Professional Documents
Culture Documents
الفكر الغربي الحديث 1987441
الفكر الغربي الحديث 1987441
1
مقدمة:
يعد الفكر الغربي حصيية ة الص يراذ الار بان اةم اليفكرألم ايينبةةم يالك لويية ليل ،هيأل ا فاا الفكر
جيع في هلات أفكانه الريح اإلغرألقلة اليث لة يالفكر الريماني القديم يالفكر الةهيبر يالعقائد اليث لة
يالخلةئة يال ظرألات اليضييلة ا مم اإللااب ااإلييا ععقةد اليل ة في الديانة ال صيرانلة اليي ن ل
في ارافةم نم إلغاء بين الخال يأله اللبلعة يجع مم اإلنو ييا مرال الكي ا يلد احي ال ا حة
يجيب هللا مو ي ي ي يياحة يار ي ي ي ييعة م ا لص ي ي ي يير الةينا ا يلد ا ي ف ،في هبلعة البرافةم ل ى يجيبه نعالىا
فاإللااب في نقلض الييحةد يفي لدم اإلييا أي االليقاب ايجيب إلها يفي نلان ظهر ل ى إثر نش ي ي ييا
اليلانات الفكرألة في نقد ايبيا ا ف جدفم ي دنجي نا ،لياء لد مدانس ف وي ي ي ي ي ي ييالة االعق لة ياليابية
يال فيلة يغةرفا مم اليدانسا لاا في الو ي ييلين الق ة ة الياللة ري ي ي ي ايف نو ي ي و ي ي الفكر الغربي الادي
في ا حق ة زم لة. يأفيلة بناريه يأفم الفالرفة الايم أثريا في الفكر الغربي الادي
مفهـوم الفكـر :الفكير لغية :لرفيه اايم م ظيين فيي لويا العيرب أنيه :فكير :الفكير :إليياف الخاهر في
الشيءا لاف رةبيأله :ياف يجييع الفكر ياف الع م ياف ال ظر لاف :يلد حكى اام بنألد في جيعه أفكاناا
يالفكر االفكرا يلد فكر في الشيء ليله يلد فكر في الشيء الخ عأ ضرب اي ي ي ي ي ييا ف ي ي ي ي ييي اليص احا
يأفكير فةيه ينفكير عيع يه ...ينجي فكةير ..يفكةير الةير الفكير ياي ةر ليم اراذ ال ة ا فاليفكةر ارم
اليفكةر يمم العرب مم يقيف الفكرا يالفكر يالفكررا فاليفكةر اليأم ياالر ي ييم الفكر يالفكر ياليص ي ييدن
الفكر عالفيح لاف للس في فاا ايمر أر للس لي في حاجة يالفيح أفصح مم الكور.
2
الع
فكر إنو ي ي ي ييانيا رج مم العق اإلنو ي ي ي يياني ع مالء مم نظرات إنو ي ي ي ييانلة في ي ٍ الفكر الغربي الادي
إنوانيا يفي ظ ِّ مؤثرات اةئلةا فهي للس ًا
فكر مالئكلاا يال شللانلاً ا فك اًر إنوانلاً.
التسلسل التاريخي للفكر الغربي :إ َّ نانألخ الفكر في لصة الدين الاضانألة مم ٍ
نشيء ياننقاء يندفين َ
ٍ
انجاه ير ي ي ييقي ا يبايحرو ض ي ي ييلاذ يغفي ا فار ي ي يييلقاض فيلاُّب فيي ي ا ف هي فييثٍ ا فانعلا ناي
جديدا فانلالق في موانب جديد ا ياالندماج يالايبا في مجرو يشٍقه رة ٌ أشٍد َّ
لي ا يأغلن بفًقاا أ ََال
يفي مجرو حضان اإلنوا ل ى ظهر فاا الكيا .
ييكم ا يصانفا لاا مر نانألخ الفكر الغربي ايو و ابةر نيج ل ه العديد مم اليلانات الفكرألةا حة
فليا ي ي :الييي ع ل يوي ي ي ي وي ي ي ي اليانألخي ل يلانات الفكرألة اليخي فة اليي ف ي ي يياغ ،يأفرزت الفكر اليربير
الغربي الادي ا يالحظ أ اليربلة ما يجدت ي نصي إلى ما ي غي أ يكي ل له اإلنوييا ا يال
ييكم أ نادب فيأليه يمافةيها عي ان أ روا إ ناديد ماهلة اإلنو ييا ييل الو ييبة ايمل ل يف يييف
أ يكي اإلنوي ي ي ي ي ي ييا ر جاين مل فاا ال يذ مم الفكر يج إلى اإلجاعة لم اليوي ي ي ي ي ي يياُّف الكبةر :ال
اليلالي الضي ي ييانب في القدم نرجع إلى أيام الف وي ي ييفة الةينانلة القديية يبدايات الفكر الدي ي اليوي ي ييلاي.
إنه مةل اةم لاليةم :لالم اليل الكام ييل أفالهي أحد أفم اليصي ي ييابن لهاا ال يذ مم الفكر حة
يالاقلقي ياليالع ياللي ييااي يي،ا يبةم لي ييالم الظالف ال ي ييالا يالييغةر يغةر الاقلقي يفي لي ييالم الالي ييا
اإلنوانلة.
ز تعريفها :الفلسفففففق الة هيق تر زمن ةيفهق ر ز مهف الفلسفففففق زيز يا الةما السفففف د تد اليه
الةما الث لث اليه ي .زعزدم الفلسفق الة هيق أ أتم الفزمات ر زطوم الفلسفق وزأثهمت عل الثة ق
الغمدهق.
كياني ،في معظيهييا يينيانليية .يألظم الفالر ي ي ي ي ي ي يفيية مم العهييد القييديم ايانيا ثالثية مم الةينيانةةم في القر
أثرت ف وي ي ي ييفيهم في اللقافة 1الغربلة الخامس يالراعع اق.م ا يفم ري ي ي ييق ار يأفالهي يأنري ي ي ييلي حة
3
1الييأ ر .فأفكان الغرب الييع قة عيا يناء اللبلعة يالع م يالي ل ياي القا يرجع أفي ها إلةهما ايا
أ ععض اليدانس الف وييالة اليييةل ازبفرت في االب الةينا القديية يجع ها في ثالثة أبيان :ال شيييء
إلى رق ار ال ضيج مع أفالهي يأنرليا الاايف ما ععد أنرلي .
الواعقي لوق ار يعيبري أيف الفالرفة الةينانةةما ينرجع نويةيهم إلى أ معظيهم لاشيا لبة مةالب
ر ي ييق ار ا أر ناي ٤٦٩ق.م .ياانيا يهييي ل ى الخصي ي يييص علبلعة الكي يمصي ي ييدنها يااا أف ي ي ي
الاقلقة ياليالع .ايا أنابيا أ يعرفيا الجيفر الكامم يناء اليظهرا إذ عه ييكم أ ندنك اليظهر ل ى
حقلقيه.
بنج نقوي ي ي ي ي ي ييليهم إلى اللبلعةي اييلي مم هاللس إلى فرل للس الفةلاغينألي فةلاغينس اإلي ةي
عانم ةدس يزأل ي اإلي ي اللبلعةي الييأ ري بيييلرأللس الوي ي ي ي ي ي يييفوي ي ي ي ي ي ييلائةي الفيثاغوريين :فم
الةيناني القديم فةلاغينس .ريعيبر فةلاغينس ينعالليه مجييلة مم الييي عةم لف وييفة ينعاللم الفة وييي
نأثةر في العصي ي ييين القديية .اا الفةلاغينألي يؤم ي عأ ايلداب
مم أكلر الشي ي ييخصي ي ييلات الف وي ي ييالة ًا
أيضا
ً نشك ايراس لك شيء في الكي يأ ف اك لاللات نألاضلة ناكم العالم اللبلعي .يعيبري
أ ايلداب ناي ليو يمعا ٍ نيحلة يأ القلة.
ياار مؤن ي الف وييفة عأ الفالرييفة الويياعقةم لوييق ار اانياا ايعظم اليعافيرألم لهما ال يؤم ي ايجيب
حالهم أنه للس ل دفم شي ي ي ي ي يييء في فليا يقع مم أحداثا يغال آلهة أي ليو فيق اللبلعةا نيوي ي ي ي ي ييب
اإللهلاتا أما أف الةينا يالريما فهم ل ى الشييرك حيى ظهر فةهم بيم اليوييلح ل له الوييالم ي ظر
يةر
الرب ل ى الي لقةةما اام نليلةا ص ]۲۸۳فعيضي ييا لم ذلن اانيا ي ييوي ييي ل ظافر اللبليلة نفوي ي ًا
يييدا مم اللبلعة .يلد نظر فؤالء الفالرييفة إلى الكي عالي انه مجييلة مم الظيافر الييحد الييموي ً
يةر ما .يلد ألليا العديد مم ايجيبة اليخي فة الييضي ي ييانبة
يوي ي يييللع اإلنوي ي ييا عفكره أ ييجد لها نفوي ي ي ًا
ل يوائ الف والة ايرارلةا غةر أ أفيلة الفالرفة الواعقةم لوق ار في الف وفة ال نرجع إلى فدق
اليوي ييائ ا ل ياً عأنه لم نييفر أجيبيهم الف وي ييالة عقدن ما نرجع إلى اينهم افيييا لب ا شي يييء ا ا
العمدر للطد عق ،ز ةهق /عد العةهة ي ي الوكه ،ج 2،ام االز - )1الشهمسز ف ( ادا أد دكم أ ي ،اليل والف
والفشم1968. ،
.اريريمبرجا 1994ا ص10 .
يال ا ا ٢/٦٠ا نانألخ الف وفة الةينانلةا ييرف ارما ص . ٦٢-١٢ االاكياء الو عةا الي
اكرما 2014ا ص(Creminl,1974, P. 333 77.
4
لهم أنداك نقالةد ف وييالة يويييفةدي م هاا ا إ أفكانفم في اليي نايل ،إلى نراث ي ه م ه الفالرييفة
الالحقي .
أفالهي ا ٣٤٧ - ٤٢٧ق.م .اا يعيقد أنه ال ييكم الييف إلى معرفة حقلقة ايشلاء لم هرأل
الاياسا ي ايشي ي ي يلاء اليدناة لم هرألقها ري ي ي يرألعة اللياف يميغةر عار ي ي ييييران .يألرو أ اإلنو ي ي ييا ال
يوييللع أ يييفي إلى اليعرفة ايفية ة إال فليا يخا ايشيلاء اليي ال نيغةر مل الاقلقة يالجياف
يالخةر يغةر ذلن مم ايمين اليي ندناها عالعق ا اليي ريافا ايفكان أي ايشكاف.
يقيف أفالهي :إ ايفكان يحدفا ملاعقة ل اقلقةا يأ ايشلاء اي رو ا ها إنيا في فين م عكوة
لم ايفكان .يلد أف ي ا ،يجهة ال ظر فاه نعر عارييم اليلاللة يرو أفالهي أ ألظم ايفكان في
الار نخضي ي ي ييع له ا ايشي ي ي ييلاء فكر الخةرا يأ ميضي ي ي يييذ الخةر في ايجدن عال ا ا ا في الهد
اي روا يألرو أيض ييا أ الالا اليل ى في اليي ريكرر ييها اإلنو ييا ل يأم في الاقائ ايادية ل ى أنه
يعيقد أ اإلنو ي ييا إذا يفي ي ي إلى فاا اليو ي ييييوا ي غي له أ يعيب إلى بنلا ال اسا يألو ي يييعي لدنانه
5
يمع يمانه في دمة اإلنوي ي ي ي ييانلة .االن يعيقد أفالهي أ الريح الد ا يأ الجوي ي ي ي ييم يحده فالن ل د
الييات يلد رييافي ،أفكانه في إثراء نصييينات الغربةةم الف وييالة لم الجوييم يالريح يالاقائ الخالد ا
اليي ن ايلها الالفيت ال صراني فليا ععد عيلألد مم الشرح.
أنري ي ييلي ا ۳۸۴-۳۲۲ق م ريعيبر ألظم نالما أفالهي ا فقد نلرق لجيلع اليياضي ي ييلع اليعريفة في
ي فرب ا ياحد م ها عي ابئها يألي ايف اليياب الع يما عاة زمانها يفي الار اايكر فكر الع م يا يال
الخاف ي ي ي يية عه .يلالن ف نه ألف في مخي ف اليياض ي ي ي ييلع االفةلألاء يل م الف ن يل م ال فس يل م ايحلاء
فليا رييياه الف وييفة اييلى اليي أف ي ا ،نعر يل م يظائف ايلضيياء يل م اليش يرألح .ايا أنه عا
فليا ععد عارم اليةيافةلألقا.
ياليعرفة إنيا في أجلاء لاف :إ ا فريذ ال ا ريعد أنر ي ييلي أيف مم أنش ي ييأ م ظيمة ف و ي ييالةا حة
مم م ظيمة يفي ميراعلة فليا اة ها عجي ة مم اليفاهلم يالي ابئ يعيقد أنر ييلي أ جيلع ايش ييلاء ما
الخصائا اللبليلة لألشلاء ناععة معةم .يبيقيضى ف وفيه ف
ريجدت في اللبلعة إال يباء غر
ل غر الار مم أج ه يجدتا لالن فجيلع ايشييلاء نوييعى إلى إاراز صييائصييها عالوييعي ليأبية ذلن
الغر .
يييل الي هج ايراري الار الييده أنرلي في عايثه في االنلالق ميا نعرفها أي نعيقد عأن ا نعرفها
ثم االنيقاف ل وي ي ي ي يؤاف :ال ر ماذار يلياذار أما في اياعه اليةيافةلألقا اما يناء اللبلعةا فقد ش ي ي ي ييرح فكر
يجد فله اليفو ي ي ي ي ييةر ال هائي آ را حة اييف الار في حد ذانه للس نانجا لم أر ريي ي ي ي ييب الويي ي ي ي ييب
ل يجيب.
اليفاهلم الالهوت :في ب انريية اإلييا يالعقةد يالعاللة اةم اإلنوييا يهللا .يشييي الالفيت اريييكشييا
عاإلله يالكائ ات الريحلة يالعالم الريحي الالفينلة يالدي لة يالريحلة ياليع يألة ياي القلة اليي نيع
اليقدر ي ي ي ي يية ياليقالةد الدي لة ل يفهم العية عش ي ي ي ي ييك لام .يهيم الالفيت اد انر ي ي ي ي يية اليعاللم الدي لة يالكي
لإللهلة يمع ى اليجيب يالغاية الريحلة.
6
ةر ين الوي ي ي ييعاب ال نكيم في ال ا ا ا في العي
يألقيف أنري ي ي ييلي :إ ا إنوي ي ي ييا يوي ي ي ييعى ليا يراه ًا
ةر ايمين أير ييلها ل ى ر ييبة الص ييالحا يألع ي عه الوي ي يك عيقيض ييى الير يين اةم اللرفةم أر أ
اليلاف فالشي ييجالة في اليري يين اةم اللرفةم :الجبم ياليهين .لكم اإلنوي ييا الوي ييعةد حقا في ذلن الار
يويعي لق ه في اليفكةر اليأم ي.
يبهاا اللالثي رق ار ا أفالهي أنرليا ن يهي مرح ة مهيةا ينبدأ مرح ة أ رو.
ارزنا ععد يفا أنرييلي لام الرياقلة يايالقينألة فيا اليدنريييا الرئلوييةيا في الف وييفة الةينانلة حة
مم اليعرفة في نيكةم اإلنو ييا مم أ يالا حلا فانئة ۳۲۲ق.م .فيم نعاللم اليدنر يييةم أ الهد
ناضلة.
أ يو ييعى ل يا ي مؤر ييس الرياقلة في زأل ي الريالي ا ٢٦٥ - ٣٣٥ق م ا القائ إ اإلنو ييا يج
عالفض يية ة اليي في ألظم الخص يياف الايةد يؤمم الريالةي ا ي ي ي ي ي ي ي ي ي الاييلة الياض ييةا أر االليقاب عأ
جيلع ايشي ي ييلاء ماكيم ل ةها أ نكي ل ى ما في ل لها لالن يجدن عيم ييا ى عالاكية يالفضي ي يية ة
أ يرضيى عيا ال ريبة إلى نغةةرها يأ يباف ما في يريعه لكي يوييفةد م ه .يلد انيشيرت الرياقلة في
اا مم اةم زليائها نج الديلة مانايس نيلةيس شي ي ي ي ي ي ييلشي ي ي ي ي ي ييري ياإلمبراهين مانايس نيماا حة
أينأل ةيسا ياليع م أالكيةييس.
أما ايالقينألة فقد أري ي ي يو ي ي ييها أالقين ا ۲۷۰ - ۳۴۲ق م الار الييد في ف و ي ي ييفيه ل ى مبدأ ال ا أر
الفكر عأ الخةر اليحةد في الالا يييل في الييعة .لك ه لاف :إ ال اات ال نرعد ا ها ًةرا .فال اات
الاوي ة في اليصييايبة عالهديء ياالليداف ي ال اات الييلرفة لد نفضييي إلى ايلم .يقيف أالقين :إ
ييخ ا اإلنوا فةها مم ايلم. أحوم ال اات في فاة ايادا يرالمة ايذفا ا حة
الش ييكيالة مم اليدانس الف و ييالة اليي أري يو ييها اةرفي ايللو ييي ا ۲۷۰ - ۳٦١ق م في الفير نفو ييها
شةئا
ً اليي ازبفرت فةها الف وفات الرياقلة يايالقينألة .يقيف اةرفي :إ اإلنوا ال يويللع أ يعر
ي حياري ي ي ي ي ا نيلع ا في الخلأا يال نعلة ا مع يمات بقلقة لم حالة ايش ي ي ي ييلاءا لالن فك االبلاءات
7
عاليعرفة إنيا في عاه ة .يبيا أن ا لاجلي لم اليعرفة فة غي أ نعام ا ايشي ي ي ي ي ي ييلاء عالالم اال ا
يأ نيي ع لم إفدان ايحكام.
فلسفة فيلون....
ايفالهينلة اليادثة اان ،ف ي ي ي ي ي ييلاغة جديد ل عض أفكان أفالهي في ف ي ي ي ي ي يييننها اليعدلة مم هر
اليةالبر يعيقد أف يهةم ا ۲۰۵ا۲۷۰م الار مم اليعيقد أنه يلد يلاش عيصي ي ي ي ي ي يير في القر اللال
أف يهةم أ نيح اإلنوييا ميشيييلة لالليقاء عا يفاا ال يياق إال لم هرأل اليجربة الريحانلةا لالن
ير اةم الف وييفة الةينانلة يالف وييفة ال صيرانلة في لهدفا اييف نأثر القديس أيغوييلةم
نعيبر ف وييفيه جوي ًا
عها يألويفاب م ها أ الاقائ الكبرو ال ن كشف إال لم هرأل اإلييا عا يالفض اإللهي يللس لم
هرأل العق .
المرحلة الثانية :فلسفة القرون الوسطى (القديس أوغسطين٥ :م /توما األكويني۱۳ :م)
8
oأرياء مهية أيغولةم ييح ا اركيت أينألجةما مشك ة الك لات [ف وفة العصين اليرلىا لبد
الرحيم اديرا ص ]٦١ا أنو ي ي ي م أاةالنبا نيما ايكيأل يا الرشي ي ييدية يالو ي ي ي ةيألةا بنس اري ي ييكيتا
1
أياام.
نلينت الف وفة الغربلة أث اء العصين اليرلى عكلالة جع يها جلًءا مم الالفيت ال صرانيا أكلر مم
كينها فرلا موي ي يييقال مم ال ا الف وي ي ييفي العق ي .يفكاا ف م يب ل ف وي ي ييفة الةينانلة يالريمانلة مم آثان
ريو ما نرايه مم أثر ل ى الفكر الدي ي.
كا القديس أيغوييلةم ا(٤٣٠ -٣٥٤أشييهر الفالرييفة في أيائ العصييين اليرييلى .ففي اياعه مدي ة
إنه فراذ اةم نفوةر مم حة
ًا هللا الار ألفه في اداية القر الخامس اليةالبر أللى ل يانألخ ال شرر
ال ص ي ي ي ييانو الايم ييلش ي ي ي ييي في مدي ة هللاا ياليث ةةم ياليرنديم الايم ييلش ي ي ي ييي في مدي ة الدنلا .يقيف
يكي جلاُّفم الخالص ايادرا أما أف ي ييااب مدي ة الدنلا أيغو ي ييلةم :إ أف ي ييااب مدي ة هللا ر ي ييي
ي الي العااب اليوييديم .إ فاا الكياب لد زللذ اليث لة الويائد في نيماا يريالد في انيشيان فويي
ال صيي ي ي ي يراني ر ي ي ي ي ييةرنه ينجربيه في اياعه اليش ي ي ي ي ييهين: ال صيي ي ي ي يرانلة الف ذلن اليل ،يلكم يف اليل ة
اليرافات.
في ف وييفة القري اليرييلى رييابت م ظيمة مم الفكر نويييى اليدنرييلة اةم القر اللاني لشيير يالقر
الخامس لش يير اليةالبيةم ياليدنر ييلة نرش ييةر إلى م هج ف و ييفي لالر يييقص يياءا ار يييعي ه أر ييانا الف و ييفة
يالالفيت في الجامعات اييلى اليي ظهرت في أينيبا الغربلة ياانيا يويي اليدنرةةم.
يعييد الي هج اليدنري ي ي ييي ل ى اليا ة الدلة ل يفاهلما مع الييةةل ال انذ اةم اليدليالت اليخي فة لي ن
اليفاهلم .يلد اريعي اليدنرةي اليااكية االري ياجلة انلاللا مم الي ابئ اليي يضعيفا عي هجهما
عقصد إيجاب الا يف ل يشكالت العانضة.
1دوم ،يمهم ص ف ،زمجيق :أسع الكعدر .)2018( .يهثولوجه ال اثق األص اإلغمهةر لألسطومن الغمدهق .اليمكة اإلس ير
لل ماس ت االسزمازهجهق :العماق.
الج دمي ،ي ي ع د .)2018( .اليثةفوا ر ال ض من العمدهق .يمكة ماس ت الو ن العمدهق.
ففر ،سا .)1990( .ر الفكم الغمدر ال هث .اليؤسسق الج يعهق لل ماس ت والفشم والزوةه :
9
نشأت اليدنرلة نيلجة ليرجية ألياف أنرلي إلى الالنة لة اليي في لغة الك لوة ال صرانلة في العصر
اليرييلن .فهاه ايلياف حل ،اليفكرألم آنااك ل ى الييفة اةم أفكان أنرييلي الرئلوييلة ياليي ان يالعقةد
اجييع في ال صي يرانلة .إ أش ييهر اليدنر ييةةم في القديس نيما ايكيأل ي ا - ۱۲۲٥ا۱۲۷٤1م .حة
ف و ي ييفيه فكر أنر ي ييلي يالفكر الالفينيا حيى إنها أفي ي ي ا ،في الف و ي ييفة الرر ي يييلة ل ك لو ي يية الريمانلة
2
الكاثيللكلة االييمايألة .
لدم اليدنرةي موافيات مشهين في نلين الف وفةا م ها ما لدميه مم ألياف في مجاف ف وفة ال غة.
ييكم لخص ي ييائا ال غة أ نؤثر في نص ي ييين الفرب ل عالم .ايا أنهم ناليا ل ى أفيلة اة يا ال حة
الي ل في ال ايث الف وييالة حيف اليدنرييلة اناجع ف وييفة العص يين اليرييلى لبدالرحيم اديرا ص
. ٤٣
لم الياهلة يفي ذات اليل، في لصيير ال هضيية ايينبلة نلين مفهيم جديد ل يربلة يربفا إلى ال ا
ظهرت مفاهلم أ رو م الضة نياما نيادث ليا لر ايربلة اليجيب.
تعريف الماهية الحقيقية لإلنســـــان في مو ي ي ييألة ف و ي ي ييالة معقد يمي يلة .ف اك لد مدانس ف و ي ي ييالة
مخي فيية ل ييياهليية الاقلقليية لإلنوي ي ي ي ي ي ي ييا ا ينيييأثر ن يين اليعييانأل ينلييانات فكرأليية مخي فيية نقييدم نعييانأل
عاليصينات الف والة ياللقافلة يالدي لة اليخي فة.
مم يجهة نظر ععض الفالري ي ي ي ي ييفةا نعيبر الياهلة الاقلقلة لإلنوي ي ي ي ي ييا أنه اائم لق ي أي نيحي يييةل
العق ليية عيياليلي ياليفكةر يالقييدن ل ى انخيياذ الق ارنات اليياانليية .يرال فؤالء الفالر ي ي ي ي ي ي يفيية ل ى الجيان ي
يالريحلة لإلنوا يألعيبرينها ايراس الار ييةل اإلنوا لم الكائ ات اي رو.
1
2كمم ،هوسف .)2014( .ز مهف الفلسفق األومودهق ر العصوم الوسط .يؤسسق تف اوي للزعلهم والثة ق ،دهموت.
10
يمم أنص ي ي ي ي ييان فاا االنجاه اي ةر فرانو ي ي ي ي ييي ناا لها ملش ي ي ي ي يية بر مينيانيا يمم لب هيا اي ارر ي ي ي ي ييييس
بلا فؤالء بلي ف ي يرألاة إلى ما ييكم نوي يييةيه عال للة الياليلة في اليع لم في مقاا الهيل درا حة
ال للة الصينألة الك ولة اليدنرلة القديية اليي رابت في أينبا الف العصين اليرلى.
في م يص ي ييف القر اللامم لش ي يير اليةالبر نش ي ييهد اداية حي ة يفجيم ياض ي ييح ل ى فاه الفكر القائية
جا جاك نير ي ي ي ييي يالار اا في نفكةره مل ايمينةيس ل ى الياهلةا فاه الاي ة لابفا الفة و ي ي ي ييي
عاللبلعةا أر هبلعة اللف يألجع ها مصدن اليربلة اييف يبلة ها يلك ه الفاً لكيم ةيس يقصد يهة
ل ها ايف ييفها االياهلة الاقلقلة لإلنو ييا ا يلد مل نفكةر اها اللبلعة الياليلة الياض ييةا يال ي ا
نيري ييي الياايلة اييلى الجاب يالع لفة اليي لانضي يي ،نربلة الياهلة معانضي يية أري يياري ييلةا ايا اان،
الياايلة الجاب اييلى اليي فيا ،اافاق أمام نربلة اليجيب جاءت أفكان نيري ي ي ييي حيف اليربلة إف ار اًز
هبليلاً لف و ي ييفيه االجييا لة يالو ي ييلار ي ييلة اليي آمم اها ياليي نقيم ل ى فكر الديلة اللبليلة ياليجييع
أ ييلش فله الجيلع ا وي ي يياهة يفي أمم يري ي ييالم يحرألة يموي ي ييايا ععةداً لم نر اللبلعي الار يج
الالا اليدنلة ينعقةدانها يمفاردفا.
أعيان اثنا :فم مجييلة مم ال بالء ياليشي ي ي ييافةر يالشي ي ي ييخصي ي ي ييلات ال انز في اليجييع الةيناني القديم.
كانيا ييييعي عيكانة اجييا لة لاللة ياا لهم نأثةر ابةر في الشؤي الولارلة ياالجييا لة ياللقافلة
في اليدي ة القديية اث ا.
نعييد أ لييا اث ييا جلًءا مم نظييام الاكم ايثة ي القييديما يالييار يعيبر مم أيائ ي أنظييية الييدييقراهليية في
اليانألخ .اان ،اي لا نش ي ي ييك جييلة ر ي ي ييلار ي ي ييلة مؤلفة مم الش ي ي ييخص ي ي ييلات ال انز يال بالء مم الل قة
اينريقراهلة .اا لأل لا القدن ل ى انخاذ الق ارنات الولارلة ينشرألع القيانةم ينبان الشؤي العامة
في اليدي ة.
نييةل أ لييا اث ييا عييأنهم ييل ي الل قيية االجييييا ليية ايل ى في اليييدي يية يأليييعي عي اليييا اجييييا ليية
ياليصابية يرلارلة ميةل .اا لديهم حقيق ياميلازات افةا عيا في ذلن ح اليصيأل ،ياليشاناة
في الجييلات الولارلة يالقضايا العامة.
11
اهلا عاليع ى
اإلشي ي ي ييان إلى أ ال ظام الوي ي ي ييلاري ي ي ييي ايثة ي في ن ن الفير لم يكم بييقر ً يمع ذلنا يج
الار نفهيه الةيم .فاليشيياناة الوييلارييلة اان ،ماصييين في اي لا يلم نشييي الجيلعا حة الادي
مم حقيق اليشاناة الولارلة. اري عدت ال واء يالعبةد يايجان
اييانيف نلين اليفكةر إلى مد يجلن مم لدب ابةر مم الفالر ييفةا فالفة و ييي يفي فاا الش ييأ نعر
كان،ا يؤمم عاليفكةر القائم ل ى اليجيب لكم ا عض الضي ي ي ي ي ي يياعن يالقةيبا إنه يرفض ال ييذج اليق ةدر
ملال أل ى ل ى اإلنوي ي ييا ملالًا مفريضي ي ييا مم انج يجيبه ل يل ايل ىا ذلن ال ييذج الار يفير
يلكم في اليل ،نفوه ال يقب أ ني ح اليجيب اليشخا ياليي يذ الا في أ يويقي مم ذانه ليالده
يمعايةره ينياذجه الخافي يية عه .يالفرب ال يوي يييللع أ يفكر نفكةر مغاي اًر ليا يقضي ييي عه لق ه ال شي ييرر
اليوي د إلى القاني اي اللي لإلنوا . في شيء غةر ما يي له ل له الياج يل له أال يرغ
نبن اةم ميض ي ي ي ييي لة اليل الع لا ايلياني فربنألن هلج فقد ا يان م اى آ ر حة أما الفة و ي ي ي ييي
يشي ي ي ي ي ييييلها ياليعايةر اليربيألة يبةم اليلين اليانألخيا نلين الفكر الييضي ي ي ي ي يييليا في حديله لم نيي
يص ييين عالاقلقة الييض ييي لة عاة اللف أارز العي لة اليي أر ييار ييها فقدا الاات لم هرأل اليع
الفرب فلجد نفوه في موييو أل ى يأريى عفض نيل فاا اليالع الييضيلي.
ععد ذلن فاجم ري ي ي ي يييةرنر ك نفكةر أي نربلة ل ياهلة يالك لوي ي ي ي يية يالديلة البلائهم الهلي ة ل ى نفكةر
اإلنوا ا جيلع أشكاف الو لةا يا اليل ا ي صيفاً ن ن اليي نلاف اليلاف اي اللي الار ياكم
بلا ري ي يييةرنر الفرب ليياجهة الضي ي ييغي الدا لة يالخانجلة عشي ي ييجالةا يأال ا حة اإلنوي ي ييا مم الدا
يوي ييي د إال ل ى نفوي ييه مدنااً أ ا شي يييء ال يكي م ار ي ي اً لها لاا لوي ييم ر يييةرنر ال ش يير إلى ضيييعفاء
يأليألاءا ليد ععد ذلن ل ى نيجةد ايليألاء الايم ييلش ييي عيقيض ييى إنابنهم غةر مال ةم إال لهاا ا
ييةلي الخةر مم الشي ي ييرا يأيضي ي ييا الا مم ال اه ا أف ي ي ي ح فاا اليلان الفكرر الياضي ي ييح الار أيجده
ريةرنر نقلة االنلالق الكبرو ليربلة اليجيب.
أيضاً فاجم نلشة اليفكةر الوائد في لصره ي صيفاً االنجافات الدييقراهلة في اليربلة االجييا لةا
يماايالت نبن العق عالااجات االليص ي ي ي ي ي ييابية ياالجييا لةا يبلا إلى مدانس االيعااد نخص ي ي ي ي ي ييا
12
ل خ ة اليصي ي ي ي ي ي ييلفا ا نقدم ل ياً مفرحاً يميار اًن مم جيلع العالئ الاقلقلة يالييضي ي ي ي ي ي ييي لة ياي الق
اإلنوانلةا
أما اليل ايل ى يالقيالد الخ قلة فهي ل ده مم ف ي ي ي ي ع الضي ي ي ييعفاء الايم ال يص ي ي ي ي اي ل الا الار ا
يالخةر يالا في نأر نلشي يية ري ييديب يب ةها الضي ييعفاء لةيقيا ج أر ايليألاءا فاه الوي ييديب ي غي أ نهدم
نةيش يية لدم ماكس ر يييةرنر نظرألة جديد في اليدليمة عآناء الفة و ييي اهاه الج أر في اللرح يالعر
نربلة اليجيبا نظرألة جاا ،الرأر العام يحرا ،الرغ ة عال وي ي ة لعصي يرها ليصي ي ح إحدو نائدات ف و ييفة
الالا يليص ح عاليالي ثين ضد نربلة الياهلة.
جليع نلانألم ابرألةم أحدفيا في اليلان الغال ينأري ييلو ي ياً ل ى ما ري ييب ن خا إلى إ الفكر الغرأل
في اليؤري ي يو ي ييات يالش ي ييخص ي ييلات ايكابييلة ال ر ي ييلياا في أينيبا يفي الفكر الار ادأ في القر اللامم
لشر يانيشر في أينيبا ا ها يالار رياه أفااعه عالفكر الي يألرر.
الفكر التنويري :في حراة فكرألة يثقافلة نشي ي ي ي ي ي ييأت في أينيبا الف القر اللامم لشي ي ي ي ي ي يير االعصي ي ي ي ي ي يير
فاما يرنكل ل ى االليقاب عأفيلة العق يالع م ياليقدم الي يألرر .يعيبر الفكر الي يألرر نايًال ف وي ي ي ي ي ي ي ً
يالا ً
في إحداث اليغةةر االجييالي ياللقافي.
ل له الص ي ي ييدام مع الديما أما اليلان اي ر فهي نلان الياافظةم الار ظ مرن لاً عالديم يالار غ
ال ص ي يراني ينيلا مم االنن ا يالار ما ازف له نأثةر ابةر ل ى الوي ييلار ي ية يال ري ييليا في أمرألكا يل ى
الفكر الغربي اا يما نلاف فله نلانات مخالفة ل يلانألم االفكر اليرايريا الرغم مم ذلن ف
الفرنوييي ملشيية فياي ا. 1984-1926 الفكر المركوسي :في نهج ف وييفي يفكرر يرن ن عالفة وييي
احدا مم أارز الفالرفة يال قاب االجييالةةم في القر العشرألما يلد نرك عصية ليألة في
يعيبر فياي ي ً
مجاالت الف وفة ي1ايبب ياليانألخ يالع يم االجييا لة.
1سزمويدمج ،موف ل ،زمجيق أ ي الشهد فر .)1992( .ز مهف الفكم األومودر ال هث 1977 - 1601م .ام الفف ئس :األم ا.
السه ،أ ي دا هوسف .)2020( .ز مهف الفكم الغمدر ال هث .ام طمهق اإلس م :دهموت.
الشهد فر ،عيم ي ي الزوير .)1975( .زطوم الفظمه ت واأل ك م الزمدوهق .ام الةلم :دهموت.
13
الفكر اليرايري ي ي ييي يهيم اد انري ي ي يية العاللة اةم الو ي ي ي ي لة ياليعرفة ياليانألخ ياللقافة .يعيبر فياي أ القي
ييم اريخدام الو لة ياليؤروات يالو لة لها نأثةر لير في نشكة اليعرفة يالاقلقةا يألويكشف ال
يالييانرات االجييا لة ل وللر ل ى اليعرفة ينشكة ها.
يألقوييم نانألخ الف وييفة الغربلة لاب إلى ثالث مراح :القديية ياليرييلى يالاديلة .نييد مرح ة الف وييفة
القديية مم القر الواعع اق.م إلى القر الخامس اليةالبر .ينييد مرح ة الف وفة اليرلى مم القر
الخامس إلى القر الويياعع لشيير اليةالبيةم .أما مرح ة الف وييفة الاديلة فيييد مم القر الويياعع لشيير
اليةالبر حيى العصر الادي .
يلد اان ،الف و ي ييفة مش ي يييي ة ل ى ا اليعان ا فهي جامعة ل ع يم يايفكانا يألخرج م ها ايببا يلد
اا اداية أمره م فصي ي ي ي ي يالً ل ها ثم يلع نأثرت يأثرت في الديم الكيااي في لص ي ي ي ي ييرفا الير ي ي ي ي ييلن حة
االلياام اة هياا يلم ي فصي ي الديم ععدفا إال عظهين الع يانلة مع الف و ييفة الاديلةا يلك ه انفصي ي ععد
العالم اإلرالميا حة أ أف ح ف وفة مييلالً في ف وفة نيما ايكيأل ي الار ألرنه الك لوة عخال
ل يم اإلري ييالم موي يييق ة لم الف وي ييفةا فهي ري يياعقة ل ف وي ييفةا يجاءت الف وي ييفة م قيلة مم الةينا ياله د
يالصييةما فبة يا نم إبماج الديم عالف وييفة في أينباا فقد عقي الديم مويييقالً ل ها في العالم اإلرييالميا
ف ييالح أنه لد يلع لييف و ييفةم اإلر ييالم مل ما في أينباا يلكم ذلن ال ش ييا جاء م فصي يالً لم حراة
الع م اإلر ي ي ييالميا ا يلع ل عض الع يم اإلر ي ي ييالملة احيكاك عي افج يميض ي ي يييلات ف و ي ي ييالة يلك ها لم
ن دمج عالف وفة ايا في الااف في أينباا مل اليأثر عالي ل .
الغرب مم فكر اليرالألة عخليات ري ي ي ي ي ي يرألعة ناي نبا اا ر يمايه مم الخانهة الاض ي ي ي ي ي ييانألة انل
ش ي ييلة اليليذ في ن الض ي ييات يمعض ي ييالت فكرألة نفرض ي ييها اليلائع يايحداث ياللقافلة بي نرببا يبي
اليانألخلة ل اض ي ييانات اي روا ينش ي ييهد عص ي ييدلها اليعالم يااثان ياليصي ي ي فات اليي يعج اها الش ي ييرق
14
فالغرب في مجي ه ال يرو ري ي ي يييو حضي ي ي يياننه يل يمه يثقافيها ل ى الرغم مم يجيب حضي ي ي ييانات يل يم
فضال لم مجرب ذار .االوةدا 2020ا ص4 .
ً يثقافات أ رو نويا اإللجابا
ِّ
اليكينة ل فكر العالييا ي َّننه اي ٍيلانه يجاينه يف وي ي ي ييفانه يأليل الفكر ايينبي أحد الريافد ايري ي ي يياري ي ي ييلَّة
لدبا لد انَّفقيا عضرين اليي ٍجه ناحلة اإلنوا الريكشافها
اليي ِّيلةا يبفالرفيه الايم ال نكاب ناصةهم ً
الف و ي ي ييفة في ي ي ية له م ا أيا ر القر الخامس لش ي ي ييرا ععدما اا فد
العامة يالخا َّ
يناراز الخص ي ي ييائا َّ
يين في الد انري ي ي ييات الالفينلَّةا اليي اان ،ععةد ً ا َّ الرعد لم اإلنوي ي ي ييا
ايينبلَّة يالفكر الغربي ماصي ي ي ي ًا
يالكي يالخال ا يلقد اا ال ليذ إلى اإلنوي ييا ياإلنوي ييانلَّة يلضي ييلَّة اليشي يييرك في الفكر ايينِّبي ً
نانجا
لد ليام نانألخلَّة يثقافلَّة ياليصي ي ي ي ي ييابيَّة َّ
نيل ،فاه العيام في الاريب الص ي ي ي ي ي ي ةبلَّةا ن ن اليي مم َّ
كان ،عيلاعة الصي ي ي ي ي ي ييدمة الاضي ي ي ي ي ي ييانألَّة َّ
لكافة ايين ِّبةةما فضي ي ي ي ي ي ي ًيال لم ِّ
نيي اليد يبريز الديف الغربلَّة
العامةا
َّ الفم الغيهيا يبرزت ااباب الريمانيا يبدأ ٍ
ٍ نأل َ ٍ
الفم البةريلراهلَّة اييلى ففي فاا القر َّ
ينجدبت الكالر ي ي ي ي ي ييلكلَّات الالنة لَّة يالش ي ي ي ي ي ييعر الالنة يا يالقاني الريمانيا ياكير ِّشي ي ي ي ي ي يَف ،الع يم الةينانلَّة
َّ
يالف و ي ييالَّة ينغ اء العرب لهاا ايا ظهرت الجامعات ايينبلَّة اييلى يمم ثَ َّم نرك القر اللاني لش ي يير
أثره ل ى اليربلة ياينظية اليش ي ي ي ي ي يرأليلَّة ايينبلَّةا ياليعيان يال ا،ا يالدناما الدي لَّة يالشي ي ي ي ي ييعر الالنة ي
َ
يالعامي .االجااررا 2018ا ص26 .
ثية أمر آ را يدفع إلى اليعر ل ى الفكر الغربي في موي ي ي ي ي ييانانها يلدم االنغالق أال يفي ما يييةل
عه اإلري ي ي ي ييالم مم اينه الرري ي ي ي ييالة العاليلة الخانيةا فهاه اليةل اليي انفرب اها اإلري ي ي ي ييالما نجع أن اله
مدفيلةم ل ييافي ي ي ي مع الفكر اإلنو ي ي يياني في مخي ف اةئانه يأزمانها غةر م غ قةم ل ى أنفو ي ي ييهما ينال
كانيا ضي ي ي ي ي ييد هبلعة الرر ي ي ي ي ي يالة اليي ياي ينهاا يمم ثما ل ةهم أ يقدميا إجاعات نيف مع ما نييةل عه
نري ي ي يياليهم مم لاليلة ي ياما يأال يقعيا أري ي ي ييرو لبةئة مم البةئاتا أي لفير مم الفيرات ينيض ي ي ييح أفيلة
معرفة الفكر الغربي الادر فليا ي ي:
يفيلة ي ض ي ي ي ييينه االفكان ياينها ش ي ي ي ييةئاً ال يو ي ي ي يييها عه فهي في الاقلقة مم الياراات الكبرو
أكد جي نانداف ل ى أ ايفكان يقر في ر ي ي ييلاق الفكر الغربي ييض ي ي ييح له ذلن حة
ل يالع يمم أ
15
له جاين في في أكلر ل اف ي ي ي ي يير الاض ي ي ي ي ييان اإلنو ي ي ي ي ييانلة عقاء يما نجده م ها في العق الادي
الياضي.
يخرج ا يلجة مهية يفي إبناك مع ى اليراكم في الو ييلاق الييأم في نانألخ الفكر الغربي الادي
اليالع لم ناص ي ي ي نيلجة فكر فة وي ي ييي أ الة اًر مم اليغةرات الكبرو ل ى أن اليانألخي حة
نراكيات ل يي معةم أي نقد ل ك لويية يانيا نيلجة اليغة ارت اليي حصي ،عوييب ياحد أي اكيشييا
نانألخلة.
أبناك أفيل يية نك ييامي ي اليؤثرات في إح ييداث اليغةةراتا ف َيم يق أر في ن ييانألخ الفكر الغربي مي ييأمال
ر ي ي ييةدنك 1أ ايفكان الف و ي ي ييالة يحدفا لم نكم ليادث ايثر في الاض ي ي ييان الغربلة يلي مع هيف
اللمما فةيجد موي ي ييان الف وي ي ييفة الغربلةا يموي ي ييان اللين الع يلةا يموي ي ييان ال للة اإلنوي ي ييانلةا يبهاا
حص اليغةةر.
ضي ي ي ي ي ي ييرين يلي لاللة فاا ايانألخ الفكر الغربي :أ اليجييع الغربي لم يكم يا ًلا عال اظة اليي
كا ييلشي ييها في يل ،اليغةرات افي يية في القر الخامس لشي ييرا فاليفكةر العظلم الار ناياجه
الةيم أ نعي ال اظةا ينربن الجلئلات.
قليياس مييا حصي ي ي ي ي ي ي ي مم اليغةةرات في اليجييع الغربي ل ى اليغةةرات اليي ناييدث في اليجييع
العربيا ففي الفكر الغربي ييجد ري ييلالات ميو ي ي و ي ي ة أبت إلى نيلجة مم ال يائجا ف ذا انيق ،إلى
اليالع العربي نرو ععض اليقدمات اليي أحدث ،ن ن ال يائج أف ا ،في اليهم العربي.
إبناك مدو نأثةر الفكر الغربي ل ى الفكر العربي ميا يجع ا نفكر في ن ن ايفكان يمعرفة مدو
م اربيها لفكرنا العربي.
معرفة الي الضي ييات اليي مر اها الفكر الغربي يمم ثم إبناك أ العق ال شي ييرر ال ييكم االليياب
ل له اييلان ل شرألة.
1دو م لق ،ز هق .)2013( .عصم األفوام ر مفس تض ه وأت ا ه ،ر يجيوعق د ث :سؤا ال اثق والزفوهم ر الفكم الغمدر .ام االخز ف:
الجةائم.
دوم ،يمهم ص ف ،زمجيق :أسع الكعدر .)2018( .يهثولوجه ال اثق األص اإلغمهةر لألسطومن الغمدهق .اليمكة اإلس ير
لل ماس ت االسزمازهجهق :العماق.
16
َ مم ييأم في نانألخ الفكر الغربي يمفكرأله يأليأم فاه ايفكان ري ييلخرج ا يلجة ضي ييعف اإلنوي ييا
يانالاهه حاف اريغ ائه لم إله ر اانه ينعالى.
لي اليكي الدي ي يفي ي ي ييعيبة نفيةيها ينغ غ اليكي الدي ي في اليجييعات الغربلةا ميا جع
أ ري لذ فاا اليكي ععد رلالات هيأل ة. مم الصع
االنفص يياف الار حصي ي ل دفم اةم الديم يالو ييلار ييةا يالو ييلار يية ياي القا يغةر ذلن أبو إلى
لى مفكر يفة وي
إمكانلة الييةل مع إلغاء الييلان اي الليا فيم الييكم أ يكي الشخا ًا
موييو اي الق ً
جدا.
العصي ي ي ي ييين فقد ا ي ف ،ن ن اليالمح لدب مم اليالمح يلكم نظ اًر ال يال كا ل فكر الغربي الادي
مم لصر إلى أ ر .ابنلافا 1955ا ص39 .ا ح فيا 1990ا ص 165 .ي)Brotton ,2006
.1العصين اليرلى:
اا مم أارز مالماه :ر ييللر الك لو يية مم القر الراعع إلى القر الخامس لش يير مةالبرا حة
نب ،الك لوي ي ي يية نظرألات ل ى اليجييعات الغربلة ري ي ي ييللر با ة في جيلع نفافي ي ي يية الالا ا حة
اء الك لوةا يفان اللعم فةها هعم في الكياب اليقدس. ف والة أب يها في
.2لصر ال هضة القر الخامس لشرا يالوابس لشر يال عض ييده إلى الواعع لشر:
أ نأني اليرح ة الياللة في ذاك اليل ،اان ،اليوي ي يياحة ميي ئة مم الك لوي ي ييةا ياا مم الصي ي ييع
ايغةرات مم ألصي ي ي ييى الليةم إلى ألصي ي ي ييى الشي ي ي يييافا فاليل ،ال يوي ي ي ييع لإلنلا ا ظرألات جديد فيم
اري ي يييةراب ينحلاء اليراث الةينانيا ياالنيصي ي ييان يفالهي ل ى أنري ي ييلي الار ييل الك لوي ي ييةا ينرايا
اليرائن اليي نشرح االم أنرلي ااام نشد.
17
.3لصر الي هج:
ادأت أينيبا نخي فا يبدأت أري ي ي ي ي ي ييياء ابةر عالظهينا يمم ذلن فرانوي ي ي ي ي ي ييس الكي ا نيماس فيبلا
بيكانا ثم نيج ،عاللين الفرنو ي ييلة ري ي ي ة نو ي ييع يثيانةم يري ي ي عيائة يألفا يمم الف ب انر ي يية الفكر
ابةر مم العق الغربي في لصي ي ي ي يير ال هضي ي ي ي يية اا ألرب إلى العصي ي ي ي ييين
الغربي انضيي ي ي ييح أ جلًءا ًا
اليري ييلىا ين انضي ييح أ جلء ابةر مم اليفكةر الغربي في لصي يير ال هض ي ية اا ألرب ل عصي ييين
اليرلى حيى ين أنى ا ظرألات يثقافات نخالف ذلنا فال ين العام الار ياكم هرألقة اليفكةر اا
ألرب ل عصين اليرلى .اكرما 2014ا ص129 .
.4لصر ال هضة:
ييل الفير في الاض ي ييان ايينيبلة ادأت ععد العص ي ييين الير ي ييلى م اش ي يير ا يمم أفم ما ييةل فاا
العصيير افييامه الكبةر عايثر الكالرييلكيا يبريز الع ياءا ياليفكرألم إلحلاء اليع م الكالرييلكي ععد
فير هيأل ة مم الرايب اللقافيا يلد شهد لصر ال هضة العديد مم اإلنجازاتا ياالكيشافاتا حة
العديد مم القانات الجديد ا ياريييبداف ال ظام الكيبرنلكي عال ظام ال ل يي نم اكيشييا ا ياريييكشييا
ل ف نا ايا ض ي ي ي ييعف ال ظام اإلللالي في فاه الفيرا عاإلض ي ي ي ييافة إلى إيجاب ا يرالات جديد ا مل
الينقا يالل الةا يالبيف ي ي ي ي ي ي ة ال ارألةا يال انيبا ينعد فير لصي ي ي ي ي يير ال هضي ي ي ي ي ييةا ياليي اميدت اةم
اليبرفا اليؤن ي حراة ثقافلةا 1300م ي1700ما مم أكلر الفيرات نفيذاً في نانألخ أينيباا حة
ع يلاللا اليي ادأت فةها في القر الراعع لشي ي ي ي ي ييرا ليخضي ي ي ي ي ييع يفكرألةا ينرن ن فاه الفير في الغال
ععدفا بيف أينيبلة أ رو مل إنج يراا يأليانلاا يفرنوي ي ي ي ي ي ييا ليغةةرات ثقافلة مياث ةا ري ي ي ي ي ي ييع ،اللها
اليجييعات إلى إلاب نع م الف و ييفةا يالقلم الكالر ييلكلةا ينليألرفاا يناو يية هاا عاإلض ييافة إلى
ف لة جديد ا ينهالق أعااث ل يلةا يف وي ي ي ييالة جديد ا ايا أثرت في الديما يالييري ي ي ييلقىا أري ي ي ييالة
يايببا يالفما يغةر ذلن .يألعد اليياب الع ياء ل ى اإلنو ي ييانلة في ب انر ي ييانهم آنااك مم ر ي يييات
ل ى ذلن إنشيياء جويير ما اةم العصييين اليرييلى يالعصييين الاديلةا يانلألاح فاه الفير ا يلد نرن
اليرالألة مم مرالألة اإلله إلى مرالألة اإلنوييا .لاا اان ،جاين ععض ايفكان اليي حرا ،إنوييا
لص يير ال هض يية ناجعة إلى فالر ييفة الةينا ا ينص ييين فةيمانةي لص يير ال هض يية لم اإلنو ييا اا
18
ميف ي ييال عاليينيث الف وي ييفي الةينانيا ففي ايااها مةليليجلا الاداثة نرو الكان ة اإليرانلة مرألم اين
الرُّألة ايرييلينألة اإلغرألقلة القديية لإلنوييا أثرت عشييك م ايض ل ى اللقافة الغربلة الاديلةا أ
اليبرت شي ييخصي ييلة اإلنوي ييا ذات ف ي ي غة نيحلة يمكانة لظلية ال حديب لها عالي انه الهد حة
الي شي ي ي ي ي ي يييب في فاا الكي ا يل ى فاا ايري ي ي ي ي ي يياس فهي مكيف ذانلا مم ال احلة الريحلة يألعيبر ا لة
أرييارييلة في الكي ا فيا آف إلله اليضييع الفكرر في ا اء نُّ ٍ
ألة لم إنوييا ما ععد ال هضييةا يلاللة
اإلنواني عاإللهيا لم يكم إال ليب ل ي انء مم الف اليالحم ايرلينألةا اليي يظهر فةها اإلنوا
في فراذ بائم مع اإلله .ااينا 2018ا ص64 .
القر الو يياعع لش يير اا في مرح ة ير ييللة فكرًألا يمرح ًلا اةم لص يير ال هض يية يلص يير الي يألرا
فه اك العديد مم اليؤثرات اليي نجاعه إلى لصي ي ي ي ي يير الي يألر يمؤثرات أ رو نجاب القر الوي ي ي ي ي يياعع
لشر إلى لصر ال هضةا يلع ما ييياز عه القر الواعع لشر يييل في نأرلس نظرألات ف والة
كبروا يا ي ف ليا ععده ععدم نض ي ي ي ي ييج ااثان العي لة الكبروا يلد نرالت القيو الفكرألة لهاا القر
في فرنوا ثم انيق ،إلى انج ي ار.
ياا مم أارز الولالات الفكرألة في فاا القر ما ي ي :اكرما 2012ا ص157 .
الوييلاق الف وييفي في القر الويياعع لشيير أر يويي ،فله ايفيييف ال ظرألة الف وييالة اليي لام ل ةها
ععد ذلنا ياا مم أارز فالرييفة القر الويياعع لشيير فرانوييس الكي ا يارييبة ي ازا الفكر الادي
اا لك ياحد م هم نأثةر ل ى الفكر الغربي في ينيماس فيبسا يجي ليكا يبيكانتا حة
القر الوي ي ي يياعع لشي ي ي يير فكا لك م هم نأيه اليخالف لغةر في اليعام فيلالً اا نيماس فيبس
مابر في العصي ييين الاديلةا ييل اليلان اليابر عشي ييك في يياننا ييفي ييف عأنه ألظم فة وي ييي
يفانما في نقد الديما يلم ييفف أحد مم الفالرفة الك ان في القر الواعع لشر
ً حابا
ً ياا
19
عأنه م اد ري ي يياها اة يا اش ي يييرهر ر ي ييبة ي از عأمرألم نقد الكياب اليقدسا يذلن مم جهيةم اللبيتا
ياليفوةرا ي1لد نب ي يحد اليجيب.
اييرا غةر اليجرألبلةا يبدأ الولاق اليجرألبي :ادأ الع م اليجرألبي في القر الواعع لشر ييخ
ريشك لق لة نؤمم ينعير ينعظم االيجربة يبدأ يظهر االفييام عالع يم االجييا لةا ياا مم
رييكم ا يصييانه أارز الشييخصييلات الع يلة في القر الويياعع لشيير نةينم يجالة ةي ياب را حة
أنري ي ييى عشي ي ييخصي ي ييةيةما جي ليك مم الجهة الف وي ي ييالة إري ي ييااق نةينم مم الجهة الع يلةا حة
إر ي ييااق نةينم ال ظر االلة لم الكي ا فالكي يو ي ييةر ض ي يييم نظام ملكانلكي آلي ماكما يمم
حيى اإلشي ي ي ي ي ي ييكاالت اليي نوي ي ي ي ي ي ييبب ،اها نظرألة نةينم :أنه اا ريظم يجيب مالئكة ندفع الكياك
حدث زلللة نجاه ال ظر نياركا ف يا اكيشي ي ي ي ي ييف يجيب لاني معةم نوي ي ي ي ي ييةر ل له فاه الكياك
الدي لة.
ادأت جاين اإللااب في ذلن الو ي ي ي ييلاق الدي ي :اان ،الك لو ي ي ي يية اليو ي ي ي ييللر في ذلن القر حة
الار أشي ييد مم االنعلا الربيبي في فرنوي ييا انعلا اليل،ا لاف ري يييريمبرج لقد انخا الياف
انخاه في ارأللانلا ال ارض ي ي ييلة لم نفو ي ي ييهاا فاإلك ةريس الفرنوي ي ي يي اا جلًءا مم الل قة الااكية
ذات االميلازات اليار ييعةا يايا ييييع عقي اليص ييابية فائ ةا يألايكر اليع لما يذا نفيذ ش ييديد في
ِّ
اليعييد ري ييلاري ييلة الا اليري يين انا ،أمام ليافي ييف الياف الويييلاري ييةا اة يا أ اإلنج ةلألة
الربيبيا ل ًيا عأ اإلك ةريس الفرنوي ي ي ي ييي لم ريلأهئ الرأس أمامهاا فاليجييع الفرنوي ي ي ي ييي لم يكم
ييعدا ي ييويياف في أمين الديما ياا رياانب الفجر عض يراي ال نرحما يلد اان ،الي اظر موي ً
الدي لة الف لصي يير الي يألر أشي ييد لوي ييي في فرنوي ييا م ها في ارأللانلاا يلد أثر ال عد الدي ي في
الشي ييكيا اشي يييداب ال قد العاليي اليابرا حضي ييين الياف القر الوي يياعع لشي ييرا اشي يييداب الياف
ل كياب اليقدسا نجايزات الفالرفة اليؤم ةم.
الويييلاق الويييلاري ييي :ل دما ادأ جي ليك في الكياعة الوي ييلاري ييلة اا أمامه نفي ييةد نظرر يخيلف
مخي ف الرُّو الييك ة ليعالجة اإلش ييكاف الو ييلار يييا ففي االنجاه االر يييبدابر اا ثية حض ييين
1 ال ه مي ،إدماتهم .)2012( .الفة د ل اثق وي دع ال اثق .ام الس تر :دهموت.
20
لم1ص نيميياس فيبس الي ةما يفي اليقييااي جيياء الاييانثي ي يقييد الي كليية يرأل ييابر عييالارأليية ل ى
نين ش ي ي ييةيليا يفي مقاا فاه ال للة الش ي ي ييةي لة نجد االنجاه الجيهينر في اياعات مة ييا في
نجد الباين ا2ييلى ل ةبراللة. فاا االنجاه اللال
يفكاا نجد أ مفكر يضع يده ل ى ايهريحات اليظ ية ل عقالنلة اليابية اليفكر اإلنج ةلر نيماس
فيبل حةم أل م أ حالة اللبلعةا يفي حالة اإلنو ي ي ي ييا ععد انو ي ي ي ييااب اإلله لم الكي ا في حالة
حرب الجيلع ضي ييد الجيلعا يلد ن عه لدب ابةر مم اليفكرألم الغربةةم الايم ذفبيا إلى أ اإلنوي ييا
با ه ي انجها يذانه اليياض يير فاه إ في إال لش يير ياهلة نخبئ الظ ية الكام ة في ياير الائ
اإلنو ي ييا يفكاا ادأ اإلنو ي ييا في نهاية فاا العص ي يير ييقدم حلةلا ناي اليق ة مم ش ي ييأنها يأفي ي ي ا،
نير يي نضيياب اللبلعة.اكارييةيرنا 1961ا مم شييأ نفوييها ي حالة اليفكةر حو ي إنابنه أ يق
ص67 .
1الج دمي ،ي ي ع د .)2018( .اليثةفوا ر ال ض من العمدهق .يمكة ماس ت الو ن العمدهق.
ففر ،سا .)1990( .ر الفكم الغمدر ال هث .اليؤسسق الج يعهق لل ماس ت والفشم والزوةه :دهموت. 2
21
ادأ الييهةد لعص ي ي يير الي يألر ل دما أ ا اليفكري يو ي ي يييعةدي أفكان يآناء فالر ي ي ييفة اإلغرأل ا يألليننها
يألض ييعي اير ييس اييلى ل فكر الف و ييفي الجديدا الار لي الصي يراذ عالديلة القيملة ال اش ييئة يبهلي ة
فكرألة يف والة ياليصابية جديد ايمر الار مهد ليليألر الع يم الك لوةا يرالد ل ى نليألر مااف
اللبليلةا يجاءت أيف ثين في الف و ي ي ييفة الاديلة في نليألر الي هج الع يي ياالايعاب لم اير ي ي ييلينألة
يالرملألة يالغائلةا ينيج لم ذلن اليلين نلا ان ا فيا اليلان العق ي ياليلان اليجرألبيا ين ن اان ،نقلة
البداية لالنجاه ال قدرا يلد اان ،فاه الاداثة الف وي ييفة لد مهدت اللرأل لظهين ل ى اليوي ييرح الفكرر
ينليألره ل ف وييفة ال قدية إذ أف ي ح ال قد ض يرين معرفلة يفعاللة فكرألةا ثم نايف الى م هج نقدر يربن
عال شييا اليييةل ل عق يألقيم ل ى الجدف العق يا يلد أف ي ح ال قد ماي اًن ل فكر الف وييفي ياالجييالي
ضع ،له جيلع ظيافر الالا ا يلد ز ر لصر الي يألر ايدف نلانات ف والة يأفكان اجييا لة نقدية
يحراات ري ييلاري ييلة انبلق ،لم اليايالت الب ةيألة اليي في يياحب ،اللين الص ي ي ا لة في اينيبا ياليبدالت
اليي نافقيها في اليجاالت اجييا لة ياالليص ي ي ي ي ي ييابية يالو ي ي ي ي ي ييلار ي ي ي ي ي ييلةا ال ر ي ي ي ي ي ييليا في انج ي ار يفرنو ي ي ي ي ي ييا
ياليانلا.االاةدنرا 2012ا ص57 .
ياا مم أارز ر ي ي ي ي ي يييات حراة الي يألر نقد الديم الك وي ي ي ي ي ي يي ياالليياب ل ى العق في الييفي ي ي ي ي ي ي إلى
الاقائ ا أ اللرق اليي ري ي ي ي ي ي ي كها الفكر في القر اللامم لش ي ي ي ي ي يير ميعدب يمخي فةا ياجييع ،هالات
الفكر في نقلة اننكاز مشي ي يييراةا جع ،حرايها ناععة مم لي ذات هبلعة ميجانوي ي ييةا يلياديد هبلعة
يان العقي ا فيالعقي في نقلية االليقياء يان عياث ايفكيان في ذلين القر فياه القي ي غي ال جيء الى
في الياين ايرييارييي لف وييفة اينيانا اي العق افة عا ا مشيياك اإلنوييا ياليدنج لب يل الك ا
يذلن لرفة ليا الكي معرفة ل يلةا فاه العقالنلة اان ،نقدية عالدنجة اييلى نليح الى ناللم
اليؤروات الولارلة ياالجييا لة ل ى اليعوف يالظ ما ينيجه ال قد لوللر الك لوة في البدايةا لك ه
يقيصر ل ى ذلن فقنا ا اميد للشي اليؤروات االجييا لة يالولارلة آنااكا يبالن نجد أ مهية
فالرييفة اينيان نكم مهية ر ي بلة مقيصيير ل ى ال قدا ياإليجاالة أيض ياً نليح الى نأكةد لدن اإلنوييا ا
اهدو مم العق ل ى ايجاب مجييع لائم ل ى اليوي ي ي ي ي ي ييامح في العقائد يالعدالة ياليوي ي ي ي ي ي ييايا في الاقيق
22
العق في لصر اينيان عالي انه الو لة الع لا ايرارلة االارألة الولارلة يالفكرألةا يفكاا نم ن صة
في اليجييع يأيا ،له مهييا أرييارييةيا ا مهية نقدية فدفها نوي لن الضيييء ل ى اييضيياذ الفارييد ا
ياليهية اللانلةا في نصي ي ي ييين فالري ي ي ييفة اينيان أ نارألر لق اإلنوي ي ي ييا مم ا أشي ي ي ييكاف العبيبية في
الخلي اييلى يالضييرينألة لةيوي ى له أباء مهييه الب ائلة اليييل ة في نررييلخ نظام جديد لألشييلاء ناعع
مم لي العق نفوييها حيى ن يشيير االفكان اليي ندلي ل عدالة ياليعرفة يالارألة.ااينح ةا 2013ا ص.
1
15
مم الف ما رييب ييكم القيف عأنه ارز في أينيبا في القر اللامم لشيير حق ة ثقافلة يفكرألة يارييعة
العق ععصيير الي يألرا يفي نياج لصيير العق ا إذ نم ن صيية رييية ،فاه الاق ة في لصيير الادي
في لصر اينيان عالي انه ال و لة الع لاا ياان ،مهييه الرئلوة في نقدية يفدفها نو لن الضيء ل ى
اييض يياذ الفار ييد يالقض يياء ل ةهاا ياالن نارألر العق مم ا أش ييكاف العبيبيةا ير ييافم الي يألر في
فكرألة يف والة جديد إضافة الى ظهين اليلان العق ي ياليجرألبي اي هج ل ييا يالار نليألر مااف
مهد اللرأل لظهين االنجافات ال قديةا إذ أفي ي ح ال قد ف ييين معرفلة مرن لة عال ش ييا اليييةل ل عق
لةيايف الى م هج نقدر لائم ل ى الجدف العق ي للصي ي ي ي ي ح ماي اًن ل فكر الف و ي ي ي ييفي ض ي ي ي ييع ،له جيلع
ظيافر الالا .
.8اللين الفرنو ي ي ي ييلة يالريمانيلكلة :في نهاية القر اللامم لش ي ي ي يير ثالث ثينات :اللين الفرنو ي ي ي ييلةا ياللين
إلةها اللين الصي ي ي ي ي ا لةا عال وي ي ي ي ي ة ل لين الفرنو ي ي ي ييلةا أفاق اليفكري يايبعاء الريمانيلكلةا يألض ي ي ي ييا
الفرنوي ييةي اليجييع الفرنوي يييا لب اللين في القرَنةم الوي يياعع لشي يير ياللامم لشي ييرا فيجديا أ معظم
ضي ي ي يعهم في اليجييع يالديلة يمو ي ي ييالن الو ي ي ييلار ي ي ييةا إنيا فم ير ي ي ييائ ر ل عض
الفرنو ي ي ييةةما مم حة ي ا
ض ي يا ايا يا لهم أ يكينيا.االوي ييةدا 2020ا ص 38 .يليد اليفكري الفرنوي ي ِّيةةما يللو ي ييا غاي ًة أي ً
لنا ينري ِّيم
يايبعاء الفرنوييةي إلى االحيجاج ل ى الاالة الراف ةا ين ٍيس أري اب الفوييابا ييضييع الخ َ
فةئة اليجييع الجديدا ياا مم اللقظة العظيى اليي ثانت ثيننها مع حراة اإلحلاءا يال هض ي ي ي ي ي ي يية
ففر ،سا .) 1990( .ر الفكم الغمدر ال هث .اليؤسسق الج يعهق لل ماس ت والفشم والزوةه :دهموت. 1
23
مرجع يو ييييٍدي م ها
ٌ الصي ي ا لةا يحراة اإلف ييالح البرينو ييي ييا يفين ال ا ياالر ييي ا الع ييا
يبلة يوي يييرشي ييدي عه .يميا ال شي يين فله أ الع م في ييرح يرنكل ل ى بلائم العق فال ل م اال لق ٍ
ٌ ٌ
يخيبر عاالري ي ي ي ي ي ييي اب إلى الاياس يايبيات الف لة اليوي ي ي ي ي ي ييالد لهاا يال ل م اال لق ٍ يرجع إلى ليانةم
اليااكيات العق لة ال إلى ميج ات ال ق ياليق ةدا ثرم ال ل م اال م اش ي ي يير اللبلعة فاللبلعةا عيا فةها
ف يال اللبلعة ل قي الع م اال ميضيذا اليخ يق اإلنوانيا في مةدا ر الع م يمجارله الار فله يخي
أي َليا اا ل ما يفكاا انجه اليفكري يايبعاء الفرنوي ييةي إلى العق يص ي يرق ينه يأليو ي يَّاي عها ينلى
االجيياذ يالديلة يالو ييلار ييةا يفيايا اللبلعة يدنر ييينها يأليع يي م هاا ياري ييعي يا ذلن ا ه في عا
نللانهم يبنجانهم. كيا أ لون مم فؤالء اليفكرألم يايبعاء في اليهةٍؤ ال فوي ل لين يخي ف عا يال
لغل اال غم
يالةر ما اان ،أبيان ععضي ي ي ييهما في فاا الصي ي ي ييدبا ال نيعدو فيفه لاهالة يهيفي اهاا أي ًا ًا
ئ ر رافات الفينيةم في القر الوي ي يياعع لشي ي يير فال يي َّه
اليييه لينَه ال اري ي ييفة .يلد يق أر لان ٌ
َّ مظهره
ر يخفي
إلى ما فةها مم اليغازر االجييا لة يالولارلةا ثم يق أر اياب فةبيلة« ،نةم» لم الفينيةم فة ش له
حجاب لالم الاةيا ا الار يوي ي ي ي ح فله الش ي ي ييالرا لم لالم اإلنو ي ي ييا ا ا لم اليجييع الفرنو ي ي ييي في
ر
اهي م يء عالصي ييين ري ي َّيياه نةم معر الفينيةم أي ميافه Galerie de زمانه .يأليشي ييي القانئ في ٍ
ٍ
أشكاف مم لالم الاةيا ا ٍ
ليحات مم اليجييع الفرنوي يرلاريه معريضة في La Fontaineا فةرو
ييلائع نملأل ًة اةم هةين يبهائم .يحكاية اليؤنير العجة الار اجيَيع ،فله الاةيانات في ٍ
يل ،مم َ َ
الذلا ري َّيدبه الشييالر إلى الاالة الراف ة في
نقدا ثينألًّا ً
أيلات اليباء لي ا في رييب ال ك ةا للويي ،إال ً
فرنوييا .يلد أرييفر «اليؤنير» لم أ جيلع الانيب يااثام اليي اليرَفيها اليخ يلات الصييالد في رريَّم
جر
الار َّ العجياياتا اايري ي ي ييد يجياليه اأر الي ن يحاشي ي ي ييةيه يالهةئات البالهلة ا 1لم نكم الوي ي ي ييب
اليأل ياللبين يلظائم ضي يم الايان ل عض الاش ييلش مم ر يياحة الك ائس في الار ج
ال ك ةا يلكم ل ا
الغرم
اليي ل ةها ر ايمينا يياضي ي ييح أ ما ل اه الشي ي ييالر عالايان الكابح الوي ي يياذج في فةئات الشي ي ييع
الغ م.
يلغةرفا ر
24
أما اللين الريمانيلكلة فقد انيشي ي ييرت في مخي ف اليجاالتا فظهرت في ايبب عشي ي ييعره ينلرها ينايل،
الي قه الةر مم لظياء ايبب العاليي يالعربيا يلد ظهرت الريمانيلكلة ليياجه اليياب إلى ماف
الكالري ييلكلة ل ى العق عشي ييك أفي اليشي ييالر اإلنوي ييانلةا ليياجه اليابية يالييجه ر ي يرألع اإليقاذ ناي
َّ
اليعقد الار يفوييد ال فس ال شييرألةا ينغم أ الشييائع الصي الة ياليد ينفياف اللبلعةا ينياجه اليجييع
فاه الك ية أكبر مم ذلنا إنها نعبر لم يالعش ا ف حةم نويع ا ية نيمانيلكلة أ نربلها عالا
فقن. اليشالر يايحارلس ا هاا يللس الا
القر اللامم لشيير مم أكلر القري نياريين في مالماه العامةا أما في القر اليارييع لشيير فقد ادأت
فاه الوية لعصر الي يألر افة ععد اللين الفرنولةا يلد لوم فاا القر إلى ف ح القر يالار نيةل
عالاريب ياالضلراعات في اليةدا الولاريا ياللين فكرألة أ القلة جديد ا يا م مم أارز شخصلات
ف ي ي اح القر الياري ييع لشي يير هلج ا القوي ييم اللاني ظهر القر أر م يصي ييفها يمم ري يييات ظهر القر
الياري ي ي ي ي ييع لشي ي ي ي ي ييرا ليب الهديء إلى الربيذ ا االري ي ي ي ي يييقران يالخريج مم الفيضي ي ي ي ي ييى ا ياا مم أارز
غريب القر الش ييخص ييلات جي ر يييةينت م يبانيألم ياانف ماناس يأيجو يي ،اين،ا القو ييم اللال
25
اليارع لشر يمم ريات غريب القر اليارع لشر أنها اان ،مرح ة ص ة جاءت عغ ة ميفين مم
اليفكرألم اليدفشي ييةم ععي أفكانفم ري ييبر أغيان مر ة مم اليفكرألم لم يعرفها ال شي يير مم لب ا اليجهم
إلى أ اشي يييع ،الارب العاليلةا يمم أارز الشي ييخصي ييلات ارألجوي ييي ي فريألد ماكس فةبر يالغيي
1ييشه.
ف ييدم ن يياا ةي يا ييا مم أارز ايح ييداث اليي أثرت في الفكر الغربي م ييا ي ي حريب ن يياا ةي حةي ي
ال ظامةم القدييةم في ا مم إيلاللا يأليانلا يشي ي ي ي ي يير البدذ ياليجابيد الكاري ي ي ي ي يياة في ا مكا يهأنه
ر ي ي ي ي ي ي ي اعن جااف ها ياا ععد فلألية اللين يلائدفا العظلم ف أف ي ي ي ي ي ي ي ح عاإلمكا أ نعيب أينيبا إلى
ال ظام القديم ينعيبر جيلع ايحداث اأنها لم نكم لم يكم يخلر في عاله أ أينيبا ري ي ي يييرجع إلى ذلن
ال ظام ينذا لم يعد ع مكا أينيباا أي ع مكا ال اس أ يعيبيا إلى ال ظام القديما يلد أبت ثين ناا ةي
إلى ظهين القيملاتا ينقوي ي ي ي ي ي ييم اليجييع إلى ه قات الل قة اينري ي ي ي ي ي يييقراهلةا يالل قة البرجيازألةا يفم
اليجان يالص الةي ياليه ةي ا الل قة الكابحةا يفم العياف.
االنجافات الفكرألة الكبرو في القر اليار ي ي ي ييع لش ي ي ي يير االش ي ي ي يييراكلةا القيملةا اإللاابا ال ةب ارللة يال للة
الع يلةا اليض يييلة الي لقلةا ايا ظهر الع م اليجرألبي فيع نو ييانذ اللين الصي ي ا لة اا له ايثر في
ملألد مم نقض الديما يفي نهاية القر اليار ي ي ييع لش ي ي يير جاءت نجانب أثبي ،أ ما جاء عه نةينم في
ععض مض ي ي ييامة ه غةر ف ي ي ييالحا ف عض اليجانب أثبي ،الخلأ في ععض ما جاء عه نةينما ف ش ي ي ييأت
نميز ف وييالة ن يقد الع م اليجرألبيا ثم جاء آي شيييايم ف شييأ إشييكاف ابةر في اليو ي لم ل ريخرجات الع يلة
الواعقة.
ر ي يييى القر العشي ي يرألم عقر الاداثة يما ععد الاداثةا حة ريجدت الاداثة اجاين ينأر ي ييلس م ا لصي يير
ال هضة م ا أ اايدأ اإلنوا الغربي االايعابر لم اليصابن القديية اليي اان ،رموللر ل له في رلاله
الدي يا يلكم اليغةرات ال ري ي ه إلةها أث اء يليلهاا أي ري ي ه إلةها عشك جلئيا أيلد يكي ا لًّاا ياا مم
26
أارز ري ي ي ي يييات لصي ي ي ي يير الاداثةا االنقلاذ لم اليينيثا يالعقالنلةا مرالألة اإلنوي ي ي ي ييا ا اإلييا عاليقدما
فاليفكر الاقلقي في فاا العص ي يير الار ييك ه فهم الةيم لب أ ي يهي يألأ ا اإلجراءات الي اري ي ي ة ل ةيما
نلاعا عايفكان ياليصي ييينات الكالري ييلكلة
أما ما ععد الاداثةا أما ما ععد الاداثة أر ي ي يب في الفكر ريبدر ان ً
الهيألةا يالييضي ييي لةا ياليقدما يالوي ييربيات الكبرو أي ايري ييس ال هائلة ل يفوي ييةرا
كفكر الاقلقةا يالعق ا ي ر
عالويي ي ييلاق الع يي اليجرألبي في القر العش ي ي ي يرألم اا ف اك نصي ي ي ييين ري ي ي ييائد ليد لرنةم مم أما فليا ييع
اللما في اليجييع الع يي يفي اليصي ي ييين ال ةين يا في نهاية القر الياري ي ييع لشي ي يير حدث ،نجربة ياان،
عيلاعة فدمة فائ ة ًّ
جدا ل لقة العيلاء اليي اان ،ل ةينم يالفةلألاء ال ةين لةا اا لها أثر ابةر م ها ا يفاء
أمر مو ييياةالًا لدم إمكا نص ييين لي لة هبليلة با
نظام اللبلعةا ف ييةرين اليعرفة عالعالم الخانجي ًا
إهان اليكا ياللما ا لدم إمكانلة اليفرأل عالدلة اةم الاات يالييضي ي ي ي يييذا لم يعد ف اك مع ى ل وي ي ي ي ييببلة.
يفي فاا الصي ي ي ي ي ي ييدب ندا ،العديد مم العيام اليي أثرت ادينفا عشي ي ي ي ي ي ييك لام ل ى ال ظرألات يايفكان
اليربيألة في ا مم أينبا يالياليات اليياد ايمرألكلة في القر العش ي ي يرألم يمم أفم فاه العيام :انيشيي ييان
اا لهاه ايفكان مم اليفكرألم يالفالر ييفةا حة ايفكان يال ظرألات اليربيألة اليييةل اليي انن ل ،ا ال
اليعاف ي ي ي ي يير يمم أيلئن الايم يال ظرألات الدين ايكبر في نش ي ي ي ي ييكة مالمح الفكر اليربير الغربي الادي
لابيا فاا الفكر اليييةل ل ى رييبة اليلاف ال الاصيير في القر الويياعع لشيير يالقرنةم الالحقةم له جيا
فلفلا ملشة مينيانيا فرانولس الكي ا جي أميس ايم ةيس.
.1اليقييدم الكبةر الييار ه أر ل ى مجيياف ل م ال فس عفريلييه اليخي فيية يفي مجيياالت الع يم اللبليليية
يالبةيليجلة ياالجييا لةا يلد رالد ا ذلن الع ياء ياليفكرألم ل ى نكيألم مفاهلم ل يلة فالاة
أي ألرب إلى الصاة لم هبلعة اللف يالعيام اليخي فة اليؤثر في نييه ينكيألم شخصلة.
.2الي ييابئ الييدييقراهليية اليي انيشي ي ي ي ي ي ييرت يالقلم اليي ليياميي ،ل ةهييا مل ي اإلييييا عقلييية الفرب ياحيرام
ش ي ي ييخص ي ي ييةيه يحرأليه يمص ي ي ييالاه يالي انه افاية في حد ذانها ياللقة في ذاائه يل ى ح مش ي ي ييكالنه
ينفي ييالح اةئيها عاإلضي ييافة إلى اإلييا العية عا الفرب في العدالة ياليوي ييايا ينكافؤ الفرص عيا
في ذلن الفرص اليع ليلة.
27
.3اللألاب الكبةر في لدب اليالمةا نيلجة الزبياب لدب الوي ي ي ي ي ي ييكا يليعيلم الفرص اليع ليلة يما ييرن
ل ى ذلن مم انواذ نلاق الفريق الفربية يالعق لة يالجويلة ياالجييا لة ياالليصابية اةم اليالمةا
ميا أثر عشك ياضح في ف وفة اليع لم يأفدافه يم افجه يهرله ين ظليه.
.4اليقييدم الع يي يالص ي ي ي ي ي ي ي ييالي الييار أحرزنييه الب ييدا الغربليية يمييا ن ع ذليين مم نغةةرات اجييييا ليية
اليع لم يم افجه ياليصي ي ييابية يري ي ييلاري ي ييلة يثقافلة اا لها نأثةرفا الياضي ي ييح يالبراز في نيجله أفدا
1يهرائقه.
.5الاريب يايزمات االليصييابية اليي حدث ،افيية في أينبا في القر العش يرألم يالص يراذ الوييلارييي
يالعقائدر ياالليصييابر اةم ال ظم الدييقراهلة مم ناحلة يال ظم الدايانينألة اال ظام الفاشييي يال ازر
مم جهة أ رو.
.6يفي الف العقيب اييلى مم القر العشرألم يبدي أ قلاب اليفكةر اليربير لد انيق ،في فاا القر
مم أيدر اليربةم االليا ياالنج ةل يالفرنوةةم يغةرفم مم االينبةةم الى أيدر اليربةم ايمرألكةةم.
يللس أبف ل ى ذلن مم أ الغالبلة العظيى مم الف وي ي ي ي ي ي ييفات يالاراات اليي ظهرت يندلي ،في
زليائها مم ايمرألكا . أمرألكلةا ياا غال فاا القر لد نشأت ل ى أن
.7فاه الف وييفات اليربيألة اليي مألت الويياحة ييكم نص ي لفها نا ،فص ي ةم :ف وييفات نقدملة يف وييفات
نق ةديةا يلد أنجعها جي اريباكر إلى ايف ي ي ةم اليالةةما الف وي ييفة اليقدملةا يالف وي ييفة ايري يياري ييلةا
نايها الف وييفة البرجيانلةا يالف وييفة الريم يكلة اللبليلةا أما الف وييفة ايرييارييلة ف نها ند يألد
نا ،الف وفة اليلاللةا يالف وفة الياليلة اللبليلةا يالف وفة الكاثيللكلة الدي لة.
ياا مم أارز الش ي ي ييخص ي ي ييلات في القر العشي ي ي يرألم بنألداا يملش ي ي يية فيايا يفةدغرا يبرنراند نري ي ي ي ا
يفريألدا يري ييانت ياا لك م هيا إري ييهامانه اليخي فةا فيلالً فريألد فه اك إجياذ لام ل ى أ فريألد
نةينم ياين جييديييد في نربيية الفكرا يليياليين في في مص ي ي ي ي ي ي ييا
في أحييد العقيف العظيى اليي اييانت اي ًا
الفكر ايري ي يياري ي ييلة يشي ي ييريهها يبدليا نظر يبانيألما ايفي ي ييفه أحد أيلئن الع ياء الايم غةريا ظري
28
اإلنوي ي ي ييا الغربي إلى نفوي ي ي ييه نبديال جيفرًألاا ايا أنه ييوي ي ي ييايو مع ماناس يبانيألم الي ًا
ان فهي أحد
الي الر اللالثة في القر اليارع لشر .اارأل يي ا 1990ا ص293 .
في ضم فاا الصراذ اليانألخي الليأل اليايدم اةم ف وفات الياهلة ياليجيب نب ينت مالمح يأشكاف
الف و ي ييفات اليربيألة الغربلة ياينج ير ي يياكو ي ييينلة اليعاف ي يير عش ي ييك أكلر ناديداً م ا لص ي يير ال هض ي يية
ادأت ايينبلة في القر اللاني لشر اليةالبر -أر ما لر عارم نهضة الجامعات ايينبلةا حة
الف القري الياللة الك لوة يمؤروانهاا ثم اميد فاا اإلش ار فاه اليؤروات اليربيألة نا ،إش ار
يانيش ي ي يير جغرافلاً في أمرألكا يغةرفا عانيش ي ي ييان الع ص ي ي يير ايينبيا لالن ار ي ي ييييرت الي افج اليدنر ي ي ييلة
اليربلة ياإلبان نعي نا ،نأثةر اليصييين الك وييي لم اإلنوييا يالكي يالالا يفي نصييين يأرييالة
شي ييك -مم ال احلة العق لة -ف وي ييفة اليربلة اليي يجه ،ال شي يياهات اليربيألة آنااكا يظهرت الةر
مم فاه ايشكاف ياليلانات مم الف وفات اليربيألة الغربلة اليعافر إلى حةل اليجيب عشك أليو يفي
يأنيا فكرألة مخي فة لجي ة مم العيام يالقيو العي لة ياللقافلةا الش يييء الار اجبرفا ل ى أ ليال
ن ن اللبلعة مم نرنة ات نربيألة معة ة. نعدف نظرنها إلى هبلعة اللف يحاجانه ينييه يما ي ار
وأخي اًر المراجعات الحديثة للتاريخ الغربي:
ظهرت ب انريي ي ي ي ييات نانألخلة لديد ل يانألخ الغربي يالفكر نعةد ال ظر فله يفي مو ي ي ي ي ي ي يانها فألةد اياعة
نانألخ االر ي ي يييعيان مم م ظين الش ي ي ييعيب اليقهين اليي أاةدت أي اليي فقدت نراثهاا يمم أفم الظيافر
اليي ألةد ال ظر فةها ظافر اللين الفرنوي ي ي ي ي ي ييلةا فقد ظهر ما يقرب مم يوي ي ي ي ي ي يييائة اياب لم اللين
يلرح نُّألة جديد نياماًا حة الفرنو ي ييلةا أر ي ييار ي ييا عال غيي اإلنج ةلألة يالفرنو ي ييلةا يبعض فاه الكي
اللين لم يكم مجرب ظافر لرض ييلةا يننيا اا ر ييية نبةم إحدو الد انر ييات أ الع ف الار ف يياح
أنها أعابنهاا إما فع لاً ا ةيألةا ينش ييةر ب انر ييات أ رو إلى ميلف اللين الفرنو ييلة مم ايل لاتا يال
أي مجازألاً لم هرأل ل ي يها ينرقا ريانها الخصيفلة.
29
يف اك ب انر يية ثاللة نبةم أ اللين أبت إلى إلالة نلين فرنو ييا االليص ييابرا يمم ثم ألل ،الفرف يية
إلنج ي ار ليص ح الديلة الص ا لة العظيى بي م ازذا يف اك بنارات لم نلايد معدالت اللالق ععد
اللين يلدب ايهفاف غةر الشي ي ي ي ي ييرلةةم يغةرفا مم الييضي ي ي ي ي يييلات االحيجاجلةا يلع ن ن اليراجعات
االنجافات ينغبيها في فر ل فكر الغربي ا لاديلة نيلجة العيان الار ر ي ي ي ي ي ي يياب ذلن الفكر يا يال
رللرنها يفكرفا ل ى الب دا الضيلفة ياريغاللها ياري فاذ ميانبفا ينلغاء فيأليها.
الملخص:
مم الف ما ري ي ي ييب ييكم القيف إ الفكر الغربي نياج لد لصي ي ي ييين ي الفي ي ي يية فكر لدب ابةر مم
الفالريي ييفة ياليفكرألما ايا ييكم القيف إنه ل ى الرغم مم ن يذ ايفكان يالر الفالر ي ييفة ياليفكرألم في
العصي ي ي ي ي ي ييين إال أنهم في ال هاية لم يص ي ي ي ي ي ي ي يا إلى فكر ميحد ييف ل له الجيلع يلع ذلن يرجع إلى
أفكييانه يانجييافييانييه ل ى اا رألما يأيييد ذليين نغ يية االنجييافييات اليخي فيية لهم ينغ يية ا ي م هم عفر
أفكانفا يري ييللرنها ل ى الب دا الضي يييلفةا يفاا ما جع الفكر الغربي العديد مم الديف القيألة فر
يشيبه الكلةر مم العيان.
30
المراجع:
أام م ظينا مايد لبد الكرألم .ا . 1956لوا العرب .اةريت :بان فابن.
ارأل يي ا ارألما نرجية شيلي جالف .ا . 1990نشكة العق الادي .لالم اليعرفة :الكيأل.،
دو م لق ،ز هق .)2013( .عصم األفوام ر مفس تض ه وأت ا ه ،ر يجيوعق د ث :سؤا
ال اثق والزفوهم ر الفكم الغمدر .ام االخز ف :الجةائم.
دوم ،يمهم ص ف ،زمجيق :أسع الكعدر .)2018( .يهثولوجه ال اثق األص اإلغمهةر
لألسطومن الغمدهق .اليمكة اإلس ير لل ماس ت االسزمازهجهق :العماق.
الج دمي ،ي ي ع د .)2018( .اليثةفوا ر ال ض من العمدهق .يمكة ماس ت الو ن العمدهق.
ففر ،سا .)1990( .ر الفكم الغمدر ال هث .اليؤسسق الج يعهق لل ماس ت والفشم
والزوةه :دهموت.
ال ه مي ،إدماتهم .)2012( .الفة د ل اثق وي دع ال اثق .ام الس تر :دهموت.
سزمويدمج ،موف ل ،زمجيق أ ي الشهد فر .)1992( .ز مهف الفكم األومودر ال هث - 1601
1977م .ام الفف ئس :األم ا.
السه ،أ ي دا هوسف .)2020( .ز مهف الفكم الغمدر ال هث .ام طمهق اإلس م :دهموت.
الشهد فر ،عيم ي ي الزوير .)1975( .زطوم الفظمه ت واأل ك م الزمدوهق .ام الةلم :دهموت.
ك سهزمم ،أمفست ،زمجيق :ي ي هوسف فجم .)1961( .ي خ إل لسفق ال ض من أو ية ر
اإلفس ا .ام األف لس :دهموت.
كمم ،هوسف .)2012( .ز مهف الفلسفق ال هثق .يؤسسق تف اوي للزعلهم والثة ق ،دهموت.
كمم ،هوسف .)2014( .ز مهف الفلسفق األومودهق ر العصوم الوسط .يؤسسق تف اوي للزعلهم
والثة ق ،دهموت.
31