹፌሩ ልጅቷን ትከሻዋን ይዟት ጀመረ
አንቀጥቅጥባት። በዚህ ጊዜ ልጅቷ ተናደደች እና ሹፌሩን ሰደበችው። ከዚያም ሹፌሩ ወጣቱን በቡጢ ደበደበ
ሴት ፊት ላይ.
በዚህ ጊዜ, በጣም ተረብሼ ነበር. ይሁን እንጂ እህቴ ቀጥሎ የተናገረችው በጣም ነበር
አጥፊ። በአቅራቢያው፣ የሆነውን ያዩ የወንዶች ቡድን ነበሩ፣ እና ወደ ቦታው በፍጥነት ሄዱ።
በተፈጥሮ ልጅቷን ለመርዳት መጡ.
 አይደለም ቆመው ተመለከቱ።
በዚህ ጊዜ ነበር በታሪኩ ውስጥ መደነቅ የጀመርኩት። በድንገት እያንዳንዷን እየጠየቅኩ ራሴን አገኘሁ
መቼም አምኜበት የማውቀው የወንድነት ፍቺ አንድ ሰው እንዴት - አንድ ሳይሆን ብዙ - እንደሚችል አስብ ነበር።
ቆም ብለህ ሴት ስትበደል ተመልከት እና ምንም አታድርግ። ምን እንድጠይቅ አድርጎኛል።
ዛሬ ባለው ማህበረሰብ ውስጥ ሰው መሆን ምን ማለት እንደሆነ ይገልፃሉ። የወንድነት ፍቺው ቢሆን ኖሮ
በጣም የተዛባ ብቻ ወደ ያልተገራ የወሲብ ፍላጎት እንዲቀንስ? የ'ባላባው ምስል እያበራ ነበር።
armor 'በእርግጥ የማቾ ራዕዮች ተተኩ, በመንገድ ላይ ወንድ ልጆችን በመምታት?
ከሁሉም በላይ ዛሬ ሙስሊም መሆን ምን ማለት እንደሆነ እንዳስብ አድርጎኛል። የኛ ነው ብዬ አሰብኩ።
ሙስሊሞች መሆን ያለባቸው እንደመሆናቸው መጠን ፍቺዎችን ይቆጣጠሩ። ዛሬ አንድ ሰው ጨካኝ ይሆናል ተብሎ ይጠበቃል።
ስሜታዊ ያልሆነ፣ ገላጭ፣ ጠንካራ እና የማይታጠፍ። አካላዊ ጥቃት የተከበረ እና ስሜታዊ ነው
ገላጭነት ተሳለቀበት. ከዚያም ወንድ መሆን ምን ማለት እንደሆነ ገለጻውን ለመመርመር ወሰንኩ። አይ
ነቢዩን ለማየት ወሰነ.
ዛሬ በጣም ከተለመዱት የወንድነት ፍቺዎች አንዱ ስሜታዊ ገላጭነት አለመኖር ነው. ነው
ማልቀስ 'ወንድነት የጎደለው' እና ደካማ ነው ብሎ በአለም አቀፍ ደረጃ ከሞላ ጎደል ያምናል። አሁንም ነቢዩ ገለፁት።
በጣም የተለየ. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በልጃቸው እየሞተ ያለውን ወንድ ልጃቸውን ሲሰጡት ዓይኖቹ
በእንባ ተጥለቀለቀ. ከዚያም ጓደኛው ሰድ፡- “ይህ ምንድን ነው የአላህ ነቢይ?” አለው። እሱ
እንዲህ አለ፡- “ይህ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ በባሪያዎቹ ልብ ውስጥ የሠራው ምሕረት ነው። እና በእርግጥ እግዚአብሔር አለው።
እዝነት ከባሮቹ መካከል ላለው አዛኞች። [ቡኻሪ]
ዛሬ ግን አንድ ሰው የሀዘን ስሜትን መደበቅ ብቻ ሳይሆን አስቀድሞም ያስተምራል።
ስሜቶች መግለጽ የለባቸውም. በነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ዘመን አንዳንድ ወንዶች ነበሩ።
ተመሳሳይ እምነት ነበር. አንድ ጊዜ የመንደሩ ሰው በነበረበት ወቅት ነብዩ ሙሐመድ የሳቸውን ሳሙ
በግንባሩ ላይ የልጅ ልጆች. በዚህ ጊዜ የመንደሩ ሰው በመገረም “አስር ልጆች አሉኝ። በጭራሽ የለኝም
አንዳቸውንም ሳማቸው!” ነብዩ ሙሐመድ ወደሳቸው ተመለከቱና “የሌለው
ምሕረት አይራራለትም” በማለት ተናግሯል። (ቡኻሪ) በእውነቱ ፍቅርን ከማሳየት ጋር በተያያዘ እ.ኤ.አ

 
ነብዩ በጣም ግልፅ ነበር። እንዲህ ብሏል:- “አንድ ሰው ወንድሙን በእምነት የሚወድ ከሆነ እንደዚያ ይንገረው
ይወደዋል” በማለት ተናግሯል። [አቡ ዳውድ]
ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ለሚስቶቻቸውም ትልቅ ፍቅር ያሳዩ ነበር። አኢሻ እንደዘገበው
ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ምግባቸውን የሚደሰቱት አጠገባቸው ስትቀመጥ ብቻ ነበር። ይጠጡ ነበር።
አንድ ኩባያ እና አኢሻ ከንፈሯን ጽዋው ላይ የምታስቀምጥበትን ቦታ ይመለከት ነበር ስለዚህም የእሱን ያስቀምጣል
በትክክለኛው ቦታ ላይ ከንፈር. ከበላች በኋላ አፉን በማስቀመጥ ከአጥንት ይበላ ነበር።
የበላችበት. [ሙስሊም]
ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በቤቱ ዙሪያም ይረዱ ነበር ይህም በሰፊው ከሚነገረው ተረት በተቃራኒ
ወንድነት. አኢሻ እንደዘገበው “ነብዩ ሙሐመድ ልብሳቸውን ይሰፉ ነበር፣ ፍየሎችን ያጠቡ ነበር።
እና በቤት ውስጥ የቤት ውስጥ ሥራዎችን ያግዙ። [ቡኻሪና ሙስሊም]
ነገር ግን, ምናልባት አንድ ሰው ምን መሆን እንዳለበት ከሚገልጹት በጣም የተለመዱ አፈ ታሪኮች አንዱ ሰው መሆን አለበት የሚለው ሀሳብ ነው
'ጠንካራ' ገርነት እንደ ሴት ባህሪ ብቻ ነው የሚወሰደው. አሁንም ነቢዩ ሙሐመድ
እንዲህ አለ፡- “አላህ የዋህ ነው ገርነትንም ይወዳል። የማይሰጠውን ለገርነት ይሰጣል
ጭካኔ ወይም ሌላ ነገር አይደለም" (ሙስሊም) በሌላ ሀዲሥ እንዲህ ይላል፡- “የተከለከለ
የዋህነት ከመልካም ነገር ተነፍጎአል። [ሙስሊም]
አሁንም አብዛኛው የዋህነት ከዘመናችን የወንድነት ፍቺ ጠፋ። ነው
አንድ ወንድ ልጅ በመንገድ ላይ ሴትን ትንኮሳ እንደ ወንድነት ሲቆጥር ያስፈራል ነገር ግን አስብበት
ሴት ልጅ ስትመታ ቆሞ ለማየት ወንድነቱ ምንም ጥያቄ የለውም። ሊሆን ይችላል ብለው እንዲጠይቁ ያደርግዎታል
'ወንድ' የሆነው ነገር የእኛ ምስል ከምንወደው ሰው ይልቅ የሆሊውድ ወንበዴ ይመስላል
ነብዩ.
 

ኡማህ

 
D ROP The P Refix

ምን አይነት ሙስሊም ነህ? ጥያቄው እንግዳ ይመስላል፣ ግን ለመከፋፈል እና ለመከፋፈል ለሚፈልጉ

እስልምና, መልሱ በጣም አስፈላጊ ሆኗል. ይበልጥ የሚረብሹት የምንመድባቸው መለያዎች ናቸው።
እራሳችንን ።
በቤተሰባችን ውስጥ ጥቂቶቻችን ከወንድሞቻችንና ከእህቶቻችን ጋር ፈጽሞ አልተስማማንም ማለት እንችላለን። ግን የቤተሰብ አባል ሲሆኑ
ስህተት ይሠራል - ትልቅም ቢሆን - ወይም የማንስማማበት አመለካከት አለው፣ ከመካከላችን ጥቂቶችም ቢሆኑ ይህን ለማድረግ እንወስናለን
ያንን ቤተሰብ ፈትታችሁ ስማችንን ለውጡ። ዛሬም የሙስሊም ቤተሰባችን ተመሳሳይ አይደለም።
ዛሬ እኛ 'ሙስሊም' ብቻ አይደለንም። እኛ 'ተራማጅ'፣ 'እስላማዊ'፣ 'ባህላዊ'፣ 'ሰለፊዎች' ነን።
'ተወላጅ' እና 'ስደተኞች'። እና እያንዳንዱ ቡድን ከሌላው በጣም የራቀ ሆኗል, እኛ አግኝተናል
የጋራ እምነት እንዳለን ረስተናል።
በህዝባችን ውስጥ እውነተኛ ልዩነቶች ቢኖሩም በጣም ከባድ የሆነ ችግር ተፈጥሯል። ውስጥ
ች ቻች ቻ
 የእስልምና ሃይማኖት ልዩነቶች ተቻችለው ብቻ አይደሉም - እንደ እግዚአብሔር ምህረት ይበረታታሉ። ግን እንደ
ከኛ ጋር የማይስማሙትን ለይተን ለይተን ስንገለጽ ውድቀታችን ይጀምራል። አንዴ ከተቀበልን
እና እነዚህን መለያዎች እንደ ዋና የማንነት ምንጫችን ወደ ውስጥ በማስገባት ውጤቱ አስከፊ ነው። በውጤቱም, እኛ
የራሳችንን ካምፖች መፍጠር, የራሳችንን ስብሰባዎች እና ኮንፈረንስ ብቻ መሳተፍ; በቅርቡ, እየተነጋገርን ነው
ከእኛ ጋር ለሚስማሙ ብቻ። በኡማህ ውስጥ የሚደረግ ውይይት ይጠፋል፣ ልዩነታችን ብቻ ይሆናል።
የበለጠ ፖላራይዝድ እና አመለካከታችን የበለጠ ጽንፍ ይሆናል። ብዙም ሳይቆይ፣ ስለሚሆነው ነገር መጨነቅ እናቆማለን።
በዓለም ዙሪያ ላሉ የሙስሊም ወገኖች 'ከሌላው' ቡድን፣ እግሮቹን ከተዋሃደው ሰውነታችን ስንቆርጥ
መሆናችንን ነብዩ አስተምረውናል። ‘ሌላው’ (አሁንም ወንድሞቻችን የሆኑት) እንደዚያ ሆነዋል
የባዕድ - እንኳን የተናቀ - ከአሁን በኋላ በተመሳሳይ የቤተሰብ ስም መጠራት አንፈልግም እና እንዲያውም
ጠላቶቻችንን በነሱ ላይ ተባበሩ።
እነዚያ በአንድ ወቅት ምሕረት የነበራቸው ልዩነቶች በድንገት እስልምናን ለማሸነፍ እርግማንና መሣሪያ ሆነዋል።
ጠላቶቻችን “ሰዎች ሆነው እኛን ለማጥቃት እርስ በርሳቸው ይጠራራሉ፣ ሲበሉም ሌሎችን እንዲካፈሉ ይጋብዛሉ
ምግብ" (አቡ ዳውድ)
እ.ኤ.አ. መጋቢት 18 ቀን 2004 ራንድ የተሰኘው የአሜሪካ ተፅኖ ፈጣሪ እስልምናን 'ለማሰልጠን' የሚረዳ ዘገባ አወጣ።
እሱን በማጥፋት እና በምዕራባውያን ሴኩላሪዝም መልክ እንደገና በማዘጋጀት. በሪፖርቱ, ሲቪል ዲሞክራቲክ
እስልምና፡ አጋሮች፣ ግብዓቶች፣ ስልቶች፣ ሼሪል ቤናርድ ጽፈዋል፣ “ዘመናዊነት፣ ባህላዊነት ሳይሆን፣
ለምዕራቡ ዓለም የሠራው. ይህ የመነሳት፣ የመቀየር እና የመተውን አስፈላጊነት ያካትታል
የዋናው ሃይማኖታዊ መሠረተ ትምህርት ክፍሎች”
ከእስልምና አካላት “ለመራቅ፣ ለማሻሻል እና በመምረጥ ችላ ለማለት” ቤናርድ አንድ ቀላል ነገር ይጠቁማል
ስልት: መለያ, መከፋፈል, መቆጣጠር. ለእያንዳንዱ የሙስሊም ቡድን መለያ ከሰጠች በኋላ፣ አንድ ቡድን ለመጥለፍ ሀሳብ አቀረበች።
እርስ በእርሳቸው ላይ. ከሌሎች ስልቶች መካከል ቤናርድ “በመካከላቸው አለመግባባቶችን የሚያበረታታ [የሚያደርጉ] ይጠቁማል
ወግ አጥባቂዎች እና ፋውንዴሽንስስቶች፣ እና “በባህላዊ አራማጆች እና በመካከላቸው ያለውን ጥምረት ተስፋ መቁረጥ
መሰረታዊ እምነት ተከታዮች”
በዚህ ክፍፍል በመሳካት እና 'ዘመናዊ'/ 'ተራማጅ' ሙስሊሞችን በመደገፍ በርናርድ ተስፋ አድርጓል
ብዙ ኋላቀር እና ችግር ያለበት 'ሲቪል ዲሞክራሲያዊ' እስልምናን ለመፍጠር። በተለይም እሷ
እራሱን ለኒዮ ወግ አጥባቂ አጀንዳ የበላይነት የሚያስገዛ እስልምና ለመፍጠር ተስፋ ያደርጋል።
ስለዚህ እስልምናን ለማበላሸት የመጀመሪያው እርምጃ ያሉትን መለያዎች መጠቀም ከሆነ እንበል፡- “እናመሰግናለን ግን አይሆንም።
አመሰግናለሁ." አላህም እንዲህ ይለናል፡- “የአላህንም ገመድ ሁላችሁም ያዙ። አትለያዩም።

 
( ቁርኣን 3፡103 ) ስለዚህ እኛን እና ሃይማኖታችንን 'ለማሰልጠን' የሚደረገውን ጥረት በእውነት ብናደንቀውም እኛ ግን እንሆናለን።
 
ማለፍ አለበት. የተበላሸ ወይም ያረጀ ነገር ብቻ ነው የሚያስተካክሉት። እና የሆነ ነገር ብቻ ነው የምታስተካክለው
የተሰበረ.
እና 'ዘመናዊ' ወይም 'መካከለኛ' ብለው ሊጠሩን መፈለጋችሁ ጥሩ ቢሆንም፣ ያለ እሱ እናደርገዋለን።
ተደጋጋሚነት. እስላም በትርጉም ልከኛ ነው፣ ስለዚህ በይበልጥ ጥብቅ በሆነው መሰረት መሠረቶቹን - እ.ኤ.አ
የበለጠ መጠነኛ እንሆናለን። እና እስልምና በተፈጥሮው ጊዜ የማይሽረው እና ዓለም አቀፋዊ ነው፣ ስለዚህ እኛ በእውነት እስላማዊ ከሆንን—
ሁሌም ዘመናዊ እንሆናለን።
እኛ 'ፕሮግረሲቭስ' አይደለንም; እኛ 'Conservatives' አይደለንም። እኛ 'ኒዮ-ሰለፊ' አይደለንም; እኛ 'እስላማዊ' አይደለንም።
እኛ 'ባህላዊ' አይደለንም; እኛ 'ወሃቢዎች' አይደለንም። እኛ 'ስደተኞች' አይደለንም እና አይደለንም።
'ተወላጅ'። እናመሰግናለን፣ ግን ያለ እርስዎ ቅድመ ቅጥያ እናደርገዋለን።
እኛ ሙስሊሞች ብቻ ነን።
 
BEM USLIM፣ BUT O NLY M ODERATION

በ 2004 የመጀመሪያ ፕሬዚዳንታዊ ክርክር ሴኔተር ጆን ኬሪ ምሽቱን የጀመሩት በቀኑ ሞገስ ነው።
የመጀመሪያ ጥያቄያቸውን ሲመልሱ ኬሪ አሜሪካ “አክራሪ እስላማዊውን መነጠል እንዳለባት አስረድተዋል።
ሙስሊሞች"
"በሽብር ላይ የሚደረገውን ጦርነት መዋጋት እንድችል የተሻለ እቅድ አለኝ… መነጠል በመጀመር
አክራሪ እስላማዊ ሙስሊሞች፣ ዩናይትድ ስቴትስ ኦፍ አሜሪካን እንዲገለሉ አታድርጉ።
መጀመሪያ ላይ መግለጫው ብዙም ያልተማረ ነበር የሚመስለው። ሙስሊም በትርጉሙ ተከታይ ነው።
እስልምና፡ ስለዚህም፡ በትርጉሙ፡ “ኢስላማዊ” ነው። "እስላማዊ ሙስሊሞች" ማለት ብዙ ነገር ነበር
"አሜሪካውያን አሜሪካውያን"
ታዲያ ኬሪ ተደጋጋሚ መሆን ብቻ ነበር? ወይንስ እሱ ራሱ እንደተገነዘበው የሰጠው መግለጫ ይበልጥ የሚናገር ይሆን?
ሁሉም ሙስሊሞች "እስላማዊ" ናቸው? ደህና ፣ እውነቱ - አይሆንም። ጥሩዎቹ አይደሉም, ቢያንስ.
ከስሩ ያለው ግምት ችግሩ እስልምና ነው የሚል ይመስላል። እስልምና እንደ እምነት ከሆነ
በመሠረቱ አክራሪ ፣ “ኢስላማዊ” ባነሰ መጠን አንድ ነገር የተሻለ ነው። እና ስለዚህ "መካከለኛ ሙስሊም" - ብዙ
የተመኘው ማዕረግ - መጠነኛ ሙስሊም ብቻ ነው ስለዚህም መጠነኛ መጥፎ ብቻ ነው። ይህ ይሆናል ማለት ነው።
አንድ ሰው በጣም ጠበኛ እንዳይሆን "በመጠነኛ ጥቁር" ብቻ እንደማለት። በተቃራኒው ሙስሊም
ማን በጣም "ኢስላማዊ" ነው እንግዲህ በትርጉሙ "አክራሪ" - "አክራሪ እስላማዊ ሙስሊም" እና መታከም አለበት.
ጋር (ገለልተኛ)።
እንዲያውም ሞና ሜይፊልድ ባሏን ስትከላከል እነዚህን ህጎች በሚገባ ተረድታለች - በስህተት
በስፔን የቦምብ ጥቃት ተሳትፈዋል በሚል ተከሷል።
"ቤት ውስጥ መጽሐፍ ቅዱስ አለን። እሱ መሠረታዊ አይደለም - የተለየ ነገር እንደሆነ አስቦ ነበር።
በጣም ልዩ”፣ ሜይፊልድ ባሏ እስልምናን መቀበሉን ለተዛመደ ጋዜጣ ተናግራለች።
ንፁህ መሆኑን ለማረጋገጥ ሜይፊልድ ባሏ ለእስልምና ያለውን ቁርጠኝነት ለማቃለል ሞከረ። እሷም ተሰማት
የእርሱን መለወጥ ማመካኛ አስፈላጊነት - እንደ ወንጀሉ.
የመስጂዱ አስተዳዳሪ ሻህሪያር አህመድ ማይፊልድን ለመከላከል ተመሳሳይ አካሄድ ወሰዱ። "እንደሆነ ታይቷል
መጠነኛ ነው ”ሲል አህመድ ለጋዜጠኞች ተናግሯል። "ሜይፊልድ ጫማውን ለማራገፍ አርብ ሥነ ሥርዓት ላይ ተገኘ።
ባዶ እግሩን በማጠብ እና ምንጣፎች ላይ ተቀምጦ አገልግሎቶችን ለመስማት። እንደ አንዳንድ ታማኝ ሙስሊሞች አላደረገም
በመስጊድ በቀን አምስት ጊዜ ይስገድ።
እዚህ ያለው አንድምታ የብራንደን ሜይፊልድ ጥፋተኝነት ወይም ንፁህነት በሆነ መንገድ እንዴት ጋር የተያያዘ ነው።
ብዙ ጊዜ በመስጊድ ሰግዷል። አህመድ እንኳን እንዲህ በማለት ተናግሯል፡- “እሱ በትንሹ ሃይማኖተኛ ነበር።
የሆነ ነገር ካለ. "
ተቀባይነት የሌለው ሙስሊም መምሰል ያለበት እነዚህ “ሃይማኖታዊ ያልሆኑ” አዶዎች በመላው ዓለም ይገኛሉ
ሚዲያ. የኢርሻድ ማንጂ የሚዲያ ስራ ፈጣሪ እና የእስልምና ችግር ደራሲ አንዱ ነው።
በእነዚህ አዶዎች የተከበረ. ማንጂ በሰፊው ታትሟል እና በሁሉም ከፍተኛ የመገናኛ ብዙሃን ውስጥ ታይቷል.
እሷም የኦፕራ ቹትፓህ ሽልማትን ለ"gutsiness" ተቀብላለች።
ምንም እንኳን ማንጂ እራሷን እንደ "ሙስሊም እምቢተኛ" ብላ ብትጠራም ሚዲያዎች ግን እሷን እንደ ሞዴል ይሏታል.
"ሙስሊም መተግበር" የዩናይትድ ስቴትስ የሰላም ኢንስቲትዩት የቦርድ አባል ዳንኤል ፓይፕስ አ
“ደፋር፣ መካከለኛ፣ ዘመናዊ ሙስሊም” የሚገርመው ግን የማንጂ ሃሳቦች ከእስልምና ጋር ያላቸው ግንኙነት ትንሽ ነው።
ከፓይፕ ይልቅ ሀሳቦች ከሰላም ጋር ግንኙነት አላቸው. የዋሽንግተን ፖስት መጣጥፍ ስለ ማንጂ ኢፒፋኒ ይገልፃል።

 
ጸሎት - የእስልምና እምነት የማዕዘን ድንጋይ;
“ይልቁንስ በራሷ መጸለይ ጀመረች። ፊቷን ፣ እግሮቿን እና እጆቿን ከታጠበች በኋላ
በቬልቬት ምንጣፍ ላይ ተቀምጣ ወደ መካ ትዞር ነበር። ውሎ አድሮ ይህንን እንደ አቆመችው
ምክንያቱም እሷ አእምሮ የለሽ መገዛት እና ልማድ ውስጥ መውደቅ ስላልፈለገች ነው።
ታዛዥነት"
ማንጂ ስለዚህ የ1.5 ቢሊየን ህዝብ በአለም ዙሪያ ያለውን አስተያየት ብትቀበል መልካም ነው። እሷም ነች
እነዚህን እና ሁሉንም ልምዶች ለመተው እንኳን ደህና መጡ። ነገር ግን ማንጂ በቀላል መልክ አይገለጽም።
ላለመጸለይ የወሰነች ትንሽ ሴት. የእሷን ማዕከላዊ ተከራዮች ለመተው የግል ውሳኔዋ
እምነት - ይህ እምነት እስላም እስከሆነ ድረስ - ለነጻነት እንደታገለ ነው የሚገለጸው። አምባገነንነትን መዋጋት። እሷ ነች
“ደፋር” እና “ጉትሲ”፣ ለሌሎችም ኢስላማዊ ያልሆኑ ሙስሊሞች ምሳሌ ነው።
 ይህን ሞዴል ማድረግ አንድ ሰው በጣም ጥቁር ወይም አይሁዳዊ እንዳይሆን ከመጠየቅ ጋር ተመሳሳይ ነው.
መጥፎ ወይም ዓመፀኛ እና ማንኛውም ሰው "በመጠነኛ ጥቁር" ወይም "መጠነኛ አይሁዳዊ" ለመሆን ብቻ የሚታገል
የነጻነት ታጋይ ነበር። ለምሳሌ፣ ማንጂ ለዋሽንግተን ፖስት እንዲህ ብሏል፡- “ሁከቱ ሊደርስ ነው።
ይከሰታል ፣ ታዲያ ለምን ለነፃነት ሲባል ሊከሰት አይችልም? ”
አዎ. ነፃነት ጥሩ ነው። ማንጂ የተሻለ ተናግሮ ሊሆን ይችላል። ኬሪ በስውር ተናግሮ ሊሆን ይችላል። ግን ንግድ
በካሊፎርኒያ ኢምፔሪያል ቫሊ ኮሌጅ የማኔጅመንት ፕሮፌሰር የበለጠ እውነት ብለዋል፡- “ማብቃት ብቸኛው መንገድ
እስላማዊ ሽብርተኝነት የእስልምናን ሀይማኖት ማስወገድ ነው"
ግን ምንም ብትሉት አንድ ነገር እርግጠኛ ነው፡ ወደ እስልምና ሲመጣ እነዚህ ቀናት - ያነሰ ነው
በእርግጠኝነት ተጨማሪ.

 
U ንግግሮች ቲ ራጌዲ እና ቲ ኤች ኦ ኤንዲሽን ኦቭ የእኛ U MMAH

በሰው አእምሮ ውስጥ መሄጃ ሲጠፋ የምንደበቅበት ቦታ ያለ ይመስለኛል። እና ምናልባት

የማይታሰብ አሳዛኝ ነገር ለዘላለም የምንኖርበት የሰው ልብ ክፍል አለ። ቢሆንም, ለ
ዛሬ በሶሪያ እና በፍልስጥኤም ያሉ ሰዎች ያ አሳዛኝ ነገር የአዕምሮ ወይም የልብ ምስል ብቻ አይደለም; እሱ ብቻ ነው።
እነሱ ያውቃሉ።
በነዚህ አገሮች የሚደርሰውን እልቂት እያየሁ ራሴን ሳትችል ቆሜ፣ እኔም ወዴት እንደምሄድ ግራ ገባኝ። አይ
በአእምሮዬ ውስጥ አንድ ቦታ ፈልግ፣ ከንቱዎች መረዳት የምችልበትን እና ያንን መገመት የምችልበትን ቦታ ፈልግ
በእውነቱ እየተከሰተ አይደለም ። በሀዘን፣ በቁጣ፣ በድብርት እና በጀርባ መካከል እየተንከራተትኩ ነው፣ ግን በመጨረሻ ወደ እመለሳለሁ።
አንድ የማያባራ ጥያቄ፡-
ለምን?
ለምንድን ነው ይህ በእኛ ላይ የሚደርሰው? በአለም ላይ ለምን እንሰቃያለን? ለምንድነው አቅመ ቢስ ነን
ቆመ? ዜጋ በሆንንበት ሀገር የፖለቲካ አቅመ ቢስ የሆነው ለምንድነው? ለምንድነው
በዋይት ሀውስ ውስጥ ደብዳቤዎችን በመጻፍ እና ተወካዮችን በመጥራት በድምፃችን አናት ላይ መጮህ ፣ ለ
እንደ “እስራኤል እራሷን የመከላከል መብት አላት?” እንደሚሉት ማንትራዎችን እንዲቀጥሉ ያድርጉ። ለምን በዚህ ደረጃ ላይ ነን? ለምን?
ለምን ብለን መጠየቅ አለብን።
እንደ ኡምህ(ብሄረሰብ) የት እንዳለን እና ምን እንደሆንን ቆም ብለን በእውነት መመርመር አለብን።
በአንድ ወቅት ሙስሊሞች በአለም ላይ የተከበሩበት ወቅት ነበር፣በእኛ የምንወደድበት ጊዜ ነበር።
ወዳጆቻችን እና ጠላቶቻችን የሚፈሩት። ዛሬ በጣም የተጠቁ፣ የተሳደቡ እና የተጠላዎች ሆነናል።
በአለም ውስጥ ቡድን. በቅርቡ በጋሉፕ በተደረገ የሕዝብ አስተያየት፣ ከግማሽ በላይ የሚሆኑ አሜሪካውያን ስለ እስልምና ያላቸውን አመለካከት ተናግረዋ
 
“በጣም የማይመች” ወይም “በፍፁም የማይመች”፣ እና 43 በመቶዎቹ ቢያንስ “ትንሽ” መጠበባቸውን አምነዋል።
በሙስሊሞች ላይ ያለው ጭፍን ጥላቻ - ለክርስቲያኖች ፣ አይሁዶች ወይም ለክርስቲያኖች ከተዘገበው በመቶ እጥፍ በላይ
ቡዲስቶች።
ይሁን እንጂ የተጠላን ብቻ አይደለም። በብዙ ቦታዎች እየተሰቃየን፣ እየተገደልን እና እየተነጠቅን ነው።
እቃዎች. በአካል ባልተጠቃንበት ቦታ መብቶቻችን ተነፍገናል፣ በሀሰት እንከሰሳለን።
በውሸትም ቢሆን ታስረዋል። እንደውም በሙስሊሞች ላይ ያለው የተንሰራፋው ጥላቻ በጣም ጥልቅ ከመሆኑ የተነሳ ፀረ-
የሙስሊም ንግግሮች ተቀባይነት ያለው ትምክህተኝነት ምርጫ ሆኗል። በጣም ተቀባይነት ስላለው በጥቅም ላይ ይውላል
አንዳንድ ሰዎች በፖለቲካው እንዲቀድሙ።
ይህ እኛ እንደ ኡማህ ያለንበት ሁኔታ ከ1400 ዓመታት በላይ በዝርዝር ተገልጾ ነበር።
በፊት. ነቢዩ ሙሐመድ ለባልደረቦቻቸው (ረዲአላሁ ዐንሁም) እንዲህ አሉ፡- “ሰዎች ያደርጉታል።
 ሰዎች ስትበሉ፣ ምግባቸውን እንዲካፈሉ ሌሎችን ጋበዙ።
አንድ ሰው፣ “ያ በዚያን ጊዜ ቁጥራችን ትንሽ ስለነበር ነው?” ሲል ጠየቀ። እርሱም፡- “አይደለም። ታደርጋለህ
በዚያን ጊዜ ብዙ ሁኑ፤ ነገር ግን በፈሳሽ (በውኃ) እንደሚወሰድ አረፋ ትሆናላችሁ
አላህ የእናንተን ፍርሃት ከጠላቶቻችሁ ልብ ወስዶ አል-ዋህን በልቦቻችሁ ውስጥ ይጥላል።
አንድ ሰው “የአላህ መልእክተኛ ሆይ፣ አል-ዋህን ምንድን ነው?” ሲል ጠየቀ። እንዲህ ሲል መለሰ፡- “የዚች ዱንያ ፍቅር እና
ሞትን መጥላት" [በአቡ ዳውድ እና አህመድ የተዘገበው ትክክለኛ ሀዲስ]
ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንደተነበዩት ህዝቡም እኛን ለማጥቃት እርስ በእርሳቸው ተጠርተው ነበር።
አንድ ሰው ምግባቸውን እንዲካፈሉ ሌሎችን ይጋብዛል. በዚህ ሀዲስ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ገልፀውልናል።
በውሃ ላይ እንዳለ አረፋ መሆን. በውቅያኖስ ውስጥ የሚፈሱ ሞገዶችን ከተመለከቱ, ያንን ቀጭን ያያሉ
ከላይ ያለው የአረፋ ንብርብር ሙሉ በሙሉ ክብደት የሌለው እና በትንሽ ንጥረ ነገር; ትንሹ ንፋስ ይችላል።

 
አጥፋው። የራሱን አካሄድ ለመወሰን እንኳን በቂ ሃይል የላትም። ይልቁንም የትም ይሄዳል
ውሃው ይሸከመዋል.
ነብዩ እንደገለፁት የእኛ ሁኔታ ይህ ነው። ወደሚለው ጥያቄ ግን መመለስ አለብን
ለምን. ለዚህ ጥያቄ ነብዩ ግልፅ የሆነ መልስ ይሰጣሉ። ልቦች እንደሚሆኑ ያስረዳል።
በ wahn ተሞልቷል. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ስለዚህ ቃል ትርጉም ሲጠየቁ በጥቂቱ ምላሽ ሰጥተዋል
በትርጉም ውስጥ እውነትን የሚይዙ ቃላት። እሱም “የዚች ዱንያ (አለም) ፍቅር እና ጥላቻ ነው።
ሞት” እዚህ ላይ ነቢዩ ይህን ያህል የተጠመዱ ሰዎችን እየገለጹ ነው።
ይህ ሕይወት ራስ ወዳድ፣ ፍቅረ ንዋይ፣ አርቆ አሳቢና ከግንኙነታቸው ቸልተኛ ያደረጋቸው
አላህ. ምግባሩ የጠፋበትን ዓለማዊ የሆነ ሕዝብ እየገለጸ ነው።
ባህሪ.
የማንኛውም ሰዎች ሁኔታ የሚለወጠው በዚህ የሞራል ባህሪ ውስጥ ነው - ከ
ጥሩ ወደ መጥፎ ወይም ከመጥፎ ወደ ጥሩ. አሏህ ሱብሃነሁ ወተዓላ (የተከበረው) እንዲህ ይለናል “በእርግጥም አላህ
የሰዎችን ሁኔታ በራሳቸው ውስጥ እስካልለውጡ ድረስ አይለውጡም። (ቁርኣን 13፡11)
 
ስለዚህም በባህሪያቸው ምክንያት የሰዎች ሁኔታ ከዓለም ሊለወጥ ይችላል
በውቅያኖስ ላይ አረፋ ወደ ከፍተኛ ኃይል. እና ልብን እና ባህሪን በመለወጥ ብቻ ነው
በውቅያኖስ ላይ አረፋ ብቻ ነበር እንደገና ጠንካራ ይሆናል።
ስለዚህ እኛ ሙስሊሞች ተስፋ ልንቆርጥ አይገባም። ለዲኑ ናስር (እርዳታ እና ድል) ቃል ገብቷል።
ጥያቄው እኔ እና አንተ የሱ አካል እንሆናለን ወይ የሚለው ነው። ይህንን አላህ (ሱ.ወ) በቁርኣኑ ውስጥ ሲያስታውሰን
“ስለዚህ አትድከሙ አትዘኑም፤ እናንተም (እውነተኛ) አማኞች ከሆናችሁ የበላይ ትሆናላችሁ” ብሏል።
(ቁርኣን 3፡139)
 
አላህ (ሱ.ወ) ያለንበትን ሁኔታ የሚለውጠው በቅን እምነት እና በትጋት ብቻ ነው። ስለዚህ ለ
ዛሬ በሶሪያ እና በፍልስጤም እና በመላው አለም ላይ ደም ለሚፈሱ ሰዎች ስንል እኛ እንደ ኡምህ ያስፈልገናል
መንቃትና ወደ አላህ መመለስ።

 
ቲ ኦደይ ኦፍ ዘ አርኢድ ሰኢኤ፡ በጂፕት ላይ ያሉ ተፅዕኖዎች

ነብዩላህ ሙሳ (ዐ.ሰ) ከቀይ ባህር ፊት ለፊት ሲቆሙ አንድ አምባገነን እና ሰራዊቱ ከኋላው ቀረቡ።
በሙሳ መካከል ከነበሩት መካከል አንዳንዶቹ መከፋፈል ጀመሩ። ወደ ፊት ሲመለከቱ እነዚያ ሰዎች ሽንፈትን ብቻ አዩ፡-
“ሁለቱም አካላት በተያዩ ጊዜ የሙሳ ሕዝቦች፡- እኛ በእርግጥ ነን
ደረሰ።” (ቁርኣን 26፡61)
 
ሙሳ(ዐ.ሰ) ግን የተለያዩ አይኖች ነበሩት። ዓይኖቹ በምናባቸው የሚያዩ መንፈሳዊ ዓይኖች ነበሩ።
ዓለማዊ መከራ እና ሽንፈት። አየ። ከልዑል ጋር በተገናኘ ልብ ፣
ቻ ቻ
 የማይቻል የሚመስል ሁኔታ፣ ሙሴ እግዚአብሔርን ብቻ ነው ያየው፡-

“(ሙሳም)፡- በፍፁም! ጌታዬ ከእኔ ጋር ነው! ይመራኛል!» (ቁርኣን 26፡62)።

 
አላህም እንዲሁ አደረገ።
“ከዚያም ለሙሳ በተመስጦ ‹ባሕሩን በበትርህ ምታው› ብለን በተመስጦ አልነው። ስለዚህ ተከፋፈለ, እና እያንዳንዱ ተለያይቷል
ከፊሉ እንደ ግዙፍና ጠንካራ ተራራ ሆነ። ከፊሉንም ወደ እርሷ አቀረብን።
ሙሳንና ከእርሱ ጋር የነበሩትን ሁሉ አዳን። ሌሎቹን ግን አሰጠምናቸው። (ቁርኣን 26፡63-66)
 
ዛሬ በግብፅ ቀይ ባህር ፊት ለፊት ቆመናል። ዛሬ በግብፅ አምባገነን እና ሠራዊቱ ላይ ናቸው።
ጀርባችን ። ዛሬ ሽንፈትን ብቻ የሚያዩ አሉ። ይሁን እንጂ ዓይኖቻቸው የሆኑ ሌሎችም አሉ
ወደ መንገዱ መዘጋት እና ከሱ በላይ ያለውን ተስፋ በመመልከት ። ዛሬ በግብፅ ውስጥ ጥቂቶች አሉ።
- ጀርባቸው ላይ አንባገነን ሳይቀር - እንዲህ ይላሉ።

"ጌታዬ ከእኔ ጋር ነውና ይመራኛል"

አንድ ሰው ለምን እንደዚህ በታሪክ አስጨናቂ ጊዜ፣ አንድ ጥንታዊ ታሪክ እንደምንደግፍ ሊያስብ ይችላል። ለምን
ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት የሆነ ነገር ዛሬ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል? ምክንያቱ አይደለም
ታሪክ ብቻ። ጥንታዊም አይደለም። የዘላለም ምልክትና የዘላለም ትምህርት ነው። በሚቀጥለው አያት
አላህ እንዲህ ይላል፡-

"በዚህ ውስጥ በእርግጥ ምልክት አልለበት። ግን አብዛኞቻቸው አያምኑም።" (ቁርኣን 26፡67)

 
የእግዚአብሔር እውነታ እና የዚህ ዓለም ምስጢር ምልክት ነው። አምባገነንነት መቼም እንደማያሸንፍ እና
እንቅፋቶች እኛን ለመፈተን ፣ እኛን ለማሰልጠን እና እኛን ለማጥራት የተፈጠሩ ቅዠቶች ብቻ እንደሆኑ ። ግን ከሁሉም በላይ ይህ ምልክት ነው
ስኬት የሚመጣው ከየት ነው. እናም ያ ስኬት ምን አይነት ራዕይ ነው፣ ከሁሉም ዕድሎች ጋር-በእኛ ጊዜ
እንደተያዝን ፣ እንደተሸነፍን እና አቅም እንደሌለን አስብ - በእውነቱ ይመስላል።
አንዳንዶች ለምን ከእግዚአብሄር ጎን ከሆንን ድል በቀላሉ አይመጣም ብለው ይጠይቁ ይሆናል። አንዳንዶቹ ሊሆኑ ይችላሉ።
እግዚአብሔር ጻድቅን ድል ያለ ታላቅ ተጋድሎና መስዋዕትነት ለምን እንደማይሰጥ አስቡት። የ
የዚህ ጥያቄ መልስ የሚሰጠው በእግዚአብሔር ነው። እንዲህ ይለናል።
 

"በከተማም ውስጥ ነቢይን አልላክንም። ግን ሰዎቿን በጭንቀትና በጭንቀት ያዝናቸው

ነፍሶቻቸውን ያዋርዱ ዘንድ (የታዳሩ ሁኔታ ላይ ይደርሳሉ)። (ቁርኣን 7፡94)
 
እዚህ ላይ አላህ የመከራው አላማ ታዳሩ ላይ መድረስ ነው ብሏል። ታዳሩ ትህትና ነው።
በእግዚአብሔር ፊት - ነገር ግን ትህትና ብቻ አይደለም. የ tadaru ጽንሰ-ሐሳብ ለመረዳት, በ ውስጥ እራስዎን ያስቡ
የውቅያኖስ መሃል. በጀልባ ላይ ሁላችሁም ብቻችሁን እንደሆናችሁ አስቡት። አንድ ትልቅ አውሎ ነፋስ እንደሚመጣ እና እንደሚመጣ አስብ
ማዕበሎች በዙሪያዎ ያሉ ተራራዎች ይሆናሉ. አሁን በዚያ ጊዜ ወደ እግዚአብሔር ዘወር ብላችሁ ለመጠየቅ አስቡት
የእሱ እርዳታ. በየትኛው የፍላጎት ሁኔታ፣ ፍርሃት፣ ጥገኝነት እና ፍፁም ትህትና ውስጥ ይሆናሉ? ታዳሩ ነው።
አላህ ያንን ስጦታ ሊሰጠን የችግር ሁኔታዎችን ይፈጥራል ብሏል። እግዚአብሔር አያስፈልግም
ነገሮችን አስቸገሩን። እርሱ እነዚያን ሁኔታዎች የሚፈጥረው እኛ ወደ መቀራረብ ሁኔታ እንድንደርስ ለማስቻል ነው።
ለእርሱ፣ ይህ ካልሆነ ግን እኛ የማንደርስበት ዕድል አይኖረንም።
ያ በዋጋ የማይተመን የትሕትና፣ መቀራረብ እና በእግዚአብሔር ላይ ፍጹም መታመን የግብፅ ሕዝብ ነው።
ዛሬ ተባርከዋል ። አላሁ አክበር - እግዚአብሔር ታላቅ ነው። አላህ ግን ሌላ አላማን ጠቅሷል
እነዚህ ችግሮች እና ችግሮች ። ይላል:

“በምድርም ውስጥ በተለያዩ ቡድኖች ከፋፍላቸው። ከእነርሱም አንዳንዶቹ ጻድቃን ነበሩ።

ከእነርሱም አንዳንዶቹ ሌላ ነበሩ. በመልካሞችና በመጥፎም ፈተንናቸው
(ወደ መታዘዝ) ተመለሱ። (ቁርኣን 7፡168)
 
በሱረቱ አሊ-ኢምራን ላይ አላህ እንዲህ ይለናል፡-
“ቁስል ነክቶህ ከሆነ፣ ተመሳሳይ ቁስል ሌሎቹን እንደነካ እርግጠኛ ሁን። እንደዚህ ያሉ ቀናት (የተለያዩ
ሀብት) አላህ እነዚያን ያመኑትን ሊያውቅና ሊያውቅ ለሰዎችና ለሰዎች በየተራ እንሰጣለን።
ከደረጃዎቻችሁ ሰማዕታትን ምስክሮች (ለእውነት) ያዙ። አላህም ሠሪዎችን አይወድም።
ስህተት። የአላህ አላማ በእምነት እውነተኛ የሆኑትን ማጥራት እና በረከትን መከልከል ነው።
እምነትን የሚቃወሙ። ጀነት ልትገቡ ጠረጠራችሁን አላህ እነዚያን ሳይፈትናችሁ
 (በእርሱ) የታጋው ማን ነው? (ቁርኣን 3፡140-142)
 
እዚህ ላይ አላህ የችግርን አላማ ተምሂስ አድርጎ ገልፆታል። ታምሂስ ተመሳሳይ ቃል ነው።
የወርቅ ማሞቅ እና ማጽዳትን ይግለጹ. ሳይሞቅ ወርቅ የከበረ ብረት ነው - ግን ሙሉ ነው።
ከቆሻሻዎች. tamhees በማከናወን, የማሞቅ ሂደት, ቆሻሻዎች ከወርቅ ይወገዳሉ.
እግዚአብሔር በምእመናን ላይ የሚያደርገውም ይህንኑ ነው። በመከራዎች አማኞች ይነጻሉ - ልክ እንደ
ወርቅ።
እንዲሁም ግብፃውያን እየተነጹ ናቸው። ህዝባዊ አመፁ ከቀናት በፊት ብቻ ነበር አለም ያሰበው።
የግብፅ ወጣቶች የጠፉበት ምክንያት። አቅጣጫቸውን እና አላማቸውን እንዳጡ አምነን ነበር። እኛ
ህይወታቸውን በጎዳና ላይ ለመኖር፣ ሴት ልጆችን በመጥራት ወይም በኢንተርኔት ካፌዎች ለመኖር እንደመረጡ ያምኑ ነበር።
ሺሻ ማጨስ. በዚህ ችግር የግብፅ ወጣቶች ከሞት ተመልሰዋል።
አሁን እነዚህ ወጣቶች የግፍ አገዛዝን በመቃወም ጎዳና ላይ ቆመው ተንበርክከው እየጸለዩ ነው
እጆቻቸው ወደ ሰማይ ትይዩ ጌታቸውን ይጥራሉ። ከቀናት በፊት በጭንቅ የጸለዩት ሰዎች፣

 
ዛሬ ለፈጣሪያቸው ሊሰግዱ በወታደራዊ ታንኮች ፊት ቆሙ። ህዝባዊ አመፁ ጥቂት ቀናት ሲቀሩት እ.ኤ.አ
በግብፃውያን ሙስሊሞች እና ክርስቲያኖች መካከል ያለው ውጥረት ከምንጊዜውም በላይ ከፍ ብሏል። ዛሬ እ.ኤ.አ
ክርስቲያኑና እስላሙ ጎን ለጎን ቆመው አንዱ አንዱንና አገሩን ለመከላከል ነው። ተመሳሳይ
ከመሞቃቸው አንድ ቀን በፊት እርስ በርስ የማይተማመኑ ሰዎች እንደ ወንድማማችነት ተሰብስበዋል እና
እህቶች፣ እንደ አንድ አካል፣ መንገዶቻቸውን፣ ቤታቸውን እና አካባቢያቸውን ለመከላከል። እና በዚህ በኩል
ችግር፣ ከቀናት በፊት ለሞባይል ስልኩ፣ ለሺሻ እና ለሲጋራው የኖረ ሰው ሆኗል።
ለህዝቡ ነፃነት ለመስጠት የራሱን ህይወት ለመሰዋት ፈቃደኛ ነው።
አላህ በቁርኣኑ እንዲህ ይለናል፡-

“በላቸው፡- ያ ከሰማይና ከምድር የሚረዳችሁ ማነው? ወይም ማን ነው ስልጣን ያለው

ከመስማት እና ከማየት በላይ? ሕያውን ከሙታን፣ ሙታንንም ከሞት የሚያወጣ ማን ነው?
መኖር? ሁሉንም ጉዳዮች የሚቆጣጠረው እና የሚቆጣጠረው ማን ነው?' «(አላህ)» ይላሉ። ፈቃድ
አትፈሩም?» (ሱረቱ-ቁርኣን 10፡31)።
 
ሕያውን ከሙታን የሚያወጣ አላህ ነው። ከሙታንም መለሰን። አታስብ ለ
የዚህ ቅጽበት አንድ ጊዜ ከዓላማ ጋር የማይከሰት ጊዜ - ጥልቅ ፣ ጥልቅ እና
ቆንጆ ፣ ነፃ አውጪ ዓላማ። ለብዙ አሥርተ ዓመታት የግብፅ ሕዝብ የፍርሃት ኑሮ ኖሯል። ግን እርስዎ ሲሆኑ
ፍርሃት ይቆጣጠርህ አንተ ባሪያ ነህ። አላህ የግብፅን ህዝብ ከዚህ ባርነት ነፃ አውጥቷል።
ፊት ለፊት እንዲጋፈጡ እና እንዲያሸንፉ ማድረግ - ትልቁን ፍርሃታቸውን። አላህ የግብፅን ህዝብ ነፃ አውጥቷል።
ጨቋኞቻቸውን ዐይን ውስጥ አይተው ለእርሱና ለዓለሙ ሁሉ፣ እንደማይፈልጉ እንዲነግሩ ያስችላቸዋል
በፍርሃት ረዘም ላለ ጊዜ መኖር ። እናም ሙባረክ ቢቆይም ሆነ ቢሄድ፣ መኖርም ሆነ መሞት - ምንም ለውጥ የለውም።
የግብፅ ህዝብ አስቀድሞ ነፃ ወጥቷል።
ነፃ ወጥተዋል።
ሆስኒ ሙባረክ አግባብነት የለውም። እርሱ ምንም አይደለም ነገር ግን እግዚአብሔር እቅዱን የሚፈጽምበት መሣሪያ ነው።
የግብፅ ህዝብ እና ለመላው ኡማ። የእርሱን እቅድ ለማጥራት፣ ለመምታት እና ለማስፈጸም መሳሪያ
የግብፅን ህዝብ እና ኡማውን ነፃ አውጡ። እና ዛሬ ግብፅ ውስጥ ብንሆንም አልሆንንም።
አስፈላጊ ያልሆነ. ግብፅ የአካላችን አንድ አካል ብቻ ነች። የግብፅ መንጻት የንጽሕና ነው
መላው የኡማአችን አካል። የኔና የአንተ መንጻት ነው። እራሳችንን እንድንጠይቅ ዕድላችን ነው።
ምን ተያይዘናል. ምን እንፈራለን? ምን እየጣርን ነው? የምንቆመው ምንድን ነው? እና
የት ነው ምንሄደው?
ሰውነቱ በጥልቅ፣ ጥልቅ እንቅልፍ - ኮማ ውስጥ ሲሆን እሱ የላከው ከማያልቀው ምህረቱ ብቻ ነው።
እኛን የማንቂያ ጥሪ. ሕይወትን አንድ ጊዜ ብቻ ወደነበረበት የላከልን ከማያልቀው ምሕረቱ ብቻ ነው።
ሞት ። እኛ ዘንጊዎች ነበርን፤ ስለዚህ ምልክትን ላከልን። ተኝተን ነበርና ቀሰቀሰን። ይህን አምልከናል።
ሕይወት፣ እና ቁሳዊ ንብረታችንን ከምንፈራው ነፍስ ነፃ መውጣትን መረጥን።
ከእርሱ በቀር ምንም የለም - ስለዚህም ነፃ አወጣን።
ስንት ሰዎች በህይወት ዘመናቸው እንደዚህ አይነት ነገር ያጋጥማቸዋል? ስንት ሰዎች ይሆናሉ
የባህርን መከፈት፣ የአምባገነን ማዋረድ ልምዳችሁ? ለምን ነበርን ብለን እራሳችንን መጠየቅ የለብንም?

 
ለማየት ተመረጠ? ለመማር፣ ለመለወጥ፣ ለመለወጥ የታሰበውን ራሳችንን ልንጠይቅ አይገባም?
ምክንያቱም ለአፍታ ካሰብን ይህ ሁሉ የግብፅ ሕዝብ ብቻ ነው፣ ያኔ ተስፋ ቆርጠናል።
ነጥቡን አምልጦታል። ተኝተናል አላህም መቀስቀሱን መረጠ።
ሞተን ነበር አላህ ህይወት ሊሰጠን ይፈልጋል።
ጠላታችን ከራሳችን ውጪ ነው ብለን እንድናምን ተገደናል። በእኛ ላይ ሥልጣን እንዳለው ነው።
ይህ ደግሞ ቅዠት ነው። ጠላት ውስጣችን ነው። ሁሉም የውጭ ጠላቶች የእኛ መገለጫዎች ብቻ ናቸው።
 የራሱ በሽታዎች. እናም እነዚህን ጠላቶች ማሸነፍ ከፈለግን በመጀመሪያ በውስጡ ያለውን ጠላት ማሸነፍ አለብን
እራሳችንን ። ለዚህም ነው ቁርኣን እንዲህ ይለናል፡-

"አላህ የሰዎችን ሁኔታ በነፍሶቻቸው ውስጥ እስኪለውጡ ድረስ አይለውጥም"

(ቁርኣን 13፡11)
 
መጀመሪያ ስግብግብነትን፣ ራስ ወዳድነትን፣ ሽርክን፣ የመጨረሻ ፍርሃትን፣ ፍቅርን፣ ተስፋን እና በማንኛውም ነገር ላይ መታመንን ማሸነፍ አለብን።
ከአላህ ሌላ። የሁባድ-ዱንያ (የዱንያ ፍቅር)—የበሽታዎቻችን ሁሉ ሥር፣ እና ማሸነፍ አለብን
ጭቆናችን ሁሉ። በህይወታችን ፈርኦኖችን ከማሸነፋችን በፊት በውስጣችን ያለውን ፈርኦንን ማሸነፍ አለብን
እራሳችንን ። ስለዚህ የግብፅ ትግል የነፃነት ትግል ነው። አዎ. ግን ነፃ መውጣት ከምን? በእውነት ማን ነው።
ተጨቁኗል? እኔ እና አንተ ነፃ ነን? እውነተኛ ጭቆና ምንድን ነው? ኢብኑ ተይሚያህ (ረዐ) ለዚህ ጥያቄ መልስ ይሰጣሉ
ሲናገር፡- “(በእውነት) የታሰረ ልቡ ከአላህ ዘንድ የታሰረ ነው።
የተማረከውም ምኞቱ በባርነት የገዛው ነው። (ኢብኑል ቀይም አል-ወቢል)
ውስጥህ ነፃ ስትሆን ማንም ሰው ነፃነትህን እንዲወስድብህ በፍጹም አትፈቅድም። እና እርስዎ ሲሆኑ
የውስጥ ነፃነት ይኑርህ፣ በአምባገነኖች እና በወሮበሎች በኩል የአምባገነኖች እና የወሮበሎች ጌታ ማየት ትችላለህ። መቼ
ከውስጥህ ነፃ ናችሁ ፣ ባሪያ የማትሆን ትሆናለህ ፣ ምክንያቱም ሰውን በባርነት ብቻ ልትገዛው ትችላለህ
ማያያዣዎች. ኪሳራን የሚፈራን ሰው ብቻ ማስፈራራት ይችላሉ። ስልጣን ብቻ ነው ያለህ
አንድ ሰው ሲፈልግ ወይም ሲፈልግ አንተ ለመውሰድ አቅም ያለህ ነገር ሲፈልግ። ግን ብቻ አለ
ማንም ከአንተ ሊወስድብህ የማይችል አንድ ነገር ነው፤ እግዚአብሔር።
እናም ግብፅን ነፃ ለማውጣት ስንታገል በትልቁ እና በተጨባጭ ደረጃ ራሳችንን ነፃ ለማውጣት መታገል ነው። እሱ
ከነፍሳችን እና ከፍላጎታችን ግፍ ራሳችንን ነፃ ለማውጣት የሚደረግ ትግል ነው። ራሳችንን ነፃ ለማውጣት የሚደረግ ትግል
የራሳችንን የሐሰት ትስስር እና ጥገኝነት፣ ከሚቆጣጠሩን ሁሉ፣ ከምናመልከው ሁሉ -
ከእርሱ ሌላ። ከራሳችን ባርነት ነፃ ለማውጣት የሚደረግ ትግል ነው። ለአሜሪካውያን ባሮች ብንሆን
ዶላር፣ ለራሳችን ፍላጎት፣ ደረጃ፣ ሀብት፣ ወይም መፍራት - የግብፅን መንጻት መንጻት ነው።
የሁላችንም።
ለዚህም ነው በቁርኣን ውስጥ የተሰጠን የእውነተኛ ስኬት ቀመር ሁለት አካላትን ያቀፈ ነው፡- ሰብር
(ትዕግስት፣ ጽናት) እና ተቅዋ (እግዚአብሔርን መፍራት ብቻ)፡-

"እናንተ ያመናችሁ ሆይ ታገሱ ታገሱም ተቀመጡም አላህንም ፍሩ

 
ስኬታማ ሊሆን ይችላል" (ቁርኣን 3፡200)
 
ስለዚህ ግብፅን ዛሬ ከራሳችን ውጪ ያለች ትዕይንት እንደሆነች ብናያት
እራሳችንን እና ህይወታችንን በማጽዳት፣ በመመርመር እና በመለወጥ፣ ያኔ አላማውን አጥተናል።
ደግሞም በዓይናችን ፊት ባህር የሚከፈተው በየቀኑ አይደለም።
 

ግጥም

 
አል ኢተር ወደ አንተ

ነፃነትን ማስረዳት ከባድ ነው። በጣም ጥልቅ እና እውነተኛ ነው። ግራ መጋባትን ስንመለከት ባዶውን
ሳጥኖች እና ባዶ ምስሎች፣ አየሁሽ - ዱንያ። በዓይኖቼ ላይ ከመጋረጃ በኋላ መጋረጃን ታደርጋለህ። ለማሸነፍ በመሞከር ላይ
ሸ
 እኔን አታለሉኝ፣ የውሸትህ ባሪያ አድርገኝ።
እውነት ሲሆን ደጅህ ላይ ቆሜ ለመለመን አንዲት ጠብታ ውሃ እንኳ ልትሰጠኝ አልቻልክም። ነበርኩ
በፊትህ ተንበርክኬ ትሞላኝ ዘንድ እሻለሁ።
አሁን የማየው የዘላለም ብስጭት መውጊያ ብቻ ሊቀርጽ የሚችለው ግልጽነት ፍንጭ ነው። እና
እኔ እዚህ ተቀምጬበታለሁ በጀሌዎችህ ተከብቤ፣ ታስሬ እንዲጠብቀኝ የተላኩት የውሸት ሰራዊትህ። እኔ ግን አልሆንም።
እስረኛህ ከእንግዲህ። ከአሁን በኋላ ያቺ ትንሽ ልጅ በምሽት ነቅታ አንቺን ሳስብ አልሆንም። እኔ አይ ነኝ
ያቺ ልቧ የተሰበረች ልጅ እንባዋን በአንቺ ላይ እያባከነች ረዘም ያለ ጊዜ። ያልተቋረጠ ፍቅሬ ከእንግዲህ ሊሰብረኝ አይችልም።
አትሰብረኝም። ብልጭልጭ እና የውሸት ቃል ኪዳኖችህን አላጣምም። ከአሁን በኋላ ያን ያህል ታማኝ አይደለሁም።
በሐሰት ዙፋንህ ፊት የቆመ ተገዢ። እንባዎቼ የአንተ አይደሉም። እና ልቤ አይደለም
መቅደሳችሁ ይረዝማል።
ከአሁን በኋላ እዚህ መኖር አይችሉም።
ወደዚህ ለመምጣት ረጅም መንገድ ተጉዣለሁ። አንዳንድ ጊዜ የምፈልጋቸው ነጠላ በረሃዎች ነበሩ።
መስጠት የማትችለው የውሃ ጠብታ። አንዳንድ ጊዜ አውሎ ነፋሶች፣ የሚያስፈልገኝ የብርሃን ብልጭ ድርግም የሚል ነበር።
መንገዴን ምራኝ። እና መስጠት የማትችለውን ነገር ደጋግሜ ጠየቅሁህ። ያለህ ሁሉ ነውና።
መኩራራት እና ማጭበርበር። እናም ራሴን ደጋግሜ በረሃ ውስጥ አገኘሁት
ውሃ, ብርሃን በሌለበት ጨለማ ውስጥ. እኔ ግን ባሪያህ አይደለሁም ምክንያቱም አንድ ሰው መጥቶ ነበር
ከዚህ ነፃ አውጣኝ። ከዚህ ከባሪያ ባርነት ነፃ ሊያወጣኝ መጥቶ ወደ አመጣልኝ።
የባሪያው ጌታ ባርነት.

 
IG RIEVE

ጭንቅላቴን አነሳሁ
አንዴ እንደገና
ለማየት ብቻ
ፀሐይ ጠልቃ ነበር ፣
ዛፎቹ ተኝተው ነበር,
እና ሁሉም ወደ ቤታቸው ሄዱ
አዝናለሁ።
የጠራ ሰማይ
አሁን በጭጋግ ተሸፍኗል።
መንገዴ ፣ ከእንግዲህ አላየሁም።
ለምን ሞክር… ሁሉም በጣም ግራጫ ሲሆን?
አዝናለሁ።
ዛሬ አዝኛለሁ።
ለጠፋው ነገር።
የተረሳ ህዝቤ
አሁንም ተንበርክከው
 በፀደይ ወቅት በበረዶ አምላክ ፊት
አዝናለሁ።
ያንን ጸሎት ረስተውታል።
እና ወደ ማን መጥራት እንዳለባቸው.
ዋናው ነገር ተተካ
በመደበኛ ሥነ-ሥርዓት ፣
ባዶ ምልክቶች.
ልባቸው… በጣም ደክሟል ፣
ጃድ እና የለበሰ
አዝናለሁ።
እኛ ሰዎች ነን
ተሸነፈ… ግን አልተሸነፈም።

 
እና በሆነ መንገድ
ደሜ እንደተመለሰ ይሰማኛል።
እቆማለሁ.
እሞክራለሁ.
እና ከሀዘኔ በላይ ፣
አያለዉ…
በባርነት ልትገዛው የማትችለው ሕዝብ አለ።
ታማኝነት… መግዛት አይችሉም።
መሬት ሊወረስ ይችላልና…
ግን በጭራሽ ነፍስ።
ከእንባዬ ባሻገር
ይገባኛል…
ዛሬ ህዝቤ አለቀሰ።
ነገ ግን ሞት ይሞታል
እንባቸው አገር ሲወልድ
በእነርሱም ላይ ፍርሃት የለባቸውም
እነሱም አያዝኑም። (ቁርኣን 2፡262)
 

 
J UST የእኔ ሀሳቦች
 ዛሬ አንድ እንግዳ ሀዘን አለ። ባዶ ወይም ብቸኝነትን አልፎ ተርፎም ፍላጎትን የሚተውህ አይነት አይደለም። ነው።
አሁንም ደግ ፣ ከተወሰነ የመረዳት ደረጃ የሚመጣው ፣ እንኳን ተቀባይነት ያለው።
ዛሬ ይህንን ፎቶ ተመለከትኩኝ እና ባደረግኩ ቁጥር ዓይኖቼን እንባ ሲሞሉ አገኛለሁ። ላይ ጀንበር ስትጠልቅ ነበር።
የባህር ዳርቻ. የሚገርም። ከርሷም በላይ፡ ራባንና ማ ኻላቃታ ሃታ ባቲላን ሱብሃናክ (ጌታችን አንተ
ይህን ሁሉ በከንቱ አልፈጠሩትም ሱብሃነክ።)
እና ያ ብቻ ነው። ይህ ሁሉ. ሀዘኑ፣ አደጋው፣ ፈገግታው፣ ሰላም፣ ስቃዩ፣ ፍቅር፣ የ
ኪሳራ, እና መስዋዕትነት: በከንቱ አይደለም. ያለ አላማ አይደለም። ስህተት አይደለም ፣ የሆነ ዓይነት
ቁጥጥር ወይም የዘፈቀደ አካሄድ።
ምስሉን ተመለከትኩ እና በድንገት እንደዚህ ባለ ጥልቅ የናፍቆት ስሜት ተሞላሁ። ለተወሰነ ጊዜ, አለኝ
ትውስታ የለም ።

“ጌታህም ከአደም ልጆች ከወገቦቻቸው ዘሮቻቸውን በያዘ ጊዜ (አስታውስ)

«እኔ ጌታችሁ አይደለሁምን» በማለት በነፍሶቻቸው ላይ መሰከሩ። እነሱም “አዎ እኛ
መስክረዋል” በማለት ተናግሯል። (ይህ) - በትንሣኤ ቀን «እኛ ከዚህ ነበርን» እንዳትል።
የማያውቁ ናቸው።” (ቁርኣን 7፡172)
 
አንድ ሰው የጠፋብኝ ስሜት ተሸነፈ። እሱን ማጣት። ከእርሱ ጋር መሆን ይጎድላል። የጠፋ
የነበረ ወይም የሚሆነው ጊዜ። በጣም የተረጋገጠ ጊዜ, ቀድሞውኑ እንደተከሰተ ነው. ለዛም ነው አላህ ጊዜ
በቁርኣን ውስጥ ስለ ወዲያኛው ሲናገር ያለፈውን ጊዜ ይጠቀማል።
በኪነ ጥበብ ስራ ስትወድ አርቲስቱን ለማግኘት ትሞታለህ። እኔ የጋለሪዎች ተማሪ ነኝ
የፓሲፊክ ጀንበር ስትጠልቅ፣ ሙሉ ጨረቃ በውቅያኖስ ላይ ወጣች፣ ከአውሮፕላን ደመና፣ የበልግ ደኖች በራሌይ፣
እና በመጀመሪያ የወደቁ በረዶዎች.
እና አርቲስቱን ለማግኘት እየሞትኩ ነው።
ፊቶችም በዚያ ቀን ወደ ጌታቸው የሚመለከቱ ሲኾኑ ያበራሉ። (ቁርኣን 75፡22-23)
 

 
በ L OVE ላይ የኤአር ተፅእኖ

ይህ ሁሉ ፍቅር። እያንዳንዱ ቁራጭ. በዚህ ዓለም ውስጥ ያለው የሁሉም ፍቅር ክፍል። ግጥሞች የሚሠሩበት ፍቅር።
የፊደል አጻጻፍ ልብ ወለድ ፍቅር። በመዝሙሮች ውስጥ ያለው ፍቅር። ፊልም ላይ ለመቅረጽ የሞከሩት ፍቅር። የ
የእናት ፍቅር ለልጇ፣ ልጅ ለአባቷ። ነፃ የሚያወጣው ፍቅር። ባሪያ የሚያደርግ ፍቅር።
ያሸነፍከው ፍቅር። ያጡት ፍቅር። የምታሳድደው ፍቅር። የምትኖሩበት ፍቅር። የምታውቀው ፍቅር
ትሞታለህ። ወንዶችን የሚያደማ ፍቅር. ሰይፍ የገደለበት ፍቅር። ፍቅር የ
ተረት እና አሳዛኝ.
ሁሉም ነጸብራቅ ብቻ ነው።
አስተጋባ። የአንድ ነጠላ ምንጭ። ስለ አንድ ፍቅር ስለምናውቀው እና እኔ ስለማውቀው
ከማወቃችን በፊት. ከመውደዳችን በፊት እንወድ ነበር። ከመስጠትህ በፊት ተሰጥተሃል
ወይም ምን መስጠት እንዳለበት ይወቁ. ልባችሁ እንዲያውቅ የተፈጠረ ፍቅር ነው። ያ ፍቅር ነው።
ሁሉንም ፍቅር ይፈጥራል እና ይደግፋል. ከዚህ በፊት የነበረው ፍቅር ነው - እና ሁሉም ካለፉ በኋላ የሚቀረው
ሩቅ።
በፊት የነበረው ፍቅር ነው እናም ሁሉም ማሚቶ ካለፈ በኋላ ይኖራል።
 
IP RAYED FOR P EACE T ODAY

ዛሬ ስለ ሰላም ሲጸልይ አገኘሁት።

ሺህ ጊዜ ውስጤ ገብቼ ከአእምሮዬ ወጥቻለሁ
እንደሰማህኝ አውቃለሁ።
እዚያ ክፍል ውስጥ ብቻዬን እንዳልነበርኩ አውቃለሁ
በፍርሃት ፍርሃት መንቀጥቀጥ ፣
አስጨናቂው ብቸኝነት ።
በእጆቼ ወደ አንተ ጮኽሁ። በጉልበቴ ላይ.
ፊቴ ወደ መሬት ተገፍቶ።
ዝቅ ማለት ከቻልኩኝ እምላለሁ።
ምክንያቱም ይህ አቅመ ቢስነት ነው፣ እውነተኛው ዓይነት…
ምንም የማያውቀው ዓይነት፣ አንድ ቅጠል፣ ወይም መቀደድ፣ ወይም ፈገግታ ሊሆን አይችልም።
ያለ እሱ.
ዛሬ አንድ ነገር ተማርኩ።
እንደገና።
ይህች ዱንያ ናት። ዱንያ። ምቹ ቦታ አይደለም. ብልጭልጭ ብቻ።
ቀዝቃዛ እና ረሃብ የሚሰማዎት ቦታ.
የሚጨነቁበት እና የሚፈሩበት ቦታ።
የሚቀዘቅዝበት ቦታ.
በጣም ቀዝቃዛ, አንዳንድ ጊዜ.
የሚወዷቸውን ሰዎች መተው ያለብዎት ቦታ.
መያያዝ በማይችልበት ቦታ, ምክንያቱም ብታደርግም, እንዲቆይ አያደርገውም, ብቻ ይጎዳል
በማይሆንበት ጊዜ.
ደስታ እና ሀዘን ተጫዋቾች ብቻ የሆኑበት ቦታ በጨዋታ ቀጣዩን መስመር እየጠበቁ…
በመድረክ ላይ ያላቸውን ቦታ መወዳደር.
የስበት ኃይል የሚወድቁበት እና ደካማነት የሚያደማበት ቦታ።
ሀዘን ያለበት ቦታ, ምክንያቱም የግድ ነው.
እና የማይገኝበትን ቦታ ለማስታወስ እንባ ይወርዳል።
እነሱ ብቻ አይደሉም የት.
እና ያ ብቻ አይደለም? ለነገሩ ጄና አይደለም እንዴ?
 
ያ አላህ ደጋግሞ የገለፀው ቦታ በ2 መንገድ?

በነርሱ ላይ ፍርሃት የለባቸውም... አያዝኑምም።

ግን አሁንም እዚህ ነኝ አይደል?
የሥጋዬ ጠባሳ ያንን ያስታውሰኛል።
በእጄ ላይ ያለው ቃጠሎ የምወደውን ጠባሳ ጥሏል።
ምን ያህል ደካማ እንደሆንኩ ስለሚያስታውስ ወድጄዋለሁ።
እንዴት ሰው።
ያቃጥለኛል. ደም እንደምፈስ። እኔ እሰብራለሁ. እኔ ጠባሳ.
አዎ. እዚህ ነው ያለሁት። እዚህ ወድቄያለሁ። እዚህ አለቅሳለሁ።
እዚህ፣ ልክ እንደዚያው፣ ያንን ክፍል እንደሞሉት፣ እና ወደ ትህትና እና ጥልቅ እውቀት እንዳነሳኸኝ።
እኔ የራሴ አቅም ማጣት እና ለእርስዎ በጣም አስፈላጊ ፍላጎት።
እና ከዚያ እርስዎ ይንከባከቡት.
በእርግጥ አደረጉት።
እርግጥ ነው.
እንደ ዩኑስ፣ እንደ ሙሳም፣ እናቱም። አንተ ተንከባከበው.
እናንተ የሰላሞች ሰላም ናችሁ።
የጠንካራዎቹ ጥንካሬ.
በዚህ የውሸት ማዕበል ውስጥ ያለው የእውነት ብርሃን።
እናም ዛሬ ለሰላም እየጸለይኩ ነው ያገኘሁት።

 
ላይ እሱ ኤል IFE መካከል ትግል

ዛሬ አሰብኩህ
አሰብኩህ እና የነገርከኝን ቃል አስታወስኩ።
በጣም ፍጹም በሆነ መንገድ
የምትመታ ልቤን አረጋጋኸኝ።
እና ትንፋሼን ቀለሉ
እነዚያን ቃላት ነግረኸኝ እና አሁንም ተሸክሜአለሁ።
ያነሱኛል፣ ይሞሉኛል፣ ልብሱን ይቀልጣሉ
ምክንያቱም ከህመም በላይ ተለብሼያለሁ
ይህን ታሪክ ለሺህ አመታት እንደኖርኩ ይሰማኛል።
እና አሁን ለመተኛት ዝግጁ ነኝ
ለመልቀቅ ዝግጁ ነኝ
ታሪኩ አሁን እንዲያልቅ ዝግጁ ነኝ
ሰላምህን ለመሰማት ዝግጁ ነኝ
 እና የድምጽዎ ድምጽ
እንደጨረስኩ፣ እንዳሸነፍኩ፣ እዛ ነኝ እያለኝ ነው።
ግን ይህን ቦታ እንደማውቀው አውቃለሁ
ከዚህ በፊት እዚህ ነበርኩ።
አሁን ልተኛ ነው።
ልተኛ ነው።
እባክህ አትጠይቅ
እባክህ አትጠይቅ
ብቻ እንድተኛ ፍቀድልኝ
በቃልህ በአንደበቴ እንድተኛ ፍቀድልኝ።
"እናንተ ሰዎች ሆይ! እናንተ በጌታችሁ ላይ በእርግጥ ደክማችኋል።
ግን ተገናኘው» (ቁርኣን 84፡6)
 

 
S TILLNESS

በማለዳ ፀሐይ በጣም ቆንጆ ናት. ሌላ የማታዩትን በዛፎች ላይ ያደርጋል

የቀኑ ሰዓት. ሁላችንም አንድ አይነት ነገር የምንፈልገው ይመስለኛል፡ ጸጥ ያለ ሰላም። ምናልባት አንድ ጊዜ እንኳን
ዓይኖቻችንን ለመዝጋት እና ደህና እንሁን።
ለአንድ ሰከንድ እንኳን ፣ ስለ አንድ ነገር ላለመጨነቅ ፣ ስለ አንድ ነገር ማዘን። ላለመመኘት
የሌለን ወይም የሌለን ነገር። እዚያ ለመሆን ብቻ እሺ አሁንም። ዝም። በውስጥ በኩል። ምናልባት ያ ነው።
በዚህ የቀኑ ሰዓት ምን የሚያምር ነገር አለ፡ ጸጥታው።
እና ምናልባት ይህ ቀን የተለየ እንደሚሆን ተስፋ.
 
D IE B FORE Y OUR DEATH

መጥፋት እንደምችል ንገረኝ

በአንተ ፊት ራሴን ላጣ እንደምችል ንገረኝ።
በአስደናቂው የእውነተኛ ግቤት ጊዜ
ለዘላለም ተሰብሮ መቆየት እንደምችል ንገረኝ።
በአንተ ውስጥ
ለእርስዎ
ከአንተ ጋር.
እዚህ ለዘላለም መቆየት እንደምችል ንገረኝ
ራቅ፣ አሁንም እዚህ ሳለ።
ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) “ከመሞትህ በፊት ሙት” ብለው አልነበረምን?
መጀመሪያ ላይ ምናልባት አስታዋሽ ብቻ ነው ብዬ አስቤ ነበር።
ከእርስዎ ጋር መገናኘታችንን ለማስታወስ.
ከዚያ ግን ከመሞቴ በፊት እንዴት ብሞት እንደምመኘው አሰብኩ።
በዚህ ህይወት ውስጥ የሌለች ነፍስ ይኑርህ - ምንም እንኳን አካል መቆየት ሲገባው።
ከዱንያ እስራት የተፈታ ልብ - እግሮቹም በጎዳናዎቹ መሄድ አለባቸው።
በጌታው ሙሉ እረፍት እና እርካታ ያለው ናፍስ ይኑርዎት - የሚፈርስ ቅርፊት እያለ
ይቀራል።
ቀድሞውኑ ያለች ነፍስ - እዚያ ከመሆኗ በፊትም እንኳ።
ነፍስ ተወጥራለች።
ናፍስ ሙተማይና - በእውነተኛ እና ጥልቅ እና እውነተኛ ስሜት (ቁርኣን 89:27)
ታላቁ ሊቅ ረሒመሁላህ እንዳሉት "የዚህ ህይወት ጀነት ያልገባ ሰው
የሚቀጥለውን ጀነት አትግቡ።

 
አድነኝ

ተስፋዬን ለማድረግ ያንቺ ልግስና እንጂ ምንም የለኝም። የተሰበረ ይዤ በደጅህ ቆሜአለሁና።
ቁርጥራጭ…እናም ትከፍታለህ። ከዚህ ማዕበል አድነኝ። እኔ ከባሮችህ ሁሉ የበለጠ አቅመ ቢስ ነኝ። እና
ጠፍቻለሁ፣ መንገዴን ለማግኘት በጫካ መካከል እየተንከራተትኩ ነው። ግን ሁሉም ዛፎች ተመሳሳይ ናቸው, እና
እያንዳንዱ መንገድ ወደ መጀመሪያው ይመራል ። ከዚህ ጫካ ማንም መንገዱን የሚያገኝ የለም - ከማን በቀር
እርስዎ ያስቀምጣሉ. አድነኝ - በእውነት በእውነት ራሴን ማዳን አልችልም።
 
MYH EART O PEN B OOK ነው።

ልቤ የተከፈተ መጽሐፍ ነው
በታሪኬ የተከፈተ።
ትምህርቱን እንደተማርከው ንገራቸው።
ሁል ጊዜ ይማራሉ ፣
ማጠናቀቅን ትፈልጋለህ ባልተጠናቀቀ ውስጥ።

በገለባ ቤት ተሸሸግ።
ከዚያም ማዕበሉ ሲመጣ፣
ባዶ እና ብቻህን ነበርክ።
ተጋለጠ።
እየዋጥክ አመታትን አሳለፍክ…
ግን አየር ብቻ ነበር.
እና ለምን ባዶ እንዳስቀረህ ገረመህ።

ተረት ነገሩህ
እናም አምነሃቸዋል…
ከዚያም የጥርስ ተረት ጠብቅ
ለውጥ ለማምጣት።

እና አሁንም ማንኛውንም ነገር ትሰጣለህ

ታሪኩን እውን ለማድረግ።
ተወው ይሂድ.
የተሻለ ታሪክ አለ።
ያ ታሪክ አይደለም።
እውነት ነው።
በዚህ ውስጥ ግን ጀግናው አይሞትም
ወይ ደማ ወይ ማልቀስ።
 እውነተኛውን ስሪት ያግኙ።
አስታውሱት።
በልብህ ላይ ጻፍ.

 
እና ከዛ,
እንዲያነብ ለአለም ስጠው።
ልብህ የተከፈተ መጽሐፍ ነው።

 
ቲ ሄ ኤስ ታብ

በተወጋው አትዘን።
እርስዎን ነፃ ለማውጣት ብቻ ነው።
ከምድር ጋር ከሚያስሩህ ሰንሰለቶች
ከሰዎችም ጥላ ጋር አሳስራችሁ።
የውሃው ግርግር ሊጠፋ አይችልም።
ለተጠሙ ግን በጣም ያምራል።
እኔ ፈርቻለሁ. ሌላ ሕይወት ስለማያውቅ።
የተለየ። ስለዚህ የተለየ.
ብተወው ከፍ ከፍ ታደርገኛለህ?
ከሀዘን, ፍላጎት, ኪሳራ በላይ.
 , ,
ከማውቃቸው ሁሉ በላይ።
ወደላይ ውሰደኝ። ከምድር ፈትኑኝ።
ልክ እንደ ክትባቱ, እርስዎን ያጠናክሩዎታል, ይታመማል.
መውጋቱ ጊዜያዊ ነው። ነፃነት ፣ ዘላለማዊ።

 
N ICHE

አጥንቶቼ መቅለጥ ይፈልጋሉ

ጡንቻዎቼ መተው ይፈልጋሉ
ሰውነቴ ማቆም ይፈልጋል
መራመድ፣
መታገል፣
መዋጋት፣
ለአየር ፣
ዕድሜ ልክ.
አእምሮዬ ስዕል ቀባልኝ
አሁን ግን ሁሉም በጥቁር እና በነጭ ነው።
ዛፎቹ ተጣብቀው, ደክመዋል, ተዘግተዋል.
ልቤ, ተመሳሳይ
ግን አሁንም ሀሳቤ ደጋግሞ ይናገራል
መራመድ፣
መታገል፣
መዋጋት፣
ለአየር,
ዕድሜ ልክ.
በጣም ግልጽ የሆነ ምስል እንዴት ማጥፋት ይቻላል?
ስለዚህ እውነት?
ራሴን ከሱ እንዴት ማጥፋት እንዳለብኝ ንገረኝ
እና ለማረፍ የራሴን የዛሉትን ደረጃዎች አስቀምጡ.
ገባኝ
እየተደናቀፍኩ ነው፣
 አለመራመድ።
አሁን እያሰናከልኩ ነው።
አለመናገር።
ደረቴ ውስጥ ህመም አለ።

 
በፀጥታ ፣ በጭንቀት ፣ በጭንቀት የተወለደ
ከእኔ በቀር ማን አለ ይገባኛል?
ስሙን ለመጥራት ከእኔ በቀር ማን ያውቃል?
ስለ ግዴለሽነቴ አዝናለሁ
ጎህ ሲቀድ የእኔ ልቅሶ።
አሁን በጫካ ውስጥ እየዞርኩ ነው።
የእኔን ቦታ ለማግኘት እየሞከርኩ ነው።
ተነሳሽነት ወደ እኔ መጣ?
የማን ድምፅ ነው የምሰማው?
የራሴ ስለታም እና መስማት የተሳነው ነው።
ስሜን ሌላ ማን ሊያውቅ ይችላል?
በቸርነቱ ብቻ ነው።
ልብ እንዲናገር
አእምሮ እና አካል ሲሆኑ
ደነዘዙ፣
መጎተት ብቻ።
እባክህ ና፣
ሀሳቤን ዝም ብየ ብቻ ነው።
ጫካዎችን እየዞርኩ ነው።
በክንፎች ላይ
አሁንም የእኔን ቦታ በመፈለግ ላይ።
እኔ አሁን አይደለሁም።
መራመድ፣
መታገል፣
መዋጋት።
አየሩን አሸንፌዋለሁ
ሕይወቴን አሸንፌዋለሁ።

 
K EEP W ALKING

በየቀኑ ወደ ስብሰባችን እቀርባለሁ።

በዚህ መንገድ ለሺህ አመታት የተጓዝኩ ያህል ይሰማኛል።
ወደ አንተ…
እና እኔ አሁንም እዚያ አይደለሁም።
በጣም ቅርብ, እና አሁንም እስካሁን ድረስ
ግን እራመዳለሁ ፣
እንባው ቢሆንም
ምንም እንኳን ንፋስ ቢሆንም
ምንም እንኳን የቆዳ ጉልበቶች እና አጥንቶች ቢሰበሩም ፣
ይህችን ልብ ዛሬ ምን እንደሆነ የሚያደርጉ ቁስሎች እና ጠባሳዎች ቢኖሩም
እራመዳለሁ…
 ወደ አንተ።
አንድ አቅጣጫ ብቻ ነው,
አንድ አቅጣጫ:
ወደ አንተ።
ካንተ ወደ አንተ።
ሌላ ምንም የለኝም።
መነም.
ይህ ነው የኔ ድህነት።
መሄዴን እቀጥላለሁ።
ምክንያቱም ከፀሐይ መግቢያ ሁሉ ጀርባ መውጣት አለባት።
ከእያንዳንዱ ማዕበል በስተጀርባ መሸሸጊያ አለ ፣
ከእያንዳንዱ ውድቀት በስተጀርባ መነሳት አለ ፣
ከእንባ ሁሉ በስተጀርባ የዓይንን ማጽዳት አለ.
እና በተወጋህበት ቦታ ሁሉ ፈውስ አለ
እና የቆዳ መፈጠር ከእሱ የበለጠ ጠንካራ ነው.
መሄዴን እቀጥላለሁ።
ምክንያቱም ከምህረትህ ሌላ ምንም የለኝም።
ቃል ኪዳንህ እንጂ ሌላ የለኝም
የእርስዎ ቃላት
ቃል ኪዳንህ
ያ፡

እናንተ ሰዎች ሆይ! እናንተ ወደ ጌታችሁ (በታላቅ) ጥረት ታታሪዎች ናችሁ። (ቁርኣን
84:6)