‫دارِية ِ‬

‫ﷺِالِ ِ‬
‫خِبراتِِالنِبِيِِ ِ‬
‫قِبلِِالبِعثِةِ‪ِ،‬والفِ ِترةِِالمِكِيِةِ‪ِ،‬والفِ ِترةِِالمِدِنِيِةِ ِ‬

‫أ‪ِ.‬د‪ِ.‬سميرِالشاعر ِ‬
‫ِماليِإدارٌّيِوشر ٌِّ‬
‫عي ِ‬ ‫ِوخبير ٌّ‬
‫ٌ‬ ‫ِجامعي‬
‫ٌّ‬ ‫أستا ٌذ‬

‫ِ‬

‫ِ‬

‫‪1444‬هـِ‪2023ِ-‬م ِ‬
 ‫الرحِيمِ ِ‬
‫الرحمِنِِ ِ‬
‫بِسمِللاِِ ِ‬

‫حمد‪ ،‬وعلى آله‬

‫الم على أشرف المرسلين ُم َّ‬ ‫الحمد هلل ِّ‬
‫الس ُ‬
‫الصالةُ و َّ‬
‫رب العالمين‪ ،‬و َّ‬ ‫ُ‬
‫الغ ِّر المي ِّ‬
‫امين‪ ،‬وبعد؛ ِ‬ ‫وصحبه ُ َ َ‬
‫حمد ﷺِ‪ ،‬مختار محفوظ بحفظ هللا تعالى له‪ ،‬وفي حياته من الدروس والعبر‬
‫النبي ُم َّ‬
‫إن َّ‬ ‫َّ‬
‫حمدِ‬
‫كل راغب بالتزود بما ينفع دنياه وآخرته‪ ،‬ومجال الكتاب بشريِة النبيِّ ُم َّ‬
‫ما يفيد َّ‬
‫ﷺ‪ ،‬المشار إليها في القرآن في قوله تعالى‪ِ:‬ﱡﭐﳓ ﳔ ﳕ ﳖ ﳗ ﳘ ﳙ ﳚ ﳛ‬

‫ﳜ ﳝﳞ ﳟ ﳠ ﳡ ﳢ ﳣ ﳤ ﳥ ﳦ ﳧ ﳨ ﳩ ﳪ ﳫ‬

‫ﳬﱠ (ِ‪[ِ)1‬الكهف‪ِ ،]110:‬‬

‫يه‪َ ،‬ع ْن َزْيَن َب ْابَن ِّة‬ ‫َّللاِّ بن مسَلم َة‪ ،‬عن مالِّك‪ ،‬عن ِّه َشام‪ ،‬عن أَِّب ِّ‬
‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫والحديث‪َ ":‬حَّدثََنا َع ْب ُد َّ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫ال‪َّ ":‬إنما‬ ‫َّ‬ ‫َن رسول َّ ِّ َّ‬ ‫أَِّبي َسَل َم َة‪َ ،‬ع ْن أ ِّ‬
‫َّللا صلى هللا عليه وسلم َق َ‬ ‫ُم َسَل َم َة رضي هللا عنها أ َّ َ ُ َ‬
‫صمو َن إَل َّي‪ ،‬وَلع َّل بعض ُكم أن يكو َن أْلحن بح َّجِّت ِّه ِّمن بعض‪ ،‬فأ ْق ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ضي‬ ‫َْ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َ َْ َ ْ ْ َ‬ ‫أنا َب َشر‪ ،‬و َّإن ُك ْم تَ ْختَ ُ‬
‫ط َع ًة‬ ‫ط ُع له ِّق ْ‬ ‫ْخ ْذهُ َّ‬
‫فإنما أ ْق َ‬ ‫أخ ِّ‬
‫عَلى َنح ِّو ما أسمع‪ ،‬فمن َقضي ُت له ِّمن ح ِّق ِّ‬
‫شيئا‪ ،‬فال َيأ ُ‬
‫يه ً‬ ‫َ‬ ‫َُْ َ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫(ِ‪)2‬‬
‫ار‪ِ".‬‬ ‫ِّم َن َّ‬
‫الن ِّ‬
‫بشرَّيتُه ﷺ محط تساؤل إنساني‪ ِ،‬كيفِ واجهِ يِتِمِهِ‪ِِِ،‬وحِفِظِِِشبابِه؟ِ وكيفِ أكتسبِ‬
‫عيشِه؟ِ وكيفِِاختصِِِبالقدرةِ علىِ مواجهةِ المشكالت؟ حتى اتَّصف قبل البعثة‬
‫بالصادق األمين‪ ،‬وكيفِ واجهةِ محاربةِ الدعوة؟ِ في بيئة ِّطيب الخصال اإلنسانية‬
‫َّ‬
‫مستغربة‪ ،‬والظلم والعدوان فيها يكادان يكونان هما األصل‪.‬‬
‫َ‬

‫ـحمد‪َّ :‬إنـما‬
‫(‪ )1‬جامع البيان في تفسير القرآن‪ ،‬الطبري (ت ‪310‬ه)‪ :‬يقول تعالـى ذكره‪ :‬قل لهؤالء الـمشركين يا ُم َّ‬
‫أن معبودكم الذي يجب علـيكم‬ ‫إن هللا يوحي إلـي َّ‬ ‫أنا بشر مثلكم من بنـي آدم‪ ،‬ال علـم لـي إال ما علـمنـي هللا‪ ،‬و َّ‬
‫يخاف‬ ‫أن تعبدوه وال تشركوا به شيئاً‪ ،‬معبود واحد ال ثانـي له‪ ،‬وال شريك {َفمن كان يرجو لِّقاء رب ِّ‬
‫ِّه} يقول‪ :‬فمن‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ َ َْ ُ‬
‫ِّ‬
‫صالـحاً} يقول‪ :‬فلـيخـلص له‬ ‫رَّبه يوم لقائه‪ ،‬ويراقبه علـى معاصيه‪ ،‬ويرجو ثوابه علـى طاعته {َفْل َـي ْع َم ْل َع َمالً َ‬
‫العبـادة‪ ،‬ولـيفرد له الربوبـية‪.https://www.greattafsirs.com .‬‬
‫(‪ )2‬البخاري (‪ ،)7169‬الدرر السنية‪. https://dorar.net/،‬‬

‫‪2‬‬
‫وكيفِاستطاعِتخليصِالمجتمعِالوليدِفيِالمدينةِمنِكيدِاليهود‪ِ،‬وإيذاءِأبيِِابنِ‬
‫أبيِسلولِرأسِالمنافقين؟ وغيرها من التساؤالت التي يسألها كل َّ‬
‫منا لنفسه‪.‬‬

‫هذه القدرة اإلنسانية والنفسية القوية أنموذجاً ُيحتذى‪ ،‬وهذا الكتاب بمثابة إضاءة بسيطة‬
‫الصدر‪ ،‬وتحمل األذى‪،‬‬ ‫على بداية درب رجل اختار لنفسه الرفعة قبل البعثة‪ِّ ،‬‬
‫وسعة َّ‬
‫وواسع الحصافة بعدها‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ت‬
‫المحتويا ِ‬
‫المبحثِاألول‪ِ:‬خبراتِالنبيِﷺِقبلِالبعث ِة‪7 ........................................................................‬‬
‫النبي ﷺ ‪7 ...........................................................................................‬‬ ‫َّ‬
‫مكة قبل والدة ِّ‬
‫َّ‬
‫مكة تاريخياً ‪7 ......................................................................................................‬‬
‫َّ‬
‫مكة اقتصادياً‪8 .....................................................................................................‬‬
‫البيئة التي ُولِّد فيها النبي ُم َّ‬
‫حمد ﷺ ‪11 ..............................................................................‬‬
‫النبي ﷺ ‪12 ..................................................................................................‬‬ ‫والدة ِّ‬
‫ُولد يتيماً ﷺ ‪13 ....................................................................................................‬‬
‫الي ْت ِّم ‪14 .................................................................................................‬‬
‫خبرات ُ‬
‫ومن خبراته العملية في بني سعد‪15 ............................................................................... :‬‬
‫عودته إلى َّ‬
‫مكة من بني سعد‪15 ....................................................................................‬‬
‫أدرك العيش مع ِّ‬
‫أمه ‪15 ............................................................................................‬‬
‫خبراته‪16 ......................................................................................................:‬‬
‫أدرك أيام ِّ‬
‫جده األخيرة‪16 ...........................................................................................‬‬
‫خبراته‪17 ......................................................................................................:‬‬
‫شبابه مع ِّ‬
‫عمه أبي طالب‪17 .......................................................................................‬‬
‫رعي الغنم ‪17 ......................................................................................‬‬ ‫‪1.‬‬
‫َ‬
‫خبراته‪18 .......................................................................................................‬‬
‫العمل بالتجارة ‪19 ...............................................................................‬‬ ‫‪.2‬‬
‫خبراته‪20 .......................................................................................................‬‬
‫النبي مع ِّ‬
‫عمه للتجارة‪20 ....................................................................................:‬‬ ‫خروج ِّ‬
‫خبراته‪21 .......................................................................................................‬‬
‫حرب ِّ‬
‫الف َجار وحلف الفضول ‪22 ....................................................................................‬‬
‫حرب ِّ‬
‫الفجار‪22 .................................................................................‬‬ ‫‪.1‬‬
‫خبراته‪23 .......................................................................................................‬‬
‫حلف الفضول ‪23 ...............................................................................‬‬ ‫‪.2‬‬
‫خبراته‪24 .......................................................................................................‬‬
‫زواجه من السيدة خديجة‪24 ........................................................................................‬‬
‫خبراته‪26 .......................................................................................................‬‬
‫في التجارة‪26 ...................................................................................‬‬ ‫‪.1‬‬
‫في الزواج ‪26 ......................................................................................‬‬ ‫‪2.‬‬
‫مشاركته في بناء الكعبة‪27 .........................................................................................‬‬
‫خبراته‪27 .......................................................................................................‬‬
‫التعبد قبل البعثة‪28 ................................................................................................‬‬

‫‪4‬‬
 ‫خبراته‪29 .......................................................................................................‬‬
‫خالصة إدارية‪29 ..................................................................................................‬‬
‫المبحثِالثاني‪ِ:‬خبراتِالنبيِﷺِبعدِالبعثةِ(الفترتين‪ِ:‬المكِيةِوالمدنيةِ)ِ‪ِ 30ِ.............................................‬‬
‫تمهيد ‪30 ..........................................................................................................‬‬
‫البعثة ‪31 ..........................................................................................................‬‬
‫مراحل بعثة رسول هللا‪32 ...........................................................................................‬‬
‫العهد ِّ‬
‫المكي ‪32 ....................................................................................‬‬ ‫‪-‬‬
‫العهد المدني‪32 ....................................................................................‬‬ ‫‪-‬‬
‫المطلبِاألول‪ِ:‬الفترةِالمكيةِ(‪ِ13‬سنة)ِ‪ِ 32ِ............................................................................‬‬
‫خبراته‪34 ......................................................................................................:‬‬
‫األمر بالتبليغ‪34 ...................................................................................................‬‬
‫خبراته‪35 ......................................................................................................:‬‬
‫صعوبات تبليغ الرسالة‪36 ..........................................................................................‬‬
‫أحداث الفترة المكية ‪47 ............................................................................................‬‬
‫أحداث السنة األولى من البعثة‪47 ..............................................................................:‬‬
‫خبراته‪47 .......................................................................................................‬‬
‫أحداث السنة الخامسة من البعثة ‪48 .............................................................................‬‬
‫خبراته‪48 .......................................................................................................‬‬
‫المجادلة بين يدي َّ‬
‫النجاشي‪48 ......................................................................................‬‬
‫خبراته‪52 .......................................................................................................‬‬
‫أحداث السنة السادسة من البعثة ‪52 .............................................................................‬‬
‫خبراته‪52 .......................................................................................................‬‬
‫أحداث السنة السابعة من البعثة‪53 ..............................................................................‬‬
‫خبراته‪53 .......................................................................................................‬‬
‫أحداث السنة العاشرة من البعثة ‪53 ..............................................................................‬‬
‫خبراته‪53 .......................................................................................................‬‬
‫أحداث السنة الحادية عشرة من البعثة ‪54 ........................................................................‬‬
‫خبراته‪54 .......................................................................................................‬‬
‫أحداث السنة الثانية عشرة من البعثة ‪55 .........................................................................‬‬
‫خبراته‪55 .......................................................................................................‬‬
‫أحداث السنة الثالثة عشرة من البعثة‪55 ..........................................................................‬‬
‫خبراته‪56 .......................................................................................................‬‬
‫المطلبِالثاني‪ِ:‬الفترةِالمدنيةِ(‪ِ10‬سنواتِ)ِ‪ِ 57ِ........................................................................‬‬
‫أوال‪ :‬من مؤامرات اليهود في المدينة ‪58 .............................................................................‬‬
‫ثانياً‪ :‬من إيذاء ابن سلول ‪61 .......................................................................................‬‬

‫‪5‬‬
‫أحداث الفترة المدنية‪69 ........................................................................................... :‬‬
‫أحداث السنة األولى من الهجرة ‪69 ..............................................................................‬‬
‫خبراته‪70 ......................................................................................................:‬‬
‫أحداث السنة الثانية من الهجرة‪70 ...............................................................................‬‬
‫خبراته‪71 ......................................................................................................:‬‬
‫أحداث السنة الثالثة من الهجرة‪71 ...............................................................................‬‬
‫خبراته‪72 ......................................................................................................:‬‬
‫أحداث السنة الرابعة من الهجرة ‪72 ..............................................................................‬‬
‫خبراته‪73 ......................................................................................................:‬‬
‫أحداث السنة الخامسة من الهجرة‪73 .............................................................................‬‬
‫خبراته‪75 ......................................................................................................:‬‬
‫أحداث السنة السادسة من الهجرة‪75 .............................................................................‬‬
‫خبراته‪76 ......................................................................................................:‬‬
‫أحداث السنة السابعة من الهجرة ‪76 .............................................................................‬‬
‫خبراته‪77 ......................................................................................................:‬‬
‫أحداث السنة الثامنة من الهجرة ‪77 ..............................................................................‬‬
‫خبراته‪78 ......................................................................................................:‬‬
‫أحداث السنة التاسعة للهجرة ‪78 .................................................................................‬‬
‫خبراته‪79 ......................................................................................................:‬‬
‫أحداث السنة العاشرة من الهجرة‪80 ..............................................................................‬‬
‫خبراته‪80 ......................................................................................................:‬‬
‫وفاة النبيِّ ﷺ‪81 ................................................................................................‬‬
‫خبراته‪81 ......................................................................................................:‬‬

‫‪6‬‬
 ‫المبحثِاألول‪ِ:‬خبراتِالنبيِِﷺِقبلِالبعث ِة‬

‫من المفيد جداً عند تناول أي أمر‪ ،‬اإلحاطة به تاريخاً وحاض اًر ومستقبالً‪ ،‬ففن اإلدارة‬
‫حسن (‪ )1‬التشخيص السليم‪ )2( ،‬و ِّاتخاذ القرار‬
‫يكمن بإتقان هذه المراحل‪ ،‬فبها ومعها َي ُ‬
‫المناسب (‪ ،)3‬وتوقع القادم‪ ،‬واإلداري المتميز َّ‬
‫يتدرج بين ثالثتها‪.‬‬

‫مكِةِقبلِوالدةِالنبيِِﷺِ ِ‬

‫أشهر ما تُعرف به َّ‬

‫مكة بين َّ‬
‫الناس‪ ،‬من اآلية‪:‬‬

‫ﭧﭐﭐﭨ ﭐﱡﭐ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ‬

‫ﱿﲀﲁﲂﲃﲄﲅﲆﲇﲈﲉﲊ‬

‫ﱠ [إبراهيم‪]37:‬‬ ‫ﲋﲌﲍ‬

‫مكِةِتاريخياِِ‬
‫(ِ‪)1‬‬

‫أتوا من اليمن مع الحضرميين نحو‬ ‫(‪)2‬‬

‫يسجل التاريخ َّ‬
‫أن ُجرُهماً من ديار العمالقة‬
‫تهامة ِّ‬
‫فارين من القحط‪ ،‬وطالبين الماء والرعي‪ ،‬وفي طريقهم وجدوا هاجر مع ابنها‬
‫تزوج إسماعيل منهم (‪ ،)3‬وقام بشؤون هذا المجتمع‪،‬‬
‫إسماعيل فنزلوا أسفل مكة‪ ،‬ثم َّ‬
‫وخلفه من بعده أبناؤه وأحفاده‪ِّ ،‬‬
‫وقسمت الوالية بين أوالد إسماعيل َّ‬
‫بمكة وأخوالهم من‬
‫(‪)4‬‬
‫ُج ْرُهم‪.‬‬

‫محمد معمري‪َّ ،‬‬

‫مكة وعالقتها التجارية مع شمال وجنوب الجزيرة العربية‪ ،‬رسالة ماجستير‪ ،‬جامعة الجزائر‪،‬‬ ‫(‪َّ )1‬‬
‫‪2006‬م‪.‬‬
‫(‪ )2‬ينسب بن خلدون العمالقة إلى أحد أبناء عمليق بن الوذ من أبناء يقطن بن شالخ بن أرفخشد‪.‬‬
‫(‪ )3‬عبد الرحمن بن خلدون كتاب العبر ودوان للمبتدأ والخبر‪ ،‬دار الكتاب اللبناني‪1956 ،‬م‪ ،683/2 ،‬منقول‬
‫بتصرف‪.‬‬
‫(‪ )4‬ابن خلدون المصدر السابق‪ ،‬ص ‪ ،686‬والقلقشندي‪ ،‬صبح األعشى‪ ،‬مطبعة دار الكتب المصرية‪ ،‬القاهرة‪،‬‬
‫‪ 1922‬م‪.261/4 ،‬‬

‫‪7‬‬
‫فتفرقت‬
‫السيل العرم‪َّ ،‬‬ ‫وحدث أن َّ‬
‫تصدع سد مأرب في جنوب شبه الجزيرة العربية‪ ،‬فكان َّ‬
‫القبائل اليمنية فيها‪ ،‬ومنها من قدم إلى َّ‬
‫مكة وضايق أهلها‪ ،‬وبلغت تلك المضايقة َّ‬
‫حد‬
‫تفرقوا‪ ،‬فبقي ابنه عثمان َّ‬
‫بمكة‪ ،‬بينما‬ ‫النزاع الحربي بقيادة عمرو بن عامر‪ .‬وبعد نزاعهم َّ‬
‫َ‬
‫زد ُعمان‪ ،‬وسار ثعلبة بن عمرو بن عامر نحو َّ‬
‫الشام‪،‬‬ ‫توجهت فرقة إلى ُع َمان‪ ،‬وهم أَ ُ َ‬
‫َّ‬
‫الشام‪َّ ،‬‬
‫وتولت خزاعة (وهم قوم ربيعة بن حارثة‬ ‫وغسان َّ‬
‫ونزلت األوس والخزرج المدينة‪َّ ،‬‬
‫(‪)1‬‬ ‫بن عمرو بن عامر) أمر َّ‬
‫مكة وحجابة الكعبة‪.‬‬

‫وعَلت مكانته بين‬ ‫َّ‬

‫وكان َّأول من تولى منها‪ ،‬عمرو بن لحي‪ ،‬الذي اشتهر وذاع صيته َ‬
‫العرب في َّأنه جلب األصنام للبيت‪ .‬وهذا األخير الذي كان له الفضل الكبير على أهل‬
‫وعرف هذا البيت بالبيت العتيق‬ ‫َّ‬
‫مكة‪ ،‬فبفضله يقصدها الناس من أنحاء العالم للحج‪ُ ،‬‬
‫(‪)2‬‬
‫"وقادس‪ ،‬وبادر‪ ،‬والكعبة‪".‬‬

‫استمرت خزاعة على الوالية مدة ثالثة قرون‪ ،‬وكان آخرها ُحَلْيل بن ُح ْبشية ابن سلول‬
‫و َّ‬
‫(‪)3‬‬
‫قصي بن كالب‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫بى من‬
‫زوج ابنته ُح َّ‬
‫الذي َّ‬

‫مكِةِاقتصادياِِ(ِ‪ِ )4‬‬

‫وسع ًة كبيرة‪ِّ ،‬‬ ‫وفي عهد ُقصي شهدت َّ‬

‫خير عناية‪ ،‬حتَّى ْ‬
‫أض َحت‬ ‫وعني بتنظيمها َ‬
‫ُ‬ ‫مكة تَ ِّ‬
‫َ‬
‫في زمانه مدين ًة عامرة مستطيلة المساحة ذات شعاب واسعة‪.‬‬

‫(‪ )1‬األزرقي‪ ،‬أخبار َّ‬

‫مكة‪8/1 ،‬‬
‫(‪ )2‬جواد علي‪ ،‬المفصل في تاريخ العرب قبل اإلسالم‪ ،‬ط‪ ،1‬دار العلم للماليين‪ ،‬بيروت‪ ،‬مكتبة النهضة‪ ،‬بغداد‪،‬‬
‫‪1971‬م‪ ،‬ج ‪ ،4‬ص‪.7‬‬
‫(‪ )3‬تاريخ اليعقوبي‪ ،‬ط‪ ،1‬بريل ‪ ،1969‬ج‪ ،1‬ص ‪ ،37‬وابن هشام‪ ،‬السيرة‪ ،‬القاهرة ‪ ،1955‬ق‪ ،1‬ص ‪.117‬‬
‫(‪ )4‬د‪ .‬فهمي توفيق محمد مقبل‪ ،‬تاريخ َّ‬
‫مكة المكرمة عبر العصور‪ ،‬مجلة الدرعية‪ :‬العددان ‪ ،43 / 42‬جمادى‬
‫اآلخرة‪ ،‬رمضان ‪1429‬هـ‪ ،‬يونيو‪/‬تموز–سبتمبر‪/‬أيلول ‪ ،2008‬نقالً عن موقع‪:‬‬
‫‪ ،https://www.alukah.net/culture/0/32146‬بتصرف‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫مقدسة‪ ،‬يشدون إليها‬ ‫فقد كان العرب حتَّى في جاهليَّتهم‪َ ،‬يرون َّ‬
‫مكة‪ ،‬منذ نشأتها‪ ،‬بقع ًة َّ‬ ‫ْ‬
‫َّ‬
‫كمحطة‬ ‫أن وادي َّ‬
‫مكة احتََفظ بمكانته الحيويَّة‬ ‫كل أرجاء جزيرة العرب‪ ،‬كما َّ‬‫الرحال من ِّ‬
‫ِّ‬
‫خاصة‪ ،‬وسوقِ رئيسةِ لهمِ‬ ‫َّ‬ ‫مهمة لمرور َقو ِّافلهم التجاريَّة‪ ،‬بين اليمن وبالد ا َّ‬
‫لشام‬ ‫َّ‬
‫لوقوعهِوسطِالطريقِبينِشمالِالجزيرةِالعربيةِوجنوبهاِمنِناحية‪ ،‬فضالً عن ِّغناه‬
‫َّ‬
‫بعيون الماء الوفيرة التي تحتاج إليها القوافل التجاريَّة في حلها ْ‬
‫وترحالها بين اليمن‬
‫يشا احتكرتِ منذ نهاية القرن‬ ‫ناحَية أخرى‪ ،‬ومن المعروف َّ‬
‫أن قر ً‬ ‫جنوباً والشام شماالً من ِّ‬
‫عيمها هاشم بن عبد مناف‪ ،‬ج ِّد ِّ‬
‫عبدهللا‬ ‫السادس الميالدي‪ ،‬تجارةِالهند بفضل جهود ز ِّ‬ ‫َّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫النبي ﷺ َّالذي ُي َعد َّأول َمن َس َّن رحلة قريش‪( ،‬اإليالف) (‪ )1‬رحلة الشتاء إلى اليمن‬
‫والد َّ‬
‫الصيف إلى َّ‬
‫الشام‪.‬‬ ‫والحبشة والعراق‪ ،‬ورحلة َّ‬

‫أن مكة َّأد ْت‪ ،‬قبل اإلسالم‪ ،‬دورِ الوسيطِ الناجحِ والمحايدِ بينِ عالمين‪،‬‬
‫ال ريب َّ‬
‫فموقعها الجغرافي من ناحية‪ ،‬وحفاظها على حياديَّتها من ناحية أخرى‪َّ ،‬‬
‫حقق لها مكان ًة‬
‫عظيمة في هذا الميدان االقتصادي‪ ،‬وي ِّ‬
‫كفي دليالً على ذلك َّ‬
‫أن المبراطوريةِالرومانيةِ‬ ‫َ‬
‫ُمناء للتجارة‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫َّ ِّ‬
‫بتجار مكة الكبار من القرشيين‪ ،‬كوسطاء أ َ‬
‫الشرقيةِ(بيزنطة) استَعانت َّ‬
‫بنقل منتَجات الهند و ِّ‬
‫الصين إلى أسواقها‪.‬‬ ‫ْ ُ‬
‫التجار األجانب‪،‬‬
‫ضها قريش على َّ‬ ‫المهمة؛ األتاوى التي كانت تَْف ِّر ُ‬
‫َّ‬ ‫ومن واردات َّ‬
‫مكة‬
‫وعلى العرب َّالذين ال يرتَِّبطون معها بحلف‪ ،‬من ِّ‬
‫أهم هذه َّ‬
‫الضرائب ضريبة العشور‪،‬‬
‫وفي الوْقت َّالذي‪:‬‬

‫الشام يحملون معهم إلى َّ‬

‫مكة القمح والزيوت والخمور‬ ‫تجار بالد َّ‬
‫‪ .1‬كان يقوم فيه َّ‬
‫للسمر ينصبون لها األرِّائك‪،‬‬ ‫المتنوعة‪ ،‬كان لِّم ْت ِّ‬
‫رفيهم مجالس َّ‬ ‫ُ‬
‫ِّ‬ ‫ومصنوعاتهم‬

‫العهد َّالذي َ‬
‫أخ َذه هاشم بن عبد‬ ‫(‪ )1‬اإليالف (العهد واألمان ‪ -‬إجازة مرور) في العالقات التجارية "الدولية"‪ ،‬وهو ْ‬
‫مناف له وإلخوته من ملوك الدول القريبة والبعيدة من َّ‬
‫مكة‪.‬‬ ‫َ‬
‫‪9‬‬
 ‫اكه َّ‬ ‫فكهون بما طاب من ِّثمارهم‪َّ ،‬‬
‫ويتلذذون َبفو ِّ‬ ‫ويتَ َّ‬
‫الطائف‬ ‫ويمدون فيها الموائد‪َ ،‬‬
‫الشام وفلسطين المستوردة لمتاجرهم‪.‬‬‫مجففات َّ‬ ‫َّ‬
‫الطازجة أو َّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫تجار الجنوب َيحملون معهم حاصالت الهند‪ :‬من َ‬
‫ذهب‪ ،‬وأحجار كريمة‪،‬‬ ‫‪ .2‬كان َّ‬
‫وعاج وخشب الصندل‪ ،‬والتوابل‪ ،‬والمنسوجات الحريريَّة والقطنيَّة والكتانيَّة‪،‬‬
‫واألرجوان والزعفران واألواني الفضيَّة والنحاسيَّة‪ ،‬هذا إلى جانب ما كانوا ي ِّ‬
‫حملونه‬ ‫َ‬
‫معهم من منتجات إفريقيا َّ‬
‫الشرقيَّة واليمن؛ كالعطور واألطياب‪ ،‬وخشب‬
‫(‪)1‬‬ ‫األبنوس‪ ،‬وريش َّ‬
‫النعام‪ ،‬واللبان واألحجار الكريمة‪ ،‬والجلود‪.‬‬
‫لتجار َّ‬
‫مكة في الوقت نفسه تجارة رابحة مع الحبشة والصومال‪ ،‬تتم‬ ‫‪ .3‬وكان َّ‬
‫عرف بميناء‬ ‫بواسطة طريق بحري‪ ،‬حيث كان َّ‬
‫لمكة ميناء على البحر األحمر ُي َ‬
‫الدينار و ِّ‬
‫الد ْرهم‪.‬‬ ‫مكة والحجاز عموما فكانت ِّ‬
‫أما العملة َّالتي عرَف ْتها َّ‬
‫الشعيبة‪َّ ،‬‬
‫ً‬
‫مكة‪ )1( :‬صناعة األسلحة من سيوف‬ ‫أهم ِّ‬
‫الصناعات التي اشتَ َغل بها أهل َّ‬ ‫ولعل من ِّ‬
‫َّ‬
‫الفخار من أباريق ِّ‬
‫وصحاف وقدور‪،‬‬ ‫ودروع ورماح ونبال وسكاكين‪ )2( ،‬كذلك صناعة َّ‬
‫(‪ ،)3‬فضالً عن صناعة األ َِّس َّرة واألرائك‪ِّ .‬‬
‫ولصالت أهل َّ‬
‫مكة التجاريَّة بالشعوب والقبائل‬
‫واألُمم القريبة والبعيدة‪ ،‬ازدادوا فهما بأهميَّة التجارة البينيَّة والدوليَّة مع تأثرهم و ِّ‬
‫اقتباسهم‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫عرُفوها من الروم والفرس‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫للمظاهر الحضاريَّة‪ ،‬من اجتماعيَّة وثقافيَّة التي َ‬
‫(‪)2‬‬
‫َ‬
‫تفرقت ِّ‬
‫الرياسة في أبناء‬ ‫أن َّ‬
‫الدار‪ ،‬إلى ْ‬ ‫صي انتَقَلت ِّ‬
‫الرئاسة إلى ابنه عبد َّ‬ ‫بعد وفاة ُق َ‬
‫َّ‬
‫فتصدرها هاشم بن عبد مناف‪ ،‬وانتهت الزعامة في قريش‬ ‫عبد مناف (شقيق قصي)‬
‫الح ْمد‪ ،‬الذي آَل ْت إليه‬ ‫ِّ‬
‫شيَبة َ‬
‫بعد وفاة هاشم إلى ابنه عبد المطلب‪ ،‬المعروف باسم ْ‬

‫مؤسسة شباب الجامعة‪ ،‬د‪ .‬ت‪ .‬ص ‪- 314‬‬

‫(‪ )1‬السيد عبد العزيز سالم‪ ،‬تاريخ العرب قبل اإلسالم‪ ،‬اإلسكندريَّة‪َّ :‬‬
‫مكة‪ ،‬دراسات في السياسة والعلم واالجتماع والعمران"‪ ،‬ط‪ ،6‬ج‪َّ ،1‬‬
‫مكة المكرمة‪:‬‬ ‫‪ ،316‬وأحمد السباعي‪" ،‬تأريخ َّ‬
‫مطبوعات نادي َّ‬
‫مكة الثقافي‪1984 ،‬م‪ ،‬ص ‪ 26 - 23‬و‪ 36‬وما بعدها‪.‬‬
‫السابق‪ 44/1 ،‬وما بعدها‪ ،‬موسوعة المعرفة‬
‫أيضا السباعي‪ ،‬المرجع َّ‬
‫(‪ )2‬سالم‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪ً ،314 - 312‬‬
‫العالمية‪ ،‬ترجمة دار األهرام‪ ،‬م‪ ،9‬القاهرة‪ :‬الناشر دار ترادكسيم‪ ،‬جنيف‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،‬ص‪.1571 - 1569‬‬

‫‪10‬‬
‫ظَّل ْت سدانة الكعبة في بني عبد المطلب‬
‫الرفادة (إطعام الحجاج أيَّام الموسم وسقايتهم) َ‬
‫(‪)1‬‬
‫الجاهلية واإلسالم إلى اليوم‪.‬‬
‫َّ‬ ‫َيتو َارثونها في‬

‫البيئةِالتيِولِدِفيهاِالنبيِمِحمِدِﷺِ ِ‬
‫ِ‬

‫ِّ‬
‫المتحفزة‪ ،‬التي ترعى مصالح‬ ‫ولِّد النبي ﷺ في َّ‬
‫مكة‪ ،‬تلك العاصمة االقتصادية المتيقظة‬ ‫ُ‬
‫األقوياء واألغنياء فيها‪ ،‬وتعمل للحفاظ على مكانتها بين األمم‪ ،‬وليس بين العرب فقط‪.‬‬
‫َّ‬
‫تولى إدارة شؤونها "مجلس حكم" يسهر على مصالح أعضائه ومن يمثلون‪ ،‬وال ِّ‬
‫يفرط‬
‫بشيء من نفوذهم‪ .‬وبالمقابل لم يكن للفقراء شيء‪ ،‬فالرجال تحت وطأة الحاجة فجأة‬
‫يتحوْل َن تحت َنفس السلطان الغاشم إلى‬
‫منهن‪َّ ،‬‬ ‫يتحولون لعبيد‪ ،‬و ِّ‬
‫النساء‪ ،‬حتَّى العفيفات َّ‬ ‫َّ‬
‫بغايا في بيوت ترتفع عليها رايات خاصة‪ .‬وحتَّى أصنام الكعبة‪ ،‬لم يكن الفقراء من‬

‫بين ما تهتم به‪ .‬فهي بيئة لم يكن للفقراء من يحميهم‪ ،‬ال القانون‪ ،‬وال ُ‬
‫العرف السائد‪،‬‬
‫أسسها هذا المجلس‪ .‬ومنها َّأنهم قضوا َّ‬
‫بأن‪:‬‬ ‫وال التقاليد التي َّ‬

‫مكة من التجار األغراب ورثته َّ‬

‫مكة‪ ،‬ورثه الذين كانوا يتعاملون‬ ‫‪ .1‬من مات في َّ‬
‫معه في َّ‬
‫مكة من تجار قريش! وأصبحوا هم المالكون‪ ،‬وهم الوارثون!‬
‫دائ ِّ‬
‫نه رهناً عزي اًز عليه‪ ،‬وكان الرجل أحياناً يرتهن ولده أو‬ ‫‪ .2‬من يستدين ِّ‬
‫يقدم إلى ِّ‬

‫لمدين أن يدفع أضعاف‬ ‫حل موعد أداء َّ‬

‫الد ْين‪ ،‬وجب على ا َ‬ ‫أمرأته أو نفسه‪ ،‬فإذا َّ‬
‫للدائن عن زوجته‪ ،‬أو عن ِّ‬
‫أمه‪ ،‬أو‬ ‫المدين ينزل َّ‬
‫فإن عجز‪ ،‬كان َ‬‫ما استدان‪ْ .‬‬
‫المدينين بالتجارة الشائنة التي تُجلب‬
‫عن ابنته‪ ،‬أو عن زوجة ابنه‪ ،‬فيلتحق نساء َ‬
‫لها الفتيات البيض والسود والسمر من كل بالد األرض‪َ ،‬ليِّب ْع َن المتعة للتجار‬
‫مما تكسبه‬ ‫الوافدين‪ ،‬أو لمن يدفع من فتيان قريش األثرياء‪ .‬ويقتضي َّ‬
‫الدائن َد ْيَنه َّ‬
‫المدين أو ابنته في هذه المهنة الشائنة‪ .‬فإذا استوفى َد ْيَنه أعاد الفتاة‬
‫امرأة َ‬

‫(‪ )1‬د‪ .‬فهمي توفيق محمد مقبل‪ ،‬تاريخ َّ‬

‫مكة المكرمة عبر العصور‪،‬‬
‫‪.https://www.alukah.net/culture/0/32146‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ألهلها! وكم من رجال آخرين خشوا أن تأتي عليهم أيام ِّ‬
‫تمرغ أنوفهم في هذا‬
‫الوحل‪َّ ،‬‬
‫فتخلصوا من بناتهم بعد الوالدة على الفور‪!.‬‬

‫وأضحى أهل َّ‬

‫مكة‪:‬‬

‫إما تجا اًر يستوردون ويصدرون ويبيعون ألهل الواحات والمدن المنتشرة في‬
‫َّ‬ ‫‪.1‬‬
‫الجزيرة العربية‪،‬‬
‫التجار العابرين‪،‬‬
‫إما وسطاء في المبادالت بين َّ‬
‫و َّ‬ ‫‪.2‬‬
‫الصغار نظير‬ ‫إما أصحاب أموال ِّ‬
‫يوظفون أموالهم في مشاركة التجار ِّ‬ ‫و َّ‬ ‫‪.3‬‬
‫حصة من األرباح‪،‬‬
‫َّ‬
‫تجار للفاحشة الشائنة‪،‬‬
‫إما َّ‬
‫و َّ‬ ‫‪.4‬‬
‫إما مرابين يكسبون من ِّ‬
‫الربا‪.‬‬ ‫و َّ‬ ‫‪.5‬‬

‫وهؤالء جميعاً هم الذين يملكون الثروة في َّ‬

‫مكة‪ ،‬وهم يملكون إلى التجارة واألموال‪،‬‬
‫البساتين في الواحات المجاورة التي تنتج النخيل واألعناب وتُرَّبى فيها الخنازير‪،‬‬
‫(‪)1‬‬
‫وتُستقطر من ثمراتها الخمور‪.‬‬

‫والدةِالنبيِِﷺِ(ِ‪ِ )2‬‬

‫‪ .1‬تاريخِمولده‪ُ :‬ولد النبي في يوم اإلثنين الثاني عشر من شهر ربيع األول‪ ،‬لقوله‬
‫ﷺ لما سِّئل عن صيام يوم اإلثنين‪َ " :‬ذاك يوم ولِّدت ِّف ِّ‬
‫يه‪َ ،‬وَي ْوم ُب ِّع ْث ُت‪ ،‬أ َْو أ ُْن ِّزَل‬ ‫َ َْ ُ ْ ُ‬ ‫ُ‬

‫(‪ )1‬عبد الرحمن الشرقاوي‪ ،‬محمد رسول الحرية‪ ،‬دار الشروق‪ ،‬مصر‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،‬ص‪ 16‬وما بعدها‪ ،‬بتصرف‪.‬‬
‫(‪ )2‬شيرين أحمد‪ ،‬أين ومتى ُولد الرسول ﷺ‪.https://mawdoo3.com،‬‬

‫‪12‬‬
‫(‪ ،)1‬وجاء عن قيس بن مخرمة رضي هللا عنه َّأنه قال‪ُ :‬وِّل ْد ُت أنا‬ ‫عَلي ِّف ِّ‬
‫يه‪".‬‬ ‫َ َّ‬
‫طلوع الفجر‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫الفيل‪ ،)2( .‬وكان مولده في بداية النهار عند ُ‬
‫عام‬
‫والنبي َ‬
‫(‪)3‬‬

‫النبي بالميالدي؛ فكان في الثاني والعشرين من شهر إبريل‪/‬‬

‫أما تاريخ مولد ِّ‬
‫(‪)4‬‬
‫نيسان‪ ،‬في عام خمسمائة وواحد وسبعين للميالد‪.‬‬

‫سمى أيضاً‬ ‫وي َّ‬ ‫ِّ ِّ‬

‫‪ .2‬مكانِمولده‪ُ ِ :‬ولد النبي ﷺ بمكة المكرمة في شعب أبي طالب‪ُ ،‬‬
‫ِّب ِّشعب بني هاشم؛ لحصار ُقريش لبني هاشم فيه ببداية الدعوة (‪ ،)5‬كما ُي َّ‬
‫سمى‬
‫ويعرف في الوقت الحالي ِّب ِّشعب علي‪ ،‬وهو أحد‬ ‫ِّ‬
‫أيضاً ِّبشعب أبي يوسف‪ُ ،‬‬
‫األماكن التي سكنها بنو هاشم قبل البعثة‪ ،‬ويقع بين منطقة أبي ُقبيس من جهة‬
‫اليسار‪ ،‬وجبال الخنادم من جهة اليمين‪ ،‬ويوجد فيه بالوقت الحالي مكتبة َّ‬
‫مكة‬
‫(‪)6‬‬
‫ويبعد عن المسجد الحرام بثالثمئة متر‪.‬‬
‫المكرمة‪ُ ،‬‬
‫ُ‬
‫ِ‬

‫ِولدِيتيماِِﷺ ِ‬

‫شاءت إرادة هللا تعالى أن يكون نبيه ومصطفاه ُم َّ‬

‫حمد بن عبد هللا ﷺ يتيماً‪ ،‬ولم يكن‬ ‫َ‬
‫أن الرسول ﷺ نشأ يتيماً‬ ‫يتيم األب فقط‪ ،‬بل جمع عليه ُي ْت َم األبوين معاً‪ .‬فمن المعلوم َّ‬

‫(‪ )1‬مسلم‪ )1162( ،‬الدرر السنية‪. https://dorar.net/،‬‬

‫(‪ )2‬سنن الترمذي (‪ ،)3619‬موقع أحاديث الرسول‪.https://hadithprophet.com/hadith-61830 ،‬‬
‫(‪ )3‬محمد بن يوسف الصالحي الشامي (‪ ،)1993‬سبل الهدى والرشاد‪ ،‬في سيرة خير العباد‪ ،‬وذكر فضائله وأعالم‬
‫نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد‪ ،‬ط‪ ،1‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،‬ص ‪ ،333‬جزء ‪ .1‬بتصرف‪.‬‬
‫َّ‬
‫(‪ )4‬صالح بن عواد بن صالح المغامسي‪ ،‬التعليق على الدرة المضيئة في السيرة النبوية للمقدسي‪ ،‬ص ‪ ،10‬جزء‪.1‬‬
‫بتصرف‪.‬‬
‫(‪ )5‬محمد بن محمد حسن ُشرَّاب (‪ 1411‬هـ)‪ ،‬المعالم األثيرة في السنة والسيرة‪ ،‬ط‪ ،1‬دمشق‪ :‬الدار الشامية‪،‬‬
‫ص‪ .150‬بتصرف‪.‬‬
‫(‪ )6‬عاتق بن غيث بن زوير بن زاير بن حمود بن عطية بن صالح البالدي الحربي‪1980،‬م‪ ،‬معالم َّ‬
‫مكة التأريخية‬
‫واألثرية‪ ،‬ط‪ ،1‬مصر‪ :‬دار َّ‬
‫مكة للنشر والتوزيع‪ ،‬ص ‪ ،145‬جزء ‪ .1‬بتصرف‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫إن والده قد توفي وهو في بطن ِّ‬
‫أمه‪ ،‬وقضى‬ ‫أمه‪ِّ ،‬‬
‫وجده‪ .‬إذ َّ‬ ‫بعيداً عن تربية أبيه‪ ،‬و ِّ‬
‫ثم ما لبث أن تُ ِّ‬
‫وفَيت‬ ‫معظم فترة طفولته األولى ببادية بني َسعد بعيداً عن أسرته كلها‪َّ ،‬‬
‫(‪)1‬‬ ‫توفي جده عبد َّ‬
‫المطلب‪.‬‬ ‫بمدة يسيرة ِّ‬
‫مدة يسيرة‪ ،‬وبعدها َّ‬‫أمه‪ ،‬ولم يمكث معها سوى َّ‬

‫خبراتِاليِتِمِ‬
‫النبي ﷺ‪ ،‬ال يعلم حقيقتها إال هللا‪َّ .‬‬
‫ولكننا كبشر‪ ،‬ننظر لألمر‬ ‫الحكمة الرَّبانية وراء ُي ْت ِّم ِّ‬
‫من زاوية اإلضافة واإليجابية‪ .‬فمولود عمره أيام ينتقل إلى البادية ليستكمل رضاعته‪،‬‬
‫نقية أو تغذية عضوية‪ ،‬بل‬
‫فيه من الفوائد الشيء الكثير؛ ليس َّأولها التنشئة في بيئة َّ‬
‫بالرضيع منها‪:‬‬ ‫ُيضاف لها ِّ‬
‫مكونات البيئة المحيطة َّ‬

‫‪ -‬أجواء طبيعة سليمة نقية تساعد على صياغة صحية متميزة جسدياً ونفسياً‪،‬‬
‫الرعي‪ ،‬وال آخرها الصناعات المحلية‪،‬‬
‫‪ -‬مهن ليس َّأولها َّ‬
‫‪ -‬عالقات إنسانية ثنائية وجماعية يسودها اإلصرار على مقاومة الظروف‬
‫و َّ‬
‫النجاح‪،‬‬
‫‪ -‬التمرس على النهوض بأعباء الحياة ولو بعيداً عن العائلة‪،‬‬
‫‪ -‬اللسان العربي القويم‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫الرضاع‪.‬‬
‫وواقعاً فقد فاز الحبيب المصطفى ﷺ بكل هذا وزيادة‪ ،‬وكان له أخوة من َّ‬

‫(‪ )1‬صالح شمس الدين‪ ،‬جريدة اللواء‪ ،‬بيروت‪ 08 ،‬تشرين األول ‪ ،https://aliwaa.com.lb ،2018‬بتصرف‪.‬‬
‫(‪ )2‬كان من عادة أشراف قريش أن يدفعوا بأطفالهم إلى مراضع من البادية‪ ،‬رغبة في تنشئة أوالدهم على القوة‬
‫والشجاعة‪ ،‬والفصاحة والبالغة‪ ،‬ومن ثم التمسوا للنبي ﷺ بعد والدته مرضعة من البادية ترضعه‪ .‬وقد ذكر‬
‫تشرفن برضاعته ثالث نسوة‪ ،‬إضافةِإلىِأمهِ‬ ‫صلى هللا عليه َّ‬
‫وسلم الالتي َّ‬ ‫النبي َّ‬
‫أن مرضعات ِّ‬ ‫أهل ِّ‬
‫الس َير َّ‬
‫َّ‬
‫فمنهن ثويبةِموالةِأبيِ‬ ‫آمنةِبنتِوهبِ‪ .‬قال ابن القيم في زاد المعاد‪" :‬فصل في أمهاته ﷺ الالتي أرضعنه‪:‬‬
‫لهب‪ ،‬أرضعته أياماً‪ ،‬وأرضعت معه أبا سلمة عبد هللا بن عبد األسد المخزومي بلبن ابنها مسروح‪ ،‬وأرضعت‬
‫ثم أرضعته حليمةِالسعدي ِة بلبن ابنها عبد هللا أخي أنيسة‪ ،‬وجدامة وهي‬
‫عمه حمزة بن عبد المطلب‪َّ .‬‬
‫معهما َّ‬
‫العزى بن رفاعة السعدي‪ .‬وأرضعت معه ابن ِّ‬
‫عمه أبا سفيان بن الحارث بن‬ ‫الشيماء‪ ،‬أوالد الحارث بن عبد َّ‬
‫ِّ‬
‫مسترضعاً‬ ‫وحسن إسالمه‪ ،‬وكان عمه حمزة‬
‫عبد المطلب‪ ،‬وكان شديد العداوة لرسول هللا ﷺ‪ ،‬ثم أسلم عام الفتح‪ُ ،‬‬
‫‪14‬‬
 ‫ومنِخبراتهِالعمليةِفيِبنيِسعد‪ِ ِ:‬‬

‫الحر‪ ،‬و ِّ‬

‫القر‪ ،‬الخصب‪ ،‬والجدب‪.‬‬ ‫أن رعى الماشية وعلم الكثير عنها في ِّ‬
‫‪ْ -‬‬
‫الصبر‪ ،‬و َّ‬
‫النظر في األمور بمنظور غير فردي‪.‬‬ ‫اتقن فنون التأمل‪ ،‬و َّ‬
‫‪َ -‬‬
‫‪ -‬أتقن مناهج أهل البادية في الضيافة‪ ،‬واالستقبال‪ ،‬والنصرة‪ ،‬واالكتساب بجانب‬
‫الرعي‪.‬‬
‫َّ‬
‫الرضاعة كما‬
‫‪ -‬قضى طفولته مع أقرانه من أبناء بني سعد‪ ،‬وكان له عائلة من َّ‬
‫له مثلها من َّ‬
‫النسب‪.‬‬
‫‪ -‬عاش وعايش نسج وامتداد العالقات اإلنسانية‪ ،‬وعرف الكثير عن األنساب‪.‬‬
‫‪ -‬مارس الرياضات الفطرية مع أقرانه‪ ،‬وشهد رياضات البالغين في البادية‪.‬‬

‫عودتهِإلىِمكِةِمنِبنيِسعد ِ‬

‫أدركِالعيشِمعِأمِهِ‪ِ :‬عاش النبي ﷺ فترة غير طويلة مع ِّ‬

‫أمه آمنة بعدما عاد من‬
‫رسول هللا ﷺ ِّس َّت‬
‫ُ‬ ‫لما َبَل َغ‬
‫بادية بني سعد‪ ،‬كان ختامها سفره مع أمه إلى المدينة‪َّ .‬‬
‫زورهم‬
‫الن َّجار تَ ُ‬ ‫بنت وهب إلى أخوالِّه بني َع ِّ‬
‫دي بن َّ‬ ‫خرج ْت به أُمه ِّ‬
‫السيدةُ آمن ُة ُ‬ ‫سنين‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫قبر‬ ‫ِّ‬
‫النابغة عند ِّ‬ ‫فن َزَلت به أُمه في ِّ‬
‫دار‬ ‫ِّ‬
‫عيرين‪َ ،‬‬
‫أيمن‪ ،‬وهم على َب َ‬
‫به‪ ،‬ومعه حاضَنتُه أم َ‬
‫شهرا‪ ،‬ثم َر َج َعت به أُمه إلى َّ‬
‫مك َة‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫عبد هللا بن ِّ‬
‫عبد َّ ِّ‬ ‫أبيه ِّ‬
‫فأقامت به عند أخواله ً‬
‫المطلب‪َ ،‬‬ ‫ُ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫اسمها‪َ :‬ب َرك ُة ِّب ُ‬
‫نت‬ ‫أيمن‪ ،‬و ُ‬
‫ور َج َعت به أُم َ‬
‫بنت وهب‪َ ،‬‬
‫فلما كانوا باألبواء ُتوفَيت أُمه آمن ُة ُ‬ ‫َّ‬
‫ناء‪،‬‬ ‫ِّ‬
‫االعت ِّ‬ ‫شديدا وتَعتني به غاي َة‬ ‫بن ِّحصن‪ ،‬وكانت أم أيم َن تحب َّ‬ ‫ثَعَلب َة ِّ‬
‫النبي ﷺ ُحبًّا ً‬
‫ولما َكِّب َر ﷺ أعتََقها‪ ،‬ثم‬ ‫وشفَقِّتها‪ .‬وكان النبي ﷺ يبرها وي ِّ‬
‫حس ُن إليها‪َّ ،‬‬ ‫عايِّتها َ‬‫طه ِّ‬
‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫بر َ‬ ‫وتَحو ُ‬

‫أمه رسول هللا ﷺ يوماً وهو عند ِّ‬

‫أمه‪ ،‬فكان حمزة رضيع رسول هللا ﷺ من‬ ‫في بني سعد بن بكر‪ ،‬فأرضعت َّ‬
‫جهتين‪ :‬من جهة ثويبة‪ ،‬ومن جهة السعدية"‪ .‬مرضعات الرسول ﷺ‪،‬‬
‫‪ ،https://www.islamweb.net/ar/article/214897‬بتصرف‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫بن زيد‪ ،‬وقد ُتوِّفَيت أم‬
‫أنجَبت منه أُسام َة َ‬ ‫بن ِّ‬
‫حارث َة رضي هللا عنه الذي َ‬ ‫أنك َحها ز َيد َ‬
‫َ‬
‫أشهر‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫أيمن بعدما ِّ‬
‫بخمسة ُ‬‫رسول هللا ﷺ َ‬ ‫توفي‬
‫(‪)1‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫خبراته‪ِ ِ:‬‬
‫‪ -‬زار أخواله و َّ‬
‫اطلع على ثقافة أهل المدينة‪،‬‬
‫‪ -‬علم وعاين أين وكيف مات أبوه‪،‬‬
‫أمه تقضي به أيضاً‪،‬‬
‫‪ -‬جاور الوباء وشاهد َّ‬
‫أم أيمن يتيم األبويين‪،‬‬ ‫‪ -‬عاد إلى َّ‬
‫مكة بين يدي ِّ‬
‫‪َ -‬خِّبر الحزن على أحد الوالدين‪.‬‬

‫وع ُم ُره ست سنوات‪،‬‬ ‫‪ .1‬أدركِأيامِجدِهِاألخيرةِ(‪ِّ ِّ َّ :)2‬‬

‫لما تُوفيت آمن ُة والدةُ الرسول ﷺ ُ‬
‫عبد المطلب ذا َشرف‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫صارت َكفاَلتُه إلى جده عبد المطلب بن هاشم‪ ،‬وكان ُ‬
‫أم َر‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫قومه وَفضل‪ ،‬وكانت ُقريش تُ ِّ‬
‫في ِّ‬
‫لسماحته وفضله‪ ،‬وتولى ْ‬‫الفضل؛ َ‬
‫َ‬ ‫سميه‬
‫عبد المطلب ُي ِّحب‬ ‫الس ِّ‬
‫قاية بعد ِّ‬ ‫الر ِّ‬
‫فادة و ِّ‬ ‫ِّ‬
‫هاشم بن عبد َمناف‪ .‬وكان ُ‬
‫ِّ‬ ‫موت أبيه‬
‫ويرِّق عليه أكثَ َر ِّمن ِّرَّقِّته‬ ‫ِّ‬ ‫حمدا حبًّا عظيما‪ِّ ،‬‬
‫ويقد ُمه على سائ ِّر بنيه‪َ ،‬‬
‫ً ُ‬ ‫حفيده ُم َّ ً‬
‫َ‬
‫الدِّه‪.‬‬
‫على أو ِّ‬

‫جده عبد‬‫مكانةِالنبيِِﷺِلدىِجدِه‪ :‬قال ابن إسحاق‪" :‬وكان رسول هللا ﷺ مع ِّ‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وض ُع لعبد‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫بعد موت أُمه آمن َة بنت َوهب"؛ فكان ُي َ‬
‫المطلب بن هاشم "يعني‪َ :‬‬
‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫المطلب فراش في ظل الكعبة‪ ،‬وكان َبنوه َيجلسون حول فراشه ذلك حتى َي ُ‬
‫خرج‬
‫رسول هللا ﷺ يأتي وهو ُغالم‬
‫ُ‬ ‫إجالال له؛ فكان‬
‫ً‬ ‫إليه‪ ،‬ال َيجلِّ ُس عليه أحد ِّمن بنيه‬
‫جْفر (أي‪ :‬ممتلئ قوي) حتى يجلِّس عليه؛ فيأخ ُذه أعمامه ِّ‬
‫ليؤخروه عنه؛ فيقول‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫(‪ )1‬وفاة أم النبي آمنة بنت وهب وحضانة أم أيمن له ﷺ‪ ،‬الموسوعة التاريخية‪ ،‬الدرر السنية‪،‬‬
‫‪. https://dorar.net/‬‬
‫السنية‪. https://dorar.net/،‬‬
‫َّ‬ ‫(‪ )2‬كفالة عبد المطلب رسول هللا ﷺ ومعرفته بشأنه‪ ،‬الموسوعة التاريخية‪ ،‬الدرر‬

‫‪16‬‬
‫شأنا‪ ،‬ثم ُيجلِّ ُسه معه‬ ‫عبد المطلب إذا َرأى ذلك منهم‪َ :‬دعوا ابني؛ فوهللا َّ‬
‫إن له َل ً‬ ‫ُ‬
‫صن ُع"‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫وي ُسره ما يراه َي َ‬
‫ظهره بيده‪َ ،‬‬
‫مس ُح َ‬
‫وي َ‬
‫على فراشه‪َ ،‬‬
‫ولما‬
‫فيؤتَى به إليه‪َّ .‬‬ ‫َّ‬
‫"عَل َّي بابني!" ُ‬
‫يقول‪َ :‬‬
‫عاما إال ُ‬
‫ط ً‬
‫أكل َ‬
‫عبد المطلب ال َي ُ‬‫وكان ُ‬
‫طِّته‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫رسول هللا ﷺ وحيا َ‬ ‫بح ِّ‬
‫فظ‬ ‫حضرت ع َبد المطلب الوفاةُ أوصى أبا طالب ِّ‬
‫َ َ‬
‫خبراته‪ِ ِ:‬‬
‫‪ -‬اقترب من مجالس الحكم وشهد نقاشاتها‪.‬‬
‫‪ -‬شهد حكمة ِّ‬
‫جده ومناقبه‪ ،‬ولمس مكانته في قريش‪.‬‬
‫‪ -‬استمع إلى أصول وآداب الحوار في األمور المهمة‪.‬‬
‫‪ -‬عاين مصالح األغنياء ومشاكل الفقراء وبيئة األعمال‪.‬‬
‫‪ -‬اختزن عقله الباطن أصول إدارة َّ‬
‫مكة وتنظيم مصالح أهلها‪.‬‬
‫‪ -‬عرف االنتقال من سعة البحبوحة إلى شغف العيش مع ِّ‬
‫عمه أبي طالب‪.‬‬

‫شبابهِمعِعمِهِأبيِطالبِ ِ‬

‫‪ .1‬رعيِِالغنمِ‪ :‬كان النبي ﷺ يعمل برعي الغنم عندما كان يعيش مع ِّ‬
‫عمه‪ ،‬حيث كان‬
‫للنبي ﷺ حتى يساعده‪ .‬وقد‬
‫عمه فقي اًر قليل المال‪ ،‬وكثير األبناء‪ ،‬فكان ذلك دافعاً ِّ‬
‫كان العمل برعي الغنم مهنة قام بها جميع األنبياء عليهم السالم‪ ،‬عن أبي هريرة‬
‫رسول‬ ‫أنت يا‬
‫الغنم قالوا‪ :‬و َ‬ ‫َّ‬ ‫رضي هللا عنه َّأنه قال ﷺ‪ ":‬ما َ‬
‫َ‬ ‫َّللاُ نبيًّا إال رعى َ‬ ‫بعث َّ‬
‫َه ِّل َم َّك َة‪ )1( ".‬وقد كان في العمل بر ِّ‬
‫عي‬ ‫ِّ‬
‫ط أل ْ‬‫كنت أرعاها عَلى ق ارري َ‬
‫نعم ُ‬
‫هللا؟ قال‪َ :‬‬
‫الصبر‪ ،‬والعدل والمساواة‪،‬‬ ‫الغنم لألنبياء ِّحكم وفوائد عديدة؛ فهذه المهنة َّ‬
‫تتطلب َّ‬
‫الصبر على‬
‫وتحمل مسؤولية الرعية وقيادتهم‪ ،‬وفي ذلك تمهيد لحمل الرسالة و َّ‬

‫(‪ )1‬البخاري (‪ ،)2262‬وابن ماجه (‪ )2149‬واللفظ له‪ ،‬الدرر السنية‪. https://dorar.net/،‬‬

‫‪17‬‬
 ‫وقد اجتهد النبي في هذه المهنة في ِّ‬
‫صباه؛ فكان يرعى الغنم‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ِّ‬
‫ومشاقها‪.‬‬ ‫الدعوة‬
‫وضرب فيه المثل في كسب رزقه‪ ،‬وإعالة نفسه‪ ،‬وسعيه منذ‬ ‫ألهله وألهل َّ‬
‫مكة‪ُ ،‬‬
‫صغره‪ )2( .‬وكان ذلك في سن مبكرة منذ بلغ الثامنة حتى الخامسة عشر من عمره‪،‬‬
‫ثم بدأ يشتغل مثل غالبية أهل َّ‬
‫مكة بالتجارة‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫الرزق‪.‬‬
‫‪ -‬عدم التقاعس‪ ،‬والسعي في طلب ِّ‬
‫‪ -‬االكتساب بجهده‪ ،‬وعدم التواكل‪.‬‬
‫‪ -‬االعتماد على َّ‬
‫الذات‪ ،‬والنهوض بمسؤولياته‪.‬‬
‫‪ -‬اإلحساس الفطري السليم بظروف من حوله‪.‬‬
‫الرضا عن َّ‬
‫الذات‪ ،‬والتسليم بقدر هللا في البحبوحة و َّ‬
‫الشدة‪.‬‬ ‫‪ِّ -‬‬
‫ِّ‬
‫المشاق في الصحراء‪ ،‬ومتطلبات المهنة‪.‬‬ ‫الصبر على‬
‫‪َّ -‬‬
‫الرعي يتيح َّ‬
‫للنفس والعقل التفكر‪ ،‬والتأمل‪ ،‬واالستمتاع بخلق هللا‪.‬‬ ‫‪َّ -‬‬
‫‪ -‬تعلم فنون إدارة الجموع‪ ،‬لناحية التقسيم والقيادة والمتابعة‪.‬‬
‫‪ -‬فنون تأمين االحتياجات وتوقيتاتها‪.‬‬
‫‪ -‬انتقاء الطرق واألماكن المناسبة للحال‪.‬‬
‫‪ -‬اليقظة والتنبه َّ‬
‫للشارد‪ ،‬أو الغازي‪ ،‬أو َّ‬
‫الضرر القريب منه والبعيد‪.‬‬
‫‪ -‬الحرص على السالمة في َّ‬
‫النفس والمال واألصحاب‪.‬‬
‫‪ -‬الجهوزية ِّ‬
‫لرد العدوان المفاجئ‪ ،‬وحماية الممتلكات‪.‬‬

‫(‪ )1‬أحمد أحمد غلوش‪ ،‬السيرة النبوية والدعوة في العهد المكي‪ ،‬ط ‪ ،1‬ص ‪ ،218-216‬بتصرف‪ .‬نقالً عن‪ :‬عمل‬
‫الرسول عندما كان يعيش مع عمه‪.https://mawdoo3.com ،‬‬
‫(‪ )2‬محمد أبو شهبة‪ ،‬السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة‪ ،‬ط ‪ ،8‬دمشق‪ :‬دار القلم‪ ،‬ص ‪ ،209‬جزء ‪.1‬‬
‫بتصرف‪ .‬نقالً عن‪ :‬عمل الرسول عندما كان يعيش مع عمه‪.https://mawdoo3.com ،‬‬

‫‪18‬‬
 ‫‪ُ -‬حسن السياسة والتدبير حتى بلوغ األهداف‪.‬‬
‫‪ -‬أداء األمانة في المال والعمل‪ ،‬ومتطلباتهما‪.‬‬

‫الرحمة والتعاون مع َّ‬

‫الصغير‪ ،‬والكبير‪ ،‬والضعيف‪ ،‬والقوي من الحيوان واإلنسان‬ ‫‪َّ -‬‬
‫‪ -‬التواضع‪ ،‬واالستفادة من التجارب‪ ،‬والتعلم من اآلخر وإفادته‪.‬‬

‫‪ .2‬العملِبالتجارة‪ِ:‬كانت أول رحلة يخرج فيها الرسول ﷺ في التجارة الى الشام‪ ،‬عندما‬
‫كان عمره تسع سنوات‪ ،‬فطلب من ِّ‬
‫عمه مرافقته‪ ،‬فوافق وأخذه معه‪ ،‬وعندما أصبح‬
‫السائب‪ ،‬حيث كان‬
‫شاباً قوياً‪ ،‬وبلغ ُعمره العشرين‪ ،‬شاركه في التجارة رجالً اسمه َّ‬
‫كنت ال تُداري‪ ،‬وال تُماري‪".‬‬ ‫ِّ‬
‫عم الشريك ُ‬
‫النبي ﷺ‪" :‬ن َ‬
‫يقول عن ِّ‬
‫(‪)1‬‬

‫بالصادق األمين‪ .‬وكان‬ ‫اشتهر الرسول ﷺ ِّ‬

‫بالصدق واألمانة‪ ،‬حتى وصفته قريش َّ‬
‫ثم‬
‫تزوجت اثنين من سادة قريش‪َّ ،‬‬ ‫في َّ‬
‫مكة سيدة أرملة اسمها خديجة بنت خويلد‪َّ ،‬‬
‫ماتا عنها‪ ،‬فكانت أكثر ِّ‬
‫النساء جماالً وماالً‪ ،‬وإلدارة تجارتها الكبيرة كانت تستأجر‬
‫الربح يتَّفقون عليها‪ ،‬كان‬
‫الرجال عن طريق المضاربة‪ ،‬أي تجعل لهم نسبة من ِّ‬
‫أكثر ما يهمها هو البحث عن رجل أمين يحافظ على مالها‪ ،‬فسمعت عن الصادق‬
‫األمين‪ ،‬فأرسلت إليه‪ ،‬ثم عرضت عليه أن يخرج بتجارتها إلى اليمن‪ ،‬فوافق الرسول‬

‫النبي‬
‫ياة ِّ‬ ‫وضح جانبا من ح ِّ‬ ‫(‪ )1‬صحيح ابن ماجه (‪ ،)1867‬الدرر السنية‪ ./https://dorar.net ،‬هذا الح ُ ِّ‬
‫َ‬ ‫ديث ُي ُ ً‬ ‫َ‬
‫ولكنه ﷺ كان َينتقي‬ ‫هم‪َّ ،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫بعض األمو ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫حيث كان ُي ِّ‬ ‫ﷺ قبل الب ِّ‬
‫الناس في تجارات ْ‬ ‫َ‬ ‫يشارك‬
‫ُ‬ ‫ال‪ ،‬وكان‬ ‫تاج ُر في‬ ‫عثة؛ ُ‬ ‫َ َ‬
‫"أتيت‬ ‫ِّ‬
‫بن أَبي السائب‪:‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُ‬ ‫السائب ُ‬
‫ُ‬ ‫يقول‬
‫أكثر مناسب ًة ألخالقه الكريمة‪ ،‬وفيه ُ‬ ‫تعامل َمعهم؛ ل َيكونوا َ‬ ‫الناس الذين َي ُ‬ ‫َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ذكرون محاس َ‬
‫نه‬ ‫َ‬ ‫الناس َي‬
‫ذكروني"‪ ،‬أي‪ :‬فبدأَ ُ‬ ‫وي ُ‬‫علي َ‬ ‫ثنون َّ‬
‫"فجعلوا ُي َ‬ ‫بعد الهجرة إلى المدينة‪َ ،‬‬ ‫هبت إليه َ‬ ‫النبي"‪ ،‬أي‪َ :‬ذ ُ‬ ‫َّ‬
‫أعَل ُمكم‪ -‬يعني به‪ ،"-‬أي‪:‬‬ ‫ِّ‬ ‫بي ﷺ ال ِّ‬ ‫أن َّ‬ ‫ظنا ِّمنهم َّ‬ ‫بالخير؛ ًّ‬ ‫ِّ‬
‫"أنا ْ‬ ‫رسول هللا‪َ :‬‬ ‫ُ‬ ‫فقال‬
‫يعرُفه‪َ ،‬‬ ‫الن َّ‬ ‫كرونه‬
‫للنبي ﷺ وي ْذ َ‬ ‫ِّ‬
‫أنت‬ ‫كان َبينهم ِّمن َبيع ِّ‬ ‫به سابقة؛ ا ِّ‬ ‫ِّعندي ِّعلم ومعرفة ِّ‬
‫للنبي ﷺ‪" :‬صدْق َت بأبي َ‬ ‫السائب ِّ‬ ‫ُ‬ ‫فقال‬
‫وشراء‪َ ،‬‬ ‫نظر ل َما َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ونعلم من‬ ‫ذلك‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُ‬ ‫قبل َ‬ ‫كنت َشريكي في تجارتي َ‬ ‫يك"‪ ،‬أي‪َ :‬‬ ‫عم الشر ُ‬ ‫"كنت َشريكي فن َ‬ ‫داك أَبي وأُمي؛ َ‬ ‫وأُمي"! أي‪ :‬ف َ‬
‫داري"‪ ،‬أي‪ :‬ال‬ ‫"كنت ال تُ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫يك"‪ ،‬وهذا َمدح ألخالقه؛ َ‬ ‫الشر ُ‬‫كنت ِّ"نعم َّ‬ ‫وقد َ‬ ‫يف‪ْ ،‬‬ ‫بعضنا ما يغني عن التعر ِّ‬
‫ُ‬
‫صال ِّ‬‫ِّخ ِّ‬
‫َ‬
‫وح ِّ‬
‫سن‬ ‫ِّ‬ ‫تماطل‪ ،‬وهذا ِّمن ُح ِّ‬ ‫مانع في معامالتك معي‪" ،‬وال تُماري"‪ ،‬أي‪ :‬ال ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫الخلق ُ‬ ‫سن‬ ‫ُ‬ ‫تجاد ُل وال‬ ‫َ َ‬ ‫ف وال تُ ُ‬ ‫تخال ُ‬
‫ِّ‬
‫العلماء‬ ‫عض‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ف في قائلِّها وفي‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫كر ب ُ‬ ‫صاحبها الموصوف بها؛ فقد َذ ُ‬ ‫فات المذكورةُ اختُل َ‬ ‫ُمعاملة الناس‪ .‬وهذه الص ُ‬
‫معه في‬ ‫ص ِّ‬ ‫يذكر ِّ‬ ‫آخرون‪َّ :‬‬ ‫فات َشر ِّ‬‫ص ِّ‬ ‫النبي ﷺ هو الذي يذكر ِّ‬ ‫َّ‬
‫النبي ﷺ َ‬ ‫فات ِّ‬ ‫هو الذي ُ‬ ‫إن الر ُج َل َ‬ ‫َ‬ ‫يكه‪ ،‬وقال‬ ‫ُ‬ ‫أن َّ‬
‫شر ِّ‬
‫اكته‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫ﷺ على عرضها‪ ،‬وخرج عدة مرات بتجارتها إلى اليمن والشام‪ ،‬وكان معه ميسرة‪،‬‬
‫النبي ﷺ من مواقفه‬
‫فأحب ميسرةُ َّ‬
‫َّ‬ ‫وهو غالم عبد عند خديجة‪ ،‬في كل رحلة تجارية‪،‬‬
‫لما عرف من حسن أخالقه‪ ،‬وكان ِّ‬
‫يحدث ِّ‬
‫سيدته خديجة عن ذلك‪ ،‬فوجدت في‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫مالها البركة التي لم تجدها من قبل‪ .‬بعد عودة الرسول ﷺ من الشام‪ ،‬لم ينقطع‬
‫عن التجارة‪ ،‬حيث كان يتاجر في أسواق مكة القريبة‪ ،‬مثل‪ :‬سوق عكاظ‪ ،‬مجنة‪،‬‬
‫وذي المجاز‪ ،‬حيث لم تكن التجارة غايته إال من أجل قوت يومه‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫‪ -‬صقل مهاراته البيع والشراء‪ ،‬والتفاوض والنقاش‪ ،‬وحسن اختيار أوقاتها‪.‬‬

‫الصعاب وحل المشكالت‪ ،‬سماع اآلراء وحسن ِّ‬
‫الرد عليها‪.‬‬ ‫‪ -‬مواجهة ِّ‬
‫ُ‬
‫‪ -‬زيارة البلدان والمواطن المختلفة‪ ،‬والتعرف على حضارات وثقافات أهلها‪.‬‬
‫‪ -‬االختالط بأنواع وصنوف التجار واألسواق‪.‬‬
‫‪ -‬القدرة على التعامل مع مختلف أصناف البشر‪ ،‬كبيرهم وصغيرهم‪ِّ ،‬‬
‫غنيهم‬
‫وفقيرهم‪.‬‬
‫‪ -‬التعامل مع الجموع في مواضع مشهودة‪.‬‬
‫‪ -‬تنمية المرونة النفسية والعقلية‪.‬‬
‫‪ -‬تراكم الخبرات التجارية واإلنسانية‪.‬‬

‫خروجِالنبيِِمعِعمِهِللتجارة‪ِ)1(ِ:‬سافر النبي ﷺ مع ِّ‬

‫عمه أبي طالب إلى الشام‪ ،‬وكان‬
‫حيث أراد النبي ﷺ أن يدرس شؤون التجارة التي‬ ‫(‪)2‬‬
‫عمره اثنا عشر سنة للتجارة‪،‬‬
‫شدة رغبته وإص ارره‬ ‫تجار َّ‬
‫مكة‪ .‬وافق عمه على خروجه مع القافلة من َّ‬ ‫يمارسها كبار َّ‬

‫(‪ )1‬نوال العتال‪ ،‬قصة الراهب بحيرى مع الرسول قبل البعثة‪ ،https://mawdoo3.com ،‬بتصرف‪.‬‬
‫(‪ )2‬محمد بن إبراهيم الحمد‪ ،‬كتاب قصة البشرية‪ ،‬ص ‪ .18‬بتصرف‪.‬‬

‫‪20‬‬
‫الراهب َب ِّح َيرى‪ ،‬وهو راهب نصراني‪ ،‬وقيل َّإنه َحبر من‬
‫السفر رآه َّ‬
‫وفي َّ‬ ‫(‪)1‬‬
‫على ذلك‪،‬‬
‫أحبار يهود تيماء‪.‬‬

‫الراهب َب ِّح َيرى أثناء مسير ِّ‬

‫النبي ﷺ‪ .‬نزل أبو طالب والنبي ﷺ في‬ ‫‪ -‬ما الحظه َّ‬
‫الراهب َب ِّح َيرى‪ ،‬فدعاهم إلى صومعته‪ ،‬ولم يكن‬
‫ُبصرى‪ ،‬وكانت بالقرب من َّ‬
‫يدعوهم إليها من قبل عندما كانوا يمرون عليه‪ ،‬وسبب ذلك هو الغمامة التي‬
‫الحر‪ ،‬وهذه معجزة من هللا تعالى‪.‬‬ ‫النبي ﷺ طول الطريق لتحميه من ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ظللت‬
‫النبي ﷺ وينظر إلى بعض األجزاء من جسده‪ ،‬ويالحظ‬ ‫َّ‬ ‫فأخذ َب ِّح َيرى َّ‬
‫يتأمل‬
‫صفات كان يجدها في كتب عنده‪ ،‬وبعد ما تناولوا الطعام قام َب ِّح َيرى إلى ِّ‬
‫النبي‬
‫ﷺ وسأله عن بعض األمور‪ ،‬فكانت إجابتها متوافقة مع ما عنده‪ ،‬وأخذ ينظر‬
‫النبوة‪ ،‬وكان كما‬
‫النبي ﷺ فرأى خاتم َّ‬
‫ِّ‬ ‫إلى بين عينيه‪ ،‬ثم كشف على ظهر‬
‫النبوة‪.‬‬
‫موضع خاتم َّ‬
‫(‪)2‬‬ ‫فقبل ِّ‬‫ُوصف عنده‪َّ ،‬‬
‫بنبوته‪ ،‬وقال‪:‬‬
‫النبي ﷺ أبا طالب َّ‬
‫عم ِّ‬ ‫النبي‪ :‬أخبر َب ِّح َيرى َّ‬
‫عم ِّ‬ ‫الراهب مع ِّ‬
‫‪ -‬حديث َّ‬
‫النبوة‪،‬‬
‫عرفه من خاتم َّ‬ ‫هذا ِّ‬
‫سيد العالمين‪ ،‬هذا يبعثه هللا رحم ًة للعالمين‪ ،‬و َّأنه قد َ‬
‫وهذا موجود في كتابه‪ ،‬وقد طلب من أبي طالب إرجاعه إلى َّ‬
‫مكة خوفاً عليه‬
‫(‪)3‬‬
‫من اليهود‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫السماع واالكتساب ألمور لم يعايشها في َّ‬

‫مكة‪.‬‬ ‫‪َّ -‬‬
‫السفر للتجارة‪ ،‬ومهارات تدبير شؤون َّ‬
‫الذات‪.‬‬ ‫‪ -‬مهارة َّ‬

‫(‪ )1‬محمد أبو زهرة‪ ،‬كتاب خاتم النبيين ﷺ‪ ،‬ص ‪ .126‬بتصرف‪.‬‬

‫(‪ )2‬إبراهيم زكي خورشيد‪ ،‬أحمد الشنتناوي‪ ،‬عبد الحميد يونس وآخرون‪ ،‬كتاب الموسوعة الموجزة في التاريخ‬
‫اإلسالمي‪ ،‬ص ‪ .969‬بتصرف‪.‬‬
‫محم د بن عبد الباقي‪ ،‬كتاب شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية‪ ،‬ص ‪.363‬‬
‫(‪ )3‬الزرقاني‪َّ ،‬‬
‫بتصرف‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫‪ -‬التعرف على منقوالت ومنتجات القوافل في التجارية والذهاب واإلياب‪.‬‬
‫‪ -‬التعرف على أصحاب األموال المتاجرة‪ ،‬وأمهر األجراء‪ ،‬وبيئة حراس القوافل‪.‬‬
‫‪ -‬االنسجام مع فريق العمل (القافلة)‪.‬‬
‫‪ -‬التعرف على بلدان‪ ،‬وقبائل‪ ،‬وثقافات‪ ،‬وكذا دروب التجارة‪.‬‬
‫‪ -‬لقاء شخصية من أتباع نبي سابق‪ ،‬واالستماع لكالمه ومالحظاته‪.‬‬
‫الراهب َب ِّح َيرى‪ ،‬خاصة بعد استجابة عمه لطلبه والعودة‬
‫‪ -‬التعمق بما أشار به َّ‬
‫َّ‬
‫لمكة‪.‬‬
‫‪ -‬التشبع بفكرة أنه مختلف ومأمول منه ما ُيصلح العباد والبالد‪.‬‬
‫الراهب مع ما صاحب ذلك الحقاً من سالم الحجر و َّ‬
‫الشجر عليه‪.‬‬ ‫‪ -‬ربط ما قال َّ‬

‫حربِالفجارِوحلفِالفضولِ(‪ِ )1‬‬

‫العصبية‪،‬‬
‫َّ‬ ‫الحمية و‬
‫َّ‬ ‫‪ .1‬حربِ الفِجار‪ ِ:‬بعد حرب ضروس افترق فيها العرب بسبب‬
‫انفض القتال‪ ،‬ثم انتفض فضالء العرب إلقامة حلف يناصر كل مظلوم‬
‫اصطلحوا و َّ‬
‫وضعيف حتَّى يمنعوا نشوب خالفات أو حدوث استضعاف أو ضياع حقوق‪ .‬وهذا‬
‫الحلف ذكره ﷺ بعد البعثة وأثنى عليه خي اًر‪ ،‬وكان ﷺ وقت هذه األحداث في ِّ‬
‫سن‬
‫العشرين‪.‬‬

‫الف َجار وفي السنة العشرين من عمره‬ ‫الرحيق المختوم‪ :‬حرب ِّ‬
‫قال المباركفوري في َّ‬
‫ﷺ وقعت في سوق ُعكاظ حرب بين قريش ومعهم كنانة ـ وبين َق ْيس َع ْيالن‪ ،‬تُعرف‬
‫الب َّراض‪ ،‬اغتال ثالثة رجال من‬ ‫وسببها َّ‬ ‫بحرب ِّ‬
‫أن أحد بني كنانة‪ ،‬واسمه َ‬ ‫ُ‬ ‫الف َجار‪.‬‬
‫قيس عيالن‪ ،‬ووصل الخبر إلى عكاظ فثار َّ‬
‫الطرفان‪ ،‬وكان قائد قريش وكنانة كلها‬

‫(‪ )1‬مع الحبيب ﷺ حرب ِّ‬

‫الف َجار وحلف الفضول‪ ،‬طريق اإلسالم‪.http://iswy.co/e2alit ،‬‬

‫‪22‬‬
 ‫حرب بن أمية؛ لمكانته فيهم ِّسَّناً وشرًفا‪ ،‬وكان َّ‬
‫الظفر في َّأول النهار لقيس على‬
‫كنانة‪ ،‬حتَّى إذا كان في وسط النهار كادت الدائرة تدور على قيس‪.‬‬

‫ثم تداعى بعض قريش إلى الصلح على أن يحصوا قتلى الفريقين‪ ،‬فمن ُوجد قتاله‬‫َّ‬
‫أكثر أخذ دية الزائد‪ .‬فاصطلحوا على ذلك‪ ،‬ووضعوا الحرب‪ ،‬وهدموا ما كان بينهم‬
‫الشر‪ .‬وس ِّميت بحرب ِّ‬
‫الفجار؛ النتهاك ُحرمة َّ‬
‫الشهر الحرام فيها‪ ،‬وقد‬ ‫من العداوة و ِّ ُ َ‬
‫حضر هذه الحرب رسول هللا ﷺ‪ ،‬وكان ينبل على عمومته؛ أي ِّ‬
‫يجهز لهم َّ‬
‫النبل‬
‫للرمي‪.‬‬
‫َّ‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫‪ -‬شهد الحرب وقسوتها‪.‬‬

‫‪ -‬شارك بشجاعة في دفع العدوان‪ ،‬وعاون أعمامه‪ ،‬ونصر أهله‪.‬‬
‫‪َّ -‬‬
‫تعلم فنون الحرب وجوالتها‪ ،‬ومتى تكون لك أو عليك‪.‬‬
‫‪ -‬عرف خريطة التنافر بين القبائل وانقساماتها‪.‬‬
‫‪ -‬أدرك َّ‬
‫أن حماية المصالح االقتصادية شيء رئيس‪.‬‬
‫‪ -‬عاين آثار الحرب الحالية والسابقة على القبائل واألسواق‪.‬‬
‫‪ -‬شاهد الرعب في نفوس األهالي‪ ،‬ومن ليس لهم ناقة فيها وال جمل‪.‬‬
‫آليات منعها‪.‬‬ ‫‪َّ -‬‬
‫تفكر في أسباب الحرب و َّ‬
‫ِّ‬
‫الحق‪.‬‬ ‫‪ -‬أتقن نصرة المظلوم‪ ،‬وردع الظالم‪ ،‬ومناصرة‬
‫‪ .2‬حلفِالفضول وعلى أثر هذه الحرب‪ ،‬وقع حلف الفضول في ذي القعدة في شهر‬
‫حرام‪ ،‬تداعت إليه قبائل من قريش‪ :‬بنو هاشم‪ ،‬وبنو المطلب‪ ،‬وأسد بن عبد َّ‬
‫العزى‪،‬‬
‫لسِّنه‬
‫مرة‪ ،‬فاجتمعوا في دار عبد هللا بن ج ْدعان التيمي؛ ِّ‬
‫ُ‬ ‫وزهرة بن كالب‪ ،‬وتيم بن َّ‬
‫مظلوما من أهلها وغيرهم من سائر‬ ‫وشرفه‪ ،‬فتعاقدوا وتعاهدوا على أال يجدوا َّ‬
‫بمكة‬
‫ً‬
‫ظلمه حتى تُرد عليه مظلمته‪ ،‬وشهد هذا‬
‫الناس إال قاموا معه‪ ،‬وكانوا على َمن َ‬

‫‪23‬‬
‫شهدت في دار عبد‬
‫ُ‬ ‫الحلف رسول هللا ﷺ‪ .‬وقال بعد أن أكرمه هللا بالرسالة‪" :‬لقد‬
‫أن لي به حمر ِّ‬
‫النعم‪ ،‬ولو أُدعى به في اإلسالم‬ ‫حلفا ما أحب َّ‬
‫هللا بن جدعان ً‬
‫ُُ‬
‫ألجبت"‪.‬‬
‫ُ‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫أهمية الصلح على حياة األفراد والمجتمعات‪.‬‬

‫‪ -‬عرف َّ‬
‫‪ -‬فرح بحلف يدعو إلى حجب الدماء ومناصرة المظلوم‪.‬‬
‫اإليجابية‪.‬‬
‫َّ‬ ‫أهمية العدل والقيم‬
‫‪ -‬لمس َّ‬
‫‪َ -‬ن ِّعم و َّ‬
‫أقر ثمار التعاون والتحالف وكل ِّ‬
‫طيب‪.‬‬
‫أهمية حماية التجارات وتنظيم األسواق‪ ،‬ودفع الفساد والمفسدين‪.‬‬
‫َّ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬حفظ البالد من ويالت الحروب‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫السالم للقريب والبعيد‪.‬‬
‫أهمية توطين َّ‬
‫َّ‬ ‫‪-‬‬

‫زواجهِمنِالسيدةِخديجةِ(ِ‪ِ )ِ2‬‬

‫عندما كان رسول هللا ﷺ في الخامسة والعشرين من عمره‪ ،‬خرج في تجارة إلى بالد‬
‫الشام‪ ،‬وكانت القافلة آنذاك تحمل أموال السيدة خديجة بنت خويلد رضي هللا عنها؛ فقد‬
‫ونسب رفيع‪ ،‬وكانت تتاجر بأموالها‪،‬‬
‫كانت من أهل التجارة في قريش‪ ،‬وكانت ذات مال َ‬
‫رجاال ليشاركوها الربح مضارب ًة‪.‬‬
‫وتستأجر ً‬
‫وكان قد بلغها ما هو عليه رسول هللا ﷺ من صدق‪ ،‬وأمانة‪ ،‬وأخالق حميدة كان َّ‬
‫يتحلى‬
‫بها‪ ،‬فأرسلت في طلبه‪ ،‬وعرضت عليه أن يخرج في قافلتها للتجارة في بالد َّ‬
‫الشام‪ ،‬على‬

‫(‪ )1‬استرشدت ببعض أفكار من‪ :‬د‪ .‬طارق سويدان‪ ،‬حلف الفضول ورفض الظلم‪.https://suwaidan.com ،‬‬

‫(‪ )2‬سندس المومني‪ ،‬قصة زواج الرسول ﷺ من خديجة‪ ،‬عن صفي الرحمن المباركفوري‪ ،‬الرحيق المختوم‪ ،‬ص‪13‬‬
‫وما بعدها‪ ،https://mawdoo3.com ،‬بتصرف‪.‬‬

‫‪24‬‬
‫يسرة‪ ،‬فوافق النبي ﷺ على‬
‫غالما لها اسمه َم َ‬
‫ً‬ ‫أن تعطيه مقابل عمله معها‪ ،‬وترسل معه‬
‫ذلك‪ ،‬وخرج إلى َّ‬
‫الشام‪.‬‬
‫يسرة إلى السيدة‬ ‫َّ‬
‫بعد عودة رسول هللا ﷺ إلى مكة‪ ،‬وانتهائه من رحلة التجارة‪ ،‬عاد َم َ‬
‫خديجة بنت خويلد وأخبرها بما رأى من صفات حميدة في رسول هللا‪ .‬والحظت أم‬
‫ِّ‬
‫وحرصه عليه‪ ،‬فرأت فيه الزوج األمين الذي ال يطمع‬ ‫المؤمنين البركة في مالها‪ ،‬وأمانته‬
‫وتزوجا‪.‬‬
‫السادة والكبار‪َّ ،‬‬
‫بالزواج منها كغيره من َّ‬
‫َّ‬
‫أرفعهن‬
‫وكانت خديجة أم المؤمنين َّأول زوجات رسول هللا ﷺ وكانت أفضل نساء قومها‪ ،‬و‬
‫هن حكمة‪ .‬ولم يتزوج رسول هللا ﷺ بامرأة غيرها حتَّى ِّ‬
‫توفَيت رضي هللا تعالى‬ ‫نسبا‪ ،‬وأكثر َّ‬
‫ً‬
‫عنها‪.‬‬
‫النبي ﷺ لزوجته خديجة بنت خويلد رضي هللا تعالى عنها في مواقف‬
‫ِّ‬ ‫محبة‬ ‫َّ‬
‫تجلت َّ‬
‫عديدة‪ ،‬وقد كان حريصا على ذكرها ووصلها والثَّناء عليها حتى بعد ِّ‬
‫وفاتها‪ .‬وكان يبر‬ ‫ً‬
‫صديقاتها‪.‬‬
‫النبي ﷺ‬
‫َّ‬ ‫حبها له رزًقا من هللا تعالى‪ ،‬حيث جاء في الصحيح َّ‬
‫أن‬ ‫وكان يعد َّ‬
‫ص ْب ُن ِّغَياث‪َ ،‬ع ْن ِّه َش ِّ‬
‫ام ْب ِّن ُع ْرَوةَ‪َ ،‬ع ْن‬ ‫ان‪َ ،‬حَّدثََنا َحْف ُ‬
‫قال‪َ :‬حَّدثََنا َس ْه ُل ْب ُن ُع ْث َم َ‬
‫وسلم ِّإالَّ‬
‫صلى هللا عليه َّ‬ ‫النِّب ِّي َّ‬
‫اء َّ‬‫يه‪ ،‬عن ع ِّائ َش َة‪َ ،‬قاَل ْت ما ِّغرت عَلى ِّنس ِّ‬ ‫أَِّب ِّ‬
‫َ‬ ‫َ ُْ َ‬ ‫َْ َ‬
‫صلى هللا عليه َّ‬
‫وسلم ِّإ َذا‬ ‫َّللاِّ َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ول َّ‬ ‫ان َرُس ُ‬‫يج َة‪َ ،‬وإِّني َل ْم أ ُْد ِّرْك َها‪َ .‬قاَل ْت َوَك َ‬
‫َعَلى َخد َ‬
‫الشاة َفيُقول‪ ":‬أَرِّسُلوا ِّبها ِّإَلى أ ِّ ِّ ِّ‬
‫ض ْبتُ ُه َي ْو ًما‪َ ،‬فُقْل ُت‬
‫َغ َ‬
‫يج َة‪َ ".‬قاَل ْت َفأ ْ‬‫َصد َقاء َخد َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َذَب َح َّ َ َ ُ ْ‬
‫َّ ِّ ِّ‬ ‫َخ ِّديج َة‪َ ،‬فَقال رسول َّ ِّ َّ‬
‫َّها"‪.‬‬ ‫َّللا صلى هللا عليه وسلم‪ ":‬إني َق ْد ُرِّزْق ُت ُحب َ‬
‫(‪)1‬‬
‫َ َُ ُ‬ ‫َ‬

‫(‪ )1‬مسلم (‪ ،)2435‬والبخاري (‪ )3816‬بنحوه‪ ،‬الدرر السنية‪./https://dorar.net ،‬‬

‫‪25‬‬
‫أنجبت السيدة خديجة رضي هللا عنها لرسول هللا ﷺ ستَّة من األبناء‪ ،‬ولدان‬
‫ورقية‪ ،‬وأم كلثوم‪ ،‬وفاطمة‪،‬‬ ‫هما‪ :‬القاسم‪ ،‬وعبد هللا؛ وأربع بنات َّ‬
‫هن‪ :‬زينب‪َّ ،‬‬
‫(‪)1‬‬
‫السالم جميعاً‪.‬‬
‫عليهم َّ‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫‪ .1‬فيِالتجارة‪ِ ِ:‬‬
‫‪ -‬إقرار الخبراء بمهاراته التجارية‪ ،‬واإلدارية‪ِّ ،‬‬
‫وصدقه‪ ،‬وأمانته‪ ،‬واستقامته‪.‬‬
‫السائد االقتصادي‪ ،‬االجتماعي‪ ،‬اإلداري‬ ‫‪ -‬االعتراف َّ‬
‫بأنه َمَل َك مفاتيح النظام َّ‬
‫والسياسي‪.‬‬
‫جيته في العمل والتعامل‪.‬‬ ‫‪ -‬االرتقاء من األجير إلى َّ‬
‫الشريك‪ ،‬وقبول منه َّ‬
‫للعمال‪ ،‬أو غش للمشترين والشركاء‪.‬‬
‫‪ -‬نشر ثقافة التجارة النظيفة من غير ظلم َّ‬
‫ِّ‬
‫‪ -‬اتساع خبرات ومدارك التعامل التجاري واإلنساني‪ُ ،‬‬
‫وحسن النهوض باألمانة‪.‬‬
‫‪ -‬زيادة شبكة عالقاته ومعارفه في مختلف القبائل‪ ،‬والمدن‪ ،‬واألسواق‪.‬‬
‫‪ -‬تنمية المال كشريك وند لكبار التجار المشهود لهم‪.‬‬

‫‪ .2‬فيِالزواج‪:‬‬
‫أقرها كبار القوم‪.‬‬ ‫‪ -‬إعفاف َّ‬
‫النفس بصورة ومكانة اجتماعية راقية َّ‬

‫ِّ‬
‫الحب واألبوة‪.‬‬ ‫‪ -‬الشعور بنعمة ال ُذ ِّرَّية‪ ،‬والتعرف على مشاعر‬

‫وحسن تربيتهم‪.‬‬
‫‪ -‬النهوض بمسؤوليات األسرة واألبناء‪ُ ،‬‬
‫‪ -‬حسن اإلدارة والتنسيق بين التجارة‪ ،‬وأعباء األسرة والبيت‪.‬‬

‫مؤسسة َّ‬
‫الزواج‪.‬‬ ‫‪َّ -‬‬
‫النجاح في إدارة عالقة َّ‬

‫(‪ )1‬سميحة ناصر خليف‪ ،‬السيدة خديجة زوجة الرسول‪ ،https://mawdoo3.com ،‬بتصرف‪.‬‬

‫‪26‬‬
‫حل المشكالت ومواجهة‬ ‫الزوجة‪ ،‬وفي ِّ‬
‫مقدمها ِّ‬ ‫‪ -‬مشاركة خبرات وحكمة وفطنة َّ‬
‫ِّ‬
‫الصعاب‪.‬‬

‫وحسن ِّ‬
‫الرضا بقضاء هللا‪.‬‬ ‫‪ -‬تجربة ألم وفاة األبناء‪ُ ،‬‬

‫مشاركتهِفيِبناءِالكعبةِ ِ‬

‫عقدت قريش العزم على تجديد بناء الكعبة؛ لحمايتها من الهدم بسبب السيول‪،‬‬
‫الطيبة التي لم يدخلها أي نوع من ِّ‬
‫الربا أو الظلم‪.‬‬ ‫واشترطوا بناءها من األموال ِّ‬
‫َ‬
‫ثم شرعوا بالبناء شيئاً فشيئاً إلى أن وصلوا إلى‬
‫وتجر الوليد بن المغيرة على الهدم‪َّ ،‬‬
‫أ‬
‫موضع الحجر األسود‪ ،‬إذ وقع الخالف بينهم في َمن سيضعه في موضعه‪ ،‬وتراضوا‬
‫الرسول ﷺ‪ ،‬وأشار عليهم بأن يضع الحجر‬
‫على قبول حكم َّأول داخل عليهم‪ ،‬وكان َّ‬
‫بحكمه دون‬
‫األسود على ثوب تحمله كل قبيلة من طرف ليضعه في مكانه‪ ،‬وقبلوا ُ‬
‫الرسول ﷺ عامالً في عدم تنازع قبائل قريش‪ ،‬وعدم خالفها‬
‫خالف‪ ،‬وبذلك كان رأي َّ‬
‫(‪)1‬‬
‫فيما بينها‪.‬‬

‫خبراته‪ِ:‬‬

‫‪ -‬سرعة البداهة في اجتراح حل ارتضاه المتخاصمون‪.‬‬

‫الشقاق‪ ،‬وبالمقابل أقروا له بالمكانة‪.‬‬ ‫جنب القبائل ش اررة ِّ‬
‫النزاع و ِّ‬ ‫‪َّ -‬‬
‫‪ -‬قبول القبائل لشخصه ومواصفاته‪.‬‬
‫‪ -‬االستمتاع بثمار ِّ‬
‫الصدق واألمانة‪.‬‬

‫(‪ )1‬عبد السالم هارون (‪1406‬هـ ‪1985 -‬م)‪ ،‬تهذيب سيرة ابن هشام‪ ،‬ط ‪ ،14‬الكويت‪ :‬دار البحوث العلمية‪،‬‬
‫ص ‪ .47-26‬بتصرف‪ .‬نقالً عن‪ :‬براء الدويكات‪ ،‬بحث عن حياة الرسول منذ مولده حتى وفاته‪،‬‬
‫‪ .https://mawdoo3.com‬وكان عمر النبي ﷺ حينما وضع الحجر األسود في مكانه ‪ -‬عندما تنازعت‬
‫قبائل قريش لتحظى بذلك الشرف ‪ -‬خمسة وثالثين عاماً‪.‬‬
‫‪. https://www.islamweb.net/ar/fatwa/28720‬‬
‫‪27‬‬
 ‫‪ -‬مساهمته في بناء الكعبة‪.‬‬
‫‪ -‬أضحى من مراجع التحكيم على مستوى القبائل‪.‬‬
‫بحسن االستماع وجمال المخرجات‪.‬‬
‫‪ -‬اكتسابه خبرة إدارة الخالفات الجماعية ُ‬

‫التعبِدِقبلِالبعثةِ ِ‬

‫يتأمل منذ صغره ما كان عليه قومه من العبادات الباطلة واألوهام‬

‫كان النبي ﷺ َّ‬
‫تلق قبوالً في عقله‪ ،‬بسبب ما أحاطه هللا‬
‫الزائفة‪ ،‬التي لم تجد سبيالً إلى قلبه‪ ،‬ولم َ‬
‫تعالى به من رعاية وعناية لم تكن لغيره من البشر‪ ،‬فبقيت فطرته على صفائها‪،‬‬
‫تنفر من ِّ‬
‫كل شيء غير ما ُفطرت عليه‪.‬‬

‫تلك الحال التي كان عليها ﷺ دفعت به إلى اعتزال قومه وما يعبدون من دون هللا‪،‬‬
‫الرحم‪.‬‬
‫صرة المظلوم‪ ،‬وإكرام الضيف‪ ،‬وصلة َّ‬
‫ون ْ‬
‫إال في حق كمساعدة الضعيف‪ُ ،‬‬
‫فكان يأخذ طعامه وشرابه ويذهب إلى غار حراء‪ ،‬كما ثبت في الحديث المتفق‬
‫عليه َّأنه ﷺ قال‪" :‬جاورت ِّب ِّحراء شه اًر‪ِّ ،"...‬‬
‫وحراء غار صغير في جبل النور على‬
‫وسماء صافية‪ ،‬تبعث‬ ‫بعد ميلين من َّ‬
‫مكة‪ ،‬وال ترى حول هذا الغار إال جباالً شامخة‬
‫ً‬
‫على التأمل والتفكر‪.‬‬

‫وكان ﷺ يقيم في غار ِّحراء األيام والليالي ذوات العدد‪ ،‬يقضي وقته في عبادة رب ِّه‬
‫َّ‬
‫والتفكر فيما حوله من مشاهد الكون‪ ،‬وهو غير مطمئن َ‬
‫لما عليه قومه‪ ،‬ولكن ليس‬
‫بين يديه طريق واضح وال منهج َّ‬
‫محدد يطمئن إليه ويرضاه‪ ،‬وكان أكثر ما يقيم‬
‫فيه خالل شهر رمضان المبارك‪ ،‬يترك َّأم المؤمنين خديجة‪ ،‬وينصرف عنها‪،‬‬
‫(‪)1‬‬
‫جل وعال‪.‬‬
‫وينقطع بنفسه في هذا الغار للتفكر وااللتجاء إلى هللا َّ‬

‫(‪ )1‬إسالم ويب‪ ،‬التعبد في غار حراء‪ ،https://www.islamweb.net/ar/article/14769 ،‬بتصرف‪.‬‬

‫‪28‬‬
‫ال َس ِّم ْع ُت َي ْحَيى‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َحَّدثََنا ُزَه ْي ُر ْب ُن َح ْرب‪َ ،‬ح َّدثََنا اْل َولِّ ُيد ْب ُن ُم ْسلم‪َ ،‬حَّدثََنا األ َْوَزاعي‪َ ،‬ق َ‬
‫ِّ‬
‫ال َيا أَي َها اْل ُم َّدث ُر‪َ .‬فُقْل ُت أ َِّو ا ْق َأرْ‪َ .‬فَق َ‬
‫ال‬ ‫آن أ ُْن ِّزَل َقْب ُل َق َ‬‫ول َسأَْل ُت أََبا َسَل َم َة أَى اْلُق ْر ِّ‬ ‫َيُق ُ‬
‫ِّ‬
‫ال‪َ :‬يا أَي َها اْل ُم َّدث ُر‪َ .‬فُقْل ُت أ َِّو ا ْق َ ْأر َ‬
‫قال‬ ‫َّللاِّ أَي اْلُق ْر ِّ‬
‫آن أ ُْن ِّزَل َقْب ُل؟ َق َ‬ ‫َسأَْل ُت َج ِّاب َر ْب َن َع ْب ِّد َّ‬
‫ِّ‬ ‫جابر‪ :‬أ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ض ْي ُت‬‫اءِشه ار‪َ ،‬فَل َّما َق َ‬ ‫قال‪ :‬جاورتِبحر ٍ‬ ‫سول هللا ﷺ‪َ ،‬‬ ‫ُحدثُ ُك ْم ما َحَّدثَنا َر ُ‬ ‫َ‬
‫وع ْن َي ِّم ِّيني‪،‬‬ ‫أمامي َ ِّ‬ ‫ظرت ِّ‬ ‫ط َن الو ِّادي‪َ ،‬ف ُن ِّ‬ ‫ِّ‬
‫وخْلفي‪َ ،‬‬ ‫يت َفَن َ ْ ُ‬‫ود ُ‬ ‫ط ْن ُت َب ْ‬ ‫جو ِّاري َن َزْل ُت ْ‬
‫فاستَْب َ‬
‫يت َف َرَف ْع ُت َأر ِّْسي‪،‬‬
‫ود ُ‬ ‫أح ًدا‪ ،‬ثُ َّم ُن ِّ‬
‫ظ ْر ُت َفَل ْم َأر َ‬ ‫يت َف َن َ‬
‫ود ُ‬‫أح ًدا‪ ،‬ثُ َّم ُن ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫وع ْن شمالي‪َ ،‬فَل ْم َأر َ‬ ‫َ‬
‫فأخ َذ ْتِّني َر ْجَفة َش ِّد َيدة‪،‬‬
‫الم‪َ ،‬‬ ‫الس ُ‬‫يل عليه َّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫الهواء‪َ ،‬ي ْعني ج ْب ِّر َ‬ ‫ش في َ‬ ‫الع ْر ِّ‬
‫فإذا هو عَلى َ‬
‫وجل‪:‬‬
‫عز َّ‬ ‫َّللاُ َّ‬
‫فأن َزَل َّ‬ ‫َّ ِّ‬ ‫يج َة‪َ ،‬فُق ُ ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ماء‪ْ ،‬‬ ‫صبوا َعَل َّي ً‬ ‫لت‪َ :‬دث ُروني‪َ ،‬ف َدث ُروني‪َ ،‬ف َ‬ ‫فأتَْي ُت َخد َ‬
‫ﱠ [المدثر‪:‬‬ ‫ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ‬

‫‪.]4 - 1‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫فسية السليمة‪.‬‬ ‫‪ -‬إتقان إنكار المنكر‪ ،‬وتنمية الفطرة الفكرية و َّ‬

‫الن َّ‬
‫‪ -‬انتهاج التساؤل بالحكمة‪ ،‬واالستدالل بالعقل و ِّ‬
‫الحس السليم َّ‬
‫أن الباطل باطل‬
‫مهما تزَّين‪.‬‬
‫‪ -‬الخلوة مع َّ‬
‫الذات دون التقصير بحقوق البيت واألسرة أو التجارة‪.‬‬
‫الملمات‪.‬‬
‫الراجح الذي ُيلجأ إليه في َّ‬
‫الصدر الحاني‪ ،‬والعقل َّ‬
‫‪ -‬معرفة َّ‬
‫‪ -‬نعمة الصحبة المساندة عملياً ومعنوياً بما هو غير مألوف‪.‬‬
‫‪ -‬تقبل النصح واالستماع للمشورة واألخذ بسليمها‪.‬‬
‫‪ -‬مغالبة َّ‬
‫النفس على تقبل غير المعتاد والتهيؤ لما هو آت‪.‬‬

‫خالصةِإدارية‪ :‬بالمنظور اإلداري‪ ،‬اتَّصفت مرحلة ما قبل البعثة؛ باإلدارة اإلنسانية‬

‫ِّ‬
‫المتروية المتبصرة القابلة والمتقبلة للتغير والتجديد‪ ،‬بمستوى أنيق‬ ‫والتجارية‪ ،‬العادية‬
‫عما يحط من قدر اإلنسان‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫مترفع َّ‬
‫‪29‬‬
 ‫اتِالنبيِﷺِبعدِالبعثةِ ِ‬
‫ِ‬ ‫المبحثِالثاني‪ِ:‬خبر‬

‫(الفترتين‪ِ:‬المكِيِةِوالمدِنيِة)ِ ِ‬

‫تمهيدِ ِ‬

‫النبي ﷺ اإلدارية سيحدث فيها تحول وتطور وارتقاء‬ ‫بعد البعثة سنالحظ َّ‬
‫أن ممارسات ِّ‬
‫ِّ‬
‫المترفع عن الرذائل إلى مستوى أدق وأرفع‪ِّ ،‬وفق‬ ‫من التفكير البشري شبه المحض‬
‫المؤيد من ِّ‬
‫رب العالمين‪ ،‬لنشهد توظيف مختلف ما سبق اكتسابه وزيادة‪ ،‬وبإخراج‬ ‫تفكير َّ‬
‫ممزوج بنكهة الرسالة إنسانياً وتشريعاً‪ ،‬ليضيف لمن عاصره ومن بعدهم إلى يوم القيامة‬
‫مرو اًر بنا‪:‬‬

‫الحق هما األساس‪ ،‬ولو َّ‬

‫تسلط أصحاب السلطان المالي واإلداري‪،‬‬ ‫‪َّ -‬‬
‫أن العدل و َّ‬
‫َّ‬
‫وتحكموا وحكموا‪.‬‬ ‫االقتصادي والسياسي‬
‫أن العمق اإلنساني والفطري َّ‬
‫مقدمان على المصالح والعصبيات‪.‬‬ ‫‪َّ -‬‬
‫‪َّ -‬‬
‫أن الحياة الدنيا يليها حياة ُعليا في اآلخرة لمن أراد‪.‬‬
‫‪َّ -‬‬
‫أن الشرع ال ما نستحدثه ليناسب مصالحنا‪ ،‬بل ما أراده الخالق لحفظ عموم‬
‫المصالح "المصاحبة والسابقة والالحقة" والخادمة لجميع الخلق "إنسان‪ ،‬طبيعة‬
‫وحيوان"‪ ،‬وما هو به أعلم‪.‬‬

‫فالمنهجية اإلدارَّية لم تَ ُعد تراعي شخصه وعائلته ومحيطه القريب‪ ،‬بل إَّنها‬
‫َّ‬ ‫وعليه‪،‬‬
‫مما ن ِّ‬
‫سميه إدارياً‬ ‫ارتفعت إلى مستوى حفظ الرسالة واألُ َّمة والمستقبل‪ ،‬وهو أبعد بكثير َّ ُ‬
‫"االستراتيجية" والتي تعتبر التخطيط للمستوى القريب في المستقبل‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫ِّ‬
‫المتروَية‪ ،‬قبل‬ ‫َّ‬
‫للمستجدات‬ ‫وأيضاً سنلحظ مهارات القيادة اإلدارية ِالمبدعة المواكبة‬
‫وجود بدائل المواجهة وبعدها‪ ،‬فقيادة مرحلة التأسيس والتنشئة‪ ،‬و َّ‬
‫المقدم فيهما مراعاة‬
‫ومدارة فريق المؤمنين قبل الخصوم‪ ،‬ثم قيادة النهوض واالستمرار رغم قبيح سياسات‬
‫الخصم‪ ،‬وبعدهما القيادة المفتوحة (بفنون القيادة المختلفة) َّ‬
‫الدالة على النضج واشتداد‬
‫العود القادر على‪ِّ )1( :‬‬
‫رد العدوان عند االضطرار بالمال و َّ‬
‫النفس والسياسة‪ )2( ،‬وبناء‬
‫قيادات المستقبل‪ِ .‬‬

‫البعثةِ ِ‬

‫حمداً ﷺ خاتم الرسل واألنبياء‪ِّ ،‬‬

‫بالدين الخاتم الخالد‬ ‫بعث هللا سبحانه وتعالى رسوله ُم َّ‬
‫إلى يوم القيامة‪ِّ ،‬دين اإلسالم الذي ارتضاه هللا تعالى للبشر جميعاً‪ ،‬ليخرجهم من‬
‫حمد ﷺ مبش اًر‬
‫ظلمات "الجهل والشرك والكفر والظلم" إلى نور الهداية واإليمان‪ ،‬فجاء ُم َّ‬
‫الرحمة و َّ‬
‫الجنة‪ ،‬وينذرهم من الكفر والعصيان وعذاب‬ ‫ونذي اًر‪ِّ ،‬‬
‫يبشر َّ‬
‫الناس باإليمان و َّ‬
‫كل خير وهدى‪ ،‬ويأمرهم بتوحيد هللا تعالى وإفراده بالعبادة‪ِّ ،‬‬
‫ويحذرهم‬ ‫النار‪ ،‬ويدلهم على ِّ‬
‫َّ‬

‫من اإلشراك به‪ ،‬قال تعالى‪:‬ﭐﱡﭐﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ‬

‫ﲚ ﲛ ﲜ ﲝﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤﲥ ﲦ ﲧ ﲨ‬

‫ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲﱠ‬
‫(‪)1‬‬
‫[األعراف‪]158:‬‬

‫(‪ )1‬علي غنيم‪ ،‬بعثة الرسول وحياته في َّ‬

‫مكة‪ ،‬السيرة النبوية‪،https://alseerahalnabaweyah.com/ ،‬‬
‫بتصرف‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫مراحلِبعثةِرسولِللاِ(ِ‪ِ )1‬‬

‫النبوية في تاريخها إلى عهدين أساسيين‪ ،‬لكل منهما أحداثه وطبيعته‬

‫َّ‬ ‫تنقسم البعثة‬
‫(‪)2‬‬
‫المدني‪ ،‬وفيما يأتي بيان لمحة عنهما‪:‬‬
‫ِّ‬ ‫وخصوصيته‪ ،‬وهما العهد ِّ‬
‫المكي والعهد‬

‫المكرمة بعد نزول الوحي على النبيِّ ﷺ‬

‫َّ‬ ‫‪ -‬العهدِالمكِيِ‪ :‬وقد بدأ هذا العهد في َّ‬
‫مكة‬
‫قوم ُه إلى اإلسالم‪َّ ،‬‬
‫لكنهم رفضوا ذلك وحاربوه وآذوه‪ ،‬وبدأوا بالتضييق على‬ ‫ودعا َ‬
‫الضعف َّ‬
‫وقلة العدد‪،‬‬ ‫وصب العذاب عليهم‪ ،‬وكان المسلمون يعانون من َّ‬‫ِّ‬ ‫المسلمين‬
‫استمرت هذه المرحلة ثالث عشرة سنة‪.‬‬
‫و َّ‬
‫‪ -‬العهدِالمدني‪ :‬وبدأ هذا العهد بعد هجرة النبيِّ ﷺ وأصحابه من َّ‬
‫مكة إلى المدينة‬
‫استمر عشر سنوات حتَّى وفاة النبي ﷺ‪ ،‬وفيه ِّ‬
‫قو َي اإلسالم وانتشر في‬ ‫المنورة‪ ،‬و َّ‬
‫َّ‬
‫أسس النبي ﷺ فيه نواة الدولة‬‫الناس في ِّدين هللا أفواجاً‪ ،‬و َّ‬
‫األرض وانتصر‪ ،‬ودخل َّ‬
‫المحبة والتراحم‪ ،‬فقد آخى بين‬
‫اإلسالمية‪ ،‬وأنشأ مجتمعاً فاضالً تسوده األخوة و َّ‬
‫المهاجرين واألنصار‪ ،‬وقضى على العصبية الجاهلية‪ ،‬وجعل َّ‬
‫الناس سواسية‪ ،‬ال‬
‫فرق بينهم وال تميز إال بالتقوى واإليمان‪.‬‬

‫المطلبِاألول‪ِ:‬الفترةِالمكِيِةِ(‪ِ13‬سنةِ) ِ‬

‫تتَّصف الفترة ِّ‬

‫المكَّية َّ‬
‫بأنها فترة بدايات (ما قبل وخالل التأسيس وتمام اإلعالن) الدعوة‬
‫المحن‪ ،‬و ِّ‬
‫الصعاب‪ ،‬والتحديات بصنوفها‪ ،‬إال َّأنها كانت بمثابة‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫المحمدية‪ ،‬وقد تخللتها َ‬
‫َّ‬
‫زرع الح ِّب ورِّيه‪ ،‬وحصدت الفترة المدنية موفور ِّ‬
‫الثمار‪.‬‬ ‫َ‬

‫(‪ )1‬المباركفوي‪ ،‬الرحيق المختوم‪ ،‬ص ‪ .64‬نقالً عن‪ :‬السيرة النبوية‪،‬‬

‫‪ ،https://alseerahalnabaweyah.com/‬بتصرف‪.‬‬
‫(‪ )2‬محمد أبو شهبة‪ ،‬السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة‪ ،‬ص ‪ 13‬وما بعدها‪ ،‬بتصرف‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫نزولِالوحيِ(ِ‪ِ )1‬‬

‫كان َّأول نزول للوحي في شهر رمضان بعد ثالث سنوات من خلوته ﷺ في غار‬
‫السالم ُيفاجئه ويطلب منه ويقول‪" :‬إقرأ"‪ ،‬فيرد عليه‬
‫فإذا بجبريل عليه َّ‬ ‫(‪)2‬‬
‫ِّحراء‪،‬‬
‫النبي‬
‫ضمة شديدة كاد يحبس أنفاس ِّ‬
‫وضمه َّ‬
‫َّ‬ ‫حمد ﷺ‪" :‬ما أنا بقارئ"‪ ،‬فأخذه جبريل‬
‫ُم َّ‬
‫مرة أخرى‪" :‬إقرأ"‪ ،‬فأجاب رسول هللا ﷺ‪" :‬ما أنا بقارئ"‬
‫ﷺ فيها وتركه‪ ،‬وقال له َّ‬
‫وقالها جبريل للمرة الثالثة‪ ،‬وكان جواب الرسول نفسه‪ ،‬فأرسله جبريل ثم ق أر قوله‬
‫تعالى‪ :‬ﭐﱡﭐ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ‬
‫(‪)3‬‬
‫ﱠ [العلق‪]5-1:‬‬ ‫ﲒﲓﲔﲕﲖﲗﲘﲙﲚﲛﲜﲝ‬

‫ألنه خشي على نفسه‪،‬‬ ‫فعاد النبي فزعاً لزوجته خديجة رضي هللا عنها ُمسرعاً َّ‬
‫َ‬
‫زملوه؛ أي ُيخفوه بثوب ونحوه‪ ،‬وقد روت عائشة‬ ‫وأخبرها بما حدث‪ ،‬وطلب أن ي ِّ‬
‫ُ‬
‫ِّ‬
‫فقال‪َ :‬زِّمُل ِّ‬
‫وني‬ ‫رضي هللا تعالى عنها ما حدث قائلة‪" :‬حتَّى َد َخ َل عَلى َخد َ‬
‫يج َة‪َ ،‬‬
‫ولما سمعت خديجة رضي هللا عنها ما‬ ‫الرْوعُ"‪َّ )4( ،‬‬
‫عنه َّ‬‫وني‪َ ،‬ف َزَّملُوهُ حتَّى َذ َه َب ْ‬
‫َزِّملُ ِّ‬
‫صدقته‪ ،‬وقالت له‪َ " :‬كال أب ِّشر‪َ ،‬ف َّ ِّ‬
‫َّللاُ َأب ًدا"‪ )5( ،‬فكانت‬
‫يك َّ‬ ‫وَّللا‪ ،‬ال ُي ْخ ِّز َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫أخبرها به َّ‬
‫خير صديقة ومواسية له‪ ،‬وكانت سبباً في ثباته‪ ،‬إذ بدأت تصفه بأجمل األوصاف‬
‫ثم ذهبت به رضي هللا عنها الى ابن عمها ورقة بن‬ ‫(‪)6‬‬
‫وتُذكره بأخالقه الحسنة‪،‬‬

‫(‪ )1‬عائشة الظفيري‪ ،‬تاريخ البعثة النبوية‪ ،https://mawdoo3.com ،‬بتصرف‪.‬‬

‫(‪ )2‬صفي الرحمن المباركفوري‪ ،‬الرحيق المختوم‪ ،‬ط ‪ ،1‬بيروت‪ :‬دار الهالل‪ ،‬صفحة ‪ .56-55‬بتصرف‪.‬‬
‫(‪ )3‬ابن كثير‪ ،‬الفصول وسيرة الرسول‪ ،‬سوريا ‪ -‬دمشق‪ :‬مؤسسة علوم القرآن‪ ،‬صفحة ‪ .97-94‬بتصرف‪.‬‬
‫(‪ )4‬صحيح مسلم‪ ،)160( ،‬الموسوعة الحديثية‪ ،‬الدرر السنية‪. https://dorar.net/،‬‬
‫(‪ )5‬محمد َسعيد َرمضان البوطي‪ ،‬فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخالفة الراشدة‪ ،‬ط ‪ ،25‬دمشق‪ :‬دار الفكر‪،‬‬
‫صفحة ‪ .63-62‬بتصرف‪.‬‬
‫(‪ )6‬ابن كثير‪ ،‬الفصول وسيرة الرسول‪ ،‬مرجع سابق‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫نوفل وكان شيخاً عنده علم باإلنجيل‪ ،‬فأخبروه بما حدث لرسول هللا ﷺ‪ ،‬فأخبرهم‬
‫بأن من أتاه هو نفسه الوحي الذي ِّ‬
‫السالم‪.‬‬
‫قدم الى موسى عليه َّ‬ ‫َّ َ‬
‫(‪)1‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬
‫ص ْدمتُها والتعامل معها‪.‬‬
‫‪ -‬المفاجأة؛ َ‬
‫‪ -‬التأقُلم الفكري على سماع صوت ليس إلنس‪.‬‬
‫السالم‪.‬‬
‫‪ -‬المقاومة‪ ،‬فالتقبل‪ ،‬فتالوةُ ما جاء به جبريل عليه َّ‬
‫‪ -‬مساندة زوجته له‪ ،‬وتثبيته َّ‬
‫وشد أزره‪ ،‬ومناصرته‪ ،‬ومناصحته‪ ،‬وطلب المشورة‬
‫له‪.‬‬
‫‪ -‬سمع ما يثبته من ورقة بن نوفل‪ ،‬و َّأنه على درب موسى عليه َّ‬
‫السالم‪.‬‬
‫النظر في ِّ‬
‫كل ما سبق والتهيؤ ألمر سماوي‪.‬‬ ‫‪ -‬إعادة الفكر و َّ‬
‫استجد ليعلم َّأنه كان ُي َّ‬
‫هي ُؤ ألمر عظيم‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ -‬بدأ ربط ما كان يشعر ِّ‬
‫ويفكر به مع ما‬
‫بالمهمة‪.‬‬
‫َّ‬ ‫‪ -‬أدرك َّأنه عليه إعادة صياغة ذاته نفسياً وفكرياً للنهوض‬
‫النفس للخروج َّ‬
‫للناس‪ ،‬وبدائل إبالغهم بما أُمر به‪.‬‬ ‫‪ -‬تهيئة َّ‬

‫األمرِبالتبليغِ(ِ‪ِ )2‬‬

‫أن االنقطاع كان َّ‬

‫لمدة‬ ‫انقطع عن النبي ﷺ الوحي‪ ،‬وَفتَر من بعد أول نزول‪ ،‬وقد ورد َّ‬
‫أيام أو ستَّة أشهر‪ ،‬وقيل لثالث سنوات أو أقل‪ ،‬وكان االنقطاع لحكمة أرادها هللا تعالى‪،‬‬
‫َّ‬
‫وليتيقن‬ ‫الروع والخوف الذي أصابه‪ ،‬وليشتاق لرؤيته َّ‬
‫مجدداً‪،‬‬ ‫وهي تهدئة نفس النبيِّ من َّ‬
‫َّأنه أصبح نبي هللا ورسوله‪ ،‬وكان ﷺ قد قضى فترة انقطاع الوحي ينتظره‪ ،‬وكان َّ‬
‫يتردد‬
‫مرة ثانية‪ ،‬وقد روى جابر بن‬
‫السالم َّ‬
‫جاءه جبريل عليه َّ‬
‫ثم َ‬
‫(‪)3‬‬
‫يتحرى مجيئه‪.‬‬
‫للجبال َّ‬

‫(‪ )1‬حمد َسعيد َرمضان البوطي‪ ،‬فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخالفة الراشدة‪ ،‬مرجع سابق‪.‬‬
‫(‪ )2‬عائشة الظفيري‪ ،‬تاريخ البعثة النبوية‪ ،https://mawdoo3.com ،‬بتصرف‪.‬‬
‫(‪ )3‬صفي الرحمن المباركفوري‪ ،‬الرحيق المختوم‪ ،‬مرجع سابق‪.‬‬

‫‪34‬‬
‫َّللاِّ ﷺ ُي َح ِّد ُث عن‬ ‫ِّ‬
‫عبد هللا رضي هللا عنه ما حصل لرسول هللا بقوله‪َّ " :‬أن ُه َسم َع َر َ‬
‫سول َّ‬
‫السم ِّ‬
‫اء‪َ ،‬فِّإ َذا‬ ‫ِّ‬ ‫َف ْترِّة الوح ِّي‪َ :‬فبينا أنا أم ِّشي س ِّمعت صوتًا ِّمن َّ ِّ‬
‫ص ِّري قَب َل َّ َ‬
‫الس َماء‪َ ،‬ف َرَف ْع ُت َب َ‬ ‫َ ُْ َْ َ‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫َ َْ‬
‫ض‪َ ،‬ف َجِّئ ْث ُت (‪ )1‬منه حتَّى‬ ‫األر ِّ‬
‫الس َماء و ْ‬
‫اعد عَلى ُكرِّسي بين َّ ِّ‬
‫َْ‬ ‫ْ‬
‫بحراء َق ِّ‬‫المَلك الذي ج ِّ ِّ‬
‫اءني َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ‬
‫َّللاُ تَ َعاَلى‪:‬‬
‫فأن َزَل َّ‬
‫وني‪ْ ،‬‬ ‫وني َزِّمُل ِّ‬
‫وني‪َ ،‬ف َزَّمُل ِّ‬ ‫لت‪َ :‬زِّمُل ِّ‬
‫أهلِّي َفُق ُ‬
‫ض‪َ ،‬ف ِّج ْئ ُت ْ‬ ‫األر ِّ‬
‫َه َوْي ُت إلى ْ‬
‫قال أبو َسَل َم َة‪ :‬و ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫الر ْج َز‬ ‫اه ُج ْر‪[ ‬المدثر‪َ ،]5 - 1 :‬‬ ‫‪َ‬يا أَي َها اْل ُم َّدث ُر * ُق ْم َفأ َْنذ ْر‪ ‬إلى َق ْولِّه‪َ  :‬ف ْ‬
‫الو ْحي وتَتَ َاب َع" (‪ ،)2‬فكان مجيء جبريل فيه أمر له بإنذار َّ‬
‫الناس‬ ‫َ‬ ‫ان‪ ،‬ثُ َّم َح ِّمي‬
‫األوثَ َ‬
‫ْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫(‪)3‬‬
‫وإبالغهم ودعوتهم إلى هللا تعالى وتوحيده‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬
‫‪ -‬التساؤل الذاتي‪ ،‬هل انقطاع ما بدأ يعني َّأنه لم يكن أو شيء آخر‪.‬‬
‫عما كان‪ ،‬وما سيكون بانتظار جديد‪.‬‬ ‫‪ -‬صراع َّ‬
‫النفس َّ‬
‫‪ -‬الفرح بعودة جبريل وإسكات كل التساؤالت واألفكار الداخلية‪ ،‬وتهدئة َّ‬
‫النفس‪.‬‬
‫‪ -‬التهيؤ للتعامل مع ما َّ‬
‫تبلغه من اآليات‪.‬‬
‫‪ -‬إدارة تبليغ األمر َّ‬
‫للناس‪ ،‬كيف؟ وأين؟ وبمن البدء؟‬
‫الناس األغنياء‪ ،‬والفقراء‪ ،‬و َّ‬
‫الحكام‪ ،‬والمحكومين‪.‬‬ ‫‪ -‬التفكر والتحسب لردود أفعال َّ‬
‫‪ -‬صياغة استراتيجية تبليغ‪ ،‬مع اليقين َّ‬
‫أن اإلنسان ال يقبل الجديد مباشرة‪.‬‬

‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َي‪َ :‬م ْذ ُعور‪ .‬لسان العرب‪.‬‬ ‫ع‪َ .‬وَق ْد ُجئ َث ِّإ َذا أُْف ِّز َ‬
‫ع‪َ ،‬ف ُه َو َم ْجئُوث أ ْ‬ ‫(‪َ )1‬و ُجئ َث َج ْأثًا‪َ :‬ف ِّز َ‬
‫‪.https://www.arabehome.com/mojam‬‬
‫(‪ )2‬البخاري‪ ،)4926( ،‬الدرر السنية‪. https://dorar.net/،‬‬
‫(‪ )3‬محمد َسعيد َرمضان البوطي‪ ،‬فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخالفة‪ ،‬مرجع سابق‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫صعوباتِتبليغِالرسالةِ(ِ‪ِ )1‬‬

‫ِّ‬
‫المحن والصعوبات التي واجهها النبي ﷺ َّإنما كانت بسبب ما واجهه به َّ‬
‫كفار قريش‬
‫من وسائل وأساليب متنوعة في محاربة دعوته‪" ،‬إذ عندما رأت قريش َّ‬
‫أن أثر دعوة‬
‫حمد‬
‫حمد ﷺ لم يكن محدوداً كما كان الحال مع من دعا إلى نبذ األصنام قبل ُم َّ‬
‫النبي ُم َّ‬
‫حمد ﷺ ومن تبعه‪ ،‬وأخذت‬
‫ﷺ‪ ،‬أمثال زيد بن عمرو بن نفيل وورقة‪ ،‬قامت في وجه ُم َّ‬
‫لصده عن هذا الطريق الذي َّ‬
‫هدد‬ ‫ِّ‬ ‫تمارس شتَّى أساليب ووسائل الترغيب والترهيب‬
‫َّ‬
‫وحط من تكبرهم على غيرهم‪،‬‬ ‫الح َرم في أرضهم‪،‬‬
‫مصالحهم التي يجنونها من وجود َ‬
‫ووقف أمام شهواتهم في السيطرة واقتراف السيئات والموبقات‪ ،‬ومن أبرز تلك األساليب‪:‬‬

‫‪ -‬األسلوبِاألول‪ :‬كان أول أسلوب لجؤوا إليه هو محاولة التأثير على ِّ‬
‫عمه أبي‬
‫طالب حتى ِّ‬
‫يكفه عن الدعوة‪ ،‬أو تجريده من جواره أي حمايته‪ ،‬فقد ذهبت مجموعة‬
‫سب آلهتنا‪ ،‬وعاب‬
‫إن ابن أخيك قد َّ‬ ‫من أشرافهم إلى ِّ‬
‫عمه أبي طالب وقالوا له‪َّ :‬‬

‫إما أن تُخلِّي بيننا وبينه‪ ،‬فقال لهم أبو طالب قوالً رفيقاً‬ ‫فإما أن َّ‬
‫تكفه َّ‬
‫عنا‪ ،‬و َّ‬ ‫ديننا‪َّ ،‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫َّ‬
‫وردهم رداً جميالً‪ ،‬فانصرفوا عنه‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫‪ -‬أدرك حقيقة التكليف‪َّ ،‬‬

‫وتوقع ردود أفعال أباطرة قريش‪.‬‬
‫بأم العين التكالب على الدنيا رغم وضوح مآل اآلخرة‪.‬‬
‫‪ -‬شاهد ِّ‬
‫بأن هللا ُمظهر ِّدينه‪.‬‬
‫‪ -‬أدار األزمة بتجلد ليقينه َّ‬
‫تكبر زعامات قريش لينهض بالرسالة‪.‬‬ ‫‪ -‬كابد وتعايش مع ِّ‬

‫للصبر‪.‬‬ ‫‪َّ -‬‬

‫تألم لحال االعتداء على من آمن ودعاهم َّ‬

‫(‪ )1‬السيرة النبوية في ضوء المصادر األصلية‪ ،‬د‪ .‬مهدي رزق هللا‪ ،‬ص‪،194-165‬‬
‫‪ ،/https://islamqa.info/ar/answers/138636‬بتصرف‪.‬‬
‫(‪ )2‬نقل ذلك ابن هشام ‪ ،328/1‬من رواية ابن إسحاق‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫عمه أبو طالب منهم‪.‬‬
‫أحس بما يكابد َّ‬
‫‪ -‬علم و َّ‬

‫‪ -‬األسلوبِالثاني‪ :‬التهديد بمنازلة الرسول ﷺ ِّ‬

‫وعمه أبي طالب‪ .‬ولما مضى رسول‬
‫هللا ﷺ على ما هو عليه‪ُ ،‬يظهر ِّدين هللا ويدعو إليه‪ ،‬غضبت منه قريش وعادوه‬

‫إن لك ِّسناً وشرفاً‬ ‫وحقدوا عليه‪ ،‬فمشوا إلى ِّ‬

‫عمه مرة أخرى فقالوا له‪ :‬يا أبا طالب! َّ‬
‫عنا‪ ،‬وأقسموا َّ‬
‫بأنهم لن‬ ‫نه ُه َّ‬
‫ومنزلة فينا‪ ،‬و َّإنا قد استنهيناك من ابن أخيك‪ ،‬فلم تَ َ‬
‫يصبروا على أفعاله حتى َّ‬
‫يكفه عنهم أو ينازلوه و َّإياه في ذلك حتَّى يهلك أحد‬
‫ظم على أبي طالب فراق قومه وعداوتهم‪ ،‬ولم ِّ‬
‫يط ْب نفساً‬ ‫الفريقين‪ .‬عند هذا ع ُ‬
‫الرسول ﷺ بالذي قالوه‪ ،‬وطلب منه‬
‫بإسالم رسول هللا ﷺ لهم وال خذالنه‪ ،‬ولذا أبلغ َّ‬
‫(‪)1‬‬ ‫أن يبقي عليه وعلى نفسه‪ ،‬وال ِّ‬
‫يحمله من األمر ما ال يطيق‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫ِّ‬
‫يصعدون الخطوة بعد األخرى‪ ،‬و َّ‬
‫أن اآلتي أعظم‪.‬‬ ‫أن طغاة قريش‬ ‫‪َ -‬علِّم َّ‬
‫الضغط عن ِّ‬
‫عمه أبي طالب‪.‬‬ ‫‪ -‬أدرك َّأنه ال َّبد من نصير وحل آخر لتخفيف َّ‬
‫‪ -‬حرصه على حماية من آمن ليثبتوا‪ ،‬وليدخل آخرون اإلسالم‪.‬‬

‫‪ -‬األسلوبِالثالثِ‪ :‬االتهامات الباطلة ِّ‬

‫لصد َّ‬
‫الناس عنه‪ .‬ومن تلك االتهامات‪:‬‬

‫‪ .1‬اتَّهموهِبالجنونِ‪ :‬وفي ذلك نزل قول هللا تعالى‪ :‬ﱡﭐ ﱫ ﱬ ﱭ‬

‫ﱲ ﱳ ﱠ [الحجر‪.]6:‬‬ ‫ﱮﱯ ﱰﱱ‬

‫‪ .2‬اتَّهموهِبالسِحر‪ :‬وفي ذلك نزل قوله تعالى‪ :‬ﱡﭐﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝﱞ‬

‫ﱠ [ص‪.]4:‬‬ ‫ﱟﱠﱡﱢﱣﱤ‬

‫(‪ )1‬سيرة ابن إسحاق‪ ،‬ص‪.145‬‬

‫‪37‬‬
‫‪ .3‬واتَّهموه ِبالكذبِ‪ :‬وفي ذلك يقول هللا تعالى‪ :‬ﱡﭐ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ‬

‫ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣﱤ ﱥ ﱦ ﱧ‬
‫ﱩﱠ [الفرقان‪.]4:‬‬ ‫ﱨ‬

‫‪ .4‬واتَّهموهِِبالتيانِِباألساطير‪ :‬قال تعالى‪ :‬ﱡﭐﱪ ﱫ ﱬ‬

‫ﱲﱳﱠ [الفرقان‪.]5/‬‬ ‫ﱭﱮﱯ ﱰﱱ‬

‫إن القرآنِليسِمنِعندِللاِ‪ ،‬و َّإنما هو من عند البشر‪ :‬قال تعالى‬
‫‪ .5‬وقالوا َّ‬
‫ﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇﱈ ﱉ ﱊ‬

‫ﱑ ﱒ ﱠ [النحل‪.]103:‬‬ ‫ﱋﱌﱍﱎﱏﱐ‬

‫‪ .6‬واتَّهمواِِالمؤمنينِ بالضِاللةِ‪ :‬ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﳝ ﳞ ﳟ ﳠ ﳡ‬

‫ﳢ ﳣ ﱠ [المطففين‪.]32/‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫مجرد البدء بالتشويه لصورته وسمعته‪.‬‬

‫‪ -‬أدرك خوف وذعر قريش من دعوته؛ َّ‬
‫‪َّ -‬‬
‫توقع تصاعد األذى كون الخائف المذعور تصاحبه الحماقة‪.‬‬
‫‪ -‬ازداد يقيناً َّأنه ال َّبد من مخرج خارج َّ‬
‫مكة‪ ،‬فهذه االتهامات لها ما بعدها‪.‬‬

‫‪ -‬األسلوبِالرابعِ‪ :‬السخرية‪ ،‬واالستهزاء‪ ،‬و َّ‬

‫الضحك‪ ،‬والغمز‪ ،‬واللمز‪ ،‬والتعالي على‬
‫المؤمنين‪.‬‬

‫عن سخريتهم من الذين آمنوا يقول هللا تعالى‪ :‬ﭐﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ‬

‫ﱉ ﱊ ﱋﱌ ﱍ ﱎ ﱏ‬ ‫ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ‬

‫ﱐ ﱑ ﱠ [األنعام‪.]53:‬‬

‫أن أبا جهل قال مستهزئاً‪ :‬ﭐﱡﭐ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ‬

‫وروى البخاري َّ‬
‫ﲫﲬﲭﲮﲯﲰﲱﲲﲳ ﲴﲵﲶﲷ‬

‫‪38‬‬
‫ﲸﱠ [األنفال‪ ،]٣٢ :‬فنزلت‪ :‬ﱡﭐ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾﲿ ﳀ ﳁ‬
‫ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﱠ [األنفال‪.]33-32:‬‬
‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫صهم ترتعد‪ ،‬و َّ‬

‫أن‬ ‫‪ -‬هذه المرحلة كشفت خواء عقيدة طغاة قريش‪ ،‬و َّ ِّ‬
‫أن فرائ َ‬
‫مصالحهم ستدفعهم لما هو أسوأ‪.‬‬
‫‪َّ -‬‬
‫تمكن بقدرة موهوبة أن يكظم غيظه‪ ،‬ويلجم ذاته‪ ،‬تغليباً للهدف األسمى واألبعد‬
‫على األقرب‪.‬‬
‫‪ -‬ارتفعت مناعة المؤمنين بعد اآليات التي توالت ِّ‬
‫للرد على قريش‪َّ ،‬‬
‫وكأن الملف‬
‫انتقل من اإلدارة المحضة إلى مستوى اإلدارة المؤيدة‪.‬‬

‫‪ -‬األسلوبِالخامسِ‪ :‬التشويش‪.‬‬
‫ضجة عالية وصياح منكر عندما يق أر‬ ‫َّ‬ ‫اص ْون بينهم بافتعال‬
‫كان المشركون يتو َ‬
‫القرآن‪ ،‬حتى ال يصل إلى سمع أحد وقلبه‪ِّ ،‬‬
‫فيؤثر فيه‪ ،‬وفي ذلك قال هللا َّ‬
‫عز‬

‫وجل‪ :‬ﱡﭐ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ‬
‫َّ‬

‫ﲨ ﲩ ﱠ [ ُف ِّ‬
‫صلت‪.]26:‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫‪ -‬التزام النبي ﷺ وإص ارره واستم ارره بتبليغ الرسالة أفقد قريش توازنها‪.‬‬
‫‪ -‬شعر المؤمنون بتزايد ضعف مناعة قريش بشهادة انحدار مستوى معالجتهم‬
‫الدرجة تلو األخرى‪.‬‬
‫‪ -‬تغليب دنيء األساليب يظهر هشاشة الرأي في قريش‪.‬‬
‫‪ -‬بدأ المؤمنون يشعرون بالتأييد الباطني عند كثيرين‪.‬‬

‫‪39‬‬
‫‪ -‬كثَّف النبي ﷺ من براقة خطابه‪ ،‬ودماثة تعامالته ليشجع المتعاطفين‪ ،‬وليضعف‬
‫طوق قريش من حوله‪.‬‬

‫‪ -‬األسلوبِ السادس‪ :‬طلبهم أن تكون للرسول معجزات ومزايا ليست عند البشر‬
‫العاديين‪.‬‬

‫من ذلك قولهم‪ :‬ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ‬

‫ﲈﲉﲊﲋ ﲌﲍﲎﲏﲐﲑﲒﲓﲔ‬
‫ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ‬
‫ﲢﲣﲤﲥﲦ ﲧﲨﲩﲪﲫﲬ‬
‫ﲯﱠ [الفرقان‪.]9-7:‬‬ ‫ﲭ ﲮ‬
‫وقولهم‪:‬‬

‫ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ‬

‫ﱻﱼﱽﱾﱿﲀ ﲁﲂﲃﲄﲅﲆ‬

‫ﲇﲈﲉ ﲊﲋﲌﲍﲎﲏﲐﲑ‬

‫ﲒ ﲓﲔﲕﲖﲗﲘﲙﲚﲛﲜﲝﲞ ﲟﲠ‬

‫ﲡ ﲢ ﲣ ﲤﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮﱠ‬
‫[اإلسراء‪.]93-90:‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫أقرت قريش من حيث ال تدري بطلبها المعجزات َّأنه نبي‪ ،‬ولكن ِّ‬
‫الكبر والعناد‬ ‫‪َّ -‬‬
‫والخوف من عاقبة أعمالهم أعماهم‪.‬‬
‫‪ -‬انتقال قريش لشيء من البرهان العقلي والمحسوس إقرار منها بفشل أساليب‬
‫إيذائها العنيفة حتى اآلن‪.‬‬
‫الضعف عند الخصم تفيد في التخطيط و ِّ‬
‫الرد على خطواته‪.‬‬ ‫القوة و َّ‬
‫‪ -‬دراسة أمارات َّ‬

‫‪40‬‬
 ‫‪ -‬األسلوبِالسابعِ‪ :‬المساومات‪.‬‬
‫لقد حاولت قريش من خالل هذا األسلوب أن يلتقي اإلسالم والجاهلية في‬
‫منتصف الطريق‪ ،‬وذلك بأن يترك المشركون بعض ما هم عليه‪ ،‬ويترك النبي‬

‫ﲩ ﲪ ﱠ [القلم‪.]9:‬‬ ‫ﷺ بعض ما هو عليه‪ ،‬قال تعالى‪ :‬ﱡﭐ ﲦ ﲧ ﲨ‬

‫وعندما قالوا له‪ :‬اعبد آلهتنا يوماً‪ ،‬ونعبد إلهك يوماً‪ ،‬أنزل هللا تعالى سورة‬
‫"الكافرون"‪ :‬ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ‬

‫ﱉ ﱊﱋﱌﱍﱎﱏﱐﱑﱒﱓﱔﱕ ﱖﱗ‬
‫ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱠ [الكافرون‪ ،]٦ – ١ :‬وحسم‬
‫وحسم‬

‫هذه المساومة الهزلية‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫‪ -‬بلوغ مرحلة المساومات إقرار دامغ من قريش َّ‬

‫بأنه ند لهم جميعاً‪ ،‬ولو ألبسوها‬
‫لباس التعقل والحيلة‪.‬‬
‫النبي ﷺ للمرحلة وضغوطها‪ ،‬استدرجتهم عن عروش طغيانهم‬
‫ِّ‬ ‫‪ -‬تميز إدارة‬
‫ِّ‬
‫وكبرهم إلى ساحة ما ظنوا يوماً َّأنهم سينزلونها‪.‬‬

‫‪ -‬إدارة حماية الدعوة عموماً‪ ،‬والمؤمنين خصوصاً‪ ،‬انتهجت نهجاً عقلياً جديداً‬
‫يسجل االنتصار تلو االنتصار للرسالة الخاتمة‪.‬‬

‫‪ -‬األسلوبِالثامن‪ :‬سب القرآن‪ ،‬ومنزله‪ ،‬ومن جاء به‪.‬‬

‫روى البخاري ومسلم وغيرهم في قوله تعالى‪ :‬ﱡﭐ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂﲃ‬

‫ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ‬
‫ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﱠ [اإلسراء‪َّ ،]110/‬‬
‫أن ابن عباس قال‪ :‬نزلت ورسول هللا ﷺ‬
‫بمكة‪ ،‬كان إذا َّ‬
‫صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن‪ ،‬فإذا سمع المشركون‬ ‫مختف َّ‬
‫حمد ﷺ‪ :‬وال تجهر‬ ‫سبوا القرآن ومن أنزله ومن جاء به‪ ،‬فقال هللا تعالى ِّ‬
‫لنبيه ُم َّ‬

‫‪41‬‬
‫بصالتك‪ ‬أي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرآن‪ :‬وال تخافت بها‪ ‬عن‬
‫أصحابك فال تسمعهم‪ ،‬وابتغ بين ذلك سبيالً‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫الحجة والبرهان إلى البذاءة‪.‬‬

‫‪ -‬من عالمات إفالس الخصم خروجه عن المنطق و َّ‬
‫‪ -‬تنطع سفهاء قريش أمام حكمائها أنزل الطمأنينة في نفوس المؤمنين‪.‬‬
‫‪ -‬رقي األخالق ال يمنع من الحذر والتحوط بعد انحدار مستوى التعامل‪.‬‬

‫‪ -‬األسلوبِالتاسعِ‪ :‬االتصال باليهود لإلتيان منهم بأسئلة تعجيزية للرسول ﷺ‪.‬‬

‫أوفدت قريش نف اًر منهم إلى المدينة‪ ،‬على رأسهم النضر بن الحارث وعقبة بن‬
‫أبي معيط ليأتوا من اليهود بأسئلة تعجيزية فيطرحوها على الرسول ﷺ‪ ،‬فقالت‬
‫لهم يهود‪ :‬سُلوه عن أهل الكهف وعن ذي القرنين والروح‪َّ ،‬‬
‫ولكن هللا أبطل كيدهم‬
‫عندما أنزل قرآناً في شأن اإلجابة عن أسئلتهم‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫بحسن إدارة تبليغ الرسالة‪.‬‬ ‫ِّ‬

‫‪ -‬اتصال قريش باليهود دليل إفالس‪ ،‬وبالمقابل شهادة ُ‬
‫‪ -‬توافق المصالح بين ميسوري وزعامات قريش واليهود ينذر بتوسع قاعدة‬
‫األعداء‪.‬‬
‫‪ -‬االنتقال في إدارة المعركة لخارج الرقعة الجغرافية والقبلية‪.‬‬

‫‪ -‬األسلوبِالعاشرِ‪ :‬الترغيب‪.‬‬
‫أرادت قريش أن تجرب أسلوب الترغيب‪ ،‬فأرسلت عتبة بن ربيعة الذي قال‬
‫منا حيث قد علمت من المكان في َّ‬
‫النسب‪ ،‬وقد‬ ‫للرسول ﷺ‪ :‬يا ابن أخي‪َّ ،‬إنك َّ‬
‫مني أعرض عليك أمو اًر‬ ‫فرقت به جماعتهم‪ ،‬فاسمع ِّ‬ ‫قومك بأمر عظيم َّ‬
‫أتيت َ‬
‫إن كنت تريد بهذا األمر ماالً جمعنا لك من أموالنا حتى‬ ‫َّ‬
‫لعلك تقبل بعضها‪ْ :‬‬

‫‪42‬‬
‫سودناك‪ ،‬أي جعلناك سيداً‪ ،‬علينا فال‬ ‫إن كنت تريد شرفاً َّ‬‫تكون أكثرنا ماالً‪ ،‬و ْ‬
‫إن كان هذا الذي يأتيك‬ ‫َّ‬
‫إن كنت تريد ملكاً ملكناك علينا‪ ،‬و ْ‬‫نقطع أم اًر دونك‪ ،‬و ْ‬
‫رده عن نفسك طلبنا لك الطب‪ ،‬وبذلنا فيه‬ ‫ِّ‬
‫الجن‪ ،‬تراه ال تستطيع َّ‬ ‫رئياً‪ ،‬من‬
‫أموالنا حتى تبرأ‪.‬‬
‫فلما فرغ من قوله تال رسول هللا ﷺ صدر سورة " ُف ِّ‬
‫صلت" إلى قوله‪ :‬ﱡﭐ ﱗ‬
‫ﱞ ﱟ ﱠ ﱠ [ ِّ‬
‫فصلت‪.]١٣ :‬‬ ‫ﱘﱙﱚﱛﱜﱝ‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫‪ -‬رغم الضغوط واآلالم نجح النبي ﷺ أن يجعل قريش تعرض عليه العروض‬
‫المختلفة‪ ،‬ومنها تنازلهم عن بعض مصالحهم لصالحه‪ ،‬وهذا تغيير فكري‬
‫استراتيجي عندهم يستهدف تقليل الخسائر‪.‬‬
‫‪ -‬نمط اإلدارة بالمبادرة المضادة يكسب األضعف مساحة وتقدماً أوسع‪.‬‬
‫النبي ﷺ فازت في هذه الجولة‪.‬‬
‫‪ -‬مهارات التفاوض المكتنزة عن ِّ‬

‫‪ -‬األسلوبِالحاديِعشر‪ :‬الترهيب‪.‬‬
‫كان أبو جهل إذا سمع عن رجل قد أسلم وله شرف ِّ‬
‫ومنعة َّأنبه وأخزاه‪ ،‬وقال‬
‫ولن َّ‬
‫ضعن‬ ‫ضعف َّن رأيك‪َ ،‬‬
‫ولن َ‬ ‫له‪ :‬تركت ِّدين أبيك وهو خير منك! ِّ‬
‫لنسفهن حلمك‪ُ ،‬‬
‫إن كان ضعيفاً‬ ‫َّ‬
‫ولنهلكن مالك‪ .‬و ْ‬ ‫َّ‬
‫لنكسدن تجارتك‪،‬‬ ‫إن كان تاج اًر قال له‪:‬‬
‫شرفك‪ .‬و ْ‬
‫(‪)1‬‬
‫ضربه وأغرى به‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫‪ -‬الترهيب سيف ذو َّ‬

‫حد ين‪ ،‬ففيه ضعف الخصم وكذا فرصة الكسب منه وعليه‪.‬‬
‫يسجل لمن ُيحسن توظيفها‪.‬‬
‫‪ -‬اقتناص الفرصة رغم م اررة بعض ظروفها َّ‬

‫(‪ )1‬سيرة ابن هشام‪.395/1 ،‬‬

‫‪43‬‬
‫‪ -‬استدراج الخصم لمزيد ضعف يرفع المعنويات‪ ،‬ويزيد األنصار‪ ،‬وينشر الرسالة‪.‬‬

‫‪ -‬األسلوبِالثانيِعشر‪ ِ:‬االعتداء الجسدي‪.‬‬

‫عندما لم تثمر كل األساليب السابقة في ِّ‬
‫صد الرسول ﷺ وأصحابه عن دينهم‪،‬‬
‫لجأت قريش إلى أسلوب االعتداء الجسدي والتصفية الجسدية‪.‬‬
‫ال أ َُبو َج ْهل‪َ :‬ه ْل ُي َع ِّف ُر ُم َح َّمد‬ ‫أخرج مسلم عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال‪َ :‬ق َ‬
‫الال ِّت َواْل ُع َّزى َلِّئ ْن َأرَْيتُ ُه َيْف َع ُل َذلِّ َك‬‫ظه ِّرُكم‪َ ،‬قال‪َ :‬ف ِّقيل‪َ :‬نعم َفَقال‪ :‬و َّ‬
‫َ َْ َ َ‬ ‫َو ْج َه ُه َب ْي َن أَ ْ ُ ْ َ‬
‫َّللاِّ ﷺ َو ُه َو‬ ‫ول َّ‬‫ال‪َ :‬فأَتَى َرُس َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ُعف َرَّن َو ْج َه ُه في الت َراب‪َ .‬ق َ‬
‫َن عَلى رَقبِّت ِّه أَو َأل ِّ‬
‫طأ َّ َ َ َ ْ َ‬ ‫َألَ َ‬
‫ص َعَلى َع ِّقَب ْي ِّه‬ ‫ِّ َّ‬ ‫ِّ‬
‫ال‪َ :‬ف َما َفجَئ ُه ْم م ْن ُه ِّإال َو ُه َو َي ْن ُك ُ‬
‫ِّ ِّ‬
‫طأَ َعَلى َرَق َبته‪َ .‬ق َ‬ ‫صلِّي َزَع َم لَِّي َ‬ ‫ُي َ‬
‫ال‪ِّ :‬إ َّن َب ْيِّني َوَب ْيَن ُه َل َخ ْن َد ًقا ِّم ْن َنار َو َه ْوًال‬ ‫ِّ‬ ‫َِّّ ِّ ِّ‬
‫يل َل ُه‪َ :‬ما َل َك‪َ ،‬فَق َ‬ ‫ال‪َ :‬فق َ‬
‫َوَيتقي بَي َد ْيه‪َ .‬ق َ‬
‫ض ًوا‪.‬‬ ‫ض ًوا ُع ْ‬
‫ِّ‬
‫طَف ْت ُه اْل َم َالئ َك ُة ُع ْ‬‫َّللاِّ ﷺ‪َ :‬ل ْو َد َنا ِّمِّني َال ْختَ َ‬ ‫ول َّ‬‫ال َرُس ُ‬
‫وأ ِّ‬
‫َجن َح ًة‪َ .‬فَق َ‬ ‫َ ْ‬
‫يث أَِّبي ُه َرْي َرةَ أ َْو َشيء َبَل َغ ُه‪:‬‬ ‫َّللا ع َّز وج َّل َال ند ِّري ِّفي ح ِّد ِّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ال‪َ :‬فأ َْن َزَل َّ ُ َ َ َ‬ ‫َق َ‬
‫ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ‬
‫ﲪﲫﲬ ﲭﲮﲯﲰﲱﲲﲳﲴﲵﲶﲷ‬
‫ﲸﲹﲺﲻ ﲼﲽﱁﱂﱃﱄﱅﱆﱇﱈﱉﱊﱋ‬
‫ﱌﱍﱎﱏﱐﱑﱒﱓﱔﱕﱖﱗﱘﱙ‬
‫ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱠ [العلق‪،]١٩ – ٦ :‬‬
‫َي ْعِّني أ ََبا َج ْهل‪.‬‬
‫(‪)1‬‬

‫َّللاِّ ْب َن َع ْمرو َع ْن‬

‫ال َسأَْل ُت َع ْب َد َّ‬ ‫ْب ِّن الزَب ْي ِّر َق َ‬ ‫وروى البخاري بسنده إلى ُع ْرَوةَ‬
‫اء‬ ‫ِّ‬ ‫َّ ِّ‬ ‫َش ِّد ما صَنع اْلم ْش ِّرُكو َن ِّبرس ِّ‬
‫ال‪َ :‬أرَْي ُت ُع ْقَب َة ْب َن أَبي ُم َع ْيط َج َ‬ ‫َّللا ﷺ‪َ ،‬ق َ‬ ‫ول‬ ‫َُ‬ ‫أَ َ َ َ ُ‬
‫اء‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫النِّب ِّي ﷺ وهو يصلِّي َفوضع ِّرد ِّ‬
‫ِّإَلى َّ‬
‫اءهُ في ُع ُنقه َف َخَنَق ُه به َخ ْنًقا َشد ًيدا‪َ ،‬ف َج َ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫َ َُ ُ َ‬

‫(‪ )1‬مسلم (‪ ،)2797‬الدرر السنية‪./https://dorar.net ،‬‬

‫‪44‬‬
‫ال‪ :‬ﱡﭐ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ‬ ‫َّ‬
‫أ َُبو َب ْكر َحتى َد َف َع ُه َع ْن ُه َفَق َ‬
‫(‪)1‬‬
‫ﱲ ﱳ ﱴ ﱵﱶ ﱠ [غافر‪.]٢٨ :‬‬

‫النِّب َّي‬
‫وأخرج البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود رضي هللا عنه قال‪ :‬بينما َّ‬
‫ض ُه ْم‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ﷺ َكان ي ِّ ِّ‬
‫ال َب ْع ُ‬ ‫َص َحاب َل ُه ُجُلوس إ ْذ َق َ‬ ‫صلي ع ْن َد اْلَب ْيت َوأ َُبو َج ْهل َوأ ْ‬ ‫َ َُ‬
‫ظ ْه ِّر ُم َح َّمد ِّإ َذا َس َج َد‪،‬‬‫ض ُع ُه َعَلى َ‬ ‫لِّبعض‪ :‬أَي ُكم ي ِّجيء ِّبسَلى ج ُز ِّ ِّ‬
‫ور َبني ُف َالن َفَي َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ َ‬ ‫َْ‬
‫ظ ْه ِِّّره‬
‫ض َع ُه َعَلى َ‬ ‫النِّبي ﷺ‪َ ،‬و َ‬
‫ظ َر َحتَّى َس َج َد َّ‬‫اء ِّب ِّه‪َ ،‬فَن َ‬ ‫َشَقى اْلَق ْو ِّم‪َ ،‬ف َج َ‬
‫َف ْانَب َع َث أ ْ‬
‫ض َح ُكو َن‬ ‫ال‪َ :‬ف َج َعُلوا َي ْ‬ ‫ُغِّني َشيًئا َلو َك ِّ‬
‫ان لي َمَن َعة‪َ ،‬ق َ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ظ ُر َال أ ْ‬‫َب ْي َن َكِّت َف ْي ِّه‪َ ،‬وأََنا أ َْن ُ‬
‫ْس ُه‪َ ،‬حتَّى َجا َء ْت ُه‬ ‫ِّ‬ ‫وي ِّحيل بعضهم عَلى بعض ورسول َّ ِّ‬
‫َّللا ﷺ َساجد َال َي ْرَف ُع َأر َ‬ ‫ََ ُ ُ‬ ‫َُ ُ َْ ُ ُْ َ َْ‬
‫ظه ِِّّره‪َ ،‬فرَفع أرْسه ثُ َّم َقال‪َّ :‬‬
‫الل ُه َّم َعَل ْي َك ِّبُق َرْيش ثَ َال َث َم َّرات‪.‬‬ ‫َف ِّ‬
‫ط َر َح ْت َع ْن َ ْ‬
‫اط َمةُ َف َ‬
‫(‪)2‬‬
‫َ‬ ‫َ ََُ‬
‫ونال أبا بكر رضي هللا عنه نصيبه من األذى حتى َّ‬
‫فكر في الهجرة إلى الحبشة‬
‫ف ار اًر ِّبدينه‪.‬‬
‫وكان أول من جهر بالقرآن بعد رسول هللا ﷺ َّ‬
‫بمكة عبد هللا بن مسعود‪ ،‬على‬
‫الرغم من تحذير المسلمين من عدوان المشركين وخشيتهم عليه‪ ،‬فعندما فعل‬
‫ذلك ضربوه على وجهه حتى أثَّروا فيه‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫حرج المأزوم تهديداته يقلِّل من شأنه‪ ،‬ويحط من قدره‪ ،‬ويرفع من‬

‫الم َ‬
‫‪ -‬تنفيذ ُ‬
‫مكانة المستهدف‪.‬‬
‫‪ -‬حسن ِّ‬
‫الرد والتصرف يوسعان رقعة المعتدى عليه على حساب مساحة‬ ‫ُ‬
‫المعتدي في النفوس داخل َّ‬
‫مكة وخارجها‪.‬‬

‫(‪ )1‬البخاري (‪ ،)3678‬الدرر السنية‪./https://dorar.net ،‬‬

‫(‪ )2‬البخاري(‪ ،)240‬مسلم (‪ ،)1794‬الدرر السنية‪./https://dorar.net ،‬‬

‫‪45‬‬
‫‪ -‬ترقب القبائل لتسلسل األحداث داخل مكة يجعلهم يعيدون التفكير‬
‫بمصالحهم وعالقاتهم مع قريش‪ ،‬وأقلها أمن الحج إلى َّ‬
‫مكة والتجارة فيها‪.‬‬

‫‪ -‬األسلوبِالثالثِعشر‪ :‬مالحقة المسلمين خارج َّ‬

‫مكة والتحريض عليهم‪.‬‬
‫عندما هاجر بعض المسلمين إلى َّ‬
‫النجاشي أرسلوا خلفهم من حاول اللحاق بهم‬
‫قبل العبور إلى الحبشة‪ ،‬وعندما استقروا بالحبشة وكثر عددهم أرسلوا في‬
‫طلبهم‪ ،‬واستخدموا في ذلك ِّ‬
‫الرشوة والحيلة للوقيعة بين المسلمين و َّ‬
‫النجاشي‪،‬‬
‫َّ‬
‫ولكنهم فشلوا في ذلك‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫‪ -‬امتداد الصراع خارج قريش َّ‬

‫ومكة‪ ،‬أعطى لألمر ُبعداً ال َّبد من مواجهته‪.‬‬
‫وحسن تدبير‪.‬‬ ‫‪ِّ -‬‬
‫تحدي َّ‬
‫النجاح بعد توسع رقعة المعركة يلزمه رباطة جأش‪ُ ،‬‬
‫‪ -‬التحول من إدارة األمور تجاه خصم في مكان محدد يختلف عنه مع تعدد‬
‫الخصوم ورقع الصراع‪.‬‬
‫‪ -‬مواكبة تحوالت الخصم يرفع من سياسة البدائل في مواجهته‪.‬‬

‫‪ -‬األسلوب الرابعِعشر‪ :‬المقاطعة العامة‪ ،‬وذلك في ِّشعب أبي طالب‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫‪ -‬الحصار االقتصادي ُيعتبر من أبشع أساليب الحرب وتزداد قسوته على الفئة‬
‫َّ‬
‫الغضة العود‪.‬‬
‫‪ -‬اإلدارة في المواجهة مع وجود الطعام والشراب صعبة‪ ،‬ولكن بعد فقد الطعام‬
‫األمور َّ‬
‫أشد وأقسى‪.‬‬
‫‪ -‬لم يخذل الصحابة النبي ﷺ في مختلف المحن السابقة‪ ،‬ولكن هذه المحنة ليست‬
‫فحسن اإلدارة النفسية والعقدية أمر بالغ األهمية في هذه الظروف‪.‬‬
‫كغيرها‪ُ ،‬‬

‫‪46‬‬
 ‫الرسول ﷺ ثم شن الحرب عليه‪.‬‬
‫‪ -‬األسلوبِالخامسِعشر‪ :‬محاولة قتل َّ‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫‪ -‬التصفية الجسدية تُعتبر العتبة قبل ِّ‬

‫الصدام المباشر‪.‬‬
‫أعين اآلخرين‪.‬‬
‫وعراها في ُ‬ ‫فوت على قريش مرادها‪َّ ،‬‬
‫وقزمها‪َّ ،‬‬ ‫‪ُ -‬حسن التدبير َّ‬
‫أن الفراق حاصل ال محالة‪ ،‬ولكن المهارة أن يكون ما بعده‬
‫‪ -‬عرف المؤمنون َّ‬
‫أعظم كسباً للرسالة وأهلها‪.‬‬

‫أحداثِالفترةِالمكيةِ(ِ‪ِ ِ)1‬‬

‫أحداثِالسنةِاألولىِمنِالبعثةِ‪ِ:‬‬
‫النبي ﷺ في غار ِّحراء وهو في األربعين من عمره‪.‬‬
‫‪ -‬نزول الوحي على ِّ‬
‫‪ -‬إسالم خديجة‪ ،‬وأبي بكر‪ ،‬وعلي بن أبي طالب‪ ،‬وزيد بن حارثة‪.‬‬
‫‪ -‬إسالم جماعة من األشراف والموالي كعثمان‪ ،‬والزبير‪ ،‬وعبد الرحمن بن عوف‪،‬‬
‫وعمار بن ياسر‪ ،‬وأبي ذر‪ ،‬وابن مسعود‪ ،‬وعثمان بن‬
‫وصهيب الرومي‪َّ ،‬‬‫ُ‬
‫مظعون‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫النبي ﷺ‪.‬‬
‫نفسية وجسد ِّ‬
‫‪ -‬جلل األمر على َّ‬
‫‪ -‬مساندة ِّ‬
‫السيدة خديجة رضي هللا عنها المعنوية والمادية‪.‬‬
‫المقربين منه وإسالمهم‪.‬‬
‫‪ -‬تصديق َّ‬

‫(‪ )1‬أفكار التسلسل الزمني مصدرها‪ ،‬خالد أبو صالح‪ ،‬موقع وذكر اإلسالمي‪،http://aljnh.blogspot.com/ ،‬‬
‫بتصرف‪.‬‬

‫‪47‬‬
‫‪ -‬بدء تجاوز قبول اإلسالم دائرة أخلص المقربين‪ ،‬ودخوله عرين أكبر بيوتات‬
‫قريش‪.‬‬

‫أحداثِالسنةِالخامسةِمنِالبعثةِ ِ‬
‫الرسول ﷺ أصحابه بالهجرة إلى الحبشة بعد اشتداد األذى بهم‪ ،‬ورجوعهم‬
‫‪ -‬أمر َّ‬
‫بعد ثالثة أشهر‪.‬‬
‫‪ -‬وفد قريش إلرجاع المهاجرين إلى َّ‬
‫مكة والمجادلة بين يدي َّ‬
‫النجاشي‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫‪ -‬مهارته اإلدارية في نشر الدعوة ألجأته إلى بديل حماية المؤمنين من اإلبادة‪.‬‬
‫‪ -‬الحنكة السياسة الممزوجة بالتجارية اجترحت بديل الهجرة للحبشة‪.‬‬
‫‪ -‬مقياس عدم الظلم عند انتقاء ِّ‬
‫مقر الحماية الجديد‪.‬‬
‫النبي ﷺ َّ‬
‫بالنجاشي أدخلت اإلسالم إلى قلبه‪.‬‬ ‫ظن ِّ‬ ‫‪ُ -‬حسن ِّ‬
‫‪ -‬حسن اختيار قائد المهاجرين‪.‬‬
‫‪ -‬ثقة وفطنة إدارية َّ‬
‫ردت كيد قريش لنحرها‪.‬‬

‫وحسن التصرف‬
‫المجادلةِبينِيديِالنِجاشي‪ :‬أفردها ألهمية دروسها‪ :‬في إدارة المواقف ُ‬
‫عما كانوا قبل الرسالة‪ ،‬وبعدها‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫التحديات‪ ،‬وجمال العرض الموجز َّ‬ ‫في‬

‫لما هاجر جعفر رضي هللا عنه وبعض المسلمين المستضعفين إلى الحبشة‪ ،‬حزن‬
‫المشركون في َّ‬
‫مكة على إفالتهم منهم وذهابهم إلى مكان يأمنون فيه على أنفسهم‪،‬‬
‫قرروا إرسال رجلين منهم‪ ،‬وهما عمرو بن العاص وعبد هللا بن أبي ربيعة‪،‬‬
‫ثم َّ‬
‫ومن َّ‬
‫ُلي ْر ِّجعوا هؤالء المهاجرين إلى َّ‬
‫مكة‪ ،‬فذهبا وأخذا معهما هدايا كثيرة َّ‬
‫للنجاشي وكبار القوم‬
‫بالنجاشي وسمع منهما‪ ،‬استدعى َّ‬
‫النجاشي‬ ‫فلما وصال إلى الحبشة والتقيا َّ‬
‫عنده‪َّ ،‬‬
‫المسلمين الذين أتوا إلى بلده مهاجرين‪ ،‬ودار حوارِطويل بين جعفر بن أبي طالب‬

‫‪48‬‬
 ‫رضي هللا عنه و َّ‬
‫النجاشي‪ ،‬ومما دار بينهما في هذا الحوار‪ :‬الكالم على عيسى عليه‬
‫السالم‪ .‬وتصفِأمِِسلمةِرضي هللا عنها هذا الموقف والحوار فتقول‪:‬‬
‫َّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫النجاشي‪ ،‬أَمَّنا على ديننا‪َ ،‬‬
‫وعَب ْدنا هللاَ ال‬ ‫جاوْرنا بها خير جار َّ‬
‫"نزلنا أرض الحبشة َ‬
‫النجاشي فينا‬ ‫ُنؤذى‪ ،‬وال نسمع شيئاً نكرهه‪ .‬فلما بلغ ذلك قريشاً‪ ،‬ائتمروا أن يبعثوا إلى َّ‬
‫مما ُيستطرف من متاع َّ‬
‫مكة‪.‬‬ ‫رجلين جلدين (قويين شديدين)‪ ،‬وأن يهدوا َّ‬
‫للنجاشي هدايا َّ‬
‫األدم ِّ‬
‫(الجْلد)‪ ،‬فجمعوا له أدماً كثيرة‪ ،‬ولم يتركوا من‬ ‫وكان من أعجب ما يأتيه منها إليه َ‬
‫هدية‪ ،‬ثم بعثوا بذلك مع عبد هللا بن أبي ربيعة بن المغيرة‬
‫بطارقته بطريقاً إال أهدوا له َّ‬
‫المخزومي وعمرو بن العاص‪ ،‬وأمروهما أمرهم وقالوا لهما‪ :‬ادفعوا إلى كل بطريق‬
‫يسلِّمهم إليكم‬ ‫ثم ِّ‬
‫قدموا َّ‬ ‫هديته قبل أن تكلِّموا َّ‬
‫ثم سلُوه أن ْ‬
‫للنجاشي هداياه‪َّ ،‬‬ ‫النجاشي فيهم‪َّ ،‬‬
‫قبل أن يكلِّمهم‪( .‬خطةِقريش‪ِ:‬التدليس)ِ‬

‫يبق من‬ ‫قالت‪ :‬فخرجا ِّ‬

‫فقدما على َّ‬
‫النجاشي فنحن عنده بخير دار‪ ،‬وعند خير جار‪ ،‬فلم َ‬
‫النجاشي‪ ،‬ثم قاال ِّ‬
‫لكل بطريق منهم‪:‬‬ ‫دفعا إليه هديته قبل أن يكلِّما َّ‬
‫بطارقته بطريق إال َ‬
‫منا ِّغلمان ُسفهاء (تركوا ِّدينهم)‪ ،‬فارقوا ِّدين قومهم‪ ،‬ولم‬
‫َّإنه قد صبا إلى بلد الملك َّ‬
‫يدخلوا في ِّدينكم‪ ،‬وجاؤوا ِّبدين مبتدع ال نعرفه نحن وال أنتم‪ ،‬وقد بعثنا إلى الملك فيهم‬
‫بأن يسلِّمهم إلينا وال‬ ‫َّ‬ ‫أشراف قومهم َّ‬
‫ليردهم إليهم‪ ،‬فإذا كلمنا الملك فيهم فتشيروا عليه ْ‬
‫يكلِّمهم‪َّ ،‬‬
‫فإن قومهم أعلى بهم عيناً‪ ،‬وأعلم بما عابوا عليهم‪ ،‬فقالوا لهما‪ :‬نعم‪.‬‬

‫ثم َّ‬
‫كلماه‪ ،‬فقاال له‪ :‬أيها الملك َّإنه قد‬ ‫النجاشي ِّ‬
‫فقبلها منهما‪َّ ،‬‬ ‫قربا هداياهم إلى َّ‬
‫ثم َّإنهما َّ‬
‫َّ‬
‫منا غلمان سفهاء‪ ،‬فارقوا ِّدين قومهم ولم يدخلوا في ِّدينك‪ ،‬وجاؤوا ِّبدين‬
‫صبا إلى بلدك َّ‬
‫مبتدع ال نعرفه نحن وال أنت‪ ،‬وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم‪ ،‬من آبائهم وأعمامهم‬
‫َ‬
‫وعشائرهم‪َّ ،‬‬
‫لتردهم إليهم فهم أعلى بهم عيناً‪ ،‬وأعلم بما عابوا عليهم وعاتبوهم فيه‪ .‬قالت‪:‬‬
‫ولم يكن شيء أبغض إلى عبد هللا بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص من أن يسمع‬
‫قومهم أعلى بهم عيناً‪،‬‬
‫صدقوا أيها الملك‪ُ ،‬‬ ‫َّ‬
‫النجاشي كالمهم‪ ،‬فقالت بطارقته حوله‪َ :‬‬

‫‪49‬‬
 ‫ِّ‬
‫اهم إلى بالدهم وقومهم‪ ،‬قال‪ :‬فغضب‬ ‫وأعلم بما عابوا عليهم‪ ،‬فأسل ْم ُهم إليهما َفْلَي ُرَّد ُ‬
‫ُسلِّ ُم ُهم إليهما‪ ،‬وال أكاد قوماً جاوروني‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫النجاشي ثم قال‪ :‬ال َه ْي ُم هللا (أي‪ :‬ال وهللا) إ ًذا ال أ ْ‬
‫نزلوا بالدي واختاروني على من سواي‪ ،‬حتَّى أدعوهم فأسألهم ماذا يقول هذان في‬
‫إن كانوا على غير‬
‫فإن كانوا كما يقوالن أسلمتهم إليهم ورددتهم إلى قومهم‪ ،‬و ْ‬
‫أمرهم‪ْ ،‬‬
‫أحسنت جوارهم ما جاوروني‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ذلك منعتهم منهما‪ ،‬و‬

‫فلما جاءهم رسوله اجتمعوا‬

‫ثم أرسل إلى أصحاب رسول هللا ﷺ فدعاهم‪َّ .‬‬
‫قالت أم سلمة‪َّ :‬‬
‫بعضهم لبعض‪ :‬ما تقولون للرجل إذا ِّجئتُموه؟ قال‪ :‬نقول وهللا ما علمنا‪ ،‬وما‬
‫ثم قال ُ‬
‫َّ‬
‫أمرنا به نبينا ﷺ‪ ،‬كائن في ذلك ما هو كائن‪( .‬خطةِالمهاجرين‪ِ:‬الصِدق)ِِ ِ‬

‫جاؤوهُ‪ ،‬وقد دعا النجاشي أساقفته‪ ،‬فنشروا مصاحفهم حوله سألهم فقال‪ :‬ما هذا‬ ‫فلما ُ‬‫َّ‬
‫الدين الذي فارقتم فيه قومكم‪ ،‬ولم تدخلوا في ِّديني‪ ،‬وال في ِّدين أحد من هذه األمم؟‬
‫ِّ‬
‫قالت‪ :‬فكان الذي َّ‬
‫كلمه جعفر بن أبي طالب‪( ،‬حسنِاختيارِالقائد)‬

‫الم ْيتة‪ ،‬ونأتي‬

‫كنا قوماً أهل جاهلية‪ ،‬نعبد األصنام‪ ،‬ونأكل َ‬ ‫فقال له‪ :‬أيها الملك‪َّ ،‬‬
‫فكنا على ذلك‪،‬‬ ‫ون ِّسيء الجوار‪ ،‬ويأكل القوي َّ‬
‫منا الضعيف‪َّ ،‬‬ ‫الفواحش‪ ،‬ونقطع األرحام‪ُ ،‬‬
‫(توصيفِموجزِلحالِمكِة)ِ‬

‫منا نعرف نسبه ِّ‬

‫وصدقه‪ ،‬وأمانته‪ ،‬وعفافه‪ ،‬فدعانا إلى هللا‬ ‫حتى بعث هللا إلينا رسوالً َّ‬
‫ََ‬
‫أمرنا‬ ‫ِّ‬
‫لنوحده ونعبده‪ ،‬ونخلع ما َّ‬
‫آباؤنا من دونه من الحجارة واألوثان‪ ،‬و َ‬
‫كنا نحن نعبد و ُ‬
‫الرحم‪ ،‬وحسن الجوار‪ ،‬و ِّ‬
‫الكف عن المحارم‬ ‫بصدق الحديث‪ ،‬وأداء األمانة‪ِّ ،‬‬
‫وصلة َّ‬
‫ُ‬
‫أمرنا‬ ‫ِّ‬
‫والدماء‪ ،‬ونهانا عن الفواحش وقول الزور‪ ،‬وأكل مال اليتيم‪ ،‬وقذف المحصنات‪ ،‬و َ‬
‫الزكاة و َّالصيام‪ ،‬قالت‪َّ :‬‬
‫فعدد عليه‬ ‫بالصالة و َّ‬
‫أن نعبد هللا وحده ال نشرك به شيئاً‪ ،‬وأمرنا َّ‬
‫أمور ِّ‬
‫اإلسالم‪(ِ.‬أساسياتِالدعوة)ِ‬

‫آمنا به واتَّبعناه على ما جاء به‪ ،‬فعبدنا هللا وحده‪ ،‬فلم نشرك به شيئاً‪َّ ،‬‬
‫وحرمنا‬ ‫فصدقناه‪ ،‬و َّ‬
‫َّ‬
‫فعذبونا وفتنونا عن ِّديننا‪ ،‬ليردونا‬
‫أحل لنا‪ ،‬فعدا علينا قومنا‪َّ ،‬‬
‫ُ‬ ‫حرم علينا‪ ،‬وأحللنا ما َّ‬
‫ما َّ‬
‫‪50‬‬
‫فلما قهرونا‬ ‫نستحل ما َّ‬
‫كنا نستحل من الخبائث‪َّ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫إلى عبادة األوثان من عبادة هللا‪ ،‬وأن‬
‫وظلمونا‪ ،‬وشقوا علينا‪ ،‬وحالوا بيننا وبين ِّديننا خرجنا إلى بلدك‪ ،‬واخترناك على َمن‬
‫سواك‪ ،‬ورِّغبنا في جوارك‪ ،‬ورجونا أال ُنظلم عندك أيها الملك‪.‬‬

‫مما جاء به عن هللا من شيء؟ فقال له جعفر‪ :‬نعم‪،‬‬ ‫قالت‪ :‬فقال له َّ‬
‫النجاشي‪ :‬هل معك َّ‬
‫علي‪ ،‬فق أر عليه صد اًر من ‪‬كهيعص‪[ ‬مريم‪( ]1:‬بعض آيات من‬ ‫فقال له َّ‬
‫النجاشي‪ :‬فاق أر َّ‬
‫وبكت أساقفته‬
‫(بل) لحيته‪َ ،‬‬
‫أخضل َّ‬
‫َّ‬ ‫أوائل سورة مريم)‪ ،‬قالت‪ :‬فبكى وهللا َّ‬
‫النجاشي حتى‬
‫حتى أخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تال عليهم‪ ،‬ثم قال َّ‬
‫النجاشي‪َّ :‬‬
‫إن هذا والذي‬
‫جاء به موسى ليخرج من ِّمشكاة واحدة‪ ،‬انطلقا‪ ،‬فوهللا ال أسلِّ ُمهم إليكم أبداً‪ ،‬وال أكاد‪.‬‬

‫ثم‬ ‫فلما خرجا من عنده قال عمرو بن العاص‪ :‬وهللا ِّ‬

‫ألنب َّئنه غداً عيبهم عنده‪َّ ،‬‬ ‫قالت‪َّ :‬‬
‫أستأصل به خضراءه‪( .‬خطةِقريشِالبديلة)ِ‬

‫الرجلين فينـا‪ :‬ال تفعل‪َّ ،‬‬

‫فإن لهم أرحاماً‪،‬‬ ‫قالت‪ :‬فقال له عبد هللا بن أبي ربيعة وكان أتقى َّ‬
‫وإن كانوا قد خالفونا‪ ،‬قال‪ :‬وهللا ألخبرَّنه َّأنهم يزعمون َّ‬
‫أن عيسى ابن مريم عبد‪ .‬قالت‪:‬‬
‫ثم غدا عليه الغد‪ ،‬فقال له‪ :‬أيها الملك‪َّ :‬إنهم يقولون في عيسى ابن مريم قوالً عظيماً‪،‬‬
‫َّ‬
‫عما يقولون فيه‪ .‬قالت‪ :‬فأرسل إليهم يسألهم عنه‪ ،‬قالت‪ :‬ولم‬ ‫ِّ‬
‫فأرسل إليهم‪ ،‬فاسألهم َّ‬
‫ينزل بنا مثلها‪ ،‬فاجتمع القوم‪ ،‬فقال بعضهم لبعض‪ :‬ماذا تقولون في عيسى إذا سألكم‬
‫عنه؟ قالوا‪ :‬نقول وهللا ما قال هللا وما جاء به نبينا‪ ،‬كائناً في ذلك ما هو كائن‪.‬‬

‫فلما دخلوا عليه‪ ،‬قال لهم‪ :‬ما تقولون في عيسى ابن مريم؟ فقال له جعفر بن أبي‬
‫َّ‬
‫وروحه‪ ،‬وكلمتُه ألقاها إلى‬
‫ُ‬ ‫عبد هللا ورسولُه‬
‫طالب‪ :‬نقول فيه الذي جاء به نبينا‪ :‬هو ُ‬
‫مريم العذراء البتول‪ .‬قالت‪ :‬فضرب َّ‬
‫النجاشي يده إلى األرض‪ ،‬فأخذ منها عوداً ثم قال‪:‬‬
‫فتناخرت بطارقته حوله حين قال‬
‫َ‬ ‫قلت‪ ،‬هذا العود‪.‬‬
‫ما عدا (تجاوز) عيسى ابن مريم ما َ‬
‫سبكم ُغ ِّرم‪ ،‬ثم من َّ‬
‫سبكم‬ ‫ما قال‪ ،‬فقال‪ :‬وإن نخرتم وهللا‪ ،‬اذهبوا فأنتم ـ اآلمنون‪ ،‬من َّ‬
‫أن لي دب اًر ذهباً‪ ،‬أي جبالً ذهباً‪ ،‬و َّإني آذيت رجالً‬ ‫ُغ ِّرم‪ ،‬ثم من َّ‬
‫سبكم غرم‪ ،‬فما أحب َّ‬

‫‪51‬‬
 ‫الرشوة حين َّ‬
‫رد‬ ‫منكم‪ ،‬ردوا عليهما هداياهما‪ ،‬فال حاجة لنا بها‪ ،‬فوهللا ما أخذ هللا ِّ‬
‫مني ِّ‬
‫في فأطيعهم فيه‪ .‬قالت‪ :‬فخرجا من‬
‫الناس َّ‬ ‫علي ملكي‪ ،‬فآخذ ِّ‬
‫الرشوة فيه‪ ،‬وما أطاع َّ‬
‫(‪)1‬‬
‫عنده مقبوحين مردوداً عليهما ما جاءا به‪ ،‬وأقمنا عنده بخير دار مع خير جار‪.‬‬
‫(فشلِخطةِقريش)ِ ِ‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫أحدهم‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫‪ -‬تدريب الجمع على أن يمثُلهم ُ‬
‫منهجية ِّ‬
‫الرد بصدق‪ ،‬وأمانة‪ ،‬وشجاعة‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫‪ -‬اعتماد‬
‫‪ُ -‬حسن تدبير المجموعة فيما بينهم‪.‬‬
‫‪ -‬الخروج بالصورة الالئقة باإلسالم‪.‬‬

‫أحداثِالسنةِالسادسةِمنِالبعثةِ ِ‬
‫‪ -‬إسالم حمزة‪ ،‬وعمر بن الخطاب رضي هللا عنهما‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫ضيق السبل على المؤمنين‪.‬‬

‫‪ -‬ضغوط قريش بأنواعها َّ‬
‫سيؤيد بجمع من ِّعلية القوم‪.‬‬ ‫النبي ﷺ َّ‬
‫بأنه َّ‬ ‫‪ -‬يقين ِّ‬
‫‪ -‬إدارة المواقف قبل ومع إسالم حمزة‪.‬‬
‫‪ -‬إدارة الموقف أمام عمر بن الخطاب المرعب ومواجهته‪ ،‬فأسلم‪.‬‬

‫(‪ )1‬التدخل اإلداري في النص تصرف خاص‪ ،‬الصحيح المسند من دالئل النبوة‪ ،)96( ،‬مجمع الزوائد‪،)27/6( ،‬‬
‫وأخرجه أحمد (‪ )1740‬باختالف يسير‪ ،‬وأبو نعيم في حلية األولياء‪ )115/1( ،‬مختص اًر‪ ،‬الدرر السنية‪،‬‬
‫‪ ./https://dorar.net‬بتصرف‪.‬‬

‫‪52‬‬
 ‫أحداثِالسنةِالسابعةِمنِالبعثةِ ِ‬
‫عمه أبي طالب‪ ،‬وبني هاشم‪ ،‬وبني المطلب في ِّشعب‬
‫النبي ﷺ مع ِّ‬
‫‪ -‬حصار ِّ‬
‫أبي طالب‪.‬‬
‫أمر النبي ﷺ أصحابه بالهجرة إلى الحبشة‪ ،‬وهي الهجرة الثانية‪ ،‬فهاجر نحو‬ ‫‪َ -‬‬
‫ثالثة وثمانين رجالً وثماني عشرة امرأة‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫وض َع القائد بموقف صعب‪َّ ،‬‬

‫ولكن هللا َّأيده‪.‬‬ ‫‪ -‬التضييق االقتصادي َ‬
‫‪ُ -‬حسن التربية اإليمانية للصحابة‪ ،‬وصدق إيمانهم عامل النجاح األساس‪.‬‬
‫‪ -‬القائد في سبيل النجاح‪ ،‬وحماية فريقه يعتمد سياسة البدائل‪.‬‬
‫مما كان‪.‬‬ ‫‪ -‬تك ارر القرار السابق بالهجرة بعد ِّ‬
‫تردي األحوال بأكثر َّ‬
‫‪ -‬تغليب فكر المحاولة وعدم االستسالم‪.‬‬

‫أحداثِالسنةِالعاشرةِمنِالبعثةِ ِ‬
‫لنبي ﷺ ومن معه من ِّ‬
‫الشعب بعد أن‬ ‫الج ْور‪ ،‬وخروج ا ِّ‬
‫‪ -‬نقض صحيفة الظلم و َ‬
‫أمضوا فيه قر ًيبا من ثالث سنين‪.‬‬
‫‪ -‬وفاة خديجة زوج النبي ﷺ ِّ‬
‫وعمه أبي طالب‪.‬‬
‫‪ -‬اشتداد األذى برسول هللا ﷺ‪.‬‬
‫عظيما‪.‬‬
‫ً‬ ‫شيئا‬
‫‪ -‬انتقال النبي ﷺ إلى الطائف لدعوة القبائل‪ ،‬فلقي من األذى ً‬
‫‪ -‬رجوعه ﷺ إلى َّ‬
‫مكة‪ ،‬ودخوله في جوار المطعم بن عدي‪.‬‬
‫‪ -‬اجتهاده ﷺ في دعوة القبائل في َّ‬
‫مكة وخارجها‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫‪ -‬تعرض القائد لسلسلة من األحداث غير العادية في قسوتها وتتاليها‪.‬‬

‫المدرك هدفه‪.‬‬ ‫‪ -‬تقبل األلم والحزن لفقد الحبيبة و َّ‬
‫السند بمسؤولية القائد ُ‬
‫‪53‬‬
 ‫النبي ﷺ تأمين نصير بعد ِّ‬
‫عمه أبي طالب‪ ،‬فخرج عن نطاق مكة‬ ‫ِّ‬ ‫‪ -‬تسريع‬
‫المحكم اإلغالق تجاهه‪ ،‬فزار الطائف‪ ،‬ولم ِّ‬
‫تؤت الخطة ثمارها‪.‬‬ ‫ُ‬
‫‪ -‬اليقين بفرج هللا وحده أعانه على إدارة المرحلة رغم قتامة المشهد‪.‬‬
‫‪ -‬إحساس الفريق بحساسية موقف القائد‪ ،‬ولكن المواجهات َّ‬
‫تتعدى قواهم‪.‬‬
‫‪ -‬قبول القائد بجوار مرحلي لتمرير اللحظة غير المواتية‪.‬‬
‫يجد المأوى والظهير‪ ،‬ولو خارج َّ‬
‫مكة‪.‬‬ ‫‪ -‬العمل على نشر الدعوة بين القبائل َّ‬
‫عله ِّ‬

‫أحداثِالسنةِالحاديةِعشرةِمنِالبعثةِ ِ‬
‫‪ -‬حدث اإلسراء والمعراج‪ ،‬وقيل في العاشرة وفيه خالف‪.‬‬
‫الصلوات الخمس أثناء المعراج‪.‬‬
‫‪ -‬فرض َّ‬
‫‪ -‬دعوة النبي ﷺ لستَّة نفر‪ِّ ،‬‬
‫قدموا من المدينة فأسلموا وهم‪ :‬أبو أمامة‪ ،‬أسعد بن‬
‫ز اررة‪ ،‬وعوف بن الحارث‪ ،‬ورافع بن مالك‪ ،‬وقطبة بن حديدة‪ ،‬وعقبة بن عامر‪،‬‬
‫وسعد بن ربيع‪ ،‬وقد َّ‬
‫شكل هؤالء النواة األولى للدعوة في المدينة‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫فأيده باإلس ارء والمعراج‪.‬‬ ‫‪ -‬أبى هللا إال أن ِّ‬

‫يفرج ُكربة رسوله ﷺ َّ‬
‫يتغير‬ ‫‪ -‬رحلة تُنير البصيرة لعظيم خلق وقدرة هللا‪ ،‬ليتيقن َّ‬
‫أن ما يعانيه سهل يسير َّ‬
‫طرفة عين‪.‬‬
‫بَ‬
‫حول نافذة األمل إلى باب مفتوح على مصراعيه‪ ،‬لدالة‬
‫بالصلوات َّ‬
‫‪ -‬تكليف هللا له َّ‬
‫بأن األمر على طريق الفالح و َّ‬
‫الظفر‪.‬‬ ‫التكليف َّ‬
‫‪ -‬قدرته على توصيف الرحلة لقريش أدخل العجز إلى نفوسهم‪ ،‬ولو جاهروا ِّ‬
‫برد‬
‫كالمه استم ار اًر في محاولة تشويه سمعته‪.‬‬
‫‪ -‬الثبات النفسي والعقدي منحه مزيد قوة لنشر دعوته بين القبائل والوافدين إلى‬
‫َّ‬
‫مكة حتَّى أكرمه هللا بنواة الفرج والمخرج المرتقب‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫‪ -‬إيمان ستَّة من أهل المدينة انعطافه على مسار الفرج المرتقب‪.‬‬

‫أحداثِالسنةِالثانيةِعشرةِمنِالبعثةِ ِ‬
‫‪ -‬بيعة العقبة األولى‪ :‬وفيها بايع الرسول ﷺ اثنا عشر رجالً‪ ،‬ثم انصرفوا إلى‬
‫المدينة‪ ،‬فأظهر هللا بها اإلسالم على أيديهم‪ ،‬وهم‪:‬‬
‫‪ -‬أبو أمامة‪ ،‬وعوف بن الحارث‪ ،‬ورافع بن مالك‪ ،‬وذكوان بن عبد قيس‪ ،‬وخالد‬
‫وعباس بن عبادة‪ ،‬وأبو الهيثم بن التيهان‪،‬‬
‫الصامت‪َّ ،‬‬
‫بن مخلف‪ ،‬وعبادة بن َّ‬
‫وعويم بن ساعدة‪.‬‬
‫‪ -‬إسالم سعد بن عبادة‪ ،‬وأسيد بن ُحضير‪ ،‬وقبيلة بني عبد األشهل بأسرها‪.‬‬
‫عم قبائل األنصار كلها‪.‬‬
‫‪ -‬انتشار اإلسالم حتى َّ‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫أسس األرض الصالحة للدعوة‬

‫‪ -‬باإلدارة الرديفة تجهز فريق التدخل السريع الذي َّ‬
‫المحاربة‪.‬‬
‫َ‬
‫‪ -‬أحرز الفريق نتائج مشجعة في تهيئة األرض لقبول القادم‪.‬‬
‫‪ -‬سرعة انتشار الدعوة بين قبائل المدينة ساعد على تأسيس أرض ِّ‬
‫ومقر الدولة‬
‫الوليدة‪.‬‬
‫‪ -‬شعر القائد بالنصرة بعد عجاف األيام األخيرة من قومه‪.‬‬

‫أحداثِالسنةِالثالثةِعشرةِمنِالبعثةِ ِ‬
‫‪ -‬بيعة العقبة الثانية‪ :‬وفيها وفد على الرسول ﷺ ثالثة وسبعون رجالً وامرأتان‬
‫فبايعوه عند العقبة‪ ،‬ثم انصرفوا إلى المدينة‪ ،‬فانتشر اإلسالم في ِّ‬
‫كل بيت فيها‪.‬‬

‫ِ‬

‫ِ‬

‫‪55‬‬
 ‫خبراته‪ِ ِ:‬‬

‫شجع على إرسال فريق آخر يجمع بين‬

‫‪ -‬نجاح الفريق األول في تجهيز المدينة َّ‬
‫الدعوة‪ ،‬والنجاة من تضييق صناديد قريش‪.‬‬
‫بالصادق‬
‫البد من إخراجه بما يليق َّ‬ ‫‪ -‬إدارة المرحلة األخيرة من الدعوة ِّ‬
‫المكَّية كان َّ‬
‫األمين‪ ،‬فقد َّأدى األمانات رغم ما يكابد من ظروف َّ‬
‫بخطة أربكت قريش‪.‬‬
‫سيتعرف على أهلها‪ ،‬فيه‬
‫َّ‬ ‫‪ -‬خروج القائد من األرض المألوفة لديه إلى أرض‬
‫تغليب المصلحة العامة على الخاصة في سبيل النهوض بالتكليف الرَّباني‪.‬‬
‫‪ -‬ساعد التخطيط بسيناريوهات الخروج من َّ‬
‫مكة في حفظ سالمة القائد ومرافقه‪.‬‬

‫ِ‬

‫خالصةِإدارية‪ِ:‬انتهت الفترة ِّ‬

‫المكية‪ ،‬باعتراف الخصوم قبل األصحاب واألتباع‪ ،‬بنبوغ‬
‫تدرج بكامل أدوار المدير الناجح‪.‬‬
‫شخص المدير القائد بعد أن َّ‬

‫‪56‬‬
 ‫ت) ِ‬
‫ي‪ِ:‬الفترةِالمدِنيِةِ(‪ِ10‬سنوا ِ‬
‫المطلبِالثان ِ‬

‫المد َّنية بإتمام األمر ونجاحه مع كثرة المقبلين على اإلسالم‪ ،‬وكان دون‬
‫تميزت الفترة َ‬
‫َّ‬
‫ذلك الكثير من َّ‬
‫الط عن والغمز واللمز‪ ،‬من داخل بيئة المدينة رغم الصحيفة الجامعة‬
‫ألهلها‪ ،‬والتي كانت برضى مختلف األطراف في العلن‪ ،‬إال َّ‬
‫أن بعضهم أبطن غيره‪.‬‬

‫كما اتَّصفت بمزيد صراعات‪ ،‬ومنافسات‪ ،‬وخصومات داخلية وخارجية جلها غير‬
‫شريف‪ ،‬بعضها نالته بشخصه وأهل بيته "في َّ‬
‫الشرف والعرض"‪ ،‬فضالً عن دسائس‬
‫الوقيعة بين المهاجرين أنفسهم من جهة وبين فئتي األنصار من جهة أخرى‪ ،‬ومرات‬
‫بين األنصار والمهاجرين‪ ،‬وكادت المصالح المادية والتجارية أن تحرم الكثيرين من‬
‫العمل واالكتساب المباح‪.‬‬

‫غير َّ‬
‫أن القائد (‪ ،)1‬انتهض في جميع المواقف بما يحفظ المدينة وأهلها‪ ،‬إنقاذاً للدعوة‬
‫واتباعها‪ ،‬مع الحزم في المواطن التي ال يقبل فيها غيره‪ .‬وقد أظهر قدرات في االحتمال‬
‫خاصة تجاه أناس ُيظهرون خالف ما يبطنون‪ ،‬وفي َّ‬
‫مقدمهم أُبي‬ ‫متخيلة‪َّ ،‬‬
‫الصبر غير َّ‬
‫و َّ‬
‫ابن سلول وزعامات اليهود‪.‬‬

‫أما الدس والخيانة وتلون الخطاب لم يكن خافياً على القائد‪ ،‬فقد أطلعه هللا على‬
‫َّ‬
‫المنافقين وأمور غيرها‪ ،‬إال َّأنه احتمل في سبيل جمع الكلمة ووحدة األرض وصالبة‬

‫طب بقوله تعالى‪ :‬ﭐﱡﭐﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ‬

‫الموقف‪ ،‬كيف ال؟! وهو المخا َ‬

‫ﱆﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ‬

‫ﱖﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝﱠ [البقرة‪ ،]216:‬وهي استراتيجية تعامل ومعالجة‬

‫(‪ )1‬تنوعت قيادته لألمور ولم تقتصر على القيادة بالقدوة‪ ،‬بل تعداها ألساليب قيادية أخرى منها‪ :‬أسلوب القيادة‬
‫الموجه‪ /‬أسلوب القيادة المتناغم ‪ /‬القيادة بغرض الخدمة‪ /‬أسلوب القيادة الملهمة‪ /‬أسلوب القيادة المحدد لوتيرة‬
‫العمل‪ ،‬وغيرها من األساليب المصنفة اليوم‪ .‬المصدر‪ :‬أصناف القيادة؛ المفاهيم اإلدارية من هارفارد بزنس‬
‫ريفيو‪ ،https://hbrarabic.com ،‬بتصرف‪.‬‬

‫‪57‬‬
 ‫لألوضاع غير التي كانت في َّ‬
‫مكة‪ ،‬فالتزم القائد التكليف الرباني ونهض به‪ .‬غير َّ‬
‫أن‬
‫َّ‬
‫تتطلب أساليب‬ ‫المهارات اإلدارية المطلوبة‪ ،‬في األرض الجديدة والتكليف بالقتال‪،‬‬
‫الرحمة بثوب الحزم في موضعه‪.‬‬
‫إدارية سليمة منجزة تتصف بالمرونة و َّ‬

‫كل‪ ،‬صنوف اإلدارة الحديثة وأبعد‬

‫إن لم يكن َّ‬
‫جل‪ْ ،‬‬
‫فكانت إضافاته اإلدارية تحاكي َّ‬
‫منها‪ ،‬وهللا أعلم‪ .‬واإلداريون المتميزون يستمتعون بنكهتها ومذاقها الخاص كونهم‬
‫"ببعديها‬ ‫ِّ‬
‫عرفوها في المال واألعمال‪ ،‬وغابت عنهم في اإلنسان فك اًر وتنشئة وحياة ُ‬
‫القريب والبعيد"‪.‬‬

‫وتركي اًز لمهاراته اإلدارية في مواجهة ومعالجة تحديات الجبهة الداخلية سنعرض لعينة‪:‬‬

‫‪ -‬من مؤامرات اليهود في المدينة‪،‬‬

‫‪ -‬من إيذاء ابن سلول‪.‬‬

‫أوال‪ِ:‬منِِمؤامراتِاليهودِفيِالمدينةِِ(‪ِ )1‬‬

‫للنبي ﷺ ال عجب فيها‪ ،‬فحالُهم مع أنبيائهم‪ ،‬فريًقا كذبوا وفريًقا يقتلون‪،‬‬ ‫َّ‬
‫إن عداوة اليهود ِّ‬
‫أما‬
‫ومن ثَم ال غرابة أن يكذبوا ويعادوا ويتطاولوا على رسول هللا ﷺ‪ ،‬بل ويحاولوا قتله‪َّ .‬‬
‫النبي ﷺ وعلى المسلمين في المدينة فكثيرة‪ ،‬نشير إلى بعضها‪:‬‬
‫مواقفهم ومؤامراتهم على ِّ‬

‫‪ .1‬إساءةِاألدبِمعِالرسولِِﷺ ِ‬

‫كان اليهود يسيئون األدب مع رسول هللا ﷺ في حضرته وأثناء خطابه‪ ،‬فكانوا‬
‫بتحية‪ ،‬في باطنها األذى والحقد عليه ﷺ؛ مما يدل على خبثهم‪ ،‬وسوء‬
‫يحيونه َّ‬
‫أخالقهم‪ ،‬وبغضهم الشديد لرسول هللا ﷺ‪.‬‬

‫عن عائشة رضي هللا عنها قالت‪ :‬جاء ناس من اليهود إلى رسول هللا ﷺ فقالوا‪:‬‬
‫السام عليكم‪ ،‬وفعل هللا بكم‪ .‬فقال‬
‫السا ُم (الموت) عليك يا أبا القاسم‪ .‬فقلت‪َّ :‬‬
‫َّ‬

‫(‪ )1‬موقع إسالم ويب‪ https://www.islamstory.com/ar/artical/505 ،‬وموسوعة األخالق‪ ،‬الدرر السنية‪،‬‬

‫‪ ،https://dorar.net/akhlaq/2449‬بتصرف‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫رسول هللا ﷺ‪َ « :‬م ْه يا عائشة؛ َّ‬
‫فإن هللا ال يحب الفحش وال التفحش»‪ .‬فقلت‪ :‬يا‬
‫أرد عليهم ما يقولون وأقول‪:‬‬ ‫ِّ‬
‫ألست تريني َّ‬ ‫رسول هللا‪ ،‬ترى ما يقولون؟ فقال‪":‬‬
‫وعليكم‪ .)1(".‬قالت‪ :‬فنزلت هذه اآلية في ذلك‪ ،‬وهي قوله تعالى‪ :‬ﭐﱡﭐ ﱴ ﱵ ﱶ‬

‫ﱷ ﱸﱹﱺﱻﱼﱽﱾﱿﲀﲁ ﲂ‬

‫ﲃ ﲄﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ‬

‫ﲝﱠ [المجادلة‪.]8 :‬‬ ‫ﲒ ﲓ ﲔ ﲕﲖ ﲗ ﲘ ﲙﲚ ﲛ ﲜ‬

‫‪ .2‬تفكيكِالجبهةِالداخليةِِللمسلمينِ ِ‬

‫ولقد حاول اليهود‪ ،‬كعادتهم‪ ،‬تصديع وتفكيك الجبهة الداخلية للمسلمين‪ ،‬فهذه‬
‫قديما وحديثًا" في حرب اإلسالم‪ ،‬وذلك بإثارة الفتن‬
‫إحدى وسائلهم الخبيثة " ً‬
‫الداخلية‪ ،‬والشعارات الجاهلية‪ ،‬والدعوات القومية والقبلية‪ ،‬والسعي َّ‬
‫بالدسيسة‬
‫للوقيعة بين المسلمين‪.‬‬
‫روى َّ‬
‫الطبري في تفسيره‪َّ :‬‬
‫أن شاس بن قيس اليهودي‪ ،‬كان عظيم الكفر شديد‬
‫يوما على نفر من األنصار من األوس والخزرج في‬ ‫مر ً‬‫العداوة للمسلمين‪َّ ،‬‬
‫يتحدثون‪ ،‬فغاظه ذلك حيث تآلفوا واجتمعوا بعد العداوة‪ ،‬فأمر شابًّا من‬
‫مجلس َّ‬
‫اليهود أن يجلس إليهم َّ‬
‫ويذكرهم يوم ُبعاث‪ ،‬وينشدهم ما قيل فيه من األشعار‪،‬‬
‫وكان يوما اقتتلت فيه األوس والخزرج‪ ،‬وكان َّ‬
‫الظفر فيه لألوس‪ ،‬ففعل‪ ،‬فتشاجر‬ ‫ً‬
‫السالح ِّ‬
‫السالح‪!...‬‬ ‫القوم وتنازعوا‪ ،‬وقالوا‪ِّ :‬‬

‫دعون‬
‫فيمن معه من المهاجرين واألنصار‪ ،‬فقال‪ ":‬أتَ ُ‬
‫فبلغ النبي ﷺ‪ ،‬فخرج إليهم َ‬
‫الجاهلية وأنا بين أظهركم بعد إذ أكرمكم هللا باإلسالم‪ ،‬وقطع به عنكم أمر‬
‫الجاهلية‪ ،‬و َّألف بينكم‪ ".‬فعرف القوم َّأنه نزعة من الشيطان وكيد من عدوهم‪،‬‬
‫بعضا‪ ،‬ثم انصرفوا مع رسول هللا ﷺ‪ .‬فما‬
‫فألقوا السالح وبكوا وعانق بعضهم ً‬
‫آخر من ذلك اليوم‪ ،‬وأنزل هللا في شاس بن قيس‬
‫كان يوم أقبح أوالً‪ ،‬وأحسن ًا‬

‫(‪ )1‬البخاري‪ ،)6401( ،‬الموسوعة الحديثية‪ ،‬الدرر السنية‪،https://dorar.net/hadith/sharh/76919 ،‬‬

‫بتصرف‪.‬‬

‫‪59‬‬
‫وما صنع قوله تعالى‪:‬ﭐﱡﭐ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ‬

‫ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉﳊ ﳋ ﳌﳍ ﳎ ﳏﳐﱠ [آل عمران‪.]99 :‬‬

‫‪ .3‬غدرِاليهودِونقضهمِالعهد‬

‫وتقوت‬‫أ‪ .‬غدرِبنوِقينقاع‪ :‬بعدما أُبرمت وثيقة بين الرسول واليهود بعد الهجرة‪َّ ،‬‬
‫َّ‬
‫وتجذرت‪ ،‬بدأ اليهود يتحيَّنون الفرص للغدر بالمسلمين‪ ،‬فكان َّأول‬ ‫دولة اإلسالم‬
‫من غدر منهم بنو قينقاع عندما اعتدوا على حجاب امرأة مسلمة في سوقهم‬
‫وكشفوا عن عورتها‪ ،‬وعندها حاصرهم رسول هللا ﷺ بجيش من المسلمين حتى‬
‫(‪)1‬‬
‫أجالهم عن المدينة‪ ،‬وأبعدهم إلى بالد الشام ج ازء غدرهم وخيانتهم للعهد‪.‬‬

‫دبروا مؤامرة الغتيال رسول هللا ﷺ وهو جالس‬

‫ب‪ .‬غدرِبنوِالنِضير‪ ،‬وذلك عندما َّ‬
‫فدبروا َّ‬
‫خطة إللقاء صخرة عليه من أعلى‬ ‫َّ‬
‫ويتحدث إليهم‪َّ ،‬‬ ‫في ُدورهم‪ ،‬يكلِّمهم‬
‫السطح‪ ،‬فكشف هللا له أمرهم‪ ،‬وبذلك نقضوا العهد الذي بينه وبينهم بهذه الفعلة‬
‫النكراء‪ ،‬فحاصرهم بجيش من المسلمين‪ ،‬حتى أجالهم إلى بالد الشام كذلك‪.‬‬
‫(‪)2‬‬

‫أخير كان الغدر األكبر من بني قريظة يوم األحزاب‪ ،‬حيث‬

‫ج‪ .‬غدرِبنيِقريظة‪ ِ:‬و ًا‬
‫فلما رأى اليهود‬ ‫تجمع على المسلمين سائر طوائف ِّ‬
‫الشرك من القبائل العربية‪َّ .‬‬ ‫َّ‬
‫َّ‬
‫استبد بالمسلمين اعتبروها فرصة‪ ،‬وأعلنوا نقض العهد‬ ‫ِّ‬
‫الضيق والحرج قد‬
‫تفرغ لهم‬
‫ثم بعد أن انهزم األحزاب َّ‬
‫وااللتحام مع المشركين‪ ،‬وكشف هللا مكرهم‪َّ .‬‬
‫رسول هللا ﷺ و َّأدب بهم من خلفهم‪ ،‬وكانت نهايتهم أن قتل مقاتلتهم‪ ،‬وسبيت‬
‫(‪)3‬‬
‫ذ ارريهم وأموالهم‪.‬‬

‫(‪ )1‬الرحيق المختوم‪ ،‬للمباركفوري‪ ،‬ص ‪.216‬‬

‫(‪ )2‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.268‬‬
‫(‪ )3‬الرحيق المختوم‪ ،‬للمباركفوري‪ ،‬ص ‪.283‬‬

‫‪60‬‬
 ‫ثانيا‪ِ:‬منِإيذاءِابنِسلولِ(‪ِ )1‬‬

‫للنبي ﷺ‬
‫هو عبد هللا بن أُبي بن سلول‪ ،‬رأسِالمنافقينِفيِالمدينةِ‪ ،‬كان شديد اإليذاء ِّ‬
‫شديد التود ِّد لليهود‪ .‬وكان َّ‬
‫يتهيأ ألن تكون له السيادة على األوس والخزرج قبل مجيء‬
‫النبي ﷺ للمدينة‪.‬‬
‫ِّ‬
‫أن رسول هللا هو الذي سلبه‬ ‫التف َّ‬
‫الناس حوله‪ ،‬كان يرى َّ‬ ‫فلما هاجر النبي للمدينة و َّ‬
‫َّ‬
‫يتهيأ لها‪ ،‬وكان رسول هللا يحسن معاملته من أجل أن َّ‬
‫يتألف‬ ‫الزعامة والسيادة التي كان َّ‬
‫ُ‬
‫السوي اتَّضح في العديد من‬
‫ِّ‬ ‫أن غيظه وكيده وتدبيره غير‬‫قلبه على اإلسالم‪ .‬غير َّ‬
‫المحطات‪ ،‬منها‪:‬‬

‫‪ .1‬تطاولِ ابنِ سلولِ علىِ النبيِ ﷺ قبل إسالمه‪ ،‬وقال إليك عني لقد آذاني نتن‬
‫حمارك‪.‬‬

‫طَل َق إَل ْي ِّه َوَرِّك َب ِّح َم ًا‬

‫ار‬ ‫قال‪َ :‬ف ْان َ‬‫بن أَُبي‪َ ،‬‬
‫ِّ‬
‫للنبي ﷺ‪ :‬لو أَتَ ْي َت َع ْب َد هللا َ‬
‫يل ِّ‬ ‫ِّ‬
‫فيِالرواية‪ :‬ق َ‬
‫َّللاِّ‪،‬‬
‫قال‪ :‬إَل ْي َك َعِّني‪َ ،‬ف َو َّ‬ ‫الم ْسل ُمو َن َوهي أ َْرض َسَب َخة‪َ ،‬فَل َّما أَتَاهُ النبي ﷺ َ‬
‫ِّ‬
‫طَل َق ُ‬
‫َو ْان َ‬
‫سول هللاِّ ﷺ‬ ‫َّللاِّ‪َ ،‬ل ِّحمار ر ِّ‬
‫َُ َ‬ ‫ار‪َ :‬و َّ‬‫ص ِّ‬ ‫قال َر ُجل ِّم َن ْ‬
‫األن َ‬ ‫قال‪َ :‬ف َ‬ ‫لقدِآذانيِنتنِحماركِ‪َ ،‬‬
‫ضب لِّ ُك ِّل و ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ ِّ‬ ‫طيب ِّر ِّ‬
‫احد‬ ‫َ‬ ‫قال‪َ :‬ف َغ َ‬ ‫قال‪َ :‬ف َغض َب ل َع ْبد هللا َر ُجل من َق ْو ِّمه‪َ ،‬‬ ‫يحا م ْن َك‪َ ،‬‬‫أَ ْ َ ُ ً‬
‫قال‪َ :‬فَبَل َغ َنا‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫منهما أَصحابه‪ ،‬قال‪َ :‬فكان بينهم ضرب بالج ِّر ِّيد‪ ،‬وب ِّ‬
‫ِّاأليدي‪َ ،‬وبِّالن َعال‪َ ،‬‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ُ ْ َ ْ‬ ‫ْ َ ُُ َ‬
‫فأصلِّ ُحوا ْبيَن ُه َما‪[ ‬الحجرات‪ِ 2.]9 :‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّأنها ن َزَلت فيهم‪ :‬وإن َ ِّ‬
‫الم ْؤ ِّمن َ‬
‫ين ا ْقتََتلُوا ْ‬ ‫طائَفتَا ِّن م َن ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ ْ‬
‫أبي بن سلول إال بعد أن َق ِّوَيت‬
‫‪ .2‬إسالمِابنِسلولِبعدِبدر‪ِ :‬لم يدخل عبد هللا بن ِّ‬
‫شوكة المسلمين بعد أن نصرهم هللا تعالى في غزوة بدر‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫أن رسول َّ ِّ‬
‫اءهُ‪،‬‬ ‫ور َ‬‫امةُ َ‬‫ُس َ‬‫َّللا ﷺ َرك َب عَلى ح َمار‪ ،‬عليه َقط َيفة َف َدكيَّة‪ ،‬وأ َ‬ ‫فيِالرواية‪َ َ َّ :‬‬
‫ار حتَّى َم َّار‬ ‫الخ ْزَرِّج‪َ ،‬قْب َل وْق َع ِّة َب ْدر‪َ ،‬ف َس َا‬
‫بن َ‬‫ار ِّث ِّ‬
‫بن ُعَب َادةَ في َبِّني َح ِّ‬
‫ود َس ْع َد َ‬
‫َي ُع ُ‬
‫َّللاِّ بن أُبي ابن سلُول‪ ،‬وذلك َقبل أن يسلِّم عبد َّ ِّ‬
‫بن أ َُبي‪َ ،‬فِّإ َذا‬
‫َّللا ُ‬ ‫َ ْ َ ْ ُْ َ ُ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫عبد َّ ُ َ‬ ‫بم ْجلِّس فيه ُ‬ ‫َ‬

‫(‪ )1‬أصل المادة‪ :‬دكتور زكريا زاهد جرائم ابن سلول رأس المنافقين في حق اإلسالم والمسلمين‪،‬‬
‫‪ ،https://waseelah.me/10196‬بتصرف‪.‬‬
‫(‪ )2‬البخاري (‪ ،)2691‬ومسلم (‪ ،)1799‬الدرر السنية‪.https://www.dorar.net/ ،‬‬

‫‪61‬‬
 ‫ِّ ِّ‬ ‫ان و َ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫في الم ْجلِّ ِّ‬
‫ين‬ ‫الم ْسلم َ‬ ‫الي ُهود‪ ،‬وفي ُ‬ ‫األوثَ ِّ‬
‫ين َعَب َدة ْ‬ ‫الم ْش ِّرِّك َ‬ ‫ين و ُ‬ ‫الم ْسلم َ‬ ‫أخ َالط م َن ُ‬ ‫س ْ‬ ‫َ‬
‫برَد ِّائ ِّه‬‫ابن أ َُبي ْأنَف ُه ِّ‬‫الدابَّة‪َ ،‬خ َّم َر ُ‬
‫َّللاِّ بن رواح َة‪َ ،‬فَل َّما غ ِّشي ِّت المجلِّس عجاج ُة َّ ِّ‬
‫َْ َ ََ َ‬ ‫َ َ‬ ‫عبد َّ ُ َ َ َ‬ ‫ُ‬
‫َّللاِّ‬
‫اه ْم إلى َّ‬ ‫وقال‪ :‬ال تغِّبروا عَلينا‪َ ،‬فسَّلم رسول َّ ِّ‬
‫ف‪َ ،‬فَن َزَل َف َد َع ُ‬ ‫َّللا ﷺ عليهم ثُ َّم وَق َ‬ ‫ُ َ ُ َ َْ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫مما‬ ‫أح َس َن َّ‬ ‫وَق أَر عليهم الُقرآن‪َ ،‬فقال له عبد َّ ِّ‬
‫الم ْرُء‪ ،‬ال ْ‬ ‫ول‪ :‬أيها َ‬ ‫ابن َسُل َ‬
‫بن أ َُبي ُ‬ ‫َّللا ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫َ‬
‫عبد‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫إن َ ًّ‬
‫قال ُ‬ ‫ص عليه‪َ .‬‬ ‫ص ْ‬ ‫ك َفا ْق ُ‬ ‫اء َ‬
‫فمن َج َ‬ ‫كان َحقا‪ ،‬فال تُ ْؤذَنا به في َم َجالسَنا‪َ ،‬‬ ‫ول ْ‬‫تَُق ُ‬
‫استَ َّب‬ ‫اغ َشَنا في مج ِّال ِّسَنا‪ِّ َّ ،‬‬ ‫َّللاِّ بن رواح َة‪ :‬بَلى يا رسول َّ ِّ‬
‫ذلك‪َ ،‬ف ْ‬ ‫فإنا ُنحب َ‬ ‫ََ‬ ‫َّللا‪َ ،‬ف ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ ُ َ َ َ َ‬
‫ض ُه ْم‬ ‫ِّ‬ ‫المسلِّمون والم ْش ِّرُكون واليهود حتَّى َكادوا يتثَاورون‪َ ،‬فَلم يزل رسول َّ ِّ‬
‫َّللا ﷺ ُي َخف ُ‬ ‫ُ ََ َ ُ َ ْ ََ ْ َ ُ‬ ‫َ َُ ُ‬ ‫ُْ ُ َ ُ‬
‫حتَّى َس َكتُوا‪.‬‬
‫َّللاِّ‬ ‫َّللاِّ ﷺ َدابَّتَ ُه‪َ ،‬ف َس َار حتَّى َد َخ َل عَلى َس ْع ِّد ِّ‬
‫سول َّ‬ ‫قال َر ُ‬ ‫بن ُعَب َادةَ‪َ ،‬ف َ‬ ‫ثُ َّم َرِّك َب َر ُ‬
‫سول َّ‬
‫قال‬ ‫ﷺ‪ :‬أي سعد‪ ،‬أَلم تسمع ما قال أبو حباب "ي ِّريد عبد َّ ِّ‬
‫وك َذا َف َ‬ ‫قال َك َذا َ‬ ‫بن أَُبي" َ‬ ‫َّللا َ‬ ‫ُ ُ َ َْ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُْ ْ َْ َ ْ‬
‫اصَف ْح‪َ ،‬ف َو َّال ِّذي ْأن َزَل َعَل ْي َك‬ ‫سعد بن عبادة‪ :‬أي رسول َّ ِّ‬
‫عنه و ْ‬ ‫ف ْ‬ ‫َّللا‪ ،‬بأَِّبي ْأن َت‪ْ ،‬‬
‫اع ُ‬ ‫َ ُْ ُ َُ َ َ ْ َ َ‬
‫بالح ِّق الذي ْأن َزَل َعَل ْي َك‪ ،‬ولقدِاصطلحِأهلِهذهِالبحرةِعلىِ‬ ‫ِّ‬
‫َّللاُ َ‬
‫اء َّ‬‫اب‪ ،‬لَق ْد َج َ‬ ‫الكتَ َ‬
‫أنِيتوجوهِويعصبوهِبالعصابة‪ِ،‬فلماِردَِّللاِذلكِبالحقِالذيِأعطاكِشرقِبذلكِ‪،‬‬
‫ذلك َف َع َل به ما َأرَْي َت‪.‬‬ ‫َف َ‬
‫َه ِّل‬ ‫َّللاِّ ﷺ‪ ،‬وكان رسول َّ ِّ‬
‫ين وأ ْ‬ ‫الم ْش ِّرِّك َ‬
‫َص َح ُاب ُه َي ْعُفو َن َع ِّن ُ‬ ‫َّللا ﷺ وأ ْ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫سول َّ‬‫عنه َر ُ‬ ‫َف َعَفا ْ‬
‫ِّ َّ ِّ‬ ‫وي ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫ين‬‫َّللاُ تَ َعاَلى‪َ  :‬وَلتَ ْس َم ُع َّن م َن الذ َ‬ ‫صب ُرو َن عَلى األ َذى‪َ ،‬‬
‫قال َّ‬ ‫َّللاُ‪ْ َ ،‬‬ ‫أم َرُه ُم َّ‬‫الكتَاب كما َ‬
‫اب‪[ ‬البقرة‪]109 :‬‬ ‫الكتَاب‪[ ‬آل عمران‪ ]186 :‬اآلي َة‪ .‬وقال‪ :‬وَّد َكِّثير ِّمن أه ِّل ِّ‬
‫الكتَ ِّ‬ ‫أُوتُوا ِّ‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّللاُ به حتَّى ِّأذ َن له فيهم‪َ ،‬فَل َّما‬ ‫َفكان رسول َّ ِّ‬
‫أم َرهُ َّ‬ ‫هم ما َ‬ ‫عن ْ‬ ‫العْف ِّو ْ‬
‫َّللا ﷺ َيتَأََّو ُل في َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫وس َاد ِّة ُق َرْيش‪َ ،‬فَقَف َل‬ ‫ار َ‬ ‫صَن ِّاد ِّيد ُ‬
‫الكَّف ِّ‬ ‫ِّ‬
‫بها َمن َقَت َل من َ‬ ‫َّللاِّ ﷺ َب ْد ًرا‪َ ،‬فَقَت َل َّ‬
‫َّللاُ َ‬ ‫سول َّ‬
‫َغ َاز َر ُ‬
‫وس َاد ِّة‬ ‫ص َن ِّاد ِّيد ُ‬
‫الكَّف ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ص ِّ‬ ‫رسول َّ ِّ‬
‫ار‪َ ،‬‬ ‫ُس َارى من َ‬ ‫معه ْم أ َ‬
‫ين‪ُ ،‬‬ ‫ين َغانم َ‬ ‫ور َ‬ ‫َص َح ُاب ُه َم ْن ُ‬ ‫َّللا ﷺ وأ ْ‬ ‫َ ُ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ان‪ :‬هذاِأمٌرِقدِ‬ ‫األوثَ ِّ‬
‫ين َع َب َدة ْ‬ ‫الم ْش ِّرِّك َ‬
‫معه م َن ُ‬‫ومن ُ‬ ‫ول َ‬ ‫ابن َسلُ َ‬ ‫ابن أَُبي ُ‬ ‫قال ُ‬ ‫ُق َرْيش‪َ ،‬‬
‫اإلس َالمِّ‪ ،‬فأسلموا‪.‬‬ ‫توجهِ‪َ ،‬فب ِّايعوا رسول َّ ِّ‬
‫َّللا ﷺ عَلى ْ‬
‫(‪)1‬‬
‫َ ُ َ َ‬
‫‪ .3‬وقوفِابنِسلولِمعِبنيِقينقاع‪ِ :‬كانت غزوة بني قينقاع في شهر شوال سنة‬
‫نبيه ﷺ على المشركين في غزوة بدر‪.‬‬
‫اثنين من الهجرة‪ ،‬وذلك بعد أن نصر هللا َّ‬

‫(‪ )1‬البخاري (‪ ،)6207‬الدرر السنية‪.https://www.dorar.net/ ،‬‬

‫‪62‬‬
 ‫أن هللا قد نصر المؤمنين نص اًر َّ‬
‫مؤز اًر في معركة بدر‪،‬‬ ‫لما رأى اليهود بالمدينة َّ‬
‫َّ‬
‫وصارت لهم َّ‬
‫عزة وهيبة في قلب القاصي والداني‪ ،‬اغتاظت قلوبهم‪ ،‬وجاهروا بالبغي‬
‫واألذى‪ ،‬وكان أعظمهم حقداً وأكبرهم ش اًر يهود بني قينقاع‪.‬‬
‫فجمعهم النبي ﷺ في سوقهم بالمدينة ونصحهم‪ ،‬ودعاهم إلى اإلسالم‪َّ ،‬‬
‫وحذرهم أن‬
‫يتحينون الفرصة إليذاء‬
‫َّ‬ ‫يصيبهم ما أصاب قريشاً في بدر فلم يبالوا‪ ،‬وأخذوا‬
‫المسلمين واالعتداء عليهم‪.‬‬

‫بجَلب لها (ما‬ ‫فيِالرواية‪ :‬روى ابن هشام في سيرته‪َّ " :‬‬
‫أن امرأة من العرب قدمت َ‬
‫ُي ْجلب للسوق لبيعه)‪ ،‬فباعته في سوق بني قينقاع‪ ،‬وجلست إلى صائغ‪ ،‬فجعلوا‬
‫فأبت‪َ ،‬ف َع َمد الصائغ إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها‬
‫يريدونها على كشف وجهها‪َ ،‬‬
‫فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا بها فصاحت‪ ،‬فوثب رجل من‬ ‫وهي غافلةـ‪َّ ،‬‬
‫الصائغ فقتله‪ ،‬وكان يهودياً‪َّ ،‬‬
‫فشدت اليهود على المسلم فقتلوه‪،‬‬ ‫المسلمين على َّ‬
‫فاستصرخ أهل المسلم المسلمين على اليهود‪ ،‬فوقع الشر بينهم وبين بني قينقاع"‪.‬‬

‫وحينئذ ظهر بجالء غدرهم وخيانتهم‪ ،‬فنبذ إليهم النبي ﷺ عهدهم‪ ،‬كما أمره هللا‬
‫تعالى بقوله‪ :‬ﭐﱡﭐ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓﲔ ﲕ ﲖ ﲗ‬
‫ﲘ ﲙﲚﱠ [ألنفال‪ ،]58:‬وسار ِّ‬
‫متوجهاً إليهم على رأس جيش من المهاجرين‬
‫واألنصار وحاصرهم‪ ،‬وذلك يوم السبت ِّ‬
‫للنصف من شوال من السنة الثانية للهجرة‪،‬‬
‫استمر الحصار خمس عشرة ليلة‪ ،‬فوقع اليهود في حيرة من أمرهم‪ ،‬بعد أن قطع‬
‫و َّ‬
‫النبي ﷺ عنهم كل مدد‪ ،‬حتَّى قذف هللا في قلوبهم الرعب‪ ،‬فنزلوا على حكم رسول‬
‫فكِّتفوا‪.‬‬
‫وذريتهم‪ ،‬فأمر بهم ُ‬
‫هللا ﷺ في رقابهم‪ ،‬وأموالهم‪ ،‬ونسائهم‪َّ ،‬‬
‫أبي بن سلول دوره المعروف ِّ‬
‫بالنفاق‪ ،‬فقد روى ابن‬ ‫مار َس عبد هللا بن ِّ‬
‫وعند ذلك‪َ ،‬‬
‫إسحاق وابن هشام‪َّ " :‬‬
‫أن بني قينقاع أول يهود نقضوا ما بينهم وبين رسول هللا ﷺ‪،‬‬
‫وحاربوا فيما بين بدر وأُ ُحد‪ ،‬فحاصرهم رسول هللا ﷺ حتى نزلوا على حكمه‪ .‬فقام‬
‫حمد أحسن في‬ ‫إليه عبد هللا بن أبي بن سلول‪ ،‬حين أمكنه هللا منهم‪ ،‬فقال‪ :‬يا ُم َّ‬
‫حمد ِّ‬
‫أحسن‬ ‫موالي‪ ،‬وكانوا حلفاء الخزرج‪ ،‬قال‪ :‬فأبطأ عليه رسول هللا ﷺ‪ ،‬فقال‪ :‬يا ُم َّ‬
‫في موالي‪ ،‬قال‪ :‬فأعرض عنه‪ ،‬فأدخل يده في جيب درع رسول هللا ﷺ‪ ،‬فقال له‬
‫‪63‬‬
‫رسول هللا ﷺ‪ :‬أرسلني‪ ،‬وغضب ِرسولِللا ﷺ حتى أروا لوجهه ظلالً‪ ،‬ثم قال‪:‬‬
‫ويحك أرسلني‪ ،‬قال‪ِ:‬الِوللا‪ِ ،‬الِأرسلِكِحتِىِتِحسنِفيِموالي‪ ،‬أربعمائة حاسر‬
‫وثالثمائة دارع قد منعوني من األحمر واألسود‪ ،‬تحصدهم في غداة واحدة‪ِّ ،‬إني‬
‫فأنزل هللا تعالى‬ ‫(‪)1‬‬
‫وهللا امرؤ أخشى الدوائر‪ ،‬قال‪ :‬فقال رسول هللا ﷺ‪ :‬همِلك‪".‬‬
‫قوله‪ :‬ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ‬

‫ﱧﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ‬

‫ﱸﱹﱠ [المائدة‪.]52:‬‬

‫َّ‬
‫وتولى أمر إجالئهم عبادة بن‬ ‫وأمر بهم النبي ﷺ أن يرحلوا عن المدينة‪،‬‬
‫الصامت رضي هللا عنه‪ ،‬فلحقوا بأذرعات (بلدة َّ‬
‫بالشام)‪ ،‬وأعلن عبادة رضي هللا‬ ‫َّ‬
‫إن لي موالي‬‫عنه براءته من حلفائه اليهود لمحاربتهم المسلمين‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول هللا َّ‬
‫من يهود كثير عددهم‪ ،‬و ِّإني أبرؤ إلى هللا ورسوله من والية يهود‪ ،‬و َّ‬
‫أتولى هللا‬ ‫ُ‬
‫أبي لليهود‪ ،‬وبراءة عبادة بن‬‫ورسوله‪ .‬وقد أنزل هللا سبحانه في مواالة عبد هللا بن ِّ‬
‫الصامت منهم قرآنا‪ ،‬فقال تعالى‪ :‬ﭐﱡﭐﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ‬

‫ﱉﱊ ﱋ ﱌ ﱍﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ‬
‫(‪)2‬‬
‫ﱚﱛﱠ [المائدة‪.]51:‬‬

‫‪ .4‬ابنِسلولِيرجعِبثلثِالجيشِفيِأِحِدِ‬
‫فيِالرواية‪ :‬روى البيهقي في السنن الكبرى عن الزهري قال‪ :‬خرج رسول هللا ﷺ‬
‫في ألف رجل من أصحابه حتى إذا كان َّ‬
‫بالشوط بين المدينة وأُ ُحد‪ ،‬انخذل عنه‬
‫عبد هللا بن أبي المنافق بثلث الناس‪ ،‬فرجع بمن اتَّبعه من قومه من أهل ِّ‬
‫الرَيب‬
‫(‪)3‬‬ ‫و ِّ‬
‫النفاق‪.‬‬

‫(‪ )1‬سيرة ابن هشام‪ ،https://www.alsirah.com/،562- 561 /2 /‬وعمدة التفسير‪ ،699/1 ،‬الدرر السنية‪،‬‬
‫‪ ،https://www.dorar.net/‬بتصرف‪.‬‬
‫(‪ )2‬إسالم ويب‪ ،‬بنو قينقاع؛ من صفحات اليهود‪،https://www.islamweb.net/ar/article/158924 ،‬‬
‫بتصرف‪.‬‬
‫(‪ )3‬الرحيق المختوم‪ ،‬للمباركفوري‪ ،‬ص ‪.283‬‬

‫‪64‬‬
‫ُحد‪َ ،‬ر َج َع َناس ِّم َّم ْن‬ ‫النبي ﷺ إلى أ ُ‬ ‫وعن زيد بن ثابت رضي هللا تعالى عنه َل َّما َخ َرَج َّ‬
‫ول‪ :‬ال ُنَق ِّاتلُ ُه ْم‪،‬‬ ‫ول‪ُ :‬نَق ِّاتلُ ُهم‪ِّ ،‬‬
‫وف ْرَق ًة تَُق ُ‬ ‫ْ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫بي ﷺ ف ْرَقتَْي ِّن‪ :‬ف ْرَق ًة تَُق ُ‬ ‫اب َّ‬
‫الن ِّ‬ ‫أص َح ُ‬
‫وكان ْ‬
‫معه‪َ ،‬‬
‫َخ َرَج ُ‬
‫َفَن َزَل ْت‪ ،‬ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞﱟ‬
‫ﱠ ِّ‬
‫[النساء‪،]88 :‬‬ ‫ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ‬
‫(‪)1‬‬
‫ض ِّة‪.‬‬ ‫النار َخب َث ِّ‬
‫الف َّ‬ ‫ِّ‬
‫وب كما تَْنفي َّ ُ َ‬
‫ِّ‬ ‫وقال‪َّ :‬إن َها َ‬
‫ط ْيَب ُة‪ ،‬تَ ْنفي الذ ُن َ‬ ‫َ‬
‫‪ .5‬ابنِسلولِفيِغزوةِبنيِالمصطلقِِ‬
‫فيِالرواية‪ِ :‬في غزوة بني المصطلق سنة ست من الهجرة حدث نزاع بين أجير‬
‫عمر بن الخطاب‪ ،‬واسمه جهجاه‪ ،‬ورجل من األنصار يقال له سنان بن وبرة‪ ،‬حيث‬
‫َّ‬
‫فاشتد األمر بينهم‪ ،‬ونادى‬ ‫كسح المهاجري‪ ،‬أي ضرب برجله‪ ،‬دبر األنصاري فنادى‬
‫كل واحد على قومه‪ .‬فنادى األنصاري على األنصار‪ ،‬ونادى المهاجري على‬
‫المهاجرين حتى كادت أن تكون فتنة‪.‬‬

‫استغل ابن سلول هذا الموقف وطلب من قومه أال ينفقوا على من عند رسول هللا‬
‫و َّ‬
‫حتى ينفضوا عنه ويتركوا دعوته‪ .‬ﭧﭐﭨﭐﱡﭐ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ‬

‫ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ‬
‫ﱹ ﱠ [آل عمران‪.]7:‬‬ ‫ﱶﱷﱸ‬

‫َّ‬
‫ليخرجن األعز‬ ‫ِّ‬
‫باألذل‪ ،‬وقال لئن رجعنا إلى المدينة‬ ‫ووصف ابن سلول رسول هللا‬
‫األذل‪ .‬وهذا هو ما قاله هللا ﭨ ﭐ ﭐﱡﭐ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ‬
‫َّ‬ ‫منها‬

‫ﱿ ﲀ ﲁ ﲂﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ‬
‫ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﱠ [المنافقون‪.]8:‬‬

‫معه َناس ِّم َن‬ ‫اب ُ‬ ‫وقد ثَ َ‬

‫بي ﷺ‪ْ ،‬‬ ‫رضي هللا عنه قال‪َ :‬غ َزْوَنا مع َّ‬
‫الن ِّ‬ ‫عن جابر‬
‫اريًّا‪َ ،‬ف َغ ِّ‬ ‫وكان ِّم َن المه ِّ‬ ‫المه ِّ‬
‫ض َب‬ ‫ص ِّ‬ ‫اج ِّر َ‬
‫ين َر ُجل َل َّعاب‪َ ،‬ف َك َس َع ْأن َ‬ ‫َُ‬ ‫حتَّى َكثُُروا‪َ ،‬‬ ‫اج ِّر َ‬
‫ين‬ ‫َُ‬
‫ِّ‬
‫وقال‬
‫َ‬ ‫ار‪،‬‬‫ص ِّ‬ ‫اري‪ :‬يا َل ْأل َْن َ‬ ‫ص ِّ‬
‫األن َ‬
‫وقال ْ‬ ‫َ‬ ‫ضًبا َشد ًيدا حتَّى تََد َ‬
‫اع ْوا‪،‬‬ ‫َغ َ‬ ‫ص ِّ‬
‫اري‬ ‫األن َ‬
‫ْ‬

‫(‪ )1‬البخاري‪ ،)4050( ،‬الدرر السنية‪.https://www.dorar.net/ ،‬‬

‫‪65‬‬
 ‫اهلِّي ِّ‬
‫النبي ﷺ‪َ ،‬فقال‪ :‬ما بال دعوى أه ِّل الج ِّ‬
‫َّة؟! ثُ َّم‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ين‪َ ،‬ف َخ َرَج َّ‬ ‫اج ِّري‪ :‬يا َلْل ُم َها ِّج ِّر َ‬‫المه ِّ‬
‫َُ‬
‫قال َّ‬ ‫ص ِّ‬ ‫بكسع ِّة المه ِّ‬
‫اج ِّرِّي ْ‬ ‫قال‪ :‬ما َشأ ُْنهم؟ َفأ ْ ِّ‬
‫وها؛‬ ‫النبي ﷺ‪َ :‬د ُع َ‬ ‫ار َّي‪َ ،‬‬
‫قال‪َ :‬ف َ‬ ‫األن َ‬ ‫ُخب َر َ ْ َ ُ َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬
‫اع ْوا َعَل ْيَنا؟ َلِّئ ْن َر َج ْعَنا إلى‬ ‫فإنها خِّبيثَة‪ .‬وقال عبد َّ ِّ‬
‫ول‪ :‬أ َق ْد تََد َ‬‫ابن َسُل َ‬
‫بن أَُبي ُ‬ ‫َّللا ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َّ َ َ‬
‫يث؟‬ ‫الخِّب َ‬ ‫الم ِّدين ِّة َليخ ِّرج َّن األعز منها األ َذ َّل‪َ ،‬فقال عمر‪َ :‬أال نْقتل يا رسول َّ ِّ‬
‫َّللا هذا َ‬ ‫َ ُُ َ َ‬ ‫َ ُ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُْ َ‬
‫لِّعب ِّد َّ ِّ‬
‫أص َح َاب ُه‪.‬‬ ‫اس َّأنه َ‬
‫كان َيْق ُت ُل ْ‬ ‫النبي ﷺ‪ :‬ال َيتَ َحَّد ُث َّ‬
‫الن ُ‬ ‫قال َّ‬ ‫َّللا‪َ ،‬ف َ‬
‫(‪)1‬‬
‫َْ‬
‫يتعرض رسول هللا البن سلول بسوء وال أذى‬
‫‪ -‬الرسولِلمِيعاقبِابنِسلول‪ِ:‬ولم َّ‬
‫يستغل المشركون وآلتهم‬
‫َّ‬ ‫من باب ِّ‬
‫سد الذرائع‪ ،‬وألجل الحفاظ على الدعوة لئال‬
‫محمداً يقتل أصحابه‪.‬‬ ‫اإلعالمية هذا األمر فينشرون في الناس َّ‬
‫أن َّ‬
‫‪ -‬موقفِولدِابنِسلولِمنِأبيهِ‪ ⁕ِ:‬حدثنا ابن ُح َميد‪ ،‬قال‪ :‬ثنا سلمة‪ ،‬قال‪ :‬ثني‬
‫محمد بن إسحاق‪ ،‬عن عاصم بن عمر بن قتادة " َّ‬
‫أن عبد هللا بن عبد هللا بن‬
‫أُبي أتى رسول هللا ﷺ فقال‪ :‬يا رسول هللا َّإنه بلغني َّأنك تريد قتل عبد هللا بن‬
‫فوهللا لقد‬
‫فمرني به فأنا أحمل إليك رأسه‪َ ،‬‬‫فإن كنت فاعالً ُ‬
‫أُبي فيما بلغك عنه‪ْ ،‬‬
‫مني‪ ،‬و ِّإني أخشى أن تأمر به غيره‬
‫أبر بوالده ِّ‬
‫علمت الخزرج ما كان فيها رجل َّ‬
‫َ‬
‫الناس‬ ‫فيقتله‪ ،‬فال تدعني نفسي أن أنظر إلى قاتل عبد هللا بن أُبي يمشي في َّ‬
‫الن َار؛ فقال رسول هللا ﷺ‪َ ":‬ب ْل َن ْرُف ْق ِّب ِّه‬
‫فأدخل َّ‬
‫َ‬ ‫مؤمنا بكافر‪،‬‬
‫ً‬ ‫فأقتَله‪ ،‬فأقتل‬
‫ص ْحَبتَ ُه َما َب ِّقي َم َع َنا‪ ".‬وجعل بعد ذلك اليوم إذا أحدث الحدث كان‬‫سن ُ‬‫َوُن ِّح ْ‬
‫َ‬
‫ويتوعدونه‪ ،‬فقال رسول هللا ﷺ‬ ‫َّ‬ ‫قومه هم الذين يعاتبونه‪ ،‬ويأخذونه‪ِّ ،‬‬
‫ويعنفونه‪،‬‬
‫ف تَ َرى يا ُع َم ُر‪ ،‬أما‬ ‫َّ‬
‫"ك ْي َ‬
‫الخطاب حين بلغه ذلك عنهم من شأنهم‪َ :‬‬ ‫لعمر بن‬
‫َم ْرتَ َها اْلَي ْوَم ِّبَق ْتلِّ ِّه َلَقَتْلتَ ُه"؛‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫وهللاِّ َلو َقَتْلتُه يوم أ ِّ‬
‫َم ْرتَني ِّبَق ْتله ْ‬
‫ألرَع َد ْت َل ُه ُآنف‪َ ،‬ل ْو أ َ‬ ‫ُ َْ َ َ‬ ‫ْ‬
‫(‪)2‬‬
‫ألمر رسول هللا ﷺ أعظم بركة من أمري‪.‬‬ ‫قال‪ :‬فقال عمر‪ :‬قد وهللا علمت ُ‬
‫للنبي ﷺ عند حدود المؤامرات‪ ،‬و َّإنما تجاوز ذلك‬
‫ابن سلول لم تقف عداوته ِّ‬
‫وفعل ما لم يفعله المشركون وهو الخوضِفيِاألع ارضِ‪.‬‬

‫‪ 1‬البخاري (‪ )3518‬واللفظ له‪ ،‬ومسلم (‪ ،)2584‬الدرر السنية‪.https://www.dorar.net/ ،‬‬

‫‪ 2‬تفسير الطبري‪( ،‬ت‪ 310 :‬هـ)‪ ،‬الباحث القرآني‪.https://tafsir.app/tabari/63/8 ،‬‬
‫‪66‬‬
 ‫‪ .6‬طعنِابنِسلولِفيِعرضِالنبيِِﷺ‬
‫أبي بن سلول تأليفاً لقلبه على‬ ‫كان رسول هللا ﷺ كثي ار ما َّ‬
‫يترفق بعبد هللا بن ِّ‬
‫للنبي ﷺ ورماه بما‬
‫اإلسالم‪ ،‬وكان كثي اًر ما يقبل عذره‪ .‬لكن بالغ ابن سلول في أذاه ِّ‬
‫لم ِّ‬
‫يرمه به المشركون حيثِطعنِفيِعرضِالنبيِ ﷺ ورمى عائشة رضي هللا عنها‬
‫باإلفك بعد غزوة بني المصطلق‪.‬‬

‫وكل‬‫َّللاُ‪ُ ،‬‬
‫َها َّ‬ ‫ِّ‬
‫أه ُل اإل ْفك ما قالوا‪َ ،‬فَب َّأر َ‬ ‫ال َل َها ْ‬ ‫ين َق َ‬
‫ِّ‬
‫النبي ﷺ‪ ،‬ح َ‬ ‫ديث َع ِّائ َش َة َزْو ِّج ِّ‬
‫ح ِّ‬
‫َ‬
‫ام‬ ‫عبد َّ ِّ ِّ‬ ‫وفيه َفَقام النبي ﷺ َفاستَع َذر ِّمن ِّ‬ ‫ديث‪ِّ ،‬‬ ‫ط ِّائَف ًة ِّمن الح ِّ‬ ‫َّ‬
‫َّللا بن أَُبي َفَق َ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫حدثَني َ‬
‫(‪)1‬‬
‫َّللاِّ َلَنْق ُتَلَّن ُه‪.‬‬
‫بن ُعَب َادةَ‪َ :‬ل َع ْم ُر َّ‬ ‫ال لِّ َس ْع ِّد ِّ‬
‫ض ْير‪َ ،‬فَق َ‬
‫بن ُح َ‬ ‫ُس ْي ُد ُ‬
‫أَ‬
‫فيِالرواية‪( :‬منِشروحِأحاديثِقصةِالفك)ِ(‪ِ ِ)2‬‬

‫نص َر ِّم َّمن آذاهُ في أهلِّه‪،‬‬ ‫ِّ‬

‫النبي ﷺ َعلى الم َنب ِّر «فاستَع َذ َر»‪ ،‬أي‪ :‬استَ َ‬ ‫َقاَل ْت‪ :‬ثُ َّم قام َّ‬
‫َ‬
‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫الم ْر ِّجفين بهذه الفرية ‪-‬وكان ُ‬
‫ابن‬ ‫بير ُ‬ ‫ول الذي كان َك َ‬ ‫بن أَُبي ْاب ُن َسُل َ‬‫عبد هللا ُ‬‫وهو ُ‬
‫أهلِّه َّإال َخ ًيرا‪ُ ،‬ير ُيد عائش َة‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫أقس َم َّأنه ال َيعَل ُم عن ْ‬
‫الخ ْزرِّج‪ ،-‬و َ‬ ‫ورؤساء َ‬ ‫أح َد قادة ُ‬‫لول َ‬
‫َس َ‬
‫أو جميع َز ِّ‬
‫ان رضي هللا تعالى عنه بقولِّه‪ْ :‬‬
‫«وقد َذ َك ُروا‬ ‫صف و َ‬ ‫النبي ﷺ َ‬ ‫وذك َر َّ‬
‫وجاته‪َ ،‬‬ ‫َ َ‬
‫أهلِّي‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َر ُج ًال»‪ ،‬أي‪ :‬اتَّ َهموه بالفاحشة‪" ،‬ما َعل ْم ُت عليه إال َخ ْي ًرا‪ ،‬وما َ‬
‫كان َي ْد ُخ ُل عَلى ْ‬
‫ممن‬‫ان رضي هللا تعالى عنه‪ ،‬و َّأنه َّ‬ ‫صف و َ‬
‫لق َ‬ ‫سن ُخ ِّ‬‫َّإال َم ِّعي"‪ ،‬وهذا ِّكناية عن ُح ِّ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫اس‪.‬‬‫الن ِّ‬ ‫عنده ِّ‬
‫وع َند َّ‬ ‫وح ْس ِّن السيرِّة والسمعة َ‬ ‫ويوثَ ُق به‪ُ ،‬‬
‫ُيؤتَ َم ُن ُ‬
‫ان ِّم َن‬ ‫ِّ‬ ‫اري‪َ ،‬فَقال‪ :‬أَنا أَع ِّذر ِّ‬
‫ول هللا ِّإ ْن َك َ‬ ‫ك م ْن ُه‪َ ،‬يا َرُس َ‬ ‫َ َ ْ َُ‬ ‫ص ِّ‬‫ام َس ْع ُد ْب ُن ُم َعاذ ْاأل َْن َ‬
‫َفَق َ‬
‫س ضربنا عنَقه وإِّن َك ِّ ِّ ِّ‬
‫ام‬
‫ك‪َ ،‬قاَل ْت‪َ :‬فَق َ‬ ‫َم ْرتََنا َفَف َعْل َنا أ َْم َر َ‬
‫ان م ْن إ ْخ َوانَنا اْل َخ ْزَرِّج أ َ‬‫ْاأل َْو ِّ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ْ َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫سع ُد بن عب َادةَ وهو سِّي ُد اْل َخ ْزرِّج‪ ،‬وَكان رج ًال ِّ‬
‫ال‬
‫اجتَ َهَل ْت ُه اْل َحمَّيةُ‪َ ،‬فَق َ‬ ‫صال ًحا‪َ ،‬وَلك ِّن ْ‬ ‫َ َ َ َُ َ‬ ‫َ ْ ْ ُ ُ َ َ َُ َ‬
‫ض ْير‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ِّ ِّ‬
‫ُس ْي ُد ْب ُن ُح َ‬ ‫ام أ َ‬
‫ل َس ْعد ْبن ُم َعاذ‪َ :‬ك َذ ْب َت َل َع ْم ُر هللا َال تَْق ُتُل ُه‪َ ،‬وَال تَْقد ُر َعَلى َق ْتله َفَق َ‬
‫ال لِّ َس ْع ِّد ْب ِّن ُعَب َادةَ‪َ :‬ك َذ ْب َت َل َع ْم ُر هللاِّ َلَنْق ُتَلَّن ُه‪َ ،‬فِّإَّن َك‬ ‫ِّ‬
‫َو ُه َو ْاب ُن َع ِّم َس ْعد ْب ِّن ُم َعاذ‪َ ،‬فَق َ‬
‫َن َيْقتَِّتلُوا‬ ‫ِّ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َّان ْاألَْو ُس َواْل َخ ْزَرُج َحتَّى َهموا أ ْ‬ ‫ين َفثَ َار اْل َحي ِّ‬‫ُمَنافق تُ َجاد ُل َع ِّن اْل ُمَنافق َ‬

‫(‪ )1‬البخاري (‪ ،)6662‬الدرر السنية‪./https://dorar.net ،‬‬

‫(‪ )2‬الموسوعة الحديثية شروح األحاديث‪ ،‬البخاري‪ )2661( ،)6662( ،‬و (‪.)4750‬‬
‫‪ ،https://dorar.net/hadith/sharh/7627‬بتصرف‪.‬‬

‫‪67‬‬
‫ض ُه ْم َحتَّى َس َكتُوا‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫ول هللا ﷺ‪َ ،‬قائم َعَلى اْلم ْنَب ِّر‪َ ،‬فَل ْم َي َز ْل َرُس ُ‬
‫ول هللا ﷺ ُي َخف ُ‬ ‫َوَرُس ُ‬
‫َو َس َك َت‪.‬‬

‫المحصنات‬
‫َ‬ ‫وأنزل هللا فيه قرآناً ُيتلى إلى يوم القيامة يبين عاقبة جرمه وافترائه على‬
‫الطاهرات في عشر آيات تتلى من سورة النور‪ .‬فكان أول هذه اآليات قول هللا‬
‫ﭐﭨﭐﱡﭐﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐﱑ‬

‫ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡﱠ‬
‫[النور‪.]11:‬‬

‫وفاةِعبدِللاِبنِأبيِبنِسلولِ‬

‫النبي ﷺ من غزوة تبوك‪ ،‬فجاء عبد هللا ولده‬

‫أبي بن سلول بعد رجوع ِّ‬
‫توفي عبد هللا بن ِّ‬
‫للنبي ﷺ يطلب منه قميصه ِّ‬
‫ليكفنه فيه‪ ،‬وأن يصلِّي عليه‪ ،‬وأن يستغفر له‪ ،‬فوافقه النبي‬ ‫ِّ‬
‫ﷺ وفعل له ما أراد‪.‬‬

‫صلِّي عليه‪،‬‬ ‫َّللاِّ ﷺ لِّي‬

‫سول َّ‬
‫ول‪ُ ،‬دع َي له َر ُ‬
‫ِّ‬
‫ابن َسُل َ‬ ‫بن أَُبي ُ‬
‫فيِالرواية‪َ :‬ل َّما مات عبد َّ ِّ‬
‫َّللا ُ‬ ‫َ َ ُ‬
‫َُ َ‬
‫َّللاِّ ﷺ وثَبت إَلي ِّه‪َ ،‬فُقلت‪ :‬يا رسول َّ ِّ‬
‫ال‬‫وقد َق َ‬ ‫صلِّي عَلى ْاب ِّن أَُبي ْ‬ ‫َّللا‪ ،‬أتُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫سول َّ‬‫ام َر ُ‬ ‫َفَل َّما َق َ‬
‫أخ ْر َعِّني يا ُع َم ُر‬ ‫َّللاِّ ﷺ وَقال‪ِّ :‬‬ ‫سول َّ‬ ‫وك َذا؟ أ ِّ‬
‫َ‬ ‫ُعد ُد عليه َق ْوَل ُه‪َ ،‬فتََب َّس َم َر ُ‬ ‫َ‬ ‫وك َذا‪َ :‬ك َذا َ‬
‫وم َك َذا َ‬ ‫َي َ‬
‫ين ُي ْغَف ُر‬ ‫َفَل َّما أ ْكثَرت عليه‪َ ،‬قال‪ِّ :‬إني خيرتِفاخترتِ‪ ،‬لو أعَلم ِّأني إن ِّزْدت عَلى َّ ِّ‬
‫الس ْبع َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬
‫ف‪َ ،‬فَل ْم َي ْم ُك ْث َّإال َي ِّس ًيرا‪ ،‬حتَّى‬ ‫له َل ِّزدت عَليها َقال‪َ :‬فصَّلى عليه رسول َّ ِّ‬
‫ص َر َ‬‫َّللا ﷺ ثُ َّم ْان َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ ُ َ َْ َ َ‬
‫ات َأب ًدا‪[ ‬التوبة‪ ]84 :‬إلى َق ْولِّ ِّه ‪َ ‬و ُه ْم‬ ‫منهم َم َ‬ ‫أحد ْ‬ ‫صل عَلى َ‬
‫ان ِّمن براءة‪ :‬وَال تُ ِّ‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫اآليتَ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫َن َزَلت َ‬
‫ورسولُ ُه‬ ‫سول َّ ِّ‬
‫اسُقو َن‪[ ‬التوبة‪َ ]84 :‬قال‪َ :‬فع ِّجب ُت بع ُد ِّمن ج أرَتي عَلى ر ِّ‬ ‫َف ِّ‬
‫وَّللاُ َ‬‫ومئذ‪َّ ،‬‬ ‫َّللا ﷺ َي َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ َ ْ َْ‬
‫‪1‬‬
‫أعَل ُم‪.‬‬
‫ْ‬
‫والتخيير الذي ذكره رسول هللا هو قول هللا تعالى‪ :‬ﱡﭐﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ‬

‫ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕﱖ‬

‫ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛﱜﱠ [ التوبة‪.]80 :‬‬

‫(‪ )1‬البخاري (‪ ،)1366‬الموسوعة الحديثية‪ ،‬الدرر السنية‪./https://dorar.net ،‬‬

‫‪68‬‬
 ‫ألن يشمل هللا الجميع بمغفرته‪َّ ،‬‬
‫لكن هللا بعدله‬ ‫ومحبته ْ‬
‫َّ‬ ‫يبين مدى رحمة النبي ﷺ‬‫وهذا ِّ‬
‫ينزل كل واحد منزلته التي يستحقها‪.‬‬

‫أنت المطالب ِّ‬

‫بحل هذه العينة من مؤامرات اليهود وإيذاء‬ ‫ئ‬
‫تدريبِلكلِقار ‪ :‬تخيل أنك َ ُ‬
‫ابن سلول‪ .‬بهدف رفع المهارات الذاتية لالرتقاء بالحياة االجتماعية الضيقة أو‬
‫الموسعة‪ِ .‬‬

‫ِ‬

‫‪1‬‬
‫أحداثِالفترةِالمدنية‪ِ:‬‬

‫أحداثِالسنةِاألولىِمنِالهجرة ِ‬
‫النبي ﷺ إلى قباء‪.‬‬
‫‪ -‬وصول ِّ‬
‫‪ -‬دخوله ﷺ المدينة‪ ،‬ونزوله على أبي أيوب األنصاري‪.‬‬
‫‪ -‬تأسيس مسجد قباء‪.‬‬
‫‪ -‬بناء المسجد النبوي‪.‬‬
‫‪ -‬الموادعة بين المسلمين واليهود‪.‬‬
‫‪ -‬المؤاخاة بين المهاجرين واألنصار‪.‬‬
‫‪ -‬بدء األذان‪.‬‬
‫‪ -‬إسالم عبد هللا بن سالم‪.‬‬
‫‪ -‬رفع الوباء عن المدينة‪.‬‬
‫‪ -‬اإلذن بالقتال‪.‬‬

‫ِ‬

‫(‪ )1‬أفكار التسلسل الزمني مصدرها‪ ،‬خالد أبو صالح‪ ،‬موقع وذكر اإلسالمي‪،/http://aljnh.blogspot.com ،‬‬
‫بتصرف‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫خبراته‪ِ ِ:‬‬
‫تقبل واحتضن الدعوة‬
‫‪ -‬االستهالل بالشكر واإلضافة العملية للمجتمع الذي َّ‬
‫وأهلها‪.‬‬
‫ِّ‬
‫المستقبليين‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫الحاليين و‬ ‫‪ -‬معالجة المشكالت المستوطنة للنهوض بالمجتمع وأهله‬
‫‪ -‬استخدام راقي األساليب في الترويج اإلعالني واإلعالمي‪.‬‬
‫ويعد من أصعب ما قد يواجه القادة في بيئة الممارسة‪.‬‬
‫‪ -‬تأليف القلوب‪ُ ،‬‬
‫‪ -‬االعتراف بخصوصيات المجتمع‪ ،‬ومراعاتها‪.‬‬
‫مما قد يكون بين المختلفين‬
‫ومؤسسياً تجاو ازً للكثير َّ‬
‫َّ‬ ‫‪ -‬إرساء األمور منهجياً‬
‫موطناً‪ ،‬وتنشئ ًة‪ ،‬وثقافة‪.‬‬
‫‪ -‬التعايش بأسس ونظم ودستور بين األديان المختلفة‪.‬‬
‫‪ِّ -‬اتخاذ مقر إلدارة شؤون الدولة والرعية‪ ،‬من غير انفصال بين القائد والمجتمع‪.‬‬

‫أحداثِالسنةِالثانيةِمنِالهجرة ِ‬
‫‪ -‬غزوة َّ‬
‫ودان وغزوة بواط‪ ،‬وغزوة العشرة‪ ،‬وفي هذه الغزوات خرج النبي ﷺ‬
‫العتراض عير لقريش‪ ،‬ولم يكن فيها قتال َّ‬
‫ألن العير قد سبقت‪.‬‬
‫‪ -‬غزوة بحر األولى‪ :‬وفيها خرج النبي ﷺ لطلب كرز بن جابر‪َّ ،‬‬
‫ألنه أغار على‬
‫أموال المسلمين بالمدينة‪ ،‬إال َّأنه هرب‪ ،‬فلم يكن قتال‪.‬‬
‫‪ -‬سرَّية عبد هللا بن جحش‪ :‬وفيه َغِّنم المسلمون أول غنيمة في اإلسالم‪.‬‬
‫‪ -‬تحويل ِّ‬
‫القبلة إلى الكعبة‪.‬‬
‫رض في شعبان‪.‬‬
‫رض صيام رمضان‪ ،‬وقد ُف َ‬
‫‪َ -‬ف ُ‬
‫‪ -‬وجوب الزكاة‪.‬‬
‫نبيه ﷺ وعباده المؤمنين‪،‬‬
‫‪ -‬غزوة بدر الكبرى‪ :‬وهي يوم الفرقان الذي نصر هللا فيه َّ‬
‫حيث خرج ﷺ ومعه ثالثمائة وثالثة عشر رجالً من أصحابه‪ ،‬العتراض عير‬

‫‪70‬‬
‫عظيمة لقريش وهي راجعة من الشام‪ ،‬فعلمت قريش بذلك‪ ،‬فجمعت نحو ألف‬
‫عظيما للمسلمين‪،‬‬
‫ً‬ ‫نصر‬
‫رجل لمالقاة المسلمين‪ ،‬فالتقى الفريقان‪ ،‬ببدر‪ ،‬وكان ًا‬
‫حيث قتلوا سبعين‪ ،‬وأسروا سبعين‪ ،‬وغنموا غنائم عظيمة‪.‬‬
‫‪ -‬غزوة بني قينقاع‪ :‬وهم قوم من يهود المدينة‪ ،‬نقضوا عهد رسول هللا ﷺ وجاهروا‬
‫بالعداوة‪ ،‬فحاصرهم الرسول ﷺ‪ ،‬فنزلوا على حكمه‪.‬‬
‫‪ -‬غزوة السويق‪ :‬وفيها خرج رسول هللا ﷺ يريد أبا سفيان ومن معه‪َّ ،‬‬
‫ولكنه هرب‬
‫ولم يكن قتال‪.‬‬
‫‪ -‬زواج علي رضي هللا تعالى عنه بفاطمة بنت رسول هللا ﷺ‪.‬‬
‫النبي ﷺ بعائشة بنت أبي بكر‪.‬‬
‫‪ -‬دخول ِّ‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬
‫المغتصبة‪.‬‬ ‫‪ -‬الخروج ِّ‬
‫لرد بعض حقوق المهاجرين‬
‫َ‬
‫‪ -‬التزام العبادات بصورها المفروضة‪ ،‬والتي كان بعضها تطوعاً في َّ‬
‫مكة‪.‬‬
‫‪ -‬مكافأة القائد بجعل ِّ‬
‫القبلة تجاه معشوقته َّ‬
‫مكة‪.‬‬
‫‪ -‬التزام التكليف الرَّباني بالقتال‪.‬‬
‫فعلية واالنتصار فيها‪ ،‬أسفر عن االعتراف بالكيان الجديد‬
‫‪ -‬إدارة أول معركة َّ‬
‫وأهله‪ ،‬ودعا اآلخرين لتحديد مواقفهم‪ ،‬فالمرحلة القادمة تختلف عما كان‪.‬‬
‫‪ -‬إدارة وتوسعة المجتمع اجتماعياً واقتصادياً‪.‬‬

‫أحداثِالسنةِالثالثةِمنِالهجرة ِ‬
‫معا من بني ثعلبة وبني محارب‬
‫‪ -‬غزوة غطفان‪ :‬وفيها خرج النبي ﷺ يريد َج ً‬
‫أرادوا اإلغارة على المدينة‪َّ ،‬‬
‫ولكنهم هربوا إلى الجبال‪.‬‬
‫‪ -‬غزوة بحران‪ :‬وفيها خرج رسول هللا ﷺ يريد بني سليم لما بلغه َّأنهم يريدون‬
‫وتفرقوا‪.‬‬ ‫اإلغارة على المدينة‪َّ ،‬‬
‫ولكنهم هربوا َّ‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ -‬غزوة أُ ُحد‪ :‬وفيها سارت قريش لحرب المسلمين‪ ،‬استُ ِّ‬
‫شه َد فيها أكثر من سبعين‬
‫رجالً‪ ،‬وُقتل من المشركين ثالثة وعشرون‪.‬‬

‫وج ِّر َحت ْ‬

‫وجَنتَاه‪ ،‬وأُشيع َّأنه‬ ‫وك ِّس َرت رب َّ‬
‫اعيتُه بحجر‪ُ ،‬‬ ‫بي ﷺ ُ‬
‫‪ -‬وفيها ُش َّج وجه الن ِّ‬
‫ُقِّتل ﷺ‪.‬‬
‫‪ -‬وفيها ُقِّت َل حمزة عم رسول هللا ﷺ‪.‬‬
‫يشا خوًفا من رجوعهم إلى‬
‫‪ -‬غزوة حمراء األسد‪ :‬وفيها خرج الرسول ﷺ يريد قر ً‬
‫المدينة‪.‬‬
‫‪ -‬زواج النبي ﷺ من حفصة بنت عمر‪.‬‬
‫‪ -‬نزول تحريم الخمر‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬
‫‪ -‬إدارة الحروب االستباقية والردعية دفاعاً عن الرسالة وأهلها وبيئتها‪.‬‬
‫‪ -‬استمرار مواجهة قريش العائدة للثأر واالنتقام‪.‬‬
‫‪ -‬إدارة معركة لم يلتزم بعض أبنائها بمهامهم مما أربك المشهد‪.‬‬
‫‪ -‬حسن تعامل القائد المصاب مع َّ‬
‫القلة الثابتة معه لقلب النتائج وتقليل األضرار‪.‬‬ ‫ُ‬
‫‪ -‬درس بالتجربة أورث أهمية التزام تقسيمات العمل بدقة بمجرد التنفيذ‪.‬‬
‫‪ -‬خسارة بعض الكفاءات مؤلم‪َّ ،‬‬
‫ولكنه يلزم القائد بصناعة أجيال جديدة‪.‬‬
‫المتع المألوفة‪.‬‬ ‫‪ -‬التربية الصادقة للمؤمنين َّ‬
‫يتقدم فيها االلتزام الرباني على ُ‬
‫أحداثِالسنةِالرابعةِمنِالهجرة ِ‬
‫الرجيع‪ :‬وفيها أرسل الرسول ﷺ عشرة رجال لدعوة بعض القبائل وتعليمهم‬
‫عث َّ‬
‫‪َ -‬ب ُ‬
‫أم َر عليهم عاصم بن ثابت األنصاري‪ ،‬ولكن الكفار غدروا بهم‬
‫القرآن‪ ،‬و َّ‬
‫وقتلوهم‪.‬‬

‫‪72‬‬
 ‫القراء لدعوة أهل نجد‪َّ ،‬‬
‫ولكنهم‬ ‫عث الُق َّراء‪ :‬حيث أرسل النبي ﷺ سبعين من َّ‬
‫‪َ -‬ب ُ‬
‫غدروا بهم‪ ،‬وقتلوهم قتالً منك اًر‪.‬‬
‫النضير‪ :‬فقد نقض يهود بني َّ‬
‫النضير العهد‪ ،‬وحاولوا قتل رسول هللا‬ ‫‪ -‬غزوة بني َّ‬
‫ﷺ فحاصرهم وأجبرهم على الرحيل‪.‬‬
‫‪ -‬غزوة ذات ِّ‬
‫الرقاع‪ :‬وفيها خرج رسول هللا ﷺ لمالقاة قبائل نجد‪َّ ،‬‬
‫ولكنهم هربوا‬
‫نساءهم‪ ،‬وقيل حدثت في السنة السابعة‪.‬‬
‫وتركوا َ‬
‫‪ -‬نزول صالة الخوف ورخصة التيمم‪.‬‬
‫‪ -‬زواج النبيِّ ﷺ من أمِّ سلمة‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬
‫‪ -‬مهارات القائد في التعامل مع الغدر‪ ،‬ببعض فريقه‪ ،‬بما يحفظ عزيمة اآلخرين‪.‬‬
‫‪ -‬إدارة مواجهة استراتيجية الغدر بالمؤمنين بعيداً عن أرضهم‪.‬‬
‫‪ -‬التعامل مع الغدر الداخلي بما يحفظ ِّ‬
‫السلم المجتمعي وردع اآلخرين عن أمثاله‪.‬‬
‫‪ -‬إدارة الثغور البعيدة بما ِّ‬
‫يحقق أمن المدينة‪ ،‬ومحيطها‪.‬‬
‫‪ -‬إدارة مصالح المجتمع الجديد ببعض الحزم مع المعتدين ِّ‬
‫يوجه رسالة لآلخرين‬
‫َّ‬
‫بأنهم ليسوا لقمة سائغة‪.‬‬
‫الخاصة‪ ،‬وما قد يكون منها لظروف معينة‪.‬‬
‫العامة و َّ‬
‫‪ -‬تعليم جديد األحكام َّ‬
‫السالم بالمصاهرة‪ ،‬والتحالفات‪ ،‬والمعاهدات‪.‬‬
‫‪ -‬توسعة رقعة َّ‬

‫أحداثِالسنةِالخامسةِمنِالهجرة ِ‬
‫جمعا من األعراب يقطعون‬
‫‪ -‬غزوة دومة الجندل‪ :‬وفيها خرج رسول هللا ﷺ يريد ً‬
‫الطريق‪ ،‬فهربوا وتركوا أموالهم‪.‬‬

‫‪73‬‬
‫المرْي ِّسيع‪ :‬وفيها خرج رسول هللا ﷺ لقتال بني‬
‫‪ -‬غزوة بني المصطلق‪ :‬وتسمى ُ‬
‫المصطلق لتجييشهم الجيوش لحرب المسلمين‪ ،‬فقتل المسلمون منهم و َ‬
‫أس ُروا‪،‬‬
‫وغِّنموا‪.‬‬
‫وس ُبوا‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫سيد القوم‪ ،‬وكانت من بين األسرى‬
‫‪ -‬زواج الرسول ﷺ من َّبرة بنت الحارث َّ‬
‫سببا في إسالم بني المصطلق‪.‬‬ ‫فسماها جويرية وكان هذا َّ‬
‫الزواج ً‬ ‫َّ‬
‫‪ -‬غزوة الخندق‪ :‬وهي غزوة األحزاب‪ ،‬حيث اجتمع المشركون من مشركي قريش‬
‫ومشركي العرب وغيرهم‪ ،‬وبنو النضير‪ ،‬من اليهود لحرب المسلمين‪ ،‬وكان‬
‫عددهم عشرة آالف‪ ،‬بقيادة أبي سفيان‪ ،‬فأرادوا اجتياح المدينة‪ ،‬فحفر المسلمون‬
‫يوما‪ ،‬ثم فروا بعد‬
‫خند ًقا يحول بينهم وبين ذلك‪ ،‬فحاصروا المدينة خمسة عشر ً‬
‫وجنودا لم يروها‪.‬‬ ‫يحا شديدة‪،‬‬ ‫َّ‬
‫ً‬ ‫أن سلط هللا عليهم ر ً‬
‫ْ‬
‫‪ -‬غزوة بني قريظة‪ :‬وهم من يهود المدينة‪ ،‬خرج إليهم رسول هللا ﷺ في ثالثة‬
‫آالف رجل لنقضهم العهد‪ ،‬وإظهارهم العداوة يوم األحزاب‪ ،‬فحاصرهم وضيق‬
‫عليهم حتى استسلموا ونزل ﷺ على حكم سعد ابن معاذ في قتل الرجال‪ ،‬وسبي‬
‫ِّ‬
‫النساء وال ُذ ِّرَّية‪.‬‬
‫الرحمن بن عوف‪ :‬إلى دومة الجندل‪ ،‬وانتهت بإسالم رئيسهم وكثير‬
‫‪ -‬سرَّية عبد َّ‬
‫من قومه‪.‬‬
‫أس ُروا‬
‫‪ -‬سرية زيد بن حارثة‪ :‬العتراض عير لقريش‪ ،‬فاعترضها وأخذها وما فيها‪ ،‬و َ‬
‫أناسا‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ -‬سرَّية سعد بن زيد‪ :‬حيث بعثه رسول هللا ﷺ لمعاقبة نفر من عكل وعرينة‪،‬‬
‫اعيا للنبيِّ ﷺ‪.‬‬
‫كفروا بعد إسالمهم‪ ،‬وقتلوا ر ً‬
‫‪ -‬إبطال عادة ِّ‬
‫التبني‪.‬‬
‫‪ -‬نزول فريضة الحجاب‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫خبراته‪ِ ِ:‬‬
‫‪ -‬استمرار تثبيت أركان الدولة الوليدة بآليات تردع الحاقدين‪ ،‬والطامعين‪،‬‬
‫والخصوم‪.‬‬
‫‪ -‬التعامل مع قريش الخصم المستمر في ِّغ ِّيه بأجيال جديدة من العداوة‪.‬‬
‫‪ -‬تعلم وإدارة فنون حرب جديدة‪.‬‬
‫‪ -‬الحروب و ِّ‬
‫التحديات لم توقف العمل في تبليغ الرسالة بالموفدين وغيرهم‪.‬‬
‫‪ -‬فرض هيبة الدولة وأهلها بإدارة معارك القصاص من المعتدين‪.‬‬
‫‪ -‬استمرار نزول التشريع بكل جديد عموماً ومواجهة القديم المرفوض شرعاً‪.‬‬

‫أحداثِالسنةِالسادسةِمنِالهجرة ِ‬
‫غدر‪ ،‬فخرج‬
‫‪ -‬غزوة بني لحيان‪ :‬وبنو لحيان هم قتلة عاصم بن ثابت وإخوانه ًا‬
‫أحدا‪.‬‬
‫يلق ً‬ ‫إليهم الرسول ﷺ َّ‬
‫ولكنه لم َ‬
‫‪ -‬غزوة الغابة‪ :‬وفيها خرج رسول هللا ﷺ في طلب ُعيينة بن حصن ومن معه‪،‬‬
‫َّ‬
‫ألنهم أغاروا على أموال النبيِّ ﷺ وسلبوها‪ ،‬وقتلوا رجالً من المسلمين‪ ،‬وقد‬
‫حدث بين الفريقين بعض المناوشات‪.‬‬
‫تم فيها الصلح بين المسلمين وقريش‬
‫‪ -‬غزوة الحديبية‪ :‬ولم يكن فيها حرب‪ ،‬بل َّ‬
‫فيما ُيعرف بصلح الحديبية‪.‬‬
‫‪ -‬بيعة ِّ‬
‫الرضوان‪ :‬حدثت بعدما أُشيع من مقتل عثمان رضي هللا تعالى عنه‪ ،‬فبايع‬
‫فلما علمت قريش بذلك‪ ،‬خافت‬
‫النبي ﷺ على الموت أو عدم الفرار‪َّ ،‬‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫الناس‬
‫وأطلقت عثمان ومن معه‪.‬‬
‫النبي ﷺ الملوك يدعوهم إلى اإلسالم‪.‬‬
‫‪ -‬مراسلة ِّ‬

‫‪75‬‬
 ‫خبراته‪ِ ِ:‬‬
‫‪ -‬تقنين محاربة الجريمة واإلفساد لترسيخ األمن عموماً‪.‬‬
‫‪ -‬إقرار المتغطرس "مجلس حكم قريش" بضرورة الهدنة اللتقاط األنفاس وتدبير‬
‫األمور‪.‬‬
‫‪ -‬إدارة الصلح والمصالحة‪ ،‬والحرص على إنجاحها‪.‬‬
‫‪ -‬مهارة القائد في إيصال هدفه البعيد لمن ِّ‬
‫يعظمون األهداف القريبة‪.‬‬
‫‪ -‬التصرف كدولة راسخة البنيان‪ ،‬ومخاطبة اآلخرين خارج البيئة المألوفة بالرسالة‬
‫الن ِّد‪.‬‬
‫بمنطق الغيور عليهم ومن مكانة َ‬

‫أحداثِالسنةِالسابعةِمنِالهجرة ِ‬
‫‪ -‬غزوة خيبر‪ :‬وفيها حاصر النبي ﷺ حصون يهود خيبر‪ ،‬وهم أعظم المتآمرين‬
‫على اإلسالم‪ ،‬ففتحوا حصونهم‪ ،‬وغنم المسلمون منها غنائم عظيمة‪.‬‬
‫‪ -‬محاولة امرأة يهودية قتل النبيِّ ﷺ بالسمِّ عن طريق َّ‬
‫الشاة المسمومة‪.‬‬
‫‪ -‬رجوع مهاجري الحبشة بعد أن أقاموا بها عشر سنين‪.‬‬
‫‪ -‬فتح َف َدك‪ ،‬وهو حصن قريب من خيبر‪ ،‬وعقد الصلح مع أهلها من اليهود‪.‬‬
‫‪ -‬الصلح مع أهل تيماء من اليهود على دفع الجزية‪.‬‬
‫‪ -‬غزوة وادي القرى‪ ،‬حيث دعا الرسول ﷺ أهلها إلى اإلسالم‪ ،‬فأبوا وقاتلوا‬
‫كثيرا‪.‬‬
‫المسلمين‪ ،‬فقاتلوهم‪ ،‬وغنموا منهم ً‬
‫‪ُ -‬عمرة القضاء في ذي القعدة‪.‬‬
‫‪ -‬إسالم خالد بن الوليد‪ ،‬وعمرو بن العاص وعثمان بن طلحة‪.‬‬
‫حيي بن األخطب‪ِّ ،‬‬
‫سيد بني َّ‬
‫النضير‪.‬‬ ‫صفية بن َ‬
‫َّ‬ ‫‪ -‬زواج النبيِّ ﷺ من‬
‫اجا‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫‪ -‬زواجه ﷺ ميمونة بنت الحارث‪ ،‬وهي آخر نسائه زو ً‬

‫‪76‬‬
 ‫خبراته‪ِ ِ:‬‬
‫‪ -‬بناء الدول والمجتمعات دونه الكثير من التحديات الداخلية والخارجية‪.‬‬
‫‪ -‬تثبيت أركان المجتمع الداخلية وحفظها من الغدر‪ ،‬والكيد‪ ،‬واالغتيال‪.‬‬
‫الشمل بعد التشتت الذي فرضه ضعف الموقف أيام َّ‬
‫مكة‪.‬‬ ‫‪ -‬إدارة ِّ‬
‫التئام َّ‬

‫‪ -‬إدارة المعاهدات السياسة وببدائلها المختلفة‪ ،‬وتوسيع مروحة المصالحات‪.‬‬

‫‪ -‬إدارة موارد الدولة وتنميتها‪.‬‬
‫ِّ‬
‫مستجد المعارك العسكرية بنفس توقيت إدارة المعارك االجتماعية‬ ‫‪ -‬إدارة‬
‫واالقتصادية الداخلية والخارجية‪.‬‬
‫فرقتهم الظروف السابقة‪.‬‬ ‫‪ -‬زيارة َّ‬
‫مكة بمعانيها الروحية والسياسية‪ ،‬واجتماع من َّ‬
‫‪َّ -‬‬
‫النجاح يجذب النجاح وكسب الكفاءات والقامات الجديدة‪.‬‬

‫أحداثِالسنةِالثامنةِمنِالهجرة ِ‬
‫جهز الرسول ﷺ ثالثة آالف مقاتل لقتال الروم بعد أن قتلوا‬
‫‪ -‬سرَّية مؤتة‪ :‬وفيها َّ‬
‫رسوله ﷺ إلى أمير بصرى‪ ،‬وكان جيش الروم يزيد على مائة ألف مقاتل‪،‬‬

‫فقاتل المسلمون قتاالً ً‬

‫عنيدا‪ ،‬وُقتل قادة الجيش الثالثة‪ ،‬زيد بن حارثة‪ ،‬وجعفر‬
‫بن أبي طالب‪ ،‬وعبد هللا بن رواحة‪ ،‬وكاد المسلمون ينكسرون لوال توفيق هللا‬
‫شرسا‪ ،‬ثم تراجع إلى‬ ‫َّ‬
‫تعالى لخالد بن الوليد الذي نظم الجيش‪ ،‬وقاتل قتاالً ً‬
‫كبد األعداء خسائر فادحة‪.‬‬
‫المدينة بعد أن َّ‬
‫طا من شروط صلح الحديبية‪،‬‬
‫يشا نقضت شر ً‬
‫أن قر ً‬ ‫‪ -‬غزوة فتح َّ‬
‫مكة‪ :‬وكان سببها َّ‬
‫منتصر في عشرة آالف مقاتل‪.‬‬
‫ًا‬ ‫فاتحا‬
‫مكة ً‬‫فدخل النبي ﷺ َّ‬

‫‪ -‬إسالم أبي سفيان بن حرب‪ ،‬وكعب بن زهير وجماعة‪.‬‬

‫‪ -‬العفو عن أهل َّ‬
‫مكة‪.‬‬

‫‪77‬‬
‫ألفا لحرب قبيلتي ثقيف‬
‫‪ -‬غزوة ُحنين‪ :‬وفيها سار رسول هللا ﷺ باثني عشر ً‬
‫وهوازن‪َّ ،‬‬
‫ألنهم جمعوا الجموع لحربه‪ ،‬فانهزم المسلمون في بادئ األمر‪،‬‬
‫إلعجابهم بكثرتهم‪ ،‬وثبت القليل مع النبيِّ ﷺ‪ ،‬وقاتلوا األعداء قتاالً شديداً حتَّى‬
‫هزموهم بإذن هللا في النهاية‪.‬‬
‫‪ -‬إسالم كثير من أهل َّ‬
‫مكة‪.‬‬
‫‪ -‬قدوم وفود هوازن إلى النبيِّ ﷺ‪.‬‬
‫‪ -‬رجوع النبيِّ ﷺ إلى المدينة‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬
‫‪ -‬تسارع اإلنجازات وتثبيتها لم يمنع من هفوات َّ‬
‫وهنات في أحيان أخرى‪.‬‬
‫‪ -‬مهارة إدارة الظروف المعاكسة لتصبح مؤاتية‪.‬‬
‫‪ -‬إدارة المستجدات وفتح َّ‬
‫مكة‪.‬‬
‫‪ -‬إدارة نقاط التحول المفصلية في مسيرة الدعوة‪.‬‬
‫‪ -‬التحول واالعتراف من المكابرين المعاندين والمحاربين بالدعوة ودخول اإلسالم‪.‬‬
‫‪ُ -‬حسن اإلدارة والرحمة في التعامل سبب دخول َّ‬
‫الناس أفواجاً في اإلسالم‪.‬‬
‫‪ -‬إدارة مرحلة استقبال الوفود المعترفة بك‪ ،‬والراغبة في خطب ِّ‬
‫الود‪.‬‬
‫‪ -‬بعد هدنة الخطوب‪ ،‬من الجميل االعتراف بالفضل ألهله‪ ،‬وتمييزهم‪.‬‬

‫أحداثِالسنةِالتاسعةِللهجرِة ِ‬
‫‪ -‬وجوب الحجِّ إلى بيت هللا الحرام‪.‬‬
‫‪ -‬سرَّية عليِّ بن أبي طالب‪ :‬لهدم الفلس وهو صنم طيء‪ ،‬فهدمه‪ ،‬وأحرقه‪ ،‬وهزم‬
‫وسَبى‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫عباده‪ ،‬وغنم‪َ ،‬‬
‫‪ -‬إسالم عدي بن حاتم‪.‬‬

‫‪78‬‬
‫ألفا من أصحابه لمالقاة الروم‪،‬‬
‫‪ -‬غزوة تبوك‪ :‬وفيها خرج النبي ﷺ في ثالثين ً‬
‫بالشام لغزو المسلمين في بالدهم‪ ،‬وفيها َّ‬
‫تخلف المنافقون‬ ‫الذين جمعوا الجموع َّ‬
‫جيشا‪ ،‬فرجع دون‬
‫وبعض المؤمنين‪ ،‬ولما وصل رسول هللا ﷺ إلى تبوك لم يجد ً‬
‫حرب‪.‬‬
‫‪ -‬قدوم وفد تميم وثقيف‪.‬‬
‫‪ -‬كتاب النبيِّ ﷺ إلى أهل الطائف‪ ،‬وهدم صنم ثقيف بالطائف‪.‬‬
‫‪ -‬وفاة زعيم المنافقين عبد هللا بن أبيِّ بن أبي سلول‪.‬‬
‫السالم‪ ،‬بنت رسول هللا ﷺ‪ ،‬وزوج عثمان رضي هللا عنه‪.‬‬
‫‪ -‬وفاة أم كلثوم عليها َّ‬
‫يحج َّ‬
‫بالناس‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫الصديق أن َّ‬ ‫أم َر النبي ﷺ أبا بكر‬
‫‪َ -‬‬
‫‪ -‬نزول سورة براءة‪ ،‬وفيها َّ‬
‫أن المشركين نجس‪ ،‬فال يقربوا المسجد الحرام‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬
‫‪ -‬فريضة جامعة تعلن عن مضمون الرسالة أن الجميع سواء بمشهد يقرب أحد‬
‫مشاهد يوم القيامة إلى األذهان‬

‫‪ -‬جرأة الق اررات الحاسمة الموضحة لمكانة الدين وأهل‬

‫‪ -‬إقبال شيوخ وكبار القبائل والعشائر على اإلسالم‬

‫‪ -‬استقبال الوفود المقرة بالمكانة الجديدة لقائد الرسالة وأهلها‬

‫‪ -‬المداراة وحسن القيادة أورثت انتهاء المرض االجتماعي بأقل األضرار‬

‫‪ -‬تقبل القائد كبشر وكمرسل ما يكون من قضاء هللا‬

‫‪ -‬تكليف الكفاءات الجديد بجليل األمور واختبارها مشاهدة‬

‫‪ -‬التشريع الرباني فند وعرى آفة النفاق وحسم الكثير مما استطال‬

‫‪79‬‬
 ‫أحداثِالسنةِالعاشرةِمنِالهجرة ِ‬
‫علي بن أبي طالب إلى اليمن لدعوتهم إلى اإلسالم‪َّ ،‬‬
‫ولكنهم أصروا على‬ ‫‪ -‬سرَّية ِّ‬
‫ثم أجابوا إلى اإلسالم‪ ،‬وبايعه رؤساؤهم‪.‬‬
‫القتال‪ ،‬فانهزموا َّ‬
‫‪ -‬إرسال معاذ بن جبل وأبي موسى األشعري إلى اليمن لتعليم أهلها شرائع‬
‫اإلسالم‪.‬‬
‫حج رسول هللا ﷺ مع أكثر من مائة ألف من المسلمين‬
‫حجة الوداع‪ :‬حيث َّ‬
‫‪َّ -‬‬
‫النعمة‪.‬‬ ‫رب وفاته ﷺ بعد إكمال ِّ‬
‫الدين‪ ،‬وإتمام ِّ‬ ‫وأشار إلى ُق ِّ‬

‫‪ -‬وفاة إبراهيم بن النبيِّ ﷺ‪.‬‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬
‫‪ -‬شهد القائد انتشار الدعوة في مناطق بعيدة عن مركزه وسط تقبل وترحيب من‬
‫أهلها‪.‬‬
‫‪ -‬دخول البعض في اإلسالم اعتراف بقوة القادم الجديد خاصة بعدما اتَّبعته قريش‪.‬‬
‫وخاصة من كانوا في ممرات عبور‬
‫َّ‬ ‫‪ -‬وهادن البعض حرصاً على مصالحه‪،‬‬
‫القوافل والجيوش‪.‬‬
‫كل منطقة‬ ‫‪ -‬غير َّ‬
‫أن القائد لم يترك األمر على تسجيل االنتصارات‪ ،‬بل أردف َّ‬
‫دنيوية‪.‬‬
‫َّ‬ ‫آنية‬ ‫بمن يعلِّمهم َ‬
‫دينهم‪ ،‬فالهدف طاعة هللا‪ ،‬وليس تحقيق مكاسب َّ‬
‫ولتقبل اآلراء المختلفة‬
‫َّ‬ ‫منصة لتتويج تمام األمر‪،‬‬ ‫‪ -‬اتَّخذ القائد َّ‬
‫حجة الوداع َّ‬
‫أن الفرق بين البشر في التقوى‪ ،‬ال في اللون‪ ،‬أو اللغة‪،‬‬
‫والتيسير على الناس‪ ،‬و َّ‬
‫التبعية‪.‬‬
‫َّ‬ ‫أو القبيلة‪ ،‬أو‬
‫‪ -‬القائد اإلنسان الذي غلبت قيادته وإدارته ونهوضه برسالته من كونه إنسان‬
‫نجب الذرية ويفقدها كغيره في حياته‪ ،‬وبعدها‪.‬‬ ‫يجوع ويشبع‪ ،‬يمرض ويتعافى‪ ،‬ي ِّ‬
‫ُ‬
‫‪ -‬سبقت القائد ذرَّيتُه لآلخرة‪ ،‬والوحيدة الباقية َّ‬
‫بشرها َّأنها الحقة به قريباً‪.‬‬

‫‪80‬‬
 ‫وفاةِالنبيِِﷺ‬

‫خبراته‪ِ ِ:‬‬
‫القائد الحياة كغيره من المواليد‪ ،‬وعاشها مختلفاً لتشريفه بالرسالة‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪َ -‬د َخ َل‬
‫ومرض‪ ،‬وانتفض إلى أن كان األجل‪.‬‬ ‫عوده‪ ،‬وانتهض‪ ،‬وأصيب‪ِّ ،‬‬ ‫اشتد ُ‬‫َّ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ُ -‬حسن القيادة‪ ،‬االعتراف بالفراق‪ ،‬وبناء فرق العمل‪ ،‬والكفاءات القادرة على‬
‫متابعة نشر الرسالة الخاتمة‪.‬‬
‫مهد في المعامالت السياسة‪ ِ،‬فكان له فيها الفطناء‪ ،‬وفي االقتصاد كان‬
‫‪ -‬القائد َّ‬
‫السوية َّ‬
‫ووطد‬ ‫َّ‬ ‫له المميزون في األسواق‪ ،‬وفي االجتماع اإلنساني بنى األسرة‬
‫المؤسس َة األم ووضع سياسة ونهج االلتزام‬
‫َّ‬ ‫أسس‬
‫لها األركان‪ ،‬وفي الدارة َّ‬
‫الناس‪ ،‬وفي نشرِ الدعوة أتقن بناء الدعاة الواعين‬ ‫وحسن صياغة مصالح َّ‬ ‫ُ‬
‫الم ِّ‬
‫جدين‪ ،‬وفي الحربِِوحمايةِالبالد أفرز قادة عقالء‪ ،‬وفي تقبِلِاآلخر الموافق‬ ‫ُ‬
‫أو المعارض كان نبراساً‪.‬‬
‫عقدية وفكرَّية راسخة‪ ،‬ورجاالت مثقلة بالخبرات‪،‬‬
‫َّ‬ ‫عية واألُ َّمة‪ ،‬بأسس‬
‫‪ -‬ترك الر َّ‬
‫وبدائلِإدارية مكنونها التيسير‪ ،‬وعالقاتِخارجية راسخة قابلة للزيادة والبنيان‪،‬‬
‫الرسول الكريم‪ ،‬وأماراتِقادمة ِّ‬
‫تبشر بالكثير الواعد‬ ‫الصادق األمين و َّ‬
‫ومصداقيِة َّ‬
‫‪ -‬إال َّأنه َك َب َشر جرى عليه قضاء هللا‪ ،‬فمرض‪ ،‬وتوفي ﷺ‪.‬‬

‫ِ‬

‫خالصةِ إدارية‪ :‬بالمنظور اإلداري اتَّصفت فترة المدينة؛ بوجوه اإلدارة المختلفة؛‬
‫السياسية‪ ،‬واالقتصادية‪ ،‬واالجتماعية‪ ،‬والحربية‪ ،‬والمالية‪ ،‬وقبلها جميعاً التشريعية‪ ،‬مع‬
‫نكهة استراتيجية راسخة بعيدة المدى‪ ،‬وبرزت القيادة اإلدارية بشتَّى أنماطها وصنوفها‪،‬‬
‫من التأسيس والبناء إلى اإلتمام وإعداد قادة الغد‪َّ .‬‬
‫فسلم األمانة لرسالة راسخة ناجحة‬
‫تحتضن ك َّل ِّ‬
‫مقومات َّ‬
‫النجاح واإلضافة لإلنسان‪ ،‬إلى أن يرث هللا األرض ومن عليها‪.‬‬

‫‪81‬‬