Вечният живот на душата – Маи, Ацтекти, Инки (семинар)

- Темата за изкуството като отражение върху

вижданията на хората
- Темата за измененията в изкуството като резултат от
вижданията на хорта

Ивайла:
Увод:

Религиозните вярвания на древните цивилизации на маите, ацтеките и инките са

изиграли решаваща роля при оформянето на тяхното изкуство и артистични изрази.
Този семинар изследва концепцията за вечния живот на душата в религията на
цивилизациите на маите, ацтеките и инките, като изследва как тя е повлияла на тяхното
изкуство и как промените в тези вярвания с течение на времето са довели до
еволюцията на художествените изображения.

Преди да започнем с каквото и да е било, че трябва да обърнем внимание на Мезоамерика –

какво представлява и защо е толкова важно?

Мезоамерика
 Мезоамериканската област дава началото на поредица културни развития
включващи:

- усложнена обществена система, земеделие, градове, монументална архитектура,

писменост и календарна система.

Други характеристики, споделяни от мезоамериканските култури, са:

- астрономическите познания, кървавите и човешки жертвоприношения и

космология  разглеждаща света като разделен на четири по четирите посоки
на света, всяка със свои атрибути, и тройно разделение на света на небесно,
земно и подземно царство.
 Мезоамериканската религия е група от местни религии на Мезоамерика, които са
били разпространени в предколумбовата ера. Два от най-известните примери за
мезоамериканска религия са религията на ацтеките и религията на маите.
Нека накратко обясним Мезоамериканската космология, за да е по-лесно да разберем
отаналата част.

Космология:

Мезоамериканската космовизия или космология е колекцията от светогледи,

споделяни от местните предколумбови общества на Мезоамерика. Космовизията на
тези общества е отразена в начините, по които са организирани, като например в
тяхната изградена среда и социални йерархии, както и в техните епистемологии и
онтологии, включително разбиране на тяхното място в космоса или вселената.

- Космологичният възглед в Мезоамерика е тясно свързан с мезоамериканските

богове и духовния свят.

- Следователно изграждането и разделянето на вселената е визуална и

символична настройка за техните религиозни вярвания.

(Подобно на многото различни народи на Мезоамерика, детайлната повърхност на

мезоамериканските космологични възгледи има тенденция да варира значително.)

Тези възгледи имат някои прилики, като вярата във фундаменталния

космически ред, в който елементите време и пространство са най-
важни. Тези два елемента се разглеждат като център на Вселената и
правят центъра на четворността (четворност), известен като
мезоамериканското световно дърво, доста близо до куинконкса.

Разположението на маите, ацтеките и инките:

 Райна:
Религията на маите

- Маите са политеисти - вярвали в много богове.

- Боговете на маите са до голяма степен боговете на природата, включително

боговете на слънцето и на Венера и бога на царевицата (царевицата или
царевицата е най-важната им култура).

- Техните религиозни практики включват

празници и ритуали в чест на техните
богове. Такива фестивали се водят от
жреци, които заемат особено важно
място в обществото на маите.

- Жреците на маите имат пръст в

контролирането на почти всичко в
ежедневието на маите. Те решават кога
да засадят култури, кога да се оженят и
кого да пожертват.

Райна:

Религията на маите обаче е била повече от

просто следване на заповедите на техните
сжреци.

- Маите са гледали на цялата природа

като на свещена.

- Те практикували система от вярвания, наречена анимизъм.

Анимизмът е вярата, че всички предмети, места и същества притежават отделна

духовна същност или душа. За маите всички неща - животни, растения, скали, реки,
метеорологични системи, човешка работа и може би дори думи - са били живи.

От множеството духовни сили, живи в техния свят, всеки човек има свой духовен
водач (разбираме го като ангрл хранител), /Wayob/.
За да помогне на човек през живота, /Wayob/ на индивида може да му се яви като
животно или в сън, за да предложи напътствие.
В дърворезбат вляво виждате фигура, излизаща от устата на „визионна змия“.

 В архитектурата на моите постоянно виждаме как изкуството или строителството

изглежда сякаш е живо само за себе си.

СВЕТЪТ НА МАИТЕ

- За маите светът е бил плосък.

- Светът на маите обаче е всичко друго, но не и

едноизмерен.

- Маите вярвали, че техният плосък свят се

наблюдава от четирима силни богове, по един в
ъглите, представляващи севера, юга, изтока и запада
– тази четворност се появява често в нагласите им към
обществото.

- Над земята е небето със своите 13 слоя. Всеки слой е представен от свой бог.

- Отдолу е Xibalba, или подземният свят.

- Xibalba е студено, нещастно място, което е разделено на девет слоя, всеки със
собствен Господар на смъртта.

 Можете да си го представите като земен живот, небесен и подземен.

- Когато някой умре от естествена смърт, духът му отива в подземния свят,

където трябва да си проправи път нагоре през слоевете, за да стигне до
върховното небе.

 Тук се забелязва елемент на чистилище, през което всеки би трябвало да мине.

- Жените, починали при раждане и тези, които са умрели като жертва, както и
жертвените жертви на играта с топка, Pok A Tok, обаче, отидат директно до
върховното небе веднага след смъртта.

 Смята се, че пожертвали достатъчно и са дали необходимото на Вселената.

ДЪРВОТО НА ЖИВОТА
 - Маите вярвали, че голямо и свещено дърво свързва трите нива (човешкия
живот, небесния и подземния).

- Корените на това „дърво на живота“ се простират надолу в подземния свят, а

клоните му се простират в четирите посоки на небето горе.

- Дървото подслонява и защитава маите и кара звездите и небесните тела да се

движат. Както душите на мъртвите, така и боговете могат да пътуват по
дължината на дървото и използват този „път“, за да правят своите пътувания
между нивата на Вселената.

В историята и в религията на маите дървото представлява безкрайния цикъл на живота.

BRAINBOX: Защо мислите, че маите са провеждали фестивали на всеки 20 дни?

(Да се постарая отговора да е очевиден!)

Тук има глинена статуя на млад житен бог, излизащ от житен клас. Косата му
представлява царевичната коприна под люспата.

ХАРАКТЕРАТА НА ВРЕМЕТО

- За маите идеята за времето е била циклична.

- Културата и вярванията на маите отразяват циклите на сътворението и
унищожението, на сезоните, на ритуалите и празниците, на живота и смъртта.
Царевицата е била толкова важна за маите, че жизненият цикъл на царевичното
растение е в основата на тяхната религия, както и самият бог на царевицата.

Въпрос към класа: Защо танцьорите носят маски по време на религиозни

церемонии?

ФЕСТИВАЛИ

- Най-важните дейности в градовете на маите са

били религиозните фестивали. Хората, които
живеят близо до голям град, пътуват, за да
 посетят религиозни фестивали и, разбира се, да гледат игрите с топка на маите и
да отидат на пазар.
- На всеки 20 дни имаше религиозен празник. По време на фестивали жреците се
обличали в свирепи маски, за да угодят на боговете и се изкачвали по стъпалата
на пирамидата, за да извършват ритуали. (отговор на двата въпроса)

- Маите вярвали, че пещерите са входове към подземния свят. Тук свещеник

празнува Ya'axche' в подземна пещера.

ЦЕРЕМОНИИ И РИТУАЛИ

- Церемониите и ритуалите на маите се извършвали в определени дни от

годината. Като такива, техните ритуали са тясно свързани с небесното и
земното.
- Жреците са използвали календара на маите, за да проследяват и записват
началото и края на тези цикли.

K'atun: K'atun е церемония, която се провежда на всеки 20 години. Съответства на

цикъл от календара на маите. По време на Катун бяха създадени стели, за да споделят
какво се е случило през последните 20 години. Владетелите бяха важна част от
историята, разказана чрез стелите. Различно кралско семейство управлява всеки град
на маите, така че всеки град на маите издига своя собствена стела в чест на своето
управляващо семейство.

Ya'axche': Ya'axche е друг важен празник за маите. Поради важността му само на най-
уважаваните свещеници е било разрешено да го провеждат. Ya’axche празнува
свещената връзка между небето, земята, маите и подземния свят. По същество
Ya’axche празнува анимистичните вярвания на маите и ги свързва отново с тяхната
среда. Тъй като всяко място или обект в природата може да има специално свещено
значение, тази церемония може да се извърши навсякъде, където дадено място се счита
за свято.

Въпрос към класа; Защо маите са се убождали до кръв?

- Жертва и кръвопролитие: По време на фестивалите хората и животните

понякога са били принасяни в жертва, за да угодят на боговете.
-
- Маите са принасяли в жертва игуани, костенурки, крокодили, кучета, ягуари и
пуйки в големи количества. Най-голямата жертва обаче беше тази на човешките
същества.

- Маите вярвали, че човешката кръв е

необходима, за да поддържат своите богове.
Жертвените жертви включват вражески
лидери и играчи на топка, както и
престъпници, роби, жени и деца.
 На снимката се вижда процесът на даване на жертва за боговете, изразен в много
изображения.

ОГЛЕДАЛА

- Една легенда на маите гласи, че ако се погледнете в огледало,

може да успеете да общувате с демоните, обитаващи
подземния свят. Те вярвали, че огледалото може да действа
като портал или врата към подземния свят. Взета от ваза на
маите, снимката вдясно показва мъж, който се взира в
огледало (маркирано с бялата кутия).

- Въпреки опасността, момчетата Мая понякога се оглеждаха в

огледало като демонстрация на своята смелост. Легендата разказва, че воините,
влизащи в битка, носели огледала на гърба си. Идеята е, че ако се опитате да се
промъкнете срещу воин на маите, демон може да посегне от Подземния свят и
да ви грабне.

 На стенописа се вижда огледалот.

ЗАГРОДНИЯТ ЖИВОТ

- Маите вярвали в задгробния живот.

- Небето е домът на боговете и маите вярват, че част от небето е запазена за

задгробния живот на маите. Тази част от небето е мястото, където маите са
вярвали, че са живели техните предци, като винаги са наблюдавали зорко своите
роднини, които са все още живи на земята. Благородниците са били погребвани
в гробници.
- Обикновените хора погребваха мъртвите си в домовете си, под пода. По този
начин те биха могли да живеят с предците си и да държат предците си лесно в
течение на ежедневието си.
- Маите вярвали в обезщетението след смъртта. Ако са имали тежко време или
тежък живот, това ще бъде компенсирано за тях в задгробния им живот. (да
кажем лекият живот е знак за

Ивайла:
1. Религията на Ацтеките
Историческата следа за този древен народ започва в края на 12 век, когато ацтеките мигрират
към сегашното централно Мексико, доведени от главният им бог Уицилопочтли. Днес, Мексико
Сити е разположен в района, в който се е намирал най-богатият и главен град на ацтеките.
Религията на ацтеките
Религията на ацтеките е характерна с човешки жертвоприношения в богати церемонии за
почитане на боговете. Подобно на маите, ацтеките вярват в цикличното създаване и разрушаване
на Вселената. За тях съществуват добри и зли богове. Смятат, че краят на Вселената не може да бъде
спрян, а само да се забави. Затова те почитат бога-слънце като велик боец, който води вечна битка със
силите на мрака. За тази цел са изпълнявани човешки жертвоприношения. За жертви най-често са били
използвани военнопленници.
Огромни храмове са били построени в чест на даряването на тези жертви. Известният Слънчев каменен
календар представлява вселената за ацтеките и сърцата на човешките жертви са били поставяни на него
и дарявани на боговете.
Ацтеките са политеисти като религиозно вярване.
Уицилопочтли – главният им бог и богът на войната. Свързва се със слънцето и огъня и често е
изобразяван като воин.

Кетцалкоатъл, чието име означава перната змия е богът на светлината, мъдростта и изкуствата,
свързван е с вятъра и планетата Венера. В културата им той е дал книгите, календара и царевицата.

Тецкатлипока – ацтекският бог на съда, магьосничеството и нощта. Той носи огледало от обсидиан
за предсказване на бъдещето и четене на мислите.

Тлалок - бога на дъжда, свързва се със земеделието, плодородието и бурите.

Сиана:
Задгробен живот на ацтеките

Техният задгробен живот е бил различен от този на много други култури, защото мястото на душата
зависело от това как човекът е умрял, а не как е живял. Той бил разделен на четири секции, които се
основават на четирите кардинални посоки.

 На изток- задгробен живот за жени, починали по време на раждане. Те помагали на слънцето да

излезе от подземния свят.
 На юг- умрялите от болести, или убивани от мълния. Това отвъдно било красиво място с много
ядене и пиене.
 На север- отвъдният живот се наричал Миктлан и бил за хора, умряли от старост. Имали четири
години, за да преминат през осем различни нива на предизвикателства, за да намери мир душата
им на деветото.
 На запад- воините, загинали в битка. Те щели да помогнат на техния бог Уицилопочтли,
прекарвайки четири години, борейки се срещу тъмнината, и връщайки се на Земята като
колибри.

Разпада на ацтекската цивилизация

Ацтеките са нападнати от испанския завоевател Ернан Кортес. Въпреки опитите им да се опазят,

неуспяват и са използвани за работа в златните мини и в новопостроените испански имения.

С падането на Теночтитлан настъпва краят на индианските цивилизации в Централна Америка. Върху

развалините на града испанците построяват днешната Мексиканска столица. Градската катедрала е
издигната върху руините на главния ацтекски храм, а днешната резиденция на мексиканския президент е
построена на мястото на двореца на Монтесума.

Заключение

Днес ацтеките са известни като свирепи воини, извършвали смразяващи човешки жертвоприношения.
Това обаче не може да изтрие истината за тях като създатели на най-сложната цивилизация в
Мезоамерика. Ацтекските занаятчии са създали едни от най-значителните произведения на изкуството в
Северна и Южна Америка и техните камъни, пера и керамични изделия сега са изложени в музеи по
целия свят.

2. Религията на Инките
- Както при много други древни култури, религията за инките е неотделима от
тяхната история, политика и общество като цяло.

- Религията играе голяма роля в ежедневието им - От браковете до сезонния

успех във фермата, от това как е организирано правителството до това как е
погребан човек, всички области от живота на инките са тясно свързани с
техните религиозни вярвания.

Какво е теокрация?

- Успехи и неуспехи от всякакъв вид се случват поради влиянието на боговете и

предците на инките. Тъй като боговете могат да покажат гнева си, като
предизвикват природни бедствия като суша или земетресение, поддържането на
щастието на боговете е важна част от религията на инките.

- Управлението е теокрация - когато лидерът на правителството е религиозна

фигура.
 - Религията на инките също е един от начините, по които управляващият елит
оправдава собствената си привилегирована позиция в обществото на инките.

Религия на инките

- Инките почитали работата повече от всичко, обаче това не е единственя център

на ежедневието им.

- Точно както при другите древни народи, които сме изучавали, инките са били
политеисти - това означава, че те са вярвали и са се покланяли на много, много
богове и богини.

- Една важна част от тяхното религиозно поклонение са многобройните

религиозни празници - Някои фестивали продължиха с дни - на големите
празници се пее, пие, танцува и се яде.

- Поради дълбоката си религиозност радостта, която изпитат по време на

фестивала, не е просто облекчение от ежедневната им работа, тя е част от
тяхната религия.

Въпрос към класа: Защо Инти, богът на слънцето, е бил най-важният бог на
народа на инките?

- Богове и богини:
Инките вярвали, че техните богове заемат три различни царства:
1) небето или Hanan Pacha,
2) вътрешната земя или Uku Pacha, и
3) външната земя или Cay Pacha.

- Освен това инките вярвали, че небесата са разделени на четири части (подобно

на тяхната империя)

 Както казахме вече тази четворност е много типична за цялостната космология

на тези цивилизации.

- Ако човек е живял добре, той е живял в частта на небето със слънцето, където е
имало много храна и напитки.

- Ако живеели лош живот, трябвало да живеят в подземния свят, където било
студено и имало само камъни за ядене.
 - Империята на инките е имала официална религия. Когато инките завладяват
нови територии, те преподават тази религия на завладените народи. Докато
покорените народи се съгласяваха, че боговете на инките са по-добри от техните
собствени, инките им позволяваха да продължат да се покланят на своите
богове. В резултат на това многобройните групи от хора, които съставлявали
империята, се покланяли на много различни богове.

- Подобно на древните гърци, инките са вярвали, че боговете могат да се намесят,

за да ви помогнат или да ви попречат.

- Инките са почитали боговете на природата. Те вярвали, че има бог за всеки

аспект на Земята, като слънцето, луната, вятъра, светкавицата и дъжда.

 Политеизмът може да бъде забелязан в множество творби и строежи, с цел да

изглежда максимално слят с естествената природа – за това и всеки от многото
планински върха в Андите е бил бог.

- Богът на слънцето, Инти, е един от най-могъщите им богове. Животът високо в

планините на Андите инки живееха във фермерски общности, слънчевата
светлина засегна самото им оцеляване.

 За тях слънчевата енергия е основата на съществуването.

- Слънцето било толкова важно за инките, че те измислили ритуали, за да го

почитат и да го пазят близо.

- Тъй като слънцето залязва по-рано всеки ден през зимата, жреците в Мачу
Пикчу извършват церемония, за да вържат слънцето и да го предпазят от пълно
изчезване.

- Инките вярвали, че техните крале са свързани с бога на слънцето. В резултат на

това инките смятали, че техните крале никога не са умирали наитина. (поради
теокрацията)

 Всъщност жреците носели мумии на бивши крале на много церемонии. Хората

давали на тези кралски мумии храна и подаръци. Някои владетели на инките дори ги
потърсили за съвет.

Въпрос
към класа:
Защо
мислите, че
инките са
позволили
на покорените племена да продължат да се покланят на
собствените си богове?
На снимката вижда тяхно изкуство изобразяващо Виракоча, първият бог и баща на
всички богове на инките, на Портата на Слънцето в Тиуанаку

Ивайла:
Богове и богини на инките:

Инти - Инти е най-важният от боговете за инките. Той беше богът на слънцето. Казано
е, че императорът или Инка Сапа е потомък на Инти. Благосъстоянието на краля и

империята на инките и гаранцията за добра реколта били изцяло в ръцете на Инти.

Богът е обслужван от посветен върховен жрец (Villaq Umu), най-висшата религиозна
фигура в света на инките. Всеки голям град на инките има храм на бога и огромно
количество ресурси посветени на него. Дори земя и стада са запазени специално за
Инти и цяла провинция близо до езерото Титикака е отделена за него. Храмът на Инти,
който беше построен в Куско, столицата на империята на инките, включва царевично
поле, пълно с лами и овчари в реален размер, направени от чисто злато. Инти е женен
за богинята на луната, мама Куила.

Мама Куила - Мама Куила беше богинята на Луната. Тя също е била богиня на брака
и защитник на жените. Мама Куила беше омъжена за Инти, бога на Слънцето. Инките
вярвали, че лунните затъмнения настъпват, когато мама Куила е била нападната от
животно.

Пачамама - Пачамама беше богинята на Земята или „Майката Земя“. Тя отговаряше за

земеделието и реколтата.

Виракоча - Виракоча е първият бог. Именно Виракоча е създал Земята, небето,

другите богове и хората.

Supay - Supay беше богът на смъртта и владетел на подземния свят на инките, наречен
Uku Pacha.
Какво е хуака?

Поклонение на боговете

Вярно е, че инките са строили храмове

на своите богове и са се покланяли на
боговете си в тези храмове.
- Извън храмовете обаче целият
свят е дълбоко духовно място. За
народа на инките светът е пълен
със свещени места и предмети.
Инките наричали тези свещени
места и предмети хуака.

- Huacas са навсякъде. Хуака може да бъде създадена от човека, като голяма

сграда или малка статуя, която се побира в дланта ви. Всяко семейство казва
ежедневни молитви на малки семейни хуаки. Хуака може да бъде и естествена
като скала, пещера, водопад, планина или дори мъртво тяло.

- Инките вярвали, че някои места имат магическа сила. Те вярвали, че богове,

духове и отдавна мъртви предци продължават да съществуват на земята под
формата на природни дадености като планински върхове, реки, извори,
скалисти издатини и дори камъни със странна форма.

- Местата понякога са били модифицирани, за да подчертаят необичайни

характеристики и са били третирани като светилища със специална сила да
влияят на реалността.

- Що се отнася до камъните, те понякога се съхраняват в дворци и гробници.

Понякога те дори могат да бъдат транспортирани на военни експедиции. Инките
се молели и оставяли дарове на хуака, особено морски миди, текстил, кока,
скъпоценни стоки и глинени фигурки. Вярвайки, че хуаките са обитавани от
духове, които могат да им помогнат, инките също принасяли жертви на своите
хуаки. Обикновено жертвоприношенията са били лами и морски свинчета.

- Някои от най-свещените хуаки в империята на инките са били местата за

почивка на мумиите на мъртвите императори.
Хуаките могат да бъдат хора, места или неща.
Като част от религиозното поклонение се провежда церемонии, отправяха се молитви и
даряваха дарения в храмове, на свещени места и докато държаха свещени предмети.
Свещениците провеждаха такива церемонии. Работата на жреците беше да се уверят,
че боговете са доволни. Статусът на свещеника зависи от бога, на когото служи. За да
задоволят боговете, инките понякога принасяли в жертва животни, особено лами.
Белите лами бяха принесени в жертва на Инти, кафявите на Виракоча, а шарените на
Илапу, богът на времето. По-рядко хора, включително деца, също са били принасяни в
жертва. В церемония, наречена Capacocha, децата на инките ще бъдат избрани от
провинции в цялата империя. Една година преди жертвоприношението децата ще
бъдат обучени за ролята си в свещената церемония. Тези по-драматични
жертвоприношения обикновено са били запазени само за най-ужасните времена, като
периоди на продължителни суши, слънчеви затъмнения или кралска смърт.

Кои са 5 начина, по които инките са почитали

своите богове?

Ритуали и религиозни празници: Инките са имали

множество ритуали и религиозни празници, свързани
с угаждането на боговете и с поклонение.

 При пожертваните деца били оставяни предмети,

предназначени за използване в отвъдния живот.
Ритуали
Канибализъм: Канибализмът е актът на един човек да
яде друг. Инките са практикували канибализъм, но техният канибализъм винаги е бил
свързан с религията, ритуала и жертвоприношенията. Човешки жертвоприношения
понякога се случвали след победи във война и са били предлагани в много от
високопланинските свещени светилища, осеяли империята. След победа смел,
противников воин може да бъде пожертван, за да може Сапа Инка да изяде плътта му.
Те вярвали, че като изядеш достоен противник, ще наследиш тяхната сила, умения и
постижения. По-често костите на пожертван воин се смилат и смесват в напитка.
Инките вярвали, че по този начин сапа инките печелят силата на своите противници.
Разбира се, показваше и новозавоюваните хора, които
управляваха.

Пробиването на ушите: Това е ритуал за посвещаване

на мъже, който се провежда по време на Capac Raymi,
фестивал, който почита бога на слънцето, Inti. По
време на този обред момчетата пробивали ушите си и
големи златни макари били вкарвани в пиърсинга.
Момчетата също получиха първите си комплекти
дрехи за „възрастни“ и бяха помолени да изпълняват ритуални задачи на планински
върхове около Куско. Ритуалът за пробиване на уши е бил запазен за елита и след като
е преминал, носенето на тапи за уши е белег на социалния статус.

Ресането на косата: Това е церемонията за навършване на пълнолетие за

младите момичета. Жриците извършват тази церемония. По време на
церемонията едно момиче ще отпразнува пълнолетието си, като избере ново
име за себе си. Момичетата ще бъдат изпратени в Куско, където ще се
проведе церемонията и момичетата ще станат булки или принцеси на владетели. Само
най-красивите момичета ще бъдат избрани за този ритуал.

Фестивали
- Всеки месец инките провеждали голям религиозен празник.
Навън се провеждаха празници. Игри, песни, танци, храна, паради и
жертвоприношения (обикновено на животни) бяха част от празненствата. Ако се
случваше нещо специално, като коронясването на нов император или суша, инките
включваха човешки жертвоприношения като част от фестивала.

Жертвен нож на инките

Capac Raymi: Това е една от най-важните церемонии в
религията на инките. Това се случи през декември, първият
месец от календара на инките. Този фестивал почиташе бога на
Слънцето Инти, когато той беше най-могъщ. По време на
фестивала участниците пееха, танцуваха, пируваха, дъвчеха
кока и принасяха в жертва животни. Като принос към създателя
им Виракоча, в деня на лятното слънцестоене, пепелта от
жертвоприношенията се събирала и хвърляла в реките, за да
бъде изнесена в морето.

Инти Райми: Този фестивал е бил един от най-важните за

инките. Извършва се по време на зимното слънцестоене (юни) и
продължава 8-9 дни. Това беше друга церемония, на която се
почиташе богът на слънцето Инти. Тази церемония беше през
зимата, защото тогава слънцето беше най-далече от земята. Поради страха от глад,
инките постели с дни и молели слънцето да се върне. По време на тази церемония била
принесена в жертва бяла лама и висш жрец щял да държи сърцето й към слънцето, за
да гарантира плодородието на Земята. Фестивалът завърши с песни, танци и пищни
пиршества. Заключението на фестивала постави началото на сезона на оран.

Капакоча: В много отношения Капакоча е най-свещената от

жертвените церемонии, които се провеждат в обществото на инките.
Тази важна церемония почете както Инти, така и Виракоча. По време
на Капакоча се очаква всички градове в империята да изпратят едно
или две красиви деца, които да бъдат принесени в жертва на
церемонията в Куско. Понякога децата са били погребвани живи.
Обикновено обаче смъртта била или чрез удушаване, или чрез
изваждане на сърцата им. Тази практика служи на две цели. Първо,
тъй като инките взимат деца от цялата империя, това подновява
връзката между столицата и провинциите. Той също така потвърди
силата на Сапа Инка като син на Слънцето. С други думи, той почита
Сапа Инка като бог. Смятало се, че правенето на този принос гарантира
продължителното благополучие на владетеля и неговия народ.

Brainbox: Как инките са общували с предците си?

Сънища, поличби и знаци

Инките вярвали, че боговете, както и техните мъртви предци, могат да общуват с тях
чрез сънища, поличби и други знаци. Жреците са били много могъщи, защото хората са
вярвали, че могат да четат знаците. Свещениците виждаха знаци навсякъде. Те можеха
да разчетат знаци в пламъците на огън или в начина, по който расте растение.

Живот след смъртта, култ към предците и мумии: Инките вярвали в живот след
смъртта. Те мумифицираха мъртвите си. Свещениците провеждаха церемонии.
Семейството имаше погребение в продължение на осем дни. Жените в траур носели
черни дрехи около година. Те също така се подстригват много късо. Телата и
гробниците на мъртвите са били внимателно поддържани.

Мумиите на мъртвите владетели останаха в техните дворци. Тези владетели са били

третирани като все още живи. Слуги им донесоха неща. Семейството им се консултира
с тях за съвет относно ежедневните дела. В дните на парада и други специални поводи
те бяха облечени в изискани дрехи и ритуално хранени. Те бяха специални гости по
време на религиозни празници, когато мумиите им се носеха по улиците.

Как мумифицирането е различно за елита и за обикновените инки?

Телата на важни членове на

общността са били мумифицирани
в процес, включващ алкохол за
ускоряване на процеса на
дехидратация. След като
телесните течности бяха
отстранени, те бяха увити в
текстил и вързани с въжета. За да подготвят мумията за прераждане в следващия им
живот, мумиите на инките са били вързани в поза на плода. След това мумиите били
поставяни в гробници, в специални помещения в обществена гробна камера или
поставяни в свещени пещери. Погребението обаче обикновено не е постоянно.
Семействата на инките често изваждат мумиите на членове на семейството от техните
гробници, така че мумиите да могат да участват във важни обществени събития като
бракове и реколта.

Не само елитът е мумифицирал своите мъртви. Поради климата високо в Андите,

обикновените хора просто оставят мъртвото тяло на студа в надземни гробници.
Инките можели да влизат и да влизат отново в тези гробници, оставяйки дарове от
храна и вещи. Те също биха могли да вземат подаръците, ако е необходимо.

Погребенията са били много свещени събития за инките. Те вярвали, че хората са

изпратени да живеят в рая или ада след смъртта си. Важни хора като императори и
свещеници са били погребвани в надземни стаи, докато обикновените хора са били
погребвани в ями, пещери и други видове гробове.

Инките също са вярвали в прераждането. Хората, които се подчиняват на правилото на

инките „ama sua, ama lulla, ama chella“ (не кради, не лъжи, не бъди мързелив), са
изпратени да живеят в топлината на слънцето. Тези, които не са живели според това
правило, са прекарали задгробния си живот в студената, тъмна земя.
Гробница на елит на инките.
По-старите поколения никога не са били забравяни в обществото на инките. Инките
мумифицирали своите починали и мумиите щели да
бъдат представени с предмети, които трябвало да бъдат
взети заедно с тях до последното им място за почивка,
известно като Пакарина. Гробниците също се отваряха
отново от време на време, за да могат хората да правят
нови дарения на починалия. Те бяха под формата на
ценни стоки и храна. При достигането на Пакарина,
мумиите ще могат да се смесят с древните предци, които
също са били погребани там. Мумиите са били
използвани в много ритуали и празненства и са били
погребвани в седнало положение.

Особено важни личности, които са починали, могат да

бъдат представени в общността чрез статуи. Статуята на
основателя на общността често е била най-ценният
предмет в общността. Лидерите на инките понякога
експлоатираха тази традиция и „отвличаха“ идолите на
завладените общности. Смятало се, че задържането на
идолите като заложници в Куско ще помогне да се гарантира подчинението на
победените.
Ацтеки
 Ацтеките са етническа група, населявала териториите на днешно Мексико и създала
своя цивилизация през 14 – 16 век. Населението им е било над 1,5 милиона души.
Цивилизацията на ацтеките има богата митология и културно наследство. Столицата на
Ацтекската империя е Теночтитлан и е била разположена на езерото Текскоко, където
сега се намира град Мексико.

 Името ацтеки произлиза от името Ацтлан – митичната им прародина, разположена

на север от Мексиканската котловина (най-вероятно в западната част на днешно
Мексико), откъдето по-късно ацтеките се разселват в Централна Америка. Ацтеките
често наричали себе си мешика (мехика) – от името на най-голямото и най-силно
племе в индианската общност в района и от което идва името на днешно Мексико.
Прието е ацтеки да се наричат както основателите на империята на ацтеките, така и
всички останали етнически групи, говорещи науатъл (езика на ацтеките) и населяващи
Мексиканската долина до завладяването им от испанците.

Империята на ацтеките е била най-силна в Централна Америка и известна с

богатствата и обичаите си. За по-малко от един век ацтеките установяват властта си
върху обширна територия, простираща се на север до централната част на днешно
Мексико, на изток – до Мексиканския залив, на юг – до днешна Гватемала и на запад
до Тихоокеанското крайбрежие. Столицата Теночтитлан, върху чиято територия се
намира днешната столица на Мексико (Мексико сити), е била един от най-големите
градове в света по това време.

Културата на ацтеките е сложна и техният език, легенди и традиции и до днес оказват

голямо влияние върху бита и културата на днешно Мексико.

 За основатели на Ацтекската империя се смятат индианците от племето мешика

(поначало занимаващи се с лов и събирачество), които се заселват в Мексиканската
низина в средата на XIII век. Тъй като по това време долината е била вече населена,
мехика били принудени да потърсят убежище на два острова близо до западния бряг на
езерото Текскоко (едно от петте езера в района). Смята се, че мешика вярвали в
легенда, според която щели да основат голяма империя в блатиста местност, а като
поличба ще видят кактус, израснал върху скала и орел, стискащ в ноктите си змия,
кацнал върху кактуса. Тъй като местността около крайбрежието на езерото Текскоко е
била именно блатиста, ацтекските жреци използвали този факт и обявили, че са видели
знамението. Същият район скоро се оказва стратегически важен със своето плодородие
и удобните водни пътища.

Цивилизация:
 Обществото на ацтеките е с ясно обособени структури. Основният поминък е
земеделието.

 Религията определя и направлява всяка част от живота на хората в

Империята. Ацтеките почитат богове, представляващи природни сили с
жизненоважно значение за развитието на земеделието. В градовете са строяли
гигантски каменни пирамиди, на върха на които са били храмовете за човешки
жертвоприношения в чест на боговете. Изкуството на ацтеките е израз най-вече
на религията и военното дело, с което Империята печели богатства и власт. За
жертвоприношенията ацтеките използват най-често военнопленници.

Основната структурна единица на ацтекското общество е кланът, наречен още калпуи.

Той включва група семейства, които имат общ предшественик (или предшественици).
Всеки клан има автономно управление и има право да избира свой собствен съвет,
както и служители, които да пазят обществения ред, да водят война, да раздават
правосъдие, да водят регистрите и т.н. Във всеки клан има свои собствени училища,
където момчетата се обучават на гражданско поведение, военно дело, история, занаяти
и религия. Отделните кланове имат свой отделен храм, оръжеен склад, хазна и склад за
стоки, разпределяни сред членовете. Земята в рамките на клана се разпределя между
главите на семействата според техните нужди. Всяко семейство има право да
обработва земята, но е собственик само на реколтата или продуктите, които
произвежда.

В столицата Теночтитлан клановете първоначално изпълняват същите функции. По-

късно с разрастването на града и усложняването на неговата инфраструктура клановете
вече не се основават на семеен принцип и се превръщат в административни градски
подразделения. Въпреки че управителните съвети, училища, храмове и земята запазват
първоначалните си автономни функции, за членовете на клана вече не е задължително
да имат роднинска връзка. При основаването на Теночтитлан през 1325 г. има 15
кланове, а до XVI век техният брой достига до 80.

В Теночтитлан и другите градове-държави най-опитните вождове от всеки клан

сформират племенен съвет, който избира 4 висши чиновници. Един от тях е избиран за
тлатоани (владетел). След като Теночтитлан става център на Ацтекската цивилизация,
неговият владетел вече е император и всички останали вождове са задължени да му
плащат данъци. Императорът на ацтеките е смятан за полубог, потомък на ацтекските
богове и е както върховен военачалник, така и върховен жрец. Към него подчинените
се обръщат с титлата уей-тлатоани, което буквално преведено означава велики
господар или велик оратор.

Веднага след императора следващото стъпало в йерархията заема благородническата

класа от жреци, воини и управници. След тях се нареждат обикновените хора –
търговци занаятчии, войници, фермери и т.н., най-ниско в йерархията са работниците.
Ацтекските търговци образуват наследствена класа, наречена почтека. Те живеят в
отделни квартали, основават гилдии и имат редица привилегии.

Ацтекските благородници и управници имат право на частна собственост, в т. ч. и

върху земята към нея. Земята на обикновените жители е собственост на водачите на
клановете, които я разпределят между своите хора. Земевладелците плащат данък на
империята във вид на селскостопански продукти, използвани за различни държавни
цели. За всеки физически годен жител на империята има задължителна военна служба.
Гражданите също са били свиквани да работят на държавни земи, строежи на храмове,
диги, водопроводи и пътища.

Въпреки строго определеното структуриране на ацтекското общество, социалният

статус на всеки жител може да се променя според неговия принос към империята.
Обикновените жители също могат да променят своя ранг, особено ако са добри бойци
и да станат проспериращи земевладелци. За младите хора от някои класи има
възможности да учат за жреци или воини. Бойците, успели да хванат голям брой
пленници, печелят голям престиж и са допускани до елитните военни съсловия. Всеки
извършител на престъпление, например укриване на данъци, е превръщан в роб.
Въпреки това робите могат отново да спечелят свободата си, а децата им се раждат
като свободни граждани.

След усядането на ацтеките земеделието става техен основен поминък. Земите по

крайбрежието на езерата са били плодородни, но недостатъчни за изхранването на
постоянно нарастващото население. За усвояване на повече земя, ацтеките построяват
напоителни системи, терасират склоновете на околните хълмове и започват да
наторяват почвата. Най-голямото им постижение в земеделието обаче е
рекултивирането на блатистите почви около езерата чрез строеж на изкуствени
острови, наречени чинампасили „плаващи градини“. Ацтеките са ги строяли по
следния начин: първо прокопават канали през блатата, след което натрупват калта на
предварително изплетени от тръстика плоскости. Тези плоскости се застопоряват, като
се връзват за колове, забити в дъното. Във всеки ъгъл на тръстиковата плоскост
ацтеките са засаждали дървета, които се вкореняват в дъното, укрепвайки по този
начин „плаващите градини“. В резултат се получават острови с плодородна почва,
където ацтеките са отглеждали царевица, тикви, зеленчуци и цветя.

Ацтеките не са познавали ралото и не са използвали животни, за да орат земята си. За

засаждане на земеделските култури са работели със заострени колове, които лесно се
забиват в меката почва. Основен продукт е царевицата. Жените са я смилали на едро
брашно с помощта на мелнични камъни, с които са разтривали зърното върху голям
плосък камък, наречен метате. От царевичното брашно ацтеките правят плоски питки,
подобни на палачинки, наречени тортила, които са основното меню. Сред останалите
земеделски продукти са боб, тикви, малките лютиви чушлета (чили), авокадо и домати.
За богатите ацтеки се отглеждат също пуйки и кучета, патици, гъски и пъдпъдъци.

Широко използвано растение при ацтеките е и столетникът, наречен още магуей или
агаве, който в диворастящо състояние достига внушителни размери. От сока на
растението ацтеките приготвят напитка, подобна на бира, наречена пулке, бодлите се
използват като игли, листата – за строителни цели, а влакната – за изработка на въжета
или тъкани.

В Империята на ацтеките някои стоки са били произвеждани специално за императора

или за продажба по местните пазари, например грънци, инструменти, бижута,
статуетки, кошници, шивашки изделия и др. Със скъпи продукти като сол, златни
накити и облекла са се занимавали търговци, пътуващи до низините край
Мексиканския залив или на юг до днешна Гуатемала. Разменяли са ги за други скъпи
продукти като пера от екзотични птици, ягуарови кожи, памук, каучук и какаови зърна,
от които ацтеките правят чоколатъл – напитка от какао, смятана за „прототип“ на
шоколада. Ацтеките не са имали метални монети. За разменни средства са използвани
зърна от какао, памучни платове и сол.

Ацтеките не са познавали колелото и не са използвали товарни животни. Търговските

стоки се пренасят от дълги кервани от носачи, водени от търговците. За охрана при
преминаване през опасни места такива кервани са се охранявали от воини. Често
търговците са изпълнявали роля на шпиони, когато са отивали в градове извън
пределите на империята.

Religiq na actekite I glawni bovestwa

 Тъй като земеделието е основен поминък за ацтеките, те са били изцяло зависими от
природните сили и затова са ги почитали като богове. Най-главен сред боговете е бил
Уицилопочтли (богът-слънце), почитан още и като бог на войната. Други важни богове
са Тлалок (богът-дъжд) и Кетцалкоатъл („Пернатата змия“) – богът на вятъра и
мъдростта, а също и свързван и с Възкресението.

В ацтекската религия има добри и зли богове. Ацтеките вярват, че добрите богове
трябва винаги да се поддържат силни, за да не позволят на злите богове да завладеят
света. За тази цел са изпълняване човешки жертвоприношения. За жертви най-често са
били използвани военнопленници, а за най-важните ритуали понякога са се избирали
за доброволци ацтеки-воини. Ацтеките са вярвали, че бог Тлалок предпочита деца,
принесени му в жертва.

Жертвоприношенията при ацтеките са представлявали сложни ритуали, изпълнявани

според движението на звездите за умилостивяване на боговете в даден момент. Най-
общо ритуалът е протичал по следния ред: Жертвата се изкачва по стъпалата до върха
на пирамидата, където е храмът. Там жрецът я поставя да легне на каменния олтар и
изважда сърцето ѝ. След това го издига високо към почитания бог и го хвърля в
свещения огън, докато то все още пулсира. Ацтеките често са провеждали масови
жертвоприношения. Според една легенда, през 1487 г. в Теночтитлан жреците
пожертвали над 80 000 военнопленници в чест на обновения храм на бога-слънце.

Ацтекските жреци се стремят да спечелят благоразположението на боговете с пости и

доброволно кръвопускане. Някои жреци откриват училища, наречени калмекас, където
децата изучават религиозните ритуали. Една от най-важните дейности на жреците е да
предсказват кои дни са добри за започване на война или кръщаване. За тази цел е
създаден календар от 260 дни, който предоставя необходима информация. Датите за
церемониите се определят с помощта на слънчев календар от 365 дни. Подобни
календари са били разработени от по-старите цивилизации в Мезоамерика, като
олмеки, маи и сапотеки. От комбинирането на двата календара ацтеките определят
цикъл от 52 години, в края на който домашните огнища изгасват. Началото на
следващия 52-годишен цикъл се отбелязва с важната „церемония на новия огън“.
Тогава жреците запалват свещен огън в гръдния кош на жертвата и жителите отново
запалват домашните си огнища и започват да празнуват.

Уитсилопочтли е богът на слънцето и войната. Ацтеките вярват, че той ги е напътствал

по време на тяхната миграция от Асатлан (митичната прародина на ацтеките) към
Мексиканската низина. Името му идва от думата уитсилин, с която ацтеките наричат
птицата колибри. Според религията, загиналите воини се прераждали в колибрита.
Според легендите майката на Уитсилопочтли е богинята на земята Коатликуе, която го
заченала, след като сложила в пазвата си снопче пера от колибри, т.е. душата на
загинал воин, паднала от небето. Като бог на слънцето, Уитсилопочтли се прераждал
всяка сутрин от утробата на Коатликуе. Ацтеките вярват, че той се храни с човешки
сърца и кръв. Затова са му принасяли в жертва военнопленници и загинали воини.
След принасянето им в жертва те ставали част от слънчевото сияние, а след като
изминели 4 години, се прераждали като колибри. Уитсилопочтли е най-често
изобразяван като колибри или като воин, носещ пера от колибри, които му служат като
броня. Храмът, издигнат в негова чест, е бил голямо архитектурно постижение в
Доколумбова Америка. Останките му се намират на територията на днешната столица
Мексико сити.

Статуя на Тлалок
Тлалок е богът на дъжда. Изобразяван е в цялото си великолепие с корона от пера от
чапла, докато посява семена от боб и царевица, които ще поникнат, след като ги полее
с дъжда.

Кетцалкоатъл е бог както на ацтеките, така и на толтеките и е легендарен владетел на

Мексико. Името му на науатъл означава „Пернатата змия“. Първоначално е бил бог на
плодородието, почитан в Теотиуакан преди IX век. По-късно през Х век толтеките го
провъзгласяват за бог на утринната и вечерната звезда (Венера). Ацтеките на свой ред
го обявяват за бог на смъртта и възкресението и покровител на жреците. Като опонент
на Кетцалкоатъл е смятан Тескатлипока – богът на нощното небе. Ацтеките вярват, че
той изгонил Кетцалкоатъл от град Тула и го изпратил в изгнание. Според едно
пророчество Кетцалкоатъл щял да се завърне някога, приел образ на светлокож брадат
мъж. Ето при пристигането на завоевателя Ернан Кортес през 1519 г., императорът
Монтесума II го помислил за завърналия се бог.

Тескатлипока е богът на нощното небе, Луната, звездите и младите мъже. Ацтеките го

наричат още Яотъл (воинът), тъй като го свързват с разрушението и злото. Ацтеките
вярват, че той властва над училищата, където младежите получават своето образование
и военна подготовка. Тескатлипока е също покровител на робите и наказва всеки,
който се отнася с неуважение към тях. Смятан е също за магьосник и господар на
черната магия. Изобразяван е с черна черта на лицето или с огледало на гърдите, в
което вижда всички дела и мисли на хората. Веднъж годишно ацтеките му принасяли в
жертва млад и красив затворник. Той бил специално избиран, като преди да бъде
принесен в жертва, са му осигурявали пълен лукс. В края на годината по време на
петия ритуален месец (тохкатъл), затворникът се изкачвал до храма, където сърцето му
било принасяно в жертва.

Еекатъл е богът на вятъра, който помогнал за създаването на света през епохата на

петото слънце. Той бил смятан за въплъщение на великия бог Кетцалкоатъл –
легендарният владетел на Мексико сити след разрушаването на света по време на
епохата на четвъртото слънце. Според мита за създаването на света след края на
четвъртото слънце, боговете се събрали в Теотиуакан, разположен на североизток от
Мексико сити. Тогава боговете Нанауатсин и Тексистекатъл скочили в свещения огън
и се превърнали съответно в петото слънце и петата луна. Те останали неподвижни в
огъня, докато Еекатъл не ги отнесъл. Оттогава Слънцето и Луната се сменят
денонощно на небосвода.
Подобно на маите, ацтеките вярват в цикличното създаване и разрушаване на
Вселената. Въпреки това религиозната им представа има своите специфични черти. На
първо място ацтеките вярват, че живеят в петия и последен цикъл на създаването, т.
нар. Пети слънчев цикъл или Петото слънце. В края на този цикъл всичко ще бъде
погълнато от вечен мрак, т.е. няма да настъпи Шесто слънце. Според ацтеките краят на
Вселената не може да бъде спрян, а само да се забави. Затова те почитат бога-слънце
като велик боец, който води вечна битка със силите на мрака. Докато той е силен, ще
удържа надмощието си и Вселената ще бъде в безопасност. Ацтеките вярват, че за да
поддържат силата му, трябва да му принасят в жертва човешка кръв, най-вече от
пленени воини. За тях войната и човешките жертвоприношения са свещени, тъй като
от тях зависи опазването на Вселената.

Като основни съюзници на Слънцето, ацтеките вярват, че живеят в центъра на

Вселената. Те разделят Земята на четири квадранта, всеки от които има цветни
символи за ориентация, типични за цивилизациите в Централна Америка. Въпреки
това съчетаването на цветовете и посоките са различни от тези при маите. Четирите
квадранта се срещат при главния храм (Templo Mayor) на Теночтитлан. На същото
място се събират и свръхестествените сили от небесното царство и подземния свят.
Според ацтеките небесното царство има 13 нива, разположени възходящо. Слънцето,
Луната, планетите и звездите заемат по-ниските нива, а в горните властват ветровете,
бурите, цветовете и далечните богове. Подземният свят се състои от 9 нива,
разположени низходящо, където живеят злите сили.

Маска на бог Хипе Тотек в Лувъра

Петте слънца отбелязват отделните епохи от историята на света. В началото на
Вселената се появяват четирите богове-създатели: Тескатлипока („Димящото
огледало“), Уитсилопочтли (изобразяван като колибри), Кетцалкоатъл („Пернатата
змия“) и Хипе Тотек. Всички те били обединени от Тлалок (бога на дъжда) и неговата
съпруга Чалчиутликуе (богинята на водата). Боговете воювали непрекъснато със
силите на мрака и оттам идва създаването и разрушаването на първите четири слънца.
Бог Тескатлипока управлявал през първата епоха, дълга 676 години. Бог Кетцалкоатъл
свалил от трона Тескатлипока и светът бил разрушен от ягуари. Настъпила втората
епоха, в края на която Кетцалкоатъл на свой ред бил детрониран от Тескатлипока и
отнесен от мощен ураган. През третата епоха управлявал бог Тлалок. Тя завършила,
когато Кетцалкоатъл разрушил света с наводнения и пожари. През четвъртата епоха на
власт била богинята Чалчиутликуе. В края на четвъртата епоха светът бил разрушен от
голям потоп.

Според ацтекската митология, петата епоха (епохата на петото слънце) започнала,

когато бог Нанауатсин скочил в огъня на свещения град Теночтитлан и се превърнал в
Изгряващото слънце. Въпреки това, Слънцето започнало да се движи едва когато
останалите божества му принесли в жертва своята кръв. Въз основа на тази легенда
ацтеките вярват, че животът на Вселената се крепи върху човешките
жертвоприношения. Те обаче могат само да забавят неизбежния край на петата епоха,
когато се очаква светът да бъде разрушен от земетресения.

Увод
А. Кратък преглед на цивилизациите на маите, ацтеките и инките
 Мезоамериканската област дава началото на поредица културни развития,
включващи усложнена обществена система, земеделие, градове, монументална
архитектура, писменост и календарна система. Други характеристики, споделяни от
мезоамериканските култури, са астрономическите познания, кървавите и човешки
жертвоприношения и космология, разглеждаща света като разделен на четири по
четирите посоки на света, всяка със свои атрибути, и тройно разделение на света на
небесно, земно и подземно царство.

- Маи:
 Цивилизацията на маите е мезоамериканска цивилизация, създадена от народа на
маите, и известна със своята идеографска писменост – единствената известна напълно
развита писмена система в предколумбова Америка, както и със своето изкуство,
архитектура, математика, календар и астрономична система.

 Цивилизацията на маите се развива в регион, обхващащ югоизточната част на

днешно Мексико, цяла Гватемала и Белиз и западните части на Хондурас и Салвадор.
Областта включва северните низини на полуостров Юкатан, възвишенията на Сиера
Мадре де Чиапас и южните низини на тихоокеанското крайбрежие.

 В центъра на политическото устройство през Класическия период е концепцията за

„божествен владетел“, който изпълнява ролята на посредник между смъртните и
свръхестественото. Монархията е патрилинейна, като властта обикновено се предава
на най-възрастния син, от когото се очаква и да е успешен военачалник. Въпреки
различията в политическата структура на отделните градове държави, навсякъде
управлението се основава на затворена система на патронаж. Към края на Класическия
период аристокрацията засилва влиянието си за сметка на изключителната власт на
божествения владетел.
Ацтеки
Б. Значението на религиозните вярвания в тези общества
В. Ролята на изкуството като отражение на възгледите на хората

II. Цивилизацията на маите

A. Преглед на религиозните вярвания на маите
1. Концепцията за душата и нейния вечен живот
2. Божества и отвъдното
Б. Художествени изрази на религиозните вярвания на маите
1. Архитектура (храмове, пирамиди и стели)
2. Йероглифна писменост и кодекси
3. Керамика и скулптури
C. Промени в изкуството на маите, отразяващи развиващите се религиозни вярвания
1. Преход от предкласически към класически период
2. Влияние на външни култури върху изкуството на маите

III. Ацтекската цивилизация

A. Преглед на религиозните вярвания на ацтеките
1. Вярата в непрекъснатостта на живота след смъртта
2. Значението на човешките жертви и приноси
B. Художествени изрази на ацтекските религиозни вярвания
1. Храмове и пирамиди
2. Кодекси и ръкописи
3. Ритуални предмети и скулптури
C. Промени в изкуството на ацтеките, отразяващи развиващите се религиозни вярвания
1. Влияние на други мезоамерикански култури
2. Въздействието на испанското завоевание върху изкуството на ацтеките

IV. Цивилизация на инките

A. Преглед на религиозните вярвания на инките
1. Поклонение на Инти (бога на слънцето) и предците
2. Вярата в безсмъртната душа
Б. Художествени изрази на религиозните вярвания на инките
1. Архитектура (Мачу Пикчу, Саксайуаман)
2. Текстил и керамика
3. Кипу, счетоводната система на инките
В. Промени в изкуството на инките, отразяващи развиващите се религиозни вярвания
1. Адаптиране към различни региони на империята
2. Влияние на испанската колонизация върху изкуството на инките

V. Междукултурни сравнения
А. Общи теми и различия в религиозните вярвания на трите цивилизации
Б. Изкуството като обща среда за изразяване на тези вярвания
C. Еволюция на художествените стилове през цивилизациите и периодите от време

VI. Заключение
A. Обобщение на ключови точки
Б. Трайното наследство на изкуството на маите, ацтеките и инките в съвременния свят
C. Значението на разбирането как изкуството отразява вечния живот на душата в тези
цивилизации

VII. Въпроси и дискусия

A. Отворете думата за въпроси и дискусия по темата, като насърчите
участниците да споделят своите мисли и прозрения.

Themes
Duality
The Mesoamerican understanding of the universe was guided by parallelisms, or dualities. In
the Mesoamerican universe, everything formed a part of a pair.[2] One of the most fundamental
dualities was that of "macrocosmos", or the divine powers in the universe, and
"microcosmos" or life on earth.[3] Mesoamerican cosmovision linked space and time in a way
that provided necessary structure to life.

Worldmaking, worldcentering, worldrenewing

The Mesoamerican world was made or structured to reflect their cosmovision. Societies were
organized around huge, urban ceremonial centers, which were in turn constructed to reflect the
cosmos through architecture, placement with relation to celestial bodies, and artwork.
Mesoamericans, who viewed their landscape in terms of cardinal directions,[2] saw these urban
centers as axis mundi, places where divine power reaches the earth, and is diffused from
there.[4] These centers held ritual events that gave people access to “making” or
generating a world that aligned with cosmovision. Its rulers and ancestors centered the
Mesoamerican world. Ancestor worship, deification of rulers, and reverence for royal lineages
were the foci in societies throughout Mesoamerica. Worldrenewing or rejuvenation was achieved
through a variety of ritual practices, ceremonial sacrifice, and adherence to calendar systems.

Space and time

The importance of time is seen in the cycles of life, death and regeneration, which are
similarly worshiped in most religions. Time is symbolized in the cycle of the Sun, for
Mesoamericans believed that the Sun separates night and day, and that the death and
regeneration of the Sun is the reason for a new era.
As an expansion of quincunx, which symbolizes space, two axes combine the universe with the
inclusion of both the natural and the spiritual, vertically and horizontally. It is called the axis
mundi, which in the case of mesoamerican cosmology, vertically consists of three worlds and
horizontally of four directions and a center.
In the vertical axis; the world on the surface of Earth, in the middle; a world above where the
stars are, and then a world below our surface. These three worlds are not to be confused with
the Christian division of a heaven and a hell, although the Spaniards, in trying to convert the
native Mesoamerican, made the two comparable by doing so.

Maya mythology and religioun

Маите били ритуални хора, които отдавали голямо уважение на разрушителната
природа на своите богове. Те имали много традиции да почитат наскоро починалите и
да се покланят на отдавна починали предци.

Хората, които са умрели от самоубийство, жертви, усложнения при раждане, загиват в

играта с топка и в битка се е смятало, че са пренесени директно в рая. Причината,
поради която една насилствена смърт е довела до възможността една душа незабавно
да влезе в рая на маите, е, че боговете са благодарни за вашата жертва за тях. Хората,
които в крайна сметка трябваше да станат жертви, бяха представени в носилки от
граждани преди смъртта си.

Преди испанското влияние може да не е имало обща представа за отвъдния живот.

Юкатекските маи вярвали, че има различни пътища след смъртта. Саксия от гробница
на Пакал изобразява предци на царете на маите, поникнали през земята като овощни
дървета и заедно създаващи овощна градина. Маите са имали няколко форми на култ
към предците. Те построиха идоли, съдържащи пепел от мъртвите и им носеха храна в
празничните дни. Като алтернатива може да се построи храм върху урна. При
жертваните най-честият начин е разрязването на корема и изваждането на сърцето.

Seminar Title: "Eternal Life of the Soul: Exploring Religious Beliefs and Artistic Expressions in
Mayan, Aztec, and Inca Civilizations"

Outline:
I. Introduction A. Brief overview of the Mayan, Aztec, and Inca civilizations B. The significance of
religious beliefs in these societies C. The role of art as a reflection of people's views (connect B
and C)

II. Mayan Civilization A. Overview of Mayan religious beliefs 1. The concept of the soul and its
eternal life 2. Deities and the afterlife B. Artistic expressions of Mayan religious beliefs 1.
Architecture (temples, pyramids, and stelae) 2. Hieroglyphic writing and codices 3. Ceramics and
sculptures C. Changes in Mayan art reflecting evolving religious beliefs 1. Transition from the
Preclassic to Classic period 2. Influence of outside cultures on Mayan art

III. Aztec Civilization A. Overview of Aztec religious beliefs 1. Belief in the continuity of life after
death 2. Importance of human sacrifice and offerings B. Artistic expressions of Aztec religious
beliefs 1. Temples and pyramids 2. Codices and manuscripts 3. Ritual objects and sculptures C.
Changes in Aztec art reflecting evolving religious beliefs 1. Influence of other Mesoamerican
cultures 2. The impact of the Spanish conquest on Aztec art

IV. Inca Civilization A. Overview of Inca religious beliefs 1. Worship of Inti (the sun god) and
ancestors 2. Belief in the immortal soul B. Artistic expressions of Inca religious beliefs 1.
Architecture (Machu Picchu, Sacsayhuaman) 2. Textiles and pottery 3. Quipu, the Inca accounting
system C. Changes in Inca art reflecting evolving religious beliefs 1. Adaptation to different
regions of the empire 2. Influence of Spanish colonization on Inca art

V. Cross-Cultural Comparisons A. Common themes and differences in the religious beliefs of the
three civilizations B. Art as a common medium for expressing these beliefs C. Evolution of artistic
styles across civilizations and time periods

VI. Conclusion A. Recap of key points B. The enduring legacy of Mayan, Aztec, and Inca art in the
modern world C. The significance of understanding how art reflects the eternal life of the soul in
these civilizations

VII. Questions and Discussion A. Open the floor for questions and discussion on the topic,
encouraging participants to share their thoughts and insights.

This outline provides a structured approach to your seminar on the eternal life of the soul in
Mayan, Aztec, and Inca civilizations, emphasizing the role of art as a reflection of people's views
and the changes in art due to evolving beliefs. You can use this as a guide to develop your
seminar content and engage your audience effectively.

Now give me details about the matter of the soul and its journey, from Maya, aztec and inca
prospective
ChatGPT
Certainly, let's delve into the matter of the soul and its journey in the religious beliefs of the
Maya, Aztec, and Inca civilizations:

Mayan Perspective:

1. The Soul (K'uh):

 o In Mayan belief, the soul was known as "K'uh" or "K'i," and it was considered a
vital and multifaceted component of a person's identity.
o The Mayans believed that a person had multiple souls, with each soul serving a
distinct purpose. These included the "Wayob," associated with animals, and the
"Nawal," linked to the day of birth.
2. The Journey of the Soul:
o The Mayans believed in an afterlife and that the soul's journey continued beyond
death.
o The soul's journey in the afterlife was closely tied to the Mayan underworld,
known as Xibalba. It was a challenging journey, and the soul had to navigate
various trials and obstacles.
3. Artistic Representations:
o Mayan art, including murals, codices, and pottery, often depicted scenes of the
underworld and the soul's journey.
o Hieroglyphic writing and inscriptions on stelae provided insights into Mayan
beliefs about the soul's journey.

Aztec Perspective:

2. The Soul (Tonalli and Teyolia):

o Aztec beliefs about the soul were complex and multifaceted. They recognized two
primary aspects of the soul: "Tonalli" and "Teyolia."
o "Tonalli" represented an individual's destiny and was associated with the day of
birth, while "Teyolia" was more ethereal and represented a person's character and
moral essence.
3. The Journey of the Soul:
o Aztecs believed that the soul's journey continued after death, with the ultimate
destination being Mictlan, the land of the dead.
o The journey was perilous and involved crossing rivers, mountains, and facing
various trials.
4. Artistic Representations:
o Aztec art, including codices, stone carvings, and murals, depicted scenes related
to the soul's journey and the afterlife.
o Codices like the "Codex Borgia" provided detailed illustrations of the journey
through the underworld.

Inca Perspective:

1. The Soul (Willaq Uma and Kawsaypacha):

o In Inca belief, the soul was known as "Willaq Uma" or "Kawsaypacha," and it was
considered immortal and eternal.
o The Inca believed that the soul could exist simultaneously in the world of the
living and the world of the dead.
2. The Journey of the Soul:
o Inca beliefs about the journey of the soul were closely tied to the worship of Inti,
the sun god, and ancestors.
o The Inca believed that the souls of their ancestors continued to watch over and
protect the living, ensuring the perpetuity of their lineage.
 3. Artistic Representations:
o Inca art, especially in architecture like Machu Picchu and Sacsayhuaman,
showcased the Inca's reverence for the sun god and their beliefs in the eternal
nature of the soul.
o Textiles and pottery often featured motifs related to the sun and ancestors,
emphasizing the importance of these concepts in Inca culture.

In summary, the matter of the soul and its journey in the Mayan, Aztec, and Inca perspectives was
a central theme in their religious beliefs. These civilizations believed in the continuation of the
soul's journey after death, with each culture having its own unique interpretations and artistic
representations of this journey. These beliefs and depictions continue to be a valuable source of
insight into the spiritual worldviews of these ancient Mesoamerican and Andean societies.

Митът в случая е това което отразява най-големите неволи на душата и общото...

 Sharer, Robert J. et al. The Ancient Maya. 6th, fully revised. Stanford, California,
Stanford University Press, 2006.

Кратък преглед на цивилизациите на маите, ацтеките и инките

Маи
 Цивилизацията на маите е мезоамериканска цивилизация, създадена от народа на
маите, и известна със своята идеографска писменост – единствената известна напълно
развита писмена система в предколумбова Америка, както и със своето изкуство,
архитектура, математика, календар и астрономична система.

 Цивилизацията на маите се развива в регион, обхващащ югоизточната част на

днешно Мексико, цяла Гватемала и Белиз и западните части на Хондурас и Салвадор.
Областта включва северните низини на полуостров Юкатан, възвишенията на Сиера
Мадре де Чиапас и южните низини на тихоокеанското крайбрежие.
 В центъра на политическото устройство през Класическия период е концепцията за
„божествен владетел“, който изпълнява ролята на посредник между смъртните и
свръхестественото. Монархията е патрилинейна, като властта обикновено се предава
на най-възрастния син, от когото се очаква и да е успешен военачалник. Въпреки
различията в политическата структура на отделните градове държави, навсякъде
управлението се основава на затворена система на патронаж. Към края на Класическия
период аристокрацията засилва влиянието си за сметка на изключителната власт на
божествения владетел.

Строителство и изкуство:
Маите са първите хора в Америка, които започнали да строят големи градове от камък.
За да ги свържат, строят пътища, които минават през джунглите и блатата. Всичко това
маите правят без да използват метални сечива, каруци или товарни животни. В
градовете им се издигат великолепни внушителни храмове и дворци. Те строят и
огромни пирамиди. Страните на пирамидата приличат на гигантска стълба. Най-
големите пирамиди били с височина над 60 м. (Това е повече от височината на
Колоната на Нелсън в Лондон) Често маите построяват нова пирамида върху старата –
и така понякога три-четири пъти. Всяка следваща била по-голяма от предишната.
Маите строят храмове на върха на пирамидите като домове за боговете им. Те били
изработвани от дърво, така че отдавна са изчезнали. Пирамидите са построени от
варовикови скали покрити с бляскава бяла мазилка – ослепителна гледка на лунна
светлина. След това маите боядисват пирамидите в ярко червено или синьо и изписват
върху тях йероглифи.
 Мезоамериканската област дава началото на поредица културни развития,
включващи усложнена обществена система, земеделие, градове, монументална
архитектура, писменост и календарна система.[3] Други характеристики, споделяни от
мезоамериканските култури, са астрономическите познания, кървавите и човешки
жертвоприношения и космология, разглеждаща света като разделен на четири по
четирите посоки на света, всяка със свои атрибути, и тройно разделение на света на
небесно, земно и подземно царство.

Строителството било тежка работа. Маите оформят камъните със сечива, направени от
кремък. След това носят тежкия товар на гръб, като го окачват на въже минаващо през
челото им. Къщите са правоъгълни, стените – от слама или от преплетени палмови
листа, подът – от твърда земя. Така изглеждат най-скромните къщи. Къщите на
старейшините са издигани от дърво и камък и представляват две помещения. Едното е
нещо като тераса, което служи и за приемна. В другата се помещава семейството. В нея
има мебелировка и керамични изделия. Килимите и стените са декорирани с цветни
мотиви.

!!!
Маите принасят в жертви пленници. Хвърлят ги от върха на пирамидата, като
понякога ги убиват предварително. Няма нещо в живота на маите, което да не е
свързано с религията. Ритуалите с принасяне на жертва към боговете на земеделски
продукти, животни или човешка кръв предшестват всяко обществено или семейно
събитие. Жреците често се порязват по телата или се осакатяват. Религиозните ритуали
предшестват големите ловни експедиции всеки сезон. Семейните церемонии като
раждане, сватба и смърт винаги протичат в мистична атмосфера. По време на
ритуалите не липсва игра на топка, в която две групи мъже се опитват да вкарат
гумената топка през пръстен в стената. Тази игра има строго ритуален и религиозен
характер. Главно почитано божество е Кукулкан. В народните представи той се
идентифицира като строител и архитект, който основава град Маяпан и повелява
изграждането на постройките в Чичен Ица. Нарежда на хората да се изповядват и да
постят, както и да се въздържат от употребата на оръжие. Кукулкан е превод на
Кетцалкоатл. На езика на маите „кукул“ означава птицата кетцал, а „кан“ – змия. Днес
птицата кетцал е символ на Гватемала. Бог Кукулкан се изобразява като перната змия,
която била основна емблема на династията Кан. Династията Кан е последният царуващ
род от монарси в страната. Като последната от династията е кралицата Моо.

Практикува се и ритуална антропофагия. Това се случва на някои празненства, като,

както отбелязва испански източник, части от жертвите се изяждат с „голяма набожност
и почит“.

Една определена група от жреците се посвещават на науката, но не заради самата

наука, а по-скоро дотолкова, доколкото тя може да послужи на религията. Маите
напредват много в изучаването на математиката и астрономията, а в изчисленията си
достигат до такава прецизност, че днешните учени се озадачават. Най-големите им
заслуги са при проучване движението на планетите Венера, Марс, Юпитер и Сатурн.

Маите завещават на следващите поколения своята история, знанието за най-важните

събития върху надгробни плочи. На храмовете и дворците се извайвали релефно
всички значителни откъси от историята с помощта на писмеността им.

Māyā също означава това, което "непрекъснато се променя и следователно е духовно

нереално" (в противовес на непроменливия Абсолют или Брахман) и следователно
"скрива истинския характер на духовната реалност".
Те практикували система от вярвания, наречена анимизъм. Анимизмът е вярата, че
всички предмети, места и същества притежават отделна духовна същност или душа. За
маите всички неща - животни, растения, скали, реки, метеорологични системи,
човешка работа и може би дори думи - са били живи.

Маите вярват, че душата е свързана с тялото при раждането. Само смъртта или
болестта могат да разделят тялото и душата, като смъртта е раздялата завинаги. За тях
има задгробен живот, до който душата достига след смъртта.

Въпреки че маите вярвали в безсмъртието, смъртта предизвиквала страх, защото била

свързана със злото.