‫فقه املسافر‬

‫مقتبس من بعض كتب الفقه‬

Fiqh Praktis Perjalanan
Memahami hukum-hukum berkaitan dengan safar

~1~
 ‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬

‫الدرس األول‬

‫‪Pelajaran Pertama‬‬
‫‪Makna Safar Dalam Konteks Islam Dan Adabnya‬‬

‫التعريف‪:‬‬

‫السفر لغة‪ :‬قطع املسافة البعيدة‪ .‬يقال ذلك إذا خرج لالرحتال‪ .‬وسمي السفر سفرا ألنه يسفر عن‬

‫وجوه املسافرين وأخالقهم فيظهر ما كان خافيا‪.‬‬

‫ويف االصطالح‪ :‬السفر هو اخلروج عىل قصد قطع مسافة القرص الرشعية فام فوقها (‪)2‬‬

‫قال ﷺ‪« :‬السفر قطعة من العذاب»‪ ،‬أي‪ :‬إن السفر ال خيلو من مشقة حسية كطول الطريق‪ ،‬أو‬

‫معنوية كمفارقة األقارب واألحباب‪.‬‬

‫~‪~2‬‬
Definisi: Safar secara lingual arabic merupakan Penempuhan jarak jauh,
disebut safar jika seseorang bepergian jauh (rihlah). Dinamakan safar;
karena ia (yusfir) menyingkap penampilan dan tabiat asli seorang
musafir ketika didalam perjalanan. Secara istilah, safar diartikan: Keluar
untuk menempuh jarak Qashr Syar`i atau lebih.
Rasulullah saw bersabda: “Safar merupakan sepotong dari siksaan”,
maksudnya: safar tidak luput dari kepenatan fisik seperti ketika berjalan
jauh, atau kepenatan secara emosional seperti perpisahan kerabat dan
kekasih.

~3~
 ‫آداب السفر‪:‬‬

‫للسفر آداب كثرية‪ ،‬منها‪:‬‬

‫(‪ )1‬إذا استقر عزم املسافر عىل السفر حلج أو غزو أو غريمها‪ ،‬فينبغي أن يبدأ بالتوبة من مجيع‬

‫املعايص‪ ،‬وخيرج من مظامل اخللق‪ ،‬ويقيض ما أمكنه من ديوهنم‪ ،‬ويرد الودائع‪ ،‬ويستحل كل من‬

‫بينه وبينه معاملة يف يشء أو مصاحبة‪ ،‬ويكتب وصيته ويشهد عليها‪ ،‬ويوكل من يقيض ما مل يتمكن‬

‫من قضائه من ديونه‪ ،‬ويرتك نفقة ألهله ومن تلزمه نفقتهم إىل حني رجوعه‪.‬‬

‫ومن السنة أن يستخري اهلل تعاىل فيصيل ركعتني غري الفريضة ثم يدعو بدعاء االستخارة ينظر‬

‫(استخارة) وينبغي إرضاء والديه ومن يتوجه عليه بره وطاعته‪.‬‬

‫(‪ )2‬يستحب أن يرافق يف سفره من هو موافق راغب يف اخلري كارها للرش‪ ،‬إن نيس ذكره وإن ذكر‬

‫أعانه‪ ،‬ويستحب أن يرافق يف سفره مجاعة‪.‬‬

‫(‪ ) 3‬يستحب أن يكون سفره يوم اخلميس فإن فاته فيوم االثنني‪ ،‬وأن يكون باكرا‪ ،‬ويستحب‬

‫الرسى يف آخر الليل‪.‬‬

‫(‪ )4‬ويستحب للمسافر إذا أراد اخلروج من منزله أن يصيل ركعتني يقرأ يف األوىل {قل يا أهيا‬

‫الكافرون} ويف الثانية {قل هو اهلل أحد} ‪.‬‬

‫~‪~4‬‬
‫(‪ ) 5‬يستحب أن يودع أهله وجريانه وأصدقاءه وسائر أحبابه وأن يودعوه‪ ،‬ويقول كل واحد‬

‫لصاحبه‪ :‬أستودع اهلل دينك وأمانتك وخواتيم عملك‪ ،‬زودك اهلل التقوى وغفر لك ذنبك ويرس‬

‫اخلري لك حيثام كنت‪.‬‬

‫(‪ )6‬يستحب أن يؤمر الرفقة عىل أنفسهم أفضلهم وأجودهم رأيا ويطيعونه‪.‬‬

‫(‪ )7‬يستحب للمسافر أن يكرب إذا صعد الثنايا وشبهها‪ ،‬ويسبح إذا هبط األودية ونحوها‪ ،‬ويكره‬

‫رفع الصوت‪.‬‬

‫(‪ )8‬يستحب للمسافر أن يدعو يف سفره يف كثري من األوقات ألن دعوته جمابة‪.‬‬

‫(‪ )9‬السنة للمسافر إذا قىض حاجته أن يعجل الرجوع إىل أهله‪.‬‬

‫~‪~5‬‬
Etika dalam safar:
Safar memiliki etika yang banyak, diantaranya:
1. Ketika seseorang musafir sudah bertekad untuk bepergian jauh seperti
pergi haji atau jihad atau selainnya, maka hendaknya ia memulai
dengan bertaubat dari semua bentuk maksiat, dia bebaskan dirinya
dari segala bentuk kedzaliman terhadap makhluk, handaknya ia
membayar hutang piutangnya kepada mereka, mengembalikan
titipan, dan meminta halal kepada setiap orang yang pernah
bertransaksi atau bergaul dengannya. Juga ia menulis wasiat dengan
saksi, dan mewakilkan orang yang akan membayarkan hutangnya
apabila ia tidak mampu, ditambah (wajib) ia meninggalkan nafkah
kepada keluarganya yang ditinggal dan semua yang ia tanggung
nafkahnya hingga saat kepulangannya. Diantara sunnah ialaha shalat
Istikhoroh: dua rokaat sunnah yang diikuti dengan panjatan doa
Istikhoroh. Termasuk etika safar adalah meminta ridho kedua orang
tuanya dan semua yang ia berikan kebaktiannya.
2. Disunnahkan ia mencari teman safar yang cocok dengannya dan suka
berbuat baik, bukan yang condong berbuat keburukan; yang ketika ia
lupa temannya mengingatkannya, dan ketika ia ingat sesuatu
temannya membantunya. Dan disunnahkan ikut satu rombongan
(banyak orang).
3. Dianjurkan bepergian dihari kamis jika tidak maka hari Senin, juga
dianjurkan diawal hari dan terus berjalan dimalam hari.
4. Dianjurkan juga sholat sunnah safar ketika ingin keluar; dua rokaat
sunnah diawal membaca surat Al-Kafirun dan dikedua membaca Al-
Ikhlas.
5. Hendaknya ia berpamitan kepada keluarga, tetangga, teman-teman,
dan semua yang akrab dengannya. Dan saling mengucapkan doa:
“Saya titipkan kepada Allah, agamamu amanahmu dan penutup amal
baikmu, semoga Allah membekalimu taqwa, mengampuni dosamu,
dan memudahkan kebaikan dimanapun dirimu berada”.

~6~
6. Disunnahkan didalam rombongan untuk menentukan pemimpin
perjalanan yaitu yang paling utama dan bijak, dan mereka harus
mentaatinya.
7. Hendaknya musafir bertakbir setiap jalan menanjak dan bertasbih
ketika turun. Dimakruhkan mengangkat suara.
8. Disunnahkan bagi musafir berdoa didalam perjalanannya dengan
sering, karena doanya mustajab.
9. Sunnah ketika musafir sudah menyelesaikan urusannya agar segera
kembali kekeluarganya.

~7~
 ‫الدرس الثان‬

‫‪Pelajaran Kedua‬‬
‫‪Safar Jauh dan Dekat Serta Hukum-Hukum Safar‬‬

‫السفر قسامن طويل وقصري‪ ،‬فالطويل ما كان مرحلتني (‪ ۸۲‬كيلومرت فأكثر) ودونه القصري‪.‬‬

‫ـ الرخص املتعلقة بالسفر الطويل أربعة‪:‬‬

‫‪ .1‬قرص الصالة‪.‬‬

‫‪ .2‬اجلمع بني الصالتني‪.‬‬

‫‪ .3‬الفطر يف رمضان إذا خرج من بلده قبل طلوع الفجر‪.‬‬

‫‪ .4‬مسح اخلفني ثالثة أيام بلياليهن‪.‬‬

‫ـ الرخص املشرتكة بني السفر الطويل والقصري ‪ :‬سبعة‬

‫‪ .1‬أكل امليتة للمضطر‪.‬‬

‫‪ .2‬التنفل عىل الراحلة‪.‬‬

‫‪ .3‬إسقاط الصالة بالتيمم‪.‬‬

‫‪ .4‬ترك اجلمعة‬

‫‪ .5‬عدم القضاء لرضات زوجة أخذت بالقرعة مدة السفر‬

‫~‪~8‬‬
 ‫‪ .6‬السفر بالوديعة لعذر‪.‬‬

‫‪ .7‬السفر بالعارية‪.‬‬

‫~‪~9‬‬
Safar ada dua macam: jauh dan dekat. Jauh jika mencapai jarak 2 marhalah
(sekitar 82 km) atau lebih. Dibawah jarak tersebut digolongkan dekat.

Keringanan syariat dalam perjalanan jauh ada 4:

1. Qoshr sholat.
2. Jama` (menggabungkan 2 sholat).
3. Tidak berpuasa Ramadhan jika keluar sebelum terbit fajar.
4. Berwudhu dengan mengusap khuffain selama 3 hari 3 malam.

Keringanan syariat untuk perjalanan jauh dan dekat ada 7:

1. Makan bangkai ketika keadaan darurat.
2. Shalat sunnah diatas kendaraan.
3. Sah shalat fardhu dengan tayammum.
4. Meninggalkan shalat Jum`at.
5. Tidak meng-qodho giliran istri yang ditinggal ketika diundi dan salah
satunya ikut safar.
6. Membawa titipan orang lain dengan uzur.
7. Membawa barang pinjaman.

~ 10 ~
 ‫أحكام السفر ‪ :‬مخسة ‪:‬‬

‫‪ .1‬واحب‪ :‬كالسفر إلسقاط فرض احلج والعمرة‪ ،‬ولطلب العلم الواجب‪.‬‬

‫‪ .2‬سنة‪ :‬كالسفر لزيارة النبي ﷺ وصلة الرحم‬

‫‪ .3‬مباح‪ :‬كالسفر للتجارة‪.‬‬

‫‪ .4‬مكروه‪ :‬كالسفر للتجارة يف أكفان املوتى أو للهو واللعب غري املحرم‪.‬‬

‫‪ .5‬حرام ‪ :‬كسفر الزوجة من غري إذن زوجها ‪.‬‬

‫~ ‪~ 11‬‬
Hukum-hukum safar ada 5:
1. Wajib: seperti safar untuk menunaikan haji dan umroh Islam, dan
untuk menuntut ilmu wajib.
2. Sunnah: seperti safar untuk berziarah kepada Nabi Muhammad saw
atau silaturahmi.
3. Mubah: seperti safar untuk bisnis.
4. Makruh: seperti safar untuk berdagang kain kafan, atau untuk lalai dan
bermain sesuatu yang tidak diharamkan.
5. Haram: seperti safar seorang istri tanpa izin suaminya.

~ 12 ~
 ‫الدرس الثالث‬

‫‪Pelajaran Ketiga‬‬
‫?‪Apakah Itu Qashr‬‬

‫القرص ومرشوعيته‪:‬‬

‫‪ - 15‬القرص معناه‪ :‬أن تصري الصالة الرباعية ركعتني يف السفر‪ ،‬سواء يف حالة اخلوف‪ ،‬أو يف حالة‬

‫األمن‪ .‬وقد رشع القرص يف السنة الرابعة من اهلجرة‪.‬‬

‫ومرشوعية القرص ثابتة بالكتاب والسنة واإلمجاع‪.‬‬

‫أما الكتاب فقوله تعاىل‪{ :‬وإذا رضبتم يف األرض فليس عليكم جناح أن تقرصوا من الصالة إن‬

‫خفتم أن يفتنكم الذين كفروا} (‪. )1‬‬

‫وأما السنة‪ :‬فام ورد عن يعىل بن أمية قال‪ :‬قلت لعمر بن اخلطاب‪{ :‬ليس عليكم جناح أن تقرصوا‬

‫من الصالة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا} ‪ ،‬فقد أمن الناس‪ .‬قال‪ :‬عجبت مما عجبت منه‪،‬‬

‫فسألت رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم عن ذلك فقال‪ :‬صدقة تصدق اهلل هبا عليكم فاقبلوا صدقته‬

‫(‪. ) 2‬‬

‫~ ‪~ 13‬‬
Tentang Qoshr
Qoshr ialah: meringkas sholat 4 rokaat menjadi 2 didalam safar, baik dalam
keadaan peperangan atau tidak. Dimulai syariat sholat qoshr pada tahun ke-
empat hijriyah.
Dasar dalil dari sholat ini adalah dari Al-Qur`an, sunnah, dan ijma`. Didalam
Al-Qur`an Allah berfirman: (Dan jika kalian bepergian dibumi ini maka tidak
berdosa bagi kalian untuk meng-Qoshr sholat, selama kalian cemas
difitnah oleh orang-orang kafir). Adapun dari sunnah, sebagaimana yang
diriwayatkan oleh Ya`la bin Umayyah ketika membaca ayat diatas kepada
`Umar bin Khathab: “Sekarang orang-orang sudah damai!” (kemana kita
masih meng-Qoshr). Beliau menjawab: “Dahulu aku juga heran seperti
dirimu, maka aku bertanya kepada Rasulullah dan beliau bersabda “Ini
merupakan sedekah dari Allah untuk kalian, maka terimalah sedekah
dariNya”.

~ 14 ~
 ‫ القرص أم اإلمتام؟‬: ‫ أهيام أفضل‬:‫مسألة‬

:‫القرص أفضل يف أربع حاالت‬

‫ كيلو مرت تقريبا) خروجا من خالف من‬۱۲۳( ‫ إذا بلغت مسافة السفر ثالث مراحل‬.1

.‫ كاإلمام أيب حنيفة‬،‫أوجبه‬

.‫ إذا وجد يف نفسه كراهية القرص‬.2

.‫ إذا شك يف دليل جواز القرص‬.3

.‫ إذا كان ممن يقتدى به بحرضة الناس‬.4

.‫ويف غري ذلك اإلمتام أفضل‬

Pembahasan: Mana yang lebih afdhol: Qoshr atau shalat sempurna?

Jawaban: Qoshr lebih utama dalam 4 keadaan:
1. Jika jarak tempuh perjalanan melebihi 3 marhalah (sekitar 123 km)
keluar dari khilaf ulama yang mewajibkannya seperti Imam Abi
Hanifah.
2. Jika ia merasakan ketidak nyamanan dengan Qoshr.
3. Jika ia ragu tentang dalil diperbolahkannya Qoshr.
4. Jika ia termasuk golongan yang dijadikan panutan didepan para
pengikutnya.
Selain keadaan tersebut, menyempurnakan sholat lebih utama.

~ 15 ~
 ‫رشوط القرص ‪ :‬أحد عرش‪:‬‬

‫‪ .1‬أن تكون الصالة رباعية من املكتوبات‪ ،‬وهي‪ :‬الظهر والعرص والعشاء‬

‫‪ .2‬قصد موضع معني ولو باجلهة‪ ،‬فال يقرص اهلائم الذي ال يعرف مقصده‬

‫‪ .3‬أن يكون سفره مباح ًا‪ ،‬أي ليس معصية‪ ،‬فال يرض إذا كان الـفر مكروها؛ ألنه ال إثم فيه‪.‬‬

‫وأقسام العايص من ناحية جواز القرص (الرتخص) ‪ :‬ثالثة‬

‫‪ )۱‬عاص بالسفر‪ ،‬وهو الذي أنشأ سفرة من أجل املعصية‪.‬‬

‫حكمه ال جيوز له القرص «الرتخص» إال إذا تاب وبقي من سفره أكثر من مرحلتني‬

‫‪ )۲‬عاص يف السفر‪ ،‬وهو الذي أنشأ سفرة يف مباح‪ ،‬ولكنه عىص يف أثنائه‬

‫حكمه جيوز له القرص‪.‬‬

‫‪ )۳‬عاص بالسفر يف السفر‪ ،‬وهو الذي أنشأ سفره يف مباح ‪ ،‬ثم قلبه وجعله للمعصية يف أثناء‬

‫سفره‪.‬‬

‫حكمه ‪ :‬ال جيوز له القرص إال إذا تاب فيقرص سواء أبقي من سفره أكثر من مرحلتني أم أقل‪.‬‬

‫~ ‪~ 16‬‬
Syarat sah Qoshr 11:
1. Dalam sholat 4 rokaat dari sholat fardhu, yaitu: Dzuhur, Ashar, dan
Isya.
2. Menuju sebuah tempat tertentu walaupun arahnya saja, maka orang
yang kebingungan yang tidak mengetahui arah perjalannnya tidak
boleh Qoshr.
3. Safarnya tergolong yang mubah (bukan maksiat), termasuk juga safar
makruh karena tidak berdosa.
Faidah:
Orang yang bermaksiat dari segi boleh tidaknya Qoshr terbagi menjadi 3:
1. Bermaksiat dengan safar, yaitu orang yang memutuskan kepergiannya
untuk sebuah kemaksiatan. Hukumnya: ia tidak boleh Qoshr
melainkan jika ia bertaubat dan sisa perjalannya masih lebih dari 2
marhalah.
2. Bermaksiat didalam safar, yaitu seseorang yang memutuskan
bepergian untuk hal yang mubah, akan tetapi ia melakukan maksiat
ditengah perjalanan. Hukumnya: diperbolehkan untuk Qoshr.
3. Bermaksiat dengan dan didalam safar, yaitu ketika seseorang
bepergian untuk yang mubah kemudian ditengah perjalanan ia ubah
niatnya menjadi maksiat. Hukumnya: tidak diperbolehkan Qoshr
kecuali jika dia taubat, maka boleh, baik sisa pejalanan masih jauh atau
sudah dekat.

~ 17 ~
 ‫الدرس الرابع‬

‫‪Pelajaran Keempat‬‬
‫‪Diantara Syarat Qashr‬‬

‫‪ .4‬كون السفر لغرض صحيح ‪ :‬كالتجارة‪ ،‬خرج به إذا كان لغري غرض صحيح كالسياحة لرؤية‬

‫بالد والتنزه بدون نية صاحلة‪.‬‬

‫‪ .5‬كون سفره مرحلتني‪ ،‬أي‪ :‬طويال‪ ،‬وهو ما يساوي ‪ 16‬فرسخا‪ ،‬والفرسخ ‪ 3‬اميال‪ ،‬وامليل‪:‬‬

‫‪ ٤٠٠٠‬خطوة‪ ،‬فاملرحلتان ‪ ۸۲ :‬كيلو مرت تقريبا‪ ،‬وتقديره ‪ :‬بسري األثقال املحملة بالبضائع مدة‬

‫يوم وليلة‪ ،‬مع اعتبار احلط والنزول والراحة‪.‬‬

‫‪ .6‬جماوزة البلد‪ ،‬وتكون بمجاورة السور يف البلد املسـور وبمجاورة العمران يف البلد غري املسور‪.‬‬

‫‪ .7‬العلم بجواز القرص رشع ًا‪ ،‬فلو رأى الناس يقرصون فقرص معهم جاهالً بجواز القرص ـ فال‬

‫تصح صالته‪.‬‬

‫‪ .8‬دوام السفر إىل متام الصالة‪ ،‬أي إىل هنايتها‪ ،‬فلو أقام يف أثنائها أو نوى اإلقامة فيها فعليه إمتامها‪.‬‬

‫‪ .9‬نية القرص عند اإلحرام‪ ،‬فلو نسيها لزمه اإلمتام‪.‬‬

‫‪ .10‬التحرز عام بنايف نية القرص يف دوام الصالة‪ ،‬كنية اإلمتام‪ ،‬أو شك يف نية القرص‪ ،‬أو نوى‬

‫اإلقامة أثناء الصالة‪ ،‬ففي هذه احلاالت جيب عليه اإلمتام‪.‬‬

‫~ ‪~ 18‬‬
‫‪ .11‬أن ال يقتدي يمتم يف جزء من صالته‪ ،‬أي أن ال يصيل القارص خلف املتم يف جزء من صالته‬

‫ولو حتى يف التشهد أو يف السالم‪.‬‬

‫~ ‪~ 19‬‬
4. Safarnya dengan niat yang jelas: seperti bisnis, lain halnya jika hanya
untuk berjalan-jalan, piknik, dan berlibur tanpa ada niat baik yang
jelas.
5. Safarnya harus 2 marhalah: yaitu 16 farsakh yang satuannya 3 mil, yang
satuannya 4000 langkah. Maka 2 marhalah sekitar 82 km.
Perkiraannya: selama perjalanan (dengan kendaraan dahulu) yang
membawa barang sejauh sehari semalam dikurangi waktu berangkat
dan sampai dan istirahat.
6. Melewati batas wilayah, yaitu dengan melewati pagar pembatas
wilayah atau melewati bangunan-bangunan jika tidak memiliki pagar.
7. Mengetahui bahwa ia boleh Qoshr sevara syar`i. Jika seseorang
melihat sekelompok sholat Qoshr dan ia ikuti mereka begitu saja, maka
tidak sah sholatnya.
8. Tetap dalam safar hingga selesai sholat. Jika ia sudah sampai
dipertengahan sholat, atau berniat untuk menetap diwilayah tersebut,
maka waajib ia sempurnakan.
9. Berniat Qoshr sewaktu takbiratul ihrom. Jika ia lupa, maka wajib
menyempurnakan.
10. Menjauhi segala hal yang menafikan niat Qoshr. Seperti niat
untuk menyempurnakan, atau ragu dalam niat Qoshr, maka wajib ia
sempurnakan.
11. Tidak bermakmum dengan orang yang sempurna walaupun
dalam sebagian sholatnya. Maksudnya seorang yang Qoshr tidak boleh
bermakmum kepada yang tidak, walaupun hanya dalam tasyahud atau
salamnya.

~ 20 ~
 ‫الدرس اخلامس‬

‫‪Pelajaran Kelima‬‬
‫‪Diantara Problematika Qoshr‬‬

‫مسائل يف القرص‪:‬‬

‫(‪ )1‬إذا شك املأموم يف نية اإلمام‪ :‬هل نوى القرص أم ال ؟ فهل جيوز القرص للمأموم؟‬

‫جيوز للمأموم تعليق نية القرص إذا علم أن اإلمام مسافر‪ ،‬فيقول‪« :‬نوبت القرص إن قرص اإلمام‪،‬‬

‫أو اإلمتام إن أتم»‪ ،‬وأما إذا شك يف سفر اإلمام فال جيوز تعليق النية وجيب عليه اإلمتام‪.‬‬

‫(‪ )2‬ما احلاالت التي ينقطع عندها السفر؟‬

‫ينقطع السفر يف حالتني عندمها ال جيوز القرص‪:‬‬

‫‪ .1‬نية الرجوع من ماكث مستقل إىل وطنه وقد بقي أقل من مرحلتني إىل وطنه‪.‬‬

‫‪ .2‬نية اإلقامة يف بلد أربعة أيام فأكثر غري يومي الدخول واخلروج‪.‬‬

‫إذا أقام يف موضع لقضاء حاجة يتوقع قضاءها يف أقل من أربعة أيام‪ ،‬فتأخرت‪ ،‬فيجوز‬ ‫(‪)3‬‬

‫له الرتخص إىل ثامنية عرش يوما ‪.‬‬

‫~ ‪~ 21‬‬
Problematika dalam Qoshr:
1. Jika seorang makmum ragu didalam niat imamnya: apakah ia Qoshr
atau tidak? Apakah si makmum boleh Qoshr?
Jawaban: Diperbolahkan si makmum menggantungkan niatnya selam
imamnya juga musafir, dengan meniatkan: “Saya berniat Qoshr jika imam
juga, dan saya akan menyempurnakan jika imam juga demikian”, Adapun
jika ia ragu apakah imam musafir, maka sama sekali ia tidak boleh Qoshr,
dan wajib untuk sempurna.

2. Kapan saja perjalanan dianggap selesai?

Jawaban: dalam dua keadaan: (1) Niat pulang kembali ketempatnya dan
jaraknya dari tempatnya kurang dari 2 marhalah. (2) Niat menetap
disuatu tempat 4 hari atau lebih selain hari masuk dan keluar.

3. Jika seseorang bermukim disuatu tempat yang perkiraannya ia akan

selesai sebelum 4 hari dan ternyata lebih, maka diperbolehkan ia
Qoshr dll hingga hari ke 18.

~ 22 ~
‫حكم القرص يف الصالة املقضية ‪ :‬جيوز قرص الصالة الفائتة إذا فاتته وهر مسافر وأراد‬ ‫(‪)4‬‬

‫أن يقضيها وهو مسافر‪ ،‬وأما إذا فاتته وهو مقيم وأراد أن يقضيها هو مسافر‪ ،‬أو فاتته‬

‫وهو مسافر وأراد أن يقضيها وهو مقيم‪ ،‬فال بد من اإلمتام يف كلتا احلالتني‪.‬‬

‫إذا شك يف الصالة‪ :‬هل فاتته يف السفر أم يف احلرض فال جيوز كذلك قرصها‪.‬‬ ‫(‪)5‬‬

‫إذا كان لـ مقصده طريقان طويل وقصري‪ ،‬وسلك الطويل فهل جيوز له قرص الصالة‬ ‫(‪)6‬‬

‫فيه أم ال؟‬

‫إن س لك هذا الطريق لغرض صحيح كسهولة الطريق‪ ،‬أو ألمن الطريق‪ ،‬فيجوز له‬

‫قرص الصالة فيه‪ ،‬وأما إذا كان ال غرض له فال جيوز له القرص‪.‬‬

‫(‪ )7‬إذا نوى القرص‪ ،‬وأراد اإلمتام أثناء صالته دون حاجة‪ ،‬فيجوز له ذلك‪.‬‬

‫إذا سافر العبد مع السيد‪ ،‬والزوجة مع الزوج‪ ،‬وال يعرفان مقصد السيد والزوج‪ ،‬فال‬ ‫(‪)8‬‬

‫جيوز هلام أن يرتخصا قبل جماورة مرحلتني إال إن علام أنه يبلغهام‪.‬‬

‫~ ‪~ 23‬‬
4. Hukum meng-Qoshr sholat Qodho: Boleh Qoshr sholat tertinggal jika
tertinggal dalam perjalanan juga dan sekarang ia juga musafir. Tetapi
jika ia tertinggal sholat didalam kota dan ingin meng-Qodho-nya ketika
safar dan sebaliknya: maka tidak boleh Qoshr dalam dua keadaan
tersebut.

5. Juga tidak boleh Qoshr jika ia ragu, apakah yang tertinggal itu dalam
safar atau tidak.

6. Jika tujuannya memiliki 2 jalur: panjang dan pendek dan ia memilih

yang panjang, apakah ia boleh Qoshr?

7. Diperbolehkan seseorang yang niat Qoshr dan dipertengahan ia ingin

menyempurnakan.

8. Jika seorang budak bepergian bersama majikan, atau istri bersama

suami, dan keduanya tidak mengetahui tujuan perjalanan, maka tidak
boleh keduanya Qoshr sebelum melewati 2 marhalah kecuali jika
mereka berdua yakin akan lebih dari 2 marhalah.

~ 24 ~
 ‫الدرس السادس‬

‫‪Pelajaran Keenam‬‬
‫‪Konsep Jama` Sholat Dalam Safar‬‬

‫اجلمع بني الصالتني‬

‫املراد باجلمع‪ :‬هو أن جيمع املصيل بني فريضتني يف وقت إحدامها‪ ،‬مجع تقديم أو مجع تأخري‪.‬‬

‫والصالة التي جيوز فيها اجلمع هي‪ :‬الظهر مع العرص‪ ،‬واملغرب مع العشاء‪.‬‬

‫أسباب اجلمع ‪ :‬ثالثة‪:‬‬

‫‪ .1‬السفر ‪ :‬تقديام وتأخري ًا‪.‬‬

‫‪ .2‬املطر‪ :‬تقدي ًام فقط ‪.‬‬

‫‪ .3‬املرض ‪ :‬تقديام وتأخري ًا‪.‬‬

‫~ ‪~ 25‬‬
Jama` (penggabungan) dua sholat.
Yang dimaksud penggabungan ialah: antara dua sholat fardhu disalah satu
dari waktu keduanya, taqdim: dimajukan (kewaktu pertama) atau ta`khir:
diundur (ke waktu terakhir). Sholat yang bisa di jama` ialah: Dzuhur dengan
Ashar, dan Maghrib dengan Isya.

Faktor yang membolehkan jama` ada 3:

1. Safar (Jama taqdim dan ta`khir).
2. Hujan (hanya Taqdim).
3. Sakit (taqdim dan ta`khir).

~ 26 ~
 ‫مسائل يف اجلمع‪:‬‬

‫(‪ )1‬أهيام أفضل‪ :‬اجلمع أم تركه؟‬

‫األفضل ترك اجلمع خروج ًا من خالف من مل ُجيز اجلمع‪ :‬كاإلمام أيب حنيفة‪ ،‬إال يف أربع‬

‫حاالت فاجلمع أفضل وهي‪:‬‬

‫‪ .1‬يف احلج يف يوم عرفة فيجمع الظهر مع العرص تقدي ًام‪ ،‬ويف مزدلفة فيجمع املغرب مع‬

‫العشاء تأخري ًا‪.‬‬

‫‪ .2‬وملن شك يف دليل جواز اجلمع‬

‫‪ .3‬وملن وجد يف نفسه كراهية اجلمع‬

‫‪ .4‬وإذا كان ممن يقتدى به يف حرضة الناس‬

‫(‪ )2‬إذا كان مسافر ًا فأهيام أفضل مجع التقديم أم مجع التأخري ؟‬

‫فيه تفصيل‪:‬‬

‫‪ .1‬إذا كان سائر ًا يف وقت األوىل ونازالً يف وقت الثانية فجمع التأخري أفضل باالتفاق‪.‬‬

‫‪ .2‬إذا كان نازالً يف وقت األوىل وسائر ًا يف وقت الثانية ‪ ،‬فجمع التقديم أفضل باالتفاق‬

‫‪ .3‬إذا كان نازالً يف وقتهام أو سائر ًا يف وقتهام ‪ :‬ففيه خالف‪:‬‬

‫عند ابن حجر‪ :‬مجع التقديم أفضل؛ ألن فيه براءة للذمة‪ ،‬وعند الرميل ‪ :‬فجمع التأخري أفضل ألن‬

‫وقت الثانية وقت لألوىل‪.‬‬

‫~ ‪~ 27‬‬
Problematika dan permasalahan:

1. Mana yang lebih utama: Jama` atau tidak?

Jawaban: Lebih utama tidak jama` karena untuk menghormati
pendapat sebagian umalam yang mengatakan jama` tidak
diperbolehkan seperti Imam Abu Hanifah. Dikecualikan 4 keadaan
dimana jama` lebih utama:
1) Ketika haji dihari Arafah, sunnah menjama` taqdim Dzuhur dengan
Ashar. Dan di Muzdalifah, jama` ta`khir Maghrib dengan Isya.
2) Bagi yang meragukan dalil diperbolehkan jama`
3) Bagi yang merasakan ketidak nyamanan dalam jama`.
4) Bagi sosok panutan dihadapan pengikutnya.

2. Dalam perjalanan, mana yang lebih utama, jama` taqdim atau ta`khir?
Jawaban: Ada perincian:
1) Jika ia dapat berhenti diwaktu kedua dan terus berjalan diwaktu
pertama maka jama ta`khir lebih utama.
2) Jika ia dapat berhenti diwaktu pertama dan terus berjalan diwaktu
kedua maka jama taqdim lebih utama.
3) Jika ia dapat berhenti dikedua waktu, atau tidak berhenti sama
sekali, maka ada perbedaan pendapat. Bagi Ibnu Hajar: Taqdim
lebih utama karena ia membebaskan tanggungan kewajiban, dan
menurut Ar-ramli: Ta`khir lebih utama karena waktu kedua juga
termasuk waktu sholat pertama.

~ 28 ~
 ‫الدرس السابع‬

‫‪Pelajaran Ketujuh‬‬
‫‪Syarat-syarat Jama` Taqdim‬‬

‫رشوط مجع التقديم ‪ :‬سبعة‪:‬‬

‫‪ .1‬البداءة باألوىل‪ ،‬أي‪ :‬الرتتيب‪ ،‬فيبدأ بالصالة األوىل (الظهر أو املغرب)‪.‬‬

‫‪ .2‬نية اجلمع فيها‪ ،‬أي‪ :‬ينوي مجع التقديم يف أثناء الصالة األوىل ولو مع السالم‪ ،‬فيجوز يف‬

‫أثناء الصالة كلها‪ ،‬وال يشرتط أن تكون أثناء تكبرية اإلحرام فقط ولكن األفضل أن تكون‬

‫أثناءها‪.‬‬

‫‪ .3‬بقاء وقت األوىل‪ ،‬أي ال جيوز له اجلمع إال إذا بقي زمن من وقت الصالة األوىل يمكنه أداء‬

‫الصالتني فيه‪.‬‬

‫‪ .4‬املواالة بينهام‪ ،‬أي ال يطول الفصل بني الصالتني‪ ،‬فإن طال الفصل عرفا ـ وبعضهم قدره‬

‫بركعتني خفيفتني ـ مل جيز اجلمع‪.‬‬

‫‪ .5‬ظن صحة األوىل‪ ،‬فال جيوز اجلمع مع بطالن الصالة األوىل ‪.‬‬

‫‪ .6‬دوام العذر إىل متام اإلحرام بالثانية ‪ ،‬أي ‪ :‬يستمر سفره «عذره» إىل هناية تكبرية اإلحرام‬

‫للصالة الثانية‪ ،‬فلو انقطع سفره قبل ذلك فال جيوز له اجلمع‪ ،‬بل يصيل الثانية يف وقتها‪.‬‬

‫~ ‪~ 29‬‬
‫‪ .7‬العلم بجواز اجلمع‪ :‬بأن تتوفر بقية الرشوط‪ ،‬وذلك بأن يكون سفره طويال مباحا‪ ،‬وأن‬

‫خيرج من البلد‪( ،‬بتجاوز السور أو العمران)‪.‬‬

‫~ ‪~ 30‬‬
Syarat Jama` Taqdim ada 7:
1. Memulai dengan sholat pertama, yaitu berurutan, dimulai dengan
sholat Dzuhur atau Maghrib.
2. Niat jama` didalam sholat pertama, yaitu selama didalam sholat
pertama harus terlintas untuk niat jama`, walaupun ketika salam. Jadi
tidak harus diniatkan ketika Takbirotul ihrom walaupun sunnah niat
jama` didalamnya.
3. Tersisanya waktu pertama, yakni tidak boleh jama` melainkan jika sisa
waktu sholat pertama masih memungkinkan untuk kedua sholat.
4. Bersinambung antara kedua sholat, yakni tidak diperbolehkan jenjang
waktu lama antara dua sholat, jikalau secara pandangan umum
terpisah antara dua sholat (sebagian membatasinya dengan 2 rakaat
ringkas), maka ia tidak boleh jama`.
5. Mengira bahwa shalat pertama sudah sah. Maka tidak sah jama` shalat
ketika shalat pertama tidak sah.
6. Berlanjutnya uzur jama` hingga selesai Takbiratul Ihram shalat kedua,
yaitu: perjalanannya masih berlangsung hingga iya selesai Takbiratul
Ihrom shalat kedua, jika safarnya terputus sebelum itu maka ia tidak
boleh jama`, tetapi shalat kedua diwaktunya.
7. Mengetahui bahwa ia boleh jama`: yaitu ketika syarat-syarat lainnya
terpenuhi, seperti safarnya jauh dan mubah, dan ia sudah keluar dari
batas wilayah dll.

~ 31 ~
 ‫الدرس الثامن‬

‫‪Pelajaran Kedelapan‬‬
‫‪Problematika Jama` Taqdim‬‬

‫مسائل يف مجع التقديم ‪:‬‬

‫‪ -1‬أحرم باألوىل ومل يكن مسافر ًا‪ ،‬ثم سافر يف أثنائها‪ ،‬فهل جيوز له اجلمع؟‬

‫نعم‪ ،‬جيوز له اجلمع‪ ،‬فال يشرتط وجود السفر (ومثله أي عذر) عند اإلحرام بالصالة‬

‫األوىل‪ ،‬بل يشرتط وجوده حني نية اجلمع‪ ،‬و ُيتصور ذلك يف السفينة أو القطار أو نحومها‪.‬‬

‫‪ -2‬نوى مجع التقديم يف الصالة األوىل‪ ،‬ثم ـ بعد الصالة ـ مل يرد اجلمع‪ ،‬فال يشء عليه‪ ،‬فيصيل‬

‫الثانية يف وقتها‪.‬‬

‫‪ -3‬صىل الظهر والعرص‪ ،‬أو املغرب والعشاء مجع تقديم‪ ،‬ثم أقام يف أثناء وقت األوىل قبل‬

‫دخول وقت الثانية‪ ،‬فال جيب عليه إعادة الصالة الثانية يف وقتها‪.‬‬

‫~ ‪~ 32‬‬
Problematika dan permasalahan Jama` Taqdim:
1. Ketika seseorang mulai sholat pertama ia belum safar, kemudian
ditengah shalat ia menjadi musafir, apakah ia boleh jama`?
Jawaban: Iya, diperbolehkan baginya, karena tidak disyaratkan adanya
faktor jama` ketika Takbirotul Ihrom shalat pertama, hanya saja
disyaratkan (safar) ketika niat jama`. Hal ini bisa tergambar ketika dikapal
laut atau kereta dsb.

2. Seseorang berniat jama` taqdim didalam shalat pertama, kemudian

seusai shalat ia menarik niatnya (enggan untuk men-jama`), maka tidak
apa-apa dan nanti ia sholat kedua diwaktunya.
3. Jika seseorang sudah selesai shalat jama`, Dzuhur dan Ashar, atau
Maghrib dan Isya, dan ternyata ia bermukim / sampai sebelum waktu
pertama habis, maka ia tidak wajib mengulangi sholat kedua
diwaktunya.

~ 33 ~
 ‫الدرس التاسع‬

‫‪Pelajaran Kesembilan‬‬
‫‪Syarat Jama` Ta`khir Dan Problematika‬‬

‫رشوط مجع التأخري ‪ :‬اثنان‪:‬‬

‫‪ .1‬نية التأخري وقد يقي من وقت األوىل ما يسعها‪ ،‬أي‪ :‬يدخل وقت نية التأخري بدخول وقت‬

‫الصالة وينتهي إىل أن يبقى من وقتها ما يسع الصالة عند الرميل‪ ،‬وعند ابن حجر ‪ :‬يستمر‬

‫وقتها إىل أن يبقى قدر ركعة‪.‬‬

‫‪ .2‬دوام العذر إىل متام الصالة الثانية‪ ،‬أي‪ :‬هنايتها‪ ،‬فلو أقام يف أثنائها أو قبلها صارت أداء‬

‫والصالة األوىل قضاء بدون إثم وال كراهة‪.‬‬

‫~ ‪~ 34‬‬
Syarat-syarat Jama` Takhir 2:
1. Niat takhir selama masih cukup diwaktu pertama kadar waktu untuk
mengerjakan shalat. Maksudnya: dimulai waktu niat takhir dengan
masuknya waktu sholat, dan habis waktu tersebut ketika sisa waktu
masih cukup untuk sholat, ini pendpat Ar-Ramli, adapun Ibnu hajar
berpendapat bahwa waktu niat masih ada hingga tersisa sekedar satu
rakaat saja.
2. Berlanjutnya uzur (safar dll) hingga sholat kedua selesai. Jika ia
bermukim/ sampai ditengah sholat atau sebelumnya, maka sholat
tersebut tetap sah dan shalat pertama menjadi qodho hukumnya
dengan tanpa dosa atau makruh.

~ 35 ~
 ‫مسائل يف مجع التأخري‪:‬‬

‫‪ .1‬دخل وقت األوىل ومل يصلها‪ ،‬ثم سافر يف وقتها‪ ،‬فيجوز له مجع التأخري برشط أن ينوي‬

‫اجلمع بعد خروجه من العمران‪ ،‬وال جيب عليه أن يصيل األوىل يف وقتها‬

‫‪ .2‬دخل وقت األوىل وهو مسافر‪ ،‬ونوى مجع التأخري‪ ،‬ثم أقام قبل دخول وقت الثانية ؛‬

‫فيجب عليه أن يصيل األوىل يف وقتها‪.‬‬

‫~ ‪~ 36‬‬
Problematika dan permasalahan Jama` Takhir:
1. Ketika masuk waktu pertama seseorang belum shalat, kemudian ia
bepergian pada waktu tersebut, maka ia boleh jama` takhir dengan
syarat sudah melewati batas wilayah tempat tinggalnya dan ia tidak
wajib shalat pertama pada waktunya.
2. Ketika masuk waktu pertama seseorang dalam keadaan musafir,
kemudian ia niat jama` takhir, tapi ternyata ia sampai sebelum habis
waktu pertama (masuk waktu kedua), maka wajib hukumnya ia shalat
pertama diwaktunya.

~ 37 ~
 ‫الدرس العارش‬

‫‪Pelajaran Kesepuluh‬‬
‫‪Jama` Karena Sakit Dan Hujan‬‬

‫اجلمع يف املرض‪:‬‬

‫ال جيوز اجلمع للمريض تقدي ًام وتأخري ًا عىل املعتمد يف املذهب‪ ،‬واختار اإلمام النووي وغريه‬

‫جوازه‪ .‬واستدلوا بام روي عن ابن عباس ريض اهلل عنهام قال‪ :‬مجع رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم‬

‫بني الظهر والعرص‪ ،‬وبني املغرب والعشاء من غري خوف وال مطر ويف رواية‪ :‬من غري خوف وال‬

‫سفر‪.‬‬

‫ضابط املرض املبيح للجمع ‪ :‬أن تلحقه مشقة شديدة إذا صىل كل صالة يف وقتها‪ ،‬وقال بعضهم ‪:‬‬

‫جيوز إذا كان املرض يبيح اجللوس يف الصالة‪.‬‬

‫~ ‪~ 38‬‬
Jama` ketika sakit:
Tidak diperbolehkan menjama` taqdim maupun takhir bagi orang sakit
menurut pendapat mu`tamad didalam madzhab.
Akan tetapi Imam Nawawi dan lainnya memiliki pendapat khusus yaitu
diperbolehkan. Mereka berlandaskan hadits riwayat Ibnu `Abbas yang
berkata: “Pernah Rasulullah saw menjama` antara sholat dzuhur dan ashar,
maghrib dan isya dengan tanpa alasan takut maupun hujan”, riwayat lain:
“alasan takut dan perjalanan”.
Batasan sakit yang membolehkan Jama`: sakit parah yang
membuatnya kewalahan (menderita) jika setiap sholat pada waktunya.
Sebagian berkata: dibolehkan jama` jika ia sudah tidak mampu sholat dalam
berdiri.

~ 39 ~
 ‫اجلمع يف املطر ‪ :‬جيوز برشوط مخسة ‪:‬‬

‫‪ .1‬أن يكون مجع تقديم ال تأخري‪.‬‬

‫‪ .2‬وجود املطر عند اإلحرام باألوىل‪ ،‬وعند التحلل منها‪ ،‬ودوامه إىل اإلحرام بالثانية‪ ،‬وال‬

‫يشرتط وجوده يف غري هذه األوقات‪.‬‬

‫‪ .3‬أن تصىل مجاعة‪.‬‬

‫‪ .4‬أن تكون يف مكان بعيد‪ ،‬مسجد أو غريه‪.‬‬

‫‪ .5‬أن يتأذى من املطر يف طريقه‪ ،‬وأما إذا وجد كنا فال جيوز اجلمع‪.‬‬

‫~ ‪~ 40‬‬
Jama` dalam hujan, diperbolehkan dengan 5 syarat:
1. Jama` taqdim bukan takhir.
2. Turunnya hujan ketika Takbirotul Ihrom shalat pertama, selesainya,
dan ketika tarbirotul ihrom shalat kedua. Sisanya tidak disyaratkan
masih hujan.
3. Harus berjama`ah.
4. Harus ditempat jauh, di masjid atau tempat lain.
5. Terganggu oleh hujan dijalan, adapun jika ada teduhan (payung, atap,
dll) maka tidak boleh jama`.

~ 41 ~