DOI : 10. 16382 /j . cnki . 1000 -5579. 2001. 05.

003

第 3 3卷 第 5期 华 东 师 范大 学 学报 哲 学社会科 ( 学版 ) ) 1年2 (X 9月
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. .

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~ ce n ) (X

“ ”
母 权 论 质 疑
王 家 范

华东(师 范 大 学历 史 系 上海 2X
( X巧 2
)

“ ”
要: 从 血 缘 继 嗣 按母 系确 认 的 本 义 上 说 人类 学 的 经 验 事 实并 不 支持 它 具 有
, ,

摘 母 系制
。 , “ ” “ ” 。

普遮 性 但 即便 在 按母 系继 嗣 的 群体 中 母 系制 也 不 能推导 出 母 权 制 女 性 特 有的 生 育 以
, , , “ ”

及 哺 育 后 代 的 功 能 因 关 系到种族 的 繁衍 使 女性 受到 尊重 敬 爱 母 子 之 情 便 具 有 了社 会意
。 “ ” , “ ” 。 “
义 但 明 显 的 事 实也 说 明 这种 母 子之 情 的 社会 地位 决 非 仅仅 为 母 系制 所 独 有
,

母
”

者 忽略 了 一 个相 关 事 实 即使 在 父 亲血 缘 身份 清 晰 认定 存 在 一 定 困 难 的 条 件 下 原 始 女 性
: ,

权论
“ , 。

还 是 会 以 我 们 想 象不 到 的 方 式 去 设 法 指 认 父 亲 以 寻 求 男 性 帮 助 其 监 护 和 教 育后 代 但 对 ”

“ ” , “ ” 。 ,

母权 论 更具 挑 战性 反 驳 的 母 系 制 非
却 女家 长 制 虽 然 继 嗣 是 通 过 母 系推 算 但女 性 长 者
“ ” ,
的 社 会 职 能仍 限 于 与 家 庭 或 的 管 理 事务 相 关 她 们 在 该 继 嗣 群 中实 际 上 并 不 行 使 权 力
,

基地
。 , ,
而 仍 是 由 男 人行 使 权 力 只 不 过这 些 男性 只 是通 过她 们 来推 算继 嗣 的 妇 女 的 兄 弟 并 非她 们 的
。 “ ” , , 、

丈夫 母 权论 者 思 维方 法 的 最 大 失 误 就 是他 们 不 懂 得 造 成 女 性 特 殊社会 地 位 的 生 育 哺
, “ ” 。

育 后 代 的 生 理优 势 一 开 始 就 得 失相 兼 同 时 也 是 一 种潜 在 的 劣 势 她们为此 必然也必须放
,

、 “ ”
弃 在 狩 猎 采集 以 及 后 来 农业 经 济 生 活 中 与 男 性 平 等竞 争
,

的 机会 农 业 由妇 女 发 明 一 说 也 难
。 、 、
以 成立 男 女 社 会 地位 随 着经 济 军 事 政 治 情 势等等 的 变 异 确 实 有越 来越 向 男 性倾 料 的 趋
,

, 。 , 。
向 说 明 影 响 两 性 社会地位 的 变 数 很 多 在 这 方 面 男 性 变 动 的 余 地 明 显 比 女 性 大 得 多 女 性前
, 。

述 的 优 势 一 定条 件 下 会 变 成 劣 势 并 不 是女 性减 少 了 什 么 而 是 男 性 增 加得 太 多
,

关 键 词 : 母权 论 ; 质 疑

。
我 们 先祖 的 哲 学 智 慧 决不 低 他们 往 往能 以一 种 直觉 性 的思 维 把握 住事 物 发 展 的 总 体 框
· “ , ,

如 《易 经 序 卦》 即 说
。
架 ( 但往 往不 注 重 细 节 的 分 析 ) 有 天地 然后 有万 物 ; 有万 物
:

, , , ,

然后 有 男 女 ;
有男 女 然 后 有 夫妇 ;
有夫妇 然 后 有父 子 ;
有父 子 然后 有 君 臣 ; 有 君 臣
, 。 ”
然后 有 上下 ;
有上 下 然 后礼 义 有 所错 这差 不 多 可 以 被 看作 为 由地 球起 源 直 至 人 类 文 明
“ ” 。 , ,

产 生整 个 大历 史 演进 轮廓 的归 纳 然而 在人 类 学看 来 男女 夫妇 父子 三 个 环
节 问尚有 许 多演化 的细节 需要 讨 论
,

争 议 也很 大
。

首先
,

有没有
“ —
母权制
—或 者说 ” , “
父权
” , 。

制 是 不 是 比之 更 古老 就是 一 个 长 期 争 论 的 学术 难 题

学 术 史 回溯
, 、 ,

据 我所 知 我 国 史学 界 自从 接受 了 恩 格 斯 《 家庭 私 有制 和 国 家 的 起 源 》 后 原 始婚 姻
, , ,

形 态 的 演进模 式 和 母 权制 的 存 在 几 成定 论 最 近 十多 年 才在 一 些 论著 中出 现某 种犹 豫 完

收 稿 日期 6 日
:
2的 1 年 7 月

35
 。
全持 异议 者则 少 有 所 闻
, ·

在相 关 的阅 读 范 围 内 我 更 多地 倾 向于 赞 同马 克 斯 韦 伯 的 立 场 原 始人 采 取 什 么 样
、

的 婚 姻 形 态 社 会 组 织 并 没 有 一 种 单 一 演 进 的 模式 韦伯 在 他
, ,
—
而 是 呈现 出 多 样化 的态 势
。

, 。
①
生 前 最后 一 部 著作 《世 界经 济通 史 》 中 用 了两 章 的 篇 幅 讨 论 了 原 始共 产 制 和 母 权 制 问 题
, , 。
如果 把该 书 和 恩 格 斯 的 有关 论述 对 照 起 来读 其 中有 同也有 异 不 无 启发
, ,

根 据韦 伯 的介 绍 原 始农业 共产 制 的 概 念最 早是 通 过对 古代 德 国 经 济 组织 的 研 究 由汉
·
, , ,

森 ( 《关 于 古代 农业 的看 法》 18 35 年 ) 和 冯 毛 勒 ( 《马 尔 克 庄 园 村 落和 城市 等制 度导
, 。 “ ” , ,

论 》 185 4 年 ) 提 出 的 母 权制 的 概 念则 源 于 巴 霍 芬 ( 《母 权 论》 18 16 年 ) 业 经摩 尔 根
、 、

( 《古代 社 会》 18 7 年 ) 梅 因 ( 《古代 法 律》 1 8 61 年 ) ② 直 至 培 培 尔 恩 格 斯才 被 广泛 传
, ,

。 ,

代表 者 为格 罗 塞 ( 《 家庭
。
播 显然 恩 格斯 的判断来 源 于 摩 尔根 稍 后 即 有 相反 的 意见 出现
, 。 。

组织 和 经 济组织 》 8 年)
8 9
1 这一 见 解 在 韦伯 生 后 才 得 到 广 泛 传播 韦 伯 本 人 看来 对 马 里
·
。

安 维 贝 尔 《权 利 发 展 中 的 妻子 和 母 亲》 ( 1 90 7 年 ) 一 书 的 印象 最 好 他 的 论 述 还 明显 受 到
。 ,

另 一 位 人类 学家 弗 雷泽 《 图 腾崇拜 和 族外 婚 》 ( 191 0 年 ) 著 作 的影 响 下面 我 将 结合 本 文
, , 。

的主 题 适 当地 转 述韦 伯 以 及而 后 人 类 学家 的各 种相 关看 法 略参 与 己见
,

韦 伯分别 考察 了 曾经 存 在 于 欧洲 各 地 区 的 古 老 的土 地 占有 制 和 耕 作制 度 包括 日耳 曼人
、 , ,

的海 德 马 尔克 ( 马 克思 也 曾 经 讨 论 过 ) 南 斯 拉 夫 人 的扎 德 鲁 加 苏格
a a
( hi d e) ( z d ur g )
“ ” 、 “ ” ,

兰的 敝地 制 度 ) ( sy st e
m 塞 瓦 尔共 耕 制 ( c
vy ar ) 俄 罗 斯 的米 尔 制 等 等 的 残
, ~ se
d , ,

迹 他认 为 所谓 农 业 共 产 制 的普 遍 性 在各 地 的经验 事 实 中并 没 有 得 到强 有力 的 支 持 原始
、 , “ ,

人 的经 济 生 活 适 应 着 各 种生 态 的 经济 的特 殊性 而呈 现 出 极 端 的 多 样 性 彼 此相 差 悬 殊
” 。
而毫 无 一 致 之处 而 这一 点又 同原 始共 产 制 的 主张 者 对 于 婚 姻 家 庭 形态 演 进 的 见 解 紧
相关 联
。

他经 过 考 察 分 析 后
,

否定 了 乱 婚 辈份 婚
—
族外群 婚 对偶 婚 专偶婚
( 一 夫一 妻制 ) 单 线演进 的 模式
,
—态 曾经 同 —
认 为多 种形 —人类 的 原始—时期
时平行 地 出现 于
, “
但
,

是子 女在 没 有 父 亲 而 单 独 同母 亲在 一 起 生活 的 那 种纯 母 系组 织 终究 不 是普 遍 的 而 只是 在 十
” 。 、

分特殊 的 情况 下 偶 尔一 见 母 系集 团 父 系 集 团 以 及 父 母 俱 在 仍 按 母 系 继 承 的 集 团 ( 入居
, , , , ,

形 式 有 从 妻居 从 夫居 两 可居 从 妻 父居 从 妻 从 夫 新 居 等等 ) 都 曾经 是 原 始 人 在不 同
。 ,

地 区 分别 采用 过 的 婚姻 组织 形式 多 数 同时 平行 存在 并没 有 充 分 的 证据 能支 持它 们之 间有
。 ,

某种 前后 演进 的必 然 关 联 决 定 采 取 这 种 或那 种 组 织 形 式 的不 仅 是 婚 姻 形 态 而且 还 有 生
、 , 。 ,

态 经济 和 原 始信 仰等 多 种 变项 有 相 当 的随 机 性 很 明显 韦 伯在 这里 充分 展 示 了后 来扩
0 世纪 历 史 观变 革 的重 要 特征 之 一 的相 对 主 义 与历 史 多 元 论 ( 相 对 手 一 元 的 历 史绝 对
展为 2
, , ,

历 史 的多 样性 受 到特 别 的强 调 ③
。
决定 论 ) 我 以为 这 对 于 长 期 浸 染 于 单 线 进 化论 的我 们
“ ” , 。
应 该 是一 种 忠 言 逆耳 不能 简单 排斥
, , “ ”
不 同 的生 态环 境 不 同 的经 济方 式 ( 早 期或 应 称 作 取 食方 式 ) 原 始 人基 于 适应 的
, 。 ,

生 存 规则 采 用 的 社会 组织 形 式必 各呈 个性 这 一 马 克 思式 的表 述 不 仅 为许 多 研 究 古 人类
, 。 。

的 学 者 所 接受 并 也 为经 验 事 实所证 明 在 以 后 的讨 论 中我 们会 强 烈地 感 受到 这一 点 历史
, , 。 “ ” 、 “ ” ,

的 复 杂性 在 原始 洪 荒时 期 亦 然 如此 即 令象 男女 夫妇 这 样 最基 本 的 人 际关 系
, 。
对研 究者 也迷 雾 重 重 不容 易看 出个 究 竟
“ ” , ,

主 母 权论 者 一般 认 为 它 是 与 族 外 群 婚 相适 应 并 由 早 期农 业 的 经 济 性 质 所 决 定
, 。 ,

( 对 这两 条理 由 容后 文再 讨 论 ) 现在首 先 要追 问的 是 更 早 的 情形 如何 ? 刚刚从 古猿 转化
“ ”
而来 的 原人 ( 指 早 期 猿 人 ) 又 是 怎 样 呢 ? 在 这 方 面 因 为 没 有 任 何 直接 的 实 证 资料 ( 国 内
、 , 。

外关 于 野 人 雪人 的追 踪可 惜 至 今没 有 取 得 突破 性 的 进 展 ) 显 得 特 别 扑朔 迷 离 按 逻辑 推
36
 , “ ” “ ” 。 ,

理 他们 应该 与 堂兄 弟 灵 长类 猿猴 的 社会 组织 方 式 相差 不 远 正 是 循 着 这一 思 路
“
社 会 生 物学 家极 力 想从对 人类 近 亲 的观察 中去 获取 几乎 已不 可 能复 原 的人 类 进化 的最初 社
” , 。

会情 景 ( 恩 格 斯 也充 分注 意到 了社 会 生 物 学 的 成果 《起 源 》 修 订 版对 此 作 出了反 应 只 是
, 。
他 多 持批 判 的 立场 过 分强 调 了人 类 与 其祖 先 的 区别 我认 为 这 种 区 别 有一 个漫 长 的 演进 过
, “ ” 。

程 ; 即 使如 此 也 不 能 完全 否 定人 性包 容有 生物 性 的 事实 )
·
,

据 英 国 社 会学 家 白德库 克 的 介绍 这项 研 究最 具 影 响 的 是该 国 J .H 克 鲁 克 于 19 6 年发
。

表 的 社 会 生物 学 报 告 《格 拉 达拂拂 的 结构 与 活 动 》 克鲁 克 由 长期 观察 研究 所得 的最 重要 的
:

, “ ” 、

结论认 为 在 与 原人 体质 形态 生 态 环 境 和 生 活 习 性最 为 相 似 的 ( 埃塞 俄 比 亚 ) 格 拉 达
, , “ ” 。

拂拂 那里 存 在着 一 种非 常特 殊 的 群 体结 构 他 把 它 称 作 二 元 社会 结构 其 中一 个 叫做
“ ” , ,

单 个 雄 性 群体 它包 括 一 只 成年 雄性 大拂 拂 一 群 成年 雌性拂 拂 以及 数量 不 等 的幼 年 或未
。 。 ,

成 年 的 拂拂 这 只 雄性 大拂 拂 对于 一 个 或 多个 成 熟 雌 性拥 有专 断 的 性 权利 值得 注 意 的 是
, , “ ” ,

在 这群体 的 附 近 并与 之交 往 的 还 有 一些 小 的 群 体 他们是 完 全 雄 性群 体 由 清一 色 的
, 。 ,

成年雄 性 拂拂 ( 也 包 括一 些 老拂拂 ) 组成 且 有很 强 的 内聚 力 四 年后 人 类 学 家 克利 福 德
·
,

乔利于 年发表 了题 为 《食 草者 基 于 和 拂 拂 相 似 的原 人 演 进 分 化 的 一 种 新 模 式 》 白
:
19 7
0
“ ”
自达 尔 文 《物种 起 源 》 以来 对 人 类 进化 理解 上 最 突 出的一 个独 特 的 进 步
。
德 库克称 誉其 为
,

据 乔利 的 研 究 另外 两 种 生 活于 开 阔 田 野 上 的 猿 猴 ( p a 柳 as 拂 拂 ) 也表 现 出
s
t 猴子 和 h
。 ,
~
类 似 于 格拉 达拂拂 的 群体 结 构 因此 乔 利得 到 的 结 论是
:

。 ,

这种 一 夫 一 妻 或 一 夫多妻 的 单 个雄 性 群体 是 某种更 大 的 群居社 会 的 雏 型 也 许 可 以 补充 说

。
④
这种 模 式 仍 然 是 绝 大 多数 人类 的 特征
, “ ” “
很 明显 这里 正 是 出现 了 我们 要 想寻 找 的 原 始 父亲 的 雏形 他 就是 类 似 于 单 个 雄性
( 很 像 我 们—
” “ ” “ ” ,

群体 中统领拂 拂 并拥 有 性 霸权 的 雄 性 大拂拂 所熟悉 的 猴王 这 已 经从

“ ” 。 ,

许 多发 自动 物 园 的 争夺 猴王 战 的 报 道 中得 到 了某 种证 实⑤ ) 但是 我 决 非 只是 出 于本
。 ,

文 论证 的需 要 才 随 意地 相 信 了 这种假 说 自然 这种 假说 要 面 对 的挑 战是 严 峻的 ( 因 为 社会
“ ” 。 , 。 ,

生 物 学在我 国 至 今还 没 有 完 全脱 去 庸 俗社 会学 的 帽子 ) 对此 我 也反 复 斟酌 过 我想
“ ” ,

我 们确 实不 能 为 我所用 而 实 用 主义 地 采 纳一 种假 说 ; 同 理 我 们 也没 有 理 由 随意 地 扼杀
、 。 。

一 种 有 前途 的 富 启发 性 的 假说 这就 是我 的 立 场
,

在 对原 始 群体 男女 地 位 ( 母 权 ? 父 权 ?) 进 行 必 要 的 辨 析之 前 我 们 还是 先 对 前 面 提 出
“ ” “ ” , 。

的 二 元社 会组 织 这一 奇谈 怪论 补 充若干 旁证 说 明 它 并 不 只 存在 于 拂 拂 世 界
“ ” ,

有 关 上述 二 元社会 组 织 的假 说 在 而 后 东 西 方 完成 进化 的人 类 ( 即 从 智人 起 ) 生活
·`
。
中也 不 是 没 有 一 点 踪迹 可 寻 的 我 想 首 先征 引 的 是 由 马 克 斯 韦伯 在 《世 界 经 济通 史 》 中介
。 , 、

绍 过 的 一 项 人 类学 资料 据 韦 伯 看来 当原 始经 济建 立 在褥 耕水 平 上 的一 种 与采集 渔 猎经
, “ ” ,

济 相 兼 的游 牧农 业 时 人 类 的 群 体生 活 也还 保 留 着 某 种 二 元形 式 的 印痕 在 由 族长 ( 或
, “ ” ,

酋长 ) 统 领 的 血缘 群体 的 旁 边 也还 有 一 种 类 似 军 事化 的 公社 它 由 纯 一 色未 婚 的 青年
, “ ”
男 子 脱离 家庭 而 群 聚 组成 被 韦 伯 称之 为 男馆 的 社 会组 织 形 式
:

, 。

在 从 52 岁到 so 岁 这段 时 间 内 男 子 都 一 起住 在 同 家庭 隔 离 开 来 的 一 个 会 所 里 他们以 这个
、 。

会 所 为 中心 进行 渔 猎 作 战和 巫 术 并 进 行 武 器 和 其 它 重 要铁 工 具 的 制 造 年 轻 的 男 子 常 常成
,

, , 。

群 结 队地 去 抢掠女 子 为 妻 所 以 婚 姻 具 有 多夫 制 的 性 质 否 则就 是购买 妻子
,

为 了保 守秘 密
。 ,
男馆 是 禁 止 妇 女 出 入 的 它 以 一 种 引 起 恐 怖 的 环 境 来保 持 它 的 神 圣 性 正如 南 太 平 洋 岛人 的 杜
c
克 杜克 ( D七 一 du e
) 那 样 … … 男 子 集 团 照 例 还 按 年 龄 分 成 为 若 干 类 … … 男 童到 了 一 定 的 年
龄 —就从 家里 带 出 来
, ,

经 过一 番 巫 术 的 手 段 ( 通 常包括 割 礼 在 内 ) 举 行 成 人礼 后 就 开 始 他 们
, ,

在 这种 军 事制 度 逐 渐崩 溃 之 后 引起 了 各 种 不 同 的 发 展 路
, ,

在 男 馆 中的 生 活 男 馆是 一 种兵 营

37
 例 知 巫 术 社 团 或 19 世 纪初意 大 利 的 犯 罪 分 子 秘 密 结 社 式 的 政 治 秘 密 会社 ; 斯 巴 达 的 会 团
, ,

线
。

希 腊 的 胞族 和 罗 马 的 氏 族 的 组 合都是这种 制 度 的 范例 ⑥
, 。

韦伯 在 文末 显然 还 引伸 到这类 社会 组织 在近 现代 的 变种 畸化 在 此不 论 人类 学 的 报告 一 再
, “ ” , ,

证明 即使 当 原人 跨 过智 人化 的历 史转 折 进 人狩 猎乃 至 农 业 阶段后 由清一 色 的男 子
“ ” , “ ” “ ” 。

组成的 战士 集 团 随处 可 见⑦ 猿人 先祖 曾经 有 过 的 完全 雄 性 群体 旧迹 依 稀 可 见
, “ ” , “ ”
在 我 国新 石 器时 代 的聚 落 遗址 中 都有 青 年男 子 聚 居 的 公 共 房 屋 也证 明 了 男 馆 的
。 , “ ” ,

存在 很有 意 思 的 是 中译者在 转 译类 似 于 完 全 雄性 群 体 这一 专有 名 词 时 显 然 移 用 了
“ ” ,

太 平天 国 曾经 实 行 过 的 男馆 一词 无 意 中 却透 露 了 这一 原 始制 度 在 中 国 直至 近 代 尚有 残
。 , , 、 、 、

迹可 寻 往前 在 明末 农 民 战 争 中 我 们发 觉 李 自成 的义 军在 由 青 壮 年组 成 的 前 后 左
、 , “ ” , “
右 中五 营之外 还 有 一 个 由 女眷 和 未 成 年男 女 组 成 的 老营 似 乎也 依 稀 见 到 了 单个
” “ ” “ ” ,

雄 性群 体 与 完全 雄 性 群 体 二元共 存 的 影 子 ( 只 是 老营 统 领 的男 性 首领 其 角色 由
、 ,

)⑧
。
自成夫人 代 表 毕 竟克 鲁 克 乔 利所 说 的 那 个 时 代 的 人 类 还 没 有 完 全 脱 离 动 物 状 态 待
、 , “ ” ,

到 进 化完 成 原 始 的 特征 一 经 消失 久远 二元 社会 群 体 的结 构 只 有 在 非 常 特殊 的 场 合
, , 。

( 例 如处 于 军 事状 态 ) 才会 偶露 峥 嵘 就象 返 祖 现 象那 样 重 复 的 概 率 是很 低 的 然而正是
“ ”
凭借 这种 极 为 难 得 的 返 祖现 象 我们 对 克 鲁 克 韦 伯 所 说 的 原 始二 元 社 会 结 构 不 能 不
,

增 加几 分信 任
。 —
·

吕思 勉 先 生 特 别 注 意 到 了 《商 君 书 守 兵 》
。
再说 在 中 国古 典 文 献 中也 保 存 有 某 种 信 息
“ , , 。 ”
中 的 一则 秦 国 的社 会 史料 三军 壮 男为 一军 壮女 为一 军 男 女 之 老弱 者为 一 军 也 过
: :

, , , ,

去读 到这 一 段 不 甚 注意 联 系上 面 所 说 包 括拂拂 群 体组 织 形 式 始 悟 其 间 似 有一 脉相 承
, “ ” , “ ” 、 “ ” ,

的历 史基 因 可见 壮男 为 一 军 如 同李 自成 的 老营 洪 秀全 的 男馆 都是受之于
“ ” , “ ” , 。

人类 先祖 基于 生 物本 能 的 一 种 非 常古 老 的群体 制度 的遗 迹
, ,

人类 作 为最 高级 的群 居 动 物 体质 的进 化 以 及 后 来 种种 文 明 创 造 无疑 首先应 归 功于 社
。 , 。

会协 作 几 乎所 有人类 学 家和 考 古 学家 都一 致 肯 定 这 种 协 作最 早 起 于 两 性 和 年 龄 的 分工
“ “ ” “ ” ,

关 于 母 权 ’., 父 权 也 只 有 放 在 这 种 协 作 的 制 度 情 景 中去 考 察 才 可 能 理 出 一 点 头
。 “ ” “ ”
绪 假如 以 现 代人 头 脑 中 的 母权 ( 女 权 ) 主 义 或 父权 (男 权 ) 主 义 的 成 见 去 揣摩 附
, , 。
会 一 定 会 产 生 很 大 的偏 差 离 真 实越 来越 远
“ ” “ ”
关于 母系 与 母权 的 概念 混 同
“ ”
归 纳 支撑 母 权论 的理 由 主 要有 ( 1) 种 族繁 衍 功能 ( 2) 血 缘认 定 ( 3 女 性 的 经济
:
)
, , , “ ” 。 ,

地位 在 特定 的族 外群 婚 和 农耕 早 期 占有 优 势 地 位 因 此 享 有最 高 的 权威 当然 不
, “ ” 。
仅是 恩 格 斯 以后 主 张 母 权论 的 也 都有 人类 学 的案 例佐 证
、 。 , “
我 们 先 从 第一 二 两 条 相 关 的 理 由说 起 在我国 不少 学者 往往 以 古文献 中 知其 母不
” 、 。 ,

知其 父 ⑨ ( 包 括商 周 先 祖 出 生 的 传说 ) 来 印 证 母 权 制 的 存 在 这 是 一 条重 要 的证 据 但
。
几乎 也是 唯一 可 资文 献 佐证 的证 据 (考 古学 对此 至 今 尚缺乏 充 足 的 支持 民族 志 的 案例 又 当
。 , ,

别论 女 系集 团 的存 在 中 外 学 者 都不 否 认 有 争 议 的 是 它 有 没 有 普 遍性 叭 何 况 在 那 里 已
。 。 “ ” , “ ” ,

是知 其 母 亦知 其父 其 它理 由见 后 ) 在 文 化 热 推 动 下 女 性生 殖 崇 拜 的 论 著迭 出
, 。
又 成 了壮 大 母 权论 的 一 支新 军 终算 有 了第 二根 支柱
“ ” “ ” “ ”
殊不 知 这 里正 存 在 着一 个 概 念 陷 阱 母 系 与 母 权 两 个 内涵 不 同 的概 念被 混
:

, 、 , , 。

同 血缘 继 统 生 殖崇 拜 只 是 群 体分 工 协 作 的 社会 生 活 的 一 个 侧 面 远 不 是它 的 全部
, ,

毫无 疑 问 女 性社 会地 位 的 特 殊性 首 先是 由 她们 的 生 理特 性 以 及 生 育 和 抚养 后 代 的功
38
 。 。 “ ”
能决定的 她们 社会 地 位 的荣 辱得 失 (注 意 一 开 始 就有得 有失 这可 能是 母权 论 者思
:

, 。 、

维方 法上 的最 大 失误 ) 都与 此不无 相 关 正 是 恩 格 斯 在 《家 庭 私 有 制和 国 家 的 起 源 》 一
“ ” , ,

书 中提 出 了 两 种生 产 除了 物 质 ( 生 活 资料 以 及工 具 ) 的 生 产 人 类 自身 的生 产 ( 即 种
“ ” “
族 的 繁衍 ) 也 是 影 响人 类社 会 历史 演进 的 决定 性 因 素 。
。
吕思 勉先 生 说 得好 人与人相
:

。 , ’ , 。

亲恶 乎始? 始于 母子 社会 一 切 现 象 皆为 后 起 惟 母 之抚 育 其 子 不 然 0 女性这一 受到尊

。 ,

重 敬爱 的优 势始终 不 可 能被 后来 社会 制 度 的 诸 多演 进所 淹 没 这 是 因为 尽 管种 族繁衍 功 能
, 。
并 非 为人类所 独 具 但 人类 在 生 育 和 抚 养 后 代 上 有 许 多为 动物 界所 不 能 比拟 的 特 点
, 、

体 质人 类 学 家一 致 公认 直立 姿势 ( 造 成 的 骨 盆 增大 腹 腔 位 置改 变 等 ) 给女性 生 育 带
, 。

来极 大 的 困难 母亲难产 与 孩子 感染疾 病而死 亡的 机率 也大 大增 加 。 克里 斯 感 叹 地 说

:

“ ,

直 立行走 的 姿势 对女 子来 说是 不仁 慈 的 她 被处 以 疼 痛 难 忍 地 分 娩 好 几小 时 的 徒 刑 算是
:

。 ” , 。

对这 一 进 化 的 惩 罚 ( 《裸 猿》 ) 平 和 地 说 这 是人 类 为 进 化付 出 的必 要 代价 正 是原 始时 代
, 。
女性 生 育 的困 难 使 生 育对 种 族繁 衍 的 意 义 变 得 更 加 突 出 这 也就 是女 性生 殖 崇 拜不论 在 母
“ ” 。
系 制 还 是父 系 制 组织 ( 注 意 特 产 ) 中都非 常 盛行 的 根本 原 因
这不 是 母 系 制 的
:

, , ,

众所 周知 人 类 婴 儿对 母 亲 的 依赖 性 比 之 任何 哺乳 动 物都要 严 重 独立 生 活 能力差 哺
, 。 ,

乳期 一 般 要两 年左 右 也 许 这 是体 质 人 类 学 家 的独 特 发 抚 养 教 育 时 间还 要 长 还有一 点
, , “ ” ,

现 性 成 熟期 的 改变 人类 的 祖先 在五 岁 即 达 成 熟 而 人 类 到 此却 进 人 潜伏 期 要到青
:

。 ,

春期 再 二度 发动 养 育期 的 延 长 和 性成 熟期 的 延迟 有什 么 意义 呢 据他 们 的 研究 这 一 环 节
?
, , “ ” 。

对人 类 的 进 化 十 分紧要 特别 是大 脑 的 进 化 ; 这一 现 象有个 专 门 术 语 称 幼 态延 续 白
:

德库 克 对 此作 了 如下 的 归 纳
:

。 ,

雄 类 大 脑 生 长 的 主要 部 分 在 第 一 年 末 已 经 完 成 恒 河 猴 以 及 长 臂猿 的 大 脑 生 长 一 出 生就
, 。 ,

达到 7
0 % 余 下 的 在 头 六 个 月 内 完成 然而 人的大脑 其主 要 部 分 的 生 长 却 是 从 降 生 起 才 开始
。 , , , ,
的 生 命的 头 一 年 脑 容量 可 增 至 两 倍 多 三 岁时 就 几 乎 接 近 了 成 年 人 的 脑 量 尽 管如 此 它
,

还 要 继 续 增 长 直到 青春 期 之 后 … … ( 由 于 学习 期 的 延 长 性 成 熟期 的 延 迟 ) 人 类 大 脑 最 近 期 发
,

展 出 的部 分 额叶 是在 人类 进 化 的 这 一 阶 段 最 终 突 出 出 来 的 因 为 额 叶 部 分 与 自我 限 制
—
和 理 性 综 合 等较 高 的 心 智 功 能 有 着重 要 的 联 系 。 — 。

, ,

据 克里 斯 的说 法 人 的大 脑 发 育在 性成 熟 十 年 后 仍 在 进行 而 黑猩 猩远 在它 具有 生 殖 能力 的
、 , 。 , , 、

前六 七年 大 脑发 育便 已完 成 因此 在人 类学 家 看来 人类 之 所 以 具有 高智 能 自控 力
, “ ” ,

和 从 生存 中学 习 的能 力 正 是 靠着 幼 态延 续 依 靠 这一 环 节 发 展 出 了 人 类 特有 的 复 杂 的
、 。
大脑 皮层 特 别是 额 叶 繁重 长期 的儿 童 抚养 和 教 育 的任 务无 疑必 主要 地落 在妇 女 母亲
之 所 以 成 为人 类 的 天 性 —
。 “ ”
的身 上 母爱与 母子 纽 结 ( 人类 学 家基 辛 使用 的 术 语 ) 和永恒的
, , 。
主题 我想 正 源 于 这种 悠远 经历 中的 关 键性 转 变
“ ” 。 , ,

以上 两 点 或许都 可 以成 为 支持
母 权 论 的理 由 但 是 我要 说 即 使 在父 系社会 组 织
, , “ ”
里 女性 的这 些 特有 的社 会 功 能 也 仍 然 得 到 男 性 成员 的充 分 承 认 并 非为 母 系 制 所 独
·

。 , , ,

有 显 而 易见 即 使在 原 始人 那里 这 也 是个 不 争 的 事实 男人 为 妇女 所生 无 论男 子 在 其
:

, ,

它 方 面可 能 超过 女 子 甚 至 以 后取 得政 治 控制 或其 它 方 面的 胜 利 先天 地 决 定 了 他们 都无 法
·
, “ ” 。
由 自身来 创 造 生 命 ( 生 育 孩 子 ) 而必 须仰 赖 女性 的 子宫 人 类学 教 授 .R M 基 辛是 这 样
说的
:

:
有相 当 多 的 人 类 学证 据 显 示 男 子 对 妇 女 生 育 能 力 的 嫉 妒 是 许 多 社会 的 主 题 不 过 这个 主
,

、 。 、 ,

题是 潜 隐 的 象征 性 的 男 子 的 成 年 礼 秘 密 仪 式 和 其 它 精 巧 的 安 排 可 能局 部地 代 表 男 子 对
。
其 终极 的 机 能 不 全 的 补 偿 即 对他 们 无 能 去 创 造 生 命 甚 至 无 能 去 控 制 生 育 能 力 的 补 偿 。
,

, 、 ,

为此 男 人们 便 努力 向 劳 动 工具 创造 乃 至 战争 的 方 向 发 展并 显 示 自身的 才干 这些 都 只能
39
 , “ ,

姑 妄听 之 但 他有 一 句 话说 得 很有 深度 我们 可 以 看 到母 亲 怀孕 和 哺育 孩 子 但 却看 不 到
:

, ” 。

父 亲生 孩子
。
对 父 亲身份 及 其社会 法律 继 承权 的 定 义 留 给 不 同 的 社 会很 大 的 变 动余 地 L
, ,

男 女社会 地 位 随着情 势 的 变 异确 实有 越 来越 向男 性倾 斜 的 趋 向 说 明影 响两 性 关 系 的变 数
。 , 。
很 多 在这 方 面 男 性变 动 的余地 明显 比 女 性 大得 多 女 性 前 述 的优势 一 定 条件 下 会 变成 劣
, 。
势 这 并不 是女 性减 少 了 什 么 而 是男 性 增加 得太 多
:

·
, , “
公 正 地说 生 育 乃 是 男 女 两 要 素 不 可 或 缺 的 结合 恰 如 《易 经 系 辞》 所说 天地细
:

, , ” , , 。 , “
编 万 物化 醇 ;
男 女构精 万 物 化生 负 阴而 抱 阳 始有 生 命 不绝 种族 繁 衍 然而 母权
” , , ,

论 者却走 得太 远 认 为在 群婚 时代 男 子对 生 育 与 自己 的关 系 是浑 然一 无 所 知 故 生育 的
。 , ,

权 利 为 妇女 所 独 占0
由 此还 断定 女性 生 殖 崇 拜 为 母 系 制 所 独有 的 现象 然 后 到 父 系 制 时
。 ,

代 才 由女 性 生 殖 崇拜 向男 性 生 殖 崇 拜 转 变 的 逻 辑 性 演 化 L 造 成 这种 误 解 的 原 因 我 以 为 是
, 。

由 于 对原 始 两 性 关 系 的复 杂 性缺 乏 必 要 的 理解 过分 低估 了 原始 人 的思 维 能力
, “ ” , 。

先得 澄 清 的 是 知 其母 而不 知 其父 在原 始 时 代 也不 是绝 对 的 一 夫 一 妻或 一段 时期
, 。 ,

相 对稳 定 的 配偶 关 系很 为古 老 ( 理 由 见前 ) 父 亲 的 身 份 不 难确 认 即 使 族 外 群婚 我们 也
, , “ ”
常常作简单 化 的理解 事 实 上 那 时也 有那 时 约定俗 成 的 规 则 并 非无 序 乱交 ( 国 内外 大
。 “ ”
量 民族 志 都 证 明这 一 点 )
当时 固 然 因男 女 双方从 青 春期 起就 有 相 当开 放 的 性 自由 ( 千 万
, 。
匪
不要 象现代 人 那样 夷 所 思 地去 理解 这一 名 词 ) 给 父 亲 身份 的清晰认 定会 造成 一 定 的困 难
, 。 ,

但 是 原 始人 还会 以我们 想 象不 到 的 方式 去 指认 父 亲 这里 重要 的一 点 就是 女 性需 要男
:

, 。
性 共 同监 护和 教育 孩子 社 会合 群 的 功 能得 到 凸 显 ( 因 为他 或她 们 既 是 自然人 也是 社会 人 )
, ,

据 社 会生 物学 家 的 观 察 即 使在 拂 拂 的群 体 ( 一 般 超 过 一 百 个 成 员 ) 新 婴 儿 的 出 世 也是 群
。 , ,

体 中的一 件 大喜 事 成 年 拂 拂 ( 两性 皆然 ) 对 婴儿 亲 嘴 用 手指 抚摸 对 其顽 皮行 为也 不予
。 。

计 较 雄 性拂拂有 时也 会 承担 起 抚育 和 看管 婴儿 的责 任 刚做妈 妈 的总 是 与一 个 强 壮 的雄 性
, 。 ,

亲 密合作 以 防卫 婴儿 和 母 亲免 受 野兽 的 侵 袭 也许 这 并不 是血 缘 上 的生 身父 亲 但几 乎 是
“ ” , “ ” 。 ,

以 父亲 的 身份 出现 很 象文 明时 代 的 养 父 我们 相信 原 始人 会 以 超过 拂 拂 的方 式
。 , , ,

更 重 视对 后 代 的 监 护 早 在 采集 狩猎 时代 无 论 是 婴 儿 的取食 还 是 婴儿 的 行 为学 习
都 有 缺不 了 男 性 帮 助 的 需 求
。
—
正 是在 这个 意 义 上
,

克里 斯说
:

狩猎 攘 (克 里 斯 这 样 称 呼 ;
实 际 上 他 就 是 早 期 的 狩猎 一采 集 类 人猿 引者 ) 的新 生活方
式 产 生 了 一 个 有别 于 纯 粹食 肉动 物 的 特 殊 问 题
:
两 性 分 工 更为 明 显
。 —
和 纯 粹 食 肉动 物 不同
,

外
。 ,
出狩 猎 的 清 一 色全 是雄 猿 从 未 听 说 过 一 只 正 当 壮年 的 雄 性 灵 长 类 动 物 会 外 出 寻 找 食 物 而听
, 。

任 其 配偶 落 入 其 它 同 类 雄 性 的 怀 袍 中去 … … 雌雄 狩 猎猿 必 须 互 恩 互 爱 互相忠实 这 在别 的 动
, 。
物 中很不 常见 。
却 罕见 于 灵 长 目 动 物
、 、

其 实 真实 的 人 ( 原 始 人 也 一 样 ) 总 是 生 活 在 各 种 不 同生 态 社会关系 和 竞争 选 择 的世 界
, , 。

里 经 典式 的 单 向思 维 与 真 实 生 活 世 界 的多 样 性 相 比 往往 捉襟见 肘 人 类 学 家 惊 奇地 发
, , “ ” “ ” 。
现 在他们 调 查过 的 母 系 社 会组 织 中 人们 发明 了 多种 多样 确 认 父亲 的 方法 这里
仅 介 绍 其 中 的 两 个 案例
:

: “ ”

案例 l 托达 人 的 父 亲 身份
。 ,
一 个 女人 可 以 有 几 个丈 夫 通 常他 们 (之 间 ) 是 兄弟 然 而 为 了社 会 目 的 怎样 来 确 定
谁 是 某个 孩 子 的 父 亲 呢 ?
—
他 们 通过
“

献弓
”

仪 式 来确 定 谁 是 这 个孩 子 以 及 其后 的 孩 子 的 父 亲
。

案例 2: 莫塔人 的 父 亲 和 母 亲
,
南 太平 洋班 克斯 列 岛 的 莫 塔 人 则 发 展 出 另 一 种 可 能 这就 是 以 支 付 接 生 婆 巨 额 费用 来确 认
。 ,
父 亲 的 资格 如果 真 正 的 父 亲 无 力 支 付 这 笔 费 用 另 一 个 男 人 可 以 支付 支 付 后 这 个 男人 就 承
,

。
。
担 父亲 的 角 色
4O
 , “ ” , “ ”
上 述 案例 明显 地 具 有象 征意 义 说 明 丈 夫 的 角 色起 先 侧 重 于 性 伙 伴 的 话 父 亲 的角
, ,

色更 多地 意 味着社 会责 任 和 监 护能 力 ( 献 弓 是勇 猛 的 象 征 费 用 是 赡 养 的象 征 ) 而 且 它 也
、 “ ”
暗示 着正 如 基辛 在 归 纳 利奇 古 迪 纳 夫 等人 类学 家 的 认 识 后 指 出 的 父 亲 的角 色 有 很 大
:

, , 、 、 、

的 灵 活 性 可 以赋 予 不 同 的 人 例 如 母 亲 的 丈夫 母 亲 的 性 配 偶 法 定 的父亲 赐 予 我 们 生
, ,

命 的人等 甚 至 在 努 埃尔 人或 达荷 美人 那里 其 中这 一 角色 也可 以是 女性 ( 注 意 这对 于 我
:

“ ”

们理 解 原 始 父 亲 意义 后 来 的 泛 化 和 变异 很有 启发 ) 。 也 间 接 证 明 即 使在 婚 前 婚后 曾拥有
。

“ ” , , “ ”
多个 丈夫 ( 即 性 伙伴 ) 的 情 形 下 只要 有可 能 母亲 总 是 倾 向于 确认谁 是 自己孩 子 的
, ,

父 亲 (指 认 方法 可 以 各 有创造 这 一 点 往往 超 出 现代 人 想 象 的 范 围 ) 血 缘 的 与社 会 的 身 份
“ ” ,

尽 可 能两 全 完全 知其母不 知 其父 是 少 数特 例 ( 不 包 括故 意神 化 出 身 的 背 景 那是与
—
原 始 宗教 观念 或巫 术 有 关
,

见后 )
。

“ ” “ ” , “ ” ,

以 母权 论 支持
可 能 并非 生 殖 文 化 研 究 者 的本 意 客 观 上 却 造 成
生 殖崇 拜
。 , 。 ,

了 由果 变 因 的反 当 效 应 因 与本 节 论题 相 涉 在此 不 能不 说 一 点 不 同意 见 冒 昧 地 说 在 生
, “ ” “ ” ,

殖崇拜文 化 的 研究 中 我 觉 得 有先 人 为主 ( 指 接受 母 权 论 框 架 ) 和 泛 性论 的 倾 向
“ ” , ,

实证 时也 不甚 注 意 年代 学 的 考 订 和 排列 论据 解 释不 乏 随 意性 人 为逻 辑化 和 自相矛 盾
。 ,

的地 方 时有所 见 例 如有 没 有一 个 从女 性 生 殖 崇拜 向男 性 生 殖 崇拜 转变 的先 后 逻 辑顺 序 就
。

值得 斟酌
“ ” “ ” ,

男性 生 殖崇拜 ( 石祖 或 陶祖 ) 在我 国 已 经 考古 出 土 的不 算少 据宋 兆 麟 的 统计 就
, , , 。

不下 17 处 时代 上 早 者为 仰 韶 文 化 时 期 晚者为 新 石 器 时代 晚 期。 这 里 至少 有 一 部 分
, 。

是 与研究 者认 定 的 母 系 制 时代 在 时 间上 是 重叠 的 只 是 没 有 引起他 们逻 辑 上 的关 注 与 此相
, , 。 ,

反 衬 的是 有 关 女 性 生 殖 崇拜 的 早 期证 据 多来 自国 外 考 古材 料 中国 方 面 研 究 者 所 乐道
、 , , ,

的半 坡期 鱼 纹 庙底 沟期 等处 蛙 纹 多 是 从 象征 意 义 上 说 的 不 无 异 义 ( 例 如 有说 是 图 腾
, ,

有说 是经 济 生活 的 写 意 等等 ) 而 况从 同 一 逻 辑 出 发 恰 恰 反 证 两性 生 殖 崇 拜 往 往 共 生 而不
, , ,

一 定 有先 后 之序 最 典 型 的是 庙 底沟 期 陶纹 除 蛙 纹外 引 人 注 目的 还 有 鸟头 和 鸟纹 而 在这
, “ ”
些 研 究者 看 来 鸟 ( 特 别是 三 足鸟 ) 无 疑 又 是 男 性 生 殖 崇拜 的有 力证 据 (考 古学 界 多主 图
。 “ ” 。 ,

腾说 此 处 略见 性 文化 研 究 不注 重 时 间顺 序 和 逻 辑 一 致 性 的 习 病 ) 到 目前 为止 最早
、

发 现 的 带有 明显 性 特 性 的 陶 塑 裸 女像 和 女 神 像 出土 在 辽 宁牛 河梁 东 山 嘴两处 遗址 中 ( 笔 者
,

有幸 顺 道 实 地参 观 过 牛 河 梁 遗址 ) 。 那 里 呈 现 出来 的综 合 情 景 时代 或 社 会 性 质 上 都 明显
。

, “ ” , 。

较晚 父 系 制痕迹 很 深 ( 在笔 者 看来 显 然 已 临近 国家 状态 容 另 文再 议 ) 父 系 社会 组
, , ,

织 盛 行 如此 典型 的 女 性生 殖崇 拜 ( 包 括 女神 庙 若全 貌 尽 现 一 定 震 惊 中外 ) 很 可 以说 明
、 ,

生 殖 崇拜 是 一种 有关 种 族 繁衍 包括 两性 认 同在 内的 群 体 性 行 为 最 多 只 能从 一个 侧 面 反 映
, ,

女 性 特定 的 社 会 价 值 生育 功 能 远不 能 涵 盖 或 代 替对 她 们整 体地 位 的 评价 更 无 法支 持
“
母 权论
” 。
—
特别 需 要 一 说 的是
,

曾经 引起
“
生殖 文化
”
研 究 者 极 大兴趣 的 新疆 呼 图 壁 县 境 内
, , ,

世界 罕见 的 大 型 生 殖 崇拜 岩雕 刻 画 在我 看 来 与 其 说是 女 性生 殖崇 拜 的 证据 还 不 如说 主
要 突 出的 是 男 性 阳具 崇拜 ;
总 体 上倒 是 充分 证 明 天 山 的狩 猎 先 民 是懂 得 生 育 乃 两 性 交合 的 成
, “ ” , ,

果 且 有强 壮男 子 性 霸权 的影 痕 ( 如九 女之 左 为 一 斜 卧的 裸体 男 性 阳 具 勃起 并指 向
。 ,

女 方 ; 也 包 括岩 画 中心 部 位 一 特 别 高 大 的 双 头 同 体 男 子 像 ) @ 若 从 社 会 演 进 的 顺 序 上 说
, 。

这 不 仅证 明在农耕之 前 即 有男 性 生 殖 崇拜 而且 比 女性 生 殖 崇拜 突 出 不 知 这些 研 究 者是 不
是 想 到过 这 一 点 ?
, “ ”
人类 学 的 证 据 说 明 生 殖 崇 拜 同时 涉及 男 女 两 性 ( 所 谓 交 欢 ) 并 不 为 少见 ;
男性一
, 。 ,

度存 在性 活 动与 生 育 了不 相 干 的糊涂 观念 纯 出 于 主 观推 测 母 系 制 的 西 非 阿 散 蒂 人认 为
4l
 , “ ” “ ” , 。
人 的 血统 继 承 自母 亲 生灵 或 精 神 来 自父 亲 的 精 液 这 是 一 种 非 常直 观 的 认 识 在
。

以母 系 制 著 名 的 特罗 布里 恩 德人 那 里 继 嗣 按 母 系 却 坚 持 每 个 家 庭 都 必 须有 一 个 父 亲 。
, ,

, ,

弗雷 泽 在 《金 枝 》 中多 次 以 民 族 志 为依 据 论 及 原 始人 对生 育 为男 女之事 是 由 观察 雌雄 树
, , , ,

而 得 的启 发。 其 实 这 种启 发早 产生 于 狩猎 时代 得 之动 物 交 配 耳 濡 目染 怎 么 会 是 一
。

“ ” , ,

个 性无 知 者 呢 ? 对原 始人 思 维 想 象 能 力 的低 估 往 往是 现 代 人 自大 的一 种反 映 有 时在
。 , ,

学 者那 里 也 不 免有潜 意识 的 流 露 总 之 鉴 于 考古 出土 材 料 的 局 限 即使 我们 在 女性 抑 或 男
, , ,

性 生 殖 崇 拜 孰先 孰后 上可 以有 保 留 ( 等待 考古 的 继 续 发现 ) 但 就 目前所 及 应该 谨慎 地 说
, “ ” ,

无论 在 考古 学还 是 人类 学 生 殖 崇 拜 只 支持 恩 格 斯 的 两种 生 产 论 却 并 不能有 力 地 支 持
“ ” , 。

母 权论 这恐怕 是不 成 问 题 的
“ ” ,

仅仅 停 留 在 婚姻 与 生育 间 题上 是 绝 不 可 能 全 面正 确地 估定 原始 时 代 女性 的社 会 地
。 。 , ,

位的 考 察 的 视野 必须 从 这里 转移 到 更 广 泛 的 领域 正 如俗 话所 说 凡事 有 得有 失 妇女 在
, ,

生 育 和 抚 养后 代 的 功 能 上 占有 优 势 但 为 此 付 出的 代 价 却 是 妨 碍 了她 们 向 其 它 领 域 的 发
。 ,

而不 得不 在许 多方 面 仰赖 于 男 性 应该 说 在 当时这 是 一 种 出 于 自愿 的 互惠 交换 ( 学 理
,
展
“ ” , ,

上 叫 做协作 的 游 戏法 则 ) 并 没 有想 到后 来 为男 性 作 弊得 不 成样 子 怪 不得 要将 原 始 的 回
J 。

忆 咀 嚼得 像蜜 糖那 样甜

关 于 两性分工 与女性地位 的 辨 识
, 。

现 在 回 到第 三 条理 由 也 是最 关 重 要 的两 性社 会 分工 领域 经 济 领域
“
母 权论
”
截 去 了 农耕 发 明 前 的 一 段历 史
,

然 而 正 是 在这 段 时期 铺 垫 好 了 以 后 两 性 社 会
—
。

学 变化 的 根 据 因此 我 们 不 能 不 先 从 原始 人最 早 实行 的 采集 一 狩 猎 (渔 猎 ) 混 合 经 济 的 时 代
。

说起
。

此 时原 始 群体 的 劳 动分 工首 先是 性别 的 分 工 人 类学 和 考 古 学 都普 遍 支持 这 种论 断
:
女
, “ ”
性 在生 育和 看管 孩子 外 只 负责 采集 而 狩 猎 则 是清 一 色 男 性 的 特权 (请 回 忆 前 面 说 到 的
“ ” 。 , 。
二 元社 会结 构 ) 原 因 可 能 有多 种 其 中 之 一 显然 是 男 女 之 间 的生 理 差 异 除 了体 格 和力
, ,

气 方 面 的差 异 ( 例如 骨 盆 结构 不 利于 奔跑 速 度 ) 外 更 主要 的 是 由 于 没 有 像 现 代 那样 的 避
, ,

孕 手段 和 人 工 喂 养方 法 从性 成熟 期 起女 性 就不 得 不 为 不 时 怀孕 ( 怀 胎 率 高 而 死 婴 率 也 高
, 、 ,

即 使到 了 近 世 也是 中国 农村 常见 的 现象 ) 和 哺 乳 照 管孩 子 所 拖 累 只 能大 部 分 时 间 留 在
。 , 。 ,

基地 还 有 一 点 也不 能忽 视 就 是狩 猎 ( 战争 亦 然 ) 的 危 险性 让 妇 女处 于 危 险境 地 之 中
, , 。 “
就 意味 着让 她们 的 后 代 现有 的 与潜 在 的后 代 处 于 危 险之 中 原 始人 宁 愿将 女性 留 在 营
” , 。 , ,

地 也 不 愿 冒种 族 衰微 乃 至 绝灭 的风 险 的 。 女性 对男 性 这 方 面 的 仰 赖 恐 怕是 很 古 老 的
。
古 老 得 可 以 追溯 到她 们 的 动 物先 辈
“ ” 、

母 权论 的支持 者 偶而 涉及 这 段 历 史 时往 往 以 采集 是 当时 稳定 的 主 要 的食 物 来 源 轻
, , 。
轻带 过 言 外之 意 她们 在经 济上 还 是 唱 主角 的 我 觉得 这是 过 于 简单 化 地看 待原 始 人 的生
。
活情 景 了 应该 从 多方面 来权 衡分 析
:

, , “ ”
( 一 ) 采 集植 物 本 是男 女均 可 胜任 的 只是 留 给 了看 守 营地 的 妇 女 ( 不 必 跑 得太
, , 。
远 又少 风 险 可 兼顾 子 女 )
, , , ,

(二 ) 更 主 要 的 就吃 饱而言 需 要 采 集 的植 物 量 大 而所 费 时 间 多 肉食 就 耐 饥 得 多
, 。 , ,

猎 到一 头大 动物 即可 饱 餐 一 顿 而且 采集 的 稳定 性也 是 相 对 的 有 限的 植 物生 态 资 源 经
、 , , , , 。

不 起长 期 大量 的 采 集 不 依 靠 狩猎 不 节 制采 集量 恐怕不 敷索取 很快就告枯竭 因

, “ ” 。

此 采 集 只 是对 狩 猎 的补 充 或者 救饥 之用
42
 。 ,

( 三 ) 狩 猎在 原 始人 体质 进化 与经 济 生 活 中 的 特殊 作 用 被 轻忽 人类学家 特别 是 体 质
, “ ” , “ ” ,

人类 学 家多 数认 为 由于 自然 大灾 变 刚刚 从生 物 进 化 树 上被 迫 分 手 走来 的 陆地 猿
“ ” “ ” ,

象 他们 现今 的 旁系 兄弟 树居 猿猴 一 样 是素 食者 ( 克里 斯称 作 素食 猿 ) 只 有转 变 为 肉
“ ” , 。
食的 狩猎 猿 时 才 真正 跨上 了 向人类 进化 的关 键 一步 完 成 大脑 的 进化
:

。 , 。
狩 猎从 两 个方 面 促 进 了 这一 进化 过程 首先 狩 猎是 一 项 较 之采集 艰难 得 多的活 动 他
, ,

们 在分 析猎 物 的 行 踪 预测 下 一 步该做 什 么 以 及制 定 让猎 物上 当 的 计谋 时 必须 不停 地 活 动
、 , 、

大脑 ;
他 还 必 须设 法 挖 坑 布陷 阱 用石 头 棍条 和 骨 头 制造 各 种形状 的 武器 ( 工 具 的 制造
, , 。 ,

是 由 此 而 发 展起来 的 ) 采取 集体 协作 的 方 式 才 能 有 效地 获 取 猎 物 如此等等 终 于促 进
构和 容 量 等 方 面 进化 的 完 成。
。
人类 大 脑 在 结 由狩 猎带 来 的 肉类 食 用 量 的 增 加 ( 特 别 是 发 明
, , 。

用火 后 的 熟食 肉类 ) 对 大 脑 向高 级 发 展 所起 的 另 一 作 用 是 与 肉类食 物 的 营养 价 值 相 关
。
组成 脑 的神 经组 织 对 营养 的 需 求 实际 上 比 人体 其 它 类 型 的 组织 的营 养 需 求 量更 高更 多 荤素
, , ,

兼食 一 旦 形 成 摄 人 适 量 的 蛋 白质 就 保 证 了 高 质 量 的营 养 来 源 以 供 养更 加 高 度 发 展 的
。
脑
, ,

( 四 ) 从 狩猎 的 风 险 的角 度 说 男 性 表 现 出勇 敢 者 的 风 范 容 易赢 得 声 望 方 面 的 荣 誉
, 。 , 。

( 包 括女 性 的 垂青 ) 是值 得格 外 注 意 的 由于 种 种原 因 女 性 安全 感 的需 要 较 男 性 为强 不
, 。

用说 原始 人不 时会 遇 到 凶 猛 的兽 群 ( 有 时也 可 能是 别 的 狩 猎 群 体 ) 的袭 击 保卫 群体 的安
, 。 ,

全 自然 是 男人 们表 现 高度 责任感 和 无畏 勇 气 的 绝 好 舞 台 狩 猎 也 不 象 采集 那 样 平 淡 无 奇
, 、 、

那 是一 个 具高 度竞争 性 的 竞技 场 个 人生 理 的 智力 的 经 验 的差异 表现 得淋 漓尽 致 ; 在 工
, , “ ” 。 “
具 原始 的 状 态 下 狩 猎又 多数 是一 种 通过 集体 协作 的 围 猎 需要 有 威信 的组织 者 英
” “ ” 。 ,

雄 和 领袖 式 的 人 物最 早 就 是从 这 里 脱颖 而 出 还 有一 点 更加 剧 了 这种 角 色从群 体 中
“ ”
分化 出 来 这 就 是原 始人 不 同 群体 在 狩猎 冲突地 带 偶 发 的 战争 ( 这 点 在后 来 发 展 得 更
明显
,
—
待后 再议 )
。
人类 学 家在 这方 面 的 报道 很 多
,

他 们 多数 都正 确地 指 出
, “
这样 的不 平 等
“ ” ” , “ ” 。
(指 突 出人 物 的 出现 ) 完 全 可 以 称作 功 能性 的 不平 等 也就 是生 理 的天 赋 的 不平 等
, , , “
正 如霍 姆伯 格 所述 一般 说 来 酋 长 比 其他 人生 活 得 好 一些 完 全 因 为他 们 是 最 优 秀 的猎
” 。 “ ” ,

手 。 前举 人类 学 案例 中 的 献弓 仪式 也反 映 了 女 性 对 猎 手 ( 同 时 也 是 战 士 ) 的 评 价
。 ,

以 及 情 感上 的依 赖 当然 也 有人 类学 家谨 慎 地指 出 过 分强 调 男 女生 理上 的差 异 可 能是 个 错
, ,

误 ;
显 然 更 关键 的是 由于 妇女 在子 女 的生 育 和 抚养 方 面 的无 法 替代 限 制 ( 或 者说 牺 牲 )
。 ,

了 有 可 能 成 为熟 练 的 猎手 和 武 士 的 机会 一 个 极 端 的 案例 出 色地 支撑 了这 一 假 说 特援 引 于
:
下
· ·
,

埃德 温 汤 普 森 德 尼 格报 道 了 一 个 克 劳族 印 第 安 人 妇 女 的 戏 剧 性故 事 她 成 为 一 个 杰 出 的
。 , ,

勇士 和 首 长 然 而 很 有意 思 的 是 她从 未嫁 过 人 年 轻 时 从 未承 担 过女 人 必 须 完 成 的 任 务 ; 后
, “ ” “ ” , 。

来 她 姿 了四 个 妻子 这 些 人 在 家里 完 成 女 人 必 须 完 成 的 任 务 ( ( 上 密 苏 里 的 五个 印 第
。
安人 总 落 ) )
。 , , ,

显 然 这 是 一 个 特例 最通 常 的 情 形 恰 如霍姆 伯 格 报 道 的 寻找 一 个 优 秀 猎 手结 为 配偶 同
。 , “ ” 。

样也 可 以增 强 自己 的 地 位特 征 优 秀 的猎 手 是 姑娘 们 争逐 的 英雄 这 很 容 易使 我 们 联
, “ ”
想 到 现代西 方 发达 工业社 会 中一 些新 的 社会 问 题 例 如 女性 单身族 的 增 多 以 及不 愿生 育
。 ,

的现象 ( 这 在 中 国都市 中也 渐露 端倪 ) 显然 女 性 如 若 不满 意 原 来 的依 赖男 性 的 地位 要与
, “ ” “ ” , “ ”
男 性 一 争高 下 在 市场 中抡 占 份额 必 得舍 去 ( 当然 合 理 的 选 择 是 减轻 ) 原 先 独
“ ” 。 “ ” “ ” “
立 承 当的 功能 在 现代 女 强人 的 传 奇故 事 里不 就经 常 可 以 看到 这 位 印第 安 勇
”
士 妇女 的 身 影 ?
43
 , ,

于 此可 见 探 索猜 测 ( 不 必 讳 言 人类 学 的 成 果 中 必 含 有 猜 测 成 份 ! ) 扑 朔 迷 离 的 远 古
, ,

情景 决 非 出于 猎 奇或 标 新立 异 ( 何况 援 引 人类 学 的 资料 也是 出 于 无 奈 ; 中国 目前 的 考 古
。 。

学 与历 史 文 献 对 此 显 然 爱 莫能 助 ) 我觉 得 这 是一 个 非 常 严 肃 的 课 题 人 类 社会 以 前 和 现 在
, ,

面 对 的诸 多 困 境 和 难题 都是从 历 史 的源 头流 出 的 从 学理 上 说 乃 是一 脉相 承 ; 形 形式 式 的
, , 。

变化 意味着 人类 在永 恒 性 的 内在 矛 盾 和 冲突 中没 有放 弃选 择 而 选 择 总未 有 尽 期 没 有对
, “ ” ,

历 史来 龙去 脉 的深 刻认识 很 难有 明 智 的抉 择 ( 例 如 西 方一 度 风 行 的 性解放 就是一个

, 。
教训 ) 更说 不上 终极 的关 怀
“ ” 。 ,

现 在 再 回到 母 权论 的 关键 性理 由 上来 是 不 是在 发 明不 饼 之后 妇 女 的 社 会地 位 产
“ ” , “ ” 。
生 过一 个 黄金 时 代 以至 于 母 亲 的 权 威 高于 一 切 ④? 这 需要 分几个 层 次 具 体分 析
。 ,

首先 是 实证 的 层 面 妇 女 在 经 济 中 占主 导 地 位 的 流 行 说 法 并没 有获得充 分的 实证支
。 “ ” , , , 。

持 西 方 人类 学 的 母 系集 团 热 持 续得 相 当久 衷情不改 成果迭出 各 方 报道 可 以 看
, 。
出男 子均 参 与农业 劳 动 其作 用 并 不低 于 女子
,

由 于 马 林 诺 夫斯基 ( 太平 洋 西北 部 的 航 海舰 队 》 的 发表 ( 19 2 年 ) 实 行 母 系 外 婚 制 的
, , 。
特 罗 布里 恩 德 人在 人类 学 界 引起轰 动 竞 相接 踵调 查 持 续 半 个 多 世纪 早 先 的 观察 失误 被
, , “ ” “ ” 。
修正 细 节 也 不 断 丰 富清 晰 特罗 布里 恩 德人 成 了 公认 的 经 典 案例 被 验证 的 情 况
。
是 特 罗 布 里 恩 德人 耕地 实行 定期 更换 ( 因 实行 刀 耕 火 种 ) 两 性 劳动 分 工 是这 样 的
:
男子
:

, 。 , 。 。

负 责砍 树 男女 一 起 清 除耕地 准 备种 植 男人播种 女人除草 男 子 修剪 薯 莎 蔓藤 和 细 根

。 , 、 、

男 女 一 起收 获 至 于 需要 许 多人一 起合 作 才 能完成 的工 作 如 修 建大 型 建筑 盖 仓库 造木
, “ ”

船 等等 则是 由 有威 望 的领 袖 组织 男 子们 去 协 作 完成 的 。
。

另 一 则案 例则 来 自初 农社 会 的 新西 兰 古鲁 拉姆 人 由 几个 核 心 家庭 合种 几块 地 每人 都
:

, 。 、 、 ,

要 参加 食物 生 产 并 有严 格 的性别 劳 动分 工 男 人 种 植并 照 管甘 蔗 香蕉 芋 和 薯类 妇女
。 ,

则 种植 甘薯 和 各 种绿 叶蔬 菜 新 墨 西 哥 的 普埃 布 洛 印第安母 系 家庭 似乎 更极 端 在 由一 位 老
, 、 。
年 妇女 的 统 领下 由已婚女 儿 女 儿 的 丈 夫 以 及 她 们 的 孩 子 组 成扩 大式 的 家 庭 ( 从 妻 居 )
, 。

妇 女拥 有土 地 但 土 地却 是 由 男 人 (通 常 是她 们 的丈 夫 ) 耕种 的 例 如 在 收 割期 需要 额外 助
, 、 。 ,

手时 也是 由男 性 的 其 它 亲 戚 朋 友 协 助 完 成 妇 女 们 则 是 聚 在 一 起 做 家 务 如 制 作 陶
器。
。

在我 国 仰 韶 文 化半 坡 类 型 时期属 于 母 系 氏族 社 会似 乎 已 成定 论 ( 在南 方少 数 民 族发 现
。

的 多例母 系社 会 组织 的存 在也 强 化 了 这 种 观 念 年 与 半 坡博 物 馆 有 关 负责 人 交 笔者 在 19 7
5
,

考 古 出 土 的 实 际 情 况 与此 不 是 没 有 出人⑧ ) 王 震 中 博 士 的 《 中 国 文 明
。
谈 中 才第 一 次 知道
, 。 ,

起 源 比较 研究 》 是 我见 到 对 此提 出质 疑 的 第 一 部 有 份量 的 专 著 他 以 极其 严肃 的 实 证态 度
, 、 ,

重 新 审 视 了所 有 可 能 成为 论据 的考 古材 料 结 论 又非 常谨 慎 有所 保 留 表 现 出 了 一种 对 科
。 。

学负责 的 精神 他认 为考 古 学对 阐 明男 女 社会 劳 动 分 工 问 题是 有 局 限 的 ( 很 清 醒 ! ) 现有 的
, ,

考古 资 料 也并 不 能有 力 地 支 持 妇 女 在农 业 劳动 中 占据 主 导 地 位 的 传 统论 点 相 反 还 显示 出
。 , 、

男 子在农 业生 产 中 也非 常活 跃 例 如早 于 仰 韶 文 化 的 裴 李 岗文 化 男 子 每 每 随 葬 石 斧 石
、 , , ,

铲 石镰 女子 随 葬磨盘 和 磨 棒 似 乎较 重 的 农 活 都 是 由 男 子 承 担 的 妇 女 主 要 负 责粮 食加
, 。 、 、 ,

工 就很 耐 人 寻 味 书 中依据 姜寨 北 首岭 何 家湾 三地 两性 随 葬工 具 的出土 总 数 分别 作
, ,

了两 项分 类 ( 包 括 年 龄 ) 统 计 其 结 论 是 ( l) 石 铲 可 以认 为是 农 业 生 产工 具 但 仅 有 二
:

, 。 , 、 ,

件 分 别 出在 成 年男 女 墓 中 石 斧 可 以在开 荒 修盖 房屋时砍 树木使用 也 可 以作武器

, , , , 。
用 这里男 性 26 座 墓 中有 8 座 女 性 14 座 墓 中有 2 座 几 率男 性为 1乃 女 性 为 1刀 从中
, , ,

可 以看 到 开 荒 砍树 的农 垦 劳动 以男 性 为主 也 不排 除 女 性 的 加 人 翻土 耕种 的 农 活男 女 都
44
 , 。
参加 看 不 出 妇 女 是 农 业 生 产 的 主 要 担 当者 ( 2) 男 女 随葬 的工 具 门类 中都 以 手工 工 具 为
, , 。
主 似 乎表 明男 女 都参加 较多 有手 工 劳 动 包 括 纺纱 在 内 (3
) 骨链 和 石链基 本 上 都 出 在 男
, , , 。 ,

性墓 中 女 性墓 仅 见 2 件 骨链 特别是 北 首 岭 男 性 墓 以 随 葬 骨链 为 主 箭 链 既 用 于狩 猎
。 ,

同 时也是 作 战 的有 效武 器 这 似乎说 明狩猎 和 作 战是 男子 的 专业 妇 女基本 上不 参 加这些 活

, 。 ,

动 ( 提 出 这一 点是 有 深 意 的 后 文 会 就 此作 出 评 论 引者 ) 这些 人大概既 是射猎能手
也 是 对 外作 战 的英 勇之 士 ( 该项 研究 主 要 是 由严 文 明 先生 作 出 的 — ,

王 震 中 作 了若 干 补 充 ) 。
。

, 、 、 ,

正 如我在 前 面 多次 说过 的 由 于生 态 的 经济的 人 口 的 状态 乃 至 文 化 习 俗 诸方 面 的
, 。 “
多 样性 男女两 性 的社 会劳 动分 工形 式也 很可 能 是 多 种 多 样 的 赫斯 科 维 茨 说 得 好 性别
:

劳 动分工 所 采取 的 特殊形 式根 源 于 某 一 特 定 民 族 赖于 安 排 他们 生 活 的传 统 整 体 的历 史发展 之

” 。 ,

中 ① 只 是 有 一 点必 须 考虑
:
在 以 农业 为 主 的 种 植 经 济 形 态 下 作 为 强 劳 动 力 的男 子 不 以
, 。

主要 精 力投人 农 业 生 产 他们 去 做什 么 ? 闲着 到 处游 荡 ? 显 然不 合 乎 情理 我 国 现 有 的 民族
, , 。

志 包 括著名 的 永 宁纳 西 族 也 不 支 持这 一 点 ④
, 。 “ ” , ,

其次 从学 理 上 分 析 母权 论 还 有一 个传 统 的 说 法 便是 种 植 业 是 由采 集发 展 而 来
。 ,

农业 的 发 明 者妇 女 理 当享 受 最高 荣誉 本 世 纪下 半 叶 以来 重 新 检 讨 狩猎 采集 经 济向 种 植 经
, 。 ,

济转 变 的原 因 成 为早 期 人类 史 研究 一 个 聚 讼 的焦 点 尽 管 至 今 未 有 定论 但 至 少不 再 把转
。 , 。 ,

折 的 情 景看 得 那 么 简 单 有一 种 反 驳 在 我看 来是 颇 具 说 服 力 的 不 少 经 济 人 类 学 家指 出
, , ,

种 籽在 植物 生 长 中的 作用 很 早 就 为采集 狩 猎 者 了解 并 懂 得加 以 利 用 ; 但是 狩猎者 并 不
, , “ ” 。

象 现代 人想 象 的 那样 一 旦认 识 了 种 植 经济 就会 轻 易 自动 转 变 直 到 现 代 仍 有 不少 狩
, “ ” 、

猎 群体 依然 故我 地 坚 持 原 有 的 生 活 方 式 ( 除 非外 力 强 迫 ) 也 说 明 了 转变 并 非 必然 地
。 , ,

逻 辑地 发生 不 愿放 弃 狩 猎 的解 释 有 多 种 有 的说在 狩 猎 者 看 来 农 业 劳 动 要 繁重 艰 苦 得
, , “ ”
多 狩猎 则 充 满刺 激 有更 多 的空 闲 ;
有 的说 采 集 狩猎 养成 了 即刻 满 足 心 理习惯 ( 相 当
“ ” , ,

于 儿童 心 理 的 口 腔期 ) 对 接 受 需 等待 收 获才 能食 用 的 农 业 消费 方 式 有 一 种 顽 固 的抵
, , 。 “ ” “ ” ,

斥 心 理 习 惯 的校 正 非 不得 已 很 难 成功 等等 需 要特殊的 条件 才 能发 生 转变 几
, “ “ ” 、 “
乎 是一 致认 同的 认 识逻 辑起 点 于 是有 气候 干 燥说 ( 又 称 绿 洲 论 ’), 人 口 增 长说 (又
“ ” ” “ ” 。

称 饥 饿论 ) 以及 随机 突变 论 多 家学 说 对 峙
。

新 经 济史学 派 的 诺 斯运 用 他 的 成 本 报 酬 与产 权理 论 也 参 与 了 讨论 他 在讨 论 了 考古
— 以人
学 家 的 各种 学 说 之后 以 其静 态 经济 模 型
,
口 / 劳 动力 为 x 轴
,

劳 动 的边 际 产 品 价 值
为 轴 比较 狩猎 和 农 业边 际 产 品 价 值 的
Y
,
—曲线 走 向 。
他的 主 要 结论是
:
无论 狩猎或采集
,

, 。 , “
其 自然 资 源 都是 作 为 公 共财 产 而 被 占用 导致 无 限 制 使 用 经 济 学 的法 则 决 定 无 限 制地
” , ,

使 用 一 种 资源 会 导 致其 无效 率性 当对 资 源 的 需 求 不 断增 加 ( 资源 被 过 分使 用 ) 无效 率 即
。 , , ,

会 导 致 资 源 枯竭 相反 作 为排 他 险 的公 有 财 产 而 组织 起 来 的原 始农 业 从 产 权 效 率来 看
, , ,

稀 缺 的土 地资 源 受 到各 种保 护 明显 优 于 狩 猎 业 这才 是关 键 ( 这 一 点 在 以 后 讨 论农 业 社
, 。 ,

会 变化 时 才会 显 示 出重 要 性 ) 。 舍 去 各 家 的具 体 情 景 分 歧 可 以 过 滤 出一 个 具 共 性 的 认
、 ,

识 这种 转变 一 定 发生 在 群 体竞 争 自然 淘 汰 的 大背 景下 该群 体 面 临整 体性 的生 存危 机 的
:

, , 、

紧要 关 头 是需 要 全体 成员 共 同作 出 的 生 死 枚关 的 重 大 选 择 ; 个 别 人 物在 其 中 会 起说 服
, , , “ ”
决 断甚 至 作 出果 敢 行 动的 作 用 这种 角 色 并 不 一 定 是妇 女 而 恰 恰 可 能是 原 始父 亲 式
。 , “ ”
的人物 谁 最早 认 识植 物可 以种 植 并非 是该 事件 的关 键 ;
而 且 也 没 有 证 据 非 出于 妇女
。
不可
, “ ”
也许 母 权论 者 早就 想驳 洁 那 么 多 的 母 系 集 团 的 存 在 该 作 何解 释 ? 在 采 取 了各 种
:

, “ ” “ ” , 。

排除 法后 普 遍论 或 必 然论 难 以 成 立 的结 论 我想 是 可 以 被 接受 的 现 在确实到了
45
 。

该直 面 某些 母 系 集 团 存 在 的 事实 的时 候 了
“ ” “ ”
母 系继 嗣 不 能 自然 引 伸 出 母权 论
“ ” 。 “ ” ,

母 系 是指 血 统 继 嗣 这 在 历 史 上 和 民 族 志方 面 都 可 以得 到 证
我看首 先 得 正名
。 “ ” “ ” , 。

实 但 母 系 制 并 不 能 自然 引伸 出 母 权论 ( 细 读 恩 格 斯 原著 他也 没 有 说 得很 满 传
, “ ” 。 ,

播过 程 中却越 说越 满 以 至 母 亲 权 威 高 于一 切 。 ) 哈 维 兰 教 授 归 纳 的 结 论 在 人 类 学 界
具有 代表 性
:

, 。
父 系社 会 是 家 长 制 的 但 母 系社 会却 非 女 家 长 制 虽 然 继 嗣 是 通 过母 系推 而 且女 人 在
,

算
, 。

许 多方 面 可 能都 占有 重 要地位 但她 们 在 该 继 嗣 群 中 实 际 上 并 不 行使权 力 而 由 男 人 行 使权 力
,

。
。
,

这 些 男 性 是 通 过 她 们 来推 算 继 嗣 的 妇 女 的 兄 弟 并非 她们 的 丈 夫
其实 早在 马 林 诺 夫斯基 ( 他 是传 播母 系 制最 有 影响 的 学者 ) 的研 究 中亦 已 指 出 特 罗 布里 恩
:

, “ ” ,

德人 虽 然 是 以 单 系 从女 性来 追 溯 亲 属 关 系 的 但 母 亲 的哥 哥 是 戒 律 执 行 者 和 权 威 人 物
, 。
而 且 男 性 首领 地 位 的继 承也 是 先传 给外 甥 或 者是 姐妹 的儿 子 由 此他 还 认 为他 找 到 了否 定
“ ” 。

弗 洛 伊德 恋母 拭 父情 结 的有 力 证 据 他说 特 罗 布 里 恩 德 小 孩 对 母 亲 的配 偶 ( 儿 子 的 父
, 。
亲 ) 并不 怀有 敌 意 他 的 敌意 乃 是 对着 对 他有 权威 施行 戒 律 的 人 母 亲 的 兄弟 甚 至 男 孩
对其 姐妹 们 的性 活 动 十 分感 兴 趣 因 为她 最终 将生 出 对 之 可 施 行 权威 的 儿子 们。 马 林 诺 夫
,
— 。

斯基 对弗 氏 的 挑 战 在 后 来 的 人 类 学 家 看 来并 不 成 功 ( 尽 管 他 们 也 不 尽 赞 同弗 氏 的 极 端 说
, , “ ” 。 “
法) 正 象 我 在 前 面 援 引过 的 父亲 的 角 色 可 以 灵 活 地 赋 予 不 同身 份 的 人 在这 里 舅
” “ ” “ ” , “ ”
舅 即 充 当了 父亲 的 角色 ;
对母 亲兄 弟们 心 理 上 的 敌意 所 表达 的 与 原 始儿 子
“ ” , 。 ,

对 原 始父 亲 不满 和 反 抗 的宣 泄 几 乎 毫无 二致 而 况 在弗 氏那 里 这些 概念 多 少 也本 具
。
有 象 征 性 的意 义
, “ ” , ,

其 次 如 果 对 母 权 论 所 描 述 的 妇 女地 位 重 新 作 一 番 审视 却会 意 外 地 发 现 所 谓
“ ” , “ ”
母权 的 种 种表 现 主 要 的 还 是体 现 她们 负 责 照 料 和 看 管 基 地 的 功 能 实质 仍 没 有
脱 出 以抚 育后 代 为主 旨的 家 务 的总 体 框架 关 于 著名 的 易 洛魁 人 母 系 集 团 下 述 的 报 道
“ ” 。
— ,

比 恩 格斯 的要 更具 体些 :

易 洛魅 人 的 社 会单位是 母 系 大 家族 家 族 的 核心 是一 群 成 年 的 妇 女 她 们 共 同 居住 在一 栋
, ,

。 , ,
长 及里 纵 贯 长屋 的 中央 有 一 走 廊 0 英 尺 处 设有 一 个 火塘
在每 隔 2 每 一 个 小 家 庭 即住 在 火 塘
。 , ,

旁边 的 一 个 隔 间 里 当 一 个 男 子 结婚 以 后 就搬 到妻 家 去 住 他 的 妻 子 是 长 屋 里 的 小 家庭 的 一
。 ,
家之 主 在 家 族 内部 财 产 公有 食 物 虽 然是 在每 一 家 的 炉 火 上 烹 饪 的 但却 由 女 家 族 长 统 筹 管
,

。
。
理 并分 配 给各 个 家庭
。

显 然女 家族 长 主 管着 仓库 当时唯 一 的 共 同财 富 粮食 或其 它 食 品 我 国 永 宁纳 西 族 的 情
:

景 与此相 仿 围 着火 塘 由 女家 族长 分食 的 镜头 显 示 的 是 一 家 之 主 的 权 威 ( 家 务 的
— , “ ” “ ”

。 ,

权 威 ) 非 常有 意思 的 是 同样 的 情景 也 出 现 在云 南独 龙 族 的父 系家庭 集 团
:

,
独 龙 父 系大 家族 一 般 住 在 一 幢 大 的 公 共 房 屋 里 将 大 而 长 的 公 共房屋 隔 成 以 火塘 为
,

中心
, , 。
的 小房 间 每 对 夫妇 及 年 幼 的 子 女 占有 一 个 独 立 的 火 塘 大 家族 实行 主 妇 轮 流 煮 饭 分 食 制 和
“

主 妇 管仓 制 … … 男 子 是从 来 不 过 问 仓 房 及 粮食 的 多寡 等 事务
:
粮 食吃 完 了 主 妇 告 诉 男人
, ,

明
、 、 、 ,

砍刀
”
天 去打 猎 吧 ! 男 人 们 便 相 约携 猎 犬 上 山 去打 猎 或 者 在五
,

带弩 弓 六月 间 便相 约 集
。
。
,

体 去 挖 野根 采集 野 莱
, “ ” , 。
这 说 明 什么 ? 显 然 女性 管家 的 社会 功 能在人 类 社会 中是 永恒 的 非母 系 制 所 独有
, , 。 ,

除此 之外 恩 格 斯特 别提 到 了 酋 长 的 推 举 以及 妇 女 参 加共 同 体 的 集会 这里 我 们应
, ,

当注 意到 酋 长 都 是 由男 人 担任 ;
女 族 长 的 提名 最 多受 到不 一 般 的 重 视 但也必 须 以不 违背
46
 , 。 “ ” ,

共 同体 成 员 自愿 接受 为 前 提 也是 明 确 的 至 于女 性 的 性 自由 其 实 同时也 意 味 着男 性
, “ ” , ,

具有 同 等 的 权 利 并 无单 方 面 的 特权 ( 包 括离 婚 只 是 由 于 从 妻居 男 子必 须 离 开 妻 方
, 。 , 。

家族 这 也不 意味 着 屈 辱 离 婚 是 出 于 双 方 的 意 愿 其 中 也 有 男 方 自动 离 异 出 走 的 自 由 )
, , 。
总之 在 那个 时代 婚姻 和 家庭 还 没 有后 来 那 么 多 的约 束 ( 对 男 女 双 方 都 一 样 ) 与 文 明 时
, “
代 妇女 地 位 的滑 落 相 比 马 克思 说 女 神 的 地 位乃 是 妇 女 以 前更 自由 和 更有 势 力 的地 位 的
:

“ ” “ ” , ,

回 忆 ( 这 里 只 要 不 把 势 力 一 词 作 权 势 解 )。 是可 以成立 的 但 必 须 补 充 的是
无 论 在 母 系 集 团还 是父 系 集 团 内部 都 是如 此 在不 同群体 的 战 争
, 。 “ —中
” ,

就 又 是 另 一 番情
·
。
景 人 类学 家纳波 利 昂 查 格农 对南 美雅 诺 玛莫 族 的 实地 考 察记 录 说
:

。 , 。

我 们 正 好在 一场 激 烈 的 战斗 之 后 到达 前一 天 有 7 名妇 女 被 附 近 一 个群 落抢 走 那天早
,
上 当 地 的 男 人 和 客 人 们 一 起 经 过 一 场 差 点 发 生 弓 箭射 杀 的 野 蛮 的 棍 棒之 战 后 又夺 回 了 5 名 妇
。
0
女
, “ ” ,

这 里 再 一 次表 明 如果 说在 原 始人那 里 有 什么 不平 等 的话 主 要 发 源于 不 同群 体 之 间的
“ ” , ,

战争 ;
这 也 就 容 易解 释 在 原始 人 群 体 中 为 什 么 女 性 需 要 男 性 的 保 护 ( 安 全 感 的需 要 )
, “ ”
为什 么 酋 长 ( 包 括母 系 集 团 ) 总 是 要 由男 人 担 任 为 什 么 会有 原始父亲 真 正 的权 威 人
。 , 。

物 可见 原 因 在别 的方 面 与母 系 还是 父 系集 团 都 无关
, 、

作为 世 系继 嗣 的母 系 集 团 ( 但 并非 必是 从 妻居 也可 以 从 夫居 从 父居 等等 ) 虽 然不 带
, 。 ,

普遍性 和 必然 性 但亦 不 属 罕 见 对 其 产 生 的 特 定 背 景 或条 件 至 今未 有 令 各 方 满 意 的 解
。 , 。
释 综合 世界 各地 掌握 的案 例 从 现 象 上 似乎 透露 出 一 些值 得 进 一 步推 敲 的 信息 据 哈维 兰
, , 、 、 、 、

教授 的综合 母 系制 发现 的 地 区 多集 中在南 亚 如 印 度 斯 里 兰 卡 苏 门答腊 西藏 华 南

, , 。
以及 印度 尼 西亚 许 多 岛屿 在 部分 非 洲 和 北 美 土 著 区 也存 在 一 般 都处 在早 期农 耕 阶段 狩
、 、 。 , ,

猎 游牧 畜 牧 和 发 达农业 民 族几 无例 外都 实 行父 系继 嗣 制 度 . 地域 偏 南 气 候 温 暖 植
, 。 “ ,

物生 长 条 件 良好 几 乎是 一 个 共 同 的 区 域 性特 点 因 此 哈 氏猜 测 说 : 看来 在继 嗣制度与
, 。 , ,

一 个 社会 的经 济 之 间 有 着一 种 密切 的 关 系 一 般说 来 在男 人 养 家活 口 的地 方 流行 的 是
” , 。 ,

父 系制 但 他也 表示 这并 无 多 大 把握 另一 位 教授 基 辛 就 反 驳 这种 推 断 因 为 在 与前 述 早
, 。 ,

期 农 耕相 似 阶段或 相 似 的地 域 范 围 内 更 多 的 是 采 取 父 系 继 嗣 制 或 双 系 平 等继 嗣 制 因此
“ ,

他只 能 否 定 性地 说 可 能并 不 存 在 纯 粹 生 态 的相 关 性 也 可 能 没 有 纯 粹 生 态 性 的单 纯 解
:

” 。 , ,

释 @ 依 据母 系 制 出 现 的 普遍 情 景 推 论 在 我 国 北 部 和 中原 地 区 出 现 母 系 制 的 可 能性 较
。 ,

小 ( 王 震 中从 考古 上 提 出的怀 疑也说 明 这 一 点 ) 这 里 也 只是 姑 妄 言之 弄清 这 一 问 题 尚须
。
留 待 专家 们 的继 续 努 力
。 ,

人类 学 前 辈学 者 马 林诺 夫 斯基 曾著 有 《两 性社 会 学》 一 书 本 文 所涉 从学 理 上 说 实 际
。 ,

也是 属 于 两性 社会 学 的 范 畴 我 之所 以 要 提 出 这一 问 题求 教 于 学界 同仁 除 了 专业 建设 的 需
, ,

要外 还 有感 于 两性 的 社会 分 工 与社会 地 位 的 协 调 也 是 贯 串于 人 类 生活 始 终 的 一 项 永恒 难
。 “ ” , “ ” ,

题 对 男权 主 义 的纠 正 决不 应该 意 味着 女权 主 义 有 理 由取 而 代 之 ; 同理 鉴 于竞
, “ ” , 。 ,

争与 效 率 的 需 要 重 提让妇女 回到家 中 也 决 不 是 一 项 明 智 的选 择 追 溯其最初 源 头

“ ” ,

或 许 对 这一 社 会 问 题 的 正 确理 解 和 对 可 能 出 现 的 偏 向 ( 包 括 单身 族 和不 育 倾 向 ) 不无
。
认 识 论方 面 的 借 鉴 价 值
( 责 任编 辑 孔样 哗 )
注 释:
·
。”
① 马克斯 维 贝 尔 (即 韦伯 ) 《世 界 经 济 通 史》 民 知 其母 而 不 知 其 父 而 后 《吕氏春
,

(一 译
: ,

生之 当 此之 时
“ 。
社会 经 济通史 ’),
, ,

上海译 文 出 版社 译本 1 98 1 年
、 。

秋》
、

《新 语》 《 白虎 通 义 》 均 有此 说
·

②另据 马 克 赫 特 尔 《变动 中的家 庭 跨 文化 的透

· ·

L .R .M 基辛 《文化 社会 个 人 》 第 六 章 据 已 掌握
、

—
:

视 》 ( 浙 江 人 民 出版 社
, ,
19 8 年) 梅 因 应 该是 一 个 父 权论
,

的人类学 资料统计 父系社 会 组织形 式是更 为广 泛 而 普 遍

。 。
笔者 未见 《古代 法 》 译本 无法 判 断 大 约 为母 系 形 式 的 3 倍 特别 重 要 的 是 已 发 现 的 母
, ,

者
,

③ 格 尔 哈 斯 伦 斯基 《权力 与分层
·
:
社 会 分 层 的理 论》 —
系 制 度几 乎全是 适 应 于 定居农 业 生 活 的 这 多少 暗示母 系
,

。
一 书也 持 相同 的 观点 他 在 概 述 人类 学 的 研究 成 果 时 说 制度较 之 ( 狩 猎 ) 父 系 制度 晚出
,

在 此 之 前 漫长 的 采 集
:

“ ’,
·
。

各 个狩 猎和 采集 社 会在 其 它方 面 也 存在 种种 差 异 … 在 狩猎 时期 采取 母 系 制 度 的 可 能性 至 少 是 很 微 小的
,

某 些 狩猎 和采 集社 会 中 一 夫 一妻 制是惯 例 ; 在 另 一些 狩
, —
21 页 3
。
至 于采 用
“
母系 制
”
群 体 的特殊要 素
,

在后 文 论
。
猎 和 采集 社会 中则 实 行 一 夫多 妻 制 一 夫多 妻 制或者是 姐
。
析 中 还会 提及
, , , 。

妹婚 或 者不 是 或 者是 普遍 的 或 者是 个 别 的 婚姻 的 O ( 马 克 思 恩 格斯选 集 》 第 人 民 出版 社
, ,
4 卷 7 2
19
、 、 、 。

从 妻父 居 第 页
, ,

住 所 可 能 是从父 居 从母 居 两 可居 而 在有 年 2
。

些 情况 下 可 能 是从 妻 家 两 可 居 也可 能 是 从 妻 新 居 制 O 吕思 勉 《先 秦 史 》 上 海古 籍 出 版 社
, , : , , ,
19 8
2 年
有 理 由认 为 这些 较 原 始 的 狩猎 和采 集 社 会在 与 较先进 的
, 。
27 8 页
。
从 父 居 类型 是 通 常 的类 型
·

社会 接触 以 前
,

不过 这 仍 然 是 0 据 蕾伊 唐 娜希 尔 《人类 情 爱 史 》 在今 天 非 洲 某 些
,

。 ,

一 个未经 完 全检验 的假 说 无论 如 何 在 各 狩 猎 和 采集社 一

, 、 ,

地 区 如 加 蓬 苏 丹 等地 有 2 0 40 的 妇 女 从 未生 过 %
“ ”
会 之 间的婚 姻 和 亲属 实 践存 在着很 大的 差 异
,

这 似 乎是显 活 产 的 小 孩 而 婴 儿 的 死 亡率 高 达 4
,

5 % 的 情 形 亦 非少
。 ” 。 。 。 。
浙 江 人 民 出 版社译 本 情 况 一 定 比这 还 糟
, , ,

而 易 见的 19 8 年 12
3 页 .R M 见 在 旧 石器 时 代 第 9 页 转引 自
·
·
“ 、 ”
《文 化 社会 个人 》 第 七 章 傅道 彬 ( 中 国 生 殖 崇拜 文 化 论 》 湖 北 人 民 出 版社
, ,

基辛 婚姻 家庭 和 社 群
:
1 9叭 )
, 。

对 人类学 家掌握 的 民族 志 所显 示 出 来的多样 性 有 详细 的

,

年 19 页
。
介 绍 可 参阅 《人 类文 明演 进 之 谜
,

文 化 的精 神分
:
O 白德库克
④ 以 上均 详见 白德 库克
:
《人 类 文 明 演进 之谜 文 析》
, 一
科页
。
克 里 斯 《裸 猿 》 对 此 也 有 相 关说 明
— ,
可
—
63
。 。 一 。

化 的 精神 分析 》 所 引乔 利 的论 断见 该 书 第 12 页 参 见 该书 第 顺 便说 一 句
,

现代 少 儿 的 性 早 熟
,
15 7 页
1

⑤ 上 海 的科 普 记 者 曾 不 止一 次 地 报 道 了发 生 于 西 郊 动 实际 上 将给人 类 智力 的 发展 带来严 重 的影 响
,

并 再 一 次证
“ ” “ ”
物园 猴山 因老 猴 王 病故
, , ,

殊 明 出 现某 种 退化 不 是不 可 能
,

重 新 争夺 猴王 的 场面 这 一 点 可 惜还 没 有 引 起
。 。 。

为惊 心 动 魄 可 惜当时无 意 于此 故未 作记 录 所 幸 《新
,

我们 足 够 的 重视
“ · · ·
。
民 晚报》 ( 1 9 7 年 记 者 又 报道 了 基辛 《文 化 社会 个人 )
,
4 日) 有 关 人类
:
8 月 上 海 动物 园 0 .R M 13
5 页
”
拂 拂 山动 乱再 起 记述 了 自 1望拓 年 登 基 以 来 的 拂拂 王 因 参 见 同 书所引 弗 里 曼 与 尼 达姆 的陈 述
, , . -
学 的案例 13
7
“ ” 。
内 争 近期重 开 战火
,

两 只小 拂拂 在 大人 们 的 内 乱 中无 1 38 页
。 。

辜丧 生 在无 锡 三 山 岛 有 关 人 员 告 诉 我 那 里 原 有 的 猴 L见 基辛 前 书
, , ,
25 1 页
群 与从 广 西 购进 的猴 群各 有 一 猴 王 统领 分 居 两 山 各 自 为
, “ ”
0 关于 说 也有 人拿 出新几 内 亚 的特 罗
,

浑 然无知
。
王 至 今全 岛
, ,

而 中 间地 带 则 为军事 冲 突地 区 撕杀 不 已
。

布 里 恩德 人 的案 例 作 为论 据 ( 连 哈 维 兰 教 授 也 被 骗 过 )
“ ” 。 ,

仍东 西 对 峙 统 一有 待他 日 两猴 王 之 熟 悉人类 学 的人 都知 道 自从 马林 诺 夫 斯 基 以 来 特罗 布
,

最 后决 战
,

( 世界经 济通史 》 第 36
,
⑥ 马 克斯 维 贝 尔 ( 即 韦伯 ) 里 恩 德人 成为众 多人类 学家 竞相 调 查研 究 的 典型 案 例
: ,

成
。 。 “
页 果 最丰 引 用 的 人 只 注 意 到了他 们认 为 母 亲 和父 亲的 交
“ ”
⑦北 美平 原 印第安 的 晒 延人 战 士 集团
, , ” “
就有这 种 配并 不 是 孩 子 出 生 的 原 因 却不 知道 他 们
,

这 一 观念 受
。 ”
他 们 在 狩 猎 和 战 争中具 有 强 烈 的合 作精 神 最 早 由罗 伯特 是由 三 组 观 念混 成 的
,

孕 理论 前 面 一 点 是 因 为他 们 坚 持
·
。 “ ” “ ”
伊 《原 始 社 会 》 予 以 披 露 转 引 自 .E 霍 贝 尔 《原 始人 的 新 的 生命 ( 婴 儿 ) 是 祖灵 的 投胎转世
,

为 祖先 崇 拜
。

的组 成部 分 二 认 为 孩 子 的 血统来 自母亲 和她 的 兄 弟 姊
。 ,
一
法》 贵州人 民 出 版 社译本
, , ,
19 2 年 13
2 13
6 页
。

⑧我 发 现 因 为他们是 以 母 系 计 算 血 统 的
,

李 自成 这 种军事 组 织形式
,

竟 与拂 拂群 体 妹
, ,

三 孩子 的 长 相 象 父
,

亲 而 不是 母 亲 这是 因 为父亲 一 再 和 母亲性 交 结 果 造 出
。 · · ,

有 惊人 的 相 似 W 哈 维 兰 《 当代人 类学 》 第二 章介 绍
A
“ ” “ 。
灵 长 类 群体 草 原上 的拂 拂是 大 群地 生 活 在 一 孩子 的 样子 综合 起来 看 实 际 上并 不 否 认 父母 的 性 活 动
: ,

时说
, · ·
。 · ·

案例 转 引 自基 辛 《文化 社会 个
,

起的 每 群 往往超过 一 百个 成 员 … 当 拂拂 成 群 结 队 通 过 与 孩子的出 生 完 全 无 关
。 、
开 阔地 带 时 主 要 的雄 性 和 雌性 成 员 及 婴儿 在 队伍 中 间 人》 4 马 林 诺夫 斯基 的 第 一 位 博 士 门 生
, ,

对此
,

2 7 页 英
国 著名社会人 类 学 家弗 思 在 《人 文 类 型 》 一 书 中 有过 一 种
、

由其它雄 性成 年拂拂 和年 轻 的拂 拂 在前 面开 路 在 两 侧护
“
综合 的 说法 特 罗 布 里 恩德人 一 方面 极 力否 认有 生 物 性
。” , :
卫 并 在后 方 作后 卫 与 克鲁 克 叙 述 稍 不 同的是 哈 氏说
。

另一方 面 却又 承认社 会 性 父 亲 是 极 重要 的 用 他
“ ,

的 父亲
、 ,
雄性 雌 性 的 领 袖构 成 领 导 集 团
,

雄 性 支 配着 雌 性 除
。 ” ` ’ 。
非 某一 雌性 成 员 受其它 一 个雄 性成 员 的支 持 这 一补 充 们的 语 言 来 说 一 个 女 子 的丈 夫是 她 孩 子 的
,

陌 生人
很 有 价值 ( 或许 是 白德 库 克 的疏忽 因 未见 克鲁克 原 作
, , ,

但是
,

事实 上 他 是 他 们 的 保姆
,

是他 们 的 保 护人
,

也是
。 。

我 在 稍 后 正 文 论述 中将 会 讨 论 到 他 们 的 好 朋 友 ; 孩子 们 的 教育 大 部 分是 由他 来负 担 的 ; 他
,

无 法 判断 ) 0 页
4
·
“
⑨ 较 早 的 记载 见 之 于 ( 商 君 书 开塞 》 天 地 开而 民 送给孩 子 们各色 各样 的 礼 物 甚 至 不惜损 害他 的 合 法 继 承
: ,

48
 。 。

自己 外甥 的利 益 浙 江人 民出 版社
, ,

在他们 看 来 论》 一3 1
,

年
,

人
—
一 个未 婚女 子 怀了 1 9 85 页
` ’ 。 ” 。
孩子 是 件 坏 事 因 为这 孩 子 将 没 有 一 个 男 子 来 ④转引 自伦 斯 基 前书 页 脚注
, ,

抱他 13
5
“ ” 。 。
这 多少 旁证 了我 在 文内对 角 色 的判 断 见 商 务 印 。 傅道彬语 不过 他并 不 认 为 是经济 的 原 因 ( 反 驳
,

父亲
。 “
1卯 1 其直 接 的 原 因 是人 类 的 生育 信 仰与 生 殖
, ,

的理 由也 成 立 )
,

书馆 年 费孝通新译本 8 页
。 ” 。

<中 国生 殖 崇拜 文化 论 》 这 似 乎 更离 谱 见 《中国 生 殖 崇拜 文 化 论》
,

L 傅 道彬 前述 论 点 贯 穿 全 崇拜
: ,
1肠
“ ” 。 一 。
归 纳性 段 落见 页所引 龚维 英 先 生 的
,

书 20 3 演 化 公式 19
8 页
·
。 · ·
“
O 苔 丝 蒙德 克里 斯 《裸 猿 》 ④ 基辛 《文 化 社 会 个人 》 特 罗 布 里 恩德
: ,

案例 3
:
19 页
· · · ·
、 。 ” 一 。
④。 《文 化 社 会 个人 》
, ,

基辛 页 人 的 生 产体 系 页
:
R M 19 25
4 30
3 30
8
、 。

( 原始 的 生 育信 仰 》 《史前 研 究》 1 9 83 年 函 分 见 哈维 兰 <当代人 类 学》 334

,

。 宋兆 麟
: , ,
1 页
38
。 。

转 引 自傅道彬 《中 国生 殖 崇 拜 文化论》 第 84 页 属 氏
匆 最 早提 出仰 韶 文 化 父 系 族 社 会 的是许 顺 湛
,

创 刊号 见
` ’

0 据 石 兴 邦 《中 国考 古 》 载 于 《考 古》 时 期已 进人 父
,

红山文化 经 C1
4 测 定距 今 1% 2 年第 5 期 许文 ( 仰韶
。
5《XX 关 于 它 的分 期 和 来 源 系 氏 族社 会》 年董崇 岳 著 文 《从 少 数 族 的 火 塘 分 居
, ,

约 ) 年左右 学术 界有 不 同看 19 8
3
。 一 。 。

另据 王 震 中 《 中 国文 明起 制 看 仰 韶 文 化 早 期半 坡 类 型 的 社 会 性 质》
,

尚 在研 究 中
,

法 16
2 16 页 再次 异 论 重 提
。 。

源 的 比较 研究》 也 有 主张 中 晚期 进 入 父 系 制 的 但 至 今为 止
, , ,

援 引 有 关 考古学 家 的 报告 牛 河梁 积 石 如张 忠 培
。

似 并 没 有 引 起学 界 的普遍关 注
, 一 。
家 定为新 石 器 晚期 且 有 用 铜的 证 据
,
14
0 14
1 页
田 详参 王 震中 《 中 国 文 明起 源 的 比较 研 究 》
: , -
匆 王 炳华 《天 山 远 古 的 性崇拜 》 《 美 育》 1 9 8 年 10
: : , ,

。 一 。

第 4期 转 引 自傅 道 彬 《 中国 生 殖 祟 拜 文 化论》 第 8 12 10
3 页
。 。

据 称 距今 约 3创】) 年 前 从 出 土 地 点和 岩 画 内容 ( 猴 ④ 赫斯科 维 茨 《 经 济人类 学 比 较 经 济 学 研 究》

: ,

页
面 人身
、

兽 形 图案
、

伴有老虎 等 ) 判 断
,

当为 狩猎先 民
。

转 引 自哈 维 兰 《 当代 人 类 学》 4 月4 —
页
。

、
。 、

冬转 引 自 .E 霍 贝 尔 《原 始 人 的 法 》 《永 宁纳 西族 的 母 系 制 》 云
,

宋兆 麟
: ,
16
9 l卯 页 ⑧参 见 严汝 娴
。

《金 枝 》 中国 民 间 文 艺 出 版 社
, ,

函 弗 雷泽 南人 民 出 版社 19 81 年
. ,

年
:
19 8
7
田有 关各 家 学 说 请 分别 参 见 哈 维 兰 《 当 代 人 类 学 》
一 。
17 3 17
4 页
。 一 “
。 美 国人类学 家 哈维 兰 还 发 表 了 一个 怪 论点 他说 D I 页 ; 诺斯 《经 济 史 中的 结 构 与 变迁 》
:
第一 次 经
:
l% 2
“ ” ,
一 。

男 子 是较 可 牺牲 的 少 页
,

相 对来 说 因 为 直 截 了 当地 说
, ,

济革 命 0
8 10
。 ” ·

数 一 些 男 子 就能 使 大量 妇 女 怀 孕 见 前 引 其 专 著 《 当代 《家庭 私有 制 和 国家 的 起 源 》 《马 克 思 恩
,

函恩 格斯
:

。 ,
。 ,

人 类学 》 这 里 实在分 不 清是人 类 学 家 的 想 法 格斯 选集 》 第 4 卷 人 民出 版社 细 读原 著
, ,
33
7 页 还 1 9 72 年 恩
。 “ ”
是 原 始 人 的原 始 动机 但是 却也有 一 些人类学 资料 似 乎 格 斯 实 际 上 主 要还 是从
,

母 系制 的 角度立论 的 ;
也 许是
。 “ ” 。

据 .L 波 斯 比西 尔 《新几 内亚 的卡保库 巴 布 受 了 巴 霍 芬 书 名 的影 响
,

支 持这 一 论 点 用了 母 权制 的概 念 受 上世
。

亚 人》 可 杀 死 男 子 但 对 妇女 这 是不 能苟求 于 恩格 斯 的
,

卡 保 库人 的 战 争 法规 认 定
,

纪 末 人类 学 成果 的 局 限
,

。 。
却 不 能这样 如果我们 稍 注 意一下 远 古 乃 至 古代 战 争的历 颐 哈 维兰 《当代人类 学 》
,

页
:
39
3
“ ” 。
习 惯行 为
,

史 ⑧转 引 自前 书
,

不杀 但劫 掠妇 女 几乎 是 一 种 常见 的 卡
,
30
3 页
“ ” 。 · ·

保 库人 的 规定也 就 不 能算 孤闻 L乔 治 彼得 穆 达 <我 们当代 的 原 始 民族 》 四 川省

: ,

。 据 哈维 兰 ( 当代 人 类 学 》 大 部 分 食素 的南 猿
,

其
: 。 一 。
民 族 研 究所 译 本
,
19 8
0 年 19
4 19
5 页 转 引 自王 震 中
一 。

脑 容 量 为 42 8 5卯 毫 升 ; 已 知 最 原 始 的 狩 猎者 和 肉 食 者 ( 中 国 文 明 起 源 的 比 较研究 》 1的 页
一
( 独 龙 族社会 历 史 调 查 》 ( 一 ) 云 南 民 族 出 版 社
, , ,

东非 的早 期人类 其 脑 容量 为 毫升 而 直立
—
65
0 7 5 ;
9
, 、 一 。 。

人 的狩 猎 范围 更 大
、

狩猎更成 功
,

其 脑容 量 为 77
5 一
1 19 81 年 47 1 页 转 引 自前 书 1 0
6 8 1
了又
。 。
25
页 据 石 兴 邦 《 中 国考古 》 北 京周 口 0 马 克 思 《摩 尔根 <古 代社 会 ) 一 书 摘要 》 人民出
, ,

毫升 见前 注
: :
1以
。

其 时 明显 已 进 人狩
,

店 直 立人 的脑 容 量 平 均为 毫升
, ,
10
5 9 版社 l蜓 5 年 39 页
· ·
。 。

猎 时 期 ( 洞 穴内有 不 少火 烧过 的 动物 骨 头 ) 到 山顶 洞 人 L 转 引 自基辛 《文 化 社会 个 人》
,
23 页
一 “ ” 。
9 哈 维兰 《当代人类 学 》
,

脑容 量 已 达 巧 o 毫升 已 属 智人
,

考 古学 家 认
: ,
13 0 3卯 页
· ·
。 、 。 。

为 此 时仍 处 子 狩猎 阶段 82 幼 基辛 ( 文化 社会 个人 》
.

页
:
4 页
3 23 8
·

④格 尔 哈斯 伦 斯基 《权 力 与 特权 社 会 分 层 的理
: :

49
 A b stra a n d y 下V o r
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“
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“ ” , -
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.

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, “ ” -

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