Professional Documents
Culture Documents
Учителя Петър Дънов за природните духове
Учителя Петър Дънов за природните духове
1
Ваю – на въздуха и Агни – на огъня. Те са съответно и господарите на гномите,
ундините, силфите и саламандрите.
Тъй като тези природни духове са в дълбока, изконна връзка с човека, те могат и
да му влияят. Учителя казва:
„Например, ако преобладават у нас гномите, значи, че у нас има повече твърди
неща, твърди вещества, от които се явяват и разни болести. А то пропорцията
трябва да бъде една четвърт за всички – всички видове елементарни духове трябва да
владеят по една четвърт от нашата физика. Иначе, преобладават ли гномите
например, то е анормално. Анормално е и когато другите вземат връх и са по в по-
голяма пропорция. Значи ние винаги трябва да държим равновесие между нещата у
нас – разбира се, като се научим предварително кои от тия духове какво именно
култивират у човека.“8
Виждаме, че тези духове имат отношение и към човешкото здраве, тъй като
равновесието между елементите (елементалите) в човека е именно здраве.
Преобладаването на земния елемент (склеротичната функция) например ще създаде
излишък на земя и т.н. Там, където има възпаление и висока температура намираме
излишък на елемента огън, следователно – прекомерно въздействие на елементала
саламандър. Значи трябва да се балансира с неговия антагонист, елемента на водата,
следователно трябва да се призоват ундините, за да се предизвика изпотяване. Това
може да стане чрез пиене на гореща вода, както препоръчва Учителя, чрез хомеопатия,
антропософска медицина и др. Елемента на водата виждаме и в други помощни
процедури като мокрите кърпи на челото на болния, обвиване в мокър чаршаф,
поставяне във вана с вода и др.
Освен предизвикването на болести, Учителя казва, че духовете влияят върху
характера на човека, като са отговорни за редица негови прояви. Както казахме,
например ундините са свързани с нашите желания. Така човекът е призван да
управлява, да владее над тези свои прояви, т.е. над тези природни духове. „Ще
завладеем тези четири царства – казва Учителя, – които сега не ни се подчиняват.“9
Нещо повече, той казва, че има лоши духове, тъмни сили, които използват тези
елементали, за да вредят на хората и да ги изкушават. „И за нас единственият околен
път е да възпитаме нашите желания и да сме внимателни в нашите действия и
стремежи. Тогава и само тогава тия духове не ще могат да ни завладяват.“10
Тук Учителя говори за моралната отговорност на всеки, когато работи със своите
чувства, стремежи и желания, със своите страсти, навици и идеали. Зад тях стоят живи
духовни същества, които разчитат на нашата съзнателност и помощ. Чрез нас тези
духове могат да бъдат освободени от въздействието на другите, тъмните същества,
които ги завладяват. По такъв начин човекът е призван да бъде спасител на природните
духове, на своите по-малки, невидими братя, които гледат с надежда към него. По този
повод някои изследователи цитират Послание до римляните на апостол Павел:
2
фундаменталната си втора лекция от цикъла Духовните йерархии и тяхното
отражение във физическия свят, GA 110, той описва четири пътя, по които човекът
може да помогне на елементалните същества: 1. Като размишлява духовно и изпитва
чувства към Природата; 2. Като е активен, деятелен, креативен и усърден в делата си, а
не ленив и мързелив; 3. Като е жизнерадостен, позитивен, в добро настроение, с весел
нрав и вътрешна хармония; и 4. Като следва с благочестие природния ритъм, смяната
на сезоните, годишния кръговрат, хода на Слънцето и християнските празници като
Рождество Христово и Великден.11
Освобождаването на природните духове е свързано с приближаването на човека
до Христос. Ранните ирландски християни наричат Христос Господар на елементите,
сливайки древния друидизъм с християнството.12 Друидите са станали първите
християни в Ирландия и са откривали Христовото същество в Природата и в нейните
стихии. По подобен начин Учителя казва, че пътят към Христос минава през царствата
на природните духове.
3
Забелязано е, че когато една градина или нива се отглеждат с отношение и връзка
с природните духове, те дават по-голяма реколта, а плодовете и растенията са по-
здравословни и качествени. В помощ на земеделието и неговите видими и невидими
обитатели са съветите в тази област от Учителя, както и биодинамичното земеделие на
д-р Щайнер.
„Сега сме достигнали до едно място, ние сме живели в твърдата материя,
живели сме във водата, сега живеем във въздуха, но наближава да идем да живеем в
огъня, като тези саламандрите. Нали така се наричат духовете на огъня? Един ден и
ние ще живеем като тях. Каква е разликата сега между тези четири вида духове?
Гномите, духове на земята, ундите на водата, силфите на въздуха и саламандрите на
огъня. Каква е разликата между тях? Ако вземем тези същества на въздуха, те са
много шегаджии. За пример, вървиш ти с нова шапка, те ти вземат шапката,
задигнат я, друг пък поет си турил своите листа, написал нещо много хубаво, но те ни
пет пари не дават за научните работи на поета. Всичко, каквото те намират,
задигат го. Сега това е смешната страна. Затова ние съдим по темперамента, те са
много живи като децата. Те искат всичко на хората да е в ред и на място. Те казват
всичко трябва да е много чисто, като минем, всичко трябва да е много чисто и като
намерим нещо, което е нечисто и не е на място, те го задигат. Щом ние минем, ние
ще сме първите, които задигаме всичко. Когато тези разумните същества като
силфите минат, те дигат прах; кой е виноват на това? Казвам, те са които дигат
прах. Когато те идат, те са наредени с милиони с гайдарджията му и играят и това,
което вие наричате вятър, то е една игра. Там има виканици, пукане – е, това, което
вие наричате течения, то е викане, кряскане, вие като не го разбирате, то излиза
като шум. Сега това не е научно. Научно е да кажем, че вятърът духа. А ненаучно е
да кажем, че тези духове кряскат. Сега и върху това няма да се спорим, безразлично е,
стига умно да се обясни едно явление. Сега това е в смисъл на алегория, че са
същества разумни, подвижни, правят си упражнения, те някой път си правят
гимнастически упражнения, че недовиждат хората.“17
4
„Светът е създаден от малки неща, светът е създаден от безброй малки
частици. Тия частици определят началото на цялата земя. Като казваме „Светът е
създаден“, създаден е от малки същества, които образуват земята.“19
5
„Плутон е господар на гномите – пазители на подземното богатство. […] Ето
и кратко описание на т.нар. елементарни духове, от които споменахме гномите:
Саламандри – духове на огъня; Силфи или феи – духове, създатели и разпространители
на въздуха; Нимфи или Ундини – майки на изворите и земните води; Гноми – духове-
пазители на подземните богатства.“26
Бележки
1
Вж. например Работете с любов, ИБ, 10.05.1920.
2
Беседа от 12.08.1914. Вж. Дънов, П. Веригата на божествената любов. Изд. „Захарий
Стоянов“ и изд. „Бяло Братство“, С. 2007, с. 347, 348.
3
Пак там, с. 347.
4
Пак там.
5
Пак там, с. 347–348.
6
Пак там, с. 348.
7
Пак там.
8
Пак там, с. 348–349.
9
Пак там, с. 349.
10
Пак там.
11
Щайнер, Р. Духовните йерархии и тяхното отражение във физическия свят. Изд.
„Даскалов“, Ст. З., 1999, с. 37–49.
12
Бан, Б. Господарят на елементите. Изд. „Кибеа“, С., 2017, с. 62–67.
13
Беседа от 12.08.1914, пос. съч., с. 349.
14
Страхът, НБ, 19.10.1914.
15
Беседа от 20.08.1912, пос. съч., с. 321.
16
Разбиране и съзнание, СБ, 01.08.1937.
17
Принципи и форми. Влияние на планетите. Скачените съдове, МОК, 05.12.1930. Редактирана
е излязла и като Елементи на планетите.
18
Разговорите при Седемте рилски езера. Изд. „Бяло Братство“, С., 2011, с. 260. Рудолф
Щайнер казва: „Когато наблюдаваме едно растение според общоприетия днес начин, ние
просто не можем да предположим, че в това растение е спотаено едно елементарно
Същество, че във всяко растение е спотаено нещо, което не остава безразлично, когато само
го забелязваме и го свързваме с някакви абстрактни наши представи. Защото във всяко
растение наистина е спотаено едно елементарно духовно Същество и то по такъв начин,
като че ли един вид е омагьосано в растението. И всъщност верен поглед към растенията има
само онзи, който си казва: В цялата си красота те не са нищо друго, освен обвивката на
определени духовни Същества, които са скрити и омагьосани там, в отделните растения“
(Щайнер, Р. Годишният кръговрат. Изд. „Даскалов“, Ст. З., 2007, с. 138-139.).
19
Прилежание, МОК, 31.10.1941.
20
Дуно, Б. Учителят говори. Изд. „Бяло Братство“, С., 2010, с. 78.
21
Баща си и майка си, НБ, 11.03.1928.
22
На зазоряване, РБ, 16.08.1942.
23
Наследници на земята, СБ, 09.08.1942.
24
Възприемане и предаване, ООК, 17.10.1928.
25
Пашов, В. Астрологията като увод в херметичната наука и философия, гл. V. // В-к
Братство, г. Х, бр. 213, 17.04.1938.
26
Антонов, И. Лекции по астрология, т. II. Изд. „Бяло Братство“, С., 2005, с. 36, 37.
27
Интересен момент от историята на настоящата статия е този, че един ден, докато обмислях
дали трябва да я напиша и какво точно да има в нея, трябваше да изляза за малко навън и каква
6
беше изненадата ми, когато срещнах човек с тениска, на която пишеше Salamander. Приех това
като послание, че трябва да напиша статията. Денят беше 12.07.2019 г., в който се отбелязва
рождения ден на Учителя.
Използвана литература
Допълнителна литература