1

PENDAHULUAN

Menuru
Menurutt Kamus
Kamus Dewan,
Dewan, permain
permainan
an tradisi
tradisiona
onall meruju
merujuk
k kepada
kepada permain
permainan
an budaya
budaya yang
yang
sudah
sudah diamalkan
diamalkan oleh sesuatu
sesuatu masyarakat itu untuk satu tempoh yang tertentu. Permainan
tradisional telah berupaya membentuk sebahagian daripada kehidupan yang dilalui oleh nenek
moyang kita. Asas penting yang menjamin kesinambungan permainan tradisional pada masa
lalu
lalu ialah
ialah keserag
keseragama
aman
n cara
cara hidup
hidup nenek
nenek moyang
moyang kita.
kita. Kegiata
Kegiatan
n harian,
harian, bermusi
bermusim
m dan
tahuna
tahunan
n daripad
daripadaa indivi
individu
du ke indivi
individu
du tidak
tidak banyak
banyak berbeza.
berbeza. Ini membol
membolehk
ehkan
an mereka
mereka
bekerja dan berhibur pada masa yang sama. Malah sejak dari kecil lagi mereka membiasakan
diri
diri dengan
dengan keadaa
keadaan
n yang
yang demiki
demikian.
an. Apabila
Apabila musim
musim menuai
menuai padi
padi berakh
berakhir
ir dan musim
musim
tengkujuh
tengkujuh tiba pesawah
pesawah dan nelayan
nelayan mengisiny
mengisinyaa dengan
dengan kerja-kerja
kerja-kerja sampingan.
sampingan. Kerja-kerja
Kerja-kerja
demiki
demikian
an boleh
boleh ditang
ditanggu
guhka
hkan
n dengan
dengan mudah.
mudah. Tempoh
empoh peralih
peralihan
an antara
antara musim
musim inilah
inilah
digunakan untuk mengadakan keramaian serta pesta.

Selain itu, ketika penduduk di negara ini kebanyakannya masih bekerja sebagai petani
dan nelaya
nelayan,
n, mereka
mereka bekerja
bekerja keras
keras dan ia dilaku
dilakukan
kan secara
secara berkum
berkumpul
pulan.
an. Mereka
Mereka mula
mula
berkerja dari awal pagi sehingga lewat tengah hari. Oleh sebab itu, pada waktu petang mereka
akan
akan meluan
meluangka
gkan
n masa
masa untuk
untuk bermai
bermain
n beramai
beramai-ram
-ramai
ai bagi
bagi menghi
menghilan
langka
gkan
n penat.
penat. Sekali
Sekali
sekala, mereka akan mengadakan pertandingan untuk menonjolkan bakat masing -masing.
Permai
Permainan
nan-per
-permai
mainan
nan ini tidak
tidak memerl
memerluka
ukan
n peralat
peralatan
an yang
yang canggi
canggih
h atau mahal
mahal dan ia
biasanya dimainkan golongan dewasa dan kanak-kanak. Peralatan yang digunakan dalam
permainan ialah seperti bola diperbuat daripada rotan sementara alat permainan lain diperbuat
daripada bahan-bahan semula jadi seperti biji getah, tempurung kelapa dan buluh. Ketika itu,
radi
radio
o dan
dan telev
televis
isye
yen
n tidak
tidak dimi
dimili
liki
ki oleh
oleh rama
ramaii oran
orang
g jadi
jadi perm
permain
ainan
an tradi
tradisi
sion
onal
al telah
telah
berperanan sebagai sumber hiburan masyarakat, di samping dapat juga merapatkan hubungan
antar
antaraa jiran
jiran tetan
tetangg
gga.
a. seme
sement
ntara
ara itu,
itu, apab
apabila
ila sesu
sesuatu
atu perm
permain
ainan
an diad
diadak
akan
an di sese
sesebu
buah
ah
kampung, penduduk kampung berdekatan turut berkunjung untuk mengambil bahagian atau
sekadar memberi semangat. Suasana pesta di padang permainan boleh mewujudkan interaksi
sosi
sosial
al di antar
antaraa kamp
kampun
ung-
g-ka
kamp
mpun
ung
g yang
yang meng
mengamb
ambil
il baha
bahagi
gian
an.. Oleh
Oleh yang
yang demi
demikia
kian,
n,
permainan tradisional juga dikenali sebagai permainan rakyat. Ada di antara permainan ini
yang sekarang tidak dimainkan lagi tetapi hanya diketahui oleh ibu bapa dan datuk nenek kita
sahaja. Tetapi ada juga yang masih dimainkan lagi oleh kanak-kanak sehingga hari ini. Di
antara permainan itu termasuklah guli, congkak, wau, selambut, sepak raga, gasing dan lain-
lain.
 2

Sementara itu, terdapat beberapa kepentingan dalam permainan tradisional. Antaranya,

permainan tradisional ternyata dapat menyatupadukan masyarakat. Hal ini bererti bahawa
jalin
jalinan
an muhiba
muhibah
h dan rasa
rasa persau
persaudar
daraan
aan wujud
wujud dalam
dalam kalanga
kalangan
n masya
masyaraka
rakat.
t. Permai
Permainan
nan
tradisional bukan sahaja memberi hiburan, malah ia memberi manfaat terhadap kecerdasan
rohani dan jasmani sewaktu bermain, terutama di luar rumah. Keadaan ini berlaku kerana
pemainnya menggunakan gerakan otot, seperti lengan, kaki, dan mata. Contohnya, permainan
Wau, sepak raga dan galah panjang. Selain itu, apabila permainan itu dipertandingkan, maka
mereka akan bersatu tenaga untuk memenangi sesuatu permainan dengan ini dapat melahirkan
badan yang sihat serta membentuk sifat mulia seperti tolong menolong, bersatu padu, bertolak
ansur, dan bertanggungjawab di samping semangat ingin mencapai kejayaan tertanam dalam
jiwa mereka.

kepentingan
kepentingan permainan tradisional
tradisional juga ialah melatih kanak-kanak
kanak-kanak bergaul dengan
rakan sebaya. Hal ini demkian kerana sewaktu bermain mereka terpaksa berhubung dengan
rakan sebaya dan secara tidak langsung melatih mereka bergaul. Perbualan spontan antara
mereka akan menambahkan perbendaharaan kata. Selain itu, permainan kanak-kanak juga
dapat melatih mereka untuk menjadi pemimpin dan orang yang dipimpin. Mereka akan akur
pada
pada ketua
ketua dan syarat
syarat pertan
pertandin
dingan
gan.. Sifat
Sifat bertol
bertolak
ak ansur
ansur dan bertang
bertanggun
gungja
gjawab
wab dapat
dapat
dipupuk. Lagu yang ada dalam permainan kanak -kanak akan melatih mereka menyebut
perkataan dengan betul dan lancar. Latihan mengira turut ada dalam permainan, contohnya,
dalam selambut dan congkak. Permainan ini memerlukan kepintaran bertindak dan kecekapan
akal. Setiap gerakkan, walaupun nampak mudah, iaitu sekadar mengambil dan mengatur
kembali biji guli dari lubang ke lubang, tetapi ianya mempunyai maknanya yang tersendiri.

Selain itu, permainan tradisional mampu melahirkan masyarakat yang kreatif yang
penuh
penuh dengan
dengan nilai
nilai keseni
kesenian
an kerana
kerana untuk
untuk mengha
menghasil
silkan
kan sesuat
sesuatu
u alat permai
permainan
nan,, seperti
seperti
gasing dan wau, kemahiran dan ketelitian diperlukan. Gasing atau wau yang baik bergantung
pada pembuat dan pemain. Secara tidak langsung, hal ini "memaksa" masyarakat berfikir
untuk menghasilkan kelainan. Tidak dapat dinafikan bahawa permainan tradisional banyak
membawa manfaat dan peranan kepada masyarakat umumnya. Dalam bidang pelancongan,
permainan tradisional dapat dijadikan daya tarikan pelancong. Dalam usaha mengekalkan
permainan tradisional ini, pihak yang berkenaan haruslah mengambil langkah yang sesuai
untuk
untuk mengetengah
mengetengahkan
kan kepelbagaian
kepelbagaiannya.
nya. Khazanah
Khazanah permainan
permainan tradisional,
tradisional, sekiranya
sekiranya tidak
dikekalkan akan menghilangkan pengenalan peribadi dan jati diri bangsa.
 3

Pada hari ini, dapat dilihat masyarakat kita masih lagi memainkan permainan ini tetapi
semakin lama semakin dipinggirkan terutama oleh golongan muda di negara ini yang terlalu
mengutamak
mengutamakan
an permainan
permainan moden
moden seperi permainan video game. Peminggiran
Peminggiran permainan
tradis
tradision
ional
al ini turut
turut diketen
diketengah
gahkan
kan oleh
oleh media
media massa
massa yang
yang sering
sering menyia
menyiarkan
rkan rungut
rungutan
an
pen
pengg
ggia
iatt buday
budayaa yang
yang meng
mengan
angg
ggap
ap masy
masyara
araka
katt beli
beliaa di nega
negara
ra ini
ini suda
sudah
h tidak
tidak lagi
lagi
memandang tinggi permainan budaya sendiri. Ini merupakan cabaran yang terpaksa ditempuh
dalam mengekalkan permainan tradisional.
 4

DEFINISI LAYANG-LAYANG

Perkat
Perkataan
aan layang
layang-lay
-layang
ang lebih
lebih sinoni
sinonim
m dengan
dengan negeri
negeri-neg
-negeri
eri di Pantai
Pantai Barat
Barat dan
Selatan Semenanjung Malaysia seperti Selangor, Melaka dan Johor. Ini terbukti berdasarkan
catatan Tun Sri Lanang yang menyatakan dengan jelas Raja Ahmad bermain layang-layang
dengan pemuda serta kerabat Diraja, dan tidak pula disebut wau. Berbanding dengan wau di
Utara, saiz layang-layang di Pantai Barat dan Selatan Semenanjung Malaysia adalah lebih
kecil dan kurang dari segi motif hiasannya. Secara umumnya, layang-layang di negeri-negeri
ini terbahagi kepada tiga kategori iaitu layang-layang laga, layang-layang anak dan layang-
layang hiasan.

Musim permainan
permainan layang-layan
layang-layang
g di Pantai Barat dan Selatan Semenanjung
Semenanjung Malaysia
Malaysia
adalah hampir sama dengan negeri-negeri di Utara iaitu selepas musim menuai padi. Menurut
sumber
sumber,, di negeri
negeri Johor
Johor misalny
misalnyaa Wau Merak
Merak atau
atau nama
nama asalny
asalnyaa layang
layang-lay
-layang
ang kipas
kipas
dimainkan oleh orang Bugis selepas waktu musim menuai padi.

DEFINISI WAU

Di Malaysia, terdapat satu lagi istilah yang juga bermaksud layang-layang iaitu ‘wau’.
Perkataan wau digunakan oleh negeri-negeri di Utara Semenanjung Malaysia iaitu Kelantan,
Terengga
erengganu,
nu, Perlis
Perlis dan Kedah.
Kedah. Terdapa
erdapatt beberap
beberapaa teori
teori yang
yang menyatak
menyatakan
an bagaim
bagaimana
ana
perkataan wau ini wujud dan salah satunya menurut Wayne Hosking dalam bukunya yang
bertajuk “Kites Of Malaysia”, mengatakan perkataan wau berasal dari perkataan Belanda iaitu
“Wouw”
“Wouw” yang merujuk sejenis burung besar yang dijumpai di Asia Tenggara.
Tenggara.

Walau bagaimanapun, menurut cerita orang tua-tua di negeri Kedah bahawa perkataan
wau berasal dari perkataan Thailand dan boleh dianggap sebagai teori yang paling kukuh
setakat ini. Di Thailand, layang-layang di negara tersebut dipanggil wau. Dari segi geografi
pula, keempat-empat negeri tersebut merupakan negeri yang paling hampir dengan Thiland.

Fakta yang terbaru dijumpai,

dijumpai, hasil dari temuramah
temuramah dengan
dengan penggiat-pen
penggiat-penggiat
ggiat wau di
Semenanjun
Semenanjung
g Malaysia
Malaysia menyarankan
menyarankan bahawa perkataan
perkataan wau tersebut
tersebut wujud daripada bunyi
yang dihasilkan oleh busur yang terdapat pada wau. Apabila dinaikkan ke udara, daun ibus
 5

yang dipasang pada busur tersebut akan menghasilkan bunyi “wau, “wau”, “wau” secara
berirama.

SEJARAH DAN MITOS WAU

Tiada catatan sahih mengenai tarikh sebenar serta asal usul kewujudan wau pertama di
Malays
Malaysia.
ia. Walau bagaima
bagaimanap
napun,
un, menuru
menurutt sejarah
sejarahwan
wan Clive
Clive Hart,
Hart, kedatan
kedatangan
gan wau yang
yang
pertama di Malaysia dipercayai berasal dari negara China. Ia berdasarkan karektor yang
terdapat pada layang-layang tradisional China yang mempunyai banyak persamaan dengan
layang-layang di Malaysia. Ianya
Ian ya bukan sesuatu yang mustahil memandangkan Tanah
Tanah Melayu
(Malaysia) telah menjalin hubungan dengan negara China sejak hampir 2000 tahun yang lalu.
Sebagai contoh salah sebuah negeri di Malaysia iaitu dipanggil “Ho-Lo-Tan” pada kurun ke-5
masihi, “Chih-Tu” pada kurun ke-6 masihi dan “Tan-Tan”
“Tan-Tan” pada kurun ke-7 masihi.

Walau bagaimanapu
bagaimanapun
n konsep
konsep “layang-lay
“layang-layang
ang melayu”
melayu” telah diperakui
diperakui oleh orang-
orang-
orang Eropah sejak dahulu lagi. Orang-orang Melayu telah menggunakan daun kayu yang
lebar
lebar untuk
untuk dijadi
dijadikan
kan wau.
wau. Kemudia
Kemudian,
n, sesuai
sesuai dengan
dengan perkem
perkemban
bangan
gan kemaju
kemajuan
an manusi
manusiaa
merek
merekaa menci
mencipt
ptaa bebe
beberap
rapaa rekab
rekaben
entu
tuk
k baru
baru.. Berk
Berkemu
emung
ngki
kina
nan
n juga
juga wau
wau di Malay
Malaysi
siaa
mengalami satu evolusi dan menyerap unsur- unsur kebudayaan dari negara China.

SEMANGAT PADI

Kewujudan layang-layang di Malaysia juga dikaitkan dengan “semangat padi”. Sebuah

cerita lagenda
lagenda dari negeri di utara Semenanjun
Semenanjung
g Malaysia iaitu Kedah. Diceritakan
Diceritakan bahawa
ada sepasang suami isteri di negeri tersebut yang bekerja sebagai petani di sebuah kaki bukit
dengan menanam padi huma. Ketika mereka sedang menanam padi, mereka terjumpa seorang
bayi perempuan lalu dipeliharanya bayi tersebut sehinggalah dewasa. Oleh kerana suaminya
ingin mengucapkan syukur dan terlalu menyayangi anak gadisnya itu maka beliau selalu
membawakan makanan ke tempat anak gadisnya bermain iaitu di baluh padi.

Perbua
Perbuatan
tan suaminy
suaminyaa itu telah
telah menyeba
menyebabka
bkan
n sang
sang isteri
isteri merasa
merasa sangat
sangat cemburu
cemburu..
Disebabkan
Disebabkan perasaan cemburunya
cemburunya itu dia telah menyiksa
menyiksa anak gadisnya
gadisnya sehingga melarikan
diri
diri meng
mengik
ikut
ut arah
arah mata
mata angi
angin
n barat
barat.. Akib
Akibat
atny
nya,
a, pada
pada tahun
tahun itu
itu juga
juga padi
padi yang
yang tela
telah
h
dikerjakan tidak menjadi. Menurut Tok Nujum yang ditemui menyatakan bahawa anak gadis
 6

mereka sebenarnya adalah ‘Semangat Padi’ dan menasihatkan petani tersebut sebagai tanda
meminta maaf mereka dikehendaki membuat sebuah lembaga yang menyerupai Wau Bulan
dan diterbangkan menggunakan tali jerami.

LAY
LAYANG-LAYANG
ANG-LAYANG SEBAGAI ACARA
AC ARA PERMAINAN
PERMAIN AN DIRAJA

SIAPA YANG MEMAINKAN WAU

PERANAN WAU DALAM MASYARAKAT MALAYSIA
MALAYSIA DAHULU DAN SEKARANG
S EKARANG

Di Malaysia terdapat sedikit perbezaan peranan wau dalam masyarakat berbanding

dahulu dan sekarang iaitu dari segi fungsi dan persekitaran.

MASA DAHULU

Dalam tahun 1960-an hingga 1970-an, perkembangan permainan layang-layang di

Malaysia amat memberangsangkan. Layang-layang sering dimainkan selepas musim menuai
keran
keranaa untu
untuk
k berm
bermain
ain layang
layang-la
-laya
yang
ng ia buka
bukan
n saha
sahaja
ja meme
memerlu
rluka
kan
n kepa
kepaka
karan
ran untu
untuk
k
membuatnya tetapi juga kawasan lapang dan tiupan angin yang sesuai untuk menaikkan
layang
layang-lay
-layang
ang.. Apabil
Apabilaa selesa
selesaii waktu
waktu menuai
menuai,, kawasa
kawasan
n tanah
tanah yang
yang sebelum
sebelum ini ditana
ditanam
m
dengan padi menjadi lapang dan kering. Pada masa tersebut, proses menanam padi tidak
seperti hari ini iaitu dua kali setahun. Ini merupakan peluang kepada masyarakat ketika itu
untuk bermain layang-layang pada waktu petang sebagai salah satu hiburan yang sangat
digemari.
digemari. Perhubung
Perhubungan
an masyarakat
masyarakat yang sangat terhad menyebabkan
menyebabkan masyarakat
masyarakat Melayu
dahulu pada keseluruhannya sering bermain dengan permainan tempatan seperti gasing, wau,
sepak bulu ayam, sepak raga dan congkak.

MASA SEKARANG

Pada hari ini, layang-layang di Malaysia tidak hanya dimainkan di peringkat kampung
atau
atau daerah
daerah sahaja
sahaja bahkan
bahkan telah
telah menjan
menjangka
gkau
u ke pering
peringkat
kat antarab
antarabang
angsa
sa melalui
melalui Festiv
Festival
al
Layang-Layang yang diadakan di seluruh dunia sepanjang tahun. Rakyat Malaysia melalui
Majlis Pelayang Malaysia telah memandang ke hadapan untuk menjadikan layang-layang atau
wau sebaga
sebagaii salah
salah satu
satu pendek
pendekatan
atan untuk
untuk memperk
memperkena
enalkan
lkan Malays
Malaysia
ia serta
serta budaya
budayanya
nya di
peringkat dunia.
 7

Di peringkat nasional pula telah diwujudkan pertandingan wau tradisional serta wau
ciptaan di dalam festival-festival yang diadakan bagi mewujudkan suasana yang lebih meriah
serta
serta bermatla
bermatlamat
mat.. Daya
Daya kreativ
kreativiti
iti para
para senima
seniman
n juga
juga menjad
menjadikan
ikan fungsi
fungsi layang
layang-lay
-layang
ang
semakin luas dan tidak hanya tertumpu kepada satu bentuk permainan tradisional sahaja tetapi
juga sebagai replika atau cenderamata. Hasil kraftangan ini bukan hanya menarik disebabkan
rekabe
rekabentu
ntuk
k serta
serta kehalu
kehalusan
san kerja
kerja sahaja
sahaja tetapi
tetapi dari
dari sudut
sudut eksper
eksperimen
imentas
tasii bahan
bahan seperti
seperti
seramik, tembaga, gangsa, perak, emas, Kristal dan sebagainya.

Sebagai pengiktirafan terhadap layang-layang di Malaysia, wau bulan telah diiktiraf

sebagai wau kebangsaan dan imejnya telah diabadikan sebagai latar wang kertas satu ringgit
Malaysia dan wang syiling lima puluh sen. Masyarakat Malaysia turut menjadikan layang-
layang sebagai simbol untuk mengabadikan sesuatu peristiwa. Sebagai contoh, pada tahun
1999 sempena dengan Festival Layang-Layang Antarabangsa Pasir Gudang (Malaysia) Yang
Ke-4, sebuah layang-layang ciptaan yang dinamakan Wau Dugong telah direka. Ia dihasilkan
sempena tragedi kematian beberapa ekor ikan dugong yang semakin pupus di perairan Negeri
Johor.

KESIMPULAN

Teori-teori kewujudan layang-layang di Malaysia yang telah dinyatakan sehingga kini

masih belum menggambarkan secara tepat bilakah layang-layang pertama wujud di negara
ini.
ini. Walau
alau baga
bagaim
iman
anap
apun
un,, ia telah
telah memb
membuk
uktik
tikan
an kepe
kepent
ntin
inga
gan
n layin
laying-l
g-lay
ayan
ang
g kepa
kepada
da
masyarakat Melayu pada masa dahulu. Kewujudan layang-layang di Malaysia pada asasnya
berteraskan dua perkara iaitu adat resam dan rekreasi.
 8

2.0 Fungsi atau Peranan Layang-layang/Wau

2.1 Fungsi layang-layang/wau dalam masyarakat terdahulu

Fungsi
Fungsi layang
layang-lay
-layang
ang atau wau dalam
dalam masya
masyaraka
rakatt terdahu
terdahulu
lu boleh
boleh dikupa
dikupass melalui
melalui
fungsinya dalam masyarakat Melayu dan juga dalam masyarakat dunia.

Dalam masyarakat
masyarakat Melayu,
Melayu, jika diimbas kembali sejarah lama wau ini dikaitkan
dikaitkan
deng
dengan
an mito
mitoss seman
semanga
gatt padi
padi.. Hal
Hal ini
ini berma
bermaks
ksud
ud wau
wau adala
adalah
h sema
semang
ngat
at padi
padi bagi
bagi
masyar
masyaraka
akatt Melayu
Melayu terdahu
terdahulu.
lu. Perkar
Perkaraa ini dapat
dapat dibukt
dibuktika
ikan
n melalu
melaluii satu
satu mitos
mitos iaitu
iaitu
“Pada
“Pada satu hari, seorang
seorang petani bersama isterinya
isterinya yang tidak mempunyai
mempunyai anak terjumpa
dengan seorang anak perempuan yang cantik, lalu dipelihara oleh mereka. Si suami tiap-
tiap hari membawakan minuman dan makanan kepada anak perempuan itu di tempat dia
bermain di rumah padi, yang akhirnya menimbulkan perasaan cemburu di hati isteri.
Anak perempuan itu dipukul oleh si isteri lantas melarikan diri dari rumah petani tersebut
menghala angin barat. Berikutan dengan kejadian itu, padi petani suami isteri tadi, tidak
berbuah dan diserang penyakit. Mengikut nujum, anak perempuan yang dihalau tadi
adalah semangat padi. Untuk memohon maaf, petani itu harus membuat satu lembaga
merupa
merupaii Wau Bulan”
Bulan”.. Mitos
Mitos ini membaw
membawaa maksu
maksud
d bahawa
bahawa anak
anak peremp
perempuan
uan yang
yang
dika
dikatak
takan
an sema
semang
ngat
at padi
padi itu diga
digant
ntik
ikan
an deng
dengan
an wau/
wau/lay
layang
ang-la
-laya
yang
ng setel
setelah
ah anak
anak
perempuan itu melarikan diri. Maka dengan ini wau berfungsi sebagai semangat padi
dalam masyarakat Melayu terdahulu. Oleh sebab itulah wau sering dimainkan selepas
musim menuai padi.

Permainan wau ini juga berfungsi sebagai permainan atau acara permainan rasmi
anak raja dan golongan istana pada zaman masyarakat Melayu dahulu. Permainan wau
kerabat diraja ini telah bermula sejak 500 tahun dahulu ketika zaman Sultan Mahmud
Syah lagi. Setiap tahun pihak golongan istana akan mengadakan pesta layang-layang
yang membolehkan anak raja bersama-sama rakyat jelata berserta dalam pertandingan
layang-layang. Kebiasaannya, golongan anak raja mempunyai layang-layang yang lebih
hebat berbanding rakyat biasa. Layang-layang yang hebat ini menunjukkan kebesaran
kerabat diraja itu sendiri. Kebesaran itulah ganjarannya. Fenomena ini dapat dibuktikan
melalu
melaluii catatan
catatan Tun Sri Lanang
Lanang dalam
dalam Sejarah
Sejarah Melayu
Melayu(Su
(Sulala
lalatus
tus Salatin
Salatin).
). Menuru
Menurutt
ceritanya, dalam satu musim permainan layang-layang disertai oleh pemuda serta kerabat
diraja termasuk

anak kepada Sultan Melaka, Raja Ahmad. Layang-layang milik Raja Ahmad paling besar
manakal
manakalaa taliny
talinyaa daripad
daripadaa tali kail
kail paling
paling besar
besar.. Raja
Raja Ahmad
Ahmad adalah
adalah orang
orang terakh
terakhir
ir
 9

menaikkan layang-layangnya dan apabila dilihat oleh peserta lain, mereka turut bertindak
menurunkan
menurunkan layang-layang
layang-layang kerana bimbang jika bergesel
bergesel dengan
dengan layang-layan
layang-layang
g Raja
Ahmad, sudah pasti layang-layang mereka akan terputus. Fenomena ini menunjukkan
kebesa
kebesaran
ran kerabat
kerabat diraja
diraja Raja
Raja Ahmad
Ahmad itu.
itu. Bagaima
Bagaimanap
napun
un di antara
antara peserta
peserta itu,
itu, ada
seorang
seorang peserta
peserta iaitu Hang Isa Pantas
Pantas tidak menurunkan
menurunkan layang-layan
layang-layangnya
gnya.. Berbanding
Berbanding
layang-layang Raja Ahmad, layang-layang Hang Isa Pantas jauh lebih kecil tetapi talinya
bersadur
bersadur serbuk
serbuk kaca. Layang-layan
Layang-layang
g Raja Ahmad kemudianny
kemudiannyaa semakin
semakin mendekati
mendekati
layang
layang-lay
-layang
ang Hang
Hang Isa Pantas
Pantas lalu
lalu kedua-
kedua-dua
dua tali layang
layang-lay
-layang
ang tersebu
tersebutt berges
bergesel.
el.
Akibat
Akibat terkena
terkena serbuk
serbuk kaca akhirnya tali layang-layan
layang-layang
g Raja Ahmad tersebut
tersebut putus lalu
jatuh di Tanjung Jati.

Layang-laya
Layang-layang
ng juga menjadi
menjadi satu aktiviti
aktiviti riadah atau aktiviti masa lapang dalam
masyarakat Melayu terdahulu. Aktiviti riadah ini kebiasaannya dilakukan selepas musim
menuai
menuai padi
padi kerana
kerana kawasa
kawasan
n tanah
tanah yang
yang sebelu
sebelum
m ini ditanam
ditanam dengan padi menjad
menjadii
lapang dan kering. Jadi, permainan ini dimainkan di kawasan lapang dan berangin. Oleh
sebab perhubungan
perhubungan yang terhad menyebabka
menyebabkan
n masyarakat
masyarakat Melayu
Melayu terdahulu
terdahulu mengisi
mengisi
masa lapang mereka dengan permainan seperti layang-layang ini. Contohnya, ketika
nelayan tidak turun ke laut maka permainan layang-layang menjadi pilihan kegiatan
hiburan masa lapang mereka. Aktiviti masa lapang ini bukan sahaja disertai oleh seorang
individu malah seisi keluarga akan turut serta. Hal ini bermakna bapa,emak dan anak-
anak akan bersama-sama mengisi masa lapang mereka. Keadaan ini akan membawa
banyak kebaikan. Kebaikan itu boleh diperolehi apabila seorang bapa mengajar anaknya
cara
cara membu
membuat
at wau,
wau, baga
bagaima
imana
na berma
bermain
in wau
wau dan
dan seba
sebaga
gain
inya
ya.. Aspe
Aspek-
k-as
aspe
pek
k ini
ini
membolehkan
membolehkan permainan
permainan ini diwarisi dari generasi
generasi ke generasi lain di samping menjadi
aktiviti masa lapang masyarakat. Selain itu, bagi menambahkan kemeriahan aktiviti masa
lapang
lapang ini masyarak
masyarakat
at Melayu
Melayu menjad
menjadika
ikan
n aktivit
aktivitii layang
layang-lay
-layang
ang ini sebaga
sebagaii acara
acara
kerama
keramaian
ian dan pesta.
pesta. Apabila
Apabila sesuat
sesuatu
u permain
permainan
an atau
atau pesta
pesta diadak
diadakan
an di sesebu
sesebuah
ah
kampung, penduduk kampung berdekatan turut berkunjung untuk mengambil bahagian
atau sekadar memberi sokongan kepada peserta. Hal ini membuktikan bahawa permainan
layang-layan
layang-layang
g sememangny
sememangnyaa aktiviti
aktiviti riadah masyarakat Melayu terdahulu.
terdahulu. Contoh
Contoh wau
yang digunakan untuk bermain pada masa lapang ialah Wau Teraju
Teraju Tiga.
 10

Wau atau layang-layang turut berfungsi sebagai penjaga sawah padi dan hasil padi
pada
pada zaman
zaman masyar
masyarakat
akat Melayu
Melayu terdahu
terdahulu.
lu. Menuru
Menurutt Encik
Encik Hishamu
Hishamudin
din Bin Satil,
Satil,
individu yang ditemuramah oleh kami, beliau menyatakan bahawa orang Melayu zaman
dahulu menggunakan wau atau layang-layang ini untuk menghalang binatang-binatang
yang suka memakan atau membinasakan sawah dan hasil padi mereka. Contohnya, di
negeri Perlis, wau dibina dalam bentuk yang berupa seakan-akan burung helang dan
dinaikkan
dinaikkan ke udara di tengah-tengah
tengah-tengah sawah padi. Tujuan
Tujuan wau berupa burung
burung helang ini
dibuat adalah untuk menghalau dan menakutkan burung-burung yang suka memakan
padi. Namun fungsi wau atau layang-layang ini lama-kelamaan telah digantikan dengan
“orang-orang” yang juga terletak di tengah-tengah sawah padi

Permainan layang-layang dalam masyarakat Melayu terdahulu berfungsi sebagai

satu seni kebudayaan
kebudayaan rakyat(Folklor
rakyat(Folklore).
e). Kebudayaan
Kebudayaan di sini bermaksud amalan yang
dibuat berulang-ulang kali. Manakala seni ialah satu keindahan. Maka permainan layang-
layang
layang dalam
dalam masyarak
masyarakat
at Melayu
Melayu dahulu
dahulu bermakn
bermaknaa keinda
keindahan
han amalan
amalan masyarak
masyarakat
at
Melayu.
Melayu. Sejarah juga menunjukka
menunjukkan
n perkembangan
perkembangan layang-layang
layang-layang dalam masyarakat
masyarakat
Melayu menunjukkan
menunjukkan betapa indahnya permainan layang-layan
layang-layang
g itu sehinggak
sehinggakan
an ianya
disamakan dengan dewa-dewi di kayangan. Tujuan amalan permainan layang-layang ini
juga
juga tidak
tidak menyim
menyimpan
pang
g daripa
daripada
da kebuda
kebudayaa
yaan
n masyar
masyaraka
akatt Melayu
Melayu dahulu
dahulu.. Rata-ra
Rata-rata
ta
masyarakat
masyarakat Melayu dahulu
dahulu bangga
bangga dengan
dengan kebudayaan
kebudayaan permainan layang-layang
layang-layang ini
kerana
kerana permain
permainan
an layang
layang-lay
-layang
ang dalam
dalam masyarak
masyarakat
at Melayu
Melayu hanya
hanya diguna
digunakan
kan untuk
untuk
tujuan yang baik sahaja.

Seteru
Seterusny
snya,
a, antara
antara fungsi
fungsi utama
utama wau/lay
wau/layang
ang-lay
-layang
ang dalam
dalam masyar
masyaraka
akatt dunia
dunia
dahulu ialah sebagai alat peperangan dan lambang kejayaan sesebuah negara. Wau ini
digunakan sebagai peta penyerangan dan penakulan sesebuah negara. Di atas layang-
layang inilah dilukis strategi dan cara menyerang sesebuah negara. Perkara ini dapat
dibuktikan
dibuktikan apabila cucu pembina
pembina Empayar
Empayar Srivijaya,
Srivijaya, Jaya Sinha mengadakan
mengadakan beberapa
beberapa
serangan untuk menyatukan kembali Empayar Srivijaya yang berpecah. Sebelum Jaya
Sinha
Sinha mengadakan
mengadakan serangan,
serangan, dia telah lama bertapa
bertapa dan apabila selesai, dia pulang
pulang dari
gua tempatnya bertapa dengan membawa rangka atau ‘lembaga’ wau bulan yang baginya
merupa
merupakan
kan peta
peta penyer
penyerang
angan
an dan penaklu
penaklukan
kan kembal
kembalii Empaya
Empayarr Srivija
Srivijaya.
ya. Setelah
mendapat
mendapat kemenangan
kemenangan,, Wau Bulan
Bulan yang
yang dibawa
dibawa Jaya
Jaya Sinha
Sinha tadi menjad
menjadii lamban
lambang
g
Empayar Srivijaya yang dikenali sebagai ‘Sejagat Tanah Jawa’. Lambang kebesaran ini
 11

ditunjukkan dengan mengadakan pesta menyambut kemenangan lalu menaikkan wau

tersebut ke udara. Keadaan ini menunjukkan wau sebagai lambang kejayaan Empayar
Srivijaya. Selain itu, di China, General Han Hsien telah mengalahkan tentera General
Hsiang
Hsiang Yu
Yu dalam
dalam peperan
peperangan
gan di Kaisha
Kaishaii dengan
dengan menaku
menakutka
tkan
n mereka
mereka melalu
melaluii bunyi
bunyi
layang-layang besar pada waktu malam yang kononnya bunyi tersebut sebagai tanda
kemarahan dewa.

Pada zaman dahulu, di Jawa Barat,

Barat, Lampung,
Lampung, dan beberapa tempat di Indonesia
layang-layang berfungsi sebagai alat bantu memancing. Layang-layang ini terbuat dari
anyama
anyaman
n daun
daun sejeni
sejeniss anggrek tertent
tertentu,
u, dan dihubu
dihubungk
ngkan
an dengan
dengan mata
mata kail.
kail. Di
Pangandaran dan beberapa tempat lain, layang-layang dipasangi jerat untuk menangkap
kalong atau kelawar.

Di Rome Kuno dan Greece pula, permainan wau merupakan satu kegemaran
biasa. Di Eropah dan Amerika, selain menjadi satu hobi, wau digunakan untuk kajian
sains yang bermula pada tahun 1479 Masihi oleh Alexander Wilson dan Thomas Mervill
dari Scotland. Mereka ini memasang
memasang termometer
termometer pada layang-layang
layang-layang untuk
untuk mengukur
mengukur
permukaan bumi.

Dalam kontek masyarakat dunia laying-layang digunakan untuk pemerhatian cuaca

bagi merekod data cuaca. Penggunaan layang-layang sebagai alat bantu penelitian cuaca
telah
telah dikena
dikenall sejak
sejak abad
abad ke-18.
ke-18. Contoh
Contoh yang
yang paling
paling terken
terkenal
al adalah
adalah ketika
ketika Benjamin
Franklin menggunakan layang-layang yang terhubung dengan kunci untuk menunjukkan
bahawa petir membawa muatan listrik.

Layang-lay
Layang-layang
ang juga berperanan
berperanan penting
penting dalam pengembanga
pengembangan
n pesawat,
pesawat, kerana
Orville dan Wilbur Wright menggunakan jenis ini untuk menguji teori mereka tentang
pemelintiran sayap, sebelum akhirnya berhasil menemukan pesawat terbang pertama tahun
1903.
1903. Bahkan Alexander
Alexander Graham Bell, pencipta telefon pernah merancang layang-layang
layang-layang
untuk dikembangkan menjadi pesawat penumpang.
 12

Selain dari faktor-faktor ini, kewujudan layang-layang di seluruh dunia mempunyai

fungsi yang penting. Fungsi-fungsi ini dapat kita lihat melalui kejadian seperti seorang
Jeneral Korea menggantungkan sebuah lampu(tanglung) pada layang-layang bagi memberi
semangat kepada tenteranya. Selain itu, seorang lagi Jeneral telah menggunakan layang-
layang bagi membawa tali ke sebarang sungai, kemudian membawa kabel melaluinya bagi
membuat sebuah jambatan, kamera juga pernah digantung pada layang-layang suatu ketika
dahulu
dahulu untuk
untuk mengam
mengambil
bil gambar
gambar-gam
-gambar
bar cantik
cantik,, layang
layang-lay
-layang
ang juga
juga sebaga
sebagaii medium
medium
penghantaran surat dan sebagainya. Apa yang dapat disimpulkan ialah layang-layang ini
sebenarnya mempunyai fungsi yang dinamik dalam konteks masyarakat dunia.

Fungsi Permainan Layang-Layang dalam Masyarakat Kini

Lay
Layang-
ang-la
lay
yang
ang yang
ang dahu
dahulu
luny
nyaa digu
diguna
naka
kan
n untu
untuk
k meng
mengis
isii masa
masa lapa
lapang
ng dan
dan untu
untuk
k
menger
mengeratk
atkan
an silatur
silaturahi
ahim
m antara
antara masyarak
masyarakat
at dan hubung
hubungan
an keluar
keluarga
ga kini
kini telah
telah bertuk
bertukar
ar
fungsinya. Terdapat pelbagai fungsi yang wujud sama ada untuk memperkenalkan layang-
layang kepada masyarakat luar ataupun berfungsi sebagai sesuatu yang tidak pernah kita
fikirkan.

1.0
1.0 Laya
Layang
ng-la
-laya
yang
ng seba
sebaga
gaii sebu
sebuah
ah medi
medium
um perta
pertand
ndin
inga
gan
n

Kini banyak pertandingan layang-layang dianjurkan untuk tujuan memperkenalkan layang-

layan
layang
g atau
atau wau
wau dipe
diperin
ringk
gkat
at anta
antarab
raban
angs
gsa.
a. Fung
Fungsi
si layang
layang-la
-laya
yang
ng kini
kini seba
sebaga
gaii baha
bahan
n
pertandingan adakalanya mendatangkan kebaikan, adakala mendatangkan keburukan. Mereka
yang terlibat dengan pertandingan ini segelintirnya hanya memikirkan habuan yang akan
diperolehi dan bukan untuk nilai sentimental yang terdapat pada permainan tersebut.

Antara pertandingan atau festival yang dianjurkan antaranya, festival layang-layang

yang sering dianjurkan oleh pelayang Johor yang menempah lokasi di Pasir Gudang. Menurut
Encik
Encik Hishamu
Hishamudin
din Bin Satil,
Satil, indivi
individu
du yang
yang ditemu
ditemurama
ramah
h oleh
oleh kami,
kami, beliau
beliau menyat
menyatakan
akan
bahawa masih terdapat pelayang-pelayang di Malaysia ini yang mementingkan nilai sesebuah
layang-layang tersebut. Tetapi golongan ini sangat kecil. Menurut beliau lagi, terdapat juga
pertandingan layang-layang yang dianjurkan untuk sekolah-sekolah di Malaysia ini. Adik
 13

beliau adalah antara individu yang terlibat dengan pertandingan tersebut. Tetapi sambutan
terhadap
terhadap pertandingan
pertandingan ini masih kurang kerana sekolah-sekola
sekolah-sekolah
h yang mewakili sekolah-
sekolah-
seko
sekolah
lah merek
merekaa akan
akan teru
teruss ke perin
peringk
gkat
at anta
antarab
raban
angs
gsaa dan
dan buka
bukan
n dimu
dimulak
lakan
an deng
dengan
an
pertanding
pertandingan
an di antara sekolah-sekolah
sekolah-sekolah dahulu.
dahulu. Hal ini kerana permainan
permainan ini tidak begitu
mendapat sambutan.

2.0 Layang-layang sebagai lambang atau identiti

Layang-layang bukan sekadar berfungsi sebagai medium pertandingan, tetapi turut berfungsi
sebagai medium untuk perlambangan atau identiti sesebuah agensi. Fungsi layang-layang ini
kononnya diwujudkan adalah untuk memperkenalkannya tetapi adakalanya ia dilihat sebagai
sebuah perkara yang lebih menjurus kepada tujuan komersial sahaja. Ia hanya untuk dikenali
dan bukan untuk diselami.

Sebagai
Sebagai contoh,
contoh, syarikat
syarikat penerbangan
penerbangan Malaysia Airlines menggunakan
menggunakan motif wau
sebagai
sebagai lambang
lambang untuk menunjukkan
menunjukkan identitinya
identitinya sebagai syarikat
syarikat penerbangan
penerbangan yang berasal
berasal
daripada Malaysia. Tiada tujuan lain yang dapat dilihat dari fungsi layang-layang sebagai
perlambangan syarikat tersebut. Apa yang dilihat hanyalah lambang semata-mata. Terdapat
juga tiang-tiang
tiang-tiang lampu yang dihiasi
dihiasi dengan
dengan motif layang-layang
layang-layang ini, seperti yang terdapat di
Pasir Gudang, Johor. Tiang-tiang lampu ini diwujudkan sedemikian rupa adalah bertujuan
untuk memberikan peringatakan bahawa ada sedang menuju ke kawasan Muzium Layang-
layang. Tiada nilai yang tersirat didalamnya, hanyalah berfungsi sebagai petunjuk kepada
jalan sahaja.

3.0 Layang
Layang-lay
-layang
ang berfun
berfungs
gsii sebag
sebagai
ai baha
bahan
n untu
untuk
k tuju
tujuan
an komer
komersia
siall atau
atau mater
material.
ial.

Fungsi layang-layang sebagai bahan untuk tujuan komersial sering ditemui di mana-mana
sahaja. Mungkin pada mulanya ia dihasilkan untuk memperkenalkan permainan ini, tetapi
setelah sekian lama fungsi itu sudah mula dilupakan dan pengedar-pengedar juga sudah muak
dan letih untuk menghasilkannya walhal habuan yang diperolehi amat sedikit.
 14

Kini
ini fung
fungsi
si penju
enjual
alan
an mate
materi
rial
al ini
ini suda
sudah
h men
menjad
jadi satu
satu pern
pernia
iaga
gaan
an yang
ang
menguntungkan. Hal ini kerana item-item yang dipasarkan sudah pelbagai dan adakalanya
hanya bentuk sesebuah layang-layang atau wau itu sahaja yang dikekalkan, manakala aspek-
aspek lain sudah mula dilupakan. Sebagai contoh, bentuk wau digunakan untuk menghasilkan
‘brooch’ atau kerongsang untuk hiasan, ‘keychain’ atau rantai kekunci untuk dijadikan hadiah
ole-ole ketika menziarahi sesuatu tempat, sebagai corak di atas kek dan sebagai alat pameran
dirum
dirumah.
ah. Semua
Semua hasil
hasil karya
karya ini dijual
dijual dengan
dengan harga
harga yang
yang tinggi
tinggi,, motif
motif yang
yang diguna
digunakan
kan
menjad
menjadii sebab
sebab konony
kononyaa barang
barangan
an terseb
tersebut
ut mempun
mempunyai
yai nilai
nilai estetik
estetikaa yang
yang tinggi
tinggi walhal
walhal
mereka ingin mengaut keuntungan daripadanya.

4.0 Layang-layang berfungsi sebagai bahan pameran.

Muzium Layang-Layang menjadi topik utama yang akan disentuh sekiranya memeperkatakan
tentang pameran layang-layang. Boleh dikatakan semua layang-layang di seluruh dunia boleh
ditemui di situ. Tetapi sampai bila layang-layang ini akan bertahan dengan menjadikannya
sebagai alat pameran di muzium-muzium.

Terdapat juga layang-layang yang dijadikan pameran di kedai-kedai yang bertujuan

untuk menarik minat pelanggan untuk memasuki premis perniagaan mereka. Semua layang-
layan
layang
g terse
tersebu
butt hany
hanyaa bole
boleh
h dili
diliha
hatt dan
dan dija
dijadi
dika
kan
n seba
sebaga
gaii baha
bahan
n ilmiah
ilmiah atau
atau baha
bahan
n
pengetahuan dan bukan sebagai medium untuk mencapai fungsi seperti masa dahulu. Ia hanya
boleh
boleh diliha
dilihatt tetapi
tetapi tidak
tidak boleh
boleh dimain
dimainkan
kan,, hal ini sangat
sangat mengece
mengecewak
wakan
an kita
kita sebaga
sebagaii
masyarakat melayu.

5.0
5.0 Lay
Layang-
ang-la
lay
yang
ang berf
berfun
ungs
gsii seba
sebaga
gaii alat
alat hib
hibur
uran
an

Layang-layang dahulunya turut berfungsi sebagai medium untuk hiburan ketika masa lapang.
Kini juga ia berfungsi sebagai permainan ketika masa terluang cuma perbezaannya, kini tidak
ramai
ramai yang
yang memain
memainkan
kannya
nya.. Masyar
Masyarakat
akat kini
kini lebih
lebih memilih
memilih pemaina
pemainan
n elektro
elektronik
nik untuk
untuk
menghi
menghibur
burkan
kan mereka.
mereka. Fungs
Fungsii layang
layang-lay
-layang
ang sebagai
sebagai alat permai
permainan
nan kini
kini hanya
hanya boleh
boleh
didapati dan ditemui dikawasan luar bandar dan di kampong-kampung. Jikalau dilihat di
 15

bandar, layang-layang sudah tidak dimainkan kecuali sekiranya tempat tersebut berdekatan
dengan pantai, barulah kita akan dapat melihat layangan layang-layang di langit biru.

Di kawasan pantai timur, layang-layang masih lagi berfungsi sebagai permainan ketika
masa lapang terutamanya di Terengganu dan Kelantan. Golongan yang terlibat pula lebih
cenderung kepada golongan dewasa atau golongan tua sahaja. Golongan muda pula tidak
beg
begit
itu
u meno
menonj
njol
ol peng
penglib
libata
atann
nnya
ya.. Walau
alau baga
bagaim
iman
anap
apun
un,, fung
fungsi
si ini
ini seki
sekiran
ranya
ya tidak
tidak
diperkukuhkan lagi, maka ia akan pupus ditelan zaman. Kini juga sudah terdapat permainan
komputer yang mengadaptasi layang-layang sebagai medium permainannya. Layang-layang
kini boleh dimainkan secara elektronik tanpa perlu mempunyai layang-layang di rumah. Apa
yang penting adalah komputer.
komputer. Tidak perlu lagi berdiri di kawasan
kawasan lapang,
lapang, berdiri di tengah
panas, menunggu angin bertiup mahupun berlari untuk menaikkan layang-layang.

4.0 Cabaran- cabaran dalam permainan tradisional wau

4.1 Permainan wau sebagai aktiviti hiburan

Permainan wau pada era kegemilangannya dianggap sebagai aktiviti hiburan setelah
seharian
seharian bertungkus
bertungkus lumus mencari rezeki untuk menyara keluarga. Permainan ini biasanya
biasanya
diadakan pada waktu petang setelah menunaikan solat asar. Pada waktu tersebut permainan ini
dimainkan oleh semua golongan tidak mengira peringkat umur. Kanak-kanak yang masih
kecil akan bermain wau yang lebih ringkas reka bentuknya berbeza dengan golongan belia
dan dewasa yang kebiasaannya akan bermain wau yang lebih besar saiznya dan rekabentuk
yang pelbagai serta mempunyai keunikan yang tersendiri.

4.2 Proses pembuatan wau

Proses pembuatan adalah suatu proses yang rumit dan agak memakan masa. Proses ini
bermula dari pemilihan buluh yang sesuai sehinggalah hiasan di badan wau itu sendiri. Buluh
yang sesuai digunakan untuk menghasilkan ialah buluh duri. Hal ini demikian kerana struktur
buluh
buluh duri yang agak lembut yang akan memudahkan
memudahkan proses
proses pembentukk
pembentukkan
an wau itu sendiri
sendiri
mengik
mengikut
ut kreativ
kreativiti
iti pembua
pembuatny
tnya.
a. Buluh
Buluh yang
yang akan
akan diguna
digunakan
kan untuk
untuk mengha
menghasil
silkan
kan wau
 16

kemudiaannya akan dijemur sehingga kering. Proses ini memerlukan tempoh selama satu atau
dua dua hari bergantung kepada cuaca.

Setel
Setelah
ah bulu
buluh
h yang
yang dijem
dijemur
ur tadi
tadi bena
benar-
r-be
bena
narr keri
kering
ng maka
maka pros
proses
es merau
merautt dan
dan
membentuk buluh pula akan bermula. Saiz buluh yang akan dibentuk bergantung kepada saiz
wau yang hendak dihasilkan. Sekiranya wau bersaiz besar yang ingin dihasilkan maka buluh
perlu
perlu dibent
dibentuk
uk agar
agar lebih
lebih besar
besar.. Buluh
Buluh yang
yang dibent
dibentuk
uk kemudi
kemudiann
annya
ya perlu
perlu dipast
dipastika
ikan
n
mempunyai berat yang stabil dikedua-dua belah hujung di bahagian kanan dan kirinya. Hal ini
bertujuan memastikan wau yang dihasilkan mampu terbang. Walau bagaimanapun wau tidak
akan mampu dinaikkan sekiranya berat dikedua-dua bahagian adalah tidak stabil. Setelah
buluh didapati mempunyai berat yang stabil maka bentuk wau akan dirangka. Bentuk wau ini
adalah
adalah berdasa
berdasarka
rkan
n kreati
kreativit
vitii pembu
pembuatny
atnya.
a. Wau tradisi
tradisiona
onall juga
juga terdapat
terdapat dapat
dapat pelbag
pelbagai
ai
bentu
bentuk.
k. Setelah
Setelah rangka
rangka wau siap
siap dibentu
dibentuk,
k, kertas
kertas atau
atau bahan
bahan lain yang
yang berses
bersesuai
uai akan
akan
digunakan untuk menghias rangka wau yang telah siap. Bahan ini kemudiannya dihiaskan
dengan corak-corak tertentu mengikut kreativiti dan citarasa pembuatnya. Kertas wau yang
digu
diguna
naka
kan
n perl
perlu
u digu
digump
mpal
al terleb
terlebih
ih dahu
dahulu
lu supay
supayaa tida
tidak
k cepa
cepatt terko
terkoya
yak
k sema
semasa
sa wau
wau
diterbangkan di udara. Wau tradisional biasanya menggunakan motif flora sebagai hiasan.
Hiasan di badan wau juga dipanggil ’sobek’
’sobek’ di negeri Kelantan.

Rangka yang telah disiapkan akan ditampal dengan tiga lapis kertas nipis dan lutsinar
dengan
dengan berlain
berlainan
an warna.
warna. Lapisa
Lapisan
n pertama
pertama menggu
menggunak
nakan
an kertas
kertas berkil
berkilat,
at, lapisa
lapisan
n kedua
kedua
menggunakan warna yang berbeza dan bercorak awan larat iaitu bercorak pucuk rebung atau
bunga cengkih yang telah ditebuk. Pada lapisan ketiga pula corak berlainan yang telah ditebuk
ditampalkan.

Di bahagia
bahagian
n kepala
kepala atau muncun
muncungny
gnyaa serta
serta dihuju
dihujung
ng kiri dan kanan
kanan kepak,
kepak, akan
akan
dihiasi dengan rambu-rambu halus yang berwarna warni menambah cantik lagi rupanya.
Busul akan diregangkan di bahagian belakang tengkuk wau, agar ianya mengeluarkan bunyi
dengung apabila diterbangkan diudara. Busul diperbuat dari daun rembia atau mengkuang
yang telah direndam dan dilurut lalu dibiarkan kering. Ia berbentuk seperti

4.3 Unsur-unsur
Unsur-unsur kesenian dalam permainan
per mainan wau
 17

Permainan wau juga terdapat nilai-nilai kesenian yang tinggi. Hal ini dapat dilihat
pada badan wau itu sendiri. Kesenian Melayu yang banyak menggunakan motif awan larat
turut digunakan sebagai pada badan wau. Sebagaimana yang kita telah sedia maklum bahawa
penggunaan motif awan larat sangat banyak digunakan sebagai hiasan pada rumah-rumah
Melayu Tradisional, perahu dan tenunan songket yang cukup terkenal sebagai identiti bangsa
Melayu itu sendiri.

4.4 Unsur-unsur
Unsur-unsur kekeluargaan dalam permainan wau

Hal ini dapat dilihat ketika

keti ka proses pembuatan wau pada masa dahulu. Pada ketika itu si
ayah dan dan anak akan bekerjasama untuk menghasilkan wau yang mereka mahukan.

4.5 Cara bermain wau

Pada
Pada kebi
kebias
asaa
aanny
nnyaa wau
wau akan
akan dima
dimain
inkan
kan oleh
oleh dua
dua oran
orang,
g, iaitu
iaitu seor
seoran
ang
g akan
akan
memegang wau dan seorang lagi dipanggil juru anjung yang memegang tali. Apabila angin
bertiup maka tali akan ditarik melawan arus angin dengan cara menghulur dan menarik
talinya sehinggalah wau tersebut tinggi di udara. Kilauan cahaya matahari akan menambah
cantik lagi wau yang dihias berwarna-warni.

Di masa kini walaupun wau masih mendapat tempat dikalangan masyarakat Melayu
tetapi
tetapi layang
layang-lay
-layang
ang juga
juga tidak
tidak kurang
kurangny
nyaa telah
telah mendap
mendapat
at perhat
perhatian
ian oleh
oleh masyar
masyaraka
akatt
tempatan dan juga antarabangsa. Pelbagai bentuk dan corak layang-layang telah dicipta, ada
layang-layang yang berbentuk orang, kapal berangkai dan ada yang dimainkan dengan
menggu
menggunak
nakan
an dua utas
utas tali.
tali. Kebany
Kebanyakk
akkan
an pertun
pertunjuk
jukan
an wau dan layang
layang-lay
-layang
ang masih
masih
mend
mendap
apat
at tempa
tempatt di Malay
Malaysi
sia,
a, terut
terutam
amaa keti
ketika
ka hari-
hari-ha
hari
ri samb
sambut
utan
an peray
perayaan
aan atau
atau
pertandingan wau antarabangsa.
 18

ANTARA CABARAN WAU MASA KINI:

1) Dari Segi Pembuatannya

Pembuatannya

Antara bahan-bahan mentah yang diperlukan untuk membuat wau ialah buluh, kulit
rotan
rotan,, gam darip
daripad
adaa poko
pokok
k kayu
kayu dan
dan lain
lain-l
-lain
ain kepe
keperlu
rluan
an yang
yang bers
berses
esua
uaian
ian untu
untuk
k
menghasilk
menghasilkan
an sebuah
sebuah wau. Bagi memastikan
memastikan wau yang akan dihasilkan
dihasilkan mempunyai
mempunyai
kualiti, bahan mentah seperti buluh terutamanya perlu dipilih dengan lebih teliti. Oleh itu
terdapat beberapa petua serta pantang-larang yang terlibat semasa ingin menebang dan
menyimpan buluh tersebut.

Petua dan pantang

pantang larang pemilihan
pemilihan buluh,
buluh, mencari
mencari dan menebang buluh
buluh adalah
memilih buluh yang kelihatan kering, seelok-eloknya di tengah rumpun., mengelakkan
darip
daripad
adaa mene
meneba
bang
ng bulu
buluh
h yang
yang memp
mempun
unya
yaii pucu
pucuk
k muda
muda keran
keranaa bulu
buluh
h terse
tersebu
butt
mempu
mempunya
nyaii banyak
banyak kanji
kanji dan mudah
mudah diseran
diserang
g serang
serangga
ga peros
perosak,
ak, memast
memastika
ikan
n tidak
tidak
mengambil buluh yang sudah mengeluarkan bunga kerana dipercayai sudah tua dan
digelar
digelar “ mati beragan”, memastikan
memastikan akar buluh
buluh tersebut tidak
tidak berada di kawasan air
kerana dikhuatiri telah dimakan ulat bubuk dan akan menyebabkan buluh tersebut reput.
Bagi orang Kelantan pula, mereka memiliki lagu mereka sendiri semasa menebang buluh
tersebut.

2) Kerumitan membuat sesebuah wau memerlukan

memerlukan kemahiran dan kesabaran
kesabaran yang
tinggi.

Kepakaran dan kemahiran juga merupakan aspek utama untuk menghasilkan sebuah wau
yang bermutu seperti kepakaran dalam pemilihan bahan mentah, kemahiran kraftangan serta
 19

pengetahuan di dalam bidang aerodinamik. Kebanyakan masayarakat tidak meminati wau

adalah kerana kerumitannya untuk menghasilkannya. Menurut Encik Hishamudin Satil, iaitu
orang yang kami temuramah, beliau mengatakan bahawa untuk membuat rangka wau sahaja
sudah
sudah mengam
mengambil
bil masa
masa yang
yang lama,
lama, malaha
malahan
n memerlu
memerlukan
kan kesaba
kesabaran
ran yang
yang tinggi
tinggi semasa
semasa
meraut buluh tersebut. Namun, semasa proses meraut dijalankan, buluh yang diraut oleh para
peser
peserta
ta akan
akan patah.
patah. Diseba
Disebabka
bkan
n hal inilah,
inilah, mereka
mereka berasa
berasa putus
putus asa,
asa, dan tidak
tidak memili
memiliki
ki
keyakinan yang tinggi untuk mencuba lagi

3) Langkah Mencungkil, Menarik Minat Dan Bakat Para Peserta

Menurut Encik Hishamudin Satil juga, untuk memastikan para peserta ini cenderung ke arah
memartabatkan tradisi wau, maka diperlukan minat dan bakat mereka terlebih dahulu. Bagi
pendapat
pendapat beliau, sekiranya
sekiranya ada minat, tetapi
tetapi tidak memiliki
memiliki bakat, ia tetap tidak menjadi
menjadi
kenyataan. Sebaliknya, sekiranya mereka memiliki bakat, namun tidak memiliki minat, ia
juga tidak berhasil untuk melahirkan seseorang yang bakal memartabatkan tradisi wau. Jadi,
beliau berpendapat, adalah penting sekiranya para peserta memiliki minat dan bakat pada satu
masa yang sama. Ada satu- satu masa juga, ada di kalangan mereka yang akan mudah tertarik
dengan tradisi wau ini sekiranya pihak tertentu sudah menyediakan segala peralatan untuk
menghasilkan sesebuah wau. Maka, dapat disimpulkan di sini bahawa, para peserta pada hari
ini adalah terlalu manja, ibarat ” makanan sudah ada di depan mata, namun tetap mahu
disuapkan juga”.

4) Keru
Kerumitan
mitan Untuk
Untuk Memper
Memperolehi
olehi Bahan-
Bahan- Bahan
Bahan

Seperti
Sepertiman
manaa yang
yang kita
kita semua
semua sedia
sedia maklum
maklum bahawa
bahawa pada
pada hari
hari ini,
ini, pemban
pembangun
gunan
an begitu
begitu
rancak sekali dibangunkan, ibarat ” cendawan yang tumbuh selepas hujan”. Maka, disebabkan
hal inilah berlakunya situasi kerumitan untuk kita menemui hutan hujan yang tumbuh subur di
muka bumi ini. Namun, disebabkan timbulnya isu pembalakan haram dan pembangunan
bandar yang tidak rancang, akibatnya hutan hujan hampir hilang panoramanya yang indah,
disamping sumber hutan yang semakin berkurangan. Maka, hal ini secara tidak langsung telah
menyebabkan segala hasil hutan seperti kayu – kayu balak, buluh- buluh dan sebagainya
semakin sukar didapati. Jadi, menurut Encik hishamudin Satil, kerumitan untuk mendapatkan
 20

sumber- sumber hasil hutan inilah yang menyebabkan timbul kepayahan untuk mendapatkan
buluh yang berkualiti bagi meghasilkan wau yang sempurna sifatnya.

5) Nilai
Nilai Kekelu
Kekeluarg
argaan
aan Sem
Semaki
akin
n Hilang
Hilang

Pada hari ini, ibu bapa sudah memiliki kerjaya yang memerlukan mereka keluar bekerja pada
awal pagi, dan pulang
pulang ke rumah pada lewat malam. Implikasi
Implikasi daripada situasi
situasi inilah maka
menyebabkan anak- anak terbiar tanpa diberi sebarang perhatian dan bimbingan. Berikutan
daripada situasi ini juga, maka menyebabkan anak- anak mudah memanfaatkan wang ringgit
yang
yang dibe
diberik
rikan
an oleh
oleh ibu
ibu bapa
bapa merek
merekaa deng
dengan
an melak
melakuk
ukan
an akti
aktivi
viti
ti-- aktiv
aktiviti
iti yang
yang tida
tidak
k
berfaedah,
berfaedah, seperti bermain alat permainan
permainan video,
video, bersiar-
bersiar- siar di pasar raya, dan sebagainya.
sebagainya.
Hal ini berbeza dengan situasi masyarakat dahulu yang mana hubungan antara ibu bapa serta
anak- anak terjalin sungguh erat dan penuh dengan nilai kasih sayang. Kita melihat kepada
proses pembuatan wau pada zaman dahulu. Si bapa akan mengajarkan anak- anak mereka
bermula daripada akar umbi untuk membuat sesebuah wau. Hal ini meliputi daripada langkah
awal
awal iaitu
iaitu menc
mencari
ari bulu
buluh
h di hutan
hutan,, merau
merautt bulu
buluh
h untu
untuk
k dijad
dijadika
ikan
n rang
rangka
ka,, seter
seterus
usny
nyaa
bimbingan si bapa untuk mengajar anak- anak mereka menghiaskan wau tersebut dengan
pelbagai corak.

Namun,
Namun, perubahan
perubahan zaman yang semakin hari semakin
semakin terdedah
terdedah dengan
dengan permainan
permainan
moden yang mengasyikkan telah menyebabkan permainan tradisi Melayu ini seakan hampir
dilupakan terutama oleh generasi muda. Ini kerana semangat mengembalikan permainan
wau sebagai tradisi unggul masyarakat Melayu dan Malaysia umumnya telah semakin
terhakis.

Permainan ini semakin pupus kerana kurang diminati oleh masyarakat kini. Dengan
peredaran masa dan perubahan cara hidup, permainan tradisional lama- kelamaan diganti
dengan
dengan aktiviti-
aktiviti- aktiviti
aktiviti riadah yang
yang lain,
lain, permainan
permainan tradision
tradisional
al seperti
seperti wau dan
dan gasing
gasing
diteruskan sebagai tarikan pelancong sementara permainan kanak- kanak seperti polis dan
 21

pencuri dan guli diabaikan kerana kanak- kanak lebih mengutamakan mainan- maina keluaran
kilang. Kini, permainan elektronik dan digital seperti Nintendo dan Playstation pula menjadi
pilih
pilihan
an mereka.
mereka. Permain
Permainan
an tradisi
tradisiona
onall diangg
dianggap
ap tiada
tiada nilai
nilai komers
komersial
ial dan ditamb
ditambah
ah pula
pula
dengan pengaruh Barat yang semakin menular sejajar dengan perkembangan ICT yang begitu
pesat.

Jadi, dapat disimpulkan bahawa, untuk menghasilkan sesebuah wau yang sempurna
amat
amat memerl
memerluka
ukan
n kerjas
kerjasama
ama yang
yang padu,
padu, selain
selain sokong
sokongan
an antara
antara satu
satu sama
sama lain.
lain. Hal ini
sungguh berbeza dengan masyarakat kita pada hari ini. Jika si anak menginginkan sesebuah
wau, maka si ayah akan memenuhi tuntutan tersebut dengan membelikan wau tersebut di
mana- mana kedai yang terlibat. Jadi, tidak terlihat di sini akan kasih sayang si ayah dan si
anak untuk bekerjasama menghasilkan sesebuah wau. Hanya dengan wang ringgit, mampu
mendapatkan sebuah wau. Namun, nilai kasih sa yang disitu tidak berjaya dihasilkan.

6) Fungsi Wau dibuat

Wau buka
bukan
n saha
sahaja
ja dima
dimain
inka
kan
n tetap
tetapii dipe
dipert
rtan
andi
ding
ngka
kan
n yang
yang diti
dititik
tikbe
berat
ratka
kan
n ialah
ialah
kecantikan rupa, kemerduan bunyi dan tinggi serta keindahan naiknya. ini permainan
tersebut
tersebut telah mulai popular
popular dan diminati oleh pelbagai
pelbagai kaum termasuklah
termasuklah mereka yang
menetap di kawasan bandar. Bukan itu sahaja, ia telah diperkenalkan hingga ke peringkat
antarabangsa seperti di Pasir Gudang Kite Festivals International Guests yang diadakan
pada setiap tahun.
tahun. Sambutan
Sambutan festival
festival ini juga sangat memberangsa
memberangsangkan
ngkan terutamanya
terutamanya
peserta dari luar negara.

Wau dihasilkan juga bagi tujuan dikomersialkan. Pada masa kini, walaupun wau
masih mendapat tempat di kalangan masyarakat Melayu tetapi wau juga tidak kurangnya
telah mendapat perhatian oleh masyarakat tempatan dan juga antarabangsa. Pelbagai
bentuk dan corak layang-layang telah dicipta, ada layang-layang yang berbentuk orang,
kapa
kapall bera
berang
ngka
kaii dan
dan ada
ada yang
ang dima
dimain
inka
kan
n deng
dengan
an meng
menggu
guna
naka
kan
n dua
dua utas
utas tali
tali..
 22

Kebanyakkan pertunjukan wau dan layang-layang masih mendapat tempat di Malaysia,

terutama ketika hari-hari sambutan perayaan atau pertandingan wau antarabangsa.

Persatuan Pelayang Johor, Jabatan Kebudayaan, Kesenian & Warisan negeri, Jabatan
Pendidikan Negeri serta Majlis Pelayang Malaysia. Ketua Eksekutif Johor Corporation, Tan
Sri Muhammad Ali Hashim berkata 600 pelayang luar dan tempatan menyertai festival itu
yang bertemakan “Membudayakan Layang-Layang ASEAN”. Katanya festival itu menjadi
lebih menarik dengan penampilan sulung pelayang
pelayang dari Switzerland dan Russia. “Ini adalah
satu pengiktirafan bahawa festival ini sudah diterima pelayang luar sebagai satu acara yang
tidak boleh tidak disertai. Secara tidak langsung, kehadiran lebih ramai pelayang luar telah
menjadikan acara ini sebagai festival layang-layang antarabangsa terbesar dunia dan kita
haru
haruss berb
berban
angg
ggaa deng
dengan
an penc
pencap
apai
aian
an ini
ini dan
dan teru
teruss beru
berusa
saha
ha untu
untuk
k memp
memper
erba
baik
ikii
pen
penga
ganj
njur
uran
anny
nya,”
a,” katan
katanya
ya.. Anta
Antara
ra acara
acara yang
yang diad
diadak
akan
an sepa
sepanj
njan
ang
g fest
festiv
ival
al itu adala
adalah
h
pertandingan wau cantik di bumi, persembahan layang-layang tempatan dan antarabangsa
serta permainan“loly pop drop ”untuk kanak-kanak.

Turut
urut diadak
diadakan
an ialah
ialah pertan
pertandin
dingan
gan layang
layang-lay
-layang
ang sekola
sekolah
h pering
peringkat
kat kebang
kebangsaa
saan,
n,
pertandingan “Malay kite”, cabaran
ca baran Taman
Taman Laru, pertandingan melukis dan mewarna, bengkel
layang-layang dan pertandingan membuat wau. Sempena festival itu, Asean Kite Council
(AKC
(AKC)) turu
turutt dilan
dilancar
carka
kan
n deng
dengan
an kese
kesemu
muaa lapan
lapan nega
negara
ra Asean
Asean menj
menjad
adii angg
anggot
otan
anya
ya..
Muhammad Ali berkata antara peranan AKC ialah memartabatkan layang-layang tradisional
negara ASEAN ke seluruh pelusuk dunia.

Kini
Kini pelb
pelbag
agai
ai cara
cara keraj
kerajaan
aan Malay
Malaysi
siaa mempr
memprom
omos
osik
ikan
an prod
produk
uk kraft
kraftrad
radis
isio
iona
nall
Malays
Malaysia
ia kepada
kepada dunia,
dunia, antaran
antaranya
ya dengan
dengan mengad
mengadaka
akan
n pertan
pertandin
dingan
gan wau antarab
antarabang
angsa,
sa,
pameran kraftangan ke luar negara dan sebagainya. Terdapat juga syarikat-syarikat besar
seperti
seperti MAS menggu
menggunak
nakan
an motif
motif wau bulan
bulan pada
pada lambang
lambang syarik
syarikat
at penerb
penerbang
angan
an utama
utama
Malaysia itu. Secara tidak langsung ia juga mempromosikan wau bulan kepada dunia.

8) Hargai Wau Tradisional

POS Malays
Malaysia
ia Berhad
Berhad (Pos
(Pos Malays
Malaysia)
ia) melanca
melancarkan
rkan setem dan sampul
sampul surat
surat hari
hari
pertama berjudul ‘Layang-Layang Tradisional’ sempena sambutan Hari Pos Sedunia, baru-
 23

baru
baru ini.
ini. Himpun
Himpunan
an setem berkenaan
berkenaan yang boleh didapati
didapati di semua
semua Pejabat
Pejabat Pos
Pos seluru
seluruh
h
negara menampilkan koleksi layang-layang, iaitu wau tradisional seperti Wau Jala Budi, Wau
Bulan, Wau Kucing dan Wau Merak. Pengurus Kanan Filateli Pemasaran Korporat, Bahagian
Setem dan Filateli, Pos Malaysia, Wong Lai Kim, berkata tema bagi keluaran ini adalah
‘Mencapai Semua Orang, Di Mana Saja’, sesuai dengan sifat layang-layang yang terbang
bebas.

Beliau berkata, setem berkenaan bersaiz 40 milimeter (mm) x 30mm dan dicetak pada
helaian yang mengandungi 20 keping setem dengan menggunakan kertas teras air bersalutkan
fosfor serta boleh didapati dalam tiga denominasi iaitu 30 sen, 50 sen dan RM1. “Setem yang
memaparkan Wau Jala Budi dijual dengan harga 30 sen sekeping manakala setem 50 sen dan
RM1 masing-masing memaparkan imej Wau Bulan dan Wau Kucing,” katanya pada majlis
previu setem berkenaan di Kuala Lumpur, baru-baru ini. Wong berkata, pengumpul setem
juga berpeluang mendapatkan lembaran kecil dengan saiz 70mm x 100mm pada harga RM2
yang memaparkan Wau
Wau Merak atau turut dikenali sebagai Layang-Layang
La yang-Layang Kipas.

Selain itu, sampul surat hari pertama berharga 30 sen dan pek cenderamata berharga
RM4 boleh didapati di semua Pejabat Pos. Folder berharga RM5 hanya ditawarkan di pejabat
pos terpilih. Pada tarikh sama juga, Pejabat Pos seluruh negara akan mengadakan pelbagai
aktiviti di Pejabat Pos masing-masing bagi meraikan pelanggan.
 24

RUJUKAN

http://www.scribd.com/doc/3672398/kerja-kursus-sejarahwau

http://id.wikipedia.org/wiki/Layang-layang

http://chichit-news.blogspot.com/2009/02/sejarah-layang-layang.html

http://www.scribd.com/doc/3535947/kerja-kursus-sejarahpermainan-wau

buku biru dan

buku bahasa inggeris itu.