‫‪Translated from English to Urdu - www.onlinedoctranslator.

com‬‬

‫کنیئرڈ کالج برائے خواتین‬

‫حضور صلی ہللا علیہ وسلم بطور تاجر‬

‫اسالمک اسٹڈیز فائنل پروجیکٹ‬

‫جمع کرایا‪:‬محترمہ سماویہ سعید‬

‫سیکشن‪ENG-2:‬‬
‫کی طرف سے پیش‪:‬‬

‫حبا جمیل‬
‫فاطمہ خان‬
‫ماہم اسد‬
‫سحر علی‬

‫جمع کرانے کی تاریخ‪ 22:‬نومبر ‪2023‬‬

 ‫حضور صلی ہللا علیہ وسلم بطور تاجر‬

‫تجارت وہ الزمی ضرورت ہے جو انسانی معاشرے کے نظام کو فعال رکھتی ہے۔ تجارت ہللا تعالٰی کے لیے انسانی‬
‫ضروریات کو پورا کرنے کا ذریعہ رہی ہے۔ رسول بننے سے پہلے ہمارے نبی صلی ہللا علیہ وسلم نے تجارت کو‬
‫اپنا پیشہ بنایا۔ حضور نبی اکرم صلی ہللا علیہ وآلہ وسلم نے کچھ اصول اپنائے جن پر عمل کیا جائے تو وہ اپنے اور‬
‫پورے معاشرے دونوں کے لیے ایک اچھا تاجر بن سکتا ہے۔ یہ اصول اس بات پر مبنی ہیں کہ وہ اس میں کس طرح‬
‫لین دین کرتا تھا اور کس طرح اس نے کاروباری معامالت طے کیے تھے۔ حضور صلی ہللا علیہ وسلم نے جو‬
‫تجارتی سفر کیے ان کا تاریخی تجزیہ ذیل میں پیش کیا جائے گا۔‬

‫بحیثیت مسلمان‪ ،‬ہمیں اخالقیات کے معیار کی پیروی کرنی چاہیے‪ ،‬نہ صرف کاروبار میں بلکہ زندگی کے تمام‬
‫پہلوؤں میں بھی جو یہ ظاہر کرتا ہے کہ کاروبار اور اخالقیات دونوں ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ قرآن میں‬
‫ایک حوالہ ہے کہ‪:‬‬

‫’’تمہارے لیے ہللا کے رسول میں بہترین نمونہ ہے جس کی پیروی کی جائے‘‘۔[سورۃ االحزاب‪]21 :‬‬

‫اوائل عمری سے ہی وہ تجارت سے وابستہ تھے۔ وہ بچپن سے ہی بھیڑ پالنے سے وابستہ تھے۔ اپنے دادا عبدالمطلب‬
‫کے انتقال کے بعد وہ بارہ سال کی عمر میں اپنے چچا ابو طالب کے ساتھ رہتے ہیں۔ اس کا تجارتی سفر اس وقت‬
‫شروع ہوتا ہے جب اس نے اپنے چچا ابو طالب کے تجارتی سفر شام (اب شام) میں شرکت کی۔ یہ ان کا پہال موقع تھا‬
‫جب وہ انٹرپرینیورشپ میں شامل ہوئے۔ جب حضرت محمد صلی ہللا علیہ وسلم کے قافلے نے شام (جو اب شام ہے)‬
‫کے مقام پر پڑاؤ ڈاال‪،‬‬

‫نستورہ‪ ،‬ایک راہب‪ ،‬نے نبی اکرم صلی ہللا علیہ وسلم میں عام سے زیادہ دلچسپی ظاہر کی اور اعالن کیا کہ ان کے‬
‫صحیفوں کے مطابق‪ ،‬نبی اکرم صلی ہللا علیہ وسلم متوقع 'آخری رسول' ہیں۔ یہ مالقات ایک بہت مشہور کہانی تھی‬
‫کیونکہ اگرچہ اسے تقریبًا ‪ 30‬سال بعد بھیجا گیا تھا‪ ،‬لیکن یہ پہال موقع ہے کہ کسی اور نے نبی کریم صلی ہللا علیہ‬
‫وسلم کے ہود کو دیکھا۔ افریزہ حنیفہ (‪ )2013‬نے ذکر کیا ہے کہ افضل الرحمن نے محمد کی کتاب بطور تاجر میں‬
‫کہا ہے کہ "اس کی غیر معمولی تجارتی سرگرمی۔ وہ اپنی چھوٹی عمر سے ہی ایک ایماندار اور قابل اعتماد تاجر‬
‫کے طور پر شہرت رکھتا ہے۔" اس کے عالوہ‪ 25 ،‬سال کی عمر میں۔ برسوں‪ ،‬نبی صلی ہللا علیہ وسلم ایک امیر‬
‫کاروباری بن چکے تھے اور کم از کم ‪ 18‬مرتبہ بیرون ملک تجارت کر چکے تھے۔‬

‫اسالم میں تجارت‬

‫‪1‬‬
 ‫اسالمی قانون کے مطابق‪ ،‬اسالمی طریقوں میں ربا (سود) پر پابندی عائد ہے‪ ،‬جس کی تعریف رقم کے تمام قرضوں‬
‫پر ادا کیے جانے والے سود کے طور پر کی گئی ہے۔ اور حرام (حرام) اشیاء یا خدمات جیسے سور کا گوشت یا‬
‫الکحل میں شمولیت پر بھی پابندی ہے۔ یہ جوا (مسیر) اور حد سے زیادہ خطرہ (بیو الغرار) سے بھی منع کرتا ہے۔‬

‫اس کا مطلب یہ ہے کہ نہ صرف سود والے قرضوں‪ ،‬کھاتوں اور بانڈز کی اجازت نہیں تھی بلکہ روایتی مالیاتی‬
‫منڈیوں میں عام ہونے والے بہت سے مالیاتی آالت اور سرگرمیاں ممنوع قرار دی گئی ہیں۔ ان میں مارجن ٹریڈنگ‪،‬‬
‫ڈے ٹریڈنگ‪ ،‬شارٹ سیلنگ اور مالی مشتقات جیسے فارورڈز‪ ،‬فیوچرز‪ ،‬آپشنز اور سویپس شامل ہیں۔ آپشنز‪ ،‬فیوچرز‬
‫اور "دیگر مشتقات" کو اسالمی مالیات میں عام طور پر استعمال نہیں کیا جاتا ہے "کیونکہ میسر کے خالف ممانعت‬
‫ہے"۔ مارجن ٹریڈنگ‪ ،‬ڈے ٹریڈنگ‪ ،‬آپشنز‪ ،‬اور فیوچرز کو شریعت کی طرف سے ممنوع سمجھا جاتا ہے‪ ،‬مارجن‬
‫ٹریڈنگ (کیونکہ اس میں جو چیز تجارت کی جا رہی ہے اسے خریدنے کے لیے قرض لینا شامل ہے) مارجن‬
‫اکاؤنٹس میں سود کی ادائیگی شامل ہے۔ دن کی تجارت (کیونکہ اس میں ایک ہی تجارتی دن کے اندر مالیاتی آالت‬
‫کی خرید و فروخت شامل ہے) جو تجارت کی جاتی ہے اس کی بنیادی مصنوعات یا معاشی سرگرمی کے بارے میں‬
‫فکر مند نہیں ہے۔‬

‫اسالم قت ہلدل (حالل ذرائع سے کمایا ہوا کھانا) پر سب سے زیادہ زور دیتا ہے۔ ہم میں سے متقی لوگ یہ سمجھتے‬
‫ہیں کہ جس طرح گندا کھانا ہماری جسمانی صحت کو خراب کرتا ہے۔ غیر قانونی طریقوں سے کمایا ہوا کھانا ہماری‬
‫روحانی اور اخالقی صحت کو خراب کرتا ہے۔ ایک آدمی جو ناجائز ذرائع اور دھوکہ دہی سے حاصل ہونے والی‬
‫آمدنی پر زندگی بسر کرتا ہے وہ اخالقی طور پر ترقی یافتہ اور روحانی طور پر بلند نہیں ہو سکتا۔‬

‫اگر ہم اصطالح حرام (غیر قانونی) کے صحیح‪ ،‬مضمرات کو سمجھنے کی کوشش کریں تو ہم اخالق کے اس اعلٰی‬
‫معیار کا اندازہ لگا سکتے ہیں جس پر اسالم چاہتا ہے کہ ہم اپنا کاروبار کریں۔ اور اگر کاروبار کو اسالمی اصولوں‬
‫کے مطابق سختی سے چالیا جائے تو کسی بھی قسم کی تجارتی بے ایمانی کی قطعًا کوئی گنجائش نہیں ہو سکتی‬
‫جس میں سب سے آسان اور سب سے زیادہ واضح قسم کے کاروباری فراڈ سے لے کر انتہائی چاالک اور لطیف قسم‬
‫کے منافع خوری تک ہو۔ اکثر ایمانداری کی عالمت کے تحت نقاب پوش۔‬

‫اسالم نے سخت ترین الفاظ میں ہر قسم کے دھوکہ دہی اور ناجائز منافع خوری کی مذمت کی ہے۔ اس نے انصاف‬
‫اور منصفانہ کھیل پر مبنی تمام لین دین کی اجازت نہیں دی ہے۔‬

‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے بد دیانتی کرنے والے کی سرزنش کرتے ہوئے فرمایا‪’’ :‬جس نے ہمیں دھوکہ دیا‬
‫وہ ہم میں سے نہیں‘‘۔‬

‫امام غزالی کے مطابق‪ ،‬جو مسلمان تجارت کو بطور پیشہ اختیار کرنے یا اپنا کاروبار کرنے کا ارادہ کرتا ہے‪ ،‬اسے‬
‫پہلے اسالمی شریعت میں وضع کردہ کاروباری لین دین کے قواعد کی مکمل تفہیم حاصل کرنی چاہیے۔ اس طرح کی‬
‫سمجھ کے بغیر وہ گمراہ ہو جائے گا اور اپنی کمائی کو حرام بنا کر سنگین غلطیوں میں ناکام ہو جائے گا۔ دنیا میں‬
‫کسی بھی قوم نے حالل تجارت کو اتنی اہمیت نہیں دی جتنی کہ ابتدائی مسلمانوں نے دی تھی اور نہ ہی کسی اور قوم‬
‫نے غیر قانونی تجارت سے اتنا خوف ظاہر کیا ہے جتنا کہ انہوں نے کیا تھا۔ اسی لیے الغزالی نے کہا کہ تجارت یا‬
‫کاروبار کو بطور پیشے اپنانے کے لیے ایک ضروری شرط کے طور پر کاروباری لین دین کو کنٹرول کرنے والے‬

‫‪2‬‬
 ‫قواعد و ضوابط کی واضح تفہیم پر زور دیا جائے۔ قرآن کریم نے کاروبار میں عدل و انصاف کی اہمیت پر زور دیا‬
‫ہے‪" :‬اور اے میری قوم‪ ،‬ناپ اور تول انصاف کے ساتھ دو‪ ،‬اور لوگوں کو ان کی چیزوں میں خیانت نہ کرو‪ ،‬اور‬
‫زمین میں فساد برپا نہ کرو‪ ،‬جو ہللا کے پاس باقی ہے وہ ہے۔ تمہارے لیے بہتر ہے‪ ،‬اگر تم مومن ہو۔"‬

‫تجارت کی اہمیت قرآن کی روشنی میں‬

‫اسالمی فقہ میں تجارت‪ ،‬دو آزاد‪ ،‬سمجھدار‪ ،‬بالغ مالکان کے باہمی معاہدے کی بنیاد پر اشیاء کا تبادلہ ہے جو تجارت‬
‫کر رہے ہیں اس کے حوالے کرنے کی صالحیت رکھتے ہیں۔ یہ ایک نیک عمل ہے جس کا اثر معاشرے پر پڑتا‬
‫ہے۔ یہ تمام پیشوں سے باالتر ہے۔ انسانوں کی زندگی اور نظام کائنات اسی پر منحصر ہے۔‬

‫قرآن پاک کی دی گئی آیت کے مطابق تجارت کمائی کا شرعی ذریعہ ہے‪:‬‬

‫"اے مسلمانو! تجارت آپ کی مرضی اور رضامندی سے ہونی چاہیے‪ ،‬دوسرے کا پیسہ ہڑپ نہ کریں۔ (صرف‬
‫تجارت کے معاملے میں یہ منصفانہ ہے)۔‬

‫ہللا تعالٰی ہمیں ناجائز طریقے سے مال کمانے سے منع کرتا ہے لیکن ہمیں تجارت کی اجازت دیتا ہے (یعنی خرید و‬
‫فروخت) آپ کی رضامندی کے مطابق ہونی چاہیے تاکہ آپ کی رقم میں اضافہ ہو۔ قرآن پاک میں ہللا تعالٰی فرماتا‬
‫ہے‪:‬‬

‫’’جو لوگ سود کھاتے ہیں وہ (قیامت کے دن) کھڑے نہیں ہوں گے سوائے اس کے جیسے کسی شخص کے کھڑے‬
‫ہونے کی طرح جس کو شیطان نے مارا ہو اور اسے دیوانگی کی طرف لے جائے۔ اس لیے کہ وہ کہتے ہیں کہ‬
‫تجارت سود کی طرح ہے‪ ،‬حاالنکہ ہللا تعالٰی نے تجارت کو حالل اور سود کو حرام قرار دیا ہے۔ پس جو شخص‬
‫اپنے رب کی طرف سے نصیحت حاصل کر لے اور سود کھانا چھوڑ دے تو اسے ماضی کی سزا نہیں دی جائے‬
‫گی۔ اس کا معاملہ ہللا کے لیے ہے۔ لیکن جو لوگ (ربا کی طرف) لوٹتے ہیں وہی دوزخی ہیں وہ اس میں ہمیشہ رہیں‬
‫گے۔"[سورہ البقرہ‪]275 :‬‬

‫قرآن میں ایسی آیات نہیں ہیں جو صرف تجارت کی اہمیت کے لیے مختص ہوں۔ تاہم‪ ،‬اس میں ایسے اصول اور‬
‫رہنمائی موجود ہے جو بالواسطہ طور پر تجارت‪ ،‬منصفانہ لین دین‪ ،‬اور اقتصادی سرگرمیوں میں اخالقی طرز عمل‬
‫کی اہمیت کو اجاگر کرتے ہیں۔ یہاں کچھ آیات ہیں جو ان موضوعات کو چھوتی ہیں‪:‬‬

‫‪3‬‬
 ‫’’اور آپس میں ایک دوسرے کا مال ناحق نہ کھاؤ اور نہ اسے (رشوت میں) حاکموں کے پاس پہنچاؤ تاکہ تم لوگوں‬
‫کے مال کا کچھ حصہ گناہ میں کھاؤ‪ ،‬حاالنکہ تم جانتے ہو کہ یہ حرام ہے۔ )"[سورہ البقرہ‪]188 :‬‬

‫’’اے لوگو جو ایمان الئے ہو‪ ،‬ایک دوسرے کا مال ناحق نہ کھاؤ بلکہ باہمی رضامندی سے تجارت کرو۔‘‘[سورہ‬
‫نساء‪]29 :‬‬

‫"افسوس ان لوگوں کے لیے جو کم دیتے ہیں‪ ،‬جو جب لوگوں سے ناپ لیتے ہیں تو پورا لیتے ہیں‪ ،‬لیکن جب ناپ یا‬
‫تول سے دیتے ہیں تو خسارہ کرتے ہیں‪ ،‬کیا وہ یہ نہیں سمجھتے کہ انہیں دوبارہ زندہ کیا جائے گا؟" ایک زبردست‬
‫دن؟"[سورۃ المطففین‪]4 :‬‬

‫"اور جو کچھ تم لوگوں کے مال میں اضافے کے لیے سود دیتے ہو‪ ،‬وہ ہللا کے ہاں نہیں بڑھتا‪ ،‬لیکن جو کچھ تم ہللا‬
‫کی رضا کے لیے زکٰو ۃ دیتے ہو‪ ،‬وہی زیادہ کرنے والے ہیں۔"[سورہ روم‪]39 :‬‬

‫‪4‬‬
 ‫"بے شک صدقہ کرنے والے مرد اور صدقہ کرنے والی عورتیں اور جنہوں نے ہللا کو قرض حسنہ دیا ہے‪ ،‬ان کے‬
‫لیے یہ کئی گنا بڑھا دیا جائے گا اور ان کے لیے بڑا اجر ہے۔"[سورۃ الحدید‪]18 :‬‬

‫یہ آیات منصفانہ تجارت کی اہمیت پر زور دیتی ہیں‪ ،‬غیر منصفانہ طریقوں سے اجتناب‪ ،‬خیرات دینے‪ ،‬اور دیانتداری‬
‫اور دیانت کے ساتھ تجارتی معامالت کو انجام دینے پر زور دیتی ہیں۔ اگرچہ وہ واضح طور پر تجارت پر توجہ نہیں‬
‫دے سکتے ہیں‪ ،‬لیکن وہ ایسے اصولوں کو اجاگر کرتے ہیں جو اسالمی تعلیمات کے مطابق تجارتی سرگرمیوں میں‬
‫اخالقی طرز عمل کی رہنمائی کر سکتے ہیں۔‬

‫تجارت کی اہمیت حدیث کی روشنی میں‬

‫نبی کریم صلی ہللا علیہ وسلم نے تجارت میں ایمانداری اور انصاف پر زور دیا۔ آپ صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا‪:‬‬
‫سودے کے دونوں فریقوں کو اختیار ہے کہ وہ اس کو فسخ کر دیں جب تک کہ وہ الگ نہ ہو جائیں‪ ،‬لٰہ ذا اگر وہ‬
‫سامان کے عیب بیان کرنے میں سچے اور صاف ہوتے تو ان کے سودے میں برکت ہوتی‪ ،‬لیکن اگر انہوں نے کوئی‬
‫چیز چھپائی اور جھوٹ بوال تو ان کے سودے کی برکت ختم ہو جائے گی۔" (سنن ابن ماجہ)‬

‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے تجارت اور کاروبار میں مشغول ہونے کی ترغیب دی۔ آپ صلی ہللا علیہ وسلم نے‬
‫فرمایا‪” :‬دیانت دار اور سچا تاجر نبیوں‪ ،‬سچوں اور شہداء کے ساتھ ہو گا۔ (ترمذی)‬

‫نبی کریم صلی ہللا علیہ وسلم نے تجارت میں بے ایمانی کے خالف خبردار کیا‪ ،‬خاص طور پر قیمتوں میں ہیرا‬
‫پھیری یا گاہکوں کو دھوکہ دینے کے بارے میں۔ فرمایا‪ :‬جس نے دھوکہ دیا وہ ہم میں سے نہیں ہے۔ (صحیح مسلم)‬

‫نبی اکرم صلی ہللا علیہ وسلم نے ایماندارانہ سلوک کی اہمیت اور اس طرح کے سلوک کے اجر پر زور دیا۔ آپ نے‬
‫فرمایا‪ :‬خریدار اور بیچنے والے کو سودے کو منسوخ یا تصدیق کرنے کا اختیار ہے جب تک کہ وہ الگ نہ ہو‬
‫جائیں‪ ،‬اور اگر وہ سچ بولیں اور سامان کے نقائص کو واضح کر دیں تو ان کے سودے میں برکت ہو گی‪ ،‬اور اگر‬
‫انہوں نے کہا۔ جھوٹ بولے اور کچھ حقائق چھپائے‪ ،‬ان کا سودا ہللا کی نعمتوں سے محروم ہو جائے گا۔" (صحیح‬
‫بخاری)‬

‫اس نے تجارتی لین دین میں بھی خیرات اور خیرات کی ترغیب دی۔ آپ صلی ہللا علیہ وسلم نے فرمایا‪” :‬صدقہ مال‬
‫میں کمی نہیں کرتا‪ ،‬کوئی شخص کسی کو معاف نہیں کرتا سوائے اس کے کہ ہللا تعالٰی اس کی عزت بڑھاتا ہے‪ ،‬اور‬
‫کوئی شخص ہللا کے لیے تواضع نہیں کرتا مگر ہللا تعالٰی اس کا درجہ بلند کر دیتا ہے۔ (صحیح مسلم)‬

‫اسالم میں تجارت کے احکام و اصول‬

‫‪5‬‬
 ‫حدیث میں ہے کہ "ایک ایماندار تاجر قیامت کے دن انبیاء‪ ،‬شہداء اور صالحین کے ساتھ ہو گا"۔‬

‫'فروخت' (عربی میں بائی) کی تعریف شریعت میں 'باہمی رضامندی سے کسی قیمتی چیز کے ذریعے کسی چیز یا‬
‫قیمت کی خدمت کا تبادلہ' کے طور پر کی گئی ہے۔ خریدوفروخت ہر ایک کی زندگی کا الزمی حصہ ہے اس لیے‬
‫اسالم نے اس سلسلے میں تفصیلی احکام اور رہنمائی فراہم کی ہے۔‬

‫کسی شے کی فروخت بیچنے والے کی طرف سے پیشکش کے ساتھ شروع ہوتی ہے‪ ،‬جسے بعد میں خریدار قبول‬
‫کر لیتا ہے۔ اس معاملے کے لیے بیچنے والے اور خریدار دونوں کو سمجھدار‪ ،‬بالغ اور پیشکش اور قبولیت کو‬
‫مکمل کرنے کے قابل ہونا چاہیے۔ جیسا کہ بچہ یا ذہنی طور پر معذور شخص فروخت نہیں کر سکتا۔ دونوں فریقوں‬
‫میں ایمانداری اور انصاف پسندی اسالم میں فروخت کے لیے بنیادی حیثیت رکھتی ہے۔ ایک اور حدیث میں ہے کہ‬
‫’’جو کوئی عیب دار چیز خریدار کو ظاہر کیے بغیر بیچتا ہے تو اس پر ہللا تعالٰی کا غضب نازل ہوتا ہے اور فرشتے‬
‫ایسے شخص پر لعنت بھیجتے رہتے ہیں‘‘۔ اور کہا کہ‪" :‬جو کوئی چوری کا مال خریدتا ہے‪ ،‬یہ جانتے ہوئے کہ وہ‬
‫چوری ہو گیا ہے‪ ،‬وہ چوری کے فعل میں شریک ہو جاتا ہے"۔‬

‫اسالم میں تجارت کے لیے کچھ بنیادی اصول یہ ہیں۔‬

‫فروخت کے وقت فروخت کا موضوع 'موجود' ہونا چاہیے۔‬ ‫‪.1‬‬

‫اس طرح جو چیز ابھی وجود میں نہیں آئی وہ فروخت نہیں ہو سکتی۔ اگر کوئی غیر موجود چیز باہمی رضامندی‬
‫سے بھی بیچی گئی ہو تو شریعت کی رو سے فروخت باطل ہے۔‬

‫مثال‪ A :‬اپنی گائے کا غیر پیدا شدہ بچھڑا ‪ B‬کو فروخت کرتا ہے۔ فروخت باطل ہے۔‬

‫بیچنے والے کو فروخت کے وقت شے کا مالک ہونا چاہیے۔‪ .‬کوئی بھی چیز جو فروخت کے وقت بیچنے‬ ‫‪.2‬‬
‫والے کی ملکیت میں نہ ہو اسے فروخت نہیں کیا جا سکتا۔ اگر اس نے کسی چیز کی ملکیت حاصل کرنے‬
‫سے پہلے فروخت کی تو فروخت باطل ہے۔‬

‫فروخت کا موضوع بیچنے والے کے جسمانی یا تعمیری قبضے میں ہونا چاہیے جب وہ بیچتا ہے۔‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫"تعمیری ملکیت" سے مراد ایسی صورت حال ہے جہاں مالک نے شے کی جسمانی ترسیل نہیں لی ہے‪،‬‬
‫پھر بھی شے اس کے کنٹرول میں آ گئی ہے‪ ،‬اور شے کے تمام حقوق اور ذمہ داریاں اس کے سپرد کر دی‬
‫گئی ہیں‪ ،‬بشمول نقصانات کا خطرہ۔ یہ‪ .‬فروخت کی دو قسمیں ہیں جو وجود‪ ،‬ملکیت اور ملکیت کے قواعد‬
‫سے مستثنٰی ہیں‪:‬‬

‫(‪ ) a‬بائی‪ ،‬سالم‪ :‬بیچنے واال خریدار کو مخصوص سامان کی مستقبل کی تاریخ میں موقع پر ادا کی جانے والی نقد‬
‫قیمت کے بدلے میں فراہم کرنے پر راضی ہوتا ہے۔‪ .‬جو چیز فروخت کی جاتی ہے وہ معیار اور مقدار میں بالکل‬
‫ناپی جانے والی ہونی چاہیے۔ لہذا‪ ،‬یہ کسی خاص کھیت کی فصلوں پر الگو نہیں ہوتا ہے کیونکہ کوئی کبھی نہیں‬

‫‪6‬‬
 ‫جانتا کہ مستقبل میں زمین کے مخصوص ٹکڑے سے کتنی فصل آئے گی۔ اس کا اطالق کرنسیوں‪ ،‬سونے یا قیمتی‬
‫دھاتوں کے تبادلے پر نہیں بلکہ نقدی کے عوض خریدی جانے والی عام اشیاء پر ہوتا ہے۔‬

‫نوٹ‪ ،‬بائی سالم کا اطالق نقدی کے عوض خریدی جانے والی عام اشیاء پر ہوتا ہے‪ ،‬کرنسیوں‪ ،‬سونے یا قیمتی‬
‫دھاتوں کے تبادلے پر نہیں۔‬

‫(ب) بائی استسنا‪ :‬یہ ایسی مصنوعات کی فروخت ہے جو موجود نہیں ہے لیکن اسے مینوفیکچرنگ کی ضرورت‬
‫ہے۔ مثال کے طور پر‪ ،‬ایک کرسی جو بڑھئی کے ذریعہ بنائی جائے۔ مقدار اور معیار پر اتفاق کیا جاتا ہے اور مواد‬
‫بیچنے والے کے ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے۔ قیمت موقع پر یا قسطوں میں ادا کی جا سکتی ہے۔‬

‫‪ . 4‬فروخت کو اس جگہ اور وقت پر اتفاق اور حتمی شکل دینا ضروری ہے۔ تاہم‪ ،‬قیمت کی ادائیگی اور سامان کی‬
‫ترسیل مستقبل میں ہو سکتی ہے۔‬

‫مثال‪ A B :‬سے کہتا ہے‪" ،‬اگر پارٹی ‪ X‬الیکشن جیتتی ہے‪ ،‬تو میری گاڑی آپ کو بیچ دی جائے گی"۔ فروخت باطل‬
‫ہے‪ ،‬کیونکہ یہ مستقبل کے ایونٹ پر منحصر ہے۔‬

‫نوٹ‪ :‬دونوں جماعتوں کو روانگی سے پہلے اپنا ارادہ بدلنے کا حق ہے۔ جگہ چھوڑنے کے بعد‪ ،‬فروخت دونوں پر‬
‫الزم ہو جاتی ہے۔‬

‫فروخت کا موضوع قیمتی جائیداد ہونا چاہیے۔ جس چیز کی تجارت کے استعمال کے مطابق کوئی قیمت نہ ہو اسے‬
‫فروخت یا خریدا نہیں جا سکتا۔‬

‫‪ 5‬۔ فروخت کا موضوع ایسی چیز نہیں ہونی چاہیے جو صرف حرام کے لیے استعمال کی جاتی ہو‪ ،‬جیسے سور کا‬
‫گوشت‪ ،‬شراب وغیرہ۔‬

‫‪ .6‬فروخت کے موضوع کی خاص طور پر شناخت اور خریدار کو معلوم ہونا چاہیے۔ مثال کے طور پر‪ ،‬کثیر ذخیرہ‬
‫عمارت میں ایک مخصوص اپارٹمنٹ۔‬

‫‪ .7‬خریدار کو بیچی گئی شے کی ترسیل یقینی ہونی چاہیے اور اس کا انحصار کسی موقع یا غیر متوقع واقعہ پر نہیں‬
‫ہونا چاہیے۔‬

‫مثال‪ A :‬اپنی گاڑی کسی گمنام شخص کے ذریعے چوری کر کے فروخت کرتا ہے اور خریدار اس امید کے تحت‬
‫اسے خریدتا ہے کہ وہ اسے واپس حاصل کر لے گا۔ فروخت باطل ہے۔‬

‫‪ .8‬قیمت کا یقین فروخت کی درستگی کے لیے ضروری شرط ہے۔ اگر قیمت غیر یقینی ہے تو فروخت باطل ہے۔‬

‫مثال‪ A B :‬سے کہتا ہے‪" ،‬اگر آپ ایک ماہ کے اندر ادائیگی کرتے ہیں‪ ،‬تو قیمت ہے روپے۔ ‪ .50‬لیکن اگر آپ دو‬
‫ماہ کے بعد ادائیگی کرتے ہیں تو قیمت ہے روپے۔ ‪"55‬۔ بی اتفاق کرتا ہے۔ قیمت غیر یقینی ہے لہذا فروخت کالعدم‬
‫ہے۔‬

‫‪7‬‬
 ‫‪ .9‬فروخت غیر مشروط ہونی چاہیے۔ مشروط فروخت باطل ہے‪ ،‬جب تک کہ شرط کو تجارت کے استعمال کے‬
‫مطابق لین دین کے حصے کے طور پر تسلیم نہ کیا جائے۔‬

‫مثالیں‪:‬‬

‫‪ A‬اس شرط کے ساتھ ‪ B‬سے کار خریدے کہ ‪ B‬اپنے بیٹے کو اپنی فرم میں مالزمت دے گا۔ فروخت مشروط ہے‪،‬‬
‫اس لیے ناجائز ہے۔‬

‫‪ A‬اس شرط کے ساتھ ‪ B‬سے فریج خریدتا ہے کہ ‪ B 2‬سال تک اپنی مفت سروس کا آغاز کرتا ہے۔ شرط‪ ،‬لین دین‬
‫کے ایک حصے کے طور پر تسلیم شدہ‪ ،‬درست ہے اور فروخت حالل ہے۔‬

‫‪ .1‬مرابحہ‪ :‬بیچنے واال خریدار کو اصل قیمت بتاتا ہے اور پھر کچھ منافع پر چیز بیچتا ہے۔‬

‫‪ .2‬مساومہ‪ :‬بیچنے واال اس چیز کی اصل قیمت کا اعالن نہیں کرتا ہے۔‬

‫حضور صلی ہللا علیہ وسلم بطور تاجر‬

‫ایک نبی سے پہلے مکہ کا ایک مشہور سوداگر تھا۔‬

‫آپ کی نبوت سے پہلے بہت سے لوگ مکہ میں تجارت کرتے تھے۔ ان میں سے کچھ ایسے بھی تھے جنہوں نے‬
‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم کے ساتھ تجارت کی۔ ان میں درج ذیل حضرات زیادہ مشہور تھے۔ ابو بکر صدیق‪،‬‬
‫حبشہ بن عبدالمطلب نوفل بن حارث بن عبدالمطلب ابو طالب ابو سفیان حکیم بن حزم السائب بن السائب‬

‫‪.‬ابوبکر صدیق‬

‫ابوبکر صدیق مکہ کے مشہور تاجروں میں سے تھے۔ اسے سود کے کاروبار سے نفرت تھی۔ نہ مالوٹ کرتے تھے‬
‫اور کاروبار میں کسی پر ظلم نہیں کرتے تھے۔ اس نے ہمیشہ ایمانداری سے تجارت کی۔ اور تجارت کے لیے جزیرہ‬
‫نما عرب کے مختلف عالقوں کا سفر کیا۔ چنانچہ ابن سعد ان کے بارے میں لکھتے ہیں۔ ابوبکر شام کے مختلف‬
‫عالقوں کے سفر میں مشہور تھے۔ ابوبکر بھی ان کے ساتھ تجارتی سفر پر گئے جب وہ بیس سال کے تھے اور‬
‫ابوبکر اٹھارہ سال کے تھے۔‬

‫‪.‬عباس بن عبدالمطلب‬

‫ان کے چچا عباس بھی ایک مشہور سوداگر تھے۔ اس کا کتیف میں انگور کا باغ تھا اور وہ اکثر تجارت کے لیے یمن‬
‫جاتا تھا۔ عفیف الکندی کہتے ہیں کہ عباس بنو ہاشم کے امیر لوگوں میں شمار ہوتے تھے۔ العباس میرے ایک دوست‬
‫تھے اور وہ یمن جا کر عطر خریدتے تھے اور موسموں میں بیچتے تھے۔‬

‫نوفل بن الحارث‪:‬‬

‫‪8‬‬
 ‫نوفل بن حارث ان کے چچازاد بھائی تھے۔ وہ اسلحے کا کاروبار کرتا تھا اور اس میں نیزوں کی خرید و فروخت‬
‫کرتا تھا۔ غزوہ بدر میں جب وہ قیدی بن کر آئے تو اس سے تاوان کا مطالبہ کیا۔‬

‫ابو طالب عبد مناف بن عبدالمطلب‪:‬‬

‫آپ نے لڑکپن میں ابو طالب کے ساتھ شام کا سفر کیا تھا۔ اگرچہ یہ ان کا تجارتی سفر نہیں تھا لیکن ابو طالب کاروبار‬
‫کے لیے گئے تھے۔ اور اس سفر میں میری مالقات بحیرہ راہب سے ہوئی۔‬

‫حکیم بن حزام‬

‫حکیم بن حزام حضرت خدیجؓہ کے بھتیجے تھے۔ وہ امیر اور مالدار تھا۔ اہل مکہ اپنا سامان رسول ہللا صلی ہللا علیہ‬
‫وسلم کے حوالے کر دیتے تھے اور جب وہ تجارت سے واپس آتے تو منافع ان میں تقسیم کر دیتے تھے۔ آپ نے‬
‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم کے ساتھ تجارت بھی کی۔‬

‫مکہ میں نبی صلی ہللا علیہ وسلم کی تجارت کا حصہ‬

‫نبی صلی ہللا علیہ وسلم کی پیدائش کے وقت تک مکہ تجارت کا مرکز بن چکا تھا۔ دراصل ان کی والدہ ماجدہ کا‬
‫انتقال کاروباری دورے پر ہوا تھا۔ اس لیے اس کی طبیعت بھی تجارت کی طرف مائل ہو گئی اور تجارت شروع کر‬
‫دی۔ ایک روایت کے مطابق اس نے اپنا پہال کاروباری سفر نو سال کی عمر میں کیا۔ ایک اور روایت کے مطابق‬
‫بارہ سال کی عمر میں ان کے چچا نے طالب کے ساتھ شام کا پہال تجارتی سفر کیا۔ رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم‬
‫بلوغت کو پہنچنے کے بعد کچھ عرصہ تک بکریاں چراتے تھے‪ ،‬لیکن پھر آپ نے اپنا خاندانی کاروبار شروع کر‬
‫دیا اور اس میں بھرپور حصہ لیا۔ آپ نے شروع میں مکہ اور اس کے ارد گرد تجارت کی اور پھر تجارت کے لیے‬
‫مکہ سے باہر چلے گئے اور اس میں خرید و فروخت کرتے تھے۔ عثمان عمرو بن الجہیز ایک پیغام ہے جو‬
‫سوداگروں کی تعریف کرتا ہے اور سلطان می لکھا کے کام پر بہتان لگاتا ہے۔ رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے کچھ‬
‫عرصہ تجارت کی۔ وہ سامان خریدتا اور بیچتا تھا۔ جواد علی کے مطابق رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم روزی کے‬
‫لیے تجارت میں مشغول رہتے تھے‪ ،‬اس لیے کبھی اکیلے اور کبھی دوسروں کی مدد سے تجارت کرتے تھے۔ مکہ‬
‫مکرمہ میں حجاز کے بازاروں اور یمن کے بازاروں میں خرید و فروخت کیا کرتے تھے۔ حبشہ کے بازار کی طرح‬
‫جو مکہ سے چھ راتوں کے فاصلے پر یمن کے عالقے میں تھا۔ یہ بازار ماہ رجب کے پہلے تین دن کھال رہتا تھا۔‬

‫پیغمبر کا تجارتی سفر‬

‫مکہ مکرمہ میں قیام کے دوران‪ ،‬رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم سے پہلے‪ ،‬آپ نے مختلف ممالک میں بڑے پیمانے‬
‫پر سفر کیا۔ ان میں سے اکثر نے شام‪ ،‬یمن‪ ،‬حجاز مقدس اور مکہ کے آس پاس کا سفر حضرت خدیجہ کے سامان کی‬
‫خرید و فروخت کے لیے کیا۔ جب کہ کچھ سفر ایسے کیے گئے جن میں حضرت خدیجہ اور دوسرے لوگوں کے‬
‫پاس مال ہوتا تھا۔ اس کے کاروباری سفر کرایہ داری‪ ،‬قیاس آرائیوں اور شراکت داری کا مرکب تھے۔‬

‫حضوؐر کا پہال تجارتی سفر‬

‫‪9‬‬
‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم کا پہال تجارتی سفر بارہ سال کی عمر میں اپنے چچا ابو طالب کے ساتھ شام کا تھا۔ اس‬
‫سفر کے دوران شام کے بصرہ نامی مقام پر بحیرہ نامی راہب سے مالقات ہوئی۔ جس نے اپنے چچا ابو طالب کو‬
‫نصیحت کی کہ شام کے غیرت مند یہودیوں کے شر سے اس بچے کو نقصان پہنچ سکتا ہے۔ چنانچہ ابو طالب نے‬
‫انہیں مکہ واپس بھیج دیا۔‬

‫اس سفر کے دوران اس نے وادی القرٰی ‪ ،‬مدینہ‪ ،‬بصری اور دوسرے بہت سے عالقے دیکھے جن میں زراعت اور‬
‫ہریالی سرسبز و شاداب اور خوبصورتی کی ایسی مثالیں تھیں جو وادی بطہ کے صحرا میں شاذ و نادر ہی ملتی ہیں‬
‫اور یہ ان کے دور میں اس عالقے کا پہال سفر تھا۔ وقت‬

‫شام کا دوسرا تجارتی دورہ‬

‫دوسرے سفر کے بارے میں ابن مندہ کی ایک روایت اہل سیر نے نقل کی ہے۔ کہ رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے‬
‫بیس سال کی عمر میں حضرت ابوبکر صدیق رضی ہللا عنہ کے ساتھ شام کا سفر کیا۔ اس وقت حضرت ابوبکر‬
‫صدیق کی عمر اٹھارہ سال تھی۔ لیکن اس روایت میں ایک قول ہے کہ اگر یہ روایت صحیح ہے تو یہ سفر تجارت‬
‫کے عالوہ ہے۔ کیونکہ تجارت کے سلسلے میں حضرت خدیجہ کے بیس سال کی عمر میں سفر کا کوئی ذکر نہیں‬
‫ہے۔ بلکہ جب وہ حضرت خدیجہ کے سامان اور تجارت کے ساتھ شام گئے تھے۔ اس وقت آپ کی عمر مبارک ‪25‬‬
‫سال تھی۔ امام قسطالنی المواہب میں اس سفر کے بارے میں لکھتے ہیں۔‬

‫الدنیا بال من المحمدیہ‬

‫ابن عباس رضی ہللا عنہ کہتے ہیں کہ ابوبکر صدیق رضی ہللا عنہ جب اٹھارہ سال کے تھے اور آپ کی عمر بیس‬
‫سال تھی تو رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم کے صحابی ہوئے۔ ایک درخت کے نیچے ڈیرے ڈالے۔ ابوبکؓر بحیری‬
‫نامی راہب کے پاس گئے۔ اس نے ان سے پوچھا کہ کون سا آدمی درخت کے سائے میں ڈیرہ ڈالے ہوئے ہے؟ اس‬
‫نے جواب دیا‪ :‬محمد بن عبدہللا ابن عبدالمطلب۔ اس نے کہا‪ :‬ہللا کی قسم یہ نبی ہے۔ حضرت عیسٰی علیہ السالم کے بعد‬
‫اس درخت کے نیچے محمد کے عالوہ کسی نے ڈیرہ نہیں لگایا۔ اس کی تصدیق حضرت ابوبکؓر کے دل میں ہوئی۔‬
‫جب حضور کو بھیجا گیا تو آپ صلی ہللا علیہ وسلم آپ کے پیچھے چلے گئے۔ بعض لوگوں کا خیال ہے کہ یہ وہ‬
‫سفر ہے جو آپ نے اپنے چچا ابو طالب کے ساتھ شام کی طرف کیا تھا۔ لیکن یہ بات درست معلوم نہیں ہوتی کیونکہ‬
‫اس وقت ان کی عمر بارہ سال تھی جبکہ اس سفر میں ان کی عمر بیس سال ہے۔ جبکہ االصابہ میں حافظ ابن حجر‬
‫نے اس سفر کے بارے میں کہا ہے‪ :‬اگر یہ واقعہ صحیح ہے تو یہ سفر ابی طالب کے بعد ایک اور سفر ہے۔‬

‫تیسرا سفر‬

‫حضرت خدیجہ بنت خویل ایک معزز اور مالدار خاتون تھیں۔ جب خدیجہ رضی ہللا عنہا کو رسول ہللا صلی ہللا علیہ‬
‫وسلم کی سچائی‪ ،‬ایمانداری اور اعلٰی اخالق کا علم ہوا تو آپ صلی ہللا علیہ وسلم کو پیغام بھیجا کہ آپ ان کا سامان‬
‫تجارت کے لیے شام لے جائیں اور وہ انہیں دوسرے تاجروں سے زیادہ قیمت دیں گے۔ اور اس کا غالم میسرہ اس‬
‫سفر میں اس کے ساتھ ہوگا۔ لٰہ ذا آپ صلی ہللا علیہ وسلم نے یہ پیشکش قبول کر لی۔ اور وہ اپنا مال لے کر شام چلے‬
‫گئے اور ان کا غالم آپ کے ساتھ رہا یہاں تک کہ آپ شام پہنچے۔ اس روایت سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ حضرت‬

‫‪10‬‬
 ‫خدیجہ کا مال لے کر شام گئے تھے۔ اکثر سیرت نگاروں نے اس روایت کو نقل کیا ہے۔ تاہم الفاظ مختلف ہو سکتے‬
‫ہیں۔‬

‫اس روایت میں جس میں حضرت خدیجہ کے اموال کے یمن کے بازار "سوق حبشہ" کی طرف پہلے سفر کا ذکر‬
‫ہے‪ ،‬اسے امام عبدالرزاق الصنانی نے اپنی کتاب "مصنف عبدالرزاق" میں امام زہری سے نقل کیا ہے۔ جب وہ جوان‬
‫تھا اور ان کے پاس کوئی مال نہیں تھا تو حضرت خدیجہ بنت خویل نے ان سے کہا کہ وہ اسے تہامہ "سق حبشہ"‬
‫کے بازار میں تجارت کے لیے رکھ لیں اور آپ نے قریش کے ایک آدمی کو بھی اپنے ساتھ لے لیا۔ رسول ہللا صلی‬
‫ہللا علیہ وسلم نے اس واقعہ کے بارے میں بیان کرتے ہوئے فرمایا‪ :‬مجھے خدیجہ سے بہتر کوئی آجر نہیں مال۔ جب‬
‫میں اور میرا ساتھی اس کے پاس واپس آتے تو وہ ہمارے لیے کھانا تیار کرتی۔ امام طبری نے اس سفر کے متعلق‬
‫ایک روایت نقل کی ہے۔ ابن شہاب زہری سے روایت ہے کہ حضرت خدیجہ نے رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم اور‬
‫قریش کے ایک اور آدمی سے صق حبشہ کی طرف تہامہ کے بازار میں تجارت کرنے کو کہا۔‬

‫لیکن یہ روایت صحیح نہیں ہے کیونکہ اس سفر کے متعلق ملک شام کی روایتیں اس سے زیادہ مستند‪ ،‬معتبر اور‬
‫قوی ہیں۔ پس اگر اس سفر سے مراد حضرت خدیجہ کا پہال سفر نہیں ہے بلکہ یہ ایک اور سفر ہے تو شاید اس میں‬
‫تضاد ختم ہو جائے کیونکہ آپ نے حضرت خدیجہ کے ساماِن تجارت سے یمن کے چند سفر کیے ہیں۔‬

‫نبی پاک کا چوتھا سفر‬

‫میں نے رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم کو (سوق حبشہ) میں دیکھا۔ یہ اس وقت ہوا جب حضرت خدیجہ نے اپنا سامان‬
‫سوق حبشہ کی طرف روانہ کیا تھا۔ اس سفر میں اس کا غالم میسرہ بھی اس کے ساتھ تھا چنانچہ وہ دونوں وہاں گئے‬
‫اور جند مقام کا کپڑا خرید کر کچھ اور تجارت کی پھر مکہ واپس آگئے۔ انہوں نے بہت زیادہ منافع کمایا‪ ،‬مارکیٹ آٹھ‬
‫دن تک چلتی رہی۔‬

‫پانچواں سفر‬

‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے حضرت خدیجہ رضی ہللا عنہ کی تجارت و تجارت کی جگہ "جرش" کا سفر کیا۔‬
‫حضرت جابر (ع) سے روایت ہے کہ حضرت خدیجہ (ع) نے رسول ہللا (ص) سے یمن کے ایک مقام جرش میں دو‬
‫جوان اونٹوں کے بدلے میں ان کو کرایہ پر لینے کی درخواست کی۔ سیرت الحلبیہ میں ہے‪ ،‬رسول ہللا صلی ہللا علیہ‬
‫وسلم نے حضرت خدیجہ کے مال سے دو اونٹوں کے عوض دو سفر کئے۔ پہلے سفر میں اس نے اسے اپنے غالم‬
‫میسر کے ساتھ سق حبشہ (یمن) کی طرف روانہ کیا۔ اور دوسرے سفر میں آپ کو اپنے غالم میسر کے ساتھ شام‬
‫روانہ کیا۔جبکہ سیرت الحلبی میں ایک اور جگہ ہے۔‬

‫جبکہ سیرت الحلبی میں ایک اور جگہ ہے۔‬

‫حضرت خدیجہ نے اس سے پہلے آپ کو مختصر سفر اور مختصر دورانیہ کی وجہ سے سوق حبشہ بھیجا تھا۔ پھر‬
‫آپ کو میسر کے ساتھ شام بھیجا گیا یا اس کی ایک وجہ یہ تھی کہ حضرت خدیجؓہ نے یہ سوچا ہو گا کہ ابو طالب‬

‫‪11‬‬
 ‫شام کے اپنے (زیادہ دور کے) سفر پر راضی نہیں ہوں گے اور اس (قریب کے سفر) پر راضی ہو جائیں گے۔ تو‬
‫غور کیجئے۔ نورالدین الحلبی کے مطابق مستدرک حاکم کی مذکورہ روایت کے پیش نظر حضرت خدیجہ کا مال‬
‫تیسرا سفر شام کی طرف کرتا ہے۔ وہ اس کے بارے میں لکھے گا۔ مندرجہ باال بحث سے یہ نتیجہ نکلتا ہے کہ‬
‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم نے حضرت خدیجہ کے مال سے تجارت کے لیے تین دورے کیے تھے۔ اور شاید‬
‫حبشی سے مراد جرش بھی ہے۔ ورنہ اس کے لیے ضروری ہے کہ وہ ان کے لیے پانچ سفر کرے‪ ،‬چار یمن اور‬
‫ایک شام کا۔‬

‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم کی بطور تاجر صفات‬

‫تجارت کے میدان میں‪ ،‬حضور صلی ہللا علیہ وسلم نے اپنی مثالی خصوصیات کے ساتھ انمٹ نقوش چھوڑے‪ ،‬ہر‬
‫ایک نے بطور تاجر اپنی کامیابی میں حصہ ڈاال اور تجارت کرنے والوں کے لیے ایک الزوال مثال قائم کی۔‬

‫ایمانداری‬

‫نبی اکرم صلی ہللا علیہ وسلم نے ایک تاجر کے طور پر ایک مثالی شہرت قائم کی‪ ،‬امانت داری ان کی کامیابی کی‬
‫بنیاد تھی۔ ایمانداری اور سچائی کے ساتھ ان کی غیر متزلزل وابستگی نے تجارت کی دنیا میں ان کے کارناموں کی‬
‫مضبوط بنیاد رکھی۔ اس نے اپنے آپ کو "االمین" یعنی "قابل اعتماد" اور "الصادق" یعنی "سچا" کے لقب سے نوازا۔‬
‫یہ خوبیاں‪ ،‬جو اس کی شخصیت میں گہرائی سے پیوست ہیں‪ ،‬اس کے تجارتی معامالت کی پہچان بن گئیں اور اسے‬
‫تجارت کی اکثر دھندلی دنیا میں الگ کر دیا۔‬

‫صبر‬

‫ایک تاجر کے طور پر نبی کریم صلی ہللا علیہ وسلم کی ایک اور قابل ذکر خوبی ان کا ناقابل یقین صبر تھا۔ صبر کا‬
‫مطلب ہے سکون سے انتظار کرنا اور پریشان نہ ہونا‪ ،‬یہاں تک کہ جب چیزیں مشکل ہوں۔ نبی صلی ہللا علیہ وسلم‬
‫نے اپنے کاروباری معامالت میں صبر کا مظاہرہ کیا‪ ،‬اور یہ ہم سب کے لیے ایک اہم سبق ہے۔ نبی صلی ہللا علیہ‬
‫وسلم کے صبر کی ایک مثال ان کے دور دراز کے تجارتی سفر میں دیکھی جا سکتی ہے۔ اس زمانے میں سفر کرنا‬
‫آسان نہیں تھا‪ ،‬لیکن نبی صلی ہللا علیہ وسلم نے سفر اور تجارت کے چیلنجوں کو لچک کے ساتھ برداشت کرتے‬
‫ہوئے مختلف مقامات کے تجارتی دورے کئے۔‬

‫عبدہللا بن ابی حمصہ رضی ہللا عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم کے ساتھ آپ کی نبوت‬
‫سے پہلے کچھ تجارت کی تھی۔ اس پر رقم واجب االدا ہونے کے بعد‪ ،‬میں نے اس سے کہا کہ میرا انتظار کرو اور‬
‫میں اسے تھوڑی دیر بعد واپس کر دوں گا۔ لیکن میرے جانے کے کچھ ہی عرصہ بعد‪ ،‬میں اپنا وعدہ بھول گیا‪ ،‬اور‬
‫صرف تین دن کے بعد اسے یاد کرنے آیا۔ حوصلہ افزائی پر‪ ،‬میں واپس اس جگہ پر پہنچا جہاں میں نے وعدہ کیا تھا‬
‫اور میں نے اسے وہاں اب بھی میرا انتظار کیا ہوا پایا۔ اس سے یہ توقع رکھتے ہوئے کہ وہ مجھ پر طعنہ زنی کرے‬
‫گا‪ ،‬وہ شریف آدمی‪ ،‬جس نے انتہائی قابِل ذکر خوبیوں کا اظہار کیا تھا‪ ،‬بجائے اس کے کہ صرف یہ کہا‪' ،‬جوان‪ ،‬تم‬

‫‪12‬‬
‫نے مجھے بہت مشکل حاالت میں ڈال دیا ہے‪ ،‬پچھلے تین دنوں سے مجھے یہاں انتظار میں رکھے ہوئے ہے۔' "(ابو‬
‫داؤد)‬

‫ذہانت اور ہنر‬

‫نبی کریم صلی ہللا علیہ وسلم واقعی کاروبار میں ہوشیار تھے۔ ایک دفعہ آؐپ نے حضرت خدیجؓہ کے لیے تجارت کی‬
‫اور جب واپس آئے تو دگنی رقم کما چکے تھے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ اچھے کاروباری فیصلے کرنے کا‬
‫طریقہ جانتا تھا۔ اگرچہ آس پاس بوڑھے اور زیادہ تجربہ کار تاجر تھے‪ ،‬نبی کریم صلی ہللا علیہ وسلم سمجھ گئے کہ‬
‫ان کے ساتھ کس طرح کاروبار کرنا ہے۔‬

‫چیزوں کو احتیاط سے چیک کرنا‬

‫معیار کے حوالے سے پیغمبر کی وابستگی غیر متزلزل تھی۔ اس نے اپنے سامان کے معیارات پر کبھی سمجھوتہ‬
‫نہیں کیا‪ ،‬اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ وہ اعلٰی ترین معیار کے ہوں اور اس کے صارفین کو درست طریقے سے‬
‫پیش کیا جائے۔ اس کا ماننا تھا کہ گاہک اس کے مستحق ہیں جو انہوں نے ادا کیا اور اس سلسلے میں بے ایمانی‬
‫اعتماد میں خیانت ہے۔ ایک مرتبہ نبی صلی ہللا علیہ وسلم نے ایک تاجر کے سامان کا معائنہ کیا تو معلوم ہوا کہ‬
‫بیچنے واال کمتر اشیاء کو اعلٰی اشیاء کی تہوں کے نیچے چھپانے کی کوشش کر رہا ہے۔ نبی صلی ہللا علیہ وسلم نے‬
‫فوری طور پر تاجر کی سرزنش کی‪ ،‬تجارت میں ایمانداری اور شفافیت کی اہمیت پر زور دیا۔‬

‫حضور صلی ہللا علیہ وسلم کا دوستانہ طریقہ تجارت‬

‫خرید و فروخت کے بارے میں نبی صلی ہللا علیہ وسلم کا طرز عمل آسان اور سادگی کا حامل تھا۔ اس نے غیر‬
‫ضروری پیچیدگیوں سے گریز کیا اور اس عمل کو اپنے اور اپنے صارفین دونوں کے لیے ہر ممکن حد تک ہموار‬
‫اور سیدھا بنانے کی کوشش کی۔ یہ نقطہ نظر ان کی فالح و بہبود کے لیے ان کی حقیقی تشویش اور مثبت تجارتی‬
‫تعلقات کو فروغ دینے کی خواہش کی عکاسی کرتا ہے۔ ایک دفعہ نبی صلی ہللا علیہ وسلم کو ایک تاجر کی طرف‬
‫سے تحفہ مال۔ اسے اپنے پاس رکھنے کے بجائے‪ ،‬اس نے اسے کسی دوسرے فرد کو دینے کا فیصلہ کیا۔ سخاوت‬
‫کے اس عمل نے دوسروں کی خاطر ذاتی فائدے کو ترک کرنے کی اپنی رضامندی کا مظاہرہ کیا۔‬

‫اخالقی برتاؤ‬

‫پیغمبر کا اثر ان کے اپنے کاروباری طریقوں سے بھی بڑھ گیا۔ انہوں نے وسیع تر تجارتی برادری میں اخالقی‬
‫اصولوں کو فروغ دینے کی سرگرمی سے کوشش کی۔ انہوں نے تاجروں کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ اپنے معامالت‬
‫میں ایمانداری‪ ،‬سچائی اور انصاف پسندی کو ترجیح دیں‪ ،‬اعتماد سازی اور دیانت کو برقرار رکھنے کی اہمیت پر‬
‫زور دیں۔ انہوں نے تاجروں کے درمیان سماجی ذمہ داری کی بھی وکالت کی‪ ،‬انہیں کمیونٹی کو واپس دینے اور‬
‫ضرورت مندوں کی مدد کرنے کی ترغیب دی۔ اخالقی طرز عمل اور سماجی ذمہ داری پر یہ زور نبی کے اس‬
‫عقیدے کی عکاسی کرتا ہے کہ کاروبار صرف ذاتی فائدے کے لیے نہیں ہونا چاہیے بلکہ معاشرے کی بہتری میں‬
‫اپنا حصہ ڈالنا چاہیے۔‬

‫‪13‬‬
 ‫بطور تاجر حضور صلی ہللا علیہ وسلم کی مثال پر عمل کریں۔‬

‫حضور (صلی ہللا علیہ وآلہ وسلم) نے تجارت کے میدان میں اپنے آپ کو اخالقی طرز عمل کی روشنی کے طور پر‬
‫قائم کیا اور اپنے پیچھے ایک ایسی الزوال میراث چھوڑی جو مسلمانوں اور غیر مسلموں کی یکساں رہنمائی کرتی‬
‫ہے۔ اس کے نمونے کی پیروی کرنے اور ان کی خوبیوں کو مجسم کرنے کے لیے ہم درج ذیل اصولوں کو اپنا‬
‫سکتے ہیں‪:‬‬

‫غیر متزلزل ایمانداری اور سچائی‬

‫تمام تجارتی لین دین میں ایمانداری اور سچائی کے لیے نبی صلی ہللا علیہ وسلم کی غیر متزلزل وابستگی کی تقلید‬
‫کریں۔ فائدہ حاصل کرنے کے لیے اشیا کی غلط بیانی کرنے‪ ،‬قیمتیں بڑھانے‪ ،‬یا فریب کاری کے طریقوں میں ملوث‬
‫ہونے سے گریز کریں۔ دیانتداری کو اپنی پہچان بننے دیں‪ ،‬جس سے آپ کو اپنے گاہکوں کا اعتماد اور احترام حاصل‬
‫ہو۔‬

‫خرید و فروخت میں سادگی اور آسانی‬

‫اپنی خرید و فروخت کے طریقوں میں سادگی اور آسانی کے لیے کوشش کریں۔ غیر ضروری پیچیدگیوں سے پرہیز‬
‫کریں اور اپنے اور اپنے صارفین دونوں کے لیے اس عمل کو جتنا ممکن ہو آسان بنائیں۔ یاد رکھیں‪ ،‬کاروبار کے‬
‫بارے میں پیغمبر کا نقطہ نظر منصفانہ‪ ،‬شفافیت‪ ،‬اور دوسروں کی فالح و بہبود کے لیے حقیقی فکر کا حامل تھا۔‬

‫اخالقی معیار کو برقرار رکھنا‬

‫نفع یا نفع کے حصول کے لیے اپنے اخالقی معیارات پر کبھی سمجھوتہ نہ کریں۔ نبی کی تعلیمات پر عمل کریں‪،‬‬
‫دھوکہ دہی‪ ،‬فریب اور جھوٹی قسموں سے بچیں۔ ایمانداری‪ ،‬انصاف پسندی اور ہمدردی کو اپنے کاروباری معامالت‬
‫کے رہنما اصول بننے دیں۔‬

‫استحصال سے بچنا‬

‫اشیا کی قیمت میں کمی یا غیر منصفانہ قیمتوں میں اضافہ کرکے ضرورت مندوں کا استحصال کرنے سے بچو۔ اس‬
‫کے بجائے‪ ،‬نرمی اور سخاوت کے نبی کی مثال پر عمل کریں‪ ،‬اپنے گاہکوں کے ساتھ احترام اور شفقت کے ساتھ‬
‫پیش آئیں۔‬

‫سخاوت اور سماجی ذمہ داری‬

‫برادری کو واپس دینے پر پیغمبر کے زور کی تقلید کریں۔ رفاہی سرگرمیوں میں حصہ لیں‪ ،‬غریبوں اور ناداروں کی‬
‫مدد کریں‪ ،‬اور معاشرے کی بہتری میں اپنا حصہ ڈالیں۔ یاد رکھیں‪ ،‬کاروبار میں حقیقی کامیابی ذاتی فائدے سے باہر‬
‫ہوتی ہے۔ اس میں سماجی ذمہ داری اور دوسروں کی بھالئی کے عزم کا احاطہ کیا گیا ہے۔‬

‫‪14‬‬
 ‫اخالقی طرز عمل کا ایک رول ماڈل‬

‫ایمانداری‪ ،‬آسانی‪ ،‬نرمی اور سخاوت کے پیغمبر کے اوصاف کو مجسم کرتے ہوئے ایک قابل اعتماد مسلمان تاجر‬
‫کی مثال بننے کی کوشش کریں۔ آپ کے کاروباری طریقوں کو آپ کے ایمان کی عکاسی کرنے دیں اور دوسروں کو‬
‫آپ کے نقش قدم پر چلنے کی ترغیب دیں۔‬

‫اسالمی اقدار کی روشنی‬

‫ایسے تاجر بنیں جو اپنی اچھی مثال سے دوسروں کو ہللا کی طرف بالئے۔ اپنے اعمال کو ایمانداری‪ ،‬انصاف‪،‬‬
‫ہمدردی اور سماجی ذمہ داری کی اسالمی اقدار کو مجسم ہونے دیں۔ تجارت کی دنیا میں روشنی کا مینار بنیں‪،‬‬
‫اخالقی طرز عمل اور حقیقی کامیابی کی طرف دوسروں کی رہنمائی کریں۔ ان اصولوں کو اپنا کر اور پیغمبر کے‬
‫مثالی طرز عمل کی تقلید کرتے ہوئے‪ ،‬ہم تجارت کے دائرے کو بھالئی کے لیے ایک طاقت میں تبدیل کر سکتے‬
‫ہیں‪ ،‬اخالقی طریقوں کو فروغ دے کر‪ ،‬سماجی ذمہ داری اور انسانیت کی بہتری کے لیے۔‬

‫موجودہ دور میں تجارت‬

‫آج کے بازار میں مسلمان تاجروں کے لیے اسالمی اصولوں پر عمل کرنے کے ساتھ ساتھ جدید کاروبار کی‬
‫پیچیدگیوں سے بھی نمٹنا مشکل کام ہے۔ آج کے مسابقتی بازار میں‪ ،‬کچھ تاجر ایسے غیر اخالقی طریقوں میں ملوث‬
‫ہیں جو اسالمی اصولوں کی خالف ورزی کرتے ہیں۔ ان طریقوں میں اشیا اور خدمات کی غلط تشریح‪ ،‬غیر منصفانہ‬
‫قیمتوں کے ذریعے صارفین کا استحصال‪ ،‬مالزمین کے حقوق کو نظر انداز کرنا‪ ،‬اور سماجی ذمہ داری اور‬
‫ماحولیاتی پائیداری کو نظر انداز کرنا شامل ہیں۔ اس طرح کا غیر اخالقی طرز عمل ایمانداری‪ ،‬انصاف‪ ،‬ہمدردی اور‬
‫سماجی ذمہ داری پر اسالمی زور کے خالف ہے۔‬

‫مسلم تاجروں کو اخالقی معیارات کو برقرار رکھنے اور صارفین کو گمراہ کرنے سے بچنے کے لیے ایماندار اور‬
‫شفاف ہونا چاہیے۔ انہیں منصفانہ اور مہربان بھی ہونا چاہیے‪ ،‬اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ ان کی قیمتیں‪،‬‬
‫مزدوری کے طریقے‪ ،‬اور کمیونٹی میں شمولیت اسالمی اقدار کے مطابق ہو۔ مسلم تاجر محنت کشوں کا استحصال‪،‬‬
‫ماحول کو نقصان پہنچانے اور غیر منصفانہ قیمتیں وصول کرنے جیسے غیر اخالقی طریقوں سے لڑ کر زیادہ‬
‫منصفانہ اور منصفانہ معاشی نظام بنانے میں مدد کر سکتے ہیں۔‬

‫نتیجہ‬

‫آخر میں‪ ،‬تجارت کے لیے اسالم کے قوانین‪ ،‬تاریخی کہانیاں‪ ،‬اور بطور تاجر حضور صلی ہللا علیہ وسلم کی صفات‬
‫آج کے مسلم کاروبار کے لیے اہم اسباق سکھاتی ہیں۔ اسالمی اصول ایمانداری‪ ،‬انصاف پسندی اور دوسروں کی مدد‬
‫پر زور دیتے ہیں۔‬

‫تجارتی قوانین میں ایسی چیزوں کا احاطہ کیا گیا ہے جیسے کہ صرف وہی فروخت کرنا جو موجود ہے‪ ،‬اس کا‬
‫مالک ہونا‪ ،‬اور نقصان دہ اشیاء سے بچنا۔ حضور صلی ہللا علیہ وسلم کے صحابہ نے‪ ،‬جیسے ابوبکر اور حکیم نے‪،‬‬

‫‪15‬‬
 ‫اخالقی طور پر تجارت کرنے کا طریقہ دکھایا۔ حضور اکرم صلی ہللا علیہ وسلم خود‪ ،‬نبی ہونے سے پہلے‪ ،‬امانت‬
‫دار‪ ،‬صابر‪ ،‬ہوشیار اور معیار کا خیال رکھنے کے لیے مشہور تھے۔‬

‫رسول ہللا صلی ہللا علیہ وسلم کا طریقہ تجارت سادہ‪ ،‬منصفانہ اور سخی تھا۔ آج کے مسلمان تاجروں کو پیچیدہ جدید‬
‫دنیا میں بھی ان اقدار کی پیروی کرنی چاہیے۔ ایماندار‪ ،‬سادہ‪ ،‬اور کاروبار میں دوسروں کا خیال رکھنے سے ایک‬
‫منصفانہ اور منصفانہ معاشی نظام قائم کرنے میں مدد مل سکتی ہے‪ ،‬جو حضور صلی ہللا علیہ وسلم کی عظیم مثال‬
‫کی عکاسی کرتا ہے۔‬

‫‪16‬‬
 ‫حوالہ جات‬

]2:275[ ‫سورہ البقرہ‬ .1

]2:188[ ‫سورہ البقرہ‬ .2
]4:29[ ‫سورہ نساء‬ .3
]4-83:1[ ‫سورۃ المطففین‬ .4
]30:39[ ‫سورہ روم‬ .5
]57:18[ ‫سورۃ الحدید‬ .6
]33:21[ ‫سورۃ االحزاب‬ .7
‫سنن ابن ماجہ‬ .8
‫صحیح بخاری ۔‬ .9
‫صحیح مسلم‬ .10
‫ترمذی ۔‬ .11
http://gomal.pk/GUJR/PDF/June-2014/15-IMPORTANCE%20OF%20COMMERCE .12
%20ok.pdf
https://www.iium.edu.my/deed/hadith/muslim/010_smt.html .13
/https://quransubjects.wordpress.com/2019/11/15/trade-business .14
https://www.iium.edu.my/deed/hadith/bukhari/034_sbt.html .15
https://www.ashwinanokha.com//IJEB.php .16
https://www.iium.edu.my/deed/hadith/muslim/010_smt.html#:~:text=A%20Muslim .17
.%20can%20trade%20in,bodies%20of%20animals%20and%20idols
https://en.wikipedia.org/wiki/Sharia_and_securities_trading .18
https://en.islamonweb.net/basic-rules-regarding-trade-in-islam .19
https://www.withprophet.com/en/prophet-muhammad-peace-be-upon-him-the-trader .20

17