International Journal of Academic Research and Development
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ISSN: 2455-4197, Impact Factor: RJIF 5.22
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Volume 2; Issue 2; March 2017; Page No. 132-136
वेद व्याख्यान परम्परा
रे खा कु मारी
संस्कृ त ववभाग, ददल्ली ववश्वववद्यालय, नई ददल्ली, भारत ।
प्रस्तावना
वेदभाष्य-परम्परा
सातवीं सदी ईसा पूवव में यास्काचायव का वेदव्याख्या के क्षेत्र में एक नया
उदय माना जाना चाविए वजन्िोंने व्याख्या की सुदढ़ृ नींव वनरुक्त के
माध्यम से स्थावपत की थी। यद्यवप उन्िोंने दकसी वेद का या वेद के
दकसी एक खण्ड का भी आनुपूवी से भाष्य निीं दकया िै तथावप वेदाथव
प्रदिया पर अविक सांगोपांग और सटीक अध्ययन उन्िोंने प्रस्तुत दकया
िै। यास्क के पूवव के भी अनेक मिर्षियों ने इस क्षेत्र में योगदान ददया िै
जैसे- आग्रायण, औपमन्यव, औदुम्बरायण, औणवभाव, कात्थक्य,
िौष्टु दक, गार्गयव और गालवादद तथा इन आचायों के मतों को यास्काचायव
ने वनरुक्त में उद्िृत दकया िै। यास्क के परवती काल में देश में कई
उथल-पुथल हुई तथा इसका प्रभाव वेदाध्ययन पर भी पड़ा । यिी
कारण हुआ िोगा दक 1300 विों तक व्याख्या की भूवमका बंजर पड़ी
हुई थी।
समग्र रूप से वेदभाष्य की परम्परा मध्य-काल में प्रारम्भ हुई वजसमें
सायण से पूवववर्त्ती वेदभाष्यकारों में स्कन्दस्वामी, उद्गीथ, नारायण,
मािवभट्ट, वेंकटमािव, उवट और आनन्दतीथव आदद िै। पाश्चात्त्य
ववद्वानों में ववल्सन, मैक्समूलर, रॉथ, लुडववग, वग्रदिथ, मैक्डोनल
आदद का प्रयास भी स्मरणीय िै। आिुवनक भारतीय ववद्वानों में मिर्षि
दयानन्द, योवगराज अरववन्द, मिुसूदन ओझा, सातवलेकर और कपाली
शास्त्री आदद नाम वेद भाष्यकारों के रूप में वलए जाते िै। इस प्रकार
वैददक भाष्यकारों ने अपनी क्षमता, योर्गयता एवं रूवच के अनुसार वेद
भाष्य करना प्रारम्भ दकया वजसके िलस्वरूप भाष्य परम्परा ववकवसत
िोती चली गई और उसका िवमक ववकास वनम्न प्रकार से िै-
1. स्कन्दस्वामी (638 ई.) –
वैददक भाष्यकारों की गणना में स्कन्दस्वामी को सबसे प्राचीन माना
जाता िै क्योंदक इनके परवती ग्रन्थों में इनका नाम अवत आदरपू ववक
वलया गया िै। इनके वपता का नाम भतृवध्रुव था। ये गुजरात के वलभी
नगर के वनवासी थे। इनका भाष्य ऋर्गवेद के अिवभाग (चतुथव अष्टक)
तक िी वमलता िै। यास्क द्वारा प्रणीत वनरुक्त पर भी इनकी टीका
उपलब्ि िोती िै।
शतपथ ब्राह्मण के सुप्रवसद्ध भाष्यकार िररस्वामी ने अपने भाष्य के
प्रारम्भ में ‘श्रीस्कन्दस्वाम्यवस्त मे गुरु:’ वलखते हुए अपने गुरु के रूप में
स्कन्दस्वामी का उल्लेख दकया िै। 1 िररस्वामी के शतपथ ब्राह्मण पर
भाष्य का रचना काल 638 ई. माना जाता िै अतएव इनका भाष्य
रचनाकाल 7वीं शताब्दी का प्रथम चरण माना जाता िै। अपने भाष्य
की भूवमका में स्कन्दस्वामी वलखते िैं दक मन्त्रों का अथवबोि कराना िी
भाष्य करने का प्रयोजन िै-
“मन्त्राणामवबोद्धव्यो यतोऽथोड़्गत्ववसद्धये ।
ऋर्गवेदस्याथवबोिाथवमतो भाष्यं कररष्यते” ॥ 2
इन्िोंने मन्त्रों की यज्ञपरक व्याख्या की िै। इन्िोंने प्रत्येक सूक्त के प्रारम्भ
में सूक्त के ऋवि तथा देवता आदद का उल्लेख दकया िै। इनका भाष्य
सरल भािा में िै तथा व्याकरण सम्बन्िी उल्लेख भी संवक्षप्त रुप में
दशवनीय िै।
2. नारायण (6ठी शताब्दी) –
इनका समय 6ठी शताब्दी के पश्चात् का माना जाता िै। ऋर्गवेद-भाष्य
के अष्टम अष्टक के चतुथव अध्याय की भूवमका में वेंकटमािव ने वलखा िै
दक-
“स्कन्दस्वामीनारायण उद्गीथ इवत ते िमात् ।
चिु ुः सिैकमृर्गभाष्यं पदवाक्याथवगोचरम्” ॥ 3
उक्त श्लोक के आिार पर नारायण को स्कन्दस्वामी का समकावलक
माना जाता िै। िमात् से ज्ञात िोता िै दक चतुथव अष्टक के बाद के अंशों
पर इन्िोंने भाष्य दकया िोगा। नारायण ने स्वतंत्र रूप से दकसी भी
प्रकार का भाष्य निी वलखा िै तथा इनके नाम से कोई भाष्य प्रकावशत
भी निी हुआ िै।
3. उद्गीथ (6ठी शताब्दी) –
ऋर्गभाष्य में उद्गीथ को स्कन्दस्वामी का सिायक किा गया िै। इन्िें
कनावटक के वनवासी प्रदेश का वनवासी माना जाता िै। इनकी भाष्य
शैली स्कन्दस्वामी के समान यज्ञपरक िै। इन्िोंने ऋर्गवेद के अवन्तम भाग
पर भाष्य वलखा िै अथावत् इनका भाष्य दशम मण्डल के पञ्चम से
चौंतीसवें (34) सूक्त तक भ्रष्ट रूप में उपलब्ि िै तथा स्कन्दस्वामी के
भाष्यों में भी इनका योगदान रिा िै।
सायण और आत्मानन्द ने अपने भाष्य में उद्गीथ का नामोल्लेख दकया
िै। यदद सायण और उद्गीथ के भाष्य की तुलना की जाये तो ज्ञात िोगा
दक सायण ने उद्गीथ के भाष्य का सदुपयोग दकया िै। उद्गीथ ने भाष्य
प्रारम्भ करते समय ऋवि और देवता का वववरण ददया िै। उद्गीथ
भाष्य में ब्राह्मण, आरण्यक तथा उपवनिद प्रमाण रूप में उद्िृत दकये
गये िै। इनके भाष्य में वनरुक्त का प्रयोग भी िै और साथ िी
व्याकरणपरक वववेचन भी दकया गया िै। अतुः किा जा सकता िै दक
वेद भाष्य कायव में इनके द्वारा दकया गया कायव अत्यविक मित्त्वपूणव िै।
4. मािवभट्ट (6ठी शताब्दी) –
इनका ऋर्गवेद के प्रथम अष्टक पर भाष्य मद्रास ववश्वववद्यालय से प्राप्त
िोता िै। इन्िोंने ऋर्गवेद के वविय में 11 अनुिमवणयााँ भी वलखी िैं जो
दक शब्दकोश के रुप में थी। इनके भाष्य में ब्राह्मण ग्रन्थ और वनरुक्त के
वाक्य प्रमाण रूप में दृवष्टगत िोते िैं। इनकी भाष्य शैली इनके उच्चकोरट
के अथवज्ञान को प्रदर्षशत करती िै।
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5. मािव (7वीं शताब्दी) –
सामवेद का प्रथम भाष्यकार मािव को माना जाता िै। इस भाष्य का
नाम ‘वववरण’ िै। इन्िोंने पूवावर्षचक और उर्त्तरार्षचक पर भाष्य वलखा िै।
आचायव बलदेव उपाध्याय ने अनुमान दकया िै दक ये मािव बाणभट्ट के
पूववज तथा गुरु थे क्योंदक कादम्बरी का मंगलश्लोक ‘रजोजुिे जन्मवन
सत्त्ववृर्त्तये’ इत्यादद इनके भाष्य के मंगलश्लोक के रूप में भी िै।
6. वेंकटमािव (1050-1150 ई.) –
प्राचीन भाष्यकारों में वेंकटमािव का नाम अवत प्रवसद्ध िै। इनके वपता
का नाम वेंकट तथा माता का नाम सुन्दरी था। वेंकटमािव चोलराज्य
के वनवासी थे। इन्िोंने सम्पूणव ऋर्गवेद पर संवक्षप्त भाष्य वलखा िै।
इन्िोंने पदों का अथव के वल मात्र अन्वय पर ध्यान रखते हुए दकया िै
तथा स्वयं वलखा भी िै दक- ‘वजवयन् शब्दववस्तारं शब्दैुः कवतपयैररवत’
।5 अतएव अथव में कोई ववशेि दुराग्रि निीं िै। इन्िोंने भाष्य भूवमका में
देवता परक ववचारों का उल्लेख करते हुए देवता का ववभाजन तथा
उनके नामों का भी उल्लेख दकया िै।
डॉ. लक्ष्मण स्वरूप ने इस भाष्य का समीक्षात्मक संस्करण तैयार दकया
िै जो मोतीलाल बनारसीदास, ददल्ली से प्रकावशत हुआ। प्रथम अध्याय
के अन्त में अपना पूरा पररचय देते हुए इन्िोंने माता सुन्दरी, वपता
वेंकटाचायव और गोत्र कौवशक आदद का वणवन दकया िै।
7. उवट (11वीं शताब्दी) –
उवट मूलतुः कश्मीरी थे दकन्तु वजववकावश अवन्ती क्षेत्र में जाकर बसे
थे। शुक्लयजुवेद की माध्यवन्दन संविता पर इनका भाष्य उपलब्ि िोता
िै जो दक वनणवयसागर प्रेस, बम्बई से प्रकावशत िै। उवट आनन्दपुर के
वनवासी वज्रट के पुत्र थे। अवन्ती में वनवास करते हुए भोज के
शासनकाल में इन्िोंने यजुवेद पर भाष्य दकया था। भोज का राज्यकाल
1018-1060 ई. तक िै। अतुः उवट का समय 11वीं शताब्दी माना गया
िै।
8. भट्टभास्कर (11वीं शताब्दी) –
इनका भाष्य कृ ष्ण यजुवेद की तैवर्त्तरीय संविता पर उच्चकोरट का भाष्य
प्राप्त िोता िै। भट्टभास्कर कौवशक गोत्रीय शैव थे इनका पूरा नाम
भट्टभास्कर वमश्र था। इनके भाष्य का नाम ‘ज्ञानयज्ञ’ था। इनके भाष्य
में अनेक वैददक ग्रन्थों और ववववि आचायों के उद्धरण िै। इनका वनदेश
वनघण्टु के भाष्यकार देवराज यज्वा ने तथा सायणाचायव ने भी दकया िै।
9. िलायुि (12वीं शताब्दी) –
सायणाचायव के पूवववती वैददक ववद्वानों में िलायुि का वववशष्ट स्थान िै।
िलायुि बंगाल नरे श लक्ष्मणसेन के दरबार में िमावविकारी थे। िलायुि
ने शुक्ल यजुवेद की काण्वसंविता पर ‘ब्राह्मणसववस्व’ नामक भाष्य
वलखा िै तथा अपने भाष्य के प्रारम्भ में अपने जीवन के वविय में
पररचय ददया िै। लक्ष्मणसेन 1170 ई. में राज्यससिासन पर आरुढ़ हुये
थे तथा तीस विव तक राज्य करते हुए 1200 ई. में इनका शासन समाप्त
हुआ था। िलायुि लक्ष्मणसेन के समकावलक थे अतुः इनका समय 12वीं
शताब्दी का उर्त्तराद्धव किा जा सकता िै। भाष्य के अवतररक्त िमवशास्त्र
सम्बवन्ित अनेक ग्रन्थों की भी रचना की िै।
10. गुणववष्णु (12वीं शताब्दी) –
इन्िोंने सामवेद की कौथुमशाखा पर ‘छान्दोर्गय मन्त्रभाष्य’ वलखा था
वजसका प्रचार बंगाल और वमवथला में बहुत अविक िै। कलकर्त्ता के
संस्कृ त-पररिद् से यि प्रकावशत िै। मन्त्र व्याख्या में वैददक ग्रन्थों के
उद्धरण भी पररलवक्षत िोते िै तथा व्याकरण ववियक चचाव भी यत्र-तत्र
प्राप्य िै। सायण द्वारा रवचत सामवेद-भाष्य का आिार गुणववष्णु का
सामभाष्य माना जाता िै।
4 11. आनन्दतीथव (13वीं शताब्दी) –
इनका वनवास स्थान दवक्षण भारत का उडु पी नगर िै। इनका दूसरा
नाम मध्वाचायव िै। इनकी माता का नाम वेदवती था। इन्िोंने सम्पूणव
वेदववद्या अपने गुरु मिात्मा अच्युततीथव से प्राप्त की। इन्िें वैष्णव
सम्प्रदाय का प्रवतवक माना जाता िै। इन्िोंने ऋर्गवेद के कु छ 40 सूक्तों
का पद्यात्मक भाष्य दकया िै। इनका ब्रह्मसूत्र पर उपलब्ि भाष्य अवत
प्रवसद्ध िै। इनके भाष्य में जयतीथव की टीका तथा नरससि की वववृवर्त्त
आदद भी प्रवसद्ध िै।
12. भरतस्वामी (13वीं शताब्दी) –
भरतस्वामी दवक्षण के वनवासी थे। इनके वपता का नाम नारायण और
माता यज्ञदा थी। इन्िोंने सामवेद और सामवेदीय ब्राह्मणों पर भी भाष्य
वलखा था। इनकी भाष्य रचना िोयसल के राजा रामनाथ के
शासनकाल (1272-1310 ई.) में हुई थी। भरतस्वामी का सामवेद भाष्य
संवक्षप्त िै तथा इस भाष्य को तीन पवों में ववभक्त दकया िै यथा-
आग्नेयपवव, ऐन्द्रपवव तथा पवमानपवव। वैददक पदों को अनेक प्रकार से
स्पष्ट दकया गया िै तथा पुवष्ट के वलये पावणवन को भी उद्िृत दकया
गया िै। वेद भाष्य परम्परा में भरतस्वामी ने यावज्ञक व्याख्या पद्धवत
का प्रयोग करते हुए आध्यावत्मक व्याख्या को भी प्रस्तुत दकया िै।
13. सायण (14वीं शताब्दी) –
14वीं शताब्दी में व्याख्या के क्षेत्र में आचायव सायण का आववभावव
वैददक अध्ययन-अध्यापन की सीमा के ववस्तार में एक बहुत बड़ी
उपलवब्ि मानी जा सकती िै। सायणाचायव तुंगभद्रा नदी के दवक्षण तट
पर वस्थत ववजयनगर के वनवासी थे। काञ्ची के वशलालेख में इनका
ब्राह्मण िोना तथा भारद्वाज गोत्र का पररचय वमलता िै। 6 इनके वपता
मायण तथा माता का नाम श्रीमती था।
डॉ. ऑफ्रेख्ट के अनुसार सायण की मृत्यु 72 विव की आयु में सन् 1387
में हुई ।7 अत: सायणाचायव का जन्म अनुमानत: सन् 1315 में हुआ
िोगा। सायणाचायव ने अपने जीवन काल में कई राज्यों के मन्त्री का
भार स्वीकार दकया िै वजसके अनुसार िम सायणाचायव के समय को
वनवश्चत कर सकते िैं।
सायण ने लगभग तीस विव की अवस्था से लेकर अपने जीवन के अवन्तम
विव तक लगातार अटू ट पररश्रम तथा अदम्य उत्साि से ग्रन्थों की रचना
की थी। वेदों के गूढ़ पररचय से लेकर पुराणों के व्यापक पावण्डत्य तक,
अलंकार सरवण के वववेचन से लेकर पावणवन व्याकरण की आदरणीय
अवभज्ञता तक, यज्ञ तन्त्र से लेकर वैददक शास्त्र के व्यविाररक ज्ञान तक
सववत्र सायण का प्रकृ ष्ट पावण्डत्य स्मरणीय िै। सायण द्वारा रवचत 25
ग्रन्थों में से तैवर्त्तरीय संविता, ऋर्गवेद संविता, सामवेद संविता, काण्व
संविता, अथवववेद संविता पर भाष्य उपलब्ि िै।
14. आत्मानन्द (14वीं शताब्दी) –
इनका भाष्य अध्यात्म-परक िै। इन्िोंने ऋर्गवेद के ‘अस्य वामीय’ सूक्त
पर अपना भाष्य वलखा िै। इन्िोंने अपने भाष्य में अनेक ग्रन्थों (वनरुक्त,
बृिद्देवतादद) और भाष्यकारों (उद्गीथ तथा के शवाचायव) का नामोल्लेख
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दकया िै। इन्िोंने स्वयं किा िै दक स्कन्दस्वामी आदद का भाष्य यज्ञपरक
िै तथा वनरुक्त अविदैवतपरक िै दकन्तु मेरा यि भाष्य अध्यात्म
ववियक िै और इस भाष्य का मूल ववष्णुिमोर्त्तर िै। 8 इनके भाष्य का
उल्लेख सववप्रथम मैक्समूलर द्वारा रवचत ‘संस्कृ त सावित्य का इवतिास’
नामक ग्रन्थ में वमलता िै।
15. मुद्गल (14वीं शताब्दी) –
ऋर्गवेदभाष्य परम्परा में मुद्गल का स्थान सायण के अनुसरणकर्त्ताव के
रूप में िै। ऋर्गवेद पर इनका आंवशक भाष्य िी िै और इसके अवतररक्त
अन्य कोई लेखनकायव निीं िै। इन्िोंने व्याकरण, स्वरवववेचन और
वनववचनादद कायों को छोडकर सरल व्याख्या की िै। भाष्य के प्रारम्भ में
मुद्गल ने स्वयं के गोत्र का पररचय ददया िै वजसके अनुसार मुद्गल
मौद्गल्य गोत्र से िै। 9
16. िानुष्क यज्वा (1500 ई. के लगभग) –
इनकी प्रवसद्धी वेदत्रयी के भाष्यकार के रूप में िै। इन्िें वत्रवेदी
भाष्यकार किा गया िै। दकन तीन वेदों पर इनका भाष्य िै यि अज्ञात
िै। सम्प्रवत इनका भाष्य उपलब्ि निीं िै। 10
17. मिीिर (16वीं शताब्दी) –
मिीिर काशी के वनवासी थे। इनका समय 16वीं शताब्दी िै क्योंदक
इनकी रचना ‘मन्त्र-मिोदवि’ का समय 1588 ई. िै। इनके भाष्य का
नाम ‘वेददीप’ िै। इन्िोंने अपने भाष्य में मन्त्र तथा उवट भाष्य दोनों
का िी स्पष्टीकरण दकया िै। उवट भाष्य को समझने के वलए इनका
भाष्य सिायक िै। इनका वैददक भाष्य के साथ तन्त्र शास्त्र में भी
मित्वपूणव योगदान िै।
18. अनन्ताचायव (16वीं शताब्दी) –
काशी के वैददक ववद्वान् अनन्ताचायव ने काण्वसंविता के उर्त्तरािव (21-
40) पर ‘भावाथवदीवपका’ नामक टीका वलखी िै। इनके भाष्य पर
मिीिर भाष्य का स्पष्ट प्रभाव प्रतीत िोता िै। इसके अवतररक्त इन्िोंने
यजुवेद प्रावतशाख्य भाष्य, शतपथब्राह्मण भाष्य और भाविक सूत्रभाष्य
भी वलखा िै।
19. स्वामी दयानन्द (1824-1883 ई.) –
आयवसमाज के संस्थापक मिर्षि दयानन्द सरस्वती (1824-1883 ई.)
आिुवनक युग में वेदों के पुनरुद्धारक माने जाते िै। वेद ववियक व्याख्या
करने में इन्िोंने नैरुक्त-प्रदकया का आश्रय वलया िै। इन्िोंने सम्पूणव शुक्ल
यजुवेद की संस्कृ त और विन्दी में व्याख्या की िै। असामवयक वनिन के
कारण इनका वेद-व्याख्या का यि कायव पूणव न िो पाया तथा ऋर्गवेद के
सप्तम मण्डल के 80वें सूक्त तक िी इनके द्वारा की गयी व्याख्या उपलब्ि
िै। इन्िोंने वेद में चार मुख्य वविय माने िै- ज्ञान, ववज्ञान, कमव तथा
उपासना। इन्िोंने आध्यावत्मक, आविदैववक तथा आविभौवतक रुप से
वेद-व्याख्या की िै।
20. श्रीपाद दामोदर सातवलेकर (1867-1968 ई.) –
वेदमूर्षत श्री पं. श्रीपाद दामोदर सातवलेकर आिुवनक युग के सायण
किे जाते िै। 11 इन्िोंने चारों वेदों, तैवर्त्तरीय संविता, मैत्रायणी संविता,
काठक संविता, दैवत संविता आदद के ववशुद्ध संस्करण वनकाले िैं और
चारों वेदों का विन्दी में ‘सुबोि भाष्य’ भी प्रकावशत दकया िै। इन्िोंने
दयानन्द स्वामी का समथवन दकया िै तथा साथ िी सायणाचायव की
ववचारिाराओं का भी अनुसरण दकया िै। इनके ग्रन्थों की संख्या 100 से
अविक िै जो दक विन्दी, मराठी और गुजराती भािाओं से प्रभाववत िै।
भाष्येतर परम्परा
वैददक संविताओं का भाष्य करने वाले ववद्वानों में कई ववद्वान्
के वलमात्र अनुवादक और सम्पादक िै। इनके द्वारा दकया गया अनुवाद
एवं सम्पादन कायव प्रशंसा के योर्गय िै।
1. फ्रीविश-रोजेन (Friedrich Rosen 12) (1805-37 ई.) -
रोजेन (Rosen) प्रवसद्ध भािावैज्ञावनक फ्रान्त्सबॉप के वशष्य और
पाश्चात्त्य जगत् के प्रथम वैददक ववद्वान् थे। इन्िोंने ऋर्गवेदीय प्रथम
मण्डल के 121 सूक्तों का लैरटन में अनुवाद दकया था। 13
2. यूजन
े बनूि
व (Eugene burnouf) (19वीं शताब्दी) –
फ्रांस में संस्कृ त के प्राध्यापक युजेन बनूवि ने यूरोप में वेदाध्ययन की
आिारवशला रखी थी। इनका व्याख्यान मुख्यतुः ऋर्गवेद पर रिा िै।
रुडाल्ि रॉथ और मैक्समूलर इनके वशष्यों में से िैं। इन्िोंने सववप्रथम
फ्रेंच भािा में वेद का अनुवाद करने का प्रयत्न दकया था। इन्िोंने सन्
1826 ई. में लैसन के साथ ‘पावल पर वनबन्ि’ तथा ‘भारतीय बौद्ध-िमव
के इवतिास का पररचय’ नामक दो ग्रन्थों का प्रणयन दकया िै।
3. मैक्समूलर (Maxmuller) (1823-1900 ई.) –
यूरोपीय प्राच्यववद्याववदों में सवावविक व्यापक ववियों पर काम करने
वाले फ्रीडररख मैक्समूलर (Friedrich max muller) भारत में भी
पयावप्त लोकवप्रय हुए। इन्िोंने सायण भाष्य के साथ सम्पूणव ऋर्गवेद का
छ: खण्डों में प्रकाशन दकया था। पववत्र प्राच्य ग्रन्थमाला की भी रचना
की िै। भारत के प्रवत इनकी श्रद्धा का पररचय इन्िीं की रचना ‘India-
what it can teach us’ से ज्ञात िोती िै।
4. रुडाल्ि वॉन रॉथ (Rudolf Von Roth (1821-95 ई.) -
14)
जमवन ववद्वान् रॉथ (Roth) मैक्समूलर (Maxmuller) के समान िी
यूजेन बनूवि (Eugene burnouf) के वशष्य थे। इन्िोंने वैददक अथव की
खोज मे आगमन-वववि तथा ऐवतिावसक-वववि का प्रवतवन दकया था।
इन्िोंने ‘वेद का सावित्य तथा इवतिास’ जमवन भािा में वलखकर वैददक
अनुशीलन प्रारम्भ दकया था। इनकी सवावविक मित्त्वपूणव कृ वत ‘संस्कृ त
मिाकोश’ िै। रॉथ तथा वववटनी ने 1846 ई. में प्रकावशत दकया था। 15
5. िोरे स िेमन ववल्सन (Horace hayman Wilson 16) (1784-1860 ई.)-
ववल्सन (Wilson) ने सववप्रथम सम्पूणव ऋर्गवेद का अनुवाद सायण भाष्य
के अनुसार अंग्रेजी गद्य में 1850 ई. में दकया। 17 अनुवाद में यत्र-तत्र
रटप्पवणयााँ भी दी गई िै। ववल्सन सायण के प्रबल समथवक थे।
6. ग्रासमान (Grassmann) 18 (1809-77 ई.) –
जमवन देश के ववद्वान् िमवन ग्रासमान (Hermann Grassmann) संस्कृ त
तथा भािाववज्ञान के ववद्वान् थे। इनके द्वारा ऋर्गवेद का जमवन
पद्यानुवाद दो भागों में दकया गया िै। इन्िोंने ऋर्गवेद से सम्बवन्ित एक
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‘वैददक कोि’ (1873-75) तैयार दकया वजसमें ऋर्गवेदीय स्थलों का
वनदेश करते हुए शब्दों के अथव वलखें िैं। 19
7. लुड़ववग (Ludwig) (1837-1912 ई.) –
अल्फ्रेड़ लुड़ववग (Alfred ludwig) ने छि खण्डों में ऋर्गवेद का जमवन
अनुवाद तथा टीका प्रस्तुत की िै। 20 प्रथम दो खण्डों में ऋर्गवेद का
जमवन गद्यानुवाद िै, तृतीय खण्ड में इस अनुवाद की भूवमका िै, चतुथव -
पंचम खण्डों में अनुवाद-भाग और मूल ऋचाओं पर टीका िै। िष्ठ खण्ड
में अनुिमवणकादद वविय िै। लुडववग ने ऋत, सत्य, ब्रह्म और माया
इत्यादद वैददक शब्दों पर प्रकाश डाला िै। 21
8. राल्ि टी. एच. वग्रदिथ (Ralph T. H. Griffith 22) (1826-1906 ई.)-
वग्रदिथ (Griffith) काशी के संस्कृ त कालेज मे प्राचायव थे। इन्िोंने
सायण भाष्य के पूरे उपयोग के साथ, उपयोगी सूवचयों तथा रटप्पवणयों
का प्रयोग करते हुए ऋर्गवेद का अंग्रेजी में पद्यानुवाद दकया जो दक
काशी से सन् 1889-92 ई. में प्रकावशत कराया गया। अतुः इनका चारों
वेदों पर अंग्रेजी पद्यानुवाद प्राप्त िोता िै तथा वाल्मीकीय रामायण पर
भी पद्यानुवाद इनके द्वारा दकया गया िै। 23 इनका कायव रॉथ और
सायण से प्रभाववत िै।
9. िमवन ओल्डनबगव (Hermann Oldenberg 24) (1854-1920 ई.) –
जमवन ववद्वान् ओल्डनबगव ने ऋर्गवेद की अवत मित्त्वपूणव वववेचनायुक्त
व्याख्या दो भागों में वलखी िै जो सन् 1809-12 ई. में बर्षलन से
प्रकावशत हुई िै। इन्िोंने ‘ऋर्गवेद का पाठालोचन तथा रटप्पणी’ नामक
ग्रन्थ जमवन में वलखा िै वजसमें ऋर्गवेद के शब्द, व्याकरण और उच्चारण
पर ववस्तृत आलोचना िै। इन्िोंने िी मैक्समूलर द्वारा सम्पाददत पववत्र
प्राच्य ग्रन्थमाला के कई भागों का रटप्प्णी सवित अनुवाद दकया िै।
10. गेल्डनर (Geldner 25) (1852-1929 ई.) - कालव एि. गेल्डनर
(Karl F. Geldner) ने ऋर्गवेद-संविता का जमवन अनुवाद दकया था जो
दक उनकी मृत्यु के पश्चात् िाववड़व ओररयन्टल सीरीज (Harvard
Oriental series) से प्रकावशत हुआ । ररचडव वपशल (Richard pischel)
के साथ वमलकर इन्िोंने ‘वैददक अध्ययन’ नामक ग्रन्थ तीन खण्डों में
वलखा था।
11. अल्ब्रेख्ट वेबर (Albrecht weber) (1825-1901 ई.) - जमवन देश के
ववद्वान् वेबर (Weber) के वशष्य लुड़ववग (Ludwig) रि चुके िै। इन्िोंने
यजुवेद वविय पर शोिकायव करके पीएच.डी. (Ph.D.) की उपावि प्राप्त
की िै। इन्िोंने शुक्ल यजुवेद का लैरटन भािा में अनुवाद दकया िै। 26
12. वववलयम ड़ी. वववटनी (William Dwight Whitney) (1827-94 ई.)
अमेररका देश के वनवासी वववटनी (Whitney) ने सम्पूणव अथवववेद का
अनुवाद दकया िै। रॉथ के साथ वमलकर इन्िोंने प्रथमतुः अथवववेदीय
शौनकीय शाखा का प्रकाशन दकया था।
13. मौररस ब्लूमिील्ड (Maurice Bloomfield) (1855-1928 ई.) –
अमेररका देशवासी ब्लूमिील्ड (Bloomfield) ने बहुत से वैददक ग्रन्थों
का प्रकाशन, सम्पादन और प्रणयन दकया था। इनके अविकतर कायव
अथवववेद सम्बवन्ित िै। 1902 ई. में आपस्तम्बश्रौतसूत्र का सम्पादन व
प्रकाशन करके ‘वबवब्लयोवथका इवण्डका’ (Bibliothica Indica) नामक
ग्रन्थ वलखा । इनका ‘अथवववेद एण्ड गोपाथब्राह्मण’ नामक गवेिणा
परक ग्रन्थ िै। इनके अवतररक्त इन्िोंने वैददक कॉनकाडेन्स (Vedic
concordance) और ऋर्गवैददक रे पेटीशनस् (Rgvedic repetitions)
जैसे ग्रन्थ भी वलखे थे।
14. ए. बी. कीथ (Arthur Berriedale Keith 27) (1879-1944 ई.) –
डॉ. कीथ का जन्म वब्रटेन में सन् 1879 ई. में हुआ था। इन्िोंने
आक्सिोडव ववश्वववद्यालय से वशक्षा प्राप्त की। संस्कृ तज्ञ और आंर्गल भािा
के ववद्वान् कीथ (keith) ने अनेको ग्रन्थों की रचना की िै। इन्िोंने
कृ ष्णयजुवेदीय तैवर्त्तरीय संविता का आंर्गल अनुवाद दकया िै। इन्िोंने
ऐतरे य ब्राह्मण, कौिीतदकब्राह्मण, शांखायन आरण्यक, तैवर्त्तरीय और
ऐतरे य आरण्यक का भी अंग्रेजी अनुवाद दकया िै। इनके द्वारा प्रणीत
‘विस्री ऑि संस्कृ त वलटरे चर’ (History of Sanskrit Literature)
नामक ग्रन्थ सुप्रवसद्ध िै। इनके द्वारा िमव और दशवन पर “ररलीजन एण्ड
दिलासिी आि द वेदाज एण्ड उपवनिद्स” नामक ग्रन्थ दो भागों में
वलखा िै जो िाववडव से प्रकावशत िै।
15. योवगराज अरववन्द (1872-1950 ई.) –
अरववन्द अपने युग के अनुपम सािक, ववद्वान् तथा ऋवि थे। इनकी
दृवष्ट रिस्यवादी िै। ये वेदों में अध्यात्मववद्या के गूढ़ रिस्यों की
उपवस्थवत मानते िै। वेदों पर इनकी पुस्तक ‘वेद-रिस्य’ बहुचर्षचत िै
जो दक “On The Vedas” का विन्दी अनुवाद िै।
16. कपाली शास्त्री (1886-1953 ई.) –
शास्त्री जी योवगराज अरववन्द के वशष्य थे। इन्िोंने ऋर्गवेदभाष्य के
अवतररक्त आंर्गल भािा में भी कई ग्रन्थ वलखे िै।
17. स्वामी ववद्यानन्द (1899-1978 ई.) –
वेद व्याख्याकार के रुप में प्रवसद्ध ववद्यानन्द जी वेदप्रचारक और
प्रौढ़लेखक िै। इनकी व्याख्या पद्धवत अध्यात्म-परक थी। इन्िोंने वैददक
मन्त्रों की व्याख्या की िै। वेदालोक, जीवन संवविान, ववदेिवाणी और
वैददक योगपद्धवत आदद ग्रन्थ वलखे िै।
18. प. िररशरण वसद्धान्तालड़्कार (1901-1991 ई.) –
इनके द्वारा चारों वेदों का विन्दी भाष्य दकया गया िै। इन्िोंने अपने
भाष्य में मिर्षि दयानन्द के भाष्य का अनुसरण दकया िै।
19. लुई रे नु (Louis Renou 28) (1896-1966 ई.) –
प्रवसद्ध फ्रेंच ववद्वान् लुई रे नु (Louis Renou) ने वतवमान शताब्दी के
पूवाविव में वेद ववियक कई ग्रन्थों की रचना की िै। इनके कायव फ्रेंच
भािा में िै। इनका प्रथम मुख्य कायव ‘वेद-ववियक सावित्य सामग्री’ िै।
वेदभाष्य-परम्परा में और भी कई उत्कृ ष्ट ववद्वान् हुए िैं वजन्िोंने वेद
भाष्य परम्परा में अपना योगदान ददया िै। यथा- पं. वशवशंकर शमाव,
आयवमुवन, जयदेव ववद्यालंकार, क्षेमकरण दास, आचायव वैद्यनाथ शास्त्री,
रामनाथ वेदालंकार, कालनाथ, कु वण्डन, भवस्वामी, आचायवक्षुर,
शत्रुघ्न, नीलकण्ठ, जयस्वामी, वद्वजराजभट्ट, स्वावम करपात्र आदद िै।
इसी प्रकार पाश्चात्त्य जगत् में भी बहुत दीघव -परम्परा चलती रिी
वजनमें से कु छ के के वलमात्र नाम और कायव िी ज्ञात िै। यथा- जी.
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International Journal of Academic Research and Development

स्टीवेन्सन, ई. ए. रोएर, एस. ए. लांगलोइस, वथयोडोर आउफ्रेख्ट, 16. http://en.banglapedia.org/index.php?title=Wilson,_Horac

वथयोडोर बेनिे , जुवलयस एगसलग, एल. वी. श्रोडर, डब्लू. कै लेण्ड, ए. e_Hayman
सी. बनेल, एल. शेरमन और जे. वग्रल आदद िै। इस प्रकार वेदाध्ययन 17. https://en.wikipedia.org/wiki/Horace_Hayman_Wilson
18. https://en.wikipedia.org/wiki/Hermann_Grassmann
की परम्परा अनवरत रूप से अद्याववि चल रिी िै। प्रस्तुत पाश्चात्त्य
19. http://www-groups.dcs.st-
ववद्वानों में से कु छ ववद्वानों ने वेदों का भाष्य निीं दकया िै अवपतु दकसी and.ac.uk/history/Biographies/Grassmann.html
प्रवसद्ध वेद भाग का अनुवाद प्रस्तुत दकया िै। इन वेद भाग के भाष्यों से 20. http://crossasia-repository.ub.uni-
िमें वेदाथावनुशीलन में सिायता प्राप्त िोती िै तथा एक नया प्रेरणा heidelberg.de/3206/1/Berger_German%20Translators.pdf
स्रोत प्राप्त िै। अतुः इनका भी मित्व सववगणनीय िै। 21. https://en.wikipedia.org/wiki/Rigveda
22. https://en.wikipedia.org/wiki/Ralph_T._H._Griffith
23. http://www.sacred-texts.com/hin/rigveda/
वनष्किव 24. https://en.wikipedia.org/wiki/Hermann_Oldenberg
वनष्किवतुः किा जा सकता िै दक सम्पूणव ववश्व सावित्य में प्रवसद्ध 25. https://en.wikipedia.org/wiki/Karl_Friedrich_Geldner
प्राचीनतम ग्रन्थ ‘वेद’ के ज्ञान का प्रस्तुतीकरण करने में भारतीय 26. http://theosophy.wiki/w-
भाष्यकारों की अत्यंत िी मित्त्वपूणव भूवमका रिी िै। वेदाथव ज्ञान सम्पूणव en/index.php?title=Albrecht_Weber
27. https://en.wikipedia.org/wiki/Arthur_Berriedale_Keith
समाज के वलये कल्याणकारी िै। भाष्यकारों ने वेदाथव ज्ञान की सुरक्षा के
28. https://en.wikipedia.org/wiki/Louis_Renou
वलये जो भाष्य सम्बन्िी कायव दकये िै वि अत्यन्त उपयोगी िै। वैददक
ग्रन्थों के अथव तथा भावाथव को जानने के वलये के वल मात्र मूल ग्रन्थ िी
सिायक निी िो सकते थे तथा इन मूल ग्रन्थों के व्याख्या अथवा भाष्य
ग्रन्थ जनमानस की प्रबल इच्छा थी। भाष्यकारों ने अपने पररश्रम तथा
कौशल से इन मूल ग्रन्थों को समझाने के वलये भाष्य कायव प्रारम्भ
दकया।
भारतीय ववद्वानों के साथ पाश्चात्त्य जगत् के ववद्वानों ने भी सम्भवतुः
प्रयास दकया परन्तु उनका यि प्रयास अनुवाद कायव तक िी सीवमत
रिा। वेदाथव ज्ञान को समझने के वलये जो दृवष्ट भारतीय ववद्वानों की
रिी वि पाश्चात्त्य ववद्वानों के पास न थी। भाष्यकारों द्वारा दकये गये
इस सिल प्रयास से वतवमान समय में िम सभी वैददक कालीन सभ्यता
एवं संस्कृ वत से पररवचत िै। अंततुः किा जा सकता िै दक भाष्य परम्परा
के अन्तगवत ववद्वानों द्वारा दकया जाता हुआ यि कायव अत्यन्त प्रशंसनीय
िै।

संदभव सूची
1. संस्कृ त सावित्य का इवतिास, डॉ. उमाशंकर शमाव ‘ऋवि’, पृ. 111
2. ऋ. स्कन्द. भा. 1.1.1
3. ऋ. पर वेंकटमािवभाष्य के आरम्भ में ।
4. संस्कृ त सावित्य का इवतिास, डॉ. उमाशंकर शमाव ‘ऋवि’, पृ. 112
5. संस्कृ त सावित्य का इवतिास, डॉ. उमाशंकर शमाव ‘ऋवि’, पृ. 111
6. “भारद्वाजकु लेश सायण! गुणैस्त्वर्त्तस्त्वमेवाविकुः”।
वेदभाष्यभूवमकासंग्रि, आचायव बलदेव उपाध्याय, पृ. 21
7. Catalogus Catalogorum, P. 711.
8. वैददक सावित्य का इवतिास, डॉ. पारसनाथ वद्ववेदी, चौखम्बा
सुरभारती, वाराणसी, 1983
9. मौद्गल्यगोत्रेण च मुद्गलेन ह्यात्मानुभूतेन सुसंस्कृ तेन ।
यथाथवभूतेन सुसािके न समुद्िृतं सारवमदं वररष्ठम् ॥
10. वैददक सावित्य एवं संस्कृ वत, डॉ. कवपल देव वद्ववेदी, पृ. 23
11. वैददक सावित्य एवं संस्कृ वत, डॉ. कवपल देव वद्ववेदी, पृ. 19
12. https://en.wikipedia.org/wiki/Friedrich_August_Rosen
13. http://www.cs.mcgill.ca/~rwest/link-
suggestion/wpcd_2008-09_augmented/wp/r/Rigveda.htm
14. https://en.wikipedia.org/wiki/Rudolf_von_Roth
15. वेदव्याख्या पद्धतयुः, शवश वतवारी, पृ. 207

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