‫الجغرافيا‬ ‫المفاهيم األساسية‬ ‫مكانة األسرة في اإلسالم‪ +- :‬األسرة هي نواة المجتمع وأساس بنائه‪ + .
‫المفاهيم األساسية‬ ‫مكانة األسرة في اإلسالم‪ +- :‬األسرة هي نواة المجتمع وأساس بنائه‪ + .‬هي أصل‬
‫العالم العربي‪ :‬مشكل الماء وظاهرة التصحر‬
‫تقديم إشكالي‪:‬‬
‫يواجه العالم العربي مشكل الماء وظاهرة التصحر‪ ،‬مما يحتم على الدول العربية‬
‫التعاون وتنسيق الجهود لمعالجة اكراهات التنمية‪.‬‬
‫فما مظاهر الخصاص المائي بالعالم العربي؟‬
‫وكيف تتوزع الموارد المائية به؟‬
‫وما األبعاد الديموغرافية واإلستراتيجية واالقتصادية لمشكل الماء؟‬
‫وما مظاهر التصحر بالعالم العربي؟‬
‫وما التدابير المتخذة لمواجهته؟‬
‫– ‪І‬توزيع الموارد المائية بالعالم العربي ومشكل الخصاص المائي‪:‬‬
‫– ‪1‬تتوزع الموارد المائية في العالم العربي بشكل متباين‪:‬‬
‫يعتبر الماء أحد الموارد الطبيعية األكثر اختالفا من حيث التوزيع الجغرافي على‬
‫مستوى سطح األرض عموما وعلى مستوى العالم العربي خصوصا‪ ،‬وتعتبر كل من‪:‬‬
‫ليبيا‪ ،‬وفلسطين‪ ،‬ودجيبوتي‪ ،‬واإلمارات‪ ،‬والبحرين‪ ،‬وقطر‪ ،‬والكويت أشد الدول‬
‫العربية خصاصا من حيث المياه‪ ،‬ويتكون العالم العربي من عدة مجموعات إقليمية‪،‬‬
‫وتأتي بلدان النيل والقرن اإلفريقي في المرتبة األولى من حيث مخزون المياه‬
‫السطحية‪ ،‬ثم بالد الشام والعراق‪ ،‬وتليهما بلدان المغرب العربي‪ ،‬وفي األخير شبه‬
‫الجزيرة العربية التي تعاني خصاصا شديدا‪ ،‬كما يعاني العالم العربي من مشكل‬
‫الخصاص المائي إذ ال تتجاوز كمية المياه ‪ 082‬مليار متر مكعب في مجموع الدول‬
‫العربية‪ ،‬ويفسر هذا العجز بسبب قحولة المناخ والموقع حسب خطوط العرض‬
‫والضغط السكاني وارتفاع شدة التبخر وقلة الشبكة الهيدروغرافية‪.‬‬
‫– ‪2‬تتعدد مظاهر الخصاص المائي بالعالم العربي‪:‬‬
‫رغم سيطرة العالم العربي على ‪ %2200‬من مساحة العالم ونحو ‪ %5‬من اجمالي‬
‫الساكنة العالمية لكنه ال يستحوذ إال على ‪ %205‬من مجموع المياه المتجددة في‬
‫العالم‪ ،‬ويتوقع تحول ‪ 21‬دولة عربية تحت خط الفقر المائي‪ ،‬ويبلغ نصيب الفرد من‬
‫المياه في الوطن العربي ‪ 2222‬متر مكعب سنويا فقط‪ ،‬ويتوقع انخفاض هذا النصيب‬
‫إلى ‪ 022‬متر مكعب في السنوات التي ستلي عام ‪.0202‬‬
‫– ‪II‬األبعاد الديموغرافية واالقتصادية واإلستراتيجية لمشكل الماء في العالم العربي‪:‬‬
‫– ‪1‬يرتبط مشكل الماء بالعالم العربي بالبعدين الديموغرافي و االقتصادي‪:‬‬
‫ترتبط اشكالية الخصاص المائي بالعالم العربي بالنمو الديموغرافي‪ ،‬حيث كلما تطور‬
‫عدد السكان كلما انخفض نصيب الفرد من المياه‪ ،‬ويختلف استعمال الماء حسب‬
‫القطاعات االقتصادية‪ ،‬إذ يستهلك القطاع الفالحي حوالي ‪ %88‬من مجموع المياه‬
‫المستعملة بسبب استخدام السقي التقليدي‪ ،‬ويليه االستعمال المنزلي بنسبة ‪،%6,0‬‬
‫وفي األخير االستهالك الصناعي‪ ،‬ويتوقع أن يتزايد الطلب االجمالي على المياه ليبلغ‬
‫‪ 575‬مليار متر مكعب في أفق ‪0205‬م بسبب النمو الديموغرافي المستمر والتطور‬
‫االقتصادي‪.‬‬
‫– ‪2‬يرتبط مشكل الماء بالبعد االستراتيجي في العالم العربي‪:‬‬
‫يحتل الماء منذ عدة سنوات دورا رئيسيا في رسم منطقة الشرق األوسط بسبب‬
‫التزايد السكاني وعدم كفاية األراضي الزراعية وضعف قدرتها على تحقيق األمن‬
‫الغذائي لسكان المنطقة‪ ،‬ونظرا لقلة المياه في العالم العربي يشتد التنافس حول‬
‫المناطق االستراتيجية‪:‬‬
‫المنطقة االستراتيجية األولى‪ :‬هي حوض النيل‪ ،‬حيث يحتدم الصراع بين مصر‬
‫والسودان وأثيوبيا‪.‬‬
‫المنطقة االستراتيجية الثانية‪ :‬وهي بالد ما بين النهرين‪ ،‬حيث يشتد التنافس بين‬
‫تركيا وسوريا والعراق‪.‬‬
‫المنطقة االستراتيجية الثالثة‪ :‬وهي حوض نهر األردن والحصباني والليطاني‪ ،‬حيث‬
‫يشتد النزاع بين الكيان الصهيوني من جهة والكيان العربي من جهة ثانية (األردن‬
‫ولبنان وسوريا وفلسطين )‪.‬‬
‫– ‪III‬مظاهر وعوامل التصحر بالعالم العربي واألخطار المترتبة عنه‪:‬‬
‫– ‪1‬تتعدد مظاهر التصحر بالعالم العربي‪:‬‬
‫التصحر‪ :‬ظاهرة طبيعية تتميز بتدهور االنتاجية البيولوجية لألرض‪ ،‬وترتبط‬
‫بالتقلبات المناخية والتدخل السلبي لإلنسان في المناطق الجافة وشبه الجافة وشبه‬
‫الرطبة في المناطق المدارية‪ ،‬ومن مظاهر التصحر نجد‪ :‬نضوب المياه‪ ،‬والترمل‪،‬‬
‫وتدهور الغطاء النباتي‪ ،‬وتراجع خصوبة التربة‪ ،‬وتملح التربة‪ ،‬واإلقحال أو‬
‫التجفيف‪ ،‬وهيمنة األراضي المتصحرة بنسبة ‪ 288( %08‬مليون هكتار)‪ ،‬وتحول‬
‫‪ 052222‬كلم مربع إلى أراضي متصحرة في ظرف ‪ 52‬سنة فقط‪ ،‬وتقدم خط جبهة‬
‫التصحر في أطراف الصحراء (‪ 85‬كلم سنويا )‪.‬‬
‫– ‪2‬يتحكم في ظاهرة التصحر عدة أسباب‪:‬‬
‫العوامل الطبيعية‪ :‬تتمثل في التقلبات المناخية كقلة التساقطات‪ ،‬وارتفاع درجة‬
‫الحرارة‪ ،‬وسوء توزيع األمطار‪ ،‬وتزايد حدة التعرية واالنحدارات‪.‬‬
‫العوامل البشرية‪ :‬تتجلى في االستغالل الزراعي المكثف دون اراحة األرض‪،‬‬
‫واالجتثاث الغابوي‪ ،‬واستنزاف المياه الباطنية والسطحية بفعل السقي التقليدي‬
‫والكثيف‪ ،‬والرعي الجائر‪.‬‬
‫– ‪3‬يترتب عن ظاهرة التصحر عدة مخاطر‪:‬‬
‫المخاطر البيئية‪ :‬تتمثل في تراجع مساحة الغابات‪ ،‬وتغير المناخ ونزوعه إلى‬
‫القحولة والجفاف‪ ،‬وتراجع التنوع البيولوجي‪ ،‬وانقراض بعض الكائنات‪.‬‬
‫هشاشة الموارد الطبيعية‪ :‬المتمثلة في انتشار التربة الفقيرة‪ ،‬وقلة الموارد المائية‪،‬‬
‫المخاطر السوسيو اقتصادية‪ :‬تتجلى في طمر البنى التحتية‪ ،‬وتراجع مساحة‬
‫األراضي الزراعية‪ ،‬ومشكل األمن الغذائي‪ ،‬وانخفاض مردود ومردودية األرض‪،‬‬
‫وتراجع انتاج الخشب‪.‬‬
‫– ‪IV‬التدابير والجهود المبذولة لمحاربة ظاهرة التصحر‪:‬‬
‫التدابير التقنية‪ :‬القيام بعمليات التشجير‪ ،‬وتثبيت الرمال المتحركة‪ ،‬وحماية التربة‬
‫من التعرية‪ ،‬وبناء المصدات الترابية أو النباتية أو الجدارية‪ ،‬والزراعة حسب خطوط‬
‫التسوية‪ ،‬والعمل بنظام الدورة الزراعية‪ ،‬وبناء السدود‪.‬‬
‫التدابير االقتصادية‪ :‬صيانة أنظمة االنتاج في المراعي والزراعة البورية والمسقية‪،‬‬
‫وتكييف البرامج االقتصادية مع خصائص البيئة الجافة (التنمية المستدامة)‪ ،‬ووضع‬
‫خطط وطنية لمحاربة التصحر‪.‬‬
‫التدابير االجتماعية‪ :‬محاربة الفقر وتحسين المستوى المعيشي للسكان بالمناطق‬
‫الجافة‪ ،‬ومكافحة األمية والجهل‪ ،‬ونشر الوعي بخطورة التصحر والتخلي عن‬
‫السوكات التي تزيد من حدته‪.‬‬
‫تدابير مختلفة‪ :‬مصادقة كل الدول العربية على االتفاقية الدولية لمكافحة التصحر‬
‫سنة ‪2886‬م‪ ،‬وإنشاء المركز العربي لدراسة المناطق الجافة واألراضي القاحلة‬
‫)‪ ،(ACSAD‬وتنسيق التعاون بين الدول العربية لمحاربة التصحر…‬
‫خاتمة‪:‬‬
‫نستنتج أن الدول العربة تعاني من نقص الموارد المائية وانتشار ظاهرة التصحر‪،‬‬
‫لذا يتعين عليها التعاون والتنسيق فيما بينها لرفع التحديات االقتصادية واالجتماعي‬
‫والبيئية المرتبطة بالخصاص المائي والتصحر‬
‫برامج التنمية االقتصادية‪ :‬وتشمل االستثمار الفالحي في المناطق البورية‪ ،‬ومكافحة‬
‫برامج التنمية االجتماعية‪ :‬وفي طليعتها المبادرة الوطنية للتنمية البشرية‪ ،‬وبرنامج‬
‫تحسين البنية التحتية واإلنتاجية‪ :‬من خالل إصالح البنية العقارية‪ ،‬وتحقيق التوازن‬
‫تصاميم التهيئة الريفية‪ :‬شكلت أهم وثائق سياسة التهيئة الريفية إلى تحد يث وتطوير‬
‫– ‪2‬بعض برامج التهيئة الريفية بالمغرب‪ ،‬ومساهمتها في تنمية األرياف المغربية‪:‬‬
‫‪-‬اإليمان‪:‬هو التصديق الجازم بحقائق الوحي القطعية ورسوخها في القلب رسوخا‬
‫المسألة الشرقية‪ :‬التنافس بين الدول األوربية من أجل تفكيك اإلمبراطورية‬ ‫النوع البشري‪ ،‬وهي السبيل لبقائه ودوامه‪ +.‬تسهم في االستقرار النفسي لإلنسان‪.‬‬
‫العثمانية‪.‬‬ ‫‪ +‬هي مصنع لألجيال‪ ،‬ومدرسة للتدريب على تحمل المسؤوليات‪.‬‬
‫عبد المجيد ‪ :‬سلطان عثماني حكم خالل الفترة المترواحة بين ‪ 9381‬م و ‪ 9389‬م ‪،‬‬ ‫مقاصد الزواج وغاياته‪ +:‬تحقيق اإلحصان والعفاف للزوجين‪ + .‬تحصيل المودة‬
‫شهد عهده عدة إصالحات عرفت بالتنظيمات ‪.‬‬ ‫والرحمة والسكينة بين الزوجين‪ + .‬حفظ المجتمع من االنحراف والفواحش‪ + .‬تكثير‬
‫عبد العزيز ‪ :‬سلطان عثماني تولى الحكم سنة ‪ 9389‬م إلى غاية ‪ 9388‬م ‪.‬‬ ‫سواد األمة‪ + .‬بقاء النوع البشري واستمرار الحياة‪.‬‬
‫التنظيمات ‪ :‬تطلق على حركة اإلصالحات الواسعة التي عرفتها اإلمبراطورية‬ ‫الطالق وحكمه وشروطه‬
‫العثمانية خالل القرن ‪ 91‬م خاصة في عهد السلطان عبد المجيد ‪.‬‬ ‫حكم الطالق‪ :‬الطالق مناح في اإلسالم‪ ،‬ولكن ال يلجأ إليه إال عند الضرورة‬
‫الريف ‪ :‬مجال جغرافي شاسع يتكون من القرى والحقول والمراعي ‪ ،‬والغابات ‪،‬‬ ‫القصوى لما ينجم عنه من آثار وخيمة‪.‬‬
‫ويشتغل جل سكانه في الفالحة وتربية الماشية ‪ .‬أما القرية ‪ ،‬فهي تجمع سكاني‬ ‫‪ .‬شروط الطالق ‪ +:‬أن يقع في طهر لم يسبق فيه جماع‪ + .‬أن يكون طلقة واحدة‪+ .‬‬
‫بالريف ‪ ،‬يتخذ فيه السكن أشكاال مختلفة ‪ ،‬بحيث قد يكون إما متجمعا أو متفرقا ‪.‬‬ ‫أن يشهد عليه العدالن‪ ] .‬وكل طالق توفرت فيه جميع الشروط يسمى طالقا سنيا‪،‬‬
‫التهيئة الريفية ‪ :‬هي عمليات إعداد مندمجة تنجزها الدولة في األرياف لتطويرها‬ ‫وإذا اختل فيه شرط واحد أو أكثر يسمى طالقا بدعيا‪[.‬‬
‫اقتصاديا واجتماعيا ومجاليا ‪ ،‬من خالل توفير التجهيزات األساسية ‪ ،‬واستصالح‬ ‫أنواع العدة‪:‬‬
‫األراضي والبنيات الزراعية ‪ ،‬وتحسين مستوى عيش السكان ‪.‬‬ ‫‪ +‬المطلقة قبل الدخول ال عدة عليها‪ + .‬المرأة التي تحيض عدتها ثالثة قروء‪+ .‬‬
‫التاريخ‬ ‫المرأة التي ال تحيض ثالثة أشهر‪ + .‬المرأة الحامل عدتها أن تضع حملها‪ + .‬المرأة‬
‫الضغوط االستعمارية على االمبراطورية العثمانية ومحاوالت االصالح‬
‫المتوفى عنها زوجها عدتها أربعة أشهر وعشرة أيام‪.‬‬
‫تمهيد إشكالي‪:‬‬
‫أنواع الطالق‪:‬‬
‫خالل القرن ‪91‬م تعرضت اإلمبراطورية العثمانية لضغوط أوربية مما فرض عليها‬
‫‪ -‬الطالق الرجعي‪ :‬هو الذي يحق فيه للزوج أن يراجع زوجته داخل العدة‪.‬‬
‫القيام بمحاوالت اإلصالح‪.‬‬ ‫‪ -‬الطالق البائن بينونة صغرى‪ :‬هو الذي ينهي عقد الزوجية حاال وال يمنع من‬
‫تجديد عقد الزواج‪.‬‬
‫فما هي أشكال الضغوط األوربية على اإلمبراطورية العثمانية؟‬ ‫‪ -‬الطالق البائن بينونة كبرى‪ :‬هو المكمل للثالث‪ ،‬ويمنع من تجديد العقد مع المطلقة‬
‫وما هي اإلصالحات التي قامت بها الدولة العثمانية؟‬
‫إال بعد انقضاء عدتها من زوج آخر‪.‬‬
‫وما هي عوامل فشلها؟‬ ‫مقاصد الطالق‪ +:‬رفع الضرر الالحق بأحد الزوجين‪ + .‬تأديب الزوجين لمراجعة‬
‫– ‪I‬أشكال الضغوط األوربية على اإلمبراطورية العثمانية في القرن ‪91‬م‪:‬‬
‫نفسيهما وإصالح أخطائهما‪.‬‬
‫– ‪1‬فرضت الدول األوربية ضغوطا عسكرية وسياسية على اإلمبراطورية العثماني ة‪:‬‬ ‫آثار لطالق‪ :+‬انحراف األطفال وتشردهم‪ + .‬التفكك األسري وانتشار العداوات‪+ .‬‬
‫في الفترة الممتدة من ‪9391‬م إلى ‪9383‬م شنت روسيا القيصرية عدة حروب من‬
‫معاناة المرأة المطلقة ماديا ونفسيا‪.‬‬
‫أبرزها حرب القرم على اإلمبراطورية العثمانية انتهت بانهزام الطرف األخير‪ ،‬ونتج‬ ‫الوفاء باألمانة والمسؤولية‬
‫عن ذلك عقد عدة معاهدات‪ ،‬كمعاهدة “أدرنة بوخارست” من خاللها قدمت الدولة‬
‫ميزة الحقوق في اإلسالم‪:‬تتميز الحقوق في اإلسالم بمجموعة من الخصائص‬
‫العثمانية تنازالت كبيرة‪ ،‬منها‪:‬‬
‫والميزات‪ ،‬منها‪ + :‬أن هذه الحقوق مصدرها من هللا تعالى‪ + .‬أنها حقوق شاملة‬
‫ومتنوعة‪ ،‬فهي تشمل حق هللا تعالى‪ ،‬وحق النفس‪ ،‬وحق الغير‪ ،‬وحق البيئة‪+ .‬أن‬
‫حرية مرور السفن الروسية في البحر األسود والبحر األبيض‪.‬‬
‫هذه الحقوق كلها ترجع إلى أصل واحد‪ ،‬وهو هللا تعالى؛ فهو منشئها والضامن لها‬
‫استيالء روسيا على منطقة “بيسارابيا‪”.‬‬ ‫والمجازي عليها في الدنيا واآلخرة‪.‬‬
‫منح االستقالل لكل من بلغاريا ورومانيا وصربيا والجبل األسود‪.‬‬ ‫تجليات الوفاء باألمانة والمسؤولية‪ +:‬المحافظة على الدين‪ ،‬وذلك بالقيام به ونشره‪.‬‬
‫في نفس الفترة احتلت النمسا بالد البوسنة والهرسك‪ ،‬واحتلت انجلترا جزيرة‬ ‫‪ +‬أداء العبادات والمحافظة عليها‪ - .‬حفظ ممتلكات الناس إلى حين استردادها ‪+ .‬‬
‫قبرص‪ ،‬وحصلت اليونان على استقاللها‪ ،‬وأصبحت انجلترا وروسيا وألمانيا والنمسا‬
‫العدل بين الناس والحكم بينهم بالقسط‪ + .‬القيام بالمهام والوظائف المسندة للشخص‬
‫تتدخل في الشؤون الداخلية لإلمبراطورية العثمانية‪.‬‬ ‫على أتم وجه‪.‬‬
‫الوفاء باألمانة والمسؤولية أساس نشر الثقة وشرط نماء المجتمع وصالحه‪:‬إن‬
‫– ‪2‬مارست الدول األوربية ضغوطا اقتصادية ومالية على اإلمبراطورية العثمانية‪:‬‬ ‫الوفاء باألمانة والمسؤولية عامل مهم في نشر األمن والثقة بين الناس‪ ،‬وتحقيق‬
‫ألغت الدولة العثمانية احتكارها للمبادالت الخارجية ( نظام االحتكار)‪ /‬وخفضت‬ ‫نماء المجتمع وصالحه‪ ،‬واستقرار المعامالت بين الناس واستقامتها‪ ،‬وتحقيق‬
‫الرسوم الجمركية على الواردات والصادرات‪ ،‬وبالتالي أصبح األوربيون يهيمنون‬ ‫الوحدة واأللفة بين أفراد المجتمع‪ ،‬وتحقيق االزدهار والتنمية االقتصادية في‬
‫على عمليات التصدير واالستيراد‪ ،‬وقد عانت الدولة العثمانية من عجز الميزان‬ ‫المجتمع‪.‬‬
‫التجاري فانعكس ذلك على ميزانية الدولة مما فرض اللجوء إلى االقتراض الخارجي‬ ‫درس الكفاءة واالستحقاق‪:‬‬
‫الذي نتج عنه تراكم الديون‪.‬‬ ‫أسس الكفاءة ومظاهرها‪:‬العلم والخبرة‪+‬حسن الخلق واالستقامة‪+‬األمانة والقوة‪.‬‬
‫مصادر الكفاءة واالستحقاق‪:‬القرآن الكريم والسنة النبوية‪.‬‬
‫– ‪II‬اإلصالحات العثمانية في القرن ‪91‬م وعوامل فشلها‪:‬‬ ‫آثار الكفاءة واالستحقاق‪:‬نشر العدل ورفع الظلم ‪+‬إ صالح النفوس وتطهيرها‪ +‬نشر‬
‫– ‪1‬قامت الدولة العثمانية ببعض اإلصالحات خالل القرن ‪ 91‬م‪:‬‬ ‫الفضائل واألخالق‪.‬‬
‫بادر السلطان سليم الثالث إلى وضع تنظيم عسكري جديد فكان رد فعل الجيش‬ ‫درس اإليمان والعلم‪:‬‬
‫االنكشاري هو اغتياله‪ ،‬لهذا قام خلفه محمود الثاني بإلغاء االنكشارية‪ ،‬وقد وضعت‬
‫أثر العلم في ترسيخ اإليمان وتقويته ‪ :‬العلم مفتاح الخاشعين ‪+‬العلم سبب الخشية‬
‫أهم اإلصالحات العثمانية في عهد التنظيمات (عهد السلطانين عبد المجيد وعبد‬ ‫‪+‬العلم يرسخ اليقين‪.‬‬
‫العزيز)‪ ،‬حيث أصدرت الدولة العثمانية عدة قوانين منها “مرسوم كلخانة” و”خط‬
‫دعوة اإلسالم إلى العلم‪:‬رفع هللا تعالى من شأن العلماء‬
‫هيمايون” و”دستور ‪9388‬م” وتضمنت هذه القوانين إصالحات سياسية وإدارية‬
‫الرسول مفاوضا ومستشيرا‬
‫وعسكرية ومدنية واقتصادية ومالية وقضائية ودينية‪.‬‬
‫التفاوض في حياة الرسول‪:‬مفاوضة الرسول لمشركي قريش في صلح الحديبية ‪+‬‬
‫مفاوضته ليهود بني النضير وكذا يهود خيبر‪ +‬مفاوضته لمجموعة من صناديد‬
‫– ‪2‬ساهمت عدة عوامل في فشل هذه اإلصالحات‪:‬‬
‫قريش منهم عتبة بن أبي ربيعة‪.‬‬
‫ضعف االقتصاد العثماني وهزالة مداخيل الدولة‪.‬‬
‫مميزات أسلوب التفاوض عند الرسول‪ :‬تقوية موقف الرسول ‪ +.‬إرباك صفوف‬
‫غزو المنتجات األوربية للسوق الداخلية العثمانية‪.‬‬
‫الخصم ‪+.‬المرونة في التفاوض وعدم االهتمام بالشكليات‪.‬‬
‫ارتباط النصارى واليهود العثمانيين بالدول األوربية‪.‬‬
‫الرسول مستشيرا‪:‬مشاروته للصحابة في غزوة بدر الكبرى بين المواجهة‬
‫الهزائم العسكرية للجيش العثماني أمام القوات األوربية‪.‬‬
‫وغيرها‪+.‬مشاورته ألبي بكر وعمر رضي هللا عنهما في أسرى بدر ‪ +.‬استشارته أم‬
‫خاتمة‪:‬‬
‫سلمة في صلح الحديبية‪.‬‬
‫في ق ‪91‬م بلغت اإلمبراطورية العثمانية درجة كبرى من االنحطاط في المقابل عرفت‬
‫فوائد التشاور والتفاوض وآثارهما‪:‬نشر المحبة بين الرئيس والمرؤوس والحاكم‬
‫مصر التابعة لها اسميا عدة إصالحات على عهد محمد علي‪.‬‬ ‫والمحكوم واألسرة وربها ‪ +.‬تدبير االختالف وتضييقه وتقليله ‪ +.‬التحلي بقيم التواضع‬
‫الجغرافيا‬
‫والتخلص من األنانية والتكبر واالستعالء‪.‬‬
‫التهيئة الريفية‪ :‬أزمة الريف وأشكال التدخل‬
‫الصبر واليقين‪:‬‬
‫مقدمة‪:‬‬
‫تجليات الصبر‪+ :‬الصبر على الطاعات‪ + .‬الصبر عن المعاصي والمحرمات‪+ .‬‬
‫تعاني األرياف المغربية مجموعة من المشاكل واألزمات الطبيعية واالقتصادية‬
‫واالجتماعية‪ ،‬أثرث سلبا على األوضاع المعيشية والسوسيو اقتصادية لساكنته ا‪.‬‬ ‫الصبر على المصائب واالبتالءات‪.‬‬
‫تجليات اليقين‪ +-:‬توكل العبد على هللا تعالى حق التوكل‪ + .‬األخذ باألسباب التي‬
‫فما هي مظاهر أزمة الريف بالمغرب ومجاالتها وأسبابها؟‬ ‫شرعها هللا تعالى‪ + .‬الحرص على أداء الواجبات بإتقان وخشوع‪.‬‬
‫وما هي أشكال التدخل لمعالجة أزمة الريف؟‬ ‫عالقة الصبر باليقين في اإليمان والعمل‪:‬إن العالقة القوية بين الصبر واليقين لها‬
‫– ‪І‬مظاهر ومجاالت أزمة الريف المغربي‪:‬‬ ‫آثار إيجابية على اإليمان والعمل الصالح؛ إذ الصبر نصف اإليمان واليقين اإليمان‬
‫كله‪ ،‬وهكذا فإن اليقين الحق طريق للصبر الجميل‪ ،‬فمن ال يقين عنده ال صبر له‪.‬‬
‫– ‪1‬مظاهر أزمة المجال الريفي وأسبابه‪:‬‬
‫واليقين هو الدافع للعمل؛ إذ اليقين يكون بالقلب والصبر يكون بالجوارح؛ كما أن‬
‫الصبر ثمرة لليقين ونتيجة له‪ ،‬واليقين طريق لإليمان والعمل الصالح‪.‬‬
‫والخضوع للتقلبات المناخية‪ ،‬وتدهور الغطاء النباتي…‬
‫الصبر واليقين أساس ثبات اإليمان‪:‬الصبر واليقين أساس ثبات اإليمان وتقويته‬
‫في المجال االقتصادي ‪ :‬اإلزدواجية بين الفالحة التقليدية المعيشية التي توجه إنتاجها‬
‫وبلوغه درجة الكمال‪ ،‬فبالصبر واليقين ينتصر المسلم على نفسه وعلى الشيطان‪،‬‬
‫نحو السوق الداخلية وال تحقق االكتفاء الذاتي والزراعة التسويقية الموجهة نحو‬
‫وينتفع باآليات والعبر‪ ،‬وينال رضى هللا تعالى حتى يصل إلى مرتبة اإلمامة في‬
‫السوق الخارجية‪ ،‬باإلضافة إلى ضعف األنشطة التكميلية كالصناعة والتجارة‬
‫والخدمات…‬ ‫درس العفو والتسامح‪:‬‬
‫في المجال االجتماعي‪ :‬انتشار األمية‪ ،‬الهدر المدرسي‪ ،‬والفقر والبطالة‪ ،‬وضعف‬ ‫آثار العفو والتسامح‪:‬إنقالب العداوة إلى صداقة ومحبة ‪ +.‬إكتساب العوى‬
‫نسبة التمدرس‪ ،‬وضعف نسبة التأطير الطبي وفرص الشغل‪ ،‬استفحال الهجرة‬
‫والشرف ‪+.‬العفة والتسامخ من عالمات الصحة النفسية و من لحمة المجتمع‬
‫الريفية…‬
‫الصالح‪.‬‬
‫في مجال التجهيزات والخدمات العمومية‪ :‬ضعف نسبة التزويد بالماء الصالح‬
‫للشرب والكهرباء والشبكة الطرقية‪ ،‬وقلة المرافق العمومية‪ ،‬وانتشار السكن غير‬
‫كيفية إكتساب خلق العفو والتسامح‪ + :‬اإلقتداء بخلق األنبياء والمرسلين ‪ +.‬الرفق‬
‫بالمسيء وإيجاد العذر ‪ +.‬أحب لنفسي ما أحب لآلخرين‪.‬‬
‫الالئق…‬
‫– ‪2‬التفاوتات المجالية لمظاهر أزمة الريف‪:‬‬ ‫درس اإليمان والفلسفة‪:‬‬
‫التفكير الفلسفي يقوي العقل ويطور الفكر‪ :‬تدعو الفلسفة إلى استخدام العقل ونبذ‬
‫على الرغم من القواسم المشتركة بين األرياف المغربية على المستوى االقتصادي‬
‫واالجتماعي والخدمات العمومية‪ ،‬فإن األزمة التي تنضاف إلى الريف هي التفاوتات‬ ‫التقليد والتبعية‪ ،‬مما يؤثر إيجابا في قدرة العقل البشري‪ ،‬وهذا يتوافـق مع ما يدعو‬
‫المجالية‪:‬‬ ‫إليه اإلسالم‪.‬‬
‫درس عثمان بن عفان رضي هللا عنه‪:‬‬
‫تفاوت نسبة األمية والبطالة بين مختلف األقاليم‪.‬‬ ‫المحور األول‪ :‬إعداد الرسول صلى هللا عليه وسلم لجيل الصحابة‪:‬‬
‫تباين األقاليم من حيث درجة الفقر‪.‬‬ ‫الصحابة الكرام رباهم النبي صلى هللا عليه وسلم بنفسه‪ ،‬وأعدهم لتحمل أعباء‬
‫– ‪II‬أشكال التدخل لمواجهة أزمة البادية المغربية في إطار التهيئة الريفية‪:‬‬ ‫رسالة اإلسالم والدعوة إليه‪ ،‬والتضحية في سبيله بالمال والنفس‪ .‬وقد تميز كل‬
‫وضعت الدولة برامج التدخل االستعجالي لمعالجة أزمة أزمة الريف اقتصاديا‬ ‫صحابي بخصلة ال يضاهيه فيها غيره‪ ،‬ومن هؤالء الصحابة العظام عثمان بن عفان‬
‫واجتماعيا وتجهيزيا‪:‬‬ ‫رضي هللا عنه‪.‬‬
‫المحور الثاني‪ :‬البذل والحياء من أعظم خصال عثمان رضي هللا عنه ‪:‬‬
‫خصلة البذل واإلنفاق‪ :‬كان عثمان رضي هللا عنه غنيا كثير العطاء واإلحسان‪ ،‬ومن‬
‫صور بذله وإنفاقه للمال في سبيل هللا‪ +:‬جهز جيش العسرة في غزوة تبوك ‪-+.‬‬
‫التصحر وأثار الجفاف‪ ،‬والتنمية المندمجة للمجال الريفي‪.‬‬
‫حفر بئر رومة وجعلها للمسلمين‪ + .‬وسع المسجد النبوي‪.‬‬
‫األولويات االجتماعية‪.‬‬ ‫خصلة الحياء‪:‬كان عثمان رضي هللا عنه شديد الحياء من هللا تعالى‪ ،‬ومن صور‬
‫حيائه‪ +:‬أنه لم يشرب الخمر ولم يزن قط حتى في الجاهلية‪ + .‬كان يهاب الكالم‬
‫برامج التجهيزات والخدمات العمومية‪ :‬من بينها ‪ :‬تزويد العالم القروي بالكهرباء‬
‫والماء الشروب والشبكة الطرقية‪ ،‬وإنشاء المرافق العمومية كالمدارس‬ ‫لشدة حيائه من هللا‪ + .‬كانت المالئكة تستحي منه‪.‬‬
‫والمستوصفات‪.‬‬ ‫المحور الثالث‪ :‬المؤمن يدعو إلى اإلسالم بأخالقه وسلوكه‪:‬‬
‫– ‪III‬دور التهيئة الريفية في معالجة أزمة األرياف المغربية وتنميتها‪:‬‬ ‫يجب على المسلم أن يحرص على االقتداء بالصحابة الكرام في أفعالهم وأخالقهم‬
‫ليكون داعية إلى اإلسالم بأفعاله قبل أقواله‪ ،‬فيحمل نفسه على مراقبة هللا تعالى في‬
‫– ‪1‬مفهوم التهيئة الريفية وبعض أدواتها‪:‬‬
‫السر والعلن‪ ،‬وعلى اإلنفاق والبذل في الرخاء والشدة‪ ،‬وهكذا يؤثر في اآلخرين‬
‫التهيئة الريفية‪ :‬يقصد بها تدخل الدولة في األرياف لتوفير التجهيزات األساسية‪،‬‬
‫بأخالقه الحميدة وسلوكاته النبيلة‪.‬‬
‫ولتطوير األنشطة االقتصادية‪ ،‬ولتحسين الوضع االجتماعي‪ ،‬وذلك عن طريق‪:‬‬
‫رعاية األطفال وحقوقهم‬
‫حقوق الطفل على األسرة‪:‬النسب‪+‬النفقة‪+‬الدين والتربية السليمة‪+‬الحضانة‪.‬‬
‫حقوق الطفل على المجتمع‪:‬الحق في األسرة‪+‬الحياة‪+‬الصحة‪+‬المساواة‪+‬الحقوق‬
‫في العالقات بين األرياف واألنشطة االقتصادية‪.‬‬
‫المالية‪+‬الحق في التعلم‪.‬‬
‫أسس رعاية الطفل‪:‬المودة والرحمة‪.‬‬
‫المجال الفالحي والعالقات اإلنتاجية الموازية‪ ،‬ونشر التعليم والحد من الهجرة‬
‫درس العفة والحياء‬
‫القروية‪.‬‬
‫تجليات العفة‪:‬القناعة‪+‬الكسب الحالل‪+‬صون الكرامة‪.‬‬
‫تجليات الحياء‪:‬الحشمة‪+‬الوقار‪+‬غض البصر‪.‬‬
‫إستراتيجية ‪ 0101‬للتنمية القروية بالمغرب‪ :‬يهدف إلى تنمية المجال الفالحي‪،‬‬
‫العفة والحياء أساس تحصين المجتمع‪:‬حصانة للمجتمع من الفاحشة الرذيلة‪+‬سياج‬
‫وحماية البيئة‪ ،‬وتنويع األنشطة االقتصادية‪ ،‬وتوفير البنية التحتية االقتص ادية‬
‫رادع لكل انحالل أخالقي‪+‬تأمين وسالمة للمجتمع من تفشي األمراض واالفات‪.‬‬
‫واالجتماعية‪.‬‬
‫أنواع الحياء‪:‬الحياء الفطري _الحياء الكسبي‪.‬‬
‫مشروع إنعاش وتنمية األقاليم الشمالية‪ :‬يهدف إلى تنمية المنطقة الشمالية وف ك‬
‫العزلة عنها‪ ،‬وعقلنة استغالل الموارد الطبيعية‪ ،‬وتوفير مناصب الشغل‪.‬‬
‫درس وقاية المجتمع من تفشي الفواحش‬
‫حكم الفاحشة ‪:‬حرام لقوله تعالى( وال تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن‪.‬‬
‫مشروع حوض سبو‪ :‬يهدف إلى توسيع المساحة المسقية والرفع من اإلنتاجية‬
‫والحد من الهجرة القروية‪.‬‬
‫مخاطر الفواحش على المجتمع‪:‬مخاطر صحية‪ +‬مخاطر أمنية‪ +‬مخاطر‬
‫اجتماعية‪+‬مخاطر أخالقية‪.‬‬
‫خاتمة‪:‬‬
‫أساليب وقاية المجتمع من الفواحش ‪:‬إشغال أوقات الفراغ بالتوجيه‬
‫رغم المجهودات المبذولة‪ ،‬ال تزال البوادي المغربية تواجه عدة مشاكل‪.‬‬
‫واإلرشاد‪+‬التحلي بفضائل األخالق‪ +‬غرس قيم العفة والحياء في أفراد المجتمع‪.‬‬
‫ثابتا مؤثرا في والسلوك‪.‬‬
‫الوفاء‪ :‬هو حفظ العهود وأداء األمانات على أتم وجه‪.‬‬
‫األمانة‪ :‬هي كل حق لزمك أداؤه وحفظه‪.‬‬
‫المسؤولية‪ :‬هي تحمل تبعات ما كُلف اإلنسان أداءه وحفظه‪.‬‬
‫‪-‬الغيب‪:‬ما يمتنع على اإلنسان في المعتاد إدراكه بحواسه فال يعلم إال بالخبر الصادق‬
‫عن هللا أو بالتعليم منه سبحانه‪.‬‬
‫‪-‬األسرة‪:‬أصل المجتمع ونواته االولى‪،‬المتكونة عن الرابطة الزوجية الشرعية القائمة‬
‫بين الرجل والمرأة‪ ،‬وتضم االباء واالوالد وتشمل أيضا األقارب واألرحام‪.‬‬
‫‪-‬الزواج‪:‬ميثاق تراض وترابط شرعي بين رجل ومرأة على الدوام وغايته اإلحصان‬
‫والعفاف بقصد إنشاء أسرة‪.‬‬
‫‪-‬الطالق‪:‬حل ميثاق الزوجية يمارسه الزوج والزوجة كل بحسب شروطه تحت‬
‫مراقبة القضاء‪.‬‬
‫‪-‬رعاية األطفال ‪:‬القيام بشؤون الطفل على أكمل وجه وفق منهج االسالم‪.‬‬
‫‪-‬الوفاء باألمانة والمسؤولية ‪:‬القيام بحق هللا في حفظ الودائع والعهود والتكاليف‬
‫والحقوق على وجه تام ومتقن‪.‬‬
‫‪-‬الصبر‪:‬جلد وقوة تحمل مشقة لزوم الطاعات ومكاره مخالفة الشهوات وشدائد‬
‫االبتالءات في ثبات ويقين‪.‬‬
‫‪-‬اليقين‪:‬علم جازم ال يقبل الريب ومستقر ال يلحقه التقلب‪ ،‬وراسه يمكن القلب إليه‬
‫ويطمئن به‪.‬‬
‫‪-‬العفة‪:‬قدرة على االمتناع االختياري‪ ،‬عن الرضوخ واالستجابة لداعي الشهوات‪،‬‬
‫طلبا لرضا المعبود‪.‬‬
‫‪ -‬الحياء‪:‬فزع وإنقباض النفس عن فعل ما يذم شرعا وعرفا‪،‬تعظيما هلل وهيبة منه‪.‬‬
‫‪ -‬التكليف‪:‬إسناد أمانة القيام بمهام معينة للقادر‪ ،‬على وجه اإللزام‪.‬‬
‫‪-‬الكفاءة ‪:‬جملة االستعدادات والصفات والمهارات الفطرية والمكتسبة التي تجعل من‬
‫توفرت فيه جديرا بمسؤولية معينة‪ ،‬وتؤهله متى كلف بها ألدائها بإتقان‪.‬‬
‫‪-‬االستحقاق‪:‬حق األولى واألجدر في تولي أمر أو طلب ذلك‪.‬‬
‫‪-‬العفو‪:‬إسقاط حق متابعة الظالم ومعاملته بالمثل‪ ،‬مع وجود القدرة على ذلك‪.‬‬
‫‪-‬التسامح‪:‬تعامل الكريم باليسر واللين والتفهم وجوده على من أساء إليه‪،‬بالتجاوز‬
‫واإلعراض والستر‪.‬‬
‫‪-‬الفاحشة‪:‬ماتناهى قبحه شرعا وعرفا وفطرة من الموبقات الظاهرة كالزنا واللواط‬
‫ونحوهما والباطنة كالكبر والعجب‪.‬‬
‫قيم سورة يوسف‬
‫‪-‬الصبر‪{:‬بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل وهللا المستعان على ما تصفون‪.‬‬
‫‪-‬الكرم‪{:‬قال الدي اشتراه من مصر إلمرأته أكرمي متواه عسى ادأن ينفعنا أو نتخده‬
‫ولدا‪.‬‬
‫‪-‬اإلحسان‪(:‬ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك ننجزي المحسنين‪.‬‬
‫‪-‬العفة (معاذ هللا إنه ربي أحسن مثواي إنه ال يفلح الظالمون‪.‬‬
‫‪-‬اإليمان‪(:‬إتبعت ملة آبائي إبراهيم و إسحاق و يعقوب ما كان أن نشرك باهلل من‬
‫شيء‪.‬‬
‫‪-‬العبادة‪(:‬الحكم إال هلل أمر أال تعبدوا إال إياه دلك الدين القيم ولكن أكثر الناس ال‬
‫يعلمون‪.‬‬
‫‪– .‬الشورى‪(:‬يا أيها المأل أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون‪.‬‬
‫‪-‬األمانة‪( :‬قال إجعلني على خزائن األرض إني حفيظ عليم‪.‬‬
‫‪-‬التوكل‪:‬الحكم إال هلل عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون‪.‬‬
‫‪-‬العلم‪:‬لذو علم لما علمناه ولكن أكثر الناس ال يعلمون‪.‬‬
‫‪-‬اليقين‪:‬جميل عسى هللا أن يأتيني بهم جميعا إنه هو العليم الحكيم‪.‬‬
‫‪-‬الدعاء‪:‬إنما أشكو بني وحزني إلى هللا وأعلم من هللا ما ال تعلمون‪.‬‬
‫‪-‬األمل‪:‬تيأسوا من روح هللا إنه ال يبأس من روح هللا إال القوم الكافرون‪.‬‬
‫‪-‬الصدقة‪:‬فأوف لنا الكيل وتصدق علينا إن هللا يجزي المتصدقين‪.‬‬
‫‪-‬التقوى‪:‬من يتق ويصبر فإن هللا ال يضيع أجر المحسنين‪.‬‬
‫‪-‬العفو‪:‬ال تتريب عليكم اليوم يغفر لكم وهو أرحم الراحمين‪.‬‬
‫‪-‬األمن‪:‬إدخلوا مصر إن شاء هللا أمنين‪.‬‬
‫‪-‬حسن الخاتمة ‪:‬ولبي في الدنيا واالخرة توفني مسلم وألحقني بالصالحين‪.‬‬
‫‪-‬االقتداء ‪:‬هذه سبيلي أدعو إلى هللا على بصيرة أنا ومن أتبعني‪.‬‬
‫‪-‬العالقة بين القيم والدروس ‪:-‬‬
‫‪-‬العالقة بين االيمان والغيب‪:‬االيمان يؤدي إلى التصديق بالغيب والغيب يساه م في‬
‫ترسيخ االيمان‪.‬‬
‫‪-‬العالقة بين اإليمان والعلم‪:‬اإليمان يؤدي إلى العلم و يوجهه والعلم يقوي اإليمان‬
‫ويرسخه‪.‬‬
‫‪-‬العالقة بين االيمان والفلسفة الراشدة‪:‬االيمان يحث على استخدام العقل والفلسفة‬
‫ترسخ االيمان‪.‬‬
‫‪-‬العالقة رعاية األطفال بوقاية المجتمع من الفواحش‪:‬من خالل التربية الحسنة‬
‫وتمتيعهم بحقوقهم تختفي كثير من الفواحش التي يعرفها المجتمع‪.‬‬
‫‪-‬عالقة الكفاءة والمسؤولية باستقرار األسرة ‪:‬من خالل قيام كل واحد بواجبه‬
‫وتحمل مسؤوليته‪.‬‬
‫‪-‬دور الوفاء واألمانة في نجاح الزواج‪ :‬من خالل حفاظ كل طرف على االخر‬
‫واعتباره أمانة مع الوفاء بما تم اإللتزام به‪.‬‬
‫‪-‬العالقة بين صلح الحديبية وفتح مكة‪:‬صلح الحديبية كان مقدمة لفتح مكة وفتح‬
‫مكة ترتب على صلح الحديبية‪.‬‬
‫‪-‬العالقة بين التفاوض واالستشارة‪:‬كالهما يؤدي إلى تحقيق أفضل النتائج وتجاوز‬
‫الخالفات‪.‬‬
‫عالقة الصبر باليقين‪:‬اليقين يحدد لك الهدف والصبر يعينك على بلوغه‪.‬‬
‫الدين‪.‬‬ ‫‪-‬عالقة العفة بالحياء‪:‬العفة غاية والحياء وسيلة لبلوغها‪.‬‬
‫‪-‬عالقة الكفاءة باالستحقاق‪:‬الكفاءة توجب االستحقاق واالستحقاق يتطلب الكفاءة‪.‬‬
‫‪-‬كيف يساهم التفاوض واإلستشارة في تجاوز الخالفات الزوجية‪:‬من خالل تبادل‬
‫وجهات النظر واالستشارة مع أهل الخبرة والتجربة‪.‬‬
‫‪*-‬كيف يساهم العفو والتسامح في نجاح الحياة الزوجية‪:‬من خالل تسامح الطرفي ن‬
‫وعفوهما عن بعضهما‪.‬‬
‫االيمان والغيب‬
‫حقيقة اإليمان وشروطه‪ :‬ليس اإليمان مجرد نطق باللسان وتصديق بالقلب‪ ،‬بل ال‬
‫تكتمل حقيقته حتى يصدقه العمل وتتجلى آثار االعتقاد ومقتضياته في السلوك ‪.‬‬
‫واإليمان بما أخبر به الوحي من الغيبيات من مقتضيات اإليمان وأركانه‪ ،‬ينبغي‬
‫للمؤمن أن يصدق بها جميعا‪ ،‬مثل اإليمان باهلل والمالئكة والجنة والنار‪.‬‬
‫ومن شروط اإليمان‪ +:‬العلم المنافي للجهل‪ +.‬التصديق الجازم المنافي‬
‫للتكذيب‪+.‬االتباع المنافي لالبتداع‪ + .‬اليقين المنافي للشك‪.‬‬
‫داللة اإليمان بالغيب‪ :‬يدل اإليمان بالغيب على صدق وكمال إيمان اإلنسان‪ ،‬ألن‬
‫أركان اإليمان كلها من الغيبيات‪.‬‬
‫أثره في التصور‪ - :‬اطمئنان القلب ورضاه بقضاء هللا وقدره‪ - .‬التخلص من الهم‬
‫والحزن‪.‬‬
‫‪ .‬أثره في السلوك ‪ -:‬التخلص من العجز والكسل‪ ،‬والسعي إلى العمل ‪ -‬التحلي‬
‫بالقيم والمثل العليا واألخالق الفاضلة‪ - .‬االستعداد لليوم اآلخر باألعمال الصالحة‪.‬‬
‫صلح الحديبية‬
‫سياق صلح الحديبية‪ :‬وقع صلح الحديبية في ذي القعدة من السنة السادسة للهجرة‪،‬‬
‫وذلك بعد منع قريش لرسول هللا صلى هللا عليه وسلم وأصحابه من الدخول إلى‬
‫المسجد الحرام‪ ،‬حيث رأى النبي صلى هللا عليه وسلم رؤيا صادقة بدخوله مكة‬
‫معتمرا هو وأصحابه‪ ،‬إال أن قريشا منعتهم من دخول مكة؛ فأرسل إليهم النبي صلى‬
‫هللا عليه وسلم عثمان بن عفان ليخبرهم بأنه صلى هللا عليه وسلم لم يأت لقتال‪،‬‬
‫فأمسكوا عثمان وأشاعوا خبر مقتله‪ ،‬وبايع الصحابة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫على القتال (بيعة الرضوان)؛ وفي األخير أرسلت قريش سهيل بن عمرو لعقد صلح‬
‫الحديبية مع الرسول صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫شروط صلح الحديبية‪:‬‬
‫*‪ -‬أن تمتد الهدنة بين الطرفين لمدة عشر سنوات‪ - *.‬أن يرجع المسلمون إلى‬
‫المدينة هذا العام وال يقضوا العمرة إال في العام القادم‪ - *.‬أن يرد الرسول صلى هللا‬
‫عليه وسلم من يأتيه من قريش مسلما‪ ،‬وال ترد قريش من يأتيها مرتدا من‬
‫المسلمين‪ - *.‬من أراد أن يدخل في عهد قريش دخل فيه‪ ،‬ومن أراد أن يدخل في‬
‫عهد المسلمين دخل فيه‪.‬‬
‫نتائج صلح الحديبية‪ :‬كانت بنود صلح الحديبية في ظاهرها تحمل اإلذعان والخضوع‬
‫لقريش‪ ،‬إال أنها تضمنت في باطنها فتحا كبيرا للمسلمين تمثل في‪:‬‬
‫* ‪ -‬تمكين المسلمين من تبليغ ونشر الدعوة اإلسالمية إلى الناس بحرية‪ -*.‬اعتنق‬
‫اإلسالم بعد الصلح عدد كبير من الناس‪ ،‬وذلك بعدما أمنوا جانب قريش‪ - *.‬دخول‬
‫مهابة المسلمين في قلوب المشركين والمنافقين‪ - *.‬كان صلح الحديبية سببا مباشرا‬
‫في فتح مكة األعظم‪.‬‬
‫‪ :‬فتح مكة دواعيه ونتائجه‪:‬‬
‫دواعي فتح مكة‪ :‬وقع فتح مكة في شهر رمضان من السنة الثامنة للهجرة‪ ،‬وسببه‬
‫أن قريشا نقضت عهدها مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم حيث ساعدت قبيلة بني‬
‫بكر في اعتدائها على قبيلة خزاعة التي كانت قد انضمت إلى حلف رسول هللا ص لى‬
‫هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫نتائج فتح مكة‪ :‬دخل النبي صلى هللا عليه وسلم مكة فاتحا دون قتال‪ ،‬وحطم األصنام‬
‫التي كانت حولها‪ ،‬وكان من نتائج فتح مكة‪ + :‬اعتنق كثير من أهل مكة دين‬
‫اإلسالم‪ + .‬أعلن النبي صلى هللا عليه وسلم عفوا عاما في حق أهل مكة‪ + .‬أصبح‬
‫المسلمون دولة قوية في جزيرة العرب‪ + .‬تحقيق رؤيا رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪.‬‬
‫أسس انتشار اإلسالم وبقائه‪ :‬من أهم أسس انتشار اإلسالم أخالق النبي صلى هللا‬
‫عليه وسلم في معاملة المخالفين له القائمة على الحرية والسالم والتسامح والوفاء‬
‫بالعهود‪ ،‬وقد جسد النبي صلى هللا عليه وسلم المثل األعلى في ترسيخ هذه القيم‪،‬‬
‫فقد التزم عهد الصلح ولم ينقضه كما فعلت قريش‪ ،‬كما عفا عن أهل مكة عفوا‬
‫شامال‪ ،‬وهذا كله يؤكد أن اإلسالم انتشر بالسلم والمبادئ‪.‬‬
‫أركان الزواج‪+ :‬المحل (الزوج والزوجة )‪+‬الصيغة‪ :‬اإليجاب والقبول الدال على‬
‫التراضي‪ .‬الصداق – اإلشهاد‪.‬‬
‫شروط الزوا ج‪ :‬األهلية وهي العقل وبلوغ سن الزواج ‪ .‬موافقة النائب الشرعي‬
‫للقاصر ‪ .‬انتفاء الموانع الشرعية ‪ +.‬أن يكون اإليجاب والقبول شفويا عند‬
‫االستطاعة‪ ،‬وإال فالكتابة أو اإلشارة ‪ .+.‬ال حد ألقله وال ألكثره ‪ .‬عدم االتفاق على‬
‫إسقاط الصداق‪ .+‬سماع العدلين لإليجاب والقبول من الزوجين وتوثيقه‪.‬‬