TEST 18.

3
ĐỌC 1
Trong nền văn minh sơ khai, công dân được giáo dục không chính thức, thường là trong đơn vị gia
đình. Giáo dục có nghĩa đơn giản là học cách sống. Tuy nhiên, khi nền văn minh trở nên phức tạp hơn,
giáo dục trở nên bài bản, có cấu trúc và toàn diện hơn. Những nỗ lực ban đầu của các xã hội Trung
Quốc và Hy Lạp cổ đại chỉ tập trung vào việc giáo dục nam giới. Người Do Thái hậu Babylon và
Platon là những ngoại lệ đối với khuôn mẫu này. Plato rõ ràng là người ủng hộ quan trọng đầu tiên cho
sự bình đẳng giới tính. Phụ nữ, trong trạng thái lý tưởng của anh ấy, sẽ có quyền và nghĩa vụ cũng như
cơ hội giáo dục như nam giới. Tuy nhiên, khía cạnh này của triết học Platon đã có rất ít hoặc không có
tác dụng đối với giáo dục trong nhiều thế kỷ, và khái niệm về một nền giáo dục khai phóng chỉ dành
cho nam giới, được Aristotle tán thành, đã chiếm ưu thế
Ở La Mã cổ đại, sự sẵn có của một nền giáo dục dần dần được mở rộng cho phụ nữ, nhưng họ được
dạy tách biệt với nam giới. Những người theo đạo Cơ đốc thời kỳ đầu và những người châu Âu thời
trung cổ tiếp tục xu hướng này, và các trường học dành cho một giới tính dành cho những người có
đặc quyền thông qua các lớp học đã thịnh hành trong suốt thời kỳ Cải cách. Tuy nhiên, dần dần, giáo
dục dành cho phụ nữ, trên cơ sở riêng biệt nhưng bình đẳng với giáo dục dành cho nam giới, đã trở
thành một trách nhiệm rõ ràng của xã hội. Martin Luther đã kêu gọi hỗ trợ dân sự cho các trường học
cho tất cả trẻ em. Tại Hội đồng Trent vào thế kỷ 16, Giáo hội Công giáo La Mã đã khuyến khích thành
lập các trường tiểu học miễn phí cho trẻ em thuộc mọi tầng lớp. Khái niệm phổ cập giáo dục tiểu học
không phân biệt giới tính đã ra đời, nhưng nó vẫn nằm trong lĩnh vực của trường học đơn giới tính.
Vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, đồng giáo dục đã trở thành một nguyên tắc triết lý giáo dục được
áp dụng rộng rãi hơn. Ở Anh, Đức và Liên Xô, việc giáo dục nam và nữ trong cùng một lớp học đã trở
thành một thông lệ được chấp nhận. Kể từ Thế chiến II, Nhật Bản và các nước Scandinavi cũng đã áp
dụng các hệ thống đồng giáo dục tương đối phổ biến. Phản ứng tiêu cực lớn nhất đối với đồng giáo
dục đã được cảm nhận trong hệ thống giảng dạy của các quốc gia Latinh, nơi mà giới tính thường
được tách biệt ở cả cấp tiểu học và trung học, tùy theo điều kiện địa phương.
Một số nghiên cứu đã chỉ ra rằng các cô gái dường như thực hiện tốt hơn về tổng thể và trong khoa
học nói riêng. Trong các lớp học dành cho một giới tính, trong những năm tuổi vị thành niên, áp lực
phải tuân theo các vai trò giới tính khuôn mẫu của phụ nữ có thể gây bất lợi cho các em gái trong các
môn học truyền thống là nam giới, khiến họ miễn cưỡng tình nguyện làm công việc thử nghiệm trong
khi tham gia các bài học. Ở Anh, các bảng xếp hạng học thuật chỉ ra những tiêu chuẩn cao đạt được ở
các trường nữ sinh. Do đó, một số nhà giáo dục cho rằng sự phân biệt giới tính là một điều tốt, đặc biệt
là ở một số khu vực nhất định và một số trường học đang thử nghiệm ý tưởng này.

ĐỌC 2
Vai trò của nhà sinh vật học trong xã hội cũng như trách nhiệm luân lý và đạo đức của anh ta trong
việc khám phá và phát triển những ý tưởng mới đã dẫn đến việc đánh giá lại các hệ thống giá trị khoa
học và xã hội của anh ta. Một nhà khoa học không còn có thể bỏ qua hậu quả của những khám phá của
mình; anh ta quan tâm đến khả năng sử dụng sai các phát hiện của mình cũng như quan tâm đến
nghiên cứu cơ bản mà anh ta tham gia. Vai trò chính trị và xã hội mới nổi này của nhà sinh vật học và
tất cả các nhà khoa học khác đòi hỏi việc cân nhắc các giá trị không thể thực hiện được với độ chính
xác hoặc tính khách quan của cân phòng thí nghiệm. Với tư cách là một thành viên của xã hội, nhà
sinh vật học giờ đây cần phải xác định lại các nghĩa vụ xã hội và chức năng của mình, đặc biệt là trong
lĩnh vực đưa ra phán đoán về các vấn đề đạo đức như sự kiểm soát của con người đối với môi trường
của mình hoặc thao tác của con người đối với gen để định hướng sự phát triển tiến hóa hơn nữa. Là kết
quả của những khám phá gần đây liên quan đến cơ chế di truyền, kỹ thuật di truyền, nhờ đó các đặc
điểm của con người được tạo ra theo trật tự, có thể sớm trở thành hiện thực. Dù nó có vẻ đáng mong
muốn như thế nào, một thành tích như vậy sẽ đòi hỏi nhiều đánh giá về giá trị. Ví dụ, ai sẽ quyết định
nên chọn những đặc điểm nào để thay đổi? Trong các trường hợp thiếu sót di truyền và bệnh tật, mong
muốn thay đổi là hiển nhiên, nhưng khả năng lạm dụng xã hội rất nhiều đến mức chúng có thể vượt xa
lợi ích. Có lẽ vấn đề sinh học lớn nhất của tương lai, cũng như của hiện tại, sẽ là tìm cách hạn chế ô
nhiễm môi trường mà không cản trở nỗ lực không ngừng của con người nhằm cải thiện chất lượng
cuộc sống. Nhiều nhà khoa học cho rằng ẩn sau bóng ma ô nhiễm là vấn đề dư thừa dân số. Sự gia
tăng dân số đòi hỏi sự gia tăng hoạt động của ngành công nghiệp hiện đại, các chất thải của nó làm
tăng ô nhiễm không khí, nước và đất. Vấn đề tài nguyên của Trái đất có thể hỗ trợ bao nhiêu người là
một trong những vấn đề cực kỳ quan trọng. Mặc dù giải pháp cho những vấn đề này và nhiều vấn đề
khác vẫn chưa được tìm ra, nhưng chúng chỉ ra rằng các nhà sinh vật học cần phải làm việc với các
nhà khoa học xã hội và các thành viên khác của tổ chức. xã hội để xác định các yêu cầu cần thiết để
duy trì một hành tinh khỏe mạnh và hiệu quả. Vì mặc dù nhiều vấn đề hiện tại và tương lai của con
người dường như có bản chất xã hội, chính trị hoặc kinh tế cơ bản, nhưng chúng có sự phân nhánh
sinh học có thể ảnh hưởng đến chính sự tồn tại của chính sự sống.