课程 教法／专业视点
老师在教学的过程当中，可以适当的拓展孩子们的
视野。虽然初中音乐课堂已经比小学阶段的音乐课
堂有了很大的提高和进步，但是相较于更高层面的
音乐教学，仍有着非常大的提高空间。因此，老师
一定要注重在课堂上拓展孩子们的音乐视野来丰富
音乐课堂的教学内容。这样才可以让学生们更愿意
学习音乐，更愿意接受音乐的熏陶。
此处用《春江花月夜》这部音乐作品，举一个
简单的小例子。《春江花月夜》这部作品，它不仅
仅是一首歌曲，它还是一首诗。因此，在教学的过
程当中，老师除了可以教学生们传唱曲调，也可以
请部分朗诵较好的同学进行诵读，更深一步地体会
这部作品所带来的柔韧婉转，清朗空灵的意境。除
了这部作品以外，很多宋唐朝著名诗人的作品都可
以拿来朗诵传唱，不仅仅可以勾起孩子们的兴趣，
将平时作为背诵要求的诗拿来哼唱，也可以进一步
加深孩子们对诗歌的印象，进一步了解歌中所富含
的意境。在这个时候，老师也可以将当时创作的背
景带入其中，让孩子们在学唱的同时，也更能体会
作者创作的心情，这样一来，才真正符合学习传统
音乐的真正意义。
（四）鼓励学生参加音乐实践活动
随着我国大力推崇传统文化的传承活动以来，
各个大中小地区都举办了相应的传统音乐活动。老
师们可以参照自身教学需求以及相关比赛的要求进
行权衡。鼓励学生们参加一些家乡举办的传统音乐
文化活动。一方面可以帮助学生们增长见闻，了解
其他初中生在课外的学习活动 ；另一方面也能够让
初中阶段的孩子们进一步了解传统文化的丰富内
涵。为我国传统文化的继承和发展起到了良好的推
动作用。目前，很多地区都会举办团体传统音乐歌
唱活动，老师可以鼓励学生们多多参加此类活动，
锻炼孩子们的自信心，积累孩子们的登台经验，这
为初中阶段的学生们在往后的成长历程中铺垫了非
常好的踏板，也可以帮助学生们通过此类活动，拓
展自己的视野。
在我国几千年的传统文化发展长河中，蕴含了
非常丰富的民族情怀。学生是继承和发展民族情怀
的主心骨，只有不断向学生们传授传统文化的魅力，
才能够为我国传统文化的发扬和发展推波助澜。在
初中音乐课堂的教学过程当中，老师们应该要加入
传统音乐教学的内容，不断吸引学生们学习传统音
乐，加强民族认同感和民族自豪感，这样才能够让
学生们更好地弘扬中华民族的传统文化。
参考文献 ：
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堂——中华优秀传统文化教育实践研究 [J]. 北方音
乐，2017,(10).
[2] 张丹 . 在中学音乐课堂延伸闽南传统文艺风
俗的必要性和可行性研究 [J]. 中华少年，2017,(23).
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10/2019
科尔伯格道德认知发展阶段理
论的重新解读及启示
◆辽宁师范大学 张绣琴
摘 要 ：科尔伯格在理论与现实研究的碰撞下，总结出
了一套规范且科学的道德认知发展理论体系。这一体系所反
映的特征及规律启示教育工作者，在中小学道德教育中应遵
循儿童的道德认知发展规律及阶段性特征、注重发挥儿童的
主体性及参与性、学会利用生活中的事例，制造两难问题、
秉持“公正、民主”的原则，为儿童营造良好的道德氛围。
关键词 ：道德认知发展理论 ；道德教育 ；启示
【中图分类号】G 【文献标识码】B
【文章编号】1008-1216（2019）10B-0028-02
柯尔伯格作为道德认知发展理论的开拓者，堪称西方道德发
展史上的“哥白尼式的人物”。他基于皮亚杰的道德发展理论，
观察现实生活中儿童道德发展的常态及过程，在理论与现实研究
的碰撞下，总结出了一套规范且科学的道德认知发展理论体系。
此理论对美国及其西方国家的道德教育产生了重要的影响，也被
其他国家广为吸收。本文试图通过对该理论的重新解读，探讨其
对新时代下中小学生道德教育实践及改革的启示。
一、道德认知发展阶段理论的重新解读
科尔伯格以皮亚杰的道德认知发展理论为基础，在不断地实
践与创新下，构建了道德认知发展的三水平六阶段模型，并对每
一阶段的道德表现进行了详细的叙述。这一模型实质上也反映了
个体从生物化走向社会化继而走向道德理想化的发展线路。具体
内容如下 ：
前习俗水平。阶段一是服从权威、避免惩罚的道德定向阶段。
从发生学角度看，处于这一阶段的儿童由于生物本能的驱使会表
现出自我为中心及利己主义的倾向。在道德判断上主要是以行为
者是否受到惩罚为判断依据，他们着眼于行为的直接后果，认为
“行为上的好坏是行为本身内附的、不变的属性。因此，道德判
断是自明的，无需其他规则证明。他们还未考虑到行为本身内含
的意蕴及驱使行为发生的动机，只能遵循单一的视角并依据可观
察到的行为结果进行道德判断。”一旦权威出现，他们就会奉行
绝对的权威观以维护自己的利益不受损害。 阶段二是工具主义
定向阶段。这一阶段的儿童逐渐转变利己主义的观念，走出以自
我为中心的立场，并学会妥协和屈服。人类进化和繁衍的过程实
质上是逐渐筛选和淘汰的过程，在这一过程中，儿童认识到每个
人都有自己的追求及捍卫的利益，如果众人都以利己主义的态度
去做事则会产生冲突及伤害。于是为了趋利避害，在社会中更好
的生存，他们学会了妥协和屈服，并开始进行工具性交易。这种
工具性交易虽然已经包含了平等的含义，但只是简单意义上的公
平，类似市场上的物品交易，“对冲突中的需要无法做出轻重缓
急的排序”。另外，开始根据行为者在特定情境中做出行为的动
机意图并进行道德判断。

习俗水平。阶段三是好孩子定向阶段。他们开始认识到
工具性交易中公平的不完全性，开始引入第三方视角即以父
母或老师等与自己有亲密关系的人群的价值和期望为道德的
判断标准。看重外界对自身的评价，认同父母或老师传播的
社会规范或价值观。阶段四是遵循社会秩序，维持良心的定
向阶段。这一阶段的儿童逐渐从对具体人际规范的认同扩展
到对现有社会规范的自觉践行。他们能够把社会观点与他人
的期望和动机区别开来，认识到现有的社会规范适用于任何
人，且对自我利益的追求必须以遵从社会规范为前提，并在
这一阶段逐渐完成社会化的过程。
后习俗水平。阶段五是社会契约的道德定向阶段。这一
阶段的人群经历过对现有社会规范的自觉践行，逐渐认识到
道德的本质即现有的社会道德规范是大家商定的，具有契约
性的特性。基于现实的多元化，人们开始打破对现有规范的
维持，创造出新的社会规范以适应大多数人的需求及选择，
道德判断的选择也从单一化走向多元化。阶段六是普遍原则
的定向阶段。这是一种理想化的视角，主张以平等、民主、
公平等带有普遍意义的准则维持道德秩序，认为人类的道义
高于一切。虽然在现实世界难以找到颇多具有普遍准则境界
的人，但总体来说，科尔伯格对道德发展阶段的划分是正确
的，他只是希望以现实的道德发展为基石，追求并实现道德
理想的最高境界。
在道德认知发展阶段理论中，科尔伯格不仅强调道德发
展的教育性、依序向前性、不可逾越性（除身心残疾外）。
他也指出认知发展和社会角色承担是儿童道德发展的重要条
件，认为在道德发展中应考虑学生的思维发展及社会性，提
供性质不一的角色机会，使其在体验与感悟中提升道德能力。
二、道德认知发展阶段理论对中小学生道德教育的启示
由于中小学生的年龄一般为 8~15 岁，按照柯尔伯格道
德认知发展阶段理论的划分，这一阶段儿童的道德发展正处
于前两个水平。因此，本文主要探讨前习俗水平和习俗水平
的阶段特征及发展变化的规律对新时代下中小学生道德教育
实践及改革的启示。
第一，遵循儿童的道德认知发展规律及阶段性特征。科
尔伯格的的道德认知发展阶段模型表明，儿童在进行道德判
断的时会遵循生物性—社会性—契约性进而理想性的发展线
路走向成熟。同样，他们也会从满足本能的自我主义倾向逐
渐开始考虑群际关系再向遵循社会秩序发展的顺序进行道德
判断。所以道德教育实践中，应该掌握儿童的道德发展阶段
特征，根据他们的道德发展水平选择适切的具有层次性的内
容。比如，小学的低年级注重培养基本的生活习惯、中年级
培养遵守日常生活的基本规范的习惯、高年级以培养社会公
德等为主。另外，要避免在儿童成长的最初阶段选择晦涩难
懂、极其抽象的德育内容。认知发展是道德发展的重要因素。
因此，道德教育的内容应根据儿童逻辑思维发展的阶段特征，
依据具体到抽象的原则进行选择与呈现。比如，爱祖国这一
抽象化的词语就不宜在小学低年级阶段出现，但在这一阶段
可以通过热爱花草树木及大好河山为培养他们热爱祖国的品
质打下基础。
第二，注重发挥儿童的主体性及参与性。儿童的道德发
专业视点／课程 教法
展是在自身与外部环境的交互作用下自主发展与建构的，但
教师在教学中却往往忽视这一规律，采用灌输的道德教学法。
单一的说教及灌输是一种让儿童置身于道德规则与外界环境
外接受教育的方式，或许会获得暂时的道德效果，但只是对
社会规则的简单识记，并不能内化于心且运用到具体的道德
情境中。因此，在道德教育过程中应根据儿童的年龄特征及
与其相适应的思维活动方式，寻求或创设良好的育人环境，
为儿童提供自由探索、不受拘束的活动机会，使儿童置身活
动或情境中建构并理解道德观念。比如，儿童在玩过家家的
过程中，会交换角色来当“爸爸”“妈妈”以获得简单公平
的道德概念。
第三，学会利用生活中的事例，制造两难问题，引发儿
童的道德冲突以促进他们的道德成长。科尔伯格的道德认知
发展理论指出儿童的道德发展是以自身所处的道德发展阶段
为基础逐渐向前发展的。因此，在道德教育中，应该利用生
活中真实发生的情境，依据最近发展区原理，逐次打破儿童
的道德认知平衡，引发儿童的道德冲突，提供给儿童高一级
的道德发展机会，使他们在寻求认知平衡的过程中实现道德
认知质的飞跃。值得注意的是，并不是所有的事例都具有道
德教育的价值，因此，家长和教师要学会筛选生活中具有道
德价值的事例，制造高质量的“易进难出”的两难问题，在
探索解决中促使德育的有效生成。另外，除了利用生活中的
德育契机外，也可以通过利用案例、角色扮演和故事的形式
营造道德冲突的情景，但在创设情景的过程中必须贴近生活、
贴近儿童。
第四，秉持公正、民主的原则，为儿童营造良好的道德
氛围。道德氛围的创设需要家庭、学校以及社会中每个成员
的共同努力。尤其是处于中小学生阶段的儿童对家长和教师
具有高度的认同感，他们会通过家长和教师的行为来判断或
习得道德行为，因此，家长和教师应规范言行举止，做到以
身作则。另外，要能够一视同仁、公正地对待儿童周边的违
规者，避免他们习得错误的行为。比如，教师在处罚作弊行
为者时，不能因为是自己的得力助手就包庇或从轻处理，这
会传递给学生一种作弊行为本身没有对错，是因为和老师关
系疏远才被处罚的错误观念。最后，为了避免儿童对规则约
束产生抵抗的情绪，在制定规则的过程中，教师和家长应该
改变权威者的角色，采用民主协商的方式邀请儿童共同制定
规则，这样不仅可以让他们明白规则内含的约束力，而且还
可以以规则为标准审视自己和他人的行为。
但值得注意的是，任何一种道德教育理论都不能做到臻
善臻美，比如科尔伯格的道德认知发展理论存在重知轻行的
弊端。所以，在借鉴的过程中，我们应该以自身民族特色为
基石，在批判继承中吸取精华，并创设本土化、人文化的道
德教育理论，以促使我国的道德教育在理论与实践中实现质
的转变。
参考文献 ：
[1] 刘次林 . 道德测评——科尔伯格的贡献 [J]. 中国德育，
2018,(13).
[3] 王丽荣 . 当代中日道德教育比较研究 [M]. 广州 : 广东
人民出版社，2007.
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