‫مراجعة وتحليل نقدي لإلرشاد الفلسفي‬

‫‪ ‬صموئيل ناب آالن سي‪ Tjeltveit .‬جمعية علم النفس بنسلفانيا كلية موهلينبيرج‬
‫‪ ‬يواجه علماء النفس بشكل متزايد فالسفة في الممارسة المستقلة الذين يستخدمون الفلسفة لمساعدة األفراد أو‬
‫الجماعات على العمل من خالل المشكالت العملية‪  .‬يتم تقديم نظرة عامة على التعبيرات المتنوعة لحركة اإلرشاد‬
‫الفلسفي ‪ ،‬بما في ذلك نطاق الممارسة ‪ ،‬واألساليب ‪ ،‬ومناهج التدريب ‪ ،‬ومدونات األخالق ‪ ،‬ودليل الفعالية‪  .‬تم‬
‫تحليل المجال بشكل نقدي‪ :‬اإلرشاد الفلسفي ليس حاليًا بديالً قابالً للتطبيق لعالج الصحة العقلية‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬قد‬
‫تساعد االستشارات الفلسفية التي يتم إجراؤها بعناية والمركزة بشكل مناسب بعض األفراد أو المجموعات‪ .‬‬
‫لتوضيح ما إذا كانت االستشارة الفلسفية قد تفيد فردًا معينًا مع مشكلة معينة ‪ ،‬يحتاج علماء النفس (والعمالء‬
‫المحتملون) إلى تقييم المستشارين الفلسفيين بعناية‪.‬‬
‫‪ ‬الكلمات المفتاحية‪ :‬فلسفة ‪ ،‬إرشاد ‪ ،‬تدريب ‪ ،‬أخالق‬
‫‪ ‬تثير ممارسة اإلرشاد الفلسفي العديد من القضايا التي تهم علماء النفس‪  .‬هل ستوفر اإلرشاد الفلسفي خدمات‬
‫تكمل خدمات علماء النفس ‪ ،‬ولكنها ال تحل محلها؟‪  ‬أم ستصبح مهنة منافسة تجذب األفراد بعيدًا عن العالج‬
‫المناسب؟‪  ‬هل ستحفز انتقادات المستشارين الفلسفيين لعلم النفس علماء النفس على التفكير بشكل أفضل في اآلثار‬
‫الفلسفية لعملهم وتقديرها؟‪  ‬أم أن هذه االنتقادات ستهاجم وتحاول تقويض االفتراضات التي يقوم عليها علم النفس‬
‫المهني؟‬
‫‪ ‬على نطاق أوسع ‪ ،‬كيف يجب على علماء النفس تقييم حركة اإلرشاد الفلسفي المتنامية؟‪  ‬كيف يمكنهم االستجابة‬
‫بشكل أفضل عندما يطلب العمالء أو األصدقاء أو المعارف نصيحة حول رؤية مستشار فلسفي؟‬
‫‪ ‬نصف أوالً اإلرشاد الفلسفي ‪ ،‬مع اإلشارة إلى التنوع الواسع للطرق التي يفهم بها المستشارون الفلسفيون المجال‬
‫ويعملون عمليًا لمساعدة األفراد على معالجة مشاكل الحياة الحقيقية‪  .‬نقوم أيضًا بتقييم المجال بشكل نقدي ‪ ،‬مع‬
‫األخذ في االعتبار الفوائد المحتملة لألشكال المختلفة لإلرشاد الفلسفي ولكن أيضًا القضية المصاحبة لما إذا كانت‬
‫بعض هذه األشكال لديها القدرة على إلحاق الضرر (ميلز ‪.)1999 ،‬‬
‫‪ ‬نظرة عامة على اإلرشاد الفلسفي‬
‫‪ ‬تسبق الفلسفة العالج النفسي كطريقة لمعالجة مشاكل الحياة المؤلمة والمزعجة‪  .‬حتى قبل سقراط الفالسفة ساعد‬
‫الناس على التفكير في مشاكلهم‪  .‬كان الفالسفة مثل ‪ Zeno the Stoic‬و ‪ Epicurus‬وآخرين ينظرون إلى‬
‫الفلسفة على أنها مساعدة عملية للعيش الفعال (دي بوتون ‪ 2000 ،‬؛ نوسباوم ‪  .)1994 ،‬ألهمت الكتابات الفلسفية‬
‫الكالسيكية العديد من أجيال القراء (‪ ، )LeBon ، 2001‬وبعض مبتكري العالج النفسي يعترفون صراحةً‬
‫بديونهم للفلسفة الكالسيكية (على سبيل المثال ‪ Ellis ، 1987 ،‬؛ ‪.)Yalom ، 1989‬‬
‫‪ ‬ومع ذلك ‪ ،‬أصبحت الفلسفة على مر السنين نظا ًما أكاديميًا بحتًا تقريبًا منفصاًل عن االهتمامات الشخصية‬
‫اليومية‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬عادت التطبيقات العملية للفلسفة إلى الظهور في الثمانينيات عندما افتتح جيرد آخنباخ‬
‫ممارسة فلسفية بالقرب من مدينة كولونيا بألمانيا‪  .‬تبعه آخرون‪  .‬حظيت الحركة باهتمام شعبي نتيجة للعديد من‬
‫الكتب الشعبية المكتوبة جيدًا حول الطرق التي يمكن للفلسفة أن تساعد بها الناس في أزمات الحياة والقرارات‬
‫(على سبيل المثال ‪ ،‬دي بوتون ‪ 2000 ،‬؛ ليبون ‪ 2001 ،‬؛ مارينوف ‪.)1999 ،‬‬
‫‪ ‬يمكن اآلن العثور على جمعيات اإلرشاد الفلسفي في ألمانيا وفرنسا وهولندا والمملكة المتحدة وكندا والواليات‬
‫المتحدة ودول أخرى‪  .‬في الواليات المتحدة ‪ ،‬قد ينتمي المستشارون الفلسفيون إلى األكاديميين (الجمعية األمريكية‬
‫للفلسفة ‪ ،‬واإلرشاد ‪ ،‬والعالج النفسي [‪ ]ASPCP‬؛ انظر ‪ )ASPCP ، n.d.-a‬أو الجمعيات المهنية (جمعية‬
‫الممارسين الفلسفيين األمريكية [‪ ، ]  APPA‬انظر ‪ ، APPA‬بدون تاريخ ؛ أو جمعية االستشارة الفلسفية‬
‫األمريكية [‪ ، ]APCA‬انظر ‪ ، APCA‬بدون تاريخ)‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬ال يبدو أن أي منظمة أو فرد واحد يسيطر‬
‫على هذا المجال‪  .‬وبدالً من ذلك ‪ ،‬يبدو أن اإلرشاد الفلسفي حركة غير مرتبطة ببعضها البعض مع العديد من‬
‫المنظمات والعديد من األفراد الذين يشتركون في حب الفلسفة وهدف مشترك يتمثل في استخدام الحكمة الفلسفية‬
‫العزيزة كوسيلة لتحسين الحياة اليومية لألفراد‪.‬‬
‫‪ ‬قادت مجموعة ملتزمة من المستشارين الفلسفيين هذه الحركة ‪ ،‬التي أنتجت منظمات مهنية ‪ ،‬ومواقع ويب ‪،‬‬
‫والعديد من المنشورات المهنية ‪ ،‬والعديد من الكتب الشهيرة المكتوبة جيدًا والتي تمت قراءتها على نطاق واسع‪ .‬‬
‫ومع ذلك ‪ ،‬فإن متانة الحركة غير واضح‪  .‬في الوقت الحاضر ‪ ،‬يبدو أنها صناعة منزلية ذات إحاالت محدودة‬
‫ناتجة عن مقاالت في الصحافة الشعبية (على سبيل المثال ‪ ، )Duane ، 2004 ،‬أو إعالنات احترافية ‪ ،‬أو‬
‫إحاالت شخصية ‪ ،‬أو مواقع ويب ‪ ،‬أو شفهيًا‪.‬‬
 ‫يختلف المستشارون الفلسفيون بشكل كبير في وجهات نظرهم حول نطاق ممارسة المهنة‪  .‬نحن نستخدم مصطلح‬
‫المستشارون الفلسفيون الضيقون النطاق لإلشارة إلى أولئك الذين يعالجون القضايا التي تظهر عادةً خارج نطاق‬
‫العالج النفسي وداخل مجال الفلسفة (بما في ذلك المشكالت األخالقية والميتافيزيقية والسياسية والمنطقية)‪  .‬قد‬
‫يسعى العمالء للحصول على مشورة فلسفية لمشكلة عملية ‪ ،‬مثل معضلة أخالقية مهنية‪  .‬قد يسعون للحصول‬
‫على المشورة للنظر في القضايا المعرفية أو العالمية أو المفاهيمية ‪ ،‬مثل "ما الذي يمنح الحياة كرامة أو ما يجعل‬
‫الحياة جديرة باالهتمام" (هيث ‪ ، 1998 ،‬ص ‪ ، )49‬أو قد يسعون إلى تعلم طرق التفكير الفلسفية حتى يتمكنوا‬
‫من‪  ‬يمكنه التعامل مع المشاكل المستقبلية‪  .‬يتم إيالء اهتمام خاص لعالقة األفكار الفلسفية (على سبيل المثال ‪،‬‬
‫"تلك المتعلقة بطبيعة الحرية ‪ ،‬وأخالق الكذب ‪ ،‬ومعنى الحب" ‪ ،‬الهاف ‪ ، 2001 ،‬ص ‪ )6‬ووضع حياة العميل‪ .‬‬
‫أكد بادين (‪ )1998‬أن المشورة الفلسفية ذات النطاق الضيق "ال تتعهد بمعالجة" المرض العقلي "(ص ‪ .)10‬‬
‫وهكذا ‪ ،‬فإن انتقادات دوروثي كانتور ال ُمبلغ عنها لكفاءة المستشارين الفلسفيين في معالجة المشكالت "العاطفية"‬
‫و "الصحة العقلية" (انظر شاركي ‪ ، 1998 ،‬ص ‪ )1‬ال يبدو أنها تتناول اإلرشاد الفلسفي ضيق النطاق‪.‬‬
‫‪ ‬على النقيض من ذلك ‪ ،‬نستخدم مصطلح االستشارة الفلسفية واسعة النطاق لإلشارة إلى أولئك الذين يعالجون‬
‫القضايا التي تظهر عادةً في مجال العالج النفسي‪  .‬تشمل أهدافهم مساعدة الناس في العالقات الشخصية أو أزمات‬
‫الحياة ‪ ،‬أو أولئك الذين يتعاملون مع القلق أو االكتئاب‪  .‬جادل مارينوف (‪ )1995‬قائالً‪" :‬إذا سعى شخص ما‬
‫للحصول على مشورة أخالقية [فلسفية] ‪ ،‬ولم يكن لدى المستشار سبب لالعتقاد بأن المشكلة يمكن اختزالها إلى‬
‫بعض الخلل الوظيفي الفسيولوجي أو العصبي النفسي" ‪" ،‬عندئ ٍذ سيعالج المستشار المشكلة على أنها قابلة للحل‬
‫حصريًا في‪  ‬البعد األخالقي "(ص ‪  .)174‬تمشيا مع منظور واسع النطاق ‪ ،‬أكد رابي (‪ )1999‬أن "نية المستشار‬
‫الفلسفي هي مساعدة موكله في الوصول إلى أي هدف معقول ومسموح أخالقيا حدده العميل لنفسه" (¶‪  .)12‬رسم‬
‫جيبس (‪ )1997‬تشابهًا بين الفصام واالنتماء (الرأي القائل بأن "األشياء الوحيدة الموجودة هي عقلي وأفكاره" ‪،‬‬
‫ص ‪ )50‬وتكهن أنه نظرًا ألنهم يتعاملون مع االنتماء إلى الذات ‪" ،‬ربما يكون لدى الفالسفة فهم فريد لـ‪  ‬نظرة‬
‫العالم لمريض الفصام ‪ ،‬وبالتالي فهي األنسب لتقديم المشورة لهم "(ص ‪  .)47‬تتضمن مشورته تعليم أولئك الذين‬
‫يعانون من الشيزوفرينيا حتى يتمكنوا من قبول عقالنية االنغماس لديهم‪  .‬يبدو نقد كانتور (انظر شاركي ‪)1998 ،‬‬
‫على الهدف هنا‪.‬‬
‫‪ ‬األساليب واألساليب الفلسفية‬
‫‪ ‬يختلف المستشارون الفلسفيون أيضًا في استخدامهم للتقنيات‪  .‬يستخدم البعض مناهج تتداخل مع مناهج نفسية‬
‫غير توجيهية ‪ ،‬مع التأكيد على الحاجة إلى االستماع إلى اآلخرين والسماح لهم بالتحدث‪  .‬البعض اآلخر أكثر‬
‫توجيها ً ‪ ،‬باستخدام طرق مشابهة لتلك الخاصة بالعالج السلوكي المعرفي أو العقالني االنفعالي حيث يحددون‬
‫ويواجهون االفتراضات غير المنطقية لعمالئهم (بادين ‪.)1998 ،‬‬
‫‪ ‬يصف المستشارون الفلسفيون تدخالتهم بشكل أكثر شيوعًا بمصطلحات فلسفية‪  .‬فهي تزود العمالء بالمحتوى‬
‫الفلسفي (الذي قد يتضمن "مفاهيم ‪ ،‬وخصائص ‪ ،‬وأساليب ‪ ،‬وافتراضات ‪ ،‬وما إلى ذلك" ذات صلة ‪ ،‬الهاف ‪،‬‬
‫‪ ، 2001‬ص ‪ ، )5‬غالبًا في شكل واجبات منزلية معينة (قراءات فلسفية)‪  .‬يركز البعض على فيلسوف واحد أو‬
‫مقاربة فلسفية (على سبيل المثال ‪ )O’Donaghue’s، 2003، Nietzschean approach ،‬؛‪  ‬يعتمد اآلخرون‬
‫على أ‬
‫‪ ‬مجموعة من الفالسفة (راب ‪  .)2002 ،‬تم التأكيد على األساليب الفلسفية (‪Borowicz، 1997‬؛ ‪Marinoff،‬‬
‫‪1998‬؛ ‪Perring، 2003‬؛ ‪ ، )Raabe، 1999، 2002‬بما في ذلك توضيح القضايا الفلسفية في القضايا العملية‬
‫‪ ،‬وتحديد المصطلحات األساسية ‪ ،‬والتساؤل ‪ ،‬والتحليل النقدي لالفتراضات المسبقة والمبادئ األساسية (‪  ‬خاصة‬
‫عندما تكون مخفية) ‪ ،‬وتحديد المشاكل في التفكير وتصحيحها (على سبيل المثال ‪ ،‬تحديد وإزالة التناقضات‬
‫والتناقضات)‪  .‬يساعد المستشارون الفلسفيون العمالء على "فحص نطاق الخيارات المتاحة لهم" و "فهم وجهات‬
‫النظر المختلفة حول الخيارات التي يواجهونها" (‪  .)Perring، 2003، p. 1‬أخيرًا ‪ ،‬يساعدون العمالء في‬
‫صياغة مواقفهم الفلسفية الخاصة وتبرير اختياراتهم‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬ال يعتقد جميع المستشارين الفلسفيين أن طريقة‬
‫تحديد الهوية فكرة جيدة‪  .‬آخنباخ ‪ ،‬كما الحظ شوستر (‪ ، )1999‬رأى أن الممارسة الفلسفية تعارض "المفهوم‬
‫الوضعي بأنه من الضروري أن يكون لديك طريقة" (ص ‪  .)36‬ادعى ‪ Achenbach‬أن ممارسته "تتجاوز‬
‫المنهج" (شوستر ‪ ، 1999 ،‬ص ‪.)38‬‬
‫‪ ‬‬

‫الحاله المهنية‬
‫‪ ‬على الرغم من أن المستشارين الفلسفيين يعتمدون على كل من مهن الصحة العقلية والفلسفة األكاديمية ‪ ،‬إال أنهم‬
‫يسعون جاهدين لترسيم حدود مهنتهم في العالقة بينهما (‪  .)Ruschmann ، 1998‬فهم أحيانًا يميزون بشدة بين‬
‫اإلرشاد الفلسفي والعالج النفسي ‪ ،‬على سبيل المثال‪  .‬من ناحية أخرى ‪ ،‬ذكر دوان (‪ )2004‬أن العديد من‬
‫الفالسفة األكاديميين لديهم "اشمئزاز عميق من فكرة اإلرشاد الفلسفي" (ص ‪  .)37‬وهكذا يميز المستشارون‬
‫الفلسفيون أنفسهم عن الفالسفة األكاديميين الذين ‪ ،‬بشكل عام ‪" ،‬يتغاضون عن مشاكل الحياة اليومية" (‬
‫‪.)Ruschmann، 1998، p. 34‬‬
‫‪ ‬يؤكد بعض المستشارين الفلسفيين أنه يجب أن يكونوا مرخصين ومؤهلين للحصول على تعويضات من طرف‬
‫ثالث (دوان ‪ 2004 ،‬؛ مارينوف ‪ 1999 ،‬؛ شاركي ‪  .)1998 ،‬ومع ذلك ‪ ،‬فقد ثبت أن الشهادات وأشكال التنظيم‬
‫األخرى مثيرة للجدل حتى بين المستشارين الفلسفيين (دوان ‪ 2004 ،‬؛ مارينوف ‪ 1999 ،‬؛ التشريع الجدلي ‪،‬‬
‫بدون تاريخ)‪  .‬يعارض النقاد القيود المفروضة على التدريب والممارسة المرتبطة بالشهادة ‪ ،‬ويرجع ذلك جزئيًا‬
‫إلى أن التنظيم يحد من حرية الكالم والفكر ‪ ،‬ويخنق اإلبداع ‪ ،‬ويدوس على حقوق الفالسفة في الممارسة كما‬
‫يختارون (التشريع المثير للجدل ‪ ،‬بدون تاريخ)‪  .  .‬أكد شوستر (‪ )1999‬أن "تعزيز االحتراف األكاديمي‬
‫لممارسة الفلسفة من المرجح جدًا أن يستنفدها من أخالقياتها الثورية ويحولها إلى خطاب احترافي للغاية ال يساهم‬
‫في الواقع إال قليالً" (ص ‪  .)47‬على الرغم من أن مارينوف (‪ )1999‬زعم أن آخنباخ يدعم اآلن الشهادة ‪ ،‬فقد‬
‫عارض آخنباخ تاريخيًا االحتراف ‪ ،‬وهو موقف يتفق مع اقتناعه بأن االستشارة الفلسفية "تتجاوز المنهج"‬
‫(شوستر ‪ ، 1999 ،‬ص ‪" ، )38‬غير موجهة" (ميلز ‪ ،  )1999 ،‬ص ‪ ، )151‬و "ال يتحمل أي مسؤولية عن‬
‫رفاهية العميل أو نتيجة التبادل الفلسفي المتبادل" (ميلز ‪ ، 1999 ،‬ص ‪  .)151‬اقترح )‪ Mace (1999‬التحدي‬
‫الذي يواجه اإلرشاد الفلسفي كمهنة‬
‫‪ ‬ما إذا كان سيعتمد على رؤية مستنيرة لما يعتمد عليه التغيير ‪ ،‬في نوع الظروف التي يدعي تحسينها‪  .‬بدون هذا‬
‫‪ ،‬من الصعب التعميم حول ما يمكن أن يجلبه إلى حالة األفراد ال تعرضًا تعليميًا للفلسفة وال عالجًا نفسيًا‪ .  .  .‬‬
‫سوف تحمله‪  .‬‬

‫برامج التدريب والشهادات‬

‫‪ ‬يجب أن تفحص برامج التدريب األفراد الذين لم يتقنوا المواد األكاديمية المطلوبة أو الذين يفتقرون إلى المهارات‬
‫االجتماعية الضرورية أو النضج العاطفي ليصبحوا محترفين‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬ال نعرف أي برامج تدريب للخريجين‬
‫في اإلرشاد الفلسفي‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬فقد قاد ‪ Marinoff (2002) APPA‬العتماد المستشارين الفلسفيين كمشاركين‬
‫أو ممارسين متقدمين‪  .‬يجب أن يكون المتقدمون للحصول على شهادة المنتسبين ‪ APPA‬حاصلين على األقل‬
‫على درجة الماجستير في الفلسفة و "إظهار المعرفة العملية بعلم النفس بين األشخاص ‪ ،‬وعلم النفس المرضي ‪،‬‬
‫والخبرة ‪ ،‬و ‪ /‬أو التدريب في اإلرشاد الشخصي ‪ ،‬واإللمام بتاريخ الفلسفة كنظام لتقديم المشورة ‪ ،‬واألدلة‪ ‬‬
‫االستقرار الشخصي وحسن الخلق "(مارينوف ‪ ، 2002 ،‬ص ‪  .)215‬يمكن إثبات هذه المهارات من خالل إكمال‬
‫برنامج التدريب األساسي لشهادة ‪ APPA‬لمدة ‪ 3‬أيام للمستشارين الفلسفيين‪  .‬تتطلب شهادة ‪ APPA‬للممارسة‬
‫المستقلة تقديم ‪ 10‬حاالت خاضعة لإلشراف يتم إجراؤها على مدار عام واحد ‪ ،‬باإلضافة إلى إكمال ورشة عمل‬
‫تدريبية متقدمة مدتها ‪ 3‬أيام‪.‬‬
‫‪ ‬تخطط ‪ APCA‬إلنشاء سجل وطني للمستشارين الفلسفيين (‪ ، APCA‬بدون تاريخ) ورعاية برنامج تدريبي‬
‫بدوام جزئي لمدة عامين ‪ ،‬وهي فترة زمنية مطابقة للنموذج النرويجي الذي وصفه )‪ Herrestad (2001‬على‬
‫أنه يشمل ‪ com‬التعليمي‪ -  .‬المؤلّفون ‪ ،‬ولعب األدوار ‪ ،‬وتقديم وتلقي االستشارات الفلسفية ‪ ،‬واإلشراف‪  .‬لسوء‬
‫الحظ ‪ ،‬لم يتم تحديد الكفاءات المزمع إنشاؤها بواسطة هذه البرامج التدريبية بشكل واضح ‪ ،‬مما يجعل من‬
‫الصعب تحديد مدى كفاية برامج التدريب الحالية والمقترحة‪.‬‬
‫‪ ‬قواعد السلوك‬
‫‪ ‬تتطلب قوانين أخالقيات )‪ ASPCP (n.d.-b‬و )‪ APPA (n.d.-b‬و ‪( APCA‬بدون تاريخ) مستشارين‬
‫فلسفيين للحفاظ على السرية والحصول على موافقة مستنيرة واإلشارة عند الضرورة وقصر ممارساتهم على‬
‫مجاالت اختصاصهم‪  .‬ينص رمز ‪ ، APPA‬على سبيل المثال ‪ ،‬على أن "الممارسين الفلسفيين سيحيلون العمالء‬
‫للحصول على رعاية بديلة مناسبة إذا تم الحكم على مشاكل العمالء بأنها ليست فلسفية في األصل ‪ ،‬أو غير قابلة‬
‫للنهج الفلسفي" (‪ ، APPA‬الجزء ‪ ،  1‬القسم الثالث)‪  .‬تؤكد رموز ‪ ASPCP‬و ‪ APPA‬على أهمية رفاهية‬
‫العميل وتذكر أنه يجب على المستشارين "تجنب العالقة الجنسية الحميمة مع العمالء" (‪ ، APPA‬بدون تاريخ‪-‬‬
‫ب ‪ ،‬الجزء ‪ ، 2‬القسم الثامن عشر)‪  .‬تشير رموز ‪ ASPCP‬و ‪ APPA‬إلى أن مزاعم المخالفات األخالقية يتم‬
 ‫إحالتها إلى هيئات صنع القرار ‪ ،‬ولكن ال تحدد أي عواقب لالنتهاكات األخالقية‪  .‬يحدد كود ‪ APCA‬مجموعة‬
‫من العواقب (حتى الطرد من ‪ ، APCA‬مع اإلخطار نفسه المنشور في النشرة اإلخبارية للجمعية) إذا تم العثور‬
‫على مستشار فلسفي متورط في سلوك غير أخالقي‪.‬‬
‫‪ ‬مراجعة نقدية لإلرشاد الفلسفي‬
‫‪ ‬تنوع اإلرشاد الفلسفي هو إما مؤشر على "التعددية الصحية" (‪ )Heath، 1998، p. 45‬أو إشارة إلى أن المجال‬
‫يفتقر إلى التماسك‪  .‬اتخذ مارينوف (‪ )1998‬وجهة النظر السابقة‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬نظر )‪ Mace (1999‬إلى التنوع‬
‫باعتباره عالمة على بداية هذا المجال ‪ ،‬واعتقد )‪ Shibles (1998‬أن الحقل كان في "حالة من االرتباك فيما‬
‫يتعلق بتعريفه ومجال خبرته وهدفه" (ص‪.‬‬
‫‪  .)19 ‬السؤال هو ما إذا كان لدى المستشارين الفلسفيين الكثير من القواسم المشتركة ‪ -‬باستثناء اسمهم‪.‬‬
‫‪ ‬اقترح المعلقون أن زيادة االتساق أمر مهم ولكن من الصعب تحقيقه‪  .‬أشار روبرتسون (‪ )1998‬إلى أن الخاتمة‬
‫واإلجماع يبدوان مخالفين لطبيعة الفلسفة‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬حذر )‪ Perring (2003‬من ذلك‬
‫‪ ‬إذا لم يتم قبول أي نظرية فلسفية بشكل عام ‪ ،‬فلن تكون أي نظرية فلسفية مفيدة جدًا لألشخاص الذين يحاولون‬
‫معرفة ما يجب عليهم فعله عند مواجهة مشكلة حقيقية في الحياة ‪ ،‬ألننا ال نستطيع معرفة أي نظرية فلسفية هي‬
‫النظرية الصحيحة بأي درجة من التأكيد‪  -‬تعصب‪(  .‬ص ‪)1‬‬

‫المشكلة الثانية هي التوتر بين اإلحسان وعدم اإلضرار (مساعدة اآلخرين مقابل االمتناع عن إيذاء اآلخرين)‬
‫والمثل العليا األخرى التي يتبناها الفالسفة على نطاق واسع‪  .‬حدد جوبلنج (‪ )1998‬الحقيقة كهدف للفلسفة‪  .‬في‬
‫تلك الحاالت التي تتعارض فيها الحقيقة ورفاهية العميل ‪ ،‬يستحق العمالء (والمجتمع) معرفة أيهما يعتقد‬
‫الفيلسوف أنه أكثر أهمية‪  .‬هناك صراع محتمل آخر بين اإلحسان واإلرشاد الفلسفي أثيرت من خالل نهج نيتشه‬
‫ألودوناغو (‪  .)2003‬بالنظر إلى إعالن نيتشه أن اإلحسان هو "العقبة النهائية أمام تأكيد الذات" (انظر تايلور ‪،‬‬
‫‪ ، 1989‬ص‪ ، )255 .‬وصف تجلتفيت (‪ )1999‬مفهوم المهنة النيتشوية على أنه تناقض متناقض‪  .‬كيف يمكن‬
‫لشخص يعارض بشدة اإلحسان أن يدعي إظهار اإلحسان باستمرار؟‪  ‬في عالقة اإلرشاد ‪ ،‬هل يسعى المستشارون‬
‫‪ -‬وفقًا لنيتشه ‪ -‬إلى تأكيد الذات قبل كل شيء ‪ ،‬أم ‪ -‬وفقًا لل ُمثُل المهنية التقليدية ‪ -‬يسعون إلى رفاهية عمالئهم؟‬
‫‪ ‬بشكل عام ‪ ،‬إذا لم يكن من الممكن إعطاء تفسير متماسك لطبيعة وأهداف وأساليب اإلرشاد الفلسفي ‪ ،‬فليس من‬
‫الواضح لماذا يجب أن تتلقى الحركة الدعم المجتمعي أو الوضع المهني‪  .‬التناقض هو بالطبع مشكلة فلسفية‬
‫وخطيرة‪  .‬على الرغم من أننا نعتقد أن االستشارات الفلسفية ستستفيد من تماسك أكبر (إذا تمت صياغتها باتساع‬
‫كاف للحفاظ على التعددية الصحية) ‪ ،‬فإن اهتمامنا األساسي هو ما إذا كانت اإلرشاد الفلسفي ‪ ،‬في الواقع ‪ ،‬يعزز‬ ‫ٍ‬
‫الرفاهية العامة ورفاهية أفراد معينين‪  .‬قد يستفيد العمالء على الرغم من عدم اتساقها‪  .‬لذا فإن التقييم النقدي‬
‫للمجال في هذا القسم وثيق الصلة بتقييمات المستشارين الفلسفيين المعينين باإلضافة إلى المجال ككل‪.‬‬
‫‪ ‬أكد )‪" ، Marinoff (2000‬أنا أعتبر أن الممارسين الفلسفيين يمتلكون الخبرة الفلسفية أمرًا واضحًا‪  .  .  .‬التي‬
‫نستفيد بها عمالئنا "(ص ‪  .)55‬نحن ال نوافق على أن هذا واضح‪  .‬يتطلب االدعاء الفلسفي والتجريبي بأن‬
‫المستشارين الفلسفيين يمارسون بفعالية حججًا مقنعة وأدلة تجريبية‪  .‬لفحص ما إذا كانت الممارسة تساهم في‬
‫الواقع في الرفاهية العامة ‪ ،‬فإننا نأخذ في االعتبار ثالثة افتراضات نعتقد أن اإلرشاد الفلسفي يقوم عليها‪( :‬أ)‬
‫القضايا الفلسفية التي تكمن وراء المشاكل اإلنسانية في بعض األحيان ؛‪(  ‬ب) يمكن معالجة بعض المشكالت‬
‫الفلسفية بفاعلية من خالل الوسائل الفلسفية‪  .‬و (ج) يمكن للمستشارين الفلسفيين استخدام األساليب الفلسفية‬
‫لمساعدة العمالء في التعامل مع األبعاد الفلسفية لشواغل حياتهم‪.‬‬

‫القضايا الفلسفية تكمن وراء مشاكل اإلنسان في بعض األحيان‬

‫‪ ‬إلى حد ما ‪ ،‬تكمن القضايا الفلسفية وراء العديد من أبعاد الحياة البشرية التي يتم تناولها في العالج النفسي‪  .‬يالوم‬
‫(‪ ، )1989‬من أجل‬

‫‪ ‬على سبيل المثال ‪ ،‬ذكر أنه في منعطف أساسي في العالج ‪" ،‬شعر وكأنه مدرس فلسفة أو ديني أكثر منه‬
‫معالجًا" (ص ‪  .)79‬هذا التجسير في الحدود التأديبية أكثر وضوحًا في مقالة إليس (‪  .)1987‬من الواضح أنه‬
‫غير مرتاح بسبب افتقاره إلى التدريب الفلسفي ‪ ،‬أكد إليس أنه يسعى جاهدًا ‪ ،‬عند إجراء عالج انفعالي عقالني‬
‫أنيق ‪ ،‬إلحداث "تغيير فلسفي عميق" في عمالئه (ص ‪  .)473‬تتعامل أشكال العالج األقل طموحًا أيضًا مع‬
‫القضايا الفلسفية‪  .‬الحظ شيبلي وليال (‪ ، )2002‬على سبيل المثال ‪ ،‬أن التركيز على المعتقدات في العالج‬
 ‫المعرفي السلوكي "يشبه باألحرى ممارسة الفلسفة" (ص ‪  .)4‬إلى الحد الذي تكون فيه األسئلة الفلسفية (وإجابات‬
‫العمل) حتمية كلما وجدت مشاكل بشرية عملية ‪ ،‬يجب أن يستفيد الجميع في النهاية من اهتمام الفالسفة بهذه‬
‫القضايا باستمرار‪  .‬قد يجد العمالء الذين يريدون معالجة هذه األسئلة احتياجاتهم على أفضل وجه من قبل‬
‫الفالسفة‪.‬‬
‫‪ ‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن المناقشات المعقدة للقضايا الفلسفية تحدث في علم النفس (‪Martin، Sugarman،‬‬
‫‪Thompson، & Lee، 2003‬؛ ‪Meehl، 1981‬؛ ‪Messer & Woolfolk، 1998‬؛ ‪Miller، 1992‬؛ ‪O'D‬‬
‫‪onohue & Kitchener، 1996‬؛ ‪ Richardson، Fowers،  & Guignon ، 1999‬؛ ‪Tjeltveit ،‬‬
‫‪ )1999‬وفي الطب النفسي (‪ Radden ، 2004‬؛ ‪  .)Sadler ، 2002‬قد يستفيد المستشارون الفلسفيون من‬
‫استكشاف هذا األدب ‪ ،‬تما ًما كما قد يستفيد علماء النفس من الحوار مع المستشارين الفلسفيين‪.‬‬
‫‪ ‬ربما يكون األمر األكثر فائدة هو الوعي عبر المهن بأن علم النفس والفلسفة غالبًا ما يكونان متشابكين بشكل ال‬
‫ينفصم في المشكالت العملية‪  .‬وبالتالي ‪ ،‬فإن تطوير كفاءة واسعة تتضمن الخبرة والتعاون عبر الخطوط‬
‫التخصصية قد يكون هو األمثل (روبرتسون ‪ 1998 ،‬؛ روشمان ‪ 1998 ،‬؛ شيبلي وليال ‪  .)2002 ،‬كما اقترح‬
‫إيفانز (‪ ، )1985-1984‬ربما لصياغة وتحديث ادعاء أفالطون الشهير ‪ ،‬فإن مشاكلنا البشرية لن تتوقف أبدًا ما لم‬
‫"يصبح الفالسفة علماء نفس إكلينيكيين أو أولئك الذين نسميهم اآلن علماء النفس لدينا يأخذون السعي وراء الفلسفة‬
‫كاف ‪ ،‬وهناك ارتباط بين شيئين ‪ ،‬المهارات العالجية والفكر الفلسفي "(ص ‪.)134‬‬ ‫ٍ‬ ‫على محمل الجد و‪  ‬بشكل‬
‫‪ ‬القضايا الفلسفية التي تناولها المستشارون الفلسفيون ضيقو النطاق‪  .‬يركز المستشارون الفلسفيون الضيقون‬
‫النطاق على المشكالت الفلسفية بوضوح (على سبيل المثال ‪ ،‬فرز االلتزامات الميتافيزيقية أو الفلسفة السياسية‬
‫للعمالء) وخارج نطاق المشكالت التي يفكر فيها علماء النفس عادةً‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬قد يواجه حتى المستشارون‬
‫الفلسفيون ضيقو النطاق مشاكل عملية عند مساعدة األشخاص الذين يعانون من تلك المشكالت الفلسفية المحددة‬
‫بدقة‪.‬‬
‫‪ ‬قد تتداخل بعض المشكالت التي تناولها الفالسفة ضيقو النطاق في بعض األحيان مع مجاالت علماء النفس‬
‫وغيرهم من المتخصصين في الصحة العقلية‪  .‬وصف موقع الويب ألحد المستشارين الفلسفيين "ضيق النطاق"‬
‫على ما يبدو مشكلة العميل بعالمة واسعة (األخالق العامة) والتي تبعها مثال بدا وكأنه يتطلب استشارة في‬
‫العالقة‪.‬‬
‫‪ ‬لقد أوقعتني صديقتي في كذبتين ‪ ،‬واآلن تقول إنها ال تثق بي‪  .‬لكن ليس األمر كما لو أنني أكذب حقًا أو أي شيء‬
‫فظيع ‪ ،‬لذلك ال أرى ما هي المشكلة‪  .‬أتمنى أن تتحدث معها ببعض المنطق‪(  .‬راي ‪ ، 2001 ،‬ص ‪)5‬‬

‫قد تكون هذه "المشكلة الفلسفية" ‪ ،‬في الواقع ‪ ،‬قضية نفسية أو قضية عالقة أفضل معالجة من خالل العالج‬
‫النفسي‪  .‬يعاني العديد من العمالء من مشاكل دخول غير ضارة نسبيًا تخفي اضطرابات نفسية أكثر انتشارًا‪ .‬‬
‫وبالمثل ‪ ،‬يجوز للعميل‬
‫‪ ‬يواجه مشكلة فلسفية واضحة (على سبيل المثال ‪ ،‬هل االنتحار مبرر على اإلطالق؟) ذات جذور في االكتئاب‬
‫المزمن أو الحاد‪.‬‬
‫‪ ‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬قد ال يحدد بعض المستشارين الفلسفيين العالمات الدقيقة للمرض العقلي وقد يعملون مع‬
‫األشخاص الذين يحتاجون حقًا إلى عالج للصحة العقلية‪  .‬على سبيل المثال ‪ ،‬يمكن تصنيف األشخاص الذين‬
‫يعانون من اضطراب القلق العام (إما من قبل المستشار الفلسفي أو أنفسهم) على أنهم قلقون وجوديون‪  .‬قد ال‬
‫يكون المستشارون الفلسفيون الذين لم يتلقوا تدريبًا رسميًا في التشخيص السريري قادرين على تمييز الفرق (ميلز‬
‫‪.)1999 ،‬‬
‫‪ ‬عالوة على ذلك ‪ ،‬إذا عمل المستشارون الفلسفيون بمفردهم مع العمالء الذين تتعايش مشاكلهم الفلسفية مع‬
‫المشكالت النفسية ‪ ،‬فقد يتم إهمال المشكالت النفسية‪  .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬فإن إثارة القضايا الفلسفية ‪ ،‬أو القيام‬
‫بذلك بطريقة يعتبرها العميل غير حساس أو سلطوي ‪ ،‬قد يؤدي إلى تفاقم أعراض العميل الهش أو المدافع بشكل‬
‫صارم‪  .‬وكما حذر جوبلينج )‪ ، Jopling (1998‬فإن "االستشارات الفلسفية لديها كل الموارد لقيادة العمالء إلى"‬
‫اإلفراط في فلسفة "مشاكلهم ‪ ،‬أو حتى خلق مشاكل لم تكن موجودة في المقام األول‪  .‬وكما حذر األسقف بيركلي ‪،‬‬
‫فإن الفالسفة لديهم عادة سيئة تتمثل في رفع الغبار ثم الشكوى من أنهم ال يستطيعون الرؤية "(ص ‪.)108‬‬
‫‪ ‬ال ينبغي أن تؤخذ هذه التحذيرات على أنها تعني أن المستشارين الفلسفيين الضيقين سيرتكبون هذه األخطاء‬
‫بالضرورة‪  .‬من خالل التدريب المناسب ‪ ،‬قد يكونون قادرين على تحديد األشخاص الذين يعانون من اضطرابات‬
‫نفسية وإحالتهم إلى أخصائيي العالج المناسبين‪  .‬أخيرًا ‪ ،‬قد يقدم المستشارون الفلسفيون المدربون تدريبا ً جيدًا مع‬
‫ممارسة ذات تركيز مناسب مساهمات كبيرة في فهم علماء النفس لألبعاد الفلسفية للمشكالت العملية التي يواجهها‬
‫الناس وقد يكونون أكثر قدرة من علماء النفس على مساعدة العمالء ببعض من‪  ‬هم‪.‬‬
‫‪ ‬القضايا الفلسفية التي تناولها المستشارون الفلسفيون على نطاق واسع‪  .‬يقوم الممارسون الفلسفيون ذوو النطاق‬
‫الواسع بتوسيع تفسير المشكلة الفلسفية لتشمل جميع مشاكل الصحة العقلية التي ليست مشاكل طبية وليست قائمة‬
‫على أساس بيولوجي‪  .‬اإلرشاد الفلسفي ‪ ،‬إذن ‪ ،‬هو شكل بديل لعالج الصحة العقلية لألفراد الذين يعانون من‬
‫العالقات الشخصية المضطربة ‪ ،‬وأزمات الحياة ‪ ،‬واالكتئاب ‪ ،‬والقلق (مارينوف ‪.)1999 ،‬‬
‫‪ ‬تعد افتراضات الممارسين الفلسفيين على نطاق واسع إشكالية لعدة أسباب‪  .‬أوالً ‪ ،‬يبدو أنه من الخطأ افتراض أن‬
‫االضطرابات النفسية غير الطبية ذات طبيعة فلسفية كليًا أو إلى حد كبير‪  .‬إن معظم المشاكل البشرية ‪ ،‬إن لم يكن‬
‫كلها ‪ ،‬لها عنصر فلسفي فيها ‪ ،‬لكن هذا ال يجعلها في األساس قضايا فلسفية‪  .‬على سبيل المثال ‪ ،‬ينطوي استخدام‬
‫األدوية لعالج أعراض الفصام على العديد من المشكالت األخالقية (على سبيل المثال ‪ ،‬هل الموافقة على العالج‬
‫مدروسة حقًا؟)‪  .‬على الرغم من أن استخدام األدوية في هذا السياق له آثار فلسفية ‪ ،‬إال أنه ال يتبع ذلك أن‬
‫الفالسفة سيكونون مؤهلين بشكل أفضل لعالج األشخاص المصابين بالفصام‪.‬‬
‫‪ ‬ثانيًا ‪ ،‬من غير الواضح ما إذا كان المستشارون الفلسفيون يريدون استبدال مفهوم المرض العقلي أو اقتراح‬
‫تصنيف فلسفي للمشكالت ليحل محل الدليل التشخيصي واإلحصائي لالضطرابات العقلية (الطبعة الرابعة ‪،‬‬
‫الرابطة األمريكية للطب النفسي ‪  .)1994 ،‬كلتا المهمتين شاقة‪.‬‬
‫‪ ‬ثالثًا ‪ ،‬يعد التمييز واسع النطاق للمستشارين الفلسفيين بين األمراض العقلية الطبية وغير الطبية أمرًا مبسطًا‪ .‬‬
‫يعتبر التفاعل بين العقل والجسم شديد التعقيد ‪ ،‬ولكن ألغراض مناقشتنا ‪ ،‬نالحظ أن معظم األمراض العقلية‬
‫تتضمن تفاعاًل بين العوامل البيولوجية والنفسية‪  .‬نوبات الهلع ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬تتميز بإثارة فسيولوجية قابلة‬
‫للقياس‬
‫‪ ‬مراجعة وتحليل االستشارات الفلسفية‬
‫‪561 ‬‬

‫‪562 ‬‬
‫‪ KNAPP ‬و ‪TJELTVEIT‬‬
‫‪ ‬ويبدو أنها تنطوي على بعض االستعداد الوراثي‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬يمكن أن تتسبب في حدوثها إما األحداث المعرفية‬
‫أو الفسيولوجية‪  .‬كما أن أعراض اضطراب الفصام واضطرابات الشخصية األخرى هي أعراض سلوكية في‬
‫المقام األول ‪ ،‬ولكن العوامل الوراثية قد تهيئ األفراد لتطويرها‪  .‬لم يوضح )‪ Marinoff (1999‬ما إذا كان‬
‫يعتبر نوبات الهلع أو اضطرابات الشخصية خارج نطاق اختصاصه‪.‬‬

‫عالوة على ذلك ‪ ،‬يبدو أن مسببات االضطراب أقل أهمية من القيود الوظيفية التي يفرضها‪  .‬ال يتم وصف صفات‬
‫األمراض العقلية "الطبية" التي تجعل من يعانون منها غير مؤهلين لالستشارة الفلسفية واسعة النطاق ‪ ،‬ولكن من‬
‫المحتمل أن )‪ Marinoff (1999‬ال يعتقد أن مثل هؤالء العمالء قادرون على حضور محتوى المناقشات‬
‫الفلسفية‪  ‬بشكل كاف‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن القدرة على حضور المحتوى ‪ ،‬سواء أكان فلسفيًا أم ال ‪ ،‬ليست متغيرًا ثنائي‬
‫كاف ‪ ،‬على‬‫ٍ‬ ‫التفرع‪  .‬قد ال يتمكن بعض األشخاص المصابين باالكتئاب الشديد أو القلق الشديد من الحضور بشكل‬
‫األقل لبعض الوقت‪  .‬أو قد يكون األشخاص المصابون باضطراب الشخصية االعتمادية قادرين على فهم‬
‫المحتوى بشكل مناسب ولكنهم قد ال يتمكنون من العيش بأفكار فلسفية مكتسبة حديثًا بسبب خوفهم من اإلساءة إلى‬
‫اآلخرين المهمين‪.‬‬
‫‪ ‬باختصار ‪ ،‬نحن ندعم ادعاء المستشارين الفلسفيين ضيق النطاق بأن القضايا الفلسفية تكمن في بعض األحيان‬
‫وراء المشكالت البشرية ولكنها ترفض ادعاءات المستشارين الفلسفيين واسعي النطاق بأن األمراض العقلية‬
‫"غير الطبية" أو "غير البيولوجية" هي في الحقيقة فلسفية بطبيعتها‪.‬‬
‫‪ ‬يمكن معالجة بعض المشاكل الفلسفية بشكل فعال من خالل الوسائل الفلسفية‬
‫‪ ‬تتفاقم صعوبة تحديد المشكالت الفلسفية بسبب صعوبة تحديد األساليب الفلسفية (وليس النفسية)‪  .‬نحن نتفق على‬
‫أنه يمكن على األرجح معالجة المشكالت الفلسفية ذات النطاق الضيق من خالل المناقشات المعلوماتية أو البرامج‬
‫التعليمية أو القراءات الموجهة أو غيرها من الخبرات التعليمية مع المستشارين الفلسفيين المدربين والمتعاطفين‪.‬‬
 ‫‪ ‬حتى لو قبلنا االدعاء الواسع النطاق بأن األمراض العقلية غير البيولوجية فلسفية ‪ ،‬فإننا لسنا مقتنعين بأن هذه‬
‫"المشاكل الفلسفية" يمكن بالضرورة معالجتها بشكل فعال من خالل الوسائل الفلسفية ‪ ،‬وبالتأكيد ليس من األفضل‬
‫معالجتها بواسطتها‪.‬‬
‫‪ ‬يميز العديد من المستشارين الفلسفيين واسعي النطاق اإلرشاد الفلسفي عن العالج النفسي‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن‬
‫التمييزات التي قدمها البعض تأخذ شكل التعميم المفرط أو مهاجمة الصور النمطية ألنشطة ووجهات نظر‬
‫المعالجين النفسيين‪  .‬حذر فيدلر (‪ ، )2002‬على سبيل المثال ‪ ،‬من أن المعالجين النفسيين قد يكونون قسريين و‬
‫"يفرضون أفكارًا عن" المرض "و" الرفاهية "‪ ،‬مما قد يقوض احتياجات الفرد الشخصية ونزاهته" (ص ‪، )1‬‬
‫ورابي (‪ )1999  ‬اقترح أن معالج الصحة العقلية "يتوقع أن يتلقى العميل العالج بشكل سلبي" (¶‪  .)11‬ادعى‬
‫)‪ Marinoff (1999‬أن المعالجين النفسيين ال يتقدمون عادة إلى أبعد من تحليل أسباب السلوك وال يتعاملون مع‬
‫الحلول‪  .‬لقد وفر بعض الذخيرة لألطباء النفسيين ‪ ،‬الذين ادعى أنهم "ملتزمون بتحديد أكبر عدد ممكن من"‬
‫األمراض العقلية "‪  .‬لماذا ا؟‪  ‬لألسباب المعتادة‪ :‬القوة والربح "(مارينوف ‪ ، 1999 ،‬ص ‪.)20‬‬
‫‪ ‬على الرغم من أن بعض المتخصصين في الصحة العقلية قد ارتكبوا هذه األخطاء ‪ ،‬إال أننا نعتقد أن مثل هذه‬
‫اإلجراءات غير نمطية‪  .‬إن مهاجمة الرجل الذي يعاني من سوء معاملة الصحة العقلية ال يثبت ‪ ،‬بأي حال من‬
‫األحوال ‪ ،‬فاعلية االستشارة الفلسفية‪  .‬اإليجابية‬
‫‪ ‬تكون حجج المستشارين الفلسفيين واسعي النطاق ضعيفة في بعض األحيان ‪ ،‬وتتخذ شكل تعميمات كاسحة أو‬
‫أمثلة عرضية لفشل العالج من قبل المعالجين النفسيين الذين ينجح مرضاهم فجأة بشكل ملحوظ عندما يعملون‬
‫أخيرًا مع مستشار فلسفي‪.‬‬
‫‪ ‬المستشارون الفلسفيون لديهم التزام أخالقي بأن يثبتوا تجريبيا ً أن الوسائل الفلسفية يمكن أن تساعد العمالء‪ .‬‬
‫سيتطلب ذلك منهم ‪ ،‬في المقام األول ‪ ،‬صياغة مجموعة محددة بوضوح من إجراءات التغيير (الوسائل الفلسفية)‬
‫الفريدة للمستشارين الفلسفيين والمتميزة عن التقنيات التي يستعيرها المستشارون الفلسفيون من متخصصي‬
‫الصحة العقلية (على سبيل المثال ‪ ،‬التقنيات غير الموجهة أو العقالنية)‪ -  .‬الخالفات العالج االنفعالي)‪  .‬إذا كان‬
‫المستشارون الفلسفيون يعتزمون تقديم شكل بديل من رعاية الصحة العقلية ‪ ،‬فمن الضروري أن يحصلوا على‬
‫دليل علمي على أن هذه التقنيات تنتج في الواقع بعض الفوائد التي تتجاوز تأثيرات العالج غير المحددة‪  .‬مثل‬
‫الممارسين النفسيين ‪ ،‬يجب أن تكون خدماتهم مستنيرة بالبحوث ذات الصلة‪  .‬تواريخ الحالة المعزولة التي تظهر‬
‫في األدبيات الحالية ليست كافية‪  .‬يبدو أن اختيار المنهجيات يعكس سيكولوجيا شعبية أكثر من علم‪  .‬يبدو أن‬
‫المستشارين الفلسفيين يختارون األساليب العالجية ألنهم يشعرون بشكل حدسي بأنهم مناسبون لها‪.‬‬

‫إذا حصل المستشارون الفلسفيون في النهاية على أدلة على فعالية اإلرشاد الفلسفي ‪ ،‬فإنهم بحاجة إلى طرح أسئلة‬
‫أخرى‪  .‬على سبيل المثال ‪ ،‬ألي مجموعات سكانية وما هي الشروط التي يمكن أن تكون االستشارة الفلسفية مفيدة‬
‫لها؟‪  ‬هل األساليب الفلسفية أكثر أو أقل فعالية من طرق التغيير األخرى؟‪  ‬متى ‪ ،‬إن وجد ‪ ،‬ينبغي الجمع بين‬
‫اإلرشاد الفلسفي وعالج الصحة العقلية التقليدي؟‪  ‬تحت أي ظروف قد تكون اإلرشاد الفلسفي عالجي المنشأ؟‪ ‬‬
‫االستشارة الفلسفية غير الفعالة ليست محايدة أخالقيا ً إذا كانت تثني العمالء عن االستفادة من التدخالت التقليدية‪.‬‬
‫‪ ‬يجب على المستشارين الفلسفيين واسعي النطاق احترام استقاللية العميل وإبالغ العمالء بالطبيعة التجريبية (غير‬
‫المدعومة تجريبياً) للطرق الفلسفية والبدائل المدعومة تجريبيا ً لالستشارة الفلسفية‪  .‬على النقيض من الصور‬
‫النمطية الفضفاضة وغير الدقيقة للمعالجين النفسيين التي قدمها فيدلر (‪ ، )2002‬مارينوف (‪ )1999‬ورابي (‬
‫‪ ، )2002‬يحتاج المستشارون الفلسفيون إلى تقديم نتائج بحثية دقيقة حول فعالية العالج النفسي (المبرت ‪،‬‬
‫‪  .)2004‬أشكال مختلفة من العالج النفسي ‪ ،‬على سبيل المثال ‪ ،‬تعالج بشكل فعال اضطراب القلق المعمم‪ .‬‬
‫سيكون من غير العدل إخضاع المرضى الذين يعانون من اضطراب القلق العام لالستشارة الفلسفية دون إخبارهم‬
‫بخيار العالج النفسي القصير والفعال نسبيًا‪  .‬عند إجراء بحث مناسب ‪ ،‬يجب تقديم نتائج البحث المقارن حول‬
‫التدخالت النفسية والتدخالت الدوائية واالستشارة الفلسفية لضمان أن العمالء المحتملين يمكنهم اتخاذ قرارات‬
‫مستنيرة‪.‬‬
‫‪ ‬باختصار ‪ ،‬نحن ال نعرف ما إذا كانت األساليب الفلسفية تنتج تغييرًا إيجابيًا ألننا نفتقر إلى تفسير واضح‬
‫ومتماسك لتلك األساليب وألن األبحاث ذات الصلة لم يتم إجراؤها‪  .‬بينما من المحتمل أن تعمل األساليب الفلسفية‬
‫بشكل جيد مع المشكالت الفلسفية ذات التركيز الضيق ‪ ،‬إال أننا ال نعرف أي دليل يثبت فعالية األساليب الفلسفية‬
‫في حل المشكالت (الصحة العقلية) ذات التركيز الواسع‪.‬‬
 ‫‪ ‬يمكن للمستشارين الفلسفيين استخدام األساليب الفلسفية لمساعدة العمالء في األبعاد الفلسفية لمخاوف حياتهم‬
‫‪ ‬يركز االفتراض األخير الذي تقوم عليه اإلرشاد الفلسفي على مستوى التدريب والمهارة للمستشارين الفلسفيين‪ .‬‬
‫هل هم قادرون أو أكثر قدرة من غيرهم على استخدام األساليب الفلسفية لمساعدة األفراد ذوي االهتمامات‬
‫الفلسفية؟‪  ‬هل المستشارون الفلسفيون المدربون مجهزون على النحو األمثل الستخدام هذه األساليب؟‬
‫‪ ‬يشير بعض المستشارين الفلسفيين إلى حقيقة أن علماء النفس ذوي التوجه المعرفي يستمدون أساليبهم ‪ ،‬على‬
‫األقل جزئيًا ‪ ،‬من األعمال الفلسفية الكالسيكية من الرواقية والمدارس الفلسفية األخرى‪  .‬وألنهم يعرفون هذه‬
‫الكالسيكيات الفلسفية أفضل من علماء النفس ‪ ،‬فإنهم يجادلون بأنهم ماهرون في مجال االستشارات الفلسفية على‬
‫نطاق واسع‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬ال تدعي العالجات النفسية ذات التوجه المعرفي أن التغيير ينبع بالكامل من تحدي‬
‫االفتراضات الفلسفية ؛‪  ‬تحدث التغييرات المعرفية في سياق عالقة العالج ومن خالل مزيج من التقنيات االنفعالية‬
‫والسلوكية‪  .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬يستخدم المعالجون المعرفيون اإلدراك كوسيلة لمعالجة المشكالت النفسية ‪ ،‬بينما‬
‫يبدو أن المستشارين الفلسفيين يستخدمون اإلدراك لمعالجة المشكالت التي تعتبر ‪ ،‬في األساس ‪ ،‬ليست نفسية ‪ ،‬بل‬
‫فلسفية‪.‬‬
‫‪ ‬ال شك أن العديد من المستشارين الفلسفيين يتمتعون بمهارات شخصية جيدة وإدراك حدسي لكيفية مساعدة‬
‫اآلخرين‪  .‬ربما كانوا معلمين ناجحين في الفصل‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬قد ال تكون المهارات المناسبة للعروض التقديمية‬
‫الجيدة في الفصل الدراسي كافية للتعامل مع بعض العمالء الصعبين‪  .‬قد ال يستجيب العمالء الذين يعانون من‬
‫اضطرابات عقلية أو شخصية منتشرة بشكل جيد للطرق الفلسفية التي من شأنها أن تفيد معظم األشخاص‪  .‬في‬
‫حين أن األكاديمي الموهوب قد يثير الطالب حول المفاهيم الفلسفية من خالل تقنيات تعليمية ماهرة ‪ ،‬قد تفشل هذه‬
‫األساليب نفسها عند التعامل مع العمالء الذين يعانون من مشاكل عاطفية خطيرة تخلق إثارة عالية ‪ ،‬أو تجعل من‬
‫الصعب عليهم معالجة المعلومات الشخصية ‪ ،‬أو تسبب لهم ذلك‪  .‬انتقائية للغاية‪.‬‬

‫وقد أوضح الباحثون النفسيون العالقة الموجودة في عالقات المساعدة الفعالة ودرسوا طرق تدريس تلك المهارات‬
‫(نوركروس ‪  .)2002 ،‬يتطلب تطوير وإدارة عالقات العالج الفعالة مهارات استشارية نشطة والقدرة على‬
‫التعبير عن األفكار بوضوح من خالل المواجهة والتوضيح والتعبير عن التعاطف وتوفير الدعم الشخصي‬
‫وإعطاء التفسيرات ومهارات أخرى‪  .‬قد يتطلب اكتساب القدرة على إقامة عالقة وحث العمالء على االنفتاح على‬
‫قضايا شخصية عميقة تدريبًا وإشرافًا كبيرًا‪.‬‬
‫‪ ‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬قد ال يكون المستشارون الفلسفيون على دراية بالمشكالت التي يمكن أن تنشأ في العالقات ‪-‬‬
‫مثل االنتقال ‪ ،‬أو التحويل المضاد ‪ ،‬أو المقاومة ‪ ،‬أو االنقسام ‪ ،‬أو مظاهر آليات الدفاع ‪ -‬التي يتفق علماء النفس‬
‫معها بشدة‪  .‬التعامل مع العالقات الشخصية مهم للغاية‪  .‬قد يكون المعالجون النفسيون والمستشارون الفلسفيون‬
‫ذوو المعرفة والخبرة الفنية محدودون في قدرتهم على تسهيل التغيير إذا كانوا يفتقرون إلى المهارات الشخصية‬
‫المطلوبة‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن التدريب كفيلسوف ال يفعل شيًئا لضمان تطوير هذه المهارات‪  .‬تصف ‪Jongsma‬‬
‫)‪ (1995‬كيف قضت هي وزمالؤها ‪ ،‬لحسابهم ‪ ،‬ساعات في مراجعة أشرطةهم من قبل زمالئها لتحسين المشورة‬
‫الفلسفية‪  .‬قد يكون كذلك‬
‫‪ ‬كان من المرغوب فيه ‪ ،‬مع ذلك ‪ ،‬أن يتم اإلشراف عليهم من قبل خبير في العالقات الشخصية أو العالقات‬
‫االستشارية‪.‬‬
‫‪ ‬على الرغم من أن المستشارين الفلسفيين قد يكونون أكثر دراية بالنظريات األخالقية المجردة من علماء النفس ‪،‬‬
‫إال أنهم قد ال يكونوا على دراية بالقضايا األخالقية العملية التي تنشأ في اإلرشاد‪  .‬بعضها واضح ووجد في قوانين‬
‫أخالقيات اإلرشاد الفلسفي (على سبيل المثال ‪ ،‬ال تمارس الجنس مع العمالء)‪  .‬تعد القضايا األخرى المتعلقة‬
‫بالحدود أكثر دقة (على سبيل المثال ‪ ،‬القضايا المتعلقة باإلفصاح عن الذات واللمس والمعانقة والمقايضة وجهات‬
‫االتصال التي ال يمكن تجنبها خارج المكتب) ولكنها مع ذلك مهمة جدًا (‪ .)Knapp & VandeCreek، 2003‬‬
‫ومع ذلك ‪ ،‬زعم رابي (‪ )2002‬أنه "نظرًا ألن التحويل والتحويل المضاد ليسا أسلوبًا مستخد ًما في اإلرشاد‬
‫الفلسفي ‪ ،‬فال يوجد سبب مهني يبرر قيام مستشار فلسفي بالسماح للمشاعر الجنسية بالتطور بينه وبين العميل"‬
‫(ص ‪.  )16‬‬
‫‪ ‬بالنظر إلى األهداف الواضحة ‪ ،‬فإن االختبار الحاسم لفعالية المستشارين الفلسفيين هو اختبار تجريبي بالطبع‪ .‬‬
‫زعم الهف (‪ )1995‬ذات مرة أن المستشارين الفلسفيين ال يحتاجون إلى مثل هذه الدراسات للنتائج ألن الدليل‬
‫على أن العالج المعرفي كان فعااًل في عالج االضطرابات النفسية "يوحي بأن اإلرشاد الفلسفي يمكن أن يكون‬
‫مفيدًا" (ص ‪  .)15‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن االستقراء من األساليب النفسية المدعومة تجريبيا ً المستخدمة من قبل المعالجين‬
 ‫النفسيين المدربين على الفالسفة غير المدربين في األساليب النفسية أمر غير مبرر‪  .‬الواعدة أكثر هي دراسة‬
‫النتائج التجريبية التي أجراها )‪ Lahav (2001‬مؤخرًا (األولى في المجال) ‪ ،‬وهي دراسة عملية نوعية الحقة‬
‫حيث تلقى ‪ 13‬طالبًا جامعيًا ‪ /‬عمياًل متطوعًا إما ثالث أو أربع جلسات من االستشارة الفلسفية وأكملوا استبيانًا‬
‫حول تجاربهم كعمالء‪  .  ‬لقد ذكروا بشكل عام أن اإلرشاد الفلسفي كان ذا مغزى بسبب "الطبيعة الفلسفية‬
‫للمحادثات" (ص ‪  .)12‬كما أفاد )‪ Marinoff (2002‬أن البحث قيد التقدم؛‪  ‬ومع ذلك ‪ ،‬لم يتم نشر أي نتائج حتى‬
‫اآلن‪  .‬من الواضح أن هناك حاجة إلى مزيد من البحث (وأفضل)‪  .‬عند هذه النقطة ‪ ،‬تبدو الدراسات الجبرية‬
‫مناسبة‪  .‬ال توجد أدلة كافية للمخاطرة بالتجريب مع مشورة فلسفية واسعة النطاق مع السكان السريريين‪.‬‬
‫‪ ‬باختصار ‪ ،‬فإن الدليل الذي يدعم االدعاء القائل بأن المستشارين الفلسفيين يمكنهم استخدام األساليب الفلسفية‬
‫بفعالية لمعالجة المشكالت الفلسفية هو ‪ ،‬في أحسن األحوال ‪ ،‬ضئيل للغاية‪  .‬نظرًا لوجود أدلة كثيرة على أن‬
‫العالج النفسي يعالج بشكل فعال العديد من المشكالت النفسية ‪ ،‬ولكن ال شيء يتعلق بالتدخالت الفلسفية ‪ ،‬يجب‬
‫رفض ادعاءات المستشارين الفلسفيين واسعي النطاق‪.‬‬

‫اآلثار المترتبة على الممارسة‬

‫‪ ‬نعود إلى األسئلة التي أثيرت في بداية هذا المقال‪  .‬ماذا سيكون تأثير اإلرشاد الفلسفي على علم النفس المهني‬
‫والجمهور؟‪  ‬يرغب العديد من علماء النفس الذين استفادوا من الفلسفة في نشرها لجمهور أوسع‪  .‬من بين‬
‫مساهماتهم ‪ ،‬يمكن للفالسفة المساعدة في تدريب علماء النفس وغيرهم من المتخصصين في الصحة العقلية‪ .‬‬
‫التحليل المنطقي ونظرية المعرفة وفلسفة العلم واألخالق ذات صلة خاصة بالمشكالت التي يواجهها علماء‬
‫النفس‪  .‬ومع ذلك ‪ ،‬ما إذا كانت اإلرشاد الفلسفي ‪ ،‬كمهنة ‪ ،‬هو الوسيلة المثلى لتحسين رفاهية العميل ‪ ،‬يبقى سؤااًل‬
‫مفتوحًا‪.‬‬
‫‪ ‬لم تُظهر االستشارات الفلسفية واسعة النطاق حتى اآلن أنها يمكن أن تساعد الناس وتزيد من احتمال إلحاق‬
‫كاف ‪ ،‬وال‬‫ٍ‬ ‫الضرر بهم‪  .‬يستخدم تعريفًا واسعًا للغاية للمشاكل الفلسفية ‪ ،‬ويفشل في تحديد إجراءات العالج بشكل‬
‫يقدم‬
‫‪ ‬مراجعة وتحليل االستشارات الفلسفية‬
‫‪563 ‬‬

‫‪564 ‬‬
‫‪ KNAPP ‬و ‪TJELTVEIT‬‬
‫‪ ‬دليل على أن برامجها التدريبية مرتبطة بنتائج الكفاءة المرجوة‪  .‬في الواقع ‪ ،‬يوصي )‪ Mills (1999‬بأن‬
‫يحصل المستشارون الفلسفيون على درجات علمية متقدمة في كل من الفلسفة ومجال الصحة العقلية (ويفضل أن‬
‫يكون ذلك على درجة الدكتوراه في أحدهما)‪  .‬يقع عبء اإلثبات على عاتق المستشارين الفلسفيين على نطاق‬
‫واسع إلثبات أنهم يقدمون حاليًا بديالً معقوالً لخدمات الصحة النفسية التقليدية‪  .‬لم يفعلوا ذلك بعد‪.‬‬
‫‪ ‬نعتقد أن المستشارين الفلسفيين الضيقين ‪ ،‬على النقيض من ذلك ‪ ،‬قد يقدمون خدمات مفيدة لألفراد ذوي‬
‫االهتمامات الخيرية‪  .‬ستكون الحدود بين علماء النفس والمستشارين الفلسفيين حادة في بعض األحيان وأحيانًا‬
‫ضبابية ‪ ،‬ألن مشاكل عمالء العالج النفسي غالبًا ما تنطوي على قضايا فلسفية ‪ ،‬تما ًما كما تنطوي اهتمامات‬
‫االستشارات الفلسفية على قضايا نفسية في كثير من األحيان‪  .‬االستشارة الفلسفية ذات النطاق الضيق لديها القدرة‬
‫على أن تكون مفيدة في ظل ظروف معينة ‪ -‬عندما يتشاور المستشارون الفلسفيون مع علماء النفس أو غيرهم من‬
‫المتخصصين في الصحة العقلية ‪ ،‬ويدمجون النتائج العلمية ذات الصلة في ممارساتهم ‪ ،‬ويقيمون فعالية تدخالتهم‬
‫‪ ،‬ويطورون‪  ‬تفسير أكثر تماس ًكا ألهدافهم وأساليبهم ‪" ،‬أوضح للعميل حدود االستشارة الفلسفية" (بادين ‪1998 ،‬‬
‫‪ ،‬ص ‪ ، )14‬وقم باإلشارة عند االقتضاء‪  .‬يحسن علماء النفس الذين يقيّمون مستشارًا فلسفيًا معينًا أن يأخذوا هذه‬
‫الخصائص في االعتبار ‪ -‬لضمان أن العميل المحتمل يمكن أن يستفيد من المشورة الفلسفية ‪ ،‬وال يتضرر منها‪.‬‬
‫‪ ‬ماذا يجب أن يقول علماء النفس لعمالئهم أو أصدقائهم أو أفراد عائالتهم الذين يسألون عن مدى مالءمة‬
‫االستشارات الفلسفية؟‪  ‬سوف نجيب بإيجاز‪ :‬إذا كانت لديهم قضية ضيقة في مجال يعتبر بشكل عام فلسفيًا بطبيعته‬
‫(على سبيل المثال ‪ ،‬الفلسفة السياسية أو األخالق) ‪ ،‬فقد تكون االستشارات الفلسفية ذات قيمة‪  .‬من الناحية المثالية‬
‫‪ ،‬سيكون لدى المستشارين الفلسفيين شهادات تخرج وتدريب في التفاعالت الشخصية وسيستخدمون حرية‬
‫التصرف في إحالة القضايا خارج نطاق اختصاصهم‪  .‬إذا كانت المشكلة تعتبر بشكل عام نفسية بطبيعتها (على‬
‫سبيل المثال ‪ ،‬المشاعر المختلة أو السلوكيات اإلشكالية أو القهرية أو مشاكل العالقات) ‪ ،‬فمن األفضل أن تذهب‬
‫إلى أخصائي صحة عقلية مرخص‪.‬‬
‫‪ ‬‬