УНИВЕРСИТЕТ “Проф. д-р.

АСЕН ЗЛАТАРОВ” – БУРГАС

ФАКУЛТЕТ ПО ОБЩЕСТВЕНИ НАУКИ

Катя Димитрова Динева

ПНУП Фак. № 79

Баенето – вековна традиция, запазила и до днес

своите изразни средства

Бургас
2003
 Съдържание

1. Въведение

2. Баенето

3. Баене при помятане

4. Баене при неспокойно дете

5. Баенето в Айтоския балкан

I. Леене на куршум

II. Вдигане на гърло и опашка

III. Вадене на малки змии

IV. Гасене на въглен

V. Хвърляне на плач

VI. Наместване на пъп

6. Други баяния от България

7. Заключение

2
 Баенето – вековна традиция, запазила и до днес своите
изразни средства

1. Въведение
В своето начало нашата Вселена се е взела от грандиозен
общокосмически катаклизъм. Това е станало преди 15 – 20 милиарда
години. От този вакуумен мехур е образувана Вселената. Тя
представлявала многоизмерно геометрично образувание, а след това в
процеса на разширяване стнала тримерна – останалите измерения се
свили. В основата на вакуумния мехур били лептоните – частици, състоящи
се от енергия, побиращи безкрайно количество информация. В него били
включени всички вероятностни характеристики на пространство и време,
потенциали на всички физически закони на Вселената, а също и биологични
закони, позволяващи на праматерията да формира различни типове на
всички живи организми и тяхното еволюционно развитие. Хомосапиенс
също е формиран от лептони, запазили в мозъка си универсален приемник
и преводач на всички видове информация – шишарковидна жлеза. Тя
притежава свойството да трансформира постъпващите сигнали в образи и
усещания, напълно разбираеми за човека, който се е подготвил за това.
Когато тази информация влиза в нашите сетивни центрове, тя вече
е разкодирана. Нашите екстрасензорни органи възприемат информацията
не само от живите и неживи обекти, но и от мислоформни
енергоинформационни структури. Всичко, което човек мисли и чувства,
съществува във вид на вълни с оределена честота, които образуват
сферата на дейност на разум и чувства. Съвкупността от енергийните
излъчвания на човешкия организъм образуват неговото биополе с неговите
енергийни центрове, всеки от които отговаря за определен анатомшчен
орган.
Когато заклинание или лоши думи образуват пакет от вибрации, се
повишава енергийният им потенциал. Без значение дали са казани на глас

3
или на ум, те притежават свойство да влизат в резонанс със структурата на
обекта, независимо от разстоянието.
Българската земя има уникална енергийна структура, която ражда
хора с потенциални екстрасензорни способности. Човек може цял живот да
не ги осъзнае, но това не му пречи да ги използва. Когато то се използва
положително е чудесно, но когато тази дарба се използва с механизма на
негативната си насоченост е много лошо, опасно страшно. Това зависи от
конкретния човек, от неговото възпитание в семейството, от духовното и
културното му равнище. Разбира се, не всички проклятия действат, но ако
този, който ги изрича има природни заложби, злото действа. На заклинания
и проклятия е подвластен дори и ембрионът. За да се запази човек от
проклятие трябва да носи амулети, талисмани, а за да подсили енергийната
си защита, да се пази от конфликтни ситуации, от отрицателни емоции,
които пробиват отвътре неговото биополе и го правят уязвим към чужди
енергоинформационни удари.
Съществуват доста народни начини за премахване на проклятие,
но за съжаление те действат тогава, когато се използват от хора, имащи
дарба и опит в тази област. Те не са задължително екстрасенси, могат да
са и селски баячки и знахари, жени, които са запазили тези начини от
своите баби.

2. Баенето
Баенето е вековна традиция. Някога е било и основен метод на
лечение. Прилага се на пострадали от депресия, нервен шок, уплаха, уроки.
Условия за успешно лечение са:
 Пълно спокойствие на лечителя и пострадалия;
 Успокоителна тонизираща музика с бавни приспивни ритми;
 Успокоителен аромат на билки – мащерка, мента, босилек;
 Успокояващо зелен цвят.
 Продължителното и бавно разтриване на челото по посока на
часовниковата стрелка с основно внимание на третото око (точката между

4
веждите). По време на това разтриване с тихи думи болният се приканва да
се отпусне, да се пренесе в онази обстановка, която му обрисува баещият.
Например: “Отишла е красива Румяна в чудна, вълшебна горица, където
расте залена тревица и шуми поточе с бистра водица, а пойни птички с
песен приспивна света огласят”.
Така детето или болният се отпускат. Баячката продължава със същите тон
и ритъм втората, най-важна част – заклинанието. Заклинателните думи се
пазят в тайна до намиране на подходящия продължител на баенето. Тези
думи могат да се предадат само от някой, който преди това ги е получил
чрез предаване и повече няма да бае. Те може да се използват едва след
като първият умре. Обикновено от баба на внучка, майка на дъщеря.
Предава се в последните дни от живота или се затваря в плик, който след
смъртта на баячката се отваря. Този, който ще продължи с баенето трябва
да е най-подходящият в рода. Приемникът трябва да докаже своята
психическа нагласа за приемане. Предаването става по кръвна връзка, а
ако няма може да се чака и през поколение (ако заклинанието е поставено
и запечатано в плик). Този, който е предал устно заклинателната формула
(ако мисли, че краят му е приближил) после няма право да бае!
Баячите използват още:
 Нож с черна дръжка;
 Черна хурка с черна къделя, за да се сплаши злото;
 Гълъбово перце да се върне здравето;
 Чисто сребро, за да си дойде всяко нещо на мястото;
 Птиче перо, за да се върне на мястото си уплашеното сърце.
При баенето за уроки се извършват кръстообразни движения над главата
на болния, над сърцето и над краката като се изричат и заклинателните
думи. Най-голям ефект се постига с цветовете на зодиака, които участват в
ритуала. Всеки зодиакален знак има свой цвят, който го привлича,
стимулира и носи щастие и сполука. Положението на слънцето в момента
на раждането дарява с един от цветовете:

5
 Овен – яркочервено – носи дързост и устрем на инициативността,
непресъхваща енергия. Също и водещата планета на овена Марс е
първата планета. Това е цветът, който прави овена уверен, уважаван и му
носи щастие;
 Телец – син – цветът на мисловността, възвишения идеализъм,
духовния кипеж. Вярност и чувствителност;
 Близнаци – жълт – топлина, жизненост, волнст, цветът ще помага при
уравновесяване на променливото настроение;
 Рак – зелен и сребрист – покровителка е сребърната луна, цветовете
провокират истината и честността, помагат да се преодолее
чувствителността;
 Лъв – оранжев и златист – покровител е слънцето, цветовете
символизират достойнство и щедрост, правят лъвовете по-сигурни в себе
си;
 Дева – мекосиньо – успокоителен цвят, уталожва гняв и страсти,
лазурното синьо смегчава безпокойството и чувствителността;
 Везни – миланско червено – придава изтънченост, хармония и любов,
покровителка е Венера;
 Скорпион – наситено винено червено и черно – усещане за
тайнственост, загадъчност и фатален магнетизъм;
 Стрелец – пурпурно червен цвят, страст и пасивност, благородство и
възвишеност, вечно творческо начало и оригиналност;
 Козирог – кафяв и зелен цвят, стабилност, висок престиж, придават
топлина, ведрост, уют, свежестта на горски дървета;
 Водолей – индиговосин цвят в съчетание с пурпурно червено – означава
широки хоризонти на мисълта, размах на въображението и вдъхване на
уважение и почит в околните;
 Риби – светлите нюанси на зеленото, цветът на морската пяна – носи на
рибите творчески пориви, мечтателност и вяра.
Според зодията се използва цвета, за да е успешно баенето.

6
 3. Баене при помятане и при малко кърма
Ако жена помята (абортира) се предпазва от това също чрез
баене: На Гергьовден вземат орех, дюля, изтравниче, коришки от врабче,
връзват ги в кърпа и ги слагат в агнето да се опекат. След това ги
доизсушават, стриват ги на прах и при нужда запойват с този прах
бременната. При запойването се бае по следния начин:

“Що ти се е досакало, все сме набавиле –

тука има от орех роса,
тука има ягне гергевско,
тука има от врабче мляко,
тука има лист от дуни,
тука има трева съставниче”.

Баене от “уроки” на лехуса жена (до 40 ден на раждането) става като гасят
въглена и и дават да пие от водата. Докато гаси въглена баячката казва:

“Слязъл Господ от небето,

че ми тръгнал по земята
и си среща (името на урочасаната).
И я питал къде ходи.
- Ходя, Боже, тебе търся,
че ме боли люто глава,
че ме тресе люта треска,
да ми кажеш, Боже, илач.
Вдигнал Господ сребърен бастун
и ударил я дор три пъти,
дор три пъти по главата.
Че олекна на (името),
Пуснала я люта глава,

7
 Оттресла я люта треска.”

Когато лехусата е уплашена и е болна от страха, пак и гасят въглен:

“Както изгрява слънцето сутрин,

така да се прибере на (името) сърцето.
Както се прибира котка с котенца,
Както си прибира клочка пилета,
както се прибира пчела в къща,
както се прибира цар Костадин с войската,
така да се прибире на (името) сърцето!”

От уроки се губи млякото на майката и баячката кръсти лехусата и повтаря

три или девет пъти следното:

“Да се отнесат уроците

низ гори, низ води,
къде трева не никне,
къде дъжд не вали,
къде гръм не гърми,
къде пиле на фърчи,
къде нога не тъпка,
къде комин не пуши.”

Когато свърши с първото баене бабата плюе на пръста си и като прави с

него кръст на челото на жената казва три пъти:

“Когато се върне тази слюнка в устата ми,

тогава да се върнат тези уроци на таа булка!”

8
“Ерменясала” родилка лекуват така: Две жени застават над главата на
ерменясалата родилка. Едната от тях държи брадва и уж сече с нея около
главата на родилката. Другата я пита три пъти:

“Какво сечеш?”

Първата три пъти отговаря:

“Ерменка сечя.”

Другата жена казва:

“Сечи, сечи, че ги насечи!”

Първата продължава да “сече”, като произнася:

“Тука сеча на ерменките главата, краката, сърцето!”

Втората пак повтаря:

“Сечи, сечи, че ги насечи!”

Първата, като продължава да “сече”:

“Да се махнат ерменките от (името),

от главата, от краката, от сърцето!
Да се очисти (името) като чисто сребро.
Да и олекне като перушина!”

9
“Ерменясалата” родилка се лекува и така: лехусата сяда, а баячката взима
брадва и като обикаля около лехусата, почуква с брадвата по пода и по
гредите. Тя обикаля три-четири пъти мълчешком, а след това и казва:

“Ерменова майка
брадва носи,
брадва носи,
дърво да реже.
Както се реже дървото,
така да се отрежат на булката
от главата, от ръцете,
от краката, от сърцето ерменките!
Да се отрежат, да заминат!
Да олекне на (името)!”

Докато баячката казва “басмата” (баянето), лехусата стои неподвижно.

Пред нея в чаша са поставени три-четири трошички от първо печиво в нова
пещ. Щом баячката свърши, лехусата изяжда тези трохи.

4. Баене при неспокойно дете

Когато малко бебе плаче много “хвърлят” му рев. Майката по
мръкнало застава в посока към къща, където има друго бебе. Протяга ръце
към тази къща, хвърля три хапки хляб и казва три пъти:

“До сега ревеше мойто момче (момиче) за твойто,

сега твойто да реве за мойто!”

Другите хора и казват:

“Недей навърга рев на дете, а на кравите!”

10
Затова майката вечер, когато животните се връщат от паша, постила повоя
на бебето пре пътя и три пъти повтаря същите думи. Така кравите “отнасят”
плача на детето.
От плач лекуват деца като им дават да пият вода, в която има 40 плюнки
или ги “клинят” върху зелено сурово дърво - на височина на ръста на детето
се пробива дупка, в която се слага парче от пелените на детето (или
дрешка) и “заклинват” отвора със сурово дърво.
Още през първите 40 дни от раждането детето трябва да се запои три пъти
от “клине”. Запойват само баячки и някои от бабувалите. Бабата взима
детето, “клинав бурен”, печено яйце, чесън, леща, боб – също печени.
Носят и печени зърна от просо. Тази, която ще клини, носи и колче от
дърво. Отливат на място, където расте репей. Бабата започва да рови с
колчето в корените на репея и когато ги изрови, слага там печеното яйце,
печения чесън и печените зърна и казва:

“Кога се излюпи от това яйце пиле,

кога се хване тая леща,
кога никне тоя лук....,
тогава това дете клин да хване.”

Детето се лекува като му се “хвърля за страх” – в сряда или в петък

баячката взема баяно брашно и като застава до огнището, хвърля една
шепа на изток, друга на запад, на север, на юг и при това винаги казва:

“Отде дойде, там да иде!”

Това се повтаря три пъти три дни.

Детето се “веси за страх”. Баячката чука с метлата по една дъска (докато
детето е обвесено) и казва три пъти:

“Отдето дойде, там да иде, както дойде, така да си иде!”

11
Против уроки майката може и сама да бае на детето си като излиза с него в
ръце навън, хвърля през главата си камък и без да се обръща назад казва:

“Който глътне този камък, той да урочаса!”

Друг начин: на края на повоя се връзва пара (по възможност златна). На
парата се пробива дупчица и се нарича:

“Който мине през тая дупка, той да урочаса!”

Баене против уроки е също:

“Чер урук на праг седи,

черни мъде виси,
черни като катран,
големи като бакъл
и на тях хората да окат (да им викат):
“У, че хубаво!”

5. Баенето в Айтоския балкан

Леля Фатма от село Дъскотна също бае, лее куршум, намества
пъп, вдига гърло и изважда малки змии от болното място. Тук е добре да се
направи едно пояснение. Баячите мюсулмани също употребяват думи и
изрази, характерни за християнството. Това е така, защото мюсулманството
има за основа свещените писания – Библията.
I. Леене на куршум
Леенето на куршум се извършва при уплаха в дните сряда, петък и събота
до обяд. Три дни се топи олово от серкме (рибарска мрежа). Първият ден
три пъти над главата, три пъти над сърцето, три пъти над коленете.
Стопеното олово се изсипва в купичка чиста вода. Пие се три пъти от три
различни места. Когато оловото се пръсне на много малки късчета, човекът

12
много е уплашен. Ако уплашеният лично не отиде на баячка може негов
близък да занесе дреха, която се носи на голо. Ако е уплашен от човек
оловото добива форма на човек, ако е уплаха от животно – излиза
съответното животно. По време на изсипването се казва молитва:

“Както оловото се пръска, така уплахата да се пръсне!

Нека оловото се пръсне вместо сърцето!
Нека вода да отнесе уплахата!”

След деветте леения първия ден оловото се събира от водата (след като
три пъти е пито от нея), завива се и се носи близо до сърцето през деня, а
вечер се слага под възглавницата. До втория ден на леенето. Като
преминат вторите девет леения отново се събира оловото и се носи до
третия ден до сърцето. След деветте леения на третия ден оловото се
събира, уплашеният го взима, отива до река и го хвърля с думите:

“Нека болестта и уплахата тук да останат!”

След като го хвърли не поглежда назад. По най-бърз начин се отдалечава

от това място.
II. Вдигане на гърло и опашка
Вдигане на гърло и опашка се извършва три дни по три пъти
(сряда, петък и събота).
При гърло показалеца се потапя в захар и по време на “вдигането” се
казава:

“Това не е ръката на (името на този, който извършва),

а е ръката на Господ.
Той знае, Той може, Той ще го направи!”

Тези думи се повтарят три пъти.

13
Опашка се вдига най-често когато детето не прохожда. Също с показалеца
през ануса на детето като пръста се намазва с олио. Отново се казват три
пъти думите:

“Това не е ръката на (името на този, който извършва),

а е ръката на Господ.
Той знае, Той може, Той ще го направи!”

III. Вадене на малки змии

Ваденето на малки змии (от два до двадесет сантиметра) също е
съпроводено с баене. За него са необходими черен петел без каквато и да
е друга окраска, ако болният е мъж, и черна кокошка без каквато и да е
друга окраска, ако болният е жена. Баячката реже с бръснарско ножче три
надлъжни резки на болното място (крак, гръб, глава). Болният пита:

“Какво режеш?”

Баячката отговаря:

”Змии режа.”

Три пъти се пита и три пъти се отговаря – за всеки разрез. Върху разрезите
се слага мед и чубрица. Преди да утихне закланият петел (кокошка) се
вземат червата и дроба, както са цели се слагат отгоре, завръзват се и
престояват 24 часа. След първия час се развръзва (обикновено тогава се
чувства, че излиза змия). Това е придружено от болки и след излизането на
змийчето – облекчение. Отново се завръзва до следващия признак, че
излиза змийче. Така обикновено излизат 5 до 20 змийчета.
IV. Гасене на въглен
За уроки се гаси въглен. От жарта се вземат девет въглена.
Изсипват се в купа с вода, придружено с баене:

14
 “Както въгленът гасне,
така злото да гансне!”

Това се казва по три пъти за всеки въглен. С водата, където за загасени

въглените се пръска лицето, главата, тялото и краката на урочасания.
После той пие три пъти от три различни места на купата. Докато пие бабата
казва:

“Както въглените угаснаха,

така злите очи да гаснат!”

Това също се казва три пъти.

V. Хвърляне на плач
Освен тези баяния се извършва и “хвърляне на плач”.
Когато бебе реве много го водят при баячка. Тя взема три чалмета (пръчки)
от клозета и ги запалва. После заедно с майката и бебето излизат извън
селото и хвърлят изгорелите пръчки като при трите хвърляния майката
пита:

“Какво хвърляш?”

Бабата отговаря:

“Плач хвърлям.”

Когато и трите изгорели пръчки се хвърлят майката бяга с бебето. Винаги

досега този начин е показвал пълен успех.
VI. Наместване на пъп
При изхвръкнал и изместен пъп човек е със силни болки. Баячката
разказа, че той може да се измести 10 - 15 сантиметра надолу или встрани.

15
Тя поставя показалеца си там, където трябва да бъде пъпът и леко
обикаля. С лявата ръка прибира корема към пъпа. През цялото време гледа
болния в очите и щом пъпът започва да намира мястото си на изкривената
от болка физиономия се появява усмивка. Гледайки го в очите тяговори
тихичко:

“С помощта на Божия пръст и Божията ръка този пъп отиде на

мястото си.”

И той наистина отива.

Това е баенето в Айтоския балкан.

6. Други баяния от България

Следните народни умотворения носят у себе си също пожелания и
са свързани с магическата сила на словото. В тях намират място интересни
заклинания, употребяват се думи като “чудя”, “чудна”, “страх”, “страшник”,
образи от приказки и легенди. Най-често баянието е за уроки, защото се
вярва, че лоши и зли хора имат очи, които изхвърлят злината си върху
дете, урочасват го.
Ето как се бае в различни краища на България:

През поле ми птиче лети,

от крилата му прясно мляко капе,
та капе по дървета, по камъне,
та се камъне пукнаха.
От кого е очи хванал:
ако е от жена – бозки и пукнали,
ако е от мъж – очи му пръснали,
ако е от мома – коси и паднали.
Стоян у църква отнесоха,
У престола го туриха,
16
 От уроки му прибаяха,
Та му уроци разтуриха.”
(Софийско)

Излязла е змия
от корене,
от соколовити камъне:
с друго око водняно,
пукна се водняно,
угаси огняно.”
(Широка лъка)

Най-често баенето се е придружавало с различни ритуали, та по-

бързо да се облекчи страданието на детето: топят се въглени във вода,
пръска се детето със светена вода, къпе се под течаща вода.
За страх в старото Орхане (Ботевград) са баели така:

От дол иде страшен страшник,

страшен страшник, буен буйник:
една му джуна на небо,
друга му джуна на земи
и за пояса му крупа сол.
Насреща му света мойка Багородица:
- Къде отиваш, страшен страшник,
страшен страшник, буен буйник?
Една ти джуна на небо,
друга ти джуна на земи
и за пояса ти крупа сол!
Отговаря страшен страшник:
- Ще ида у (името на детето)

17
 да му в сърце вляза
да му кръв изпия,
да му мощ (сила) взема,
да му чреве прегризам.
Отговаря света майка Богородица:
- Не оди, страшен страшник,
не оди, буен буйник,
че е (името) кръстен и миросан,
Христу Богу предаден,
с Божий повой оповит
и на пезул турен;
там няма да идеш.
Ами иди в пусти гори телилейски,
дека петел не пее,
дека секира не сече,
дека рало не оре,
дека човек не живей,
та да ядеш, там да пийеш!

Баянието за уплаха и до днес запазва своя несамостоятелен характер и се

съчетава с леене на куршум, топене на восък и с други ритуали. Но всичко:
и слово, и действия изразяват желанието да се помогне на страдалеца, да
се отстрани лошото, да настъпи спокойствие и хармония.

7. Заключение
В заключение бих желала да приведа следното:
“Слушайте, стари баби и жени, що ще ви думам: рибарят, когато
лови риба на морето, та хване да лови, не хвърля въдицата гола в
морето, че когато види рибата желязото голо, тя бяга. Заради
това не хвърля голо желязото, ами тури, та закачи нещо – месо или

18
друго нещо, та да я измами рибата, че тя иска да се нахрани, а не
знае, че ще да се хване. Така е и с баенето и с врачуването:
споменават святите имена, че да повярват хората – затова ги
споменават. Защото ако не би ги споменувала тези святи имена,
ами дяволските имена – кой християнин би поискал (да си врачува) –
никой. Чухте ли, благословени християни, какво се казва за баянето
и за врачуването? Затова недейте вярва, че дяволът, когато дебне
да запише добрия човек християнин, първо го варди, когато
отслабне божествената работа, (чака го) да го познае както
костенурка, която чопли гнило дърво, докато изчопли точно това
дърво и после тя бяга от него. Така и дяволът бяга от човека,
който има страх Божи, а който е като гнило дърво, та отиде там
дяволът, и пренесе малко болест, та да се разболее, и дано извика
баба да му бае. Която баба бае, да не взема причастие, докато не се
изповяда, тогава да се причасти с тялото Христово, понеже е била
служителка на дявола, а не на Бога. Чухте ли, благословени
християни, пазете се хубаво!”

ИЗПОЛЗВАНА ЛИТЕРАТУРА:

1. Елена Вакушинова, “Магия за вкъщи”;

19
2. Ани Кирилова, Станислава милетинова, “Колелото на

живота”,Издателство на МО, София, 1993;

3. Веселина Бобонац и кол., Български език и литература, Тилия,

София, 1999

4. Разговори с баячки от Айтоския балкан

20