‫‪ :‬ﺍﻻﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﻴﺮﻳﺔ‬

‫ﺍﻻﻧﻴﺔ = ﺍﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺮﻳﺔ = ﺍﻟﺠﺴﺪ ‪ .‬ﺍﻻﺧﺮ ‪ .‬ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻓﻼﺳﻔﺔ ﺿﺪ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﻴﺮﻳﺔ ﻛﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﻂ ‪ .‬ﺭﻭﺳﻮ ﻭ ﺩﻳﻜﺎﺭﺕ‬
‫ﻗﺎﻟﻚ ﺍﻟﻠﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﻬﺎﺵ ﻣﺤﺘﺎﺟﺔ ﻟﺤﺘﻲ ﺷﻲ ﻏﻴﺮ ﻟﺮﻭﺣﻬﺎ ﻛﻬﻮ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺗﻨﺠﻢ ﺗﺤﻘﻖ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻠﻲ ﺗﺤﺐ ﻫﻴﺎ ﻭ‬
‫ﻗﺎﺩﺭﺓ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻲ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻧﺎﺧﺬﻭﺍ ﻣﺜﺎﻝ ﺩﻳﻜﺎﺭﺕ ﻙ ﻗﺎﻝ ' ﺍﻧﺎ ﺍﻓﻜﺮ ﺍﺫﻥ ﺍنا ﻣﻮﺟﻮﺩ ' ﻗﻠﻠﻚ ﻧﺠﻢ‬
‫ﻧﺘﺨﻴﻞ ﺭﻭﺣﻲ ﺑﻼﺵ ﺟﺴﺪ ﺍﻣﺎ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻧﺘﺨﻴﻞ ﺭﻭﺣﻲ ﺑﻼ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺫﺍﺕ‬
‫ﻳﺮﺍﻭ ﺍﻟﻠﻲ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻋﺎﺋﻖ ﻉ ﻧﻔﺲ ﻣﺜﺎﻝ ﻙ ﺑﺪﻥ ‪ .‬ﻳﻤﺮﺽ ﻭ ﻳﻄﻴﺢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺗﻮﻟﻲ ﻣﺶ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻟﻼﺑﺪﺍﻉ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺫﺍﺗﻬﺎ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻛﻴﻒ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺩﻳﻤﺎ ﻳﻤﻴﻞ ﻟﻠﺸﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻲ ﺗﻬﺰﻧﺎ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﻔﻠﻲ ﻭ ﺗﻔﺴﺪ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﺗبﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﺧﻼﻗﻴﺔ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻛﻴﻒ ﻗﺎﻟﻚ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻻﺧﺮ ﻫو ﻋﺪﻭ ﻟﻴﺎ ﻭ ﻣﻴﻤﺜﻠﻨﻴﺶ ﻭ ﻋﺎﺋﻖ ﻟﻴﺎ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻧﻮ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻻﺧﺮ ﻛﻞ ﻡ ﻧﻌﻤﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻳﺒﺪﺍ‬
‫ﻳﻌﺲ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﻻهي ﺑﻴﺎ ﻟﺬﺍ ﻧﻮﻟﻲ ﻧﺨﺠﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﺗﻮﺍ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﺧﺮﺍ ﻓﻼﺳﻔﺔ ﺩﺍﻓﻌﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﻓﻜﺮﺓ ﺗﻮﺍﺣﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﻐﻴﺮﻳﺔ ﻛﻴﻤﺎ ﺳﺒﻴﻨﻮﺯﺍ‬
‫ﺣﺠﺞ ﻣﺘﺎﻋﻬﻢ ﺍﻟﻠﻲ ﺑﺪﻥ ﻣﻜﻜﻞ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﺍ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻻﺧﺮ ﻫﻮ ﻣﻜﻤﻞ ﻟﻴﺎ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻻﺧﺮ ﺍﻟﻲ ﻳﻤﺜﻠﻨﻲ ﻭ ﺑﻌﻼﻗﺘﻲ ﺑﺎﻻﺧﺮ ﺗﻨﺠﻢ ﺗﻨﺘﺞ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻭ ﻋﺎﻃﻔﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻻﺧﺮ ﻛﻴﻒ ﺍﻧﺎ ﻧﻐﻠﻂ ﻳﺼﻠﺤﻠﻲ ﻫﻮ ﺍﻏﻼﻃﻲ ﻭ ﻳﻮﻋﻴﻨﻲ‬
‫باهي بش نبدا باالنية‬
‫االنية هي النفس‬
‫الغيرية حاجة مش تابعتك كيما العبد االخر ‪ .‬الالوعي ‪ .‬الجسد‬
‫االنية ضد الغيرية اهم من دافعوا عليها‬
‫افالطون ‪ .‬ابن سينا ‪ .‬ديكارت ‪ .‬كانط‬
‫تواحد االنية مع الغيرية دافعوا عليها سبينوزا‪.‬نينتشه ‪ .‬مرلوبونتي ارسطو‬
‫بش نبدا بالفقرة اوال الي هي االنية ضد الغيرية ‪ :‬الجماعة هذاكم قالكم اللي انية االنسان في النفس فقط‬
‫وحدها قادرة بش تبدع تنتج و تطور من روحها النها حتجة ثابتة مستمرة قاك النفس امرة و الجسد مامور‬
‫و زيد انو الجسد يمرض و يطيح تولي النفس غير قادرة للتحديد ذاتها‬
‫قالوا اللي جسد عائق و هو تابع من توابع النفس يلزمنا نلغيوها‬
‫طالبوا بعزلة الوعي خاطر هو يجعل من االنسان 'االنا' اي الذات المفكرة‬
‫قالوا اللي العبد االخر يلزم نقصيوه هو يمثل عدو لينا ناخذوا مثال تجربة الخجل يعني بالفالقي انا نحب‬
‫نشطح و مجرد نرا حد قدامي نحشم كي يبدا المخلوق هذا مش موجود نشطح و نقلب الدنيا يعني يلزمنا‬
‫نتخلصوا منو و نعيشوا وحدنا‬
‫توا نمشي الفكرة االنية تتواحد مع الغيرية جماعة هذاكم عكس اللي فاتوا قالك يا خويا الجسد يكملني و هو‬
‫ملكي و هو و نفس يتعاونوا كيما مثال انا عطشت و نحب نشرب و فريجدار بعيدة عليا كان مش الجسد هو‬
‫يتحرك و يمشي راني نموت بالعطش وقتها اش نندب بالنفس‬
‫اول حاجة تحفظوها هوما المفاهيم هذوما‬
‫مفهوم االنية ‪،‬تفيد في ابرز معانيها حقيقية االنسان ماهيته ما يؤسس كينونته ما يثبت و يحقق وجوده الفعلي‬
‫‪ ،‬ما به يكتسب وعيه بذاته‬
‫مفهوم الغيرية ‪ ،‬يوجد فرق بين الغير و االخر فكل غير هو اخر وليس كل اخر هو غير‬
‫‪ ،‬مفهوم الغير يقال علي االنسان دون سواه وبوصفه مماثال لكل ذات‬
‫مفهوم االخر ‪،‬يقال علي االنسان و علي الغير االنسان فيقال علي االنسان مثلما يقال علب‬
‫االشياء ‪،‬العالم ‪،‬الطبيعية ‪،‬تاريخ ‪،‬الجسم ‪،‬الجسد ‪،‬الالوعي‬
‫‪ ،،،‬مفهوم الكثرة هي التنوع االختالف التعدد_‬
 ‫مفهوم الوحدة ‪،‬هو مشترك متجانس ‪،‬تحيل الي معني التشابه التماثل الوحدة تحتوي التنوع واالختالف كل_‬
‫هذا ينفي وجود تعارض كلي لمفهومين الوحدة و الكثرة‬
‫الماهية معناها ‪،‬الحقيقة ‪،‬جوهر كيانه‪-‬‬
‫مفهوم االنساني تفيد مجمل الخصائص المشتركة انسانيا ومحقق الرتقاء االنسان النوعي_‪،‬‬
‫شمعناها االنساني في االنسان معناها يحقق به االنسان تميزه و اختالفه علي سائر الكائنات االخري ماهو‪-‬‬
‫مشترك مميز انسانيا‬
‫باهي الفالسفة الي تلقاوهم في محور هذا نلقاو الي تابعين الموقف الميتافزيقي و هوما افالطون و ديكارت‬
‫‪،،،،‬هذوما يقولو الي االنسان نفس فقط و نفاو قيمة الجسد و الطبيعية و التاريخ الخ‬
‫و نلقو سبينوزا الي رد االعتبار للجسد و دورو في تحقيق انية اإلنسان‬
‫و ميرلوبونتي و من موقعه كافمنولوجي معاصر نفي ان تكون انية االنسان تتحدد كفكر مطلق مستقل علي‬
‫كل ماهو اخر الجسد العالم الطبيعية ليحدد فب المقابل كذات متجسدة يقول "لسنا فكر وجسد لسنا وعي تجاه‬
‫"العالم بل نحن فكر متجسد و كيان في العالم‬
‫ونلقاو فرويد الي الي يعتبر ان حقيقة االنسان تنبي علي ما يسميه بالجهاز النفسي ييتكون ( االنا االعلي ‪،‬‬
‫الهو ‪،‬االنا )‬
‫"و ماركس ارسي وعي متجذر داخل التاريخ و داخل المجتمع يقول "الوعي نتاج اجتماعي‬
‫" "و يقول زادا "ليس الوعي هو الذي يحدد وجودنا االجتماعي بل وجودنا االجتماعي هو الذي يحدد وعينا‬
‫هوكا كل فيلسوف و علي شنا يدافع علي موقف وريحاول كيفاه يقنع و يبرهن كيفاش تتحدد حقيقة االنسان‪.‬‬
‫بالنفس وال بالجسد وال باللوعي و ال المجتمع ‪ ،،،‬حاولو تركزو علي كل فيلسوف و موقف متاعو‬