‫‪3551‬‬

‫جملة العلوم الشرعية‬

‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫دراسة وصفية حتليلية‬

‫الدكتور فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫أستاذ مساعد بقسم الدراسات اإلسالمية‪ ،‬بكلية الرتبية ابلزلفي‪ ،‬جامعة اجملمعة‬

‫فهم‬ ‫ملخص البحث‪ .‬يعد علم أص ـ ـ ـ ـ ــول الفقع مم أهم العلوم الش ـ ـ ـ ـ ــرعية ابعت ار علما منهجيا؛ فهو علم يس ـ ـ ـ ـ ــاعد‬
‫اخلطاب الشـ ـ ــرعي؛ مسديد مسـ ـ ــتو مع ماسـ ـ ــتيعاب مقاصـ ـ ــد ؛ وما أت مسـ ـ ــا لع مموبـ ـ ــوعامع م ر منام ا؛ مرت بقدر و مم‬
‫اإلب ـ ـ ـ ـ ــافة مالتمجي مموايع ولة مم العلوم ااملرط؛ وعلم ا نطل مالكالم ماللمجة العربية؛ اا جعلع علما مش ـ ـ ـ ـ ـ عا بكم و مم‬
‫التداملل مالتعقيد‪ ,‬مغياب المجرض ااس ـ ــاس ـ ــي منع؛ مرا ه الدراس ـ ــة لتل ولة مم ا س ـ ــا ل ماإليقااات ما راجعات ا تعلقة‬
‫بعلم ااصـول؛ مم ملالل اإلشـارإ ب بعم ما يكوت سـ ال للفهم مالوعي ة ية العلم مويفية افسـتفادإ منع‪ ,‬ممقاربة موبـوعامع‬
‫؛ م زالة افشـ ــت ا ب ما هو مم صـ ــميم العلم؛ مما هو مم ر بـ ــامع ممكمالمع؛ مه ا عاتة متنامل ولة مم مـ ــا منهجية‬
‫العلم ماترخيع ممايفتع مأس اب صعوبتع؛ ممعقد موايفع على مستوط الوا ع الفقهي مالشرعي‪.‬‬

‫الكلمات املفتاحية‪ :‬ملارات‪ ،‬الفهم‪ ،‬علم أصول الفقع‬

 ‫‪3552‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫ا قدمة‬
‫احلمد هلل رب العا ‪ ,‬مالصالإ مالسالم على ن ينا حممد‪ ,‬معلى آلع مصح ع أوع ‪ ,‬ممم م عهم إبحسات ممل ب يوم‬
‫الديم‪ ,‬أما بعد‪:‬‬
‫فإت علم أصول الفقع حيتل مكانة وربط ب علوم الشريعة؛ ابعت ار علم ا نهج مالتأصيل مالتقعيد؛ مهو انوت النظر‬
‫ا سا ل النازلة مااحكام ا ستجدإ؛ بموابطع م واعد احلاومة اصول افستدفل مالنظر ما وازنة مالرتجيح؛ ممم المرمري‬
‫اإلحا ة هب ا العلم م حا تع مبزيد مم النظر مافهتمام‪ ,‬مالكشع عم مقاصد مغا مع ممراميع مأثر بناء الفكر السليم‪,‬‬
‫مالتصور الصحيح للقواعد اليت م ىن عليها ااحكام‪.‬‬
‫معلى مستوط الدرس مال حث ااصويل؛ فإت مسا ل ااصول سظى ابهتمام و مجتد رغ ة أويدإ؛ مفسيما ه ا الزمم‬
‫ا وصوف ابلصعوبة مالتعقيد على مستوط مؤثرات الفكر مسد ت العصر؛ فتأودت احلاجة ب مبع ه ا العلم مكانع ا عترب‬
‫مرث الوابح حسم اإلشكاليات التأصيلية مالفرمعية؛ فالفرمع م ع لألصول؛ موات مم المرمري أت يتم مقدمي ه ا العلم‬
‫ممقري ع مبا يوبح دمر على مدار التاريخ حيا ة الشرع مافهتمام ابلعقل؛ فهو العلم ال ي أيمل مم صفو الشرع مسليم‬
‫العقل ما يؤود ثوابت الشرع محيقل منا اهتا‪ ,‬م ا وات علم أصول الفقع هو مم العلوم ا وصوفة ةنع علم الفحول مميزات العقول؛‬
‫فإت ما ممسا لع ستاج ب در و مم التفهم مالتفهيم‪ ,‬مالتوبيح مالتقريب؛ ذ يساء أحياان فهم يعة العلم ممايفتع‬
‫ممكانتع ب العلوم ااملرط‪ ,‬وما يشار ليع أحياان ةنع علم ن متفر ة مم علوم أملرط؛ فمعرفتها علومها ممجم عم دراستها‬
‫أصو ا ‪ ,‬فوجدت احلاجة ماسة ب دراسة ولة مم منهجيات ه ا العلم ممقاربتها؛ مبا حيقل ولة مم ااهداف ممنها‪:‬‬
‫‪ -‬موبيح ا قصود ابلعلم مفهم بافتع للفقع‪ ,‬مسرير ا صطلح اللقيب لعلم ااصول على بوء مسميتع؛ مموسيع مدلولع‬
‫بتوسيع عنونتع‪.‬‬
‫استيعاب سد مع م جاابمع عم سؤافت ا رجعية‬ ‫‪ -‬بيات أثر فهم ال دا ت التأرخيية مالتأسيسية لعلم ااصول‪ ,‬مأ يتها‬
‫مالدفلة‪.‬‬
‫ممجي بنية العلم‪ ,‬م ريقة معاتتع‬ ‫‪ -‬موبيح ا ادإ ااصولية اليت بين عليها علم ااصول‪ ,‬مرث ممج ا ادإ ا صدرية‬
‫للمسا ل‪.‬‬
‫‪ -‬الو وف على عت ات النص ااصويل؛ ابستجالء مقدمات الكتب ااصولية‪ ,‬مالكشع عم شاراهتا ممن يهاهتا ا نهجية‬
 ‫‪3553‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫اخلادمة لعلم ااصول‪.‬‬

‫‪ -‬اإلشارإ ب دمر علم ااصول بناء ا فاهيم اللفظية ما عنوية؛ م حكامها نفس ال احث مالدارس ااصويل‪.‬‬
‫الكتابة مال حث‬ ‫‪ -‬التن ع لدمر الشخصيات مالكتب اا صولية رسم مسار العلم‪ ,‬مموجيع العلماء ب منط مع‬
‫ااصويل‪.‬‬
‫موانت منهجية ال حث ا مة على استقراء ممت ع ا صادر ااصولية‪ ,‬ماستكشاف خم آهتا مالو وف على شاراهتا ا نهجية‪,‬‬
‫مانتظام ذلك سيا مصفي سليلي‪ ,‬عرب دراسة ممقدمي ا لارات اآلمية‪:‬‬
‫مقدمة ال حث‬
‫التمهيد‪ :‬شرح عنوات ال حث‬
‫ا حث اامل‪ :‬ملار عنونة العلم‬
‫ا حث اللاين‪ :‬ملار ال دا ت التأرخيية مالتأسيسية‬
‫ا حث اللالث‪ :‬ملار ا قدمات ااصولية‬
‫حث الرابع‪ :‬ملار ال ناء ا فاهيمي‬ ‫ا‬
‫حث اخلامس‪ :‬ملار مصادر علم ااصول‬ ‫ا‬
‫حث السادس‪ :‬ملار اا ية مالتكامل‬ ‫ا‬
‫حث السابع‪ :‬ملار الكتب مالشخصيات ااصولية‬ ‫ا‬
‫اخلامتة مفهرس ا صادر ما راجع‪.‬‬
‫ملدمة علم أصول الفقع‪.‬‬ ‫مأسأل هللا أت يكوت ه ا ال حث انفعال ممكمالل لل حوث اتادإ‬
 ‫‪3554‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫التمهيد‪ :‬شرح عنوات ال حث‬

‫ملار الش ــيء ابلفتح‪ :‬مدروع ممنش ــؤ (‪)1‬؛ مه ا لارات مم ــافة ب علم أص ــول الفقع؛ مفريقال ب أص ــول الفقع ‪ -‬ابعت ار يطلل‬
‫على العلم ابادلة نفسـ ـ ــها م ر افسـ ـ ــتفادإ منها ‪ -‬مه ا هو حقيقة العلم ممادمع ااصـ ـ ــلية ‪-‬؛ مب علم أصـ ـ ــول الفقع؛ وعلم‬
‫صـناعي سول ب علم يشـمل مقدمات مم اديء ممسـا ل مموبـوعات ممعريفات لية؛ مم احث اسـتطرادية مكملة ليسـت مم‬
‫ص ـ ــميم العلم نفس ـ ــع(‪ )2‬؛ م منا هي مبلابة اإلب ـ ــافات اليت ذورها ا ؤلفوت علم أص ـ ــول الفقع اس ـ ـ اب خمتلفة؛ متعلل ما بطر‬
‫ا عرفة عندهم؛ وما هو حاصــل مســا ل علم ا نطل(‪ )3‬مالكالم(‪)4‬؛ أم ات العلم هبا بــرمري لفهم ا ســا ل ااصــلية فيع؛ وما‬
‫اارس ــة مفهم ا عقد ما لت س‬ ‫احلدمد مالتعريفات ممس ــا ل اللمجة مذو ذلك؛ أم مم يل افرمياض ممقوية ال هم‬ ‫هو احلال‬
‫مم ا سا ل(‪.)5‬‬

‫(‪ )1‬ينظر‪ :‬الكليات للكفوي‪.1414/1‬‬

‫(‪ )2‬ينظر‪ :‬المرمري أصول الفقع فبم رشد ص ‪ .36-35-34‬مينظر التع عم الصناعة العلوم مموجيع ذلك‪ :‬شرح خمتصر الرمبة‪.94/1‬‬
‫(‪ )3‬ممم ه ا مو ع اإلمام المجزايل مبع مقدمة منطقية مقدمة وتابع ا ستصفى‪ ,‬معلل ل لك بقولع ‪ ":‬مليست ه ا قدمة مم ولة علم‬
‫ااصول‪ ,‬مف مم مقدمامع اخلاصة بع؛ بل هي مقدمة العلوم ولها؛ ممم ف حييط هبا فال ثقة لع بعلومع أصال‪ ,‬فمم شاء أت ف يكتب ه ا قدمة‬
‫فلي دأ ابلكتاب مم القطب اامل فإت ذلك هو أمل أصول الفقع؛ محاجة ويع العلوم النظرية ب ه ا قدمة وحاجة أصول الفقع"‪ .‬ا ستصفى مم‬
‫علم ااصول (‪.)3 /1‬‬
‫(‪ )4‬يعد علم الكالم مم مصادر علم ااصول‪ ,‬موات دملولع سابقا على علم ا نطل‪ ,‬موات ذلك على يد ا عتزلة ااما ل‪ ,‬ممم ذلك ول اتاحظ‬
‫عقيب ذور سألة والمية‪ ":‬ملو وات أعلم الناس ابللمجة‪ :‬مل ينفعك ابب الديم‪ ,‬حىت يكوت عا ا ابلكالم"‪ .‬احليوات‪.15/2‬‬
‫(‪ )5‬ممم ه ا ما ذور اإلمام الطو عند معربع سألة م دأ اللمجات؛ فقال ملامتتها ‪":‬ماخلطب ه ا سألة يس ‪ ...‬حىت لو مل م ور‪ ,‬مل يؤثر‬
‫ه ا العلم مف غ نقصا؛ ذ ف يرم ط هبا مع د عملي مف اعتقادي ‪...‬فإت لت ‪ :‬فإذا وات أمرها هك ا ‪ ،‬فلم أ نب ااصوليوت فيها ه ا‬
‫اإل ناب ‪ ،‬مع العلم ةت الكالم فيما ف ينفع ‪ ،‬ع ث ؟ لنا ‪ :‬ف شك أت ول علم مم العلوم ‪ ،‬ففي مسا لع ما جيري جمرط المرمرات اليت ف بد‬
‫منها؛ مفيها ما جيري جمرط الر بات اليت يراتض العلماء ابلنظر فيها ‪ ،‬فتكوت فا دهتا الر بة النظرية؛ ف دفع احلاجة المرمرية؛ مذم منا نفينا فا دإ‬
‫ه ا سألة العمل مافعتقاد ف العلم على جهة افرمياض ‪ ...‬مما صدهم ب لك ف افرمياض هبا ‪ ،‬ليسهل عليهم معرفة ا سا ل المرمرية ‪،‬‬
‫فه ا سألة أصول الفقع مم ر بامع ‪ .‬ممسألة اامر للوجوب أم الفور مالنهي يقتمي الفساد مذوها مم برمر مع"‪ .‬شرح خمتصر الرمبة (‪/1‬‬
‫‪.)474/473‬‬
 ‫‪3555‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫مبناءل على ذلك فإنع يقصـ ــد ابلعنونة‪ :‬ال حث مالتفتي عم أس ـ ـ اب الفهم علم أصـ ــول الفقع؛ مما يقود ب ذلك مم ملالل‬
‫فهم ول ما يتعلل هب ا العلم ميؤثر فيع‪ ,‬رجوعال ب نشأمع اامب مبدا مع التارخيية التأسيسية فيع؛ مما هو أصيل م احث العلم‬
‫مب ــرمري لع‪ ,‬مما هو مم ر ب ــامع مملحقامع‪ ,‬معم ارم اط علم ااص ــول بمج مم العلوم مرث ذلك س ــل ا أم جيااب‪ ,‬ممس ــارات‬
‫التأليع ما نهجيات اليت حكمت مســا لع مموبــوعامع؛ بــافة ب ر الكتابة مالفكر ااصــويل ال ي ســاد فرتامع ا ختلفة؛‬
‫ه ا العلم‪.‬‬ ‫مسار العلم؛ ب غ ذلك مم ا ؤثرات‬ ‫مأبرز الشخصيات ااصولية ا ؤثرإ‬
‫مفهم ه ا لارات ا تنوعة؛ سـ ــتجعل ال احث مالدارس لع أولر معيا تقيقتع مغايتع ممقاصـ ــد ممط يقامع ممكاملع مع غ مم‬
‫ريقة ملقي العلم ماارسـتع‪ ,‬ممفعيل مقد ع ابلشـكل ا ناسـب على مسـتوط الدرس ااصـويل؛‬ ‫العلوم؛ اا سـيكوت لع رث و‬
‫ه ا الو ت‪.‬‬ ‫معلى مستوط موايفع مبا يال م ممج ات الزمات ا تسارعة‬
‫ماا يالحظ زاء ه ا العنوات‪ ,‬مجود عنوات مقابل لع على مسـ ـ ـ ـ ــتوط التأليع أم اإلشـ ـ ـ ـ ــارإ ب مأمل ملال أم شـ ـ ـ ـ ــكايل؛ مهو‬
‫مصطلح ملارات المجلط؛ ممم ذلك وتاب‪ :‬ملارات المجلط اادلة للشريع التلمساين(ت ‪ 771‬هـ ـ ـ ـ ـ)؛ معين ب يات ما يو ع‬
‫المجلط الرباه مس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ر اادلـة‪ ,‬مم جهـة اللفظ أم ا عىن(‪ ,)6‬ومـا دـد الكالم عم ا لـارات ا وصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـلـة للفهم مالـد ـة بنـاء‬
‫ااحكام والم ااصـولي ‪ ,‬ممم ذلك ول اتويين(ت ‪ 478‬هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ)‪ ":‬ت اتدل احلسـم ا أمور بع‪ :‬هو ال ي يقرب مم ملار‬
‫ااحكام؛ ف شد ب منا ها(‪.")7‬‬

‫(‪ )6‬ينظر‪ :‬بيات ملارات المجلط اادلة ‪ ,‬الشريع التلمساين‪ ,‬اعتناء‪ :‬جالل اتهاين ص‪.8‬‬
‫(‪ )7‬الربهات أصول الفقع ط عويمع‪.260/2‬‬
 ‫‪3556‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫املبحث األول‪ :‬مثار عنونة العلم‬

‫يعترب العنوات للكتاب أم ا ؤلع مدملالل مملارال مهمال معرفة موب ـ ـ ـ ـ ــوع الكتاب ممس ـ ـ ـ ـ ــا لع‪ ,‬ملفت انت ا القاريء مالدارس ب‬
‫املتص ـ ـ ـ ـ ـ ــاص موب ـ ـ ـ ـ ـ ــوع الكتاب بعنوانع؛ فالعنوات ة معالمة على حمتوا مما يت عع‪ ,‬مما يقال مس ـ ـ ـ ـ ـ ــميات الكتب‪ :‬يقال‬
‫مسميات العلوم؛ ذ معد و لك مدملالل مهمال عرفة املتصاصع م ما ممسا لع مم احلع‪.‬‬
‫ال ابم أم احلاج(ت‪ 879‬هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ)‪ ":‬أ اء العلوم منا مبـعت إبزاء ما أدط ليع ال حث عم أحوال موبـوعها مم التصـديقات‬
‫‪ ...‬ات ه القواعد اليت هي مسـ ــا ل أصـ ــول الفقع اا يكفي الظم أت منسـ ــب ب موبـ ــوعاهتا‪ ،‬مهي الكليات اتارية على‬
‫ملصوصيات اادلة التفصيلية أحكامها‪ :‬واامر للوجوب‪ ,‬مالنهي للتحرمي‪ ,‬مختصيص العام جيوز‪ ,‬ما شرت (‪.")8‬‬
‫مالتسـ ـ ــمية اليت اشـ ـ ــتهر بع ه ا العلم ال ي ي حث أدلة الشـ ـ ــرع اإلوالية‪ ,‬مويفية افسـ ـ ــتفادإ منها‪ ,‬محال ا سـ ـ ــتفيد‪ :‬هي علم‬
‫أصـول الفقع؛ مه ا ما يظهر بتت ع وتب ااصـول عنامينها أم مصـديرها ممقدماهتا‪ ,‬أم عند تث مسـا ل ه ا العلم؛ مم متابع‬
‫العلماء على مسميتع بعلم أصول الفقع(‪.)9‬‬
‫‪-‬وما أت "معريفع اللقيب‪ :-‬علم ابلقواعد اليت يتوص ــل هبا ب الفقع؛ م منا ص ــار أص ــول الفقع علمال لق ال ا العلم؛ انع موب ــوع‬
‫إبزا ع بعينع مشعر مبدحع‪ ,‬بكونع م ىن الفقع ال ي هو أساس صالح ا عاش الدنيا‪ ,‬مس ب الفالح مالنجاإ ااملرط(‪.")10‬‬

‫فلما وات علم الفقع هو أهم مط يقات علم ااصول مميدانع الفسيح أبيع ليع‪.‬‬
‫مابلرجوع ب بدا ت ه ا العلم‪ ,‬ممرحلة الكتابة اامب فيع على يد اإلمام الش ـ ــافعي‪ :‬ف دد حم ـ ــور ه التس ـ ــمية؛ مه ا أمر‬
‫يعي على اعت ار أت افص ــطالحات مالتس ــميات ما واب ــعات منش ــأ ش ــي ال فش ــي ا؛ مابلرجوع ب وتاب الرس ــالة‪ :‬ف دد فيع ما‬
‫يش ب اسم ه ا العلم؛ م منا وات الشافعي يش ليع ميسميع بكتايب(‪.)11‬‬

‫(‪ )8‬التقرير مالتح (‪.)74 /1‬‬

‫(‪ )9‬ينظر‪ :‬معجم مقاليد العلوم احلدمد مالرسوم للسيو ي‪ ,62/1‬دستور العلماء‪,88/1‬وشاف اصطالحات الفنوت‪.38-37/1‬‬
‫(‪ )10‬ينظر‪ :‬دستور العلماء أم جامع العلوم اصطالحات الفنوت (‪.90 /1‬‬
‫(‪ )11‬ينظر على س يل ا لال‪ :‬الرسالة‪.192,99,92,46/1‬‬
 ‫‪3557‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫غ أت هنا استعمافل دد والم الشافعي(ت‪ 204‬ه ـ ـ ـ ـ ــ) وتاب اام يش فيع ب مسمية أصول الفقع (ةصول العلم)؛‬
‫فقد جاء عم اإلمام الشـ ــافعي‪ ":‬أصـ ــول العلم عند أربعة أصـ ــول‪ :‬أمج ها مأمفها أت يؤمل بع فال يرت ‪ :‬وتاب هللا‪ ,‬مسـ ــنة ن يع‬
‫صـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلى هللا عليــع مسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــلم‪ ,‬فال أعلمــك ف ــد جردت ملالفهمــا؛ مث القيــاس؛ ما عقول عنــد ال ـ ط يؤمل ـ بــع بعــد ه ـ يم‪:‬‬
‫اإلواع(‪.")12‬‬
‫مح وتب سحا ابم راهويع (ت‪ 238‬ه ـ ــ) ب اإلمام أ د(ت ‪ 241‬ه ـ ــ) يسألع أت يرسل ليع مم وتب الشافعي‪ ,‬أرسل لع‬
‫وتاب الرسالة‪ ,‬م ال لع‪ ":‬د أنف ت ليك مم وت ع وتاابل يدلك على (عوام أصول العلم) ‪ ...‬مأنف ليع وتاب الرسالة(‪.")13‬‬
‫أصول‬ ‫معنوت ابم أيب حامت الرازي(ت ‪ 327‬ه ـ ـ ــ) وتابع آداب الشافعي ممنا ع ا وال الشافعي ااصولية‪ ":‬ول الشافعي‬
‫العلم(‪.")14‬‬
‫فه ا التتابع ما الحظة مم العلماء لكالم الش ـ ـ ـ ـ ـ ــافعي مع عم أدلة الش ـ ـ ـ ـ ـ ــرع؛ مما يتعلل هبا مم الكالم عم العام ماخلاص‪,‬‬
‫مالناسـ ــخ ما نسـ ــو ‪ ,‬مالنص مالظاهر‪ ,‬مال يات‪ ,‬ماجتهاد الصـ ــحابة مذو ذلك؛ يدل على أت اإل ال اامل على ه ا العلم هو‪:‬‬
‫أصـ ـ ــول العلم؛ ابعت ار علمال حاومال اصـ ـ ــول افسـ ـ ــتدفل ممنهج النظر اادلة‪ ,‬مما يصـ ـ ــح افحتجاج بع منها؛ مماف يصـ ـ ــح‬
‫افحتجاج بع؛ ب ــافة ب موجيع النظر ب ريقة افس ــتدفل ابادلة الش ــرعية؛ فاعترب الش ــافعي ممم اتبعع‪ :‬أص ــل العلم؛ ال ي‬
‫مفهم العلوم ااملرط مم ملاللع؛ ممتارس مم ملالل مط يل أدمامع؛ ذ ف كم فهم اخلطاب الش ـ ـ ـ ــرعي م درا مقاص ـ ـ ـ ــد ف بع؛‬
‫م ا السـ ب أحدث وتاب الرسـالة أثرالو ال زمنع؛ موات لع رث ا دراس الفقهية ا وجودإ عصـر ؛ ومدرسـة أهل الرأي‬
‫مأهل احلديث(‪.)15‬‬

‫(‪ )12‬اام ‪ -‬دار الفكر (‪.)299 /1‬‬

‫(‪ )13‬ينظر‪ :‬منا ب الشافعي لل يهقي‪ , 234/1‬آداب الشافعي ممنا ع للرازي ص‪ 61‬مما بعدها‪.‬‬
‫(‪ )14‬ينظر‪ :‬آداب الشافعي ممنا ع للرازي ص‪.177‬مينظر‪:‬منهجية ال حث علم أصول الفقع‪ ,‬حممد حاج ص‪.4‬‬
‫(‪ )15‬ينظر التأث الك لكتاب الرسالة م تع‪ :‬منا ب الشافعي لل يهقي‪ ,234/1‬آداب الشافعي ممنا ع للرازي ص‪ 61‬مما بعدها‪.‬‬
 ‫‪3558‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫معلى مسار التت ع التارخيي ا اء علم أصول العلم ‪-‬أصول الفقع‪ -‬بعد الشافعي دد أت اجتا التأليع ‪ -‬ممم مث العنونة‪ -‬مال‬
‫أدلة الشرع‪ ,‬ممم ذلك وتاب ث ات القياس ماجتهاد الرأي(‪.)16‬‬ ‫ب منا شة مسا ل جز ية اا يدملل‬
‫م ري ال مم عصر الشافعي دد اتاحظ (ت‪ 255‬هـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ) يؤلع وتااب بقيت منع مقدمتع‪ ,‬ميش فيع ب موبوعات أصولية متعلل‬
‫ابلفتيا مااحكام مس ـ ب افملتالف مالتم ــاد فيها‪ ,‬ميس ــميع وتاب أص ــول الفتيا مااحكام؛ حيث يقول‪ ":‬معندي ‪ -‬أبقا هللا‬
‫مممادت ااحكام(‪.")17‬‬
‫ّ‬ ‫أصول الفتيا‪ ،‬اليت عليها املتلفت الفرمع‬ ‫وتاب جام ٌع فملتالف الناس‬
‫‪ٌ -‬‬
‫ملعل ه ا يشـ ـ ب بدا ت التع عم ه ا العلم ةصـ ــول ااحكام‪ ,‬مارم اط النظر ااصـ ــويل وانب الفتيا مافجتهاد مأسـ ـ اب‬
‫اخلالف‪.‬‬
‫وما نرط حمــور اا اء ااص ـولية ما ؤلفات فيع مابــحة وتب دامد الظاهري(ت‪ 270‬ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ)‪ ,‬فلع وتاب اإلواع‪ ,‬م بطال‬
‫التقليد‪ ,‬مالقياس‪ ,‬مملرب الواحد‪ ,‬ماخلصوص مالعموم‪ ,‬ما فسر ماجململ(‪.)18‬‬

‫ميالحظ هنا أت التأليع جاء مفردال سا ل متعددإ‪ ,‬دمت أت جيمعها مسمى ماحد‪ ,‬فهي متنامل ما جز ية‪.‬‬
‫م القرت الرابع ال ي وات مم امع متيز العلوم ماهور التخصص التأليع(‪ ,)19‬دد بدا مع اهور مسمى ااصول للتع‬
‫(‪)21‬‬
‫عم ولة مم ا سا ل ااصولية على يد أيب علي ات ا ي(ت‪ 303‬ه ـ ـ ـ ـ ــ) (‪ )20‬مو لك وتاب أصول الشاشي (ت‪ 344‬ه ـ ـ ـ ـ ــ)‬

‫(‪ )16‬لعيسى بم أابت احلنفي‪ .‬ينظر‪ :‬علم أصول الفقع مم التدميم ب هناية القرت الرابع ا جري‪ ,‬د أ د الموحيي‪ 472/1‬مما بعدها‪.‬‬
‫(‪ )17‬ينظر مقدمة الكتاب‪ ,‬مهي ما بقي منع‪ :‬الرسا ل للجاحظ‪ ,‬سقيل ع دالسالم هارمت‪ ,‬مكت ة اخلادي ابلقاهرإ‪ 1384‬هـ‪ .‬ص‪.214‬‬
‫(‪ )18‬ينظر‪ :‬علم أصول الفقع مم التدميم ب هناية القرت الرابع ا جري‪ ,‬د أ د الموحيي‪ 496/1‬مما بعدها‪.‬‬
‫(‪ )19‬ينظر‪ :‬علم أصول الفقع مم التدميم ب هناية القرت الرابع ا جري‪ ,‬د أ د الموحيي‪ 700 /1‬مما بعدها‪.‬‬
‫(‪ )20‬ينظر‪ :‬علم أصول الفقع مم التدميم ب هناية القرت الرابع ا جري‪ ,‬د أ د الموحيي‪ 703/1‬مما بعدها‪.‬‬
‫(‪ )21‬نس ة الكتاب لع املتالف و ‪ ,‬مهل هو مم علماء القرت الرابع أم السابع‪ .‬ينظر‪ :‬علم أصول الفقع مم التدميم ب هناية القرت‬
‫الرابع ا جري‪ ,‬د أ د الموحيي‪ 1062/1‬مما بعدها‪.‬‬
 ‫‪3559‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫صـ ـ ــدر وتابع‪ ":‬مبعد فإت أصـ ـ ــول الفقع أربعة‪ :‬وتاب هللا معاب‪,‬‬ ‫ال ي جاء التع فيع صـ ـ ــرحيال بعلم أصـ ـ ــول الفقع‪ ,‬حيث ال‬
‫مسنة رسولع‪ ,‬م واع اامة‪ ,‬مالقياس(‪.")22‬‬
‫مجاء اتص ـ ــاص(ت‪ 370‬ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ) مقدمة وتابع الفص ـ ــول؛ فس ـ ــمى ه ا العلم ةص ـ ــول الفقع؛ فقال ملط ة الكتاب‪ ":‬فه‬
‫فصـ ـ ــول مأبواب أصـ ـ ــول الفقع؛ مشـ ـ ــمل على معرفة ر اسـ ـ ــتن اط معاين القرآت ‪ ،‬ماسـ ـ ــتخراج دف لع‪ ،‬مأحكام ألفااع ‪ ،‬مما‬
‫متصرف عليع أذاء والم العرب ‪ ،‬ماا اء اللمجوية ‪ ،‬مالع ارات الشرعية(‪.")23‬‬
‫التأليع‪ ,‬ممتييز‬ ‫القرت الرابع يعود ا ذوران مم متيز ه ا القرت مبيزإ اهور التخصـ ـ ـ ــص‬ ‫ملعل بداية اسـ ـ ـ ــتعمال ه ا افسـ ـ ـ ــم‬
‫جـان ـع الفقهي ابعت ـار أهم مط يقـامـع؛ م ت بقيـت ا س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ـل‬ ‫العلوم بعمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـهـا عم بعم؛ ف ـدأ افلتفـات ب أ يـة هـ ا العلم‬
‫ه ا العلم‪.‬‬ ‫الكالمية ا وصوفة اباصول –أيما‪ -‬حابرإ‬
‫على أت مرمد ه ا افسـ ــم‪ -‬أصـ ــول الفقع‪ -‬جاء والم أيب يوسـ ــع القابـ ــي (ت‪ 182‬ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ)؛ م ت وات سـ ــيا الرد على‬
‫اامزاعي(ت‪ 157‬هـ) مسألة فقهية‪ ,‬حيث ال‪ ":‬مأما ول اامزاعي‪ :‬على ه ا وانت أ مة ا سلم فيما سلع‪ ,‬فه ا وما‬
‫مصع مم أهل احلجاز‪ ,‬أم رأط بعم مشايخ الشام؛ ام ف حيسم الوبوء‪ ,‬مف التشهد‪ ,‬مف أصول الفقع(‪.")24‬‬
‫منظرال ا يش ــعر بع ب ــافة ااص ــول ب الفقع مم املتص ــاص ــع بع دمت غ ؛ دد أت بعم علماء ااص ــول مم احلنفية؛ عدل ب‬
‫مسميتع ةصول الشرع‪ ,‬وما خمتصر ال زدمي (ت‪ 482‬هـ)(‪ ,)25‬ما نار(‪.)26‬‬
‫ال ال خاري(ت‪ 730‬ه ـ ـ ـ ـ ــ) معلقال على ع ارإ ال زدمي‪ ":‬اعلم أت أصول الشرع ثالثة‪ :‬الكتاب‪ ,‬مالسنة‪ ,‬ماإلواع(‪ ".")27‬موأنع‬
‫منا عدل عم لفظ الفقع ب لفظ الشـرع خمالفا لسـا ر ااصـولي ؛ ات اإلبـافة مفيد افملتصـاص ‪ ،‬مه اادلة سـوط القياس‬

‫(‪ )22‬أصول الشاشي مهبامشع عمدإ احلواشي ص‪.11‬‬

‫(‪ )23‬الفصول ااصول‪.40/1‬‬
‫الرد على س اامزاعي ص‪.21‬‬ ‫(‪)24‬‬
‫ينظر‪ :‬أصول ال زدمي مع وشع ااسرار‪ ,‬الط عة العلمانية‪.19/1 .1310‬‬ ‫(‪)25‬‬
‫ينظر‪ :‬ا نار مع شرح ابم ملك(‪.)5/1‬‬ ‫(‪)26‬‬
‫ينظر‪ :‬أصول ال زدمي مع وشع ااسرار‪ ,‬الط عة العلمانية‪.19/1 .1310‬‬ ‫(‪)27‬‬
 ‫‪3560‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫ف ختتص ابلفقع؛ بل هي حجة فيما سـوا مم أصـول الديم؛ ملفظة الشـرع أعم‪ ,‬ميطلل على أصـول الديم وإ ال ع على فرمعع‬
‫‪ ...‬فيكوت بافة ااصول ب الشرع أعم فا دإ مأولر معظيما لألصول(‪.")28‬‬
‫م ال ابم ملك(ت‪ 801‬ه ـ ـ ـ ـ ــ) شرحع على ا نار‪ ":‬اعلم أت أصول الشرع ثالثة‪ :‬م منا مل يقل أصول الفقع؛ ليكوت أعم فا دإ؛‬
‫ات ااصـول أصـول لعلم الكالم أيمـا‪ ,‬مالشـرع شـامل لع وما للفقع؛ ملو يل أصـول الفقع؛ افاد اإلبـافة افملتصـاص‪ ,‬فيتوهم‬
‫املتصاص ااصول ابلفقع(‪.")29‬‬
‫أصول الفقع(‪ )30‬حلظ ه ا ا عىن‪ ,‬فكات يعرب ةصول الفقع مأدلة الشرع(‪)31‬؛ م ال‬ ‫العدإ‬ ‫مدد أت أاب يعلي(ت ‪ 458‬هـ ـ ـ ــ)‬
‫ا عاين؛ ات‬ ‫ه ا ال اب مقدمي الكالم‬ ‫ا عاين دمت حجج العقل‪ ":‬ماامب‬ ‫بيانع ابواب أصـ ـ ــول الفقع ممقدمي الكالم‬
‫الشريعة هي أصول الفقع(‪.")32‬‬ ‫أصول الفقع ذا وانت أصول الشرع‪ ،‬ماا وال‬
‫مهنـا مجـع م ي ا لـار ا تعلل هبـ ا ا حـث؛ مهو أنـع م ت وـات (ف مشـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاحـة افصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــطالحـات) ممسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــميـات العلوم‪ ,‬ف أت‬
‫اســتحمــار ممت ع بدا ت العلم على مســتوط مســميامع م ال امع‪ ,‬يقودان ب نظرإ العلماء الســابق لع‪ ,‬مما أرادم منع‪ ,‬ممافو‬
‫فيع؛ فالرس ـ ـ ـ ــالة موايع م ال اإل مام الش ـ ـ ـ ــافعي فيها علم أص ـ ـ ـ ــول العلم‪ :‬مه ا ش ـ ـ ـ ــارإ ب ووت ااص ـ ـ ـ ــول الواردإ فيها مع‬
‫مدلوفت اللسـ ـ ـ ــات العريب؛ هي اليت ين مجي أت مفهم بـ ـ ـ ــو ها العلوم الشـ ـ ـ ــرعية ولها؛ فهو علم يتمـ ـ ـ ــمم أصـ ـ ـ ــول العلوم ولها؛‬
‫مبع ـارمنـا ا عـاصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرإ‪ :‬فهو منهج النظر اادلـة الشـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرعيـة‪ ,‬مويفيـة افسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـتـدفل هبـا مالتعـامـل معهـا‪ ,‬مهو علم بيـات ا رجعيـات‬
‫ما نهجيات(‪.)33‬‬

‫(‪ )28‬ينظر‪ :‬وشع ااسرار‪ ,‬الط عة العلمانية‪.19/1 .1310‬‬

‫(‪ )29‬شرح ابم ملك على ا نار(‪.)5/1‬‬
‫العدإ أصول الفقع (‪.)213 /1‬‬ ‫(‪)30‬‬
‫ينظر‪.71/1:‬‬ ‫(‪)31‬‬
‫ينظر‪:‬العدإ‪.213/1‬‬ ‫(‪)32‬‬
‫ينظر‪ :‬مناهج ال حث عند مفكري اإلسالم ‪,‬علي النشار ص‪.80‬‬ ‫(‪)33‬‬
 ‫‪3561‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫جانب الفقع افصـ ــطالحي على مسـ ــتوط الع ارإ؛ يؤدي ب ممـ ــييل مايفتع مفهم رسـ ــالتع‬ ‫مممـ ــييل الع ارإ ماملتزال ه ا العلم‬
‫على مستوط الدرس مالتلقي ااصويل؛ مل لك مجدان بعم ااحناف يعدل ب مسميتع ةصول الشرع‪.‬‬
‫فهم العلم م يعتـع ممايفتـع؛ نظرا‬ ‫ملعـل هـ ا اـا يالحظـع مم يتوب مـدريس هـ ا العلم مم ا عـاصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـريم؛ مم مجود اشـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت ـا‬
‫فملتصاصع ابلفقع على مستوط الع ارإ‪.‬‬
‫ال الدوتور عياض السـلمي‪ ":‬يظم ول مم الناس أت أصـول الفقع مقتصـر فا دمع على الفقع ا سـا ل العملية‪ ،‬ماحلل ملالف‬
‫ذلك؛ فإت فا دإ ه ا العلم ف يسـ ـ ـ ــتمجين عنها ا فسـ ـ ـ ــر ماادث ما تكلم مال احث العقا د‪ ،‬مول مم حيتاج ب فهم نصـ ـ ـ ــوص‬
‫الوحي مافسـتدفل هبا‪...‬م ا نسـتطيع القول‪ :‬ت مسـميتع ةصـول الفقع ف يعين ا تصـار فا دمع على اسـتن اط ااحكام الفقهية‪،‬‬
‫ملعـل الـ يم وا مؤلفـاهتم ابا صـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول مم غ مقييـد ابلفقـع حلظوا هـ ا ا لحظ فعمموا‪ ،‬ممم هؤفء المجزايل الـ ي ى وتـابـع ‪:‬‬
‫«ا س ــتص ــفى مم علم ااص ــول مالرازي ى وتابع ‪ « :‬ااص ــول مم علم ااص ــول مال يم ــامي ا ‪ « :‬منهاج ااص ــول‬
‫علم ااصول(‪.")34‬‬
‫معلى ه ا فإت‪ ":‬الطر مالوســا ل اليت نتوصــل هبا ب معرفة حكم هللا معاب مســمى‪ :‬اادلة الشــرعية؛ أم أدلة التشـريع‪ ،‬ممســمى‬
‫م ـا‪ :‬أص ــول الش ــرع‪ ،‬أم أص ــول التش ـريع؛ ات ااص ــل لمجة‪ :‬هو ما ي ىن عليع غ ‪ ،‬ميس ــتند ليع سقيل العلم ميرجع ليع‪ ،‬أم‬
‫أي ل‬
‫هو الدليل عند الفقهاء معلماء ااصــول؛ وما مســمى ه اادلة‪ :‬مصــادر التش ـريع؛ ات ا صــدر ما يتفرع عنع غ ‪ ،‬ممن ع منع‬
‫ااشياء‪ ،‬فمصدر التشريع‪ :‬هو ما مؤمل منع ااحكام الشرعية(‪." )35‬‬
‫مبناء على ه ا التوس ـ ـ ــع العنونة؛ فين مجي التوس ـ ـ ــع درا م عطاء مايفة أورب لعلم ااص ـ ـ ــول يتنامل جوانب الش ـ ـ ـريعة ولها‬
‫ابعت ار أت أصـول الشـرع‪ ":‬مشـمل ثالثة جوانب أسـاسـية‪ ،‬مهي‪ - 1 :‬ما يتعلل مبسـا ل العقيدإ‪ ،‬مااصـول العامة فيها‪ ،‬مفرمعها‬
‫وـاإل ـات اب ت معـاب‪ ،‬ممعرفتـع معـاب‪ ،‬مصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـفـامـع‪ ،‬مموحيـد ‪ ،‬مدف ـل الن وإ‪ ،‬ماإل ـات اب ال كـة مالرس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل مالكتـب ماليوم اآلملر‪،‬‬
‫مالقماء مالقدر‪ ،‬ممسمى ا سا ل العقلية‪.‬‬

‫(‪ )34‬أصول الفقع ال ي ف يسع الفقيع جهلع (ص‪.)15 :‬مينظر‪ :‬منهجية ال حث الفقع اإلسالمي ص‪.3‬‬
‫(‪ )35‬الوجيز أصول الفقع اإلسالمي (‪.)130 /1‬‬
 ‫‪3562‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫‪ - 2‬ااملال مالفصـ ــا ل‪ - 3 .‬ما علم مم ال ِّّديم ابلمـ ــرمرإ مم ويع التكاليع الشـ ــرعية‪ ،‬ميشـ ــمل ااصـ ــول الشـ ــرعية؛ وأروات‬
‫اإلس ــالم اخلمس ــة‪ ،‬مأص ــول الع ادات ما عامالت مالعقوابت ماارمات‪...‬الفرمع مما يتعلل اباعمال‪ ،‬ممس ــمى ا س ــا ل الش ــرعية‬
‫الع ادات ما عامالت مالتنظيمات مالسياسة الشرعية مأحكام ااسرإ مالقماء (‪.")36‬‬ ‫مالفرعية‪ ،‬مهي اليت مشكل معظم الفقع‬
‫منظرال فرم اط علم ااص ـ ـ ـ ــول بكل ه اتوانب؛ فقد أ ا بعم العلماء‪ :‬علم الدراية(‪)37‬؛ فهو علم ي ين ملكة بناء ااحكام‪,‬‬
‫مالدراية مبصادرها الصحيحة مم ال ا لة‪ ,‬ممنزيل ملك اادلة على الوا ع‪.‬‬

‫(‪ )36‬الوجيز أصول الفقع اإلسالمي (‪.)360 /2‬‬

‫(‪ )37‬ينظر‪ :‬وشاف اصطالحات الفنوت مالعلوم‪.37/1‬‬
 ‫‪3563‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫املبحث الثاين‪ :‬مثار البداايت التأرخيية والتأسيسية‬

‫وانت القواعد ااصولية استحمارال ممط يقال موجودإ من الصدر اامل زمم الن وإ مالصحابة مالتابع ؛ موانت اارستها مفهمها‬
‫مموايفها صـ ــادرا مم فهم اخلطاب الشـ ــرعي؛ ابعت ار معاصـ ــرإ التنزيل ممشـ ــاهدإ ااحوال مالو ا ع؛ م درا مقتمـ ــيات مدففت‬
‫اللسـات العريب‪ ,‬مأبـيع ب ذلك زمم التابع ‪ ,‬اجتهادات الصـحابة مفتاميهم ا سـا ل الشـرعية؛ فأبـيع رافد جديد مم‬
‫مصادر التقعيد مالنظر ااصويل(‪.)38‬‬
‫موات مم يعة امتداد مانتشـ ــار اإلسـ ــالم مدملول ول مم أهل ااد ت ما لل فيع‪ ,‬مولرإ ا سـ ــا ل النازلة ما سـ ــتجدإ ا تمج إ‪ ,‬أت‬
‫مكلر احلاجة لالجتهاد ماجملتهديم؛ مأت يتعدد النظر مآمل ااحكام؛ فنش ــأت مدارس مم اهب فقهية؛ ومدرس ــة أهل الرأي‬
‫مأهل احلديث؛ مبرز عدد و مم الفقهاء ماجملتهديم ول بلد؛ موات لكل اجتا نظرمع مفهمع احكام الش ـ ـ ـ ـ ـريعة؛ م ت امفقوا‬
‫مص ــادر ااص ــلية ا س ــتمدإ مم الكتاب مالس ــنة؛ غ أت بداية التأليع مالكتابة علم أص ــول الفقع ابعت ار علما مس ــتقال‬
‫وات ابتداء مم وتاب الرسـالة للشـافعي؛ م ذا سدثنا عم بدا ت الـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتأسـيس ااصـويل؛ فالشـافعي لع اليد الطوب بناء علم‬
‫ااصـ ــول مرسـ ــيسـ ــع(‪ )39‬؛ م ذا وات الس ـ ـ ب التارخيي ا وور وتب العلم ممراجم أهلع رليع الشـ ــافعي لكتابع‪ :‬هو جابتع‬
‫لطلب اادث ع دالر م بم مهدي(ت ‪ 198‬ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ) ؛ فإت جابتع ا وس ـ ـ ــعة م حا تع ا فص ـ ـ ــلة ملة مم ا س ـ ـ ــا ل مالقم ـ ـ ــا‬
‫ااص ـ ـولية؛ يدل على أت ه ا الكتاب جاء جوااب لس ـ ـؤال أورب؛ مهو‪ :‬هل موجد مرجعيات حاومة لالجتهاد مالقول أحكام‬
‫الشرع؟‪.‬‬
‫م ذا وات هنا مرجعيات فما الصحيح منها مال ا ل؟‪.‬‬
‫مما اادمات اليت يتمكم مم ملال ا الناار مم فهم اخلطاب الشرعي ؟‪.‬‬

‫مما ااملطاء اليت م ع فيها بعم اجملتهديم على مستوط ا رجعيات أم اادمات؟‪.‬‬

‫(‪ )38‬ينظر ذلك والم الزروشي ال حر اايط‪3/1‬؛ الفكر ااصويل‪ ,‬أبو سليمات ص‪ 75‬مما بعدها‪.‬‬
‫(‪ )39‬مسيأا الكالم عم رسالة الشافعي مأس قيتها علم ااصول ص‪41-40‬مم ه ا ال حث‪.‬‬
 ‫‪3564‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫م ه ا ا عين يقول الرازي(ت‪ 606‬ه ـ ـ ـ ـ ــ)‪ ":‬الناس وانوا ل الشافعي يتكلموت مسا ل أصول الفقع؛ ميستدلوت ميعرتبوت؛‬
‫ملكم ما و ات م انوت ولي مرجوع ليع معرفة دف ل الش ـريعة‪ ,‬م معارب ــتها ممرجيحها؛ فاس ــتن ط الش ــافعي أص ــول الفقع‪,‬‬
‫معرفة مرامب أدلة الشرع(‪." )40‬‬ ‫ممبع للخلل انوان وليا يرجع ليع‬
‫م ذا وات الشـ ـ ـ ــافعي ‪-‬ر ع هللا‪ -‬موصـ ـ ـ ــوفا بقدر و مم العلم مالفهم؛ فقدوات غاية ال واء معملع –الرسـ ـ ـ ــايل‪ -‬دليل و‬
‫على ه ا؛ فالشـ ـ ـ ــافعي وات مسـ ـ ـ ـ و ا بعدد و مم اا مة وأيب حنيفة ممالمي ‪ ,‬ممالك مأم اعع مغ هم؛ فكات إبزاء عدد و‬
‫مم الفقهاء‪ ,‬مولة و إ مم ا س ــا ل الفقهية‪ ,‬اليت وانت حمل جدل بينع مبينهم(‪)41‬؛ فأراد مم ملالل عملع أت يتجامز نقد‬
‫نقد الفرمع؛ فليس مثة حاجة للنقاش ا طول الفرمع ذا ث ت ب ـ ـ ـ ــعع ااص ـ ـ ـ ــل ال ي بنيت عليع؛ م ا وات لع نقاش مطول‬
‫فقع ااحناف ممفريعاهتم؛ فزي تفع مأبطلع(‪)42‬؛ ممل يكم حمتاجا مثة نا شـة‬ ‫لدليل افسـتحسـات احلنفي ال ي وات لع حمـور و‬
‫الفرمع مممـ ــعيع افسـ ــتدفل ابفسـ ــتحسـ ــات عليها‪ .‬مل ا وات لكتاب الرسـ ــالة دمر مهم ممجي مسـ ــار الفقع ماتدل ب أهل‬
‫ولع‪" :‬ونا نريد أت نرد على أصحاب‬ ‫الرأي ماحلديث فنقل ال يهقي(ت‪ 458‬ه ـ ـ ـ ــ) وتابع منا ب الشافعي عم بعم اادث‬
‫الرأي فلم ذسم ويع نرد عليهم حىت جاء الشافعي ففتح علينا(‪.")43‬‬
‫وما أمرد ال يهقي عم ابم ع داحلكم(ت‪ 214‬هـ) انع ال‪ ":‬ليس أبو ع يد(ت‪ 224‬هـ) عندان بفقيع‪...‬انع جيمع أ اميل الناس‬
‫مخيتار لنفس ـ ـ ــع منها وف‪...‬مالفقيع ال ي يس ـ ـ ــتن ط أص ـ ـ ــال مم وتاب أم س ـ ـ ــنة مل يس ـ ـ ـ ل ليع مث يش ـ ـ ــعب مم ذلك ااص ـ ـ ــل ما ة‬
‫شع ة‪...‬حممد بم دريس الشافعي(‪")44‬‬

‫(‪ )40‬آداب الشافعي ممنا ع‪ ,‬فخر الديم الرازي‪ ,‬سقيل‪ :‬أ د السقا‪ ,‬مكت ة الكليات اازهرية مبصر‪ ,‬الط عة اامب‪.1406‬ص‪.157‬‬
‫(‪ )41‬ينظر‪ :‬آداب الشافعي ممنا ع‪ ,‬فخر الديم الرازي‪.‬ص‪.64‬‬
‫(‪ )42‬ينظر‪ :‬الرسالة ص‪.258‬‬
‫(‪ )43‬ينظر‪ :‬منا ب الشافعي لل يهقي ص‪.268‬‬
‫(‪ )44‬ينظر‪ :‬منا ب الشافعي لل يهقي ص‪.272‬‬
 ‫‪3565‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫وما وات الش ـ ـ ــافعي على مس ـ ـ ــتوط بناء ا رجعيات احلاومة احكام الش ـ ـ ـريعة حريص ـ ـ ــا على براز دمر الس ـ ـ ــنة الن وية ممكانتها؛‬
‫ابعت ارها مص ــدرا مم مص ــادر مفس ـ القرآت‪ ,‬مبناء ااحكام الش ــرعية‪ ,‬مجاء ه ا نظرا لظهور الفكر افعتزايل م تع ممنهجيتع‬
‫التأميل مالرد ل عم السنم؛ خالفتها منطل العقل عندهم(‪.)45‬‬
‫مهنا مجع م ي ا لار ا تعلل هب ا ا حث؛ فإدرا بدا ت التأسـ ــيس مال ناء ا نهجي اامل اي علم؛ فمـ ــال عم أصـ ــول الفقع؛‬
‫معرفة التحد ت اليت أبرزمع ماإلجاابت اليت دمها ه ا العلم التعامل مع أسـ ـ ـ لة زماهنم ممكاهنم؛ مأت ممجييب‬ ‫لع دمر و‬
‫أثر الزمات ما كات بناء اافكار ما نهجيات ااصـ ـ ـ ـولية جيعلنا ف ننتج فكرا أصـ ـ ـ ـوليا ادرا على اإلبـ ـ ـ ــافة مالتجديد؛ مأت أي‬
‫عمل فقهي‪ -‬ش ـ ــرعي‪ -‬أم حماملة جتديدية على مس ـ ــتوط العلوم أم مس ـ ــا لها‪ ,‬فبد أت منطلل مم رؤية أص ـ ـولية مس ـ ــتوع ة للنص‬
‫مالوا ع ممتمج ات الزمات ما كات؛ مهب ا النظر س ـ ــنتجامز درا و ا مم احلديث عم ب ـ ــرمرإ جتديد علم أص ـ ــول الفقع؛ فالتجديد‬
‫جدد اهداف العلم مبــرمرامع ممهمات مســا لع؛ مليس التجديد بــافة ااتوط‪ ,‬مح ف شــكلي للمســا ل‪,‬‬ ‫اســتشــعار مم ا ِّ‬
‫أم ما يوصع ةنع مم ر بات العلم‪.‬‬
‫ممم ا لارات ا تعلقة هب ا ال حث‪ :‬أت مم مزا علم ااصـول هو وونع علما اسـتقرا يا‪ ,‬يعتمد على اسـتقراء ممت ع نصـوص الشـرع‬
‫للوصـول ب واعد ولية حاومة لع؛ مأنع انوت ما عي ف ي ىن على التجريد النظري غ ا نتج ف على مسـتوط اارسـة ر بـات‬
‫ال هم‪ ,‬ف بـ ــرمر ت العلم ؛ مه ا هو جوهر عمل اإلمام الشـ ــافعي؛ فرسـ ــالتع ملي ة ابلتت ع مافسـ ــتقراء للنصـ ــوص الشـ ــرعية مع‬
‫مدلوفت اللسات العريب‪ ,‬مع مللوها عم افستطراد مالتجريد ال هين ال ي ف ينتج علما‪.‬‬
‫ال ابم ميمية(ت‪ 728‬هـ ــ)‪ ":‬فااصوليوت ي ورمت ىف مسا ل أصول الفقع م اهب اجملتهديم‪ :‬ومالك(ت‪ 179‬هـ ــ) مالشافعى‪,‬‬
‫ماامزاعي‪ ,‬مأىب حنيفة(ت‪ 150‬ه ـ ــ) مأ د بم حن ل‪ ,‬مدامد‪ ,‬مم هب أم اعهم؛ بل هؤفء مذوهم هم أحل الناس مبعرفة أصول‬
‫الفقع؛ ذ وانوا يعرفوهنا ةعياهنا ميس ـ ـ ــتعملوت ااص ـ ـ ــول افس ـ ـ ــتدفل على ااحكام‪ ,‬خبالف ال يم جيردمت الكالم أص ـ ـ ــول‬
‫مقدرإ بعمـ ــها مجد مبعمـ ــها ف يوجد؛ مم غ معرفة أعياهنا؛ فات هؤفء لو وات ما يقولونع حقا! فهو ليل ا نفعة أم عد ها؛‬
‫ذ وـات مكلمـا أدلـة مقـدرإ ااذهـات ف سقل ـا ااعيـات؛ ومم يتكلم الفقـع فيمـا يقـدر مم أفعـال الع ـاد‪ ,‬مهو ف‬
‫يعرف حكم اافعال ااققة منع؛ فكيع مأولر ما يتكلموت بع مم ه ا قدرات فهو والم اب ل؛ ماذا وات اسـ ـ ـ ــم ااص ـ ـ ـ ـولي‬

‫(‪ )45‬ينظر‪ :‬الرسالة ص‪.16‬‬

 ‫‪3566‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫يتنامل اجملتهديم ا شـ ــهوريم ا ت وع ؛ واا مة ااربعة‪ ,‬ماللوري(ت‪ 161‬هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ) ماامزاعي‪ ,‬مالليث بم سـ ــعد(ت ‪ 175‬هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ)‬
‫م سحا ابم راهويع مغ هم؛ م ت وات مقصود ااصولي مم جرد الكالم أصول الفقع عم اادلة ا عينة؛ وما فعلع الشافعي‬
‫مأ د بم حن ل ممم بعد ا‪ ,‬موما فعلع عيسى بم أابت(ت‪ 221‬هـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ) مذو ‪ ,‬موما فعلع ا صنفوت أصول الفقع مم الفقهاء‬
‫أصول الفقع هو الشافعي(‪.")46‬‬ ‫ما تكلم ؛ فمعلوم أت أمل مم عرف أنع جرد الكالم‬
‫ذهم ااصــويل؛ فمم ات العمل التأصــيلي‪ :‬أت يتجامز‬ ‫مف يمـ ه ا العلم غياب التمليل الفقهي مادامت الفرمع حابــرإ‬
‫الفرمع مالتفاص ــيل اف على القوان الكربط ما قدمات الص ــحيحة؛ مه ا مم ات العمل التأس ــيس ــي؛ ماخلطأ أت‬ ‫النقاش‬
‫يكوت العلم م نيا على جتريد عقلي نظري دمت استحمار ارم ا ع بعلوم الشريعة م مثار فيها‪.‬‬
‫ال الطو ت‪ 716‬هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ)‪« ":‬أما ااصـ ـ ــويل غ الفرمعي أي ‪ :‬العامل ةصـ ـ ــول الفقع دمت فرمعع ‪ ،‬وكل مم ااعاجم متوفر‬
‫دماعيهم على ا نطل مالفلس ــفة مالكالم ‪ ،‬فيتس ــلطوت بع على أص ــول الفقع ‪ ،‬ما عم ص ــد ‪ ،‬أم اس ــتت اع لتلك العلوم العقلية ‪،‬‬
‫م ا جاء والمهم فيع عر عم الش ـ ـ ـواهد الفقهية ا قربة للفهم على ا ش ـ ـ ــتمجل ‪ ،‬ازمجا ابلفلس ـ ـ ــفة ‪ ،‬حىت ت بعم ـ ـ ــهم مكلع‬
‫حلا ا نطل ةما ل وتب أصول الفقع؛ لمجل تع عليع ماحتج ةنع مم مواد (‪.")47‬‬
‫وما أت مم ا لارات ا رم طة مبرحلة ال تأس ـ ـ ـ ــيس‪ :‬هو أت علم أص ـ ـ ـ ــول الفقع علم مكاملي مع علم اللس ـ ـ ـ ــات؛ فأبرز ا الحظات‬
‫رسـ ــالة الشـ ــافعي‪ :‬هي اعتمادها الك على دففت اللسـ ــات العريب فهم اخلطاب الشـ ــرعي؛ فال كم فهم العلم مافسـ ــتفادإ‬
‫منع ف مم ملالل مكاملع مع العلوم ااملرط؛ مفسيما علم اللمجة العربية‪.‬‬

‫الفقع (‪.)403-402 /20‬‬ ‫(‪)46‬وتب مرسا ل مفتامط ابم ميمية‬

‫(‪ )47‬شرح خمتصر الرمبة (‪.)37 /3‬‬
 ‫‪3567‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫املبحث الثالث‪ :‬مثار املقدمات األصولية‬

‫يتميز النص ااصــويل وتب علم أصــول الفقع ابملتالف مم ايم ر ا ؤلف ابملتالف مناهجهم ااص ـولية؛ فلمة وتب على‬
‫ريقة ا تكلم ؛ مااحناف؛ م ريقة اتمع بينهما؛ م ريقة بناء ااصـ ـ ــول مفهمها على بـ ـ ــوء مقاصـ ـ ــد الشـ ـ ـريعة مغا هتا؛ وما‬
‫ختتلع ر الكتـابـة بقـدرإ العـامل التـأليفيـة؛ ممتكنـع مم مرميـب ا س ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ـل ما وبـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوعـات؛ ممقـدمي ا قـدمـات الكـافيـة لفهم وتـابـع‬
‫ماستيعاب أهدافع‪.‬‬
‫م فمـ ـ ـ ـ ـ ــاءات النص الواسـ ـ ـ ـ ـ ــع ذتاج ب أدلة مقود ب فهمع ماسـ ـ ـ ـ ـ ــتيعاب منهجيامع‪ ,‬ممعرفة ويع بنيت مسـ ـ ـ ـ ـ ــا لع معوتت‬
‫موبـ ـ ــوعامع؛ مما اامور اليت دفعت ا ؤلع للكتابة؛ تيث كم افسـ ـ ــتفادإ ماسـ ـ ــتخراج اللمرإ احلقيقية مم الكتاب ااصـ ـ ــويل؛‬
‫فطلب فهم النص حيتاج ب منزيل ا رامب ممرميب ا قدمات(‪.)48‬‬

‫ما قصود مبقدمة الكتاب‪ :‬طعة مم الكالم أ ل مم ا نت يقدم هبا ا ؤلع وتابع(‪.)49‬‬
‫سص ــيل مقص ــود الكتاب؛ س ـواء اا وات يتو ع ا قص ــود‬ ‫مهي ا فة مم االفاظ دمت أمام النص؛ لدفلتها على ما ينفع‬
‫ملصوص الكتاب(‪.)50‬‬ ‫عليع؛ فيكوت مقدمة العلم؛ أم ف؛ فيكوت مم معاين مقدمة الكتاب؛ فمقدمة الكتاب‪ :‬مالع دملل‬

‫ال الزروشي(ت‪ 794‬هـ)‪ :‬ا قدمات‪ :‬وع مقدمة‪...‬ما يتو ع عليع حصول أمر آملر‪...‬فا قدمة ل يات السوابل(‪. ")51‬‬
‫منظرا ات علم ااصـ ـ ـ ــول يتميز عم غ مم العلوم بكونع علم منهج‪ ,‬م ين على در و مم الد ة الرتميب ما صـ ـ ـ ــطلحات‬
‫مالتقسيمات؛ ممراعاإ ا نهجيات‪ ,‬محمور النقد مالتت عات؛ فال كم لقارطء النص‪ -‬الكتاب ااصويل – أت يتجامز مقدمتع؛‬
‫فهم مراد الكتاب ممقاصد مؤلفع‪.‬‬ ‫ات ا قدمة هي العت ة ما تكأ اامل‬

‫(‪ )48‬ينظر ه ا التع لتحقيل افستفادإ مم ا كتوب مهدف مؤلفع منع‪ :‬الربصات مالعرجات للجاحظ ص‪.34‬‬
‫(‪ )49‬ينظر‪ :‬ا قدمات النقدية القد ة الشعرية العربية‪ ,‬رسالة ماجست ‪,‬ولية اآلداب مالعلوم اإلنسانية‪ ,‬جامعة العقيد احلاج‪ ,‬اتزا ر‪2009‬م‬
‫‪ ,‬ن يلة أع ‪ .‬ص‪.6‬‬
‫(‪ )50‬ينظر‪ :‬جامع العلوم اصطالحات الفنوت‪.217/3‬مفوامح الر وت‪.9/1‬‬
‫(‪ )51‬مشنيع ا سامع‪.79/1‬مينظر‪:‬شرح الكووب ا ن ‪.31/1‬‬
 ‫‪3568‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫ال المجزايل(ت‪ 505‬ه ـ ـ ـ ـ ـ ــ) م دع الرتميب ااصويل مقدمة وتابع ا ستصفى‪" :‬موعت فيع ب الرتميب مالتحقيل لفهم ا عاين؛‬
‫فال مندمحة احد ا على اللاين‪ ,‬فصــنفتع مأميت فيع برتميب لطيع عجيب‪ ,‬يطلع الناار أمل مهلة على ويع مقاصــد ه ا‬
‫العلم‪ ,‬ميفيد افحتواء على ويع مس ـ ـ ــارح النظر فيع؛ فكل علم ف يس ـ ـ ــتويل الطالب ابتداء نظر على جمامعع مف م انيع؛ فال‬
‫الظفر ةسرار مم اغيع (‪.")52‬‬ ‫مطمع لع‬
‫مح دم اإلمام الطو مقدمتع راءإ نقدية اصــل وتابع‪ :‬رمبــة الناار؛ م ارت بينع مب ا ســتصــفي؛ ب ت املتالف أغراض‬
‫وت هم؛ ماسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتنتج والمع مم مقـدمة الكتـاب ماملتالف الرتمي ؛ مث ب ت أ يـة بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ط ا قـافت ما قـدمات؛ تيـث‬ ‫ا ؤلف‬
‫يس ــتنتج القاريء مم مقدمات الكتاب ما ثنا ؛ ممص ــع مم يقوم هب ا ابل واء‪ ,‬فقال‪ " :‬ت الش ــيخ أاب حممد التقط أبواب‬
‫«ا س ــتص ــفى ‪ ،‬فتص ــرف فيها تس ــب رأيع‪ ،‬مأث تها ‪ ،‬مبىن وتابع عليها ‪ ،‬ممل ير احلاجة ماس ــة ب ما اعتىن بع الش ــيخ أبو حامد‬
‫مم درج اابواب ست أ طـاب الكتـاب ‪ ،‬أم أنـع أحب اهور افمتيـاز ب الكتـاب ابملتالف الرتميـب ‪ ،‬ل ال يصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ خمتصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـرا‬
‫لكتابع ‪ ،‬مهو منا يص ــنع وتااب مس ــتقال غ ا هب ال ي مب ــع فيع أبو حامد وتابع ‪ ،‬ات أاب حامد أش ــعري ش ــافعي ‪ ،‬مأبو‬
‫حممد حن لي أثري ‪ ،‬مهو ريقة احلكماء ااما ل مغ هم ‪ :‬ف مكاد جتد م وتااب ب أم فلسـ ــفة؛ ف م د بـ ـ طت مقافمع‬
‫أثنا ع مم مفاصيلع(‪.")53‬‬ ‫أملع ‪ ،‬تيث يقع الناار ال وي مم مقدمة الكتاب على ما‬ ‫مأبوابع‬
‫اس ـ ــتيعاب هدف ا ؤلع مغرب ـ ــع مم التأليع‪ ,‬ممن ع القاريء لظرمف رليفع؛ مفس ـ ــيما أت ا قدمة م ت وانت‬ ‫فا قدمة مهمة‬
‫هي أمل الكتاب مم حيث الرتميب؛ فهي ‪-‬غال ا‪ -‬مكوت آملر ما يكتب؛ مل لك مكتس ــب أ ية و إ ابعت ارها ملالص ــة فكر‬
‫ا سا ل اليت ذورها‪.‬‬ ‫ا قدمة يعد آملر املتيارات ا ؤلع مآرا ع‬ ‫ا ؤلع بعد وتابة ا نت ااصويل؛ بل نستطيع القول‪ :‬ت ما‬
‫م اريء الكتاب ااص ـ ــويل احلريص على فهمع م درا مراميع‪ ,‬س ـ ــيجد مقدمتع ما يعينع على موجيع القراءإ؛ مذلك مم ملالل‬
‫اس ــتيعاب أس ــلوب ا قدمة ممم ــامينها م م ــا ها ما عاين اليت انطوت عليها محدمدها م اهتا؛ ممم ملالل معرفة يعة ا قدمة‬
‫ممصنيع ا قدمات مم حيث ووهنا مقدمة شارحة للمنهج؛ أم ررخيية للعلم؛ أم نقدية ا س ل مم ا ؤلفات‪.‬‬

‫(‪ )52‬ا ستصفى‪.4/1‬‬

‫(‪ )53‬شرح خمتصر الرمبة‪.98/1‬‬
 ‫‪3569‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫مابسـتعراض الكتب ااصـولية ممقدماهتا دد درالو ال مم الفوا د ا همة على مسـتوط العلم نفسـع؛ معلى مسـتوط فهم الكتاب‬
‫المقدِّم لع؛ ب ـ ــافة ب اوتناز ا قدمة على ولة مم اإليقااات مالتوب ـ ــيحات ا همة اليت ميس ـ ــر افس ـ ــتفادإ مم النص الالحل؛‬
‫م د اشـتملت غالب وتب ااصـول على مقدمات؛ م ت املتلفت مـا ها ماهتماماهتا؛ ملو أردان أت ن ور ملافل ماحدال لكتاب‬
‫أصـ ــويل اوتنزت مقدمتع ومال و ال مم اإلرشـ ــادات لفهم الكتاب نفسـ ــع م درا مراميع؛ فمم أملل الكتب‪ :‬وتاب شـ ــرح خمتصـ ــر‬
‫الرمبـة للطو ؛ ذ كم مصـع ه ا قدمة ابعت ارها‪ :‬مقدمة رصـيلية منهجية نقدية؛ حوت مأسـسـت للقاريء الطريقة ا للى‬
‫لقراءإ الكتاب موشـ ــع مراميع؛ مفسـ ــيما أت الطو ال مقدمتع الع ارإ السـ ــالفة‪ ":‬ريقة احلكماء ااما ل مغ هم ‪ ،‬ف مكاد‬
‫جتد م وتااب ب أم فلسـ ـ ــفة ف م د بـ ـ ـ طت مقافمع مأبوابع أملع ‪ ،‬تيث يقع الناار ال وي مم مقدمة الكتاب على‬
‫أثنا ع مم مفاصيلع(‪.")54‬‬ ‫ما‬

‫مابستعراض ا قدمة الطوفية دد فيها ما يلي(‪:)55‬‬

‫‪-‬بيات القصد مم رليع الكتاب؛ مهو شرح الرمبة القدامية (ت‪ 620‬هـ) ممممم شرحع ا‪.‬‬

‫الرمبة‪ ,‬مبعيدإ عم فهم ول مم مؤلفي الكتب ‪ ،‬مالناس مل ينت هوا ا‪.‬‬ ‫‪-‬اشتمالع على ز دات ف موجد‬
‫الدليل‬ ‫ا نت‪ ,‬يعين‪ :‬ا سـ ـ ـ ــا ل ا سـ ـ ـ ــتدل عليها ‪ ،‬ماترإ‬ ‫ا نت مالدليل ماخلالف مالتعليل‪ :‬فهي اترإ‬ ‫‪ -‬أت ز دامع جاءت‬
‫معليلها ‪ ،‬أي ‪ :‬مقرير عللها نفيا م ث اات‪.‬‬ ‫ااحكام ‪ ،‬ماترإ‬ ‫نقل اخلالف‬ ‫على ااحكام ‪ ،‬ماترإ‬
‫‪-‬مث ب معىن التعليـل مالـدليـل عنـد ؛ حىت ف خيلط بينهمـا القـاريء؛ فـالتعليـل أملص مم الـدليـل ‪ ،‬ذ وـل معليـل دليـل ‪ ،‬مليس‬
‫ول دليل معليال ‪ ،‬تواز أت يكوت نصـا أم واعا؛ مب سـ ب ذور لوجع العموم ماخلصـوص دفعا لهيهام عم القاريء؛ تيث‬
‫ف يتوهم أت ذور التعليل مع الدليل مكرار ‪.‬‬

‫‪ -‬مب الطو أت مم أغراض الكتاب ابإلبافة ب املتصار ‪ :‬هو مقري ع ب اافهام بتسهيل ألفااع ممبعها موابعها‪.‬‬

‫(‪ )54‬شرح خمتصر الرمبة‪.98/1‬‬

‫مقدمة شرح ا ختصر مرم ة ابتداء مم ص ‪ 92‬مصوف ب ص‪.108‬‬ ‫(‪ )55‬منظر ه ا مام‬
 ‫‪3570‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫مرميـب الكتـاب‪ :‬مهو متـابعتـع فبم ـدامـة غـال ـا؛ مع خمـالفتـع لـع فيمـا يفرتض مرميـب الكتـاب عليـع؛‬ ‫‪ -‬ومـا ب الطو منهجـع‬
‫الرتميب جاءت تسب ما ين مجي ميقرب على الفهم ‪ ,‬مبرب أمللة ل لك‪.‬‬ ‫مأت خمالفامع اليس إ لع‬
‫‪ -‬مث ب س ـ ـ ب مرميب ابم دامة لكتابع على ما هو موجود فيع‪ ,‬مذور للمقدمة ا نطقية؛ معلى س ـ ـ ب مروع فملتص ـ ــار ا قدمة‬
‫ا نطقية‪.‬‬
‫مرميب مسـا ل ااصـول وت هم؛ ممت ع ول ريقة ابلنقد مالتحليل؛ مع بيات املتيار‬ ‫‪ -‬مث اسـتعرض منهجية علماء ااصـول‬
‫للطريقة الفملى مس ب ذلك‪.‬‬
‫مالقارط ء للنص ااص ـ ـ ـ ــويل لهمام الطو ‪ :‬جيد يمة و إ ا قدمة على مس ـ ـ ـ ــتوط برإ الفهم‪ ,‬ماس ـ ـ ـ ــتيعاب أغراض الكتاب‬
‫ممنهجيتع م ريقتع؛ وما جيد أت مقدمة الطو جاءت ل يات منهجع الشرح مس ب التزامع بع؛ مع عدم ا تناعع ب عم ما التزم‬
‫بع ؛وما جيد راءإ نقدية لكتب ااصـولي الســابق لع؛ مفســيما على مســتوط مرميب الكتب؛ مدد –و لك‪ -‬أت راءإ ه‬
‫ا قدمة يس ـ ـ ـ ــهل افس ـ ـ ـ ــتفادإ مم وتابع؛ فا قدمة هي مبلابة العقد ب ا ؤلع مالقاريء‪ .‬مدد أت الطو أمىف مبا التزم بع ب حد‬
‫و ‪.‬‬
 ‫‪3571‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫املبحث الرابع‪ :‬مثار البناء املفاهيمي‬

‫مقدم م حث عنونة العلم‪ ,‬ويع وات علماء ااصـ ـ ـ ـ ـ ــول يعربمت عنع؛ ميوبـ ـ ـ ـ ـ ــحوت نظرهتم لوايفة علم ااصـ ـ ـ ـ ـ ــول مم ملالل‬
‫جمموعة مم الع ارات الكاشـفة عم دمر علم ااصـول ابلنسـ ة م؛ فهو علم أصـول العلم‪ ,‬مأصـول الشـرع‪ ,‬مأصـول الفقع‪ ,‬مأصـول‬
‫ااحكام‪ ,‬مأصول الدراية‪.‬‬
‫مص ـ ــادر التش ـ ـريع ما عرفة ابلنظر ب‬ ‫لنا جان ا مم أ ية العلم ممس ـ ــاحات موايفع؛ فهو اترإ‪ :‬علم ي‬ ‫مول ه ال ع ارات م‬
‫أدلة الشريعة محمكماهتا اللابتة‪ ,‬ماترإ‪ :‬هو علم يؤدي دمر ااداإ اليت يتوصل مم ملالها الناار لفهم اادلة ماستيعاب دففهتا‪.‬‬

‫مبع الشريعة‪ ,‬ممكليع الع اد ابامامر مالنواهي‪.‬‬ ‫ماترإ‪ :‬يكشع عم صد الشارع‬

‫ما ع الناس ا عاش‪.‬‬ ‫القدرإ على وشع العال ة ب النص مالوا ع؛ ممنزيل ااحكام مسقيل منا اهتا‪ ,‬ممط يقها‬ ‫ماترإ‪:‬‬

‫مل لك وات النظر لع ابعت ار أصل العلم مالفهم ما نهج‪.‬‬

‫ممم جتليات علم ااصـ ــول‪ :‬دمر الك ماهتمامع معميل مبناء ا فاهيم نفس الدارس ااصـ ــويل؛ مابب الدففت اللفظية‬
‫مارم ا ها اب عىن؛ هو مم أهم م احث علم أص ــول الفقع‪ ,‬مأيمل حيزا و ا وت ع؛ ذ ف كم فهم مدلول ملطاب الش ــرع ف‬
‫مم ملالل فهم اخلطاب ال ي جاء بع؛ ماخلطاب جاء بلسـ ــات عريب مفل مقتمـ ــيات مدففت ا نطو العريب؛ مالنص اامل‬
‫علم ااصول وتاب الرسالة(‪ )56‬منامل مماع درا و ا مم مفاهيم اللسات العريب؛ مل لك اعترب علم اللمجة العربية مصدرا أصيال‬
‫مببتا مم مصادر التقعيد ااصويل ول مراحلع التارخيية‪.‬‬

‫(‪ )56‬ينظر‪ :‬الرسالة ص‪ 7‬مما بعدها‪.‬‬

 ‫‪3572‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫م د عمد الش ـ ـ ـ ــافعي م تدأ وتابع ب مدملل بياين لمجوي؛ يعتمد على جت ير مسديد مفهوم ال يات مب ـ ـ ـ ــرمرمع؛ فقال‪ ":‬ال يات‪:‬‬
‫اس ــم جامع عاين جمتمعة افص ــول متش ــع ة الفرمع‪ .‬فأ ل ما ملك ا عاين اجملتمعة ا تش ــع ة‪ :‬أهنا بيات م ملو ب هبا ام نزل‬
‫القرآت بلسانع؛ متقاربة افستواء عند ؛ م ت وات بعمها أشد رويد بيات مم بعم؛ مخمتلفة عند مم جيهل لسات العرب(‪.")57‬‬
‫"مالقرآت يدل على أت ليس مم وتاب هللا ش ـيء ف بلســات ‪ ...‬ملعل مم ال‪ :‬ت القرآت غ لســات العرب م ل ذلك منع‪,‬‬
‫ذهب ب أت مم القرآت ملاصـا جيهل بعمـع بعم العرب؛ ملسـات العرب أمسـع االسـنة م ه ا مأولرها ألفااا؛ مف نعلمع حييط‬
‫ميع علمع نس ـ ـ ـ ــات غ نيب؛ ملكنع ف ي هب منع ش ـ ـ ـ ـيء على عامتها؛ حىت ف يكوت موجودا فيها مم يعرفع؛ مالعلم بع عند‬
‫العرب والعلم ابلسنة عند أهل الفقع(‪.")58‬‬
‫م ال اتويين ســيا م ي ريقة الصــحابة فهم اادلة ‪ -‬ياســا بطر ا تأملريم‪ ":-‬فإت أصــحاب الرســول عليع الســالم ما‬
‫وانوا جيرمت على مراســم اتدلي مم نظار الزمات معي أصــل مافعتناء ابفســتن اط منع؛ ممكلع سرير على الرســم ا عرمف‬
‫جمالس افشتوار اب صاحل الكلية(‪.")59‬‬ ‫يلع؛ م منا وانوا يرسلوت ااحكام ميعقلوهنا‬ ‫ا ألوف‬

‫فهم ملطاب الشرع؛ ممنزيل مرام ع ممعرفة حدمد ‪.‬‬ ‫بيات دمر اللمجة ما قاصد‬ ‫ب غ ذلك مم الع ارات ا تعددإ‬
‫نفس القاريء(‪)60‬؛ تيث ف يكوت هنا‬ ‫ميالحظ وتب ااص ـ ــول بعد الش ـ ــافعي‪ :‬افهتمام الك ب ناء ا فاهيم ممعميقها‬
‫النفس مم ا عىن؛ موـل مـا وـانـت ا عـاين مطـابقـة لأللفـاظ؛ وـل مـا وـانـت ااحكـام‬ ‫املتالل مف املتالف ب اللفظ‪ ,‬ممـا يقوم‬
‫مالتصورات مالتصديقات ا نية عليع صحيحة؛ فاحلكم على الشيء فرع عم مصور (‪.)61‬‬
‫الدمر الك إلبافة علم ااصول على مستوط معميل ا فهوم مبنا ع مم ملاللع ما يلي‪:‬‬ ‫ميت‬

‫(‪ )57‬منظر الع ارإ مدففهتا‪ :‬الرسالة ص‪.7‬‬

‫(‪ )58‬منظر الع ارإ مدففهتا‪ :‬الرسالة ص‪.7‬‬
‫(‪ )59‬منظر الع ارإ ‪ :‬الربهات (‪.)64 /2‬‬
‫ح اعتمد مم بعد غال ا على معميل‬ ‫(‪ )60‬م ت املتلفت الطريقة؛ فالشافعي اهتم ب يات ا دلوفت اللمجوية ممعانيها الشرعية؛ دمت موسع؛‬
‫تث ا صطلحات مفل صناعة احلدمد مالتعاريع‪.‬‬
‫(‪ )61‬منظر الع ارإ مدففهتا مارم ا ها بعلم اللسات‪ :‬العقد ا نظوم اخلصوص مالعموم‪.237/1‬‬
 ‫‪3573‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫‪ -1‬اهتمام ااص ـ ـولي اب ص ـ ــطلحات(‪ )62‬؛ ومدملل مهم لفهم ما يت عع مم ا س ـ ــا ل ماس ـ ــتيعاهبا‪ ,‬موات هدفهم مم ذلك‪:‬‬
‫هو سديد ا فهوم مبـ ـ طع؛ فافنتقال ب نقاش ا سـ ــا ل دمت بـ ـ ط افصـ ــطالحات الواردإ فيع! ع ث ف ينتج علما‬
‫مففهما‪.‬‬
‫ال ابم حزم(ت ‪ 463‬ه ـ ـ ـ ـ ــ)‪ ":‬أت اآلفة العظيمة منا دمللت على الناس ‪ -‬ممتكم هبم أهل الشر مالفسل مالتخليط مالسفسطة‬
‫مل سوا عليهم دينهم ‪ -‬فمم ل اشرتا اف اء ماشت اوها على ا عاين الوا عة ستها؛ مل لك دعوان ب متييز ا عاين‪ ،‬مختصيصها‬
‫اللمجة ا ا مش ـ ـ ــرتوا حققنا ا عاين اليت مقع ستع‪ ،‬مميزان ول معىن منها تدمد اليت هي ص ـ ـ ــفامع‬ ‫ابا اء ا ختلفة‪ ،‬فإت مجدان‬
‫اليت ف يشاروع فيها سا ر ا عاين‪ ،‬حىت يلوح ال يات(‪. ")63‬‬
‫صـورإ الشـيء‪ ،‬ذ الصـورإ منا هي ومال‬ ‫مصـوير ا سـألة‪ ":-‬مف شـك أت احلد منا مبـع لي‬ ‫م ال الزروشـي‪ -‬م ينا دمر احلد‬
‫مجود الشيء‪ ،‬مهي أشرف ما بع وامع‪ ،‬فله ا مجب أت موجد أجزاء احلد مم جهة الصورإ ف مم جهة غ ها(‪.")64‬‬
‫ما لار ا تعلل هب ا‪ :‬أت القص ــد مم ا ص ــطلحات‪ :‬هو بناء الفهم؛ فمىت حص ــل اوتفي بع‪ ,‬مأت ما ي ور وتب ااص ـولي مم‬
‫التوس ــع الع ارات ممعداد ا عاين م يراد افعرتاب ــات ما نا ش ــات ا وس ــعة حول معريع ماحد (م ت وات مفهوما على مس ــتوط‬
‫معانيع(‪ - ))65‬ف أنع ي عد العلم عم حقيقتع ممقصد ؛ ميشتت النظر عم فهم العلم؛ فصار ما يفرتض‬ ‫مكوثر العلم مالمجوص‬
‫عدم الفهم‪.‬‬ ‫أنع يؤدي ب الفهم س ا‬

‫(‪ )62‬افصطالح‪ :‬ع ارإ عم امفا وم على مسمية الشيء ابسم ما ينقل عم موبعع اامل‪ ,‬م ملراج اللفظ مم معىن لمجوي ب آملر ناس ة‬
‫بينهما‪ .‬م يل افصطالح‪ :‬امفا ا فة على مبع اللفظ إبزاء ا عىن‪ .‬م يل افصطالح‪ :‬ملراج الشيء عم معىن لمجوي ب معىن آملر ل يات ا راد‪.‬‬
‫م يل افصطالح‪ :‬لفظ مع ب وم معين ‪ .‬التعريفات (ص‪.)44 :‬‬
‫(‪ )63‬منظر الع ارإ ‪ :‬اإلحكام فبم حزم (‪.)801 /6‬‬
‫(‪ )64‬ال حر اايط أصول الفقع (‪.)81 /1‬‬
‫معريع العلم مالظم؛ حيث أمرد ولة مم التعريفات مافعرتابات مالتقديرات؛ مأمرد‬ ‫(‪ )65‬ينظر على س يل ا لال ما أمرد اإلمام القرا‬
‫على مقدير منها عشريم سؤاف‪ .‬نفا س ااصول‪.195-165/1‬‬
 ‫‪3574‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫مصـ ـ ــار العلم ال ي ين مجي فهمع على مفل مقتمـ ـ ــيات اللسـ ـ ــات العريب فصـ ـ ــاحة مدمت معقيد‪ -‬م نيا على صـ ـ ــناعة احلدمد ملتزمة‬
‫بشرمط علم ا نطل‪.‬‬
‫ال ابم القيم(ت‪ 751‬ه ـ ــ)‪ ":‬مأما ذور احلدمد مالتعريفات فإمنا يكوت عند حصول اإلشكال مافستعجام على الفهم؛ فإذا زال‬
‫اإلشكال معدم افستعجام؛ فال حاجة ب ذور احلدمد مالتعريفات(‪.")66‬‬
‫مفبم الس كي(ت‪ 771‬هـ) ع ارإ ويلة ‪ -‬سيا ذور للخالف ا شهور معريع النسخ(‪-)67‬حيث ال‪ ":‬ماعلم أت أ متنا‬
‫مأ مة ا عتزلة د أولرما القول معريع النسخ ‪ ،‬مأان أبدال أستلقل اإلولار مم ذور التعاريع ‪ ،‬مافشتمجال بتزييفها ؛ فإت ا عاين‬
‫ذلك (‪")68‬؟ ‪.‬‬ ‫سرير الع ارإ عنها ‪ ،‬ماام ات أنفس مم التنافس‬ ‫ذا فحت مل حيسم بطالب التحقيل ممييع اام ات‬
‫ا صـ ــطلحات‪ :‬بـ ــرمرإ فهم ا صـ ــطلح اخلاص على مسـ ــتوط العامل نفسـ ــع أم على‬ ‫وما أت مم ملارات فهم اتانب ا فاهيمي‬
‫صـ ـ ــطلح م رد عند ول‬ ‫علم مفل مفهوم علم آملر؛ أم التزام فهم مدلول مع‬ ‫مسـ ـ ــتوط العلم؛ ذ ف يصـ ـ ــح فهم مصـ ـ ــطلح‬
‫العلماء(‪.)69‬‬
‫‪-2‬اهتمام ااص ـولي ابتوانب ا تعلقة اب صــطلح ؛و ور افحرتازات التعريع‪ ,‬مسرير حمل النزاع ا ســألة ممصــويرها(‪)70‬؛‬
‫مب ـ ـ ـ ــرب اامللة عليها؛ تيث يكتمل اإل ار ا فاهيمي للمس ـ ـ ـ ــألة ل النقاش فيها مذور اا وال مافس ـ ـ ـ ــتدففت؛ ممعلو يمة‬
‫الكتاب ااص ـ ـ ـولية مفا دمع ولما وات ا ؤلع ادرا على موب ـ ـ ــيح ا س ـ ـ ــألة ابإلمس ـ ـ ــا بكل ه اتوانب؛ حىت يتحرر القول‬
‫ا سألة سررا وامال ‪.‬‬

‫(‪ )66‬ريل ا جرم ‪.461/1‬‬

‫(‪ )67‬حاصل اخلالف يرجع ب أت النسخ رفع أم ث ات‪.‬‬
‫(‪ )68‬رفع احلاجب ‪.38/4‬‬
‫فهم ا صطلح‬ ‫(‪ )69‬ينظر على س يل ا لال مصطلح ااصول عند الشا يب‪ ,‬مما ين ين على سديد مدلولع عند معند غ ‪ ,‬مآبر اخلطأ‬
‫اخلاص‪ :‬ا صطلح ااصويل عند الشا يب‪ ,‬فريد اانصاري ص‪..257-226‬‬
‫(‪ )70‬ا قصود بتصوير ا سألة‪ :‬حصول صورإ ا سألة العقل‪ .‬ينظر‪ :‬شرح خمتصر الرمبة (‪.)20 /2‬‬
 ‫‪3575‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫هـ ا اتـانـب‪ :‬اإلمـام اتويين‪ ,‬مالمجزايل‪ ,‬ماآلمـدي(ت‪631‬ه)‪ ,‬مالطو مالزروشـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي؛ مهـ ا يت مم ملالل‬ ‫ممم أبرز العلمـاء‬
‫حرصهم على التد يل اب صطلحات منقدها‪ ,‬مم ي حمل النزاع فيها‪ ,‬مالتمليل ا‪.‬‬
‫فمم ص ـ ــنيع اتويين نلتمس أس ـ ــاليب واش ـ ــفة عم معاتتع للمس ـ ــألة ااص ـ ـولية؛ ممم ذلك مس ـ ــألة‪ :‬أ ل اتمع؛ ف عد أت معرض‬
‫لأل وال ا سـ ـ ـ ــألة‪ ,‬علل عليها مبا يلي‪ ":‬محل الناار ه ا سـ ـ ـ ــألة أت يي س مم العلور على ممجزاها مامل يسـ ـ ـ ــتكملها؛ فإت‬
‫على مدريج(‪.")71‬‬ ‫ا قصود منها يت‬
‫مرميب الكتاب‬ ‫مسـ ـ ـ ـ ــا ل اإلواع ال‪ ":‬أصـ ـ ـ ـ ــدر ه ا الكتاب بلالث مسـ ـ ـ ـ ــا ل‪ ,‬مث خنوض بعد دازها‬ ‫مح ابتدأ النقاش‬
‫رصيال ممفصيال‪.‬‬
‫ا سـالك الدالة على‬ ‫مصـور اإلواع م وعا‪ ,‬مااملرط وونع حجة مذور اخلالف فيع‪ ,‬مااملرط‬ ‫حدط ا سـا ل اللالث‪:‬‬
‫ووت اإلواع حجة(‪.")72‬‬

‫مصوير اإلواع(‪.")73‬‬ ‫مث ابتدأ مبنا شة مصور اإلواع مسديد ا فهوم منع‪ ,‬م ا انتهى ع تقب بقولع‪ ":‬فه ا منتهى المجرض‬
‫نقاش ا سـ ـ ــا ل‪ ,‬فقال‪ ":‬مف بد ل النظر‬ ‫مأما اآلمدي‪ :‬فقد وات حريصـ ـ ــا على م ي حمل النزاع؛ ماعترب شـ ـ ــر ا للدملول‬
‫احلجاج مم ملخيص حمل النزاع؛ ليكوت التوارد ابلنفي ماإلث ات على حمز ماحد(‪.")74‬‬
‫التعريفات‪ ,‬ممصـ ـ ــوير ا سـ ـ ــا ل‪ ,‬مسرير حمل النزاع مالتمليل؛ مالكتاب مم أملع ب‬ ‫ال حر اايط؛ فهو وا ع‬ ‫مأما الزروشـ ـ ــي‬
‫آملر يس على ه ا النهج‪ ,‬مبا ف حيتاج معع ب متليل دال‪.‬‬
‫ما لار ا تعلل هب ا‪ :‬أت الوص ـ ــول ل ناء ا فهوم يتم مم ملالل عدإ ر ؛ والتعريفات ماحلدمد‪ ,‬ماامللة ممص ـ ــوير ا س ـ ــألة‪ ,‬مسرير‬
‫حمل النزاع فيها‪ ,‬مبيات الفرم ب ا صـ ـ ـ ـ ـ ـ ــطلحات؛ فكلها عوامل متكامل ممتمـ ـ ـ ـ ـ ـ ــافر؛ لتؤدي ب د ة الفهم مبناء العقل ا در‬

‫(‪ )71‬الربهات ‪.180/1‬‬

‫(‪ )72‬الربهات أصول الفقع‪ .‬ط العلمية‪ -‬عويمة (‪.)415 /1‬‬
‫(‪ )73‬الربهات أصول الفقع‪ .‬ط العلمية‪ -‬عويمة (‪.)418 /1‬‬
‫(‪ )74‬اإلحكام أصول ااحكام لآلمدي (‪.)468 /2‬‬
 ‫‪3576‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫الواعي؛ مأت معرفة احلدمد ليس غرب ــا مقص ــودا ل امع؛ م منا ا قص ــود هو حص ــول الفهم ممص ــور ا س ــألة مص ــورا ص ــحيحا؛ فمىت‬
‫حصل ذلك اوتفي بع‪ .‬مه ا مم مثرات علم ااصول مم ملالل مادمع ا فاهيمية‪.‬‬

‫املبحث اخلامس‪ :‬مثار مصادر علم األصول‬

‫مل مكم العلوم الشــرعية زمم الن وإ مالصــحابة مالعهد اامل مم التابع متميزإ عم بعمــها؛ بل وات النظر ا ابعت ار ا صــدر‬
‫اامل ا‪ :‬مهو الكتاب مالسـ ـ ــنة‪ ,‬فتؤمل ااحكام ابملتالف جمافهتا مم ه يم ا صـ ـ ــدريم؛ سـ ـ ـوٌاء وانت احكامال العقيدإ أم‬
‫الفقع ام ا عامالت مااملال مذو ذلك‪ ,‬مث ا ابتدأت حروة التصـ ــنيع مالتمييز ب العلوم القرت اللاين؛ نشـ ــأت احلاجة ب‬
‫متييز العلوم تسـب موبـوعاهتا م مـا ها؛ فصـار هنا علم العقيدإ مالفقع ماحلديث مالتفسـ مالسـ مااصـول ‪ ...‬فما وات مم‬
‫العلوم حابـ ـ ـ ـرال النفوس ‪ -‬ملكةل يعيةل دمت مكلع؛ ابفعتماد على النصـ ـ ـ ــوص مدففت اللمجة‪ ,‬اليت يفهموهنا ميسـ ـ ـ ــتوع وت‬
‫معانيها‪ ,‬مع مشـ ـ ـ ـ ــاهدإ التنزيل مفهم التأميل ‪ -‬سول ب علم ي ىن على مقدمات ماهدات مأسـ ـ ـ ـ ــس‪ ,‬د ف مكوت مم صـ ـ ـ ـ ــميم‬
‫مادمع؛ لكم احلاجة متس ليع؛ ابعت ار جسـرال موصــالل ب ا قصــود ما مــموت‪ ,‬مصــارت العلوم مســتمد مادهتا مم مواد هي مم‬
‫ص ـ ــميم العلم ممواد ليس ـ ــت منع؛ لكنها أب ـ ــيفت لع ابعت ارها مكملة؛ مما يقال هنا‪ ,‬يقال علم أص ـ ــول الفقع؛ ال ي وات‬
‫الزمم اامل ملكة راسـخة نفوس فقهاء الصـحابة ‪-‬لالعت ارات السـالفة‪ -‬مث سول ومج مم العلوم ب علم يسـتمد مادمع مم‬
‫أصول الفقع معلم أصول الفقع فر و ؛ مفسيما على مستوط افستمداد مال ناء‪.‬‬ ‫ولة مم العل وم افملرط؛ ف‬
‫ال ابم مللدمت(ت‪ 808‬ه ـ ـ ـ ــ) بيات نشأإ علم أصول الفقع ‪":‬ح وات الكالم ملكة اهلع‪ ,‬مل مكم ه علومال مف وان ‪,‬‬
‫ممل يكم الفقع حين حيتاج ليها؛ اهنا ج لة م ملكة‪ .‬فلما فس ـ ـ ـ ــدت ا لكة لس ـ ـ ـ ــات العرب يدها اتهاب إ ا تجردمت ل لك‬
‫بنقل ص ــحيح؛ ممقاييس مس ــتن طة ص ــحيحة‪ ,‬مصـ ـارت علومال حيتاج ليها(‪" ,")75‬ه ا الفم مم الفنوت ا س ــتحدثة ا لة موات‬
‫السـ ـ ــلع غنية عنع؛ مبا أت اسـ ـ ــتفادإ ا عاين مم االفاظ ف حيتاج فيها ب أزيد اا عندهم مم ا لكة اللسـ ـ ــانية‪ .‬م أما القوان‬
‫اليت حيتاج ليها اســتفادإ ااحكام ملصــوص ـال فمنهم أمل معظمها‪ .‬مأما ااســانيد فلم يكونوا حيتاجوت ب النظر فيها؛ لقرب‬

‫(‪ )75‬مقدمة ابم مللدمت (‪.)112 /2‬‬

 ‫‪3577‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫العصــر ماارســة النقلة مملربهتم هبم‪ .‬فلما انقرض الســلع مذهب الصــدر اامل مانقل ت العلوم ولها صــناعة ‪ ...‬احتاج الفقهاء‬
‫ماجملتهدمت ب سصيل ه القوان مالقواعد؛ فستفادإ ااحكام مم اادلة؛ فكت وها فنا ا ما برأسع و ‪ :‬أصول الفقع (‪.")76‬‬
‫مح النظر ب علم ااصـ ـ ـ ـ ـ ــول ممادمع‪ :‬ين مجي لنا افهتمام مالتفريل ب مكوانت ه ا العلم صـ ـ ـ ـ ـ ــورمع اامب‪ ,‬مب مكوانت‬
‫العلم خمتلع مراحلع التارخيية؛ فالعلوم منش ــأ بص ــورإ‪ ,‬ممتطور بص ــورإ أملرط‪ ,‬ممواع م ت مع خلدمة أهداف مأغراض؛‬
‫د ف مكوت مم صميم مادمع ممكوينع ااساس‪.‬‬
‫بيات أت مادإ علم ااصـ ـ ــول منقسـ ـ ــم ب سـ ـ ــم ‪:‬مقومة م سـ ـ ــنادية‪ ":‬ا ادإ على سـ ـ ــم ‪ :‬سـ ـ ــنادية مقومة‪،‬‬ ‫ال الزروشـ ـ ــي‬
‫فا قومة دامللة أجزاء الش ـ ـ ــيء محقيقتع‪ ،‬مهي الفقع‪ ،‬ماإلس ـ ـ ــنادية‪ :‬ما اس ـ ـ ــتندت ب الدليل‪ ،‬وعلم الكالم؛ انع يعلم أص ـ ـ ــول‬
‫الفقــع؛ م ت مل يعلم علم الكالم‪ ،‬م منــا علم الكالم دليــل ا عجزإ‪ ،‬مهو دليــل ااصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول‪ ،‬فــاسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتنــد ب الـدليــل‪ .‬موـ لــك مــادإ‬
‫العربية(‪.")77‬‬

‫م النص ااصويل –رسالة الشافعي‪ -‬نستطيع ات ذدد مصادر الكتابة ااصولية عند الشافعي مبا يلي‪:‬‬

‫‪ -‬نصوص القرآت مالسنة بقدر و مم افستقراء مالتت ع‪.‬‬

‫‪ -‬اللمجة العربية مدففهتا ممعانيها‪.‬‬

‫‪ -‬ااحكام الفقهية؛ فهي اللمرإ اليت كم مم ملال ا بناء ممصور ااصول اليت أمثرهتا موونتها(‪.)78‬‬
‫رسـ ـ ــالة الشـ ـ ــافعي أي حمـ ـ ــور لعلم الكالم؛ فمـ ـ ــالل عم ا نطل أم التعمل ابتدل‪ ,‬على ريقة صـ ـ ــناعة اتدل مبناء‬ ‫مف دد‬
‫افستدفل مافعرتاض عليع(‪.)79‬‬

‫(‪ )76‬مقدمة ابم مللدمت (‪.)113 /2‬‬

‫(‪ )77‬ال حر اايط‪.22/1‬‬
‫(‪ )78‬مدد حمور ه ا صادر بشكل مستمر وتاب الرسالة استدفف ابلنصوص مم القرآت مالسنة‪ ,‬مفهما ا على واعد اللمجة مدففت‬
‫اللسات‪ ,‬ممفريعا مبسا ل الفقع‪ ,‬ماستشهادا للقواعد اب سا ل‪ .‬منظر الرسالة ولها للشافعي‪ ,‬الفكر ااصويل دراسة سليلية نقدية ص‪.85‬‬
‫(‪ )79‬ينظر‪ :‬منهج اإلمام الشافعي أصول الفقع ص‪ ,93‬اتريخ العال ة ب أصول الفقع ما نطل ص‪.279‬‬
 ‫‪3578‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫ف أنــع مع مرمر الو ــت مدملول ول مم ا ؤثرات على مسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتوط العلوم أم ما ع النــاس؛ رأت مدمللــت ممجي ات ول إ على‬
‫مســتوط ا ادإ ااص ـولية؛ فتمج ت بعم موبــوعامع م ريقة يراد معربــع؛ مل ا دد ا صــنف ال يم معرب ـوا مقدمات وت هم‬
‫حث ا صـ ــادر ااصـ ـولية يمـ ــيفوت مصـ ــادر جديدإ لعلم ااصـ ــول‪ ,‬ممم أبرز العلوم الدامللة ما ؤثرإ علم اصـ ــول الفقع‪ ,‬م‬
‫مرحلة م كرإ منع‪ :‬هو علم الكالم(‪.)80‬‬
‫الفهم محاجة اللمجة العربية لصـ ـ ـ ــناعة الكالم؛ هو والم‬‫ممم أ دم النصـ ـ ـ ــوص اليت يلتمس منها دملول علم الكالم ماش ـ ـ ـ ـرتا ع‬
‫ه ا اتم ليس لع علم ابلكالم‪ :‬ملو‬ ‫للجاحظ ا عتزيل حيث ال‪ ":‬مسـ ـ ـ ــن ور مسـ ـ ـ ــألة والميتة؛ م تمنا ن ورها لكلرإ مم يعرتض‬
‫حىت يكوت عا ال ابلكالم!(‪.")81‬‬
‫ابب الديم ّ‬ ‫وات أعلم الناس ابللمجة؛ مل ينفعك‬
‫حىت يكوت ال ي حي ِّس ـ ـم مم والم‬
‫م ال‪ ":‬مليس يكوت ا تكلم جامعال ا طار الكالم؛ متم ّكِّنال الص ـ ــناعة‪ ,‬يص ـ ــلح للر س ـ ــة‪ ,‬ت‬
‫العامل عندان هو ال ي جيمعهما! (‪.")82‬‬ ‫ال ِّديم مزت ال ي حي ِّسم مم والم الفلسفة‪ ,‬م ِّ‬
‫ّ‬
‫علم ااص ـ ــول فقط؛ بل اش ـ ـرتا ع ول علم؛ مأنع ف‬ ‫ممم ه يم النص ـ ـ ‪ :‬نس ـ ــتطيع أت نرط بداية دملول علم الكالم ليس‬
‫كم اللقة مبم ف يتقم ه ا العلم(‪.)83‬‬

‫ميسمى ةصول الديم‪ ،‬معلم النظر‪ ,‬معلم التوحيد مالصفات‪.‬‬

‫(‪ )80‬علم الكالم عند مم يت نا هو‪ :‬نصر العقا د اإل انية ابحلجج العقلية؛ ّ‬
‫مهو علم يقتدر معع على ث ات العقا د الدينية على المج إبيراد احلجج مدفع الش ع‪ .‬ينظر‪ :‬مقدمة ابم مللدمت (‪ .)188 /2‬وشاف اصطالحات‬
‫الفنوت مالعلوم (‪.)29 /1‬‬
‫م د ذم السلع علم الكالم ماعتربم علما م تدعا فقال شيخ اإلسالم ابم ميمية وتابع‪ :‬بيات مل يس اتهمية رسيس بدعهم الكالمية (‪/2‬‬
‫‪ )106‬سيا الرد على أدلة ا تكلم ‪ "::‬مالدليل ا وور على ذلك دليل فاسد مهو أصل "علم الكالم" ال ي امفل السلع ماا مة على ذمع‬
‫مبطالنع‪.‬‬
‫(‪ )81‬احليوات‪.15/2‬‬
‫(‪ )82‬احليوات‪.134/2‬‬
‫(‪ )83‬مه الع ارإ م ور بكلمة المجزايل علم ا نطل‪ ":‬مليست ه ا قدمة مم ولة علم ااصول‪ ,‬مف مم مقدمامع اخلاصة بع‪ ,‬بل هي‬
‫مقدمة العلوم ولها‪ ,‬ممم ف حييط هبا فال ثقة لع بعلومع أصال" ‪ .‬ا ستصفى (ص‪.)10 :‬‬
 ‫‪3579‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫مل لك مجدان ه ا العلم يدملل وتب ااصـول مينص على وونع مم مصـادر م مـا ؛ فأبـيع ب مصـادر الشـافعي ممادمع‬
‫مصدر ممادإ جديدإ‪ ,‬مهي مادإ علم الكالم‪.‬‬

‫الربهات‪" :‬فأصول الفقع مستمدإ مم الكالم مالعربية مالفقع‪.‬‬ ‫ال اتويين‬

‫مالكالم نعين بع‪ :‬معرفة العامل مأ ســامع محقا قع محدمثع مالعلم مبحدثة‪ ,‬مما جيب لع مم الصــفات مما يســتحيل عليع‪ ,‬مما جيوز‬
‫حقع‪ ,‬مالعلم ابلن وات ممتيزها اب عجزات عم دعامط ا طل ‪ ,‬مأحكام الن وات‪ ,‬مالقول فيما جيوز م تنع مم وليات الشرا ع‪,‬‬
‫مف ينـدرج ا طلوب مم الكالم سـت حـد مهو يسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتمـد مم اإلحـا ـة اب يز ب العلم ممـا عـدا مم افعتقـادات‪ ,‬مالعلم ابلفر‬
‫ب الرباه مالش هات‪ ,‬مدر مسالك النظر(‪.")84‬‬
‫معلتل ملمي المجزايل ب ــافة علم الكالم للمادإ افص ـولية بقولع ‪":‬ملتعلم أت علوم الش ــرع ثالثة‪ :‬الكالم مااص ــول مالفقع؛ ملكل‬
‫ماحد منها مادإ منها اســتمداد م ليها اســتناد ممقصــود بع يتعلل صــد الطالب مارمياد ؛ فالبد مم التن يع على مادمع؛ ليقت س‬
‫اخلا م فيـع منهـا م لح حاجتـع‪ ,‬فيتوسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل ب بمجيتـع‪ ,‬مف غىن عم التن يـع على مقصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــود ؛ ل ال يكوت الطـالب على عمـاية مم‬
‫مطل ها‪ .‬مأما ااصـ ـ ــول فمادمع الكالم مالفقع ماللمجة‪ .‬ممجع اسـ ـ ــتمداد مم الكالم‪ :‬أت اإلحا ة ابادلة ا نصـ ـ ــوبة على ااحكام‬
‫م ناها على مق ل الشرا ع ممصديل الرسل‪ ,‬مف مطمع فيع ف بعد العلم اب رسل(‪.")85‬‬
‫ا ادإ الكالمية ممعق ها بع ارات مهمة‪ ,‬مب ت ات يعة ا ادإ الكالمية م اينة لمج ها مم‬ ‫م د ب ت الزروشـ ـ ــي منهج ااصـ ـ ـولي‬
‫مواد أصـول الفقع؛ فا ادإ الكالمية ليس المجرض منها فهم اادلة‪ ,‬بل ث اهتا‪ ,‬فقال‪ ":‬مأما ا ادإ‪ :‬ف ور مام احلرم ماتبعو ‪ :‬أت‬
‫أصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول الفقـع مسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتمـد مم ثالثـة علوم‪ :‬الكالم‪ ،‬مالفقـع‪ ،‬مالعربيـة؛ أمـا الكالم‪ :‬فلتو ع اادلـة على معرفـة ال ـاري معـاب بقـدر‬
‫ا مكم مم ذا مع مص ـ ــفامع مأفعالع‪ .‬ممعرفة ص ـ ــد رسـ ـ ـولع‪ ،‬ميتو ع ث ومع على أت ا عجزإ مدل على دعوط الرس ـ ــالة‪ .‬مذلك ولع‬
‫دليل احلكم هنا بعلم مخسـ ـ ـ ــة أشـ ـ ـ ــياء‪ :‬والم هللا معاب خا ب‪ ،‬م درإ الع د‬ ‫علم الكالم فيسـ ـ ـ ــلم هنا؛ مختص النظر‬ ‫م‬
‫وس ا ليكلع‪ ،‬ممعلل الكالم القدمي بفعل ا كلع ليوجد احلكم‪ ،‬مرفع التعلل فينسخ‪ ،‬مصد ا لح لي ‪.‬‬

‫(‪ )84‬الربهات أصول الفقع‪ .‬ط العلمية‪ -‬عويمة (‪.)2 /1‬‬

‫(‪ )85‬ا نخول (ص‪.)60-59 :‬مينظر‪ :‬ال حر اايط أصول الفقع (‪.)21 /1‬‬
 ‫‪3580‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫مأما العربية ‪ :‬فألت اادلة جاءت بلســات العرب‪...‬اامل ار‪ ،‬ماإلواع‪ ،‬مالنســخ‪ ،‬مالقياس‪ ،‬مهي معظم ااصــول‪ .‬مث ت ا ادإ فيع‬
‫ليست على نظ ا ادإ مم الكالم‪ ،‬فإت العلم هبا مادإ لفهم اادلة(‪.")86‬‬
‫مث ب ت مجع ااملوية ‪-‬مم مجهة نظر ‪ -‬جعل الكالم مادإ أصـول الفقع؛ بقولع‪ ":‬ماامب أت يقال مجع اسـتمداد مم علم‬
‫الكالم‪ :‬ت علم أص ـ ــول الفقع فيع ألفاظ ف معلم مس ـ ــمياهتا مم غ أص ـ ــول الديم؛ لكنها مؤمل مس ـ ــلمة فيع‪ .‬على أت يربهم‬
‫غ مم العلوم‪ ،‬أم مكوت مس ـ ـ ـ ــلمة نفس ـ ـ ـ ــها‪ .‬مهي العلم‪ ،‬مالظم‪ ،‬مالدليل‪ ،‬ماامارإ‪ ،‬مالنظر‪ ،‬ات لفظ الطر يش ـ ـ ـ ــمل ذلك‬
‫غ أصـ ـ ـ ـ ـ ــول الديم‪ ،‬مما ذور منع غ ما‬ ‫ولع‪ ،‬ماحلكم أيمـ ـ ـ ـ ـ ــا‪ ،‬ذ ف بد فيع مم ملطاب شـ ـ ـ ـ ـ ــرعي‪ ،‬مف يل ت ذلك ابلدليل‬
‫معرفة ه ا العلم‪ ،‬ليتو ع منع ذت على بعمع ف على ولع(‪.")87‬‬ ‫عددان ‪ ،‬فهو م ع‪ ،‬مف بد مم معرفة ه اامور‬
‫ا سـا ل ااصـولية‪ :‬دد هنا ولة مم ااسـ اب اليت جعلت عددا و ا مم‬ ‫مجع دملال علم الكالم‬ ‫ممم ول ه ا الشـرح‬
‫علماء ااصول يهتموت بعلم الكالم‪ ,‬ميممنونع م احلهم افصولية ممم ذلك‪:‬‬
‫‪ -1‬مســتوط حمــور افســتدفل مال ناء العقلي العلم ‪ -‬علم ااصــول مالكالم؛ فعلم الكالم م ين على ث ات العقا د‬
‫تجج العقل دمت الشــرع‪ ,‬مه ا اتانب موجود علم ااصــول؛ فهو العلم ا وصــوف ةنع‪ ":‬أشــرف العلوم ما ازدمج‬
‫فيع العقل مالس ــمع؛ ماص ــطحب فيع الرأي مالش ــرع؛ معلم الفقع مأصـ ـولع مم ه ا الق يل؛ فإنع أيمل مم ص ــفو الش ــرع‬
‫مالعقل س ـ ـ ـ ـواء الس ـ ـ ـ ـ يل‪ ,‬فال هو مص ـ ـ ـ ــرف مبحم العقول؛ تيث ف يتلقا الش ـ ـ ـ ــرع ابلق ول‪ ,‬مف هو م ين على حمم‬
‫التقليد؛ ال ي ف يشهد لع العقل ابلتأييد(‪.")88‬‬
‫ابب فحـام اخلصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم ماجملـادلـة ما نـاارإ مالتسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــليم للقول؛ م ـا العلمـات اللـ ات‬ ‫‪ -2‬القـدرإ موايع هـ يم العلم‬
‫حيفظات للقول امسـا ع مامزانع؛ مبعد عم افبـطراب مالتنا م‪ ,‬ففي اتانب الكالمي‪ ,‬يقول اتاحظ‪ ":‬مليس يكوت‬
‫حىت يكوت ال ي حي ِّسـم مم والم ال ِّّديم‪ ,‬مزت‬ ‫ا تكلم جامعال ا طار الكالم متم ّكِّنال الصــناعة يصــلح للر ســة؛ ت‬

‫(‪ )86‬ال حر اايط أصول الفقع (‪..)21 /1‬‬

‫(‪ )87‬ال حر اايط أصول الفقع (‪.)22 /1‬‬
‫(‪ )88‬منظر ع ارإ المجزايل منزلة علم ااصول ب علوم الشرع مالعقل‪ :‬ا ستصفى (‪.)4 /1‬‬
 ‫‪3581‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫ال ي حي ِّس ـ ـم مم والم الفلس ـ ــفة‪ ,‬م ِّ‬

‫العامل عندان هو ال ي جيمعهما ‪ ...‬مأان أعوذ ابهلل معاب أت أووت ولّما غمز ناا‬
‫ابب مم الكالم صعب ا دملل‪ ,‬نقمت رونال مم أروات مقاليت؛ ممم وات و لك مل ينتفع بع(‪.")89‬‬
‫م جانب ااصـول دد أت الشـوواين ع ارمع الت جيلية أابت عم ه ا اتانب بقولع‪ ":‬فإت علم أصـول الفقع ا وات هو العلم‬
‫الـ ي أيمي ليـع ااعالم‪ ،‬ما لجـأ الـ ي يلجـأ ليـع عنـد سرير ا سـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ـل‪ ،‬ممقرير الـدف ـل‪ ،‬غـالـب ااحكـام‪ ،‬موـانـت مسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا لـع‬
‫ا قررإ‪ ،‬م واعد ااررإ‪ ،‬مؤمل مس ـ ــلمة عند ول مم النااريم‪ ،‬وما نرا م احث ال احل ممص ـ ــانيع ا ص ـ ــنف ‪ ،‬فإت أحدهم‬
‫ذا اس ـ ـ ــتش ـ ـ ــهد ا الع بكلمة مم والم أهل ااص ـ ـ ــول‪ ،‬أذعم لع ا نازعوت‪ ،‬م ت وانوا مم الفحول‪ ،‬فعتقادهم أت مس ـ ـ ــا ل ه ا‬
‫الفم‪ ،‬واعد مؤس ـ ـس ـ ــع على احلل‪ ،‬احلقيل ابلق ول‪ ،‬مربو ة ةدلة علمية مم ا عقول ما نقول‪ ،‬مقص ـ ــر عم القدح ش ـ ــيء منها‬
‫الطول(‪.")90‬‬ ‫أيدي الفحول‪ ،‬م ت م المجت‬
‫جــانــب مع ‪ ,‬ولمــا مــدامللــت مسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا لهمــا‬ ‫ا ــدف ما ؤدط‪ ,‬مأمكم موايفهمــا‬ ‫ممم ا الحظ أنــع ولمــا مقــارب علمــات‬
‫م ما ا‪.‬‬

‫القرت الرابع ماخلامس مما بعدها‪.‬‬ ‫علم أصول الفقع‪ ,‬مفسيما‬ ‫ملألس اب السالفة ال ور دد حمور مسا ل الكالم‬
‫علم ااصـ ـ ـ ـ ــول؛ فا سـ ـ ـ ـ ــارات اليت مت موايع العلم هبا وانت ري ة مم‬ ‫فرتإ فحقة‬ ‫منعرف أيمـ ـ ـ ـ ــا ويع ماع علم ا نطل‬
‫مسار علم الكالم؛ م ت املتلفت موبوعات العلم (‪.)91‬‬
‫مهنا مثة ملارات كم مس ــجيلها ب ــوء الس ــرد التارخيي مالتحليلي للعناص ــر ا كونة لعلم ااص ــول؛ فعلم ااص ــول نش ــأ موافقا‬
‫لط يعة زمنع ا تسـمة ابسـتيعاب النصـوص ماسـتقرا ها؛ ممم مث اإلفادإ منها مبقتمـيات اللسـات العريب مدففت اللمجة؛ معلى ه ا‬
‫وات صـ ـ ــنيع اإلمام الشـ ـ ــافعي؛ م ا وات مم يعة ااصـ ـ ــول هو وونع علم منهج‪ ,‬أم علم أصـ ـ ــول العلم؛ فمم ا فهوم أت يواع‬
‫العلم خلدمة أغراض أملرط غ مســألة اســتن اط ااحكام مم اادلة؛ بل صــار ميداان ماســعا إل حام ولة مم العلوم اليت رثرت‬

‫(‪ )89‬احليوات‪.135-134/2‬‬
‫(‪ )90‬رشاد الفحول‪..16-15/1‬‬
‫اتريخ العال ة ب أصول الفقع ما نطل ص‪.300‬‬ ‫(‪ )91‬منظر العال ة ب علمي ااصول ما احث ا نطقية‬
 ‫‪3582‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫بعلم ااصـول مأثرت فيع‪ ,‬مصـار علم ااصـول أشـ ع بعلوم ا عرفة(‪)92‬؛ متث مرامب العلم اليقينية مالظنية‪ ,‬مالطريل ا وصـل عرفة‬
‫ااش ـ ــياء على حقيقتها؛ مه ا كم رص ـ ــد مدمانت ااص ـ ــول القرت الرابع ماخلامس مما بعدها؛ ماليت أفردت مس ـ ــاحات‬
‫ماسـ ـ ــعة للحديث عم العلم مالظم مالوهم مغ ها مم احلدمد مالرسـ ـ ــوم مالمـ ـ ـوابط الكالمية ما نطقية‪ ,‬مغ ها مم ا صـ ـ ــطلحات‬
‫ا تعلقة اب عرفة م ر حصو ا(‪)93‬؛ م ت ملِّّرج ذلك على اعت ار أت علم ااصول متعلل ابادلة م فادهتا القطعية أم الظنية‪.‬‬
‫معرفة ا راحل التارخيية اليت مرت بع ما واد اليت اس ـ ـ ـ ــتمد منها‪ ,‬مويع‬ ‫ماإلحا ة مبص ـ ـ ـ ــادر ااص ـ ـ ـ ــول ابتداءل مانتهاءل مهم جدا‬
‫فهم العلم ممســا لع‬ ‫غ ت ه ا واد يع تع ممروي تع ممســا لع‪ ,‬م غفال التطور التارخيي للمادإ ااص ـولية يؤدي ب مللل و‬
‫مويع ممج ت صورمع‪.‬‬
‫وما أت معرفة مطور مادإ ااصــول يؤدي ب فهم ا ســار التجديدي(‪ )94‬العلم؛ ذ أنع ما مم شــيء كم أت يؤدي ب ممجي‬
‫صـورإ العلم مرسـالتع ممايفتع أولر مم ممج مادمع ا كونة لع! مل ا فحظنا ممج العلم صـورإ رسـالة الشـافعي‪ ,‬ماعتمادها على‬
‫استقراء النصوص مدفلة اللمجة‪ ,‬مصوفل ب وتايب العمد مالتقريب ماإلرشاد(‪ )95‬ابعتماد ا على ا ادإ الكالمية(‪.)96‬‬

‫(‪ )92‬ا عرفة اصطالحال ‪ :‬هي العلم ابلشيء على حقيقتع‪ .‬ينظر‪ :‬مناهج العلم ما عرفة‪.4/1‬‬
‫(‪ )93‬منظر مقدمات بعم وتب ااصول م فرادها احلديث عم ه ا صطلحات‪ :‬العدإ‪ ,76/1‬التقريب حلد ا نطل ما دملل ليع ابالفاظ‬
‫العامية ماامللة الفقهية‪ 2/1‬مما بعدها‪ .‬احلدمد ااصول (مط وع مع‪ :‬اإلشارإ أصول الفقع)‪.195/1‬‬
‫(‪ )94‬سواء وات التجديد مفيدا ممقو للعلم أم ممعفا لع‪.‬‬
‫(‪ )95‬للقابي ع دات ار مأيب الطيب ال ا الين‪.‬‬
‫(‪ )96‬ملعل أبرز مم أشار ب مسار العلم مممج ابملتالف مادمع ‪-‬م ت مل يصرح ب لك‪ -‬اإلمام الزروشي ال حر اايط‪ ,‬حيث سرد اتريخ‬
‫العلم بقولع‪ ":‬فصدر الصدر اامل منع ولة سنية‪ ،‬مرموز ملفية‪ ،‬حىت جاء اإلمام اجملتهد الشافعي فاهتدط مبنار ‪ ،‬ممشى ب بوء انر ‪ ،‬فشمر‬
‫عم ساعد افجتهاد‪ ،‬مجاهد سصيل ه ا المجرض السين حل اتهاد‪ ،‬مأاهر دفا نع مونوز مأمبح شارامع مرموز ‪ ،‬مأبرز خم آمع موانت مستورإ‪،‬‬
‫مأبرزها أومل معىن مأول صورإ‪ ،‬حىت نور بعلم ااصول دجى اآلفا ‪ ،‬مأعاد سو ع بعد الكساد ب نفا ‪ .‬مجاء مم بعد ‪ ،‬ف ينوا مأمبحوا‬
‫مبسطوا مشرحوا‪ ،‬حىت جاء القابيات‪ :‬ابي السنة أبو بكر بم الطيب م ابي ا عتزلة ع د ات ار‪ ،‬فوسعا الع ارات‪ ،‬مفكا اإلشارات‪ ،‬مبينا اإلوال‪،‬‬
‫مرفعا اإلشكال‪ .‬ما تفى الناس آببرهم؛ مسارما على فحب انرهم‪ ،‬فحررما م ررما‪ ،‬مصورما"‪ .‬ال حر اايط أصول الفقع (‪.)4-3 /1‬‬
 ‫‪3583‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫ممم ا لارات‪ :‬أنع مم المـرمري عند دراسـة الشـخصـيات ااصـولية‪ :‬دراسـة العوامل اليت أثرت فيع على مسـتوط نظرمع للمصـادر‬
‫ما ادإ ااصولية م ر سصيل ا عرفة؛ ذ ف كم فهم ماستيعاب آراء العامل ااصولية دمت معرفة مرامب ا ادإ ااصولية عند ‪.‬‬
‫ممم ا لارات‪ :‬هو أت علم ااصـول ا وات علم منهج؛ فقد وات ادرال على اسـتيعاب العلوم ا تجددإ مموايفها؛ مل ا أمل على‬
‫ت‬
‫مدار التارخيي أولر مم ص ـ ـ ـ مجة‪ :‬فتارإ أمل ص ـ ـ ـ مجة اس ـ ـ ــتقرا ية نص ـ ـ ــوص ـ ـ ــية لمجوية؛ ماترإ أمل ص ـ ـ ـ مجة والمية‪ ,‬مفقهية‪ ,‬محديلية‪,‬‬
‫ممنطقية جدلية‪ ,‬ممم ا هم م تنا احلاب ـ ــر أت يتم افس ـ ــتفادإ مم العلوم احلديلة ا وثو ة ممواع ومادإ س ـ ــنادية لعلم أص ـ ــول‬
‫الفقع‪ ,‬مفس ــيما أت علم أص ــول الفقع م ين على أدلة الش ــرع اللابتة؛ لكنع م ين أيم ــا على فهم مقاص ــد الش ــرع مسقيل ا ناط‬
‫الوا ع ا تمج ما ت دل‪ ,‬مل لك وات ابإلمكات بـ ـ ـ ـ ـ ــافة العلوم ما عارف مافدمات ا نتجة لفهم الوا ع؛ وا سـ ـ ـ ـ ـ ــوح اإلحصـ ـ ـ ـ ـ ــا ية‪,‬‬
‫مأدمات الرصد مالتحليل مالقياس‪ ,‬مالكشوف ا يدانية؛ معلوم مالحظة التمج ات افجتماعية‪ ,‬ب غ ذلك(‪.)97‬‬

‫النوازل الفقهية‪ ,‬د ا د الموحيي ص‪ 421‬بمم مط وعات ندمإ‬ ‫(‪ )97‬ينظر‪ :‬راءات معرفية الفكر ااصويل‪ ,165-164‬مايفة اخل‬
‫بمم منهج أصيل لدراسة القما الفقهية ا عاصرإ‪ ,‬افستعانة ابهل افجتهاد افملتصاص د ا د الموحيي ص‪ ,21‬جملة العدل العدد‪,42‬‬
‫‪.1430‬‬
 ‫‪3584‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫املبحث السادس‪ :‬مثار األمهية والتكامل‬

‫جرت عادإ العلماء بداية مؤلفاهتم بتصـ ـ ـ ــدير الكالم بع ارات الت جيل‪ ,‬مبيات أ ية العلم ممكانتع ب العلوم افملرط(‪ )98‬؛ م‬
‫وانت العادإ اففتتاح اب قدمات ما اديء؛ ممنها بيات فمـ ـ ـ ـ ــل العلم ممثرمع؛ معلى ه ا ا نوال جرت عادإ علماء ااصـ ـ ـ ـ ــول‬
‫مص ـ ــدير وت هم ب يات فم ـ ــل العلم‪ ,‬ممكانتع معال تع ابلعلوم ااملرط(‪)99‬؛ م كم مم ملالل ع ارات العلماء أت نلتمس ولة مم‬
‫فوا د ه ا العلم ممتايز عم العلوم ااملرط؛ مه الفوا د ا وورإ معود ما ب نظرإ مشولية لعلم أصـ ـ ـ ــول الفقع ممايفتع مدمر‬
‫فهم مبـ ـ ط أصـ ــول الشـ ــرع مأدلتع م ر افسـ ــتفادإ منها؛ فتكوت النظرإ لع ابعت ار علم ا نهج الشـ ــرعي؛ فهو ف يتنامل مـ ــا‬
‫جز ية ممسـا ل متعلل انب عقدي أم فقهي أم أملال ي‪ ..‬م منا يشـرف على ريقة الشـرع بناء ااحكام مويفية منزيلها على‬
‫ا كات مالزمات مهما ممج مم دل؛ ممم ات علوم ا نهج‪ :‬أهنا ف مقتصــر على جانب ماحد ال ناء؛ بل معتمد على ولة مم‬
‫العلم مم جوان ع ا ختلفة(‪)101‬؛ مه ا ما‬ ‫ا قدمات ما سـ ــا ل مالقمـ ــا (‪ )100‬اليت مكسـ ــب دارسـ ــها ا هارإ مالقدرإ على النظر‬

‫يتعرض صدر اشياء ل‬ ‫(‪ )98‬ال التهانوي وشاف اصطالحات الفنوت مالعلوم (‪ ":)14/1‬الواجب على مم شرع شرح وتاب ما؛ أت ّ‬
‫يسميها دماء احلكماء الرؤمس اللمانية‪ .‬أحدها‪ :‬المجرض مم مدميم العلم أم سصيلع‪ ،‬أي الفا دإ ا رتم ة عليع ل ال يكوت سصيلع‬
‫الشرمع ا قصود‪ّ ،‬‬
‫الكل عا؛ مهي الفا دإ ا عت ّد هبا؛ ليتحمل ا ش ّقة سصيلع‪ ،‬م ف يعرض لع فتور ل ع‪ ،‬فيكوت‬ ‫يتشو ع ّ‬
‫ع لا نظر ‪ .‬مبنيها‪ :‬ا نفعة‪ :‬مهي ما ّ‬
‫ع لا عرفا"‪.‬‬
‫(‪ )99‬مه ا مم الرؤمس اللمانية الواجب ذورها عند التأليع‪ ,‬معد التهانوي الرأس السادس‪ ,‬حيث ال‪ ":‬مسادسها‪ :‬أنع أيّة مرم ة هو‪ ،‬أي بيات‬
‫مرم تع فيما ب العلوم‪ّ ،‬ما ابعت ار عموم موبوعع أم ملصوصع‪ ،‬أم ابعت ار موّفع على علم آملر‪ ،‬أم عدم موّفع عليع‪ ،‬أم ابعت ار اا ية أم الشرف‪،‬‬
‫يؤملر سصيلع عما جيب أم يستحسم رمل عنع"‪ .‬وشاف اصطالحات الفنوت مالعلوم‬ ‫لتق ّدم سصيلع على ما جيب‪ ،‬أم يستحسم مقد ع عليع‪ ،‬م ّ‬
‫(‪.)15 /1‬‬
‫(‪ )100‬مه مم ات علم أصول الفقع؛ فهو يتكوت مم م ادط ء ممقدمات ليست مم صميم العلم؛ لكم يتو ع فهم مسا لع على فهمها‪.‬‬
‫مينظر‪ :‬شرح التلويح‪.15/1‬‬
‫(‪ )101‬مل ا جاء التع عم ه ا العلم مفا دمع ابعت ار انوان وليا يرد ليع معرفة افحكام مبيات صواهبا؛ مام عرب عم ه ا الفخر الرازي بقولع‪:‬‬
‫" الناس وانوا ل الشافعي يتكلموت مسا ل أصول الفقع؛ ميستدلوت ميعرتبوت؛ ملكم ما وات م انوت ولي مرجوع ليع معرفة دف ل الشريعة‬
‫م معاربتها ممرجيحها؛ فاستن ط الشافعي أصول الفقع‪ ,‬ممبع للخلل انوان وليا يرجع ليع معرفة مرامب أدلة الشرع(‪.")101‬منا ب الشافعي‬
‫ص‪.157‬‬
 ‫‪3585‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫يتميز بع علم ااص ـ ــول فهو علم ا م أس ـ ــاس ـ ــع ممكوينع على ث ات ممالحظة القواعد مااص ـ ــول احلاومة لالجتهاد الش ـ ــرعي‬
‫مبـ ط أدمامع؛ ممنزيلع الوا ع ا عاش ؛مل ا نالحظ اســتناد ه ا العلم ب ولة مم العلوم الشــرعية ماللمجوية مالكالمية ما نطقية‬
‫مراحلـع ا ختلفـة؛ اعتمـادا على هـ ا ا ـدأ؛ فكـل مـا كم أت يؤدي ب الفهم الصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــحيح فهو مطلوب مين مجي موايفـع(‪.)102‬‬
‫ومـا نالحظ احتيـاج العلوم ااملرط ليـع؛ ذ ف كم اسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتلمـار النص الشـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرعي ف مم ملالل أدمات هـ ا العلم؛ فهو علم‬
‫معياري‪ ,‬مهو العلم ال ي يقمـ ـ ــي مف يقمـ ـ ــى عليع(‪)103‬؛ "فالفرمع راجعة ب أصـ ـ ــو ا مافعجاز فحقة بصـ ـ ــدمرها(‪.")104‬مه ا‬
‫مالحظ على مسـتوط ة الكتب ااصـولية؛ مهي أمب عت ات النص افصـويل(‪)105‬؛ فعلى سـ يل ا لال وتاب ميزات ااصـول‬
‫نتا ج العقول‪ ,‬للعالء السمر ندي(ت‪ 539‬ه ـ ـ ـ ـ ـ ــ)‪ :‬فهو يِّ مم عنوانع عم نظرإ مؤلفع دفع مغايتع‪ ":‬ليزت العا ل ما العقل‬
‫هب ا ا يزات حىت يظهر لع احلل ملل العيات(‪." )106‬فعلم ااص ـ ــول مبلابة ا يزات ال ي يكش ـ ــع م ـ ــا العقل؛ وما يكش ـ ــع ا يزات‬
‫احلسي مزت ااشياء م يمتها(‪.)107‬‬

‫موايع العلوم ا ختلفة ل ناء ااصول؛ فالشافعي اعتمد على استقراء النصوص ممفس ها مفل‬ ‫(‪ ) 102‬ممم هنا فحظنا صنيع بعم ااصولي‬
‫مقتميات اللسات العريب‪ ,‬ما عتزلة ممم مافقهم اعتمدما على علم الكالم فرتإ فحقة‪ ,‬مجاء غ هم ليميع علم ا نطل ابعت ار برمرإ لل ناء‬
‫الصحيح للفكر؛ وما فعل ابم حزم مالمجزايل مغ هم؛ ممم ع ارات ابم حزم بيات شرف علم ا نطل نت صحة التقرير السابل حيث ال" فإت‬
‫ال جاهل‪ :‬فهل مكلم أحد مم السلع الصاحل ه ا؟ يل لع‪ :‬ت ه ا العلم مستقر نفس ول ذي لب‪ ،‬فال هم ال وي ماصل مبا مكنع هللا‬
‫معاب فيع مم الفهم‪ ،‬ب فوا د ه ا العلم‪ .. ،‬مهك ا سا ر العلوم‪ .‬فما مكلم أحد مم السلع الصاحل‪ ،‬مسا ل النحو‪ ،‬لكم ا فشا جهل الناس‪،‬‬
‫ابملتالف احلروات اليت ابملتالفها املتلفت ا عاين اللمجة العربية‪ ،‬مبع العلماء وتب النحو‪ ،‬فرفعوا شكاف عظيمة‪ ،‬موات ذلك معينا على الفهم‬
‫لكالم هللا عز مجل‪ ،‬موالم ن يع صلى هللا عليع مسلم‪ ،‬موات مم جهل ذلك ان ص الفهم عم ربع معاب"‪ .‬التقريب حلد ا نطل ما دملل ليع ابالفاظ‬
‫العامية ماامللة الفقهية (ص‪.)3:‬‬
‫(‪ )103‬مهي ع ارإ ابم د يل العيد وما نقلها عنع الزروشي ال حر اايط‪.5/1‬‬
‫(‪ )104‬الع ارإ للجاحظ الرسا ل ص‪.172‬‬
‫السمة هي عنوات العلم؛‬
‫يفصلع المجرض‪ّ ... ،‬‬
‫السمة مهي عنوات الكتاب‪ ،‬ليكوت عند الناار وال ما ّ‬
‫(‪ )105‬ال التهانوي وشافع (‪ّ ":)15/1‬‬
‫ملاصة مم ملواصع؛ ليحصل للطالب علم وايل مبسا لع م يكوت لع بص إ ل ع؛ م شرح الته يب‪:‬‬ ‫موأت ا راد منع معريع العلم بر ع أم بيات ّ‬
‫السمة العالمة‪ ،‬م وأ ّت ا قصود اإلشارإ ب مجع مسمية العلم؛ م ذور مجع التسمية شارإ والية ب ما يفصل العلم مم ا قاصد"‪.‬‬‫ّ‬
‫(‪ )106‬ميزات ااصول نتا ج العقول للسمر ندي سقيل ع دا لك السعدي‪.5/1‬‬
‫(‪ ) 107‬مه ا مقارب ا ذور الزروشي مم ووت علم ااصول؛ وا يلل ال ي خيترب بع جيد ال هب مم ردي ع‪ .‬ينظر‪ :‬ال حر اايط أصول الفقع‬
 ‫‪3586‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫مو لك وتاب رشــاد الفحول ب سقيل احلل مم علم ااصــول للشــوواين(ت‪ 1250‬ه ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ) ال ي اعترب أت علم ااصــول شــرط‬
‫أســاســي م أراد أت يصــل ب رم ة افجتهاد موصــوفا ابلفحولة العلمية؛ ماعترب أت علم ااصــول هو ال ي "يلجأ ليع عند سرير‬
‫ا سـا ل‪ ،‬ممقرير الدف ل‪ ،‬غالب ااحكام‪ ،‬موانت مسـا لع ا قررإ‪ ،‬م واعد ااررإ‪ ،‬مؤمل مسـلمة عند ول مم النااريم‪ ،‬وما‬
‫نرا م احث ال احل ممصـ ـ ـ ــانيع ا صـ ـ ـ ــنف ‪ ،‬فإت أحدهم ذا اسـ ـ ـ ــتشـ ـ ـ ــهد ا الع بكلمة مم والم أهل ااصـ ـ ـ ــول‪ ،‬أذعم لع‬
‫ا نازعوت‪ ،‬م ت وانوا مم الفحول‪ ،‬فعتقادهم أت مسا ل ه ا الفم‪ ،‬واعد مؤسسع على احلل‪ ،‬احلقيل ابلق ول(‪.")108‬‬
‫وما يالحظ أت ما ي ور العلماء مم فوا د لعلم ااصـ ــول متنامل فا دهتا اتز ية ا تعلقة إبوسـ ــابع الدارس مهارات افسـ ــتدفل‪,‬‬
‫مالكشـ ـ ـ ـ ـ ـ ــع عم ا قـاصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــد مالعلـل مالمجـا ت‪ ,‬مالـد ـة التع مالقـدرإ على ا وازنـة مالرتجيح منقـد اادلـة‪ ,‬مالقـدرإ على اتـدل‬
‫م فحام اخلصوم(‪ ,)109‬مغ ها مم الفوا د‪ ,‬اليت نالحظ اهنا فوا د متعلقة بدراسة مسا ل معينة مم علم أصول الفقع‪.‬‬
‫ممع ول ه اإلشـ ــارات ب أ ية العلم؛ فقد مجع ليع نقد ‪-‬يقلل مم أ يتع‪ -‬نقلع الزروشـ ــي! مملالصـ ــتع‪ :‬أت ه ا العلم ما هو‬
‫ف نتع مم علوم خمتلفة متعددإ ملل‪ :‬النحو‪ ,‬معلوم اللمجة‪ ,‬مالكالم‪ ,‬ماحلديث؛ مالعلم هب العلوم يمجين عم معرفة ااصول‪.‬‬
‫فهم أشـ ـ ـ ــياء مم والم العرب؛ مل مصـ ـ ـ ــل ليها‬ ‫موات اتواب الوحيد ال ي ذور الزروشـ ـ ـ ــي هو أت‪ ":‬ااص ـ ـ ـ ـولي د قوا النظر‬
‫النحاإ مف اللمجويوت‪ ،‬فإت والم العرب متسـ ــع‪ ،‬مالنظر فيع متشـ ــعب‪ ،‬فكتب اللمجة ممـ ـ ط االفاظ ممعانيها الظاهرإ؛ دمت ا عاين‬
‫الد يقة اليت ستاج ب نظر ااص ـ ــويل‪ ,‬ابس ـ ــتقراء زا د على اس ـ ــتقراء اللمجوي‪ .‬ملالع ‪ :‬دفلة ص ـ ــيمجة افعل على الوجوب‪ ،‬مف مفعل‬
‫على التحرمي‪ ،‬مووت ول مأملواهتا للعموم‪ ،‬مذو اا نص ه ا الس ـؤال على وونع مم اللمجة؛ لو فتشــت مل جتد فيها شــي ا مم ذلك‬
‫غــال ــا‪ ,‬موـ لــك وتــب النحــاإ افسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتلنــاء مم أت اإلملراج ــل احلكم أم بعــد ‪ ،‬مغ ذلــك مم الــد ــا ل اليت معرض ــا‬
‫ااصوليوت مأمل مها مم والم العرب ابستقراء ملاص‪ ،‬مأدلة ملاصة‪ ,‬ف مقتميها صناعة النحو(‪.")110‬‬

‫(‪.)9 /1‬‬
‫(‪ )108‬رشاد الفحول (‪.)15 /1‬‬
‫الدراسات الفقهية ا عاصرإ‪ ,‬د عياض السلمي‪.‬‬ ‫سقيل التميز‬ ‫(‪ )109‬ينظر‪ :‬رشاد الفحول (‪.)15 /1‬مينظر رسالة‪ :‬أثر علم أصول الفقع‬
‫(‪ )110‬ال حر اايط أصول الفقع (‪.)9/1‬‬
 ‫‪3587‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫ميالحظ هنا أت الس ـؤال ا وجع ا ية العلم وي ‪-‬ابدي الرأي‪ -‬مالزروش ــي أجاب مم جهة ماحدإ‪ :‬مهو جواب على مس ــتوط‬
‫ا سا ل خمتلفة عم أصحاب ا سا ل ا وورإ‪.‬‬ ‫اإلبافة مالتد يل؛ فطريقة معاتة ااصولي‬
‫م كم أت يمـ ــاف ا اتواب على مسـ ــتوط أ ية علم ااصـ ــول‪ :‬أت انتقاد العلوم على ه ا ااسـ ــاس؛ م ين على وونع مأملوذا‬
‫مم مص ـ ـ ــادر متعددإ؛ فين مجي أمل مم مص ـ ـ ــادر ‪ ,‬مه ا يمجين عم فراد ابلنظر مالتأليع ممتييز عم غ مم العلوم‪ ,‬فإذا التزمنا‬
‫هب ا؛ فالعلوم ولها مبا فيها علم ااصــول عا د ب مصــدر ماحد‪ :‬مهو القرآت مالســنة؛ فين مجي أت يؤمل العلم منهما؛ فالعلم هبما‬
‫يمجين عم غ ؛ فما علم احلديث مالتفس مالفقع ماحلديث مالعقيدإ معلوم اللمجة مغ ها ف مأملوذإ منع معا دإ ليع(‪.)111‬‬
‫وما يقال أيم ـ ــا‪ :‬ةت التداملل ب العلوم ماس ـ ــتمداد بعم م احلها مم علم آملر ف ينفي أص ـ ــالتع ممتيز ماس ـ ــتقاللع؛ مل ا وات‬
‫م حث ا وبوع ماا ية مالنس ة(‪.)112‬‬ ‫مقدماهتم؛ مفسيما‬ ‫العلماء حريص على براز مستوط متيز العلم عم غ‬
‫علم ااصول ا موبوعاهتا ممثراهتا منظرهتا للمسا ل ا درمسة فيها؛ فعلم ااصول لع هدف‬ ‫م ذا وانت العلوم ااملرط ا ؤثرإ‬
‫مغاية ممثرإ مخمتلفة؛ مل ا دد بعم ا وبوعات ا تقاربة ف أت هدف الدراسة فيها خمتلع عم اآلملر(‪.)113‬‬
‫ميقال و لك‪ :‬ةت علم ااصـ ـ ـ ــول مبادمع ا تعددإ ما تطورإ؛ م بـ ـ ـ ــافامع على مسـ ـ ـ ــتوط ا سـ ـ ـ ــا ل م ر ا عاتة ا سول ب علم‬
‫منهجي يهمـ ـ ــم العلوم افملرط محيو ا ب أداإ مسـ ـ ــتوع ة صـ ـ ــادر التشـ ـ ـريع مفهمها مالقدرإ على افسـ ـ ــتدفل هبا ماإلجابة عم‬
‫التحـد ت ا وجهـة ليهـا؛ فتحولـت جمموعـة العلوم ما واد ا وجودإ فيـع مم ووهنـا علومـا ممعـارف ب منهج مكتمـل مبنـاء حمكم‬
‫يم ط عملية النظر مالتفك مالنقد مافستدفل؛ عرب موايفها مبا خيدم يعة العلم مموبوعع(‪)114‬؛ م ه ا ا عين مووت امتزاج‬

‫ا فهوم‪ ,‬د حممد‬ ‫(‪ )111‬مه الدعوط موجودإ على مستوط العلوم و لها؛ مهو ما يسمى بدعوي موحيد العلم ‪.‬ينظر‪ :‬التداملل ا عر دراسة‬
‫ام‪ ,‬بمم أتاث التكامل ا عر ص‪.77‬‬
‫(‪ )112‬مهو ما يدرس بمم م اديء العلوم العشرإ‪ :‬ت م ادئ ول علم عشرإ *** احلد م ا وبوع مث اللمرإ‪.‬‬
‫منس ة م فملة م الوابع *** م افسم افستمداد حكم الشارع‪.‬‬
‫(‪ ) 113‬ملل م احث السنة؛ فهي مدرس علم احلديث ابعت ارها جامعة ا وال النيب‪ ,‬مأفعالع‪ ,‬ممقريرامع‪ ,‬مصفامع اخللقية ماخللقية؛ ح أت‬
‫الدراسة ااصولية متنامل اا وال ماافعال مالتقريرات ا تعلقة ابتانب التشريعي‪ ,‬ماا خيتص ابفحكام التشريعية‪.‬‬
‫منظر الدراسة ا صطلحية للسنة ‪ :‬أفعال الرسول مدفلتها على افحكام الشرعية‪ ,‬حممد ااشقرص‪.23-18‬‬
‫(‪ ) 114‬ممم ذلك ما نقل ةت النحاإ احت ما أصو م ريقة أصول الفقع مملصوصا عند احلنفية‪ .‬ينظر‪ :‬موابع متعددإ أصول النحو‪ ,‬سعيد‬
 ‫‪3588‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫مدمت بيات أحوال موبوعع‪:‬‬ ‫ممداملل ا سا ل؛ ف ينفي التمايز بينها يقول التهانوي(ت بعد‪ 1158‬ه ــ)‪ ":‬ما قصود ول علم ّ‬
‫أعين أحوالع اليت موجد فيع مف موجد غ ‪ ,‬م ف يكوت مجودها فيع بتو ّسـ ـط نوع مندرج ستع‪ ،‬فإت ما يوجد غ ف يكوت‬
‫فحل هـام احلـال أت ي حـث عنهمـا علم موبـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوعهمـا ذلـك‬
‫مم أحوالـع حقيقـة؛ بـل هو مم أحوال مـا هو أعم منـع‪ّ ...‬‬
‫ااعم م ااملص‪ ..‬مجيوز أت مكوت ااشـياء الكل إ موبـوعا لعلم ماحد‪ ،‬لكم ف مطلقا بل بشـرط مناسـ ها‪ ،‬ةت مكوت مشـرتوة‬
‫ذاا ‪...‬فإ ّت الشيء الواحد لع أعراض متنوعة‪ ،‬ففي ول علم ي حث عم بعم منها‪ ،‬أف مرط أهنم جعلوا أجسام العامل؛ مهي‬
‫ال سا ط موبوع علم ا ي ة مم حيث الشكل‪ ،‬مموبوع علم السماء مالعامل‪ ،‬مم حيث الط يعة(‪.")115‬‬
‫مل لك فإنع ين مجي النظر ب العلوم ف على مســتوط لمجا ها م عادهتا ب موادها ااصــلية؛ فه ا ممــر ابلفهم مالعلوم ولها؛ م منا‬
‫ين مجي النظر ابعت ار مايفتها ممثرهتا ممآفهتا؛ معلى أسـ ـ ـ ـ ـ ــاس التكامل ابلعلوم بناء مهدفا؛ مه ا يقال ابلنسـ ـ ـ ـ ـ ـ ة لعلم ااصـ ـ ـ ـ ـ ــول‬
‫معال تع ابلعلوم الش ـ ــرعية ماللمجوية مغ ها؛ فال كم بناء الفقع ف على أصـ ـ ـولع مااص ـ ــول مرم طة ابلعقيدإ ا أملوذإ مم مفس ـ ـ‬
‫الكتاب مالس ـ ـ ــنة‪ ,‬م ا مفهومات مفل دففت اللمجة العربية م واعدها؛ فلمة ار مكاملي خيدم العلوم محيقل فهم الش ـ ـ ـريعة دمت‬
‫بــعاف بعمــها إبلمجاء متيزها ممفردها مأصــالتها؛ مه ا التداملل مالتكامل ين مجي أف يكوت متكلفا تيث يفت عم صــالت ب‬
‫العلوم فمجود حقيقي ا(‪)116‬؛ مللخليل بم أ د(ت‪ 170‬هـ ـ ــ) ع ارإ ويلة سقيل العال ل ب العلوم حيث ال‪ ":‬ف يصل‬
‫أحد مم علم النحو ب ما حيتاج ليع؛ حىت يتعلم ما ف حيتاج ليع! ال أبو مشر(‪ : )117‬ذا وات ف يتوصــل ب ما حيتاج ليع ف‬
‫مبا ف حيتاج ليع! فقد صار ما ف حيتاج ليع حيتاج ليع!(‪.")118‬‬

‫اافمجاين ص‪.224-100-92‬‬
‫(‪ )115‬ينظر‪ :‬وشاف اصطالحات الفنوت مالعلوم (‪. )10-9 /1‬‬
‫(‪ )116‬منظر حماذير التكامل مالتداملل ب العلوم‪ :‬مفاهيم التكامل ا عر د فتحي ملكامي‪ ,‬ص‪ 47‬مما بعدها‪.‬‬
‫(‪ ) 117‬هو أبو مشر احلنفي مم ا عتزلة‪ ,‬ممل أ ع على سنة مفامع ‪.‬ينظر‪ :‬قات ا عتزلة‪ ,‬أ د بم حيى ا رممى‪ ,‬وع ة ا ستشر اا ات‪,‬‬
‫ب مت ل نات‪1380‬ه‪ .‬ص‪.57‬‬
‫(‪ )118‬ينظر‪ :‬احليوات للجاحظ‪.38-37/1‬‬
 ‫‪3589‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫مهبـ ا افعت ـار كم زالـة التعـامـل مع أصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول الفقـع ابعت ـار علم آلـة ؛ ذ هـ ا التوصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيع جعـل النظر لـع ابعت ـار ليس علمـا‬
‫برمر (‪.)119‬‬
‫مع أنـع مم المـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرمري على وـل حـال سقيل التكـامـل ب العلوم ولهـا ‪-‬م ت مل يكم هنـا رابط بينهـا‪ -‬ابعت ـار ا ـدف مالمجـايـة‪:‬‬
‫مهو سقيل الع ودية مالطاعة‪ ,‬ممط يل م دأ افمتلال هلل عز مجل‪.‬‬
‫وما أت مم ملارات اا ية مالتكامل‪ :‬هو دعوط لة احلاجة ب علم ااصـ ـ ـ ـ ــول على مسـ ـ ـ ـ ــتوط الفتيا ا عاصـ ـ ـ ـ ــرإ ماآلراء الفقهية‬
‫ا عاصرإ‪.‬‬
‫مهنا يقال‪ :‬ةت ه ا ليس اا يقلل مم شأت علم ااصول؛ بل هو اا يمعع جانب افستدفل ماإلفتاء؛ مهو مم مزالل الفتيا؛‬
‫مهو بناءها على وع اآلراء الفقهية ماملتيار ول منها ف على أص ـ ــول ماب ـ ــحة ممنهج متس ـ ــل افس ـ ــتدفل؛ ينفي عم ا فيت‬
‫صـ ـ ـ ـ ـ ــفة افبـ ـ ـ ـ ـ ــطراب مالتنا م؛ م د أمرد ال يهقي عم ابم ع داحلكم أنع ال‪ ":‬ليس أبو ع يد عندان بفقيع‪...‬انع جيمع أ اميل‬
‫الناس مخيتار لنفســع منها وف‪...‬مالفقيع ال ي يســتن ط أصــال مم وتاب أم ســنة مل يسـ ل ليع؛ مث يشــعب مم ذلك ااصـل ما ة‬
‫شع ة‪...‬حممد بم دريس الشافعي(‪.")120‬‬
‫ذلك بلوغ غاية جهد ‪ ،‬ماإلنص ــاف عم نفس ــع حىت يعرف مم أيم ال ما‬ ‫اجملتهد محالع مع الفتيا‪" :‬معليع‬ ‫ال الش ــافعي‬
‫يقول‪ ،‬ممر ما يرت (‪.")121‬‬

‫(‪ )119‬مللتهانوي والم مهم م ي ا قصود بعلوم اآللة مالمجاية؛ مبا يزيل افلت اس ميكشع ا عىن‪ ,‬فقال‪ ":‬اعلم أ ّت مؤدط التقسيم ماحد؛‬
‫ذ التقسيمات متالزمات؛ فإ ّت ما يكوت حد ذامع آلة لتحصيل غ فب ّد أت يكوت متعلّقا بكيفية سصيلع؛ فهو متعلّل بكيفية عمل‪ ،‬م ما يتعلّل‬
‫بكيفية عمل فب ّد أت يكوت نفسع آلة لتحصيل غ ‪ ،‬فقد رجع معىن اآليل ب معىن العملي ‪ ...‬فقد رجع معىن النظري م غ اآليل ب شي ء‬
‫ماحد‪.‬‬
‫مث اعلم أ ّت غاية العلوم اآللية حصول غ ها‪ ،‬م ذلك اهنا متعلّقة بكيفية العمل م م يّنة ا‪ ،‬فا قصود منها حصول العمل سواء وات ذلك العمل‬
‫مقصودا ابل ات؛ أم مقصودا امر آملر‪ .‬الكشاف (‪ ,) 6 /1‬مهب ا النظر اعترب ابم رشد أت علم أصول الفقع مم علوم المجاية؛ المرمري فبم‬
‫رشدص‪.34‬‬
‫(‪ )120‬ينظر‪ :‬منا ب الشافعي لل يهقي ص‪.272‬‬
‫(‪ )121‬الرسالة‪.237/1‬‬
 ‫‪3590‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫ممم شرمط افجتهاد؛ ممم مثة اإلفتاء‪ :‬العلم ةصول الفقع ال ي ذور أولر علماء أصول الفقع على مر العصور(‪.)122‬مابلتمكم‬
‫مم علم ااص ــول سص ــل‪ ":‬اية الفقيع مم التنا م‪ ،‬فالفقيع ال ي مل يتعمل دراس ــة ه ا العلم؛ را فتاما متنا م ــة؛ فيفر‬
‫ب ا تماثالت‪ ،‬ميسـ ـ ـ ــوي ب ا ختلفات‪ ،‬مه ا يمـ ـ ـ ــعع اللقة فيما يقول‪ ،‬ميسـ ـ ـ ــيء ب الش ـ ـ ـ ـريعة ميقلل مم يمتها نفوس‬
‫اتاهل هبا مم ا س ـ ــلم أم غ هم‪ .‬مأما مم أحاط ةص ـ ــول الفقع رص ـ ــيال ممط يقا؛ فإنع يربز الوجع ا ش ـ ــر للش ـ ـريعة الرابنية‪،‬‬
‫ميكوت بفتاما مآرا ع داعيا لهسالم مرغ ا فيع ذااب عنع ش ع ااعداء(‪.")123‬‬
‫ماعتماد جانب الفتيا على ما ذور‪ :‬يعود ب غياب التحدي الفقهي ماتديل ما ناارات اليت جتعل مم الصـ ــعب على الرجل أت‬
‫ينتص ـ ـ ـ ـ ــب كات اإلفتاء دمت درإ عليع تيازإ أدمامع(‪ )124‬ممم أبرزها علم أص ـ ـ ـ ـ ــول الفقع؛ ال ي جيعل الفتيا م نية على أس ـ ـ ـ ـ ــس‬
‫حمكمة متينة؛ مقوم على اس ـ ـ ــتيعاب احلكم الش ـ ـ ــرعي مأدلتع‪ ,‬مسقيل مناط ااحكام؛ م درا أثر الزمات ما كات ممجي الفتامط‬
‫مااحكام‪.‬‬
‫م د ذور اإلمام الشا يب(ت‪ 790‬ه ــ) شرط العامل فيمم س ل؛ فقال‪ " :‬ال بعم العقالء‪ :‬ف يسمى العامل بعلم ما عا ا ب لك‬
‫العلم على اإل ال ‪ ،‬حىت متوفر فيع أربعة شرمط أحدها‪:‬‬
‫أت يكوت د أحاط علمال ةصول ذلك العلم على الكمال‪.‬‬

‫ماللاين‪ :‬أت مكوت لع درإ على الع ارإ عم ذلك العلم‪.‬‬

‫ماللالث‪ :‬أت يكوت عارفال مبا يلزم عنع‪.‬‬

‫مالرابع‪ :‬أت مكوت لع درإ على دفع اإلشكافت الواردإ على ذلك العلم(‪.")125‬‬

‫(‪ )122‬ينظر‪:‬ا ستصفى‪.395/2‬‬

‫(‪ )123‬أصول الفقع ال ي ف يسع الفقيع جهلع (ص‪.)15:‬‬
‫(‪ ) 124‬منظر على س يل ا لال صة امة حممد بم دامد الظاهري مكات أبيع بعد مفامع‪ ,‬ماستصمجار الناس لع مامتحاهنم لع عرفة درمع‪ .‬س‬
‫أعالم الن الء ‪.101/ 25‬‬
‫(‪ )125‬اإلفادات ماإلنشادات للشا يب ص‪.107‬‬
 ‫‪3591‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫مل ا وات فبم رشد(ت‪ 595‬هـ ـ ـ ــ) مو ع وي جتا مم أ اهم ابلفقهاء؛ ماعتربهم ا فة مش ع العوام فقال‪ ":‬ههنا ا فة مش ع‬
‫العوام مم جهة ‪ ،‬ماجملتهديم مم جهة ‪ ،‬مهم ‪ -،‬ا سموت زماننا ه ا أولر ذلك ابلفقهاء ‪ ،‬فين مجي أت ننظر أي الصنف‬
‫أمب أت نلحقهم ‪ .‬مهو اـاهر مم أمرهم أت مرم تهم مرم ـة العوام‪ ،‬مأهنم مقلـدمت؛ مالفر ب هؤفء مب العوام‪ :‬أهنم حيفظوت‬
‫اآلراء اليت ل لمجتهديم فيخربمت عنها العوام ‪ ،‬مم غ أت مكوت عندهم شرمط افجتهاد ‪ ،‬فكأت مرم تهم ذلك مرم ة النا ل‬
‫عم اجملتهديم(‪.")126‬‬
‫بناء ا نهجيات مافسـ ــتفادإ‬ ‫مه ا قارابت ا تعلقة مبلارات اا ية مالتكامل مقودان ب اسـ ــتيعاب دمر علم ااصـ ــول مأ يتع‬
‫ملدمة ال ناء العلمي الشرعي‪.‬‬ ‫مم العلوم ا ختلفة‪ ,‬ممكاملع معها‬

‫أصول الفقع (ص‪.)144 :‬‬ ‫(‪ )126‬المرمري‬

 ‫‪3592‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫املبحث السابع‪ :‬مثار الكتب والشخصيات األصولية‬

‫مم اامور ا همة ما ؤثرإ فهم مــا العلوم ةنواعها؛ معلم أصــول الفقع على مجع اخلصــوص؛ هو فهم العلم ويع بدأ منشــأ‬
‫ممطور منم ـ ــج ؟ مما أس ـ ـ اب احلاجة ب التأليع فيع ابعت ار علما متمايزا ممس ـ ــتقال عم غ ؛ مفهم ااس ـ ـ اب يؤدي ب فهم‬
‫اإلجاابت مااعمال العلمية اليت دمت لهجابة عم اإلش ـ ــكافت مالتس ـ ــاؤفت؛ ممم ا هم لفهم مس ـ ــار العلم م م ـ ــا ‪ -‬د ا‬
‫محديلا‪ -‬مت ع اتريخ العلم ممؤلفامع مالعلماء ال يم وت وا فيع‪ ,‬ماهتموا مبس ـ ــا لع م م ـ ــا ؛ ذ ذم م تنا احلاب ـ ــر إبزاء وم و‬
‫مم ا ؤلفات مالش ــخص ــيات ااص ـولية؛ فكيع كم التعامل معها مفهمها؛ مما ال ي يقدم ميؤملر منها؟ ذ مم اخلطأ ا نهجي‬
‫فهم العلم م ما أت نتعامل مع الكتب اليت مناملتع على أهنا جمرد أ وال ممسا ل أصولية معاد ممكرر ةساليب خمتلفة م ر‬
‫الكتابة ااصـولية؛ فيكوت الرتويز على‬ ‫متعددإ‪ ,‬دمت أت يلتفت الدارس افصـويل لهمسـا مبا هو جوهري مجتديدي م بـا‬
‫مســتوط اإلبــافة ا كوانت ااســاســية للعلم مادمع ممصــادر ‪ ,‬م مســا لع م مــا ممرجيحامع؛ ف على مكمالمع ممل ِّحع‬
‫مر بـ ـ ـ ـ ــامع(‪ )127‬؛ مدمت أت يكوت الدارس ادرا على التفريل حمتوط ا ادإ ااصـ ـ ـ ـ ـولية ب وتب التأسـ ـ ـ ـ ــيس مالتأصـ ـ ـ ـ ــيل(‪,)128‬‬
‫مالتحقيل(‪ ,)129‬مالنقـد مالتت ع(‪ ,)130‬موتـب اتمع مالتفهم(‪ ,)131‬مالشـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرح مالتعليل مالتهمي مالتقييـد(‪ ,)132‬مالتلخيص(‪,)133‬‬
‫مولما أمكم التمييز ب أنواع الكتب ااص ـولية مالش ــخص ــيات اليت ألفت فيع؛ وات مم ا مكم افس ــتفادإ مسقيل ال ناء العلمي‬
‫ااصويل؛ ماستطاع الدارس لعلم ااصول مم أمل العلم مفل الرتام ية الصحيحة مافمسا ا ناسب‪.‬‬

‫ا وافقات ‪ ":)107 / 1( -‬مم العلم ما هو مم صلب‪ ,‬ممنع ما هو ملح العلم‬ ‫مقدمتع التاسعة‬
‫(‪ )127‬حسب مقسيم الشا يب للعلم ‪-‬وما‬
‫ف مم صل ع‪ ،‬ممنع ما ليس مم صل ع مف ملحع"‪.‬‬
‫(‪ )128‬ملل وتاب الرسالة للشافعي‪ ,‬مالتقريب لل ا الين‪ ,‬ما ستصفى للمجزايل وما سيأا‪.‬‬
‫(‪ )129‬ملل وتاب ااصول للرازي‪ ,‬ماإلحكام لآلمدي‪.‬‬
‫(‪ )130‬ملل وتاب نفا س ااصول للقرا ‪ ,‬مالقوا ع للسمعاين‪.‬‬
‫(‪ )131‬ملل وتاب ال حر اايط للزروشي‪.‬‬
‫(‪ )132‬مهو غالب وتب ااصول؛ ملل‪ :‬شرمح الكتب افصولية؛ وشرمح ااصول ما نار مرمبة الناار‪ ,‬محواشي الكتب ااصولية مالتعليقات‬
‫مالتقييدات عليها‪.‬‬
‫(‪ )133‬ملل وتاب المرمري فبم رشد؛ فهو خمتصر ا ستصفى‪ ,‬مع مزجع بتعق ات نفيسة ممالحظات د يقة‪.‬‬
 ‫‪3593‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫ممم المــرمري –أيمــا‪ -‬فهم ا ؤثرات العلمية على الشــخصــيات ااص ـولية؛ مربط ذلك اب ســار التارخيي للعلم؛ ماب قابل معرفة‬
‫أثر العامل على العلم نفسع‪ ,‬معلى مم جاء بعد مم العلماء؛ فالعلم مراومي متكاثر‪ ,‬معمل الالحل م ين على عماد السابل‪.‬‬
‫مقدماهتم مســردهم لتاريخ العلم‪ :‬أت عمل الرســالة للشــافعي‪ ,‬يعترب أمل عمل أصــويل‬ ‫ميظهر مم ملالل راءإ والم ااصـولي‬
‫على مسـتوط الكتابة مالتأليع؛ مااعمال مالنصـوص اامب أي فم مكتسـب أ ية وربط؛ ذ مكشـع عم ااسـ لة الكربط‬
‫م تها مدمر ه ا ا ؤلع اإلجابة عليها مالكش ــع عنها؛ مف كم مص ــور مفهم اتريخ علم ااص ــول م م ــا ا لحة مع جتامز‬
‫وتاب الرسالة للشافعي‪.‬‬
‫ال الزروش ــي س ــيا مرمر بتاريخ العلم‪ ":‬ص ــدر الص ــدر اامل منع(‪ )134‬ولة س ــنية مرموز ملفية؛ حىت جاء اإلمام اجملتهد‬
‫حممد بم دريس الش ــافعي‪ ,‬فاهتدط مبنار ممش ــى ب ب ــوء انر ؛ فش ــمر عم س ــاعد افجتهاد‪ ,‬مجاهد سص ــيل ه ا المجرض‬
‫الس ـ ــين حل اتهاد‪ ,‬مأاهر دفا نع مونوز ‪ ,‬مأمب ـ ــح ش ـ ــارامع مرموز مأبرز خم آمع‪ ,‬موانت مس ـ ــتورإ‪ ,‬مأبرزها أومل معىن مأول‬
‫صورإ؛ حىت نور بعلم ااصول دجى اآلفا ‪ ,‬مأعاد سو ع بعد الكساد ب نفا (‪.")135‬‬
‫ياهتا ولة مم القم ــا ا همة على مس ــتوط‬ ‫س ــيا ال ور اتميل مالت جيل؛ ف أهنا سمل‬ ‫مع ارات الزروش ــي م ت وانت‬
‫موبــيح دمر رســالة الشــافعي بناء علم ااصــول؛ فقواعد علم ااصــول وانت موجودإ م لوثة ولة النصــوص الشــرعية‪ ,‬م‬
‫فتامط الصحابة ا تفر ة‪ ,‬أدرووها تمورهم التنزيل مسالمة اللمجة مم اللحم مفساد ا لكة؛ فجاء الشافعي فحول ه اإلشارات‬
‫ا خ آت ب علم م ين على واعد مأسـ ـ ـ ــس‪ ,‬ميهدف ب مثرإ مفهم أصـ ـ ـ ــيل م انوت جامع ادلة الشـ ـ ـ ــرع مدففت اللفظ؛ مه ا‬
‫يتم ــح مم ملالل ال ناء اامل لكتاب الرس ــالة‪ ,‬ال ي بين على مرجعية الكتاب مالس ــنة عند التنازع مافملتالف(‪)136‬؛ مث أعقب‬
‫الش ـ ـ ــافعي ذلك بكيفية اس ـ ـ ــتلمار ه يم ااص ـ ـ ــل ‪ ,‬مالتعامل مع ال يات الوارد فيها؛ فاحتكم ب واعد اللمجة ممنهجية ال يات؛ مبا‬
‫أابنع هللا لع اد نصــا القرآت‪ ,‬أم على لســات رسـولع ال ي أفرد لع حديلا بيات حجية الســنة معال تها ابلقرآت‪ ,‬محجية ملرب‬

‫(‪ )134‬أي مم مسا ل علم ااصول‪.‬‬

‫(‪ )135‬ال حر اايط أصول الفقع‪. )3/1 ( :‬‬
‫(‪ )136‬ينظر‪ :‬الرسالة‪ 4/1‬مما بعدها‪.‬‬
 ‫‪3594‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫الواحــد‪ ,‬مث احلــديــث عم اإلوــاع مالقيــاس مافجتهــاد مافسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتحسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـات‪ ,‬مافملتالف ا مــدمح ما ـ موم‪ ,‬مأ وال الصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـحــابــة‬
‫محجيتها(‪.)137‬‬

‫س ‪ :‬يعتمد على براز القاعدإ افصولية‪ ,‬مافستدفل عليها ابلقرآت مالسنة ممدلوفت اللمجة(‪.)138‬‬ ‫مالشافعي‬
‫مإبدرا وتاب الرس ــالة مفهم م ــا م جاابمع عم ولة مم القم ــا اإلش ــكالية على مس ــتوط اادلة محجيتها‪ ,‬معلى مس ــتوط‬
‫افستدفل هبا‪ :‬كم لنا أت نفهم مسار العلم بعد ‪ ,‬ممدط التمج ال ي حدث مأس اب ذلك‪.‬‬
‫موس ـ ــيع العلم‪ ,‬مافعتماد على مص ـ ــدر جديد مم‬ ‫مأيا بعد وتاب الرس ـ ــالة‪ ,‬وتاب آملر معامل وات لكتابع مرليفع دمر و‬
‫مصـ ــادر ا ادإ ااصـ ـولية؛ مهو علم الكالم؛ فأحدث نقلة و إ مسـ ــار العلم اسـ ــتمرت لعقود؛ مهو وتاب التقريب ماإلرشـ ــاد‬
‫للقابي ال ا الين(ت‪ 403‬هـ)‪ ,‬ميظهر مم صنيع ال ا الين وتابع استيعابع نهجية اإلمام الشافعي؛ ماستلمار مموايفع الك‬
‫م دملالع لعلم الكالم منا شـ ـ ــة ا سـ ـ ــا ل ااصـ ـ ـولية؛ فامتزج علم ااصـ ـ ــول بعلم الكالم(‪)139‬؛ مهو ما ع ا ؤلفات ما احث‬
‫ااصـ ـولية بعد ال ا الين‪ ,‬م د ب ت الزروشـ ــي ه ا ا سـ ــار اتديد بعد الشـ ــافعي‪ ,‬فقال‪ ":‬مجاء مم بعد ف يتنوا مأمبـ ــحوا مبسـ ــطوا‬
‫مشـرحوا؛ حىت جاء القابـيات‪ :‬ابـي السـنة أبو بكر بم الطيب‪ ,‬م ابـي ا عتزلة ع د ات ار(ت‪ 415‬هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ)؛ فوسـعا الع ارات‪,‬‬
‫مفكــا اإلشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــارات‪ ,‬مبينــا اإلوــال‪ ,‬مرفعــا اإلشـ ـ ـ ـ ـ ـ ـكــال؛ ما تفى النــاس آببرهم؛ مسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــارما على فحــب انرهم؛ فحررما م ررما‬
‫مصورما(‪.")140‬‬

‫علم ااصول على اإل ال (‪.)141‬‬ ‫م د اعترب الزروشي ةت وتاب التقريب ماإلرشاد؛ هو أجل وتاب صنع‬
‫ميظهر مم وتاب التقريب ماإلرشاد ا وجود ب أيدينا؛ استحقا ع ه ا الوصع مم الزروشي‬

‫(‪ )137‬ينظر‪ :‬فهارس الرسالة الكاشفة‪.670- 663‬‬

‫(‪ )138‬منظر دراسة موسعة للرسالة منهجا مأسلواب‪ :‬الفكر ااصويل‪ ,‬أبو سليمات ص‪ 75‬مما بعدها‪.‬‬
‫(‪ )139‬م د س ل حديث موسع عند احلديث عم ملار الفهم ا صادر افصولية‪ ,‬مس ب موايع علم الكالم علم ااصول‪.‬‬
‫(‪ )140‬ال حر اايط أصول الفقع (‪.)4 / 1‬مينظر‪ :‬رسالة‪ :‬آراء القابي أيب بكر ال ا الين مأثرها علم أصول الفقع‪ ,‬طب سانو‪ ,‬رسالة‬
‫دوتورا ؛ جامعة ا لك سعود‪.1412‬مقدمة الدوتور حممد الدمي الدراسية لكتاب التقريب ماإلرشاد‪ ,‬اتزء اامل ص‪ 25‬مما بعدها‪..‬‬
‫(‪ )141‬ال حر اايط أصول الفقع (‪.)5/1‬‬
 ‫‪3595‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫ملعل السـ ب ذلك أت الزروشـي اعترب بدأ علم ااصـول على يد اإلمام الشـافعي؛ إب امتع أصـول الشـرع على نصـوصـع م واعد‬
‫اللمجة؛ مأومل ال ا الين امة أسـســع على علم الكالم ال ي هو ع ارإ عم افحتجاج للشــرع ةدلة العقل؛ فاوتمل بناء ااصــول‬
‫م امتها عقال مشرعا(‪.)142‬‬
‫مث عت ا ؤلفات افصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـولية بعد ذلك بطابع يمجلب عليع اتدل‪ ,‬مالرغ ة ابفنتصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــار للم اهب الفقهية مالعقدية؛وما ذور‬
‫الس ـ ــمر ندي س ـ ـ ب رليفع لكتاب ميزات ااص ـ ــول‪ ,‬فقال‪" :‬وات مم الم ـ ــرمرإ أت يقع التص ـ ــنيع ه ا ال اب على اعتقاد‬
‫ا صـ ــنع‪ ,‬مأولر التصـ ــانيع أصـ ــول الفقع اهل افعتزال ا خالف لنا ااصـ ــول‪ ,‬ماهل احلديث ا خالف لنا الفرمع‪,‬‬
‫مافعتماد على مص ـ ـ ـ ــانيفهم‪ :‬ما أت يفم ـ ـ ـ ــي ب اخلطأ ااص ـ ـ ـ ــل‪ ,‬م ما ب المجلط الفرع! مالتحامي عم اامريم ماجب‬
‫العقل مالشرع(‪."(144))143‬‬
‫مهـ ا مـا عرب عنـع الزروشـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي مبقـدمتـع اايطيـة‪ ,‬فقـال‪" :‬جـاءت أملرط مم ا تـأملريم‪ :‬فحجرما مـا وـات ماسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـعـا؛ مأبعـدما مـا وـات‬
‫ش ـ ــاس ـ ــعا‪ ,‬ما تص ـ ــرما على بعم رءمس ا س ـ ــا ل‪ ,‬مولرما مم الش ـ ـ ع مالدف ل‪ ,‬ما تص ـ ــرما على نقل م اهب ا خالف مم الفر ‪,‬‬
‫ممرووا أ وال مم ا الفم أصــل م ب حقيقتع مصــل‪ ,‬فكاد يعود أمر ب اامل‪ ,‬مم هب عنع هبجة ا عول؛ فيقولوت ملالفا ايب‬

‫ل راية ااشعرية فقال‪ ":‬مأمل عنهم‬ ‫(‪ )142‬ميؤيد ذلك ما ذور ابم مللدمت مقدمتع‪ :)269/1( :‬سيا احلديث عم دمر ال ا الين‬
‫ريقتهم‪ ،‬مه هبا ممبع ا قدمات العقلية‪ ،‬اليت متو ع عليها اادلة‪ ،‬ماانظار‪ ،‬مذلك ملل‪ :‬ث ات‬ ‫القابي أبو بكر ال ا الين؛ فتصدر لهمامة‬
‫اتوهر الفرد ماخلالء‪ ،‬مأت العرض ف يقوم ابلعرض‪ ،‬مأنع ف ي قى زمان ‪ .‬مأملال ذلك اا متو ع عليع أدلتهم‪ .‬مجعل ه القواعد م عال للعقا د اإل انية‬
‫مجوب اعتقادها‪ ،‬لتو ع ملك اادلة عليها‪ ،‬مأت بطالت الدليل يؤذت ب طالت ا دلول‪ .‬فكملت ه الطريقة مجاءت مم أحسم الفنوت النظرية‬
‫مالعلوم الدينية"‪.‬‬
‫(‪ )143‬ميزات ااصول‪.2/1‬‬
‫(‪ )144‬ممم ذلك ما ذور الطو س ب ممجي ابم دامة رمبة الناار لرتميب المجزايل ا ستصفى‪ ,‬حيث يقول‪ ":‬أنع أحب اهور افمتياز‬
‫ب الكتاب ابملتالف الرتميب ‪ ،‬ل ال يص خمتصرا لكتابع ‪ ،‬مهو منا يصنع وتااب مستقال غ ا هب ال ي مبع فيع أبو حامد وتابع ‪ ،‬ات أاب‬
‫حامد أشعري شافعي ‪ ،‬مأبو حممد حن لي أثري"‪ .‬شرح خمتصر الرمبة ‪.)98/1( -‬‬
 ‫‪3596‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫هاشم(ت‪321‬ه)‪ ,‬أم مفا ا للج ا ي‪ ,‬ممكوت للشافعي منصوصة‪ ,‬مب أصحابع ابفعتناء خمصوصة‪ ,‬مفاهتم مم والم السابق‬
‫ع ارات را قة‪ ,‬ممقريرات فا قة‪ ,‬منقول غري ة‪ ,‬مم احث عجي ة(‪.")145‬‬
‫مالكتاب اللالث الفار اتريخ علم ااصـول‪ :‬هو وتاب ا سـتصـفى للمجزايل؛ مبا متيز بع المجزايل مم صـفات شـخصـية معلمية‪-‬‬
‫ذواء ممفننا ممتيزا مرميب ا س ــا ل ممص ــويرها ممنا ش ــتها(‪ -)146‬ماس ــتيعابع ا وال ا تقدم ما تأملريم؛ موتابع ا س ــتص ــفى هو‬
‫أحد أروات وتب ااصـ ـ ـ ـ ــول ااربعة(‪ )147‬؛ ملعل أهم ميزإ يتحلى هبا وتاب ا سـ ـ ـ ـ ــتصـ ـ ـ ـ ــفى‪ :‬هو جودإ الرتميب‪ ,‬معرض ا سـ ـ ـ ـ ــا ل‬
‫ااصـ ـ ـ ـ ـ ـولية‪ ,‬مسرير حمل النزاع‪ ,‬مم ي ا صـ ـ ـ ـ ـ ــطلحات‪ ,‬بـ ـ ـ ـ ـ ــافة ب جانب افهتمام ابلرتجيح‪ ,‬مخمالفة ما يرا بعيدا عم الدليل‬
‫الراجح؛ م ميزات وتابع م ب ــافامع يقول المجزايل‪ ":":‬ا رتح علي ا فة مم حمص ــلي علم الفقع مص ــنيفا أص ــول الفقع‪ ,‬أص ــرف‬
‫العنـايـة فيـع ب التلفيل ب الرتميـب مالتحقيل‪ ,‬م ب التوسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــط ب اإلملالل ماإلمالل‪ ,‬على مجـع يقع الفهم ‪ ...‬موعـت فيـع‬
‫ب الرتميب مالتحقيل لفهم ا عاين؛ فال مندمحة احد ا على اللاين؛ فص ـ ـ ـ ــنفتع مأميت فيع برتميب لطيع عجيب؛ يطلع الناار‬
‫أمل مهلة على ويع مقاص ـ ـ ـ ــد ه ا العلم‪ ,‬ميفيد افحتواء على ويع مس ـ ـ ـ ــارح النطر فيع؛ فكل علم ف يس ـ ـ ـ ــتويل الطالب‬
‫الظفر ةسرار مم اغيع(‪.")148‬‬ ‫ابتداء نظر على جمامعع مف م انيع؛ فال مطمع لع‬
‫ملعل يمة الكتاب العظمي‪ :‬أت ص ـ ـ مجتع م ريقتع مأس ـ ــلوبع ص ـ ـ ح ول ا مم وتب ااص ـ ــول اليت جاءت مم بعد ؛ فس ـ ــارت على‬
‫شيء يس (‪.)149‬‬ ‫ريقتع؛ أم حاملت مقاربتع ماحت ت منهجع م ت ملالفتع‬
‫مملارات الفهم ا وورإ ب ـ ـ ــمم س ـ ـ ــيا ه ا ا حث؛ كم ات يم ـ ـ ــاف ليها ملار آملر‪ :‬هو ب ـ ـ ــرمرإ فهم العلم ماترخيع م ريقة‬
‫مص ـ ـ ــور ممطور ؛ مم ملالل اس ـ ـ ــتيعاب الكتب الفار ة اتريخ العلم ما ؤثرإ ا ص ـ ـ ــنف ممؤلفاهتم مم بعدها؛ ذ أت مس ـ ـ ــا ل‬
‫ااصـ ـ ـ ــول مطورت مجتددت اترخييا اس ـ ـ ـ ـ اب معينة؛ موات ه ا التمجي عرب و ار علماء ااصـ ـ ـ ــول ال يم كم مصـ ـ ـ ــع مؤلفاهتم‬
‫ابلتأسـ ـ ــيسـ ـ ــية؛ مث را وتب أملرط لتؤدي دمر افسـ ـ ــتدفل مالشـ ـ ــرح ا الكتاب ا ؤسـ ـ ــس‪ ,‬ممم اخلطأ العناية ابلفرع مع ال‬

‫أصول الفقع (‪.)4/1‬‬ ‫(‪ )145‬ال حر اايط‬

‫(‪ )146‬ميتميز ا ستصفى ابنع مم آملر مؤلفات المجزايل؛ فهو مكتوب أمات نمجع ماوتمال جتربتع‪ .‬ينظر‪ :‬الفكر ااصويل أبو سليمات ص‪.325‬‬
‫(‪ )147‬حسب مصنيع ابم مللدمت مقدمتع‪.262/1‬‬
‫(‪ )148‬ا ستصفى علم ااصول ـ ط الكتب العلمية ‪. )4/1 ( -‬‬
‫(‪ )149‬ينظر والم الطو جودإ مرميب ا ستصفى‪ :‬شرح خمتصر الرمبة‪.101/1‬‬
 ‫‪3597‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫ااصــل؛ فالفرمع راجعة اصــو ا مااعجاز فحقة بصــدمرها‪ ,‬مأمل العلم ممســا لع على ريقة املتيار وتاب خمتصــر؛ م ت أدط‬
‫ب اإل ام مفهم ا سـ ـ ـ ـ ــا ل ماا وال وماهي؛ ف انع يلمجي النظر ااهم مافمسـ ـ ـ ـ ــع ماامشل فهم غرض العلم مغايتع ممنهجيتع؛‬
‫مدمر اإلجابة عم أسـ ـ لة ا رجعية مالدفلة‪ ,‬فيقتصـ ــر نفعع على درإ الناار فهم ا سـ ــا ل وما هي منفصـ ــلة عم سـ ــيا اهتا‬
‫م يعة مكوينها مأس اب نشو ها‪.‬‬
 ‫‪3598‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫اخلامتة‬
‫احلمد هلل رب العا ‪ ,‬ا تمم لكل نعمة ما تفم ـ ـ ــل بكل عطاء‪ ,‬مالص ـ ـ ــالإ مالس ـ ـ ــالم على ملامت اان ياء ما رس ـ ـ ــل ‪ ,‬ن ينا ا ادي‬
‫اام رز نا هللا شفاعتع مبعد‪:‬‬
‫علم أصـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول الفقـع؛ م فنـا على ولـة مم ا لـارات ما نهجيـات ا تعلقـة بعلم‬ ‫ملـامتـة هـ ا ال حـث ا وسـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوم‪ :‬مبلـارات الفهم‬
‫ااصول‪ ,‬ممنها‪:‬‬

‫ملار عنونة العلم مووت ه التسمية ليست حاصرإ للوايفة ااصولية‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫فهم مايفة علم ااصول‪ ,‬مويفية‬ ‫ملار ال دا ت التارخيية؛ مأ ية افستحمار التارخيي‪ ,‬م درا ال دا ت اامب‬ ‫‪-2‬‬
‫ممج على مر الزمم‪.‬‬

‫فهم ماستيعاب ا نهج افصويل‪.‬‬ ‫ملارا قدمات ااصولية اليت وشفت عم دمر ا قدمات‬ ‫‪-3‬‬

‫ملار ا صادر ما ادإ ااصولية؛ مويفية ممجي بنية العلم بتمج مادمع‪.‬‬ ‫‪-4‬‬

‫فهم ا عىن؛ ماإلحا ة اب قصد‪.‬‬ ‫ملار ال ناء ا فاهيمي؛ ماهتمام علم ااصول ب ناء ا فاهيم مدمرها‬ ‫‪-5‬‬
‫ملار اا ية مالتكامل؛ مم ملالل فهم يعة عال ة علم ااصـ ــول بمج مم علوم الشـ ــرع ممكاملع معها؛ ممداملل‬ ‫‪-6‬‬
‫بعم ا احث مبا فينفي أصالة العلم ممتيز مغايتع‪.‬‬
‫ملار الكتب مالشــخصــيات ااصـولية؛ مأ ية فهم الكتب ممتايزها م بــافاهتا على مســتوط ال ناء مالفهم للمســا ل‬ ‫‪-7‬‬
‫ااصولية‪.‬‬

‫مهنا موصيات نتجت عم مقاربة ه ا ا وبوع؛ ممنها‪:‬‬

‫فهم اخلطاب‬ ‫عادإ افعت ار لعلم ااصـ ــول؛ عرب اوتشـ ــاف آليامع ممناهجع‬ ‫‪ -1‬أ ية الدراسـ ــات ا نهجية؛ مدمرها‬
‫الشرعي‪.‬‬
 ‫‪3599‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫فهم ماستيعاب مملدمة علم ااصول‪.‬‬ ‫‪ -2‬برمرإ موايع العلوم ا عاصرإ‬

‫‪ -3‬ب ـ رمرإ افهتمام بتحليل النص افص ــويل؛ دمت التو ع عند معرفة اا وال مافملتالفات؛ مه ا على مس ــتوط الدرس‬
‫ااصويل‪.‬‬

‫‪ -4‬عادإ راءإ ا دمانت ااصولية ا عيارية ما ؤسسة لل ناء ااصويل‪ ,‬ماوتشاف موا م القوإ مالمعع فيها‪.‬‬
‫‪ -5‬بــرمرإ التمييز ب وتب ااصــول ممصــنيفها تســب بــافاهتا‪ ,‬مجتديدها مغربــها مغايتها؛ مبا يســهل التعامل معها‬
‫مافستفادإ منها‪.‬‬

‫مأسأل هللا أت يتق ل ه ا العمل مأت جيعلع انفعا م اروا‪.‬‬

 3600
‫جملة العلوم الشرعية‬
) ‫م‬2022 ‫مايو‬/ ‫هـ‬1443 ‫ ( شوال‬3608 – 3551 ‫ ص ص‬،)6( ‫ العدد‬،)15( ‫ اجمللد‬،‫جامعة القصيم‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

Understanding the fundamentals of jurisprudence

Analytical descriptive study

Dr. Fahad bin Abdullah Al-Manea
Assistant Professor, Department of Islamic Studies, Faculty of Education in Zulfi, University of Majmaah

The science of the fundamentals of jurisprudence is one of the most important sciences of
jurisprudence as a methodological knowledge. It is a science that helps in understanding the legal
discourse; its levels and comprehension of its purposes; its issues and topics and ways of addressing
them; And the Arabic language, which made it a science saturated with a large amount of overlap and
complexity, and the absence of the primary purpose; and this study to raise a number of issues and
observations and reviews related to the science of assets; by pointing to some reason for understanding
and awareness of the importance of science and how to benefit from it,And to remove the clash
between what is at the heart of science and what is its sport; and this treatment addresses a number of
issues of the methodology of science and its history and function and causes of difficulty; and the
.complexity of employment at the level of jurisprudence and legitimacy
 ‫‪3601‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫فهرس املصادر واملراجع‬

‫‪-1‬أجبد العلوم الوشي املرقوم يف بيان أحوال العلوم‪:‬‬

‫صديل بم حسم القنوجي(ت‪1307‬هـ)‪ ،‬سقيل ‪ :‬ع د ات ار زوار‪ ،‬الناشر‪ :‬دار الكتب العلمية ‪ -‬ب مت ‪1978 ،‬م‪.‬‬

‫‪-2‬اإلهباج يف شرح املنهاج‪:‬‬

‫علي بم ع دالكا الس كي (ت‪756‬هـ)‪ ،‬سقيل‪ :‬واعة مم العلماء‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬ب مت‪1404 ،‬هـ‪.‬‬

‫‪-3‬اإلحكام يف أصول األحكام‪:‬‬

‫سـ ــيع الديم أيب احلسـ ــم علي بم أيب علي بم حممد اآلمدي (ت‪631‬هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ) سقيل‪:‬ع دالرزا عفيفي‪ ،‬دار الصـ ــميعي‪ ،‬الط عة‬
‫اامب‪ 1424،‬هـ‪.‬‬

‫‪-4‬آراء القاضي أيب بكر الباقالين وأثرها يف علم أصول الفقه‪:‬‬

‫طب سانو‪ ,‬رسالة دوتورا ؛ جامعة ا لك سعود‪.1412‬‬

‫‪-5‬إرشاد الفحول إىل حتقيق احلق من علم األصول‪:‬‬

‫حممد بم علي الشوواين (ت‪1250‬هـ)‪ ،‬سقيل‪ :‬سامي العريب‪ ،‬دار الفميلة‪ ،‬الر ض‪ ،‬الط عة اامب ‪1421‬هـ‪.‬‬

‫‪-6‬آداب الشافعي ومناقبه‪:‬‬

‫ع دالر م بم أيب حامت الرازي(ت‪327‬هـ)‪ ,‬سقيل‪ :‬ع دالمجين ع داخلالل‪ ,‬دار الكتب العلمية‪ ,‬الط عة اامب‪ 1424‬هـ‪.‬‬

‫‪-7‬األعالم‪:‬‬

‫مل الديم بم حممود بم حممد الزرولي (ت‪1396‬هـ)‪ ،‬دار العلم للمالي ‪.‬‬

‫‪-8‬اإلفادات واإلنشادات‪:‬‬
 ‫‪3602‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫أبو سحا براهيم بم موسى الشا يب(ت‪790‬ه ــ)‪ ,‬دراسة مسقيل‪ :‬حممد ابو ااجفات‪ ,‬مؤسسة الرسالة‪ ,‬الط عة اامب‪1403‬‬
‫هـ‪.‬‬

‫‪-9‬البحر احمليط يف أصول الفقه‪:‬‬

‫بدر الديم حممد بم هبادر الزروشي (ت‪794‬ه ـ ـ ـ ــ)‪ ،‬سقيل القسم اامل مم ال حر اايط الدوتور‪ :‬حممد بم ع دالرزا الدمي ‪،‬‬
‫رسالة دوتورا جامعية مم سم أصول الفقع امعة اإلمام حممد بم سعود اإلسالمية‪.1406‬‬

‫‪-10‬البداية والنهاية‪:‬‬

‫إل اعيل بم عمر بم ول القرشي (ت‪774‬هـ)‪ ،‬مكت ة ا عارف‪ ،‬ب مت‪.‬‬

‫‪-11‬الربهان يف أصول الفقه‪:‬‬

‫ايب ا عايل ع دا لك بم ع دهللا اتويين(ت‪478‬هـ)حققع‪ :‬ع دالعظيم الديب‪ ،‬الط عة اامب ‪ 1399‬هـ‪.‬‬

‫‪-12‬اتج العروس من جواهر القاموس‪:‬‬

‫حممد بم حممد بم ع دالرزا احلسيين(ت‪1205‬هـ)‪ ,‬سقيل جمموعة مم ااقق ‪ ,‬دار ا داية ‪.‬‬

‫‪-13‬تشنيف املسامع جبمع اجلوامع لتاج الدين السبكي‪:‬‬

‫أبو ع د هللا بدر الديم حممد بم ع د هللا بم هبادر الزروشي الشافعي (ا توىف‪794 :‬هـ ـ ــ)‪،‬دراسة مسقيل‪ :‬د سيد ع د العزيز ‪ -‬د‬
‫ع د هللا ربيع‪ ،‬ا درســات بكلية الدراســات اإلســالمية مالعربية امعة اازهر‪،‬الناشــر‪ :‬مكت ة ر ة لل حث العلمي م حياء الرتاث‬
‫‪ -‬موزيع ا كت ة ا كية‪،‬الط عة اللانية ‪.1426‬‬

‫‪-14‬التعريفات‪:‬‬

‫علي بم حممد بم علي اترجاين(ت‪816‬ه ـ ـ ـ ـ ــ)‪ ،‬الناشر ‪ :‬دار الكتاب العريب – ب مت الط عة اامب ‪،1405 ،‬سقيل ‪ :‬براهيم‬
‫اابياري‪.‬‬
 ‫‪3603‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫‪-15‬تقريب الوصول إىل علم األصول‪:‬‬

‫حممد بم أ د بم جزي الكليب(ت‪ 741‬هـ)‪ ،‬سقيل ‪:‬حممد علي فرووس‪ ،‬دار الرتاث اإلسالمي‪ ،‬اتزا ر‪ ،‬الط عة اامب‪.1410‬‬

‫‪-16‬التقريب حلد املنطق واملدخل إليه ابأللفاظ العامية واألمثلة الفقهية‪:‬‬

‫ا ؤلع ‪ :‬علي بم أ د بم س ـ ــعيد (ابم حزم)(ت‪ 463‬هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ)‪ ,‬ااقل ‪ :‬حس ـ ــات ع اس‪ ,‬الط عةاامب‪,‬اتريخ النش ـ ــر ‪1999 :‬‬
‫‪,‬الناشر ‪ :‬دار مكت ة احلياإ‪ ,‬عنوات الناشر ‪ :‬ب مت‪.‬‬

‫‪-17‬التقريب واإلرشاد‪:‬‬

‫أبو بكر حممد بم الطيب ال ا الين (ت‪403‬هـ)‪ ،‬حققع‪ :‬ع داحلميد أبو زنيد‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬الط عة اامب‪1418 ،‬هـ‪.‬‬

‫‪-18‬التكامل املعريف‪ :‬أثره يف التعليم اجلامعي وضورته احلضارية‪:‬‬

‫جمموعة مم ال حوث‪ ,‬سرير‪ :‬را د ويل عكاشة‪ ,‬ا عهد العا ي للفكر اإلسالمي‪ ,‬الط عة اامب‪ 1433‬هـ‪.‬‬

‫‪-19‬جامع العلوم يف اصطالحات الفنون‪:‬‬

‫عرب ع ارامع الفارسية‪ :‬حسم هاين فحص‪ ,‬دار‬

‫القابي ع د رب النيب بم ع د الرسول اا د نكري(ت بعد ‪ 1173‬هـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ) ‪ّ ،‬‬
‫الكتب العلمية ل نات ب مت‪ ,‬الط عة اامب ‪1421‬هـ‪.‬‬

‫‪-20‬حاشية العالمة البناين على شرح اجلالل احمللي على مجع اجلوامع‪:‬‬

‫ع د الر م بم جاد هللا ال ناين ا مجريب(ت‪ 1198‬هـ)‪ ،‬دار الفكر للط اعة مالنشر‪.‬‬

‫‪-21‬احلدود يف األصول (مطبوع مع‪ :‬اإلشارة يف أصول الفقه)‪:‬‬

‫أبو الوليد سليمات بم مللع بم سعد بم أيوب بم مارث التجييب القر يب ال اجي ااندلسي (ا توىف‪ 474 :‬هـ ـ ـ ـ ـ ـ)‪,‬ااقل‪ :‬حممد‬
‫حسم حممد حسم اعيل‪ ,‬الناشر‪ :‬دار الكتب العلمية‪ ،‬ب مت ‪ -‬ل نات‬
‫الط عة‪ :‬اامب‪ 1424 ،‬هـ ‪ 2003 -‬م‪.‬‬
 ‫‪3604‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫‪-22‬احليوان‪:‬‬

‫أبو علمات عمرم بم تر اتاحظ(سنة الوفدإ ‪159‬هـ ــ‪ /‬سنة الوفاإ ‪255‬هـ ـ)‪،‬سقيل ع د السالم حممد هارمت‪ ،‬الناشر دار اتيل‬
‫‪1416‬هـ ‪1996 -‬م مكات النشر‪ :‬ل نات‪ /‬ب مت‪.‬‬

‫‪-23‬الرسالة‪:‬‬

‫حممد بم دريس أبو ع دهللا الشافعي (ت ‪204‬هـ)‪ ،‬سقيل‪ :‬أ د حممد شاور‪ ،‬القاهرإ‪1358 ،‬هـ‪.‬‬

‫‪-24‬الرسائل للجاحظ‪:‬‬

‫سقيل ع دالسالم هارمت‪ ,‬مكت ة اخلادي ابلقاهرإ‪ 1384‬هـ‪.‬‬

‫‪-25‬سالسل الذهب‪:‬‬

‫بدر الديم الزروشي (ت‪ 794‬هـ)‪ ،‬سقيل مدراسة‪ :‬حممد الشنقيطي‪ ،‬الط عة اللانية ‪ 1423‬هـ‪.‬‬

‫‪-26‬سري أعالم النبالء‪:‬‬

‫حممد بم أ د بم علمات ال هيب (ت‪748‬هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ)‪ ،‬سقيل‪ :‬ش ـ ــعيب اارانؤمط‪ ،‬حممد نعيم‪ ،‬مؤس ـ ـس ـ ــة الرس ـ ــالة‪ ،‬ب مت‪ ،‬الط عة‬
‫التاسعة‪1413 ،‬هـ‪.‬‬

‫‪-27‬شرح التلويح على التوضيح‪:‬‬

‫س ــعد الديم مس ــعود بم عمر التفتازاين الش ــافعي (ت‪792‬هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ)‪ ،‬بـ ـ طع‪ :‬زور عم ات‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬ب مت‪ ،‬الط عة‬
‫اامب‪1416 ،‬هـ‪.‬‬

‫‪-28‬شرح العمد‪:‬‬

‫ايب احلس حممد بم علي بم الطيب ال صري (ت‪436‬هـ)‪ ،‬سقيل‪ :‬ع داحلميد أبو زنيد‪ ،‬مكت ة العلوم ماحلكم‪ ،‬الط عة اامب‪،‬‬
‫‪1410‬هـ‪.‬‬
 ‫‪3605‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫‪-29‬شرح الكوكب املنري‪:‬‬

‫حممد بم أ د بم ع دالعزيز الفتوحي احلن لي (ت‪972‬هـ)‪ ،‬سقيل‪ :‬حممد الزحيلي‪ ،‬نزيع اد‪ ،‬مكت ة الع يكات‪ 1418 ،‬هـ‪.‬‬

‫‪-30‬شرح خمتصر الروضة‪ :‬دم الديم سليمات بم ع دالقوي الطو (ت‪716‬هـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ) سقيل‪ :‬ع دهللا ع دااسم الرتوي‪ ،‬موزيع‪:‬‬
‫مزارإ الش وت اإلسالمية ابلسعودية‪ ،‬الط عة اللانية‪1419 ،‬هـ‪.‬‬

‫‪-31‬الصحاح؛ اتج اللغة وصحاح العربية‪.‬‬

‫اعيل بم اد اتوهري (ت‪393‬هـ)‪ .‬الناشر‪ :‬دار العلم للمالي ‪ -‬ب مت‪ .‬الط عة‪ :‬الرابعة‪ -‬يناير ‪.1990‬‬

‫‪-32‬الضروري يف أصول الفقه‪:‬‬

‫ايب الوليد حممد بم رشد احلفيد(ت‪595‬هـ) سقيل ‪:‬وال الديم العلوي‪ .‬دار المجرب اإلسالمي‪ ،‬الط عة اامب‪1994‬م‪.‬‬

‫‪-33‬العقد املنظوم يف اخلصوص والعموم‪:‬‬

‫شهاب الديم أ د بم دريس القرا (‪ 682 - 626‬هـ) دراسة مسقيل‪ :‬د‪ .‬أ د اخلتم ع د هللا‬

‫الناشر‪ :‬دار الكتيب – مصر‪ .‬الط عة اامب‪ 1420 ،‬هـ ‪ 1999 -‬م‪.‬‬

‫‪-34‬عالقة علم أصول الفقه بعلم املنطق‪:‬‬

‫ما ل بم سلطات احلارثي‪ ,‬رسالة ماجست ‪ ,‬جامعة أم القرط‪ 1431,‬هـ‪.‬‬

‫‪-35‬غاية املرام يف شرح مقدمة اإلمام‪:‬‬

‫ايب الع اس أ د بم زوري التلمساين ا الكي (ت ‪ 900‬هـ)‪ ،‬سقيل حمند مشنات‪ ،‬دار ابم حزم‪ ،‬الط عة اامب‪ 1426‬هـ‪.‬‬

‫‪-36‬فواتح الرمحوت بشرح مسلم الثبوت‪:‬‬

 ‫‪3606‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫حمب هللا بم ع دالشكور (ت‪1119‬ه ـ ـ ــ)‪ ،‬مالشرح‪ :‬لع دالعلي حممد اانصاري اللكنوي (ت‪1225‬ه ـ ـ ــ)‪ ،‬ب طع‪ :‬ع دهللا حممود‬
‫عمر‪ ،‬مكت ة‪ :‬ع اس ال از‪ ،‬الط عة اامب‪1423 ،‬هـ‪.‬‬

‫‪-37‬يف أصول النحو‪:‬‬

‫سعيد اافمجاين‪ ,‬ا كتب اإلسالمي‪ ,‬ب مت‪ ,‬الط عة اامب‪ 1407‬هـ‪.‬‬

‫‪-38‬قواطع األدلة يف األصول‪:‬‬

‫ايب ا ظفر منص ـ ــور بم حممد بم ع دات ار الس ـ ــمعاين (ت‪489‬هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ)‪ ،‬سقيل‪ :‬حممد حس ـ ــم الش ـ ــافعي‪ ،‬دار الكتب‬
‫العلمية‪ ،‬ب مت‪1418 ،‬هـ‪.‬‬

‫‪-39‬كشاف اصطالحات الفنون والعلوم‪:‬‬

‫حممد على التهانوط (هـ ‪ ،)1158‬شراف‪ :‬د رفيل العجم مكت ة ل نات‪ :‬ب مت‪ ،‬الط عة اامب ‪ 1996‬م‪.‬‬

‫‪-40‬أصول البزدوي مع كشف األسرار‪:‬‬

‫ع دالعزيز بم أ د بم حممد ال خاري(ت‪ 730‬هـ)‪ ،‬الط عة العلمانية‪ 1310‬هـ‪.‬‬

‫‪-41‬كتاب الكليات ‪ -‬معجم يف املصطلحات والفروق اللغوية ‪:‬‬

‫اىب ال قاء الكفومى(ت‪ 1094‬هـ ـ ـ ـ ـ ــ)‪ ،‬دار النشر‪ :‬مؤسسة الرسالة ‪ -‬ب مت ‪1419 -‬هـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ -‬سقيل‪ :‬عدانت درمي ‪ -‬حممد‬
‫ا صري‪.‬‬

‫‪-42‬مذكرات يف علم األصول‪:‬‬

‫اتامعة ا اليزية اإلسـ ـ ــالمية‪،‬‬ ‫للدوتور حممد حمرمس ا درس ااعظمي‪ ،‬مقررات سـ ـ ــم الفقع مااصـ ـ ــول ولية معارف الوحي‬
‫‪2002‬م‪.‬‬

‫‪-43‬املستصفى من علم األصول‪:‬‬

 ‫‪3607‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫د‪.‬فهد بن عبدهللا بن منيع املنيع‬

‫ايب حامد حممد بم حممد المجزايل (ت‪505‬هـ)‪ ،‬سقيل‪ :‬حممد بم سليمات ااشقر‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬الط عة اامب ‪1417‬هـ‪.‬‬

‫‪-44‬املصطلح األصويل عند الشاطيب‪:‬‬

‫فريد اانصاري‪ ,‬مط عة النجاح اتديدإ‪ ,‬الدار ال يماء‪ 1424,‬هـ‪.‬‬

‫‪-45‬املعتمد يف أصول الفقه‪:‬‬

‫ايب احلس حممد بم علي الطيب ال صري (ت‪436‬ه ـ ـ ـ ـ ــ)‪،‬الناشر ‪ :‬دار الكتب العلمية – ب مت الط عة اامب ‪ 1403‬ه ـ ـ ـ ـ ــ‪.‬‬
‫سقيل ‪ :‬ملليل ا يس‪.‬‬

‫‪-46‬مقدمة ابن خلدون‪ :‬ع دالر م ابم مللدمت(ت‪ 808‬هـ)‪ ،‬دار حياء الرتاث العريب الط عة الرابعة ب مت – ل نات‪.‬‬

‫‪ -47‬املقدمات النقدية القدمية يف الشعرية العربية‪:‬‬

‫رسالة ماجست ‪,‬ولية اآلداب مالعلوم اإلنسانية‪ ,‬جامعة العقيد احلاج‪ ,‬اتزا ر‪2009‬م‪.‬‬

‫‪-48‬مناقب اإلمام الشافعي فخر الدين الرازي(ت ‪ 606‬هـ ـ ـ ـ)‪ :‬سقيل أ د السقا‪ ،‬مكت ة الكليات اازهرية‪ ،‬الط عة اامب‬
‫مبصر ‪ 1406‬هـ‪.‬‬

‫‪-49‬منهج اإلمام الشافعي يف أصول الفقه‪:‬‬

‫ع دهللا بم علي ا زم‪ ,‬رسالة ماجست ‪ ,‬جامعة أم القرط ‪ 1420‬هـ‪.‬‬

‫‪-50‬ميزان األصول يف نتائج العقول‪:‬‬

‫لعالء الديم مشس النظر أبو بكر حممد بم أ د السمر ندي (ا توىف‪ 539 :‬هـ)‬
‫رسالة جامعية رحلة الدوتورا ‪ ،‬أعدها‪:‬ع دا لك السعدي‪ ،‬جامعة أم القرط ‪ 1404‬هـ‪.‬‬

‫‪-51‬نفائس األصول يف شرح احملصول‪:‬‬

 ‫‪3608‬‬
‫جملة العلوم الشرعية‬
‫جامعة القصيم‪ ،‬اجمللد (‪ ،)15‬العدد (‪ ،)6‬ص ص ‪ ( 3608 – 3551‬شوال ‪1443‬هـ ‪/‬مايو ‪2022‬م )‬

‫مثارات الفهم يف علم أصول الفقه‬

‫ش ـ ــهاب الديم أبو الع اس أ د بم دريس القرا (ت‪684‬هـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ)‪ ،‬سقيل‪ :‬عادل ع دا وجود‪ ،‬علي معوض‪ ،‬مكت ة نزار ال از‪،‬‬
‫الط عة اامب‪1416 ،‬هـ‪.‬‬

‫‪-52‬الوجيز يف أصول الفقه اإلسالمي‪:‬‬

‫ااستاذ الدوتور حممد مصطفى الزحيلي‪ ,‬الناشر‪ :‬دار اخل للط اعة مالنشر مالتوزيع‪ ،‬دمشل ‪ -‬سور‬

‫الط عة‪ :‬اللانية‪ 1427 ،‬هـ ‪ 2006 -‬م‪.‬‬