‫ﺷﺒﻜﺔ اﻷﻟﻮﻛﺔ ‪ /‬آﻓﺎق اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ /‬ﻣﻘﺎﻻت ﺷﺮﻋﻴﺔ ‪ /‬ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‬

‫اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن )‪(3‬‬

‫ﻓﺘﺤﻲ ﺣﻤﺎدة‬

‫ﻣﻘﺎﻻت ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺿﺎﻓﺔ‪ 18/2/2014 :‬ﻣﻴﻼدي ‪ 17/4/1435 -‬ﻫﺠﺮي‬

‫زﻳﺎرة‪139671 :‬‬

‫اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن )‪(3‬‬

‫ﻮن َﻣﺎ ا ْﻧ َﻔ ُﻘﻮا َﻣﻨﺎ َو َﻻ‬

‫ﻴﻞ اﻟﻠ ِﻪ ُﺛﻢ َﻻ ﻳُ ﺘْ ِﺒﻌُ َ‬ ‫َ‬
‫ﻮن ا ْﻣ َﻮاﻟﻬُ ْﻢ ِﻓﻲ َﺳ ِﺒ ِ‬ ‫ﻳﻦ ﻳُ ﻨ ِْﻔ ُﻘ َ‬
‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪ ﴿ :‬اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻮن ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[262 :‬‬ ‫ا ًذى ﻟَﻬُ ْﻢ ا ْﺟ ُﺮ ُﻫ ْﻢ ِﻋﻨْﺪَ َرﺑ ِﻬ ْﻢ َو َﻻ َﺧ ْﻮ ٌف ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻬ ْﻢ َو َﻻ ُﻫ ْﻢ ﻳَ ْﺤ َﺰ ُﻧ َ‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪:‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎد أﻋﺪاء‬ ‫اﻟﻤﻌﻄﻲ ﻣﺎﻟﻪ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا‬
‫َ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻛﺮه ‪ -‬ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫ا ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻛﺮه ‪ :-‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳُ ِﻌﻴﻨﻮن اﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا‬
‫َﺣ ُﻤﻮﻻﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺆ ِﻧﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳُ ﺘْ ﺒﻊ ﻧﻔﻘﺘَ ﻪ اﻟﺘﻲ أﻧﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺈﻧﻔﺎق ذﻟﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻻ أذى ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﻨﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺄن ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻬﻢ أﻧﻪ ﻗﺪ اﺻﻄﻨﻊ إﻟﻴﻬﻢ ‪ -‬ﺑﻔﻌﻠﻪ وﻋﻄﺎﺋﻪ‬
‫ﺒﺪي ذﻟﻚ إﻣﺎ ﺑﻠﺴﺎن أو ﻓﻌﻞ‪ ،‬وأﻣﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ‪ ،‬وﻳُ ِ‬ ‫اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻫﻤﻮه ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎد ﻋﺪوﻫﻢ ‪-‬‬
‫"اﻷذى"‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺷﻜﺎﻳﺘﻪ إﻳﺎﻫﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ أﻋﻄﺎﻫﻢ وﻗﻮاﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا ‪ ،‬أﻧﻬﻢ ﻟﻢ‬
‫ﺆذي ﺑﻪ َﻣﻦ َ‬
‫أﻧﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﻳُ ِ‬

‫ﻣﺆذ َﻣﻦ أﻧﻔﻖ‬

‫ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﺎن وﻻ ٍ‬
‫وأوﺟﺐ اﻷﺟﺮ َ‬
‫َ‬ ‫ﻨﻔﻖ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا ‪،‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ َﺷ َﺮط ذﻟﻚ ﻓﻲ ُ‬
‫اﻟﻤ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا ؛ ﻷن اﻟﻨﻔﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا ‪ ،‬ﻣﺎ اﺑﺘُ ِﻐﻲ ﺑﻪ وﺟﻪ ا ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﺑﻪ ﻣﺎ‬
‫ﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ َﻣﻦ أﻧﻔﻖ‬
‫اﻟﻤ ِ‬
‫ﻫﻮ ﻣﺎ وﺻﻔﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻼ وﺟﻪ ﻟﻤﻦ ُ‬ ‫ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا‬
‫ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺪَ ﻟﻪ ِﻗ َﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻻ َﺻﻨﻴﻌﺔ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ -‬إن ﻟﻢ ﻳﻜﺎﻓﺌﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ -‬اﻟﻤﻦ واﻷذى؛ إذ‬
‫ﻣﺜﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬دون‬ ‫وﻃﻠﺐ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ا‬
‫َ‬ ‫واﺑﺘﻐﺎء ﺛﻮاب ا ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻣﺎ أﻧﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ‪،‬‬
‫َﻣﻦ أﻧﻔﻖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻨﺤﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪.‬‬

‫ذﻛﺮ َﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ‪:‬‬

‫ﻮن ا ْﻣ َﻮاﻟَﻬُ ْﻢ ِﻓﻲ‬

‫ﻳﻦ ﻳُ ﻨ ِْﻔ ُﻘ َ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﻮﻟﻪ‪ ﴿ :‬اﻟ ِﺬ َ‬
‫أﻧﺎﺳﺎ ﻳﻤﻨﻮن‬ ‫ﻮن َﻣﺎ ا ْﻧ َﻔ ُﻘﻮا َﻣﻨﺎ َو َﻻ ا ًذى ﻟَﻬُ ْﻢ ا ْﺟ ُﺮ ُﻫ ْﻢ ِﻋﻨْﺪَ َرﺑ ِﻬ ْﻢ ﴾‪ ،‬ﻋﻠﻢ ا أن ً‬
‫ﻴﻞ اﻟﻠ ِﻪ ُﺛﻢ َﻻ ﻳُ ﺘْ ِﺒﻌُ َ‬
‫َﺳ ِﺒ ِ‬
‫ﺑﻌﻄﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺮه ذﻟﻚ وﻗﺪم ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ ﴿ :‬ﻗ ْﻮ ٌل َﻣﻌْ ُﺮ ٌ‬
‫وف َو َﻣ ْﻐ ِﻔ َﺮ ٌة َﺧ ْﻴ ٌﺮ ِﻣ ْﻦ َﺻﺪَ َﻗ ٍﺔ ﻳَ ﺘْ َﺒﻌُ ﻬَ ﺎ ا ًذى َواﻟﻠ ُﻪ‬ ‫ِ‬
‫َﻏ ِﻨﻲ َﺣ ِﻠ ٌ‬
‫ﻴﻢ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[263 :‬‬

‫وﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ زﻳﺪ‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻗﺎل ا‬
‫ﻴﻞ اﻟﻠ ِﻪ ُﺛﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻦ ﻳُ ﻨ ِْﻔ ُﻘ َ‬
‫ﻮن ا ْﻣ َﻮاﻟﻬُ ْﻢ ِﻓﻲ َﺳ ِﺒ ِ‬ ‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻓﻲ ﺟﻬﺎد ﻋﺪوﻫﻢ‪ ﴿ :‬اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻳﺸﺮط‬‫ُ‬ ‫واﻟﺨﺎرج ﻟﻢ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺸﺮط ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ﻮن َﻣﺎ ا ْﻧ َﻔ ُﻘﻮا َﻣﻨﺎ َو َﻻ ا ًذى ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[262 :‬ﻗﺎل‪:‬‬‫َﻻ ﻳُ ﺘْ ِﺒﻌُ َ‬
‫اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎد اﻟﺬي ذﻛﺮ ا ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪َ ﴿ :‬ﻣﺜَ ُﻞ اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا؛ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺨﺎرج‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﻼ وﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﻴ ً‬
‫ﻴﻞ اﻟﻠ ِﻪ ﻛ َ َﻤﺜَ ِﻞ َﺣﺒ ٍﺔ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ [261 :‬اﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ زﻳﺪ‪ :‬وﻛﺎن أﺑﻲ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ﻳُ ﻨ ِْﻔ ُﻘ َ‬
‫ﻮن ا ْﻣ َﻮاﻟﻬُ ْﻢ ِﻓﻲ َﺳ ِﺒ ِ‬
‫ﻓﻈﻨﻨﺖ أﻧﻪ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬‫َ‬ ‫إن آذاك َﻣﻦ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺷﻴ ًﺌﺎ أو ﻳﻘﻮي ﻓﻘﻮﻳﺖ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا ‪،‬‬
‫ﺳﻼﻣﻚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ زﻳﺪ‪ :‬ﻓﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺧﻴﺮ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأ ٌة ﻷﺑﻲ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ‬
‫َ‬ ‫ﺳﻼﻣﻚ‪ ،‬ﻓﻜﻒ‬
‫ُ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺨﺮﺟﻮن إﻻ ﻟﻴﺄﻛﻠﻮا اﻟﻔﻮاﻛﻪ! ﻋﻨﺪي‬ ‫أﺳﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺗﺪﻟﻨﻲ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻳﺨﺮج ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا‬
‫آذﻳﺘﻬﻢ ﻗﺒﻞ أن‬
‫ِ‬ ‫وأﺳﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﺑﺎرك ا ُ ﻟﻚ ﻓﻲ َﺟﻌﺒﺘﻚ‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ أﺳﻬﻤﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ٌ‬ ‫ﺟﻌﺒﺔ‬
‫ﺗﻌﻄﻴﻬﻢ! ﻗﺎل‪ :‬وﻛﺎن رﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ‪ :‬اﺧﺮﺟﻮا وﻛﻠﻮا اﻟﻔﻮاﻛﻪَ !‬

‫وﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ زﻫﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻮﻳﺒﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﻗﻮﻟﻪ‪َ ﴿ :‬ﻻ‬
‫ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أن ﻳﻨﻔﻘﻪ ﺛﻢ‬
‫ٌ‬ ‫ﻮن َﻣﺎ ا ْﻧ َﻔ ُﻘﻮا َﻣﻨﺎ َو َﻻ ا ًذى ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[262 :‬ﻗﺎل‪ :‬أﻻ ﻳُ ِ‬
‫ﻨﻔﻖ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻳُ ﺘْ ِﺒﻌُ َ‬
‫ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻣﻨﺎ وأذى‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪ ﴿ :‬ﻟَﻬُ ْﻢ ا ْﺟ ُﺮ ُﻫ ْﻢ ِﻋﻨْﺪَ َرﺑ ِﻬ ْﻢ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪[262 :‬؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔﻘﻮن أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻓﻲ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻴ َﻦ‪ ،‬و"اﻟﻬﺎء واﻟﻤﻴﻢ" ﻓﻲ ﴿ ﻟَﻬُ ْﻢ ﴾ ﻋﺎﺋﺪة ﻋﻠﻰ ﴿ اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ ﴾‪.‬‬

‫وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪ ﴿ :‬ﻟَﻬُ ْﻢ ا ْﺟ ُﺮ ُﻫ ْﻢ ِﻋﻨْﺪَ َرﺑ ِﻬ ْﻢ ﴾‪ ،‬ﻟﻬﻢ ﺛﻮاﺑﻬﻢ وﺟﺰاؤﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ أﻧﻔﻘﻮﻫﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ا ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮﻫﺎ ﻣﻨﺎ وﻻ أذى‪.‬‬

‫ﻮن ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[62 :‬ﻳﻘﻮل‪ :‬وﻫﻢ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﺰاء‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ ﴿ :‬و َﻻ َﺧ ْﻮ ٌف ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻬ ْﻢ َو َﻻ ُﻫ ْﻢ ﻳَ ْﺤ َﺰ ُﻧ َ‬

‫ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ أﻧﻔﻘﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺮﻃﻨﺎ ﴿ َو َﻻ َﺧ ْﻮ ٌف ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻬ ْﻢ ﴾ ﻋﻨﺪ َﻣ ْﻘﺪَ ﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ا‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺜﻮاب ﻋﻠﻰ‬
 ‫وﻓﺮاﻗﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ أﻫﻮال اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وأن ﻳﻨﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺎرﻫﻬﺎ أو ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﺎب ا‬ ‫ِ‬
‫﴿ َو َﻻ ُﻫ ْﻢ ﻳَ ْﺤ َﺰ ُﻧ َ‬
‫ﻮن ﴾ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻮا وراءﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك‪َ ﴿ :‬ﻗ ْﻮ ٌل َﻣﻌْ ُﺮ ٌ‬

‫وف َو َﻣ ْﻐ ِﻔ َﺮ ٌة َﺧ ْﻴ ٌﺮ ِﻣ ْﻦ َﺻﺪَ َﻗ ٍﺔ ﻳَ ﺘْ َﺒﻌُ ﻬَ ﺎ ا ًذى ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[263 :‬ﻳﻘﻮل‪ :‬أن‬
‫ﺘﺒﻌﻪ ﻣﻨﺎ وأذى‪.‬‬
‫ﻨﻔﻖ ﻣﺎﻟﻪ ﺛﻢ ﻳُ ِ‬
‫ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أن ﻳُ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ﻳﻤﺴﻚ ﻣﺎﻟﻪ‬

‫ﻴﻢ ﴾؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ‪َ ﴿ :‬واﻟﻠ ُﻪ َﻏ ِﻨﻲ ﴾ ﻋﻤﺎ ﻳﺘﺼﺪﻗﻮن ﺑﻪ ﴿ َﺣ ِﻠ ٌ‬

‫ﻴﻢ ﴾ ﺣﻴﻦ ﻻ‬ ‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪َ ﴿ :‬ﻏ ِﻨﻲ َﺣ ِﻠ ٌ‬
‫ﺑﺼﺪﻗﺘﻪ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬وﻳﺆذي ﻓﻴﻬﺎ َﻣﻦ ﻳﺘﺼﺪق ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻌﺠﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ َﻣﻦ ﻳَ ُﻤﻦ‬
‫َ‬

‫ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ‬ ‫وروي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪا‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪َ :‬‬
‫)اﻟﻐ ِﻨﻲ(‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﻤﻞ ﻓﻲ ﻏﻨﺎه‪ ،‬و)اﻟﺤﻠﻴﻢ(‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﻗﺪ ﻛﻤﻞ ﻓﻲ ِﺣ ْﻠﻤﻪ‪.‬‬

‫آﻣﻨُﻮا َﻻ ُﺗ ْﺒ ِﻄ ُﻠﻮا َﺻﺪَ َﻗﺎ ِﺗﻜُ ْﻢ ِﺑ ْﺎﻟ َﻤﻦ َو ْاﻻ َذى ﻛَﺎﻟ ِﺬي ﻳُ ﻨ ِْﻔ ُﻖ َﻣﺎﻟَ ُﻪ‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪ ﴿ :‬ﻳَ ﺎ اﻳﻬَ ﺎ اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َ‬
‫اﻟﻨﺎس َو َﻻ ﻳُ ْﺆ ِﻣ ُﻦ ِﺑﺎﻟﻠ ِﻪ َو ْاﻟ َﻴ ْﻮ ِم ْاﻵ ِﺧ ِﺮ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[264 :‬‬
‫ِ‬ ‫ِر َﺋ َ‬
‫ﺎء‬

‫ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫آﻣﻨُﻮا ﴾‪ ،‬ﺻﺪﻗﻮا ا‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻛﺮه ‪ -‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ﴿ :‬ﻳَ ﺎ اﻳﻬَ ﺎ اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َ‬

‫﴿ َﻻ ُﺗ ْﺒ ِﻄ ُﻠﻮا َﺻﺪَ َﻗﺎ ِﺗﻜُ ْﻢ ﴾‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺗﺒﻄﻠﻮا أﺟﻮ َر ﺻﺪَ ﻗﺎﺗﻜﻢ ﺑﺎﻟﻤﻦ واﻷذى‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺑﻄﻞ ﻛﻔﺮ اﻟﺬي‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﻲ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﴾‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺮاءاﺗﻪ إﻳﺎﻫﻢ ﺑﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﻳﻨﻔﻖ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى‬
‫ِ‬ ‫ﻨﻔﻖ ﻣﺎﻟﻪ ﴿ ِر َﺋ َ‬
‫ﺎء‬ ‫ﻳُ ِ‬
‫ﻣﺮﻳﺪ ﺑﻪ ا ‪ ،‬وﻻ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻨﻪ‬
‫ٍ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻛﺮه ‪ -‬ﻓﻴﺤﻤﺪوﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ُ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ا‬
‫ﻇﺎﻫﺮا ﻟﻴﺤﻤﺪَ ه اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮا‪ :‬ﻫﻮ ﺳﺨﻲ ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻫﻮ رﺟﻞ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺜﻮاب‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺴﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ اﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬وﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﺒﻄﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ إﻧﻔﺎﻗﻪ ﻣﺎ أﻧﻔﻖ‪،‬‬
‫ٌ‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻛﺮه ‪ -‬واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺪرون ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺎ‬

‫ﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ‪:‬‬

‫َﺎﺑ َﻞ ِﻓﻲ ﻛُﻞ ُﺳ ْﻨ ُﺒﻠَ ٍﺔ ِﻣﺎ َﺋ ُﺔ‬

‫ﻴﻞ اﻟﻠ ِﻪ ﻛ َ َﻤﺜَ ِﻞ َﺣﺒ ٍﺔ ا ْﻧ َﺒﺘَ ْﺖ َﺳ ْﺒﻊَ َﺳﻨ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻮن ا ْﻣ َﻮاﻟﻬُ ْﻢ ِﻓﻲ َﺳ ِﺒ ِ‬ ‫﴿ َﻣﺜَ ُﻞ اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ ﻳُ ﻨ ِْﻔ ُﻘ َ‬
‫ﻴﻢ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[261 :‬‬ ‫اﺳﻊٌ ﻋَ ِﻠ ٌ‬ ‫ﺎﻋ ُﻒ ِﻟ َﻤ ْﻦ ﻳَ َﺸ ُ‬
‫ﺎء َواﻟﻠ ُﻪ َو ِ‬ ‫َﺣﺒ ٍﺔ َواﻟﻠ ُﻪ ﻳُ َﻀ ِ‬

‫ﻫﺬا َﻣﺜَ ﻞ ﺿﺮﺑﻪ ا ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ -‬ﻟﺘﻀﻌﻴﻒ اﻟﺜﻮاب ِﻟ َﻤﻦ أﻧﻔﻖ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ واﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ‪ ،‬وأن‬
‫ﻮن ا ْﻣ َﻮاﻟَﻬُ ْﻢ ِﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﺑﻌﺸﺮ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ ﴿ :‬ﻣﺜَ ُﻞ اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ ﻳُ ﻨ ِْﻔ ُﻘ َ‬
‫ﻴﻞ اﻟﻠ ِﻪ ﴾‪ ،‬ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‪ :‬ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ا ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﻜﺤﻮل‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ‪ :‬اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎد‪،‬‬
‫َﺳ ِﺒ ِ‬
‫ﻣﻦ رﺑﺎط اﻟﺨﻴﻞ‪ ،‬وإﻋﺪاد اﻟﺴﻼح‪ ،‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎل ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :-‬ﻛ َ َﻤﺜَ ِﻞ َﺣﺒ ٍﺔ‬
‫اﻟﺠﻬﺎد واﻟﺤﺞ‪ ،‬ﻳﻀﻌﻒ اﻟﺪرﻫﻢ ﻓﻴﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ؛ وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ا‬
‫َﺎﺑ َﻞ ِﻓﻲ ﻛُﻞ ُﺳ ْﻨ ُﺒﻠَ ٍﺔ ِﻣﺎ َﺋ ُﺔ َﺣﺒ ٍﺔ ﴾‪ ،‬وﻫﺬا َ‬
‫اﻟﻤﺜَ ﻞ أﺑﻠﻎ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻋﺪد‬ ‫ا ْﻧ َﺒﺘَ ْﺖ َﺳ ْﺒﻊَ َﺳﻨ ِ‬
‫‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ -‬ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬا ﻓﻴﻪ إﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻳﻨﻤﻴﻬﺎ ا‬
‫ﻳﻨﻤﻲ اﻟﺰرع ِﻟ َﻤﻦ ﺑﺬره ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺪ وردت اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺘﻀﻌﻴﻒ اﻟﺤﺴﻨﺔ إﻟﻰ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‬
‫ﺿﻌﻒ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺎد ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ أﺑﻮ ِﺧﺪَ اش‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ واﺻﻞ ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﻋُ َﻴﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﺸﺎر ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺳﻴﻒ اﻟﺠﺮﻣﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻏﻄﻴﻒ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح ﻧﻌُ ﻮدُ ه ﻣﻦ‬
‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺷﻜﻮى أﺻﺎﺑﻪ ‪ -‬واﻣﺮأﺗﻪ ُﺗ َﺤ ْﻴ َﻔﺔ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ ‪ -‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺑﺎت أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وا‬
‫ﻼ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم‬ ‫ﻣﻘﺒ ً‬
‫ﺑﺎت ﺑﺄﺟﺮ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺖ ﺑﺄﺟﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ِ‬
‫ﺑﻮﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﻲ ﻋﻤﺎ ﻗﻠﺖ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ أﻋﺠ َﺒﻨﺎ ﻣﺎ َ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻓﻨﺴﺄﻟﻚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل‬
‫وﻣﻦ‬
‫ﻓﺒﺴﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‪َ ،‬‬ ‫))ﻣﻦ أﻧﻔﻖ ﻧﻔﻘﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪َ :‬‬ ‫‪ -‬ﺻﻠﻰ ا‬ ‫ا‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺎ أو ﻣﺎ َز أذى‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺼﻮم ُﺟﻨﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ‬ ‫أﻧﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وأﻫﻠﻪ‪ ،‬أو ﻋﺎد‬
‫وﻣﻦ اﺑﺘﻼه ا ‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ -‬ﺑﺒﻼء ﻓﻲ ﺟﺴﺪه ﻓﻬﻮ ﻟﻪ ﺣﻄﺔ((؛ وﻗﺪ روى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ‬‫ﻳﺨﺮﻗﻬﺎ‪َ ،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻮم ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ واﺻﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ‬

‫ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪ :‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ‬
‫ﻋﻤﺮو اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬أن رﺟ ً‬
‫ﻼ ﺗﺼﺪق ﺑﻨﺎﻗﺔ ﻣﺨﻄﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪)) :-‬ﻟﺘﺄﺗﻴﻦ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺴﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ ﻣﺨﻄﻮﻣﺔ((؛ ورواه ﻣﺴﻠﻢ‪،‬‬ ‫‪ -‬ﺻﻠﻰ ا‬ ‫ا‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ِﻣﻬْ ﺮان‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬ﺟﺎء رﺟﻞ ﺑﻨﺎﻗﺔ‬
‫ﻣﺨﻄﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ا ‪ ،‬ﻫﺬه ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪)) :‬ﻟﻚ ﺑﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‬
‫ﻧﺎﻗﺔ((‪.‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪ :‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ َﻣ ْﺠ َﻤﻊ أﺑﻮ اﻟﻤﻨﺬر اﻟﻜﻨﺪي‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪)) :-‬إن ا‬ ‫‪ -‬ﺻﻠﻰ ا‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ا‬ ‫أﺑﻲ اﻷﺣﻮص‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪا‬
‫اﺑﻦ آدم ﺑﻌَ ْﺸﺮ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬إﻟﻰ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ‪ ،‬إﻻ اﻟﺼﻮم‪ ،‬واﻟﺼﻮم ﻟﻲ وأﻧﺎ‬ ‫َ‬
‫ﺣﺴﻨﺔ ِ‬ ‫‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ -‬ﺟﻌﻞ‬
‫وﻟﺨ ُﻠﻮف ﻓﻢ اﻟﺼﺎﺋﻢ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺮﺣﺘﺎن‪ :‬ﻓﺮﺣﺔ ﻋﻨﺪ إﻓﻄﺎره‪ ،‬وﻓﺮﺣﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫أﺟﺰي ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‬
‫أﻃﻴﺐ ﻋﻨﺪ ا ﻣﻦ رﻳﺢ اﻟﻤﺴﻚ((‪.‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪ :‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ َو ِﻛﻴﻊ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪)) :-‬ﻛﻞ ﻋﻤﻞ اﺑﻦ آدم ﻳﻀﺎﻋﻒ‪ ،‬اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ إﻟﻰ‬ ‫‪ -‬ﺻﻠﻰ ا‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل ا‬
‫ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﺎ ﺷﺎء ا ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ا ‪ :‬إﻻ اﻟﺼﻮم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻲ وأﻧﺎ أﺟﺰي ﺑﻪ‪ ،‬ﻳَ ﺪَ ُع ﻃﻌﺎﻣﻪ‬
‫وﻟﺨ ُﻠﻮف ِﻓﻴﻪ‬
‫وﺷﻬﻮﺗﻪ ﻣﻦ أﺟﻠﻲ‪ ،‬وﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﻓﺮﺣﺘﺎن‪ :‬ﻓﺮﺣﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﻄﺮه‪ ،‬وﻓﺮﺣﺔ ﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎء رﺑﻪ‪ُ ،‬‬
‫ﻣﻦ رﻳﺢ اﻟﻤﺴﻚ‪ ،‬اﻟﺼﻮم ُﺟﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺼﻮم ﺟﻨﺔ((؛ وﻛﺬا رواه ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ‬ ‫أﻃﻴﺐ ﻋﻨﺪ ا‬
‫ُ‬
‫أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬وأﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺷﺞ‪ ،‬ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ وﻛﻴﻊ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪ :‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻦ زاﺋﺪة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺮﻛﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳُ َﺴ ْﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﻠﺔ ﻋﻦ‬
‫ً‬
‫ﻧﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا‬ ‫))ﻣﻦ أﻧﻔﻖ‬
‫ﺧﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻓﺎﺗﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ا ‪ -‬ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪َ :-‬‬
‫ﺗﻀﺎﻋﻒ ﺑﺴﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ((‪.‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺴﺮح‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ‬
‫أﻳﻮب وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻳﻮب‪ ،‬ﻋﻦ زﺑﺎن ﺑﻦ ﻓﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ا‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪)) :-‬إن اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم واﻟﺬﻛﺮ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا‬ ‫‪ -‬ﺻﻠﻰ ا‬
‫ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ((‪.‬‬

‫ﺑﻦ َﻣ ْﺮوان‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﺒﺪا‬
‫‪ -‬ﺻﻠﻰ ا‬ ‫ﻓﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل ا‬
‫ﺑﻨﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا ‪ ،‬وأﻗﺎم ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﺑﻜﻞ درﻫﻢ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‬
‫ٍ‬ ‫))ﻣﻦ أرﺳﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺎل‪َ :‬‬
‫وﻣﻦ ﻏﺰا ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا ‪ ،‬وأﻧﻔﻖ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﺑﻜﻞ درﻫﻢ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ‬
‫درﻫﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪َ ،‬‬
‫ﺎﻋ ُﻒ ِﻟ َﻤ ْﻦ ﻳَ َﺸ ُ‬
‫ﺎء ﴾‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬ ‫درﻫﻢ((‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻼ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ‪َ ﴿ :‬واﻟﻠ ُﻪ ﻳُ َﻀ ِ‬

‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﻬﺪي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻓﻲ ﺗﻀﻌﻴﻒ اﻟﺤﺴﻨﺔ إﻟﻰ أﻟﻔﻲ أﻟﻒ ﺣﺴﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻴﺮ ًة ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[245 :‬‬ ‫ﺎﻋ َﻔ ُﻪ ﻟَ ُﻪ ا ْﺿﻌَ ً‬
‫ﺎﻓﺎ ﻛ َ ِﺜ َ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪َ ﴿ :‬ﻣ ْﻦ َذا اﻟ ِﺬي ﻳُ ْﻘ ِﺮ ُض اﻟﻠﻪَ َﻗ ْﺮ ًﺿﺎ َﺣ َﺴﻨًﺎ َﻓ ُﻴ َﻀ ِ‬

‫ﺑﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﺒﺰاز‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪا‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪا‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ أﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﴾ ﻗﺎل‬ ‫َ‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ‪َ ﴿ :‬ﻣﺜَ ُﻞ اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ ﻳُ ﻨ ِْﻔ ُﻘ َ‬
‫ﻮن ا ْﻣ َﻮاﻟﻬُ ْﻢ ِﻓﻲ َﺳ ِﺒ ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪َ )) :-‬رب ِزدْ أﻣﺘﻲ((‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻧﺰل ا ‪َ ﴿ :‬ﻣ ْﻦ َذا اﻟ ِﺬي ﻳُ ْﻘ ِﺮ ُض اﻟﻠﻪَ‬
‫َﻗ ْﺮ ًﺿﺎ َﺣ َﺴﻨًﺎ ﴾‪ ،‬ﻗﺎل‪َ )) :‬رب ِزدْ أﻣﺘﻲ((‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻧﺰل ا ‪ ﴿ :‬اﻧ َﻤﺎ ﻳُ َﻮﻓﻰ اﻟﺼ ِﺎﺑ ُﺮ َ‬
‫ون ا ْﺟ َﺮ ُﻫ ْﻢ ِﺑ َﻐ ْﻴ ِﺮ‬
‫ﺎب ﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ‪[ 10 :‬؛ وﻗﺪ رواه أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺐ ﺑﻦ أرﻛﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ِﺣ َﺴ ٍ‬
‫أﺑﻲ ﻋﻤﺮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻤﻘﺮئ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻤﺆدب‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮه‪.‬‬

‫ﻴﻢ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ إﺧﻼﺻﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪َ ﴿ ،‬واﻟﻠ ُﻪ َو ِ‬

‫اﺳﻊٌ ﻋَ ِﻠ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﻋ ُﻒ ِﻟ َﻤ ْﻦ ﻳَ َﺸ ُ‬
‫ﺎء ﴾؛ أي‪:‬‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ‪َ ﴿ :‬واﻟﻠ ُﻪ ﻳُ َﻀ ِ‬
‫وﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ‪.‬‬
‫ﺑﻤﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ َ‬
‫ﻓﻀﻠﻪ واﺳﻊ ﻛﺜﻴﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻢ َ‬ ‫ُ‬ ‫﴾؛ أي‪:‬‬
‫ﻮن َﻣﺎ ا ْﻧ َﻔ ُﻘﻮا َﻣﻨﺎ َو َﻻ ا ًذى ﻟَﻬُ ْﻢ ا ْﺟ ُﺮ ُﻫ ْﻢ ِﻋﻨْﺪَ‬‫ﻴﻞ اﻟﻠ ِﻪ ُﺛﻢ َﻻ ﻳُ ﺘْ ِﺒﻌُ َ‬ ‫َ‬
‫ﻮن ا ْﻣ َﻮاﻟﻬُ ْﻢ ِﻓﻲ َﺳ ِﺒ ِ‬ ‫ﻳﻦ ﻳُ ﻨ ِْﻔ ُﻘ َ‬
‫﴿ اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻮن ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[262 :‬‬ ‫َرﺑ ِﻬ ْﻢ َو َﻻ َﺧ ْﻮ ٌف ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻬ ْﻢ َو َﻻ ُﻫ ْﻢ ﻳَ ْﺤ َﺰ ُﻧ َ‬

‫ﻨﻔ ُﻘﻮن أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳُ ِ‬

‫ﺘﺒﻌﻮن ﻣﺎ أﻧﻔﻘﻮا ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮات‬ ‫ﻳﻤﺪح ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ -‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳُ ِ‬
‫واﻟﺼﺪﻗﺎت ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ َﻣﻦ أﻋﻄﻮه‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻨﻮن ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻨﻮن ﺑﻪ ﻻ ﺑﻘﻮل وﻻ ﻓﻌﻞ‪.‬‬

‫ﺤﺒ ُﻄﻮن ﺑﻪ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ ﴿ :‬و َﻻ ا ًذى ﴾؛ أي‪ :‬ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﻊ َﻣﻦ أﺣﺴﻨﻮا إﻟﻴﻪ ﻣﻜﺮوﻫًﺎ ﻳُ ِ‬
‫اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬ﺛﻢ وﻋﺪﻫﻢ ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ -‬اﻟﺠﺰاء اﻟﺠﺰﻳﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ ﴿ :‬ﻟَﻬُ ْﻢ ا ْﺟ ُﺮ ُﻫ ْﻢ ِﻋﻨْﺪَ َرﺑ ِﻬﻢ ﴾؛ أي‪:‬‬
‫ﺛﻮاﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ا ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﺳﻮاه‪َ ﴿ ،‬و َﻻ َﺧ ْﻮ ٌف ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻬﻢ ﴾؛ أي‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻮال ﻳﻮم‬
‫ﻮن ﴾؛ أي‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻮه ﻣﻦ اﻷوﻻد‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪َ ﴿ ،‬و َﻻ ُﻫ ْﻢ ﻳَ ْﺤ َﺰ ُﻧ َ‬
‫وزﻫﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺄﺳﻔﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﺻﺎروا إﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ‪:‬‬

‫َ‬ ‫ﻳﻦ ﻳُ ﻨ ِْﻔ ُﻘ َ‬

‫ﻮن ا ْﻣ َﻮاﻟﻬُ ْﻢ ِﻓﻲ َﺳ ِﺒ ِ‬
‫ﻴﻞ اﻟﻠ ِﻪ ﴾‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻜﻠﺒﻲ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :-‬اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ‪ -‬رﺿﻲ ا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ -‬ﺟﺎء ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺄرﺑﻌﺔ آﻻف‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ا ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪي ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺻﻠﻰ ا‬ ‫درﻫﻢ ﺻﺪﻗﺔ إﻟﻰ رﺳﻮل ا‬
‫ُ‬
‫ﻓﺄﻣﺴﻜﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻲ وﻋﻴﺎﻟﻲ أرﺑﻌﺔ آﻻف درﻫﻢ‪ ،‬وأرﺑﻌﺔ آﻻف أﻗﺮﺿﺘﻬﺎ رﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬ ‫آﻻف‬
‫َ‬
‫أﻋﻄﻴﺖ((‪ ،‬وأﻣﺎ‬ ‫َ‬
‫أﻣﺴﻜﺖ ﻟﻚ وﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪)) :-‬ﺑﺎرك ا‬ ‫‪ -‬ﺻﻠﻰ ا‬ ‫رﺳﻮل ا‬
‫ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺠﻬﺰ ﺟﻴﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﻴﺮ ﺑﺄﻗﺘﺎﺑﻬﺎ وأﺣﻼﺳﻬﺎ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻫﺬه‬
‫اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫دﻳﻨﺎر ﻓﻲ ﺟﻴﺶ اﻟﻌﺴﺮة‪ ،‬ﻓﺼﺒﻬﺎ‬

‫ٍ‬ ‫ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﺑﺄﻟﻒ‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة‪ :‬ﺟﺎء ﻋﺜﻤﺎن ‪ -‬رﺿﻲ ا‬
‫ﺪﺧﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻳُ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻓﺮأﻳﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ ا‬ ‫‪ -‬ﺻﻠﻰ ا‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺠﺮ رﺳﻮل ا‬
‫ﻳﻦ‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :-‬اﻟ ِﺬ َ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻣﺎ ﻋَ ِﻤﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم((‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل ا‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪه وﻳﻘﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪)) :‬ﻣﺎ ﺿﺮ َ‬
‫ﻴﻞ اﻟﻠ ِﻪ ﴾ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ا ‪ُ ﴿ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳُ ﺘْ ِﺒﻌُ َ‬
‫ﻮن َﻣﺎ ا ْﻧ َﻔ ُﻘﻮا َﻣﻨﺎ ﴾‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻳُ ﻨ ِْﻔ ُﻘ َ‬
‫ﻮن ا ْﻣ َﻮاﻟﻬُ ْﻢ ِﻓﻲ َﺳ ِﺒ ِ‬

‫ﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻄﺒﺮي‪:‬‬

‫اب‬‫آﻣﻨُﻮا ﻫ َْﻞ ادُ ﻟﻜُ ْﻢ ﻋَ ﻠَﻰ ِﺗ َﺠﺎ َر ٍة ُﺗﻨ ِْﺠﻴﻜُ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻋَ َﺬ ٍ‬ ‫ﻳﻦ َ‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻗﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :-‬ﻳَ ﺎ اﻳﻬَ ﺎ اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻴﻞ اﻟﻠ ِﻪ ِﺑﺎ ْﻣ َﻮا ِﻟﻜُ ْﻢ َوا ْﻧ ُﻔ ِﺴﻜُ ْﻢ َذ ِﻟﻜُ ْﻢ َﺧ ْﻴ ٌﺮ ﻟَﻜُ ْﻢ ا ْن‬
‫ون ِﻓﻲ َﺳ ِﺒ ِ‬ ‫ﺎﻫﺪُ َ‬ ‫ُﻮن ِﺑﺎﻟﻠ ِﻪ َو َر ُﺳﻮ ِﻟ ِﻪ َو ُﺗ َﺠ ِ‬
‫ﻴﻢ * ُﺗ ْﺆ ِﻣﻨ َ‬ ‫ا ِﻟ ٍ‬
‫ﻮن ﴾ ]اﻟﺼﻒ‪.[11 - 10 :‬‬ ‫ﻛُﻨْﺘُ ْﻢ َﺗﻌْ ﻠَ ُﻤ َ‬
‫ﻴﻢ ﴾‬ ‫آﻣﻨُﻮا ﻫ َْﻞ ادُ ﻟﻜُ ْﻢ ﻋَ ﻠَﻰ ِﺗ َﺠﺎ َر ٍة ُﺗﻨ ِْﺠﻴﻜُ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻋَ َﺬ ٍ‬
‫اب ا ِﻟ ٍ‬ ‫ﻳﻘﻮل ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻛﺮه ‪ ﴿ :-‬ﻳَ ﺎ اﻳﻬَ ﺎ اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َ‬
‫ﻣﻮﺟﻊ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﺬاب ﺟﻬﻨﻢ؛ ﺛﻢ ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ‪ -‬ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤه ‪ -‬ﻣﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺠﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫اﻷﻟﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ُ ﴿ :‬ﺗ ْﺆ ِﻣﻨ َ‬
‫ُﻮن ِﺑﺎﻟﻠ ِﻪ َو َر ُﺳﻮ ِﻟ ِﻪ ﴾ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ﺻﻠﻰ ا‬

‫آﻣﻨُﻮا ﴾‬
‫ﻳﻦ َ‬ ‫ﻓﺈن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻗﻴﻞ‪ُ ﴿ :‬ﺗ ْﺆ ِﻣﻨ َ‬
‫ُﻮن ِﺑﺎﻟﻠ ِﻪ َو َر ُﺳﻮ ِﻟ ِﻪ ﴾‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ‪ ﴿ :‬ﻳَ ﺎ اﻳﻬَ ﺎ اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن؟‬

‫آﻣﻨُﻮا ِﺑﺎﻟﻠ ِﻪ ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء‪،[136 :‬‬

‫آﻣﻨُﻮا ِ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺠﻮاب ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻧﻈﻴﺮ ﺟﻮاﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ ﴿ :‬ﻳَ ﺎ اﻳﻬَ ﺎ اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َ‬
‫وﻗﺪ ﻣﻀﻰ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺑﻤﺎ أﻏﻨﻰ ﻋﻦ إﻋﺎدﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻴﻞ اﻟﻠ ِﻪ ِﺑﺎ ْﻣ َﻮا ِﻟﻜُ ْﻢ َوا ْﻧ ُﻔ ِﺴﻜُ ْﻢ ﴾‪ ،‬ﻳﻘﻮل ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻛﺮه ‪ :-‬وﺗﺠﺎﻫﺪون ﻓﻲ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ ﴿ :‬و ُﺗ َﺠ ِ‬
‫ﺎﻫﺪُ َ‬
‫ون ِﻓﻲ َﺳ ِﺒ ِ‬
‫دﻳﻦ ا ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺬي َﺷ َﺮﻋﻪ ﻟﻜﻢ ﺑﺄﻣﻮاﻟﻜﻢ وأﻧﻔﺴﻜﻢ‪َ ﴿ ،‬ذ ِﻟﻜُ ْﻢ َﺧ ْﻴ ٌﺮ ﻟَﻜُ ْﻢ ﴾‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﺑﺎ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺟﻬﺎدﻛﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ا ﺑﺄﻣﻮاﻟﻜﻢ وأﻧﻔﺴﻜﻢ ﴿ ﺧ ْﻴ ٌﺮ ﻟﻜ ْﻢ ﴾ ﻣﻦ ﺗﻀﻴﻴﻊ ذﻟﻚ واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﴿‬
‫ﻮن ﴾ ﻣﻀﺎر اﻷﺷﻴﺎء وﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ا ْن ﻛُﻨْﺘُ ْﻢ َﺗﻌْ ﻠَ ُﻤ َ‬

‫)آﻣﻨُﻮا ِﺑﺎ ِ ( ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﺑﻴﻨﺖ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪ ﴿ :‬ﻫ َْﻞ‬ ‫ِ‬ ‫وذﻛﺮ أن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﺮاءة ﻋﺒﺪا‬ ‫ُ‬
‫ادُ ﻟﻜُ ْﻢ ﻋَ ﻠَﻰ ِﺗ َﺠﺎ َر ٍة ُﺗﻨ ِْﺠﻴﻜُ ْﻢ ﴾‪ ،‬وﻓﺴﺮت ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ُ ﴿ :‬ﺗ ْﺆ ِﻣﻨ َ‬
‫ُﻮن ِﺑﺎﻟﻠ ِﻪ ﴾‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻞ‪ :‬أن ﺗﺆﻣﻨﻮا؛ ﻷن اﻟﻌﺮب‬
‫إذا ﻓﺴﺮت اﻻﺳﻢ ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮه )ا ْن( أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬وﺗﻄﺮﺣﻬﺎ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ‬
‫وﺑﻄ ْﺮ ِﺣﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺧﻴﺮ أن ﺗﻘﻮم إﻟﻰ ﻓﻼن ﻓﻨﻌﻮده؟ ﺑﺄن َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻼن ﻓﻨﻌﻮده؟ ﻫﻞ ﻟﻚ ﻓﻲ‬‫ٍ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﻴﺮ ﺗﻘﻮم ﺑﻨﺎ إﻟﻰ‬
‫وﻣﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪َ ﴿ :‬ﻓ ْﻠ َﻴﻨ ُْﻈ ِﺮ ْاﻻ ْﻧ َﺴﺎنُ اﻟَﻰ َﻃﻌَ ِ‬
‫ﺎﻣ ِﻪ * اﻧﺎ ﴾ ]ﻋﺒﺲ‪:‬‬
‫ﺧﻴﺮ أن‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻐﺔ َﻣﻦ أدﺧﻞ ﻓﻲ ﻳﻘﻮم أن ِﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ ﻓﻲ‬ ‫‪ ،[25 - 24‬وإﻧﺎ؛ ﻓﺎﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ )ان( ُ‬
‫ﺎﻗ َﺒ ُﺔ َﻣﻜْ ِﺮ ِﻫ ْﻢ‬ ‫ﻠﻘﻲ )أن( ﻣﻦ ﺗﻘﻮم؛ وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪َ ﴿ :‬ﻓﺎ ْﻧ ُﻈ ْﺮ ﻛ َ ْﻴ َﻒ ﻛ َ َ‬
‫ﺎن ﻋَ ِ‬ ‫ﺗﻘﻮم‪ ،‬واﻟﻜﺴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ُ‬
‫ﻟﻐﺔ َﻣﻦ ﻳُ ِ‬
‫اﻧﺎ دَ ﻣ ْﺮ َﻧ ُ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ ﴾ ]اﻟﻨﻤﻞ‪ ،[51 :‬وإﻧﺎ دﻣﺮﻧﺎﻫﻢ؛ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫آﻣﻨُﻮا ﻫ َْﻞ ادُ ﻟﻜُ ْﻢ ﻋَ ﻠَﻰ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ﴿ :‬ﻳَ ﺎ اﻳﻬَ ﺎ اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َ‬
‫‪[10‬اﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮﻻ أن ا ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ودل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻟﺘﻠﻬﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫ِﺗ َﺠﺎ َر ٍة ُﺗﻨ ِْﺠﻴﻜُ ْﻢ‪] ﴾ ...‬اﻟﺼﻒ‪:‬‬
‫رﺟﺎل أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻨﻮا ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ دﻟﻜﻢ ا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﻠﻤﻜﻢ إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪﴿ :‬‬
‫ﻴﻞ اﻟﻠ ِﻪ ِﺑﺎ ْﻣ َﻮا ِﻟﻜُ ْﻢ َوا ْﻧ ُﻔ ِﺴﻜُ ْﻢ َذ ِﻟﻜُ ْﻢ َﺧ ْﻴ ٌﺮ ﻟَﻜُ ْﻢ ا ْن ﻛُﻨْﺘُ ْﻢ‬ ‫ُﻮن ِﺑﺎﻟﻠ ِﻪ َو َر ُﺳﻮ ِﻟ ِﻪ َو ُﺗ َﺠ ِ‬
‫ﺎﻫﺪُ َ‬
‫ون ِﻓﻲ َﺳ ِﺒ ِ‬ ‫ُﺗ ْﺆ ِﻣﻨ َ‬
‫ﻮن ﴾ ]اﻟﺼﻒ‪.[11 :‬‬ ‫َﺗﻌْ ﻠَ ُﻤ َ‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺛﻮر‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻼ ﻗﺘﺎدة‪ ﴿ :‬ﻫ َْﻞ ادُ ﻟﻜُ ْﻢ ﻋَ ﻠَﻰ ِﺗ َﺠﺎ َر ٍة‬
‫ﻴﻞ اﻟﻠ ِﻪ ﴾ ]اﻟﺼﻒ‪[11 - 10 :‬‬ ‫ُﻮن ِﺑﺎﻟﻠ ِﻪ َو َر ُﺳﻮ ِﻟ ِﻪ َو ُﺗ َﺠ ِ‬
‫ﺎﻫﺪُ َ‬
‫ون ِﻓﻲ َﺳ ِﺒ ِ‬ ‫ﻴﻢ * ُﺗ ْﺆ ِﻣﻨ َ‬ ‫ُﺗﻨ ِْﺠﻴﻜُ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻋَ َﺬ ٍ‬
‫اب ا ِﻟ ٍ‬
‫اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ‬
 ‫ﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ‪:‬‬

‫ﻴﻢ * ُﺗ ْﺆ ِﻣﻨ َ‬
‫ُﻮن ِﺑﺎﻟﻠ ِﻪ َو َر ُﺳﻮ ِﻟ ِﻪ‬ ‫آﻣﻨُﻮا ﻫ َْﻞ ادُ ﻟﻜُ ْﻢ ﻋَ ﻠَﻰ ِﺗ َﺠﺎ َر ٍة ُﺗﻨ ِْﺠﻴﻜُ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻋَ َﺬ ٍ‬
‫اب ا ِﻟ ٍ‬ ‫﴿ ﻳَ ﺎ اﻳﻬَ ﺎ اﻟ ِﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َ‬
‫ﻮن * ﻳَ ْﻐ ِﻔ ْﺮ ﻟَﻜُ ْﻢ‬ ‫ﻴﻞ اﻟﻠ ِﻪ ِﺑﺎ ْﻣ َﻮا ِﻟﻜُ ْﻢ َوا ْﻧ ُﻔ ِﺴﻜُ ْﻢ َذ ِﻟﻜُ ْﻢ َﺧ ْﻴ ٌﺮ ﻟَﻜُ ْﻢ ا ْن ﻛُﻨْﺘُ ْﻢ َﺗﻌْ ﻠَ ُﻤ َ‬
‫ون ِﻓﻲ َﺳ ِﺒ ِ‬ ‫ﺎﻫﺪُ َ‬ ‫َو ُﺗ َﺠ ِ‬
‫ﻨﺎت ﻋَ ﺪْ ٍن َذ ِﻟ َﻚ ْاﻟ َﻔ ْﻮ ُز‬
‫ﺎﻛ َﻦ َﻃﻴ َﺒ ًﺔ ِﻓﻲ َﺟ ِ‬ ‫ﺎر َو َﻣ َﺴ ِ‬ ‫ﻨﺎت َﺗ ْﺠ ِﺮي ِﻣ ْﻦ َﺗ ْﺤ ِﺘﻬَ ﺎ ْاﻻ ْﻧﻬَ ُ‬ ‫ُذ ُﻧﻮ َﺑﻜُ ْﻢ َوﻳُ ﺪْ ِﺧ ْﻠﻜُ ْﻢ َﺟ ٍ‬
‫ﻳﺐ َوﺑَﺸ ِﺮ ْاﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ‬
‫ﻴﻦ ﴾ ]اﻟﺼﻒ‪.[13 - 10 :‬‬ ‫ْاﻟﻌَ ِﻈ ُ‬
‫ﻴﻢ * َوا ْﺧ َﺮى ُﺗ ِﺤﺒﻮ َﻧﻬَ ﺎ َﻧ ْﺼ ٌﺮ ِﻣ َﻦ اﻟﻠ ِﻪ َو َﻓﺘْ ٌﺢ َﻗ ِﺮ ٌ‬

‫ﻋﻨﻬﻢ ‪ -‬أرادوا أن ﻳﺴﺄﻟﻮا ﻋﻦ أﺣﺐ‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻼم أن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ -‬رﺿﻲ ا‬ ‫ﺗﻘﺪم ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪا‬
‫ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ ﻫﺬا اﻵﻳﺔ‪ ﴿ :‬ﻳَ ﺎ اﻳﻬَ ﺎ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل إﻟﻰ ا ‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ -‬ﻟﻴﻔﻌﻠﻮه‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل ا‬
‫ﻴﻢ ﴾‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺴﺮ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫اب ا ِﻟ ٍ‬ ‫آﻣﻨُﻮا ﻫ َْﻞ ادُ ﻟﻜُ ْﻢ ﻋَ ﻠَﻰ ِﺗ َﺠﺎ َر ٍة ُﺗﻨ ِْﺠﻴﻜُ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻋَ َﺬ ٍ‬‫ﻳﻦ َ‬‫اﻟ ِﺬ َ‬
‫وﻣﺰﻳﻠﺔ ﻟﻠﻤﺤﺬور‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ُ ﴿ :‬ﺗ ْﺆ ِﻣﻨ َ‬
‫ُﻮن ِﺑﺎﻟﻠ ِﻪ َو َر ُﺳﻮ ِﻟ ِﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ َﺗ ُﺒﻮر‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺤﺼﻠﺔ ﻟﻠﻤﻘﺼﻮد‪ُ ،‬‬
‫ﻮن ﴾ ]اﻟﺼﻒ‪[11 :‬؛‬ ‫ﻴﻞ اﻟﻠ ِﻪ ِﺑﺎ ْﻣ َﻮا ِﻟﻜُ ْﻢ َوا ْﻧ ُﻔ ِﺴﻜُ ْﻢ َذ ِﻟﻜُ ْﻢ َﺧ ْﻴ ٌﺮ ﻟَﻜُ ْﻢ ا ْن ﻛُﻨْﺘُ ْﻢ َﺗﻌْ ﻠَ ُﻤ َ‬ ‫َو ُﺗ َﺠ ِ‬
‫ﺎﻫﺪُ َ‬
‫ون ِﻓﻲ َﺳ ِﺒ ِ‬
‫أي‪ :‬ﻣﻦ ﺗﺠﺎرة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻜﺪ ﻟﻬﺎ واﻟﺘﺼﺪي ﻟﻬﺎ وﺣﺪَ ﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻏﻔﺮت ﻟﻜﻢ اﻟﺰﻻت‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ ﴿ :‬ﻳَ ْﻐ ِﻔ ْﺮ ﻟَﻜُ ْﻢ ُذ ُﻧﻮ َﺑﻜُ ْﻢ ﴾؛ أي‪ :‬إن ﻓﻌﻠﺘﻢ ﻣﺎ أﻣﺮ ُﺗﻜﻢ ﺑﻪ ودَ ﻟَ ْﻠﺘُ ﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫وأدﺧﻠﺘُ ﻜﻢ اﻟﺠﻨﺎت‪ ،‬واﻟﻤﺴﺎﻛﻦ اﻟﻄﻴﺒﺎت‪ ،‬واﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺎت؛ وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ ﴿ :‬وﻳُ ﺪْ ِﺧ ْﻠﻜُ ْﻢ َﺟ ٍ‬
‫ﻨﺎت‬
‫ﻴﻢ ﴾‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪َ ﴿ :‬وا ْﺧ َﺮى‬ ‫ﻨﺎت ﻋَ ﺪْ ٍن َذ ِﻟ َﻚ ْاﻟ َﻔ ْﻮ ُز ْاﻟﻌَ ِﻈ ُ‬
‫ﺎﻛ َﻦ َﻃﻴ َﺒ ًﺔ ِﻓﻲ َﺟ ِ‬ ‫َﺗ ْﺠ ِﺮي ِﻣ ْﻦ َﺗ ْﺤ ِﺘﻬَ ﺎ اﻷ ْﻧﻬَ ُ‬
‫ﺎر َو َﻣ َﺴ ِ‬
‫ﻳﺐ ﴾؛ أي‪ :‬إذا‬ ‫ُﺗ ِﺤﺒﻮ َﻧﻬَ ﺎ ﴾؛ أي‪ :‬وأزﻳﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ زﻳﺎدة ﺗﺤﺒﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‪َ ﴿ :‬ﻧ ْﺼ ٌﺮ ِﻣ َﻦ اﻟﻠ ِﻪ َو َﻓﺘْ ٌﺢ َﻗ ِﺮ ٌ‬
‫آﻣﻨُﻮا ا ْن‬ ‫ﻳﻦ َ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﺘﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ وﻧﺼﺮﺗﻢ دﻳﻨﻪ‪ ،‬ﺗﻜﻔﻞ ا ﺑﻨﺼﺮﻛﻢ؛ ﻗﺎل ا ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ﴿ :-‬ﻳَ ﺎ اﻳﻬَ ﺎ اﻟ ِﺬ َ‬
‫ْﺼ َﺮن اﻟﻠ ُﻪ َﻣ ْﻦ ﻳَ ﻨ ُ‬
‫ْﺼ ُﺮ ُه‬ ‫اﻣﻜُ ْﻢ ﴾ ]ﻣﺤﻤﺪ‪ ،[7 :‬وﻗﺎل ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪َ ﴿ :-‬وﻟَ َﻴﻨ ُ‬
‫ْﺼ ْﺮﻛُ ْﻢ َوﻳُ ﺜَ ﺒ ْﺖ ا ْﻗﺪَ َ‬ ‫َﺗﻨ ُ‬
‫ْﺼ ُﺮوا اﻟﻠﻪَ ﻳَ ﻨ ُ‬
‫ان اﻟﻠﻪَ ﻟَ َﻘ ِﻮي ﻋَ ِﺰ ٌ‬
‫ﻳﺰ ﴾ ]اﻟﺤﺞ‪.[40 :‬‬

‫ﻳﺐ ﴾؛ أي‪ :‬ﻋﺎﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﺰﻳﺎدة ﻫﻲ ﺧﻴﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻮﺻﻮل ﺑﻨﻌﻴﻢ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻟﻤﻦ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﴿ َو َﻓﺘْ ٌﺢ َﻗ ِﺮ ٌ‬
‫أﻃﺎع ا ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻧﺼﺮ ا ودﻳﻨﻪ؛ وﻟﻬﺬا ﻗﺎل‪َ ﴿ :‬وﺑَﺸ ِﺮ ْاﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ‬
‫ﻴﻦ ﴾‪.‬‬

‫ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ © ‪1443‬ﻫـ ‪2021 /‬م ﻟﻤﻮﻗﻊ اﻷﻟﻮﻛﺔ‬

‫آﺧﺮ ﺗﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠﺸﺒﻜﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪15/3/1443 :‬ﻫـ ‪ -‬اﻟﺴﺎﻋﺔ‪16:29 :‬‬