‫_____________________________________________‬

‫تجريد المعلمون‬

‫الجنس والعنف واالعتداء والتنوير‬

‫بواسطة فالك دال جيفري‬

‫_____________________________________________‬

‫الثناء على تجريد المعلمون‬

‫مسلح مع خفة دم‪ ،‬والبصيرة‪ ،‬والمدهش حقا البحوث‪ ،‬وجيفري فالك تهدم تماما فكرة المعلم المستنير الذين يمكن أن يؤدي إلى‬
‫المحبون السكينة‪ .‬وينبغي أن يقرأ هذا الكتاب مسلية وقاتل حتى اآلن جدية من قبل الجميع السعي أو التفكير في اتباع مسار تفان‬
‫المعلم‪ - .‬جون هورغان‪ ،‬مؤلف من التصوف الرشيد‬

‫تجريد المعلمون هو رائع ‪ -‬واحدة من أفضل الكتب من نوعه ولقد قرأت من أي وقت مضى‪ .‬هذا البحث هو الدقيق‪ ،‬واالنخراط في‬
‫الكتابة‪ ،‬وأطروحة عامة‪ :‬صحيح مدمر‪ .‬كتاب ممتاز‪ - .‬د‪ .‬جيم ديفيد لين‪ ،‬جامعة والية كاليفورنيا‬

‫وينبغي أن يقرأ هذا الكتاب التي تجتاح ومثيرة للقلق من قبل أي شخص يجد ذاتهما يصلوا المعلم الروحي‪ - .‬سوزان بالكمور‪،‬‬
‫مؤلف من آلة ميمي‬

‫جيفري فولك إماطة اللثام لذيذ ولكن مثيرة للقلق من األنبياء الدينية والوعاظ الذين قيادة أتباع العظمى هي مساهمة مرحبا بكم في‬
‫األدب على المعلمون ورجال هللا من كل األديان‪ - .‬د‪ .Narasingha P .‬سيل‪ ،‬غرب والية أوريغون جامعة‬

‫ال يمكن ألحد المشاركين في الروحانية المعاصرة تستطيع أن تتجاهل هذا الكتاب‪ .‬وإنما يعرض الجانب المظلم من الحركات‬
‫الروحية الحديثة‪ ،‬وتلك محرجة ‪ -‬التقارير التي قادة هذه الحركات يفضلون إخفاء ‪ -‬الحلقة في وقت ما أو جنائية‪ .‬مع خفة دم‬
‫وتواضع‪ ،‬ودون التخلي عن حقائق الدين‪ ،‬وقدم فولك نقد تصحيحية من الجماعات التي تجول التنوير والتعالي‪.‬ويجب على! ‪ -‬لين‬
‫أوكس‪ ،‬مؤلف من الكاريزما النبوية‬

‫_____________________________________________‬

‫تجريد المعلمون‬

‫الجنس والعنف واالعتداء والتنوير *‬

‫وكان راماكريشنا شاذ جنسيا اشتهاء المماثل‪.‬‬

‫زار رئيس تلميذه‪ ،‬فيفكانادا‪ ،‬بيوت الدعارة في الهند‪.‬‬

‫قام كريشنامورتي على عالقة غرامية ألكثر من عشرين عاما مع زوجة أحد األصدقاء المقربين‪ .‬شربت ‪Chogyam Trungpa‬‬
‫نفسه الى القبر في وقت مبكر‪ .‬واحدة من "زوجات" عدي دا التسعة هي بورنو بالي بوي السابقة‪ .‬مشموم بهاجوان شري راجنيش‬
‫الغاز المضحك للحصول على ارتفاع‪ .‬أندرو كوهين‪ ،‬المعلم وناشر ما هو التنوير؟ مجلة‪ ،‬من خالل قبول بلده وذكرت يشعر أحيانا‬
‫"مثل هللا"‪.‬‬

‫هذه هي نموذجية من "حكماء ذابل" لمن الناس على خالف ذلك‪ ،‬من المعقول إعطاء والئهم والطاعة العمياء‪ ،‬تسليم استقاللهم‪ ،‬قوة‬
‫اإلرادة‪ ،‬وتحقيق وفورات الحياة على أمل تحقيق ألنفسهم نفسه "التنوير" ألنها تنسب إلى الكمال " ‪ ،‬هللا‪ ،‬أدركت "سيد‪.‬‬

‫ولماذا؟ ‪..‬‬
 ‫هل هو لكونه عرضة عاطفيا و "غسل دماغ"‪ ،‬كما "المضادة لاللطائفيين" تأكيد؟ أو لكونها "عن طيب خاطر مغوي نفسيا"‪ ،‬كما‬
‫المدافعون عداد ‪ ،unsympathetically‬على ثقة من أن كانوا هم أنفسهم "ذكية جدا" لتسقط من أي وقت مضى في نفس الفخ؟ أو‬
‫أن يكون المحبون ساروا ببساطة‪ ،‬بقلوب مفتوحة بسذاجة والنفوس العطشى‪ ،‬في ديناميات النفسية الكامنة في السلطة والطاعة والتي‬
‫اظهرت نفسها في الدراسات النفسية الكالسيكية من ‪ Milgram‬إلى زيمباردو‪ ،‬والتي كل واحد منا هو عرضة كل يوم من حياتنا؟‬

‫مثل "ولد وقح" فخور قال كوهين زعم‪ ،‬وهو يضحك‪ ،‬استجابة النهيار عصبي من أحد أتباعه المخلصين‪" :‬كان يمكن أن يحدث ألي‬
‫واحد منكم"‪.‬‬

‫ال تدع هذا يحدث لك‪ .‬ال يحصل خدع فيها كن مستعدا‪ .‬إبالغ‪ .‬معرفة ما يدور يقال وراء الكواليس في أفضل حتى من المجتمعات في‬
‫عالمنا الروحي‪.‬‬

‫يمكنك أن تبدأ من خالل قراءة هذا الكتاب‪.‬‬

‫* وليس المقصود إدراج أي فرد بعينه في هذا الكتاب تشير إلى أو ضمنا انه او انها تمثل له أو نفسها باعتبارها المعلم‪ ،‬وليس من‬
‫المفترض أن توحي أو ضمنا أن كان قد انغمس في الجنس‪ ،‬والعنف‪ ،‬اإلساءة لآلخرين‪ ،‬أو أي أنشطة أخرى غير قانونية أو غير‬
‫أخالقية‪.‬‬

‫_____________________________________________‬

‫تجريد المعلمون‬

‫الجنس والعنف واالعتداء والتنوير‬

‫بواسطة فالك دال جيفري‬

‫حقوق الطبع والنشر (ج) ‪ 2005‬من قبل جيفري د‪ .‬فالك‪ .‬بإمكانك توزيع بحرية هذا الملف النصي‪ .‬الحق في ربط أي أو كل من‬
‫فصوله وبيعها كما كل أو جزء من كتاب‪ ،‬أو لبيعها كما كل أو جزء من الكتاب االليكترونى‪ ،‬ولكن‪ ،‬محفوظة بدقة‪.‬‬

‫التي نشرتها الصحافة ‪ 411-312‬مليون قرود دوبلكس افي تورونتو‪ ،‬أونتاريو كندا ‪ M4R 1V2‬على اإلنترنت‪:‬‬
‫‪www.millionmonkeyspress.com‬‬

‫الطبعة األولى‪.‬‬

‫ويمكن االطالع على أرصدة واألذونات في صفحة األذونات‪ ،‬والذي يشكل امتدادا لصفحة حقوق التأليف والنشر‪.‬‬

‫العالمات التجارية‪ " TM" :‬و "التأمل التجاوزي" هي عالمات الخدمة المسجلة في الواليات المتحدة للبراءات والعالمات التجارية‪،‬‬
‫التي يرخص لها مهاريشي الفيدية مؤسسة تنمية التعليم‪" .‬كوكاكوال" هي عالمة تجارية مسجلة لشركة كوكا كوال‪" .‬باربي" هي‬
‫عالمة تجارية مسجلة لشركة ماتيل‪ ،‬وشركة "مولي خادمة "هي عالمة تجارية لشركة خادمة مولي‪ ،‬الدولي"دوامة حيوية "هي‬
‫عالمة تجارية مسجلة للشركة‪ ،‬ومركز القيم الوطنية‬

‫_____________________________________________‬

‫المحتويات‬
‫مقدمة‬

‫فصل‬

‫أنا ال يتحدثون الشر‬

‫ثانيا قليال من األفخاخ‬
‫ثالثا البطة وسيم‬
‫رابعا ‪Krinsh‬‬
‫‪ V‬زن في فن الجنس والعنف‬
‫سادسا الجنس‪ ،‬النعيم‪ ،‬ولفة الصخرة 'ن'‬
‫السابع والسادس فريق البيتلز‬
‫ثامنا كان هنا‪ ،‬وفعلت ذلك‪ ،‬ماذا اآلن؟‬
‫تاسعا الرجل العقرب‬
‫‪ X‬حتى لو حدث ‪....‬‬
‫حادي عشر مو 'الذقن المنبثقة‬
‫ثاني عشر التايالندي مفاجأة‬
‫الثالث عشر ساحة ‪Teegeeack‬‬
‫مبدأ عدم اليقين الرابع عشر فيرنر‬
‫الخامس عشر الصرصور يوجا‬
‫السادس عشر غي الحكمة البرية ومجنون‬
‫سابع عشر ستين دقيقة‬
‫ثامن عشر كيد مانجو‬
‫تاسع عشر دا حاليا‪ ،‬دا قنبلة‪ ،‬دا بوم‬
‫‪ XX‬أحيانا أشعر وكأنني هللا‬
‫الحادي والعشرون نورمان أينشتاين‬
‫الثاني والعشرون مرحبا‪ ،‬الداالي الما!‬
‫الثالث والعشرون ألعلى أسانا‬
‫الرابع والعشرون اللواط وعمورة‬
‫الخامس والعشرون من الملفوف والعفاريت الطبيعة‬
‫السادس والعشرون ‪ ...‬إلى دير الراهبات‬
‫المعلمون السابع والعشرين والسجناء‬
‫اختيارات الثامن والعشرون الروحية‬
‫التاسع والعشرون بعد محنة‬
‫‪ XXX‬جعله أفضل‬

‫على االنترنت الموارد األساسية‬

‫ملحق‪ :‬ويلبر وبوم‬
‫الببليوغرافي‬
‫الصالحيات‬
‫عن المؤلف‬

‫_____________________________________________‬

‫المقدمة‬
‫واحدة من التعبيرات‪ :‬عزيزي‪ ،‬والدة الراحل التي ال تنسى‪ ،‬في محاولة للحصول على أطفالها على التصرف‪ ،‬وكان ببساطة‪" :‬مما ال‬
‫شك فيه خطاياك وسوف تجد أنك خارج‪".‬‬

‫قد يستغرق دقيقة واحدة‪ ،‬ساعة‪ ،‬يوم‪ ،‬سنة‪ ،‬عشر سنوات أو أكثر‪ ،‬ولكن في نهاية المطاف على تفاصيل السلوكيات المرء من‬
‫المرجح أن السطح‪ .‬إذا كان واحد في مواجهة الجمهور هي صورة قديس أو خاطىء‪ ،‬في نهاية المطاف "الحقيقة سوف تظهر"‪.‬‬

‫هذا الكتاب‪ ،‬إذن‪ ،‬يتعلق الخطايا المزعومة والتي تم اخفاؤها وراء واجهات مصقول من عدد كبير جدا من زعماء عالمنا "القديسين‬
‫وبحكمة" الروحية والمجتمعات المحلية المرتبطة بها‪ ،‬مع التركيز بشكل ملحوظ في أميركا الشمالية خالل القرن الماضي‪.‬‬

‫لماذا‪ ،‬على الرغم من ذلك‪ ،‬أي شخص يكتب مثل هذا الكتاب ألن هذا؟ لماذا ليس فقط "التركيز على خير"‪ ،‬والعمل على امتالك‬
‫واحدة لنفسه تحول بدال من ذلك؟‬

‫أوال وقبل كل واحد يأمل في إنقاذ اآلخرين من الحزن الكامنة في رمي حياتهم بعيدا في أعقاب هذه األرقام‪ .‬حتى نذر بوديساتفا‬
‫أبسط‪ ،‬من أجل تحرير اآلخرين من المعاناة‪ ،‬سوف تترك واحدة مع أي خيار أخالقي ولكن للقيام جزء واحد في ذلك‪ .‬وبالمثل‪ ،‬سوف‬
‫يكون مفهوما حتى أبسط بالنسبة لطبيعة من "التعاطف أحمق" تمنع المرء من تجاهل هذه المشاكل وذكرت لمجرد أن يكون "لطيفة"‬
‫أو تجنب اآلخرين المخالف‪.‬‬

‫كما تابعا السابق لكارلوس كاستانيدا وضع ببالغة أنه‪ ،‬في ذات القصة المحزنة وآمال فقد من تجربتها معه‪ ،‬وسط "األحالم المؤرقة‬
‫لالنتحار" خاصة بها‪:‬‬

‫[أنا] و بعض قارئ‪ ،‬في مكان ما‪ ،‬ويأخذ وقفة لحظة وتوقف قبل أن يسلم اإلرادة الحرة له أو لها إلى آخر‪ ،‬فإن كل ذلك لم يعد للشيء‬
‫(واالس‪.)2003 ،‬‬

‫أو‪ ،‬كما ويكفيلد مارجيري (‪ )1991‬عن رأيه الخاص بها‪:‬‬

‫كما مبتذلة كما قد يبدو‪ ،‬اذا كنت استطيع منع حتى شخص واحد آخر‪ ،‬وخاصة الشاب‪ ،‬من االضطرار للعيش من خالل كابوس‬
‫السيانتولوجيا ‪ -‬ثم انني لن تشعر باالرتياح‪.‬‬

‫ثانيا‪ ،‬أنا شخصيا قضيت أسوأ لتسعة أشهر من حياتي في واحد من باراماهانسا ‪ Yogananda‬وافق آشرام جنوب كاليفورنيا (أي‬
‫الصوامع ‪ /‬األديرة)‪ ،‬والتي ال تزال لم يشف تماما من تلك التجربة الفظيعة‪ .‬وبالتالي أنا أعتبر هذا كجزء من عملية الشفاء الخاصة‬
‫بي‪ .‬وهذا هو‪ ،‬وهو جزء من التعامل مع بلدي آثار ما بعد من "الحكمة" التي يلقاها في تلك البيئة من قبل الموالين لها‪" ،‬هللا مستوحاة‬
‫من" المشاركين‪.‬‬

‫الثالث‪ ،‬مع خلفية بلدي في الفلسفة الشرقية‪ ،‬قد نأمل أن تفعل كل هذا من دون تشويه األفكار الميتافيزيقية المعنية‪ .‬مع أو من دون‬
‫ذلك‪ ،‬على الرغم من أنه ليس من صالحية األفكار النظرية من كل مسار والتي هي‪ ،‬بشكل عام‪ ،‬من هنا القلق‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬من‬
‫مصلحة أكبر بكثير هي السبل التي يمكن للقادة يتبنون هذه األفكار قد طبقت عليها في الممارسة العملية‪ ،‬في كثير من األحيان على‬
‫حساب المطالب من أتباعهم‪.‬‬

‫المفهرسة التعيين من السلوكيات األشرم أفادت دراسة لعالم النفس فيليب زيمباردو في السجن الكالسيكية‪ ،‬كما وردت في "المعلمون‬
‫والسجناء" الفصل‪ ،‬والمحاصيل أفكارا كبيرة في أصول وانتشار المشاكل المزعومة الرابعة‪ ،‬في هذه الوثيقة‪.‬‬

‫الخامس‪ ،‬على حد تعبير شيرلوك هولمز‪ ،‬واذا كنا القضاء على كل ما هو مستحيل‪ ،‬ثم ما تبقى‪ ،‬غير محتمل ولكن األمر قد يبدو‪،‬‬
‫يجب أن يكون عليه الحال‪ .‬تصبح على بينة من القضايا مع وذكرت "حكماء" عالمنا والمعجبين بهن‪ ،‬ثم‪ ،‬ويقضي على طيف ولكن‬
‫"من المستحيل" الكثير من اآلمال واحد قد يكون في ما يتعلق بطبيعة الروحانية والدين‪.‬‬

‫هذا الكتاب سوف لن تتغير على األرجح في ذهن أي تلميذ مخلص من أي من الشخصيات الروحية وطرق معالجتها على وجه‬
‫التحديد هنا‪ .‬في الواقع‪ ،‬ال يمكن لكمية من األدلة على انتهاكات مزعومة والنفاق من جانب هؤالء القادة فعل ذلك‪ ،‬التباعه الذين‬
‫مقتنعون بأنهم وجدوا "هللا في الجسد‪ "،‬في بطلهم الروحية‪.‬‬

‫قد يكون هذا النص‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬لمس بعض من هؤالء المصلين الذين هم بالفعل في منتصف الطريق لتحقيق ما يدور من حولهم‪.‬‬
‫واألهم من ذلك‪ ،‬في حالة جيدة الكمي‪ ،‬فإنه قد يعطي "يرأس" لألشخاص الذين لوال ذلك أن خدع من قبل في أي ادعاءات خاصة‬
 ‫"هللا‪ ،‬أدركت بأنها" ‪ -‬كما خدعت نفسي‪ ،‬مرة واحدة في وقت عليها‪.‬وبالتالي‪ ،‬فإنه قد منعهم من التورط مع المنظمات ذات الصلة‬
‫(ق) في المقام األول‪.‬‬

‫في نهاية المطاف‪ ،‬فإن "ال نرى الشر‪ ،‬ال أسمع شرا‪ ،‬ال أتكلم الشر" نهج في الحياة يسمح ببساطة المشاكل ذات الصلة للمتابعة‪ .‬ال‬
‫ينبغي ألحد من أي وقت مضى تحول غضت الطرف عن جرائم العلمانية والتزوير واالغتصاب‪ ،‬وسفاح القربى أو ما شابه ذلك‪.‬‬
‫وينبغي أن أقل بكثير تلك الجرائم نفسه أن يكون بهذه السهولة معذورا أو يغفر عندما يزعم أنها تحدث في سياقات الروحية‪ .‬هذا هو‬
‫الحال بشكل خاص عندما زعموا التي يمكن أن يرتكبها قادة وأتباع مصرا على أن لديهم "هللا الى جانبهم"‪ ،‬وبأن أي مقاومة إلى‬
‫األخطاء التي أبلغت عنها أو يشاع انتهاكات السلطة بثالثة اضعاف ما يعادل التأثر مايا ‪ /‬الشيطان‪.‬‬

‫أن أقول شيئا في مواجهة الشر‪ ،‬وبعد كل شيء‪ ،‬هو أن تتغاضى عن ذلك ضمنيا‪ .‬أو على حد سواء‪ ،‬كما يقول المثل‪" ،‬النتصار الشر‬
‫في هذا العالم‪ ،‬فمن الضروري فقط لألشخاص الذين جيدة لفعل أي شيء"‪.‬‬

‫على حد قول ألبرت أينشتاين‪:‬‬

‫العالم هو مكان خطير للعيش‪ ،‬ليس بسبب الناس الذين هم شر‪ ،‬ولكن ألن من الناس الذين ال يفعلون شيئا حيال ذلك‪.‬‬

‫سيجد القارئ تنبيه يشير كذلك إلى أنه بغض النظر عن بلدي نسبيا غير فاضح (ولكنها ال تزال مؤلمة للغاية) التجارب الشخصية في‬
‫وادي مخفي‪ ،‬جميع االدعاءات المقدمة هنا ‪ -‬ليس من بينها‪ ،‬على حد علمي‪ ،‬إال إذا كانت اإلشارة إلى ذلك صراحة‪ ،‬لديها ثبت في أي‬
‫محكمة ‪ -‬وقد تم بالفعل وضع في الطباعة في أماكن أخرى من الكتب والمقاالت مجلة‪ .‬في جميع هذه الحاالت‪ ،‬وأنا على االعتماد‬
‫بحسن نية على صحة البحث‪ ،‬موجودة نشرت من الصحفيين ذات الصلة‪ ،‬وبحكم التالميذ‪ .‬لقد بذلت كل جهد ممكن لتقديم تلك‬
‫البيانات الموجودة وذكرت دون وضع أي إضافية "تدور" على ذلك‪ ،‬من خالل التقابل والجوار أو غير ذلك‪ .‬بعد كل شيء‪ ،‬في‬
‫الطباعة (المزعوم) واقع‪ ،‬في كل حالة‪ ،‬والفك اسقاط يكفي أن ال الغمز أو أخذ‪ ،‬خارج السياق كان قد سبق المطلوبة من أجل جعل‬
‫عالمنا "هللا الرجال" تبدو حمقاء ‪.‬‬

‫كما الداالي الما (‪ )1999‬أعرب عن رأيه الخاص‪ ،‬من حيث القيمة من التحقيقات الصحفية من هذا القبيل‪:‬‬

‫أنا نحترم ونقدر تدخل وسائل اإلعالم ‪ ....‬فمن المناسب ‪ ...‬أن يكون للصحفيين ‪ ...‬حول تجسس وفضح مخالفات حيث وجدوا فيه‪.‬‬
‫نحن بحاجة إلى معرفة هذا أو ذاك عندما يخفي شخص مشهور جانبا مختلفا جدا وراء المظهر الخارجي لطيفا‪.‬‬

‫أما بالنسبة لكمية من "الخطايا" عن تغطيتها هنا ‪ ،uncomplimentarily‬يرجى نقدر ذلك أنا نفسي‪ ،‬بشكل عام‪ ،‬في أي وسيلة‬
‫لمكافحة المخدرات‪ ،‬ومكافحة الكحول‪ ،‬ومكافحة دسار‪ ،‬المضادة للممر سري‪ ،‬إلى و‪ -women's-‬المهجع‪ ،‬ومكافحة ماخور أو‬
‫المضادة العربدة‪ ،‬وما إلى ذلك من الواضح ببساطة‪ ،‬االن‪ ،‬على أن أيا من هؤالء‪ ،‬عندما وضعت في أيدي "هللا الرجال" الذين‬
‫منحوتة جزر من السلطة المطلقة ألنفسهم في العالم‪ ،‬فقط جعل الوضع الخطير اصال أسوأ من ذلك بكثير‪.‬‬

‫بالطبع‪ ،‬كل هذه االحتجاجات على العكس من ذلك‪ ،‬هو طبيعة جدا من جمع ونشر المعلومات مثل هذه من شأنها أن تعتبر واحدة كما‬
‫أنها إما المتزمت أو إسقاط الظل‪ ،‬للقيام بذلك‪ .‬وإال لماذا‪ ،‬بعد كل شيء‪ ،‬أي شخص االعتراض على المعلم‪ ،‬التلميذ الجنس‪ ،‬إلخ‪ ،‬في‬
‫الحاالت التي تكون فيها "غير مقدس" حزب في كثير من األحيان هو الطفل النفسية في العالقة‪ ،‬وقادرة على أن تقول "ال"؟‬

‫المبدأ التوجيهي على أن "كل من العدل بين البالغين بالتراضي طالما ال يتأذى أحد" هو معقول بما فيه الكفاية‪ .‬حتى ذلك الحين نسأل‬
‫ببساطة نفسك وأنت تقرأ هذا الكتاب‪ :‬في كم‪ ،‬إن وجدت‪ ،‬من بيئات غطت هنا ليس ألحد "تلقينا يضر"؟‬

‫وأخيرا‪ ،‬فيما يتعلق باالستخدام من هنا النكتة‪ ،‬ووضع الراحل كريستوفر ريف بشكل مناسب‪" :‬عندما تكون االمور سيئة للغاية‪ ،‬لديك‬
‫لتضحك"‪.‬‬

‫يونيو ‪ 2005‬جيفري د‪ .‬فالك تورونتو‪ ،‬أونتاريو ‪www.geoffreyfalk.com‬‬

‫_____________________________________________‬
 ‫الفصل األول‬

‫أال يتحدث بالسوء‬

‫األشرار هم شرير ال شك فيه‪ ،‬ويذهبون في ضالل‪ ،‬وأنها تقع‪ ،‬وأنها تأتي من الحلويات الخاصة بهم‪ .‬ولكن يمكن أن الذين يقولون‬
‫شر أن حميدة جدا أن تفعل؟ ‪ -‬وليام ميكبيس ثاكري‬

‫يود المرء إلى االعتقاد بأن القديسين عالمنا المعترف بها والحكماء لديهم مصلحة الجميع في القلب في أفكارهم وأفعالهم‪.‬‬

‫يود المرء أيضا إلى االعتقاد بأن األرقام نفسها "المحبة اإللهية"‪ ،‬والمستنير لن تشوه الحقيقة لتتناسب مع أغراضها الخاصة‪ ،‬وأنها‬
‫لن تستخدم قوتها الستغالل (الجنسي أو غير ذلك) من أتباعهم‪ .‬فإنها‪ ،‬أي أن يكون حرا في أعماق نفسي المراوغات والنفاق والتحيز‬
‫والعنف التي تؤثر على البشر الفانين‪.‬‬

‫قد يأمل المرء كذلك أن أفضل من حكماء عالمنا لن يكون قادرا على التمييز بين مفاهيم صوفية صحيحة ومجرد هلوسات‪ ،‬وهذا من‬
‫معجزات الشفاء والتي تكون قد ادعت انها تنفذ جميعها قد حدثت بالفعل‪.‬‬

‫لألسف‪ ،‬فإن أيا من هذه اآلمال الوقوف حتى ألبسط تدقيق عقالني‪.‬‬

‫وبالتالي‪ ،‬فإنه قد حان ليكون ذلك انك عقد في يديك كتاب شرير للغاية‪.‬‬

‫كان األمر كذلك‪ ،‬ألنه ببساطة يحاول فضح‪ ،‬لجمهور أوسع‪ ،‬وأسوأ ما في االنتهاكات المزعومة التي مختلفة "هللا الرجال" وقد زار‬
‫ورد على أتباعهم‪ ،‬وعلى العالم بأسره‪ ،‬على مدى القرن الماضي أو أكثر‪.‬‬

‫في البحث عن المفقودين التي سطر من االنحطاط زمنيا أكثر أو أقل‪ ،‬من إدخال الفلسفة الشرقية في الفكر الغربي والعمل حتى يومنا‬
‫هذا‪ ،‬سوف نلتقي التالية "القديسين والحكماء"‪:‬‬

‫* راماكريشنا‪ ،‬الذي عبادة األم اإللهية لم يستبعد مقارنة طقوس التبجيل للقضيب بلده‪ ،‬أو مصلحة مساوية في مداعبة األعضاء‬
‫التناسلية ألتباعه الذكور‬

‫* وبيوت الدعارة زيارة فيفكانادا‪ ،‬تلميذ راماكريشنا كبير‪ ،‬الذين يمثلون للمرة األولى إلى أمريكا عن طريق اليوغا المعرض العالمي‬
‫‪ ،1893‬وبذلك مهد الطريق الى الغرب لجميع المعلمين الشرقية التالية‬

‫* ‪ Jiddu‬كريشنامورتي‪ ،‬وانه يتوقع صدورها الجمعية الثيوصوفية "المعلم العالمي"‪ ،‬الذي اندلع في وقت الحق من هذا التنظيم‬
‫التبرؤ تماما‪ ،‬ومن ثم شرعت في قضية ربع قرن مع امرأة منهم من قال انه يعتقد ان التناسخ من والدته في وقت متأخر‬

‫* سوف سادة زن اليابانية والعلماء‪ ،‬الذين الدعم الستخدام مبادئ زن في تدريب الجيش الياباني في أوقات الحرب‪ ،‬وذكرت االعتداء‬
‫الجسدي على التالميذ في أوقات السلم‪ ،‬تعطينا وقفة جادة‬

‫* احتفظ ‪ ، Satchidananda‬و "وودستوك سوامي‪ "،‬الذين تراجعوا عن المخدرات ورول صخرة‪ ،‬ولكن تردد أن ولع لممارسة‬
‫الجنس مع تالميذه اإلناث‬

‫* ومهاريشي ماهش يوغي‪ ،‬الشهير لمشاركته مع فريق البيتلز‪ ،‬المزعوم محاولة فاشلة في إغراء ميا فارو‪ ،‬وجهوده في تدريس‬
‫"سحر حقيقي" من االرتفاع إلى هينينج الساحر دوغ في وقت متأخر‪ ،‬من بين أمور أخرى‬

‫* سوامي راما‪ ،‬تشتهر مظاهرة المزعوم من قدرات التخاطر في على النفس تحت إلمر األخضر واليس في ‪ ،1970s‬وآخر‬
‫"المقدسة عازب" الذي يبدو عاجزا عن االستمرار في ثيابه على‬

‫* بهاجوان شري راجنيش‪ ،‬الذي ورد اعترف ذات مرة‪ ،‬في حين استنشاق الغاز المضحك للحصول على ارتفاع‪ ،‬انه "مرتاح جدا‬
‫ليست لديها إلى أن يتظاهر المستنير أي أكثر"‬
 ‫* ساتيا ساي بابا‪ ،‬الذي ادعى "المعجزات" وشملت رفع الناس من بين األموات‪ ،‬وتنتج تيارات "رماد المقدسة" من بين يديه ‪ -‬وهو‬
‫إنجاز تتكرر بسهولة من قبل السحرة علماني ‪ -‬ومئات يزعم بالتحرش من الصبية الصغار‬

‫* سري ‪" ، Chinmoy‬الرجل حيلة من العالم الروحي"‪ ،‬والذي التوابع لهذا اليوم حشد دوري الجامعات في جميع أنحاء أمريكا‬
‫الشمالية مع النشرات تعدد الفوائد المزعومة من التأمل في ظل قيادته‬

‫* الرهبان البوذيين في تايالند‪ ،‬الذين تم المعروفة يحمل بفخر مجموعات مكلفة من السيارات القديمة‪ ،‬وعلى ارتداء األقنعة‪ ،‬والتسلل‬
‫إلى الحانات المحلية‪ ،‬ويتم القبض مع المواد اإلباحية‪ ،‬والكحول‪ ،‬وأدوات جنسية‪ ،‬وأكثر من امرأة في وقت واحد‬

‫* مؤسس السيونتولوجيا رون هوبارد‪ ،‬الذي ‪ FBI‬الملفات الموجودة على المالحظة‪" ،‬يظهر العقلية"‬

‫* ويرنر ارهارد‪ ،‬المنشئ للمؤسسة مجموعة التدريب‪ ،‬والذي جلب لنا هذه العبارة‪" :‬شكرا لتقاسم"‬

‫* المدرب بهاجان‪ ،‬وادعى "سيد يعيشون فقط لليوغا التانتريك أبيض في العالم"‬

‫* ‪ ، Chogyam Trungpa‬الذي جلب البوذية التبتية إلى أمريكا‪ ،‬وشرع في شرب نفسه الى القبر في وقت مبكر‬

‫* ‪ Muktananda‬سوامي‪ ،‬الذي األشرم أرباع الذين يعيشون في الهند الواردة ورد ممر جيد استخداما سرية لمهجع الفتيات‬
‫المجاورة الصغار‬

‫* ‪ Muktananda‬اسم المتغيرة التلميذ عدي دا (دا الحرة جون‪ ،‬دا الحب وأناندا‪ ،‬الخ)‪ ،‬والتي "الحكمة المجنونة" يستغل دفعه إلى‬
‫المنفى في فيجي في '‪ 80s‬منتصف‪ ،‬بعد مزاعم االعتداء الجنسي‬

‫* أندرو كوهين‪ ،‬الذي الخاصة يهودية األم وتعتبر له‪ ،‬االستبدادية المغلقة المجتمع الروحية لكونها تجسد "فاشي عقلية"‪ ،‬مع‬
‫اعضائها يتصرفون مثل "عمالء الجستابو"‪( .‬المجتمعات المغلقة مثل هذه المعتقدات متجانس‪ ،‬لديها القليل من تبادل األفكار مع‬
‫العالم الخارجي‪ ،‬وتملك أي خيار من استجواب زعيم في حين ما زالت عضوا في وضع جيد‪.‬عالوة على ذلك‪ ،‬إلى ترك المجتمع‬
‫ويدعى عادة أن تكون لرمي بعيدا احد فقط "فرصة في هذا العمر من أجل التنوير" [براك فان دير‪ ).]2003 ،‬ورفضت هي مزيد‬
‫من المطالبات كوهين من التنوير‪ ،‬ويقارن له بدال من ذلك أن قادة "عبادة" جيم جونز وديفيد كوريش‪ ،‬وحتى ألدولف هتلر‬

‫* كين ويلبر‪ ،‬و "آينشتاين من دراسات وعيه"‪ ،‬الذي لديه في بعض األحيان تحدث بحماس جامح لآلثار االنضباط تحت دا على حد‬
‫سواء‪ ،‬وعدي كوهين‪ .‬ويلبر بانديت وجماعته وافقت من المفكرين‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فقد أظهرت بالفعل العديد من الخصائص للقلق‪ ،‬غير‬
‫الئق من أي عبقرية بحكمة المزعومة‬

‫* المدرب عمريت ديساي‪ ،‬وسابقا لمركز اليوغا ‪ ،Kripalu‬الذين أتباع هناك‪ ،‬عندما أنباء عن أنشطة الجنسي وادعى بين ديساي‬
‫المتزوجين والمحبون له ظهرت على السطح‪ ،‬يظهر التمييز فريدة من نوعها في إجبار يقال له بمغادرة مركز هو نفسه كان قد أسس‬

‫* حلو الناشطين جنسيا الكهنة الكاثوليك ‪ -‬االستغالل الجنسي لألطفال‪ ،‬وغير ذلك ‪ephebophile‬‬

‫* على المجتمع ‪ Findhorn‬في اسكتلندا‪ ،‬والذي يعمل في الواقع من دون شخصية‪ ،‬المعلم‪ ،‬يمكن القول إن أكثر فعل جيدة من‬
‫الضرر لهذا السبب بالضبط‬

‫* باراماهانسا ‪ ، Yogananda‬مؤلف السيرة الذاتية الكالسيكية الروحية لليوغا‪ ،‬التي المضطربة آشرام المؤلف الحالي يمكن‬
‫الحديث عن من تجربة مباشرة‬

‫مع استثناءات قليلة‪ ،‬لقد تعلم األرقام المذكورة أعاله الفلسفة الشرقية األصيلة من صنف واحد أو آخر‪ .‬انهم كذلك تم االعتراف بها‬
‫على نطاق واسع واإلعالن عنها على النحو الواجب كما تملك درجة عالية من اإلدراك الروحي‪ .‬في الواقع‪ ،‬يمكن للمرء أن يجد‬
‫بسهولة األتباع المخلصين يكيل المديح للكل من هؤالء األفراد والمسارات‪ ،‬في الكتب والمواقع عقوبات‪( .‬موقع كل من حسن ستيفن‬
‫‪ www.freedomofmind.com‬وألف ريك روس في معهد ‪ www.rickross.com‬لها صالت كثيرة من هذا القبيل لمواقع‬
‫"الرسمية"‪ ).‬العثور على المبلغ عنها "قذارة" على كل واحد منهم‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يتطلب جهدا عادلة قليال أكثر‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فمن تلك‬
‫الجوانب أسوأ المزعومة‪ ،‬ليست أفضل كثيرا‪ ،‬المعلن عنها‪ ،‬والذي ترك تالميذه سابقا المكرسة لملمة ما تبقى من حياتهم المحطمة‪،‬‬
‫ويتساءل بصوت عال كيف يمكنهم من أي وقت مضى كان أعمى وذلك لشراء حصة في "سيد مثاليا ل" الدعاية في المقام األول‪.‬‬
 ‫هذا هو‪ ،‬بالتالي‪" ،‬القذرة" كتاب جدا‪ .‬ألنه ال يقدم فقط ممثل (وبعد فترة من الوقت‪ ،‬ال يصدق تماما) يدعي الكمال أو إدراك هللا‪ ،‬كل‬
‫واحد من ‪ 40‬أو كبير جدا وقاصر الشخصيات "الحقيقية" الروحية تعتبر هذه الوثيقة‪ ،‬ولكن أيضا أوجه القصور المزعومة من كل ‪،‬‬
‫كما أثرت تلك أتباعهم‪ .‬من الواضح‪ ،‬إذن‪ ،‬لتغطية كل ذلك من شأنه في نص واحد يتطلب المذكورة فقط متكلفا معظم المطالبات‪،‬‬
‫وأسوأ من النواقص واالنتهاكات المزعومة‪ ،‬كل من "حكيم" في هذه الوثيقة‪.‬‬

‫ما لم يكن أحد يتمتع برؤية اآلخرين تعاني ‪ -‬أو إحداث أو تخفيف حدة عملية المرء من خيبة األمل ‪ -‬ولكن‪ ،‬هذا لن تكون جميلة‪ .‬ل‪،‬‬
‫في التحقيق في هذه النسب‪ ،‬فإننا سنجد جحافل من انتهاكات مزعومة والعاطفي الجسدي والجنسي التي ارتكبت "باسم هللا"‪ ،‬من قبل‬
‫أشخاص ال عاجزا وال القاهر‪ ،‬ولكن يدعي أنه "واحد مع هللا"‪.‬‬

‫بحلول نهاية عام الكراهه هذا كل شيء‪ ،‬ثم‪ ،‬على األقل شيء واحد سيكون بال شك واضح‪ .‬وهذا يعني‪ ،‬انه مع "آلهة" مثل هذه‪،‬‬
‫ونحن لسنا في حاجة الشياطين‪ .‬ل‪ ،‬ويزعم أن كل الشر الذي يمكن للمرء أن يعزو ذلك إلى الشيطان أو مايا التي ارتكبها واحد أو‬
‫آخر "هللا تتحقق الشخصية" أو ظاهريا "الكمال الحاضر"‪.‬‬

‫وبطبيعة الحال‪ ،‬فإن الكشف المقبلة صدمة تؤدي متوقع في كمية ال بأس بها من "البكاء وصرير االسنان" بين أتباع مطيع‪ .‬في‬
‫الواقع‪ ،‬وهذا هو المتوقع وخاصة بين أتباع الموالية لمسار كل الذين "كمال" وعصمة القائد بهم ليست مفتوحة لالستجواب‪ ،‬حتى لو‬
‫كانوا قد تسمح أن أيا من غيرهم من األفراد "بحكمة" تعتبر هذه الوثيقة هي ما يدعون الى ان يكون‪( .‬جزء من قيمة تجميع كل هذه‬
‫ادعاءات ومزاعم وقوع انتهاكات معا في كتاب واحد هو أن بالضبط يمكن للمرء أن يرى أن يتم أيضا "فريدة" مطالبات من مسار‬
‫واحد نفسه تبذل‪ untenably ،‬على قدم المساواة‪ ،‬من خالل مسارات أخرى عديدة‪ ).‬ومع ذلك‪ ،‬إذا نحن مهتمون حقا في الحقيقة‪،‬‬
‫يجب أن نرحب ال يزال لها أن وضعت والنفاق (المزعوم) الشرور المسيئة لألشخاص في مواقع السلطة الروحية العارية في العالم‪.‬‬
‫تعريضهم ألعين الناس‪ ،‬بعد كل شيء‪ ،‬هو السبيل الوحيد لحملهم على التوقف‪.‬‬

‫وبالتالي‪" ،‬وما بعدها والشر وارد"‪.‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل الثاني‬

‫قليال من السيارات المفخخة‬

‫(راماكريشنا)‬

‫[راماكريشنا] هو شخصية من التاريخ الحديث وحياته وتعاليمه لم يتم حجبه من األساطير والخرافات المحبة مشكوك فيه (في‬
‫راماكريشنا‪.)2003 ،‬‬

‫راماكريشنا ‪ ...‬اكتسبت اعترافا من أتباعه والمعجبين انه كان [تجسيدا لل] المسيح ‪ ....‬وأكد راماكريشنا عندما [ماهندرا ناث جوبتا‪،‬‬
‫والضبط بارزة] قال سيده انه نفس الشخص يسوع و‪ ،Chaitanya‬بحماس‪" :‬نفسه! نفسه! بالتأكيد نفس الشخص "(سيل‪.)1998 ،‬‬

‫أنا غير متواجد حاليا‪ .‬أنا هللا أنا في شكل اإلنسان (راماكريشنا‪ ،‬في [‪.)]Nityatmananda، 1967‬‬

‫قصة اليوغا واليوغيون فى الغرب ‪ -‬واالنتهاكات المزعومة المقابلة من السلطة‪ ،‬وغالبا ما يقال ألغراض جنسية ‪ -‬يبدأ حقا مع‬
‫المحاضرات سوامي فيفكانادا لفي المعرض العالمي في شيكاغو في عام ‪.1893‬‬

‫قصة فيفكانادا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يبدأ المعلم بنفسه‪ ،‬وسري راماكريشنا‪ ،‬وهذا األخير أنهم ولدوا في الهند في عام ‪"( .1836‬سري" هو‬
‫عنوان الشرق الهندي من االحترام‪ ،‬وأقرب إلى اللغة اإلنجليزية "سيدي الرئيس"‪ ).‬وبالتالي‪ ،‬فمن لهذا األخير أن ننتقل ‪ 1‬اهتمامنا‪.‬‬
 ‫عندما كان طفال‪ ،‬وراماكريشنا الصبي ‪ -‬الذي ادعى في وقت الحق ليكون تجسيدا لكال كريشنا وراما ‪" -‬أحب أن اللباس وتتصرف‬
‫مثل طفلة" (سيل‪ .)1997 ،‬وكان‪ ،‬هو في الواقع‪ ،‬وساعد في ذلك النشاط من قبل األقارب الذين اشتروا منه االزياء النسائية والحلي‬
‫الذهبية‪ ،‬لتتناسب مع بلده هيئة المؤنث نسبيا والنفسية‪.‬‬

‫يمكن للمرء أن يرى بشكل جيد للغاية من صورة موجودة من راماكريشنا [على سبيل المثال‪ ،‬على االنترنت في راماكريشنا (‬
‫‪ ])2003‬لديه بشكل جيد جدا والثدي شركة ‪ -‬معظم ربما حالة التثدي ‪....‬‬

‫ويمكن أيضا راماكريشنا يمكن وصفها‪ ،‬في لغة علم النفس الطبية الحديثة‪ ،‬بأنها "هي من الذكور‪ "،‬وهذا هو‪ ،‬من الذكور الذين‪ ،‬على‬
‫الرغم من عورته الذكور‪ ،‬ويمتلك نفسية المرأة والثدي تشبه تلك امرأة ‪....‬‬

‫[‪ ]Saradananda‬يكتب‪ ،‬على ما يبدو على أساس شهادة الماجستير‪ ،‬أنه كان ينزف من كل شهر في المنطقة من شعر عانته ‪...‬‬
‫واستمر النزيف لمدة ثالثة أيام فقط مثل فترة الحيض للمرأة (سيل‪.)1998 ،‬‬

‫ولم يكن ذلك على مدى التقدير الكبير للحكيم عن الجوانب المصغر من حيث المبدأ المؤنث‪:‬‬

‫جلست مرة واحدة انه بعد منتصف النهار القيلولة مع قماش الخاصرة له أشعث‪ .‬انه الحظ بعد ذلك أنه كان يجلس وكأنه امرأة على‬
‫وشك أن يرضع طفلها‪ .‬في الواقع‪ ،‬لكنه كان يرضع حبيبته الشابة [ذكر] غوش التلميذ ‪.... Rakhal‬‬

‫انه ‪ ...‬عرضت تصرفاته المثيرة بصراحة نحو المحبون له من الذكور والتالميذ ‪ ....‬انه كثيرا ما يطرح مثل صديقة أو األم وتطرق‬
‫دائما أو مداعب لهم بمحبة (سيل‪.)1998 ،‬‬

‫أي شخص يتم الرضاعة الكبار وعرض بشكل واضح ‪ /‬أن عالج الكبار عندما كان طفال‪ .‬إذا كان هناك أي االنجذاب الجنسي في كل‬
‫من "األصل" إلى "طفل" في مثل هذا السياق‪ ،‬فال مفر من واضح مكون عاشق األطفال النفسية‪ ،‬وحتى لو واحد هو مرضع من‬
‫السن القانونية‪ ،‬كما كان‪ 18 ،‬عاما قديم غوش‪ .‬وإذا كان رجل واحد نمت (أ "هي من الذكور‪ "،‬في حال راماكريشنا ل) هو وجود‬
‫رجل آخر نمت (تصغره) يتظاهر بأنه طفل رضيع‪ ،‬حتى األول من هؤالء يمكن ان ندعي ان تكون والدة للثاني‪ ،‬وحرفيا يرضع‬
‫والثاني‪ ،‬ال يمكن لشخص عاقل ال يرى العنصر الجنسي في كل ذلك‪ .‬في الواقع‪ ،‬في أي سياق آخر‪ ،‬لن يكون هناك شك على‬
‫االطالق بالنسبة لطبيعة العاصي من السلوك‪.‬‬

‫عالوة على ذلك‪ ،‬بعد أن اجتمع تلميذه قبل كل شيء‪ ،‬فيفكانادا‪ ،‬للمرة األولى‪ ،‬في خضم وجود "رغبة مؤلمة" لرؤية هذا الشاب مرة‬
‫أخرى‪ ،‬اعترف راماكريشنا‪:‬‬

‫ركضت الى الربع الشمالي من الحديقة‪ ،‬ومكان غير مطروق بدال من ذلك‪ ،‬وهناك بكى على رأس صوتي‪" ،‬يا حبيبي‪ ،‬تعود لي! ال‬
‫استطيع العيش من دون رؤيتك! " بعد مرور بعض الوقت‪ ،‬شعرت على نحو أفضل‪ .‬استمرت هذه الحالة من األمور لمدة ستة أشهر‪.‬‬
‫كانت هناك األوالد اآلخرين الذين جاءوا هنا أيضا‪ ،‬شعرت استخالصها إلى حد كبير نحو بعضهم ولكن ليس مثل الطريقة التي‬
‫جذبت نحو (التوابع‪[ )1979 ،‬فيفكانادا]‪.‬‬

‫ذهب راماكريشنا في لوصف تلميذه المفضل مختلفة ك "المبروك أحمر العينين ضخم"‪" ،‬وعاء كبير جدا"‪" ،‬الخيزران كبيرة ذات‬
‫ثقوب" و "حمامة ذكر"‪.‬‬

‫في أيام في وقت الحق‪ ،‬والعاجز قبل األوان‪ ،‬المعلم المتزوجات ذهب ذات مرة إلى سامادهي (أي نشوة صوفية‪ ،‬التي تشمل عادة‬
‫فقدان الوعي من الجسم) بعد أن شنت ظهر فيفكانادا الشاب‪.‬‬

‫كما أن ما يبرر المعلم الكبير قد أعطت لتركيب مثل هذه لو لم أرسل له القفز إلى اإلدراك منتشي من هللا‪ ،‬يمكن للمرء أن يخمن فقط‪.‬‬

‫[دبليو] ه ال يمكن تجاهل هاجس [راماكريشنا ل] مع فتحة الشرج والقرف في حواراته‪ .‬حتى كانت مستمدة من تجربة تحقيق أعلى‬
‫مستوى له أنه يوجد داخل الذات الفردية و‪ ،Paramatman‬ومستودع لجميع المعارف‪ ،‬من الرءيه له جندب مع كائن رقيق‬
‫‪ sticklike‬إدراجها في فتحة الشرج لها! ‪....‬‬

‫نشوة له كان المستحث [أي‪ ،‬كما نشوة] عن طريق لمس المفضلة لديه الشباب [ذكر] المحبون‪ .‬طور عدد قليل من االستراتيجيات‬
‫للمس أو المالعبة الجسم (أحيانا القضيب‪ ،‬كما كان الحال مع جوسوامي ‪ ،Vijaykrishna‬التي هدأت من قبل صياح الديك انه‬
‫"على اتصال" له) من المصلين (سيل‪.)1998 ،‬‬
 ‫وبطبيعة الحال‪ ،‬فإن أيا من السلوكيات راماكريشنا في اشتهاء المماثل موثقة في أعاله يتعلق مساواة له بعد أن كان مثلي الجنس‬
‫ممارسة‪.‬على قدم المساواة‪ ،‬ولكن ال يمكن أن تكون ال عالقة لها وجهة نظره الخاصة من جسد المرأة باعتباره شيئا أكثر من مجرد‬
‫"أشياء مثل اللحم والدم‪ ،‬والدهون‪ ،‬أحشاء‪ ،‬والديدان‪ ،‬شخ‪ ،‬برعشيت‪ ،‬وما شابه ذلك" (في ‪ .)Nikhilananda، 1984‬والواقع أن‬
‫"تجسد األم اإللهية" يكشف نفسه‪:‬‬

‫أنا خائفة أنا من النساء ‪ ....‬أراها كما النمرة المقبلة اللتهام لي‪ .‬الى جانب ذلك‪ ،‬أرى المسام الكبيرة [راجع‪ .‬رموز المهبل] في‬
‫أطرافهم‪ .‬وأجد كل منهم كما الغيالن ‪....‬‬

‫إذا لمست جسدي من قبل امرأة أشعر بالتعب ‪ ....‬الجزء مست أوجاع وكأن الذي تعرض لسمك السلور مقرن (في ‪Nikhilananda‬‬
‫‪.)، 1984‬‬

‫ويمكن حتى مجرد رؤية امرأة يقال حتى تثير سلبا راماكريشنا كما أن تدفعه الى‬

‫تشغيل إما إلى المعبد أو استدعاء استراتيجية للهروب من الدخول في سامادهي‪ .‬وكثيرا ما يرتبط انجذابه للفتيان التي يمكن أن تعتبر‬
‫ممارسة الجنس مع األطفال صامتة مع شيخوخة الذكور عاجزة ‪....‬‬

‫كان احتقار راماكريشنا للنساء في األساس موقف الكاره للنساء من الرجال غير آمنة‪ ،‬الذين اعتقدوا أن من نفسه كامرأة من أجل‬
‫محاربة خوفه الفطري من اإلناث (سيل‪.)1998 ،‬‬

‫في مناسبات أخرى‪ ،‬فإن اإلشارة إلى أي كائن التي لم راماكريشنا الرغبة (على سبيل المثال‪ ،‬القنب‪ ،‬والنبيذ) ترسل له الفرار الى‬
‫سامادهي‪ ،‬ويمكن وعاطفة قوية (على سبيل المثال‪ ،‬غضب) على جزء من حكيم و‪ .‬بناء على اقتراح من ابن عمه الذي كان يمكن أن‬
‫تستند هذه السلوكيات الفردية من الناحية النفسية‪ ،‬راماكريشنا "وردت من خالل القفز في النهر تقريبا من أجل إنهاء كل شيء" (في‬
‫سيل‪.)1998 ،‬‬

‫***‬

‫مع هذه العوامل المختلفة التمثيل‪ ،‬فإنه ال ينبغي أن تفاجئ أن االنضباط راماكريشنا الروحية الخاصة يتناوبون غريبة عدة‪.‬‬

‫خالل ممارساته الزاهد‪ ،‬عرضت راماكريشنا ملحوظا التغيرات الجسدية‪ .‬بينما عبادة راما كما هانومان المحب له‪ ،‬وزعيم قرد من‬
‫رامايانا‪ ،‬تشبه تحركاته تلك قرد ‪[ ....‬كان راماكريشنا أيضا ممثلة بارعة في مرحلة الطفولة‪ ].‬في سيرته الذاتية من راماكريشنا‪،‬‬
‫الروائي كريستوفر ‪ Isherwood‬اقتبس وصف القديس نفسه من سلوكه الغريب‪" :‬انني لم افعل هذا من اتفاق بلدي‪ ،‬بل حدث في حد‬
‫ذاته‪ .‬وكان الشيء األكثر رائع ‪ -‬الطرف األسفل من العمود الفقري بلدي تطول‪ ،‬ما يقرب من شبر واحد! في وقت الحق‪ ،‬عندما‬
‫توقفت عن ممارسة هذا النوع من اإلخالص‪ ،‬وذهب تدريجيا إلى حجمه الطبيعي "(ميرفي‪.)1992 ،‬‬

‫خالل أيام ["المقدسة"] بلدي الجنون [وكاهن معبد كالي في ‪ ]Dakshineswar‬اعتدت على عبادة قضيب بلدي كما نجة شيفا ‪....‬‬
‫عبادة لنجة الحية‪ .‬أنا زينت حتى مع لؤلؤة (في ‪.)Nikhilananda، 1984‬‬

‫ولم تكن الطريقة المريمية في العبادة تقتصر على األعضاء التناسلية بنفسه‪:‬‬

‫[راماكريشنا] نظرت أقسم الكلمات [أن] مفيدة بقدر الفيدا وبوراناس وكان مولعا بشكل خاص على أداء جابا (عد طقوس مسبحة)‬
‫من الغمز واللمز كلمة "العضو التناسلي النسوي" (سيل‪.)1998 ،‬‬

‫في الواقع‪ ،‬كما قال الرمزية ادعى نفسه المحبون له‪:‬‬

‫لحظة النطق بكلمة "العضو التناسلي النسوي" أنا ها المهبل الكونية ‪ ...‬ولقد غرق فيه (في سيل‪.)1998 ،‬‬

‫هذا هو في الواقع ليس غريبا تماما كما قد يبدو في البداية‪ ،‬عن "العضو التناسلي النسوي" في حد ذاته مستمد من كوندا أو ‪- Cunti‬‬
‫أسماء لكالي‪ ،‬أم آلهة الهندوس اإللهية‪ ،‬المحبوب من راماكريشنا‪.‬‬

‫فإنه ال يزال غريبا الكثير‪ ،‬بالرغم من ذلك‪.‬‬

 ‫على أي حال‪ ،‬في عام ‪ 1861‬بدأت راماكريشنا متشبثة مؤخرا التانترا ممارسة اليوغا (الجنسي) مع المدرسات‪.Yogeshwari ،‬‬
‫(وكان زواجه في الواقع إلى العروس طفل في الخامسة من عمرها‪ ،‬التي اختارها المدرب ‪ 23‬عاما‪ ،‬نفسه‪ ،‬ومن ثم غادر مع والديها‬
‫إلى أن تنضج‪ ).‬وشملت الطقوس التي يؤديها طالب حريصة خالل تلك سادهانا (أي ممارسة روحية ‪ /‬االنضباط) تناول بقايا الطعام‬
‫الطهي من وجبات الطعام للكالب وبنات آوى‪ .‬أيضا‪ ،‬تستهلك "األسماك واللحوم في إعداد اإلنسان جمجمة بشرية" (سيل‪.)1998 ،‬‬
‫محاوالت ليكون له المشاركة في طقوس الجنس مع القرين الذي هو عنصر أساسي من عناصر التانترا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬كانت أقل نجاحا‪.‬‬
‫في الواقع‪ ،‬أنها انتهت مع حكيم نفسه هبوط بسالم في نشوة‪ ،‬وبعد ذلك نشهد ببساطة غيرهم من الممارسين الجماع طقوس‪.‬‬

‫نسبيا‪ ،‬على زوجته قادم من العمر‪ ،‬وحاول راماكريشنا لكنها فشلت في جعل الحب معها‪ ،‬بدال من اغراق قسرا الى "الفائق سابق‬
‫ألوانه"‪( .‬وكان زواجهما في الواقع‪ ،‬على ما يبدو‪ ،‬يدخل أبدا‪ ).‬هذا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬لم تثبط المرأة الشابة من عمادا ادعاءاتها الروحية‬
‫الخاصة‪:‬‬

‫[‪ hile ]W‬بشأن زوجها وهللا‪ ،‬جاء سارادا أن يقتنع بأن زوجته كما هي متشبثة يجب أيضا أن يكون اإللهي‪ .‬بعد مطالبة زوجها أنها‬
‫كانت في الواقع زوجة شيفا‪ ،‬وادعى في وقت الحق سارادا‪" :‬أنا ‪ ،Bhagavati‬والدة االلهي للكون" (سيل‪.)1998 ،‬‬

‫وكان من الواضح ان مثل هذا التعويض بالنسبة لها التقوقع في المطبخ لعدة أيام في كل مرة من قبل زوجها‪ ،‬والطهي‪ ،‬وال حتى أن‬
‫يسمح لتخفيف نفسها في مرحاض‪.‬‬

‫***‬

‫[كان راماكريشنا] واحد من القديسين عظيم حقا من الهند في القرن التاسع عشر (فويرشتاين‪.)1992 ،‬‬

‫في مظاهرة من االحترام الكبير الذي مع كل تلميذ مخلص حاصل له أو لها المعلم‪ ،‬وأعلن فيفكانادا نفسه أن راماكريشنا كان "أعظم‬
‫من جميع اآللهة" (سيل‪ .)1997 ،‬ذلك التقييم‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬لم يشارك من قبل الجميع الذين يعرفون حكيم عظيم‪:‬‬

‫‪ ،Hriday‬ابن شقيق الماجستير والرفيق‪ ،‬وتعتبر في الواقع له [كما] معتوه (سيل‪.)1998 ،‬‬

‫المعلم تبجيال شكلت في وقت الحق في نفس الرأي والدته الدنيوية الخاصة‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬وذلك كجزء من ‪ avatarhood‬المزعوم‪ ،‬كان معمد راماكريشنا مع عنوان "باراماهانسا"‪ ،‬بمعنى "البجعة العليا"‪.‬‬
‫تسمية نفسها يدل على أعلى مستوى التحصيل الروحية والتمييز‪ ،‬وقياسا على البجعة التي‪ ،‬كما يزعمون‪ ،‬هي قادرة على استخراج‬
‫الحليب فقط من مزيج من الحليب والماء (ويفترض من قبل التخثير عليه)‪.‬‬

‫في منتصف عام ‪ ،1885‬تم تشخيص راماكريشنا مع سرطان الحنجرة‪ .‬توفي في عام ‪ ،1886‬وترك عدة آالف من التالميذ (‬
‫‪ .)Satchidananda، 1977‬كما هو متوقع‪ ،‬اتخذت فيفكانادا خالل قيادة تلك المحبون‪.‬‬

‫بعد كل ذلك‪ ،‬وقدم سيل (‪ )1998‬تقييم له ملخص من "التجسد [من هللا أو األم اإللهية] للعصر الحديث"‪ ،‬وخلصت إلى أن والوضع‬
‫في راماكريشنا إصابة باإلغماء باعتبارها رمز ثقافي هائل على الرغم من انه كان مع ذلك "قليال من طفل وقليال من السيارات‬
‫المفخخة "‪.‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل الثالث‬

‫البطة وسيم‬

‫(فيفكانادا)‬
‫[فيفكانادا] ينظر ليس فقط باعتباره نبيا‪ ،‬وطني من الهند تجدد لكن أكثر من ذلك بكثير ‪ -‬وهي تجسيد لشيفا وبوذا والمسيح (سيل‪،‬‬
‫‪.)1997‬‬

‫مثالي من والدته‪[ ،‬فيفكانادا] لم يكن في حاجة التخصصات الروحي لتحرير بلده‪ .‬مهما كانت التخصصات انه يمارس لغرض إزالة‬
‫الحجاب الذي يخفي‪ ،‬في الوقت الحاضر‪ ،‬والطبيعة اإللهية حقيقية ومهمة في العالم‪ .‬حتى قبل والدته‪ ،‬وكان الرب اختاره بوصفها‬
‫أداة لمساعدته في الخالص الروحي للبشرية (‪.)Nikhilananda، 1996‬‬

‫بدأت فيفكانادا مواليد عام ‪ 1863‬في كالكوتا‪ ،‬يتأمل في سن السابعة‪ ،‬وادعت انها تعرضت ‪ 1‬سامادهي عندما العمر ثماني سنوات‪.‬‬

‫واعتبر نفسه بأنه براهماتشاري‪ ،‬وهو طالب عزب من التقاليد الهندوسية‪ ،‬والذين عملوا بجد‪ ،‬التخصصات الزاهد قصب السبق‪،‬‬
‫الذي عقد في تقديس األشياء المقدسة‪ ،‬وتتمتع الكلمات النظيفة‪ ،‬واألفكار‪ ،‬واألفعال (‪.)Nikhilananda، 1996‬‬

‫وسيم والعضالت‪ ،‬وإن كان الشباب بدينة بعض الشيء وبلدغ جاويد‪ ،‬انه اجتمع ألول مرة المعلم له‪ ،‬راماكريشنا‪ ،‬في عام ‪ 1881‬في‬
‫سن ال ‪ .18‬كما التلميذ المفضل وقبل كل شيء من أن "البجعة العليا‪ "،‬الشباب "البطة"‪ ،‬فيفكانادا‪،‬‬

‫وكان راضيا باستمرار ومالعب بواسطة معلمه اشتهاء المماثل مسحورا بصراحة [أي راماكريشنا]‪ ،‬بنك االحتياطي الفيدرالي‬
‫‪ adoringly‬من قبله‪ ،‬جعل لتقدم أغنيات على أساس منتظم إلى حد ما عن فرح الماجستير باطني‪ ،‬وقال من قبل كبار السن من‬
‫الرجل الذي كان ‪ ...‬أدرك الفرد من خالل تأمالته ‪ ]1[ ...‬شخص أدرك إلى األبد ‪ ...‬خالية من إغراء ‪ ...‬امرأة والثروة (سيل‪،‬‬
‫‪.)1997‬‬

‫استغرق ‪ Vivekanandaji‬نذوره الرهبانية في عام ‪ ،1886‬قبل وقت قصير من وفاة المعلم بالده‪ ،‬ليصبح بذلك سوامي‪( .‬الحقة‬
‫"الجماعة االسالمية" يضاف إلى أسماء وألقاب الشرق الهندي الظهار االحترام‪" ).‬سوامي" في حد ذاته ‪ -‬معنى "أن يكون سيد نفسه‬
‫احد" ‪ -‬هو مجرد اسم رهبانية التي وضعتها في شنكرا القرن الثالث عشر‪ .‬اعتماد ذلك يستلزم اتخاذ شرفية رسمية وعود من‬
‫العزوبة والفقر‪.‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬في سنوات الحقة‪ ،‬وادعى فيفكانادا فعال ان التناسخ من شنكرا (سيل‪.)1997 ،‬‬

‫على أي حال‪ ،‬بعد اثني عشر عاما من التفاني المتزايد على المعلم له وغادرت غاليا‪ ،‬جاء فيفكانادا إلى أمريكا في سن ال ‪ .30‬هناك‪،‬‬
‫مثله الهندوسية إلى الرجال والنساء األمريكيين في البرلمان ‪ 1893‬من األديان‪ ،‬الذي عقد في شيكاغو‪.‬‬

‫وكان من الغريب أن الكل في العالم من النساء على الخارج‪ ،‬المتعلمة والثرية‪ ،‬سحر عليه من قبل وكرم‪ ،‬واإلعجاب غير المشروط‬
‫بكل صراحة عن وهاجس مع وسيم‪ ،‬ذكر عذراء شابة‪ ،‬بارع‪ ،‬وساذج إلى حد ما ‪ enchantingly‬من أرض بعيدة ( سيل‪.)1997 ،‬‬

‫ونقاء في وقت سابق‪ ،‬المحتفى به والتمتع بها "أعمال نظيفة"‪ ،‬و "التحرر من إغراء النساء" مضمونة إلى فيفكانادا بواسطة‬
‫راماكريشنا‪ ،‬ومع ذلك ألول وهلة على ما يبدو غير كاملة إلى حد ما‪ .‬ل‪ ،‬الرئيس السابق اعترف ذات مرة بأنه‪ ،‬في أعقاب وفاة والده‬
‫في عام ‪،1884‬‬

‫زار بيوت الدعارة واستهالك المشروبات الكحولية في الشركة من أصدقائه (سيل‪.)1997 ،‬‬

‫لحسن الحظ إلرثه‪ ،‬رغم ذلك‪ ،‬كان فيفكانادا ال تشارك في الواقع من المسرات السيدات المختلفة‪ ،‬في تلك المنازل‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬من‬
‫قبل شهادته‪ ،‬بعد ذلك تم جره ببساطة انه هناك مرة واحدة من قبل أصدقائه‪ ،‬الذين كانوا يأملون ليهتف له حتى بعد وفاة والده‪ .‬انه‪،‬‬
‫مع ذلك‪ ،‬بعد بضعة مشروبات‪ ،‬وبدأ يحاضر لهم حول ما يمكن أن أصبح منهم في ‪ afterlives‬من أجل الفجور من هذا القبيل‪ .‬في‬
‫وقت الحق انه تعرض للركل من قبل أصدقائه لكونه أنه "بطانية مبللة"‪ ،‬وتعثر في البيت وحده‪ ،‬في حالة سكر تماما (سيل‪.)2004 ،‬‬

‫لذلك كان فقط بعض المشروبات كثيرة جدا‪ .‬في بيت دعارة‪ .‬غير متوقع من المنقذ "الذي اختاره هللا كأداة لمساعدته" في الخالص‬
‫للبشرية شيئا‪.‬‬

‫وفي كلتا الحالتين‪ ،‬على الرغم من انه "اذا واصلتم على اللعب بالنار" وأنت تسير في الحصول على حرق‪ ،‬كما فيفكانادا نفسه‬
‫الحظ‪:‬‬
 ‫مرة واحدة في البيانات وارتفع الشعور شهوة‪ .‬حصلت في غاية االشمئزاز مع نفسي أن جلست في وعاء من الصوفان والحرق‪،‬‬
‫واستغرق األمر وقتا طويال لاللجرح للشفاء (في سيل‪.)1997 ،‬‬

‫***‬

‫[‪ ] I‬ر هو طموحي لغزو العالم من قبل الهندوس يعتقدون ‪ -‬لرؤية الهندوس من القطب الشمالي إلى القطب الجنوبي (فيفكانادا‪ ،‬في‬
‫[سيل‪.)]1997 ،‬‬

‫لم يمض وقت طويل بعد ذلك اإلعالن الذي فيفكانادا كان يدعي بفخر أن "ساعد على المد والجزر من فيدانتا التي تغرق العالم"‪.‬‬
‫وقال انه يتوقع أيضا أن قريبا "قبل مرور عشر سنوات على الغالبية العظمى من الشعب االنجليزية ستكون ‪( "Vedantic‬في سيل‪،‬‬
‫‪.)1997‬‬

‫آمال الراهب الشاب متحمس إلحداث التغيير العالمي‪ ،‬كذلك‪ ،‬لم تقتصر على ثورة روحية‪ ،‬من "جولة" الهندوس في العالم "‪ .‬بدال‬
‫من ذلك‪ ،‬بين أحالمه العظمى األخرى كانت تلك من الهند‪ ،‬وتقدمية اجتماعيا في السيادة اقتصاديا ومستقرة سياسيا (سيل‪.)1997 ،‬‬

‫لتحقيق هذه األهداف‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬كان من أجل التوصل إلى واقع ملموس ضد بعض غير المتوقع من جانب سوامي‪ ،‬بما في ذلك‬
‫الحاجة إلى التفكير في المستقبل في إظهار األفكار واحد‪ .‬في الواقع‪ ،‬كان‪ ،‬على ما يبدو‪ ،‬فيفكانادا يعارض صراحة إلى مثل هذا‬
‫النهج‪:‬‬

‫خطط! خطط! هذا هو السبب في أنك ال يمكن أبدا أن الشعوب الغربية خلق دين! إذا كان أي من فعلتم من أي وقت مضى‪ ،‬إال أنها‬
‫كانت قليلة القديسين الكاثوليك الذين ليس لديهم خطط‪ .‬لم يكن الدين‪ ،‬أبدا بشر من قبل المخططين! (في ‪.)Nikhilananda، 1996‬‬

‫ليس من المستغرب‪ ،‬إذن‪ ،‬نظرا لهذا النفور‪ ،‬وذلك قبل نهاية عام ‪ 1897‬كان بالفعل فيفكانادا تخفيض حجم له أهداف‪:‬‬

‫لقد أثارت عددا ال بأس به من أبناء شعبنا‪ ،‬وكان ذلك كل ما أردت (في ‪.)Nikhilananda، 1996‬‬

‫كذلك‪ Chelishev (1987) ،‬لوحظ فيما يتعلق التحسينات االجتماعية التي ينادي بها راهب ساذج‪:‬‬

‫اقترب فيفكانادا حل لمشكلة عدم المساواة االجتماعية من موقف االشتراكية الطوباوية‪ ،‬ووضع اآلمال على حسن النية والشهامة من‬
‫الطبقات المالكة‪.‬‬

‫من المفهوم‪ ،‬في غضون سنة كان سوامي أدرك عدم جدوى هذا النهج‪:‬‬

‫لقد تخليت في الوقت الحالي خطتي لتعليم الجماهير (في سيل‪.)1997 ،‬‬

‫سوف يأتي بدرجات‪ .‬ما أريد اآلن هو مجموعة من المبشرين الناري‪ .‬يجب ان يكون هناك كلية في مدراس لتدريس األديان‬
‫المقارنة ‪ ...‬يجب أن لدينا صحافة‪ ،‬واألوراق المطبوعة باللغة اإلنجليزية واللهجات العامية في (فيفكانادا‪.)1947 ،‬‬

‫باعتبارها واحدة المحب المحبطين وضعت في الختام‪:‬‬

‫كان سوامي األفكار الجيدة ‪ -‬الكثير ‪ -‬ولكن كان يحمل معه شيئا من ‪ ....‬تحدث فقط (في سيل‪.)1997 ،‬‬

‫***‬

‫وادعى فيفكانادا إلى شهدت‪ ،‬في عام ‪ ،1898‬رؤية لشيفا نفسه‪ .‬في تلك النشوة‪ ،‬وقال انه "قد منحت نعمة امارناث‪ ،‬رب الخلود‪،‬‬
‫وليس للموت حتى أنه هو نفسه أراد ذلك" (‪.)Nikhilananda، 1996‬‬

‫سلسلة التدخين‪ ،‬السكري حكيم‪ ،‬على ما يبدو "الذهاب لطيف في تلك الليلة المظلمة"‪ ،‬ومع ذلك مرت بعيدا بضع سنوات فقط في‬
‫وقت الحق‪ ،‬في عام ‪ ،1902‬بعد سنوات من تدهور الصحة‪ .‬فقط تصل الى عصر غير ناضج من ‪ ،30-9‬وقال انه "في تحقيق ذلك‬
‫[إد] نبوءة بنفسه‪ ":‬أنا ال يعيش ليكون ‪ 40‬سنة "(‪.)Nikhilananda، 1996‬‬
‫بالطبع‪ ،‬هناك نبوءات‪ ،‬وبعد ذلك هناك في وقت سابق من النبوءات‪:‬‬

‫وأعلن فيفكانادا رسميا‪" :‬هذه المرة لن اعطي مائة سنة على جسدي ‪ ....‬هذه المرة ال بد لي من أداء مهام صعبة كثيرة ‪ ....‬في هذه‬
‫الحياة وأعطي شرح سلطاتي أكثر بكثير مما فعلت في حياتي الماضية "(سيل‪.)1997 ،‬‬

‫***‬

‫على الرغم من هذه االنتكاسات كثيرة‪ ،‬توقعت فيفكانادا آثار كبيرة ودائمة في العالم لتعاليمه‪:‬‬

‫المثل الروحية النابعة من الرياضيات ‪[ Belur‬واحدة من األديرة فيفكانادا و‪ /‬الجامعات]‪ ،‬وقال مرة لآلنسة ماكلويد‪ ،‬من شأنه التأثير‬
‫على فكر التيارات في العالم لسنة ‪.... 1100‬‬

‫"كل هذه الرؤى وترتفع قبلي" ‪ -‬هذه كانت كلماته جدا (‪.)Nikhilananda، 1996‬‬

‫جمعية فيدانتا الذي يحافظ على العالمة التجارية فيفكانادا والهندوسية لديها في عضويتها حاليا حوالي ‪ 22000‬فقط األفراد‪ ،‬واثني‬
‫عشر مركزا في جميع أنحاء العالم‪ .‬وبالتالي فإنه ال يمكن أن تنطبق على أي جزء كبير من "النهضة الروحية العالمية" بشكل رائع‬
‫وبكل جالل الذي يتوخاه سوامي‪ .‬أفضل جزء من إرث فيفكانادا الفعلية‪ ،‬ثم‪ ،‬وراء العالقات العامة مجرد التنظيمية‪ ،‬قد تتمثل ببساطة‬
‫في وجود له مهد الطريق للمعلمين الشرقية اآلخرين الذين تبعوه إلى أمريكا في القرن النجاح‪.‬‬

‫المعلمون مثل ‪....‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل الرابع‬

‫‪THE KRINSH‬‬

‫(‪ JIDDU‬كريشنامورتي)‬

‫بعث شخص ‪ deific‬قدم المسيح‪ ،‬أو المعلم العالمي‪ ،‬لتتوافق مع الشكل التقليدي لاللهندوسية حاليا‪ ،‬إلى العالم في اللحظات الحرجة‬
‫معينة لمراقبة بزوغ فجر عصر تاريخي جديد (فيرنون‪.)2001 ،‬‬

‫ال أحد يستخدم هذا المصطلح [أي "المعلم العالمي"] في طفولتي‪ .‬وكما قلت لم يكن يستطيع نطق اسمه‪ ،‬كريشنامورتي‪ ،‬والمعروف‬
‫انه لي دائما‪ ،‬و‪( Krinsh‬سلوس‪.)2000 ،‬‬

‫أحب السيدة ‪ B‬في أسفل ‪ Adyar‬لالساتذة الكثير ‪ ...‬ولكن هل ‪ ،Krinsh‬الذي عاش في أوجاي‪ ،‬ال!‬

‫تم اكتشاف ‪ JIDDU‬كريشنامورتي كما صبي من قبل تشارلز يدبيتر من الجمعية الثيوصوفية‪ ،‬على شاطئ في مدراس‪ ،‬الهند‪ ،‬في‬
‫عام ‪.1909‬‬

‫وقد تأسست الجمعية الثيوصوفية نفسه في مدينة نيويورك من قبل شرق أوروبا "الرائي" مدام بالفاتسكي ‪ .P‬هيلينا (‪ ،)HPB‬في‬
‫عام ‪ .1875‬بلغ عدد أعضائها أكثر من ‪ 100،000‬في وقت قريب‪ ،‬وقد تم إنشاء مقر اآلسيوي في ‪ ،Adyar‬الهند‪ ،‬في عام ‪.1882‬‬

‫الجمعية الثيوصوفية ‪ ...‬وكان في البداية المتحولون نجاحا هائال‪ ،‬واجتذب من المكانة الفكرية لتوماس اديسون مخترع وصديق‬
‫داروين وألفريد واالس متعاون رسل (ستور‪.)1996 ،‬‬
 ‫ال أقل سلطة من [زن عالم] أعد ‪ DT‬سوزوكي أن نقول إن تفسير [بالفاتسكي و] من التعاليم البوذية في صوت الصمت ‪ ...‬وشهد‬
‫لبدء في "الجانب األعمق من مذهب ماهايانا" (‪.)Oldmeadow، 2004‬‬

‫ربما‪ .‬وحتى اآلن ‪-‬‬

‫وقد أوضحنا أن كولمان [بالفاتسكي وإيزيس مكشوف] يضم االنتحال مستمرة ومتكررة من حوالي مائة النصوص المعاصرة‪،‬‬
‫والمتعلقة أساسا إلى األديان القديمة والغريبة‪ ،‬والشياطين‪ ،‬الماسونية‪ ،‬والحال بالنسبة لروحانية ‪....‬‬

‫خيانة [مذهب سر] االنتحال وجهها مرة أخرى ولكن اآلن وكانت مصادر لها االعمال المعاصرة بشكل رئيسي على الهندوسية‬
‫والعلم الحديث (‪ Goodrick‬كالرك‪.)2004 ،‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬وكان الرجل الذي غادروا المسؤول عن الجمعية الثيوصوفية في أمريكا عندما بالفاتسكي ولها المؤسس‬
‫المشارك‪ ،‬العقيد هنري ألكوت‪ ،‬ابحرت الى الهند في عام ‪ ،1879‬واحدة أبنر دووبلدي‪ ،‬مخترع لعبة البيسبول (الحقول‪.)1992 ،‬‬

‫بالفاتسكي نفسها تدرس وجود تسلسل هرمي من "صعد الماجستير"‪ ،‬وشملت بينهم واحد الرب مايتريا‪ ،‬المعلم العالمي الذي تجسد‬
‫قد شملت كل من يزعم أن كريشنا والمسيح‪ .‬هؤالء االساتذة نفسه‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬وعلى غرار شخصيات حقيقية من الحياة العامة‪ ،‬على‬
‫سبيل المثال‪ ،‬على األفراد المشاركين في اإلصالح السياسي الشرق الهندي (فيرنون‪ .)2001 ،‬تم االتصال عن طريق االحتيال‬
‫بطرق أخرى أيضا‪:‬‬

‫[أظهرت مدبرة بالفاتسكي‪ ،‬وإيما قطع‪ ]،‬كيف أنها و‪ HPB‬قدمت دمية معا‪ ،‬التي ‪ ...‬التالعب في القطب الخيزران طويلة في مكان‬
‫شبه مظلم‪ ،‬لتوفير الظهورات الماجستير المزعومة‪ .‬وإيما وانخفض أيضا "الراسب" رسائل إلى رؤساء الثيوصوفية من الثقوب في‬
‫السقف‪ ،‬في حين أن زوجها كان قد قدم انزالق لوحات ومداخل خفية في غرفة ضريح [المجاور ‪ HPB‬غرف] لتسهيل مجيء‬
‫بالفاتسكي واألحداث الجارية اآلن‪ ،‬وتجعل من الممكن استبدال جميع ودبابيس‪ ،‬والصحون وغيرها من األشياء التي كانت تستخدم‬
‫في مظاهرات لها [أي كما مادية أو المزعومة "‪... ]"apports‬‬

‫والصحفية الروسية ‪ VS Solovieff‬ادعت انها اشتعلت [بالفاتسكي] بالجرم المشهود مع األجراس الفضية التي أنتجت الموسيقى‬
‫نجمي [في جلسات تحضير األرواح] ‪ ....‬اعترف بالفاتسكي إلى ‪ Solovieff‬بصراحة تماما أن الظواهر كانت مزورة‪ ،‬مشيرا الى‬
‫أن واحدا يجب أن يخدع الرجال لكي يحكم عليها (واشنطن‪.)1995 ،‬‬

‫توفي بالفاتسكي في عام ‪ .1891‬قبل أن يمر‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬قد بدأت بالفعل يدبيتر مدعيا لتوجيه رسائل نفسه‪ ،‬من بالفاتسكي وملفقة‬
‫"الماجستير"‪.‬‬

‫ليدبيتر مستبصر الشهيرة‪ ،‬كذلك‪ ،‬كان من قبل (وبعد) اتهمت من سلوك غير الئق تجاه مجموعة من المراهقين من الذكور‪:‬‬

‫[اتهمه] واحد من األوالد يدبيتر المفضل لتعليم البنين سرا على ممارسة العادة السرية تحت غطاء التدريب غامض‪ ،‬و‪insinuat‬‬
‫[أد] أن االستمناء لم يكن سوى مقدمة لمما يثلج الصدر من شهوة مثلي الجنس (واشنطن ‪.)1995‬‬

‫في أي حال‪ ،‬فإن الشباب "كريشنا على شاطئ البحر" لم يكن المراهق نموذجي‪ ،‬في حاجة إلى مثل هذه الدروس الدنيوية‪ ،‬كما‬
‫الحظت أيضا مستبصر‪.‬في الواقع‪ ،‬بناء على دراسة هالته‪ ،‬وجدت يدبيتر كريشنامورتي أن تكون روح المكرر إلى حد كبير‪ ،‬على‬
‫ما يبدو خالية تماما من األنانية‪ ،‬أي األنا‪.‬‬

‫وبعد ذلك بوقت قصير أعلن كريشنامورتي بواسطة يدبيتر ليكون الحالي "مركبة" لمايتريا الرب‪ ،‬ودراستهم وفقا لذلك في صفوف‬
‫الثيوصوفية‪( .‬سبق ان صبيا األمريكية المتقدمة للموقف نفسه بواسطة يدبيتر‪ ،‬ولكن هذا األخير على ما يبدو "غير رأيه" في هذا‬
‫الصدد‪ .‬في وقت الحق‪ ،‬وكان يدبيتر القتراح آخر للشباب في الشرق الهندي على لقب المعلم العالمي‪ .‬ذهب هذا الفتى‪ ،‬راجاجوبال‪،‬‬
‫في إلدارة الشؤون المالية كريشنامورتي‪ ،‬في حين أن زوجته تعالج الشؤون ‪ Jiddu‬األخرى‪ ،‬كما سنرى)‪.‬‬

‫وجدت االخوة [أي كريشنامورتي وشقيقه األصغر منه] ال شك يتأرجح يدبيتر للمزاج مربكة‪ .‬ان لحظة واحدة يمكن أن المعشوق‪،‬‬
‫المدللة‪ ،‬محبوب‪ ،‬ووبخ المقبل لخرق بعض قطعة من األدب مقصور على فئة معينة أنهم لم يفهموا (فيرنون‪.)2001 ،‬‬

‫طوال هذا الكتاب‪ ،‬وسنرى أمثلة كثيرة من الطلبة والتالميذ وضعها في ظروف مماثلة معلميهم وشخصيات المعلم‪ .‬في مثل هذا‬
‫الربط النفسي‪ ،‬واألشخاص الذين كان في غاية االهمية لكسب ود "سيد" هم غير قادرين على تمييز وليس كيفية حصول ذلك‬
 ‫الثواب‪ ،‬وكانت النتائج غالبا ما تكون مأساوية‪ .‬هناك‪ ،‬في الواقع‪ ،‬واثنين من ردود الفعل المتطرفة من الممكن متقطع هذه المكافأة ‪/‬‬
‫العقاب‪ ،‬حيث ال يمكن للمرء التأكد من الظروف التي سيتم حصل على مكافأة أو نظرا للعقوبة‪ .‬وهذا هو‪ ،‬يمكن للمرء ببساطة إما‬
‫إسقاط كل من ردود فعل واحد ويعيشون في "الوعي ‪ "choiceless‬من هذه اللحظة‪ ،‬أو‪ ،‬في كثير من األحيان‪ ،‬أن تتطور استحالة‬
‫"التخمين الصحيح" في العصاب أو العنف أو االكتئاب الشديد‪.‬‬

‫وبالفعل‪ ،‬أجريت التجارب ذات الصلة من قبل الطالب من بافلوف نفسه (وين ‪ ،)2000‬درس ‪ 1‬الكالب فيه‪ ،‬عن طريق الثواب‬
‫والعقاب‪ ،‬على التمييز بين الدوائر والحذف‪ .‬ثم‪ ،‬وسويت تدريجيا الدوائر‪ ،‬والحذف التي مستدير‪ ،‬حتى االشخاص الخاضعين‬
‫للتجارب لم يعد قادرا على التمييز بينها‪ .‬وكانت الكالب التي تعجز بالتالي عن إعطاء "اإلجابة الصحيحة" لكسب جائزة المقابلة‪،‬‬
‫وبدال من ان تكافأ ومعاقبتهم "بشكل عشوائي"‪ .‬وكان التأثير على الحيوانات أن الكالب سعيدة في البداية وأصبح سريع االنفعال‬
‫العنيف‪ ،‬والعض على المجربون‪.‬أخرى من قبل "وضعت مرة أخرى‪ ،‬الهم" الحيوانات‪ ،‬وعلى النقيض من ذلك‪ ،‬أصبح السبات‬
‫العميق‪ ،‬غير مبالين بأي شيء‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬حتى قبل أن يتم اكتشافها من قبل يدبيتر‪ ،‬في حين ال يزال في نظام المدارس العامة في الهند والتعليم كريشنامورتي‬
‫نفسه كانت تجربة مؤلمة‪:‬‬

‫لم يكن احد لنفسه مات على مدراء المدارس‪ ،‬يعاقب كريشنا بوحشية لعدم كفاية له واصفا أبله (فيرنون‪.)2001 ،‬‬

‫وقد ضرب بالعصا انه في كل يوم تقريبا لكونها غير قادرة على تعلم الدروس‪ .‬وأنفق نصف وقته في المدرسة في البكاء على شرفة‬
‫(‪.)Lutyens، 1975‬‬

‫ليس من المستغرب‪ ،‬إذن‪ ،‬في سنوات الحقة كريشنامورتي بدليل قليل من االعتبار الإلنجازات األكاديمية‪:‬‬

‫[إن نوبل من عيار الفيزيائي ديفيد بوهم] تحدث عن اإلذالل كان قد شهد على يد كريشنامورتي منظمة الصحة العالمية‪ ،‬في وجوده‪،‬‬
‫جعلت قطع النكات حول "أساتذة" ولم تعترف بأهمية العمل بوم ‪....‬‬

‫عانى كثيرا في ظل عدم احترام [كريشنامورتي في] له‪ ،‬والتي في بعض األحيان كان واضحا بشكل صارخ (الخث‪.)1997 ،‬‬

‫***‬

‫عرضت مظهر كريشنامورتي المعاصر على األرض األمل اللثيوصوفيون "للخالص للبشرية‪ ".‬بعد سنوات من يجري اعدادهم‬
‫لدوره كمعلم من العالم‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬وقد حطم اإليمان كريشنامورتي في حماية الماجستير في التصوف‪ ،‬والرؤى ليدبيتر التوجيهية‬
‫لنفسه‪ ،‬في عام ‪ 1925‬بسبب وفاة غير متوقعة من شقيق الخاصة األصغر سنا‪( .‬سبق ‪ Jiddu‬مطمئنا‪ ،‬في اجتماعات خاصة به يعتقد‬
‫مع االساتذة على متن الطائرة نجمي‪ ،‬أن شقيقه على قيد الحياة لمرض ذات الصلة‪ ).‬بعد ذلك‪ ،‬ينظر هو تلك الرؤى‪ ،‬بما في ذلك‬
‫بلده‪ ،‬باعتباره مجرد رغبة شخصية‪ ،‬انجازات‪ ،‬ونظرت في التسلسل الهرمي غامض من االساتذة لتكون في غير محلها (فيرنون‪،‬‬
‫‪.)2001‬‬

‫هذا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬ال يعني رفض أي التصوف بشكل عام‪ ،‬على جزء من كريشنامورتي‪:‬‬

‫بحلول خريف عام ‪[ 1926‬بعد صحوة الكونداليني المزعوم‪ ،‬والذي بدأ في عام ‪ ]1922‬أدلى كريشنا واضحا ‪ ...‬ان تحوال حدث‪.‬‬
‫[إن الكونداليني هو طاقة خفية يعتقد أن يقيم في قاعدة العمود الفقري‪ .‬عندما "استيقظ" وإخراج يصل العمود الفقري في الدماغ‪،‬‬
‫وتنتج تحقيق النشوة الروحية‪ ].‬وقد جردت شخصيته السابقة بعيدا‪ ،‬وترك له في حالة من االتحاد ثابت وال رجعة فيه مع األلوهة‬
‫(فيرنون‪.)2001 ،‬‬

‫أو‪ ،‬كما كريشنامورتي (‪ )1969‬وضع نفسه فيه‪ ،‬في اعالن صراحة ضعه وفقا للمعلم في العالم‪:‬‬

‫وأصبحت أنا واحد مع الحبيب‪ .‬وقد بذلت أنا بسيطة‪ .‬لقد أصبحت تمجد بسببه‪[ .‬كريشنامورتي] أكدت أن تم دمج وعيه مع حبيبته‪،‬‬
‫التي كان يعني بها جميع الخلق (سلوس‪.)2000 ،‬‬

‫في شهر آب من عام ‪ ،1929‬والمنطق أن المنظمات بطبيعتها حالة وتحد من الحقيقة‪ ،‬وكريشنامورتي ‪ 34‬عاما‪ ،‬حلت رسميا في‬
‫الجمعية الثيوصوفية "سام النجم" فرع‪ ،‬الذي كان قد ترأس سابقا منذ عام ‪.1911‬‬
 ‫حتى هناك‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬وكان أكثر هذه المنظمة و "ماجستير صعد" القائم على فلسفة‪ ،‬بدال من دوره الخاص في العالم المعلم أو‬
‫المسيح‪ ،‬الذي يجري التنصل منها‪ .‬وأوضح كريشنامورتي نفسه بقدر ما بعد حل‪:‬‬

‫عندما يصبح ذلك ضروريا من أجل اإلنسانية لتلقي في شكل جديد والحكمة القديمة‪ ،‬شخص ما الذي من واجبه أن يكرر هذه الحقائق‬
‫وتجسد (في ميشيل‪.)1992 ،‬‬

‫أو‪ ،‬كما أكد فيرنون (‪:)2001‬‬

‫[كريشنامورتي] لم يذهب إلى حد إنكار كونه المعلم العالمي‪ ،‬ذلك فقط النه لم يقدم ولم يؤخر أو الذي ما كان‪.‬‬

‫في عام ‪ ، 1932‬وبدأت زوجة كريشنامورتي وراجاجوبال في شأن الذي من المقرر أن تستمر ألكثر من خمسة وعشرين عاما‪.‬‬
‫أصبحت امرأة‪ ،‬روزاليند‪ ،‬حامل في عدة مناسبات‪ ،‬واإلجهاض المعاناة واثنين على االقل من عمليات اإلجهاض السرية ‪ /‬غير‬
‫قانوني‪ .‬ال يقلل من غرائب تلك العالقة من قبل الصدد كريشنامورتي في وقت سابق عن نفس المرأة‪ .‬ل‪ ،‬ويعتقد على حد سواء هو‬
‫وشقيقه الذي كان روزاليند التناسخ من والدة المفقود منذ زمن طويل على ‪ ...‬وعلى الرغم من حقيقة ان هذا االخير قد مات بعد‬
‫سنتين فقط ولدت روزاليند (سلوس‪.)2000 ،‬‬

‫في أواخر ‪ ، 1930s‬تقاعد كريشنامورتي إلى أوجاي‪ ،‬كاليفورنيا‪ ،‬لتصبح وثيقة مع أصدقاء ألدوس هكسلي‪ .‬يكون حنون وبالتالي‪،‬‬
‫ومع ذلك‪ ،‬لم تتوقف من ‪ Jiddu‬بشأن مهين هكسلي‪ ،‬من وراء ظهره‪ ،‬مثل وجود عقل "وكأنه سلة مهمالت" (سلوس‪.)2000 ،‬‬
‫هكسلي في المقابل‪ ،‬وبعد االستماع كريشنامورتي يتكلم في سويسرا في عام ‪ ،1961‬وكتب ذلك محاضرة‪" :‬لقد كان مثل االستماع‬
‫الى خطاب من بوذا" (في الخث‪ .)1997 ،‬كذلك‪ ،‬كانت التعليقات كريشنامورتي على الحياة عندما فقدت منزل ألدوس "ومكتبة في‬
‫النار‪ ،‬وهو األول من الكتب التي حلت محلها‪.‬‬

‫"سلة المهمالت"‪ ،‬في الواقع‪.‬‬

‫مع قرب له إلى شمال لوس انجليس‪ ،‬كما زار ‪ Jiddu‬مع الملحن الروسي ايغور سترافينسكي‪ ،‬والكاتب توماس مان والفيلسوف‪،‬‬
‫عالم الرياضيات برتراند راسل‪ ،‬و‪ picnicked‬مع غريتا غاربو شاشة األساطير وتشارلي شابلن‪.‬‬

‫وكانت هذه القضية مستمرة مع روزاليند‪ ،‬وليس من المستغرب أن أقل من ويتفق تماما مع تعاليم شبه المسيح نفسه‪:‬‬

‫وكان كريشنامورتي قال أحيانا الشباب أن تبتل كان كبيرا‪ ،‬مشيرا إلى أنه شجع على توليد الطاقة وكثافة كبيرة يمكن أن تؤدي إلى‬
‫التحول النفسي‪ .‬كريشنامورتي يبدو أنه قد أثار هذه المسألة مع بوم [ديفيد] أيضا‪ ،‬وعالم الفيزياء يعتقد أن المعلم الهندي عاش حياة‬
‫عازب (الخث‪.)1997 ،‬‬

‫اجتمع بوم ‪ 1‬كريشنامورتي في عام ‪ ، 1961‬وذهب إلى أن تصبح بسهولة األكثر شهرة من أتباعه (حتى االبتعاد بهم عن بعضها‬
‫البعض في عام ‪ ،)1984‬وشارك في تأليف العديد من الكتب من الحوارات حول مواضيع روحية مع ‪ .Jiddu‬بوم جلس مزيد من‬
‫كوصي على لوحة من مدرسة كريشنامورتي في تأسيسه في انكلترا‪ ،‬وكان ينظر الكثيرون بأنه من المحتمل أن ‪ Krinsh‬في‬
‫"خليفة"‪.‬‬

‫وبناء على ذلك‪ ،‬واالحتجاجات اعتذاري أن سلوك كريشنامورتي مع روزاليند "لم يكن غير شريفة ‪ /‬النفاق‪ "،‬بكل بساطة ليس له‬
‫بعد ان امضى حياته كلها الوعظ فوائد العزوبية أو الزواج‪ ،‬وحلقة مفرغة‪ .‬على العكس من ذلك‪ ،‬إذا أردنا أن نؤمن بأن تقرير الخث‬
‫كريشنامورتي "تحدثت الى بوم بأهمية العزوبة‪ "،‬لم يكن هناك على االطالق وجود تناقض بين تعاليم كريشنامورتي وحياته‪ .‬وذلك‬
‫أنه على الرغم من ان هذه القضية ربع قرن مع روزاليند‪ ،‬مخفية ألسباب ما‪ ،‬وانتهت بحلول الوقت الذي اجتمع بوم‪.‬‬

‫ونظرا لذلك‪ ،‬فإن الحكم الوحيد الممكن بخصوص سلوك كريشنامورتي هو أن من نفاق واضح‪.‬‬

‫***‬

‫النظر في التعليم كريشنامورتي المسيئة الخاصة‪ ،‬فإنه ليس من المستغرب أنه كان ينبغي أن تكرس تلك الدورة نفسها على طالبه‪،‬‬
‫تحت ذريعة خلق األزمات عمدا لتشجيع التغيير والنمو في نفوسهم‪:‬‬
 ‫فإن ‪[ gopis‬في وقت مبكر‪ ،‬التالميذ الصغار من اإلناث كريشنامورتي‪ ،‬قياسا على أتباع كريشنا في البهاغافاد غيتا] تسعى الى‬
‫مقابالت على انفراد معه‪ ،‬ومزق خاللها بال رحمة أسفل دفاعاتها وضعت عارية عوراتهم‪ ،‬وتنتهي دائما مع الفتيات تبكي قلوبهم‪،‬‬
‫ولكن الشعور ال بد أن يكون لألفضل (فيرنون‪.)2001 ،‬‬

‫حتى سنوات عديدة في وقت الحق‪ ،‬ويعمل على نفسه "وسائل ماهرا ‪ /‬قاسية" لآلخرين الصحوة‪،‬‬

‫واجهت كريشنامورتي بوم بطريقة أخرى‪ ،‬وصفت في وقت الحق بأنه "وحشي" (الخث‪.)1997 ،‬‬

‫كما سنرى‪ ،‬وهذا هو مشكلة مشتركة بين المسارات في العالم الروحي للتالميذ الذين تحملوا الخاصة بها المعلم‪ ،‬شخصيات "تأديب‬
‫قاس‪ ،‬وتولت بعد ذلك رخصة للتعامل اآلخرين بالطريقة نفسها التي رديء‪ ،‬ولم يعالج هم أنفسهم‪ .‬العذر هناك‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬أن‬
‫سوء المعاملة دائما مثل هذا من أجل "المنفعة الروحية" من أولئك اآلخرين‪ ،‬حتى في سياقات حيث أن المطالبة ال يمكن أن يكون‬
‫صحيحا‪.‬‬

‫مشاكساتها بسبب ما رجا [جوبال] أصبح يتذكر كما متكررة كريشنا والكذب وإضعاف له‪ ،‬وكريشنا وافقت على المقترحات خلف‬
‫رجا‪ ،‬وتقديم الوعود التي ال يمكن االحتفاظ‪ ،‬شديدة جدا بعد عدة أشهر في أمريكا الجنوبية أنه بمجرد كريشنا‪ ،‬الذي يمكن أن صفع‬
‫رجا إال أن تأخذ الكثير من االنتقادات‪ .،‬ولم تكن هذه هي المرة الوحيدة التي يمكن أن يحدث‪ ،‬لكنه كان أول (سلوس‪.)2000 ،‬‬

‫تفتقر كريشنامورتي التعاطف اإلنساني العادي والعطف‪ ،‬وكان التعصب‪ ،‬حتى االزدراء‪ ،‬من أولئك الذين ال يمكن أن يرتفع إلى‬
‫ارتفاع طائرته الخاصة (فيرنون‪.)2001 ،‬‬

‫"ولدت بقلب حجمين صغير جدا"‪ ،‬وغيرها‬

‫واحد على األقل من ‪ Jiddu‬في وقت مبكر "‪ "،gopis‬ومع ذلك‪ ،‬شهدت خالل أخرق له‪" ،‬ليكون نوع من ضروب" محاوالت‬
‫االنضباط الروحي‪:‬‬

‫وتألفت هذه الدورات المميزة والمفيدة التي من المفترض أن كريشنا مشيرا مرارا المعروفة االخطاء واختيار على كل شيء ضار‬
‫وتضعف الثقة المرء (‪.)Lutyens، 1972‬‬

‫على األقل في مناسبة واحدة‪ ،‬كان كريشنامورتي كذلك سمع عن غير قصد مما ال مبرر له‪ ،‬تصريحات بال طائل عن اآلخرين ‪...‬‬
‫في غرفة نومه‪ ،‬مع روزاليند المتزوجات (سلوس‪.)2000 ،‬‬

‫لم تكن راجاجوبال وال روزاليند من أي وقت مضى المحبون من كريشنامورتي‪ .‬وال وكان ديفيد بوم‪ ،‬الذين الخاصة بها استجابة إلى‬
‫انضباط كريشنامورتي في (غير المرغوب فيها) جمهور قاسية ‪ -‬في سياق آخر‪ ،‬حيث وكان من المفترض أنهم إلى أن تكون في‬
‫وضع الحوار‪ ،‬وليس وجود عالقة جورو‪-‬المريد‪ ،‬من قبل الرفض ‪ Jiddu‬صريحة من والخاصة بها من هذا األخير ‪ -‬وكان إلى ما‬
‫بعد المأساوية‪:‬‬

‫[إن ألقيت فيزيائي في اليأس‪ .‬غير قادر على النوم‪ ،‬وقال انه مهووس مع األفكار‪ ،‬وسجل باستمرار الغرفة إلى النقطة التي كان يعتقد‬
‫من االنتحار‪ .‬عند نقطة واحدة أعرب عن اعتقاده بأن انه يمكن ان يشعرون أن النواقل العصبية ‪ neurotransmitters‬يطلقون النار‬
‫في دماغه ‪....‬يأسه الذي تم التوصل إليه في وقت قريب نقطة حيث تم وضعه على العقاقير المضادة لالكتئاب ‪....‬‬

‫انه كتب ذات مرة إلى [ويلهلم فريتس] انه يعتقد أن آالم الصدر كانت نتيجة [أي كريشنامورتي و] ‪ K‬وسوء التصرف تجاهه‪" .‬هذه‬
‫مشكلة مع ‪ K‬وسحق حرفيا لي" (الخث‪.)1997 ،‬‬

‫***‬

‫واصلت كريشنامورتي إلى محاضرة واالنضباط حتى وفاته في عام ‪ .1986‬في تلك األنشطة‪ ،‬وقال انه تحور تدريجيا أسلوبه‬
‫التدريس من ان وجود المنقذ النطق الحقائق الكونية إلى أن من مستشار شخصي‪ ،‬مع التركيز على مضمون تلك المحاضرات عن‬
‫انقسام في وعيه بين الذات والموضوع‪:‬‬

‫عندما رجل يصبح من على بينة من حركة من إلى بلده وعيه الخاصة بها وقال انه سوف راجع وتقسيم بين المفكر وفكر ومنهج‪،‬‬
‫المراقب على ولوحظ‪ ،‬المجرب على والخبرة التي اكتسبتها‪ .‬وقال انه سوف ليكتشفوا ان هذا التقسيم هو ضربا من الوهم‪ .‬ثم ليست‬
 ‫سوى هناك المالحظة نقي الذي هو البصيرة من دون أي الظل من الماضي‪ .‬هذه الرؤية الخالدة يجلب تغير جذري عميق في العقل‬
‫(كريشنامورتي‪ ،‬في [‪.)]Lutyens، 1983‬‬

‫من خالل ذلك تحقيق الشخصية‪ ،‬وادعى كريشنامورتي (‪ untenably‬تماما) ليتم من دون شروط من قبل تربيته الذاتية‪ ،‬بل أن يكون‬
‫(مريح) "المنسية" معظم من ماضيه‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬تعاليمه لدينا الكثير من القواسم المشتركة مع تلك بوذا على حد سواء وعلى‬
‫األوبنشاد‪ .‬ال من قبيل الصدفة‪ ،‬كان قد تم ‪ Jiddu‬دراستهم بشكل مكثف في كل من هذه الفلسفات خالل سنواته األولى على ‪Adyar‬‬
‫(سلوس‪.)2000 ،‬‬

‫تماشيا مع أفكاره المحبطة على طبيعة الفكر والمعرفة‪ ،‬وأعطى المزيد من كريشنامورتي ال تعليمات في الهيكلية ‪ /‬محتوى تقنيات‬
‫التأمل‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬يدرس ويمارس ممارسة تأملي بأنها "حركة من دون أي دافع‪ ،‬من دون كالم ونشاط الفكر"‪.‬‬

‫قال قال انه [‪ ]R‬مانترات ‪ epeating‬و توصل جهابذة التالية وكانت‪ ،،‬وطرق غبي وال سيما من إضاعة الوقت (خث‪.)1997 ،‬‬

‫و‪ ،Krinsh‬مع أقدام ‪ krinsh‬له دافئ جدا في أوجاي‪ ،‬قال‪" :‬أن يكون مستقال‪ ،‬تأمل في طريقي! تكون حرة بدون توصل جهابذة!‬
‫تكون حرة دون التغني! يكون حرا بدون النوايا والمعتقدات أو ‪" !tantras‬‬

‫‪ Jiddu‬نفسه‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬كان المعلم في كل شيء ما عدا االسم‪ .‬كان من الممكن أن أن يأتي الى أن التصريحات االستبدادية‪،‬‬
‫والتعصب من أجل خالف‪ ،‬و العظمة من أي من غيرها من األفراد "المستنير" مع منهم ونحن يجوز تصبح قريبا مألوفة جدا‪ .‬وإن‬
‫كان كريشنامورتي نفسه "حساسية" على عالقة المعلم‪ ،‬التلميذ‪" ،‬إذا كان يبدو وكأنه المعلم‪ ،‬مثل محادثات المعلم وأعمال مثل‬
‫المعلم ‪."...‬‬

‫بعد سنوات عديدة تحيط بها الدائرة الداخلية‪ ،‬مثل العاهل حضره حاشيته الذي عشق له‪ ،‬ويعتقد أنه يستطيع أن يفعل أي خطأ‪ ،‬وقال‬
‫انه نما إلى غير المستخدمة التي تتناقض مع (فيرنون‪.)2001 ،‬‬

‫[‪ ] E‬فين ألنه كان يصر على األهمية الحيوية الكتشاف الفرد‪ ،‬ونسخ من محادثاته مع التالميذ [في المدارس له] تكشف عن وجود‬
‫الرجل الذي تخويف بال رحمة محاوريه لقبول وجهة نظره (واشنطن ‪.)1995‬‬

‫كريشنامورتي عزل نفسه من االنتقادات وردود فعل "‪ ،‬تماما مثل أي شخص انه كان انتقاد" [جويل] كرامر [المؤلف المشارك‬
‫لألوراق جورو] قال‪ ،‬وكان لديهم "الكلمة االخيرة في كل شيء" (هورغان‪.)1999 ،‬‬

‫وذكرت كريشنامورتي حتى وهو يرقد على فراش الموت‪ ،‬وإضاعة بعيدا من سرطان البنكرياس‪ ،‬اعتقادا راسخا بأن "في حين كان‬
‫على قيد الحياة كان ال يزال" المعلم العالمي "(فيرنون‪( .)2001 ،‬وهذا مرض عضال وقعت بالرغم من امتالكه المزعوم للوضع‬
‫على اساس من بين يديه‪ .‬قدرات الشفاء‪ ،‬والتي ثبت عدم فعالية على قدم المساواة في محاوالته السابقة الخاصة على الشفاء من‬
‫االمراض بوم قلبه) في الواقع‪ ،‬لذلك كان يعشق ل‪ Krinsh‬من منصبه التدريس الخاصة في العالم التي سجلها البيان التالي مجرد‬
‫عشرة أيام قبل وفاته‪:‬‬

‫ال اعتقد ان الناس يدركون ما طاقة هائلة وذكاء ذهب من خالل هذه الهيئة ‪....‬فإنك لن تجد هيئة أخرى من هذا القبيل‪ ،‬أو أن تعمل‬
‫المخابرات العليا في الجسم لسنوات عديدة ‪ .100‬لن ترى ذلك مرة أخرى (في ‪.)Lutyens، 1988‬‬

‫ومن المفترض كريشنامورتي قد قال انه أكبر من بوذا أو المسيح (في سلوس‪.)2000 ،‬‬

‫وماذا حدث بعد ذلك ‪...‬؟ حسنا ‪ ...‬في ‪ Adyar‬أنهم يقولون أن رئيس جهاز على المعلم العالمي للنما ثالثة أحجام أن يوم!‬

‫من بطبيعة الحال‪ ،‬يتم في كثير من األحيان انحالل كريشنامورتي في من ال أمر من ال نجوم في التي اتخذت بسذاجة على النحو‬
‫يشير إلى وجود التواضع عميق على جزء له‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬كما سنرى ضمنا مع كل واحدة من "حكماء" لمتابعة‪ ،‬ما هي اال من خالل‬
‫تحرير واسعة النطاق‪ ،‬في العرض االنتقائي للخطاب "المستنير" الرجل واإلجراءات‪ ،‬أن أي واحد منهم البدء في بحث متواضع جدا‬
‫والمقدسة ‪.‬‬

‫كما أن ما إرث ‪ Jiddu‬نفسه قد يكون وراء التعاليم ضخمة والقاحلة المكتوب وتسجيلها‪ ،‬أجاب على هذا السؤال نفسه في األساس‪:‬‬
‫قبل فترة وجيزة وفاته كان قد للمعلم الهندي وأعلن أن ال أحد كان قد من أي وقت مضى مفهومة حقا بلده التدريس‪ ،‬ال احد وباالضافة‬
‫الى نفسه كان لتحول من ذوي الخبرة (خث‪.)1997 ،‬‬

‫أن‪ ،‬أيضا‪ ،‬هو مشكلة متكررة مع "عظيم األرقام‪-‬جورو" من هذه العالم ‪ -‬في فشلها عموما إلى خلق حتى واحد الضبط "على النحو‬
‫عظيم على أنها" أنفسهم‪ ،‬على الرغم من الخاصة بهم االنضباط "ماهرا"‪ .‬وبصورة أدق‪ ،‬أي أقل‪ ،‬غير العالم المعلم الذي يمكن أن‬
‫االعتراف علنا بأن ال احد حتى من طالبه من أي وقت مضى "فهم حقا تعاليمه" قد بدأت الستجواب قدراته الخاصة في هذا الصدد‪.‬‬
‫هذا المعلم العالمي‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬من الواضح انها ال "مشروطة" من قبل أي حاجة من هذا القبيل لتقييم الذات‪.‬‬

‫عرضت كريشنامورتي ميل مدى الحياة للمالبس‪ ،‬ودفع غرامة مصممة خصيصا‪ .‬يمكن للمرء أن يرى بسهولة مزيد من آثار‬
‫واضحة‪ ،‬في علم النفس له‪ ،‬النظام الطبقي الهندي تحت التي نشأ بها (فيرنون‪ .)2001 ،‬في الواقع‪ ،‬وأثرت تلك الخلفية له حتى‬
‫لدرجة اإلصرار له أن تزول الكتب المستعملة من قبل اآلخرين قراءته منهم‪ .‬في التخطيط لموته‪ ،‬كان لديه مزيد من اإلرشادات‬
‫غادر فعال لفرن المحرقة تحتاج إلى تنظيفها قبل االستخدام بنفسه من ذلك‪ ،‬وإلى أن يتم التحقق من نظافة يد أحد أتباعه‪.‬من الواضح‪،‬‬
‫وهذا هو ضمان أن ال أحد آخر "نجس" رماد ومزجه مع المقدس نفسه‪ ،‬براهمة من الطبقة ال يزال قائما‪.‬‬

‫يجب أن نكون كل ذلك "دون شروط" من قبل منطقتنا ماض "منسية"‪ ،‬أليس كذلك؟‬

‫بادره قال انه دجاجة [‪ ] W‬أنا لالستجواب كريشنامورتي نفسه حول هذه القضية العالمي لالألم بأكملها [أي‪ ،‬وجمعية الثيوصوفية في‬
‫لم يدم طويال برنامج من أجل رفع مستوى الحياة الروحي عالمي تحت امرأة اختيار بعد للخطط "وورلد المعلم" من أجل‬
‫كريشنامورتي قد سقط من خالل]‪ ،‬خارج‪" ،‬أوه‪ ،‬أن وكان جميع ‪ U‬المطبوخة ‪ "-‬قبل قال انه اشتعلت نفسه في إدراك حقيقة مفادها‬
‫أن انه كان اعترفت بأن لديها تذكر من أحداث في حياته في وقت مبكر التي قال انه جاء في وقت الحق إلى تنكر قال انه امتلكت‬
‫(سلوس‪.)2000 ،‬‬

‫قال [إميلي ‪ ]Lutyens‬عرفت كريشنا كان كاذبا الخلقية ولكن قالت إنها دائما مع ذلك اعشق له ‪....‬‬

‫سأل والدتي وسلم مرة واحدة لماذا انه كذب وقال انه أجاب مع الصراحة مذهل‪" ،‬ونظرا لخوف" (سلوس‪.)2000 ،‬‬

‫فقد ثار غضب ‪ .Krinsh‬تغيير صوته بشكل كامل من المباالة رسمية لغضب ساخنة‪ .‬أصبح شديد تقريبا‪.‬‬

‫"ليس لدي األنا"! قال‪" .‬من تعتقد أنت‪ ،‬الجراء محادثات مع لي مثل هذا؟" (سلوس‪.)2000 ،‬‬

‫يوم واحد‪ ،‬فإن التاريخ يكشف كل شيء‪ ،‬ولكن االنقسام في كريشنامورتي نفسه سوف يلقي بظالل قاتمة جدا عن كل ما قد قيل أو‬
‫كتب‪ .‬ألن أول من القراء سوف يقول‪ ،‬هو‪" :‬اذا كان ال يستطيع أن يعيش معها‪ ،‬ويمكن الذي؟" (في سلوس‪.)2000 ،‬‬

‫ثم ‪ Krinsh‬استغرق ببطء قبالة قبعته المعلم العالمي "اذا تدريسي‪ "،‬انه يعتقد ان "تسقط في كثير من األحيان شقة ‪ ....‬وقال‬
‫"ربما ‪ ...‬ربما ‪ ...‬التدريس ليس هو ما أنا أجيد"‪.‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل ‪V‬‬

‫‪ ZEN‬في فن الجنس والعنف‬

‫تقليد زن لديها تاريخ من الشعراء مخمور الشهيرة وسادة ‪ ....‬وقد أدى تشجيع الجمهور للشرب في عدة مجتمعات حيث كان المعلم‬
‫الكحولية العديد من الطلبة على أن تحذو حذوها‪ ،‬وبعض الطوائف البوذية والهندوسية والمطلوبة لبدء مجموعات ‪ AA‬الشروع في‬
‫التعامل مع مشاكلهم إدمان ‪....‬‬

‫الطالب الذين يدخلون المجتمعات الروحية ال أتصور أنها سوف تواجه هذا النوع من الصعوبات (‪.)Kornfield، 1993‬‬
 ‫[‪ ]I‬ر أصبح معروفا أن ‪[ Maezumi‬روشي ‪ /‬المعلم لمركز زين في لوس انجليس] كان له عدد من الشؤون مع الطالبات ودخلت‬
‫أيضا عيادة جاف التدريجي من المدمنين على الكحول (رولينسون‪.)1997 ،‬‬

‫في عام ‪ 1975‬و ‪ ،1979‬وكذلك في وقت الحق في عام ‪ ،1982‬كان قد هز جمعية الدراسات زن من قبل شائعات عن والعالقات‬
‫المتبادلة عيدو روشي الجنسي المزعوم مع الطالبات ‪....‬‬

‫كما لم تقتصر على هذه االدعاءات بسوء السلوك الجنسي‪ .‬تنتشر إلى سوء اإلدارة المالية وسلوك غير صحيحة ( ‪Tworkov،‬‬
‫‪.)1994‬‬

‫ما فتئت بوذية زن أشاع نطاق واسع في الغرب من خالل كتابات األفراد مثل آالن واتس وسوزوكي ‪ ،DT‬ناهيك عن فيليب‬
‫‪ Kapleau‬في الركائز الثالث للزن زن ويوجين ‪ Herrigel‬في فن الرماية‪ .‬كما يعني نحو التنوير‪ ،‬فإنه يستخدم في الغالب زازن‬
‫التأمل ‪ -‬يجلس والفرز ‪ /‬يراقب أنفاسه ‪ -‬و‪ koans‬مثل "ما هو الصوت من ناحية التصفيق؟"لها طائفة ‪ Rinzai‬على وجه‬
‫الخصوص توظف المزيد من السلوكيات تهدف الى احداث صدمة التالميذ من حالتها الطبيعية إلى الوعي المستنير‪ ،‬وللمساعدة في‬
‫"موت األنا" للطالب ‪ -‬التي من أجلها تستخدم أيضا "العصا"‪:‬‬

‫زن المعلمين لديها وسيلة ممتازة للتعامل مع الطالب الذين يبدأون بمقارنة أنفسهم إلى بوذا أو هللا [بعد تجاربهم التنوير في وقت‬
‫مبكر‪ ،‬ويقول كين ويلبر]‪ .‬واضاف "انهم اتخاذ العصا وتغلب على حماقة من أنت‪ .‬وبعد خمس أو عشر سنوات من ذلك‪ ،‬وتحصل‬
‫في النهاية أكثر من نفسك "(هورغان‪.)2003a ،‬‬

‫هذا‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬هو مجرد نسخة الرومانسية بسخافة من االعتداء الجسدي التي يلقاها في اسم الروحانية‪ .‬في الواقع‪ ،‬مثل "حماقة‪-‬‬
‫الضرب" سلوك ال يظهر اال في المزاج والميول نحو العنف من األفراد الذين ينظر بسذاجة من قبل أتباعهم كما يجري المستنير‬
‫روحيا‪.‬‬

‫ريتشارد ‪ ،Rumbold‬وهو من المتحمسين زن اإلنجليزية‪ ،‬الذي أمضى نحو خمسة أشهر في ‪ ،Shokokuji‬دير في كيوتو‪،‬‬
‫ويصف بعض الضرب الوحشي المتابعة التي يديرها راهب رئيس ومساعد له اللعبث الجرائم التأديبية (كوستلر‪.)1960 ،‬‬

‫يمكن أن االنضباط وحشية من هذا القبيل‪ ،‬كذلك‪ ،‬والحصول بسهولة خارجا تماما عن السيطرة‪ .‬في الواقع‪ ،‬قصة حقيقية كما قال دي‬
‫‪ Janwillem Wetering‬فان (‪ )1999‬خالل وجوده على المدى الطويل له في دير زن اليابانية في كيوتو في ‪ 1970s‬في وقت‬
‫مبكر المثل‪:‬‬

‫في طوكيو هناك بعض األديرة زن كذلك‪ .‬في واحدة من هذه األديرة ‪ ...‬كان هناك راهب زن الذين تصادف وجودهم مغرور جدا‪.‬‬
‫اال انه رفض االستماع الى كل ما الربان كان يحاول أن أقول له‪ ،‬واستخدمت المقابالت في الصباح الباكر مع رئيسي للتعبير عن كل‬
‫ما قدمه من نظريات للحيوانات االليفة‪ .‬سادة يملك عصا خاصة لهذا النوع من تلميذ‪ .‬سيدنا واحد‪ ،‬أيضا‪ ،‬سيكون لديك ينظر اليها‪،‬‬
‫عصا قصيرة سميكة‪ .‬في صباح أحد األيام ضرب سيد الراهب من الصعب جدا أن الراهب لم تحصل على ما يصل أي أكثر‪ .‬انه ال‬
‫يستطيع‪ ،‬ألنه قد مات ‪....‬‬

‫وذكرت وراهب رئيس الحادث إلى الشرطة‪ ،‬ولكن لم اتهم سيد‪ .‬حتى أن الشرطة تعرف أن هناك عالقة غير عادية بين سيد‬
‫والتلميذ‪ ،‬وهي عالقة خارج نطاق القانون‪.‬‬

‫وبالمثل‪ ،‬في احتفال توبة البوذي‪،‬‬

‫أومأ اثنين من الرهبان الشبان قبالة‪ .‬بعد الحفل‪ ،‬تليها ‪ Dokujiki‬اعادتهم الى ‪ ،sodo‬قاعة الرهبان‪ .‬صراخ في غضب‪ ،‬وأمسك‬
‫‪[ Dokujiki kyosaku‬العصا] وذهب بعد الرهبان الشباب ‪ Dokujiki ....‬قصفت مرارا وتكرارا على الفراخ ‪ 2‬المذعورين مع‬
‫عصا سميكة في فصل الشتاء ‪ ....‬منذ ‪ Dokujiki‬كان في موقف السلطة‪ ،‬وقال أحد كلمة له عن تجاوزات له ‪....‬‬

‫"بعض الناس سوف اقول لكم ان هذا هو شكل صارم من التعاطف البوذي"‪ ،‬وقال نورمان "‪ ،‬لكنه ليس له اي عالقة مع البوذية أو‬
‫شفقة‪ .‬انها حماقة وجوب رفض ‪....‬‬

‫"يجب حتى يتم إسقاط العصا‪ .‬العصا وهذا موقف غبي مفتول العضالت "(تشادويك‪.)1994 ،‬‬
‫في الواقع‪ ،‬بقدر ما "المواقف الذكورية غبي" اذهب‪ ،‬فإنه سيكون من الصعب لتتصدر االحتفال سادة زن "الضرب على حماقة من"‬
‫تالميذهم‪ .‬ومن المفارقات حتى اآلن‪ ،‬ويلبر نفسه‪ ،‬أيدت نقلت في وقت سابق في الصدد إلى أن بالضبط‪ ،‬نص تشادويك ألعاله‪،‬‬
‫‪ blurbing‬بحماس‪" ،‬أنا أحب هذا الكتاب!"‬

‫كما روبرت )‪ Buswell (1992‬يقول كذلك‪ ،‬هذا النوع من العنف هو في الواقع ليس في كل األجانب إلى زن‪ ،‬حتى خارج‬
‫االنضباط صالح يزعم أتباعه‪ .‬ل‪ ،‬خالل الحرب بين العزاب واألسر من أجل السيطرة على األديرة البوذية في كوريا في ‪،1950s‬‬
‫وبعد انتهاء الحرب الكورية‪ ،‬والرهبان عازب‬

‫لجأت في بعض األحيان إلى القوة البدنية الزالة الرهبان المتزوجة من األديرة‪ ،‬بل أقدم ‪[ bhiksus‬عازب الرهبان] ‪ ...‬وقال العديد‬
‫من القصص من العزاب سيامة البلطجية الشباب من الشوارع لتحقيق العضالت لحركتهم ‪....‬‬

‫وفقا لهيئة األخبار الرئيسية لاللعزاب ‪ ...‬قدم الرهبان المتزوجات أدلة كاذبة لصالح مطالباتهم وغزت بشكل غير قانوني المعابد التي‬
‫كانت تحتلها ‪ ،bhiksus‬في محاولة الستعادة السيطرة عليها‪.‬‬

‫ومثل هذا السلوك بالتأكيد لم يفاجأ كاهن زين وعالم سوزوكي ‪ ،DT‬كما أنها تتعارض مع مواقف السادة "المستنير" زن بشكل عام‪:‬‬

‫مع ظهور التي كثيرا ما صورت له لطيف والحكيمة لسنوات الحقة‪ ،‬والتبجيل سوزوكي بين الكثيرين في الغرب على أنه رجل‬
‫حقيقي من زين‪ .‬كتب حتى اآلن هو أن "الدين يجب‪ ،‬قبل كل شيء‪ ،‬والسعي للحفاظ على وجود الدولة"‪ ،‬يليها التأكيد على أن‬
‫الصينيين هم "مشركين المشاغبين" الذي يتعين على اليابان أن معاقبة "باسم الدين"‪ .‬وكان سيد زين هارادا ‪ ،Sogaku‬واشاد في‬
‫الكتابات اإلنجليزية من ‪ Kapleau‬فيليب‪ ،Taizan Maezumi ،‬وغيرهم‪ ،‬ونقلت أيضا عن طريق ‪[ Hakugen‬كاهن زن‬
‫‪ Rinzai‬مجموعة والتدريس الباحث في جامعة ‪ Hanazono‬في كيوتو]‪ .‬في عام ‪ 1939‬كتب يقول‪[" :‬إذا أمرت] مارس‪ ،:‬متشرد‬
‫متشرد‪ ،‬أو تبادل الطالق النار‪ :‬فرقعة‪ ،‬فرقعة‪ .‬هذا هو مظهر من مظاهر أعلى الحكمة [التنوير]‪ .‬وحدة زين والحرب التي أتكلم‬
‫عنها يمتد إلى أبعد من الحرب المقدسة [الجارية اآلن] "(فيكتوريا‪.)1997 ،‬‬

‫‪ Daizen‬فيكتوريا‪ ،‬ونقلت على الفور أعاله‪ ،‬هو نفسه ال من الخارج غير متعاطف‪ ،‬بل هو ممارسة سوتو كاهن بوذي زن‪.‬‬

‫كما سوزوكي نفسه "سيد زن المستنير تماما‪ / Soen / Soyen "،‬لذا على ‪ -‬الذي كان قد حضر في وقت سابق ان البرلمان ‪1893‬‬
‫من األديان (الحقول‪ - )1992 ،‬وضعه‪:‬‬

‫[‪ ] A‬سا وسيلة لتحقيق االنسجام في تلك األشياء التي ال تتفق والقتل والحرب ضرورية (في والية فيكتوريا‪.)1997 ،‬‬

‫وزن ‪ Rinzai‬مجموعة رئيسية )‪ Nantembo (1839 - 1925‬من المؤكد أن وافقت‪:‬‬

‫ليس هناك ممارسة بوديساتفا متفوقة على أخذ الرأفة من الحياة (في والية فيكتوريا‪.)2003 ،‬‬

‫وعلى نحو مماثل ل‪ Sogen Omori‬بحكمة "‪ ،‬وأشاد باسم" سيد أعظم زين في العصر الحديث "‪ ،‬التي جدا الحياة هي التي"‬
‫تستحق أن تعتبر تحفة من الفن زن "‪:‬‬

‫بدال من سيد المعنية "بحد السيف الواهبة للحياة" ‪ ...‬من زين‪ ،‬التي نواجهها شخص من ‪ 1920s‬شارك بنشاط في جدول أعمال‬
‫اليمين المتطرف للقضاء على الديمقراطية البرلمانية من خالل االغتيال السياسي في الداخل‪ ،‬وتعزيز أهداف اليابان اإلمبريالية في‬
‫الخارج‪ .‬باختصار‪ ،‬رجل مستعد لقتل جميع الذين وقفوا في طريق برنامجه السياسي‪ ،‬مدعيا بعد التنوير من بوذا وبلده ‪....‬‬

‫هوسوكاوا ‪ Dogen‬كتب ما يلي‪" :‬حياة روشي ‪ Omori‬هو مظهر من مظاهر زن التقليدية وصحيح" (فيكتوريا‪.)2003 ،‬‬

‫من جورو فيليب ‪ ،Kapleau‬فإن ‪ Haku'un Yasutani‬خلدت في الركائز الثالث للزن لكن يعتبرها بعض المؤرخين ومنذ ذلك‬
‫الحين بأنها "ال يقل عن ‪ 1‬العسكرية المتعصبين" من سيد نفسه‪ Daizen ،‬فيكتوريا (‪ )2003‬فيرى‪:‬‬

‫يجب أن يكون مكتوب ‪" :Hakugen‬كان ‪ Yasutani‬العسكرية حتى أكثر تعصبا‪ ،‬ناهيك عن الشوفينية‪ ،‬جنسي العرقية‪ ،‬ومعاد‬
‫للسامية‪ ،‬من سيده!"‬
 ‫ليس حتى عام ‪ 2001‬لم أي فرع من فروع زين ‪ Rinzai‬مجموعة االعتراف أو االعتذار عن دعمهم متحمس للنزعة العسكرية‬
‫اليابانية (في الحرب العالمية الثانية‪ ،‬وغير ذلك)‪ ،‬في المعادلة العسكرية مع أن "بوذا دارما" (فيكتوريا‪.)2003 ،‬‬

‫[‪ ] D‬خالل شهر الحرب مما أدى زن الماجستير والعلماء وادعى‪ ،‬من بين أمور أخرى‪ ،‬أن قتل الصينية كان تعبيرا عن التعاطف‬
‫البوذية تهدف الى تخليص األخير من "أدران" الخاصة بهم (فيكتوريا‪.)2003 ،‬‬

‫زن منذ فترة طويلة كذلك احتضنت‪ ،‬حتى قبل عرضه على اليابان في القرن الثاني عشر‪ ،‬وفكرة أن الكائنات المستنيره تجاوز الشر‬
‫والخير‪.‬‬

‫وقال واحد رئيسي زن لي أن المبادئ األخالقية مهمة جدا بالنسبة للطالب لمتابعة‪ ،‬ولكن‪ ،‬بالطبع‪ ،‬سادة زن لم تكن في حاجة إلى‬
‫عناء معها ألنها كانت "حرة"‪ .‬يمكنك أن تتخيل ما المتاعب وزار في وقت الحق هذا المجتمع (‪.)Kornfield، 1993‬‬

‫وحتى اآلن‪ ،‬والمواقف المعاصرة مثل ‪ Kornfield‬يصف هي ببساطة "زن نقي‪ "،‬كما مورست عليه في الشرق ألكثر من ألف‬
‫سنة‪ .‬ال يمكننا‪ ،‬وينبغي السؤال مثل هذا الهراء‪ ،‬ولكن في ذلك أننا ال "عودة زن إلى شكلها األصلي ‪ /‬التقليدية"‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬ونحن‬
‫تكييف الطريقة المقبولة لعمل األشياء في عصرنا الحديث‪ .‬ال يستطيع المرء‪ ،‬بعد كل شيء‪ ،‬تأكيد من جهة أن "المخلوقات المتنورين‬
‫لم تعد تخضع لقيود أخالقية زجر من التعاليم البوذية على غير المستنير"‪ ،‬وتحول بعد ذلك حول والمجاهرة مفاجأة عندما "متاعب"‬
‫زيارة وليس مجرد عمليات زرع بهم إلى الغرب ولكن مجتمعاتهم التقليدية الخاصة في الشرق! من الواضح تماما‪ ،‬أي مثل "تجاوز‬
‫قيود أخالقية" من شأنه أن يجعل وجه الخصوص القواعد االجتماعية المحيطة بها ال صلة لها بالموضوع‪ :‬إذا لم يتم االلتزام واحدا‬
‫تلو القوانين‪ ،‬ال يهم ما إذا كانت تلك القوانين نفسها صارمة أو التراخي عندما تطبق على غيرهم‪ .‬وبعبارة أخرى‪ :‬ال يهم ما هو الحد‬
‫األقصى للسرعة‪ ،‬أو مدى السرعة التي تسير‪ ،‬إذا كنت قد حصلت على الحصانة الدبلوماسية من المالحقة القضائية بتهمة خرق‬
‫قوانين التي تطبق على اآلخرين ولكن ليس لك‪.‬‬

‫يجوز للفضائح‪ ،‬وغالبا ذات طابع جنسي‪ ،‬والتي هزت عددا من زن األميركية (والبوذية أخرى) مراكز في السنوات األخيرة‪ ،‬يبدو‬
‫العالم وبصرف النظر عن زن المدعومة من النزعة العسكرية اليابانية‪ .‬الفرق‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬قد ال يكون كبيرا بقدر ما يبدو للوهلة‬
‫األولى‪ ،‬ألقترح القاسم المشترك هو عدم زن منذ وقت طويل واألنانية من االهتمام‪ ،‬أو االلتزام‪ ،‬تعاليم البوذية األخالقية (فيكتوريا‪،‬‬
‫‪.)2003‬‬

‫مرة أخرى‪ ،‬وهذه المالحظة الثاقبة اللب ولكن على نحو غير عادي يأتي من كاهن ‪ 1‬زن رسامة‪.‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬وإن كان ذلك ألسباب مختلفة تماما‪ ،‬ال فان دي ‪ Wetering‬وال ‪( Buswell‬الذي أمضى خمس سنوات مع‬
‫راهب زن في كوريا) يتحدث بإيجابية عن عمل سوزوكي ‪ DT‬أو ‪ .Kapleau‬بدال من ذلك‪ ،‬تلك الكتابات على زن‪ ،‬فإنها تشير على‬
‫التوالي‪ ،‬بإعطاء صورة خاطئة عن كيف يمارس فعال في آسيا المعاصرة‪:‬‬

‫[الحديث زن] الرهبان في قطار كوريا ضمن شبكة واسعة من الفكر والممارسة الدينية ‪ ....‬هؤالء الرهبان في حين نعلم أن أساتذة‬
‫تعليم زن تنوير مفاجئ‪ ،‬أنها تتبع في ممارسة حياتهم اليومية قدرا معينا من المقرر بشكل صارم من التدريب‪ .‬وهم يعرفون أنه في‬
‫حين أن النصوص زن يدعون إلى نبذ المذهبية التفاهم‪ ،‬ومن المتوقع أن الرهبان أول من كسب قاعدة متينة في النصوص البوذية‬
‫قبل البدء في ممارسة التأمل ‪....‬‬

‫رؤية زن قدمت منحة دراسية في الغرب كثيرا يشوه نوعية التجربة الدينية زن كما عاش من قبل معتنقيه الخاصة ( ‪Buswell،‬‬
‫‪.)1992‬‬

‫كما في الحياة الفعلية وعقلية الرهبان زن في آسيا‪ ،‬ثم‪ ،‬عندما تسعى إلى مدخل دير باسم راهب المتدرب المحتملين سوف يسجد ‪1‬‬
‫نفسه عند بوابة لساعات أو أيام‪.‬‬

‫عندما سئل لماذا يرغب في دخول الدير‪ ،‬وينبغي أن الراهب الرد‪" ،‬ال اعلم شيئا‪ .‬وتفضلوا بقبول طلبي! " مشيرا الى ان رأيه هو‬
‫بمثابة ورقة بيضاء من الورق‪ ،‬وعلى استعداد إلدراج أسمائهم من قبل رؤسائه كما يحلو لهم‪ .‬إذا راهب فشل إلعطاء الجواب‬
‫الصحيح‪ ،‬وضرب مرارا وتكرارا انه مع ‪ kyosaku‬كتفيه حتى سوداء وزرقاء ويتم تحقيق الدولة المرجوة من العقل (فيكتوريا‪،‬‬
‫‪.)1997‬‬

‫بعد أن تم قبولهم في المجتمع مع أن "الدولة المنشودة للعقل‪ "،‬الرهبان الذين كانوا حتى اعترف قبل ساعات فقط وممارسة السلطة‬
‫على كاهن كاثوليكي‪ ،‬التي سبقت له في وجبات الطعام وغيرها من المناسبات على ‪ semiformal‬أو غير رسمية‪.‬‬
‫هؤالء كبار الرهبان الذين كانوا في التدريب ألكثر من سنة أو سنتين ويبدو‪ ،‬على الوافد الجديد‪ ،‬لتكون كائنات متفوقة (فيكتوريا‪،‬‬
‫‪.)1997‬‬

‫***‬

‫ماذا‪ ،‬إذن‪ ،‬من التنوير واسع النطاق الذي يمكن للمرء أن يرغب ‪ idealistically‬أن ينسب إلى ممارسي زن؟‬

‫سألت ذات مرة ‪ Katagiri‬روشي‪ ،‬مع الذي كان لي أول اختراق ‪ ...‬كم عظيم حقا أسياد كان ‪ ch'an‬وزين كانت هناك تاريخيا‪ .‬من‬
‫دون تردد‪ ،‬وقال‪" :‬ربما ‪ 1000‬تماما‪ ".‬وسألت آخر سيد زن كم حقا المستنير ‪ -‬المستنير عميق ‪ -‬الماجستير زن اليابانية كانت هناك‬
‫على قيد الحياة اليوم‪ ،‬وقال‪" :‬ليس أكثر من اثني عشر" (ويلبر‪.)2000A ،‬‬

‫وبالتالي‪ ،‬لدينا أكثر من ألف عام من المعلمين زن "الضرب على حماقة من" تالميذهم عديدة على أساس منتظم‪ ،‬إلنشاء ألف ضئيلة‬
‫(أي حوالي واحد في السنة‪ ،‬على الصعيد العالمي) "المستنير" األفراد‪ .‬هذا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬أبدا أن يكون معقول المفاضلة‪ ،‬أي عبر‬
‫"حساب التفاضل والتكامل من المعاناة‪ ".‬هذا هو ذلك خاصة منذ عصر التنوير هذه الفوائد في المقام األول فقط على شخص معين‬
‫"المباركة" من قبل‪ ،‬وليس العالم بأسره‪.‬‬

‫يكون ذلك وفقا لما تراه‪ ،‬و "الموت لالألنا" في التنوير ال يزال يشكل دافعا قويا اللمتأملين‪ ،‬في زن وأماكن أخرى‪.‬‬

‫[واحد] من عالمات الراهب التأمل [خالفا لمسؤولي الدير‪ ،‬إلخ] هو ارتداء المالبس القديمة مغطاة طبقة فوق طبقة من البقع‪ .‬في‬
‫حين من المفترض أن مثل هذه المالبس الظهار مفرزة له من الممتلكات المادية‪ ،‬فإنهم في كثير من األحيان بمثابة نوع من الرمز‬
‫للمكانة الرهبانية‪ .‬في العديد من المناسبات كنت أعرف حتى راهب جديدة إلى قاعة التأمل للتجارة مجموعة العالمة التجارية الجديدة‬
‫من العباءات البوليستر لشراء المالبس المرقعة القديمة‪ .‬خالل أوقات فراغهم‪ ،‬ويمكن في كثير من األحيان الرهبان التأمل يمكن‬
‫العثور على بقع مضيفا أكثر ما زال ‪ raiments‬الخاصة بهم (‪.)Buswell، 1992‬‬

‫بدقة أكثر‪ ،‬ثم‪ ،‬في وفاة الغرور اآلخرين ال يزال عامال قويا لتحفيز المتأملين في كل مكان‪ ،‬مع االستفادة من قوتهم محترم على حد‬
‫سواء العمل علي إحداث ذلك‪ ،‬وتساعد في تساهل من رغباتهم الخاصة‪.‬‬

‫تحولت مصيدة مو سان وإلى أن تكون "الحرص ‪ "noncaring‬له جدا ‪ ....‬سمعت أن بعض السنوات العشر في وقت الحق‪ ،‬أصبح‬
‫سيد بديال في معبد زن ‪ 1‬األميركية على الساحل الغربي‪ .‬خالل فترة واليته اختبأ ضيق له من خالل ارتداء النعال منصة تحت‬
‫الجلباب طوال وأصر على أن تالميذه وضع يشتري له سيارة كاديالك لزحلقة حول فيها انه أثار فضيحة من خالل محاولة للتداول‬
‫األفكار عن لقاءات حميمة مع الشقراوات طويل القامة (فان دي ‪.) Wetering، 2001‬‬

‫أو‪ ،‬وأعرب في الهايكو‪:‬‬

‫طويل القامة شقراء‪ ،‬الكعب العالي‪ ،‬نجاح باهر! غير أن ثوبا من الحرير تطول؟ سعيدة لرؤيتك‬

‫ينبغي ان ال يكاد نفاجأ بأن نقل عصا (الفيتو)‪" ،‬الحقائق الشرقية" في الغرب المادية وغير المقيد شأنه أن يؤدي إلى تخفيف من‬
‫قيمتها التحويلية‪ .‬لكن في الشرق بهم‪ ،‬األم المقدسة؟‬

‫على الرغم من المشاكل الكارثية معظم طالبه واجهتها في محاولة لدراسة زن في اليابان‪ ]Shunryu[ ،‬سوزوكي [من مركز سان‬
‫فرانسيسكو زن‪ ،‬مؤلف كتاب العقل مليون مبيعا زن‪ ،‬العقل المبتدئين] واصلت الستكشاف إمكانية ‪ ....‬وكان سوزوكي رسامة [‪]1‬‬
‫قبل بضعة ذهبوا إلى اليابان‪ .‬فعلت زوجة غرامة في دير للراهبات‪ ،‬ولكن كان مخدرا بالقوة زوجها وشحنها من [مقر سوتو‪ ،‬دير‬
‫جبل في] ‪ . Eiheiji‬كانت امرأة من مركز زن التجارب المروعة من هذا القبيل في المعابد اليابانية أنها رفضت البوذية تماما‪،‬‬
‫اشترت شعرا مستعارا‪ ،‬وانتقلت الى لوس انجليس (تشادويك‪.)1999 ،‬‬

‫في "سوزوكي الصغير" نفسه أسس دير في العالم البوذي األولى خارج آسيا‪ ،‬في ‪ Tassajara‬الينابيع الساخنة ‪ -‬التي تقع الى‬
‫الجنوب الشرقي من ثالث ساعات سان فرانسيسكو ‪ -‬في عام ‪ .1966‬قائمة الزوار والمقربين الى مركز سان زن فرانسيسكو (‬
‫‪ )SFZC‬و‪ Tassajara‬يقرأ متوقع كأنه "هوز هو" من أمريكا البوذي (حقيقية واريد ان يكون بين) روحانية‪ :‬آالن واتس‪ ،‬فاز‬
‫الشاعر ألن غينسبرغ‪ ،‬وجائزة بوليتزر فوز غاري سنايدر‪ .‬أيضا‪ ،‬مترجم توماس كليري واالجتماعية االقتصاديين ‪ EF‬شوماخر‪،‬‬
‫وستيوارت براند (المؤسس المشارك لدليل األرض الكامل)‪ .‬باإلضافة إلى روبرت ثورمان‪ ،‬والد هارفارد تخرج العلماء من أفالم‬
 ‫هوليوود والهة أوما والتي نصبت نفسها "الهبي االولى في آسيا"‪ ،‬الذي كان عينت كأول األمريكي راهب بوذي من التبت الداالي‬
‫الما نفسه‪ .‬باإلضافة إلى ذلك‪ ،‬جوان بايز‪ ،‬ميك جاغر‪ ،‬وإيرل ماكغراث‪ ،‬رئيس (سابقا) من السجالت رولينج ستون‪ .‬أيضا‪،‬‬
‫األنثروبولوجيا جريجوري باتيسون السابق حاكم والية كاليفورنيا و ‪ 1992‬مرشحا للرئاسة االمريكية جيري براون‪ ،‬والمتلقين‬
‫أخرى عديدة من (جدي) الكعك موقعة قدمت في وقت الحق من قبل خليفة سوزوكي‪ ،‬ريتشارد بيكر‪.‬‬

‫ل‪ ،‬قبل وفاة في عام ‪ ، 1971‬وكان سوزوكي‪ ،‬روشي اسمه بيكر والوحيد له االميركية "وريث دارما"‪ ،‬أو المستفيد من "انتقال"‬
‫البوذي من المعلم إلى التلميذ‪( .‬بيكر‪ ،‬على جزء منه‪ ،‬قد نظمت في وقت سابق أول مؤتمر ‪ LSD‬رئيسية في الواليات المتحدة‪ ،‬في‬
‫عام ‪).1966‬‬

‫"[ما] ال يعني انتقال؟" سألت سوزوكي ‪" ....‬هل يعني ذلك أن يتم المستنير تماما ريتشارد بيكر‪ ،‬وأن رأيه هو نفس عقل بوذا؟وفهمه‬
‫إكمال؟ "‬

‫"أوه‪ ،‬ال ال ال"‪ ،‬وقال سوزوكي‪" .‬ال تجعل الكثير منه‪ .‬وهو ما يعني أن لديه فهم جيد‪ .‬الفهم الجيد وااللتزام الكامل "‪...‬‬

‫[‪ ] I‬وكان تي أي ما يعادل الحصول على شهادة المعلم‪ .‬سوزوكي قد قال في المحاضرات "‪ ،‬ناقل الحركة هو شيء خاص" أو "في‬
‫الواقع‪ ،‬ليس هناك ما نقل" (تشادويك‪.)1999 ،‬‬

‫بيكر نفسه‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬بدليل ما يبدو فهم إلى حد ما أكثر الذاتي االغراء كما ألهمية اإلرث الروحي الخاص‪:‬‬

‫انتقال يحدث خارج حدود الهوية واألنا‪ .‬حقيقة ان السيد واعترف ويعترف لك كمعلم زن يعني "أنت لم تعد البوذية‪ ،‬ما عليك فعله هو‬
‫البوذية" (داوننغ‪.)2001 ،‬‬

‫وماذا‪ ،‬إذن‪" ،‬هي البوذية"؟‬

‫كما االباتي زن مركز سان فرانسيسكو‪ ،‬وبين ميزانية رئيس الدير‪ ،‬واستخدام المجتمع المملوكة للمساكن والموارد‪[ ،‬بكر] عاش في‬
‫نمط أنه يقدر ويمكن تكرارها من قبل مواطن خاصة براتب سنوي ما يقرب من نصف مليون دوالر في السنة ( ‪Tworkov،‬‬
‫‪.)1994‬‬

‫االنضباط تحت المنقولة "سيد زن فريسكو" تضمنت ثم يقال (داوننغ‪:)2001 ،‬‬

‫* بيكر يملي على أتباعه والذين استطاعوا أو ال يمكن أن تتعامل مع العالقات الجنسية في‬

‫* عريف وجود أتباعه "الوقوف في الصفوف والقوس بينما كان يقود سيارته بعيدا عن ‪ "Tassajara‬في "رائعة لدفع" بي ام دبليو‪،‬‬
‫مما تسبب في أن ينظر إلى نفسه بما ال يقل عن واحد من تلك التوابع الركوع باسم "ريتشارد نيكسون من زن"‬

‫* ظاهريا "عمر" أعضاء مجلس اإلدارة ‪ Tassajara‬كرها "الذهاب في اجازة" رغبات بيكر عندما ال تكون داعمة بما فيه الكفاية‬
‫من‬

‫وقال "ما بيكر المنقولة"‪ ،‬وقال كاهن كبير "‪ ،‬وكان السلطة والغطرسة وهذا الموقف بأن" لدي وكنت ال "(‪.)Tworkov، 1994‬‬

‫في مركز سان فرانسيسكو زن‪ ،‬والمشاكل التي وصلت إلى ذروتها في عام ‪[ 1983‬يشارك] عددا من السيد والتلميذ الشؤون‬
‫الجنسية‪ ،‬فضال عن وجود نمط معقد من سوء االستخدام المزعوم للسلطة والكاريزما‪ ،‬على حد سواء نفسيا وماليا (أنتوني‪ ،‬وآخرون‬
‫آل‪.)1987 ،.‬‬

‫وبشكل أكثر تحديدا‪ ،‬وجامعة هارفارد‪ ،‬وهو متزوج بيكر "أجبر على االستقالة بعد عالقته مع الطالب المتزوج وكشفت" (شوارتز‪،‬‬
‫‪ .) 1996‬الزوج المحمومة من شقراء‪ ،‬الغنية رشيق في السؤال ‪ -‬وكان بيكر الذي تضمن الخبر مغوي له (يجب أن تكون لنا جميعا‬
‫مثل هذا الحظ) ‪ -‬كان الكاتب من قبل باسم بول ‪ .Hawken‬انه‪ ،‬بدوره‪ ،‬كان سميث الراقي و‪ Hawken‬أداة حديقة (وأكثر) الشهرة‬
‫التسويقي‪ ،‬وسبق أن ينظر داخل المجتمع بأنها أفضل صديق لريتشارد‪ ،‬وحتى إحالته إلى ‪ thusly‬بيكر نفسه (‪.)Tworkov، 1994‬‬

‫وقد ورد بقسوة مصداقيتها اثنين على االقل من النساء األخريات بأنه مختل عقليا من قبل ريتشارد عقب انتهاء مشاركته الجنسي‬
‫المزعوم معهم (داوننغ‪.)2001 ،‬‬
‫بعد كل ذلك‪ ،‬أعرب صاحب كتاب الخبز ‪ Tassajara‬رأيه من بيكر‪:‬‬

‫قال صديق لي أنه من األفضل‪ :‬أعطي بفضل بيكر ديك كل يوم لمدة تصل سخيف جدا جيد بشكل ال يصدق أنه قدم لي حياتي مرة‬
‫أخرى‪ ،‬ألنني كنت قد أعطاه إياه (في داونينج‪.)2001 ،‬‬

‫ويشهد كبار الكهنة في الجلسات العامة حول اإليذاء الجسدي والنفسي وكان ريتشارد [زعم] ارتكبت ‪....‬‬

‫وقال صديق وثيق وريتشارد مستشار ‪ Esalen‬مايكل ميرفي‪ ،‬ريتشارد انه "تم شل حركة بديل كامل من قبل ما حدث في مركز‬
‫زن" (داوننغ‪.)2001 ،‬‬

‫وحتى اآلن‪ ،‬وحتى يومنا هذا‪ ،‬وتصر ورد بيكر‪:‬‬

‫الشيء الوحيد الذي الفاضحة التي وقعت في مركز زين هي الطريقة التي كان يعامل األول (في ‪.)Tworkov، 1994‬‬

‫هذا النقص في الفهم حول ما قد يعني أن "ال تسبب أي أضرار" لآلخرين‪ ،‬من جانب األفراد اعتذار زرع المطالبة انتقال‪ ،‬تنوير‬
‫عميقة وعظيمة بوديساتفا وعود‪ ،‬هو األمر الذي نحن لألسف تجتمع باستمرار طوال الفصول التالية‪ .‬األسوأ من ذلك‪ ،‬يرى المرء‬
‫دائما من أن األشخاص الذين تتعرض حياتهم قد حطمت من قبل شخصيات‪ ،‬المعلم بهم‪ ،‬والذين جمعوا ثم الشجاعة للتحدث علنا‪،‬‬
‫ويجري طرد ومصداقيتها بأنها "مجنونة"‪ ،‬وغيرها عالوة على ذلك‪ ،‬أن يجري بطرق تمييزه عن تلك التي يتم التعامل مع ضحايا‬
‫العلمانية من سفاح القربى أو االغتصاب‪ ،‬إذا ما تجرأ على المضي قدما‪.‬‬

‫وشملت عملية بيكر الخاص لالنتعاش من "نهاية العالم" ذاتيا ‪ 1983‬رسالة من مرشح جائزة نوبل للسالم‪ ،‬الفيتنامية البوذي ثيش‬
‫نهات هانه‪ ،‬الكفل لصدق بيكر من اعتذار للمجتمع‪ .‬كذلك‪ ،‬رفضت عرضا من الداالي الما له أن يأخذ ملجأ في شمال الهند‪ ،‬ورحلة‬
‫الى ديزني مع المغنية ليندا ‪.Ronstadt‬‬

‫تستعد في ليلة‪[ ،‬بكر] تتحرك في جعبته‪ ،‬ويقول بنبرة حزينة‪" ،‬لم أكن الرقص بما فيه الكفاية عندما كنت في مركز زن‪ .‬ينبغي أن‬
‫يكون رقصت أنا أكثر "(‪.)Tworkov، 1994‬‬

‫أو‪ ،‬كما نيرو نفسه يمكن أن يكون وضعه‪ ،‬منذ آالف السنين‪ ،‬على رؤية إمبراطوريته الخاصة حرق‪" :‬أنا يجب أن يكون مغشوش‬
‫أكثر من ذلك‪".‬‬

‫وكيف تم التعامل مع كل من السخط بشأن السلوكيات بيكر المزعوم في "التقليدية" الشرق األقصى؟‬

‫وكانت معاملة الطالب الفردية في نطاق اختصاص المدرس‪ .‬كان هذا هو النموذج التقليدي‪ .‬مهما حدث‪ ،‬هل يمكن أن نقول أنه كان‬
‫التدريس (داوننغ‪.)2001 ،‬‬

‫كذلك‪ ،‬وبعد ‪" 1983‬االنفجار"‬

‫جاء الناس من اليابان‪ ،‬وحاول أن يقول لنا اننا لو كنا راضين عن المعلمين‪ ،‬ونحن يجب ان تغادر‪ ،‬والمعلم يجب ان تبقى (إيفون‬
‫راند‪ ،‬في [داونينج‪.)]2001 ،‬‬

‫هذا الضغط لجعل الطالب غير راضين ترك‪ ،‬والسماح للبقاء المعلم المقدسة‪ ،‬أيضا‪ ،‬هو مهم جدا لفكرة مستحيال أن المعلم‪ ،‬التلميذ‬
‫العالقات و"تقليديا" عملت‪( .‬وكان هذا االدعاء ال يمكن الدفاع عنها ضمنيا أن هناك في العالقات الزراعية مثل الشرق "الضوابط‬
‫والتوازنات" في مكان‪ ،‬والتي يزعم أنها مقيدة على سلوك الشخصيات‪ ،‬المعلم بطرق والتي هي غائبة في الغرب)‪ .‬لوالمالحظات‬
‫مثل لراند‪ ،‬أعاله‪ ،‬تبين بوضوح أن "تقليدية" المجتمعات مارست الشيكات أقل بكثير عمليا والتوازنات على السلوكيات الخاصة بهم‬
‫من معلمو ‪ /‬الملوك ‪ /‬األباطرة مما يفعل الغرب الحديثة وما بعد الحداثة‪.‬‬

‫وقد درست في المدرسة [ان االمبراطور الياباني] كان [كذا] هللا واعتقدت أنني كنت حتى ‪ 10‬سنة والحرب [أي الحرب العالمية‬
‫الثانية] فوق ‪....‬‬

‫كنا نظن الصينية رديئة والبيض الشياطين وكان وهللا وحده‪ ،‬لنا هللا‪ ،‬ويمكن تحقيق النصر في الحرب (في تشادويك‪.)1994 ،‬‬
 ‫المجتمع اإلقطاعي‪ ،‬مع الطاعة العمياء الى االمبراطور‪ ،‬على غرار المعلم االلهي ‪ -‬على "تجسيد لاللحقيقة العليا" ‪ -‬موجودة في‬
‫الواقع في "األرض المقدسة" في اليابان حتى منتصف القرن العشرين‪ .‬آلثار ذلك على المواطنين‪ ،‬والتي ترد في المجتمع في‬
‫الماضي والحاضر والثقافة‪ ،‬والتشاور فيكتوريا (‪ )1997‬زن في الحرب‪ ،‬فان ل)‪ Wolferen (1990‬ولغز القوة اليابانية‪ ،‬وباري (‬
‫‪ )1992‬باري ديف هل اليابان‪.‬‬

‫النظر‪ ،‬كذلك‪ ،‬الحياة الخاصة لل‪ Gyokujun‬ذلك على اساس والمعلم الياباني من سوزوكي ‪ Shunryu‬في وقت متأخر‪ .‬أصبح‬
‫تلميذ من سوزوكي على ذلك في عام ‪ ،1917‬في سن ‪ .13‬في تلك السنوات نفسها‪ ،‬لذلك كان على اساس تحمل على عالقة غرامية‬
‫مع زوجة التاجر (اليابانية) المحلية‪.‬‬

‫[‪ ]E‬لكل إنسان يعرف عن عالقتهم ‪ ....‬لم يفعل أحد شيئا لوقف ‪ ،trysts‬ولكن كان هناك استياء عام‪ .‬كان عامال مساهما في ذلك‬
‫خسارة على اساس من طالب (تشادويك‪.)1999 ،‬‬

‫الحظ أن قوبل هذا الحكم لكسر فقط مع الجبان "استنكار عام"‪ ،‬وليس مع النظام أو لوم ذات معنى أو عوائق مهنة كافية لتتسبب في‬
‫توقف‪ .‬هذا هو ذلك بغض النظر عن كل ما يمكن للمرء أن يقترح التأثير الثقافي المحلي من "عدم موافقة عامة" مثل أن يكون على‬
‫خالف ذلك من حيث خسر شرف‪ ،‬وما إلى ذلك وفي هذا السلوك‪ ،‬كذلك‪ ،‬لذا‪ ،‬كانت تحمل على مجرد على "التقاليد" التي طال أمدها‬
‫نفسه‪:‬‬

‫في عصر ]‪ Edo [1600 - 1868‬والكهنة البوذيين لم يتزوج‪ ،‬ولكن المعابد واألماكن المزدحمة‪ ،‬والكهنة في كثير من الحاالت‬
‫كانت الدنيوية إلى حد ما‪ .‬بدأت النساء اللواتي يعشن في المعابد‪ ،‬إلى العمل‪ ،‬وفي بعض األحيان‪ ،‬الى الحب‪ .‬فإنهم لم تظهر وجوههم‬
‫ألن لم يكن من المفترض ان يكونوا هناك لتبدأ (تشادويك‪.)1999 ،‬‬

‫]‪ Otori [1814 - 1904‬المعترف بها التي كانت متزوجة بالفعل عدد كبير من الكهنة البوذيين‪ ،‬وعلى الرغم من اللوائح التي‬
‫تحظر ذلك (فيكتوريا‪.)1997 ،‬‬

‫[أنا] ن زن األديرة في اليابان ‪ ...‬وكانت ممارسة الجنس بين الرجال طويال على حد سواء ممارسة شائعة ونشاط محظور (داوننغ‪،‬‬
‫‪.)2001‬‬

‫[‪ ] A‬ر نفس الوقت من كل مساء‪ ،‬كان هناك رائحة خافت من الدخان من المقبرة المظلمة‪ .‬لم يكن حتى في اليوم الثالث أو الرابع أن‬
‫أدركت أن الرهبان لم اإلضاءة على نحو ديني عيدان البخور عن مقابر للسادة القديمة "على اإلطالق‪ ،‬كانوا يتسللون سيجارة ممنوع‬
‫سريع في ظالل شواهد القبور مطحلب ‪....‬‬

‫وكان ال احد في جميع أنحاء عندما تركت ‪ ،sodo‬ولكن أعتقد أنه كان سمع صوت ضحك اإلناث من داخل متاهة من الغرف ذات‬
‫الجدران الرقيقة‪ ،‬وأنا ال يمكن أن تساعد يتساءل ما يمكن أن خففت القواعد األخرى عندما روشي وكان خارج المدينة ‪.‬‬

‫خرجت من خالل فناء الطين‪ ،‬وكما مررت على بيت الكلب رأيت أن طبق [الكلب] الوارد العادي من الطين الملون يطحن‪ .‬وأكد هذا‬
‫في ظني أن [ممنوع في النظام الغذائي بوذي] اللحم على موقد لم يكن للكلب‪ ،‬في جميع (بوهيم‪.)1996 ،‬‬

‫في اتفاق مع هذا العقاب كليا‪ ،‬المعاصرة كسر القاعدة‪ Janwillem ،‬فان دي )‪ Wetering (1999‬ويتصل تجاربه الخاصة في‬
‫كيوتو‪:‬‬

‫الحظت أن الرهبان الشباب قد اكتشف طرق لكسر القواعد من الدير ‪ ....‬عندما وضع على بدلة وقبعة ال أحد سيعترف بها‪ ،‬ورأيتهم‬
‫تسلق الجدار ليال‪.‬‬

‫واضاف "مهما تفعل عندما كنت فوق الجدار؟" سألت هان سان‪ ،‬وأصغرهم سنا الراهب‪ ،‬الذي كان قد أصبح صديقي‪.‬‬

‫واضاف "طالما أنك ال تخبر أحدا"‪ ،‬وقال هان سان‪ .‬واضاف "اننا نذهب الى السينما‪ ،‬وأحيانا إلى حانة لديها قليل من أجل‪ ،‬ولكن‬
‫هذا صعب ألن فى الساعة ‪ 3:30‬في الصباح لدينا لزيارة سيد‪ ،‬ونحن ال يمكن أن تكون رائحة الكحول‪ .‬وأحيانا نذهب إلى عاهرات‪.‬‬
‫"‬
 ‫ال الكهنة والرهبان زن‪ ،‬خالفا لتلك التي في غيرها من فروع البوذية (على سبيل المثال‪ ،‬ثيرافادا)‪ ،‬اليمين الدستورية في الواقع إلى‬
‫العزوبة‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن األنشطة المذكورة أعاله سرية‪ ،‬حتى من قبل غير المستنير األفراد الذين ال يمكن أن تدعي أن لديها "تجاوز‬
‫القواعد الخير والشر"‪ ،‬وتشكل بالتأكيد كسر قواعد المجتمع اآلسيوي ‪ /‬مجتمع‪ .‬مرة أخرى أنها لم تتكبد أي عقوبة أخرى مرتبطة من‬
‫قادة الدير ‪ -‬الذي سيكون بالتأكيد أنفسهم قد انتهكت القواعد نفسها في أيام األصغر سنا‪.‬‬

‫ومن الواضح أن النقطة هنا ليست أن "قواعد من شأنها أن يطاع" ‪ -‬كما سقراط لن يكون من الواضح أنه‪ ،‬في قبول انتقامية وغير‬
‫عادلة الموت الحكم الصادر له من قبل المحكمة القديمة (‪ ،)Askenasy، 1978‬أو في التالية فقط " اوامر "من تلك السلطة‪ .‬بدال من‬
‫ذلك‪ ،‬النقطة ذات الصلة على اتخاذ كل من هذه األمثلة هو ببساطة أن االدعاء بأن الطامحين الروحية طبقا للقواعد في الشرق‬
‫زراعي أو غير ذلك في أي حال تطابق المعلومات الموثقة‪ .‬وهذا‪ ،‬بدوره‪ ،‬هو ذات الصلة كليا إلى "لعبة غورو‪ "،‬ألنه ببساطة‬
‫يستخدم بانتظام االعتقاد نفسه لدعم فكرة كاذبة من شأنها أن المعلم‪ ،‬التلميذ عالقات عمل في هذه السياقات‪ ،‬حتى لو لم يكن يعمل‬
‫بشكل صحيح في مجتمعنا‪ ،‬والثقافة‪.‬‬

‫وال كان من الضروري أن تخرج تسعى من أجل العثور على المتعة المذكورة من قبل ‪ Wetering‬فان دي‪ ،‬أعاله‪:‬‬

‫رشق الفتيات حجارة في باحة ‪ sodo‬مع دعوات مرفقة بشرائط حمراء ‪ ....‬حصلت مرة واحدة في صخرة على رأسي (فان دي‬
‫‪.)Wetering، 2001‬‬

‫رطب ليال‪ ،‬صخرة‪ ،‬أوتش! حبها مسارات في شرائط حمراء يسقط من السماء‬

‫لكن اآلن‪ ،‬بعيدا من "التنوير" هذه ‪ ...‬حيث النبيلة‪ ،‬والماجستير والتبجيل لهم متواضع خشب قطعة التوابع‪ ،‬وسحب المياه‪ ،‬وممارسة‬
‫الجنس غير المشروع ‪ ...‬الهدوء‪ ،‬نعمة عفوية من القوس والنشاب زن‪ ،‬بث أدائه على التلفزيون الهولندية ‪-‬‬

‫يابانية الرماية‪ ،‬بارعون في الجلباب‪ ،‬والركوع‪ ،‬والركوع‪ ،‬والرقص‪ ،‬والصالة قبل ان سحبت سلسلة قوسه في ‪ ...‬وكان السهم له‬
‫يغيب عن الهدف تماما (فان دي ‪.)Wetering، 2001‬‬

‫والفتيات الصغيرات رمي الحجارة على جدران دير كيوتو‪ ،‬ولكن ‪ -‬عروضها الحلو المحبة التي يوليها لينة شرائط الحرير األحمر ‪-‬‬
‫ضرب عين الثور في كل مرة‪.‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل السادس‬

‫الجنس والنعيم‪ ،‬وروك أند رول‬

‫(سوامي ‪)SATCHIDANANDA‬‬

‫واس سوامي ‪ SATCHIDANANDA‬المؤسس لالألشرم ‪ Yogaville‬في مقاطعة باكنجهام‪ ،‬فيرجينيا ‪ -‬بدأت في عام ‪- 1979‬‬
‫والمعاهد التابعة لها يوجا متكاملة في نيويورك وسان فرانسيسكو وأماكن أخرى‪.‬‬

‫ولد في جنوب الهند في عام ‪ 1914‬وتزوجت في سن صغيرة‪ ،‬ولكن بعد وفاة زوجته‪ ،‬يترك أوالده‪ ،‬وشرعت في سن ال ‪ 28‬على‬
‫السعي بدوام كامل الروحية‪.‬‬

‫في عام ‪ 1949‬وبدأ هو بمثابة سوامي من قبل سيده الروحية الخاصة‪ ،‬الشهير سوامي ‪ ،Sivananda‬بعد أن بحثت في الجبال‬
‫والغابات في الهند لتجد أن المريمية في ريشيكيش‪ .‬اسمه الرهبانية‪ ،Satchidananda ،‬يعني "وجود للمعرفة‪ ،‬النعيم"‪.‬‬

‫وقال انه جاء الى نيويورك في عام ‪ 1966‬كضيف للفنان ماكس بيتر مخدر‪.‬‬
‫كلمة سرعان ما انتشرت تلك ‪ Satchidananda‬قد شفي من مرض في الكلى من تلميذ بنعمة كوب من الماء‪.‬‬

‫وتحدث في وودستوك في عام ‪ ،1969‬بعد أن تم نقل جوا عن طريق طائرات الهليكوبتر في لمباركة مهرجان الموسيقى تاريخية‪:‬‬

‫أنا سعيد جدا أن نرى أن نجتمع جميعا لخلق بعض "صنع" األصوات‪ ،‬لتجد أن السالم والفرح من خالل الموسيقى السماوية‪.‬‬
‫ويشرفني ألنه تم إعطاء الفرصة لفتح هذا عظيم‪ ،‬مهرجان موسيقي كبير (‪ ،Satchidananda‬في [وينر‪.)]1972 ،‬‬

‫وكان حتى قبل وودستوك‪ Satchidananda ،‬بيعت كارنيجي هول‪ ،‬ويتم عرضها باعتبارها واحدة من "أعمال فئة" في السوق‬
‫الروحية‪.‬‬

‫فقد طلبت وجهات نظره بشأن التغذية من قبل شركة بيلسبري‪.‬‬

‫في بداية من ‪ ،1970s‬ودرس آالف من المصلين يوجا متكاملة في ‪ 15‬مراكز في جميع أنحاء الواليات المتحدة‪ .‬من '‪ 70S‬الراحل‪،‬‬
‫مرقمة ‪ Satchidananda‬في (‪ )1977‬أتباعه في مئات اآلالف‪ .‬المدرجة في هذه المجموعة كانت على صحة وغذاء خبير الدكتور‬
‫دين اورنيش‪ ،‬نموذج لورين هوتون‪ ،‬جيف "الطاير" غولدبلوم‪ ،‬وكارول "كنت قد حصلت على صديق" الملك الذي تبرع‬
‫كونيكتيكت األرض لمنظمة يوغي ل‪.‬‬

‫بعد أن اكتسب أخرى‪ ،‬أكثر دفئا عقارات لل‪ Yogaville‬في والية فرجينيا‪ ،‬بنيت قاعة ‪ Sivananda‬هناك‪ ،‬كاملة مع كرسي خشبي‬
‫لغورو‪ ،‬وضع على قمة مرحلة كبيرة في واحدة من نهاية القاعة‪.‬حياة من أجل "المواضيع" األكثر فقرا في المملكة أن ‪ 600‬فدان‬
‫الروحية‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬كان على ما يبدو أقل من ملكي‪:‬‬

‫شملت ‪ abnegations‬طقوس [الرهبان] ‪ sannyasin‬على تعهد ب "تكريس حياتي كلها ونبذ كل األشياء التي أدعو لي عند قدمي‬
‫[أي ‪ ]Satchidananda‬سري ‪ .Gurudev‬ويشمل هذا جسدي‪ ،‬والعقل‪ ،‬والعواطف‪ ،‬والفكر‪ ،‬وجميع السلع المادية في حوزتي "‪.‬‬
‫على الرغم من انه ليس من المتوقع منها أن تدفع عن األساسيات مثل الغذاء والسكن‪ ،‬ورغم هبوط النادي الى مقطورات متهالكة‬
‫تنتشر في بعض األحيان مع الفئران أو القمل (كاتس‪.)1992 ،‬‬

‫في خضم الفقر أتباعه عنها‪ Satchidananda ،‬نفسه حصل مع ذلك كاديالك العتيقة والكرز األحمر رولز رويس‪.‬‬

‫عالوة على ذلك‪ ،‬وإلى حد ما نظرا الغريب ‪ Satchidananda‬في وودستوك الخلفية‪ ،‬في حد ذاته األشرم‬

‫وجلس عشرات من األطفال مرة واحدة من لفة الصخرة 'ن' وصوال الى جعل قوائم األغاني "الهجومية" والبرامج التلفزيونية لتكون‬
‫محظورة داخل حدود ‪ Yogaville‬ل‪ .‬بعد فترة وجيزة‪ ،‬تم حظر يرجع تاريخها بين األطفال األشرم حتى نهاية المرحلة الثانوية‪ .‬ثم‬
‫طلب من جميع األطفال الذين يحضرون المدرسة األشرم التوقيع على وثيقة تعهد بأنهم لن حتى اآلن‪ ،‬االتصال الجنسي‪ ،‬واالستماع‬
‫إلى الموسيقى المقيدة‪ ،‬أو مشاهدة البرامج التلفزيونية المقيدة‪.‬‬

‫‪ Satchidananda‬أبدا خرجت عن التعليق رسميا على فرض قيود جديدة‪ ،‬ولكن السكان فهم أن قواعد تنفيذ موافقته الضمنية‬
‫(كاتس‪.)1992 ،‬‬

‫مع هذه القيود في المكان‪ ،‬وأبلغ في وقت قريب عضوا األشرم لالستماع إلى ألبوم بروس سبرينغستين‪.‬‬

‫بشكل غريب على نحو متزايد‪ ،‬في ضوء كل ذلك‪ :‬أنهار كوومو‪ ،‬المغني الرئيسي للطاقة المنبثقة يزر الفرقة‪ ،‬وقضى معظم سنواته‬
‫العشر األولى في ‪.Yogaville‬‬

‫***‬

‫بعض الناس من االستفادة من لغة في الكتب التانترا‪" ،‬انا ذاهب الى يعلمك التانترا يوغا"‪ ،‬يقولون‪" .‬تعال تنام معي"‪ .‬بقلب مثقل ان‬
‫اقول لكم ان بعض معلمو يسمى القيام بذلك‪ ،‬ولهم أقول‪" :‬إذا كنت ترغب في ممارسة الجنس‪ ،‬أن يكون فتح حول هذا الموضوع‪.‬‬
‫يقول‪ :‬أنا أحبك‪ ،‬طفل‪ ،‬أنا أحبك‪ ،‬يا المحب "‪....‬‬

‫الرهبان اليوغا تصبح تلقائيا عازب عندما يكون لديهم عطش لمعرفة هللا المطلق‪ ،‬وأشعر أنه من أجل القيام بذلك يجب أن يرتفع فوق‬
‫الجسد والحواس (‪ ،Satchidananda‬في [‪.)]Mandelkorn، 1978‬‬
 ‫[إن العالمة الفارقة من المعلم‪ ،‬كما النكا ‪[ Swamiji‬أي ‪ ]Satchidananda‬يقول‪" :‬السيادة الكاملة على جسده وعقله‪ ،‬نقاء القلب‪،‬‬
‫والحرية الكاملة من عبودية الحواس" (في ‪.)Satchidananda، 1977‬‬

‫وأخذ من وعود في الرهبانية التي تمنح لقب "سوامي" تشمل بطبيعتها نذر العزوبة‪ .‬هذا الوعد خطيرة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬قد ال تكون قد‬
‫توقفت "وودستوك سوامي" من‪ ،‬كما يقولون‪" ،‬تعصف بها‪ "،‬من خالل سبرينغستين هو ارتفاع أو خالف ذلك‪:‬‬

‫في عام ‪ 1991‬وذكر العديد من أتباع اإلناث انه استخدم بصفته المرشد الروحي الستغاللها جنسيا‪ .‬بعد هذه المزاعم أصبحت‬
‫مهجورة المحبون العديد من الجمهور ‪ Satchidananda‬ومئات من الطالب غادروا المدارس ‪ ،IYI‬ولكن سوامي أبدا اعترف‬
‫ارتكاب اي مخالفات‪ .‬ونتيجة لذلك‪ ،‬فإن المنظمة يوجا متكاملة تقلصت بنسبة أكثر من ‪ .1/3‬تشكلت منظمة تدعى الشفاء من خالل‬
‫شبكة الحقيقة وما ال يقل عن ثماني نساء أخريات جاء إلى األمام مع المطالبات من االعتداء الجنسي (كوهين‪.)2002A ،‬‬

‫[سوزان كوهين التي تدعي] ‪ Satchidananda‬استغل لها عندما كانت طالبة في الفترة من ‪[ 1969‬عندما كان عمرها ‪ ]18‬إلى‬
‫‪( 1977‬أسوشيتد برس‪.)1991 ،‬‬

‫رافق آخر تابعا‪ 19 ،‬عاما‪ ،‬سيلفيا شابيرو‪ ،‬وسوامي في رحلة حول العالم‪.‬‬

‫"في مانيال‪ ،‬التفت [له مرتين يوميا من التدليك لي] إلى الجنس عن طريق الفم"‪ ،‬قالت السيدة شابيرو (اسوشيتد برس‪.)1991 ،‬‬

‫حتى كانون األول [‪ ،]1990‬والفرح زوكرمان كان يعيش في ‪ ،Yogaville‬حيث كانت معروفة باسم ‪ Krupaananda‬سوامي‪.‬‬
‫وقالت السيدة زوكرمان غادرت بعد معهود صديقا لها أن ‪ Satchidananda‬حققت تقدما نحو الجنسي بها الصيف الماضي‪،‬‬
‫(ماكجيهي‪.)1991 ،‬‬

‫***‬

‫المعلم هو الشخص الذي لديه حكمة ثابتة ‪ ...‬أحد الذين أدركت الذاتي‪ .‬بعد ذلك تحقيق‪ ،‬فإنك تصبح ثابتة بذلك؛ كنت أبدا عصبي‪ .‬أنك‬
‫سوف تكون دائما هادئ‪ ،‬ال شيء يمكن أن يهز لك (‪.)Satchidananda، 1977‬‬

‫سائق ‪ Satchidananda‬الخاصة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬اعترفت الخصائص األخرى من القديسين من هذا القبيل‪ ،‬في سوامي‪:‬‬

‫وقال انه بعد ساعات من توقف في االختناقات المرورية مراقبة سيده الروحي في المرآة الخلفية‪ ،‬هاري كان قد قرر أن سري‬
‫لسوامي ‪ Satchidananda‬لم يكن بعيدا فقط من هادئ‪ ،‬وهو رجل غريب األطوار صفراوي و‪ unforgivingly‬القديمة‪ .‬ليس مرة‬
‫واحدة‪ ،‬شعر هاري السندات الروحي مع تعزيز ‪ Satchidananda‬االنتقاد من قبل جميع‪ ،‬ولكن األب ‪ edifyingly‬كان من‬
‫المفترض أن تكون (كاتس‪.)1992 ،‬‬

‫كما يقولون‪" ،‬ال يوجد رجل عظيم في نظر خادم بنفسه"‪.‬‬

‫في وصف كيف ان "ثابت" رجل ورؤية العالم‪ Satchidananda (1977) ،‬نقال عن مزيد من كريشنا البهاغافاد غيتا‪:‬‬

‫الرجال من معرفة الذات مع رؤية نظرة متساوية على [أي شخص الروحية] ‪ brahmana‬مشربة التعلم والتواضع‪ ،‬وبقرة‪ ،‬فيل‪،‬‬
‫كلب و‪.outcaste 1‬‬

‫هناك‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬دائما التناقض بين النظرية والتطبيق‪:‬‬

‫وكان لورين واقفا بجانب واحد من كاديالك [‪ Satchidananda‬في] ‪ ...‬عندما يكون نموذج جميل [لورين هاتون] والمعلم خرج‬
‫وقفز داخل‪ .‬لم ‪ Satchidananda‬ال يعترف بوجود لورين وإال إلى وهج في وجهها والنباح في صوت والده غضب‪" :‬ال يغلق‬
‫الباب" (كاتس‪.)1992 ،‬‬

‫***‬
 ‫مرت ‪ Satchidananda‬بعيدا في أغسطس من عام ‪ .2002‬قبل وفاته‪ ،‬كان هذا القول بشأن مزاعم سوء السلوك الجنسي التي‬
‫وجهت له‪:‬‬

‫واضاف "انهم يعرفون كل ذلك هو كاذب‪ ]Satchidananda[ "،‬كان قد قال قبل حوالي ثمان سنوات [أي في عام ‪" .]1991‬أنا ال‬
‫أعرف لماذا يقولون هذه األشياء‪ .‬حياتي كتاب مفتوح‪ .‬ليس هناك شيء بالنسبة لي الخفاء "(‪ .S‬شوبرا‪.)1999 ،‬‬

‫‪ ، Yogaville‬وفي الوقت نفسه‪ ،‬ما زال هناك الكثير جدا على قيد الحياة‪ ،‬وإن كان ذلك وسط اآلونة األخيرة زعم فضيحة "السيطرة‬
‫على العقل" التي تنطوي على امرأة في سن الجامعة‪ ،‬كاثرين تشينج (إضافي‪.)1999 ،‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل السابع‬

‫السادس فريق البيتلز‬

‫(مهاريشي ماهش يوغي)‬

‫الفيزيائي جون س‪ .‬هاغلين ‪ ...‬وتوقع أن تأثير مهاريشي عن التاريخ "ستكون أكبر بكثير من آينشتاين أو غاندي" (غاردنر‪،‬‬
‫‪.)1996‬‬

‫أنت ال يمكن أن يجتمع مع مهاريشي دون االعتراف فورا سالمته‪ .‬أنت تنظر في عينيه وهناك هو (بكمنستر فولر‪ ،‬في [فوريم‪،‬‬
‫‪.)]1973‬‬

‫حركة مهاريشي كله يدور حول ‪ ...‬االيمان في بلدة من المفترض ان المعرفه (سكوت‪.)1978 ،‬‬

‫تخرجت مهاريشي ماهش يوغي لدت في عام ‪ ،1918‬مع وجود درجة الفيزياء من جامعة هللا اباد‪ .‬بعد ذلك بوقت قصير‪ ،‬وحصل‬
‫على نظام التأمل التجاوزي (‪ )TM (R)( )R‬من كتابه "غورو ديف‪ "،‬سوامي ‪ Brahmanand‬ساراسواتي‪ ،‬الذين احتلوا "مقعد‬
‫الشمالية" اليوغا في الهند‪ ،‬باعتبارها واحدة من أربع "باباوات" اليوغي في هذا البلد‪ .‬انه يمارس اليوغا لثالثة عشر عاما تحت ديف‬
‫المعلم‪ ،‬حتى وفاة األخير في العام ‪ .1953‬ومهاريشي ("سيج العظيم")‪ ،‬ثم سافر إلى لندن في عام ‪ 1959‬النشاء ما كان ليصبح‬
‫فرعا للجمعية الدولية للتأمل هناك‪ ،‬مع البعثة لنشر تعاليم ‪.TM‬‬

‫التأمل التجاوزي في حد ذاته هو مثيل اليوغا مانترا‪ .‬الطالب يكرر عقليا سلسلة من الكلمات السنسكريتية مدة ال تقل عن عشرين‬
‫دقيقة كل صباح ومساء‪( .‬ويتم اختيار يقال مثل هذا التغني على أساس سن الطالب‪ .‬وأنها ال تأتي بثمن بخس‪).‬‬

‫وكان مهاريشي سريع للحد من التخصصات األخرى‪" .‬لقد أسيء تفسيرها وجميع هذه األنظمة لمئات من السنين الماضية‪ "،‬قال‪" .‬ال‬
‫تضيع الوقت معهم‪ .‬إذا كنت ترغب في اليوغا هاثا‪ ،‬واالنتظار حتى يتوفر لدي الوقت إلعادة تفسير ذلك‪ .‬لم يكن هناك تطابق في‬
‫التأمل التجاوزي إما في مبادئ أو في الممارسة العملية في أي مجال من مجاالت المعرفة "(‪.)Ebon، 1968‬‬

‫حركة [‪ ] TM‬علمت أن الرجل المستنير ال تضطر إلى استخدام الفكر النقدي‪ ،‬وقال انه يعيش في تناغم مع "وعي عالمي غير‬
‫محدود‪ ".‬انه يجعل من أي أخطاء‪ ،‬حياته خالية من األخطاء (باتريك الم ريان‪ ،‬في [‪.)]Langone، 1995‬‬

‫عقدت مهاريشي آماال كبيرة‪ ،‬ليس فقط النتشار ‪ ،TM‬ولكن لتأثيراتها على العالم بشكل عام‪:‬‬

‫وقال للجمهور نيويورك‪ ،‬كما كان قد قال آخرون ال تعد وال تحصى قبل في عدة أنحاء‪ ،‬العالم‪ ،‬جوالت‪ ،‬أن اعتماد تعاليمه بنسبة‬
‫‪ ٪10‬أو حتى ‪ ٪1‬من سكان العالم من شأنه أن "يكون كافيا لتحييد القوة للحرب من أجل منذ آالف السنين "(‪.)Ebon، 1968‬‬
 ‫في خريف عام ‪ ، 1967‬وقدم قداسة البابا محاضرة في لندن‪ ،‬الذي حضره فريق البيتلز‪ .‬بعد ذلك الحديث‪ ،‬وأربعة فاب ‪ -‬جنبا إلى‬
‫جنب مع ميك جاغر وفيثفول ماريان ‪ -‬رافقت يوغي على متن قطار يصل الى بانجور في شمال ويلز‪ ،‬بناء على دعوته‪ .‬الوصول‬
‫الى منصة قطار في بانجور‪ ،‬وتجمهر حولهما مئات من المشجعين يصرخ‪ ،‬الذين يفترض مهاريشي مسحور كانوا هناك لرؤيته‪.‬‬

‫خضع لمثل رافي شانكار قبله‪[ ،‬وكان مهاريشي] يكن على علم مكانة المجموعة‪ ،‬ولكن‪ ،‬يحملون السجالت ذات الصلة‪ ،‬وحادث‬
‫تحطم‪ ،‬بطبيعة الحال في الموسيقى‪ ،‬وبدأ لتوضيح محادثاته مع مقتطفات من كلمات لهم‪ .‬وكان فريق البيتلز باالطراء على الرغم من‬
‫أنها كانت‪ ،‬غير مقتنع حجته أنه إذا كانت صادقة نحو التأمل‪ ،‬وعليهم أن عشر نسبة مئوية من دخلهم في حسابه في البنك‬
‫السويسري‪ .‬ألنها لم تكن في الواقع قال ال‪ ،‬أكد مهاريشي المستثمرين األمريكيين أن األربعة ستكون المشاركة في بطولة في فيلم‬
‫تلفزيوني وثائقي عنه (‪.)Clayson، 1996‬‬

‫أفادت األنباء أن رسوم مهاريشي للشروع في فريق البيتلز وكان مرتب أسبوع واحد من كل واحد منهم ‪ -‬وهو مبلغ هائل (كلين‬
‫وكالين‪.)1979 ،‬‬

‫في منتصف فبراير شباط عام ‪ ،1968‬جون‪ ،‬ووصل بول وجورج ورينغو‪ ،‬مع زوجاتهم وصديقاتهم‪ ،‬في تراجع عن مهاريشي‬
‫للتأمل ريشيكيش في الهند‪ .‬وانضم اليهم هناك من قبل مايك الحب للبيتش بويز و "ناضج الصفراء" دونوفان‪ ،‬وكذلك من قبل فارو‬
‫حديثا ميا سيناترا أقل وشقيقتها الصغرى‪ ،‬وحسن التدبير‪( .‬وكانت األبواب وبوب وير‪ ،‬عازف القيثار اللميت ممتنا‪ ،‬أيضا متحمسة‬
‫‪ ،TM‬لكنه لم يشارك في رحلة ريشيكيش‪ .‬وشملت أتباع أكثر معاصرة من مهاريشي الممثلة هيذر غراهام‪ ،‬والحائز على جائزة‬
‫نوبل الفيزياء جوزيفسون برايان‪ .‬وخصص زائد ديباك شوبرا [انظر ‪ ،]TranceNet، 2004‬الذي الكتب مبيعا الكم شفاء‬
‫للمهاريشي‪ .‬أيضا‪ ،‬في وقت واحد‪ ،‬كلينت إيستوود‪ ،‬وقورتربك جو ‪).Namath‬‬

‫كما رينغو وضع نفسه فيه‪:‬‬

‫نحن األربعة وكان في حياة معظم المحمومة‪ .‬لدينا المال كل شيء تقريبا يمكن أن تشتري‪ ،‬ولكن بالطبع هذا يعني مجرد ال شيء بعد‬
‫وقت واحد‪.‬ولكن وجدنا شيئا اآلن أن يمأل الفجوة حقا‪ ،‬وهذا هو الرب (في جوليانو‪.)1986 ،‬‬

‫وكان من المقرر أصال البيتلز ‪ 1968‬اإلقامة في ريشيكيش أن تستمر لمدة ثالثة أشهر‪.‬‬

‫كما هو متوقع‪ ،‬كان رينجو ومورين وزوجته أول من غادر‪ ،‬وبعد عشرة أيام‪ ،‬مشيرا الى "مخيم عطلة" الغالف الجوي‪ ،‬وكمية‬
‫البهارات والتوابل من المواد الغذائية‪ ،‬والحشرات واإلفراط في درجات الحرارة الخانقة في منتصف النهار‪ .‬كذلك‪ ،‬كان من الهند‪،‬‬
‫بعد كل شيء ‪ -‬بالضبط ما لم يتوقعونه‪ ،‬إن لم يكن المطبخ حار المهلكة‪ ،‬البعوض‪ ،‬والبق حرارة ال تنتهي؟ إذا أرادوا الطعام لطيف‬
‫والطقس بارد‪ ،‬وكان ينبغي أن مكثوا في ليفربول‪ ،‬غارقة في السجق والهريس الى "ملء الفراغ"‪.‬‬

‫إنقاذ بول مكارتني وآشر جين خارج بعد شهر واحد‪ ،‬يتوسل حنين للوطن‪.‬‬

‫جون وسينثيا وجورج وباتي‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬ثابر‪ ،‬مع جون وجورج وكتابة العديد من األغاني التي من شأنها أن تظهر في وقت الحق‬
‫على األلبوم األبيض‪ .‬في الواقع‪ ،‬كانت تتألف معظم األغنيات الثالثين زائد على هذا القرص في األشرم للمهاريشي‪" .‬عزيزي‬
‫التعقل"‪ ،‬ألحد‪ ،‬وقد كتب ألخته ميا فارو‪ ،‬الذي كان حتى عازمة على النهوض الروحية التي انتدب لها جون وجورج الجبارها على‬
‫"الخروج للعب" بعد ثالثة أسابيع لها من عزلة تأملي في الشاليه لها ‪.‬‬

‫الهدوء الشامل هناك‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬وبددت الشكوك في وقت قريب من قبل مختلف‪:‬‬

‫أصبحوا [‪ ccurately ]A‬أم ال‪ ،‬وعلى اقتناع بأن لديها تصاميم مهاريشي الدنيوية بوضوح على واحد من زمالئهم الطالب‬
‫الالمعين‪ ،‬الممثلة ميا فارو‪ .‬تصدى لهم عليه‪ ،‬بطريقة غير مباشرة‪ ،‬مع هذا االتهام‪ ،‬وعندما لم يتمكن من اإلجابة عليه‪ ،‬أو حتى‬
‫معرفة بالضبط ما كانت عليه‪ ،‬توجهوا إلى لندن (جوليانو‪.)1986 ،‬‬

‫بواسطة لميا فارو الخاصة (‪ )1997‬سرد‪ ،‬وربما كان هذا مجرد سوء تفاهم بسيط على أساس المعانقة مهاريشي غير المرغوب فيها‬
‫من بلدها بعد جلسة التأمل خاصة في كهفه ‪ /‬قبو‪ .‬أقل تفسير‪ ،‬رغم ذلك‪ ،‬وردت تقارير عن تقدم الحكيم نفسه للدجاج واحدة على األقل‬
‫طالبة ضمن األشرم له خالف ذلك‪ ،‬نباتي‪ ،‬في محاوالت مزعومة السترضاء لها (‪.)Clayson، 1996‬‬

‫فريق البيتلز خيبة األمل مع مهاريشي خالل إقامتهم معه في الهند في عام ‪ 1968‬مزاعم المعنية أن مهاريشي مارست الجنس مع‬
‫طالبة األمريكيين الذين يزورون (أنتوني‪ ،‬وآخرون‪.)1987 ،‬‬
‫"جنسي سادي" كانت تتألف في وقت الحق تكريما لتلك النواقص يعتقد على جزء من قداسته‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬في غضون أسبوع ميا فارو‪ ،‬أيضا‪ ،‬كانوا قد غادروا األشرم على مطاردة نمر‪ ،‬الى غير رجعة (لريشيكيش)‪.‬‬

‫[إن انفجار مهاريشي في حياة فريق البيتلز‪ ،‬وتقدم الخالص مع سعرها من ‪ 15‬دقيقة فقط [كذا] من تفان في اليوم‪" .‬يبدو جيدا جدا‬
‫ليكون صحيحا‪ "،‬بول مكارتني ساخرا في وقت الحق‪ .‬واضاف "اعتقد انه من" (جوليانو‪.)1989 ،‬‬

‫البيتلز ‪ ...‬افترق مع مهاريشي في العام ‪ 1969‬مع التعليق العام الذي كان "مدمن على النقدية" انه (كالين وكالين‪.)1979 ،‬‬

‫جون ويوكو‪ ،‬ومن المثير لالهتمام‪ ،‬وجاءت في وقت الحق على االعتقاد بأنهم كانوا بأشكاله من روبرت وإليزابيث باريت براونينغ‪،‬‬
‫على التوالي‪( .‬تحت عنوان واحد من األغاني يوكو على الحليب ألبومهم المشترك والعسل "‪ ،‬اسمحوا لي أن العد الطرق‪)".‬‬

‫ال كلمة على من رينجو وربما كان‪.‬‬

‫جورج سرعان ما أصبحت متورطة بشدة مع هاري كريشنا ‪ -‬باعتبارها واحدة ربما جمعت من جوقة إلى "ربي الحلو" له واحد ‪-‬‬
‫رغم أن ترك لهم في النهاية تماما من وصيته‪ .‬في الواقع‪ ،‬في نقطة واحدة من أعضاء هاري كريشنا تم التوقيع على الوثائق أبل باسم‬
‫"معبد كريشنا رادها"‪ .‬إطالق سراحهم واحد على األقل وهتف واحد على تلك التسمية‪ ،‬التي جعلت من في "أفضل ‪ "20‬في شهر‬
‫سبتمبر من عام ‪ .1969‬مقر كريشنا "مانور ‪ Bhaktivedanta‬في لندن‪ ،‬أيضا‪ ،‬كان في الواقع هدية من هاريسون ‪ -‬الذي قال انه‬
‫عند نقطة واحدة هددت نقل إلى زمالة تحقيق الذات ‪ Yogananda‬بدال من ذلك‪ ،‬عندما كريشنا لم الحفاظ على أساس لرضاه‬
‫(جوليانو‪.) 1989 ،‬‬

‫متجذر في تعبدي ‪ /‬تعويذة اليوغا المستندة إلى حركة هاري كريشنا نفسه في الثقافة األبوية الفيدية للغاية (سي ‪ 7000‬قبل الميالد‬
‫الهند)‪ .‬أحضرت الى الواليات المتحدة في منتصف ‪ 1960s‬من قبل ‪ Prabhupada‬اآلن أواخر سوامي ‪ - Bhaktivedanta‬الذي‬
‫لعب دور البطولة في وقت قريب في حفل سان فرانسيسكو الصخور وشارك فيها الميت ممتنا‪ ،‬طائرة جيفرسون وجانيس جوبلين‪.‬‬
‫وزعم المعلم ‪ Prabhupada‬نفسه ليكون الشخصية‪( .‬شارك جورج وجون ويوكو في مقابلة مطولة مع ‪ Prabhupada‬في عام‬
‫‪ ،1969‬والذي كان يحتفظ في شكل مطبوع في شكل كتيب من جانب المنظمة كريشنا لسنوات عديدة بعد ذلك‪ .‬هاريسون كما كتب‬
‫مقدمة لكتاب ‪ ،Prabhupada‬وكريشنا‪ :‬إن الشخصية العليا في الالهوت)‬

‫وقد وجدت التفاصيل على غرار ما يلي فيما يتعلق البشعة المزعومة ما يجري في داخل المجتمع هاري كريشنا‪ ،‬بما في ذلك‬
‫المطالبات على نطاق واسع من التعامل االعتداء الجنسي على األطفال للمخدرات‪ ،‬وتخزين األسلحة‪ ،‬ومنذ فترة طويلة‪:‬‬

‫قيل يزعم أن مؤسس للمؤسسة‪ ،‬و‪ Prabhupada‬الراحل‪ ،‬حول اإليذاء الجسدي والجنسي للقاصرين في عام ‪ ،1972‬وهو الوقت‬
‫الذي كان يسيطر تماما على المؤسسة‪ .‬الضحايا ويزعم هو وآخرون تآمروا لقمع جرائم مزعومة‪ ،‬خوفا من أن تعرض الجمهور من‬
‫شأنه أن يهدد بقاء حركة (س‪ .‬داس‪.)2003 ،‬‬

‫[وبعد وفاة ‪ Prabhupada‬ل] تحولت حركة هاري كريشنا في عدد من المتنافسين [ما يسمى] الطوائف التي تعرف جريمة قتل‪،‬‬
‫واالعتداء على النساء واألطفال‪ ،‬واالتجار بالمخدرات‪ ،‬واالحتيال التي من شأنها إقناع دون المافيا (هوبنر و‪.) Gruson، 1990‬‬

‫ونفى واضطر ‪ 1‬قيادة الحركة [بعد ‪ ]Prabhupada‬للتصدي لضحايا سوء المعاملة في اجتماع عقد في مايو ‪ ،1996‬عندما لجنة‬
‫مكونة من ‪ 10‬تلميذا كريشنا السابق بشهادته التي كانوا قد تعرضوا للضرب بانتظام وضرب بالعصا في المدرسة‪ ،‬والرعاية الطبية‬
‫والتحرش الجنسي واغتصبت شاذ جنسيا في نقطة سكين (‪.)Goodstein، 1998‬‬

‫أو‪ ،‬كما زعم هوبنر و)‪:Gruson (1990‬‬

‫[‪ ]B‬أمرت ‪ oys‬أن يأتي إلى وسط الصف والجلوس على [على المعلم] اللفة سري ل‪ .Galima‬سري ‪ Galima‬ثم اغتصاب‬
‫شرجيا لهم‪ ،‬والحق في وسط الصف‪ .‬وطلب من األوالد اآلخرين على البقاء بعد انتهاء اليوم الدراسي‪.‬تعادل النكا ‪ Galima‬أيديهم‬
‫إلى مكاتبهم مع شريط الصق ثم اعتدى عليهم في نفس الطريق‪.‬‬

‫في الليل‪ ،‬تسللت فريدريك ‪ ،DeFrancisco‬مساعد سري ‪ ،Galima‬وإلى أكياس األوالد النوم والقيام الجنس عن طريق الفم عليها‪.‬‬
 ‫وكان جورج هاريسون بالطبع طعنا في منزل له في لندن في نهاية عام ‪ 1999‬من قبل رجل الذي يعتقد فيه ان البيتلز "السحرة"‪.‬‬
‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬واحدة من األسباب التي تذرعت بها المعتدي عليه لالستمرار في ذلك محاولة اغتيال وكان هاريسون أن أبقى‬
‫مرددين شعار حماية "هاري كريشنا‪ ،‬هاري كريشنا" ‪ -‬فسر مهاجمه باالنزعاج لعنة من الشيطان‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬والعودة إلى بعثة مهاريشي ماهش يوغي في‪ :‬ارتفع عدد األشخاص الذين يمارسون ‪ TM‬أضعافا مضاعفة من خالل‬
‫ما يقرب من ‪ 1967‬عام ‪ .1974‬بحلول عام ‪ 1975‬كان هناك أكثر من نصف مليون شخص في أمريكا الذي كان قد تعلم هذه‬
‫التقنية‪ ،‬في جميع أنحاء العالم أكثر من مليون نسمة‪ ،‬وكان قد شارك في مهاريشي على غالف مجلة تايم‪ .‬وهذا النمو الهائل إلى‬
‫واصلت‪ ،‬على كامل الواليات المتحدة كان يمكن أن تفعل من قبل ‪ .TM 1979‬كما هو عليه‪ ،‬مع قانون تناقص العوائد وغير ذلك‪،‬‬
‫هناك حاليا ‪ 4000000‬ممارسي التأمل التجاوزي في جميع أنحاء العالم‪.‬‬

‫في عام ‪ ،1973‬تم تأسيس جامعة مهاريشي الدولية (‪ )MIU‬في سانتا باربرا بوالية كاليفورنيا‪ ،‬واالنتقال بعد ذلك بعام إلى موقعه‬
‫الدائم في فيرفيلد‪ ،‬والية ايوا‪ .‬ومن المثير لالهتمام‪ ،‬وعندما لمست مهاريشي أول ما نزل في الموقع األخير في طائرته الوردي‪،‬‬
‫وربما بتأثير من اتصاالته مع فريق البيتلز ("كيف تجد طعم األميركية؟‪ /‬نحن ال نعرف‪ ،‬ونحن لم لعض أي بعد "‪ ،‬وغيرها)‪ ،‬أعلن‬
‫طريف‪ ":‬نحن في فيرفيلد‪ ،‬و ما نجده هو حقل عادلة "‪.‬‬

‫ما يقرب من ألف طالب وطالبة يمارسون حاليا ‪ TM‬ودراسة نظرية الفيدية في ان "حقل العادلة"‪ ،‬خاصة أن نظرية هذا األخير‬
‫يتصل التخصصات األكاديمية المقبولة‪ ،‬بما في ذلك العلوم الصعبة‪ .‬ومنذ ذلك الحين ‪ MIU‬إعادة معمد باسم جامعة مهاريشي‬
‫لإلدارة (‪ .)MUM‬في الوقت الحاضر‪ ،‬ربع سكان المدينة ‪ 10000‬والمتأملين‪.‬‬

‫***‬

‫في عام ‪ ،1976‬اكتشف مهاريشي المبادئ التي كانت تؤدي إلى وتي أم سيدهي ‪ TM‬برنامج [كذا] ‪ -‬استنادا إلى ‪ siddhis‬أو‬
‫االختصاصات المنصوص عليها في السوترا يوجا باتنجالي ل‪ .‬تلك التي تتضمن تقنية الطيران اليوغي‪ ،‬أو االرتفاع ‪ ...‬أو "القفز إلى‬
‫أسفل درب المدرب"‪:‬‬

‫خالل المرحلة األولى من الطيران اليوغي‪ ،‬الجسم ‪ -‬بدافع فقط من قبل االندفاع في جهد عقلي للتقنية وتي أم سيدهي ‪ -‬يرتفع في‬
‫الهواء في سلسلة من القفزات هناء (مهاريشي‪.)1995 ،‬‬

‫واضاف "انها شكل من االرتفاع‪ ،‬وكنت رفعت في الواقع كنت واحد أو اثنين قدما من قبل ابتهاج" التي يصفها البعض بأنها "النعيم‬
‫محتدما"‪ ،‬وأوضح المتحدث باسم والتأمل التجاوزي يوسف ‪( Boxerman‬أسوشيتد برس‪.)2003 ،‬‬

‫[وكان تاكسي اندي كوفمان ‪ ] 1‬تفان المستهلكة اللتأمل التجاوزي ‪ ...‬يعتقد انه كان قد علمه إلى حلق في الهواء (بالنكو‪.)2000 ،‬‬

‫[إن المعلم نفسه أعلن في عام ‪ 1978‬على شاشة التلفزيون ("وعرض ميرف غريفين") الذي كان قد التحق حوالي أربعين ألف‬
‫طالب وطالبة في هذه الدورة [وتي أم سيدهي]! غريفين ثم سأل السؤال الذي يطرح نفسه‪ :‬كم عدد علمت أن حلق في الهواء؟ أعلن‬
‫المعلم الكبير‪ !" :‬آالف" (راندي‪.)1982 ،‬‬

‫وكانت المحاوالت المتكررة من قبل السيد راندي المتشككين إلى الحصول على أدلة موثقة وقابلية للتصديق من هذا االرتفاع غير‬
‫ناجحة‪ .‬وقال انه‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬التقرير (‪ )1982‬تلقي قبول التالية‪ ،‬من السيد أورم جونسون‪ ،‬مدير مركز ‪ TM‬والدولي للبحث العلمي‪:‬‬

‫واضاف "اننا ال ندعي"‪ ،‬وقال‪" :‬ان اي شخص تحوم في الهواء‪".‬‬

‫ومع ذلك‪ ،‬تحوم أم ال‪ ،‬فإن اآلثار المحتملة لممارسة المرء غاب عن العالم على ما يبدو ال يمكن االستخفاف بها‪:‬‬

‫في ‪ MIU‬وعلى مدار حركة [‪ ،]TM‬وقد استخدم بالذنب لمعالجة الطالب في عداد المفقودين أبدا دورة الطيران‪.‬عندما االيرانيين‬
‫استولوا على السفارة االميركية‪ ،‬وهو صديق طالب ‪ MIU‬الذي غاب عن دورة الطيران دعي الى مكتب العميد وتلقي باللوم في‬
‫عملية احتجاز الرهائن في ايران (‪ .L‬باتريك ريان‪ ،‬في [‪.)]Langone، 1995‬‬

‫كان يدرس كل ذلك على الرغم من‪ ،‬بحلول عام ‪ 1994‬تقنية "الطيران اليوغي" إلى أكثر من ‪ 100،000‬شخص في جميع أنحاء‬
‫العالم‪.‬‬
 ‫وقد ادعى أيضا أن مهاريشي الممارسين المتقدمة يمكن أن تتطور من القوى‪ ،‬والغياب الصحة‪ ،‬العقل والقراءة الكمال والخلود‬
‫(إبستين‪.)1995 ،‬‬

‫قداسة أكد الجانبان على "تأثير مهاريشي"‪ ،‬التي يتم من خاللها ادعى أعداد صغيرة نسبيا من المتأملين لتكون قادرة على التأثير‬
‫بشكل إيجابي وملموس أحداث العالم‪ .‬هذه الظاهرة حتى ترددت مزاعم إلى خفض معدالت الجرائم يمكن قياسه في مناطق مثل‬
‫واشنطن العاصمة‪ ،‬وكوسوفو (في شهر آب من عام ‪ ،)1999‬عبر برنامج "طاقة جيدة" التي يفترضها الممارسين‪.‬‬

‫في بيان صحفي على الواليات على شبكة اإلنترنت‪" ،‬عندما وصلت نحو ‪ 350‬خبير في الطيران اليوغي‪ ،‬و[كوسوفو] تدمير‬
‫انتهت" (كراوس‪.)2000 ،‬‬

‫في أوائل '‪ ، 90s‬أمضى أربعة آالف من أتباع مهاريشي ثمانية أسابيع في واشنطن عقد تأمالت مجموعة واسعة النطاق‪ .‬زعموا أنها‬
‫ساعدت في خفض الجريمة وخالل ذلك الوقت‪ .‬لكن كان لواء شرطة قسم غير مقتنعين (بيريز ريفاس‪.)2000 ،‬‬

‫في تحليل أكثر تفصيال من البيانات ذات الصلة‪ ،‬وقدم راندي (‪ )1982‬كثير إضافية‪ ،‬أسباب كمي السؤال بعمق واقع تأثير مهاريشي‬
‫يسمى‪.‬‬

‫تحليالت نقدية مثل جانبا‪ ،‬ولكن‪ ،‬يبدو أن هناك القليل من الشك في صفوف كما أن اآلثار المفيدة ل‪ TM‬على مسار التاريخ العالمي‪:‬‬

‫[‪ ] A‬ليرة لبنانية واجتماعية جيدة ‪ -‬االبتعاد عن كارثة عالمية محتملة نحو التنوير العالمية ‪ -‬التي تطورت في السنوات القليلة‬
‫الماضية‪ ،‬وأعتبر أن من الطبيعي أن يكون نتيجة لعدد أكبر من الناس يمارسون التأمل التجاوزي‪ .‬بعد كل شيء‪ ،‬لم مهاريشي نقول‬
‫ان هذا سيحدث الطريق ثم العودة [أي في أواخر ‪ ،]1950s‬ولها (أولسون‪.)1979 ،‬‬

‫في اآلونة األخيرة "‪ ،‬وقال مهاريشي ينوي تحقيق السالم العالمي من خالل إقامة مراكز ضخمة التأمل التجاوزي مع اآلالف من‬
‫العاملين بدوام كامل في جميع أنحاء العالم" (‪.)Falsani، 2002‬‬

‫يوضح مهاريشي بأن كل حكومة‪ ،‬فقط من خالل إنشاء وصيانة مجموعة من خبير في الطيران اليوغي‪ ،‬وتفعيل المثل األعلى‬
‫لإلدارة ["للدستور الكون" القانون الطبيعي]‪ ،‬ونوعية العليا لإلدارة من الحكومة في كل جيل (في مهاريشي‪.)1995 ،‬‬

‫"القانون الطبيعي" هو "مبادئ منظم ‪ -‬قوانين الطبيعة ‪ -‬التي تحكم سير عمل الطبيعة في كل مكان‪ ،‬من الذرات إلى المجرات على‬
‫النظم االيكولوجية" (مهاريشي‪ ،‬في [كراوس‪.)]2000 ،‬‬

‫الحكومية "إدارة"‪ ،‬كذلك‪،‬‬

‫هي مسألة ذكاء الخبراء‪ .‬ال ينبغي أن يتعرض للناخبين في الشارع [أي إلى الديمقراطية] (مهاريشي‪ ،‬في [‪.)]Wettig، 2002‬‬

‫قريبا فإن كل حكومة الحفاظ على مجموعة خاصة بها من خبير في الطيران اليوغي هو الشرط األساسي لإلدارة وطنية‪ ،‬وعلى كل‬
‫دولة سوف يحظى بدعم من القانون الطبيعي‪ .‬وسوف جميع المشاكل على األرض تتالشى ذكريات بعيدة‪ ،‬وسوف يعيش حياة في‬
‫الكمال وفاء كل مواطن في كل أمة‪ ،‬واآلن ولألجيال ال تعد وال تحصى‪ ،‬ليأتي (مهاريشي‪.)1995 ،‬‬

‫مما ال شك فيه مثل المتوقعة "يتالشى من جميع المشاكل في الذاكرة البعيدة" لقد ساعد على تكوين‪ ،‬في عام ‪ ،1992‬من الناحية‬
‫السياسية "الخضراء" حزب القانون الطبيعي‪ ،‬في حرم ‪ .MIU / MUM‬وقد قام الحزب منذ مرشحي الرئاسة األميركية‪،‬‬
‫والطامحين التشريعية في والية كاليفورنيا‪ .‬وحاول الساحر في وقت متأخر والضبط هينينج دوغ‪ ،‬ومنذ فترة طويلة ممارس ‪TM‬‬
‫صادق و "الطيارة اليوغي‪ "،‬واجهت في الواقع لمكتب تحت راية البرمجة اللغوية العصبية في كل من بريطانيا وتورونتو‪.‬‬

‫تمشيا مع حرية المأمولة من مشاكلنا العلمانية‪ ،‬في اعقاب ‪ 11‬سبتمبر‪،2001 ،‬‬

‫أعلن مهاريشي أنه إذا كان بعض الحكومة وقدم له مليار دوالر‪ ،‬وقال انه سينهي االرهاب واحالل السالم من خالل توظيف‬
‫‪ 40000‬الطيارون اليوغي لبدء التنقل بدوام كامل‪ .‬لم يتخذ أي حكومة ما يصل اليه في هذا العرض‪ ،‬الذي يؤرق بوضوح له‬
‫(كارلسون‪.)2002 ،‬‬

‫وحتى اآلن‪ ،‬والتحرر من الحرب وغيرها من المشاكل كان متوقعا من قبل سيج العظمى ويبدو أن التكلفة‪:‬‬
 ‫لقد سمعت مهاريشي يقول في بعض األحيان أن في المجتمع لتصوره‪ ،‬اذا كان هناك من ال يبتسم أو سعيد سيتم انه التقط بواسطة‬
‫عربة األرز التأمل ونقلوا الى منشأة لفحص لعالج ‪ TM‬المناسبة ثم أطلق سراحهم (سكوت‪. )1978 ،‬‬

‫***‬

‫وكانت واحدة من نقاط البيع االبتدائي من ‪ TM‬دائما لها "العلمية" المزعومة الطبيعة‪ ،‬والدراسات التي تم القيام به بدعوى إلثبات‬
‫آثاره المفيدة‪ .‬ومع ذلك‪.‬‬

‫واختتم واحد لمدة ثالث سنوات دراسة قام بها المجلس الوطني للبحوث حول تحسين األداء البشري أن "‪ TM‬غير فعال في تحسين‬
‫األداء البشري"‪ ،‬وأنه الباحثين الموالية لل‪ TM‬كانت "معيبة الى حد كبير في منهجيتها" (روس‪.)2003a ،‬‬

‫تشاور هولمز (‪ )1988‬للحصول على معلومات إضافية بشأن اآلثار المبلغ عنها‪ ،‬أو عدم وجود نفسه‪ ،‬من أشكال ‪ TM‬وغيرها من‬
‫التأمل‪.‬‬

‫***‬

‫مع أو من دون وجود الشباب السيدة فارو ‪ bodacious‬حول آشرام لمهاريشي‪ ،‬الجدل ال يزال يخيم على مشروع بقيمة ‪ 3.5‬مليار‬
‫دوالر في جميع أنحاء العالم من اليوغا "البيتلز السادسة‪( ".‬كان من المعروف الراحل عازف الغيتار السابق ستيوارت ساتكليف بأنه‬
‫"‪.)"5‬‬

‫وكان مقره في الهند التركيز على المزاعم [في أسبوعي يتضح من الهند‪ ،‬يوليو ‪ ]1988 ،17‬حول "التحرش الجنسي بصبي‪،‬‬
‫والموت من سوء المعاملة واإلهمال" (روس‪.)2003a ،‬‬

‫في [وسائل االعالم السابقة] التقارير اتهم ما ال يقل عن خمسة فتيان لقوا حتفهم في ظروف غامضة‪ ،‬وذلك حوالي ‪ 8000‬من‬
‫األطفال ‪ 10000‬المقبولين في ‪ peeth‬فيديا في السنوات الخمس الماضية وكان يهرب من األشرم‪ ،‬زعم بسبب "التعذيب" التي‬
‫تعرضوا لداخل ‪ ....‬لجعل األمور أكثر صعوبة بالنسبة لإلدارة األشرم‪[ ،‬المحلية ‪ MLA‬ماهندرا سينغ] بهاتي وطبيب األيورفيدا‪،‬‬
‫الدكتور جوفيند شارما‪ ،‬الذين كانوا يعملون في األشرم‪ ،‬وجهت التي تعرضت أيضا بعض الصبية لالعتداء الجنسي من قبل المعلمين‬
‫(دت ‪.)1988 ،‬‬

‫نفت األشرم نفسه كل تلك االدعاءات‪ ،‬في نفس المادة‪.‬‬

‫وكيف تم التعامل مع اآلخرين‪ ،‬ومشاكل الماضي ضمن منطقة نفوذ للحكيم العظيم؟ ذلك يعتمد على من تسأل؛ سكولنيك (‪،)1991‬‬
‫ألحد‪ ،‬وذكرت‪:‬‬

‫"لقد تعلمت الكذب ولاللتفاف على قواعد صغيرة من" غير المستنير "من أجل الحصول على تقارير مواتية في وسائل اإلعالم"‪،‬‬
‫ويقول [واحد السابق‪ ،‬رفيع المستوى تابع]‪" .‬لقد تعلمنا كيفية استغالل سذاجة للصحفيين" وافتتان مع الغريبة‪ ،‬وخاصة ما يأتي من‬
‫الشرق‪ .‬كنا نظن أننا لم نفعل أي شيء خاطئ‪ ،‬ألنه قيل لنا أنه كان غالبا ما يكون ضروريا لخداع غير المستنير لدفع خطة المعلم‬
‫لدينا إلنقاذ العالم "‪.‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل الثامن‬

‫كان هنا‪ ،‬وفعلت ذلك‪ ،‬ماذا اآلن؟‬

‫(‪ ،RAM DASS‬الخ‪).‬‬

‫ومن المفيد هنا أن نتذكر أن المعلم الخاص بك‪ ،‬حتى ولو كنت قد ال تكون قد التقيت به في بيان له [‪ ،‬أي المادية] شكل ‪ ...‬يعرف كل‬
‫شيء عنك ‪ ...‬كل شيء (‪.)DASS، 1971‬‬

‫ذاكرة الوصول العشوائي ‪ ،DASS‬المؤلف من أكون هنا اآلن ‪ -‬واحد من الكتب األصيلة إثارة اهتمام واسع النطاق في الفلسفة‬
‫الشرقية والمعلمون في الغرب ‪ -‬هو واحد من األخيار‪ ،‬في القلب من خالل كل هذا‪ .‬انه‪ ،‬في الواقع‪ ،‬محبب لنفسه العديد من صدقه‪.‬‬
‫لقد حان قدرته على االعتراف عندما يكون الخطأ أيضا في متناول اليدين‪ ،‬من حيث تجربته مع األنثى الروحي المعاصر زعيم ما‬
‫‪ Bhagavati‬ساطي جايا‪.‬‬

‫تخرج ‪ DASS‬ولد ريتشارد ألبرت في عام ‪ ،1931‬من جامعة ستانفورد ويحمل شهادة الدكتوراه في علم النفس‪ .‬وقال انه ذهب‬
‫للمشاركة‪ ،‬مع تيموثي ليري‪ ،‬في برنامج للبحوث في الحاالت المتغيرة من الوعي في جامعة هارفارد‪ ،‬وذلك باستخدام كميات كبيرة‬
‫من عقاقير الهلوسة في ظل ظروف غير المنضبط نسبيا‪ .‬حصلت هذه األنشطة له نفسه اطلق من أن أعضاء هيئة التدريس في عام‬
‫‪.1963‬‬

‫بعد ذلك بأربع سنوات‪ ،‬سافر ألبرت إلى الهند‪ ،‬وتلبية شخصين ذات الصلة هناك‪ :‬داس ‪ ،Bhagavan‬والرجل الذي سرعان ما‬
‫أصبح المعلم له ‪ -‬نيم ‪ Karoli‬بابا أو "‪"( "Maharajji‬الملك العظيم")‪.‬‬

‫وكان ‪ Bhagavan‬داس نشأ وترعرع في الغونا بيتش‪ ،‬كاليفورنيا‪ ،‬القادمة إلى الهند من تلقاء نفسه في العام ‪ 1964‬في سن الثامنة‬
‫عشرة‪ ،‬وأصبحت فيما بعد واحدا من المعلمين رام ‪ ." DASS‬كما رام وصف نفسه في أول لقاء‪:‬‬

‫التقيت هذا الرجل وانه ال يوجد شك في ذهني [انه "عرف"]‪ .‬كان مجرد تلبية مثل صخرة‪ .‬كان من صلب فقط‪ ،‬كل وسيلة من‬
‫خالل‪ .‬في كل مكان ضغطت‪ ،‬وكان هناك! (‪.)DASS، 1971‬‬

‫بالطبع‪ DASS ،‬نظر أيضا في الميت تشعر باالمتنان لجيري غارسيا البد من "بوديساتفا" (ماير‪ ،)1992 ،‬وذلك "النظر في‬
‫مصدر" في هذا الصدد‪ .‬وبالفعل‪ ،‬كما لو كان لتحذيرنا من الخليج التي كثير من األحيان ال توجد بين دولة حقيقية من أي المعلم أو‬
‫المدرس‪ ،‬بالمقارنة مع قاعدة التمثال على الذي تم وضعه من قبل أتباعه‪ ،‬داس نفسه‪ ،‬في وقت الحق سنوات (‪ ،)1997‬وقدم تقييمه‬
‫الخاص للصادق حالته الروحية في وقت سابق‪:‬‬

‫سيكون كبش ‪ DASS‬وصف لي [في أن أكون هنا اآلن] وكأني نوع من الوجود‪ ،‬المستنير األسطورية‪ .‬ولكن كنت مجرد طفل‬
‫فقدوا‪ ،‬في محاولة للعثور على بيت طريقي إلى األم ‪....‬‬

‫لألسف‪ ،‬بسبب عملي مع ‪ DASS‬رام وألن كنت ‪ Maharajji‬في سادهو [أي‪ ،‬الزاهد]‪ ،‬وكثير من [الشرق] الهنود بدأوا نبالغ‬
‫سلطاتي‪.‬‬

‫في أوقات أخرى‪ ،‬والنعم من "قوى" وشملت هذه "داس االستيقاظ من النوم لفتاة في السابعة عشرة من عمره أشقر (السويدية) على‬
‫جانب واحد من السرير النيبالية له حظيرة‪ ،‬وصامت‪ ،‬الفرنسية الشابة ذات الشعر األسود الطويل‪ ،‬على الجانب اآلخر‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬سرعان ما ترك ‪ Bhagavan‬داس أن سيلفان وراء الفردوس إلسقاط حامض مع ألبرت في كاتماندو‪ ،‬ثم على‬
‫مضض الطريق تعثرت معه مرة أخرى إلى الهند‪ .‬قدم سرعان ما جديد‪ ،‬والمخنثين عصبي (و"مهتمة جدا في سلم") صديق للبابا‬
‫‪ - Karoli‬جزئيا على أمل التخلص منه (داس‪ .)1997 ،‬إلى ‪ ،Karoli‬وقدم داس مركبة صديق ألبرت في الند روفر‪ ،‬في حين أن‬
‫ألبرت نفسه يدعي أنه يتغذى مرة واحدة في ‪ 1200‬ميكروغرام من ‪ LSD‬جورو ‪ -‬عدة مرات "آمنة" جرعة ‪ -‬مع عدم وجود تأثير‬
‫واضح‪.‬‬

‫وقال بعض ان يرون الجسم [نيم ‪ Karoli‬بابا] تنمو ضخمة حقا‪ ،‬وآخرون قالوا إنهم كانوا قد شاهدوه يتقلص باستمرار صغيرة جدا‪.‬‬
‫ومن ثم كان هناك أولئك الذين أقسموا لديهم رأيته [باعتباره تجسيدا لإلله القرد هانومان] مع ذيل (داس‪.)1997 ،‬‬

‫[نيم ‪ Karoli‬بابا] هو هللا‪ ،‬وأنه يعرف كل شيء (في موخرجى‪.)1996 ،‬‬

‫بالطبع‪ ،‬استعراض عالية من هذا القبيل من ‪ Maharajji‬جاء طبيعيا من زوايا بطال للعبادة جدا‪ .‬على النقيض من ذلك‪ ،‬عرضت‬
‫المعلم أندرو كوهين السابق‪ ،HWL Poonja ،‬في منظور الفرد بحكمة نفسه الذي هو إما أكثر توازنا‪ ،‬أو غير متوازنة أكثر‪ ،‬كما‬
‫يمكن أن تترك للقارئ الحكم على‪:‬‬
 ‫عندما كنت قد سألت [‪ ]Poonja‬ذهب هو ما كان من رأيه الشهير اآلن المتوفى المعلم بابا ‪ Karoli‬النيم‪ ،‬على أن يصف بالتفصيل‬
‫كيف كان قد التقى به وانه كان يعلم انه كان مجنونا تماما و "جنون"‪ ،‬ولكن ذلك أخطأ كثير من الناس له عن التنوير الجنون ‪....‬بعد‬
‫عدة سنوات [التالية كوهين وفصل ‪ Poonja‬المريرة] عندما المحبون من ‪ Karoli‬نيم سيذهب الى [‪ ]Poonja‬وقال انه الثناء عليه‬
‫وعلى أعلى (كوهين‪.)1992 ،‬‬

‫القصة التالية‪ ،‬من تلميذ من اإلناث بابا‪ ،‬ال يفعل شيئا لتسوية مسألة ما الجنون مقابل التنوير‪:‬‬

‫ألول مرة أخذني في غرفة وحده جلست حتى على ‪[ tucket‬على سرير خشبي منخفض] معه‪ ،‬وكان مثل جوك ‪ 17‬عاما والذي كان‬
‫سريع قليال! شعرت كما لو كنت ‪ 15‬واألبرياء‪ .‬بدأ جعل الخروج معي‪ ،‬وكان لطيف جدا‪ ،‬نقي جدا‪ .‬وقد اجتاحت أنا في ذلك لبضع‬
‫لحظات ‪ -‬ثم نمت المذعورة‪" :‬انتظر! هذا هو المعلم لي‪ .‬واحد ال تفعل هذا مع المعلم احد! " وسحبت لذلك أنا بعيدا عنه‪ .‬ثم يميل‬
‫‪ Maharajji‬رأسه جانبيا والتجاعيد حتى حاجبيه في‪ ،‬التحبيب مناقصة نظرة متسائل‪ .،‬وقال انه ال يقول شيئا‪ ،‬ولكن كيانه كله كان‬
‫يقول لي‪" :‬ال تريد مني؟"‬

‫لكن سرعان ما انسحب من أن دارشان خاصة [نعمة الذي قال أن تتدفق من البصر حتى مجرد قديس]‪ ،‬لقد بدأت الحصول على‬
‫المرضى بحيث أنه بحلول نهاية اليوم شعرت أنني قد تقيأ والقرف من كل شيء وكان من أي وقت مضى في داخلي‪ .‬واضطررت‬
‫الى أن تنفذ من األشرم‪ .‬على الطريق‪ ،‬توقفنا في غرفة ‪ Maharajji‬حتى أتمكن من ‪[ pranam‬أي تقدم التبجيل تحية] له‪ .‬ركعت أنا‬
‫من ‪ tucket‬ووضعت رأسي إلى أسفل من قدميه ‪ -‬و ركلني في رأسه‪ ،‬وقال‪" :‬الحصول على اخراجها من هنا!" ‪...‬‬

‫كانت تلك هي المرة األولى‪ ،‬وأنا كان ليكون هناك لمدة عامين‪ .‬خالل الشهر األخير هناك‪ ،‬وكنت وحدي معه كل يوم في غرفة ‪....‬‬
‫في بعض األحيان وقال انه لمس لي فقط على الصدور وبين ساقي‪ ،‬وقال‪" :‬هذا هو المنجم‪ ،‬وهذا هو األلغام‪ ،‬وهذا هو منجم‪ .‬كل من‬
‫األلغام‪ .‬أنت لي "‪ .‬يمكنك تفسير ذلك على النحو الذي تريد‪ ،‬ولكن قرب نهاية في هذه ‪ ،darshans‬كان كما لو كان ابني‪ .‬شعرت في‬
‫بعض األحيان كما لو أنني أنا وترضع طفل صغير (في ‪.)DASS، 1979‬‬

‫بالطبع‪ ،‬ينظر التالميذ المخلصين من اشتهاء المماثل راماكريشنا شاذ جنسيا له "إلهي" األمومي ‪ /‬الرضيعة الميول فقط بشكل‬
‫إيجابي كما‪.‬‬

‫وعلى أية حال‪ ،‬بعد أشهر قليلة فقط عند أقدام نيم ‪ Karoli‬بابا‪ ،‬عاد رام ‪ DASS‬إلى الواليات المتحدة بناء على طلب ‪،Karoli‬‬
‫وعلى تعليم‪.‬‬

‫هيلدا [تشارلتون] المشار إليها [‪ DASS‬رام] ك "مدخل للتنوير ألمريكا"‪ ،‬تجسد للعصر‪ ،‬علما انه كان ذات مرة أحد حكماء سبعة‬
‫بناء على أمر من ‪ :Vishwamitra‬سيد كامل (بروك‪.)1999 ،‬‬

‫ابتداء من عام ‪ ،1974‬في أوج شهرته‪ ،‬أمضى رام كمية ال بأس بها من الوقت مع زعيم الروحي لإلناث في مدينة نيويورك‪ :‬جويا‬
‫سانتانا (اآلن ما جايا ساطي ‪ ،)Bhagavati‬وادعى ‪ stigmatist‬وتابع زميل بابا ‪ .Karoli‬كما ‪ DASS‬نفسه يروي قصة‪:‬‬

‫أبقى جويا مؤكدا أنها جاءت إلى األرض فقط ليكون أداة إلعداد بلدي كدولة رائدة في العالم الروحي وذلك في نهاية المطاف انها‬
‫سوف تجلس عند قدمي ‪....‬‬

‫جويا المعلن أخرى لتكون األم اإللهية نفسها (و‪ DASS‬ليفين‪.)1977 ،‬‬

‫أن صورة األم إال أنه من الواضح ال‪ ،‬ولكن الزوجين بما فيه الكفاية مع تدريب ‪ DASS‬النفسية في المجمعات أوديبي وما شابه‬
‫ذلك‪ ،‬لمنع يمكن التنبؤ به من يزعم حدوثها بين جويا وسلم‪:‬‬

‫حتى انه وجد وسيلة ملتوية لتبرير وجود عالقة جنسية مع جويا [التي تصر لم يحدث]‪ ،‬رغم حقيقة أنها مطلوبة من جميع طالبها‬
‫التخاذ تعهد صارم من العزوبة‪ ،‬واتخذت علنا ‪ 1‬نفسها‪ .‬المعلن جويا ال الشهوة‪ ،‬ورام ‪ DASS‬قبلت عن طيب خاطر تفسير لها ذلك‬
‫عن طريق ممارسة الجنس معا‪ ،‬وكانت تدرس في الواقع له ليصبح فقط غير مرتبط كما أن الرغبة الجسدية كما انها ادعت انها‬
‫كانت (شوارتز‪.)1996 ،‬‬

‫وذكرت أن "لذة التعلم"‪ ،‬لسوء الحظ‪ ،‬لم يكن آلخر‪:‬‬

 ‫لم يكن هناك سوى عدد كبير جدا من "اشارات" مثل جويا لحظة‪ ،‬وأنا وشنقا والهاتف رن‪ .‬رفعت سماعة االستقبال وبصوت خافت‬
‫يتألمون قال‪" ،‬ال استطيع التحدث اآلن‪ ،‬وأنا شديدة للغاية" [أي‪ ،‬في سامادهي]‪ ،‬والسماح للهبوط المتلقي‪ .‬ثم تابعت دون تردد حديثنا‬
‫وكأن شيئا لم يحدث‪ .‬أدركت كم مرة كان في الطرف اآلخر من الهاتف ‪....‬‬

‫بدأت أرى التشابه بين ما كنت تعاني من والقصص كنت قد سمعت عن حركات أخرى‪ ،‬مثل مجموعة القس القمر‪ ،‬أو ما يسمى‬
‫النزوات يسوع‪ ،‬والمشهد كريشنا الوعي‪ .‬وبدا كل واقع مجموع التي جعلت من تورط وهو االلتزام الذي ألغى التغيير ‪....‬‬

‫يبدو أن [جويا] الطاقات ال يصدق ال تأتي فقط من مصادر روحية ولكنها كانت [زعم] تتعزز تنشيط حبوب منع الحمل‪ .‬المقربين لها‬
‫واعترف اآلن مرات عديدة أمروا من ان تتصل بي أن يقدم صرخات رهيبة [كذا] أنهم كانوا يعرفون أن يكون غير صحيح‪ .‬امتثلت‬
‫ألنهم جويا وأقنعهم أنه من أجل الخير بلدي‪.‬‬

‫وجاءت مثل هذه القصص من الخداع الكثيف والسريع‪ .‬وقد كان لي (و‪ DASS‬ليفين‪.)1977 ،‬‬

‫في أسعد أيام‪ ،‬والمتزوجة ‪ Bhagavan‬داس كان أيضا‪ ،‬لبعض الوقت‪ ،‬كانت جزءا من "مشهد" حيوية نفسه مع جويا‪:‬‬

‫كنا عقد اجتماع ضخم وجويا وقال‪ Bhagavan" ،‬داس‪ ،‬والوقوف!" وقفت وقالت‪ Shivaya" :‬الوقوف! ‪ ،Shivaya‬واتخاذ‬
‫‪ Bhagavan‬داس إلى بيت دعارة في الوقت الراهن "! وكان الشيء التالي كنت أعرف أنني في بيت دعارة في مانهاتن يوم عيد‬
‫الميالد (داس‪.)1997 ،‬‬

‫واضاف "انها حياة رائعة"‪.‬‬

‫***‬

‫فأين هم اآلن؟‬

‫كذلك‪ ،‬مرت نيم ‪ Karoli‬بابا بعيدا في خريف عام ‪.1973‬‬

‫رام ‪ DASS‬نفسه عانى من المحزن بجلطة دماغية خطيرة في عام ‪ ،1997‬وتوفير له مع شخصية أساسية الستكمال كتاب مؤثر و‬
‫(الحمد هلل) نسبيا غير صوفية في الشيخوخة ‪ -‬وهنا ما زال‪.‬‬

‫وجويا والستين شيء‪ ،‬ال في خطر "ويجلس على قدميه رام ‪ "DASS‬في أي وقت في المستقبل القريب‪ ،‬ال تزال أنشطة تعليمية لها‬
‫في كاشي لها األشرم الخاصة في والية فلوريدا‪ .‬هذه البيئة نفسها‪ ،‬جنبا إلى جنب مع "ما"‪ ،‬وقد لمحة ‪uncomplimentarily‬‬
‫مرات عديدة في مختلف الصحف المحلية واإلقليمية والوطنية والمجالت منذ منتصف '‪ ،70S‬كما هو موثق في‬
‫‪ .www.kashiashram.com‬انظر أيضا توبياس و‪ Lalich‬في (‪ )1994‬أسير القلوب والعقول في األسر‪.‬‬

‫وماذا عن "كائن خرافي"‪ Bhagavan ،‬داس‪ ،‬في أمريكا؟‬

‫أنا ‪ ...‬وجدت نفسي على خشبة المسرح أمام آالف من الناس‪ ،‬واسمه األول الرضع وبارك الشعب‪ ،‬والناس سقط في قدمي‪ .‬شعرت‬
‫وكأنه ملك مع رعاة بلدي ونجوم السينما‪ ،‬ولكن كنت ما زلت صغيرا‪ ،‬والمعلم في خمس وعشرين‪ ،‬ويجلس على جلد نمر في بيت‬
‫في البلدة مانهاتن ‪....‬‬

‫بعد ثالث سنوات من "الحياة الروحية" وكان حقا أن حزب [المخدرات‪ ،‬مشجعون‪ ،‬إلخ]‪ ،‬مرضت من ذلك وأراد أن يكون في‬
‫المنزل مع أوالدي‪ .‬لقد أصبحت أنا انضم الى العالم و[ويا للسخرية‪ ،‬بالنظر إلى حادث سيارة الند روفر] السيارات المستعملة‬
‫المباعة في سانتا كروز‪ ،‬وهو رجل أعمال‪ ،‬وفقدت تدريجيا إحساسي [ال] إلهي تماما (في ‪.)Kornfield، 2000‬‬

‫عند نقطة واحدة خالل تلك النسب فاوستية في عالم األعمال‪ ،‬بعدما عانى رؤية الحركة عميقا من يسوع المصلوب‪ ،‬داس أصبحت‬
‫فعال مسيحيا ولد من جديد‪ ،‬والعودة الى الجذور وبالتالي األسقفية عائلته‪.‬‬

‫وأنا اآلن رسميا في كلية الكتاب المقدس‪ ،‬وكنت ذاهبا ليكون القس ‪....‬‬
 ‫حصلت على التخلص من كل شيء ولكن الكتاب المقدس بلدي‪ ،‬وأنا الذي يعبد‪ .‬كنت اذهب الى الفراش مع الكتاب المقدس بلدي‪،‬‬
‫وكنت أنام معها‪ ،‬وكنت عناق ذلك‪ .‬واستيقظ هللا لي حتى في جميع أوقات مختلفة من الليل ‪....‬‬

‫وأود أن تذهب إلى مطعم ديني مع الكتاب المقدس بلدي‪ ،‬تبحث باستمرار عن النقاذ ارواح‪ .‬لقد فعلت شيئا ولكن قراءة الكتاب‬
‫المقدس والصالة (داس‪.)1997 ،‬‬

‫من ثم يتبع ‪ Bhagavan‬في "التكلم بألسنة" مع نظيره المحلية تجمع البوليستر‪ ،‬يرتدي‪ .،‬يتبع أيضا على عالقة غرامية مع شقراء‪،‬‬
‫فتاة في سن المراهقة جوقة "في الجينز األزرق الضيق"‪ ،‬والتي حصلت على داس ‪ -‬في األربعينات من عمره في ذلك الوقت ‪-‬‬
‫وصفت ونصح بأنه "زان" من قبل الكنيسة‪.‬‬

‫ال شيء من ذلك سمعة األخير‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يمكن أن يهز السالم السابقين يوغي الداخلية‪:‬‬

‫شعرت حفظها تماما وخالية تماما‪ .‬كانت حرية شعرت به في تلك التجربة التانترا جنسية مع فتاة جوقة كأنك مع مريم ويسوع (داس‪،‬‬
‫‪.)1997‬‬

‫المديح! "اعطني أن رأ 'ديانة الوقت"‪" ،‬تدبير المنزل ثالوث"‪ ،‬وغيرها‬

‫كذلك‪ ،‬من قبل داس قبول (‪ )1997‬الخاصة‪ :‬إدمان الكحول‪ ،AA ،‬وتأمين دخل ما يقرب من ستة الرقم بيع‪ ،‬وآخر "وحشية" مراهق‬
‫ن '‪" nekkid‬االسكندنافية‪ ،‬والعودة الى وعاء التدخين والقيام الفطر السحري‪ .‬تحولت أخيرا في‪ ،‬وضبطها في وتسربوا من عالم‬
‫األعمال‪ ،‬وإعادة اكتشاف نفسه بأنه "داس ‪ "Bhagavan‬الصوفي‪ ،‬التوصيل مع فتاة أخرى ‪ 18‬عاما‪ ،‬الذي تولى وحبيب على حد‬
‫سواء والضبط‪ ،‬الخ‪.‬‬

‫وكلها‪ ،‬يجب على المرء أن يعترف‪ ،‬ال يزال يتسم بقدر أقل من العين ظهرت ‪ -‬وفقا للمعايير والية كاليفورنيا‪ ،‬على األقل ‪ -‬من كان‬
‫الطبخ داس في وقت سابق من (الطاقة الناقلة) المشيمة حساء عن زوجته (التي هي‪ ،‬وقال انه ويأكل ) بعد والدة اثنين من أبنائها‪،‬‬
‫خالل أيامه اليوغي‪.‬‬

‫"كان هنا‪ ،‬وفعلت ذلك ‪ ...‬ماذا اآلن؟"‬

‫في الواقع‪" ،‬ماذا اآلن؟"‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل التاسع‬

‫‪SCORPION-MAN‬‬

‫(ساتيا ساي بابا)‬

‫رن جرس الكلمات من فتاة هندية األرستقراطية عرفت في دلهي في أذني‪" :‬أنت األجانب لن يقبل أي شخص باعتباره المعلم ‪-‬‬
‫الناس مثل مهاريشي هي بنود الصادرات شائعة مثل الشاي‪ ،‬ولكن نحن الهنود وليس لها عالقة معهم‪[ .‬إن مهاريشي‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬هو‬
‫أيضا غير براهمة (‪ ،)Mangalwadi، 1992‬وهو ما يمثل ربما للحصول على جزء كبير من عدم رغبة السكان األصليين لقبوله‬
‫وتعاليمه‪ ].‬هناك واحد فقط ولقد سمعت من الهنود الذين ثقة‪ ،‬فهو ساي بابا "(بروك‪.)1999 ،‬‬

‫وأعرب عن اقتناع‪ ،‬أن سري ساتيا ساي بابا يعلم علم اليوغا أفضل من أي شخص آخر في تجربته (‪ - )Kasturi، 1971‬سوامي‬
‫‪ ،Amritananda‬رفيق ‪ Bhagavan‬رامانا ]‪.Maharshi [1950 +1879‬‬
 ‫على الرغم من ساي بابا حضر فقط إلى المدرسة في سن ‪ ،13‬لديه براعة كاملة من الكتب المقدسة‪ ،‬من جميع العلوم والفنون‬
‫واللغات ‪ -‬من جميع مجاالت الدراسة‪ .‬كما واقع األمر‪ ،‬أن يعرف كل شيء ‪ -‬بما في ذلك في الماضي والحاضر والمستقبل من جميع‬
‫من حياتنا (وارنر‪.)1990 ،‬‬

‫[ساي بابا] يقول انه هو الشخصية‪ ،‬أو النبي اإللهي من هللا لعصرنا (جوليانو‪.)1989 ،‬‬

‫وحاليا هو واحد فقط‪ ،‬ويتم اتخاذ هذه الهيئة من جانب واحد حاليا (ساي بابا‪ ،‬في [هيسلوب‪.)]1978 ،‬‬

‫بحلول عام ‪ 1963‬وكان بابا بدأت عندما زعم انه كان تجسيدا للشيفا وشاكتي ‪ ....‬منذ الغربيين قد بدأت في السير وراءه‪ ،‬وقد أعلن‬
‫أيضا أنه هو يسوع المسيح الذي جاء مرة أخرى (‪.)Mangalwadi، 1992‬‬

‫اتصل هاتفيا بضع [المنسقين الوطنيين] دجاجة [‪ ]W‬أصبح من الواضح أن أنني لن تترك هذه المسألة [انتهاكات جنسية مزعومة‬
‫من جانب ساي بابا] وحده‪ ،‬لي أن أقول إن نعم أنا كان صحيحا وانها كانت معروفة هذا لسنوات‪ .‬واضاف "لكن هو هللا‪ ،‬وهللا يمكن‬
‫أن تفعل أي شيء يحلو له" (بيلي وبيلي‪.)2003 ،‬‬

‫خالل نصف القرن الماضي‪ ،‬تم ساتيا ساي بابا في الهند "رجل المقدسة األكثر شهرة واألكثر قوة" (براون‪ ،)2000 ،‬وتشتهر إنتاجه‬
‫من ‪ vibhuti‬أو "رماد المقدسة"‪ ،‬ومادية عديدة أخرى ادعى من الكائنات "للخروج من فراغ‪" .‬‬

‫ولدت ساي بابا‪ ،‬ويزعم من عيد الحبل بال دنس‪ ،‬في جنوب الهند في عام ‪.1926‬‬

‫في سن الثالثة عشرة‪ ،‬قد لدغت من قبل عقرب‪ .‬بعد ذلك‪ ،‬أعلن أنه كان التجسيد جديدة من ‪ Shirdi‬ساي بابا‪ ،‬قديس الذي كان قد‬
‫مات قبل ثماني سنوات ولدت ساتيا‪.‬‬

‫بعض الحسابات لديها ساكن سابق من جسده "الموت" من أن لدغة‪ ،‬وروح ساي بابا في االستيالء عليها في تلك المرحلة التي تم‬
‫الجالء عنها في مقابل له علما انه كان في الجسم من مفهومها أو الوالدة‪( .‬دا عدي‪ ،‬الذي كنا تجتمع في وقت الحق‪ ،‬انه قد تم‬
‫االسترشاد بنفس الروح خالل سادهانا له‪).‬‬

‫على أي حال‪ ،‬من تلك البدايات المتواضعة الرجل العنكبوت‪ ،‬مثل‪ ،،‬قد ذهب ساي بابا في لجذب ما يقدر ‪ 50000000-10‬أتباعه في‬
‫جميع أنحاء العالم‪ ،‬مع وجود قيمتها التنظيمية لحوالي ‪ 6‬مليارات دوالر‪ .‬من بين هذه التوابع هو إسحاق ‪ ،Tigrett‬المؤسس‬
‫المشارك في مقهى هارد روك‪ ،‬و "حب الكل ‪ -‬خدمة جميع" شعار من تلك السلسلة هو اقتباس مباشر من بابا‪ .‬أيضا‪ ،‬موسيقى الجاز‬
‫عازف البوق ماينارد فيرغسون ‪ -‬الذي دعا ورد مع ساي بابا للشفاء فشله السمع التدريجي‪ ،‬ولكن دون جدوى ‪ -‬وسارة فيرغسون‪،‬‬
‫الزوجة السابقة لألمير أندرو‪.‬‬

‫يعتقد أن المعلم يمنح مرة واحدة [جورج] هاريسون جمهور نادر الشخصية في األشرم أنانتابور له في الهند في وقت ما في '‪70s‬‬
‫منتصف‪ .‬جون ويوكو كما اجتمع مع ساي بابا في ذلك الوقت‪ .‬كان من هذه التجربة أن لينون في وقت الحق التعليق داهية‪" ،‬المعلم‬
‫هو نجم البوب من الهند‪ .‬نجوم البوب هي المعلمون من الغرب "(جوليانو‪.)1989 ،‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬في وقت متأخر‪ ،‬زوجة كبير ‪ jazzman‬جون كولتراين ثاني‪ ،‬أليس (اآلن سوامي ‪،)Turiyasangitananda‬‬
‫على أساس رؤاها الخاصة‪ ،‬ويدعي أن "يوصف ساي بابا من قبل الرب على أنها" واحدة من المجسدات بلدي المقدسة‬
‫"(رولينسون‪ .) 1997 ،‬وكان كولتراين نفسه في وقت سابق تم عرض لتعاليم كريشنامورتي من قبل عازف البيانو له‪ ،‬بيل ايفانز‪.‬‬

‫***‬

‫ال "النبي اإللهي في عصرنا" لن ينزل ذلك‪ ،‬بالطبع‪ ،‬من دون اظهار العديد من "آيات وعجائب"‪.‬‬

‫مثل السيد المسيح‪ ،‬هو [ساي بابا] قال خلقت من الغذاء إلطعام الجموع؛ قد "بدا" للتالميذ في أوقات األزمات أو الحاجة‪ .‬وهناك‬
‫روايات ال تعد وال تحصى من الشفاء‪ ،‬وعلى األقل اثنان من شعبه بعد أن قام من األموات (براون‪.)2000 ،‬‬

‫أولى المؤشرات على نطاق واسع أن مظاهر ساي بابا قد تكون اقل من معجزة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬وقعت في سياق زيارة الألشرم له من قبل‬
‫وزير في الشرق الوزراء الهندي‪ ،‬والذي ظهر ساي بابا لتجسيد ساعة يد ذهبية كهدية‪.‬‬
 ‫رأوا [‪ ] W‬دولة العمال الهنود تلفزيون دجاجة العودة لعبت فيلم من الحادث الذي وقع في حركة بطيئة‪ ،‬أن المعجزة كانت خدعة من‬
‫بين خفة اليد‪ .‬لم يكن بث مقطع في الهند ولكن تم تعميمها على نطاق واسع على شريط فيديو هناك (كينيدي‪.)2001 ،‬‬

‫هذا‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬لكان مفاجئا على أي من السحرة المتشككين الذين‪ ،‬في الماضي‪ ،‬وتساءل ورفضت بالتالي ساي بابا "معجزة"‬
‫اإلنتاج من رماد المقدسة والمظاهر األخرى‪:‬‬

‫فحص لألفالم وأشرطة الفيديو من العروض ساي بابا الفعلية تبين لهم أن تكون خفة بسيطة من ناحية‪ ،‬بالضبط نفس نوع يستخدمه‬
‫‪ jaduwallahs‬الهندية األخرى‪ ،‬أو "المشعوذين الشارع"‪ .‬ساي بابا لم تقدم إلى فحص قدراته تحت الرقابة‪ ،‬لذلك هي غير مثبتة‬
‫تماما مزاعمه (راندي‪.)1995 ،‬‬

‫وأكد أحد المخلصين سابقا‪ ،‬التلميذ الدائرة المقربة من ساي بابا مستقل كل ذلك‪ .‬وهذا هو‪ ،‬فاي بيلي يدعي أنه قد رأى شخصيا‬
‫"الخواتم والساعات والحلي األخرى التي يجري ‪ ،palmed‬أو انسحبت من جانب وسائد الرئيس" و "أقراص ‪ vibhuti‬التي عقدت‬
‫بين األصابع [ساي بابا] قبل أن يتم طحنها و" واضح "‪.‬‬

‫[ساي بابا] الرئيسية ومعظم المعلن عنها "معجزة" هو إنتاج من يده فارغة على ما يبدو من مادة تعرف باسم "‪"( "vibhuti‬المقدس‬
‫الرماد") والتي تبين في تحليل لتكون رماد مسحوق من روث البقر مختلطة مع البخور‪.‬شارع المشعوذين في الهند (‪)jaduwallahs‬‬
‫تنفيذ هذه الخدعة من خالل إعداد كريات صغيرة من الرماد وإخفائها في قاعدة أصابعهم‪ ،‬والعمل ثم قبضاتهم على مسحوق البندق‬
‫وإنتاج تدفق الرماد غرامة‪ .‬حيلة لهم ال يمكن تمييزه عن معجزة ساي بابا (راندي‪.)2000 ،‬‬

‫هناك قصص رائعة تدور حول القوى ساي بابا المفترض‪ ،‬ولكن في غضون خمس سنوات في البحث لم أجد واحدة لتكون حقيقية‬
‫(وبيلي بيلي‪.)2003 ،‬‬

‫وقد أعطى بيرستين (‪ )1994‬أخرى مفصلة‪ ،‬تحليل نقدي لمطالبات ساي بابا للخوارق‪.‬‬

‫***‬

‫ال تقتصر المخاوف المحيطة ساي بابا على أسئلة حول صحة له "معجزات"‪ .‬في الواقع‪ ،‬في وقت مبكر من عام ‪ ،1976‬كان قد‬
‫طال بروك (‪ )1999‬وقال في قصة من تجاربه الخاصة خالل سنتين كتلميذ قريبة من بابا في '‪ 60s‬في وقت متأخر‪ ،‬قبل اعتناقه‬
‫المسيحية‪:‬‬

‫توقف الحوض بابا بايعاز‪ .‬محلول فجأة يد ذبابة بلدي‪ ،‬وبعد ذلك‪ ،‬مثل األفعى العودة إلى ديارهم في الغسق‪ ،‬من ناحية استشرى في‬
‫الداخل‪.‬‬

‫مع أقل من األرجواني (ولكن ربما أكثر من التعادل مصبوغ) هوي‪ ،‬وصديق لبروك المتعلقة مزيد من الحكاية التالية‪ ،‬وادعى أنها‬
‫وقعت نحو عام في وقت الحق‪:‬‬

‫عندما غادر جميع اآلخرين‪ ،‬وحصلت على بابا [باتريك] وحده ‪ ...‬وكان الشيء التالي الذي حدث في ذلك في اقتراح واحد على نحو‬
‫سلس‪ ،‬بابا وصلت إلى أسفل ومحلول ذبابة باتريك‪ ،‬وسحبت أداة للخروج ‪....‬‬

‫عملت [‪ ] H‬ه حتى العظم على ما يرام‪ ،‬والشيء التالي الذي حدث هو حقا ستعمل ضربة عقلك‪ .‬بابا رفع ثوبه وإدراج شيء‪ .‬هذا‬
‫صحيح‪ .‬ربما انه حصل على هيئة امرأة‪ ،‬وعضو الرجل الى هناك‪ .‬نعم‪ ،‬وخنثى‪ .‬لكنه تدرج بصراحة‪ .‬وقال باتريك انها شعرت‬
‫وكأنه امرأة‪.‬‬

‫أكثر خطورة هي مصالح المعلم المزعوم في الصبية‪:‬‬

‫كوني الرسون‪ ،‬وهو معروف الفاعل فيلم السويدية‪ ،‬ويقول انه ليس فقط لم ساي بابا تحقيق تقدم نحو مثلي الجنس معه‪ ،‬لكنه قال‬
‫ايضا انه من التالميذ الذكور الشباب من التقدم المعلم جعلت عليها (براون‪.)2000 ،‬‬

‫الرسون نفسه يدعي أن المعلم يمارس الجنس عن طريق الفم بانتظام على وسلم ‪ -‬وطلب منها ذلك في المقابل ‪ -‬على مدى فترة‬
‫خمس سنوات‪" .‬بحلول عام ‪ ،1986‬وكان السيد الرسن تحدث إلى العديد من المصلين الشبان الذكور‪ ،‬ومعظم الغربيين منهم االشقر‬
 ‫جذابة‪ ،‬والذين قالوا له انهم أيضا قد مارست الجنس مع ساي بابا" (‪ .B‬هارفي‪ .)2000A ،‬ويقول انه يتلقى اآلن ‪ 30-20‬رسائل‬
‫البريد اإللكتروني يوميا من الضحايا "تصرخ طلبا للنجدة" (براون‪.)2000 ،‬‬

‫هانز دي ‪ ... KRAKER‬الذي زار أوال األشرم ساي بابا في عام ‪ ،1992‬قال المعلم ان فرك النفط بانتظام على األعضاء التناسلية‬
‫له‪ ،‬مدعيا أنه كان التطهير الديني‪ ،‬وحاول في نهاية المطاف إلجباره على أداء الجنس عن طريق الفم (‪ .P‬ميرفي‪.)2000 ،‬‬

‫آخر صبي ‪ 16‬عاما الذي قتل والداه على حد سواء المحبون ساي قصته لهم‪:‬‬

‫مداعبتها ساي بابا‪ ،‬وقال‪ :‬كان قبله‪ ،‬له‪ ،‬وحاول إجباره على أداء الجنس عن طريق الفم‪ ،‬موضحا أنه كان ل "تنقية"‪ .‬في كل مناسبة‬
‫تقريبا وكان ساي بابا منحه هدايا من الساعات والخواتم والحلي والنقد‪ ،‬في مجموع حوالي ‪ 10،000‬دوالر‪ .‬وقال انه طلب منه أن‬
‫يقول شيئا الى والديه ‪....‬‬

‫في عام ‪[ 1998‬أي في سن ال ‪ ،]18‬وفقا ل[الصبي]‪ ،‬حاول ساي بابا لالغتصاب وسلم (براون‪.)2000 ،‬‬

‫أيا من االدعاءات المذكورة أعاله‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فقد تمايلت على نحو غير مالئم اإليمان المقربين من ساي بابا‪:‬‬

‫[كولومبيا البريطانية ساي بابا رئيس نامي] ‪ ... Thiyagaratnam‬يقول انه لم يفاجأ أن الناس يحاولون تشويه سمعة هذا الرجل‬
‫عجيب‪.‬بعد كل شيء‪ ،‬ويقول‪ :‬الناس المضطهدين أيضا يسوع المسيح وبوذا (تود‪.)2001 ،‬‬

‫الدكتور مايكل غولدشتاين‪ ،‬رئيس الواليات المتحدة نفوذا في المنظمة ساي بابا‪ ،‬ورفض هذا العام كل هذه االتهامات‪ .‬ويقول انهم ال‬
‫يصدق‪ ،‬وأنه ساي بابا يبقى محض إلهيا‪ ،‬وشغل فقط مع "الحب غير األناني‪ ".‬الجواب بالنسبة ألولئك الذين يشككون‪ ،‬ويقول‬
‫غولدشتاين‪ ،‬هو الظهار مزيد من االيمان (تود‪.)2001 ،‬‬

‫أو‪ ،‬كما أنه وضع نفسه بابا (في ‪:)DASS، 1971‬‬

‫وقطعت الطريق على تأثير المعلم بواسطة النشاط العقلي‪ ،‬من خالل االعتماد على االجهاد واحد نفسه وقبل كل نوع من الوعي‬
‫الذاتي وممارسة‪.‬‬

‫وتفيد التقارير ساي بابا قد قال مؤخرا ألتباعه‪" :‬ال نحاول أن نفهم لي" (‪.)Harpur، 2001‬‬

‫رئيس واحد على األقل ذراع وراء البحار التابعة لمنظمة ساي ترفض في المقابل لتحذير العائالت مع األطفال إلى األشرم بابا في‬
‫بوتابارتي‪ ،‬عن صحة ما تردد من االعتداء الجنسي على األطفال‪.‬‬

‫ألمح ساي بابا‪ ،‬الذي ال يكاد يمنح أي وقت مضى من المقابالت اإلعالمية‪ ،‬على االدعاءات نفسه في خطاب العام الماضي‪ ،‬قائال‪:‬‬
‫"بعض المصلين ويبدو أن القلق على هذه التصريحات الكاذبة‪ .‬انهم ليسوا المحبون صحيحا على اإلطالق "(غولدبرغ‪.)2001 ،‬‬

‫يجري "هللا"‪ ،‬وبعد كل شيء‪ ،‬يعني أبدا وجود لتقول آسف‪.‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل العاشر‬

‫حتى لو حدث ‪....‬‬

‫(سوامي راما)‬
 ‫‪ .‬ولد يفترض سوامي راما في عام ‪ ،1925‬ونما على النحو يزعم اليتيم في شمال الهند‪ .‬وسرعان ما اعتمدت يقال هناك من قبل‬
‫"واحدا من أعظم سادة‪ ،‬وجبال الهماليا" بابا البنغالية‪.‬‬

‫في سن الرابعة والعشرين‪ ،‬وتقول القصة أن أعطيت هو موقف شنكراتشاريا من ‪ - Karvirpitham‬واحدة من "باباوات" أربعة في‬
‫التسلسل الهرمي الديني الهندوسي‪ .‬ومجرد وبعد ذلك بعامين‪ ،‬لكنه على ما يبدو التخلي عن هذا الموقف ببساطة‪ ،‬وترك دون سابق‬
‫إنذار إلى التأمل في الجبال بدال من ذلك‪.‬‬

‫راما وادعى أيضا أن درسوا في وقت الحق في هامبورغ‪ ،‬واوتريخت في جامعة أكسفورد‪ .‬تبين (ويبستر‪ ،)1990 ،‬مع ذلك‪ ،‬أنه من‬
‫العناصر الهامة في السيرة الذاتية الرسمية للسوامي قد يكونون مجرد "انسحبت من فراغ"‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬راما جاء بالتأكيد الى الواليات المتحدة في عام ‪ ،1969‬وتشارك قريبا في مظاهرات بيوفيدباك تحت إلمر األخضر‬
‫واليس‪ ،‬في مؤسسة ‪ Menninger‬في توبيكا‪ ،‬كانساس‪ .‬هناك‪ ،‬وقال انه تبين القدرة على التحكم بوعي مختلف جوانب نظام له‬
‫(الالإرادي) العصبي الالإرادي‪.‬‬

‫في عام ‪ ، 1971‬وسوامي أسس المعهد الدولي للجبال الهيمااليا ‪" -‬مرحبا"‪ ،‬ناشر مجلة يوجا الدولية ‪ -‬في والية إيلينوي‪ ،‬وذلك‬
‫بهدف ترجمة الحكمة الروحية القديمة في شروط المعاصرة‪ .‬بحلول عام ‪ ،1977‬وكان هذا التنظيم انتقلت إلى األشرم في جبال‬
‫بوكونو في بنسلفانيا شمال شرق‪ ،‬وقادرة على سكان أكثر من ‪ 100‬مساكن والضيوف‪ ،‬جنبا إلى جنب مع المقر الرئيسي للمعهد بها‪.‬‬

‫وفي تلك البيئة المثالية‪ ،‬أعطيت الخالد المعلم‪ ،‬التلميذ عالقة تتكشف‪ ،‬مع الطالب راما لالعتقاد بأنه يمكن قراءة عقولهم وشفاء‬
‫المرض مع قوة الفائق له‪ ،‬الخ‪.‬‬

‫هذا‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬هو بالضبط االسمية للدورة‪ :‬لتالميذه على التفكير أي أقل من المعلم من شأنه أن يجعل منهم "خائن"‪ ،‬بوابل من شك‬
‫‪.mayic‬‬

‫***‬

‫في ديسمبر من عام ‪ ،1990‬نشرت مجلة يوجا ‪ 1‬فضح تفاصيل مزاعم سوء تصرف‪ ،‬بما في ذلك االعتداء الجنسي‪ ،‬ضد راما‪.‬‬

‫واحدة من النساء اللواتي يشاركن صفها بمزيد من التفصيل عامة‪ ،‬غير الجنسي لقاء مع حكيم‪ .‬هناك‪ ،‬في وضع سوامي يزعم أن‬
‫طوق كلب وطوقا حول رقبة المرأة‪ ،‬والمشي لها في جميع أنحاء لتسلية من أتباع الموالية األخرى الموجودة‪ .‬واتهم ايضا انه من‬
‫الركل غيرها من النساء في مؤخرته عندما كانوا في إزالة األعشاب الضارة‪ ،‬وبالفعل حملة على أيديهم وركبهم (ويبستر‪.)1990 ،‬‬

‫بانديت ‪ ،Rajmani Tigunait‬في ذلك الوقت المدير المقيم الروحي لالألشرم ‪ Honesdale‬وعضو هيئة التدريس في المعهد‪،‬‬
‫بحسب ما ورد ردت (في ويبستر‪ )1990 ،‬على مزاعم االعتداء الجنسي على هذا النحو‪:‬‬

‫حتى لو حدث ما حدث‪ ،‬ما هي الصفقة الكبيرة؟ يقول الناس أن المهاتما غاندي ينام مع المرأة‪ .‬هللا وحده يعلم ما إذا كان صحيحا أم‬
‫ال‪ ،‬وحتى لو كان صحيحا‪ ،‬وهذا هو ظاهرة طبيعية ‪....‬‬

‫حتى لو تبين لي ‪ -‬كيف يمكنني معرفة ذلك؟ ألنني ال أريد لمعرفة ذلك‪ .‬ليس هناك حاجة لمعرفة‪ ،‬إذا أنا أعرف أنه من الخطأ تماما‪.‬‬

‫كان رد الفعل أبلغ من المجتمع سوامي راما لدى النساء مؤكدا مخالفات من جانبه كذلك تماما كما يتوقع المرء‪ .‬وهذا هو‪ ،‬وبأسعار‬
‫مخفضة زعم بأنها "المضطربين عاطفيا"‪ ،‬أو غير ذلك يعتبر‪ ،‬حسبما ورد "كاذبون" (ويبستر‪.)1990 ،‬‬

‫***‬

‫كما ‪ Tigunait‬المشار إليها أعاله‪ ،‬وكان المهاتما غاندي في الواقع النوم مع الفتيات في سن المراهقة (حفيدة بما في ذلك ابن عمه)‬
‫في نهاية حياته‪ .‬كما غريبا كما قد تبدو‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬كل التقارير أن الطرفين وحرفيا النوم فقط بجانب بعضها البعض‪ ،‬وبالنسبة له‬
‫الختبار مقاومته للرغبة الجنسية‪.‬‬

‫في شرح موقفه‪ ،‬وقال غاندي أنه كان في الواقع صحيح أنه يسمح للنساء العامالت في استخدام سريره‪ ،‬والتي يجري االضطالع بها‬
‫هذه بمثابة تجربة روحية في بعض األحيان‪ .‬حتى لو لم يكن هناك اثر للشغف به والذي كان واعيا‪ ،‬لم يكن من المستبعد أن يكون قد‬
 ‫ترك بقايا أكثر‪ ،‬والتي من شأنها أن تخلق مشاكل للفتيات الذين شاركوا في تجربته [راجع‪ .‬واضاف "في حضور واحدة من الكمال‬
‫في نبذ العنف والعداء (في أي مخلوق) ال تنشأ" ‪ -‬سوترا باتنجالي يوجا‪( ]،‬بوس‪.)1974 ،‬‬

‫اآلثار المحتملة لتلك النفسية على الفتيات أنفسهن‪ ،‬حتى من دون أي خرق تعهده العزوبة ‪ ،brahmacharya‬ال يبدو أن القلق‬
‫المهاتما‪.‬‬

‫بالطبع‪ ،‬كان يمكن أن يكون تعرض غاندي للغاية من اإلنسان (غير الصالحين) المزاج وحده يكفي للتدليل على عليه أو على غيره‬
‫أنه لم يتم حتى اآلن انه اتقن في أهمسا‪ .‬وأفيد في الواقع تلك االنفجارات من قبل سكرتير لمرة واحدة له‪ NK ،‬بوس‪،‬‬
‫واألنثروبولوجيا حاليا الذي استقال من منصب سابق السكرتارية وذلك جزئيا بسبب اعتراضاته على المهاتما غاندي فوق‬
‫"التجارب"‪ .‬غاندي نفسه اعترف "المقت من عالقة حسية"‪ ،‬أيضا‪ ،‬هو نوع من العنف النفسي على نفسه‪ .‬ل‪ ،‬عندما يتعلق األمر‬
‫بشأن المسائل الميتافيزيقية المرفق‪ ،‬تنافر ليست افضل مما هو جذب‪.‬‬

‫الفصل الثامن عشر على حد سواء من لبوس (‪ )1974‬أيامي مع غاندي والفصل ‪ 4‬في لوتس لكوستلر (‪ ،)1960‬والروبوت تعطي‬
‫تحليالت معقول من األسباب غاية كل اإلنسان النفسية وراء التركيز غاندي في العزوبة‪ .‬المدرجة في تلك هو المهاتما غاندي التخلي‬
‫عن والده على فراش الموت األخير ليكون مع زوجته الشابة عن طريق االتصال الجنسي‪ ،‬ويجري وبالتالي غاب عن وفاة الرجل‬
‫العجوز‪ ،‬الذي لم يسبق له ان يغفر نفسه‪.‬‬

‫كوستلر يغطي أيضا معاملة غاندي مخيبة لآلمال من أطفاله‪ ،‬في نفس الكتاب‪ .‬وشملت تلك تعامل في المهاتما حرمان من التعليم‬
‫المهني ألبناء أقدم له‪ ،‬في محاولة اللعفن لهم في صورته‪ .‬وتبرأ في وقت الحق األكبر من قبل "الروح العظيم" ألنها تزوجت ضد‬
‫الحظر والده‪ ،‬وتوفي حطام الكحولية‪ ،‬بعد أن هاجم علنا غاندي لتورطه في فضيحة تجارية‪.‬‬

‫ثم لماذا هي قصص "التجارب مع الفتيات في سن المراهقة" المهاتما غاندي ليس معروفا على نطاق أوسع؟‬

‫كانت ‪ Gandhians‬شامل حتى في تتبع كل األضواء من فضيحة هذا الكتاب بوس هو ال يمكن الحصول عليه‪ ،‬ليس فقط في الهند‪،‬‬
‫ولكن أيضا في المتحف البريطاني (كوستلر‪.)1960 ،‬‬

‫***‬

‫سوامي راما وافته المنية في عام ‪ ،1996‬ويجري على قيد الحياة من قبل‪ ،‬فقد قيل‪ ،‬على األقل طفل واحد (ويبستر‪.)1990 ،‬‬

‫في خريف عام ‪ ،1997‬منحت هيئة المحلفين والية بنسلفانيا ‪ 1875000‬دوالر كتعويض لسكان األنثى السابق للمعهد في جبال‬
‫الهيمااليا في ‪ ،Honesdale‬والسلطة الفلسطينية‪ .‬ادعت امرأة في مسألة قد تعرضت العتداء جنسي من قبل راما كامل ثالثين مرة‬
‫خالل الصيف اليوغي الحب في أوائل '‪ .90s‬في ذلك الوقت‪ ،‬كانت عذراء ‪ 19‬عاما‪ ،‬للتو من المدرسة الثانوية‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬كما‬
‫ذكرت فيلبس (‪ ،) 1997‬ومعهد يدعى "لم يفعل شيئا لوقف" االعتداء الذي أودى‪ ،‬على الرغم من أن التقارير أبلغت ليس فقط من تلك‬
‫االعتداءات المزعومة ولكن من شكاوى مماثلة من قبل التالميذ المسجلين امرأة أخرى‪.‬‬

‫واعترف بانديت ‪ ، Tigunait‬الذين قبلوا راما كما المعلم له عندما مجرد طفل في الهند‪ ،‬واآلن هو "الزعيم الروحي للمعهد في جبال‬
‫الهيمااليا‪ "،‬و "الخليفة الروحي" لراما سوامي هناك‪.‬‬

‫"حتى لو حدث ما حدث ‪."...‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل الحادي عشر‬

‫‪" MO‬تشين يو بي إس‬

 ‫(‪)SRI CHINMOY‬‬

‫سري ‪ Chinmoy‬هو سيد تحققا تاما الروحي تكرس جهودها لخدمة وأولئك الذين يسعون لمعنى أعمق في الحياة ( ‪Chinmoy،‬‬
‫‪.)1985‬‬

‫أعضاء طائفة يعتقدون أن ‪ Chinmoy‬هو "الشخصية" (أيزنشتات‪.)1993 ،‬‬

‫وصل ‪ Chinmoy‬كومار غوس وهو مواطن من بنغالديش‪ ،‬في الواليات المتحدة في عام ‪ ،1964‬بعد أن عاش في السابق لعقدين‬
‫من الزمن في األشرم شري أوروبندو في الهند‪ .‬بعد ثالث سنوات‪ ،‬بدأ حياته التأمل اوم الخاصة في مركز كوينز‪ ،‬نيويورك‪.‬‬

‫ووصف ذات مرة من قبل صحيفة وول ستريت جورنال بأنه "رجل مثير للعالم الروحي"‪ ،‬وقد حصل ذلك مرات ‪Chinmoy‬‬
‫تسمية العديد من فوق‪ ،‬عبر العديد من تظاهر "مآثر من قوة"‪.‬‬

‫المحكمة العليا ال يريد أن يكون راضيا عن خمسين مترا‪ .‬انه يريد لك لتشغيل ‪ 51‬مترا‪ 52 ،‬مترا‪ 54 ،‬مترا ‪ ....‬وإال‪ ،‬إذا كنت تهدف‬
‫دائما في نفس الهدف‪ ،‬يصبح رتابة (‪ ،Chinmoy‬في [جاكسون‪.)]1996 ،‬‬

‫رفع األثقال هو "القياس المثالي للحياة الروحية"‪ ،‬ويوضح ‪ 1‬المحب‪" .‬كما يتم رفع الوزن ميتة‪ ،‬لذا أيضا الشخص أقل من ذلك‪،‬‬
‫يمكن أن يجري ‪ unilluminated‬أن يرفع إلى مستوى السالم المتزايد‪ ،‬والضوء‪ ،‬وفرحة" (راي‪.)1991 ،‬‬

‫وشملت ‪ Chinmoy‬في الدعاية رفع األثقال المثيرة (بمساعدة جهاز نوتيلوس مثل الذي يفعل أكثر من عمل)‬

‫* رفع ‪ 1000‬خروف (أربعة في وقت واحد) في أستراليا‬

‫* رفع طائرة بايبر سهم في حين متوازنة على ساق واحدة‬

‫* الرفع من رئيس وزراء أيسلندا‪ ،‬واثنين من سان فرانسيسكو ‪ ،49ers‬وأربعة الحائزين على جائزة نوبل‪ ،‬والكوميدي ايدي ميرفي‬
‫(الذي كان يتحدث من "الوزن الميتة") والقس جيسي جاكسون‪ ،‬وسيارة بيك اب فورد‪ ،‬فيل والمدرسة الصغيرة (على حدة) في‬
‫الهواء ‪ .‬أيضا‪ ،‬نيلسون مانديال‪ ،‬وديزموند توتو‪ ،‬محمد علي‪ ،‬سوزان ساراندون‪ ،‬جيف غولدبلوم‪ ،‬يوكو أونو‪ ،‬اللدغة وريتشارد جير‬
‫(بشكل منفصل)‬

‫وال هي اإلنجازات الرجل الكمية محدودة لرفع الوزن‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬إذا كانت ألتباع ‪ Chinmoy‬ألنه يعتقد‪ ،‬وقد كتب الرجل ما ال‬
‫يقل عن ‪ 1200‬كتاب‪ ،‬وقصائد وأغاني ‪.14000 62000‬‬

‫في عام ‪ 1974‬انه كتب ‪ 360‬قصيدة في أربع وعشرين ساعة‪ ،‬ثم ضرب السنة المقبلة إلى ‪ 843‬اآليات في يوم واحد‪ .‬في ‪ 100‬يوما‬
‫من نوفمبر ‪ 1974‬إلى فبراير ‪ 1975‬أكمل ‪" 10000‬األعمال الفنية" ‪ -‬بالقلم واألحبار واألكريليك مجردة‪ ،‬واأللوان المائية‬
‫(جاكسون‪.)1996 ،‬‬

‫في الواقع‪ ،‬من قبل العد "الشخصية في" الخاصة‪ ،‬وأنتج أكثر من أربعة ماليين رسوم لطيور‪ ،‬وبما مجموعه أكثر من ‪150،000‬‬
‫لوحات‪.‬‬

‫‪ Chinmoy‬هو في السبعينات من العمر‪ ،‬لذلك ‪ 4000000‬الرسومات ستعمل إلى أكثر من ‪ 150‬في اليوم الواحد‪ ،‬كل يوم ‪." -‬‬
‫الطيور التعادل" أو واحد كل عشر دقائق‪ ،‬واذا كان لم يفعل شيئا خالل حياة السهر إال‬

‫مذهل في الواقع‪ ،‬على أن تفعل كل ذلك وتجد متسعا من الوقت للتأمل أو العمل بها سيتطلب تقريبا أكثر من أربع وعشرين ساعة في‬
‫اليوم‪.‬‬

‫هذه قياسية "في سبيل هللا" ويبدو أن يفرك قبالة على واحد على األقل تلميذ في ‪ ،Chinmoy‬وهو كما سجل اسم السيد فورمان‪ ،‬التي‬
‫شملت أنشطة‬
 ‫استغرق لمسافات طويلة الشقلبة (‪ 12.3‬كيلومتر) على طول طريق بول ريفير نفسه من خالل بوسطن‪ ،،‬وتحت الماء البوجو‬
‫الشائكة (ثالث ساعات‪ 40 ،‬دقيقة) في نهر االمازون (‪ :‬الركض في وقت واحد وشعوذة (ثالث كرات من ست ساعات وسبع دقائق)‬
‫‪.)Areddy، 1989‬‬

‫لحيلة األخير‪" ،‬ونشرت له بالمرصاد للحفاظ على مشاهدة ألسماك الضاري المفترسة"‪.‬‬

‫كما أن التقدم الروحي وسنوات من التأمل وراء بلده اإلنتاجية بدليل وأظهر قوة‪ Chinmoy (1978) ،‬ويوضح‪:‬‬

‫بعد واحد قد حقق أعلى وتصبح واعية واحدة مع العليا المطلقة‪ ،‬على المرء أن ال حاجة للصالة أو التأمل‪ .‬ولكن لدي عدد من‬
‫التالميذ‪ ،‬لذلك أتأمل لصالحهم‪ ،‬كما اعتدت على التأمل لنفسي منذ سنوات عديدة‪.‬‬

‫‪ Chinmoy‬يترك مزيد من أي مجال للشك في أهمية بلده في إحداث تطور تالميذه '‪:‬‬

‫المعلم لديه القدرة على إبطال قانون الكارما عن تلميذه (‪.)Chinmoy، 1985‬‬

‫بدون المعلم‪ ،‬وسوف تقدم لكم أن تكون بطيئة جدا وغير مؤكدة ‪....‬‬

‫أفضل نوع من التأمل يأتي عندما تدخل حيز وعي بلدي من خالل النظر في صورة التقطت للي عندما أكون في وعي تأملي عالية (‬
‫‪.)Chinmoy، 1978‬‬

‫***‬

‫‪ Chinmoy‬نفسه هو فنان غزير االنتاج الموسيقي‪ .‬في الواقع‪ ،‬إذا حقيبته الصحافة هو ان يعتقد‪ ،‬ان الرجل قد "‪chakrad‬‬
‫الخارج"‪ ،‬في وثيقة إلى ‪ 300‬الحفالت الموسيقية‪ ،‬مع ما يقرب من نصف مليون شخص في ‪ 30‬بلدا على مدى السنوات العشرين‬
‫الماضية‪.‬‬

‫هذا ويذكر أنه ‪ Chinmoy‬وأنصاره اعترف بأنه ليس موسيقيا موهوبا‪ ،‬فهو يجعل من االخطاء في بعض األحيان ويبدأ أكثر‪،‬‬
‫ويرتجل عموما االنغام على الفور (غاالوي‪.)1991 ،‬‬

‫وشملت أماكن الحفل رويال ألبرت هول في لندن‪ ،‬قاعة كارنيجي‪ ،‬بودوكان في طوكيو اليابانية ‪ -‬الذي اشتهر في الغرب من خالل‬
‫حيلة رخيصة في ‪ - 1970s‬ودار األوبرا في سيدني‪.‬‬

‫ووفقا لموقع ‪ ،Chinmoy‬وسجل له الشخصية ل "معظم الصكوك في حفل واحد‪ "،‬عزف الموسيقى لتهدئة الشاكرات وحشية ‪-‬‬
‫المزعوم مراكز الطاقة الخفية في جسم اإلنسان ‪ -‬هو اآلن يصل إلى ‪.150‬‬

‫هناك بعض الموسيقى التي هي مدمرة حقا لكياننا الداخلي‪ .‬هذه الموسيقى يأتي من مادية جسيمة أو أقل حيوية‪Undivine .‬‬
‫الموسيقى يحاول أن توقظ وعينا الدنيا وحيوية رمي لنا إلى عالم من اإلثارة (‪.)Chinmoy، 1978‬‬

‫ونظرا لذلك‪ ،‬من المهم اإلشارة إلى أن المتعبدين ‪ Chinmoy‬وشملت شينا ايستون والموسيقي الفائز بجائزة غرامي‪ ،‬و "قيثارة هللا"‬
‫كارلوس سانتانا الذي‪ ،‬مع زوجته‪ ،‬ثم بوالء ‪ Chinmoy‬لمدة تسعة أعوام من سنة ‪ 1972‬إلى سنة ‪ .1981‬أيضا‪ ،‬كالرينس "ولدت‬
‫لضربة" كليمونز (رجل بروس سبرينغستين في ‪ )SAX‬وروبرتا فالك‪.‬‬

‫"المعلم بلدي يأخذ قطار الصباح‪".‬‬

‫***‬

‫‪ Chinmoy‬يدعي يصل الى سبعة االف التالميذ في جميع أنحاء العالم‪ ،‬بما في ذلك سابقا راما الراحل سيد زن‪ ،‬أو لينز فريدريك‪.‬‬
‫(وخصص الكتاب لينز األولى ل‪ ،Chinmoy‬وذلك قبل انفصالهما‪ ).‬تعاليمه تقريرا عن العالقة بين الجنس والروحانية ألولئك‬
‫الطالب هم ال لبس فيه‪:‬‬

‫من أجل أن يكون تحقيق الذات‪ ،‬العزوبة عند الضرورة القصوى ‪....‬‬
‫هللا‪ ،‬وتحقيق حياة جنسية مثل مزيج من السكر والملح‪ .‬إذا حاولنا وضعها معا ال نستطيع تذوق إما ‪....‬‬

‫أولئك الذين تقدمت فعال وجدت أن أقل ضرورة حيوية ال يدخل فيها‪ .‬بالنسبة لهم يتم استبدال الحياة من متعة من حياة الفرح الحقيقي‪.‬‬
‫وبطبيعة الحال‪ ،‬وبمجرد تحقيق إغراء يأخذ مكان ال يمكن أبدا أن يهاجم لهم (في روس‪.)2003d ،‬‬

‫مثل هذا الموقف‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬تقف على النقيض من العديد من االدعاءات المتعلقة بسوء السلوك الجنسي المرفوعة ضد المعلم نفسه‪،‬‬
‫أثار عن طريق قسم شهادات على موقع ‪ .www.chinmoycult.com‬فإنه كذلك ال مربع مع هذه المزاعم التالية‪:‬‬

‫غادر بعض أتباعه ‪ ...‬وسط اتهامات بأن ‪ Chinmoy‬تحرز تقدما الجنسي تجاه زوجاتهم من تالميذه (‪.)Occhiogrosso، 1996‬‬

‫وقال آن كارلتون‪ ،‬وهو عضو سابق لمدة عشرين سنة‪ ،‬وكان [نيويورك] آخر غوس [أي ‪ ]Chinmoy‬استدعي لها لقاءات جنسية‬
‫على مدى فترات طويلة ‪ - 2‬واحد في عام ‪ 1991‬وآخر في عام ‪.1996‬‬

‫ثم‪ ،‬في عام ‪ ، 2000‬غوس [زعم] ودعا لها في العمل‪ ،‬وقال لها لممارسة الجنس مع تلميذ آخر اإلناث بينما كان يشاهد (جينسبيرج‪،‬‬
‫‪.)2004‬‬

‫‪ ،Chinmoy‬عبر محاميه‪ ،‬ونفت هذه المزاعم الجنسي‪.‬‬

‫بالطبع‪ ،‬مع ميل الرجل لاللكمية على النوعية ‪ -‬أي "مو" هو أفضل "‪ -‬أحد يتوقع أن يسمع تقريبا بول بنيان سقو حكايات ‪ /‬ادعاءات‬
‫الغزو الجنسي‪ ،‬أيضا‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬بعد أن ينام مع ‪ 1200‬من النساء في فترة ‪ 24‬ساعة بينما كان يلعب باستمرار على المزمار‬
‫ورسم آالف الصور من الطيور المائية المتنوعة‪ ،‬الخ‪.‬‬

‫وماذا ‪ Chinmoy‬نفسه ليقول عن مثل هذه التصرفات حيث تم اتهامه؟‬

‫[‪ ] S‬س يسمى الضعف البشري هي شيء واحد‪ ،‬ولكن إذا كان سيد ينغمس في الحياة الدنيا حيوية‪ ،‬الحياة الجنسية‪ ،‬ثم أن سيد سيء‬
‫للغاية‪ ،‬وعليك أن تترك له (‪.)Chinmoy، 1985‬‬

‫المعلم يجب أن يكون خير مثال على ما كان غبيا أيضا‪ .‬كيانه الخارجي يجب أن يكون أفضل مثال على ما يقول‪ .‬إال أنه ليس‬
‫المعلم ‪....‬‬

‫مسؤولية المعلم هو هائل‪ .‬إذا كان المعلم ليس نموذجا مثاليا لتعاليمه‪ ،‬ثم انه ليس صحيحا المعلم‪ .‬وهو ما في عالم الطب يسمونه‬
‫"الدجال" (في روس‪.)2003d ،‬‬

‫حسنا‪ ،‬إذا كان يبدو مثل البطة‪ ،‬يتأمل مثل البطة‪ ،‬وترفع األوزان مثل بطة ‪....‬‬

‫***‬

‫كارلوس سانتانا‪ ،‬واحدة‪ ،‬لم يعد لديه أي اتصال مع ‪ Chinmoy‬أو طائفته‪.‬‬

‫بعد مغادرة المجموعة على ما يبدو النكا ‪" Chinmoy‬كان انتقامي جدا"‪ ،‬وتذكر سانتانا‪" .‬وقال لجميع أصدقائي أن ال يتصل بي‬
‫مرة أخرى من أي وقت مضى‪ ،‬ألنني كنت ليغرق في بحر مظلم من الجهل لترك له" (هيث‪.)2000 ،‬‬

‫أو‪ ،‬كما سانتانا ‪ -‬السيد‪ .‬خارق نفسه‪ ،‬الذي تعاطف قوي للفلسفة الشرقية ال تزال قائمة حتى يومنا هذا ‪ -‬وضعه في مقابلة رولينغ‬
‫ستون نفسه‪ ،‬عند الحديث عن مسار ‪ Chinmoy‬قائال‪" :‬وهذا القرف ليس بالنسبة لي"‬

‫أن اآلن هو "مو مثل ذلك!‬

‫_____________________________________________‬
 ‫الفصل الثاني عشر‬

‫التايالندية مفاجأة‬

‫كونفوشيوس يقول‪" :‬الرجل الذي يذهب من خالل الباب الدوار مطار ذاهب إلى بانكوك جانبية"‪.‬‬

‫حوالي ‪ ٪95‬من المواطنين عن خمسة وستين مليون من تايالند (العاصمة بانكوك) بوذيون‪.‬‬

‫أكثر من ‪ 350،000‬الرهبان والمبتدئين يعيشون في المعابد في تايالند ‪ 10 - 35000‬الرهبان في كل هيكل‪ ،‬في المتوسط‪ .‬المعتقدات‬
‫‪ enjoindered‬على هؤالء الرهبان متدين وتشمل أوامر صارمة بعدم لمس المسكرات أو نساء‪.‬‬

‫ومن الواضح أن مثل هذه القيود ال تشكل حياة سهلة أو مثيرة‪.‬‬

‫وكأن لكسر رتابة هذه‪ ،‬إذن‪ ،‬لدينا راهب ‪ renunciant‬التي عرضت بفخر أكثر من ستين السيارات القديمة ‪ -‬وكثير منهم مرسيدس‬
‫‪ . Benzes‬وقد تم التبرع بها بعض من هؤالء‪ ،‬تم شراؤها بأموال اآلخرين من وزارة الخزانة معبده‪ ،‬بقصد االستثمار وادعى (على‬
‫الرغم من الفطنة مشكوك فيه) من فتح المتحف لالستفادة تلك الكنيسة‪.‬‬

‫كان هناك أيضا الراهب "القبض على الكاميرا يرتدي شعرا مستعارا وتتمتع الحياة الليلية في الغناء غناء بصوت عال‪ ،‬وثمل‬
‫واألفعال المحرمات األخرى" (إيرليخ‪.)2000 ،‬‬

‫كان هناك‪ ،‬عالوة على ذلك‪ ،‬يحظى باحترام كبير سابق الراهب البوذي‪ ،‬المتهم باالختالس ممكن من األموال‪ ،‬الذي استقال من‬
‫منصبه كمستشار روحي لرئيس الوزراء‪ .‬ذلك‪ ،‬أيضا بعد أن اتهم بممارسة الجنس مع بعض من أتباعه من اإلناث والذين يعيشون‬
‫حياة رغدة‪" .‬جاء دير له كامل مع أحدث معدات الصوت والمفروشات تفصيال والسيارات الفخمة" (‪.)PlanetSave، 2001‬‬

‫كان هناك نائب رئيس الدير الذي تم تسجيله‪ ،‬في صوت ناعم‪ ،‬واالنخراط في ممارسة الجنس عبر الهاتف مع النساء (تومسون‪،‬‬
‫‪.)2000‬‬

‫كانت هناك الرهبان اتهم ببيع األمفيتامينات وتوظيف بعض البغايا ‪ 700000‬في البالد (اإليكونوميست‪" .)2000 ،‬فتاتان لكل‬
‫راهب"‪.‬‬

‫كان هناك ملكي الشرب شيفاز‪ ،‬مرسيدس قيادة رئيس الدير الذي كان ‪ disrobed‬بتهمة ‪ ...‬إيه‪ ،‬تعرية‪ .‬مع امرأتين في نفس الوقت‪.‬‬
‫ليلتين في صف واحد‪ .‬بينما ينتحل صفة عقيد في الجيش ان قوات خاصة ‪ -‬جريمة خطيرة‪.‬‬

‫تحولت عملية بحث الحق من مقر اقامة الرجل المقدس الخاصة تصل المواد اإلباحية‪ ،‬والمالبس الداخلية والواقيات الذكرية‪.‬كذلك‬
‫ينبغي‪ ،‬اللراهب الذي كان مشهورا بين المسؤولين عن إنفاذ القوانين المحلية من أجل الخروج على المدينة كل ليلة تقريبا‪.‬‬

‫كان هناك أيضا‪ ،‬على النقيض من ممتنعين‪ ،‬الراهب البوذي ‪ 40‬عاما الذي‪ ،‬وذلك احتجاجا على معاناة هؤالء في بالده‪ ،‬يعتزم‬
‫ضحى بنفسه على خطوات من السفارة البورمية في بانكوك‪.‬‬

‫وهو يتحدث‪ ،‬اكتشفت شيئا مدهشا‪ :‬على الرغم من انه يعتزم اتخاذ حياته لالحتجاج على الظلم الكبير الذي كان قد حارب لسنوات‬
‫عديدة‪ ،‬لم يكن هذا هو السبب الحقيقي وراء قراره‪ .‬وكان السبب الحقيقي الذي كان قد وقع في غرام مع هذه الفتاة الصغيرة‪ .‬لو كان‬
‫في أردية الراهب منذ سن ‪ 14‬وتسعة وعشرين عاما كان قد أعطى حياته لهذا األمر‪ .‬لم يكن لديه مهارات أخرى وال يمكن أن يتخيل‬
‫نفسه متزوج‪ ،‬مع األسرة‪ ،‬ومع ذلك فهو يحبها‪ .‬ويبدو انه لم يكن يعرف ما يجب القيام به‪ ،‬وحرق نفسه بذلك ألسباب سياسية أفضل‬
‫مخرج (‪.)Kornfield، 1993‬‬

‫كان هناك ‪ -‬يتحدث عن حرق ‪ -‬الراهب التايالندية الذي تفحم شنيع الرضع ‪ -‬بالفعل إلى األطفال القتلى‪ ،‬وهلل الحمد ‪ -‬على أمل‬
‫االستفادة من النفط التي تم جمعها من لهم في االحتفاالت السحرية‪ .‬وقد فعلت ذلك بقصد خلق "شبح طفولي‪ "،‬الستخدامها في‬
‫التالعب السحر األسود اآلخرين (إيرليك‪.)2000 ،‬‬
‫كان هناك‪ ،‬حتى أكثر فظيعة‪ ،‬الراهب المتهمين باغتصاب فتاة ‪ 11‬عاما‪.‬‬

‫كان هناك رئيس الدير البوذي اعتقل بتهمة القتل المزعوم المرأة رفاتهم اكتشفت عائمة في خزان للصرف الصحي في منزل أحد‬
‫الجيران (إيرليك‪.)2000 ،‬‬

‫كان هناك‪ ،‬أخيرا‪ ،‬القبض على راهب ارتكاب مجامعة الميت في تابوت تحت معبد المحرقة بالده‪.‬‬

‫التايالندية مفاجأة‪.‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل الثالث عشر‬

‫‪BATTLEFIELD TEEGEEACK‬‬

‫(السيونتولوجيا)‬

‫السيانتولوجيا هو الطريق واحد وفقط إلى الحرية الكاملة والقوة اإلجمالية (رون هوبارد‪ ،‬في [بوروز‪.)]1995 ،‬‬

‫ودعا ويرنر ارهارد‪ ،‬من الشهرة بتوقيت شرق الواليات المتحدة‪ ،‬رون هوبارد في «أكبر فيلسوف في القرن العشرين" (كوريدون‬
‫وهوبارد‪.)1998 ،‬‬

‫من بين التأكيدات الكثيرة التي كانت تعرف هوبارد قد استخدمت وكان ما يلي‪:‬‬

‫يجب أن يكون جميع الرجال عبادي! يتعين على جميع النساء الخضوع لسحر بلدي! يجب بشرية جمعاء تذلل في قدمي وال أعلم‬
‫لماذا! (ويكفيلد‪.)1991 ،‬‬

‫كما المتعصبين الدينيين‪ ،‬السيونتولوجيين تجاوز أي التي سبقتها‪ .‬لديهم ليست مجرد اإليمان العميق بأن لهم هي الطريق‪ .‬فإنها يمكن‬
‫أن تشكل كلها مفهومة؛ إجابة شاملة لكثير من المشاكل التي تعاني منها اإلنسانية (فوسبر‪.)1997 ،‬‬

‫[السيانتولوجيا هو] وكالة الوحيد في وجود اليوم الذي يمكن قطع الطريق على محو كل حضارة أو جلب أفضل جديد واحد (رون‬
‫هوبارد‪ ،‬في [واليس‪.)]1976 ،‬‬

‫السيانتولوجيا (‪ LIKE‬السالئف‪ ،‬الديانيتكز) أسست في ‪ 1950s‬بواسطة لب ‪ /‬الخيال العلمي رون هوبارد كاتب الفاييت‪ ،‬الذي‬
‫(مريب) تتبع أصول الدين له في الفيدا الهندوسية المقدسة‪ ،‬وادعى كذلك ان التناسخ من بوذا‪.‬‬

‫وقد قدم هوبارد‪ ،‬في منشورات للطالب المتقدمين‪ ،‬وبوذا مايتريا تنبأ يفترض أن تظهر من قبل غوتاما بوذا (واليس‪.)1976 ،‬‬

‫يعتبر معظم اآلالف من أتباع هوبارد عنه اكثر اشراقا من آينشتاين‪ ،‬أكثر تنورا من بوذا‪ ،‬والى حد بعيد قادرة عليه من المعجزات‬
‫كما المسيح (‪.)Atack، 1990‬‬

‫واعتبر في المقابل ل‪ .‬رون بواسطة تالميذه كرس بأنه الشخص الوحيد الذي يمكن ان "انقاذ العالم" (ميلر‪.)1987 ،‬‬

‫لكن إنقاذ العالم ‪ ...‬من ماذا؟‬

 ‫من الواضح‪ ،‬من تعليم السيانتولوجيا رفيع المستوى أن ‪ 70000000‬سنة مضت‪ ،‬واألرض لنا ‪ -‬كانت واردة في المضطهدة اتحاد‬
‫مجرة واسعة من جانب واحد زينو (أو ‪ ،)Xemu‬والحروق الشر (الذي تقوم به بدقة ‪ Teegeeack -‬يسمى‪ ،‬ثم الغيرية جون‬
‫ترافولتا)‪ .‬واجهت مشكلة االكتظاظ السكاني‪ ،‬زينو جمعت حتى ‪ ne'er‬تأليف اآلبار من امبراطوريته ‪ -‬ومن بينها جينا ‪،Elfman‬‬
‫ناركونن (انظر روس [‪]2004b‬؛ بيني [‪ )]1993‬المتحدث باسم كريستي‪ ،‬وسوني في وقت متأخر بونو‪ .‬انه يقتصر المقبل أولئك‬
‫األفراد في البراكين األرضية‪ ،‬وتستخدم القنابل النووية لنسف هذا األخير (وسابقا)‪ .‬ثم جمعت االرواح ("‪ )"thetans‬من هذه‬
‫الكائنات على حالها سابقا‪ ،‬المسجون في الكحول المجمدة‪ ،‬وزرعها في البشر‪.‬‬

‫وأنه‪ ،‬حتى في الوقت الذي الديسليكسيا سابقا‪ ،‬الموالية سيانتولوجيا توم كروز يمكن أن نرى بوضوح وفهم‪ ،‬هو سبب كل المعاناة‬
‫البشرية‪ .‬مثل ألم عميق الجذور‪ ،‬ولكن يمكن‪ ،‬لحسن الحظ يمكن تخفيفها من خالل إجراءات السيانتولوجيا "التدقيق" ‪ -‬التي ساعدت‬
‫هؤالء بواسطة جهاز لكشف الكذب مبسط يسمى ‪-E‬متر‪ .‬في الواقع‪ ،‬من خالل هذه الممارسة مكلفة‪ ،‬السينتولوجي "وعود لتضميد‬
‫جراح نفسية الناجمة عن الصدمات في حياة الحاضر أو الماضي" (ريتشاردسون‪.)1993 ،‬‬

‫وادعى ‪ 7000000‬أتباع في جميع أنحاء العالم السيانتولوجيا وبحسب ما ورد تضمنت موسيقى الجاز عازف البيانو ويث كوريا‬
‫الفرخ‪ ،‬موسيقى الجاز المغنية ‪ Jarreau‬القاعدة‪ ،‬نجم البوب بيك‪ ،‬بريسيال بريسلي‪ ،‬وصوت بارت سيمبسون‪ ،‬نانسي كارترايت‪.‬‬
‫(من سخرية القدر‪ ،‬شقيقة بارت هي ليزا ماري‪ ،‬ابنة سميت بريسيال ل‪ ،‬وحقيقي ليزا ماري هي نفسها‪ ،‬جنبا إلى جنب مع بريسيال‪،‬‬
‫ونشط في السيانتولوجيا‪ ).‬أيضا‪ ،‬زوجة ترافولتا وكيلي برستون‪ ،‬نظام تثبيت السرعة وزوجته السابقة ميمي روجرز‪ ،‬في وقت‬
‫متأخر ألدوس هكسلي ‪ -‬الذي حصل على التدقيق من هوبارد نفسه ‪ -‬وريتشارد دي ميل (نجل مدير سيسيل)‪.‬جيري سينفيلد‪ ،‬باتريك‬
‫سويزي وبراد بيت وأيضا "جنحت عن طريق" السينتولوجي (ريتشاردسون‪)1993 ،‬؛ كما فعل ميخائيل ‪ ،Baryshnikov‬فان‬
‫موريسون‪ ،‬اميليو استيفيز‪ ،‬روك هدسون‪ ،‬ديمي مور‪ ،‬كانديس بيرغن‪ ،‬اسحق هايز‪ ،‬عضو منسا شارون ستون و‪ OJ‬سيمبسون‬
‫المدعي مارسيا كالرك‪ .‬زائد‪ ،‬وذلك اعتبارا من عام ‪ ،1970‬وقيل أن والية تينيسي وليامز‪ ،‬ليونارد كوهين‪ ،‬ماما إليوت كاس‪ ،‬جيم‬
‫موريسون "وربما البيتلز" كانت السيونتولوجيين (كوبر‪ .)1971 ،‬عازف البيانو موسيقى الجاز ديف بروبيك كبير‪ ،‬جدا‪ ،‬ويعتقد أن‬
‫معالجة السيانتولوجيا ساعدوا مسيرته الموسيقية (إيفانز‪.)1973 ،‬‬

‫تشارلز مانسون وبالمثل قامت على ما يبدو نحو ‪ 150‬ساعة من التدقيق أثناء وجوده في السجن (‪ .)Atack، 1990‬هناك‪ ،‬وصل‬
‫إلى مستوى ورد المحتفى به من "واضحة"‪ ،‬قبل مرحلة الشامل قاتل له (‪.)Krassner، 1993‬‬

‫وكان في الواقع مانسون سجن في وقت الحق مع وصب البنزين واشعال النار من قبل سجين زميل‪ ،‬وهو كريشنا السابقين هير ‪-‬‬
‫الذي كان قد أدين بقتل نفسه بنفسه اإلجهاض أداء األب ‪ -‬بعد التعنيف مانسون ال نهاية لها من له معه في السجن وهم يرددون‬
‫الصلوات و(موستر‪.)1997 ،‬‬

‫في السنوات األخيرة‪ ،‬داستن هوفمان‪ ،‬وجولدي هاون على حد سواء وقعت خطاب مفتوح للمستشارة أللمانيا‪ ،‬احتجاجا على التمييز‬
‫ضد السيونتولوجيين هناك ومقارنة ‪ hyperbolically‬عالجهم إلى أن من اليهود خالل الحرب العالمية الثانية (بارت‪.)1998 ،‬‬

‫يكون ذلك وفقا لما تراه‪ ،‬وربطة عنق هوبارد ارتداء نفسه لم تتعرض لمثل هذه المحرقة المتخيلة‪ ،‬والحفاظ على بدال من ذلك‬
‫مجموعة من بلده‪ ،‬في سن المراهقة متميزة لإلناث "رسل"‪ .‬وكان هؤالء الفتيات المشجع‪ ،‬جميلة االشقر‪ ،‬تتنافس للحصول على‬
‫انتباه هوبارد الشيخوخة‪ ،‬المصممة موحدة خاصة بهم‪ ،‬ويتألف من السراويل الساخنة‪ ،‬قمم الرسن‪ ،‬والصنادل ‪ bobbysox‬منصة‪.‬‬
‫اجباتهم يحسد ورد تضمنت غسل الشعر هوبارد‪ ،‬واعطائه التدليك‪ ،‬ومساعدته على اللباس وخلع مالبسه (ميلر‪.)1987 ،‬‬

‫"ويمكن الحصول على رجل دين‪".‬‬

‫حتى اآلن‪ ،‬وكانت حياة الرسول لم يكن كلها متعة واالستروجين بالوقود األلعاب‪:‬‬

‫[هوبارد] حصلت في جنون رسوال مرة واحدة ‪ ...‬ألنها تجاوزت النفقات على بعض المال لقضاء حاجة‪ ،‬لذلك هم أخذوا إمدادات‬
‫الجميع من ورق التواليت لمدة عشرة أيام (في كوريدون و هوبارد‪.)1998 ،‬‬

‫ولم يكن اهتمام ‪ LRH‬في األنشطة المالية والشرج اآلخرين تقتصر على الفتيات نبض تسارع في سن المراهقة‪:‬‬

‫ويحظر الشذوذ الجنسي؛ هوبارد أصر على أن مستوى النبرة العاطفية لمثلي الجنس هو "العداء الخفي"‪ :‬هم طعن من الخلف‪ ،‬كل‬
‫واحد منها (‪.)Atack، 1990‬‬

‫"رون" التسامح من أجل المساواة في مجاالت أخرى على ما يبدو كان أعلى رقم‪:‬‬
 ‫وأنا ال أرى أن التدابير شعبية ‪ ...‬وفعلت أي شيء من أجل الديمقراطية ولكن رجل دفعه الى مزيد من طين ‪ ...‬وقدمت لنا‬
‫الديمقراطية التضخم وضريبة الدخل (في كوريدون وهوبارد‪.)1998 ،‬‬

‫على الرغم من هذا القبيل مهينة من أعاله‪ ،‬فإن موقف وذكرت أعضاء المخلصة نحو مصدرها الخالص هو تماما كما هو متوقع‪:‬‬

‫السيونتولوجيين نعتقد أن بقاء على قيد الحياة كما هي كائنات روحية تعتمد اعتمادا كليا على ما تبقى في النعم جيدة مع الكنيسة‬
‫(كوريدون وهوبارد‪.)1998 ،‬‬

‫[‪ ] I‬أشيع أيضا أن تي في السيانتولوجيا لمغادرة بمستوى غير مكتملة من التدقيق يمكن أن يؤدي إلى الوفاة في غضون ‪ 12‬يوما‬
‫(ويكفيلد‪.)1996 ،‬‬

‫في أوقات سابقة‪ ،‬وهوبارد تجريب في السحر األسود مع الصيدلي الشهير جاك بارسونز قد تسبب ما ال يقل عن أليستر كراولي ‪-‬‬
‫التي نصبت نفسها "الوحش ‪ - "666‬على مالحظة‪:‬‬

‫على ما يبدو بارسونز وهوبارد أو شخص ما ينتج ‪ .moonchild‬أحصل على المحموم إلى حد ما عندما كنت التفكير في حماقة هذه‬
‫المشاغبين (في كوريدون وهوبارد‪.)1998 ،‬‬

‫تحقيق على مستوى الرأس ورحب لذلك كله‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬وصفت "سوبرمان" الراحل كريستوفر ريف (عام ‪ )2002‬تجاربه الخاصة‬
‫في السيانتولوجيا‪ ،‬بما في ذلك طريقته البديهية لتقييم إجراءات المراجعة الخاصة بها‪:‬‬

‫أخذت [‪ ] M‬ذ الشكوك المتزايدة حول السيانتولوجيا وتدريبي كعنصر فاعل أكثر‪ .‬مع أغلقت عيناي‪ ،‬وأنا بدأت تدريجيا إلى تذكر‬
‫تفاصيل من تجربة حياة الماضي المدمر الذي حصل في اليونان القديمة ‪....‬‬

‫يمكنني أن أقول أن تم نقل عميق المراجع بلدي قصتي وتحاول جاهدة للحفاظ على سلوكها المهني‪ .‬وقد لمست أنها كانت إجراء‬
‫اتصال عميق بين الشعور بالذنب بسبب وفاة والدي عندما كنت المحارب اليوناني في حياة الماضي وعالقتي مع والدي في الوقت‬
‫الحاضر‪.‬‬

‫وكان ذلك في نهاية التدريب بصفتي سيانتولوجيا‪ .‬وكانت قصتي في الواقع على حساب معدلة بشكل طفيف من أسطورة يونانية‬
‫قديمة ‪ ....‬لم أكن أتوقع المراجع جهدي ليكون على دراية األساطير اليونانية‪ ،‬لقد كنت مجرد االعتماد على قدرتها‪ ،‬بمساعدة من‬
‫متر‪ ،E-‬لتبين الحقيقة‪ .‬حقيقة أن حصلت بعيدا مع تلفيق صارخ تخفيض قيمة تماما اعتقادي في العملية‪.‬‬

‫وجاء آخرون لعمليات التقييم حتى أقل مجانية السيانتولوجيا‪ .‬في الواقع‪ ،‬عاما في وقت سابق‪ ،‬في عام ‪ ،1965‬وكان المجلس‬
‫االسترالي للتحقيق في السيانتولوجيا أصدر تقريرا اردوان ان "السينتولوجي عن المنكر‪ ،‬وتقنيات لها الشر؛ ممارسته تشكل تهديدا‬
‫خطيرا للمجتمع‪ ،‬من الناحية الطبية‪ ،‬أخالقيا واجتماعيا‪ ،‬ومعتنقيه اهمون لألسف وغالبا ما تكون مريض عقليا "(في ميلر‪.)1987 ،‬‬
‫وانتقد التقرير ذاته رابطة هوبارد الدولية السيونتولوجيين‪ ،‬التي أنشأتها "رون" في لندن في عام ‪ ،1952‬بأنه يدعى "أكبر منظمة في‬
‫العالم ألشخاص غير مؤهلين تشارك في ممارسة تقنيات الخطيرة التي تنكر والعالج النفسي" (في ميلر‪( .) 1987 ،‬وكان زميل‬
‫كاتب الخيال العلمي إسحاق أزيموف رفضت في وقت سابق من الديانيتكز هوبارد بأنها "رطانة" [في ميلر‪" .]1987 ،‬علم العقل"‬
‫وردت ليست أفضل من استعراض مارتن غاردنر‪ ،‬في بلده البدع [‪ ،]1957‬ومغالطات في اسم العلم)‪.‬‬

‫في مايو ‪ ،1991‬وغطاء قصة (بيهار‪ ،)1991 ،‬وصفت مجلة تايم مزيد من السيانتولوجيا بأنه يدعى "مضرب عالمية مربحة جدا‬
‫أن ينجو من قبل أعضاء تخويف والنقاد بطريقة تشبه المافيا‪".‬‬

‫وبالنظر إلى الكتب التالية التفاصيل المزعجة إضافية بقدر ما لطبيعة المزعوم للحياة داخل وحول السيونتولوجيا‪:‬‬

‫* جون )‪ ،Atack (1990‬وقطعة من السماء الزرقاء‬

‫* بوليت كوبر (‪ ،)1971‬وفضيحة السيانتولوجيا‪ .‬انظر أيضا لها (‪ )1997‬يوميات‪ .‬بعد أن تم رفع دعوى بعد ‪ 18‬مرات من قبل‬
‫الكنيسة‪ ،‬للحصول على تسوية كوبر ورد "وعدت انها لن إعادة نشر [السابق‪ ،‬فضيحة] كتاب وقعت بيانا قال فيه ان ‪ 52‬في‬
‫الممرات انه تم" تضليل "(رودين ورودين‪)1980 ،‬‬
‫* روسل ميلر (‪ ،)1987‬مكشوفة المسيح‬

‫* روبرت كوفمان (‪ ،)1995‬داخل السيانتولوجيا ‪ /‬الديانيتكز‬

‫* سيريل فوسبر (‪ ،)1997‬والعقل الشواذ‬

‫* جورج ملكو (‪ ،) 1970‬السيانتولوجيا‪ :‬إن الدين اآلن‪ .‬وبحسب ما ورد كتاب ملكو في وقت الحق "سحبت من قبل الناشرين الذين‬
‫دفعوا له أيضا تسوية قانونية" (واليس و ‪)1976‬‬

‫* مونيكا )‪ ،Pignotti (1989‬بالدي تسعة يعيش في السيانتولوجيا‬

‫* بنت كوريدون ورون هوبارد االبن‪ ،)1998( ،‬رون هوبارد‪ :‬المسيح أو مجنون؟‬

‫* مارجيري ويكفيلد (‪ ،)1991‬فهم السيانتولوجيا؛ (‪ ،)1993‬الطريق إلى زينو‪ ،‬ولها (‪ )1996‬سيرة ذاتية‪ ،‬شهادة‬

‫* بوب بيني (‪ ،)1993‬والتحكم االجتماعي في السيانتولوجيا‬

‫* للحصول على مزيد‪ ،‬راجع موقع ‪www.factnet.org‬‬

‫في بيهار المذكورة آنفا (‪ )1991‬يزعم أيضا‪:‬‬

‫كان واحدا من سياسات هوبارد أن جميع األعداء المتصورة هي "لعبة عادلة" وتخضع ليجري "خداع‪ ،‬أو رفع دعوى ضد كذب أو‬
‫تدميرها‪ ".‬أولئك الذين ينتقدون الكنيسة ‪ -‬الصحفيين واألطباء والمحامين وحتى القضاة ‪ -‬غالبا ما يجدون أنفسهم الغارقة في‬
‫التقاضي‪ ،‬ومطاردة من قبل عيون خاصة‪ ،‬صيغت على جرائم وهمية‪ ،‬للضرب أو التهديد بالقتل‪.‬‬

‫جعلت اآلخرين مطالبات مماثلة‪:‬‬

‫وليس من المعروف كنيسة السيانتولوجيا عن استعدادها لتأخذ منه ما تفسر مثل انتقاد دون اللجوء‪ .‬في الواقع يجب أن سجلها في‬
‫مجال التقاضي يكون بالتأكيد ال مثيل لها في العالم الحديث (واليس و ‪.)1976‬‬

‫هوبارد قد ذكر‪ ،‬وكأن لعنة الفودو االحتجاج‪ ،‬الذي طفح جلدي أي شخص بما فيه الكفاية التخاذ إجراءات ضد السيانتولوجيا هي‬
‫ضمان ‪ ILA‬نفسه ‪ 1‬الجنون غير قابل للشفاء يعقبه الموت مؤلمة (فوسبر‪.)1997 ،‬‬

‫بعد مقالها األول في السيانتولوجيا‪ ،‬في عام ‪ ،1968‬تلقى [بوليت] كوبر سيل من التهديدات بالقتل ورسائل تشهير‪ ،‬وكان تليفونها‬
‫مراقبا‪ ،‬ودعاوى قضائية ضدها‪ ،‬وجرت محاوالت القتحام شقتها‪ ،‬وقالت انها كانت مؤطرة لل قنبلة التهديد (‪.)Atack، 1990‬‬

‫وكشف لوس انجليس قاضي المحكمة العليا بول جي بريكنريدج انطباعاته مزعجة الخاصة في منتصف ‪:1980s‬‬

‫و[السيانتولوجيا] منظمة بشكل واضح انفصام الشخصية وجنون العظمة‪ ،‬وهذا مزيج غريب ويبدو أن يكون انعكاسا لمؤسسها‪.‬‬
‫األدلة يصور رجال [أي هوبارد] الذي كان عمليا كذاب عندما يتعلق األمر خلفيته‪ ،‬والتاريخ واالنجازات‪ .‬كتابات ووثائق في دليل‬
‫وباإلضافة إلى ذلك يعكس أنانية له‪ ،‬والجشع‪ ،‬جشع‪ ،‬شهوة السلطة‪ ،‬واالنتقام واالعتداء على األشخاص ينظر إليها من قبله ليكون‬
‫خائن أو معادية (في ميلر‪.)1987 ،‬‬

‫رأي العدالة ‪ Latey‬في المنظمة‪ ،‬كما أعرب في حكمه لندن ‪ 1984‬في المحكمة العليا‪ ،‬ال العالي‪:‬‬

‫السيانتولوجيا غير أخالقي وبغيض اجتماعيا ‪ ...‬كانت فاسدة‪ ،‬شرير وخطير (في ‪.)Atack، 1990‬‬

‫وعلى نحو مماثل لكونواي والتي )‪ Siegelman (1982‬نشرت الرأي‪:‬‬

‫وفقا ألولئك الذين وردت على االستبيان الخاص بنا ‪ ...‬قد يكون في السيانتولوجيا مجموعة معظم المنهكة من طقوس عبادة أي‬
‫[زعم] في أمريكا‪.‬‬
 ‫بعد مسح شمل ‪ 48‬مجموعات‪ ،‬وذكرت كونواي و‪ Siegelman‬أن السيونتولوجيين السابقين لديهم أعلى معدل للثورات العنيفة‪،‬‬
‫والهلوسة‪ ،‬والعجز الجنسي والميول االنتحارية‪ .‬قدروا أن الشفاء التام من السيانتولوجيا المتوسط في [تقريبا] سنوات ‪Atack( 12.5‬‬
‫‪.)، 1992‬‬

‫وفي اآلونة األخيرة‪ ،‬ودعوى غير المشروعة من الموت (واستقر خارج المحكمة في عام ‪ )2004‬من الحوزة من عضو سابق في‬
‫ليزا ماكفرسون ضد كنيسة السيانتولوجيا‪ .‬لمزيد من التفاصيل‪ ،‬انظر روس (‪ ،)2004b‬و‪ .www.lisamcpherson.org‬عن‬
‫اآلثار السلبية المزعومة للمشاركة في أنشطة السيانتولوجيا على أتباع المخلصين أخرى‪ ،‬انظر الفصل ‪ 21‬من كوبر بوليت (‪)1971‬‬
‫عن فضيحة السيانتولوجيا‪ ،‬والفصل ‪ 14‬من كوريدون وهوبارد (‪ )1998‬عن قصة كوبر الخاصة‪ .‬أيضا‪ ،‬الفصل ‪ 22‬من كتاب هذا‬
‫األخير نفسه لتلقي العالج السيانتولوجيا المزعوم المحامي مايكل فلين ‪ -‬الذي لديه منذ ممثلة في كثير من األحيان باراماهانسا‬
‫‪ Yogananda‬لتحقيق الذات الزمالة في االهتمامات القانونية الخاصة بها (راسل‪.)2001 ،‬‬

‫توفي هوبارد نفسه في '‪ 80s‬منتصف العام القادم‪ .‬بحلول نهاية‪ ،‬كان قد أصبح رجال غير راضين إلى حد ما‪ ،‬الذين يعيشون في غير‬
‫راضين إلى حد ما‪ ،‬بطريقة تشبه هوارد هيوز ‪ -‬االعتقاد يقال‪ ،‬في أوقات مختلفة‪ ،‬أن تطبخ له كانوا يحاولون تسميمه‪ ،‬ودعت إلى أن‬
‫يغسل ثيابه القذرة ‪ 13‬مرة‪ ،‬في مختلف الدالء ‪ 13‬من مياه الينابيع نظيفة‪ ،‬قبل ان يلبسها‪.‬‬

‫طبيب نفساني ‪ Gerbode‬فرانك‪ ،‬الذي يمارس السيانتولوجيا لسنوات عديدة‪ ،‬يشعر بأن هوبارد لم يكن انفصام الشخصية‪ ،‬وإنما‬
‫"هوسي مع ميول بجنون العظمة" ‪....‬ومع ذلك‪ Gerbode ،‬تشير إلى أن أفضل وصف هو التشخيص العادي "معتوه" ( ‪Atack،‬‬
‫‪.)1990‬‬

‫[إن مكتب التحقيقات الفدرالي لم تأخذ على محمل الجد هوبارد‪ ،‬في نقطة واحدة مما يجعل من التدوين "يظهر العقلية" في ملف له‬
‫(ويكفيلد‪.)1991 ،‬‬

‫وحتى اآلن‪ ،‬وبينت كوريدون رون هوبارد‪ ،‬االبن (‪ )1998‬قد ادعى على حد سواء‪:‬‬

‫أن يكون ناقدا للكنيسة أو مؤسسها هو أن يكون مجنونا‪ .‬البساطة ‪....‬‬

‫وصفها أي منشق "ذهاني" هو شائع في السيانتولوجيا‪ .‬وقد كلفت هذه السياسات من قبل هوبارد المكتوب‪.‬‬

‫نصيحة جيدة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يأتي من ‪ -‬من كل مكان ‪ -‬ضرب الفاعل ‪ rehabbed‬والمواد اإلباحية الهاو تشارلي شين‪ ،‬وصديقها السابق‬
‫لكيلي بريستون‪( .‬أيضا‪ ،‬وهو شاعر طموح‪" .‬لحسن الحظ وكتب أكثر من ذلك في صفعة‪ ،‬أو أنه سيكون من كل االشياء منفوش‬
‫الدينية‪ )".‬ل‪ ،‬وعندما سئل عن المحاوالت التي أبلغ عنها السيونتولوجيين لتجنيده لقضيتهم‪ ،‬شين ‪ -‬ويقال إن وردت ‪ -‬الذي سيكون‬
‫بالتأكيد لم يقدر تماما السراويل الساخنة وقمم الرسن من "رسل" هوبارد ازدهار‪:‬‬

‫"ليس لدي اي تورط في هذا الشكل من سخافة"‪.‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل الرابع عشر‬

‫مبدأ عدم اليقين فيرنر‬

‫(بتوقيت شرق الواليات المتحدة ‪ /‬منتدى ‪ LANDMARK /‬التدريب)‬

‫‪ .‬ولد ‪ WERNER ERHARD‬جون بول روزنبرغ‪ .‬أخذ لقب جديد له في رحلة الطائرة عبر البالد‪ ،‬والجمع بين اسمين قرأ في‬
‫مجلة الطيران في و‪ :‬الكم فيزيائي فيرنر هايزنبرغ ‪ -‬مطور بمبدأ الالتعين عند هايزنبرغ ‪ -‬وبعد ذلك‪ ،‬وزير االقتصاد من ألمانيا‬
‫الغربية‪ ،‬لودفيغ إرهارد‪.‬‬
‫كما أن شخصية الرجل‪ effused ،‬الراحل بكمنستر فولر في نيويورك تايمز (في شهر فبراير من عام ‪:)1979‬‬

‫لدي عدد غير قليل من مليون شخص الذين يستمعون لي‪ .‬وأنا أقول ويرنر ارهارد صادقة‪ .‬قد يثبت انه غير جدير بالثقة‪ ،‬وإذا فعل‬
‫ذلك الحين انا اقول ذلك‪.‬‬

‫جاء هذا التأييد‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬من مستقبلي نفسه الذي‪ ،‬سوى عدد قليل من السنوات السابقة‪ ،‬وكان بكل اخالص أيد مهاريشي ماهش‬
‫يوغي‪ .‬في ذلك الوقت‪ ،‬وكان فولر وارهارد تقسيم عائدات سلسلة من "المحادثات" علنية بين اثنين منهم‪.‬‬

‫وكان ارهارد في مؤسسة التدريب جذورها في كثير من العالجات المعروفة األخرى والتخصصات‪ .‬في الواقع‪ ،‬مارك بريور (‬
‫‪ ،) 1975‬في مقال لعلم النفس اليوم‪ ،‬وجدت آثار من زن‪ ،‬السيانتولوجيا ‪ -‬التي تلت ارهارد مرة واحدة ‪ -‬وديل كارنيجي عالج‬
‫الجشطالت في التعاليم األساسية للبتوقيت شرق الواليات المتحدة ("تدريب وحلقات دراسية ارهارد")‪:‬‬

‫ما هذا التدريب هو أكثر من أي شيء آخر [هو] تطبيق التقنيات الكالسيكية في التلقين وتكييف العقلية تستحق بافلوف نفسه‪.‬‬

‫ومع ذلك‪ ،‬فإن تركيز منخفض نسبيا من االمور "الشرقية" يقال لم تتوقف السابق بائع للسيارات المستعملة‪ ،‬ارهارد‪ ،‬من يفكر في‬
‫المنصب الرفيع نفسه في الكون‪:‬‬

‫"كيف لي أن أعرف أنني لست في تناسخ يسوع المسيح؟" ارهارد تساءلت مرة من صديق (برسمان‪.)1993 ،‬‬

‫في أوقات أخرى‪ ،‬وطلب جيم جونز نفسه نفس السؤال‪ ،‬يأتي إلى االستنتاج أنه كان بالضبط أن التناسخ (ليتون‪ - )1998 ،‬فضال عن‬
‫وجود أكثر مؤخرا كان فالديمير إيليتش لينين‪ .‬اريد ان يكون بين نجم الروك وشاذ جنسيا يدعى ديفيد كوريش‪ ،‬وأيضا ‪ -‬من واكو‬
‫بوالية تكساس‪ ،‬أي الفرع الداوودي العار ‪ -‬يعتقد لنفسه أن يكون يسوع المسيح (انكلترا وماكورميك‪)1993 ،‬؛ كما فعل مارشال‬
‫‪ Applewhite‬بوابة السماء (‪.)Lalich، 2004‬‬

‫يمكن للمرء‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬تهدف دائما أعلى‪ .‬حصلت على مشارك واحد وبالتالي‪ ،‬في خريف عام ‪ ،1977‬وفقا لما أفاد به ستيفن‬
‫برسمان في الخيانة (‪ )1993‬له الفاحشة‪ ،‬خالل لقاء على شاطئ البحر من قادة ندوة بتوقيت شرق الواليات المتحدة في مونتيري‪،‬‬
‫على قدميه‪.‬‬

‫واضاف "السؤال في الغرفة التي ال أحد يسأل‪ "،‬الرجل قال ارهارد رسميا "‪ ،‬هو" هل أنت [‪essiah ]M‬؟ "‬

‫نمت في غرفة صامتة وارهارد نظر إلى وجوه غريبة من بعض من تالميذه األكثر تفانيا‪ .‬بعد لحظات قليلة فأجاب‪" :‬ال‪ ،‬أنا الذي‬
‫أرسله [أي هللا]"‪.‬‬

‫شريك مارشال ‪ Applewhite‬الروحي‪ ،‬بوني لو القراص‪ ،‬ويعتقد أيضا نفسها على أنها من تجسد هللا اآلب (‪.)Lalich، 2004‬‬

‫نظرا ذكرت مشاعر مثل ما سبق من بين "هللا" سابقا موسوعة مبيعا ‪ -‬ارهارد ‪ -‬والمدربين ندوة له‪ ،‬فإنه ليس من المستغرب أن‬
‫قصص الرعب المزعوم مثل التالية ينبغي أن السطح‪:‬‬

‫"معظم الناس رأيت في عيادتنا ‪ -‬لقد عانى ردود الفعل التي تتراوح بين متوسطة إلى سيئة المروعة‪ - ،‬وأنها تأتي في بعد التدريب‬
‫بأعداد كبيرة الى حد ما" والمدير التنفيذي لمعهد لينكولن في مدينة نيويورك للعالج النفسي وذكرت في عام ‪" .1978‬يتم الخلط بين‬
‫هؤالء ومتنافر‪ ،‬ونفس النمط ‪ -‬الغبطة‪ ،‬واالكتئاب‪ ،‬والشعور القدرة الكليه تليها مشاعر العجز ‪ -‬وتتكرر مرارا وتكرارا" ‪....‬‬

‫في مارس ‪[ 1977‬المجلة األمريكية للطب النفسي] نشرت أول اثنين من المواد ‪ ...‬ووصف أن خمسة مرضى الذين لديهم [زعم]‬
‫أعراض ذهانية نموا‪ ،‬بما في ذلك الذعر‪ ،‬وتقلب المزاج ال يمكن السيطرة عليها‪ ،‬واألوهام في أعقاب اتخاذ تدريب بتوقيت شرق‬
‫الواليات المتحدة (برسمان‪.)1993 ،‬‬

‫خجول ديفيد (‪ )2004‬قائمة إضافية ذات صلة المخاوف التي تم نشرها‪.‬‬

‫ارهارد نفسه وبحسب ما ورد "ونفى حامية أي آثار ضارة من التدريب بتوقيت شرق الواليات المتحدة" (برسمان‪.)1993 ،‬‬
 ‫شمل الخريجين في وقت مبكر من الحلقات الدراسية وارهارد بتوقيت شرق الواليات المتحدة تستمر اربعة ايام جون "عاصف حقل‬
‫القمح كانساس" دنفر ‪ -‬الذين يريدون التخلي عن مهنته الغناء ليصبح مدرب بتوقيت شرق الواليات المتحدة‪ .‬أيضا‪ ،‬ديانا روس‪ ،‬رائد‬
‫الفضاء باز الدرين‪ ،‬ويوكو أونو‪ .‬وفي اآلونة األخيرة‪ ،‬اتخذت تيد دانسون‪ ،‬فاليري هاربر‪ ،‬روي "الفك المفترس" ‪Scheider‬‬
‫والعديد من نجوم هوليوود في دورات ارهارد‪.‬‬

‫وعلى أية حال‪ ،‬كما لو أن نزعم أن االنضباط القاسية أي "الرجل المقدس" موجهة نحو أتباعه يبدأ ببساطة "دوامة االنتهاكات" مع‬
‫أجيال المستقبل من التالميذ‪ ،‬لدينا ادعاء التالية‪:‬‬

‫أولئك الذين عملوا األقرب إلى ارهارد شهدت في كثير من األحيان هجماته الخاصة ونوبات الصراخ‪ ،‬وشعرت أحيانا مجانا لتعكس‬
‫السلوك نفسه عندما كانوا في تهمة (برسمان‪.)1993 ،‬‬

‫قد اتخذت حياة ارهارد منزل يتحول مأساوية أيضا‪ .‬ل‪ ،‬فيرنر ابنة ديبورا زعم مرة ان لديه‬

‫باإلكراه واحدة من بناته األكبر منه سنا ‪ ...‬في ممارسة الجنس معه في غرفة الفندق كانوا تقاسم خالل واحدة من رحالته خارج بلدة‬
‫متكررة (برسمان‪*.)1993 ،‬‬

‫"شكرا لك على المشاركة‪".‬‬

‫ونفى * ارهارد جميع ادعاءات سوء المعاملة‪ .‬وعرضت جين الذاتي (‪ 60 )1992‬دقيقة‪ ،‬واغتيال ارهارد فيرنر مزيد من دفاع قوي‬
‫ضد من ارهارد صورة بال طائل منه رسمها وسائل اإلعالم‪ .‬هناك‪ ،‬وتزعم أن يمكن العثور على تزامن من سقوطه داخل كنيسة‬
‫السينتولوجي‪ .‬في هذا الكتاب نفسه‪ ،‬ونقلت بناته ارهارد كما يتراجع ادعاءاتهم السابقة من تصرفات غير الئقة من جانبه‪ ،‬اذ تقدمت‬
‫من المفترض منهم تحت اإلكراه‪.‬‬

‫الدكتور الذاتي ال معالجة اآلثار السلبية المزعومة للحلقات الدراسية بتوقيت شرق الواليات المتحدة على المشاركين فيها األكثر‬
‫ضعفا وال‪ ،‬في رأيي‪ ،‬دحض مقنع نظرا ارهارد ليهودي مسيحي ورد من نفسه‪( .‬الغريب‪ ،‬رغم ذلك‪ ،‬على حد سواء هي ويرنر‬
‫صديق مارك كامين تشير إلى سقوط ارهارد العامة كما يجري له "المصلوب"‪ ).‬وال‪ ،‬على عكس برسمان (‪ ،)1993‬فهل الخوض‬
‫في جدية‪ ،‬زعم وراء الكواليس القضايا مع مشروع الجوع‪( .‬وكان هذا المشروع محاولة ارهارد الفاشلة للقضاء على الجوع بحلول‬
‫سنة ‪ ).2000‬بدال من ذلك‪ ،‬وقالت انها تكرر مجرد "عالقات عامة" خط حول هذا الموضوع‪.‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل الخامس عشر‬

‫الصرصور ‪YOGA‬‬

‫(يوغي بهاجان)‬

‫واس يوغي بهاجان المؤسس السيخ في ‪ ،3HO‬وغير ربحية "صحي‪ ،‬سعيد‪ ،‬منظمة المقدسة" ومقرها في لوس انجليس‪.‬‬

‫كان يعمل ولدت في والية البنجاب‪ ،‬كعامل الجمارك في نيودلهي قبل أن يهاجر مع زوجته إلى أمريكا الشمالية في عام ‪ ،1968‬في‬
‫سن ال ‪ ،39‬لتعليم اليوغا الكونداليني وبيضاء التانترا هناك‪.‬‬

‫يستخدم األبيض التانترا "لتنقية ورفع الحاضر‪ "،‬بدال من السوداء‪ ،‬التي هي "من أجل السيطرة العقلية لألشخاص آخرين"‪ ،‬أو‬
‫أحمر‪ ،‬والذي هو "للحصول على الطاقة الجنسية والحواس" أو إلثبات المعجزات (س‪ .‬خالسا‪.)1996 ،‬‬

‫يوغي بهاجان قال ان الكونداليني اليوغا سيكون اليوغا من العصر الدلو‪ ،‬وسوف تمارس على مدى السنوات ال ‪ 5000‬القادمة (في‬
‫سينغ‪.)1998a ،‬‬
‫المعلم ‪ Terath‬سينغ خالسا‪ ،‬وهو محام [بهاجان ل]‪ ،‬وقال المتحدث باسم ويقول أن بهاجان هو "أي ما يعادل البابا" (التوقيت‪،‬‬
‫‪.)1977‬‬

‫يوغي بهاجان هي فريدة من نوعها بين المعلمين الروحية ألنه هو أيضا التانترا ماهان في هذا العصر‪ .‬هذا يعني انه هو سيد الحي‬
‫الوحيد لليوغا التانتريك أبيض في العالم‪ ،‬منذ يمكن أن يكون هناك واحد فقط على هذا الكوكب في أي وقت معين‪ .‬فهو معلم العالم‪،‬‬
‫وهو أداة خاصة جدا من هللا وعين ومسحه إليقاظ ماليين نسمة ينامون على هذا الكوكب (س‪ .‬خالسا‪.)1996 ،‬‬

‫فكرة أن بهاجان هو في الواقع "ماهان التانترا من هذا العصر" عبر أي نسب معترف بها‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فقد تم استجواب من قبل بعض‬
‫منتقديه‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬ومادونا‪ ،‬وجميع روزانا أركيت‪ ،‬ميليسا ايثريدج‪ ،‬سيندي كروفورد‪ ،‬كورتناي الحب وديفيد دوشوفني ورد تأثرت‬
‫‪ Gurmukh‬كاور الخالصة‪ ،‬واحدة من أتباع يوغي بهاجان وكرس (روس‪ .)2002 ،‬اعتبارا من عام ‪ ،1980‬وادعى بهاجان من‬
‫ربع مليون المحبون في جميع أنحاء العالم‪ ،‬بما في ذلك حوالي ‪ 2500‬في آشرام له‪ .‬وأفادت التقارير أن المدرب نفسه للعيش في شقة‬
‫في لوس انجليس‪.‬‬

‫الراحل (توفي عام وقد تم بالفعل العالمة التجارية أكتوبر ‪ )2004‬بهاجان اللسيخية رفض من قبل طائفة السيخ األرثوذكسية‪ ،‬ولكن‬
‫يبدو أن الشتقاق أكثر منه بما في ذلك عناصر من اليوغا الكونداليني (الهندوسية) في ذلك أكثر من أي قلق حول تعاليم أو ممارسات‬
‫أنفسهم‪.‬‬

‫***‬

‫كما على درجة الماجستير‪ ،‬وذلك يوغي‪ ،‬يوغي بهاجان يرى دائما النساء ‪ -‬والرجال ‪ -‬من وجهة نظر كونية‪ .‬انه ال ينسى أبدا أننا‬
‫في المقام األول النفوس‪ ،‬ودفع الكرمة لدينا وتعلم الدروس دينا في هذين الشكلين مختلف ‪....‬‬

‫وقال "اعتقد أنه ما دام أولئك الذين ولدوا من امرأة ال تحترم المرأة‪ ،‬يجب أن يكون هناك سالم على األرض" [بهاجان وقال] (س‪.‬‬
‫خالسا‪.)1996 ،‬‬

‫العالمة التجارية خاصة من "االحترام" التي تقدم للمرأة في المجتمع بهاجان‪ ،‬على أية حال‪ ،‬ربما لم يصل الى حد بعض الشيء من‬
‫أي المثالي المستنير‪ ،‬باعتباره واحدا من أتباعه اإلناث وأوضح‪:‬‬

‫وعندما انتقلت إلى األشرم فيالدلفيا مرة أخرى في '‪ ،70s‬سلمت كتابا صغيرا وردي تسمى األنوثة الرائع ‪ ]I[ ....‬ر هو عملي كيف‬
‫لدليل على الزواج من وجهة نظر امرأة وجهة نظر‪ ،‬كتبه مورمون‪ .‬العكس هو الصحيح الفلسفي للحركة النسائية‪ ،‬ملتزمة تماما الى‬
‫االعتقاد ان يتحقق وفاء الروحي للمرأة من خالل خدمة ال جدال فيه والطاعة للرجال ‪....‬‬

‫وفي معظم وسائل ‪ 3HOers‬لم يعد يلعب مثل أدوار الجنس المدقع‪ .‬لقد كان وقتا طويال جدا منذ أن كنت قد اطلعت على رأسها رجل‬
‫من التسكع حول األشرم بينما األشياء الشباب الحلو رقائق له مع تدليك القدم (كاف خالسا‪.)1990 ،‬‬

‫بالطبع‪ ،‬فإن هذا يعني أن كان هناك وقت عندما الشابات مرغوب فيه في آشرام من شأنه أن يعطي تدليك القدم للرجال وضعت للغاية‬
‫هناك‪.‬‬

‫في سلسلة من المحاضرات بعنوان "الرجل إلى الرجل‪ "،‬يوغي بهاجان يشرح طبيعة المرأة إلى الرجال‪" :‬في يوم من األيام هي‬
‫مشرق للغاية وساحرة وبعد بضعة أيام هي غبية تماما وعدم التواصل‪ .‬وهذا ما يسمى "مزاج المرأة العادية"‪ .‬وألن المرأة تتقلب‬
‫كثيرا‪" ،‬امرأة يحتاج الضمان االجتماعي المستمر والدائم (‪ )...‬القيادة عندما ال تكون الشركة الرائدة‪ ،‬وقالت انها ليست راضية" (في‬
‫النعمان‪.)1980 ،‬‬

‫ومثل هذه المواقف "القرن الخامس عشر" (أي عندما تأسست ديانة السيخ من قبل ناناك) نحو "الجنس اللطيف"‪ ،‬رغم ذلك‪ ،‬لديها‬
‫دائما جانبا المزعومة الوجه‪:‬‬
 ‫مرارا بهاجان اتهم بأنه زير نساء‪ .‬كولين هوسكينز‪ ،‬الذين عملوا سبعة أشهر في مقر إقامته المكسيك جديد‪ ،‬التقارير التي تفيد بأن‬
‫وينظر الى نادرا الرجال هناك‪ .‬وخدم‪ ،‬كما تقول‪ ،‬من جانب زمرة من ما يقرب من ‪ 14‬نساء‪ ،‬وبعضهم يحضر الحمامات له‪ ،‬منحه‬
‫التدليك المجموعة‪ ،‬ويتناوبون قضاء الليل في غرفته بينما زوجته ينام في مكان آخر (الوقت‪.)1977 ،‬‬

‫وعندما أصبح نفس السيدة هوسكينز بخيبة أمل وقرر ترك الفريق ‪ ،3HO‬قال زعم انها من قبل بهاجان انها "ستكون مسؤولة عن‬
‫محرقة النووية" (في النعمان‪.)1980 ،‬‬

‫ربما تحسبا لمثل هذه الكوارث‪ ،‬ويقال بهاجان قد اقترح (في سينغ‪:)1998 ،‬‬

‫ينبغي لنا أن يكون له مكان‪ ،‬والتي ينبغي الحفاظ على ‪ 5000‬من األطفال والنساء ‪ ،5000‬وأحد الرجال ألف‪.‬‬

‫وبطبيعة الحال‪ ،‬إذا كنا قد تعلمنا شيئا واحدا من سترينجلوف الدكتور‪ ،‬هو أن مثل هؤالء النساء يجب أن يتم اختياره ل "محتمل‬
‫تربية" الخاصة بهم ‪....‬‬

‫***‬

‫وأوضح الموقف السليم تجاه المعلم‪ ،‬في ‪ 3HO‬كما في أماكن أخرى‪ ،‬بواسطة بهاجان نفسه‪:‬‬

‫النصيحة يجب أن يكون من الصالحين‪ ،‬وينبغي أن عقلك يكون من الصالحين‪ ،‬والمشورة الخاصة بك ونشاط إلى أن النصيحة يجب‬
‫أن يكون من الصالحين‪ .‬ما إذا كان جورو وتقول‪" ،‬احصل على ما يصل في هللا صباح والثناء‪ "،‬وسوف كنت تفعل ذلك؟‬

‫عن مخالفه االجابة‪ :‬نعم‪.‬‬

‫سؤال‪ :‬إذا كان غورو ويقول "احصل حتى في الصباح‪ ،‬وسرقة‪ "،‬سوف تفعل ذلك؟‬

‫الجواب‪ :‬نعم‪.‬‬

‫السؤال التالي‪ :‬هل كل شيء والمعلم المرشد ‪ guru‬لوتقول الصالحين؟‬

‫الجواب‪ :‬وإال فهو ليس غورو‪.‬‬

‫سؤال‪ :‬هل من الصالحين لسرقة؟‬

‫الجواب‪ :‬ربما كان بصدد إجراء تجارب من يدري‪ .‬ما هو المعلم؟ والمعلم هو ما ال نهاية غير معروفة من أنت‪ ،‬ال يمكن إال إنسان‬
‫آخر ال يمكن أن يكون المعلم لك (بهاجان‪.)1977 ،‬‬

‫الحظ أن ال يؤخذ هذا االقتباس خارج السياق‪ :‬هو الدخول بشكل كامل في الفصل "العالقة" من الكتاب المشار إليه من قبل بهاجان‬
‫يوغي‪.‬‬

‫النتيجة المزعومة لمثل هذه المواقف ليس من المستغرب تماما‪:‬‬

‫والمدرب يجعل من المال من الشركات التي تديرها تالميذ اليوغا‪ ،‬ولكن تم رفع دعوى بتهمة "االعتداء‪ ،‬واالحتيال‪ ،‬والضرب‬
‫والخداع‪ ".‬وقال انه قرر إلى في تسوية خارج من محكمة‪.‬‬

‫وقد ضبطت واحد من قادة بهاجان كبار وهواة اليوغا لتهريب االسلحة والماريجوانا‪ ،‬ثم حكم عليه بالسجن (روس‪.)2003c ،‬‬

‫وماذا كان رد فعل بهاجان إلبالغ الركود مثل حظ؟‬

‫فإن النقاد لم تدخر يسوع المسيح‪ ،‬وأنهم لم تدخر بوذا‪ ،‬وأنها ال تدخر لي (في النعمان‪.)1980 ،‬‬

‫***‬
‫وفي االجتماع المعلمون ‪ 3HO 1974‬فى سانتا كروز‪ ،‬نيو مكسيكو‪ ،‬وكان المدرب بهاجان توقع يزعم‪:‬‬

‫في آخر عشر سنوات والمستشفيات والنوافذ الحديد والناس سوف تحاول القفز‪ .‬لن يكون هناك مرض هائلة‪ .‬سوف يكون هناك عدم‬
‫رضا ومأساة على وجه األرض‪.‬‬

‫اجسادكم القتلى ستقع على تلك الطرق‪ ،‬وأطفالك سيصبحون أيتاما‪ ،‬وال أحد سوف ركلة لهم‪ ،‬بدال من ذلك‪ ،‬والناس سوف تأكل منها‬
‫على قيد الحياة!لن يكون هناك جنون هائل‪ .‬أن هو الوقت المناسب ونحن نذهب لمواجهة (سينغ‪.)1998 ،‬‬

‫ومن حكيم نفسه في عام ‪( 1977‬وذكرت في سينغ‪:)2000 ،‬‬

‫اآلن أقول لكم ليس هناك حياة على كوكب المريخ؟ يتم ملؤها المريخ ‪ ...‬فإنه هو أكثر من‪-‬المأهولة بالسكان‪ .‬معدل إنتاج والشهوانية‬
‫ثقيل جدا‪ ،‬والكائنات ‪ -‬أنها تنمو بسرعة لدرجة أن لديهم للذهاب وجعل الحرب على جميع الكواكب األخرى‪.‬‬

‫هناك كائنات في كوكب المشتري‪ .‬هناك تسلسل هرمي‪ .‬طاقتهم و‪ interexchange‬الطاقة لدينا [كذا] في الجسم نجمي وفعالة للغاية‪.‬‬

‫***‬

‫لوقت طويل لم أقلق كثيرا عن الناس الغريب القالئل الذين تركوا ‪ .3HO‬لم أكن أحب لهم كثيرا عندما كانوا في ‪ 3HO‬هكذا بدا‬
‫األمر معقوال بالنسبة لي أن‪ ،‬بعد التخلي عن الحقيقة‪ ،‬لديهم كل القوادين أصبح‪ ،‬عاهرات وتجار المخدرات‪ ،‬مثل هذه الشائعات‬
‫ضمنية (‪ .K‬خالسا‪.)1990 ،‬‬

‫ولكن مرة أخرى‪ ،‬ورأى بهاجان نفسه كل شيء آت‪:‬‬

‫[يوغي بهاجان] حذر لنا جميعا الذين كانوا ليصبحوا معلمين أن "وسيتم اختبار أنت في ثالثة مجاالت‪ :‬المال‪ ،‬أو الجنس‪ ،‬أو السلطة‬
‫‪ -‬وربما في كل منهم" بل هو مسؤولية كبيرة وشرف لتعليم الكونداليني اليوغا‪ .‬يقال أنه إذا كان المدرس يخون الثقة المقدسة التي‬
‫اوكلت اليه‪ ،‬وسوف يولد من جديد هو بمثابة صرصور! (س‪ .‬خالسا‪.)1996 ،‬‬

‫الكونداليني اليوغا‪ .‬يرتكز على علم التانترا ممارسة الجنس اليوغا‪ .‬القواد اليوغا‪ .‬اليوغا عاهرة ("‪-3‬ملتحقا")‪ .‬المخدرات‪-‬تاجر‬
‫اليوغا‪ .‬اليوغا بندقية‪ .‬محرقة نووية اليوغا‪.‬‬

‫الصرصور اليوغا‪.‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل السادس عشر‬

‫غي الحكمة البرية ومجنون‬

‫(‪)CHOGYAM TRUNGPA‬‬

‫‪ ،CHOGYAM TRUNGPA‬ولد في عام ‪ ،1939‬هو األول من "مجنون حكمة" سادة الذي أثر على الروحانية في أمريكا‬
‫الشمالية سوف نقوم بالنظر فيها‪.‬‬

‫في الليلة من تصور بلدي كان لوالدتي حلما هام جدا أن كائنا كان قد دخل جسدها مع ومضة من الخفيفة؛ أن الزهور عام ازهرت في‬
‫حي على الرغم من أنها كان ال يزال في فصل الشتاء‪ ،‬إلى على مفاجأة من لسكان ‪....‬‬
 ‫لقد ولدت في الماشية الزريبة [سفك]؛ والدة جاء بسهولة‪ .‬وكان في ذلك اليوم كان ينظر الى قوس قزح في القرية‪ ،‬وجدت اسباب‬
‫مجهولة في دلو من المفترض ان تحتوي على ماء كامل من الحليب‪ ،‬في حين أن العديد من العالقات والدتي حلمت بأن الما كان في‬
‫زيارة خيامهم (‪.)Trungpa، 1977‬‬

‫كما تجسد الحادية عشرة للتولكو ‪ ،Trungpa‬أثيرت حكيم الحليب التي تغذيها من طفولته ليكون رئيس الدير العليا لألديرة‬
‫‪ Surmang‬في شرق التبت‪.‬‬

‫في تقليد ‪ Trungpa‬لنفسه‪ ،‬وهو تولكو هو "شخص ‪ reincarnates‬مع ذكريات وقيم حياة السابقة على حالها" (بترفيلد‪.)1994 ،‬‬
‫من التجسد‪ ،‬في وقت سابق الرابع من أن تولكو ‪ Trungpa‬نفسه (‪ Trungpa‬كونغا‪ )gyaltzen-‬في أواخر القرن الرابع عشر‪ ،‬وقد‬
‫تم التأكيد على‪:‬‬

‫كان ينظر [‪ ]H‬ه على باعتباره تجسيدا للبوديساتفا مايتريا‪ ،‬متجهة لتكون بوذا من دورة العالم المقبلة‪ ،‬وأيضا من ‪Dombhipa‬‬
‫عظيم بوذي السيدها (ماهر) و)‪.Milarepa (Trungpa، 1977‬‬

‫بعد أن تم المتوج في التبت باعتباره وريثا لالألنساب من ‪ Milarepa‬و ‪ ،Padmasambhava‬غادر ‪ Trungpa‬البالد لمدة الهند‬
‫في عام ‪ ،1959‬الفارين من استيالء الصينية الشيوعي‪ .‬هناك‪ ،‬من خالل تعيين الداالي الما‪ ،‬شغل منصب المستشار الروحي‬
‫للمدرسة الماس الرئيسية الشباب في دالهوسي‪ ،‬حتى ‪.)Shambhala، 2003( 1963‬‬

‫من الهند ذهب ‪ Chogyam‬الى انكلترا‪ ،‬ودراسة األديان المقارنة وعلم النفس في جامعة أكسفورد‪( .‬ألف طالب في وقت الحق من‬
‫ل‪ ،Trungpa‬آل ‪ ،" Santoli‬تشير إلى أن وكالة المخابرات المركزية وربما كان لها يد في الحصول على ‪ Trungpa 11‬في‬
‫أكسفورد" [كالرك‪ ).]1980 ،‬انه تسبب المزيد من ضجة في االشتباك مع خصم آخر تولكو (آكونغ) من الذي له‪ ،‬مثل ‪Trungpa‬‬
‫نفسه‪ ،‬كان على قيادة التصاميم نسبهم في الغرب‪.‬‬

‫إلى على ذهول من دائرة صغيرة من المساعدين المحلية وإلى اإلحراج لاللجسيمة لموازين القوى التي أرسلهم إلى إنجلترا‪ ،‬فإن‬
‫‪ tulkus 2‬الشرفاء دخلت حيز الحجج المتميزة بالسخونة وتبادلت عالنية عبارات القدح والمفعمة بالكراهية‪ .‬في ‪ 1+‬طبعة في وقت‬
‫مبكر من كتابه‪[ ،‬بورن] في التبت‪ ،‬ودعا ‪ Trungpa‬آكونغ بجنون العظمة و مكيدة (‪.)Lehnert، 1998‬‬

‫في أي حالة‪ ،‬وذهب ‪ Trungpa‬و آكونغ على إلى تم العثور عليها أول غربي‪-‬نصف الكرة األرضية التبتية بوذي األنجستروم‪.‬‬
‫التأمل مركز‪ ،‬في اسكتلندا‪ ،‬والتي مجتمع كان زار من قبل بالي األمريكي روبرت شاعر في عام ‪.1971‬‬

‫كان‪ Trungpa ،‬يتذكر‪" ،‬خطوة إلى األمام‪ .‬مع ذلك‪ ،‬فإنه لم يكن مرضية كليا‪ ،‬على سبيل لجدول األنصبة من نشاط وكان الصغيرة‪،‬‬
‫وو بعض األشخاص الذين لم يأتون للمشاركة وبدا إلى أن تكون في عداد المفقودين قليال على نقطة "(الحقول‪.)1992 ،‬‬

‫هذا المركز نفسه أصبح فيما بعد من مصلحة للشرطة ألنها التحقيق في مزاعم عن تعاطي المخدرات هناك‪ ،Trungpa .‬وليس‬
‫عرضة لنفسه "في عداد المفقودين على هذه النقطة‪ "،‬تجنب أن التمثال النصفي عن طريق االختباء في إسطبل‪.‬‬

‫تتعلق راهبة بوذية تنزين ‪( Palmo‬في ماكينزي‪ )1999 ،‬تجربتها الخاصة مع ‪ Chogyam‬الشباب في انكلترا‪ ،‬وعلى أول اجتماع‬
‫لهما في عام ‪ .1962‬هناك‪ ،‬في العثور على يديه منتبهة العاملة طريقهم صعودا تنورة لها في منتصف من الشاي بعد ظهر اليوم‬
‫والسندويشات الخيار‪ ،‬ووردت ‪ Trungpa +1‬كعب خنجر إلى قدميه المقدسة صندالن‪.‬في وقت الحق "خط السلس" لها‪ ،‬في‬
‫محاوالت متكررة في الغواية وراء هذا االجتماع األولي ‪ /‬يتلمس طريقه‪ ،‬تضمنت االدعاء بأن ‪" Palmo‬قد اجتاحت له قبالة قدميه‬
‫الرهبانية"‪ .‬أن‪ ،‬في الرغم من حقيقة أن قال انه "وكان لدى النساء منذ [وقال] كان في الثالثة عشرة‪ ،"،‬ولديها بالفعل نجل‪.‬‬

‫في عام ‪ 1969‬من ذوي الخبرة ‪ Chogyam‬وقوع حادث صناعة السيارات المأساوية التي تتخل عنه ومشلوال على الجانب األيسر‬
‫من جسده‪ .‬وقد انحرفت السيارة إلى ورشة نكتة (بجدية)؛ ‪ Trungpa‬كان يقود في حالة سكر في ذلك الوقت (داس‪ ،)1997 ،‬إلى‬
‫درجة الوعي على عجلة (‪.)Trungpa، 1977‬‬

‫علما‪ ،‬اآلن‪ ،‬لم ‪ Trungpa‬أن ال تحيد عن التبت في الهند حتى سن العشرين‪ ،‬و لم يترك الهند لتعليمه في إنجلترا حتى بعد أربع‬
‫سنوات‪ .‬وبالتالي‪ ،‬أحد عشر عاما من االضطرار بلده "وكان لدى النساء" تم التي سنت في غضون المحيطة بها التبتية والمواقف‬
‫التقليدية الهندي شمالي نحو السلوك المقبول (بشأن جزء من الرهبان‪ ،‬وما إلى ذلك)‪ .‬في الواقع‪ ،‬وفقا لنجل المشار إليه أعاله‪ ،‬كان‬
‫كل من والدته و‪ Trungpa‬تحت وعود من العزوبة‪ ،‬في التبت‪ ،‬في وقت نقابتهم (‪ .)Dykema، 2003‬من الرهبان ‪ 300‬الموكلة‬
‫إليه عندما تم تنصيبه منصب رئيس الدير العليا لألديرة ‪ ،Surmang‬الحظ ‪ Trungpa‬نفسه (‪ )1977‬الذي‬
‫وكان ‪( bhikshus 170‬رسامة الرهبان تماما)‪ ،‬والباقي من ‪( shramaneras‬المبتدئين) والشبان والطلبة الذين ‪ upsaka‬قد اتخذت‬
‫بالفعل فإن قسم العزوبة‪.‬‬

‫من الواضح‪ ،‬بعد ذلك‪ ،‬كان ل)‪ Trungpa (Sarvastivadin‬التقليد ليس "الرهبانية" واحدة من دون العزوبة وعود‪ ،‬كما هو الحال‬
‫مع زين‪.‬‬

‫كذلك‪ ،‬لم ‪ Trungpa‬نفسه ال يتخلون رسميا عن نذوره الرهبانية في العمل ك "معلم العادي" حتى في وقت ما بعد حادث سيارته في‬
‫انكلترا‪ .‬هذا‪ ،‬إذن‪ ،‬هو آخر مثال واضح على أن مظاهرة المجتمع الزراعي التقليدي يضع قيودا ال يزيد حديدية على سلوك أي‬
‫"حكيم اإللهي" من يفعل به ما بعد الحداثة‪ ،‬نظيره الغربي‪.‬‬

‫قد ‪ Trungpa‬قد "سهروا صعوبة" في اوروبا والدول‪ ،‬لكنه كان بالفعل كسر الكثير من القواعد‪ ،‬دون لوم‪ ،‬مرة أخرى في التبت‬
‫والهند‪ .‬وقال انه حطم في الواقع‪ ،‬يمكن للمرء أن يجادل بشكل معقول أن من المحتمل‪ ،‬نسبيا‪ ،‬والعديد من القواعد االجتماعية‬
‫والثقافية‪ ،‬مع توجيه اللوم كما يذكر‪ ،‬في التيبت والهند كما فعل في وقت الحق في الواليات المتحدة‪( .‬يزورها للحصول على أمثلة‬
‫صارخة لما االنضباط ضئيلة حتى على الخارجين عن القاعدة العنيفة في التبت البوذي المجتمع حتى اليوم‪ ،‬والتشاور في ‪Lehnert‬‬
‫]‪ [1998‬الغشاشون في الجلباب‪ ).‬كذلك‪ ،‬لم ‪( Trungpa‬عام ‪ )1977‬لم يبدأ ليكون بمثابة جورو أي شخص حتى سن ‪ ،14‬ولكن‬
‫يتعين على المرأة "منذ ان كان في الثالثة عشرة‪ ".‬هو كان وبالتالي كسر ومن الواضح أن أن نذر من العزوبه مع ظاهرة اإلفالت من‬
‫العقاب على حد سواء قبل وبعد على افتراض "هللا‪-‬مثل" وضعا جورو‪ ،‬ومرة أخرى في ‪ 1950s‬زراعي التبت‪.‬‬

‫في عام ‪ ،1970‬أنشأت ‪ Trungpa‬متزوج حديثا وصاحب ‪ 16‬عاما‪ ،‬الفروسية‪ fancying ،‬زوجة اإلنجليزية‪ ،‬ديانا‪ ،‬يقيمون بصفة‬
‫دائمة في الواليات المتحدة‪ .‬كان التدريس قريبا في جامعة كولورادو‪ ،‬وتراكمت في وقت حوالي ‪ 1500‬تالميذه‪ .‬وشملت بين أولئك‬
‫الذين وكان ‪ folksinger‬جوني ميتشل‪ ،‬والذي زار تولكو ثالث مرات‪ ،‬والذين أغنية "ملجأ من هيئة الطرق" (من مستوى حجيرة‬
‫األلبوم ‪ )1976‬يحتوي على اآلية االفتتاحية حول المعلم المرشد ‪ guru‬ل‪ .‬عالم النفس ‪ transpersonal‬المعاصرة‪ ،‬ومؤلف كتاب‬
‫جون ‪ ،Welwood‬عضو من أعضاء المجلس من المحررون من ذي جورنال أوف علم النفس ‪ ،Transpersonal‬هو أيضا من‬
‫أتباع طويل لمرة ومن ‪.Trungpa‬‬

‫عام ‪ ،1974‬تأسست ‪ Chogyam‬المعتمدين ‪ Naropa‬المعهد في بولدر‪ ،‬كولورادو ‪ -‬األولى التانترا الجامعة في أمريكا‪ .‬وشملت‬
‫المدربين والضيوف في ‪ Naropa RD‬طبيب نفساني لينغ‪ ،‬غريغوري بيتسون‪ DASS ،‬رام وجينسبيرج ألين ‪ -‬بعد الذي كان اسمه‬
‫في وقت الحق في مكتبة الجامعة‪( .‬كان قد جينسبيرج أمضى في وقت سابق من وقتا مع ‪[ Muktananda‬مايلز‪ ).]1989 ،‬أيضا‪،‬‬
‫ماريان فيثفول‪ ،‬طليعة الملحن جون كيج‪ ،‬ويليام "الغداء العاري" بوروز‪ ،‬الذي كان قد أصبح في وقت سابق من السحر (‪،1974‬‬
‫‪ ،) 1995‬ثم وفاق تام مع السيونتولوجيا رون هوبارد في‪ .‬زائد‪ ،‬ومملة بال حدود التبت الباحث والمترجم هربرت خامسا جونتر‪،‬‬
‫والكتابات التي‪ ،‬حتى وفقا لمعايير أكاديمية جافة‪ ،‬يمكن أن تعمل كذلك على المسكنات الطبيعية‪.‬‬

‫متعلق ‪ Bhagavan‬داس (‪ ) 1997‬بنفسه‪ ،‬والتجارب أكثر حيوية‪ ،‬في حين أن تعليم الموسيقى الهندية لمدة ثالثة أشهر في ‪Naropa‬‬
‫في '‪:70s‬‬

‫الطاقة طرف حول [‪ ]Trungpa‬كانت مقنعة‪ .‬في الواقع‪ ،‬وهذا هو أساسا ما كان ‪ :Naropa‬حزب انفجار ضخم‪ ،‬أربع وعشرين‬
‫ساعة في اليوم ‪....‬‬

‫كنت في الفضاء مخبول جدا وخسر جدا‪ .‬يوم واحد‪ ،‬بعد ممارسة الجنس مع ثالث نساء مختلفات‪ ،‬لم أتمكن من الخروج من السرير‪.‬‬
‫أصيب بصدمة أنا‪ .‬كان كل شيء أكثر من الالزم‪.‬‬

‫قدم جاك ‪ Kornfield‬أقل "صدمة" سرد من أيام بلده إلقاء المحاضرات هناك‪ ،‬وجهت الدعوة لتعليم بعد ان و‪ Trungpa‬قد اجتمع‬
‫في حفلة كوكتيل (مكان آخر) في عام ‪:1973‬‬

‫كان لدينا جميع هذا رومانسي‪ ،‬والشعور المثالية التي أننا كنا في بداية من وهي حركة وعيه أن كان على وشك حقا إلى تحويل العالم‬
‫(في شوارتز‪.)1996 ،‬‬

‫يليق زعيم هذا جهد عالمي تغيير‪ ،‬في عام ‪ 1974‬تم تأكيد ‪ Trungpa‬باعتباره ‪ ،Vajracarya‬أو "سيد الروحية على أعلى‬
‫مستوى‪ "،‬من قبل قداسة الداالي كارمابا‪ ،‬خالل زيارة األخير أول من الغرب (‪.) Trungpa، 1977‬‬
‫***‬

‫ممارسة "حكمة مجنون" في حد ذاته يقوم على نظرية التالية‪:‬‬

‫[‪ ] I‬اتحاد كرة القدم بوديساتفا هو نكران الذات كليا‪ ،‬فإن أي شخص مفتوحة تماما‪ ،‬ثم قال انه سوف يتصرف وفقا الالنفتاح‪ ،‬لن‬
‫تضطر إلى اتباع القواعد‪ ،‬وأنه سيسقط ببساطة إلى أنماط‪ .‬فمن المستحيل لبوديساتفا لتدمير أو الحاق الضرر باشخاص آخرين‪ ،‬ألنه‬
‫يجسد كرم التجاوزي‪ .‬وقد فتحت انه هو نفسه تماما وهلم ال يميز بين هذا وذاك‪ .‬انه يعمل فقط وفقا لما هو ‪ ]H[ ....‬هو العقل هو‬
‫دقيق جدا ودقيقة جدا لدرجة أنه لم يرتكب اخطاء‪ .‬لم يسبق له ان يعمل في مشاكل غير متوقعة‪ ،‬لم يخلق حالة من الفوضى بطريقة‬
‫مدمرة (‪.)Trungpa، 1973‬‬

‫[‪ ] O‬االمتحانات التنافسية الوطنية تتلقى انتقال العدوى وتشكيل إن البطاقة [جورو‪-‬الضبط] السندات من سمايا‪ ،‬كنت قد قمت التي‬
‫ارتكبت نفسك إلى للمعلم على النحو جورو‪ ،‬و من ذلك الحين فصاعدا‪ ،‬المعلم المرشد ‪ guru‬ليمكن أن تفعل ال يوجد خاطئ‪ ،‬بغض‬
‫النظر عن ما‪ .‬ويترتب على ذلك إذا كنت طاعة المعلم في كل شيء‪ ،‬يمكنك أن تفعل أي خطأ سواء‪ .‬هذا هو أساس [خليفة‬
‫‪ Trungpa‬فى نهاية المطاف] تولى فرز األصوات ‪ Tendzin‬للتعليم انه "اذا واصلتم سمايا الخاص بك‪ ،‬فإنك ال يمكن أن تجعل من‬
‫الخطأ‪".‬وقال انه لم ينحرف إلى جنون العظمة بنفسه عندما قال هذا‪ ،‬ولكن تكرار الفكرة األكثر أهمية من التيار [أي التانترا البوذية]‬
‫فاجرايانا (باترفيلد‪.)1994 ،‬‬

‫سؤال [طالب]‪ :‬ماذا لو كنت تشعر بضرورة فعل عنيف من أجل نهاية المطاف لفعل الخير لشخص؟‬

‫]‪ :A [Trungpa‬أنت تفعل ذلك (‪.)Trungpa، 1973‬‬

‫وهناك مثال مثالي من الذهاب مع الطاقة‪ ،‬ونوعية يوغي البرية إيجابي‪ ،‬وكان انتقال الفعلي للتنوير من ‪ Tilopa‬إلى [تلميذه]‬
‫‪ .Naropa‬إزالة ‪ Tilopa‬صندل له وصفع ‪ Naropa‬في وجهه (‪.)Trungpa، 1973‬‬

‫يمكننا‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬قد تعلمت كثيرا من مثل الثالثة المضحكين‪.‬‬

‫سؤال [طالب]‪ :‬يجب ان يكون هناك صديق الروحي [على سبيل المثال‪ ،‬غورو] قبل أن نتمكن من فضح أنفسنا‪ ،‬أو يمكننا أن مجرد‬
‫فتح انفسنا لحاالت من الحياة؟‬

‫]‪ : A [Trungpa‬اعتقد انكم بحاجة الى شخص لمشاهدة يمكنك أن تفعل ذلك‪ ،‬ألنه بعد ذلك سوف يبدو أكثر واقعية لك‪ .‬فمن السهل‬
‫أن خلع مالبسه في غرفة مع أي شخص آخر في جميع أنحاء‪ ،‬لكننا نجد صعوبة في خلع مالبسه أنفسنا في غرفة كاملة من الناس (‬
‫‪.)Trungpa، 1973‬‬

‫نعم‪ ،‬كان هناك الكثير من تعريتها‪ .‬في الحزب زي هالوين خالل حلقة دراسية سنوية في خريف عام ‪ ،1975‬على سبيل المثال‪:‬‬

‫وجردت امرأة عارية‪ ،‬على ما يبدو في األمر ‪ Trungpa‬في المزاح‪ ،‬ورفعه في الهواء قبل حراس [له]‪ ،‬ومرت في جميع أنحاء ‪-‬‬
‫يفترض في المتعة‪ ،‬على الرغم من أن المرأة ال اعتقد ذلك (مارين‪.)1995 ،‬‬

‫وكان الشاعر وليام السلمي مرون وزوجته دانا‪ ،‬الذين حضروا نفسه لمدة ثالثة أشهر تراجع‪ ،‬ولكن أخطأت في حفظ ألنفسهم داخل‬
‫عقلية الجماهير حيث كان ينظر إليها على أنها "األنانية" هجوم من جانبهم‪ .‬وبناء على ذلك‪ ،‬وكان من المتصور "االنطواء" قد‬
‫استاء كل صيف من قبل غيرهم من أفراد المجتمع ‪ ...‬وتصنيفها فيما بعد باسم "المقاومة" من قبل ‪ Trungpa‬نفسه‪.‬‬

‫وهكذا‪ ،‬أظهرت مرون ورفيقه حتى لفترة قصيرة للحزب هالوين المذكورة آنفا‪ ،‬رقص فقط مع بعضها البعض‪ ،‬ومن ثم عادوا الى‬
‫غرفهم‪.‬‬

‫‪ ، Trungpa‬ومع ذلك‪ ،‬وأصر من خالل رسوال أن عودتهم واالنضمام إلى الحزب‪ .‬في ردا على ذلك‪ ،‬مقفل وليام وزوجته أنفسهم‬
‫في غرفة الخاصة بهم‪ ،‬وتحولت قبالة أضواء ‪ ...‬و سرعان ما وجدت أنفسهم على الطرف المتلقي من مجموعة من طالبي مخمور‬
‫غاضب‪ ،‬أو الروحي‪ ،‬الذين وشرع إلى خفض خط الخاصة بهم الهاتف‪ ،‬وركلة في الباب (األمر ‪ at Trungpa‬في)‪ ،‬وكسر إطار‬
‫(مايلز‪.)1989 ،‬‬
 ‫ودافع الشاعر بالذعر‪ ،‬ولكن فطنة أن الزجاج المحطم هو أقوى من ركلة جزاء‪ ،‬وهو نفسه من خالل تحطيم الزجاجات على العديد‬
‫من التالميذ الهجوم‪ ،‬مما اسفر عن اصابة صديق له‪ .‬ثم‪ ،‬تم مورتيفايد والتخلي عن النضال‪ ،‬سحب هو وزوجته من الغرفة‪.‬‬

‫[دانا] ناشد أن شخص ما استدعاء الشرطة‪ ،‬ولكن إلى لكن دون جدوى‪ .‬تم إهانة على يد واحدة من النساء في الردهة ورجل رمى‬
‫النبيذ في وجهها (شوماخر‪.)1992 ،‬‬

‫ومن ثم‪ ،‬عند قدمي الغورو الحكمة‪ ،‬بعد ‪ Trungpa‬لديها "قال مرون أنه سمع الشاعر تبذل الكثير من المتاعب"‪:‬‬

‫[يتبنى مرون‪ ]:‬أنا نود تذكير له أننا أبدا وعدت إلى تطيعه‪ .‬قال قال انه‪" ،‬آه‪ ،‬ولكن كنت سأل إلى أن يأتي" (مايلز‪.)1989 ،‬‬

‫تلت ذلك مشادة‪ ،‬وخاللها ‪ Trungpa‬أهان زوجة مرون في الشرقية مع تصريحات عنصرية [في مقابل الذي وصفته بانه "نازي"]‬
‫وألقوا زجاجة من أجل في وجه الشاعر (فويرشتاين‪.)1992 ،‬‬

‫بعد أن عرض النبيل من تحقيق ارتفاع‪ ،‬وكان ‪ Trungpa‬الزوجين جردت بالقوة من قبل أتباعه ‪ -‬ضد االحتجاجات في كل من دانا‬
‫واحد من المتفرجين الشجعان قليلة‪ ،‬الذي كان لكمات في الوجه وصفه بأنه "ابن العاهرة" من قبل ‪ Trungpa‬نفسه لجهوده‪.‬‬

‫"حراسا قبالة لي وعلقت لي على األرض‪[ "،‬دانا] كتب في روايتها للحادث ‪" ....‬قاتلت‪ ،‬ودعا إلى الرجال‪ ،‬أصدقاء والمرأة التي‬
‫رأيت جوه في الزحام‪ ،‬الستدعاء الشرطة‪ .‬لم ال احد ‪ ....‬كان [واحد متعصب] تجريد لي حين أن البعض اآلخر عقد لي أسفل‪ .‬وكان‬
‫‪ Trungpa‬اللكم [له] في الرأس‪ ،‬وحثه على القيام بذلك بشكل أسرع‪ .‬وقد تمزقت بقية مالبسي‪" .‬‬

‫"انظر؟" وقال ‪" . Trungpa‬انها ليست سيئة للغاية‪ ،‬أليس كذلك؟" وقفت عارية مرون ودانا‪ ،‬وعقد بعضها البعض‪ ،‬ودانا ينتحب‬
‫(مايلز‪.)1989 ،‬‬

‫أخيرا‪ ،‬تجريد آخرين طوعا و‪ ،Trungpa‬قال راضين على ما يبدو‪ ،‬وقال "دعونا الرقص" (مارين‪ .)1995 ،‬واضاف "وهكذا‬
‫فعلوا"‪.‬‬

‫وأنه‪ ،kiddies ،‬هو ما يسمونه "أصيلة البوذية التبتية"‪.‬‬

‫ال تدع والديك معرفة‪ :‬يوشك أن ال تدع حتى تقولون صالتك قبل وقت النوم‪ ،‬خوفا من أن ذلك قد يكون "بوابة" لألشياء المتشددين‪.‬‬

‫أصبحت فضيحة التي تلت ذلك من إذالل فوق المعروفة‪ ،‬بكل جدية "‪ ،‬وعظيم ‪ Naropa‬الحروب الشعر"‪ .‬وكان‪ ،‬هو في الواقع‪،‬‬
‫احتفل في العنوان مطابق لال بد من قراءة (على الرغم من أسف من الطباعة) كتاب من قبل توم كالرك (‪ .)1980‬إذا كنت في حاجة‬
‫إلى أن يشفى من فكرة أن ‪ Trungpa‬كان أي شيء ما عدا "المتعطشين للسلطة السابقين العاهل" أحمق الكحولية‪ ،‬وهذا هو كتاب‬
‫للقراءة‪( .‬ومن المثير لالهتمام‪ ،‬وهو االستطالع الذي أجرته صحيفة الطالب ‪ Naropa‬في '‪ 70s‬في وقت متأخر وكشف أن تسعة‬
‫من ‪ 26‬طالبا في مدرسة قصائدهم تعتبر ‪ Trungpa‬بأنها إما "تزوير شامل" أو قريبة جدا من نفسه‪).‬‬

‫لجهوده الصحفية‪ ،‬كوفئ مع كالرك "الكثير من المكالمات الهاتفية شنق"‪ ،‬ويفترض بأنه تكتيك التخويف من جانب أتباع ‪Trungpa‬‬
‫األوفياء‪.‬‬

‫وبشكل ال يصدق‪ ،‬حتى بعد أن تحملت اإلساءة ذكرت أعاله‪ ،‬واختار مرون ودانا على البقاء في المدرسة للمحاضرات ‪Trungpa‬‬
‫في فاجرايانا الالحقة‪.‬‬

‫على أي حال‪ Chogyam ،‬نفسه (‪ )1977‬عرض األحداث الجارية اآلن في "ندوات" له جيدا حتى بعد وقوع الحادث مرون‪،‬‬
‫متوقعا باهتة بالمقارنة مع واقعها‪:‬‬

‫شرعت السنوي ‪ Vajradhatu‬المدرسة‪ ،‬وهذه الممارسة لمدة ثالثة أشهر مكثفة وتراجع دراسية للطالب ناضجة‪ .‬وقد عقد أول هذه‬
‫المدارس‪ ،‬والتي تنطوي على ‪ 80‬طالبا‪ ،‬ومكان ‪ ...‬في خريف عام ‪ .1973‬فترات طوال اليوم التأمل الجلوس بالتناوب مع برنامج‬
‫دراسة تتقدم بشكل منهجي من خالل ‪ yanas‬ثالثة من التعاليم البوذية‪ ،Hinayana ،‬ماهايانا وفاجرايانا‪.‬‬

‫"ناضجة‪ ،‬تقدم منهجي‪ "،‬ومع ذلك‪ ،‬ال يعبر تماما عن الحالة المزاجية التي أعرب عنها في وقت سابق من داس صدمة أو مرون‬
‫جردت كرها وزوجته‪.‬‬
‫ثم كيف هي واحدة لفهم ‪ Chogyam‬في "الالصفية" أنشطة في إطار تعاليم فاجرايانا من هذا القبيل؟‬

‫قضية سيئة السمعة التي تنطوي على ‪ ... Trungpa‬وقدمت كل أنواع التفسيرات عالية من قبل أتباعه‪ ،‬وحصلت على أي منهم هو‬
‫الصحيح‪ Trungpa :‬خطأ ادلى الفاحشة‪ ،‬ال يمكن تبريره‪ ،‬وغبي تماما‪ ،‬والفترة (ويلبر‪.)1983 ،‬‬

‫إصرار ‪ Trungpa‬الخاصة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬كان دائما مرة أخرى أنه وأمثاله المستنير "لم يخطئ"‪( .‬االقتباس واضح في هذا الشأن‪،‬‬
‫أعاله‪ ،‬هو من ‪ - 1973‬عقد كامل قبل شرح ويلبر‪ ،‬وحاول‪ ،‬وفشل تماما‪ ).‬بدال من ذلك‪ ،‬في اليوم التالي لمرون "الحادث"‬
‫‪ Trungpa‬نشرت ببساطة رسالة مفتوحة إلى كل شخص في المنتجع‪ ،‬موضحا بشكل فعال سلوك ليلته السابقة كجزء من تقريره‬
‫"التعليم"‪ .‬لم يقدم أي اعتذار من قبله‪ ،‬وقال انه بالتأكيد ال يعتبر نفسه أنها قد أحرزت أي "خطأ" على اإلطالق (مارين‪.)1995 ،‬‬

‫حتى في '‪ 70s‬في وقت متأخر‪ ،‬عندما سئل ‪ Trungpa‬ألن غينسبرغ‪" ،‬لقد كان من الخطأ؟ وقال‪" ،‬كال" (في كالرك‪.)1980 ،‬‬
‫جينسبيرج نفسه أيضا "‪ ،‬وقال ‪ Trungpa‬قد يكون مذنبا لطيش‪ ،‬لكنه لم يكن على خطأ في الطريقة التي تصرفوا" (شوماخر‪،‬‬
‫‪ .) 1992‬وبالفعل‪ ،‬فإن أي تلميذ الذي قد يشكك في أي وقت عصمة المعلنة من المعلم من هذا القبيل مرة أخرى إال أن يكون مما يدل‬
‫خيانة بلده‪ .‬وفقط "الخيار" ألي تابعا مطيعا ومن ثم‪ ،‬من الواضح تماما‪ ،‬إليجاد "تفسير العالية" لألنشطة‪.‬‬

‫وقال "كنت على خطأ‪ "،‬قد ‪ Trungpa‬وقال‪ .‬أو‪" ،‬كان على خطأ‪ "،‬قد تالميذه وقال‪ .‬لكن ال يمكن أن تقول أشياء من هذا القبيل‪ .‬فإنه‬
‫يتدخل أكثر من الالزم مع أسطورة [التنوير ‪ Trungpa‬وخارق] التي اختارت أن نؤمن ‪....‬‬

‫أعود بذاكرتي الى محادثة أجريتها مؤخرا مع مدير برنامج الصيف ‪ Naropa‬األكاديمية ‪....‬‬

‫[‪ ]W‬دجاجة‪ ،‬أثناء المحادثة‪ ،‬وسألته ما إذا كان ‪ Trungpa‬يمكن أن تجعل من الخطأ‪ ،‬أجاب‪" :‬تعلمون‪ ،‬كان على الطالب ان نؤمن‬
‫سيده يمكن أن ال نخطئ‪ .‬في بعض األحيان قد ‪ Trungpa‬نفعل شيئا أنا ال أفهم‪ .‬ولكن يجب أن أعتقد أن ما يفعله هو دائما لألفضل‬
‫"(مارين‪.)1995 ،‬‬

‫في عام ‪ ،1978‬واجهت عاطفيا ألن غينسبرغ مع االقتراح الذي قد يمكن مقارنة طاعة أتباع ‪ Trungpa‬في "حادث مرون" إلى أن‬
‫المشاركين في االنتحار الجماعي ‪ .Jonestown‬ثم القى بنفسه ساخنة‪ ،‬وغير منطقي تماما‪ ،‬والتحليل‪:‬‬

‫في وسط هذا المشهد‪[ ،‬لدانا] ليصيح "استدعاء الشرطة" ‪ -‬هل تدرك مدى المبتذلة التي كانت؟ يتم كشف النقاب عن الحكمة من‬
‫الشرق‪ ،‬وانها سوف "استدعاء الشرطة!" أعني‪ ،‬القرف! اللعنة هذا القرف! شريط 'م المجردة‪ ،‬وكسر الباب! أي شيء ‪ -‬رمزي (في‬
‫كالرك‪.)1980 ،‬‬

‫نعم‪" #‬رمزيا"‪.‬‬

‫عالوة على ذلك‪ ،‬فيما يتعلق ايحاء ويلبر بأن تصرفات المعلم وكانت معزولة "خطأ"‪ :‬وردت وعندما سئل أحد سكان سابق من‬
‫المجتمع ‪ ،Trungpa‬في عام ‪ ،1979‬ما إذا كان "حادث مرون" كان يحدث مميزة‪ ،‬أو حدوث واحدة‪( ،‬في كالرك ‪:)1980 ،‬‬

‫بل هو حادث نموذجي‪ ،‬فإنه ليس مثاال معزوال‪ .‬في كل مدرسة‪ ،‬بقدر ما أعلم‪ ،‬كان هناك المواجهة التي تنطوي على عنف‪.‬‬

‫في أي حال‪ ،‬فيما يتعلق باإلجراءات مثل مرون مقابل ‪ ،Chogyam‬وبأنها مجرد "أخطاء"‪ ،‬ويمكن بالتأكيد ال يفسر بعيدا عن‬
‫الوسائل التي يمكن بها مع سبق اإلصرار و"يحتفظ بها في خط" تالميذ داخل المجتمع ‪ Trungpa‬في‪:‬‬

‫ونبهت نحن ‪ ...‬ليس للحديث عن ممارستنا‪" .‬هل لي أن تنكمش على الفور وحتى تتعفن‪ ،‬واضاف" اننا تعهد‪" ،‬لو كنت من أي وقت‬
‫مضى مناقشة هذه التعاليم مع أي شخص لم يتم الشروع في لهم من قبل على درجة الماجستير المؤهلين"‪ .‬كما لو أن هذا لم يكن‬
‫كافيا‪ ،‬وقال ‪ Trungpa‬لنا أنه إذا حاولنا من أي وقت مضى لمغادرة فاجرايانا‪ ،‬ونحن سوف تعاني‪ ،‬خفية ال يطاق‪ ،‬األلم المستمر‪،‬‬
‫والكوارث ستواصل لنا مثل الغضب ‪....‬‬

‫أن تكون جزءا من دائرة ‪ Trungpa‬الداخلية‪ ،‬وكان لك أن تأخذ نذر أبدا أن يكشف أو حتى مناقشة بعض األمور التي قام به‪ .‬هذه‬
‫الشخصية هي سرية مشتركة مع المعلمون‪ ،‬خصوصا في البوذية فاجرايانا‪ .‬ومن الشائع أيضا في نظم العائلة المفككة من مدمني‬
‫الكحول والجنس‪ .‬هذه السرية الدائرة الداخلية حتى يضع حاجزا ال يمكن تخطيه تقريبا إلى عقل يشكك صحي ‪....‬‬
 ‫[إن نذر الصمت يعني أنه ال يمكنك الحصول على مقربة منه حتى قدمتموه بالفعل تصور الخاصة بك من التنوير وارتكبت نفسك‬
‫ل(باترفيلد‪ )1994 ،‬له‪.‬‬

‫التقليدي تعاليم فاجرايانا على أهمية الوالء للزعيم ال تقل قاطع‪:‬‬

‫كسر التانترا سمايا [أي‪ ،‬وترك المعلم احد] هو أكثر ضررا من غيرها من كسر الوعود‪ .‬هو مثل هبوط من طائرة مقارنة مع سقوطه‬
‫من على حصان (تولكو ‪ ،Thondup‬في [البانتشن و‪.)]Wangyi، 1996‬‬

‫في كثير من النصوص‪ ،‬كما قيل من عواقب كسر مع المعلم احد من حيث الرسوم‪ ،‬ألنه يعتقد أن‪ ،‬مرة واحدة بعد ان ترك المعلم‪،‬‬
‫والتقدم والضبط الروحي "إلى نهايته المطلقة"‪ ،‬ألن "انه لم يحدث مرة أخرى يجتمع مع سيد الروحية ‪" ،‬وانه يخضع ل" التي ال‬
‫نهاية لها تجول في الجزء األسفل من النواحي "‪ .‬في حالة عدم احترام المعلم‪ ،‬على ما يقال في النصوص أنه إذا كان التلميذ "يأتي‬
‫ليحتقر المعلم‪ ،‬وقال انه واجه العديد من المشاكل في الحياة نفسها‪ ،‬وبعد ذلك يواجه الموت العنيف" (كامبل‪ ،1996 ،‬نقال عن [‬
‫‪.)]Dhargyey ، 1974‬‬

‫مثل القيود المفروضة على التلميذ القوة مكان عظيم في يد المعلم الرقم ‪ -‬القوة التي ‪ ،Trungpa‬مثل غيرهم عدد ال يحصى من قبله‬
‫وبعده‪ ،‬وكان ال يتورع عن ممارسة والحفاظ‪.‬‬

‫[‪ ] Trungpa‬كان محميا من قبل الحراس الشخصيين والمعروفة باسم الحرس فاجرا‪ ،‬الذين كانوا يرتدون السترات الزرقاء وتلقى‬
‫التدريب المتخصصة التي شملت تكوين الهايكو وتنسيق الزهور‪ .‬في مناسبة واحدة‪ ،‬الختبار يقظة حارس الطالب‪ ،‬ألقى ‪Trungpa‬‬
‫نفسه من درج‪ ،‬وتوقع أن تكون اشتعلت‪ .‬وكان الحارس غافل‪ ،‬و‪ Trungpa‬سقطت على رأسه‪ ،‬األمر الذي يتطلب زيارة قصيرة‬
‫الى المستشفى (مايلز‪.)1989 ،‬‬

‫يمكننا‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬لقد تعلمت الكثير من والمفتش كلوسو‪.‬‬

‫أو‪ ،‬وأعرب في الهايكو (إن لم يكن في تنسيق الزهور)‪:‬‬

‫قفز حتى على سبيل أرميه نفسي أسفل الدرج ال أحد للقبض على لي‬

‫وقد وبخ أنا واحد من تالميذه ليضحك على ‪ .Trungpa‬كان هو الجوز‪ .‬ولكنهم كانوا اساء جدا ‪....‬‬

‫كان لديه حراس نساء في مالبس سوداء وحذاء بكعب عال التعبئة اآللي واقفا في دائرة حوله في حين أنهم خدم مصلحة ودعاني‬
‫أكثر للدردشة‪ .‬كان من الغريب (غاري سنايدر‪ ،‬في [داونينج‪.)]2001 ،‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬نظرت ‪ Trungpa‬في ‪ SFZC‬في ‪ Shunryu‬سوزوكي أن يكون له "األب الروحي"‪ ،‬في حين نظرت في‬
‫السابق سوزوكي أن يكون "مثل ابني" (في تشادويك‪.)1999 ،‬‬

‫***‬

‫هناك في الواقع وسيلة سهلة للغاية لمعرفة ما إذا كان أو لم يكن‪" ،‬حكيم" حكمة مجنون "" معاملة اآلخرين هو في الحقيقة "وسائل‬
‫ماهرا‪ "،‬يعملون لتنوير الناس تجاه الذين أنها موجهة‪.‬‬

‫نظر أننا لن تحاول تقييم ما إذا كان الشخص هو مراقي‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬عندما كان في المستشفى‪ ،‬وتشخيص االلتهاب الرئوي أو‬
‫ما هو أسوأ‪ ،‬وتشكو من ذلك‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬يظهر المراق عندما يتم اعتماد أي شخص أن تكون صحية تماما‪ ،‬ولكن ال يزال يقلق‬
‫العصابي أن كل األلم القليل قد يكون مؤشرا لمرض خطير‪.‬‬

‫ونحن كذلك ال يحاول تقييم الجدل أي البالغ في الحاالت التي تكون فيها "غضب الصالحين" ربما يكون قد تعرض لالستفزاز‪،‬‬
‫وربما يكون لها ما يبررها محاولة "توقظ" الناس في منهم أنها موجهة‪ ،‬أو حتى مجرد لمنحهم " طعم الدواء الخاصة بهم‪ " .‬اذا تمكنا‬
‫من العثور على الجدل نفسه يتم طرح حولها في سياقات حيث لم يسبقه أي استفزاز واضح‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬ونحن قد تكون على يقين من‬
‫أن هناك ما هو أكثر من دوافع المؤلف من هذه المثل العليا في التفكير وادعى‪ .‬وهذا هو‪ ،‬قد نكون على ثقة من أن يفعل ذلك‬
‫لمصلحته‪ ،‬في تهب قبالة البخار‪ ،‬أو مجرد االستمتاع اآلخرين الذين ‪ dissing‬األفكار يجد تهديد‪ .‬وباختصار‪ ،‬فإن الجدل ال مبرر له‬
‫مثل تعطينا سبب قوي لالعتقاد بأن مقدم البالغ ال يكون صادقا مع نفسه فيما يتعلق بأساس النبيل يفترض من غضبه الخاصة‪.‬‬
 ‫ونحن لن محاولة لتقييم "وسائل ماهر" الذي ادعى أي "حكيم" يضع أتباعه إلى نفسي يربط‪ ،‬وما إلى ذلك‪ ،‬في سياقاتها المعلم‪،‬‬
‫التلميذ األم‪ ،‬حيث يمكن تبرير مثل هذه األعمال‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬فإننا ننظر بدال من ذلك على كيفية المعلم الرقم يتفاعل مع اآلخرين‬
‫في الحاالت التي ال يمكن أن تصرفاته المسيئة أو منافق زعم أن يعذر بأنها محاوالت إليقاظهم‪ .‬إذا وجدنا نفس السلوكيات المسيئة‬
‫عنها في حواره مع المنظمات غير تالميذه كما نجد في حواره مع أتباعه وثيق‪ ،‬والموقف األكثر سخاء هو "طرح" على "خط‬
‫األساس" للتفاعالت غير التلميذ من التلميذ‪ ،‬المعلم منها‪ .‬إذا المزعومة "وسائل ماهرا" (الغضب وذكرت "وقح بوي" االعتداء)‬
‫موجودة على قدم المساواة في كلتا المجموعتين‪ ،‬فإنها يلغي‪ ،‬وهكذا كانت أبدا "ماهرا" لتبدأ‪ .‬بل‪ ،‬كانوا ببساطة زرع الموجودة من‬
‫قبل السلوكيات الدنيئة في السياق الذي قد يبدو مقبوال‪.‬‬

‫في السياق الحالي‪ ،‬ثم‪ ،‬منذ آكونغ لم يكن واحدا من تالميذ ‪ Trungpa‬ل‪ ،‬ال يمكن سلوك ‪ Chogyam‬فقراء نحو سابق يعذر مثل أي‬
‫"وسائل ماهرا" محاولة إيقاظ له‪.‬وكان مرون وزوجته كذلك ليس من التوابع ‪ .Trungpa‬وبالتالي‪ ،‬له تأديب منهم لعدم انضمامه الى‬
‫حزب هالوين تقدم يمكن القول مثال آخر على اآلخرين المعلم مذلة فقط لمتعته الخاصة الملتوية‪ ،‬وليس من أجل الخير الروحية‪.‬‬

‫فلن نجد في االستخدام الجيد لهذه "المقارنة السياقية" األسلوب عند تقييم السلوكيات وذكرت العديد من "الحكمة المجنونة" أو غيرها‬
‫"وقح بوي" المعلمون وأنصارهم‪ ،‬في الفصول القادمة‪.‬‬

‫***‬

‫ألين [جينسبيرج] طلب ‪ Trungpa‬لماذا كان يشرب كثيرا‪ .‬واوضح انه يأمل ‪ Trungpa‬لتحديد إضاءة من السكر األمريكية‪ .‬في‬
‫الواليات المتحدة‪ ،‬كما قال‪ ،‬وكان الكحول والمخدرات الرئيسية‪ ،‬وانه يريد استخدام معارفه المكتسبة من السكر كمصدر للحكمة‬
‫(شوماخر‪.)1992 ،‬‬

‫وكانت الحالة الصحية [‪ Trungpa‬ل] بدأت تفشل‪ .‬قضى ما يقرب من عام ونصف العام في سبات جزئي‪ ،‬والموت تقريبا على‬
‫زوجين من المناسبات‪ ،‬قبل ان ينحني في نهاية المطاف إلى أزمة قلبية (شوماخر‪.)1992 ،‬‬

‫قبل وفاته من إدمان الكحول الحاد في عام ‪ ،1987‬عين ‪ Trungpa 1‬معاون أمريكي يدعى توماس ريتش‪ ،‬التي تعرف أيضا باسم‬
‫‪ Tendzin‬تولى فرز األصوات‪ ،‬خلفا له‪ .‬توفي غني‪ ،‬وهو متزوج وأب ألربعة أطفال‪ ،‬من مرض اإليدز في عام ‪ 1990‬وسط‬
‫تقارير نشرت بأنه مارست الجنس بدون وقاية مع [أكثر من مائة] الطالب والطالبات من دون ابالغهم من مرضه (هورغان‪،‬‬
‫‪.)2003a‬‬

‫عرضت ‪ Tendzin‬إلى تفسير سلوكه في االجتماع الذي حضرته‪ .‬مثل كل من محادثاته‪ ،‬وهذا يعتبر التدريس من دارما‪ ،‬و تم جمع‬
‫التبرعات والمتوقع (باترفيلد‪.)1994 ،‬‬

‫بعد أن متشعب على مدى المطلوبة ‪" 35 $‬تقدم"‪ ،‬عولج بترفيلد إلى تفسير ‪ Tendzin‬المشكوك فيها‪:‬‬

‫ردا على إغالق استجواب من قبل الطالب‪ ،‬وأقسم لنا ألول مرة إلى سرية (أسرار العائلة مرة أخرى)‪ ،‬وقال بعد ذلك أن ‪Trungpa‬‬
‫طلبت منه لفحصها عن فيروس نقص المناعة البشرية في ‪ 1980s‬في وقت مبكر وقال له السكوت عن نتيجة ايجابية‪.‬وقد طلبت‬
‫‪ Tendzin Trungpa‬ماذا يفعل إذا كان الطالب يريدون ممارسة الجنس معه‪ ،‬والرد ‪ Trungpa‬كان ذلك طالما انه لم ممارساته‬
‫تنقية فاجرايانا‪ ،‬ال يهم‪ ،‬ألنهم لن يحصلوا على هذا المرض‪ .‬الجواب ‪ ،Tendzin‬وباختصار‪ ،‬هو انه كان يطاع لتعليمات المعلم له‪.‬‬
‫وقال ال يجب أن نحصل على المحاصرين في ثنائية الخير والشر‪ ،‬لم يكن هناك أي وصمة عار‪ ،‬والغضب لدينا هو الرحمة من‬
‫المعلم‪ ،‬ويجب أن يطهر كل العقبات التي تمنعنا من رؤية العالم باعتباره مانداال مقدس من تماثيل بوذا و ‪.bodhisattvas‬‬

‫حتى اآلن‪ ،‬على الرغم من ذلك‪ ،‬وكذلك بعد كل تلك المشاكل الخطيرة في السلوك قد أصبحت معروفة على نطاق واسع‪ ،‬ال يزال‬
‫يتعين علينا أن أعرب عن هذا االعتقاد ال يمكن الدفاع عنها‪ ،‬لم يكن غير ويلبر كين (‪:)1996‬‬

‫"الحكمة المجنونة" يحدث في جو أخالقي صارمة للغاية‪.‬‬

‫إذا كان كل ما سبق يقع داخل "مناخ أخالقية صارمة جدا"‪ ،‬ولكن‪ ،‬واحد يرتعد من التفكير في ما أهوال جو غير أخالقية قد يطلق‬
‫العنان‪ .‬في الواقع‪ ،‬الحديث عن واحدة من األفراد على نحو غير مالئم لإلعجاب الذي كنا تجتمع في وقت الحق‪ ،‬ملصق مجهول مع‬
‫إحساس أكثر من ذلك بكثير جعلت بحق ما يلي بديهي نقطة‪:‬‬
 ‫مشكلة واحدة مع الفكرة كلها من المعلم "مجنون من الحكمة" هو أن [عدي] دا يمكن أن يدعي أن تجسد أي شخص أو أي شيء‪،‬‬
‫والدخول في أي نوع من الدوران أخالقية على اإلطالق‪ ،‬وبغض النظر عن ردود فعل التالميذ‪ ،‬دا يمكن أن يدعي ببساطة كان الدافع‬
‫وراء تصرفه هذا بأنه "آخر التدريس"‪ .‬انه يضع نفسه بالتالي في وضع يمكنها من حيث انه محصن تماما من أي حكم أخالقي (في‬
‫بوب‪.)2000 ،‬‬

‫بصراحة أكثر‪ ،‬ال يمكن أن يكون من الواضح أي شيء مثل "جو أخالقية صارمة" في أي "مجنون الحكمة" بيئة‪.‬‬

‫ولكن ربما ‪ Trungpa‬و‪ - Tendzin‬تلميذ سابق مقرب من ‪ ،Satchidananda‬الذي كان في الواقع المسؤول عن معهد األخير‬
‫يوجا متكاملة في '‪ 70s‬في وقت مبكر (الحقول‪ - )1992 ،‬وكان معطوب ببساطة أن التقليدية "جو" لالستخدامات الخاصة بها؟‬
‫لألسف‪ ،‬ال يوجد‪:‬‬

‫وقد ألمح بعض الصحفيين‪ ،‬نقال عن المعلمين من الطوائف البوذية األخرى‪ ،‬أن ‪ Trungpa‬لم تعلم البوذية حقيقية ولكن نسخة مخففة‬
‫لالستهالك األميركي‪ ،‬أو أن تلف تعليمه بواسطة نظرته فاجر‪ .‬بعد القيام بالممارسات فاجرايانا‪ ،‬قراءة النصوص عليها من قبل‬
‫السلطات التبتية‪ ،‬وزيارة المراكز البوذية في الواليات المتحدة وأوروبا‪ ،‬ومقتنع بأن هذا االدعاء غير صحيح‪ .‬الممارسات التي‬
‫تدرس في ‪ Vajradhatu‬هي كما البوذي بصدق كما أي شيء في العالم البوذي ‪....‬‬

‫‪ Dilgo Khyentse‬رينبوشي‪ ،‬بعد فضيحة ‪ ،Tendzin‬وأصر على أن الطالب ‪ Vajradhatu Trungpa‬قد أعطاهم دارما‬
‫حقيقية‪ ،‬وأنها ينبغي أن تستمر في ذلك تماما كما كان ينص (باترفيلد‪.)1994 ،‬‬

‫كان رئيسا ألقدم ‪ Nyingma‬أو "العناصر القديم" مدرسة للبوذية التبتية في الفترة من ‪ 1987‬حتى وفاته في ‪Dilgo - 1991‬‬
‫‪ Khyentse‬رينبوشي ‪" -‬رينبوشي" كونه عنوان معناه "واحد كريمة"‪.‬‬

‫حتى مع كل ذلك‪ ،‬بيتر مارين (‪ - )1995‬وهو كاتب غير البوذي الذي كان يدرس منذ عدة اشهر في ‪ Naropa‬في عام ‪ - 1977‬ال‬
‫يزال صحيحا الحظ أن األنشطة في ‪ Naropa‬تم ترويض نسبيا‪ ،‬بالمقارنة مع القمع التي يمكن العثور عليها في غيرها الطوائف‪.‬‬

‫في النهاية‪ ،‬على الرغم من وضع أندرو هارفي (‪ )2000‬بشكل جيد‪:‬‬

‫بشكل عام‪ ،‬وأعتقد أن ما يقرب من كل ما يمر على "حكمة مجنون"‪ ،‬وهناك ما يبرر مثل "الحكمة المجنونة" من قبل كل من رئيسي‬
‫والضبط الواقف اعجابا في الحقيقة القسوة واالستغالل‪ ،‬والحكمة ال المستنير على اإلطالق‪ .‬في اسم "الحكمة المجنونة" لقد تم ترشيد‬
‫الجرائم المروعة من قبل السيد والتلميذ على حد سواء‪ ،‬والعديد من األرواح وقد دمرت جزئيا أو كليا‪.‬‬

‫واحد هو بالطبع ما زالت حرة‪ ،‬وحتى بعد كل ذلك‪ ،‬أن تحترم ‪ Trungpa‬لكونه مقدما عن "الشرب و‪ "wenching‬له (في الحكومة‬
‫البريطانية‪ ،) 2001 ،‬بدال من االختباء بنفاق تلك االنغماس‪ ،‬وغيرها الكثير من المعلم‪ ،‬شخصيات لم تفعل يزعم ‪ .‬أن تبقى ضئيلة‪،‬‬
‫ومع ذلك‪ ،‬ومن الواضح أن تتضاءل بشكل كبير بالمقارنة مع ما يمكن للمرء أن يكون من المتوقع على نحو معقول من أي إرث‬
‫"تجسيد لبوديساتفا مايتريا" التي نصبت نفسها لتكون‪.‬في الواقع‪ ،‬من خالل هذا المعيار جدا من النفاق غير‪ ،‬يمكن للمرء أن يعجب‬
‫االباحى متوسط بنفس القدر‪ .‬لألسف‪ ،‬في نهاية هذا الكتاب‪ ،‬إال أن نقطة عززت‪ ،‬وليس في األقل الحد منه‪ ،‬والعديد من األفراد الذين‬
‫موضع شك تأثير على حياة الناس اآلخرين وتستحق هنا اندماجهم‪ .‬ربما كان األمر كذلك‪ ،‬بغض النظر عن الدوافع النفسية الفردية‬
‫لسوء المعاملة المزعومة ألنفسهم واآلخرين‪.‬‬

‫حتى يومنا هذا‪ ،‬ال يزال يعتبر على نطاق واسع ‪ Trungpa‬بأنها "واحدة من ‪ popularizers 4‬قبل كل شيء من الروحانية‬
‫الشرقية" في الغرب في القرن العشرين ‪ -‬الثالثة األخرى كونها رام ‪ DASS، DT‬سوزوكي وآالن واتس ( ‪Oldmeadow،‬‬
‫‪ .)2004‬آخرون مثل كينيث ريكسروث بوذي عالم (في مايلز‪ ،)1989 ،‬رغم ذلك‪ ،‬عرضت وجهة نظر أقل مجانية‪:‬‬

‫"ويعتقد كثير من ‪ Chogyam Trungpa‬قام به مما ال شك فيه أكثر ضررا على البوذية في الواليات المتحدة من أي رجل يعيش"‪.‬‬

‫***‬

‫في بعض األحيان للمعهد كله يبدو وكأنه مزحة الكبير الذي تقوم به ‪ Trungpa‬في العالم‪ :‬محاولة لطفل غير ناضج إلعادة بناء‬
‫لنفسه مملكة وفقا ألهواء (مارين‪.)1995 ،‬‬
 ‫من خالل كل ذلك هراء المحتفى به "لملك ‪ /‬المعلم والبالد"‪ ،‬ومعهد ‪ / Naropa‬الجامعة ما زال قائما حتى يومنا هذا‪ ،‬تزخر بها‬
‫"مدرسة جاك كيرواك من شاعرية بال جسد"‪ .‬وشملت العروض السابقة هناك دورات في "الشعر التحقيق" ‪ ." -‬الصحافة فوز"‬
‫رغم ذلك‪ ،‬لألسف‪ ،‬ال يوجد تعليم في المقابلة أيضا‪ ،‬في اجتماعهم السنوي في فصل الربيع العودة للوطن ‪ /‬لم الشمل‪ ،‬والمشاركة في‬
‫"الرقص التأملية"‪( .‬واحد يفترض أن هذا ينطوي على شيء من هذا القبيل ممارسة ‪" vipassana‬اليقظه" التأمل في حين الرقص‪.‬‬
‫أو ربما ال‪ .‬ما علينا‬

‫في الواقع‪ ،‬لمحة سريعة على موقع )‪ Naropa (www.naropa.edu‬وخريجي يكشف عن أن '‪ 60s‬على قيد الحياة وبصحة جيدة‪،‬‬
‫ويعيشون في بولدر ‪ -‬ولو مع النفسى ‪ /‬التخصصات البيئية‪ ،‬للحصول على االئتمان الكلية‪.‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل السابع عشر‬

‫ستون دقيقة‬

‫(سوامي ‪)MUKTANANDA‬‬

‫لماذا المعلمون كاذبة موجودة؟ فمن الخطأ الخاصة بنا‪ .‬نختار المعلمون لدينا تماما كما نختار سياسيينا‪ .‬السوق المعلم كاذبة يتزايد‬
‫ألن السوق التلميذ كاذبة آخذ في االزدياد‪ .‬بسبب أنانية له أعمى‪ ،‬وهي كاذبة المعلم يغرق الناس‪ ،‬وبسبب األنانية له األعمى والفهم‬
‫الخاطئ‪ ،‬ويحصل على المحاصرين تلميذا كاذبة‪ .‬لن تابع حقيقي يكون محاصرا من قبل المعلم كاذبة (‪.)Muktananda، 1981‬‬

‫كان لي دارشان خاصة ‪ ...‬مع سوامي ‪ Muktananda‬في الهند قبل ثالثة أيام من وفاته‪ ،‬واعتقدت أنه كان رجال رائعا‪ ،‬وهو رجل‬
‫محب بشكل ال يصدق (انتوني روبنز‪ ،‬في [هاملتون‪.)]1999 ،‬‬

‫ولد عام ‪ 1908‬في بنجالور‪ ،‬الهند‪ ،‬سوامي ‪ ،Muktananda‬مثل النيم ‪ Karoli‬بابا‪ ،‬وكان تلميذا للمعلم ‪Nityananda‬‬
‫‪ Bhagawan‬محترم‪ ،‬الذي التقى به في عام ‪.1947‬‬

‫ليس من قبيل الصدفة‪ ،‬في عام ‪ 1970‬قدم رام ‪ DASS Muktananda‬إلى أمريكا‪.‬‬

‫للمساعدة في مهمته العالم في تعزيز ممارسة اليوغا كونداليني‪ Muktananda ،‬في عام ‪ 1974‬أنشأ (السيدها يوجا) ‪SYDA‬‬
‫المؤسسة‪ ،‬ومقرها في جنوب ‪ ،Fallsburg‬نيويورك‪.‬‬

‫وشملت المعجبين ‪ SYDA‬جيري براون‪ ،‬وكارلي سايمون‪ ،‬جيمس تايلور‪ ،‬ديانا روس‪ ،‬وايزابيال روسيليني‪.‬أيضا‪ ،‬روزانا أركيت‪،‬‬
‫ميغ رايان‪ ،‬رشاد معرض كوسبي في ‪ ،Phylicia‬نائب ميامي ودون جونسون وزوجته ميالني غريفيث‪ ،‬ومارشا ماسون (سيمون‬
‫نيل زوجته السابقة)‪ .‬احتفل زائد‪ ،‬المغنية ماندي باتينكين‪ ،‬شاعر وملحن جيمي ويب ‪ -‬مؤلف من كل من "بارك ماك آرثر" و‬
‫"ألعلى‪ ،‬وحتى بعيدا (مع بالدي بالدي جميلة المعلم‪ ،‬جميل ‪ - ")...‬ورائد الفضاء إدغار ميتشيل‪.‬‬

‫***‬

‫وقد حققت كل من الكمال الروحي وقد فعلت ذلك من خالل المعلم له‪ .‬المعلم يمنح الحياة الممتلئة نعمة‪ ،‬والحرية الكاملة‪ ،‬والتحرر من‬
‫الذات‪ .‬صالح المعلم هو ضرورة مطلقة لتحقيق دائم‪ .‬من دون المعلم رجل غير سعيد‪ ،‬مع المعلم انه مليء الفرح‪ .‬نستسلم حتى نفسك‬
‫تماما لجورو (‪.)Muktananda، 1978‬‬

‫يجب على المعلم تملك كل فضيلة ‪ ....‬انه ال يمكن ان يكون صحيحا اذا كان المعلم ‪ ...‬ينغمس في الملذات معنى ‪....‬‬

‫دون أن يكون المعلم‪ ،‬فإنه من غير الممكن لإلنسان أن يفهم الحقيقة (‪.)Muktananda، 1999‬‬
‫رأي ‪ Muktananda‬المحددة تجاه العالقات الزوجية‪ ،‬وكذلك‪ ،‬أخذ ورد على الشكل التالي‪:‬‬

‫نصحت ‪ Muktananda‬المحبون له على االمتناع عن ممارسة الجنس ‪" ....‬وساطة"‪ ،‬وقال جمهور ‪ Fallsburg‬الجنوب في عام‬
‫‪" ،1972‬ما تحتاج اليه هو ‪ ...‬قوة المنوي‪ .‬ولذلك أصر على العزوبة مجموع طالما كنت تقيم في األشرم "(هاريس‪.)1994 ،‬‬

‫ولكن بعد ذلك‪ ،‬هذه القواعد هي من الواضح هناك فقط لصالح التالميذ‪ ،‬لوال المعلم الذي لم يعد يحتاج إليها‪.‬‬

‫في األشرم ‪ ،Ganeshpuri‬الهند‪ ،‬له‪" ،‬كان لديه ممر سري من منزله إلى المهجع على الفتيات الصغيرات"‪" ،‬واحدة [السابق تابعا]‬
‫ذكرت‪" .‬وكان كل من كان يحمل على مع‪ ،‬من ثم تحول إلى أن النوم‪[ .‬قال] وكانت الفتيات يسيرون داخل وخارج غرفة نومه كل‬
‫ليلة الطويل "(راي‪.)1991 ،‬‬

‫ادعت انها تعرضت لالغتصاب من قبل المعلم الكبير في عام ‪ 1978‬في وقت مبكر ‪ -‬واحدة من الفتيات وهكذا تسير يزعم ‪-‬‬
‫"جنيفر"‪.‬‬

‫وقالت ‪ Muktananda‬جامعها جينيفر لمدة ساعة‪ ،‬وكانت فخورة جدا من الحقيقة‪ .‬واضاف "انه حافظ قائال‪ ":‬ستون دقيقة "‪"،‬‬
‫وقالت (‪.)Rodarmor، 1983‬‬

‫"رجل محب للغاية‪".‬‬

‫في "عازب" المعلم والتسامح وذكرت لممارسة الجنس‪ ،‬ولكن‪ ،‬على ما يبدو لم تمتد لتشمل التسامح الجنسي‪:‬‬

‫"المعلم لن يتم يمزح مع عشيقات أو ‪ hobnobbing‬مع مثليون جنسيا"‪ ،‬وهو رسالة رسمية ‪ Muktananda 1976‬يقرأ‪" .‬تعتبر‬
‫الشواذ أن تكون الخصي ‪ -‬مثير لالشمئزاز نجس‪ ،‬ومشؤومة" (تشيو‪.)1998 ،‬‬

‫***‬

‫إذا شيفا غاضبة‪ ،‬يمكن أن المعلم حمايتك‪ ،‬ولكن إذا كان المعلم يغضب‪ ،‬ال احد يمكن ان يوفر لك (في ‪.)Muktananda، 1999‬‬

‫لألسف لتالميذه‪ ،‬ثم‪:‬‬

‫"‪ Muktananda‬كان لنخفف شرسة"‪ ،‬وقال [ريتشارد] غرايمز‪" ،‬وسوف تصرخ أو يصيح في شخص ما ال لسبب ما يبدو"‪ .‬كان‬
‫[يدعي أنه] رأى المعلم يضربون الناس في العديد من المناسبات (‪.)Rodarmor، 1983‬‬

‫في الواقع‪ ،‬نوني باتل‪ ،‬صف المعلم‪ ،‬وتفيد التقارير سعى عالج لجرح غريب في فريقه‪.‬‬

‫"في البداية‪ ،‬وقال انه لن أقول كيف انه قد حصلت على ذلك"‪ ،‬وأشار لوت غرايمز "زوجة‪" .‬جاء في وقت الحق من ذلك أن [‬
‫‪ ]Muktananda‬قد طعنه مع مفترق" (‪.)Rodarmor، 1983‬‬

‫انتهاكا واضحا لآلداب‪ ،‬أن‪.‬‬

‫***‬

‫وبدأ الصحافي السابق سالي كمبتون‪ ،‬ويعرف أيضا باسم سوامي ‪ Durgananda، Muktananda‬التالية في عام ‪ .1974‬وقد‬
‫وجدت منذ العمل كما هو وهو كاتب عمود في مجلة يوجا‪ ،‬وكان من الضيف على كين ويلبر ومتكاملة المنتدى (‪ )2005‬عارية‪.‬‬

‫بعد عقود في آشرام من ‪" Muktananda‬المستنير بشكل كامل" وخليفته‪ ،‬عادت إلى العالم العلماني في عام ‪ ،2002‬لتعليم‪ .‬الدعاوى‬
‫هاريس (‪ )1994‬مقالة عن ‪ ،SYDA‬ومع ذلك‪ ،‬يحتوي على العديد من القطاعات التي تنطوي على ‪ ،Durgananda‬وكلها تستحق‬
‫القراءة كثيرا‪.‬‬

‫***‬
‫من غورو ‪ Muktananda‬بحكمة والخاصة‪( Nityananda ،‬الذي توفي في ‪ )1960‬والمعلومات التالية هو موجود‪:‬‬

‫وكان ولد السيدها ["الكمال يجري"]‪ ،‬يعيش حياته كلها في أعلى حالة من حاالت الوعي (‪.)Muktananda، 1999‬‬

‫كان كائنا كلي العلم‪ ،‬ال يزال ظهر كما لو أنه لم يكن يعرف الكثير ‪....‬‬

‫وأحيانا يتحدث فقط‪ ،‬ولكن‪ ،‬هل يمكن أن ال يفهم منه (‪.)Muktananda، 1996‬‬

‫وأضاف "كان أفضل من المعلمون‪ ،‬وكان أسوأ من المعلمون"‪ ،‬وغيرها‬

‫دجاجة [‪ ] W‬في العشرينات من عمره‪ ،‬وقال انه يخفي وراء األشجار‪ ،‬واالنتظار بصبر لبقرة أن يأتي طريقه‪ .‬في اللحظة التي وقفت‬
‫حيوان إلسقاط ‪ ، cowpat‬وقال انه االندفاع إلى األمام‪ ،‬تلقط إسقاط في الجو‪ ،‬وابتالع بعد ذلك (فويرشتاين‪.)1992 ،‬‬

‫يم‪ .‬ولم الوالئم مثل استنفاد مصلحة المدرب في األبقار وإنتاجها المستقيم‪:‬‬

‫وقال انه أحيانا أن ينظر في منتصف الطريق (لم يكن هناك أي حركة السيارات في تلك األيام)‪ ،‬واللحاق إسقاط من بقرة قبل أن‬
‫تسقط على األرض‪ ،‬ووضعه على رأسه‪ ،‬ثم صفير تماما مثل خط للسكك الحديدية المحرك واألزيز بعيدا‪ ،‬كما يفعل األطفال في‬
‫كثير من األحيان (‪.)Hatengdi، 1984‬‬

‫"وو وو! المحطة التالية‪ ،‬لوني محطة "‪.‬‬

‫[‪ ] Nityananda‬سيتحدث في كثير من األحيان الى حد بعيد عن المحبون الذين لديهم عقلية الغراب‪ .‬والغراب‪ ،‬وحتى في السماء‪،‬‬
‫وقال بابا‪ ،‬وتصر على تناول الطعام القرف‪ ،‬ألن هذا هو ما قد اعتاد ان يفعل‪ .‬وهذا هو بالضبط كيف يتصرف هؤالء المحبون‬
‫تعييب (‪.)Muktananda، 1996‬‬

‫األبقار والغربان‪ ،‬تشو‪-‬تختارونه ‪ ...‬وأكثر من ذلك‪:‬‬

‫في مناسبة أخرى‪ besmeared ،‬هو نفسه من الرأس إلى أخمص القدمين [أي‪ ،‬بما في ذلك شفتيه] مع براز [اإلنسان]‪ .‬جلس‬
‫بالقرب من المراحيض‪ ،‬مع أكوام كبيرة من الفضالت مكدسة أمامه‪ .‬في كل مرة المحب مرت عليه‪ ،‬وقال انه سيدعو الى ان‬
‫"بومباي الحلوى [الحلويات] ‪ -‬لذيذ جدا ‪ -‬تريد أن تأكل؟ يمكن أن تزن وتعطيك بعض "(فويرشتاين‪.)1992 ،‬‬

‫جنوب بارك اليوغا‪.‬‬

‫***‬

‫بحلول موعد وفاة ‪ Muktananda‬في عام ‪ ،1982‬عملت له ‪ SYDA‬مؤسسة ‪ 11‬آشرام ومئات من مراكز التأمل في جميع أنحاء‬
‫العالم‪ .‬وكان في البداية شارك في خلفه ‪ Gurumayi‬تلميذه (‪ - 1955‬حتى اآلن) وشقيقها األصغر‪ .‬بعد صراع على السلطة‬
‫المزعومة في منتصف ‪ 1980s‬في أن شقيق األخير الذي غادر المنظمة في ظل ظروف المتنازع عليها‪ ،‬ومع ذلك‪Gurumayi ،‬‬
‫قواعد وحدها (هاريس‪.)1994 ،‬‬

‫ويمكن االطالع على مزاعم االنتهاكات والمضايقات من قبل ‪ SYDA‬في ‪ ،www.leavingsiddhayoga.net‬وكذلك في هاريس‬
‫(‪.)1994‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل الثامن عشر‬

 ‫كيد ‪MANGO‬‬

‫(بهاجوان شري راجنيش)‬

‫[راجنيش] وقال انه هو نفسه قد حققت [التنوير] في العمر من ‪ .... 20-1‬ذهب [‪ ]H‬ه على أن تعلن أن ‪ ...‬كان هناك واحد فقط‬
‫ماجستير المستنير في أي وقت معين‪ ،‬وأنه كان في واحد (ميلن‪.)1986 ،‬‬

‫وراجنيش الكتاب المقدس ‪ ...‬وكان حقا "الدين أوال وأخيرا" (غوردون‪.)1987 ،‬‬

‫حقق بهاجوان شري راجنيش‪ ،‬المولود عام ‪ ،1931‬ساتوري أول ‪ /‬سامادهي في سن ال ‪ .14‬قبل الشروع في مهمة العالم الذي كان‬
‫لتأمين مكان له باعتباره واحدا من أكثر دول العالم سيئة السمعة األرقام‪ ،‬المعلم‪ ،‬شغل منصب أستاذ الفلسفة في جامعة جبلبور بوسط‬
‫الهند في '‪ 50s‬و '‪ 60s‬في وقت متأخر في وقت مبكر‪.‬‬

‫في عام ‪ ،1974‬أسس األشرم ألول مرة في بونا (بوني)‪ ،‬جنوب شرقي مدينة بومباي‪.‬‬

‫وشملت أتباع راجنيش لورد اليابانيون ملحن كيتارو‪ ،‬والسابق رودي فرنسواز‪ .‬قالت في وقت سابق‪ ،‬جنبا إلى جنب مع ألبرت آنذاك‬
‫زوجها‪ ،‬قد أنتج العراب (فيتزجيرالد‪ .)1986 ،‬اتبعوا والتوابع بهاجوان راجنيش أخرى التعاليم التي كانت مزيجا من "الوغد" ‪/‬‬
‫"مجنون حكمة" السلوك‪ ،‬وممارسات التانترا الجنسي‪ ،‬وغالبا ما تكون عنيفة (أي إلى نقطة ذكرت العظام المكسورة) غرب حركة‬
‫اإلمكانات البشرية (راجعفريتز بيرلز‪ ،‬وما إلى ذلك) واجهت الجماعات‪.‬‬

‫يجري الشهير باسم "جورو من المهبل‪ "،‬وكان راجنيش وبطبيعة الحال‪ ،‬وقال ان النوم مع مجموعة مختارة من تالميذه اإلناث‪،‬‬
‫وخصوصا عبر "‪ darshans‬الخاصة" التي كانت ممنوحة لها في لقيط الحركة ‪ /‬المالطفة سنوات‪ .‬وتبنت فيفيك‪ ،‬واحد من أقرب‬
‫وأقرب من تلك‪ ،‬إلى ان التناسخ من مريم المجدلية (ميلن‪.)1986 ،‬‬

‫في بعض األحيان [بهاجوان] سيطلب من النساء جاذبية لتجريدها من أمامه‪ ،‬ويرقد عاريا في حين اطل عليهم بعنف‪ .‬ثم‪ ،‬بعد استيفاء‬
‫نفسه‪ ،‬وقال انه يطلب منهم أن أرتدي مالبسي مرة أخرى‪ .‬هو أيضا كان األزواج جعل الحب أمامه‪ ،‬في قضية محددة من استراق‬
‫النظر ‪....‬‬

‫في السنوات األخيرة‪ ،‬في بونا‪ ،‬وحوكم العديد من التجارب الجنسي‪ .‬قال بهاجوان امرأة واحدة كيفية التغلب على الخوف من الفئران‬
‫لها‪ :‬انها ينبغي ان االنغماس في ممارسة الجنس عن طريق الفم ‪ ....‬في آخر جلسة التانترا في بونا‪ ،‬وكان الرجال المشاركين إلى‬
‫تناول المانجو الناضجة من بين ساقيه شريكاتهم‪ .‬وكانت المانجو شعبية جدا مع الجميع (ميلن‪.)1986 ،‬‬

‫في خضم هذا الصخب‪ ،‬كان "اقترح" قطع القناة الدافقة للرجال األشرم ‪ -‬ربعهم امتثلت‪.‬‬

‫في عام ‪ ،1976‬والخوف من المثليين (وفقا ألندرو هارفي [‪ ]2000‬وستور [‪ )]1996‬راجنيش جعلت من المعروف أنه كان على‬
‫وشك أن اختيار ‪ 12‬لإلناث "وسائل" من األشرم ليال‪ ،‬خاصة بين المجموعات "‪ darshans‬الطاقة‪ ".‬وكان الغرض من تلك لتكون‬
‫الناقلة للطاقة له من خاللها إلى المجتمع‪ ،‬وعلى العالم بأسره‪.‬‬

‫كما أن الخصائص التي كان يبحث عن بهاجوان في وسائل‪ ،‬وقال انه اوضح في وقت قريب‪:‬‬

‫[‪ ] O‬يمكن أن النساء نلي مع تكبير الثديين أمل للشرف‪" .‬تعرضوا للتعذيب من قبل أنا صغير للنساء الصدر العديد من األرواح‬
‫معا"‪ ،‬وأعلن للجمهور الدهشة "‪ ،‬وأنا لن نفعل ذلك في هذه الحياة!" (ميلن‪.)1986 ،‬‬

‫وقد تم تكليف ما ال يقل عن واحد من هؤالء االطفال ‪ Buddhalicious 12‬عدم ارتداء سراويل "للطاقة نقل" ليال الدورات‪.‬‬

‫وقال راجنيش في وقت ما أن المالبس الداخلية يتداخل مع مرور الطاقة (غوردون‪.)1987 ،‬‬

‫ادعت وسائل السابق كان لهم اتصال جنسي مع بهاجوان لغرض "تحفيز الشاكرات لدينا أدنى" ‪ ...‬و "بتدبير طاقاتنا" (بالمر‬
‫وشارما‪.)1993 ،‬‬
 ‫وقال انه تالعب األعضاء التناسلية بلدي‪ ،‬وممارسة العادة السرية لي‪ ،‬ولكنه كان أيضا كما لو أنه تم تغيير األسالك الكهربائية‬
‫للدوائر لي (في غوردون‪.)1987 ،‬‬

‫***‬

‫كانت هناك طرق قانونية القليلة التي غربيا يمكن كسب المال [البقاء في األشرم بونا]‪ ،‬وقبل فترة طويلة من العديد من الفتيات‬
‫تحولت الى الدعارة ‪....‬‬

‫وكان الطريق الرئيسي اآلخر لكسب المال في تلك األيام لشن سلسلة المخدرات (ميلن‪.)1986 ،‬‬

‫ألسباب المالية نفسها‪،‬‬

‫وكان عدد كبير من المتعريات العمل من سوهو في لندن على شاطئ شمال سان فرانسيسكو )‪.sannyasins (Strelley، 1987‬‬

‫في لغة راجنيش‪ ،‬وبدأت ببساطة ‪ sannyasis / sannyasins‬التالميذ‪ ،‬وليس الرهبان محنك كما سيتم اتخاذ هذا المصطلح لإلشارة‬
‫إليها في تقاليد أخرى‪.‬‬

‫من أواخر ‪ 1970s‬و '‪ 80s‬في وقت مبكر‪ ،‬وهذا خاص "مسار الداخلية من المدينة إلى التنوير الروحي" بدأت في الحصول على‬
‫بعض يمكن التنبؤ بها عن اآلثار الجانبية‪:‬‬

‫ثالثة ‪ sannyasins‬البريطانية ‪ ...‬واعتقل بتهمة تهريب في باريس في عام ‪ .1979‬وقدم األكثر طموحا محاولة تهريب معروف في‬
‫عام ‪ 1979‬عندما كانت معبأة ‪ 50‬كيلوغراما من الماريجوانا في إطار والمفروشات من حافلة الهيبيز على غرار السفر من [بونا]‬
‫إلى أوروبا‪.‬وكان حوالي عشرين التالميذ المستثمرة في هذه الصفقة‪ ،‬وآخر ‪ 20‬كان يعمل على متن الحافلة‪ .‬والممنوعات‪ ،‬ومع ذلك‪،‬‬
‫تم اكتشافه في يوغوسالفيا‪ ،‬وطرحت ثالثة ‪ sannyasins‬في السجن لمدة عام (‪.)Mangalwadi، 1992‬‬

‫واحد ‪ sannyasi‬قتل آخر في إحدى قرى كوخ على بعد ميل من األشرم‪ ،‬وعثر عليه ميتا آخر مع طعنات متعددة تحت جسر المال‪،‬‬
‫ماثا قريب (ميلن‪.)1986 ،‬‬

‫في خضم تلك الصعوبات‪ ،‬تسعى إلى توسيع نطاق عمله‪ ،‬ورغبة في الهروب من وذكرت ‪ 4‬ماليين دوالر في الضرائب على الدخل‬
‫غير مدفوعة األجر‪ ،‬راجنيش غادر بهدوء الهند بالنسبة للواليات المتحدة في عام ‪ ،1981‬لتصل عن طريق طائرة ‪ 747‬في والية‬
‫نيو جيرسي‪.‬‬

‫التوقف في أعلى الدرج رحيل ألنه خرج من طائرة‪ ،‬وحكيم أعلنت توسعا‪:‬‬

‫أنا في أمريكا المسيح كان ينتظر (ميلن في‪.)1986 ،‬‬

‫وكان هذا عندما بدأت المشاكل الحقيقية‪.‬‬

‫راجنيش أول من استقر في في القلعة مونتكلير في نيوجيرزي‪ ،‬ثم أسست األشرم ("‪ )"Rajneeshpuram‬في والية أوريغون‬
‫الشرقي‪ ،‬وشراء ‪ 120‬ميل مربع مزرعة الموحل الكبير في مقاطعة واسكو هناك‪( .‬وكانت هذه المزرعة كانت سابقا في موقع‬
‫التصوير جرداء من عدة الغربيين جون واين)‪ .‬وكان هدفه في نهاية المطاف إلى إقامة مدينة مليون عدد السكان في تلك المنطقة‪.‬‬

‫وحتى ال تثير قلق دون داع جيرانهم المحافظة‪ ،‬فحص المواد التبشير المتاحة من األشرم وإعادة تقييم‪ .‬وبناء على ذلك‪" ،‬الشريط‬
‫اللعنة" ‪ -‬التي تتكون من راجنيش "يمجد واصفا مطوال في ‪ 40‬االستخدامات الممكنة مختلفة من" يمارس الجنس مع "كلمة" (ميلن‪،‬‬
‫‪ - )1986‬تم إعادة صياغة بأنها "الخطاب الذي يجعل بهاجوان النكات حول اإلنسان العالقات‪" .‬‬

‫ذهب راجنيش على تجميع جمع أكبر شركة في العالم خاصة من رويس رولز ‪ 93 -‬في المجموع‪.‬مزيج من الصمت بهاجوان‬
‫العامة‪ ،‬والعزلة المتزايدة من طائفته األشرم المحيطة بها‪ ،‬وجمع كبير رولز رويس‪ ،‬والذي تجلى في أقرب وقت ظاهرة جديدة من‬
‫"شان سيارة"‪ ،‬أو "من سيارة سلم"‪ .‬هناك‪ ،‬فإن المؤمنين يصطفون اللقاء نظرة على قداسة البابا خالل رحالته اليومية إلى أقرب‬
‫بلدة ‪ -‬الظبي‪ ،‬والسكان ‪ 45-39‬دقيقة فقط‪.‬‬
 ‫في هذه األثناء‪ ،‬والمقيمين والزوار على االمتيازات والية أوريغون وآشرام راجنيش ‪ /‬البلديات التي تتمتع في مكان آخر ظهور‬
‫الخيل وركوب طائرة‪ ،‬وركوب الزوارق والسباحة والتجديف النهري‪.‬‬

‫إلكمال هذا النداء كلوب ميد‪ ،‬وأدلى المراقص والصاالت شريط وطاوالت القمار متوفرة في أواخر عام ‪( 1983‬بالمر وشارما‪،‬‬
‫‪.)1993‬‬

‫وكان بذلك الجدول المحدد لقلة محظوظة "لتناول الطعام والشراب ومرح" لل‬

‫تنبأ قبل فترة وجيزة [راجنيش] خرجت من له ثالث سنوات ونصف السنة الصمت‪ ،‬مع دراما كبيرة ودقة أن ثلثي البشرية سوف‬
‫يموت من مرض االيدز بحلول عام ‪( 2000‬بالمر وشارما‪.)1993 ،‬‬

‫واستند ذلك خارج قاعدة التنبؤ على التفاهم بهاجوان لآلية نوستراداموس‪( .‬للحصول على فضح من الرائي وزعم هذا األخير‪ ،‬انظر‬
‫لراندي [‪ ]1993‬وقناع من نوستراداموس‪).‬‬

‫مخاوف من أن المطلعين على األشرم أوريغون قد تم التخطيط الغتيال راجنيش سرعان الجذر‪ ،‬ولكن‪ .‬وهكذا‪ ،‬في عام ‪ 1984‬في‬
‫وقت متأخر‪ ،‬وبهاجوان له "اليد اليمنى المرأة‪ "،‬شيال‪ ،‬وبدأ زعم مع تنفق ‪ 100،000‬دوالر في الشهر على تركيب معدات التنصت‬
‫على المكالمات الهاتفية والتنصت في جميع أنحاء ‪( Rajneeshpuram‬ميلن‪.)1986 ،‬‬

‫توجيه انتباههم وكذلك المخاوف من خارج األشرم‪ ،‬أتباع في نفس العام‬

‫الحانات سلطة ارتفعت في ‪ 10‬مطاعم في [بالقرب من داليس‪ ،‬أوريغون] مع السالمونيال ومرض نحو ‪ 750‬شخص ( ‪Flaccus،‬‬
‫‪.)2001‬‬

‫الهدف كان هناك على ما يبدو لتعجيز أعداد كبيرة من الناخبين‪ ،‬والسماح للمرشحين راجنيش ترعاها سائدا في انتخابات‬
‫المحافظة‪.‬ورد أنه تم التخطيط لتلوث إمدادات المياه المحلية‪ ،‬وبعد أن تسمم "اختبار" مطعم‪.‬‬

‫التحقيقات كشفت أن تفشي السالمونيال في نهاية المطاف مؤامرة مزعومة لقتل وزير العدل االمريكي السابق عن والية أوريغون‪،‬‬
‫وتشارلز تيرنر‪ .‬وإن لم يكن الهجوم المنفذة فعليا‪ ،‬على أمل عرقلة التحقيق في أنشطتها األخرى بعض من أتباعه األوفياء راجنيش‬
‫يقال مع ذلك‬

‫شكلت فريقا تضررا في عام ‪ .1985‬اشتروا البنادق‪ ،‬وشاهد تيرنر المنازل والمكاتب والسيارات‪ ،‬ومناقشة السبل الغتياله (ارابي‪،‬‬
‫‪.)2000‬‬

‫بعد كل ذلك‪ ،‬ومع استمرار الفشل في توقعاته المروع لنهاية بالقرب من العالم لتتحقق ‪ -‬كما أنها تبدد سابقا في عامي ‪ 1978‬و‬
‫‪ - 1980‬تم ترحيله راجنيش من الواليات المتحدة النتهاك قوانين الهجرة في عام ‪ .1985‬وقد رفض دخول ما ال يقل عن عشرين‬
‫دولة قبل ان تعود في النهاية إلى األشرم بلدة القديمة في بونا‪ ،‬وبالتالي يترك األميركيون إما االنتظار فترة أطول اللمسيح لهم ‪ ...‬أو‬
‫أن تكون سعيد انه غادر‪.‬‬

‫إغالق األشرم أوريغون منصبه بعد رحيل بهاجوان ل‪( .‬أدين في وقت الحق أتباع مختلف عن الهجوم ومحاولة القتل واتهامات‬
‫تسمم التنصت على المكالمات الهاتفية والغذاء [ارابي‪ ).]2000 ،‬اليوم‪ ،‬أنها بمثابة الكتاب المقدس الصيف مخيم للمراهقين كرس‬
‫بسالم على بعد الخاصة بهم‪ ،‬والمسيح أكثر قبوال بتحفظ (ولكن ال يزال طويل الشعر‪ ،‬يرتدي رداء‪" ،‬واحد فقط ماجستير‬
‫المستنير")‪.‬‬

‫***‬

‫لم يكن استخدام المخدرات وعيه تغيير وافقت‪ ،‬من رسميا في بونا وال في آشرام والية أوريغون‪ .‬على الرغم من ذلك‪ ،‬بحلول عام‬
‫‪ 1982‬كان يزعم راجنيش استنشاق أكسيد النيتروز (أي غاز الضحك) للحصول على ارتفاع على أساس يومي‪ .‬في مناسبة واحدة‪،‬‬
‫ستة أشهر إلى أن‪ ،‬مستلق ورد في بلده كرسي طبيب األسنان ‪ ،$ 12000‬والهذيان‪،‬‬

‫ذهب بهاجوان في‪" :‬انا مرتاح جدا لدرجة أننى ال يجب أن ندعي أن المستنير أي أكثر‪ .‬كريشنامورتي الفقراء ‪ ...‬انه ما زالت تحتاج‬
‫الى التظاهر "(ميلن‪.)1986 ،‬‬
 ‫كريشنامورتي ‪ -‬الذي يعتبر في الواقع راجنيش البد من "الجنائية" لسوء المعاملة له من عالقة المعلم‪ ،‬التلميذ ‪ -‬هو فقط "حكيم"‬
‫الذي راجنيش اعترف من أي وقت مضى على قدم المساواة‪( .‬نفى بهاجوان نفسه كونه المعلم‪ ،‬ولكن هذا النفي ليست أكثر إقناعا من‬
‫كانوا بها كريشنامورتي في‪ ).‬في الواقع‪ ،‬على النقيض من ذلك إلى من صنع اإلنسان‪ ،‬تستورد الرمال البيضاء كريشنامورتي بحيرة‬
‫في والية أوريغون‪ ،‬وذلك في معرض مفتوح لالحتقار آخر من "المنافسين الرئيسيين" له في صناعة التنوير‪ ،‬راجنيش اسمه بحيرة‬
‫مياه الصرف الصحي هناك بعد ‪ Muktananda‬سوامي‪ .‬وبالتأكيد المعلم األخير الخاص‪ Nityananda ،‬القرف تناول الطعام‪ ،‬وقد‬
‫وافق ‪ ...‬وربما ذهبت حتى للتراجع‪.‬‬

‫وعلى أية حال‪ ،‬بعد أن عاد إلى الهند‪ ،‬بهاجوان في "التنوير" تحسنت سريعا لدرجة حيث انه يمكن ان يعلن ان‬

‫غوتاما بوذا قد دخلت جسمه‪ ،‬وانه تم التحقق من ذلك من جانب واحد من ‪ seeress‬من األضرحة والشنتو أقدم في اليابان (هاملتون‪،‬‬
‫‪.)1998‬‬

‫راجنيش‪ ،‬والتناسخ من غوتاما بوذا‪ ،‬يناسب هذا النموذج من المجيء الثاني التبشير في ألف سنة من السالم (بالمر وشارما‪.)1993 ،‬‬

‫بوذا نفسه‪ ،‬ولكن جعل تفعل مع شجرة بسيطة في ممارسة حياته الروحية الخاصة أو سادهانا‪ ،‬بعد أن كان أبدا الوصول إلى "الرئيس‬
‫بودي" من التنوير‪.‬‬

‫بالطبع‪ ،‬كان راجنيش بأي حال من األحوال ألول مرة "طالب الروحي" لتقديم التقارير استخدام أكسيد النيتروز في سعيه‪:‬‬

‫يعتقد وليام جيمس كان قد سجل في نهاية المطاف سر تحت تأثير أكسيد النيتروز‪ .‬على العودة الى حالته الطبيعية‪ ،‬وقال انه تشاور‬
‫بشغف الورقة التي كان قد عثر عليها في رسالة كبيرة (‪.)DeRopp، 1968‬‬

‫تلك الرسالة؟‬

‫‪ ،Hogamous، Higamous‬فاإلنسان هو تعدد الزوجات‪ ،Hogamous Higamous ، .‬المرأة هي بزوجة واحدة‪.‬‬

‫***‬

‫توفي راجنيش من نوبة قلبية في عام ‪ 1990‬في سن ال ‪ ،58‬ولكن ليس قبل تغيير اسمه الى "أوشو" ("سيد محبوب")‪ ،‬والتي‬
‫بموجبها يتم حاليا تأليف كتبه التي يجري تسويقها‪ .‬له بونا األشرم تواصل استضافة المصلين من جميع أنحاء العالم ‪ -‬ما يصل إلى‬
‫‪ 10000‬في وقت واحد ‪ -‬في منتجع على نحو متزايد‪ ،‬مثل‪ ،‬جو "نادي التأمل"‪ .‬في الواقع‪ ،‬والبيئة‪ ،‬يضم حاليا الشالالت‪ ،‬وحوض‬
‫سباحة عمالق‪ ،‬وساونا ومقهى انترنت‪ ،‬ومالعب التنس حيث لعبت "‪( "zennis‬غير تنافسية للتنس زن)‪.‬‬

‫"أوشو أصبحت اسما حفل كوكتيل"‪ ،‬وقال سانجاي ‪ ،Bharthi، 34‬وهو مصمم لحسابهم الخاص الرسم الذي وصف أسلوب الحياة‬
‫أوشو بأنه "الجمالية هكذا‪ ،‬غض ذلك‪ ،‬الحديثة جدا‪ ،‬و في نفس الوقت سلمي لذلك" (والدمان‪.) 2002 ،‬‬

‫في الهند وراجنيش مرة واحدة لالضطهاد في الوقت الراهن في البالد األكثر مبيعا المؤلف‪ .‬كتبه معروضة في مكتبة البرلمان‬
‫االتحادي ‪ -‬وهو شرف يمنح فقط إلى اآلخر المهاتما غاندي‪( ،‬هاملتون‪.)1998 ،‬‬

‫في الواقع‪ ،‬في جميع أنحاء العالم أوشو كتاب (‪ 2000‬قبا في ‪ 44‬لغات)‪ ،‬ومبيعات الكتب السمعية وتجاوز اآلن ‪ 1‬مليون دوالر سنويا‬
‫(مكفرتي‪ .)1999 ،‬هناك‪ ،‬بالطبع‪ ،‬ذكر شحيحة في تلك الكتب من المكرمين‬

‫* رولز رويس‬

‫رهاب المثلية الجنسية‬

‫اإلباحية‬

‫* المخدرات األمد‬
‫* التهرب من الضرائب‬

‫التنصت *‬

‫الَّس ْلمونيَلة‬

‫* التخطيط الغتياالت‬

‫* استنشاق أكسيد النيتروز‪ ،‬أو‬

‫* المانجو ‪ ...‬في شراب‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل التاسع عشر‬

‫‪ AVATAR DA، DA‬القنبلة‪DA BUM ،‬‬

‫(‪ ،ADI DA‬ويعرف أيضا باسم ‪-AVATAR DA، DA LOVE‬أناندا‪،DA AVABHASA، DA AVADHOOTA ،‬‬
‫داو ‪ LOLOMA، MASTER DA، DA‬حرة جون‪ ،‬بوبا حرة جون‪ ،‬فرانكلين جونز)‬

‫أعمال بوبا الحرة جون هي غير مسبوقة (ويلبر‪.)2001a ،‬‬

‫يبدو ان لدينا حاليا هنا‪ .‬ال أستطيع أن أصدق ذلك‪ ،‬فهو حقا هنا‪ .‬لقد كنت في انتظار واحد في مثل هذه طوال حياتي (آالن واتس‪ ،‬في‬
‫[دا‪.)]1974 ،‬‬

‫عدي دا ‪ ...‬هو العالم االلهي والمعلمين‪ ،‬معطي التنوير اإللهي‪ ،‬الذي جعل من كل األساطير ال لزوم لها وجميع عفا عليها الزمن‬
‫تسعى ‪....‬‬

‫في الصورة اإللهية‪ ،‬تحت ستار "جونز فرانكلين‪ "،‬لم يأت لتحرير فقط عدد قليل من اآلخرين‪ ،‬واألفراد الذين قد يعتقد المؤهلين لمثل‬
‫هذا الشعر لجمع األموال "مغامرة"‪.‬ال تعجبني على االطالق انه جاء لجميع الناس (في دا‪.)1995 ،‬‬

‫[دا] لقد قلنا مرارا وتكرارا‪ ،‬في األشهر األخيرة‪ ،‬أن عام ‪ 2000‬هو العام سوف يتم التعرف عليه من قبل العالم‪ .‬بل ذهب أبعد من‬
‫ذلك االدعاء بأن المسيحيين سوف يتعرف عليه كما المجيء الثاني للمسيح (الياس‪.)2000 ،‬‬

‫دا الحب وأناندا يقول [تالميذه] انه ال يمكن ان تخطيء‪ ،‬وأنها‪ ،‬بكل جدية‪ ،‬نرى فيه هللا المتجسد (فويرشتاين‪.)1992 ،‬‬

‫ولد في لونغ ايالند‪ ،‬نيويورك‪ ،‬في عام ‪" ،1939‬ستار جونز فرانكلين" عاشت حتى سن الثانية في حالة الداخلية التي وصفها في‬
‫وقت الحق "ومشرق"‪.‬‬

‫[‪ ]A‬سا طفل‪ ،‬وأتذكر الزحف فقط حول ‪ inquisitively‬مع شعور ال حدود لها من الفرح‪ ،‬والضوء‪ ،‬والحرية في وسط رأسي ‪....‬‬
‫كنت نموذج مشع‪ ،‬ومصدر الطاقة‪ ،‬بليس‪ ،‬الحب‪ ،‬والضوء في خضم العالم الذي هو طاقة كليا‪ ،‬والحب النعيم‪ ،‬والضوء‪ .‬وكان لي‬
‫سلطة الواقع (دا‪1995 ،‬؛ جميع الرسملة هي في النص األصلي)‪.‬‬

‫بعد خفوت تدريجي من هذا المنظور ألنه نشأ‪ ،‬وحصل المعلم في المستقبل على درجة البكالوريوس في الفلسفة من جامعة كولومبيا‬
‫في نيويورك‪ ،‬في عام ‪ .1961‬عند نقطة واحدة‪ ،‬وأعرب دا (‪ )1995‬عندما سئل من قبل ريتشارد عمه ما يريد القيام به مع حياته‪،‬‬
‫ورغبة جادة "إلنقاذ العالم"‪.‬‬
‫وحتى اآلن‪ ،‬كما ويلبر (‪ )1983‬وقد الحظ نفسه‪:‬‬

‫[‪ ]A‬نيويورك جماعة "الخروج إلنقاذ العالم" هو مشكلة محتملة‪ ،‬ألنه يرتكز على قاعدة نرجسي ‪ archaically‬التي تبدو "اإليثار"‬
‫أو "المثالية" ولكن في الواقع هو أناني جدا‪ ،‬بدائية للغاية‪ ،‬وقادرة جدا من التوصل إلى بدائية تنتهي بوسائل بدائية‪.‬‬

‫في اواخر عام ‪ ،1964‬بدأ جونز دراسة الكونداليني اليوغا في مدينة نيويورك تحت عنوان "رودي" (سوامي ‪،)Rudrananda‬‬
‫والضبط من ‪.Muktananda‬‬

‫في مزاج عاطفي‪ ،‬دا الحرة جون متأمال مرة واحدة‪" ،‬رودي أحب الرجال وأحب النساء‪ .‬معا يمكن أن يكون مارس الجنس نحن‬
‫العالم "(لوي‪.)1996 ،‬‬

‫وزار جونز األشرم ‪ Muktananda‬في الهند في عام ‪ .1968‬بحلول شهر مايو من عام ‪ ،1970‬كان قد ادلى به رحلتين مماثلة‬
‫إضافية‪ .‬وشملت التجارب التي تنتج في جونز من تأمالت مكثفة في الخارج رؤية للشاكتي عبادة االلهة الهندوسية‪.‬‬

‫بعد ذلك‪ ،‬في حين أن التأمل في معبد فيدانتا (راماكريشنا‪-‬فيفكانادا) في هوليوود في خريف عام ‪ ،1970‬كان جونز الروحية "تجربة‬
‫حيث لم يكن هناك أي خبرة على اإلطالق"‪ .‬من خالل ذلك‪ ،‬كان "عفويا وبشكل دائم أيقظ في حالة المستنير كان يتمتع عند الوالدة"‪.‬‬
‫تصف هذه التجربة غير‪ ،‬وقال جونز‪:‬‬

‫شعرت شاكتي اإللهية تظهر في شخص‪ ،‬وتضغط على جسدي الطبيعية الخاصة‪ ،‬و‪ ،‬تماما‪ ،‬وسعت النهائي ضد بلدي‪ ،‬وخربة حتى‬
‫الشكل‪ .،‬اقترب منها لي‪ ،‬وبصراحة وتماما‪ ،‬ونحن مجتمعة مع بعضها البعض في االلهي (وبال حراك‪ ،‬واليوغي عفويا) "اتحاد‬
‫الجنسي" (دا‪1995 ،‬؛ جميع الرسملة هي في النص األصلي)‪.‬‬

‫أو‪ ،‬أكثر ملون‪ ،‬في اشارة الى الصحوة نفسها‪:‬‬

‫آلهة كان يقول‪" :‬العائد لي‪ "،‬وأنا مارس الجنس لها العقول الحرة (جون الحرة‪.)1974 ،‬‬

‫في عام ‪ ، 1972‬افتتح جونز وصديق له في مكتبة األشرم في شارع ميلروز في لوس انجليس‪ ،‬وجذب المصلين ألول مرة "‪ ،‬كثير‬
‫منهم من الناس في الشوارع" (‪.)Lattin، 1985a‬‬

‫بعد آخر زيارة ل‪ Muktananda‬في الهند في عام ‪ ،1973‬سنت جونز أول من له العديد من التغييرات‪ ،‬اسم‪ ،‬لتصبح بوبا الحرة‬
‫جون‪( .‬في '‪ 70s‬الراحل‪ ،‬يوحنا استغرق الحرة "دا" النعت ‪ -‬وهو االسم القديم من هللا تعني "المانح" ‪ -‬و‪ ،‬في عام ‪ ،1994‬وأضاف‬
‫"عدي"‪ ،‬لتصبح بذلك لم تتحقق ولكن مجرد المتناوب)‪ .‬كما أسس األشرم ألول مرة في منتجع سابق في مقاطعة ليك‪ ،‬على جبل‬
‫كوب‪ ،‬كاليفورنيا‪ .‬ويشار إلى أن الموقع ال يزال على اتباعه كما الجبل من االهتمام‪.‬‬

‫في العام التالي‪ ،‬أعلن جون الحرة لنفسه ان يكون "الرب االلهي في شكل اإلنسان" (غورلي و‪.)Edmiston، 1997‬‬

‫[الذين] متابعة جونز يعتقدون انه هو "ماهر"‪ ،‬وهو الشخص الذي جاء إلى هذا العالم المستنير بالفعل مع الحقيقة األبدية‪ .‬منشورات‬
‫الطائفة دعوة يسوع أيضا على "ماهر"‪ ،‬لكنه جعل من الواضح أن جونز يعتبر أكثر أهمية (‪.)Leydecker، 1985‬‬

‫أيضا في عام ‪ ،1974‬خالل فترة له "القمامة وآلهة"‪ ،‬على ما يبدو بوبا‬

‫بدأ حياته "مسرح الجنسي"‪ ،‬التي تنطوي على التحول من الشركاء‪ ،‬والعربدة الجنسية‪ ،‬وصنع أفالم إباحية وتكثيف الممارسات‬
‫الجنسية (فويرشتاين‪.)1996 ،‬‬

‫وسجل ميل فالي (‪ .‬كولن‪ ،‬وآخرون‪ )1985 ،‬وذكرت أيضا‪:‬‬

‫[جيمس] شتاينبرغ [رئيس من اجل خدمة األرميتاج] يقول تدمير [من األفالم اإلباحية] وقعت بعد أشهر قليلة قدمت فيها‪ .‬شتاينبرغ‬
‫يقول ايضا ان تم بيعها إما الكنيسة دسار جمع أو دمرت‪ ،‬وقال انه ليس متأكدا مما‪.‬‬

‫"جمع دسار الكنيسة‪ ".‬بيعت أو دمرت‪ .‬آمـــــــــين‪.‬‬

‫واضاف "اذا عليك اآلن فتح التراتيل الدينية الخاصة بك إلى بورنو‪ ،‬دعونا نغني معا‪' ،‬هللا‪ ،‬يا هللا‪ ،‬أنا قادم"‪.‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬واحدة من بناته‪ ،‬المالبس الداخلية النمذجة دا‪ ،‬وشوني مجاني جونز‪ ،‬وأكثر في اآلونة األخيرة ظهرت كممثلة‬
‫في سري لوس انجليس و‪.Baywatch‬‬

‫على أي حال‪ ،‬بحلول عام ‪ 1985‬كان أعضاء الطائفة حول ألف نشطة واحدة ‪ -‬ثلثهم من الذين يعيشون في مقاطعة مارين‪،‬‬
‫كاليفورنيا ‪ -‬مع آخر ‪ 20000‬في القوائم البريدية‪( .‬وحتى يومنا هذا‪ ،‬ال تزال نشطة في عضوية نحو ألف‪ ).‬وكان من المتوقع ورد‬
‫اعضاء هناك لعشر ‪ ٪ 15-10‬من دخلها للكنيسة الجديدة‪ ،‬في المستويات العليا من اجل الروحي‪ ،‬طلب منهم التبرع بقدر ما في‬
‫وسعهم‪.‬‬

‫في تلك السنة نفسها‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬بدأت المخاوف المزعومة من التوابع السابقة الى السطح في العام‪ ،‬كما تعرض في سلسلة من‬
‫المقاالت التي نشرت في صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل وممتحن‪:‬‬

‫[دا‪ ،‬انهم يدعون] سوف يكون لهم مشاهدة األفالم اإلباحية وممارسة الجنس الشرجي ‪ -‬في بعض األحيان في أمامه‪ ،‬وأحيانا أقول‬
‫لهم أن يذهبوا إلى غرف نومهم (في ‪.)Lattin، 1985a‬‬

‫عندما كان طفال‪ ،‬كان قد تم [متفانيا من دا] لالعتداء الجنسي من قبل أحد الجيران‪ .‬لمساعدتها من خالل مخاوفها الجنسي [إنها] قال‪،‬‬
‫دا الحرة جون قال لها لممارسة الجنس عن طريق الفم مع أعضاء المجموعة الثالثة‪ ،‬ومن ثم كان المعلم ممارسة الجنس معها نفسه‪.‬‬

‫"أنا في حالة هستيرية"‪ ،‬قالت‪ .‬واضاف "بعد ذلك قد انتهت‪ ،‬وذهبت بها الى موقف للسيارات والعثور على سيارة مكشوفة‪ ،‬وكان‬
‫صرخة جيدة وأخلد الى النوم‪ .‬أصيب بصدمة أنا‪ .‬انها سنوات في وقت الحق أن جئت الى تفاهم مع ذلك "(بتلر‪.)1985a ،‬‬

‫في سنوات الحقة‪ ،‬وجهت الدعوة على ما يبدو لزوجين من أتباع الحزب دا الحيوان الى منزله‪ ،‬فقط للعثور على المعلم في السرير‪،‬‬
‫وشرب الجعة وتحيط بها دخان السجائر‪.‬‬

‫في وقت قصير‪ ،‬وأعدت ويزعم أن أتباع زوجة أخرى‪ ،‬إلى أن تؤخذ عن طريق االتصال الجنسي من قبل المعلم‪ .‬واضاف "وكان‬
‫ذلك وقالت انها"‪.‬‬

‫قمع له "مشاعر غير عقالنية" في خدر‪ ،‬ولكن‪ ،‬سرعان ما وجدت زوج من الترشيد المناسبة لذلك‪ ،‬إقناع نفسه بأن المعلم كان يعلم‬
‫ببساطة أن ليس له أن يرفق عاطفيا لزوجته‪.‬‬

‫وحتى اآلن‪ ،‬والشكوك ما زالت قائمة‪ ،‬على حد سواء حول ما إذا كان يمكن ربما الدروس المستفادة نفسه تم في بعض طريقة أسهل‪،‬‬
‫وعلى خالف ذلك‪:‬‬

‫هناك شيء واحد التي ازعجت لي باستمرار عن الحادث‪ ،‬وكان ذلك من الضغوط على لي للشرب الكحول في محاولة ليحصل لي‬
‫في حالة سكر‪ .‬ما زلت أشعر أنه يجري التالعب أنا في هذا العدد‪ .‬أنا أيضا لم يفهم تماما لماذا طلب منا للحفاظ على الحادث برمته‬
‫هادئة (في فويرشتاين‪.)1992 ،‬‬

‫نعم‪ ،‬أسئلة مثيرة لالهتمام‪ ،‬جميع‪.‬‬

‫***‬

‫كما من '‪ 80s‬منتصف‪ ،‬تشغيل ‪( Daists‬أتباع المعلم دا) "حديقة الليونز" مدرسة في والية نيويورك‪ .‬من التالميذ هناك‪ ،‬أفيد أن‬
‫واحدة ‪ 13‬عاما‪ ،‬طفل ورفاقه تزين وتبجيال الكرة البولينج‪ .‬كما طالب وضع نفسه فيه‪:‬‬

‫شعرت دائما الحب واالتصال من أجل الكرة‪ ،‬وخدم هو ان نتذكر ان السيد سوف تلمسها في يوم من األيام ويعطيها انتباهه (في‬
‫مقاطعة ليك‪.)1985 ،‬‬

‫من جهتي الخاصة‪ ،‬وذلك يذكرني شيئا بقدر ما يكبر مع المسرحية الهزلية '‪ ،70S‬ما الذي يحدث! على وجه التحديد‪ ،‬وحصلت على‬
‫الحلقة حيث يعاد بثه في "غسيل دماغ" من قبل "عبادة"‪ ،‬وانتهى بها المطاف عبادة رأس من الخس اسمه رالف‪.‬‬
‫يبدو تسلية ثم‪ ،‬من يفعل اآلن‪( .‬ال يوجد كلمة على ما إذا كانت الكرة في البولينج دا كان له اسم‪).‬‬

‫***‬

‫في أي مجتمع من المجتمعات المغلقة التي تديرها "الرب االلهي في شكل اإلنسان‪ "،‬بالطبع‪ ،‬سيكون من النادر ألي من أعضاء الند‬
‫لضغوط من أجل يشككون في "الخيط العد من مالبس االمبراطور"‪ ،‬كما انها كانت‪ .‬في الواقع‪ ،‬والسكان السابقين للمجتمع دا‬
‫لوزعم‪:‬‬

‫يتم إرسالها بسرعة أي شخص يجرؤ على الوقوف في وجه [لدا عدي] البلطجة التعبئة والتغليف (الياس‪.)2000A ،‬‬

‫تدرس الياس نفسه في ‪ Naropa‬في أواخر ‪( 1970s‬بوب‪ ،)2000 ،‬وعمل بعد ذلك في الطباع الفجر الصحافة الحصان في '‪80s‬‬
‫في وقت مبكر‪.‬‬

‫في مناسبة أخرى‪ ،‬سئل دا المعلم عن مصدر غطرسته واضح‪ .‬وأفاد عضو سابق مجتمع رده‪:‬‬

‫أنا فقط القيام بذلك كما فعل ‪ ....‬يمكن أن يكون أسوأ من ذلك بكثير (في مقاطعة ليك‪.)1985 ،‬‬

‫في الواقع‪ ،‬وأعلنت جونز نفسه في مكان آخر على ما يبدو أنه‪ ،‬بغض النظر عن تصرفاته ما قد يبدو ظاهريا أن تكون‪ ،‬وقال انه مع‬
‫ذلك "تدريس دائما"‪.‬‬

‫وحتى اآلن‪ ،‬والسياقات التي السلوكيات نفسه ذكرت تظهر‪ ،‬ولكن أين يمكن أن ليس من المعقول أن يعذر بأنه مجرد "عمل" خيانة‬
‫الدوافع الحقيقية‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬والنظر في استجابة دا المزعوم في نزاع حول الضوضاء القادمة من األشرم المتاخمة ألحد له‬
‫في هاواي‪ ،‬التي يديرها المعلم المنافس‪ .‬بعد محاولة فاشلة من قبل أتباع جونز لجعل مضرب كثيرا في حزب كبير السنة الجديدة أن‬
‫خصمه سيكون من المؤكد أن دعم مرسوم الضجيج‪،‬‬

‫جونز [زعم] ذهب تماما غاضب والسب وانتقادهم لطرح فكرة لهذا‪ ،‬عندما يكون هو نفسه قد أيدت فيه‪.‬‬

‫واضاف "انه يدعو دائما أن الناس ال ينبغي أن يأتي مع استراتيجية أو خطة للحياة‪ .‬وكان هنا انه‪ ،‬مطالبين "اعطني استراتيجية"‬
‫للحصول على هذا الرجل "(نيري‪.)1985 ،‬‬

‫أو التفكير في رد فعل جونز المزعوم (نشرت في مطحنة سجل وادي) لعمال المحب في مشروع بناء بعد أن عملت العديد من ‪16‬‬
‫ساعة في اليوم في بناء بيت له‪:‬‬

‫استغرق جدول العمل واألجرة الهزيلة تؤثر سلبا على قوة العمل‪ .‬في يوم عيد الميالد‪[ ،‬عالمة] ميلر يقول انه قال جونز‪" :‬لقد سئم‬
‫الناس‪ .‬انهم في حاجة الى كسر "‪ .‬ويقول ميلر جونز أجاب‪ ،‬واضاف "انهم سوف تعمل بالنسبة لي حتى قطرة وبعد ذلك سوف‬
‫تحصل على ما يصل وعمل بعض أكثر" (كولن‪ ،‬وآخرون‪.)1985 ،‬‬

‫بالطبع‪ ،‬وقد تجلى هذا واضحا قلة الرحمة مرات عديدة من قبل ‪ -‬من قبل دا البخيل إن لم يكن دا حاليا‪.‬‬

‫***‬

‫في عام ‪ ، 1980‬وكين ويلبر صاغها في القريب العاجل متملقة مقدمة إلثبات عدي دا العلمي للمن وجود هللا سيتم اعالنها من قبل‬
‫البيت األبيض! وأنفق أكثر من ذلك في مجادال بأن دا لم يخلق الضارة "عبادة" الذي يدور على نفسه‪ ،‬ولكن ويلبر وجدت أيضا‬
‫مساحة لتشمل الثناء التالية‪:‬‬

‫[‪ ] M‬ذ الرأي هو أن لدينا‪ ،‬في شخص دا الحرة جون‪ ،‬على درجة الماجستير الروحية والدينية عبقري من الدرجة النهائية‪ .‬أود أن‬
‫أؤكد لكم أنني ال يعني أن على محمل الجد‪ .‬وأنا ال القذف خارج رفيع المستوى إلى عبارات "الضجيج" اعمال دا الحرة جون‪ .‬أنا‬
‫أعرض لكم ببساطة بلدي الرأي النظر فيها‪ :‬تدريس دا الحرة جون هو‪ ،‬في اعتقادي‪ ،‬أن من غير مسبوقة من قبل أي بطل الروحية‬
‫األخرى‪ ،‬في أي فترة‪ ،‬من أي مكان‪ ،‬في أي وقت‪ ،‬من أي اإلقناع‪.‬‬
‫لم تنته مع غلو ‪ -‬أو "‪ devotionalism‬حلو‪ "،‬باعتباره واحدا الناقد (‪ )Kazlev، 2003‬وضعت بشكل معقول أنها ‪ -‬في عام‬
‫‪ 1985‬ويلبر ساهم النص بشكل مفرط لهذه المسألة أمام دا عدي هو العهد حصان الفجر‪:‬‬

‫هذه ليست مجرد رأيي الشخصي‪ ،‬وهذا هو حقيقة واضحة تماما‪ ،‬في متناول أي شخص من والمخابرات حساسية والنزاهة‪ :‬العهد‬
‫الحصان الفجر هو األكثر بنشوة‪ ،‬عميق األكثر‪ ،‬األكثر اكتماال‪ ،‬األكثر راديكالية‪ ،‬واألكثر شمولية النص الروحي وحيد من أي وقت‬
‫مضى إلى أن تحده‪ ،‬واعترف من قبل الروح التجاوزي اإلنسان‪.‬‬

‫ومن الواضح أن أي طالب قد صادق قراءة المديح منتشي من هذا القبيل من "عبقرية" االكثر انتشارا واحتراما في دراسات الوعي‬
‫(كما كان يعتبر ويلبر للربع القرن الماضي) قد يكون يميل لتجربة لنفسه تعاليم فريدة من نوعها من هذا القبيل‪" ،‬أعظم تعيش‬
‫"بارعون‪ .‬في الواقع‪ ،‬كنت قد تأتي عبر تلك التأييد في بلدي خاصة (سن المراهقة‪ ،‬في ذلك الوقت) البحث‪ ،‬وكان على علم وبالرعب‬
‫على نحو غير مالئم من قبل المركز ويلبر في وعي دراسات المجتمع‪ ،‬ربما أنا نفسي اتخذت بحماقة المبالغات هذه على محمل الجد‬
‫لتجربة عدي دا النضباط المجتمع مباشرة‪.‬‬

‫كيف المقلقة‪ ،‬ثم‪ ،‬الكتشاف مقابلة عام ‪ 1987‬مع مجلة يوجا‪ ،‬فقط بضع سنوات قصيرة بعد القذف الحصان الفجر‪ ،‬حيث صرح‬
‫ويلبر رأيه أن عدي دا في "الوضع برمته أصبح إشكالية للغاية‪ ".‬ما يقرب من عقد من الزمان في وقت الحق (‪ ،)1996a‬وأوضح‪:‬‬
‫"'إشكالية' كان كناية أن علماء االجتماع في ذلك الوقت كانت تستخدم ل‪."Jonestown‬‬

‫من جهتي الخاصة‪ ،‬وأنها ليست في علم االجتماع‪ ،‬سوف أبدا أنا قد اشتعلت في لمعنى أن "كلمة غير آمنة" بدون وجود لها وشرحت‬
‫لي ‪ ...‬وإن كان ذلك بعد سنوات من الواقع‪ ،‬وهنا‪ .‬وأظن أنني لست وحيدا في هذا الصدد‪.‬‬

‫بغض النظر عن‪ :‬بعد ثالث سنوات‪ ،‬في عام ‪ ،1990‬ويلبر عاد الى موافقات المساهمة لتعاليم دا‪ ،‬وهذه المرة إلى بعنوان بتواضع‬
‫ظهور االلهي من المعلمين في العالم‪:‬‬

‫هذا الحدث من قلب ماجستير دا مناسبة لالبتهاج‪ ،‬ألنه بدون أي شك على اإلطالق‪ ،‬وهو حاليا ‪ 1‬الغربية لتظهر في تاريخ العالم ‪....‬‬
‫تعاليمه تحتوي على ثروة األكثر تركيزا من الحكمة المتعالية وجدت في أي مكان‪ ،‬في اعتقادي‪ ،‬في األدب الروحي للعالم‪ ،‬أو‬
‫الحديثة القديمة‪ ،‬الشرقية أو الغربية (في بوندر‪.)1990 ،‬‬

‫نالحظ أنه‪ ،‬في االقتباس اعاله‪ ،‬ويلبر تدرس الواضح نفسه ال يصلح لمجرد نطق على درجة من التنوير من اآلخرين‪ ،‬ولكن حتى‬
‫لتأكيد وضعهم الشخصية "‪ ،‬من دون أي شك على اإلطالق"‪.‬‬

‫من بوندر الكاتب أعاله (‪ ) 2003‬نفسه ‪ -‬الذي لديه منذ اعتمادها بشكل مستقل عن حالة المعلم‪ ،‬من دون مباركة وعدي دا ‪ -‬ويلبر‬
‫ومؤخرا أعلن‪:‬‬

‫‪ Saniel‬بوندر هي واحدة ومنهم من هو أيقظ المبدأ ووعيا‪.‬‬

‫مرة أخرى‪ ،‬الحظ طبيعة حية من البيان‪ ،‬كما ال مجرد التعبير عن الرأي‪ ،‬ولكن كما هي باألحرى تقييم‪ ،‬دون شك‪ ،‬القاطع للتنوير‬
‫الروحي لشخص آخر ‪ -‬كما لو كان ويلبر نفسه كانوا قادرين على رؤية في أذهان اآلخرين‪ ،‬أو تبين ‪ clairvoyantly‬على درجة‬
‫من التطور واعية‪.‬‬

‫اآلخرين‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬وشكك في إمكانية معقولة‪ ،‬حتى من حيث المبدأ‪ ،‬من أي شخص بتنفيذ هذه االفراط في أعلى البصيرة‪:‬‬

‫[‪ ] B‬الغير الصوفيون والكتاب متعاطف حول التصوف مخطئون تماما إذا كانوا يعتقدون أن هناك وسيلة لقول ما إذا كان شخص‬
‫آخر كان له تجربة حقيقية أو تتظاهر فقط قد كان واحد ‪....‬‬

‫ويجوز للرجل يكتب شعر الحب ممتازة بدون أي وقت مضى بعد أن كان محبا للمقارنة‪ ،‬بل هو مهارة الكاتب في ككاتب أن يجعل‬
‫كالمه مقنعا‪ ،‬وليس مهارته كعاشق‪ .‬قد الكالم الصوفي حول تجربته تكون ماهرا أو أخرق‪ ،‬ولكن هذا ال يحسن أو يضعف خبرته‬
‫الفعلية (بهاراتي‪.)1976 ،‬‬

‫وكان بهاراتي نفسه على حد سواء وهو باحث وسوامي وسام راماكريشنا‪.‬‬
 ‫كان مجرد سبع سنوات قبل أن "اإلشكالية" المشار إليها أعاله يوجا جورنال قطعة‪ ،‬ويلبر (في دا‪ )1980 ،‬وكان من سخرية القدر‬
‫مرة أخرى تم "يحتجون كثيرا"‪ ،‬في شكل مطبوع‪ ،‬أن دا عدي ليس خلق بيئة ضارة حول نفسه‪:‬‬

‫[‪ owhere ]N‬هو [دا] اكثر انتقادا للموقف "الطقوسية" من هو من أجل هؤالء الذين يحيطون به ‪ ....‬لم يسبق لي أن سمعت دا‬
‫الحرة جون انتقاد أي شخص بالقوة كما يفعل أولئك الذين يريدون االقتراب منه بشكل مزمن من موقف طفولي من محاولة الفوز‬
‫لصالح "بطل الطقوسية"‪.‬‬

‫غيرها من مشجعي فريق دا ‪ -‬حتى أولئك الذين تعتبر نسبيا له أن يكون "التعبير النهائي للجنة تقصي الحقائق المقيمين في جميع‬
‫الديانات" ‪ -‬ومع ذلك‪ ،‬فقد ادعى أن تجد في أتباعه بالضبط ما ويلبر أن من الواضح بدال ال يرى‪:‬‬

‫كانت المشكلة أنهم كانوا كثيرا ودية للغاية‪ ،‬سعيد كثيرا‪ ،‬وجميل بعيدا جدا‪ .‬كانوا أكثر صراحة وضعت‪ ،‬بعد كل مشغول بتلهف‬
‫النعيم الخاصة بها‪ .‬ليس هذا فقط‪ ،‬ولكن ما لم عيناي وخداع لي‪ ،‬ونظروا كل مثل لربما جاؤوا من نفس الحي أو نفس الكلية‪ .‬كان من‬
‫الغريب حقا‪ .‬والمقلق للغاية‪ ،‬كذلك‪ .‬أعني‪ ،‬نظروا كل وبدا تقريبا بالضبط على حد سواء‪.‬‬

‫فكرت يا إلهي‪ ،‬وانهم شعب جراب‪( ،‬توماس ‪ ،Alhburn‬في [أوستن‪.)]1999 ،‬‬

‫حسن (‪ )1990‬تعطي تفسيرا معقوال تماما لمثل هذه الظواهر‪:‬‬

‫ربما أحد األسباب التي تجعل مجموعة من [المزعوم] الطائفيين ضرب حتى خارج ساذج كما عصبي أو غريبة هي أن كل شخص‬
‫لديه السلوكيات الفردية مماثلة‪ ،‬واألنماط والمالبس‪ ،‬وطرق التعبير‪ .‬ما هو غريب ورؤية شخصية زعيم تنتقل عبر عدة طبقات من‬
‫النمذجة‪.‬‬

‫قبل لقاء عدي في الواقع دا وأتباعه‪ ،‬وكان ال ‪ Alhburn blurbed‬فقط للكتب دا لكنه كان قد كتب في الواقع مقدمة لواحد منهم‪.‬‬
‫أيضا كانت ‪" blurbing‬مراحل الموت" خبير إليزابيث كوبلر روس‪ ،‬وباربرا ماركس‪ ،‬هوبارد‪ .‬وكان الفضل في السابق من قبل‬
‫مجلة تايم بوصفها واحدة من "المفكرين ‪ 100‬االهم" في القرن العشرين‪ .‬هذا األخير‪ ،‬ماركس‪ ،‬هوبارد‪ ،‬هو الرئيس وأحد األعضاء‬
‫المؤسسين لمؤسسة تطور واعية؛ كان يطلق عليه يوما وقالت انها "افضل اإلنسان مطلعة على مفهوم مستقبلية‪ "،‬من قبل بكمنستر‬
‫فولر‪.‬‬

‫حزين‪ .‬محزن للغاية‪.‬‬

‫أغلقت ويلبر له المذكورة آنفا (‪ )1996a‬العبر فيما يتعلق دا حاليا ‪ - Seclusive‬المحتبسة في جزر فيجي‪ ،‬من خالل هذه النقطة ‪-‬‬
‫مع الحذر النسبي الذي‪ ،‬وحتى اليوم الذي يكون فيه "المعلم العالمي يوافق على دخول عالم"‪ ،‬يمكن للمرء أن تبقى مجرد " آمنة بعد‬
‫"‪ ،‬كما طالب من الكتابات دا‪ ،‬وبدال من أن يكون مقيما في مجتمعه‪ .‬عن كيفية عدي دا "يعدن إلى االلتحاق العالم" من عزلة جزيرته‬
‫من شأنها أن تخفف من "مشاكل" جوانب من تعاليمه‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬أنه لم يكن واضحا‪.‬‬

‫وعلى سبيل المقارنة‪ ،‬سوف جيم جونز الدخول مجددا في العالم من البلدية له الزراعية المعزولة في غيانا جعلت تعاليمه آمنة؟ إن لم‬
‫يكن‪ ،‬لماذا كانت قابلة للمقارنة اعادة الدخول حل "مشكلة" كلمة (ويلبر ل) جوانب دا عدي؟ أليس من األفضل بالنسبة للعالم ككل ‪-‬‬
‫إن لم يكن ألتباعهم‪ ،‬من المؤسف خدع بالفعل ‪ -‬إذا كان هؤالء غير األسوياء القيام عزل أنفسهم؟‬

‫وعلى أية حال‪ ،‬فإن أيا من المحاذير الجبان أعاله من ويلبر من أي وقت مضى أدرجت في أي من كتبه‪ ،‬حيث أنها قد وصلت إلى‬
‫"مئة الف" شخص (ويلبر‪ .)2000A ،‬بدال من ذلك‪ ،‬من حيث محاوالت كيلوواط الخاصة في تعزيز هذا اإلصدار من واقع‪،‬‬
‫والرسالة (‪ )1996a‬وجود‪ ،‬في وقت كتابة هذه السطور‪ ،‬فقط على موقعه على االنترنت ‪ ...‬دفن في قسم المحفوظات‪ ،‬ال تشارك في‬
‫الصفحة الرئيسية مع العديد من الجوائز التقديرية له‪.‬‬

‫ويلبر في وقت الحق (‪ )1998a‬عرضت كتاب توضيح مفتوحة للمجتمع دا عدي‪ .‬وقد نشرت تلك مجهول (أي ليس من الواضح من‬
‫قبل كين نفسه) في المنتدى ‪ KW Shambhala‬للتاريخ ‪ 8/1/01‬في مجال مناقشة مفتوحة وكاملة بعد ثالث سنوات من الحقيقة‪.‬‬
‫(وقد وجدت هذا المنتدى نفسه منذ أوائل عام ‪ ).2000‬هناك‪ ،‬أوضح موقفه من المتيقن دا‪ ،‬مرة أخرى‪ ،‬تتبع بشكل كبير من أي‬
‫البصيرة التي قد يكون واحدا يميل إلى ائتمانا له من عام ‪ ،1996‬وينص بوضوح على انه لم تنبذ من وجهة نظره (أو أحب ل‪ ،‬أو‬
‫التفاني في اتجاه) دا كما المتيقن‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬جادل ببساطة أن دا في "المعلم العالمي" الوضع ‪ enjoindered‬هللا عليه وسلم في‬
‫الحفاظ على وجودها في العالم‪ ،‬والشروع في "برنامج التوعية حتى أكثر عدوانية" من قبل المجتمع‪ ،‬بدال من عزلة مستمرة له‪.‬‬
 ‫"برنامج التوعية حتى أكثر عدوانية"‪ .‬الضفاء االيجابية على الوضع "مشاكل"‪ ،‬و "نشر الكلمة" لمزيد من الناس‪ ،‬والقيام بذلك‬
‫المزيد من الضرر؟ أو ربما ببساطة لتحذير المحبون المحتملة مثل "لماذا كانوا يحصلون أنفسهم إلى‪ "،‬كما لو أن يتضح بعد ذلك‬
‫جميع المشاكل وذكرت مع المجتمع؟ (هل "جيم جونز مع تسمية تحذير" لقد حل له جنون "مشكلة"؟)‬

‫مرة أخرى‪ ،‬كما في ملصقات بوب (‪ - )2000‬أنفسهم مما يجعل أي مطالبة إلى عبقرية‪ ،‬ولكن بوضوح بارعون في الحس السليم ‪-‬‬
‫وبصيرة (ومستقلة) اشار الى‪:‬‬

‫أجد أنه من السخف أن ويلبر ويبدو أن نولي أهمية أكبر النتقاد فشل دا لتظهر في المحافل العامة مما يفعل لدراسة خطيرة للغاية‬
‫[المزعوم] انتهاكات من الثقة وسوء استخدام السلطة التي لديها [ورد] ارتكبت من قبل دا تحت ستار من التعليم الروحي‪ .‬في ضوء‬
‫المشاكل الموثقة توثيقا جيدا [ذكر] أن دا خلقت في حياته الخاصة‪ ،‬وأتباعه في [كذا] حياة‪ ،‬فإنه من غير ذي صلة تماما إلى أي تقييم‬
‫دا ما اذا كان يقبل التحدي كين أن يخرج إلى العالم في كبير‪ ?Who Cares . .‬لماذا تريد أن ترى أي شخص دا توسيع نفوذه من‬
‫خالل التحدث إلى جمهور أوسع؟‬

‫على وجه التحديد‪.‬‬

‫النص الكامل لخطاب ويلبر ل(‪ )1998a‬المذكورة أعاله مفتوحة أمام المجتمع ‪ Daist‬يستحق القراءة بارز‪ ،‬نحو التحرر من الوهم‬
‫المرء فيما يتعلق عيار من النصيحة التي قدمتها "أضواء ألمع" حتى في السوق الروحية‪ .‬لتلخيص محتوياته‪ :‬ويلبر الواليات انه ال‬
‫يأسف وال يتراجع التأييد له في الماضي من دا عدي وانه هو فقط العتبارات ثقافية وقانونية (أي‪ ،‬من أجل حماية واضحا عندما "دا‬
‫دا شيت يضرب المشجعين") التي يمكن انه لم يعد علنا اعطاء توصية بطانية للناس التباع دا؛ انه سعيد بأن كتاباته جلبت الناس إلى‬
‫الرمزية دا‪ ،‬وتأمل أن تستمر إلى أن لديها تأثير في المستقبل‪ ،‬وأنه ال يزال يوصي بأن "الطالب الذين هم على استعداد" أصبح‬
‫التالميذ ‪ /‬المحبون من دا‪.‬‬

‫وبعد شهر ونصف بعد توزيع شذرات من الحكمة المذكورة أعاله للمجتمع دا عدي‪ ،‬ويلبر (‪ )b1998‬قد أعاد تأكيد موقفه في آخر‬
‫رسالة مفتوحة‪ ،‬نشرها حتى كتابة هذه السطور على موقعه على االنترنت‪ .‬هناك‪ ،‬يقول ‪ -‬مع غموض واجهت نادرا ‪ -‬أن "الصعوبة‬
‫الحقيقية من" حالة غريبة من دا عدي 'هو أن ال يفهم مبدأ المعلم وال تقبلها ثقافتنا "‪ .‬فيرى انه كذلك أن‬

‫ألولئك األفراد الذين يدركون جيدا طبيعة في غاية الخطورة للمغامرة‪ ،‬ولكن الذين يشعرون سحب قوي نحو االستسالم الكامل‬
‫والشامل من حياتهم لدرجة الماجستير الروحي‪ ،‬ويمكنني أن أوصي بالتأكيد عدي دا ‪ ]H[ ....‬ه هو واحد من أعظم ‪Realizers‬‬
‫الروحية في كل العصور‪ ،‬في رأيي‪.‬‬

‫يالحظ كذلك أن هذا العنوان ذات الصلة‪" ،‬حالة غريبة من جونز فرانكلين‪ "،‬كانت تستخدم في عام ‪ 1996‬من قبل ديفيد لين وسكوت‬
‫لوي‪ ،‬في الكشف على من دا ‪ /‬جونز وبيئته األشرم‪ .‬إال إذا كان ذلك عبارة شائعة تدور في منتصف '‪ ،90s‬ثم‪ ،‬يبدو أن ويلبر كان‬
‫على علم على األرجح في وقت سابق من نقد الثاقبة‪ ،‬لديناميات سوف يقال في داخل المجتمع عدي دا ل‪ .‬بدال من أن تستوعب بشكل‬
‫صحيح المعلومات في ذلك‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬كان لديه من الواضح ينظر ببساطة يصلح إلعطاء بلده‪ ،‬وإصدار يزعم أكثر قيمة من نفسه ‪-‬‬
‫على الرغم من يبحث عن مجرد من مسافة آمنة‪ ،‬وليس كمشارك‪ ،‬مباشرة السكنية ‪ .‬هذا أمر محزن‪ ،‬منذ لوي ولين وعرضت رؤية‬
‫واقعية حول الوضع‪ ،‬في حين ويلبر فشلت فشال ذريعا على الدوام أن تفعل الشيء نفسه‪.‬‬

‫واحد يفترض كذلك أن في الثناء دولة دا الروحي‪ ،‬ويلبر كان يشير إلى أكثر انجازاتهم الرجل في وقت الحق من إلى رؤى في وقت‬
‫مبكر مثل ما يلي‪:‬‬

‫وأذكر مرة واحدة لمدة أيام كنت على بينة من العالم التي ظهرت من أجل البقاء في القمر لدينا‪ .‬لقد كان عالما ‪ superphysical‬أو‬
‫نجمي حيث تم إرسالها إلى البشر من الوالدة على األرض أو العوالم األخرى‪ ،‬ومن ثم كانت تتمتع أجسامهم ‪cannibalistically‬‬
‫من قبل الجيل القديم على سطح القمر‪ ،‬أو أجبروا على العمل كرقيق البدنية والعقلية (دا‪.)1995 ،‬‬

‫ثم مرة أخرى‪ ،‬وانجازاتهم في وقت الحق لديها مشاكلها‪ ،‬وأيضا‪:‬‬

‫في عام ‪ ، 1993‬كشف عدي دا أن راماكريشنا وتلميذه الرئيسية‪ ،‬سوامي فيفكانادا‪ ،‬هي الوسيلة األكثر عمقا‪ ،‬شخصية تجسده اإلنسان‬
‫الجسدية (في دا‪.)1995 ،‬‬

‫"راماكريشنا‪ ،‬الجزء الثاني‪ :‬العودة من األفخاخ"‬

 ‫وبطبيعة الحال‪ ،‬ويميل ما لم يكن أحد ألخذ رؤى من "آكلي لحوم البشر نجمي العبيد القمر" من جانب "دا المتيقن أعظم الحي" على‬
‫محمل الجد‪ ،‬واحدة تصل إلى مخاوف جدية من أجل استقرار عدي دا العقلية‪ .‬بعد كل شيء‪ ،‬والمتشككين بحق طويل التي عقدت‬
‫حتى نسخة واحدة من أي وسيط معين (على سبيل المثال‪ ،‬بالفاتسكي) أو ظاهريا سيدهي‪-‬امتالك حكيم الوقوع "الغش" في كائنات‬
‫"يظهر"‪ ،‬يلقي ظالال من الشك على كل "المعجزة" التي كانت سابقا ينسب إلى الفرد‪ .‬وبالمثل‪ ،‬إذا كان قد تم ‪ hallucinated‬حتى‬
‫واحد من جوانب التنوير الفرد ولكن تؤخذ على انها حقيقية‪ ،‬فإن هناك إمكانية لذلك على كل كانت نتاج الوهم في الطب النفسي‪ ،‬ليس‬
‫بمعنى من المعاني‪ ،‬ميتافيزيقية‪.‬‬

‫ولذلك عليك أن تسأل نفسك‪ :‬هل تعتقد أن هناك ‪-B‬فيلم مثل "آكلي لحوم البشر سادة ‪ /‬عبيد" على نظيره نجمي إلى القمر لدينا؟‬

‫ويلبر‪ ،‬على األقل‪ ،‬يبدو (في دا‪ )1985 ،‬لديهم اي شك‪ ،‬عموما‪:‬‬

‫وأنا على يقين وذلك اعتبارا من هذا الرجل وأنا من أي شيء كتبته‪.‬‬

‫وضع جيد‪ .‬وأنا أيضا‪ ،‬واثق والتنوير عدي دا لال مثيل لها‪" ،‬آكلي لحوم البشر القمر نجمي العبيد"‪ ،‬والطابع النبيل وأنا من ويلبر أي‬
‫شيء قد كتب من أي وقت مضى‪ .‬سوف نقوم بالتحقيق في هذه الفكرة أكثر في الفصول القادمة‪.‬‬

‫***‬

‫على مر السنين‪ ،‬اتخذ عدي دا الفضل في "المعجزات"‪ ،‬العديد من مثل "الهالة الرائعة التي وقفت حول الشمس لمدة يوم كامل"‬
‫(مجاني في جون‪ .) 1974 ،‬اي عالم او المشككين‪ ،‬على الرغم من ذلك‪ ،‬تقبل أي مطالبات القصصية مثل دليال على وجود سيطرة‬
‫خارقة على الطبيعة‪ .‬ولسبب وجيه‪ ،‬ال سيما بالنظر لوي (‪ )1996‬شهادة شاهد عيان ل "الحدث المعجزة" نفسه‪:‬‬

‫لقد كنت في الهواء الطلق كل بعد ظهر ذلك اليوم‪ .‬ليس فقط كنت قد رأيت شيئا غير عادي‪ ،‬ولكن ال أحد على مقربة لي قد ذكر أي‬
‫شيء في كل شيء عن معجزة في الوقت الذي كان من المفترض أن يحدث! وأنا ال أحاول أن يكون من الصعب أو منفرجة‪ ،‬ولكن‬
‫هذا يثبت الكثير بالنسبة لي‪ .‬إذا معجزة عظيمة حدثت‪ ،‬ماذا لم يذكر في ذلك الوقت؟ سألت عددا من المصلين ما رأه ولماذا لم تسمى‬
‫أنظار الجميع إليها‪ ،‬لكنها لم تتلق أجوبة شافية‪ .‬ان خرجت ببطء ألنني لم أكن وحيدا في عداد المفقودين هذه المعجزة؛ األفواج بلدي‬
‫يشكك في هامش المجتمع وعلى نحو مماثل كانت في الظالم‪.‬‬

‫ربما هناك حتى كان بعض التأثير (الطبيعية) االكليلية مرئية لبعض أفراد المجتمع‪ .‬وأنها‪ ،‬كونها "بحاجة ماسة لتأكيد األلوهية على‬
‫الماجستير‪[ ،‬قد] مبالغا فيه على أهمية ‪ synchronisms‬قاصر‪ ،‬والمخالفات في الغالف الجوي‪ ،‬وما شابه ذلك‪ ".‬هذا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬ال‬
‫يزال من الصعب التأهل بمثابة معجزة‪ .‬فإنه يفعل أي شيء لمزيد من تخفيف قلق المرء عن أفراد المجتمع‪ ،‬مثل لوي‪ ،‬الذي ال يرى‬
‫أن "معجزة المصادقة"‪ ،‬تفيد التقارير أنه هبط بسرعة إلى مواقف أقل مكانة ليست تسير جنبا إلى جنب مع إصدار مجموعة من هذا‬
‫الواقع ‪.‬‬

‫يتم تذكير بقوة واحدة‪ ،‬في كل ذلك‪ ،‬من البحث عن مطابقة عمله في ‪ 1950s‬من قبل طبيب نفساني سليمان آش‪ .‬ألنه‪ ،‬وطلب من‬
‫االشخاص الخاضعين للتجارب في خضم المجهول‪ ،‬وغيرها (لهما) الحلفاء‪ ،‬لمطابقة أطوال من سطرين‪ .‬بعد األحزاب وزرعت قد‬
‫أعطى عمدا إجابات خاطئة‪ ،‬وطلب من الموضوعات على ردودهم‪.‬‬

‫اختار [‪ ]T‬يا نفس اإلجابة الخطأ‪ ،‬وعلى الرغم من أنها لم توافق على ذلك (‪.)Lalich، 2004‬‬

‫وهذا هو‪ ،‬عندما يحين الوقت لالختيار بين أن يكون الحق ويجري يحب لتركب في‪ ،‬نختار بانتظام هذا األخير‪.‬‬

‫***‬

‫تجربة الكالسيكية في علم النفس االجتماعي ينطوي على مشارك واقفين على الرصيف المدينة المزدحمة‪ ،‬ويحدق في السماء في أي‬
‫شيء على وجه الخصوص‪ .‬عندما يقوم بها المشاركين أن واحدة فقط‪ ،‬وسوف عدد قليل من المارة لمحة تصل‪ ،‬وربما ال احد سوف‬
‫يتوقف في الواقع على التحديق مع الفرد‪.‬‬

‫يجب عليك‪ ،‬كما أن المشاركين‪ ،‬إلى جانب تقديم العديد من األصدقاء في نفس المكان للبحث التصاعدي معكم‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فإن النتيجة‬
‫ستكون مختلفة تماما‪:‬‬
 ‫في غضون ستين ثانية‪ ،‬وستكون قد توقفت عن حشد من المارة إلى رافعة أعناقهم عاليا مع المجموعة‪ .‬بالنسبة ألولئك المارة الذين‬
‫ال أنضم إليكم‪ ،‬والضغط للبحث عن ما ال يقل عن فترة وجيزة سيكون ال يقاوم تقريبا (‪.)Cialdini، 2001‬‬

‫في الواقع‪ ،‬في تجربة واحدة يؤديها ‪ Milgram‬ستانلي وزمالؤه‪ ،‬ووضعت ‪ ٪80‬من المارة إللقاء نظرة على منطقة فارغة‪.‬‬

‫في ضوء ذلك‪ ،‬يمكن للمرء أن نقدر بشكل أفضل أهمية‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬عدي دا اول "شارع الشعب" التالميذ‪ .‬ل‪ ،‬عندما تبدأ أي‬
‫حركة‪ ،‬وهو أقل أهمية من أن المتحولين األولي يكون من أي طراز رفيع من أن تكون مجرد "الهيئات دافئ‪ ".‬حالما يتم تشكيل‬
‫مجموعة صغيرة وهكذا‪ ،‬والبعض اآلخر "نظرة على األقل لفترة وجيزة"‪ ،‬أو "التوقف والتحديق" تماما‪ ،‬وذلك ببساطة ألنه رأى‬
‫برهان االجتماعية من صحة المسار الجديد الخاص بك في وجود هذه المجموعة‪.‬‬

‫***‬

‫أدرج مرة أخرى دا في "الشمس االكليل" مظهر بأنها "معجزة" موثقة في كتابه (‪ )1974‬نشرت الذاتي‪ ،‬وبالتالي ضمنيا التي وافق‬
‫عليها على حدة له‪ ،‬والقمامة‪ ،‬وآلهة‪(.‬قد حصلت على ما يقرب من جميع الشخصيات "المستنيرة" الوارد ذكرها في كتاباتهم في‬
‫الطباعة فقط عن طريق نشر المصير‪ ).‬وإذا كان‪ ،‬كما يلمح لوي‪" ،‬المعجزة" في حد ذاته لم يحدث أبدا‪ ،‬دا لجميع الناس قد عرفوا أن‬
‫من البداية‪ .‬لماذا ذلك الحين شرع مع السماح لها في الطباعة؟ لنشر شيء من هذا القبيل‪ ،‬على أمل خفض "عبادة مثل" التالية كان‬
‫يمكن أن يكون نهجا لالهتمام حقا‪ ،‬ألنه ال يمكن إال كان لها تأثير معاكس تماما‪.‬‬

‫عالوة على ذلك‪ ،‬منذ ويلبر قد قرأ هذا الكتاب قبل كتابة عام ‪ 1980‬أعاله ومقدمات ‪ - 1985‬هو مدرج في قائمة المراجع لطيف (‬
‫‪ ) 1977‬وعيه ‪ -‬يجب على المرء أن يسأل‪ :‬هل هذا يعني انه كان على ما يبدو أن قبول غير موجود "معجزة" على أنها صحيحة؟‬
‫يمكن للمرء إال أن نفترض ذلك‪ ،‬ألن البديل سيكون أن أقول إن ويلبر اعتبر دا وليس تقديم بدقة إنجازاته الروحية‪ ،‬ولكنه اختار ما‬
‫زال يتدفق من ركلة جزاء مقدمات له‪.‬‬

‫دا على "معجزة االكليل" ويبدو أن يخرج الى حيز الوجود وليس عبر أي الخداع‪ ،‬ولكن ببساطة عبر عقلية "مالبس االمبراطور‬
‫الجديدة" ملتزم على جزء من الشهود في مجتمعه‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬إذا كان واحد من هذا القبيل "معجزة تحققت" من دا عدي‪" ،‬شهد" من‬
‫قبل جميع أعضاء صالحين في المجتمع وينبغي له‪ ،‬وبالتالي تتحول إلى أن تكون غير صالحة‪ ،‬وبعد أن توصف بأنها حقيقية من قبل‬
‫المعلم نفسه‪ ،‬ومدى الثقة وينبغي للمرء أن يكون‪ ،‬وليس مجرد توافق في اآلراء في المجتمع والى "انجاز كبير"‪ ،‬دا‪ ،‬لكنها حتى في‬
‫ما تبقى من االدعاءات التي وردت من قبل المعلم نفسه دا؟‬

‫***‬

‫بعد أن استمعت التفسيرات ويلبر ومشوه للعمل عدي دا والبيئة‪ ،‬وقراءة اآلن‪ ،‬إذا كنت ترغب في ذلك‪ ،‬سلسلة فضح عام ‪ ،1985‬في‬
‫الحفاظ على ‪ Daism‬مؤشر البحث في ‪ .www.lightmind.com‬ثم تقرر لنفسك ما إذا كانت نقطة ويلبر وجهة نظر في كل هذا‬
‫لديه أي صالحية على اإلطالق‪.‬‬

‫أو‪ ،‬بصورة أدق‪ ،‬واسأل نفسك كيف‪ ،‬في مواجهة كل المعلومات التي يمكن الوصول إليها بسهولة‪ ،‬فإن أي شخص سليم العقل‬
‫والجسم يمكن أن يوصي بأن اآلخرين ال يزال "استسالم كامل" لشخص مثل دا عدي‪ .‬ما هو نوع من "عبقرية" مقارنة بيئة ل‬
‫‪ ،Jonestown‬لكونه (على حد قوله) "مشكلة"‪ ،‬وحتى اآلن ال يزال يشجع اآلخرين على "االستسالم تماما" لزعيم هللا أنا لها؟‬

‫وفقا لمعايير المجتمع التقليدي‪[ ،‬عدي دا] هو مثل الرجل في مستشفي المجانين يدعون أنهم نابليون الذي أقنع عدد قليل من المرضى‬
‫اآلخرين أنه هو رب العمل‪ .‬ولكن الناس يتجولون خارج أسوار [أي عالم له] له وكا مع القضبان على اساس ويندوز يقول "نعم‪،‬‬
‫كنت تشعر بأنك غير نابليون‪ ،‬لكننا ال نعتقد ذلك‪ .‬أنت تدعي أنها الكائن األكثر استنارة من اي وقت مضى وسوف تكون أبدا‪ ،‬لكننا ال‬
‫نعتقد ذلك‪ .‬انها فقط ال تضيف ما يصل‪ .‬وفقا للمعايير الدينية التقليدية‪ ،‬وكنت مجنونا تماما‪ ،‬والمكسرات تماما‪ ،‬مجنون تماما‪ ،‬وهو‬
‫غريب األطوار ‪ freakazoid‬حقيقي ‪." ...‬‬

‫رجل واحد ضد العالم ‪ ...‬ولقد اشترى نحو ألف من أبناء شعبه في اتجاه واحد الراب (بوب‪.)2000 ،‬‬

‫أو‪ ،‬حسب آخر المحبطين السابقين تابع وضعه‪:‬‬

 ‫يمكن للمرء أن يتصور دا في حياته السابقة والنبيل أوروبية قاصر‪ ،‬واستغالل األقنان له الفقيرة‪ ،‬والنوم مع زوجاتهم وبناتهم‪،‬‬
‫ويعيشون حياة تبدد رائع من الفخامة‪ ،‬وكل ذلك باسم الحق اإللهي للملوك‪ .‬نموذجا للسلوك الصحيح في الشفق من القرن العشرين‪ ،‬دا‬
‫يبدو أفضل وال أسوأ من‪ ،‬يقول‪ ،‬مارلون براندو أو كيث ريتشاردز (لوي‪.)1996 ،‬‬

‫"التعاطف مع دا‪."VIL-‬‬

‫***‬

‫وسال لوسيانا سابقا وهو صديق مقرب من جونز من السيانتولوجيا أيام من عام ‪ 1968‬حتى خارج قوعها في عام ‪ .1976‬كان له‬
‫الفضل من قبل دا مع وصولها إلى "" لحظة التنوير "تقريبا" (جون الحرة في‪ .)1974 ،‬وأعرب أيضا (في ‪)Lattin، 1985a‬‬
‫والتقييم الخاصة به من منظور جونز "على العالم‪ ،‬على النحو التالي‪:‬‬

‫عند هذه النقطة‪ ،‬اعتقد انه يعتقد حقا هو هللا ‪ ....‬لو كان لديك كل نزوة منغمس [منذ ‪ ،]1972‬وكيف تفكر في نفسك؟‬

‫ومازال‪ ،‬واضاف "انهم يطلقون عليه من قبل العديد من األسماء‪ ،‬ولكن هللا الذي هو واحد"‪.‬‬

‫فرانكلين جونز‪ .‬فرانكلين‪ ،‬بنجامين‪ .‬فرانكلين النعناع‪ .‬بوبا الحرة جون‪ .‬بوبا لوي‪ .‬دا ‪ .Quicksdraw‬دا الحرة جون‪ .‬دا الحرة بول‪.‬‬
‫دا الحرة جورج‪ .‬دا رينغو‪ .‬دا الحب وأناندا‪ .‬دا الحب والنعيم‪ .‬دا يحب‪ ،‬أنت‪ ،‬نعم‪ ،‬نعم‪ ،‬نعم‪ .‬داو ‪ .Loloma‬داو ‪ .La'Samba‬با دا‬
‫دا دا دا ال بامبا‪ .‬هل دا اعادة تشغيل‪ ،‬هل تشغيل دا تشغيل‪ .‬دي ال ال ال‪ ،‬دي دا دا‪ .‬سيد دا‪ .‬سيد جون‪ .‬سيد بيتس‪ .‬دا دسار‪ .‬عدي دا‪ .‬دا‬
‫غير متواجد حاليا‪ .‬دا قنبلة‪ .‬دا بوم‪'D .‬اه‪ Zippity .‬هل دا‪.‬‬

‫قضى دا ‪ Hoogivesahoot‬الكثير من ‪ 1980s‬و '‪ 90s‬المعيشة في جزر فيجي‪ ،‬على العقارات المملوكة سابقا من قبل ريمون بار‪.‬‬
‫ابقى ورد أنه هناك شركة من قبل المصلين منذ فترة طويلة والثالثين‪ ،‬وله تسعة (‪" )9‬زوجات"‪ .‬من بين هذه "اآلخرين يستهان بها"‬
‫وكان سبتمبر ‪ 1976‬بالي بوي بورنو ويتني كين (جولي أندرسون) وهو المشجع السابق الذي دا حاليا قد سرق يقال بعيدا من لعب‬
‫التنس لها‪ ،‬في المدرسة الثانوية‪ ،‬حبيب صديقها‪ ،‬وهو أيضا من المحب له‪ ،‬مرة أخرى في في ‪.1970s‬‬

‫حسنا‪" ،‬ال دي دا"‪.‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل العشرون‬

‫أحيانا أشعر مثل إله‬

‫(أندرو كوهين)‬

‫أندرو كوهين ليست مجرد والمعلم الروحي ‪ -‬هو ظاهرة الملهم‪ .‬منذ صحوة له في عام ‪ 1986‬كان يعيش فقط‪ ،‬تنفس وتحدثا من‬
‫شيء واحد‪ :‬القدرة على التحرير الكامل من عبودية الخرافة والجهل واألنانية‪ .‬عاجزة عن الحد من التحقيق المتواصل له‪ ،‬وقال انه‬
‫يتطلع في "جوهرة من التنوير" من كل زاوية‪ ،‬وبالنظر إلى والدته في التعليم الذي هو واسع ودقيق‪ ،‬ولكن مباشرة بما ال يقاس‬
‫والثورية في أثره (من "نبذة عن الكاتب" المقطع في [كوهين‪]1999 ،‬؛ الذاتي نشر)‪.‬‬

‫وكان فى ولد اندرو كوهين في مدينة نيويورك في عام ‪.1955‬‬

‫أمضى سنواته التكوينية ‪ -‬إما من الذين تتراوح أعمارهم ‪( 15-5‬كوهين‪ ،)1992 ،‬أو من سن ‪ 3‬إلى العشرينات من عمره ( ‪Tarlo،‬‬
‫‪ ،)1997‬وهذا يتوقف على الذين اخترت أن نصدق ‪ -‬يخضع التحليل النفسي‪.‬‬
 ‫وقال انه شهد كوهين عندما كان ‪ 16‬سنة‪ ،‬وتوسع من العفوية وعيه "في جميع االتجاهات في وقت واحد" في الفضاء الالنهائي‪،‬‬
‫جنبا إلى جنب مع "الوحي" بشأن الترابط وتالزم كل أشكال الحياة‪.‬‬

‫وبعد سنوات قليلة‪ ،‬بدأ هو إلى اليوغا كريا (البديل من اليوغا الكونداليني بشكل عام) من قبل "الضبط المباشر" من ‪Yogananda‬‬
‫باراماهانسا (أي من جانب واحد الذي عرف المدرب عندما كان على قيد الحياة)‪ .‬بعد أن مارست هذا االسلوب لمدة ستة أشهر‪ ،‬كان‬
‫ينعم كوهين مع ارتفاع الكونداليني مؤقت ورؤية الضوء األبيض من اشتعلت فيه النيران‪.‬‬

‫وبعد التخلي عن طموحاته الموسيقية في اليأس من عدم العثور على ودائم الكمال السعادة الروحية من خاللهم (في روايته) ‪ -‬أو عدم‬
‫وجود االشياء الحق في الحصول على لقمة مثل العب الدرامز (في روايته األم) ‪ -‬سافر إلى الهند‪ ،‬لقاء زوجته في المستقبل (ألكا)‬
‫هناك‪ .‬في عام ‪ 1986‬في هذا البلد‪ ،‬بعدما عانى عدة "الخيانات" على أيدي المعلمين في وقت سابق‪ ،‬التقى المعلم له‪ ،‬هاري بغي الل‬
‫(‪ .Poonja )HWL‬وكان هذا األخير قدم نفسه على أنه تلميذ المستنيرة لل‪ Maharshi‬يحتفل به على نطاق واسع رامانا حكيم‪.‬‬
‫‪ Maharshi‬نفسه‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬ال أبدا فقط أكد التنوير أي شخص آخر ولكن ليس لديه تالميذ الرسمية وليس النسب المعترف بها‪.‬‬

‫مع أو من دون هذا الصدد الروحية‪ ،‬ومع ذلك‪،‬‬

‫قال ‪ Poonjaji‬لي قصصا عدة من الناس الذين كانوا يثقون به وشهدت معجزه العالج ومفاجئ من األمراض (كوهين‪.)1989 ،‬‬

‫خالل لقاء كوهين أول مع ‪ Poonja‬قال انه تدخل في تجربة التنوير عميق من "الفراغ"‪ .‬وأكد أنه حقيقي من قبل ‪ ،Poonja‬ويبدو‬
‫أنه أعجب حسب األصول كل من أندرو والمعلم قائال‪:‬‬

‫قال ‪ Poonjaji‬لي ان كان لي نظرة نفسه في عيني كما له المعلم رامانا ‪ Maharshi‬فعلت‪ .‬وقال براون إنه كان ينظر إلى هذه‬
‫العيون إال ثالث مرات في حياته‪ :‬في والمعلم له‪ ،‬في بلده و في منجم (كوهين‪.)1992 ،‬‬

‫كما ‪ Poonja‬وضع نفسه فيه‪:‬‬

‫كنت اعرف ان هذا سيحدث ‪ you're -‬واحدة لقد كنت في انتظار كل حياتي واآلن بعد أن قابلت كنت أموت يمكن أن (كوهين‪،‬‬
‫‪.)2002‬‬

‫بالطبع‪ ،‬لم ‪ Poonja‬يموت في نهاية المطاف‪ ،‬ولكن ليس قبل باستخدام نفس "انت واحد لقد كنت في انتظار كل حياتي" الخط منذ‬
‫عدة سنوات في وقت الحق من الضبط اإلناث‪ ،‬ومنهم من قال انه قد بعث إلى أمريكا على نحو فعال "تنظيف أندرو فوضى "‪.‬‬

‫هذا‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬سوف يتقدمون من قصتنا‪.‬‬

‫في الوقت الحاضر‪ ،‬كان كل من المعلم و التلميذ كثيرا في الحب مع بعضها البعض ومع فكرة التنوير‪ .‬في الواقع‪ ،‬كما ‪( Poonja‬في‬
‫كوهين‪ )1992 ،‬ألمح إلى لونا أندرو ‪ Tarlo‬األم‪ ،‬الذي كان من قبل ثم انضم اليهم في الهند‪:‬‬

‫كنت ال تعرف كيف نادر وهذا هو‪ .‬شيء من هذا القبيل له ‪ ...‬ال يحدث إال مرة واحدة في عدة مئات من السنين‪ ]Poonja[ .‬قراءة‬
‫قائمة أسماء من تماثيل بوذا في كل ما جاء في هذا العالم‪ .‬عندما وصلت الى نهاية القائمة قرأ اسمي وبعد ذلك ينظر في وجهي‬
‫وابتسم (كوهين‪.)1992 ،‬‬

‫بعد التنوير له‪ ،‬ومع اثنين فقط القليل أسابيع ونصف من التدريب‪ ،‬وأرسلت ‪ Poonja‬كوهين للخروج الى العالم كمدرسة‪ ،‬مع‬
‫توقعات كبيرة‪ .‬أندرو نفسه ثم أكدت التقارير مشاعره الخاصة‪ ،‬من وجود اآلن ألغراض خاصة في حياة ‪ -‬واحد يهودي مسيحي الى‬
‫حد ما في ذلك ‪ -‬ألمه‪:‬‬

‫"صدق أو ال تصدق ‪ Poonja‬وأنا قد يكون الناس اثنين فقط في العالم كله القيام بالعمل [التنوير] نقوم به"‪ ،‬وقال أندرو ( ‪Tarlo،‬‬
‫‪.)1997‬‬

‫وآخر تلميذ في وقت مبكر من كوهين يقول فيه‪:‬‬

‫وقال ‪ Poonjaji‬له انه سوف تحدث ثورة في أوساط الشباب في الغرب! "أمرر عباءة بلدي على لك‪ "،‬قد ‪ Poonjaji‬قال (فان دير‬
‫براك‪.)2003 ،‬‬
 ‫إذا كان هذا "الوشاح مرور" من المعلم الى التلميذ يبدو مألوفا إلى حد مقلق‪ ،‬ذلك ألن العبارة نفسها حتى يأتي بين اليجا واليشا‬
‫الكتاب المقدس‪ ،‬قبل أخذ إيليا إلى السماء في مركبة نارية‪ ،‬بعد أن أعطى "جزء المزدوج" من سلم نفسه إلى أليشع‪:‬‬

‫تولى [إليشا] يصل أيضا رداء ايليا الذي سقط عنه‪ ،‬وعاد‪ ،‬وقفت على ضفة األردن (‪ 2‬ملوك ‪.)2:13‬‬

‫في المعاصر القائم بأعمال التدريجي من تلك الحادثة‪ ،‬بعد ذلك‪ ،‬وضعت ‪ Poonja‬نفسه في موقف إيليا ‪ -‬منظمة الصحة العالمية‪ ،‬في‬
‫بعض التفسيرات القائمة على تناسخ (على سبيل المثال‪ )Yogananda، 1946 ،‬وكان أيضا يوحنا المعمدان‪ .‬كوهين‪ ،‬من ناحية‬
‫أخرى‪ ،‬يلعب جزء من اليشا‪ ،‬أو يسوع المسيح‪.‬‬

‫هذه المقارنة قد يكون جيدا ‪ Poonja‬مستاء‪ ،‬ولكن‪ ،‬نظرا لموقفه الجامحة بشكل إيجابي نحو تحقيق الروحي الخاص‪:‬‬

‫"أنا غيور فقط رجل واحد"‪ ،‬وقال [‪" .]Poonja‬من كان ذلك؟" سألت‪" .‬بوذا"‪ ،‬فأجاب‪" :‬انه الشخص الوحيد الذي تجاوز لي"‬
‫(كوهين‪.)1992 ،‬‬

‫بالطبع‪ ،‬ويجري التلميذ قبل كل شيء من شخصية من هذا القبيل تعالى ال بد أن يفعل العجائب ألحد في الصورة الذاتية‪ .‬وهكذا‪ ،‬في‬
‫أندرو الخاصة الكلمات‪ ،‬ذكرت المستنير (في ‪:)Tarlo، 1997‬‬

‫[‪ ] V‬الناس ريها قليل من أمثالي وجود لها في العالم‪ .‬ويمكنني أن تدمر كارما الشخص ‪ ....‬إذا كنت تثق بي‪ ،‬ولدي القدرة على‬
‫تدميرها تماما ماضيك‪.‬‬

‫أي شخص الذي يحبني ‪ ...‬مكفول التنوير‪ .‬كما تعلمون‪ ،‬لونا‪ ،‬وأحيانا أشعر وكأنني هللا‪.‬‬

‫فيما يتعلق "لونا"‪ :‬كوهين أشار دائما الى والدته باسمها األول‪ ،‬حتى قبل كتابه "التنوير"‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬وهللا مثل أندي جيم سرعان زوجته كتلميذ‪ ،‬وضغطوا لوالدته (‪ )Tarlo، 1997‬إلى نفسها ‪ -‬واظهار وبالتالي سوء‬
‫تقدير فظيع فى كل من هذه العالقات‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن والدة هذا األخير‪ ،‬على وجه الخصوص‪ ،‬وكان قريبا من االستفادة من سخاء‬
‫كوهين الروحي‪ ،‬على ما يبدو أن أبلغ أكثر من الشاي بعد الظهر ‪ -‬لمفاجأة بلدها ‪ -‬التي تم المستنير اآلن هي‪.‬‬

‫تلميذ آخر‪ ، Dvora ،‬استفادت من الواضح نسبيا‪ ،‬ورد إخطاره في صباح أحد األيام من قبل أندرو أن "التنوير كان لها كاملة" (‬
‫‪ .)Tarlo، 1997‬وهكذا يجري ظاهريا المستنير تماما‪ ،‬ولكن‪ ،‬على ما يبدو ال يعفي تالميذه المخلصين مثل ‪ Dvora‬من االنضباط‬
‫على يد المعلم‪ .‬في الواقع‪ ،‬يبدو أنها قد اكتشف أن الطريق الصعب عندما إعالم ‪ bleakly‬أندرو من ضغوط والديها لها على العودة‬
‫الى الوطن‪ ،‬أي على مغادرة الهند وكوهين‪:‬‬

‫"أنت منافق‪ ،‬كذاب‪ ،‬وبغيا"‪ ،‬وقال أندرو [ل‪ ]Dvora‬في بارد اإليقاع قياسها ونهض وذهب الى سريره ووضع الظهر‪ ،‬وتحولت‬
‫على التلفزيون (‪.)Tarlo، 1997‬‬

‫هذا‪ ،‬ويزعم‪ ،‬وكانت التطبيقات كوهين من "وسائل ماهرا" نحو التنوير من أتباعه‪.‬‬

‫فإنه يمكن الحصول قبل قصتنا في الكشف عن أن والدة كوهين لم تعد تعتبر نفسها المستنير‪ .‬كما أنها ال تعتبر نفسها بعد اآلن على‬
‫أنها والدة "‪ "unvirgin‬المقدسة إلى المسيح سابقا‪ ،‬أندرو‪.‬‬

‫في "المسيح" لقب ليست في الواقع في كل من مكان هنا‪ ،‬الحتمال طرح في الواقع كان على ما يبدو‪ ،‬بين أتباع كوهين‪ ،‬أنه قد يكون‬
‫تناسخ بوذا‪ .‬كما ‪ Poonja‬أعلن نفسه‪" :‬إن القرن العشرين هو محظوظ لشهدت مثالي بوذا تولد من جديد للعيش معهم الطالق‬
‫سراحهم [كذا] من سامسارا بائسة" (كوهين‪ .)1992 ،‬حتى ال يتفوق عليها‪ ،‬تالميذ كوهين التقارير ذكرت أنه أشار أيضا إلى أن‬
‫أندرو قد يكون تناسخ يسوع المسيح (‪.)Tarlo، 1997‬‬

‫ومن المفارقات أن شخصية المسيح‪ ،‬في حياة مونتي بايثون من برايان كوهين كان أيضا لقب‪ .‬وتحمل االسم نفسه المعاصرة يفوز‬
‫في الكمية‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬عد نحو تالميذه ألف ‪ -‬على الرغم من أن فقط حوالي مائة يعيشون في سانغا له ‪ -‬إلى عشرات من برايان‬
‫خيالية لمجرد‪.‬‬
 ‫وبطبيعة الحال‪ ،‬كما هو الحال مع المعلم‪ ،‬األرقام بشكل عام‪ ،‬يجب أن ال يكاد نفاجأ للعثور عليه وادعى أن "االحترام كان هاجس‬
‫أندرو"‪ .‬كما انه هو نفسه وضع التقارير ما يلي‪:‬‬

‫وأنا لم يعد رجل عادي يقود حياة عادية‪ .‬ومن اآلن فصاعدا‪ ،‬ال يمكن ألحد قضاء بعض الوقت معي إال إذا كانوا يعاملونني باحترام‬
‫(في ‪.)Tarlo، 1997‬‬

‫كما أن والء المعلم الذي ‪ Antidangerfield‬المتوقع الواضح من أتباعه‪ ،‬ثم اندريه فان دير براك (‪ )2003‬يعطي مثاال مقلقا‬
‫للطالب الملتزمين الذين يحتاجون أفيد أن تكون على استعداد "بدال من أن يحترق على قيد الحياة من يخون أندرو"‪.‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬وذكر مرة واحدة ‪ Poonja‬رؤيته للعالقة المعلم‪ ،‬التلميذ إلى أندرو و‪" ،‬ال تعلق على المدرس" (في كوهين‪،‬‬
‫‪ .) 1989‬منظور كوهين نفسه في السنوات األخيرة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬نمت على ما يبدو ليشمل بالضبط نقيض هذا الموقف‪:‬‬

‫وقال كوهين [‪ ] O‬شمال شرق ال يمكن أن يعتمد أيضا على الشخص حقا المستنير‪ ،،‬غضب‪ .‬وأضاف "كلما تعلق تحصل لشخص‬
‫مثل هذا‪ ،‬وأكثر حرية‪ ،‬حرفيا‪ ،‬فإنك تصبح"‪ .‬سخرية كوهين على أهمية أن الناس بشكل عام‪ ،‬والغربيين على وجه الخصوص‪،‬‬
‫تعطي الستقالل ‪....‬‬

‫أبقى االعتقاد كوهين في الخصوصية المميزة بلده تتجه إلى الصدارة‪ .‬أولئك الذين المستنير‪ ،‬وقال‪ :‬يمكن عن طريق تعريف فعل أي‬
‫خطأ‪ .‬انهم "لم يعد يتصرف بدافع الجهل‪ ،‬في الطرق التي تسبب المعاناة للشعب اآلخر" (هورغان‪.)2003 ،‬‬

‫هذا‪ ،‬بالطبع‪ ،‬هو االعتقاد األكثر خطورة التي أي إنسان يمكن أن تعقد‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬هو موقف طبيعي من أي تلميذ مخلص تجاه له أو‬
‫لها المعلم "الكمال"‪ ،‬وطالب دائما من قبل هذا األخير‪ ،‬ونحن بالفعل شهدت صراحة مع ‪ ،Trungpa‬دا‪ ،‬وغيرهم كثير حزين‪:‬‬

‫مهاريشي [ماهش يوغي] ال يمكن ان تخطيء (سكوت‪.)1978 ،‬‬

‫[راجنيش] ال يمكن أن يكون خاطئ (‪.)Belfrage، 1981‬‬

‫***‬

‫فمن السهل أن تظهر‪ ،‬من خالل أسلوب المقارنة السياقية نفسها التي لدينا تستخدم ل "مجنون الحكمة" السابق الممارسين‪ ،‬أن سلوك‬
‫كوهين فظ عنها‪ ،‬مثل لدا عدي والتي ‪ ،Trungpa‬على ما يبدو يفتقر إلى أي أساس من الحكمة أو النبيل‪.‬‬

‫على سبيل المثال‪ ،‬نرى أن في عام ‪ 1997‬لصحيفة أمستردام طباعة مراجعة مجانية عموما من محاضرة هناك كوهين‪ .‬أنهى قطعة‬
‫مع مالحظة ساخرة ولكن مع ذلك إلى حد ما أن األبرياء‪ ،‬على الرغم من أن المعلم كان طالبه حالقة رؤوسهم‪ ،‬والشعر كوهين نفسه‬
‫كان ‪ coiffed‬جيدا‪.‬‬

‫عندما تقرأ هذه المادة إلى أندرو في اللغة اإلنجليزية‪ ،‬ورد كوهين "ال يظهر أي استجابة حتى تلك الخطوط الماضي‪ .‬ثم يسحب ماء‬
‫الوجه "‪:‬‬

‫"يا له من نذل‪ ،‬أن المقابلة‪ .‬وقال انه يبدو مثل رجل مثل هذا لطيف‪ .‬استدعاء ما يصل اليه هاري! اقول له انه لرعشة "‪.‬‬

‫عندما هاري يقاوم بشكل معقول "حرق تلك العالقات العامة جسر"‪ ،‬يطلق النار على ما يبدو كوهين الى الوراء‪:‬‬

‫واضاف "انه صحافي غير كفؤ‪ .‬ثم اقول له انه من الجيد ال في مهنته "(فان دير براك‪.)2003 ،‬‬

‫إذا كان الصحافي في مسألة كان تلميذا رسمي من أندرو‪ ،‬فإن كل من يشارك وكان ال يجد صعوبة على االطالق في ترشيد المزاج‬
‫كوهين وذكرت بأنها "وسيلة ماهرا"‪ .‬هذا هو‪ ،‬لكان له فورة يشاع يهدف اال لتوقظ الكاتب من نومه ‪ .egoic‬أن حالة افتراضية‪،‬‬
‫ولكن‪ ،‬ليست في حالة جميع‪ .‬يجب علينا بالتالي ال االئتمان كوهين استجابة ذكرت‪ ،‬في استفزاز تماما مثل الحد األدنى‪ ،‬باعتبارها أي‬
‫شيء أكثر من الرضع‪ .‬كذلك‪ ،‬يجب أن نأخذ الثورات زعم مثل أن مثل تشكيل "خط األساس" لسلوك الرجل‪ ،‬ضد كل األخرى التي‬
‫يحتمل أن تكون "وسيلة ماهرا" هي ان يحكم‪.‬‬
 ‫اعتبر نفسي الرأي هو أنه عندما يتم طرح خط األساس من "الضجيج" مثل هذه التصرفات من كوهين اإلبالغ عنها في سياق‬
‫غورو‪ ،‬المريد‪ ،‬ليس هناك أي شيء على اإلطالق إلى اليسار يمكن اعتباره "وسيلة ماهرا" اآلخرين الصحوة في ذلك‪.‬‬

‫***‬

‫وقد تأسست كوهين العديد من المجتمعات الروحية أو ‪ sanghas‬في أمريكا الشمالية‪ .‬في البداية‪ ،‬كان تالميذه استئجار المنازل‬
‫المشتركة في امهرست بوالية ماساتشوستس‪ ،‬في عام ‪ .1988‬انهم سرعان ما انتقل المجتمع إلى بوسطن‪ ،‬وبعد ذلك إلى مقاطعة‬
‫مارين‪ ،‬والية كاليفورنيا‪ ،‬في فصل الصيف لعام ‪ .1989‬ثم مرة أخرى إلى ‪ 2‬مليون دوالر األشرم "‪ "Foxhollow‬في بيركشايرز‬
‫من والية ماساتشوستس في عام ‪ .1997‬لالمتياز األخير‪ ،‬كل تلميذ االنتقال دفعت ورد ‪ 1000‬دوالر عن كل سنة أنه كان تلميذا‬
‫لكوهين‪ ،‬لمدة أقصاها خمس الكبرى‪.‬‬

‫بدأ أندريه فان دير براك بعد كوهين في عام ‪ ،1987‬الذين يعيشون في سانغا األخير ألحد عشر عاما‪ .‬خالل تلك الفترة‪ ،‬انه تصرف‬
‫في أوقات مختلفة على رأس المجتمع قسم التحرير‪ ،‬وتحديدا محررا في كل ما هو التنوير؟ مجلة وكتاب كوهين األولى‪ ،‬التنوير هو‬
‫سر‪.‬‬

‫وأعرب أيضا عن (‪ )2003‬الخاصة به في وقت مبكر‪ ،‬والحماس للعمل تضخم التنوير كوهين في غضون ذلك تحول المجتمع‪ ،‬على‬
‫النحو التالي‪:‬‬

‫هذا هو تجربة تطورية‪ ،‬ونحن الرواد في موجة التطور التي ستحول العالم الغربي الروحية!‬

‫الحياة داخل هذا المجتمع "التطور"‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يبدو أنه قد توالت في أقل من الطريقة السماوية‪ .‬وفي الواقع‪ ،‬فإن الموقف العام‬
‫رسخت المشاركة أفيد أن طرد من الحياة الشخصية أو مستقل لصالح فرض قواعد أندرو‪ ،‬و "العيش من أجل كله" (فان دير براك‪،‬‬
‫‪.)2003‬‬

‫وهو‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬فقط من خالل جعل بأخطائنا كأفراد يمكن أن نتعلمه‪ .‬إذا كان واحد يمر من خالل الحياة ببساطة "ارتكاب أخطاء‬
‫اآلخرين‪ "،‬بعد بطاعة تعليماتهم والقواعد بغض النظر عن كيفية واضح على خطأ هؤالء قد يكون‪ ،‬وأفضل ما يمكن للمرء أن نأمل‬
‫أن نتعلم من هذا هو أن نقدر على أهمية التفكير لنفسه‪ .‬وأن تحقيق هذا األخير‪ ،‬ما دام األمر قد يستغرق واحدة لنقدر بشكل صحيح‪،‬‬
‫هو مجرد بداية لتتكشف من إمكانية الفرد اإلنسان الكامل‪ ،‬ال نهاية لها‪.‬‬

‫نحو وثيق من مشاركة فان دير براك على مدى عقد من الزمن خاصة مع كوهين‪ ،‬واالنضباط سانغا القسري أخذ ورد على شكل‬
‫‪ 600‬السجدات كل صباح‪ ،‬وفعلت مع تكرار تعويذة التي أنشأها السيد المستنير‪" :‬لمعرفة أي شيء‪ ،‬إلى أي شيء‪ ،‬ليكون هناك واحد‬
‫"‪.‬‬

‫هذه هي الرسالة التي يريد ان محفورة في المخ (فان دير براك‪.)2003 ،‬‬

‫‪( Tarlo‬في‪ .‬براك فان دير‪ )2003 ،‬ويصف مزيد من كوهين على النحو واظهار ‪" 1‬جنون الشك واالضطهاد متزايد من أي وقت‬
‫مضى واإلرادة شرسة للسيطرة على‪ ".‬تحت هذه العقلية المزعومة‪ ،‬ويقال إن حياة منضبط في مجتمعه قد ينطوي‪ ،‬في وقت واحد أو‬
‫آخر‪:‬‬

‫* أتباع فعل ما يصل الى الف ‪ prostrations‬في فترة ‪ 10‬ساعة كل يوم‪ ،‬وبناء على أوامر من كوهين‬

‫* إن المعلم تعليمات المحبون له أن يحلق رؤوسهم‪ ،‬والحفاظ على عالقات عازب إلثبات تفانيهم في سبيله‪ .‬عند نقطة واحدة‪ ،‬وكان‬
‫ما يقرب من خمس المجتمع العزاب حليق‬

‫* التوابع التدمير المتعمد لل‪ + $ 20000‬السيارات‪ ،‬وعلى تعليم كوهين‪ ،‬بل في حضوره‪ ،‬للتدليل على عدم التعلق واالخالص‬

‫* الرسامين الناجحة التخلي عن فنهم‪ ،‬على المحامي أندرو تضليل‪ ،‬ألنه يزعم كونه مجرد "امتدادا الألنا"‪ ،‬وظاهريا وبالتالي عائقا‬
‫أمام التنوير‬

‫* أتباع رمي كتبهم العلمانية في نهر الغانج‪ ،‬وحرقها بطاعة كتابات حياتهم (مع عدم وجود النسخ االحتياطية المعروفة)‪ ،‬بناء على‬
‫الطلب كوهين‬
 ‫* التالميذ الباقين على قيد الحياة لفترات طويلة على خمس ساعات أو أقل من النوم في الليلة‪ ،‬ال اختيارا ولكن بحكم الضرورة لتلبية‬
‫الجدول الزمني للمجتمع من األنشطة اإللزامية‬

‫* الطالب في الخلوات التأمل عدم السماح إلجراء محادثات شخصية‪ ،‬إال أن يسمح لمناقشة ملخص كوهين من تعاليمه في "العوامل‬
‫االساسية الخمسة" له‬

‫* أوامر من قبل كوهين ضد تالميذه تسلية فكرية‪ .‬كما )‪ Tarlo (1997‬وضعه‪" :‬لقد ذكرت ل[أندرو] ان كنت يحملق في [ويلبر ل]‬
‫للمن عدن‪ ،‬وقال لي‪ :‬ليس لقراءة أخرى في كتاب ألنه كان فكريا [كذا]"‬

‫* دورات الطرد وبالعودة إلى المجتمع‪ ،‬اللمحبون الذين سقطوا من صالح مع كوهين‪ .‬ثم أعطيت تلك الفرص الثانية أو الثالثة إلى‬
‫العمل في طريقهم العودة الى النعم أندرو جيد‬

‫* وكما هو الحال مع كل المجتمع الروحية‪ ،‬كل من يترك "وينظر باحتقار وازدراء‪ .‬وقال انه ال تجرؤ على مواجهة نفسه "(فان دير‬
‫براك‪)2003 ،‬‬

‫بعد كل ذلك‪ ،‬لخصت لونا )‪ Tarlo (1997‬آراء خاصة بها فيما يتعلق ‪ guruship‬كوهين‪:‬‬

‫على ما يبدو للتو إلى لي أنه [أندرو] يتم خدع على النحو من قبل دعاية ذلك بلده كما وكانت جميع أولئك غيرها من شقيق‪-‬توصل‬
‫جهابذة في السوق الذين وعدوا خالص من المعاناة ‪ -‬من هتلر إلى كوريش ديفيد‪.‬‬

‫يالحظ أن هذا سلبي تماما‪ ،‬هتلر‪ ،‬مقارنة تقييم يأتي من األم كوهين اليهودية الخاصة‪ ،‬وتلميذ سابق‪ Tarlo .‬ال يزال يحب له "‪ ،‬كما‬
‫ابنها"‪ ،‬ولكن سيكون لها حق ال شيء أبعد ما تكون عن األنشطة التي تنبع من شعور له "مثل هللا"‪.‬‬

‫***‬

‫على النحو أننا قد لمح في أعاله‪ ،‬قد ولدت كتابات كين ويلبر في تقليديا على مستوى عال بشكل فريد من مصلحة في غضون الدائرة‬
‫الداخلية من مجتمع كوهين في‪ .‬كان قد أندريه فان دير‪ .‬براك القيام به في الواقع أطروحة له علم النفس على ويلبر‪piquing ،‬‬
‫فضول كوهين في مع أرفف الكتب له المرتبطة كامل للمصنفات كيلوواط في ثقيل‪ ،‬وما ينتج عنها من في العصف الذهني الخاصة‬
‫بهم جماعي المبلغ عنها على النحو إلى كيفية الحصول على ويلبر في على النحو وهو طالب من في كوهين‪.‬‬

‫ونحن التكهن حول لماذا لم تكن على استعداد لالجتماع مع أندرو‪ .‬هل هو خائف من الموت األنا؟ (فان دير براك‪.)2003 ،‬‬

‫المستمرة على مغازلة دفع الواضح قبالة‪ ،‬ولكن لفي مقدمة ويلبر على التنوير كوهين المعيشة (عام ‪ )2002‬نقرأ‪:‬‬

‫[بويز وقح] يعيش كما الرحمة ‪ -‬الرحمة الحقيقية‪ ،‬وليس احمق شفقة ‪ -‬والرحمة الحقيقية يستخدم السيف في كثير من األحيان الحلو‪.‬‬
‫انها تسيء بشدة األنا (وأكبر جريمة في‪ ،‬اكبر األنا) ‪....‬‬

‫أندرو كوهين هو صبي وقح‪ .‬ليس هو ههنا لتقديم المتعة‪ ،‬فهو هنا لتمزيق لكم في ما يقرب من ألف قطعة ‪ ...‬لذلك يمكن أن إنفينيتي‬
‫يحشدوا لك ‪....‬‬

‫وكان كل معلم المستنير عميق عرفته فتى وقح أو فتاة سيئة‪ .‬كان الفتيان األصلي وقحا‪ ،‬بالطبع‪ ،‬سادة كبيرة زن‪ ،‬الذي‪ ،‬عندما واجه‬
‫مع األنا أخرى تدعي أنها تريد التنوير‪ ،‬سوف تحصل على عصا كبيرة واجتز حق المريد بين العينين ‪ ....‬األوالد وقحا وعلى‬
‫قضيتك في أسوأ طريقة‪ ،‬فهي تتنفس النار‪ ،‬وأكل الجمر‪ ،‬وسوف مشوي مؤخرتك في األنا يصرخ بلدكم الثاني‪ ،‬وجمهورية‬
‫يوغوسالفيا االتحادية قبل كنت تعرف ما عصفت به ‪....‬‬

‫لقد سمعت كثيرا ما يقال إن أندرو من الصعب‪ ،‬في ارتكاب الجرائم ومنفعل‪ ،‬وأعتقد‪" ،‬الحمد هلل"‪ .‬في الواقع‪ ،‬تقريبا كل االنتقادات‬
‫التي سمعتها من أي وقت مضى من أندرو هو االختالف على‪ ،‬واضاف "انه وقحا للغاية‪ ،‬ال تظن؟"‬

‫بالطبع‪ ،‬كانت قد نشرت في )‪ Tarlo (1997‬من فضح كوهين ما يقرب من نصف عقد من الزمن قبل ويلبر يعلقون على ذلك خليط‬
‫غريب من الصور‪ .‬وكان كيلوواط علم صحيح نفسه من ذلك‪ ،‬فإنه بالتأكيد قد سمعت انتقادات من كوهين الذي يمكن بأي حال من‬
‫األحوال ال يمكن إرجاعه إلى مجرد الناشئة من الغرور بشكل مفرط الحساسية يشكو من عدم يحظى بالرعاية بما فيه الكفاية‪( .‬وغني‬
‫عن القول‪ ،‬كوهين يشكك في دقة تصوير الحياة في المجتمعات المعطى له من قبل أمه‪ ،‬ويفترض أن ال يتفق مع فان دير براك للرسم‬
‫عليه‪ ،‬إما‪ .‬في ما التنوير؟! على شبكة اإلنترنت‪ ،‬على الرغم من توفر العديد إضافية‪ ،‬والقصص بشكل عام ليست بال طائل على قدم‬
‫المساواة من تالميذه السابقين اآلخرين‪).‬‬

‫إذا بأنه "وقح بوي" يعني ببساطة يتحدث الحقائق غير السارة‪ ،‬ثم نعم‪" ،‬كل معلم المستنير للغاية" وقد فعلت ذلك على األرجح‪.‬‬
‫سلوك مفيد من هذا القبيل‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يختلف اختالفا شاسعا عما ‪ ،Trungpa‬دا عادي وكوهين (على عكس‪ ،‬مثال‪ ،‬أوروبيندو و‬
‫‪ Maharshi‬رامانا) قد انغمس زعم فيها‬

‫عالوة على ذلك‪ ،‬فقط ألن "السيد" هو "فتى وقح" تجاه اآلخرين ومن الواضح أن هذا ال يعني أن بلده "اختراق" في ادعى التنوير‬
‫الراديكالي كان نتاج بعد أن سبق أن تعامل على هذا النحو نفسه! في الواقع‪ ،‬سجلت ال عدي دا وال كوهين وال ‪ Trungpa‬التنوير‬
‫الخاصة بها كما الناشئة من كونها على الطرف المتلقي لمثل هذا السلوك‪ .‬هذا هو الواقع كبيرة بشكل جذري‪ ،‬كما هو حقيقة أن ال دا‬
‫وال كوهين‪ ،‬بشكل واضح‪ ،‬تمكنت من إنتاج واحد حتى التلميذ بأنه "المستنير" كما انهم هم انفسهم يدعون أنهم‪ ،‬على الرغم من هذه‬
‫السلوكيات "وقحا"‪.‬‬

‫ال لقد فإنه إلى سيتم أخذها بعين االعتبار في هذا نقطة أنه ال توجد أية الممارسين في هذا مراحل متقدمة و في نهاية المطاف (دا‪ ،‬في‬
‫[الياس‪.)]2000A ،‬‬

‫وأصبحت أي من الطالب كوهين المحررة (هورغان‪.)2003 ،‬‬

‫أبعد من ذلك‪ ،‬وكلها عنف مثير للقلق "اجتز بين العينين" الشيء هو‪ ،‬كما رأينا‪ ،‬وهذا رأي سخيف بدال من الرومانسية زن‪ .‬بالفعل‪،‬‬
‫يمكن للمرء إال أن يتساءل‪ :‬هل ويلبر نفسه تلقى من أي وقت مضى مثل هذا مفيد‪ ،‬ضربة قاسية بين العينين بعصا ضخمة‪ ،‬أو كان‬
‫حرفيا حماقة ضرب خرج منه؟ وكان هذا ما جلب على أي من له في وقت مبكر‪" satoris ،‬التحقق من"‪ ،‬أو له طعم ‪nondual‬‬
‫تحقيق واحد؟ إن لم يكن‪ ،‬وقال انه ليس لديه عمل التوصية مثل هذه المعاملة لآلخرين‪( .‬ونحن سوف نوجه اهتمامنا‪ ،‬في الفصل‬
‫التالي‪ ،‬لهذا وكثير من التناقضات أخرى مثيرة للقلق في مجال الفلسفة ويلبر وشخصية‪).‬‬

‫على الرغم من كل هذه المخاوف‪ ،‬فقد تم غيرهم من الشخصيات الروحية التبجيل تأثرت بنفس كوهين‪ ،‬على أساس مجرد من‬
‫كتاباته‪ ،‬وكذلك على ويلبر منفعل بسهولة‪ .‬في الواقع‪ ،‬ووضع ‪ Penor‬رينبوشي‪ ،‬رئيس مدرسة ‪ Nyingma‬للبوذية التبتية منذ عام‬
‫‪ ،1991‬فإنه (في كوهين‪:)2000 ،‬‬

‫لدي عن تقديره لألعمال أندرو كوهين على السعي من الطريق الروحي‪ ،‬الذي استكشاف جوهر العقيدة الدينية‪ .‬عمله هو مفيد جدا‬
‫ألحد غريبة عن التنوير هو الهدف النهائي‪ .‬لدي ثقة بأن احتضان السماء واألرض سوف يجلب فائدة كبيرة للقراء والباحثين في‬
‫الممارسة الروحية‪.‬‬

‫إقرار رينبوشي وهناك‪ ،‬أيضا‪ ،‬جاء أيضا بعد نشر ‪ 1997‬من فضح ‪ Tarlo‬لكوهين‪ .‬انه ويلبر ال تكاد وحدها في هذا الصدد‪ ،‬ومع‬
‫ذلك‪ ،‬بعد أن فشلت في القيام بالبحوث ذات الصلة قبل تقديم رأي واثق‪ .‬في الواقع‪ ،‬والبعض اآلخر في وضع محرج نفسه وتشمل‬
‫رئيس األشرم ‪ ،Sivananda‬الذي جزم بأن كوهين "يضيء مثل ضوء في الظالم"‪ .‬أيضا‪ ،‬رئيس ‪ ،Kripalu‬وكاتب الخيال العلمي‬
‫جوسوامي أميت‪ ،‬اما داس ‪ ،SURYA‬وسوامي ‪ Chetanananda‬معهد ‪( .Nityananda‬للحصول على هذا األخير‪ ،‬انظر ‪LNI‬‬
‫]‪ [2003‬وكلمة [‪ ).]2001‬كل من هؤالء األفراد وأيد بحماس كوهين (‪ ،)2000‬وكذلك فعلت "هللا‪ ،‬أدركت" جون ووكر األبيض‬
‫(راجع ‪ ،)1997‬الذي أشاد كوهين هناك بأنها "رامبو‪ ،"dhisattva ،‬أو السالم الروحي محارب‪.‬‬

‫من المفترض‪ ،‬لقبي "روكي من العصور" ‪ -‬مع مضمونة له‪ ،‬الصاحب االعجاب‪ ،‬فإن "‪ Bullwinkle‬الدراسات وعيه" ‪ -‬و‬
‫"كوهين والبربرية" والتي اتخذت بالفعل‪.‬‬

‫بودي شوب مؤسس أنيتا روديك‪ ،‬أيضا‪ ،‬في السنوات األخيرة تراجعت عن العالمة التجارية أندرو للخالص ‪ -‬غير متناسقة كما أن‬
‫العالمة التجارية الخصم قد تكون‪:‬‬

‫"أنا ال أحب الحب غير المشروط‪[ "،‬أندرو] يقول‪" .‬الحب لديه دائما إلى أن يكون حصل" (فان دير براك‪.)2003 ،‬‬

‫وبطبيعة الحال‪ ،‬فإن مثل الحب مكيفة جذريا يكون العكس تماما من ما الدكتورة إليزابيث دو بولد (في كوهين‪ )2000 ،‬الفضل أندرو‬
‫مع تعبير‪ .‬ألنه‪ ،‬وقالت انها يشيد تماما "مطلبه أن ندرك ونعيش الحب الذي ال حدود له"‪.‬‬
‫حب مع "ال حدود" سيكون من الواضح وغير المشروط وعدم الحاجة الى "كسب"‪ ،‬بعد كل شيء‪ ،‬أليس كذلك؟‬

‫في "التعاطف الحقيقي" من الذي يتكلم ويلبر على وجه اليقين من هذا القبيل ثم يتجلى من خالل زعم كوهين في هذه الطريقة‪:‬‬

‫أنا ال تعطي باال حول تطور الشخصية الخاصة بك بعد اآلن‪ .‬أريد فقط أن تكون قادرا على استخدام لكم لمجتمعي (في براك فان‬
‫دير‪.)2003 ،‬‬

‫بالطبع‪ ،‬ليس كل من يتفاعل بإيجابية إلى "الرأفة‪ ،‬وقح بوي" هذا االنضباط‪ .‬وبالفعل‪ ،‬فإن التجارب أفادت واحد التلميذ مؤسف ال‬
‫سيما من كوهين‪ ،‬الذي عاش في "حالة من الذعر المزمن"‪ ،‬وزعم انتهت في نهاية المطاف "تحت رعاية طبيب نفسي‪ ،‬ومخدرا‬
‫تماما" (‪ ،)Tarlo، 1997‬سوف تكشف عن قدر‪.‬‬

‫كما بافلوف نفسه اكتشف وجود الحيوانات في محاولة للتمييز بين الدوائر المسطحة والحذف جولة إلى حد ما‪ ،‬والكالب منفعل في‬
‫البداية قد تشعر بسهولة ذعر دائم‪ ،‬في عدم معرفة كيف يرجى منها "سيد"‪ ،‬عندما ارضاء سيد‪ ،‬ولكن القليل قد تكون لديه تستحق أن‬
‫احترام‪ ،‬هو كل ما يهم‪ .‬فمن الواضح‪ ،‬عندما يتم دفع التالميذ الروحي إلى حالة من الذعر حرفية مثل والجنون‪ ،‬أن انهيار ال عالقة‬
‫البتة ليفعلوه بهم المزعومين "عدم النضج النفسي"‪ .‬كما أنها ال تملك أي شيء له عالقة هراء الظواهر بأنها من المفترض أن "غير‬
‫قادرة على مواجهة حقيقة أن واقع المجردة‪ ،‬والذي يكشف عن نفسه عندما تتم إزالة شبكات مفاهيمنا‪ ،‬هو ثراء ال يمكن تصورها من‬
‫حقائق واالحتماالت" (فويرشتاين‪. )1992 ،‬‬

‫وما جاء في كوهين "الرحمة غير أحمق" القائمة على االستجابة إلى كل ذلك؟‬

‫"التنوير والجنون قريبون جدا‪ ".‬ضحك ثم قال‪ ،‬وأضاف‪" ،spookily ،‬كان يمكن أن يحدث ألي واحد منكم" (‪.)Tarlo، 1997‬‬

‫***‬

‫وبصرف النظر عن محاولة لنشر تعاليمه من خالل كتبه والمحامي الشخصية داخل المجتمع الروحي‪ ،‬التي تأسست في عام ‪1992‬‬
‫كوهين ما هو التنوير؟ ‪ .‬وقد أشاد أن نصف سنوية (اآلن فصلية) دورية من قبل ويلبر (في كوهين‪ )2002 ،‬على النحو التالي‪:‬‬

‫أندرو مجلة ‪ ...‬هو فقط [‪ ]1‬وأنا أعرف أن هو ‪ ...‬طرح األسئلة الصعبة‪ ،‬ذبح [صور ذكورية عنيفة دون داع‪ ،‬ومرة أخرى] األبقار‬
‫المقدسة‪ ،‬والتعامل مع الحقيقة مهما كانت العواقب‪.‬‬

‫في طليعة األحياء روبرت شيلدريك فيرى كذلك (في كوهين‪:)2005 ،‬‬

‫ما هو التنوير؟ المجلة منبرا فريدا لتحقيق ذلك أعمق‪ ،‬ويصل إلى أبعد من أي مجلة الروحية األخرى وأنا أعلم‪.‬‬

‫السكان السابقين أخرى من المجتمع كوهين الروحي‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فقد أعرب عن آراء أقل بكثير مجانية من هذا المنشور نفسه‪ ،‬واصفا‬
‫اياه بانه "هودج خليط من اآلراء التي تذهب إلى أي مكان‪ .‬وغزوة إلى االستمناء العقلية "‪.‬‬

‫بسعر خلفية قضية البالغة ‪ 9‬الواليات المتحدة في المع نسخة باأللوان الكاملة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬هناك أرخص سبل عقليا ‪ ...‬أم ‪....‬‬

‫على أي حال‪ ،‬وكتب كوهين الخاصة هي في حد ذاتها ال أمثلة من األدب غرامة‪ ،‬ميتافيزيقية أو غير ذلك‪ ،‬يجري مبطن تماما مع‬
‫صفحات فارغة وكبيرة ال داعي له ‪ -‬عادة متباعدة تقريبا مزدوجة ‪ -‬الرائدة بين سطور النص‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬في المسالك ‪72‬‬
‫مجموع الصفحات‪ ،‬بما في ذلك الجبهة والمسألة مرة أخرى‪ ،‬في خدمة الذاتي له (‪ ،)1999‬في الدفاع عن المبدأ المعلم‪ 26 ،‬فارغة‪،‬‬
‫وأربعة آخرين تحتوي فقط على القسم ‪ /‬الفصل العناوين‪.‬تؤخذ ثمانية أكثر مع مقدمة وتمهيد‪ ،‬وإعطاء الكتاب غير قابل للتصديق "ال‬
‫حاجة لقراءة هذا" التصويت من ‪ ،٪53 = 72/38‬مستقل حتى من مضمونها تقريبا المزدوج متباعدة‪.‬‬

‫لقد بالتساوي كوهين متباعدة على نطاق واسع التنوير معيشة ‪ -‬أيده باربرا ماركس‪ ،‬هوبارد ‪ -‬فارس أفضل قليال‪ ،‬مع ‪ DNTRT‬من‬
‫حوالي ‪ .٪30‬ومن شأن التصويت من ‪ ٪5‬أن تكون أكثر نموذجية لكتاب متوسط‪ .‬وراء كل تلك النصوص متواضعة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فإن‬
‫مبلغ هائل من المساحة البيضاء في التنوير كوهين هو يجب أن ينظر إليه سرا أنه يعتقد‪ .‬وكان هناك نقص الحبر؟ أو وجود فائض‬
‫ورقة؟‬
 ‫عند قراءة وبحث كثيرا‪ ،‬الحظت أشياء من هذا القبيل‪ .‬عند دفع الثمن الكامل لهذه الفنية اإلبداعية باطل وفقدان الوعي البيئي‪،‬‬
‫الحظت أنه حتى أكثر من ذلك‪.‬‬

‫تركز تعليما حول "الفراغ" هو شيء واحد‪ .‬لكن الكتب الحشو بشكل صارخ مع سميكة‪ ،‬وصحائف‪ unruled ،‬فارغة من الورق ‪-‬‬
‫مفيد ال لتدوين المالحظات أو ألدوات الزينة ‪ -‬يتم االستيالء عليها إلى حد التطرف‪ .‬ولن ناشر حقيقي السير في هذا الطريق إلى هذه‬
‫الدرجة واضحا بشكل مؤلم شجرة الهزال‪ - ،‬والتي روديك‪ ،‬لجميع الناس‪ ،‬يجب أن يكون الحظت‪ ،‬واعترض على أول وهلة‪.‬‬

‫وبطبيعة الحال‪ ،‬ويلبر (‪ ،)2000A‬كما جرت العادة‪ ،‬يرى االمور بشكل مختلف‪:‬‬

‫[‪ ntil ]U‬على فهم علماء البيئة من أن ثقب األوزون‪ ،‬والتلوث‪ ،‬والنفايات السامة كلها جزء تماما عن الذات األصلية‪ ،‬فإنها لن‬
‫تكتسب الوعي المستنير‪ ،‬الذي وحده يعرف كيفية التصرف مع هذه المشاكل الملحة‪.‬‬

‫أي شخص لديه أقل من فهم تلك القضايا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يمكن أن نرى بسهولة أن الخطوة األولى في "معرفة كيفية المضي قدما" هو‬
‫ببساطة إلى "وقف النزيف"‪ .‬إذا كوهين "الوعي المستنير" يجعل فقط النزيف أسوأ‪ ،‬وهذا هو المتوقع‪ .‬ألنه لم يكن أبدا في تحقيق‬
‫الذات "سادة التأمل" في هذا العالم الذين وقفوا في الخط األمامي في أي معارك أو بيئية أو غير ذلك‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬فقد كان دائما‬
‫ينظر إلى األسفل‪ ،‬وعلى "أقل تقدما روحيا" الناشطين الذين اتخذوا من مخاطر وإحداث تلك التغييرات‪( .‬استثناء نادر‪ :‬زن روشي‬
‫روبرت ايتكين‪ ،‬الذي الجهود في بعض األحيان "يغادر [إد] جذريا عن التقليد زن الياباني الذي المعارضة الى السلطة السياسية ال‬
‫يكاد يذكر والمدنية غير معروف العصيان" [‪.]Tworkov، 1994‬في مظاهرات له ضد التجارب النووية وعدم المساواة الجنسية‪،‬‬
‫اال انه بالتأكيد وقفت جنبا إلى جنب مع العديد من اآلخرين الذين زن‪ ،‬وما شابه ذلك كانت أكثر قليال من الفضول بعيد‪ .‬حتى اآلن‪،‬‬
‫وكانوا كل بت قادرا على رؤية "كيفية المضي قدما" كما كان‪ .‬ال يزال‪ ،‬على حد سواء ايتكين وكوهين يفعلون يمكن القول أفضل من‬
‫ويلبر المستنير نفسه‪ ،‬إذا ما أخذنا في االعتبار أثاث منزله من الجلد األسود [هورغان‪ ،]2003a ،‬وعيد الشكر تركيا العشاء [ويلبر‪،‬‬
‫‪ ] 2000A‬من منظور حقوق الحيوان‪ .‬يحتاج المرء ال تتفق حتى مع وجهة النظر البديلة التي غالبا ما تفعله من أجل أن نرى أن‬
‫ويلبر في موقف ال على االطالق إللقاء محاضرة علماء البيئة أو ما شابه على كيفية خلق عالم أفضل من قبل أن تصبح "أكثر من‬
‫أمثاله‪)".‬‬

‫ويتم نشر كل الكتب كوهين أنفسهم من خالل الصحافة موكشا‪ ،‬وهو مرة أخرى ببساطة وسيلة النشر الذاتي لتعاليمه‪ .‬في أي حالة من‬
‫هذا القبيل‪ ،‬فإن للمرء أن يتوقع بثقة ليس فقط على النص ولكن مواد ترويجية لنشر أي أن يكون على األقل فحصها‪ ،‬إذا لم يكتب في‬
‫الواقع‪ ،‬من قبل الناشر المؤلف نفسه‪ .‬وبالتالي‪ ،‬يمكن للتضخم "نبذة عن الكاتب" وصف عظمة كوهين الذي افتتح هذا الفصل لم يكن‬
‫من المعقول وضعت في الطباعة دون موافقته الكاملة بها‪.‬‬

‫***‬

‫كوهين انقسم في نهاية المطاف من المعلم نفسه‪ ،Poonja ،‬على التعلم من مختلف الطائشة في سلوك الماجستير‪ ،‬بما في ذلك بلده‬
‫بعد أن أنجب يقال للطفل عن طريق الضبط‪ ،‬أشقر البلجيكي‪ .‬واوضح ان انقطاع االتصاالت ببساطة من حيث نفسه بعد أن "تجاوز‬
‫[له] المعلم الخاصة" (كوهين‪.)1992 ،‬‬

‫بالطبع‪ ،‬بكل تواضع وبعيدا عن ‪ Poonja‬يعتبر نفسه من الواضح أن تحقيق نفس الشيء "متجاوزا المعلم" الفذ‪ .‬ألنه ينظر فقط بوذا‬
‫بأنها أعلى منه‪ ،‬على الرغم من ادعاء رامانا ‪ Maharshi‬والمعلم نفسه ونسب التعليم‪ .‬وهذا هو‪ Poonja ،‬لم يكن من الممكن‬
‫"الثانية" لبوذا إذا كان لديه لم يكن‪ ،‬في عقله‪ ،‬فاق أستاذه‪.Maharshi ،‬‬

‫إذا تجاوزت أندرو ‪ Poonja‬اآلن‪ ،‬أن يضع المفترض له أيضا فوق ‪ ،Maharshi‬والثانية في خط لنفسه بوذا‪.‬‬

‫صب بحرية جانبا أي معنى ما تبقى من منظور‪ ،‬ثم‪ ،‬في مواجهة مقاومة غير متوقعة هلل متواضع "الثورة"‪ ،‬وكتب كوهين (‪)1992‬‬
‫أنه لم يكن سوى "نفاق وخداع الذات" لآلخرين في مواجهة "الحقيقة" في أن تسبب لهم أن يكونوا خائفين منه‪.‬‬

‫تم في اآلونة األخيرة‪ ،‬في أعقاب نشر وفضح ‪ Tarlo‬من تجاربها وادعى في المجتمع كوهين الروحية‪ ،‬التي أثيرت علنا مخاوف‬
‫كبيرة حول صحة تلك البيئة‪ .‬ردا على ذلك‪ ،‬قدم أندرو (‪ )1999‬كما شرحه ألصل الخالفات ثم يحوم حوله‪ ،‬باعتبارها المنتج الوحيد‬
‫من نزاهته ال تقبل المساومة‪.‬‬
 ‫لألسف‪ ،‬من سالمة القسري في سياق وجهة نظر يزعم "المسيطر بشدة"‪ ،‬إلى جانب السلطة المطلقة في هذا الموقف نفسه‪ ،‬ال يزال‬
‫مفهوم تقشعر لها األبدان‪ ،‬ملزمة أن يؤدي إلى كارثة‪" .‬أن تكون وفيا لمثلهم العليا" في مثل هذا السياق هو‪ ،‬في الواقع‪ ،‬ربما الشيء‬
‫الذي قادة أي نظام شمولي يمكن أن يدعي فقط بصورة صحيحة كما‪.‬‬

‫أدلى عالم االجتماع حنة أرندت‪ ،‬الذي غطى محاكمة [النازية] أدولف ايخمان‪ ،‬والبيان يقول‪" :‬الحقيقة المحزنة وغير مريح جدا في‬
‫هذه المسألة هو أنه لم يكن التعصب له ولكن ضميره جدا التي دفعت [له] لتبني موقفه المتصلب‪ " .‬وكان ايخمان قال عن نفسه أنه‬
‫كان قد أرسل والده إلى غرفة الغاز إذا أمر (وين‪.)2000 ،‬‬

‫***‬

‫لم يكن ذلك منذ زمن طويل أن كوهين كان يعلم قائال "ال توجد حوادث" (في ‪ .)Tarlo، 1997‬وعلى العكس‪ ،‬كان (عام ‪ )2000‬مع‬
‫التركيز على الحاجة لجميع األفراد إلى "تحمل المسؤولية عن محنتهم الكرمية كامل"‪:‬‬

‫والسبب أن قانون ‪[ Volitionality‬والثانية من "المبادئ الخمسة" من طريق كوهين رسمية] مثل هذا التدريس التحدي هو أننا‬
‫نعيش في عالم حيث مقتنعون معظمنا أننا ال يمكن أن يكون مسؤوال عن كل ما ما نقوم به‪ .‬والسبب أن نعتقد أننا ال يمكن أن يكون‬
‫المسؤول عن كل ما نقوم به هو ببساطة ألننا مقتنعون بأننا ضحايا ‪....‬‬

‫[‪ ] T‬خرطوم الذين يريدون أن تكون حرة أكثر من أي شيء آخر ‪ ...‬هم على استعداد لبصدق تحمل المسؤولية عن كل شيء أن‬
‫يفعلوا‪.‬‬

‫إال قليال في اآلونة األخيرة‪ ،‬ولكن‪:‬‬

‫سخرية كوهين فكرة ‪ -‬التي أصدرها معمرون جديد والمؤمنين التقليدية على حد سواء ‪ -‬أن كل ما يحدث لنا وقد إلهيا أو على أقل‬
‫تقدير يحدث لسبب ما‪" .‬والنرجسية في هذا النوع من التفكير هو صارخ لذلك‪ ،‬أعني‪ ،‬انها مثيرة للضحك تقريبا"‪.‬‬

‫األلم والمعاناة في كثير من األحيان يحدث بطريقة عشوائية‪ ،‬وأكد كوهين لي‪ .‬وقال انه ونظيره الهندي المولد زوجة‪ ،‬ألكا‪ ،‬عبور‬
‫الشارع في مدينة نيويورك قبل بضع سنوات [أي في عام ‪ ]1994‬عندما سقطت عليهم سيارة وقتلت تقريبا‪" .‬كنت ذاهبا‪ "،‬لماذا‬
‫حدث هذا؟ " وأدركت أن ذلك لم يحدث ألي سبب معين‪ .‬لقد حدث ما حدث "(هورغان‪.)2003 ،‬‬

‫بقدر ما يكون "قتل تقريبا‪ "،‬ومع ذلك‪ ،‬عانى كوهين مجرد بكسر في ذراعه اليمنى وأصيب بجراح في الساق اليمنى في ذلك‬
‫الحادث؛ زوجته تعرضت الرتجاج في المخ وكسر في الفك‪ .‬الكل في الكل‪ ،‬وتلك هي بجروح طفيفة نسبيا‪ ،‬بالنظر إلى السياق‪ ،‬أي‬
‫أن واحد فقط وكذلك أشعر بأنني محظوظ ألنه تكبد أي ضرر في العمود الفقري أو جهاز داخلي‪ .‬في الواقع‪ ،‬قد يكون شخصا مختلفا‬
‫إدارة في الواقع لتحويل هذا الحادث نفسه إلى دليل على أن "هللا كان يراقب عليها‪ ".‬ل‪ ،‬معتبرا أنها "يمكن بسهولة قتل‪ "،‬ليس هو‬
‫"معجزة" انهم على قيد الحياة مع اصابات طفيفة من هذا القبيل؟‬

‫ذلك من مصادر مستقلة‪ ،‬ومسؤوليات تتهرب من قبل كوهين في حادث له ‪ -‬أي‪ :‬ليس له في "تحمل المسؤولية عن كل شيء قام به"‬
‫‪ -‬وصوال الى له ببساطة ال يراقب أين هو ذاهب تغلي‪ .‬في سيارة أجرة‪ ،‬بعد كل شيء‪ ،‬ولم تركب حتى على الرصيف‪ ،‬بل أندرو‬
‫وزوجته تدخلت مباشرة في مساره‪ ،‬وإن كان ذلك على الضوء األحمر‪ .‬ولكننا لم نتعلم كل شيء‪ ،‬وذلك قبل سن ‪ ،10‬للنظر في كال‬
‫االتجاهين‪ ،‬حتى في مجرد الرؤية المحيطية‪ ،‬وذلك قبل من عبور الشارع؟‬

‫على النقيض من تنصال من المسؤولية في بلدة ضمني بين الضحية وغطاء محرك السيارة‪ ،‬كذلك‪ ،‬مع موقف كوهين ذكرت تجاه‬
‫المسؤوليات المفترض لآلخرين في ظل ظروف أقسى بكثير‪:‬‬

‫لبوديساتفا الذاتي المعلن‪[ ،‬كوهين] كان يحتقر بفظاعة من ضعف اإلنسان‪ .‬تفاخر انه لي حول كيف انه وبخ الطالب الفصام إللقاء‬
‫اللوم على مشاكله عن مرضه العقلي بدال من تحمل المسؤولية عن نفسه (هورغان‪.)2003 ،‬‬

‫ان احتقار نفسه هو‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬جزءا من "وقح بوي" نفس الموقف الذي ويلبر غير مبرر لذلك يحتفل في كوهين‪.‬‬

‫هذا‪ ،‬إذن‪ ،‬هو النظرة كوهين على ما يبدو‪ :‬خطوة بلده في طريق سيارة تابعة للقدوم لديه أي سبب‪ ،‬وبالتالي ال تتحمل المسؤولية‪،‬‬
‫وجعل له حقا "ضحية"‪ .‬لكن المرض العقلي الشديد التي يعاني منها اآلخرين التي يجب التغلب عليها قبل قبول المسؤولية من الذي‬
‫هو نفسه ينكمش بشكل واضح‪.‬‬
 ‫عالوة على ذلك‪ ،‬منذ كوهين ال يعطي أمثلة على األشياء الجيدة يحدث على قدم المساواة "دون سبب"‪ ،‬يمكن للمرء أن نفترض أن‬
‫األشياء السيئة فقط وبالتالي هي ‪ acausal‬روحيا‪ .‬في الواقع‪ ،‬العثور على "رفيقة الروح" واحدة‪ ،‬أو وجود الكتاب على قائمة‬
‫نيويورك تايمز مبيعا ‪ -‬كوهين ليست في خطر سواء ‪ -‬من شأنه أن كال من المفترض أن يحدث ما زال "لسبب ما‪ ".‬وهذا هو‪ ،‬فإنها‬
‫يحدث ربما لتطور الفرد الروحية الخاصة‪ ،‬أو من أجل "الثورة"‪ ،‬من كان يحلم في احد متكلفا مهمة للحياة‪.‬‬

‫ومثل هذه الثرثرة "بوذا" وهذا‪ ،‬ينبغي للمرء بعد ذلك "االستسالم تماما" من اجل المنفعة الخاصة أعلى المرء؟‬

‫كوهين يصف التنوير باعتباره شكال من أشكال معرفة‪ ،‬وليس‪ .‬وبعد ‪ guruhood‬له‪ ،‬حياته كلها‪ ،‬تدور حول إيمانه ‪ -‬علمه ‪ -‬كماله‬
‫ال تضاهى الخاصة‪ .‬إذا ما اقتبسنا عبارة‪ ،‬كوهين هو فائقة ‪ .egomanic‬احتقاره عادية بالنسبة لنا البشر‪ ،‬العادي األنانية المخيف‪،‬‬
‫كما هو اعتقاده بأن بوصفه كائنا المستنير الذي طغى على الخير والشر‪ ،‬وقال انه يمكن ان ال ضرر وال ضرار‪ .‬قد ال يكون كوهين‬
‫وحشا‪ ،‬والمطالبات والدته‪ ،‬لكنه لديه القدرة لتصبح واحدة (هورغان‪.)2003 ،‬‬

‫جميع المسوخ المحتملة جانبا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فإن كوهين حتى توافق بالتأكيد‪ ،‬بعد "حوادث" بلده والعديد من "االضطهاد" ‪ -‬ناهيك عن‬
‫وجود والدته يهودية الخاصة مقارنة له لهتلر ‪ -‬أن "في بعض األحيان كنت أشعر بأن هللا ‪ . ..‬في بعض األحيان كنت ال تفعل ذلك‪" .‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل الحادي والعشرون‬

‫‪NORMAN EINSTEIN‬‬

‫كين ويلب‬

‫أن فكر مستنير‪ ،‬واحد يجب أن تظهر‪ ،‬ليس فقط على يقين من أن واحد هو‪ ،‬ولكن معظم معينة حول كل شيء آخر‪ ،‬أيضا (كرامر و‬
‫‪.)Alstad، 1993‬‬

‫‪ KEN‬ويلبر هو "طال انتظاره ‪ EINSTEIN‬من البحوث وعيه"‪ ،‬بعد أن اعتبرت بسخاء على هذا النحو منذ أواخر ‪.1970s‬‬

‫كين ويلبر هو "عبقرية في عصرنا"‪.‬‬

‫كين ويلبر هو "المنظر قبل كل شيء في ‪[ transpersonal‬ومتكاملة] علم النفس"‪.‬‬

‫كين ويلبر هو "فيلسوف في العالم األكثر إثارة لالهتمام وقبل كل شيء"‪ .‬لفيت‪:‬‬

‫في القرن الحادي والعشرين له حرفيا ثالثة خيارات‪ :‬أرسطو‪ ،‬نيتشه‪ ،‬أو كين ويلبر (جاك كريتندن‪ ،‬في [ويلبر‪.)]2000 ،‬‬

‫مايكل ميرفي يصر على أنه‪ ،‬جنبا إلى جنب مع أوروبيندو والحياة اإللهية‪ ،‬ويجري هيدجر والوقت‪ ،‬والتي وايتهيد عملية واقع‬
‫والجنس ويلبر‪ ،‬وعلم البيئة والروحانيات هو "واحد من الكتب األربعة الكبرى لهذا القرن [‪( "]20‬متكاملة‪.)2004 ،‬‬

‫كين ويلبر هو "بانديت بوديساتفا االميركي"‪.‬‬

‫كين ويلبر هو "واحد من أهم الرواد في مجال الوعي في هذا القرن"‪.‬‬

‫كين ويلبر هو "مصدر إلهام وبصيرة لنا جميعا‪".‬‬

‫كين ويلبر هو "المفكر األكثر شمولية الفلسفية في عصرنا"‪.‬‬

‫كين ويلبر هو "الصوت األكثر إقناعا واختراق في ظهور األخيرة من حكمة األمريكي بشكل فريد‪".‬‬

‫كين ويلبر هو "المفكر االكثر نفوذا ال يتجزأ في العالم اليوم‪".‬‬

‫واحد ال تحتاج كثيرا في البحث عن العثور على موافقات متوهجة من العمل الذي المحترم السيد كين ويلبر قام به على مدى ربع‬
‫القرن الماضي في دراسات وعيه‪ .‬في الواقع‪ ،‬يمكن العثور على الثالثة األخيرة من التوصيات المذكورة أعاله‪ ،‬حتى كتابة هذه‬
‫السطور‪ ،‬على صفحة االستقبال في الموقع نفسه ويلبر (‪ .)http://wilber.shambhala.com‬األولين‪ ،‬كذلك‪ ،‬أن يأتي من أحد‬
‫كتبه (‪ ) 1991‬الخاصة بها‪ ،‬عبر مذكرات زوجته الراحلة‪ .‬اثنين آخرين ليست سوى نقرة واحدة من منزله صفحة على شبكة‬
‫اإلنترنت‪ ،‬والتي تقع في العشق مملوءة "تحديث" على قيمة عمله‪ ،‬الذي كتبه واحد من الطالب لفترة طويلة له‪.‬‬

‫بدأت ويلبر كتابة كتابه األول في سن ال ‪ ،23‬بعد أن تسربوا من دراسات الكيمياء الحيوية للدراسات العليا في عام ‪ 1973‬لمتابعة‬
‫هذه األنشطة‪ .‬تم رفض الطيف من الوعي من قبل الناشرين ‪ 20‬على مدى فترة ثالث سنوات (شوارتز‪ )1996 ،‬وأخيرا قبل أن يتم‬
‫قبوله من قبل مجلس النواب الثيوصوفية النشر (في المجتمع)‪ .‬ومنذ ذلك الحين‪ ،‬وقد كتب ويلبر أكثر من عشرة كتب‪ .‬وقد تصرفت‬
‫كما انه (الفعل الماضي) محررا لمجلة كال مراجعة ومكتبة العلوم جديد بصمة ‪ ،Shambhala‬وكان ألعماله المجموعة التي نشرتها‬
‫الصحافة نفسها‪.‬‬

‫اآلن في منتصف الخمسينات‪ ،‬ويقيم في مدينة بولدر‪ ،‬وقد أسس ويلبر مؤخرا وتولى رئاسة معهد متكاملة (‬
‫‪ ،)www.integralinstitute.org‬مع منتدى التابعة لها عارية متكاملة‪ .‬وشملت ضيوفا على هذا األخير المعة الروحية مثل أندرو‬
‫كوهين‪ ،‬ديباك شوبرا‪ ،‬كارولين ‪ ،Myss‬مايكل كريشتون ‪ -‬انظر موني (‪ )2005‬عن الالوعي السيد الحديقة الجوراسية البيئية ‪-‬‬
‫وجريجوري كورجان وتحطيم القرع 'بيلي‪ .‬منذ عام ‪ ،1995‬وضعت في ويلبر "أربعة كوادرانت" نموذج ال يتجزأ من واقع‬
‫الستخدامها من قبل قادة النفسية‪ ،‬واألعمال التجارية والسياسية في أمريكا وخارجها‪( .‬هذه األرباع األربعة احتضان‪ ،‬هدف ذاتي‪،‬‬
‫‪[ intersubjective‬أي والثقافية]‪ ،‬و‪ interobjective‬حياة [أي واالجتماعية] من جميع الكليات أو نسبي "‪ - "holons‬وهو‬
‫مصطلح آلرثر كوستلر ‪ -‬في الكون)‬

‫في حين ويلبر ليست النموذج [فقط] يتجزأ‪ ،‬يجب أن عمله بالتأكيد أن تؤخذ في االعتبار في أي نقاش حول أي شيء "ال يتجزأ"‪.‬‬
‫لعدم قيام بذلك هي من اإلهمال وترقى الى مناقشة نظرية النسبية بدون آينشتاين‪ ،‬الوجودية بدون نيتشه أو قبطان بدون ‪Tennille‬‬
‫(بيرج‪.)2004 ،‬‬

‫***‬

‫كما هو الحال مع الجوائز ويلبر األكاديمية‪ ،‬واحد ال تحتاج كثيرا في البحث عن العثور على دالئل على تحقيق الروحية العالية‪ .‬في‬
‫الواقع‪ ،‬بالفعل من '‪ 80s‬منتصف‪ ،‬ويلبر (‪ )1991‬يمكن أن تدعي "خمس عشرة سنة من التأمل‪ ،‬وخاللها كان لي عدة ال لبس فيها"‬
‫‪[" kensho‬أي‪' ،‬لمحة من التنوير'] الخبرات‪ ،‬وأكد بشكل كامل من قبل أساتذتي "‪.‬‬

‫بالطبع‪ ،‬بذلت كل ما يقرب من "المستنير" الفردية التي شهدناها حتى اآلن مطالبات مماثلة تماما‪ .‬وهذا هو‪ ،‬فمن النادر أن تجد‬
‫شخصية تحظى باالحترام الروحي الذي لم تتلق تأكيدا‪ ،‬من معلمين بلده أو المعلمون‪ ،‬من تجاربه التنوير الكبرى والصغرى‪.‬‬
‫وبالتالي‪ Kensho" ،‬ويلبر" هو جزء من فئة كبيرة‪ ،‬وليس واحدة صغيرة‪ ،‬في هذا الصدد‪ .‬في الواقع‪ ،‬وأكد ‪ Muktananda‬تجربة‬
‫عدي دا الكبار في األول من سامادهي سامادهي في عام ‪ ... 1969‬ليس ذلك لفترة طويلة بعد دا في وقت مبكر‪" 60s' ،‬آكلي لحوم‬
‫البشر القمر نجمي الرقيق" الرؤى‪( .‬أكد دا نفسه صالحية هذه األفكار في منتصف '‪ ).90s‬موافقات من هذا القبيل‪ ،‬ثم‪ ،‬ال يعني شيئا‬
‫على االطالق‪ ،‬من حيث تقييم ما إذا كان المستنير أي فرد معين أو مخدوع ببساطة بعنف‪.‬‬

‫ومع ذلك‪ kensho ،‬ويلبر التجارب التي مرت ازدهرت في وقت الحق في ‪ nondual‬الدولة "واحد طعم"‪:‬‬

‫لقد كنت واعية لمدة أحد عشر يوما وليلة‪ ،‬حتى الجسم والعقل ذهب من خالل االستيقاظ‪ ،‬والحلم والنوم‪ :،‬كنت متأثر في خضم‬
‫التغييرات‪ ،‬ولم يكن هناك إلى أن انتقلت‪ ،‬وكان هناك وعي الثابت الوحيد فارغة‪ ،‬مضيئة مرآة العقل‪ ،‬شهد الشاهد بأنه كان واحدا مع‬
‫كل شيء‪ .‬أنا عادت ببساطة إلى ما أنا عليه‪ ،‬وكان من ذلك‪ ،‬أكثر أو أقل‪ ،‬ومنذ ذلك الحين (ويلبر‪.)2000A ،‬‬

‫وأبلغ ويلبر وال حتى الداالي الما يمكن أن تحمل الوعي ‪ nondual‬من خالل النوم العميق‪ ،‬لي‪ ،‬كما انه يمكن (هورغان‪.)2003a ،‬‬
 ‫من قبل أي منطق معقول‪ ،‬من شأنها أن تضع تحقيق ‪ nondual‬ويلبر بين "سادة زن عظيم حقا" مجرد ألف (أو كثير ولكن) على‬
‫مر التاريخ‪ ،‬سواء في تفكيره الخاص وموضوعية‪ .‬لذلك يجب أن يتم حتى تكون هناك دول ما وراء تحقيق تجربة طعم واحد‪ ،‬أي‪،‬‬
‫مما يجعل من المحتمل أن ال "أعلى" تفاهم ممكن‪.‬‬

‫"يجب على جميع األشياء الجيدة تأتي إلى نهايتها"‪ ،‬ومع ذلك ‪ -‬بما في ذلك‪ ،‬على ما يبدو‪ ،‬واألبدية "‪ ،‬دائما‪ ،‬بالفعل" تحقيق طعم‬
‫واحد‪:‬‬

‫بعد تحقيق هذا [واحد طعم] قدرة في عام ‪ ،1995‬ويلبر حقت به حتى قبل نحو سنة‪ ،‬عندما عدوى المكورات العنقودية سيئة جعلته‬
‫طريح الفراش لمدة ستة أشهر‪" .‬لقد فقدت قدرا كبيرا من الوصول اليها"‪ ،‬وقال انه‪ ،‬ولكن "انها قادمة ببطء مرة أخرى" (هورغان‪،‬‬
‫‪.)2003a‬‬

‫***‬

‫جعلت اسمه ويلبر في العالم‪ ،‬وهو أكاديمي أو بانديت‪ ،‬وليس كشخصية‪ ،‬المعلم مع التالميذ‪ .‬ربما علينا أن نبدأ‪ ،‬بعد ذلك‪ ،‬من خالل‬
‫دراسة ديناميات الحالي في عالقة عمل ويلبر والمعجبين به إلى ما تبقى من مهنتهم‪.‬‬

‫لحسن الحظ‪ ،‬لدينا الوصول إلى "حالة اختبار" مهمة جدا في هذا الصدد ‪ -‬أن دي كوينسي ويلبر مقابل‪.‬‬

‫الدكتور كريستيان دي كوينسي (‪ )www.deepspirit.com‬هو أستاذ الفلسفة في جامعة جون كينيدي واو في والية كاليفورنيا‪.‬‬
‫وهو أيضا مدير تحرير لمجلة األيونات‪ ،‬التي نشرها معهد العلوم عقلي‪( .‬وكان بدوره تأسست أيونات من رائد الفضاء إدغار‬
‫ميتشيل‪ ،‬مروحة من ‪ ).Muktananda‬في أواخر عام ‪ ،2000‬نشر هو نقد غير المرغوب فيها من فلسفة ويلبر لال يتجزأ والطابع‬
‫العاطفي في مجلة استعراض األقران من الدراسات الوعي (‪.)JCS‬‬

‫وردت ويلبر (‪ )2001‬مع صفحات واحدة متباعدة أكثر من أربعين من المظاهرات محاولة لكيفية دي كوينسي قد حرفت عمله‬
‫وشخصيته‪.‬‬

‫الكرة دي كوينسي (‪ )2001‬مع ‪ 28‬صفحة "تفنيد للدحض"‪.‬‬

‫واحد من الطالب ويلبر‪ ،‬وشون )‪ - Hargens (2001‬وهو أيضا عضو في معهد متكاملة ‪ -‬وردت بعد ذلك مع والخمسين إضافة‬
‫إلى الصفحات من النص إلى "دحض دحض للدحض"‪ .‬في ذلك‪ ،‬وقال انه في وقت واحد وبشكل معقول وأكد دي كوينسي ميول‬
‫تجاه سلبية وعدوانية السلوك (في كتاباته)‪ ،‬واالعتماد على النفس لموسيقى البوب في تحليل شخصيته من ويلبر على "لهجة مقرف"‪.‬‬

‫وهناك استراح في هذه المسألة‪.‬‬

‫وحتى اآلن‪.‬‬

‫ليس من غرضي هنا محاولة تقييم تلك االنتقادات المؤلفين منهما عن اآلخر‪ .‬الحياة قصيرة جدا لذلك‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬وأود ببساطة أن‬
‫نالحظ عدة ادعاءات دي كوينسي التي بذلت فيما يتعلق ب "وراء الكواليس" جوانب العمليات ذات الصلة‪ .‬قد تعطي هذه واحدة ثم‬
‫توقف عند النظر في الصحة العامة للوعي الدراسات الميدانية‪ .‬على وجه الخصوص‪ ،‬فإنها قد يلقي بعض الشكوك على جوانب هذا‬
‫المجال التي تحيط بشكل وثيق ويلبر وأتباعه‪ ،‬وتشكيل مثل هذا القرب ال سمح المناقشات حولها‪.‬‬

‫في معرض تعليقه على كيفية ويلبر قد تم الحصول عليها قبل نشر المعرفة من محتويات مفصل من ورقة األصلي الذي قدمه‪ ،‬دي‬
‫كوينسي (‪ )2001‬واقترح‪:‬‬

‫[ويلبر ل] صديق كيث تومسون‪ ،‬من الواضح‪ ،‬كانت قد مرت على طول سلسلة من التبادالت البريد اإللكتروني الخاصة والسرية‬
‫بين طومسون ولي‪ .‬وكنت قد شملت طومسون في مجموعة من المقيمين قبل النشر‪ ،‬واجرى محادثات مطولة مع االنترنت وسلم ‪ -‬ال‬
‫سيما حول الثاني [أي ‪ .]intersubjectivity‬ومع ذلك‪ ،‬وأنا استهل صراحة التبادالت مع طلب أن يبقى مضمون محادثاتنا سرية‪،‬‬
‫ويجب أن ال يتم تقاسمها‪ .‬اتفق تومسون‪ ،‬وقال انه سيجري تكريم طلبي‪.‬‬

‫وقال انه ليس فقط "النهج" ويلبر و "التحذير" له من "تشوهات شديدة‪ "،‬كان طومسون محتويات رسائل البريد اإللكتروني الخاص‬
‫بي إلى كتابة نقد للنقد ويلبر لي‪ ،‬الذي قال انه طرد لهيئة األركان المشتركة‪ ،‬مما يشير إلى أنه إما أن تنشر ورقة بصفته استعراض‬
‫ويلبر بدال من المنجم‪ ،‬أو ربما جنبا إلى جنب مع األلغام‪ .‬ليس من المستغرب‪ ،‬ورأى رئيس تحرير هيئة األركان المشتركة من خالل‬
‫الحق في حيلة‪ .‬استغرق طومسون هذا مخادع عمل دون إعالم لي‪ ،‬خرق واضح التفاق سري بين لنا‪ .‬غير مهني جدا‪ .‬حالة واضحة‬
‫من "ويلبر الشرطة" عقلية‪( .‬طومسون‪ ،‬وصديقه ويلبر معاون ‪ Hargens‬شون‪ ،‬وحاول في وقت الحق وهو تكتيك مماثل لقمع نشر‬
‫مقال آخر عن ويلبر كتبته لمراجعة أيونات!)‬

‫و‪ ،‬أي تلميذ كرس بالطبع‪ ،‬لقد تصرفت بنفس الطريقة‪ ،‬في الدفاع عن بلده المعلم الرقم "شرف"‪ .‬وهذا هو‪ ،‬اآلراء المخالفة ال يسمح‬
‫أبدا‪ ،‬ووعد (المزعوم) بكسر هو ثمن صغير لدفع ثمن الحفاظ على صورة الحكيم العامة‪.‬‬

‫في ضوء كل ما سبق‪ ،‬يمكن للمرء أن المزيد ال يسعه اال ان يتساءل‪ :‬هل ويلبر نفسه يعرف عن تلك المحاوالت المزعومة في قمع؟‬

‫وكان بينهما صديق كيث تومسون ويقول دي كوينسي‪ ،‬في اتصال مع كل منهما بعد كسر يزعم بوعده السرية إلى كوينسي دي‪:‬‬
‫أذكر‪ .‬كما كان نفس الشخص الذي اقترح ورد إلى هيئة األركان المشتركة التي كانت تنشر تحليله للعمل ويلبر‪ ،‬بدال من استعراض‬
‫دي كوينسي و‪ .‬وذهبت إلى األمام مع أن طومسون‪ ،‬بدون كذاب الفكرة أوال ويلبر؟‬

‫إذا لم يلبر يعرفون عن خطط طومسون المزعوم‪ ،‬قبوله بهذه الطريقة للقيام بهذه األمور‪ ،‬حتى لو كان هذا القبول يعني ببساطة فعل‬
‫شيء لوقف تومسون‪ ،‬ستكون مرعبة للغاية‪ .‬وآينشتاين حقيقي‪ ،‬ألحد ذلك‪ ،‬لم يكن النحدر إلى سلوك الفقراء من هذا القبيل‪.‬‬

‫ويا للسخرية‪ ،‬وكان ويلبر (‪ )2000A‬اعرب في وقت سابق من موقفه تجاه الحاجة إلى التبادل الحر لألفكار داخل السوق وعي‬
‫دراسات وغيرها‪ .‬وبالنظر إلى أن من ناحية أهمية التواصل بشغف رؤيتك‪ ،‬مثل كيركيغارد‪ ،‬بغض النظر عما إذا كنت على حق أو‬
‫خطأ‪ ،‬والتي يمكن أن يسمعها والفصل فيها من عالم مترددة‪.‬‬

‫يتساءل المرء‪ ،‬على الرغم من‪ :‬هل ويلبر وتومسون كيث تسمح دي كوينسي العاطفة صالحة أيضا في الحديث عن رؤيته الخاصة‪،‬‬
‫وبدون (طومسون المزعوم) في محاولة خفية لوقف نشر أفكار هذا األخير طيفين؟‬

‫بغض النظر‪ ،‬خالفا للنداء ويلبر وحماسي لكن ضللت‪ ،‬كونه ليس من حق هذه المسألة‪ .‬ل‪ ،‬ويجري خاطئ فقط يجعل من الصعب‬
‫على أن يسمع األفكار الصحيحة فوق نشاز السائدة‪ .‬فقد اكتشفت أن الطريق الصعب ‪ -‬كل من قام به من أي وقت مضى األساسية‪،‬‬
‫والعمل األصلي مثير في أي مجال ‪ -‬على سبيل المثال‪ ،‬آينشتاين‪ ،‬ديفيد بوم‪ ،‬بنوا ماندلبروت (عبر فركتالت)‪ ،‬الخ‪ .‬ل‪ ،‬وسوء الفهم‬
‫أنشأت وضع عقود حرفيا من المقاومة في طريق قبول أفكار اليمين‪ .‬ويلبر أن واجه أقل بكثير "البكاء وصرير" األسنان العلماء‬
‫يتحدث أكثر من ذلك بكثير لطبيعة‪ ،‬المحافظ نسبيا االصطناعية والمشتقة في كثير من األحيان من تلقاء نفسه (خاصة في وقت مبكر)‬
‫من األفكار إلى أي شيء آخر‪.‬‬

‫***‬

‫على الرغم من سمعته باعتباره أكاديمية رائعة‪ ،‬ويلبر وتحريف فاضح األساسية‪ ،‬والمدارس الثانوية على مستوى المفاهيم في نظرية‬
‫النشوء واالرتقاء‪ ،‬في الفصل واحد من تاريخه (‪ )1996‬موجز من كل شيء‪ .‬وقد تم تحليل تلك سوء فهم مدمر من قبل ديفيد لين‬
‫(عام ‪ .) 1996‬وكشف القضايا األكثر إضرارا هناك تتصل تردد ويلبر وأعرب عن االعتقاد بأن "نصف الجناح" أفضل من ال شيء‪.‬‬
‫وبعبارة كيلوواط الخاصة‪:‬‬

‫أخذ فكرة القياسية التي أجنحة تطورت ببساطة من اليدين‪ .‬يستغرق ربما الطفرات ‪ 100‬إلنتاج الجناح وظيفي من الساق ‪ -‬نصف‬
‫جناح ليست جيدة كما في الساق وليس جيدا كجناح ‪ -‬ال يمكنك تشغيل وأنت ال تستطيع الطيران‪ .‬فإنه ال قيمة له على التكيف على‬
‫اإلطالق‪ .‬وبعبارة أخرى‪ ،‬مع جناح ونصف كنت عشاء‪.‬‬

‫ريتشارد داوكينز (‪ ،)1986‬ومع ذلك‪ ،‬فقد أوضحت الحقائق الراسخة في علم األحياء‪ ،‬فيما مثل "نصف أجنحة"‪ ،‬ومثل‪:‬‬

‫وهناك الحيوانات على قيد الحياة اليوم أن توضح بشكل جميل كل مرحلة من مراحل متصلة‪ .‬هناك الضفادع التي تنزلق مع شبكات‬
‫كبيرة بين أصابع قدميه‪ ،‬شجرة الثعابين مع الهيئات باالرض أن قبض على الهواء‪ ،‬والسحالي مع اللوحات على طول أجسامهم‪،‬‬
‫وأنواع مختلفة عدة من الثدييات التي تنزلق مع األغشية تمتد بين أطرافهم‪ ،‬وتبين لنا ذلك النوع من يجب أن الخفافيش الطريقة قد‬
‫حصلت على بدئها‪ .‬خالفا لألدب الخلق‪ ،‬وليس فقط حيوانات مع "نصف الجناح" المشتركة [أي أنها ليست تلقائيا "عشاء"]‪ ،‬لذلك‬
‫هي حيوانات مع ربع جناح‪ ،‬وثالثة أرباع من جناح‪ ،‬وهلم جرا‪.‬‬

‫في الواقع‪ ،‬داروين نفسه‪ ،‬في األصل (‪ )1962‬له من األنواع ‪ -‬نشر ألول مرة في عام ‪ - 1859‬كما هو مسجل في إجابته‪:‬‬
 ‫إلقاء نظرة على عائلة من السناجب؛ هنا لدينا أجود أنواع تدرج من الحيوانات مع ذيولها قليال فقط سويت باالرض‪ ،‬و من‬
‫اآلخرين ‪ ...‬مع الجزء الخلفي من الهيئات الخاصة بهم واسعة نوعا ما‪ ،‬ومع الجلد على االجنحه الخاصة بهم كامل بدال من ذلك‪ ،‬إلى‬
‫على السناجب ما يسمى ب تحلق ‪ ....‬ال يمكننا أن أشك في أن كل هيكل من استخدام [أي‪ ،‬وقيمة التكيفية] إلى كل نوع من السنجاب‬
‫في بلده‪.‬‬

‫وال أن يستنفد األمثلة‪ ،‬حتى فقط من داروين نفسه التسويقي (‪ )1962‬طويلة موجودة‪:‬‬

‫إذا نحو اثني عشر جنسا من الطيور كانت لتصبح منقرضة أو لم تكن معروفة‪ ،‬والذي كان قد غامر أن نخلص إلى أن الطيور ربما‬
‫تكون قد وجدت والتي تستخدم أجنحتها فقط كما الزعانف‪ ،‬مثل البط ومسجل على رأسها (‪ Micropterus‬من ‪)Eyton‬؛ كما‬
‫الزعانف في الماء ومثل الجبهة ساقيه على األرض‪ ،‬مثل البطريق؛؟ كما األشرعة‪ ،‬مثل النعامة‪ ،‬وظيفيا ال لغرض‪ ،‬مثل‬
‫‪ Apteryx‬ومع ذلك فإن بنية كل من هذه الطيور هو جيد ألنه‪ ،‬في ظل ظروف الحياة التي يتعرض لها ‪....‬‬

‫بالعكس تماما فهم ناقص ويلبر‪ ،‬بعد ذلك‪ ،‬رغم أن "نصف خفة دم" قد ال يكون أفضل من ال شيء‪ ،‬نصف الجناح بالتأكيد‪ .‬طيور‬
‫البطريق وحتى النعام نعرف الكثير‪.‬‬

‫من أن تكون خاطئة تماما عن هذه الفكرة االبتدائية‪ ،‬ويلبر وغني عن التأكيد بثقة على أن "ال أحد على االطالق" يعتقد "‪ ،‬وذلك‬
‫معيار سطحي‪ ،‬النيو الداروينية تفسير" من الطفرة فرصة واالنتقاء الطبيعي بعد اآلن‪ .‬في طبعات ثانية (مثال‪ ،)2000c ،‬قد تم تعديله‬
‫لقراءة هذا البيان ان "عدد قليل جدا من المنظرين" نعتقد أن هذا لم يعد‪ .‬حتى أن تسقى وبالتالي ألسفل‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فإنه ال يزال لديه‬
‫أي نقطة اتصال مع الواقع‪:‬‬

‫[المطالبة ويلبر ل] هراء كامل‪ .‬الجميع تقريبا يعرف اي شيء عن علم األحياء وال زلنا نعتقد ذلك! (كارول‪.)2003 ،‬‬

‫الدكتور لين ‪ -‬الذي يدرس نظرية التطور الداروينية على مستوى الجامعة ‪ -‬بعد ذلك (‪ )1996‬وثيق الصلة المقدرة على الفهم ويلبر‬
‫والبيولوجيا التطورية‪:‬‬

‫ويلبر ال يبدو أن نفهم أن عمليات تطور مصابون بالعمى‪ .‬انه يريد ان يكون عليه "مفتوحة العينين" كما لو كان االنتقاء الطبيعي كل‬
‫من المفاجئ يستيقظ عندما يسمع أن "تم تشكيل الجناح العسكري" ل(بداية أفضل األزيز) أو أنه "تم االنتهاء العين" ‪( 1‬لحن دعونا‬
‫غرامة اآلن) ‪ .‬االنتقاء الطبيعي "ال تبدأ" عندما يتم تشكيل العين‪ ،‬بل يعمل طوال الوقت دون أي نية واعية على اإلطالق‪.‬‬

‫أال يبدو وكأنه أستاذ مترنح‪ ،‬ولكن إذا ويلبر تحول في [أفكاره مكتوب] لي كما طالب جامعي يحاول شرح وجهة النظر الحالية‬
‫لنظرية التطور‪ ،‬وأنا من شأنه أن يعطي له "واو" ونسأل لرؤيته في مكتبي ‪ ....‬ويلبر وتحريف ثوابت االنتقاء الطبيعي‪ .‬وعالوة على‬
‫ذلك‪ ،‬حتى ينحرف عرضه كيف ينظر اليوم أن تطور ويلبر لديه أكثر من القواسم المشتركة مع الخلق من أنصار التطور‪ ،‬على‬
‫الرغم من انه يدعي لتقديم وجهة نظر أنصار التطور الحالي ‪....‬‬

‫ما يجعل تصريحات ويلبر على تطور فادحة للغاية‪ ،‬هو ‪ ...‬انه إساءة للغاية ويسيء تمثيل الوضع الحالي لاللبيولوجيا التطورية‪ ،‬مما‬
‫يشير الى انه على نحو ما هو على رأس ما يجري حاليا في هذا المجال‪.‬‬

‫ويلبر يفعل ذلك من قبيل المبالغة‪ ،‬بواسطة بيانات كاذبة‪ ،‬ورخصة الخطاب‪.‬‬

‫وكيف كان رد فعل ويلبر والوفد المرافق له إلى هذه نقاط بارزة صالحة؟ كما كريتندن جاك ‪ -‬الذي استعمل أن يشارك في تحرير‬
‫مجلة مراجعة مع ويلبر ‪ -‬وضعه (في متكاملة‪:)2004 ،‬‬

‫ويلبر وقد ليس تعرضت النتقادات على نحو يصدق بسبب سوء فهمهم أو الغش والتضليل بشأن أي من الحقول من المعرفة التي قال‬
‫انه ويشمل [في "نظرية من كل شيء" له]‪.‬‬

‫هذا البيان‪ ،‬وبطبيعة الحال‪ ،‬كانت كاذبة منذ عام ‪ 1996‬على األقل‪ ،‬نظرا لعمل لين رائع‪ ،‬وحقيقة أن ويلبر على "نظرية كل شيء"‬
‫بالتأكيد يشمل تطور األساسية‪ .‬طين ستينسون (‪ ،)1997‬وعلى نحو مماثل‪ ،‬قد أعطى للغاية "تصديق" االنتقادات لألفكار كيلوواط‬
‫فيما يتعلق التنوير‪ ،‬من وجهة نظر متشككة‪.‬‬
 ‫ويلبر لعالج للبوم ديفيد الراحل‪ ،‬أيضا‪ ،‬يترك الكثير الى المستوى المطلوب‪ .‬للحصول على التفاصيل من أن قبح لم يسبقه استفزاز‬
‫وطرق العرض المضللة اإلجمالي‪ ،‬ومن فضلك راجع ‪ Appendix‬هذا الكتاب‪ .‬لجعل طويلة (والتقنية نسبيا) قصة قصيرة‪ :‬ويمكن‬
‫للمدرسة ارتفاع متوسط أو طالب طالبة جامعة العلوم نفعل ما هو أفضل من ويلبر قام به‪ ،‬ونشر المفاهيم من الغطرسة وخاطئ كليا‬
‫من األفكار حتى في أكثر أساسية في صياغة بوم جودي نظرية الكم ‪.‬‬

‫ويلبر وتتهم بخبث بوم من ‪" purveying‬فكرة ساذجة والثنائي [ق]"‪( ،‬أي "مفاهيم تبسيطية")‪" ،‬الفيزياء سيئة"‪" ،‬فلك التدوير"‬
‫على غرار األفكار في تصور له عن "النظام توريط" المسألة األساسية‪ ،‬وعدم فهم الميتافيزيقيا األساسية‪ .‬في حقيقة واقعة‪ ،‬ومع‬
‫ذلك‪ ،‬فمن على الفهم كيلوواط فقط خاصا بها من أشكال لألفكار ذات الصلة ‪" -‬من األشياء إلى ما بعد كين الخاص بك" ‪ -‬والتي يتم‬
‫التي تفتقر إلى بشكل جذري‪ ،‬وليس آراء بوهم‪ .‬ويلبر وبالتالي بشكل صارخ بشكل واضح يحرف أفكار بوم ‪ ،Bohm‬ومن ثم انقر‬
‫يجعل من نفسه تبدو جيدة في تمزيق تلك التي العروض التقديمية خاطئ إلى أسفل‪ ،‬في ‪ 1+‬كالسيكي الهجوم "قش رجل"‪ .‬تم توثيق‬
‫كل ذلك في الملحق المذكور‪.‬‬

‫ويا للسخرية‪ ،‬وعانت ويلبر نفسه تشويه جزء كبير من أعماله من قبل اآلخرين‪ .‬وفي الواقع‪ ،‬في خضم ادعاءاته أنه تقدر عاليا "نقد‬
‫مسؤول"‪ ،‬ورأى انه‪:‬‬

‫[في كثير من األحيان] وسوف شخص ما يعطي هجوما شديدا على‪ ،‬ويقول‪ ،‬ويلبر‪ ،2-‬ويحصل على تكرار هذا الهجوم من قبل‬
‫اآلخرين الذين يحاولون دفع لي للخروج من الصورة (ويلبر‪.)2001 ،‬‬

‫ويلبر وغني عن لتأكيد‪ ،‬بشكل معقول على األرجح‪ ،‬أن تحريف من عمله غير متواجد الوقت الحاضر في أكثر من ‪ ٪80‬به من‬
‫االنتقادات الموجهة نشرت ‪ /‬السؤال من فإنه‪.‬‬

‫عمل بوم جدا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬تنطوي على تنمية زمني من األفكار (أو بوهم‪ ،1-‬بوهم‪ ،)2-‬الخ‪ .‬عندما ويلبر ينتقد بوم لتصوراته الخاطئة‬
‫في رؤية علق على اساس "‪ "epicycles‬في أعمال هذا األخير‪ ،‬ثم‪ ،‬انه يفعل ما يقرب جدا بالضبط ما هو حق ال يقبل من حجة من‬
‫منتقديه الخاصة‪( .‬من يحطون من ويلبر في يتم مع التركيز‪ ،‬في دعواه أعاله‪ ،‬بشأن تشويه سمعة إصدارا قديما من عمله التي قال انه‬
‫قد تحسنت منذ بناء على‪ .‬انه هو نفسه‪ ،‬من قبل على سبيل المقارنة‪ ،‬يتم انتقاده على نحو فعال بوهم من أجل تكون قد أبدت إدخال‬
‫تحسينات قابلة للمقارنة في [في بوهم] ه خاصة في وقت الحق العمل‪ .‬تلك التي ليسوا مواقف متطابقة‪ ،‬ولكن في ال يقل عن جدا أنها‬
‫تظهر ويلبر كونها غير متسامح من السلوكيات في آخرون التي وقال انه يقبل بكل سرور من نفسه‪ .‬والواقع‪ ،‬ويلبر على "تيارات"‬
‫التنمية ‪ -‬وهو عالوة على ذلك في وقت الحق إلى نموذجه النفسي ال يتجزأ ‪ -‬هي أقرب إلى كونها تعسفية "‪ "epicycles‬تطعم‬
‫نموذجه األساسية شقرا المنحى‪ ،‬وبعد وقوعها فقط لتتناسب مع المعطيات الجديدة‪ ،‬من وكانت أي من التكرار بوم في وقت الحق من‬
‫صياغة جودي من نظرية الكم‪).‬‬

‫يمكن للمرء أن أختتم كلمتي‪ ،‬ثم‪ ،‬من قبل التكافؤ بين من حجة‪ ،‬أن في يتصرفون ‪ thusly‬ويلبر وتحاول إلى تلكزنا بوهم "للخروج‬
‫من صور‪ "،‬حتى من دون يجري على بينة بوعي من أن‪.‬‬

‫"ما هي صلصة إلوزة هو صلصة لذكر اإلوز‪ "،‬بعد كل شيء‪.‬‬

‫وعلى نحو مماثل‪ ،‬ويلبر (‪ )2001‬يقتبس كيث [ثومبسن] إلى على تأثير أن‪ ،‬وبالنظر إلى "مدروسة" مختلف التحريفات من العمل‬
‫كيلوواط في‪ ،‬فإن أيا من الذي ينطوي على االختالفات مجرد من الترجمة الشفوية‪ ،‬ويصبح من الصعب إلى ليس ويعزو "اإليمان‬
‫سيئة" إلى النقاد ويلبر في‪.‬‬

‫من التكافؤ من حجة‪ ،‬رغم ذلك‪ ،‬يجب على المرء أن تسمح بعد ذلك ل "سوء النية" على قدم المساواة من جانب ويلبر نفسه‪ ،‬في‬
‫التحريفات له درس األفكار بوم‪ .‬عن أي من هذه أيضا‪ ،‬يمكن تخفيضها إلى اختالفات في تفسيرها‪.‬‬

‫كذلك‪ ،‬خالفا لالدعاء ويلبر بأنه "نقدر كثيرا [ق] نقد المسؤول‪ "،‬انه (على حد علمي) تجاهلت تماما لين (‪ )1996‬التفكيك مدمر من‬
‫الجوانب غير صالحة العديد من نظرته للعالم‪ .‬على النقيض من ذلك‪ ،‬لم يجد الوقت للرد (‪ )1999‬بالتفصيل المبرح على نقد (‬
‫‪ ) 1997‬مالك الحزين وأكثر حداثة من طراز حالته النفسية‪ ،‬وحتى وقت الحق‪ .‬لهانز فيلي فايس (ويلبر‪ )2003a ،‬ودي كوينسي‬
‫(ويلبر‪ ) 2001 ،‬وبطبيعة الحال‪ ،‬وقدمت تلك الردود في السياقات التي‪ ،‬على عكس الوضع مع لين‪ ،‬ويلبر يمكن أن تظهر‪ ،‬على‬
‫األقل إلى رضا نفسه‪ ،‬أن االنتقادات التي وأفكاره لم تكن صالحة‪.‬‬

‫في الدفاع عن بلده مهاترات المنشورة‪ ،‬وعرضت ويلبر (عام ‪ )2000‬في اآلونة األخيرة التفسيرات المضللة التالية‪:‬‬
 ‫الجنس وعلم البيئة والروحانيات في بعض وسائل كتاب غاضب‪ .‬غضب‪ ،‬أو ربما الكرب‪ ،‬فإنه من الصعب القول ما‪ .‬بعد ثالث‬
‫سنوات منغمسين في الدراسات الثقافية ما بعد الحداثة‪ ،‬حيث لهجة الخطاب المشترك هو الحاقدة‪ ،‬باالنفعالية‪ ،‬متعجرف‪،‬‬
‫والعدوانية ‪ ...‬بعد كل ذلك‪ ،‬في الغضب واأللم‪ ،‬كتبت ‪ ،SES‬ونبرة من هذا الكتاب يعكس أن ال يمحى‪.‬‬

‫في كثير من الحاالت هو محدد‪ :‬أنا تحاكي في كثير من األحيان لهجة الناقد كنت تنتقد‪ ،‬مطابقة مع السامة السامة وسنيد مع سنيد‪ .‬من‬
‫بطبيعة الحال‪ ،‬في القيام بذلك فشلت أنا لتحويل الخد غيرها من‪ .‬ولكن بعد ذلك‪ ،‬هناك أوقات لتحويل الخد اآلخر‪ ،‬وهناك أوقات ال‪.‬‬

‫أما بالنسبة لمنظري اثنتي عشرة أو حتى أنني انتقدت ‪[ polemically‬في الطبعة األولى من الجنس‪ ،‬علم البيئة‪ ،‬روحانية]‪ ،‬كل‬
‫واحد منهم‪ ،‬دون استثناء‪ ،‬وشاركت في "خطاب اإلدانة" من أبعاد متساوية أو عادة أسوأ من ذلك بكثير (ويلبر‪.)2001 ،‬‬

‫بوهم‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬على الرغم من أن لم يرد ذكرها في شركة إس إي إس ‪ -‬ما عدا في أن له (‪ )1980‬الكمال و يتم تضمين ال أمر‬
‫ورط في ثبت المراجع‪ ،‬على الرغم من التي يجري نظم المعلومات اإلدارية منع‪-‬مؤرخة في هناك على النحو عام ‪ ،1973‬وفي‬
‫السنة من منشور من واحدة من ورقات والتي أصبحت في وقت الحق فصال في أن كتاب ‪ -‬هو استثناء مشروع ألن الغفران‪-‬النفس‪.‬‬
‫ل‪ ،‬لم يسبق له ان انحدر إلى أي سلوك‪ ،‬مقرفة مثل سنيد نحو يلبر‪ .‬وبالتالي‪ ،‬ال يمكن للتسويغ الموضحة أعاله قد ال أن تكون تطبيقها‬
‫نحو صحيح وإلى التي تبرر تعليقات ويلبر في يثير أعصاب على نحو غير مالئم حول العمل بوم ‪ Bohm‬صادقين على الدوام‪،‬‬
‫المتواضع والثاقبه‪ .‬وكان أقصى ما كان من أي وقت مضى بوم "مذنب" لمجرد وجود أبدا في رد على ويلبر األصلي (‪،)1982‬‬
‫قاعدة لمرة ولكن نقد نسبيا بشكل جيد المزاج‪ ،‬ال شيء أكثر استفزازية‪.‬‬

‫ما هي احتماالت الربح‪ ،‬ثم‪ ،‬يمكن أن يعذر مهاترات ويلبر في سياقات أخرى على أنها محاوالت نبيلة تماما على اآلخرين "توقظ‬
‫روحيا"؟ أو على أنها نشأت من اآلخرين فقط بعد أن "بدأت" وتبادل االتهامات؟ كان الرجل ال يراهن أحد يفترض‪ ،‬رهان لصالح‬
‫تلك‪.‬‬

‫العكس من ذلك‪ ،‬ما هي احتماالت الربح أفضل بكثير أن قال انه هي ببساطة ليست كونها صادقين من الناحية النفسية مع نفسه على‬
‫النحو إلى على أساس من قمة غضبه‪ ،‬إذا الحجب فإنه بدال من ذلك في مظهرا خادعا من المثل العليا ارتفاع؟‬

‫في الدفاع عن مزيد من سلوكه تجاه اآلخرين‪ ،‬وقد كتب ويلبر (‪:)1999‬‬

‫حتى في تصريحاتي معظم انفعالي‪ ،‬هم دائما متوازن‪ ،‬اذا نظرتم الى كل من كتابتي‪ ،‬وذلك تقديرا للمساهمات إيجابية من تلك التي‬
‫كنت تنتقد‪.‬‬

‫لألسف‪ ،‬فإن هذا الزعم‪ ،‬للغاية‪ ،‬هذا غير صحيح‪ .‬ل‪ ،‬بأي حال من األحوال لم يلبر تقديم أي توازن من هذا القبيل نفسه في بلده (‬
‫‪ 1998‬و ‪ ) 2003‬وحاول هدم بوهم‪ ،‬أو في أي مكان آخر في جميع أنحاء عمل حياته‪ .‬من الصعب‪ ،‬بعد كل شيء‪ ،‬الى "نقدر وقال"‬
‫ما لم تكن قد فهمت ‪ -‬كما يثبت ويلبر ونقد (‪ )1982‬له‪ .‬كان األمر كذلك‪ ،‬ال سيما إذا كان صحة المحتملة من األفكار المتنافسة ويبدو‬
‫أن تهدد مكانك العالي الخاصة في العالم‪( .‬قد لقد حاولت ويلبر بضعف إلى "نقدر" العمل بوم ‪ Bohm‬هناك‪ ،‬ولكن قال انه بالتأكيد لم‬
‫تنجح لم يكن كذلك‪ ،‬بدال من ذلك في أحسن األحوال الغش والتضليل بشأن و دامغة فإنه مع باالغماء الثناء جدا نسبي إلى عيار نوبل‬
‫والخمسين‪ .‬إذا كيلوواط سوء الفهم والتشويه للعمل بوم هناك وفي أماكن أخرى‪ ،‬كما هو موثق في الملحق لهذا الكتاب‪ ،‬كان في‬
‫الواقع صحيحا‪ ،‬فإن األفكار بوم تهدد فعال في ذلك بلده‪ .‬تفهم على الوجه الصحيح‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فإنها ال تفعل ذلك‪).‬‬

‫ويلبر (‪ )2001‬يطرح بعد ذلك في مسألة خطابية كما أن دوافعه الخاصة لحمل فيها بشدة على اآلخرين‪:‬‬

‫فعلوا كل شيء العادة ربما على أنفسهم‪ ،‬أو كان هذا مجرد حالة من جانب واحد من كوني فاسدة حتى النخاع؟‬

‫في في القضية من ‪ dissing‬له من بوهم‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فإنه وكان على االطالق بشكل واضح أن تكون القضية "من جانب واحد" من‬
‫ويلبر "يجري فاسدة حتى النخاع‪ ".‬ل‪ ،‬بوهم أبدا استفزاز ويلبر بأي حال من األحوال‪ ،‬إال من خالل كونه كان على حق (وصامت‪،‬‬
‫حتى في الوقت الذي على قيد الحياة‪ ،‬و‪ moreso‬منذ ذلك الحين) حيث ويلبر كان محرج‪ ،‬بثقة والخطأ ‪.verbosely‬‬

‫***‬

‫كين مازحا ان "يتم استدعاء المنظر قبل كل شيء في علم النفس ‪ transpersonal‬هو مثل يطلق أطول مبنى في مدينة كانساس‬
‫سيتي" (في ويلبر‪.)1991 ،‬‬
 ‫المثال أعاله قد يكون ببساطة محاولة غير مقنعة على انتقاص الذات‪ ،‬أو يطرح على التواضع‪ ،‬ويهدف الى مات نفسه إلى امرأة‬
‫جذابة‪( .‬واحد مكدسة إلى منهم اصيب قال ما انتهى البرنامج في الواقع ما يصل أن تصبح زوجة ويلبر وهي ثاني‪ ).‬أو‪ ،‬يمكن أن‬
‫يكون رصاصة واحدة ال‪ ،‬أيضا‪ ،‬محجبات على عمل متواضعة من كتابه "أقصر بناء" نظرائهم في ‪ / transpersonal‬ال يتجزأ علم‬
‫النفس‪ ،‬وفي اآلونة األخيرة‪ ،‬المجال األوسع للدراسات وعيه‪ .‬ربما بعض من على حد سواء‪ .‬بغض النظر‪ ،‬ويلبر ليس من‬
‫الضروري ونشرت هذه المالحظة الواردة أعاله‪ ،‬مأخوذ من مذكراته اآلن أواخر الزوجة‪ ،‬لو كان غير مريح مع الطريقة التي يمكن‬
‫ان يكون مفهوما من اآلخرين‪ .‬و على حد سواء من التفسيرات المذكورة أعاله من نص فرعي هي قابل للتنبؤ تماما ومعقولة‪ ،‬على‬
‫سبيل أي شخص الذي يرغب في تنظر‪.‬‬

‫هورغان (‪ ) 2003a‬يقدم ثم وهي المالحظة فيما يتعلق المحاوالت الرامية ويلبر العام المترتب على في التي يجري أحببت‪ ،‬مع التي‬
‫يمكن ألحد أن ليس يجادل بسهولة‪:‬‬

‫وبدا يهدف سوى الى جعل لنا نعجب تواضعه‪ :‬له الذاتي االستنكار التعليقات الجانبية [الفلفل الحار في واحد طعم‪ ،‬على سبيل المثال‪،‬‬
‫إعادة]‪.‬‬

‫في الواقع‪ ،‬وقد أعطى ويلبر (‪ )1991‬تحليالت نفسه الذي يمكن أيضا أن تؤخذ على أنها مؤيدة لالستنتاجات هورغان‪:‬‬

‫أعتقد أن الجميع يجب أن الحب لي‪ ،‬وعندما يقوم شخص ما ال يعني‪ ،‬يمكنني الحصول على الجهاز العصبي‪ .‬لذلك‪ ،‬عندما كان‬
‫طفال‪ ،‬وأنا ‪ overcompensated‬مثل مجنون‪ .‬فئة الرئيس‪[ ،‬فلديكتورين]‪ ،‬قبطان حتى من فريق كرة القدم‪ .‬رقصة محمومة لقبوله‪،‬‬
‫محاولة لديهم الجميع يحبونني‪.‬‬

‫وفي اآلونة األخيرة‪ ،‬وأقل بكثير من محاولة لتواضع كاذب مما كان عليه في "أطول ناطحة سحاب فى مدينة كانساس سيتي" له‬
‫يوما‪ ،‬وقد صرحت ويلبر (‪ )2003a‬موقفه باتجاه واحد على االقل من منتقديه‪ ،‬كما يلي‪:‬‬

‫أنا متأكد إذا [هانز فيلي] سوف فايس قراءة عملي في هذا المجال [من السيطرة االستبدادية ومثل حركات فى العصر الجديد‪ ،‬والتي‬
‫نقاط ويلبر‪ ،‬بشكل منهجي والخطأ بعنف‪ ،‬كما رأينا‪ ،‬وسوف نرى لألسف أكثر من ذلك بكثير من] أن انه يمكن ان العثور على شيء‬
‫إلى يكرهون حول هذا الموضوع‪ ،‬للغاية‪ ،،‬ونحن جميع بفارغ الصبر يبحث إلى األمام إلى جولة تقريره المقبل من انتقاد‪ ،‬على‬
‫الرغم من أن أنا متأكد من أن سيتم المغفور له أنا إذا أنا ال تستجيب‪ ،‬منذ أنا قد تكون لديكم أكثر األشياء الهامة التي يجب القيام به‪،‬‬
‫مثل اطعام ذهبية لي‪.‬‬

‫يمكن للمرء أن يأخذ هذا التنازل‪ ،‬محاولة عرجاء في "الذكاء نصف" على انه اعتراف ضمني من جانب ويلبر أنه في حاالت أخرى‬
‫أيضا‪ ،‬وذلك عندما اختلفت مع ولكن لم ترد على أفكار الكتاب اآلخرين‪ ،‬كانت ببساطة النه كان "أكثر أهمية أشياء للقيام بها "‪ .‬لم‬
‫وهذا هو‪ ،‬أنهم ليس تستحق الرد عليها من وسلم‪.‬‬

‫كيف يمكن‪ ،‬عندئذ‪ ،‬مثل هذا الشخص من المرجح أن تكون للرد إذا كان له أن يجد نفسه فجأة على الطرف المتلقي من نفس السلوك‪،‬‬
‫في ما يبدو أن "تجاهل حتى انه ذهب بعيدا"؟ شأنه أن قال انه ربما أن تتخذ دون وعي أن سلوك على النحو التي يجري مدفوعة من‬
‫قبل كانت الدوافع نفسه على النحو انه هو نفسه‪ ،‬وقد اعترف بشكل علني الى امتالك؟ أن غير متواجد شأنه أن‪ ،‬وقال انه أن أعتبر‬
‫على النحو زمالؤه من الواضح شعور أن أنهم لديها "أشياء أكثر أهمية للقيام به" من إلى تضيعوا والوقت في شرح األشياء إلى‬
‫وسلم؟‬

‫شأنه أن قال انه ثم يشعرون ربما أهان بما فيه الكفاية من قبل أن على النحو إلى يجتاح اإلعصار دوريا خارج في الناس الذين لم‬
‫تكن قد "الذي كان يطلق وسلم بسبب له‪ "،‬في شكل من أشكال ‪ 1‬استجابة ‪ -‬أي استجابة؟ (دون أن يتلقى جوابا‪ ،‬بعد كل شيء‪ ،‬يشعر‬
‫المرء وكأن المرء ال وجود لها في عالم الشخص اآلخر‪ .‬كما جان بول سارتر حين قال‪" :‬أنا شاهدت‪ :‬لذلك أنا‪)".‬‬

‫شأنه أن من هذا القبيل عدم وجود طويل األجل من استجابة مزيد من ربما ترك حتى وسلم شعور على ثقة من أن انه يمكن ان يجتاح‬
‫اإلعصار خارج في قبح لم يسبقه استفزاز‪ ،‬دون االضطرار إلى تقلق بشأن أهدافا من الشتائم بلده "ضرب الظهر"؟(وكما ماتساكيس‬
‫[‪ ]1996‬التي لوحظت في سياق مختلف‪ ،‬في مناقشة "اكسبريس [‪ ]ING‬غضب الخاص بك في رسالة وجهها‪ "،‬أبدا إلى سيتم‬
‫ترسل بالبريد‪ :‬لكم "‪ .‬يمكن أن تكون مقرف على النحو على النحو الذي تريد دون الحاجة إلى القلق حول هذا الموضوع تكون ذات‬
‫نتائج عكسية على لك")‬

‫لم يكن هذا الحساب لالستمرار له‪ ،‬وغير مبرر كليا‪ ،‬وسوء معاملة في بوم ديفيد في وقت متأخر؟‬
‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬من خالل قبول ويلبر ل(‪ )1991‬الخاصة‪:‬‬

‫[‪ ]W‬دجاجة خوف يتغلب على لي‪ ،‬وخفة هويتي العادية من ‪ ... Outlook‬ينحط حيز التهكم و‪ ،snideness‬لديها مرارة العض‬
‫نحو تلك التي في جميع أنحاء لي ‪ -‬وليس ألني أعتبر نفسي سنيد من قبل طبيعة‪ ،‬ولكن ألنني أخشى‪.‬‬

‫األفكار بوم ‪ ،Bohm‬ومرة أخرى شأنه أن‪ ،‬وليس وقد تم الذي يشعر به ويلبر إلى تهدد بخوف مكان له الخاصة بها في العالم‪ ،‬وكان‬
‫قد انه يتفهم بشكل صحيح لهم ‪ -‬ما عدا في أن أي شخص تقوم بعمل متفوقة إلى ذلك بلده‪ ،‬على النحو بوهم وكان يؤدون في حين‬
‫حتى ويلبر نفسه وكان حرفيا ال يزال في حفاضات يمكن أن‪ ،‬قد أدت إلى تشريد وسلم من موقف له ارتفاع ك ال "إمبراطور من‬
‫دراسات وعيه‪ ".‬بعد أن وبالتالي يساء فهمها بشكل صارخ حتى على اإلصدارات شاع من أن تألق‪ ،‬على الرغم من ‪ -‬على سبيل أيا‬
‫كان مزيج من الدوافع الالوعي و واعية المتخبطة‪ - ،‬وهي ويلبر مخيف وقد‪ ،‬يمكن التنبؤ به‪ ،‬وتعامل بوهم (والذاكرة له) ولكن مع‬
‫شيء القسوة‪.‬‬

‫ال لك أن تتخيل‪ ،‬ثم‪ ،‬أن قال انه شأنه أن تتصرف بشكل أي أكثر بنبل نحو أقرانه المعاصرة ‪ -‬أو عشاق ‪ -‬أنهم كانوا إلى تهدد‬
‫بالتساوي مكان له ارتفاع في العالم ال يتجزأ عن طريق القيام العمل متفوقة بعيدا إلى ذلك بلده؟ وأو انه من المرجح تحريف عملهم‬
‫واعتذاري ومهين على النحو الذي قام به من وبوم‪ ،‬وبالتالي "بايعاز منهم خارج الصورة"؟ و ما أصدقاء وقد يقف ثم من قبل‬
‫الجانب له إلى يزعمون‪ ،‬حتى بعد سنوات من من حقيقة‪ ،‬أن هو كان قد لم يرتكب اي تحريف من هذا القبيل‪ ،‬حتى عندما يكون‬
‫حقائق ال جدال فيه ويقول بالضبط أن العكس؟‬

‫ما إذا كان واحد هو "قبطان من فريق كرة القدم" أو "آينشتاين من دراسات وعيه‪ "،‬شأنه أن الخسارة المحتملة من أن حالة تقدر‬
‫قيمتها جلب خوف عظيم إلى السطح‪ .‬أن غير متواجد كان األمر كذلك‪ ،‬للتو بالتأكيد على النحو كما األصلي كسب من على موقف‪،‬‬
‫في المدرسة الثانوية كما هو الحال في منتصف العمر أو القديمة‪ ،‬وشأنه أن ينبغي القيام به مع هدف على ما ال يقل عن الالوعي من‬
‫االضطرار "الجميع أحبك"‪.‬‬

‫***‬

‫لذا‪ ،‬للمرة األخيرة من أجل الوقت القديم‪ ،‬وانا ذاهب الى تغرق في ذلك النقد الالذع الرهيبة التي ميزت مسيرتي الكتابة كلها‪ ،‬وأقول‬
‫إنني أعتقد أن كل من هؤالء الناس [الذين ينتقدون لي وعملي] حفنة من المتملقون راندي واألرانب مغفل (ويلبر‪.)2001 ،‬‬

‫"المتملقون [رندي] واألرانب مغفل‪ ".‬مثير للتفكير‪.‬‬

‫"[رندي]" يعني أثارت عن طريق االتصال الجنسي أو وقحا؛ ‪" 1‬متملقا" ليست ببساطة ‪ 1‬مصطلح التحبيب للحصول على العلجوم‪،‬‬
‫ولكن تشير باألحرى‪ ،‬إلى أحد المتملق أو المتملق الذليل؛ وايجاد "مغفل" هو معتوه أو مغفل‪.‬‬

‫على بشكل غير مقصود التي تقارن من منتقديه إلى أحد "حفنة من المتملقين أثارت عن طريق االتصال الجنسي" هو مثيرة‬
‫لالهتمام‪ ،‬ال؟ على النحو زالت فرويدي تذهب‪ ،‬وما ال يقل عن‪.‬‬

‫إذا ويلبر يرى أن منتقديه يرونه من وجهة نظر هذه مجانية‪ ،‬ويجب أن الطريقة التي نتصور أن أنصاره ينظرون إليه؟‬

‫***‬

‫نحن المستفادة جميع‪ ،‬وطبقت مبرهنة فيثاغوري في المدرسة الثانوية‪ ،‬وفي شكال بشكل وثيق جدا تشبه ما يلي‪:‬‬

‫المبلغ المتحصل من المربعات من أطوال من ان الجانبين من ‪ 1‬مثلث بزر الماوس األيمن زاوية هو مساو لمربع من من طول من‬
‫وتر الزاويه قائمة‪.‬‬

‫ويلبر في الخاصة بها (‪ )1996‬اإلصدار سيئة السمعة من نفس المبدأ‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يقرأ بدال من ذلك من هذا القبيل‪:‬‬

‫[‪ ] T‬قال انه مجموع المربعات من المثلث األيمن‪ .‬غير متواجد مساويا لمجموع من المربعات من وتر الزاويه قائمة‪.‬‬

‫من الواضح ما يلبر يحاول أن يقول هنا‪ ،‬ولكن فقط ألننا تعلمنا كل نظرية نفسها في المدرسة الثانوية ‪ -‬بيانه الفعلي هو هراء ال معنى‬
‫له‪( .‬النجاح طبعات من كتاب لقد‪ ،‬من بطبيعة الحال‪ ،‬تصحيح أن نص في بداية من الفصل لها ‪).13‬‬
 ‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬عملت اللجنة آينشتاين حقيقي خارج بلده‪ ،‬وبرهان مبتكرة ‪ -‬ما هو أبعد ما أعطيت في له النفس‪-‬مدروسة‬
‫"كتاب علم الهندسة المقدسة" ‪ -‬من مبرهنة بالضبط فيثاغوري على ‪ ...‬في سن ال اثني عشر عضوا‪ .‬بالطبع‪ ،‬ألبرت كذلك نجح في‬
‫أن ينظر إليها‪ ،‬عالميا تقريبا‪ ،‬وعلى الرغم من تصرفاته الفقيرة خاصة‪ ،‬بأنه "قديس اليهودي" بدال من "األحمق المتغطرس" (ويلبر‬
‫على نفسه‪ ،‬في [هورغان‪ .)]2003a ،‬انه فعل كذلك إلى أن من دون اللجوء الى تواضع كاذبة غير مقنعة‪ ،‬و في حين حتى تقوم‬
‫بعمل ال مثيل لها بوصفها وعبقرية حقيقي‪ ،‬عارضت على النحو إلى كونها مجرد على "أطول ناطحة سحاب" في وهي بلدة مرج‪..‬‬
‫هناك درس في مكان ما هناك‪ .‬هو‪ ،‬في الواقع‪ ،‬درسا في التواضع وتبقى خاضعة للتصحيح‪ ،‬وليس لمجرد انها بالرعب واحد وأقرانه‬
‫تحترم بشكل مفرط‪ ،‬وإنما في مواجهة الحقيقة‪.‬‬

‫بشكل ملحوظ‪ ،‬ثم‪ ،‬الجواب [ألبرت] في األكثر تواترا إلى األسئلة التي طرحت إلى وسلم في العامة‪ ،‬وعلى واسعة النطاق القضايا‬
‫الذي تم‪ ،‬وقال انه من قبل قبول بلده‪ ،‬ولم تكن على علم بما فيه الكفاية إلى تكون على يقين من من آرائه‪ ،‬أبدا استتبع محاولة لطريقه‬
‫خدعة ‪ oracularly‬من خالل في أجل الحفاظ على مكانته باعتباره "آينشتاين‪ ".‬بدال من ذلك‪ ،‬كان رده ببساطة األكثر شيوعا‪،‬‬
‫وبشكل مثير لإلعجاب‪" ،‬ال أعرف"‪.‬‬

‫على النقيض من ذلك‪ ،‬للحفاظ على الشعور بأن واحد هو عبقري معاصر حتى وسط محرج كليا األخطاء والتحريفات من المدارس‬
‫الثانوية على مستوى األفكار ال يمكن أن يكون من السهل‪ ،‬من أي منظور نفسي‪.‬‬

‫على الرغم من "الفشل التام فيثاغوري‪ "،‬ويلبر غير متواجد في الوقت الراهن في عملية من النامية له الخاصة بها (الجذر) فرع من‬
‫الرياضيات ‪ -‬وهو "حساب التفاضل والتكامل ال يتجزأ من وجهات النظر السكان األصليين"‪:‬‬

‫بقدر ما استطيع يمكن ان اقول‪ ،‬هذا الرياضيات البدائية يبدو أن الرياضيات جذر من التي يتم المستخرجة جميع اآلخرين تجريدات‬
‫[كذا] (ويلبر‪ ،)2003b ،‬فإن‪.‬‬

‫حسنا‪ ،‬ربما‪ .‬أكثر على األرجح لم يكن كذلك‪ ،‬في رأيي‪ ،‬ولكن ربما‪.‬‬

‫في أي حالة‪ ،‬يمكن للمرء أن ليس مساعدة ولكنها ترغب ان الرجل بشكل جيد في "فرع جديدة من الرياضيات" له المسعى ‪٪3 ." -‬‬
‫القيام به" في الذي قال انه هو في الوقت الراهن جميع من‬

‫وربما‪ ،‬نظرا لتاريخه‪ ،‬وعلى ضوء شمعة‪.‬‬

‫***‬

‫[ويلبر] يسلخ على اقتراح من بعض من الكتاب العصر الجديد ‪ New Age‬أن نحن يمكن أن على التغلب على أي مرض أو المشقة‬
‫إذا إيمان لدينا في عقولنا الخاصة بها غير متواجد قوية بما فيه الكفاية؛ هذه المطالبة‪ ،‬ويلبر يشير إلى‪ ،‬تشير ضمنا إلى أنه غير‬
‫متواجد خطأنا إذا أننا ال نستطيع أن ستخلصهم سرطان لدينا الخاصة بها (هورغان‪.)2003a ،‬‬

‫االعتقاد بأن نتمكن من "التغلب على أي مرض أو ضائقة إذا إيماننا في عقولنا قوي بما فيه الكفاية"‪ ،‬أو عن طريق وضع على‬
‫اساس من األيدي تدفقات شفاء الطاقة من اآلخرين‪ ،‬وجدت بالفعل في جميع أنحاء المجتمع العصر الجديد ‪ -‬حتى رغم عدم وجود‬
‫دليل علمي على أن االحتمال قائم‪ ، .‬وبالتأكيد‪ ،‬إذا كانت إحدى الحالتين من تلك التي قدراتهم ان تكون كل شيء أكثر من خيال ‪ -‬أو‬
‫حتى لو الظواهر نفسية بشكل عام موجودة ‪ -‬يمكن أن يكون هناك عدد قليل إذا أية حدود لحجم ما العقل البشري يمكن أن تفعل‪ .‬وال‬
‫هو من هذا القبيل ‪ 1‬موقف حتى اآلن إزالتها من نظام ويلبر في معتقد الخاصة بها باعتبارها واحدة قد تفترض من هذا االقتباس‬
‫السابقة‪:‬‬

‫كين ويلبر‪ ،‬حريصة كما هو على إبراز صورة المحافظين من الناحية العلمية‪ ،‬وقال ذات مرة‪" :‬أنا متأكد من أن [الظواهر النفسية]‬
‫موجود" (هورغان‪.)2003a ،‬‬

‫أو‪ ،‬كما ويلبر نفسه مكان آخر (‪ )1991‬وضعها‪:‬‬

‫وأنا مستلقية على السرير‪ ،‬الحظت وجود سلسلة من تيارات الطاقة اللطيفة التي تجري من خالل جسدي‪ ،‬الذي شعر يشبه إلى حد‬
‫كبير على الطاقة الكونداليني ما يسمى‪ ،‬والذي‪ ،‬في الديانات الشرقية‪ ،‬ويقال إن الطاقة من اليقظة الروحية‪ ،‬وهي الطاقة التي نائمة‪،‬‬
‫نائمة‪ ،‬حتى أثارت من قبل الشخص المناسب أو الحدث‪.‬‬
‫في وصفه‪ ،‬إلى زوجته الثانية‪ ،‬تجاربه الخاصة في جلسة عمل مع معالج وضع على اساس من األيدي‪ ،‬وقال انه شرح أبعد من ذلك‪:‬‬

‫يمكن أن أشعر بالتأكيد على المتحرك طاقة ‪ ....‬وأعتقد أن شيء في الواقع ال يحدث مع المعالجين موهوب (ويلبر‪.)1991 ،‬‬

‫إذا تدفقات الطاقة توجد مثل هذه‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬ليس هناك من سبب لماذا ال يمكن أن كثافة الخاصة بهم يمكن زيادة طريق التمرين‬
‫والتدريب ذات الصلة‪ ،‬وإلى تؤثر على المرء نفسه أو آخرون في على حد سواء الصحوة الروحية وفي تضميد الجراح عميق‪ ،‬على‬
‫سبيل المثال‪ ،‬حتى من سرطان‪( .‬وعلى العكس‪ ،‬في نظر نفسه‪ ،‬يمكن للتقييد على المدى الطويل من هذه التدفقات في جسد واحد نفسه‬
‫يؤدي فعال في مرض‪ ،‬كما برينان [‪ ]1987‬وغيرها الكثير وقد أكد)‪ .‬في الواقع‪ ،‬أن الزيادة هي أساس جدا من من انتقال وادعى‬
‫مؤقت وجزئية من التنوير عبر مراسل ‪ shaktipat‬و دارشان‪:‬‬

‫منذ شاكتي هي الطاقة االلهيه‪ ،‬ومنذ ويساورها القلق المعلم المرشد ‪ guru‬لمع على حدوث انتقال لاللسلطة االلهيه‪ ،‬واستخدام من أن‬
‫الطاقة في مجال نقل من هذا القبيل وتنتج له تأثير فوري‪ .‬هذا هو ‪ - shaktipat‬نقل فوري تقريبا من الطاقة اإللهية‪ ،‬عن طريق‬
‫اللمس أو كلمة أو حتى نظرة‪ ،‬من المعلم إلى [الضبط] (برنت‪.)1972 ،‬‬

‫مزيد من‪ ،‬مع فيما يتعلق القوة وادعى من للعقل في تضميد الجراح‪ ،‬وعلى النحو على أوروبيندو أعجب على نطاق واسع (‪- )1953‬‬
‫واحدة من األبطال ويلبر في واضح ‪ -‬وضعت نفسه عليه‪:‬‬

‫فمن واقع خبرتي و[شريك الروحية] األم أن جميع األمراض تمر من خالل وعيه دهاء ومكرا الهيئة قبل دخولها المادية‪ .‬إذا كان‬
‫واحد غير متواجد واعية‪ ،‬ويمكن ألحد أن وقف ذلك التي تدخل البدني‪ ،‬يمكن للمرء أن تطوير القوة على أن تفعل ذلك‪ .‬قد فعلت نحن‬
‫أن الماليين من األوقات ‪ ....‬قد للدفاع عن النفس أصبح قوية لدرجة أن يصبح الجسم المناعي عمليا على النحو اليوغيون العديد من‬
‫'هي‪.‬‬

‫زوجة ويلبر وهي ثاني قوا حتفهم من المحزن بعد معركة طويلة مع سرطان‪ ،‬وتوفير في السياق الذي وكان واجهت ‪ 1‬قال انه في‬
‫وسيلة عاطفي للغاية مع العصر الجديد ‪ New Age‬في كثير من األحيان تطبيقها إقامة محاكم تفتيش عصرية "إلقاء اللوم على ‪/‬‬
‫مسؤولية" أفكار فيما يتعلق مرض‪( .‬العرب بعد أن خسروا والدتي الخاصة بها في بنفس الطريقة‪ ،‬أنا نتعاطف تعاطفا عميقا مع من‬
‫معاناة وتقديم الدعم استتبع‪ ).‬انه هو نفسه تجوية مزيد من ‪ 1+‬غامض‪ ،‬والمرض مرهقة (ريبونوكلياز على األمراض نقص‬
‫انزيمات‪ )REDD ،‬لعدة سنوات في '‪ 80s‬منتصف شهر‪ ،‬فإن اآلثار طويل األجل من التي‪ ،‬وذلك اعتبارا من عام ‪ ،2002‬كان لمرة‬
‫أخرى وسلم طريح الفراش إلى حد كبير‪ .‬كان يعاني أيضا من خالل عدوى المكورات العنقودية المذكورة أعاله لمدة ستة أشهر‪،‬‬
‫والذي خسر الوصول إلى دائما‪ ،‬بالفعل (ولكن على ما يبدو ليس إلى اليمين اآلن) دولة طعم واحد‪ .‬هذه النقاط هي بالتأكيد ال عالقة‬
‫له موقفه تجاه قوة العقل في ما يتعلق بالسرطان وأمراض أخرى‪ ،‬على النحو المبين أعاله‪ ،‬تماما كما منظور كوهين في المسؤولية‬
‫والتضحية ال يمكن أن تكون مستقلة عن بلده "حوادث"‪.‬‬

‫إنه ألمر طيب لالستخفاف معمرون جديد لكونها "رجعية" أو "ما قبل عقالني‪ "،‬في اعتمادهم على علم التنجيم‪ ،‬وما إلى ذلك ولكن‬
‫لماذا تكون ازعجت حول ذلك يرجع ببساطة إلى مزيد من السلطة للعقل البشري في القدرة على الشفاء من شعورك هي المناسبة؟‬
‫وإذا كان ويلبر لديه فعال ما ال التسامح بالنسبة للفكرة "معالجات ما قبل‪-‬عقالنية" أن نحن يمكن ان تلتئم األمراض لدينا من خالل‬
‫قوة من الخاصة بها لدينا (أو من آخرون ') العقول وعلى يرتبط بها من تدفقات الطاقة وشجعت‪ ،‬ماذا إذا كان ذلك (‪ )2002A‬لديها‬
‫الثالثة له (بحكم‪ )-‬زوجة "القيام الصناعية الريكي قوة" على وسلم‪ ،‬في التي تخوض معارك مع اآلثار المترتبة على ‪ REDD‬له؟‬
‫(وإذا تمكنت من توجيه حقا تدفق طاقات خفية‪ ،‬أو حتى لو ويلبر نفسه يمكن أن يشعر بصدق تلك مجرد تفوق الخيال‪ ،‬وهناك بارد‬
‫مليون دوالر في انتظار أي منهما في ‪ .www.randi.org‬قصيرة من مظاهراتهم من تلك المهارات المطالب بها في بيئة تسيطر‬
‫عليها بشكل صحيح‪ ،‬ولكن‪ ،‬للكثير من التفسير األرجح‪ ،‬ألي رجل أو امرأة الرهان‪ ،‬هو أن تكون على حد سواء تخيل ببساطة آثار‬
‫مفيدة لها "الشفاء"‪).‬‬

‫من بطبيعة الحال‪ ،‬في حين مصرا على أن "شيئا ما في الواقع ال يحدث مع المعالجين موهوب‪ "،‬لقد المتنازع عليها ويلبر في وقت‬
‫واحد التفسيرات الخاصة بهم من اآلثار المترتبة على طاقات خفية التي الجوانب التي ترمي إلى تكون قادرة على التحرك‪ .‬ولكن إذا‬
‫كان المعالجين هذه يمكن أن نرى في الواقع الهاالت والشاكرات‪ ،‬وتحرك طاقات خفية‪ ،‬كيف يمكن ألنها تماما لذلك اساءة تفسير‬
‫نتائج الشفاء في محاولتهم ذات الصلة؟ ل‪ ،‬فإن تلك النتائج المفترض أن تكون واضحة بالتأكيد في الهاالت نفسها تماما‪( .‬برينان]‬
‫‪ ،] 1993‬ألحد‪ ،‬ويدعي أنه واضح بشكل واضح تماما‪ ،‬وضوح ال لبس فيها‪ ).‬وبالتالي‪ ،‬ليس هناك شيء على وجه التحديد منفتحة‬
‫على "تفسير" في ادعاءات هؤالء المعالجين‪ .‬وال ينبغي للمرء أن يشعرون أن ال يقل عن بت مريح في قبول وجود من طاقات خفية‬
‫ببساطة من أجل الخاصة تجربة المرء ينخدع بسهولة أو يتصور من تلك الموجودة في غير‪-‬انقر نقرا مزدوجا أعمى البيئات‪ ،‬وكما‬
‫هو الحال بالنسبة عندما يبرهن كيلوواط من أجل الوجود الخاصة بهم ‪ ...‬أو وتنتهج قيمة من على قالدة ‪-Q‬وصلة‪ ،‬لهذه المسألة‪.‬‬
 ‫أبعد من ذلك‪ ،‬يمكن أن ويلبر في ليس المذكورة آنفا شديد القسوة‪ ،‬من المؤمنين العمر الجديدة من أجل موقف الخاصة بهم األبرياء‬
‫على تضميد الجراح يكون المقصود ببساطة إلى "توقظ روحيا لهم"‪ .‬على العكس من ذلك‪ ،‬وجهة نظرهم تحط من الروح القومية‬
‫يطالب ببساطة المزيد من المسؤولية من قال انه يود ومن الواضح لصقه إلى تصرفات الجنس البشري ‪ -‬بما في ذلك بلده وأولئك‬
‫الذين من زوجة له في وقت متأخر‪ .‬في الواقع‪ ،‬أن االعتقاد في قوة العقل‪ ،‬سواء كانت صحيحة أم ال‪ ،‬ليس أكثر (وليس أقل) قبل‬
‫عقالني أو سحري من غير قبول ويلبر الخاصة من الظواهر النفسية‪ ،‬وبلده واعترف (حتى لو كان يتصور مجرد) تصور تدفق‬
‫الطاقة الخفية‪ ،‬من المعالجين وادعى خالف ذلك‪.‬‬

‫زوجة ويلبر وهي ثاني بها مطلقا في الواقع أفكار مماثلة إلى هذه (مع الصدد إلى مسؤولية)‪ ،‬عند نقطة حيث أنها شعرت أن انه كان‬
‫إلقاء اللوم على لها من أجل نقص له من الفائدة‪ ،‬وأت ثت تيم]‪ ،‬في كتابة هذا التقرير كتاب‪:‬‬

‫[‪ ] H‬ه قد ال تريد أن تشعر المسؤول نفسه‪ ،‬أنه قد يكون من السهل بالنسبة له اعتقد انه خطأ [بالدي]‪ .‬قد ما أن تكون وراء أن؟ ربما‬
‫انه يخشى انه خطأه‪ .‬ربما انه ال يريد تحمل مسؤولية كتابة ليس له ‪....‬‬

‫في وقت الحق من ذلك اليوم راجعت هذا السيناريو كان خارجا مع كين‪ ،‬ولكن بلطف شديد‪ ،‬ال لوم‪ .‬ضرب أنا فأهدى إلي نجمة‬
‫الذهب‪ ،‬أنها قريبة جميلة على األنف (في ويلبر‪.)1991 ،‬‬

‫في أي حالة‪ ،‬واعترف أنماط من هذا القبيل من سلوك على النحو ويلبر إلى زوجة له وقت متأخر من الخاصة بها أبدا أن تقصر‬
‫أنفسهم إلى أي جانب من جوانب واحد أو الحادث الذي وقع في حياة الشخص‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬أنهم في تشكيل جميع جوانب من وجود‬
‫ذلك الفرد‪ ،‬ما إذا كان واحد هو على علم بوعي من أن أو ليس‪.‬‬

‫***‬

‫من خرافة والسحر‪ ،‬اآلن‪ ،‬وقد ذكرت ويلبر (‪:)2000B‬‬

‫ما لم يتبين خالف ذلك‪ ،‬وعندما تستخدم كلمة "أسطوري" كان يشير إلى ‪ preformal‬صور ملموسة‪ ،‬حرفية‪ ،‬والرموز‬
‫األسطورية‪ ،‬وبعض الجوانب منها في واقع األمر مشربة القصور المعرفي‪ ،‬لهذه الخرافات كما يدعي الحقيقة التجريبية الكثير من‬
‫االمور التي يمكن أن يكون تجريبيا ثبت بطالنها ‪ -‬على سبيل المثال‪ ،‬بركان يثور ألنه هو شخصيا في جنون لك‪ ،‬والغيوم تتحرك‬
‫ألنهم يتابعونك‪ .‬هذه المعتقدات ‪ preformal‬أسطوري‪ ،‬والعلماء من بياجيه إلى جوزيف كامبل وقد الحظت‪ ،‬ودائما ركز‬
‫‪ egocentrically‬وحرفيا ‪ /‬يعتقد بشكل ملموس‪.‬‬

‫النظر‪ ،‬ثم‪ ،‬ويلبر في (‪ )1991‬موقف الخاصة على التأثير المحتمل لوفاة زوجته الثانية على الطقس‪ ،‬حيث ‪ 115‬ميل في الساعة‬
‫عاصفة رياح شديدة ضربت المنطقة المحيطة بها في النقطة بالضبط من وفاتها‪:‬‬

‫الرياح‪ ،‬على ما اعتقد‪ ،‬وكانت صدفة‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن الثابت من الطراز األول وتهتز من المنزل وأضاف ببساطة إلى الشعور بأن‬
‫شيء غريب يحدث‪ .‬أتذكر أنني كنت تحاول العودة الى النوم‪ ،‬ولكن بيت من الطراز األول وكان من الصعب جدا استيقظت‪ ،‬ووضع‬
‫بعض البطانيات حول النوافذ في غرفة النوم‪ ،‬خوفا من أن تتحطم‪ .‬أنا جنحت قبالة أخيرا‪ ،‬والتفكير‪ Treya" ،‬يحتضر‪ ،‬ليس هناك ما‬
‫هو دائم‪ ،‬كل ما هو فارغ‪ Treya ،‬تحتضر ‪."...‬‬

‫هذا‪ ،‬باعتباره مجرد اإلبالغ عن الحقائق‪ ،‬وعلى ما يرام‪ .‬لكن‪ ،‬بعد سنوات‪ ،‬في مجالت (‪ )2000A‬له‪ ،‬ويلبر "من قبيل الصدفة"‬
‫طبع الرسالة التي تلقاها من وجود الزوج في المستشفى‪ ،‬يعاني من سرطان مزمن‪ ،‬الذي كان قد تم التطرق من قبل قصة ‪Treya‬‬
‫في‪:‬‬

‫كما [زوجتي] لقوا حتفهم في فترة ما بعد الظهر جاء عاصفة كبيرة وقوية حتى المطر‪ .‬ورأيت سحابة رمادية كبيرة تسير في الطابق‬
‫العلوي من جسدها‪ ،‬ويبتعد من النافذة المفتوحة‪ .‬بعد عشرين دقيقة وكانت العاصفة انتهت‪.‬‬

‫فمن الصعب تصور ويلبر بما في ذلك حرف معين في طبعات جديدة له دون أن يكون ضمنيا في دعم ذات طابع "الكونية" على‬
‫تجاربه الخاصة‪ .‬هذا هو ذلك حتى على الرغم من سابق له "أنا افترض" (على عكس متشككا ‪ /‬عقالنية "بالطبع") اعتبار لطبيعة‬
‫"صدفة" من الرياح التي تهب خالل وفاة زوجته‪ .‬بعد كل شيء‪ ،‬مع "أمطار عاصفة كبيرة وقوية" ألنها مرتبطة بشكل واضح مع‬
‫"سحابة رمادية كبيرة" الصاعد من جسم شخص يموتون في هذه الحالة األخيرة‪ ،‬يمكن حقا كانت مجرد صدفة لعاصفة مماثلة قد نشأ‬
‫في بلده وفاة الزوجة؟ (إذا كان يعتقد أن ويلبر أن سحابة رمادية والعاصفة المصاحبة لها كانت قبل عقالني محض هراء‪ ،‬ليس من‬
‫الضروري ان وشملت لهم في طبع نفسه من هذه الرسالة‪ .‬ألنها ليست على اإلطالق ضرورية لقصة الرجل‪ .‬في الواقع‪ ،‬انه ليس من‬
‫الضروري وأعادت الرسالة مروحة في كل شيء‪ ،‬وأنه ليس لدعم بلده رغبات سحري ‪ /‬أسطوري‪).‬‬

‫إذا الرياح ويلبر (أو دا في "اإلكليل") كانت ظاهرة التخاطر في على النفس الحقيقي‪ ،‬وراء مجرد صدفة أو خيال‪ ،‬فهل يعني ذلك أن‬
‫السحر الحقيقي موجود‪ ،‬في قدرة أفكار اإلنسان‪ ،‬والنوايا و ‪ /‬أو العواطف (أي هيئات خفية) لتؤثر على البدنية العالم‪ .‬وفي هذه‬
‫الحالة‪ ،‬ال يمكن أن معمرون جديدة بعقالنية أن متسحجة لالعتقاد في مثل هذه األمور‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬ينبغي عليهم بدال من ذلك ثم يتم‬
‫االحتفال به عن وجود "بشكل صحيح" متكهن وأعرب عن تقديره لهذا الجانب من الحقيقة‪(.‬مصنوعة زوجة المروحة تعلن أي جهة‬
‫سجلت تتحقق إلى حد كبير‪ ،‬ال يزال حتى اآلن تتجلى يزعم أن عاصف "سحرية"‪ .‬وبالتالي‪ ،‬ال يمكن هذه الظواهر وادعى أن‬
‫يقتصر هنا فقط إلى ‪ siddhis‬المصاحبة "‪ Realizers‬عظيم"‪ ،‬وغيرها)‬

‫قصيرة من وفاة ‪ Treya‬في الواقع بعد أن تأثر‪ ،‬عن طريق السحر الحقيقي‪ ،‬والرياح التي تهب نفسها ليست مجرد ويلبر ولكن‬
‫بالنسبة لنا جميعا‪ ،‬وجهة نظره ضمني لهذه الظاهرة‬

‫يعكس ببساطة التفكير أسطوري وسحري‪ .‬هذا ما يرام‪ ،‬ولكنها ليست عقالنية‪ ،‬وإذا كان من نقد ويلبر الحلقة بنفسه انه سوف نرى‬
‫ذلك (عن طريق نموذج له طيف علم النفس) بأنها "غير ناضجة" (أقل شموال وأقل عقالنية‪ ،‬الخ‪.... ).‬‬

‫وهكذا عندما قلت ويلبر كان يجري نرجسي في تحليله لتلك الرياح‪ ،‬أنا باستخدام الصفة جدا أن ويلبر نفسه في مناسبات عدة‬
‫واستخدمت لتوضيح مغالطة قبل ‪ /‬العابرة‪ ،‬من الخطأ حيث اجير جديد أو أيا كان في مسألة يرى شيء باطني عندما كانت مجرد‬
‫أسطوري‪ ،‬حيث يرى شخص ما خوارق شيء عندما كان من الطبيعي فقط (لين‪.)1996 ،‬‬

‫الحظ أن لين رصدت بصيرة أن نقطة كاملة قبل أربعة أعوام إلعادة طبع ويلبر ل"سحابة رمادية" خطاب مشجع‪.‬‬

‫في ما يتعلق بجميع من ‪ paranormality‬أعاله‪ ،‬مواصلة النظر في منظور الحديثة التالية من ويلبر (عام ‪ )2003‬نفسه‪ ،‬في شرح‬
‫عن طبيعة شاكرات في "نظرية شاملة للطاقات خفية" له‪:‬‬

‫سأفعل ‪ ...‬ببساطة استخدام أحد األمثلة على ذلك‪ :‬الملخص العام للشاكرات التي قدمها موتوياما هيروشي‪.‬‬

‫ويلبر ثم يمضي لشرح‪ ،‬ألغراضه اإليضاح الخاصة‪ ،‬موتوياما القياسية وغير مثيرة للجدل‪" ،‬نظريات من الشاكرات‪ "،‬من كتابه‬
‫الذي يحمل نفس االسم‪( .‬موتوياما نفسه هو مؤسس ورئيس معهد كاليفورنيا للعلوم اإلنسان‪)www.cihs.edu :‬‬

‫هناك‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬أكثر من ذلك بكثير لكارما (عام ‪ )2000‬موتوياما والنظرة التناسخ من ذلك‪:‬‬

‫طقوس القرابين من الطعام والماء وسائل فعالة حقا في مساعدة البشر الذين يعانون في البعد نجمي‪ ،‬وخصوصا على ارواح الناس‬
‫الذين لقوا حتفهم في اآلونة األخيرة‪ .‬عندما نضع قربانا على المذبح‪ ،‬ونحن ال نتوقع أن تختفي ألننا نعرف أن الشخص الذي قد مات‬
‫ال يمكن أن تأكل المواد المادية‪ .‬عندما نقوم بتوسيع مجال عملنا من الرؤية إلى أعلى األبعاد‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يمكننا أن نرى في الواقع‬
‫األرواح استهالك القرابين‪ .‬أنها تستهلك في "كي" [أي‪ ،‬تشي أو برانا] من الطعام والماء‪ ،‬والطاقة نجمي من الكائنات التي توجد‬
‫حتى قبل كائن يظهر في العالم المادي‪.‬‬

‫واحد يفترض أن ويلبر نفسه لن تؤيد هذه المزاعم األخيرة ‪ -‬من المشروبات الروحية األكل طاقة خفية‪ ،‬وما إلى ذلك إذا لم يكن‬
‫كذلك‪ ،‬ولكن‪ ،‬لماذا ال؟ إذا أخذت تصورات موتوياما لمستبصر من الشاكرات صحيحا‪ ،‬لماذا له تصورات قابلة للمقارنة‪ ،‬من خالل‬
‫الحواس خفية نفسه‪ ،‬من األشباح واآللهة نجمي أال يؤخذ على صالح على قدم المساواة؟ وقال انه راجع شاكرات بصورة صحيحة‬
‫وبشكل واضح‪ ،‬ولكن بالهلوسة كل شيء آخر؟ إذا لم يكن كذلك‪ ،‬كيف يمكن تبرير "انتقاء واختيار" إال ما كنت أريد أن أصدق من‬
‫تلك التصورات؟‬

‫بالطبع‪ ،‬إذا ظواهر مثل موتوياما يصف فعال موجودة‪ ،‬والكثير من ما ويلبر يستهزئ بأنها "مرحلة ما قبل عقالنية" أو نتاج الفكر‬
‫الرجعي سحرية أو أسطورية لن يكون كذلك‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬فإنه بدال من أن تكون جذابة لجوانب من الحقيقة التي ببساطة ال تنسجم‬
‫مع نظرياته الخاصة‪ .‬وهذه النقطة تنطبق على وجه التحديد إلى التضحيات ألرواح الطبيعة أو إلى أشباح اإلنسان الذين يمكن تصور‬
‫أن تكون جدا في الواقع "جنون شخصيا في لكم"‪ .‬في الواقع‪ ،‬موتوياما (‪ )2000‬يصف بالضبط مثل استرضائه غضب شبحي في‬
‫الكتاب نفسه‪ ،‬جنبا إلى جنب مع التفاعالت النفسية له مع الماء والمشروبات الروحية شجرة‪:‬‬
 ‫وكان يويتشي كان ميتا عن ‪ 800‬سنة‪ ،‬ولكن روحه للتعذيب كانت ال تزال قادرة على التأثير لي عندما بدأ في بناء مركزنا التراجع‪.‬‬
‫بدأنا نصلي من أجل روحه في ضريح‪ .‬بعد ثالث سنوات من هذه الصالة‪ ،‬استياءه حل وأنا لم يعد تشهد أي سلبية‪.‬‬

‫كنت أرى أن الروح من شجرة والحزن عن الموت وشيك‪.‬‬

‫ورأيت أن غضب مفهوم الروح المياه واالنتقام وكان من خالل التسبب في األسرة مشاكلها الحالية‪.‬‬

‫فليس من خطوة كبيرة من األشجار والمياه األرواح األرواح بركان وسحابة‪ ،‬وإذا كان سابقا وكانت في الوجود‪ ،‬وبالتأكيد هذا األخير‬
‫من شأنه‪ ،‬أيضا‪ .‬ووفقا لموتوياما‪ ،‬الرئيس السابق لموجودة بالفعل‪ ،‬تماما كما (أو ‪ )unsurely‬كما يفعل شاكرات في الشكل الذي‬
‫يتحول الى نظريات ويلبر للتنمية النفسية ‪ /‬الروحية والطاقة الخفية‪.‬‬

‫خطوة أخرى من هناك إلى العصر الجديد لوس انجليس للوس انجليس األرض‪ ،‬بعد ذلك‪ ،‬وقد محدوس ويلبر (‪ ،)2003b‬فإن‬
‫بشجاعة‪:‬‬

‫‪ Internality‬هو شكل من الزمكان الذاتي اإلمساك‪ ،‬والتنظيم الذاتي من خالل التفوق الذاتي (لوضعها من حيث الشخص الثالث‬
‫للجفاف)‪ ،‬أو ‪ -‬في أول شخص مصطلحات أكثر دقة ‪ -‬الحب الذي يحرك الشمس و غيرها من النجوم‪.‬‬

‫"سوف الحب تبقينا معا"‪.‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬والتي اتخذت فعال ذيل االقتباس كتلة أعاله‪ ،‬من دون إسناد‪ ،‬من الكوميديا اإللهية لدانتي‪ .‬الكتلة اإلجمالية نفسها‬
‫تأتي من سلسلة من مقتطفات من الكتاب المقرر المقبل في ويلبر في ثالثية "كوزموس"‪ ،‬والدفعة األولى التي كان جنسه‪ ،‬علم البيئة‬
‫والروحانيات ‪" -‬واحد من الكتب األكثر أهمية نشر أي وقت مضى‪ "،‬وفقا الري ‪ .Dossey‬وبعد ذلك في سلسلة هذا الموقع نفسه‬
‫حيث ويلبر (‪ )2003‬وآخرها يتهم ديفيد بوم من ‪" purveying‬مفاهيم تبسيطية" و "‪ "epicycles‬في إعادة صياغة نوبل من عيار‬
‫له لميكانيكا الكم‪.‬‬

‫'سبب واضح‪ ،‬وهو "الحب الذي يحرك الشمس والنجوم األخرى" هي طريقة أكثر ترتكز على التفكير الواضح من هو توريط النظام‬
‫الذي يتبع من الرياضيات نظرية الكم‪ ،‬أليس كذلك؟‬

‫***‬

‫هناك‪ ،‬لألسف‪ ،‬ال يزال أكثر مما يجب مالحظة حول عالقة ويلبر مع دا عدي‪.‬‬

‫في خطاب مفتوح للمجتمع المذكور دا‪ ،‬أعرب ويلبر (‪ )1998a‬رأيه أن عدي دا هو "المتيقن أعظم المعيشة"‪ .‬فعل ذلك بينما اعترف‬
‫بعد ذلك‪ ،‬وليس بعد أن شهدت ‪ satsanga‬مع ‪ Maharshi‬رامانا أو غيره من حكماء عظيم الماضي‪ ،‬انه ال يمكنه القول مع‬
‫"السلطة الشخصية" أن دا كان أعظم المتيقن من أي وقت مضى‪.‬‬

‫في مقدمته إلعادة إصدار التوجيهات الداخلية "(‪ )2000‬األخيرة من المحادثات مع ‪ Maharshi‬رامانا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬ويلبر ال يقدم مثل‬
‫هذه المحاذير إلى بلده" السلطة الشخصية "‪ .‬التي تأتي على الرغم من قيامه أبدا جلست مع‪ ،‬أو حتى التقى‪:Maharshi ،‬‬

‫"المحادثات" هو صوت الذين يعيشون من أعظم حكيم من القرن العشرين‪.‬‬

‫قد تكون كذلك واحدة من أعجب ‪" Maharshi‬غير مزين‪ ،‬أسفل الخط" التصوف من التساؤل بكل بساطة‪ ،‬من نفسه‪" ،‬من أنا؟" ‪-‬‬
‫في محاولة "لتنزلق إلى النفس نشهد"‪ .‬وبالمثل‪ ،‬ادعائه أن "الحب ليس مختلفا عن النفس ‪ ...‬والنفس محبة" (في والش‪ )1999 ،‬من‬
‫المؤكد أن تجعل المرء يشعر داخل الحارة وغامض‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬كان الرجل ال يخلو من غرابة األطوار له‪:‬‬

‫[‪ ]T‬هو الهندي حكيم رامانا ‪ Maharshi‬قال مرة بول برونتون ان لديه رؤى من المدن تحت جبل مقدس من ‪ Arunachala‬حيث‬
‫اقام كل حياة الكبار له (فويرشتاين‪.)1998 ،‬‬

‫في الواقع‪ ،‬في نقاش ‪ 143‬من المجلد ‪ 1‬من المحادثات مع الشائنة النكا رامانا )‪ - Maharshi (2000‬النص جدا على ويلبر الذي‬
‫علق أعاله ‪ -‬فإننا نجد‪:‬‬
 ‫في الرؤى لقد رأيت الكهوف‪ ،‬والمدن ذات الشوارع وغيرها‪ ،‬والعالم كله فيه ‪ ....‬جميع ‪"[ siddhas‬الكائنات الكمال"] وسمعته‬
‫الطيبة ليكون هناك‪.‬‬

‫إذا كان الخيار هو بين أن و"آكلي لحوم البشر القمر العبيد نجمي‪ "،‬يمكننا في الواقع الجانب بأمان أكبر مع ‪ .Maharshi‬وهذه المدن‬
‫الجوفية التي يتعين اتخاذها كما الموجودة على المستوى المادي‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬لم يتمكنوا من الوجود حتى اآلن أو في الماضي دون‬
‫سابق‪" ،‬العصور الذهبية" التاريخية والحضارات كل منها‪ ،‬مع تلك الحضارات كونه أكثر تقدما من منطقتنا‪.‬هذه الفكرة‪ ،‬ولكن‪،‬‬
‫عموما التي اتخذت بشكل واضح على أنها المنتج الوحيد من التفكير السحري ‪ /‬أسطوري‪ ،‬وما شابه ذلك‪:‬‬

‫[إن ‪ transcendentalists‬رومانسي ‪ ...‬تخلط عادة متوسط وضع الوعي وتنامي وعي معلومات سرية‪ ،‬أو انخفاض متوسط‬
‫ومتقدم حقا‪[ ،‬و] استخدام هذا االرتباك إلى حد القول بأنها العهود الماضية كان نوعا من العصر الذهبي الذي كنا قد دمرت في وقت‬
‫الحق‪ .‬انها تخلط بين السحر ونفسية‪ ،‬وأسطورة النموذج األصلي خفية (ويلبر‪.)1983a ،‬‬

‫يصبح السؤال بعد ذلك‪ :‬هل تعتقد أن "جميع ‪ "siddhas‬يعيشون في (نجمي حتى) المدن والكهوف‪ ،‬تحت أحد الجبال وال سيما في‬
‫الهند؟ (وتعتبر في الواقع وجبال المقدس في الثقافات في جميع أنحاء العالم‪ ،‬وباعتبارها رمزا من رموز العمود الفقري نجمي‪.‬‬
‫التخاذ القداسة و"مسكن طبيعي من النفوس" طبيعة حرفيا‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬هو غير عادي للغاية‪ ).‬إذا لم يكن كذلك‪ ،‬كان "حكيم أعظم من‬
‫القرن" تهلوس؟ إذا كان األمر كذلك ‪....‬‬

‫أو‪ ،‬حتى لو لم يكن‪:‬‬

‫كل الطعام [في األشرم ‪ ]Maharshi‬هو الذي أعده البراهمة بحيث ينبغي أن يظل غير ملوثة من قبل اتصال مع الطبقات الدنيا‬
‫واألجانب ‪....‬‬

‫"‪ Bhagavan‬أصر دائما على االحتفاالت الطبقي في األشرم هنا‪ ،‬على الرغم من انه لم يكن األرثوذكس بشكل صارم" [قالت‬
‫اآلنسة ‪ ،Merston‬متفانيا منذ فترة طويلة من ‪( ]Maharshi‬مارشال‪.)1963 ،‬‬

‫[‪ ]Maharshi‬يسمح لنفسه ان يعبد مثل بوذا (‪.)Danielou، 1987‬‬

‫"أعظم حكيم" ‪ -‬والذين "الذات هو الحب"‪ ،‬ولكن الطبقات الدنيا واألجانب من الواضح انها ال‪ ،‬على الرغم من حيادية بلدة من‬
‫المفترض ان تشهد كل شيء بالتساوي‪ ،‬وعلى الرغم من حقيقة أنه لم يكن على خالف ذلك "بشكل صارم األرثوذكسية "أو العازمين‬
‫على بعد المحظورات الدينية‪.‬‬

‫لم تنته مع تنال تقديرات غير المرغوب فيها من الشخصيات الروحية انه لم يلتق قط‪ ،‬على أساس بسيط من كتاباتهم موجودة‪ ،‬ويلبر‬
‫(‪ )2000A‬مؤخرا هذا القول عن أوروبيندو‪:‬‬

‫عندما كان من المفهوم أيضا أنه في الشرق أن سلسلة العظمى [أو التسلسل الهرمي وجودي الكينونة‪ ،‬ويظهر من خالل العوالم‪،‬‬
‫سببية نجمي والمادية] لم تتكشف بالفعل أو تتطور مع مرور الوقت‪ ،‬وأوروبيندو كبير شرح الفكرة مع عبقرية ال تضاهى‪.‬‬

‫في ويلبر (‪" - )2002‬الشريط الجانبي ‪ "A‬إلى رواية ‪ Boomeritis‬له ‪ -‬كان لديه مزيد من واحدة من الشخصيات التي يشير‬
‫الكتاب إلى أوروبيندو (‪ )1950 - 1872‬بأنها "األكبر في العالم‪ ،‬فيلسوف حكيم"‪ .‬يمكن للمرء أن يحاول القول بأن هذا الهامش هو‬
‫مجرد "الحرف" الذي كان يتحدث من وجهة نظر ويلبر الذي ال يحمل نفسه‪ ،Boomeritis .‬ومع ذلك‪ ،‬كانت مكتوبة اصال كعمل‬
‫غير الخيالية‪ ،‬والتي ويلبر في وقت الحق فقط قررت لتحويل (ونجاح مشكوك) في "قصة حقيقية‪ ،‬مقتبس عن رواية"‪ .‬باالضافة الى‬
‫ذلك‪ ،‬في وقت سابق في مشروع عتمان (‪ ،)1980‬قد قام بالفعل أوروبيندو وصفت بأنها "حكيم الهند أعظم الحديثة"‪ .‬ومؤخرا‪ ،‬في‬
‫مقدمته على أنه علم النفس دالل الكبرى (‪ ،)2000‬كان قد جزم مرة أخرى أنه "سري أوروبيندو غوس كان أعظم في الهند الحديثة‬
‫الفيلسوف حكيم"‪ .‬وبالمثل‪ ،‬في علم النفس له (‪ )2000B‬الخاصة متكاملة‪ ،‬وأوروبيندو تعيينه كما في الهند "أعظم حديث حكيم‬
‫الفيلسوف"‪.‬‬

‫هكذا‪ ،‬إذا كان هناك شيء واحد يمكننا أن نستنتج بأمان ‪....‬‬

‫جورج فويرشتاين‪ ،‬من بين أمور أخرى‪ ،‬تتفق تماما مع تقييم ويلبر ومجانية من أوروبيندو‪ .‬بهاراتي (‪ ،)1976‬ومع ذلك‪ ،‬تقدم‬
‫منظورا مختلفا إلى حد ما‪:‬‬
 ‫أنا ال أتفق مع الكثير من ما قال‪ ،‬وأعتقد أن حياته اإللهية‪ .‬ويمكن تلخيصها على نحو خمس حجمها من دون أي خسارة كبيرة من‬
‫محتوى ورسالة ‪[ ....‬س] ‪ uite‬القراءة مملة بالنسبة لجميع الذين عملوا الصوفية والدينية قراءة كل حياتهم‪ ،‬ولكن رائعة وكاملة من‬
‫التبشير حيوية بالنسبة ألولئك الذين ال يريدون شيئا من روح‪ ،‬والذين هم للتحوير‪.‬‬

‫من جهتي الخاصة‪ ،‬وأود أن أقول إلى حد كبير عن نفسه فقط في كتابتها‪ ،‬له عدي دا كتب‪ .،‬في أيامه "الفجر ‪ "Horseshit‬وغير‬
‫ذلك عالوة على ذلك‪ ،‬كما يحدث غالبا‪ ،‬ويبدو أن الكثير من "ما هو جيد ليست أصلية‪ ،‬وما هو األصلي ليست جيدة"‪ ،‬حتى في تعاليم‬
‫دا في نظري‪:‬‬

‫وتتلخص النظرة عدي دا في تعاليمه من المراحل السبع للحياة [كما في شرحه له فجر الحصان العهد]‪ ،‬سلسلة من مستويات التنمية‪.‬‬
‫هذه النظرة إلى العالم‪ ،‬بوضوح‪ ،‬ليست أصلية‪.‬انه يشبه في بعض جوانبه ‪ Gurdjieff‬لسبعة أنواع من الرجال (والذي نفسه‬
‫اقترضت بكثافة من تعاليم في وقت سابق ال يزال) (سميث‪.)2001 ،‬‬

‫هذه نكروديتيد (ومشتق من الواضح) االقتراض‪ ،‬وكذلك‪ ،‬على ما يبدو لم تتوقف مع المعلم دا‪:‬‬

‫فمن الممكن أن ننظر إلى [ويلبر] كتاب في وقت مبكر ولكن المشروع المنوي عتمان‪ ،‬ونرى كيف فكرته من المراحل المتعاقبة‬
‫للتطور النفسي والروحي انبثقت من مراحل ‪ 7‬دا ألطروحة الحياة (‪.)Kazlev، 2003‬‬

‫وكذلك تم مخاوف جدية التي أثيرت في )‪ Kazlev (2004‬و)‪ Hemsell (2002‬بشأن تحريف كبير للممكن من األفكار أوروبيندو‬
‫من قبل ويلبر‪.‬‬

‫أوروبيندو نفسه‪ ،‬على أي حال‪ ،‬ما إذا كان جيدا "الفيلسوف العظيم" أم ال‪ ،‬ويمكن اعتباره بعد أن اتجهت بقوة نحو المركز‪ ،‬وإذا كان‬
‫للمرء أن ينظر إسهاماته المزعوم في الجهد العالمي الثاني للحلفاء الحرب‪:‬‬

‫وضع سري أوروبيندو كل ما قدمه من [‪ ،‬على سبيل المثال نجمي] قوة وراء الحلفاء وخصوصا تشرشل‪ .‬وكان حدث واحد معين‬
‫والذي كان له يد في إخالء ناجحة من دونكيرك‪ .‬كما الحظ بعض كتب التاريخ‪ ،‬امتنعت القوات االلمانية "ألسباب ال يمكن تفسيرها"‬
‫من قبل السريع الذي كان يمكن أن يكون قاتال للحلفاء (‪.)Huchzermeyer، 1998‬‬

‫المعجبين غيرها من أوروبيندو (على سبيل المثال‪ )GuruNet، 2003 ،‬الصدد إلى أن قوات الحلفاء هروب كما يجري وساعد على‬
‫ذلك الضباب الذي ساعد المدرب بشكل واضح‪ ،‬من خالل سلطاته من وعيه‪ ،‬للفة في أكثر من الماء‪ ،‬وحجب القوات المنسحبة‪.‬‬

‫شريك أوروبيندو الروحي‪" ،‬أم"‪ ،‬ويعتقد أيضا أن تقدم العمل في زمن الحرب عن طريق وسائل الميتافيزيقي‪:‬‬

‫نظرا لكليات غامض لها كانت األم قادرا على النظر في عمق هتلر الوجود ورأت أنه كان على اتصال مع [شيطان نجمي] اسورا‬
‫الذي هو في األصل من الحروب‪ ،‬ويجعل كل جهد ممكن لمنع ظهور وحدة العالم ( ‪.)Huchzermeyer، 1998‬‬

‫وقالت عندما كان هتلر كسب النجاح تلو النجاح‪ ،‬واألم تحاول فى االتجاه المعاكس‪ ،‬الكائن الذي كان ساطع توجيه هتلر اعتاد أن‬
‫يأتي إلى األشرم من وقت آلخر لمعرفة ما كان يحدث‪ .‬تغيرت االمور من سيء الى أسوأ‪ .‬وقررت والدة على وضع استراتيجية‬
‫جديدة‪ .‬أخذت على ظهور هذا الكائن ساطع‪ ،‬أمام هتلر ونصحه لمهاجمة روسيا‪ .‬فى طريق عودتها إلى األشرم‪ ،‬التقت أن يكون‪ .‬وقد‬
‫استثار الكائن من قبل األم بعد أن سرقت مسيرة عليه‪ .‬ضمنت هجوم هتلر على روسيا سقوطه ‪....‬‬

‫وشهدت والدة في التأمل بها بعض الشعب الصينى قد وصل كلكتا ومعترف بها من خطورة هذا التحذير‪ .‬باستخدام القوة اإللهية لها‬
‫غامض‪ ،‬هي إزالة الخطر من العوالم الخفية‪ .‬بعد ذلك بكثير وعندما كان الجيش الصيني تقترب من حدود الهند والهند صدمت ال‬
‫تعرف أي طريقة لتحويل‪ .‬قررت الصين من تلقاء نفسها لالنسحاب‪ ،‬وكانت المفاجأة في العالم‪ .‬وكانت والدة منعتهم من التقدم ضد‬
‫الهند عن طريق إلغاء قوتها في مجاالت دقيقة (‪.)MSS، 2003‬‬

‫وال كانت تلك المحاوالت الناجحة في إنقاذ العالم من براثن الشر حتى األكثر إثارة لإلعجاب ألنشطة االم خفية وادعى‪:‬‬

‫كان لديها اتصاالت مباشرة مع عدة آلهة‪ .‬تستخدم دورغا أن يأتي إلى تأمالت األم بانتظام‪ .‬وال سيما خالل دورغا بوجا المستخدمة‬
‫دورغا األم عندما أعطى دارشان‪ ،‬أن يأتي يوم واحد مقدما‪ .‬في مناسبة واحدة‪ ،‬وأوضحت األم دورغا إلى أهمية االستسالم للمجلس‬
‫االعلى‪ .‬وقال دورغا ألنها نفسها كانت إلهة‪ ،‬فإنه أبدا ضرب لها أنها يجب أن نستسلم ألعلى سلطة‪ .‬وأظهرت األم دورغا التقدم انها‬
‫يمكن ان تجعل من االستسالم للمجلس االعلى‪ .‬وكان دورغا مقبولة وعرضت االستسالم لها االلهي (‪.)MSS، 2003‬‬
 ‫أم يعتقد مزيد من نفسها لكانت‪ ،‬في حياة الماضي‪ ،‬والملكة اليزابيث من إنجلترا ‪ -‬ابنة القرن السادس عشر من هنري الثامن وبولين‪.‬‬
‫أيضا‪ ،‬كاثرين من روسيا (زوجة بطرس األكبر)‪ ،‬والملكة المصرية‪ ،‬أم موسى‪ ،‬وجان دارك‪.‬‬

‫مفكرات لها أن تكشف حتى أثناء مرضها تابعت من خالل سادهانا لها لممارسة تأثير غامض على الرجال واألحداث (‬
‫‪.)Nirodbaran، 1990‬‬

‫[األم] هي أم اإللهي [أي‪ ،‬باعتباره تجسيدا أو الرمزية] الذي وافقت على وضع عليها عباءة من الغموض والمعاناة والجهل حتى أنها‬
‫يمكن أن تؤدي على نحو فعال بنا ‪ -‬البشر ‪ -‬إلى المعرفة والنعيم و وأناندا للرب العليا (في أوروبيندو‪.)1953 ،‬‬

‫في شخص [األم]‪ ،‬أوروبيندو رأى بالتالي نزول ‪ .Supermind‬وأعرب عن اعتقاده أنها كانت ‪ ،avatara‬أو االنزالق الى الطائرة‬
‫األرض‪ .‬كما ‪ Supermind‬المتجسد وقالت انها تغيير الوعي على األرض التي وجدت نفسها‪ ،‬وكما عمل لها مثل هذا معصوم ‪....‬‬
‫تعليمات انه مجرد أنها ال تجسد االلهي‪ ،‬وهو أحد أتباع‪ ،‬ولكنه في الواقع‪ .‬اإللهية التي تظهر أن يكون اإلنسان (الصغرى‪)1999 ،‬‬

‫بعد استقالل الهند عن الحكم البريطاني بعد وقت قصير من نهاية الحرب العالمية الثانية‪ .‬أوروبيندو نفسه تميزت هذه المناسبة في‬
‫الخطاب العام‪:‬‬

‫‪ 15‬أغسطس ‪ 1947‬هو عيد ميالد من الهند الحرة‪ .‬أنه يمثل بالنسبة لها نهاية حقبة من العمر‪ ،‬وبداية عصر جديد ‪....‬‬

‫‪ 15‬أغسطس هو عيد ميالدي الخاصة‪ ،‬ومما يثلج الصدر بشكل طبيعي لي أنه كان ينبغي أن تولى هذا مغزى كبير‪ .‬وأغتنم هذه‬
‫مصادفة‪ ،‬وليس كما حادث طارئ‪ ،‬ولكن كما جزاء وختم القوة اإللهية التي توجه خطواتي على العمل مع التي بدأت الحياة‪ ،‬و‪ .‬بداية‬
‫تؤتي ثمارها بشكل كامل (في ‪)Nirodbaran، 1990‬‬

‫هذا‪ ،‬إذن‪ ،‬على رأس بلده يعتقد جهود حرب الحلفاء‪ ،‬كانت الدولة العظيمة للعقل من "األكبر في العالم‪ ،‬فيلسوف حكيم"‪ .‬يالحظ كذلك‬
‫أن هذا‪ ،‬مثل مفكرات األم‪ ،‬وكان أوروبيندو الخاصة المطالبة موثقة‪ ،‬وليس مجرد مبالغة ممكن جعلت نيابة عنه أتباعه‪ .‬لجميع من‬
‫الغطرسة والنرجسية خاصة للشخصيات‪ ،‬المعلم عالمنا‪ ،‬فمن النادر عن أي منها لذلك تظهر بوقاحة على نفسه علنا‪ ،‬كما في التضخم‬
‫أعاله‪.‬‬

‫وكما هو الحال دائما‪ ،‬وهناك طرق لضمان الوالء لاللمعلم والدته‪ ،‬كما أوروبيندو (‪ )1953‬نفسه الحظ‪:‬‬

‫وكان [طالب] قد تتقدم بشكل جيد للغاية ألنه يفتح نفسه الى األم‪ ،‬ولكن اذا كان يسمح للتفاهات مثل [‪ 1‬المالحظة‪ ،‬غير محدد غير‬
‫مجاني الذي أدلى به آخر المحب عن األم] لدخول عقله‪ ،‬فإنه قد تؤثر عليه‪ ،‬على مقربة منه والدة ووقف تقدمه‪.‬‬

‫أما بالنسبة لل[الضبط والذي جعل "معتوه" مالحظة]‪ ،‬إذا قال والفكر شيء من هذا القبيل (عن األم) وهذا ما يفسر لماذا كان يعاني‬
‫في ذلك الصحة في اآلونة األخيرة كثيرا‪ .‬إذا كان واحد يجعل من نفسه داعية للقوات المعادية‪ ،‬ويضفي على نفسه األكاذيب‪ ،‬فمن‬
‫غير المستغرب أن شيئا ما له عليه الخروج من النظام‪.‬‬

‫إلى من أتباع الذين طلبوا في وقت الحق‪ ،‬وقال "ما هو أفضل وسيلة ل‪[ sadhaks‬التالميذ] لتجنب المعاناة الناجمة عن العمل الذي‬
‫تقوم به القوى المعادية؟" أجاب أوروبيندو (‪" :)1953‬اإليمان في األم واالستسالم الكامل‪".‬‬

‫أمر ال غنى عنه [القرب البدنية لألم‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬عن طريق الذين يعيشون في األشرم] لملء سادهانا على متن الطائرة‬
‫البدنية‪ .‬تحول الكائن المادية والخارجية ال يمكن إال (أوروبيندو‪.)1953 ،‬‬

‫مثل هذه التعاليم‪ ،‬وبطبيعة الحال‪ ،‬تقدم سببا للمقارنة على البقاء في األشرم كما أن الخوف من مالحقة من قبل القوى السلبية مثل‬
‫"الغضب" ‪ Trungpa‬ولدى مغادرته‪ .‬في جميع هذه الحاالت‪ ،‬مهما كانت الدوافع األصلية للقادة في التأكيد على هذه القيود قد تكون‪،‬‬
‫وهناك تأثير واضح في الممارسة العملية‪ .‬هذا هو‪ ،‬ولها تأثير في جعل تالميذهم يخشون مغادرة مجتمعاتهم‪ ،‬أو حتى إلى التشكيك في‬
‫"عصمة" من قادة "المستنير" في المسألة‪.‬‬

‫كما هو الحال مع غيرها من الشخصيات الهامة عمل الروحي‪ ،‬وبطبيعة الحال‪ ،‬فإن تعالى حكيم الفيلسوف المعروف باسم أوروبيندو‬
‫ال تتطور إلى هذه النقطة دون تحقيق العظمة في حياة سابقة‪:‬‬
 ‫كان معروفا في سري أوروبيندو األشرم له كما بعث نابليون‪ .‬وكان عيد ميالد نابليون أيضا ‪ 15‬أغسطس ‪ ....‬في والدة سابقة له‪،‬‬
‫كان يعتقد انه كان ليوناردو دافنشي‪ ،‬مايكل أنجلو‪ ،‬وغيرهم من األشخاص كريشنا كثيرة جدا‪ .‬سأل شخص ما سري أوروبيندو ما اذا‬
‫كان قد تم شكسبير أيضا‪ ،‬لكنه لم يستطع الحصول على جواب (‪.)GuruNet، 2003‬‬

‫وكونه تجسيدا للكريشنا‪ ،‬بالطبع‪ ،‬جعلت أوروبيندو افاتار‪ ،‬ألنه في الواقع نفسه وادعى صراحة (‪ )1953‬أن يكون بغض النظر‪ .‬كما‬
‫سنرى في وقت الحق من أكثر‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬هناك تنافس بين المسارات الروحية األخرى بالنسبة لكثير من يكرم هؤالء‬
‫‪ reincarnational‬نفسه‪.‬‬

‫عالوة على ذلك‪ ،‬عاش دافنشي ‪ ،1519-1452‬في حين سار مايكل أنجلو هذه األرض ‪ .1564-1475‬بالنظر إلى التداخل الزمني‬
‫بين تلك حياة اثنين‪ ،‬وهذا التناسخ‪ ،‬اذا اتخذت على النحو الصحيح‪ ،‬يمكن فقط وبالتالي كانت "روح واحدة وتجسد ‪ /‬الصادرة في‬
‫جسدين"‪ .‬وهذا هو‪ ،‬فإنه ال يمكن أن يكون دافنشي نفسه عادت إلى الحياة مثل مايكل انجلو‪ .‬وبالتالي‪ ،‬ال يمكن أن مهارات هذا األخير‬
‫قد تم استنادا إلى "حياة الماضي" عمل سابق‪.‬‬

‫أو ربما ال أحد يهتم من أي وقت مضى أن ننظر ببساطة التواريخ ذات الصلة‪ ،‬وقبل اتخاذ ونشر تلك المطالبات باهظة‪.‬‬

‫وعلى أية حال‪ ،‬فإن المفترض اتصال دافنشي ال ينتهي هنا‪:‬‬

‫[‪ ]E‬آرلي في عام ‪ ، 1940‬جاء [تلميذ أوروبيندو ل] في وأظهرت األم طباعة المحتفى به "الموناليزا"‪ ،‬وتال ذلك في محادثة‬
‫الموجزة التالية‪:‬‬

‫وكان سري أوروبيندو الفنان‪ :‬األم‪.‬‬

‫‪ :Champaklal‬ليوناردو دافنشي؟‬

‫ابتسمت األم بلطف وقال‪ :‬نعم‪.‬‬

‫‪ :Champaklal‬األم‪ ،‬ويبدو هذا [لوحة] هو لك؟‬

‫األم‪ :‬نعم‪ ،‬أال ترى التشابه؟ (النور‪.)2003 ،‬‬

‫من الواضح‪ ،‬إذن‪ ،‬ليس فقط كان أوروبيندو زعم أن التناسخ من ليوناردو دا فينشي‪ ،‬ولكن شريكه الروحية‪ ،‬واألم‪ ،‬وادعى أن تكون‬
‫موضوعا للوحة الموناليزا‪.‬‬

‫وقال "منذ بداية التاريخ الدنيوي"‪ ،‬وأوضح أن األم‪" ،‬سري أوروبيندو وترأس دائما على التحوالت أرضي كبير‪ ،‬تحت شكل أو‬
‫آخر‪ ،‬تحت اسم واحد أو آلخر" (باين‪.)1998 ،‬‬

‫من جهتي الخاصة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬عبارات مثل ذلك ‪ -‬ناهيك عن التخمين فيما يتعلق بأي فرد هو "المتيقن أعظم المعيشة"‪ ،‬وغيرها ‪-‬‬
‫يذكرني شيء بقدر ما هو بلدي يشبون مع ابن عم شديد النشاط الذي يمكن أن لم يتوقف الجدل حول الذي كان "ديناصور أقوى"‪.‬‬
‫موقفي الخاص لمحادثات من هذا القبيل هو ببساطة‪" :‬أرجوك‪ ،‬توقف‪ .‬من فضلك؟‬

‫على أي حال‪ ،‬حتى مثل "كبير محوالت الدنيوية" كما ال يزال أوروبيندو الوقوف بوضوح "على أكتاف العمالقة روحية أخرى"‪:‬‬

‫انها لحقيقة أن كنت اسمع باستمرار صوت فيفكانادا تحدث لي لمدة أسبوعين في السجن [في ‪ ]1908‬وساطة في بلدي االنفرادي‪،‬‬
‫وشعرت وجوده (أوروبيندو‪.)1953 ،‬‬

‫أوروبيندو والدته مرة أخرى وادعى أن بمفرده تحول تيار الحرب العالمية الثانية‪ ،‬وأكد أن حكيم السابق قد "ترأس التحوالت أرضي‬
‫كبير" في األزمنة الغابرة‪ .‬إذا كان أحد يعتقد أن والمؤثر لروح فيفكانادا زيارة يدعى به في السجن شأنه شاحب من خالل المقارنة‪.‬‬
‫وينطبق األمر ذاته لفكرة أوروبيندو بأنها "األكبر في العالم الفيلسوف الحكيم‪ ".‬ل‪ ،‬أدلى المدرب المطالبات أكثر متكلفا نفسه‪ ،‬بل‬
‫ويمكن بالتالي اتخذت بسهولة التعرف على مثل هذه المعاصر من عظمته بأنها أكثر قليال من "إدانة مع باالغماء الثناء"‪.‬‬
 ‫ولكن بعد ذلك‪ ،‬أن يذهب فقط إلظهار أهمية التفريق بين "مغال أعظم" من كل وقت ‪ -‬حيث فيفكانادا نفسه‪" ،‬على درجة الماجستير‬
‫الحقيقية للغلو" (‪ )Kripal، 1995‬تستحق النظر فيها‪ - ،‬وبين "مغال أعظم المعيشة "‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬قصير من االعتقاد بأن لألوروبيندو وأدوار األم حيوي في الحرب العالمية الثانية كانت بالضبط ما ادعى هؤالء‬
‫أنفسهم أن يكون‪ ،‬ال يوجد سوى اثنين االستنتاجات الممكنة‪ .‬وهذا يعني‪ ،‬أن كل من هو وقالت انها كانت مخدوع بصورة عشوائية‪،‬‬
‫وغير قادرة على تمييز الحقيقة من الخيال أو واقع من التخيالت الخاصة بهم‪ ،‬أو أنهم كانوا على حد سواء صريح افتعال الخاصة‬
‫بهم للحياة األساطير‪.‬‬

‫لذلك‪ :‬هل تعتقد أن واحد "في العالم أعظم فيلسوف‪ ،‬حكيم" وقوله "معصوم" شريك روحي ‪ -‬الذين نفسها "أجرى اتصاالت مباشرة‬
‫مع عدة آلهة‪ "،‬تعليمهم في هذه العملية ‪ -‬في جنوب الهند إحداث تغيير جذري في مسار البشرية التاريخ بطرق لم يسبق لها مثيل‪،‬‬
‫وذلك ببساطة عن طريق استخدام القوة الميتافيزيقية والكليات غامض األخرى؟‬

‫أنا‪ ،‬شخصيا‪ ،‬ال تفعل ذلك‪.‬‬

‫***‬

‫كما هو الحال مع محاوالت التشويه له المحتملة للعمل أوروبيندو‪ ،‬فقد تم التفاهم ويلبر ألفكار كارل يونغ فيما يتعلق األمثلة شكك‬
‫بجدية من جانب علم النفس اليونغي ‪ Odajnyk‬والتر خامسا‪ ،‬في الملحق (أ) من له (‪ )1993‬جمع الضوء‪ .‬في الواقع‪ ،‬هناك‬
‫‪ Odajnyk‬تعتبر صراحة كيلوواط وجود "نظرة خاطئة" من موقف يونغ‪:‬‬

‫انتقادات ويلبر لفكرة يونغ من األمثلة هو معلومات خاطئة‪ .‬على عكس الواليات يلبر ما‪ ،‬جونغ ال تشير إلى األمثلة باسم "األنماط‬
‫التي تستند إليها جميع المظاهر األخرى" ‪....‬‬

‫[وعالوة على ذلك‪ ]،‬على عكس ما يدعي ويلبر‪ ،‬جونغ ال تحديد األمثلة فقط في بداية الطيف التطوري ‪ -‬على حد سواء في بداية‬
‫ونهاية وجوده ‪....‬‬

‫وذكر روح مرقوريوس هو النموذج األصلي الذي يعبر عن فكرة‪ ،‬والكثير جدا من قبل ويلبر عموما‪ ،‬أن "ووجه صعود الوعي تجاه‬
‫األمثلة من األمثلة أنفسهم"‪ .‬بعيدا عن كونه من نقد يونغ‪ ،‬وكان هذا االكتشاف يونغ‪ ،‬وليس في ويلبر ‪....‬‬

‫[وعلى نحو مماثل‪ ]،‬هو جونغ وليس ويلبر الذي اقترح ألول مرة تمييز واضح بين "الجماعي‪ ،‬جماعي قبل الشخصي الشخصية‬
‫والجماعية ‪ "transpersonal‬عناصر من قوات التحالف [نفسية‪ .‬ويلبر على المحتفى به "قبل ‪ /‬عبر مغالطة" رؤى]‪.‬‬

‫وأنا على علم أي رد من قبل ويلبر المخاوف ‪ Odajnyk‬ل‪ .‬وأنا شخصيا ال علم لتقييم الموقف الذي من هذين هو تمثيل صحيح‬
‫الفكر يونغ‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬إذا تجربة الماضي أي إشارة‪ ،‬أن الصمت الخجول على جزء ويلبر‪ ،‬وتأتي في أعقاب من التحريفات أخرى‬
‫كثيرة موثقة من قبله من عمل اآلخرين‪ ،‬من شأنه أن يضع األموال الذكية في منظور ‪ Odajnyk‬في صحتها‪ ،‬على األقل في النقاط‬
‫المذكورة أعاله ‪.‬‬

‫والحظ أن نقد ‪ ،Odajnyk‬وأيضا‪ ،‬أعطيت جيدا قبل تأكيد كريتندن و‪ -‬ألول مرة في عام ‪ ،1998‬وأعيد نشرها في المعهد ويلبر‬
‫ومتكاملة خاصة في عام ‪ - 2004‬أنه ال يوجد مثل هذه "االنتقادات للتصديق" لقد تم إحراز أي وقت مضى للعمل في كيلووات‪.‬‬
‫كذلك‪ ،‬تم وضع كتاب ‪ Odajnyk‬حيز الطباعة بواسطة ناشر ويلبر لفترة طويلة الخاصة‪ .Shambhala ،‬وبالتالي‪ ،‬يمكن أن‬
‫كيلوواط لم يكن من المعقول يجهل وجودها‪" - Shambhala( .‬ناشر الرائدة في مجال الكتب البوذية في العالم الغربي" ‪ -‬كما تنشر‬
‫كتابات ‪ Trungpa‬ل‪ .‬وقد عمل الرئيس ورئيس تحرير‪ ،‬صموئيل ‪ ،Bercholz‬كأمين لل[‪Naropa ]Shambhala، 2004‬‬
‫المعهد‪).‬‬

‫تعليق ‪ Odajnyk‬على العمل ويلبر في وقت مبكر‪ ،‬أيضا‪ ،‬وتجدر اإلشارة إليها‪:‬‬

‫عندما يتعلق األمر إلى تطوير نفسي‪ ،‬ونحن نعلم أنه من الممكن أن نشير إلى شخص ما‪ ،‬أو ثقافة‪ ،‬مع استخبارات تطورت عالية‬
‫ووعي في حين له‪ ،‬أو لها‪ ،‬وتطوير الغريزية والعاطفية واألخالقية متخلفا كثيرا ‪ ....‬وبعبارة أخرى‪ ،‬فمن الممكن أن يكون هناك‬
‫وعي أكبر وهذا هو "متعال‪ ،transpersonal ،‬والعابر للصدغي" والالوعي الشخصي وهذا هو "‪ ،‬والتسرع غريزي‪ ،‬شبق‪،‬‬
‫معرف العش‪ ،‬والحيوان‪ ،‬قرد‪ ،‬مثل"‪ .‬أعلم أن ويلبر [في عمله في وقت مبكر‪ ،‬ما قبل ‪ ]1981‬هذا غير ممكن من حيث التعريف‪،‬‬
‫ولكن التعريف هو نظرية‪.‬‬
 ‫ويلبر هو أكثر من ذلك مؤخرا (انظر ‪ )2000e‬نموذج النفسية تضم أكثر من "تيارات" من اثني عشر للتنمية‪ ،‬أو شبه مستقلة‬
‫"الخطوط" ‪ -‬من اإلدراك‪ ،‬واالحتياجات‪ ،‬والجنس‪ ،‬والدافع‪ ،‬الهوية الذاتية‪ ،‬وما إلى ذلك ألول مرة هذه الخطوط من قبل كيلوواط (‬
‫‪ )1998‬في كتابه مرحلة "ويلبر‪ ،"3-‬بدءا في '‪ 80s‬في وقت مبكر‪ .‬وتيارات تداويري مثل ‪ /‬خطوط ال تسمح في الواقع اآلن لألفراد‬
‫لتكون في وقت واحد‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬على مستوى عال من االدراك أو للتطور النفسي ‪ /‬الروحي‪ ،‬ولكن في مرحلة انخفاض‬
‫المعنوية‪.‬‬

‫***‬

‫[عدي دا] يجعل الكثير من األخطاء‪ .‬واضفى على الفور هذه كأحداث التدريس عظيم‪ ،‬والذي هو سخيف (ويلبر‪.)1996a ،‬‬

‫شاهدنا في وقت سابق أنه في العالم ويلبر‪ ،‬و"حادث مرون" ‪ Trungpa‬وكانت "مثيرة للغضب‪ ،‬خطأ ال يغتفر‪ ،‬وغبي تماما" من‬
‫جانب الربان‪ .‬السلوكيات في عالم واحد‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فإن أكثر التبجيل‪( ،‬من قبل ويلبر) عدي دا هو أسوأ بكثير المدعاة هي ببساطة‬
‫"أخطاء" من دون الصفات تحقير‪ .‬أتباعه‪ ،‬كذلك‪ ،‬من الواضح انها مسؤولة عن كونه "سخيفة" في اتخاذ تلك بأنها "أحداث التدريس‬
‫عظيم"‪ .‬مثل هذا الصدد‪ ،‬بالطبع‪ ،‬تطل تماما حقيقة أنه إذا كان واحد هو حقا "استسلم تماما" للشخصية‪ ،‬المعلم‪ ،‬ال توجد معايير‬
‫ممكن أي واحد يمكن ان تستخدم للتمييز بين صالح "أحداث التدريس" و "اخطاء" في بلده جزء‪( .‬زائد‪ ،‬دا مرة أخرى أبلغ أتباعه أنه‬
‫"ال يمكن ان تخطيء" [فويرشتاين‪ ).]1992 ،‬بدال من ذلك‪ ،‬كل ذلك هو على قدم المساواة "من وحي الهيا"‪ ،‬وجميع ذلك على قدم‬
‫المساواة "لصالح جميع الكائنات الحية‪".‬‬

‫عالوة على ذلك‪ ،‬إلى ذريعة للشفقة أن أكثر األحداث مرفوضة في أي مجتمع قد يكون قد حدث "قبل عشرين عاما‪ "،‬الرد المناسب‬
‫هو‪ :‬إذا كنا قد تعلمنا شيئا واحدا من الفرنسيين‪ ،‬هو زائد كاليفورنيا التغيير‪ ،‬باإلضافة إلى ‪ c'est‬ميمي ال اختار‪ .‬وهذا هو‪" ،‬بقدر ما‬
‫تتغير األشياء‪ ،‬بقدر ما تبقى كما هي‪ ".‬ماذا‪ ،‬إذن‪ ،‬قد تغيرت في العلوم النفسية من الناس الذين من شأنه أن يسمح مثل الفظائع التي‬
‫ذكرت أن تحدث في المقام األول‪ ،‬وتراجعت بالكاد العين الجماعية بناء على تعليمات "إلبقائه هادئا"؟ (لمحة سريعة على مؤشر‬
‫‪ Daism‬البحث في ]‪ Lightmind [2004‬يكشف أن ال شيء على اإلطالق قد تغير في هذا الصدد‪ ).‬وكنت على ثقة من هذا القبيل‬
‫"الهالة المعجزة"‪ ،‬رؤية الناس مع صحتك النفسية والجسدية؟ هل يستسلم تماما لمثل هذه الشخصيات‪ ،‬المعلم وأتباعهم مطيع؟ (أقل‬
‫من ذلك استسالما كامال‪ ،‬وأنت ال تزال "مقاومة نعمة حاليا"‪ .‬لماذا تقاوم؟ آه‪ ،‬األنا)‪.‬‬

‫كتابات ويلبر نفسها ال تعطي داللة أن من أي وقت مضى قد وقع عقوبات تاديبية روحيا على مدى فترة طويلة من الزمن في‬
‫"مجنون الحكمة" بيئة‪ .‬والمقصود (ل "فترة طويلة من الزمن" ال تقل عن ستة اشهر متواصلة‪ .‬عند نقطة واحدة‪ ،‬وقال انه بالنظر [‬
‫‪ ]1991‬مع تراجع التأمل لمدة ثالث سنوات في ‪ 1‬األشرم يديرها رينبوشي كالو‪ ،‬ولكن من الواضح لم تفعل في الواقع لذلك‪).‬وقد‬
‫حضر ‪ satsanga‬عند أقدام دا عدي على جبل من االهتمام‪ .‬ولكن بالتأكيد ال بد له حتى يدرك أن هناك فرقا كبيرا بين قضاء بضعة‬
‫أيام أو أسابيع كضيف في مثل هذه البيئة‪ ،‬مقابل الوقوع هناك لشهور أو سنوات‪.‬‬

‫عالوة على ذلك‪ ،‬وفقا لجورج فويرشتاين في لوي (‪ ،)1996‬دا نفسه لديه هو متوقع قوية "مصلحة في حشد المساعدات والوالء من‬
‫األغنياء والمشاهير"‪( .‬وكان المتحدث باسم فويرشتاين دا لفي ‪ ،1980s‬وهو محرر الماضي لفجر الصحافة الحصان)‪ .‬وهذا هو‪،‬‬
‫مصلحة في تجنيد أشخاص مثل كين ويلبر وكووالتشيك إد‪( .‬وهذا األخير هو المغني الرئيسي في فرقة اليف‪ ،‬الذي كان قد عين في‬
‫وقت سابق من السالحف له حيوان أليف "مورتي"‪ ،‬بعد كريشنامورتي‪ ،‬وكان "نقل في حالة من الدهشة والرعب" من قبل واحد‬
‫على األقل من الكتب دا ومبالغا فيه إلى حد كبير‪ ).‬أيضا‪ ،‬العصر الجديد الملحن راي لينش‪ ،‬باإلضافة إلى واحد من قارعي الطبول‬
‫بيرل جام السابق‪ ،‬والكاتب ‪ Sannella‬لي‪ .‬و‪:‬‬

‫قيل لنا إن [دا] حاولوا االقتراب مادونا‪ ،‬وارسم لها في مثل متكرسة (الياس‪.)2000 ،‬‬

‫كما أن الفرق بين أن تكون في أي مجتمع مثل "نجمة" في مقابل والعامل الكادح‪ ،‬وأوضح بيلي (‪:)2003‬‬

‫بالنسبة لمعظم المحبون‪ ،‬زيارة إلى [ساي بابا] األشرم يعني يجلس في خطوط دارشان يبحث عن‪ ،‬متمنيا وآمال للتفاعل‪ ،‬في حين‬
‫االستماع إلى قصص اآلخرين اقول‪ .‬هذه هي مختلفة جدا لكونه "في هناك" ‪ -‬رؤية كيف تعمل األشياء وراء الكواليس‪.‬‬

‫األمر نفسه ينطبق‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬من كل األشرم أخرى‪ ،‬تحت كل زعيم الروحي أخرى تحت الشمس اإلكليل محاط‪:‬‬

‫حتى الصحافيين الذين سيأتون لكتابة يعرض على االعمال في [األشرم راجنيش قرب] الظبي يخرج الشعور‪ ،‬والمكان هو مكان‬
‫لطيف حقا‪ ،‬هؤالء الناس هم الناس حقا غرامة (‪.)Strelley، 1987‬‬
 ‫[‪ ]A‬ر مركز ‪ Moonism‬هو شرط السرية ‪ ...‬كنا قد سمعنا فقط محاضرة وضعت بعناية االبتدائية [‪ 1‬عند زيارة ابنتنا في مجتمع‬
‫القمر] (أندروود وأندروود‪.)1979 ،‬‬

‫[‪ ]W‬حكومة دجاجة الزوار‪ ،‬واألطباء‪ ،‬وحتى وزير العدل ‪ ...‬جاء ل ‪ Jonestown‬وضعنا في برنامج هائل بالنسبة لهم‪ .‬واحتسى‬
‫النبيذ الضيوف وتناول الغداء مع األطعمة ونحن لم يحصل لتناول الطعام‪ .‬في الواقع‪ ،‬عندما نظرت في وجوهنا كنا حقا سعيد ألنه‬
‫في هذه المناسبات ونحن أيضا‪ ،‬وحصلت على أفضل المواد الغذائية‪ ،‬وعملنا فقط نصف يوم (ليتون‪.)1998 ،‬‬

‫وقد نظمت جوالت تماما‪ ،‬مع أعضاء الكنيسة تتلى في أدوارهم‪ ،‬وتجهيزه في المالبس المقترضة للنظر من جانب‪ ،‬ودرب في وقت‬
‫سابق على ما أقول ‪ ....‬إذا زيارة انفجرت بنجاح والخارج ذهبت بعيدا أعجب‪ ،‬فإن جونز التحول إلى دور جديد‪ .‬وقال انه يقف أمام‬
‫المصلين ويسخرون من الزوار‪ ،‬وتقليد له أو صوتها‪ ،‬وتكرار األسئلة ويضحك على كيف يمكن للزوار النساء قد نحى ضده إيحائيا‬
‫(سينجر‪.)2003 ،‬‬

‫وشملت حسن النية األفراد وبالتالي خدع حتى قبل الرحلة جونز إلى غيانا جيري براون‪ ،‬الناشط أنجيال ديفيس‪ ،‬مستقبل عمدة سان‬
‫فرانسيسكو ويلي براون‪ ،‬وزوجة الرئيس كارتر‪ ،‬روزالين‪ .‬على أساس "الكلب والمهر" مماثلة معارض‪ ،‬والية أوريغون صحافي‬
‫كيرك براون (‪ )1984‬وكتب "كتاب إيجابي كبير على حياة مزرعة" في ‪( Rajneeshpuram‬غوردون‪ .)1987 ،‬وبشكل مدهش‪،‬‬
‫واحدة من بنات عضو الكونجرس ليو ريان ‪ -‬الذي قتل بدم بارد من قبل الرجال جونز "في غيانا أدى إلى حاالت التسمم الشائنة‬
‫السيانيد ‪ -‬أصبح الحقا أحد أتباع المتحمسين لراجنيش‪ ،‬الذين يعيشون في والية أوريغون األشرم‪.‬‬

‫النقيض من كل ما شهدناه حتى االن‪ ،‬ثم‪ ،‬مع عرض (‪ )1983‬ويلبر والمضحكة من بلده محدود الخبرات على المدى القصير‪:‬‬

‫لقد كنت أحد المشاركين‪ ،‬المراقب في نحو عشرة من الحركات الدينية الجديدة ‪ nonproblematic‬والبوذية والهندوسية والطاوية‪.‬‬
‫في أي من تلك المجموعات كان األول يتعرض أي وقت مضى إلى أي درجة قاسية من الضغط السلطوي (االنضباط‪ ،‬نعم‪،‬‬
‫والضغط‪ ،‬ال)‪ .‬في الواقع‪ ،‬والضغط السلطوي في هذه الجماعات ال تساوي حتى أن الذي عشته في مدرسة الدراسات العليا في‬
‫الكيمياء الحيوية‪ .‬وقد بدت على درجة الماجستير في هذه الجماعات على انها أفضل المعلمين‪ ،‬واآلباء ليست كبيرة‪ ،‬وسلطتهم ودائما‬
‫أن من الطبيب المختص‪ ،‬وليس رئيسه الطوطم‪.‬‬

‫راجنيش سيكون‪ ،‬على ما يبدو‪ ،‬واتفقت‪:‬‬

‫الناس الذين يؤمنون باهلل حقا الناس الذين ال يمكن الثقة في أنفسهم‪ .‬انهم في حاجة الى شخصية األب واألب الكبير (في غوردون‪،‬‬
‫‪.)1987‬‬

‫بهاجوان‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬لم يكن مثل هذا "األب األكبر" نفسه‪ ،‬فيما أكد (غوردون‪ )1987 ،‬حتى سنوات بعد كارثة والية أوريغون‪.‬‬

‫"األطباء المعنية" رغم ذلك‪ ،‬ال اقول لكم ان عادة‪ ،‬إذا تركت رعايتهم لرؤية الطبيب مختلفة‪ ،‬وسوف "تعاني‪ ،‬خفية ال يطاق‪ ،‬األلم‬
‫المستمر‪ ،‬والكوارث التي ستتبع مثل الغضب" (راجع ‪ ،)Trungpa‬الخ‪ .‬كما أنهم ال تشارك عادة في خلق المزعومة ألفالم إباحية‪.‬‬
‫وعندما كانت آخر مرة طبيب سريرا زوجك أو شريك حياتك‪ ،‬بحجة ال يمكن الدفاع عنها تماما من توعية كل من له ‪ /‬لها وأنت؟‬

‫كما سجل ميل فالي (‪ .‬كولن‪ ،‬وآخرون‪ )1985 ،‬وذكرت أيضا‪:‬‬

‫امرأة واحدة تقول ان مجموعة مثليه تكرار األفعال الجنسية‪ ،‬التي تنطوي على قضبان اصطناعية‪ ،‬وقعت تحت قيادة [عدي دا ل]‬
‫في وقت متأخر من عام ‪ .1982‬سيدة أخرى تقول إنها قد لحقت بها أضرار دائمة الرحم نتيجة للمشاركة في وقوع حوادث مماثلة‪.‬‬

‫"األطباء المعنيين"‪ .‬ونالحظ مرة أخرى كيف‪ ،‬وبشكل ال يصدق‪ ،‬تم تأكيد ويلبر أن "'حكمة مجنون' يحدث في جو أخالقي صارم‬
‫جدا" في ‪ ، 1996‬عقد كامل بعد ورود أنباء من دا في "إشكالية" (كلمة ويلبر ل) األنشطة المزعومة قد أصبح الجمهور! كما يأتي‬
‫أيضا بعد انتقال ‪ Tendzin‬تولى فرز األصوات لمرض اإليدز ألتباعه‪ ،‬مع العلم تماما ان انه مصاب بفيروس نقص المناعة‬
‫البشرية ولكن االمتناع عن ابالغ شركائه الجنسي من ذلك‪.‬‬

‫"جو أخالقية صارمة‪ "،‬في الواقع‪ .‬إذا كان "رفض أكثر من نهر واحد فقط في مصر‪ "،‬ويلبر أن يبدأ المشي مثل أي يوم المصري‬
‫اآلن‪.‬‬
 ‫وبطبيعة الحال‪ ،‬فيما يتعلق ب "األطباء المعنيين‪ "،‬هناك دائما احتمال بعيد أن الخبرات ويلبر الطبية والمدرسية وربما كان من‬
‫طبيعة مثل هذه المروعة (أو طقسي عربيدي ذو عالقة بالطقوس العربيدة) كما أن يترك حتى من أمثال ستيفن كينغ (أو هيو هيفنر)‬
‫مجمدة مع الخوف (أو الحسد)‪ .‬أقل من ذلك استبعاد‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬محاوالته في حياة األشرم المتعلقة ب "األطباء المعنيين" و "خريج‬
‫المدرسة اإلجهاد" ليس من الضروري (ويجب أن ال) يؤخذ أقل قليال على محمل الجد‪ .‬ل‪ ،‬بأي حال من األحوال ال تلك المطالبات‬
‫السذاجة يقترب حتى من مطابقة متوفرة بسهولة‪ ،‬والمعلومات ذات الصلة‪.‬‬

‫يمكن للمرء أن الشروع في أي سلسلة من "تراجع مكثفة" على المدى القصير تعاني من انجازاتهم الروحية الكبرى خالل تلك‬
‫الفترات‪ .‬هذا‪ ،‬ولكن‪ ،‬مرة أخرى لم تبدأ حتى على االعتماد‪ ،‬وبقدر الضغوط ادراك حقيقي وضعت على المدى الطويل أعضاء غير‬
‫المشاهير‪ ،‬والمجتمعات الروحية‪ .‬لوضعه أكثر باستخفاف‪ :‬قد تنفق بضعة اسابيع في الهند‪ ،‬ولكن هذا ال يجعلك هندي الشرق‪ .‬ل‪ ،‬من‬
‫حيث يونغ‪ ،‬في كل وقت كنت هناك‪ ،‬كنت "تنفس الهواء المعبأة في زجاجات"‪ ،‬أو رؤية كل شيء من خالل منظور موجودة من‬
‫قبل‪ ،‬غربي عقالني‪ .‬ال يمكن مثل هذا "عطلة" في اي حال من األحوال مقارنة ينشأون في بيئة‪ ،‬أو حتى لسنوات أو عقود في‬
‫االنفاق عليه‪.‬‬

‫إذا كل هذا يترك أحد يتساءل ما عالقة محددة ويلبر أن دا عدي وجماعته‪:‬‬

‫وقال ويلبر لي انه كان "صديق" لل[عدي دا] مجموعة ‪ -‬وهي مشاركة غير الملتزمين (لين‪.)1996 ،‬‬

‫[‪ ]T‬يا تكون "صديق" من بالتواصل ‪ Daist‬يوحنا ينبغي ألحد أن تسهم ‪ 70‬دوالرا أو أكثر واالشتراك في مجلة الرجل الضحك‬
‫(لين‪.)1996a ،‬‬

‫هو‪ ،‬في الواقع‪ ،‬فقط من هذه المسافة اآلمنة أن واحدا يمكن أن يجعل غير واقعي تماما‪ ،‬تأكيدات نظرية بحتة مثل ما يلي‪:‬‬

‫[إن صحيح سانغا تحتفظ دائما الوصول إلى‪ ،‬وتحتفظ لنفسها المكان المالئم ل‪ ،‬تحقيق عقالني‪ ،‬والتفكير المنطقي‪ ،‬دراسة منهجية‬
‫األطر الفلسفية األخرى‪ ،‬وتقييم نقدي من تعاليمه الخاصة في ضوء المجاالت ذات الصلة (ويلبر‪.)1983b ،‬‬

‫ولكن الحظ أن عدي دا‪ ،‬والتي ‪ Trungpa‬والمجتمعات كوهين ‪ /‬كلها مما ال شك فيه "‪ sanghas‬صحيح‪ "،‬من قبل أي تعريف‬
‫معقول‪ ،‬وبالتأكيد كان يمكن أن يكون هذا في رأي ويلبر ل‪.‬في الواقع‪ ،‬لكان قد تأهل المجتمعات من كل ما يقرب من زعيم الروحي‬
‫مناقشتها في أي طول هنا باسم "‪ sanghas‬صحيح‪ "،‬تقدم "األصيلة‪ ،‬والقيم الروحية التحويلية"‪ .‬واالستثناءات الوحيدة الممكنة ألن‬
‫يكون راجنيش والسينتولوجي‪ ،‬وبالطبع جيم جونز‪ ،‬وهاري كريشنا وجماعة كنيسة التوحيد في حتى اآلن‪ ،‬كما رأينا‪ ،‬كل المؤشرات‬
‫تدل على أن في أي وسيلة يمكن أن تكون تعاليم "تقييم نقدي" في أي من تلك البيئات من دون عواقب وخيمة سلبية‪.‬‬

‫عرض علنا الشكوك [راجع‪ .‬قد "تقييم نقدي" أو غير مطابقة] أن يكون عائقا أمام دخول [فاجرايانا في سانغا ‪ Trungpa‬ل]‪ .‬وكان‬
‫واحد الالهوت يشربون نخب الجحيم فاجرا في طرف‪ ،‬وذكرت للموظفين‪ ،‬ووجد نفسه وتساءل عن كثب قبل أن تسمح له بالمشاركة‬
‫‪ ....‬قلت لي المقابلة انه اذا كنت قد يتسبب في ترك المنظمة وأود أن تفعل ذلك‪ ،‬وأنا ال أعتقد أن الغضب من الجحيم فاجرا سوف‬
‫تقدم لي اي شيء للمقارنة مع آالم الطالق‪ .‬قدم هذا العرض من استقالل لي مرشح مشكوك فيه‪ ،‬واضطررت الى اجتياز المقابلة‬
‫الثانية (باترفيلد‪.)1994 ،‬‬

‫إذا قاومت الحرة جون فهذا يعنى انك فشلت في االرتقاء إلى مستوى تعليمه (جاكلين إستيس‪ ،‬في [نيري‪.)]1985a ،‬‬

‫وكان إستيس سابقا واحد من دا في "الدائرة الداخلية للنساء‪ "،‬الذين يعيشون في المجتمع من ‪ 1974‬إلى ‪.1976‬‬

‫وبالمثل‪ ،‬والنظر في استجابة أندرو كوهين الطفلي أبلغ الصحافي الذي تجرأ أن نالحظ المفارقة بين تسريحة شعره مقابل رؤساء‬
‫حليق من أتباعه‪ .‬حيث‪ ،‬بالضبط‪ ،‬هي غرفة "لتقييم نقدي" من تعاليم في مثل هذه البيئة في حدود ضيقة؟‬

‫والملتزم‪ ،‬عالقة طويلة األمد سكنية ‪ -‬غائبة بوضوح من خبرة ويلبر ل‪ -‬تحت أي شخصية‪ ،‬المعلم من هذا القبيل‪ ،‬هو بالضبط أين‬
‫مشاكل حقيقية مع "وقح بوي" السلوك‪ ،‬والعزلة المرتبطة بها والسيطرة االستبدادية‪ ،‬ستبدأ في اظهار‪ .‬مثل عدم وجود اإلقامة‬
‫الطويلة األمد تجنب مزيد من االنضباط يوميا على مدى بالضبط بنفس واحد بعد من "ماستر صعد‪ "،‬لم تعد موجودة على متن‬
‫الطائرة األرضية‪ ،‬كما هو شائع في االوساط العصر الجديد‪ .‬على الجانب اإليجابي من كل من هذه‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬هو أن تقوم فقط ثم‬
‫الركوع أمام "المعلم وهمية"‪ .‬أسوأ بكثير على االستسالم أفضل حكم لشخص ما من لحم ودم لديه الكثير لتكسبه من طاعة الخاص‬
‫غافل‪.‬‬
‫بعد أن أحرق مرة دا مع عدي‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فقد ذهب ويلبر غير مبرر يعود ألكثر مع أندرو كوهين‪ .‬وهذا هو‪ ،‬وقد ذهب الى هناك من‬
‫خالل تأييد بسالم كوهين من مسافة بعيدة‪ ،‬كما فعل مع دا عدي‪ ،‬دون أن يعيش في الواقع في إطار الضوابط الخاصة بكل منها‪.‬‬
‫(كوهين وضع بفخر العظمة بنفسه في الطباعة ‪ -‬عالمات تقدم اإلنذار الصارخ‪ ،‬لمن يرغب في رؤيتها ‪ -‬في وقت مبكر من عام‬
‫‪ . 1992‬ويلبر ال يزال ال يمكن قراءة هذه الكتب في وقت مبكر‪ ،‬حتى في الوقت الذي أيدت فيه أكثر منها في اآلونة األخيرة؟ أو‪ ،‬إذا‬
‫كان قد قرأ لهم‪ ،‬وكيف يمكن أن نتصور أن كوهين شبه يهودي مسيحي يرى نفسه لن تجد طريقها إلى عالج له أبلغ من تالميذه؟‬
‫ليكون "المنظر قبل كل شيء في علم النفس و‪ transpersonal‬ال يتجزأ"‪ ،‬ولم يكن قادرا على رؤية تلك المصداقية السالالت‪ .‬كان‬
‫ينبغي أن يكون أي شخص يمر النفسى ‪ 101‬قادرة على القيام على نحو أفضل‪).‬‬

‫لجعل هذا الخطأ نفسه مرتين اإلجمالي‪ ،‬وبصراحة تامة‪ ،‬إشارة إلى أن المرء ال يتعلم بسرعة جدا‪ .‬أو‪ ،‬ربما‪ ،‬أن‪ ،‬المحتفى به نفسه‬
‫"وقحا" السلوك غير خفية أيضا في الوقت الحاضر علم النفس في ذلك بلده‪ ،‬وببساطة يبحث عن مخرج باالنابه‪.‬‬

‫وفي كلتا الحالتين‪" ،‬كذبة لي ذات مرة‪ ،‬عار عليك‪ .‬تخدعني مرتين‪ ،‬عار علي "‪.‬‬

‫بالطبع‪ ،‬إذا العصا يتأرجح بين "أوالد وقح" الذي سيكون "الشواء مؤخرتك" ("النار في التنفس" على "الجمر" في حين "القلي‬
‫األنا"‪ ،‬وغيرها) هي حقا ما تحصل على الساخن ‪....‬‬

‫على أي حال‪ ،‬يمكن أن ال شيء من ذلك السلوك المأسوف على جزء ويلبر لفعل أي شيء لخفض الصدد تعطى له من قبل أصدقائه‬
‫وأتباعه‪ ،‬أو حتى توصف من قبل نفسه لنفسه‪:‬‬

‫على المستوى العملي‪ ،‬قد مساهمة أكبر ويلبر أن تكون كناقد من المعلمين‪ ،‬والمعلمون‪ ،‬والتقنيات واألفكار والنظم التي تعد الطرق‬
‫المؤدية إلى حقيقة شاملة ولكن هي في الواقع غير مكتملة‪ ،‬مضللة أو مضللة‪" .‬أنا الرجل"‪ ،‬وقال ويلبر لي فقط نصف مازحا "‪،‬‬
‫الذي يأتي بعد الحزب ويحاول تصويب الفوضى" (شوارتز‪.)1996 ،‬‬

‫في أي تنظيف نصبوا أنفسهم من هذا القبيل‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬ال بد من الحرص على أن المرء ال تدق بطريق الخطأ على زجاجات نصف‬
‫خالية من الليل‪ ،‬أو بال مباالة تفريغ منافض السجائر على األرض‪ ،‬لئال ‪ 1‬خلق فوضى أكبر من واحد بدأ مع‪.‬‬

‫واحد ال يلزم أن يكون "مولي خادمة (‪ )TM‬للدراسات وعيه" لمعرفة ذلك‪.‬‬

‫في النهاية‪ ،‬بعد ذلك‪ ،‬وضع ديفيد لين (‪ )1996‬بشكل جيد للغاية‪:‬‬

‫عندما يتعلق األمر لتقديراته المعلم‪ ،‬ويلبر هو مجرد ساذج سهل‪ .‬فهو ساذج مثل بقية منا‪ ،‬ونظرا سجله مع دا ربما أكثر من ذلك‪.‬‬

‫ما هو مقلق جدا وربما عن كل هذا‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬هو أن ويلبر ال يظهر هذا النوع من مستوى الرأس تمييز ما هو ضروري‬
‫للفصل بين الغث والسمين‪ .‬سيكون من شيء واحد على االعتراف قليال من "االخضرار" (على سبيل المثال‪" ،‬مهال‪ ،‬أنا مصاصة‬
‫عندما يتعلق األمر سادة مثالية")‪ ،‬لكنه هو آخر تماما لطرح مثل كنت مخضرم من الحروب المعلم ‪.‬‬

‫وفي اآلونة األخيرة‪ ،‬وقد ساهم ويلبر مسار تعليق فلسفي للنسخة دي في دي من سلسلة ماتريكس من األفالم‪ ،‬بناء على دعوة من‬
‫االخوة الالفت‪.‬‬

‫إذا ما قام به وكذلك هناك كما في مساعيه أخرى‪ ،‬قد هوليوود يشفى أبدا‪.‬‬

‫***‬

‫ال شيء من المخاوف المذكورة أعاله بحثها بسهولة‪ ،‬مرة أخرى‪ ،‬كان لها أي تأثير على االطالق على المعجبين ويلبر والطالب‪،‬‬
‫وباعتبارها واحدة من هذه األخيرة (رينولدز‪ )2004 ،‬في اآلونة األخيرة يثير القلق وأظهرت‪:‬‬

‫واحدة من الطرق أكثر فائدة أن أتصور كين ويلبر وعمله هو أن نرى له باعتباره بوديساتفا خدمة التنوير من الكائنات الحية األخرى‬
‫‪ ....‬بعد أن عملت تحت الوصاية له لمدة عشر سنوات تقريبا‪ ،‬ولقد رأيت شخصيا على قوة ومهارة القائد الذي يسعى إلى هذا‬
‫الهدف ‪....‬‬

‫أود أن أرى ويلبر‪ ،‬التجسيد البشرية في العصر الحديث من ‪.Manjushri‬‬

‫‪ Manjushri‬هو "بوذا المستنير على أكمل وجه‪ "،‬و هو البوذي "سيد الكلمة"‪ ،‬أي أن الرقم هو هللا‪.‬‬

‫‪ ،Manjushri‬وهللا للكلمة‪ ،‬هو رمز عالمي للسلطة ‪ liberative‬للكلمة (ثورمان‪.)1991 ،‬‬

‫بالطبع‪ ،‬في أي سياق غير البوذية‪" ،‬كلمات تحرير" سينظر لالشارة الى الصوت جزم الكونية الحرفي لألوم أو كلمة هللا‪ ،‬وليس‬
‫لمجرد كتابات أي المادية مثل رينولدز يأخذ منهم‪ .‬ولكن هذا هو قضية منفصلة‪.‬‬

‫التملق مثل ما ورد أعاله‪ ،‬من أن رينولدز‪ ،‬قد تأتي بشكل جيد على قدم المساواة من أفواه أي من األتباع المخلصين من أي من‬
‫المعلمين الروحية اجتمعنا هنا بالفعل‪ .‬وبالفعل‪ ،‬مثل هذا السلوك يشكل جزءا من المشكلة مع مكان ويلبر والتبجيل على نحو متزايد‬
‫في العالم‪ .‬أسوأ‪ ،‬والثناء رينولدز‪ ،‬حتى كتابة هذه السطور‪ ،‬يوجد فقط واحد الفار انقر بعيدا من الصفحة الرئيسية لموقع الويب ويلبر‬
‫ل‪ .‬هذا هو‪ ،‬ويتم عرض االرتباط به بشكل بارز على الصفحة الرئيسية مع ذلك‪ ،‬يمكن للمرء أن نفترض بأمان‪ ،‬وموافقة ويلبر‬
‫الصريحة وجزاء لذلك إكبار‪.‬‬

‫العلم األحمر‪ ،‬بسرعة‪ ،‬يفقد‪-‬منظور (في رأيي) اشياء من هذا القبيل‪ ،‬باإلضافة إلى التأييد كيلوواط في متحمس السابقة من مختلف ال‬
‫يمكن تبريره "األوالد وقحا‪ "،‬ال يجوز ترك البئر واحدة الشعور بالغثيان إلى حد ما في المعدة واحد‪ .‬هناك‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬ترياق جزئي‪.‬‬
‫هذا هو‪ ،‬واألفراد الذين قد قبل اآلن لديهم مخاوف معقولة جدا ومفهومة عن العيار من جو ويلبر لثيسمان نظرا بثقة لكن النصيحة‬
‫بشكل متكرر خاطئ بصراحة شديدة قد ترغب في التأمل في فكرة التطهير التالية‪ ،‬مجاملة للنجم اتحاد كرة القدم األميركي السابق‬
‫قورتربك‪:‬‬

‫يجب أن يتم استدعاء ال أحد في لعبة كرة القدم عبقري‪ .‬وعبقرية هو شخص مثل نورمان أينشتاين‪.‬‬

‫الهتافات‪ ،‬ثم‪ ،‬إلى "نورمان أينشتاين من دراسات الوعي"‪ .‬وتعازيه ل"ويلبر الفيزياء" و "ويلبر من الرياضيات‪ "،‬ناهيك عن "ويلبر‬
‫من تطور"‪ ،‬أيا كانوا‪ ،‬وبالنظر إلى الرجل محرجة بشكل جذري‪-F ،‬درجة األداء في كل مجال من هذه المجاالت‪.‬‬

‫وبعبارة أخرى‪ :‬اذا كنت تريد الذهاب ليكون متكبر اعرف انها للجميع‪ ،‬التحطيم أفكار اآلخرين في الوقت الذي تدعي أنه لمصلحتهم‬
‫الروحية الخاصة‪ ،‬حري لك الحق في الحصول عليها‪ .‬الشد على األفكار األساسية في المرحلة الثانوية على مستوى‪ ،‬بينما تشويه‬
‫فاضح لعمل رائع حقا من منافس األساسي الخاص بك‪ ،‬هي سيئة بما فيه الكفاية‪( .‬وكان بوم ‪ 1‬قرب غورو‪ ،‬شخصية لحركة العصر‬
‫الجديد في ‪ 1980s‬لتطبيق النظام توريط له إلى "الفيزياء وعيه" الساحة‪ .‬تمتعت ويلبر موقف مماثل في المجاالت األخرى ذات‬
‫الصلة من ‪ / transpersonal‬ال يتجزأ علم النفس أثناء ومنذ نفس الفترة‪ .‬وهكذا‪ ،‬فإن تسمية "المنافس الرئيسي" من المناسب‬
‫تماما‪ ).‬لكن عند واحد ينحني لتشجيع ال يمكن أن يغفر لآلخرين "االستسالم تماما" على واحد أو آخر "‪ "Jonestown‬مثل (مقارنة‬
‫كيلوواط في) الرقم على رأس ذلك‪ ،‬واحد يعبر خط من جهل مثير للضحك فقط إلى غباء خطير‪.‬‬

‫يتوقع المرء أكثر من الرحمة والحكمة (مجازي) "تجسد ‪ "،Manjushri‬ال؟ وليس واحدة كما كان يتوقع أكثر من الزمالء‬
‫األكاديميين والمعجبين الدراسات العليا ‪ degreed‬من هذا القبيل "حكيم"‪ ،‬الذي كان ينبغي أن اتصل به لمهمة خطيرة لمختلف تلك‬
‫األخطاء الجسيمة ويمكن الدفاع عنها والتحريفات ابتداء كامل قبل عقدين من الزمن؟ حتى اآلن‪ ،‬وبعد ذلك كما هو الحال اآلن‪ ،‬أن‬
‫نعترف بأن العمل في الحياة من اعتراف واسع النطاق‪" ،‬آينشتاين" بطولية من مجال عملك المهنية الخاصة لديها ثقوب أكثر الغازي‬
‫في ذلك من الجبن والعشرين جنيه السويسري‪ ،‬أيضا‪ ،‬ال يمكن أن يكون من السهل‪ ،‬من أي النفسية منظور‪.‬‬

‫في الواقع‪ ،‬هناك خطر حقيقي في أن من المعجبين المتحمسين ويلبر وسوف نقرأ عن مشاكل في عمله‪ ،‬وحرف فهرستها هنا‪ ،‬تجد‬
‫بعض الترشيد الملتوية في اإلصرار على أن تلك القضايا جدال فيه "ال يمكن أن يكون ذلك"‪ ،‬والمضي قدما إلغالق بقية من المشاكل‬
‫(المزعومة) وثقت على قدم المساواة مع غيرها من ‪ 40‬أو نحو ذلك "المستنير" األفراد المشمولين في هذه الفصول‪ ،‬كما يجري على‬
‫قدم المساواة "غير محتمل"‪ .‬قد فعلت الكثير من هؤالء المشجعين بالفعل بقدر مع دا عدي وكوهين‪ ،‬بعد كل شيء‪ ،‬بعد أن اطمأنوا‬
‫من قبل ويلبر أن تلك هما من "حكماء أعظم" من على وجه األرض‪.‬‬

‫[‪ OST ]M‬الرجال‪ ،‬بما في ذلك في سهولة مع المشاكل التي تعاني منها أعظم التعقيد‪ ،‬يمكن أن تقبل إال نادرا حتى أبسط واألكثر‬
‫وضوحا الحقيقة [ذكرت] إذا أن يكون مثل وإجبارهم على االعتراف زيف االستنتاجات التي تكون قد سعداء في شرح للزمالء‪ ،‬وهو‬
‫ما قد علمت بفخر إلى اآلخرين‪ ،‬والتي نسجت‪ ،‬الصفحات من الصفحات‪ ،‬في نسيج حياتهم‪ - .‬ليو تولستوي‬

‫ونحن جميعا ينخدع لفترات قصيرة من الوقت‪ ،‬أو حتى لسنوات‪ .‬الجحيم‪ ،‬لمدة شهرين بعد أن قرأت ‪ 1‬ويلبر‪ ،‬واشتريت أيضا إلى‬
‫فكرة انه كان "آينشتاين"‪( .‬آه‪" ،‬ليكون هذا الشاب مرة أخرى‪ )".‬ولكن للحصول ينخدع لبقية حياة واحدة‪ ،‬واالستثمار كميات هائلة‬
 ‫من الطاقة العاطفية إلى الحفاظ على هذا الخيال‪ ،‬وليس في أي حال شيء جيد‪ .‬وإلى مزيد من مكانة قاعدة واحدة المهنية على ذلك‪،‬‬
‫في تعهد علني واضح والتي ال يمكن للمرء من دون التراجع عن ‪ invaliding‬الجزء األكبر من العمل حياة المرء‪ ،‬وعندما تصبح‬
‫األمور‪ ،‬كما ويلبر أن أقول‪" ،‬إشكالية"‪.‬‬

‫قد ويلبر ومؤيديه في معهد متكاملة ال تحب [نقد مثل كتاب (‪ )2003‬جيف ‪ ،Meyerhoff‬والطموح أصلع]‪ ،‬ولكن إذا كانوا جادين‬
‫حقا حول الحصول على وراء ما يبدو أكثر وأكثر مثل عبادة [ما يسمى] المحيطة ويلبر‪ ،‬هم أفضل تعتاد على ذلك (سميث‪.)2004 ،‬‬

‫[‪ ] I‬ر يبدو أن كين ويلبر يقف هيئة المحلفين والقاضي والجالد عندما يتعلق األمر في مسألة من هو‪ ،‬والذي لم يكن‪ ،‬ال يتجزأ بما فيه‬
‫الكفاية ‪....‬‬

‫آه [‪ ] H‬ال يتجزأ مؤسسة يستبعد األصوات المعارضة؟ ليس هذا االستبعاد من المعارضة نفسها أيضا أدلة على عدم وجود‬
‫‪ Integralism‬صحيح؟ (‪.)Peckinpaugh، 2004‬‬

‫لمعرفة المزيد عن هذا الموضوع نفسه‪ ،‬بما في ذلك "استجابة عدائية ومتغطرسة" علنا من واحد من المشجعين األوفياء ويلبر عمياء‬
‫إلى مصدر قلق وذكرت باحترام‪ ،‬انظر تايلور (‪ .)2003‬هناك‪ ،‬على شبكة اإلنترنت ويلبر السافر متكاملة هي (بحق‪ ،‬وأعتقد)‬
‫مصنفة من قبل النقاد بأنها شكلت من "حفنة من المتكلفون في حزب االستمناء الفكري" ‪ -‬وهي مجموعة من "'الفتيان ‪chewin‬‬
‫حسن رأ' من الدهون و" ‪ slingin‬الظهر الويسكي "‪.‬‬

‫دون بيك (‪ ) 2005‬رأي غير متسامح بصورة مفزعة من التنوير ماذا؟! فارس موقع أفضل حاال‪ .‬ألنه‪ ،‬وقال انه فيما يتعلق ورد‬
‫المعجبين المحبطين السابق كوهين تنفيذ هذا بلوق باعتبارها على حد سواء "الجبناء" و "سكان القاع الذين ال يملكون شيئا‬
‫للمساهمة"‪( .‬على النقيض من ذلك‪ ،‬واستجابة هادئة ومقنعة التي قدمها القيمين على هذا الموقع‪ ،‬على العنوان نفسه‪ ،‬يضرب هذا‬
‫العدد الكبير من المسامير في الرأس‪ ،‬وبشكل مقتضب جدا‪ ،‬انها ملهمة‪).‬ان "الثاقبة‪ ،‬ميمي قيمة من الدرجة الثانية" يقع في مكانه‬
‫الطبيعي من منظور واحد من آباء حيوية لولبية (‪ ،)R‬نفسه ليكون هو اآلخر عضوا مؤسسا في معهد متكاملة‪.‬‬

‫بالطبع‪ ،‬أنا نفسي (الحمد هلل) أي جزء من المجتمع ال يتجزأ العاري "دائرة الفكرية نفضة" ‪ -‬بقيادة "دراسات تبول‪ ،‬وي هيرمان من‬
‫الوعي" ‪ -‬وهكذا يمكن أن ال تؤكد وال تنفي مباشرة ادعاءات مثيرة للقلق التي أدلى بها سميث و‪ .Peckinpaugh‬استجابة بيك‬
‫ذكرت أعاله‪ ،‬وعلى الرغم من ذلك‪ ،‬بالتأكيد ان تؤخذ على انها تثبت مخاوفهم‪ .‬في الواقع‪ ،‬أي التلميذ الخائف بعد المكرسة‪ ،‬واقتناعا‬
‫منها ‪ baselessly‬أنه يمكن اكتشاف األمراض النفسية والروحية من بعد ميل واحد‪ ،‬وتوحيد الصفوف حول بطل الروحي‬
‫(الخانات)‪ ،‬قد كتبت الذعة هستيري للمقارنة مع الحد األدنى من استفزاز على حد سواء‪.‬‬

‫بيك نفسه‪ ،‬مدهش‪" ،‬صنع أكثر من ستين رحلة إلى جنوب أفريقيا‪ ،‬والعمل مع أولئك الذين كانوا تفكيك نظام الفصل العنصري"‪،‬‬
‫وتقدم له المتصاعد‪ ،‬رؤى حيوية هناك (ويلبر‪ .)2001b ،‬يجعل يا عجب‪.‬‬

‫مزيد من التسامح فيما يتعلق للمعارضة‪ ،‬وما إلى ذلك‪ :‬ويلبر (‪ )2004a‬يدعي أنه الحزب في "مناقشات واسعة وانتقادات ‪ -‬في‬
‫[جامعة متكاملة معتمدة] خاصة ‪ -‬حيث أولئك الذين يعرفون النسخة كيلوواط من نموذج ال يتجزأ‪ ،‬انتقاد بالتأكيد بحرية‪ ،‬وعلى نطاق‬
‫واسع‪ ،‬وبلباقة "‪( .‬وكوهين ما هو التنوير؟ مجلة‪ ،‬أيضا‪ ،‬وقد رتبت مؤخرا للدخول في شراكة مع معهد الدراسات العليا في والية‬
‫كونيتيكت‪ ،‬في برنامج معتمد من الدراسات‪ .www.learn.edu / wie.htm :‬مقلق‪ ،‬على أقل تقدير)‪ .‬لكن تذكر‪ ،‬وتصر على أن‬
‫أي كيلووات بالتساوي "سانغا صحيح" ‪ -‬على سبيل المثال‪ ،‬لدا أو لكوهين أو ‪ - Trungpa's‬سيسمح مماثل ل "تقييم نقدي من‬
‫تعاليمه الخاصة"‪ .‬ربما لذلك ما يبرره واحد في التشكيك في قدرة الرجل على رؤية واضحة حول هذه النقطة‪ ،‬ال سيما في الحاالت‬
‫التي يكون فيها بشدة هو نفسه عاطفيا‪ .‬كيف يمكن إذن‪ ،‬أي شخص أخذه في ظاهرها عندما يدعي‪ ،‬مع الثقة على قدم المساواة‪ ،‬إليجاد‬
‫نقد حر ومفتوح في مجتمعه؟ (ويلبر [‪ - ]2004a‬الكتابة في جميع الحاالت أقل‪ ،‬وذلك في التعويض‪ ،‬أكثر من واضح عن االستخدام‬
‫المفرط للدا رسملة ‪ -‬وعدت قريبا نشر "عشرات الساعات من الحوار النقدي" على المواقع جامعة متكاملة المقبلة‪ .‬سنرى‪).‬‬

‫وفي المقابل‪ ،‬فشلت ويلبر لرؤية واضحة حتى المدقع "الطقوسية" زعم السلوكيات في المجتمعات المحلية من حكماء إعجاب‬
‫األخرى التي شارك فيها‪ .‬هل لك أن تتخيل‪ ،‬بعد ذلك‪ ،‬بأنه سيكون قادرا على التعرف على الخصائص نفسها في محيطه الخاص‪،‬‬
‫وكان المزيد من االنزالق فى عملها ك "بطل الطقوسية"؟ (ويمكن أن تعمل بانديت هكذا فقط‪ ،‬وكذلك المعلم الروحي يمكن‪ ،‬كما‬
‫العديد من العالج النفسي والسياسي "الطوائف" لقد أثبتت طويل‪ .‬كما عبر عن نفسه ألبرت أينشتاين [‪ ]1950‬هذا األخير‪" :‬واحد من‬
‫قوة النظام الشيوعي ‪ ...‬هو أن لديه بعض من خصائص دين ويلهم مشاعر دين‪)".‬‬
 ‫وأنا أعلم فعال ما ال يقل عن شخصين "عبادة علم" (وليس بما في ذلك ديفيد لين) الذين اجتمع شخصيا مع ويلبر في السنوات‬
‫األخيرة‪ .‬حاولت على حد سواء للحصول عليه لفهم المخاطر التي تنطوي عليها العالقة المعلم‪ ،‬التلميذ‪ ،‬وخاصة عندما سنت تحت‬
‫عنوان "حكمة مجنون" أو "وقح بوي" السيناريوهات‪.‬‬

‫النتيجة؟ وال حتى دنت في أن سميكة‪ ،‬والكروم قبة نصف ‪.centuried‬‬

‫حتى انها ليست كما لو لم يكن ويلبر وقال‪ ،‬في هذا الصدد‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬هناك مواضيع ال تعد وال تحصى حيث ببساطة مجرد رجل‬
‫ال يحصل عليها‪ ،‬مهما حاولت بلباقة "الحوار" معه‪ .‬وأنا ال أتصور شخصيا‪ ،‬ثم ان الوضع قد يكون مختلفا جدا عندما يتعلق األمر‬
‫ب "نظرية كل شيء" كيلوواط ومعهد متكاملة في حد ذاته‪ ،‬على الرغم من االحتجاجات العارمة له على عكس ذلك‪ .‬ألنه من المؤكد‬
‫أن ينظر إلى المحادثات المذكورة آنفا عالقة المعلم‪ ،‬التلميذ باعتباره "الحوار"‪ ،‬أيضا‪ ،‬مماثلة ل"حرة واسعة ومقنعة" المزعومة‬
‫المناقشات المتعلقة نموذجه ال يتجزأ‪ .‬وحتى اآلن‪ ،‬وقال انه تعلم من الواضح أي شيء منها‪ ،‬حتى عندما كان ينبغي أن يكون الطالب‬
‫وليس المدرس واثق‪ ،‬على اآلخرين امتالك فهم أكبر بكثير من القضايا ذات الصلة من انه هو نفسه في أي وقت مضى‪.‬‬

‫‪" A‬السؤال والجواب" الدورة حيث شخص واحد "لديه كل األجوبة"‪ ،‬هو بأي حال من األحوال "الحوار"‪ .‬وحتى اآلن‪ ،‬كما يتبين‬
‫من األمثلة من واقع الحياة التي ويلبر نفسه (‪ )2004‬يعطي بشكل واضح‪ ،‬وقال انه يعتقد بشكل واضح هو عليه‪ .‬ألنه‪ ،‬كيلوواط يفعل‬
‫أكثر من ‪ ٪ 80‬من الكالم‪ ،‬وغير صحيح أبدا‪ ،‬في شرح بصبر لشريك (صامت إلى حد ما) له التخاطب كيف أن هذا األخير قد فشل‬
‫في فهم المفاهيم له ال يتجزأ‪.‬‬

‫لذلك‪ ،‬لتلخيص هذا القسم ويلبر يرى على ما يبدو "تقييم نقدي" حيث هناك ال شيء‪ .‬وقد أظهرت أنه أيضا لنفسه ان يكون أعمى إلى‬
‫أقصى السلوكيات المزعومة "الطقوسية" والتجاوزات‪ ،‬مؤكدا أن تلك بثقة ال وجود لها حتى في الحاالت التي يكون فيها آخرون‬
‫وزعم أن يفعلوا بوضوح‪( .‬ومن هذا المنظور ضيق األفق‪ ،‬ويمكن فقط مختلف الطوائف "قد تصبح مشكلة للغاية" في مرحلة ما بعد‬
‫قبوله منهم‪ ،‬بدال من أن يكون كل ذلك على طول‪ .‬وهذا هو‪ ،‬في ذلك الوقت من موافقته‪ ،‬كل شيء يجب أن يكون "تماما كما ادعى"‪.‬‬
‫فقط هكذا‪ ).‬كذلك‪ ،‬وقال انه من الواضح ان األخطاء صوته الخاص لتبادل األفكار ذات مغزى مع اآلخرين‪.‬‬

‫"حوار" من هذا القبيل‪ ،‬فإن العالم ال يحتاج أكثر من‪.‬‬

‫أو‪ ،‬كما روبرت كارول (‪ )2003‬الحظت فيما يتعلق "سؤال وجواب" ويلبر شكل في وقت سابق من التاريخ )‪ A (1996‬موجز من‬
‫كل شيء‪:‬‬

‫ليس هذا هو الحوار وأفالطون وغاليليو‪ ،‬بيركلي‪ ،‬أو هيوم الحوار المستعملة‪ :‬لطرح وجهات النظر المعارضة ونقدها‪ .‬ويلبر مهتمة‬
‫فقط في طرح وجهة نظره الخاصة‪.‬‬

‫***‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬مايكل ميرفي‪ ،‬ديباك شوبرا‪ ،‬أندرو كوهين‪ ،‬ريتشارد بيكر وبوندر ‪ Saniel‬هي كل األعضاء المؤسسين لمعهد‬
‫متكاملة ويلبر (‪.)2004‬‬

‫بوندر شارك في تحرير دا في القمامة‪ ،‬وآلهة‪ ،‬وشارك في كتابته مقدمة لهذا الكتاب نفسه‪ ،‬حيث أن من الواضح يعتقد على حدة له‬
‫من يدعي "كورونا معجزة" وما شابه ذلك وترد بشكل صريح‪ .‬اآلخر المشارك في تأليف كتاب من هذا النص‪ ،‬تيري باتن‪ ،‬هو اآلن‬
‫المدير المشارك لمركز جامعة متكاملة في الممارسة متكاملة (متكاملة‪ .)2005 ،‬هكذا يفترض انها مجرد مسألة وقت حتى ويلبر‪،‬‬
‫جدا‪ ،‬ويبدأ يظهر كورونا التي ليست هناك‪ ،‬مع أن تلك "أكدت تماما" من قبل أعضاء صالحين في المجتمع له ال يتجزأ‪.‬‬

‫وأن مجموعة من "الحكماء والحكماء"‪ ،‬بمساعدة ويلبر كما زعيمهم ‪ nondual‬محترم وتطورت روحيا‪ ،‬هو الذهاب الى "انقاذ‬
‫العالم ال يتجزأ‪ "،‬من خالل الحوار مقنعة أو غير ذلك؟‬

‫وهللا يعين‬

‫وحتى اآلن‪ ،‬لسماع ويلبر نفسه (‪ )2004‬أقول ذلك‪ ،‬أن نفس البيئة ليست فقط صورة من الصحة النفسية‪ ،‬ولكن لقاء حقيقي في‬
‫التفكير بشكل مستقل واألفراد الرائعة أكاديميا‪:‬‬
 ‫[‪ ]T‬أك نظرة على العلماء الذين هم أصحاب األرض و‪ cohosts‬من [جامعة متكاملة]‪ .‬هل تعتقد حقا هؤالء الناس "نعم الرجل"؟‬
‫الطريقة الوحيدة التي ستعمل نقد هو ما اذا كان يمكنك إثبات أن المئات من خيرة العلماء في العالم هم المقبلون الحمار اذعانا‪ .‬آه‪،‬‬
‫غيمي لي [كذا] فاصل‪.‬‬

‫مرة أخرى مع تثبيت الحمار ‪....‬‬

‫ولكن "خيرة العلماء في العالم"؟ مئات منهم؟‬

‫أين؟‬

‫(صحيح أن هناك العديد من األسماء من بين ما يقرب من ‪ 200‬عضوا مؤسسا للمعهد متكاملة وجامعة متكاملة لها التابعة التي ال‬
‫تعترف‪ .‬من تلك التي أفعل‪ ،‬ولكن ‪)...‬‬

‫في العمود الفقري التي تطول (أي راماكريشنا تؤمن) ميرفي؟ في االيورفيدا شوبرا؟ (انظر ويلر [‪ ،]1997‬فان ]‪Biema [1996‬؛‪.‬‬
‫روس [‪ )]2005b‬وكوهين شبه يهودي مسيحي؟ في "مغوي تلو فاتنة‪ ،‬الشقراوات‪ "،‬ديزني الند في زيارة بيكر؟‬

‫أو الذي كان يتحدث من "العلماء غرامة‪ "،‬ماذا عن جو ‪ ،Firmage‬الخبير البرمجيات والجسم الغريب الهاو (كالس [‪]2000‬؛‬
‫فيبس [‪ )]2001‬والذين هبوا ألول مرة المعهد منظمة غير ربحية متكاملة في عام ‪ ،1997‬لتصل قيمتها إلى مليون دوالر (متكاملة ‪،‬‬
‫‪)2004‬؟ أو نجمي‪ ،‬النزهة‪ ،‬عن بعد عرض مارلين شليز (أتوود [‪]2003‬؛ كوتار [‪)]2001‬؟ أو أساءت الري ‪ ،Dossey‬التفكير‬
‫بالتمني مروج لاللعقائدية الشفاء و "الكم ‪ "nonlocality‬في الطب؟‬

‫نعم‪ ،‬كل من االعضاء المؤسسين للمعهد متكاملة‪ ،‬الذي نظم االعتقاد تتصل مباشرة مشاركتهم في هذا المحفل‪.‬في الواقع‪ ،‬ولكن كل‬
‫من رجل األعمال ‪ Firmage‬البرمجيات تكون لها مناطقها من "الخبرة المهنية" متداخلة بشكل كبير مع دورهم في المجتمع ال‬
‫يتجزأ‪.‬‬

‫أو ماذا عن غاري شوارتز‪ ،‬من جامعة أريزونا الباحث الذي يعتقد بصدق أن وسائل ادعى اختبرت يتحدثون إلى األموات؟ وهذا‬
‫هو‪ ،‬ويأخذ عليها كما الوسطاء حقيقي بدال من أن األشخاص الذين‪ ،‬فقد قيل معقول‪ ،‬ويمكن ببساطة أكثر بكثير من المرجح أن تفعل‬
‫"‪ 20‬أسئلة" مثل "القراءة الباردة"‪ ،‬أو وجود مصادر أخرى لالنحياز تتسرب إلى نتائج‪( .‬انظر كارول [‪]2005[ ،]2004a‬؛‬
‫وايزمان وأوكيفي [‪]2001‬؛ راندي [‪]2001b[ ،]2001a[ ،]2001‬؛‪ .‬وشوارتز [‪ ،]2001‬الستجابته لراندي)‬

‫أيضا من شوارتز (عام ‪ )2002‬كتاب تجارب اآلخرة ‪ -‬مع مقدمة كتبها ديباك شوبرا ‪ -‬تفاصيل البحث نفسه‪:‬‬

‫[] ما أسميه بمودة الطب روح بمساعدة ‪ ...‬يمكن أن يكون صحيحا أيضا‪ .‬كما مقدمي خدمات الرعاية الصحية أصبحت أفضل‬
‫المهارات في التواصل مع الجانب اآلخر‪ ،‬يمكن تعزيز الممارسات الطبية من خالل التوجيه والمساعدة من األطباء والمعالجين‬
‫وغادرت‪.‬‬

‫ولماذا ال؟ لكن االنتظار‪ ،‬وهناك (عام ‪ )2002‬أكثر‪:‬‬

‫باإلضافة إلى تعليمات هيئة المحلفين عدم مناقشة محاكمة مع األصدقاء أو األقارب‪ ،‬والقضاة [في المستقبل] المشورة المحلفين ليس‬
‫للتشاور مع أصدقاء وأقارب الفقيد عن هذه القضية؟ أو ربما أنها‪ ،‬على العكس من ذلك‪ ،‬تصر على أن هيئة المحلفين محاولة‬
‫لالتصال وطلب المشورة من الراقدين؟ ‪....‬‬

‫يمكن أن شهادة الضحية اآلخرة أن يكون عامال حاسما في تحديد اإلدانة أو البراءة للمتهم ‪....‬‬

‫واألطباء في المستقبل بحاجة للترفيه على محمل الجد احتمال أن المرضى ال تظهر للدورات وحدها‪ .‬ماذا لو كان العميل المعالج هو‬
‫جلب على طول واحد أو أكثر من شخص متوفى إلى جلسات له؟‬

‫نعم‪" ،‬ماذا لو؟" (أليس من المخيف أن يعتبر أن براءة المرء أو الصحة يمكن أن تكون في يوم من األيام في أيدي أشخاص مثل‬
‫هؤالء ‪ -‬الذين يتخذون شيرلي ماكلين نظرة المستوى برئاسة المقارنة ‪ -‬وعلى "التحقق من وسائل حقيقية"؟)‬
 ‫وليس أكثر معقول‪ ،‬أعطى المتشككين الدكتور راي هيمان (‪ )2003‬تقييمه للتصميم شوارتز التجريبية الفقراء بشكل مذهل وتفسير‬
‫البيانات في اختبار له من وسائل المزعوم‪:‬‬

‫ربما ال يوجد برنامج آخر موسع في مجال البحث النفسي ينحرف الكثير من المعايير المقبولة للمنهجية العلمية وهذا واحد يفعل‪.‬‬

‫"أروع العلماء"‪ .‬وتناسب قادرة على "بلباقة" ويلبر النتقاد "رائعة" خاصة بها العمل ‪ -‬والتي كانت قد وجدت على وجه التحديد أي‬
‫من القضايا الصارخة على االطالق فهرستها هنا‪.‬‬

‫شوارتز لم تفعل الكثير أيضا قابلة للمقارنة "الطاقة الحية"‪ ،‬ردود فعل ذات الصلة التنظير ‪ -‬على سبيل المثال‪ )1999( ،‬مع‬
‫‪ .Russek‬أن التمني يتضمن دفاعات السهل الشفاء الكريستال (انظر راندي [‪ ]2001b‬لكونترا)‪ ،‬من خارج الجسم‪ ،‬الخبرات‬
‫والمثلية‪( .‬ضد المثلية‪ ،‬انظر بارك [‪]1997‬؛ ستيفنز [‪]2001‬؛ جارفيس [‪]1994‬؛‪ .‬وراندي [‪[ ،]2002b[ ،]2002A[ ،]2001d‬‬
‫‪ )] 2003d[ ،]2003c[ ،]2003b‬كل تلك الجوانب من "الطب البديل"‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فقد فشلت في إظهار آثارها المزعومة في العديد‬
‫من الدراسات التي تسيطر عليها بشكل صحيح‪ ،‬على الرغم من "التنظير" شوارتز (‪ )1999‬لماذا هم "ينبغي" العمل‪ ،‬على سبيل‬
‫المثال‪ ،‬من حيث " النظامية الذاكرة "‪:‬‬

‫وكانت المياه في جميع أنحاء لفترة طويلة‪ ،‬والمياه‪ ،‬ومثل كل شيء آخر‪ ،‬يتراكم التاريخ بدرجات متفاوتة‪ .‬يمكن أن تنشأ عذراء المياه‬
‫في المختبر‪ ،‬وأنه لن يكون لديهم تاريخ من المياه التي كانت موجودة منذ ماليين السنين‪ .‬عذراء المياه‪ ،‬على الرغم من محض‪ ،‬قد‬
‫تكون تفتقر إلى "الروح" من المياه التي كانت موجودة منذ وقت طويل‪ .‬ال سن المياه تؤثر على مستوى حياة التعبير عنها من خالل‬
‫ذلك؟ ربما‪ .‬ومن الجدير بالذكر أن الحياة المادية‪ ،‬كما نعرفها‪ ،‬ويتطلب المياه‪.‬‬

‫نعم‪" ،‬يجدر بنا أن نتذكر"‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬من كتاب شوارتز "عذراء المياه"‪ ،‬ومارك بيرار (عام ‪ ،)2001‬مثل هيمان من بعده‪ ،‬ورأى‪:‬‬

‫[‪ ] I‬ر يبدو أن [سكهورتز] ليس كل ما على دراية ببعض المفاهيم األولية والممارسات السليمة للبحوث‪ ،‬وقال انه تبين عدم وجود‬
‫صدمة للتفاهم حول أساسيات خارج حقله‪.‬‬

‫"أروع العلماء! مئات 'م! ال يمكنك التأرجح بالكاد القط الميت لضرب ‪ 1‬انه حتى الحمار‪ ،‬تقبيل ال يتجزأ أكاديميا في هنا‪ ،‬أنا أقول‬
‫لك! تكثيف حق! اليمين داخل هذه الخيمة! "‬

‫على أي حال‪ ،‬مستوى الدكتور شوارتز من االهتمام بالتفاصيل ويبدو عموما أن ينافس على ويلبر‪ .‬أو ربما فشلت بلدي مكتبة لبيع‬
‫الكتب المحلية وببساطة لتخزين النصوص من قبل "سوزان بالكمور"‪" ،‬هيوستن سميث" و "كابرا فريتز"‪ ،‬الذي كان يشير بذلك‬
‫االستحسان‪.‬‬

‫وكيف العمل المهني من شوارتز وزمالؤه تتصل في ويلبر‪ ،‬وليس لمجرد كونه شوارتز أحد األعضاء المؤسسين لإلدارة المعهد‬
‫الطب متكاملة‪ ،‬ولكن بعده؟ ويلبر نفسه (‪ )2003‬ويوضح‪:‬‬

‫المنظرين الكبرى التي تناولها [في "نظرية شاملة للطاقات خفية" بالدي] وتشمل روبرت شيلدريك‪ ،‬مايكل ميرفي‪ ،‬تيلر وليام ‪...‬‬
‫ديباك شوبرا‪ ،‬موتوياما هيروشي‪ ،‬شليز مارلين‪ Dossey ،‬الري‪ ،‬وغاري شوارتز‪ ،‬من بين آخرين‪ .‬أنا معجب كبير من كل من‬
‫هؤالء المنظرين‪ ،‬ولقد تم تطوير الكثير من هذه النظرية ال يتجزأ على مر السنين في مناقشة مع العديد منهم‪.‬‬

‫في وقت سابق من أن نفس المرجعية "مقتطف ‪ "G‬هو المكان الذي ويلبر آخرها ‪ trashes‬ديفيد بوم ل‪ purveying‬يدعى "مفاهيم‬
‫تبسيطية" و "‪ "epicycles‬في إعادة صياغة نوبل من عيار له من نظرية الكم‪.‬‬

‫للعمل شيلدريك‪ ،‬انظر راندي (‪ ،)2003a (،) 2004‬وأيضا عالمات كولويل (عام ‪ ،)2000‬وروبرت بيكر (‪ .)2000‬وليام الفالح ‪-‬‬
‫الذي كتب مقدمة لفي ‪ Bentov‬اسحق (‪ )1977‬المطاردة البرية للبندول ‪ -‬فارس ليست أفضل في التحليل متشككة؛ راجع‪ .‬راندي (‬
‫‪ .)2003e‬كان ‪ Bentov‬باطني نفسه أساسيا في معرض تقديمه الوري جيلر ملعقة للرضوخ ل‪ ،Puharich Andreija‬وبالتالي‬
‫لرسل ‪ Targ‬و‪ Putoff‬هارولد ‪ -‬ال "لوريل وهاردي من المبادرة‪ "،‬في الحساب (‪ )1982‬وراندي ‪ -‬مرة أخرى في ' ‪70S‬‬
‫)‪.(Sannella، 2001‬‬

‫في جيلر‪ ،‬انظر راندي (‪)2004a( ،)2002( )2001c( ،)2000B( ،)2000A‬؛ فارس أيضا (‪.)2004‬‬
 ‫ويا للسخرية‪ ،‬ويلبر هو نسبيا خالية من األخطاء (‪ )1999a‬الزواج من حس والروح‪ ،‬وعلى تكامل العلم والتأمل القائم على الدين‪،‬‬
‫وحصل على مراجعة مجانية (‪ )Minerd، 2000‬في انكوايرر شكاك‪ .‬في الواقع‪ ،‬أغلقت ‪ Minerd‬تقييمه مع التعليق أن الكتابة‬
‫ويلبر كان "ممتع خالية من ‪ ،pontifications‬تعميمات غير المدروسه‪ ،‬واإلعجاب بعمله منغمس في كتاب آخر"‪( .‬آه ‪ ...‬قد يكون‬
‫هذا البيان صحيحا من أن كتاب واحد‪ ،‬لكنها بالتأكيد ال ينطبق على أجزاء كبيرة من عمل الرجل قبل أو منذ ذلك الحين‪ .‬في الواقع‪،‬‬
‫في "لمزيد من القراءة" مقطع من النص الذي حتى محددة‪ ،‬ويلبر يوحي له على حد سواء [‪ ]1996‬لمحة تاريخية عن كل شيء وله‬
‫[‪ ،] 1998‬وعين الروح بأنها تستحق االستكشاف في السابق تحتوي على سوء الفهم له من تطور األساسية ونظرية فيثاغورس‪،‬‬
‫وهذا األخير يعرض في الثاني من التحريفات له درس عمل ديفيد بوم‪" .‬مهمل" ال يبدأ في وصف‪ .‬و "الذاتية اعجابه" و "الحديث‬
‫بلهجة سلطوية"؟ اسمحوا لي أن العد سبحة!) ‪ Minerd‬ورأى أيضا أن "من المتعبدين ويلبر ‪ ...‬ستكون مجموعة من الناس أن‬
‫المتشككين يمكن‪ ،‬إن لم يكن احتضان تماما‪ ،‬على االقل يعيشون جنبا إلى جنب بسهولة جدا‪".‬‬

‫منظمة العمل ضد الجوع‪ ،‬واذا كان فقط يعلم‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬من أمثال ويلبر وشوارتز هي‪ ،‬بكل جدية‪ ،‬وأفضل أن الدراسات وعي‬
‫التصوف تحت تأثير لهذا العرض‪ ،‬ليقول لصالحيته‪( .‬مثير للدهشة‪ ،‬على الرغم من ويلبر تماما في مكان آخر يتجاهل اعتراضات‬
‫المتشككين في عمل كثير من كتابه "علماء غرامة‪ "،‬وقال انه يقتبس فعال االستحسان من مارتن غاردنر‪ ،‬بشأن مبدأ إنسي‪ ،‬في‬
‫زواجه من حس وروح‪ .‬لذلك‪ ،‬على عكس ما يمكن للمرء أن يفترض بشكل معقول عن بقية أعماله‪ ،‬وقال انه على األقل ندرك أن‬
‫موقف مشكك موجودا‪ ،‬حتى لو كان عدم احترام تماما من الناحية العملية‪).‬‬

‫لحسن الحظ‪ ،‬لم نالحظ ‪ Minerd‬مستهجنا أن ويلبر "يقبل ضمنيا من واقع التجارب الصوفية‪ ،‬ويكفيه أن الصوفيون له اختبار علمي‬
‫تجاربهم الداخلية ضد أي شيء أكثر من الخبرات الداخلية للطرف اآلخر‪ .‬كيف هذا من شأنه القضاء على جماعة لم يتم مناقشتها‬
‫التحيز أو الخطأ‪ " .‬أنا لم تتوصل بعد الى هذه النقطة واضحة ومدمرة موجهة من قبل ويلبر نفسه في أي مكان في كتاباته‪ ،‬قبل أو‬
‫منذ ذلك االستعراض‪.‬‬

‫ل‪ ،‬والنظر في أوروبيندو أو الخبرات ‪ Maharshi‬في البصيرة الداخلية‪ .‬كما شهدنا‪ ،‬وكان كل من هؤالء الصوفيون المجتمع التحقق‬
‫منها بأنها "موثوقة"‪ ،‬وبالفعل‪ ،‬على أنها من بين أفضل ما في العالم‪( .‬وهم ويلبر في "المفضلة" لسبب ما‪ ،‬بعد كل شيء‪ ).‬وبعد‪ ،‬في‬
‫التفسير األكثر منطقية وسخية‪ ،‬وفي رأيي‪ ،‬لم يستطع أي منهما يمكن أن يميز بين األوهام الخاصة بهم و"الحقيقي" التجارب‬
‫الروحية‪ .‬كانوا قد وغيرهم مثلهم‪ ،‬كان من التقليد الروحي نفسه‪ ،‬بالتأكيد تلك التخيالت ويتفق الى حد كبير الى ما تم تعليمهم عادة‬
‫يجب ان تواجه في التأمل‪ .‬هذا‪ ،‬على أية حال‪ ،‬وجعلها ال أكثر واقعية‪ ،‬على الرغم من أن التحقق من بعضها البعض‪ ،‬والمجتمع كله‪.‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬والحجج معيبة نسبيا كما ويلبر‪ ،‬لصالح الطبيعة "العلمية" من التأمل القائم على الدين‪ ،‬والتي وضعتها‬
‫‪ Bentov‬اسحق في ‪:1970s‬‬

‫انا محظوظ لوالتقى العديد من األشخاص الذين [تأملي] التجارب كانت مماثلة إلزالة األلغام‪ ،‬وبذلك أكون قد وفقت لمقارنة‬
‫المعلومات التي أجريتها مع ملكهم‪ .‬لدهشتي كبيرة‪ ،‬وافقت خبراتنا ليس فقط في العام‪ ،‬ولكن أيضا في كثير من التفاصيل غير متوقع‪.‬‬
‫هذه المعرفة ويبدو‪ ،‬بالتالي‪ ،‬أن تكون متسقة وقابلة للتكرار‪.‬‬

‫(ويلبر [‪ ]1982‬مقتطفات من جوانب أخرى نشرت في العمل ‪ .Bentov‬ولذلك فمن المحتمل أنه كان على علم في وقت سابق من‬
‫الكتاب [‪ ]1977‬من الذي يوجه االقتباس اعاله‪ .‬أو‪ ،‬إذا لم يكن‪ ،‬ب "المنظر قبل كل شيء في علم النفس ‪ "transpersonal‬بالتأكيد‬
‫انه يجب ان يكون‪).‬‬

‫حتى اآلن‪ ،‬ريتشارد فاينمان (‪ )1989‬أكثر معقولة الحظت‪:‬‬

‫[إن الخيال أن األمور الحقيقية ال تمثل الواقع الحقيقي‪ .‬إذا كنت ترى غولدن غلوب أو شيء ما‪ ،‬عدة مرات‪ ،‬ويتحدثون لك أثناء‬
‫هلوسة لكم واقول لكم انهم استخبارات آخر‪ ،‬وهذا ال يعني انهم آخر استخبارات‪ ،‬بل يعني فقط ان كان لديك هذه هلوسة خاصة‪.‬‬

‫عالوة على ذلك‪ ،‬من قبيل الوهم المشترك‪ ،‬على أساس توقع ذاتية التحقيق المشتركة التي تعاني من "غولدن غلوب الحديث" أو غير‬
‫ذلك‪ ،‬ومن الواضح أن هناك أكثر واقعية من هو هلوسة تقتصر على فرد واحد‪.‬‬

‫ويلبر ألدعياء "التحقق من المجتمع"‪ ،‬في الممارسة ضمن أية بيئة مغلقة‪ ،‬ويرقى في الواقع إلى أكثر قليال من نداء إلى شعبية‬
‫والمطابقة‪ .‬لذلك‪ ،‬يمكنك أن تكون فقط "نجاح" داخل تلك الجدران من خالل رؤية ما غورو‪ ،‬وشخصية تالميذه "أكثر تقدما روحيا"‬
‫(من أنت) اقول لكم انكم يجب قبس‪ .‬وقد أثبتت التجربة حتى خارجي من األتباع المخلصين رؤية "كورونا معجزة" وما شابه ذلك‪،‬‬
‫في حين تم تخفيض ورد المشككين لعدم رؤية ‪ /‬تخيل نفسه‪ ،‬وذلك بالضبط‪.‬‬
 ‫صوت البحوث الهدف من ذلك هو ال صلة لها المؤمن الحقيقي‪ .‬في مكان من صحة األدلة والعلمية‪ ،‬واألمور قال للعمل ‪ ...‬عن‬
‫طريق استخدام الضغوط االجتماعية إلقناع الناس أن ينجزوا‪ ،‬أي عن طريق التدخل تدريجيا في قدرة الفرد على تقييم المعلومات‬
‫(بيني‪.)1993 ،‬‬

‫إذا حكماء نفسه المزعومة كانت في الواقع قادرة على إثبات قدراتهم وادعى لرؤية الهاالت‪ ،‬ال يمكن التحقق منها نجمي كورونا‬
‫هدف عن بعد عرض أو واضح‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬في بيئة تسيطر عليها بشكل صحيح‪ ،‬يمكن للمرء أن يكون أساسا لبعض الثقة في‬
‫واقع األخرى الخاصة بهم الخبرات الداخلية‪ ،‬حتى لو كانت تلك دهاء التجارب لم تكن قابلة لالختبار وإال من الناحية العلمية‪.‬‬
‫(وهناك‪ ،‬بعد كل شيء‪ ،‬أي سبب بديهي لماذا كل شيء يجب أن يكون "قابلة لالختبار علميا‪ "،‬في مختبر المادية أو غير ذلك‪ ،‬من‬
‫أجل أن تكون "حقيقية"‪ ).‬لكن أقل من ذلك‪ ،‬ويلبر نأمل أن تحقق أي قدر من المجتمع قد فرز الحقيقة عن الخيال في المطالبات‬
‫صوفية شقة تقع على وجهها‪ .‬ل‪ ،‬من الواضح أن هناك أي ضوابط على اإلطالق في مكان للحماية من المتأملين تعاني ببساطة ما‬
‫يتوقعون أن تشهد‪ ،‬ثم عرض ذلك تأكيدا لحقيقة نظرية ميتافيزيقية سبق تدريسها لهم‪.‬‬

‫بدون مظاهرة مرضية من واقع التجارب الروحية من هذا القبيل‪ ،‬ال يتجزأ "من نظريات كل شيء" قد يكون كذلك نظريات الجان‬
‫ووحيد القرن وسانتا كلوز‪ .‬هذا هو‪ ،‬واحدة تناضل من أجل العثور على مزيد من بعض الحقيقة قيمة في نفوسهم مما كانت عليه في‪،‬‬
‫ويقول‪ ،‬رون هوبارد في "الخيال العلمي دين"‪ ،‬أو األرض تولكين االوسط‪ .‬مثير لإلعجاب اآلثار إلى خيال اإلنسان‪ ،‬ومما ال شك‬
‫فيه‪ ،‬ولكن ال تستحق تكريس حياته لخلق‪ ،‬ناهيك عن أحق أن يؤخذ على محمل الجد كما مرايا "روحانية حقيقية‪ ".‬كان األمر كذلك‪،‬‬
‫وخاصة عندما يمكن واضعي أفكار واسعة النطاق نفسه ال يتجزأ أظهرت بشكل قاطع أن يساء فهمها‪ ،‬وحرفت الكثير من الحقول‬
‫المنشأة التي تستند إليها هذه "احدث" النظريات‪.‬في الواقع‪ ،‬من شأنها أن تكون مشكلة كبيرة حتى لو كان لوال حقيقة أن مجموعة من‬
‫البيانات ‪ ، transpersonal‬التي تقوم بإنشاء نظرياتهم لتفسير‪ ،‬قد يكون من الصعب أكثر غموضا‪ ،‬اي‪ ،‬كما أن العناصر التي منها‬
‫(إن وجد) صالحة ‪ ،‬والتي هي زائفة‪ .‬وهكذا‪ ،‬حتى عندما يكون التفكير بوضوح من أن البيانات السيئة‪ ،‬ينتهي األمر بهم إلى إنتاج‬
‫نحو فعال محكم الحجج الثبات كم عدد المالئكة الذين ال يتجزأ يستطيعون الرقص على رأس دبوس‪ ،‬الخ ‪ -‬دون أن يكون قد ازعجت‬
‫أول من التأكد بشكل صحيح سواء المالئكة من هذا القبيل‪ ،‬وعلى الهاالت وطاقات خفية‪ ،‬حتى موجودة‪.‬‬

‫التحقق المجتمع من الحقيقة في العلوم الصعبة‪ ،‬أيضا‪ ،‬هو أبعد ما يكون عن الكمال ‪ -‬تشهد عقود من الصمت يصم اآلذان بالنظر إلى‬
‫العمل بوم مثالي‪ ،‬في "خارج التجميد" التي قد بدأت مؤخرا فقط الى ذوبان الجليد‪ .‬لكن بالنسبة للهراء الذي يحصل ومر بانها‬
‫"حقيقية" من ناحية المفاهيم الروحية‪ ،‬وهناك حقا ال مجال للمقارنة‪ .‬في الواقع‪ ،‬حتى لو تأمل ملموس السلف واحد من خالل مراحل‬
‫التطور النفسي المعروف (ويلبر [‪]2000d[ ،]1998‬؛ الكسندر وانجر [‪ ،)]1990‬ال يوجد أي ادعاء التخاطر في على النفس‬
‫الالزمة لذلك‪ .‬وبالتالي‪ ،‬فإنه ال يفعل شيئا لدعم الفكرة القائلة بأن التجارب الصوفية هي "حقيقية"‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬يمكن للمرء إال أن يتساءل قائال‪ :‬هل يمكن الطالب ويلبر الخاصة‪ ،‬والسيد براد رينولدز (‪ ،)2004‬أيضا أن تكون‬
‫واحدة من "أفضل العلماء" المذكورة آنفا؟ أم أنه ال تزال لديها الكثير لنتعلمه من "سيد"؟ أم ال‪ ،‬المبجلة له تأخذ على تألق كيلوواط‬
‫المزعوم شيء لم يكن صارخ "الحمار متملقا راندي التقبيل"‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬ورحيمة "تجسد ‪ "Manjushri‬وبالتأكيد لم يطلع على‬
‫النقطة األخيرة واضح من تلقاء نفسه ‪ -‬مما يعني أنه لن تعترف على األرجح نفس الديناميكية في أي من عروضها أكثر دهاء من‬
‫قبل آخرين محتملين "نعم الرجل"‪ .‬وال‪ ،‬ومن الواضح أن لديه ويلبر ‪ -‬ال "مفتول العضالت‪ ،‬الرجل مفتول العضالت من دراسات‬
‫الوعي" ‪ -‬ينظر في الطريقة التي تم شفتيه الخاصة شفط بإحكام على ودا والمؤخرات كوهين منها‪ ،‬ويجري واضح غير قادر على‬
‫التفكير بوضوح عن اإلثارة بنفسه في أن المساومة على موقف‪.‬‬

‫العاِفَي ة بغض النظر‪ ،‬إذا أنا يمكن أن تجد كل هذه المشاكل وثقت مع العمل كيلوواط وشخصية في غضون ساعات عدة مئات من‬
‫مجرد البحث‪ ،‬لماذا يمكن ان "المئات من خيرة العلماء في العالم" لم يتم جذريا على نحو أفضل‪ ،‬مع الخاصة بهم خبرة‪ ،‬القائمة‬
‫المهنية ؟لماذا هو أنه‪ ،‬عندما يتعلق األمر االنتقادات حاول العمل ويلبر‪ ،‬فهي على الدوام "توتر على قرسة وابتالع الفيل"؟ هم‬
‫يحملون وعي مرة أخرى‪ ،‬إذ أن "الرجال نعم"‪ ،‬حتى ال تسيء إلى "واحدة من أعظم ‪ realizers‬ألف زن في كل العصور"‪ ،‬و‬
‫"عبقرية" للتمهيد؟ أم أنهم حقا ال يعرفون أي أفضل من البتالع كامل "االمبراطور نظريات جديدة"؟‬

‫أم أنها‪ ،‬ربما‪ ،‬على حد سواء؟‬

‫***‬

‫وقد شهدنا حتى اآلن الكثير من التسامح تجاه منح أمثال دا‪ ،‬و‪ Trungpa‬كوهين‪ ،‬من قبل ويلبر وتلك المؤسفة وذلك لتأخذ أفكاره‬
‫الحمقاء حول موضوع المعلمون والتالميذ على محمل الجد‪ .‬في مواجهة كل ذلك‪ ،‬يبدأ المرء للشك في أن أي كمية صغيرة من‬
‫فتدفقت وإنزال ما يدور فيما يتعلق ب "أعظم ‪ ،"Realizers‬وغيرها‪ ،‬قد تنبع من المحتمل على أمل أن يتصل بها‪ ،‬وأكثر واحد‬
 ‫يحتفل أبطال المرء ‪ ،‬قد يكون أكثر اآلخرين احتفال لكم وبطلهم في المطلق نفسه والطريقة القطعي‪ .‬هذا هو‪ ،‬ومثل هذا السلوك قد‬
‫يكون جزءا من هدف ويلبر واعترف بانه "الجميع ‪ -‬على وجه التحديد‪ ،‬دا وأتباعه‪ ،‬وهنا ‪ .-‬أحبه"‬

‫حتى اآلن ويا للسخرية‪ ،‬والمزمنة من هذا القبيل‪ ،‬يمكن أن يكون مبالغة العشوائي فقط بالضبط التأثير المعاكس‪ .‬عن "البكاء ‪ /‬مشيدا‬
‫الذئب" طبيعتها بشكل فعال يقلل من أي مدح أو فاتر مجرد متوازن من كيلوواط‪ ،‬إلى حالة من إهانة نسبي‪ .‬كما أنه يجعل من‬
‫المستحيل معرفة ما في كتاباته يستحق أن يؤخذ على محمل الجد‪ ،‬وماذا يجب أن ال يعتبر غلو ال أساس لها وحدها‪ ،‬ال تستحق من‬
‫تحليل جاد‪( .‬التقييمات صاحب االغراء بشكل مفرط من جاذبية النساء يعانين من نفس المشكلة‪ .‬وبالتالي ال "‪ "7‬و "انها ‪ "8‬أصبح "‬
‫‪ "10‬في نظام ‪ Wilberian‬من الرياضيات)‪.‬‬

‫ويلبر لقد نشر "رينولدز (عام ‪ ")2004‬راندي ‪" toadying‬على الصفحة الرئيسية لموقعه على االنترنت نفسها‪ ،‬مشابهة لموقفه‬
‫صبيانية الخاصة فيما يتعلق دا عدي‪ ،‬وبالتأكيد ال يفعل شيئا لتبديد ما سبق" واحدة بواحدة "الشكوك‪ ":‬انظر؟ هذه هي الطريقة التي‬
‫ينبغي أن يعامل لي "‪.‬‬

‫أو كما كيت )‪ Strelley (1987‬الحظت بعد أن غادر راجنيش في بونا األشرم إلى أن تكريمه باعتباره من المشاهير في مركز‬
‫طفيفة نسبيا في انكلترا‪:‬‬

‫وكان [‪ ] W‬قبعة أنا فعال حصلت قبالة على حقيقة أن اآلن أنا يعالجون في الطريقة التي ستتعامل شيال‪.‬‬

‫يمكن للمرء أن استبدال اسم أي شخصية‪ ،‬أو المعلم بانديت أحمق لشيال لمرة واحدة مسؤول محترم في ذلك‪ ،‬وأنه يمكن أن ينطبق‬
‫فقط كذلك‪.‬‬

‫وبطبيعة الحال‪ ،‬في أي سياق من هذا القبيل‪ ،‬هل يمكن أن يتكلم بعد ذلك بشكل صحيح ضد أوجه القصور حتى جذري في بك‬
‫األبطال لمرة واحدة خاصة‪ ،‬كما أن الترخيص ثم أتباعك أن تفعل نفس الشيء بالنسبة لك‪ .‬وهذا هو‪ ،‬هو السبيل الوحيد ل"تعليم"‬
‫اآلخرين كيف لعالج لكم مع باحترام على الوجه الصحيح شأنه أن أن تكون لمواصلة إلى التحدث علنا مع الصدد مبالغ فيه بالنسبة‬
‫لالألصنام‪ .‬ويجب أن يستمر حتى بعد فترة طويلة كان من الواضح أنها كانت كاملة المسمار الناشئة‪ ،‬وحتى لو كان يمكن للمرء أن‪،‬‬
‫عند الضغط عليه‪ ،‬اعترف لهذا األخير عندما آمن عن أعين الجمهور‪.‬‬

‫وهكذا فإن‬

‫في المراسالت الخاصة مع لي (وشخصيا)‪ ،‬وقد اعترف ويلبر أن "دا هو يمارس الجنس الهاتفي" (كلماته‪ ،‬وليس لي) (لين‪،‬‬
‫‪.)1996‬‬

‫بالطبع‪ ،‬قد يكون أيضا أن ويلبر هو ببساطة حتى يائسة للحصول على موافقته بطل عدي دا‪ ،‬والحب واالهتمام بأنه سوف (علنا) بذل‬
‫كل ما في وسعه لالحتفاظ ذلك‪ .‬ولكن ذلك سيكون أقل من االغراء التفسير أعاله‪ ،‬وموقف‪ ،‬غير ناضج بشكل واضح التابعة‪.‬‬

‫ومع ذلك‪ ،‬كما الحظ ستيفن باترفيلد (‪:)1994‬‬

‫في العالقة بين المعلم ‪ /‬التلميذ‪[ ،‬في] واعي ذاتيا الشوق للقبول‪ ،‬التي تعتبر شكال من أشكال تفان‪ ،‬وتعمل لتخويف الطالب إلى‬
‫االحترام‪.‬‬

‫ومن ثم‪ ،‬من ويلبر مباالة (‪:)1998a‬‬

‫وأؤكد حبي الخاصة والتفاني في الحي سات جورو [أي دا عدي] ‪ ...‬أبعث ‪ ...‬القوس العميق للسيد عدي دا‪.‬‬

‫ويلبر نفسه‪ ،‬ومن المثير لالهتمام‪ ،‬كان لفي مكان آخر و في وقت سابق من (في أنتوني‪ ،‬وآخرون‪ ،‬عام ‪ ).1987‬أتباع سخر من‬
‫الذين يقومون بعرض زعيمهم الروحي على النحو كونها "الرئيسية لألصول الكمال"‪:‬‬

‫[‪ ]H‬آه عظيم جورو هو‪ ،‬في الواقع‪ ،‬كيف كبيرة ال بد لي من أن يكون من بين الذي تم اختياره‪ .‬هذا هو موقف نرجسي جدا‪.‬‬

‫بل هو‪ ،‬خصوصا ان الفرق بين "سيد كامل" و "المتيقن أعظم المعيشة" هو واسع ال يكاد يكفي للسماح للضوء من شظايا‪ ،‬ويقول‪،‬‬
‫االكليل عابرة‪ ،‬من خالل التسلل‪ : .‬إن االختالف في الحد األدنى من‪ ،‬مزيد من‪ ،‬هو في جوهره ال صلة لها بالموضوع في هذا‬
 ‫السياق‪ .‬ل‪ ،‬واحد مرة أخرى تشعر بوضوح خاص للغاية لكونها الحظت أو اختيار (على سبيل المثال‪ ،‬لكتابة مقدمات) من قبل أي‬
‫المتيقن "أعظم"‪ ،‬حتى لو كانت هذه األخيرة ليست "مثالية"‪" .‬نرجسية للغاية" بالتالي على حق تماما‪ ،‬ولكن إلوزة ال يتجزأ‪ ،‬فضال‬
‫عن لذكر اإلوز‪.‬‬

‫ينظر الناس إلى معلمو باعتبارها وسيلة للحصول على قبول الذات‪ .‬اذا كان بامكانهم الحصول على قبول من المعلم‪ ،‬ثم بالطبع يجب‬
‫أن تكون بخير‪ .‬وأكثر قوة والسحرية والصوفية المعلم هو‪ ،‬وأكثر قيمة له ‪ /‬لها هو القبول‪ .‬ولذلك‪ ،‬فإن االتجاه هو إلى رفع المعلم‬
‫المرشد ‪ guru‬إللى [سوبرهومن] حالة إله‪-‬رجل أسطوري (‪.)Radzik، 2005‬‬

‫آخر تابعا سابق من دا يمارس الجنس مع‪-‬ألعلى أعرب عن منظور له الخاصة بها (في بوب‪ )2000 ،‬مع البصيرة قابلة للمقارنة‪:‬‬

‫الجحيم‪ ،‬قد قال انه أدرك أنه في جميع أن يكون مجرد وسيلة لجعل نفسي يبدو أقل من مصاصة للقضم‪ ،‬وتجنب ‪ dissing‬الناس انا‬
‫احترم الذين ال يزالون في وسلم‪.‬‬

‫على الرغم من كل ذلك‪ ،‬في وقت متأخر من ‪ 1998‬ويلبر كان ال يزال يدافع علنا عدي دا‪ ،‬حتى بعد أن أعطى ورد أن "يمارس‬
‫الجنس الهاتفي" في تقييم خاصة ال تقل عن سنتين في وقت سابق‪ .‬على األرجح‪ ،‬ما يعنيه هو أن دا هو "يمارس الجنس الهاتفي"‬
‫وفقا لخطوط أخالقي أو ما شابه ذلك‪ ،‬ولكن ال يزال "المتيقن أعظم الحي" على طول خطوط الروحية للتنمية‪ .‬كما فرصة ضئيلة كما‬
‫أن هناك فكرة هذا األخير هو الصحيح‪ ،‬فإنه على األقل تجنب جزئيا االتهامات بالنفاق والرياء ضد ويلبر‪ ،‬لقوله شيئا واحدا علنا‬
‫ولكن سرا آخر‪.‬‬

‫بالطبع‪ ،‬فإن هذا ال يزال ال تسوية مسألة لكيفية "االستسالم تماما"‪ ،‬حتى بطريقة "ناضجة"‪ ،‬إلى قبول "إشكالية [أي ‪Jonestown‬‬
‫مثل]‪ ،‬مجنون لعنة‪ ،‬يمارس الجنس الهاتفي" (كلمات كيلوواط‪ ،‬و جميع)‪ ،‬يمكن أن يكون ربما يكون فكرة جيدة‪ .‬ونالحظ مرة أخرى‬
‫أن قدمت كل من تلك التقييمات من قبل ويلبر نفسه جيدا قبل كتابه "القوس‪ ،‬وعميق تعبدي" للماجستير‪ ،‬أعاله‪ .‬ويمكن مثل هذه‬
‫السلوكيات ليس لها سوى نفسي‪ ،‬أبدا مجرد "منطقي"‪ ،‬وأساس تفسير‪.‬‬

‫إذا تحدث علنا ضد عقود من ذهول العالقة مثل كما عرضت الحكمة تتطلب منا أن يكون "وقحا"‪ ،‬فليكن ذلك‪ .‬بعد كل شيء‪ ،‬سوف‬
‫تفعل أقل من أن تجعلنا مذنب من معرض "الرحمة احمق"‪ .‬وإذا كان هناك شيء واحد نحن ال نريد أن المتهم‪ ،‬فإنها يجب أن يكون‬
‫ذلك‪ .‬خصوصا أن البديل هو الذي يسمح به للتعبير عن احد "وقح بوي" الجانب‪ ،‬من أجل "االستفادة من جميع الكائنات الحية‪".‬‬

‫حياة الناس والصحة العقلية هي على المحك في كل ذلك‪" .‬سخيف حتى" ليس خيارا‪.‬‬

‫***‬

‫بعد كل ذلك‪ ،‬وتذكر واحد من المالحظة (‪ )1998‬سوكال والتي ‪ ،Bricmont‬في مناقشتهم للغزوات‪ ،‬مؤخرا التلعثم من‬
‫‪ postmodernists‬إلى التنظير العلمي والتعليق‪:‬‬

‫[‪ ] W‬دجاجة [زعم] تم اكتشاف خيانة األمانة الفكرية (أو العجز اإلجمالي) في جزء واحد ‪ -‬حتى جزء هامشي ‪ -‬من كتابات لشخص‬
‫ما‪ ،‬فمن الطبيعي أن ترغب في فحص أكثر خطيرة بقية عمله‪.‬‬

‫في الواقع‪ .‬ألنه كما مع قضايا المسؤولية وما شابه ذلك‪ ،‬هذه الخصائص ال تقتصر على مجرد جزء واحد صغير من حياة الشخص‬
‫أو العمل شبه محترفة‪ ،‬وإنما صياغة بعمق جميع جوانب منه‪.‬‬

‫وأنا شخصيا مرة أخرى في أي موقف إلعطاء تقييم مستنير بشأن ما إذا كان ويلبر ومشوه بالتساوي ما بعد الحداثة‪ ،‬أو في مختلف‬
‫فروع علم النفس التي يقصدها كثير من األحيان‪ ،‬ويدعي أنه توليفها في مجموعة متماسكة‪ ،‬والتي قام بها من مجاالت أخرى‪.‬‬

‫آخر واحد من مؤسسي حيوية لولبية‪ ،‬كريستوفر كوان (‪ ،)www.spiraldynamics.org‬ولكن‪ ،‬في مثل هذا الموقف‪ ،‬على األقل‬
‫فيما يتعلق الفهم ويلبر ل‪ .SD‬وموقفه هو في الواقع معرفة ما يلي‪:‬‬

‫[العروض ويلبر لحيوية لولبية] تطور نظرية وتحتوي على سطحي المبالغة في التبسيط والتحيز ‪ ...‬والتي تعكس أيا من الفوارق‬
‫الدقيقة‪ ،‬وال القصد من هذه النظرية‪ .‬هناك التباس متكرر من القيم مع نظم القيم‪ .‬إنه يبدو أيضا أن لديك مشكلة التمييز بين مستويات‬
‫الوجود النفسي من سمات الشخصية ‪ ...‬و يسيء فهم بشكل صارخ‪ ،‬وتبالغ في وصف "الطبقة" فكرة ‪....‬‬
‫الكثير من المواد يدل على فهم محدود للغاية من الناحية النظرية الكامنة وراء ‪ ...‬انه بعيدا الخطأ في كثير من األحيان هناك أي عذر‬
‫ل‪ .‬وهكذا‪ ،‬فإن مؤسسة ‪ SD‬من المفترض الذي يبني حجج كثيرة هي في األساس‪ ،‬عيوب قاتلة ‪....‬‬

‫[ويلبر] تم اخماد ذات التأثير المبهر غير المرغوب فيه وهراء التي يجب التراجع عنها إذا كانت سالمة هذا النموذج هو المطلوب‬
‫حمايتها‪ .‬وليس هناك عذر لذلك (كوان‪.)2005 ،‬‬

‫ألن ويلبر يحاول تطبيق ولكن ال يفهم في الواقع نظرية ‪ ،Gravesian‬وقال انه يخلط بين مستويات ‪ /‬األلوان مثل مبتدئ‪ .‬انه ال‬
‫يعرف من البرتقال األخضر أو األصفر‪ .‬وبالتالي‪ ،‬هي التي شيدت الحجج تفصيال انه يضع على رمال متحركة ‪ ....‬وألنه يبدو‬
‫وموثوقة‪ ،‬والقادمين الجدد إلى ‪ SD‬اعتقد انهم الحصول على لمحة عامة صالحة من القبور ‪ SD /‬من ‪( Boomeritis‬كوان‪،‬‬
‫‪.)2002‬‬

‫كنا‪ ،‬رغم ذلك‪ ،‬كان يتوقع ما ال يقل عن كل ذلك من ويلبر‪ .‬على األقل‪ ،‬بناء على ما رأيناه حتى االن‪( .‬وقد أشار تثبيت والرجل في‬
‫التبسيط على وهمي "يعني األخضر ميمي" فارس ليست أفضل في ضوء الفهم الصحيح لمفهوم التنمية المستدامة‪ ،‬كما كوان ورفاقه‬
‫خارج‪ ،‬في كتابه [‪ ]2005a‬وغيرها‪).‬‬

‫حقيقة أن ويلبر ل‪ transpersonal‬ومتكاملة "مؤمن" أقرانه وقد أيد طويل عمله يعني لألسف ال شيء‪ .‬ألنها فشلت على حد سواء‬
‫لنقله إلى مهمة ألي من األخطاء الجسيمة الموثقة في هذه الوثيقة‪ ،‬بعد أن تساقطت الثلوج من الواضح تماما من العرض الذي قدمه‬
‫اإلمبريالية‪.‬‬

‫باعتبارها واحدة ‪ amazon.com‬المراجع من الكتب ويلبر وتساءل ثم بصوت عال‪:‬‬

‫الناس مثل ‪ Daniken‬فون [رد‪ :‬الجسم الغريب] و‪ Velikovsky‬يقول الكثير من األشياء التي تبدو معقولة جدا للشخص العادي‪،‬‬
‫ولكن العلماء مع المعرفة المتخصصة في المجاالت ذات الصلة التعامل معهم على سبيل المزاح‪ .‬ويلبر هو ما يعادل الفلسفية من هذه‬
‫األرقام؟‬

‫مثيرة لالهتمام األسئلة‪ ،‬وجميع‪ .‬ل‪ ،‬إلى عملة عبارة‪" ،‬المعرفة ويلبر هو شيء خطير‪".‬‬

‫بشكل ملحوظ‪ ،‬وبعد محاوالت التشويه (‪ )1998‬عمله بوم‪ ،‬وحتى في الوقت الذي فشل تماما للرد على التفكيك (‪ )1996‬لين المدمر‬
‫من النواقص‪ ،‬أعرب ويلبر نفسه الرأي التالي واثق‪:‬‬

‫حتى هذا ["رجل القش"‪ ،‬في حال كيلوواط في] وغامضة حتى أجاب نقد‪ ،‬وأعتقد أننا يجب أن تنظر في نظرية بوم الى ان فندت‪.‬‬

‫من التكافؤ من حجة‪ ،‬بعد ذلك‪ ،‬حتى ويلبر وغامضة حتى أجاب على هذا نقد ‪....‬‬

‫***‬

‫لقد حاولت أن تكون‪ ،‬في كتاباتي‪ ،‬حرجة للغاية‪ ،‬تميز جدا‪ ،‬حادة جدا‪ ،‬مكثفة جدا ‪....‬‬

‫بين الحين واآلخر تحصل ببساطة متعب من الحاجة إلى إثبات كل جملة كنت المطلق‪ .‬اعتقد انني حصلت على حق ‪ -‬بعد عشرات‬
‫الكتب ‪ -‬تشير إلى مجرد العالم [على سبيل المثال‪ ،‬في رواية] دون الحاجة الثبات ذلك! (ويلبر‪ ،‬في [فيسر‪.)]1995 ،‬‬

‫إذا األخطاء ويلبر على ثقة من المدارس الثانوية على مستوى األفكار في تطور علم الهندسة وكانت هذه هي المشكلة فقط مع النظرة‬
‫العالمية له "اقترح"‪ ،‬يمكن للمرء أن نغفل أن باحسان‪.‬‬

‫إذا إصراره مبرهنة (وأصدقائه ') كاذبة أنه لم يكن أبدا "وانتقد على نحو يصدق" لتشويه عمل أي شخص آخر كانت هذه هي‬
‫المشكلة فقط‪ ،‬يمكن للمرء أن خفض الرجل ببعض الترهل‪.‬‬

‫إذا له خطير ومستمر "‪ .‬رجل القش" التحريفات ألفكار منافسه الرئيسي‪ ،‬والحقيقي عبقرية ديفيد بوم‪ ،‬وكانت المشكلة الوحيدة ‪....‬‬

‫إذا له "متعجرف األحمق" اعترف موقف‪ ،‬القسري من موقف باعتبارها روحية ال مثيل لها يدعى "عبقري"‪ ،‬كانت هذه هي المشكلة‬
‫فقط ‪....‬‬
‫إذا له شديد القسوة من معمرون جديدة لمعتقدات نرجسي يزعم والرجعية ‪ /‬السحرية التي كان هو نفسه كل لقمة مثل مذنب عقد كانت‬
‫هذه هي المشكلة فقط ‪....‬‬

‫إذا مفهوم له أنه كان على الدوام "حرجة" و "التمييز" في كتاباته‪ ،‬أو اإليحاء بأنه "يثبت [د] كل جملة" فيها (!)‪ ،‬وكانت المشكلة‬
‫الوحيدة ‪....‬‬

‫إذا اعتقاده مستحيال انه تنظيف أكثر من حالة من الفوضى مما كان يجعل وكانت المشكلة الوحيدة ‪....‬‬

‫إذا صمته واضح في مواجهة سلوكيات أصدقائه واقية ‪ /‬القمعية المزعومة كانت هذه هي المشكلة فقط ‪....‬‬

‫إذا كان رأي متملقة على نحو متزايد من أتباعه نحوه (وموافقته على ما يبدو من ذلك) وكانت المشكلة الوحيدة ‪....‬‬

‫إذا نبوئي له‪" ،‬شخصية السلطة" تقييم "الحكماء" الذين لم يسبق له أن التقى‪ ،‬على أساس مجرد وكتاباتهم موجودة‪ ،‬وكانت هذه هي‬
‫المشكلة فقط ‪....‬‬

‫اذا له منذ عقود طويلة تعكس مدى استهتار تلك الصعوبات مع العالقة جورو‪-‬الضبط و "مشاكل" يرتبط بها من سلوكيات كانت هذه‬
‫هي المشكلة فقط ‪....‬‬

‫إذا كان التصوير في كثير من األحيان عنيفة في صفاته من الجوانب اإليجابية التي يقال إنها أبلغت االنضباط الروحي وحشي على‬
‫يد واحد أو آخر وكان المعلم الرقم (الذي هو نفسه لم يمر على أي درجة ذات مغزى) والمشكلة الوحيدة ‪....‬‬

‫إذا التأييد له ال يمكن الدفاع عنها من دا عدي وال سيما خالل فترة مدتها عشر سنوات أو أكثر كانت هذه هي المشكلة فقط ‪....‬‬

‫لألسف‪ ،‬إال أن أيا من هؤالء قريبون حتى إلى كونه "المشكلة الوحيدة" مع مالبس على (عارية ال يتجزأ) "االمبراطور من دراسات‬
‫وعيه"‪( .‬وسائل الحصول على زيادة فرص الحصول على ذلك الكائن المنعزل لكن المستنير‪ ،‬روحية كبيرة‪ ،‬وصفت في متكاملة [‬
‫‪ .]2004a‬كل ما يكلف هو مجرد ‪ 10000‬دوالر لعضويتكم في "دائرة الرئيس‪ ".‬ينضم اليوم‪ ).‬في الواقع‪ ،‬ويلقي هذه القضايا عشرة‬
‫زائد الظالل شديدة عبر العمل ويلبر المهنية بأكملها‪ ،‬والجوانب البارزة التي من شأنها مرة أخرى كسب حرفيا له درجات الفشل‬
‫حتى على مستوى المدارس الثانوية‪ .‬إذا كان هو والمعجبين به (بما في ذلك الموقرة‪ ،‬والتبخير‪ ،‬والدكتور بيك) تريد حقا أن "التعامل‬
‫مع الحقيقة مهما كانت العواقب"‪ ،‬تحميص بعضها البعض في تقويم "فتى وقح" أيا كان أو طرق مفتول العضالت‪ ،‬فإنها يمكن أن‬
‫تبدأ مع ذلك‪.‬‬

‫ل‪ ،‬كما ترى‪ ،‬كين ويلبر ليست عبقرية‪.‬‬

‫كين ويلبر ليست "بانديت بوديساتفا"‪.‬‬

‫كين ويلبر ليس "فيلسوف في العالم قبل كل شيء"‪.‬‬

‫كين ويلبر ليس حتى "صوت مقنعة واختراق"‪.‬‬

‫كين ويلبر هو ببساطة مبنى شاهق في بلدة صغيرة مرج‪ - ،‬وهو كبير‪ ،‬ذهبية نفرط في وعاء صغيرة ومعزولة‪ ،1 ،‬والتنازل مقرف‪،‬‬
‫األرنب مغفل نرجسي في حديقة اللفحة التي تعاني من دراسات وعيه‪.‬‬

‫وبالمناسبة‪ ،‬لم يكن سوى ويلبر (‪ )2003‬تحريف إجمالي محدد من األفكار بوم‪ ،‬والتي اكتشفها لي في عطلة نهاية االسبوع يوليو مع‬
‫أي شيء أفضل للقيام من كزة من خالل موقعه على االنترنت المترامية االطراف‪ ،‬التي حصلت لي بدأت يوم يبحث بالتفصيل عن‬
‫مشاكل أخرى مع عمله‪ .‬وقال انه معروف بما فيه الكفاية للحفاظ على تعميم له مهمل‪ ،‬الذاتي اإلعجاب والحديث بلهجة سلطوية على‬
‫نفسه حول هذه النقاط‪ ،‬وأود أن أبدا قد بدأت كتابة الملحق لهذا الكتاب‪ ،‬ثم في الفصل الحالي‪.‬بل إنني لم تدع التحريفات له على قدم‬
‫المساواة للعمل بوم في العين (‪ ) 1998‬له من الشريحة الروح‪ ،‬لو لم تكن له المستمر وسوء المعاملة‪ ،‬دون أي استفزاز حقير من أن‬
‫العالم‪ ،‬في وقت متأخر عظيم حقا‪ ،‬والالحقة بكل فخر وبصوت عال شماتة في وجود يزعم " المتفوق "أفكار‪.‬‬
 ‫في الواقع‪ ،‬عندما بدأت في التوجه من خالل تلك اإلعالنات على االنترنت‪ ،‬وأنا بالفعل تعافى بما فيه الكفاية من قراءتي السابقة من‬
‫التحريفات ويلبر إلهانة أخرى من بوم مرة أخرى أن تأخذ على محمل الجد مؤقتا له‪ .‬لم أذهب إلى أن ‪ ،adversarially‬على الرغم‬
‫من حقيقة أن ويلبر‪ ،‬في الطبعة األولى من الكتاب (‪ )1998‬أعاله‪ ،‬رفضت جهل لبوم توريط وفسر النظام ذات الصلة األفكار بأنها‬
‫"مفاهيم مشوشة للغاية‪ ".‬البحث السليم‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يكشف بسهولة أن‪ ،‬في كل نقطة فيها بوم ويلبر نختلف‪ ،‬فمن كيلوواط الذي هو‬
‫"الخلط للغاية"‪ ،‬وليس بوهم‪.‬‬

‫هناك درس في مكان ما هناك‪ .‬لكن ليس من السهل على التعلم‪ ،‬ل "إيكاروس للدراسات وعيه"‪.‬‬

‫ويسمح للجميع نحن أخطائنا صادقين‪ ،‬وبعد كل شيء‪ ،‬من دون إذالل علني لهما‪ .‬لكن عند واحد انحنى إلى استخدام تلك األخطاء‬
‫ذاتها إجمالي كوسيلة إلثبات ما يبدو‪ ،‬من وجهة نظر عبقرية المزعومة‪ ،‬أن آخرين من االستخبارات أكبر من ذلك بكثير والبصيرة‬
‫مذنبون بسبب عدم الكفاءة في ‪" purveying‬مفاهيم تبسيطية" و "الفيزياء سيئة"‪ ،‬في حين ‪ 1‬في وقت واحد تماما ال يمكن أن يغفر‬
‫تشجع اآلخرين على أن يحذوا المرء "الموعظة الحسنة" و "االستسالم تماما" على واحد أو آخر "أحمق المقدسة"‪ ،‬وشيء فلدي‬
‫تعطي‪.‬‬

‫من جهتي الخاصة‪ ،‬وليس لدي أي شيء على اإلطالق ضد حتى "المتسكعون متعجرف" األكثر في هذا العالم ‪ -‬وأنا ما يقرب من‬
‫واحد نفسي‪ ،‬بعد كل شيء ‪ -‬شريطة أن ببساطة‪ ،‬في التصرف كما االفراط في أعلى الدراية ‪ ، IT-ALLS‬تمكنوا من الحصول‬
‫باستمرار على حق (راجع آدامز‪ .)2004 ،‬في الواقع‪ ،‬أنا أعتبر شخصيا التواضع في مواجهة الجهل المتفشي اإلنسان أن يكون بأي‬
‫حال من األحوال أمرا جيدا ‪ -‬على الرغم من تواضع في مواجهة الحقيقة‪ ،‬واالستعداد لتقفي أثر الخطوات من واحد في أي نقطة‬
‫ينبغي أن تتحول إلى أن يكون للتضليل‪ ،‬و من الواضح تماما مسألة أخرى‪.‬‬

‫وبالمثل‪ ،‬فإنني ال أملك سوى اإلعجاب العباقرة الحقيقي في هذا العالم‪ ،‬الذي قد حصلت على هيبتها بصراحة‪ .‬ولكن للحصول على‬
‫امتيازات من الشهرة والثروة من خالل تحريف‪ ،‬غلو الجبلية و(المزعوم) قمع المعارضة‪ ،‬ضمن بيئة حيث‪ ،‬إذا كان أحد اآلمال‬
‫لتناسب في واحدة يجب أن نرى أشياء ليست هناك حتى (على سبيل المثال‪ ،‬كورونا‪ ،‬ال مثيل لها عبقرية‪ ،‬الخ)‪ ،‬هو مثير للشفقة‬
‫حقا‪.‬حتى اآلن‪ ،‬نشرت بشكل مجهول ال تزال غير نصف ما سحيق واالدعاء التالي‪ ،‬في المنتدى ويلبر نفسه عاريا متكاملة‪:‬‬

‫[زرت البيت] كين مع مجموعة من الطالب و[كان] فوجئ االستمناء ‪ pantomimed‬له ويضحك له ولكن طلبات متكررة تماما‬
‫عن المص من الجمهور‪.‬‬

‫هذا ليس فلسفة ال يتجزأ‪ ،‬انها صرخة للمراهقين للحصول على مساعدة‪.‬‬

‫بغض النظر‪ ،‬من داخل المجتمع ال يتجزأ من "آينشتاين من ممارسة العادة السرية" قد ترفض حتى تضحك للمجموعة في محاوالته‬
‫حزين في النكتة‪ ،‬ناهيك عن عميق سؤاله "عبقرية" والعمل الحياة‪ ،‬و ال تزال عضوا في وضع جيد هناك؟ حتى عندما تحليال شامال‬
‫يجد الحد األدنى ليس سطحيا فقط‪" ،‬يمكن حلها" أخطاء في ذلك‪ ،‬ولكن المستشري وسوء الفهم اإلجمالي والتناقضات‪ ،‬لدرجة أن‬
‫المرء ال يستطيع تحمل على اتخاذ حتى أبسط من ادعاءاته "على ثقة" ‪ -‬ما يجب القيام به ؟ وحتى الذين يريدون أن تكون عضوا في‬
‫مجتمع من هذا القبيل‪ ،‬مع العلم كم هو خاطئ بشكل يائس مع العمل المهني من "أضواء ألمع" وحتى "خيرة العلماء"؟‬

‫بعد كل ذلك‪ ،‬من خالل الذهاب الى الحياة كما متعجرف مثل هذه المعرفة هو للجميع وكان كما ويلبر‪ ،‬سخيف بشكل خطير حتى‬
‫على أبسط األمور في حين يجري يجهل تماما من الجهل عن نفسه في هذا الصدد‪ ،‬واللف بفارغ الصبر حتى خزانات للوالتي على‬
‫ما يبدو "ال يوجد أكثر من حقه"‪ .‬الذي يستحق االحترام واإلعجاب‪ ،‬ندى‪.‬‬

‫أو‪ ،‬بعبارة أخرى‪ :‬أنت تريد أن تلعب "فتى وقح"؟ غرامة‪ :‬هذا هو كيف يتم ذلك‪( .‬ومرة أخرى‪ ،‬بالنسبة ألولئك المعجبين كيلوواط‬
‫الذي قد يستغرق جريمة‪ ،‬والشعور بأن أي شيء من هذا وكانت قاسية جدا‪ ،‬أو الحقائق الخاصة التي تركز على النظرة االمبراطور‬
‫هدد به‪" :‬إن أكبر جريمة‪ ،‬اكبر األنا") إال أن هنا‪ ،‬على النقيض من ويلبر الخاصة بتنفيذ التخبط "قش رجل"‪ ،‬كل ما هو مطلوب من‬
‫أجل وآخرون قطعوا إلى حجم صغير جدا وغير كافية هي لعرض أعمالهم مفصلة ونقلت مباشرة في ضوء قاسية من مسبب واضح‬
‫و بحثت بشكل صحيح يوم‪.‬‬

‫وكما ويلبر والغمز الذي تغلب عليه اسهم متكاملة الخاصة الموقع العاري سيكون بالتأكيد أول من الحظ‪ ،‬وحجم هذا ال يهم‪.‬‬

‫أو‪ ،‬بعبارة أخرى‪ :‬ال تبدأ شيئا كنت غير مستعد إلنهاء ‪ ...‬كبير بوي‪.‬‬
‫مالحظة أخرى‪ :‬التحريفات ويلبر لنظرية النشوء واالرتقاء األساسية و‪ /‬يتم تنفيذها في الميدان والذي هو في الواقع البكالوريوس‪،‬‬
‫‪ ،degreed‬استباقه رئيسي مزدوج الجامعية في البيولوجيا والكيمياء (ويلبر‪( .)1991 ،‬األخطاء المرتكبة من قبله وحشي وغير‬
‫مبرر في الفيزياء ‪ ، Bohmian‬ومع ذلك‪ ،‬يبدو أن من العصاميين‪ ).‬من الواضح‪ ،‬إذن‪ ،‬تلك األخطاء الجسيمة لم تنشأ فقط من‬
‫محاوالت كيلوواط في وقت الحق في كونه جون ستيوارت ميل‪ ،‬مثل الموسوعي‪ .‬ل‪ ،‬وتدريبه في الكيمياء الحيوية بالتأكيد قد غطت‬
‫التطور الدارويني األساسية‪ .‬ونظرا لموهبته في لخبطة بثقة على المرحلة الجامعية ‪ -‬كال‪ ،‬في المدرسة الثانوية ‪ -‬مستوى األفكار‪،‬‬
‫حتى في مثل هذه المناطق حيث انه تلقى تدريبا رسميا واالختبار‪ ،‬والقيام بعمل الدراسات العليا‪ ،‬فإنه ليس من المرجح أن له على قدم‬
‫المساواة في عمليات المسمار عدد ال يحصى من غيرها من "المناطق الخاطئة" ال يمكن ان تالم عليه ببساطة "يحاول أن يعرف‬
‫أكثر مما ينبغي"‪.‬‬

‫وهذا ميل للثقة التلعثم‪ ،‬برهنت على قدم المساواة في جورو ذات الصلة سياقات الحياة تغيير اسم‪ ،‬كما هو الحال في تلك نسبيا عاجي‬
‫عال‪ ،‬هو بالطبع صعوبة حقيقية مع "حالة غريبة من ويلبر كين"‪.‬‬

‫وكوهين‪ ،‬دون الدفاع عن بيك (‪ )2005‬يجد باحسان "عدم السخرية" في ويلبر‪ .‬ما تشهد حقا هناك مع ذلك‪ ،‬كما أعتقد‪ ،‬هو الغياب‬
‫الكامل للتمييز وعدم االنتباه مذهل بالتفاصيل في جزء كيلوواط و‪ .‬أيضا‪ ،‬والنضج خطير عندما يتعلق األمر جورو المسائل ذات‬
‫الصلة‪ .‬زائد‪ ،‬ورغبة موثقة من ويلبر ليغلق عينيه على الواقع‪ ،‬وعلى العكس من "جعل االمور من فراغ" لتتناسب مع اطروحاته‬
‫المفضل‪( .‬راجع له التحريفات التطور األساسية‪ ،‬والعمل بوم‪ ،‬وربما من األفكار أوروبيندو أيضا‪ .‬مزيد من نفس الشيء بينما تلك‬
‫المسائل الصارخة قد تكون "هامشية" لجوهر العمل ويلبر لال يتجزأ‪ ،‬ال يمكن على االطالق ال يمكن ان يقال عن التحريفات له من‬
‫يونج أو من حيوية لولبية‪ .‬وبالمثل‪ ،‬فإن فشل من طاقات خفية والهيئات إلظهار أنفسهم في االختبارات التي أجريت بشكل صحيح‬
‫يترك واحد مع القليل جدا من أن تكون واثقة نحو في مستويات ‪ transpersonal‬من األرباع ويلبر وموضوعية و‬
‫‪ .interobjective‬كان األمر كذلك‪ ،‬حتى في حال من غير المحتمل أنه يمثل بدقة البحوث اآلخرين‪ ،‬وهناك‪).‬‬

‫أن الجمع بين الحماقة يستوعب بسهولة في يلبر ترغب في أن تدرج (ويكون محبوبا من قبل) الجميع ‪ -‬ما عدا مستوى الرأس‬
‫المشككين‪ ،‬التي يوجد منها على وجه التحديد أي بين أعضائه المؤسسين‪ .‬صحيح أن ‪ ،Dossey‬شوارتز وشيلدريك كلها المستشارين‬
‫‪ /‬الزميلة في مجموعة التحقيقات المتشككون ‪ .www.skepticalinvestigations.org -‬ذلك هو أيضا برايان جوزيفسون (انظر‬
‫راندي [‪ .)]2003f[ ،]2003d‬وهذه المنظمة ال تهدف ظاهريا إلى "تعزيز الشكوك الحقيقية‪ ".‬ال‪ ،‬ولكن‪ ،‬في رأيي‪ ،‬على النجاح‪.‬‬
‫ليست قريبة حتى‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬على الدوام من عيار ضعيف حجة فيه‪ ،‬كما هو بالضبط ما يتوقعه المرء من مثل هذا الفريق من‬
‫المفكرين‪.‬‬

‫في المقابل‪ ،‬نظريات ويلبر لال يتجزأ يكون له عن طيب خاطر "غرفة ايجاد" منذ ما يقرب من كل نصف خبز‪ ،‬المطالبة‪ ،‬اختبار‬
‫كافية مدعمة باألدلة التي قدمها له "خيرة العلماء"‪( .‬راجع تجارب اآلخرة‪ ،‬طاقات خفية‪ ،‬الشاكرات والحقول ‪،morphogenic‬‬
‫الطب البديل‪ ،‬الخ‪).‬‬

‫كما السعي شبه األكاديمية‪ ،‬واحدة انها تحتضن أعمال شوارتز وشيلدريك‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬قد ال تفعل أسوأ مما يجعل واحدة‬
‫أضحوكة‪ .‬عندما يتعلق األمر "لعبة غورو"‪ ،‬والطب البديل‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يمكن للنقص نفسه أصلع من الشك حتى أبلغ‬
‫‪ rudimentarily‬يكون‪ ،‬حرفيا‪ ،‬إلى الوفاة‪( .‬شخص ما يحصل هذا الرجل على اشتراك النكوايرر شكاك‪ .‬سريع‪ ،‬قبل فوات‬
‫األوان‪).‬‬

‫وعلى عكس الكثير من العمل ويلبر‪ ،‬وهذا ليس من قبيل المبالغة‪.‬‬

‫***‬

‫وكانت بعض وساي بابا أو ربما المعجزات عدي دا وادعى (ألغراض حجة) حقيقي‪ .‬حتى "نجمي العبيد آكلي لحوم البشر القمر"‬
‫يمكن أن توجد في بعض النظام من منطق أو ميتافيزيقيا‪ ،‬لكن من غير المحتمل أن احتمال قد يكون‪.‬‬

‫وبالمثل‪ ،‬ال يستطيع المرء أن يثبت بسهولة أنه ال توجد أية باربي (‪ )R‬دمى على سطح القمر‪ .‬ل‪ ،‬تماما لكن يمكن للمرء أن يكون‬
‫البحث والخروج فارغة‪ ،‬يمكن أن يكون هناك دائما مكان واحد قد غاب‪ ،‬حيث الدمى و "الغراب االبيض" قد يكونون مختبئين‪.‬‬

‫خالفا لتلك القضايا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬ليس هناك مجال للنقاش أو تفسير في واقع األمر أن يدعي عن أجنحة ونصف بعد ان "ال قيمة له‬
‫على اإلطالق على التكيف"‪ ،‬أو أن "ال أحد على االطالق" يعتقد أن تفسير الجدد داروين في التطور بعد اآلن‪ ،‬أو أن ديفيد عمل بوم‬
‫هو كامل من "مفاهيم تبسيطية" و "‪ "،epicycles‬كلها خاطئة بشكل مذهل‪ .‬كذلك‪ ،‬فهي لمنتجات ال هلوسة (عذر نسبيا) أو مجرد‬
 ‫خلل في الدماغ‪ ،‬كيمياء‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬فهي نتيجة واضحة لفشل ال يمكن تبريره إلجراء البحوث حتى الحد األدنى الكافي قبل إلقاء‬
‫المواعظ في جميع أنحاء السجاد العالمة التجارية الجديدة‪.‬‬

‫في المقابل‪ ،‬كما رأينا بجالء من اآلن ‪ -‬وكما قلت لنفسي اكتشفت مرة أخرى فقط في عملية البحث وكتابة هذا ‪ -‬ومبالغا فيه بعبثية‬
‫العمل ويلبر الخاصة‪ .‬في الواقع‪ ،‬كان األمر كذلك في نسبة مباشرة إلى ميله جدال فيه الخاصة للغلو‪ ،‬تحريف اإلجمالي‪ ،‬وسوء الفهم‬
‫محرجة من المدارس الثانوية على مستوى األفكار‪ .‬والناس الذين بالغ في التقدير وبالتالي له‪ ،‬ومنهم من قال انه في المقابل يرى أن‬
‫"علماء غرامة" هي‪ ،‬في أكثر األحيان‪ ،‬كما رأينا شيئا من هذا القبيل من قبل المفكرين متماسك المعمول بها‪.‬‬

‫(مالحظة‪ :‬ال يمكن أن يتم تقييم واحد أكثر من غاية ك "اينشتاين" في مجال واحد‪ .‬وربما هو ليس من الممكن أن تفعل أسوأ في أي‬
‫السعي للحصول على األكاديمية من المدارس الثانوية على مستوى األفكار الخاطئة‪ ،‬والتي ال تزال تنشر عمل واحد‪ .‬في التناقض‬
‫بين هذين الطرفين‪ ،‬ثم‪ ،‬فمن المرجح جدا أن كيلوواط‪ ،‬في لحظات أسوأ له‪ ،‬هو الشخص األكثر مبالغا فيه على وجه األرض‪ .‬بجد ؟‬

‫ويلبر ترى بوضوح لنفسه ان يكون خبيرا في جميع األمور الروحية ‪ -‬ناهيك عن (‪ )2000A‬على الموسيقى واألفالم واألزياء‪،‬‬
‫وتزيين الداخلية الفن‪ ،‬واإلعالم والسياسة‪ ،‬والبيئة‪ ،‬الخ‪ ،‬الخ‪ ،‬الخ‪ .‬أسوأ بكثير‪ ،‬وقال انه هو‪ ،‬في رأيي‪ ،‬جاهل خطير حول الديناميات‬
‫حتى األكثر وضوحا للعالقة المعلم‪ ،‬التلميذ‪ ،‬وابن عم له وثيق‪ ،‬والعالقة االمبراطور‪-‬الموضوع‪ .‬اذا كان يختتم خلق كاملة شخصية‬
‫"عبادة" الذي يدور على نفسه‪ ،‬وقال انه من المؤكد أن تكون واحدة آخر من يعلم‪ .‬وهذا هو‪ ،‬إذا تمكن من إيجاد بيئة مغلقة نسبيا‪ ،‬تعج‬
‫الطالب احتراما شعور واضح "كيف كبيرة ال بد لي من أن تكون لتكون من بين الناس ال يتجزأ المختار" من "تجسيد" كبيرة‬
‫وفخور واحد أو إلها آخر بوذي ‪ ...‬في المجتمع مع عدم التسامح مع الشك حقيقي أو طلب إثبات للمطالبات صوفي الذي يجري هناك‬
‫من قبل قادة "تقدما روحيا"‪ .‬ومحاوالت مزعومة في قمع المعلومات التي هي بال طائل إلى الصعود أعلى ‪ ...‬ام‪ ،‬حيث أن تكون‬
‫قادرة على "اتخاذ حرارة" في الحصول على ينظر إلى حماقة ضرب من أنت (لفظيا) كمقياس للقيمة الروحية ‪ ...‬و‪ ،‬أم‪ ،‬والدائرة‬
‫الداخلية ‪ champing‬في بت لتشويه سمعة المنتقدين حتى معتدل من القادة هناك بأنها "جبناء" أو أسوأ من ذلك ‪....‬‬

‫برعشيت ‪ -‬أنها بدأت مع حسن النوايا هذه‪ ،‬لم ال؟ حيث سارت األمور كلها على خطأ؟ (وبحلول نهاية "المعلمون والسجناء" الفصل‬
‫هنا‪ ،‬ودراسة علم النفس فيليب زيمباردو رسم الخرائط في سجن الكالسيكية إلى السلوكيات وذكرت في آشرام وغيرها من بيئات‬
‫مغلقة نسبيا الفكر‪ ،‬سيكون لدينا جواب دقيق الى حد ما على هذا السؤال‪).‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل الثاني والعشرون‬

‫مرحبا الداالي الما!‬

‫(الداالي الما)‬

‫الداالي الما هو رئيس مدرسة ‪ Gelug‬للبوذية التبتية‪.‬‬

‫لقب "الداالي الما" في حد ذاته هو المنغولي‪ ،‬وهذا يعني "المحيط الحكمة" أو "يا سيد الحكمة للمحيطات"‪.‬‬

‫ويعتبر كل المتعاقبة الداالي الما‪ ،‬بدءا من زعيم من نوعه من مواليد سنة ‪ ،1391‬باعتبارها تجسيدا للمرحلة السابقة‪ .‬وينظر أيضا‬
‫على أنها تجسيد لل‪ ،Chenrezig‬وبوديساتفا ‪ /‬بوذا من الشفقة‪.‬‬

‫عند وفاة الدالي الما‪ ،‬رهبانه إقامة والبحث عن تناسخ الما‪ ،‬الذي عادة ما يكون طفل صغير‪ .‬ويعتبر اإللمام ممتلكات للداالي الما‬
‫السابقة عالمة الرئيسية للتناسخ‪.‬والبحث عن التناسخ وعادة ما يتطلب بضع سنوات مما يؤدي الى وجود فجوة في قائمة داالي المات‬
‫(يكيبيديا‪.)2003 ،‬‬

‫ولد تنزين غياتسو‪ ،‬في عام ‪ - 1935‬الداالي الما الحالية ‪ -‬في الرابع عشر في أن خط الروحية‪ .‬وقد عاش في دارامساال في الهند‪،‬‬
‫منذ فرارهم من الغزو الصيني للتبت عام ‪.1959‬‬
‫لم يقم التجسيد السابقة في أن نسب نفسه بصماتهم على صفحات التاريخ‪:‬‬

‫[إن الداالي الما السادس ‪ ...‬وقال انه تم غير مالئمة لمكتبه‪ ،‬وقيل انه يحب كثير من النساء‪ ،‬فضال عن وجود ولع للعب القمار‬
‫وشرب (كارناهان‪.)1995 ،‬‬

‫انه لم نالحظ حتى قواعد لكاهن تماما‪ .‬كان يشرب الخمر عادة ‪....‬‬

‫"تجاهل العادات المقدسة الماس والرهبان في التبت بدأ عن طريق منح الرعاية في شعره‪ ،‬ثم تزوج من شرب المشروبات الكحولية‬
‫المسكرة‪ ،‬للعب القمار‪ ،‬وعلى طول أي شخص فتاة أو امرأة متزوجة أو حسن المظهر من كال الجنسين وكان في مأمن من له العنان‬
‫الفجور "(الفرنسية‪.)2003 ،‬‬

‫كان من المعروف خاصة واحدة من داالي المات في وقت مبكر عن حبه للمرأة‪ .‬ومن الممارسات الشائعة بالنسبة لألسر التي ابنة‬
‫تلقى تكريما لنقل الداالي الما من خالل االتحاد الجنسي لرفع العلم على وطنهم‪ .‬يشار الى ان وسط بحر من االعالم طرحت في‬
‫مهب الريح فوق بلدة (كابالن‪.)2002 ،‬‬

‫الذي عاش السادسة‪ Tsangyang ،‬غياتسو‪ ،‬سوى بضع مئات من السنين مضت‪ ،1706-1683 ،‬في التبت‪ ،‬التقليدية الزراعي‪.‬‬

‫ونظرا لهذه النسب ‪ ، reincarnational‬ثم‪ ،‬ونحن بحاجة بالكاد تفاجأ بأن الحالي الداالي الما لديه نفسه اعرب عن فكرة أو اثنتين‬
‫فيما يتعلق بالمسائل الجنسية‪ .‬ل"‪ ،‬وأشار في الفخذ وضحك‪ ":‬فاتني من الواضح أن هذا "الراهب في سن التقاعد عندما سئل على‬
‫النحو الذي مشترك التجارب انه غاب عن معظم‪( ،‬اليس‪.)2003 ،‬‬

‫الفائز غير عنيفة على جائزة نوبل للسالم واعترف ايضا انه "ال وقد كان والد جيد كما كان لديه مزاج سيء"‪:‬‬

‫اعتدت أن يكون نوعا ما أحرق‪ ،‬وعرضة لنوبات من نفاد الصبر والغضب في بعض األحيان‪ .‬حتى اليوم‪ ،‬وهناك‪ ،‬بطبيعة الحال‪،‬‬
‫مرة عندما فقدت رباطة بلدي‪ .‬وعندما يحدث ذلك‪ ،‬يمكن أن ال يقل عن االنزعاج تتخذ أبعادا ال لزوم له‪ ،‬ويزعجني كثيرا‪ .‬اسمحوا‬
‫لي‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬يستيقظون في الصباح‪ ،‬ويشعرون تحريكها من دون سبب معين‪ .‬في هذه الحالة‪ ،‬أجد أن حتى ما يحلو لي‬
‫عادة قد تثير غضب مني‪ .‬يمكن أن تبحث فقط في المشاهدة تثير مشاعر االنزعاج (الما‪.)1999 ،‬‬

‫على أي حال‪ ،‬الالمات أخرى من البالد للداالي الما الخاصة من الوالدة واضح وليس "غاب" على ممارسة الجنس بنفس الدرجة‪،‬‬
‫بوصفها واحدة معلمة الغربية والمحب للبوذية التبتية وأشار‪ ،‬في محاولة لفرز من خالل مشاعرها الخاصة حول هذا الموضوع ‪:‬‬

‫كيف يمكن لهذا الما القديمة‪ ،‬وعلى درجة الماجستير تحقق من ممارسات فاجرايانا العليا للمودرا مها‪ ،‬واختيار راهبة ‪ 13‬أو ‪14‬‬
‫عاما‪ ،‬من دير لتصبح بلدة القرين الجنسي كل عام؟ ماذا زوجة واما واعتقد؟ ‪....‬‬

‫لقد تحدثت الى عدد من النساء الغربيين الذين كان ينام مع الالمات بهم‪ .‬يحب بعض ذلك ‪ -‬انهم يشعرون خاص‪ .‬ورأى بعض تستخدم‬
‫وحولتها بعيدا عن الواقع‪ .‬وقال البعض انهم رعرع الما‪ .‬لكنها وصفت ال أحد بأنها التدريس؛ لم يكن هناك شيء التانترا حول هذا‬
‫الموضوع‪ .‬كان الجنس الما‪ ،‬وليس لهم (في ‪.)Kornfield، 2000‬‬

‫بالطبع‪ ،‬هناك جانبان لكل قضية‪ .‬وهكذا‪ ،‬وأشار تنزين ‪ ،Palmo‬الذي أمضى سنوات نفسها في التبت والمرأة (عازب) فقط من بين‬
‫مئات من الرهبان من الذكور‪ ،‬في وقت سابق بعد أن ضحك "األيدي الحائر" ‪ Chogyam Trungpa‬في انكلترا‪ ،‬و‪:‬‬

‫وباالطراء جدا لبعض النساء في كونهم "حرم"‪ ،‬في هذه الحالة أن يأخذوا العواقب‪ .‬وبعض النساء ال يعرفون سوى كيفية تتصل‬
‫الرجال في هذا السبيل‪ .‬أشعر أحيانا أننا على المرأة أن تبتعد عن هذه عقلية الضحية ‪....‬‬

‫والمعلم الحقيقي‪ ،‬حتى لو كان يشعر أن وجود عالقة التانترا قد يكون مفيدا لهذا التلميذ من شأنها أن تجعل هذا الطلب على أساس أن‬
‫ذلك لن يضر عالقتها إذا رفضت‪.‬ال ينبغي المرأة من أي وقت مضى إلى توافق على أساس سلطته أو شعور الطاعة لها‪ .‬وينبغي أن‬
‫يكون مفهوما أن تكون "إذا أرادت‪ ،‬وحسن‪ ،‬وإذا تعذر‪ ،‬وحسن أيضا‪ "،‬تقدم لها خيارا والشعور باالحترام‪ .‬ثم أن ليس االستغالل (في‬
‫ماكنزي‪.)1999 ،‬‬
 ‫ال يزال‪ ،‬بقدر ما يمكن للمرء أن يوافق على ضرورة "االبتعاد عن هذه عقلية الضحية‪ "،‬عندما "الكائن الروحي العظيم" أو "هللا‬
‫معصوم" يطلب منك أن تفعل شيئا‪ ،‬يحق لك أن يشعر باإلطراء‪ ،‬لالستمتاع حتى ‪ ...‬وال يزال‪ ،‬حتى ال تكون قادرة على القول "ال"‪.‬‬
‫بعد كل شيء‪ ،‬ليس من الممكن الفصل بين الفرد "بمعنى الطاعة"‪ ،‬والحاجة للخالص من كل ذلك‪ ،‬ربما ‪ moreso‬حتى عند هللا‬
‫"ويطالب لطيف"‪ .‬ويبستر (‪ ،)1990‬بصراحة‪ ،‬شملت كل من هذه النقاط أكثر من عشر سنوات‪ .‬فقط ألن كل المؤشرات تدل على‬
‫أن لم تكن قد غرقت بعد بشكل صحيح في هل يستحق تكرارها هنا‪.‬‬

‫وسوف نعود إلى هذه المسألة في فصل الحق‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬تتعلق ‪ Janwillem‬فان دي ‪( Wetering‬عام ‪ )2001‬مزيد من التجارب مع الما عالية ‪( 18‬أي واحد الذي كان قد‬
‫تم االعتراف بها ظاهريا على أنه الما عام ‪ 17‬قبل عمر)‪:‬‬

‫‪[ Rimpoche‬كذا] أعطيت سيارة [أ] من قبل فريق الدعم له من لندن مقرا الداعمين وكثيرا ما اتخذت التالميذ فتاة في نزهات على‬
‫شاطئ البحر‪ .‬وبعد شهر‪ ،‬وتدخلت لحادث عندما كنت في امستردام‪ ،‬مع إجراءات المعبد‪ ،Rimpoche .‬قيادة الوطن بعد زيارة‬
‫حانة في بلدة مجاورة‪ ،‬وأصيب برفقة عشيقته المفضلة‪ ،‬وشجرة‪" .‬المتعلقة بالكحول" ‪....‬‬

‫شربت ‪ Rimpoche‬باستمرار‪ ،‬وأصبح سريع االنفعال في بعض األحيان‪ .‬وكانت زوجتي على وشك ‪ whap‬ذبابة أن يكلف نفسه‬
‫عناء لها خالل عشاء وبيت [األوفر حظا‪ ،‬مصغرة متجنب عشيقة] صرخت‪" :‬ال تقتل كائنا واع!" وحصل على مضروب على‬
‫رأسه بواسطة ‪ ،Rimpoche‬الذي قال لها أن تبقي صوت من روعها‪.‬‬

‫توفي الما غرامي في السؤال‪ ،‬بعد سنوات من العيش الصعبة‪ ،‬في األربعينات من عمره في وقت مبكر‪ .‬الشامان الهندي الموهوك‪،‬‬
‫الذي قيل أن قصة الفجور‪ ،‬وعرضت تحليل لها المتناثرة‪:‬‬

‫"نعم"‪ ،‬قالت‪" ،‬لقد سمعت من قبل أن يحدث‪ .‬ربما كان السبيل الوحيد ‪ Rimpoche‬قد بقيت هنا "(فان دي ‪.)Wetering، 2001‬‬

‫فكرة سخيفة هناك‪ ،‬بالطبع‪ ،‬أن أكثر مرتفعة والروح‪ ،‬وأكثر ال بد له من االرض بنفسه في األرض للحفاظ على من ترك ببساطة‬
‫جسده والعودة إلى عوالم باردو أو عوالم نجمي‪ ،‬الخ‪.‬‬

‫على النقيض من ذلك‪ ،‬وإن كان في خط مع تعاليم نسب بلده اكثر تحفظا‪ ،‬والداالي الما الحالي يطيع ويفرض حدودا واضحة المعالم‬
‫على "ملذات الجسد"‪:‬‬

‫موقفه مصرا على األخالق الجنسية‪ ،‬على مقربة من ذلك من البابا يوحنا بولس الثاني‪ ،‬وهو األمر الذي أتباعه الغربية تميل للعثور‬
‫على محرجة‪ ،‬ويفضلون تجاهل‪ .‬الداالي الما الواليات المتحدة ناشر حتى طلب منه إزالة ما يراه ضد المثلية الجنسية من له [‬
‫‪ ] 1999‬كتاب األخالق لأللفية الجديدة‪ ،‬خوفا من أن يؤذى القراء األميركيين‪ ،‬والداالي الما أذعنت (الفرنسية‪.)2003 ،‬‬

‫شرح مزيدا من مثل هذه القيود‪ ،‬الما (‪ .P‬في هارفي‪ )2000 ،‬وقال‪:‬‬

‫سوء السلوك الجنسي للرجال والنساء تتكون من الجنس عن طريق الفم والشرج ‪ ....‬حتى مع زوجتك‪ ،‬وذلك باستخدام فم واحد أو‬
‫ثقب اآلخر هو سوء السلوك الجنسي‪.‬‬

‫أما بالنسبة لممارسة الجنس عندما يحدث‪ ،‬إذا كان ذلك خالل اليوم ويعقد أيضا أن يكون شكال من أشكال سوء السلوك (الما‪،‬‬
‫‪.)1996‬‬

‫لحسن الحظ‪ ،‬ما زالت تسمح بعض "متعة"‪ ،‬وإن لم يكن خالل ساعات النهار‪:‬‬

‫القامة عالقات جنسية مع عاهرة التي تدفعها أنت وليس من قبل شخص ثالث ال‪ ،‬من ناحية أخرى‪ ،‬تشكل سلوك غير الئق (الما‪،‬‬
‫‪.)1996‬‬

‫مثير للتفكير‪ .‬حتى اآلن ال يزال‪ ،‬متحدثا عن "الجانب اآلخر"‪:‬‬

‫باستخدام يد واحدة‪ ،‬وهذا هو سوء السلوك الجنسي (الداالي الما‪ ،‬في [هارفي ‪.)]P.، 2000‬‬
‫العادة السرية ‪ ...‬ويشمل السائل المنوي التي ينبعث منها على لشخص آخر‪ ،‬وهو راهب مبتدئ الحصول على ممارسة العادة السرية‬
‫وسلم‪ ،‬أو استمناء نفسه مبتدئا النوم‪ ،‬التي يمكن أن ينظر ليشمل األفعال مثلي الجنس‪ .‬بل هو جريمة أقل‪ ،‬من كفارة [أي‪ ،‬والتكفير]‪،‬‬
‫للراهبات "المعذبة مع عدم الرضا" لصفعة األعضاء التناسلية بعضها البعض مع أكفهم أو أي شيء آخر‪ ،‬مع الطارق "تتمتع‬
‫االتصال" (ص هارفي‪.)2000 ،‬‬

‫"راهبات فقط أريد أن يكون متعة‪".‬‬

‫وجهات نظر الحاضرين الداالي الما في التناسخ‪ ،‬أيضا‪ ،‬إلى حد ما تبتعد عن القاعدة الروحية‪:‬‬

‫هناك احتمال أن أحد العلماء الذين كثيرا تشارك حياته كلها [مع أجهزة الكمبيوتر]‪ ،‬ثم الحياة القادمة ‪[ ...‬وسوف تولد من جديد أنه‬
‫في كمبيوتر]‪ ،‬نفس العملية! ثم تم هذا الجهاز الذي هو نصف إنسان ونصف آلة جسد جديد (هايوارد وفاريال‪.)1992 ،‬‬

‫كان كل من هؤالء الكتاب‪ ،‬جيرمي هايوارد وفاريال فرنسيسكو‪ ،‬من أتباع ‪ .Trungpa Chogyam‬ساعد هايوارد إلى العثور‬
‫عليها‪ ،‬وتولى التدريس في جامعة ومعهد ‪ / Naropa‬جامعة‪ ،‬فهو في الوقت الراهن "اتشاريا في واإلقامة" في التأمل ديشين مركز‬
‫تشولينغ في فرنسا‪ .‬يجلس أيضا على هيئة تحرير مجلة علمية محكمة للدراسات الوعي‪ .‬جلست فاريال على متن الطائرة نفسها حتى‬
‫وفاته عام ‪ ، 2001‬وكان عضوا مؤسسا لمعهد ويلبر ومتكاملة‪ .‬ال كلمة عن بأشكاله له حتى اآلن‪ ،‬ولكن إذا كان جهاز ‪ Xbox‬جديد‬
‫أو آي بود يعمل حتى ‪....‬‬

‫من جهتي الخاصة‪ ،‬ورغم ذلك‪ ،‬أنا ال أعتبر هذا السيناريو ‪ reincarnational‬المقترح أن تكون في جميع المحتمل‪ .‬في مصلحة‬
‫الكشف الكامل‪ ،‬ولكن‪ :‬أنا نفسي يستخدم ألجهزة الكمبيوتر برنامج لقمة العيش‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬على الرغم من تلك األسابيع ‪ 60‬ساعة‪،‬‬
‫"غير البشر" نصف لي ال يزال أكثر فولكان من أشباه الموصالت‪.‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬وعرضت كين ويلبر (‪ )2001b‬رأي له الخاصة بها بشأن موضوع بشكل وثيق جدا المرتبطة ب إلى‬
‫اقتراحات على ‪ reincarnational‬أعاله‪:‬‬

‫[‪ ] T‬فكرته كلها التي يمكن تحميلها وعيه في الرقائق ويأتي معظمهم من المراهقين من الذكور العبقري غريب األطوار الذين ال‬
‫يستطيعون الحصول على وضع والبقاء مستيقظين طوال ساعات الليل تحدق في شاشة الكمبيوتر‪ ،‬والنأي‪ ،‬التلخيص‪ ،‬الذائب في‬
‫التفكير بال جسد‪.‬‬

‫حسنا‪" ،‬المراهقين العبقري غريب األطوار" ‪ ...‬والالمات محترم معينة‪ .‬أيضا‪ ،‬الفرز من‪ ،‬صديق [ألن] جينسبيرج في‪ ،‬وشبه‪-‬‬
‫متماسك الكارهة للنساء غير اعتذاري و المعجب زميل من ‪ ،Trungpa Chogyam‬وليام ‪ .S‬بوروز‪( .‬وكان بوروز كذلك مروحة‬
‫ضخمة من أعمال عالم النفس ‪ orgone-fancying‬والنشوة االحتفال‪ ،‬ويلهلم رايش)‪ .‬ل‪ ،‬عندما لعب غير مشغول "ويليام تيل" ‪-‬‬
‫والمفقودين الهدف‪ ،‬إن لم يكن على رأس المخلصين الداعمة له ‪ -‬مع زوجته في وقت متأخر من ثم‪ ،‬بوروز (‪ )1974‬متأمال ما يلي‪:‬‬

‫هم قادرون اآلن على استبدال أجزاء [من جسم اإلنسان]‪ ،‬مثل في سيارة قديمة عند تشغيله باستمرار‪ .‬والشيء التالي‪ ،‬بطبيعة الحال‪،‬‬
‫سوف يتم زرع من العقول‪ .‬نحن نفترض أن يقع فيها األنا‪ ،‬ما نسميه األنا‪ ،‬وأنا‪ ،‬أو أنت‪ ،‬في مكان ما في الدماغ المتوسط‪ ،‬حتى انها‬
‫ليست طويلة جدا قبل أن نتمكن من نقل مجموعة األنا من جسد واحد إلى آخر‪ .‬وسوف الرجال األغنياء يكون قادرا على شراء ما‬
‫يصل هيئات الشباب‪.‬‬

‫وقد سبق ذكره "العبقري غريب األطوار الذكور المراهقين" واإلناث ترفيهي أحالم مماثلة اختيار جيد للتخلي عن كل أمل في أن‬
‫تكون من أي وقت مضى كما بارد أو الحصول على وضع بقدر ما المحترم‪ ،‬ويلبر السيد حبوبه '‪( .‬رغم ان ما ال اعتقد انه نجم‬
‫االتفاقيات تريك هي ل‪ ،‬على أي حال؟) ال يزال‪ ،‬وحتى مع أن غير مؤات أقرن‪ ،‬شأنه أن أنهم تنجح بالتأكيد في الحصول على‬
‫ارتفاع‪-‬مدرسة‪-‬مستوى األفكار تصحيح نسبة مئوية عالية حقا من ذلك الوقت‪ ،‬وشأنه أن ليس أنت الرقم؟‬

‫ليس كل شخص يستطيع قول ذلك‪.‬‬

‫***‬

‫ومما يثير االهتمام‪ ،‬فقد أعلن مناهض بالكاد الممثل ستيفن سيغال أن تكون الما جسد جديد‪ ،‬أي وعاء مقدس أو تولكو للبوذية التبتية‪.‬‬
‫ربما ألنه "سحابة زائدة من مجد"‪ ،‬كان يجلس مرة سيغال قدما بكل احترام من ‪ -‬أي‪ :‬أقرب إلى مرحلة من ‪ -‬ريتشارد جير‪ ،‬في‬
‫محاضرة لوس انجليس التي قدمها الداالي الما‪.‬بالطبع‪ ،‬إذا ‪ Penor‬خاطئ حول سيغال‪ ،‬والسابق هو أي مكان بالقرب من الحكمة أو‬
 ‫بديهية كما أتباعه يؤمنون‪ .‬من ناحية أخرى‪ ،‬إذا قال انه هو صواب وما هو سيغال عبارة عن تولكو‪ ،‬أن ويبين فقط على كيفية ألقاب‬
‫من هذا القبيل القليل (بما في ذلك الخاصة بها ‪ Penor‬في‪ ،‬على النحو رينبوشي) يعني‪.‬‬

‫[أنا] ن ‪ 1994‬سيغال [يقال] تقسيم مع ‪ Lingpa‬كوسوم‪ ،‬والتبتية في المنفى الداالي ثم أيضا التي يفضلها أوليفر ستون وعدد من‬
‫نجوم هوليوود أخرى‪ ،‬عندما ‪ Lingpa‬رفض أن يعلن له تولكو‪ .‬ثم في عام ‪ ،1995‬وذهب سيغال الى الهند واستأجرت طائرة‬
‫الالديرة التبتية جولة يبحث عن آخر سيد روحي ‪....‬‬

‫وجمهوره [مع الداالي الما]‪ ،‬وفقا ل[م] دورا‪ ،‬شعرت بأن شيئا سيغال "فريدة" قد رشح بينه وبين الداالي الما‪ .‬واضاف "انه ادعى‬
‫ان قداسته انحنى وقبلها قدميه"‪ ،‬قالت‪" .‬وأخذت سيغال الذي يعني ان الداالى الما وتصفه بأنه اإلله" (شيل‪.)2000 ،‬‬

‫في يونيو حزيران من عام ‪ ،1997‬تم المعترف بها رسميا على مؤله إله‪-‬رجل سيغال على النحو على التناسخ من دورجي‬
‫‪ - Chungdrag‬وهي مؤسس في مجلس المدرسة ‪ Nyingma‬من البوذية التبتية ‪ -‬من قبل رينبوشي ‪.Penor‬‬

‫وكان ‪ Penor‬في عملية من باستحداث مراكز للدارما في جميع أنحاء العالم عندما سيغال وجه اليه دعوة ل‪ LA‬وجعلت تفيد التقارير‬
‫‪ 1‬جوهري [النقدية] إسهام إلى ‪ ...‬بلده "مقعد في الغرب" ‪....‬‬

‫رئيس تحرير الثالثيه مجلة بوذي‪ ،‬هيلين ‪[ Twerkov‬كذا]‪ ،‬وكان صريحا حول شبهات لها‪" :‬انه وضع صعب‪ ،‬ألن ال أحد يعرف‬
‫ستيفن سيغال ‪ -‬من كان حوله ‪ -‬ويبدو أن أعتقد أنه يوضح أي حكمة مرتفعة الروحية "(شيل‪.)2000 ،‬‬

‫قلة واضح من هذا القبيل من الروحانية‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬من الواضح أن فتور الحماس سيغال للخرافات والمعتوه العديد من المتأصلة في‬
‫المسار البوذية التبتية‪:‬‬

‫[‪ ctor ]A‬ستيفن سيغال [كذا] وأعلن‪" ،‬شاكرات بالدي وبدأ الغزل وثم ذهب داخل توازن بعد وضع على بلدي ذات عجالت‬
‫[شاولين] [من قالدة الحياة]" (راندي و‪.)2003 ،‬‬

‫على أي حال‪ ،‬سبق ذكره ‪ Penor‬رينبوتشي هو نفسه الذي أعرب عن تقديره العميق للعمل أندرو كوهين‪ .‬بل هو أيضا نفسه‬
‫‪ Penor‬رينبوشي ‪ -‬اآلن رئيس نسب ‪ - Nyingma‬من بينهم كين ويلبر نفسه (‪ )2000A‬وتحدث االستحسان‪:‬‬

‫على الرغم من أن لقد كنت أتأمل لحوالي خمسة وعشرين عاما ‪ -‬ولقد حاول العشرات من الممارسات الروحية المختلفة ‪ -‬وقد‬
‫وردت معظم هؤالء أن أفعل في هذا الوقت في ‪ Nyingthig Longchen‬التي قدمها قداسة بيما نوربو (‪ )Penor‬رينبوشي‪.‬‬

‫عالوة على ذلك‪ ،‬وهذا هو أيضا نفس ‪ Penor‬رينبوشي منظمة الصحة العالمية‪ ،‬في عام ‪ ،1986‬اعترفت ‪ 1‬كاثرين بوروز كما‬
‫تولكو األمريكية أول امرأة‪ ،‬قائال ان "نسيج عقلها كان دارما" (شيريل‪ Dilgo Khyentse .)2000 ،‬رينبوشي أكد في وقت الحق‬
‫أن التناسخ‪ ،‬أي قديس التبتية في القرن السادس عشر‪ Genyenma Ahkon ،‬هامو ‪ -‬شارك في تأسيس تقاليد ‪ Palyul‬للبوذية‬
‫التبتية داخل مدرسة ‪ - Nyingma‬كما بوروز‪( .‬وكان ‪ Khyentse‬المعلم ‪ Dzogchen‬للداالي الما‪ .‬وكان قال انه أيضا‪ ،‬من‬
‫بطبيعة الحال‪ ،‬فإن المريمية نفسه الذين طمأن في ‪ Trungpa‬و في ‪ Tendzin‬أتباع أن أولئك توصل جهابذة قد أعطاهم دارما‬
‫الحجية‪ ،‬وبعد ‪ Tendzin‬قد أعطى بالفعل بعض من لهم مرض اإليدز‪ ).‬ذهب بوروز نفسها‪ ،‬الذي أعيدت تسميته على النحو نوربو‬
‫‪ Jetsunma‬لهامو ‪ ،Ahkon‬المعقودة في إلى تتراكم في جميع أنحاء ‪ 1‬أتباع ‪ - 100‬قصير بشكل جيد من ‪ 15 100‬على التي‬
‫‪ Penor‬رينبوشي كان قد تنبأ شأنه أن أن يأتي‪ .‬قالت انها التي تأسست أيضا أكبر شركة في دير بوذي‪ .‬التبتية في الواليات المتحدة‬
‫األمريكية‪ ،‬وتقع خارج واشنطن‪.DC ،‬‬

‫المعترف بها اإلناث تولكو على عظيم‪ ،‬كان قد تفيد التقارير وادعى في وقت سابق من إلى ان التناسخ من واحدة من التوابع ويسوع‬
‫'اإلناث‪ ،‬وعهدت في تلك األوقات في وقت سابق من مع على ألسفل‪-‬رحيل من النصوص معرفي‪ .‬وقالت انها على ما يبدو مزيد من‬
‫قال زوجها ثالثة في المستقبل‪ ،‬وتوجيه الدورات‪ ،‬أن اثنين منهم كان قد حكم القديمة‪ ،‬والحضارات غير المسجلة على األرض‪ .‬وكان‬
‫هم أيضا حكم من المفترض أن المجرات في أعمار السابقة معا (شيريل‪.)2000 ،‬‬

‫هذا‪ ،‬بالطبع‪ ،‬يمكن أن تفسر ولع ‪ Jetsunma‬لستار تريك‪ ،‬وأفالم الخيال العلمي بشكل عام‪.‬‬

‫على أية حال‪ ،‬كانت المسؤوليات المعطاة للتولكو فى هذه الحياة الدنيا إال قليال أقل تأثيرا من قيادة المجرة‪:‬‬

‫"إن مستقبل من دارما في الغرب في الوقت الحالي يمتطي على لنا‪ "،‬وقالت الطالب لها (شيريل‪.)2000 ،‬‬
‫كما لم يكن كل شيء دارما لتصفية "ركوب الخيل على" ربة منزل بروكلين السابق‪ .‬ل‪ ،‬كما جسدها‪ ،‬جذابة بصورة أنثوية قوية من‬
‫‪ ،triathlete‬شخصية المدرب اإلناث (تيري) وكان الكتشاف ورد‪ ،‬في خضم وجود عالقة "شخصية جدا"‪:‬‬

‫بينما ال البوذيون من المفترض حقا إلى التبشير‪ ،‬ومن المعروف الالمات أن تكون ماكرة جدا‪ ،‬ويستخدمون كل انواع التقنيات ‪-‬‬
‫المداهنة‪ ،‬وعود‪ ،‬وتقع حتى ‪ -‬لفضح الطالب للدارما‪ .‬ويعتقد أن يكون بركة هائلة إذا كان الما يختار لممارسة الجنس معك (شيريل‪،‬‬
‫‪.)2000‬‬

‫الجنس عن طريق الفم‪ ،‬وممارسة العادة السرية‪ ،‬خارج‪ .‬مثليه الجنس‪ ،‬وفيها‬

‫"سلم هائلة‪".‬‬

‫المبلغ عنها أعقب من ثم إضافية ذلك بكثير هراء المالية وشخصي ل‪ ." -‬القرين" بما في ذلك رغبات تيري األربعين للزائد إسقاط‬
‫‪ ، Jetsunma‬واتخاذ بدال من ذلك واحدة من التوابع والحادي وشيء لها من الذكور بوصفها و وكان هذا األخير‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬نفسه‬
‫خفض على ما يبدو فضفاض في السنة في وقت الحق‪ .‬وقد ال يصدق كذلك تحدث إلى أن يصبح راهبا من أجل "الحفاظ على‬
‫النعمة" المخولة له في ممارسة الجنس مع الما له ‪ /‬جورو‪ ،‬من قبل أبدا النوم مرة أخرى مع "امرأة عادية"‪.‬‬

‫بعد ذلك بوقت في وقت قريب‪ ،‬فإن الفضاء‪-‬سن ‪" ،Jetson-MA‬حاكم من المجرات تتفاوت النائية‪ "،‬أصبحت مخطوبة آلخر‬
‫المريد من الذكور‪ ،‬عقدين من الزمن المبتدئين لها‪( .‬صاحبة منتصف شهر حياة األذواق في المالبس وبدأ في المقابل إلى تنجذب نحو‬
‫الجلد‪-‬ضيق الجينز‪ ،‬وبالتمهيد مصنوعة من الجلد األسود ومشتريات فيكتوريا تواترا المفترضة على النشرة المصورة سر‪ .‬كانت‬
‫تدفع على ما يبدو تلك التي من أجل للخروج من على بدل ستة الرقم شخصي لسنوي والتي بلغت تفيد التقارير إلى نصف من‬
‫مصروفات على األشرم تكافح من على الدوام في التي تعمل [شيريل‪ ).]2000 ،‬أحدث أن‪ ،‬تابعا المترجحة انفصلوا عن‬
‫‪ Jetsunma‬في عام ‪ ،1996‬لم شملهم في عام ‪ ،1997‬وفصلها مرة أخرى في عام ‪ 1998‬في وقت مبكر والتأم شملهم مرة واحدة‬
‫أكثر في وقت الحق في تلك السنة‪ ،‬وفصلها ثم مرة أخرى في عام ‪.1999‬‬

‫في بداية من "تورط الشخصية" لها مع على رغبات تيري جنسية ثنائي الميل‪ ،‬كان قد تم متزوج ‪ Jetsunma‬إلى زوج الثالثة لها‪،‬‬
‫في وجود عالقة التي يعود تاريخها إلى عندما كان عمرها قرب‪-‬تماما غير معروف‪ .‬فيما يجب أن تكون بالتأكيد واحدة من تسويات‬
‫الطالق األعجب التفاوض من أي وقت مضى‪ ،‬وردت تلك السابقة‪ ،‬زوج بالمرارة ‪ $ 2500‬نقدا و "كرة بلورية كبيرة" ‪ -‬يفترض‬
‫لمساعدة نفسه على عدم التورط مع أي امرأة مختلطة متابعة نسبيا فى المستقبل ‪ .‬نفس الرجل على ما يبدو عملت في وقت الحق في‬
‫مجال العالقات العامة بالنسبة للمعهد ‪ Naropa‬لعدة سنوات (شيريل‪.)2000 ،‬‬

‫بشكل جيد‪" ،‬على نحو أفضل مارا كنت تعرف"‪ ،‬وغيرها‬

‫في مصطلحات من مقارنة السياقية‪ ،‬أجور السفر ‪ Jetsunma‬يمكن التنبؤ به على نحو أفضل ال يتجاوز أي من "حكماء" غيرها من‬
‫منهم ونحن لقد شهدت سابقا‪:‬‬

‫شعر [‪ Jetsunma‬في زوج في ذلك الوقت] مسافة لها‪ ،‬و هو [فلت ازدراء لها المتزايد على وسلم ‪ -‬وللطالب لها‪ .‬في عشاء قالت‬
‫انها شأنه ان يقلد منهم‪ ،‬جعل النكات حول لهم (شيريل‪.)2000 ،‬‬

‫المبلغ عنها من هذا القبيل المقلدة الخاص‪ ،‬والنكات حول التوابع والذين االبتدائي فشلها وكان إلى النظر في الخاصة بهم جورو‪-‬الرقم‬
‫إلى أن تكون كائنا عظيم ومقدس يمكن أن‪ ،‬من بطبيعة الحال‪ ،‬وقد تم منغمس في من اجل المنفعة ال احد الروحي لألو النفسي لكن‬
‫الخاصة بها لها‪.‬‬

‫معارضها دير ‪ Jetsunma‬في على نسبة من أربعة الراهبات إلى كل راهب‪ .‬وبالتالي‪ ،‬ال يمكن للمشكالت تم اإلبالغ عنها معها‪،‬‬
‫وضمن هذا المجتمع يمكن توجيه اللوم على أي "السلطة األبوية" مجرد أو اعتبارات "الذكور"‪ .‬كذلك‪ ،‬على اعتبار باحسان لها‬
‫(وأمثاله) ها باعتبارها الضحايا األبرياء‪ ،‬الذين جرى ببساطة "افسدتها البطريركية [القائمة]" (راجع هارفي‪ )2000 ،‬و‪ ،‬لم يمر‬
‫على األرجح حشد مع ‪ Palmo‬تينزين أكثر شجاعة‪ ،‬ألحد‪ .‬من أجل‪ ،‬جميع المؤشرات تدل على أن ‪ Jetsunma‬ذهب طوعا في‬
‫النظام بوذي األنجستروم‪ .‬التبتية‪ ،‬وزيادة عن علم القوة لها الخاصة بها في كل خطوة‪ .‬في واقع األمر‪ ،‬وقالت انها بشكل صريح‬
‫حسبما زعم لضغوط ‪ Penor‬رينبوشي من أجل االعتراف له من لها على النحو ‪ 1+‬التجسد‪ ،‬قبل انه يريد العطائها‪ .‬في الواقع‪،‬‬
‫وكان قالت انها مزيد من تفيد التقارير في البداية بخيبة أمل بشكل علني عندما أن التناسخ [تثرن ووت] إلى أن تكون من ‪ 1‬قديس‬
‫"غير معروف"‪ .‬في ذلك الوقت عندما قالت انها اجتمع ألول مرة رينبوشي‪ ،‬وذلك قبل بشكل جيد إلى اال أن االعتراف الرسمي‪،‬‬
‫وقالت انها وزوجها على ما يبدو تقريبا لم يكن يعرف حتى ما البوذية وكان (شيريل‪.)2000 ،‬شأنه أن وال هم على األرجح كان تواقا‬
‫هكذا إلى تعلم‪ ،‬واحدة من المشتبه بهم‪ ،‬كان قد القيام بذلك لم يزد قامة الخاصة بهم في العالم‪.‬‬

‫انتقل ‪ Jetsunma‬والعديد من أنصارها في أواخر '‪ 90s‬من المناطق الساحلية والية ماريالند الى اراض اكثر ارتفاعا في والية‬
‫اريزونا‪ .‬وكان القيام به إلى أنه توقعا لمدى وفاء من النبوءات هوبي الرهيبه ‪ -‬صديقها الجديد في ذلك الوقت كان ‪ 1+‬الشامان‬
‫األمريكي الهندي ‪ -‬الذي تخلفه الزالزل‪ ،‬والفيضانات والمجاعة من شأنه أن يضرب للواليات المتحدة في عام ‪( 1999‬شيريل‪،‬‬
‫‪.)2000‬‬

‫وذلك اعتبارا من حتى كتابة هذه السطور‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فإن الواليات المتحدة تظل لحسن الحظ جدا ذلك بكثير على حالها من الناحية‬
‫الجيولوجية‪ ،‬مع ال يوجد فائض من مياه الفيضان و ال يوجد نقص من المواد الغذائية‪ .‬و إذا كنت قد قمت "شعرت في األرض‬
‫التحرك" مؤخرا‪ ،‬إال أنه على األرجح لم يسجلوا درجة على مقياس ريختر‪.‬‬

‫بعد جميع أن‪ ،‬يمكن أن ‪ Penor‬رينبوشي بشكل معقول يكون شعور أحرق إلى حد ما من قبل تجاربه مع سيغال ‪ Jetsunma‬و‬
‫ستيفن ‪ -‬هذا األخير من الذين المزعومة "األلوهية" لم يكن ورحب من قبل البوذيون العديد من‪ .‬في الواقع‪ ،‬في مقابلة مع وشيريل‬
‫مارثا في عام ‪ ،1997‬أعلن ‪ Penor‬انه "لن يتم االعتراف المزيد من االمريكيين كما ‪."tulkus‬‬

‫بحيث يبدو مثل ريتشارد جير هذا االمر خارج من الحظ‪.‬‬

‫***‬

‫هذه الظاهرة تولكو في حد ذاته لديه مثيرة لالهتمام‪ ،‬والبشرية جدا‪ ،‬والتاريخ‪.‬‬

‫وقد تم تأسيسها لمنظومة من التناسخات االعتراف في بداية من القرن الثالث عشر من قبل أتباع من ‪ ،Khyenpa Dusum‬وهي‬
‫أول كارمابا الما‪ .‬على النحو من نفوذ الدينية من الالمات في التبت جاء البد وأن يتكيف ألغراض سياسية من خالل في القرنين‪،‬‬
‫داخليا و عبر مراسل النفوذ من الصين‪ ،‬وكان يمكن التنبؤ به باألحرى ما يؤثر على عملية من االعتراف ‪ tulkus‬جديد‪.‬‬

‫تعرضت المقبرة لإلهمال في كثير من األحيان الطريقة التقليدية من الفحص والتدقيق بموجبه الطامحين الشباب كان لعمل الستبانة‬
‫األجسام الذين ينتمون إلى التجسد الخاصة بهم الماضي ‪ ....‬لم يكن من في جميع من غير المألوف إلى دينا اثنين من أو أكثر من‬
‫المرشحين ‪ -‬كل المدعومة من من قبل وهو فصيل قوي ‪ -‬على نحو صريح وبعنف يشكل تحديا ألحد مقعد تولكو بشكل جيد‪-‬‬
‫المعروفة (‪.)Lehnert، 1998‬‬

‫الدسائس من هذا القبيل هي من قبل أي وسيلة دفن مجرد في الماضي خافت والبعيد ‪ ...‬من أجل‪ ،‬عندما جاء الوقت إلى يتعرف على‬
‫جديدة (والسابع عشر) كارمابا الما في ‪ 1980s‬و '‪ ،90s‬أن استتبع حسبما زعم‪:‬‬

‫* محاولة لسرقة (حرفيا) قلب على كارمابا السابق وأثناء مراسم له إرسال ملفات حرق الموتى ‪1981‬‬

‫* ‪ A‬المطالبة لم يدم طويال بواسطة أحد تولكو وودستوك‪ ،NY ،‬أن زوجة له كان على وشك أن تلد إلى على كارمابا جسد جديد‪،‬‬
‫مخصومة عندما قالت انها تسليمها على فتاة طفل رضيع‪ ،‬عارضت على النحو إلى التناسخ على من الذكور المتوقعة‬

‫ويمكن أن وكشفت * الباليين من حاالت التكرار المانترا (كما هو الحال ‪ 1+‬تكتيك مماطل محتملة) ‪ enjoindered‬على أتباع‬
‫المتفانية إلى حسبما زعم "إزالة العقبات جسيمة" لقبل التجسد جديد‬

‫* مصدر حاول انقالب بالنسبة لقيادة من على ساللته كارمابا‪ ،‬مع الردود الخطية إلى التي يجري في البداية فإنه تعطى بذكاء على‬
‫الورق المرحاض (غير مستخدمة)‬

‫المبلغ عنها * ساذج مرة أخرى‪-‬غرفة صفقات مع الحكومة الصينية احتساب على جزء من واحدة من أربعة "تطورت للغاية"‬
‫حاملي ساللته المسؤولة عن االعتراف بصورة جماعية في كارمابا المقبل‪ .‬كان لدى الما المشتركين في ذلك من مبعوث له إلى‬
‫آكونغ الصين تولكو واحد ‪ -‬منتقمة ‪ Chogyam‬القديمة في ‪ -‬الذين جاءوا إلى يمكن اعتبارها "على تقسيم داحس الرئيسي في‬
‫ساللته" (‪)Lehnert، 1998‬‬
 ‫* الشخص المدعى أنه "تزوير‪ ،‬الخداع‪ ،‬فيما وقعت مشاجرة التي تلوح في األفق حق في الجزء العلوي من على ساللته‪ "،‬مع‬
‫الالمات رفيعي المستوى هناك يتم عرض تفيد التقارير "جشع‪ ،‬والفخر‪ ،‬و شهوة من أجل السلطة"‪" :‬كان يجري للترهيب الناس‪،‬‬
‫أجبروا على التوقيع على االلتماسات ؛ تعرضوا للضرب بعض "‪ .‬ضد أن كان مسموعا صوت من واحد (األوروبي) ‪Nydahl‬‬
‫اولي الما (‪.)Lehnert، 1998‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ Trungpa ،‬نفسه‪ ،‬في عام ‪ ،1984‬كان لتولى فرز األصوات ‪ Tendzin‬الكتابة إلى أعضاء ‪،Vajradhatu‬‬
‫محذرا من لهم ضد ‪.Nydahl‬في الواقع‪ ،‬في أن رسالة رسمية‪ ،‬وقد وصفت نمط ‪ Nydahl‬في التدريس بأنهم‪" :‬العكس من إلى كل‬
‫شيء تم تدريسها نحن و قد تأتي إلى تعترف‪ ،‬كما اصلي‪ ".‬وكان ‪ Trungpa‬مزيد من من عن رأي مفاده أن "هناك غير متواجد‬
‫بعض االنحراف الحقيقية لل‪ buddhadharma‬مع األخذ مكان من قبل ‪ Nydahl‬السيد" (رولينسون‪.)1997 ،‬‬

‫كاِم ٌن ‪ِ :‬قْد ٌر التبتية بوذي األنجستروم‪ ..‬األسود‬

‫* وأخيرا‪ ،‬واثنين من األطفال مختلفة‪ ،‬ولكل التي يجري يوصف بأنه على كارمابا من قبل فصائل مختلفة داخل المجتمع المحلي‬
‫عالمي بوذي األنجستروم‪ .‬التبتية‪ .‬كان لواحد إلى دعم من الحكومات للصينيين المتالعبة سياسيا ومن للداالي الما خدع‪( .‬يمكن أن‬
‫هذا األخير‪ ،‬بعد أن للغاية‪-‬بسرعة تعطى موافقة غير الرسمي إلى اعتراف على أساس من أدلة كاذبة تفيد التقارير‪ ،‬وليس التراجع و‬
‫نعترف بأن أنه كان مخطئا‪ ).‬تم االعتراف به من غيرها من بعد عملية بحث أكثر المخلصة‬

‫التحديثات إلى أن نزاع استمرار موجودة في ‪.www.karmapa-controversy.org‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬واحدة من جانب حائزي المذكورة آنفا ساللته أربع مطالبات إلى قد وجدت ‪ Trungpa‬جسد جديد في التبت‬
‫الشرقي‪ .‬أن حائز نفسه‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬كان‪ ،‬ليس فقط مما يجعل على ما يبدو صفقات مع الحكومة من الصين‪ ،‬ولكن كان قد المعترف‬
‫بها أيضا أكثر من ثالث مائة ‪ tulkus‬األخرى داخل الفضاء من السنوات عدد قليل من مجرد سابقا‪.‬‬

‫حقيقة أن معظم من تلك التي جاء من وهي منطقة المتاخمة لمقعد له االبتدائي الخاصة بها في التبت (‪ ،)Lehnert، 1998‬ومع ذلك‪،‬‬
‫يلقي ظالال من ‪ 1‬شك معينة ‪....‬‬

‫ال يزال‪ ،‬إذا ‪ Trungpa‬رجوع في حقا في الدورة الدموية‪ ،‬ووقال "دعونا حزب!"‪.‬‬

‫***‬

‫أنها ليست فقط "الطليعي" الالمات الذين لديهم "عازمة" للقواعد التي من شأنها أن على خالف ذلك واحدة قد افترض بشكل معقول‬
‫تم التي تحكم السلوكيات الخاصة بهم‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬على النحو كامبيل يونيو (‪ )1996‬وقد الحظت من خبرة لها الخاصة بها‪:‬‬

‫[‪ N ]I‬على ‪ ، 1970s‬ولقد سافرت في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية على النحو جود مترجم شفوي التبتية‪ ،‬وتوفير االرتباط‬
‫الخاص به‪ ،‬من خالل لغة‪ ،‬بين بلدي الما‪-‬جورو [رينبوشي كالو‪ ]1989 - 1905 ،‬و له العديد من الطالب‪ .‬وطلبت في وقت الحق‬
‫قال انه أن يمكنني أن أصبح بلدة القرين الجنسي‪ ،‬و‪ ،‬واتخاذ جزء في أنشطة سرية مع وسلم‪ ،‬على الرغم من حقيقة أن إلى الغرباء‬
‫انه كان جدا رفيعي المستوى اليوغاني‪-‬الما من على ساللته ‪ Kagya‬الذين يقومون‪ ،‬بوصفهم رئيس الدير من دير بلده‪ ،‬وقد اتخذت‬
‫وعود من العزوبه‪ .‬بالنظر إلى أن انه كان واحدا من أقدم الالمات في المنفى أت ثت تيم]‪ ،‬قد أمضى شخصيا [فوورتين] سنون في‬
‫معتكف االنفرادي‪ ،،‬وبنت تقديراتها فيما بين طالبه على الالمات أعلى مرتبة في التبت‪ ،‬وكان ال جدال فيها وضعه الخاصة بها في‬
‫المجتمع المحلي التبتية‪ ،‬والمؤيدة بأدلة القداسة له إلى من قبل جميع ‪....‬‬

‫[‪ ] I‬وجرى التشديد بوضوح تي أن أي طيش [بناء على جزء بلدي] في الحفاظ على الصمت على مدى شأنا لدينا قد تؤدي إلى‬
‫الجنون‪ ،‬المتاعب‪ ،‬وأو حتى إلى الوفاة [على سبيل المثال‪ ،‬عبر مراسل اللعنات سحري الملقاة على عاتق واحد طائش]‪.‬‬

‫و كيف أستطاع على الرأفة‪ ،‬بوديساتفا‪-‬مألت التبتية بوذي األنجستروم‪ .‬مجتمع رد فعل إلى االدعاءات من هذا القبيل؟‬

‫[‪ ] M‬أي‪ .‬ورفضت للخروج من المطالبات كامبيل يد على النحو تلفيق محض قادمة من شخص ما تواقة إلى كسب شهرة على‬
‫حساب ‪ 1+‬الما متوفى (‪)Lehnert، 1998‬‬

‫***‬
‫بشكل جيد‪ ،‬بما فيه الكفاية من ممارسة الجنس بوذي األنجستروم‪ ..‬كيف حول بعض أعمال العنف بوذي األنجستروم‪.‬؟‬

‫على نحو أكثر تحديدا‪ ،‬وذلك تمشيا مع وحشية من هذا القبيل المعاصرة المدقع على النحو هذا فهم يصورون بانتظام في أفالم تولكو‬
‫ستيفن سيغال في‪ ،‬وقد تم همست فإنه أن‬

‫في التبت القديمة ‪ ...‬وكانت على الالمات الدول الحليفة لمن اإلقطاع والعقوبات من القرون الوسطى ألحقت ‪ unsmilingly‬مثل‬
‫المسببة للعمى والجلد مائة جلدة ‪ ILA‬الموت (هيتشنز‪.)1998 ،‬‬

‫الذين يزورون السا [التبت] متحف‪ ،‬ورأى [صحافي آالن يعقوب] "المجففة والجلود الصغيرة األطفال المدبوغة في‪ ،‬مختلف‬
‫أطرافهم اإلنسان بترت‪ ،‬والمجففة إما أو الحفاظ عليها‪ ،‬إلى و العديد من الصكوك المبرمة من تعذيب التي كانت قيد االستخدام حتى‬
‫منذ بضعة عقود" ‪....‬‬

‫وكانت فقد كانت هذه هي هدايا وسوفنير ومن الصكوك من على الالمات اختفت‪ ،‬برهان‪ ،‬وتالحظ يعقوب‪ ،‬أن تحت سيادة النظام‬
‫الديني بوذي األنجستروم‪ .‬في التبت "هناك ونجا حيز وسطه من للممارسات القرن العشرين اإلقطاعية التي‪ ،‬في حين يقضي حكما‬
‫غرض راسخة‪ ،‬على الرغم من ذلك من ضروب تقشعر له األبدان ‪" .‬‬

‫على "راسخة غرض"؟ الحفاظ على النظام االجتماعية في اقامة دولة‪-‬الكنيسة (كالرك‪.)1980 ،‬‬

‫مفروم على في وقت مبكر التي شهدها القرن العشرين‪ ،‬الفييني المولد مستكشف جوزيف الصخرة الكلمات عدد أقل من حتى‪:‬‬

‫"واحد يجب أن تأخذ أمرا مفروغا منه أن كل التبتية‪ ،‬ما ال يقل عن في هذا الجزء من العالم‪ ،‬وكان إلى أحد اللصوص في وقت ما‬
‫في حياته"‪ ،‬في قال انه لوحظ ساخرا من إن البطاقة [قبيلة] ‪ .Goloks‬وأضاف "حتى الالمات ليسوا يريدون وال يرغبون إلى قطع‬
‫الحلق واحد‪ ،‬وعلى الرغم من أن سوف يتم روعت أنهم في مما أسفر عن مقتل على كلب‪ ،‬أو ربما حتى ‪ 1+‬الحشرات الطفيلية"‬
‫(شيل‪.)2000 ،‬‬

‫على عيار من الرهبان اليوم وقد لم يكن كذلك‪ ،‬على ما يبدو‪ ،‬تحسنت بشكل جذري‪:‬‬

‫[‪ ]O‬االصدار من ‪ ٪90‬من أولئك الذين ارتداء على أردية [في والهند‪ ،‬وو في مكان آخر] هي "عمليات االحتيال" في إحساس من‬
‫يوجهون األسئلة شأنه أن ضمنا من قبل "الغش‪ ".‬الفكرة القائلة بأن راهب غير متواجد أكثر كماال من الراهب عقب تناوله‪-‬غير غير‬
‫متواجد عنيد‪ ،‬ويتم مستعرة فإنه من قبل الرهبان أنفسهم‪ .‬إذا الكمال هو على أنها تعني قدر أكبر من التفاني من أجل في البحث من‬
‫أجل التحرر الروحي‪ ،‬ثم هناك ما هو أكثر مما ال شك فيه من فإنه بين الرهبان‪ .‬ولكن من حيث من األخالق اإلنسان ومن الفكر‬
‫البشري‪ ،‬الرهبان هم ال مكان أكثر كماال من ارساء الناس (بهاراتي‪.)1980 ،‬‬

‫للغاية بعيدا العديد من الرجال أصبح الرهبان البوذيين‪ ،‬وذلك ألن انها حياة جيدة والتي لديهم تفان‪ .‬وقد صرحت للداالي الما علنا بأن‬
‫فقط عشرة من أصل مائة الرهبان هم المرشحين الحقيقية ([مكنزي]‪.)1999 ،‬‬

‫وعلى نحو مماثل للغة اليابانية زينية‪:.‬‬

‫وبدا فإنه إلى لي أنه معظم من الرهبان [في ‪ ]Suienji‬كان من دواعي الفخر من موقف الخاصة بهم‪ ،،‬غبي كسول‪ ،‬والجشعين‪،‬‬
‫والجمع بين غاضب‪ ،‬والخلط‪ ،‬أو بعض‪.‬وكانت أساسا ألنها أبناء من الكهنة معبد وضع في وقتهم تدريب اجبة بحيث أنها يمكن أن‬
‫تتبع في خطى وبابا في‪ .‬استمعوا إلى الراديو وشربوا في الليل‪ ،‬وكان ‪ pinups‬على الحائط‪.‬‬

‫ما كانت عليه حقا في‪ ،‬رغم ذلك‪ ،‬كانت الرحالت السلطة‪ .‬انها ما حصلت على لهم قبالة ‪ ....‬وكان كبار الرهبان يدفع دائما حول‬
‫الرهبان المبتدئين‪ ،‬والذين بدورهم كانوا يدفعون نحو تلك التي جاء من بعدهم (في تشادويك‪.)1994 ،‬‬

‫مالحظات راهب بوذي التايالندية‪ ،‬في وارد (‪ ،)1998‬في أحد األديرة التي تديرها شاه ‪ ،Ajahn‬ليست أكثر االغراء‪:‬‬

‫على ‪[ farang‬الغربيون] في هذا [دير] وات الذين يطلقون على أنفسهم الرهبان هم شيئا ولكن حفنة من االجتماعية وترفض الذين‬
‫وجدوا المكان الذي يوجد فيه التي يمكن ان تحصل الغذاء مجانا‪ ،‬والمأوى حرة واحترام مجانا‪ .‬فهي راضية واهتمامهم فقط هو‬
‫االمتيازات الخاصة بهم فى نهاية قمة الهرم‪.‬‬
 ‫لمزيد من "القصة من الداخل" في البوذية التبتية‪ ،‬والتشاور ‪ Trimondi‬والتي ‪( Trimondi‬عام ‪ )2003‬والظل من الداالي الما‪:‬‬
‫الجنس‪ ،‬سحر والسياسة في البوذية التبتية‪.‬‬

‫***‬

‫من بطبيعة الحال‪ ،‬شأنه أن ال يوجد مناقشة من البوذية التبتية ان تكون كاملة بدون ذكر ل‪ .T‬لوبسانغ رامبا ([د‪1981 .‬‬

‫وكان رامبا مقدم البالغ‪ ،‬في ‪ 1950s‬و '‪ ،60s‬من أكثر من من اثني عشر الكتب الشعبية فيما يتعلق تجاربه وادعى متزايد ما يصل‬
‫بوصفها والما في التبت‪ .‬من بينها‪ ،‬نجد ‪ 1956‬األكثر مبيعا العين الثالثة‪ ،‬فيما يتعلق بعملية خضعت يزعم رامبا لفتح قدراته‬
‫مستبصر‪.‬‬

‫في خضم من أن نجاح أدبي‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬اكتشفت هو كان أن رامبا وكان في واقع األمر ال شيء غيرها من من مجرد اسم من ركلة‬
‫جزاء بالنسبة لالأليرلندية "نجل من سباك‪ "،‬سيريل هوسكينز (بهاراتي‪.)1974 ،‬‬

‫كان قد هوسكينز نفسه تكن أبدا إلى التبت‪.‬‬

‫ولكن بعد ذلك‪ ،‬والتبتية المتوسط‪ ،‬في يوم هوسكينز‪ ،‬على األقل‪ ،‬لم ير والسباكة في األماكن المغلقة‪.‬‬

‫ربما لذا فإنه يسوي جميع خارج‪.‬‬

‫***‬

‫كما كان متوقعا‪ ،‬أحصى الممارسين المستنير جذريا للبوذية التبتية على مر العصور‪ ،‬واليوم نادرة بقدر ما هي على أي مسار آخر‪.‬‬

‫وقال انه عندما سألت ‪ 1‬الما القديم من التبت حول ما إذا كانت هذه المراحل ‪[ 10‬من الصحوة إلى طبيعة بوذا‪ ،‬أي ‪ ]bhumis‬هي‬
‫في الواقع جزء من هذه الممارسة‪" ،،‬بالطبع كانت موجودة حقا‪ ".‬لكن أجاب عندما استفسرت الذي في تقليد كان قد بلغ بهم‪ ،‬بحزن‪،‬‬
‫"في هذه األوقات الصعبة ال يمكنني تسمية الما وحيد الذي أتقن حتى المرحلة الثانية" (‪.)Kornfield، 2000‬‬

‫حماسهما‪ ،‬فإن الحالية الداالي الما نفسه وتبقي لجدول زمني مشغول من التأمل المنير روحيا ‪ -‬مدة ست ساعات في اليوم الواحد‪ .‬انه‬
‫ال يزال أيضا في أنشطة غير عنيفة السياسية التي جلبت له جائزة نوبل للسالم في عام ‪.1989‬‬

‫بطبيعة الحال‪ ،‬فإن وجود وقت الفراغ القليل جدا يساعد بال شك الجبار األولويات السليم لألنشطة واحدة‪ .‬ولكن‬

‫تم واجتمع المحاوالت المتكررة إلى الحصول على واستجابة إلى هذا المادة [الحرجة] من قداسته من خالل له جديد ممثل وسائل‬
‫االعالم يورك مع ‪ 1+‬استجابة "مشغول للغاية"‪ .‬المبلغ عنها حتى اآلن لصحيفة نيويورك تايمز أن زعيم التبتية تم العثور عليها‬
‫بطريقة أو بأخرى وقت للحصول على المصدر آنف الظهور في الصور مع ريكي موسيقى البوب مارتن الخمس نجوم ( ‪Zupp،‬‬
‫‪.)2003‬‬

‫لذلك يذهب‪ ،‬عندما يكون المرء "يفين" ال فيدا الما "‪.‬‬

‫بغض النظر‪ ،‬وقد ترك قداسته لنا مع واحد على األقل فكرة جيدة بارز للعيش‪ ،‬في تخشر من خالل الحالة المؤسفة التي تطلق على‬
‫نفسها اسم "روحية" في هذا العالم‪:‬‬

‫وقال "كلما استغالل‪ ،‬واالعتداء الجنسي أو المال إساءة استعمال يحدث"‪ ،‬وللداالي الما يقول‪" ،‬جعل عليهم الجمهور" ([ليونرد]‪،‬‬
‫‪.)2001‬‬

‫في الفصل التالي سوف نلتقي مجموعة من الناس الشجعان الذين فعلت ذلك بالضبط‪ ،‬وأكثر من ذلك‪.‬‬

‫_____________________________________________‬
 ‫الفصل الثالث والعشرون‬

‫‪ UP THE‬أسانا‬

‫(يوغي عمريت ديساي)‬

‫اليوغاني ديساي غير متواجد ‪ 1+‬ماجستير المستنير مع البصيرة اختراق والحدس (في ديساي‪ ،‬وعام ‪1981‬؛ النفس‪-‬نشره)‪.‬‬

‫يوغي عمريت ديساي هو المنشئ من يوجا ‪ ،Kripalu‬و المعروفة سابقا باسم رئيس مركز ‪ Kripalu‬في [لنوإكس]‪ ،‬ماساتشوستس‬
‫‪ -‬من قبل اآلن‪ ،‬فإن "‪ .‬معتكف اليوغا أكبر والراسخة معظم في أمريكا الشمالية" كيف انه اتى الى وجدت أن مركز‪ ،‬ومن ثم انقر أن‬
‫يجبر تفيد التقارير إلى ترك من قبل الطالب له الخاصة بها‪ ،‬ونحن يجب نرى قريبا‪.‬‬

‫نما ديساي حتى في الهند‪ ،‬وتلبية المعلم له‪ ،‬سوامي ‪ - Kripalvanandji‬وهو زعم سيد اليوغا الكونداليني ‪ -‬هناك في عام ‪،1948‬‬
‫عن عمر يناهز ال ‪ .16‬جورو ‪ Kripalvananda‬في‪ ،‬في بدوره‪ ،‬وكان يعتقد ‪ mythologically‬إلى أن تكون "يا رب‬
‫‪ ،Lakulish‬التجسد الثامنة والعشرين للشيفا الرب" (كوب‪ .)2000 ،‬ومن المثير لالهتمام‪ ،‬ويقال إن ‪ Kripalvananda‬إلى لقد‬
‫التي تمارس "االستمناء متعلق برياضه اليوجا‪ "،‬اي‪ ،‬االستمناء في سياق من والتأمل‪ ،‬ولغرض من رفع مستوى الطاقات ما يصل‬
‫في العمود الفقري (الياس‪.)2002 ،‬‬

‫جاء عمريت نفسه ألمريكا كطالب فن في عام ‪ ،1960‬ووصف (‪ )1981‬له اكتشاف يوجا ‪ ،Kripalu‬بينما متزوج ويعيش في‬
‫فيالدلفيا عام ‪ ،1970‬كما يلي‪:‬‬

‫[‪ ] D‬خالل شهر بلدي الممارسه روتين من الوضعيات اليوغية هاثا أنا العثور على جثة بلدي تتحرك بصورة عفوية وبدون عناء في‬
‫حين في نفس الوقت كان يجري استخالصها أنا حيز عن أعمق التأمل أنا كان قد من ذوي الخبرة من أي وقت مضى‪ .‬غادر السلطة‬
‫والمعلومات االستخباراتية التي هداني من خالل هذا خبرة متناقض على ما يبدو من التأمل والحركة لي ما يحدث في رهبة والنعيم‪.‬‬
‫من صباح ذلك اليوم انتقلت جسدي من تلقاء نفسها‪ ،،‬بدون اتجاه بلدي‪ ،‬ويؤدون تلقائيا ‪ 1‬سلسلة متقنة من االقتراحات اإلجرائية التي‬
‫تتدفق‪ .‬العديد من هذه "الوضعيات" [أي‪ ،‬الوضعيات اليوغية] كان قد أنا لم تشهد ابدا من حتى في أي كتاب اليوغا قبل‪.‬‬

‫كما هو موضح سوامي ‪ Kripalvananda‬فإنه (في ديساي‪ ،‬و‪:)1981‬‬

‫[‪ ]A‬يرة لبنانية من هؤالء الوضعيات ال تعد وال تحصى‪ ،‬والحركات‪ ،‬و ‪[ mudras‬فتات من ناحية] ‪ ...‬تحدث تلقائيا عندما وقد تم‬
‫ايقظ على الطاقة تطوري من البرانا في على جثة احد اليوغاني ‪ ....‬هذا جزء ال يتجزأ من صحوة الكونداليني‪.‬‬

‫أعطى ديساي اسم "‪ " Kripalu‬إلى نظام من اليوغا التي قال انه وضعت من خبرة له األولي وآخرون في أعقاب فإنه‪ .‬وكان أسبغ‬
‫على اسم في شرف من جورو له‪ ،‬الذين خاص نعمة عمريت النظر فيها لتكون مسؤولة عن أن اكتشاف‪.‬‬

‫في أعقاب أن الصحوة‪ ،‬التي تأسست ديساي األشرم ايته األولى في عام ‪ ،،1970‬وأنشأ ‪ a‬ثانية واحد في والية بنسلفانيا في عام‬
‫‪ .1975‬تم إنشاء مركز ‪ Kripalu‬من أجل يوجا و الصحة في والية ماساشوستس في عام ‪ ،1983‬التي لها فروع في أمريكا‬
‫الشمالية وأوروبا والهند‪.‬‬

‫من تلك المراكز‪ ،‬االستغناء عن يوغي ديساي (أو "‪ )"Gurudev‬على حد سواء االنضباط وحكمة‪ ،‬لمنفعة الروحي من أتباعه‪:‬‬

‫على النحو في كثير من األحيان قدر ممكن من تقول لنفسك‪ ،‬وقال "اريد ال شيء‪ .‬أنا تريد أن تكون ال شيء‪ .‬احضرت شيء معي‪،‬‬
‫وال سيكون لي شيئا عندما أذهب‪ .‬أريد أن يحقق شيئا لنفسي‪ .‬وأعطي حياة بلدي إلى هللا و جورو بالدي "‪....‬‬

‫[‪ ]A‬ليرة لبنانية المعلم المرشد ‪ guru‬ليريده هو السعادة الخاص بك‪ ،‬ونمو (ديساي‪ ،‬و‪.)1985‬‬

‫راجندرا عمريت في المريد (‪ )1976‬وأوضح مزيد من على التفاصيل من حياة في المجتمع‪:‬‬

 ‫‪ Gurudev‬في بأي حال من األحوال توبيخ الحب الجنسي ‪ -‬فقط من إساءة استغالل فإنه‪ .‬قد األزواج المتزوجين بناء على األشرم‬
‫يكون لها حياة ممارسة الجنس معتدل بدون تحويل مجرى من سادهانا الخاصة بهم‪ .‬يتم سؤالك األشخاص الذين غير المتزوجين إلى‬
‫االمتناع‪.‬‬

‫في وجهه من القيود المفروضة على تلك التي وغيرها من وتأكيدات‪ ،‬وقادة األشرم التي ال تزال موالية سمح على مضض أن‬

‫[ط] ‪ NA‬لحظة من بجنون العظمة تساهل المصير [‪ 1+‬المقيم األشرم] ال يجوز التساؤل عن نوايا المعلم المرشد ‪ guru‬اللروحي‬
‫لاللشرفاء (راجندرا‪.)1976 ،‬‬

‫في الواقع‪ .‬كما يقولون‪ ،‬ومع ذلك‪" ،‬فقط ألن لكنت على بجنون العظمة ال يعني انهم ليسوا خارج للحصول على انك‪".‬‬

‫وهكذا‪ ،‬بعد مرور عقد على تأسيس له من ‪ ،Kripalu‬ال تزال متزوجة وتشجيع العزوبة صارمة لتالميذه غير المتزوجين‪ ،‬وجدت‬
‫ديساي نفسه متورطا في فضيحة‪ .‬وكان الجدل من هذا القبيل من عملية صنع له الخاصة بها‪ ،‬ونشأت في الواقع من أن اكتشفوا أن‬
‫هو كان قد سرا تم مما يدل بلده "البصيرة اختراق" ‪ ...‬إلى في األوعية تقبال من ثالثة من طالبه اإلناث (كارلسون‪ .)2002A ،‬في‬
‫أعقاب أن‪ ،‬استقال من منصبه قال انه على النحو مدير الروحي لل‪ Kripalu‬في عام ‪ .1994‬أو‪ ،‬أكثر بدقة‪ ،‬ورد أنه أرغم إلى ترك‬
‫من قبل للمقيمين في األشرم التي انه هو نفسه كان قد أسس‪.‬‬

‫برافو!!‬

‫في أعقاب أن رحيل‪ Kripalu ،‬أعيدت هيكلتها منظمة لها إلى أن تقودها من قبل فريق إدارة المهنية‪ ،‬و"عدة من منهم هم من سكان‬
‫األشرم السابق"‪ .‬فقد أصبح من وبالتالي "أول األشرم اليوغا التقليدية الذي تأسس على نموذج جورو‪-‬المريد إلى التي تمر بمرحلة‬
‫انتقالية إلى وهو نموذج جديد لاللتربية الروحية" (‪.)Kripalu، 2003‬‬

‫من بطبيعة الحال‪ ،‬أي شخص الذين وقد عملت من أي وقت مضى تحت بند "فرق إدارة المهنية" يعلم أن انهم‪ ،‬هم ايضا‪ ،‬بعيدون كل‬
‫البعد عن الكمال‪ ،‬وفي بعض األوقات إلى النقطة من علم األمراض واضح‪ .‬لكن ما ال يقل عن انها خطوة في االتجاه الصحيح‪.‬‬

‫***‬

‫‪ ،Kripalu‬بحكمة سانس ديساي‪ ،‬ويخدم اآلن أكثر من ‪ 15،000‬الضيوف سنويا‪.‬‬

‫على النحو إلى يوغي عمريت نفسه‪ ،‬وبعد فترة من تقاعد واستأنفت قال انه التدريس‪ ،‬ووقد دعي في اآلونة األخيرة أخرى ليصبح‬
‫"المعلم الروحي الرائدة في في ‪ 1‬األشرم جديدة" إلى سيتم التي تأسست من قبل ديباك شوبرا (كوهين‪ .)2000A ،‬وقال انه يعلم في‬
‫الوقت الحاضر في سبرينغز سولت ل‪ ،‬والية فلوريدا‪.‬‬

‫ليس من المستغرب‪ ،‬والبيولوجية ديساي الحالية في ‪ www.amrityoga.com‬يجعل من أي ذكر لالتصال مركز ‪ Kripalu‬أو‬
‫فضيحة‪( .‬وعلى نحو مماثل‪ ،‬ليس هناك أية كلمة في إطار هذا الباب التاريخ في ‪ www.kripalu.org‬على النحو إلى لماذا ديساي‬
‫ترك لهم‪ ).‬في الواقع‪ ،‬المعقودة في أن موقع جديد ويشار إلى هو كان إلى مع احترام عميق‪ ،‬كما حدث "‪ - "Gurudev‬أي‪،‬‬
‫"المدرس المحبوب" أو "جورو اإللهي" ‪ -‬بما أن هو كان في ‪ Kripalu‬أثناء قمة تألقه‪.‬‬

‫‪ ،‬وبالتالي يتم تقديم للجيل القادم من الطازجة‪-‬واجه‪ ،‬طالبي مثالي الروحي الشباب القديمة‪ ،‬والنبيذ خلي في زجاجات جديدة ‪ -‬غير‬
‫مدركين‪ ،‬أكثر في كثير من األحيان من لم يكن كذلك‪ ،‬من لتاريخ من أن خمر الكامل والزبادي‪.‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل ‪XXIV‬‬

‫اللواط وعمورة‬
 ‫كلما كان لديك فرد الذي يدعي خط أنابيب مباشر مع هللا وليس لديه والمساءلة‪ ،‬وإذا لم يكن لديك [ما يسمى] عبادة اليوم‪ ،‬وسوف‬
‫يكون لديك أحد غدا (غايسلر‪.)1991 ،‬‬

‫عبادة [ما يسمى] المدمرة يميز نفسه من مجموعة طبيعية اجتماعية أو دينية من خالل إخضاع أعضائها إلى اإلقناع أو التأثيرات‬
‫الضارة األخرى لالحتفاظ بها في المجموعة ‪....‬‬

‫يتم تلقينهم بدقة األعضاء مع االعتقاد بأن إذا فعلوا ذلك من أي وقت مضى إجازة‪ ،‬عواقب وخيمة ستلحق بهم (حسن‪.)1990 ،‬‬

‫الخصائص عادة ما ينظر في ما يسمى طوائف وتشمل وجود قائد معصوم‪ ،‬وفرض حظر على التشكيك في تعاليمه‪ .‬واصابع االتهام‬
‫بشكل متكرر منوم يرددون أو ما شابه ذلك كوسيلة من وسائل األمر الذي أدى إلى إيحاء‪ ،‬نشوة تشبه الدولة‪ ،‬وبالتالي السيطرة على‬
‫عقول اتباعه‪ .‬عالوة على ذلك‪ ،‬كثيرا ما يجد المرء هناك "أجندة خفية"‪ ،‬حيث لم يتم تفسيره بشكل كامل إلى األعضاء المحتملين‬
‫للمجموعة على ما يمكن أن يطلب منهم القيام به‪ ،‬وينبغي لها أن تختار االنضمام‪.‬‬

‫وباإلضافة إلى ذلك‪ ،‬فإن سكان المجتمع المحلي وكثيرا ما تؤدي الوجود ينظم بدقة ‪ -‬حتى لدرجة السيطرة على حياتهم الجنسية ‪-‬‬
‫يجري ملء ساعات عملهم مع تنظيم األنشطة ذات الصلة‪ ،‬مع عدم وجود الوقت للتفكير فيما يتعلق باألخالق ألعمالهم‪"( .‬إبقاء‬
‫األعضاء حتى مشغول ليس لديهم الوقت للتفكير ومراجعة االمور" [حسن‪ ).]2000 ،‬باالضافة الى ذلك‪ ،‬ليس من النادر‪ ،‬المحبون‬
‫لديهم مشاعر االضطهاد‪ ،‬والمعتقدات المرتبطة بها ان "العالم هو خارج للحصول عليها‪ "،‬من خالل المؤامرات لتدمير منظمة‪.‬‬
‫يمكن أيضا أن تكون هناك حاجة لتقديم تقرير أو االعتراف بهم "األفكار والمشاعر واألنشطة" لرؤسائهم‪.‬‬

‫أيضا‪ ،‬يجد المرء بانتظام نقص الرعاية الطبية المناسبة ألفراد حتى في أكثر المخلصين‪ ،‬والرهاب تلقينهم لمنع أتباعه من مغادرة‬
‫البالد‪ .‬زائد‪ ،‬ونحن نرى قمع المعلومات الضارة للمجموعة‪ ،‬ووجود تعاليم المروع‪ ،‬مع أعضاء فقط من الطائفة التي يجري "إنقاذ"‬
‫من الهالك األبدي‪ .‬المجموعة‪ ،‬وهذا هو‪ ،‬هو "واحد‪ ،‬الطريق الصحيح"‪ ،‬مما يسمح أعضائها تصور أي السعادة خارج ذاته‪ ،‬وابقائها‬
‫في النفوذ من خالل الخوف من فقدان خالصهم ينبغي عليهم التفكير في مغادرة‪.‬وفي المقابل‪ ،‬أتباع المخالفين لقواعد صارمة‬
‫واللوائح المنظمة أو طرح األسئلة الحرجة للزعيم هم في خطر التعرض للطرد من المجموعة‪ ،‬أو "حرم"‪.‬‬

‫يتحدث عن الكنيسة الكاثوليكية ‪....‬‬

‫[‪ nlike ]U‬اليهودية والكاثوليكية وتحتضن يتبنى معتقدا انه هو واحد وااليمان الحقيقي الوحيد (بروني و‪.)Burkett، 2002‬‬

‫وزعيمها وحي الهيا‪ ،‬ثم‪:‬‬

‫البابا ‪ ...‬وتعتقد‪ ،‬جنبا إلى جنب مع مئات الماليين من المؤمنين‪ ،‬وانه هو ممثل هللا على األرض ‪....‬‬

‫الالهوتي جون هنري نيومان‪ ،‬في بريطانيا تسليمها األكثر شهرة اعتناق الكاثوليكية في القرن التاسع عشر‪ ،‬حكما مدمرا ‪[" : ...‬البابا‬
‫المعمرة] يصبح إله‪ ،‬ليس لديه واحد لتكذيبه‪ ،‬ال يعرف الحقائق‪ ،‬ويفعل أشياء قاسية دون قصد له" (كورنويل‪.)1999 ،‬‬

‫حتى لذلك "هللا" أو مرؤوسيه الدائرة الداخلية‪ ،‬رغم ذلك‪ ،‬المسافة من هللا‪ ،‬في نظر رعاياهم‪ ،‬ال يكاد أي أكبر‪:‬‬

‫وقد تعلمنا [أن القساوسة الكاثوليك] ممثلون المسيح على األرض (في بوسطن غلوب‪.)2003 ،‬‬

‫صدر مرسوم عصمة البابوية (في مسائل االيمان والعقيدة واألخالق) من قبل البابا بيوس التاسع في عام ‪ .1870‬يجوز للطبيعة‬
‫حديثة نسبيا من أن "كمال" ربما تسمح لنا بسهولة أكبر إلى فهم سلوك واحد على األقل من أسالف له‪:‬‬

‫ويمكن في القرن العاشر ينتخب في سن المراهقة الفجرة البابا (يوحنا الثاني عشر) بسبب صالت عائلته ويموت بعد ذلك بعشر‬
‫سنوات في سرير امرأة متزوجة (ويلز‪.)2000 ،‬‬

‫توفي سعيد‪ ،‬على الرغم من ‪....‬‬

‫وكان مستعبد حتى الثاني عشر جون من جانب واحد من محظيات له‪ ،Rainera ،‬أنه عهد لها مع الكثير من ادارة الكرسي الرسولي‬
‫(ألين‪.)2004 ،‬‬
‫"واحد من محظيات له‪ ".‬بين كم؟‬

‫بعض الباباوات لها كل التوفيق‪.‬‬

‫القديس أوغسطين‪ ،‬جدا‪ ،‬وأنجب طفال خارج نطاق الزواج في سن المراهقة‪ ،‬والعيش مع أمه لمدة خمسة عشر عاما‪ ،‬وممارسة‬
‫وسائل منع الحمل باعتبارها المانوية خالل ذلك الوقت (ويلز‪ .)2000 ،‬انه لم يذهب إلى مزيد من االعتراف ‪ -‬سر تعطى مرة واحدة‬
‫فقط في العمر‪ ،‬في تلك األيام الغابرة (ويلز‪ .)1972 ،‬وكان بريسلي العزوبة أيضا سوى الطلب من القرون الوسطى‪،‬‬
‫‪ enjoindered‬للتأكد من أن خصائص الكنيسة لم تسقط في أيدي األبناء‪ ،‬والميراث‪:‬‬

‫[أنا] ن بداية [الكنيسة]‪ ،‬لم يكن هناك العزوبة إلزامي‪ .‬كان متزوجا القديس بطرس‪ ،‬البابا األول‪ .‬البابا أنسطاسيوس كنت أبا البابا‬
‫االبرياء‪ ،‬البابا سرجيوس الثالث ولد البابا يوحنا الحادي عشر وثيودور البابا أنا كان ابن المطران (بروني و‪.)Burkett، 2002‬‬

‫وفي اآلونة األخيرة‪ ،‬أجري مسح في عام ‪ 1980‬من قبل ريتشارد فاغنر واحد‪ .‬غطت ‪ 50‬المشاركين الكهنوتية عازب ظاهريا ‪-‬‬
‫نصفهم من "عرف أنهم كانوا مثلي الجنس قبل التنسيق‪ ".‬ووجدت الدراسة أن هؤالء الرجال المقدسين "بلغ ‪ 226‬شركاء في الجنس‪،‬‬
‫وبلغ عدد فقط ألن ‪ ٪22‬منهم لديهم أكثر من ‪( "500‬ويلز‪.)2000 ،‬‬

‫فاجأ؟ أو‪ :‬فكر في عدد من الشركاء هم ربما كان في حالة عدم عازب أنهم وعفيف!‬

‫على أي حال‪ ،‬متلمس األوالد مذبح‪ ،‬مغوي واللواط من قبل قساوسة كاثوليك مختلف بالتأكيد لم يكن لديهم كل شيء يمكن أن يطلب‬
‫منهم القيام به من اجل الكنيسة وشرح لهم في خط الهجوم‪.‬‬

‫وال وراء‪.‬‬

‫الرعاية الطبية المناسبة ألولئك الذين ضحوا بحياتهم من أجل قضية؟ ليس إذا كنت تريز من ليزيو (‪ ،)1897 - 1873‬التي تتمتع‬
‫السلطة‪ ،‬مقدمة الدير انتقامي تأخير ارسال المساعدة الطبية األزمة‪ .‬انها تقتصر مزيدا من الزيارات للطبيب واحد من اقتراحه أنه‬
‫يأتي كل يوم إلى ثالث مرات في المجموع‪ ،‬ونهى عن حقن مورفين كما تريز يحتضر من مرض السل (فيرلونج‪.)1987 ،‬‬

‫وفي اآلونة األخيرة‪ ،‬في ‪ ،1930s‬وضعت فتاة في المدرسة الصناعية في ايرلندا التي تديرها راهبات يسمى الرحمة روت قصتها‪:‬‬

‫كان لدي الكثير من خراجات ‪ ....‬لم أتمكن من السير في مرحلة من المراحل‪ .‬ظللت يمر بها‪ ،‬ال سيما في القداس في الصباح‪ .‬وكنت‬
‫عندما كنت في حوالي تسعة‪ ،‬مريض جدا ‪ -‬كان لدي كتلة كبيرة تحت ذراعي‪ ،‬وكان عليهم أن وضع الكمادات على ذلك‪ .‬فإنها لن‬
‫استدعاء طبيب‪ ،‬وذلك ألن لديهم وكان لدفع ثمن ذلك (في ‪ Raftery‬وأوسوليفان‪.)2001 ،‬‬

‫وعلى نحو مماثل لحياة الراهبات في والية ماساشوستس‪ ،‬باعتبارها واحدة تكمن عضو مسجل‪:‬‬

‫كنت أرى الكهنة حول القيادة في سيارات كاديالك‪ .‬أذكر أني قرأت قصة عن كيف الراهبات لم يكن لديهم تأمين صحي كامل وكان‬
‫غضب فقط من ظلم في ذلك (في بوسطن غلوب‪.)2003 ،‬‬

‫التبادل الحر للمعلومات‪ ،‬بما يتجاوز حدود التنظيم‪ ،‬لمقدمي الطلبات في الحصول على إجابات صادقة على األسئلة حتى المحرجة؟‬
‫ليس من المرجح الهيا‪:‬‬

‫الكرادلة أن يحلف اليمين الى البابا لحماية الكنيسة من الفضيحة ‪ -‬لمنع معلومات سيئة من أن يصبح العام (بري ورينر‪.)2004 ،‬‬

‫أخطاء بريئة‪ ،‬عدم الكفاءة واإلهمال والظلم المتعمد كلها البغيضة إلى القيادة العليا [من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية]‪ .‬محرومون‬
‫من كل شيء‪ ،‬التستر وترشيد بحماسة متساوية‪ .‬رجال الدين في العالم يعتقد حقا أن ثبت من قبل هللا‪ ،‬والتي خص بها أعضائها‬
‫واختاره سبحانه وتعالى ‪ ....‬وتعتبر األرقام سلطة أعلى بمزيج من الخوف والرهبة من قبل جميع تحتها‪.‬يتم إغالق دوائر السلطة‪،‬‬
‫وأشد من بين تلك القائمة بين األساقفة ‪ ....‬السرية يوفر طبقة من العزل بين واحد في السلطة‪ ،‬ولمن قد تسول لهم أنفسهم السؤال‬
‫ممارستها (دويل‪.)2003 ،‬‬

‫الحرية الستجواب والتعاليم؟ من فضلك؟‬

 ‫ويلعن حتى اليسوعي الفرنسي بيير تالر ده شاردان عن مكتب المقدسة لرؤيته اللروحانية في وئام مع التطور البشري التي قمعت‬
‫اعماله الرئيسية‪ ،‬التي وصلت إلى الماليين من القراء‪ ،‬في حياته‪ .‬تم تهميش كارل رانر‪ ،‬الذي جادل بأن الهوت ينبغي أن تضع وفقا‬
‫لروح وقت واحد‪ ،‬وإيف ‪ ،Congar‬الذي شدد على دور العلمانيين فى الكنيسة الناشئة‪ ،‬في ‪ 1950s‬بواسطة بيوس الثاني عشر‪،‬‬
‫الذي لم يكن له استخدام بسبب آرائهم (بري و رينر‪.)2004 ،‬‬

‫في ظل القمع الفكري نفسه‪ ،‬أعطيت فعال ده شاردان خيار إما أن نفي إلى الواليات المتحدة‪ ،‬أو الذين يعيشون تحت المراقبة في‬
‫منزل تراجع‪ ،‬وأنه اختار السابق‪ .‬واحد اميركي مقارنة اليسوعي أن معالجة تالر‪ ،‬واآلخرين الذين قد يتأثر عمله‪ ،‬إلى "تطهير‬
‫الستالينية" (كورنويل‪.)1999 ،‬‬

‫من المذهب‪ ،‬وكان ال يزال [في ‪ 1950s‬و '‪ 60s‬في وقت مبكر‪ ،‬قبل مجلس الفاتيكان الثاني] خطيئة لقراءة أي كتاب على الئحة‬
‫[فهرس ‪ ،]Librorum Prohibitorum‬بما في ذلك فولتير وروسو وكانط‪ ،‬وخصوصا داروين (‪.)Sennott، 1992‬‬

‫[‪ ]T‬هو المناهض للحداثة القسم‪[ ،‬التي سنها البابا بيوس العاشر في عام ‪ 1910‬و] اليمين حتى يومنا هذا في شكل معدل من قبل‬
‫‪ ordinands‬الكاثوليكية ‪ ...‬قبول المطلوبة من جميع التدريس البابوية‪ ،‬واإلذعان على جميع األوقات لمعنى ومعنى هذا التعليم وفقا‬
‫لما تمليه البابا ‪ ....‬لم يكن هناك إمكانية ألي شكل من أشكال المعارضة‪ ،‬وحتى الداخلية‪ .‬واضطر ضمير شخص حلف اليمين لقبول‬
‫ليس فقط ما روما واقترح‪ ،‬ولكن حتى بالمعنى الذي روما تفسيرها‪ .‬ليس فقط وكان هذا يتعارض مع فهم الكاثوليكية التقليدية لدور‬
‫الضمير‪ ،‬ولكنه كان شكال من أشكال سيطرة الفكر الذي ال مثيل لها حتى في ظل األنظمة الفاشية والشيوعية (كورنويل‪.)1999 ،‬‬

‫كما لم تحسن الوضع في السنوات األخيرة‪:‬‬

‫وفي السنة األولى من واليته البابوية‪[ ،‬يوحنا بولس الثاني‪ ،‬كارول فويتيال] سحبت رخصة التدريس من األب هانز كونغ‪ ،‬الالهوتي‬
‫السويسري الذي تحدى عصمة البابوية ‪ ....‬فى عام ‪ 1997‬فويتيال حرم السريالنكية الكاتب والكاهن ‪ Balasuriya‬تيسا لتمييع‬
‫العقيدة الرومانية مذهبي‪ :‬الكتابة ‪ Balasuriya‬وكان قد يلقي ظالال من الشك على مذاهب الخطيئة األصلية‪ ،‬وعذرية والدة اإلله‬
‫(كورنويل‪.)1999 ،‬‬

‫على النقيض من ذلك‪:‬‬

‫روما لم يضع كتابات هتلر على مؤشر‪ ،‬سمح لاللفوهرر حتى نهاية فترة حكمه أن يبقى عضوا في الكنيسة‪ ،‬أي انه لم يكن طرد‬
‫(ليوي‪.)2000 ،‬‬

‫ترغب في وجود يعرف الحقيقة مهما كان الثمن؟ الحق ‪....‬‬

‫اكتشاف اثنين من السيدات‪ ،‬قلق مفاتحات القس إلى الفتيان في سن المراهقة‪ ،‬وانه قد حان لمدينتهم من مركز للعالج بعد صفقة‪ .‬قطع‬
‫صبي كان قد تحرش في الرعية السابقة من إصبع وحصل على تسوية‪ .‬عندما السيدات طلبت ان يتم نقل األب‪ ،‬األسقف ليس فقط‬
‫رفض طلبها لكنه هدد دعوى تشهير إذا ما جعلت قضية عامة من هو (بري‪.)1992 ،‬‬

‫أو‪ ،‬كما أسر الصحافي مايكل هاريس (‪ ) 1991‬إلى ضحية من رجال الدين المزعوم االعتداء الجنسي الذي كان على وشك االعالن‬
‫عن قصته‪ ،‬ومحذرا من هذا األخير عن الشرطة‪ ،‬وما يرتبط بها من الحكومة بمساعدة التستر‪ ،‬حول االخوان المسيحيون ' جبل‬
‫كاشيل دار االيتام في نيو فاوند الند‪:‬‬

‫[‪ ] T‬هنا هي قوات قوية تشارك في هذه القصة‪ ،‬والذين وآخر شيء أن المطلوب هو الحقيقة‪ .‬ال أعتقد أن الكثير من الناس سوف‬
‫تكون التهنئة إما لك أو لي لطرح هذه القضية الدنيئة في نظر الجمهور‪.‬‬

‫وفي مقابلة [في مايو ‪ ]2002‬جهها الكاردينال أوسكار رودريغس مارادياغا من هندوراس‪ ،‬ويعتبره كثيرون أبرز المرشحين ليكون‬
‫البابا القادم‪ ،‬أمريكا أزمة [االعتداء الجنسي على األطفال]‪ .‬والقى باللوم على الصحافة األميركية عن "االضطهاد" في الكنيسة ‪....‬‬
‫"ال يمكن فقط في هذا الشكل أشرح شراسة [من الهجمات على احترام الكنيسة الكاثوليكية] أن يذكرني من مرة من نيرون‬
‫ودقلديانوس‪ ،‬وفي اآلونة األخيرة‪ ،‬من ستالين وهتلر" [قال] ‪...‬‬
 ‫الكاردينال نوربرتو ريفيرا كاريرا من مكسيكو سيتي ‪ ...‬وتعكس تصريحات رودريجيز بشأن األزمة األمريكية‪" .‬ليس فقط في‬
‫الواليات المتحدة‪ ،‬بل أيضا في أجزاء أخرى من العالم‪ ،‬يمكن للمرء أن يرى جارية خطة مدبرة لضرب هيبة الكنيسة‪ .‬ليس عدد قليل‬
‫من الصحفيين وأكد لي وجود هذه الحملة المنظمة‪" ،‬قال (ألين‪.)2004 ،‬‬

‫وكان المطران دانيال ‪ Pilarczyk‬من سينسيناتي تميزت في وقت سابق ان تعرض وسائل االعالم من تعاطي رجال دين كاثوليك‬
‫والمستمدة من "ثأر الشركات" ضد الكنيسة‪ .‬األب تشارلز فيوري‪ ،‬وفي الوقت نفسه‪ ،‬اقترح أن زرعت المولعين صفوف الكهنوتية‬
‫الليبراليون مصممون على تقويض المسيحية‪ .‬وفي المقابل‪ ،‬أعرب عن اعتقاده ان عملية تطهير من الشيوعيين ووقف مؤامرة ضد‬
‫منظمته المقدسة (بروني و‪ .)Burkett، 2002‬وفي وقت متأخر من عام ‪ ،2002‬وزنه الكاردينال جوزيف راتزينغر (البابا‬
‫بنديكتوس السادس عشر اآلن) في مع بلده‪ ،‬والسهل على قدم المساواة "نظرية المؤامرة"‪ ،‬والزعم بأن هناك "حملة المخطط لها"‬
‫لتشويه سمعة الروم الكاثوليك‪.‬‬

‫[الفاتيكان الشؤون الكاتب ‪ ]Orazio‬أشار ‪ Petrosillo‬ثالث مجموعات في الواليات المتحدة التي ربما تكون قد ألهمت هذه الحملة‪:‬‬
‫"المحافل الماسونية"‪" ،‬جماعات الضغط اليهودية"‪ ،‬و "مجموعات من حرية الفكر واآلداب الحرة" مثل مثليون جنسيا (ألين‪،‬‬
‫‪. )2004‬‬

‫ولكن "نجس"‪ ،‬رغم أن المرأة الحائض أيضا‪ ،‬أليس كذلك؟ لماذا التوقف عند مثليون جنسيا واليهود ‪ -‬ناهيك عن (‪)!gasp‬‬
‫"المفكرين األحرار" ‪ -‬عندما كنت تبحث يائسة عن كبش فداء إللقاء اللوم عن الخطايا عائلتك القاسي وعدم االكتراث ال يغتفر‬
‫لمعاناة اآلخرين؟ حتى عندما الصليبية‪ ،‬ساحرة‪ ،‬والصيد‪ ،‬ومحاكم التفتيش‪ ING ،‬الكنيسة الكاثوليكية هي‪ ،‬في رأيه الخاص‪،‬‬
‫"ضحية"‪ ،‬كنت تعرف انك تعيش في عالم غريب حقا‪.‬‬

‫في الواقع‪ ،‬وحتى الحد األدنى من وعي وسائل اإلعالم موجودة يكشف الشرقية المعلم‪ ،‬شخصيات من شأنه أن يكفي إلثبات أن‬
‫يتعرض له كل من "مستوحاة من كنيسة هللا" و "شيطاني" المنافسين في نسبة مباشرة إلى الكم الهائل من المدعى بها‬
‫االنتهاكات‪.‬يمكن التأكيد تحت رحمة آليات يمكن توجيه اللوم لذلك‪ ،‬أي أكثر من أي انحياز "لمكافحة اآلسيوي" لتكون مصدر أي‬
‫"مؤامرة" لفضح انتهاكات مزعومة من معلمو عالمنا ‪ -‬الماسونية واليهود ومثليون جنسيا ‪" -‬الغريب" !‬

‫(مالحظة‪ :‬وحتى من دون أي جهد واعية على الجزء الذي أنتمي إليه‪ ،‬فقد تبين أن حوالي ‪ ٪45‬من الشخصيات المشمولة في أي‬
‫عمق في هذا الكتاب هي الغربيين‪" .‬الروحانية األصيلة" عادة ما ينطوي على الفلسفة الشرقية‪ .‬وظاهرة المعلم‪ ،‬التلميذ‪ ،‬بشكل عام‪،‬‬
‫ويأتي إلى الغرب من الشرق‪ .‬وهكذا‪ ،‬فإن نسبة أكبر من "أفضل" من ممارسيه تسير كما هو متوقع أن تكون من الشرق من من‬
‫الغرب‪ .‬واحد ولذلك ال يمكن أن يأمل في العودة لالنقسام أقرب إلى ‪ 50/50‬من هذا الكتاب يمثل‪ .‬وأنا على علم بأي مماثل يعرض‬
‫من ‪ misbehaviors‬داخل المعلم‪ ،‬التلميذ‪ ،‬مثل العالقة بين الماسونية واليهود‪ ،‬مثليون جنسيا أو المنحرفين [راجع‪ .‬ساي بابا]‪ ،‬حيث‬
‫كان ينظر على نطاق واسع أن األرقام المعلم‪ ،‬كما ‪" purveying‬األصيلة‪ ،‬والقيم الروحية التحويلية"‪ ،‬وكما يجري بين "أفضل" في‬
‫المسارات الخاصة بكل منها‪ ،‬وأود أن لحسن الحظ لم شمل لهم‪).‬‬

‫وال يمكن مع ذلك‪ ،‬فيما يتعلق التحيز المزعوم‪ ،‬األخيرة تكشف عن ظروف غير إنسانية التي تواجهها الحيوانات في المسالخ كوشير‬
‫أن ينظر بعقالنية بأنه "هجوم معاد للسامية" على الممارسات الدينية اليهودية (في سيمون‪ vey ... )2004 ،‬أوي!‬

‫عالوة على ذلك‪ ،‬فيما يتعلق بالمطالبة مريحة أن اليهودية تتجنب "‪ "cultist‬ميول‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬الكنيسة الكاثوليكية الرومانية‪،‬‬
‫التي ال أدعي أن يكون "واحد وااليمان الحقيقي الوحيد"‪ ،‬وبالتالي السماح للزعم أتباعه إلى ترك دين بدون عقوبة‪:‬‬

‫في أوالم ها با [أي عصر يهودي مسيحي]‪ ،‬والعالم كله يعترف ش ج يهودية كما ش ج صحيح فقط‪ ،‬والدين اليهودي هو الدين‬
‫الحقيقي الوحيد (ريتش‪.)2001 ،‬‬

‫كان يمكن أن يتوقع المرء أي أقل‪ ،‬رغم ذلك‪ ،‬بالنظر إلى "المختار" مجموعة معقدة من التقاليد كلها؟ بالطبع انها "الدين الصحيح"!‬
‫كيف يمكن أن تكون "الشعب المختار" لو لم يكن؟‬

‫وعلى النقيض تماما من الحماقة السائدة هذه‪ ،‬اللوم الترويج للوجنون العظمة كما ذكر أعاله‪ ،‬الفصل ‪ 2‬من بروني والتي ‪Burkett‬‬
‫)‪ (2002‬واإلنجيل من عار يقدم تحليل متماسك رائعة والثاقبة لماذا الكنيسة الكاثوليكية اعتذاري على مضض فإن حظ له ما يبرره‬
‫بشكل سيئ جدا في العروض وسائل اإلعالم من الذنوب واسعة النطاق لها‪.‬نفس الكتاب يقدم حتى اآلن أفضل تفسير ولقد وجدت من‬
‫مختلف العوامل االجتماعية والجنسية على األرجح أن يلعب دورا في خلق اتجاه عاشق األطفال‪ .‬كما أنه يحتوي على أفضل وثائق‬
‫من نقص التبليغ واحتراما األولية من تعاطي رجال دين كاثوليك وسائل اإلعالم في أمريكا الشمالية‪ ،‬والتي تبين المطالبات من‬
‫"االنحياز ضد الكاثوليك" في وسائل اإلعالم نفسها لتكون أساس لها من الصحة كليا‪.‬‬
 ‫لكره النساء ‪ ، centuried‬وتحسب الطاقة قمة سائغة‪ ،‬العام "مقاومة عنيدة للحق" والخداع واسعة النطاق المرتبطة بها في الكنيسة‬
‫الكاثوليكية‪ ،‬والتشاور غاري ويلز "(‪ )2000‬الخطيئة البابوي للدهشة‪ .‬بالنسبة لتاريخ مخجل من معاداة السامية في نفس المؤسسة‪،‬‬
‫من زعماء أعلى مستوياته على اسفل‪ ،‬انظر كورنويل و) ‪( 1999‬هتلر البابا والتي ليوي (‪ )2000‬والكنيسة الكاثوليكية وألمانيا‬
‫النازية‪ .‬لالتصال بين الفاتيكان وبعد الحرب العالمية الثانية "تهريب النازية" في الحرب ضد الشيوعية‪ ،‬والرجوع إلى آرونز لوفتس‬
‫"(‪ )1998‬الثالوث غير المقدس‪:‬‬

‫[أنتي] بافيليتش ‪ ...‬كان ‪ Poglavnik‬من كرواتيا "مستقلة"‪ ،‬وممارسة صالحيات مماثلة اللفوهرر في ألمانيا‪ .‬وقال انه حتى تمكن‬
‫من الحفاظ على التشغيل آلة الموت تقريبا حتى النهاية‪ ،‬في حين أن األلمان كانوا تفكيك محموم لهم ‪....‬‬

‫في تحول غريب لألدوار‪[ ،‬بافيليتش] انتقد الفوهرر حول معاملة "متساهلة" من اليهود األلمان‪ ،‬ويضم ذلك في مقارنة كان قد حل‬
‫تماما للمسألة اليهودية في كرواتيا في حين أن البعض ال يزال على قيد الحياة في الرايخ الثالث ‪....‬‬

‫وكان موقف البابا الخاصة نحو الستاشي القاتلة [شبكة إرهابية] زعيم أكثر من اإلهمال الحميد ‪ ....‬بيوس [الثاني عشر] نفسه وعدت‬
‫إلعطاء بافيليتش مباركته الشخصية مرة أخرى‪ .‬وبحلول ذلك الوقت‪ ،‬والكرسي الرسولي أدلة وفيرة لديها من الفظائع التي ارتكبها‬
‫نظامه‪.‬‬

‫وال كانت جوانب أخرى من السلوك الذي البابا صامت خالل فترة هتلر تستحق الثناء أي أكثر‪:‬‬

‫يبدو من دون أي شك ‪ ...‬أنه إذا كان للكنائس كان يعارض قتل واضطهاد اليهود‪ ،‬كما أنهم يعارضون من قتل مجنون خلقيا‬
‫والمرضى‪ ،‬لما كان هناك أي حل نهائي (في كورنويل‪.)1999 ،‬‬

‫إذا [بيوس الثاني عشر] هو اتخاذ االئتمان الستخدام المباني الفاتيكان الدينية التي تتجاوز الحدود اإلقليمية وبيوت آمنة لليهود خالل‬
‫االحتالل االلماني في روما‪ ،‬ثم يجب أن يأخذ بالتساوي اللوم الستخدام المباني نفس البيوت اآلمنة اللنازية و‪[ Ustash‬ط ]‬
‫المجرمين (كورنويل‪.)1999 ،‬‬

‫أو‪ ،‬كما وضعت ‪ ،Settimia Spizzichino‬الناجي الوحيد من الجولة األلمانية وترحيل اليهود روما‪ ،‬وذلك في مقابلة عام ‪1995‬‬
‫مع بي بي سي‪:‬‬

‫عدت من معسكر أوشفيتز لوحدي‪ .‬فقد فقدت والدتي‪ ،‬أختان‪ ،‬ابنة ‪ ،1‬وشقيق واحد‪ .‬يمكن أن بيوس الثاني عشر قد حذرنا حول ما‬
‫سيحدث‪ .‬قد هربوا نحن من روما وانضم الى الثوار‪ .‬لعب هو الحق في يد األلمان‪ .‬حدث كل ذلك الحق تحت أنفه‪ .‬لكن كان هو البابا‬
‫المعادية للسامية‪ ،‬وهو البابا المؤيد لأللماني‪ .‬إال أنه لم يتخذ لخطر واحد‪ .‬وعندما يقولون ان البابا هو مثل يسوع المسيح‪ ،‬وهذا ليس‬
‫صحيحا‪ .‬قال انه ال انقاذ طفل واحد‪ .‬ال شيء‬

‫بالطبع‪ ،‬عندما "الشيطان" يهاجم هكذا الرجال المقدسين ‪ -‬كما هو الحال في األزمة الحالية االعتداء الجنسي على األطفال ‪ -‬للقيام‬
‫"بعمل هللا‪ "،‬هناك دفاع متأكد النار على أي "المؤمن"‪ .‬ويمكن‪ ،‬في الدفاع نفسه حقا‪ ،‬أن توجه ‪ ineffectually‬بالتساوي ضد هذا‬
‫الكتاب والمؤلف أيضا‪:‬‬

‫[دبليو] ه دعوة إلى أسفل قدرة هللا على [معاداة الكاثوليكية] وسائل اإلعالم (قانون برنار الكاردينال‪ ،‬في [بوسطن غلوب‪.)]2003 ،‬‬

‫السيطرة على حياتهم الجنسية أتباعهم؟ األوامر الزجرية ضد منع الحمل‪ ،‬وبالنسبة لمنع الحمل‪ ،‬والزنا والنشاط مثلي الجنس بأنها‬
‫"خطايا مميتة" سنفعل ذلك بالتأكيد‪.‬‬

‫وقد خاب امله من قبل العديد من الكهنة العزوبة‪ ،‬الذي اعتبروه آلية للمراقبة‪ ،‬وأقرب كثيرا إلى موقف [الكنيسة] االستبدادي نحو‬
‫وضع حياتهم الجنسية الشعب (بري‪.)1992 ،‬‬

‫بيوس الثاني عشر ‪ ...‬جعل إدانة صدى النسل دون توقف من الفصول الدراسية والنشرات وكراسي االعتراف‪ ،‬مع نوع من إصرار‬
‫هستيري‪ .‬وكانت وسائل منع الحمل خطيئة مميتة‪ .‬وممارسيه ‪ unrepenting‬الذهاب الى جهنم (ويلز‪.)2000 ،‬‬
 ‫ليس فقط كانت عن طريق الفم والشرج الجماع ممنوع‪ ،‬ولكن تم احتساب جميع أنواع مختلفة من التحفيز أو موقف غير طبيعي‬
‫باستثناء أداء الرجل على اساس أعلى‪ .‬وكان هذا الفعل مع هدف واحد [أي التشريب] أن يكون ولكن نوع واحد من إعدام (ويلز‪،‬‬
‫‪)1972‬‬

‫وال كان من الضروري وبالتالي "تنفيذ" غير صحيح ‪ -‬في "لعبة الروليت الكاثوليكية" (أي ممارسة الجنس بدون وسائل منع الحمل)‬
‫أو غير ذلك ‪ -‬من أجل واحد إلى فواجه من هللا من القانون‪:‬‬

‫[‪ ACK ]B‬في ‪ 1950s‬إذا أكلت اللحم يوم الجمعة‪ ،‬لم يكن ارتداء قبعة أو حجاب إلى الكنيسة‪ ،‬أو يتناولون وجبة االفطار قبل‬
‫بالتواصل‪ ،‬هل يمكن أن تحترق في نار جهنم على هذه الخطايا (في بوسطن غلوب‪.)2003 ،‬‬

‫الجنس عن طريق الفم‪ ،‬و "أكل اللحوم‪ "،‬الخروج‪ .‬القبعات على‪ ،‬وانت ال نسلك سفك على األرض‪ .‬وحتى اآلن ‪-‬‬

‫وجد الدكتور وليام ماسترز أن ‪ 98‬من أصل ‪ 100‬الكهنة كان يعاين واستمناء (ويلز‪.)2000 ،‬‬

‫وأنت تعرف تماما انهم التسلل الطعام قبل التناول‪ ،‬أيضا!‬

‫[‪ ] A‬تم جمعها معا تساهل الحسية ليرة لبنانية [في الوصايا العشر‪ ،‬أي الوصايا العشر] تحت الحظر المفروض على "زوجة جارك‬
‫في اشتهاء"‪ ،‬وهو النهج الذي جعل الشراهة‪ ،‬والكسل‪ ،‬والسكر الجرائم الجنسية مباشرة ‪ -‬حيث الجرائم‪ ،‬وفقا إلى األخالق‬
‫الكاثوليكية في المدرسة القديمة ‪ ...‬وكانت كل خطايا خطيرة تلقائيا أو "مميتة"‪ .‬كنت أعرف رجال الدقيق الشباب الذين كان مدفوعا‬
‫من قبل حرفيا جنون هذا الخط من التفكير (ويلز‪.)1972 ،‬‬

‫وعلى حياة السكان مزيد من يولى كليا الى المنظمة؟ أنها ال تعمل أليام طويلة مع عدم وجود وقت خلفها إلى التشكيك في تعاليم أو‬
‫التفكير في عواقب تصرفاتهم الخاصة‪ ،‬وبعد اتصال مع القليل من األفكار خارج؟ من الواضح جدا‪:‬‬

‫عاش حياة الراهبات ينظم بدقة‪ ،‬وساعات يقظتهم مكتظة صالة الجماعة‪ ،‬وتمارين تعبدي‪ ،‬والرعاية من الدير والخزانة‪ ،‬والعبء‬
‫التدريسي الثقيلة‪ ،‬وتدريب األطفال لبالتواصل األولى (أو الموكب مايو‪ ،‬أو تأكيد)‪ ،‬التمرين لجوقة والتدريب للفتيان المذبح ‪ ....‬ولم‬
‫يسمح لهم غالبا ما تخرج من الدير ‪ -‬وليس حتى لزيارة المكتبات (ويلز‪.)1972 ،‬‬

‫المتكررة‪ ،‬منوم يهتفون؟ نعم‪ ،‬نعم‪ ،‬نعم‪:‬‬

‫[الكنيسة] طقوس لديها سلطة كبيرة‪ ،‬بل نوم مغناطيسيا‪ .‬ال سيما من خالل ‪ Latinity‬بهم‪ .‬ليس من المؤكد وعلماء اللغة ويقول ان‬
‫"هراء" مشتق من "المخصص بتوقيت شرق الواليات المتحدة كوربوس" في القداس‪ ،‬ولكن العبارات الالتينية‪ ،‬قال ‪ rhythmed‬في‬
‫كثير من األحيان‪ ،‬في االبتهاالت وقوائم بأسماء القديسين‪ ،‬تكرارها‪ ،‬قادمة الينا في وكان ‪ antiphonies‬وصرخات الثالثي (‬
‫‪ ،)Sanctus، Sanctus، Sanctus‬وسحر في نفوسهم‪ ،‬وإلى الصمت أو تجبرنا على النحو الذي التعويذة (ويلز‪.)1972 ،‬‬

‫المعتقدات المروع؟ اسمحوا لي عد الفرسان‪.‬‬

‫أنت حر‪ ،‬وبطبيعة الحال‪ ،‬إلى ترك الكنيسة‪ ،‬جنبا إلى جنب مع الجماهير لها‪ ،‬بالتواصل وكراسي االعتراف‪ ،‬في أي وقت ‪ ...‬شريطة‬
‫أن تتمكن من مواجهة رهاب تلقينهم من الهالك األبدي لروحك‪ ،‬والموت مع "خطايا مميتة" ‪ .unabsolved‬بأي حال من األحوال‪،‬‬
‫أن هذا هو‪ ،‬وتركت تلك المجموعة‪ ،‬وبعد أن تكون "سعيدة والوفاء بها‪ "،‬إذا كان أي من ما كان يدرس لكم كان صحيحا‪.‬‬

‫المضايقات والنبذ من أولئك الذين يجرؤون على فضح الفساد في الكنيسة المقدسة؟ بطبيعة الحال‪:‬‬

‫رفعت عائلة [باتي هانسن] دعوى قضائية ضد أبرشية فينيكس [لسوء المعاملة الجنسي المزعوم من أبنائهم على يد والدهما]‪ .‬ألنهم‬
‫وصلوا رسائل مقرفة قائال انهم كاذبون ال يرحم يبيعون ملفقة االتهامات مبالغ فيها والمعاناة عن االضواء قليال والكثير من النقد‪.‬‬
‫ألنهم وصلوا مضايقة مكالمات هاتفية في الساعة ‪ 3‬صباحا وتهديدات بالقتل من مجهولين (بروني و‪.)Burkett، 2002‬‬

‫كل منها هو أن نقول إن أقرب ينظر المرء في "الطوائف" المزعومة ضد "الشرعية" األديان‪ ،‬وأقل فارق يمكن للمرء أن يجد‬
‫بينهما‪ .‬الكاليفورنيوميمكننا تعريف "عبادة" كمجموعة حيث الزعيم هو غير قابل للطعن واعتبر معصوم "[كرامر و ‪Alstad،‬‬
‫‪ .]1993‬قارن أيضا روبرت ليفتون في [‪ 8 ]1989‬خصائص أي مجموعة ‪ .totalistic‬ثم يحكم لنفسك أم ال للكنيسة الكاثوليكية‬
‫يناسب كل واحد منهم‪ .‬حتى فيما يتعلق "التحميل من لغة‪ "،‬من الواضح أن تعريفات الكاثوليكية من "االعتراف" و "القربان" تختلف‬
 ‫كثيرا عن الكيفية التي تستخدم عبارة خارج عن الدين‪ .‬كان األمر كذلك‪ ،‬تماما كما تعريفات السيانتولوجيا من كلماتها المفتاح تختلف‬
‫عن الكيفية التي تستخدم نفس المصطلحات خارج تلك المنظمة‪ .‬عالوة على ذلك‪ ،‬عندما يكون اعتراف من خطايا مميتة‪ ،‬كوسيلة‬
‫لضمان خالص واحد‪ ،‬ويمتد وصوال الى ممارسة العادة السرية‪ ،‬ال يوجد شيء صحي عن أن ادعى ضرورة الكشف‪ ،‬أي أكثر من‬
‫كتابة ما يصل الذاتي تقارير لرؤسائهم واحد لقراءة في أي‪ ،‬لذلك يمكن أن تسمى عبادة تكون صحية‪ ).‬هذا االختالف هو بعيد المنال‬
‫حتى بصرف النظر عن موافقة البابا يوحنا بولس الثاني واضح من ماسيل األب المكسيك والفيلق له يدعى االعتداء الجنسي من‬
‫تنظيم السيد المسيح‪ .‬ألنه‪ ،‬للخروج من هذه المجموعة ‪ -‬وليس مجرد ترك الدين بشكل عام ‪ -‬وبشكل واضح إلى فقدان الخالص‬
‫واحد‪ .‬يقال بعد‪ ،‬في نفس البيئة‪:‬‬

‫حيلة ماسيل حول الحصول على إذن للجنسية له تحث من البابا بيوس الثاني عشر كان [قال] إلى اإلكليريكيين حائرا‪ ،‬بالكاد بعض‬
‫سن البلوغ الماضي‪ ،‬من أجل االعتداء جنسيا عليها وإرضاء نفسه (بري ورينر‪.)2004 ،‬‬

‫أو‪ ،‬أقرب إلى الوطن‪ ،‬بوصفها امرأة كاثوليكية الكاجون زعم من تجاربها على يد كاهن الرعية الخاصة لها‪:‬‬

‫قيل لي [من قبل األب جون] أنه قد تم اختيار األول من هللا لمساعدته في دراسته عن الجنس ألنه كان مسؤوال عن مساعدة البالغين‬
‫وانه لم يكن يعرف عنها شيئا (في بيري‪.)1992 ،‬‬

‫[تيم] لم يقل شيئا عندما االب جاي اقتادوه الى الحمام في منزل والديه وطلب منه القيام الجنس عن طريق الفم ‪....‬‬

‫وقال والد الصبي جاي‪" :‬هذا هو بيني وبينك‪ .‬هذا شيء خاص‪ .‬وهللا يوافق "‪ .‬ويعتقد تيم وسلم (بروني و‪.)Burkett، 2002‬‬

‫قابلة للمقارنة "اختاره هللا" خطوط و‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬كانت تستخدم من قبل العديد من شخصية‪ ،‬المعلم على تالميذه الخاصة (أو لها)‬
‫حائرا‪ ،‬لحملهم على اخماده‪ .‬كما لديه‪ ،‬ربما‪ ،‬وموثوق بها‪" ،‬ال يرقى إليها الشك حرف" من "رجال هللا" األخرى‪:‬‬

‫وكان [األب بروس] ريتر ‪ ...‬الجواب أميركا إلى األم تيريزا ‪....‬‬

‫عندما األب بروس تحول اهتمامه إلى واحدة من [مساعديه في بعثة العهد البيت ضللت عن اطفال الشوارع ‪ -‬في "ماكدونالدز رعاية‬
‫الطفل"]‪ ،‬فإنها كثيرا ما توصف الشعور نوعا من "توهج" أو "ضوء دافئ‪ ".‬في نواح كثيرة‪ ،‬وكان والئهم الديني‪ ،‬ليس فقط الى هللا‬
‫ولكن على األب بروس ‪ -‬وهو عبادة الشخصية حول رجل مهمتها انهم نفذوا (‪.)Sennott، 1992‬‬

‫"الجواب أميركا إلى األم تيريزا" واتهمت في وقت الحق من "باالعتداء جنسيا أو االقتراب عن طريق االتصال الجنسي" أكثر من‬
‫عشرة من األوالد في رعايته ‪ -‬وهي تهمة ينفيها‪.‬‬

‫محترم الكاثوليكية األخرى الرجال المقدسة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬تمكنت من التصدي ألقل من الطائشة المزعومة نفسها‪:‬‬

‫إجتهد الكاهن تعمل في الشرج‪ ،‬الجنس عن طريق الفم‪ ،‬أو الجنس المجموعة مع اثنين من الصبية في وقت واحد‪ ،‬لهم وعاء‪ ،‬وكان‬
‫الكلب لعق أعضائهم التناسلية (بري‪.)1992 ،‬‬

‫في مكان آخر‪ ،‬وأيضا‪:‬‬

‫ما يقرب من ‪ 200‬شخص [واحد منهم فقط من العمر أربع سنوات في ذلك الوقت] الذين يقولون أنهم تعرضوا لالغتصاب أو‬
‫مداعبتها من قبل [واآلن‪ ،‬في وقت متأخر القس جون ج‪ ].‬وقد رفعت دعاوى ضد ‪ Geoghan‬عليه ورؤسائه في السنوات القليلة‬
‫الماضية‪ .‬ويعتقد الخبراء انه تحرش ربما ثالث إلى أربع مرات أكبر عدد من الناس وصلنا إلى األمام ‪....‬‬

‫معظم حسابات ما ال يقل عن ‪ 1500‬الكهنة [من قبل اآلن‪ ،‬أكثر من أربعة آالف (‪ ])Zoll، 2005‬وقد واجهت اتهامات سوء السلوك‬
‫الجنسي العامة مع القصر منذ منتصف ‪( 1980s‬بوسطن غلوب‪.)2003 ،‬‬

‫األب أنتوني كوربن ‪ ...‬اعترف بعد أن مارست الجنس مع صبي في الصف الثامن‪ .‬يرتدي كوربن ضحية له في مئزر ليشابه المسيح‬
‫توجهت إلى الصليب [أيون] (بروني و‪.)Burkett، 2002‬‬

‫وكان بعض ما تم القيام به [من قبل االخوة المسيحيين الكاثوليك وراهبات الرحمة] من فساد استثنائيا جدا‪ ،‬بحيث مصطلحات مثل‬
‫"االعتداء الجنسي" ضعيفة جدا لنقل ذلك‪ .‬على سبيل المثال ‪ ...‬حساب رجل وصبي كان لديك خاصة من بعض االخوة المسيحيين‬
 ‫في ‪[ Tardun‬أستراليا] الذين تنافسوا على النحو الذي يمكن أن يغتصبه ‪ 100‬مرة األولى‪ ،‬روايته يجري في ألم فظيع‪ ،‬والنزف‬
‫والذهول (‪ Raftery‬وسين 'سوليفان‪.)2001 ،‬‬

‫مع "القداسة" و "النقاء" من هذا القبيل‪ ،‬الذي يحتاج الى الزنى؟‬

‫مع "القديسين" عديمي الضمير "وممثلي هللا في األرض" مثل هذه‪ ،‬والذي يحتاج الخطاة شيطاني؟‬

‫أسرة سفاح القربى‪ ،‬مثل محاولة التغطية على رجال الدين الكاثوليك االعتداء الجنسي المزعوم إظهار مزيد من وحشية تماما كم هو‬
‫قليل من المفترض أن "الضوابط والتوازنات" في غضون ذلك النظام نفسه في الواقع العمل‪ .‬وهكذا‪ ،‬أيضا‪ ،‬القيام بمحاوالت ذات‬
‫الصلة‪ ،‬وقاس تماما لتشويه سمعة الضحايا‪ ،‬وإغالق صفوف الدينية العليا ضد هذا األخير‪( .‬تتميز توماس دويل استجابة الكنيسة إلى‬
‫أن االعتداء كما أفاد التي تنطوي على "‪ 1‬االحتيال‪ 1 ،‬المماطلة‪ ،‬والكذب الصريح على الناس" [في بري ورينر‪ ).]2004 ،‬ألنه‬
‫والكهنة المخالف‪ ،‬حتى تلك التي لها تاريخ معروف واسعة من االعتداء الجنسي‪ ،‬وكانوا أكثر عرضة للببساطة نقلها إلى آخر الرعية‬
‫‪ -‬إن لم يكن يروج في نفس الوقت‪ ،‬علقت مدفوعة األجر‪ ،‬أو معاش تقاعد مع ‪ -‬من أن يكون اللوم مجدية‪ .‬وقد تم ذلك حتى بعد أسر‬
‫انتهكت يكفلها صراحة من قبل رؤسائهم الدينية التي ستتخذ محددة‪ ،‬الخطوات المناسبة لضمان أن االعتداء "لن يحدث أبدا مرة‬
‫أخرى"‪( .‬كانت الوعود نفسها‪ ،‬بالطبع‪ ،‬بعد كسر إلى حد بعيد‪).‬‬

‫جادل العديد من أن التعامل مع التسلسل الهرمي للكهنة المسيئة كشفت المشاكل النظامية مع كنيستهم‪" .‬انها ليست مجرد الكاردينال‪،‬‬
‫إنها الطريقة التي نعمل بها ‪ ....‬هناك قضايا هيكلية‪.‬ما الذي جعل منا الكهنة حتى تكون [غير مستعدة ل] الكالم عندما يكون هناك‬
‫شيء مخيف يحدث‪ ،‬وليس للتستر؟ " (بوسطن غلوب‪.)2003 ،‬‬

‫بشكل مثير للدهشة‪ ،‬حتى بعد محاكم التفتيش‪ ،‬حتى بعد حرق المتعمد من السحرة في كفة الميزان‪ ،‬وحتى بعد عدد ال يحصى من‬
‫الحروب المقدسة والحروب الصليبية‪ ،‬في أعماق القسوة والشر التي يرتكبها عالمنا "آمنة"‪ ،‬الديانات التقليدية ‪ -‬تمانع أبدا في غير‬
‫تقليدية يمكن أن تكون ضارة مجموعات ‪ -‬ال يزال لنا مفاجآت‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬ال يوجد شيء على اإلطالق "الجديدة" في ما يشبه‬
‫الفضائح الكاثوليكية األخيرة‪ .‬كان األمر كذلك‪ ،‬عندما األول مقارنة مع القيود التي تعاني من الخوف و"ماهرا" االعمال الوحشية من‬
‫اللعبة المعلم ‪ ، centuried‬وتفشي انتهاكات جنسية مزعومة من قبل معلمو "االلهي" من التوابع الخاصة بهم‪ ،‬في "الرأفة والتسامح"‬
‫البوذية وغيرها‪ .‬وصحيح أيضا عندما ينظر اليها من حيث آالف السنين في الكنيسة الخاصة من القوانين الكنسي موجهة نحو‬
‫(واعترف بذلك وجود) االعتداء الجنسي على األطفال بين رجال الدين‪.‬‬

‫عندما البابا الكسندر السادس [د‪ ] 1503 .‬عالمة النصر النهائي من اسبانيا الكاثوليكية على مدى االراضي البور‪ ،‬وقال انه فعل ذلك‬
‫ليس مع قداسا في كاتدرائية القديس بطرس لكن مع وجود الحزب في الساحة أمام الكنيسة‪ .‬عرضت النساء من بيوت الدعارة في‬
‫روما األكثر أناقة اإلباريق من النبيذ يتدفق من بين الضيوف الكرام‪ ،‬والخدمات‪ ،‬وصدرت األطفال بحرية بين األساقفة والكهنة‬
‫يحتفلون بانتصار آخر الكاثوليكية ومع ‪ bacchanalia‬الجنسي (بروني و‪.)Burkett، 2002‬‬

‫إذا كنا قد تعلمنا شيئا واحدا على وجه التحديد من قبل الكنيسة الكاثوليكية‪ ،‬على الرغم من ذلك هو أن ليس هناك أي أمل من أي نوع‬
‫من األديان في عالمنا المتغير نحو األفضل‪ ،‬من دون شرورهم التعرض للجمهور‪:‬‬

‫يتم حل اي مشكلة من اي وقت مضى في تكتم أي أكثر‪ ،‬وخصوصا في كنيسة الكاثوليكية‪ .‬يتم حل المشاكل فقط عندما يكون للشعب‬
‫الكاثوليكي ويقول بصوت عال‪ ،‬وعلى ما سجل الكثير منهم يفكرون من القطاع الخاص‪ ،‬وتهدف الرسالة بشكل مباشر في القيادة‬
‫الدينية (اندرو غريلي‪ ،‬في [بري‪.)]1992 ،‬‬

‫وحتى ذلك الحين‪ ،‬أثارت الفضائح التي كانت قد ظهرت للمرة األولى في أواخر ‪ 1980s‬وأوائل '‪ 90s‬رؤوسهم مرة أخرى في جميع‬
‫أنحاء مطلع القرن العشرين‪ ،‬في موجة جديدة من االتهامات من االعتداء الجنسي رجال الدين‪ ،‬متطابقة إلى حد كبير لتلك التي كان‬
‫يعتقد انها كانت تعالج على نحو سليم من قبل تلك القيادة التبجيل قبل عقد من الزمان‪ .‬وعلى حد سواء من هذه الموجات‪ ،‬لألسف‪ ،‬قد‬
‫ذهب فقط الظهار كيف يمكن لهذه "المقدسة" المنظمات سوف تغلق عادة الرتب واألسنان واألظافر المعركة‪ ،‬وذلك في "المحنة التي‬
‫التقاضي" التي تستهدف ضحاياها حطمت بالفعل‪.‬ألنها يجب‪ ،‬قبل كل شيء‪ ،‬وحماية سمعة عذري العامة من "مؤسسة إلهية"‪ ،‬من‬
‫خالل هللا الذي يتحدث فريد جدا‪.‬‬

‫على العكس‪:‬‬
 ‫إذا كان هناك أي أبطال في هذه القصة المزرية‪ ،‬هم الضحايا‪ ،‬الذين وجدوا صوتهم‪ ،‬الذين وجدوا الشجاعة‪ ،‬بعد سنوات من المعاناة‬
‫في صمت وعزلة‪ ،‬إلى خطوة الى الضوء ويقول‪ ،‬باعتبارها واحدة فعلت "‪ ،‬هذا ما حدث لي‪ ،‬وهذا خطأ "(بوسطن‪ ،‬غلوب‪،‬‬
‫‪.)2003‬‬

‫وليس فقط ألنه غير صحيح‪ ،‬ولكن يجب أن يتوقف‪.‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل الخامس والعشرون‬

‫من الكرنب (الملفوف) والعفاريت الطبيعة‬

‫(‪ FINDHORN‬المجتمع‪ :‬بيتر و‪ CADDY‬ايلين)‬

‫"إن الوقت قد حان"‪ ،‬وقال في العلبة "لتحويل األفكار كثيرة‪ :‬من موراي فيرث ‪ -‬ومقطورة حدائق الجان صغيرة ‪ -‬واسكتلندا ‪ -‬لماذا‬
‫والكرنب (الملفوف) زيادة كبيرة ‪ -‬وعما إذا كان السويديون والساخنة"‬

‫في نوفمبر من عام ‪ ، 1962‬استقر بطرس والعلبة ايلين مع أبنائه الثالثة الصغار‪ ،‬وصديق‪ ،‬دوروثي ماكلين‪ ،‬بالقرب من ساحل‬
‫موراي فيرث في شمالي اسكتلندا‪ .‬هناك عاشوا‪ ،‬على الطريق من أبردين وإنفرنس‪ ،‬في مقطورة منزل على قطعة أرض مصيرها‬
‫ان تصبح البذرة األولى للجماعة ‪.Findhorn‬‬

‫قبل ذلك‪ ،‬كان بيتر‪ ،‬وهو ضابط سابق في الجيش‪ ،‬تليها بلدة غورو‪ ،‬شخصية لمدة خمس سنوات ‪ -‬وهي امرأة كانت أيضا زوجته‬
‫الثانية‪ ،‬شينا‪ .‬على االنضمام اليها بوصفها الضبط‪ ،‬وكان ايلين تركت زوجها وأطفالها‪ .‬بعد فترة وجيزة أن رحيل "‪ ،‬مع توجيهه‬
‫والشعور بالذنب والندم"‪ ،‬وقالت انها بدأت سماع أصوات‪ ،‬أي "توجيه"‪ .‬ويعتقد مصدر من تلك األصوات هو واضح في عنوان‬
‫كتاب ايلين األولى‪ :‬هللا تكلم معي‪ .‬وشملت ‪ channelings‬يفترض في وقت الحق من قبل لها "بث من سان جيرمان [و] السير‬
‫فرانسيس بيكون" (‪.)Hawken، 1976‬‬

‫بيتر وايلين انقسام في وقت الحق من شينا‪ ،‬وبحلول عام ‪ ،1957‬كانت إدارة الفندق في فوريس‪ ،‬واسكتلندا‪ ،‬والذي كان في وقت‬
‫الحق بناء على أن تصبح جزءا من المجتمع ‪.Findhorn‬‬

‫ثم جرى ترحيلهم من هناك إلى فندق آخر المريضة الستئنافها‪ .‬وبعد أن أنهيت فجأة من هذا الموقف‪ ،‬جعل وطنهم الجديد في قافلة‬
‫خليج ‪( Findhorn‬أي مقطورة) بارك‪ ،‬والمتاخمة للمكب للقمامة‪.‬‬

‫في اتفاق مع توجيه ايلين الداخلية‪ ،‬أنشأ رواد حديقة صغيرة في "الرمال وفرك" في حديقة مقطورة في عام ‪.1965‬‬

‫[‪ ] T‬يا دهشة الخبراء‪ ،‬وكانت نتائجها ظاهرة‪ ،‬وانتاج النباتات التي تنوع وحيوية ال يمكن تفسيرها بشكل تقليدي ( ‪Findhorn،‬‬
‫‪.)1980‬‬

‫والواقع أن "غير تقليدية" نجاح كشفت في وقت قريب ليكون ظاهريا نتيجة لقدرة أفراد المجتمع‪ ،‬ودوروثي على وجه الخصوص‪،‬‬
‫الى "التحدث الى النباتات"‪ ،‬وطبيعة روحية ‪ /‬ديفاس‪ .‬وجاءت نصيحة إضافية البستنة من رجل ادنبره الذي "كان لتجارب البشر‬
‫والطبيعة‪ ،‬التي اتخذت شكل من الجان و‪ ،fauns‬و ‪ ...‬عموم نفسه "(ريدل‪.)1990 ،‬‬

‫وكانت نتيجة كل ذلك والكرنب (الملفوف) ‪ 40‬جنيه للمجتمع الذي أصبح أول الشهيرة‪.‬‬

‫قبل منتصف '‪ ، 70S‬ومع ذلك‪ ،‬اختفى العديد من الجوانب الهائل من النباتات بيتر عندما توقفت عن العمل في الحديقة‪.،‬‬
 ‫وكان النمو هنا رائعة للتدليل على العلبة بيتر وغيرها من الجهات التي كان من الممكن‪ .‬اآلن نحن نعرف أنه من الممكن للعمل مع‬
‫المملكة الطبيعة‪ ،‬ولكن لم يعد لدينا حاجة إلنتاج المصنع حيث انها لن تنمو بشكل طبيعي (في ‪.)Hawken، 1976‬‬

‫المعاصرة األميركي زرع على اساس من األيدي المعالج باربرا آن برينان يصف (‪ )1993‬الجوانب ذات الصلة من بلدها إقامة‬
‫مطولة في وقت الحق في الجماعة ‪:Findhorn‬‬

‫وقفت عندما كنت هناك‪ ،‬وعلى طبيعة السلطة ودعا نقطة قفزة راندولف‪ ،‬وهو مكان قرب ‪ Findhorn‬حيث من المفترض أن‬
‫درويدس أن يعبد ومناجي مع طبيعة روحية‪ .‬سألت في الحصول على االرواح الطبيعة‪.‬‬

‫[بعد] نحو شهر ‪ ...‬بدأت رؤية أرواح الطبيعة قليال [أو العفاريت] في كل مكان ذهبت أنا‪ .‬وهل يتبعون لي وأنا طافت الممتلكات‪.‬‬
‫كانوا دائما خجولة بعض الشيء‪ ،‬وسوف يبقى على بعد بضعة أقدام ورائي‪ ،‬يضحكون‪.‬‬

‫وجرت محاوالت أيضا التبعية‪ ،‬خارج التطور الرئيسي للمجتمع‪ ،‬لالتصال األجسام الغريبة و "كائنات الفضاء"‪.‬‬

‫في عام ‪ ،1969‬اجتذب ‪ Findhorn 600‬زائر ‪ ...‬كل منهم من كوكبنا‪.‬‬

‫وصل ديفيد سبانجلر وشريكه اإلناث في ‪ 1970s‬في وقت مبكر للعيش في ‪ Findhorn‬لمدة ثالث سنوات‪ ،‬وآخر من "شخصيات‬
‫المؤسسين" هناك‪ ،‬وإلقاء المحاضرات وإعطاء توجه التوجيه‪ .‬جلبت وصولهم للسكان المجتمع إلى خانة العشرات‪ ،‬وتزايد إلى ‪-5‬‬
‫‪ 40‬بحلول نهاية العام‪.‬‬

‫في تلك األيام األولى‪ ،‬حتى حوالي عام ‪،1972‬‬

‫وبيتر تخطو بخطوات حول العثور على الخطأ مع الجميع‪ .‬لم يكن هناك شيء لكن العمل ال نهاية لها‪ ،‬في وقت مبكر من الصباح‬
‫حتى وقت متأخر من الليل ‪ ....‬وخسر لفظيا النزوات الشباب الهرب محترقة يعيش في لندن من قبل بيتر ألدنى انحراف عن نظام‬
‫صارم وبنية المجتمع (‪.)Hawken، 1976‬‬

‫في عام ‪ ، 1973‬فتحت القلب بيتر والستين من العش ‪ ...‬إلى امرأة‪ ،‬وشابة سويدية تعيش في المجتمع‪ ،‬مع ردود الفعل التي تلت ذلك‬
‫من ايلين وجود تأثير ‪ Findhorn‬رمي إلى فترة من عدم اليقين‪ .‬وإن كان لم يدخل بها عالقة محتملة خارج نطاق الزواج‪ ،‬نما بيتر‬
‫وايلين تباعدا مع مرور السنين‪ .‬في السابق تركت في النهاية على المجتمع في عام ‪.1979‬‬

‫ووصف أحد األعضاء اإلناث من السكان في منتصف '‪ 70S‬في الجماعة ‪ Findhorn‬بهذه الطريقة‪:‬‬

‫كان مستوى الطاقة العالية جدا‪ ،‬والكثير من الموسيقى خرجت من ذلك الوقت ‪ ....‬كان هناك هذه الطاقة العالمي من الحب‪ ،‬وفجأة‬
‫أنها يمكن أن تصل إليك مع شريك شخص آخر‪ .‬ألنه كان هناك انفتاح تجاه أي شيء يرسل هللا في اتجاه واحد‪ ،‬وبعض الناس ثم ‪...‬‬
‫الغوص في هذه العالقات‪ ،‬وسوف تجد نفسها في تشابك مع عدم وجود طريقة واضحة للتعامل مع التعقيدات‪ .‬فإنها كانت بمثابة‬
‫وباء ‪ ....‬انها حقا هزت المجتمع (‪.)Findhorn، 1980‬‬

‫على الرغم من ‪ -‬أو ربما بسبب ‪" -‬الحب في زمن الكرنب (الملفوف)‪ "،‬هذه بحلول عام ‪ 1980‬أكثر من ‪ 300‬شخصا كانت قد‬
‫وضعت في حديقة القافلة ‪.Findhorn‬‬

‫أو هزاز "‪ "،Findstock‬إذا كنت تفضل ذلك‪.‬‬

‫من خالل كل ذلك‪ ،‬والتوجيه وكشف ايلين ببطء خطط طويلة األجل للمجتمع‪:‬‬

‫أريدك أن ترى هذا مركزا لالشعاع [أي ‪ ]Findhorn‬باعتبارها الخلية متزايدة من الضوء‪ .‬كما أنها بدأت مجموعة عائلة‪ ،‬بل هو‬
‫اآلن في المجتمع‪ ،‬وسوف تنمو لتصبح قرية‪ ،‬ثم بلدة‪ ،‬وأخيرا إلى مدينة واسعة من الضوء (العلبة‪.)1976 ،‬‬

‫وال انقطع نطاق هذا التعهد على المؤسسين األوائل‪ ،‬أو على أولئك الذين جاؤوا منذ لهم‪:‬‬

‫في شكل أو آخر كان هناك وعي عميق بأن ما يجري العمل بها [في ‪ ]Findhorn‬كان من أهمية قصوى للعالم أجمع‪.‬‬
 ‫وهذا يمكن بالطبع أن تكون مجرد األنا المتضخمة على جزء من هؤالء في ‪ - Findhorn‬أو قد يكون الفعل األكثر جرأة ومجيد من‬
‫االيمان‪ ،‬ان هللا لديه خطة واسعة للبشرية والتي‪ ،‬إذا كان معروفا‪ ،‬وتلت ذلك‪ ،‬يمكن أن يؤدي إلى وكان عصر جديد‪ ،‬و‪Findhorn‬‬
‫أن النقطة الرئيسية في هذه الخطة (العلبة‪.)1976 ،‬‬

‫الجماعة ‪ Findhorn‬يلعب دورا هاما في الثورة التي تغير بلطف في العالم ‪ ....‬هذه الثورة "ال تفعل" أي شيء‪ .‬ال يجعل عادة‬
‫العناوين الرئيسية في أي من وسائل اإلعالم‪ ،‬ولكنها تخلق الظروف التي يمكن فيها [الحب والروحانية‪ ،‬والتعاون واالنسجام] يمكن‬
‫أن تزدهر بين البشر‪ .‬ربما كان هو المسؤول عن التغييرات غير عادية بدال من أن‪ ،‬في ختام من '‪ ،80s‬قد وضعت األساس لنهاية‬
‫الحرب الباردة والتحول في أوروبا الشرقية‪ .‬لكن لديها أكثر من ذلك بكثير ال يزال القيام به (ريدل‪.)1990 ،‬‬

‫***‬

‫المجتمع ‪ Findhorn‬الحالي يتضمن مستقل شتاينر (أي‪" ،‬والدورف") مدرسة‪ ،‬وتوفير تعليم بديل إضافي لألطفال هناك‪ .‬ويتم‬
‫تشجيع الطالب على التعلم في معدل الخاصة بها‪ ،‬في عالقة وثيقة إلى المعلم الذي ال يزال مع فئة من سنة إلى أخرى‪ .‬في حد ذاته‪،‬‬
‫الذي هو بال شك وسيلة رائعة لتنظيم برنامج تعليمي‪ .‬ويضيف ان "الخوف من والدورف نوع" المقال فرانك أرنو (‪ ،)2000‬ومع‬
‫ذلك‪ ،‬يثير مخاوف جدية حول تلك المدارس بشكل عام‪ ،‬كما يفعل في المعلومات المقدمة في ‪:www.waldorfcritics.org‬‬

‫وينبغي أن اآلباء واألمهات وقال انه سيتم بناء على العلم ومنهج التاريخ في القراءة شتاينر من "سجل ‪ ،"akashic‬التي تنص على‬
‫أن "القدماء" كانت القوى التي مستبصر بدء ‪ Anthroposophic‬قد تساعد الطالب على تحقيق بعض يوم‪ .‬وينبغي أن يقال لهم إن‬
‫المخلصين أتباع شتاينر يعتقد البشر عاشوا في القارة المفقودة اطالنتس ‪ ....‬وينبغي أن يقال لهم إن المعلمين دراسة نظام من القرون‬
‫الوسطى التي العرق‪ ،‬الدم‪ ،‬و "المزاجات األربعة" سوف تساعد على فهم تطور طالبهم (خطط‪.)2004 ،‬‬

‫كان اسمه أطلنطا شتاينر الفرعي األول في سباق ‪.Rmoahals‬‬

‫وضعت هذه الكلمة عندما رجل ‪ Rmoahals‬ينطق كلمة واحدة‪ ،‬إلى قوة مماثلة لتلك التي للكائن هو المعين‪ .‬بسبب هذا‪ ،‬وكانت‬
‫كلمات في ذلك الوقت العالجية‪ ،‬بل يمكن أن تقدم ونمو النباتات‪ ،‬وترويض الغضب من الحيوانات‪ ،‬وأداء وظائف أخرى مماثلة‬
‫(شتاينر‪.)1959 ،‬‬

‫رودولف شتاينر نفسه (‪ )1925 - 1861‬وفي اتالنتيس له ويموريا (‪ ،)1963‬وشرح تفاصيل تاريخ متخيل لدينا المفقودة‪ ،‬االعتماد‬
‫الغالف الجوي األرضي في الوقت اتالنتيس باعتبارها أكثر كثافة فى ذلك الوقت‪ ،‬مما هو عليه في تقدم‪.‬‬

‫كثافة المذكورة أعاله من الهواء لتجربة معينة‪ ،‬كما هو غامض مثل أي حقيقة من حقائق اليوم التي تعطيها الحواس يمكن أن يكون‪.‬‬

‫بعض بالتساوي ولكن هو حقيقة‪ ،‬وربما أكثر ال يمكن تفسيره في الفيزياء المعاصرة‪ ،‬والكيمياء‪ ،‬وأنه في ذلك الوقت في المياه على‬
‫األرض كلها كانت أرق بكثير من اليوم ‪....‬‬

‫[أنا] ن‪ Lemurian .‬وحتى في فترة أطلنطا‪ ،‬واألحجار والمعادن ليونة بكثير مما كانت في وقت الحق (شتاينر‪)1959 ،‬‬

‫ال نحتاج إلى طرح السؤال اآلن حول ما إذا كان مثل هذا الشرط من كثافة متوافق مع الرأي الذي عقده العلم الحديث‪ ،‬للعلم والتفكير‬
‫المنطقي ويمكن ‪ ...‬ال تقول الكلمة االخيرة على ما هو ممكن (شتاينر‪.)1963 ،‬‬

‫بعد التخلص منها وبالتالي للفيزياء في سعيه ألكثر كثافة‪ ،‬الميتافيزيقيا أرق وأكثر ليونة‪ ،‬شتاينر (‪ )1963‬واصل‪:‬‬

‫[‪ ] T‬كان قد تم تزويد الجسم البشري مع العين الذي لم يعد موجودا اآلن‪ ،‬ولكن علينا تذكير من هذا الشرط السابقين في أسطورة‬
‫العمالق إحدى العينين‪.‬‬

‫ولم تكن تلك التي يمكن العثور عليها التناقض الوحيد بين عالمنا معروف والهيئات في األيام الخوالي‪:‬‬

‫فإن أشكال [أول] الحيوانات‪ ،‬في وقتنا الحاضر‪ ،‬ضرب لنا مثل وحوش خرافية‪ ،‬ألجسادهم (ويجب أن تبقى هذه بعناية في االعتبار)‬
‫وكان لطبيعة الهواء ‪....‬‬
 ‫كانت مجموعة أخرى من الكائنات المادية الهيئات التي تتألف من الهواء األثير‪ ،‬األثير الضوء والماء‪ ،‬وكانت هذه النباتات مثل‬
‫الكائنات ‪....‬‬

‫"واذا اردت ان تتحدث إلى ‪ ".... plantimals‬أو تكون واحدة‪:‬‬

‫[‪ 1 ]M‬كما عاش محطة التعرض ألشعة الشمس نفسها (شتاينر‪.)1959 ،‬‬

‫شتاينر ادعى كذلك المرأة ‪:Lemurian‬‬

‫والرسوم المتحركة كل شيء بالنسبة لهم‪ ،‬وأظهر نفسه لهم صالحيات في الروح والظهورات ‪ ....‬تلك التي دفعت بهم إلى رد فعلهم‬
‫كانت "األصوات الداخلية"‪ ،‬أو ما النباتات والحيوانات والحجارة والريح والغيوم‪ ،‬والوشوشة من األشجار‪ ،‬وهلم جرا‪ ،‬وقال لهم ‪....‬‬

‫إذا مع رجل له وعيه قد يرفع نفسه إلى العالم [في] ‪ ،supersensible‬وقال انه سيكون قادرا على استقبال "روح نملة أو نحلة"‬
‫هناك في وعيه الكامل مع أخته يجري‪ .‬يمكن القيام به في الواقع هذا الرائي‪.‬‬

‫هو‪ ،‬بالطبع‪ ،‬سوى خطوة صغيرة من "االرواح النمل والنحل" لمعنويات بركان وسحابة‪ ،‬الخ‪.‬‬

‫وكان رودولف نفسه رئيس الفرع األلماني للجمعية الثيوصوفية حتى طرده من ذلك في عام ‪ 1913‬عن "غير شرعية" األنشطة‬
‫(وفقا لقواعد المجتمع)‪ .‬من هذا االنقسام‪ ،‬أسس مجتمع له ‪ Anthroposophical‬الخاصة‪ ،‬بدءا من ‪ 55‬عضوا سابقا في ‪ ،TS‬من‬
‫هذه الظاهرة التي والدورف في عام نمت‪.‬‬

‫وكان شتاينر واجه التصوف في ‪ 1880s‬من خالل كتابات ‪ Sinnett‬وبالفاتسكي‪ ،‬ومعظمها رفض في وقت الحق ‪ -‬باستثناء‬
‫المذهب السري‪ ،‬الذي اعتبره النص مقصور على فئة معينة أبرز (بصرف النظر عن بلده) التي نشرت في العصر الحديث ‪....‬‬

‫وكانت الجماهير من أجل [المحاضرات شتاينر الثيوصوفية] في البداية صغيرة جدا‪ .‬لحسن الحظ‪ ،‬أظهرت شتاينر أي قلق‪ ،‬مدعيا‬
‫أنه زاد الجمهور من قبل كائنات روحية غير مرئية‪ ،‬والموتى‪ ،‬وتتوق لمعرفة غامض لم يتمكنوا‪ ،‬على ما يبدو‪ ،‬يكتسب في العالم‬
‫اآلخر (واشنطن ‪.)1995‬‬

‫وكان مبدأ السرية السيدة ‪ blavatsky‬لمكافحة الداروينية تفسير أصل الحياة على األرض‪ ،‬عن طريق عدد (‪ )7‬من "األجناس‬
‫الجذر" ينحدر يزعم من الكائنات الروحية من القمر‪ .‬وقدم الكتاب بوصفه تفسير من موشحات من الكتاب لم تكن معروفة من‬
‫‪ - Dzyan‬نفسها مكتوبة بلغة غير معروفة‪ ،‬أي‪ ،‬لغوي‪ ،‬من ‪.Senzar‬‬

‫شتاينر‪ ،‬في هذه األثناء‪ ،‬تدرس وجود رب وجه الظالم‪ ،‬وهي كيان شرير اسمه ‪ - Ahriman‬روح المادية‪ .‬الذي يجري التخريبية‪،‬‬
‫وقال انه شعر‪" ،‬قد تم اختالق المشاكل في العالم منذ عام ‪ 1879‬عندما المالئكة ميخائيل تولى التوجيه اإللهي للبشرية‪ ،‬وبدأت عملية‬
‫الكونية للتنوير" (واشنطن‪.)1995 ،‬‬

‫ستاينر (عام ‪ ) 1947‬ووصف كذلك طالب تتقدم في "الصعود الى أعلى في العالم"‪ ،‬كما تتضمن لقاء مع "الغارديان من عتبة"‪:‬‬

‫[إن ولي األمر للعتبة هو الرقم (نجمي)‪ ،‬وكشف عن نفسه النه ايقظ الطالب أعلى البصر ‪ ....‬بل هو عملية أقل السحرية لجعل‬
‫الوصي على عتبة مرئي ماديا أيضا‪ .‬وقد تحقق ذلك من خالل إنتاج سحابة من المواد غرامة‪ ،‬وهو نوع من اللبان الناتجة عن مزيج‬
‫خاص من عدد من المواد‪ .‬القوة المتقدمة من الساحر غير قادرين بعد ذلك على القالب اللبان في الشكل‪ ،‬موحية مع كارما لم تعتق ال‬
‫يزال للفرد ‪....‬‬

‫ما يجب ان يشار هنا في شكل سردي ال يفهم في معنى قصة رمزية‪ ،‬ولكن باعتبارها تجربة تصيب واقع أعلى مستوى ممكن‬
‫للطالب مقصور على فئة معينة‪.‬‬

‫على المستوى الشخصي‪ ،‬جزم رودولف‪:‬‬

‫ومستبصر ‪ ...‬يمكن أن تصف‪ ،‬من أجل وضع كل من الفكر وعلى كل قانون الطبيعة‪ ،‬الذي يعبر عن شكل لها‪ .‬والفكر االنتقامية‪،‬‬
‫على سبيل المثال‪ ،‬يفترض وجود مثل السهم‪ ،‬شكل محاور‪ ،‬في حين تتشكل غالبا ما يكون الفكر تفضلت مثل زهرة االفتتاح‪ ،‬وهلم‬
‫جرا‪ .‬واضحة المعالم‪ ،‬واألفكار الكبيرة والعادية ومتناظرة في الشكل‪ ،‬في حين لديك أفكار مشوشة الخطوط المتموجة‪.‬‬
‫وتحدث عن "الخطوط العريضة مائج"‪:‬‬

‫الطب ‪ Anthroposophical‬يبدو أن تستند جزئيا على نظريات سحرية من المراسالت ‪ -‬على سبيل المثال الكوليرا هو عقاب لعدم‬
‫كفاية الثقة بالنفس وجدري لعدم وجود عاطفة‪ .‬اليوم ‪ Anthroposophists‬تشغيل العيادات ومستشفى لألمراض العقلية‪ ،‬ومصنع‬
‫لألدوية التي وتسويقها عالج السرطان (ويب‪.)1976 ،‬‬

‫كما أن عيار شتاينر العام للفكر‪ ،‬ثم‪ ،‬ستور (‪ )1996‬ويلخص‪:‬‬

‫نظام له االعتقاد هو غريب األطوار جدا‪ ،‬غير معتمد لذلك بأدلة‪ ،‬وذلك غريب بشكل واضح‪ ،‬ال بد أن المشككين عقالني للنظر فيه‬
‫الوهمية ‪....‬‬

‫[‪ ] H‬ما يسمى التفكير‪ ،‬وسلطته من المفترض الفائقة التصور المعقول‪ ،‬أدى إلى رؤية للعالم‪ ،‬والكون‪ ،‬والتاريخ الكوني الذي هو غير‬
‫معتمد بالكامل من قبل أي دليل‪ ،‬والذي هو على خالف مع كل شيء من الناحية العملية الحديثة التي فقد كشفت علوم الفيزياء وعلم‬
‫الفلك‪ ،‬والتي هي أكثر مثل الخيال العلمي من أي شيء آخر‪.‬‬

‫وفي سياق ألطف نوعا ما‪ ،‬واختتم روبرت كارول (‪:)2004d‬‬

‫هناك من شك في أن شتاينر قدمت مساهمات في العديد من المجاالت‪ ،‬ولكن كما هو فيلسوف وعالم وفنان‪ ،‬وقال انه نادرا ما ترتفع‬
‫فوق الرداءة و هو غير أصلي متفرد‪.‬‬

‫المناهضة لاللداروينية كين ويلبر (‪ ،)2000B‬ومع ذلك‪ ،‬أعرب عن بلده‪ ،‬وتقييم أكثر إيجابية من رودولف الفقراء‪ ،‬وعلى هذا‬
‫النحو‪:‬‬

‫[ستينر] كان الرائد غير عادية ‪ ...‬واحدة من الرؤى األكثر شموال والنفسية والفلسفية من وقته‪.‬‬

‫في الواقع‪ ،‬شتاينر أتباع السذج يعتقدون على نحو مماثل له كان "عبقريا في ‪ 12‬حقول" (مكدرموت‪.)1984 ،‬‬

‫أن تكون عادلة‪ ،‬وانه أسس رودولف التفلسف‪ ،‬على النحو المبين في النصف األول من مكدرموت انتقائي جدا اختيار ("قشرة من‬
‫األوساط األكاديمية"‪ ،‬وغيرها) شتاينر أساسي‪ ،‬هو أكثر بكثير مما هو متماسك له رحالت أبعد من الهوى‪( .‬وكان ماكديرموت نفسه‬
‫رئيسا للمعهد كاليفورنيا للدراسات متكاملة [‪ ]www.ciis.edu‬لسنوات عديدة‪ .‬بالنسبة للعالقة بين حقود نفسه ويدعى "الشر‪،‬‬
‫وكراهية" كيلووات‪ ،‬انظر ويلبر [‪).]2001c‬‬

‫ال يزال‪ ،‬وحتى أن تماسك محدود‪ ،‬ال يمكن للمرء إال أن نالحظ أن ويلبر‪ ،‬في ‪ 4B‬الرسم البياني من علم النفس (‪ )2000B‬له‬
‫متكاملة‪ ،‬ويعرض رسم خرائط لمستويات ‪ 9‬شتاينر من واقع الى "الهياكل األساسية المتالزم" علم النفس في بلده أربعة رباعي‬
‫"نظرية كل شيء"‪( .‬والمقصود أن نفس الكتاب بأنه "كتاب في علم النفس ‪ ."transpersonal‬مستوياته معين وتشمل هيئات نجمي‬
‫وما شابه ذلك‪ ).‬حتى اآلن‪ ،‬تصور الهاالت‪ ،‬إذا حقيقي‪ ،‬لن تأتي عن طريق كليات مستبصر نفسه والهيئات خفية كما ستستخدم لقراءة‬
‫السجالت ‪ .Akashic‬لم شتاينر ثم انظر الهاالت بشكل واضح‪ ،‬ولكن بالهلوسة قراءاته ‪ akashic‬المزعومة؟ أو كان يتصور على‬
‫قدم المساواة على حد سواء؟ وفي كلتا الحالتين‪ ،‬كيف يمكن تبرير ويلبر رسم الخرائط المستويات شتاينر من واقع إلى نظرياته‬
‫الخاصة‪ ،‬في حين تجاهل ما تبقى من ما يدعي شتاينر بايمان قد شهدت خالل الوسائل المزعومة نفسها؟‬

‫بغض النظر‪ ،‬فإن ‪ Velikovsky‬بالتأكيد فخور‪ .‬ل‪ ،‬تأييد ويلبر لشتاينر يعني إما أنه لم يقرأ سوى القليل من العمل رودولف ألنه‬
‫يجهل "تصل إلى أبعد" من ذلك ‪ ...‬أو أنه يدرك تلك األوهام‪ ،‬قدم‪ ،‬لتقصي ذلك‪ ،‬ولكن ما زالت تعتبر ان الرجل ليكون الثاقبة‬
‫"الرؤية" و "الرائد غير عادية" في (استبصار على أساس) علم النفس والفلسفة‪.‬‬

‫نظرا لتاريخ ويلبر مع كورونا دا واليوغا ‪ ،shabd‬هذين الخيارين يبدو معقوال على حد سواء‪( .‬ويلبر والواضح بالكاد يقرأ في‬
‫اليوغا األخير في كل شيء‪ ،‬حتى اآلن ال يزال يقدم نفسه على انه خبير‪ ،‬صالحة لتحديد من هم اليوغيون أعلى من هذا المسار هي‬
‫[انظر لين‪).]1996 ،‬‬
 ‫ونالحظ مرة أخرى كيف تقييم كيلوواط ومجانية من شتاينر‪ ،‬كالعادة‪ ،‬كما عرضت ال مجرد رأي‪ ،‬ولكن تعطى بدال كما لو كانت‬
‫حقيقة ال جدال فيه ‪ ." -‬تكلم هكذا أوراكل من بولدر" في الواقع‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فإنه بالتأكيد يوجد شيء اسمه‪ ،‬وال سيما فيما يتعلق فلسفة‬
‫شتاينر‪.‬‬

‫اذا كنت تريد الذهاب ليكون أوراكل‪ ،‬وحري لك الحق في الحصول عليها‪.‬‬

‫***‬

‫يمكن لشرب حتى الثمالة من نشاط مستمر في جميع أنحاء المجتمع مثل ‪ ،Findhorn‬بطبيعة الحال‪ ،‬ينتقص بسهولة من تأمالت‬
‫واحد‪ .‬ليست واحدة أن يتلهى وهكذا‪ ،‬سعى ايلين العلبة التوجيه لنفسها على مكان العثور على صغير‪ ،‬مكان هادئ‪ ،‬بعيدا عن المناطق‬
‫المكتظة بالسكان‪.‬‬

‫[‪ ] S‬سأل داخل وصوت‪ ،‬في قطعة من الفرحه التوجيه‪ ،‬أجاب‪" :‬لماذا ال تنزل إلى الحمامات العامة؟ وسوف تجد هناك السالم الكامل‬
‫"‪.‬‬

‫وقد تم الحفاظ على مراحيض قليل المشار إليها‪ ،‬وهو اآلن الصيدلية العشبية و‪ wholefood‬مقهى (ريدل‪.)1990 ،‬‬

‫إذا المحافظة على هذا يبدو أن التبجيل المفرط‪ ،‬الحظ أن االدوية التبتية التقليدية يذهب إلى أبعد من ذلك‪ ،‬في بعض األحيان تحتوي‬
‫على كميات صغيرة من الما (الالما ال) ‪ ...‬أم ‪....‬‬

‫[في القرن السابع عشر النمساوي يوهان اليسوعي رجل الدين] وقد تم صد خاصة ‪ Grueber‬بواسطة العرف من "الحبوب‬
‫العالجية" العلماني في تناول الطعام التي تحتوي على براز الداالي الما (شيل‪.)2001 ،‬‬

‫أو‪ ،‬في العامية‪" :‬اللعنة المقدسة"‬

‫قبل مائة عام‪ ،‬شائعات بأن البراز للداالي الما ‪ -‬كان دفعت الخصائص المفيدة جراح في المملكة المتحدة العام لتحليلها في مصلحة‬
‫العلم ‪ -‬الزعيم الروحي للبوذيين في التيبت‪.‬وختم قائال انها تحتوي على أي شيء رائع‪ .،‬فقط كذلك‪ :‬وفقا لمتحدث باسم المؤسسة في‬
‫التبت ومقرها المملكة المتحدة‪" ،‬في هذه األيام لم تتمكن من شراء مالبس حتى الداالي الما المستخدمة‪ ،‬ناهيك عن براز له" (‬
‫‪.)Toscani، 2000‬‬

‫ويدعون أن تقدم!‬

‫أصر على أن الداالي الما يشير الى انه سيرسل الى دارامساال للدواء‪ ،‬إلى أن العالج يجب أن يبدأ فورا عند الطبيب [ل "دم كثيف"‬
‫في سويسرا معالجة ديفيد بوم ‪" - -‬مدرس فيزياء" الداالي الما]‪ .‬أخذ أقراص الثمينة‪ ،‬ملفوفة في الحرير‪ ،‬من الحقيبة في غرفته‬
‫وأوعز ‪[ Saral‬بوم زوجة] بشأن الكيفية التي ينبغي أن تكون مستعدة لها‪ .‬وجدت بوم أذواقهم مقززة (الخث‪.)1997 ،‬‬

‫"‪ Nityananda‬في براز"‪ ،‬غير أن‪ ،‬بالتأكيد قد وافقت ‪ -‬ولعل أمسك حتى الفم‪.‬‬

‫وعلى نفس المنوال‪ ،‬في السنوات الالحقة شهدت ‪ Findhorn‬نسخة احتياطية مياه الصرف الصحي‪ ،‬والفيضانات في دورات المياه‬
‫وأحواض االستحمام من الفندق في العلبة السابقة في تالل كلوني‪ ،‬تعود اآلن‪ ،‬والتي تديرها مؤسسة ‪ Findhorn‬كمجتمع مسكن‬
‫مكان‪ .‬قضى سكان اسبوعين محاولة للعثور على خطوط الصرف الصحي ذات الصلة ‪ -‬بما في ذلك‪ ،‬في اليأس‪ ،‬والبحث عن طريق‬
‫استخدام قضبان التكهن والبندول‪ .‬أن السعي المتحمسين‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فشلت في الكشف عن مصدر العرقلة‪.‬‬

‫أصبح من الواضح بشكل متزايد أن انسداد المجاري وسيلة رمزية لتظهر لنا شيئا عن حياتنا‪.‬‬

‫تم تلقي توجيه‪ .‬وقد علمتنا أننا قد أصبحت قلقة للغاية مع أشكال الخارجي‪ ،‬لكنها تتجاهل ارتباطنا الروحي‪ .‬وبدأت مياه الصرف‬
‫الصحي إلغراق الحديقة‪[ .‬لذلك‪" ،‬الحب في زمن الكوليرا‪ ،‬والكرنب (الملفوف)‪ ]".‬قمنا بتنظيم لقاء واتفقوا على أن كل عضو من‬
‫شأنها أن تجعل االلتزام الشخصي لتنميتها الروحية الخاصة‪ .‬في فترة ما بعد الظهر المشتركة نحن ما كنا قد قرر بشكل فردي‪.‬‬
‫الساعة ‪ 4‬بعد الظهر‪ ،‬وعندما انتهى االجتماع‪ ،‬رفع التجميد عن المجاري‪ .‬كانوا قد أفرجت أنفسهم! (ريدل‪.)1990 ،‬‬

‫حقا‪" ،‬بقره رب العمل بطرق غامضة"‪ ،‬وغيرها وكما فعل صاحب "اآللهة"‪:‬‬
 ‫لمعرفة ما اذا كان قد أصبح فخور بعد أن أصبح المعلم الكبير‪ ،‬وذهب راماكريشنا إلى المناطق الفقيرة وغسل المراحيض مع شعره‬
‫(‪ ،Satchidananda‬في [‪.)]Mandelkorn، 1978‬‬

‫***‬

‫مع مرور الوقت‪ ،‬أصبح أكثر وضوحا من أي وقت مضى إلى ايلين وبيتر أنهم كانوا ‪ ...‬رأس الحربة في عصر جديد‪ .‬كانوا رائدة‬
‫طريقة جديدة للمعيشة التي من شأنها أن تنتشر في جميع أنحاء العالم وتعطي أمال جديدا للمستقبل‪ .‬ويأتي الناس من كل أرض لتعلم‬
‫هذه الطريقة الجديدة ومن ثم العودة للعيش بها أينما كانوا ‪....‬‬

‫وأصبح تدريجيا عظمة المهمة التي قطعتها على نفسها أكثر وضوحا لبيتر وايلين وأولئك الذين كانوا معهم‪ .‬وكان ‪ Findhorn‬ما ال‬
‫يقل عن معلومات سرية متزايد من اإلنسانية (العلبة‪.)1976 ،‬‬

‫للحفاظ على منظور المرء في خضم رائدة مثل "غيض متزايد لإلنسانية" اإلثارة‪ ،‬ولكن‪ ،‬ليست مهمة سهلة ‪ ...‬كما في كل مجتمع‬
‫األخرى التي يمكن أن تؤوي أي وقت مضى مهمة متكلفا وبالمثل إدالء بشهادته‪.‬‬

‫ثم دعي جورج ‪ Brugh‬الفرح‪ ،‬مؤلف كتاب الطريق جوي‪ ،‬إللقاء محاضرة في ‪ Findhorn‬في عام ‪ ،1980‬حول ما قال انه "لمس‬
‫وكان متقدما بالنسبة للمجتمع ككل‪ "،‬لمجموعة من المشاركين تستعد لدخول الحياة االجتماعية هناك‪ .‬ليس من المستغرب أن أثبتت‬
‫الرغبة في معالجة تلك القضايا غير معلن قوية جدا لمقاومة‪:‬‬

‫تحدثت عن العواقب المترتبة على شعور "خاصة"‪ ،‬وكيف يفعل معركة ضد "الشرور في العالم" ال يخلق فقط "العدو"‪ ،‬ولكن هو‬
‫في الواقع إسقاط من قتامة جوانب المجتمع على الشاشة العالم‪ .‬وكان الحديث وغني عن القول‪ ،‬ال يحظى بشعبية وكنت هبوط سريع‬
‫في "غير مرغوب فيه الضيف" فئة ‪....‬‬

‫على الرغم من التأكيدات من قبل معظم أنصار العصر الجديد أنهم تعزيز الفضائل مثل خدمة نكران الذات إلى العالم‪ ،‬ومعتقدات‬
‫العصر الجديد في الخصوصية المميزة والبراءة من العصر الجديد هي‪ ،‬في رأيي‪ ،‬الرجعية ‪ ...‬نحو الطفلي‪ ،‬إن لم يكن‬
‫الجنين‪.‬تصور مثل هذا يميل إلى أن يكون أناني (الفرح‪.)1990 ،‬‬

‫بعد بضعة أيام‪" ،‬المجتمع شاعر" ‪ -‬وهو الموقف الذي اتخذته بالتأكيد مباشرة من كتابات دوغالس ادامز ‪ -‬وردت‪ ،‬على المسرح‪،‬‬
‫بعد بعض التمثيليات والغناء‪ ،‬إلى الحديث جوي في وقت سابق‪.‬‬

‫في الشعر السامة‪ ،‬أطلق العنان لقوة ومشتعال مع البر غاضب‪ ،‬مشاعر الظالم والقوى المدمرة للمجتمع‪ .‬كانت وجوه غضبه‬
‫االميركيين بشكل عام ونفسي بشكل خاص‪ .‬وقد صورت لنا في المصطلحات التي من شأنها أن تجعل المواد البرازية يبدو مشمس‬
‫من خالل المقارنة‪ .‬هجومه تتمحور حول المال والسلطة ‪ ...‬الجانب المظلم من أي مسعى أن يلبس قناع جيد جيد جدا والخدمة‪ .‬كان‬
‫الشيء الوحيد المفقود صراحة ممارسة الجنس‪ ،‬إال أن تغطيته من خالل استخدام عبارة "يمارس الجنس" و "سخيف" مع تردد غير‬
‫عادية (الفرح‪.)1990 ،‬‬

‫وكان هذا غريبا نادرا‪ ،‬وذلك ألن ‪....‬‬

‫بالطبع‪ ،‬مثل هذه فورة معزولة في أي وسيلة جيدة عموما يبطل عمله ضمن والمجتمع‪ .‬هذا هو ذلك خاصة منذ عام استجابة لخطاب‬
‫الفرح والشاعر الهجوم المضاد‪ ،‬على األقل في العلن‪ ،‬على ما يبدو كان ناضجة نسبيا‪ .‬وهذا هو‪ ،‬على عكس ما كنا نتوقع أن نرى‬
‫من بعض "األوالد وقح" في هذا العالم‪ ،‬والفرح وبالتأكيد ال تعمل قبالة الملكية على تعليقاته‪ .‬وال تم تجريده من مالبسه أو تسمى‬
‫"تغذية أسفل" من جانب زعماء محترما في المجتمع‪ .‬على النقيض من ذلك‪ ،‬كانت هذه االنتقادات كما انها موجهة نحو الفرح اإللهي‬
‫المعلم الرقم أو األشرم المقدسة التلميذ المتوسط‪ ،‬فإن هذه األخيرة في كثير من األحيان ال ينظر لها أن تكون كفرا بعنف‪.‬‬

‫بطريقة ما‪ ،‬رغم ذلك‪ ،‬يمكن للمرء في الواقع ال يزال يفاجأ‪ ،‬عموما‪ ،‬من قبل أن استجابة المعتدلة‪ .‬ل‪ ،‬والنظر في منظور متكلفا التي‬
‫تأسست من المجتمع‪ ،‬إلى جانب مراقبة بيتر العلبة السلطوية خالل السنوات العشر األولى من وجودها‪ ،‬قد تحولت األمور أسوأ من‬
‫ذلك بكثير‪ .‬كما هو قائم حاليا‪ ،‬ومع ذلك‪ Findhorn ،‬ترحب أكثر من ‪ 14000‬زائر كل سنة ليتراجع عمل مؤقتة أو إلى واحدة من‬
‫عدة فئات الكبار ‪ 100‬تدريسها على مدار العام من قبل شخصيات العصر الجديد مثل "المعالج الروحي" ‪ Myss‬كارولين‪ .‬كان‬
‫موجودا أيضا كجزء من الشبكة العالمية للتنمية المستدامة "‪."Ecovillages‬‬
‫على ما يبدو‪ ،‬بعد ذلك‪ ،‬وليس كل غزوة في حياة المجتمع روحيا على أساس حاجة في نهاية الكارثة‪ .‬مما ال شك فيه‪ ،‬على الرغم من‬
‫أن مثل هذه المجموعة المتنوعة من "المؤمنين" كما توجد في ‪ Findhorn‬يكون أقل احتمال لخبطة مجتمع أكثر مما لو كانوا جميعا‬
‫التالية نفسه "حكيم"‪ ،‬أي إذا تشاركوا جميعا وعزز نفسه "الجنون "في كل منهما اآلخر‪ .‬بعد كل شيء‪ ،‬مجموعة مختلطة من الناس‪،‬‬
‫حتى ولو كانت كل المطابقة تماما لمبادئ والسلوكيات المتوقعة من كل منهما والمسارات‪ ،‬ال يزال على نحو فعال خلق مجموعة‬
‫متنوعة من السكان من األفكار ووجهات النظر‪.‬‬

‫مجموعة غير متجانسة من أكثر الناس الذين يعيشون معا في مجتمع لم أستطع أن يتصور (‪.)Hawken، 1976‬‬

‫وكما في الزراعة‪ ،‬مثل عدد السكان المختلفة هي أقل عرضة للتأثر مدمر من قبل أي أمراض معينة من هو واحد متجانس‪.‬‬

‫المجتمع ‪ ، Findhorn‬كذلك‪ ،‬هو "الجديدة تبدو جيدة العمر" نسبيا احد‪ .‬وبالتالي فقد وضعت أبدا أي التركيز األساسي على "تدمير‬
‫الذات" كوسيلة لتحقيق‪-‬هللا‪ .‬وبناء على ذلك‪ ،‬فإنه لم يعاقب هذا مخرج سهل للسلوك السادي تجاه اآلخرين‪ ،‬كما لو كانت‬
‫"لمصلحتهم" كغطاء الحترام الصارمة ببساطة والطاعة منهم‪ ،‬لدرجة التي يجد المرء في األشرم نموذجي‪.‬‬

‫ربما من أهمية مساوية أو أكبر‪ ،‬رغم ذلك‪ ،‬كان يتالشى تدريجيا من نفوذ العلبة‪ ،‬كما نما المجتمع‪ .‬وقد فعلت ذلك‪ ،‬من المستغرب‪،‬‬
‫واستجابة اليلين الخاصة تلقت "التوجيه"‪ ،‬في واحدة من ‪ sharings‬األكثر سخاء من السلطة أن أحدا لن تجد أي وقت مضى في‬
‫المجتمع‪ ،‬سواء كانت روحية أو غير ذلك‪.‬‬

‫كما أنها ساعدت على أن ‪ Findhorn‬لم تكن أبدا بيئة الرهبانية‪ .‬ل‪ ،‬أن الحرية نفسها إزالة جزء كبير من إمكانات‪ ،‬وقمع الفضائح‬
‫والقمع ‪ /‬اإلسقاط والتكتيم عليها‪.‬‬

‫وهناك أيضا الغياب النسبي للبكلتا العقوبتين لترك واستحقاق وليس مجرد متكلفا ولكن "تحرير" روحيا لنفسه للبقاء‪ .‬وهذا هو‪ ،‬على‬
‫عكس معظم المجتمعات األخرى اجتمعنا هنا‪ Findhorn ،‬يبدو أنه قد وضعت "إنقاذ العالم" ‪ -‬عن طريق النمو في المجتمع في‬
‫المدينة‪ ،‬القرية‪ ،‬وبعد ذلك "المدينة العظمى من ضوء" ‪ -‬قبيل بدء مؤتمر "إنقاذ نفسه"‪.‬ويمكن للمرء أن نهرب من السابق عندما‬
‫تحصل على الذهاب صعبة‪ ،‬بسهولة أكبر بكثير من واحد يمكن أن يتحول المرء من جديد على هذا األخير‪ ،‬ألنها أقل بكثير من‬
‫مصلحة شخصية في ذلك‪ .‬بعد كل شيء‪ ،‬يفتح يديه واحد والسماح للعالم أن يذهب الى الجحيم في ‪ handbasket‬هو شيء واحد؛‬
‫رمي احد "الفرصة الوحيدة للتنوير في هذا العمر"‪ ،‬من خالل عصيان أو التخلي عن الطريق الروحي‪ ،‬هو آخر تماما‪.‬‬

‫كل ما سبق عناصر صحافيين "مفقودين" في ‪ Findhorn‬عادة ما تكون مركزية تماما إلى أي "حقيقية‪ ،‬تحول روحيا" أشرم‪،‬‬
‫كمجتمع مغلق حيث "خطيرة حقا" تالميذ ستبقى لبقية حياتهم‪ .‬مع مفارقة مذهلة‪ ،‬وبعد ذلك‪ ،‬فمن المحتمل جدا عدم وجود كل هذه‬
‫األشياء في ‪ Findhorn‬التي جعلت من ‪ 1‬إلى (وفقا للمؤشرات الحالية) بيئة "آمنة"‪( .‬ولكن‪ ،‬انظر أيضا ستيفن كاسترو [‪]1996‬‬
‫النفاق واالنشقاق داخل المؤسسة ‪ ،Findhorn‬لمزيد من المعلومات في هذا الصدد‪).‬‬

‫اإلدارة اآلن ديمقراطي نسبيا في المجتمع ‪ -‬مع "الضوابط والتوازنات" ردود الفعل وحقيقي للحفاظ على الحكام للمساءلة أمام أولئك‬
‫الذين يحكمون ‪ -‬كما ساعدت الى حد كبير‪.‬‬

‫بالطبع‪ ،‬هناك من ذلك‪:‬‬

‫سمعنا أيضا من الناس الذين ذهبوا إلى المجتمع في االستجابة لشيء كانوا قد قرأت أو سمعت‪ ،‬ليكتشف أن واقعها لم يكن ما كان‬
‫يتوقع‪ .‬وأشارت معظم هذه التقارير أن خيبة أمل‪ ،‬في عقول هؤالء الناس‪ Findhorn ،‬لم يكن االرتقاء إلى مستوى المثل الجميل‬
‫الذي أعلنت فيه ‪....‬‬

‫[واحد] أبقى شابا بالتناوب بين البقاء في لندن والذين يعيشون في ‪ .Findhorn‬أخيرا‪ ،‬وقال انه يئس من قدرته على التكيف مع‬
‫‪ ،Findhorn‬لنا ان عاطفيا أنها كانت أسوأ من الغابة لندن (‪.)Findhorn، 1980‬‬

‫التحذير المتأمل‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬يمكن للمرء إال أن يتساءل ما قد يكون قد حدث بالفعل في طب الشيخوخة بيتر العلبة كان في طريقه مع تلك الفتاة‬
‫السويدية قبل ثالثة عقود‪ .‬أو‪ ،‬قد حصل على توجيهات واضحة داخل نفسه ‪ -‬وبالتالي التأهل كشخصية المعلم‪ ،‬على رأس ميوله‬
‫االستبدادية القائمة‪ ،‬ويكون في وضع يتيح إلعالم اآلخرين من "مشيئة هللا"‪ ،‬ال سيما وأنها قد تكون متعلقة االشقر الشباب سيدة‪ .‬في‬
 ‫الواقع‪ ،‬في هذا السيناريو‪ ،‬قد يكون هناك اآلن ال يبقى شيء لالحتفال بقعة حيث ‪ Findhorn‬قفت مرة واحدة‪ ،‬وال حتى "شاعر‬
‫المجتمعية" لالحتفال بهذه المناسبة في اآلية سفيه‪.‬‬

‫اآلية‪ ،‬وهذا هو‪ ،‬مثل ما يلي‪:‬‬

‫كان هناك مرة واحدة في عين االسكتلندي العلبة والصبي الغاشمة جيدا اقترب منه حماسي لمح السويدي الشاب سعيد‪" ،‬انها حصلت‬
‫على ما أريد" اآلن انه تسعة أشهر من كونها بابا‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل السادس والعشرون‬

‫‪ ...‬إلى دير للراهبات‬

‫(باراماهانسا ‪)YOGANANDA‬‬

‫الجميع تقريبا‪ ،‬ليس غريبا عن هؤالء الثالثة‪ ،‬قرد صغير األرقام التي تصور مكسيم‪" ،‬ال نرى الشر‪ ،‬ال أسمع شرا‪ ،‬ال أتكلم الشر"‪.‬‬
‫أشدد على النهج اإليجابي‪" :‬انظر ما هو جيد‪ ،‬واالستماع لما فيه الخير‪ ،‬يقولوا التي هي جيدة"‪ .‬والشم والتذوق‪ ،‬ويشعرون بأن هذا‬
‫أمر جيد‪ ،‬أعتقد أن هذا أمر جيد‪ ،‬الحب الذي فيه الخير‪ .‬يتم تنصيبه في القلعة من الخير‪ ،‬والذكريات ستكون مثل الزهور الجميلة في‬
‫حديقة األحالم النبيلة (‪.)Yogananda، 1986‬‬

‫لجميع وقت الحق‪ ،‬باراماهانسا ‪ ... Yogananda‬وسوف تعتبر واحدة من أعظم جدا من سفراء الهند العالي الثقافة إلى العالم الجديد‬
‫(‪ WY‬ايفانز‪ ،‬وينتز‪ ،‬في [‪.)]SRF، 1976‬‬

‫واس باراماهانسا ‪ YOGANANDA‬سيد اليوغا األول من هند لقضاء الجزء األكبر من حياته في أمريكا الشمالية‪.‬‬

‫بدأت ‪ Yogananda‬ولدت في شمال شرق الهند قرب الحدود في جبال الهيمااليا في عام ‪ ،1893‬ممارسة اليوغا كريا في سنواته‬
‫األولى‪ ،‬والتقى المعلم له‪ ،‬وسري ل‪ ،Yukteswar‬في سن ال ‪.17‬‬

‫بعد الرؤية النبوية‪ ،‬وبناء على توجيه من ‪ ،Yukteswar‬قبلت ‪ Yogananda‬دعوة للتحدث في المؤتمر عدد من الليبراليين في‬
‫بوسطن‪ ،‬في خريف عام ‪ .1920‬بقي في أمريكا بعد أن النجاح الكبير الذي حققه‪ ،‬وإنشاء تحقيق الذات الزمالة (‪ ،)SRF‬ومقرها‬
‫الرئيسي‪ ،‬واسمه اآلن "المركز األم"‪ ،‬في فندق ‪ 1‬السابق مهجورة على قمة جبل واشنطن في لوس انجليس‪ ،‬في عام ‪ .1925‬ك‬
‫"الكنيسة من جميع األديان‪ SRF "،‬يحاول احتضان "الحقيقة الكامنة وراء جميع األديان"‪ ،‬مع التركيز بصفة خاصة على اليوغا ‪/‬‬
‫الهندوسية والمسيحية‪ .‬ويتم تصنيف أرقام عضوية‪ ،‬ولكن التخمينات معقولة تتراوح ما بين ‪ 25000‬إلى ‪ 100000‬األعضاء النشطة‬
‫حاليا‪.‬‬

‫قضى شاب مغامر يوغي السنوات ‪ 1936-1925‬إلى إلقاء المحاضرات في قاعات سعة الحشود في جميع أنحاء أمريكا‪ ،‬ونشر‬
‫المعرفة "العلم المقدس" لليوغا كريا‪.‬‬

‫وبقدر ما القنوات التي من خاللها يمكن للمرء أن يحصل البديل له من أن مجموعة معينة من تقنيات التأمل‪ ،‬وأوضح ‪Yogananda‬‬
‫في السيرة الذاتية (‪ )1998‬له‪:‬‬

‫وينبغي أن تعلم تقنية الفعلية من ‪ Kriyaban‬المعتمدين (كريا يوغي) من تحقيق الذات الزمالة (‪ Yogoda Satsanga‬مجتمع من‬
‫الهند)‪.‬‬

‫وضعت اإلصدارات السابقة من نفس الكتاب‪ ،‬ولكن‪ ،‬في الدورات الثالث نشرت في حين كان ال يزال على قيد الحياة‬
‫‪ ،Yogananda‬وفرض قيود أقل بكثير عن الذي قد يعطي ذلك استهالل‪:‬‬
‫تقنية الفعلية [من اليوغا كريا] يجب أن يتعلمها من ‪ Kriyaban‬أو يوغي كريا (‪.)Yogananda، 1946‬‬

‫وفي اآلونة األخيرة‪ ،‬وذكر ‪( SRF‬في رولينسون‪ )1997 ،‬موقفهم فيما يتعلق بأهمية خط معين من المعلمون في إحداث التقدم‬
‫الروحي للتلميذ‪:‬‬

‫بعض أخذ كريا اليوغا وتصبح راضية تماما ونسيان صلة من سادة ‪ -‬أنها لن تصل إلى هللا‪.‬‬

‫يجوز للقارئ تأمل ثم له أو نفسها إلى ما أمكن أسباب أي منظمة يمكن أن يكون لتقييد وبالتالي‪ ،‬إلى نفسها‪ ،‬ونشر التقنيات مؤسسها‪،‬‬
‫بعد وفاة هذا األخير‪ ،‬عندما تم وضع أي قيود من هذا القبيل في مكان أثناء له الحياة‪ .‬موقف المهرجان‪ ،‬وبطبيعة الحال‪ ،‬هو أنه قد تم‬
‫بذل كل تغيير في كتابات ‪ Yogananda‬منذ وفاته على أساس التعليمات التي تتلقاها من وجهه بينما كان ال يزال على قيد الحياة‪،‬‬
‫وذلك ببساطة إلى "توضيح وإعادة صياغة" النص‪ .‬من جهتي الخاصة‪ ،‬وأنا ال أجد أن المطالبة في كل مقنعة‪ .‬في الواقع‪ ،‬وسلب بعد‬
‫وفاته لحم الخنزير الوفاض من همسات له الخلود من الشعر وحده (انظر داكوتا‪ - )1998 ،‬التعرض للتحرير وحشي وغير‬
‫الضرورية التي ال يمكن طلعة الروح الشعرية من أي وقت مضى ‪ -‬من شأنه أن يلقي ظالال من الشك‪.‬‬

‫بغض النظر‪ ،‬فإن تقنية اليوغا كريا نفسه هو في الواقع ليس ما يقرب من "سرية"‪ ،‬كما يقدم المهرجان هذا بأنه‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬ومن‬
‫المعروف على نطاق واسع على حد سواء من التقنيات األولية التي سبقت المناسبة كريا في الهند‪ .‬من هؤالء‪ ،‬فإن "أوم" تقنية هي‬
‫في األساس مجرد شعار وردد داخليا‪ ،‬في حين يتم إعطاء "هونغ ساو" تقنية ‪ /‬تعويذة في الفصل ‪ 7‬من الكونداليني رادها في اليوغا‬
‫(‪ )1978‬بالنسبة للغرب‪( .‬وكان رادها نفسها تلميذا للمعلم ‪ ،Satchidananda‬وسوامي ‪ ،Sivananda‬وتشغيلها ‪ 1‬األشرم في أن‬
‫النسب في كولومبيا البريطانية‪ ،‬كندا‪ ).‬جزء كبير من المرحلة األولى من تقنية كريا نفسه موجود أيضا في الفصل ‪ 9‬من نفس‬
‫الكتاب‪ Yogananda .‬األولية "تمارين ‪ ،"Energization‬ايضا‪ ،‬هي مشابهة جدا لتلك التي تعطى في وقت الحق من قبل برينان (‬
‫‪.)1987‬‬

‫ومن المفارقات‪ ،‬على الرغم من مواقفهم العكس من الواضح تجاه "سرية" من تلك التقنيات‪ ،‬وكانت األشرم ‪ Sivananda‬و‪SRF‬‬
‫طويل ودية مع بعضها البعض‪.‬‬

‫سوامي ‪ Sivananda‬نفسه (‪ ،)1963 - 1887‬باإلضافة إلى تأسيس جمعية الحياة اإللهية‪ ،‬وكتب أكثر من ‪ 300‬كتابا‪.‬هذا ليس من‬
‫المستغرب‪ ،‬نظرا لحالته الروحية تعالى‪:‬‬

‫لقد رأيت نفسي هللا‪ .‬وقد انتفى أنا اسم وشكل‪ ،‬وبقي وجود للمعرفة‪ ،‬وال شيء غير ذلك النعيم‪ .‬ها أنا هللا في كل مكان‪ .‬ال يوجد أي‬
‫حجاب‪ .‬أنا واحد‪ .‬ليس هناك ازدواجية‪ .‬أنا في راحة النفس بلدي‪ .‬النعيم بلدي يفوق الوصف‪ .‬هو ذهب في العالم من حلم‪ .‬أنا موجود‬
‫وحده (‪.)Sivananda، 1958‬‬

‫الناس تنظر في [‪ ]Sivananda‬ليكون الشخصية شيفا‪ ،‬التجسد (غيان‪.)1980 ،‬‬

‫وكان ‪ Swamiji‬ظاهرة‪ .‬وقد وصفه بأنه "رمز للقداسة‪ "،‬أ "والمشي‪ ،‬ويتحدث هللا على األرض" ( ‪Ananthanarayanan،‬‬
‫‪.)1970‬‬

‫بالطبع‪ ،‬ال "سيرا على األقدام‪ ،‬ويتحدث هللا" لن سماح هذا الكوكب دون سن مجموعته الخاصة من المعتقدات المنحرفة ال أساس‬
‫لها‪:‬‬

‫سوامي ‪ Sivananda‬وقال ان كل امرأة منهم رجل السحر في سريره ويجب في بعض مدى الحياة تصبح زوجته الشرعية (رادها‪،‬‬
‫‪.)1992‬‬

‫الراحل سوامي ‪ Sivananda‬من [ريشيكيش]‪ ،‬في رأيي المنتج األكثر بشاعة في عصر النهضة الهندوسية‪ ،‬ونصح الناس للكتابة‬
‫عن "يوميات الروحية"‪ ،‬و في تعليمات شفهية‪ ،‬قال لتالميذه الهندية والغربية لكتابة عدد المرات التي العادة السرية‪[ ... .‬يا] ص‪،‬‬
‫باعتبارها واحدة تلميذا من الذكور وقال لي "‪ ،‬وتقديم قائمة من عدد مرات عند استخدام اليد للمتعة‪ ،‬والتحقق من ذلك مثل كتاب‬
‫مزدوج حفظ ضد عدد من المرات عندما تخلت عن استخدام اليد" (بهاراتي‪. )1976 ،‬‬

‫ويقولون المحاسبين ال نعرف كيف أن يكون متعة!‬

 ‫في مكان آخر في الكتاب نفسه‪ ،‬سوامي بهاراتي ‪ -‬الراهب عنيد للغاية من اجل راماكريشنا الذي كنا قد التقى في وقت سابق في‬
‫بعض لحظات طفا له ‪ ." -‬الدهون ‪ ...‬شبه صوفي ويبتسم" ‪ Sivananda‬تصنف باعتبارها (ومن بين ال مهاريشي‪ ،‬من قبل النقيض‬
‫من ذلك‪ ،‬وذكرت بهاراتي‪" :‬ليس لدي أي سبب للشك في نفسه انه على الصوفي حقيقي ‪ ....‬لوال المطالبات اإلضافية التي ماهش‬
‫يوغي وتالميذه لجعل العالمة التجارية من مصغرة اليوغا [بشأن "السالم العالمي"‪ ... ،‬إلخ]‪ ،‬ناتجها سيكون مجرد جيدة مثل أي‬
‫انضباط اليوغا األخرى القيام به بشكل جيد "‪.‬لذلك‪ ،‬ترى‪ ،‬ال أحد يعرف حقا ما [إن وجدت] هو صحيح وليس ما هو‪ ،‬على الرغم‬
‫من أنها تدعي جميعا أن نعرف‪).‬‬

‫التنفيس مزيد من غضبه المفيد الخاصة والحسرة فقط لصالح رحيم من اآلخرين‪ ،‬وعرضت بهاراتي (‪ )1976‬عن رأي مماثل من‬
‫فيفكانادا‪:‬‬

‫و"أربعة أنواع من اليوغا" مفهوم يعود‪ ،‬تماما‪ ،‬ودون أي ظروف مخففة‪ ،‬على كتيبات سوامي فيفكانادا األربعة القليل خطير بعنوان‬
‫رجا‪ ،‬يوغا‪ ،‬كارما يوجا‪ ،‬جنانا اليوغا‪ ،‬وبهاكتى اليوغا‪[ .‬تلك العناوين والمصطلحات تشير إلى "ملكي" خدمة "‪" "،‬الحكمة" و‬
‫"عبادي" اليوغا‪ ،‬على التوالي‪ ].‬هذه هي السذاجة بشكل ال يصدق‪ ،‬مقتطفات قصيرة للغاية من األدب الهندي في الترجمات‪ ،‬واجتر‬
‫في محادثاته في أمريكا وأماكن أخرى ‪....‬‬

‫وأنا على يقين أن فيفكانادا قامت به يضر أكثر مما ينفع لطلبة العلم صوفية ‪ ....‬فيفكانادا في مفهوم من اليوغا راجا ‪ ...‬غير متواجد‬
‫المختلة وظيفيا‪.‬‬

‫مساهمات بهاراتي الخاصة في فهم التصوف‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬تميل أنفسهم نحو الجانب تافهة‪ .‬وأيا كانت التصوف تكون ‪ -‬من ذهان إلى‬
‫تصور صحيح من أعلى مستويات الواقع من المادية ‪ -‬هناك‪ ،‬في رأيي‪ ،‬ال توجد فرصة للقياس من المناسب في رأي بهاراتي‬
‫لألشياء‪ .‬حتى اصراره على أن الصوفية "صفر خبرة‪ "،‬من "وحدانية" للروح الفردية والكونية‪ ،‬ويجب أن تكون مؤقتة فقط‪،‬‬
‫والمسببة للعجز‪ ،‬وكذبوا نسبيا من قبل االدعاء ويلبر لوشهدت والية طعم واحد بشكل مستمر لمدة نصف عقد من الزمن‪.‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬ينظر إلى بهاراتي (‪ Yogananda )1974‬باعتبارها "زائفة‪ "،‬الخلط وسلم في مع رامبا لوبسانغ ‪.T‬‬
‫واالسباني كارلوس كاستانيدا ساحر‪ .‬انه وقت واحد‪ ،‬رغم ذلك‪ ،‬اتخذ ‪ Chogyam Trungpa‬على أنها تدرس "أصيلة البوذية‬
‫التبتية‪ "،‬يفترض حتى في خضم ميل أن جورو ل "تجريد التالميذ"‪ .‬أنا ال أدعي معرفة كيفية العثور على معنى في هذا الموقف‪.‬‬
‫ولكن بعد ذلك‪ ،‬على عكس بهاراتي و له اعجاب‪ ،‬صديق منوم‪ ،‬هيربيرت ‪ .V‬جونتر‪ ،‬وأنا لست وهو باحث‪ .‬والواقع‪ ،‬أن يكرس‬
‫حياته لتصبح خبير في تفاصيل لهرم من هراء عقوبات‪ ،‬التحطيم ثم أي شخص ال الشراء في نفس الماركة من الحماقة‪ ،‬يبدو لي‬
‫بأنها واحدة من اكثر الطرق السخيفة التي تضيع ‪ 1‬حياة‪.‬‬

‫وعلى أية حال‪ ،‬باراماهانسا ‪ - Yogananda‬سواء كانت مزيفة أم ال ‪ -‬المتراكمة ببطء مجموعة أساسية من تالميذه وثيق مع مرور‬
‫السنين‪ ،‬وهكذا بدأ رهبانية في ذريته سوامي الخاصة‪ .‬واحدة من هذا القبيل في وقت مبكر "الضبط المباشر"‪ ،‬فاي رايت‪ ،‬بدأت بعد‬
‫يوغي في ‪ 1930s‬في وقت مبكر‪ ،‬ودخول آشرام في أواخر سن المراهقة‪ .‬التي تعرف اآلن باسم ماتا دايا‪ ،‬وقالت انها ارقام كبيرة‬
‫في ثقافة ‪ SRF‬المعاصرة‪ ،‬رئيسا مدى الحياة الحالية لتحقيق الذات الزمالة‪.‬‬

‫تقاعده من جوالته محاضرة عبر البالد‪ ،‬قضى ‪ Yogananda‬الكثير من ‪ 1940s‬في عزلة في صومعة ‪ Encinitas‬له ‪ -‬المتاخمة‬
‫لاللشهير شاطئ "نقطة سوامي في" ركوب األمواج هناك‪ .‬في تلك البيئة‪ ،‬وانه كتب سيرته الذاتية من ‪ 1‬يوغي‪ ،‬وهو المعمرة‬
‫"نائمة" أفضل‪-‬بائع فيما بين الكتب حول روحانية‪ ،‬نظرت عموما إلى تكون من بين "األعلى ‪ "100‬الكتب الروحي من القرن‬
‫العشرين‪.‬‬

‫[إن السيرة الذاتية هو] ينظر إلى على نطاق واسع بوصفها ومقدمة كالسيكي إلى اليوغا والشرقية الفكر (رام ‪.)DASS، 1990‬‬

‫عدد قليل من الكتب في األدب الروحية قارن بين السيرة الذاتية باراماهانسا ‪ Yogananda‬في وجود المدرب‪ .‬أنها هي واحدة من‬
‫تلك التي األشغال النادرة التي في قراءة واحدة يمكن ان تتحول النظرة المستقبلية القارئ بأكمله على حياة‪ .‬منذ الطباعة األولي‬
‫الخاص به في عام ‪ ،1946‬واصلت السيرة الذاتية ‪ Yogananda‬الرامية إلى فتن طالبي مع حكايات لها رائعة من المعجزات‪،‬‬
‫والقديسين والسماوات نجمي (لين‪.)1995 ،‬‬

‫ويعتبر سيرته الذاتية من ‪ 1+‬يوغي على النحو ‪ Upanishad 1‬من في العصر الجديد ‪ ....‬لقد شاهد نحن في الهند مع عجب وافتتان‬
‫من انتشار الهائل من من شعبية من هذا الكتاب حول القديسين في الهند والفلسفة‪ .‬قد شعرت نحن االرتياح الكبير واالعتزاز أنه قد تم‬
‫تخزين رحيق الخالد من دارما ‪ Sanatan‬في الهند‪ ،‬فإن القوانين األبدية من الحقيقة‪ ،‬وفي الكأس الذهبي لاللسيرة الذاتية من ‪1+‬‬
‫يوغي (في غوش‪.)1980 ،‬‬
 ‫ال يوجد كتاب هكذا االستقطاب في الغرب حول الهند وثقافتها على النحو هذا واحد‪ .‬بالنسبة ألولئك الذين أحبوها‪ ،‬وذهب شغفهم‬
‫وراء الكلمات‪ .‬بالنسبة ألولئك الذين وجدوا انها خليط غير متجانس ال يصدق‪ ،‬وآراء ارتفاع كانوا ايواء حوالي الهندي يعتقد فجأة بدا‬
‫أن أصبحت متهاد (آريا‪.)2004 ،‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬على الرغم من أن كتابات ‪ Yogananda‬في تستحق فقط‪ ،‬وضع قائمة أسعار وحيد في العمل ويلبر في حياة‬
‫في (‪ ،)1983‬وقد تأثر ذلك بكثير على حد سواء دا آدي (‪ )1995‬وكوهين أندرو من قبل السيرة الذاتية في وقت مبكر في حياتهم‬
‫الوظيفية الروحي‪ .‬في الواقع‪ ،‬كوهين مستمد من الواضح أن لقب من السيرة الذاتية (‪ )1992‬له من ‪ 1+‬الصحوة من قصة‬
‫‪ Yogananda‬في حياة في وقت سابق من‪ .‬لما يستحق‪.‬‬

‫والسيرة الذاتية تحتوي على مطالبات عديدة من الشفاء المعجز‪ ،‬استرفاع‪ bilocation ،‬ورفع القتلى من أعضاء مختلفة في خط‬
‫‪ SRF‬من المعلمون‪ ،‬وغيرهم من التعارف ‪ Yogananda‬ل‪.‬‬

‫مع أقل من العين في اتجاه من احتمال من المعجزات من هذا القبيل التي تحدث‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فإن السويسري عالم النفس كارل يونغ ‪-‬‬
‫الذين نفسه قضى وقتا في الهند ‪ -‬كان قد واشاد هذه الدراسة من اليوغا بصفة عامة (باعتباره متميزا من تطبيق الدليل العملي الذي‬
‫يؤكد‪ ،‬والتي قال انه تثبيط بشكل صريح )‪:‬‬

‫وبصرف النظر الى حد بعيد من على سحر من على الجديدة وافتتان من على مفهومة‪-‬نصف العام‪ ،‬هناك غير متواجد سبب وجيه‬
‫من أجل اليوغا إلى لديك معتنقي العديد من‪ .‬فإنه يوفر في ذلك إمكانية من خبرة يمكن السيطرة عليها ويرضي وبالتالي على الحاجة‬
‫العلمية ل"الحقائق"؛ و‪ ،‬وباالضافة الى هذا‪ ،‬من قبل سبب من اتساع لها وعمق‪ ،‬سن لها تحظى باالحترام‪ ،،‬مذهبها و أسلوب‪ ،‬والتي‬
‫تشمل كل مرحلة من مراحل حياة‪ ،‬فإنه وعود غير محلوم ‪-‬من إمكانيات (في ‪.)Yogananda، 1946‬‬

‫عبارة "غير محلوم‪-‬من االحتماالت" منذ ذلك الحين تم التي اعتمدت من قبل ‪ SRF‬على النحو على لقب من ‪ 1‬كتيب استهاللي‬
‫وزعت في كنائسهم وفي مكان آخر‪ .‬موقف جونغ تجاه كتابات ‪ Yogananda‬في في وجه الخصوص‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬كان أقل بكثير من‬
‫حلم إدارة للتسويق في‪:‬‬

‫باراماهانسا ‪ Yogananda‬في السيرة الذاتية من ‪ 1‬يوغي ‪ ...‬استفز سخرية جونغ ألن المثالية لها نفخة قشدة الواردة ليس ‪ 1+‬وحيد‬
‫العملي "ترياق إلى انفجار عدد السكان كارثي ومربيات حركة المرور و يقوم بالتهديد لاللموت جوعا‪[ ،‬آ كتاب] غنية للغاية في‬
‫الفيتامينات التي زالل‪ ،‬والكربوهيدرات‪ ،‬و التفاهات مثل من هذا القبيل أصبح ‪ . ... superogatory‬سعيد الهند! "‪( .‬باين‪.)1998 ،‬‬

‫جونغ‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬هو دراسة مثيرة لالهتمام نفسه‪:‬‬

‫على راءعه مفكر كارل يونغ في الدعم االنتهازية من ال [نزيس] ‪ ...‬تم توثيقه بإسهاب‪ .‬في عام ‪ 1933‬أصبح هو [رئيسا للجمعية‬
‫األلمانية جديد من العالج النفسي‪ .‬بعد ذلك بوقت في وقت قريب‪ ،‬وانه كتب على هراء التالية مفرغة (المذكورة نادرا ما من قبل‬
‫المعجبين به من أتباعه في هذه األيام)‪:‬‬

‫لليهود لديك هذا تشابه مشترك مع نساء‪ :‬بوصفها واحدة األضعف بدنيا أنهم يجب أن تهدف في الثغرات الموجودة في الدفاعات‬
‫الخصم وذلك عن ‪ ...‬اريون [كذا] فاقد الوعي لديها امكانات أعلى من اليهودية (‪.)Askenasy، 1978‬‬

‫في أي الحالة‪ ،‬يتم مكرسة على السيرة الذاتية في حد ذاته إلى "قديس االميركية"‪ ،‬وان أعجوبي المنتجات البستانية لوثر بربانك (‬
‫‪ .)1926 - 1849‬بدأت ‪ Yogananda‬زيارة بربانك في عام ‪ ،1924‬والثاني في المقابل أيد األفكار باراماهانسا على التعليم‪( .‬هو‬
‫اسمه البطاطس بربانك بعد لوثر؛ بربانك‪ ،‬والية كاليفورنيا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬هو ليس‪ ).‬ومن المثير لالهتمام‪ ،‬وكانت والدة بربانك في قد‬
‫ذهب إلى مدرسة مع الفتاة (ماري سوير) بناء على الذين الخبرات على "ماري لو قام ليتل المب" ويستند قصيدة‪.‬‬

‫وأعرب )‪ Yogananda (1946‬مشاعره ايجابية تجاه لوثر على النحو التالي‪:‬‬

‫وكان القلب‪[ .‬بربانك في] عميق ‪ ،fathomlessly‬إطالع طويل مع‪ ،‬والتواضع التضحية‪ ،‬والصبر ‪ ....‬نود تذكير إلى تواضع مع‬
‫التي قال انه وارتدى شهرته العلمية مرارا وتكرارا لي من وهي األشجار التي تعمل ينحني منخفض مع من عبء من الفواكه‬
‫النضوج؛ أنه هو شجرة جرداء أن ترفع رئيس لها ارتفاع في ‪ 1+‬النوع من التباهي فارغ‪.‬‬
 ‫بالنظر إلى أن تقييم متوهجة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬واألوصاف من حرف بربانك في التي تذهب العكس من إلى ما يمكن للمرء أن تتوقع من‬
‫ل"قديس‪ ،‬متواضع متواضع" أصبح ذات الصلة جدا‪ .‬وبالتالي‪:‬‬

‫التعارض مع على استقالل ممنوحه من قبل احترام الذات له وكان حبه للموافقة من قبل اآلخرين‪ .‬على الرغم من انه شأنه أن ال‬
‫تفعل شيئا غير شريفة إلى كسب موافقة من هذا القبيل (على سبيل التي من شأنها أن قد جلبت النفس‪-‬إدانة)‪ ،‬وقال انه قبلت بفارغ‬
‫الصبر فإنه على النحو ما ال يزيد عن مستحق له‪ .‬وقال "هناك مثيالت مضرب عن العمل‪ "،‬ويقول [المنتجات البستانية زميل وكاتبة‬
‫جورج] شال‪" ،‬في التي فإن الجمع بين هذه الصفات ‪ 2+‬مهيمن وتنتج لحظة واحدة إلى تواضع معظم عميقة والفورية التالي صارخ‬
‫تقريبا النفس‪-‬المديح" (دراير‪.)1975 ،‬‬

‫وكان قال انه في الواقع‪ ،‬من قبل عام ‪ ،1908‬بربانك قد حان إلى استنتاج غير المحتشمات أن‪ ،‬بعد أن تفوقت داروين في عدد من‬
‫النباتات هو كان قد التي أثيرت‪" ،‬بالتالي"‬

‫"أعظم سلطة على حياة النبات أن كان قد عاش من أي وقت مضى‪ ".‬كان هذا هو الحال‪ ،‬فهو يرى أنه كان مؤهال بشكل أفضل من‬
‫أي شخص آخر هو أن تبدي رأيها في هذا الموضوع من تطور (دراير‪.)1975 ،‬‬

‫حول هذا الموضوع نفسه‪ ،‬ولكن‪ :‬يعتقد بوربانك فى وراثة الصفات المكتسبة فقط‪ ،‬وكان يعتبر نفسه فعال من قبل ليسينكو المشعوذ‬
‫الوراثة السوفييتي باعتباره واحدا من "أفضل علماء األحياء"‪ .‬على الرغم من أن جمعية المؤسف مع محمي من هذا القبيل غير‬
‫علمي من ستالين‪ ،‬شال (في دراير‪ )1975 ،‬عرضت هذا الرأي من المطالبات لوثر في العام‪:‬‬

‫[بربانك] كان لها "معامل مبالغة" من حوالي عشرة ‪ ...‬ينبغي تقسيم كل ما قدمه من شخصيات هذا العدد إلى الحصول على تقدير‬
‫تقريبي للحقيقة‪.‬‬

‫لذلك يذهب عند واحد هو "آينشتاين من البساتين‪ "،‬من ‪ wilberus exaggeratus‬األنواع ‪ -‬على الرغم من أن آينشتاين نفسه‪،‬‬
‫خالفا لآلخرين رأينا‪ ،‬وكان كبير للغاية التفاني في الحقيقة من أي وقت مضى إلى تأييد رحيل الفظيعة هذه من الحقائق‪ ،‬في بلده‬
‫الطابع الخاص‪.‬‬

‫بالطبع‪ ،‬كان أي شخص لعرض خصائص مثل ما سبق دون أن يحمل عنوان بأنه "قديس‪ ،‬متواضع متواضع" من قبل سيد اليوغا‬
‫كبير أو ما شابه ذلك‪ ،‬سوف ينظر إلى سلوك نفس االرتفاع من األنا‪ .‬في الواقع‪ ،‬أحد العمالء في جنوب أفريقيا ‪ -‬كان الذي زار‬
‫بربانك في عام ‪ 1904‬وقضى في اليوم معه‪ ،‬وهذا القول ‪:HEV Pickstone -‬‬

‫لقد شعرت بخيبة أمل مع شخصيته ‪ ...‬تم العثور عليها أنا وسلم أكثر من الالزم من ‪ 1+‬أناني ‪ ...‬ال اعتقد انه يمكن اعتبار رجل‬
‫عظيم من أي زاوية (في دراير‪.)1975 ،‬‬

‫بغض النظر‪ ،‬بربانك ليس فقط اقترح انه ساعد في تطوير نباتات له بإرسالهم "أفكار من الحب"‪ ،‬لكنه يعتقد نفسه أن تكون نفسية‪.‬‬
‫في الواقع‪ ،‬وقال انه "أصر على أن لديه القدرة على شفاء من حاالت عدة‪ ،‬وضع االيدي‪ ،‬نقال عن الذي كان قد يعملون بها" (دراير‪،‬‬
‫‪.)1975‬وقدمت هذه "الشفاء" على حد سواء للبشر والنباتات المريض‪.‬‬

‫***‬

‫فيما يتعلق االنضباط التي قدمها ‪ Yogananda‬لتالميذه‪ :‬دورغا ماتا (‪ )1992‬ان يتصل في نقطة واحدة في عام ‪ ،1948‬وقال انه‬
‫عندما ‪ Yogananda‬كان في حالة عالية جدا من سامادهي‪ ،‬وتحدث بصوت عال على ما توليه لتكون رؤية والدة االلهي‪ .‬وبين هذا‬
‫األخير اإلجابة ثم مرة أخرى في صوت ‪ Yogananda‬الخاصة ‪ ...‬زرع بها عيوب من التوابع الحاضر والغائب‪ ،‬ضد توسالت‬
‫‪ Yogananda‬بعدم معاقبتهم‪.‬‬

‫بالطبع‪ ،‬إذا ‪ Yogananda‬حقا كان يتحدث مع قوة المؤنث الكونية الكامنة وراء كل الخلق‪ ،‬ويمكن للمرء أن يجد خطأ بالكاد مع أي‬
‫من تلك االنتقادات‪ .‬واحد ال نستطيع‪ ،‬بعد جميع‪" ،‬تخمين الثانية" هللا‪.‬‬

‫إذا ‪....‬‬
‫هللا نفسها قضاء الوقت انتقاد اآلخرين الذين لم يكونوا موجودين حتى‪ ،‬وتهديد العقاب على أولئك الذين كانوا هناك‪ ،‬للمعارض قاصر‬
‫تماما من األنانية‪ ،‬ورغم ذلك‪ ،‬ال يبدو أكثر من غريب قليال‪ .‬هذا هو‪ ،‬في الواقع‪ ،‬أكثر اتساقا مع شخصية ‪ Yogananda‬الخاصة من‬
‫مع ما يمكن للمرء أن يتوقع من "هللا"‪:‬‬

‫[شيللي المتقلب] أمضى حول في السنة مع [‪ ]Yogananda‬في المقر الرئيسي ‪ SRF‬في [لوس نجلس] ولكن بعد ذلك غادر ‪....‬‬
‫على الرغم من انه احتفظ مودة كبيرة واحترام ‪ ،Yogananda‬فهو يعترف أيضا من نقاط الضعف‪" .‬كان يحب أن يأمر النساء عن‬
‫‪ -‬بعد كل شيء كان هندوسيا ‪ ....‬كان لديه المزاج العنيف وكان قليال المتعجرفة "(رولينسون‪.)1997 ،‬‬

‫***‬

‫ومن المعروف جيدا أن ‪ Yogananda‬استغرق فرحة كبيرة في االبتكارات التكنولوجية في عصره‪ ،‬بما في ذلك التخلص من‬
‫القمامة‪ .‬أقل شهرة هي مساهمات المزعوم الخاصة لتقدم العلم والتكنولوجيا‪ ،‬ولكل والترز (‪:)2002‬‬

‫وأقول إن ‪[ Paramhansa‬كذا] ‪ Yogananda‬كان نبيا لعصر جديد‪ .‬األديرة؟ نعم‪ ،‬ولكن أكثر من ذلك بكثير ‪....‬‬

‫في السعي لرفع المستوى العالمي [وقال] وتحدث‪ ،‬في محادثة خاصة مع لي‪ ،‬واالختراعات معينة كان قد ألهم‪ ،‬أو في حالة واحدة‬
‫اكتشفت بين الممارسات في الهند وغيرها ‪ ....‬وقال حتى أنه كان قد أدخل مفهوم يغطي على مقاعد المراحيض‪.‬‬

‫ليس من السهل معرفة كيفية الرد على مثل هذه المطالبة‪ .‬كما أنه ليس من السهل أن تعرف من أين لترتيب ذلك بالمقارنة مع االلهام‬
‫برازي من ‪ ،Nityananda Bhagawan‬على سبيل المثال‪.‬‬

‫ربما يكفي أن أقول ببساطة‪" ،‬جاي‪ ،‬المعلم‪ .‬جاي‬

‫***‬

‫من بطبيعة الحال‪ ،‬كان من الممكن أن عملت ال يوجد جورو لسنوات في [لوس نجلس] بدون مراكمة عدد قليل من "نجمة" تالميذ‪.‬‬
‫أتباع الشهيرة ومعارفه من ‪ ،Yogananda‬ثم‪ ،‬وشملت غريتا غاربو (الذي يتردد أيضا راماكريشنا‪-‬فيفكانادا فيدانتا مركز في‬
‫هوليوود)‪ ،‬والممثل دنيس ويفر (‪ .)Gunsmoke‬هذه األخيرة تستخدم إلعطاء الخطب شهريا في المعبد ‪ SRF‬ضريح بحيرة‪ ،‬وتقع‬
‫في لوس انجليس حيث غروب بوليفارد يلتقي المحيط الهادي‪ ،‬قرب ماليبو‪.‬‬

‫على تابوت من الحجر في ذلك اإلعداد حديقة شبيهة نفسه يحتوي على جزء فقط من رماد المهاتما غاندي في الوجود خارج الهند‪( .‬‬
‫‪ Yogananda‬يدعي على السيرة الذاتية للشرع غاندي إلى اليوغا كريا عام ‪ .1935‬هناك ما يدعو كثيرا‪ ،‬ولكن‪ ،‬السؤال عما إذا‬
‫كان المهاتما يمارس في الواقع أن تقنية على أي أساس منتظم بعد ذلك‪ ).‬من بطبيعة الحال‪ ،‬فإنه هو في الواقع ضد الممارسة العملية‬
‫الهندوسي الدينية للحفاظ على تحت الرماد من روح ووغادرت من أجل شاشة العرض‪ ،‬على النحو عارضت إلى تناثر منهم الى‬
‫الهيئات من المياه‪ :‬وقال "عندما يجري فيها مسك الرماد على األراضي‪ ،‬والمعتقد هو حق ان الروح ال يزال اشتعلت على لن يتم‬
‫االفراج األرض‪ ،‬وإلى "اآلخرة"‪ .‬أو‪ ،‬بدال من ذلك‪ ،‬إلى إزالة أي من رماد الميت تعتبر مماثلة ألخذ أحد أطرافه من شخص حي (‬
‫‪.)Strelley، 1987‬‬

‫يكون ذلك وفقا لما تراه‪ Supertramp ،‬لروجر هودجسون وكتب مرة واحدة في أغنية ‪ ،"Babaji" -‬في الفترة من ‪ 1977‬وحتى‬
‫في هذا األلبوم أهدأ لحظات ‪ -‬مستوحاة من تعاليم ‪ Yogananda‬ل‪.‬في هذه الحالة‪ ،‬كانت الدافع وراء كلمات المعلم على جبال‬
‫الهيمااليا الذي طلب أعطيت كريا يوغا للعالم‪ ،‬من خالل ‪ Yogananda‬ألحد‪ .‬هودجسون قضى المزيد من الوقت في شمال والية‬
‫كاليفورنيا األشرم "أناندا" واحد من تالميذه ‪ Yogananda‬المباشرة ‪ .J -‬دونالد والترز‪ ،‬ويعرف أيضا باسم ‪ .Kriyananda‬أقام‬
‫شقيقته كارولين في المجتمع نفسه‪ .‬في الواقع‪ ،‬واجتمع [روجر] زوجة له مستقبل‪ ،‬كارونا‪ ،‬عندما يكون هذا األخير كان يعيش في‬
‫‪ teepee‬في أن األشرم جدا‪.‬‬

‫جورج هاريسون‪ ،‬وإن لم يكن ذلك في مقابالت نفسه تلميذا ل‪ ،Yogananda‬للفيديو ‪ SRF‬في "بحيرة ضريح"‪ ،‬نقال عن وجود من‬
‫ل‪ Yukteswar‬سري (‪ )1977‬كتاب‪ ،‬والعلم المقدس‪( .‬كانت واردة رافي شانكار في نفس الفيلم‪ .‬شانكار قدم جورج إلى كتابات‬
‫‪ Yogananda‬في عام ‪ ).1966‬في هاريسون مما دفع‪ ،‬والصور من أربعة من خط ‪ SRF‬من توصل جهابذة ‪ -‬تم تضمينها على‬
‫[سغت [بتلس] '‪ Babaji، Mahasaya -‬الهيري‪ Yukteswar ،‬النكا و‪ .Yogananda‬الفلفل والكوالج األلبوم الغطاء‪( .‬تم حذف‬
‫يسوع حتى ال تزيد من تفاقم المشاعر الدينية العامة الخام ال يزال من لينون "البيتلز أكثر شعبية من يسوع المسيح" المالحظة‪).‬‬
‫إشارات إلى ‪ Yogananda‬في العمل منفردا هاريسون تشمل األغاني "عزيزي واحد"‪" ،‬الحياة نفسها" و "األسماك على الرمل"‪.‬‬
 ‫عائلة هاريسون تبرعت المزيد من عائدات الواليات المتحدة من اطالق سراح من جديد‪ ،‬في أوائل عام ‪ ،2002‬من "ربي الحلو" له‬
‫واحد‪ ،‬إلى المهرجان‪.‬‬

‫مادونا ‪ -‬نعم‪ ،‬أن مادونا‪ ،‬ومرة أخرى ‪ -‬وتحدث أيضا بشكل إيجابي من السيرة الذاتية ‪ Yogananda‬ل‪ .‬وقد مصاب باإلغماء باميال‬
‫أندرسون (‪ )2005‬نفسها من أعلى إلى حد كبير على مدى الرومانسية (‪ )1986‬باراماهانسا اإللهية‪ .‬والرائع الكوميدي ‪ /‬الممثل‬
‫روبن وليامز ‪ -‬غرفة نوم بعد أن صديقا لجورج هاريسون على حد سواء‪ ،‬وكريستوفر ريف‪ ،‬في جويليارد مع هذا األخير ‪-‬‬
‫اشتركت في الواقع إلى ما ال يقل عن جزء من سلسلة الدروس ‪ .SRF‬هذا‪ ،‬على األقل‪ ،‬وفقا للراهب سابق‪ ،‬العربة الخاوية الذين‬
‫التقيت بهم خالل وجوده بلدي خالف ذلك‪ ،‬غير سارة في آشرام المهرجان‪ ،‬الذي سيتم تفصيله الحقا‪.‬‬

‫غاري "دريم ويفر" رايت ‪ -‬صديق آخر من ‪ - Harrison's‬كما يشاع أن تكون عضوا ‪.SRF‬‬

‫ملك الروك آند رول‪ ،‬جدا‪ ،‬وجدت اإللهام في مسار اليوغا كريا‪:‬‬

‫أحب ألفيس ماديا من جانب جورو باراماهانسا ‪ ،Yogananda‬مؤسس الهندوسي للزمالة تحقيق الذات (الغيمة‪.)2000 ،‬‬

‫بعد مرور ‪ ،Yogananda‬وبريسلي ‪ -‬الذي كنا قد يصفه ‪ ،hillolayavatar 1‬أو "تجسيد لموسيقى الروك أند رول" ‪ -‬فعال‬
‫مكالمات هاتفية عديدة والرحالت‪ ،‬وعلى مدى فترة ‪ 12‬عاما‪ ،‬لرؤية المهرجان في دايا ماتا‪( .‬ذكر ويبدو انها له والدته المتوفاة‪،‬‬
‫حيث لم الجمعية الثيوصوفية هو أشعث الشهيرة والسمنة غريب السيدة ‪ ).blavatsky‬والواقع أن الحديقة التأمل على غريسالند ‪-‬‬
‫ويقال أنه قد تم مستوحاة من ضريح بحيرة ‪ SRF‬ل(ماسون‪ - )2003 ،‬حيث جاء ألفيس أن يدفن‪ .‬ألفيس في الواقع "استغرق هذا‬
‫التحقيق الروحي بجدية لدرجة أنه يعتبر تخصيص ما تبقى من حياته ألنه قبل أن يصبح راهبا" (هاجدو‪.)2003 ،‬‬

‫ويا للسخرية‪ ،‬وكان كما شهدنا‪ ،‬بريسلي اتخاذ مثل هذه الخطوة‪ ،‬فإنها ال تحتاج أثرت سلبا حياته الجنس على اإلطالق‪.‬‬

‫وقد اشتهرت ألفيس‪ ،‬من بين أمور أخرى‪ ،‬ملكيته لسيارة كاديالك ‪ 1955‬الوردي‪ .‬وبشكل مثير للدهشة‪ ،‬فقد أفيد ‪ -‬على الرغم أيضا‬
‫المتنازع عليها في وقت الحق‪ ،‬من حيث لها (وربما إعادة رسمها؟) اللون ‪" -‬كاديالك الوردي عتيقة" أن وسائل دايا ماتا العادي من‬
‫وسائل النقل إلى مركز األم ‪ SRF‬على قمة جبل واشنطن ولوس انجليس هو عن طريق تخفيف خمسة عشر دقيقة في (وهذا القرص‬
‫هو من قريب مليون دوالر "قصر في جبال الهيمااليا في الضواحي"‪ ،‬في ‪ 200‬شارع كانون الجنوب في سييرا مادري‪ .‬وقال البيت‬
‫نفسه أنه كان هدية عام ‪ 1966‬من وريثة الملياردير التبغ في وقت متأخر‪ ،‬دوريس ديوك [روسل‪).]2001 ،‬‬

‫المؤلف الحالي‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬ال يوجد لديه معلومات تشير إلى أن هؤالء هما في الواقع نفس السيارة‪ .‬في الواقع‪ ،‬سيكون ربما فقط‬
‫كذلك لو لم يكن في نفس السيارة‪ .‬ل‪ ،‬والمفارقة المحتملة لمجموعة من الراهبات حول القيادة في سيارة كاملة من "االهتزازات‬
‫جيدة" من المقعد الخلفي الذي الملك يجب أن يكون لديها طريقه مع عدد الفتيات البلوغ ‪ -‬واحد في حرفيا مختلف كل ليلة‪ ،‬في تقريره‬
‫األصغر أيام ‪ -‬هو فقط لذيذ جدا للنظر‪.‬‬

‫***‬

‫ال كمية صغيرة من "دليل" أي حكيم الهوته يأتي دائما من العمل له من المعجزات المزعومة‪ ،‬حتى وإن كان قد قلل من أهميتها في‬
‫وقت واحد على أنها مجرد "آيات وعجائب"‪.‬وهكذا فإن‬

‫[‪ ] Yogananda‬وقال أنه ال يعرف كيفية المشي على النار‪ ،‬ويذهب دون تناول الطعام ألجل غير مسمى‪ ،‬إال أن هللا لم يشأ له ألداء‬
‫مثل هذه المفاخر‪ ،‬لمهمته وكان لتعليم وجلب النفوس الى هللا من خالل اليوغا كريا والحب ( ماتا ‪.)1992‬‬

‫"المشي على النار‪ "،‬ومع ذلك‪ ،‬هو تفسير كليا من حيث القوانين الفيزيائية المعروفة‪ .‬في الواقع‪ ،‬وفقا للعلماء‪ ،‬فإنه يتطلب وال يستفيد‬
‫من أي متقدمة "العقل على االمر" إعداد العقلية أو ما شابه ذلك‪ .‬في الواقع‪ ،‬في وقت مبكر من ‪ - 1930s‬حسنا في حياة‬
‫‪ - Yogananda‬وهي مجلس البحوث روحي "التي صدرت تقارير تفيد بأن اإليمان الديني وقوى خارقة للطبيعة ال صلة لها‬
‫‪ ." firewalking‬بدال من ذلك‪ ،‬وأرجع نجاح في هذا المسعى إلى "الموصلية الحرارية المنخفضة لحرق األخشاب‪ ،‬وكمية صغيرة‬
‫نسبيا من الزمن أن االتصال يحدث بين الجمر وقدم أحد المشاركين في" (نيسبت‪.)2000 ،‬‬

‫يتم تنفيذ في فيجي‪ ،‬وهاواي‪ ،‬واليابان‪ ،‬واالختالف من حيلة على الحجر الحمم البركانية‪ ،‬والتي أيضا [مثل الجمر] لديه الموصلية‬
‫سيئة للغاية‪ ،‬والحرارة النوعية المنخفضة‪ ،‬ومشابهة للسيراميك "الحرارة درع" المستخدمة على الجلد الخارجي من مكوك الفضاء‬
‫(راندي‪.)1995 ،‬‬
 ‫نفذت واحدة التحقيق العلمي من قبل شاس ر دارلينج واإلبالغ عنها في الطبيعة‪ 28 ،‬سبتمبر ‪ ،1935‬وتألفت من الضغط على تقاطع‬
‫الحرارية إلى إطالق النار بشكل متقطع حتى كما لتقليد فترة من االتصال من كل قدم‪ ،‬والفاصل الزمني بين كل خطوة‪ ]A[ .‬عدد من‬
‫فصل [كذا] التجارب أظهرت ارتفاعا من ‪ 20 - 15‬درجة مئوية في مفترق الطرق ‪ -‬دليل قاطع على أن أقدام األداء لن يكون ساخنا‬
‫بما فيه الكفاية الذعا للتحدث (إدواردز‪.)1994 ،‬‬

‫لمزيد من التوضيح‪ ،‬انظر كارول (‪ ،)2004c‬نيكسون (‪ Kjernsmo (1997) ،)2004‬و ويلي (‪.)2002‬‬

‫ال يزال‪" ،‬ال تحاول ذلك في المنزل"‪.‬‬

‫فيما يتعلق ‪ inedia‬التي ‪ Yogananda‬البدين ادعى لنفسه‪ ،‬ومن المثير لالهتمام أن نالحظ أنه مساندته للموهبة مماثلة اللشهير‬
‫الكاثوليكية ‪ stigmatist‬تريز نيومان‪ .‬في الواقع‪ ،‬وقال انه حتى ينسب لها أساس قابل للمقارنة من المفترض أن بلده‪ ،‬في ابتالع ل‬
‫‪ chakric‬المزعومة من طاقات خفية‪.‬‬

‫دعما لمعرفة المدرب ألول مرة على يد الظاهر من أصالة نيومان ووسائل المعيشة الميتافيزيقي "من نور هللا‪ "،‬ونحن نعلم ان تريز‬
‫لألسقف ألماني المحلية‬

‫بتحريض من المراقبة في عام ‪ 1927‬التي أنتجت يزعم دليل قاطع لصالح ادعاءاتها‪ ،‬ولكن هذه المالحظات ليست سوى لخمسة‬
‫عشر يوما‪ .‬تم رصد البول تريز وخالل هذا الوقت وخالل األسبوعين التالية‪ .‬دراسة عن النتائج ‪ ...‬كما هو متوقع للفترة من المراقبة‬
‫(نيكل‪.)1998 ،‬‬

‫لكن ‪-‬‬

‫البيانات بعد رصد [انظر‪ :‬ويلسون‪ ]1988 ،‬ويدل على "عائد إلى وضعها الطبيعي‪ ،‬مما يوحي بأن مرة واحدة تريز لم تعد تخضع‬
‫لمدار الساعة للمراقبة‪ ،‬وقالت انها عادت في الغذاء الطبيعي وتناول الشراب‪ ".‬تعظيم اشتباه كان رفض تريز في وقت الحق‬
‫للخضوع لمزيد من المراقبة (نيكل‪.)1998 ،‬‬

‫نيومان فارس الندبات وادعى على نحو هامشي فقط‪ ،‬وعلى الرغم من اليقين (‪ Yogananda )1946‬على قدم المساواة وعلى‬
‫صالحيته‪:‬‬

‫وأظهرت تريز لي‪ ،‬مربع قليال‪ ،‬والجرح شفي حديثا على كل من كفيها‪ .‬على الجزء الخلفي من كل جهة‪ ،‬وأشارت إلى أصغر‪،‬‬
‫وعلى شكل هالل الجرح‪ ،‬تلتئم طازجة‪ .‬ذهب كل الجرح مباشرة من خالل اليد‪[ .‬وهذا يجب أن يكون مجرد افتراض من جانب‬
‫‪ ، Yogananda‬كما انه لن يكون التحقق ماديا أن كان الجرح المستمر من األمام إلى الوراء‪ ،‬عن طريق تمرير أي شيء من خالل‬
‫ذلك‪ ].‬جلبت األنظار إلى تذكر ذهني مميزة من مسامير الحديد مربع كبير مع الهالل ذات الرؤوس الغايات‪ ،‬ال تزال تستخدم في‬
‫المشرق‪.‬‬

‫آخرون أقل السذج‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فقد منح إضافية‪ ،‬والمعلومات الناقصة‪:‬‬

‫[‪ ] A‬أجرى البروفيسور مارتيني لمراقبة من نيومان تريز والحظ أن الدماء ستسيل من جراحها إال في تلك المناسبات عندما كان‬
‫مقتنعا إلى مغادرة القاعة‪ ،‬وكأن شيئا "هناك حاجة إلى أن تكون مخفية من المراقبة" أي [‪ ،‬في إلحاق يدويا جروح سطحية على‬
‫نفسها]‪.‬وأضاف‪" :‬كان لنفس السبب انني مكروه التالعب بها بشكل متكرر وراء أغطية أثار [سرير]" ‪...‬‬

‫[انتقل الندبات] من جولة على شكل مستطيل مع مرور الوقت‪ ،‬كما يفترض أن علمت شكل صحيح من المسامير الروماني (نيكل‪،‬‬
‫‪.)2001‬‬

‫في محاولة أخرى في نفس القدر من اإلعجاب تخاطر‪ Yogananda (1946) ،‬ذات الصلة لقاء له مع "سانت عطر" في الهند‬
‫والتي منحت هذه األخيرة مع السلطة من اظهار الروائح على الطلب‪:‬‬

‫وكنت على بعد أمتار قليلة من ‪ Gandha‬بابا‪ ،‬وال أحد آخر كان بالقرب من كافية لالتصال جسدي‪ .‬امتدت يدي‪ ،‬والذي لم يتطرق‬
‫المدرب‪.‬‬
‫"ماذا العطر الذي تريده؟"‬

‫روز‬

‫"كن ذلك‪".‬‬

‫لدهشتي كبيرة‪ ،‬وقد خلت الشوارع من العطور الساحرة روز بقوة من وسط كفي‪.‬‬

‫الراحل الساحر ‪ Milbourne‬كريستوفر (‪ ،)1975‬ومع ذلك‪ ،‬قدمت تفسيرا بسيطا للغاية بالنسبة باراماهانسا وأفادت تجربة‬
‫"معجزة"‪:‬‬

‫‪ ، Yogananda‬الذي لم يعرف كيف تم إنجاز هذا العمل البطولي‪ ،‬أخطأت في القول بان المدرب لم يلمس بيده قبل العطر روز جاء‬
‫منه‪ .‬في هذا العرض على أداء يكسر سرا بيليه الصحيح [من العطور وطلبت المغلقة في الشمع‪ ،‬ومخبأة تحت ظفر] بأسرع ما يدعى‬
‫رائحة‪ ،‬والعطور يبلل الكرة من إبهامه‪ .‬تعليمات المتفرج إلى مد يده‪ ،‬وأداء تصل عبر لفهم ذلك مع إبهامه على كف وأصابع يديه‬
‫على ظهره‪ .‬كما يفعل هذا‪ ،‬وأداء يقول‪" :‬أنا أريد منك أن تتحول كف يدك إلى أسفل‪.‬وأنا لن مسها‪ " .‬المشاهد يتذكر كلمات‪ ،‬وليس‬
‫العمل‪ ،‬وفنان األداء‪ .‬فنان األداء يتحرك عدة أقدام بعيدا‪ .‬بينما كان واقفا على مسافة‪ ،‬يقول للمشاهد لتحويل كف يده إلى أعلى‪ .‬رائحة‬
‫غير ملموس حتى يد المشاهد التي تبين وعبق يرتفع إلى أعلى ألنفه ‪....‬‬

‫مع عشرات الكريات صغيرة‪ ،‬يمكن للرجل االستعراض بارعون إقناع المتشككين محقق التي يمكن أن تتحقق "أي" عطر‪.‬‬

‫‪ Yogananda‬نفسه‪ ،‬على الرغم من ذلك‪ ،‬قد ال يكون مثل هذا غريب األبرياء إلى وسائل وراء مثل هذه "الحيل صالون"‪ .‬ل‪،‬‬
‫والنظر في مظاهرة التالية من "قوى اليوغي" من جانبه‪:‬‬

‫[‪ ]Yogananda‬مقاطعة حديثه إلى التساؤل عما إذا كان هناك طبيب بين الجمهور‪ .‬فقام رجل و‪ Swamiji‬طلب منه الحضور على‬
‫المسرح‪ .‬وطلب من طبيب‪" ،‬خذ نبض لي وتقول لي ما الذي تشعر به‪ ".‬ورأى الطبيب في معصمه‪ ،‬وتبحث في حيرة في البداية‬
‫ومن ثم دهشتها‪" .‬ال يوجد نبض‪ "،‬أجاب‪ Swamiji .‬ثم قال له أن يأخذ النبض في المعصم اآلخر‪ .‬تحولت التعبير الطبيب الوجه من‬
‫الدهشة إلى التشكك‪ .‬وقال‪" :‬سوامي ‪ ،Yogananda‬وهذا أمر مستحيل‪ .‬نبضك والقصف في سرعة ال تصدق‪ " .‬حاول بسرعة في‬
‫الجانب اآلخر من جديد‪ ،‬وقال "هذا الجانب أمر طبيعي"‪ .‬نزل من مرحلة الى جمهور يهز رأسه والغمغمة‪" ،‬مستحيل‪ ،‬مستحيل"‬
‫(تشارلتون‪.)1990 ،‬‬

‫وحتى اآلن‪ ،‬كما في الشرق الهندي عقالني )‪ Basava Premanand (2005‬وقد الحظ‪:‬‬

‫ويتم ذلك [وقف نبض في المعصمين] من خالل وقف تدفق الدم لليدين عن طريق الحفاظ على الليمون‪ ،‬أو كرة صغيرة أو منديل‬
‫المدرفلة في اإلبطين والضغط‪ .‬األطباء ال التباس في التحقق من نبضات القلب ولكن تحقق من النبض والتأكد من أن يتم إيقاف‬
‫النبض‪.‬‬

‫فى دروس )‪ ،SRF (Yogananda، 1984‬وأبلغت نحن من ادعاء الميتافيزيقية التالية‪:‬‬

‫في حاالت نادرة ‪ ...‬ويوجه الشخص الذي عاش وجود حيواني جدا في جسد حيوان‪ ،‬لتعلم بعض الدروس‪ .‬هذا ما يفسر "كالب‬
‫التفكير" و "الخيول التفكير" التي حيرت العلماء الذين قاموا بتجربة لهم‪.‬‬

‫وقد تم تجميع الدروس وتحريرها من قبل التالميذ ‪ Yogananda‬المباشرة‪ ،‬تحت إشرافه‪ .‬وبالتالي‪ ،‬ال يستطيع المرء معرفة ما إذا‬
‫كان باراماهانسا نفسه كان مسؤوال وحده عن بصيرة أعاله‪ ،‬أو ما إذا كان ينبغي بل تقيد ألعضاء مجلس اإلدارة الحالي‪ ،‬على سبيل‬
‫المثال (أو إلى ‪ ،Kriyananda‬الذي عمل أيضا على أن التحرير)‪ .‬وفي كلتا الحالتين‪ ،‬رغم ذلك‪ ،‬عرضت على "تفسير" أعاله‬
‫للعلماء ‪ -‬سواء كان في حيرة أو غير ذلك ‪ -‬مخطئ على نحو جذري‪.‬‬

‫وكان األكثر شهرة من "خيل الفكر" في القرن العشرين سيدة ووندر وهانز ذكي‪.‬‬

‫كانوا مقتنعين أساتذة علم أن هانز يمكن أن يعمل خارج بلده إلى حل المشاكل الرياضية‪ ،‬وكان لها معرفة أفضل للشؤون العالمية من‬
‫معظم األطفال ‪ 14‬عاما (كريستوفر‪.)1970 ،‬‬
‫وتم تكريم أيضا سيدة وندر من العالم نيويورك في عام ‪ ،1927‬زعم بأنها قادرة على "قراءة العقول‪ ،‬والتنبؤ بالمستقبل‪ ،‬والتحدث في‬
‫الصينية‪ ".‬حتى اآلن‪ ،‬وهذا لم يمنعها من أن فضحت بشكل قاطع من قبل كريستوفر ‪ Milbourne‬في عام ‪:1956‬‬

‫كاختبار‪ ،‬كريستوفر اعطى مدرب سيدة‪ ،‬والسيدة كلوديا فوندا‪ ،‬اسم مستعار‪" ،‬جون البنوك" ‪ ....‬عندما تساءل كريستوفر في وقت‬
‫الحق من سيدة‪" ،‬ما هو اسمي؟"‪ ،‬وحثت فرس بلطف على مقاليد [من "آلة كاتبة" الحصان كبير] لتوضيح البنوك ‪....‬‬

‫وقدمت السيدة فوندا "حركة طفيفة" من قضيب تدريبها كلما رأس سيدة كانت في الحرف الصحيح (نيكل‪.)2002 ،‬‬

‫الكشف عن مزيد من التجارب من قبل كريستوفر أن فوندا قد تم االستفادة من نفسها مخادعة خدعة ل‪" mentalists‬من" القراءة قلم‬
‫رصاص "‪ -‬في أعقاب بصريا تحركات نهاية خالية من قلم رصاص‪ ،‬لتبين ما العدد قد شطبت من قبل السائل‪ .‬وقالت انها ‪cueing‬‬
‫ثم يعجب سيدة مع تلك المعلومات‪ ،‬مما يتيح للحصان "اللتخاطر" مزورة جيدا بما فيه الكفاية لخداع السذج المتخصص في تخاطر‬
‫علم النفس ‪ JB‬الراين‪.‬‬

‫في وقت سابق من القرن العشرين‪ ،‬وكان هانز ذكي أفضل حاال عندما لم تختبر من قبل ‪ Pfungst‬أوسكار‪:‬‬

‫وكشفت الدراسة ‪ Pfungst‬بأن الحصان قد تعطي اإلجابة الصحيحة إال إذا كان السائل يعرف ذلك‪ .‬بقي حافر عندما ‪Pfungst‬‬
‫محمية أعين الحيوان‪ ،‬ال يزال‪ .‬كان من المعقول ان نفترض في هذه المرحلة أن [صاحب هانز '] وكان هانز ‪ cueing‬شعوريا‪.‬‬
‫مزيد من الدراسة استبعدت اإلشارات عن طريق اللمس أو الصوت‪ Pfungst .‬تتركز اآلن مالحظاته على السائل‪ .‬اكتشف أن هانز‬
‫بدأت عندما ختم السائل انحنى إلى األمام من أي وقت مضى حتى قليال لرؤية حافر في العمل‪ .‬توقف هانز عند الرجل مسترخيا حتى‬
‫جزء ‪....‬‬

‫ثم لعبت ‪ Pfungst‬الحصان نفسه‪ .‬انه انتقد بيمينه كأصدقاء طرح استفسار‪ .‬وقدم ثالثة وعشرون من أصل ‪ 25‬السائلين وبدء وقف‬
‫جديلة دون أن يدركوا ذلك‪ .‬وكانت األجوبة ‪ Pfungst‬المحير كما لهم كما الحصان كان (كريستوفر‪.)1970 ،‬‬

‫"ليست ذكية جدا االن‪ ،‬إيه‪ ،‬هانز؟" وال مثل هذا باراماهانسا ذكي‪ .‬ل‪ ،‬في حين كانت جميعها "التفكير" الكالب والخنازير والماعز‬
‫واإلوز عرضت على مدى القرون القليلة الماضية‪ ،‬والتدريب العادي و‪ cueing‬واعية أو الالوعي يمكن أن تشكل كل من تصرفاتهم‬
‫المحتفى به‪ .‬وبالتالي‪ ،‬بغض النظر عن ما إذا كان التناسخ موجود‪ ،‬ال يوجد سبب منطقي لالعتقاد بأن لديه أي عالقة مع هذا‬
‫"التفكير"‪.‬‬

‫علما‪ ،‬كذلك‪ ،‬كيف اشارات مماثلة لتلك التي تعطى دون وعي من قبل السائلين من هانز ذكي يجب أن تكون موجودة وذات الصلة‬
‫في البحث عن ‪ .tulkus‬ل‪ ،‬وهذه األخيرة هي مرة أخرى األطفال الذين يطلب منهم التعرف على ممتلكات "تجسيد السابقة"‪ ،‬التي‬
‫من بين مجموعة من الكائنات ‪ ...‬حيث آخرين في غرفة مع الطفل يعرف ما هو الجواب الصحيح‪ .‬طفل الحساسة بشكل مناسب أو‬
‫ماكرة‪ ،‬حتى لو كان فقط بضع سنوات من العمر‪ ،‬قد يكون قادرا على التقاط االشارات غير مقصود من هذا القبيل‪ ،‬فقط كحصان‬
‫البكم نسبيا يمكن‪ .‬وهكذا‪" 1 ،‬التجسد"‪ ،‬الذي سيكون سريعا جدا لها "معجزة" إضافية أحداث دمجها في أسطورة من بلدة‬
‫"اعتراف"‪ .‬وبالتالي ال قوس قزح طبيعية تماما‪ ،‬واألحالم من قبيل الصدفة‪ ،‬ودالء وإال‪ ،‬ال صلة لها بالموضوع كامل من الحليب‬
‫تصبح طي النسيان "عالمات"‪.‬‬

‫بطبيعة الحال‪ ،‬وعادة ما تكون عمليات تفتيش من هذا القبيل في البداية بدافع من حلم الما في منزل خاص‪ ،‬أو من عائلة ذات‬
‫خصائص محددة‪ ،‬والذين يعيشون في اتجاه معين‪ ،‬وما إلى ذلك ولكن حتى هناك‪" ،‬تسعى و‪ -‬إحصائيا ‪ -‬فتجدوا " كان األمر كذلك‪،‬‬
‫حتى من دون "تاريخها الرجعية" في وقت الحق كما لتفاصيل األحداث التي وقعت األصلي‪ ،‬للتأكيد على سمات معينة للحلم‪ .‬ألنه‬
‫أمر ال مفر منه ان عناصر من الحلم الذي‪ ،‬في وقت يحلم‪ ،‬لم تكن أكثر أهمية من أي أشخاص آخرين‪ ،‬وسوف يكتسب أهمية‬
‫المزعومة عندما تم العثور على عائلة واعدة‪ ،‬والذي يطابق بعض "الحقائق" اختيار انتقائي وكشف في حلم‪ ،‬ولكن يخطئ تماما على‬
‫اآلخرين ‪ -‬كما أنه سيتم دائما‪ .‬مع اليقين على قدم المساواة‪ ،‬لن هذه "االخطاء" ويذكر في ‪ recountings‬في وقت الحق من‬
‫أسطورة "اعتراف"‪.‬‬

‫وذكرت وينظر في ضوء ذلك‪ ،‬والسلوكيات السيئة‪ ،‬في الجنس والعنف‪ ،‬من ‪ tulkus‬المعاصرة والماضي‪ ،‬وداالي المات تصبح‬
‫مفهومة جدا‪ .‬ل‪ ،‬تلك "جسد جديد الحكماء" هي‪ ،‬بعد كل شيء‪ ،‬الناس العاديين جدا‪ ،‬الذين وضعوا ببساطة إلى الظروف االستثنائية‬
‫التي ستتوفر في مرحلة الطفولة‪ .‬ويمكن حتى لشخص غير ذلك من المتوسط "لعب المقدسة"‪ ،‬كما يفعلون علنا‪ ،‬اذا كان ذلك ولم يكن‬
‫لديه أي وقت مضى تدرس كيفية القيام بذلك‪( .‬راجع كريشنامورتي‪ ،Yogananda .‬أيضا‪ ،‬تم تدريبهم من أقرب في مرحلة الطفولة‬
‫أن تكون "المحرك الروحي"‪ ،‬الموجهة لجلب اآلخرين إلى هللا‪).‬‬
‫***‬

‫عرضت ‪( Yogananda‬في ‪ )Kriyananda، 1974‬تنبؤات عديدة للمستقبل‪ ،‬وذلك قبل وفاته في أوائل ‪ .1950s‬من بين هذه‬
‫تشكل المتوقعة "الثورة" في أمريكا ضد التدخل الحكومي‪ ،‬ونهاية إنجلترا كقوة عالمية؛ "‪ .‬في نهاية المطاف استيعاب اليابان"‬
‫ونبوءة أن الصين سوف ويوغي توقع مزيد من حرب عالمية ثالثة‪ ،‬في جميع أنحاء ‪ ،1970s‬لنشر الشيوعية في جميع أنحاء "الكثير‬
‫من دول العالم الحر"‪ .‬وبعد أن تكون الحرب الرابعة من نوعها‪" ،‬نحو العقد الماضي" في القرن العشرين‪ .‬وكان مقدرا أن الصراع‬
‫إلى أوروبا مدمرة‪ ،‬تمحي (شيوعي) وروسيا‪ ،‬وترك أمريكا منتصرة والدخول في عصر جديد من السالم لمئات السنين‪.‬‬

‫‪ ..‬وباإلضافة إلى ذلك ‪:‬‬

‫رهيب [االقتصادية] االكتئاب قادم‪ ،‬أسوأ بكثير من آخر واحد! ‪...‬‬

‫خالل القرن المقبل بوسطن لديها المناخ االستوائي‪ ،‬والشعب لن يكون هناك بنية البشرة (في ‪.)Kriyananda، 1974‬‬

‫يجب علينا ان نرى‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬ما يصبح المناخ بوسطن في المستقبل‪ ،‬مع ما االحترار العالمي وجميع‪.‬‬

‫في أي حال‪ ،‬فإن الكتيب الذي حفظت كل التوقعات المذكورة أعاله خاطئ بصورة عشوائية من قبل ‪ Yogananda‬في انشقاقي‬
‫‪ Kriyananda‬الضبط المباشر من قبل اآلن‪ ،‬ألسباب مفهومة‪ ،‬طويال من طبعة‪( .‬أعاله ليست مجرد واهم خاطئ من التنبؤات‬
‫باراماهانسا الطويلة في هذا الكتاب‪ ،‬بل هي خالصة موجزة من التكهنات له‪ .‬وكانت هناك أي نبوءات غير واضحة وصحيحة فيها‪،‬‬
‫وأود أن لحسن الحظ وشملت لهم هنا‪ .‬ليست هناك‪).‬‬

‫***‬

‫وادعى ‪ Yogananda‬نفسه ان عاشوا في ستونهنج حوالي ‪ 1500‬ق‪ .‬م في تجسيد السابقة‪ ،‬وأكد أن ونستون تشرشل كان التناسخ‬
‫من نابليون‪( .‬تشرشل [‪ ]1965-1874‬الحياة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬تتداخل مع وأوروبيندو‪ ،‬مع هذا األخير‪ ،‬أيضا‪ ،‬مدعيا مرة أخرى إلى ان‬
‫التناسخ من المونسنيور بونابرت)‪ .‬هتلر كان أيضا وفقا ل‪ ،Yogananda‬االسكندر االكبر‪ .‬وفي السياق نفسه‪( Kriyananda ،‬عام‬
‫‪ ) 1977‬ويتصل إعالن باراماهانسا بأن بنيتو موسوليني كان مارك أنتوني؛ القيصر فيلهلم وكان يوليوس قيصر‪ ،‬وكان ستالين جنكيز‬
‫خان‪ ،‬وتشارلز يندبيرغ وكان ابراهام لنكولن‪ ،‬وتريز نيومان كانت مريم المجدلية‪( .‬توفي نيومان في عام ‪ ،1962‬فيفيك راجنيش‪،‬‬
‫وأسفرت عن تناسخ نفسه‪ ،‬ولدت قبل ذلك‪ ،‬الخ‪).‬‬

‫بين معلمو ‪ ،SRF‬الهيري ‪ Mahasaya‬كان‪ ،‬وفقا للمصدر نفسه‪ ،‬على حد سواء الملك جاناكا والشاعر الكبير‪ .‬وعلى نحو مماثل‪،‬‬
‫‪( Babaji‬كما هو الحال مع أوروبيندو) ويعتقد ان التناسخ من كريشنا ‪ -‬مع ‪ Yogananda‬نفسه كونه أرجونا في البهاغافاد غيتا‪،‬‬
‫والضبط كريشنا األكثر الحبيب‪ .‬كما أوضح أنه هو نفسه أجزاء من ذلك‪:‬‬

‫[‪ - Rajasi Janakananda‬جيمس ج‪ .‬لين‪ ،‬تلميذ ‪ Yogananda‬من الرجال األكثر تقدما ‪ -‬وكان] واحدة من التوائم [البهاغافاد‬
‫غيتا و]‪ ،‬واحدة إيجابية‪. Nakula ،‬كان أخي لديك وأنا أحبه أكثر من أي شخص آخر‪ .‬وكنت أيضا المعلم له أيضا بعد ذلك‪ .‬وكان‬
‫النكا ‪ Yukteswarji‬كريشنا كان المعلم بلدي و‪ ،Babaji‬ويجري كريشنا‪ ،‬ال يزال المعلم بلدي‪ ،‬بلدي المعلم بواسطة وكيل ل‬
‫‪( Babaji‬في ماتا‪.)1992 ،‬‬

‫‪ Yogananda‬قال أيضا أنه هو نفسه قد تجسد ثانية في بضع مئات من السنين‪" ،‬لمجرد الجلوس في الخلف والتأمل‪".‬‬

‫ويعتقد أن وباإلضافة إلى ذلك كل من المعلمون في نسب ‪( SRF‬أي‪ ،‬كريشنا‪ ،‬يسوع‪ Babaji، Mahasaya ،‬الهيري و‬
‫‪ Yukteswar‬سري) لتكون اآللهة‪ .‬ويقام أيضا ‪ Yukteswar‬انها كانت التناسخ من ‪ stigmatist‬القديس فرنسيس األسيزي‪.‬‬

‫"سيدي الرئيس‪ "،‬طلبت من سيد [أي ‪ ]Yogananda‬يوم واحد في منتجع الصحراء الذي يحمل عنوان "هل أنت الرمزية؟"‬

‫مع بساطة هادئ اجاب‪" :‬هناك عمل من هذا أهمية سيتعين بدأت من جانب واحد من هذا القبيل" (‪.)Kriyananda، 1979‬‬

‫حقا‪ Yogananda ،‬قال كثير من األحيان من اليوغا ‪ SRF‬وكريا "هذا العمل هو على نظام خاص من هللا" ( ‪Kriyananda،‬‬
‫‪ .) 1979‬تنبأ كذلك أن يجتاح العالم »كالنار في الهشيم" على مدى آالف السنين القادمة‪ ،‬لدرجة أن "ماليين سيأتي"‪.‬‬
‫كما هو متوقع‪ ،‬وهناك اتصال مع يسوع وأكد أيضا‪:‬‬

‫"‪ Babaji، Mahasaya‬الهيري‪ ،‬و‪ Yukteswar‬النكا‪ ]Yogananda[ "،‬أعلنت "‪ ،‬وكان الحكماء الثالثة الذين جاءوا لزيارة‬
‫المسيح الطفل في المذود" (‪.)Kriyananda، 1979‬‬

‫واقترح آخرون (على سبيل المثال‪ ،‬بيرك‪ )1994 ،‬أن ‪ Yogananda‬كما كان في السابق يوحنا الحبيب (أي رسول يسوع‪ ،‬يوحنا)‪.‬‬

‫وادعى ‪ Yogananda‬نفسه‪ ،‬في مناسبات أخرى‪ ،‬على ان التناسخ من وليام الفاتح‪ .‬كان معروفا أيضا للملك األخير‪ ،‬كونه ابنا غير‬
‫شرعي من أنا روبرت دوق نورماندي‪ ،‬وابنة تانر‪ ،‬كما وليام النذل‪ .‬اشتهر انه فعال أن تكون قادرة على شفاء ملك الجان (نوع من‬
‫السل) مع مجرد "اتصال الملك عبد هللا"‪.‬‬

‫في سنوات الحقة كشفت ‪ Yogananda‬لي لماذا دعا لي له "عمالق عاد‪ ".‬وكان ‪ Yogananda‬على وجود الماضي كان وليام‬
‫الفاتح‪.‬‬

‫لقد واجهت في رؤيا معركة هاستينغز والملك وليام غزا إنكلترا‪ .‬وكنت بجانبه في هذه المعركة‪ ،‬وكان من مكانة هذا أنا يمكن أن‬
‫ننظر إليه مباشرة في عيون بينما كان واقفا بجانبه بينما كان يجلس منفرج الساقين حصانه‪ .‬حملت معي الفأس معركة ضخمة وهي‬
‫في الواقع ال يسمح ضرر للقدوم إلى شخصه (بولسن‪.)1984 ،‬‬

‫ولكن‪ :‬وحتى لو حصان حرب صغيرة جدا‪ ،‬ويقول‪ 14 ،‬اليدين عند الكتف‪ ،‬مع وليام ما يقرب من ستة أقدام طويل القامة متخفيين في‬
‫سرج لها‪ ،‬تملي دائمة "عمالق" حوالي ثماني ال يصدق أقدام ونصف طويل القامة‪ ،‬لهذه عيون لتكون على نفس المستوى‪.‬‬

‫)‪ Yogananda (1986‬قائال‪:‬‬

‫تماما سمعت عدد قليل من الناس لي أن أذكر في الحياة السابقة التي كنت أعيش لسنوات طويلة في انكلترا‪ .‬تجارب أن الحياة تأتي‬
‫بشكل واضح في رأيي‪ .‬كانت هناك بعض التفاصيل حول برج لندن [قلعة تاريخية‪ ،‬في األصل القصر الملكي الذي بناه الفاتح ويليام‬
‫بعد معركة هاستينغز‪ ،‬واليوم عرض مجوهرات التاج الملكي] أن تذكرت جيدا‪ ،‬وعندما ذهبت الى هناك في عام ‪ 1935‬أنا رأى أن‬
‫تلك األماكن كانت بالضبط كما كنت قد رأيت منهم داخل‪.‬‬

‫أو‪ ،‬كما ‪ / Kriyananda‬والترز (عام ‪ )2002‬ويتصل بما يلي‪:‬‬

‫وكان سيد وقال دايا أنها كانت واحدة من بناته عندما كان وليام الفاتح‪ .‬يمكن للمرء إال أن يشعر بأن هناك نوعية معينة ملكي عن ماتا‬
‫دايا‪ ،‬وكذلك عن والية فرجينيا‪ ،‬وأختها‪ ،‬الذي يحمل اآلن اسم أناندا ماتا‪ ،‬والذي كان أيضا وثيق الصلة ماجستير في خالل ذلك مدى‬
‫الحياة‪ .‬لقد جئت إلى االعتقاد‪ ،‬على الرغم من ماجستير وقال لي أبدا‪ ،‬لدرجة أن كنت شقيق اصغر دايا وابنه الماجستير‪ ،‬في أن‬
‫تجسد‪.‬‬

‫‪ Yogananda‬كذلك قال واحد من االخوة دورغا ماتا في‪:‬‬

‫وكان [‪ ] H‬ه معي في حياة سابقة‪ .‬إذا تذكرون‪ ،‬عندما وليام الفاتح سقطت عند هبوطها في انكلترا‪ ،‬وأحد رجاله [أي‪ ،‬شقيق الحالي]‬
‫وقال وليام‪" ،‬هذا الخريف هو نذير شؤم‪ ،‬واسمحوا لنا العودة الى الوراء" (ماتا‪.)1992 ،‬‬

‫وليام نفسه‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يبدو أنه قد عرضت أقل بعض الشيء من "الحب اإللهي منتشرة في كل مكان" والتي ‪ Yogananda‬ومنذ‬
‫ذلك الحين الفضل‪:‬‬

‫وليام عندما كان في أوائل العشرينات من عمره طلب منه الكونت بلدوين الخامس من فالندرز لجهة ماتيلدا ابنته في الزواج‪[ .‬كان‬
‫ماتيلدا ‪ 1‬ضآلة ‪ ،" 2" 4‬أو نصف ارتفاع تجسيد بولسن لعمالق المزعومة‪ ].‬لكن ماتيلدا كانت بالفعل في حالة حب مع رجل إنجليزي‬
‫اسمه ‪ . Brihtric‬أعلنت أنها من المفترض أنها سوف تصبح راهبة بدال من زوجة لقيط‪ ،‬األمر الذي جعل وليام غاضب جدا لدرجة‬
‫أنه هاجمها في الشارع لدى مغادرتها الكنيسة يوم واحد‪ .‬صفع لها‪ ،‬مزق مالبسها‪ ،‬ألقوا بها إلى األرض‪ ،‬والذ بالفرار (غير محفوظة‬
‫الحقوق‪.)2003 ،‬‬
 ‫وكان وليام وماتيلدا في الواقع أبناء عم بعيد‪ ،‬مما أدى إلى البابا في االعتراض على الزواج في نهاية المطاف على أساس سفاح‬
‫القربى‪ .‬في الواقع‪ ،‬ذهب قداسته إلى حد المطرود في أن "الثنائي سعيد" ‪ -‬والجميع في نورماندي ‪ -‬لسنوات عديدة؛ لين فقط في‬
‫المبنى وليام وعدت من اثنين من الكنائس الجديدة‪.‬‬

‫في سنوات الحقة‪ ،‬بحثا عن مزيد من الفتوحات‪،‬‬

‫اجتمع وليام معا جيشا عظيما في نورماندي‪ ،‬وكان كثير من الرجال‪ ،‬ويكفي نقل الشحن‪ .‬وجاءت زوجته في اليوم الذي ركب‬
‫للخروج من القلعة إلى سفنه‪ ،‬وشنت جواده‪ ،‬له‪ ،‬ويريد التحدث معه‪ ،‬ولكن عندما رآها هو ضرب في وجهها مع كعب له‪ ،‬وتعيين‬
‫سبيرز له ذلك في عمق صدرها أنها سقطت ميتة‪ ،‬وإيرل ركب على لسفنه‪ ،‬وذهب مع سفنه الى انكلترا (‪.)Sturlson، 1997‬‬

‫[‪ ] H‬ه وكان ال يرحم في قمع المعارضة السياسية‪ .‬في الواقع‪ ،‬لذلك كان ال يرحم إنه قدم عمال من أعمال قطع رؤوس الى انكلترا في‬
‫‪( 1076‬سيلفرمان‪.)2003 ،‬‬

‫لكي نكون منصفين‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬وقيل إن ويليام ب‪ .‬قد "مهووس بواسطة بالذنب على المعاملة التي لقيها من ‪[ Waltheof‬سكسوني‬
‫وأول من يفقد رأسه‪ ،‬بينما في جميع أنحاء تم حفظ لهم] حتى وفاته خاصة بعد عقد من الزمان" (بي بي سي‪ .)2003 ،‬وأنه‪ ،‬من‬
‫رجل لديه الكثير لتشعر بالذنب حول‪:‬‬

‫أحب وليام الذهب أكثر من الالزم ‪ ...‬كان لديه شغف الصيد ومحمية بموجب قوانين لعبته وحشية مما جعل الحيوانات أكثر قيمة من‬
‫الرجال (ووكر‪.)1968 ،‬‬

‫ومرة أخرى‪ ،‬عندما على طريق الحرب‪:‬‬

‫وقد اصطف ستة وعشرين المواطنين البائسين [من بلدة آالنسون] صعودا وقطعت أيديهم وأرجلهم قبالة‪ ،‬جزئيا لالنتقام‪ ،‬وذلك جزئيا‬
‫لترويع حامية‪ .‬وكانت وحشية ناجحة‪ .‬ويعزى نادرا وليام إلى أن نقطة من الغضب مرة أخرى (ووكر‪.)1968 ،‬‬

‫"نادرا"؟ وكم هو "نادرا"؟‬

‫والسمنة المفرطة بشكل مزمن نذل نفسه اجتمع لألسف مع نهاية تافه إلى حد ما‪ .‬ل‪ ،‬في حين على ظهور الخيل تقاتل الفرنسية في‬
‫معركة مانت‪ ،‬وتمزق األمعاء وليام في بلده التي القيت بعنف ضد رمانة حديد من سرج له‪ .‬من التلوث الداخلية لتلك االصابة التهاب‬
‫الصفاق المسارعة في‪ ،‬مما أدى إلى وفاته بطيئة‪ ،‬على مدى خمسة أسابيع‪ ،‬في عام ‪ 1087‬في سن ال ‪.60‬‬

‫خالل موكب الجنازة التي تلت ذلك‪ ،‬واضطر لمغادرة المشيعين تابوته في الشمس الحارقة في الوقت الذي تقاتل النار في مكان‬
‫قريب‪ .‬من تلك الحرارة‪ ،‬وتضخم خراج وليام المعوية صديد والنفايات المعبأة‪ .‬عالوة على ذلك‪ ،‬وكان هذا التابوت إلى المعدة التي‬
‫العزيزة وليام كان من المقرر أن توضع لجميع الناس‪ ،‬لألسف‪ ،‬تم بناء قصيرة جدا الستيعاب ارتفاع الكامل للملك السابق‪.‬‬

‫في محاولة للضغط عليه في ذلك المكان حجر المخطط يستريح‪ ،‬ومتعهدو حماسا مفرطا دفعت أخيرا على البطن وليام زاد الى‬
‫النقطة حيث انفجر الجسم‪ .‬هذا خطأ منقوع زي دفنه مع صديد‪ ،‬وملء دير سانت ستيفن ومع أن الرائحة الكريهة وإرسال بالغثيان‪،‬‬
‫المعزين سباق محموم لألبواب الكنيسة‪.‬‬

‫ومنذ ذلك الحين انه دفن بسرعة‪ ،‬وسمح للراحة في سالم ‪ ...‬حتى ‪ ،1522‬عندما درست تم إخراج الجسم‪ ،‬وإعادة دفنه‪.‬من تلك‬
‫النقطة‪ ،‬وتركت وحدها "حتى ‪ 1562‬عندما [الكالفيني] المسيحيون الفرنسيون حفر ما يصل اليه والقوا عظامه في جميع أنحاء‬
‫الفناء" (سيلفرمان‪ .)2003 ،‬في هذه العملية‪ ،‬وعبثوا بمحتويات المبنى الذهب والفضة والمعادن الثمينة جوهرة وسم القبر‪.‬‬

‫ونجا فقط من عظم الفخذ واحد‪ ،‬الذي تم الحفاظ عليها ودفنها تحت نصب تذكاري جديد في ‪ .1642‬ولكن حتى هذا تم تدمير أثناء‬
‫الثورة الفرنسي (الجص‪.)2003 ،‬‬

‫ربما ال يدركون تماما من التاريخ الكرمية ذات الصلة‪ ،‬والمهرجان في وقت متأخر من خطط مجموعة ‪ 1990s‬في الحركة قد انتقلت‬
‫إلى هيئة ‪ Yogananda‬ل‪ .‬يقصد بها وهذا هو‪ ،‬على االنتقال من غابة في الحديقة (غليندال‪ ،‬كاليفورنيا) المقابر حيث انها تقع منذ‬
‫وفاته ‪ -‬في آخر القاعة من قبر كاسيدي ‪ - Hopalong‬إلى مزار المخطط لها واشنطن على قمة جبل في لوس انجليس (راسل ‪،‬‬
‫‪.)1999‬‬
‫ويمكن القول إن أفضل لجميع األطراف المعنية‪ ،‬وانخفض في وقت الحق خطة في مواجهة معارضة شعبية شديدة‪.‬‬

‫باإلضافة إلى حياته وليام الفاتح‪ Yogananda ،‬كما زعم ان التناسخ من وليم شكسبير‪ .‬هناك‪ ،‬في الواقع‪ ،‬يشبه الوجه غامضة بين‬
‫اثنين منهم‪ ،‬كما بين باراماهانسا والتشابهات المعلن وليام الفاتح‪ .‬والسيرة الذاتية لل‪ Yogananda‬من يوغي غير منازع من عمل‬
‫مؤلف بارع (ق) ‪ -‬إذا كان واحد فيما يتعلق قصص واقعية أو بوصفها خيالية‪ .‬عالوة على ذلك‪ Yogananda (1982) ،‬وشجعت‬
‫صراحة أتباعه لدراسة الشاعر على وجه الخصوص‪:‬‬

‫قراءة شكسبير وغيرها من الكالسيكيات‪ ،‬وأجزاء مناسبة من الكتب عملي حول مواضيع مثل الكيمياء والفيزياء وعلم وظائف‬
‫األعضاء‪ ،‬تاريخ الفلسفة الشرقية والغربية‪ ،‬ومقارنة األديان‪ ،‬واألخالق وعلم النفس‪.‬‬

‫بالطبع‪ ،‬بعد أن وبالتالي نفسه مكتوب يزعم كل من مسرحيات وليم شكسبير في تلك الحياة السابقة‪ ،‬وكان من الممكن أن يفاجأ أي من‬
‫الجوانب التالية المعروفة‪ ،‬فاجر جزءا ال يتجزأ من هذه األعمال نفسه للفن ‪:Yogananda‬‬

‫* في عطيل‪ ،‬كاسيو حب المصلحة (وبصرف النظر عن زوجة عطيل نفسه‪ )Desdemona ،‬هو بيانكا عاهرة‬

‫* أجزاء كبيرة من بريكليز تجري داخل وحول بيت للدعارة‬

‫* وترويض النمرة وغريميو في اشارة الى كايت كعاهرة من خالل عرض "العربة" لها في الشوارع ‪ -‬عقوبة على القحبة ‪ -‬بدال من‬
‫لجذب لها‪ .‬في "مشهد التودد" افتتاح القانون الثاني من المسرحية نفسها‪ Petruchio ،‬ويتحدث عن وجود لسانه في كيت "ذيل"‪.‬‬

‫الذيل‪ ،‬في العامية شكسبير‪ ،‬ويدل على الجهاز اإلناث الجنسي فقط عن كثير من األحيان مثل الرجال‪ ،‬لذلك هناك حاجة ان يكون‬
‫هناك شك في ان ‪ ،Petruchio‬في طريقه غزلي بصورة فجة‪ ،‬ويحاول ‪ Katherina‬الفائدة في اقتراح من اللحس (كولمان‪)1974 ،‬‬

‫* إن "الدواجن مسرح" في معرض بارثولوميو والعاهرات‬

‫* في خطاب ميركتيو في "الملكة ماب" من روميو وجولييت‪ ،‬اسم "ماب" في حد ذاته يعد إهانة‪ ،‬ويجري مرادفة لعبارة "عاهرة"‬
‫في زمن شكسبير‬

‫* التدبير اللتدبير لديها بيت للدعارة يديرها "العشيقة مبالغ فيه"‪ ،‬جنبا إلى جنب مع عاهرات الجلد بتكاسل الرجال متخنث‪ .‬أيضا‪،‬‬
‫وبومبي القواد يلعب بشكل هزلي ألعاب سادية مع زمالئه السجناء‪ .‬ويعاقب في النهاية لوسيو فاسق في نفس البرنامج النصي من‬
‫جانب ‪ Vincentio‬دوق استعادة بإجبارهم على الزواج من عاهرة‬

‫لقد فقد العمل * في حالة حب‪" ،‬خط ‪ Boyet‬في 'أحد إذا يدي تكون بعيدة‪ ،‬ثم ‪ belike‬يدك هو في" تتهم ماريا من ممارسة العادة‬
‫السرية "(كولمان‪)1974 ،‬‬

‫* في وهنري الرابع‪ ،‬إذا "كما يبدو من المحتمل‪ ،‬وفالستاف" ال سمك وال لحم 'يعني' ذكر وال أنثى‪' ،‬ثم طبيعية "رجل ال يعرف من‬
‫أين يكون لها" يصبح واحدا من المراجع شكسبير عدد قليل جدا من الدبر " (كولمان‪)1974 ،‬‬

‫* عندما الممرضة جولييت يتطلب من روميو‪" ،‬لماذا يجب أن نقع في ‪ O 1‬عميق إلى هذا الحد؟" الحرف ‪[ O‬راجع‪ .‬ال شيء ‪ /‬ال‬
‫شيء ‪ /‬ال شيء ‪ /‬غير مطيع] على االرجح "يحمل ضمنا فاجر من الفرج" (كولمان‪)1974 ،‬‬

‫* وبالمثل مع هاملت‪:‬‬

‫هاملت‪ :‬هل تعتقد أن قصدته األمور البلد؟ أوفيليا‪ :‬أعتقد أن ال شيء يا سيدي‪ .‬هاملت‪ :‬هذا الفكر العادل للكذب بين الساقين الخادمات‬
‫"‪ .‬أوفيليا‪ :‬ما هو يا سيدي؟ هاملت‪ :‬ال شيء‪.‬‬

‫بعد التورية في البالد [أي "‪ ،]"cunt'ry‬ال نحتاج إلى الشك في أن هاملت هو جعل نكتة أخرى مع فاجر "ال شيء" (كولمان‪،‬‬
‫‪)1974‬‬

‫* وأخيرا‪ ،‬في الثانية عشرة ليال‪ Malvolio ،‬يقبل الرسالة ماريا مزورة على النحو التالي‪" :‬من خالل حياتي‪ ،‬وهذا هو يد سيدة‬
‫بلدي‪ .‬هذه تكون لها جدا ‪ ،C‬ولها يو تي ولها هذا‪ ،‬وبالتالي يجعل من انها لها عظيم بورز "‪.‬‬
 ‫هيلج ‪ ... Kokeritz‬واوضح ان هذا الخفض ليس بوصفه جلجل في مهبل لكن كما خفض نفسها‪ ،‬وهي الكلمة التي‪ ،‬كما قيل لي‪ ،‬ما‬
‫زال يحدث في اللغة اإلنجليزية باعتبارها لغة عامية عبارة عن الفرج‪ Kokeritz .‬اقترح أيضا أنه‪ ،‬بعد هذا‪ ،‬عبارة ‪ Malvolio‬في‬
‫"‪ P‬لها العظيم" ينطوي على التبول (كولمان‪)1974 ،‬‬

‫نجد التورية إضافية على "‪ "focative‬أربعة أحرف "والمضاف إليه" الحاالت؛ ‪ / carets‬الجزر ب "الجذور جيدة" ‪ /‬قضبان‪ ،‬و‬
‫"الحجرين"‪ ،‬من المحتمل الخصيتين‪ .‬أيضا‪ ،‬اإلشارات العديدة‪ ،‬على حد سواء من روح الدعابة وخطيرة‪ ،‬وإلى مرض الزهري‪ ،‬فإن‬
‫"علة العلل من فرنسا" ‪ ...‬التي‪ ،‬ويا للسخرية‪ ،‬ويجلب لنا دائرة الكامل إلى [نورمن كنقوست] تحت وليام الملك‪ ،‬فإن قيط‪.‬‬

‫جميع من التي من شأنها أن‪ ،‬من بطبيعة الحال‪ ،‬جعل التركيز بوجه ‪ Yogananda‬القوي‪ ،‬بضع مئات من السنين في وقت الحق‪،‬‬
‫المعقودة في العزوبه والنقاء من الفكر من أجل أتباعه الخاصة بها‪ ،‬وهو اشياء متنافرة صبي‪( .‬واضاف "لكن يا سيدي‪ ،‬كنا نناقش‬
‫للتو كتابات الخاص بك!")‬

‫مرت شكسبير نفسه بعيدا في يوم عيد ميالده ‪ 52‬في عام ‪ ،1616‬و ال يزال مدفونة في الكنيسة من الثالوث االقدس في ستراتفورد‪-‬‬
‫آفون‪-‬جرا‪ .‬أنهم وقد تعلموا ربما درسا من الخبرات في مرحلة ما بعد ما بعد الوفاة التخريبيه سابقا‪ ،‬فإن نقش (حديثة) على فن‬
‫بالنحت األنجستروم‪ .‬من وسلم هناك نصها كما يلي‪:‬‬

‫صديق جيد‪ ،‬على سبيل تذرع بالصبر توخيا يسوع 'لحفر على غبار إحاطتها هنا المبارك يكون الرجل أن قطع الغيار جهاز هؤالء‬
‫الحجارة و‪ curst‬أن تكون قال انه التي تتحرك عظامي‬

‫***‬

‫‪" Yogananda‬تعديال قبالة لفائف مميتة" للمرة نهائي ‪ -‬أي‪ ،‬ودخلت ‪ - mahasamadhi‬في عام ‪ .1952‬وبدأ على جثته‬
‫‪ untenanted‬بعد ذلك بوقت على الفور‪ SRF ،‬يتلقى منذ ذلك الحين وادعى على نطاق واسع‪ .‬إذ يتظاهر ‪" 1‬الال فساديه اإللهي‪".‬‬

‫أدلى بشهادته ‪ A‬بيان مصدق لدى الكاتب العدل توقيعها من قبل مدير من في الحديقة غابة النصب التذكاري لل‪-‬بارك‪" :‬ال يوجد‬
‫التفكك البدني وكان مرئية في على جثته حتى عشرين يوما بعد وفاة و‪ ....‬هذا دولة من الحفاظ على الكمال من وهي هيئة غير‬
‫متواجد‪ ،‬حتى اآلن كما نعرف من حوليات مستودع الجثث‪ ،‬واحد ال مثيل لها ‪ ....‬وكان الجسم ‪ Yogananda‬في على ما يبدو في‬
‫اقامة دولة الهائل من ثبات "(في ‪.)Yogananda، 1998‬‬

‫على المحررين في تحقيق الذات الزماالت الدراسية لل(في ‪ )SRF، 1976‬مشمع ثم بليغ‪:‬‬

‫هذا هو كما أنه ينبغي أن يكون‪ .‬ال يمكن أن باراماهانسا‪ ،‬والروح الكمال ال تشوبه شائبة أن انه كان‪ ،‬ربما لقد الذي تم اختياره‬
‫اللمسكن وهي هيئة أن وكان ليس في مرحلة ما قبل‪-‬الراسخة وئام مع روح األكثر صفاءا ونقاءا يمكن تصوره‪.‬‬

‫و حتى اآلن‪ ،‬على النحو كارول روبرت (‪ )2004b‬وقد الحظت‪:‬‬

‫للبيان [ونقلت من قبل ‪ ]SRF‬من مدير من في الحديقة غابة‪[ ،‬هري] ‪ .T‬رو‪ ،‬هي دقيقة‪ ،‬ولكن غير مكتملة‪ .‬السيد رو المذكورة‬
‫أيضا أن قال انه وحظ وجود بقعة البني على أنف ‪ Yogananda‬في بعد عشرين يوما‪ ،‬عالمة على أن في الجسم وكان ليس "أبهى‬
‫حلة" الحفاظ عليها‪ .‬في أي حالة‪ ،‬بادعاء صاحب ‪ SRF‬من أن ضيق من التفكك البدني هو "‪ 1‬ظاهرة غير عادية" هو مضلل ‪....‬‬
‫للدولة من جسم اليوغاني ليست ال مثيل لها‪ ،‬لكنها شائعة‪ .‬وسوف ‪ A‬الجسم نموذجي المحنط ال تظهر أي تجفيف التربة الملحوظة‬
‫لواحدة إلى خمسة أشهر بعد الدفن من دون استخدام من التبريد أو كريمات لإللى الروائح قناع ‪ ....‬يتم بعض الهيئات المحفوظة جيدا‬
‫لسنوات بعد الدفن‪.‬‬

‫و في الواقع‪ ،‬مع الصدد إلى التحنيط‪ ،‬في اطالع على النص الكامل من رسالة السيد رو في‪ ،‬أعيد طبعه في على ‪Yogananda‬‬
‫‪-SRF‬نشرت باراماهانسا (‪ ،)1976‬في [مموريم]‪ ،‬ونحن العثور على‪:‬‬

‫انه جرى تحنيط الجسم باراماهانسا ‪ Yogananda‬في في ليلة من ‪ 8‬مارس‪ ،‬مع أن كمية من مائع الذي يتم التي تستخدمها عادة في‬
‫أي الجسم مشابهة من حيث الحجم‪.‬‬
‫و"معجزة" كان في ذلك الحين ‪ ...‬ما‪ ،‬بالضبط؟ على ما يبدو‪ ،‬فقط أن وكان نسبيا بشكل جيد والحفاظ عليها في الجسم حتى مع وجود‬
‫جنازة الوطن بعد أن عدم استعمال أي كريمات لإللى منع العفن‪ ،‬وفي باإلضافة إلى ذلك إلى على التحنيط‪ .‬حتى اآلن هناك حتى‪،‬‬
‫الكشف عنها هاري إدواردز '(‪ ) 1995‬البحوث في مجال التماس عن آراء من ما بزوج من المحنطون‪ ،‬مستقل المرخص لها‪ ،‬فإن‬
‫تجربة التالية على أجزاء الخاصة بهم‪:‬‬

‫"أنا متأكد من أننا لقد كان الهيئات لمدة سنتين أو ثالثة أشهر مع الحفاظ على جيد‪ .‬هذا ليس من غير المألوف‪ .‬كريمات للليست‬
‫ضرورية "‪ "...‬الحفاظ على ألكثر من عشرين أيام من خالل التحنيط ليس من غير المألوف‪ .‬نحن يمكن ان تبقى وهي هيئة مدة شهر‬
‫أو شهرين بدون ‪ ... interral‬وسوف ‪ 1‬مائع التحنيط مع وجود قاعدة الالنولين دهن الصوف لديك ‪ humecant‬الذي يحول دون‬
‫التجفاف‪ ،‬والذي هو رئيسيا للقلق‪" .‬‬

‫على النحو المحنطون إدواردز 'والحظت مزيد من شأنه أن‪ ،‬وقد تم مسرى الهواء من في جميع أنحاء الجسم ‪ Yogananda‬قد حال‬
‫دون إلى حد كبير من قبل غطاء النعش في زجاج الثقيلة‪ ،‬ومع أن التي تعوق للغاية على تجفيف التربة من الجسم‪.‬‬

‫وبالتالي فإن "معجزة" كان في ذلك الحين ‪ ...‬ما‪ ،‬بالضبط؟ ربما فقط أن قد حصلت على ‪ SRF‬بعيدا‪ ،‬على سبيل على مدي خمسين‬
‫عاما‪ ،‬مع تقديم وهي ظاهرة الذي هو العاديين تماما‪ ،‬كما لو أنه وكان بعض نوع من أنواع "عالمة" الثبات الهوت السيد مؤسس‬
‫اإلنسان الخاصة بهم بارز‪.‬‬

‫***‬

‫كان قد الرئيسية لألصول قد قال لبعض من لنا‪" :‬أنت في حاجة أبدا وتتعلق أنفسكم حول للقيادة من مجتمع لدينا‪ .‬وقد اختارت‬
‫‪ Babaji‬بالفعل أولئك الذين يتم لمضيف لقيادة هذه العمل "(ماتا‪.)1971 ،‬‬

‫في أعقاب رحيل ‪ Yogananda‬في‪ ،‬وكان من المفترض رئاسة الجمهورية من ‪ SRF‬من قبل تلميذه قبل كل شيء‪ ،‬جيمس ‪ .J‬لين (‬
‫‪ ،)Rajarsi / Rajasi Janakananda‬وهو [كنسس ستي] األثرياء رجل اعمال‪.‬في في ‪ Yogananda‬مما دفع‪ ،‬كان قد لين وهبت‬
‫تفيد التقارير ‪ SRF‬مع ما يصل الى ستة ماليين دوالر تبلغ قيمتها من األراضي‪ ،‬والنقدية والسندات‪.‬‬

‫كان في حوزة السيد لين نفسه من الخصائص على مثيرة لالهتمام التالية‪:‬‬

‫وارتدى القليل [جيمي] الفساتين والشعر الطويل ما يصل إلى سن من ستة ‪....‬‬

‫لم ‪ Rajasi‬ال تحب القبح في بأي شكل من األشكال‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬إذا قال انه وانخفض شيء ما على في الطابق واراق من‬
‫محتوياته‪ ،‬وقال انه ‪[ disgustingly‬كذا] مشى للخروج من غرفة على النحو سريع على النحو انه يمكن ان حتى انه شأنه أن يكن‬
‫لديك لنرى ذلك (ماتا‪.)1992 ،‬‬

‫منذ رحيل لين في في عام ‪ ، 1955‬ونفذت تحقيق الذات الزماالت الدراسية للعلى مع ماتا دايا في دفة القيادة‪ ،‬بعد دورغا ماتا كان قد‬
‫وامتنع على العرض قيادة ذلك بسبب إلى الصحة لها الفقراء الخاصة بها وسن (ماتا‪.)1992 ،‬‬

‫‪ A‬صديق طويل لمرة ومن في دورغا عرضت في وقت الحق رأي لها من حرف دايا في‪ ،‬في [روسل] (‪ ،)1999‬بأنهم‪" :‬ضعيف‬
‫والمثالية" في أيام األصغر سنا لها‪ ،‬ولكن الحصول ثم "وهو طعم من السلطة" في الهند‪.‬‬

‫وكان تغيير واحد مثيرة لالهتمام التي أدلى بها ‪ ،SRF‬في أقرب وقت بعد رحيل ‪ Rajasi‬والصعود دايا ماتا في المطابق إلى‬
‫السلطة‪ ،‬في اإلمالئي جدا من اسم مؤسس الخاصة بهم‪.‬‬

‫وكتب ‪ Yogananda‬لقبه‪ ،Paramhansa ،‬دون الحصول على ‪ 1‬إضافية في وسطه‪ .‬يتم‪ ،‬هذا في واقع األمر‪ ،‬كيف يمكن للكلمة‬
‫هو واضح بشكل شائع في الهند‪ .‬تم إجراء باإلضافة إلى ذلك من تلك الرسالة سنوات في وقت الحق‪ ،‬بناء على مشورة من العلماء‬
‫في الهند‪ ،‬وفقا لمنهم باراماهانسا دون الحصول على ‪ ،1‬على الرغم من صحيح طبق علم الصوتيات‪ ،‬وكان غير صحيحة نحويا (‬
‫‪.)Kriyananda، 1979‬‬

‫وكان على أن تغير أدلى على ما يبدو في عام ‪ ،1958‬وبالتزامن مع هذه الزيارة ‪ SRF‬التي ترعاها من ‪ Jagadguru‬قداسته ("يا‬
‫معلم العالمي لل") النكا شنكراتشاريا بهاراتي كريشنا تيرثا إلى أمريكا‪ .‬وكان تيرثا نفسه على "رئيس [إكلسستيكل] من معظم من‬
‫الهند الهندوسي وخليفة الرسولية من على شنكراتشاريا االولى"‪.‬‬
 ‫شخصيا‪ ،‬وأود أن أبدا قد اتبعت ‪ Yogananda‬في المقام األول إذا أنني كنت أتصور أن انه لم يكن يعرف كيفية تهجئة اسم له‬
‫الخاصة بها‪( .‬مسائل مماثلة لما ورد أعاله تحيط الماضي "‪ "Rajasi‬في مقابل الحالية بالهجاء "‪ "Rajarsi‬من اسم لين في الرهبانيه‬
‫[داكوتا‪).]1998 ،‬‬

‫في أي حالة‪ ،‬تحت ‪ SRF‬إدارة الحكم دايا ماتا في وقد تجوية الفضائح األخيرة عدة‪ ،‬بما في ذلك واحدة تنطوي على األنشطة‬
‫المزعومة الجنسي للوهو وزير وضعت درجة عالية الرهبانيه الذكور الذين وبحسب ما ورد أجبرت في نهاية المطاف إلى ترك‬
‫حسب ترتيب‪ .‬ومناولة من أن صعوبة وشملت حسبما زعم ما يقرب من ثلث من من الدوالرات مليون في تعويضات التي تدفع‬
‫لالمرأة يؤسف له المعنية‪ .‬في ذلك السياق نفسه‪ ،‬ومع ذلك‪:‬‬

‫[األشخاص المتمتعين مألوف مع على التفاصيل] يؤكدون أن عدة قادة ‪ SRF‬أعلى ‪ -‬بما في ذلك دايا ماتا ‪ -‬وليس فقط أدرت أذنا‬
‫صماء إلى [امرأة على في سؤال] بعد قالت انها سعوا لطلب المساعدة في حين تشارك ال يزال مع الراهب عقب تناوله‪ ،‬ولكن أن‬
‫أولئك القادة حاول إلى الخراب سمعة لها داخل الكنيسة على النحو حتى الذين سعوا إلى حفاظ على مهنة [الراهب عقب تناوله في]‬
‫الرهبانيه ‪ ....‬واضاف "انهم [للقيادة كنيسة] جميلة كثيرا دمرت إيمان [على امرأة المتورطين في] وأدى إلى خراب حياة لها" [أحد‬
‫األصدقاء قال] ([روسل]‪.)1999 ،‬‬

‫أن هو كل شيء على مخيبة لآلمال أكثر‪ ،‬وبالنظر إلى المزعومة "اتقن كونه" طبيعة من قيادة ‪ SRF‬في ومجلسه من اإلدارة‪:‬‬

‫للشعب تشغيل [‪ ]SRF‬هي ‪ siddhas‬من المفترض أن المستنير‪ ،‬األمر الذي يجعل من حتى أكثر مربكة‪ ،‬وذلك ألن كيف تجرؤ‬
‫على إرساء المحبون سؤال‪ ،‬أو ما هو أسوأ‪ ،‬التحدي‪ ،‬ما انهم لم ينفذوا؟ ولكن بعد ذلك كيف يمكن لنا أن ابتالع ما الذي يجري القيام‬
‫به (تحرير جذري‪ ،‬والتعديالت‪ .‬الصورة‪ ،‬وبقية من فإنه [انظر‪ :‬داكوتا‪)]1998 ،‬؟ (كريا لوحة المناقشة يوجا‪.)2001 ،‬‬

‫في رسالة وجهها إلى لي‪ ،‬وتعريفها ‪ SRF 1‬السيدها باعتبارها واحدة الذي هو "واحدة دون قيد أو شرط مع هللا‪ ،‬تشارك من سمات‬
‫جميع هللا‪ ،‬وبما في ذلك تلك من المعرفه‪ ،‬كلية الوجود والقدرة الكليه" (رولينسون‪.)1997 ،‬‬

‫شأنه أن الكائنات من هذا القبيل ظاهريا أبدا جعل االخطاء‪ Yogananda .‬نفسه وأكد أساسا على النحو بكثير‪:‬‬

‫اإلجراءات من الشرائح الرئيسية صحيح‪ ،‬على الرغم من ال يمكن فهمه بسهولة من قبل الناس الدنيوية‪ ،‬هي دائما حكمة‪-‬المصحوبة‬
‫بمرشدين‪ ،‬وأبدا غريب االطوار (في ‪.)Kriyananda، 1979‬‬

‫ال يمكن أن كلمة ‪ A‬ماجستير الموضوع‪ :‬سيتم مزورة؛ لم يتم فإنه تعطى بخفة (‪.)Yogananda، 1946‬‬

‫فيما يتعلق "اخطاء" وما شابه ذلك في حياة ‪ Yogananda‬ذلك بلده‪ ،‬ومع ذلك‪ :‬لقد تم فقد أكد البيان أن‪ ،‬في هذه القضية ‪1934+‬‬
‫شهر شباط من للمجلة بين الشرق والغرب ‪-SRF‬المنشورة‪ ،‬هو كان قد اثنى على االيطالية فاشي [موسوليني] زعيم على النحو‬
‫كونه دماغ الرئيسية لألصول "‪" ،‬الذين كانوا قد تم إرسالها إلى األرض من قبل هللا إلى تكون بمثابة نموذج دور من أجل اإلنسانية‪.‬‬
‫(‪ I‬لم تكن قد تكن قادرة على الحصول على نسخة من أن قضية نفسي‪ ،‬وهلم ال يمكن أن التثبت أن المطالبة‪ .‬بشكل ملحوظ‪ ،‬على‬
‫الرغم من‪ ،‬كان قد وهي مسألة في وقت سابق من من بين الشرق والغرب وشملت باستحسان قطعة قصيرة من قبل [موسوليني] [‬
‫‪ ]1927‬نفسه‪ ،‬بشأن "العلم والدين‪ A )".‬عام مجرد في وقت الحق‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬غزت للدكتاتور نفسه الحبشة (إثيوبيا)‪ ،‬في ما وقد تم‬
‫تنظر إليها باعتبارها من الجولة االفتتاحية من الحرب العالمية الثانية‪.‬‬

‫من بطبيعة الحال‪ ،‬وينبغي أن أن إلى غورو شأنه أن يتعاطفون مع بالدكتاتور محمد سياد بري شمولي الحقيقة ليست يكون من‬
‫المستغرب بذلك‪ :‬هناك غير متواجد‪ ،‬بعد كل شيء‪ ،‬الفرق الفعلي القليل جدا من بين الموقفين‪( .‬ومن المثير لالهتمام‪ ،‬البابا [بيوس]‬
‫[الحادي عشر‪ ،‬للغاية "‪ ،‬تكلم من [موسوليني] باسم 'رجل المرسلة من قبل بروفيدانس'" [كورنويل‪ ).]1999 ،‬أن غير متواجد كان‬
‫األمر كذلك‪ ،‬ألسفل حتى إلى على حد سواء مجموعات من بداية المجتمعات‪ ،‬وفي من القراءة معظم سخي‪ ،‬مع من توفر أفضل‬
‫النوايا بالنسبة لجميع‪ ،‬وذلك قبل إلى قادتهم أن تصبح معطوبة تماما في ممارستهم للسلطة‪.‬‬

‫وال‪ ،‬بالنظر إلى التاريخ من العنف وقمع في واليات عالمنا بالشمولية والحكم الشمولي علماني وينبغي أن‪ ،‬يفاجأ نحن للعثور على‬
‫بالضبط على التعصب نفسه بالنسبة الستياء التي يجري معارضها تفيد التقارير بانتظام نيابة عن من توصل جهابذة لدينا وغيرها من‬
‫"معصوم" الكائنات‪ .‬الحرمان الكنسي والتهديدات من اللعنة األبدية من أجل ديسلولتي]‪ ،‬بعد كل شيء‪ ،‬تخدم الخماد وجهات النظر‬
‫رأي مخالف أو مستقل‪ ،‬والحفاظ على الرعاية االجتماعية من تلك الموجودة في السلطة المطلقة‪ ،‬للتو‪ ،‬فضال عن جرائم القتل ذات‬
‫دوافع سياسية و داميه‪ .‬عمليات التطهير ال‪.‬‬
‫***‬

‫قد أسهمت وهناك عدد من اليوغيون كريا غيرها من الوقائع المنظورة الملونة إلى التاريخ من اليوغا و‪ ،Yogananda‬بينما كان‬
‫يعمل على حد سواء داخل وخارج من ‪ SRF‬في حد ذاته‪.‬‬

‫واحدة من تلك‪ ،‬تم انتخاب باإلجماع سوامي ‪ .J( Kriyananda‬دونالد والترز)‪ ،‬من قبل المجلس ‪ SRF‬من المدراء في منصب نائب‬
‫الرئيس من تحقيق الذات الزماالت الدراسية للفي عام ‪( .1960‬أن مجلس المديرين التنفيذيين غير متواجد من بطبيعة الحال فإن‬
‫"كلي العلم" نفسه المجموعة التي كانت قد المنتخبة في وقت سابق من دايا ماتا رئيسا للبالد‪ ).‬مسبق إلى أن‪ ،‬كان هو قد عملت‪،‬‬
‫نظمت وحاضر في غضون ‪ SRF‬منذ عام ‪ ،1948‬لدى دخوله الى األديرة ‪ SRF‬في سن ال ‪ .2-20‬على العائدين من الهند على‬
‫األعمال التجارية ‪ SRF‬في عام ‪ ،1962‬ومع ذلك‪ ،‬أجبرت هو كان لمغادرة منظمة‪ ،‬على الرغم من توسالت له الخاصة بها الذي‬
‫يسمح به لاللبقاء وتفعل أي شيء ما عدا أطباق يغسل هناك‪.‬‬

‫في المتعلقة الجانب له الخاصة بها من أن قصة‪ ،‬والترز (‪ )2002‬فيما يتعلق أسباب النقسام أن أن بأنهم‪" :‬سياسية في جوهرها" في‬
‫طبيعة الخاصة بهم‪.‬‬

‫أن موقف‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يختلف بعض الشيء عن ما للشبكة الوعي أناندا الموقع اإللكتروني (‪ )www.anandainfo.com‬لديه إلى‬
‫ويقول‪ .‬من أجل هناك‪ ،‬ويزعم أن عددا من "الجنسي طيش" ألسباب من أجل أن رحيل القسري‪.‬‬

‫كان قد مهما كانت أسباب محددة يمكن يتلقى كنت من أجل طرد له‪ ،‬والترز تعافى بما فيه الكفاية من قبل عام ‪ 1967‬إلى شراء عليه‬
‫من اول األراضي الستغاللها في له الخاصة بها "العالم مستعمرة اإلخاء" أو المجتمع المحلي الروحية‪ ،‬وقرية التعاونية أناندا‪،‬‬
‫بالقرب من مدينة والية نيفادا في والية كاليفورنيا شمالي‪ .‬أن ‪-900‬فدان قرية تستضيف حاليا مجموعة من السكان لحوالي ثالثمائة‬
‫التوابع من ‪ ، Yogananda‬التي يجري التي تمت تصفيتها تفان الخاصة بهم من خالل التركيز بوجه والترز 'محددة بشأن "خدمة‪"،‬‬
‫في الصب له من نفسه بأنه "قناة" من أجل سلم ‪ Yogananda‬في‪ .‬وكان أنا نفسي مرة واحدة رسميا فيما بينها؛ في جميع أنحاء‬
‫العالم‪ ،‬فإن أعداد مجموعة أناندا حوالي ‪ 2500‬أعضاء‪ .‬تنفس الصعداء‪.‬‬

‫وكانت الشركة قد من أجل أن مستعمرة في التوصل الى اتفاق لمدة ستة مستثمر التي تنطوي على [ألن] جينسبيرج و [سندر] غاري‬
‫‪ -‬وهي أرض األصلي ‪ -‬استخدمت اآلن فقط على النحو تراجعا النائية‪ .‬المشاركة أيضا في أن صفقة شراء األرض وكان ريتشارد‬
‫بيكر من على مركز سان زينية‪ .‬فرانسيسكو‪ ،‬وأحد األصدقاء من والترز منذ عام ‪.1967‬‬

‫الدوافع والترز 'لتأسيس مستعمرة أناندا‪ ،‬واألقمار الصناعية الحقة مختلف إلى فإنه‪ ،‬وشملت ‪ Yogananda‬في (‪ )1946‬بيان بعثة‬
‫صريح في قسم "أهداف والمثل العليا من تحقيق الذات الزماالت الدراسية لل"‪:‬‬

‫إلى انتشر بروح اإلخاء فيما بين جميع الشعوب؛ و للمساعدة في تأسيس‪ ،‬في كثير من البلدان‪ ،‬مكتفية ذاتيا العالم‪-‬جماعة االخوان‬
‫المسلمين المستعمرات اجل لقمة العيش عادي والتفكير ارتفاع‪.‬‬

‫أن هدف منذ ذلك الحين تم إزالتها من "أهداف والمثل العليا" المطبوعة في الجزء الخلفي من كل نسخة من السيرة الذاتية من ‪1‬‬
‫يوغي‪ .‬ال يمكن للقارئ تأكيد بسهولة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬عبر مراسل مكتبة أي جمهور شامل إلى حد معقول‪ ،‬أن فإنه كان حاضرا في في‬
‫وقت سابق من طبعات‪( .‬وينبغي ألي اإلصدار مع ‪ 1‬حقوق التأليف والنشر في ‪ 1940s‬أو '‪ 50s‬في وقت مبكر لديك فإنه‪ ).‬وأعرب‬
‫‪ Yogananda‬عن رغبتهم في بالنسبة للتأسيس من تلك المستعمرات في المحاضرات العامة على النحو بشكل جيد‪ ،‬وتشجيع‬

‫اآلالف من شبان ‪ ...‬لتغطية األرض مع المستعمرات القليل‪ ،‬مما يدل على أن بساطة من المعيشة زائد ارتفاع زمام المبادرة التفكير‬
‫إلى أكبر قدر من السعادة (‪.)Kriyananda، 1979‬‬

‫أو‪ ،‬باعتبارها واحدة من التوابع و‪ Yogananda‬المباشرة لغيرها من‪ ،‬كاماال (‪ ،)1964‬وطرح عليه‪:‬‬

‫تكلم الرئيسية لألصول إلى لي حول قيمة من المستعمرات ‪ .SRF‬المشار هو كان إلى ال تشكيل من الجماعات داخل وهي مدينة أو‬
‫وهي منطقة ريفية في على الطريقة من حياة المحبسة‪ ،‬فيما بين أعضاء الذين ليس اللرغبة في أن تصبح ‪ ،renunciates‬أو ال‬
‫تستطيع أن تفعل بذلك ألن من التزامات معينة‪ .‬شأنه أن مثل هذه الحياة تمكين كل واحد ليكون في تكوين الجمعيات يوميا مع أولئك‬
‫الذين تشاطره نفس الهدف المتمثل الروحي‪ .‬صفها قال انه المستعمرات مثل أدلى ما يصل من األزواج متزوج وأسرهم‪ ،‬و‪ ،‬فضال‬
 ‫عن الناس وحيد‪ ،‬الذين لديهم اإلرادة لتخدم‪ ،‬و إلى العيش في وئام مع واحدة آخر‪ .‬المتوخى الرئيسية لألصول على فكرة باعتبارها‬
‫واحدة في التي جميع قد تعمل بشكل معا في إطار فريق الدعم الذاتي حيث هي مكرسة كل واحد إلى هللا‪.‬‬

‫مع مستعمرة له في مكان ومتنامية‪ ،‬تليها من ثم الزيجات عدة من ‪ Kriyananda‬في ‪ 1980s‬إلى المحبون اإلناث في أناندا‪( .‬والترز‬
‫على ما يبدو وغني ال يزال من قبل الرهبانيه عنوان "سوامي ‪ Kriyananda‬وقال" عندما التفاعل مع طالبه‪ ،‬على سبيل المثال‪).‬‬
‫أكثر في اآلونة األخيرة‪ ،‬لقد ظهرت على السطح مزاعم بحدوث مخالفات الجنسي مع أتباع اإلناث غيرها من‪ .‬في الواقع‪ ،‬خبير‬
‫الشاهد باميال كوبر األبيض بحسب ما ورد أبلغ إحدى المحاكم والية كاليفورنيا في عام ‪ 1998‬أن‪ ،‬في رأي لها‪،‬‬

‫والترز وهبط بوضوح في غضون الملف الشخصى من ‪ 1+‬الجاني ممارسة الجنس رجال الدين‪ .‬قالت انها وأضاف أن هو كان على‬
‫"معظم التدميرية نهاية المفترسة‪ ،‬من أن الطيف‪ ،‬وأن من يكون الجاني تكرار متعددة الذين يسعى عمدا الى النساء المستضعفات‬
‫الستغالل إلشباع الرغبة له الجنسي الخاصة بها" (سوليفان‪.)2003 ،‬‬

‫نفس المادة على يسرد ما ال يقل عن ثماني نساء متهما والترز من ممارسة الجنس‪-‬دالة ذات صلة مخالفات‪ ،‬التي تتراوح بين‬
‫التعرض للغير الئق إلى االستعباد الجنسي‪.‬‬

‫والترز نفسه‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬لديه وجهة نظر مختلفة على لقاءات تلك التي الجنسي المزعوم‪ .‬وبالتالي‪ ،‬في ‪ 1+‬ترسيب محكمة (والترز‪،‬‬
‫‪ ،) 1995‬في استجابة إلى هذه االتهامات من واحدة من النساء منهم من قال انه ما ورد اعترف كان قد مدلك و استمنى وسلم في‬
‫ثماني مناسبات منفصلة في عام ‪ 1982‬في وقت مبكر‪ ،‬وقال انه وذكرت على ما يبدو‪:‬‬

‫اسمحوا لي أن أكرر أن أنه لم يكن شعور رومانسي أو عاطفي‪ ،‬ولكنه كان شعور ودية‪ .‬وكان أنا لم تكن تستخدم [امرأة ‪ .]2 #‬لم‬
‫أكن يشعرون بأن أنا كان يستخدم لها‪ .‬ال يتم التصريحات لها سنوات عديدة بعد من حقيقة تؤكده الذاكرة الخاصة بي من في بلدها‬
‫العمل ثم‪ ،‬والذي كان في واقع األمر إلى الحويني نفسها على عاتقي‪ ،‬ضد توسالت بلدي إلى العكس من ذلك ‪....‬‬

‫وكان أنا تحاول أن تكون في عزلة‪ .‬وقالت انها جاءت و (امرأة ‪ )1 #‬ألسفل مرارا وتكرارا إلى منزل بلدي‪ .‬و قال أنا‪ ،‬من فضلك‪،.‬‬
‫أترك‪ .‬لي أن أكون و‪ .‬أنا تريد أن تكون هادئ‪ ،‬وأنا أريد إلى التأمل وفهم هذا ارتباك أن أنا ذاهب من خالل مع رحيل (امرأة ‪)7 #‬‬
‫'ق‪ .‬وكان أنا في حالة من عاطفي االرتباك‪ ،‬وصدمة والصدمات النفسية‪ ،‬ولكن أنا فعلت ليس في أي إشعار الطريقة في ذلك الوقت‬
‫ان قالت انها كان يجري‪ ،‬عدائي اضطراب في‪ ،‬مقاومة لل‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬الى حد بعيد العكس من ذلك‪ ،‬وكان قالت انها والجة نفسها‬
‫على لي‪.‬‬

‫وكان على امرأة (‪ ) 2 #‬في سؤال ألحد الحادي وشيء السابقين‪-‬طالب‪ ،‬خارج للتو من جامعة‪ ،‬في ذلك الوقت؛ والترز وكان في‬
‫الخمسينات من عمره وقت متأخر من‪ ،‬الصلع و يعانون من زيادة الوزن‪.‬‬

‫الحكم على من كتابات والترز '(على سبيل المثال‪ )2002 ،‬غيرها من‪ ،‬ومحاوالت غير المرغوب فيها في اإلغواء أقرب إلى ان‬
‫تكون مشكلة مرضية متكررة الحدوث‪:‬‬

‫العديد من النساء‪ ،‬وليس بشكل غير طبيعي‪ ،‬ورأى في لي الخاصة بهم الطبيعية "فريسة" ‪ ....‬أنا تذكر سيدة واحدة جذابة الناشئة إلى‬
‫غرفة المعيشة من منزلها من شقة لها داخلي أثناء الزيارة التي قمت بها هناك‪ .‬طاردت قالت انها عراة بشكل كامل‪ ،‬عني معلومات‬
‫عن الغرفة حتى أنا المدارة أخيرا إلى جعل جيد بلدي الهروب!‬

‫يا للعجب! وكان أن واحدة وثيق!‬

‫تعقبت وهنتر و‪" -‬للجوعى‪ ،‬لبؤة جذابة يطارد لها المطمئنين‪ ،‬فريسة األبرياء"‪ ،‬وغيرها‬

‫وقال "هناك ولكن بالنسبة للنعمة من هللا ‪"....‬‬

‫بعض الرهبان لديك كافة حظ‪ .‬ولكن بعد ذلك‪ ،‬بعض الرهبان لديك على ما يبدو جميع على "اإلعمال‪ "،‬للغاية‪:‬‬

‫عند نقطة واحدة‪ ،‬قال سوامي [‪ ]Kriyananda‬لي انه كان قدر أكبر من من غاندي وساي بابا‪ ،‬أن ال أحد لديها سلطة الروحي كان‬
‫لديه (إمرأة ‪.)1995 ،2 #‬‬
 ‫وتنويع اختياراتك في ساي بابا ألغراض المقارنة وكان‪ ،‬من بطبيعة الحال‪ ،‬واحدة يؤسف له [سنغلرلي]‪ :‬على ‪ housecat‬متوسط‬
‫لديه قوة أكثر روحانية من ساي بابا‪.‬‬

‫***‬

‫نورمان بولسن‪ ،‬مؤسس من جماعة االخوان المسلمين سانتا باربرا في من جانب المجتمع أحد‪ ،.‬هو آخر المريد مباشرة من‬
‫‪ .Yogananda‬أقاموا هو في ال آشرام ‪ SRF‬لمدة أربعة سنوات ونصف السنة‪ ،‬في الفترة من مايو لعام ‪ 1947‬الى نوفمبر تشرين‬
‫الثاني‪ ،‬لعام ‪.1951‬‬

‫كان لنورمان ‪ 1‬قلب تقريبا كبير مثل على جثته ‪ ....‬ال على جميع المهتمين في الجوانب النظرية من المسار‪ ،‬قال انه يفهم كل ما في‬
‫ومصطلحات من تفان ‪....‬‬

‫"أنا ال أعرف أي من تلك األشياء!"‪ .‬شأنه قال انه نهتف مع‪ ،‬أرسم إبتسامة لطيف كلما كان ذلك أنا التي أثيرت بعض المشكلة‬
‫المحيرة فلسفي‪" .‬وأنا أعلم للتو أن إني أحب هللا‪ ".‬كيف لي أن يحسد وسلم له طفل‪-‬مثل تفان! (‪.)Kriyananda، 1979‬‬

‫مشاكل واضحة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يمكن‪ ،‬تنشأ بسهولة من منظور من هذا القبيل بسيط‪ .‬وبالتالي‪ ،‬في مؤامرة جديره من لوكاس جورج أو‬
‫ستيفن سبيلبرغ‪ ،‬بولسن فيما يتعلق بالبشر‪ ،‬على النحو بعد أن تم بإنشائه في قسم "األراضي فقدت من مو" من قبل "إن بناة‪".‬وهذا‬
‫هو‪ ،‬تم إنشاؤها بواسطة الجئ المحبة للسالم الفضاء "من العوالم األخرى أن كانت قد دمرت من قبل الفاتحين [مجتمعهم المحلي []‬
‫الشر [أو 'الساقطة‪ .‬المالئكة']" في جزء بعيد المنال من المجرة‪ .‬ويعتقد أن بناة من هذا القبيل إلى لقد يتطلب سرعة تتجاوز‬
‫المطاردون الخاصة بهم‪ ،‬ونصف غضون سنوات مليون منذ‪ ،‬بسرعات تزيد على أن من ضوء‪ .‬في أن طريقة العرض‪ ،‬البشر هم‬
‫تمريرة عرضية الجينية بين األنواع لقد كان بناة 'الخاصة بها واإلنسان المنتصب القامة‪.‬‬

‫لما سبق ذكره "األراضي فقدت" وكانت قارات جزيرة اآلن‪-‬الغارقة قرب إلى (وبما في ذلك) أستراليا‪ ،‬ودمرت حسبما زعم‬
‫‪ 12000‬سنة مضت من قبل األحجار النيزكية ضخم المرسلة من قبل المالئكة الساقطة‪ ،‬وبالتالي التي يجري "لينتقد حرفيا للخروج‬
‫من قشرة األرض" من قبل أولئك االصطدامات‪ .‬فيجي والعديد من الجزر األخرى بين استراليا وهاواي‪ ،‬والمطالبات بولسن‪ ،‬هي‬
‫ببساطة لقمم من الجبال من تلك التي قارات المغمورة‪.‬‬

‫على "برقول"‪ ،‬كما إلى كيفية تأثير هذه المالئكة الساقطة خرجت الى حيز الدمامل كونها ألسفل إلى مجموعة من بناة في وقت مبكر‬
‫مقدام على نحو غير مالئم بالمغامرة في وهي منطقة ممنوع من المجرة‪ .‬هناك‪ ،‬أصبح هم محاصرين في غضون عاصفة مغناطيسي‬
‫العنيفة‪ ،‬ووكانوا يمكن التنبؤ به تتأثر سلبا من قبل الطاقات السلبية من تلك المنطقة‪ .‬تقطعت بهم السبل في "كوكب المحرمة"‬
‫(منطقيا) في المنطقة نفسها "‪ ،‬مظلمة وشريرة" تحرك القوات وبالتالي فإن الهيئات المادية والعقول من هذه النفوس من المؤسف أن‬

‫[ق] ‪ uddenly‬شعر بناة انخفضت الرغبة النابعة من داخلها لقهر واستعباد للمجرة (بولسن‪.)1984 ،‬‬

‫لهم ‪ -‬ولنا ‪ -‬تستمر القصة بعد خلق بناة الجئ "للجنس البشري‪ ،‬مع أنها قد اكتشفت فيها (بناة) هنا ‪ 350000‬عاما من قبل‬
‫المطاردون‪.‬‬

‫على بناة أخيرا ضاعت عليه حرب للدفاع عن األرض ضد اخوتهم الساقطة‪ ،.‬على المالئكة الظالم‪ ،‬واثني عشر آالف سنة [أغو]‪.‬‬
‫ومع ذلك‪ ،‬بعد هزيمتهم‪ ،‬وتعهد لهم بالعودة واتخاذ األرض من ظالم الشر من المالئكة الذين سقطوا تملك اآلن‪ .‬أن نذر هو بداية‬
‫ليعبر عن نفسه اليوم [عبر مراسل لقاءات [أوفو]] (بولسن‪.)1984 ،‬‬

‫وتستند تلك األفكار في كشف بولسن وتأملي بها العديد من التجارب ‪ ./‬في الواقع‪ ،‬في وجهة نظره وكان يسوع "وهو منشئ وعاد"‬
‫إلى األرض‪ .‬هكذا كان أيضا في وقت متأخر ‪ shabd‬يوغي ‪ Kirpal‬سينغ‪ .‬كذلك‪ ،‬فإن الرجل نفسه يدعي أنه قد تم اختطافهم من‬
‫جانب الجسم الغريب يقودها بناة من كوكب المشتري‪( .‬آخر "المؤمن" معه‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬ال يمكن أن نرى أن الحرف‪ ،‬وعندما عادت‬
‫الى الظهور في وقت الحق إلى رؤية بولسن في‪ ).‬أيضا‪ ،‬إلى لقد التي شيدت ‪" 1‬الطاقة الحرة" (أي‪ ،‬الحركة الدائبة) آلة تستند‬
‫والمتعلقة بنصف‪-‬واحدة من نظم محرك األقراص الذي سفينة بخطف في‪ .‬ودمرت إبليس نفسه في معركة نجمي‪.‬‬

‫آه بشكل جيد‪ ،‬وكان حتى على يودا من الحكمة أبدا أكثر من حرف واحد إزالتها من "اليوغا" على أي حال؛‪ ،‬مثلما نجحت "قوة‪ "،‬أو‬
‫وسائل مكرا من قبل التي أحداث أوروبيندو العالم أثرت حسبما زعم‪ ،‬ويبدو بشكل جيد على قدم المساواة في العالم جورج لوكاس '‪.‬‬
‫(الما ‪ Serkong‬رينبوشي في "كان قد وجه مجعد والكبيرة‪ ،‬آذان مدبب كانت من المفترض أن نموذج من أجل يودا في الفيلم حرب‬
‫النجوم" [[مكنزي]‪).]1995 ،‬‬
 ‫من بطبيعة الحال‪ ،‬احد من شأنه ان أال تحاول إلى عقد ‪ Yogananda‬أو ‪ SRF‬المسؤولة عن كل فكرة التي تبث عن طريق التوابع‬
‫والذين غادروا منذ للمنظمة‪ .‬مع ذلك‪ ،‬عندما يتعلق االمر الى األجسام الغريبة يمكن للمرء أن ليس تساعد ولكن رسم وجود صلة‬
‫التي تربط‪ .‬من أجل‪ ،‬وفقا لواحدة من التوابع وعلى مباشرة احتراما وموالين من ‪ Yogananda‬منهم صاحب البالغ الوقت الحاضر‬
‫واجتمع‪ ،‬شخصيا‪ ،‬في األشرم ‪ SRF‬وادي عضو مختفي‪ ،‬وتوقع باراماهانسا نفسه على أن "إذا أمريكا وكانت من أي وقت مضى‬
‫في حالة حرب وفقدان‪ ،‬األجانب الفضاء من األجسام الغريبة ستتدخل‪".‬‬

‫حسنا‪ ،‬دعونا نصلي أن ال يأتي أبدا إلى أن‪.‬‬

‫***‬

‫على أعلى من جميع أن‪ ،‬لدينا مزيد من روي يوجين ديفيز للتنس (‪ ،)2000‬وآخر المريد مباشرة من ‪ ،Yogananda‬الذين يندفع في‬
‫حيث على مجرد "قناة‪ ،Kriyananda "،‬مخاوف من إلى قاعدة العجلة‪:‬‬

‫[‪ lmost ]A‬جميع من التوابع ‪ Paramahansaji‬في لقد مرت من هذا العالم‪ .‬من القالئل الذين ال تزال قائمة‪ ،‬أنا صباحا له فقط‬
‫جورو‪-‬خليفة‪ .‬وهناك عدد قليل من تالميذه تعليم مبادئ فلسفية وممارسات اليوغا كريا‪ ،‬وأنا أتكلم عنه‪ ،‬يخدم‪ ،‬وتمثل هذا التقليد‪ .‬فمن‬
‫مهمتي‪ ،‬الذي أكد لي المعلم‪.‬‬

‫يمكن للمرء أن يكون أكثر ميال إلى أخذ على محمل الجد‪ ،‬وكان ‪ Yogananda‬لم يرد صراحة في مكان آخر انه كان ليكون األخير‬
‫في خط ‪ SRF‬من معلمو‪ Rajasi .‬حتى‪ ،‬مثل ماتا دايا‪ ،‬لم يكن سوى الرئيس اإلداري لل‪ ،SRF‬وليس في ‪" Yogananda‬خليفته‬
‫الروحي"‪ .‬وكانت أن ليس هو الحال‪ ،‬يمكن ألحد أن تخيل بالكاد التوابع والمباشرة األخرى تقديم أنفسهم على أنها "قنوات" مجرد‬
‫من ‪ ،Yogananda‬عارضت على النحو إلى مدعيا صريح حالة جورو ألنفسهم‪ .‬على النحو حتى انها تقف‪ ،‬يتم الضغط بانتظام أن‬
‫حدود بعيدا على النحو ألنها يمكن أن تذهب‪:‬‬

‫"ومن المفهوم عموما تكنولوجيا المعلومات‪ ،‬واآلن‪ ،‬أن في الحكمة في تعاليم الماجستير يقيم في المقام األول في ذلك أولئك الذين‬
‫كانوا التوابع ولسنوات عديدة‪ .J[ "،‬دونالد والترز] وكتب في خطاب مفتوح اآلونة األخيرة إلى للمجتمع أناندا‪" .‬كما أنه من األهمية‬
‫بمكان في أناندا أن طاقات أخرى ال يسمح بالتدخل أنفسهم‪ ،‬وكأن لتجاوز ‪ Kriyananda‬والذهاب مباشرة الى المعلمون لدينا‬
‫توجيهات واإللهام" (غوا‪.)1999 ،‬‬

‫أو‪ ،‬على النحو وضعت النفس‪-‬نشرت أناندا عضوية قرية التعاونية المبادئ التوجيهية لللسنة ‪( 1976‬في ‪)Nordquist، 1978‬‬
‫عليه‪:‬‬

‫يجب على كل عضو أن االنضمام المرتقب فهم أناندا ‪ ...‬يعني‪ ،‬أيضا‪ ،‬في أعقاب القيادة والتوجيه الشخصي لمؤسس أناندا‪ ،‬وسوامي‬
‫‪ ،Kriyananda‬كأداة لتوجيه ‪ Yoganandaji‬ل‪.‬‬

‫***‬

‫في اإلصدارات في وقت مبكر من سيرته الذاتية (عام ‪ ،)1946‬وكان ‪ Yogananda‬بالنظر إلى المعلومات التالية بشأن واحد من‬
‫تالميذه‪:‬‬

‫زعيم واشنطن هو سوامي ‪ ،Premananda‬تلقى تعليمه في مدرسة وجامعة كلكتا رانشي‪ .‬وكنت قد استدعته في عام ‪ 1928‬لتولي‬
‫قيادة زمالة واشنطن مركز تحقيق الذات‪.‬‬

‫"‪ "،Premananda‬قلت له خالل زيارة قام بها إلى معبد منصبه الجديد‪" ،‬هذا المقر الرئيسي الشرقية عبارة عن نصب تذكاري في‬
‫حجر إلى تفان الخاص بك ال تعرف الكلل‪ .‬هنا في العاصمة واشنطن وعقد لك عاليا على ضوء المثل العليا الهيري ‪Mahasaya‬‬
‫في‪" .‬‬

‫على ‪ Premananda‬نفسه سرعان ما أصبح والمدرس بول العقيد راندل الروحي لالألولى ‪ -‬الشروع في وسلم حيز اليوغا كريا ‪-‬‬
‫في جميع أنحاء عام ‪ ،1950‬قبل هذا األخير مغادرة إلى اتبع ‪ Kirpal‬سينغ‪ .‬ذهب العقيد راندل في لتأسيس حركة ‪ ،Eckankar‬مع‬
‫"عشرات اآلالف من أتباعه من خالل العالم الغربي" (رولينسون‪ .)1997 ،‬وقد صاغها في وقت الحق سيرته الذاتية التي تأذن بها‬
‫وافرة جديد العمر مؤلف براد ستيغر‪.‬‬
‫لمذهلة‪ ،‬بالقرب كلمة مقابل كلمة الشبه بين الفقرات العديد من الكتابات في يتشل والنصوص السابقة التي تنشر‪ ،‬انظر موقع ديفيد لين‬
‫‪ ،www.neuralsurfer.com‬وله (‪ )1983‬وجعل من الحركة الروحية‪ .‬يتم أرست أوجه عدم االتساق بين السير الذاتية مختلف‬
‫من العقيد راندل العارية في الكتاب هذا األخير نفسه‪.‬‬

‫مرت العقيد راندل بعيدا من بنوبة قلبية في عام ‪" ،1971‬أشهر فقط بعد أن توقع في أن قال انه شأنه أن ويعيش ما ال يقل عن آخر‬
‫خمس سنوات‪".‬‬

‫لقد منذ ذلك الحين تم اسم ‪ ،Premananda‬وصورة مفروض ضريبة من مواد ‪ ،SRF‬بما في ذلك السيرة الذاتية‪ ،‬على ما يبدو‬
‫بإيعاز من ‪ Yogananda‬في‪ ،‬في أعقاب اإلجراءات غير مواليه على جزءا من سابق‪.‬‬

‫***‬

‫بالطبع‪ ،‬ال يتم تنفيذ كل جانب من جوانب مهمة في ‪ Babaji‬اليوغا كريا من خالل المهرجان‪ .‬هناك‪ ،‬في الواقع‪ ،‬العديد من جماعات‬
‫مستقلة تتبع نسبهم إلى المعلم الكبير نفسه‪.‬‬

‫وقد وصفت ‪ A‬عضو وضعت درجة عالية من واحدة من تلك األطراف التبعية حياته األشرم الخاصة بها‪ ،‬تحت إلى غورو (يوغي‬
‫‪ ،Ramaiah‬ويعرف أيضا باسم ‪ )Yogiyar‬والذين كان هو نفسه الضبط من ‪ Babaji‬الخالد‪:‬‬

‫في يناير كانون الثاني وقت متأخر من عام ‪ ،1971‬واجتمع ‪ Yogiyar‬مع على حد سواء شير [[بال‪ ،‬وليس أن شير ‪ -‬واحدة‬
‫مختلفة؛ على الرغم من أن نجل على شير لاير مدريد في عبارة عن غير‪-‬عازب هاري كريشنا] وصاحب البالغ معا‪ ،‬وأبلغت لهم‬
‫ان على الرغم من جميع من فيها الجهود التي قاموا بوصفها و كان قد زوجان أدلى‪ ،‬والعالقة وينبغي أن انهاء‪ ،‬وذلك ألن الحب‬
‫حقيقي التي صاحب البالغ كان من أجل شير وكان لم يعد ردت الدول لها‪ .‬إذا كانت العالقة وكانت لمواصلة شأنه أن‪ ،‬في أقرب‬
‫وقت شير يشعرون بأنهم أجبرت‪ ،‬ليس فقط إلى ترك صاحب البالغ‪ ،‬ولكن اليوغا كريا على النحو بشكل جيد‪.‬كان من مؤلم لمقدم‬
‫البالغ بسبب مستوى توقعات كان لديه من أجل وجود عالقة طويل األجل مع شير‪ .‬ولكنه أراد قال انه شير إلى تكون سعيدا‪.‬‬
‫‪ Yogiyar‬عقدت أيضا إلى طريق آخر لها بأنه "‪ ،"ashramite‬حيث قالت انها تعيش على مقربة منه‪ ،‬والحصول على أعلى‬
‫مستوى من التدريب (‪.)Govindan، 1997‬‬

‫من هذا القبيل "رفيعة المستوى‪ ،‬على مقربة‪-‬القرب تدريب" لاللمرأة ال تظهر أن يكن قد عملن عجائب من أجل التنمية لها الروحي‪:‬‬

‫كرست نفسها الليوغا شير كريا وتصور قريبا االبن‪" ،‬أقمار"‪ ،‬مع )‪.Yogiyar (Govindan، 1997‬‬

‫"حصلت عليك‪ ،‬فاتنة‪".‬‬

‫***‬

‫إذا كان أحد يهتم إلى الخطوة قليال مزيد من هذه الحافة العجزة فعال في المجهول البرية حقا‪ ،‬يمكن للمرء أن يجد بسهولة حكايات‬
‫إضافية تنطوي على ‪ Babaji‬الهيمااليا‪ .‬قصص مثل ما يلي‪:‬‬

‫تم زيارتها ‪ Babaji‬العديد من الجثث في جميع أنحاء التاريخ البشري‪ .‬يستطيع أن تظهر لك في أي منها‪ ،‬أو كل منهم في نفس‬
‫الوقت‪ .‬لدي أصدقاء الذين ‪ Babaji‬ظهرت في العديد من الجثث من تظاهرة‪ .‬هذا مظهر المستنير لهم‪ .‬منذ اجتماع ‪Babaji‬‬
‫‪ Herakhan‬فى عام ‪ Babaji ،1977‬ظهر لي في العديد من األشكال ‪ -‬كامرأة على دراجة فى بولندا‪ ،‬وذلك بوم فى واشنطن‬
‫العاصمة‪ ،‬كما طائر‪ ،‬كما ثعبان ‪....‬‬

‫‪ Babaji‬هو اآلب من يسوع المسيح ([ليونرد] أور‪ ،‬في [تشرشل‪.)]1996 ،‬‬

‫وكانت أور رائدة في تطوير ‪ Rebirthing‬العالج ‪ -‬وسيلة التنفس العميق من االفراج عن العقبات النفسية والظاهر الماضي الحياة‬
‫صدمات (حديقة‪.)1988 ،‬‬

‫لويز ‪( Valpied‬في تشرشل‪ )1996 ،‬ويتصل وعلى نحو مماثل‪:‬‬

 ‫كان واحدا خبرة عندما يا صديقي الكلب‪ ،Rafike ،‬وكان من ضروب سوء على محمل الجد بعد تعرضه للتسمم من قبل وضع‬
‫عالمة خطية شلل‪ .‬غادر أنا على عملية جراحية التعليم والتدريب المهني الذين ال يعرفون ما إذا كان فما استقاموا لكم فاستقيموا‬
‫انظر على قيد الحياة وجهها مرة أخرى‪ .‬على النحو أنا مشى خارج الباب‪ ،‬وكان هناك الطيور القليل من وهو نوع أنا لم أر قط من‬
‫قبل‪ ،‬ويرقصون من سفح إلى سفح‪ .‬من دون تفكير‪ ،‬أنا يعرف انه يتعامل كان يقوله ‪" ،Babaji‬ال تقلق‪ ،‬وأنا هنا‪ ،‬وقالت انها أمر‬
‫غرامة‪".‬‬

‫هذا هي واحدة من األوقات في اآلونة األخيرة ‪ Babaji‬وقد أبلغت مع لي من خالل لطائر‪ .‬هذا يحدث على نحو أكثر تواترا‪.‬‬

‫***‬

‫حتى ال يتفوق عليها‪ ،‬بيشنو ‪ Yogananda‬لشقيقه االصغر يدعي تلميذ‪ ،‬بيكرام شودري‪ .‬هذا األخير قد (حرفيا) عالمة تجارية‬
‫جوانب كثيرة والوضعيات من بلده "اليوغا حرارة‪ "،‬شعبية جدا في هوليوود هذه األيام الذهبية‪ .‬من أن المريد‪-‬المدرس‪-‬مخروطة ‪-‬‬
‫الذين لديهم جورج هاريسون على النحو وهو طالب إلى الخلف في '‪ - 69‬على ما يقال‪:‬‬

‫بيكرام يتفاخر حول دارته مع موظفي الخدمة في [بفرلي هيل] والسيارات كتابه الكالسيكي ‪ ،30+‬في الفترة من رويس‪-‬رولز إلى‬
‫بنتلي‪ .‬أنه يدعي أيضا إلى لقد الشفاء التام كل المرض المعروف للجنس البشري ويقارن نفسه إلى يسوع المسيح وبوذا‪ .‬التي تتطلب‬
‫ال المواد الغذائية وال من النوم‪ ،‬وقال انه وتقول‪" :،‬أنا إلى ما بعد سوبرمان" (كيجان‪.)2002 ،‬‬

‫على ‪ über‬بين "رجل من الصلب" نفسه ثم وتؤكد على ما يبدو بأن قال انه قد كان الموضوع من التهديدات االبتزاز على جزء من‬
‫طالبه ج‪ .‬اإلناث‪:‬‬

‫"ماذا يحدث عندما يقولون انهم سوف االنتحار ما لم تنام معهم؟" يسأل‪" .‬ماذا أستطيع من المفترض إلى أن تفعل؟ االضطرار في‬
‫بعض األحيان عالقة غرامية هو السبيل الوحيد إلنقاذ حياة لشخص ما "(كارلسون‪.)2002A ،‬‬

‫مرة أخرى‪" ،‬هناك ولكن لنعمة هللا ‪."...‬‬

‫***‬

‫وشملت بلدي الخاصة بها كليا غير‪-‬من روح الدعابة الخبرات مع تحقيق الذات الزماالت الدراسية للتسعة أشهر التي أمضاها‬
‫الشخص كمواطن المتطوع المقيم على األشرم وادي الرجال‪-‬فقط عضو مختفي ‪ /‬المحبسة خارج إسكونديدو‪ ،‬والية كاليفورنيا‪ .‬حدث‬
‫ذلك من شهر أكتوبر من عام ‪ 1998‬الى يوليو من عام ‪ ،1999‬بعد أن كان عضوا مخلصا في المهرجان ألكثر من عقد‪ .‬في حين أن‬
‫التركيز لم يكن هناك في "الحكمة المجنونة" ‪ -‬في الواقع‪ ،‬كانت بيئة محرومة تماما من أي نوع من الحكمة ‪ -‬التي ال تزال تترك‬
‫الكثير لتكون قلقة‪.‬‬

‫* قبل أن يتم قبوله رسميا في العيش في وادي الخفية (‪ )HV‬كمتطوع المقيمين‪ ،‬ويطلب من مقدم الطلب التوقيع على تعهد يؤكد أنه‬
‫سوف تعتبر رؤسائه في األشرم كوسائل هللا والمعلم‪ ،‬واطاعة تعليمات وفقا لذلك‪ .‬الذي يتلخص في كونها وسيلة لالهتمام للرهبان في‬
‫المناصب االشرافية هناك يسمحوا ألنفسهم أن تشعر بأن يتم وحي الهيا أفعالهم‪ .‬كذلك‪ ،‬فإن أي شخص يشكك تعليماتهم من كونه‬
‫"تلميذا سيئا"‪ ،‬والذي العصيان مما ال شك فيه أنها سوف تحمل علنا بهدوء‪ ،‬ولكن مناقشة من القطاع الخاص واالزدراء‪.‬‬

‫مطلوب أيضا واحدة للكشف عن ميوله الجنسية‪ ،‬وعما اذا كان في أي وقت مضى أي تجارب مثلي الجنس‪.‬‬

‫للسجل‪ ،‬أنا نفسي "مستقيم كالسهم‪ "،‬تقريبا إلى نقطة من كونه سابين مغاير‪ ،‬وبالتالي لم يكن لها أي تجارب من هذا القبيل‪ .‬النقطة هنا‬
‫ليست ان كنت غير مريح اإلجابة على هذا السؤال ‪ -‬لم أكن‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬بل هو مجرد يوم حزين عندما لدينا في العالم «ال تسأل‪،‬‬
‫ال تخبر" القوات المسلحة هي أكثر تقدمية في تفكيرهم من هم في نفس العالم "هللا محورها" آشرام‬

‫ويزعم * الراحل تارا ماتا (أي‪ ،‬والسيدة لوري برات‪ ،‬رئيس تحرير السيرة الذاتية ‪ ،Yogananda‬ونائب الرئيس السابق من كبار‬
‫‪ ) SRF‬لكانت التناسخ من ليوناردو دا فينشي‪ .‬بلدها الكتابات المنشورة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬تظهر أي من عبقرية دافنشي الخصبة‪( .‬تطبع هذه‬
‫المقاالت في مجالت ‪ SRF‬القديمة‪ ،‬وتتوفر أحيانا في صورة اللمحبون محظوظ وراء الكواليس‪ ).‬بدال من ذلك‪ ،‬تلك الكتابات الشعر‬
‫الخشن مع االدانات العض والتافهة من أي شخص لم تتفق مع وجهة نظرها اليوغي من العرض‪ .‬على وجه الخصوص‪ ،‬أنها أنفقت‬
‫مبالغ سخيفة للطاقة التحطيم يلز وغيرهم ممن يؤيد الرأي القائل مستوى من التطور والتنمية الثقافية البشرية‪.‬‬
 ‫"القوة المنطقية" من الحجج تارا‪ ،‬على أية حال‪ ،‬ويأتي إلى شيء أكثر من تكرار الترويج لحقيقة أن تعارض وجهة النظر هذه على‬
‫فكرة الهندوسي للتنمية دوري على سطح الكوكب‪ ،‬وبالتالي فهو "خطأ"‪ .‬على وجه الخصوص‪ ،‬وقالت انها هللت متوقع‬
‫‪ Yogananda‬في (‪ )1946‬قراءة لتلك الدورات والتي تحدث خالل مدة ‪ 24000‬عاما‪ ،‬والذي يرتبط مع "السبق من االعتداالت" ‪-‬‬
‫حركة دائرية من محور دوران األرض فيما يتعلق ثابت " "نجوم‪ .‬انه (فيا ]‪ Yukteswar [1977‬العلم المقدس) يعتبر أيضا أن‬
‫السبق كما تنشأ من شمسنا أنها جزء من نظام ثنائي النجوم ‪ -‬التي يفترض أنها تمثل بالنسبة لحركة النجوم في السماء من خالل تلك‬
‫الدورة‪ .‬في اتصال مع أن إيقاع المفترضة‪ ،‬واقترحت أخرى أن الرهبان ‪" SRF‬في كالي ‪[ Yuga‬أي" العصر الحديدي ']‪ ،‬وارتفاع‬
‫متوسط من البشر هو أربعة أقدام‪ ،‬في ‪ '[ Dwapara‬البرونز ']‪ ،‬وستة‪ ،‬في ‪' [ Treta‬فضة']‪ ،‬وثمانية‪ ،‬وفي ساتيا ['الذهب'] ‪." ،10‬‬

‫مثير للسخرية ألن هذه الفكرة قد تكون‪ ،‬ولها تاريخ الطوابق‪ ،‬لمناقشتها وإقرارها أيضا من خالل مسار سري أوروبيندو و‪:‬‬

‫الدولة بوراناس أن مدة كل ‪ yuga‬هو في نسبة مباشرة إلى لجنة تقصي الحقائق في التناقص‪ .‬ونتيجة لذلك الرجل فترة الحياة يقلل‬
‫أيضا‪ .‬وباإلضافة إلى ذلك‪ ،‬ويقولون انه مع مكانة الرجل في الحقيقة تراجع يرفض أيضا‪ .‬يتم تقليل ارتفاع الرجل‪ ،‬الذي هو ‪14‬‬
‫ذراعا في ‪ ،Treta‬على سبعة أذرع فى ‪ ،Dwapara‬وتنخفض هذه النسبة إلى أربعة ونصف في المقياس كالي (النهار‪.)1989 ،‬‬

‫على الرغم من كل ذلك‪ ،‬فإن التفسير الحقيقي لاللسبق (‪ 25800‬سنة) االعتدالي مشكلة في الميكانيكا الكالسيكية طالبة‪ .‬هو‪ ،‬في‬
‫الواقع‪ ،‬استنادا إلى مبادئ مماثلة لتلك التي تتسبب في محور الدوران لجيروسكوب أو أعلى الغزل إلى ‪ precess‬أو تمايل‪( .‬قد‬
‫شمسنا لديها حتى اآلن رفيق ثنائي‪ ،‬رغم ذلك‪ ،‬إذا كانت األبحاث التي أجريت في معهد بحوث ثنائي غير صالح‪).‬‬

‫هذه األخطاء هي هكذا غريب خاصة‪ ،‬منذ اشتهرت تارا ماتا‪ ،‬مثل ‪ ،Yogananda‬لكانت قادرة على تذكر تجسيد لها قبل الخاصة‬
‫في تلك ذاتها السابقة "دورات العالم"‪ ،‬ومنذ الدهر‪ .‬فهل لذلك كانت في وضع فريد لدعم حججها عبر المفترض أن نتذكر تجربة‬
‫مباشرة‪.‬‬

‫وكذلك كان من ادعى مقنع أن تارا الفلك تعتمد على إدغار سايس للقراءات التنبؤية‪ ،‬أن تخضع لسايس ‪( .778 #‬ونظرا إدغار‪،‬‬
‫وكانت تارا واحدة من أتباعه المصري‪ ،‬عندما قال انه هو نفسه كان كاهنا القديمة هناك‪ ).‬سايس العمل نفسه‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فقد تم‬
‫فضحها تماما في راندي في (‪ )1982‬األكذوبة‪ ،‬فليم! وجاردنر (‪ )1957‬البدع ومغالطات‪ .‬النكماش مماثل من علم التنجيم‪ ،‬انظر‬
‫سوزان بالكمور في (‪ )1986‬ومغامرات من المتخصص في تخاطر علم النفس‪.‬‬

‫بالطبع‪ ،‬لقد رأينا بالفعل أن أوروبيندو (‪ )1950 - 1872‬قدم نفسه (دا فينشي) المطالبة ‪ reincarnational‬كما فعل تارا ماتا‬
‫(متداخلة‪ ،‬الساعة ‪ .)1971 - 1900‬دافنشي نفسه‪ ،‬ومن المثير لالهتمام‪ ،‬وكان في الواقع مثلي الجنس (ويلبر‪ .)1998 ،‬حول ما إذا‬
‫كان عندئذ انه قد سمح في آشرام ‪....‬‬

‫على أي حال‪ ،‬في السرد كتيب شخص ثالث‪ ،‬على غرار تارا ماتا في الواقع نفسها كونها تطورت "سلف من سباق جديد‪ "،‬على‬
‫أساس من الصحوة لها الكونداليني الخاصة‪ .‬األباتي جورج بيرك (‪ ،)1994‬ومع ذلك‪ ،‬تتعلق منظور مغاير عن تارا‪:‬‬

‫منذ ادعت أنه حتى قبل لقائه المعلم انها تحققت بالكامل الوعي الكوني‪ ،‬انها تعتقد ان مما ال شك فيه نفسها مؤهلة لفرض رقابة على‬
‫كلماته‪.‬‬

‫لذا كان عظيم الثقة لوري برات في وعيه لها الكمال أنها اشتريت بعض الكتب عن الهندية‪ ،‬من خالل قراءة لهم‪ ،‬وشرع في‬
‫"ترجمة" على السيرة الذاتية الكاملة ليوغي إلى تلك اللغة ‪ -‬أو باألحرى في صفحات عدة مئات من رطانة أن لها منار قال لها‬
‫المخابرات الهندية كانت‪ .‬وعندما نائب رئيس المهرجان‪ ،‬سوامي ‪( Kriyananda‬الذي يمكن التحدث والكتابة الهندية)‪ ،‬أبلغت‬
‫مسؤولي المهرجان أن المخطوطة لها التي كانت قد أرسلت إلى الهند للطباعة وكان الهراء المطلق‪ ،‬انتقد شفهيا انه على المفاصل‪،‬‬
‫وقال للمضي قدما وسهولة الحصول عليها المطبوعة‪ .‬فقط عندما تولى دايا ماتا وأعضاء مجلس اإلدارة اآلخرين لمخرجي (في‬
‫إصرار للناشر)‪ ،‬الذي ثبت لهم ان المخطوطة (لم يتم تحديد أي ما يصل إلى إصرار المجلس على نفقة كبيرة) لم يكن سوى سلسلة‬
‫من المقاطع هراء‪ ،‬تم االتفاق أخيرا على انه لم يكن لديك المطبوعة!‬

‫وكانت تارا نفسها حفيدة لبرات عقالني اورسون والمورمون‪ .‬وتشمل مسؤوليات هذا األخير في محاولة لتوضيح التشابه الغريب بين‬
‫‪ channelings‬مؤسس جوزيف سميث ادعى من الكتب المقدسة‪ ،‬وبعض أجزاء أقل شهرة من الكتاب المقدس‬

‫ويعتقد أيضا انه كان التناسخ من السير فرانسيس بيكون‪ ،‬والمترجم الرئيسي لاللملك جيمس نسخة من الكتاب المقدس ‪ * -‬الراحل‬
‫الدكتور لويس ميغاواط ‪ -‬التلميذ ‪ Yogananda‬في أول أميركي‪( .‬هذه األسئلة المتعلقة التجسيد السابقة ليست مرشحة بشكل علني‬
‫من قبل تحقيق الذات الزمالة‪ ،‬لكنها معروفة وراء الكواليس‪ ،‬وأبدا رفض مباشرة من قبل وزراء ‪.)SRF‬‬
‫ولكن‪:‬‬

‫وقال [الملك [جيمس األول لنفسه ان يكون يميل شاذ جنسيا‪ ،‬كما كانت له أيضا في نهاية المطاف لورد المستشار‪ ،‬فرنسيس بيكون‬
‫(كولمان‪.)1974 ،‬‬

‫كان من المعروف أيضا الملك جيمس ألصدقائه بأنه "جيمس الملكة"‪ .‬بجد ؟‬

‫بالطبع‪ ،‬أوسكار وايلد ‪ -‬الذي قضى وقتا حول الجمعية الثيوصوفية ‪ -‬يعتقد نفسه شكسبير‪ ،‬أيضا‪ ،‬أنه كان مثلي الجنس (الحجل‪،‬‬
‫‪ .) 1947‬انه‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬سوى القليل من األدلة لهذا االعتقاد غير التمني‪( .‬واضاف "اما تلك الستائر الخوض في سامادهي‪ ،‬أو أفعل")‬

‫* وفي واحدة ‪ ،satsanga‬المسؤول في وادي مخفي "مضمونة" أن عددا غير محدد من اعضاء مجلس ادارة المهرجان وسيكون قد‬
‫تم الحكام ‪ /‬الفراعنة في مصر القديمة‬

‫* في نشرة الجامعة للتبرعات االستئناف (المالية) أرسلت إلى أعضائها في ربيع عام ‪ ،1989‬وكشف المهرجان أن مدينة لوس‬
‫انجليس قد تم النظر في خطة النقل العام التي من شأنها أن تعطل بهم في هوليوود معبد‪ .‬مجلس المدينة‪ ،‬ولكن‪ ،‬لحسن الحظ قد تم‬
‫إقناعهم بعدم المضي قدما في ذلك في جزء بسبب االحتجاجات المهرجان بأنه كان يعتبر موقع مكانا مقدسا للحج من قبل المتعبدين‬
‫من مختلف أنحاء العالم‪( .‬وكان "المزار" الكلمة الفعلية التي استخدموها في الرسالة نداء ‪ ).VL‬بشكل مثير للدهشة‪ ،‬ولكن‪ ،‬في عام‬
‫‪ 1966‬وكان المهرجان قدم يقال عن خطة مع المدينة تدعو الى هدم جبل من مقر فندق واشنطن (داكوتا‪ .)1998 ،‬ويعتبر هذا المبنى‬
‫من قبل المصلين إلى أن يكون أكثر من معبد مقدس في هوليوود‪ ،‬كما عاش ‪ Yogananda‬لفترة طويلة في مبنى تاريخي سابق‪.‬من‬
‫الواضح‪ ،‬إذن‪ ،‬قداسة المكان الذي يعتمد على بالضبط تخطط لتمزيق عليه‪( .‬وقال "هناك حتى اآلن أي غرفة في فندق‪ ،‬يا سيدي‪،‬‬
‫ولكن إذا كان لنا أن هدمه وطرح شاهقة بدال من ذلك"‪).‬‬

‫* بالفعل في عام ‪ ،1999‬وفقا لمسؤول األشرم ‪ HV‬في ‪ ،satsanga‬وكان المهرجان استأجرت مستشار الصورة‪ .‬وكانت التوصية‬
‫نقلت من أن الخبراء أن المهرجان يجب أن تعمل باتجاه أن يصبح المعروف باسم "المنظمة الروحية التي ترقى إلى مثلها أكثر من‬
‫أي شيء آخر‪ ".‬في ضوء سلوك ‪ SRF‬فقراء وذكرت (‪ )CANDER، 2001‬في محاولتهم توسيع ماونت واشنطن‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬ال‬
‫يمكن للسخرية هناك ينبغي تفويتها‪.‬‬

‫في الواقع‪ ،‬وشملت التعاسة ولدت في المجتمع المحيط من خالل ذلك التعهد مزاعم اجتماعات حي مكدسة‪ .‬وتلك التي تحدث لتوسيع‬
‫محاوالت التي تمت مقارنة في تطوير "مستودع مخازن األربع والنصف الرئيسية" في المنطقة التي السكنية الحساسة بيئيا‪ .‬في‬
‫المقابل‪" ،‬لقد مقارنة [‪ ]F‬أنصار ‪ ellowship‬المعارضين الكنيسة الى النازيين" (راسل‪)1999 ،‬‬

‫* في منتصف الطريق من خالل إقامتي في وادي مخفي‪ ،‬ترك المحب للزميل األشرم لالنضمام إلى فيلق السالم‪ .‬في غضون بضعة‬
‫أسابيع من أن رحيل‪ ،‬بقيادة الراهب رأس ‪ .satsanga‬هناك‪ ،‬وقيل لنا ان كل من يترك األشرم للعمل من أجل السالم في العالم كان‬
‫يمكن أن تفعل أكثر جيدة إذا كان قد بقي والقيام به "‪ Gurudeva‬عمل" في الدير‬

‫* في المسائل ذات الصلة‪ ،‬وظيفيا ما يقرب من المسؤول األشرم األميين‪ ،‬وحيازة مجرد مستوى القراءة للصف السادس‪ ،‬ورأى مرة‬
‫واحدة في ‪ satsanga‬ان "العلماء الذين يستخدمون ذكاءهم إلى" الحصول على شهرة‪" ،‬بدال من السعي هللا‪ ،‬واساءة استخدام تلك‬
‫المعلومات االستخبارية‪ " .‬وكان المدير السابق أكد على نحو مماثل أن "حدس آينشتاين فشل له في السنوات األخيرة من حياته‪ "،‬في‬
‫هذا العالم العظيم يدعى "لم يكن قادرا على رؤية" أن قبول نظرية الكم ‪ indeterministic‬كان على حق‪( .‬وهذه الصياغة هي في‬
‫الواقع ال "الكلمة األخيرة"‪ ،‬كما ديفيد بوهم نوبل للعيار العمل أظهرت‪ .‬وبالتالي‪" ،‬حدس أينشتاين" كان على حق‪ ،‬حيث هؤالء‬
‫المسؤولين وهم يدلون المغرة‪ ،‬وكثير من علماء الفيزياء اليوم‪ ،‬مخطئون بكل ثقة‪).‬‬

‫اليقين في هذا الصدد نابع من المفترض من المفترض المراسالت "الشمولية" بين نظرية الكم ‪ indeterministic‬والشرقية الدين ‪/‬‬
‫التأمل‪ .‬وقد تبنى هؤالء فقط '‪ 70S‬منذ منتصف لمؤلفين ضلل مثل كابرا ‪ Fritjof‬جوسوامي وأميت‪ ،‬ونقلت عن االستحسان في‬
‫بعض المطبوعات التي ‪ .SRF‬جوسوامي بدوره كتب ذات مرة رسالة مجانية إلى المهرجان‪ ،‬مشيدا في كتابات ‪.Yogananda‬‬
‫أميت وغير الخيالية التأمالت حول "وعي الكم"‪ ،‬وعلى الرغم من ذلك‪ ،‬وقد تم نشر أفضل من الخيال العلمي واضح‪ .‬ل‪ ،‬في الواقع‪،‬‬
‫مثل هذه "المراسالت" هي في أحسن األحوال محاسن‪ ،‬ويمكن أن أكثر من المعقول أن تعتبر ناشئة عن مجرد التمني‪ ،‬من جانب‬
‫األفراد وجود بجانب أي فهم من الميتافيزيقيا‪.‬‬
‫على أي حال‪ ،‬كيف يمكن للمرء استخدام أفضل استخبارات احد "في سبيل هللا"؟ وذلك بإدخال آشرام والقيام عن طيب خاطر ما قال‬
‫واحد للقيام بواسطة الرؤساء المرء الروحية‪ ،‬وبطبيعة الحال‬

‫* في "الرهبان فقط" جمع في مقر المهرجان حول عيد الميالد من عام ‪ ،1998‬قال أحد أعضاء األمهات من مجلس االدارة قد‬
‫يفضل هؤالء الذين اجتمعوا مع مزحة‪" :‬ما هو ملحد؟ وقال عضو من دين غير نبي "‪ .‬وبفخر لغز ذكي في سرده األشرم في‬
‫‪ ، satsanga‬باعتباره "هدية عيد الميالد" من تلك المقدسة‪ ،‬والحكمة‪ ،‬و "متقدمة روحيا" شخصيات األم‪ .‬وجمعت كل ما ضحك‬
‫بأخالص‪ ،‬وليس تحقيق ان الخط نفسه هو مجرد اإلفساد لمراقبة الكالسيكية جورج كارلن‪ ،‬أي أن "اإللحاد هو منظمة غير هادفة‬
‫للنبي"‬

‫* ليلة واحدة‪ ،‬هذا الراهب الذي يدير المهرجان طالب وظيفة (أي "جديد الراهب") األشرم أنعم ‪ HV‬كضيف‪ .‬كانت واحدة من‬
‫النقاط التي ترعرعت‪ ،‬من وجهة نظره فريدة من نوعها لرئيس هذا الدير‪ ،‬أن "األشخاص األكثر عرضة لمغادرة األشرم بعد أخذ‬
‫قدر من الرهبانية وعود هم أولئك الذين هم األكثر المستقلة"‪ .‬في حين أن من الصحيح دون شك‪ ،‬كان المعنى الضمني واضحا أن‬
‫االستقالل والقدرة على التفكير لنفسه أشياء سيئة‪ ،‬بينما في الحقيقة أنها الطريقة الوحيدة لفعل أي شيء أصلي في هذا العالم‪ .‬أسوأ‪،‬‬
‫والمواقف الخانقة مثل تلك الحساسية الستقالل تحويل ما يلي غافل من التخمينات اآلخرين أعمى والمشورة السيئة الى الفضيلة "األنا‬
‫القتل"‪ .‬انها ترسم المزيد من عدم القدرة على ذلك تتبع بشكل أعمى‪ ،‬ضد حكم بها على نحو أفضل واحد‪ ،‬واحد يعرف ما أن أكون‬
‫مخطئا‪ ،‬باعتبارها خطيئة‪.‬‬

‫* كل واحد من خط ‪ SRF‬من القادة ‪ /‬معلمو ‪ -‬تعتبر من ماتا دايا الى كريشنا‪ ،‬من قبل المصلين ‪ SRF‬مطيع بأنه معصوم‪ ،‬وببساطة‬
‫"العمل بطرق غامضة" عندما يتعلق األمر أي على ما يبدو ‪ -‬عن "باباوات" مشكوك فيه اإلجراءات على أجزائها‪.‬وأنا أيضا‪ ،‬مرة‬
‫واحدة ينظر لهم ‪ thusly‬بحماقة‪ .‬ل‪ ،‬يتعلق مثل هذا ببساطة ما كان يدرس لي كان صحيحا‪ ،‬من قبل األشخاص الذين توليت لن تعمد‬
‫تضليل لي‪ ،‬وأنا لم يكن لكذب عليهم‪.‬‬

‫كما لوحظ مارجيري ويكفيلد (‪ )1993‬من بلدها وإشراك اآلخرين في السيانتولوجيا‪:‬‬

‫وكنت قد جعلت افتراض قاتل الالواعي أنه منذ كنت صادقا وكان لدوافع جيدة‪ ،‬ثم اآلخرين يجب أن يكون أيضا‬

‫* كان جيمس ج‪ .‬لين‪ ،‬الذي تم اختياره بواسطة ‪ Yogananda‬شخصيا ليكون رئيسا المهرجان الثاني‪ ،‬وهو رجل متزوج‪ .‬هذا هو‪،‬‬
‫وتزوج قبل وأثناء وبعد ‪ Yogananda‬أعطاه عنوان ‪( .Janakananda Rajasi‬زوجته‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬كان "على حد سواء عقليا‬
‫وجسديا بانه على ما يرام"‪ ،‬وكان ال يدعم عالقته مع تحقيق الذات [ماتا‪ ]1992 ،‬زمالة‪ ).‬هذه الحقيقة‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬هو غائبة بشكل‬
‫واضح من المؤلفات ذات الصلة‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬من سيرة ‪-SRF‬نشرت الحياة لين‪.‬‬

‫هذا الوضع الشاذ الذي تربي من جانب واحد من سكان ذات الجهد العالي في فترة ‪ .satsanga‬التبرير الذي كان المسؤول األشرم‬
‫المنصوص عليها عدم نشر تلك المعلومات ببساطة‪ ،‬وكما هو متوقع‪ ،‬أن "هذا هو السبيل لمجلس اإلدارة ودايا ماتا تريد ان تفعل"‪.‬‬

‫وجرى التأكيد * الدرجة التي يتوقع واحد إلى "احترام شيوخ احد" وذلك المحب الجيد ومطيع من المهرجان من خالل تبادل‬
‫(الحقيقي) التالي‪ ،‬ونقلت خالل عظة في وادي المخفية‪:‬‬

‫األب‪" :‬كيف حالك؟"‬

‫الشباب من الدرجة الثانية‪" :‬أنا بخير‪ .‬كيف حالك؟ "‬

‫شيخ (مقرف في صفاقة)‪" :‬هل أنت طبيب؟"‬

‫* أم‪ ،‬والنظر في التغييرات التي أدخلت على التعاريف المعروضة من البرنامج الوطني للمرأة ‪ pranam /‬على مر السنين‪ ،‬في‬
‫الفصل ‪ 40‬من السيرة الذاتية‪:‬‬

‫[البرنامج الوطني للمرأة‪ ]:‬حرفيا‪" ،‬االسم المقدس"‪ ،‬وهي كلمة تحية من بين الهندوس‪ ،‬يرافقه النخيل مطوية اليدين رفع من القلب‬
‫إلى الجبهة في تحية‪ .‬والبرنامج الوطني للمرأة في الهند يأخذ مكان لتحية الغربية عن طريق المصافحة (‪.)Yogananda، 1946‬‬

‫وفي اآلونة األخيرة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فقد تحول معنى كلمة (محل) إلى ما هو أكثر داللة على االحترام الواجب للرداء مغرة‪:‬‬
‫[‪ ]: pranam‬يرة‪" ،‬تحية كاملة‪ "،‬من السنسكريتية جذر نام‪ ،‬لتحية أو ينحني‪ ،‬وتحليل مخاطر اآلفات بادئة‪ ،‬تماما‪ .‬وقدم تحية‬
‫‪ pranam‬خصوصا قبل الرهبان وأشخاص محترمة أخرى (‪)Yogananda، 1998‬‬

‫* وعالوة على ذلك‪ ،‬ويظهر إلى أي مدى االستجواب ال يشجع في آشرام من قبل في المثال التالي‪ :‬في وقت مبكر من وجودي في‬
‫وادي الخاصة خفية‪ ،‬لدينا وجبة عيد الشكر تركزت على تركيا بديال فول الصويا‪ .‬بعد ذلك العيد‪ ،‬وأشار أحد المقيمين في سؤال‬
‫مكتوب ‪ satsanga‬التي تم تحميلها على أن الغذاء مع ‪ ،MSG‬والتي كثير من الناس لديهم حساسية ل‪ ،‬أو الصداع من تطوير‪ .‬وأبلغ‬
‫أيضا لنا أن البدائل تركيا غير ‪ MSG‬متوفرة بسهولة‪ ،‬وطلبت أن األشرم استخدام تلك بدال من ذلك في المستقبل‪.‬‬

‫رد المسؤول األشرم إلى أن الطلب كان لربط قصة كيف‪ ،‬في األيام األولى من المهرجان‪ ،‬الراهبات كانوا يعملون "كل ليلة" (في‬
‫نوبات)‪ ،‬وإعداد يدويا بدائل اللحوم الغلوتين المستندة للمناسبات الخاصة احتفالي‪ .‬وختم قائال انه ال يرغب في المطبخ في ذات الجهد‬
‫العالي إلى أن تعمل طوال الليل في محضرات مماثلة (وليس أن أتيحت لهم‪ ،‬ولكن على أي حال)‪ .‬وبالتالي‪ ،‬فإن االستمرار في العمل‬
‫األشرم المنتجات ‪ MSG‬الذي تغلب عليه اسهم‪.‬‬

‫وابتسم كل تجميعها عن علم‪ ،‬أن أحدا لن بحماقة وذلك في محاولة لتحسين األشرم‪ ،‬و "مقاومة ما هللا والمعلم قد أعطى لنا" هناك‬

‫* وفي أوقات أخرى‪ ،‬تتعلق المسؤول ‪ HV‬تجربته الخاصة من بعد أن دخلت آشرام في ‪ 1950s‬بأنها "الجوز الصحة"‪ ،‬والتعرض‬
‫للقلق مع المواد الغذائية الفقيرة التي تقدم لها الخدمات هناك‪.‬على تحقيق ذلك مع راهب كبير‪ ،‬وكان رد هذا األخير بكل بساطة‪ ،‬وقال‬
‫"ما يعطي درجة الماجستير‪ ،‬وانت تأخذ"‪ .‬هذه النصيحة األصوات الجميلة نسبيا‪ ،‬حتى أخذنا في االعتبار أن أكثر من عيد الفصح‬
‫(في عام ‪ 1996‬عندما قضيت ألول مرة في الشهر في وادي المخفية)‪" ،‬يا سيد ‪ /‬أعطانا هللا" ‪ -‬وهي مجموعة من النباتيين الصامد ‪-‬‬
‫علبة من الكعك تحتوي على شحم الخنزير‪.‬‬

‫بشكل مثير للدهشة‪ ،‬على الرغم من ‪ Yogananda‬صريح جدا علم أن استهالك البيض والدقيق والسكر األبيض غير صحي‪،‬‬
‫وكالهما من هؤالء كانوا من السلع االساسية في النظام الغذائي األشرم‪ .‬في الواقع‪ ،‬وأحيانا حتى السكر المضاف إلى عصير البرتقال‬
‫الطازج‪ ،‬وطحين القمح ولكن كل غائب تماما‪ .‬وكان التفسير الذي قدم للمسؤول األشرم بشأن هذا التناقض كان من المفترض أن‬
‫يزعم النصيحة ‪ Yogananda‬على النظام الغذائي لتطبق فقط على مجموعة معينة من الناس والتي كان قد تحدث في ذلك الوقت‪.‬‬
‫شخصيا‪ ،‬اعتقد ان هذا هراء‪ Yogananda :‬شجع اتباعه بانتظام لتناول الطعام فقط "‪ "unsulphured‬فاكهة‪ ،‬على سبيل المثال‪.‬‬
‫اليوم‪ ،‬من شأنه أن يعادل كونها شهادة العضوية‪ .‬حتى اآلن وسوف يجد المرء (حسب علمي) ال أمثلة على ذلك في كافتيريا ذات‬
‫الجهد العالي (عدا المنتجات التي تنمو أنفسهم‪ ،‬والذي هو أقرب إلى العضوية)‪.‬‬

‫القائمة وادي مخفي‪ ،‬ال تتفق مع تعاليم ‪ ،Yogananda‬هو مجرد نتاج ثقافي القاسم المشترك األدنى بين الموظفين المطبخ‪ .‬انها‬
‫ليست "ما ماجستير يعطيهم"‪ ،‬ولم ‪ Yogananda‬المشورة التغذوية للال تنطبق إال على الناس "اللحوم والبطاطا" قبل خمسين عاما‬

‫وسوف * واحد من االخوة ‪ SRF‬في الرهبانية محترم وضع عادة ما يصل الى ‪ 80‬ساعة من بروفة في خطاب الدعوة ‪ -‬حتى‬
‫لدرجة ممارسة تعابير الوجه وحركات اليد‪ ،‬وفقا لرئيس راهب في وادي المخفية‪ .‬فال حرج مع التأهب هذه‪ ،‬بالطبع‪ .‬الغالبية العظمى‬
‫من الجمهور في تلك األحداث‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يفترض مما ال شك فيه أن تعطى تلك المحاضرات "من الحدس‪ "،‬مع إعداد ضئيلة أو‬
‫معدومة ‪ -‬على أساس السنوات الخمسين زائد الراهب من التأمل ‪ -‬كما ‪ Yogananda‬تدرس بشكل واضح وتمارس ‪ .‬الفواتير ‪SRF‬‬
‫في موضع شك (في أدب الدعوة واألشرطة) من تلك بأنها "محادثات غير رسمية"‪ ،‬بينما في الحقيقة هم كتابتها إلى حد كبير‪ ،‬ال‬
‫يفعل شيئا للحد من هذا التصور‬

‫* وأشاد الراهب نفسه تعبدي "تقبل" أو "االستماع االستيعابية" من الجماهير في الهند‪ ،‬على النقيض من "الفضول الفكري ‪ /‬وزنها"‬
‫وتحليل الجمهور الغربي الذي يعطي لكالم القديسين والحكماء‪(.‬وعلى النقيض‪ ،‬آرثر كوستلر في [‪ ]1960‬لوتس‪ ،‬والروبوت‪ ،‬وجيتا‬
‫ميهتا في [‪ ]1979‬كارما كوال وسارة ماكدونالد لذيذ [‪ ]2003‬البقرة المقدسة جميع العرض الكشف المذهل عن ماهية الحياة في‬
‫الهند‪ ،‬على حد سواء داخل وخارج آشرام لها‪ ،‬هو حقا‪ ،‬من وجهة نظر متشككة‪ .‬و]‪ Strelley [1987‬لعبة في نهاية المطاف يفعل‬
‫نفس الشيء‪ ،‬من وجهة نظر أقل المغرضة‪ ).‬كما رادها (‪ )1978‬أعرب خطير ما يلي‪:‬‬

‫العقل الشرقي ال يجعل من تمييز واضح بين الحدس والعقل والعقل الغربي يميل إلى القيام به‪ .‬الصعوبة تأتي لغربي عند وجود‬
‫التركيز المفرط على العقل على حساب الحدس‪ .‬الشخص البسيط الذي هو غير المرتبط به بواسطة المفاهيم الفكرية هو أكثر تقبال‪.‬‬
‫ما الذي يمكن عمله ان تبقى منفتحة وليس لديهم عقل التدخل باستمرار؟ وقف ‪ intellectualizing‬وتلقي فقط‪.‬‬

‫هناك‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬وتفسيرات أخرى محتملة لهذه الشرقية "تقبل غير الفكرية"‪:‬‬
 ‫الشخص شراء [مقالة] يضعه في خده‪ ،‬وكأنه يمسك رزمة من مضغ التبغ‪ .‬يقال أن يكون لديها سرعة في ذلك‪ ،‬والتي تعطي‬
‫المستخدم نظرة المزجج قليال‪ ،‬وبعد االنفجار األولي للطاقة‪ ،‬وبطء ‪ 1‬وعلى مسافة يتمايل‪.‬‬

‫على مر السنين أنه مستمتع لي ان العديد من الغربيين وصلوا حديثا والرجوع إلى نظرة "تأملي" على الهنود انهم رأوا‪ ،‬عندما‪ ،‬في‬
‫الواقع‪ ،‬ما كانوا يرون في أكثر األحيان كان نتيجة لمضغ هذه المخدرات (‪.) Strelley، 1987‬‬

‫‪ Strelley‬نفسها‪ ،‬قبل الدخول آشرام راجنيش‪ ،‬وركض األدوية عن لقمة العيش‪ ،‬وقالت إنها تعرف ما تتحدث عنه‪.‬‬

‫واحد هو‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬مجانا دائما لتمجيد من آثار المخدرات ‪ 1‬المفضل‪ .‬واحد ليست حرة على حد سواء‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬إلرباك‬
‫واسع النطاق‪ ،‬المخدرات التي يسببها ذهول مع روحانية تأملي‪ ،‬االحتفال في السابق غطاء لهذه األخيرة‪ .‬كما ال يجوز واحدة ثم رثاء‬
‫كيف "الغرب" في كثير من األحيان تفتقر إلى نفسه "ايمن وتشونغ" مثل التقبل!وانها ال تسمح حتى للبدء في استخدام الهلوسة من‬
‫بيوت (داس‪ ،)1997 ،‬والفطر السحري (اليجرو‪ )1970 ،‬في الشعائر الدينية‪ ،‬في كل من الشرق والغرب‪.‬‬

‫ال عالقة لها "التفاني الطائش" (غير المخدرة) وجدت في الشرق هو مراقبة ايك ‪ Taimni‬األم أن لعنة من (علم النفس ملتزم)‬
‫الشرق الهندي الفكر كان دائما ميل لقبول أي شيء عندما تم ذكر ذلك من قبل سلطة‪ ،‬دون مزيد من االستجواب‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬ومحاولة فهم فكريا و "الفصل بين الغث والسمين" ضرورية للغاية إذا كان واحد هو الحفاظ على أي القدرة على‬
‫التفكير لنفسه‪ ،‬أو تجنب ابتالع كامل كل حكاية قصصية طويل القامة وقال "باسم هللا"‪.‬‬

‫اإلخالص [للزعيم] وتقدر قيمة في فاجرايانا [أي التانترا البوذية] وسيلة لتدمير شك‪ .‬تعتبر مالذا لالألنا‪ ،‬لم يعد يحظى بالرعاية شك‬
‫‪ -‬أنه ال بد من سحقه‪ .‬ولكن إذا كان يجب أن يتم االختيار بين الشك وتفان‪ ،‬وأعتقد أننا سنكون أفضل حاال يفضلون شك‪ .‬ال بد من‬
‫التعقل‪ ،‬وبالتالي إلى التنوير‪ ،‬وينبغي محمية شيء على االطالق في مسار من التدقيق مشكك‪ ،‬وخاصة عدم إخالص (باترفيلد‪،‬‬
‫‪)1994‬‬

‫* تأسست ‪ Yogananda‬المدارس النظامية منفصلة للفتيان والفتيات في الهند‪ .‬مدير وادي المخفية مرة واحدة وأعرب علنا عن‬
‫رأي مفاده أن ‪ Yogananda‬سيكون بالتأكيد يرغب في الحصول على نفس اإلعداد تنفيذها في أمريكا وكذلك‪ ،‬كان قد أسس مدرسة‬
‫هنا‪.‬‬

‫مثل هذا الفصل بين الجنسين‪ ،‬وبالطبع‪ ،‬يمكن أن تفعل شيئا لخفض قلق ‪ ،SRF‬تناولت األنشطة مثلي الجنس‪ ،‬نظرا إلى أن مدارس‬
‫البنين السكنية "تشتهر على نطاق واسع لهذه األخيرة بالضبط‪.‬‬

‫فإنه ليس من المستغرب أن مثليون جنسيا أكثر نسبيا سيكون نشاطا في العالم من المدرسة [الكاثوليكية] وركتوري ‪ ....‬هذا صحيح‬
‫بالنسبة ألية حالة من الذكور حصرا ‪ -‬في الجيش‪ ،‬في مدرسة غير مختلطة‪ ،‬والكشافة (ويلز‪)2000 ،‬‬

‫* المهرجان في التركيز على الحفظ وتحويل الطاقة الجنسية كوسيلة نحو إحداث الروحية (الكونداليني) االستيقاظ يؤدي بسهولة إلى‬
‫موقف الذنب التي تعاني نحو الجنس على جزء من أعضائها الملتزمين‪.‬لذلك‪ ،‬إذا كان الخيار هو بين جنس والتقدم الروحي ‪ -‬أي‪ ،‬إذا‬
‫النشاط الجنسي يقود المرء بعيدا عن هللا ‪ -‬كيف يمكن للمرء أن ال يشعرون بالذنب تجاه االنغماس في ذلك؟ على الرغم من ذلك‪،‬‬
‫وردا على سؤال ‪ ،satsanga‬المسؤول األشرم ‪ HV‬صراحة مرة واحدة بأن أي شخص يقرر ضد دخول رهبانية للحياة يجب أن‬
‫تتزوج‪ ،‬بحيث له ‪ /‬لن األنا لها أن تعزز من قبل "أن تكون قادرة على القيام بكل ما انه يريد‪ ،‬متى شاء "‪( .‬كما لو أن "العالم‬
‫الحقيقي" هو متساهل للغاية ومرنة لرغبات المرء! وكما لو كان هناك سبب غباء لتقع في الحب‪ ).‬أن يؤدي إلى استنتاج واضح أنه‬
‫ما لم أحد يذهب لتصبح جزءا من الرهبانية مسؤول في الجماعة‪ ،‬وقال انه يجب أن ال تحاول حتى نعيش حياة ‪ ،hermitic‬لئال يكون‬
‫مذنبا ألنه "‪ egoic‬واألنانية"‪.‬‬

‫* وأكد أن المسؤول نفسه في ‪ satsanga‬أن أعضاء ‪ SRF‬ال ينبغي أن نعيش معا حتى قبل الزواج‪ ،‬كما انها "مثاال سيئا"‬
‫لتصورات اآلخرين من األشخاص على الطريق الروحي‪ .‬لكيفية قطعة من الورق تسمى رخصة زواج يجعل التعايش أكثر قبوال في‬
‫نظر هللا‪ ،‬الذي لم يكن وأوضح حقا‪.‬‬

‫يمكن للمرء‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬إلى حد ما بسهولة تتبع أسفل مصدر لهذا الموقف المتحجرة‪ .‬ل‪ ،‬كل ذلك هو مجرد تكرار لوجهات النظر التي‬
‫أعرب عنها ‪ Anandamoy‬األخ ‪ SRF‬في (‪ )1995‬في حديث مسجل‪ ،‬وبعبارة نفسها أساسا‪.‬‬
 ‫السلوك المحافظ والمطابقة‪ ،‬ومن ثم سوف يبدو أن أمر اليوم‪ ،‬لئال ‪ 1‬اإلساءة إلى اآلخرين عن طريق الظهور حتى إلى "ظلموا"‪.‬‬
‫(حتى الشعر الطويل في آشرام هو من المحرمات‪ ،‬بمرسوم دايا ماتا‪ ،‬وفيما عدا الرهبان في الهند‪ .‬اللحى‪ ،‬على ما أذكر‪ ،‬يتطلب‬
‫استأذنه قبل تزرع فيها‪ ،‬إال إذا كنت دخلت آشرام مع واحدة)‪ .‬وعلى العكس‪ ،‬يتم ترك التغيير االجتماعي اإليجابي حتى لآلخرين‬
‫"أقل الروحية"‪.‬‬

‫"فقدت في '‪ ،"50s‬أو حتى '‪ ،30s‬وفخور بذلك‬

‫* )‪ Anandamoy (1979‬وقال أيضا أنه‪ ،‬نظرا لالنضباط والقواعد المنصوص عليها في المهرجان‪" ،‬ليس هناك الفجوة بين‬
‫األجيال في األشرم لدينا‪ ،‬على الرغم من أن مجموعة األعمار من ‪ 18‬إلى أكثر من ‪ ."90‬التي قد تكون أو ال تكون صحيحة‪ .‬ما ال‬
‫يستطيع أحد أن ينكر‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬هو أن هناك بالتأكيد ‪ 1‬مماثلة "فجوة االحترام"‪ ،‬والتي تحافظ على الناس مثلما بعيدة عن بعضها‬
‫البعض‪.‬تلك المسافة قد تكون قائمة على طول لمرة واحدة كانت في آشرام‪ ،‬أو في موقف واحد تحتلها‪ ،‬أو مجرد لون قميص واحد‪.‬‬
‫(أزرق = طالب وظيفة‪ ،‬أصفر = براهماتشاري‪ ،‬البرتقالي = ‪ ).sannyasi‬ل‪ ،‬عندما يلتقي قميصا أزرق واحد البرتقالي في نظام‬
‫الطبقات الرهبانية‪ ،‬ال يوجد أي مجال للشك في واحد الذي هو أكثر تقدما روحيا‪ ،‬وبالتالي المزيد من أحق أن استمع الى باحترام‪.‬‬

‫ووصف باترفيلد (‪ )1994‬تجاربه مقارنة الخاصة داخل المجتمع البوذي ‪ Trungpa‬في‪:‬‬

‫فمن السهل أن سحب رتبة في مؤسسة حيث يعطى رتبة أهمية كبيرة من قبل مستويات الممارسة‪ ،‬ومكاتب‪ ،‬ودبابيس ملونة‪ .‬عندما‬
‫طالب كبير مع مرتبة أعلى من خانك؟ بنفسك عاطفيا أو ترتكبها بعض قطعة البغيضة من الغطرسة‪ ،‬والذي يمكن التعبير عن‬
‫االستياء والغضب العلني‪ ،‬قد وضع ثم يذهب أكثر في لعبة المزايدات واحد‪ .‬الترتيب "شيخ" يلفت االنتباه إلى استياء بك كما لو كانت‬
‫مجرد نتيجة للسمة مشكلة األنا من مستوى ممارسة أدنى‪.‬‬

‫وبطبيعة الحال‪ ،‬فيما يتعلق الثغرات جيل‪ ،‬سيكون من الصعب للحفاظ على تلك الموجودة في أي مجتمع مغلق على أي حال‪ .‬ألنه‪،‬‬
‫تساهل في المصالح الشعبية المختلفة التي تثبط أجيال منفصلة عادة‪ .‬مزيد من شأنه‪ ،‬أن تترك أي سلوكيات متشددة من جيل الشباب‬
‫خارج البوابات األشرم‪ ،‬في محاولة لجعل الصغار كما المحافظ كما القديمة‪ ،‬بدال من االضطرار الجيل األكبر سنا تلبية أصغر سنا‬
‫وفقا لشروط هذا األخير نفسه‪ ،‬أو (ال سمح هللا ) نتعلم منهم‪ .‬وهذا يعني‪ ،‬عندما يقوم مجتمع مغلق حياة حول األفكار التي تسبق حتى‬
‫"األجداد" للمجتمع‪ ،‬مع جميع أعضاء يجري من المتوقع أن تتفق مع تلك المثل العليا‪ ،‬وهناك في الواقع الكثير ليفصل بين األجيال‪.‬‬
‫ربما واحد حتى االئتمان بحق القواعد المقيدة للمجتمع لذلك‪.‬‬

‫في "العالم الحقيقي"‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فمن بالضبط الغياب النسبي لمثل هذه القيود التي تسمح للراديكالية التغيير االجتماعي والعلمي‬
‫والروحي‪ .‬وبعبارة أخرى‪ :‬إذا كان "العالم الحقيقي" وكان المحافظ و‪ ،‬متجانسة و"عالقة في الماضي"‪ ،‬كما مثل المجتمعات الروحية‬
‫األرثوذكسية هي‪ ،‬ال شيء سيغير من أي وقت مضى لألفضل‪.‬‬

‫مجرد حتى من الناحية الروحانية‪ ،‬وزاد التفاهم بين البشر بشكل هائل على مدى ربع القرن الماضي‪ .‬تلك الزيادات‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬لم‬
‫تأت من آشرام في العالم‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬فقد أصبحت لديهم من األشخاص الذين كانوا‪ ،‬بشكل عام‪ ،‬ومستقلة جدا وخالقة للتسامح مع‬
‫النظام الخانقة واالنضباط‪ ،‬وليس فقط لتلك المجتمعات المغلقة‪ ،‬ولكن حتى في "العالم الحقيقي" أقل بكثير من المحافظة نفسها‪.‬‬

‫في الواقع‪ ،‬اختراقات خالقة جذريا في أي مجال أكثر بكثير من المرجح أن يأتي من الناس الذين "جعل القواعد الخاصة بها"‪ .‬أولئك‬
‫الذين يتمتعون‪ ،‬كثيرا‪ ،‬والذين يعيشون ضمن حدود االنضباط الناس اآلخرين‪ ،‬في االعتقاد بأن مثل هذا التضليل وفاة بطيئة ومؤلمة‬
‫لديه أي عالقة مع التقدم الروحي‪ ،‬ليست هي لتقديم مساهمات من هذا القبيل‪.‬‬

‫وعلى العكس‪ ،‬الفكرة القائلة بأن "عندما تكون كبيرة كما كان غاندي‪ ،‬يمكنك كسر القواعد‪ ،‬وغاندي لم يكن" قد حصلت عليه‬
‫بالضبط الى الوراء‪ .‬ل‪ ،‬واحدة فقط يصبح "كبيرة"‪ ،‬مهما كانت درجة‪ ،‬عن طريق كسر القواعد القائمة بحكمة ‪ -‬بعد أن يتقن لهم أوال‬
‫‪ -‬أن تفعل أشياء من شأنها أن لم يكن ممكنا في ظل القيود المتعارف عليها‪ .‬إذا كان أحد لم يخرق أي وقت مضى لقواعد بحكمة‪،‬‬
‫وهناك احتماالت أن واحدة أيضا لم يتم القيام بأي عمل من أي وقت مضى األصلية حقا في الحياة‪.‬‬

‫كما ‪ Yogananda‬وضع نفسه فيه‪:‬‬

‫أتابع القواعد ‪ -‬بقدر ما أريد‪ ،‬ثم أقول‪" :‬لتسقط القواعد!" ‪...‬‬

‫اآلن هناك ما هو أكثر محاولة من أي وقت مضى إلى رفع اإلنسان المتوسط كان على المستوى المرغوب فيه من ثقافة‪ ،‬ولكن هناك‬
‫دائما يرافق ذلك من خطر التشنج وعبقرية في قيود من المتوسط (‪)Yogananda، 1986‬‬
 ‫* من المثير لالهتمام‪ ،‬وبعض كلينت ايستوود "السباغيتي الغربية" أفالم على موافقة مسبقة لعرض مخفي األشرم وادي الرهبان‬
‫والمقيمين في لياليهم فيلم شهريا‪ .‬صوت الموسيقى‪ ،‬في المقابل‪ ،‬يحظر‪ .‬السبب؟ في األخير‪ ،‬شخصية جولي أندروز 'تفكر الحياة‬
‫بوصفها الرهبانية‪ ،‬ولكن بعد ذلك يجد "رجل أحالمها" و "يعيش في سعادة دائمة‪ ".‬فحص مثل هذا بالتمجيد من الحب الرومانسي‪،‬‬
‫ولكن ربما‪" ،‬وضع األفكار موضع رؤوس" من الناس الذين يعيشون هناك‪.‬‬

‫البنادق‪ ،‬ولكن‪ ،‬من الواضح انها بخير نسبيا‬

‫* متطوع مقيم في ذات الجهد العالي الحظ مرة واحدة ضمن مجموعة بي من سماع أن "يحصل تحدث كل ما تفعله على وادي‬
‫مخفي عن وراء ظهرك"‪ .‬من واقع تجربتي الخاصة هناك‪ ،‬وسمع من مشرفتي فوري انتقاد مسؤول األشرم‪ ،‬خلف ظهره‪ ،‬بأنها‬
‫"مهزار"‪ ،‬وتقديم االنتقادات التي ال نهاية لها من المواد الغذائية األشرم‪ ،‬وأنا أعلم جيدا أن هذه المالحظة صحيحة‪( .‬وشملت جوانب‬
‫عينيه الحادة الموجهة لي كونه نقد‪ ،‬غير المرغوب فيها وبطبيعة الحال‪ ،‬على طول شعري والخسة من مالبسي‪ .‬كما الحظ مرة‬
‫ثورو‪ ،‬ولكن‪" :‬حذار من الشركات التي تحتاج إلى مالبس جديدة‪ )".‬هذا السلوك على نطاق واسع بين وجود مجموعة من الناس‬
‫بالقلق من المفترض مع بأنفسهم التحسين الذاتي‪ .‬في الممارسة العملية‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬ألنها تجعل دون قصد حجة قوية لتحديد من هو‬
‫المدرب بأنه "نية شخص على قتل األنا الجميع ما عدا ذلك بلده‪".‬‬

‫في الواقع‪ ،‬المسؤول األشرم صرح ذات مرة وجهة نظره على التفكير اإليجابي وفكرة أن "فشل يسطح األنا واحدة‪ "،‬ويفترض‬
‫بالتالي شيء جيد‪ .‬وبصرف النظر عن المشكلة التي تدرس ‪ Yogananda‬شيء من هذا القبيل‪ ،‬على العكس من الواضح أن الفكرة‬
‫هي أن للنجاح أكثر من الالزم من شأنها أن تتداخل مع "األنا مقتل احد" الذي يشكل ظاهريا التقدم الروحي‪ .‬وبالتالي‪ ،‬ضمنا‪ ،‬حتى‬
‫لو كان رجال ناجحا‪ ،‬فإنه ال أشعر أنني بحالة جيدة للغاية عن تلك االنتصارات‪ .‬ألنها ال تأخذ فهم متقدمة من علم النفس البشرية أن‬
‫نرى‪ ،‬في مواجهة تلك المحرمات‪ ،‬وسيلة سهلة لجعل نفسه أشعر أنني بحالة جيدة هي "قطع رؤوس اآلخرين" ‪ -‬ولو من وراء‬
‫ظهورهم‪ ،‬لنفعل ذلك وعلى وجوههن جعل واحدة في "الضبط سيئة"‬

‫* من خالل عملي في المساعدة على محاولة ادي مخفي وعلى إقامة ورشة البرمجة والبرمجيات خالل وجودي هناك‪ ،‬وأبلغت بأني‬
‫كان "الصبر" ويمتلك "الرأس الكبير"‪ ،‬لمجرد إنجاز األمور بشكل أسرع من انهم (و هللا) يريد منهم القيام به‪ .‬وكان أيضا قلت‬
‫صراحة أنه عندما كنت قد أمعنت أكثر وتصبح أكثر تقدما روحيا‪ ،‬وأنا ال تشعر بالحاجة إلى أن تكون خالقة في كتابة الكتب‬
‫والموسيقى‪ .‬وهذا هو‪ ،‬وأود فقط "تخدم العمل الماجستير" عن طريق التبرع بالمال ‪ /‬العمل به‪ ،‬دون افتراض أن تفعل أي شيء‬
‫أصلي أو اإلبداعية حقا في الحياة‪.‬‬

‫)‪ ،Yogananda (1986‬وبطبيعة الحال‪ ،‬تدرس عكس ذلك تماما‪:‬‬

‫القيام ببعض األعمال اإلبداعية كل يوم‪ .‬الكتابة هي جيدة لتطوير قدرة خالقة وقوة اإلرادة ‪ ....‬أسعى دائما لتحقيق شيء جديد‪ .‬على‬
‫االبداع اكثر صعوبة‪ ،‬بالطبع‪ ،‬من بعد وجود ميكانيكية‪ ،‬ولكن عندما ارادتكم معارك مع األفكار الجديدة التي تكتسب المزيد من القوة‪.‬‬

‫وعلى النقيض من ذلك‪ ،‬ولكن في االتفاق مع المواقف الحالية داخل المهرجان اليوم‪ ،‬لوحظ باترفيلد (‪ )1994‬ما يلي في إطار التلمذة‬
‫بنفسه تحت ‪:Trungpa Chogyam‬‬

‫أصالة غير مرحب به‪ ،‬وهو يعتبر دفعة من األنا التي ال بد من معالجتها للخروج من العقل قبل التنوير يمكن أن يحدث‪ .‬واضاف "اذا‬
‫كنت تجد شيئا في حديثي هذا ليس في كتابات ‪ ،"Trungpa‬وقال منسق برنامج "‪ ،‬ثم انها مجرد األنا بلدي"‪.‬‬

‫على أية حال‪ ،‬أدت "الكبيرة التي ترأسها" التجارب مثل ما سبق لي أن االستنتاج الراسخ بأن معظم "صبر القديسين" تأتي منها‬
‫ببساطة ليست محاولة للحصول على أي شيء القيام به على الموعد المحدد‪ .‬أو‪ ،‬من بينها أن تكون غبية جدا أن نعرف كيف انهم‬
‫يعملون بشكل غير فعال‪ .‬في سياقات مثل هؤالء‪ ،‬فإنه سيكون في الواقع من السهل أن تكون "مريض"‪ ،‬ونحصل على أي شيء‬
‫فعله‪ ،‬هدر أموال اآلخرين التبرع بها‪ ،‬واتخاذ ذلك باعتباره فضيلة‬

‫* غادرت وادي المخفية فقط بعد فضح األصلي ("العودة للسوامي"‪ :‬راسل‪ )1999 ،‬من المهرجان وأناندا ونشرت في صحيفة‬
‫النيويورك ولكنها اختفت اآلن لوس انجليس‪ .‬وكان من قبيل الصدفة أن توقيت فقط‪ ،‬لكنها لم تسمح لي أن يشهد "بحكمة" تحليل قصة‬
‫ما‪ ،‬غير المرغوب فيها‪ ،‬من قبل المسؤول األشرم‪ .‬تلك القراءة‪ ،‬ثم‪ ،‬وتألفت من مجرد ذكره في هذا السياق عدة رهبان انه معروف‬
‫الذي كان قد "سقطت" نتيجة إلغراء النساء‪ .‬كان هناك‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬لم يشر في تحليله لسوء المعاملة (المزعوم) الرهيبة من‬
‫السلطة على جزء من هؤالء الرهبان‪ .‬ولم يكن هناك أي تلميح من استجابة حقير أبلغت إلى أن فضيحة على جزء من "‪ ،‬القديسين‬
‫رحيم‪ ،‬هللا‪ ،‬أدركت" قادة ‪ ،SRF‬كما نقلت في وقت سابق‪.‬‬
 ‫نفس السالفة الذكر "حكيم" تشير إلى اإلخبارية في الذي طبع المعلومات الواردة أعاله فيما يتعلق ‪( SRF‬أي لوس انجليس تايمز)‬
‫بأنها مجرد "ورقة التفحم"‪.‬واعتبر كذلك المادة المذكورة بأنها مجرد محاولة "لنبش التراب" في تحقيق الذات الزمالة‪ ،‬كوسيلة‬
‫إلحباط توسع المخطط لها‪ .‬وهذا هو‪ ،‬كان‪ ،‬على حد قوله‪" ،‬القمامة" أو "سلة المهمالت"‪ ،‬ال تستحق التمسك أنف المرء إلى‪،‬‬
‫وخاصة عندما تم وحذر واحد من طبيعتها من قبل شخص ظاهريا في وضع يمكنها من الحكم بصدق‪.‬‬

‫والراهب نفسه محترمة جدا‪ ،‬وقال في وقت الحق أنا‪ ،‬دفع عمدا بعيدا في عربة الغولف له عندما جاء الوقت لتناول الدواء حياته‬
‫اليومية‪ ،‬والتظاهر بعدم رؤية المقيم األشرم الفقري الذي كان يطارد من بعده مع أن لمصلحته‬

‫* وكان تقرير األثر البيئي المطلوبة اللتوسع المادي للمقر ماونت واشنطن على نحو مماثل واعتبر صراحة أن المسؤول بأنه مجرد‬
‫تكتيك المماطلة المجتمع‪ .‬في الواقع‪ ،‬وكان رده على هذه العقبة ببساطة ان "الناس سوف تجد سببا لمعارضة ‪ ،"SRF‬كما لو لم تكن‬
‫هناك أسباب أخرى لهذا ‪ EIR‬الذي يتعين القيام به!‬

‫في الواقع‪ ،‬وفيما يتعلق واحد من المنشورات ‪ SRF‬حديثة نسبيا ‪ -‬أنا أعتقد أنه كان نسختهم من رباعيات عمر الخيام ‪ -‬كان على‬
‫خالف ذلك لوحظ أن واحدا من الفنانين وأعضاء ‪ SRF‬العمل على الرسوم التوضيحية واجهت مشاكل الصحية ذات الصلة كما نشر‬
‫ولفت تاريخ القريب‪ .‬وقد حققت هذه الصعوبات بشكل واضح حتى الشيطان في محاولة لمنع انتشار الحقيقة تحقيق الذات من خالل‬
‫الزمالة‪ .‬ونظرا لذلك‪ ،‬سيكون من غير متناسقة لعدم ‪ SRF‬واعتبر أي معارضة لتوسيع ماونت واشنطن على أنها مستوحاة من‬
‫الشيطان حرفيا‪ .‬يتوقع المرء ان يكون لهم بالضبط نفس الموقف تجاه "الشر‪ ،‬شيطاني التفحم" كتاب الحالي‪.‬‬

‫حتى في وقت مبكر من صيف عام ‪ ،1951‬وماجستير في كثير من األحيان وقال لي ان الحياة ‪ Rajasi‬كان في خطر شديد‪ ،‬وأن‬
‫الشيطان كان يحاول تدمير جسده‪ .‬عندما سألت ماجستير لماذا الشيطان يريد تدمير الجسم ‪ Rajasi‬وأجاب‪" :‬ألن لديه ويقوم به ال‬
‫يزال الكثير للعمل وتساعد الكثير من النفوس الى هللا كما صك اإللهية والشيطان يحاول تدميره حتى انه لن تفعل أي أكثر "(ماتا‪،‬‬
‫‪.)1992‬‬

‫عبارة "نظام اإليمان بجنون العظمة" يخطر بالبال‪.‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬وجماعة كنيسة التوحيد لديها وجهة نظر مماثلة من واقع وتأثير الشيطان كما يوصف فورا أعاله‪:‬‬

‫"مارثا‪ ،‬ال بد لي من يهمس [من التهاب الحنجرة]‪ "،‬أنا اعتذر‪.‬‬

‫"ال‪ ،‬ال! انها مجرد مفهوم بك! "‬

‫"أنا آسف‪ ،‬ال أستطيع التحدث بالكاد‪ .‬أنا ال أقصد أن يكون سلبيا‪" .‬‬

‫"من الشيطان السيطرة عليك‪ .‬إذا كنت يصيح 'للخروج الشيطان كل في طريقه الى الحرم الجامعي‪ ،‬سوف يكون على ما يرام "‪،‬‬
‫وأمر مارثا (أندروود وأندروود‪.)1979 ،‬‬

‫أو‪ ،‬كما )‪ Yogananda (1986‬ووصف تلك القوة الشر نفسه في الهجوم على عليه وسلم‪:‬‬

‫رأيت صورة سوداء من الشيطان‪ ،‬فظيع‪ ،‬مع وجه قطي والذيل‪ .‬قفز على صدري‪ ،،‬وقلبي عن الخفقان‬

‫* تنبأ دايا ماتا نفسها (عام ‪ )1971‬التجارب العالمية التالية‪ ،‬كما يراها لها في الرؤية‪:‬‬

‫[اإللهية] أشارت إلى أن جميع البشر سيواجهون وقت مظلم جدا خاللها قوة الشر سوف تسعى البتالع العالم ‪[ ....‬إن العالم ‪ ...‬سوف‬
‫تظهر نهاية المطاف من سحابة الظالم التي تهدد الكرمة‪ ،‬ولكن الجنس البشري أوال أن تقوم بدورها من خالل تحويل إلى هللا‪.‬‬

‫السؤال جاء بعد ذلك لماذا هذه وغيرها من الكوارث تنبأ لم يحن بعد لتمرير في العقود منذ التنبؤ بها‪ .‬كان التقاط كل استجابة بالنظر‬
‫إلى أن العالم كان الحصول "ملحقات" لذلك‪ ،‬استنادا إلى تأمالت من الكائنات لها أكثر تقدما روحيا (على سبيل المثال‪ ،‬دايا ماتا‬
‫نفسها)‪.‬‬

‫قارن‪:‬‬
 ‫وادعى زعيم [من مجموعة دينية صغيرة]‪ ،‬والسيدة ‪ ،Keech‬أنها تلقت رسائل من البشر على كوكب آخر‪ ،‬وأنه قد أبلغت بأنه‬
‫زلزال وفيضان سيكون مؤشرا على نهاية اليوم عالم واحد في ديسمبر كانون االول‪ .‬ولكن يمكن حفظ أولئك الذين قد ارتكبت على‬
‫‪ Keech‬السيدة بواسطة سفينة فضائية في الليلة السابقة‪.‬في ليلة المعين‪ ،‬وانتظر بفارغ الصبر أتباع لسفينة الفضاء‪ ،‬وبطبيعة الحال‬
‫فإنه لم يأت ‪ ....‬كان مستاء جدا المجموعة عندما منتصف الليل جاء وذهب من دون مرأى من سفينة الفضاء‪ .‬لكنه ادعى بعد ذلك‬
‫السيدة ‪ Keech‬انها تلقت رسالة تقول إن تكريس لها وأتباع لها كانت كافية لتجنب كارثة وشيكة (وين‪.)2000 ،‬‬

‫أو هذا‪ ،‬عبر النبي كلير اليزابيث والمروع العالمي والكنيسة المنتصرة‪:‬‬

‫القبض على السيدة النبي عناوين وطنية مع التنبؤ بها وذكرت أن نهاية الحضارة يمكن أن يحدث في ‪ 23‬نيسان‪ .1990 ،‬نبي بعد أن‬
‫وتنفي تحديد موعد‪ ،‬ولكن نختلف من السكان المحليين‪" .‬انها أجلت موعد أربع مرات على األقل خالل العام الماضي"‪ ،‬وقال‬
‫ريتشارد ماير‪ ،‬وهو صاحب متجر الجهزة الكمبيوتر‪" .‬في كل مرة أنه ال يحدث ذلك‪ ،‬وتقول‪ :‬هذا بسبب صلوات الكنيسة" (نيكل‪،‬‬
‫‪.)1998‬‬

‫أو هذا‪ ،‬من نفسية ‪ 1‬السابق كاذبة باعتراف الجميع‪:‬‬

‫أعطينا دائما أنفسنا بها‪ ،‬بالطبع‪ ،‬في حال النبوءة لم تتحقق‪ .‬وكانت "اهتزازات" تغيرت‪ ،‬نقول‪ ،‬أو صالة الناس وتفادي الكآبة‬
‫والعذاب التي كنا قد حذر حول لكن ذلك لم يتحقق (كين‪)1977 ،‬‬

‫* المهرجان يفخر صراحة نفسها على كونها منظمة الروحية "التي تديرها وفقا لمبادئ العمل‪ ".‬وادي مخفي يستقبل الغالبية العظمى‬
‫من اليد العاملة في بحرية من المتطوعين‪ ،‬ويقدم أي التبذير في الطعام والمأوى لهم‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬كان الجزء أعمالهم كسر بالكاد حتى‬
‫من الناحية المالية‪ ،‬خالل الفترة التي قضيتها معهم‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬كل بينما كانوا يمارسون "بديهية" توجيهات في قراراتهم اإلدارية‪،‬‬
‫ويساوي بين طاعة ألنفسهم‪ ،‬وإلى أعلى من قادة التنظيم مع طاعة هللا والمعلم‪.‬‬

‫في الواقع‪ ،‬كانت األمور هكذا ماليا ضيق قرب نهاية إقامتي في األشرم أن الراهب الرأس ومشرفتي فوري هناك مناقشة‪ ،‬دون‬
‫إدخال بلدي‪ ،‬وكان لي قضاء أموالي الخاصة لتوفير جهاز كمبيوتر الثاني لنفسي للعمل على‪ ،‬في العميل ‪ /‬برمجة الخادم الذي كنت‬
‫أفعله لهم‪( .‬كنت قد قدمت بالفعل واحدة‪ ،‬ل ‪ 1000‬دوالر أمريكي‪ ،‬وقبل ذلك‪).‬تعلم من ذلك‪ ،‬أبلغت بأن المشرف سلبي الظلم‪،‬‬
‫الغضوب‪ ،‬والعصابي واضح على الفور ألنني لم أكن في وضع مالي الستيعاب تلك النفقات‪.‬‬

‫أن االدارة المفصلة التعبير كفؤ المفضل‪ ،‬في خضم ‪ Yogananda‬في "التفكير االيجابي" التعاليم‪ ،‬وكانت "الحياة المصات‪ ،‬ويموت‬
‫بعد ذلك لكم"‪ .‬في الواقع‪ ،‬في وجوده من غير محلوم‪-‬سلبية‪ ،‬ألنه لم يكن آمنا للتعبير عن التفاؤل الحذر حتى‪ .‬نحو نهاية إقامتي هناك‪،‬‬
‫في أكثر من مناسبة واحدة عندما كنت أرى أن عيب الرجل القليل القادمة عبر األسس األشرم إلى فاتح لي مع جانب واحد أو آخر‬
‫من تشاؤمه ال نهاية لها‪ ،‬شعرت حرفيا الرغبة في التقيؤ‪ .‬ال يزال لدي لم تتعاف بعد من ما وضعني من خالل‪ .‬في كل خطورة‪ ،‬لم‬
‫يسبق لي أن واجه بيئة أقل روحية من اضطررت للتعامل معها خالل االشهر الستة عملي في إطار ذلك الراهب خاص‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬وفيما يتعلق به والراهب رئيس "مساعدة" لي إلنفاق المال بلدي من أجل الخير في األشرم‪ ،‬وأنا اقترح كذلك إلى‬
‫سابق انه اذا كان المال الذي ضيق عليهم‪ ،‬ثم نحن الثالثة يجب ان نكون معا و الحديث عن إمكانية إعارة لي في األشرم عدة مئات‬
‫من الدوالرات من مدخراتي الضئيلة الخاصة‪ ،‬ويتم سدادها عندما غادرت‪.‬‬

‫بشكل مثير للدهشة‪ ،‬توقف ابن عرس نفس لي في وقت الحق من ذلك اليوم‪ ،‬ليبلغني انه ورئيس راهب قد ناقش الوضع ‪ -‬دون لي‬
‫مرة أخرى‪ ،‬وبطبيعة الحال ‪ -‬وربما تطلب لي فقط لتوفير جهاز الكمبيوتر بدال من ذلك! (واود ان اغتنم ثم أن عنصر ثقيل معي إلى‬
‫كندا عندما غادرت‪ ،‬وفقا لخططها االستبدادية‪).‬‬

‫رشح كل ذلك بينما كنت بالفعل بتقديم ‪ 60‬ساعة في األسبوع من عمله بكفاءة بالغة البرمجة على المستوى المهني‪ ،‬في مقابل‬
‫الواليات المتحدة فقط ‪ 30‬دوالرا في الشهر بدل‪.‬‬

‫(وكان العمل المطلوب األشرم االسبوع في الواقع أقل من ‪ 35‬ساعة‪ .‬أنا وضعت في الوقت االضافي‪ ،‬وعلى الرغم من بلدي‬
‫المشرف المباشر وغير المرغوب فيها تثبيط من لي من القيام بذلك‪ ،‬ألنه ببساطة [ط] لقد استمتعت بالعمل‪[ ،‬الثاني] أنها في حاجة‬
‫ماسة إلى القيام به‪ ،‬و [الثالث] وكلما أكملت مشاريع التدريب هناك‪ ،‬وكلما يمكن أن أحصل على الجحيم بعيدا عن أن الحمار‪،‬‬
‫القمعية المصغرة‪ .‬لقد كنت من أي وقت مضى وكان شخص ما يبحث حرفيا على كتفك‪ ،‬لدقائق ‪ /‬الدهر في وقت واحد‪ ،‬بينما كنت‬
‫تحاول كتابة التعليمات البرمجية؟ بفضل وادي مخفي‪ ،‬لقد عشت هذا الخلل "ديلبرت المنطقة‪)".‬‬
‫في كل اإلنصاف‪ ،‬ورغم ذلك‪ ،‬كان بدل ‪ $ 30‬ال يزال أفضل من المتوسط‪ .‬على النقيض من ذلك‪ ،‬فإن معظم آشرام ‪ -‬على سبيل‬
‫المثال‪ Yasodhara ،‬رادها‪ ،‬وراما في جبال الهيمااليا المعهد الدولي‪ ،‬أناندا و‪ - Findhorn‬تهمة لكم مبالغ كبيرة من المال (حاليا‬
‫ما يصل الى ‪ 300‬دوالر شهريا‪ ،‬في حال مرحبا) من أجل شرف القيام بأعمال وضيعة لهم في "كارما يوجا" الخلوات‪ ،‬عموما مع‬
‫أماكن اإلقامة المشتركة‪( .‬الناس الذين يعيشون في ل‪ Jetsunma‬وآشرام راجنيش المبكرة يؤيد كذلك أنفسهم من الناحية المالية‪.‬‬
‫وكان هذا باإلضافة إلى التبرع للتنظيم وأمان مع مجموعات لقاء راجنيش‪ ،‬الخ‪ ).‬واحدة من عوامل الجذب التي يشعر كثير من الناس‬
‫نحو المهرجان هو أن بالضبط ما يدلل على التركيز بصورة واضحة أقل من هذا القبيل على األموال‬

‫* وفي خضم كل ذلك إدارة رأس الثقيل حتى اآلن غير كافية‪ ،‬وكنت مطلعة ‪ -‬غير المرغوب فيها ‪ -‬من قبل مدير المشروع غير‬
‫الرهبانية من هذا المشروع‪ ،‬أن المشروع البرمجة كله كان متأكدا من النجاح‪ .‬وكان أن التأكيدات على أساس "المستنير" (بعد‬
‫التطبيب الفارين) األشرم مدير انها تصور من "المخططات في األثير" لتلك الخطط في تأمالته‪ .‬قارن دايا ماتا في (‪ )1971‬الثقة‪:‬‬

‫مخطط لهذا العمل [أي ‪ ] SRF‬تم تعيينها في األثير من قبل هللا؛ تأسيسه بناء على طلب صاحب‪ ،‬ومحبته ومشيئته المحافظة‬
‫وتوجيهها‪ .‬أعرف أن هذا يدع مجاال للشك‪.‬‬

‫واضاف "وهللا سوف تقود الطريق"‪.‬‬

‫في الواقع‪ ،‬كان توقع مدير ذات الصلة بأن المشروع الحالي سيؤدي في ألف ساعة عمل شهريا‪ .‬هذا‪ ،‬على األقل‪ ،‬هو ما طلبت‬
‫صراحة من بائع المحب المرتبطة بها‪ ،‬لموظفي البرمجة المتوقعة من نصف دزينة من الناس‪ .‬العقد األول وقع المحددة اإلضافية‬
‫التي قد تكون دفعت الواليات المتحدة ‪ $ 30‬للساعة الواحدة‪ .‬أن يعمل بها أكثر من ثلث مليون دوالر من اجمالي الدخل المتوقع‬
‫سنويا‪ ،‬فقط لتغطية الرواتب‪ .‬باالضافة الى ذلك‪ ،‬كان مدير المشروع بناء بالفعل على منزل بالقرب من األشرم‪ ،‬بقصد استنباط دخله‬
‫الكامل من متجر البرامج‪ .‬وهكذا‪ ،‬مع قطع له‪ ،‬فإن اإلجمالي السنوي كان ال بد من حوالي نصف مليون دوالر لكي يكون هناك أي‬
‫شيء خلفها الألشرم‪.‬‬

‫صورة وردية من هذا القبيل في المستقبل‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬لم تكن لتأتي لتمرير‪.‬‬

‫ليست قريبة حتى‪.‬‬

‫أمضيت ثالثة أشهر في العمل مع مدير المشروع الخارجي على أن البرمجة "إلدارة المحتوى"‪ ،‬ضد هذا التباطؤ من مشرفتي‬
‫فوري‪( .‬وبحلول نهاية تلك الفترة‪ ،‬وكان حتى مدير المشروع الرائع الذي بالكاد تعويم فكرة استبدال هذا الفرد معيبة‪ ).‬بعد االنتهاء‬
‫من ذلك "التدريب في سلبية" في فترة ذات الجهد العالي‪ ،‬وعدت إلى كندا‪ ،‬وانتظر العمل الموعود من بعد وصولها‪ .‬وانتظرت‪ .‬لمدة‬
‫شهرين كاملة‪ .‬مع ساعة واحدة ليس لدفع العمل المقدمة‪.‬‬

‫وعلمت بعد ذلك أنا‪ ،‬من قبل بائع‪ ،‬أن الشركة الخارجية التي كان من المفترض أنه قد تم االتصال مع العالم الخارجي للحصول على‬
‫عقود تقديم "قد ذهب تحت"‪.‬‬

‫نصف مليون دوالر‪ .‬صفر دوالر‪" .‬يسترشد الهيا"‪.‬‬

‫"مخطط‪."schmueprint ،‬‬

‫ومرة أخرى‪ ،‬بيثون مونتي المرجعي‪:‬‬

‫[إيريك حرف الخمول‪ ]:‬وزير‪ ،‬قد وضعت على السؤال األول بالنسبة لك؟ في الخطة الخاصة بك "‪ ،‬وبريطانيا أفضل بالنسبة لنا"‪،‬‬
‫وادعى أنك ستبني ‪ 88000‬مليون مليار المنازل في السنة في منطقة لندن الكبرى وحدها‪ .‬في الواقع‪ ،‬قمت ببناء ثالثة فقط في‬
‫السنوات الخمس عشرة الماضية‪ .‬أنت قليال بخيبة أمل مع هذه النتيجة؟‬

‫[جراهام تشابمان حرف]‪ :‬ال‪ ،‬ال‪ .‬أود أن اإلجابة على هذا السؤال إذا جاز لي ذلك بطريقتين‪ .‬أوال في صوتي طبيعي ومن ثم في نوع‬
‫من سخيفة أنين درجة عالية من المهارة‪.،‬‬

‫بعد كل ذلك‪ ،‬من الدخول على الموقع اإللكتروني للمنطقة ديلبرت يوم ‪ 22‬مارس‪" - 2001 ،‬أكبر نكث الوعود التي قطعها رئيسك"‬
‫‪ -‬ذهب على النحو التالي‪:‬‬
‫الحقيقة‪ :‬عمل بدوام كامل‪ ،‬ستة الرقم [كندي]‪ .‬راتب عن بعد‪ .‬الواقع‪ :‬ال عمل في الشهرين األولين‪ ،‬انتهى ‪ $ 1000‬بعيدا عن الذين‬
‫يعيشون في الشوارع‪ - .‬الفنان المعروف سابقا باسم بيرت‬

‫وضعها في المراكز الخمسة األولى‪.‬‬

‫هذه الحياة هي صورة الحركة الكونية (‪.)Yogananda، 1986‬‬

‫"ضحكت‪ .‬بكيت‪ .‬إذا كنت ترى واحد فقط المعلم هذا العام‪" .‬‬

‫* وفقط عندما كنت تعتقد أنه ال يمكن أن تزداد سوءا‪ ،‬وتبين أن واحدا من المتواطئين تشارلز مانسون القاتلة في '‪ 60s‬في وقت‬
‫متأخر ‪ -‬مازالوا في السجن حتى يومنا هذا ‪ -‬قد أمضى وقتا في آشرام ‪ SRF‬كراهبة‪:‬‬

‫خالل السنة األولى لها وسنوات طالبة في مدرسة ثانوية مونروفيا‪ ،‬ليزلي [فان هوتين] كان واحدة من األميرات العودة للوطن‪.‬‬
‫حاولت مرة أخرى عام لها صغار‪ ،‬لكن في هذه المرة أنها لم تجعل من‪ .‬ترشحت مريرة على مدى الرفض‪ ،‬بعيدا مع [صديقها‪،‬‬
‫بوبي] ماكي إلى هايت‪ .Ashbury-‬خائفة المشهد هناك لها‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬وعادت إلى إنهاء دراسته الثانوية وإكمال عام من تدريب‬
‫السكرتارية‪ .‬ماكي‪ ،‬في غضون ذلك‪ ،‬قد يصبح كاهنا فترة التدريب في الزمالة تحقيق الذات‪ .‬في محاولة لمواصلة العالقة بينهما‪،‬‬
‫وأصبح ليزلي راهبة فترة التدريب‪ ،‬والتخلي عن كل من المخدرات والجنس‪ .‬انها استمرت حوالي ثمانية أشهر قبل أن يكسر مع كل‬
‫من ماكي ومجموعة اليوغا (‪ Bugliosi‬وطبقة النبالء‪.)1975 ،‬‬

‫حقيقة فان هوتين ‪ -‬تحمل االسم نفسه واضح من عائلة سمبسون '‪ - Milhouse‬تم السماح في آشرام في كل شيء‪ ،‬بالطبع‪ ،‬ال يقول‬
‫شيئا إيجابيا عن قدرة "النفوس متقدمة" في المهرجان لتقييم اآلخرين شخصية‪ ،‬عن طريق الحدس أو غير ذلك‪ .‬في الواقع‪ ،‬وأقل قلقا‬
‫حول الميول الجنسية والطاعة العمياء ألحد األساتذة "معصوم" ميتة أو يعيشون األم شخصية‪ ،‬وأكثر من ذلك حول شخصية والعديد‬
‫من الجوانب اإليجابية لالستقالل‪ ،‬وخدمة تنظيم أفضل بكثير‬

‫* وفقط عندما كنت تعتقد أنه حقا ال يمكن ان تزداد سوءا‪ ،‬تكتشف جوست بتفوق البيض (جوزيف) تيرنر (ت ‪ ،)1996‬مؤسس‬
‫المشابهة االشتراكية الوطنية‪ .‬ل‪ ،‬تلقى تيرنر كريا من بدء المهرجان‪ ،‬ثم عاش لمدة عامين في‬

‫مجتمع صغير متعمد في شمال والية كاليفورنيا التي تأسست على يد أحد تالميذ ‪[ Yoganandas‬كذا] مباشر ‪ ....‬كان توقع على‬
‫أهمية ‪ Yoganandas‬المجتمعات [كذا] التعاونية‪ ،‬وأدرك [كذا] أن كان مهمته لتحقيق هذه الرؤية‪ .‬اليوم ومجتمعه المتعمد هو على‬
‫االرجح اكبر ونجحت معظم [كذا] في العالمي (تيرنر‪.)2001 ،‬‬

‫ذهب تيرنر على أن تتطور وتعليم نسخته الخاصة من "كريا اآلري"‪ ،‬مدعيا التوجيه واإللهام من ‪ Babaji‬في هذا المسعى‪ ،‬وفيما‬
‫يتعلق هتلر بأنه "زعيم شبه المقدس الديني"‪.‬‬

‫وأعلن أن جوست ‪ Yogananda‬لم يكن ضد هتلر‪ ،‬وأيدت الحركة أمريكا عدم التدخل األولى خالل الحرب العالمية الثانية‪ .‬أيدت‬
‫انه الحرب الكورية ضد الشيوعية‪ ،‬و "توقع مشاكل ضخمة" التعددية الثقافية (‪ Goodrick‬كالرك‪.)2003 ،‬‬

‫حسنا‪ ،‬من يدري‪ .‬بالنسبة لشخص مثل ‪ ،Yogananda‬الذي كان خائفا وال سيما من الشيوعية "الملحدة" وداعمة لل"يخشون هللا"‬
‫موسوليني الفاشي ‪ ...‬من يدري‪ .‬وقال انه‪ ،‬على أي حال‪ ،‬تم التخطيط في "زيارة" هتلر وموسوليني على حد سواء في عام ‪،1936‬‬
‫وبعد جولته في الهند‪ ،‬في بداية الحرب العالمية الثانية (الثقافة الداخلية‪)1935 ،‬‬

‫* وأخيرا‪ ،‬إلى وضع أكثر واحد (على الرغم من‪ ،‬لألسف‪ ،‬وليس األخير) مسمار في نعش عدم كفاية إدارة أوندد‪:‬‬

‫ريغار مع [د] على الطبعة األولى من السيرة الذاتية ليوغي‪ Yogananda ،‬وحقوق الطبع والنشر في هذه الطبعة باسمه‪ ،‬وليس في‬
‫المهرجان‪ .‬جددت عندما ‪ SRF‬جدد المؤلف على الطبعة األولى‪ ،‬فإنه في اسم المهرجان الذي يفرغ حقوق الطبع والنشر ووضعها‬
‫في المجال العام‪ .‬اآلن بعد أن ‪ AY‬األصلي هو في المجال العام‪ ،‬هو اآلن على شبكة اإلنترنت في‬
‫‪[ http://www.crystalclarity .com / yogananda‬وهذا هو بيت ‪ Kriyananda‬في مجال النشر]‪.‬‬

‫تجديد حقوق التأليف والنشر هو مسألة بسيطة لمتابعة عندما تنتهي وتحت أي اسم تم تسجيله‪ .‬هذا خطأ ال يغتفر هو (داكوتا‪،‬‬
‫‪.)1998‬‬
 ‫وهكذا يذهب "سخيفة‪ ،‬ودرجة عالية من المهارة أنين" والذي هو كل ما تبقى من "أم الكوني العظيم" ‪ Yogananda‬لمرة واحدة‬
‫جزم ضمن زمالة تحقيق الذات اليوم‪.‬‬

‫تخيل للكنيسة الكاثوليكية‪ ،‬ناقص االعتداء الجنسي على األطفال‪ ،‬وإنما الحفاظ على جميع المشاكل األخرى ‪ -‬بما في ذلك بالتأكيد تلك‬
‫التي لم تقدم بعد ذلك إلى األخبار ‪ -‬مع مجرد مجموعة مختلفة قليال من "المسيحية األصلية" المعتقدات‪ .‬هناك حق‪ ،‬كنت قد حصلت‬
‫على تقريب جيد ل‪ SRF‬اليوم‪.‬‬

‫"كل ما كنت في حاجة من أي وقت مضى لمعرفة دين علمت"‪ ،‬إن لم يكن في رياض األطفال‪ ،‬على األقل من الحياة مونتي بايثون‬
‫من برايان‪.‬‬

‫وحتى اآلن‪ ،‬وقد تحدث بيثون وجون كليز‪ ،‬ويا للسخرية‪ ،‬وذلك دعما من المواضيع عصر جديد في ‪ ،Esalen‬ونقلت في مكان آخر‬
‫على الروسية االميركية "الحكمة المجنونة" سيد جورج ‪ Gurdjieff‬االستحسان‪.‬‬

‫***‬

‫بالرغم من أنني تم تخطيها بشكل منتظم "إلزامية" تأمالت المجموعة في وادي مخفي‪ ،‬الراهب رأس هناك دعوة صريحة لي‪ ،‬وقبل‬
‫أن أغادر‪ ،‬ليعود كلما أردت ‪ -‬أنا لم أترك على عالقة سيئة مع المنظمة‪ .‬في الواقع‪ ،‬أثناء إقامتي‪ ،‬وعرضت العديد من الرهبان مكتب‬
‫هناك‪ ،‬غير المرغوب فيها‪ ،‬لكتابة رسائل توصية بالنسبة لي‪ ،‬وإذا أردت أي وقت مضى لتقديم طلب الحصول على موقف‬
‫المدفوعة‪ ،‬والعمل في المركز األم‪.‬‬

‫إال أنه بعد فك الضغط لعدة أشهر من الوزن القمعية من تلك التجربة‪ ،‬والمقارنة بالتفصيل هراء الحظت هناك مع "طرق الشر من‬
‫العالم الحقيقي‪ "،‬معتدلة نسبيا أن جئت الى استنتاج مفاده ان لم أكن قد التقيت كاملة معتوه في حياتي‪ ،‬خارج هذا اإلعداد‪( .‬لقد التقيت‬
‫منذ وعملت لنصف دزينة من اآلخرين‪ ،‬ولكن على األقل ال أحد منهم كان "هللا الى جانبهم‪ )".‬أبعد من ذلك‪ ،‬إال أنها كانت في‬
‫اكتشاف الفظ )‪ SRF (2004‬الموقع في أواخر عام ‪ 2001‬أن بدأت أدرك أنني لم يكن الوحيد‪ ،‬وال هو أول شخص يعتبرون التورط‬
‫مع تلك المنظمة بأنها أسوأ خطأ في حياتي‪( .‬عبادة منتهكي ‪ -‬وقد تجاوز ‪ SRF‬موقع الشعبة منذ الفظ‪ ،‬من حيث نوعية اإلعالنات‪،‬‬
‫وغير خاضعة للرقابة حريتهم في التعبير‪).‬‬

‫على الجانب المشرق‪ ،‬لم أقابل الئق‪ ،‬سليل مباشر من الكابتن مورغان‪ ،‬والروم حظا‪ ،‬وخالل تلك اإلقامة نفسه‪ .‬أن جمعية وبالفعل‪،‬‬
‫في السنوات األخيرة‪ ،‬ومحبب لي أن بعض من المنتجات الدقيقة والكابتن الذهول األلم الذي‪ ،‬ويا للسخرية‪ ،‬لم أشعر به أبدا أي حاجة‬
‫لالستهالك قبل إنفاق الكثير من الوقت في وادي المخفية‪.‬‬

‫***‬

‫وأفضل من كل القراءات الممكنة‪ ،‬ثم‪ ،‬مع بسذاجة ‪ Yogananda‬أن يكون كل ما هو وتالميذه يدعون له أن يكون‪ SRF ،‬يظهر‬
‫مدى سوء مجرد جيلين من أتباعه‪ ،‬في نصف القرن القصير‪ ،‬يمكن افساد االمور‪( .‬لم تكتب األناجيل ألسفل حتى كمية مماثلة من‬
‫الوقت بعد صلب يسوع‪ .‬لبوذا وراماكريشنا‪ ،‬أيضا‪ ،‬لم تكن متذكر القصص موجودة حتى بعد وفاتهم‪ .‬ال ينبغي ألحد أن يتصور ثم‬
‫درجة مماثلة من تحريف واضح كما هي وجدت في المهرجان ال وجود لها في كل من تلك الكتب المقدسة المطهرة و‬
‫‪ .hagiographies‬على العكس‪ ،‬إذا راماكريشنا و‪ Yogananda‬وكذلك ما يصل مختلطة كما رأينا‪ ،‬ما بوذا؟ أو ماذا عن كريشنا‪،‬‬
‫مؤذ غرامي وكتابه "‪ "،gopis‬على افتراض أن هناك فعال بعض أساس واقعي لحياته األسطورية؟ وماذا عن الو تسو‬
‫وكونفوشيوس؟ هي أي واحد منهم أكثر تستحق االعجاب من هم في مثل ساي بابا ودا عدي؟)‬

‫من تراث ‪ ، Yogananda‬لدينا زعماء األشرم الذي‪ ،‬بعد خمسين سنة من التأمل‪ ،‬ال يمكن التمييز بين العقل الباطن والعقل الفائق ‪-‬‬
‫التدريس التي تقليم شجرة أو قيادة السيارة (مثل مشاهدة زن للرماية التي تمارس) هي أعمال الحدس‪ ،‬وليس من تعلم المهارات‪.‬‬
‫والجيل القادم من القوارض‪ ،‬إذا كانوا ال يتفقون مع هذا أو مع أي شيء آخر على ما يجري تعليمهم‪ ،‬وبكل بساطة واظهار "األنا"‪.‬‬

‫علينا أيضا أن "الكمال" أعضاء مجلس اإلدارة الذين يعملون في "سبل الغامض" بحيث أنها تتطلب ‪ 80‬ساعة من التحضير إلعطاء‬
‫نقاش غير رسمي‪ ،‬أو ثالث سنوات للموافقة على شراء جهاز فاكس‪( .‬وهذه‪ ،‬بالطبع‪ ،‬هي ذاتها "الحكماء" الذين سيكون قد تم‬
‫"الفراعنة في مصر"‪ ،‬الخ‪ ).‬باالضافة الى ذلك‪ ،‬لدينا آشرام‪ ،‬تشغيل وفقا "للمبادئ التجارية"‪ ،‬والتي بالكاد يمكن كسر حتى ماليا‪،‬‬
‫حتى مع تلقي كميات هائلة من العمل الحر‪.‬‬
 ‫إذا كنت "واجهت مصر" في الحياة السابقة‪ ،‬هل ستكون بالتأكيد قادرة على تقديم الجيد‪ ،‬القرارات التجارية البديهية وتشغيل بسيط‪،‬‬
‫األشرم غير ربحية مع العمل الحر‪ ،‬ال؟‬

‫بالطبع‪ ،‬األشرم التي تديرها الشركات هي في مكان آخر وعادة ما تنجح على حد سواء‪ ،‬وذلك لألسباب ذاتها تماما‪ .‬في الواقع‪ ،‬فشلت‬
‫المشاريع المالية في ظل قيادة ‪ Jetsunma‬وبعيدة النظر ما ورد تضمنت األعمال التنضيد‪ ،‬المتبجح كثير من قبلها بأنها "الشيء‬
‫المؤكد‪" "،‬ويرجع ذلك جزئيا من العام الميمون من بدايتها‪ ".‬أيضا‪ ،‬وضعه في الميكروويف العناية بالشعر اإلناث الجهاز مع المدمج‬
‫في حزم هالم‪ ،‬وتعيين إلى البيع بالتجزئة ل‪ $ 14،95‬ومقدرا لبيع "ماليين" من وحدة ‪ -‬وفقا للحلم الذي كان ‪( .Jetsunma‬وعندما‬
‫والداخلية‪ ،‬وشركة األشرم انتاج هذا المنتج اغالق‪ ،‬وقيل أكثر من نصف مليون دوالر من الديون‪ ).‬أخيرا‪ ،‬صخرة العصر الجديد‬
‫مجموعة‪ ،‬مع ‪ Jetsunma‬األربعين شيء مثل المغني من الرصاص خارج مفتاح (شيريل‪.)2000 ،‬‬

‫وادي خفية‪ ،‬وأكثر تحفظا‪ ،‬اقتصرت على زراعة الخضروات‪ ،‬واألعشاب‪ ،‬والكركديه‪ ،‬وتجهيز طرف ثالث أرقام تحليل التربة‪،‬‬
‫وكتابة البرمجيات‪ ،‬وتصنيع تصلح التأمل ومذابح المحمولة‪ .‬من هؤالء‪ ،‬كان من المفترض أن جميع الكركديه‪ ،‬وتحليل التربة‬
‫والبرامج لتكون "النقدية بقرة"‪( .‬كانت تلك العبارة المحددة التي ومدير المشروع الخارجية المستخدمة في اشارة الى المتوقعة‪ ،‬على‬
‫شبكة اإلنترنت التربة دخل التحليل‪ ).‬في الممارسة العملية‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬أعطى كل الدعم ببساطة على مالحظة هز الكالسيكية بأن‬
‫"نحن نخسر المال على كل عملية بيع‪ ،‬ولكن سنقوم جعله يصل في حجم"‪.‬‬

‫سان فرانسيسكو زن المركز عليا ‪ Stitchery‬تلقى كذلك العمل أساسا الحرة (في مقابل الحصول على االقامة والطعام‪ ،‬الخ)‪ ،‬وحتى‬
‫اآلن في كثير من األحيان "فقدت المال شهر لشهر‪ ،‬على الرغم من عجزها ذهبت دون أن يالحظها أحد لعدة سنوات ‪ "...‬ال احد‬
‫على ما يبدو الحظت أن كنا دفع أساسا لبيع تلك المالبس "(داوننغ‪.)2001 ،‬‬

‫في المجتمعات راجنيش‪ ،‬وأبعد من ذلك‪:‬‬

‫عملت ‪ ashramites‬قليلة في وظائف كنت تدربوا على القيام به‪ ،‬دكتوراه الصورة جمع القمامة‪ ،‬المهندسين المعماريين يعمل العمال‬
‫المهرة‪ ،‬وصانعي األفالم والسكافة‪ ،‬ومدمني المخدرات السابقين ورؤساء األقسام (فرانكلين‪.)1992 ،‬‬

‫وادي مخفي تدمج بمهارة نفس المبدأ‪ .‬وهذا هو‪ ،‬كانوا تدريب المحاسبين الذين ال يمتلكون القدرة على اتخاذ قفزات خالقة في الفكر‪،‬‬
‫لتكون مبرمجي الكمبيوتر‪ ،‬في حين أنها قد وضعت في وقت واحد المبرمجين عمل مكتب العمل أو حديقة‪.‬‬

‫الجص تماثيل بوذا أو الكركديه الدفيئة؛ العناية بالشعر أو التربة التحليل؛ المالبس أو المطاعم مدعومة؛ الساحل الشرقي‬
‫‪ Poolesville‬أو الغرب إسكونديدو الساحل‪ ،‬أو شماال لتصل إلى سان فرانسيسكو أو أي شيء بينهما ‪ -‬كلها على قدم المساواة‬
‫"الموجهة إلهيا"‪ ،‬وكلها هي التالية على قدم المساواة "‪ schmueprints .‬في األثير "‪ .‬الفشل المتكرر لتلك المخططات‪ ،‬ثم‪ ،‬لمجرد‬
‫الحصول على شطبها تحت فكرة أن "‪ ٪99‬من ما يحدث في األشرم هو مجرد ل[القتل‪ ،‬األنا] خبرات التعلم من سكانها على أي‬
‫حال‪ ".‬أو‪ ،‬تلك يتخبط اللوم على 'المقيمين العاملين خارج الكرمة سيئة‪ ،‬أو على "عدم الجدارة"‪ .‬لماذا تقلق‪ ،‬ثم‪ ،‬عن تحويل األرباح‪،‬‬
‫حتى لو كنت في وقت واحد المفاخرة والتي تدار المنظمة "وفقا لمبادئ األعمال التجارية‪ "،‬وأنه دينكم وسوف تكون واحدة إلنقاذ‬
‫العالم من براثن الشيطان وغيرها من أسود القطط؟‬

‫‪ ،‬وإلى أعلى مقابل كل ذلك‪ ،‬هناك دائما ضغط غير المرغوب فيها (في وادي المخفية وغيرها) ومفادها أن "كلما كان من التأمل‪،‬‬
‫وأقل عليك أن تشعر بالحاجة إلى أن تكون خالقة"‪ .‬في الحد من ذلك‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬يمكن للمرء أن يكون نباتي هللا أدرك‪ ،‬واظهار‬
‫وال استقالل وال إبداع‪ ،‬وال تصلح اال للمساهمة المال أو العمل الحر "لعمل المعلم و"‪( .‬فهل من الغريب أن تحصل على هذه األماكن‬
‫تسمى "الطوائف" من قبل الناس الذين يبحثون في من الخارج؟)‬

‫عالوة على ذلك‪ ،‬على المقاومة أو استجواب أي من أن يحصل على هراء وصفت بأنها "الرأس الكبير"‪ ،‬من جانب أشخاص الذين‬
‫هم أنفسهم لم ذرة اإلبداعية في أجسامهم‪.‬‬

‫في مثل هذا السياق‪ ،‬على االرجح أفضل أن يمكن ألحد أن ويقول‪ ،‬مع جميع سخرية ممكن‪ ،‬غير متواجد‪ :‬فكر لكيفية ذلك بكثير أسوأ‬
‫أنه قد يكون من جميع إذا األم االلهيه و‪ 1‬ساللته من توصل جهابذة الشخصية غير متصل لم تكن التوجيهية اإلجراءات الخاصة بهم!‬

‫وبطبيعة الحال‪ ،‬فإن نفسه أفضل الحاالت (‪ )reincarnational‬سيناريو تثير أسئلة إضافية فيما يتعلق الكرمة والسلوك العام الذي قد‬
‫يتوقع المرء من اآللهة وأمثالهم ‪ -‬على سبيل المثال‪ ،‬من حيث السكسونيون قطع رؤوس وشكسبيري فاجر‪ .‬لذلك‪ ،‬إذا أطلق سراحه‬
‫قبل عدة ‪ Yogananda‬عمر‪ ،‬حتى اآلن قد حل مؤخرا نسبيا كما في كل وليام الفاتح‪ ،‬وليم شكسبير‪ ،‬ثم كال من هؤالء ‪ -‬كما بأشكاله‬
‫من أرجونا‪ ،‬إذا أي شيء آخر ‪ -‬يجب أن يكون إما اآللهة أو قريبة جدا من تلك "الكمال"‪.‬‬
‫يمكن للمرء بعد محاولة لتبرير بضعف وليام والنذل وغير القديسين السلوكيات التي تشير إلى أن كانوا نتاج موقفه السياسي‪ ،‬والفترة‬
‫من التاريخ‪ .‬وهذا هو‪ ،‬إذا كان أحد على استعداد إلهمال تصرفه بعنف سوء المزاج نحو زوجته التي ال يمكن أن تمنح الغفران من‬
‫هذا القبيل‪.‬‬

‫بخير وكان شكسبير على حد سواء غير القديسين فسق ثم نسبيا "خطأ لشخص آخر" ‪ ...‬كيف؟ لكان ذلك أفضل االختيارات من بين‬
‫تلك "مسائل ‪ "cunt'ry‬ما كانت لمن مكان في دان سافاج "وحشية الحب" مجمع العمود المشورة الجنس صنم في لوس انجليس‬
‫تايمز (وغيرها)‪ ،‬والتي ل‪ SRFers‬كان مجرد صراحة "ورقة التفحم"‪ .‬حتى اآلن‪" ،‬قهر" كارما ال نحول إلى كارما الجنسي إال عن‬
‫طريق ‪ entenders‬مزدوجة‪ .‬وإلى جانب ذلك‪ ،‬ليس من المفترض اآللهة لتنفيذ كارما من حياة إلى أخرى‪ ،‬ناهيك عن خلق الكرمة‬
‫الجديدة في كل خلفا "تجسيد رحيم"‪ ،‬كما دايا ماتا (‪ )1971‬نفسها وأوضح‪:‬‬

‫عند وجود الروح‪ ،‬وحتى المسيح‪ ،‬وينزل إلى العالم من ازدواجية ويأخذ على الشكل البشري‪ ،‬وقال انه يقبل بذلك بعض القيود‪ .‬ولكن‬
‫مع األخذ في الدوافع لقانون الكارما ليس واحدا منهم‪ .‬انه ال يزال وتتجاوز جميع الكرمة‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬والحصول على اليك "إلى دير للراهبات‪ ،‬وقال" سواء التي تديرها ‪ SRF‬أو غير ذلك‪ ،‬كما رأينا بوضوح جدا وكثير‬
‫من األحيان‪ ،‬لألسف أكثر من المرجح أن تزيد المشاكل احد من تقديم المسكن لهم‪ .‬نهر أوفيليا يسجد‪ ،‬ثم‪ ،‬تلوح في األفق؟‬

‫وبطبيعة الحال‪ ،‬في "دير الراهبات" لشكسبير يوم يعني على حد سواء "بيت دعارة" و "دير"‪ .‬منذ هاملت لم يكن من الممكن قول‬
‫أوفيليا إلى تجنب ممارسة الجنس عن طريق الذهاب الى بيت للدعارة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬كان معنى الرهبانية الواضح واحد المقصود‪.‬‬

‫مرة أخرى‪ ،‬ورغم ذلك‪ ،‬مع المفارقة ‪ -‬السخرية اللعينة ‪ -‬على األرجح في أي وقت مضى ال احد مدفوعا إلى بالعصفورة عبر‬
‫ماخور‪( .‬وهذا هو‪ ،‬جانبا من مرض الزهري غير المعالجة التي‪ ،‬ومرة أخرى‪ ،‬غير متواجد لم يكن غائبا من المسرحيات على‬
‫شكسبير المقدسة في‪ ).‬نفس المطالبة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يمكن بوضوح ال يمكن المحرز فيما يتعلق األديرة عالمنا‪ ،‬وعلى المعلم‬
‫األرقام‪.‬ألنهم‪ ،‬في الواقع‪ ،‬قد ساهمت بالتأكيد لالكتئاب أكثر من باحث صادق في حرفي والسريرية والجنون‪ ،‬عبر النفسي يربط‪،‬‬
‫حسب المزاعم لإلساءات روحيا الجنسي المحارم‪ ،‬السلبية المعوقة وأكثر من ذلك‪ .‬كل "باسم هللا"‪ ،‬وعلى زعم "االستفادة من جميع‬
‫الكائنات الحية"‪.‬‬

‫***‬

‫ما‪ ،‬وإن كان ‪ -‬أي جنس‪ ،‬حار واسع االنتشار 'ن' الثقيلة في آشرام ‪SRF‬؟ ال الرهبان ال يتسلل عبر الجدران مركز األم وصوال الى‬
‫شارع الغروب في ليالي الصيف قائظ‪ ،‬مخصصاتهم الشهرية في متناول اليد؟ ال الراهبات الشباب حسي ليس إقران قبالة مع‬
‫األعضاء التناسلية كل غيرها من المقدسة في من أجل التي تشتد الحاجة إليها إطالق سراح صفعة‪-‬سعيدة‪ ،‬و؟ هل هو حقا كل خدمة‪،‬‬
‫والتأمل‪ ،‬والنوم مع اليدين الرهبانية جاف خارج صحائف بيضاء نقية؟‬

‫حسنا‪ ،‬لقد تم بالفعل في ادعاء (في روسل‪ )2001 ،‬أن ‪ Yogananda‬قد يكون "الشد كل شيء في األفق" عندما على قيد الحياة‪ .‬رد‬
‫فعل نفسي لربما كان هذا هو رد الفعل لغالبية بخيبة أمل بالفعل تالميذه السابقين من كل منهما "سادة مثالية‪ ".‬وهذا هو‪ ،‬نصف من‬
‫لي ال يمكن أن تأخذ هذا االدعاء على محمل الجد‪ ،‬وبالنظر إلى شهادة تزكية العديد من إلى نزاهة له من تالميذه‪ .‬شهادة‪ ،‬وهذا هو‪،‬‬
‫مثل من واحد من االخوة ‪ SRF‬والرهبانية االكثر احتراما‪ ،‬والذي "يتحدث بفرح عن الحب جورو له الساحق والتواضع والوداعة‪،‬‬
‫واالحترام العميق لآلخرين ورغبته ال حدود لها للعمل" (في واتانابي‪.)1998 ،‬‬

‫بالطبع‪ ،‬بعد أن دخل شقيق في مسألة ما‪ ،‬وآشرام ما يقرب من ربع قرن بعد رحيل ‪ Yogananda‬ل‪ ،‬لم يلتق قط في الواقع‬
‫"الرمزية"‪ .‬وهذا هو‪ ،‬وهو يرددون ببساطة خط الحزب‪ ،‬متحدثا عما يتصور أن يكون ذلك صحيحا‪ .‬ولكن هذا هو االسمية للدورة‬
‫في الروحانية‪.‬‬

‫بغض النظر‪ ،‬والنصف اآلخر من لي في الواقع‪ ،‬مثل كل طيش مزعومة من جانب "النذل وبارد في" ليكون ذلك صحيحا‪ ،‬لفوضى‬
‫كاملة لكان هراء محض من البداية‪.‬‬

‫كما خط القاع‪ ،‬وبعد ذلك‪ ،‬يمكن أن المهرجان في وضعها الحالي أخذ تلميذ (سابقا) مثل نفسي‪ ،‬الذي لم يكن ليحلم بعدم الوالء للزعيم‬
‫أو منظمته‪ ،‬وتحويله الى الشخص الذي يود ألسوأ االتهامات ضدهم ليكون ذلك صحيحا‪.‬وهذا هو‪ ،‬اذا كان يمكن تغيير لي في هذا‬
‫الطريق‪ ،‬فإنها يمكن أن يغير أي شخص ‪ -‬أو‪ ،‬على األقل‪ ،‬تغيير كل من كان على استعداد لنرى‪.‬‬
 ‫قد يدعي ‪ Yogananda‬ليكون قادرا على المشي على النار إال أن يجعل له أحمق‪ ،‬لالعتقاد بصدق أن تقدم الروحي المزعوم‪ ،‬بدال‬
‫من قوانين الفيزياء‪ ،‬وكان مصدر ان "قوة اليوغي"‪ .‬وعلى نحو مماثل لنبوءات كثيرة له خاطئ بعنف والتأييد له من نيومان تريز و‬
‫من كتابه "القديس عطر"‪ .‬مشابه له "القدرة" لوقف نبض واحد له المعصم‪ ،‬ولكن‪ ،‬ما لم يأخذ المرء بأنه ظاهرة التخاطر في على‬
‫النفس الحقيقي ‪ -‬الذي ال ‪ -‬يجعل منه ما هو أسوأ من ذلك بكثير‪.‬‬

‫شخصيا‪ ،‬وحتى مع ذلك‪ ،‬أنا ال تزال تنظر ‪ Yogananda‬كان ضمن أقل ضررا على من الزعماء الروحيين تغطيتها هنا‪ ،‬مماثلة‬
‫ألوروبيندو الداالي الما‪ ،‬الما أو ‪ Maharshi‬رامانا اذا كانت االدعاءات حول "الحريم" له ليست صحيحة‪ ،‬أو في مكان ما تحتها‬
‫إذا هذه االدعاءات صحيحة‪ .‬كونه "رجل ‪ sanest‬في اللجوء‪ "،‬ومع ذلك‪ ،‬ال يكاد يكون شيئا لغراب حول‪.‬‬

‫وحتى في ذلك التجمع‪ ،‬يمكن للمرء أن نضع في االعتبار أن هذه المزاعم التي أدلى بها كل من أوروبيندو و‪ Maharshi‬ترك واحدة‬
‫مع ثقة كبيرة جدا في قدرة كل منهما على تمييز خيال من الواقع ‪ -‬باالضافة الى ذلك‪ ،‬هناك مشكلة كبيرة من التعصب ‪Maharshi‬‬
‫في الطبقات موثقة‪ .‬مزيد من الداالي الما هذه االيام يعمل أكثر كدليل أخالقي مجرد من أن يكون خبيرا أو "منقذ البشرية"‪ .‬هذا‪ ،‬مع‬
‫ذلك‪ ،‬هو شيء جيد‪ ،‬وسلوكه ورد في الجدل الما كارمابا كانت دائما أقل من الملهم‪ .‬وبالمثل مع موقفه وذكرت عندما تواجه مع‬
‫مزاعم االستغالل الجنسي ضد رينبوشي ‪ ،Sogyal‬األكثر مبيعا مؤلف كتاب التبت من الحياة والموت‪:‬‬

‫"لم يعرف الداالي الما حول هذا لسنوات‪ ،‬وتفعل شيئا‪ .‬هناك رمز حقيقي من السرية والصمت "‪ ،‬وقال [فكتوريا [بارلو ( ‪Lattin،‬‬
‫‪.)1994‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬المعاصرة الساخطين التوابع من ‪ ،Yogananda‬على الرغم من التحرر من الوهم الخاصة بهم‪ ،‬ووقد‬
‫اقترحت حتى االن على ان وينبغي أن وأبلغ ال احد حول للقضايا وراء‪-‬فلعب في الكواليس مع ‪ SRF‬حتى انهم تورطوا مع للمنظمة‬
‫لعقد من الزمان ما ال يقل عن‪ .‬عند تلك النقطة‪ ،‬يعتقد‪ ،‬أنها قد بدأت تفقد بعض من المثالية األولي من تلقاء نفسها‪ ،‬ويجري بعد ذلك‬
‫أكثر استعدادا لالستماع إلى احتمال أن يكون المعلم ومنظمته هي أقل من الكمال‪.‬من جهتي الخاصة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬أنا ال أتفق تماما مع‬
‫هذا النهج‪ .‬بعد كل شيء‪ ،‬فإن العديد من الطالب أكثر التزاما من أي مسار الروحية إجراء طويل األجل‪ ،‬اإلقامة السكنية في سنواتهم‬
‫العشر األولى أو نحو ذلك‪ .‬وهذا هو بالضبط‪ ،‬في هذا السياق حيث يقع الضرر الحقيقي‪ .‬وأنا أتكلم من تجربة في كل من هذه النقاط‪.‬‬

‫كذلك‪ ،‬قد عشر سنين كذلك يكون مائة إذا كان واحد هو وجود فقط اتصال مع مجتمع من هذا القبيل من "الخارج"‪ ،‬وعبر الكتب‬
‫والدروس مطبوعة‪ ،‬أو مجرد المخالطة العارضة وعرضية‪ .‬ل‪ ،‬وكانت كل تلك التعديل بعناية لضمان أن يتم الكشف عنه شيئا غير‬
‫مجاني عن المنظمة من خاللهم‪( .‬قارن القداس حضور كمجرد الكاثوليكية العلمانية‪ ،‬مقابل سجنه في المنظمة وهو صبي المذبح‬
‫اللواط أو الرهبانية ‪ .1‬في الواقع‪ ،‬إذا كنا قد تعلمنا شيء واحد من ‪ Midler‬بات‪ ،‬فهو أن "من مسافة بعيدة هناك انسجام"‪ .‬حتى لو‪،‬‬
‫عن كثب‪ ،‬فإن الوضع مختلف جدا‪).‬‬

‫يجوز ألحد ان بشكل جيد ليس تكون على استعداد ألن تنظر في إمكانية أن أي من "األوساخ" حسبما ذكرت على منظمة واحدة‬
‫المفضل لدى يمكن أن يكون ذلك صحيحا خالل واحدة األولي لفترة "شهر العسل" مع فإنه‪ .‬تشير إلى ذلك أن وجود تلك االوساخ‬
‫اجتاحت تحت البساط من األفضل على األقل تبذل على علم به‪ ،‬وبالتالي تكون في وضع يمكنها من اتخاذ قرارات مستنيرة نسبيا‬
‫حول مستقبل واحد هناك‪ ،‬كما يبدو لي سخيفا‪ .‬عند التعامل مع المنظمات عالمنا الديني ‪ /‬الروحي على المدى الطويل‪ ،‬والجهل أن ال‬
‫يكون هذا النعيم‪ ،‬كما أنها ليست الطريق إلى أي شيء ولكن ألم‪.‬‬

‫كما وضعت وبيلي بيلي (‪ ،)2003‬عند مناقشة المخاوف المحيطة بها بشكل متزايد ساي بابا‪:‬‬

‫هذه فرصة ليصبحوا على بينة من [لمشكالت تم اإلبالغ عنها]‪ ،‬واالنتقال بالتالي إلى موقف يتيح االختيار الواعي‪ ،‬بدال من واحدة‬
‫قادمة من الجهل‪.‬‬

‫تفتقر إلى المعلومات التي يستند إليها مثل قرار مستنير يؤدي إلى نهاية يمكن التنبؤ بها جدا‪ ،‬والتي آخر تلميذ سابق من ساي بابا‬
‫الحظت بشكل مناسب‪:‬‬

‫على الرغبة مكثفة أنا لديك لفضح له هو اآلن متناسبة مباشرة إلى المبلغ من تفان أنا أعطى وسلم (في قضية براون‪.)2000 ،‬‬

‫***‬

‫بالطبع‪ ،‬ال يتوقع المرء لنشر مثل هذه المعلومات حتى سلبي فاتر نسبيا مثل كل هذا دون التسبب في جريمة من بين "المؤمنين"‪ .‬بناء‬
‫على ال يقل عن جدا‪ ،‬على النحو اآلخرين الذين تكلموا خارج ضد للجوانب الفجار من المسارات الخاصة بهم كل منها وقد اكتشف‪،‬‬
 ‫احد من شأنه ان لديهم دوافع المرء (في ربح‪ ،‬والشهرة‪ ،‬والتحيز‪ ،‬حفلة اإلثارة‪ ،‬وما إلى ذلك) في فعل شكك هكذا‪ .‬واتهم (الصحف‬
‫التي أنشئت حتى تجرأت على الكالم ضد تعاطي رجال الدين الكاثوليك في '‪ 80s‬منتصف من "الصحافة الصفراء" التي أقل شجاعة‬
‫المنافسين الذين ال يمكن أن نعتقد أن هذه القصص كانت حقيقية [بري‪ .]1992 ،‬ولكن كما نعرف جميعا اآلن والقصص المروعة‬
‫هناك‪ ،‬في كثير من األحيان‪ ،‬في الواقع صحيح لألسف‪ ).‬ليس من المستغرب‪ ،‬إذن‪ ،‬وشملت ردود الفعل على عناصر خفيفة فوق‬
‫فضح من وادي مخفي كوني يسمى "‪( "whinner‬كذا) ‪ -‬من قبل شخص حائر من الواضح اهتمام دقيق بالتفاصيل (على سبيل‬
‫المثال‪ ،‬في اإلمالء) مع األنين ‪ -‬و على "التزم" (كذا)‪.‬‬

‫قد تحدث ضد ما وصفه وقد وجدت أن أكون مخطئا مع بيئات العالم لنا الروحي يكون هناك الكثير من األشياء‪ ،‬ولكنها ليست نتاج‬
‫الجبن‪ ،‬كما أي شخص من أي وقت مضى كان مدفوعا ضمير والحسرة على القيام بذلك يعلم جيدا‪ .‬هذا هو الحال خاصة عندما أثار‬
‫اعتراضات على "التعليم" مع إيالء اسم احد لهم‪ ،‬بدال من التي يجري نشرها للمجهول (المبررة) خوفا من االنتقام‪ .‬والجبن الحقيقي‬
‫في هذه الحاالت يأتي بدال من األعضاء الموالين المتبقية من تنظيم الذين يحاولون‪ ،‬مجهول‪ ،‬لتخويف أتباع الساخطين إلى السكوت‪.‬‬

‫و‪ ،‬واحد ال تحتاج عانت كل سوء معاملة محتمل على يد واحد أو آخر أحمق وحي الهيا أو "عربة من هللا" الذي عانى بما فيه الكفاية‬
‫أن واحد هو أكثر من مبرر في التحدث علنا ضدها‪ ،‬على حد سواء لتضميد الجراح واحد نفسه وتحذر من آخرون‪.‬‬

‫لذلك "قتل الرسول" عن كل هذا‪ ،‬إذا كنت ال بد منه‪ .‬لدينا كل عميق‪ ،‬إذا ضمني فقط‪ ،‬تدخالت العاطفية في وجود أفكارنا المهنية‬
‫تكون صحيحة‪ ،‬والحفاظ على منطقتنا الذاتي والصور‪ ،‬والحفاظ على لدينا أعز العالقات اإلنسانية‪ .‬أيا من تلك االستثمارات العزيزة‪،‬‬
‫ومع ذلك‪ ،‬يمكن مقارنة مع قيمة وضعت على دين واحد وخالص ‪ /‬التنوير‪ ،‬ألحد التزاما عميقا لهؤالء‪.‬وفي المقابل‪ ،‬رأى عدم‬
‫الراحة في احتمال فقدان أي تغطرس العلمانية وبالتأكيد سوف تكون ضئيلة بالمقارنة مع حالة من الذعر الناجم عندما تتعرض‬
‫خالص واحد‪ .‬يجب على الشخص الذي لن تتنازل للوبالتالي "تهدد" ثم بوضوح تكون على استعداد‪ ،‬مع األنفاس ال العميق قليلة‪،‬‬
‫على أن تكون أكثر المكروهين من أحب لجهوده‪.‬‬

‫في مجال تطبيق أن مبدأ لصاحب البالغ الوقت الحاضر‪ ،‬على الرغم من‪ ،‬ندرك أن (ط) كل إساءة استعمال المزعومة و"اإللهية"‬
‫مثيرة للسخرية المطالبة غطت في هذه الوثيقة‪ ،‬مع استثناء وحيد من واقع تجربتي الخاصة في وادي عضو مختفي‪ ،‬قد تم بالفعل‬
‫وضعت في الطباعة في أماكن أخرى؛ و ( ‪ )II‬قد فقدوا أنا نفسي دين بلدي من خالل عند القيام بذلك بحثا شامال‪ .‬وهذا هو‪ ،‬عندما‬
‫بدأت كتابة هذه السطور‪ ،‬في أواخر عام ‪ ،2003‬وأنا ال يزال يعتقد أن ‪ Yogananda‬كان كل ما هو انها يمكن ان تكون‪ ،‬وأنه كان‬
‫مجرد أتباعه الذين كانوا قد افسدت في وقت الحق حتى منظمته‪ .‬في الواقع‪ ،‬أنا ال تزال مقبولة‪ ،‬في تلك المرحلة‪ ،‬أن "التنوير"‬
‫تحقيق من قبل نفسه‪ ،‬وأمثال ويلبر كين وراماكريشنا‪ ،‬وما إلى ذلك‪ ،‬كان الهدف يستحق المتابعة‪.‬‬

‫من المحزن‪ ،‬وأنا أعلم اآلن على نحو أفضل من ذلك بكثير‪.‬‬

‫إلى دولة أخرى بنقطة شديدة الوضوح‪ :‬عندما يكون لدينا‪ ،‬من قبل قبول التي قام بها الرهبان الخاصة بها‪ ،‬العديد من األفراد قادمة‬
‫في وادي عضو مختفي (وفي مكان آخر) إلى االعتقاد بأن كل راهب هناك هو "اتقن كونها‪ "،‬ثم كل يتلخص في النقص في أولئك‬
‫األفراد "المقدسة" يصبح من على الفور ذات الصلة‪ ،‬وتبلغ قيمتها التي توثق‪ .‬إلى يمكن تصنيفها باعتبارها "‪ "whinner‬أو "التزم"‬
‫بالنسبة لذلك هو الصغيرة الثمن لدفع ثمن التي تبين أن هؤالء الناس ليسوا ما ويبدو انهم (ولحسن الحظ دور‪-‬مسرحية) إلى أن تكون‪.‬‬

‫وشملت ردود فعل على وثائق لي من أوجه القصور ضمن تحقيق الذات الزمالة أيضا على اقتراح غير المرغوب فيها بأنني إذا كان‬
‫"غير مريح" اإلجابة على األسئلة حول توجهي الجنسي‪ ،‬ثم ينبغي لي أن ليس فقط دخلت األشرم فى المقام األول‪ .‬وكان المعنى‬
‫الضمني واضح هناك‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬تأتي من عضو ‪ SRF‬الى الوراء علنا الذي كان يعارض صراحة حتى إلى وجود مثليون‬
‫جنسيا في الجيش‪ ،‬ومرة أخرى أنه ليس هناك سوى شخص مع "ما تخفيه" ستدرس المنظمة "ال تسأل‪ ،‬ال تخبر" السياسة العامة إلى‬
‫أن تكون الجدير بالذكر‪.‬‬

‫أن ال يزال‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬تتضاءل في مقارنة مع ما ‪ 1+‬راهب ‪ ،SRF‬وإعطاء جوالت سياحية من على مركز األم‪ ،‬قال إلى لي في '‬
‫‪ 80s‬وقت متأخر من‪ ،‬عندما كان عمري في [لوس نجلس] لتلقي كريا استهالل‪ .‬لسبب ما جاء في موضوع اإليدز يصل‪ .‬على رأي‬
‫اعربت عن على جزء من أن راهب‪ ،‬ثم‪ ،‬وكان إلى على تأثير أن ربما تلك اآلفة وكان مشيئة هللا وطريقة الطبيعة في من قطع ألسفل‬
‫على االختالط الجنسي‪ ،،‬وبالتالي من خلق ‪" a‬أقدس" العالم‪ .‬يا للعار! حتى اآلن‪ ،‬ان موقف لغير متواجد يست فريدة من نوعها في‬
‫العالم الروحي‪ .‬ل‪ ،‬بينما في وادي المخفية ونظرة عابرة من خالل مجلة اليوغي محترم‪ ،‬رأيت نسبيا "الرأفة" تبريرات وأعرب‬
‫هناك حول نفس المرض‪.‬‬
‫وفي اآلونة األخيرة‪ ،‬وصلتني عدة مئات من النسخ من تشدق والمسيئة التالية‪ ،‬وذلك في "‪ "mailbombing‬محاولة بعث أول من‬
‫‪ ،HiddenValleyLover@FirstReaction.com‬ومن ثم من عناوين على شبكة اإلنترنت ملفقة ‪ /‬المنتحلة البريد اإللكتروني‪،‬‬
‫وبخاصة من جانب واحد معيبة‪ ،‬أمية نسبيا‪ ،‬واضح عضو في وضع جيد من المهرجان‪:‬‬

‫لقد تم أنا ‪ itched‬على محمل الجد من قبل التصريحات الخاص بك ثرثار حول وادي عضو مختفي لقد قمت تنفق [كذا] أكثر من ‪3‬‬
‫سنوات هناك‪ ،‬وكان ذلك التغير نحو فإن أفضل وقت من حياتي حتى اآلن!كنت [كذا] قطعة يشكرون من القرف وغير أخالقية للغاية‬
‫ومنزعج‪.‬و[كذا] لمزيد من المعلومات الخاصة بك لقد كنت في ‪ SRF 2‬مرات طالما كنت‪.‬‬

‫إذا كنت تريد أن تكون قادرة على االستمرار في استخدام العنوان اإللكتروني الخاص بك‪ ،‬وإزالة [كذا] على حماقة ال قيمة لها حول‬
‫المهرجان ومخفي وادي (كله) [كذا] من عذر للحصول على موقع على شبكة االنترنت‪.‬‬

‫ال يمكن يا مجرد "يشعر حب المعلم في"؟‬

‫أو‪ ،‬وقال "ما هل ‪ Yogananda‬هل ل"؟‬

‫بالطبع‪ ،‬كان من الممكن أن تأتي التهديدات المذكورة أعاله من أي من الطوائف الروحية في هذا العالم‪ ،‬إلى أي شخص قد غادروا‬
‫المجتمع‪ ،‬وبعد ذلك تحدث بدقة جدا من الناس أو الحبيب "هللا أدرك المعلم" هناك‪ .‬استجابات من هذا القبيل هي‪ ،‬في الواقع "‪ ،‬وهو‬
‫عشرة سنتات من اثني عشر‪ "،‬قادمة من أعضاء المكرسة من المنظمات التي لديها كل ما يدعو إلى يخشون من تفاصيل من‬
‫السلوكيات الخاصة بهم المزعومة الحصول على خارج‪ .‬وهكذا‪ ،‬بالنسبة لهم‪ ،‬واقع يصبح شيئا "من الشيطان"‪.‬‬

‫يجري على الطرف المتلقي لفوق الشتائم ال‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬على األقل يعيد إلى األذهان تعليق من رئيس الوزراء الكندي الراحل بيار‬
‫ترودو‪" :‬لقد دعوت أسوأ األمور أفضل الناس"‪ .‬على الجانب المشرق‪ ،‬واألشخاص الذين لديهم أنفسهم يعيشون لفترات طويلة في‬
‫الداخل في وادي مخفي‪ ،‬وتصبح بخيبة أمل كما لدي مع تلك البيئة‪ ،‬وقد أيدت تصوير حياتي هناك بأنه دقيق تماما‪.‬‬

‫عالوة على ذلك‪ ،‬بقدر ما "القيل والقال" المثل‪ :‬وهذه اإلفصاحات المتعلقة ادي المخفية ليست هينة‪ ،‬اللغو‪ ،‬والتي تقدم لهم مباشرة‪،‬‬
‫وليس عن طريق الشائعات‪ .‬على النقيض من ذلك‪ ،‬وضع الراهب محترم‪ ،‬وأبلغت بهدوء لي من التناسخ المزعومة فينشي تارا ‪ /‬دا‬
‫موقفه على هذا النحو‪" :‬ال تخبر أحدا ‪ ...‬أو على االقل ال نقول أنه كان لي من قال لك"‪.‬‬

‫"ها هي سر الجميع يود أن يعرف ‪ -‬ولكن ال تخبر أحدا‪ .‬ولكن إذا لم تخبر أحدا‪ ،‬ال نقول لهم لقد قلت لكم "‪.‬‬

‫وأنا على القيل والقال؟‬

‫أخيرا‪ ،‬كان المؤلف الحالي أقل كثيرا "ناكر للجميل"‪ ،‬وبالتأكيد أقل كثيرا "مضطربة"‪ ،‬قبل هؤالء التسعة أشهر من أن ألقى على‬
‫موجات تمعجية من السلبية المزمنة‪ ،‬حقيقيا‪ ،‬القيل والقال تافهة‪ ،‬واالستقالل‪ ،‬سرقة‪ ،‬جاهل زائف التعاليم‪ ،‬في أحشاء الجحيم اليوغي‪.‬‬
‫إذا كان بإمكاني فعل ذلك مرة أخرى‪ ،‬وأود‪ ،‬في كل خطورة قاتلة‪ ،‬يعيش وليس في الشارع‪ .‬العكس من ذلك‪ ،‬أن خبرة وقد ما ال يقل‬
‫عن تخليص لي من قدرا كبيرا من خوف‪ :‬أيا كان أخرى مجوهرات قد يأتي في الحياة‪ ،‬وإلى أنني قمت بالفعل من خالل أسوأ من‬
‫ذلك‪( .‬وهناك طريقة أقل إيجابية من تفيد‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬هو ببساطة‪" :‬ال يوجد أحد أكثر حرية من شخص لديه شيء ليخسره‪)".‬‬

‫ولكنكم في حاجة ال يعتقد حتى لي في أي من هذا‪ .‬من أجل‪ ،‬لقد نشرت غيرهم من األشخاص الذين لقد كان قد آمال فقد للمقارنة‬
‫الخبرات مع ‪ SRF‬قصصهم‪ ،‬مع "األوساخ" إضافية من ذلك بكثير واالدعاءات من خسة مثيرة للقلق‪[ ،‬هوموفوبيا] واإلجراءات‬
‫مشكوك فيه إلى حد كبير على ذلك الجزء من قادة هناك‪ ،‬على الفظ )‪ SRF (2004‬الموقع الشبكي ‪ .‬كثير من تلك القصص هي أكثر‬
‫إدانة من واقع تجربتي الخاصة المباشرة‪ ،‬حتى لو يعطي صورا أقل اكتماال من ما الحياة اليومية داخل األشرم وادي المخفية مثل‬
‫لمن لم التحقق من دماغه واالستقالل عند الباب‪.‬‬

‫بذلك‪ :‬وكان ‪ Yogananda‬على "ميرشانت اللطخة من فينيسيا‪ ".‬و ادخلها هو ال عمال من أعمال قطع رؤوس إلى إنجلترا وقال انه‬
‫خفض قبالة أيدي الناس والقدمين النتقام واعتدوا بالضرب قال انه وقتلوا زوجة له في له التجسد "قهر"‪ ، .‬وكان تارا ماتا على مثلي‬
‫الجنس دا فينشي‪ ،،‬والدكتور لويس وكان على لحم خنزير مقدد فرنسيس بالتساوي الحمار‪-‬سعيدة‪.‬‬

‫سعيد اآلن‪SRF ،‬؟ ألن هذه المشاكل هي ببساطة ما يحدث عندما طويلة موثقة‪ ،‬والحقائق جدال فيه‪ ،‬والتي أي شخص يمكن أن‬
‫يكون بحثا‪ ،‬ويجتمع وجها لوجه مع ما حفنة من الحمقى الذين تتراوح أعمارهم‪ ،‬وإغالق أعينهم على واقع‪ ،‬سارة عادل تصور أن‬
‫يكون صحيحا‪.‬‬
‫***‬

‫مسبق لتتغربوا بلدي وادي عضو مختفي‪ ،‬كان قد أنا عملت لفي السنة لمدة وهي منظمة غير ربحية‪ ،‬مجتمع المملوكة لل‪ ،‬الصحيح‬
‫سياسيا تخزين المواد الغذائية عضوي‪ .‬هناك‪ ،‬ومجلس اإلدارة‪ ،‬في الواقع‪ ،‬وهو موقع كان مخصصا ل "المثالي المختصة من‬
‫الناحية التجارية"‪ ،‬الذي سيقدم استقالته دائما في االشمئزاز في غضون عام‪ ،‬واستجابة للمقاومة من غيرها من أعضاء مجلس إدارة‬
‫السلطة التي تتمتع بذكاء لفعل األشياء‪.‬‬

‫بعد "رحلة سيئة" في ذات الجهد العالي في والية كاليفورنيا‪ ،‬يخرجون أنا ‪ menially‬لمدة شهر في مقر الفرع الكندي لليونيسيف‪.‬‬
‫هناك‪ ،‬واحد السابق‪ ،‬من الجهات المانحة المحبطين المرسلة في لقطة صحيفة اإلبالغ عن مراجعة الحسابات عدم كفاية كمية كبيرة‬
‫من "مفقود وقضى ضعيف المال" التي التنفيذيين اليونيسيف قد لمست‪ ،‬حسبما زعم‪( .‬قارن بين األحمر الواليات المتحدة مبالغ‬
‫ضمان جمعيات الصليب التخصيص التي تم جمعها على الفور بعد ‪ 9/11‬ل "غيرها من المشاريع‪ ".‬يتبع هذا السلوك التأخير من‬
‫فرعها الكندي في تنفيذ السليم اإليدز ‪ /‬التهاب الكبد اختبار في التبرع بالدم‪ ،‬في '‪ 80s‬منتصف‪ .‬على أوجه القصور هذا األخير‪ ،‬في‬
‫بدوره‪ ،‬أدت إلى دور الخاصة بهم في التي تلت ذلك جبهة‪-‬صفحة "فضيحة في الدم الملوث‪)".‬‬

‫في ذلك مؤسسة خيرية (يونيسيف) نفسه‪ ،‬اكتشفت الجهات المانحة والعديد من الطريق الصعب‪ ،‬وطلب أن يكون اسم احد اقلعت‬
‫قائمتهم البريدية الدوري لم يكن لها أثر حول بقدر ما يرغب دون حراك النهاء الجوع في العالم بعد ظهر صيف شاف‪ ،‬وعصير‬
‫الليمون في يده ‪ .‬في الواقع‪ ،‬أعرب بعض من تلك الجهات المانحة سابق كارهون مع هذه النفايات المتكررة من ورقة والبريد عن‬
‫طريق إرسال البريد الخاصة بهم يونيسيف غير المرغوب فيه‪ ،‬أو مواد غير ذات صلة أخرى‪ ،‬في مغلفات للتبرع!‬

‫وكانت المنظمة عندما تركت هذا العمل مؤقت‪ ،‬على وشك االنتقال الى المقر الجديد في منطقة استئجار أغلى من أغلى مدينة في‬
‫البالد‪ .‬ردا على أسئلة من الموظفين في ذلك الوقت‪ ،‬كانت مبررة هذه الخطوة من جانب إدارة هناك بأنها مناسبة وذلك لمزيد من‬
‫نداء الى الجهات المانحة كبير ‪ -‬في مقابل "القليل من العمر سيدة" الثقة المساهمين‪ ،‬الذين سيتحولون في التعبير عن القلب ينفطر‬
‫تأسف ألنها ال تستطيع إرسال أي أموال ‪ /‬أكثر بسبب عدم صحة بأنفسهم و ‪ /‬أو الفقر‪.‬‬

‫لدي على السلطة جيدة (ال عالقة لها وادي المخفية) أن فيالق السالم ليست افضل من أي من هؤالء‪ ،‬من حيث الكفاءة‪.‬‬

‫للموئل غير ربحية من أجل اإلنسانية؟ أطلق مؤسس والرئيس في أوائل عام ‪ 2005‬وسط اتهامات بالتحرش الجنسي‪ .‬أن طرد مزيد‬
‫حدثت ضد جهود جيمي كارتر نفسه للتوصل الى اتفاق للحفاظ على الهدوء فضيحة (كوبرمان‪.)2005 ،‬‬

‫جمعية الكشافة؟ ويجري حاليا التحقيق من قبل مكتب التحقيقات الفدرالي ألنه يزعم أن تضخمت أعداد أعضائها‪ ،‬لزيادة تمويلها من‬
‫الطريق المتحدة (ريفز‪.)2005 ،‬‬

‫والطريق المتحدة تحترم نفسها؟ حسنا‪ ،‬في ‪ 1990s‬في وقت مبكر‪ ،‬تلك المنظمة الخيرية "تورطت في حظيت بتغطية إعالمية مكثفة‬
‫من فضح أخطائها المالية الخاصة" (‪.)Sennott، 1992‬‬

‫بعد كل ذلك‪ ،‬ويمكنني أن أقول بصراحة ان لدي المثل أقل بكثير على حالها حتى اآلن مما كنت‪ .‬حتى اآلن مثير للدهشة‪ ،‬بغض‬
‫النظر عن مدى سوء ‪ 1‬تسمح أو تتوقع من أجل أن تكون األمور في العالم الروحي والدنيوي‪ ،‬فإنها تتحول دائما خارج‪ ،‬بناء على‬
‫البحوث المناسبة‪ ،‬لتكون أسوأ من ذلك بكثير‪.‬‬

‫أنا مجرد تخمين ليس ساخر كافية حتى اآلن‪.‬‬

‫واحد ال تطلب الكمال في أي منظمة ‪ -‬الروحية واإلنسانية أو غير ذلك ‪ -‬مع العلم أن يتم تشغيله من قبل البشر ناقص‪ .‬واحد يسأل‬
‫لمجرد الحد األدنى من الكفاءة‪ ،‬والتعليم األساسي سالمة ‪ /‬السلوك األخالقي‪ ،‬والمساءلة‪ ،‬والقدرة على االعتراف عندما تكون على‬
‫خطأ‪ ،‬لتكون قادرة على تصحيح مسارها‪.‬‬

‫يمكن للمرء كذلك نطلب القمر‪.‬‬

‫حسنا‪ ،‬أنت عيش والتعلم‪.‬‬

‫أو‪ ،‬إذ ان ادامز دوغالس في وقت متأخر يقول‪" :‬ما ال يقل عن الذي تعيش فيه‪".‬‬
 ‫_____________________________________________‬

‫الفصل السابع والعشرون‬

‫المعلمون والسجناء‬

‫وكما رأينا‪ ،‬مجموعة مشتركة من مشاكل المزعوم‪ ،‬وأعرب حتى في الكلمات متطابقة تقريبا‪ ،‬تميل إلى أن تحدث في مجتمعات‬
‫عالمنا الروحي‪ .‬في الواقع‪ ،‬وخصائص وذكرت لوحظ تكون مستقلة بشكل أساسي من المعتقدات المحددة التي يعتنقها المجتمع‪،‬‬
‫والوقت والمكان التاريخي الذي الزعيم الروحي وتالميذه وجدت‪.‬‬

‫لماذا يكون ذلك؟‬

‫إن جزءا كبيرا من الجواب يأتي بالتأكيد من المعروف األبحاث التي أجريت في جامعة ستانفورد في أوائل ‪ .1970s‬هناك‪ ،‬الدكتور‬
‫فيليب زيمباردو ‪ -‬كان قادرا على تحويل دون قصد مجموعة من "‪ ،‬ذكي صحي‪ ،‬من الطبقة المتوسطة" األفراد كلية سن إلى "‪،‬‬
‫واالكتئاب الخوف والظالل والعصابي االنتحارية" ‪ -‬فيما بعد‪ ،‬رئيسا للجمعية األمريكية لعلم النفس خالل أقل من أسبوع‪ .‬فعل ذلك‬
‫ببساطة عن طريق تعيين تعسفي لهم (عن طريق اآلخر لعملة واحدة) لحارس ‪ /‬سجين األدوار في بيئة السجن المحاكاة التي كانوا‬
‫يعرفون كل شيء كان مجرد تجربة‪.‬‬

‫تم نظرا للحراس دزينة أي تدريب محددة‪ ،‬ولكن تم السماح بدال من ذلك‪ ،‬ضمن حدود‪ ،‬إلنشاء قواعد الخاصة بهم إلى "الحفاظ على‬
‫القانون والنظام" داخل السجن‪ ،‬و إلى "إصدار األوامر يحمل كل االحترام لاللسجناء" (زيمباردو‪.)2004 ،‬‬

‫تم تعيين كل من السجناء عشرات عددا في مكان اسمه عند الدخول‪ ،‬وأحيل إلى فقط من قبل هذا العدد‪ ،‬في تكتيك يهدف إلى جعله‬
‫يشعر مجهول وفصل بينه وبين هوية ما قبل حبسه‪ .‬وكان هذا هو‪ ،‬وليس لديهم ذلك الماضي كدليل لكيفية التصرف‪ ،‬أو كمرجع لما‬
‫يمكن أن يكون العالج المناسب له‪ ،‬على سبيل المثال‪.‬‬

‫ووالرهبان و‪ sannyasis‬بالطبع‪ ،‬تخضع في كثير من األحيان إلى تغيير مماثل من اسم‪ .‬في آشرام راجنيش و‪ ،‬على سبيل المثال‬
‫المتطرف‪ ،‬قد تم تنفيذه في كثير من األحيان أنه في غضون أيام فقط (أو أقل) من قبول الفرد من بهاجوان كمدرسة‪ ،‬حتى بالنسبة‬
‫لألشخاص الذين ال الدخول في اإلقامة الطويلة األجل هناك‪( .‬يونيفورم ‪ -‬على سبيل المثال‪ ،‬من راجنيش والزعفران ارتداء أتباع‬
‫"برتقالية" ‪ -‬يكون له نفس التأثير من "إمعية" على مرتديها الخاصة بهم‪).‬‬

‫يعيشون بين الغرباء الذين ال يعرفون اسمك أو تاريخ ‪ ...‬يرتدي زي بالضبط مثل كل السجناء اآلخرين [أو الرهبان]‪ ،‬عدم الرغبة‬
‫في لفت االنتباه إلى الذات بسبب عواقب ال يمكن التنبؤ بها قد تثير [مع إعطاء هؤالء بأنه "االنضباط عن األنا واحدة‪ "،‬في األشرم]‬
‫‪ -‬جميع أدى إلى إضعاف الهوية الذاتية من بين السجناء (هاني‪ ،‬وآخرون‪.)1973 ،‬‬

‫في أعقاب ثورة وجيزة في اليوم الثاني من سجن ستانفورد‪ ،‬وكان التضامن بين السجناء كسر‪ .‬وقد تم ذلك من خالل تكتيك النفسي‬
‫للتسمية "خلية مميزة" عن "السجناء جيدة"‪ ،‬التي كان سكانها قد ممارسة الحريات التي لم تكن تعطى للسجناء من الخاليا األخرى‪.‬‬

‫مسكن مماثل في غرف مميزة ‪ /‬المنازل‪ ،‬أو زيادة فرص الحصول على هذا الرقم‪ ،‬المعلم‪ ،‬وعادة ما يتم في آشرام للتالميذ الذين هم‬
‫األكثر والء في اتباع القواعد التي وضعتها المعلم وغيرهم من الرؤساء‪ .‬في الواقع‪ ،‬وقد وصفت ميلن (‪Tarlo (1997) ،)1986‬‬
‫وفان در براك (‪ )2003‬جميع بالضبط أن دينامية‪ ،‬وزعم أن تحدث في ظل راجنيش وشاحب تقليد المترف‪ ،‬من المعلم‪ ،‬أندي‬
‫كوهين‪ .‬وتم أيضا الترقيات للمقارنة واالستبعاد وذكرت في المجتمع عدي دا ل‪.‬في المهرجان‪ ،‬من خالل المقارنة‪ ،‬وتبلغ قيمة اإلقامة‬
‫في "مركز السلطة" من واشنطن جبل أكثر من "النفي" لمعابدهم المساعدة في هوليوود‪ ،‬وادي مخفي‪ ،‬أو الهند‪.‬‬

‫في محاولة لكسر إرادة السجناء المحتجزين لديهم‪ ،‬لجأت حراس زيمباردو إلى إذالل غير العنيفة منها‪.‬‬
‫في أي األشرم‪ ،‬ويتم ذلك من إذالل للمقارنة مع ما أعلنته من قتل سكان "روحي" الغرور‪ .‬في الممارسة العملية‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فإنه يقتل‬
‫إرادتهم الفردية ترتبط ارتباطا وثيقا (أي على احترام الذات واالستقالل) كذلك‪.‬‬

‫وبعد بضعة أيام‪" ،‬جلسات استماع المشروط" جرت في سجن محاكاة‪ .‬هناك‪ ،‬وقدمت السجناء خيار اإلفراج عنهم في مقابل التفريط‬
‫بها من المال كانوا يكسبون‪ .‬اتفق معظمهم على أن صفقة ‪ ...‬لكنه عاد بعد ذلك إلى زنازينهم في حين أن مجلس اإلفراج المشروط‬
‫تعتبر طلباتهم‪ .‬جاء أن سلوك في الرغم من حقيقة أن‪ ،‬من قبل اإلقالع عن التدخين ببساطة التجربة‪ ،‬أنها يمكن أن قد حصلت على‬
‫بالضبط على نفس النتيجة المالية‪.‬‬

‫لماذا تصرفت هم هكذا؟ في معرض تعليل (‪ )2004‬زيمباردو في‪ ،‬كان من ألنهم "شعر عاجزه لمقاومة‪ "،‬يجري المحاصرين في‬
‫"السجن نفسية" التي أنهم لم يستطيعوا ترك دون الحصول على موافقة من السلطات ذات الصلة هناك‪.‬‬

‫عندما كان تلميذا يحاول ترك األشرم بعد إقامة طويلة األجل‪ ،‬أو لقطع العالقات مع "المعلم الموجهة إلهيا‪ "،‬غالبا ما يكون إال بعد أن‬
‫لعبت دور التلميذ ‪ /‬سجين لسنوات عديدة‪ .‬نفسيا‪ ،‬ثم‪ ،‬بعد أن اشترى عميقا في هذا الدور‪ ،‬فهو ال يستطيع ترك دون الحصول على‬
‫إذن أو مباركة من المعلم‪ .‬أن هذا األخير هو ثم أي ما يعادل إلى على مفتش ومجلس اإلدارة إطالق سراح مشروط‪ ،‬وعقد على‬
‫مفاتيح إلى "الخالص" أو إطالق سراح من سجن (التابعة الألشرم‪ ،‬و من مايا أو الوهم‪).‬‬

‫الخروج وهكذا‪ ،‬كذلك‪ ،‬وساوى عادة مع "تراجع عن المسار الروحي‪ ".‬على الرحيل‪ ،‬لذلك‪ ،‬هو أن تبيع ضعيف خارج األسباب التي‬
‫تجعل واحد دخلت في األشرم في المقام األول‪ .‬وهذا هو‪ ،‬فإنه فشل في التنوير واحد نفسه‪ ،‬فإن "الشيء الوحيد الذي يهم حقا"‪ .‬أو ما‬
‫هو أسوأ‪:‬‬

‫أنا مؤقتا فقط في خضم األنا بلدي‪ ،‬كما يقولون‪ ،‬وأنا ال ينبغي أن نرمي لي فرصة واحدة في هذا العمر من أجل التنوير (فان دير‬
‫براك‪.)2003 ،‬‬

‫وحذر ‪[ Eckists‬أي أتباع الدين ‪ ]Eckankar‬أنه عندما ترك عالمات على النمو الروحي‪ ،‬وهما تحت رحمة من كال‪ ،‬أو قوة سلبية‬
‫في الكون (بيالمي‪.)1995 ،‬‬

‫[‪ ]P‬المحبون ‪ otential‬جعل نذر ملزم من تفان األبدية لدا عدي ‪ -‬في الواقع قبل أن يسمح لها أن تكون في وجود [له] ‪[ ...‬أتباع‬
‫عدي دا ل] الزعم بأن كسر نذر سيؤدي إلى أكثر بكثير من سبعة أعمار من الحظ السيئ (في بوب‪.)2000 ،‬‬

‫كنا قد قلنا إذا تركت ‪ Poolesville‬و‪ ،Jetsunma‬تذهب إلى الجحيم فاجرا ‪ ....‬وسحق لكم وأحرقوا وقطعوا ما يصل مرارا‬
‫وتكرارا‪ ،‬أنها تكرر‪ .‬كنت هناك إلى األبد (في شيريل‪.)2000 ،‬‬

‫جحيم بوذي تبدو مفرغة كما إصدار المسيحي ‪ -‬مع التعذيب من جانب الحديد المنصهر‪ ،‬والحرائق و‪disembowelment‬‬
‫(ماكدونالد‪.)2003 ،‬‬

‫انه أمر مثير للصدمة وليس الكتشاف وبالتالي أن البوذية التبتية‪ ،‬واحد‪ ،‬يملك وسائل الخوف القائم على إبقاء التالميذ في أعقاب‬
‫إخالص المعلمون‪ ،‬والتي ال تقل قسوة والرؤى حزام الكتاب المقدس من الجحيم‪.‬‬

‫النظر‪ ،‬كذلك‪ ،‬أن منذ وقت طويل الرأي المسيحي من العقاب األبدي ينظر اليها من قبل علماء النفس كما يؤدي إلى جمود في الفكر‬
‫والسلوك من جانب المؤمنين ذات الصلة‪ .‬كما أنه ينظر إليها على أنها إنتاج "الحماس التبشيري"‪ ،‬حيث األشخاص المعنيين عن‬
‫خالصهم وإبراز تلك المخاوف على اآلخرين‪ ،‬وتحتاج إلى تحويلها من أجل تبديد الشكوك الخاصة بها‪ .‬إذا كان ذلك على المدى أكد‬
‫دينامية صالحة لوجهة النظر المسيحية‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يجب أن تطبق فقط كذلك إلى وجهة نظر البوذية‪ .‬وهذا هو‪ ،‬يجب أن تنتج‬
‫السلوكيات ذات الصلة‪ ،‬مع "والء للزعيم" بديال عن "اإليمان بيسوع المسيح"‪ ،‬والضغط على التالميذ زميل احد للحفاظ على‬
‫طاعتهم جامدة الخاصة للسيد واقفا ثم في لمحاولة المسيحي لتحويل "الوثنيين"‪.‬‬

‫على العكس‪ ،‬يمكن إذا اإليمان األعمى المسيحي إنشاء محاكم التفتيش‪ ،‬وذلك على قدم المساواة أيضا يمكن أن البوذية الموحدة‬
‫("التبتية الكاثوليكية") تعاليم‪ .‬ألنه‪ ،‬كسر السندات منقذ‪ ،‬تلميذ‪ ،‬كما هو الحال مع غيرها من "الخطايا"‪ ،‬يولد العقوبات إلسعاد‬
‫المركيز دي ساد‪.‬‬

‫وهكذا‪ ،‬فإن حالة ذهنية بدليل على ما يبدو من قبل الما المسؤول عن مقعد كارمابا في التبت‪ ،‬في شرح الما اولي ‪ Nydahl‬ما هي‬
‫اآلثار المزعومة لكسر (لل‪ )Nydahl‬له من نذر المعلم‪ ،‬التلميذ سيكون‪ ،‬ويصبح كل من مفهوم وكامل يمكن التنبؤ به‪:‬‬
 ‫وعلى الرغم من لقب المعلم البوذي‪ ،‬وبدا الموقرة ‪ Drubpoen‬ديشين كما لو انه جاء مباشرة من العصور الوسطى الكاثوليكية‪.‬‬
‫لكان من المحتمل تماما كما شعرت في المنزل مع محاكم التفتيش المقدسة‪ ،‬منذ رسالته‪ ،‬في الروح واإلطار‪ ،‬ويبدو انها كانت نتاجا‬
‫لهذه المؤسسة البارزة (‪.)Lehnert، 1998‬‬

‫وبالمثل‪ ،‬من بداياتها‪ ،‬ويعطي من المال والطعام إلى التسول الرهبان البوذيين‪ ،‬مثل عمليات االحتيال تساهل من الكنيسة الكاثوليكية‬
‫الرومانية‪ ،‬وكان وسيلة للزبائن األثرياء إلى الجدارة "شراء"‪ ،‬قابلة لالسترداد لمستقبلهم جيد (داوننغ‪. )2001 ،‬‬

‫وبطبيعة الحال‪ ،‬كما هو الحال دائما‪ ،‬يمكن للمرء تجنب الكثير من المشاكل الناجمة عن مثل هذه التعاليم لمجرد عدم اعتقاد الكثير‬
‫من ما قيل واحد في المقام األول‪:‬‬

‫رجل‪ ،‬قلقة من تعاليم البوذية التبتية الشنيع للنواحي الجحيم‪ ،‬يريد أن يعرف ما تنزين ‪ Palmo‬يعتقد يحدث بعد الموت ‪....‬‬

‫[‪" ]: Palmo‬أنا مرة واحدة في التصدي الما حول هذا الموضوع على النحو الذي تعريف له انني ذاهب بالتأكيد هناك [أي إلى‬
‫الجحيم]‪" .‬ال تقلق بشأن ذلك"‪ ،‬قال ضاحكا في حين الصفع لي على ظهره‪" .‬نحن فقط نقول ان لحمل الناس على التصرف أنفسهم"‬
‫(ماكنزي‪.)1999 ،‬‬

‫حقيقة ان البوذية تضم "التأمل إثبات ايصال" في طريقها هو في الواقع غير ذات صلة في كل هذا‪ .‬ألنه في أي وسيلة إلزاحة اإليمان‬
‫األعمى الكامنة في ضرورة الحفاظ على زعم من نذر المعلم‪ ،‬التلميذ‪ ،‬حيث العقوبة لكسر هذا النذر هو ان يلقي في جهنم فاجرا أو ما‬
‫شابه ذلك‪ .‬الشرق أو الغرب‪ ،‬جنوب الواليات المتحدة أو شمال الهند ‪ /‬التبت‪ ،‬زراعي أو الرئاسي‪ ،‬كل ذلك يجعل اي اختالف‪ .‬بدال‬
‫من ذلك‪ ،‬فإن الخوف من العقاب على المدى الطويل تنتج ردود فعل بالضبط نفس جامدة‪ ،‬وعدم القدرة على المشي بعيدا عن‬
‫المواقف السامة‪ ،‬في الشرق كما في الغرب‪ .‬الطبيعة العالمية للهياكل وديناميات النفسية المعروفة في جميع أنحاء الجنس البشري‬
‫يضمن هذا‪.‬‬

‫عندما عبادة [زعم] قادة اقول للجمهور "‪ ،‬واألعضاء هم حرية مغادرة أي وقت يريدونه‪ ،‬والباب مفتوح"‪ ،‬أنها تعطي االنطباع بأن‬
‫أعضاء يتمتعون به من إرادة حرة ويتم اختيار لمجرد البقاء‪ .‬في الواقع‪ ،‬يمكن لألعضاء ليس لديهم خيار حقيقي‪ ،‬ألنه قد تم تلقينهم ما‬
‫لديها فوبيا من العالم الخارجي‪ .‬يسببها الرهاب قضاء على احتمال النفسية للشخص يختار مغادرة المجموعة لمجرد انه غير سعيد أو‬
‫يريد أن يفعل شيئا آخر (حسن‪.)1990 ،‬‬

‫هذا هو‪ ،‬واألفراد في ما يسمى الطوائف الذين تعلموا أن األشياء السيئة سوف يحدث لهم عليهم ترك لن يكون هناك مزيد من‬
‫"الحرة" للخروج من تلك البيئات من شخص تحجرت من الماء سوف تكون "حرة" على ممارسة السباحة ‪.‬‬

‫األب أبقى [أي‪ ،‬جيم جونز] أفكاري الخائنة في االختيار من قبل تحذير لنا أن ترك الكنيسة سيجلب السمعة السيئة‪ .‬وذكرنا في خطبه‬
‫ان اولئك الذين اختاروا االنضمام كانوا هنا ألننا كنا على وشك عبور الحدود إلى الطائرة القادمة‪ .‬من دون مساعدة له‪ ،‬ونحن لن‬
‫تجعل‪ .‬وسيتم الذين غادروا أو خيانة القضية بأي شكل من األشكال جسد جديد وشكل ادنى الحياة على كوكب األرض وسيستغرق‬
‫االمر منا اآلخر مئة ألف سنة للوصول الى هذه النقطة مرة أخرى (ليتون‪.)1998 ،‬‬

‫وهذا يختلف عن "الكوارث متابعة ‪ /‬الغضب" ‪ Trungpa‬التقليدي كيف‪ ،‬بالضبط؟ من الناحية النظرية‪ ،‬وكذلك من حيث تأثيره‪ ،‬ال‬
‫يختلف على االطالق‪.‬‬

‫فيما يتعلق بمزيد من مغادرة‪ :‬اندلعت عندما وصفت واحدة من المواد الدراسية (‪ )819 #‬في الدراسة زيمباردو بأنه "سجين سيئة"‬
‫من قبل زمالئه السجناء بعد اجالئهم من زنزانته‪ ،‬بانخفاض فى البكاء الهستيري‪ .‬عندما اقترح زيمباردو ان يغادروا المنطقة‬
‫التجريبية‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬رفض هذا الموضوع‪ ،‬مفضال بشكل واضح للعودة إلى السجن‪ ،‬على الرغم من الشعور بالغثيان‪ ،‬وحتى بينما‬
‫ينتحب دون حسيب وال رقيب‪ ،‬ليثبت لألبناء وطنه أنه لم يكن السجين السيئة التي اتهمته من الوجود‪( .‬هذا الموضوع عندما‬
‫زيمباردو وذكر بوضوح ان الرجل الذي كان طالبا في تجربة‪ ،‬وليس سجين حقيقي‪ ،‬وتوقفت بسرعة البكاء‪ ،‬ونظرت الى السماء‬
‫"وكأنه طفل صغير استيقظ من كابوس"‪).‬‬

‫التالميذ البقاء في آشرام‪ ،‬في جزء منه‪ ،‬بالضبط لنفس الشعور بالحاجة إلثبات أنهم ال تكون سيئة أو خائن للشخصية المعلم‪ ،‬وبطانته‬
‫من الكائنات "تقدما روحيا"‪ .‬ال أحد يريد أن يكون "تلميذا سيئة"‪ ،‬وبعد كل شيء‪ ،‬عندما "المعلم هو هللا‪".‬‬

‫***‬
‫قد حادثة من حياة كين ويلبر وتعمل على محرك منزل زيادة صعوبة المذكورة من مغادرة نفسية "السجون"‪.‬‬

‫تعرضت زوجة ويلبر ثاني‪ ،Treya ،‬نوبة األولى لها مع سرطان الثدي في منتصف ‪ .1980s‬أثناء وبعد تلك الفترة‪ ،‬بسبب االستياء‬
‫من غير معلن تجاه بعضها البعض‪ ،‬والمستمدة من أن اإلجهاد‪ ،‬والعالقة بينهما‪ ،‬والحياة ويلبر الخاصة بشكل عام‪ ،‬في التدهور‬
‫لدرجة أنه كان استهالك الكحول لتصل قيمتها إلى يوم واحد أكثر من عشرين والمشروبات‪ ،‬كل يوم‪ .‬كان يفعل المزيد من آخر سوى‬
‫مشاهدة التلفزيون بالالمباالة‪ ،‬والشعور باالكتئاب‪ ،‬غير مبالين أم ال من أي وقت مضى انه كتب كتابا آخر‪ .‬عند أدنى نقطة من هذا‬
‫على الرغم‪ ،‬وقال انه ذهب فعال بندقية التسوق‪ ،‬التي تعتزم انهاء حياته (ويلبر‪.)1991 ،‬‬

‫بعقالنية‪ ،‬ولكن‪ ،‬كان من الممكن أن يمشي ويلبر بعيدا عن هذا الوضع في أي وقت‪ .‬وكان كل ما كان له من أي وقت مضى القيام به‬
‫للحصول على سيارته ومحرك‪ ،‬وننظر إلى الوراء أبدا‪ .‬كان اإلتاوات كتابه‪ ،‬سمعته عالية في علم النفس ‪ - transpersonal‬من‬
‫شأنه أن البدء من جديد من دون زوجته‪ ،‬بعقالنية‪ ،‬كان من السهل جدا‪ .‬في مطلق تداعيات أسوأ من ذلك‪ ،‬بعد كل شيء‪ ،‬لكان قد‬
‫المستحقة لها نصف من منزلهم ونصف من اإلتاوات كتابه في تسوية الطالق‪ ،‬والحصول على ظهره الحياة الخاصة في المقابل‪.‬‬

‫إلى عقلية له في ذلك الوقت‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬كان هناك من الواضح ببساطة "ال مخرج" له من بؤس له‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬بدا من الواضح‬
‫االنتحارية "أسهل" له من محاولة إما لعالج هذه المشكلة أو المشي ببساطة بعيدا عن هذا السجن‪ ،‬الذي كان على ما يبدو "ال مفر"‪.‬‬

‫وعلى سبيل المقارنة‪ ،‬التالميذ في أكثر األحيان "الوقوع في الحب" مع المعلم‪ ،‬شخصيات‪ ،‬في المدى البعيد‪ ،‬ال يفعلون شيئا سوى‬
‫جعل حياتهم بائسة‪.‬محاوالت من جانب واحد الستجالء ‪ codependencies‬نام العاطفي كما تعطل العالقة‪ ،‬بعد ذلك‪ ،‬وضع قيود‬
‫أكبر على التلميذ من أجل التشكيك في أي عالقة‪ ،‬العلمانية الرومانسية‪ .‬وبالتالي‪ ،‬فإنه ليست في طريقة سهلة هناك الى "ترك للتو"‪.‬‬
‫في الحقيقة‪ ،‬مرة أخرى التخلي عن مثل هذه يمكن مساواته مع ليست مجرد "التي تقع خارج الحب" ‪ -‬وهو مأزق ال توجد إال وسيلة‬
‫انتصاف سهلة‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬ال بد من التعامل مع الشعور بالذنب من شعور الوالء للزعيم هللا أنا‪ ،‬ومع تداعيات "ترك الطريق‬
‫الروحي" ‪ -‬ربما لتجسيد‪.‬‬

‫معظم [ما يسمى] مكتئبة ألعضاء عبادة خالل األشهر القليلة األولى من مرحلة ما بعد عبادة الحياة‪ .‬قارن بعض الخبرة لهبوط‬
‫الرأس اإلفراط في أعقاب في الحب‪ ،‬إال أن ندرك أن الحبيب كان ذات وجهين‪ ،‬واستخدام منهم فقط‪ .‬آخرون يشبهون مشاركتهم إلى‬
‫اغتصاب الروحي الرواحهم (حسن‪.)2000 ،‬‬

‫فقدان عبادة الفرد [المزعوم] هو مثل فقدان الحب من حياة واحدة‪ .‬الحبيب قد كذبت عليك‪ ،‬ولكن يا حبيب هو مغر جدا ومرضية‪،‬‬
‫وتقديم هو ما اثاره (في بيالمي‪.)1995 ،‬‬

‫االعتقاد في المعلم‪ ،‬في الوقت الذي ال يزال قائما‪ ،‬ينقض بالكامل الحكم الرشيد‪ .‬تالميذ مخصص هي منيع كما أن سبب كما هي فتن‬
‫عشاق ‪....‬‬

‫[إن الشخص الذي يصبح الضبط "يسقط عن" المعلم معين دون أن يكون قادرا على التمييز بين التفاهه والذهب‪ .‬عملية ما يعادل‬
‫الوقوع في الحب‪ ،‬أو إلى حدوث "انتقال" في العالج النفسي‪ .‬ال أحد منا بمنأى عن مثل هذه الظواهر (ستور ‪.)1996‬‬

‫لم أكن تساءل بهاجوان إصرار على االستسالم‪ .‬واحد يسلم نفسه للمحب بفرح‪ ،‬عن طيب خاطر‪ .‬انه فقط عندما تنتهي عالقة حب‬
‫الحظت أن األلغاد الكرش وترهل العضالت‪ ،‬والقسوة والالمباالة‪ ،‬وتزحف اشتباه في (فرانكلين‪.)1992 ،‬‬

‫ينظر إليها من منظور معين‪ ،‬وقتي مع أندرو [كوهين] كانت عالقة حب فاشلة (فان دير براك‪.)2003 ،‬‬

‫قد يكون من الصعب على المشي بعيدا عن شريك رومانسي الذي كان مرة واحدة "في مركز حياتك"‪ ،‬على الشخص الذي يمكن أن‬
‫تعتمد حتى عندما كان لديك أي مكان آخر لتحويل‪.‬تخيل‪ ،‬ثم‪ ،‬كم من الصعب سيكون على السير بعيدا عن "هللا"‪ ،‬بغض النظر عن‬
‫مقدار هذا الرقم يمكن أن تسبب لك األلم على أساس يومي‪.‬‬

‫ال أستطيع أن أصف عمق األلم أنا من ذوي الخبرة في النظر في إمكانية أن واحد كنت قد أحببت قد يكون أقل من ما ينبغي أن يكون‬
‫هللا (أندروود وأندروود‪.)1979 ،‬‬

‫ليس من المستغرب‪ ،‬إذن‪ ،‬في ضوء كل ذلك‪ ،‬فقد اعترف العديد من الرهبان السابقين إلى شعور االكتئاب واالنتحار داخل األشرم‬
‫بهم ‪ /‬زنزانات السجون‪.‬‬
 ‫لم تترك ويلبر في وقت الحق الى سان فرانسيسكو‪" ،‬مع أو بدون" زوجته‪ ،‬ولكن فقط بعد أن ضرب أسف لها ردا على حجة انهم‬
‫يواجهون‪ .‬التالميذ الذين لديهم أخيرا‪ ،‬وبعد الكثير من البحث عن الذات‪ ،‬خرج من األشرم النهاء الموعودة الوقف مدى الحياة‪ ،‬يمكن‬
‫أن تشير في كثير من األحيان إلى مماثل "ال يمكن ان يزداد سوءا" أي حادث‪ ،‬والتي جلبت لهم أخيرا إلى رشدهم‪ ،‬و جعلتهم‬
‫يدركون أن يترك ببساطة هو الخيار المفضل لالنتحار‪.‬‬

‫***‬

‫حتى بين الحيوانات الدنيا‪ ،‬وتفتقر إكبار إلى اإلله المزعوم في واللحم‪ ،‬وعدم القدرة على اتخاذ الخطوات البسيطة التي من شأنها أن‬
‫تقلل األلم خاصة بهم‪ ،‬في الخروج من بيئة ضارة‪ ،‬منذ فترة طويلة ومعروفة‪ .‬لقد حان أن المعرفة في جزء كبير منه عبر التجارب‬
‫مارتن سليغمان لفي '‪ 70s‬منتصف‪ ،‬في اعطيت الحيوانات خاللها لصدمات كهربائية في بيئة حيث لم يتمكنوا من الهرب أن سوء‬
‫المعاملة‪.‬‬

‫أوال حارب الحيوانات‪ ،‬وحاولت االبتعاد‪ ،‬وتلفظ صرخات األلم أو الغضب‪ .‬غرقت بعد ذلك إلى الخمول والقنوط‪ .‬في وقت الحق‪،‬‬
‫في المجموعة الثانية من التجارب‪ ،‬وصدموا من الحيوانات نفسها مرة أخرى ‪ -‬فقط هذه المرة‪ ،‬عن طريق الضغط على وسيلة‬
‫للضغط معين أو إنجاز بعض المهام األخرى بسيطة‪ ،‬فإنها يمكن أن توقف التيار الكهربائي‪ .‬لكن لم يبذلوا أي جهد للقيام بذلك‪.‬‬

‫كانت الحيوانات تعلم أن يكون بال حول وال قوة‪ .‬نظرا لخبراتهم السابقة‪ ،‬وحتى عندما تم تقديم وسيلة للهروب من األلم‪ ،‬وهزم أيضا‬
‫هذه الحيوانات‪ ،‬وهزم ربما عصبيا‪ ،‬التخاذ اإلجراءات البسيطة التي من شأنها وضع حد لمعاناتهم (ماتساكيس‪.)1996 ،‬‬

‫يجري ورد جردت بالقوة في العام ضد مناشدات واحد لوقف‪ ،‬أو اإلكراه على الفردية في كثير من األحيان إلى العنف أو مجموعة‬
‫الجنس (مع أو بدون "جمع دسار الكنيسة")‪ ،‬أو إلى جنس المحارم نفسيا مع هذا الرقم‪ ،‬المعلم‪ ،‬سوف يتأهل من الواضح كما‬
‫صدمات أو صدمة من قبل أي تعريف معقول‪ .‬سيكون ذلك أيضا راجنيش لقاء انساني عنيف الجماعات‪ ،‬وحتى بالنسبة لألشخاص‬
‫الذين يعرفون تسير في أنها قد تعاني العظام المكسورة أو االغتصاب يمكن‪.‬‬

‫إلى درجة أكثر مزمن‪ ،‬على الرغم من الكثير من اعمال العنف العاطفي وسوء المعاملة النفسية التي ارتكبت ورد في اسم‬
‫"االنضباط األنا القتل"‪ ،‬باعتبارها خيانة للثقة ومعترف بها على نطاق واسع "االغتصاب الروحي‪ "،‬أن تكون مؤهلة أيضا صدمة‪.‬‬
‫في الواقع‪ ،‬ل)‪ Tarlo (1997‬وفان در لبراك (عام ‪ )2003‬قصص من االنضباط المزعوم في أيدي كوهين ليست شيئا إن لم يكن‬
‫وصفا لصدمة عاطفية المتكررة ‪ /‬الصدمات‪ ،‬والذل والمهانة‪ .‬عالوة على ذلك‪ ،‬وقعت تلك الموجودة في "عالقة حميمة أو الرهينة"‬
‫مع شخصية‪ ،‬المعلم‪ ،‬الذي لم يتمكنوا من الفرار دون أن تكون "تالميذ سيئة" أو "الفشل"‪ .‬وكلما كان هناك صدمة ال مفر منه من هذا‬
‫القبيل‪ ،‬سوف يجد المرء حاالت كل من "العجز المكتسب"‪ ،‬واضطراب ما بعد الصدمة اإلجهاد‪ .‬وبالتالي‪ ،‬يمكن أن "مجنون حكمة"‬
‫أو "وقح بوي" في بيئات معينة إال أن تكون أرضا خصبة المراض تلك بالضبط‪.‬‬

‫النفسى ‪.101‬‬

‫مزيد من العمل بكفاءة في مهام المرء األشرم المسندة إليها‪ ،‬واتخاذ مبادرة لتنسيق أنشطة اآلخرين مع ذلك‪ ،‬سوف تحصل بالتناوب‬
‫‪ 1‬اشاد لخدمة "عمل المعلم في" حسنا‪ ،‬ثم انتقد بشدة لتجاوز حدود واحد وجود "رأس كبير "‪ .‬مثل هذه البيئة ‪ -‬في حدة التوتر بين‬
‫خدمة المعلم الرقم بكفاءة‪ ،‬ولكن ليس "بشكل فعال جدا ‪ - "egoically /‬على األقل في منتصف الطريق إلى كونها تعج مزدوج‬
‫يربط النفسية‪ .‬ألنه‪ ،‬ال يستطيع المرء أن يعرف مقدما كيفية الحصول على موافقة شخصية‪ ،‬المعلم واحد وغيرها من "الكبار" ‪-‬‬
‫عندما‪ ،‬كما يعرف كل كلب حزين‪ ،‬الحصول على موافقة من السيد هو كل ما يهم‪.‬‬

‫يجب أن يكون هناك حرفيين في الدير‪ ،‬والسماح لهم بممارسة حرفهم بكل تواضع وخشوع‪ ،‬إذا كان ذلك أمر رئيس الدير‪.‬ولكن إذا‬
‫كان واحد منهم تنمو فخور بسبب معرفة حرفته‪ ،‬وأنه يبدو أن تمنح فائدة ترجى على الدير‪ ،‬واسمحوا أن تؤخذ مثل هذه واحدة بعيدا‬
‫عن هذه الحرفة وعدم ممارسة ذلك مرة أخرى‪ ،‬إال بالمصادفة‪ ،‬بعد ان يكون قد خاشعة نفسه‪ ،‬يمكن للرئيس الدير مزايدة عليه‬
‫استئنافها (سانت بنديكت السادس عشر‪ ،‬في [‪.)]Goffman، 1961‬‬

‫أو‪ ،‬كما يانيا )‪ Lalich (2004‬وصف تجربتها الشخصية في "عبادة السياسية"‪:‬‬

‫ومن المتوقع ان المتشددين الى "اتخاذ المبادرة"‪ ،‬ضمن حدود االنضباط‪ ،‬ومع ذلك من واقع حياتهم اليومية اعطاهم القليل جدا من‬
‫ذلك التخاذ قرارات حول‪ .‬في نهاية المطاف‪ ،‬سوف متشدد يعتقد انها بصدد اتخاذ مبادرة "كبح جماح" وانتقد ل "الوصولية" النفوس‬
 ‫"‪ ،"factionalizing" "،‬أو مجموعة من التهم األخرى التي عملت على خنق بذل المزيد من الجهود في عمل مستقل‪ ،‬وتعيين‬
‫عبرة لآلخرين‪.‬‬

‫وبالتالي‪ ،‬يتم تقليل واحد إلى التخمين ببساطة مسار العمل الذي ينبغي ألحد أن يأخذ‪ ،‬من دون معرفة ما اذا كان سيحتل الثناء متهلل‬
‫أو اللوم القاسي‪( .‬وعدم اتخاذ مبادرة ما يكفي أن يكون هناك مفر من ذلك‪ ،‬ووضع بدال واحد في نفس الوضع بالضبط‪ .‬هو‪ ،‬أنه‬
‫بالنسبة لمجموعة معينة من األفعال المعتدلة‪ ،‬يمكن للمرء أن يكون واشاد "لمعرفة مكان واحد في" ‪ ...‬أو وبخ بقسوة لعدم أداء‬
‫وظيفتها واحد‪ ).‬واحد رد فعل شديد من الممكن مثل المدى الطويل يربط مرة أخرى عصاب عنيفة‪ ،‬من "تحاول من الصعب جدا"‪.‬‬
‫واآلخر هو االكتئاب الشديد ‪ -‬وهو "العجز المكتسب" والذي‪ ،‬ألن المرء ال يستطيع التنبؤ بنتائج أفعال الفرد أو إيجاد وسيلة يمكن‬
‫االعتماد عليها لتحقيق النجاح أو الفوز للموافقة‪ ،‬واحدة يتوقف ببساطة تحاول على اإلطالق‪ .‬وهكذا‪ ،‬واحد يتحرك نحو‬
‫‪ purposelessly‬وإال استجابة ألوامر اآلخرين واضح (راجع هاني‪ ،‬وآخرون‪.)1973 ،‬‬

‫***‬

‫بل هو في الواقع معظم التالميذ المستقلين الذين هم على األرجح أن يغادر أية األشرم‪ ،‬كما طالب وظيفة ‪ SRF‬األشرم مدير احظت‪.‬‬
‫ل‪ ،‬وأنها ستكون أسرع لمعرفة أنهم في حاجة للحصول على الجحيم من هناك‪ ،‬من أجل الصحة بأنفسهم العقلية والبدنية‪ .‬تلك‬
‫المستقلة وتلك التي مع سالمة (بتوجيه من بعض وضوح الرؤية‪ ،‬على عكس "سالمة احمق" الحظنا سابقا) هي هكذا دائما "تبخر‬
‫قبالة"‪ .‬وبناء على ذلك‪ ،‬فإن تركيز علم األمراض أو تلوث في البيئة يؤدي إال إلى زيادة مع مرور الوقت‪ .‬والسجناء على المدى‬
‫الطويل يعتمد ‪ /‬مطيع ثم الحصول على ترقية لحراسة (أو الداخلية‪ ،‬دائرة الضبط) حالة‪ ،‬مطالبين الطاعة واالحترام من جميع تلك‬
‫تحتها‪.‬‬

‫بعض األفراد هي في الواقع قادرة على مغادرة أي مثل هذه البيئة المغلقة‪ ،‬عبر استقالل و ‪ /‬أو االتصال الخارجي‪ ،‬على الرغم من‬
‫حقيقة أن يتم تشجيع أي وقت مضى لم يكن أي من هؤالء في آشرام عالمنا‪ .‬هذا‪ ،‬ولكن‪ ،‬مرة أخرى ال يعني بأي حال أن الذين تبقى‬
‫لديهم خيار واحد‪ ،‬ويمكن ببساطة أن تكون القرارات المختلفة‪ ،‬والقرار العقالني وعلى قدم المساواة‪.‬‬

‫رام ‪ DASS‬نفسه‪ ،‬ومن المثير لالهتمام‪،‬‬

‫مقارنة تجربته الخاصة [مع جويا] إلى ما يحدث دائما في الطقوس [ما يسمى]‪" .‬ذات مرة كنت في نفوسهم‪ ،‬وأنها توفر واقع الكلية‬
‫التي ال يوجد لديه شرط جزائي"‪ ،‬كما كتب (شوارتز‪.)1996 ،‬‬

‫أي واقع مع "ال يوجد شرط جزائي واضاف" من الواضح أن ال تكون سهلة على السير ببساطة بعيدا عن‪.‬‬

‫ال أستطيع التعبير عن كمية اإلغاثة يشعر أنا انقاذهم من قبل والدي [من جماعة كنيسة التوحيد]‪ .‬وأنا أعلم ال يمكن أبدا أن تركت‬
‫لوحدي‪ .‬انه من الصعب على اي شخص خارج من تجربة لفهم مدى عمق هذا (أندروود وأندروود‪.)1979 ،‬‬

‫أذكر‪ ،‬كذلك‪ ،‬من الفكرة الخطيرة التي طالما الناس تدخل "مجنون الحكمة" بيئة يعرفون ما يتم الحصول على أنفسهم في ذلك‪ ،‬قد هذا‬
‫المسار ال تزال تعمل لمصلحة التالميذ‪ ،‬بدال من العمل على تدميرها‪ .‬جميع المشاركين في الدراسة زيمباردو‪ ،‬على أية حال‪ ،‬يعتقد‬
‫بأنهم كانوا يعرفون بالضبط ما كانوا مقدمين أنفسهم المعنيين‪ .‬بالفعل‪ ،‬وقعوا استمارات الموافقة التي يتم نشرها على االنترنت اليوم‪،‬‬
‫بعد أن علم تام بالنسبة لطبيعة الدراسة (زيمباردو‪ .)2004 ،‬مزيد من‪ ،‬على النحو السجناء‪ ،‬وأنهم كانوا يتوقعون بشكل صريح إلى‬
‫لديك خصوصية ضئيلة أو معدومة‪ ،‬إلى أن تبقى تحت المراقبة‪ ،‬وإلى يكون لديك حقوق الخاصة بهم المدني انتهكت (هاني‪،‬‬
‫وآخرون‪.)1973 ،.‬‬

‫ومع ذلك‪ ،‬فإن هذا العلم ال يساعد تلك ‪ peons‬عندما تواجه مع حراسهم بالملل واالحترام استخراج‪ .‬كما أنها لم تجعل من السهل‬
‫على أي منهم "مجرد ترك" تلك البيئة‪ ،‬أو حتى مجرد االعتراض على المعاملة التي كانوا يتلقون من رموز السلطة لهذه المراكز‪:‬‬

‫في بضعة أيام فقط‪[ ،‬ثلث] حراس أصبح لدينا سادية واسرانا وأصبحت مكتئبة وبدت عليهم عالمات االجهاد الشديد (زيمباردو‪،‬‬
‫‪.)2004‬‬

‫صفها )‪ Tarlo (1997‬السلوكيات مماثل‪ ،‬التي قالت انها يدعي أنه قد رأى في غضون مجتمع كوهين في‪:‬‬

‫كان هناك نكهة غير مناسب السادية لهذه الهجمات [اللفظية] على سارة [كما كبش فداء بيت]‪.‬‬
‫وبالمثل‪ ،‬في آشرام راجنيش في‪:‬‬

‫[‪ omehow ]S‬األنا تقريع [وفقا لتعليمات بهاجوان لشيال "الحرس"‪ ،‬الذي لم المطالبات المسجلة إلى التنوير] ويبدو أن الحصول‬
‫على أكثر شدة‪ ،‬سادية تقريبا (هاملتون‪.)1998 ،‬‬

‫تنظر أيضا في سوء المعاملة المبلغ عنها من األطفال في المدارس الكاثوليكية االيرلندية المؤسسية‪ ،‬ويجري كثير من األحيان‬
‫للضرب بقسوة "على كل شيء وعلى ال شيء"‪ ،‬حتى من دون معرفة لماذا كان يجري ضربوا بال رحمة هكذا‪:‬‬

‫الناجين وصف طائفة واسعة من األسلحة المستخدمة لضربهم في جميع أنحاء أجسامهم ‪ -‬السياط‪ ،‬القط‪-O-‬تسعة ذيول والجلود‪،‬‬
‫واألحزمة‪ ،‬واألشرطة‪ ،‬عصي‪ ،‬عصي‪ ،‬أغصان األشجار‪ ،‬والساقين كرسي‪ ،‬وخراطيم المياه‪ ،‬واإلطارات المطاطية والعصي‬
‫هيرلي‪ .‬عززت العديد من الجلود المستخدمة من قبل وجود قطعة من المعدن أو تؤدي إلى زرع لهم ‪ ....‬أحد السجناء السابقين يتذكر‬
‫[الرهبانية] األخ الذي يستخدم لتجميد جلد له لكي تجعل من الصعب والمؤلم وبالتالي أكثر ‪ ....‬وكان العنف جزءا جوهريا من ثقافة‬
‫هذه المؤسسات ‪ -‬هدفها‪ ،‬وغالبا ما تأثيره كان تدمير منهجي وشامل إلرادة صبي كل وفتاة (‪ Raftery‬وأوسوليفان‪.)2001 ،‬‬

‫وقال أحد سكان سابق من الذكور من مدرسة سانت جوزيف الصناعية في ‪ ،Letterfrack‬أيرلندا‪ ،‬جند في وقت الحق في الجيش‬
‫وتم القبض على من قبل األلمان في الحرب العالمية الثانية‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬الحظ قال انه على أن "للسجين األلمانية من مخيم حرب‬
‫مقارنة إلى ‪ ،Letterfrack‬كان مثل طرفا فيها شاي" (‪ Raftery‬و أوسوليفان‪.)2001 ،‬‬

‫في العالم الروحي‪ ،‬قد يتم سادية أو "وقح بوي" سوء المعاملة تم االطالع عليها ‪ daftly‬على النحو كونها "الشيء الجيد‪ "،‬ليتصرف‬
‫من المفترض أن إلى "قتل األنا واحد‪ ".‬لكن علم النفس ال احد في يغير من أي وقت مضى بطريقة سحرية ببساطة من أجل بعد أن‬
‫اجتاز بنجاح البوابات األشرم‪ .‬وبالتالي‪ ،‬فإن اآلثار السلبية الطويلة األجل من هذه االعمال الوحشية وذكرت ستكون بالضبط نفس‬
‫الشيء في السياقات "الروحي" كما هو الحال في رياض األطفال "العالم الواقعي"‪.‬‬

‫***‬

‫وكان أيام عدة حيز الدراسة زيمباردو في‪ ،‬واعترف وهو سجين وضع االستعداد (‪ )416 #‬إلى سجن‪ ،‬دون أن تكون قد من ذوي‬
‫الخبرة على التصعيد تدريجي من مضايقة التي ان السجناء غيرها من كان ل‪.‬‬

‫التالية ‪ 416 #‬أمر المحاوالت الرامية إلى إجبار إطالق سراحه الخاصة بها‪ ،‬عبر مراسل إضرابا عن الطعام‪ ،‬في الفترة من ما‬
‫"القديمة‪-‬أجهزة ضبط الوقت" أكد له وكان ‪ 1‬الذي ال مفر منه "السجن حقيقي‪ "،‬كان يلقى بهم هو كان داخل الحبس االنفرادي‪ .‬من‬
‫خالل جميع أن‪ ،‬كان ينظر إلى وقال انه ال بوصفه بطال لكن باألحرى على النحو شخص مثير للمتاعب من قبل للسجناء‪ ،‬القائمة‬
‫محارب قديم‪ .‬في الواقع‪ ،‬فضلت معظم من لهم إلى ترك وسلم في الحبس االنفرادي من باألحرى تتخلى عن بطانيات الخاصة بهم‬
‫لتأمين اطالق سراحه من من أن العقوبة‪ ،‬في مجال التجارة‪.‬‬

‫أن العالج يوازي بالضبط على النبذ التي أي المريد مستقل أو "غير مواليه" (أي‪ ،‬المشاغبة) والذين يكسر للقواعد المنصوص من‬
‫قبل رؤسائه أو جورو الرقم‪-‬سوف تواجه في البيئة األشرم‪:‬‬

‫أنا أعيش إثبات لماذا من األفضل عدم التحدث ‪ ....‬وكانت الدرجة التي كان كبش فداء أنا علنا األكثر فعالية في الحفاظ على الجميع‬
‫الهدوء (إيفون راند‪ ،‬في [داونينج‪.)]2001 ،‬‬

‫العكس من ذلك‪ ،‬المبتدئ أ السابقين ‪ -‬والحظت في األخوات على الكاثوليكية األيرلندية من الرحمة من خبرة لها الخاصة بها في أن‬
‫بالكحل ‪ -‬باتريشيا بيرك بروغان‪ ،‬اآلن ‪ 1‬الكاتب المسرحي المحتفى به‪:‬‬

‫تعريفها ما لكم بوصفها راهبة جيد [في تسلسل هرمي من الراهبات كبار ومستخدمين المبتدئين لل] وكان التي قمت يطاع للقواعد‪.‬‬
‫هناك وكان الثالثة من وعود ‪ -‬من الفقر‪ ،‬والعفة وطاعة‪ .‬ولكن إذا كنت مطيعا‪ ،‬التي غطت كل شيء (في ‪ Raftery‬وأوسوليفان‪،‬‬
‫‪.)2001‬‬

‫أعرب عن ‪ A‬راهبة في الفرنسيسكان (كاثوليكية) ترتيب كلير بورز موقفا قابلة للمقارنة (في ‪:)Goffman، 1961‬‬

‫هذا هو آخر من االعاجيب من الذين يعيشون في الطاعة‪ .‬ال احد تقوم بعمل من أي وقت مضى أي شيء أكثر أهمية من كنت غير‪،‬‬
‫إذا كنت تقوم طاعة‪.‬‬
 ‫وينبغي أن أنت تفشل إلى تطيع‪ ،‬والتي على الرغم من‪ ،‬وإعداد إلى أن يعاقب‪ ،‬وليس مجرد من قبل رؤسائهم الخاص بك ولكن حتى‬
‫من قبل نظائر الخاص بك‪:‬‬

‫إذا كنت ‪ ...‬لم يكن االنصياع لقواعد من للمجموعة [في جماعة كنيسة التوحيد] القادم ويتم سحب‪ ،‬والحب وموافقة (حسن‪.)2000 ،‬‬

‫أو‪ ،‬والنظر في الخبرات واحد الضبط اإلناث من في ‪ ،Trungpa Chogyam‬الذين مرة واحدة ملقاة ‪ disobediently‬زجاجة من‬
‫الغراء حيز شعر المعلم المرشد ‪ guru‬لفي‪ ،‬في غضب‪.‬‬

‫فقد طردت منبوذا بسبب في وقت الحق قالت انها من جانب المجتمع بوذي األنجستروم‪ .‬بولدر‪ ،‬تعرض للضرب ما يصل من قبل‬
‫النساء عدة من جانب المجتمع‪ ،‬وغادر إلى التحول لنفسها ولطفل لها للخروج‪-‬من‪-‬رباط الزوجية‪ ،‬وقالت انها وتدعي (كالرك‪،‬‬
‫‪.)1980‬‬

‫عندما نفس المرأة غادر المجتمع المحلي‪ ،‬والذين يعتزمون االستمرار في ممارسة تعاليم على ماجستير الموضوع‪ Trungpa ،:‬قال‬
‫بشراسة لها‪" :‬إن الليونز سوف يأتي إلى ابتالع لكم"‪.‬‬

‫"لقد وجدت شخصيا أن كان يعاقب أنا عندما لم أكن أريد للذهاب إلى السرير مع ‪ Trungpa‬بعد قال انه طلب مني إلى‪ ،"،‬كما تقول‪.‬‬
‫على "عقاب‪ "،‬على ما يبدو‪ ،‬يأتي في شكل من الرفض النفسية (كالرك‪.)1980 ،‬‬

‫"األطباء المعنية"‪.‬‬

‫***‬

‫بحلول نهاية من الدراسة زيمباردو في‪ ،‬كان قد أربعة من السجناء ‪ 12‬له من ذوي الخبرة "االكتئاب العاطفي الشديد‪ ،‬والبكاء القلق‬
‫الغضب والحنق والحادة‪ ،‬و‪ "،‬إلى النقطة من التي تحتاج إلى إلى يمكن إزالتها من هذه الدراسة من أجل الخير الخاصة بهم‪.‬‬
‫(وفسرت في وقت الحق أولئك حدوث أعطال من قبل المجربون على النحو كونه "وسيلة المبني للمجهول من مطالبين انتباه معهم‬
‫ومساعدتهم‪ ".‬ال يزال‪ ،‬وكانوا الحقيقية بالتأكيد على األشخاص التي تعاني منها‪ ،‬بغض النظر عن ما دوافع الالوعي ربما كان‪).‬‬
‫المتقدمة النمو ‪ A‬الخامس هو طفح جلدي النفسية الجسدية على أجزاء من جسده (هاني‪ ،‬وآخرون‪.)1973 ،.‬‬

‫وكانت من ساعد السجناء الذين تكييفها على نحو أفضل اللوضع أولئك الذين اتبعوا بغفلة أوامر‪ ،‬والذين سمح للحراس التجرد من‬
‫إنسانيتهم والحط من شأنهم من أي وقت مضى أكثر مع كل يوم يمر و ليلة (زيمباردو‪.)2004b ،‬‬

‫مقارنة مع اولئك الذين اضطروا إلى يتم االفراج‪ ،‬والسجناء الذين بقوا في السجن حتى إنهاء من هذه الدراسة ‪ ...‬وسجل أعلى في‬
‫المطابقة ("قبول من المجتمع كما هو الحال") (هاني‪ ،‬آخرون‪.)1973 ،‬‬

‫على جهاز اختبار النفسي المصممة لتكشف عن الحكم االستبدادي الشخص في مقتل‪ ،‬وكانت هؤالء السجناء الذين كان لعلى أعلى‬
‫الدرجات أفضل قادرا لتعمل بشكل في هذا بيئة السجن االستبدادية (زيمباردو‪ ،‬وآخرون‪.)1973 ،.‬‬

‫الدكتور زيمباردو تتميز مزيد من للسجناء بشكل عام‪ ،‬وبحلول نهاية من التجربة‪ ،‬على النحو ببساطة "معلقة على ‪ ...‬يشبه إلى حد‬
‫كبير المرضى الذين يعانون العقلية أدخل المستشفى‪ "،‬طاعة على نحو أعمى على األوامر من حراس الخاصة بهم‪.‬‬

‫الموالي‪ ،‬وتعرضوا للضرب‪-‬ألسفل التوابع‪ ،‬ومن بطبيعة الحال‪" ،‬شنق بشأن" في الطريقة الى حد كبير نفسه‪ .‬و‪ ،‬على النحو الراهب‬
‫عقب تناوله ‪ SRF‬والحظت ضمنيا‪ ،‬هم الذين البقاء والتكيف مع على أفضل هي‪ ،‬أكثر في كثير من األحيان من لم يكن كذلك‪،‬‬
‫بالضبط هم الذين هي قادرة ان "يتبعوا بغفلة أوامر‪ "،‬يجري خالية من حدة "كافة الشرور وهمية يسودها" من استقالل‪ .‬مزيد من‪،‬‬
‫الحكم عليها على النحو من جانب عشرات الخاصة بهم الحكم االستبدادي ارتفاع في الدراسة زيمباردو في‪ ،‬أولئك كان ترتيب‪-‬التالية‬
‫هي نفس األفراد جدا الذين معظم االستمتاع وكانوا جالسين في سلطة على آخرون‪.‬وضع وسيلة أخرى‪ :‬إن هم الذين إرسال عن‬
‫أعمق األقواس إلى سادتهم الخاصة بها ("اإللهية" أو على خالف ذلك) اشته أيضا وعادة ما‪ ،‬ويصرون على على معظم االحترام‬
‫وطاعة من اآلخرين‪ .‬حتى من دون تأكيد التجريبية يمكن أن‪ ،‬بسهولة واحدة لقد أدرك أن ديناميكي ببساطة في الحس السليم من‬
‫المالحظات المرء يوميا من آخرون‪ .‬أن‪ ،‬ما ال يقل عن‪ ،‬لقد كان تجربتي الخاصة‪.‬‬
‫(ومن المثير لالهتمام‪ ،‬مثل "القيل والقال األشرم" والذي يمكن ألحد أن ليس تجنب في من هذا القبيل بيئات "هللا التي محورها"‪ ،‬فإن‬
‫المحادثات من السجناء زيمباردو في‪ ،‬للغاية‪ ،‬تركز طيرانها ‪ 1+‬كامل من ‪ ٪90‬من الوقت على على أوجه القصور في الظروف‬
‫السائدة في السجون الخاصة بهم‪ ،‬دون اإلشارة إلى خارج العالم [هاني‪ ،‬وآخرون‪).]1973 ،.‬‬

‫فإنه من الواضح بنفس القدر أن للسجناء في الدراسة زيمباردو في لم تكن قادرة على اعطاء "موافقة الكبار" إلى أي شيء وطلبت‬
‫من لهم من قبل حراس أو مفتش على ‪ -‬على الرغم من حتى أنهم كانوا تماما طبيعي‪ ،‬كلية‪-‬سن األفراد الخوض في الدراسة‪ .‬أن لديه‬
‫ذات األهمية العميق لفكرة من إقامة عالقات جنسية بين جورو‪-‬األرقام والتوابع الخاصة بهم‪ .‬وهذا هو كان األمر كذلك‪ ،‬حتى في‬
‫باإلضافة إلى ذلك إلى أي سياق من "سفاح القربى الروحية" اشتقاق من من التوابع الذين يعاينون زعيم الخاصة بهم على النحو بأنه‬
‫"شخصية والد ‪ /‬والدة الكمال‪ ،‬و" كما سنرى‪.‬‬

‫ومن المفارقات العجيبة هنا‪ ،‬هناك هو قصة الهندوسي حول أسد الذي كان التي أثيرت فيما بين األغنام‪ ،‬وونما فوق إلى االعتقاد بأن‬
‫انه هو نفسه وكان شاة ‪ -‬ثغاء عندما كان ينبغي عليه أن سماعه صوت‪ ،‬وما إلى ذلك وهذا سلوك استمرت حتى يوم واحد من عندما‬
‫آخر أسد أمسك به‪ ،‬وأشار وجهه في سطح التي لها نسخ متطابقة من بركة‪ ،‬و وأظهرت له انه وكان أسد االقوياء‪ ،‬وليس لحم الضأن‬
‫ودعاء‪.‬‬

‫على نقطة المقصود من أن قصة‪ ،‬من بطبيعة الحال‪ ،‬هو أن في الطبائع‪-‬روح لدينا ونحن الليونز االقوياء‪ ،‬يتصرفون كما لو كانت‬
‫ببساطة األغنام في حياتنا الدنيويه‪( .‬قارن بين حكاية غيرها من من للملك الذين ذهبوا خارج فيما بين شعبه ونسيتها الذين انه كان‪،‬‬
‫الذين يعيشون ثم على النحو من عامة حتى ايقظ من أن الوهم‪ A ).‬تطبيق أكثر إثارة للمشاعر‪ ،‬ومع ذلك شأنه أن‪ ،‬انظر أن النفس‪-‬‬
‫واثق‪ ،‬واألسود مستقل نسبيا و اللبوات أصبح األغنام التي تعتمد عندما محاط من قبل غيرها من الذين يحرسون ‪ /‬جورو‪ING-‬‬
‫"األغنام في المالبس الذئاب '‪".‬‬

‫باعتبارها واحدة المالحظة غريب النهائية فيما يتعلق ستانفورد دور‪-‬لعب الموسيقى‪ :‬قبل أن إنهاء الخدمة من التجربة‪ ،‬كان قد ان‬
‫تكون الشائعة صحيحة من ‪ 1‬المتفرعه عنها وشيكة من سجن بالمحاكاة بدأت أن تعمم‪.‬في استجابة إلى أن‪ ،‬بدال من أن مسجال‬
‫ببساطة من انتقال من الشائعات ويراقبون هروب‪ ،‬وبدأ زيمباردو وزمالؤه التخطيط لكيفية الحباط فإنه‪ .‬كان قد وهذا هو‪ ،‬زيمباردو‪،‬‬
‫بما أن هو واعترف في وقت الحق‪ ،‬التي بدأت إلى التفكير والتصرف مثل على السجن دور مفتش قال انه كان يلعب‪ ،‬بدال من أن‬
‫على النحو محلل علم النفس غير متحيز‪ ،‬واالجتماعية نشهد‪.‬‬

‫تم تقريبه في البداية للسجناء في تلك الدراسة ما يصل من قبل الشرطة‪ ،‬ودي‪ loused-‬عندما يتحققون من صحة السجن‪ ،‬وجرد من‬
‫على هوياتهم مسبق من قبل يجري إيالء أرقام بدال من ذلك من أسماء‪ ،‬وما إلى ذلك‪ ،‬في ترتيب إلى جعل تجربة الخاصة بهم السجن‬
‫على النحو "الحقيقي" على النحو ممكن‪ .‬وعلى نحو مماثل‪ ،‬وسوف جعلت من تمرد الحادة على في اليوم الثاني من لحبس الخبرة‬
‫التي اكتسبتها حراس 'أكثر "الحقيقي‪ ".‬ال يوجد من هذا القبيل "ألعاب عقل‪ "،‬ومع ذلك‪ ،‬كانت لعبت مع زيمباردو نفسه‪ .‬وال وكان‬
‫قال انه في أي لخطر‪ ،‬مقارنة إلى للحراس‪ ،‬من القادمة إلى ضرر بدني من للسجناء‪ .‬جاء حتى اآلن في اعتماد له من "دور" له‬
‫النفس‪-‬المسندة للتو بسرعة على النحو‪ ،‬و بشكل مكثف للتو على النحو‪.‬‬

‫كيف ذلك بكثير صريحة "السيطرة على العقل" أو "غسيل المخ" هو ثم على األرجح إلى يكون من الضروري‪ ،‬على مدى فترة‬
‫طويلة بما فيه الكفاية من وقت‪ ،‬للحصول على الناس في أي سياق إلى أدوار الخاصة بهم‪ ،‬وتتحول بيئة الخاصة بهم السامة؟ على‬
‫األرجح ال شيء على جميع ‪ -‬على الرغم من أن ليست في حالة جميع إلى ويقول على أن استخدام من مثل هذه التقنيات شأنه أن ليس‬
‫أن يسبب األشياء للحصول على أسوأ من ذلك‪ ،‬بشكل أسرع‪ ،‬ألن من شأنه أن بالتأكيد‪ .‬ويعتبر ("السيطرة على العقل"‪ ،‬كما التي‬
‫يجري تنفذ عبر مراسل تقنيات والتي تشمل "الحرمان من النوم‪ ،‬الوجبات الغذائية الخاصة‪ ،‬حصول على معلومات السيطرة على‬
‫ذاهب داخل وخارج‪ ،‬ضغط عن طريق األقران‪ ،‬جلسات عمل التلقين واسعة النطاق‪ ،‬مثل لساعات طويلة من يتأمل‪ ،‬وهم يهتفون‪،‬‬
‫واالستماع إلى المحاضرات متكاسل ومعتدل أشكال من االستقراء غشية أن ‪ ...‬لحد من قدرة الشخص على إلى التفكير بوضوح "[‬
‫‪).]Lalich، 1997‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬نجوم موسيقى الروك‪ ،‬للغاية‪ ،‬يكون لديك على األوقات سعى تقديم المشورة النفسية لمساعدتهم على تشجيع‬
‫الخروج من الخاصة بهم التي اعتمدت اشخاصا على خشبة المسرح‪ ،،‬عندما تلك التي اإلعالمي قد تسرب أبعد مما ينبغي حيز‬
‫حياتهم الخاصة‪.‬‬

‫قابلة للمقارنة إلى في زيمباردو الوقوع في فخ االنزالقات حيز على الدور مفتش‪ ،‬عند نقطة واحدة غادر التوابع وعدة من على‬
‫راجنيش مفتش‪-‬جورو له والية أوريغون األشرم بدون سابق إنذار‪ .،‬بدال من مراقبة ببساطة أن مع المستنير "وعي ‪"،choiceless‬‬
‫ومع ذلك‪ ،‬قلق بهاجوان على مدى "هروب" إضافية ويقال إن إلى وقد أدت وسلم لتخبرا تالميذه أنه إذا كان أي شخص آخر‬
‫وغادرت في نفس الطريقة‪ ،‬وقال انه من شأنه أن يترك على جثته بشكل دائم‪ .‬أن‪ ،‬وبطبيعة الحال شأنه أن‪ ،‬وقد تم أسوأ شيء أن أي‬
 ‫من تالميذه المتفانية يمكن أن يتصور‪ .‬وليس ألحد يريد أن تكون واحدة الذين "الذين قتلوا هللا‪ "،‬أو إلى لديك ليواجهون أن الشعور‬
‫بالذنب إما من ضمير له الخاصة بها أو من جانب المجتمع‪.‬وبالتالي‪ ،‬وتحدد الضغوط عبأت من قبل أن لإلنذار‪ ،،‬وحقيقة أن أتباع‬
‫بحاجة الى مساعدة في تاركا منطقة معزولة‪ ،‬كفل "األمن" من على أن "السجن‪ ".‬في الواقع‪ ،‬وفقا لميلن (‪ ،)1986‬فإن التهديد قاوم‬
‫على الفور قبالة ثالثة أكثر المخطط لها بالفعل "يهرب‪".‬‬

‫بعد جميع أن‪ ،‬وقد لخص الكسندر ل(‪ )2001‬ما يصل على تركة الثابتة التي يتمتع بها الدراسة زيمباردو في‪:‬‬

‫ما يدفع جزء كبير من افتتان مع هذه التجربة هو ذلك الحس أن أي الفردية يمكن أن تصبح بالدكتاتور محمد سياد بري وحشي إذا ما‬
‫تم إعطاؤه على فرصة ‪....‬‬

‫"وكانت هذه رفاق جميع محبي السالم‪[ "،‬زيمباردو] استذكر من للطالب اختياره ليكون حراس‪" .‬أصبحت إنهم مثل النازيون" ‪....‬‬

‫"انه يظهر كم هو سهل بالنسبة لألشخاص جيد على أن تصبح مرتكبي من الشر"‪.‬‬

‫الموقع الشبكي زيمباردو في‪ ،‬في ‪ ،www.prisonexp.org‬ويعرض‪ ،‬أكثر اكتماال عبر اإلنترنت تنزيل صورة ‪ /‬فيديو وثائقي من‬
‫أن تجربة تقشعر لها األبدان‪.‬‬

‫***‬

‫وقد الحظ المقيمين مؤقت من مصحات لألمراض النفسية مع عدم الراحة كيف أن األمر كان سهال بالنسبة لهم لتنزلق إلى التي تتمتع‬
‫التي يتوافر فيها كل من قراراتهم أدلى بالنسبة لهم ‪ -‬على النحو إلى عندما إلى تناول الطعام‪ ،‬وتسبح بعد األكل‪ ،‬والنوم‪ ،‬وما إلى ذلك‬

‫سيكون من السذاجة ان يفكر في ان عملية ديناميكية مماثل لم تنطبق على فإن نسبة كبيرة من المقيمين األشرم عالمنا‪ .‬من أجل‪ ،‬لديهم‬
‫بالتساوي قراراتهم العملية التي قدمت في من قبل للقواعد من جانب المجتمع‪ ،‬و تلك التي الخاصة بهم المعنوية و[متفسكل] التي أدلى‬
‫بها أن الرقم‪-‬جورو‪ .‬مع أو من دون تدفقات الطاقة عميق وأحيلت التنوير النعيم ‪ ،/‬شأنه أن أن التنازل عن العرش من استقالل‬
‫استئناف إلى عدد كبير جدا من بعيدا‪ ،،‬ويوفر تشكل عائقا كبيرا جدا إضافية في محاولة للعودة إلى "العالم الحقيقي‪ ".‬من أجل في هذا‬
‫األخير‪ ،‬يجب على المرء أن جعل االختيارات واحد نفسه‪ ،‬و المقرر عقده مسؤوال عن عواقب‪ .‬في سابق‪ ،‬من قبل النقيض من ذلك‪،‬‬
‫إلى تسفر عن يتم أخذ القرارات المرء إلى آخرون باعتباره عالمة على نمو والء والمفعمة بالروحانية في خسارة من األنا‪ ،‬ويتم‬
‫يكافأ في المقابل اجتماعيا‪.‬‬

‫تحصل مرة واحدة للقواعد والطقوس على التوالي‪ ،‬فإنه من السهل‪ .‬أي قرارات‪ ،‬ال يوجد االختيارات‪ ،‬ال شيء إلى خطة‪ .‬انها من أي‬
‫وقت مضى هكذا أصعب بكثير إلى يعيشون على الخاص بك الخاصة بها [من على النحو وهو راهب زينية‪( ].‬بوهيم‪.)1996 ،‬‬

‫بالنظر إلى أن تم التي اتخذت جميع االحتياجات اليومية رعاية من ‪ -‬المواد الغذائية‪ ،‬والمالبس‪ ،‬والترتيبات الذين يعيشون ‪ -‬كانت‬
‫هناك القرارات عدد قليل غادر عن أحد أفراد [من بوابة السماء] إلى جعل (‪.)Lalich، 2004‬‬

‫يمكن أن األشخاص الذين تنتخب طوعا إلى قم بإدخال مؤسسة مجموع‪ ،‬والكف عن بعد ذلك بوقت‪ ،‬إلى عن أسفهم‪ ،‬لتكون قادرة‬
‫على جعل ‪ ...‬مهم القرارات‪ .‬في حاالت أخرى‪ ،‬قد وال سيما الدينية‪ ،‬ونزيال تبدأ مع وإدامة ‪ 1‬رغبة متعمد إلى يمكن تجريده و‬
‫تطهير البلدة من اإلرادة الشخصية (‪.)Goffman، 1961‬‬

‫وكان عدد ‪ Jetsunma‬عبر الهاتف غير المدرجة في البورصة وأبقى خاصة‪ ،‬وحتى من معظم من الطالب لها‪" .‬وبخالف ذلك‪ ،‬فما‬
‫استقاموا لكم فاستقيموا الحصول على مكالمات جميع يوم"‪ ،‬وأوضح قالت انها في وقت الحق‪" ،‬الناس تطلب مني التي من الحبوب‬
‫إلى شراء" (شيريل‪.)2000 ،‬‬

‫من بطبيعة الحال‪ ،‬من هذا القبيل تشل (أول أكسيد الكربون‪ )-‬من االعتماد غير متواجد أحد شوارع ذات اتجاهين‪،Jetsunma :‬‬
‫كوهين‪ ، Trungpa ،‬والعديد من اآلخرين‪ ،‬لقد جميع التي تسيطر تفيد التقارير على حياة شخصي لمن أتباعهم على النحو بشكل جيد‪.‬‬
‫وقد شمل على أن الحكم وعادة ما المعلم المرشد ‪ guru‬ل‪-‬الرقم إنشاء‪ ،،‬وكسر ما يصل‪ ،‬عالقات طويلة األمد‪ ،‬و مما يوحي التي من‬
‫األزواج ينبغي أن يكون لها األطفال‪ ،‬وما إلى ذلك‬

‫بوصفها والمريد الموالي‪ ،‬وواحد هو مع األخذ المطالبات المعلم المرشد ‪ guru‬ل‪-‬الرقم في من التنوير على محمل الجد‪ ،،‬وبنظره‬
‫إلى له ‪ /‬لها تعاليم على النحو كونها أقصر طريق إلى نهاية أوجاع ومختبر الحزن واحد نفسه في النعيم أو بعض التباين غيرها من‬
 ‫من التنوير‪ .‬ما خيار‪ ،‬ثم‪ ،‬ال للمرء أن يكون لكن إلى اتبع من هذا القبيل "هللا‪-‬المعطاة" مشورة‪ ،‬بغض النظر عن كيفية بالتدخل ومن‬
‫الواضح أن والسيطرة على بقلق شديد أنه قد يكون من؟ ما‪ ،‬آخر بخالف "األنا‪ "،‬سيقاومون؟‬

‫إذا "هللا" ويخبرك إلى القيام بشيء ما‪ ،‬كنت تفعل ذلك‪ ،‬أليس كذلك؟‬

‫إرادة من هذا القبيل التالية المكرسة مزيد من عموما و "نحو صحيح و" (في أن السياق) تقودك الى تزج نفسك في تعاليم المعلم‬
‫المرشد ‪ guru‬ل‪-‬الرقم في‪ ،‬إلى حد استبعاد الطبيعية من الكتابات خارج أو أنباء‪.‬في مثل هذا السيناريو‪ ،‬وسوف وربما كنت عن‬
‫طيب خاطر بالتساوي إسقاط العالقات الخاصة بك مع العائلة وأصدقاءه في خارج األشرم‪ ،‬إذا كان يتم شعر على المقاومة أو عدم‬
‫وجود فهم من تلك التي الغرباء إلى تتداخل مع السعي من الخاص بك الروحي‪ .‬العكس من ذلك‪ ،‬وسوف أنهم للتو بسهولة على النحو‬
‫إسقاط لكم‪ ،‬ووينبغي أن مجموعة الجديد الخاص بك من المعتقدات واألنشطة أن تكون للغاية "غريب" بالنسبة لهم ألن تكون مريحة‬
‫مع‪.‬‬

‫"اتصل بي"‪ ،‬وقال [بام]‪" .‬أنا أكره أن أراك واللعنة ما يصل حياة الخاص بك في مكان مثل هذا‪".‬‬

‫"أنت ال تريد أن تكون ‪ 1‬هاري كريشنا‪ .‬تفكر في ذلك‪" ،‬وأضاف ديانا‪.‬‬

‫جلس حزب األصالة والمعاصرة هناك‪ ،‬تشغيل الراديو يعمل بصوت عال أعلى صوتا من على الموسيقى طقوس من المعبد‪ ،‬ومن ثم‬
‫انقر قالت انها مانون للخروج من درب وسماعه صوت قبالة في الظالم من ‪ .Watseka‬وشاهد أنا حتى المصابيح الخلفية تالشى‬
‫أثرها على بعد‪ .‬أعرب عن أمله أنا أصدقاء بلدي شأنه أن أن يأتي مرة أخرى يوما ما من‪ ،‬ولكن يخشى من فما استقاموا لكم‬
‫فاستقيموا فقدت لهم إلى األبد (موستر‪.)1997 ،‬‬

‫بعد مما يجعل من قرار إلى البقاء على في ‪ ،Kripalu‬كان قد أنا استقر بشكل مريح حيز على إيقاع من حياة في الحرم الجامعي ‪....‬‬
‫أصدقاء في ظهري كان اللصفحة الرئيسية ردود الفعل الخاصة بهم‪ ،‬وبطبيعة الحال‪ .‬توقفت عن نينا نتحدث إلى لي للحصول على‬
‫في حين أن (كوب‪.)2000 ،‬‬

‫المرتبطة ب [جورغ] [فويرشتاين (‪ )1992‬الحلقات له قابلة للمقارنة الخاصة بها في التي تدخل‪ ،،‬وترك في وقت الحق‪ ،‬األشرم‬
‫آدي دا في‪:‬‬

‫كان قد األصدقاء القدامى وزمالء له كان رد فعل إلى قرار بلدي إلى "يتسربون" من العالم األكاديمي مع عدم الفهم‪ ،‬بعض حتى مع‬
‫عداء‪ .‬وبالمثل‪ ،‬بالدي التوابع زميل سابق فشلت الى حد بعيد أن نفهم لماذا أنا اضطرت إلى ترك [على األشرم‪ ،‬خمس سنوات في‬
‫وقت الحق]‪ .‬بعض كان رد فعل حتى بغضب نحو لي‪ ،‬ووعدد قليل من تؤوي ال يزال مشاعر من ضروب سوء‪.‬‬

‫إذا كنت شكك‪ ،‬وقررت إلى ترك [على جماعة كنيسة التوحيد]‪ ،‬أنت شأنه أن ليس نكون جديرين من الحب ‪ -‬إلى العكس من ذلك‪،‬‬
‫أنت شأنه أن نكون جديرين من االزدراء‪ ،‬بل وحتى الكراهية (حسن‪.)2000 ،‬‬

‫أو‪ ،‬على النحو بترفيلد (‪ )1994‬لخصت ديناميكية‪:‬‬

‫على نفاق من الصداقات [ما يسمى ب] عبادة‪ ،‬وعادة ما‪ ،‬هو أنه في حين الذي يشكلونه على النحو الحب غير المشروط‪ ،‬أنهم‬
‫يعتمدون بقوة على الوالء للعبادة [زعم]‪.‬‬

‫جميع من الذي يتبع صريح من حيث المبدأ على كنفورميست] بسيط من "تناسب في أو النبذ سيتم‪ ".‬ويتم تطبيقها بأن موزتان فقط‬
‫ذلك بكثير على النحو على أيدي أفراد من مجتمع غير المتجانسة خارج البوابات األشرم على النحو يتم تطبيقه داخل معتقدين‬
‫متجانس "عبادة‪".‬‬

‫وكان بكبسة إلى تتفق مع قوية للغاية في بوابة السماء ولكن في بعض بطرق ليست مختلفة بحيث من لقواعد من بما يتفق تم العثور‬
‫عليها من كافة أنحاء المجتمع الواليات المتحدة‪ .‬خصوصيات من هذا المطابقة ‪ -‬األفكار‪ ،‬ومظهر‪ ،‬أو اللغة‪ ،‬إذعان إلى [نباتات‬
‫القراص] منظمة الشفافية الدولية وهل ل[‪ - ]Applewhite‬قد يبدو غريبا إلى وهو ذلك الخارجي‪ ،‬ولكن االنسياق من هذا القبيل‬
‫غير متواجد المستشري في كل مكان‪ ،‬بوصفهم مواطنين يتزاحمون على شراء على أحدث صيحات الموضة أو حار المنتج أو تملق‬
‫إلى رؤسائهم في العمل‪ .‬أنه هو األوضاع الطبيعية جدا من أن سلوك التي جعلت من من السهل بالنسبة للتي وأتباع ما يفعل للذهاب‬
‫على طول مع البرنامج (‪.)Lalich، 2004‬‬
‫***‬

‫انها مجرد سؤال من درجة أو كثافة‪ ،‬وليس تحدث فرقا في نوع‪ ،‬الذي يفصل بين "آمنة" المجتمعات المحلية والمجتمعات من ما‬
‫يسمى ب تلك التي التدميرية‪ .‬أن هو الصحيح على طول سلسلة متصلة التي تتراوح بين في المدرسة الثانوية أو في العالم األعمال‬
‫التجارية إلى جنود مشاة البحرية إلى الحبس السجن ل ‪ .Jonestown‬من أجل‪ ،‬أي نظام‪ ،‬المغلقة نسبيا ذات تسلسل هرمي مع‬
‫التركيز على طاعة على االحترام إلى للقواعد من التنوير ‪ /‬إطالق سراح مشروط ‪ /‬التخرج ‪ /‬الترقية‪ ،‬ووالشيكات غير كاف‬
‫والتوازنات وضعت على قادة لجعلها للمساءلة أمام األتباع وإلى في العالم خارج‪ ،‬عبارة عن "علم األمراض في انتظار ان يحدث‪"،‬‬
‫بغض النظر عن الجنسين أو الذين تتراوح أعمارهم المعنية‪.‬‬

‫بشكل ملحوظ‪ ،‬ثم‪ ،‬بالطبع‪ ،‬في مقالة علم النفس اليوم عام ‪ ،1975‬ولوحظ زيمباردو وزميله يتعرضان‪ ،‬كريج هاني‪ ،‬أن‪ ،‬في سبل‬
‫كثيرة ومهمة‪" ،‬انها صعبة أن أروي في المدرسة الثانوية من أحد السجون"‪:‬‬

‫بينما نحن ال ندعي المدارس الثانوية هي في الواقع سجون‪ ،‬والبيئات ‪ 2‬تشبه بعضها البعض لدرجة كبيرة ومؤلمة ‪ ....‬أي مؤسسة‬
‫اجتماعية ‪ -‬وهو المدرسة‪ ،‬ومستشفى‪ ،‬ومصنع لل‪ ،‬مكتب ‪ -‬يمكن أن إلى حد ما تكون محسوبه على تيار أحد السجون إذا من تقييده‬
‫لعلى محمل الجد حرية الشخص في مقتل‪ ،‬حبس وسلم في وسائط تحكمه ونمطت من سلوك أو الفكر‪.‬‬

‫وشرع زيمباردو و هاني إلى رسم خرائط للبشكل معقول معلمي المدارس ارتفاع إلى حراس‪ ،‬والطالب إلى السجناء‪.‬و كان قد أنهم‬
‫موجها انتباه الخاصة بهم إلى الكيفية التي يتم مهيكلة المجتمعات الدينية شأنه أن‪ ،‬بالتأكيد أنهم وقد وجدت أنه تبلغ قيمتها في حين‬
‫الخاصة بهم إلى إجراء إنشاء رسم الخرائط قابلة للمقارنة بالنسبة ألولئك‪ .‬فإنها يمكن أن مزيد من لم يكن من مندهشا على اإلطالق‪،‬‬
‫في اإلدراك المتأخر ما ال يقل عن‪ ،‬لتجد أن يتم اإلبالغ عن بالضبط نفس المشاكل إلى تحدث في آشرام عالمنا على النحو واضح في‬
‫السجون دينا "‪ ،‬وعلى الرغم من" على سابق وجود إله "في الجسد "ك ‪ "a‬مفتش‪" ،‬والتوابع وثيق على أنها" حراس‪" .‬‬

‫للمقارنة‪ ،‬وحتى مع الصدد إلى في العالم األعمال التجارية آمنة نسبيا‪ ،‬الحظ ‪ 1+‬الملصق مجهولة المصدر على الموقع الشبكي‬
‫لاللفظ ‪:SRF‬‬

‫كان من النكراء كان األمر كذلك‪ ،‬الذين يعملون في كمؤسسات إسرائيلية‪ .‬أنا وكان وهو مبرمج كمبيوتر‪ ،‬ولذا فإنني وشهدت على‬
‫الكثير من على األعمال الداخلية على مختلف المستويات‪ .‬فإن أول شيء يصيب بالصدمة ان يحدث هو ليكون في الفلسطيني على‬
‫عقد اجتماع إدارة العلوي‪ ،‬ونرى كيف بشكل صارخ المضادة لاللموظف هم‪ ،‬ومع عدم وجود االعتذارات‪ .‬لكن جاء أنا إلى يشعرون‬
‫فيه إن ما كان أسوأ وكان على الطريقة التي الموظفين اشترى في إلى إزاء المعاملة السيئة‪ .‬إذا كنت أقول أي شيء أن نشير إلى إلى‬
‫لهم كيف تقومين يجري استخدام أنهم واإلساءة إليهم‪ ،‬لك ان تصبح مشاكسا [‪ .CF‬زيمباردو عن مسجونين ‪ ،]416 #‬القارب‪-‬مغني‬
‫الروك‪ .‬أنهم يائسون إلى يعتقدون أن اإلمبراطور لديه على ستلينغس أحدث وأفضل‪ ،‬و هذا قاد لي مجنون‪.‬‬

‫وهذا هو‪ ،‬ديناميات النفسية‪ ،‬وعلى النحو نحن كان من الممكن أن خمنت‪ ،‬ال توجد مختلفة عن تلك التي التي تحدث في ما يسمى ب‬
‫الطوائف والسجون‪ ،‬وحتى ولو لم يكن االقتراب من نهاية ‪ Jonestown‬على طول أن السلسلة المتصلة‪( .‬وفي "عبادة" من هذا‬
‫القبيل ‪ /‬بيئات السجن يمكن أن‪ ،‬ومرة أخرى نزيال أن يساء استخدامها بسادية‪ ،‬مع عدم وجود الصدد من أجل حقوقهم‪ ،‬تقريبا كما لو‬
‫أنهم كانوا الحيوانات أقل شأنا بدال من أن الكائنات البشرية على قدم المساواة‪ ).‬هنا‪ ،‬ونحن ومن الواضح أن لقد المديرين التنفيذيين‬
‫االستعاضه عن حراس‪ ،‬والموظفين العامل الكادح بالنسبة للسجناء‪ ،‬و كبار المديرين التنفيذيين من أجل املراقبني‪ .‬على هيكل حيز‬
‫التي تلك التي مناسبا‪ ،‬وومع ذلك‪ ،‬هو ذات تسلسل هرمي على النحو كما هو الحال في أي السجن أو األشرم‪ .‬أنه يحتوي على مزيد‬
‫من مقنع (المالية) األسباب التي أدت إلى مرؤوسيه أن تطيع رؤسائهم‪ ،‬وأسباب على قدم المساواة بالنسبة لهم لليس "لنترك للتو‪،‬‬
‫وقال" عندما حتى كونها الشط بناء على‪ .‬هكذا أنها ال تزال بدال من ذلك‪ ،‬ويجري "الموظفين جيدة"‪ ،‬وليس تعكير الصفو على‬
‫المستوى‪ ،‬في عن األمل في من تلقي الثواب واعتراف ‪ /‬ترويج من أجل طاعة الخاصة بهم إلى "أكثر حكمة ذلك بكثير" القادة بين‬
‫الوالدين والرقم اإلدارية‪.‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬يمكن أن ديناميات مماثل تطبق حتى في أصغر من "المجتمعات المحلية"‪:‬‬

‫على االتفاقية االجتماعي للزواج ‪ ...‬يصبح من من أجل كثير من األزواج اقامة دولة من بالسجن مدى في التي شريك واحد يوافق‬
‫على على أن تصبح سجين أو حارس‪ ،‬مما اضطر أو مما يتيح للغيرها من إلى تلعب لدور متبادل (زيمباردو‪ ،‬وآخرون‪.)1973 ،.‬‬

‫ركز فيها على "نظام التسلط األبوي"‪ ،‬كما عارضت إلى "التسلسل الهرمي" في أي من تلك النظم‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬ومرة أخرى ال يخدم‬
‫سوى إلى التعتيم على القضايا ذات الصلة من علم النفس اإلنسان األساسية‪ .‬فإنه مزيد من عادة ما يؤدي إلى المغالطات تماما‪،‬‬
 ‫‪ misandristic‬في كثير من األحيان (على العكس على النحو إلى الكارهة للنساء) "الحلول" المقترح إدخالها على مشكالت تم‬
‫اإلبالغ عنها التي شهدناها في هذه الوثيقة‪.‬‬

‫***‬

‫وسوف حتى على األنظمة الديمقراطية نقي بشكل طبيعي وال محالة تتحول إلى ‪ 1‬التسلسل الهرمي لالالستبدادية في وجهه من أي‬
‫شخص واحد منهم بما فيه الكفاية الناس يعتقدون إلى أن تكون ‪ 1+‬معصوم "إله‪ ".‬تلك التي مؤيدي ترجئ ثم إلى له (أو لها) اإلدراك‬
‫"كلي العلم" من حقيقة واقعة‪ ،‬وإنفاذ بشكل جماعي أن إذعان نفسه على أقرانهم‪ ،‬ضد عقوبة من النبذ من جانب المجتمع ‪ -‬وهو‬
‫مصير أسوأ من سفينة‪-‬العامل الكادح‪ ،‬وكانت حتى خالص ليس في المحك‪ .‬وبالتالي أنها ال توصل ببراعة أنفسهم وتأمين الخاصة‬
‫بهم حالة الدائرة الداخلية‪ ،‬حيث أنها يمكن أن "‪ bask‬في مجد تنعكس" من القرب وثيق من هذا القبيل إلى "المريمية بارد" أعاله‬
‫لهم‪ .‬في نفس المواقف‪ ،‬وسوف التي يتلقونها مزيد من احترام الركوع عن تلك التي أدناه ‪ -‬مستوجبة بسادية‪ ،‬اذا نشأت حاجة ألن‬
‫تكون‪.‬‬

‫(وفيما يتعلق إلى إنتاج عفوية ودفاع من على موقف جورو‪ :‬قارن بين ال مفر منه ‪ -‬وليس جيد بالضرورة‪ ،‬ولكن ال مفر منه ‪ -‬وجود‬
‫من "الذكور ألفا"‪ ،‬وأوامر قمة الهرم القيادي حتى في المملكة الحيوانية‪ .‬هناك غير متواجد ال "نظام التسلط األبوي" وال "التفكير‬
‫خطي أكثر من الالزم" في بيئات مرحلة ما قبل‪-‬اللفظية من هذا القبيل؛ حتى اآلن على أوامر شراء ذات تسلسل هرمي تحدث جميع‬
‫الشيء نفسه)‪.‬‬

‫وقد تم نمت مسارات الروحي مثل متنوعة بما أن الكاثوليكية الروماني‪ ،.‬البوذية‪ .‬التبتية و ‪ SRF‬باراماهانسا ‪ Yogananda‬في في‬
‫الثقافات التي تتراوح بين منطقة الشرق زراعي إلى أمريكا ما بعد الحداثة‪ .‬وزار في السلوكيات من أعضاء الخاصة بهم‪ ،‬العقوبات‬
‫الموقعة عليهم لمغادرة ورغم ما أفيد‪ ،‬االعمال الوحشية روح‪-‬سحق حتى اآلن‪ ،‬فهي لتمييزها نادرا في هياكل السلطة الخاصة بهم‪،‬‬
‫بناء على أولئك الذين البقاء‪ ، .‬ونظرا جميع أن‪ ،‬يبدو واضحا من قبل اآلن أن‪ ،‬ليس فقط هي المشاكل مع المجتمعات المحلية من هذا‬
‫القبيل جهازية‪ ،‬إال أن هياكل إساءة استعمال‪-‬خلق هي ال مفر منه من حيث األساس‪.‬‬

‫للقضايا التي شهدناها‪ ،‬ثم‪ ،‬هي نتاج أقل بكثير وجود "التفاح سيئة"‪ ،‬وعدد قليل من من المناطق المحيطة بها في التي وترد أنهم‪.‬‬

‫السجون [والمؤسسات االستبدادية غيرها من‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬آشرام]‪ ،‬حيث على التوازن من السلطة هو غير متكافئ كان األمر‬
‫كذلك‪ ،‬تميل إلى أن تكون األماكن وحشية والمسيئة ما لم يتم أدلى جهد عظيم للسيطرة على النبضات قاعدة للحراس '‪[ ،‬زيمباردو]‬
‫قال‪ .‬في جامعة ستانفورد وفي العراق [على سبيل المثال‪ ،‬سجن أبو غريب]‪ ،‬وقال انه وأضاف‪" .:‬انها ليست أن نحن وضع تفاحات‬
‫فاسدة في للبرميل جيد نحن وضع التفاح جيد في للبرميل سيئة‪ .‬على أي شيء برميل تفسد أن فإنه اللمسات "(‪ .J‬شوارتز‪.)2004 ،‬‬

‫في سجن أبو غريب‪" ،‬تم السماح حراس إلى تفعل ما انهم بحاجة للحفاظ على 'النظام والعدالة' داخل السجن" ‪ 1 -‬تعليمة التي من‬
‫الواضح انها قابلة للمقارنة كليا إلى تلك التي أعطيت للحراس زيمباردو في‪.‬‬

‫أعطى ديفيد ‪ ،Clohessy‬فإن مدير وطني من ‪( SNAP‬على شبكة الناجين من من تلك التي يساء استخدامها من قبل الكهنة)‪ ،‬وهو‬
‫تحليل مماثل من للكنيسة الكاثوليكية‪ ،‬في مشاكلها مع إساءة استعمال رجال الدين الجنسي (في بروني و ‪:)Burkett، 2002‬‬

‫انها ليست تفاحات فاسدة‪ .‬انها هيكل من على برميل أن ثمار التفاح هي في‪ ،‬وانها اللناس الذين هم في تهمة من على برميل‪ ،‬والناس‬
‫الذين وملء ما يصل على برميل [أي‪ ،‬االساقفه هم من‪ ،‬الكرادلة والبابا]‪.‬‬

‫عالميا تقريبا‪ ،‬في المجتمعات المحلية الروحي‪ ،‬ال توجد أي الشيكات ذات مغزى والتوازنات فيما يتعلق السلوكيات من القادة‪ ،‬لتقييد‬
‫ممارستهم للسلطة "اإللهية"‪ .‬أن غير متواجد كان األمر كذلك‪ ،‬ليس فقط من حيث من تساهل الخاصة بهم في قاعدة (على سبيل‬
‫المثال‪ ،‬سادية أو الجنسي) النبضات‪ ،‬ولكن أيضا في فشلها في منع ولحيوانات المزرعة‪-‬مثل إعادة كتابة من المعتقدات على التي‬
‫تأسست في األصل للمجتمع‪( .‬قارن احتكار ‪ SRF‬في الوقت الحالي على "ساري المفعول" استهالل كريا‪ ،‬وما إلى ذلك) حتى اآلن‪،‬‬
‫هناك غير متواجد في وقت واحد ال يوجد نقص في التلقين‪ ،‬إذعان المطلوبة‪ ،‬والنبذ وأسوأ من ذلك‪ ،‬استخدمت للحفاظ على أتباع من‬
‫‪ cognizing‬حتى‪ ،‬ذلك بكثير أقل متحدثا ما يصل حول‪ ،‬تلك التي القوة‪-‬العناوين الرئيسية للصحف و حكم التغييرات‪ .-‬و قبل ان‬
‫تعرفه‪ ،‬فإن المجلس من أعضاء المدراء‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬لديك تصبح "أكثر على قدم المساواة" أكثر مما للشعب أنها ينبغي أن‬
‫تكون للمساءلة إلى‪ .‬وسوف أنها تستفيد مزيد من من هناك كونها ال يوجد نقص في ‪ peons‬متلهفة الثبات في والئهم للسبب‪ ،‬والعمل‬
‫في طريقهم ما يصل "تجاه هللا‪ "،‬من قبل يعزز كل على نحو مضاعف أن عدم المساواة وعلى أي شخص الذين يجرؤ على‬
‫الستجواب فإنه‪.‬‬
‫وسوف إذعان عميق في المجتمعات المحلية الروحي من هذا القبيل تحدث مزيد من حتى لو جميع أدناه على "المريمية ألفا" نعتقد أن‬
‫أنهم هم أنفسهم يمكن أن بلوغ في نهاية المطاف إلى له أو مستوى لها تعالى ظاهريا من حكمة أو اإلعمال الروحي‪ .‬من أجل‪ ،‬ال‬
‫يوجد جزء صغير من وسائل نحو بلوغ أن حكمة المستنير غير متواجد إلى "مؤقتا" ترجئ إلى كل تجلياتها في أن الرقم‪-‬جورو‪.‬‬
‫العكس من ذلك‪ ،‬إلى السؤال التالي‪" :‬هللا" الحكمة هي إلى يعانون شكل واحد أو آلخر من االدانة داخل المجتمع المحلي‪ ،‬على النحو‬
‫للتو إلى تطيعه غير تردد غير متواجد لتأمين خالص واحد نفسه‪.‬‬

‫هناك هو في التقليد الهندي الفكرة القائلة بأن ‪" ...‬ينتقد فيها جورو" أصبح اآلن أمرا ان التوابع ويجب أن لن يتسامح مع؛ و لم يفعلوا‬
‫ذلك (بهاراتي‪.)1976 ،‬‬

‫أيا كان ال وينبغي أن أنت ينبغي القيام به فقط إلى من فضلك المعلم المرشد ‪ guru‬ل‪ .‬دون الحصول على جورو‪ ،‬التنوير غير‬
‫متواجد من المستحيل (بترفيلد‪.)1994 ،‬‬

‫كان لديك إلى تفعل كل شيء جورو الخاص بك وتقول‪ .‬يجب عليك أن تطيعه (النيم ‪ Karoli‬بابا‪ ،‬في [داس‪ ،‬و‪.)]1997‬‬

‫[راماكريشنا] نبهت مرة واحدة ‪ 1+‬رجل المطمئنين الشباب الذين رفضوا إلى يغسل ارجل الماجستير بعد المرحاض هذا األخير‪:‬‬
‫واضاف "اذا أنا شخ واقفا‪ ،‬أنت [بوغر ديك للقيام بذلك يرقصون في جميع أنحاء‪ .‬يجب عليك القيام تقديم العطاءات بلدي من أجل‬
‫الخير الخاص بك الخاصة بها "(سيل‪.)1998 ،‬‬

‫في على الكلمات ذات الصلة من بابا )‪ - Upasani (1978‬وهو الضبط من بابا األصلي ساي ‪ - Shirdi‬وكان الذين نفسه متزوج‪،‬‬
‫من قبل العرف الفيدي القديم‪ ،‬إلى أحد الفتيات كامل عذراء ‪:25‬‬

‫[‪ t ]I‬هي أبدا مجال االعمال التجارية للعلى المحب للشك في أو تفسير في طريقته الخاصة أيا كان هي التي يتحدث هو كان إلى من‬
‫قبل إن البطاقة [رجل هللا‪-‬أدركت] ‪ .Satpurusha‬يمكن أن وقال انه ال على فهم حقيقي ترمي من [أي‪ ،‬للمعلم صحيح في]‬
‫‪ Sadguru‬في نقاش أو اتخاذ إجراءات؛ ألن صاحب المنطق والفكر هي أبدا قادر على من ‪ fathoming‬األفكار جورو في أو‬
‫اإلجراءات‪.‬‬

‫أو‪ ،‬على النحو دا آدي (‪ )1974‬وأوضح مريح على إلى أتباعه الخاصة بها‪:‬‬

‫إذا كنت تفترض على جورو هو أقل من [الذين يعيشون دائما و بوعي في بالتواصل االلهي]‪ ،‬إذا كنت تفترض ما يقول هو أقل من‬
‫جنة تقصي الحقائق‪ ،‬أن قال انه غير متواجد غيرها من من ومنظمة الدعوة اإللهية‪ ،‬أن قال انه ال تعيش في هللا في الطريقة التي‬
‫بالضبط أن قال انه يتم يطلبون منك ان العيش في هللا‪ ،‬ثم كنت ال ترغب في الذين يعيشون في ‪ Satsang‬مع واحدة من هذا القبيل‪ ،‬و‬
‫كنت تقوم ال تفعل ما هذا سادهانا‪.‬‬

‫"تقييم شاملين ومن األمور الحرجة" أن! أو بدال من ذلك‪" ،‬تغمض عينيك‪ ،‬ونعتقد‪ ".‬وإذا فتحت لهم‪ ،‬حتى أن أنظر في "خطأ"‪ ،‬ثم‬
‫"انت لم تفعل هذا سادهانا"‪ .‬لمدة ثالثة عقود من قبل اآلن‪ ،‬لقد كان أن في باألسود واألبيض‪ ،‬على الصفحة المطبوعة‪ ،‬على سبيل‬
‫أي شخص الذين ولو من بعيد يود ولرؤية‪.‬‬

‫أو وعد سحب أندرو كوهين وذكرت لتالميذه‪" :‬تنوير ويضمن كل من يحبني ‪ "...‬لكن كيف يتم الحب من هذا القبيل هو مبين‪ ،‬إن لم‬
‫يكن من خالل طاعة سريع وعلى استعداد؟ هل يمكن لشخص الذي "يحب" له ال يزال السؤال علنا‪ ،‬ناهيك عن عصيان؟ ليس إذا ما‬
‫أردنا أن يعتقدون أن تقارير واردة من تالميذه سابق‪:‬‬

‫أيا كان ويبين لنفسه ان يكون وهو طالب موالين غير متواجد صديقه‪ .‬أولئك الذين هم سقوط غير مواليه أو ال يمكن االعتماد عليها‬
‫للخروج من لصالح (فان دير‪ .‬براك‪.)2003 ،‬‬

‫نسبيا‪ ،‬من التقاليد البوذية التبتية‪ ،‬يكون لدينا هذا المحامي خطير‪:‬‬

‫التلميذ الشجاع‪ ،‬مدرعة مع عزم أبدا إلى استياء أستاذه ولو على حساب حياته‪ ،‬لذلك مستقر الذهن أن يتم أبدا اهتزت عليه ظروف‬
‫الفوري‪ ،‬الذي يعمل معلم له من دون رعاية صحته أو البقاء على قيد الحياة ويطيع كل له األمر بدون يجنب نفسه على اإلطالق ‪-‬‬
‫مثل هذا الشخص لن تتحرر ببساطة من خالل تفانيه (رينبوشي‪.)1998 ،‬‬
 ‫جورو‪-‬تفان ينطوي على على حد سواء الخاص بك األفكار واإلجراءات‪ .‬على الشيء األكثر أهمية هو لتطوير قناعة مجموع أن‬
‫جورو الخاص بك هو بوذا ‪ ....‬إذا كنت تشك في كفاءة المعلم الخاص وقدرته على توجيه لكم‪ ،‬والممارسات الخاصة بك يكون غير‬
‫مستقر للغاية‪ ،‬وأنت لن تكون قادرة على تحقيق أي تقدم ملموس ‪....‬‬

‫إذا جورو الخاص بك يتصرف في بطريقة غير منور على ما يبدو وأنت تشعر أنه سيكون من نفاقي إلى اعتقد له بوذا‪ ،‬وينبغي أن‬
‫أنت أن نتذكر أن اآلراء الخاص بك الخاصة بها هي ال يمكن االعتماد عليها و أن عدد العيوب واضح كنت ترى قد يكون من فقط‬
‫انعكاس لدولة الخاص بك الجري وراء األوهام الخاصة بها من عقل‪.‬أيضا وينبغي أن كنت تعتقد أن إذا جورو الخاص بك تصرفت‬
‫في بطريقة الكمال تماما‪ ،‬وقال انه شأنه أن أن تكون التي يتعذر الوصول إليها وأنت شأنه أن تكون غير قادر على وتتصل إلى وسلم‪.‬‬
‫ولذلك فمن للخروج من شفقة جورو الخاص بك عظيم أن انه قد تظهر العيوب واضح‪ .‬هذا هو جزء من أسلوبه في استخدام وسائل‬
‫بمهارة كبيرة في ترتيب بالنسبة له لتكون قادرة على يعلمك‪ .‬قال انه يتم النسخ المتطابق االعطال الخاصة بك (‪Beru Kyhentze‬‬
‫رينبوشي‪ ،‬في [بيرزين‪.)]1978 ،‬‬

‫مرة واحدة وقد تم التي تم تحديدها كان الشخص [في الهند] بوصفها وقديس‪ ،‬وهو رجل المقدسة‪ ،‬ال شيء ما يفعله أو ال يفعله يمكن‬
‫أن تتغير لقبه‪ ،‬ما لم يتم اشتعلت قال انه في التلبس‪ ،‬واألوقات عدة‪ ،‬وتشارك في األشياء كارثي مثل الشراب ممارسة الجنس أو‬
‫المحرمه و ‪ .‬ولكن حتى في مثل هذه الحالة‪ ،‬مرة واحدة يتم تأسيس بحزم الكاريزما التي يتمتع بها‪ ،‬هناك غير متواجد قيام جدلية‬
‫للخروج من معضلة من هذا القبيل في‪ :‬غير ليست ملزمة كان الشخص تحررا من قبل القواعد االجتماعية‪ ،‬وليس هناك الكتاب‬
‫المقدس بما فيه الكفاية لتقديم الدعم لها (بهاراتي‪.)1976 ،‬‬

‫جميع من أن‪ ،‬من بطبيعة الحال‪ ،‬هو ببساطة المتالعبة‪ ،‬والسلطة‪-،‬الحفاظ على هراء‪ ،‬التي قدمت في تحت ستار من روحانية‪ .‬وذلك‬
‫كله‪ ،‬كما شهدنا‪ ،‬موجود فقط بالتأكيد كما هو الحال في الشرق‪ ،‬التقليدية الزراعي كما هو الحال في الغرب ما بعد الحداثة‪ ،‬باعترافها‪.‬‬

‫الفكرة القائلة غبي ال يمكن أن يغفر من أن "الصعوبة الحقيقية من 'في القضية غريب من دا آدي' هو أن ومن المفهوم فلن يتحمل‬
‫مبدأ جورو وال قبلت من قبل ثقافة لدينا" هو بوضوح جزء من اعتذاري على خطير نفسه‪ .‬ل‪ ،‬هو مرة أخرى واضح انه كلما "هللا"‬
‫متورطة‪ ،‬ال توجد ضوابط وتوازنات‪" :‬هللا" يمكن أن تفعل دائما ما يحلو له‪ ،‬بغض النظر عن الثقافة المحيطة‪ ،‬أو التقليد‪.‬‬

‫في مواجهة التعليم التقليدي من هذا القبيل‪ ،‬هذه النقاط على النحو التالي‪ ،‬من الداالي الما ليس أقل‪ ،‬حلقة مفرغة تماما‪:‬‬

‫جزء من اللوم يقع على عاتق الطالب‪ ،‬وذلك ألن طاعة كثيرا‪ ،‬واإلخالص‪ ،‬والقبول األعمى يفسد معلم ‪ ....‬جزء تكمن أيضا مع سيد‬
‫الروحية ألنه يفتقد للنزاهة ليكون في مأمن من مثل هذا النوع من الضعف (في بتلر‪.)1990 ،‬‬

‫من بطبيعة الحال‪ ،‬من قبل التكافؤ بين من حجة‪ ،‬احد من شأنه ان تضع بالتساوي "جزء من اللوم" على نساء المعتدى عليهن‬
‫إلعطاء ما يصل وسعهما اللرجال‪ ،‬أو ينظرون إلى يبعث على السخرية األطفال للغاية‪-‬مطيعا على أنها "افساد" اآلباء واألمهات‬
‫الخاصة بهم‪ ،‬وما إلى ذلك‬

‫أكثر من ذلك بكثير معقولة‪:‬‬

‫نظام المعلم‪ ،‬والنظام سيد زين وكل االختالف األخرى حول هذا الموضوع هو مجرد الرهيبة كما ومدمرة على الناس من ذوي‬
‫البشرة العنبر وعيون اللوز الشكل كما هو إلى الناس من ذوي البشرة البيضاء والعيون الزرقاء‪ .‬أنها لم ال تعمل بشكل ألفي سنة‬
‫[أغو] في ريشيكيش‪ ،‬الهند أي بشكل أفضل من أنه يعمل اآلن حق في راسين‪ ،‬والية ويسكونسن (وارنر‪.)2004 ،‬‬

‫وكتب تشاركا‪ ،‬على الطبيب أول مرة أمام المحكمة‪-‬قرن‪ ،‬الذي كانت كتاباته مساعدة أن تشكل األساس من الطب الهندي القديمة‪،‬‬
‫وأن وهو طالب كانت حرة إلى تجاهل أوامر إلى غورو‪ ،‬اذا كانت تتعرض للخطر الصحة أو وكانت ضد للقانون‪ .‬واحد من المشتبه‬
‫بهم‪ ،‬على الرغم من أنه كان من الصعب على أحد الطالب المدربين حتى في الطاعة التخاذ قرار عندما يحين الوقت للتمرد قد حان‬
‫(برنت‪.)1972 ،‬‬

‫***‬

‫حتى لو المعلم المرشد ‪ guru‬ل‪-‬الرقم كان من أي وقت مضى جميع أن قال انه وادعى إلى أن تكون‪ ،‬شأنه أن من الوقت يستغرق في‬
‫غضون سنوات معظم عدد قليل للحصول على الدائرة الداخلية من "حراس" إلى تتراكم في جميع أنحاء له أو لها‪ .‬وهؤالء أتباع‬
‫رفيع المستوى عمل بعد ذلك تقريبا في حدود الشاملة التي وضعها المعلم ‪ /‬مدير والثقافة فوري‪ .‬أنهم هم أنفسهم هي دائما تبحث ما‬
‫يصل إلى أن الرقم‪-‬جورو مع احترام‪ ،‬ويجري في بعض األوقات منضبطة بقسوة من قبل وسلم‪ ،‬وشعور أقل شأنا دائما إلى وسلم‪.‬‬
 ‫وسوف أنهم وبالتالي الخاصة بهم الدقيق اتخاذ تدابير مشتهى من طاعة‪ ،‬واالحترام والتفوق‪ ،‬إلى إعادة‪-‬تضخيم الخاصة بهم احترام‬
‫الذات‪ ،‬في الفترة من المصدر الوحيد متاح‪ ،‬مثال‪ ،،‬في الفترة من تلك التي تقل عن لهم في المجتمع المحلي المغلقة‪ ، .‬ويمكن أن على‬
‫طاعة من هذا األخير أن تكون فقط دون قيد أو شرط‪ ،‬مع عدم وجود التهديد من تمرد‪ ،‬عندما يتم كسر تماما اإلرادات الخاصة بهم‪.‬‬
‫(السلطة المطلقة في أي السياق هو يستبعد بعضها بعضا مع ‪ 1+‬التسامح من أجل استياء‪ .‬ألنه هو بالضبط النطق والعمل التدريجي‬
‫من عدم الرضا من هذا القبيل من شأنها أن تظهر قوة الحكم إلى أن يكون أقل من المطلق‪).‬‬

‫الناس تعويض عن سوبسرفينس] الخاصة بهم إلى رؤسائهم عن طريق استغالل أقل شأنا‪ .‬أنهم يشعرون بعنوان (مايك مكان هاديء‪،‬‬
‫في [بروني و ‪.)]Burkett، 2002‬‬

‫أو‪ ،‬على النحو ‪ Goffman‬والحظت في الدراسة (‪ )1961‬له من المؤسسات ‪ ،totalistic‬المالجئ‪:‬‬

‫[‪ ] W‬إيث المقرر أن ضابط (عسكري) معسكر تدريبي قد "حصل" له حقوق أكثر من الرجال النشر‪ ،‬الضابط المتدرب يصبح‬
‫ضابطا‪ .‬يمكن أن تستخدم من األلم لحقت به في مخيم بوصفها مبررا لهنيهات من األوامر‪.‬‬

‫على النحو إلى أولئك "ملذات من األوامر" في إطار ممارسة من هيمنة على حساب البعض اآلخر‪ ،‬زيمباردو (‪ )1971‬لوحظ أبعد‬
‫من ذلك‪:‬‬

‫[دبليو] ه كلها تخضع في بعض المستويات ليتم معطوبة بواسطة القوة‪ .‬قد يكون من على النحو األطفال نحن بدء تشغيل قبالة مع‬
‫وضع غير موات والقوة غير عادلة حيث من البالغين أن تخبرنا [على النحو توصل جهابذة القيام به وبالمثل في وقت الحق] ما‬
‫يجب القيام به ونحن لدينا إلى نفعل ذلك‪ .‬ربما في بعض مستوى نحن يسعون للحصول إلى الجبر التعويضي أن اختالل التوازن‪.‬‬

‫نحو أن رغبة نفسه بالنسبة اللجبر التعويضي‪ ،‬في نسبة إلى االختالل في التوازن من ذوي الخبرة‪ ،‬الحظت هاني و زيمباردو (‬
‫‪:)1998‬‬

‫[‪ S ]A‬هذه التجربة أحرز تقدم‪ ،‬أكثر [السجناء] نوايا أعرب عن في كثير من األحيان إلى القيام به األذى عن اآلخرين (كما هو‬
‫الحال حتى أنها أصبحت على نحو متزايد أكثر منصاع و المطابقة لنزوات من للحراس)‪.‬‬

‫عندما يتعلق االمر الى (الركوع) احترام‪ ،‬ثم‪ ،‬ويبدو أنه من أكثر نحن إعطاء‪ ،‬والمزيد من نحن اشته للحصول على في عودة ‪-‬‬
‫الوقوع في فخ االنزالقات بسهولة في حاالت إساءة المعاملة على حتى سادية من آخرون في أجل تأمين أن‪.‬‬

‫من بطبيعة الحال‪ ،‬في سياقات الروحية وفي مكان آخر يمكن أن‪ ،‬أيضا على التعصب مصاب بداء الكلب من أجل عدم االحترام‪،‬‬
‫العصيان وديسلولتي] في آخرون‪ ،‬والعقاب يترتب على ذلك من أجل أن‪ ،‬أن ينظر إليه بما أن يتلقى أصول النفسي إضافية‪ .‬في‬
‫الواقع‪ ،‬يمكن للمرء أن أن تتخذ بشكل جيد فإنه‪ ،‬باعتبارهما تنطويان على اإلسقاط من انفعاالت ومشاعر المرء ‪unallowed‬‬
‫الخاصة بها من ديسلولتي] ورغبات من أجل عصيان على لهم‪ .‬وهذا هو‪ ،‬منذ لم يتم مسموح به واحد إلى نعترف ديسلولتي] أو‬
‫عصيان في المرء نفسه‪ ،‬يرى المرء بدال من ذلك ويعاقب فإنه على نحو مضاعف في آخرون‪.‬‬

‫كان قد مزيد من تم للحراس في الدراسة زيمباردو في أوعز للحفاظ على النظام في سجن من قبل وهو شخصية‪-‬سلطة‪ .‬وبالتالي‪،‬‬
‫فإنه من الممكن أيضا الى حد بعيد التي قد يمكن ارجاعه تشكل جزءا هاما من السلوكيات الخاصة بهم إلى المحاوالت الرامية إلى‬
‫الفوز في موافقة من تلك السلطة‪ ،.‬إذا ما جرى ذاهب الى القيام به وظائفهم بشكل جيد في أعين من يمتلكا عملهما الخاص بهما‪ ،‬بعد‬
‫جميع‪ ،‬فإنها قد ال تحتمل أي استياء أو عدم االحترام من للسجناء‪.‬‬

‫لالستخراج من االحترام والطاعة‪ ،‬على أي حال‪ ،‬وسيتم ذلك عن طريق أية وسيلة من التالعب النفسي والجسدي واالعتداء على‬
‫الطبقة العليا يمكن أن تفلت من‪ .‬وسوف‪ ،‬ومرة أخرى أن ينبغي القيام به تحت ادعاءات وذرائع (في المجتمعات المحلية الدينية) من‬
‫"مما أسفر عن مقتل على الغرور" من آخرون من اجل المنفعة الخاصة بهم الروحية الخاصة‪ .‬مزيد من‪ ،‬سوف يتم التي سنت عليه‬
‫في غضون ‪ 1‬عقلية المجموعة (على جميع المستويات من التسلسل الهرمي لل) حيث إلى مقاومة ما الخاص بك "شيوخ" هي التي‬
‫تقول لكم هو أن أدعو النبذ عن بقية من جانب المجتمع‪.‬‬

‫***‬

‫في الدراسة زيمباردو‪ ،‬فإن تمرد في وقت مبكر من السجناء تم إنشاؤها على حد سواء ‪ 1+‬التضامن فيما بين للحراس‪ ،‬وعززت من‬
‫مستوى الوعي من هذه المادة األخيرة أن أنها قد تكون في الواقع في خطر‪ .‬أنا ال أعرف أي األشرم أن تم زيارتها من أي وقت‬
‫مضى من هذا القبيل ‪ 1‬الحادة‪ ،‬وتمرد متضافرة ‪ Kripalu -‬في نهاية من حكم ديساي ويأتي ربما األقرب‪ .‬وال هي المعلم المرشد‬
‫‪ guru‬ل‪-‬الرقم أو إلى شغل دائرته الداخلية من أي وقت مضى في أي خطر جسدي من أتباعهم‪ .‬حتى اآلن أنها تتصرف تفيد‬
‫التقارير بسادية جميع نفس الشيء‪ ،‬مع عدم وجود المزيد من التسامح من أجل عصيان أو ديسلولتي] من حراس زيمباردو في‬
‫معارضها‪ .‬وهذا هو‪ ،‬على "دولة مطردا" من البيئة هو متشابهة بشكل ملحوظ حتى لو‪ ،‬في حالة عدم وجود من العابرين الحادة‪،‬‬
‫وفإنه ربما تكون قد التي اتخذت وقتا أطول لنصل الى هناك‪( .‬لقد استغرق األمر كل من بضعة أيام الدراسة في السجن زيمباردو‪،‬‬
‫وعلى الرغم من كل من الحرس والمشاركين سجين في انها كانت طبيعية تماما وصحية األفراد الخوض في ذلك‪).‬‬

‫سوف وال حتى حقيقي "سيد كامل" (إذا كان هناك شيء من هذا القبيل‪ ،‬والتي ليس هناك على االطالق ال) على رأس هذا المجتمع‬
‫تكون قادرة على تجنب هذه المشاكل‪ .‬من أجل‪ ،‬على النحو ذلك بكثير على النحو التوابع وقد نقل اآلمال الخاصة بهم لتحقيق الكمال‬
‫على المعلم المرشد ‪ guru‬ل‪ ،‬وأرجعت من أي وقت مضى ال يوجد مثل هذا الكمال إلى زيمباردو أو إلى حراس له‪ .‬كما أنه لم يكن‬
‫أو حراسه نشر أي "غريب" نظام المعتقدات‪ .‬وال وكانت تلك التي حراس في بأي شكل من األشكال على علم من أو التي تعتزم‪ ،‬في‬
‫بداية‪ ،‬إلى تسن بأي وسيلة من "السيطرة على العقل‪".‬‬

‫حتى اآلن‪ ،‬في الرغم من تلك البدايات األبرياء‪ ،‬وحراس زيمباردو في المنتهية في في الواقع ما يصل إحداث الحرمان من النوم‬
‫والسيطرة على حتى على أنشطة الحمام و[فوود ينتك] من السجناء المحتجزين لديهم‪ ،‬في محاولة قوة‪-‬التغذية على ما ال يقل عن‬
‫مناسبة واحدة‪.‬‬

‫للمقارنة‪:‬‬

‫لم أكن طويلة في [األخوات األيرلندية من دار االيتام الخيرية]‪ ،‬وكان هناك قطعة من الجزر األبيض في بلدي العشاء‪ ،‬وكان قذرا‪.‬‬
‫أضع بأدب إلى جانب واحد من لوحة لي‪ ،‬وأكلت كل شيء آخر‪ .‬جاء تلك الراهبة إلى أسفل وقال لي إلى أكل على الجزر األبيض‪.‬‬
‫لكني رفضت‪ .‬حتى إطعام بالقوة هي لي‪ ،‬وأنا حصلت على المرضى‪ .‬ثم إطعام بالقوة قالت انها أن إلى معي بشكل جيد على النحو‪.‬‬
‫وأنها بدأت في ضربي مع حزامها (‪ Raftery‬وأوسوليفان‪.)2001 ،‬‬

‫الحظ‪ ،‬ثم‪ ،‬كيف يمكن للسلوك سادية هو بالضبط نفس ما إذا كان قادمة من نساء أو من الرجال‪ .‬وهذا هو‪ ،‬حقيقة أن جميع من‬
‫حراس زيمباردو في والسجناء كانوا من الذكور غير متواجد لم يكن كذلك‪ ،‬في الممارسة العملية‪ ،‬ذات الصلة‪( .‬خليط من الجنسين‬
‫في سجن أبو غريب وبالمثل لم تمنع الحارسات هناك من كونه يزعم أن من بين أسوأ منتهكي السلطة‪).‬‬

‫سنت زيمباردو في "سيئة" حراس تصرفاتهم السادية والمسيطر ليس ألنه قيل أن تفعل ذلك من قبله‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬تطورت أنهم تلك‬
‫الوسائل عن نطاق السيطرة من تلقاء أنفسهم‪ .‬وهذا هو‪ ،‬مثل الراهبات األيرلندية أعاله‪ ،‬أنهم تصرفوا ‪ thusly‬ليس ألنها كانت‬
‫مباشرة وقال لهم من قبل سلطة شخصية‪ ،‬وإنما لمجرد سمح لهم‪.‬‬

‫مواصلة النظر في ذلك في دراسة زيمباردو‪ ،‬تم تقسيم السلطة حتى أكثر أو أقل بالتساوي بين الحراس‪ .‬كان قد زيمباردو لم تكن‬
‫هناك في جميع (كما هو الحال مفتش)‪ ،‬ويمكن للمرء أن يرى بسهولة أن تكون الشعبة من على السلطة بين للحراس كان يمكن أن‬
‫يكون للتو على قدم المساواة على النحو‪ .‬يمكن أن حتى اآلن فقط األشياء قد حصلت على أسوأ من ذلك‪ ،‬بشكل أسرع‪ .‬على هذه‬
‫النقطة‪ ،‬ثم‪ ،‬هو أن مجموعة من الناس مع السلطة المطلقة أو قرب مطلق‪-‬ليست افضل من غير متواجد فرد واحد مع نفس السلطة‪.‬‬

‫ولن مثل مجموعة العمل على تنفيذ "الضوابط والتوازنات" على بعضها البعض على مستوى الخاصة بها‪ .‬ل‪ ،‬زيمباردو في "جيدة"‬
‫حراس‪ ،‬بدال من تقييد أنشطة نظرائهم "سيئة"‪ ،‬ورأى ببساطة حول لهم وال قوة في مراقبة تصرفات سادية من هذا األخير‪.‬‬

‫كيف يتم نحن أن نفهم لماذا الرجال على خالف ذلك‪-‬معقول وصحية شأنه أن تتصرف بشكل عاجزين إلى هذا الحد؟أول‪ ،‬ونحن قد‬
‫نالحظ أن فإنه هو نموذجي من السلوك البشري أن‪ ،‬في نشهد أي نشاط المكروهة من داخل أحد مجموعة من المتفرجين قابلة‬
‫للمقارنة‪ ،‬ونحن نفترض على أن "شخص ما آخر" سوف يتكلم ألعلى أو ل"استدعاء الشرطة‪ "،‬إذا كان ألن يحتاج إلى ينبغي القيام‬
‫به ‪ .‬في الواقع‪ ،‬وقد في الواقع تم فإنه هو مبين في الدراسات التي تسيطر عليها أن نحن هم أقل عرضة للتتدخل إذا يتم محاط نحن‬
‫من قبل مجموعة من آخرين أكثر مما بوصفه شاهدا وحيد إلى جريمة أو في حاالت الطوارئ (]‪Cialdini [2001‬؛ زيمباردو [‬
‫‪ .)] 2004b‬من أجل‪ ،‬فإننا سوف أن تتخذ بشكل طبيعي العظة لدينا من السلوكيات الخاصة بهم‪ ،‬الهدوء ظاهريا تقييم‪ ،‬ألنها تأخذ‬
‫العظة الخاصة بهم من في مصلحتنا‪.‬‬

‫باعتبارها واحدة سبيل المثال ذات الصلة من تقييم سرية من هذا القبيل والالحقة ذاهب على طول مع المجموعة‪ ،‬والنظر في رد فعل‬
‫من ‪ miming‬الضيف (‪ ) Guest‬تقديم التقارير كين ويلبر العامة في المزعومة من االستمناء ومتكررة‪ ،‬وطلبات ناضج هناك لمدة‬
‫المص‪:‬‬
‫ضحك أنا مع كل شخص آخر‪ ،‬ولكن في الجزء الخلفي من عقل بلدي‪ ،‬وأنا أدركت وكان باالنزعاج أنا و بخيبة أمل من قبل فإنه ‪....‬‬
‫ولكن تم ال ازعجت الناس غيرها من لقد تحدثت الى من قبل فإنه في كل شيء‪ ،‬ربما حتى انه يقاس للتو جمهور له بشكل صحيح‬
‫(في متكاملة‪.)2004 ،‬‬

‫في يسأل غيرها من "المواد الدراسية" حول ما إذا كان تم ازعجت أنهم من قبل مثل هذه السلوكيات‪ ،‬على الرغم من‪ ،‬واحد هو‬
‫تستفسر على نحو فعال‪" :‬؟ هل كنت باالنزعاج من قبل مالبس إمبراطور لدينا الجديدة" كان الجواب واضح إلى الذي هو‪" ،‬ال‪ ،‬من‬
‫بطبيعة الحال ليس‪".‬‬

‫وينبغي أن بغض النظر‪ ،‬بعد ان امضى ما يكفي من الوقت في الصمت الموجودة داخل مجموعة من المتفرجين‪ ،‬واحد السؤال األول‬
‫شأنه أن مواجهة واحدة أخيرا بشكل علني الكائن شأنه أن أن يكون محرجة‪ :‬لماذا لم عليك أن تبقي هادئ لفترة طويلة كان األمر‬
‫كذلك‪ ،‬إذا كان من الواضح من بداية أن شيئا ما هناك حاجة إلى ينبغي القيام به؟ ولذلك لدينا مصلحة شخصية في عدم االعتراف أنه‬
‫ينبغي لنا أن فعلنا ذلك بطريقة مختلفة ‪ -‬أي أننا كنا على خطأ على التصرف ‪ .thusly‬من أجل أن سبب من األسباب‪ ،‬و مجرد حتى‬
‫بالنسبة للتوخيا لالتساق يكافأ اجتماعيا‪ ،‬فإننا ال نزال بدال من ذلك صامت‪ ،‬والسماح لاللمشاكل لمواصلة‪( .‬المؤسسات مثل في‬
‫الفاتيكان ال تزال قائمة في أخطاء الخاصة بهم واإلبالغ عنها االنتهاكات التي ترتكب في أي جزء صغير بالضبط لكونها غير قادر‬
‫للخروج وأعترف من أنهم ظلوا على النحو الخاطئ في ‪[ CF‬الماضي‪ .‬اإلرادات‪ ).]2000 ،‬زائد‪ ،‬على سبيل زيمباردو في الحساسة‬
‫نسبيا حراس "جيدة"‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬أن أتكلم خارج ضد على أنشطة من نظرائهن من أكثر سادية‪ ،‬شأنه أن بالتأكيد وقد أسفرت‬
‫في النبذ الخاصة بهم سريع من ذلك المجتمع المحلي الفرعي من "حراس ألفا‪ "،‬الذين كانوا يتمتعون في الواقع باساءة معاملة‬
‫الخاصة بهم السجناء‪.‬‬

‫وقد تم تعريف كل شخص و كل شيء في السجن من قبل القوة‪ .‬إلى أن تكون أحد الحراس الذين لم يتناولوا ميزة من هذا االستخدام‬
‫عقوبات مؤسسيا من القوة وكان كي تظهر بوضوح "ضعيف‪" "،‬للخروج منه‪" "،‬السلكية ما يصل من قبل للسجناء‪ "،‬أو ببساطة ‪1‬‬
‫المنحرفة من على مبادئ تم وضعها من سلوك حارس المناسب ( زيمباردو‪ ،‬وآخرون‪.)1973 ،.‬‬

‫في تقييم مدى اإلجراءات من حراس الخاصة بهم‪ ،‬زيمباردو وزمالؤه والحظت أبعد من ذلك‪:‬‬

‫[‪ ] T‬قال انه سلوك من [ال] حراس جيد وبدا أكثر ذات دوافع بواسطة أحد رغبة إلى يكون محبوبا من قبل الجميع في النظام من من‬
‫قبل مصدر قلق لاللرعاية االجتماعية ان السجناء '‪.‬‬

‫وسوف حراس الذين يريدون وبالتالي بغرض تحويلها إلى "أحببت من قبل الجميع‪ "،‬ومع ذلك‪ ،‬لن تفعل فقط تفضل صغير بالنسبة‬
‫لاللسجناء وتجنب معاقبة لهم‪ ،‬ولكن يتقلص على قدم المساواة من المخالف أقرانهم الخاصة بها‪ .‬وبالتالي‪ ،‬فإنها سوف تجنب مرة‬
‫أخرى متحدثا خارج ضد االنتهاكات التي ارتكبت ضد هذا األخير‪( .‬وزيمباردو [‪ ]1971‬نفسه أشير أيضا‪ ،‬مما يسمح هؤالء "سيئة"‬
‫حراس حرية الحكم أيضا يجعل من نظرة واحدة "جيدة" من خالل المقارنة‪ .‬وهذا هو‪ ،‬الذي يضفيه األنا واحد نفسه في ضوء‬
‫إيجابي‪ ،،‬ويسمح واحد إلى يشعر وكأنه على نحو أفضل شخص في أن النقيض من‪).‬‬

‫أيا كان من الناحية النظريه وراء حاجز الصمت التي تلت ذلك قد يكون‪ ،‬وعلى الرغم ‪ -‬في السكتات الدماغية واسع أو في الفروق‬
‫الدقيقة ‪ -‬في واقع االمر انه هو سمة من سمات المتفشي من المجتمعات البشرية‪ ،‬على حد سواء علماني و "مقدس"‪:‬‬

‫فإنه هو واضح من شهادة من من السجناء السابقين أن من قبل بأي حال من األحوال جميع من [الراهبات الكاثوليكية األيرلندية‬
‫واالخوة الرهبانيه] تصرفت بشكل بصورة وحشية نحو على األطفال‪ .‬ولكنه هو موضوع مشترك على أن "جيدة" الراهبات واإلخوة‬
‫أبدا تدخلت مع أو واحتج حول أنشطة من زمالئهم أكثر عنفا (‪ Raftery‬و أوسوليفان‪.)2001 ،‬‬

‫زيمباردو وقد أكثر في اآلونة األخيرة (‪ )2004a‬وخلص‪:‬‬

‫وقد المفهرسه البحوث بلدي وأن من زمالئي الظروف المالئمة اللتحريك على بوتقة من الطبيعة البشرية في اتجاهات سلبي‪ .‬بعض‬
‫من المقومات الالزمة هي ‪ ...‬من المارة الذين ال تتدخل‪ ،‬وتحديد الفوارق في السلطة‪.‬‬

‫"المارة اشخاصا الذين ليس اللتدخل"‪ :‬على سبيل المثال‪" ،‬جيدة" الرهبان الذين أتساءل عما بصوت عال لماذا أقرانهم ورؤسائهم‬
‫ألنهم ال يتصرفون مع نزاهة‪ ،‬ولكن الذين ال يفعلون شيئا لوقف ذلك‪ .‬من أجل‪ ،‬شأنه أن أن أتكلم ما يصل جعل لهم "التوابع وسيئة"‬
‫وفتح لهم إلى انتقام ‪ /‬النبذ عن تلك التي اكثر صرامة تلك التي على نفس المستوى و "أعاله" لهم‪.‬‬
‫"‪ A‬اإلعداد من الفوارق في السلطة"‪ :‬على سبيل المثال‪ ،‬جورو‪-‬الرقم‪ ،‬الدائرة الداخلية‪ ،‬و العامل الكادح ‪ /‬مبتدئ التوابع و‪.‬‬

‫***‬

‫وسوف ال يمكن ألي قدر من العيوب هو مبين من قبل المعلم الروحي ثني قيام طالبي المخلصة حقا من أن تصبح طرفا مشاركا‬
‫ومراعاة واحتراما‪ .‬لم يكن كذلك‪ ،‬ما ال يقل عن‪ ،‬إذا قال انه يضع التنوير ‪ /‬الخالص كما هدف مرتفع بما فيه الكفاية في حياته‬
‫الخاصة بها‪ ،‬ووتعتقد أن هذا الرقم المقدسة في سؤال يمكن أن تساعد في وسلم الحصول على إلى أن دولة بشكل أسرع من أي مسار‬
‫غيرها من‪ .‬وبالتالي‪ ،‬على النحو بترفيلد (‪ )1994‬والحظت في سياق من استهالل له الخاصة بها حيز مسار ‪ Trungpa‬في‪ ،‬مع بعد‬
‫أن أتاحت لهذا األخير أن فاجرايانا انتقال العدوى عبر مراسل رسالة تقع في‪ ،‬ال معنى لها ما يقرب من‪ ،.‬التيار‪-.‬من‪-‬وعيه تسليم‪:‬‬

‫قال انه يمكن ان لقد قال القليل جدا من لثني لي‪ ،‬وطويل على النحو على النحو أنا ال يزال مقتنعا بأن انه ال يعلم ما أنني أردت أن‬
‫تعلم‪.‬‬

‫يتأمل أن نقطة بعمق‪ ،‬على سبيل فهذا يعني أن استغالل من "التجنيد خادعة" كوسيلة من وسائل تعريف ما مجموعة التدميرية يحتمل‬
‫أن تكون غير متواجد‪ ،‬أبعد ما يكون أقل ذات الصلة من واحد قد يتصور لها أن تكون‪ .‬من أجل‪ ،‬حتى من دون الخداع من هذا‬
‫القبيل‪ ،‬يجوز ألحد ان بشكل جيد نعتقد حقا (على أساس من التوصيات "عبقرية"‪ ،‬وشابه ذلك) أن واحدا أو آلخر جورو‪-‬الرقم هو‬
‫"المتيقن عظيم‪ "،‬وانه يمكن أن يؤدي لك لدولة على تعالى نفسه إذا كنت للتو "استسالم تماما" إلى وسلم‪ .‬و في أن الحالة‪ ،‬سوف‬
‫كنت وضعت ما يصل مع أي مبلغ من "وقح بوي" سوء المعاملة في أن عالقة‪ ،،‬ويرون أنها إلى أن تكون من اجل المنفعة الخاصة‬
‫بك‪ ،‬وحتى لو وقد تم وحذر لكم حول هذا الموضوع سلفا‪.‬‬

‫حتى للتو في العالقات البشرية طبيعي‪ ،‬اذا كان شخص ما لديه شيء أننا نريد ‪ -‬ممارسة الجنس‪ ،‬والمال‪ ،‬وما إلى ذلك ‪ -‬وسوف نحن‬
‫تتسامح مع قدرا كبيرا من الحزن وسوء المعاملة في ترتيب للحصول على انها‪ .‬و التي يجري قال ما يصل‪-‬جبهة من أن الشخص‬
‫اآلخر هو "المتاعب‪ ،‬و" أو التي من شأنها أن أن يطلب من نحن لقبول حل وسط مبادئ لدينا في هذه العملية‪ ،‬لن تتوقف لنا من‬
‫ذاهب على استعداد حيز أن‪ ،‬إذا كان لنا أن ال يريدون سوى على "جائزة" بما فيه الكفاية بشكل سيئ ‪.‬‬

‫األمر كذلك‪ ،‬كيف بشكل سيئ هل تريد التنوير؟‬

‫وادعى المعلم المرشد ‪ guru‬إللى نقدم إمكانية الوصول إلى اإلعمال الروحي منتشي تأثيرا عميقا‪ ،،‬والطريقة الوحيدة إلى الحصول‬
‫على صالحية الوصول إلى أن خبرة وكان عن طريق اللعب لعبة له‪ .‬كلما كان ذلك أفضل لعبت لكم اللعبة‪ ،‬من خالل اظهار تفان‬
‫الخاص بك‪ ،‬والطاعة‪ ،‬وبعد قدر أكبر من االتصال الخاصة بك مع المعلم المرشد ‪ guru‬لوعلى نحو أكثر تواترا الخاص بك الفرص‬
‫المتاحة للنعمة ([لوو]‪.)1996 ،‬‬

‫حاول المثير لالهتمام أن ‪ Daists‬وتردد (الو‪ )1996 ،‬في الحصول على "مخيب لآلمال" القمامة ترويض وااللهة وخارج التداول‪.‬‬
‫وعلى نحو مماثل‪ ،‬أتباع ‪ ،Trungpa‬وعندما نشرت فضح "للحادث مرون" في بولدر المحلية شهريا‪ ،‬على ما يبدو "هرعوا نحو‬
‫بلدة‪ ،‬في محاولة للحفاظ على مجلة قبالة رفوف عن طريق شراء عدة نسخ في وقت واحد" (شوماخر‪ .)1992 ،‬الكتب الناقصة نحو‬
‫ما يسمى الطوائف تميل أيضا إلى تختفي في ظروف غامضة من المكتبات العامة‪ .‬بلدي إشارة المدينة المحلية المكتبة‪ ،‬على سبيل‬
‫المثال ‪ -‬والذي يسمح لعدم اتخاذ أي الكتب خارج ‪ -‬مفقود مع ذلك نسخة وحده من للين ديفيد (‪ )1994‬كشف الطوائف‪ .‬أن كتاب في‬
‫حد ذاته أمر بالغ األهمية وال سيما من دا مجاني للجون‪ ،‬فيما بين العديد من غيرها من "أضواء أهون ‪ /‬كوروناس‪".‬‬

‫من هذا القبيل محاوالت أبلغ عن في التي تغطي ما يصل السلوكيات مشكوك فيه‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬هي زائدة عن الحاجة إلى حد ما‪ .‬ل‪،‬‬
‫علم النفس ‪ transpersonal‬ومتكاملة أكثر من ثمل بما فيه الكفاية لكانت رموزه على ما زالت تشجع صراحة لك أن تذهب على‬
‫طول عن "مغامرة"‪ ،‬حتى بعد سنوات تم األساليب وذكرت من "تعليم" على نطاق واسع‪ .‬وإذا كنت ال تستطيع أن تثق في‬
‫التوصيات من واحدة من "‪ realizers‬ألف رأس زين" في كل العصور ‪" 1 -‬عبقرية ‪ "،Einsteinian‬ال أقل ‪ -‬يمكن أن تثق؟‬

‫أو‪ ،‬ما اذا كان يمكنك ليس اتخاذ "وقح بوي" االنضباط‪ ،‬والذين خطأ ‪ /‬األنا هو أن؟‬

‫تذكر‪" :‬إن قدر أكبر من الجرم‪ ،‬فإن اكبر كلما كان ذلك األنا‪".‬‬

‫وبعبارة أخرى‪ :‬إن االطمئنان خبير بطال يحظى باحترام كبير أو "العبقرية" التي يجري منضبطة من قبل "وقح بوي" هللا‪ ،‬أدرك هو‬
‫أسرع وسيلة نحو تحقيق امتالك واحدة أكثر من قيمتها الحقيقية (أو الخالص) ستتجاوز بسهولة أية مخاوف يمكن للمرء أن لديكم‬
‫حول حتى ‪ 1‬تفيد التقارير مجموعة "إشكالية"‪.‬هو عليه‪ ،‬بعد جميع‪ ،‬من السهل جدا لترشيد بعيدا في الشكاوى من أتباع سابق‬
 ‫الساخطين على النحو كونها مجرد "األنين" أو "الجبن" حول هذا جزء من الناس الذين "ال يمكن ان أن تتخذ الحرارة‪ ،‬و"‪ ،‬وغيرها‬
‫وهذا هو هكذا حتى لو كانت المجموعة هو المعرضة لإللى حرفيا "الضرب على حماقة من" أتباع والخمسين‪ ،‬كما رأينا‪ .‬شأنه أن‬
‫في مثل هذه الحالة‪ ،‬وهي المجموعة التدميرية يزعم أنها يمكن أن حتى تكشف النقاب بشكل كامل جميع من انتهاكاتها المزعومة‬
‫الماضي وخطط نتيجة لسوء معاملتهن مستقبل إلى األعضاء المحتملين‪ ،‬و اليرانب القطبية جديد يتزاحمون ال يزال لالنضمام الى‪.‬‬
‫(أذكر كيف الرهبان زينية‪ .‬سوف تسمح إلى سيتم أنفسهم تعرض للضرب حرفيا أسود وزرقاء اللون من لمجرد الحصول على حيز‬
‫الدير‪ .‬وهذا هو‪ ،‬أنها تذهب حيز أن بيئة مع العلم كامل جيدا أن فإنه هو واحد المسيئة بعنف‪ .‬وكذلك بأي حال من األحوال أنها كانت‬
‫"جند مخادعة" في ذلك‪).‬‬

‫في مثل هذا السيناريو واقعي‪ ،‬ثم‪ ،‬طالبي شأنه أن على االطالق لم تجد مجرد أنفسهم بصورة غير طوعية "تم تجنيدهم" إلى‬
‫مجموعات التدميرية تفيد التقارير من قبل بأي وسيلة خادعة‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬شأنه أن أنها تذهب بشكل صريح يبحث بالنسبة ألولئك‪.‬‬
‫سعى أنهم خارج راجنيش في لقاء انساني عنيف جلسات عمل‪ ،‬للغاية‪ ،‬في كثير من األحيان ومن المفترض على التوصيات من‬
‫الناس أنهم أعجب‪ ،‬عارضت على النحو إلى الخوض في لهم دون أن يعرفوا ما شأنه أن من المرجح أن يحدث في تلك الجماعات‪.‬‬
‫وبالمثل‪ ،‬كان المدرب بهاجان في (‪ )1977‬واضحة‪ ،‬بيان المطبوعة التي قد تكون مطلوبة التالميذ لسرقة نيابة عن المعلم (على‬
‫سبيل المثال‪ ،‬بهاجان نفسه) من الواضح ليست كافية لتخويف بلده ربع ذكرت من أتباع مليون‪.‬‬

‫في قصير‪ ،‬وينظر الى في كثير من األحيان جميع من على انضباط‪ ،‬واالجتماعية العزلة‪ ،‬كسر‪-‬القانون وإساءة استعمال التي يلقاها‬
‫حسبما زعم خارج من قبل أن الرقم‪-‬جورو والجماعة ان مقدما بأنهم‪" :‬من أجل الخير الخاصة بك‪ ،‬و" تجاه في وفاة من األنا‬
‫الخاص بك‪ ،‬والوالدة على من اإلعمال جراند‪ .‬وبالتالي‪ ،‬ينبغي التماس أنهم خارج‪ ،‬أليس كذلك؟‬

‫[‪ ]A‬كل شخص ‪ ، lmost‬من دون استثناء‪ ،‬تعرضت لعدد عدد من األساليب عقل‪-‬عنصر التحكم [المزعومة]‪ ،‬بما فيها المنظمات‬
‫غير وقفة والتلقين‪ ،‬االفراط في العمل مكثفة‪ ،‬ومن النوم إنكار‪ ،-‬ثابت ضغط عن طريق األقران وذلك وابال من مطالب‪ ،‬إلى النقطة‬
‫حيث أنهم تم للسرقة على نحو فعال من حكم‪.‬‬

‫قبلت الناس هذا سوء المعاملة ألن ‪ ...‬أعربوا عن اعتقادهم الوعد بأن أنها سوف كسر ألسفل الخاصة بهم "المقاومة" إلى هللا في‬
‫شخص من على (غورو)‪ .‬الناس قبلت أن الخاصة بهم "الغرور" بحاجة إلى أن تكون انضباطا و"دمرت‪ "،‬أن وبالتالي فإن نفسه‬
‫"عبقرية الروحية" على جورو وادعى شأنه أن توقظ في لهم (الياس‪.)1999a ،‬‬

‫على المدى الكامل لالالختالل الوظيفي وراء‪-‬فلعب في الكواليس في أي منظمة دينية هو‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬أبدا وأوضح إلى أعضائها‬
‫المحتملين ما يصل جبهة‪( .‬وعلى نحو مماثل‪ ،‬يتم أبدا الكشف عنها فإنه في بداية من أي وظيفة أو عالقة اإلنسان‪ ،‬ووال يمكن أن‬
‫للمرء أن يتوقع بشكل معقول لها أن تكون‪ ).‬ال يزال‪ ،‬إذا كان هناك هو "الخداع" في عالمنا "الحجية‪ ،‬والتحولية" المنظمات‬
‫الروحي‪ ،‬فإنه من أكثر في المعلم المرشد ‪ guru‬ل‪-‬شخصيات ذات ليس الذين يعيشون ما يصل إلى تعاليم الخاصة بهم‪ ،‬وأو ليس‬
‫حيازة اإلعمال الروحية التي أنهم تدعي أن لديها ‪ -‬كليا ‪ 1+‬منفصلة قضية‪ .‬فإنه ال يملك اال القليل إلى القيام به مع أتباع المحتملة من‬
‫المفترض أن الذين ال يعرفون التي من شأنها أن يجوز إخضاع أنهم إلى المدقع "االنضباط‪ ،‬و" أو مطلوب لكسر القانون في‬
‫التعليمات الصادر عن جهة جورو‪-‬الرقم في‪ ،‬مع على مكافأة من أن تصبح في نهاية المطاف "كبيرة كما ان جورو" أنفسهم‪.‬‬

‫وبعد أن ذهبت عن طيب خاطر إلى أن "الحرارة"‪ ،‬المتعبدين ليس لها الطريق السهل‪ ،‬لحفظ ماء الوجه الروحي‪ .‬وسوف أنهم لذلك‬
‫تجدة في وقت قريب أنفسهم واضعة من إساءة المبلغ عنها عن طيب خاطر و بصمت‪ ،‬باعتباره عالمة المزعومة من التنمية‬
‫الروحية ‪ /‬والء ‪ /‬طاعة‪ .‬مزيد من وسوف‪ ،‬ينبغي القيام به أن في عن األمل في ضمني أنه إذا كان ومن ثم فهي و"موالين"‪ ،‬ومطيعا‬
‫بما فيه الكفاية‪ ،‬من أجل طويلة بما فيه الكفاية‪ ،‬إزاء المعاملة السيئة وسوف التوقف عن‪ ،،‬وأنها سوف يحصلوا عل أي شيء ولكن‬
‫الحب‪.‬‬

‫أن إستراتيجية غير مجدية من التأقلم‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬هي واحدة التي إال أنهما يشتركان مع زوجات يتعرضن للضرب‪ .‬في الواقع‪ ،‬وهذا‬
‫األخير‪ ،‬مثل من التوابع سابق‪ ،‬ويشعر في كثير من األحيان غير قادر إلى ترك أزواجهم المسيئة في جزء كبير منه من أجل بعد أن‬
‫كان عنده الغرور الخاصة بهم دمرت من قبل التي يجري قال مرارا وتكرارا‪ ،‬في شكل واحد أو آلخر‪ ،‬أن أنهم ال قيمة لها وغير‬
‫قادرة‪ .‬أنها تتصرف ثم وفقا لذلك‪ ،‬مع جميع بالعجز بسبب المتوقع أن‪.‬‬

‫[‪ ]B‬نساء ‪ attered‬هم من الموالين المعروف إلى من أساءوا إليهن يمثلن‪ ،‬و تتشبث في كثير من األحيان بيأس إلى عن األمل في‬
‫أن كل شيء سيكون على تغيير‪ ،‬وتأتي خارج للحصول على أفضل‪ .‬وتتمثل إحدى المهام االبتدائي من المالجئ امرأة يتعرضن‬
‫للضرب ومجموعات الدعم غير متواجد إلى كسر من خالل هذا إنكار وتساعد على على امرأة نواجه حقيقة أن اعترف الشخص‬
‫المعتدي وغير متواجد في واقع األمر فعل ما يفعله الرئيس بوش‪ .‬من هناك‪ ،‬واالنتعاش هو ممكن‪.‬‬
 ‫نفس اآلليات النفسية التي خلق والء في امرأة يتعرضن للضرب [على سبيل المثال‪ ،‬عن طريق جعل لها "متواطئة في استغالل لها‬
‫الخاصة بها" ‪ -‬في بالعجز وعلى خالف ذلك ‪ -‬من التي وقالت انها "يصبح من داعمة من المستغل"]‪ ،‬تغرس بتعمد يمكن أن‪ ،‬وجعل‬
‫ضحية [ما يسمى ب] عبادة موالين للعبادة [زعم] (بوب بيني و‪ ،‬في [[وكفيلد]‪.)]1991 ،‬‬

‫هو معروف جيدا فإنه‪ ،‬مزيد من‪ ،‬أن الناس معينة سوف تدخل عن علم الدخول في عالقات سادي مازوخي علماني ل "الحصول‬
‫على قبالة" على أن ألم أو إذالل ‪ -‬بعد أن المرتبطة من الناحية النفسية فإنه مع تلقي الحب‪ .‬في بطريقة مثل وسوف‪ ،‬فقط طالبي‬
‫الروحي مع وجهات النظر منحرفة بما فيه الكفاية من التنوير‪ ،‬واأللم اقتران أو انضباط المدقع ‪ /‬إذالل مع اإلعمال والروحانية‪ ،‬أن‬
‫تنجذب‪ ،‬وليس صدت‪ ،‬من قبل فكرة من التعرض لإليذاء "من أجل الخير الخاصة بهم" بواسطة أحد أدركت " إله‪( " .‬قارن حتى‬
‫على "المعاناة بوصفها ومسار إلى خالص" وجهات نظر من من أمثال من تريز من ليزيو ‪ -‬التي وصفها ‪[ X‬بيوس] [على النحو‬
‫"أعظم قديس من األزمنة الحديثة" ‪ -‬واألم تيريزا في للكنيسة الكاثوليكية‪ .‬في الواقع‪ ،‬من أجل إجراء تحليل كاشفة من العوامل في‬
‫تحقيق النفسي محتمل الكامنة وراء الحماس الديني‪ ،‬واعتناق متلهفة من المعاناة والذل على جزءا من السابق "زهرة ليتل‪ "،‬انظر‬
‫مونيكا فيرلونج في [‪ ]1987‬تريز من ليزيو‪).‬‬

‫القدرة على وضع ضمير واحد نفسه جانبا والقيام به أيا كان المعلم المرشد ‪ guru‬ليسألك لويعتقد أن مزيد من إلى أن تكون أساسي‬
‫إلى هللا‪-‬اإلعمال (مع أن التي يجري اكتسابها فقط من خالل نعمة من المعلم المرشد ‪ guru‬ل)‪ .‬يمكن للمرء أن بشكل جيد ثم التماس‬
‫حتى خارج جورو‪-‬الشخصيات التي ويتم المعروفة لتكون "غير أخالقي‪ ".‬من أجل‪ ،‬ما هو األخالق لكن؟ على منتج من وضع‬
‫تصور نفسه التي الستائر المعدنية يوميا لنا إلى على االمور كما هي لم يتم كسر من هذا القبيل التعسفي شنق‪-‬شركة يو بي إس ما‬
‫بالضبط نحتاج الى القيام به إذا كان لنا أن ترغب في ان تكون خالية من حدودنا المفاهيمي الثنوية؟ كان األمر كذلك‪ ،‬شأنه أن ‪1‬‬
‫"البرية ومجنون" جورو الذين سوف "بحكمة" تقوم بوضع موقعك فقط حيز الحاالت التي يكون فيها لديك أي خيار لكن إلسقاط‬
‫الذكاء الخاص بك وتحديد فئاتها ضمير مصبوب من الناحية الثقافية في "الوعي ‪ "choiceless‬أن يكون أفضل لتسريع تطور‬
‫الخاص بك الروحية الخاصة‪ ،‬نعم ؟ هل يمكن أن مزيد من نسأل بالكاد ما يصل‪-‬جبهة للحصول على قائمة مفصل من ما يمكن أن‬
‫سأل لك أن تفعل في تصبح مثل هذا المجتمع‪ ،‬على النحو التي من شأنها أن تفسد العفوية من المعلم المرشد ‪ guru‬لفي "التعبير‬
‫االلهيه‪ ،‬و" هذه الدعوة من شأنها ال؟‬

‫هناك غير متواجد مزيد من‪ ،‬بوضوح الى حد بعيد‪ ،‬ال يوجد إساءة استعمال المزعومة أو خرق من األخالق التقليدية هكذا إجماليه‬
‫التي يمكن أن فإنه ال يمكن ترشيده بعيدا‪ ،‬حتى من قبل أشخاص خارج من للمجموعة سكني‪ .‬أن غير متواجد كان األمر كذلك‪ ،‬وال‬
‫سيما بالنسبة لألولئك الذين يريدون بيأس إلى االعتقاد بأن واحد أو آخر جورو‪-‬الرقم هو "المتيقن أعظم حية" او ما شابه يقوم‪ ،‬و أن‬
‫كل شيء قال انه او انها ال هو "تدريس اللغة‪ ".‬و‪ ،‬واحدة ال يلزم أن يكون "غسل ادمغه" في ترتيب ان يفكر في ان تسويغ من هذا‬
‫القبيل "جعل إحساس‪ ".‬باألحرى‪ ،‬ويحتاج المرء فقط إلى نؤمن إيمانا صادقا في منذ فترة طويلة‪-‬توصف‪ ،‬إذا متزعزع تماما نظرية‬
‫‪ / transpersonal‬ال يتجزأ‪.،‬‬

‫مدخل الطوعي في المعروف (المبلغ عنها) نفسيا ‪ /‬سوف بيئات يشوبها اإليذاء الجسدي وغير أخالقي ثم من الطبيعي تماما أن يتبع‪.‬‬
‫ل‪ ،‬وإال كيف يستطيع المرء أن يثبت المرء "الفحولة الروحي" ألبطال الذين أوصى "االستسالم الكامل" على واحد أو آخر حتى‪،‬‬
‫"مشكلة" المعلم والبيئة؟ وإال كيف الظهار ان كنت جادا في أن تصبح مثل "المستنير" كما هي الحال في عبقرية الروحية‪ ،‬إال من‬
‫قبل "اتخاذ حرارة"؟‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬ويعيش المغني ‪ /‬الشاعر إدي كووالتشيك وأعرب عن تقديره في وقت مبكر لتاريخ ويلبر في (‪ )1996‬موجز‬
‫من كل شيء‪( .‬وهذا الكتاب هو مرة أخرى في نفس واحد والتي أطلقت العنان كال من الفشل التام فيثاغوري وكيلوواط في "كاملة‬
‫القمامة" تشويه الحقائق من المدارس الثانوية على مستوى البيولوجيا التطورية في العالم‪ ،‬في "‪ )".Q & A monolog‬وزار الحقا‬
‫مع ويلبر بنفسه في شهر آب من عام ‪ .1999‬كووالتشيك ‪ blurbed‬ثم لدافنشي في عام ‪ ،2000‬واعاد اليه فضل كونها "لاير‬
‫مدريد ‪ ...‬هللا المتجسد كما دا الرمزية ‪ Samraj‬عدي‪".‬‬

‫المصادفة أو تظاهرة للقلق من النقاط الواردة أعاله‪ ،‬وحتى مع كووالتشيك االجتماع دا بأنه "المشاهير" وسيلة سواء‪ ،‬وبالتالي ال‬
‫يكون بالضرورة معرفة حقيقية لما في "الرمزية"‪ ،‬ويقال له دسار (الفيتو)‪ ،‬االكليل‪ ،‬رؤية "الناس جراب" وأود حقا؟‬

‫***‬

‫زيمباردو استغرق عشرين ثانية طبيعي تماما‪ ،‬جسديا وعقليا صحية األفراد في سن الجامعة‪ .‬ثم انه يقتصر عليهم‪ ،‬عن طيب خاطر‬
‫وطواعية‪ ،‬في بيئة مغلقة؛ طبقية المجتمع إلى الحراس والسجناء‪ ،‬وأوعز ببساطة العليا المنبثقة على الطاعة واالحترام الدقيق من‬
‫أقل منها‪ .‬قدم كذلك ال القيادة الكارزمية‪ ،‬والمعتقدات الغريبة أو المطالبات إلى األلوهية في جانبه‪ .‬كان هناك حتى ال عقوبة لترك‪،‬‬
‫وغيرها من الخسائر في االموال السجناء كان من المقرر ان تدفع للمشاركة الكاملة األمد في هذه الدراسة‪ ،‬ومشاعرهم الذاتية‬
 ‫الخاصة بأنهم "سجناء سيئة" في الخروج قبل األوان‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬في أقل من ستة أيام‪ ،‬وبدون قصد تماما‪ ،‬وقال انه خلق السلوكيات‬
‫بين الطبقات المختلفة من المشاركين والتي ال يمكن تمييزها عن تلك التي وجدت في يزعم ‪ -‬باعتبارها استقراء عقالنيا للغاية من‬
‫البيانات‪ ،‬المعروفة ذكرت ‪ -‬كل األشرم وكل ذلك‪ ،‬ودعا عبادة‪.‬‬

‫وبالتالي‪ ،‬ليس الكاريزما أو "إلهية" الوضع في حد ذاته من أي زعيم الذي يخلق مشاكل‪ .‬باألحرى‪ ،‬فإن "مشكلة" طبيعة متأصلة‬
‫مرة أخرى في هيكل السلطة من المجتمع كل هرمية مغلقة‪ ،‬وعندما يتم الجمع بين تلك الطبقات مع علم النفس اإلنسان األساسية‪.‬‬
‫وجود "معصوم هللا أنا" وليس مجرد مدير اإلنسان على رأس سيجعل من الصعب على اآلخرين أن يعصي أو يغادروا البالد‪ ،‬ولكن‬
‫حتى من دون ذلك‪ ،‬سوف العصيان والخروج بأي حال من األحوال أن يكون من السهل أن تسن‪.‬‬

‫وعلى العكس‪ ،‬كل واحد منا هو عرضة مرة أخرى للمعرض منصاع "عبادة تابع" السلوك في الظروف المناسبة ‪ /‬خاطئ‪ .‬قد‬
‫الميول نحو االستبداد‪ ،‬مطابقة أو اإليمان األعمى جعله إحصائيا أكثر احتماال عن أي شخص بالنظر إلى ينخدع بذلك‪ ،‬ولكن حقا‪ ،‬من‬
‫الممكن أن يحدث أي واحد منا‪.‬‬

‫الناس يعتقدون انه "ال يمكن أبدا أن يحدث لهم" ألنهم يريدون أن يصدقوا أنهم أقوى وأفضل من الماليين الذين وقعوا ضحية‬
‫ل[زعم] السيطرة على العقل عبادة ‪....‬‬

‫‪[ A‬ما يسمى] عبادة ستستهدف عموما أكثر الناس تعليما ونشاطا‪ ،‬وقادرة على أنه يمكن العثور عليها‪ .‬أسمع تعليقات مثل "لم أكن‬
‫أعلم أن هناك أشخاص رائعة كثيرة في هذه األنواع من مجموعات" (حسن‪.)1990 ،‬‬

‫المعتقدات مثل‪" ،‬يمكن جعل اآلخرين على فعل ذلك ولكن ليس لي" و "يمكن أن يتأثر اآلخرين من خالل الخطب ولكن ليس لي"‬
‫تشكل خطرا ألنها تميزنا عن اآلخرين الذين هم مثلنا‪ ،‬وبالتالي يمنعنا من التعلم من هذه واجهت ما يمكن أن يكون قيما ألنفسنا (وين‬
‫‪.)2000‬‬

‫في الواقع‪ ،‬والنظر في التأييد ويلبر الخاصة من كوهين ودا عدي‪ ،‬و ال يمكن الدفاع عنه على االطالق‪ ،‬غير المرغوب فيها وتقديم‬
‫المشورة المستمرة الى "استسالم كامل" لهذا األخير‪ .‬ال أن ال نقدم واحدة من التظاهرات معظم مقنعة على أن يتم فوق أحد منا أن‬
‫ينخدع المطالبات إلى التنوير من أفضل وأسوأ حتى من الشخصيات‪ ،‬جورو العالم لنا ولهم اإلكليل رؤية المنظمات الروحية؟‬

‫[يا] يمكن أن التجارب اور] مع جماعة كنيسة التوحيد] يحدث ألي عائلة أميركية (اندروود وأندروود‪.)1979 ،‬‬

‫[‪ ] E‬الناس فين الذي قال‪" :‬أنا ال يمكن أبدا أن تنضم إلى عبادة"‪ ،‬ويمشي في [آلشرام راجنيش و] كما لو كانت على يجرؤ ويخرج‬
‫ال يختلف عن الشخص الذي كان قد دخل كما طالب حريص ‪....‬‬

‫بهاجوان اكدنا ان ما كنا منهمكين في لم يكن الدين‪ ،‬وهذا نداء الى الناس الذين سيكونون أول من شجب كل من انضم الى "عبادة"‪.‬‬
‫كما واقع األمر انضممنا عبادة على وجه التحديد ألنه لم يكن من عبادة (‪.)Strelley، 1987‬‬

‫***‬

‫بشكل كبير‪ ،‬إال أنها كانت عند "من الخارج" اعترض على السلوكيات التي تحدث داخل الدراسة زيمباردو بأن توقفت‪( .‬وجاء ذلك‪،‬‬
‫ومع ذلك‪ ،‬إال بعد ‪ 50‬المراقبين الخارجيين اآلخرين كانوا هم أنفسهم لم تبد صدمة أو رأيا سلبيا‪ ).‬وبنفس األهمية‪ ،‬وكان ذلك غريبا‬
‫جديدة لم يسبق لها أن شاركت مع التجربة‪ .‬وقالت انها بالتالي لم تشارك خطوة بخطوة في "أصل بطيئة نحو الجنون"‪ ،‬بدال من‬
‫المشي مباشرة في ذلك‪ ،‬غير مستعد‪ ،‬في اليوم السادس (زيمباردو‪ ،‬وآخرون‪.)2000 ،‬‬

‫هذا‪ ،‬بالطبع‪ ،‬يذكرنا بشكل مخيف من التجربة القديمة ‪ /‬قصة الضفدع وضعت في الماء في وعاء على موقد‪ ،‬مع أن الماء ثم يتم‬
‫تسخينه ببطء‪ .‬التي تفتقر إلى أي زيادة مفاجئة في درجة الحرارة إلى تنبيهه بأن كل شيء ليس جيد‪ ،‬والضفدع السماح لنفسه‬
‫المطبوخة ببطء‪ ،‬بدال من القفز ببساطة الخروج من الماء إلى بر األمان‪.‬‬

‫وقابلة للمقارنة "أصل بطيئة‪ "،‬غير مرئية ألولئك الذين يشاركون في هذه العملية خطوة بخطوة على أساس يومي‪ ،‬ويحدث في‬
‫آشرام عالمنا‪ .‬في الواقع‪ ،‬وحتى أعضاء جديدة في بيئة بالفعل "جنون" لديها أن مقدمة خففت من خالل وجود أكثر الجوانب‬
‫المشكوك فيها للمنظمة مخفية عنهم حتى أنهم أظهروا والئهم‪ .‬لمعرفة‪ ،‬بشكل مباشر‪ ،‬وكيف أشياء سيئة حقا‪ ،‬ثم‪ ،‬يجب على المرء أن‬
‫يكون بالفعل "سلقه في منتصف الطريق" نفسه‪ ،‬عن طريق هذه الزيادة البطيئة في الحرارة‪.‬‬
 ‫النظر‪ ،‬كذلك‪ ،‬ستانلي ‪ Milgram‬في التجارب الطاعة (‪ .)1974‬هناك‪ ،‬وقد حثت أغلبية (ما يقرب من ثلثي األصوات‪ ،‬في نسخة‬
‫واحدة تجريبية) من المواطنين العاديين‪ ،‬في أقل من ساعة‪ ،‬إلدارة ما كانوا يظنون الصدمات القاتلة لآلخرين حتى االحتجاج بصورة‬
‫هستيرية‪ ،‬خارج ببساطة من طاعتهم إلى الحد األدنى سلطة مجرب‪.‬‬

‫وأهم جانب من تجربة [‪ Milgram‬ل] هو أن ال أحد المشاركين يرفض االستمرار عندما يكون الموضوع زرعت االول يطلب‬
‫منهم التوقف‪ .‬ما هي اال في وقت الحق‪ ،‬مع التهديد بالقتل أو المرض الخطير‪ ،‬أن الناس يرفضون الرحيل عن مع الصدمات‪ .‬هو‬
‫دائما وفقط في الصراخ الذي آذانا صاغية‪ ،‬وسابقة لها أبدا‪ ،‬أبدا ‪ ...‬البدايات أو تلميحات األول من ألم [أي أبدا ‪ sensings‬األول من‬
‫"زيادة‪ ،‬وبطء مستمر في الحرارة"]‬

‫واحد يرى الشيء نفسه في العمل في الطوائف [ما يسمى]‪ :‬رفض االعتراف في التجاوزات في وقت مبكر‪ ،‬وعالمات في وقت‬
‫مبكر‪ ،‬فإن اآلثار الكاملة لما يجري وسوف تتبع في وقت الحق‪ .‬تنازل خطوة خطوة ‪ individualities‬من ضمير‪ ،‬وقد اعتاد أتباع‬
‫ببطء إلى مرحلة واحدة من تعاطي [ذكرت] بعد آخر‪ ،‬لتصبح بذلك احتراما للسلطة بأنهم ال تدير تماما على المتمردين (مارين‪،‬‬
‫‪.)1995‬‬

‫على حد سواء من تلك المظاهرات تجريبية مخيفة (من زيمباردو و‪ )Milgram‬تنشأ ببساطة من علم النفس األساسية الظرفية‬
‫اإلنسان‪ ،‬والحاضر بقدر خارج آشرام عالمنا كما داخلها‪.‬‬

‫يمكن للمرء‪ ،‬في الواقع‪ ،‬بديال االحترام التواق الداخلية‪ ،‬دائرة الرهبان للحراس‪ ،‬معلمو للمراقبين‪ ،‬واألصغر سنا من الرهبان‬
‫للسجناء‪ ،‬وتكرار الدراسة زيمباردو في أي من آشرام عالمنا‪ ،‬ونتائج هذه التجربة بالتأكيد لن تتغير على االطالق‪ .‬وبالمثل‪ ،‬يمكن‬
‫للمرء أن تحل محل االب الرهبان للطلب تحويل المفزعات‪ ،‬األصغر سنا من الرهبان لمواضيع ‪ ،shockee‬والمعلمون لمختبر‬
‫المغلفة المجربين‪ ،‬على استعداد لقبول المسؤولية عن نتائج هذه الصدمات‪ ،‬حتى الموت ‪ /‬التنوير‪ .‬في هذه الحالة‪ ،‬فإن المرء ال شك‬
‫تجد الغالبية العظمى من "المقدسة‪ ،‬سلمية" الرهبان والراهبات فقط "فعل ما قيل لهم" في هذا السياق‪ ،‬بغض النظر عن العواقب على‬
‫الصحة الجسدية أو العقلية من رعاياهم بالصدمة‪.‬‬

‫والموضوعات التي ‪ Milgram‬ال يتصرف بسادية في رفع الجهد مع التي صدمت من المتعلمين‪ ،‬كما انه أظهر في مزيد من‬
‫التجارب‪ .‬على قدم المساواة‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬لم تحاول طاعة الدقيق أو االحترام من الناس كانوا مروع‪ .‬الفرق في كل من الدوافع والسلوك‬
‫وبالتالي فإن هناك مفهوم تماما‪.‬ل‪ ،‬من الواضح أن هناك تناقضا كبيرا جدا في العقلية بين في محاولة لمساعدة شخص ما تعلم‪ ،‬حتى‬
‫كمدرس شبه ‪" -‬قصة غطاء" للتجارب في طاعة ‪ - Milgram‬مقابل محاولة صراحة إلى احترام دقيق والطاعة غير المشروط‬
‫عنهم‪.‬‬

‫فإنه يذهب إلى أبعد من دون أن يقول ذلك المعلمون وتالميذهم وثيق لن ترد أي أكثر إيجابية للمحاوالت الى "اصالح" هم من‬
‫حراس زيمباردو ويمكن أن يكون قد رحب ذلك‪ ،‬كان السجناء حاولت تحسين تلك البيئة للحد من سوء المعاملة السادية التي كانت‬
‫يتعرض‪ ،‬على سبيل المثال‪( .‬قارن بين واحد "المشاكس"‪ ،‬رقم ‪ ).416‬في الواقع‪ ،‬فإن معظم هؤالء الحراس ‪ -‬غضبوا عندما انتهت‬
‫الدراسة قبل األوان‪ ،‬على النقيض من السجناء‪ ،‬الذين كانوا سعداء كانت تحلق فوق ‪ -‬العمل اإلضافي عن طيب خاطر‪ ،‬من دون أجر‬
‫إضافي‪ .‬وكانت تصرفات الحراس السادية وهذا يعني‪ ،‬بأي حال من األحوال سبب أو تضخيم بها نظريا "ال يريد أن يكون هناك"‪،‬‬
‫واتخاذ هذا اإلحباط خارج عن السجناء‪ ،‬أو ما شابه ذلك‪.‬‬

‫كان هناك الكثير من التكهنات في اآلونة األخيرة أنه ربما الكثير من الراهبات [تشغيل المدارس الكاثوليكية االيرلندية المؤسسية]‬
‫كانت قاسية على األطفال في رعايتهم النها محبطة أنفسهم‪ ،‬بل ربما بعد أن اضطر لدخول الدير بواسطة أسرهم‪ .‬ليس هناك أي دليل‬
‫لدعم وجهة النظر هذه‪ .‬في الواقع‪ ،‬بل العكس هو الصحيح (‪ Raftery‬وأوسوليفان‪.)2001 ،‬‬

‫كل ذلك ليس من المستغرب‪ ،‬على الرغم من‪ .‬ل‪ ،‬باعتبار أن كل "فتى وقح" والحرس سادية يدري‪ ،‬مما أسفر عن مقتل الغرور‬
‫اآلخرين أو كسر إرادتهم عبر اإلذالل‪ ،‬أو "الضرب على حماقة للخروج منها" لمصلحتهم‪ ،‬هو متعة من هذا القبيل‪ .‬مع قوة يجري‬
‫مثل هذا مثير للشهوة الجنسية‪ ،‬والذين يريدون أن تتخلى عن السيطرة الكاملة على حياة شخص آخر؟ (انظر زيمباردو‪ ،‬آخرون‪[ .‬‬
‫‪ ،]1973‬هاني‪ ،‬وآخرون‪1973 .‬‬

‫***‬

‫اللورد وليم غولدنغ والذباب‪ ،‬أيضا‪ ،‬ويقدم معلومات قيمة حول ديناميكيات المجتمعات المغلقة االستبدادية‪ .‬ومما يثير االهتمام‪ ،‬كانت‬
‫المشكلة التي واجهت المخرج عندما كان يجري تصويره على نسخة الفيلم من هذا الكتاب‪ ،‬وليس في الحصول على الفاعلين الطفل‬
‫في شخصية بينما كانت الكاميرا‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬هو صعوبة في الحصول عليها للخروج من حرف عندما توقف إطالق النار‪.‬كما بيتر‬
‫بروك وأوضح (في ‪:)Askenasy، 1978‬‬

‫كثير من العالقات خارج الشاشة الخاصة بهم يتوازى تماما للقصة‪ ،‬واحدة من المشاكل الرئيسية لدينا وكان لتشجيعهم على أن تكون‬
‫غير مأهولة داخل الطلقات لكن منضبطة في بينهما ‪ ....‬وأظهرت تجربتي لي أن التزوير فقط في حكاية غولدنغ هو طول الفترة‬
‫الزمنية للنزول إلى الوحشية يأخذ‪ .‬عمله يستغرق نحو ثالثة أشهر‪ .‬وأعتقد أنه إذا تمت إزالة كورك من وجود بالغ استمرار [أي من‬
‫الشيكات الخارجية والتوازنات على قادة] من الزجاجة‪ ،‬وكارثة كاملة يمكن أن تحدث في عطلة نهاية اسبوع طويلة‪.‬‬

‫يمكن للمرء‪ ،‬بالطبع‪ ،‬مقارنة صحيحا أنه مع لعب األدوار في دراسة زيمباردو ل‪ -‬و في كل من حياتنا الحقيقية ‪" -‬الدور" الذي لم‬
‫يعد بسرعة ليكون مجرد واعية وقدر "خالل عطلة نهاية األسبوع الطويلة" الذهاب‪ :‬إن انحطاط الحرف في سجن ستانفورد محاكاة‬
‫حدث حرفيا في غضون ثالثة أيام‪.‬‬

‫في ديتمان (‪ ،)2003‬زيمباردو يتتبع مزيد من أوجه التشابه بين األساليب العقل وسيطرة والسلوكيات التي تستخدمها الدولة لجورج‬
‫أورويل الشمولية وهمية في عام ‪ ،1984‬و‪ .Jonestown‬كريستوفر براونينغ‪ ،‬لدى الرجال (عام ‪ )1998‬له العادية‪ ،‬ويؤدي رسم‬
‫خرائط قابلة للمقارنة أوجه الشبه بين لزيمباردو والدراسات ‪ ،Milgram‬والحل النهائي في بولندا‪ .‬بشكل ملحوظ‪ ،‬نسبة "قاسية‬
‫وصعبة"‪" ،‬صعبة ولكنها عادلة"‪ ،‬و "جيدة" من الجنود‪ ،‬على التوالي‪ ،‬في هذا الحل‪" ،‬يحمل شبه غريب" إلى انقسام مماثل بين‬
‫الحراس في سجن زيمباردو للمحاكاة‪.‬‬

‫[‪ ] U‬التانجو ظروف اإلرهاب فإن معظم الناس سوف تلتزم ولكن بعض الناس ال‪ ،‬تماما كما أن الدرس المستفاد من البلدان التي‬
‫اقترح الحل النهائي هو أن "هذا يمكن أن يحدث" في معظم األماكن لكن ذلك لم يحدث في كل مكان ‪. ...‬‬

‫المشكلة مع ايخمان كان على وجه التحديد أن هذا العدد الكبير من كان مثله‪ ،‬وان كان عدد كبير من ال تستقيم وال السادية‪ ،‬أنهم‬
‫كانوا‪ ،‬وما زالوا‪ ،‬بشكل رهيب ومخيف العادي (أرندت‪.)1992 ،‬‬

‫***‬

‫وكان كل موضوع من الموضوعات في الدراسة زيمباردو سجن الرجال‪ .‬في الممارسة العملية‪ ،‬فإن أي انحياز التعديالت التي قد‬
‫الدراسة من الذكور فقط طبيعة أعرض‪ ،‬كما أن النسبة المئوية الدقيقة للحراس الذين حولوا "سيئة"‪ ،‬وأساءوا استغالل سلطتهم‪ ،‬أو‬
‫من الطرق الخاصة التي يساء تلك السلطة‪ ،‬أو من النسبة المئوية للسجناء الذين انهارت عاطفيا‪ ،‬بأي حال من األحوال تقلل من مدى‬
‫انطباق رسم الخرائط عامة "لجميع البشر‪".‬‬

‫خليط من الجنسين في سجن أبو غريب مرة أخرى لم تمنع الحارسات هناك من كونه من بين أسوأ منتهكي المزعوم للقوة‪ .‬و‪ ،‬كما‬
‫أنها لم توقف الراهبات من التغذية القسرية الراهبات أخرى في مكان آخر‪ ،‬الحظ ذلك وهذا هو‪ ،‬حيث تم إجراء مماثل "تجارب" لفي‬
‫زيمباردو في العالم الحقيقي‪ ،‬وأنها أدت إلى بيئات بالضبط نفس السامة والسلوكيات كما في السادية محاكاة السجن‪ ،‬مستقل بين‬
‫الجنسين المعنية‪.‬‬

‫كذلك‪ ،‬علما بأن الغالبية العظمى من المشاركين في الدراسة زيمباردو وكانوا صغارا‪ ،‬كان األميركيون البيض‪ ،‬ولم يكن هكذا أيضا‬
‫"‪ ،‬واألبيض الشباب األمريكي" انحياز لتصرفاتهم‪ .‬وفي الواقع‪ ،‬إذا كان للمرء أن تتبع جميع هذه المطالب من خالل التحيز ممكن‪،‬‬
‫فإن نتائج الدراسة ال تكون ذات صلة إلى أي شخص أو أي مكان ما عدا ‪ ...‬نعم‪ ،‬ل‪ ،‬صحي أبيض‪ ،‬ذكي‪ ،‬من الطبقة المتوسطة من‬
‫الرجال في سن الجامعة‪ ،‬في وقت مبكر‪ 70S' ،‬ستانفورد‪ ،‬كاليفورنيا‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن المبادئ األساسية التي أدت إلى انهيار مجتمع‬
‫السجن إلى محاكاة واحدة مسيئة ذات الصلة في كل مكان‪ ،‬في كل الثقافات ومرات‪ ،‬وبالنسبة للنساء‪ ،‬تماما كما الرجال‪ :‬هم علم‬
‫النفس اإلنسانية األساسية فقط‪ ،‬أخرج من قبل السلطة‪ ،‬واحترام الفوارق ‪-‬التواق‪.‬‬

‫***‬

‫[‪ ]I‬ر يبدو لي أن ما حدث في ‪ ،Naropa‬على الرغم من أن أكثر دراماتيكية مما نراه عادة من حولنا‪ ،‬وكان ببساطة ما يعادل‬
‫متوهج من يكرر ما ال نهاية في حد ذاته في أمريكا في معظم أنظمة السلطة القسرية‪ ،‬وليس فقط تلك التي في ‪... .Naropa‬‬

‫وكان سلوك ‪ Trungpa‬تجاه مرون ودانا في األساس ليست مختلفة ‪ -‬في جوهرها أو مدى ‪ -‬من عادة ما نقبله دون سؤال بين‬
‫األطباء والمرضى العقليين‪ ،‬أو المعلمين والطالب‪ ،‬أو السلطات العسكرية [أو الحراس والسجناء]‪ .‬ومن هنا‪ ،‬حيث كنا نعتقد دائما‬
 ‫االنضباط أمر ضروري‪ ،‬وأننا روض الناس على فعل ما يقال لهم‪ ،‬إلى االنضمام إلى السلطة‪ ،‬وإلى أن تقبل دون سؤال الطرق يتم‬
‫التعامل معهم (مارين‪.)1995 ،‬‬

‫سيكون هناك دائما أولئك الذين هم عرضة للشعور‪ ،‬وخاصة من مسافة آمنة‪ ،‬أن يكون موضوعا في "تجارب" ‪ ashramic‬مماثل‬
‫لما قام به زيمباردو أو في ‪ ،Milgram‬مع الصدمات (النفسية) حقيقية والحرمان المادي في بيئات هرمية مغلقة‪ ،‬ويمكن أن تكون‬
‫مفيدة روحيا ‪( .‬الحظ‪ ،‬رغم ذلك‪ ،‬فقد أثيرت أن مخاوف كبيرة من جانب علماء النفس فيما يتعلق باآلثار على المواضيع في كل من‬
‫تلك الدراسات الكالسيكية‪ ،‬إلى النقطة التي يمكن ان يتكرر لم يستطع أي منهما اليوم‪ ،‬وذلك ببساطة العتبارات أخالقية‪ .‬وحتى اآلن‪،‬‬
‫األشرم تستمر الحياة ‪)....‬‬

‫أقل من ذلك قصر النظر‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فإن قواعد وسلوكيات من المجتمع المفتوح "العالم الحقيقي"‪ ،‬تشنجا على الرغم من أنها قد‬
‫تكون أحيانا‪ ،‬والبدء في نظر معتدلة نسبيا بالمقارنة‪ .‬وفي المقابل‪ ،‬إذا كان واحد وكان على الداخل من آشرام العالم لنا‪ ،‬وبعد ذلك‬
‫غادر بسبب أن يكون هناك شعر وكأنه "السجن"‪ ،‬ذلك الشعور لديه تفسير بسيط جدا‪ .‬ل‪ ،‬هيكليا وحيث ديناميات النفسية الفردية‬
‫والجماعية‪ ،‬وهذا هو بالضبط ما كان عليه‪.‬‬

‫كما زيمباردو وضع نفسه (‪ )1971‬ما يلي‪:‬‬

‫بالنسبة لي‪ ،‬وهو سجن أي الحالة التي تحرم حرية من شخص واحد والحرية بحكم السلطة التعسفية التي تمارسها لشخص آخر أو‬
‫مجموعة‪.‬‬

‫وفي أماكن أخرى‪ ،‬مع زمالئه‪:‬‬

‫الخصائص المرضية بطبيعتها للوضع السجن نفسه ‪ ...‬وكانت شرطا كافيا إلنتاج الشاذة‪ ،‬السلوك المعادي للمجتمع (هاني‪ ،‬وآخرون‪،‬‬
‫‪.)1973‬‬

‫وكما رأينا‪ ،‬وخصائص مماثلة تقريبا كافية إلنتاج نفس السلوكيات المرضية المبلغ عنها في عدد من قادة وسكان العالم آشرام بلدنا‬
‫واألديرة‪.‬‬

‫وهناك حاجة في الواقع سوى ثالثة أشياء من أجل البدء في خلق مغلقة‪ ،‬بيئة سامة ‪ -‬سواء كان ذلك أن يكون "عبادة"‪ ،‬وهو زواج‬
‫سيئة‪ ،‬وسجن أو دكتاتورية‪ .‬وتلك هي (ط) وجود فوارق كبيرة بين القوة القادة وأتباعهم‪( ،‬ب) عدم وجود الضوابط والتوازنات على‬
‫قادة لمنعهم من يسيئون استخدام سلطاتهم الحالية واالستيالء على أكثر من ذلك‪ ،‬و (الثالث) كافية النفسي المالية‪ ،‬و ‪ /‬أو المادية‬
‫(مثال‪ ،‬األقفال والقضبان) القيود للحفاظ على اتباع معاملة سيئة من مغادرة ببساطة‪.‬سوف يزداد "عبادة‪ ،‬مثل" طبيعة البيئة اتبع‬
‫مباشرة‪ ،‬وذلك ببساطة عن طريق وجود علم النفس البشرية األساسية في القادة على حد سواء ‪ /‬حراس وأتباعهم ‪ /‬سجناء‪.‬‬

‫عالوة على ذلك‪ ،‬كما هو الحال في الدراسة زيمباردو‪ ،‬والفرق الوحيد الضروري بين هاتين المجموعتين هو في األدوار التي تكون‬
‫قد وافقت ضمنيا للعب‪ .‬كان األمر كذلك‪ ،‬بينما حتى مجموعة واحدة دائما يتحول بسرعة إلى مجموعة انقسام "حراس جيد ‪ /‬تالميذ"‬
‫عاجزة وسادية "نازيون"‪ ،‬بينما أعضاء المجموعة األخرى إما اتباع انتقامية أو كسر عاطفيا‪ ،‬حتى اآلن غير قادرين على "فقط‬
‫ترك "‪.‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل الثامن والعشرون‬

‫اختيارات الروحية‬

‫بالطبع‪ ،‬لن يتفق الجميع أن األمور سيئة كما رأينا مع زعماء اليوم الروحية والمجتمعات المحلية‪ .‬في الواقع‪ ،‬فإن المرء ال يكون‬
‫للبحث حتى اآلن في كل لتجد المهنيين النفسي الذين هم على أتم استعداد للوقوف والدفاع عن اإلجراءات موضع شك كبير وذكرت‬
‫من الشخصيات‪ ،‬المعلم عالمنا‪.‬‬
 ‫في عام ‪ ، 1987‬على سبيل المثال‪ ،‬ديك أنتوني وصديقنا الثاقبة الدوام‪ ،‬كين ويلبر‪ ،‬انظم مع آخر من المقربين مثل التفكير بها‪،‬‬
‫والخيارات الروحية نشرت‪ :‬مشكلة االعتراف مسارات حجية لتحويل الداخلية‪ .‬سوف نقوم بتقييم قيمة لهذا النص في وقت قريب‪.‬‬

‫وقد عمل أنتوني نفسه في كثير من األحيان كشاهد خبير في الدفاع عن الحركات الدينية بديل اتهموا ب "غسل دماغ" أعضائها‪ ،‬وما‬
‫شابه ذلك‪.‬‬

‫[قال] سرد بعض موكليه للسجل‪ .‬وشملت تلك القائمة في "كنيسة التوحيد [أي جماعة كنيسة التوحيد‪ ،‬والتي مؤسس" ادين بتهمة‬
‫التآمر لعرقلة العدالة والتآمر لتقديم عوائد الضرائب كاذبة وحكم عليه بالسجن لمدة في السجن الفدرالي "(المغني‪ ،])2003 ،‬وحركة‬
‫هاري كريشنا ‪ ،‬الطريق الدولي [و] كنيسة السيانتولوجيا "(روس‪.)2003 ،‬‬

‫فيما يتعلق جماعة كنيسة التوحيد‪ ،‬ثم‪:‬‬

‫أعلنت الشهر الماضي [أي‪ ،‬في شهر يوليو من عام ‪ ]2002‬القمر نفسه بأنه "المخلص‪ ،‬المسيح‪ ،‬وملك الملوك للبشرية جمعاء"‪ .‬انه‬
‫فعال نشرت هذه الصحف عبر أنحاء أمريكا في صفحة كاملة اإلعالنات (روس‪.)2002A ،‬‬

‫كما وضعت القمر نفسه‪ ،‬في أخبار التوحيد له (ل‪ 24‬أغسطس ‪:)2002‬‬

‫في أوائل شهر يوليو وتحدثت في خمس مدن في جميع أنحاء كوريا في التجمعات التي عقدها االتحاد النسائي للسالم العالمي‪ .‬هناك‪،‬‬
‫أعلن أنا أن زوجتي ‪ ...‬وأنا هما والدا صحيح لإلنسانية جمعاء‪ .‬لقد أعلنت أننا المخلص‪ ،‬الرب للمجيء الثاني‪ ،‬المسيح‪.‬‬

‫وقال بما فيه الكفاية ‪ -‬إال أن أضيف أن القمر يملك صحيفة واشنطن تايمز‪( .‬وأيضا جماعة كنيسة التوحيد تملك على ما يبدو في‬
‫جامعة‪ ،‬بريدجبورت [حسن‪ ]2000 ،‬كونيكتيكت)‪ .‬كما أبلغ أن يكون صديقا ل(وتصل إلى ‪ 10‬مليون دوالر من الجهات المانحة ل)‬
‫جورج بوش األسرة (‪ ،)Kuncl، 2001‬وكان له اتصال وثيق مع سياسي المورمون الواليات المتحدة أورين هاتش‪.‬‬

‫فيما يتعلق بالطريقة الدولية‪ :‬التفاصيل المتعلقة مزاعم سوء السلوك الجنسي ضد قادة في ‪ TWI‬موجودة على االنترنت في‬
‫)‪ . EmpireNet (2003‬وبالنسبة ألولئك الذين يرغبون في مغادرة هذه المجموعة الكتاب المقدس غير تقليدية‪ ،‬وقد بذلت هذه‬
‫المزاعم التالية‪:‬‬

‫شارون يقول بيل أعضاء الطريق قال لها‪" :‬قد يكون من الضروري لقتل كل من يحاول الخروج من المجموعة‪ ".‬وقال تيموثي‬
‫غودوين الشيطان سوف يقتله إذا غادر (رودين ورودين‪.)1980 ،‬‬

‫منظمات مثل هذه‪ ،‬وبعد ذلك‪ ،‬تشكل بعضا من عمالء ديك أنتوني المبلغ عنها‪ ،‬والتي قال انه بالتأكيد‪ ،‬افترض المرء‪ ،‬لن يتردد في‬
‫اقتراح "ليست سيئة كما" اآلخر‪ ،‬بصدق الجماعات "إشكالية" في العالم‪ .‬فقط ألنهم "األديان غير التقليدية"‪ ،‬بعد كل شيء‪ ،‬ال يوجد‬
‫سبب يدعو إلى التمييز ضدهم‪.‬‬

‫كما ورد في الئحة انتوني الديانات غير التقليدية‪ ،‬ومع ذلك‪،‬‬

‫هي فرع ‪[ Davidians‬من الشهرة كوريش ديفيد] ‪ ...‬ويقول‪" :‬في الواليات المتحدة‪ ،‬والكنيسة الكاثوليكية‪ ،‬وأيضا هو بالتأكيد أكبر‬
‫دين غير التقليدية" (روس‪.)2003 ،‬‬

‫الفكرة القائلة بأن الكنيسة الكاثوليكية هي "غير تقليدية" أمر محير ‪ -‬واحد ترك يتساءل‪ ،‬في الواقع‪ ،‬ما قد تأهل األديان من أي وقت‬
‫مضى بأنها "تقليدية" ‪ -‬ولكن نحن قد ترك هذا النجاح‪.‬‬

‫والء أنتوني ديني ينتمي الى بابا ماهر‪ ،‬والذين في قمة تألقه وكان "يصل إلى مليون المتعبدين ‪ ...‬في الهند‪ ،‬واآلالف في الواليات‬
‫المتحدة" (‪ Manseau‬و‪.)Sharlet، 2004‬‬

‫عندما بيت توونشند لمنظمة الصحة العالمية شرعت في سعيه الروحية الخاصة في عام ‪ ،1968‬وقال انه تم العثور أيضا المعلم له‬
‫في ماهر أخرس طوعا ‪ -‬في "بابا" في "‪ O'Riley‬بابا" يشير إلى شيء آخر ‪ -‬كما فعل الوجوه الصغيرة ' روني لين‪( .‬وفي وقت‬
‫سابق من ذلك بكثير‪ ،‬أيام السينما الصامتة‪ ،‬نجوم هوليوود دوغالس فيربانكس وماري بيكفورد وقدم مرة حفل استقبال على شرف‬
‫ماهر و‪ ).‬توونشند ركض فعال "بابا مركز" في بريطانيا لبعض الوقت‪ .‬ليرة لبنانية له منفردا‪ ،‬الذي جاء أوال‪ ،‬نمت مزيد من إشادة‬
‫المرتقبة الى غورو‪ ،‬الذي نصب نفسه وادعى "أنه قد تم أخذها في مجلس اآللهة ومعرفة مستقبل البشرية جمعاء" (برونتون‪،‬‬
‫‪.)1935‬‬

‫كما ‪ O'Meher‬بابا وضع نفسه فيه‪:‬‬

‫مرة سأعلن على المأل نفسي كما المسيح‪ ،‬لن يكون قادرا على الصمود أمام قوة بلدي‪ .‬وسأعمل علنا المعجزات في دليل على مهمتي‬
‫في نفس الوقت‪ .‬اعادة البصر للعميان‪ ،‬شفاء المرضى‪ ،‬ويشوهون‪ ،‬وشلت‪ ،‬نعم‪ ،‬ورفع حتى الموتى ‪ -‬وهذه األمور سوف تكون لعبة‬
‫أطفال بالنسبة لي! (في برونتون‪.)1935 ،‬‬

‫حقا‪ ،‬وادعى ماهر "البصر للعميان" بابا ليكون‪ ،‬وليس مجرد صورة رمزية‪ ،‬ولكن حاليا لهذا العصر العالم‪ ،‬بعد أن تأكدت بعد ذلك‬
‫من قبل بابا ‪( .Upasani‬ومن المثير لالهتمام‪ ،‬عدي دا رائه اتصال بابا ‪ Upasani‬نفسه‪ ،‬إن لم يكن لزوجاته عذراء ‪[ 25‬بوب‪،‬‬
‫‪ ).]2000‬وادعى كذلك أنه قد تجلى سابقا زرادشت‪ ،‬راما‪ ،‬كريشنا‪ ،‬بوذا والمسيح ومحمد‪.‬‬

‫ردا على أسئلة حول هويته الروحية وبابا الحنفية‪ ،‬مستغل األشياء [على متن الطائرة‪ ،‬رسالة له] مثل "أنا هللا في شكل اإلنسان‪.‬‬
‫بالطبع يقول كثير من الناس هم من هللا المتجسد‪ ،‬لكنهم منافقون "(‪ Manseau‬و‪.)Sharlet، 2004‬‬

‫وقال بابا مزيد من التوضيح من قصة المعلم الذي أمر واحد من تالميذه لقتل طفل هذا األخير نفسه‪ .‬وقد امتثل بطاعة ودفنها وفقا‬
‫للتعليمات‪ ،‬وحكيم ثم قال التلميذ نفسه في العودة إلى ديارهم‪ ،‬حيث انه يمكن أن يجد الطفل على قيد الحياة‪ ،‬كما فعل في وقت قريب‪.‬‬

‫واضاف "وكانوا يعيشون كل سعادة وهناء بعد‪".‬‬

‫على الرغم مثاال صارخا على الطرق على درجة الماجستير قد تستخدم من اجل اظهار تالميذه طبيعة وهمية من هذا العالم الهائل‪،‬‬
‫فإنه يدل على اإليمان المطلق الذي تلميذ يجب أن يكون لسيده‪ ،‬وكيف منفصلة تماما‪ ،‬ومطيع من المتوقع أن يكون ( ‪Adriel،‬‬
‫‪.)1947‬‬

‫هذا‪ ،‬إذن‪ ،‬من الواضح أن درجة الطاعة التي ماهر يتوقع من أتباعه‪ ،‬من أجل دفعهم العتبار أنها "موالية" لوسلم ‪ -‬كما كان‬
‫‪ ،Adriel‬ويفترض أنتوني نفسه ال يزال‪( .‬قال ‪ Yogananda‬مماثلة "قصة حقيقية" في سيرته الذاتية‪ ،‬وفيما يتعلق برجل رمى‬
‫نفسه قبالة الهاوية في جبال الهيمااليا في قيادة ‪ ،Babaji‬إلظهار الطاعة له‪ .‬عندما أحضر بعد ذلك إلى الحياة بعد مرور أن‬
‫"اختبار"‪ ،‬اصبح واحدا من ‪ Babaji‬لفرقة "خالد" من التالميذ‪ .‬كما حكايات المتالعبة تذهب ‪ )...‬والواقع أن التوصية التالية سخيف‬
‫من أنتوني (‪ .‬آخرون‪ )1987 ،‬ويبدو أن دعم هذا االقتراح‪ ،‬بشأن والء‪:‬‬

‫فكرة رئيسية على وعي تام غير مريح وغير مرغوب فيه ‪ -‬وبالتالي ال تؤخذ على محمل الجد ‪ -‬ألن الكمال يعني اإليمان الكلي‪،‬‬
‫االستسالم‪ ،‬والطاعة لسيد‪ ،‬بغض النظر عن ما قال احد القيام به‪.‬‬

‫في الواقع‪ ،‬كما بابا واوضح نفسه (عام ‪:)1967‬‬

‫فمن الممكن الوحيد للحصول على هللا تحقيق بنعمة الماجستير مثالي‪.‬‬

‫واكتسبت نعمة هذه‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬إال من خالل الطاعة دون قيد أو شرط‪( .‬مالحظة‪" :‬الطاعة للسيد" أنتوني [‪ .‬وآخرون‪]1987 ،‬‬
‫لم يلتق ماهر فعال في الجسد‪ ،‬وبالتالي فهو في وضع ضعيف على نحو فريد لتوصية واالستسالم الكلي بدال من أن ممارسة من هذا‬
‫القبيل في شخص الخنوع‪ ،‬وقال انه كان مجرد بعض التجارب الصوفية التي يأخذ غير مستقرة قد بدأها بابا المتوفى‪ .‬في مثل هذه‬
‫الحالة‪ ،‬سيكون من السهل فعال أن يكون "إيمان كامل" أن واحدة وجدت "سيد كامل"‪ .‬في الواقع‪ ،‬هذا المنظور هو مشابه تماما‬
‫للمسافة ويلبر في مأمن من دا‪ ،‬وكوهين‪ ،‬وتوصيته على قدم المساواة أن اآلخرين تسليم أنفسهم إلى "مغامرة" الذي هو نفسه لم يكن‬
‫لها قط‪).‬‬

‫تعاليم ماهر بابا وتضمنت التعليمات‪" ،‬ال تقلق‪ .‬تكون سعيدا "(جيم ويلش‪ .)1995 ،‬أفكاره بشكل عام إلى حد كبير آثرت توونشند في‬
‫كتابة أوبراه موسيقى الروك الكالسيكية‪" ،‬تومي"‪ ،‬عن طفل بالصدمة الى حيز الوجود الصم والبكم والمكفوفين‪ ،‬وتلقى بعد ذلك‬
‫علمه من العالم إال من خالل (الجلد) األحاسيس‪.‬‬

‫ومن المفارقات‪ ،‬توونشند نفسه ذهب حجر أصم خالل عقد من الزمن من تسجيل هذا األلبوم‪ ،‬وبعد سنوات من داخل الحفل تعاطي‬
‫أذني‪ .‬جنبا إلى جنب مع الصمت بابا‪ ،‬ثم‪ ،‬بين اثنين منهم تغطيتها ثلثي اإلعاقة تومي‪.‬‬
 ‫إذا كان لي روجر ‪ ، Daltrey‬ويهمني ان يكون لها فحوصات العين العادية‪ .‬لوالقدرات بابا الشفاء الخاصة‪ ،‬حتى في حين على قيد‬
‫الحياة‪ ،‬ويبدو أنها كانت بشكل ملحوظ أقل تأثيرا من هو وأتباعه وادعى لها أن تكون‪ .‬في الواقع‪ ،‬كما برونتون بول (‪)1935‬‬
‫المتعلقة‪:‬‬

‫لقد اتخذت المشكلة للتحقيق في أثناء زياراتي القليلة يسمى معجزات الشفاء التي [ماهر بابا]‪ ،‬ويزعم أن يؤديها‪ .‬هو واحد من حالة‬
‫التهاب الزائدة الدودية‪ ،‬وقال إيمان المتألم وبسيط في ماهر قد شفي تماما منه‪.‬لكن التحقيق الدقيق يبين أن الطبيب الذي حضر هذا‬
‫الرجل يمكن أن يكتشف شيء أسوأ من عسر الهضم الشديد! في قضية أخرى شهم لطيفة القديمة‪ ،‬تم اإلبالغ عن الذي شفي بين‬
‫عشية وضحاها من كتالوج كامل من االمراض‪ ،‬ويبدو أن لديها ما يزيد قليال على الكاحل متورم!‬

‫كما هو مفصل من قبل برونتون‪ ،‬حظ النبوءات ماهر العديدة بشأن األحداث المأساوية القادمة ال أكثر الفت‪ ،‬تفشل باستمرار تتحقق‬
‫في الوقت المحدد‪.‬‬

‫برونتون جاء ثم إلى اإلبرام مفهومة‪:‬‬

‫ماهر بابا‪ ،‬على الرغم من رجل طيب واحد يعيش حياة التقشف‪ ،‬وتعاني لألسف من االوهام الهائلة حول عظمة بلده ‪ ...‬سلطة غير‬
‫معصوم‪ ،‬وهو رجل تخضع ألمزجة المتغيرة باستمرار‪ ،‬والمغرور الذي يطالب االستعباد الكامل من جانب أتباع الدماغ منذهلة له‪.‬‬

‫وماذا ماهر نفسه ان نقول عن كل من هذه المخاوف؟‬

‫ليس كثيرا‪:‬‬

‫بابا‪ ،‬اعتبرت سيد روحي مثالي [التي يوجد منها بالضبط من المفترض أن ‪ 56‬الحالي على األرض في جميع األوقات‪ ،‬وفقا ألعلى‬
‫من أن يكونوا دائما رجل (‪ ،])Adriel، 1947‬اتخذت نذر الصمت لكنه كان من المفترض ان تكشف جميع ويعطي اتباعه "كلمة"‬
‫قبل وفاته‪ .‬قوا حتفهم لسوء الحظ قال انه في عام ‪ 1969‬قبل ان يتمكن من ينطق آخر الجملة (‪ .C‬وولش‪.)1995 ،‬‬

‫ورأى نصف قرن مجرد بعد استنتاجات برونتون ومعقولة بشأن صحة ماهر بابا‪ ،‬فويرشتاين (‪:)1992‬‬

‫أصبح واضحا للكثيرين الذي تم ترشيحه له إعالن [من المتوقع الصمت كسر] رمزيا‪ ،‬رغم أن بعض اعتبرته مؤشرا على أن لديه‪،‬‬
‫بعد كل شيء‪ ،‬قد خدع الجميع‪.‬‬

‫كل األمور في االعتبار‪ ،‬ثم‪ ،‬وحسن ليكون واحدا من "بعض" وليس "كثيرة"‪ .‬رغم أن أحد المشتبه بهم ذلك‪ ،‬وعموما‪ ،‬فإن "العديد"‬
‫هي على األرجح أقل بكثير في عدد من "بعض"‪.‬‬

‫في أي حال‪ ،‬يجب أن يكون واضحا تماما اآلن أنه إذا كان "التعاطف أحمق" موجودا‪ ،‬في تدليل الناس بدال من أن نقول لهم الحقيقة‬
‫بحكمة مؤلمة لمصلحتهم الخاصة‪ ،‬ثم يفعل ذلك أيضا "التسامح احمق"‪ .‬ويتمثل في الواقع هذا األخير عن طريق الدفاع عن المسيحيه‬
‫ال يطاق لغير تائب (وليس من النادر اهمون جدا) المعلم‪ ،‬الشخصيات والمنظمات التي القليل جيد ويمكن حقا أن يقال‪ .‬عالوة على‬
‫ذلك‪ ،‬أي ضعف جيد يمكن المطالبة بها شرعيا عنها لم تبدأ حتى لوزن ضد السيئ‪ .‬وبالتالي‪ ،‬فإن أي "متوازن" عرض ال تزال تبدو‬
‫مثل واحد غير المتوازنة إلى أي شخص كان قد اشترى بسذاجة في وجهه‪ ،‬ونقيت العامة للشخصية‪ ،‬المعلم أو منظمة‪.‬‬

‫هذه األرقام والجماعات لديها دائما جيدة يتأهل للعالقات العامة (أو دعاية) اإلدارات التي نجحت تماما في اإلعالن عن العناصر‬
‫الجيدة (سواء حقيقية وملفقة) من المعلم الروحي وله ‪ /‬منظمتها‪ .‬فمن إال نادرا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬أن الجوانب السيئة المزعومة من كل من‬
‫تلك تشق طريقها إلى الطباعة‪ ،‬وغالبا ما ضد محاوالت عنيفة وذكرت في قمع أو االنتقام‪.‬‬

‫***‬

‫بشكل ال يصدق‪ ،‬معظم من على األفراد "المستنير" و آشرام وشملت شأنه أن في هذه الوثيقة وقد تم النظر فيها لتسقط على مقربة‬
‫من "أسلم" فئة من الفئات في األنماط من أنتوني االمريكي ديك (‪ ،)1987‬وآخرون‪ ،.‬عبر مراسل في الكتاب اإلختيارات الروحية‪.‬‬
‫وهذا هو‪ ،‬ما يقرب من جميع المعلمين الروحية اجتمعنا حتى اآلن (وليس بما في ذلك قادة هاري كريشنا‪ ،‬جماعة كنيسة التوحيد‪ ،‬أو‬
‫جيم جونز) هي‪:‬‬
 ‫* األحادي بدال من الثنائي ‪ -‬أي العمل على تحقيق حالة من التوحد واعية األصيل مع كل شيء‪ ،‬بدال من وضع هللا كما منفصلة ال‬
‫محالة من خلق ودود إال من خالل منقذ فريدة من نوعها مثل يسوع‪ ،‬مع الفشل في اتباع المناسبة منقذ مما يؤدي إلى االدانة األبدية‬
‫(االستثناءات‪ :‬ال شيء)‬

‫* متعدد المستويات ‪ -‬أي وجود "التسلسل الهرمي للسلطة روحية مميزة‪ "،‬الغنوص في مقابل تعاليم مقابل التفسيرات (االستثناءات‬
‫‪ ،unilevel‬والتي "تخلط بين الحقيقي والزائف تجاوز وعي الدنيوية‪ "،‬وتشمل ‪ ،Findhorn‬السيانتولوجيا‪ ،‬راجنيش و‪[ TM‬على‬
‫الرغم من أن متجذرة تعاليم مهاريشي الفيدا أنفسهم في]) و‬

‫* غير مؤثر ‪ -‬أي التركيز على تقنيات تحول الروحية (على سبيل المثال‪ ،‬والتأمل)‪ ،‬بدال من االعتماد على عالقة شخصية بين‬
‫التلميذ والمعلم كوسيلة للتطور ‪ /‬التنوير من االستثناءات (السابق‪ :‬راماكريشنا‪ ،‬ماهر بابا‪ ،‬نيم ‪ Karoli‬بابا‪ ،‬دا عدي‪،‬‬
‫‪ ،Muktananda‬ما جايا ساطي ‪ ،Bhagavati، Jetsunma‬كوهين‪ ،‬وساي بابا و‪ Chinmoy‬إلى أقل درجة)‬

‫وكان ‪ Trungpa، Satchidananda‬والبوذية وضعها صراحة في جميع أنتوني فئة "أسلم" ‪" -‬واحديه‪ ،‬متعددة المستويات التقنية"‬
‫لل في المجموعة الثانية‪ ،‬أسلم ("متعددة المستويات‪ ،‬واحديه الكاريزمية") نجد ماهر بابا‪ ،‬بابا نيم ‪Karoli، Muktananda،‬‬
‫‪ Chinmoy‬ودا عدي‪.‬‬

‫إذا كانت هذه هي "آمنة" القادة الروحيين والمجتمعات المحلية‪ ،‬على الرغم من واحد يرتعد إلى التفكير في ما "خطير" منها قد تبدو‪.‬‬
‫الفك المرء يسقط مزيد من العثور على ذلك‪ ،‬في وقت متأخر من عام ‪ ،2003‬ويلبر وقد تم التوصية ال تزال الخيارات الروحية‬
‫لآلخرين كوسيلة للتمييز "آمنة" من المحتمل أن تلك الجماعات "المثيرة للمشاكل"‪ .‬تم هذه التوصيات تأتي بعد سنوات من أطروحة‬
‫مركزية (كما هو موثق أعاله) من النص فقدت مصداقيتها تماما من الناحية العملية‪ ،‬هو أمر مذهل‪.‬‬

‫قد ينخدع حجج أنتوني‪ ،‬وآخرون‪ ،‬وأنا شخصيا أيدت الخيارات الروحية عند نقطة واحدة في األعمال السابقة‪ .‬من الواضح‪ ،‬مع ذلك‪،‬‬
‫قد نضجت رأيي من هذا الكتاب واألفكار مؤلفيه "بشكل ملحوظ منذ ذلك الحين‪ .‬في الواقع‪ ،‬من خالل هذه النقطة يؤسفني كثيرا أن‬
‫سذاجة السابقة من جهتي‪ ،‬ال سيما عندما يقترن ذلك مع مثل هذه األفكار على النحو التالي‪ ،‬من نفس المجموعة من "الخبراء"‪:‬‬

‫[توم [روبنز و[ديك] أنتوني مساهمة الخاصة [إلى اآللهة ونحن على ثقة في (‪ ])1982‬يتضمن مقدمة رائعة ‪ -‬ربما كان أفضل‬
‫فصل واحد في هذه المختارات‪ ،‬نقد كاملة ومدمرة من طراز غسل الدماغ‪ ،‬وتقرير الثاقبة على المجتمع بابا ماهر (ويلبر‪.)1983b ،‬‬

‫ذات الصلة الهزيلة‪ 12 ،‬صفحة‪ ،‬والفصل في التبسيط تماما عن غسل الدماغ‪ ،‬ولكن‪ ،‬أي شيء سوى "كاملة" النقد‪ ،‬ناهيك عن‬
‫"المدمر" واحد‪ .‬كل ما يمكن للمرء أن يفكر في مناقشة غسل الدماغ والعقل تحكم‪ ،‬كيف يمكن لعالج خمسة آالف كلمة من هذا‬
‫الموضوع المعقد ربما تكون "كاملة"؟ لقد وضعت كتب كامل من كال الجانبين للجدل دون استنفاد عليه؛ مكتبة كاملة من الكونغرس‬
‫الفهرسة في التسميات نشر وجود لهذا الموضوع! حتى لو كانت ورقة قصيرة في مسألة هي أعظم من أي وقت مضى مكتوبة‪ ،‬فإنه‬
‫ال يمكن أن يكون ربما "كاملة"!‬

‫عن نفسي‪ ،‬لقد وجدت هذا الفصل في مسألة أن تكون متواضعة تماما‪ .‬في الواقع‪ ،‬لكنه يظهر تقترب من الصفر فهم العوامل النفسية‬
‫تؤثر على احد "االنضمام الطوعي"‪ ،‬وصعوبة في وقت الحق في مغادرة‪ ،‬مثل هذه البيئات‪ .‬ال يوجد شيء على اإلطالق "مدمرة"‬
‫حول النص‪ ،‬سواء كان المرء يوافق أو ال يتفق مع منظور أنتوني الشاملة‪.‬‬

‫على النقيض من ذلك تماما‪ ،‬وذلك لمناقشة ذكية حقا والثاقبة لقضية غسل الدماغ والعقل التحكم‪ ،‬راجع الفصول ‪ 2‬و ‪ 3‬من ل‬
‫‪ Langone‬مايكل (‪ )1995‬مختارات‪ ،‬والشفاء من الطوائف‪ .‬الفصل ‪ 13‬من نفس الكتاب يقدم العديد من األمثلة تقشعر لها األبدان‬
‫من األشخاص األصحاء الذين يعانون سابقا النهيارات عصبية نتيجة المزعومة‪ ،‬غير محددة شتى‪ ،‬مجموعة كبيرة دورات التدريب‬
‫في مجال التوعية‪ .‬تتناول االعتداء على األطفال في ما يسمى الطوائف بشكل جيد إلى حد مقلق في ‪ 17‬الفصل فيها‪.‬‬

‫لمثال يكشف محاوالت أنتوني ويلبر سقو الخاصة في نقد أفكار غيره من العلماء‪ ،‬انظر )‪.Zablocki (2001‬‬

‫***‬

‫زيمباردو‪ ،‬ألحد‪ ،‬وكان الحس السليم والرحمة إلزالة السجناء الذين لم يكونوا قادرين على مغادرة نفسيا من تلقاء أنفسهم‪ ،‬من سجنه‬
‫محاكاة‪ .‬المدافعون الدينية على النقيض من ذلك‪ ،‬دعما إلصرارهم على أن غسل الدماغ والسيطرة على العقل ال وجود لها سيكون‪،‬‬
‫على األرجح ترك ببساطة األوباش الفقراء هناك من يعاني‪ .‬بعد كل شيء‪ ،‬الجميع في األشرم ‪ /‬سجن دخلت تلك البيئة الشمولية‬
 ‫طواعية‪ ،‬وغيرهم من الناس يتمكنون من ترك في بعض األحيان‪ ،‬فما هي المشكلة؟ لماذا تتدخل في هذا المجتمع "غير تقليدية"‪،‬‬
‫حيث يجري ال أحد معوقات بدنيا للبقاء؟‬

‫باألشخاص رأينا لديها الحق في دخول ثقافات فرعية ‪ totalistic‬و قد فعلت ذلك طوعا لعدة قرون (روبنز وانطوني‪.)1982 ،‬‬

‫بالتأكيد‪ ،‬كل منا له الحق في دخول‪ ،‬والبقاء فيها‪ ،‬أي ثقافة فرعية نحن يرغبون في المشاركة في‪ ،‬وهذا هو الكثير من الواضح‬
‫الجلي‪ .‬ولكنه ليس من الصعب فهم المخاطر الكامنة في المشي بسذاجة إلى بيئات حيث‪ ،‬إذا كان أحد قد اشترى بعمق في تعاليم عند‬
‫أي نقطة‪ ،‬فإنه ليس من السهل على الرحيل‪ .‬وبالتالي فإن هناك ما ال يقل عن واجب تحذير اآلخرين من أجل ما قد يكون الحصول‬
‫على أنفسهم في‪ ،‬في الدخول طوعا مثل هذه السياقات‪ .‬للقتال من أجل من حق الدخول إلى و "استسالم تماما" إلى واحد أو آخر‬
‫"أحمق المقدسة‪ "،‬من دون ان في بأي شكل من األشكال فهم الصعوبات التي ينطوي في مغادرة‪ ،‬هو أبعد من جهل اإلنسان مقبول‪.‬‬
‫كما أنها مضمونة تماما لخلق المزيد من األلم أكثر مما يمكن أن تخفف من أي وقت مضى‪.‬‬

‫روبنز وانطوني (عام ‪ )1982‬ثم إعطاء وجهة نظرهم التبسيط بشكل صارخ على القيود التي تربط الناس في المجتمعات المغلقة‪:‬‬

‫الضغوط مجموعة النفسية واألقران التي حشدت لمنع مغادرة [ما يسمى] وربما ينبغي أن الطوائف ال يمكن مساواته مع الحراس‬
‫المسلحين والجدران في قدرتها على التأثير على المواقف‪.‬‬

‫لكن‪ :‬أخبر أن إلى سجين زيمباردو في ‪ - 819 #‬على "سيئة" سجين الذين رفضوا إلى ترك هذه الدراسة ‪ -‬يمكن أن من أجل منهم‬
‫تلك الضغوط وكانت في الواقع للتو على النحو يقيد‪ ،‬وأكثر من ذلك التدميرية من الناحية النفسية‪ ،‬أكثر من أي "حراس المسلحة‪،‬‬
‫واألسوار" مجرد لديك كان‪ .‬في الواقع‪ ،‬سواء من القيود تأخذ شكل ضغوط األقران‪ ،‬واألسوار الحرفي‪ ،‬أو القلق من "السعي‬
‫الغضب‪ "،‬سيكون لديهم كل نفس التأثير‪ .‬وهذا هو‪ ،‬أنها سوف تجعل جميع من الصعب للغاية ألحد أن يترك مثل هذه البيئات‪ ،‬وحتى‬
‫بعد أن دخل لهم طواعية لتبدأ‪.‬‬

‫كما حاولت في وقت الحق أن نشرح للناس خارج السيانتولوجيا‪ ،‬وكان أحب طفل يبلغ من العمر سنتين‪ .‬وكان أنا غير قادر من‬
‫مغادرة المنزل‪ .‬كانوا يملكون نفسي‪ .‬كانت العالقات التي تربط بي إلى المؤسسة‪ ،‬على الرغم من غير مرئية‪ ،‬وأكثر قوة من أي‬
‫السندات المادية كان يمكن أن يكون‪ .‬كنت في فخ أكثر قوة من أي قفص بقضبان حديدية وقفل‪ .‬ينتمي عقليا أنا لهم (ويكفيلد‪.)1996 ،‬‬

‫[السيانتولوجيا مؤسس ‪ .L‬رون هوبارد] التي تسيطر أفكارنا إلى مدى ‪ 1‬من هذا القبيل التي قمت ال يمكن أن اعتقد من مغادرة من‬
‫دون التفكير كان هناك شيء خاطئ مع لك (جيري [أرمسترونغ]‪ ،‬في [[ميلر]‪.)]1987 ،‬‬

‫دون أن تكون قد القيام به في إجراء بحوث متعمقة (وال سيما في أيام مرحلة ما قبل‪-‬إلنترنت‪ ،).‬ومع ذلك‪ ،‬كان النفوس الفقراء من‬
‫هذا القبيل ال يوجد وسيلة لمعرفة ما لو كانت قد اقترضت أنفسهم حيز‪ .‬وبالتالي‪ ،‬فهم يعانون إلى ما ال نهاية‪ ،‬ال ألكبر خطيئة من‬
‫وجود "استسلم تماما" على واحد أو آخر "هللا" في بيئة شمولية دخلت طوعا‪ .‬وفي الوقت نفسه‪ ،‬عالمنا المنظرين على نحو غير‬
‫مالئم محترم تهنئة أنفسهم‪ ،‬وبعضها البعض‪ ،‬على أن تتألف "انتقادات مدمرة" التي تجسد المرجعية القليل حقا لطيف من الهموم‬
‫ذات الصلة بالموضوع‪.‬‬

‫وقد يقول قائل أيضا إلى ما ال نهاية حول ما يشكل القسرية "غسل دماغ" أو خفية نسبيا "السيطرة على العقل"‪ ،‬وعما إذا كان ألي‬
‫مجتمع معين هو مذنب من أي أو كل من هؤالء‪ .‬الجواب ال يهم حقا هنا‪ ،‬لمجرد أن هناك أشخاصا محاصرين في كل بيئة من هذا‬
‫القبيل الذي ال يمكن‪ ،‬من الناحية النفسية‪" ،‬مجرد ترك‪ "،‬بغض النظر عن أي "النظريات" والذي يمكن القول أنه ينبغي أال تكون‬
‫مقيدة بذلك‪ .‬أظهرت أن زيمباردو مع دزينة من مجرد األفراد األصحاء قبل ثالثين عاما‪ ،‬كما فعل ويلبر نفسه‪ ،‬عن غير قصد‪ ،‬في‬
‫نقطة‪ ،‬وانخفاض في االنتحار من زواجه الثاني الخاصة‪.‬‬

‫ربما تزيد من واحد يكون إغراء إلى الحط من قدر استقرار االستخبارات‪ ،‬واستقالل أو العاطفية لل‪ 819 #‬باعتباره سببا من أجل‬
‫عدم قدرته على بالخروج من سجنه بالمحاكاة‪ .‬فإن المرء ال يلقي المرجح أن الطعن نفسه على ويلبر نفسه‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬في "عدم‬
‫القدرة على مغادرة" له هذا الزواج الذي كان قد دخل طوعا وبحماس‪ ،‬ولكن الذي جاء إلى (عند هذه النقطة األقل) تسبب له شيئا‬
‫ولكن محنة‪.‬‬

‫يمكن للمرء أن يكون جيدا ثم حرا في التخلي عن أولئك الذين ال يستطيعون مغادرة أي بيئة‪ ،‬إذا كان المرء نظريات سطحية يقولون‬
‫إنهم يجب أن تكون قادرا على ترك‪ ،‬ألن "اآلخرين قادرون على"‪ .‬يمكن للمرء أن تطبق حتى أن فكرة القاسي لألفراد تتراوح بين‬
‫التالميذ المحاصرين للزوجات المعنفات الذين دخلوا زيجاتهم "طوعا"‪ .‬واحد ليست حرة بالتساوي‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬إلرساء أي ادعاء‬
‫وإلى بوديساتفا‪-‬مثل الرحمة‪ ،‬وفي حين تحول ‪ uncaringly‬مرة أخرى الفرد على اآلخرين الذين بوضوح يمكن أن لم يكن كذلك‪،‬‬
 ‫في تلك ظرف من الظروف‪ ،‬مساعدة أنفسهم‪.‬مثل هذا "البقاء لألصلح ‪ /‬أوقح" النهج‪ ،‬وتطبق في هذه السياقات‪ ،‬ليس في أي حال‬
‫جديرة بهذا االسم "الروحية"‪.‬‬

‫***‬

‫[الطوائف ما يسمى] تختلف بوضوح عن تلك الجماعات االستبدادية بحتة كما ان الجيش ‪ ...‬ومنذ قرون الروم الكاثوليك ‪ ...‬أوامر‪.‬‬
‫هذه المجموعات‪ ،‬على الرغم من جامدة والمسيطر‪ ،‬تفتقر إلى جدول أعمال مزدوجة وليست المتالعبة أو زعيم محورها (سينجر‪،‬‬
‫‪.)2003‬‬

‫فيما يتعلق العسكرية‪ ،‬على الرغم من‪:‬‬

‫[‪ ]T‬كان الجيش يستخدم كثير من مكونات السيطرة على العقل‪ ]S[ .‬البيطريين أومه و[قال لي إن] على المجند كذب لهم [= "أجندة‬
‫مزدوجة"] (حسن‪.)2000 ،‬‬

‫أو أن تنظر في هذا‪ ،‬من واحدة من المراسلين (‪ )2004b‬فيليب زيمباردو في‪:‬‬

‫انضممت إلى الواليات المتحدة قوات مشاة البحرية‪ ،‬والسعي حلم الطفولة‪[ .‬في حين أن هناك‪ ،‬وكنت] ضحية لسوء المعاملة غير‬
‫المشروعة المتكررة الجسدية والعقلية‪ .‬وأظهر التحقيق عانيت أكثر من ‪ 40‬والضرب غير المبرر ‪....‬‬

‫نقطة واني اسعى الى جعل هو أن الطريقة التي نفذ الحرس الخاص بك عن واجباتهم والطريقة التي مدربين تدريبا عسكريا القيام به‬
‫هو ال يصدق‪ .‬وقد ذهلت يوازي جميع‪.‬‬

‫مجموعة من األدلة العلوم االجتماعية يبين أنه عندما يمارس بشكل منهجي من قبل الشرطة التي تقرها الدولة‪ ،‬العسكرية أو الطوائف‬
‫المدمرة [ما يسمى]‪ ،‬السيطرة على العقل يمكن أن تحفز على اعترافات كاذبة‪ ،‬وخلق المتحولين الذين يعذبون عن طيب خاطر أو‬
‫قتل "أعداء اخترع" إشراك أعضاء تلقينهم إلى العمل بال كلل‪ ،‬التخلي عن اموالهم ‪ -‬وحتى حياتهم ‪ -‬عن "قضية" (زيمباردو‪،‬‬
‫‪.)2002‬‬

‫على أي حال‪ ،‬والبيئة زيمباردو في السجن المحاكاة‪ ،‬أيضا‪ ،‬ليس لديها أجندة خفية‪ ،‬وأنه لم يكن زعيم محورها‪( .‬وكان "المتالعبة"‬
‫فقط إلى الدرجة المطلوبة لتنفيذ المستوى المطلوب من الطاعة واالحترام من السجناء الفلسطينيين لديها ‪ -‬أو من "الجماعة" لها ‪ -‬كل‬
‫منهم مرة أخرى دخلت طوعا عن الدراسة‪ ،‬ويجري في أي وسيلة تجنيد مخادعة‪) .‬حتى اآلن‪" ،‬السامة هي سامة كما يفعل" ‪ -‬وهذا‬
‫هو‪ ،‬من اآلثار ذات الصلة على أعضائها ال تختلف‪ ،‬حتى لو كان يمكن للمرء أن سرد سلسلة من الخالفات في أسباب واضحة‪.‬‬

‫بالطبع‪ ،‬سوف حتى الفئة األكثر تدميرا ورد على الجوانب التي ليست "عبادة تشبه" ‪ -‬وال سيما بالنسبة لألفراد الذين يشاركون فقط‬
‫"من مسافة بعيدة" صباح يوم سبت أو األحد‪ ،‬وليس سبعة أيام في األسبوع‪ .‬وبالتالي يمكن أن تستخدم هذه السمات أن يجادل ‪/‬‬
‫النظريات أن المجموعات المعنية هي باألحرى "محترم" و "الخط الرئيسي" منها‪ ،‬والتي قد تظهر لمطابقة أي تعريف لماهية‬
‫"عبادة" هو فقط من خالل "انتقاء واختيار"‪ .‬ما يهم في كل حالة كهذه‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬هو على درجة من العصمة التي يطالب بها الزعيم‪،‬‬
‫يتحقق حقيقي والتوازنات وضعت على نفسه وعلى الدائرة الداخلية‪ ،‬وإلى أي مدى أعضاء قادرون على السؤال أو عصيان الزعيم‬
‫(ق )‪ ،‬وتظل ال يزال الذي في وضع جيد في المجتمع المحلي‪ .‬حيوية أيضا هو ما إذا كان أتباع ونفسيا قادرين على مغادرة إذا ما‬
‫أصبحت تخضع لسوء معاملة من هم في السلطة عليها‪ .‬عدد قليل من "نقطة جيدة" لن تفوق أوجه القصور الكثيرة في تلك التحيات‬
‫األخرى‪.‬‬

‫عالوة على ذلك‪ ،‬ما إذا كان أي من هذه المجتمعات هي زعيم محورها أم ال‪ ،‬ال صلة لها بالموضوع أساسا‪ .‬ل‪ ،‬يمكن سجن واحدا‬
‫تلو أيديولوجية‪ ،‬معصوم ال يرقى إليه الشك ‪ -‬يرجع الى االنبياء ذات الصلة‪ ،‬وعفا عليها الزمن "الكتب المقدسة"‪ ،‬والتي ال يمكن‬
‫للمرء عصيان دون أن يعاني عواقب وخيمة ‪ -‬بنفس السهولة التي كتبها زعيم ‪ 1‬الكاريزمية الفردية‪.‬‬

‫كما هو الحال مع دفاعها للكنيسة الكاثوليكية‪ ،‬قد أعطى المغني الحجج متفائل بسذاجة عن سبب مشاة البحرية االمريكية ليست‬
‫"عبادة" في الفصل ‪ 4‬من الطوائف (‪ )2003‬لها في وسطنا‪ .‬يمكن أن بالتأكيد قالت انها جعلت الحجج متطابقة ما يقرب من حول‬
‫السبب في أن نظام السجن األمريكي أليست هي "عبادة‪ "،‬على الرغم من‪ ،‬كان قد قالت انها وضع عقل لها إلى فإنه‪ .‬حتى اآلن‪،‬‬
‫"عبادة" أو لم يكن كذلك‪ ،‬في السلوكيات ينظر في فإنه رسم خرائط للمباشرة‪ ،‬في جميع أنحاء مجلس اإلدارة وعند مستوى قابلة‬
‫للمقارنة من كثافة التدميرية‪ ،‬لتلك التي معارضها من قبل أعضاء قوية وعاجزه من مجموعات (المزعومة) المعترف بها التدميرية‪.‬‬
 ‫عالوة على ذلك‪ ،‬في السجون الحقيقية‪ ،‬والسلوك نفسه يحدث على الرغم من المفترض أن "الضوابط والتوازنات" التي تحكم‬
‫الحراس والمشرفين‪ ،‬مع تلك التي لها في كثير من األحيان تأثير أكثر قليال من قيود مماثلة وضعت زعم عن المعلم‪ ،‬الشخصيات‪.‬‬

‫ويمكن أيضا المغني وجادل بأن النظام األميركي التعليمية ليست "عبادة" ‪ ،-‬وبالفعل‪ ،‬فمن المؤكد أنها ليست واحدة‪ .‬ومع ذلك‪،‬‬
‫زيمباردو نفسه تعيينها مرة أخرى في بنية السلطة وتصرفات هذا النظام جدا‪ ،‬في مهمة كثيرة على الرغم من وسائل أقل حدة‪ ،‬إلى‬
‫السجن (وبالتالي األشرم) بيئة‪.‬‬

‫لذلك‪ ،‬يمكن للمرء أن يضع "عبادة" ‪" /‬غير عبادة" حدود أينما األكثر أمثال على طول تلك السلسلة‪ ،‬وهذا يتوقف على تعريف واحد‬
‫المفضل عن ماهية "عبادة" هو‪ ،‬أو ما قسرية "غسيل المخ" أو دهاء "السيطرة على العقل" هي ‪ .‬مجرد وجود أو عدم وجود تلك‬
‫التسمية‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬ويقول اقل بكثير عن سالمة أي بيئة مغلقة نسبيا‪ ،‬هرمية سلطوية‪ ،‬من واحد قد ترغب أو تخيل أن‪.‬‬

‫سجن أو مدرسة ثانوية أو شركة تجارية بال قلب أو وزارة األصولية الدينية أو منزل فراط خالل التعهد "أسبوع الجحيم"‪ ،‬أو الزواج‬
‫سيئا أو عائلة المسيئة‪ ،‬هي بالتأكيد ليست‪ ،‬سادية مدمرة‪ ،‬وغسل دماغ "عبادة"‪ ،‬من قبل أي تعريف لهذه العبارة‪.‬‬

‫ولكن ال يزال ‪ ...‬ال يستطيع المرء إال أن نالحظ أن كل بيئة من بيئات يمكن أن يكون غير متسامح جدا من العصيان حتى طفيفة‬
‫الرقام‪-‬سلطتها‪ .‬وعلى نحو مماثل‪ ،‬كل قد تتيح أي "شرط الخروج" حيث يمكن للمرء أن "مجرد ترك" من دون معاناة بالغة‬
‫العقوبات االجتماعية أو المالية‪ ،‬ينبغي معاملة سيئة واحدا وأقرانه احد و ‪ /‬أو الرؤساء‪.‬‬

‫ورأيت التي تم التي ارتكبت باعتباره الهيكل من معظم العائالت‪ ،‬واألعمال التجارية والحكومات من أجل حفظ أعضاء الخاصة بهم‬
‫في أماكن الخاصة بهم على النحو بلدي [ما يسمى] عبادة [تحت بهاجان يوغي] من أي وقت مضى كان قد كانت (‪[ .K‬كهلسا]‪،‬‬
‫‪.)1994‬‬

‫حتى في بلد حر وديمقراطي تحت الحصار ويمكن للمرء أن يرى على وجه التحديد ديناميات نفسه النفسي‪ .‬ل‪ ،‬وحشد الجماهير‬
‫"جولة وعلم عالج حتى أبسط استجواب قادتها القدرات أو الدوافع بأنها شبه خيانة ‪ -‬يستحق عقوبة السجن أو الترحيل‪ ،‬إن لم يكن‬
‫الطرد الحرفي‪ .‬شأنه في ذلك‪ ،‬أنهم يتصرفون تماما مثل أعضاء أي "عبادة"‪ ،‬عندما واجه االقتراح حتى في أكثر لطيف بأن "إلهي‪،‬‬
‫معصوم" زعيم قد ال تكون في الواقع مناسبا لقيادة‪ ،‬أو في وجود من رفاهية الخاصة بهم "المحفوظة" أو تكون مهددة "أفضل"‬
‫مجموعة‪.‬‬

‫و‪ ،‬تماما كما مع "أعضاء عبادة غسيل دماغ"‪ ،‬هذه الجماهير‪ ،‬أيضا‪ ،‬استسلم طوعا الحريات التي حققتها بشق األنفس إلى السلطات‬
‫حتى في أكثر التلعثم وغير شريفة‪ ،‬وذلك لمرة أخرى أشعر باألمان وحفظها من اآلخر "الشر‪ ،‬واضطهاد" الغرباء (اإلرهابيين‪،‬‬
‫والشيوعيين‪ ،‬وغيرها)‪ .‬ومثلما المعلم الرقم وأتباعه قد يعتقد حقا أن السبب الوحيد ويجري القبض عليهم في ذلك ألن سالمتها‬
‫متفوق‪ ،‬وما إلى ذلك‪ ،‬ويجعل اآلخرين يشعرون بعدم االرتياح ‪ ....‬ومثلما هي أسرع طريقة للحصول على الرقم‪ ،‬المعلم لتحويل‬
‫األنظار عن تصرفاته المخزية الخاصة ومحاوالت المرتبطة بها في السيطرة على األفكار أتباعه "هو أن يكون لهم التركيز على"‬
‫الحرب ضد الشر "‪ ،‬والتي وجدت في القوة الكاملة فقط خارج الحدود للمجتمع‪ ،‬وال يمكن أن يسمح داخل ‪ ..‬أو‪ ،‬إذا داخل بالفعل‪،‬‬
‫وويجب أن يمكن إفناءهم (على سبيل المثال‪ ،‬عبر مراسل ساحرة يطارد أو اإلبادة الجماعية) ‪....‬‬

‫***‬

‫والتعذيب الذي التعهدات المنزل فراط على وجه الخصوص سيخضع طواعية ومزيد من قيمتها مع إيالء االعتبار إضافية ل‪ .‬ألنه‪،‬‬
‫من المعروف أن أعضاء مجلس النواب المرتقب لتحمل عن طيب خاطر والضرب‪ ،‬وشرب بولهم‪ ،‬وخنق حرفيا حتى الموت في‬
‫محاولة البتالع بالطات من الكبد الخام (‪ .)Cialdini، 2001‬كل هذا السلوك‪ ،‬بالطبع‪ ،‬هي نتاج االطالق "السيطرة على العقل‪"،‬‬
‫التجنيد خادعة‪ ،‬الحرمان من النوم أو المنومة يرددون‪ ،‬وما إلى ذلك بدال من ذلك‪ ،‬تحتضن عن طيب خاطر أنه ببساطة من اجل ان‬
‫يمكن للمرء أن يصبح عضوا في "في" مجموعة ‪" -‬المحفوظة" من "االدانة" لكونه ‪ outcaste‬االجتماعية‪.‬‬

‫على الديناميكية المطابق االجتماعية في العالم من على حد سواء دين غير التقليديين والتقليدية‪ ،‬ومع المقترنة به "‪outcastes‬‬
‫الروحية" التي لم يتم حفظها غير متواجد‪ ،‬في رأيي‪ ،‬تقدر التقدير الذي تستحقه بشكل صارخ‪.‬‬

‫أيضا‪ ،‬والنظر في التجارب مطابقة سليمان آش‪ ،‬وتظهر مرة أخرى أنه‪ ،‬عندما واجه مع اختيار بين أن يحب مقابل كونه كان على‬
‫حق أو قول الحقيقة‪ ،‬نختار كثيرا السابق ‪ -‬أي‪ ،‬في المتوسط‪ ،‬حوالي ثلث الوقت‪ .‬وهذا هو‪ ،‬ونحن نكذب على اآلخرين وعلى أنفسنا‪،‬‬
‫وذلك لتناسب في لال تبدو حمقاء‪ ،‬لتجنب االنتقادات‪ ،‬و ‪ /‬أو الفتراض أن الفريق يعرف أفضل مما نفعل‪.‬‬
 ‫اآلن‪ ،‬زوجان ببساطة أن واقع األمر مع الفكرة القائلة بأن إذا كان لنا أن نقول ألنفسنا كذبة بما فيه الكفاية في كثير من األحيان‪،‬‬
‫ونحن سوف ويعتقد في نهاية المطاف فإنه‪( .‬وحتى في الدراسة آش‪ ،‬كان هناك المواد الدراسية الذين يعتقد عن اقتناع على أن خاطئ‬
‫ومن الواضح أن‪ ،‬طريق األقران‪-‬تعرضت لضغوط على إجابات كانوا قد المعطى في مجموعة‪ ،‬كانت في الواقع الصحيح [‪.M‬‬
‫أندروود‪).]2005 ،‬‬

‫السؤال اآلن‪ ،‬رغم ذلك‪ ،‬ليس من عدة أسطر مما هو طول نفس آخر‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬هو ما إذا كان غورو ‪ X‬هو المستنير معظم‬
‫يجري حولها‪ .‬و "الحلفاء" الكفل من أجل أن جورو بأنها "الجواب الصحيح" كانت هناك فترة أطول مما لديك‪ ،‬وبالتالي فهي أكثر‬
‫روحيا متقدمة من أنت ‪ -‬لن يؤدي إال إلى "األنا" السؤال الذي‪ ،‬بعد كل شيء‪ .‬وهكذا‪ ،‬وهم يعرفون أفضل مما تفعله‪.‬‬

‫لذلك‪ ،‬في تلك البيئة‪ ،‬وذلك ببساطة عن طريق الضغوط المطابقة‪ ،‬ودون أي التقنيات الالزمة من "السيطرة على العقل" يجري‬
‫تطبيقها‪ :‬من تعتقد دا المتيقن أعظم المعيشة؟‬

‫وقد أظهرت الدراسات التي تسيطر عليها كذلك إلى أن قدر أكبر من من كمية من المتاعب أو ألم علينا ان نمضي قدما من خالل في‬
‫ترتيب للحصول على شيء‪ ،‬والمزيد من نحن وسوف نثمن فإنه في وقت الحق‪:‬‬

‫ارونسون ومطاحن [أظهر] أن شدة حفل بدء يزيد بشكل كبير التزام الوافد الجديد الى مجموعة (‪.)Cialdini، 2001‬‬

‫وبطبيعة الحال‪ ،‬واحد أكثر التزاما‪ ،‬وأكثر سيكون من الصعب على الرحيل‪.‬‬

‫على تجارب من المتأملين زينية‪ .‬جالسا زازن في الموقف لوتس لساعات على نهاية‪ ،‬والركبتين الخاصة بهم وحرق والهيئات المؤلم‬
‫‪ -‬التي يجري ضرب مع "على العصا" وينبغي أن أنهم التحول حتى مواقفها ‪ -‬سوف تقع ال يمكن تجنبه تحت سيطره من حيث المبدأ‬
‫على بالضبط نفسه ‪ .‬ل‪ ،‬هؤالء المعتصمون وعلى نحو فعال "تعهد" لتكون مقبولة كأعضاء في األخوة من األفراد أكثر استنارة‪،‬‬
‫يحظى باالحترام واإلعجاب من أنفسهم‪.‬‬

‫ما إذا كان هناك‪ ،‬أو في أي وقت مضى‪ ،‬أي حساب أو الخبث من جانب الزعماء الروحيين في كل ذلك‪ ،‬ال يهم هنا‪ .‬من أجل‪ ،‬فإن‬
‫أثر النفسي هو للتو معينة‪ ،‬كما هو‪ .‬وهذا هو‪ ،‬عند واحد قد ذهب من خالل ألم المدقع في ترتيب إلى حصول على أقرب إلى التنوير‬
‫وأن تكون "واحدة من الفتيان‪ "،‬واحدة سوف تصادف بعد ذلك بوقت صعوبة النفسي عظيم في تاركا المجتمع المحلي‪ ،‬وأو حتى في‬
‫استجوابهم ما إذا كان "التنوير" هو أي شيء من قيمة ‪ .‬واحد لديه‪ ،‬بعد كل شيء‪ ،‬وذهبت من خالل األلم أكثر مما ينبغي والمهانة‬
‫في الحصول على واحد اول التجارب "‪ ،"kensho‬أن تكون قادرة على قبول لنفسه أن أعظم من "التنوير" أن يأتي في المستقبل‬
‫المرء قد ال يكون كل ما متصدع حتى يكون‪.‬‬

‫فإن أي آثار واضحة "السيطرة على العقل" (في الحرمان من النوم‪ ،‬والحب‪ ،‬قصف‪ ،‬منوم التعريفي‪ ،‬الخ) إال أن يكون على رأس‬
‫"األساسي" المطابقة‪ ،‬وعلى التزام (وما يتبع ذلك من صعوبة في ترك) تشارك في " إلعالن التبرعات التنوير‪ " .‬وأولئك الذين‬
‫خطوط األساس‪ ،‬والتي تنشأ من علم النفس اإلنسان بسيطة وال مفر منه‪ ،‬هي بالفعل بما فيه الكفاية لوتهيئة بيئات التي‪ ،‬وكانت فقط ‪+‬‬
‫‪ 1‬الهوت القليل إلى سيتم ألقيت في مزيج‪ ،‬يمكن للمرء أن تجنب بالكاد استدعاء الدينية "الطوائف‪".‬‬

‫"أعضاء عبادة"‪ ،‬على األقل قبل انضمامه إلى المنظمات التي ينتمون إليها‪ ،‬ال تختلف كثيرا من حيث العلوم النفسية واالستقرار‬
‫النفسي يرتبط بها بالمقارنة مع نظرائهم في "الخارج"‪ ،‬واختلف أي أكثر من زيمباردو والحراس "النازية" والسجناء منصاع قبل‬
‫سجنهم‪( .‬مرة أخرى‪ ،‬واختبارات نفسية واضحة ومعترف بها معينة قبل أن السجن الذي وثقت تماما تجانس‪ ).‬حتى أكثر المقلقة‪،‬‬
‫ومع ذلك‪ ،‬فإن المجتمعات المغلقة التي تتكون من األعضاء الذين تختلف من وجهة نظرنا "حياة وآمنة يوميا" فقط في الدرجة وليس‬
‫في النوع‪.‬‬

‫في الواقع‪ ،‬فإن حقيقة أن "مشكلة" مجموعة مشاركة من ديناميات بالضبط النفسي نفسه والهياكل االجتماعية كما يفعل لدينا‬
‫"طبيعية" العالم‪ ،‬فقط على مستوى أعلى من كثافة‪ ،‬هو على وجه التحديد لماذا الجماعات صحي سابقا من الناس يمكن أن تتحول‬
‫إلى "الطوائف" سادية في أقل من عطلة نهاية اسبوع طويلة‪ ،‬حتى بدون وجود المعلم لدفع ذلك نقل على طول‪.‬‬

‫بالطبع‪" ،‬نحن المستنير معلمو األصيلة" (وبالتالي توجيه ظاهريا عن طريق الحدس القيام دائما الشيء الصحيح)‪ ،‬ولكن مدراء‬
‫وحراس ليست كذلك‪ .‬و "صحيح ‪ sanghas‬تسمح دائما لتقييم نقدي من التعاليم الخاصة بهم" ‪ -‬أن األمر كذلك‪ ،‬خالفا لما حدث في‬
‫سجن محاكاة‪ ،‬ال احد سيكون هناك من أي وقت مضى أن النبذ‪ ،‬ناهيك عن معاقبة بسادية‪ ،‬ل‪ disobediently‬أو بقلة احترام "تعكير‬
‫صفو"‪ .‬و "يمكنك المشي للتو من األشرم وقتما تشاء ‪ -‬انها ليست سجنا مع" قضبان حديدية وقفل "‪ .‬ماذا يمكن أن عالقة أن يكون‬
‫هناك ربما‪ ،‬بعد ذلك‪ ،‬بين الدراسة زيمباردو والروحانية األصيلة؟‬
‫حسنا‪ ،‬الكثير‪ ،‬اتضح‪.‬‬

‫لذلك‪ ،‬بقدر ما "الخيارات الروحية" اذهب‪ ،‬وأسلم شيء‪ ،‬حقا‪ ،‬هو "الذي تقول فيه فقط‪' ،‬رقم'" أو‪ ،‬إذا تعذر ذلك‪ ،‬إلى تجاهل‪ ،‬على‬
‫النحو على النحو ذلك بكثير يمكن لكم ربما‪ ،‬على نصيحة من "الخبراء" الذين بحث بحماسة للغاية بالنسبة ألسباب إلى "ليست تقلق"‬
‫و "تكون سعيدا" حول المنظمات عالمنا الروحي لل‪.‬‬

‫على سبيل المثال‪:‬‬

‫عندما شكك في عام ‪[ 1988‬أي‪ ،‬وهو كامل بعد عشر سنوات من حاالت االنتحار كتلة ‪ ]Jonestown‬حول المجموعة جونز جيم‪،‬‬
‫[‪ .J‬وقال جوردون] ميلتون‪" ،‬وهذا عبادة زيمرمان‪ .‬كان هذا‪ ،‬رئيسي محترم مجموعة المسيحي "(حسن‪.)2000 ،‬‬

‫عندما كنت تقوم التعامل مع الناس ‪ -‬ومع ذلك دافئ‪-‬هرتد‪ ،‬كان نوعها ومتعالية على أنها قد تكون في حياتهم الخاص ‪ -‬مع وجهات‬
‫النظر المهنية من هذا القبيل من حقيقة واقعة على النحو إلى يصرون على أن ‪ Jonestown‬حتى لم تكن هناك "عبادة" ‪OY ...‬‬
‫‪.vey‬‬

‫كما أنه ليس هناك‪ ،‬لألسف‪ ،‬أي الراحة التي يجب اتخاذها في حالة عدم وجود قريب من العزلة الجغرافية في أميركا الشمالية أو ما‬
‫شابه ذلك‪ ،‬بالمقارنة مع غيانا جونز‪ .‬كان األمر كذلك‪ ،‬على الرغم من مطالبات منذ فترة طويلة من المراقبين "عبادة" مثل الغرب‬
‫أواخر جوليون لويس‪ .‬ل‪ ،‬في أعقاب حاالت االنتحار ‪ ،Jonestown‬ورأى الدكتور الغربية‪:‬‬

‫لن هذا قد حدث في والية كاليفورنيا‪ .‬ولكن كانوا يعيشون في االغتراب الكلي عن بقية العالم في الوضع الغاب في بلد معاد (في‬
‫‪.)Cialdini، 2001‬‬

‫في السنوات التي انقضت منذ ‪ ،Jonestown‬ومع ذلك‪ ،‬قد حدثت على المآسي التي تنطوي على على حد سواء كوريش ديفيد (في‬
‫واكو‪ ،‬والية تكساس)‪ ،‬وعبادة على السماء بوابة (سان دييغو)‪ .‬في الواقع‪ ،‬تم سن هذا األخير ‪ 1997‬حالة انتحار حتى أكثر عن‬
‫طيب خاطر من تلك التي من أتباع جيم جونز كان‪ .‬من أجل‪ ،‬كان مطلوبا ال توجد تهديدات بندقية‪-‬برميل من قوة في كل شيء على‬
‫الثالثين جزء من قادة من أن عبادة ‪-UFO‬ذات الصلة‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬كانت حاالت االنتحار ببساطة جزء من جهود أعضائها‬
‫المخلصة للوصول الى "المستوى التالي" من تطور واعية‪ ،‬في اإلجراءات التي تماما "من المنطقي" في الهوت يعتقد في تلك‬
‫المنظمة‪ .‬وهذا هو‪ ،‬أتباع بوابة السماء في فعل ببساطة ما أخذوا إلى أن تكون ضرورية لضمان خالصهم ‪ -‬ولو بعد سنوات طويلة‬
‫من االنتظار‪.‬‬

‫األمر كذلك‪ ،‬فكيف بشدة هل تريد شكل خالص يسمى ب "التنوير"؟ هل أنت على استعداد للقيام بكل ما يلزم ‪ -‬إلى "مواجهة‬
‫الحرارة" في الحقيقة‪ ،‬بغض النظر عن مدى سوء قد يحصل؟ أن يكون حماقة ضرب من أنت؟ إلى لديك الحمار الخاص بك تفحم؟‬
‫لتناول الطعام الباربيتورات في عصير التفاح؟‬

‫[‪ ]T‬قال انه خط الذي يفصل بين حماسة الدينية من [ما يسمى] ‪ zombiehood‬عبادة غير متواجد أضيق من نحن نتظاهر بشكل‬
‫شائع ‪ ...‬معتقداتنا الخاصة بها (أو في المعتقدات من أصدقاء لدينا) في المالئكة‪ ،‬والجسم الغريب‪ ،ESP ،‬المؤامرات اغتيال كينيدي‪،‬‬
‫سمها ما شئت‪ ،‬تختلف عن األيديولوجيات الخيال العلمي‪-‬السلكي باإلنترنت متقنة من جماعات مثل بوابة السماء في درجة‪ ،‬وليس‬
‫في العينية (‪. )Futrelle، 1997‬‬

‫لذلك‪ ،‬بالتأكيد‪ ،‬يمكن أن "يحدث في والية كاليفورنيا‪ ".‬لديها بالفعل‪.‬‬

‫يمكن لل‪ Rajneeshpuram‬المدججين بالسالح لديها بسهولة بعنف و‪" apocalyptically‬حدث" أيضا ‪ -‬حتى من دون االنتحار‬
‫الجماعي ‪ -‬لو لم يكن النهياره حظا بعد "تراجع الشجعان" الغورو وخارج البالد‪ .‬زائد‪ ،‬والكثير من البرامج العقل وسيطرة تشارلز‬
‫مانسون من أتباعه الخاصة‪ ،‬في '‪ 60s‬في وقت متأخر‪ ،‬قد تم تنفيذه في مزرعة الرشاشات سبان المحصنة‪ ،‬خارج من لوس انجليس‬
‫(‪.)Krassner، 1993‬‬

‫وكل ذلك لألسف لم يكن مفاجئا‪ .‬ل‪ ،‬فإن المسألة في كل حالة من هذه الحاالت هي درجة من العزلة عن أفكار خارج ووجهات‬
‫النظر‪ ،‬على وجه التحديد من أن تكون قادرة على معرفة اآلخرين "مثلك" يتصرفون في العالم الحقيقي‪ ،‬الستخدام ذلك كدليل‬
‫ألفكارك الخاصة و اإلجراءات‪ .‬يمكن‪ ،‬بل ويكون واحدا معزولة على هذا النحو ومهووس من قبل مخاوف من الرهيبه في منتصف‬
‫من ‪ 1‬مدينة من المدن الكبرى‪ ،‬أو في أحد السجون الطابق السفلي بالمحاكاة في مركز من هناك حرم جامعي جامعة تعج بالحركة‪،‬‬
‫للتو على النحو على النحو بالتأكيد يمكن ألحد أن يكون األمر كذلك في أحلك الغاب‪.‬‬

‫مالحظة‪ :‬ديك أنتوني نفسه كان حاضرا في ندوة روحانية البديلة القائمة في '‪ 80s‬منتصف مع كل من زيمباردو ويلبر‪ ،‬جنبا إلى‬
‫جنب مع العديد من علماء النفس األخرى ‪ transpersonal‬رفيع المستوى‪ .‬إشارة الحاشية من الحضور زيمباردو في ذلك‬
‫االجتماع‪ ،‬ومع ذلك ‪ -‬باالضافة الى طرح سؤالين غير منطقي له لمقابلته (ويرنر ارهارد) ‪ -‬هو فقط أذكر له في أنتوني‪ ،‬إيكر ويلبر‬
‫(‪ )1987‬خيارات الروحية‪ .‬وهذا هو‪ ،‬ليس هي التي يتحدث كلمة واحدة من في زيمباردو (أو في ‪ )Milgram‬العمل المهني فتحا‪،‬‬
‫في حين أن الجهات المساهمة األخرى‪ ،‬إلى وحدة التخزين تلك ضلل تحتل أنفسهم مع النضال من الباسلة من تحديد الكيفية التي إلى‬
‫نميز "آمنة" جورو‪-‬األرقام والمنظمات (مثل في ‪ Trungpa‬و ‪ Muktananda‬في) من تفيد التقارير تلك التي "إشكالية"‪.‬وال‪ ،‬بشكل‬
‫مثير للدهشة‪ ،‬لديك المالحظات زيمباردو الكالسيكية بهدوء حتى شقوا طريقهم حيز للحجج واثق تعطى هناك‪ ،‬من قبل الناس الذين‬
‫تتعرض حياتهم وقد تم المكرسة لفهم تلك القضايا‪.‬‬

‫حزين‪ .‬محزن للغاية‪.‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل ‪XXIX‬‬

‫بعد محنة‬

‫فكر أنا هذا األشرم وكان ذاهب الى تبين لي الطريق‪ .‬ال يوجد أكثر عالم السياسة‪ .‬فقط فلسفة والخالص‪ .‬وينبغي أن يمكنني الحصول‬
‫على محظوظ هكذا‪ .‬هناك هو أكثر من ذلك السياسة في أحد األشرم الهندي مما كانت عليه في مجلس بكامل هيئته من في نصف‬
‫الكرة األرضية الغربية! (في ميهتا‪.)1979 ،‬‬

‫آشرام وغالبا ما تكون أثقل على‪ ،‬معظم العصابي‪ ،‬وإعدادات سياسي لقد كنت من أي وقت مضى في (‪ DASS‬و ليفين‪.)1977 ،‬‬

‫وكان وهو طبيب نفساني السريرية في جامعة هارفارد ‪ DASS‬نفسه‪ ،‬اقتراع اإلقالة‪،‬؛ تصنيف له من السلوكيات آخرون 'على أنها‬
‫"العصابي" هو وبالتالي ‪ 1‬عن علم‪ ،‬ويست مجرد عامية‪ ،‬أو الرأي‪.‬‬

‫آشرام‪ ،‬في واقع خبرتي‪ ،‬هي مصحات المجانين مألت مع الناس غيور والمحتاجين ‪ ]M[ ....‬معاهدة الفضاء الخارجي لآلشرام أنا‬
‫يكون على علم‪ ،،‬وزار ليسوا بيئات مقدس حيث كان الناس التقدم المحرز؛ انهم األماكن في التي الناس تشهد تراجعا ‪ -‬إلى العشق‬
‫أعمى‪ ،‬أو الروحي الغرور‪ ،‬والتنافس بين األخ أو األخت‪ ،‬النسخ المتطابق و يرددون من ما يسمى ب ‪- -MASTER‬و في خبرة‬
‫بلدي‪ ،‬وأنا يتعين علي أن أقول‪ ،‬لألسف‪ ،‬أن ولقد رأيت القليل جدا من التقدم الروحي حقيقي المحرز في لهم (هارفي‪.)2000 ،‬‬

‫نالحظ أن أندرو هارفي نفسه غير متواجد مثلي الجنس علنا‪ ،‬و حتى اآلن وجرى الترحيب حيز آشرام العديد من في جميع أنحاء‬
‫العالم على النحو على حد سواء زائر ومقيم‪ .‬مزيد من‪ ،‬لم يكن هناك أي واضح "حالة من الفوضى في المجتمع المحلي الرهبانيه‬
‫الذكور" الناتجة عن أن‪ .‬خبرة له يلقي ظالال من وبالتالي "التاسع عشر على قرن" سياسات التي تنطوي على تمييز بشكل صريح‬
‫ضد التوجه له حيز اإلغاثة حادة ويست بال طائل‪.‬‬

‫تم تغيير إلى األبد حياة بلدي من قبل واقع خبرتي في ‪ 1‬عبادة [ما يسمى ب] الدينية‪ .‬أمضى أنا ليس فقط لم أنا التخلي عن العواطف‬
‫بلدي في حياة‪ ،‬خمسة عشر عاما السنوات التي أعقبت مسار شخص ما آخر إلى نفسه‪ .‬تم العثور عليها أنا عندما أنا ايقظ أخيرا من‬
‫سحر بلدي‪ ،‬ونفسي مع قرب‪-‬صفر احترام الذات‪ ،‬والكثير من عن أسفه بالنسبة للعديد من سنوات اهدر‪ ،‬والكثير من غضب في‬
‫سذاجة بلدي الخاصة بها‪ ،‬فضال عن كونه غاضب مع مجموعة بلدي سابق‪ .‬وآنذاك شعرت وقد تمت سرقته قطعة غليظة عمالقة من‬
‫هوية بلدي الحقيقي من لي دون الحصول على موافقة بلدي واعية‪ .‬في نفس الوقت‪ ،‬شعرت بإحساس البهيجة من حرية ولكن فرحة‬
‫كاملة ان كان لي اآلن حياة بلدي إلى الخلف في يداي الخاصة بها (‪.)Goldhammer، 1996‬‬
 ‫ويمكن للمرء االنضمام إلى منظمة الروحانيين السباب التي تتراوح بين في البحث صبيانية من أجل وهو شخصية ذات العائل بديال‬
‫إلى عن األمل في ناضج المتمثل في تحقيق تحرير أو التنوير في هذا مدى الحياة‪ .‬و االضطرار انضم وبالتالي‪ ،‬هناك غير متواجد‬
‫طائفة وقابلة للمقارنة من األسباب إلى البقاء‪ .‬في ذلك الصدد‪ ،‬احد من سكان الحي األشرم سابق تشير التقديرات بشكل غير رسمي‬
‫أن ‪ ٪85‬من الرهبان والراهبات كان قد التقى كانوا هناك للتو للقيام برحالت السلطة‪ ،‬وسيطرة أو ‪ ،codependence‬أو من أجل‬
‫خوف من العالم‪ .‬أو‪ ،‬ألجل شعور من الذين ينتمون إلى شيء عرض أكبر‪ ،‬وبالنسبة لينعم به من ستاردست تسقط على أردية‬
‫الخاصة بهم‪ .‬وهذا هو‪ ،‬من أجل التملق في مواقفها كما األشرم "نجوم موسيقى الروك"‪ ،‬وهو احترام التي انهم لن تلقي في أي مكان‬
‫آخر في العالم بالنسبة للألي سبب من األسباب‪ ،‬أقل من ذلك بكثير من أجل إنجاز هذا القدر الضئيل على النحو هذا اللون من رداء‬
‫أنهم هي ارتداء‪ .‬أو‪ ،‬أنهم كانوا هناك "للتو من أجل الكسل‪ ،‬على سبيل التي يجري محاصرين أو وكانت للتو جدا 'قصير' من أدمغة‬
‫إلى نعرف أي على نحو أفضل‪( ".‬إذا كان لذلك التقدير من ‪ ٪85‬ويبدو قاسية بشكل مفرط‪ ،‬والنظر في ان الداالى الما نفسه واقترح‬
‫وهو شخصية حتى أقل مجانية من ‪ .٪90‬كان قد تقدير بلدي المستقلة الخاصة بها كان هذا مجرد ‪).٪80‬‬

‫ذكريات مولعا من األوقات الجيدة الماضي‪ ،‬في واحدة في وقت مبكر أيام "شهر العسل" مع أن الرقم‪-‬جورو يمكن أن‪ ،‬أيضا أن‬
‫تلعب دورا في حفظ التوابع والذين يعيشون في المجتمع المحلي (‪.)Strelley، 1987‬‬

‫أسباب أخرى اللبقاء وعادة ما تشمل القيود المالية وتآكلت ‪" ..‬العالم الحقيقي" المهارات‪.‬في الواقع‪ ،‬والمزيد من أنه قد تم حياة واحدة‬
‫تغيرت بصورة إيجابية في المراحل في وقت مبكر جدا من تورط المرء مع أي منظمة الروحي‪ ،‬والمزيد من على األرجح فإنه هو‬
‫أن واحدة وسوف لديك ‪ -‬خطأ كبيرا ‪ -‬تبرعت جميع من السلع المرء الدنيوية إلى "هللا‪ -‬مستوحاة من "العمل‪ .‬أن النبيل إذا التزام‬
‫ساذج‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يجعل من أصعب بكثير إلى ترك عندما يكون "حب" ترتدي قبالة‪ ،‬وأنت أن نبدأ في إدراك ما كنت قد حصلت‬
‫على نفسك حيز‪ .‬و ثم‪ ،‬وكيفية الحصول للخروج منه؟ من أجل‪ ،‬في النتائج التي توصلت إليها ناجح على أفضل وجه ممكن‪ ،‬مرجع‬
‫الخاص بك وظيفة معظم األخيرة هو ال يزال‪ ،‬في أعين من العالم األعمال التجارية‪ ،‬ومن أحد "عبادة‪".‬‬

‫وبدأ األطباء الذين لديهم لسنوات عملت على النحو النجارين‪ ،‬طباخين‪ ،‬وعمال [بعد ‪ Rajneeshpuram‬انهارت] مع لجزء من‬
‫الوقت العمل في غرف الطوارئ في أو التي تغطي لألطباء ‪ sannyasin‬غيرها من الذين كانوا قد ال تأتي أبدا على العيش على‬
‫المربى للماشية‪ ..‬عملت المهندسين المعماريين على النحو اضعي النص و للصحفيين على النحو مصححي النصوص والمحررين‬
‫نسخة‪ .‬عملت الممرضات الذي كان قد كان في تهمة من األجنحة الطبية بأكملها قبل أنهم جاء إلى المربى للماشية‪ .‬واجب من القطاع‬
‫الخاص أو وقت جزء في العيادات (غوردون‪.)1987 ،‬‬

‫من بطبيعة الحال‪ ،‬هناك أيضا أسباب إيجابي للبقاء في على البيئة األشرم‪ ،‬بما في ذلك الطاقات‪ ،‬وتوظف المحبة التي لسكان قد‬
‫شعرت إلى سيتم المنبثقة من أن الرقم‪-‬جورو ‪ -‬ما إذا كان تلك الطاقات هي حقيقي أو (أكثر بكثير من المرجح) يتصور ببساطة‪ .‬من‬
‫قبل النقيض من ذلك‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬تزن ما يلي‪ ،‬حيث كانت هناك بشكل واضح ال "الطاقات اإللهية" التي تتدفق من أي نوع‪ ،‬ومع ذلك‬
‫فإن تأثير وكان إلى حد كبير هو نفسه‪:‬‬

‫[كان] [بتلس] من هذا القبيل لضربة أن مجلة الحياة وأظهرت على صورة من الناس كشط ما يصل في األرض وقائلين‪" :‬إن‬
‫[بتلس] مشى هنا‪ ،"،‬كما ما اذا كانت هذه الموسيقيين الشباب وكانت يسوع السيد المسيح نفسه "(رادها‪.)1978 ،‬‬

‫في الواقع‪ ،‬عندما يكون أربعة القوات المسلحه البورونديه قام بجولة أمريكا الشمالية‪ ،‬كانت هناك الفتيات في جمهور ليس مجرد‬
‫إغماء‪ ،‬ولكن خاسرة حرفيا السيطرة على المثانة‪ .‬ال شيء من ذلك‪ ،‬على الرغم من‪ ،‬وكان من أي الطاقات‪ ،‬وساحق اشعاعا التي‬
‫جون‪ ،‬بول أو جورج ‪ -‬ذلك بكثير أقل [رينغو] ‪ -‬تم إعطاء إيقاف تشغيله‪ ،‬في الرغم من محاوالت أفضل ما لديهم في يرتدي شهرة‬
‫الخاصة بهم ‪ /‬األلوهية جيدا‪:‬‬

‫الجري وراء األوهام الذين يمكن أن اعتقد من ضروب سوء من الفتيان منظمة الصحة العالمية‪ ،‬الخانق االشمئزاز الداخلية‪ ،‬ووكانت‬
‫الساحرة إلى في سلسلة من معاق التعساء آالت زراعية جرارات بعجالت في من قبل مرافقين السذج أن ‪" 1‬زرع‪-‬على من أيدي"‬
‫من قبل اآللهة ملوثات العضوية الثابتة األربعة شأنه أن جلب حول عن عالج؟(‪.)Clayson، 1996‬‬

‫و حتى اآلن‪ ،‬افترض أن ألنه قد تم معمد جورج على أنها "المستنير" من قبل مهاريشي أو على الهارا كريشنا‪ ،‬أو [إلفيس] من‬
‫التدابير المتخذة حسب ‪ 1‬الشخصية غير متصل من قبل ماتا دايا‪( .‬بريسلي في الواقع "كان اللمفاهيم يهودي مسيحي من نفسه على‬
‫أنه منقذ من الجنس البشري في ‪ 1970s‬في وقت مبكر" [الغيمة‪ ).]2000 ،‬يمكن للمرء أن ثم تخيل فقط على عميق "الطاقات‬
‫دارشان" والذي المشجعين الخاصة بهم شأنه أن لقد اليمين الدستورية‪ ،‬في الفترة من خبرة الخاصة بهم‪ ،‬ولتكون قادرة على يشعرون‬
‫التي تتدفق من لهم‪ .‬يمكن للمرء أن بسهولة وعلى نحو مماثل تصوير خارقه "كوروناس"‪ ،‬ومثل التي إن الملك قد تجلى لقد‪( .‬يعتقد‬
‫[إلفيس] على النحو وحتى انها تقف‪ ،‬أن قال انه يمكن أن تتحرك الغيوم مع السلطة من أفكاره‪ ،‬ولكن أن هو قصة أخرى‪ .‬باعتبارها‬
‫واحدة من مناوالت له والحظت‪ ،‬إذا كنت تأخذ العقاقير بما فيه الكفاية‪ ،‬يمكنك ان ترى أي شيء تريده‪).‬‬
 ‫فهمت وما إلى ذلك العكس من ذلك‪ ،‬ال يوجد نسبة مئوية صغيرة من التوابع الكفل لالهوت السيد الخاصة بهم األرقام‪-‬جورو هي‬
‫نفسها مجموعة‪-‬التفكير هم الذين يمكن أن نرى كوروناس والتي ليست هناك في الواقع‪ ،‬في ذلك السياق‪ ،‬شهاداتهم على النحو إلى‬
‫على عظمة من ال يمكن أن أي جورو‪-‬الرقم تؤخذ على محمل الجد‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬يتم ملء التاريخ‪ ،‬وسير القديسين إلى النقطة االنفجار‬
‫مع األفراد بالضبط من هذا القبيل‪.‬‬

‫على وقت متأخر من سوامي رادها‪ ،‬ألحد‪ ،‬وبدا مرة أخرى بارتياب بناء على توقير المعروضة من أجل "البشر الفانين" المكونة‬
‫لل[بتلس]‪ .‬واحد من المشتبه بهم‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬أن كان ألرض الواقع ذات الصلة كانت مداس بناء على من قبل جورو لها الخاصة بها‪،‬‬
‫فإن "خارقه إله‪-‬رجل" سوامي ‪ Sivananda‬نفسه‪ ،‬كان يمكن أن يكون قالت انها من بين أول إلى كشط بوالء فإنه ما يصل‪ .‬في‬
‫الواقع‪ ،‬وكانت قالت انها إلى لقد بالنظر إلى أن ‪ 1‬ملكة جمال‪ ،‬شأنه أن بالتأكيد أن استخفاف قد وضعت لها في لألقلية فيما بين طالبي‬
‫الروحي المتفانية‪ ،‬و شأنه أن في جميع احتمال وقد دعا والء لها الخاصة بها إلى المعلم المرشد ‪ guru‬لموضع تساؤل‪.‬‬

‫وشاهد أنا على النحو المحبون متلهفة أمسك في آثار أقدام [ساي بابا في] في الرمال‪ ،‬رمي بفرح على الرمال المقدسة على الشعر‬
‫الخاصة بهم‪ ،‬ورؤساء واألطفال؛ و بعض‪ ،‬وتناول الطعام حتى فإنه (جاك شير‪ ،‬في في [وارنر‪.)]1990 ،‬‬

‫وكان عندما أنا وحضر دارشان بلدي يؤدي ترك‪ ،‬وبالنظر أنا مربع صغير خشبي مع شيء من بهاجوان [راجنيش] في فإنه ‪ -‬وهو‬
‫الشعر‪ ،‬وأو لقطة األظافر‪ ،‬وأنا ال أعرف ما ألنه يتم من المفترض لك ألبدا افتحه (في بالمر و شارما‪.)1993 ،‬‬

‫كان شغلها ذهني مع فرح لتكون قادرة على أكل بعض من [أي‪ Nityananda ،‬في] ‪ Gurudev‬الغذاء في بقايا‪ .‬وأود أن فرك على‬
‫الجسيمات جسدي من الغبار من حيث هو كان قد جلس (‪.)Muktananda، 1978‬‬

‫[‪ ]C‬أشكال ‪ ommon‬من والء إلى جورو المرء وتشمل الصالحة للشرب في الماء مع التي لقد تم غسلها قدميه (‪.)Kripal، 1995‬‬

‫[‪ ]A‬التخلص منها مقعد المرحاض من منزل ‪ Jetsunma‬في انه تم انقاذ ويتم حفظها من قبل الطالب لها باعتباره من بقايا (شيريل‪،‬‬
‫‪.)2000‬‬

‫وعلى نحو مماثل‪ ،‬فيما بين الكائنات مقدس عرضت في ‪ 1+‬مزاد علني اآلونة األخيرة من البنود الذي كان قد المباركه من قبل التي‬
‫يجري لمست من قبل دا آدي كان هناك المستخدمة ‪-Q‬غيض "الملطخه مع شمع األذن آدي دا في الثمينة‪ ".‬الحد األدنى محاولة‪$ :‬‬
‫‪( 108‬الياس‪ .)2000 ،‬في ‪ 1+‬مزاد علني السابقة‪ ،‬وهو بعقب سيجارة نصف المدخن التي تباع تفيد التقارير ل ‪( 800 $‬الياس‪،‬‬
‫‪.)2000A‬‬

‫على النحو )‪ Tarlo (1997‬ثم والحظت أخيرا‪:‬‬

‫كان محرجا لألن نرى هذه طالبي خطيرة من المفترض أن يتصرفون [في جميع أنحاء كوهين أندرو] مثل حفنة من صخرة‪-‬نجوم‬
‫المشجعين‪.‬‬

‫أو العكس من ذلك‪ ،‬بوصفها امرأة قال مرة واحدة إلى لي في حفال موسيقيا باوي ديفيد‪ ،‬مع فيما يتعلق المتصدر عناوين‪ ." :‬هذا‬
‫رجل هو هللا" الكاليفورنيوم[عدي دا] هو تماما هللا "[في دا‪1974 ،‬؛ الذاتي نشرتها]‪).‬‬

‫في علم النفس من "مؤمن"‪ ،‬ثم‪ ،‬ومن الواضح أن الشيء نفسه‪ ،‬ما إذا كان الكائن لمست من قبل "حكيم القدس" هو الرمل‪ ،‬والكرة‬
‫البولينج أو على مقعد المرحاض‪ ،‬وبغض النظر عن بعقب على ما إذا المقدسة (في المرحاض أو السجائر) في سؤال ينتمي إلى‬
‫‪ ،Jetsunma‬دا عدي أو رينغو ستار‪.‬‬

‫من جهتي الخاصة‪ ،‬وكنت أود أن يكون أكثر االيمان والثقة في رينغو النكا‪.‬‬

‫***‬

‫فرانسيس فوغان (‪ .‬في أنتوني‪ ،‬وآخرون‪ )1987 ،‬يعطي لاللمجموعة التالية من األسئلة‪ ،‬والتي يتم نصحت أعضاء الجديدة المحتملة‬
‫من الحركات الدينية بديل إلى النظر في قبل ان ينضم الى‪:‬‬
 ‫ال المجموعة حفاظ على أسرار حول تنظيمه والزعيم؟ كيف أعضاء المجموعة الرد على األسئلة المحرجة؟ ‪ ....‬ال أعضاء عرض‬
‫السلوك النمطية الذي يحاكي زعيم؟ ‪ ....‬هم أعضاء حر في مغادرة؟ ‪ ....‬ال صورة للمجموعة العامة تشويه طبيعتها الحقيقية؟‬

‫معقول األسئلة‪ ،‬وجميع‪ .‬لكن حيث إلى تحصل على الجواب صادقين إلى لهم؟ من هذا الرقم‪ ،‬المعلم؟ من دائرته الداخلية من تالميذه؟‬
‫من أعضاء موالين آخرين في المجموعة‪ ،‬حريصة على أن تلتحق بها؟ بالتأكيد أنه من الواضح أن أي المعلم الروحي أو منظمة مع‬
‫األشياء إلخفاء شأنه أن أبدا أقول الحقيقة في استجابة إلى تلك األسئلة‪ ،‬وإعطاء بدال من ذلك على المحب المحتملة "الحق" على‬
‫إجابات التي انه ‪ /‬انها يريد أن يسمع في المقام األول‪ .‬وأليس من الواضح أن جميع المنظمات والقادة حفاظ على أسرار من‬
‫الجمهور؟‬

‫هل لديك أسرار الفاتيكان؟ نعم‪ ،‬كما في كل حكومة‪ ،‬شركة‪ ،‬للمنظمات غير الحكومية [أي منظمة غير حكومية]‪ ،‬ومؤسسة أخرى ال‬
‫(ألين‪.)2004 ،‬‬

‫أليس من البديهي أن كل الجماعات (حتى تلك العلمانية) لديها "جراب الناس" األعضاء الذين تحاكي قادتهم؟ (وحتى طالب‬
‫الفيزيائي روبرت أوبنهايمر الدراسات العليا المستخدمة في تقليد غير واع طريقته في التدخين‪ .‬أوبنهايمر‪ ،‬من جانبه مجموعة‬
‫التفكير الخاصة بها‪ ،‬ورفض العمل ديفيد بوم بأنها "تحريفيته األحداث‪ "،‬تسير حتى اآلن كما تشير إلى أن "إذا لم نتمكن من دحض‬
‫بوم‪ ،‬ثم يجب أن نتفق على تجاهل له" [الخث‪ ).]1997 ،‬واضح ايضا‪ ،‬ان كنت دائما "حر في مغادرة‪ "،‬حتى لو ان "السعي من‬
‫الكوارث" إلى "يغرق في بحر الظالم والجهل" وبعد ذلك ‪ ...‬وأن الصورة العامة بشكل صحيح أبدا يمثل الطبيعة الحقيقية لاللمعلم‬
‫الروحي أو المجتمع؟‬

‫كان الحس السليم للعب دور أكبر‪ ،‬يمكن للمرء القيام به بدال من ذلك واضح‪ ،‬في تقييم أي معلم خاص‪ ،‬شخصية‪ :‬تتحدث ببساطة‬
‫لتالميذه السابقين الذين انفصلت عن "سيد"‪ ،‬ونطلب منهم لماذا تركوا! هذا النهج األخير‪ ،‬في الواقع‪ ،‬هو السبيل الوحيد (قصيرة من‬
‫الكشف عن نشر) لقياس دقيق لطبيعة شخصية‪ ،‬المعلم والمجتمع‪.‬‬

‫أفضل وسيلة لمعرفة المزيد عن مجموعة محددة هي لتحديد موقع وعضو سابق‪ ،‬أو على األقل عضوا سابقا في حساب مكتوب‬
‫(حسن‪.)1990 ،‬‬

‫والفكر الحد األدنى من تطبيقها على هذا الموضوع كشف أيضا أن كمية من صحة المتصورة و"الحب اإللهي" في المريمية التي‬
‫يجري تقييمها في بداية مشاركة التلميذ أو "فترة اختبار" لديه عالقة تذكر لشخصية حقيقية له أو لها‪ .‬في الواقع‪ ،‬هذه الفرق ستكون‬
‫أكبر بكثير من اختالف في درجة "كمال" لم ينظر في رومانسية المحتملة على التاريخ األول‪ ،‬ويقول‪ ،‬مقابل بعد عشر سنوات من‬
‫الزواج‪.‬‬

‫وكنت ال‪ ،‬إال إذا كنت نذل كاملة‪ ،‬وتوظيف المحقق الخاص لكشف بهدوء التراب على رفيقة المحتملين‪ ،‬وعندما تقع في الحب معها‬
‫أو معه‪ .‬قد ال تسأل بموضوعية (أو حتى البحوث سرا) على األسئلة تدخال المقترحة أعاله بواسطة فوغان من أي "حكيم القدس"‬
‫وتنظيم حياته‪ ،‬وعندما كنت بالفعل "الوقوع في الحب" معهم‪.‬‬

‫وبعد ذلك‪ ،‬حيث هاتين الفكرتين عبر‪:‬‬

‫[بوليت كوبر] كان أمام صفحات لها من تقارير مفصلة من آخر المنطوق [زعم] عبادة ‪ ....‬وقال انه‪ ،‬لفترة قصيرة‪ ،‬كانت قريبة جدا‬
‫لها‪ ،‬وتظاهروا بأنهم في حبها ‪....‬‬

‫وقال العميل السري رؤسائه أن في الخارج انه متعاطف [لمشاكل لها] ولكن في الداخل كان يضحك‪" :‬لن [نقاش كوبر االكتئاب‬
‫لالنتحار] أن يكون شيء عظيم اللسيانتولوجيا؟" (مارشال‪.)1980 ،‬‬

‫كما أن األسئلة فوجان من المقترح أعاله‪ ،‬ثم‪ :‬حتى لو كنت فعلت نطلب منهم‪ ،‬سيكون لديك حقا أن تكون ولدت امس ان يفكر في ان‬
‫ستحصل عليه من أي وقت مضى جوابا صريحا وأمينا‪.‬‬

‫***‬

‫جاك ‪ ، Kornfield‬منذ سنوات‪ ،‬وها هو العالمة المميزة كشف لمجلة يوجا‪ .‬هناك‪ ،‬وعرض لنتائج أبحاثه الخاصة‪ ،‬والكشف عن ذلك‬
‫‪ 34‬من المعلمين ‪ 53‬اليوغا األميركي الذي كان االستطالع (‪ )٪64‬قد مارست الجنس مع طالبها‪.‬وشملت تلك التي االنغماس‬
 ‫األفضليات التي تتراوح بين‪ ،‬جنسية ثنائي الميل الجنسية الغيرية‪ ،‬مثلي الجنس‪ ،‬افتضاحي‪ ،‬فطيشي و ‪ ،monogamist‬إلى متعدد‬
‫الزوجات‪.‬‬

‫كيفية الرد على ذلك؟ ألن كال من الناس في ‪ Kripalu‬والداالي الما حظيت بها ألنفسهم من خالل الحس السليم بسيطة‪ ،‬والرد‬
‫المناسب على األب الرقم المعلمون والمدرسون الذين يقال ال يمكن أن تبقى ايديهم تالميذهم في سفاح القربى الروحية هو بسيط جدا‪.‬‬
‫وهذا هو‪ ،‬ال بد من انتقادها علنا‪ ،‬واذا كانوا لن تتغير‪ ،‬وحزم الحقائب واحد وترك‪.‬‬

‫أو‪ ،‬وحتى أفضل‪ ،‬وإرسال بحكمة التعبئة معلم‪.‬‬

‫حتى اآلن‪ ،‬وعندما فقط يمكننا أن نفكر بأننا قد وجدت أخيرا المعلم الرقم‪ ،‬في الداالي الما‪ ،‬الذي يمكن أن نرى في الواقع حتى في‬
‫أمور واضحة في منتصف الطريق ‪ ...‬كذلك‪ ،‬فإننا نجد نفس الرجل يتأمل بصوت عال أنه قد يكون من الممكن بالفعل الليوغيون‬
‫كبير مثل ‪ Kunley Drukpa‬الى النوم مع زوجات الرجال اآلخرين فقط من أجل (الزوجات) من المنافع‪.‬‬

‫يبتسم قليال‪ ،‬وأوضح قداسة البابا أن ‪ Drukpa Kunley‬يمكن فهم اآلثار الطويلة األجل من تصرفاته ألنه كان قد بلغ البصيرة‬
‫‪ nondual‬المعروفة باسم "واحد طعم"‪ .‬وكانت جميع التجارب نفسها له‪ :‬إنه يمكن أن يتمتع [أكل] البراز والبول تماما مثل خيرة‬
‫الطعام والنبيذ (ويلر‪.)1994 ،‬‬

‫كين ويلبر نفسه‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬قد حقق مرة أخرى إلى دولة طعم واحد منها الداالي الما يتحدث للغاية بذلك‪ ،‬وهكذا زعم أن تكون قادرة‬
‫على "فهم اآلثار الطويلة األجل من تصرفاته"‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬في تأييد عدي دا وكوهين اندرو‪( .‬ال يوجد كلمة على التفضيالت‬
‫ويلبر في من النبيذ غرامة مقابل البول‪ ،‬ووما إلى ذلك) تلك التأييد‪ ،‬ولكن‪ ،‬باإلضافة إلى قلقه المستمر‪ ،‬إهانة المليئة التحريفات العمل‬
‫ديفيد بوم الرائع‪ ،‬يثبت على االطالق انه حتى مثل هذه الدولة ‪ nondual‬ال يمكن أن تكون أساسا صالحا لمدة لقد زعم "تتصرف‬
‫دائما بشكل مناسب في كل حالة"‪ .‬الحظ أيضا أنه حتى الداالي الما وبالتالي مذنب رومانسية اإلنجازات الروحية لألشخاص الذين‬
‫تعتبرهم يجري أكبر من نفسه‪ .‬حقا‪ ،‬انه يفعل على األرجح أن لدرجة مماثلة كما هو المبالغة مما ال شك فيه حالته الروحية الخاصة‬
‫اتباعه المخلصين‪.‬‬

‫فيما يتعلق بمزيد من ‪ Kunley‬نفسه‪:‬‬

‫ليس هناك شك في أن ‪ Drukpa Kunley‬قد كسر المحرمات المحارم إذا كان قد رأى أن هذا قد يخدم نمو أمه الروحية‬
‫(فويرشتاين‪.)1992 ،‬‬

‫‪ ... Drukpa Kunley‬أجاب عندما سئل من قبل تابعا‪ ،‬ابا ‪ ،Gaypo‬للصالة من أجل تعزيز عزمه الدينية‪:،‬‬

‫وقد رأس ‪ Drukpa Kunley‬في قضيب عصا‪ ،‬والعصا في المهبل صغيرة‪ ،‬ولكن ضيق يعتمد على حجم القضيب‪ .‬الرغبة ابا‬
‫‪ Gaypo‬لكسب تنعم بالبوذية قوية‪ ،‬قوية جدا‪ ،‬ولكن حجم اإلنجاز الذي يعتمد على قوة تفانيه (الفرنسية‪.)2003 ،‬‬

‫كما صلواتنا‪ ،‬انها بالتأكيد واحدة من أكثر تشويقا لل‪....‬‬

‫وشملت مآثر ‪ Kunley‬لمطالبات له بعد أن ينام مع خمسة آالف امرأة ‪ -‬ولكن الرجال من الواضح ال ‪ ." -‬لصالحهم الروحي" لذلك‬
‫وهنا لدينا شخص ووجه ظاهريا أي تمييز بين البراز والبول‪ ،‬في مقابل "خيرة الطعام والنبيذ‪ ".‬وهذا يعني‪ ،‬انه يستمتع يحتمل أن‬
‫تكون كلتا المجموعتين على حد سواء‪ ،‬لتشهد كل شيء ‪ -‬بما في ذلك األحاسيس‪ ،‬أفكاره الخاصة والعواطف ‪" -‬واحد طعم" باعتبار‬
‫أن لديها نفس وبعبارة أخرى‪ ،‬وقال انه "تعرض" لهم مع عدم وجود انقسام بين الذات والموضوع‪ ،‬وليس نكص من المشاركة‬
‫النفسية في العالقات بين هؤالء نفسية مختلفة‪ .‬وحتى اآلن‪ ،‬مثل ويلبر من جنسين مختلفين تماما‪ ،‬وقال انه من الواضح تميز ما زالت‬
‫قائمة بين الرجال والنساء والشركاء في العالقات الجنسية‪ ،‬واالنغماس فقط في األنثى من هذا النوع في هذا الصدد‪.‬‬

‫مريب جدا‪ ،‬وهذا ‪ -‬على زعم ال يميز بين تمتع المرء الطهي من القذارة مقابل الغذاء المناسب‪ ،‬ولكن ال تزال ملزمة الميول الجنسية‬
‫المكتسبة إلى حد كبير ‪ /‬الثقافية‪.‬‬

‫فويرشتاين يعطي العديد من إضافية "الحكايات الخرافية" من "مجنون حكمة" عنيف مآثر من ‪ Kunley‬وغيرهم‪ .‬يمكن أن أيا من‬
‫تلك القصص األسطورية أن يكون صحيحا حرفيا‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬ومما ال شك فيه كل منهم يستخدم‪ ،‬في وقت واحد أو آلخر‪ ،‬لتبرير‬
‫سلوكيات األفراد أحمق يتنكر حكماء‪ ،‬على حد سواء في الماضي والحاضر‪.‬‬
‫النظر فيما يلي‪:‬‬

‫[آدي دا] يحب أن قارن العمل الذى قدمه الى تعاليم مجنون‪-‬الحكيمة لبعض من رأي الخبراء بفكر عظيم من منطقة الشرق‪ .‬على‬
‫وجه الخصوص‪ ،‬وقال انه قال مرة‪" :‬أنا ‪ .... Drukpa Kunley‬هذا هو بالضبط ما أنا في وقتك ومكان "(فويرشتاين‪.)1996 ،‬‬

‫***‬

‫تقليديا‪ ،‬في آسيا‪ ،‬والوعود والمبادئ األخالقية وحماية المعلمين والطالب من االستغالل الجنسي وغيره من سوء السلوك‪ .‬في اليابان‪،‬‬
‫والتبت والهند وتايالند‪ ،‬ومفاهيم من األذى عن طريق سرقة‪ ،‬والكذب‪ ،‬فهم سوء السلوك الجنسي‪ ،‬أو إساءة استعمال المسكرات‬
‫وتلتها كل أعضاء المجتمع الديني ‪....‬‬

‫في أمريكا الحديثة يتم االستغناء عن كثير من األحيان هذه القواعد مع‪ ،‬وليس التلفزيون الدعاة وال المعلمين الروحية الشرقية لديها‬
‫قواعد واضحة للسلوك بشأن السلطة والمال والجنس (‪.)Kornfield، 1993‬‬

‫على النحو حتى اآلن التي شهدناها‪ ،‬العكس من الى االعتقاد رومانسي أن األمور هي مختلفة في آسيا‪ ." :‬بطاقات الدعوة" وفي‬
‫اليابان‪ ،‬والفتيات المحلية رمي الصخور على مدى الجدران دير‪ ،‬وتلقي استجابات على استعداد لتلك التي (إغراء‪ ،‬مثل هذا‪ ،‬على‬
‫الرغم من‪ ،‬وهناك حاجة بالكاد‪ ،‬وبالنظر إلى نزوع الموثقة من الرهبان هناك إلى التسلل خارج على مدى الجدران حتى من دون‬
‫التماس العطاءات‪ ).‬في التبت‪ ،‬في حين أن العادة السرية والجنس عن طريق الفم هي من المحرمات‪ ،‬القحبة على ما يرام طالما كنت‬
‫دفع لقاء خدماتهم نفسك‪ .‬في تايلند‪ ،‬مع مجموعة من السكان أن هو ‪ ٪95‬بوذي األنجستروم‪ ،.‬الرهبان الحصول على أسماء الخاصة‬
‫بهم في ورقات من أجل بعد أن تم اشتعلت مع المواد اإلباحية‪ ،‬والحاجيات المتنوعة الجنسي‪ ،‬ووأكثر من ذلك من امرأة واحدة في‬
‫وقت واحد‪ .‬وأن الدعاية هي مستقلة حتى من مجموعات راجنيش تشبه بهم من السيارات القديمة‪ ،‬وبعضها تم الحصول عليها عن‬
‫طريق إساءة استخدام أموال المعبد‪( .‬ومن المفارقات العجيبة هنا‪ ،‬التي تمارس ‪ Kornfield‬نفسه التأمل "في االدغال النائية من‬
‫تايلند" في إطار شاه ‪ Ajahn‬جورو في '‪ 70s‬في وقت مبكر [شوارتز‪ .]1996 ،‬ربما في أدغال هناك هي ببساطة ليست "حيث في‬
‫تلك اإلجراءات صفة‪ "،‬ولكن في أي حال‪ ،‬فإن الفكرة القائلة بأن التعاليم هي بشكل عام أعقب هناك أو في مكان آخر في منطقة‬
‫الشرق "من قبل جميع أعضاء في المجتمع الدينية" في بأي حال من األحوال يطابق حقائق‪ ،‬على النحو لقد رأينا مرارا وتكرارا‪.‬‬
‫لمزيد من التفكير نفسه بالتمني بحتة تتعلق ب "معلمو الشرقية‪ "،‬انظر أندرو هارفي [‪ ]2000‬محادثة مع ويلبر كين‪).‬‬

‫‪ ،‬ويمكن أن األشياء أن تكون مختلفة في الهند المعاصرة‪ ،‬وبناء بناء على القيود "يطاع" من قبل راماكريشنا‪ ،‬وما شابه ذلك؟ من‬
‫المحزن‪ ،‬ال يوجد‪:‬‬

‫أن القليل سبع سنوات القديم هو على بعد لوليتا حقيقي‪ .‬قالت انها هو أفضل يكمن في األشرم (في ميهتا‪.)1979 ،‬‬

‫أو‪ ،‬على النحو صبي لمدة خمس سنوات البالغ من العمر واحد من كل مركز بونا راجنيش في واشتكى‪" :‬يمارس الجنس مع‪ ،‬يمارس‬
‫الجنس مع‪ ،‬يمارس الجنس مع‪ ،‬كل ما نقوم به أي وقت مضى هو يمارس الجنس مع!"‪.‬‬

‫واحدة على األقل "أقدم وأكثر حكمة" لمدة ست سنوات من عمرها في المجتمع نفسه‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬كانت تنظر إلى األمور من منظور‬
‫أكثر الكبار‪ ،‬ألنها‬

‫سعداء في االستيالء على األعضاء التناسلية للرجال من خالل مالبسهم‪ .‬عرض آخر لتمتص القضيب كل رجل رأته في االستحمام‬
‫العامة (فرانكلين‪.)1992 ،‬‬

‫من بطبيعة الحال‪ ،‬لم أن الوضع ال تحسين بناء على هذه الخطوة راجنيش في يهودي مسيحي إلى أمريكا‪ ،‬حيث يمكن للمرء أن‬
‫بسهولة العثور على لمدة ثالث سنوات البالغ من العمر الفتيات منتحبة قلوب الخاصة بهم خارج ألمهات الخاصة بهم‪:‬‬

‫أن أيا من األوالد اللعنة لي! ‪ ...‬هذا ليس عدال! فقط ألنني ارتداء حفاضات وسوف أنهم ليس اللعنة لي‪ .‬قالوا انهم أنا طفل رضيع!‬
‫(في فرانكلين‪.)1992 ،‬‬

‫إلى ذلك‪ ،‬وكان رد األم المريض ببساطة تشجيعا لطفلها لوقف ترطيب نفسها في الليل‪ ،‬وعند هذه النقطة ألنها لن تضطر إلى ارتداء‬
‫حفاضات بعد اآلن‪.‬‬

‫َح ُّل الَم َش اِكل‬

‫مع من يوليو فان الميل إضافية من في وقت مبكر‪-‬في سن المراهقة الفتيات في أمريكا راجنيش للحصول على نائم مع الرجال مرتين‬
‫الخاصة بهم سن‪ ،‬وذهب فرانكلين على إلى مالحظة ما يلي‪:‬‬

‫شأنه أن وقد تم عشرات من ‪ swamis‬المربى للماشية‪ .‬نظرت جرائم االعتداء على األطفال خارج في العالم‪.‬‬

‫أيضا أن تنظر في مشكلة ذات الصلة من الالمات التبتية مع األخذ متعايشات اإلناث خاصة على الرغم من جمهور الخاصة بهم‬
‫وعود من العزوبه ‪ -‬التي أبلغت عنها كامبيل يونيو على أساس من خبرة لها الخاصة بها على النحو القرين من هذا القبيل إلى أحد‬
‫الما التبجيل عالميا‪ .‬كان أبدا قلل أن حكم القائمة بتفكيك من قبل التسلسل الهرمي لل‪ ،.‬التقليد‪ .‬أو ساللته‪:‬‬

‫[‪ hile ]W‬شخص كان يعتزم‪ ،‬الما إلى جميع المقاصد واألغراض‪ ،‬أن ينظر إليها عالنية على النحو وهو راهب عازب‪ ،‬في حقيقة‬
‫واقعة انه كان في كثير من األحيان تواجد بالموقع عن طريق االتصال الجنسي‪ ،‬لكن األنشطة المضطلع بها له وكانت سرية للغاية‬
‫(كامبيل‪.)1996 ،‬‬

‫مزيد من‪ ،‬الحظ مرة أخرى على أن تعاليم ‪ Trungpa Chogyam‬في في والسلوكيات‪ ،‬ألحد‪ ،‬ووتم التحقق على النحو الحجيه ليس‬
‫مجرد من قبل بترفيلد الطالب (الذين يشعرون بخيبة االمل‪ ،‬وقت متأخر من)‪ ،‬ولكن من قبل في الرأس من مدرسة له ‪Nyingma‬‬
‫الخاصة بها‪ .‬في الواقع‪ ،‬من قبل أن التحقق‪ ،‬وكانت السلوكيات له بالضبط في اتفاق مع أن التقليد ‪-1800‬عام البالغ من العمر‪ ،‬التي‬
‫يعود تاريخها إلى ‪ .Milarepa‬نظرا إلى أن موافقة‪ ،‬فإنه كان من الواضح للعمل ضمن "الضوابط والتوازنات" المزعوم للتقليد له‪،‬‬
‫وليس الطالق سراحه منهم عندما يهاجر الى الغرب‪ ،‬أن ‪ Trungpa‬كان الناس جردت علنا واإلذالل‪ .‬من "التالية مطيع" نفسه من‬
‫القواعد التقليدية مختارة ‪ -‬أي من تلك الدولة الوحيدة التي شعرت التالية‪ ،‬من دون لوم ذات معنى لآلخرين بانتهاك ‪ -‬خليفته إصابة‬
‫مرة أخرى تالميذه مع مرض اإليدز‪ ،‬واعتبرت جنائية على ان "هللا وحمايتهم ‪" .‬‬

‫وبالمثل‪ ،‬والنظر في المبلغ عنها عدم التأثير على ‪ Trungpa‬عندما كارمابا السادس عشر جاء إلى أمريكا في عام ‪:1974‬‬

‫كان عليه ست سنوات منذ قداسته و‪ Chogyam‬رينبوشي ‪ Trungpa‬شهدت مشاركة بعضهم البعض‪ ،‬وكارمابا قد سمع بال شك‬
‫الكثير من القصص‪ ،‬وبعض صحيح‪ ،‬بعض مبالغ فيه‪ ،‬وكيف حول هذا راهب سابق كان قد انغمس في العالم الغربي‪ .‬ولكن ابتسم‬
‫اآلن كما التقى قداسته نطاق واسع‪ ،‬وكان واضحا ان كل شيء كان على ما يرام (الحقول‪.)1992 ،‬‬

‫بحوث إضافية‪ ،‬على الرغم من يكشف أن كارمابا نفسه في الواقع في وقت الحق "غير المعترف بها" ‪ .Trungpa‬مزيد من الداالي‬
‫الما‪ ،‬أيضا‪ ،‬إلغاء بحدة زيارة مقررة لمجتمع ‪ Trungpa‬لمن جولته خالل جولته التاريخية األولى من أمريكا في ‪( 1970s‬كالرك‪،‬‬
‫‪.) 1980‬جزء من أن الدافع وراء أن إللغاء الحجز نشأت ال شك فيه من على اقتراح‪ ،‬من قبل ضابط في ‪ Trungpa‬في بجنون‬
‫العظمة منظمة رشاش‪-‬بندقية‪ ،‬الذين يحملون‪ ،‬أن (في جميع خطورة) للداالي الما وكان بالتآمر الغتيال كارمابا‪.‬‬

‫لم يكن أي من عالمات تلك ‪ lamaic‬هادئ من الرفض‪ ،‬وبطبيعة الحال‪ ،‬فعلت أي شيء للحفاظ ‪ Trungpa‬في شيك من صنع‬
‫إضافية "أخطاء"‪ .‬لكن فإنه ال يزال قليال القليل مطمءنه أن نعرف أن تلك التي الالمات ‪ 2+‬ما ال يقل عن لديها بعض إحساس غادر‬
‫في لهم‪ .‬من أجل‪ ،‬يمكن للمرء أن على النقيض بسهولة حتى أن توجيه اللوم يبعث على السخرية معتدل مع اآلخرين الذين لقد‬
‫توصف تعاليم ‪ ، Trungpa‬وسانغا على النحو كونها تمثل اول اقتحام من من "البوذية التبتية األصيلة" حيز أمريكا (بهاراتي‪،‬‬
‫‪.)1974‬‬

‫أشاريا [رجنلد] راي هو آخر من أتباع ‪ Chogyam Trungpa‬الجديد المعاصر‪ .‬قال انه غير متواجد وبالتالي مألوف مما ال شك‬
‫فيه مع على التفاصيل من حياته "المدرس الموكل"‪ .‬كان لديه ولذلك هذا األمر لنقول فيما يتعلق تأثير من "الضوابط والتوازنات"‬
‫التقليدية على السلوكيات من توصل جهابذة وأمثالهم‪:‬‬

‫في التبت‪ ،‬وحتى ‪ - tulkus‬تم محاط من قبل الناس الذين كانوا يشاهدون لهم في كل وقت ‪ -‬وهذه الناس جدا المدربين تدريبا جيدا‪.‬‬
‫عرف حتى للشعب قرية العاديين ما وكان سلوك المناسبة وما وكان ليس‪ .‬إذا رجل لذهب قبالة يهمني‪ ،‬سيتم مسمر قال انه (في‬
‫كابالن‪.)2001 ،‬‬

‫حتى اآلن‪ ،‬على الرغم من من هذا القبيل التيقظ المطالب به وعقاب من المفترض من أجل "ذاهبة قبالة" مساندته للمن قبل راي‪،‬‬
‫المدارة ‪ Trungpa‬الى النوم مع المرأة "منذ قال انه كان في الثالثة عشرة‪ "،‬الحصول على في الواقع واحدة الحوامل قبل بعد أن‬
‫غادر التبت‪ ،‬في حين ال يزال تحت لنذر من العزوبه‪ .‬قال انه مزيد من عانى الواضح أنه ال توجد انضباط في استجابة إلى أن‪ ،‬في‬
 ‫الفترة من "الناس قرية العاديين" أو على خالف ذلك‪ ،‬وتكون كافية للحصول على عليه بالتوقف عن أن بشكل صارخ "سلوك غير‬
‫الئق‪ ".‬في قصير‪ ،‬في بأي حال من األحوال لم قال انه الحصول على "مسمر" بالنسبة لذلك‪.‬‬

‫واحد رغبات‪ ،‬حقا‪ ،‬أنه كانت هناك وجود ارتباط مرئية بين للحقائق الموثقة من حاالت ما مثل أن‪ ،‬والتشوهات التي أنها يتم تقديم‬
‫لعامة الجمهور غربي على النحو "وقائعيا" من قبل محترم‪ ،‬والحياة‪-‬طويل "الخبراء‪".‬‬

‫في حين أنا ال أعرف ما الناس يعني عندما أنهم يزعمون أن يحق لكل فرد إلى رأي له الخاصة بها‪ ،‬أنا ال أعرف أنه ال يوجد واحد‬
‫لديه الحق في أن يكون خاطئ في حقائق له (‪.)Askenasy، 1978‬‬

‫وكان‪ ،‬أيضا‪ ،‬ليس ‪ Trungpa‬مجرد نفسه الذي تم زرعها في الغرب‪ .‬األهم من ذلك‪ ،‬شكلت المجتمعات المحلية مغلقة‪،‬‬
‫واإلقطاعية ‪ /‬هياكل السلطة ذات تسلسل هرمي و "المعصوميه من المعلم المرشد ‪ guru‬ل" تعاليم من التقليد له التبتية القديمة‬
‫األساس الالزم هلل الخاصة بها قليال "المملكة" الروحي في مدينة بولدر (مارين‪ .)1995 ،‬وأنه من تلك الهياكل‪ ،‬وليس أي الحفالت‬
‫المفرط في حد ذاته‪ ،‬ما يسهم في خلق على "مفتش ‪ /‬حارس ‪ /‬سجين" بيئة التي أطالل الناس حياة للتو ذلك بكثير كما هو الحال في‬
‫غير‪"-‬مجنون حكمة" المناطق المحيطة بها كما يفعل في سياقات "غير منضبطة" مثل في ‪. Chogyam‬‬

‫أنه من الصحيح أن )‪ ،Trungpa (1981‬ألحد‪ ،‬وأعطى ما ال يقل عن خدمة شفة إلى تشجيع "‪ 1+‬موقف من االستجواب ثابت‪ ،‬بدال‬
‫من أن تجاهلت تقارير مخابرات تفيد لدينا‪ ".‬أوصاف بترفيلد لعملية مقابلة خضعت أثناء قبول ذلك بلده كما وهو طالب‪ ،‬ومع ذلك‪،‬‬
‫إظهار أن واحدا ال يمكن أن تصبح عضوا في مجتمع ‪ Trungpa‬في دون شراء حيز المجموعة الكاملة من عالم الغيبيات مثير‬
‫للسخرية‪ .‬أن تنظر أيضا في مصير يتبنى مرون في‪ ،‬عندما حاول الستجواب بدال من الذهاب على نحو أعمى على طول مع ما‬
‫تمليه من المعلم المرشد ‪ guru‬لوالمجتمع المحلي له مجموعة‪-‬التفكير‪ .‬أنه من قضايا مثل هؤالء‪ ،‬وليس نصف إستواء‪ ،‬وسحبت‪-‬‬
‫خارج‪-‬من‪-‬رقيقة‪-‬الهواء نظرية‪ ،‬والتي المسألة في تقييم مدى المحتملة على وقوع الضرر الوقت الحاضر في أي "سانغا الحقيقية"‪.‬‬

‫يحيط علما كذلك بأن‪ ،‬من قبل شهادة فويرشتاين ذلك بلده‪ ،‬مآثر ‪ Drukpa Kunley‬الجنسي للوقال "لم يطير في وجهه من العرف‬
‫واللياقة‪ ".‬وهذا هو‪ ،‬لم تكن مقيدة بلده "مجنون حكمة قائال" إن السلوكيات من قبل المجتمع الزراعي في التي عاش فيها‪.‬‬

‫ومن الواضح أن‪ ،‬ثم‪ ،‬بعد كل شيء أن‪ ،‬يمكن أن ال تباينات االجتماعية وال الثقافية وال تنمية النفسي في الحساب بالنسبة‬
‫لل"االختالف" بين جورو‪-‬المريد عالقات كما يمارس في منطقة الشرق مقابل للغرب‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬عندما يتعلق االمر الى من‬
‫الطلب على الطاعة العمياء‪ ،‬وإلى إلساءة استعمال أبلغ عنه من الجنس والسلطة و‪ ،‬والمشاكل على والتجاوزات المزعومة موجودة‪،‬‬
‫وقد وجدت هو الحال دائما‪ ،‬للتو بالتأكيد على أنها "على الجانب اآلخر من إلى البركة" كما يفعلون في شمال أمريكا‪( .‬قارن‬
‫راماكريشنا‪ ،‬وتاريخ من زينية‪ .‬و من الما‪ ،sexing-‬طفل‪-‬بتعذيب المواطن البوذية التبتية‪).‬‬

‫األشخاص الذين يبحث إلى حساب للحصول على "االختالف" غير موجودة بين الشرق والغرب في جميع هذا مزيد من عموما‬
‫تجاهل على تأثير الطبيعية للمرور من الوقت على األفراد المتورطين‪ .‬وكان شخص ما مثل ‪ Trungpa‬ذاهب الى أصبح على نحو‬
‫متزايد النفس‪-‬التدميرية ألن الثالث سنوات ذهب من قبل بغض النظر‪ ،‬آلالم في طفولته وعلى خالف ذلك‪.‬كان من علم النفس له‬
‫الخاصة بها‪ ،‬وليس "الغرب"‪ ،‬والتي قدم له رخصة إلى تشرب نفسه حيز ‪ 1+‬قبر في وقت مبكر‪.‬‬

‫مزيد من‪ ،‬شأنه أن التي يجري يعبد من قبل التوابع والمرء باعتبارها "إله" لسنوات على نهاية ذهاب إلى رأس المرء في منطقة‬
‫الشرق للتو ذلك بكثير على النحو كما هو الحال في الغرب‪ .‬ومن شأن ذلك أن يؤدي متوقع في شعور متزايد بأن يمكن للمرء أن‬
‫"تفلت من أي شيء‪ "،‬بغض النظر عن ما إذا كان المجتمع المحيط والثقافة قد أصبحت أكثر ليبرالية في نفس الوقت‪.‬‬

‫إذا كان واحد وغني من منطقة الشرق إلى الغرب‪ ،‬وثم‪ ،‬التي يجري يعبد على قدم المساواة في على حد سواء على النحو وقت وغني‬
‫من قبل يمكن أن‪ ،‬في بأي حال من األحوال تجاهال المرء المتزايد على القواعد األخالقية في أن الغرب في وقت الحق يتم تخفيض‬
‫إلى أحد بسيط المحيطة بها ظاهرة مصفوفة ثقافية أو اجتماعية‪ .‬باألحرى‪ ،‬يمكن أن تشكل الجزء األكبر من ذلك لمجرد على أساس‬
‫التضخم ومتكلفا المذكورة آنفا‪ ،‬التي يغذيها طاعة مستعدة وإكبار من أتباع واحدة‪ ،‬وثيقة المخلصين‪.‬‬

‫وضع أكثر صراحة‪ :‬على الرغم من أن السلطة تفسد‪ ،‬ويستغرق وقتا أيضا إلفساد وهكذا‪ .‬إذا أشياء أخرى تتغير في وقت واحد مع‬
‫أن مرور الوقت‪ ،‬قد يكون من السهل خطأ منهم لقضية الفساد‪ .‬منذ ما يقرب من كل واحد جورو‪-‬الرقم يمكن أن سبيل المثال ال‪ ،‬ومع‬
‫ذلك‪ ،‬كان هناك وقت كانت في وقت مبكر في حياة (أو لها) له عندما كان من الممكن أن تم انه يعتبر على النحو واظهار "نزاهة ال‬
‫تشوبها شائبة"؛ وقتا في وقت الحق عندما انه بدأ حسبما زعم كسر القواعد التي تؤذي اآلخرين؛ و وقتا في وقت الحق حتى اآلن‬
‫عندما هو كان قد يتأذى الناس من هكذا العديد من والتي بدأت خطاياه المزعومة إلى "العثور على له للخروج‪ ".‬جاء بعض بعض‬
‫هذه األرقام عاشوا حياتهم كلها في الغرب‪ ،‬وإلى الغرب من الشرق‪ ،‬وبعض قضوا حياتهم كلها في الشرق الزراعي‪ .‬لهذا األخير‪،‬‬
 ‫يمكن اعتبار أي شيء من الغرب "غير المقيد" كسبب من اآلثام التي أبلغت عنها‪ ،‬وبعد عن الفساد المزعوم في إساءة وادعى القوة‬
‫والنشاط الجنسي حدث كل نفس‪.‬‬

‫وبالمثل‪ ،‬فيما يتعلق "تقليد"‪ :‬وبصرف النظر عن راجنيش‪ ،‬ساي بابا‪ ،‬والعلبة‪ ،‬أوروبيندو‪ Maharshi ،‬رامانا‪ ،‬أناندا ما ‪ Moyi‬و‬
‫‪( Ammachi‬منهم ونحن تجتمع قريبا) ‪ -‬زائد رون هوبارد وارهارد فيرنر ‪ -‬كل زعيم الروحي أخرى نظرنا جاء في هذه الوثيقة‬
‫من ضمن نسب تعليم معترف بها‪( .‬قد أوروبيندو المطالبة حتى فيفكانادا كمدرس)‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬لم تفعل ذلك بشكل واضح ال شيء‬
‫"البقائهم في االختيار"‪ ،‬أو حتى لضمان ‪ /‬اختبار أنهم كانوا في أي مكان بالقرب كما المستنير كما انها يمكن ان تكون‪.‬‬

‫ممارسة الجنس بين رجل الدين على والفتيان هو عن طريق بأي حال من األحوال ظاهرة الكاثوليكية بشكل فريد ‪ ...‬انه تم فإنه‬
‫ذاهب على في األديرة بوذي األنجستروم‪ .‬في آسيا لعدة قرون‪.‬‬

‫واضاف "بالطبع‪ ،‬هذا هو ضد الشريعة البوذية"‪[ ،‬د‪[ ].‬قال] ليونارد ‪" Zwilling‬ولكنه كان شائعا في التبت والصين واليابان‬
‫وأماكن أخرى‪.‬‬

‫"في الواقع‪ ،‬وعندما وصل اليسوعيون في الصين واليابان في القرن ‪ ،16‬بالرعب من جانب عالقات رسمية بين الرهبان البوذيين‬
‫والمبتدئين الذين ال يزالون األطفال" (‪ ،Siemon‬نيتو‪.)2002 ،‬‬

‫***‬

‫بعد كل ذلك‪ ،‬يكاد يكون من الغوث أن تجد مثيل الفعلي للقواعد الشرقية يجري "‪ ،‬يليه كل أعضاء المجتمع الديني"‪ ،‬كما‬
‫‪ Kornfield‬ويدعي آخرون‪:‬‬

‫إغراء حقيقي يواجه الكثير من الرجال عندما يأتون إلى هنا [إلى أحد األديرة البوذية التايالندية الغابات] هو االستمناء‪ .‬يتم ليس من‬
‫المفترض لك أن تفعل فإنه‪ .‬بمجرد رسامة لك‪ ،‬إذا كنت كسر هذا المبدأ يجب أن يأتي ويعترف أن الراهب البارز‪ .‬انها أسوأ إذا كنت‬
‫أحد كاتب و[راهب]‪ .‬ثم يطلب عقد اجتماع للسانغا‪ ،‬ويجب أن يتم تسليم التكفير إلى أسفل‪ .‬الراهب مذنب لديه للجلوس على نهاية‬
‫السطر الغذاء‪ .‬لمدة سبعة أيام ال يمكن ألحد تفعل أي شيء بالنسبة له‪ .‬انه محرج حقا‪ .‬أتذكر راهب كبير نوعا ما لديها مشكلة خطيرة‬
‫مع هذا‪ .‬كلما كان ذلك للقرويين جاء في إلى تجلب لنا المواد الغذائية في في صباح اليوم‪ ،‬شأنه أن أنهم يرون وسلم ويجلس على‬
‫الجزء السفلي من خط وتضحك (وارد‪.)1998 ،‬‬

‫هو شيء واحد عن األديرة في التركيز على سكانها مهينة للنشاط من هذا القبيل تافهة ‪ -‬األمر الذي يؤثر بالتأكيد‪ ،‬عن الضرر أو‬
‫جيد‪ ،‬ال أحد ولكن الممارسين الفرد في الخصوصية من غرف النوم الخاصة بهم‪ ،‬ويجب أن تستحق بالكاد اجتماع لل المجتمع بأكمله‬
‫لمناقشته‪ .‬األمر يختلف تماما آخر‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬بالنسبة لهم (أو الخاصة بهم "كبيرة مدينة" نظرائهم) للتغاضي عن أو محاولة لتغطية‬
‫ما يصل اختالس‪ ،‬واستخدام من البغايا‪ ،‬وتساهل في مجامعة الميت و الكاريوكي‪ ،‬ووما إلى ذلك‪ ،‬على جزء للمقيمين فيها غيرها من‬
‫‪ .‬في الواقع‪ ،‬والوضع ال يختلف‪ ،‬في هذا الصدد‪ ،‬من يجد المرء مع الخيانات البشعة من الثقة وذكرت داخل الكنيسة الكاثوليكية‪ ،‬في‬
‫جميع أنحاء العالم‪ .‬ثم يتم ترك مثل هذه االنتهاكات المزعومة الرئيسية للمثول بها ارض خصبة‪ ،‬يخدش الضمير والصحفيين الذين‬
‫لم يتم حتى اآلن من الواضح تماما خفف من التزام الطرف عن مجموعة من المفاهيم البالية‪.‬‬

‫يمكن للمرء أن تساعد ولكن ال مزيد نالحظ أن البوذية قد تجاوز حتى كنيسة كاثوليكية‪ ،‬هنا‪ ،‬من ناحية ضرورة اعتراف (الى‬
‫رؤسائه ‪ ) 1‬والتكفير عن الذنب العامة مهين‪ ،‬حتى بالنسبة للقاصر يبعث على السخرية "الخطايا"‪ .‬وأن الكنيسة ليست بأي حال مهمة‬
‫سهلة لتجاوز‪ ،‬من حيث الشعور بالذنب وجهل‪:‬‬

‫حتى اليوم‪ ،‬وتدريس الرسمية للكنيسة الكاثوليكية الرومانية يحمل االستمناء أن يكون خطيئة مميتة [أي واحد "التي يعاقب عليها‬
‫اللعنة األبدية‪ ،‬ما لم يكن أحد تاب في اعتراف"]‪ ،‬على الرغم من الالهوتيين خطيرة قليل النظر فيه سببا لخسارة من السماء ( التوت‬
‫ورينر‪.)2004 ،‬‬

‫***‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬وكان راجنيش وبطانته من أتباعه لم يذهب "عبر خط" مع اإلرهاب البيولوجي أنشطتها العامة‪ ،‬وما إلى ذلك‪،‬‬
‫سوف ال يزال آشرام له أن ينظر إليها اليوم بوصفها نماذج غرامة من الكيفية التي ينبغي أن تعمل الجماعات الروحية ‪ -‬كما والترز‬
‫دونالد ج‪' .‬وكان أناندا‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬قبل عار بلده‪ .‬هذا هو على الرغم من حقيقة أنه‪ ،‬اعتبارا من عام ‪ ،1979‬كان قد حذر‬
‫المعهد الوطني للصحة النفسية أن راجنيش وبونا األشرم قد تصبح "آخر ‪( "Jonestown‬غوردون‪( .)1987 ،‬وعلى نحو مماثل‪،‬‬
 ‫كان لدى فرانسيسكو سان زينية‪ .‬مركز "لفترة طويلة [كانت] من حيث الفكر للنموذج جدا من مركز ‪ 1+‬زينية‪ .‬الحديثة‪ ،‬و" مسبق‬
‫إلى "نهاية العالم" في اعقاب من على بث جمهور من األنشطة حتى ذلك الحين‪-‬خاصة ريتشارد بيكر الذي أبلغت عنه هناك الحقول‬
‫[‪ ،‬في عام ‪).]1992‬‬

‫حتى راجنيش تحدث علنا‪ ،‬وتتعلق هذه االتهامات فقط ضده أو أي شخص آخر في مزرعة لالحتيال الهجرة‪ .‬إذا هو كان قد لم يتم‬
‫كشفها األفعال الخاطئة شيال في‪ ،‬شأنه أن للسلطات على األرجح أبدا قد وجدت المخبرين لالدالء بشهادته‪ ،‬واسمحوا أحكام اإلدانة‬
‫التي تم الحصول عليها وحده على تسمم‪ ،‬التنصت على المكالمات الهاتفية‪ ،‬والحرق العمد‪ .‬وإذا كان راجنيش كان قد لم يحاكم إلى‬
‫الفرار من البالد‪ ،‬شأنه أن على حد سواء كان هو والكوميون له في جميع احتمال ال يزال قد تم في والية أوريغون (غوردون‪،‬‬
‫‪.)1987‬‬

‫لتكوين هذا األشرم السابقين نفسه هو من مصلحة كبيرة‪:‬‬

‫ووفقا للمسح جامعة اوريغون‪ ،‬وكان ‪ ٪11‬من أعضاء [‪ ]Rajneeshpuram‬بلدية شهادات عليا في علم النفس أو الطب النفسي‪،‬‬
‫وآخر ‪ ٪11‬وكان لدرجة البكالوريوس في مجال (فيتزجيرالد‪.)1986 ،‬‬

‫وبالتالي‪ ،‬كان ما يقرب من ربع السكان في ‪ Rajneeshpuram‬النفسيين المدربين‪ .‬أن واقع األمر وثقت ال يفعل شيئا لزيادة الثقة‬
‫المرء في من قدرة مهنة إلى بقعة سلوكا مرضيا في بشكل علني في سياقات حيث أعضائها يكون لها مصلحة مكتسبة‪ .‬من أجل‪ ،‬في‬
‫حين أن معظم أعضاء في المجتمع راجنيش لم تكن على علم من على أنشطة أكثر غير قانوني بشكل صارخ ذاهب على هناك حتى‬
‫ما بعد واقع األمر‪ ،‬وشملت شيال في الخاصة بها "دوقية" قمع من أي "سلبية‪ ".‬في العالم لها‪ ،‬مزيد من‪ ،‬تأهلت انتقاد حتى بناءة على‬
‫النحو أن‪ ،‬و كان يعاقب وفقا لذلك‪ .‬من بطبيعة الحال‪ ،‬جميع أن واحدا يحصل على للخروج من أن‪ ،‬وغيرها من من مجرد طاعة‬
‫القسري‪ ،‬وعبارة عن بشكل سطحي‪" :‬كنت سعيدا" المجتمع من الناس ‪ -‬كما هو الحال في مجتمع على برنامج مهاريشي لاللمثالي ‪-‬‬
‫تذكير واحدة أكثر من الالزم من على رسم تخطيطي بيثون التي تضلع فيها رجل غير سعيدة حكم عليه بالسجن ل شنق من قبل في‬
‫الرقبة (أو التأمل) "حتى يصل الى أن وسط هتافات ما يصل‪".‬‬

‫على دراسات السوسيولوجية من‪ ،‬األكاديمية بعيد المنال بأمان "مراقبي راجنيش"‪ ،‬وغيرها شأنه أن‪ ،‬تندرج في فئة نفسه من قلق‬
‫عميق‪ .‬في الواقع‪ ،‬على سبيل أهل العلم من هذا القبيل‪ ،‬وقد تم التي تعتبر الناشرين من يفضح‪ ،‬من قبل ميلن على سبيل المثال‪،‬‬
‫جديره من تشويه السمعة على أنها "‪( "schlockmeisters‬راجع بالمر وشارما‪.)1993 ،‬‬

‫"علم اإلجتماع األبله‪".‬‬

‫وال وكانت علماء النفس ‪ sannyasin‬بهاجوان في مجرد على ملعب "الجزء السفلي من برميل" في قدراتهم المهنية أو الدائمة‬
‫لإلفتاء‪:‬‬

‫على "طاقم الطائرة هوليوود" [مدرج] على المعالجين أفضل‪-‬المعروفة في بلدة ‪ -‬كان قد جميع من لهم التي اتخذت ‪sannyas‬‬
‫)‪.(Strelley، 1987‬‬

‫راجنيش‪ ،‬ومن المثير لالهتمام‪ ،‬كان يعتبر في الواقع على أنها "جورو على الفكرية في"‪ ]T[" :‬قال انه المستوى التعليمي لألتباع‬
‫من راجنيش وكان قدر أكبر من بكثير من معظم من ما تبقى من عدد السكان" (أوكس‪.)1997 ،‬‬

‫على عدد أثار الدهشة ومن المعالجين وقادة من حركة الطاقات اإلنسانية الكامنة هم تالميذ الحاليين أو السابقين من في بهاجوان‪،‬‬
‫على الرغم من أن عدد قليل‪ ،‬إذا أي واحد منهم‪ ،‬تعترف علنا فإنه (فرانكلين‪.)1992 ،‬‬

‫كان اللعديد من هذه المعالجين بالمعنى‪ ،‬وذلك قبل أنهم جاء إلى بونا‪ ،‬أن راجنيش وكان ما ال يقل عن المعالج تجديد مباني المقر‪ ،‬أن‬
‫عمله قد تمثل فإن الخطوة التالية في تطور من العالج النفسي (غوردون‪.)1987 ،‬‬

‫تلك التي‪ ،‬من بطبيعة الحال‪ ،‬هم نفس األشخاص الذين يقررون‪ ،‬من خالل عملية االستعراض عن طريق األقران وباعتبارها‬
‫"مجتمع من المترجمين الشفويين‪ ،‬والمختصة ‪ "،intersubjective‬ما الذي يشكل الحقيقة في غضون علم النفس انساني‪ .‬نفس‬
‫الشيء طريق األقران‪-‬المقاضاة من الحقيقة إلى األعلى السبب يحدث بشكل طبيعي في غضون دراسات وعيه بشكل عام‪ ،‬وأثرت‬
‫من قبل ويلبر وزمالؤه‪ ،‬على سبيل المثال‪.‬‬
 ‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬من '‪ 70S‬في وقت مبكر حتى انهيار امبراطوريته ومصلحة الضرائب مستوحاة من رحلة الى المكسيك في‬
‫عام ‪ ، 1991‬سادت فيرنر ارهارد باسم "المعلم من حركة اإلمكانات البشرية‪ ".‬في الواقع‪ ،‬حتى في أنتوني‪ ،‬إيكر ويلبر وشبه عديمة‬
‫القيمة (‪ )1987‬خيارات الروحية‪ ،‬وطرح أسئلة المقابلة (بقيادة ‪ Welwood‬جون) إلى ارهارد تركز فقط على ما إذا كانت مؤسسة‬
‫التدريب منح "التنوير" مماثلة لتلك التي تحققت ظاهريا من خالل التخصصات الروحية التقليدية ‪ .‬وهذا هو‪ ،‬لم يكن هناك حتى ادنى‬
‫درجات الهمس من أي القلق الذي أعرب عنه فيما يتعلق بالسالمة والخمسين‪ ،‬على الرغم من توصيف لمثل هؤالء المؤلفين 'في‬
‫وقت الحق الخاصة بها من المقابلة بأنهم‪" :‬الحماسيه‪( ".‬أجرى المقابلة نفسها في ‪ - 1981‬نصف دزينة من السنوات بعد لبروير [‬
‫‪ ] 1975‬كشف من التأثيرات السلبية المزعومة شهدت ورد من قبل المشاركين بتوقيت شرق الواليات المتحدة مختلف‪).‬‬

‫ويلبر وقد‪ ،‬في الماضي‪ ،‬وجلس على للمجلس من المحررون من ذي جورنال أوف علم النفس ‪ ،Transpersonal‬لديك على النحو‬
‫رام ‪ ،DASS‬الدكتور هربرت جونتر ‪ ،Zzzzzzzzzz‬دكتوراه‪ ،‬و "على أفضل متجرد في بلدة‪.Chogyam Trungpa "،‬‬
‫األعضاء الحاليين من أن متن وتشمل مايكل ميرفي‪ ،‬الذين مرة أخرى وتعتقد بصدق (‪ )1992‬أن العمود الفقري راماكريشنا في‬
‫إطالتها أثناء سادهانا هانومان له‪.‬‬

‫ميرفي هو "[ثيوريست] الرائدة في ال يتجزأ من جيله"‪ ،‬وفقا إلى ويلبر في متكاملة الموقع الشبكي (‪ )2005‬العاري‪ .‬و مع‬
‫"نظريات" وكأنه له‪ ،‬الذي يحتاج الى حقيقة واقعة؟‬

‫أيضا على لوحة ‪ JTP‬هي واحدة السيد بول] [كلمنس]‪ ،‬الذين األزرق شركة دولفين لاللنشرة المصورة شركة للنشر يحتوي على‬
‫الكتب المطبوعة من قبل من الكتاب الذين يمكن أن (انهم يعتقدون ان) نسمع حرفيا هللا و يسوع متحدثا إلى لهم‪ ،‬والتحدث حرفيا مع‬
‫الجان ‪ -‬هذا األخير القائمة‪ ،‬وصورة النمطي هندسي متكرر‪ -‬مثل‪ ،‬في "البعد الثالث‪-‬و‪-A-‬نصف السنة‪ ".‬ال شيء من هؤالء كانوا‬
‫من المربحة من الناحية المالية أفضل‪-‬قائمه البائعين‪ ،‬التي يمكن أن ثم وربما تم معذور على النحو ويجري نشر فقط من أجل القيمة‬
‫الدوالرية الخاصة بهم‪.‬‬

‫الحظ أبعد من ذلك‪ :‬والكتاب الواردة أعاله بشأن الجان‪ ،‬من قبل ‪ Helliwell‬تانيس الخيال‪ ،‬وقد أيد في الواقع من قبل هيوستن جان‪،‬‬
‫فإن الرئيس األسبق للجمعية من علم النفس اإلنسانية‪( .‬انظر كارول [‪ ]2004e‬للحصول على مزيد من القصة على أن واحدا‪ ).‬في‬
‫الواقع‪ ،‬هيوستن الفضل هناك ‪ Helliwell‬مع كونها "الرائي عميق‪".‬‬

‫مرة أخرى‪ ،‬والذي يحتاج الى حقيقة واقعة أو على اختبار (كلمة قذرة) العلمية من المطالبات من الفئة من هذا القبيل‪ ،‬عندما حان‬
‫هكذا من االسهل بكثير إلى االعتقاد للتو أيا كان تقومين قال لك ‪ ...‬و لقد الخاص بك الخاصة بها المطالبات حمقاء ومدعمة باألدلة‬
‫تماما ابتلع على قدم المساواة في العودة؟‬

‫ما عيار من الفكر‪ ،‬وثم شأنه أن‪ ،‬أنت تتوقع من ل"حقل من منحة دراسية« التي تزيد طريق األقران المراجعين والمنظرين الرائدة‬
‫في يبدو إلى االعتقاد بصدق أن الجان وأمثالهم هي الحقيقي؟ أو‪ ،‬بالنسبة لمجموعة من الناس الذين من بينهم ويلبر هي واحدة من‬
‫"مستوى التي تعيلها‪ ،‬تلك التي‪ ،‬وقللت مدروس‪ "،‬التي كان عملها على الدوام "التي تم بحثها جيدا" (!)‪ ،‬ما من شأنه كنت تتوقع أن‬
‫أهون أضواء من للمهنة " "لتبدو وكأنها؟ شأنه أن فإنه مفاجأة لك لتجد أن ويبدو انهم إلى االعتقاد بصدق أن أصوات يسمعون‪ ،‬و‬
‫الكائنات عفريتي أنهم يرون‪ ،‬هي الحقيقي؟‬

‫على النحو] [كلمنس] وزوجته يقول‪" :‬فكر مثل دلفين األنجستروم‪."!.‬‬

‫يجوز لك بدء تشغيل خارج مع األخذ المطالبات ‪ / transpersonal‬ال يتجزأ ‪ /‬التخاطر في على النفس على محمل الجد‪ ،‬على النحو‬
‫لين ديفيد‪ ،‬هورغان جون‪ ،‬بالكمور سوزان و أنا فعلت مرة واحدة‪ .‬وليس هناك شيء هكذا خاطئ جدا مع أن‪ ،‬ما يصل إلى أحد‬
‫نقطة‪ .‬من أجل‪ ،‬قد ارتكب كل واحد من لنا‪ ،‬في مرحلة واحدة أو آلخر في حياتنا‪ ،‬وإلى المثل العليا الخاطئ ووجهات النظر ببساطة‬
‫لعدم معرفتهن أي على نحو أفضل‪ ،‬و تدعو إلى االعتقاد بعيدا أكثر من الالزم من ما قيل لنا من قبل الناس منهم ونحن موثوق به إلى‬
‫قد فعلت في ال يقل عن البحوث الحد األدنى من مرضية وتمحيص السجالت الشخصية لمعتقداتهم وقدراتهم الخاصة المزعومة‪.‬مع‬
‫الصدد إلى المطالبات ‪ ،transpersonal‬ال يتجزأ والتخاطر في على النفس‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬إذا عليك أن تبقي ببساطة القراء الحاليين‬
‫لوالتفكير على نطاق واسع‪ ،‬ما وراء حقل قطن التي تعيلها‪ ،‬مغفل‪-‬االرنب التي تمزقها في حد ذاته‪ ،‬فإن التي تمر بمرحلة انتقالية من‬
‫المؤمن إلى الشكوكي أمر ال مفر منه‪.‬‬

‫العكس من ذلك‪ ،‬في الوجود لعقود من الزمان في تلك الميادين بوصفها عضوا الذي في وضع جيد هو عالمة على يقين من أن واحد‬
‫هو المعول أكثر على جزء من دماغ المرء أن هي المسؤولة عن قبيل التمني مجرد‪ ،‬أكثر من تركيزه على مقطع الذي هو على‬
‫االئتمان من أجل عقالني‪ ،‬متماسك تحليل‪.‬‬
 ‫متحدثا من التي‪ :‬د‪[ .‬روجر] والش غير متواجد عضوا آخر من أعضاء يحظى باالحترام في متن ‪ .JTP‬انه هو أيضا في مجلس‬
‫اإلدارة من المحررون من مجلة من الدراسات الوعي‪ .‬زائد‪ ،‬وقال انه أمر عضوا آخر من أعضاء المؤسسين للمعهد متكاملة‪ ،‬الذين‬
‫وقد مقارنة الجنس ويلبر في‪ ،‬علم البيئة والروحانيات إلى العمل هيغل في نطاقه‪ .‬وقد صرحت والش في اآلونة األخيرة‪ ،‬مع وجود‬
‫درجة سخيف‪-‬إلى‪- THE-‬نقطة‪-‬من‪-‬كونها‪-‬مثير للضحك من مبالغة‪ ،‬ولكن ما ال يقل عن مع عدم وجود مرجع إلى إيرلنديات أخضر‬
‫القليل‪:‬‬

‫كين ويلبر هي واحدة من أعظم الفالسفة من هذا القرن ويمكن القول إن أعظم عالم النفس النظري من جميع الوقت (‬
‫‪.)IntegralNaked، 2004‬‬

‫آه‪ ،‬ولكن غير متواجد قال انه على النحو فيلسوف ‪ 1‬عظيم على النحو شتاينر رودولف؟ أو ‪ .L‬رون هوبارد؟ لهيئة المحلفين غير‬
‫متواجد ال يزال خارج‪.‬‬

‫والش يعلمنا في الواقع فلسفة (من بين غيرها من المواضيع النثرية) في جامعة من والية كاليفورنيا في ارفين‪ ،‬و قد يدعي ولذلك‬
‫بعض التدبير من الخبرة الفنية مستنيرة في معربا عن رأي أعاله‪ .‬ال يزال‪ ،‬االطراء من هذا القبيل يذكرنا بالتأكيد واحدة بعيدا أكثر‬
‫من الالزم من ‪ pontifications‬ويلبر في الخاصة بها على النحو إلى منهم من قال انه يتخيل على اليوغيون أعلى ‪shabd،‬‬
‫‪ ، Realizers‬أو "أقوى الديناصورات" إلى أن تكون‪ .‬و‪ ،‬وبالنظر الاليقين والش الكامل واضح من على أوجه القصور جذري في‬
‫العمل ويلبر (وحرف)‪ ،‬وفي وقت واحد وهو يروج من على روعة من جميع أن‪ ،‬فإنه يبدو مبالغة للتوكيد أن كيلوواط العنجهية‬
‫اإلمبريالية لو الثقة أساس لها من الصحة بشكل جذري في آرائه الخاصة بها قد أن يكون معديا‪.‬‬

‫و خشية أن لنا أن ننسى أوروبيندو في أن الوبإ‪ :‬مساعد ويلبر الشخصية اللخاصة بها ‪ -‬ال "‪ KW‬ميني" ‪ -‬لديه وسلم (مصغرة‪-‬‬
‫‪ )oracularly‬المعينة على أنها "االعظم في العالم‪ ،‬المريمية‪-‬فيلسوف" على الموقع الشبكي لل(‪ )2005‬العاري متكاملة‪.‬يا تريد‬
‫بعض شراب للذهاب مع أن معهد الخمير للديمقراطيه‪ ،‬والتفاني؟ أو بعض منظور ناضج على أعلى من فصول دراسية ‪ 3‬الخاص‬
‫بك من فلسفة مرحلة الجامعية؟ (نعم‪ ،‬ثالثة فصول دراسية‪ ).‬ليس وهذا البطل الخاص بك مضخمة أنها لم تعلن عن بعيدا أكثر على‬
‫أساس من المعرفة أقل بكثير والبحوث‪ .‬ولكن ال يزال‪ ،‬وهو النسخ المتطابق أقل القليل في جميع أنحاء "على أعدل [ثيوريست] من‬
‫لهم جميعا" شأنه أن يخدم من المؤكد أن المملكة ال يتجزأ على نحو أفضل من ذلك بكثير‪.‬‬

‫فرانسيس فوغان‪ ،‬بالمناسبة‪ ،‬غير متواجد زوجة [روجر] والش في‪ .‬على حد سواء هم اصدقاء وثيق من ويلبر كين ‪ -‬و األعضاء‬
‫المؤسسين للمعهد متكاملة ‪ -‬إلى النقطة من بعد أن أدخلت وسلم إلى زوجة واليته الثانية‪ .‬معا‪ ،‬والش وفوغان (‪ )1988‬بتحرير كتاب‬
‫من التحديدات من في ‪ Schucman‬هيلين ‪ A‬حاصل على دورة في المعجزة الخضراء‪ - )ACIM( :‬خطب بليغ محاولة التي تم‬
‫توجيهها يزعم أنها من أيها الرب يسوع السيد المسيح في عام ‪.1965‬‬

‫'سبب من الواضح ان الجان وكانت جميع خارج‪.‬‬

‫ويلبر‪ ،‬ومن المثير لالهتمام‪ ،‬كان لهذا األمر لنقول (في ‪ )Klimo، 1998‬حول على المنهج الدراسي‪:‬‬

‫أنا ال أقول أن لم يكن هناك بعض البصيرة متسام المعنية وأن هيلين شعر على األرجح أن كان من المؤكد انها إلى ما بعد النفس يوم‪-‬‬
‫إلى‪-‬يوم لها‪ .‬أعتقد أن هذا أمر صحيح‪ .‬ولكن هناك أكثر من ذلك بكثير من هيلين في الدورة التدريبية مما كنت اعتقد األول ‪ ....‬انها‬
‫ليست على جميع المعلومات نقي‪ ،‬هناك الكثير من الضوضاء التي يحصل على فيها وأنا تم العثور عليها أيضا على أنه إذا نظرتم‬
‫الى شعر هيلين في الخاصة بها‪ ،‬وكنت على في البداية من الصعب جدا ضغطت إلى العثور على أي الفرق بين أن و الدورة‬
‫التدريبية على‪.‬‬

‫نعم‪ .‬ال شك‪ .‬كما يقولون‪" ،‬ال توجد الخراء‪ ،‬شيرلوك‪".‬‬

‫و‪ ،‬قد لماذا أن "غير قابل لاللفرق" أن تكون؟ فإن الجواب هو واضح إلى أي شخص الذين لم يتم يحاول يائسا للعثور على الروحانية‬
‫و‪ paranormality‬في ما يمكن أن أكثر من ذلك بكثير بشكل معقول أن ينظر إليه باعتباره خيال امرأة واحدة في ببساطة فرط‬
‫نشاط وعدم القدرة على نميز حقيقة واقعة من التخيالت لها الخاصة بها‪.‬‬

‫أو هل تؤمن بأن يسوع السيد المسيح تكلم مباشرة إلى ‪ Schuchman‬هيلين في '‪ 60s‬منتصف شهر‪ ،‬يملي أكثر من ألف صفحات‬
‫من حديقة‪-‬مجموعة متنوعة ‪ pablum‬العصر الجديد ‪ New Age‬إلى لها؟‬
 ‫بغض النظر‪ ،‬أي شخص الذين وقد أعجب في الواقع مع ‪ ACIM‬إلى النقطة من تجميع ‪ 1+‬غير مشوق "أفضل من" من فإنه أن‬
‫يجعل من الهراء أندرو كوهين في المطبوعة ننظر الحكيمة والثاقبه من قبل مقارنة وينبغي أن‪ ،‬والتفكير أكثر من مرتين قبل النظر‬
‫في نفسه إلى تكون في وضع يمكنها إلى تحتل مرتبة في العالم الفالسفة عظيم‪ .‬أن وينطبق‪ ،‬وأعتقد أن‪ ،‬حتى لو كان شخص في‬
‫السؤال المطروح هو أحد المراجعين طريق األقران فيما بين على حقل من غرامة للمقارنة "أهل العلم‪".‬‬

‫على التافهة نفسه‪ ،‬وقد أيد كتاب جمعتها على أنها "مستوحاة من ‪ ...‬رائع وعميقة" من قبل هارمان ويليس‪ ،‬الرئيس السابق من‬
‫األيونات‪ .‬في أحد األوردة مماثل‪ ،‬والش ومقتطفات فوغان في (‪ ،)1993‬مسارات ما وراء األنا‪ ،‬لديها مقدمة مكتوب من قبل جون‬
‫‪[ .E‬مك]‪ - MD ،‬في هارفارد اآلن‪-‬وقت متأخر من‪ ،‬درجة تثير السخرية اختطاف الغريبة خبير السذج (كارول‪ .)2004 ،‬كما لو‬
‫كان إلغالق دائرة‪ ،‬فإن مقدمة من أجل كانت مكتوبة والش في (‪ )1999‬الروحانيات األساسية عن طريق للداالي الما‪ ،‬و هي‬
‫مكرسة لجوديث ‪ Skutch‬سارة ليا ويتسن ‪ -‬الرئيس من على مقررات تمهيدية للمرحلة من أجل السالم الداخلية‪ ،‬والناشر من ‪A‬‬
‫حاصل على دورة في المعجزة الخضراء‪.:‬‬

‫من كتاب أن غير ملهم نفسه‪ burbled ،‬كين ويلبر ‪" :blurbed /‬إن حقل من الكتب الروحي وقد تم أبحث عن لويس لها توماس‬
‫الخاصة بها أو كارل ساجان‪ ،‬وأنا أعتقد [روجر] والش قد يكون من أن واحدا‪ ".‬ساجان‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬كان يست مجرد معمم مفحمة‬
‫في من العلم خطيرة‪ ،‬ولكن أيضا واحدة من المتشككين في العالم أكثر بارز‪ ،‬الذين شأنه أن ليس للحظة واحدة وقد اتخذت الضجيج‬
‫مثل ‪ ACIM‬على محمل الجد‪( .‬ومن المثير لالهتمام‪ ،‬على الرغم من‪ ،‬أرملة ساجان‪ ،‬وويلبر في ‪-UFO‬تعرب عن تقديرها صديق‬
‫‪ Firmage‬جو هي شارك في المستثمرين في محاولة من أجل الترويج اللحقيقي "الكوسموس" العلم [فيبس‪ ).]2001 ،‬أي "كارل‬
‫ساجان للروحانية"‪ .‬شأنه أن يكون واحدا الذين شأنه أن تتوقفي عن طرح األسئلة مدببة ومطالبين األبحاث التي أجريت بشكل‬
‫صحيح ‪ ...‬وعند هذه النقطة حتى على معظم حتى ذلك الحين‪-‬معينة المطالبات من الحقل ‪ / transpersonal‬ال يتجزأ تنهار بسرعة‬
‫لتصبح كومة من خرافية غبار‪.‬‬

‫على النحو إلى للمهنة النفسي بشكل عام‪ ،‬وقد برهنت ستور (‪ )1996‬أن على حد سواء فرويد وجونغ تم إنشاؤها الطوائف السمات ‪-‬‬
‫ملؤها في البداية من قبل المهنيين محترم العديد من غيرها من النفسية ‪ -‬في جميع أنحاء أنفسهم‪:‬‬

‫قاد الدوغمائية فرويد على والتعصب من خالف إلى رحيل من العديد من الزمالء‪ ،‬بما في ذلك أدلر‪ ،Stekel ،‬جونغ‪ ،‬و في نهاية‬
‫المطاف الرتبة و ‪ ،Ferenczi‬في الفترة من للحركة التحليل النفسي‪.‬أعطى فرويد عندما الشركات الزميلة سفره ظل التوابع‬
‫والمؤمنين‪ ،‬لهم موافقة ايته؛ ولكن عندما أنهما اختلفا‪ ،‬وقال انه اإلساءة إليهما‪ ،‬أو اتهمتهم بانهم من ضروب سوء عقليا‪ .‬وقد وصفت‬
‫أدلر من قبل فرويد على النحو المذعور‪ Stekel ،‬على النحو ال يطاق و قملة ‪A‬؛ جونغ على النحو وحشية ومدعي التهذيب‪.‬‬

‫ما الفت للنظر حول قيادة فرويد على من للحركة التحليل النفسي هو أن على الرغم من انه بوضوح الى حد بعيد ال يعتقد ان في أي‬
‫نوع من أنواع الخالق خارق للطبيعة‪ ،‬وقال انه التي اعتمدت تقريبا من دون استثناء لالستراتيجيات من أولئك الذين لم يفعلوا‪ .‬في‬
‫تأثير يعامل قال انه النظريات ذلك بلده كما إذا هذه الهجمات كانت بمثابة الوحي الشخصية التي يتم منحها إلى له من قبل هللا وطالب‬
‫بأن آخرون وينبغي أن تمنح إلى لهم توقير التي لفظة مقدس األوامر عادة ما تكون (‪ .R‬ويبستر‪.)1990 ،‬‬

‫و كما رأينا‪ ،‬فكر المهنيين مما يؤدي في علم النفس انساني أن راجنيش كان "ما ال يقل عن المعالج تجديد مباني المقر‪( ".‬وعلى نحو‬
‫مماثل‪" ،‬ودافع فريتز بيرلز‪ ،‬مؤسس من العالج الجشطالت‪ .L[ ،‬رون] العمل هوبارد في وقت مبكر ‪ ،...‬وتلقت لفترة وجيزة تقديم‬
‫المشورة ]‪ ).Dianetic" [Atack، 1990‬للمقارنة‪ ،‬كما رأينا‪ ،‬اليوم علماء النفس ‪ transpersonal‬و ال يتجزأ الصدد كين ويلبر‬
‫بوصفها وعبقرية النادرة و‪ 1+‬بوديساتفا الرأفة‪.‬‬

‫اعتقد حول جميع من أن قبل أنت تشعر بأنها ملزمة إلى اتخاذ أي من أفكارهم غيرها من أو التحليالت غير المرغوب فيها على‬
‫محمل الجد‪.‬‬

‫اعتقد من االرواح شجرة والماء‪.‬‬

‫اعتقد من أجهزة الكمبيوتر خلق ثانية‪.‬‬

‫اعتقد من على "غير واقعي" أجنحة نصف األشقاء‪ ،‬و"الحقيقي" كوروناس‪.‬‬

‫اعتقد من راماكريشنا في "العمود الفقري إطالة‪".‬‬

‫اعتقد من على الجان‪.‬‬

 ‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬كان قد ريتشارد السعر وزار في الواقع و التنصل منها في وقت الحق راجنيش في الهند األشرم في '‪.70s‬‬
‫(وكان السعر واحدا من مؤسسي شارك في من جانب المجتمع انساني ‪ Esalen‬المحتملين‪ ،‬وأن "مرتع لاللتجريب الجنسي" تقع‬
‫ثالث ساعات الى الجنوب من سان فرانسيسكو‪).‬إن إبعاد‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬كان بصرامة عن أعمال العنف قال انه التي لوحظت في‬
‫مجموعات لقاء الخاصة بهم‪ ،‬ليس من أجل أي على الفهم المعلن من جانب المحتملة ل"المشاكل" المرضيه والتي وجدت داخل كل‬
‫مجتمع من المجتمعات المغلقة‪.‬‬

‫سعر والحظت في الواقع على نمط من "ضغط مجموعة التالعب في إلجبار بما يتفق" (فيتزجيرالد‪ )1986 ،‬في تلك مجموعات‬
‫لقاء‪ ،‬في رسالته رسمي من احتجاج إرسالها إلى الموظفين األشرم و إلى راجنيش نفسه‪ .‬وسوف واحد‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬والعثور على أن‬
‫تالعب في كل اإلعداد األشرم‪ ،‬مع أو من دون مجموعات لقاء‪ .‬في أي حالة‪ ،‬لم تكن موجهة اعتراضات السعر في بناء على األشرم‬
‫بشكل عام‪ ،‬والتي بيئة وقال انه يتمتع بشكل كامل‪ .‬حتى االن على ان "ممتعة" المجتمع هو المكان الذي بالضبط على األعراض‬
‫المرضية حقيقي في وقت الحق تجلى‪.‬‬

‫سعر و ‪ Esalen‬مورفي‪ ،‬مثل ‪ ،Findhorn‬هو في حد ذاته مجتمع آمنة نسبيا‪ .‬أو "آمنة‪ "،‬ما ال يقل عن‪ ،‬عندما ال تكون التي يجري‬
‫مسكون من قبل القتلة كتلة في المستقبل‪:‬‬

‫وكان ‪ ،Esalen‬فى مثل هذا الوقت [أي‪ ،‬شهر آب من ‪ ،]1969‬صلت للتو الى رواج بوصفه "مركز نمو" ‪ ....‬شعر ومن الواضح‬
‫أن [تشارلز] مانسون ‪ Esalen‬مكانا رئيس الوزراء إلى تعتنق الفلسفات له‪ .‬من أنه غير معروف ما إذا كان هو كان قد كان هناك‬
‫في مناسبات مسبق‪ ،‬أولئك المتورطين في معهد برفضه االعتراف حتى الزيارات التي قام بها هناك ‪....‬‬

‫شأنه أن مانسون اقول بول واتكينز ‪ ...‬أنه في حين أن في سور بيغ كان هو قد ذهبت "إلى ‪ Esalen‬وعزف على جيتاره من أجل‬
‫حفنة من الناس الذين كان من المفترض إلى أن تكون للشعب أعلى هناك [ميرفي؟ سعر؟]‪ ،‬وانهم ورفضت موسيقاه "‪ ...‬للتو قبل‬
‫ثالثة أيام من جرائم القتل [تت] (‪ Bugliosi‬و طبقة النبالء‪.)1974 ،‬‬

‫مسبق إلى أن‪ ،‬فإن بيتش بويز كان قد سجلت (في سبتمبر ايلول لعام ‪ )1968‬واحدة من األغاني مانسون‪" ،‬لم يحدث ابدا تعلم ليس‬
‫إلى الحب‪ ،‬و" من أجل األلبوم ‪ 20/20‬الخاصة بهم‪ .‬كان قد مانسون واألسرة له عاش في الواقع في منزل دنيس ويلسون التي (اعب‬
‫الدرامز‪ )،‬في ‪ .9-1968‬أنه تم دنيس نفسه الذين كانوا قد تؤخذ مرة واحدة مانسون إلى منزل رومان بوالنسكي‪ ،‬في التي على‬
‫جريمة قتل من زوجة هذا األخير (أي‪ ،‬بورنو شارون [تت]) وغيرهم وقعت في وقت الحق‪.‬‬

‫بين أن والفائدة مايك حالة حب في مهاريشي‪ ،‬على أن األوالد المدارة إلدامة أي "االهتزازات جيدة" في كل شيء على ما ال شيء‬
‫قصير من مدهش‪(.‬إن مهاريشي قام بجولة في الواقع مع على بيتش بويز في عام ‪ ،1968‬إلى ان عدم االهتمام الذي كاملة من‬
‫المشجعين الخاصة بهم‪ ،‬مما تسبب في إلى يتم إلغاء جولة في منتصف الطريق من خالل‪ ،‬بالفعل نصف مليون دوالر في الديون‬
‫[كينت‪ .]2001 ،‬الخشبة التغيير من أجل قداسته‪ ،‬ولكن ال يزال ‪)....‬‬

‫***‬

‫الدائرة الداخلية [في األشرم ‪ Jetsunma‬في] الذي كان دائما حذرا من أجل حماية القادمين الجدد من على أكثر قتامة الجانب من‬
‫مركز ‪ -‬واألشياء التي انهم لن أن تكون قادرة على فهم بشكل صحيح (شيريل‪.)2000 ،‬‬

‫في الكتاب الوقت الحاضر هو‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬بالضبط محاولة لتوفير ‪ 1‬إفشاء شامل نسبيا حول ما وغني تفيد التقارير بشأن "وراء‬
‫البوابات األشرم‪ ".‬وهذا هو‪ ،‬بل هو فهرسة المترتبة على إجراءات المزعوم‪ ،‬والذي احد من شأنه وليس "فهم بشكل صحيح" إذا‬
‫كان واحد وكانت للعثور على خارجا حول لهم في وقت قريب من الالزم في تورط المرء مع أي مجموعة‪ .‬قد ثم قرارات واعية أن‬
‫تدلي في شأن مشاركتها المرء في المنظمات عالمنا الروحي للغير التقليديين والتقليدية‪.‬‬

‫من بطبيعة الحال‪ ،‬يجوز لكل نهج جديد والتي تأتي على طول يكون "مسار واحد الروحي نظيفة" الذين جورو‪-‬الرقم هو كل شيء‬
‫قال انه او انها وتدعي إلى أن تكون‪ ،‬مع وجود الدائرة الداخلية من التوابع الذين يهتمون ال شيء من أجل السلطة الخاصة بهم أو‬
‫احترام‪ ،‬ويريدون ببساطة لجعل العالم مكانا أفضل عن طريق تغيير ‪ 1‬أنفسهم‪.‬‬

‫‪ ،‬وإذا كنت شراء أن‪ ،‬أنا قد حصلت على األشرم في والية فلوريدا فما استقاموا لكم فاستقيموا يحبون إلى يبيع لك ‪ ...‬ألن هذا هو‬
‫بالضبط ما أنا فكر مرة واحدة ‪ SRF‬وكان‪ .‬و حتى اآلن‪ ،‬احتضنت حتى موقف على تارا المقدسة ماتا تجاه من االعضاء‪ ،‬أدنى‬
‫غيرها من من أن مجتمع حنونا و"هللا‪-‬المصحوبة بمرشدين" المثل األعلى شمولي‪:‬‬
‫في وهي منظمة‪ ،‬ال يوجد واحد لديه حق حتى إلى اعتقد ما عدا ألعضاء مجلس االدارة (في والترز‪.)2002 ،‬‬

‫للمقارنة‪ ،‬على النحو توماس دويل (‪ )2002‬لوحظ‪ ،‬مع الصدد إلى للكنيسة الكاثوليكية‪:‬‬

‫هناك هو مبدأ الصلبة في مجال العلوم السياسية أن وتقول النخبة التي تحكم من وهي منظمة وسوف اعتقد في نهاية المطاف فإنه هي‬
‫المنظمة‪.‬‬

‫لم يكن مفاجئا‪ ،‬ثم‪ ،‬التي من شأنها أن بالضبط أن ينطبق المبدأ نفسه إلى المنظمات عالمنا الدينية غير التقليدية‪ ،‬في آشرام الخاصة‬
‫بهم و على خالف ذلك‪ .‬كيف يمكنها ان ال؟ 'تيس الطبيعة البشرية ببساطة‪.‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬المحبون الذين أتعب من إطار النتائج االستراتيجية و‪ Yogananda‬انهاء في كثير من األحيان ما يصل في‬
‫أعقاب ساي بابا‪ ،Chinmoy ،‬أو على "الشخصية غير متصل عانقوا بعضهم بعضا" ماتا )‪.Amritanandamayi (Ammachi‬‬

‫كثير من الناس وقد دعا المدثر [تشي] قديسا أو المريمية‪ ،‬ونعتقد أن قالت انها غير متواجد على درجة الماجستير عظيم‪ ،‬وهو‬
‫التناسخ من األم االلهيه‪ ،‬وكريشنا‪ ،‬السيد المسيح‪ ،.‬بوذا‪ ،.‬أو راماكريشنا ‪ ....‬استجابت قالت انها عندما سألتها عما اذا كانت وتعتقد‬
‫هذا حول نفسها‪ ،‬أن قالت انها في األساس لم يريدوا إلى يزعمون أي شيء أو أن أنها كانت أي التجسد وجه الخصوص من ‪ 1+‬إله‬
‫أو إلهة (كورنيل‪.)2001 ،‬‬

‫وحتى اآلن ‪-‬‬

‫"إن األم من بليس الخالدة" [أي‪ ]Amritanandamayi ،‬المطالبات إلى أن تكون مظهر من مظاهر المعيشة من اإللهات على‬
‫جميع اإللهي من في التقرير الجامع لاللبانتيون الهندوسي ([مكدونلد]‪.)2003 ،‬‬

‫في تقديم المدثر مع على جائزة غاندي‪-‬الملك من أجل العنف‪-‬لغير في عام ‪ ،2002‬فإن جين غودال تفيد التقارير مزيد من تتميز لها‬
‫بأنهم‪" :‬محبة هللا في وهي هيئة اإلنسان" (في ‪.)Ammachi، 2004‬‬

‫أسباب مفهومة ‪ -‬أو ليس ‪ -‬ثم‪،‬‬

‫‪[ Amritananda‬مايي] ذهب تحت االرض في عام ‪ 1983‬عندما للشرطة واجهت حوالي ستة وعشرين النساء الذين وادعى إلى‬
‫أن يكون في حوزة من قبل اآللهة واإللهات (‪.)Premanand، 1994‬‬

‫سارة [مكدونلد] في (‪ )2003‬واضح‪-‬العينين الخبرات مع ‪ Ammachi‬في دارشان ال تتصدى إلحدى أتساءل عما أبعد من ذلك‪:‬‬

‫وسط بكبسة‪ ،‬راح يدفع‪ ،‬في الركبة أزمة‪-‬ورأسه‪-‬استل أنا التركيز على سؤالي‪.‬‬

‫"ما هو غرض بلدي‪ ،‬وما ال هللا تريدها من لي؟"‬

‫مرة أخرى‪ ،‬فإن فالش من على خاتم األنف‪ ،‬وعلى قيد االنتظار لطيف من الرقبة وعلى الهمس في األذن‪ .‬كان الجواب‪ ،‬والغرض‬
‫بلدي في حياة هو‪".rootoongarootoongarootoongaroo-toongarootoongarootoonga" :‬‬

‫كتفي خلع في ما يقرب من من قبل يانك للخروج من خضم لألم‪ ،‬أنا االنتظار للحصول على رؤية‪ .‬هو الغرض من حياة بلدي إلى‬
‫جذر؟‬

‫بشكل جيد‪ ،‬أنت بالدي فلدي لديهم أهداف‪ .‬أو ما ال يقل عن ‪" 1+‬غرض خاص‪".‬‬

‫***‬

‫يمكن للمرء أن مرة أخرى دائما العثور على المدافعون من أجل منهم توصل جهابذة المسيئة حسبما زعم ‪ /‬المعلمين ليست سوى‬
‫"جزء بسيط من نسبة مئوية" (أي‪ ،‬أقل من ‪ )٪1‬للمجلس بكامل هيئته‪ .‬إلى نفس الشيء "الخبراء الرأفة‪ "،‬الطالب جذب إلى على‬
‫أنفسهم اسم المدرسين واألرقام جورو‪-‬انهم يستحقون‪:‬‬
‫في جميع الحاالت تقريبا‪ ،‬للطالب الصادق هو مع وهو مدرس الفاسدة ألن قال انه او انها لديه المناطق من حاالت العمى التي يتم إما‬
‫الحصول على تغذيتها أو التي تعكسها والمدرس ‪....‬‬

‫عندما أنا تصادف شخص ما الذين يجادل بشدة ضد على العالقة بين الطالب والمعلم‪ ،‬ال محالة تقريبا انهم يحاولون دون وعي إلى‬
‫تلتئم شيء غير مستقرة ال يزال إما في حياة وضعها الحالي أو في بعض ظرف من الظروف سابق ‪....‬‬

‫وقد تم واقترح فإنه أن أنبياء كذبة هي الشراك الخداعية إلى ردع للجماهير من الباحثين عن أقل مصممون هكذا أن فقط أولئك الذين‬
‫هم خطيرة بما فيه الكفاية لدفع الثمن من أجل إتقان الحقيقي سوف نكتشف انها (كابالن‪.)2002 ،‬‬

‫ولكنها لم على "النبي الحقيقي" راماكريشنا (أو ساي بابا في) التوابع والشبان الذكور‪ ،‬واجه مع مصالح الجنسي المزعوم تم من تلك‬
‫التي توصل جهابذة‪ ،‬و ذاهب على طول مع عليهم النهم عن اعتقاده بأن الخاصة بهم "هللا في الجسد" أراد لهم إلى‪" ،‬جلب أن بناء‬
‫على أنفسهم "؟وكان سوء المعاملة ديفيد بوم ‪ Bohm‬وحشي على أيدي من على "الحجيه المريمية" كريشنامورتي ثمنا الالزمة لدفع‬
‫أتعاب "إتقان صحيح" له الخاصة؟ (وفي حالة بوم ‪ ،Bohm‬وكان أن القسوة المكون االبتدائي حفز له انتحار‪-‬النظر في انهيار‬
‫عصبي‪ .‬الى انها ادت في نهاية المطاف إلى العالج بالصدمات الكهربائية‪ ،‬وليس إلى أي قدر أكبر من التنوير على أيدي من على‬
‫"يا معلم العالمي لل‪)".‬‬

‫على كابالن ويلبر‪-‬االعجاب يفعل وليس "أسماء اسم" في التقييمات لها من "الشراك الخداعية"‪ ،‬ودفاع لها الحماسيه من على العالقة‬
‫جورو‪-‬المريد ذات تسلسل هرمي بشكل عام ‪ -‬على الرغم من قالت انها ال تنظر في ‪( ٪95‬الشكل لها) من توصل جهابذة إلى ال‬
‫تكون التالية تبلغ قيمتها ‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإنه هو واضح الى حد بعيد على ذلك من مضمون من كتاباتها ومن وثائق إجراء مقابالت في‬
‫غضون لهم ان قالت انها و الذين أجريت معهم المقابالت لها ينظرون إلى على وجه التحديد كريشنامورتي‪ ،‬أوروبيندو‪ ،‬بابا ماهر‪،‬‬
‫‪ ،Trungpa، Muktananda‬ما جايا ‪ Bhagavati‬ساطي و كوهين أندرو بأنهم‪" :‬حكماء في الحجيه‪".‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬لم الخبرات رام ‪' DASS‬مع ‪( Bhagavati‬في لها أيام "جويا"‪ ،‬مع "ال يوجد شرط جزائي") ليس منع‬
‫كابالن من إجراء مقابالت مع على حد سواء من لهم في كتاب (‪ )2002‬نفسه‪ .‬قالت انها فعلت كذلك إلى أن دون ان يعطي اي مؤشر‬
‫على أن "ما" هو أي شيء أقل من (وبكلمات كابالن الخاصة بها) "‪ 1+‬المعلم الروحي باالحترام على الصعيد الدولي‪ ،‬فضال عن‬
‫شركة رائدة في مجال الكفاح من عالمية من أجل حقوق اإلنسان والحرية الدينية‪ ".‬وقد تلقت ‪ Bhagavati‬تغطية إيجابي على قدم‬
‫المساواة‪ ،‬مستقل من المطالبات من الفئة المعروفة جيدا ‪' DASS‬فيما يتعلق الماضي لها‪ ،‬في (مفاجأة) كوهين في التنوير ما الذي‬
‫هل (‪) 2001‬؟ مجلة‪ .‬العكس من ذلك‪ ،‬في طريقة عرض وكابالن‪ ،‬فإنه يمكن أن على ما يبدو أن تكون فقط‪ ،‬غير محدد غيرها من‬
‫"التفاح سيئة" الذين هم مذنب من صاالت للطعام ما يصل الخاصة بهم ساذج أتباع 'األرواح‪ ،‬وليس أي من هذه "حكماء الرأفة‪".‬‬

‫منظورات مثل التي هي مرة أخرى من المحزن ما يمر من أجل حكمة في السوق اليوم الروحي‪ .‬واحد يلي ثم مشورة من هذا القبيل‬
‫فقط في مواجهة الخطر المحدق واحد نفسه‪ .‬بعد جميع‪ ،‬ما اذا كانت هذه "الخبراء" هي خاطئ‪ ،‬فإنه هو الحياة الخاص بك التي من‬
‫شأنها أن تكون معرضة للخطر من التي يجري حطمت‪ ،‬وليس ملكهم‪.‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬كابالن أمر ضلل إلى حد كبير (‪ )2002‬وقد تم كتاب وأيد ‪ hyperbolically‬من قبل ‪Welwood‬‬
‫‪- Trungpa‬التالية كما هو كونه "تزاول عملها في معظم شامل‪ ،‬واضح‪ ،‬بشكل جيد‪-‬جادل‪ ،‬صريح تماما وصادقة بشأن مسألة جورو‬
‫بأكملها التي هناك غير متواجد‪ ".‬كابالن نفسها عبارة عن المريد المتفانية من ‪ Lozowick‬لي‪ ،‬وهذا األخير من منهم لديه "العالقة‬
‫الخاصة" مع دا آدي‪ ،‬و غير متواجد أحد األصدقاء من كوهين أندرو (رولينسون‪ Lozowick .)1997 ،‬نفسه‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬وقد تم‬
‫لإلنتقاد من قبل واحد على األقل المريد سابق‪ ،‬على النحو التالي‪:‬‬

‫أعتقد أنه يخدع نفسه عندما يدعي أن المستنير تماما ‪ ....‬أثناء التجمعات العامة شأنه أن قال انه استخدم باستمرار أربع كلمات‬
‫الرسالة‪ ،‬تحدث على نحو مفكك على حول الجنس وتثبيتات الشرج‪ ،‬وو تتصرف بشكل عموما والتحدث في وسيلة شبيه بالحمار كليا‬
‫(في فويرشتاين‪.)1992 ،‬‬

‫من غزير اإلنتاج له‪ ،‬إذا غير معروف فرقة موسيقى الروك‪"( ،‬الكذابون‪ ،‬اآللهة‪ ،‬و الشحاذون")‪ Lozowick ،‬وقد وتوقع‪" :‬وسوف‬
‫‪ LGB‬يكون أكبر من [بتلس]" (رولينسون‪.)1997 ،‬‬

‫‪ ،‬وبالتالي‪" ،‬أكثر شعبية من السيد المسيح يسوع‪ "،‬للغاية‪.‬‬

 ‫على ‪ Lozowick‬من الحكمة غير متواجد مزيد من من عن رأي مفاده أن ساي بابا هو "الرئيسية لألصول [من] فيزياء على من‬
‫شكل من األشكال‪ "،‬على سبيل المثال‪ ،‬أن صيرورة مادية هذا األخير المزعومة من ‪ vibhuti‬وما شابه ذلك هي حقيقي (كابالن‪،‬‬
‫‪ .) 2001‬أنه من أكثر من ثم‪ ،‬للسخرية‪ ،‬أن نشعر بالقلق على حد سواء من الكتب كابالن ذات الصلة في جزءا كبيرا مع كيفية التمييز‬
‫"األصيلة" جورو‪-‬األرقام من "الشراك الخداعية‪".‬‬

‫***‬

‫بعد كل ذلك‪ ،‬هي "أوهام التنوير" حسنا؟ شأنه أن بعض ويقول يبعث على السخرية بذلك‪:‬‬

‫على نحو أفضل وينبغي أن هؤالء الناس اعتقد تقومين المستنير أنهم‪ ،‬والذي هو ‪ 1‬مطمح رائع‪ ،‬من أن تكون سرقة مخازن أو مع‬
‫األخذ الهيروين أو الضرب زوجاتهم أو الركل كالبهم‪ .‬وأعتقد أن واحد من األشياء معظم رائع هو الوهم من التنوير‪ ،‬حتى لو كان‬
‫هو من قبيل الوهم‪ .‬ما ال يقل عن أنها تمثل مطمحا أن هو أفضل من مطمحا إلى أن يكون قاتل (جوان هاليفاكس‪ ،‬في [كابالن‪،‬‬
‫‪.)]2001‬‬

‫‪!!!Yeeeiikes‬‬

‫هي "أفضل" من "حكماء" مدار التاريخ على على نحو أفضل حقا من صوص البنوك عالمنا‪ ،‬مدمني المخدرات‪ ،‬مسيئي استعمال‬
‫زوجة أو ‪ mistreaters‬الحيوان؟ هل هم ليس أسوأ يمكن القول إن؟ من أجل‪ ،‬الحظ أن أكثر من واحد منهم وقد يساء استخدامها‬
‫حسبما زعم (أي‪ ،‬سرقت على نحو فعال) صناديق معبد‪ ،‬أو ممتع في حين أنصاره األكثر تفانيا تجويع‪ ،‬واظهار وبالتالي إحساس أقل‬
‫أخالقي من على السارق البنك متوسط‪(.‬سرقة من إحدى الكنائس أو من أصدقاء المرء والمعجبين‪ ،‬بعد كل شيء‪ ،‬وقد حصلت على‬
‫إلى أن تكون أسوأ أخالقيا من سرقة من وهي شركة قائمة المجهولي الهوية أو البنك أ‪).‬‬

‫في على نفس المنوال‪ ،‬وقد تم واتهم أكثر من واحدة من الضرب بدنيا أو على خالف ذلك اضطهادها بصورة وحشية له أو الزوج أو‬
‫الزوجة لها‪ .‬على النحو الذي أبلغت على سجل وادي طاحونة (كولن‪ ،‬وآخرون‪ ،‬عام ‪:).1985‬‬

‫في مناسبة واحدة أثناء طرفا فيها صاخب بناء على مالذ كنيسة في بحيرة بدون تشفير‪ ،‬شهود العيان ويقول انهم رأوا [آدي دا] دفع‬
‫نينا له زوجة ألسفل متن رحلة جوية من الساللم‪ .‬انهم يدعون أيضا أنه خالل تلك حزب جونز وسحبت ‪ 1+‬قطعة كبيرة ال يستهان‬
‫بها من الشعر من رأسها‪.‬‬

‫"األطباء المعنية"‪.‬‬

‫[راجنيش] وكان يست هي ماجستير [‪ Deeksha‬كان قد] سقط في حالة حب مع‪ .‬اقسموا قالت انها وقالت انها تريد شهدت وسلم‬
‫الضرب فيفيك مرة واحدة‪( ،‬فرانكلين‪.)1992 ،‬‬

‫أذكر أيضا سوامي راما الركل تفيد التقارير نساء في مؤخرته‪ .‬و أبعد من ذلك‪:‬‬

‫وكتب ‪ Chogyam Trungpa‬أن ‪ ،Marpa‬فإن العاشر بين الدول ذات قرن التبتية جورو‪" ،‬فقدت أعصابه و الناس للفوز‪ ".‬ويعتبر‬
‫أيضا ‪ Marpa +1‬بوذا المتجسد‪ ،‬األب الروحي من اليوغاني في التبت أعظم ‪ .Milarepa‬وكانت ربما عمليات الضرب له شفقة‬
‫في حفلة تنكرية‪ ،‬ولكن من الصعب أن نفهم لماذا ال يمكن أن نفس الحجة أن تدلي بالنسبة للفي حالة سكر الذين انتهاكات لزوجة له‬
‫واألطفال (بترفيلد‪.)1994 ،‬‬

‫في مصطلحات من لما سبق ذكره (والمذكورة أعاله‪-‬تحط من الروح القومية‪ ،‬من قبل هاليفاكس) االستخدام من المواد الخاضعة‬
‫للوصفة طبية غير المشروعة‪ ،‬والمعتدى عليهن‪ :‬وقد أدرجت من بين نسبة اإلستخدام نسبا إلى "حكماء حقيقية" مختلف ‪،LSD‬‬
‫الميسكالين‪ ،‬سيلوسيبين‪ ،‬وأكسيد النيتروز‪ ،‬وأفيون ‪ Percodan‬والمشتقات و ديميرول‪ .‬أيضا النتريت األميل‪ ،،‬لنقل الدم سفينة‪-‬‬
‫الموسع المستخدمة ليتسبب في "مرتفع" أو من أجل تحسين نوع الجنس؛ و‪ ،‬فمن نافلة القول‪ ،‬قنب هندي‪ .‬ليس أن أذكر‬
‫‪ Quaaludes‬تعطى معتقلين ورد أن تلقي العالج الطبي في ‪( .Rajneeshpuram‬التي يتم التعرف عليها فقط ‪،Percodan‬‬
‫ديميرول‪ Quaaludes ،‬وأكسيد النيتروز فيما بين جميع أولئك على النحو كونها ‪ -‬مثل ان الهيرويين األفيونية ‪ -‬تسبب االدمان‬
‫بدنيا‪ ،‬ويبدو إلى حد ما بجانب على هذه النقطة‪ ).‬و هللا وحده يعلم فقط ما للشرطة كانوا يتوقعون للعثور على عندما داهمت مركز‬
‫‪ Trungpa‬في االسكتلندي‪( .‬الناس مع أي شيء الخفاء عموما ال يشعرون على الحاجة إلخفاء بيأس أنفسهم‪ ،‬على النحو ‪Trungpa‬‬
‫فعلت ذلك‪ ،‬في مثل هذه الظروف‪).‬‬
‫مجازا حتى‪ ،‬فإن أجور السفر تحليل ال يوجد على نحو أفضل‪:‬‬

‫للتعليق فريد [[ستنتون]] '‪ S‬النهائي بشأن أندرو [كوهين] وكان‪" ،‬أندرو يخلق المدمنين على المخدرات‪ .‬انها مثل إعطاء الناس‬
‫الهيروين "(‪.)Tarlo، 1997‬‬

‫على أعلى من أن‪ ،‬لدينا مرة أخرى "سادة حقيقية" بناء حسبما زعم الممرات السرية مما يؤدي إلى المهاجع من الفتيات الصغيرات‬
‫في مجال الرعاية الخاصة بهم‪( .‬كابالن يقتبس في كثير من األحيان و‪ ،‬بكل احترام من ‪ Muktananda‬في الكتب لها‪ ،‬وبالتالي‬
‫توفير عن غير قصد ‪ 1+‬سيئة‪ ،‬وسبيل المثال السيئة من وسلم من كيف ال في أن تحذو عالقة جورو‪-‬المريد بشكل صحيح‪ .‬كانت‬
‫مكتوبة على حد سواء من الكتب لها ذات الصلة بشكل جيد بعد لعام ‪ 1994‬جديد [يوركر] فضح من له من قبل هاريس ليز‪ ).‬زائد‪،‬‬
‫لدينا نزعة الولع الجنسي باألطفال المبلغ عنها ‪ ephebophilia /‬من الشخصيات التبجيل عالميا مثل راماكريشنا‪ ،‬بوصف ذلك‬
‫السالئف في وقت مبكر إلى في االدعاءات ضد ساي بابا‪ .‬أيضا‪ ،‬المقدسة سادة زينية‪" .‬الضرب على حماقة من" تالميذ الخاصة‬
‫بهم‪ ،‬حتى ولو وصل الى نقطة من وفاة‪ ،‬و التي يجري يحتفل به من أجل مفتول العضالت الخاصة بها "‪ ،‬األنا‪-‬القتل" إساءة معاملة‬
‫يرتكبها أشخاص أحمق الذين يكونون هم أنفسهم قد ومن الواضح أن تكن أبدا وبالتالي "يعود عليها بالفائدة" تعرض للضرب‪ .‬و ويتم‬
‫ذلك من أي وقت مضى جميع من أن‪ ،‬من بطبيعة الحال‪" ،‬في اسم من هللا‪ ،‬لمنفعة الرأفة من جميع الكائنات [سنتينت]‪ "،‬من قبل‬
‫بوديساتفاس عظيمة وعلى خالف ذلك‪ .‬و ويل أي الضبط "غير مواليه" الذين وينبغي أن اعتقد حتى على خالف ذلك‪ ،‬و تخاطر‬
‫وبالتالي بلده "فرصة واحدة في التنوير" في هذه الحياة‪.‬‬

‫أنا نفسي صباحا مرة أخرى في عام بأي حال من األحوال لمكافحة المخدرات‪ ،‬المضادة للدسار‪ ،‬المضادة للسري‪-‬ممر‪-‬إلى‪THE-‬‬
‫المهجع‪ ،-‬المضادة للكرخانه بيت دعاره‪ ،‬ومكافحة طقوس العربدة‪-‬أو معادية للمتشيطن‪ .-‬أنه من الواضح ببساطة‪ ،‬من قبل اآلن‪ ،‬أن‬
‫أي من تلك‪ ،‬عندما وضعت في أيدي من "إله‪-‬الرجال" الذين قاموا منحوتة الجزر من السلطة المطلقة ألنفسهم في العالم‪ ،‬وجعل فقط‬
‫‪ 1+‬الوضع الخطير بالفعل أسوأ من ذلك بكثير‪.‬‬

‫يمكن أن أننا نتفق بالتأكيد مع هاليفاكس السيدة في العقود الثالثة لها من خبرة‪ ،‬على الرغم من‪ ،‬أن لوهم يصور من التنوير عموما‬
‫"يمثل مطمحا أن هو أفضل من مطمحا إلى أن يكون قاتل‪ ".‬ما لم‪ ،‬وبطبيعة الحال‪ ،‬وكنت على تشارلز مانسون‪ .‬من أجل‪ ،‬اقترضت‬
‫قال انه اعتمادا كبيرا من فلسفة الشرقية في خلق له الخاصة بها مرحلة ما قبل‪-‬عقالني طريقة العرض من العالم‪ ،‬ولمح في "وضعا‬
‫ألوهية" لنفسه‪ ،‬وأعرب عن اعتقاده على أن "منذ جميع هي واحدة‪ ،‬ليس هناك ما هو خاطئ‪".‬‬

‫مانسون ‪ ...‬ودعا على نفسه اسم "ويعرف أيضا باسم اللورد كريشنا‪ ،‬يسوع السيد المسيح‪ ،‬النبي محمد‪ ،‬يعد بوذا" وذلك خالل عقد‬
‫جلسة استماع إطالق سراح مشروط ‪( 1986‬لوكالة‪.)1999 ،‬‬

‫بعد جميع أن‪ ،‬وينبغي أن أن يكون واضحا بشكل مؤلم أن لوهم يصور من التنوير هو األكثر خطير‪ ،‬وليس معظم رائع‪ ،‬الوهم‪.‬‬
‫(المحاولة مرة اخرى‪ ،‬كان لجيم جونز و كوريش ديفيد التحيات يهودي مسيحي مماثل من أجل التنوير الخاصة بهم كما يفعل‬
‫مانسون ال يزال‪-‬المسجونين‪ .‬في جميع ثالثة من تلك الحاالت "أسوأ"‪ ،‬فإن الوهم من التنوير ‪ /‬األلوهية ساعدت في ال يمكن إنكاره‬
‫خلق على المآسي عنيف من أجل التي تكون تلك الحكومات كل المعروفة‪ ).‬هذا الصدد معظم‪-‬خطورة هو إذا كان األمر كذلك لمدة ال‬
‫سبب غيرها من من مفادها أنها لديه على أتباع والساذج التي تلت ذلك‪ .‬من أجل‪ ،‬تلك التي نهاية ما يصل رمي حياتهم وسالمة العقل‬
‫بعيدا على األشخاص الذين‪ ،‬في حين حتى زرع المطالبة إلى على أعلى المستويات من التنوير (سواء كان نحو صحيح وأو‬
‫‪ ،) psychotically‬خداع بكل جالل أنفسهم‪ ،‬ومن ثم انقر تضليل اآلخرين‪ ،‬جميع مع الهدف المتمثل واضح من التي يجري نظرا‬
‫لل السليم إكبار بسبب إلى أنفسهم على النحو "سادة المستنير"‪.‬‬

‫وبقدر ما معاملة الحيوانات وغني‪ ،‬فإن فاتن الكاتب ديبورا ‪ Boliver‬بوهيم (‪ )1996‬ويتصل الخبرات لها في دير ‪ 1‬زينية‪ .‬اليابانية‬
‫في كيوتو‪ ،‬بناء على التي يجري تقديمها مع اثنين من الهريرات طائشة‪:‬‬

‫"هل سيكون عليك أن تبقي لهم؟" سأل ساكو‪-‬سان‪.‬‬

‫وقال "ما إذا أنا فعلت ال؟"‪ .‬سألت‪.‬‬

‫"شأنه أن ثم يمكن ترك أنهم أن تموت‪ ،‬وأو التي يمكن العثور عليها من قبل شخص آخر إذا أنهم كانوا محظوظ‪".‬‬

‫واضاف "لكن لماذا ال ‪ sodo‬أن تعتمد لهم؟"‬

 ‫"ونظرا ثم شأنه أن نحن يتحول إلى أرض اإلغراق من أجل كل القط غير المرغوب فيها في بلدة‪ ،‬وانهم سوف المسيل للدموع ما‬
‫يصل على حصير [الحصير التأمل قش]‪ .‬الى جانب ذلك‪ ،‬بعض الرهبان تعاني من حساسية‪" .‬‬

‫"ولكن ماذا عن نذر كنت تأخذ كل يوم‪ ،‬إلى حفظ جميع الكائنات [سنتينت]؟"‪.‬‬

‫واضاف "انها فكرة لطيف‪ ،‬ولكن ليس عملية للغاية"‪ ،‬وقال ساكو‪-‬سان مع بال مباالة واسعة‪-‬المنكبين‪.‬‬

‫ما ال يقل عن أنهم ال ركلة كالبهم‪ ،‬والبق وادي سوات‪ ،‬أو المياه استنزاف مع يرقة البعوض في انه‪ ،‬على الرغم‪ .‬أن‪ ،‬بعد كل شيء‬
‫شأنه أن‪ ،‬تنتهك مبدأ من مبادئ ال تفعل ما ضرر إلى غيرها من المخلوقات‪.‬‬

‫وحتى اآلن ‪-‬‬

‫[‪ eneath ]B‬أهل التيبت يبتسم هي ومن الواضح أن لم يكن مثاليا‪ .‬ليست كل التعاطف والمحبة‪ ،‬هنا‪ ،‬أرى راهبا فاز كلب‪ ،‬وآخر‬
‫يدخن واحد وبينما البوذية اللحوم والعياذ النصوص‪ ،‬والهيئات لحمي من األغنام شنق في صناديق جزار زرعت على جانب طريق‬
‫جذب أسراب من الذباب وافر المتسوقين ‪....‬‬

‫وأنا أعلم للداالي الما وقد حاولت أن أنتقل نباتي لكن طويل هكذا بما أن هو وغيرها من البوذيون التبتية مواصلة إلى من أكل‬
‫اللحوم‪ ،‬وسوف على مسحة من نفاق باقية ([مكدونلد]‪.)2003 ،‬‬

‫بشكل جيد‪ ،‬ما ال يقل عن لم يفعلوا ذلك ‪ ...‬ما ال يقل عن لم يفعلوا ذلك‪ ،‬أم ‪ ...‬ال يوجد‪ ،‬واالنتظار‪ ،‬فإنهم يفعلون ذلك للغاية‪ ،‬أم ‪....‬‬

‫***‬

‫وقد قال كل ذلك‪ ،‬يمكن للمرء أن ال يزال ضرب لألسف مذكرة أكثر سلبية‪ ،‬عندما يتعلق األمر آثار األوهام المسيحانية التنوير ‪/‬‬
‫األلوهية على كل من القادة وأتباعهم‪:‬‬

‫كان ألدولف [هيتلر] قامت عليه الصحوة باطني في مستشفى ‪ Pasewalk‬في عام ‪ ،1918‬إثر هزيمة من ألمانيا؛ الى انها ادت الى‬
‫قرار له إلى دخول ميدان السياسة (أوكس‪.)1997 ،‬‬

‫هتلر من قبل اآلن كان في حوزة أوهام العظمة ‪ ....‬واقتناعا منها بأن انه كان المسيح المنتظر ألمانيا في الحياة السياسية‪ ،‬مؤيديه‬
‫المشار بال خجل إلى هتلر على النحو نبيا ‪ ....‬بعد قراءة كفاحي‪ ،‬كتب جوزيف غوبلز‪ ،‬رئيس الدعاية في وقت الحق للحزب‪" :‬من‬
‫هو هذا الرجل؟ ‪ ، plebian 1/2‬ونصف هللا! السيد المسيح حقا‪ ،‬أو فقط جون سانت؟ "‪ .‬من أجل للعدد المتزايد من "تالميذ" جمع في‬
‫جميع أنحاء هتلر فى مثل هذا الوقت ‪ -‬المشار إليها صفه أنه "مجتمع الكاريزمية" ‪ -‬هتلر وكان أكثر من مجرد على توفير أرقى‬
‫أنظمة سياسي والسياسية واالقتصادية‪ ،‬كان هو زعيم يهودي مسيحي التي تجسد أساليب على الخالص من ألمانيا ( ‪ .D‬وولش‪،‬‬
‫‪.)2001‬‬

‫كما لو كان إلغالق مزيد من على دائرة‪ ،‬ثم‪ ،‬ونحن العثور على هذا‪ ،‬في جذور ‪[-Goodrick‬كلركس] الغيبيات (‪ )1994‬المؤرخ‬
‫النازية‪:‬‬

‫على ‪ ،Ariosophists‬تواجد بالموقع في البداية في فيينا قبل الحرب العالمية األولى‪ ،‬اقترضت من الثيوصوفيا من هيلينا‬
‫‪ Petrovna‬بالفاتسكي‪ ،‬في ترتيب ل ‪ prophesy‬و يبررون ويدافعون عن حقبة القادمة من حكم العالم األلمانية ‪....‬‬

‫وشارك عن كثب اثنين على االقل من ‪ Ariosophists‬مع هينريك هيملر الرايخفهرر‪ SS-‬في ‪ ،1930s‬والمساهمة في له ‪...‬‬
‫الخطط الحكيمة لاللرايخ األلمانية الكبرى في األلفية الثالثة ‪....‬‬

‫تكييفها ريفنسكروفت على المواد من شتاينر رودولف ‪ ...‬إلى على علم األساطير من النازية استتر‪.‬‬

‫ولم يكن ذلك ألهميتها فقط من الميتافيزيقا الشرقية للقضية النازية‪:‬‬

‫ووصف سافيتري ديفي‪ ،‬والفرنسي المولد النازية الهندوسي نبية‪ ،‬هتلر بوصفه الشخصية من فيشنو وشبه النازية لعبادة شيفا مع‬
‫تشديده على الدمار وخلق جديد ‪....‬‬
‫[وهي] كان على يقين من أن هتلر كان قد أدرك أنه كان الشخصية في حين ال يزال شابا (‪ Goodrick‬كالرك‪.)2003 ،‬‬

‫وعموما‪ ،‬يعتقد حقا أن "المستنير و ال يمكن ان تخطيء" كنت ‪ -‬كما كل "المسيح"‪ ،‬وتقريبا كل "سيد التأمل" لديها دور لعبت نفسه‬
‫باالعتقاد ‪ -‬تمنحك ترخيص غير محدود الساءة معاملة اآلخرين "لمصلحتهم "‪ .‬والواقع أنه يضع فعال ضميرك أبعد بعيدا عن‬
‫متناول مما لو كنت يتالعبون علم لهم بحتة لمنفعتك األنانية‪ ،‬كما محتال بسيطة (أو امرأة)‪.‬‬

‫على النحو أستاذ ‪ JH‬فون ‪ Dullinger‬لوحظ بتبصر مدى أكثر من قرن و في حيازته ربع مضت‪:‬‬

‫كل سلطة مطلقة يحبط مالكها‪ .‬إلى أن كل التاريخ يشهد‪ ، .‬وإذا كانت أن يكون قوة روحية التي يحكم ضمائر للرجال‪ ،‬أن الخطر هنا‬
‫يتمثل فقط ذلك بكثير هكذا قدر أكبر من‪ ،‬بالنسبة للحيازة من القوة من هذا القبيل يمارس فيها وافتتان الغادرة خصيصا‪ ،‬في حين أنه‬
‫من تفضي حدا غريبا إلى الخداع‪-‬النفس‪ ،‬وذلك ألن شهوة من السياده‪ ،‬عندما فقد أصبح من العاطفة‪ ،‬ليست سوى بسهولة جدا في هذه‬
‫الحالة معذور في إطار نداء من حماسة لخالص اآلخرين‪.‬‬

‫لهذا السبب واألولية‪ ،‬ومن بين أمور أخرى ثانوي العديد من‪ ،‬فإن "لعبة جورو‪ ،‬وقال" عندما حتى التي سنت من قبل "سادة حقيقية"‬
‫(مثل وراماكريشنا إصابة باإلغماء‪ ،‬فإن أوروبيندو قوة‪-‬فول‪ ،‬فإن الطوائف المنبوذة‪ ،‬واعية رامانا ‪ ،Maharshi‬وعدم‪-‬المداوي‬
‫ماهر بابا ‪ ،‬و‪ )Yogananda firewalking‬هو أكثر خطورة من هو أي علماني القوة‪-‬اللعب أو يخدع لعبة‪.‬‬

‫عندما حتى يؤديها مع النزاهة وإخالص؟ نعم في الواقع‪ ،‬لذلك مضاعفا‪:‬‬

‫ال شيء في العالم هو أكثر خطورة من الجهل الصادقة وغباء الضميري‪ - .‬مارتن لوثر كنغ االبن‬

‫و اللورد‪ ،‬لقد نحن رأينا ما يكفي من أن‪.‬‬

‫***‬

‫وكانت معظم "حكماء كبيرة" الذين سلوكهم قمنا تطرقت في هذه الصفحات الرجال‪ .‬االستثناءات الملحوظة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فقد وشملت‬
‫زوجة راماكريشنا في‪ ،‬أوروبيندو في "والدة‪ Gurumayi Muktananda "،‬في‪ ،‬و ‪ Yogananda‬في دايا ماتا و ماتا تارا‪ .‬أيضا‪،‬‬
‫ما جايا ساطي ‪ ،Bhagavati، Ammachi، Jetsunma‬و ميرا أندرو هارفي في األم‪ .‬األمل األخير األصلي‪ ،‬في سن ال ‪ 14‬في‬
‫‪ ،1970s‬كانت في الواقع لتحل محل األم أوروبيندو في األشرم ‪ Auroville‬في بونديشيري‪ ،‬وبعد مرور تلك األم (الصغرى‪،‬‬
‫‪:)1999‬‬

‫وقالت انها ‪ ...‬وردت الرؤى من أوروبيندو النكا على حد سواء و والدة في التي أنهم قال لها أن أنها كانت عهدت مع عمل من‬
‫االنتهاء من تحول من العالم أنهم كانت قد بدأت‪ .‬لغة أوروبيندو واألم هي بانتظام جزءا من أوصاف لها من هذه الرؤى‪ ،‬ولكن في‬
‫كثير من األحيان‪ ،‬كما قالت‪ ،‬أوروبيندو واألم ويبدو في الواقع في وجهها وفي محادثاتهم بتكليف لها لمواصلة العمل‪.‬‬

‫وتماما غير صوفية‪ ،‬القرن العشرين‪ ،‬في وقت متأخر الروسية االميركية فيلسوف آين راند (ت ‪ ،)1982‬أيضا‪ ،‬تمكنت على ما يبدو‬
‫لخلق عبادة الشخصية حول نفسها‪.‬والء هناك تجلى لدرجة واحدة من أنصارها صادق طرحت ورد (في '‪ 60s‬الراحل) فكرة القتل‬
‫كوسيلة من وسائل التعامل مع الحبيب (وتزوج غيرها) غير مخلص السابق لبيتي‪ ،‬ولكن عقالنية بارز‪ ،‬والسيدة ‪ .‬راند (شيرمر‪،‬‬
‫‪.)1997‬‬

‫كان المهددة باالنقراض السابق حبيب المعنية للمحطما ناثانيل براندن ‪ -‬راند على "وريث الفكرية‪ "،‬الذين أطلس مستهجن خصص‪.‬‬
‫(كان الكتاب على نفسها اسم "أعظم إنجاز اإلنسان في تاريخ العالم‪ "،‬وفقا لراند وبراندن‪ ).‬معا‪ ،‬وشجعت أنهم أتباع من راند إلى‬
‫النظر في لهم بأنهم‪" :‬العقول أعظم اثنين على كوكب األرض"‪.‬‬

‫وكان براندن نفسه في وقت الحق الستضافة مأدبة عشاء لذيذ‪ ،‬في '‪ 80s‬منتصف عام‪ ،‬لصديقه جيدة ‪ ...‬في "قوية فكريا" ‪ ...‬كين‬
‫ويلبر (‪ .) 1991‬براندن هو‪ ،‬أيضا‪ ،‬آخر واحد من األعضاء المؤسسين لمعهد ويلبر ومتكاملة‪.‬‬

‫من الموقع الشبكي للسابق الخاصة (‪:)www.nathanielbranden.net‬‬

 ‫لقد أصبح على اسم [نثنيل] براندن مرادفة لعبارة "علم النفس على من احترام الذات"‪ ،‬وهو حقل قال انه بدأ رواد ورائدات أكثر من‬
‫ثالثين عاما [أغو]‪ .‬وقد فعلت قال انه أكثر من ذلك‪ ،‬ربما‪ ،‬أكثر من أي [ثيوريست] غيرها من إلى توقظ وعيه في أميركا إلى على‬
‫أهمية من احترام الذات إلى رفاه اإلنسان‪.‬‬

‫يتوقع المرء ما ال يقل‪ ،‬على الرغم من واحد من اثنين "العقول أعظم على هذا الكوكب"‪.‬‬

‫األمر كذلك‪ ،‬فإنه عبارة عن‪ ،‬صغير صغير العالم الروحي‪ ،‬بعد كل شيء‪ .‬وأصغر حجما حتى عندما ينظر المرء ما يحدث عندما‬
‫غيره من العلماء "تذهب سيئة"‪:‬‬

‫[‪ ، Schuon ]Frithjof‬التي باركها هللا ومريم العذراء‪[ ،‬يعتقد أنه] يشع نعمة من جسده ‪ -‬في جميع األوقات‪ ،‬ولكن معظم أكثر قدرة‬
‫عندما يكون عاريا‪ ،‬وأنه هذا هو في حد ذاته عمل الخالصي ‪....‬‬

‫[صاحب المبدئية تعطى] تتألف من ‪ Schuon‬في حالة من عري‪-‬شبه في مركز من شكل داءره من شبه عارية التوابع واإلناث‬
‫(رولينسون‪.)1997 ،‬‬

‫وكان ‪ Schuon‬عندما حتى بكامل مالبسه‪ ،‬ومن الواضح ال يوجد رجل العاديين‪:‬‬

‫انه هو نفسه يقول ان "أنا كان من البدء كان الشخص مختلفة من القائمة آخرون‪ ،‬وكان أنا جعلت من مادي مختلفة"‪ .‬ورقة غير‬
‫منشورة‪ ،‬التبجيل من الشيخ [كتبه له دا مثل "زوجة" ‪ ،]4‬ويقول ان ‪ Schuon‬هو "مظهر بارز من ‪ sadguru‬األبدية ‪' 1 ...‬‬
‫‪ " avataric‬ظاهرة ‪ ...‬و' نبوي 'شخصية ‪ ...‬وبوديساتفا عظيم "‪ ،‬وأنه يدل على صفات شيفا وكريشنا‪ ،‬ولديها صالت مع ابراهيم‪،‬‬
‫وديفيد‪ ،‬والمسيح‪ ،‬ومحمد ‪....‬‬

‫وكان ذات العالمات التجارية واحد المريد الذين أثاروا تساؤالت سلطة ‪ Schuon‬على النحو مرض جنون؛ كان يسمى آخر "وهو‬
‫الخنازير الطبيعية"؛ والعديد من اآلخرين (بما في ذلك هؤالء اثنين) تم حرم كنسيا (رولينسون‪.)1997 ،‬‬

‫الدكتور ‪ ، Schuon‬كخبير المعترف بها في فلسفة الدائمة أو وحدة ومتعال من األديان‪ ،‬وكان بالطبع المشار إليها باحترام‪ ،‬وبطرق‬
‫أقل اهتمام‪ ،‬في كتابات ويلبر فى وقت مبكر (على سبيل المثال‪.)1983 ،1982 ،‬‬

‫ما ال يقل عن كيلوواط أبدا وساهمت مقدمات بطريقة صبيانية فتدفقت من أجل أي من الكتب ‪ Schuon‬في‪ ،‬على الرغم من‪ .‬شأنه أن‬
‫أن أن يكون صعبا إلى ويعيش إلى أسفل‪.‬‬

‫وينبغي أن ما سبق ذكره ذكر ‪ /‬أنثى التناقض العددي في المعلم‪ ،‬دوم يثير حنق ال يزال‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬والنظر في البنغالية الصوفي‬
‫التبجيل أناندا ‪ Moyi‬ما الذي نفسها انها يمكن ان تكون صورة رمزية‪ ،‬أو تجسيد مباشر من األم اإللهية‪ .‬في الواقع‪ ،‬بعد لقائه لها في‬
‫عام ‪ ،1936‬أعرب عن )‪ Yogananda (1946‬تقييم له من درجة لها من نهوض الروحي هكذا‪:‬‬

‫كان قد أنا تم العثور عليها العديد من الرجال من اإلعمال‪-‬هللا في الهند‪ ،‬ولكن لم يحدث من قبل كنت قد التقيت من هذا القبيل ‪ 1‬قديس‬
‫امرأة تعالى‪.‬‬

‫أرثر كويستلر (‪ ،)1960‬ومع ذلك‪ ،‬وأضاف على المعلومات التالية فيما يتعلق حرف أناندا في‪:‬‬

‫[‪ ROM ]F‬سن ال ‪ 28‬وما بعدها‪ ،‬لعدد غير محدد من السنوات‪ ،‬كانت غير قادرة على إطعام نفسها‪ .‬وقال "كلما قالت انها وحاول‬
‫إلى حمل المواد الغذائية إلى فم صاحبة‪ ،‬اسحب القابس وتباطأت صاحبة وجزء كبير من المواد الغذائية انزلق من خالل األصابع‬
‫صاحبة" ‪....‬‬

‫كانت هناك ‪ ...‬مناسبات عندما‪ ،‬على مرأى من ‪ 1+‬األرز تناول الطعام المحصن‪ ،‬أو ‪ 1‬جمع ونقل النفايات يلتهم الكلب‪ ،‬وقالت انها‬
‫سوف تبدأ إلى تبكي؟ بنبرة حزينة‪ ،‬وقال "اريد إلى تناول الطعام‪ ،‬وأنا تريد أن تأكل‪ ".‬في مناسبات بعد األخرى‪ ،‬وكان لها نوبات‬
‫من اإلفراط في تناول الطعام مفترس ‪....‬‬

‫وكان قالت انها المعرضة لإللى تتباكى‪ ،‬و إلى يضحك نوبات الذي استمر في كثير من األحيان أكثر من ساعة‪ .‬أحببت قالت انها إلى‬
‫ندف المحبون لها‪ ،‬وأحد لعرضهم ‪ 1‬سلوك هريرانى كالهرة‪ ،‬على الرغم من في بعض األحيان يمكن أن أكثر على النحو المناسب‬
 ‫هرج لها يتم استدعاؤها القسوة‪ .‬لم عندما [واحدة من أتباع األقرب لها] وكان من ضروب سوء‪ ،‬وقالت انها ليس زيارة وسلم لمدة‬
‫عدة أشهر‪ ،‬و في مناسبات معينة أثناء نقاهة له قالت انها نهى عن صراحة يتم إرسالها من أن األغذية إلى وسلم‪.‬‬

‫كان الفضل مع ذلك أماه نفسها مع االضطرار قدراتهم تضميد الجراح عميق‪ ،‬على النحو ‪ Yogananda‬في (‪ )1946‬ابنة االخت‬
‫ويتصل‪:‬‬

‫في على المناشدة واحد الضبط‪ ،‬وذهب أناندا ‪ Moyi‬ما إلى على منزل ورجل يموتون‪ .‬وقفت الى جانب سريره في‪ ،‬كما لمست يدها‬
‫جبهته‪ ،‬وفاته‪ ،‬حشرجة توقف‪ .‬اختفت هذا المرض في مرة واحدة؛ إلى دهشة الرجل مسرور‪ ،‬وقال انه وكان بشكل جيد‪.‬‬

‫كل قدرات هذه المطالب وتحقيقها تعالى بعيدا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فإن الحادثة التالية تبرز‪ ،‬والنقطة العالقة‪:‬‬

‫المبلغ عنها وهو جندي أحد امرأة تبلغ من العمر جاء إلى األمام‪ ،‬منطرح نفسها‪ ،‬وتوسلت أناندا إلى تشفع البنها‪ ،‬في عداد المفقودين‬
‫بعد اشتباك في منطقة الحدود‪ .‬أبقى أناندا عموم مضغ‪ ،‬وتجاهل لها‪ .‬بدأت المرأة بالصراخ وتنهد في شبه نوبة ضحك‪ .‬قال أناندا‬
‫بقسوة‪" ،‬الذهاب بعيدا‪ "،‬تنظيف األسنان بالفرشاة لها جانبا مع لفتة وحيد‪ ،‬وامرأة تبلغ من العمر‪ ،‬والبكاء ال يزال‪ ،‬وكان على رأس‬
‫من غرفة (كويستلر‪.)1960 ،‬‬

‫إذا كان هناك الرحمة في مثل هذا السلوك‪ ،‬واحدة فقط لم تهتز بشكل مناسب من الخيال لطيف أن هذه اإلجراءات قد يكون مظهرا‬
‫من مظاهر هللا "يعمل بطرق غامضة" يمكن العثور عليه‪.‬‬

‫تنظر في كذلك إلى أن كان قد أفيد بأنه أن فإن الغالبية العظمى من على األفراد جالسا حاليا على للمجلس ‪ SRF‬من المدراء هي‬
‫الراهبات‪ .‬وأعطت تلك أي إشارة على اإلطالق على أي رغبة من جانبهم على التخلي عن بنية هرمية صارمة لتلك المنظمة‪ ،‬أو‬
‫مواقف اختيارهم في ذلك‪.‬‬

‫لماتا دايا‪ ،‬ونحن وكل من ال يتفق معها هي ‪ -‬على حد تعبير تعبير مفضل من راتبها ‪.... "pipsqueaks" -‬‬

‫دايا ماتا وقال في الواقع مرة واحدة ل‪ Anandamoy‬األخ وأنا‪ ،‬وقال "دعونا نواجه األمر‪ ،‬والنساء هن أكثر روحانية من الرجال"‬
‫(والترز‪.)2002 ،‬‬

‫وقد تم على ماتا التبجيل نفسها واردة في مكان بارز في المجالت مختلف‪ ،‬في احتفال من دور لها باعتبارها واحدة من القادة األولى‬
‫في العالم الروحي اإلناث‪ ،‬و‪ ،‬وبالتالي على أنها "جزءا من الحل" إلى مشاكل العالم‪.‬‬

‫بالطبع‪ ،‬كانت النساء في آشرام راجنيش هذا جزء من "حل" نفسه‪:‬‬

‫وفيا لرؤية راجنيش للمرأة بأنها "أعمدة معبد لي‪ "،‬تهيمن النساء على قيادة الحركة (باستثناء "نفسه" بهاجوان)‪ .‬براون تالحظ أن‬
‫النساء التي تسيطر ما يزيد على ‪ ٪80‬نسبة من مناصب تنفيذية في ‪( Rajneeshpuram‬بالمر و شارما‪.)1993 ،‬‬

‫و‪ ، Rajneeshpuram‬كما نعلم‪ ،‬كان األشرم أوريغون اشتهر السالمونيال لها‪ ،‬التنصت االلكتروني ومؤامرات القتل المزعوم‪.‬‬

‫دون أن يعترضها‪ ،‬قد أبلغت ما ‪ Bhagavati‬لنا‪:‬‬

‫إذا كان الناس ال يقبلون المدرسات‪ ،‬وهذا هو نهاية كل شيء‪ ،‬وذلك ألن الرجال جعلت فوضى حقيقية من األشياء (في كابالن‪،‬‬
‫‪.)2002‬‬

‫وكان ‪ ،Bhagavati‬االستدعاء‪ ،‬فإن تفيد التقارير النفس‪-‬المعلن "اعادة تجسيد لالألم االلهيه" منهم تصطدم ‪ ،DASS‬وعلى أساس‬
‫من تجاربه الخاصة‪ ،‬التنصل منها كليا في '‪ 70s‬منتصف شهر‪ ،‬في له فترة "ووجد داس ومن ‪ ،"Dasser‬وأيام لها ك "جويا"‪.‬‬
‫الذهب ‪bangled‬‬

‫"نهاية كل شيء"‪ ،‬حقا‪.‬‬

‫والدة تيريزا‪ ،‬لألسف‪ ،‬أجور السفر ال يوجد على نحو أفضل في ضوء قاسية من يوم‪ ،‬على النحو األم ‪ Aroup‬تشاترجي في تيريزا‬
‫(‪ :)2003‬صدور الحكم النهائي وقد برهنت‪:‬‬
 ‫وقد تم ونقلت [األم تيريزا] قوله ان المعاناة هو وسيلة من بلوغ المسيح؛ إلى يعانون على طول مع من معاناة واحد يساعد أن يأتي‬
‫التقرب إلى هللا تعالى‪ .‬وبعبارة أخرى للفقراء ويموتون على وسيلة لها فقط لتحقيق الخالص لنفسها‪ .‬من معاناتهم‪ ،‬والذي هو [ربلي]‬
‫من من معاناة من السيد المسيح‪ ،‬ويعطي الدكتور رضا العدل لها الروحي‪ .‬ومن هنا أنه لم يتم أبدا أموال هائل في التخلص منها لها‬
‫المستخدمة لتعيين ما يصل والية تابعة للمستشفى فن حيث يمكن تخفيف حدته ذلك بكثير من من معاناة أو مرحلة ما قبل أجهض‪-‬؛‬
‫إلى إنشاء المدارس التي من شأنها أن إنقاذ أجيال من من الفقر؛ إلى تجديد والألحياء الفقيرة في من كلكتا و القضاء على المرض‬
‫والجريمة‪ .‬ل‪ ،‬لديها مصلحة في استمرار الفقر والمرض والموت‪.‬‬

‫وال وكانت تلك التي القضايا الدينية من قبل أي يعني للمشاكل فقط مع العمل تريز وحرف‪:‬‬

‫قد تضخم قالت انها عمليات لها واألنشطة مشعب في الخطب لها إلى الصحفيين ومؤيدي‪ .‬في كثير من األحيان أن تصريحاتها ال‬
‫عالقة مع الواقع على اإلطالق‪ .‬وقد تم القبض على العديد من المرات انها على شاشة التلفزيون في حين تقول الروايات الطويلة جدا‬
‫عن عملها‪ prevaricated .‬قالت انها حتى في لها نوبل خطاب القبول جائزة ‪....‬‬

‫[‪ ] W‬دجاجة يتعلق األمر الى القضايا االجتماعية‪ ،‬حتى ان البابا الحاضر هو أكثر من ذلك بكثير ليبرالية من تيريزا األم ‪....‬‬

‫واجهت والدة حول هذه القضية من الكهنة االستغالل الجنسي لألطفال من جانب وارد الصحفي كاثي االيرلندية‪ .‬فأجابت‪" :‬صلوا‪،‬‬
‫صلوا وتقديم التضحيات ألولئك الذين يمرون إغراءات فظيع من هذا القبيل‪ ".‬ليس األمر هو أن أنها كانت ضد إصدار األحكام‬
‫احتجازية في حد ذاته‪ :‬في أوقات قليلة قالت انها قال أنها كانت تريد إللى فتح أحد السجون خاص بالنسبة لألطباء الذين أدوا عمليات‬
‫اإلجهاض‪.‬‬

‫وكان كريستوفر هيتشنز (‪ )1995‬كتبت في وقت سابق من بلده أقل تفصيال فضح من تيريزا‪:‬‬

‫[‪ ] S‬قال مرة ألحد محاوريه أن‪ ،‬إذا ما واجهت االختيار بين غاليليو وسلطة محاكم التفتيش‪ ،‬وقالت انها قد وقفت إلى جانب السلطات‬
‫الكنسية ‪....‬‬

‫"وقالت إنها أيضا لمست بشأن اإليدز‪ ،‬قائال ان أنها لم تكن تريد إلى خلعه عليه وهو آفة من هللا لكن أن أنها لم يبدو وكأنه القصاص‬
‫للتو من أجل غير الئق [على سبيل المثال‪ ،‬مثلي الجنس أو الأخالقي] السلوك الجنسي‪".‬‬

‫و كيف أستطاع كين ويلبر (‪ )2000A‬االنقضاض على بندقية‪ ،‬في معربا عن موقفه االيجابي نحو األم تيريزا "متفوق" بناء على‬
‫لتلقي المعادن (وسائل االعالم) أنباء من وفاتها‪ ،‬ما يقرب من نصف من عقد من الزمان بعد 'هيتشنز فضح؟‬

‫وكانت والدة تيريزا أقرب بكثير إلى أن راي اإللهي [أكثر مما كان األميرة ديانا‪ ،‬الذين لقوا حتفهم في نفس األسبوع]‪ ،‬ومارست فإنه‬
‫أكثر بدأب‪ ،‬و دون الحصول على بريق‪ .‬وكان قالت انها أقل كان الشخص من مجرد االفتتاحية من شفقة ‪ - Kosmic‬ال يلين‪،‬‬
‫المكرسة بشراسة‪ ،‬ومكرسة بشكل مخيف‪.‬‬

‫أنا‪ ،‬على أي حال‪ ،‬عن تقديره لهم على حد سواء ذلك بكثير جدا‪ ،‬ألسباب مختلفة الى حد بعيد‪.‬‬

‫"السعادة هي راهبة دافئ‪".‬‬

‫مثل هذه اآلراء‪ ،‬لألسف‪ ،‬هي مرة أخرى قدم المساواة بالضبط عن تدريس المقرر‪ :‬مع ويلبر‪ ،‬في متسق له الكفل للحصول على‬
‫درجات الناس اآلخرين عالية من التنوير ("االفتتاحية من ‪-Kosmic kompassion‬مع‪'-A-‬ك‪ "'،‬وما إلى ذلك)‪ .‬من أجل هنا للغاية‬
‫قال انه ومن الواضح أن‪ ،‬إذا بشكل خاطئ تماما‪ ،‬يعتبر نفسه إلى تكون في وضع يمكنها إلى بشكل حدسي و بذكاء فصل بين حقيقة‬
‫واقعة من على ‪ ، PR‬حتى دون أن تكون قد إطالع الحد األدنى من نفسه مع منذ فترة طويلة‪-‬موجودة‪ ،‬ومواد البحوث ذات الصلة‪.‬‬

‫وعلى نحو مماثل لصديقه‪ ،‬والدكتور [روجر] والش (‪:)1999‬‬

‫على ساعات قليلة من أنا الذي يقضيه مع تيريزا األم والداالي الما مواصلة إلى مصدر إلهام مني سنوات في وقت الحق‪ ،‬في حين‬
‫أن األفالم من منهم قد مستوحاة الناس في جميع أنحاء العالم‪ .‬هذه هي قوة أولئك الذين يكرسون حياتهم لصحوة والخدمة‪.‬‬
 ‫أو‪ ،‬بدال من ذلك‪" ،‬من هذا القبيل هي قوة" من تلك التي مع جيد آالت العالقات العامة‪ ،‬والقدرة على دفن الطائشة الخاصة بهم‬
‫والتحيزات‪ .‬من أجل‪ ،‬تتخذ أنهم على النحو القديسين واآللهة‪ ،‬وحتى في خضم من [هوموفوبيا] من ضروب‪ ،‬غريب الجنسي يحدث‬
‫تعليق‪-‬شركة يو بي إس‪ ،‬وتكوين الجمعيات مع المجرمين المعروفة والمستقبله لاللبضائع المسروقة‪( .‬قبلت األم تيريزا أكثر من‬
‫مليون دوالر في الهبات المقدمة من وفورات‪-AND-‬قرض المحتال تشارلز كيتنغ ثالثا‪ ،‬سواء و وقد كتب أحد حرف ساذج في‬
‫دفاع عن نفسه أثناء محاكمته‪ .‬صدر ضده عقب إدانته والسجن مدى‪ ،‬اتصلت [ديستريكت تورني] نائب من مقاطعة لوس انجليس‬
‫تيريزا‪ ،‬وتشجيع لها بالعودة أولئك "مسروقة" أموال‪ .‬استلم هو أي رد من "عظيم قديس" [تشاترجي‪).]2003 ،‬‬

‫على أي حال‪ ،‬قد للمرء أن يبدأ حتى إلى يتعاطفون مع منظورات مثل في ‪ ،Bhagavati‬أعاله‪ ،‬في وجهه من هراء مثل موقف (‬
‫‪ ) 1999‬بروك في‪ .‬من أجل هناك‪ ،‬وقال انه أعرب عن مرارا وتكرارا على رغبة إلى "للخروج" (كلمة له) في مربع "الكلبة‬
‫المشاحنات" و "الطاووس واهن تذهب سدى" (العبارات له) ساي بابا‪ .‬قال انه بدليل أيضا ‪ 1‬يمكن التنبؤ به "مسيحي" الموقف تجاه‬
‫توصل جهابذة لإلناث في العامة بما يلي‪:‬‬

‫أنا كان قد أبدا واجتمع [[هيلدا] [شرلتون]] ‪ ، ...‬وكان الحواجز نظري الشخصية الخاصة بها والشكوك كما حول توصل جهابذة‬
‫نساء‪ .‬انه كان مجرد ليس نمط بلدي‪.‬‬

‫القائم على نوع الجنس "الشكوك"‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬ال يمكن أن يقتصر على األمور مجرد "نمط"‪ ،‬حتى في حالة رقائق كاملة مثل‬
‫تشارلتون‪ .‬سعها وال المواقف كئيب من هذا القبيل ‪ -‬ما إذا كان قادمة من المسيحيون المولود في‪-‬مرة أخرى من الذكور أو في‬
‫االتجاه المعاكس من اليوغيون المحتفى به اإلناث المعاصرة ‪ -‬أن ينظر إليه باعتباره ترياق ساري المفعول نحو للمشاكل التي تتغلغل‬
‫في السوق الروحي‪ ،‬أو حتى على تعقال العالم بصفة عامة‪.‬‬

‫وينبغي أن نحن لم يكن كذلك‪ ،‬ولذلك‪ ،‬محاولة لتقسيم للقضايا القوة ‪ /‬الجنسي ‪ /‬النفسي الكامنة وراء هذه السلوكيات الفقراء المبلغ‬
‫عنها على طول خطوط الذكور ‪ /‬اإلناث أو السلطة األبوية ‪ /‬أمومي‪ ،‬على النحو ويتم ذلك في كثير من األحيان‪ .‬في الواقع‪ ،‬ينبغي‬
‫للمرء أن حتى يكون إغراء على أن تفعل ذلك‪ ،‬وينبغي أن للمرء أن ينظر بدال من ذلك الخبرات يانيا ‪ Lalich‬في في ‪" 1+‬روحا و‪-‬‬
‫سحق" "عبادة" سياسية التي تأسست من قبل ‪ 13‬نسوية اللينينيون‪-‬الماركسي‪ .‬أحد عشر من تلك التي مؤسسو "النفس‪-‬التي تم‬
‫تحديدها على النحو مثليات راديكالية"‪"( .‬الماركسي‪"Lesbianists-‬؟) و حتى اآلن‪ ،‬حتى في ظل الخاصة بهم "‪ ،‬متسامح تنشئة‪،‬‬
‫قائم على المساواة" القاعدة‪:‬‬

‫وقال طبيب بشكل جيد‪-‬احتراما والمنظر حزب في الخمسينات من عمره انه كان متعب حتى انه صليت يوميا لمدة بنوبة قلبية‬
‫العطائه بعض إطالق سراح‪ .‬قال وهناك عدد من آخرون رغبوا في سرا شأنه أن يتعرضون للقتل أنهم في حادث سيارة ألنهم لم‬
‫يستطيعوا اعتقد من بأي شكل من األشكال غيرها من من الحصول على من أصل (في ‪.)Langone، 1995‬‬

‫أنك تفكر من تجريب في شيء من هذا القبيل [بغنيسم] إلى شرب حتى يروي العطش الخاص بك الروحي‪ ،‬على افتراض القائم على‬
‫التمني أنه قد يكون من أي أقل التي تأسست على األكاذيب‪ ،‬التحيز الجنسي‪ ،‬وو التحريفات اعتذار أكثر مما هو أي دين من األديان‬
‫غيرها من أو شكل من أشكال الروحانية؟ من فضلك األولى كما يلي شارلوت [ألن] في لذيذ (‪ )2001‬المقالة‪" ،‬علماء إن و اإلالهة‬
‫على"‪:‬‬

‫في جميع االحتماالت‪ ،‬وليس عنصر واحد من القصة الويكا [من أصولها الخاصة بها] هو الصحيح‪ .‬أن األدلة غير ساحق أن يكا هو‬
‫دين جديد بوضوح‪ ،‬وهو طهو ‪ 1950s‬أثرت من قبل مثل هذه األشياء على النحو طقوس ماسوني و ‪ 1+‬افتتان في وقت متأخر من‬
‫في القرن التاسع عشر مع على مقصور على فئة معينة و استتر على‪ ،،‬وأنه االفتراضات مختلف إبالغ وجهة النظر الويكا من‬
‫التاريخ‪ ،‬هي معيبة الى حد كبير ‪.‬‬

‫في الواقع‪ ،‬كما يشير ألين عالوة على ذلك‪ ،‬فكرة ‪ -‬المركزية لالعتقاد الويكا ‪ -‬أن أي حضارة قديمة‪ ،‬في أي مكان‪ ،‬إله واحد من أي‬
‫وقت مضى‪ ،‬إلهة التوراتية‪ ،‬مرفوض كليا من قبل العلماء المعاصرين‪ ،‬على أساس كل السجالت المكتوبة وعلم اآلثار‪( .‬راجع سينثيا‬
‫ايلر في [‪ ]2003‬ممتع الثاقبة وتدميرا ألسطورة ما قبل التاريخ أمومي‪).‬‬

‫وعلى نحو مماثل لألفضليات المزعومة للمجتمعات الماضي األميركيين األصليين‪ ،‬أو ما شابه ذلك‪ ،‬الى "والبطريركية مجزأة‪،‬‬
‫واألوروبي" منها‪:‬‬

‫وكان يعتقد منذ فترة طويلة المايا‪ ،‬والتي كانت مدنا محصنة تماما‪ ،‬لتكون "لطيف على نحو غير عادي‪ ،‬شعب مسالم يعيش في‬
‫حكومة دينية معتدلة نسبيا‪ ".‬ولكن كما نظام الكتابة المايا بدأ فك رموزه وكما أجريت عمليات التنقيب الجديدة‪ ،‬ظهرت صورة‬
‫مختلفة‪ .‬عثر علماء اآلثار على تصوير رؤوس مقطوعة واألسرى منضم تحت المباني العامة‪ .‬كما عالم اآلثار آرثر ‪Demarest‬‬
‫يخلص على أساس هذه األدلة الجديدة‪" ،‬كانت مايا واحدة من الجمعيات على مستوى الدولة األكثر عنفا في العالم الجديد" (ايلر‪،‬‬
‫‪.)2003‬‬

‫في الواقع‪ ،‬ربما كان المايا حتى يضاهي الثيوقراطية "المحبة للسالم" (وبعد تعذيب األطفال) ‪ -‬الذي نجا في منتصف القرن العشرين‬
‫‪ -‬حافظ على قدم المساواة في إطار "المقدسة والرأفة" الالمات البوذية مواطن من التبت ‪.‬‬

‫وكلها‪ ،‬على أوزة بحكمة احتراما واالوز على حد سواء‪ ،‬يذهب فقط لتعزيز مراقبة الحكمة أن "قديسا [أو األساطير الخيالية‪ ،‬أو"‬
‫العصر الذهبي "الثقافة] هو ما يبقى بعد أن تم نسيان الذنوب لشخص ما‪ ".‬أو‪ ،‬إذا لم ينس حسب األصول‪ ،‬على األقل دفن قبل األوان‬
‫من قبل التالميذ وثيق‪ ،‬على النحو الذي حكيم نفسه ‪ /‬نفسها ‪ -‬وجميعهم من عدم وجود مصلحة الصغيرة في تقديم أفضل وجه ممكن‬
‫العامة‪ ،‬لرفاههم في السلطة والمجد‪.‬‬

‫***‬

‫وقد أشرنا في وقت سابق على فكرة سفاح القربى الروحية‪ ،‬من حيث العالقات الجنسية عادة (ولكن ليس دائما) بمبادرة من شخصية‬
‫المعلم‪ ،‬مع التالميذ (أو لها) له الثقة‪ .‬قد المنظرين احتراما في أعلى فروع علم النفس والدراسات وعيه ال تزال تتصارع مع كيفية‬
‫شرح هذه الحياة بعيدا تدمير "أخطاء" من جانب من أبطال "المستنير" ‪ ." -‬روحانية أحمق" ممارسي على النقيض من ذلك‪ ،‬وكان‬
‫آخرون مع التزام أقل بكثير من الميدان‪ ،‬ولكن نظرة أكثر بكثير‪ ،‬لقد أدرك بالفعل ديناميكية ذات الصلة‪ ،‬والقيود المناسبة على مدى‬
‫عقد ونصف العقد من الزمان‪:‬‬

‫ومما يعزز بشكل كبير من قوة القس على المصلين من قبل سلطته‪ ،‬إذا كان يرغب في ممارسة هذا الحق‪ ،‬لوصف المرأة وضعها‬
‫مع هللا‪ .‬ويمكن لرجل الدين االعتداء الجنسي استغاللها بسهولة من قبل هذه السلطة تقول امرأة أن مشاركتها الجنسي هو جزء من‬
‫خطة إلهيا‪ .‬يمكن للمرأة حتى المتطورة يجدون صعوبة في مقاومة هذه الحجة إذا وتخصص لهم الرؤية الدينية التي تمثل رجل الدين‪.‬‬

‫[ما يسمى الدينية] الطوائف فيها المعلم أو الزعيم الروحي لديها عالقات جنسية مع كثير من رعيته اإلناث هي أكثر األمثلة‬
‫الصارخة على هذه الظاهرة (روتر‪.)1989 ،‬‬

‫روتر تواصل‪:‬‬

‫قضية [ذات الصلة] من العالقات الجنسية بين األساتذة والطالب تلفت االنتباه بسبب تردد‪ ،‬والتي [عالية التردد] ويمكن أن يعزى‬
‫جزئيا إلى غياب التقليدية للمنطقة محددة بوضوح ممنوع [حيث ال يسمح لألنشطة جنسية] في حرم الكلية ‪.‬الناس الذين يجادلون ضد‬
‫هذا الحظر يدعون عادة أن النساء المعنيات هم من البالغين بالتراضي وأنه ليس هناك واجب لحمايتهم ‪....‬‬

‫كل هذه الحجج تتجاهل أهمية الحقائق االجتماعية والنفسية‪ .‬دينامية اجتماعية ال يزال يضع السلطة في يد المعلم أو األستاذ‪ .‬ويستند‬
‫الدينامية النفسية على واقع القضايا الكامنة وراء استمرار التبعية‪ ،‬التي يجب أن تؤخذ بعين االعتبار عند تقييم أخالقيات العالقات‬
‫الجنسية بين كلية اإلناث وطالب الدراسات العليا وأساتذتهم‪ .‬مؤخرا‪ ،‬بدأت بعض الجامعات صياغة سياسات واضحة ضد أعضاء‬
‫هيئة التدريس والطالب الحميمة التي ال تأخذ في ديناميات القوة غير المتكافئة في االعتبار‪.‬‬

‫الفصل ‪ 7‬من المغني و‪ Lalich‬في (‪ )1996‬العالج المجنون تغطي مواضيع مماثلة إلى ما سبق‪:‬‬

‫ممارسة الجنس مع المعالج أو مستشار [أو المعلم] شئ غير مقبول ولن تعود بالنفع على العميل [أو الضبط]‪ .‬إذا كان أي شيء ‪...‬‬
‫وسوف يسبب مشاكل جديدة وتزيد من تفاقم السابقة‪.‬‬

‫المعلمون‪ ،‬مثل اآلباء‪ ،‬هي في السياق الذي يعطيها قوة هائلة بسبب حاجات تالميذهم "‪ ،‬والثقة‪ ،‬واالعتماد على الغير‪ .‬سبب واحد‬
‫سفاح القربى هو خيانة للثقة هو ما يحتاج إليه من ابنة والدها شعور الذات ال ترتبط على وجه التحديد في حياتها الجنسية‪ .‬ممارسة‬
‫الجنس مع المعلم غير المحارم وبالمثل ألن المعلم يعمل ظاهريا بمثابة األب الروحي للنمو الذي واحد هو عهد‪ .‬ممارسة الجنس مع‬
‫شخصية األبوية يعزز استخدام الجنس من أجل السلطة‪ .‬ليس هذا ما الشابات (أو الرجال) بحاجة لتنميتها‪ .‬عندما يسقط منهم المعلم‬
‫والتي في النهاية انه ال ومشاعر العار والخيانة ينتج عادة أن تترك ندوبا عميقة (كرامر و‪.)Alstad، 1993‬‬

‫الحظ أن أيا من األفكار المذكورة أعاله المتزمت‪ ،‬الظل إسقاط أو محتشم‪( .‬وعلى حد قول وطعم واحد أدرك ‪،Drukpa Kunley‬‬
‫بطل للداالي الما‪" :‬أنت تحب الدين وأود العضو التناسلي النسوي‪ .‬كال منا قد يكون سعيدا! ") هم‪ ،‬وبدال من ذلك‪ ،‬ببساطة تطبيق‬
 ‫الحد األدنى من "التعاطف الحقيقي" (على العكس من "التسامح احمق") من أجل رفاهية اآلخرين‪ ،‬وأنها موجهة في العالم الروحي‬
‫ضد بثالثة اضعاف السلطة والنفاق من األفراد جذريا معيبة الذي جعل أنفسهم إلى أن تكون اآللهة‪.‬‬

‫عندما كان الناس ليس لديهم فكرة واضحة عن الضرر ‪ -‬وأنه من الصعب جدا التحدث عن الجنس والحق في الحصول عليها ‪-‬‬
‫يتهمون اآلخرين بأنهم المتشددون‪ .‬هذا يحدث في جميع أنحاء البوذية اليوم (ليو ريتشموند‪ ،‬في [داونينج‪.)]2001 ،‬‬

‫وكأن الثبات وجهة ريتشموند‪ ،‬والشروع في التانترا جون )‪ Blofeld (1970‬قدم دفاع المغالطات التي كان يمكن ان ينطبق على‬
‫الغالبية العظمى من الشخصيات‪ ،‬المعلم عالمنا‪:‬‬

‫[‪ ]A‬ويسمح األتباع ‪ dvanced‬للقيام بما يبدو جيدا لهم‪ ،‬بغض النظر عن القواعد العادية [على سبيل المثال‪ ،‬واالجتماعية] للسلوك‪.‬‬
‫للنظر في التقيد بقواعد جيدة بالضرورة أو التعدي عليهم كما بالضرورة الشر سيكون لربط أنفسهم إلى أسفل مع الثنائية التي‬
‫وضعوها خارج لتجاوز ‪....‬‬

‫الناس الدنيئة الحكم على اآلخرين وفقا للمعايير الخاصة بها‪ ،‬وقراءة الدوافع الخام في كل نوع من العمل‪ .‬وسوف يكون من المنافقين‬
‫المرجح أن تشهد نائب الخاصة بهم في كل عمل غير تقليدية لرجل يسعى بصدق التقدم الروحي‪ .‬فمن الصعب إقناعهم بأن اآلخرين‬
‫قد عمل من الدوافع النبيلة‪ .‬وبارعون صحيح‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬لن يكون وضعت من قبل انتقادات مضللة‪.‬‬

‫آه‪ ،‬ولكن إلى أي مدى‪ ،‬إن وجدت‪ ،‬يكون عالمنا المعلم‪ ،‬األرقام من أي وقت مضى تصرف حقا من "الدوافع النبيلة"؟ ربما‪ ،‬وليس‬
‫أي المرتبطة بها "نفاق" تطبق ربما أكثر من المعلمين أنفسهم من أن هذه االنتقادات "المتزمت"؟‬

‫مواصلة النظر في ‪ 25‬فتاة عذراء الذي بالتأكيد قد افسدت حياتهم من جانب واحد اهمون الرجل العجوز‪ Upasani ،‬بابا‪ ،‬بغض‬
‫النظر عن ما مكون من زواجهما قد يكون رمزيا فقط أو الروحية‪( .‬لالطالع على الفتيات الصغيرات النوم مع المهاتما غاندي‪،‬‬
‫أيضا‪ ،‬كان مجرد "الروحي" الترتيب‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬وكان له شهوة ارتفع من أي وقت مضى إلى الواجهة‪ ،‬لكانت النتيجة المحتملة‬
‫االغتصاب‪ .‬كيف تنام جيدا‪ ،‬مع أن يترصد على كتفك؟)‬

‫وأعرب عن اقتناع مرة أخرى أن بابا نفسه انه يمكن التمييز بين "الصورة لهذا العصر" من كتلة من طالبي الروحية والرمزية التي‬
‫حدثت للتو‪ ،‬من قبيل المصادفة‪ ،‬أن يكون واحدا من تالميذه الخاصة‪"(.‬ما هي احتماالت الربح؟") هذا هو في الواقع "الدنيئة"‪ ،‬ولكن‬
‫ليس بأي شكل من األشكال التي من شأنها من أي وقت مضى ‪ Blofeld‬اعتذاري أن يتصور‪ .‬إذا كان أحد يرغب في رؤية آثار‬
‫"التقليدية الزراعي" في مجتمع يحد من زعم ما يسمح المعلم‪ ،‬األرقام لتفلت من العقاب‪ ،‬يحتاج المرء إلى أن ننظر إلى أبعد من‬
‫احتفل "االنضباط الروحي" من هذا القبيل‪.‬‬

‫أن أقول ما هو واضح‪ ،‬ومرة أخرى‪ :‬أي مجموعة من "القيود الصارمة" التي تمنح درجة أكبر من الحرية في السلوك المسموح به‬
‫لألرقام إله من شأنه أن من يفعل التساهل المجتمع الغربي الصحي الخاصة (بين البالغين بالتراضي‪ ،‬هنا)‪ ،‬في الممارسة العملية‪،‬‬
‫وخلق حتى أكثر غير المقيد المجتمع ألولئك الذين يحالفهم الحظ في أن يكون "ملوك" منه‪ .‬في الواقع‪ ،‬في الغرب نفسه فيها "عدم‬
‫وجود قيود اجتماعية" يوجه اللوم بشكل منتظم لتجاوزات في "مجنون الحكمة" الممارسين‪:‬‬

‫ويمنح [قلة] مجنون‪ ،‬حكمة اليوم الماجستير بامتياز من االستفادة من حقيبة كاملة من الحيل‪ .‬هم يدركون جيدا أن دعوى قضائية‬
‫رفعت ضد واحد منهم ‪ ...‬يمكن أن يؤدي إلى فقدان هذه الفرصة لمواصلة وظيفتها التعليمية (كابالن‪.)2002 ،‬‬

‫منذ تلك الدعاوى القضائية تنشأ في الغالب من االعتداءات الجنسية المزعومة (راجع سوامي راما)‪ ،‬ال يستطيع المرء أن يكون ذلك‬
‫في كال االتجاهين‪ .‬وهذا هو‪ ،‬هو واحد مرحبا بكم في الدولة‪ ،‬مع ‪ DASS‬ذاكرة الوصول العشوائي (في كابالن‪ ،)2002 ،‬الذي سبق‬
‫"ال تشوبها شائبة" المعلمون يسقط من المثل السامية بسبب المزيد من الحريات والمجون (في المخدرات والكحول والجنس) في‬
‫الغرب‪ .‬واحد سيكون خطأ يائس ‪" CF. DASS -‬الخاصة" ‪ 17‬عاما جوك‪" ،‬نيم ‪ Karoli‬بابا ‪ -‬ولكن واحد هو حر ان تغمض‬
‫العيون‪ ،‬وأقترح أن‪ .‬وينبغي أن يمارس بعد أن أعلن أنه‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬يمكن للمرء أن ال تتحول بعد ذلك حول والتأكيد على أن "الحكمة‬
‫المجنونة" مع مزيد من الحرية في الشرق‪ ،‬حيث "من المفهوم المعلم من حيث المبدأ"‪ ،‬وليس من الضروري أن الدعاوى القضائية‬
‫يخشى ان يكون ذلك "دا شيت ضرب دا مروحة "!‬

‫يشير كذلك إلى أنه في حين أن المؤسسات التعليمية حتى لقد اعترف بوجود الديناميات النفسية ذات الصلة بين المدرسين والطالب‪،‬‬
‫والتي من الطالب في حاجة إلى الحماية‪ ،‬األمور أسوأ بكثير عن األرقام المعلم‪ ،‬والتالميذ‪ .‬ربما ل‪ ،‬وهو طالب تلقى اهتماما غير‬
‫مرغوب فيه من المشرف أستاذ أو الدراسات العليا‪ ،‬على األقل من الناحية النظرية (أي‪ ،‬على الرغم من "شبكات المخضرمين" وما‬
‫شابه ذلك)‪ ،‬ونقل إلى فئة أخرى ‪ /‬المشرف‪ ،‬أو يذهب "على رأس األستاذ" لل عميد‪ ،‬وما إلى ذلك ال توجد مثل هذه المحاكم في‬
 ‫االستئناف‪ ،‬ولكن لتالميذه المظلومين‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬هناك هو مجرد الخوف من أن في قول "ال" على أي شيء المعلم الرقم يسأل‬
‫من أنت‪ ،‬وأنت يكون عاقا و‪ ، egoic‬وتأخير وبالتالي نمو الروحية الخاصة بك‪.‬عالوة على ذلك‪ ،‬لكسر مع المعلم في أي مرحلة من‬
‫ذلك‪ ،‬قد يعتقد أحد‪ ،‬ويلقي واحدة إلى "الجحيم فاجرا"‪ ،‬أو نتيجة واحدة "تجول على األرض من أجل تجسيد" قبل أن يتم إعطاء‬
‫فرصة أخرى في التنوير ينبغي‪ ،‬كنت "النفايات" هذا واحد‪.‬‬

‫أكثر وضوحا‪ ،‬ال مجرد أستاذ‪ ،‬المشرف على الدراسات العليا أو صاحب العمل يمكن أن تشير على نحو يصدق أن النوم معه (أو‬
‫لها) هو جزء من "خطة إلهيا"‪ .‬المعلم‪ ،‬األرقام‪ ،‬من ناحية أخرى‪ ،‬ويمكن أن ال تقدم بصورة روتينية تماما هذه الفكرة‪ .‬وبالتالي‪،‬‬
‫يجب أن أيا كان ال يجوز وضع قيود على الفئات العلمانية تطبيق أكثر حتى لجورو‪ ،‬األرقام‪ .‬ل‪ ،‬في بين "صوت هللا" يتحدث من‬
‫خاللها‪ ،‬والقيود على الطاعة‪ ،‬وعدم وجود أي محكمة االستئناف‪ ،‬واختالل توازن القوى هو أكبر بكثير في العالم الروحي مما كانت‬
‫عليه في األكاديمية‪.‬‬

‫ومرة أخرى الجنس بين المعلم والد الرقم وتالميذه (أو لها) معترف بها على نطاق واسع بأنها من حالة نفسية مماثلة لسفاح القربى‬
‫أو االعتداء على األطفال‪ .‬واحد ال يلزم أن يكون عالقا في أي النظرة "المتزمت"‪ ،‬ثم‪ ،‬من أجل أن يشعر بالحاجة إلى االعتراض‬
‫على مثل هذه األنشطة‪ ،‬سواء كانت تحدث في روحي أو في سياقات العلمانية‪ .‬وال يمكن أنصار "التسامح احمق" لسوء المعاملة‬
‫نفسها (المزعومة والروحية) االختباء بأمان وراء فكرة أن هذه االعتراضات تنشأ فقط من أتباعه الذين يريدون الحكماء على أن‬
‫تكون "ميتة من أسفل الرقبة‪".‬‬

‫مشجع‪ ،‬واليوغا كاليفورنيا قانون نقابة المعلمين لقواعد السلوك (‪ )Lasater، 1995‬مكتوبة بشكل مثير لإلعجاب من الحد األدنى‬
‫من القيود ذات الصلة على سلوك أعضائها قبل عقد من الزمن‪ ،‬على الرغم من أن تشغل نفسها فقط مع المعلمين والطالب ناقص‪،‬‬
‫وليس "اإللهي‪ ،‬معصوم" المعلمون وتالميذهم‪ .‬هناك‪ ،‬اعترفوا بأن "كل أشكال السلوك الجنسي أو التحرش مع الطالب غير‬
‫أخالقية‪ ،‬وحتى عندما طالب يدعو أو يوافق على مثل هذا السلوك أو مشاركة"‪ .‬انهم تعليمات أبعد من ذلك‪:‬‬

‫نحن ال تجعل الجمهور ‪ ...‬بيان [ق] يعني غير عادية‪ ،‬أو فريدة من نوعها واحدة من نوع واحد في قدراتهم‪ ،‬بما في ذلك االدعاء‬
‫الكاذب من خالل المبالغة واإلثارة أو سطحية‪.‬‬

‫يتمنى المرء لو أن في كثير من األحيان "واحد من واحد في النوع" و "أفضل"‪" ،‬تجسد المستنير" في العالم يمكن أن نرى األشياء‬
‫كما هو واضح ‪ -‬اي مع هذه االبتدائية علم النفس البديهية‪ ،‬وسالمة ‪ -‬عاصمتها " غير المستنير‪ ،‬مجرد بشر "المدرسين لديها‪ .‬لن‬
‫يكون هناك قمامة أقل بكثير ("واإللهة") المتناثرة في الطريق الطويل والمتعرج الروحية‪.‬‬

‫***‬

‫ترك [ما يسمى] عبادة مثل تعاني من وفاة أحد أفراد أسرته‪ .‬هناك عملية الحزن الذي سيستغرق وقتا‪ .‬الوقت لمعالجة مشاعر‬
‫االرتباك‪ ،‬وفقدان والشعور بالذنب وخيبة األمل والغضب وعدم الثقة التي تولدت (بيلي وبيلي‪.)2003 ،‬‬

‫ألول يد الحسابات كما أن الصعوبات التي ينطوي عليها فك نفسه من االلتزامات الروحية والعاطفية إلى التنوير عند أقدام أي "حكيم‬
‫عظيم"‪ ،‬باإلضافة إلى األوصاف الشخصية لأللعاب القوة والتالعب التي يزعم أن تحدث داخل البيئة األشرم‪ ،‬أنا لقد وجدت الكتب‬
‫التالية لتكون ممتازة‪:‬‬

‫* مايكل داونينغ (‪ ،)2001‬أحذية خارج الباب ‪ -‬سان فرانسيسكو زن مركز‪ ،‬ريتشارد بيكر (هذا الكتاب يستحق القراءة لخفة دم‬
‫شديد وحدها)‬

‫* ستيفن باترفيلد (‪ ،)1994‬ومرآة مزدوجة ‪Chogyam Trungpa -‬‬

‫* بيتر مارين (‪" ،)1995‬الطاعة الروحية"‪ ،‬في الحرية وسخطها ‪Chogyam Trungpa -‬‬

‫* ساتيا بهارتي فرانكلين (‪ ،)1992‬وعد الجنة ‪ -‬راجنيش‬

‫* هيو ميلن (‪ ،)1986‬بهاجوان‪ :‬إن هللا التي فشلت ‪ -‬راجنيش‬

‫* كيت )‪ ،Strelley (1987‬لعبة في نهاية المطاف ‪ -‬راجنيش‬

‫* أندريه فان دير براك (‪ ،)2003‬التنوير البلوز ‪ -‬أندرو كوهين‬

‫* لونا )‪ ،Tarlo (1997‬والدة اإلله ‪ -‬أندرو كوهين‬

‫* مارثا شيريل (‪ ،)2000‬وبوذا من بروكلين ‪Jetsunma -‬‬

‫* باربرا وبيتي أندروود (‪ ،)1979‬رهينة السماء ‪ -‬لجماعة كنيسة التوحيد‬

‫* ديبورا اليتون (‪ ،)1998‬السم مغر ‪ -‬جيم جونز‬

‫* جون هوبنر و‪ Gruson‬ليندسي (‪ ،)1990‬القرد على عصا ‪ -‬وهاري كريشنا‪ ،‬كما يتعرض للقاتل‪ ،‬حسبما ورد‪ ،‬المخدرات األمد‪،‬‬
‫ضرب الزوجة‪ ،‬الطفل بالتحرش "عبادة" المروع كنا دائما حذر كرد فعل طبيعي لتجنب‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬اخترنا بدال من ذلك إلى تحمل‬
‫بتحرر والدفاع عنها بوصفها "الدين البديل"‪ ،‬والتي ال ينبغي أن يكون هناك تمييز ضد ببساطة لكونها "مختلفة"‪.‬‬

‫"عش ودع غيرك يعيش"‪ ،‬أليس كذلك؟‬

‫قارن‪:‬‬

‫عندما بدأت ألول مرة في التحدث عن [المزعوم] الطوائف تقريبا قبل عشر سنوات [أي حوالي ‪ ،]1982‬كنت واحدا من مجموعة‬
‫صغيرة للغاية من المحامين الذين كانوا على استعداد لمعالجة [ما يسمى] المجموعات الطقوسية "مجموعة واسعة من التحديات إلى‬
‫الحرية الفردية والحرية الشخصية‪ .‬وكان على المنصة في الواقع تم مصادرتها إلى حد كبير إلى زمرة حاد منظمة تنظيما جيدا‪ ،‬من‬
‫"المدني التحررية" الخبراء الذين ‪ discoursed‬مطوال على حرمة التعديل األول للدستور وحقوق‪ ،‬ونقاط الضعف‪ ،‬وحيوية‬
‫تحركات ما يسمى الدينية الجديدة (هربرت ‪ ،Rosedale‬في [‪)]Langone، 1995‬‬

‫* آمي واالس (‪ ،)2003‬الساحر المتدرب ‪ -‬كارلوس كاستانيدا‪ ،‬وآخر "مخلص العالم"‪ ،‬الذي كان كل شيء على قدم المساواة أحمق‬
‫بشكل مأساوي في تأديب بقسوة اتباعه كأي من "األوالد وقح" األخرى التي شهدناها هنا كانت‪ .‬تفاصيل واالس يعطي للمجتمع‬
‫مجنون يقوم على "وسيلة ماهر" من األكاذيب عنها وغير معلن‪ ،‬قواعد صارمة بما فيه الكفاية إلحداث ما يقرب من واحد إلى فقدان‬
‫الثقة المرء في منطقتنا محزن‪ ،‬المطابقة‪ ،‬المتالعبة األنواع المتعطشين للسلطة‪ .،‬ولم كتابات كاستانيدا الشهيرة الخاصة وشارك فيها‬
‫المزعوم ياكي ساحر دون جوان أي أجرة أفضل في ضوء الحقيقة‪:‬‬

‫كما علم االجتماع مارسيلو ‪ Truzzi‬كان أول من يقول‪ ،‬وكانت الكتب كاستانيدا في أعظم خدعة منذ رجل بلتداون (غاردنر‪)1999 ،‬‬

‫أي شخص في أي وقت يعيش في بيئة األشرم ‪ /‬دير‪ ،‬واستعاد ما يكفي من ذلك لمعرفة مدى أقل "الشر" في "العالم الحقيقي" هو‪،‬‬
‫سوف تجد العديد من النقاط الهامة لالتصال في كل من الحسابات مباشرة أعاله ‪ -‬بما في ذلك أيام أندروود مع جماعة كنيسة‬
‫التوحيد‪ ،‬وقصة ليتون في االمساك من هروبها من ضيق ‪ .Jonestown‬ل‪ ،‬كما رأينا‪ ،‬والتقنيات المستخدمة للحفاظ على السكان في‬
‫خط وإخالص "يعيشون في خوف" من ما سيحدث ألجسادهم أو النفوس يجب ان يغادروا ثابتة عبر جميع المسارات‪ .‬كان األمر‬
‫كذلك‪ ،‬بغض النظر عن المعتقدات الخاصة المشاركة في كل حالة على حدة‪.‬‬

‫ذهب بترفيلد إلى تجاربه تحت ‪ Trungpa‬مع موقف أكثر المتشككين من ‪ 13‬أعاله‪ .‬ويبدو انه بذلك قد عانوا على األقل في تحقيق ال‬
‫مفر منه أن الكثير من ما كان يجري مجلس االحتياطي االتحادي ان هناك "البراز والبول‪ "،‬كما انها كانت‪ .‬هناك درس في مكان ما‬
‫هناك‪.‬‬

‫الجنون مجموع الكامنة وراء استخدام "وسائل ماهر" من التدريس‪ ،‬ونزول سهل من اتباعه الى عملية عقلية الغوغاء تقشعر لها‬
‫األبدان‪ ،‬وتأتي كذلك عبر مخيف في كتاب شيريل ل‪ .‬فصول مختارة من ذلك النص على شبكة اإلنترنت‪ ،‬في شيريل (‪.)2000A‬‬
‫"العظمى نعمة" الفصل هناك وثائق خاصة المنير ‪ /‬مقزز للجنون في كثير من األحيان ارتكبت يدعى باسم "الرحمة تنقية"‪.‬‬
‫(للحصول على الفرق بين الواقع وسير القديسين‪ ،‬قارن أن فضح ضد الفصل المتعلق ‪ Jetsunma‬في لماكنزي [‪ ]1995‬يولد من‬
‫جديد في الغرب‪ .‬ثم يطبق ‪ demythologizing‬ذاته بما يتناسب مع كل من ‪ tulkus‬األخرى التي تشملها ماكنزي)‪ .‬وجاء أن‬
‫"التعاطف تنقية"‪ ،‬ومرة أخرى‪ ،‬من تولكو التي الروحي عظمة تم االعتراف رسميا في '‪ 80s‬منتصف بواسطة ‪ Penor‬ويلبر‬
‫لرينبوشي الخاصة‪.‬‬
 ‫تأتي أيضا عبر بوضوح هناك تبريرات الفك اسقاط أنشأتها التالميذ‪ ،‬في عرض بعبثية مثل هذه التجاوزات العنيفة المزعومة بأنها‬
‫لصالحهم‪ .‬الذي يحدث في سياق أفكار منحرفة يبعث على السخرية حول الجدارة والكرمة ‪ -‬بما في ذلك ‪ tulkus‬عادت إلى الحياة‬
‫مثل المنازل والجسور الخشبية‪ ،‬والجهات الفاعلة خشبية على حد سواء‪ .‬أيضا‪ ،‬يمكن للمرء أن تساعد ولكن الحظ التفسيرات‬
‫الخرافية درجة تثير السخرية من الظواهر الطبيعية‪ ،‬والبشعة على قدم المساواة‪ ،"Cathoholic" ،‬مثل اإلصرار على اعتراف من‬
‫أي كسر يتعهد الرؤساء واحد‪ .‬ل‪ ،‬نتيجة لعدم االعتراف هو ان تظل مثل هذه االعفاءات يزعم ‪ unmendable‬إلى األبد‪ .‬وهذا هو‪،‬‬
‫ألنها تخلق من المفترض أن العقبات وانتاج المزيد من المعاناة "عن عدد ال يحصى من الكائنات الحية" وبحلول بعد أن فشلت واحدة‬
‫ليخرج بسرعة وطواعية الى االعتراف بهم‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬فكرة األساسية لجمع من كافة الشهادات بطول كتاب المذكورة أعاله هو أنه إذا كنت قد قررت مرة واحدة لترك‬
‫المجتمع الروحية‪ ،‬من خالل متابعة على ذلك‪ ،‬و ال تذهب أبدا إلى الوراء‪ ،‬حتى لو المجتمع يطرح لك بالبقاء أو العودة إليها‪.‬‬
‫(البديهية‪ :‬ترك في منتصف الليل‪ ،‬دون أن يقول "وداعا"‪ ،‬تتيح لهم الفرصة للتحدث أقل لك من ذلك) فإن األمور ال تحصل على‬
‫أفضل من البقاء لفترة أطول‪ ،‬والهراء الذي تسبب لكم التخاذ قرار بمغادرة في المقام األول‪ ،‬وسوف تزداد سوءا‪ .‬أي من تلك‬
‫المشاكل‪ ،‬كذلك‪ ،‬من أي وقت مضى ببساطة "االختبارات التي بعث بها المعلم الخاص" لنرى كيف كنت مخلصا‪ ،‬بغض النظر عن‬
‫ما المعلم نفسه أو تالميذه الملتزمين قد تحاول ان اقول لكم‪.‬‬

‫ترك مثل هذا المجتمع بعد طول أي معنى البقاء وبطبيعة الحال يعني ان يتعرضوا للنبذ من قبل بقية األعضاء‪ ،‬واعتبار أنهم غادروا‬
‫ل "عدم القدرة على اتخاذ" االنضباط في تلك العالقة‪ .‬أو‪ ،‬أن تكون موضوعا لمزاعم أسوأ بكثير و ‪ /‬أو العنف المبلغ عنها‪ .‬هذا‪ ،‬مع‬
‫ذلك‪ ،‬هو ثمن قليل لدفع ثمن حرية المرء و(حرفيا) التعقل واحد‪.‬‬

‫في الواقع‪ ،‬بالنسبة لعالج الذي يمكن للمرء أن يتوقع لدى خروجه من متوسط "المعلم االلهي"‪ :‬أندرو هارفي (‪ )2000‬وشريكه‬
‫اندلعت مع وتنكرت علنا ميرا األم بعد فترة وجيزة بعد أن أعلن لها أن تكون "الشخصية الذي من شأنه أن ينقذ العالم" (أكثر سوادا‪،‬‬
‫‪ .)1996‬ثم يزعمون أن واجهت المجموعة التالية من أهوال‪:‬‬

‫وأنشئ نظام مفرغة‪ ،‬قاسي القلب‪ ،‬ومتطورة من قبل مجموعة من السابق "أصدقاء مقربين"‪ ،‬وشملت تلك الرسائل المجهولة‬
‫المصدر‪ ،‬والتهديد بالقتل لمدة عام تقريبا‪ ،‬فظيع مضايقة الهاتف‪ ،‬والقيام بزيارات لدور النشر في نيويورك لتشويه سمعة و‪Eryk‬‬
‫وعملي‪ ،‬محاوالت ليكون لي طردت من وظيفتي في سان فرانسيسكو‪ ،‬ال هوادة فيها افتراء القطاعين العام والخاص ‪ -‬والكوكتيل‬
‫كاملة‪ ،‬في الواقع‪ ،‬من [ما يسمى] عبادة العنف‪ ،‬التشويه‪ ،‬ومحاولة تدمير ‪....‬‬

‫وأنا أعلم من كثير من حاالت االعتداء الرهيب حيث السابقين التالميذ من هذا أو ذاك "سيد" مرعوبون للغاية في التحدث‪.‬‬

‫أعضاء سابقين في راجنيش (ميلن [‪ ،]1986‬فرانكلين [‪ ،)]1992‬وآشرام ‪ Muktananda‬في (هاريس‪ ،)1994 ،‬إلى اسم ولكن‬
‫اثنين من أكثر من ذلك‪ ،‬فقد ادعى أن الخوف على سالمتهم في حاالت مماثلة‪.‬‬

‫"األطباء المعنية"‪.‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬ما جايا ساطي ‪( Bhagavati‬جويا) فيما يتعلق على ما يبدو المطالبات أندرو هارفي من المضايقات والجنسية‬
‫المثلية ضد ميرا أم بأنها "هراء"‪ .‬هي أيضا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فقد ورد في اآلونة األخيرة ودافع ‪ Trungpa‬وراجنيش‪ ،‬وتحدثت للغاية من‬
‫‪( Muktananda‬بوستوك‪ .)1998 ،‬في وقت واحد‪ ،‬وقالت انها من الواضح "يغفر" رام ‪ - DASS‬على "جرو القتال" في ملكي‬
‫لها‪ ،‬تتقاطر "أقدام الفيل" ‪ -‬للتعبير عن رأيهم ضدها في '‪ .70s‬مرة أخرى‪ ،‬في موقع ‪ www.kashiashram.com‬يقدم قيمة‬
‫تصحيحية على وجهها العام وإلى أي مطالبات أن تفعله "‪ ،‬رحيم نكران الذات" العمل‪.‬‬

‫نسبيا تفاصيل مثيرة للقلق بالنسبة لمعاملة مزعومة العضاء سابقين من قبل المجتمع عدي دا هي متاحة على شبكة اإلنترنت في‬
‫جوهرة (‪ .)1999‬ويمكن االطالع على ملخص جيد من تصرفاته وذكرت بشكل عام على اإلنترنت على )‪.ThisTruth (2001‬‬

‫انظر أيضا مقدمة ويكفيلد (‪ ) 1991‬وادعى لها تجارب مخيفة‪ ،‬بما في ذلك تهديدات بالقتل المزعوم‪ ،‬وبعد أن غادر السيانتولوجيا‪.‬‬
‫باالضافة الى ذلك‪ ،‬الفصل ‪ 9‬من ويكفيلد (‪ ،)1996‬وخاتمة من ملكو (‪ ،)1970‬عن مزاعم مماثلة‪.‬‬

‫وحتى اآلن‪ ،‬وحتى بعد كل ذلك‪ ،‬نقلت ‪-Muktananda‬كابالن‪ ،‬كما في اآلونة األخيرة عام ‪ ،2001‬يمكن الكتابة ال يزال‪:‬‬
 ‫هناك بين الحين والحين جيم جونز‪ ،‬تشارلز مانسون‪ ،‬أو ‪ Applewhite‬مارشال (بوابة السماء) الذي يأتي في مكان الحادث‬
‫والروحية والمادية تشكل خطرا على حياة جدا من الطالب الذين يدعون إلى أن إنقاذ‪ .‬لكن هذه الحاالت ال تذكر بالمقارنة مع غالبية‬
‫المدارس الروحية والمعلمين‪ ،‬والذين يقدمون أي خطر من األذى الجسدي لطالبها‪.‬‬

‫البيانات الثابتة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬تتوفر ألكثر من عشرين عاما من اآلن‪ ،‬يقول العكس تماما‪ .‬ل‪ ،‬كما كونواي و‪ Siegelman‬عنها في عام‬
‫‪ ،1982‬استنادا إلى دراسة استقصائية ألكثر من ‪ 400‬أعضاء سابقين في "عبادة" ‪ 8-40‬مجموعات مختلفة‪:‬‬

‫وشملت حاالت العقاب البدني‪ ،‬وذكرت من قبل واحد تقريبا من كل خمسة شملهم االستطالع‪ ،‬والضرب والتجويع والبدنية عبودية‪،‬‬
‫واالستحمام البارد و‪ dousings‬والساعات الطويلة من العمل المهينة والحاطة بالكرامة‪.‬‬

‫وال كانت تلك اآلثار السلبية المزعومة فقط ليتم الكشف عنها من قبل كونواي والدراسة في ‪ .Siegelman‬بدال من ذلك‪ ،‬اشتبك ما‬
‫يقرب من ‪ ٪ 20‬من أفراد العينة من مشاكل صحية على المدى الطويل‪ ،‬في حين أن اثنين من كل ثالثة تواجه صعوبات عاطفية‬
‫دائمة‪ .‬كذلك‪ ،‬ادعى ‪ ٪ 14‬أنهم يعانون من األوهام النفسية (على سبيل المثال‪ ،‬والهلوسة) لمدة تصل الى ثماني سنوات بعد االنفصال‬
‫عن منظماتهم‪ .‬أيضا‪ ،‬كان أكثر من واحد من كل خمسة أعضاء سابقين في مسح انتحارية أو غيرها من التدمير الذاتي المشاعر‬
‫خالل فترة إعادة التأهيل بعد أن ترك ‪ -‬وهو الوقت الذي بلغ في المتوسط أكثر من ستة عشر شهرا‪.‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬ما وراء ثالثة إلى ستة أشهر األولى‪ ،‬فإن تأثير "طقوس عبادة" والتلقين لم تكن متطابقة مع الصعوبات التي‬
‫يواجهها األعضاء بعد مغادرة المجموعة‪ .‬وهذا هو‪" ،‬معظم الضرر على ما يبدو القيام به في األشهر القليلة األولى" من (خاصة‬
‫السكنية) عضوية‪.‬‬

‫***‬

‫بشكل عام‪ ،‬هي "غضب المنقذ االزدراء" ال تقتصر على أعضاء سابقين في مجموعته "إلنقاذ العالم"‪ ،‬ولكنه يمتد حتى إلى تلك‬
‫األطراف الثالثة الذين يجرؤون على التحدث بالتفصيل أيضا غير سارة الكثير عن عالمنا المنظمات "الروحي"‪ .‬ما سبق ذكره في‬
‫وقت متأخر "علم النفس عبادة" خبير مارجريت سنجر (‪ )2003‬وجدت على ما يبدو أن الخروج عن نفسها بالطريقة الصعبة‪:‬‬

‫منذ جاء في الطبعة األولى من [الطوائف في وسطنا] خارج‪ ،‬مختلف [ما يسمى] لقد أرسلت الطوائف الناس الى دق جرس الباب من‬
‫بيتي في كل ساعات الليل‪ ،‬وترك كثيرا ما يالحظ تهديد في صندوق بريدي‪ ،‬ثم االسراع بعيدا في الظالم مثل االطفال مؤذ في ليلة‬
‫عيد القديسين ‪....‬‬

‫باإلضافة إلى هذا المستوى صبيانية من المضايقات‪ ،‬ورفع دعوى ضدي والكتاب ‪ ...‬وهو واثق من أنني كنت مصممة فقط لتخويف‬
‫ومحاولة إسكاتي وعملي‪ .‬وكانت الدعوى أيضا‪ ،‬في اعتقادي‪ ،‬محاولة لثني زمالئي األكاديمية والسريرية من نشر أبحاث مماثلة‬
‫وتحليل [ما يسمى] الطوائف في الواليات المتحدة و من الشهادة ضد الطوائف [ما يسمى]‪ ،‬كما أفعل أنا‪ ،‬في في كثير من الحاالت‬
‫الحالية للمحكمة الجنائية والمدنية الجارية بين الطوائف [المزعوم] وضحاياهم السابقين‪.‬‬

‫أفاد ستيفن حسن (‪ )2000‬تجاربه مقارنة الخاصة‪:‬‬

‫عندما أصبحت مكافحة عبادة تحكم العقل نشرت ألول مرة في عام ‪ ،1988‬واحدا من األهداف األكثر وضوحا ل[ما يسمى] حمالت‬
‫التضليل عبادة‪ .‬هناك عبادة [زعم] القادة الذين محاضرة أعضائها على شرور يتحدث معي وحتى قراءة هذا الكتاب‪ .‬السيانتولوجيا‬
‫لديها "حزمة وكيل الميت" عني‪ .‬هذا المجلد يحتوي على مواد تهدف الى اغتيال شخصيتي ‪ -‬إلى "تحييد" لي في أذهان األعضاء‬
‫بأنه شخص محترم‪ .‬مرات ال تحصى‪ ،‬ولقد تم تهديدي مع الدعاوى القضائية وتلقى تهديدات بالقتل من [المزعوم] أعضاء عبادة‪.‬‬
‫عدة مجموعات‪ ،‬مثل جماعة كنيسة التوحيد‪ ،‬ونقول أعضائها أنني وكيل الشيطان‪.‬‬

‫على مدى السنوات العشرين الماضية‪ ،‬وكتب [ديفيد] لين ومقاالت فضح [زعم] ‪ ،plagiarisms‬وأثارت الكذب والتناقضات‬
‫والفضائح لعدد من الحركات الدينية الجديدة موجة غضب بين المؤمنين الحقيقيين‪ .‬أعضاء من مختلف [المزعوم] الطوائف و[ورد]‬
‫تهديدات بالقتل وجهت‪ ،‬وكتب له رسائل مع الهياكل العظمية عليهم‪ ،‬اقتحم شقته‪ ،‬هدد الدعاوى القضائية‪ ،‬ومضايقة عموما له ‪....‬‬

‫واضاف "انهم بعث برسائل عني مدعيا أنني كان القوة السلبية‪ ،‬التي كان من المتوقع أنا من بداية الجنس البشري" [يقول لين]‬
‫(بيالمي‪.)1995 ،‬‬
 ‫كان من السهل على الثيوصوفيون إلى استنتاج مفاده أن أي شخص اختلف معهم في الرأي‪ ،‬وأيضا رغم كل النوايا‪ ،‬كان يعمل في‬
‫خدمة القوات الظالم (واشنطن ‪.)1995‬‬

‫(لالطالع على قصة من آمال فقد الصوفي شاه "سيد" ‪" - Idries‬األس الرائدة في الغرب من الصوفية" [القاعة‪ - ]1975 ،‬انظر‬
‫"خاتمة" الفصل من نفس ممتازة وواسعة النطاق كتاب [‪ ]1995‬بواسطة بيتر واشنطن‪ :‬البابون السيدة ‪ blavatsky‬و‪.‬‬
‫‪ ،Gurdjieff‬وصفت ‪ daftly‬من قبل المهندس المعماري فرانك لويد رايت بأنها "أعظم رجل في العالم"‪ ،‬ويظهر في جميع أنحاء‪،‬‬
‫وكذلك في بارع ايفانز "[‪ ]1973‬الطوائف الالمعقول‪ .‬واشنطن الفصل ال ‪ 21‬ويغطي كذلك الصرع إليزابيث كلير النبي ومنتصرا‬
‫لها المروع الكنيسة الجامعة 'ن' ‪ -‬والتي‪ ،‬خالفا لروح غض من اختصار شبه لها‪ ،‬ويحد من تردد على ممارسة الجنس "أكثر من ‪30‬‬
‫دقيقة ال‪ ،‬مرتين في األسبوع" لل أعضائها‪ .‬روس [‪ ]2004c‬لديه المواد على االنترنت فيما يتعلق مجموعة القنوات سعيد نفسه‪).‬‬

‫كما لوحظ سابقا‪ ،‬سيكون من غير متناسقة عن المهرجان لعدم عرض مؤلف الحالي بأنها‪ ،‬مثل "قوى الظالم"‪ ،‬أعاله حرفيا أداة‬
‫مخدوع من مايا ‪ -‬الكونية قوة شيطانية وهمي‪ ،‬أو الشيطان‪.‬‬

‫أنا ‪ baaad‬أنا‪.‬‬

‫الفصل ‪ 9‬من كتاب المغني (‪ )2003‬المشار إليه أعاله يحتوي على العديد من األمثلة على التكتيكات‪ ،‬التقاضي وذكرت القانونية‬
‫وغير القانونية التي يستخدمها عالمنا "تقصي الحقائق" المنظمات الروحي لمنع الجوانب (المزعومة) ليست بال طائل ألنشطتها من‬
‫يتم نشرها‪.‬‬

‫المغنية نفسها قللت لألسف للبحث حقيقية ومشروعة لجنة تقصي الحقائق في قائمة لها من األسباب التي تجعل الناس االنضمام إليها‬
‫والبقاء في المجتمعات الروحية‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬ركزت على تلك نجارون ببساطة أن تكون عرضة للبالتبشير في "يبحث عن معنى"‬
‫بعد الخسارة الشخصية‪ ،‬والشعور بالوحدة‪ ،‬واالكتئاب أو انعدام األمن‪ ،‬وغيرها للحصول على جزء بلدي‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬لقد عشت ان‬
‫"أسطورة طالب"‪ ،‬مع عدم وجود التبشير مهما كان من جانب أي من أتباع ‪ Yogananda‬ل‪ .‬أنا ولذلك ال يمكن أن تتخذ الفضح‬
‫سينجر واسع لهذا المبدأ على محمل الجد‪ .‬وال احد أي شيء لقاء في حسابات أول شخص من بترفيلد‪ ،‬فان براك دير ميلن‪ ،‬فرانكلين‬
‫أو ‪ Strelley‬التي من شأنها أن تتطابق مع التأكيد المغني عن "المتطورة‪ ،‬ونشط ويلين التبشير" على جزء من المنظمات ذات‬
‫الصلة (إعادة‪ ،Trungpa :‬كوهين وراجنيش)‪ .‬جمعية ‪ Gurdjieff‬والمعهد له مسمى أيضا "لم أعلن أبدا وتجند" (واشنطن‪،‬‬
‫‪.)1995‬‬

‫وينطبق الشيء نفسه حتى من جماعة عدي دا‪ ،‬على األقل فيما يتعلق غير المشاهير‪ ]S[" :‬س حد علمي‪ ،‬فإن المجتمع لم يخضع أبدا‬
‫في لتجنيد نشطة وتفضل أن تترك يمكن استخالصها الناس من كتابات دا الحرة جون "(لوي‪ .)1996 ،‬تجارب ليتون في تجر إلى‬
‫معبد الشعب‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬لم تشمل االهتمام االغراء ‪ /‬ضغط من جونز نفسه‪ .‬وأندروود (‪ )1979‬وعلى حسن (‪ )1990‬عن تجارب‬
‫في التورط مع جماعة كنيسة التوحيد تناسب كذلك أكثر من ذلك بكثير عن كثب مع تأكيدات سينجر‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬بالنسبة لتلك المنظمات غير التقليدية التي ال تجنيد بنشاط‪ ،‬الحرم الجامعي ال تزال هي المنطقة الرئيسية لتركيز‪:‬‬

‫طالب الجامعات وغالبا ما تكون عرضة ألهداف تجنيد الجماعات يمكن أن تكون ضارة (سميث‪.)2004 ،‬‬

‫حرم الجامعات هي مراكز التجنيد رئيس لمعظم [المزعوم] الطوائف المدمرة‪ ،‬وتقريبا كل حرم جامعي في بلد كان وال يزال في أن‬
‫يزوره هذه المنظمات ‪....‬‬

‫في جامعة كاليفورنيا ‪ -‬بيركلي‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬تشير التقديرات إلى أن ما ال يقل عن ‪ 200‬الطوائف الدينية المختلفة داخل‬
‫وخارج الحرم الجامعي في تجنيدهم من حرم ‪ 30،000‬طالب (في رودين‪.)1996 ،‬‬

‫في دراسة استقصائية أجريت في عام ‪ 1980‬من قبل زيمباردو من أكثر من ‪ 1000‬من طالب المدارس الثانوية في منطقة خليج‬
‫سان فرانسيسكو وذكرت ‪ ٪54‬أ [ما يسمى] عبادة حاولوا تجنيدهم وقال ‪ ٪40‬انهم تعرضوا لمحاوالت متعددة (روس‪.) 2002b ،‬‬

‫في الواقع‪ ،‬في استطالع واحد (سينجر‪ )2003 ،‬وجد أن ‪ ٪43‬من األعضاء السابقين في "عبادة" وكان الطالب (في المدرسة‬
‫الثانوية أو الكلية) في ذلك الوقت عندما أصبح متورطة مع منظماتهم‪ .‬عالوة على ذلك‪ ،‬من هؤالء الطالب‪ ،‬وانخفض ‪ ٪38‬من‬
‫المدارس بعد انضمام مجموعاتهم‪.‬‬
 ‫بعض ‪ ...‬المراقبين صدى الدعوة ريتشارد دلغادو لحملة مكثفة لتثقيف الجمهور حول [ما يسمى] الطوائف ‪ ....‬الدكتور ليستر‬
‫روزنتال ‪ ...‬وتعتقد ينبغي أن يطلب من طالب الصف التاسع والعاشر‪ ،‬والحادي عشر للحصول على دورات في المدارس على‬
‫كيفية [ما يسمى] الطوائف تجنيد وتشغيل (رودين ورودين‪.)1980 ،‬‬

‫ما وراء التعليم هناك حاجة ماسة للشباب على وجه الخصوص‪ ،‬كما تم االقتراحات التالية المعقولة التي تجرى‪:‬‬

‫ينبغي تخصيص األموال الفيدرالية لألبحاث وعالج [ما يسمى] ضحايا السيطرة على العقل (حسن‪.)1990 ،‬‬

‫[إن الحكومة قد شن حملة لرفع الوعي حول مخاطر الطوائف [ما يسمى]‪ ،‬تماما كما فعلت لسيور التدخين‪ ،‬ومقعد‪ ،‬والقيادة في حالة‬
‫سكر (حسن‪.)2000 ،‬‬

‫أستاذ ريتشارد دلغادو يؤكد أنه ينبغي تحليل الوضع القانوني للطوائف [المزعوم] الدينية في سياق التعديل الثالث عشر لدستور‬
‫الواليات المتحدة ‪ -‬التي تحظر العبودية ‪ -‬وليس ضمن التعديل األول للدستور وحدها‪ .‬انه يعتقد ان ظروف بعض أعضاء [ما يسمى]‬
‫عبادة تفعل في الواقع تشكل حالة من العبودية (رودين ورودين‪.)1980 ،‬‬

‫وقد قضت المحاكم في الواليات المتحدة مرارا وتكرارا أن التعديل األول للدستور يتيح حرية فقط غير المشروط من المعتقد الديني‪،‬‬
‫وليس حرية غير محدودة لممارسة تلك المعتقدات في السبل التي قد تنتهك القوانين القائمة أو تشكل خطرا على صحة وسالمة‬
‫األفراد أو المجتمع (كونواي و‪.) Siegelman، 1982‬‬

‫قد يكون وسيلة للوصول إلى المنظمة تختلف بين "‪ sanghas‬صحيح" غير التبشير وتجنيد منظمات غير تقليدية‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬مرة‬
‫واحدة هو واحد داخل‪ ،‬والعمل لساعات طويلة مقابل أجر ضئيل‪ ،‬في "حالة عبودية" لسيد أوامر التي لم تتمكن من يعصي‪ ،‬وترك‬
‫هو مجرد صعبة كما‪ .‬وهذا صحيح سواء المغادرين من البيئة القمعية تعني "الوقوع في قوة الشيطان‪ "،‬يجري "التي تنتهجها‬
‫الكوارث"‪ ،‬أو المخاطرة بكل بساطة يظهر نفسه أن يكون "تلميذا سيئا" ‪ ." -‬ال يمكن أن حرارة" والذي طرطور‬

‫***‬

‫في حالة بلدي‪ ،‬بعد مغادرة وادي مخفي‪ ،‬حدث لي للحصول على اتصال مع الراهب (من ترتيب مختلف) الذي تولى منصب‬
‫ومساحة العمل الذي كنت قد جلت هناك‪ .‬أنا حاولت بعد ذلك أن يبلغه كما لمشاكل مع هذا التنظيم‪ ،‬كما ورد في روسل (‪،)1999‬‬
‫على سبيل المثال‪.‬‬

‫رده؟‬

‫واضاف "اذا كان أي شيء تسير بشكل خاطئ حقا‪ ،‬فإن ‪ Yogananda‬التدخل والتدخل‪ .‬حتى ذلك الحين‪ ،‬كان السيد على األرجح‬
‫مجرد النظر إلى أسفل ويضحك على نقاط الضعف في تالميذه‪ .‬في غضون ذلك‪ ،‬يتعين علينا أن نركز فقط على تغيير أنفسنا‪ ،‬وال‬
‫تقلق بشأن أشياء من هذا القبيل "‪ .‬أو كلمات بهذا المعنى‪.‬‬

‫أوي ‪ . vey‬مع "الحكمة" من هذا القبيل‪ ،‬ال يحتاج المرء الى الجهل‪ .‬مع "الرأفة" من هذا القبيل‪ ،‬ال يحتاج المرء قسوة‪ .‬ل‪ ،‬وفي أي‬
‫نقطة في نزول بطيء إلى الجنون من أي من الشخصيات‪ ،‬المعلم عالمنا والمنظمات فعل هللا أو سطر ذات الصلة "صعد‪ ،‬كلي العلم"‬
‫ماسترز "خطوة في" أي وقت مضى استغالل االطفال جنسيا لوقف زعم‪ ،‬وسفاح القربى الروحية والنفسية المكثفة و اإليذاء‬
‫الجسدي‪ ،‬أو ما هو أسوأ؟ عندما‪ ،‬حتى‪ ،‬لم يسوع من أي وقت مضى في خطوة لوقف ممارسة اللواط من األوالد المذبح في الكنيسة‬
‫الكاثوليكية؟ وغير ذلك من المعلم‪ ،‬شخصيات لديها مصلحة في ذلك الحين أكثر‪ ،‬أو القدرة على وقف‪ ،‬انتهاكات باسمهم؟ واذا لم‬
‫تتدخل‪" ،‬كل شيء يسير كما ينبغي‪ ،‬من أجل المنفعة الخاصة‪ "،‬لذلك "االنحناء‪ ،‬ومن هنا تأتي"؟‬

‫الذي مات مسموما على ما يبدو أنا و ‪ /‬أو ‪ overdrugged‬عمدا [في األشرم راجنيش] هو أبعد شيء عن ذهني ‪....‬‬

‫وأخذت كل ما حدث في القيمة االسمية‪ .‬وكانت دوافع خفية فقط بحثت عن روحي ‪ ....‬وكان كل ما يحدث على النحو الذي ينبغي‪.‬‬
‫فعلت دائما (فرانكلين‪.)1992 ،‬‬

‫[‪ ] T‬س يكون التلميذ [من راجنيش] كان عليك أن نعتقد أن كل ما حدث كان حرفيا أو باطني المعلم يفعل‪ .‬إذا كان هناك شيء يبدو‬
‫خاطئ أو ظالم أو أحمق‪ ،‬الذي كان قصر النظر لديك‪ ،‬بل كان على خالف ذلك في رؤية المعلم ليشمل (فيتزجيرالد‪.)1986 ،‬‬
 ‫هذا الموقف‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬لم يكن غريبا أو المرضية إلى راجنيش‪ ،‬بل هو جوهر العالقة بين المعلم‪ ،‬التلميذ‪ ،‬في الهند والتبت‬
‫الزراعي كما هو الحال في الغرب ما بعد الحداثة‪.‬‬

‫حتى اآلن‪ ،‬كما يتم استخدام الفكاهي آل فرانكن (‪ ،)1996‬وعرض رؤية أكثر بكثير من واحد إلى مواجهة في هذه المسائل‪ ،‬لخصت‬
‫بشكل معقول الوضع الحقيقي في العالم‪:‬‬

‫إذا يمكن أن يسمح هللا اإلبادة الجماعية إلى أن يحدث على أساس أكثر أو منتظم أقل‪ ،‬إذا كان هللا يمكن أن تقف موقف المتفرج في‬
‫حين يالت المجاعة أجزاء كبيرة من العالم الثالث‪ ،‬واذا كان هللا يمكن ان تسمح سوني بونو على الجلوس على اللجنة القضائية في‬
‫مجلس النواب‪ ،‬لماذا يجب أن تفهم أننا انه ذاهب إلى النزول بعقب لوقف يونيون كاربايد من تسرب ثنائي الفينيل متعدد الكلور إلى‬
‫المياه الجوفية تحت بيسكاتواي‪ ،‬نيو جيرسي؟‬

‫كنت تعتقد بأن ما تتمتعون به "‪ ،‬كلي العلم المحبة اإللهية" المعلم الرقم يراقب أكثر من أنت‪ ،‬و "كل شيء يعمل دائما كما ينبغي‪ ،‬من‬
‫أجل الخير لكم أعظم الخاصة"؟ اقول ان ليزا ماكفرسون‪.‬‬

‫أوه‪ ،‬ال يمكنك‪ :‬انها ماتت‪.‬‬

‫***‬

‫ال يمكننا اللجوء إلى الفكرة القائلة بأن أي من األفراد وناقش هنا هي بكل بساطة "كاذبة المدرسين"‪ ،‬وبأن األفراد المستنير بصدق‬
‫لن تتصرف بشكل سيئ جدا‪ .‬وال هي المشكلة ببساطة مع "الغربيين السذج" بعد األرقام‪ ،‬المعلم الذي لن يؤخذ على محمل الجد في‬
‫"الشرق الروحية"‪ ،‬كما اقترح في بعض األحيان بشكل خاطئ‪ .‬ل‪ ،‬إذا كان هناك شيء من هذا القبيل بأنها "المعلم الحقيقي‪ "،‬والذي‬
‫من أي وقت مضى أن يشك في أن فيفكانادا‪ Trungpa، Muktananda ،‬أو ‪ Yogananda‬سيكونون مؤهلين على هذا النحو؟ هذه‬
‫ليست أسوأ من المعلمون‪ ،‬هم باألحرى بين المعترف بها على نطاق واسع أفضل!‬

‫راماكريشنا‪ ،‬وعلى نحو مماثل‪ ،‬كان ظاهريا واحدة من‬

‫القليلة القديسين الهندية ثابت والحكماء وسط الطاعون حقيقي لما يسمى ‪ ،swamis‬المعلمون‪" ،‬سادة المستنير"‪maharishis ،‬‬
‫‪[ ""bhagvans‬كذا]‪ ،‬ومثل في العصر الحديث (‪.)Oldmeadow، 2004‬‬

‫بعد كل ما رأيناه‪ ،‬ثم‪ ،‬فإنه من السهل التعاطف مع وجهة نظر ثاقبة والديمقراطي ‪ 1984‬الكاتب‪ ،‬جورج أورويل (‪:)1980‬‬

‫وينبغي دائما أن يحكم القديسين مذنب حتى يثبت أنهم أبرياء‪.‬‬

‫وخالصة القول مع كل من هذه األرقام هو وبالتالي ليس ما إذا كان واحد أو آخر من رؤاهم قد تكون حقيقية أو متوهمة‪ .‬كما أنها‬
‫ليست ما إذا كانت درجة الفعلية للتنوير بل هو واحد على عشرة من ما وتالميذهم المخلصين يدعون لها أن تكون‪( .‬وليس)‪ .‬كما ال‬
‫يمكن أن يهدئ مخاوف لدينا من قبل االقتراح الذي يستند أي تحفظ في االقتراب من واحد أو آخر من هذه األرقام فقط في "الخوف‬
‫من الفناء‪ ،‬األنا" أو في "سوء فهم لطبيعة الطاعة" للزعيم‪ .‬وال هي المشكلة مع "إسقاط ‪ /‬نقل على شخصية األب ‪ /‬األم المثالية"‪ ،‬أو‬
‫"التعصب للعيوب اإلنسان" في تقييم شخصية المعلم والسلوك‪( .‬ومرة أخرى‪ ،‬أن أيا من هذه القضايا في الوقت الحاضر دراسة في‬
‫السجن زيمباردو‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬وقال انه ال تزال غير قادرة تجنب خلق بيئة السامة التي يوازي بالضبط المجتمع ‪).ashramic‬‬

‫وال يتعين علينا أن نقلق حتى حول أي من هذه المنظمات يجب أن تدخل في فئة (قبل الشخصي أو ‪" )transpersonal‬عبادة"‪ ،‬أو‬
‫ما إذا كان ينبغي استخدام مقلقة ‪ /‬مثيرا مصطلح "غسل دماغ" لوصف أي من وسائل السيطرة‪( .‬أي شخص يرغب في مقارنة بذكاء‬
‫في التكتيكات التي تستخدمها على أيدي عالمنا ظاهريا "آمنة" المعلم‪ ،‬الشخصيات والجماعات الروحية‪ ،‬ضد تلك المعترف بها في‬
‫بيئات "مشكلة"‪ ،‬لكن‪ ،‬سوف تجد العديد من النقاط الهامة من المراسالت‪ .‬لذلك‪ ،‬دنيس وين في [‪ ]2000‬العقل التالعب بها ولين‬
‫أوكس "[‪ ]1997‬كاريزما النبوية ممتازة‪).‬‬

‫بدال من ذلك‪ ،‬مسألة الجذر أن نسأل فيما يتعلق حتى هذه "أفضل" هو مجرد أرقام‪:‬‬

‫وكنت على ثقة صحتك العقلية والبدنية إلى أي واحد منهم؟‬

‫***‬
‫"المعلم الروحي الخاص بك هو ‪ 1‬ماجستير المستنير؟ االنضمام إلى النادي‪ ،‬األصدقاء "‪.‬‬

‫‪ .Maharshi. Trungpa. Muktananda‬سوامي راما‪ .Gurumayi. Chinmoy. Jetsunma .‬أندرو كوهين‪ .‬ويرنر ارهارد‪.‬‬

‫"المعلم الروحي الخاص بك هو أقرب صورة رمزية؟ مذهل‬

‫فيفكانادا‪ .Sivananda .‬أوروبيندو‪ .‬الداالي الما‪ .Babaji .‬الهيري ‪ .Mahasaya‬سري ‪.Yukteswar. Yogananda‬‬
‫راماكريشنا للزوجة‪ .‬أوروبيندو األم‪ .‬أناندا ‪ Moyi‬ما‪ .‬أم ميرا‪ .‬أماه جايا ساطي ‪ .Bhagavati‬رون هوبارد‪.‬‬

‫"معلمك الروحي هو حاليا (المسيح‪ ،‬المعلم‪ ،‬الخ)؟ مهال‪ ،‬ما هكذا األلغام! "‬

‫راماكريشنا‪ Jiddu .‬كريشنامورتي‪ .‬ماهر بابا‪ .‬يوغي بهاجان‪ .‬ساتيا ساي بابا‪ .‬دا غير متواجد حاليا‪ .‬بهاجوان شري راجنيش‪.‬‬
‫كارلوس كاستانيدا‪ .‬سون ميونغ مون‪ .‬ديفيد كوريش‪ .‬جيم جونز‪ .‬تشارلز مانسون‪.‬‬

‫يسوع المسيح‬

‫"المعلم‪."schmuru ،‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الفصل ‪XXX‬‬

‫جعله أفضل‬

‫وكان ال شيء صحيح من كل ذلك انها كانت تعتقد‪ ،‬ولكن ‪ falsest‬شيء من كل ما كان يظن أنها قد كشف عن الحقيقة‪ - .‬فرانسوا‬
‫مورياك‪Maltaverne ،‬‬

‫فأين يعني ذلك كله إجازة روحانية والتنوير؟‬

‫األول‪ ،‬وقد الحظ واحد من أتباع يوغي بهاجان السابق بحق‪ ،‬من البيئة التي المعلم في المجتمع المقيدة‪:‬‬

‫بالتأكيد كانت كل تلك الساعات غسل دماغ من الهتاف والتأمل لم يكن أسوأ من ذلك وسيلة ألقضي وقتي في مشاهدة التلفزيون من‬
‫(ك‪ .‬خالسا‪.)1994 ،‬‬

‫وبالمثل‪ ،‬ليس من الضروري أن معظم آشرام توفير الغذاء النباتي فقط أن يثار مع أي أثار الدهشة‪ .‬المؤلف الحالي‪ ،‬ألحد‪ ،‬ولقد كان‬
‫نباتي منذ سن ‪( .20‬انظر ‪www.newveg.av.org، www.vegdining.com، www.foodrevolution. ORG،‬‬
‫‪ ،www.veg.ca‬لين [‪ ]1993‬وجون روبنز "[‪ ]1987‬حمية ألمريكا جديدة‪ ).‬وقد شمل ذلك عدة سنوات من االنضمام إلى نباتي‬
‫صارم (ال البيض أو منتجات األلبان) حمية‪.‬‬

‫نباتي الروك الشهيرة‪ ،‬ومن المثير لالهتمام‪ ،‬وتشمل العديد من النجوم األكثر إبداعا ومتعافية في عالم الموسيقى‪ :‬ميك جاغر‪ ،‬ديفيد‬
‫باوي‪ ،‬بيتر غابرييل وعشيقته السابقة السنيد "ان أنتيبوب" أوكونور‪ ،‬وكيت "يذرنغ مرتفعات" بوش‪ ،‬إلفيس كوستيلو ‪ ،‬بوب ديالن‪،‬‬
‫بوب مارلي‪ ،‬ودون "الفطيرة األمريكية" ماكلين‪ ،‬ناتالي التاجر‪ ،‬ستيفي نيكس وساره مكلوخلن‪ .‬أيضا‪ ،‬توم شولتس ‪ -‬على ‪4.8‬‬
‫‪ GPA‬معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا خريج كلية الهندسة‪ ،‬العقل المدبر لعازف الجيتار ‪ /‬شاعر وملحن وراء مجموعة بوسطن ‪-‬‬
‫"قيثارة هللا" جيف بيك‪ ،‬توم بيتي‪ ،‬اوزي اوزبورن‪ ،‬بول مكارتني‪ ،‬جورج هاريسون ‪ ...‬رينغو ‪ ...‬و‪ ،‬ويا للسخرية‪ ،‬رغيف اللحم‪.‬‬
 ‫يمكن للمرء أن تختار التركيز على أشياء مثل "التالميذ يعملون بجد يعيشون على [يزعم عدم كفاية] النظم الغذائية النباتية" أو لعدم‬
‫وجود التلفزيون كما لو كانت جزءا من "غرابة" مدمرة من أي حالة "عبادة مثل"‪ .‬هذا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يخفف فقط ما تبقى من‬
‫اعتراضات واحد للمشاكل حقيقية مع المسارات في العالم الروحي‪( .‬الكشف الكامل‪ :‬عن طريق االختيار‪ ،‬وليس لدي التلفزيون‪،‬‬
‫وإما)‪.‬‬

‫الخالفات المفترضة بين األديان التقليدية وغير التقليدية هي‪ ،‬أيضا‪ ،‬مرة أخرى أقل وضوحا من واحد قد ترغب في االعتقاد‪:‬‬

‫[إن المجتمع الذي يتشكل بشكل عفوي حول أندرو [كوهين] في خضم هذا المجتمع‪ ،‬والحديث مادي بشكل وثيق جدا تشبه ما يلي من‬
‫سادة كبيرة من العصور القديمة (قال من التكامل في [كوهين‪.)]1992 ،‬‬

‫وال شك أن التأكيد كان صحيحا‪ ،‬في االحتفال كوهين إعادة سن من ال تعد وال تحصى‪ ،‬وأكثر أدوار بارزة‪ ،‬لعبت من قبل المعلم‬
‫جزء بلده للنسيان بسهولة في تاريخ العالم‪ .‬ولكنه أيضا صحيح من حيث القراءة الى الوراء من مشكالت تم اإلبالغ عنها داخل‬
‫وحول كوهين لصقه ‪ dysfunctionalities‬على غرار المجتمعات المحلية‪ ،‬في وقت سابق قديمة‪:‬‬

‫[‪ ]M‬اوك من األدب في المسيحية في القرن األول من وجود تصور المسيحيين في وقت مبكر من حيث ‪ totalistic‬واالستبدادية‬
‫(روبنز وانطوني‪.)1982 ،‬‬

‫بشكل مثير للدهشة‪ ،‬أنتوني روبينز واستخدام ذلك كحجة لصالح السماح لعالمنا الشمولي "هللا الرجال" لتعمل دون رادع‪ .‬وتحولت‬
‫الكنيسة الكاثوليكية بشكل جيد جدا‪ ،‬بعد كل شيء ‪....‬‬

‫***‬

‫ونظرا لعشرة أو أكثر من التوابع والمعلم شخصية‪ ،‬ديناميات النفسية الكامنة في الوضع يجعله غير ذي صلة تماما ما إذا كان "واحد‬
‫صحيح ‪ /‬أفضل جورو" أنهم يتبعون تفان هو يسوع‪ ،‬راجنيش أو دا المنقذ‪ ،‬وما إلى ذلك كما لن يكون للمنظمات أنشئت حول تلك‬
‫معلمو مختلف تكون مميزة وخاصة بعد عدة قرون أو آالف السنين من االستيعاب الثقافي‪ .‬عالوة على ذلك‪ ،‬شئنا أم أبينا‪ ،‬ما التالميذ‬
‫عدي دا يعتقدون به‪ ،‬أو ما أتباع كوهين قبول من "كمال" الذي ادعى والمحتملة الخالصي‪ ،‬أو ما يعتقد مرة واحدة من‬
‫‪ ،Yogananda‬ال يوجد مكان واحد حتى مثقال ذرة أكثر سخرية من ما يعتقد المسيحيون من يسوع‪.‬‬

‫أو‪ ،‬قارن قصص رون هوبارد لزينو و‪ Teegeeack‬ضد حديقة توراتية من عدن وسقوط رجل‪ .‬أخذ كل جانب حرفيا على حد‬
‫سواء‪ ،‬وهناك حقا أي شيء في االختيار بينها‪ ،‬من حيث (‪ )IM‬المعقولية‪ .‬وبالمثل‪ ،‬والنظر في فكرة ان هللا سيقول نبيا أو مجموعة‬
‫من الناس الكيفية التي ينبغي أن إعداد الطعام من أجل أن تكون مقبولة له‪.‬وهذه الفكرة لم يقدم في "مقبول"‪ ،‬السياق التقليدي‪ ،‬سوف‬
‫ينظر إليه على أنه مناف للعقل ‪ .cultist‬في الواقع‪ ،‬هو أبعد من أي "غرابة" يمكن للمرء أن ينسب إلى ربما النباتي‪ ،‬على سبيل‬
‫المثال‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬والحصول على إنتاج األغذية كوشير اليوم كل نفس‪ ،‬مع إصدار خاص من ® الكوك حتى تباع لعيد الفصح‬
‫(ألتر‪.)2004 ،‬‬

‫(تيكيال ‪ -‬دون دودة ‪ -‬هو‪ ،‬والحمد هلل‪ ،‬على ما يبدو كوشير دائما عندما اتخذت "في كميات معتدلة‪)!La'chiam ".‬‬

‫من الواضح أيضا أنه ال يوجد شيء مثل "غسل دماغ" من الضروري في حد ذاتها من أجل حمل الناس على االعتقاد بحماسة في‬
‫األفكار التي‪ ،‬في ضوء بارد من اليوم‪ ،‬ال معنى له على االطالق‪ .‬في الواقع‪ ،‬ينبغي أن يكون واضحا إلى أي شخص لم يرتكب فعال‬
‫إلى هذا الجانب أو ذاك على أن أخذ يسوع المسيح كما االبن الوحيد من هللا ال أكثر‪ ،‬وال أقل "غريب"‪ ،‬مما هو عليه بالنسبة للمعلم‬
‫الروحي وله زوجة بأنها "الوالدين" للبشرية‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬وقد زعم المعتقدات مثل هذا األخير (راجع ليكون ذلك حافزا حسن‪،‬‬
‫‪ ) 1990‬تدريجيا وخداعا‪ ،‬عن طريق حجب المعلومات‪ ،‬والحب تفجير والحرمان من النوم وغيرها من "السيطرة على العقل"‬
‫تقنيات‪" .‬معقولة" السابقين وهم‪ ،‬من ناحية أخرى‪ ،‬يحدث بشكل طبيعي تماما وغير االضطراري‪ ،‬مع تحويالت لها حتى يلقى‬
‫ترحيبا بنشاط من قبل قطاعات كبيرة من مجتمعنا كل يوم‪.‬‬

‫الفكرة القائلة بأن "اعتدت أن يكون" غسيل دماغ "إلى التفكير في أن بعض جورو هو المنقذ للبشرية‪ ،‬ولكن اآلن لقد استعاد ما يكفي‬
‫لتكون قادرة على التفكير بوضوح‪ ،‬وأنا أدرك أن يسوع هو المخلص"‪ ،‬قد تكون أو ال ضرب القارئ بأنها فرحان تماما‪ .‬بل هو‬
‫أيضا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬نافذة فتح العين في كيفية حتى يمكن اتخاذ أكثر األفكار بأنها سخيفة تماما "طبيعية" و "آمنة"‪ ،‬إذا ما يكفي من‬
‫الناس يؤمنون بها‪.‬‬
 ‫وعلى العكس‪ ،‬قد يكون بأمان ويهودية تقليدية‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬ونعتقد‪ ،‬على أساس الكتاب المقدس الذي كتبه حكماء القديمة ذات‬
‫الصلة‪ ،‬أن المسيح لم يأت بعد (راجع غني‪ .)2001 ،‬ولكن بعد ذلك كيف يمكنك أن تعرف انه لن يأتي من كوريا‪ ،‬على سبيل المثال؟‬
‫كيف يمكن التمييز بين "كاذبة" المسيح المنتظر من واحد "الحقيقي" الذي كنت تتوقع أن يأتي "في أي يوم اآلن"؟ (وتذكر‪ :‬عموما‪،‬‬
‫إذا كنت ال أعتقد أن "الحقيقي" المسيح عندما قال انه يجعل من المطالبات نفسه بأنه "كاذب" منها القيام به‪ ،‬خالصك هو الخبز‬
‫المحمص‪ .‬سبب وجيه ل"نعتقد"‪ ،‬ثم‪ ،‬إلى "أن تكون على الجانب اآلمن‪ )".‬هل هو من يظهر له من "آيات وعجائب" المعجزة ‪1 ...‬‬
‫ساي بابا ال؟بواسطة الشفاء الجسدي وادعى له من اآلخرين ‪ Yogananda 1 ...‬ال؟ بواسطة التقليل له من االدعاءات التي وردت‬
‫نيابة عنه‪ ،‬اي "فقط المسيح الحقيقي وتنفي ألوهيته"؟ من قبل "الحب اإللهي"‪ ،‬كما له مساندته ألتباع أقرب له ونزوال‪ ،‬وجميعهم‬
‫ربما شعر (أي يتصور ‪ /‬المتوقع) نفسه حب وسالم المتدفقة من جيم جونز أو الفيس بريسلي يهودي مسيحي؟ من الخصائص يفسر‬
‫من الكتاب المقدس الخاص بك في القدس ‪ -‬في الكتاب والتي كان بالتأكيد ليس أكثر من الحكمة أو موثوق بها من هم من أمثال‬
‫المعاصرة للكوهين‪ ،‬دا ويلبر؟‬

‫و"الحقيقي" المسيح تملك ورد مصنع الرشاشات؟ يفترض أن ال‪ ،‬ولكن حتى اآلن‪ ،‬باعتبار أن كل المحب من الشمس والقمر يعرف‪،‬‬
‫"هللا يعمل بطرق غامضة" ‪ -‬الذين هم نحن في التشكيك في اإللهي‪ ،‬حتى في أشكال له اإلنسان؟ إذا كان المسيح ال يتوافق مع ما قاله‬
‫األنبياء من العمر وقال ان نتوقع‪ ،‬ربما حصلت على تلك األنبياء القدماء من الخطأ‪ ،‬أليس كذلك؟ باالضافة الى ذلك‪ ،‬انقلبت يسوع‬
‫نفسه الجداول من المقرضين المال‪ ،‬حتى لو لم يكن استخدام رشاش في ذلك‪ ،‬على أنه حقيقي "رامبو‪ - "dhisattva ،‬بعض األمور‬
‫تتطلب مجرد قوة‪.‬‬

‫إذا تكلم هللا آلدم وإبراهيم‪ ،‬فلماذا ال يتحدث هو أيضا بوضوح إلى راماكريشنا وساي بابا؟ وعلى العكس‪ ،‬على الرغم من ذلك‪ ،‬إذا ال‬
‫شيء من "الحكماء" أعلى ‪ 40‬من اليوم هي ما يدعون الى ان يكون‪ ،‬ما يجعلك تعتقد أن األمور كانت مختلفة عن أي بالتساوي‬
‫"األصيلة" األنبياء منذ آالف السنين؟ واقعيا‪ ،‬نظرا لغياب المنهج العلمي‪ ،‬ودرجة أكبر المقابلة من الخرافات‪ ،‬يمكن فقط تلك األرقام‬
‫العمر كانت حتى أقل موثوقية‪.‬‬

‫سواء كان االعتقاد بايمان ان سانتا كلوز عاش يهودي مسيحي قبل ألفي سنة‪ ،‬أو أن بابا نويل هو المتجسد اليوم‪ ،‬أو أن بابا نويل‬
‫الحقيقي لم يأت بعد في بعض ليلة عيد الميالد التي طال انتظارها في المستقبل‪ ،‬وكلها معتقدات طفولية بالتساوي في شيء بشكل‬
‫صارخ التي ال وجود له‪ .‬لنعتبر واحدة من تلك الحكايات بأنها "تصديق"‪ ،‬وآخرون بأنها "سخيفة" أو "بالتوجه الواضح‪ "،‬هو أكثر‬
‫من أن شخصيا على استعداد للقيام به‪.‬‬

‫إذا‪ ،‬وعندما تبين أن الرجل الدهون في حلة حمراء على المستوى المحلي الخاص مول ‪ /‬األشرم ليست "حقيقية" بابا نويل‪ ،‬ثم‪ ،‬هل‬
‫يمكن أن تأخذ بحكمة التلميح‪ ،‬بدال من البحث بإخالص طوال مراكز أخرى في جميع أنحاء العالم‪ ،‬قناعة أن واحدا منهم قد تكون‬
‫حاملة لمادة حقيقية‪.‬‬

‫عالوة على ذلك‪ ،‬اذا كان شخص ما تبقي التسلل إلى أسفل المدخنة الخاصة بك في منتصف الليل والتحرش زوجتك أو بناتهم في‬
‫الوقت الذي تدعي أن تكون "بابا نويل مثالي ماجستير‪ "،‬كنت أريد أن أعرف عن ذلك‪ ،‬أليس كذلك؟‬

‫الحقيقي سانتا كلوز‪ ،‬على الرغم من ذلك‪ ،‬على األقل نعرف أين جميع الفتيات غير مطيع يعيش‪ .‬اآلن هناك قائمة تستحق التدقيق‬
‫مرتين!‬

‫***‬

‫الدرجة التي ينبهر المرء بأداء تحقيق أي حكيم المزعومة للوعي‪ ،‬وسوف تشهد المستنير بشكل دائم‪ ،‬تعتمد على ما نظرنا إلى أصل‬
‫الوعي الذاتي ليكون‪ .‬وهذا هو‪ ،‬فإنه يتوقف على ما إذا كان أحد يعتقد أن هذه الشهادة الوعي الذاتي هو سمة أساسية من الروح‬
‫وإدراك المرء من ذلك‪ ،‬أو يأخذ وإنما باعتباره مستمدا من التفاعالت الكيميائية الحيوية مجرد في الدماغ‪ .‬ل‪ ،‬في الحالة األخيرة‪ ،‬مثل‬
‫"تحقيق" سيكون في الواقع ال يكون أي شيء للحصول على متحمسون‪ .‬وفي كلتا الحالتين‪ ،‬على الرغم من هذا "أنا" وجود وعي مع‬
‫شركائنا من دون وجود أفكار في الوسط المرء العقلي‪.‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬ثم‪ ،‬ويلبر نفسه يزعم (‪ )2000A‬لتكون قادرة على الدخول طوعا "موتهم دماغيا" دولة مع عدم وجود ألفا‬
‫وبيتا‪ ،‬أو ثيتا‪ ،‬بعد "أقصى دلتا" الموجات الدماغية‪ ،‬في سامادهي سامادهي‪ .‬في الواقع‪ ،‬كان لديه شريط فيديو من أن التخطيط‬
‫الدماغي نشر على الموقع اإللكتروني (‪ )2004‬عارية متكاملة‪ .‬من المفترض‪ ،‬قد بولغ فيها شيء من ذلك اإلعالن‪ ،‬أي واحد يفترض‬
‫أنه قد تمكن من ربط الجهاز بشكل صحيح‪ ،‬وليس العبث وإال مع النتائج‪ .‬إذا كان األمر كذلك‪ ،‬رغم ذلك‪ ،‬مما يدل ببساطة عنصر‬
‫التخاطر في على النفس (إن وجد) من هذا االدعاء في ظل الظروف التي تسيطر بشكل صحيح يمكن أن صافي له بارد مليون دوالر‬
‫في ‪ JREF‬راندي ل‪( .‬انطباعي الشخصي هو أن هذه القدرات قد يكون جيدا للمقارنة لحوادث الماضي من اليوغيون أن تكون قادرة‬
 ‫على وضع قلوبهم إلى رفرفة سريع‪ ،‬ومن ثم تدعي أنها قد "توقف" القلب النابض [راجع‪ .‬كوستلر‪ .]1960 ،‬وهذا هو‪ ،‬حتى‬
‫مطالبات صحيحة من المحتمل أن تكون بسيطة‪ ،‬والقدرات غير المستغلة من الجسد ‪ -‬أقرب إلى تعليق الرسوم المتحركة انخفاض‬
‫حرارة الجسم أحيانا المرافق في البشر‪ ،‬ويتسبب اآلن في الفئران عن طريق جرعات قليلة من كبريتيد الهيدروجين‪ .‬أنا‪ ،‬على األقل‬
‫من شأنه‪ ،‬من اآلن يفاجأ إذا كانت هناك أي شيء "الغامضة" أو خوارق عن ذلك‪).‬‬

‫ونفس الشيء مليون دوالر طبيعة المؤهلة بالطبع ينطبق على قدرات الشفاء المزعومة لباربرا آن برينان‪ ،‬على سبيل المثال‪ .‬وادعى‬
‫هؤالء في الواقع إلى أن يظهر بانتظام في المدرسة شفاءها (‪ )www.barbarabrennan.com‬في بوكا راتون‪ ،‬فلوريدا‪.‬‬

‫وقد اعتبر برينان من قبل إليزابيث دا االعجاب كوبلر روس بأنها "واحدة من أفضل والروحية ‪ ...‬المعالجين في نصف الكرة‬
‫الغربي‪ ".‬مرة أخرى في بلدي يوما "مؤمن"‪ ،‬ودفعت عن طريق األنف التصويرية لجلسات عالج مع اثنين من الخريجين لها‪ .‬واحد‬
‫منهم‪ ،‬مذنب بشكل صارخ من "علم النفس اللعب" في ساعة له عين‪ ،‬وعملت منذ ذلك الوقت عميد في مدرستها‪ .‬األثر اإليجابي‬
‫لشفاءات على البيانات؟ على حد تعبير بروس سبرينغستين‪" :‬ال شيء على االطالق‪ ،‬ويقول مرة أخرى"‪.‬‬

‫مدرسة برينان لمجرد وجود ثالثة أرباع ساعة هوب‪ ،‬والقفز والقفز من ‪ JREF‬فورت لودرديل في‪ .‬نزهة ويلبر سيكون الى حد ما‬
‫لفترة أطول‪ ،‬ولكن ال يزال‪ ،‬للحصول على مليون كاملة "‪ ،‬والنقدية على رأس البرميل‪ ،‬وأنه" ربما افعل قادرة‪.‬‬

‫واثني عشر في أغلب األحيان نظرا األعذار ل‪ paranormalists‬ادعى عدم "وضع أموالهم فيها أفواههم هي" وجمع مليون دوالر‬
‫أنها غنية جدا تستحق بالفعل تم تجميعها من قبل راندي (‪ .)2002c‬ال معنى إعادة اختراع عجلة هذا‪ ،‬ثم‪.‬‬

‫من جهتي الخاصة‪ ،‬وأنا الماضي جيدا وجهة قبول أي مطالبات التخاطر في على النفس دون أن يكون قد ثبت لهم في ظل الظروف‬
‫التي تسيطر بشكل مناسب‪ .‬ولن يجد واحد حتى هذه بعيدة المنال "الغراب األبيض" أو نفسية صالحة جعل بقية الغربان عالمنا‪ ،‬أو‬
‫العرافين المزعوم ‪ / siddhas /‬المعالجين‪ ،‬أي أقل "السود"‪ .‬كما أنه حل أي من المشاكل‪ ،‬ضخمة موثقة مع العمل ويلبر وشخصية‪.‬‬

‫ومع ذلك‪ ،‬إذا كان بإمكاني نسأل سانتا كلوز يحضر لي شيء واحد لعيد الميالد ‪....‬‬

‫***‬

‫ال يحتاج إلى المشككين "ننظر من خالل المجهر"‪ ،‬أو محاولة لتطوير قدراتهم خوارق نفسه‪ ،‬من أجل أن يكون صحيحا رأيا حول ما‬
‫إذا كان ما يدعيه الصوفيون المزعومة والمعالجين صالحة‪ .‬بل هي أكثر من كافية للمشككين في اإلصرار على أن يكون أظهر‬
‫قدرات من هذا القبيل في تجارب مصممة الختبار مباشر أو غير مباشر في وجودها‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬للتمييز بين مجموعة واحدة‬
‫من "الشرائح" من مجهر آخر في وضع أفضل من مستوى "التخمين"‪.‬‬

‫يقول لك ان ترى الهاالت مختلفة حول مختلف الناس؟ غرامة‪ :‬خذ شخصين‪ ،‬كانت مخبأة وراء يحير‪ ،‬مع فقط على حقول الطاقة من‬
‫المفترض تتجاوز‪ ،‬بالنسبة ألولئك أن تكون واضحة لك‪ .‬تأكد أنه ال يوجد أي احتمال "الغش" أو ‪ .cueing‬إذا يمكنك أن ترى حقا‬
‫الهاالت الخاصة بهم‪ ،‬وسوف تكون قادرة على معرفة من يقف وراء الذي يربك‪ ،‬في سلسلة من المحاكمات‪ ،‬في أفضل مستوى من‬
‫فرصة‪.‬‬

‫كنت تعتقد انك تستطيع ان تفعل مشاهدة النائية نجمي؟ كبير‪ :‬هناك عدد خمسة أرقام مكتوبة على قطعة من الورق‪ ،‬وعلق على‬
‫الجدار في مكان محدد‪ .‬وسوف تكون واضحة لكم إذا‪ ،‬وفقط إذا‪ ،‬يمكنك السفر في الواقع إلى هذا الموقع في جسمك نجمي في يوم‬
‫معين‪ .‬إذا كنت تستطيع حقا أن عرض‪ ،‬بعد ذلك‪ ،‬سيكون لديك أي صعوبة على اإلطالق في عدد من المميزين المحددة في كل من‬
‫سلسلة من المحاكمات‪.‬‬

‫تلك هي‪ ،‬نهائي غير مكلفة‪" ،‬نعم أو ال" التجارب ‪ -‬مقابل‪ ،‬ويقول‪" ،‬المراقبات بعيد" مارلين شليز في اآلونة األخيرة من "المواقع‬
‫السياحية في روما من منزلها في ديترويت" (كوتار‪ ،)2001 ،‬أو إنغو في سوان دهاء النزه المزعوم إلى كوكب المشتري (كوكب‬
‫األرض) في أواخر ‪( 1970s‬راندي‪ .)1980 ،‬مثل االبتدائية‪ ،‬وليس الموضوع‪ ،‬إلى تفسير اختبارات ال تعتمد على أي نظرية‬
‫جديدة‪ ،‬أو في ما لقوانين الفيزياء قد تكون أو ال تسمح‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬يطلبون ببساطة أن ‪ paranormalists‬إظهار قدراتهم وادعى‬
‫الى "استخدام المجاهر بهم" في ظل الظروف (على سبيل المثال‪ ،‬مزدوجة التعمية) تسيطر عليها بشكل صحيح‪ ،‬حيث ال يمكن‬
‫خداع أنفسهم أو خلط المفاهيم الخيال واقعا‪.‬‬

‫وقد أجريت التجارب على حد سواء من نهائي أعاله‪ ،‬وغيرها الكثير مثلهم‪ ،‬مرات عديدة‪( .‬راجع لين [‪ ]1997‬وبالكمور [‪]1983‬؛‪.‬‬
‫باإلضافة إلى اختبارات بسيطة ومدمرة في المقابل [على الرغم من سوء الحظ ليس مزدوجة التعمية] من اللمس العالجي الذي قام‬
 ‫به االبتدائية تلميذة إيميلي روزا‪ ،‬المرتبطة في سيدمان [‪ ]2001‬وراندي [‪ )]2003e‬هذا‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬وكان الوحيد من حرج حاد‬
‫يؤسف له‪ ،‬وإنكار الحق‪ ،‬وصنع عذر‪ ،‬لألفراد التي تم اختبارها‪ .‬ل‪ ،‬تحولت قدراتهم خوارق ادعى دائما إلى أن يتصور فقط‪.‬‬

‫األسوأ من ذلك‪ ،‬فيما يتعلق ب "التنوير الحقيقي" حتى‪ :‬كما يمكن بسهولة وقد الحظ ريتشارد فاينمان‪ ،‬والشعور بأنهم مجرد "واحد‬
‫مع كل واقع" ‪ -‬أي‪ ،‬من وجود "ال حدود" في وعيه ‪ -‬على سبيل المثال‪ ،‬ال يعني ان كنت حقا غير مقسمة على هذا النحو‪ .‬بعد كل‬
‫شيء‪ ،‬كل واحد منا لديه كل انواع المشاعر المنتجة داخليا التي ليس لها هدف المراسل‪ .‬حتى تتمكن من إنتاج بعض القطع األثرية‬
‫يمكن التحقق منها من خالل معرفة هذه الدول الفائق المزعوم (سواء‪ ،‬سببية نجمي‪ ،‬نشهد‪ ،nondual ،‬أو أيا كان) الذي ال يمكن أن‬
‫تكون حصلت على أي وسيلة أخرى‪ ،‬فإنه ال يزال ادعاء غير واقعي تماما‪ ،‬والتي يمكن ألي شخص القيام بها‪ .‬وال يمكنك معرفة ما‬
‫إذا كانت نفسك تجاربك الخاصة في تلك الدول هي حقيقية جوديا‪ ،‬أو المتوهمة‪.‬‬

‫يمكن أن يشهد وعي (أي الوعي الذاتي) التعايش مع أي ظرف من الظروف البدنية والعقلية أو التخاطر في على النفس‪ ،‬بما في ذلك‬
‫تساهل في الجنس والكحول والمخدرات‪ .‬وعلى العكس‪ ،‬قد صحيحا تماما هذه األخيرة تستخدم في اتجاه واحد نفسه "الصحوة‬
‫الروحية"‪ ،‬اعتمادا على تفضيل احد والدستور‪ .‬إذا متعال‪ ،‬تشهد الوعي هو أي شيء أقل من "روح تبحث عن طريقكم‪ "،‬مع ذلك‪،‬‬
‫أن الصحوة نفسه‪ ،‬سواء كانت مؤقتة أو طويلة األجل‪ ،‬لن يكون على األرجح ال واقع وجودي أكثر من قوس قزح‪ .‬تولكو ل‪ .‬إذا كنت‬
‫يلهون الحصول على العقل الرشيد للخروج من الطريق عن طريق المخدرات‪ ،‬والتأمل‪ ،‬أو نشوة‪ ،‬كبير‪ ،‬ولكن كما هدف في الحياة‪،‬‬
‫أو مركز‪ ،‬وراء األنانية محض ‪....‬‬

‫عالمنا "حكماء" بشكل عام‪ ،‬حتى عندما ال يكون "صادقا"‪ ،‬مرة أخرى إساءة تفسير الظواهر الطبيعية تماما على الدوام بأنها‬
‫خوارق‪ ،‬ويكون مخطئا الهلوسة ال تعد وال تحصى عن رؤى ذات مغزى‪ .‬لديهم‪ ،‬وهذا هو‪ ،‬ثبت بانتظام أنفسهم غير قادرين على‬
‫التمييز بين التجارب "الحقيقية" باطني‪ ،‬وتلك المتوهمة‪ .‬وبالتالي‪ ،‬ال حاجة للمرء أن يشعر ملزمة تأخذ على محمل الجد مطالباتهم‬
‫واثق على حد سواء‪ ،‬تمت تصفيتها من خالل التفكير في ‪ addled‬نفسه‪ ،‬كما أن يساوي شيء أساسي وذلك من وجود وطبيعة‬
‫الروح‪ .‬وفي المقابل‪ ،‬إذا كان واحد يختار لالعتقاد في وجود ذلك‪ ،‬فإنه على الرغم من صحة "سادة والتأمل‪ "،‬عالمنا ليس بسبب‬
‫وضعهم "السلطة الشخصية"‪.‬‬

‫***‬

‫نصف المشكلة عمليا مع فكرة نشهد و ‪ /‬أو التنوير ‪ nondual‬هو أن مثل هذا التحقيق‪ ،‬حتى لو كان واقعيا جوديا وليس مجرد تحول‬
‫ذاتي‪ ،‬وتعتبر كل شيء على قدم المساواة‪.‬وهكذا فإنه‪ ،‬حتى في مستوى التفاهمات وكليا غير مقبول للجدل‪ ،‬ال شيء على اإلطالق في‬
‫جوهرها واحدة لجعل أفضل شخص (من خالل التراجع عن مكامن الخلل ‪ 1‬النفسية أو غير ذلك)‪ ،‬أو لجعل العالم مكانا أفضل‪ .‬يمكن‬
‫للمرء‪ ،‬بكل جدية‪ ،‬يكون المتيقن أعظم المعيشة‪ ،‬ويكون ال يزال على االستغالل الجنسي لألطفال‪ ،‬مغتصب أو قاتل‪.‬‬

‫وعلى العكس‪ ،‬أي جريمة أو سوء تصرف‪ ،‬مهما كانت بشعة‪ ،‬ترتكبها مثل هذا عظيم "حكيم"‪ ،‬يمكن أن تفعل أي شيء لدحض له أو‬
‫لها تحقيق المطالب‪ .‬وبالتالي‪ ،‬ممارسة الجنس مع األطفال راماكريشنا‪ ،‬على سبيل المثال‪" ،‬يظهر فقط كيف أنه من الصعب بالنسبة‬
‫لألشخاص المصابين أن التوجه لزراعة الماضي ذلك"‪ ،‬ويقول شيئا عن تحقيق له‪ :‬كان ال يزال "بال شك" أ "حكيم عظيم"‪ .‬في‬
‫الواقع‪ ،‬قد تصرفاته حتى يمكن استخدامها للتحقق من صحة سادهانا المرء للمقارنة بها‪( .‬أما لماذا االعتداء الجنسي على األطفال‬
‫ساي بابا المزعوم لن يكون مقبوال على حد سواء‪ ،‬بالنظر إلى ادعاءاته مشابه تماما الأللوهية‪ :‬فهو يعتمد في األساس على الشخص‬
‫الذي بدأ االعتقاد بسذاجة أن تكون "حقيقية" في الساحة بحكمة‪ ).‬أمثال دا‪ ،‬أيضا‪ ،‬وحتى كل من االنتهاكات المزعوم‪ ،‬يمكن أن يكون‬
‫ال يزال الذاتي تتحقق‪ ،‬مجرد "نمط من الحفالت السلوكيات"‪.‬‬

‫الجحيم‪ ،‬هل يمكن أن يكون جاك السفاح‪ ،‬إلى تحقيق الوعي ‪ ،nondual‬ويسير في االتجاه الصحيح على تمزيق‪ .‬هل يمكن أن يكون‬
‫أدولف هتلر نفسه‪ ،‬وليس مجرد "ايقظ باطني" ولكن ‪ nondually‬المستنير‪ ،‬وانه لن يؤثر على أفعالك بت واحد اللعينة‪.‬‬

‫أن تحقيق تعالى ‪ - nondual‬تعشقها ويلبر كين و‪ - Kunley Drukpa‬حتى لو كان حقيقي جوديا‪ ،‬ومن ثم تستحق المتابعة ‪...‬‬
‫لماذا‪ ،‬بالضبط؟‬

‫وبطبيعة الحال‪ ،‬عند واحد لديه "التنوير وتعهد" لفترة طويلة‪ ،‬ويجب أن يكون من المفيد شيء‪ .‬حتى لو الهاالت وطاقات خفية ال‬
‫وجود لها‪ ،‬حتى لو كانت وهمية تخاطر من البداية‪ ،‬حتى لو كان كل ظاهرة المأمولة ‪ superphysical‬يقع على جانب الطريق‪،‬‬
‫ويجب أن يكون التنوير ‪ nondual‬شيء يستحق‪.‬‬

‫يجب أليس كذلك؟‬

‫***‬

‫ليس هناك شك في أن "السيطرة على العقل" تقنيات المذكورة موجودة في وقت سابق‪ ،‬أن يتم استخدامها‪ ،‬وأنها تفعل الكثير لجعل‬
‫االمور تزداد سوءا‪ ،‬وأسرع ‪ -‬كما الحرمان إمعية‪ ،‬التغذية القسرية واإلهانة والنوم فعل في لزيمباردو الدراسة‪ .‬ولكن حتى من‬
‫دونها‪ ،‬في "آمنة‪ ،‬التقليدي" الدين‪ ،‬وبمجرد قبولك في "التوجيه اإللهي" و ‪ /‬أو عصمة من تلك المذكورة أعاله‪ ،‬فإنك ال يمكن أن‬
‫يعصي‪ .‬وبمجرد أن قمت بشرائها بالكامل في وجود مزعوم لجهنم واالدانة أو ما شابه ذلك‪ ،‬ال يمكنك ترك هذا الفكر والبيئة دون‬
‫المخاطرة روحك الخالدة‪ .‬المعتقدات وهذا هو‪ ،‬مرة واحدة مقبولة للغاية‪ ،‬مثل "معقول" ومقبولة اجتماعيا ترك ثانية واحدة ال أكثر‬
‫قدرة على االختيار الحر إلى السير بعيدا عن الدين التقليدي لمواجهة احتمال من اللعنة األبدية‪ ،‬من واحد حر في السير بعيدا عن‬
‫مدمرة " عبادة "ومواجهة مماثلة في المستقبل‪.‬‬

‫حتى اآلن‪ ،‬وهذا ال يقلل من حقيقة أن الناس سليم العقل والجسم‪ ،‬وتعمل بكامل طاقتها في العالم الحقيقي‪ ،‬وسيتم تحويل تماما طوعا‪،‬‬
‫تحت أي ضغط على اإلطالق‪ ،‬إلى مجموعات فرض مثل هذه القيود تماما من المبادئ‪ .‬في مواجهة مثل هذه الحقائق‪ ،‬الفكرة القائلة‬
‫بأن "عبادة" أعضاء نعتقد أن األمور أحمق فقط لكانت تتغذى على نظام االعتقاد في زيادة تدريجية "قصاصات"‪ ،‬في خضم "تفجير‬
‫الحب" أو ما شابه ذلك‪ ،‬بدال من االضطرار لل الهوت كامل وشرح لهم المتجرد في خط الهجوم‪ ،‬ليست مدعومة‪ .‬قد يكون أسوأ‬
‫السلبيات أيضا ال يمكن عرض حتى واحد قد ارتكب علنا أفضل من ايجابيات الخالصي‪ .‬لكن تلك السلبيات ال تزال سوى الوجه‬
‫اآلخر من ايجابيات‪ ،‬واحد منهم يقبل بسهولة‪ ،‬إذا كان ذلك يعني أن تكون جزءا من مجموعة "حفظ"‪.‬‬

‫ونحن جميعا نريد أن نكون جزءا من مجموعة "في"‪ ،‬أو إلى أن "اختيار" من قبل هللا‪ ،‬أليس كذلك؟ والحصول على الدعم‬
‫االجتماعي من اآلخرين الذين هم على قدم المساواة "الخاصة"؟ لماذا إذن نجد الناس بالكاد من الهروب غير تقليدية "الطوائف"‬
‫الخالصي لالنضمام ثم "آمنة"‪ ،‬والديانات غير التقليدية؟ لهذا األخير‪ ،‬في السنوات األولى من حياتهم من إخالص وطاعة "المنقذ‬
‫احد صحيح" أو إلى "األنبياء" المروع ذات الصلة السابقة أو التالية له‪ ،‬وتمييزه عن السابق‪.‬‬

‫ينبغي للمرء أن ذلك ال يقلل من حاجة اإلنسان إلى االعتقاد في شيء ‪ -‬أي شيء ‪ -‬خاصة إذا كان االعتقاد في أن هناك شيئا كبير‬
‫يمكن أن تكون وسيلة للخالص وطريقا للموافقة االجتماعية‪ .‬جنسنا البشري لم يكن أبدا هناك حاجة إلى ما يرغمهم على االعتقاد‬
‫"ستة أشياء مستحيلة قبل اإلفطار"‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬لقد فعلنا دائما أن عن طيب خاطر للغاية‪ ،‬حتى في أشد الظروف العادية‪.‬في الواقع‪،‬‬
‫قبول معظم الجهنمية‪ ،‬التي يسببها الخوف من تلك المعتقدات يحدث‪ ،‬مع جزاء اجتماعي كامل‪ ،‬وذلك كجزء من كل واحد من عالمنا‬
‫"آمنة‪ ،‬التقليدي" األديان‪.‬‬

‫(مع االستعداد على قدم المساواة‪ ،‬واألشخاص الذين تم تحريرهم سيصوتون لصالح المرشحين الشيوعيين إذا كانوا يعتقدون‪ ،‬من‬
‫تجربة خاصة بها في الماضي والحاضر‪ ،‬أن حياتهم ستتحسن في المدى القصير ألنها ظالمة ولكن أن "مطمئنة" نظام إعادة [هوو‪،‬‬
‫‪ .]2005‬لم يكن يحتاج إلى "غسل دماغ" في أي من ذلك؛ انها مجرد طبيعة حزين من األنواع)‪.‬‬

‫مهما كانت العوامل النفسية واالجتماعية قد تكون مسؤولة عن هذه التحويالت‪ ،‬ثم‪ ،‬فإنها تحدث بشكل واضح الى حد بعيد مع ما‬
‫يكفي من كثافة في العالم الحقيقي لجلب المهتدين الجدد إلى كل من الديانات غير التقليدية والتقليدية‪ ،‬وحتى من دون استخدام القوة‬
‫البدنية‪ ،‬وتجنيد خادعة أو اإلكراه النفسي‪.‬‬

‫وال هو درجة من "الطاعة ناضجة" التي قدمها المسيحيون مخلصا ليسوع أي مختلفة عن تلك التي قدمها أتباع أي موالية أخرى‬
‫لشخصية المعلم‪ ،‬منها‪ :‬إذا كان (ابن) هللا يطلب منك أن تفعل شيئا‪ ،‬يمكنك أن تفعل ذلك‪ ،‬أليس كذلك؟ وفقط "االختالف" هو أن‬
‫المسيحيين قد وجدت واحدة "صحيح ‪ /‬أفضل‪ ،‬المنقذ المعيشة‪ "،‬من بينهم كل ادعاء غريب اإليجابي هو بالضرورة "الحقيقي" ‪ -‬كما‬
‫كان لجيم جونز راجنيش‪ ،‬وديفيد كوريش‪ ،‬وما إلى ذلك‪ ،‬في أعين تالميذهم المكرسة في أوقات خاصة بهم‪.‬‬

‫وعلى العكس‪ ،‬في رأيي‪ ،‬والمعجزات ظاهريا من قبل أمثال ساي بابا‪ ،‬دا عدي و‪ Yogananda‬ليست أكثر‪ ،‬وال أقل من ذلك‪ ،‬من‬
‫المرجح أن يكون حقيقيا‪ ،‬من هي تلك التي ينسب إلى السيد المسيح‪ .‬وهو يقول‪ ،‬ليس من المرجح على اإلطالق‪ .‬ل‪ ،‬خالفا للمقارنة‬
‫استدعاؤه بشكل متكرر‪ ،‬وجود الذهب كذبة (أي‪" ،‬المعلمون كاذبة") ال يعني أن الذهب الحقيقي (أي التنوير و"المعلمون صحيح")‬
‫موجود‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬فهذا يعني ببساطة أن هناك الكثير من الحمقى هناك‪ ،‬والذين يعتقدون بسذاجة أعينهم في الوقت الذي يجب أن‬
‫يكون بدال من تطبيق كل اختبار ممكن عقالني على المطالبات التي توضع من قبلهم‪.‬‬

‫وأود أن أعرف‪ :‬كنت واحدا من هؤالء الحمقى نفسه جدا‪.‬‬

‫كما ديفيد لين وقد الحظت في كثير من األحيان‪ ،‬ونحن لن نفكر في شراء سيارة مستعملة ‪ -‬سواء المباعة من قبل داس‬
‫‪ ، Bhagavan‬ارهارد فيرنر أو غير ذلك ‪ -‬من دون األول "الركل اإلطارات"‪.‬حتى اآلن‪ ،‬ونحن ال نعتقد أن بالتساوي السؤال بشكل‬
 ‫صحيح من التأكيدات التي أدلى بها عالمنا "هللا الرجال" (على سبيل المثال‪ ،‬ليمون‪ ،‬ودا كورونا له '‪ ،74‬مع مقبض ذراع نقل‬
‫السرعات اختياري دسار على شكل ‪" ...‬الجنة بواسطة ضوء لوحة أجهزة القياس") قبل التخلي عن استقاللنا وعن طيب خاطر ‪/‬‬
‫طاعة عمياء لهم‪ .‬كذلك‪ ،‬ونحن نفعل ذلك مرة أخرى في كثير من األحيان على "نصيحة جيدة" من "العباقرة" وشيوخ في علم النفس‬
‫‪ transpersonal‬ومتكاملة‪ .‬ألننا نفترض بشكل معقول تماما أن ما قاموا به ما ال يقل عن الحد األدنى من البحوث‪ ،‬وبالتالي أنها‬
‫ستكون في وضع يسمح لها بتقديم آراء أكثر ذكاء وعلم من منطقتنا‪.‬‬

‫خطأ كبير‪.‬‬

‫***‬

‫بالطبع‪ ،‬هو واحد ال يزال حر‪ ،‬وحتى بعد كل ذلك‪ ،‬إلى االعتقاد بأن يسوع أثار اآلخرين (على سبيل المثال‪ ،‬الزاروس) من بين‬
‫األموات ‪ -‬كما‪ ،‬ومن المطالب‪ ،‬لم ‪ Yogananda‬وماهر بابا‪( .‬ولقد مثل السيانتولوجيا‪" :‬هوبارد يدعي انهم جاءوا لطفل ميت يعود‬
‫إلى الحياة من خالل ترتيب الظهر ثيتان‪ ،‬ونقول له أن يأخذ على الجسم مرة أخرى" [كوبر‪ )]1971 ،‬و‪ ،‬ان المسيح تغذيها الجموع‬
‫مع المواد الغذائية تجلت ‪ -‬لديها كما ساي بابا‪ .‬و‪ ،‬أن ‪ JC‬ارتفع من القبر نفسه ‪ -‬كما‪ ،‬ومن المطالب‪ ،‬لم ‪ Yogananda‬المعلم‪،‬‬
‫وسري ل‪.Yukteswar‬‬

‫كما لوحظ )‪ ،Lalich (2004‬ومع ذلك ‪ -‬على ما يبدو مع سخرية غير مقصود حتى اآلن الثقيلة ‪ -‬في سياق مجموعة عالمنا غير‬
‫التقليدية الضارة المحتملة‪:‬‬

‫عدد ال يحصى من األمثلة ‪ -‬من المظلومون مناف للعقل من الموتى إلى اتخاذ زوجات متعددة الرتكاب ‪ ...‬جريمة قتل ‪ ...‬تبين‬
‫بوضوح أن بعض [ما يسمى] أعضاء عبادة اتخاذ قرارات غير عقالنية على ما يبدو‪ ،‬الضارة‪ ،‬وأحيانا قاتلة‪ .‬بعد ارتكاب هذه‬
‫األفعال في السياق الذي يجعل الشعور بالكمال في وقت ألولئك الذين تسن لهم‪ ،‬ونحن‪ ،‬في الواقع‪ ،‬بما يتفق مع نظام الفكر أو المعتقد‬
‫انهم الثقة يمثل تطلعات أعلى مستوياتها ‪....‬‬

‫بعض [زعم] الطوائف هي ‪ totalistic‬عندما تكون حصرية في عقيدتهم (أي أنها مقدسة‪ ،‬والطريقة الوحيدة)‪.‬‬

‫رفع الميت‪ :‬المسيحية التقليدية‪.‬‬

‫تعدد الزوجات‪ :‬المورمون‪ ،‬في األيام األولى من حياتهم‪.‬‬

‫ارتكاب جريمة قتل في سياق أيديولوجي حيث أنه يجعل "الشعور بالكمال" في ذلك الوقت‪ :‬لمطاردة الساحرات‪ ،‬الحروب الصليبية‪،‬‬
‫الخ‪.‬‬

‫"الطريقة الوحيدة"‪ :‬إدراج دينكم التقليدية المفضلة هنا‪ ،‬ما إذا تحجرت من الواقي الذكري وممارسة العادة السرية‪swigging ،‬‬
‫موافق للشريعة اليهودية كوال‪ ،‬أو حياء‪ ،‬تركز اهتمامها على فرض البرقع‪.‬‬

‫صلصة لألوزة غير التقليدية‪ ،‬صلصة لذكر اإلوز التقليدية‪.‬‬

‫عالوة على ذلك‪ ،‬عند النظر في مزعوم "الهوت" من مؤسسي أي من األديان عالمنا التقليدية‪ ،‬ونضع في اعتبارنا ان كان أي من‬
‫أكثر حداثة األرقام "المسيح مثل" عاش قبل ألفي سنة‪ ،‬ونحن نعرف اليوم أحدا من وذكرت "قذارة" عليها‪ .‬وهذا هو‪ ،‬على "الهوت"‬
‫ستبقى على حالها‪ ،‬كما فعل في راماكريشنا تقريبا‪ .‬وعلى العكس‪ ،‬كان يسوع على قيد الحياة اليوم‪ ،‬كل من "اإلغواء األخير" له‪،‬‬
‫مثل أن الطائشة اإلنسان وقد وضعت في الطباعة من قبل الصحفيين وأتباعه السابقين الساخطين‪ .‬لذلك‪ ،‬فإنه في الحقيقة مجرد‬
‫مصادفة تاريخية أن "السيد المسيح مثل" تعرضوا المعلمون مثل ساي بابا أو راماكريشنا بما فيه الكفاية ألحد على السؤال معقول‬
‫األلوهية‪ ،‬والتعرف على طبيعة خطير ورد في مجتمعاتهم المغلقة من التالميذ‪ ،‬في حين أن آخرين مثل كما يسوع لم تفعل ذلك‪.‬‬

‫كنت قد تم في محاولة لمعرفة الفرق بين [ما يسمى] عبادة ودين ‪ -‬وقررت أنها لم تكن سوى أمرين‪ :‬مسألة وقت والمطابقة (شيريل‪،‬‬
‫‪.)2000‬‬

‫جميع األديان‪ ،‬باستثناء ربما أقرب للغاية‪ ،‬وأكثرها بدائية‪ ،‬كما تبدأ الحركات الدينية الجديدة‪ .‬أي أنها تبدأ كحركات على أساس‬
‫االبتكار الروحي عادة في حالة من التوتر مع المعارضة ارتفاع الممارسات الدينية السائدة‪ .‬في كثير من األحيان‪ ،‬والتي بدأت من‬
‫قبل أصحاب المشاريع الدينية الكاريزمية (‪.)Zablocki، 1998‬‬
‫على العكس‪:‬‬

‫في السنوات الخمسين ألف األولى‪ ،‬نما [الكاثوليكية] كنيسة من‪ ،‬تحت االرض صغيرة عبادة [ما يسمى] إلى قوة‪ ،‬واسعة متعددة‬
‫الجنسيات (آرونز و لوفتس‪.)1998 ،‬‬

‫وبالمثل‪:‬‬

‫مثل العديد من المجموعات التي كانت سابقا ‪ ،terribles enfantes‬السيانتولوجيا‪ ،‬إذا ما استمرت في حملتها لتنظيف الحالية‪ ،‬قد‬
‫تصبح يوما واحدة من المجموعات في العالم األكثر احتراما أو الكنائس (كوبر‪.)1971 ،‬‬

‫في الواقع‪ ،‬كما السيانتولوجيا جون ترافولتا وضعت مرة واحدة منه (في غولد‪" :)1998 ،‬أنا متأكد من أن المسيحية لديه بعض‬
‫المشاكل أيضا في السنوات الخمسين األولى‪( ".‬أخبر أن ليزا ماكفرسون‪ .‬أوه‪ ،‬ال يمكنك ‪)....‬‬

‫حمى ليلة السبت ‪ ...‬أو ليلة السبت قداس عليك أن تقرر‪.‬‬

‫[‪ ] O‬شمال شرق يسأل نفسه كيف يعرف الكثير حقا عن المؤسسين ومنشئي األديان الكالسيكية الكبرى في الماضي؟ كيف أنها لم‬
‫تبدأ حقا؟ ما هي الدوافع الحقيقية لمؤسسيها؟ ‪ ....‬لنفترض أن العالم تتحرك في أللف سنة ‪ ...‬ماذا سيكون بعد ذلك األساطير‬
‫السيانتولوجيا تبدو وكأنها؟ وسوف ما قصص الناس أن يقول السيد رونالد هوبارد من الفاييت‪ ،‬تعاليمه وتالميذه أوال؟ (إيفانز‪،‬‬
‫‪.)1973‬‬

‫على أية حال‪ ،‬إذا كان الناس يعتقدون أن ما يكفي من يسوع المسيح (أو دا المنقذ) هو ابن وحيد هو هللا‪ ،‬وبالنظر إلى هذا العالم عن‬
‫طريق العذراء ‪ /‬دسار الميالد وصعد إلى المجد‪ ،‬فإنه يتوقف عن ان يكون "غريب"‪ ،‬واالعتقاد تبدأ أن "ورثت" من قبل األطفال من‬
‫أتباع كل من الوالدين أن "المعلم الحقيقي ‪ /‬أفضل واحد‪ ".‬نسبيا‪ ،‬كما )‪ Strelley (1987‬الحظت‪ ،‬واألحداث حتى المرضية‬
‫والمعتقدات ضمن األشرم راجنيش في "بدا كل مألوف و« طبيعية »ألن هذا هو العالم الذي كان قد بنى وكانوا يعيشون في كل لحظة‬
‫من حياتنا"‪ .‬في الواقع‪ ،‬كمبدأ عام‪:‬‬

‫والمجتمع هو مجتمع‪ .‬تماما كما هو غريب على أولئك الذين ال فيه‪ ،‬لذلك فمن الطبيعي ‪ ...‬إلى أولئك الذين يعيشون من خالل (‬
‫‪.)Goffman، 1961‬‬

‫إذا عدد كاف من الناس يعتقد أن عدي دا كان "أعظم المتيقن"‪ ،‬وغيرها‪ ،‬فإن التجانس نفسه والميراث من المعتقد أن يحدث‪ ،‬وأنه‬
‫أصبح غريبا أن ال يعتقد بأنه كان "أعظم"‪.‬‬

‫لحسن الحظ‪ ،‬أن من غير المرجح أن يحدث‪.‬‬

‫وعلى العكس‪ ،‬سوف تبث المعنى األصلي للتعاليم يسوع في حزام الكتاب المقدس اليوم إنتاج كالحرب االضطرابات بقدر يمكن‬
‫العثور عليها في روما قبل ألفي سنة‪ .‬ليس من المعاصرة فقط ما يسمى الطوائف‪ ،‬بعد كل شيء‪ ،‬الذي تشجيع أعضائها على "اذهب‬
‫وبيع أن يمتلك أنت‪ ،‬وأعط الفقراء" (متى ‪ .)19:21‬وال هو أن نقطة فقط للمقارنة‪:‬‬

‫وضع العديد من الطوائف [المزعوم] ضغوطا كبيرة على أعضاء جدد إلى ترك عائالتهم وأصدقائهم‪ ،‬وتوفير فرص العمل لتصبح‬
‫مغمورة في الغرض للمجموعة الرئيسية‪ .‬هذا التكتيك العزلة هي واحدة من ‪ ...‬األكثر شيوعا آليات الرقابة واالعتماد القسري‬
‫(المغني‪.)2003 ،‬‬

‫وبالمثل‪:‬‬

‫إنه أب يحب أو أما أكثر مني فال يستحقني‪ :‬وهو أن يحب ابن أو ابنة أكثر مني فال يستحقني‪.‬‬

‫وقال ان اخذ ليس له الصليب‪ ،‬ويتبعني‪ ،‬ال يستحق مني (متى ‪.)8-10:37‬‬

‫مع كل ذلك‪ ،‬وقبول وجود عالقة المعلم‪ ،‬التلميذ في أي سياق تدعو بوضوح عن موقف "حذار المتأمل"‪:‬‬
‫من مائة شخص من الذين حملوا الحياة الروحية‪ 80 ،‬تتحول الى المشعوذين‪ ،‬مجنون ‪ ،15‬وخمسة فقط‪ ،‬ربما‪ ،‬والحصول على لمحة‬
‫من الحقيقة الحقيقية‪ .‬حذار ذلك (فيفكانادا‪ ،‬في [‪.)]Nikhilananda، 1996‬‬

‫[‪ ]I‬ر اعتقادي أن ال المستنير ‪ ٪90‬من سادة ما يسمى في العالم الحديث على اإلطالق (هارفي‪.)2000 ،‬‬

‫بطبيعة الحال‪ ،‬فإن "أفضل" من هذه الشخصيات‪ ،‬المعلم عرضنا هنا ‪ -‬على سبيل المثال‪ ،‬راماكريشنا‪ ،‬الذي ال يزال يقتبس هارفي‬
‫االستحسان ‪ -‬من شأنه أن يفسر على كمية جيدة من ال ‪ ٪10‬المتبقية‪( .‬وحقيقة أن هارفي ‪" -‬ربما الصوفي البارز في يومنا هذا"‬
‫[فارس‪ - ]2003 ،‬وترى يبعث على السخرية من نفسه ‪ ٪90‬من "سادة غير المستنير" لتكون "السحرة غامض‪ "،‬عقد لتالميذهم في‬
‫النفوذ عبر خارق‪ ،‬حقيقي السلطات‪ ،‬وليس من الضروري تعنينا هنا‪ .‬للمقارنة‪ ،‬لتل بروك ولدت من جديد‪ ،‬واعتبر ساي بابا بأنها‬
‫أقرب إلى "المسيح الدجال" حرفيا من المناشد ‪ 1‬االنتهازية بسيط‪ .‬بعد اإلسقاط ونقل‪ ،‬والذي عامل بأغلبية ساحقة في عالقة المعلم‪،‬‬
‫التلميذ‪ ،‬ليست "غامضة" وال "من الشيطان"‪ .‬حتى الحصول على قبضة‪ .‬أو كان البيتلز األرض وشفط‪ ،‬والمثانة‪ ،‬ضبط فقدان التأثير‬
‫على مشجعيه‪ ،‬أيضا‪ ،‬ومقرها في "سحر غامض"؟)‬

‫ولم يكن الوضع أفضل حاال في األيام التي سبقت عالمنا المعاصر‪:‬‬

‫قال بوذا ان فرص تواجه معلم حقيقي والحصول على المستنير على وشك على قدم المساواة مع احتمال أن تكون سلحفاة تأتي إلى‬
‫السطح في وسط المحيط من شأنه أن يضع رأسه من خالل حلقة واحدة قذف على موجات (باترفيلد‪.) 1994 ،‬‬

‫حتى بعد ان وجدت ظاهريا أن "عصابة"‪ ،‬ستان تروت الذي كان تابعا سوامي دامت عقدا من الزمن من ‪ ،Muktananda‬الحظ‬
‫بحق‪:‬‬

‫أولئك الذين وضعوا جانبا عن طيب خاطر الحكم الذاتي الخاصة بهم‪ ،‬وحكمهم األخالقية‪ ،‬طاعة حتى المسيح‪ ،‬وبوذا‪ ،‬أو كريشنا أ‪،‬‬
‫تفعل ذلك في خطر فقدان قدرا كبيرا أكثر من أنها يمكن أن نأمل في كسب‪.‬‬

‫يمكن للمرء أن يأخذ راحة‪ ،‬ثم‪ ،‬في حقيقة أن رامانا ‪ Maharshi‬نفسه ليس فقط قبول أي تالميذ‪ ،‬ولكن لم يكن المعلم اإلنسان‪:‬‬
‫"المعلم هو هللا أو الذات" (وفي أحيان أخرى‪ ،‬تعتبر في الواقع ‪ Maharshi‬جبل ‪ - Arunachala‬ويفترض ان "كل من ‪siddhas‬‬
‫في ذلك" ‪ -‬كما المعلم له‪ .‬أيا كان‪ ).‬أوروبيندو أيضا (‪" )1953‬لم يجر قط أي البدء الرسمي من أي شخص‪ ".‬وينطبق الشيء نفسه‬
‫لبوذا‪.‬‬

‫مهما تطور الروحي (حقيقية أو متخيلة) قد يتحقق في ظل المعلم‪ ،‬ثم يمكن‪ ،‬من الواضح أيضا أن تكون حصلت من دون‬
‫واحدة‪.‬ونظرا لجميع المشاكل الحظنا مع المعلم‪ ،‬الشخصيات‪ ،‬التالميذ‪ ،‬وعالقاتهم‪ ،‬وهناك الكثير مما يمكن قوله عن نلتزم جانب‬
‫الحذر في هذا الصدد‪.‬‬

‫ولن يطلب ببساطة للحصول على "رأيا أمينا" من أتباع الحالي أي حكيم المزعومة الحفاظ على واحد آمن في كل ذلك‪ .‬ل‪ ،‬في‬
‫الغالبية العظمى من الحاالت‪ ،‬والتالميذ المخلصين الذين يدافعون عن "القضية النبيلة" هي ببساطة أولئك الذين لم يتم حتى اآلن بما‬
‫فيه الكفاية أذى من قبل المعلم‪ .‬أو‪ ،‬لم تكن قد حصلت حتى اآلن ما يكفي من المقربين منه ‪ ./‬لها والدائرة الداخلية لفترة كافية لفهم ما‬
‫يحدث في الواقع أو‪ ،‬فهي قريبة جدا من المعلم‪ ،‬وبحاجة إلى الحفاظ على هذا الموقف‪ ،‬كما أن يخسر كل منظور‪ ،‬بعد أن وضع جانبا‬
‫تماما من قدرتها على تقييم نزيه تصرفاته‪ ،‬كما يجب عليهم إذا أريد لها أن تكون "تالميذ جيدة"‪.‬‬

‫كرئيس لطلب عدي دا لخدمة األرميتاج عبر عن رأيه من دا وكتابه "التعاليم" (في كولن‪ ،‬وآخرون‪:)1985 ،‬‬

‫انه يعمل وفقا ألعلى من النزاهة ‪ ....‬هذا هو الشيء األكثر أصالة ولقد واجهت أي وقت مضى في حياتي كلها‪.‬‬

‫وبالمثل‪ ،‬آلخر "الرمزية" ‪:seclusive‬‬

‫جيم [جونز] هو رجل من حرف ال يرقى إليها الشك على االطالق (في ليتون‪.)1998 ،‬‬

‫يوجين ‪ ، Chaikin‬وهو محام من كاليفورنيا الذي أصبح عضوا في [الشعبية] معبد‪[ ،‬جيم جونز صفها] والمحبة أكثر‪ ،‬المسيح‪ ،‬مثل‬
‫اإلنسان الذي كان قد التقى من أي وقت مضى‪ .‬آخر الدراسات العليا القانون [في الواقع‪ ،‬مساعد وكيل النيابة في سان فرانسيسكو]‬
‫ودعا ‪ Stoen‬تيم‪ ،،‬جونز "اإلنسان األكثر عطفا وصادقة وشجاعة يجري في العالم يحتوي على" (ستور‪.)1996 ،‬‬
‫وبالمثل لبوابة السماء‪:‬‬

‫وأشار أحد أتباع في وقت مبكر [من ‪ Applewhite‬ونتل]‪" ،‬لقد شعرت فقط رسمها لهم‪ .‬هل يمكن أن يشعر الخير "( ‪Lalich،‬‬
‫‪.)2004‬‬

‫واحد يأخذ على محمل الجد مثل هذه التقييمات اإليجابية ‪ -‬مع ما ورد أعاله يجري تمييزه عن بدفق أي تلميذ مخلص الذي لن يفعل‬
‫أكثر من له أو لها "حقيقي ‪ /‬أفضل ‪ /‬أكبر" شخصية‪ ،‬المعلم ‪ -‬فقط في خطر واحد في قبر الخاصة‪.‬‬

‫وليس هكذا ارسال "عميق‪ ،‬القوس عبادي" لجيم جونز من ألمثال دا عدي أو أندرو كوهين‪ ،‬إذا كان يجب على اإلطالق‪ .‬ما ال يقل‬
‫عن جونز‪ ،‬مثل ‪ ، Applewhite‬ويجري المتوفى طويلة‪ ،‬يمكن أن ال ضرر وال ضرار مزيد من األشخاص من الحماقة بحيث‬
‫يثقون به‪.‬‬

‫***‬

‫ريك روس (‪ )2005c‬يعطي ‪ 10‬للبحث عن خصائص في مجموعة آمن و ‪ /‬أو زعيم‪ .‬هذه مجموعة من تشجيع التفكير النقدي‬
‫واالستقاللية الفردية في أتباعه‪ ،‬إلى القبول من جانب زعيم من النقد البناء‪ ،‬إلى بيئة ديمقراطية‪ ،‬إلى الكشف عن البيانات المالية على‬
‫استعداد من جانب المنظمة‪.‬‬

‫حظا سعيدا مع العثور على أي عدد من هذه الخصائص في أي "األصيلة‪ ،‬التحولية روحيا" البيئة‪ ،‬على الرغم من (أو حتى في‬
‫المؤسسة التجارية المعتادة‪ ،‬في هذا الشأن)‪ .‬لمثل هذا الفريق يبدأ‪ ،‬بحكم تعريفها‪ ،‬مع زعيم الذي هو أكثر "تطورت روحيا" ‪ -‬أي‪،‬‬
‫الذي يرى ظاهريا الحقيقة بشكل أكثر وضوحا ‪ -‬من الناس من حوله‪ .‬وهذا يعني‪ ،‬انه يستحق منصبه كزعيم ليس لمجرد وجود أكبر‬
‫وفهم درس واحد أو مجموعة أخرى من الكتب المقدسة‪ ،‬وإنما لحيازته على درجة عالية من التنوير‪.‬‬

‫"لحسن الحظ‪ "،‬رغم ذلك‪ ،‬يمكن الطامحين حريصة حوله إلى أن تحقيق نفس االرتفاع إذا كانوا مجرد اتباع تعاليمه والتعليمات‪ .‬من‬
‫ثم يتبع األدوار‪ ،‬واحترام التواق‪ ،‬ورغبة مفهومة إلبعاد نفسه من أي شيء يمكن أن تتداخل مع تقدم المرء الروحية األكثر قيمة (على‬
‫سبيل المثال‪ ،‬والملحقات‪ ،‬واألسرة‪ ،‬والجنس‪ ،‬الخ)‪ .‬ومع ضرورة تحمل بطاعة أي شيء قد التعجيل بتحقيق المرء أن يصبح "كبيرا‬
‫كما كان" الزعيم هو نفسه‪ ،‬في أسرع وقت ممكن‪ ،‬انها انحدار كل من هناك‪.‬‬

‫لذلك هو‪ ،‬اآلن‪ ،‬في أي حال من المستغرب أن حتى أفضل من المجتمعات في عالمنا الروحي ‪ -‬وقد وجد أن تتحول بسرعة الى‬
‫اوكار "مشكلة"‪ ،‬وترك اتباعهم مثالي متسائال‪" :‬اين ‪ -‬ما إذا كان" ال يتجزأ "أو غير ذلك سارت األمور كلها على خطأ؟ "ل‪ ،‬علم‬
‫النفس اإلنسانية األساسية والبنى االجتماعية التي ال يمكن تجنبها‪ ،‬حتى من دون أي محاوالت واضحة في "السيطرة على العقل" أو‬
‫"غسل دماغ"‪ ،‬ستكون كافية لضمان أن أصل في أي مجتمع الفكر مغلقة نسبيا‪.‬‬

‫هذه النقطة‪ ،‬مرة أخرى‪ ،‬ليس من غسل الدماغ‪ ،‬السيطرة على العقل‪ ،‬وتجنيد خادعة والعزل القسري ال وجود لها‪ ،‬ألنها تفعل‬
‫بالتأكيد‪ .‬ولكن حتى من دونها‪ ،‬األمور أسوأ بكثير مما كان يتصور من قبل المنظرين الذين يشيرون إلى مثل هذه القضايا على أنها‬
‫من الخصائص المميزة ما يسمى الطوائف‪.‬‬

‫إذا لم تتمكن من جلب نفسك لقبول ذلك‪ ،‬أنت حر لمواصلة االعتقاد بأن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية‪ ،‬ومشاة البحرية االمريكية‪،‬‬
‫وسجن في المتوسط‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬هي "آمنة" لتكون األماكن‪ .‬ونتمنى لك التوفيق لكم في ذلك ‪ you're -‬سنحتاج الى ذلك‪،‬‬
‫ينبغي أن الناس يهمك من أي وقت مضى أصبح محاصرا في تلك البيئات "غير قابل للعبادة"‪.‬‬

‫***‬

‫مجموعة من األفراد "المستنير" لقد نظرت هنا مرة أخرى بأي حال من األحوال أسوأ من المعلمين عالمنا الروحي‪ ،‬بل هي من بين‬
‫أفضل المعترف بها عالميا‪ .‬تجاهل العالقة المعلم‪ ،‬التلميذ تجلى هنا لديه وبالتالي ال عالقة لرفض بكل بساطة‪ ،‬سواء بحكمة أو‬
‫عمياء‪ ،‬لصالح التركيز على بديل التفرد واالستقالل‪ ،‬دون اعتبار للفوائد تعلم من معلم أكثر حكمة من نفسه‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬ازدراء‬
‫هذه هي النتيجة البسيطة والتي ال يمكن تجنبها من االعتراف احتمال كبير أنه‪ ،‬في أي قضية معينة‪ ،‬والعالقة المعلم‪ ،‬التلميذ من‬
‫المحتمل جدا ان تضر اكثر بكثير مما تنفع‪.‬‬

‫وعلى العكس‪ ،‬فإن السؤال ذات الصلة لماذا ال يجب على أي شخص أن يكون "معاداة المعلم"‪ ،‬بل‪ :‬كيف يمكن ألي شخص‪ ،‬في‬
‫مواجهة كل القضايا موجودة منذ فترة طويلة وذكرت ونقلت هنا‪ ،‬ال يزال "الموالية للمعلم"؟ إذا كان التوكيد هو أن جيد ممزوجة مع‬
 ‫إزاحة (للمعلم أي الروحية معين) سيئة هذا األخير‪ ،‬فإن الرد المناسب هو أن خليط من الرحيق والسم هو اخطر من هي واحدة من‬
‫السم وحدها‪ .‬بعد كل شيء‪ ،‬والحيوانات تموت من شرب المضادة للتجمد ألنه لذيذ‪ .‬وهذا ليس من أجل الصالح‪ ،‬وانها لن ابتالع سيئة‬
‫في وقت واحد‪.‬‬

‫كما أنتوني ديك (‪ .‬وآخرون‪ )1987 ،‬الى حد بعيد وضع جاهل ما يلي‪:‬‬

‫[‪ ] A‬وبدا عدد من قادة المجموعة التي تطورت إلى الطغاة‪ ،‬خطير ومتسلط حقا أن يكون ‪ ...‬المحبة اللطف والكرم واإليثار‪ .‬وكان‬
‫هؤالء القادة في غاية الخطورة على وجه التحديد ألنها لم تجمع مثل هذا المزيج من غير المرجح اإلحسان المدقع والوقاحة المتطرفة‬
‫داخلها‪ .‬كان إحسان بارز األولى‪ ،‬جذب كبيرة‪ ،‬واتباعه‪ ،‬ومن ثم أعطى تدريجيا الطريق إلى "الجانب المظلم" الذي جاء على نحو‬
‫متزايد في التعبير أكثر من عشر أو عشرين سنة‪ ،‬وتحول بصورة تدريجية الى جحيم السماء ألتباعه‪.‬‬

‫النقطة التي أنتوني قد غاب تماما‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬هو أن حراس حتى اآلن "دعاة سالم" الطالب في الدراسة السجن زيمباردو‪ ،‬جنبا‬
‫إلى جنب وعلى نحو مماثل "إحسان المدقع والوقاحة المتطرفة" داخل أنفسهم‪ .‬في الواقع‪ ،‬كل واحدة من تلك "نازيون" في نهاية‬
‫المطاف مرة أخرى وبدأت الدراسة ‪ ،congenially‬وكان الوحيد له "السلطوية المستبدة" جلبت في وقت الحق من قبل والبيئة‪،‬‬
‫والمغلقة الهرمي‪.‬‬

‫درجة كئيب من الفهم العملي للجوانب حتى على أبسط من علم النفس االجتماعي طالبة ‪ -‬حرفيا‪ ،‬النفسى ‪ - 101‬عرضت من قبل‬
‫هؤالء "الخبراء" والمدهش حقا‪ ،‬أليس كذلك؟‬

‫***‬

‫إذا كل هذا يبدو ساخر جدا‪ ،‬مقارنة ببساطة السلوكيات عن رأينا في هذه الوثيقة مع أي شخص عاقل كيف والنفس نزيه من شأنه أن‬
‫تتصرف‪ .‬ال يمكن لك (خارج اآلثار في نهاية المطاف منظور‪-‬خاسرة‪ ،‬من اإلمبراطورية لعب األدوار) ما هو أفضل من كل واحد‬
‫من الشخصيات الروحية محترم تقييمها هنا‪ ،‬في توجيه تطور اآلخرين‪ ،‬بغض النظر عن ما إذا كان التنوير التي يطالب بها كل من‬
‫هذه جدا يسمى حكماء غير حقيقية أو متوهمة؟ حتى لو قدم لكم كل طيش خفية العامة‪ ،‬لن تأتي ال يزال قبالة يشبه أفضل إنسان من‬
‫أي من هذه ‪bozos‬؟‬

‫ثم‪ ،‬عامل في الفرق أوامر من بين حجم بين اإلصدارات‪ ،‬تطهيرها المبجلة للحياة "حكماء" بال منازع مثل راماكريشنا‬
‫وكريشنامورتي‪ ،‬مقابل طبيعتهم الحقيقية‪.‬وبذلك‪ ،‬لن يكون من السذاجة بحيث يتصور أن التشوهات‪ ،‬وغطاء الناشئة‪ ،‬ومجموعة‬
‫التفكير‪ ،‬التمني وافتراء صريح ينطبق على سلوك أي قديس ادعى اليومية من قبل التالميذ المكتسبة الفائدة حكومته لن تتم بنفس‬
‫القدر مع فيما يتعلق الخبرات البصيرة له أو لها‪ ،‬وغيرها من "المعجزات"‪ ،‬و "الرأفة" عموما الطبيعة‪.‬‬

‫وأود أن ال يزال شخصيا مثل لمعظم الحكايات الخرافية وقال باسم القيم الروحية ليكون ذلك صحيحا‪ .‬المشكلة التي لدي حتى اآلن‬
‫في قبول أي منهم ليست أنني بداهة أو "علميا" تجد صعوبة في تصديق أن إرادة اإلنسان يمكن أن تؤثر على سلوك المادة‪ .‬في‬
‫الواقع‪ ،‬وأود أن ال تزال تفضل بنشاط من أجل الهاالت‪ ،‬الشاكرات‪ ،‬طاقات خفية‪ ،‬وسفر نجمي‪ ،‬والذي تجلى "األرغفة واألسماك"‬
‫وأمثالهم في الوجود‪ .‬القضية لدي اآلن هو ببساطة أن مصادر المعلومات في كل من تلك يتعلق ب "معجزة" وباطني ال يعول عليها‬
‫بحيث تكون أقل من قيمة لها‪ .‬عالوة على ذلك‪ ،‬وادعى الظواهر فشل بشكل موحد‪ ،‬في كل نقطة من النقاط التي لم يتم اختبارها‬
‫بشكل صحيح‪ ،‬للوقوف في وجه استجواب منطقي بسيط والتكاثر‪.‬‬

‫صدقوا أو ال تصدقوا‪ ،‬وكنت عندما ظهر كنت بعد إخالص ‪ ،Yogananda‬وحتى أنا بدأت مكثفة‪ ،‬لمدة عام البحوث لهذا الكتاب‪،‬‬
‫في الواقع يرى أن ال أحد يمكن مخدوع وذلك للتشويش على األوهام له أو لها مع الواقع‪( .‬بعد كل شيء‪ ،‬لم يسبق لي أن يخطئ‬
‫المنتجات من الخيال بلدي عن ما هو حقيقي‪ ،‬لذلك ال أحد من شأنه‪ ،‬أليس كذلك؟) وال كان لي في أي إجراء تقدير الدرجة التي‬
‫المخيلة البشرية خصبة يمكن أن تخلق ‪ -‬كما ثبت هوبارد‪ ،‬وهوسكينز ‪ /‬رامبا أظهرت إلى حد أقل ‪ -‬دين محض خيال‪ ،‬كما أن تؤخذ‬
‫على أنها حقيقة السماوية التي السذج‪ ،‬ثم دفاعي‪ ،‬أتباعه‪.‬‬

‫األسوأ من ذلك‪ ،‬أنا عندما دخلت وادي المخفية ووقع االتفاق تنص على أنني سوف تعتبر رؤسائي هناك بأنها مركبة من هللا‪،‬‬
‫والمعلم‪ ،‬واالنصياع لهم وفقا لذلك‪ ،‬يعتقد حقا أنهم كانوا بالضبط مثل الحكمة ومحددة "قنوات"‪( .‬وقالوا انهم كانوا‪ ،‬أليس كذلك؟)‬
‫حتى اآلن‪ ،‬أبعد ما تكون عن تنفيذها تحت اإلكراه‪ ،‬الذي كان مرة اخرى بكل بساطة ما قد علمت أن نصدق‪ ،‬من "مسافة آمنة" بعيدا‬
‫في نهج بعيد الثقة أيضا في الحياة‪ ،‬من قبل الناس "المقدسة" الذي أنا بسذاجة لن تضليل لي ‪ .‬وأود أن حتى كانت على استعداد تام‬
‫لتقفز إلى الهاوية ‪ -‬كما خرافة ‪ Babaji‬يذهب ‪ -‬وكان إلثبات والئي للزعيم‪ ،‬وبدا أنه وطلب‪.‬‬
‫أوي ‪....‬‬

‫وال قد تصورت أنه يمكن ألي شخص خائفة جدا من التفاصيل التي ال تندرج في بلده أو رأيها الروحي لألشياء مثل "لقتل الرسول"‪.‬‬
‫هذا هو‪ ،‬وأنا لن يخطر على باله أن المجتمع ‪ ،transpersonal‬ألحد‪ ،‬ويفضل للدفاع عن مجموعة من األوهام لطيف وجود قيمة ما‬
‫يزيد قليال عن اعتقاده الطفولة في سانتا كلوز‪ ،‬بدال من أن تواجه بكل بساطة ما يصل إلى حقيقة واقعة‪.‬‬

‫"أن يكون ذلك الشاب مرة أخرى‪".‬‬

‫والمثير لالهتمام‪ ،‬ليس من المتشككين الذين أقنعني بأن ‪( ٪98‬أو أكثر) من الروحانية هو جمع ونقل النفايات المطلق‪ .‬بدال من ذلك‪،‬‬
‫كما في هذه الوثيقة البحوث سوف تكشف بسهولة‪ ،‬وأصبحت أنا على قناعة من أن نسبة عالية من الغباء ببساطة من خالل النظر‬
‫بالتفصيل في المطالبات غير كفؤ وغير متناسقة من المؤمنين األكثر احتراما للغاية‪ ،‬والمنظرين‪ ،‬والتجريبيون في السوق الروحية‪.‬‬

‫كما هز قال‪" :‬إن أسهل طريقة إلثبات وجود رجل [أو امرأة] أحمق هو السماح له [أو لها] الكالم له [أو لها] العقل"‪ .‬وهذا ينطبق‬
‫على نحو مضاعف‪ ،‬على ما يبدو‪ ،‬إلى عالمنا "هللا الرجال" (ونساء)‪ .‬ل‪ ،‬بقدر ما تحدث‪ ،‬بقدر ما يثبت‪ ،‬إلى أي شخص ليس بالفعل‬
‫تحت نوبات من االستبدادية‪ ،‬بأنهم ليسوا حتى أقرب إلى ما يدعون الى ان يكون‪.‬‬

‫***‬

‫إذا كان الناس حقا مطلعة‪ ،‬فإنها ستكون في مأمن من معلمو السيئة (روبرت ثورمان‪ ،‬في [واتانابي‪.)]1998 ،‬‬

‫حسنا‪ ،‬أنت اآلن "حقا مطلعة"‪ .‬وكونها من الحكمة وهكذا‪ ،‬مع العلم من اإلعجاب الداالي الما ل‪ ،Kunley Drukpa‬وكونها تدرك‬
‫السلوكيات ريتشارد بيكر وذكرت في مركز زن ‪ ... SF‬لن يكون لكم يستغرب ان ثورمان ال يزال معجبا مخلصا للمثليين‪ ،‬غير‬
‫استمناء "كارمابا كاذبة"‪ ،‬الداعمة الما‪ ،‬بعد أن كان صديقا ل‪ SFZC‬خالل فترة بيكر المروع هناك‪.‬وال كنت يفاجأ لتجد أن ثورمان‪،‬‬
‫على الرغم من "الحصانة لمعلمو سيئة" بلده وبانديت أحمق بعد عمر من الدراسة والممارسة الروحية ‪ ...‬هو أحد األعضاء‬
‫المؤسسين للمعهد ويلبر ومتكاملة‪ .‬ولن كنت تقع تقريبا قبالة مقعدك في تعلم أنه أصدرت تسجيل الحوارات على البوذية والسياسة‬
‫بين نفسه ‪ ...‬وديباك شوبرا‪.‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬وأيد كل من ثورمان والداالي الما شوبرا (‪ )2000‬كتاب‪ ،‬وكيفية معرفة هللا ‪ ...‬كما فعل كين ويلبر واوري‬
‫جيلر‪ .‬إذا نحن معروفون من قبل الشركة واصلنا ‪ ....‬على أي حال‪ ،‬ودعا ثورمان عليه اسم "أهم كتاب عن هللا في عصرنا‪ ".‬حتى ال‬
‫يتفوق عليها‪ ،‬وميخائيل غورباتشوف "سحبت ويلبر" في رفع شوبرا في منصب كونها "واحدة مما ال شك فيه من أكثر الفالسفة‬
‫واضح ومستوحاة من عصرنا هذا‪".‬‬

‫خير يا رب ‪ ...‬بالمقارنة مع نورمان أينشتاين‪ ،‬وربما ‪....‬‬

‫وكل ذلك‪ ،‬في حين تم في وقت واحد ثورمان اختياره كواحد من الناس ‪ 25‬مجلة تايم األكثر نفوذا في عام ‪ ،1997‬وينظر إليها على‬
‫أنها "البوذي أميركا رقم واحد" من قبل صحيفة نيويورك تايمز‪ .‬النقطة هو أنه مع عدم احترام خاص يهدف نحو ثورمان الدكتور‪،‬‬
‫حتى أن األرقام أفضل وأرقى في البوذية وغيرها واضح ال يمكن االعتماد عليها للقيام بخالف يقودنا مباشرة للمعلمين الروحي الذي‬
‫كنا نفعل ما هو أفضل بكثير لتجنب وينبغي‪ ،‬ونحن نقع في خطأ بعد على "حقا مطلعة" النصيحة‪.‬‬

‫لقد فشلت حتى شخص ما مثل جاك ‪ Kornfield‬معلم بوذي مرة أخرى إلجراء البحوث المتعلقة بالحد األدنى الكافي حتى كسر‬
‫القواعد دون عقاب المزعوم في الشرق‪ ،‬قبل أن تقدم على ثقة‪" ،‬ماء" الرأي‪ .‬وهذا هو‪ ،‬وقد قدم مقنعة بشكل سطحي‪ ،‬ولكن في‬
‫النهاية كاذبة تماما والى حد بعيد ويلبر‪ esquely ،‬غير ناضج نظرية‪ ،‬كما لو كان جدال فيه‪ ،‬حقيقة بحثها‪ .‬عالوة على ذلك‪ ،‬كان‬
‫الحفاظ على هذا الرأي ال يمكن الدفاع عنها ما يقرب من عقدين من الزمن بعد أيام بلده التدريس في ‪ Naropa Trungpa‬خالل‬
‫الفترة األكثر "البرية ومجنون"‪ .‬هؤالء‪ ،‬أيضا‪ ،‬كانت األكثر صراحة "عبادة‪ ،‬مثل" مرات‪ ،‬كما هو واضحا بشكل مؤلم على اي‬
‫شخص مع العين حتى فتح في منتصف الطريق لرؤية مثل هذه األشياء‪.‬‬

‫وأبلغت بعض أفضل "الخبراء" في الروحانية الشرقية‪ ،‬أو أكثر جدير بالثقة أو على مستوى الرأس‪ ،‬من هم ثورمان و‪.Kornfield‬‬
‫حتى اآلن‪ ،‬هو مجرد خطوة واحدة صغيرة منها‪ ،‬وعلى "علم" آراء لتجد نفسك بعد أمثال ‪ ،Trungpa‬شوبرا‪ ،‬ريتشارد بيكر‪ ،‬أو‬
‫"التبتية الكاثوليكية" الداالي الما‪.‬‬
 ‫أو‪ ،‬النظر في عمل الحاخام مايكل ليرنر ‪ -‬اطلق عليها اسم لفترة وجيزة "المعلم من البيت االبيض" في عهد الرئيس كلينتون‪.‬‬
‫(وخالل فترة من عدم شعبية‪ ،‬وسعت كلينتون أيضا المشورة من ‪-Muktananda‬االعجاب‪ firewalking ،‬توني روبنز‪ .‬وقد‬
‫‪ guested‬أن رمز للمساعدة الذاتية في المنتدى ويلبر السافر متكاملة‪ ،‬وكان أيضا من مقابلته كوهين أندرو [‪ ).]1999a‬ليرنر هو‬
‫صديق مقرب من ويلبر كين‪ ،‬وآخر عضو مؤسس في معهد متكاملة‪ .‬و‪ ،‬في حين أن منظمته تيكون السياسية (‬
‫‪ ) www.tikkun.org‬والجماعات ومجلة قد تكون "آمنة ومغذية" منها‪ ،‬وقال انه يعتبر أيضا ويلبر أن يكون "العقل الكبير" الذي‬
‫"يصب خارج تألق في كل صفحة" من يومياته‪.‬‬

‫حسنا‪ ،‬هناك شيء يتدفق‪ ،‬حسنا‪ ،‬لكن ليس من الذكاء‪.‬‬

‫ثم من هذا الرجل هو نفسه ‪ -‬ليرنر ‪ blurbing -‬لويلبر (‪ )2001b‬نظرية كل شيء‪:‬‬

‫كين ويلبر هو واحد من المفكرين والروحية األكثر إبداعا على قيد الحياة اليوم‪ ،‬ونظرية كل شيء هو طعم الوصول إليها من تألقه‪.‬‬
‫مثل موصل بارع‪ ،‬وقال انه يجمع الجميع في‪ ،‬يجد غرفة للعلم وروح‪ ،‬ويخلق موسيقى للروح‪.‬‬

‫هاه‪ .‬بالتأكيد‪ .‬في "ليونارد برنشتاين من دراسات وعيه"‪ .‬أيا كان‪.‬‬

‫لنفترض‪ ،‬ثم‪ ،‬أنك‪ ،‬كما طالب روحية الشباب ولكن مخصصة و ‪ /‬أو ناشط سياسي‪ ،‬ومعجبا ليرنر‪ ،‬وكان لحضور واحدة أو أخرى‬
‫من وظائف تيكون‪ .‬وافترض أنك اكتشفت أعمال كين ويلبر من خالل ذلك‪ ،‬تلتهم له "رائعة" كتب في األشهر التالية‪ .‬ال يعرفون أي‬
‫أفضل‪ ،‬ومما ال شك فيه أن أعجب "عبقرية" الرجل العظيم و "الرحمة" على مجموعة واسعة من المواضيع ‪ -‬وأنا نفسي وكان لمدة‬
‫شهرين‪ ،‬تلك السنوات العديد من السذاجة قبل ‪ -‬وال سيما نظرا لموافقة ليرنر لل ان "التألق"‪.‬‬

‫ومتى يكون‪ ،‬ثم‪ ،‬قبل أن أعقب كيلوواط في "نصيحة جيدة" في هذه الكتابات؟ كيف كنت قبل فترة طويلة (وربما ال يختلف السيد‬
‫كووالتشيك) وجدت نفسك "استسلم تماما"‪ ،‬كما من المشاهير غير إلى "المتيقن عظيم"‪ ،‬والذي كل "وقح بوي" المزعوم االعتداء‬
‫ويجري منغمس في فقط من أجل المنفعة الخاصة‪ ،‬وذلك الحكمة "تعليم"؟‬

‫ليرنر نفسه وليس فقط التنوير وأيد أندرو كوهين الذين يعيشون بال معنى (‪ ،)2002‬ولكن أيضا تم استجوابه من قبل كوهين في ما‬
‫هو التنوير؟ (‪ ) 2001a‬مجلة‪ .‬د‪ .‬ليرنر حاصل على درجة الدكتوراه في علم النفس السريري؛ كوهين‪ ،‬فريد من نوعه وربما بين‬
‫البشر‪ ،‬ال يوجد لديه ظل النفسي (أو هكذا يدعي)‪ .‬وقال انه وبالتالي بالتأكيد قد قدمت دراسة حالة رائعة ليرنر‪ ،‬وعيون هذا األخير‬
‫كان متاحا لذلك فرصة نادرة اختراق‪.،‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬وقد شملت المصدقون متحمس أخرى من التنوير المعيشة كوهين جاك كريتندن‪ ،‬ديباك شوبرا‪Lozowick ،‬‬
‫لي‪ ،‬وشرك‪ fancying ،‬كابالن ماريانا‪ ،‬والراحل سوامي ‪ Satchidananda‬نفسه ‪ ...‬مرة أخرى عندما كان "في وقت مبكر"‪.‬‬

‫شركة تعالى‪ ،‬في الواقع‪.‬‬

‫حتى اآلن‪" ،‬مع القوة الكبيرة تأتي مسؤولية كبيرة"‪ .‬وإذا كان واحد يستخدم اسم احد جيد في أي مجال العطاء مصداقية لآلخرين‪،‬‬
‫واحد لديه مسؤولية جسيمة لضمان أن هذه األخيرة هي في الواقع ما يشبه ما يدعون الى ان يكون‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬واحدة تناضل من أجل‬
‫العثور على أي فهم لحقيقة أن من بين ويلبر وبقية هؤالء "الخبراء"‪ .‬لذلك‪ ،‬إذا كانوا قد فهم هذا المبدأ في كل ذلك‪ ،‬يكون لزاما عليهم‬
‫خاشعة جدا لتحقيق ضرر ال يمكن إصالحه الذي قاموا به في تشجيع اآلخرين ال يمكن أن يغفر لرمي حياتهم بعيدا في "االستسالم‬
‫تماما" ألمثال دا وكوهين‪.‬‬

‫***‬

‫من جهتي الخاصة‪ ،‬واإلجراءات زعم من عالمنا المعلمون "النار في التنفس" (على سبيل المثال‪ ،‬في عصر التنوير ماذا؟! الموقع‬
‫اإللكتروني) وأتباعهم يذكرني شيء بقدر ما هو بعد أن نقل المدارس الريفية في الصف السابع‪.‬‬

‫في العام السابق‪ ،‬كانت "ألفا من الذكور" في هذه البيئة الجديدة‪ ،‬قيل لي‪ ،‬تم إجبار األوالد في الصف األسفل منه على الزحف من‬
‫خالل الطين وتحمل أشكال أخرى من سوء المعاملة‪ .‬ولماذا؟ ‪ ..‬لمجرد أن يتمكن من ممارسة تلك السلطة ‪ -‬ال يوجد أفضل سبب أو‬
‫استفزاز‪ ،‬خارج من علم النفس له انعدام األمن الخاصة‪.‬‬
 ‫بشكل مناسب‪ ،‬وحصلت على الصبي قوة من متعاطي القصاص العادل له في السنة التالية‪ ،‬يتعرضون للضرب من قبل زمالئه في‬
‫الصف السابع‪.‬‬

‫رده شجاع؟ للذهاب إلى بكاء والديه الرعوية حول ذلك‪ ،‬والتسول دامعة أنها انتقال إلى مجتمع مختلف‪ ،‬وما إلى ذلك‪ ،‬ولكن بالطبع لم‬
‫يشر كيف انه كان يستحق ذلك العقاب‪.‬‬

‫إال إذا كان عالمنا المعلم‪ ،‬شخصيات وطالبي الروحية بشكل عام الشعور بقدر حفنة من الذين تتراوح أعمارهم بين ‪ 13‬عاما‪ .‬انهم‬
‫قد‪ ،‬في هذه الحالة‪ ،‬النظر في عقد أقرانهم واألبطال المسؤولين عن االنتهاكات التي أبلغت عنها من القوة‪ ،‬اي "وكما كنتم للفوز على‬
‫حماقة من اآلخرين‪ ،‬لذلك يجب أن تعرض للضرب على حماقة من أنت"‪ .‬مع تطبيق ذلك حتى الحد األدنى من الذكاء والرحمة‬
‫الحقيقية‪ ،‬لن يكون هناك عدد أقل بكثير من اإلبتسام "األوالد وقح" في العالم‪ .‬وأقل من ذلك بكثير يتم االحتفال به تلك البلهاء المفككة‬
‫اجتماعيا لمزاعم اجباره آخرون في أعمال مهينة دائمة "لمصلحتهم"‪.‬‬

‫هذا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬يبدو أن الكثير جدا من أن نسأل من أمثال أرنب حفرة من ‪ Tweedleken‬و‪.Tweedlecohen‬‬

‫***‬

‫ظاهرة متكررة من "المعلمون سيئة"‪ ،‬والتي ال أحد في مأمن طالما انه يحمل على األمل في أن واحد أو آخر من هؤالء يمكن ان‬
‫تؤدي له أقرب إلى التنوير‪ ،‬هو في الواقع يمكن التنبؤ به تماما‪ .‬ل‪ ،‬السلطة المطلقة تفسد‪ ،‬وليس فقط لبعض الوقت‪ ،‬ولكن كل (أو‬
‫على األقل ‪ )٪99.99‬من الوقت‪( .‬وكانت في الواقع ردا على إعالن ‪ 1870‬من عصمة البابوية أن اللورد أكتون صاغ العبارة ذات‬
‫الصلة [ألين‪ ).] 2004 ،‬ضد هذا الواقع النفسي‪ ،‬أيا كان وجه الجمهور من أي "حكيم" في إظهار التسامح واضح لالستجواب من قبل‬
‫أتباع شهرته أو ما شابه ذلك‪ ،‬هو عادة ال أكثر واقعية من قناع احد مؤقت هو مبين في مؤتمر صحفي قد يكون‪.‬‬

‫وحتى في خارجها أي بحكمة "سلوك أفضل‪ "،‬ال يمكن نقل اإلنسان واإلسقاط خلق "هللا" للخروج حتى من كومة من القرف ‪ -‬كما‬
‫‪ Nityananda‬يعرف جيدا‪ .‬يمكن للمرء أن ال تستطيع أن تذهب إلى أي مثل هذه البيئة "الروحي" مع موقف إيجابي بسذاجة‪،‬‬
‫"األمل في مستقبل أفضل‪ "،‬رؤية فقط الخير في اآلخرين وتجاهل األعالم الحمراء لسوء‪ ،‬والثقة في المعلم الرقم وحراسه ‪ /‬أتباع‬
‫لتوجيه لكم الحق‪ .‬ل‪ ،‬مثل بوليانا العش السلوك هو بالضبط‪ ،‬من دون مبالغة‪ ،‬وكيف تبدأ ‪( Jonestowns‬و‪ ،Rajneeshpurams‬و‬
‫"‪ sanghas‬الحقيقية" مثل ل‪ Trungpa‬والتي ‪ Muktananda‬والتي ‪.)Yogananda‬‬

‫من جهتي الخاصة‪ ،‬ولكن‪ ،‬حتى بعد أن تم من خالل "وادي جهنم مخفي‪ "،‬لم يكن لدي أي فكرة أن األمور كانت في أي مكان‬
‫بالقرب من السوء كما رأينا هنا‪ ،‬عبر مسار طويل أساسا باحترام كل الروحي‪ ،‬حتى بدأت في البحث المنهجي لل هذا الكتاب‪ .‬وال‪،‬‬
‫مرة أخرى‪ ،‬قد كنت أظن أن من التنوير وادعى أن ذلك أصبح على نطاق واسع شامل مختلط مع ما من أي شخص عاقل ال يمكن إال‬
‫أن اتخاذ مثل الهلوسة البرية‪ .‬ل‪ ،‬حتى لو كان لديك غورو الرقم أو النبي (ص) "أبدا ‪ ،"hallucinated‬أو أبدا اإلساءة له أو قوة لها‬
‫ألغراض جنسية أو غير ذلك‪ ،‬من الواضح تماما "كل األشياء األخرى" فعلت (المزعوم)‪ .‬أو هي "آكلي لحوم البشر القمر نجمي‬
‫العبيد‪ "،‬خفية قوات الحلفاء‪ ،‬بأشكاله ال يمكن التوفيق بينها من ليوناردو دا فينشي‪ ،‬الجان خفيف وبولسن لسوء الخيال العلمي الجسم‬
‫الغريب الحقيقية؟ هؤالء ليسوا في فئة من مغالطات متعمدة‪ ،‬مثل واحد قد أخذ االعتراف مئات ‪ tulkus‬الذي يحدث لمجرد أن جسد‬
‫جديد بالقرب من "مقعد" المرء أن يكون‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬األفراد المعنيين‪ ،‬من قبل كل مباراة‪ ،‬ونعتقد بصدق أن األشياء التي شهدت‬
‫وجود حقيقي‪ ،‬حتى عندما يكون اآلخر "المؤمنين" يبحث معهم ال يمكن أن نرى الظواهر الفيزيائية ذاتها يزعم‪ ،‬كما في حالة بولسن‬
‫ل‪.‬‬

‫نظرا إلى أن معقول (الهلوسة) التفسير‪ ،‬يمكن للمرء مرة أخرى مساعدة بالكاد إال أن نستنتج أن "المستنير" ذات الصلة األفراد‬
‫المعنيين ال يمكن التمييز بين الواقع واألوهام الخاصة بهم‪ .‬وفي هذه الحالة‪ ،‬يمكن أن يحتمل أنهم ببساطة أن يتصور ‪/‬‬
‫‪ / hallucinated‬الذاتي منوم في كل خطوة من التجارب الخاصة بهم "تنويرية" الروحية‪( .‬ومرة أخرى‪ ،‬والشعور مجرد وجود‬
‫"ال حدود" في وعيه ال يعني أن واحدا هو في الواقع غير مجزأة جدا‪ .‬جيري غارسيا كان لمرة واحدة والشعور المخدرات التي‬
‫يسببها من حل في حقل من القمح‪ ،‬لم يجعله حقيقي‪ ،‬حتى لو كان "بوديساتفا")!‬

‫عالوة على ذلك‪ ،‬أي جزء صغير من ما يفترض أن فصل الصوفيون من مجنون حقا هو بالضبط القدرة على التمييز بين الواقع‬
‫واألوهام الخاصة بهم أو أصوات تخريجها ‪ /‬الرؤى‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬أن القدرة على التمييز هو بالضبط ما ينقصنا هنا على ما يبدو‪.‬‬

‫النقطة السابقة يجعل من حقيقة أن أي شخص يمكن أن يكون في وقت واحد على مستوى عال جدا من التطور الروحي‪ ،‬وعلى‬
‫مستوى منخفض جدا من تطور واعية على أسس أخالقية‪ ،‬ال صلة لها بالموضوع أساسا‪ .‬لذلك‪ ،‬إذا ال يمكن للمرء معرفة الفرق بين‬
 ‫التجارب "الحقيقية" والروحية ومنها متخيلة‪ ،‬فإنه ليس مجرد واحد من "عدم وجود تنمية األخالقية" أو ما شابه التي مفسد للحكمة‬
‫من المفترض في التعاليم والسلوكيات التي تقوم على تلك التجارب نفسها‪.‬‬

‫وعلى سبيل المقارنة‪ ،‬فإن الفصام السريرية مع مستوى عال من التطور األخالقي أو تعاطفا ما زال زعيم خطير جدا أو شخصية‬
‫المعلم‪ .‬وهذا صحيح بشكل واضح إال أن المتخيلة "صوت هللا" قد تحدث له أو لها ومن ثم فرضها على العالم "مع السالمة"‪ .‬وهو‬
‫كذلك صحيح حتى لو كان من ذوي الخبرة أن صوت كظاهرة (على سبيل المثال‪ ،‬واحد طعم) ‪ nondual‬من قبل الفرد غير مستقر‬
‫عقليا‪ .‬وفي المقابل‪ ،‬إذا كان واحد هو الذهاب الى االستسالم ارادته‪ ،‬إلى أي شخصية‪ ،‬المعلم‪ ،‬واحد نأمل أن نفعل ما هو أفضل من‬
‫تقييم الختامية‪" ،‬من المؤكد انه ذهاني‪ ،‬ولكنه حصل على الكثير من النزاهة"!‬

‫ومن ثم غادر واحد مع القليل جدا في الواقع إلى التشبث في كل هذا‪ .‬ل‪ ،‬حتى لو كان "أفضل" المعترف بها على نطاق واسع على ما‬
‫يبدو ‪ Realizers‬ال يمكن التمييز بين الهلوسة والخاصة انجازاتهم صحيح ظاهريا‪ ،‬هي أقل ‪ Realizers‬ينظر اليها على أنها أكثر‬
‫موثوقية؟‬

‫يتضح من هذا المنظور‪ ،‬فإن أقصى ما أي المعلم الروحي يمكن أن يكون هو وصادقة الئق‪ ،‬متواضع‪ ،‬وحتى المزاج ورعاية‬
‫اإلنسان‪ ،‬أبدا "الالهوت في الجسد"‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬حتى لو واحد على عشرة من االدعاءات الموجهة ضد هذه األرقام صحيحة‪ ،‬فإن‬
‫األغلبية الساحقة منهم تفشل فشال ذريعا حتى في الحد األدنى من اللياقة أن مستوى الرأس‪ .،‬وبالتالي‪ ،‬فإن معظم ما يود أن يعلمنا من‬
‫السلوكيات الخاصة بهم‪ ،‬ال يمكن لشخص عاقل تريد أن تتعلم‪.‬‬

‫لذلك دعونا كل واحد منهم حتى يكون كل شيء كما المستنير ألنها قد ادعى أن تكون‪ ،‬ثم‪( .‬ومرة أخرى‪ ،‬إذا كانت هذه أعلى ‪40‬‬
‫الزعماء الروحيين ليست إلهية ذلك‪ ،‬من هو؟) فإنه ال فرق‪ ،‬ل‪ ،‬مع العيوب المتوطنة حرف أفادت التي يقدمونها الى طاولة‬
‫المفاوضات‪ ،‬الذين منهم من يمكن أن تفعل أكثر من أي وقت مضى جيد من ضرر في العالم؟ ما استخدم‪ ،‬إذن‪ ،‬هو من أدعياء‬
‫"التنوير"؟ وإذا كان أي شيء مثل وجود كارما والتناسخ‪ ،‬والذي يمكن أن تعاني أكثر عن أعمالهم المزعومة‪ ،‬في حياة الناس في‬
‫المستقبل‪ ،‬من الحمقى مثل المقدسة احتراما‪ ،‬من "المسيح مثل" راماكريشنا نزوال؟‬

‫والخبر السار‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬هو أن أيا من هذه األرقام إله متكلفا‪ ،‬واللعب غير مقنع لعدم المقدسة والرحمة والحكمة‪ ،‬لديها أي سلطة من‬
‫أي نوع أكثر من أي شخص آخر غير ما أنت‪ ،‬أو أنا‪ ،‬من شأنه أن يعطي لهم‪ .‬من دون تقديم لدينا مطيعا والسذج البلع من مطالباتهم‬
‫ال يمكن الدفاع عنها والمبالغات على نطاق واسع‪ ،‬وسوف تجف وتفجير بعيدا كما لو كانوا قد ال نظير لها‪.‬‬

‫وبعبارة أخرى‪ :‬فهم بحاجة لنا أكثر بكثير مما نحن في حاجة إليها‪.‬‬

‫كما بيت توونشند كان عليه‪ ،‬في واحدة من أكثر وضوحا له‪ ،‬غير ماهر البابا تأثر لحظات‪ :‬لن تحصل على ينخدع مرة أخرى‪.‬‬

‫أو‪ ،‬في كالم سابقا ولد من جديد المزاحم الناشر مجلة‪ ،‬الري فلينت (في ‪:)Krassner، 1993‬‬

‫وأعتقد أن يسوع لم يكن أكثر أهمية من المعلم بوذا‪ ،‬وأنه ال يسوع وال بوذا هو أكثر أهمية من أي فرد‪.‬‬

‫آمين‪ ،‬الري‪ .‬كنت اقول 'م‪.‬‬

‫من فضلك الحظ صراحة أكثر شيء واحد‪ :‬وعلى ما يبدو غير مستقر و ‪ /‬أو ال يمكن االعتماد عليها بشكل جذري "أفضل" األفراد‬
‫بحكمة النظر هنا هي في جزء كبير منه‪ .‬هي ذاتها على المطالبات التي وسلطة مقبولة على نطاق واسع وجود تحقيق بعنوان‬
‫"التنوير"‪ .‬إذا ال يمكن الوثوق بهم في التفاصيل‪ ،‬وغير ناضج ‪ 1/2‬أجنحة‪ firewalking ،‬و‪ inedia ،‬و‪ ،‬و "الحيوانات التفكير‪"،‬‬
‫النبوءات‪ ،‬وقوات خفية‪ ،‬و "أكلة لحوم البشر القمر العبيد نجمي"‪ ،‬وكورونا‪ ،‬ويمكن مع ذلك‪ ،‬انهم حقا يمكن االعتماد عليها لتمثيل‬
‫بدقة أعلى من انجازاتهم التي تكون قد تستمد شهرة أكبر منها؟إذا كان األمر كذلك جدا‪ ،‬وكثيرا ما حتى ‪ Realizers‬الروحية األكثر‬
‫احتراما في تاريخ عالمنا قد قيل أو كتب كان هلوسة محتمل‪ ،‬تحريف يمكن اثباتها‪ ،‬أو مبالغة واضح‪ ،‬هل يمكن أن تحمل حقا في‬
‫اتخاذ أي من مطالبهم "على الدين"‪ .‬؟‬

‫وإذا لم يكن كذلك‪ ،‬فما هي أننا لجعل من الشأن‪ ،‬دائم الشباب عالية للمؤسسة من المعلمون‪ ،‬واالعتقاد أنها يمكن أن تقودك إلى التنوير‬
‫الذي هم أنفسهم على األرجح ال يملكون وراء مجرد خداع الذات‪ ،‬عن طريق طاعة الخاص غير مشروط بالنسبة لهم؟ هو هذا‬
‫االعتقاد واالستسالم أي أكثر من نهج‪ ،‬وناضجة في الحياة عقالني مما هو معتقد في تلقي الهدايا علمانية مماثلة من سانتا كلوز‪ ،‬من‬
‫خالل اتباع تعليماته لتكون "لطيفة" (أي مطيعا) بدال من "المشاغب"؟‬
‫أنا‪ ،‬شخصيا‪ ،‬ال أعتقد أنه هو‪.‬‬

‫بعد كل ذلك‪ ،‬ثم‪ ،‬في كل من النظرية والممارسة‪ ،‬إذا كنت ال تزال قائمة في التشبث االعتقاد بأن القديسين والحكماء الذين هم كل‬
‫شيء التي زعموا أن وجود اآلن أو كانت موجودة من أي وقت مضى في هذا العالم‪ ،‬ال بد لي أن أسألك‪:‬‬

‫الذي مول رأيك يمكن العثور على الحقيقي سانتا كلوز في؟ ألن ذلك نفسه غير موجود مول هو المكان الذي ستجد كلوز كوهين‪،‬‬
‫كالوس ويلبر‪ ،‬كالوس أوروبيندو‪ ،‬كالوس ‪ Yogananda‬و كلوز راماكريشنا‪ ، .‬وفي هذا المركز التجاري نفسه خيالية محضة‪،‬‬
‫فإن كل من هذه األرقام أن تكون حقا "الحكمة‪ ،‬وحكماء الرأفة" لديهم طويلة علنا‪ ،‬إذا باطل تماما‪ ،‬وعقدت لتكون ‪ ...‬وبالفعل قد‬
‫ادعى أن يكون بكل جالل‪ ،‬أنفسهم‪.‬‬

‫بالطبع‪ ،‬ألكثر من عقد من حياتي الخاصة‪ ،‬واشتريت تماما مثل اي شخص اخر في "أسطورة المعلم المستنير تماما‪ ".‬ولكن في‬
‫الدفاع عن نفسي‪ ،‬لم يكن لدي الحصول على رقعة واسعة من المعلومات‪ ،‬وهنا تم جمعها‪ ،‬والتي كان على قناعة أي عقالنية‪،‬‬
‫شخص يفكر في أن الممارسين للعبة "المعلم" ليست بأي شكل من األشكال ما أن يقدموا أنفسهم كما يجري‪ .‬في الواقع‪ ،‬من دون‬
‫اإلنترنت وأكثر من خمسة آالف ساعة من البحث‪ ،‬وأود أن ال يزال يكن لديك ذلك‪.‬‬

‫أنت‪ ،‬ولكن‪ ،‬بعد أن حصلت على هذا حتى اآلن‪ ،‬ال يكون من السهل الوصول إلى هذه المعلومات‪ .‬ويمكنك أن تنقذ نفسك‪ ،‬وتلك التي‬
‫تقوم على رعايته‪ ،‬من يخضع لقدر كبير من المعاناة‪ ،‬وذلك ببساطة عن طريق استخدام بحكمة‪.‬‬

‫لذلك‪ ،‬إذا كنا قد تعلمنا شيئا واحدا من بليس باسكال‪ ،‬فهو أن "أولئك الذين يلعبون في المالئكة الراهن‪ ،‬ينتهي بهم األمر إلى‬
‫الحيوانات"‪.‬‬

‫قد يكون هناك ال يزال أكثر إلى الدين والقيم الروحية من مجرد هلوسة‪ ،‬التفكك‪ ،‬الذهان‪ ،‬انتقال‪ ،‬بما يتفق واسعة النطاق شاركت‬
‫االعتماد على (راجع وارنر‪ ،) 2004 ،‬واحتياجات االنتماء‪ ،‬ومنافذ البيع الهرمي للسلطة بثالثة اضعاف االستبداد و "وقح بوي"‬
‫السادية‪ .‬ولكن الحقيقة المحزنة هي أن المبادئ المذكورة أعاله‪ ،‬لن يكفي تماما لخلق بالضبط الوضع الذي نراه في "العالم الروحي"‬
‫حبس المعلم ‪ /‬منقذ المتأثرة من حولنا‪ .‬في الواقع‪ ،‬ال يمكن أن تساعد ولكن القيام بذلك‪.‬‬

‫إذا لم تكن قد تم من خالل تجربة "عبادة" نفسك‪ ،‬الذين يعيشون في "الداخل" لسنوات (وليس أيام)‪ ،‬قد تظن بسذاجة أن األمور ال‬
‫يمكن أن يكون سيئا كما يزعم أن تكون من قبل أعضاء المحبطين الذين لم يقم أي مغلق‪ ،‬والتنظيم الشمولي ‪ /‬أشرم ‪ /‬السجن‪.‬‬
‫(استغرق األمر بعض الوقت بالنسبة للعالم الحر لتكون قادرة على االعتقاد بأن عمليات التطهير الستالينية والنازية األلمانية‪ ،‬أيضا‪،‬‬
‫كانت "سيئة كما كل ذلك"‪ .‬وحتى اآلن هم‪ ).‬أو ربما كنت تعتقد أنك‪ ،‬بأنه "رجل مفتول العضالت" الروحي الحقيقي الذي قيم التنوير‬
‫اوبر اليس‪" ،‬يمكن ان تأخذ الحرارة" عن وفاة األنا الخاصة بك‪ ،‬وعلى يد واحد أو آخر من هذه ‪ ،bozos‬أو مهرج على قدم‬
‫المساواة تشبه أبناء عمومة الروحية‪.‬‬

‫حسنا‪ ،‬حظا سعيدا لكم مع ذلك‪ ،‬ثم‪ .‬وأنت تسير في حاجة إليها‪.‬‬

‫***‬

‫كريستوفر ريف (‪ ) 2002‬وقد لخص بعد ذلك يذكر له‪ ،‬الشعور المشترك بين االستنتاجات المتعلقة الروحانية‪( .‬وكان ريف للمصالح‬
‫الخاصة روحية حقيقية أدت سابقا للتحقيق معه على حد سواء ‪ Muktananda‬و‪ ،TM‬باإلضافة إلى السيانتولوجيا‪).‬‬

‫تدريجيا لقد جئت إلى االعتقاد بأن يتم العثور على القيم الروحية في الطريقة التي نعيش بها حياتنا اليومية‪ .‬وهو ما يعني إنفاق الوقت‬
‫في التفكير في اآلخرين‪.‬‬

‫فإنه ال ينبغي أن تتخذ "سوبرمان" في اإلشارة إلى ما تجسد التبجيل والمنظرين داخل السوق الروحية وهكذا فشلت بشكل واضح‬
‫على وضعها موضع التنفيذ لفترة طويلة‪ ،‬لخبطة حياة اآلخرين في هذه العملية بينما تهنئة أنفسهم حول يفترض بهم الظل أقل ‪،‬‬
‫"الكمال"‪ ،‬والتنوير ‪ . nondual‬بالطبع‪ ،‬نحن نعلم جميعا أن من المفترض أن تنظر لآلخرين ليكون شرطا مسبقا لمسار الروحية‪ .‬أن‬
‫أولي‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬نسي عادة في مكان ما على طول الطريق إلى التنوير‪:‬‬

‫[‪ ] A‬ق بدأت لقضاء بعض الوقت مع االشخاص الذين اصيبوا كرس سنوات عديدة إلى التأمل‪ ،‬والناس الذين بنوا حياتهم حول‬
‫الممارسات الروحية التي تهدف إلى تجاوز األنا‪ ،‬ورأيت أن لديهم الكثير من الصعوبات نفسها فعلت‪ .‬تصرف قليل منهم أكثر رحيم‪،‬‬
‫بحس مرهف‪ ،‬أو أنانية من أن غالبية الناس الذين تعرفت عليهم الذين لم التأمل في كل (شوارتز‪.)1996 ،‬‬
 ‫وقال روبرت ثورمان (‪ )2004‬من تجاربه الخاصة ذات الصلة مع أحد معارفه من بلده‪ ،‬والمعروف على نطاق واسع لكونه الهدوء‬
‫والمقدس‪ ،‬الذي كان قد تم حرمانه من المشاركة في الحوار في مؤتمر كانت تقود‪ .‬أجاب ثورمان عندما استجوبته صديق آخر لسبب‬
‫انه لم يكن القيام بدور أكثر نشاطا في المحادثة‪ ،‬و‪:‬‬

‫"أحب أن‪ ،‬ولكن لذلك وكذا لن تسمح لي أن أتحدث‪ .‬يبدو أن لديها خلل في أذنها عني! " مقوس أنا تسليم بلدي بطريقة سيئة‪ ،‬وهو‬
‫يعلم تمام العلم أن الصديق في السؤال‪ ،‬يقف في مكان قريب‪ ،‬وقد تناهى ما كنت أقوله‪.‬‬

‫وأظهرت أنها كانت وسيلة بسيطة وقحا في الكالم‪ ،‬وكيف فقراء بلدي ضبط النفس كان‪ ،‬وأنا أشعر بالخجل لرواية قصة‪ .‬ومع ذلك‪،‬‬
‫كان رد فعل زعيم صدمة أكبر‪ .‬انها هرعت الى لي‪ ،‬وتمسك بوصة وجهها غاضب من األلغام‪ ،‬وصرخ في الجزء العلوي من‬
‫رئتيها‪ --- F" ،‬لك‪ ،‬بوب‪ --- F .‬لك! كيف تجرؤ أن تقول مثل هذا الشيء عني! "‬

‫كذلك‪ ،‬يمكن أن تبطل أي التنوير الذي ليس فقط من جانب استهالك الكحول (راجع ويلبر‪ )2000A ،‬ولكن حتى من قبل نزلة برد‬
‫(أو عدوى المكورات العنقودية) هو نوع من الصحوة لالهتمام‪" :‬اعتدت أن أكون المستنير‪ ،‬ولكن مسكت االنفلونزا‪ ".‬في الواقع‪ ،‬ان‬
‫"سقوط" يدحض تماما فكرة أن "سادة كبيرة‪ ،‬بعد أن التنوير الخاصة بها‪ ،‬وتأمل فقط من أجل مصلحة اآلخرين"‪.‬وهذا هو‪ ،‬إذا كان‬
‫يمكن أن تضيع في "دائم" تحقيق هذا أعلى مستوى تطور من قبل شيء ما غير ذي صلة على ما يبدو مثل مرض جسدي مؤقت‪،‬‬
‫ومن الواضح أن ممارسة التأمل تتواصل من أجل الحفاظ على تلك الدولة‪ ،‬بغض النظر عن احتجاجات أي حكيم من أن يتم ذلك فقط‬
‫"من أجل اآلخرين"‪.‬‬

‫حتى من دون تلك المخاوف‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فإن كمية من مشورة جهل وتحريف لخدمة مصالح ذاتية من قبل االستغناء عن عالمنا‬
‫األفراد "المستنير" يجعل من المستحيل أن نعزو أي حكمة أو ذكاء الفعلية الكامنة الموجهة الرحمة على تلك الدولة‪ .‬وينبغي عدم‬
‫كئيب من التزام إلى واقع في الحاالت التي ال تملق "المستنير" شخصية يكون آخر علم أحمر صارخ في هذا الصدد‪ .‬وينبغي أن‬
‫نؤكد أيضا على خطر تقويض ‪ /‬تسليم الحكم المرء إلى "البصيرة أكبر" المزعومة لهؤالء األفراد‪ .‬في الواقع‪ ،‬هذا التحذير وجود‬
‫مستقل كليا من الحجج حول ما إذا كان واحد هو "طفولي ‪ /‬عمياء ‪ /‬التالية صاغرين" أو "بنضج ‪ /‬التنازل عن وعي وطاعة" نفس‬
‫األرقام‪ .‬ل‪ ،‬وقاوم أفضل نصيحة سيئة من اآلخرين بغض النظر عن ما المرء عيوب نفسه أو المرحلة الحالية من النمو النفسي قد‬
‫يكون‪.‬‬

‫وفوق كل ذلك‪ ،‬إذا كان هناك من اثني عشر مجرد "المستنير للغاية" سادة زن على األرض في الوقت الراهن‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬أن‬
‫هذا الرقم تتضاءل بالتأكيد بالمقارنة مع اآلالف إن لم يكن الماليين من الناس الذين لديهم حياتهم التي دمرها نفسه مسارات ‪ -‬أو حتى‬
‫من قبل نفسها عصا (الفيتو) "سادة الحكمة‪ ".‬حقيقة أن أتباع مثل هذه كثيرا ما تفتقر إلى االستقالل والمبادرة لتحقيق مقدار ما تخلوا‬
‫في أن يكون لسوء المعاملة وبالتالي ال عن طيب خاطر في سبيل أي عذر في اإلجراءات التي اتخذتها "كائنات متفوقة" الذين‬
‫يجلسون في سلطة عليهم‪.‬‬

‫يسير على خطى من هذه األفراد "بحكمة"‪ ،‬ثم‪ ،‬يمكن أن يكون بالكاد خطوة واثقة نحو التخفيف من وطأة المعاناة حتى واحد نفسه‪.‬‬
‫ويمكن أقل بكثير أن يكون وسيلة معقولة سن بوديساتفا تتعهدان لتحرير كل اآلخرين‪ ،‬لذلك نذر نفسه ينطوي بالتأكيد تخفيف معاناة‬
‫اآلخرين في المتوسط‪ ،‬وليس زيادته‪.‬‬

‫ما فائدة أي مستقبل أو التنوير الذي ال يعيد عالم عادل وكامل اإلنسان؟ (مارين‪.)1995 ،‬‬

‫على النقيض من ذلك‪ ،‬في زراعة استقالل منطقتنا‪ ،‬والتعلم من األخطاء الخاصة بنا بدال من "الوقوع في أخطاء اآلخرين"‪ ،‬ومحاولة‬
‫فهم كيف أفعالنا تؤثر على اآلخرين‪ ،‬ونحن قد ال يقل عن نعرف أننا نسير في االتجاه الصحيح كما اإلنسان الكائنات‪ .‬أن يتم ذلك‬
‫حتى لو كان مثل هذا االتجاه هو‪ ،‬في الواقع‪ ،‬في كثير من األحيان على العكس تماما من حيث "المستنير روحيا" غورو‪ ،‬شخصيات‬
‫من هذا العالم‪ ،‬والمصفقون لهم‪ ،‬وسيكون لنا يذهب على أسس طوعية‪.‬‬

‫مزيد من واقع الحياة ويوفر أكثر من كافية "خبرات التعلم" لكل واحد منا‪ ،‬يجب أن نختار لالستفادة من تلك نحو التأمل وتغير‬
‫الشخصية‪ .‬ال يحتاج المرء إلى المعلم الرقم أو تشنجا‪ ،‬االستقالل سرقة األشرم الى افتعال األزمات لذلك‪.‬‬

‫وصفت ألصدقائي خيبة األمل بلدي مع الممارسة الروحية‪ ،‬واكتشافي أن الرغبة والطمع تصيب الحياة الروحية تماما كما يفعلون‬
‫كل جانب من جوانب الحياة األخرى‪ .‬وقال "ما ظننت أنني تاركين وراءهم‪ "،‬قلت‪" ،‬لقد وجدت هنا [في ‪ - ]Kripalu‬في ‪kleshas‬‬
‫[أحزان]‪ ،‬والمعتقدات الخاطئة‪ ،‬وخلق عقدة روحية جديدة" (كوب‪.)2000 ،‬‬
 ‫كما باترفيلد (‪ )1994‬ثم خلص إلى حد معقول‪ ،‬بعد سنوات من تفان ‪ Trungpa‬وخليفته االقطاعية ‪ /‬القلة ‪ /‬االستبدادية‪ ،‬تولى فرز‬
‫األصوات ‪:Tendzin‬‬

‫تخليت عن محاولة لتبني عالقات شخصية على الوعي دارما‪ ،‬أو المثل األعلى بوديساتفا‪ ،‬ال هذا وال ذاك مما أدى إلى تأسيس‬
‫السندات بلدي دائمة مع إنسان آخر‪ .‬بدال من ذلك بدا لي عن ما يمكن أن تفعله في أي لحظة إلى االحترام والرعاية عن نفسي‬
‫واآلخرين‪ ،‬والتواصل بصدق‪ ،‬والعيش احتياجاتي والتجارب ألنها نشأت في الواقع‪ ،‬مع عدم وجود الفكر أنني كنت في رحلة‬
‫روحية‪ ،‬أو كان لجلب كل شيء إلى مسار جميع طويال‪.‬‬

‫أو‪ ،‬خلفا لكارلوس كاستانيدا المحتملة ‪ -‬في وقت الحق من التنصل منها بحكمة هذا الدور ‪ -‬جاء لتحقيق‪:‬‬

‫أعطى [‪ ] M‬ذ التوغل في عالم كارلوس كاستانيدا لي أشياء كثيرة‪ .‬وأظهرت البيانات انه واقع االعتماد على نفسك‪ ،‬وليس إسقاط‬
‫نزواتك على اآلخرين‪ .‬وأظهرت أنها لي أن السحر الحقيقي الوحيد هو "سحر عادية"‪ ،‬وأنه أهم شيء في الحياة هو الطريقة التي‬
‫يعامل كل منهما االخر (طوني كرم‪[ ،‬واالس‪.)]2003 ،‬‬

‫ديبورا بوهيم (‪ ،)1996‬بعد تجربتها الشخصية مع البوذية في اليابان‪ ،‬الحظت أيضا‪:‬‬

‫أدركت اآلن أن أي تنوير أنني قد تحقق من أي وقت مضى ستأتي من المعيشة‪ ،‬من الوقوع في الخطأ‪ ،‬من التفكير في األشياء من‬
‫خالل‪ ،‬تماما كما أثمن الدروس التي تعلمتها في كيوتو حول كيفية أن يكون أقل من الثدييات معيبة مميتة وقعت خارج التأمل قاعة‪.‬‬

‫توجيه المعلم ال جديد‪ ،‬ال دين جديد‪ ،‬أي كنيسة جديدة أو ظاهريا وهناك حاجة إلى قراءات لذلك‪ ،‬وليس وجودهم حتى مفيدة نحو‬
‫النمو الروحي الحقيقي (أيا كان ذلك قد يكون)‪ .‬وإنما هي ببساطة ما يصل الى كل واحد منا الستخدام استقاللنا الخاصة‬
‫واالستخبارات لجعل العالم مكانا أفضل‪ ،‬وإلى جعل أنفسنا أفضل الناس‪ ،‬مع أو من دون تناول التأمل على رأس ذلك‪.‬‬

‫مونيكا )‪ Pignotti (1989‬ثم رأى‪ ،‬بعد أن أمضى نصف عقد من الزمان في السيانتولوجيا‪:‬‬

‫وأنا أعلم أن ال أحد سوف يعطيني إجابات لحياة‪ .‬وأنا أدرك اآلن أن لدي العقل التي هي قادرة تماما على توجيه لي من خالل ان‬
‫القرارات التي اتخذها في الحياة‪ ،‬وأنا لن تضع أي شخص أو أي شيء فوق ما أعرفه والمظهر‪ .‬وأنا أعلم اآلن التقنيات التي يتم‬
‫[زعم] تستخدم للسيطرة على عقول الناس‪ ،‬وأن الناس تتواجد في هذا العالم التي ليس لها ندم حول استخدام هذه التقنيات لمعالجة‬
‫الناس ‪ ....‬حياتي وعقلي واآلن وحدي‪ ،‬وأنا لن تتخلى عنها مرة أخرى‪.‬‬

‫تلك هي الدروس الصعبة جدا لتعلم أي رجل أو امرأة‪ ،‬يثقون جدا‪ ،‬ويريد أن يرى في "أسطورة المعلم المستنير تماما‪ ".‬ولكن أي‬
‫شخص يحتفظ بكل بساطة ما تم استجوابهم وقال انه أو انها من قبل السلطات على أي مسار الروحية تأتي في نهاية المطاف إلى‬
‫استنتاجات بالضبط نفس وحلها‪ .‬انه أمر ال مفر منه‪ ،‬للحصول على المعلومات موجودة منذ فترة طويلة وذكرت يمكن أن تؤدي إلى‬
‫ما ال نهاية أخرى‪.‬‬

‫لذلك اسمحوا كل واحد منا يذهب بعد ذلك بطريقتنا الخاصة‪ ،‬بعد قلوبنا‪ ،‬وذلك باستخدام غير متحيزة ومتعددة ‪ perspectival‬سبب‬
‫ألفضل لدينا من قدرات‪ ،‬ويتحدث بشجاعة حقيقة ما في وسعنا‪ ،‬بغض النظر عن ما إذا كان ذلك يندرج "في العالم وفقا إلى "أي"‬
‫رأي مستنير حكيم في "االستبدادية للواقع‪.‬‬

‫قد ال تكون وسيلة ال تشوبه شائبة من الدعوى ولكن‪ ،‬بعد كل ما رأيناه هنا‪ ،‬فإنه ال يمكن أن تزداد سوءا بكثير‪.‬‬

‫لذلك دعونا نفعل ما بوسعنا لجعله أفضل‪.‬‬

‫_____________________________________________‬

‫‪ ONLINE‬الموارد األساسية‬
‫إجماًال‬

‫إذا كنت قيمة صحتك النفسية والجسدية‪ ،‬من فضلك ال حتى النظر في االنضمام إلى أي دين غير تقليدية‪ ،‬مع أو من دون شخصية‪،‬‬
‫المعلم على رأس السلطة‪ ،‬دون أن تكون قد بحثت ألول مرة من خالل هذه المواقع‪:‬‬

‫حرية مركز العقل (ستيفن حسن‪ ،‬مؤلف من مكافحة عبادة تحكم العقل واالفراج عن السندات) ‪www.freedomofmind.com -‬‬

‫معهد روس ‪www.rickross.com -‬‬

‫عبادة أخبار ‪www.cultnews.com -‬‬

‫‪ GuruRatings‬مجموعة ياهو ‪http://groups.yahoo.com/group/GuruRatings -‬‬

‫‪ Sarlo‬لخدمة المعلم التقييم ‪( www.globalserve.net/ ~ sarlo / Map.htm -‬يجب على االطالق بعض من نسب أعلى من‬
‫‪ Sarlo‬أن تكون خفضت على أساس المعلومات التي قدمت خالل هذا الكتاب)‬

‫إعادة تركيز ‪www.refocus.org -‬‬

‫جمعية الدراسات الدولية الطقوسية (‪ ،)ICSA‬الطقوسية مراجعة الدراسات ‪www.csj.org -‬‬

‫السابقين عبادة مركز الموارد ‪www.ex-cult.org -‬‬

‫عبادة مركز المعلومات (المملكة المتحدة) ‪www.cultinformation.org.uk -‬‬

‫مجموعات ياهو ‪www.groups.yahoo.com -‬‬

‫المجموعات ‪MSN - http://groups.msn.com‬‬

‫‪ / Flameout - www.flameout.org / flameout‬المعلمون ‪ index.html /‬و‬

‫احذر شبكة الوعي عبادة ‪( www.cultawarenessnetwork.org -‬وهذا هو اآلن "السينتولوجي ذات الصلة" كيان)‬

‫معلومات عن قادة روحانية محددة والمنظمات‬

‫عدي دا ‪http://lightmind.com/library/daismfiles -‬‬

‫أندرو كوهين ‪http://whatenlightenment.blogspot.com http://what-enlightenment- -‬‬

‫‪uncensored.blogspot.com http://jekyllhyde.homepage.dk/home.html‬‬

‫البوذية ‪http://www.american-buddha.com/CULTS.htm -‬‬

‫‪Chinmoy - www.chinmoycult.com‬‬

‫هير كريشنا ‪ / www.trancenet.org -‬كريشنا‬

‫‪ ،Kriyananda‬أناندا الكنيسة من تحقيق الذات ‪www.anandainfo.com www.anandauncovered.com -‬‬

‫أماه جايا ساطي ‪Bhagavati - www.kashiashram.com‬‬

‫‪ ،Maharaji‬بعثة النور اإللهي ‪http://ex-premie.org http://www.prem-rawat-maharaji.info -‬‬

‫مهاريشي ماهش يوغي ‪ / www.trancenet.org www.suggestibility.org www.angelfire.com -‬الكانتين ‪/‬‬
‫‪donandmarcy / TM.html‬‬

‫‪Muktananda، SYDA - www.leavingsiddhayoga.net‬‬

‫باراماهانسا ‪ ،Yogananda‬تحقيق الذات الزمالة ‪ www.yogananda-dif.org -‬عبادة منتهكي ‪ SRF -‬الشعبة‪:‬‬

‫‪ http://p208.ezboard.com/bcultbusterssrfdivision SRF‬الفظ‪ / www.angelfire.com :‬البلوز ‪srfwalrus /‬‬

‫كريا المجلس مناقشة اليوغا‪www.boards2go.com/boards/board.cgi :‬؟والمستخدم = كريا‬

‫‪Satchidananda - http://meltingpot.fortunecity.com/albania/148‬‬

‫ساي بابا ‪ / www.exbaba.com www.snowcrest.net -‬الشروق ‪http://www.npi-news.dk/page152.htm‬‬

‫‪http://home.no.net/anir/Sai/enigma/index.htm http://bdsteel.tripod.com/More/index.html‬‬

‫السيانتولوجيا ‪www.xenu.net www.factnet.org http://home.snafu.de/tilman www.lisamcpherson.org -‬‬

‫‪http://lisatrust.bogie.nl/home.htm‬‬

‫زن ‪www.darkzen.com -‬‬

‫للمحفوظات من المواقع التي نقل أو تختفي‪ :‬إن أرشيف اإلنترنت ايباك آلة (‬
‫‪.)http://web.archive.org/collections/web.html‬‬

‫_____________________________________________‬

‫المرفق‬

‫ويلبر وبوم‪ :‬تحليل من المشاكل مع 'تفنيد' كين ويلبر األفكار الذي ديفيد بوم'‪S‬‬

‫ال أحد قادر على انتاج ‪ ٪100‬خطأ ‪ -‬ال أحد ذكي بما فيه الكفاية ليكون من الخطأ في كل وقت (ويلبر‪.)1999 ،‬‬

‫في ويلبر كين ان عين الروح (‪ ،)1998‬مقدمة انتقاده لويد جيني (‪ )1996‬االستيالء عليها "من اجل توريط" الفيزيائي ديفيد بوهم‬
‫واألفكار ذات الصلة لها نظرية "‪ "holonomic‬من وعيه‪ ،‬ونحن نجد ان التأكيد التالية‪:‬‬

‫مالت نفسه بوهم أن ندرك طبيعة ال يمكن الدفاع عنها من منصبه‪ ،‬و‪ .‬لفترة من الوقت ذهب خالل فترة حرجة من إضافة توريط‬
‫المستويات كان هناك مستوى توريط‪ ،‬ثم على مستوى فائقة توريط‪ ،‬ثم عند نقطة واحدة‪ ،‬وهي فائقة فائقة توريط مستوى‪ .‬وكل هذا‪،‬‬
‫بالطبع‪ ،‬كان يدعي أن تستند إلى النتائج التجريبية في الفيزياء!‬

‫أنا نشرت [‪ ] 1982‬انتقاد قوي من موقف بوم‪ ،‬والتي لم تتم اإلجابة عليه من قبل أو أي من أتباع [له] ‪...‬‬

‫حتى يتم غامضة حتى أجاب على هذا النقد‪ ،‬وأعتقد أننا يجب أن تنظر في نظرية بوم الى ان فندت‪ .‬وعلى أي حال‪ ،‬على مدى العقد‬
‫الماضي ونصف انخفض سعره عموما الى سمعة على نطاق واسع (وليس لديها أي دعم من أي نوع من الفيزياء الحديثة)‪.‬‬

‫في طبع أصبح (على سبيل المثال‪ ) 3 ،‬طبعات‪" ،‬الطبيعة ال يمكن تبريره" الطبيعة "غير كافية"‪" ،‬وغامضة حتى أجاب" لقد أصبح‬
‫"أجاب هو"‪" ،‬نظرية يمكن دحضها" أصبحت "نظرية أن يكون المشتبه فيه"‪ ،‬و " "لقد أصبح" أي دعم من أي نوع من الفيزياء‬
‫الحديثة القليل من الدعم من معظم علماء الفيزياء‪" .‬‬
 ‫يفترض ذلك‪ ،‬في هذه األثناء‪ ،‬لم شخص ما يعطي "الجواب غامض" لنقد ويلبر‪ ،‬مشيرا إلى أن له أن األفكار بوم لم تكن تماما كما‬
‫"ال يمكن تبريره"‪ ،‬كما كيلوواط كان يتصور لها أن تكون‪ .‬أيضا‪ ،‬التي لم اعتراضاته ‪ addled‬إلى أن إعادة صياغة نظرية الكم‪،‬‬
‫ومقرها في فشلها واضح الستيعاب سلسلة التصوف العظيم افتراضية الكينونة‪ ،‬وليس كليا "دحض" هذا‪ ،‬والذي له خصائص‬
‫افتقارها المزعوم من الدعم من الفيزياء الحقيقية والفيزياء أيضا‪ ،‬كان مبالغا فيها‪.‬‬

‫سوف أكون في التصدي للكالم منمق ويلبر األصلي‪ ،‬وليس له في وقت الحق "ابن عرس اللهجة" نسخة من نفسه‪ ،‬في ما يلي‪ .‬ل‪ ،‬ال‬
‫أعتقد أنه ينبغي أن يطلب أي واحد منا لشراء أو مستنقع من خالل كل طبعة جديدة من كل من الكتب كيلوواط المتكررة‪ ،‬فقط لنرى‬
‫كيف انه حاول سحب رجله في منتصف الطريق للخروج من فمه في تليين التحريفات له جريئة السابقة من أفكار اآلخرين‪.‬‬
‫واالستنتاجات هنا الوقوف بحزم‪ ،‬بغض النظر‪ .‬باالضافة الى ذلك‪ ،‬كما سنرى‪ ،‬والموقف ويلبر الخاصة نحو عمل بوم‪ ،‬ومحاوالت‬
‫المقابلة لرفض بسهولة‪ ،‬لم تتحسن على اإلطالق في كتاباته األخرى منذ ذلك الحين‪.‬‬

‫***‬

‫لتبدأ‪ ،‬بعد ذلك‪ ،‬نالحظ أن النقاط األساسية في صياغة كاملة النمو بوم جودي ‪ /‬السببية ‪ /‬الحتمية لنظرية الكم‪ ،‬من حيث عالقته ب‬
‫"النماذج ثالثية األبعاد" والتي تميزه عن نظرية ‪ indeterministic‬األرثوذكسية‪ ،‬هي التالية‪:‬‬

‫‪ . 1‬وجود "النظام فسر‪ "،‬يتألف من مادة أي وجميع مالحظتها‪ ،‬سواء كان نيوتن أو الكم‪ ،‬وعلى وجود المقابل من "النظام توريط"‬
‫لتنتشر موجة احتجاجات من المسألة متداخلة بعضها البعض‪ ،‬والتي من فسر ترتيب جزيئات منفصلة على ما يبدو ينشأ‬

‫‪ . 2‬وجود "النظام فائقة توريط"‪ ،‬ك "حقل فائقة معلومات من الكون كله ‪ ...‬والتي تنظم على المستوى األول [من أوامر توريط‬
‫وفسر] إلى مختلف الهياكل" (بوم‪ ،‬في [ويبر‪)] 1986 ،‬‬

‫‪ .3‬أ "الثالثية األبعاد" أو "‪ "holomovement‬الطبيعة إلى الكون‪ ،‬والتي كل عنصر من عناصر الفضاء والمادة تحتوي على‬
‫معلومات حول احتمال الكون كله‬

‫وسندرس كل واحدة من تلك المكونات (زائد بوم ذات الصلة "محتملة الكم") بدوره‪ .‬وعند القيام بذلك نجد‪ ،‬وذلك ببساطة من خالل‬
‫مقارنة "ما قال ويلبر" إلى "بوم ما قال‪ "،‬ويلبر أن ما معلومات خاطئة بشكل صارخ كل نقطة من النقاط الثالث المذكورة أعاله‪.‬‬

‫‪ THE .1‬فسر وتوريط ‪ORDERS‬‬

‫ونحن جميعا على دراية ربما بوهم في العامية "قطرة الحبر في الغليسيرين" قياسا على ذلك‪ ،‬تستخدم نحو تفسير له من اجل توريط‬
‫في صياغته لنظرية الكم‪ .‬إن لم يكن‪ ،‬ذات الصلة الجهاز يتكون من اثنين من اسطوانات زجاج متحدة المركز‪ ،‬مع الغليسيرين بينهما‪،‬‬
‫وقطرات من الحبر غير قابل للذوبان التي يجري وضعها في الغليسيرين كما يتم تشغيل االسطوانة الخارجي‪ .‬مع هذا التحول‪،‬‬

‫ويوجه الحبرية خارج [أو "متورط" في الغليسيرين] إلى شكل الخيط مثل غرامة بحيث يصبح في النهاية غير مرئي‪ .‬عندما يتم‬
‫تشغيل االسطوانة في االتجاه المعاكس الخيط على شكل توجه الى الوراء ويصبح فجأة مرئية [أو "يفسر من"] كما قطرات أساسا‬
‫نفس تلك التي كانت هناك في األصل (بوم‪.)1980 ،‬‬

‫العالقة من غالبا ما يساء فهمها من أجل توريط النظام فسر كما يمكن تلخيصها على النحو التالي‪:‬‬

‫[تخيل] موجة التي تأتي للتركيز في منطقة صغيرة من الفضاء ومن ثم تتناثر‪ .‬ويعقب ذلك موجة أخرى مشابهة أن يركز في وضع‬
‫مختلف قليال‪ ،‬ثم آخر وآخر وهلم جرا إلى أجل غير مسمى حتى يتم تشكيل "المسار" التي تمثل مسار الجسيمات‪ .‬في الواقع جزيئات‬
‫من الفيزياء هي أكثر مثل هذه الهياكل الحيوية‪ ،‬والتي ترتكز دائما في كل منها وقوعها وإلى الذي عانق‪ ،‬من مثل كرات البلياردو‬
‫الصغيرة التي ترتكز فقط في أشكالها المحلية الخاصة (بوم والخث‪. )1987 ،‬‬

‫أن تقلص ‪ unfoldment /‬والالحقة تشتت ‪ ،enfoldment /‬مع الجسيمات يجري مرئية ‪ /‬يفسر من فقط عندما يتم تتركز بشكل‬
‫كبير في موجة من الطاقة في عملية االنتقال بين هاتين العمليتين‪ ،‬هو بالضبط الوسيلة التي من اجل توريط يظهر كما أمر فسر‪.‬‬
‫ترتيب فسر بالتالي مجموعة فرعية من أجل توريط‪ .‬وهذا هو‪ ،‬وهما الطائفتان ال يستبعد بعضها بعضا‪ ،‬كما بوهم نفسه أكد‪:‬‬

‫[إن فسر النظام في حد ذاته قد يكون الحصول عليها من توريط النظام باعتباره النظام الفرعي الخاص ومفروضا [أي مجموعة‬
‫فرعية] محتواة في داخلها (في ‪ Hiley‬والخث‪.)1987 ،‬‬
 ‫وحتى اآلن لم يتناقض نحن توريط وفسر أوامر‪ ،‬والتعامل معها بوصفها منفصلة ومتميزة‪ ،‬ولكن ‪ ...‬ويمكن اعتبار األمر فسر على‬
‫أنه حالة خاصة أو حاليا [أي مجموعة فرعية] مجموعة أعم من توريط أوامر من هذا األخير الذي يمكن الحصول عليه‪ .‬ما يميز‬
‫النظام فسر هو أن ما يشتق مما هي مجموعة من العناصر المتكررة ومستقر نسبيا والتي هي خارج عن بعضها البعض (بوم‪،‬‬
‫‪.)1980‬‬

‫ويلبر (‪ ،)1982‬ومع ذلك‪ ،‬فقد عرضت مختلفة‪ ،‬وغير صحيحة‪ ،‬وفهم ما لديه حتى بوهم بوضوح أعاله‪:‬‬

‫بعض الكتاب استخدام النظام توريط كرمز ‪ ...‬من التعالي‪ .‬وهذا هو‪ ،‬ويستخدم في المجال توريط كاستعارة من العليا الكمال أو وحدة‬
‫وطنية‪ ،‬مشيرا‪ ،‬من المفترض‪ ،‬إلى مستويات مثل خفية أو السببية ‪ ....‬الصعوبة تكمن في أنه‪ ،‬كما هو موضح في األصل من قبل بوم‬
‫للعالم صفيحة النمو‪ ،‬وفسر وتوريط "الكيانات" ال يجتمعان‪ .‬وإما "حبر اإلفالت" جسيم وكشف البيان (فسر) أو ‪ enfolded‬عليه و‬
‫‪( unmanifest‬توريط)‪ .‬ال يمكن أن يكون على حد سواء في نفس الوقت ‪....‬‬

‫وكلها على ما يرام ألبعاد صفيحة النمو‪ .‬لكن مستويات أعلى حقا ال يتعارضان مع أقل منها ‪ -‬وهو أعلى من ذلك‪ ،‬كما قلنا‪ ،‬وإنما‬
‫تشمل أيضا تجاوز أدنى‪.‬‬

‫بالطبع‪" ،‬دحض [حبر اإلفالت] القياس واضاف" من الواضح أن ال أقول بالضرورة شيئا عن أوامر توريط وفسر الفعلي لنظرية‬
‫الكم‪.‬حتى بعيدا عن ذلك‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فإنه ليس واضحا حيث التأكيد على أن بوم "قد أوضح في األصل" أن الكيانات توريط وفسر‬
‫(وبالتالي أوامر) كانت "تبادلية" كان من الممكن أن تأتي من‪ ،‬بخالف عدم وجود قلق من التفاهم‪ ،‬في جزء ويلبر‪ ،‬والقياس على حد‬
‫سواء والفعلية أوامر الكم أنفسهم‪ .‬لذلك‪ ،‬نالحظ أن بوم‪ ،‬بحلول عام ‪ ،1980‬قد نشرت بالفعل بيانه الصريح‪ ،‬نقلت في وقت سابق‪ ،‬أن‬
‫النظام فسر هو "قضية معينة أو متميزا" أو مجموعة فرعية من توريط‪ ،‬أي أنها ال يستبعد بعضها بعضا‪ .‬يتم تضمين فعال بوم (‬
‫‪ )1980‬العمل‪ ،‬حيث يمكن العثور على هذا البيان‪ ،‬في ثبت المراجع من ويلبر (‪ ،)1998‬حيث يتم إعطاء تأكيد هذا األخير من‬
‫"دحض لم يتم الرد عليها"‪.‬‬

‫بكثير من نقد (‪ )1982‬ويلبر‪ ،‬بما في ذلك االقتباس كتلة أعاله فورا‪ ،‬وكتب في الواقع في عام ‪( .1979‬مقابلة أخرى ذات الصلة‬
‫أجزاء تتعلق أن نقد لديها حق المؤلف األصلي من عام ‪ ).1981‬هذا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬ال يزال ال يفسر (أو تقديم أي عذر ل) لماذا لم يلبر‬
‫تصحيح تلك األخطاء الكبيرة قبل نشرها ‪ 1982‬التي تم جمعها‪ .‬كما أنها ال تفسر لماذا أنه لم تصدر بيانات مكتوبة ذات الصلة من‬
‫تصحيح في أي من مؤلفاته كثيرة في عقود منذ ذلك الحين‪.‬‬

‫فكرة الطوي والتي تتكشف لألوامر توريط وفسر في الفيزياء له قاعدته الرياضية في "وظيفة غرين" لميكانيكا الكم موجة (أو عن‬
‫طريق "التحول الوحدوي" في صياغة مصفوفة هايزنبرغ)‪ .‬كما يالحظ بوم (في ‪ Hiley‬والخث‪:)1987 ،‬‬

‫دجاجة [‪ ] W‬فكرت في النموذج الرياضي لنظرية الكم (مع عمليات المصفوفات وظائفها الخضراء)‪ ،‬فعرفت أن هذا أيضا مجرد‬
‫وصف حركة ‪ enfoldment‬و‪ unfoldment‬من وظيفة الموجة‪ .‬وبالتالي فإن الفكر وقعت لي‪ :‬ربما حركة ‪ enfoldment‬و‬
‫‪ unfoldment‬هو عالمي‪ ،‬في حين أن األشكال موسعة ومستقلة التي نراها عادة في تجربة هي أنماط مستقرة نسبيا والمستقلة‪ ،‬التي‬
‫تحتفظ بها الحركة الكامنة ثابت من ‪ enfoldment‬و‪ .unfoldment‬هذا األخير اتصلت ‪.holomovement‬‬

‫ومن المسلم به ضمنيا في بالطريقة المعتادة في التفكير‪ ،‬شيء من هذا القبيل أمر توريط‪ ،‬ولكن ال يعتبر وجود أي أهمية أساسية‪.‬‬
‫على سبيل المثال‪ ،‬ويفترض أن عمليات ‪ ،enfoldment‬مثل تلك التي وصفها وظيفة الخضراء‪ ،‬لتكون هناك طرق فقط مريحة‬
‫لتحليل ما هو في األساس حركة في ترتيب فسر‪ ،‬والتي تنتقل موجات مستمرة من خالل جهة اتصال محلية بحتة من المجاالت التي‬
‫هي مسافات متناهية الصغر فقط عن بعضها البعض‪.‬في الجوهر‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فإن النقطة الرئيسية من اجل توريط هو تحويل هذا‬
‫التوجه رأسا على عقب‪ ،‬واعتبار النظام توريط كما األساسية‪ ،‬في حين يفهم ثم أمر فسر على انه كشف من أجل توريط (بوم‬
‫والخث‪. )1987 ،‬‬

‫حتى في تفسير كوبنهاغن األرثوذكسية نظرية الكم‪ ،‬لدينا انكماش بالتناوب والتشتت‪ ،‬أو ‪ unfoldment‬و‪ .enfoldment‬ل‪ ،‬في كل‬
‫مرة وظيفة موجة الكم هو "انهار" (عن طريق المالحظة أو ‪ )whatnot‬وهذا هو االنكماش المفاجئ‪ .‬بعد ذلك‪ ،‬فإن وظيفة موجة‬
‫تبدأ مرة أخرى لنشر أو تفريق (في "الفضاء احتمال" هنا‪ ،‬ولكن ال يزال نشر عبر وظيفة غرين)‪ ،‬حتى انهياره القادم ‪ /‬االنكماش‪.‬‬
‫على هذا النحو‪ ،‬فإن وجود تلك األساسية‪ ،‬وانهيار عملية ‪ /‬تشتت دوري في نظرية الكم ‪ -‬وبالتالي من "توريط" ‪ /‬الطوي "وفسر" ‪/‬‬
‫تتكشف ظواهر ‪ -‬ليس في كل قابل للجدل‪( .‬وبالطبع‪ ،‬فإن طبيعة الخطية من معادلة شرودنجر ال يسمح في الواقع لسلوك متقطع مثل‬
‫ستكون مطلوبة من أجل إيجاد حلول الموجة إلى "انهيار" على الفور [بوم والخث‪ .]1987 ،‬هذا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬هو نقطة منفصلة ‪/‬‬
‫تناقض في وجهة النظر المقبولة‪).‬‬
 ‫[‪ asically ]B‬كل قوانين الحركة في الميكانيك الكمومي ال تتوافق مع ‪ enfoldment‬و‪ .unfoldment‬على وجه الخصوص‪،‬‬
‫العالقة بين وظيفة موجة في وقت واحد ‪ ...‬وشكله في آخر [الحقا] وقت ‪ ...‬يتم تحديدها من قبل الناشر أو وظيفة الخضراء ‪....‬‬

‫مجرد صورة للحركة هو أن موجات من الفضاء كله وهن في كل المنطقة‪ ،‬والموجات التي تتكشف من كل منطقة مرة أخرى في‬
‫الفضاء كله ‪....‬‬

‫منذ اآلن ويتم تحليل جميع هذه المسألة من حيث الكم المجاالت‪ ،‬وبما أن يتم التعبير عن تحركات جميع هذه المجاالت من حيث‬
‫الدعاة‪ ،‬فهذا يعني ضمنا من قبل الفيزياء الحالية على أن النظام هو توريط العالمي (بوم و‪.)Hiley، 1993‬‬

‫في أي حال‪ ،‬فإن حركات يمكن مالحظتها من الجسيمات في كل من نيوتن والفيزياء الكوانتية هي جزء من النظام فسر نفسه‪.‬‬
‫وبالتالي‪ ،‬سيكون أي محاولة لربط فيزياء الكم فقط مع "مزيد من الشمولية" النظام توريط ضلل يرثى له‪ ،‬كما بوهم نفسه الحظ‪:‬‬

‫بوضوح للعالم واضح من تجربة الحس السليم صقل حيثما كان ذلك ضروريا مع المعونة من مفاهيم وقوانين الفيزياء الكالسيكية هي‬
‫في األساس في أمر فسر‪ .‬ولكن حركة الجسيمات على مستوى الكم ومن الواضح أيضا في أمر فسر (بوم و‪.)Hiley، 1993‬‬

‫كل ذلك هو أمر أساسي وأصيل في صياغة بوم ناضجة من نظرية الكم‪ ،‬وكانت موجودة بشكل جيد قبل تصريحات ويلبر والتخطي‬
‫األولى على أن في '‪ 70s‬في وقت متأخر‪.‬‬

‫النظام فسر هو مرة أخرى جزء أو مجموعة فرعية من أجل توريط كامل‪ .‬وهذا هو‪ ،‬هذا األخير تورط النظام تسمو بل يشمل النظام‬
‫فسر‪ .‬أو‪ ،‬كما بوهم مرة أخرى صراحة في ‪ Hiley‬والخث (‪ ،)1987‬هو "الوارد ضمن" النظام فسر على توريط‪ ،‬وليس فقط عن‬
‫طريق القياس ولكن من جانب الرياضيات من صياغة له وجودي‪( .‬ال يمكنك الحصول على أقل من ذلك بكثير "تبادلية" من‬
‫الحصول على شيء واحد يحتوي على آخر داخل نفسه‪ ).‬وهذا الشمول‪ ،‬بالطبع‪ ،‬هو بالضبط ما يريد ويلبر مستويات أعلى من واقع‬
‫أن تفعل ما يتعلق بهم الصغار‪ ،‬انسجاما مع نظرية الالهوت والفلسفة الكامنة وراء الدائمة أو سلسلة كبيرة من الكينونة‪.‬‬

‫فلماذا‪ ،‬إذن‪ ،‬هو كيلوواط مثل هذه العربة التعيس كلما يتعلق األمر األفكار بوم الرائع حقا‪ ،‬بالمقارنة مع بلده؟ ويمكن ويلبر‪ ،‬بعد كل‬
‫شيء‪ ،‬مع "‪ " transpersonalizing‬الحد األدنى من الفيزياء‪ ،‬وبسهولة وقد اتخذت هذه المفاهيم إلى حد كبير جدا على دعم بدال من‬
‫التنافس مع بلده‪ ،‬وقال انه يرغب في تمثيل صحيح لهم!‬

‫وبطبيعة الحال‪ ،‬فإن أيا من فوق جعل ساذج‪ ،‬ومحاوالت لرسم خريطة ‪ transpersonal‬نجمي مستوى برانا (أو المطلق‬
‫‪ ) nondual‬لتوريط النظام‪ ،‬والمسألة المادية لفسر‪ ،‬أي أكثر صحة‪( .‬ويمكن القول بغض النظر‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬عن طريق "تتالقى ‪/‬‬
‫تشتيت موجة المياه" بوم والقياس حبر اإلفالت‪ ،‬أن النظام فسر "تكثف من" لتوريط‪ ،‬كما يعتقد المسألة إلى فعل من برانا نجمي‪).‬‬
‫فإنه‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬تبين أن ويلبر قد يساء فهمها في األساس‪ ،‬وتحريف فاضح األفكار بوم‪ ،‬وهنا‪ .‬لمرة أخرى‪ ،‬في أي مكان لم بوم من أي‬
‫وقت مضى "شرح أصال" ان فسر وتوريط أوامر ال يجتمعان‪ ،‬كما يدعي كيلوواط خطأ‪ .‬في الواقع‪ ،‬كان بوم فعلت ذلك‪ ،‬لكان سوء‬
‫فهم جذري في طبيعة أبسط من نظرياته نوبل من العيار نفسه‪.‬‬

‫حتى فقط من حيث القياس حبر اإلفالت‪ ،‬وهناك عدد ال حصر له من خطوات وسيطة في أي متورط جزئيا االنخفاض‪ ،‬ويفسر‬
‫جزئيا‪ .‬وبالتالي‪ ،‬كان أبدا مسألة انخفاض بالتورط أو يفسر من‪ ،‬مع تلك الدول المتطرفة إلى األبد كونه يستبعد بعضها بعضا‪ ،‬كما‬
‫يتصور ويلبر ‪ .dualistically‬حتى وجود بوم (‪" )1980‬معلمة ضمنا" ‪" -‬عدد الدورات الالزمة لجلب قطرات معينة من صبغة‬
‫في [الكامل] شكل فسر" ‪ -‬كان قد أفصح عنه كثيرا‪.‬‬

‫‪ .2‬هيكل عظمى توريط‬

‫فيما يتعلق بوجود من اجل توريط فائقة‪ ،‬ديفيد بوم‪ ،‬في ويبر (‪ ،)1986‬وقدمت المعلومات التالية‪:‬‬

‫في الحديث من أجل توريط فائقة‪ ،‬وأنا ال يجعل أي افتراضات أخرى تتجاوز ما هو مضمر في الفيزياء اليوم‪ .‬مرة نتقدم هذا النموذج‬
‫من بروجلي إلى حقل ميكانيكية الكم وليس فقط على الجسيمات‪ ،‬أن الصورة فورا من اجل توريط فائقة‪ .‬وهذا ليس المضاربة‪ ،‬هو‬
‫الصورة التي ينطوي عليها ميكانيكا الكم موجودة إذا نظرتم اليها مبدعة‪.‬‬

‫من الواضح‪ ،‬ال يمكن أن أساس متين يمكن تحويلها إلى فكرة أن بوم قد تم للتو "يشكلون مستويات جديدة" كما ذهب على طول‪،‬‬
‫حتى لو كان النظام فائقة توريط هو في حد ذاته يعتبر معقول بأنها مجرد جزء من النظام الذي ال يزال أكبر‪ ،‬أن ال تكون "الكلمة‬
 ‫األخيرة" في ذلك‪( .‬نشرت للمرة األولى من الحوار الذي يوجه اشارة كتلة أعاله في مراجعة في عام ‪ ،1983‬في وقت كانت فيه‬
‫ويلبر [‪ ] 1999b‬نفسه تم تحرير مجلة ال يزال هذا‪ ).‬وبالتالي فإن هناك شيء على وجه التحديد "محرجا" عن تطور الزمني لألفكار‬
‫بوم‪ ،‬وفيه "مضيفا ان" هذه المستويات‪ ،‬كما انه هو نفسه وأوضح (في ‪ Hiley‬والخث‪:)1987 ،‬‬

‫[إن األصلي [الثالثية األبعاد نظرية الكم الميكانيكية جسيم] نموذج واحد التي تم ‪ enfolded‬باستمرار كله الى وتكشفت من كل‬
‫منطقة من المجال الكهرومغناطيسي‪ ،‬من خالل الحركة الديناميكية والتنمية في الميدان وفقا لقوانين نظرية الحقل الكالسيكية‪ .‬ولكن‬
‫اآلن [أي في تقديم هذا النموذج إلى حقل ميكانيكية الكم]‪ ،‬هذا الحقل كله لم يعد كامل قائم بذاته‪ ،‬بل يتوقف بصورة حاسمة على‬
‫القدرة الفائقة الكم‪.‬كما رأينا‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬وهذا بدوره يعتمد على "وظيفة موجة من الكون" في الطريقة التي هو تعميم لكيفية المحتملة‬
‫للجسيمات الكم يعتمد على وظيفة موجة من نظام من الجسيمات‪ .‬ولكن جميع الوظائف موجة مثل هذه األشكال من اجل توريط‬
‫(سواء كانت تشير إلى جزيئات أو إلى الحقول)‪ .‬وبالتالي‪ ،‬فإن احتمال فائقة الكم يعبر عن نشاط من نوع جديد من توريط [أي ترتيب‬
‫فائقة توريط] النظام‪.‬‬

‫هذا المنظور يتضمن ثم كال من فكرة من اجل توريط كونها "حركة الموجات الصادرة والواردة‪ "،‬وبوم "السببية" األصلية (أو‬
‫"متغير مخفي") تفسير نظرية الكم‪( .‬وقد نشرت الصيغة األخيرة في عام ‪ ،1952‬وسبق أن وردت على المدى الكم المحتملة‪).‬‬

‫احتمال الكم يظهر عند واحد هو حل معادلة شرودنجر في اشتقاق "تقريب غير المعتمد على" نظرية الكم‪ ،‬على سبيل المثال (انظر‬
‫الفصل ‪ 3‬من بوم و]‪ .)Hiley [1993‬أن (الرياضي) مصطلح موجود على الفور إلى جانب إمكانية الكهرومغناطيسي يعمل على‬
‫نفس النظام‪ .‬وبالفعل‪ ،‬فإن احتمال الكم‪ ،‬مع وجود أثر ال غلبه النعاس مع زيادة المسافة‪ ،‬تمارس القوة البدنية في هذا الشأن في‬
‫المناطق المجاورة لها‪ ،‬تماما كما يفعل القدرة الكهرومغناطيسية‪ .‬في كال الحالين ال يهم "تنشأ" من إمكانات من هذا القبيل‪ ،‬كما أنه لم‬
‫"المعنى األصلي" لإلمكانات الكم توحي أبدا أنه يمكن‪ ،‬على الرغم من سوء الفهم (‪ )1982‬ويلبر على العكس من ذلك‪:‬‬

‫[‪[ atter ]M‬ربما] ناشئا عن سطح البحر الطاقة الجسدية‪ .‬هذا يبدو لي من المعنى األصلي للبوم ‪ ...‬إمكانات الكم‪.‬‬

‫ما سبق ذكره فائقة توريط النظام‪ ،‬ومرة أخرى‪ ،‬هو حقل الذي يحدد سلوك الجزيئات في توريط (‪ )1‬وأوامر فسر‪ .‬على الرغم من‬
‫أنه هو "المصدر الذي يتم إنشاء أشكال من اجل توريط العشرين" (بوم والخث‪ ،)1987 ،‬وأنها ليست ببساطة "مستوى آخر من‬
‫الطوي ‪ /‬تتكشف الجسيمات"‪ ،‬أقرب إلى حلقة أخرى في سلسلة فلسفة الدائمة العظيم الكينونة‪( .‬هذا وسوف تصبح ذات أهمية كبيرة‬
‫في وقت الحق‪ ،‬فيما يتعلق باستخدام ويلبر لسوء الفهم عن نفسه في هذا الصدد للعثور على خطأ إضافي مع العمل بوم)‪.‬‬

‫النظام الفائقة توريط يجعل النظام توريط غير الخطية وينظم ذلك إلى أشكال مستقرة نسبيا مع الهياكل المعقدة (بوم‪ ،‬في [ويبر‪،‬‬
‫‪.)]1986‬‬

‫تدفق أساسي [من المسألة يفسر من خالل وقت] ليس من مكان آلخر ولكن ‪ ...‬والحركة داخل توريط والسوبر توريط‪ -‬أوامر‪ .‬في‬
‫كل لحظة‪ ،‬ومجموع هذه الطلبات موجودة و‪ enfolded‬طوال كل ذلك الفضاء ‪ ...‬انهم جميعا تتداخل (بوم والخث‪.)1987 ،‬‬

‫في سبيل الكمال‪ ،‬وألن ويلبر (‪ )1982‬وقد ذكر وجودها‪ ،‬وكان بوم هذا القول عن النظام‪ ،‬فائقة توريط السوبر‪:‬‬

‫[‪ ] A‬انعكاس القليل يدل على ان ويمكن توسيع نطاق الفكرة كلها من توريط النظام بطريقة طبيعية‪ .‬ألنه إذا كان هناك مستويين من‬
‫توريط النظام‪ ،‬فلماذا ال يكون هناك أكثر من ذلك؟ وبالتالي إذا كنا نعتبر أن النظام فائقة توريط والمستوى الثاني‪ ،‬ثم يمكن لنا أن‬
‫ننظر إلى مستوى الثالث والذي يتعلق المرتبة الثانية من حيث والثاني هو األول‪ .‬وهذا يعني‪ ،‬والثالث توريط النظام تنظم الثانية التي‬
‫من شأنها أن تصبح بذلك غير الخطية‪( .‬على سبيل المثال قد يكون هناك ميل للدولة الكم كله ينهار إلى شيء أكثر تحديدا) (بوم و‬
‫‪.)Hiley، 1993‬‬

‫وتعتبر واحدة معقول في حفظ مفتوحة من تلك االحتماالت على أنها أكثر من موقف منطقي ومنفتح من واحد "محرجا"‪.‬‬

‫يالحظ كذلك أن ليست هناك عالقة بين "المعلمة الضمني" بوم‪ ،‬وعلى مستوى توريط النظام‪ .‬وهذا هو‪ ،‬درجة أكبر من تشتت‬
‫لالنخفاض الحبر في الترتيب توريط ‪ 1‬ال يعني‪ ،‬حتى عن طريق القياس‪ ،‬ألوامر فائقة توريط أو فوقها‪ .‬إذا كنا نبحث عن المستوى‬
‫الذي ينظم النظام تورط في هذا التشبيه حبر اإلفالت‪ ،‬وخيار واحد فضفاض يكون الشخص تحول مقبض على الجهاز الغليسيرين‬
‫مليئة‪.‬‬

‫في أي حال‪ ،‬فإن فائقة توريط النظام نفسه‪ ،‬وبوهم وأشار بشكل صريح‪ ،‬ال يحتاج "أي افتراضات أخرى تتجاوز ما هو مضمر في‬
‫الفيزياء اليوم"‪ .‬وهذا هو‪ ،‬خالفا لمزاعم ويلبر وتضليل‪ ،‬فإنه بالتأكيد هو "بناء على النتائج التجريبية في الفيزياء‪".‬‬
‫‪ .3‬طبيعة التصوير المجسم من (المادية) واقع‬

‫كما لوحظ في بوم ويلبر (‪:)1982‬‬

‫يمكن أن [‪ ] A‬شكل نيويورك من حركة تشكل الصورة الثالثية األبعاد‪ ،‬والحركات معروف أو غير معروف [أي‪ ،‬حتى بعد‬
‫االهتزازات الجسدية مجرد] وسوف نقوم النظر في مجمل غير معروف من حركة‪ ،‬ودعا ‪ holomovement‬ويقول‪ :‬في‬
‫‪ holomovement‬هو أساس ما هو واضح ‪.‬‬

‫على هذا النحو‪ holomovement ،‬بوم ويشمل كل ما يمكن من توريط أوامر‪ ،‬وليس فقط ألول مرة النظام توريط‪.‬‬

‫[‪ enfoldment ]T‬له و‪ unfoldment‬يحدث ليس فقط في حركة من المجال الكهرومغناطيسي ولكن أيضا في أن من المجاالت‬
‫األخرى‪ ،‬مثل اإللكترونية‪ ،‬واألمواج‪ ،‬بروتوني الصوت‪ ،‬وما إلى ذلك وهناك بالفعل مجموعة كاملة من هذه المجاالت التي هي‬
‫معروفة ‪ ،‬وبأي عدد من تلك إضافية‪ ،‬كما غير معروف حتى اآلن‪ ،‬والتي قد يتم اكتشافها في وقت الحق‪ .‬وعالوة على ذلك‪ ،‬ويقترب‬
‫فقط من قبل حركة المفهوم الكالسيكي للميادين (والذي يستخدم عادة لتفسير للكيفية التي يعمل الهولوغرام)‪ .‬بدقة أكثر‪ ،‬هذه الحقول‬
‫طاعة قوانين ميكانيكا الكم‪ ،‬مما يعني ضمنا خصائص انقطاع وغير محلة‪(-‬بوم‪.)1980 ،‬‬

‫بأي حال من األحوال‪ ،‬ثم‪ ،‬كان هيكل الثالثية األبعاد للواقع المادي مجرد استعارة جاذبية تطعم نظرية الكم بواسطة بوم‪.‬‬

‫حتى بعيدا عن ذلك‪ ،‬وبالتأكيد دعمت فكرة عامة نظرا لوجود طبيعة الثالثية األبعاد إلى واقع من قبل الفيزياء الحديثة‪ ،‬وال سيما في‬
‫مجال األوتار الفائقة أو ‪-M‬نظرية ‪ -‬أفضل أمل لاللفيزيائيين عن "نظرية كل شيء"‪:‬‬

‫[د‪ .‬خوان] ‪ Maldacena‬العمل في ‪ ...‬وتؤيد نظرية ساخنة جديدة بأن الكون الثالثية األبعاد ‪ ....‬في النموذج ‪ ،Maldacena‬يمكن‬
‫يعتقد ان رباعية االبعاد مجال [الكم] نظرية كنوع من اإلسقاط الثالثية األبعاد لنظرية سلسلة من خمس األبعاد (جونسون‪.)1998 ،‬‬

‫[أنا] ن بعض الحاالت‪ ،‬ونظرية األوتار يجسد مبدأ الثالثية األبعاد (غرين‪.)2000 ،‬‬

‫العمل ‪ Maldacena‬فيما يتعلق بنية ثالثية األبعاد من خطورة الكم في نظرية األوتار الفائقة هي اآلن "نظرية الجاذبية ‪ /‬مقياس‬
‫راسخة" (‪ .)Halbersma، 2002‬بين هذا واألفكار بوم‪ ،‬ثم‪ ،‬فإنه سيكون من الصعب على أي شخص أن يؤكد بثقة أن الكون‬
‫المادي ليس الثالثية األبعاد في هيكلها‪.‬‬

‫كلما ننظر في طبيعة الصور ثالثية األبعاد بشكل عام‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فإن سوء الفهم التالية يبدو أن تأتي دائما حتى‪:‬‬

‫في صورة ثالثية األبعاد‪ ،‬ويرد مجموع األجزاء في كل جزء (ويلبر‪.)1982 ،‬‬

‫هذه الفكرة‪ ،‬ولكن هو غير دقيق‪ ،‬كما أوضح بوم في وقت سابق من نفس الكتاب‪:‬‬

‫[‪ ] I‬ر هو سمة من الهولوغرام أنه إذا كنت إلقاء الضوء على جزء من الصورة الثالثية األبعاد سوف تحصل على معلومات عن‬
‫الصورة الكاملة لكنها ستكون أقل تفصيال وأقل من زوايا ذلك‪ ،‬فإن أكثر من الصورة الثالثية األبعاد التي تأخذها‪ ،‬وأكثر تفصيال‬
‫وأكثر وافرة من المعلومات التي دائما ما يكون‪.‬‬

‫ويلبر (‪ )2003b‬وأيضا‪ ،‬وقد رأينا أن نفهم أن المبدأ األساسي‪.‬‬

‫ولذلك فمن الخطأ القول أن كل قطعة أو جزء من لوحة ثالثية األبعاد تحتوي على كافة (أي "المجموع الكلي") للحصول على‬
‫معلومات حول مكان الحادث بالكامل‪ .‬في الواقع‪ enfolded ،‬الحاجة إلى إلقاء الضوء على صورة ثالثية األبعاد بالكامل من أجل‬
‫الحصول على ظهر كل المعلومات إلى أنها تتبع من القوانين األساسية للسلوك الموجة‪ ،‬بغض النظر عن نوع من الموجات (الصوت‬
‫والضوء‪ ،‬وغيرها) التي يتم استخدامها إلنشاء و ثم عرض صورة ثالثية األبعاد‪.‬‬

‫وقد رأينا أن المطالبة بذلك ويلبر بأن أوامر توريط وفسر تبادليتان ليست في صالح جميع‪ .‬أيضا‪ ،‬خالفا لتأكيدات كيلوواط‪ ،‬وكان بوم‬
‫فائقة توريط النظام ليست مجرد إضافة إلى عمله تعسفيا في وقت سابق‪ .‬و‪ ،‬لدينا سبب وجيه جدا العتبار واقع على أن لديها بنية‬
‫الثالثية األبعاد‪ .‬كل هذه الخصائص المميزة للعمل بوم‪ ،‬وكذلك‪ ،‬هي بالتأكيد "على أساس النتائج التجريبية في الفيزياء‪".‬‬
‫***‬

‫"سمعة واسع النطاق"‬

‫وانخفض [‪ ] O‬النسخة العقد الماضي ونصف [بوم عمل] عموما الى سمعة على نطاق واسع (وليس لديها أي دعم من أي نوع من‬
‫الفيزياء الحديثة)‪.‬‬

‫سننظر في ذلك البيان في قسمين‪ :‬األول من حيث سمعة المتطور لألفكار بوم‪ ،‬ثم في ما يتعلق بدعم وثقت من الفيزياء الحديثة لتلك‬
‫األفكار نفسها‪ .‬في القيام بذلك‪ ،‬وسنرى أن ويلبر وتحريف الحقائق دون خجل من كال من هؤالء‪.‬‬

‫السمعة‬

‫ليس من الواضح من الغموض في الكتابة ويلبر على ما إذا كان "سمعة" وهو ينسب إلى أفكار بوهم ويشير فقط إلى عالقتها غامض‬
‫"‪ ،‬نماذج الثالثية األبعاد" ‪ transpersonal‬بشكل عام‪ ،‬أو في الفيزياء خطيرة‪ .‬إذا كان هذا األخير‪ ،‬والنظر في ما يلي‪:‬‬

‫يرجع ذلك بشكل كبير الى ‪ 1994‬والعلم قصة الغالف األمريكي وواو ديفيد الخث الالمتناهية المحتمل ‪ -‬الحياة وأوقات من ديفيد بوم‬
‫(‪ ،) 1997‬والوسائل التي كانت نظرية الكم بوم البديل قمعت بشكل فعال جاء إلى النور‪ ،‬وعلى الخطوط العريضة ل وقدمت أخيرا‬
‫هذا البديل لجمهور القراء الكبير‪ .‬هذه النظرية‪ ،‬التي وضعت بالتعاون مع البروفيسور باسل ‪ Hiley‬ومعروفة في شكلها ناضجة‬
‫باسم "تفسير وجودي" لميكانيكا الكم‪ ،‬واآلن ينظر على نطاق واسع نقد جدي من تفسير كوبنهاغن‪ ،‬وتشخيصا ‪ revisioning‬نظرية‬
‫الكم الذي هدف يتم استعادة واقع والكمال غير مقسمة أمر أساسي (لي نيكول‪ ،‬في [بوم‪.)]2003 ،‬‬

‫وكان عدم وجود "حقيقة موضوعية" في تفسير األرثوذكسية في الواقع واحدة من اعتراضات آينشتاين األولية إلى أنه‪ ،‬حتى أعاله‬
‫على "النرد‪ ،‬لعب‪ "،‬طبيعة ‪.indeterministic‬‬

‫من وجهة نظر أكثر من الصعب االنف‪ ،‬والنظر في شهادة مارتن غاردنر‪ ،‬واحدا من المتشككين في العالم أكثر وضوحا‪( .‬كتب‬
‫غاردنر "الرياضية االلعاب" عمود العلم األميركي ألكثر من خمسة وعشرين عاما‪ ،‬وكانت مسؤولة الى حد كبير لجلب المعرفة من‬
‫فركتالت الى الجماهير عبر تلك الوسيلة في عام ‪).1978‬في الواقع‪ ،‬لقد اكتسبت جهود جاردنر في فضح أفكار العصر الجديد له‬
‫الثناء من كل من ستيفن جاي جولد‪ ،‬ونعوم تشومسكي‪ .‬وكان حتى اآلن هو هذا القول عن صياغة بوم جودي لميكانيكا الكم‪:‬‬

‫[‪ ] T‬نظريته‪ ،‬تجاهل طويل من قبل علماء الفيزياء‪ ،‬تكتسب اآلن دعما متزايدا‪ .‬انه يستحق ان يكون معروفا على نحو أفضل‬
‫(غاردنر‪.)2000 ،‬‬

‫غاردنر هناك تأييد الجانب الكم المحتملة لألفكار بوم‪ ،‬وليس توريط وفسر أوامر التي تم العثور عليها بوهم وجودها في الرياضيات‬
‫من صياغة كل من األرثوذكس وفي بلده‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬بقدر ما دعم من علماء الفيزياء عن أفكار بوم يذهب‪ ،‬في ما يتعلق جاردنر غير‬
‫صوفية تماما أن الدعوة جدا آخذ في االزدياد‪.‬‬

‫وعلى نحو مماثل‪ ،‬وقد الحظ اريك دينيس (‪ )2001‬أنه‪ ،‬على عكس الماضي ردود فعل "مهووس تقريبا" إلى "المنشقين" في فيزياء‬
‫الكم‪ ،‬وبوم على وجه الخصوص‪،‬‬

‫جلبت العقدين الماضيين تغييرات كبيرة ‪ ....‬في الواقع‪ ،‬ال يبدو اآلن أن هناك تزايدا في التأييد بين علماء الفيزياء ل‪exorcising‬‬
‫فكرة [كوبنهاغن التفسير القائم على] للواقع‪ ،‬المراقب التي تم إنشاؤها من أسس العلوم الطبيعية‪.‬‬

‫بالطبع‪ ،‬إذا ما ويلبر وأكد "سمعة على نطاق واسع" لألفكار بوم كان يشير ببساطة إلى اآلمال تتالشى من "نموذج ثالثي األبعاد" في‬
‫غضون ‪ / transpersonal‬ال يتجزأ علم النفس‪ ،‬وقال انه قد يكون على حق حول سمعة متزايدة من هذا المسعى‪ .‬ل‪ ،‬تلك‬
‫المحاوالت التي تقوم بها علماء النفس زمالئه ‪ transpersonal‬ومتكاملة (وليس من قبل بوم) لتقسيم مراحل نفسية أو حاالت الوعي‬
‫بين أوامر توريط وفسر هي في الواقع ال يستحق النظر فيه بجدية‪.‬‬

‫بغض النظر‪ ،‬على نطاق واسع حتى من شأنه أن "سمعتها سيئة" (سواء في الفيزياء خطيرة‪ ،‬وعلم النفس ‪ / transpersonal‬ال‬
‫يتجزأ‪ ،‬أو كليهما) في معظم إظهار عدم شعبية مؤقتة من الناحية النظرية‪ ،‬ال يقول شيئا عن القيمة الحقيقة لها‪ .‬هذا هو‪ ،‬في ضوء‬
‫مجموعة من المترجمين الفوريين ‪ intersubjective‬الذين لم يكلفوا أنفسهم عناء فهم صحيح لنظرية في المقام األول‪ ،‬كما كان‬
‫الحال مع األفكار بوم في كل من الفيزياء (الخث‪ ،)1997 ،‬وعلم النفس ‪ / transpersonal‬ال يتجزأ‪ ،‬ودرجة لها من سمعة أو سمعة‬
‫غير ذي صلة تماما‪.‬هذا‪ ،‬في الواقع‪ ،‬هو حتى بعيدا عن مشكلة منفصلة‪ ،‬كما الحظ ماكس بالنك ثالثة أرباع قرن من الزمان‪،‬‬
‫ونظريات جديدة ونماذج القبول مكاسب وليس عبر أي قوة االقناع المنطقي في حججهم‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬فإنها تصبح في نهاية المطاف‬
‫قبلت ببساطة عبر برنامج "الجيل القديم" من المترجمين ‪ intersubjective‬الزوال‪.‬‬

‫وبعد كل ذلك‪ ،‬على الرغم من أننا ما زلنا ال يسعه إال أن يالحظ أن كال من جون س‪ .‬بيل وفاينمان ريتشارد ساهمت أوراق‪ ،‬وذلك‬
‫تكريما واضح‪ ،‬واالحتفال‪ ،‬والسمعة الطيبة للبوم وعمله في مجال الفيزياء خطيرة‪ ،‬إلى ‪ Hiley‬والكم الخث في (‪ )1987‬اآلثار‬
‫المترتبة عليها‪( .‬وكان بيل الخالق من عدم المساواة بيل‪ ،‬التي وضعت على أساس العمل بوم‪ .‬وكان فاينمان على جائزة نوبل‪ ،‬وريث‬
‫عباءة آينشتاين من اعتبار "الرجل أذكى وربما في العالم"‪ .‬كان لديه القليل من االهتمام للقضايا األساسية للفيزياء أو الفلسفة‪ ،‬ويعتبر‬
‫حتى اآلن بوهم أن تكون "كبيرة" فيزيائي [الخث‪ ،]1997 ،‬إلى تأجيل المعارض األخير في محادثاتهما معا‪ ).‬كذلك فعل أيضا‬
‫جيفري تشو‪ ،‬هنري ستاب‪ ،‬روجر بنروز‪ ،‬بريغوجين ايليا وديفيد فنكلشتاين‪ .‬أن (‪" )1987‬الكتاب من أصحاب السمعة الطيبة" كان‪،‬‬
‫بالطبع‪ ،‬ونشرت أيضا في "العقد الماضي ونصف" من اقتبس (‪ )1998‬ويلبر األولي أعاله‪.‬‬

‫الدعم‬

‫من حيث اقتراح ويلبر بأن صياغة بوم جودي‪ ،‬مع توريط وفسر أوامر‪ ،‬لديه "أي دعم من أي نوع من الفيزياء الحديثة‪ "،‬يمكننا أن‬
‫نكون أكثر قاطع‪ .‬ل‪ ،‬وهناك من الواضح جدا أنه يشير إلى العلم الثابت‪ ،‬وليس إلى لعلم النفس ‪ / transpersonal‬ال يتجزأ (‪)MIS‬‬
‫االستيالء على أفكار بوم‪.‬‬

‫للبدء‪ ،‬ونحن نالحظ أن صياغة جودي نظرية الكم‪ ،‬وذلك على النحو جدا من اشتقاق لها‪ ،‬سوف تكون دائما متوافقة مع النظرية‬
‫األرثوذكسية‪ .‬وهذا هو‪ ،‬فإن أي نتائج التجارب التي هي في وئام مع النظرية األرثوذكسية تمنح أيضا مع إعادة صياغة بوم‪ .‬على‬
‫هذا النحو‪ ،‬ليس هناك تجربة للنظرية التي األرثوذكسية يمكن أن يكون "الحق"‪ ،‬والتفسيرات بوم "خاطئة" (بوم و‪.)Hiley، 1993‬‬

‫في المقابل‪ ،‬فان التجربة التي تدعم األرثوذكسية نظرية الكم ‪ -‬كما كل واحد موجود لديه ‪ -‬وبالضرورة أيضا دعم صياغة بوم‬
‫السببية ‪ /‬جودي‪.‬لذلك‪ ،‬نظرا بوم له بنفس القدر "الدعم من الفيزياء الحديثة" في هذا الصدد كما يفعل نظرية الكم األرثوذكسية‪.‬‬

‫بدال من ذلك‪ ،‬إذا كانت مزعومة "غياب الدعم من الفيزياء الحديثة" مستمد من فكرة أن يحاول توحيد نظرية الكم والنسبية العامة عن‬
‫طريق األوتار الفائقة أو ‪- M‬النظرية وحتى اآلن لم تدرج في توريط ‪ /‬فسر مفاهيم النظام‪ ،‬وهذا الموقف ال تكاد تحتاج أن تؤخذ على‬
‫محمل الجد‪ .‬ل‪ ،‬إذا كان منظرو العمل على ‪-M‬نظرية وتأمل فقط لدمج نظرية الكم األرثوذكسية‪ ،‬وليس بوهم واألكثر تفصيال‬
‫صياغة‪ ،‬إلى أن "نظرية كل شيء"‪ ،‬ثم وبالطبع ليست بنية النظام توريط ‪ /‬فسر أن يقدموا علنا خالل الى ذلك‪ ،‬وبالتالي لم يرد‬
‫ذكرها في الكتابات العلمية ذات الصلة أو شعبية! ودمج صياغة بوم جودي في نظرية األوتار الفائقة دمج تلقائيا نظرية األرثوذكسية‬
‫‪ -‬منذ صياغة جودي يبسط رياضيا إلى وجهة النظر التقليدية ‪ -‬ولكن ليس العكس‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬مع أو من دون أن التكامل‪،‬‬

‫الفيزيائيين لم يتم بعد التوصل إلى توقعات [من نظرية األوتار الفائقة] مع الدقة الالزمة لمواجهة البيانات التجريبية ‪....‬‬

‫ومع ذلك ‪ ...‬مع قليل من الحظ‪ ،‬يمكن للمرء أن السمة األساسية لنظرية األوتار تلقي التحقق التجريبي في غضون العقد المقبل‪ .‬ومع‬
‫الحظ صفقة جيدة أكثر‪ ،‬يمكن أن أكد بصمات غير المباشرة للنظرية في أي لحظة (غرين‪.)2000 ،‬‬

‫الدكتور برايان غرين نفسه ليس مجرد معمم من نظرية األوتار الفائقة‪ ،‬ولكن عالم الفيزياء المهنية ومساهم كبير في ذلك‬

‫كما للدولة في الفيزياء الحديثة خارج نظرية األوتار الفائقة‪ ،‬والحائز على جائزة نوبل شيلدون ‪ - Glashow‬ال "العدو اللدود‬
‫لنظرية األوتار من خالل ‪ - "1980s‬وقد اعترف (في غرين‪ )2000 ،‬أنه اعتبارا من عام ‪،1997‬‬

‫غير سلسلة المنظرين [في مجال نظرية الكم التقليدية] لم تحرز أي تقدم على اإلطالق في العقد األخير‪.‬‬

‫من حيث تبحث عن "الدعم من الفيزياء الحديثة"‪ ،‬ثم‪ ،‬من الواضح لدينا نصف الفيزياء التي لم تحرز تقدما في العقد السابق على‬
‫ويلبر (‪ ) 1998‬الحط من بوم ‪ ،-‬وبالتالي ال شيء ليقوله عن التطورات "االخيرة" في هذا المجال‪ .‬من ناحية أخرى‪ ،‬والنصف‬
‫األوتار الفائقة للمهنة لديه نظرية والتي قد "مع قليل من الحظ"‪ ،‬تكون قابلة لالختبار في أحد جوانب أساسية في غضون عقد من‬
‫الزمان أو نحو ذلك بعد أن تشويه السمعة!‬
‫بوضوح‪ ،‬ثم‪ ،‬ال يوجد شيء في التطورات األخيرة في الفيزياء لبأي شكل من األشكال األفكار نكر بوم‪.‬‬

‫وكيف األرثوذكسية أجرة نظرية الكم في "الفيزياء الحديثة" المنظرين األوتار الفائقة "عرض؟‬

‫[‪ ] M‬أي المنظرين سلسلة [الذين يميلون إلى أن يكونوا على دراية بتفاصيل العمل بوم] توقع إعادة صياغة كيفية إدراج مبادئ الكم‬
‫إلى وصف لنا نظرية في الكون واالضطراب الرئيسي القادم في فهمنا (غرين‪.)2000 ،‬‬

‫بعد كل ذلك‪ ،‬ينبغي أن ننظر اآلن على أهمية األفكار بوم إلى فهم عميق للقضايا األساسية في الفيزياء‪:‬‬

‫[‪ espite ]D‬معادلة تجريبية بين الميكانيكا ‪ Bohmian‬واألرثوذكس نظرية الكم‪ ،‬وهناك مجموعة متنوعة من التجارب والقضايا‬
‫التجريبية التي ال تتالءم بشكل مريح في الشكليات معيار الكم ولكن يتم التعامل معها بسهولة من قبل أي ‪[ Bohmian‬الميكانيكا‪ ،‬عن‬
‫طريق وضع وجودي من نظرية الكم]‪ .‬بين هذه ويسكن ومرات مرات نفق الهروب‪ ،‬والمواقف الهروب‪ ،‬ونثر نظرية‪ ،‬والكم‬
‫الفوضى (غولدشتاين‪.)2002 ،‬‬

‫وفقا لريتشارد فاينمان‪ ،‬وتجربة اثنين من شق لإللكترونات [الذي يظهر بوضوح ازدواجية موجة الجسيمات الكامنة في الجسيمات‬
‫الكمية] "ظاهرة وهو أمر مستحيل‪ ،‬مستحيل قطعا‪ ،‬لشرح بأي شكل من األشكال التقليدية‪ ،‬والتي لديها في ذلك على قلب لميكانيكا‬
‫الكم‪ .‬في الواقع أنه يحتوي على سر فقط "‪ .‬هذه التجربة "تم تصميمها لتحتوي على كافة سر لميكانيكا الكم‪ ،‬لكنت وضعت في‬
‫مواجهة التناقضات وأسرار وخصوصيات طبيعة مائة في المائة"‪.‬وبالنسبة للسؤال‪" ،‬كيف يعمل حقا؟ وما هي آليات تنتج فعال هذا‬
‫الشيء؟ ال أحد يعرف أي آلية‪ .‬ال أحد يستطيع أن أعطيك أعمق تفسير لهذه الظاهرة من أعطيته‪ ،‬وهذا هو‪ ،‬وصفا لذلك "‪.‬‬

‫لكن الميكانيكا ‪ Bohmian‬هو مجرد مثل هذا أعمق تفسير (غولدشتاين‪.)2002 ،‬‬

‫قارن عرض فاينمان في أعاله‪ ،‬من خالل منظور نظرية الكم األرثوذكسية‪ ،‬مع شرح (‪ JS )1987‬بيل السياق التجريبي نفسه‪ ،‬على‬
‫أساس صياغة بوهم لميكانيكا الكم (التي نشأت كامتداد لفكرة اقترحت ألول مرة بشكل مستقل من قبل لويس دي بروجلي في أواخر‬
‫‪:)1920s‬‬

‫وأظهرت دي بروجلي بالتفصيل كيف يمكن أن تؤثر في حركة الجزيء‪ ،‬ويمر من خالل مجرد واحد من اثنين من الثقوب في‬
‫الشاشة‪ ،‬وموجات من خالل نشر كل من الثقوب‪ .‬وأثرت حتى أن الجسيمات ال تذهب حيث موجات إلغاء‪ ،‬ولكن ينجذب إلى حيث‬
‫تعاون‪ .‬هذه الفكرة تبدو لي طبيعية جدا وبسيطة‪ ،‬من أجل حل معضلة موجة الجسيمات بطريقة واضحة والعادي‪ ،‬وهذا هو سر‬
‫عظيم لي أن عموما حتى تجاهله‪ .‬من اآلباء المؤسسين‪ ،‬ويعتقد آينشتاين فقط أن دي بروجلي كان على غرار الحق‪.‬‬

‫إذا كان أحد يهتم حقا في فهم ما يجري تحت مظاهر الظواهر في الكون المادي‪ ،‬ثم‪ ،‬واحد ليس لديه خيار سوى أن تعطي الجمهور‬
‫إلى صياغات مثل لبوم‪ .‬على هذا النحو‪ ،‬يمكن إعطاء أي درجة من "الدعم" أو حجبها عن األفكار بوم من خالل "الفيزياء الحديثة"‪،‬‬
‫أفكاره ‪ -‬وتساؤالت حول الطبيعة األساسية للواقع الذي بشجاعة وبصيرة وطلب ‪ -‬وثيق الصلة تماما‪ .‬بدون مثل هذه االستجوابات‪،‬‬
‫ليس هناك أي أمل من فهم كيفية التي يعمل بها الكون حقا‪ ،‬بطرق وراء القيود جودي حاد في تفسير كوبنهاغن (التي ال يسمح ألحد‬
‫أن يسأل "ماذا يحدث" إلى واقع في ما بين المالحظات منه)‪.‬‬

‫أخذ كل ذلك بعين االعتبار‪ ،‬فإن أفضل ما يمكن للمرء أن يقول عن التأكيد (من قبل ويلبر) أن تفسير بوم جودي "ال يوجد لديه دعم‬
‫من أي نوع من الفيزياء الحديثة" هو أن هذه الفكرة نفسها هي مستحيال تماما‪.‬‬

‫***‬

‫يمكن للمرء أن نأمل في أن منظور ويلبر حول هذا الموضوع قد تحسنت في السنوات العشرين زائد منذ بلده األصلي نقد "قوية" من‬
‫بوم‪ .‬لسوء الحظ‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬هذا ليس هو الحال‪ ،‬كما نرى من كتاباته (‪ )2003‬األكثر حداثة‪ .‬وتنشر تلك اإلنترنت كجزء من‬
‫‪ 200000‬كلمات تستحق من "أول مسودة" مقتطفات من األقساط المقبلة في كتابه ثالثية "كوزموس"‪:‬‬

‫[إن فكرة ساذجة والثنائي أن هناك‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬توريط النظام (والذي هو روحي والكم)‪ ،‬وفسر ذلك (وهو المادية ونيوتن) قد‬
‫تسبب ارتباك هائل‪ ،‬و ما زالت تعمل حتى‪ .‬ولكن حتى ديفيد بوم‪ ،‬الذي عرض هذه الفكرة‪ ،‬وانتهت في نهاية المطاف تغير اتجاهها‬
‫‪ epicycles‬كثيرة على ذلك أنه أصبح ال يمكن التعرف عليها ‪....‬‬
‫[أنا] و أنت ‪ absolutize‬الفيزياء ‪ ...‬ثم سوف تنهار السلسلة الكاملة العظمى إلى مجرد واحد تورط واحد أمر فسر ‪....‬‬

‫بوم أدرك غامضة هذا ‪ -‬ويدرك ان بلده "توريط النظام"‪ ،‬على وجه التحديد ألنه تم تعيين وبصرف النظر عن النظام فسر‪ ،‬ال يمكن‬
‫أن تمثل في الواقع أي نوع من واقع حقيقي أو الروحي ‪ .nondual‬اخترع بالتالي عالم الثالث‪ ،‬وهو "سوبر توريط النظام"‪ ،‬والتي‬
‫كان من المفترض أن يكون عالم ‪ nondual‬الروحية‪ .‬ثم ان لديه ثالثة مستويات للواقع‪ :‬فسر‪ ،‬توريط‪ ،‬فائقة توريط‪ .‬ولكن ألنه كان‬
‫غير مألوف مع الدقيقة من ‪[ Shunyata‬أي‪ ،‬عبر المفاهيمي‪ ،‬والميتافيزيقي "الفراغ"] ‪ ...‬ألقي القبض عليه انه ال يزال في مفاهيم‬
‫ثنائية (ألنه كان ما زال يحاول تأهيل ‪ .)unqualifiable‬وأضاف لذلك بعد آخر فلك التدوير‪" :‬ما وراء ‪"،superimplicate‬‬
‫العطائه أربعة مستويات من الواقع ‪....‬‬

‫ليس هذا هو االتحاد من العلم والروحانية‪ ،‬ولكن االتحاد الفيزياء سيئة مع التصوف سيئة‪.‬‬

‫في خطر التعرض للتكرار مفرط‪ ،‬نالحظ مرة أخرى ما يلي‪:‬‬

‫* في أي نقطة‪ ،‬تعود إلى ما قبل عام ‪ ،1980‬لم بوم اعتبار أي وقت مضى من اجل توريط بأنها "الروحية والكم"‪ ،‬وفسر ذلك بأنه‬
‫"المادية ونيوتن"‪.‬فمن ويلبر الذي أخطأ في قراءة تلك األوامر بأنها متنافية أو "ثنائي"‪ .‬لبوم نفسه‪ ،‬من ناحية أخرى‪ ،‬كان النظام فسر‬
‫دائما مجموعة فرعية من تجاوز ‪ /‬بما في ذلك توريط النظام‪.‬‬

‫ترتيب فسر المترجمة هي في الواقع أكثر مثل "جزيئات منفصلة" من قوانين نيوتن في الفيزياء‪ ،‬مع موزع توريط النظام كونها أكثر‬
‫مثل الترابط غير محلي من نظرية الكم‪ .‬هذه الحقيقة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬ال يعني بأي حال أن واحدا يمكن أن نساوي بين من أي وقت مضى‬
‫من اجل فسر مع قوانين نيوتن في الفيزياء‪ ،‬أو توريط النظام مع نظرية الكم‪.‬‬

‫من قبل "مبدأ المراسالت" في ميكانيكا الكم‪ ،‬ويجب أن الفيزياء الكوانتية خفض إلى الكالسيكية‪ ،‬ونيوتن والفيزياء‪ ،‬وعندما تؤخذ‬
‫الحدود المناسبة‪ .‬وبالتالي‪ ،‬قوانين نيوتن في الفيزياء‪ ،‬أيضا‪ ،‬هو مجموعة فرعية من نظرية الكم‪ ،‬ال شيء يستبعد بعضها بعضا لذلك‪.‬‬
‫ولذلك‪ ،‬يمكن للمرء أبدا المنتسبين متماسك فيزياء الكم مع النظام توريط‪ ،‬والفيزياء النيوتونية مع فسر‪ ،‬في الوقت الذي تدعي في‬
‫الوقت نفسه أن تلك األوامر هما يتعارضان‪.‬‬

‫ونظرا لسوء فهم ويلبر وإصرارا على أن أوامر توريط وفسر ال يجتمعان‪ ،‬فليس من المستغرب أنه عندما يحاول‪ ،‬ألغراض الجدل‪،‬‬
‫لتعيين درجات بمهارة في (على سبيل المثال‪ ،‬نجمي) المسألة‪ ،‬إلى مستويات من اجل توريط‪ ،‬وقال انه ال يستطيع تفعل ذلك‪ .‬لو كان‬
‫لتعيين بدال من تلك الدقيقة‪ ،‬وليس إلى مستويات فائقة وتوريط توريط النظام في مجمل أوامر من هذا القبيل‪ ،‬وإنما لطيف والحرفي‬
‫للترددات وعيه داخل توريط ‪ /‬فسر النظام الذي ال يقتصر على مجال الفيزياء‪ ،‬بل يشمل مسألة خفية كذلك (راجع ‪Bentov،‬‬
‫‪ ،)1977‬وقال انه يجد أنه يعمل بشكل جيد جدا‪.‬‬

‫وبطبيعة الحال‪ ،‬سواء حاالت أعلى من الوعي ودهاء درجات المسألة موجودة فعال‪ ،‬أو هي مجرد التحف من الذهان أو من عدم‬
‫القدرة اخرى للتمييز بين الواقع والخيال في ذلك بلده‪ ،‬هي مسألة منفصلة‬

‫فهذا يعني ضمنا تماما * بوم فائقة توريط النظام من قبل الفيزياء الحالية‪ ،‬كما هو توريط النظام من الناحية المفاهيمية تحتها‪ .‬على‬
‫هذا النحو‪ ،‬في أي وسيلة كانت سابقا من أي وقت مضى مجرد التعسفي‪ ،‬وفلك التدوير مثل عالوة على ذلك لغرض تصحيح عدم‬
‫دقة في المستوى األول من أجل توريط‪ ،‬ويلبر يوحي خطأ‪.‬وهكذا فإن النظام فائقة توريط "اخترعت" من قبل بوم فقط بطريقة جديرة‬
‫بالثناء من اكتشاف‪ ،‬وليس مهينة‪.‬‬

‫عالوة على ذلك‪ ،‬وساوى أبدا أيا من تلك المستويات من أجل توريط مع الروح ‪ nondual‬نظرا بوم‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬كانت الروح‬
‫بوصفها أعلى حالة من حاالت الوعي (واألرض جوهري من جميع الدول أقل) دائما وراء (ولكن اإلمتالء) جميع مستويات (‬
‫‪ unmanifest‬نسبيا‪ ،‬ولكن ليس ‪ Unmanifest‬متعال) توريط النظام‪:‬‬

‫ومن الواضح أن ‪ nonmanifest‬أن نتحدث عن [أي التسلسل الهرمي لألوامر توريط] هو ‪ nonmanifest‬نسبي‪ .‬انها ال تزال‬
‫شيء‪ ،‬على الرغم من أن هذا الشيء خفية ‪ hatever ]W[ ....‬ونعني ما هو أبعد من مسألة [على سبيل المثال‪ ،‬الروح] ال يمكننا فهم‬
‫في الفكر ‪....‬‬

‫المسألة الدقيقة ولكن يصبح‪ ،‬ليس صحيحا جولة [‪ ]G‬من كل [‪( eing ]B‬بوم‪ ،‬في [ويلبر‪.)]1982 ،‬‬
 ‫الحظ مرة أخرى أن العبارة أعاله يأتي من نفس الكتاب جدا التي ويلبر على حد سواء تحريره وإعادة طبع بلده األصلي "انتقادات‬
‫شديدة" من بوم فيها‪.‬‬

‫بوم شملت معقول الوعي والفكر والعاطفة في وجهة نظره الخاصة في "مسألة" (من درجات متفاوتة من الدقة)‪ ،‬ومثل وضع كل‬
‫منهم داخل النظام توريط (ق)‪ Nondual .‬الروح‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬كان دائما شيئا وراء كل ‪ qualifiable‬أوامر من هذا القبيل‪ ،‬في رأيه‪.‬‬
‫كان هذا هو‪ ،‬ال مجرد أعلى من أوامر توريط بوم‪ ،‬وحتى لو انه تحدث من حين آلخر من هؤالء توريط أوامر "تظليل قبالة" في‬
‫الروح ‪Unqualifiable‬‬

‫* ويلبر على اقتراح بأن التنمية بوم من التدرج أو المستويات في النظام توريط لديها أي عالقة مع بوم بالسعي الى "تأهيل‬
‫‪ " unqualifiable‬كليا بدون صحة‪ .‬وبشكل أكثر تحديدا‪ ،‬فكرة أن األفكار بوم نشأت من كونه "غير مألوف مع الدقيقة من‬
‫‪ " Shunyata‬في غير محله تماما‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬وكان التفاهم بوم من قيود الفكر البشري "الثنائي" كل ما بت متطور كما هو ويلبر‪:‬‬

‫قد [ص] أوو محاولة للحصول على عرض من ]‪ pirit [S‬ومفهوم هللا كما جوهري‪ .‬لكن كال جوهري [أي الروح‪ ،‬كما األرضي]‬
‫وهللا متعال [الروح كما هو والمصدر] يجب أن يكون وراء الفكر [وبالتالي وراء تعبير رياضي في أي أمر توريط] (بوم‪ ،‬في‬
‫[ويلبر‪ - ]1982 ،‬مرة أخرى‪ ،‬وهذا الكتاب يحتوي على نقد ذاتها ويلبر األصلي)‬

‫* وبقدر األفكار بوم الرائع كونها "فيزياء سيئة" وغني‪ ،‬وقد رأينا بالفعل أن العديد من كبار الطيران الفيزيائيين (من بينهم ريتشارد‬
‫فاينمان‪ ،‬بيل شبيبة وبريغوجين ايليا)‪ ،‬الذي المهنية األحذية ويلبر ال يصلح حتى للعق‪ ،‬أعطت وجهة نظر أكثر استنارة‪ .‬التأييد لهم‬
‫من األفكار بوم‪ ،‬مقابل ويلبر تحط من نفسه‪ ،‬لديك المزيد من أي شيء على اإلطالق أن تفعل مع ويلبر امتالك ‪ nondual‬تحقيق‬
‫طعم واحد أو حتى فهم الفكرية الروحانية التي قد يفتقر‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬هؤالء األفراد هم ببساطة المهنيين الذين يفهمون الفيزياء على‬
‫المستوى الذي ويلبر يفعل بوضوح ال‪ .‬ومن ثم فهي قادرة على االعتراف الرائدة واألفكار معقولة في هذا المجال عندما يرون لهم‪.‬‬
‫يمكن للمرء أن يستريح في الواقع تماما وأكد أنه ال فاينمان وال جرس وال بريغوجين من شأنه أن تحترم صياغة بوم جودي لميكانيكا‬
‫الكم‪ ،‬وهذه النظرية كانت كاملة من األفكار التعسفية فلك التدوير مثل‪،‬‬

‫* عندما يقول بوم ان "‪ holomovement‬هو أساس ما هو واضح" (في ويلبر‪ ،)1982 ،‬وقال انه لم يتم التعرف عليه على سطح‬
‫األرض (ال يوصف رياضيا) جوهري أو ‪ Suchness‬للفلسفة الدائمة‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬انه ببساطة عرض هذه الحركة كما تحتوي‬
‫على كل ما في ومظهر‬

‫قد ذهب * ويلبر نفسه من خالل مراحل عديدة في أفكاره‪ ،‬والتي يتم من اآلن معروفة على نطاق واسع ويلبر‪ 1-‬من خالل ويلبر‪،4-‬‬
‫مع ويلبر‪ 5-‬بالفعل على الطريق‪ .‬الفكر بوم‪ ،‬وأيضا‪ ،‬تقدم من خالل مراحل قابلة للمقارنة‪ ،‬على الرغم من انها لم تكن ابدا تصنيفها‬
‫"بوم‪ ،"1-‬وغيرها وكان ويلبر‪ 2-‬ليس مجرد مشينة "فلك التدوير" علق على ويلبر‪ ،1-‬وهلم جرا (على الرغم من المطعمة له على‬
‫اساس خطوط التنمية هي على وشك أن بالضبط)‪ .‬ينبغي للتسامح نفسه ينطبق بالطبع على رأي واحد لتطوير متتابعة من مستويات‬
‫بوم لتوريط النظام‬

‫ترتكز التحسينات ويلبر على نموذجه للوعي في البحوث التجريبية في علم النفس‪ .‬وتستند بالتأكيد مستويات بوم لتوريط النظام‪،‬‬
‫وعلى نحو مماثل‪ ،‬على البحوث التجريبية في الفيزياء‪ .‬في الواقع‪ ،‬إنها ترتكز على قياس لدرجة أكبر بكثير من الدقة من واحد‬
‫وسوف تجد في أي عمل ويلبر الخاصة‪ ،‬أو بالنسبة لهذا األمر في أي شيء موجود في علم النفس أو الدراسات ‪ transpersonal‬ال‬
‫يتجزأ‪.‬‬

‫بوم غير مذنب وبالتالي من ال "الفيزياء سيئة" وال من "التصوف سيئة"‪ .‬ويلبر‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬هو وحده الملوم محرج‪ ،‬إن لم يكن لكال‬
‫من هؤالء‪ ،‬ثم للعنف أسوأ المتكررة ضد مجرد تحريف "رجل القش"‪ ،‬التي أنشأتها ولكن ال أحد نفسه‪ ،‬من األفكار بوم‪.‬‬

‫بشكل مثير للدهشة‪ ،‬وناقش أيا من نقاط تحتاج هنا إلى تفاهم متقدمة في الفيزياء أو الرياضيات وذلك لمدة لفرز الحقيقة عن الخيال‪.‬‬
‫بدال من ذلك‪ ،‬كان كل ما يلزم من أي وقت مضى واحد لقراءة بوم الذاتي شعبية األفكار بعناية‪ ،‬وبالتالي لفهم صحيح لها‪.‬‬

‫يشير كذلك إلى أنه من خالل كل هذا‪ ،‬وتشارك أي "تفسير" لألفكار بوم‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬كل ما على المرء أن يفعله هو أن ننظر إلى‬
‫ما قال بوم فعال في الطباعة‪ ،‬وقارن ذلك مع تقديم ويلبر لنفس األفكار ‪ -‬في كثير من األحيان في كتاب (‪ )1982‬نفسه‪ ،‬ما ال يقل ‪-‬‬
‫لمعرفة تشوهات واضحة في هذا األخير‪.‬‬

‫***‬
 ‫في كتابة هذا النوع من الدفاع‪ ،‬لقد أعطيت وقفة لنتساءل لماذا بوهم نفسه أبدا استجابت ألصلي ويلبر (ونسبيا جيدا من أخالقه‪،‬‬
‫مقارنة مع القسوة ال مبرر له في [‪ ]1998‬و [‪ )]2003‬نقد‪ .‬ل‪ ،‬كان كل شيء تقريبا في جميع أنحاء نقلت هذه الورقة موجودة فعال‬
‫في الكتابات الخاصة بوم نشرت‪ .‬في الواقع‪ ،‬يمكن بسهولة أي شيء الذي لم يكن أصال في الطباعة قبل عقدين من الزمن قد تم‬
‫إنتاجها من قبله في كتابة "خالل عطلة نهاية االسبوع‪".‬‬

‫مرت بوم بالطبع بعيدا في عام ‪ ،1992‬بعد أن عانت الكساد تشل ادوري طوال حياته‪ ،‬ال سيما في العقد األخير من ذلك‪ .‬حتى اآلن‬
‫من خالل كل ذلك‪ ،‬واصل العمل على األفكار بلده األصلي مثير في كل من الفيزياء والميتافيزيقا‪.‬‬

‫الجواب األكثر احتماال يكمن في موقف بوم الشاملة نحو حوار مثمر ‪ -‬تطبق فقط كذلك في حواره مع علماء الفيزياء المهنية‪.‬‬
‫استمعت في وقت سابق من حياته‪ ،‬والحجج بين بوم وزمالؤه سيقوم بتصعيد أحيانا إلى الصراخ‪ ،‬على طول الطريق الممرات من‬
‫مكتبه‪ .‬بعد مواجهة واحدة عامة وخاصة المتحاربة‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬في تحقيق ذلك هو وخصمه لم يكن التواصل‪ ،‬وتوقف بوم بهذه‬
‫الطريقة العدائية العمل (الخث‪.)1997 ،‬‬

‫أيضا‪ ،‬كما ارتدى في وقت‪ ،‬جنحت األفكار بوم في أي وقت مضى أبعد من التيار الرئيسي في كل من الفيزياء والميتافيزيقا‪ .‬وبالتالي‬
‫كان متوقعا واجه مشكلة إضافية تتمثل في العثور عليه نادرة للغاية بالنسبة له لقاء مع أي شخص في األفق المفتوح والخلفية الالزمة‬
‫لهم إلجراء محادثة منتجة‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬قد يحتاج هو أول من قضاء عدة أيام شرح فلسفته كلها والميتافيزيقيا‪ ،‬وقبل أي اتصال‬
‫مرضية يمكن أن تحدث‪.‬‬

‫يمكن للمرء ثم معقول جدا تتعلق بوهم وعدم االستجابة لسوء الفهم ويلبر والتي برهنت والخلفية غير كافية بوضوح في الفيزياء لهذه‬
‫األفكار نفسها‪ ،‬بل ويمكن القيام بذلك عن طريق نقطة تقريبا نقطة‪ .‬وبوم‪ ،‬بعد كل شيء‪ ،‬لقد كان علي أن أكتب (إن لم يكن الحديث)‬
‫لعدة أيام على األقل‪ ،‬في شرح كيفية ويلبر أساء فهم عمله‪ .‬وبذلك‪ ،‬خالفا لغيرها من الكتابة في أي هو منغمس بحماس‪ ،‬لكان قد‬
‫اكتشف بوهم قليل إذا أي أفكار جديدة لنفسه‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬فإن ذلك الوقت قد أنفقت بالضرورة مجرد إعادة تجزئة ما كان قد سبق‬
‫صراحة وضمنا وضعت في الطباعة‪ ،‬والتي كانت متاحة بالفعل وبالتالي لمن يهتم لقراءة كتبه ومقابالت مع العين ولو الحد األدنى‬
‫من االهتمام‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬بقدر عدم استجابة إلى االنتقادات ويلبر على مدى عشر سنوات منذ وفاة بوم يذهب‪ ،‬وعدد قليل من المعجبين بوم‪ ،‬في‬
‫الماضي أو الحاضر‪ ،‬كان لها خلفية في كل من الفيزياء والميتافيزيقا‪ .‬وعموما‪ ،‬فإن مثل هذه الخلفية ضرورية من أجل فهم واحد‬
‫ألفكار بوم جيدا بما يكفي لندرك كم كبير ويلبر ما معلومات خاطئة لهم‪.‬‬

‫ألغراض هذا التقرير‪ ،‬كما رأينا‪ ،‬فإن كل ما على المرء أن يفعله من أجل أن نرى التحريفات العمل ذات الصلة بوم من قبل ويلبر‬
‫هو بوم "‪ " AB‬ويلبر مقابل‪ .‬في القيام بذلك‪ ،‬واحد مرة أخرى أن ندرك بسهولة حيث بوهم نفسه يدعو صراحة شيء "البيض" ويلبر‬
‫يدعي أن بوم وصفتها بأنها "سوداء"‪ ،‬ومن ثم يسخرون له على ذلك‪ ،‬من ما ال يزيد عن وجهة نظر "رجل القش" من بوم في‬
‫العمل‪ ،‬والتي خلقت ويلبر نفسه فقط‪.‬‬

‫إذا كان هناك نقطة واحدة الشاملة التي يمكن أن نتخذها من كل ذلك‪ ،‬ثم‪ ،‬فإنه سيكون قد جيدا األفكار التي ثبت "خاطئة" و‬
‫"المستحيل" من قبل حجة للماء على ما يبدو منطقيا اليوم أن تظهر أنها ليست مجرد ممكن ولكن ال مفر منه غدا ‪ .‬وفي المقابل‪،‬‬
‫حرفت بحجة مقنعة جدا لصالح خطأ جسيما أو األفكار التي يبدو أنها صحيحة منازع يمكن القيام به بسهولة تضر أكثر مما تنفع في‬
‫خدمة الحقيقة‪ .‬في مثل هذه الحالة‪ ،‬مجرد "القيام بأحد أفضل من" لنشر اإلنجيل ‪ 1‬المفضل‪ ،‬سواء كانت جزءا ال يتجزأ أو غير ذلك‪،‬‬
‫ليس في أي حال "جيدة بما فيه الكفاية"‪.‬‬

‫وعلى أية حال‪ ،‬فإن "متأخرة" ردا على نقد هو أفضل من ال شيء على االطالق‪ ،‬ويجب عدم غياب مؤقت للنفس واتخذت بثقة‬
‫بوصفها عالمة على أن التحريفات جريئة للعمل بوم الرائع ودقيقة‪ ،‬في ويلبر اعتذار و قذرة غير مبرر ("جبل من عدم االهتمام")‬
‫جزءا‪ ،‬وكانت مفحمة‪.‬‬

‫كما روبرت كارول (‪ ) 2003‬وقد الحظت‪ ،‬ويلبر ونصف إستواء الحجج ضد التطور الدارويني "فصل واحد من أعظم األفكار‬
‫العلمية من أي وقت مضى في بضع فقرات" لما يمكن أن يسمى باحسان فقط التحريفات اإلجمالي‪( .‬كارول نفسه يستخدم لغة أقوى‬
‫بكثير‪ .‬جيدة بالنسبة له‪ ).‬وبعد أن حصلت بعيدا مع أن كيلوواط‪ ،‬خفة العقل‪ ،‬من يفعل نفس الشيء بالضبط إلى آخر من "أفكار أعظم‬
‫العلمية" حقا من أي وقت مضى ‪ -‬في إعادة صياغة نوبل من عيار بوهم لميكانيكا الكم ‪ -‬في عدد مماثل من الفقرات الجاهل ال يمكن‬
‫أن يغفر ‪.‬‬

‫وأنه‪ ،‬في عالم ويلبر‪ ،‬ويتأهل من الواضح أنها ال مجرد "الكفاءة المهنية" بل "التي تواجه الحقيقة‪ ،‬مهما كانت العواقب"‪.‬‬
‫كما باغز باني سوف يقول‪" ،‬المارون ‪"!Whadda‬‬

‫ومن المثير لالهتمام‪ ،‬ألبرت آينشتاين نفسه ‪ -‬وهو رجل ليس عرضة لتأييد "‪ "epicycles‬أو "مفاهيم تبسيطية" ‪ -‬اعتبر ديفيد بوهم‬
‫أن يكون له "خليفة الفكرية" و "ابن الفكرية" (الخث‪:)1997 ،‬‬

‫كان آينشتاين الذي قال‪ ،‬في اشارة الى ضرورة وجود نظرية الكم جديدة جذرية‪" ،‬اذا كان أي شخص يمكن أن يفعل ذلك‪ ،‬ثم سيكون‬
‫بوم"‪.‬‬

‫وفي المقابل‪ ،‬لم بوم "ال يدركون طبيعة ال يمكن الدفاع عنها من منصبه" ‪ -‬لم يكن هناك "طبيعة ال يمكن تبريره" لتحقيق‪ ،‬إال واحدة‬
‫من عيار نوبل‪ .‬ان الخطأ في كثير من األحيان‪ ،‬صنع ذلك المتابعة كما هو وانه‪ ،‬يذهب على طول ويلبر فشل تماما لمعرفة أسباب‬
‫واضحة كما يوما لكل ما هو تعليق حزين فقط على الفكر بلده واثق التلعثم ومرتبكة تماما والعمل‪.‬‬

‫ربما على نحو ملموس‪ ،‬من الناحية العملية ال مكان ال ويلبر اقتبس مباشرة من أي وقت مضى (أو توفير المراجع للصفحة) والعمل‬
‫الذي كان يدعي لتجميع أو نقد‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬وقال انه يلقي بها قوائم الغسيل من العلماء الذي عمل كل ما يدعم ظاهريا نقطة انه قد‬
‫يكون محاولة لجعل في ذلك الوقت‪ .‬كما في اسلوب الكتابة لتعميم األفكار الراسخة‪ ،‬التي من شأنها أن تكون شيئا واحدا‪ .‬وحتى عندما‬
‫واحد هو "جلب مئات النماذج النفسية المختلفة في متماسك طيف [كذا]‪ "،‬قد يكون من المفهوم جزئيا‪ .‬ل‪ ،‬وكتب الرجل لم تميل نحو‬
‫الجانب ضئيلة‪ ،‬وحتى مع هذا النهج موجزة نسبيا‪( .‬وأنا مدرك تماما للسخرية هناك‪ ،‬وشكرا لكم‪).‬‬

‫ال يزال‪ ،‬تلك الطريقة يضع القارئ في موقف غير مستقر وجود ألي كيلوواط ثقة أن التمثيل الصحيح أفكار اآلخرين ‪ -‬والتي الغالبية‬
‫الساحقة من المعجبين به سيكون في الواقع تماما‪ ،‬إذا بسذاجة‪ ،‬على استعداد للقيام ‪ -‬أو إيجاد الوقت الالزم ل استخراج أكوام من‬
‫البحوث أنفسهم‪ .‬في فعل هذا األخير‪ ،‬على الرغم من أنه سيكون هناك تأليب أنفسهم ضد "آينشتاين"‪ ،‬الذي سيكون بالتأكيد لم نصل‬
‫الى هذا الموقف عالية من االحترام وكان عمله ليس كل ما يقال لها أن تكون‪.‬‬

‫"المئات من خيرة العلماء [كذا] في العالم" وقد أيد مرة أخرى النظريات ويلبر من وراء ذلك ليس فقط صالحة ولكن كما تملك‬
‫ظاهريا ‪ 1‬تألق ال مثيل لها‪ .‬حتى اآلن‪ ،‬بعد أن فعل حتى القليل من األبحاث المستقلة‪ ،‬يجد المرء أن كيلوواط واضح بشكل صارخ‬
‫تشويه عمل اآلخرين لتتناسب مع احتياجاته الخاصة‪ .‬وهذا هو‪ ،‬كما رأينا‪ ،‬فهو سوء فهم صارخ أفكار داروين‪ ،‬تحط بخبث وبوم‪،‬‬
‫بالهراوات دون قصد حيوية لولبية حتى في مستوى "المبتدئ"‪ ،‬التواء ربما وجهات النظر أوروبيندو‪ ،‬وعلى ما يبدو بالتناوب تقديم‬
‫زورا (إعادة‪ :‬األمثلة)‪ ،‬وتجاهل (إعادة ‪ :‬قبل ‪ /‬عبر التمييز) ويونغ‪.‬‬

‫هذه‪ ،‬بالطبع‪ ،‬ليست سوى مشاكل معروفة مع تمثيالت ويلبر لعمل اآلخرين‪ .‬ونالحظ أن أيا من تلك القضايا التي تنشأ من مجرد‬
‫وسلم "انتقاء واختيار" العمل من أي مجال معين والتي تدعم أفكاره الخاصة‪ ،‬في حين تجاهل األكاديميين اآلخرين ‪ -‬وهذا أمر كما‬
‫اتهمها به‪ .‬بدال من ذلك‪ ،‬في كل من الحاالت المذكورة أعاله‪ ،‬كيلوواط لديه بشكل واضح تحريف فاضح عمل اآلخرين‪ ،‬في الوقت‬
‫الذي تدعي أنه يؤيد إما له‪ ،‬أو كان يدعى "خاطئة"‪ ،‬وبالتالي فشلت في دعم بلده‪.‬‬

‫قد يكون هناك أيضا مسائل أخرى على طول هذا الخط‪ .‬قد يكون هناك أيضا العديد من القضايا األخرى‪ ،‬على حد سواء من تحريف‬
‫نشطة وانتقائية اإلدراج ‪ /‬االستبعاد‪ ،‬في غزوات كيلوواط وجزءا ال يتجزأ في علم النفس‪ ،‬والفيزياء‪ ،‬والتاريخ‪ ،‬والتعليم‪ ،‬والسياسة‪،‬‬
‫والبيئة‪ ،‬وما إلى ذلك في الحقيقة‪ ،‬ال يكون من الغريب‪ ،‬من اآلن‪ ،‬إذا لم تكن هناك مشاكل إضافية؟ أي رجل أو امرأة ‪ ....‬الرهان‬

‫لحسن الحظ‪ ،‬مع ذلك‪" ،‬ال أحد ذكي بما فيه الكفاية ليكون من الخطأ في كل وقت‪".‬‬

‫هو؟‬

‫مالحظة‪ :‬كنت قد تقدمت (وحصل على تأكيد من إيصال) وأقل قليال مصقول (وأقل حار) نسخة من هذه الورقة لمجلة علم النفس‬
‫‪ ،Transpersonal‬للند ‪ /‬متشيطن االستعراض‪ ،‬في نوفمبر من عام ‪ .2003‬هذه العملية "تستغرق عادة اشهر ‪ ."6 +‬اعتبارا من‬
‫يونيو ‪ ، 2005‬ولدي حتى اآلن في الحصول على حكم من بينها ما إذا كانت األفكار بحثها بشكل سليم ومتماسك مثل هذه يكون له‬
‫مكان بين "جعل نعتقد" على غيرها من ‪ .theorizings‬وال أنا متفائل بأن الوضع المتغير‪.‬‬

‫ليس من المستغرب‪ ،‬إذن‪ ،‬أن هناك عدد قليل جدا من االنتقادات التي نشرت العمل ويلبر‪ ،‬وإذا كان هذا هو ما يحدث حتى في أكثر‬
‫شامل منهم‪( .‬قارن أيضا الخبرات دي كوينسي وادعى ب "شرطة ويلبر"‪).‬‬
 ‫لكن كل ذلك ليس من المستغرب‪ .‬ل‪ ،‬كما يقولون في حرم بارك الجنوب من جامعة متكاملة‪" :‬أنت نذل! قتل لكم [الصدد لدينا‬
‫احتراما ل] كيني! "‬

‫بقليل من التفكير العقالني‪ ،‬القليل من البحوث المختصة‪ ،‬واالستجواب القليل من أبطالهم‪ ،‬وأنهم يهربون من الحقائق الموثقة يست بال‬
‫طائل مثل حفنة من األرانب مغفل خائف قليال‪ .‬وهذا‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬يجعل فقط للمرء أن يتساءل كل وسائل أكثر ما كمية كاملة من‬
‫البالهة عقوبات أنهم قد يكونون مختبئين من التمحيص العقالني بين الجان الخاصة بهم‪ ،‬ودورات في المتخيل "المعجزات"‪،‬‬
‫"التحقق"‪ ،‬و "آينشتاين" الذين ال يستطيعون حتى الحصول على المدارس الثانوية على مستوى األفكار حق‪(.‬في أي مجال من منحة‬
‫دراسية حقيقية‪ ،‬ويلبر منذ فترة طويلة وقد شوهدت ل"‪ "Velikovsky‬انه‪ ،‬وسخر أو تجاهلها وفقا لذلك‪ .‬فقط ألنه موجود في‬
‫االنضباط حيث أقرانه‪ ،‬بل هي أقل وعيا من أي العلوم والبحوث نظرة سليمة مثل من كان هو نفسه‪ ،‬وانه ارتفع الى حالة من‬
‫"عبقرية" بدال من أضحوكة معترف بها‪).‬‬

‫يمكن ‪ transpersonal‬ومتكاملة "العلماء" يكون ذلك حقا مخيف للغاية من احتمال أن على التفكير بوضوح حول ما يعتقدون أنه قد‬
‫يسبب ذلك ‪ -‬وخاصة بهم الترتيب المهنية ذات الصلة‪ ،‬والحرمان القائم على اآلمال في التنوير ‪ -‬لينهار تماما‪ ،‬وأنهم لن يتسامح مع‬
‫أي نقاش على اإلطالق؟ ليست حقيقة من المفترض أن تكون قادرة على الوقوف في وجه أشرس االستجواب والخروج ال تزال‬
‫مشرقة من ذلك‪ ،‬بدال من الحاجة إلى أن محمية من النقاش في ظالم الجهل ‪ transpersonal‬السرية؟‬

‫إذا كان األكاديميون التظاهر في علم النفس ‪ transpersonal‬ومتكاملة‪ ،‬بدءا من "الرأفة" بخبث التلعثم "عبقرية" ويلبر على أسفل‪،‬‬
‫تريد حقا أن "التعامل مع الحقيقة‪ ،‬مهما كانت العواقب" ‪....‬‬

‫ولكن بعد ذلك‪ ،‬وهذا في الحقيقة شيء آخر أنهم يريدون أن يكون التعامل معها‪ ،‬أليس كذلك؟‬

‫_____________________________________________‬

‫بيبليوغرافيا‬

‫مع الكثير من هذه الكتب يكون من الطباعة‪ ،‬ولقد وجدت في استخدام مركز تجاري في كتاب ‪ www.abebooks.com‬أنها ال تقدر‬
‫بثمن للبحوث بلدي‪.‬‬

‫آرونز‪ ،‬مارك وجون لوفتس (‪ ،)]1991[ 1998‬الثالوث غير المقدس‪ :‬الفاتيكان‪ ،‬والنازيون‪ ،‬والبنوك السويسرية (نيويورك‪ :‬سانت‬
‫مارتن غريفين)‪.‬‬

‫آدامز‪ ،‬سيسيل (‪" ،)2004‬إن المخدر مستقيم" (‪.)www.straightdope.com‬‬

‫‪ ،Adriel‬جان (‪ ،) 1947‬رد‪ :‬قصة حياة الرمزية ماهر بابا (بيركلي‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬جون كينيدي جامعة أكسفورد)‪.‬‬

‫وكالة األنباء الفرنسية (‪" ،)1999‬المرسلة المراهق األسترالي التهديد عبر تشارلز مانسون‪ 22 "،‬مارس (آذار‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/manson/manson13.html‬‬

‫الكسندر‪ ،‬وتشارلز ‪ .E‬النغر‪ ،‬أد‪ ،)1990( .‬مراحل أعلى من التنمية البشرية (نيويورك‪ :‬مطبعة جامعة أكسفورد)‪.‬‬

‫الكسندر‪ ،‬ميريديث (‪" ،)2001‬بعد ثالثين عاما‪ ،‬تجربة سجن ستانفورد يعيش على‪ "،‬في تقرير ستانفورد‪ 22 ،‬أغسطس (‬
‫‪.)http://news-service.stanford.edu/news/august22/ prison2-822.html‬‬

‫أعجل‪ ،‬جون م‪ ،) 1970( .‬والفطر المقدس والصليب‪ :‬الطوائف الخصوبة وأصول الديانة اليهودية والمسيحية (نيويورك‪ :‬دووبلدي‬
‫وشركاه)‪.‬‬
‫ألين‪ ،‬شارلوت (‪" ،)2001‬إن العلماء وآلهة"‪ ،‬في مجلة أتالنتك الشهرية‪ ،‬كانون الثاني (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/wicca/wicca31.html‬‬

‫ألين‪ ،‬جون ل‪ ،.‬االبن (‪ ،) 2004‬وجميع البابا الرجال‪ :‬القصة من الداخل من كيف الفاتيكان يعتقد حقا (نيويورك‪ :‬دووبلدي)‪.‬‬

‫تغيير‪ ،‬الحاخام (‪" ،)2004‬اسأل الحاخام ألتر" ( ‪http://web.archive.org/web/20040216042603/http://‬‬

‫‪.)www.jewmich.com / askthe.htm‬‬

‫)‪" ،Ammachi (2004‬المدثر" (‪.)http://www.ammachi.org/amma/index.html‬‬

‫‪ ،Amritanandamayi‬ماتا (‪ ،)1994‬ألطفالي (سان رامون‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬ماتا ‪ Amritanandamayi‬مركز)‪.‬‬

‫‪ ،Anandamoy‬األخ (‪ ،)1995‬الزواج الروحي (لوس انجليس‪ :‬تحقيق الذات الزمالة)‪.‬‬

‫‪ ،Anandamoy‬األخ (‪ ،)1982‬هل السالم ممكن في عالم اليوم؟ (لوس انجليس‪ :‬تحقيق الذات الزمالة)‪.‬‬

‫‪ ،Anandamoy‬األخ (‪ ،)1979‬سد الفجوة بين األجيال (لوس انجليس‪ :‬تحقيق الذات الزمالة)‪.‬‬

‫)‪ ،Ananthanarayanan، N. (1970‬وإلهام الحياة قصة ‪ Sivananda‬سوامي (نيودلهي‪ Indraprastha :‬الصحافة)‪.‬‬

‫أنتوني‪ ،‬ديك‪ ،‬بروس إيكر ويلبر كين (‪ ،)1987‬والخيارات الروحية‪ :‬مشكلة وإدراكا لتحويل مسارات حجية الداخلية (نيويورك‪:‬‬
‫المثل األعلى في البيت)‪.‬‬

‫ابيل‪ ،‬ويال (‪ ،)]1983[ 1985‬الطوائف في أمريكا‪ :‬المبرمجة اللجنة (نيويورك‪ :‬هنري هولت وشركاه)‪.‬‬

‫‪ ،Areddy‬جيمس ت‪" ،)1989( .‬سري ‪ Chinmoy‬يسعى للمطالبة عنوان‪ :‬حيلة العليا الرجل‪ "،‬في صحيفة وول ستريت‬
‫جورنال‪ 13 ،‬كانون الثاني ( ‪.)http://www.rickross.com/reference/srichinmoy/srichinmoy9.html‬‬

‫أرندت‪ ،‬هانا (‪ ،)]1963[ 1992‬أيخمان في القدس‪ :‬تقرير عن تفاهة الشر (نيويورك‪ :‬كتب بنغوين)‪.‬‬

‫آريا‪ ،‬روهيت (‪" ،)2004‬باراماهانسا ‪ - Yogananda‬تشير التقارير الواردة من داخل الديانة الهندية" (‬
‫‪.)http://www.indiayogi.com/content/indsaints/yogananda.asp‬‬

‫‪ ،Askenasy‬هانز (‪ ،)1978‬هل نحن النازيون جميع؟ (سيكوكس‪ ،‬نيو جيرسي‪ :‬اليل ستيوارت شركة)‪.‬‬

‫وكالة اسوشيتدبرس (‪" ،)2003‬ادفع لمشاهير مركز التأمل التجاوزي في لوس انجليس" (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/tm/tm59.html‬‬

‫وكالة اسوشيتدبرس (‪" ،)1991‬أتباع سوامي السابق قل وطالب خدمات جنسية"‪ 2 ،‬أغسطس (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/yogaville/yogaville9.html‬‬

‫‪ ،Atack‬جون (‪" ،)1992‬فخ الحرية الكاملة‪ :‬السيانتولوجيا‪ ،‬الديانيتكز و‪ .L‬رون هوبارد" ( ‪TFTrap.html‬‬
‫‪/http://www.factnet.org/Books/TotalFreedomTrap‬؟‪.)FACTNet‬‬

‫‪ ،Atack‬جون (‪ ،) 1990‬وقطعة من السماء الزرقاء‪ :‬السيانتولوجيا‪ ،‬الديانيتكز ورون هوبارد المعرضة (نيويورك‪ :‬كارول نشر‬
‫الفريق؛ على االنترنت نص متاح في ‪.) /http://www.clambake.org/archive/books/apobs‬‬

‫أتوود‪ ،‬كيمبول )‪" ، C. (2003‬المشكلة المستمرة مع المركز الوطني للطب التكميلي والبديل"‪ ،‬في انكوايرر شكاك‪ ،‬المجلد ‪ ،27‬رقم‬
‫‪ ،5‬سبتمبر ( ‪.)http://www.csicop.org/si/2003-09/alternative-medicine . HTML‬‬

‫أوروبيندو‪ ،‬وسري (‪ ،)1953‬وسري أوروبيندو على نفسه وعلى والدة (بونديشيري‪ ،‬الهند‪ :‬سري أوروبيندو األشرم)‪.‬‬
‫أوستن‪ ،‬وبيل (‪" ،)1999‬القس توماس ‪ ،Alhburn‬الكاتب من شهادات‪ ،‬وأخيرا يلتقي دا" (‬
‫‪.)http://lightmind.com/thevoid/daism/alhburn-leela.html‬‬

‫بابا‪ ،‬ماهر (‪ ،)1967‬نقاشاتهم (سان فرانسيسكو‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬التصوف توجيه)‪.‬‬

‫بابا‪ ،Upasani (1978) ،‬فإن المحادثات من ‪ Sadguru Upasani‬البابا المهراجا‪ ،‬المجلد ‪ ،2‬الجزء باء (‪ ،Sakori‬الهند‪:‬‬
‫‪ Upasani‬كانياكوماري ‪.)Sthan‬‬

‫بايلي‪ ،‬ديفيد بيلي وفاي (‪" ،)2003‬هذه النتائج" (‪http://web.archive.org/web/20031214164954/http:// www.npi-‬‬

‫‪.)news.dk/page152.htm‬‬

‫بيكر‪ ،‬وروبرت أ‪" ،)2000( .‬هل يمكن ان نقول عندما يقوم شخص ما يحدق فينا؟" المتشككون في انكوايرر‪ ،‬المجلد ‪ ،24‬العدد ‪،2‬‬
‫مارس ‪ /‬أبريل (‪.)http://www.csicop.org/si/2000-03/stare.html‬‬

‫باري‪ ،‬ديف (‪ ،)1992‬ديف باري هل اليابان (نيويورك‪ :‬راندوم هاوس)‪.‬‬

‫بارت‪ ،‬بيتر (‪" ،)1998‬هل المدافعون عن اإليمان الوقوف في سهولة‪ "،‬في ديلي فارايتي‪ 27 ،‬يونيو (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/scientology/celebrities/ celebrities1.html‬‬

‫بي بي سي (‪" ،)2003‬والفتح" (‪/shtml http://www.bbc.co.uk/radio4/history/sceptred_isle/page .8‬؟سؤال = ‪.)8‬‬

‫بيك‪ ،‬ودون (‪" ،)2005‬دون بيك‪' :‬أنت سكان القاع"‪ /http://whatenlightenment.blogspot.com/2005/01( .‬دون بيك‪،‬‬
‫كنت‪ ،‬من أسفل إلى ‪.)dwellers.html‬‬

‫بيهار‪ ،‬ريتشارد (‪" ،)1991‬عبادة مزدهرة من الجشع والسلطة"‪ ،‬في وقت‪ 6 ،‬مايو (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/scientology/scien413.html‬‬

‫‪ ،Belfrage‬سالي (‪ ،)1981‬زهور من الفراغ‪ :‬تأمالت على األشرم (نيويورك‪ :‬الصحافة الطلب)‪.‬‬

‫جرس‪ ،‬جون س‪ ،)1987( .‬ومتكلم ال توصف في ميكانيكا الكم (كامبردج‪ :‬مطبعة جامعة كامبريدج)‪.‬‬

‫بيالمي‪ :Dodie (1995)، "Eckankar ،‬عضو سابق من جديد في الحركة‪ "،‬في سان دييغو قارئ‪ 22 ،‬يونيو (‬
‫‪.)http://www.geocities.com/eckcult/dodie.html‬‬

‫‪ ،Bentov‬اسحق (‪ ،)2000‬جولة قصيرة من الوعي العالي (روتشستر‪ ،‬فاتو‪ :‬كتب القدر)‪.‬‬

‫‪ ،Bentov‬اسحق (‪ ،)1977‬والمطاردة البندول وايلد (روتشستر‪ ،‬فاتو‪ :‬كتب القدر)‪.‬‬

‫بيرار‪ ،‬مارك (‪" ،)2001‬وو وو العلوم‪ :‬مراجعة للكائن الحي الكون الطاقة من قبل غاري شوارتز و‪ Russek‬ليندا"‪ ،‬في شكاك‪،‬‬
‫المجلد ‪ ،8‬العدد ‪.) http://www.skeptic.com/archives47.html( 3‬‬

‫بيرج‪ ،‬إدوارد (‪" ،)2004‬الذي يقرر ما ويلبر وسائل؟" (‪.)http://www.integralworld.net/berge.html‬‬

‫التوت‪ ،‬وجايسون (‪ ،) 1992‬تؤدي بنا اال الى االغراء‪ :‬القساوسة الكاثوليك واالعتداء الجنسي على األطفال (نيويورك‪ :‬دووبلدي)‪.‬‬

‫التوت‪ ،‬وجايسون رينر جيرالد (‪ ،)2004‬وعود من الصمت‪ :‬إن التعسف في استعمال السلطة في البابوية يوحنا بولس الثاني‬
‫(نيويورك‪ :‬سايمون اند شوستر)‪.‬‬

‫بيرزين‪ ،‬أليكس‪ ،‬آر‪ .‬وايد‪ ،)1978( .‬و‪( Mahamudra‬مكتبة األشغال التبتية والمحفوظات)‪.‬‬
‫بيرستين‪ ،‬دايل (‪ ،)1994‬المعجزات ساي بابا‪ :‬نظرة عامة ( ‪.)http://www.exbaba.de/files/A_Critical_Study.html‬‬

‫بهاجان‪ ،‬يوغي (‪ ،)1977‬وتعاليم بهاجان يوغي‪ :‬قوة الكلمة المنطوقة (بومونا‪ ،‬كاليفورنيا‪ Arcline :‬المنشورات)‪.‬‬

‫بهاراتي‪ ،Agehananda (1980) ،‬ورداء مغرة‪ :‬السيرة الذاتية (سانتا باربارا‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬روس إريكسون)‪.‬‬

‫بهاراتي‪ ،Agehananda (1976) ،‬النور في مركز (سانتا باربارا‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬روس إريكسون)‪.‬‬

‫بهاراتي‪" ،Agehananda (1974) ،‬التبت خيالي أصل واستمرار ‪ "،Rampaism‬في التبت مجتمع النشرة‪ ،‬المجلد ‪( 7‬‬
‫‪.)http://www.serendipity.li/baba/rampa.html‬‬

‫أكثر سوادا‪ ،‬هال (‪" ،)2001‬التنوير اإللهي المهرج السيد لي ‪ ،"Lozowick‬في ما هو التنوير؟ المسألة ‪( 20‬‬
‫‪.)http://www.wie.org/j20/lee.asp‬‬

‫أكثر سوادا‪ ،‬هال (‪" ،)1996‬ورقات كرامر‪ :‬نظرة وراء قناع من ‪ ،"Antiauthoritarianism‬في ما هو التنوير؟ المسألة ‪( 9‬‬
‫‪.)http://www.wie.org/j9/kramer.asp‬‬

‫بالكمور‪ ،‬سوزان (‪ ،)1986‬ومغامرات لاللمتخصص في تخاطر علم النفس (بوفالو‪ ،‬نيويورك‪ :‬كتب بروميثيوس)‪.‬‬

‫بالكمور‪ ،‬سوزان (‪" ،) 1983‬هل خارج من الجسم تجارب اإلثبات من أجل البقاء؟" في احتياء ‪ -‬المجلة عن االقتراب من الموت‬
‫الدراسات‪ ،‬المجلد ‪.)http://www.susanblackmore.co.uk/Articles/Anabiosis٪ 201983.htm( 3‬‬

‫بالنكو‪ ،Jodee (2000) ،‬الدليل الكامل إلى الدعاية للكتاب (نيويورك‪ Allworth :‬الصحافة)‪.‬‬

‫بالس‪ ،‬توماس (‪ ،)2004‬الرجل الذي صدم العالم‪ :‬حياة وتراث ‪ Milgram‬ستانلي (نيويورك‪ :‬الكتب األساسية)‪.‬‬

‫تحرير بالفاتسكي‪ ،‬هيلينا ‪ ،.P‬بواسطة بريستون اليزابيث وعيد الميالد همفريز (‪ ،)1967‬االنتقاص من المذهب السري (ويتون‪،‬‬
‫‪ :IL‬إن دار النشر الثيوصوفية)‪.‬‬

‫‪ ،Blofeld‬جون (‪ ،)1970‬والتصوف التانترا من التبت‪ :‬دليل عملي (نيويورك‪ :‬الجيش الشعبي داتون)‪.‬‬

‫بوب‪ ،‬وسري (‪ ،)2000‬والركبة من ‪ :Daism‬تفكيك عدي دا ( ‪.)/http://lightmind.com/Impermanence/Library/knee‬‬

‫بوهيم‪ ،‬ديبورا )‪ ،Boliver (1996‬والرومانسية زن‪ :‬مغامرات امرأة واحدة في دير (نيويورك‪ :‬كودانشا الدولية)‪.‬‬

‫بوم‪ ،‬ديفيد (‪ ،)2003‬وديفيد بوم األساسية (نيويورك‪ :‬روتليدج)‪.‬‬

‫بوم‪ ،‬ديفيد (‪ ،)1980‬الكمال وورط النظام (نيويورك‪ :‬روتليدج)‪.‬‬

‫بوم‪ ،‬ديفيد (‪" ،) 1973‬نظرية الكم يمكن أن يكون مؤشرا لنظام جديد في الفيزياء ‪ -‬ورط وفسر األمر في القانون الطبيعي‪ "،‬في‬
‫الفيزياء (‪ ،3.2 ،)GB‬يونيو‪.‬‬

‫بوم‪ ،‬ديفيد وباسل )‪ ،Hiley J. (1993‬الكون غير المنقسم (نيويورك‪ :‬روتليدج)‪.‬‬

‫بوم‪ ،‬ديفيد وواو الخث ديفيد (‪ ،)1987‬العلم والنظام واإلبداع (نيويورك‪ :‬كتب بانتام)‪.‬‬

‫بوندر‪" ،Saniel (2003) ،‬استيقظ في أسفل التبادلية" (‪.)http://www.wakingdown.org‬‬

‫بوندر‪ ،Saniel (1990) ،‬وظهور االلهي للمعلم العالمية (‪ :Clearlake، CA‬الصحافة الحصان الفجر)‪.‬‬

‫بوس‪ ،‬نيرمال كومار (‪ ،)1974‬أيامي مع غاندي (نيو دلهي‪ :‬المشرق ونجمان المحدودة)‪.‬‬
‫بوستوك‪ ،‬كليف (‪" ،)1998‬المعلم مع ‪ :Schtick‬مقابلة مع جايا ما"‪ ،‬في التسكع اإلبداعية‪ 18 ،‬أبريل (نيسان‬
‫‪http://web.archive.org/web/20040309150200/http:// www.soulworks.net /‬‬
‫‪.)writings/paradigms/site_027.html‬‬

‫بوسطن غلوب‪ ،‬موظفي التحقيق للخيانة‪ :)2003( ،‬أزمة في الكنيسة الكاثوليكية (نيويورك‪ :‬ليتل‪ ،‬براون أند كومباني)‪.‬‬

‫براون‪ ،‬كيرك (‪ :Rajneeshpuram ،)1984‬جمعية غير مرغوب فيه ‪" -‬الثقافات تتصادم في السعي لتحقيق يوتوبيا" (ميدفورد‪،‬‬
‫أو‪ :‬الكشفية الصحافة كريك)‪.‬‬

‫برينان‪ ،‬باربرا آن (‪ ،)1993‬الضوء الناشئة‪ :‬رحلة شفاء الشخصية (تورونتو‪ :‬كتب بانتام)‪.‬‬

‫برينان‪ ،‬باربرا آن (‪ ،)1987‬األيدي النور‪ :‬دليل للشفاء من خالل حقل الطاقة البشرية (تورونتو‪ :‬كتب بانتام)‪.‬‬

‫برنت‪ ،‬بيتر (‪ Godmen ،)1972‬من الهند (لندن‪ :‬ألن لين)‪.‬‬

‫بروير‪ ،‬مارك (‪ "" ،)1975‬نحن ‪ gonna‬أنت أسفل المسيل للدموع وكنت وضعت معا مرة أخرى‪" ،‬في علم النفس اليوم‪ ،‬أغسطس‬
‫( ‪.)http://www.rickross.com/reference/est/estpt8.html‬‬

‫بروك‪ ،‬تال (‪ ،)]1990[ 1999‬حاليا من ليلة‪ :‬خاص األلفي الطبعة (بيركلي‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬نهاية النشر تشغيل)‪.‬‬

‫براون‪ ،‬ميك (‪" ،)2000‬السقوط اإللهية"‪ ،‬في مجلة ديلي تلغراف السبت‪ 27 ،‬تشرين األول (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/saibaba/saibaba3.html‬‬

‫براوننج‪ ،‬كريستوفر (‪ ،)]1992[ 1998‬الرجال العاديين‪ :‬الشرطة االحتياطية الكتيبة ‪ 101‬والحل النهائي في بولندا (نيويورك‪:‬‬
‫‪.)HarperPerennial‬‬

‫بروني‪ ،‬فرانك وإلينور )]‪ ،Burkett (2002 [1993‬واإلنجيل من عار‪ :‬األطفال‪ ،‬واالعتداء الجنسي والكنيسة الكاثوليكية‬
‫(نيويورك‪ :‬المعمرة)‪.‬‬

‫برونتون‪ ،‬بول (‪ ،)1935‬والبحث في الهند السري (نيويورك‪ :‬الجيش الشعبي داتون وشركاه‪ ،‬وشركة)‪.‬‬

‫‪ ،Bugliosi‬كيرت فنسنت وطبقة النبالء (‪ ،)1975‬هرج مرج‪ :‬القصة الحقيقية لجرائم القتل مانسون (نيويورك‪ :‬كتب بانتام)‪.‬‬

‫بيرك‪ ،‬رئيس الدير جورج (‪ ،)1994‬الرحلة نسر‪ :‬السيرة الذاتية للمسيحية األرثوذكسية معرفي (جنيف‪ :NE ،‬سانت جورج‬
‫الصحافة)‪.‬‬

‫بوروز‪ ،‬وليام س‪ ،)] 1972[ 1995( .‬ابتسم علي ‪ /‬العاري السيانتولوجيا (بون‪ ،‬ألمانيا‪ :‬الموسع الطبعات وسائل اإلعالم)‪.‬‬

‫بوروز‪ ،‬وليام س‪ ،)1974( .‬والوظيفة‪ :‬مقابالت مع ويليام بوروز بواسطة ‪ Odier‬دانيال (نيويورك‪ :‬كتب بنغوين)‪.‬‬

‫‪ ،Buswell‬روبرت إي‪ ،)1992( .‬فإن تجربة زين الرهبانية‪ :‬ممارسة البوذية في كوريا المعاصرة (برينستون‪ ،‬نيوجيرسي‪ :‬مطبعة‬
‫جامعة برينستون)‪.‬‬

‫بتلر‪ ،‬كاتي (‪" ،)1990‬ظل أمريكا بوذي‪ "،‬في الحدود المشتركة‪ ،‬مايو ويونيو‪.‬‬

‫بتلر‪ ،‬كاتي (‪" ،)1985a‬الممارسات الجنسية لم تتوقف‪ ،‬مسؤولون عبادة مارين أعترف‪ "،‬في سان فرانسيسكو كرونيكل‪ 9 ،‬نيسان (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/adida/adida9.html‬‬

‫بتلر‪ ،‬كاتي (‪ ،" )1985‬ودعا المعلم في فيجي هافن" الجنة "‪ "،‬في سان فرانسيسكو كرونيكل‪ 5 ،‬أبريل (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/adida/adida11.html‬‬
‫بترفيلد‪ ،‬ستيفن )‪ ، T. (1994‬ومرآة مزدوجة‪ :‬رحلة المتشككون في التانترا البوذية (بيركلي‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬شمال األطلسي الكتب)‪.‬‬

‫العلبة‪ ،‬ايلين (‪ ،)1976‬أسس ‪( Findhorn‬فوريس‪ ،‬اسكتلندا‪ Findhorn :‬المنشورات)‪.‬‬

‫كامبل‪ ،‬يونيو (‪ ،) 1996‬المسافر في الفضاء‪ :‬البحث عن الهوية النسائية في البوذية التبتية (نيويورك‪ :‬جورج ‪.)Braziller‬‬

‫)‪" ،CANDER (2001‬آخر األخبار" ( ‪http://web.archive.org/web/20031201170313/http://‬‬

‫‪.)www.savemtwashington.org/~~V‬‬

‫كابالن‪ ،‬ماريانا (‪ ،)2002‬هل تحتاج إلى المعلم؟ (لندن‪.)Thorsons :‬‬

‫كابالن‪ ،‬ماريانا (‪ ،) 2001‬في منتصف الطريق إلى أعلى الجبل‪ :‬الخطأ من المطالبات من السابق ألوانه إلى التنوير (بريسكوت‪ ،‬من‬
‫األلف إلى الياء‪ Hohm :‬الصحافة)‪.‬‬

‫كارلسون‪ ،‬بيتر (‪" ،)2002A‬شقرا كاملة من فضيحة‪ :‬تعرية اليوغيون"‪ ،‬في صحيفة واشنطن بوست‪ 27 ،‬أغسطس (‬
‫‪http://www.washingtonpost.com/ac2/ WP-DYN‬؟‪ = pagename‬المادة والعقدة = & = ‪contentId A64895-‬‬
‫‪ ^ 2002Aug26‬وجدت = صحيح)‪.‬‬

‫كارلسون‪ ،‬بيتر (‪" ،)2002‬وإذ طيار اليوغي على" سندات السالم‪" ،‬في صحيفة واشنطن بوست‪ 29 ،‬أغسطس (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/tm/tm37.html‬‬

‫كارناهان‪ ،‬سمنر (‪ ،)1995‬في وجود من أعدائي (سانتا في‪ ،‬شمال البحر األبيض المتوسط‪ :‬كتب ‪.)Heartsfire‬‬

‫كارول‪ ،‬روبرت ت (‪" ،)2005‬تقييم غاري شوارتز الشخصية للمتوسطات‪ :‬فيريتاس أو التمني" في قاموس المشككين في (‬
‫‪.)http://www.skepdic.com/essays/gsandsv.html‬‬

‫كارول‪ ،‬روبرت )‪" ،T. (2004e‬جين هيوستن ومدرسة الغموض"‪ ،‬في قاموس المشككين في (‬
‫‪.)http://www.skepdic.com/houston.html‬‬

‫كارول‪ ،‬روبرت )‪" ،T. (2004d‬علم طبائع البشر‪ ،‬رودولف شتاينر (‪ ،)1925 - 1861‬ومدارس والدورف"‪ ،‬في قاموس‬
‫المشككين في (‪.)http://www.skepdic.com/steiner.html‬‬

‫كارول‪ ،‬روبرت ‪ ،"T. (2004c)، "Firewalking‬في قاموس المشككين في (‬

‫‪.)http://www.skepdic.com/firewalk.html‬‬

‫كارول‪ ،‬روبرت )‪" ،T. (2004b‬الهيئات عفيف‪ "،‬في قاموس المشككين في (‪.)http://www.skepdic.com/incorrupt.html‬‬

‫كارول‪ ،‬روبرت )‪" ،T. (2004a‬القراءة الباردة‪ "،‬في قاموس المشككين في (‪.)http://www.skepdic.com/coldread.html‬‬

‫كارول‪ ،‬روبرت ت (‪" ،)2004‬اختطاف األجانب"‪ ،‬في قاموس المشككين في (‪.)http://www.skepdic.com/aliens.html‬‬

‫كارول‪ ،‬روبرت ت (‪" ،)2003‬النشرة المشككين في قاموس ‪( "38‬‬

‫‪.)http://www.skepdic.com/news/newsletter38.html‬‬

‫كاسترو‪ ،‬ستيفن ج‪ ،)1996( .‬والنفاق واالنشقاق داخل المؤسسة ‪ :Findhorn‬نحو علم االجتماع من مجتمع العصر الجديد‬
‫(فوريس‪ ،‬اسكتلندا‪ :‬جديد الكتب وسائل اإلعالم)‪.‬‬

‫تشادويك‪ ،‬ديفيد (‪ ،)1999‬الخيار أعوج‪ :‬حياة وتعاليم زن من سوزوكي ‪( Shunryu‬نيويورك‪ :‬كتب برودواي)‪.‬‬

‫تشادويك‪ ،‬ديفيد (‪ ،)1994‬شكرا لكم وموافق! فشل األميركي زن في اليابان (نيويورك‪ :‬البطريق ‪.)Arkana /‬‬
‫تشارلتون‪ ،‬هيلدا (‪ ،)1990‬من تهوره في السماء‪ :‬السيرة الذاتية لتشارلتون هيلدا (وودستوك‪ ،‬نيويورك‪ :‬جولدن كويست)‪.‬‬

‫تشاترجي‪ ،Aroup (2003) ،‬األم تيريزا‪ :‬الحكم النهائي (كلكتا‪ :‬كتب نيزك‪ ،‬نص على االنترنت متاح في‬
‫‪.)http://www.meteorbooks.com‬‬

‫)‪" ، Chelishev، E. (1987‬سوامي فيفكانادا ‪ -‬الهندي العظيم انساني‪ ،‬الديموقراطي وباتريوت" في هاريش جيم غوبتا‪ ،‬أد‪( .‬‬
‫‪ ،)1987‬سوامي فيفكانادا الدراسات في االتحاد السوفياتي (كالكوتا‪ :‬راماكريشنا بعثة معهد الثقافة)‪.‬‬

‫مضغ‪ ،‬سالي (‪" ،)1998‬الفردوس المفقود"‪ ،‬في مجلة خارج‪ ،‬ديسمبر ‪ /‬كانون الثاني (‬
‫‪.)http://leavingsiddhayoga.net/homophobia_in_sy.htm‬‬

‫‪ ،Chinmoy‬وسري (‪ ،)1985‬وماجستير والرسول (جامايكا‪ ،‬نيويورك‪ :‬اجنى الصحافة)‪.‬‬

‫‪ ،Chinmoy‬وسري (‪ ،)1978‬والتأمل‪ :‬الرجل الكمال في هللا رضا (جامايكا‪ ،‬نيويورك‪ :‬منشورات اوم)‪.‬‬

‫شوبرا‪ ،‬ديباك (‪ ،)2000‬وكيفية معرفة هللا‪ :‬رحلة الروح إلى سر األسرار (نيويورك‪ :‬الكتب الوئام)‪.‬‬

‫شوبرا‪ ،‬سونيا (‪" ،)1999‬األشرم ‪ Satchidananda‬لليوجا المحاصرين في جدل جديد‪ ،‬والرسوم الجنسية في الماضي تبدأ‬
‫الظهور"‪ ،‬في ريديف على شبكة اإلنترنت‪ ،‬يونيو (‬
‫‪.) http://www.rickross.com/reference/yogaville/yogaville21.html‬‬

‫كريستوفر‪ ،Milbourne (1975) ،‬متوسطات‪ ،‬الصوفيون‪ ،‬وغامض في (نيويورك‪ :‬توماس ‪ Y. Crowell‬شركاه)‪.‬‬

‫كريستوفر‪ ،Milbourne (1970)، ESP ،‬العرافون والوسطاء (نيويورك‪ :‬توماس ‪ Y. Crowell‬شركاه)‪.‬‬

‫تشرشل‪ ،‬بوال (‪ ،)1996‬شيفا ‪( Mahavatar Babaji‬بيفرلي هيلز‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬تشرشل النشر شركاه)‪.‬‬

‫‪ ،Cialdini‬روبرت ب‪ ،)2001( .‬التأثير‪ :‬العلم والممارسة (تورونتو‪ :‬ألين وبيكون)‪.‬‬

‫كالرك‪ ،‬توم (‪ ،)1980‬والحروب الكبرى ‪ Naropa‬الشعر (سانتا باربارا‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬الطبعات قدموس)‪.‬‬

‫‪ ،Clayson‬آالن (‪ ،)]1990[ 1996‬واحدة هادئة‪ :‬حياة جورج هاريسون (لندن‪ :‬محمية المحدودة للنشر)‪.‬‬

‫سحابة‪ ،‬ديفيد ووكر (‪" ،)2000‬إلفيس بريسلي‪ :‬ملك الروك اند رول" (‬
‫‪.)http://www.wayoflife.org/fbns/elvispresley.htm‬‬

‫كوهين‪ ،‬أندرو (‪" ،)2005‬إهداء من أجل ما هو التنوير؟ مجلة "( ‪WhatIsEnlightenmentquotes.asp‬‬

‫‪.)/http://www.andrewcohen.org/pressroom‬‬

‫كوهين‪ ،‬أندرو (‪ ،)2002‬الحي التنوير (لينوكس‪ :MA ،‬مؤسسة موكشا)‪.‬‬

‫كوهين‪ ،‬أندرو (‪" ،)2001a‬من ما هو على ما يجب أن يكون‪ "،‬في ما هو التنوير؟ المسألة ‪( 19‬‬
‫‪.)http://www.wie.org/j19/lerner.asp‬‬

‫كوهين‪ ،‬أندرو (‪" ،)2001‬ال تسأل لماذا ‪ -‬فقط تفعل شيئا" في ما هو التنوير؟ المسألة ‪( 19‬‬
‫‪.)http://www.wie.org/j19/majaya.asp‬‬

‫كوهين‪ ،‬أندرو (‪" ،)2000A‬اليوغا‪ ،‬وتنقية األنا"‪ ،‬في ما هو التنوير؟ المسألة ‪http://www.wie.org/j17/desai.asp( 17‬؟‬
‫‪.)page=1‬‬
‫كوهين‪ ،‬أندرو (‪ ،)2000‬وقبول السماء واألرض (لينوكس‪ :MA ،‬مؤسسة موكشا)‪.‬‬

‫كوهين‪ ،‬أندرو (‪" ،) 1999a‬ال يمكنني ان 'مقابل'أنا "‪ :‬ما هي العالقة بين إتقانها الذاتي والتنوير"؟ في ما هو التنوير؟ المسألة ‪( 15‬‬
‫‪.)http://www.wie.org/j15/andrew.asp‬‬

‫كوهين‪ ،‬أندرو (‪ ،)1999‬في الدفاع عن المبدأ المعلم (لينوكس‪ :MA ،‬مؤسسة موكشا)‪.‬‬

‫كوهين‪ ،‬أندرو (‪ ،)1992‬السيرة الذاتية لصحوة (كورتي ماديرا‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬مؤسسة موكشا)‪.‬‬

‫كوهين‪ ،‬أندرو (‪ ،)1989‬ماجستير في بالدي بالدي الذاتي (الدلفيون‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬مؤسسة موكشا)‪.‬‬

‫كوهين‪ ،‬سوزان (‪" ،)2002A‬سوامي ‪ ،Satchidananda‬متكاملة يوجا المعهد‪ - Yogaville ،‬قصة الورثة"‪ 31 ،‬أغسطس (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/yogaville/yogaville61.html‬‬

‫كولن‪ ،‬مولي‪ ،‬بيتر سيدمان وتوني لويس (‪" ،)1985‬الرسوم صوت الهاربين عدة"‪ ،‬في ميل فالي سجل ‪ 3‬ابريل (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/adida/adida19.html‬‬

‫كولمان‪ ،EAM (1974) ،‬واستخدام التمثيلية من فاجر شكسبير في (لندن‪ :‬لونجمان المجموعة المحدودة)‪.‬‬

‫كونواي‪ ،‬فلو وجيم )‪" ،Siegelman (1982‬مرض المعلومات‪ :‬خلقت الطوائف مرض عقلي جديد؟" في العلوم دايجست‪ ،‬كانون‬
‫الثاني (مقتطفات في ‪ /http://www.amazing.com/scientology‬كوس‪ control.html-‬العقل؟‪.)FACTNet‬‬

‫كونواي‪ ،‬فلو وجيم )‪ ،Siegelman (1978‬العض‪ :‬وباء في أميركا من تغير في شخصيته المفاجئ (نيويورك‪ JB :‬يبينكوت‬
‫الشركة)‪.‬‬

‫كوبر‪ ،‬بوليت (‪ ،)1997‬ومجموعة "األلبان مضايقة" (‪http://www.lermanet.com/cos/cooperdiary.htm‬؟‬

‫‪.)FACTNet‬‬

‫كوبر‪ ،‬بوليت (‪ ،) 1971‬وفضيحة السيانتولوجيا (نيويورك‪ :‬برج المنشورات‪ ،‬وشركة؛ النص الكامل على االنترنت متاح في‬
‫‪.)http://www.clambake.org/archive/books/tsos/sos.html‬‬

‫كوبرمان‪ ،‬آالن (‪" ،)2005‬المطالبات التحرش عكر الموئل من أجل اإلنسانية" (‬

‫‪.)http://www.newsobserver.com/nation_world/story/ 2194735p-8576011c.html‬‬

‫مواجهة‪ ،‬ستيفن (‪ ،)2000‬يوغا والبحث عن النفس الحقة (نيويورك‪ :‬كتب بانتام)‪.‬‬

‫كورنيل‪ ،‬جوديث (‪ ،)2001‬المدثر‪ :‬شفاء قلب العالم (نيويورك‪ :‬هاربر كولينز للنشر شركة)‪.‬‬

‫كورنويل‪ ،‬جون (‪ ،)1999‬بابا هتلر‪ :‬التاريخ السري لبيوس الثاني عشر (نيويورك‪ :‬الفايكنك)‪.‬‬

‫كوريدون‪ ،‬بينت ورون هوبارد االبن‪ ،)]1987[ 1998( ،‬رون هوبارد‪ :‬المسيح أو مجنون؟ (سيكوكس‪ ،‬نيو جيرسي‪ :‬اليل‬
‫ستيوارت شركة؛ النص الكامل على االنترنت في ‪Messiah_or_Madman.txt‬‬
‫‪.)/http://www.clambake.org/archive/books/mom‬‬

‫كوان‪ ،‬كريستوفر (‪" ،) 2005a‬وردا على الرد كين ويلبر على" الحلقات المفقودة "لديناميكا لولبية وكين ويلبر‪ ،‬قائمة مناقشة‬
‫المشاركة من قبل بيل موير على السياسة التقليدية في مرحلة ما بعد (بعد كون بول)" (‪/ http:/ / www.spiraldynamics.org‬‬
‫التعليم ‪.)response_to_wilber.htm /‬‬

‫كوان‪ ،‬كريستوفر (‪" ،)2005‬وماذا عن استخدام كين ويلبر ل‪ SD‬والمقابر" (‬

‫‪# http://web.archive.org/web/20050308180925/ http://www.spiraldynamics.org/learning/faq.htm‬‬
‫ويلبر)‪.‬‬
‫كوان‪ ،‬كريستوفر (‪ Boomeritis" ،)2002‬أو التمثال ‪( "...‬‬
‫‪.)http://www.spiraldynamics.org/reviews/boomeritis_or_bust.html‬‬

‫دا‪ ،‬عدي (‪ ،) 1995‬والركبة من االستماع‪ :‬إن محنة السنوات األولى من حياتهم وتحقيق الراديكالي الروحي للعالم اإللهي والمعلمين‬
‫(مددلتاون‪ :CA ،‬الصحافة الحصان الفجر)‪.‬‬

‫)‪" ،DaBase (2000‬مكتبة الكونغرس" (‪http://web.archive.org/web/20040211061806/http://dabase.org/~~V‬‬

‫‪.)LOCCC.htm‬‬

‫داكوتا (‪" ،)1998‬باراماهانسا ‪ :Yogananda‬من منظور مختلف" (‪.)http://www.yogananda-dif.org‬‬

‫دالل‪ ،AS ،‬أد‪ ،)2000( .‬أكبر علم النفس‪ :‬مدخل الى الفكر النفسية لألوروبيندو النكا (لوس انجليس‪ :‬جيريمي ‪[ .P‬ترشر])‪.‬‬

‫‪ ،Danielou‬آالن (‪ ،)1987‬الطريق إلى متاهة‪ :‬ذكريات من الشرق والغرب (نيويورك‪ :‬االتجاهات الجديدة)‪.‬‬

‫داروين‪ ،‬تشارلز (‪ ،)1962‬أصل األنواع (لندن‪ :‬ماكميالن‪ ،‬كولير‪ ،‬المحدودة)‪.‬‬

‫داس‪ ،Bhagavan (1997) ،‬إنها هنا اآلن (هل أنت؟) (نيويورك‪ :‬كتب برودواي)‪.‬‬

‫داس‪ ،‬سوشي (‪" ،)2003‬ال يكاد كريشنا"‪ ،‬في عصر (استراليا)‪ 2 ،‬حزيران (‬
‫‪.)http://www.theage.com.au/articles/2003/06/02/ 1054406108753.html‬‬

‫‪ ،DASS‬رام (‪ ،)2000‬ما زال هنا‪ :‬احتضان الشيخوخة‪ ،‬تغيير‪ ،‬والموت (نيويورك‪ :‬الكتب ريفرهيد)‪.‬‬

‫‪ ،DASS‬رام (‪ ،)1990‬رحلة من الصحوة‪ :‬دليل المتأمل في (نيويورك‪ :‬بانتام)‪.‬‬

‫‪ ،DASS‬رام (‪ ،)1979‬معجزة الحب‪ :‬قصص عن النيم ‪ Karoli‬بابا (نيويورك‪ :‬الجيش الشعبي داتون)‪.‬‬

‫‪ ،DASS‬رام (‪ ،)1971‬أن أكون هنا اآلن (سان كريستوبال‪ :NM ،‬الما مؤسسة)‪.‬‬

‫‪ ،DASS‬رام‪ ،‬وستيفن ليفين (‪ ،)1977‬الطحين للمطحنة (سانتا كروز‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬الوحدة الصحافة)‪.‬‬

‫ديفيس‪ ،‬روي يوجين (‪ ،)2000‬سبعة دروس في الحياة واعية (‪ :Lakemont، GA‬وكالة الفضاء الكندية الصحافة)‪.‬‬

‫دوكنز‪ ،‬ريتشارد (‪ ،)1986‬والساعاتي مكفوفين‪ :‬لماذا األدلة على تطور تكشف هذه الصور عالما بدون تصميم (نيويورك‪ :‬دبليو‬
‫دبليو نورتون وشركاه)‪.‬‬

‫دي كوينسي‪ ،‬المسيحي (‪" ،)2001‬هل النقاد النقاد ال‪ :‬استجابة لكين ويلبر" (‬
‫‪.)http://deepspirit.com/sys-tmpl/replytowilber‬‬

‫دي كوينسي‪ ،‬المسيحي (‪" ،)2000‬وعد ‪ :Integralism‬تقدير نقدي لعلم النفس كين ويلبر ومتكاملة" (‬
‫‪.)/http://www.deepspirit.com/sys-tmpl/thepromiseofintegralism‬‬

‫دنيس‪ ،‬إيريك (‪" ،)2001‬ميكانيكا الكم والمنشقين"‪ ،‬في مجال العلوم الهدف‪ ،‬أبريل (‪http://objectivescience.com/articles/‬‬
‫‪.)ed1_quantum_dissidents.htm‬‬

‫‪ ،DeRopp‬روبرت س‪ ،)1968( .‬لعبة ماجستير‪ :‬مقررات تمهيدية للمرحلة الوعي العالي وبعيدا عن تجربة المخدرات (نيويورك‪:‬‬
‫ديل للنشر المحدودة‪ ،‬وشركة)‪.‬‬

‫ديساي‪ ،‬يوغي عمريت (‪ ،)1985‬عمل المعجزات من الحب (لينوكس‪ MA: Kripalu ،‬المنشورات)‪.‬‬
‫ديساي‪ ،‬يوغي عمريت (‪ ،)1981‬يوجا ‪ :Kripalu‬التأمل في والحركة (لينوكس‪ MA: Kripalu ،‬المنشورات)‪.‬‬

‫‪ Dhargyey، Geshe‬نغاوانغ (‪ ،)1974‬التبتية التقليد من النمو العقلي (مكتبة األشغال التبتية والمحفوظات)‪.‬‬

‫التالميذ‪ ،‬الشرقية والغربية (‪ ،)1979‬حياة فيفكانادا سوامي (‪ :Mayavati‬أدفياتا ‪.)Ashrama‬‬

‫ديتمان‪ ،‬ميليسا (‪" ،)2003‬دروس من ‪ ،"Jonestown‬في مرصد الجمعية البرلمانية اآلسيوية‪ ،‬المجلد ‪ ،34‬العدد ‪ ،10‬تشرين الثاني‬
‫(‪.)http://www.apa.org/monitor/nov03/jonestown.html‬‬

‫داونينج‪ ،‬مايكل (‪ ،) 2001‬أحذية خارج الباب‪ :‬الرغبة‪ ،‬والتفاني‪ ،‬والزيادة في زن سان فرانسيسكو مركز (واشنطن العاصمة‪ :‬مزج‬
‫األلحان)‪.‬‬

‫دويل‪ ،‬توماس )‪" ، P. (2003‬الروم الكاثوليك االكليروسية‪ ،‬اإلكراه الديني‪ ،‬ورجال الدين االعتداء الجنسي"‪ ،‬في علم النفس‬
‫الرعوية‪ ،‬المجلد ‪ ،51‬العدد ‪ ،3‬كانون الثاني‪.‬‬

‫دويل‪ ،‬توماس )‪" ،P. (2002‬فهي ما زالت ال تحصل عليه‪ ،‬وربما لن أبدا"‪ ،‬في تايمز األيرلندية‪ 22 ،‬مارس‪.‬‬

‫دراير‪ ،‬بيتر (‪ )1975‬وبستاني تطرق مع عبقرية (نيويورك‪ :‬الجبان‪ ،‬وماكان ‪ ،Geoghegan‬وشركة)‪.‬‬

‫دوت‪ ،‬أنورادها (‪" ،)1988‬إن المعلم المتعثرة"‪ ،‬في االسبوعي المصور من الهند‪ 17 ،‬تموز (‬
‫‪.)/http://www.trancenet.org/news/weekly‬‬

‫‪ ،Dykema‬رافي (‪" ،)2003‬مقابلة مع ‪ Sakyong Mipham‬رينبوشي‪ "،‬في نيكزس (‬

‫‪.)http://www.nexuspub.com/articles/2003/may2003/interview.htm‬‬

‫‪ ،Dynes‬مايكل وجون كنيدي‪ ،‬دومينيك (‪" ،)2001‬سعيت والسالم ال يمكن العثور عليه‪ "،‬في األخبار تايمز البريطانية‪27 ،‬‬
‫أغسطس ( ‪.)http://www.rickross.com/reference/saibaba/saibaba9.html‬‬

‫‪ ،Ebon‬مارتن (‪ ،)1968‬مهاريشي‪ ،‬المعلم‪ :‬ندوة دولية (تورونتو‪ :‬المكتبة الجديدة األمريكية المحدودة كندا)‪.‬‬

‫اقتصادي (‪" ،)2000‬القرد األعمال‪ :‬فضائح تايالند رهباني‪ "،‬في االيكونومست‪ 30 ،‬تشرين الثاني ( ‪displayStory.cfm‬‬
‫‪/http://www.economist.com‬؟)‪.Story_ID = S٪ 26 (X٪ 20٪ 2BQQ٪ 3F٪ * 0A‬‬

‫إدواردز‪ ،‬هاري (‪" ،)1995‬االستقامة‪ :‬معجزة أو خرافة" محقق في ‪ 45‬تشرين الثاني (‬

‫‪.)http://www.adam.com.au/bstett/PaIncorruptibility.htm‬‬

‫إدواردز‪ ،‬هاري (‪ "،Firewalking" ،)1994‬في ‪ ،Skeptoon‬نظرة المصور في بعض المعتقدات العصر الجديد (نيو ساوث‬
‫ويلز‪ ،‬أستراليا‪ :‬هاري إدواردز المنشورات؛ ‪.) http://www.indian-skeptic.org/html/byhedwa3.htm‬‬

‫إيرليك‪ ،‬ريتشارد س‪" ،)2000( .‬جرائم البوذي" (‪.)http://www.scoop.co.nz/mason/stories/HL0011/S00003.htm‬‬

‫أينشتاين‪ ،‬ألبرت (‪ ،)1950‬وانطالقا من سنواتي في وقت الحق (نيويورك‪ :‬المكتبة الفلسفية)‪.‬‬

‫أيزنشتات‪ ،‬ميالد سعيد )‪" ،M. (1993‬أعضاء جماعة سابق استدعاء مجموعة تركوها‪ "،‬في واشنطن األسبوع اليهودي‪25 ،‬‬
‫مارس‪.‬‬

‫الياس (‪" ،)2002‬اليوغي االستمناء في )‪.Adidam" (http://lightmind.com/blogs/blogarchive-007.html‬‬

‫الياس (‪" ،)2000A‬نمط جديد" (‪.)http://lightmind.com/thevoid/daismreport-04.html‬‬

‫الياس (‪ Adidam" ،)2000‬جمع األموال" (‪.)http://lightmind.com/thevoid/daismreport-03.html‬‬

‫الياس (‪" ،)1999a‬هل ‪ Daism‬عرضة لفئة البدلة العمل؟" (‪.)http://lightmind.com/blogs/blogarchive-036.html‬‬

‫الياس (‪" ،)1999‬للرجل الذي كان له رؤية فرانك" ( ‪.)http://lightmind.com/blogs/blogarchive-016.html‬‬

‫ايلر‪ ،‬سينثيا (‪ ،)2003‬أسطورة من عصور ما قبل التاريخ أمومي‪ :‬لماذا اخترع ماض لن يعطي المرأة مستقبل (بوسطن‪،‬‬
‫ماساتشوستس‪ :‬مطبعة بيكون)‪.‬‬

‫إيليس‪ ،‬ومارك (‪" ،)2003‬الداالي الما‪ :‬لقد غاب عن الجنس"‪ ،‬في المرآة‪ 29 ،‬يوليو (‬
‫= ‪http://www.mirror.co.uk/news/allnews/ content_objectid = 13231174_method = full_siteid‬‬
‫‪ - = 50143_headline‬الداالى الما‪ I-VE - ،‬افتقدوهم الجنس‪.)name_page.html ،‬‬

‫)‪" ،EmpireNet (2003‬دعاوى قضائية ضد ‪ TWI‬وادعاءات سوء السلوك الجنسي" ( ~ ‪http://www.empirenet.com/‬‬

‫‪.)messiah7/tw_suits-sex.htm‬‬

‫انكلترا‪ ،‬ومارك ودارلين ماكورميك (‪" ،)1993‬المسيح خاطئين‪ "،‬في سلسلة هيرالد تريبيون‪ ،‬واكو‪ ،‬في فورت وورث ستار تلغرام‪،‬‬
‫‪ 3‬آذار ( ‪.) http://www.rickross.com/reference/waco/waco9.html‬‬

‫إبشتاين‪ ،‬إدوارد (‪" ،)1995‬السياسة والتأمل التجاوزي‪ "،‬في سان فرانسيسكو كرونيكل‪ 29 ،‬كانون أول (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/tm/tm3.html‬‬

‫إيفانز‪ ،‬كريستوفر (‪ ،)1973‬الطوائف الالمعقول (لندن‪.)Harrap :‬‬

‫إضافي (‪" ،)1999‬اضافية‪ :‬العائلة في حالة حرب‪ 27 "،‬سبتمبر (‬

‫‪.)http://www.rickross.com/reference/yogaville/yogaville27.html‬‬

‫‪ ،Falsani‬كاثلين (‪" ،)2002‬كل يقوله هو ‪ "...‬في شيكاغو صن تايمز‪ 11 ،‬يوليو (‬

‫‪.)http://www.rickross.com/reference/tm/tm34.html‬‬

‫فارو‪ ،‬ميا (‪ ،)1997‬ما يقع بعيدا‪ :‬سيرة (نيويورك‪ :‬نان ألف ‪.)Talese‬‬

‫فويرشتاين‪ ،‬جورج (‪ ،)1998‬سر النور‪ :‬حياة وتعاليم ‪ Omraam‬مخايل ‪( Aivanhov‬بحيرة السفلى‪ :CA ،‬النشر متكاملة)‪.‬‬

‫فويرشتاين‪ ،‬جورج (‪" ،)1996‬الجنون المقدس‪ :‬إن مثال الخطرة وآمال فقد دا الحرة جون"‪ ،‬في ما هو التنوير؟ المسألة ‪( 9‬‬
‫‪http://www.wie.org/j9/feuerstein_madness.asp‬؟‪.)page=2‬‬

‫فويرشتاين‪ ،‬جورج (‪ ،)1992‬الجنون المقدس (نيويورك‪.)Arkana :‬‬

‫فاينمان‪ ،‬ريتشارد (‪" ،)] 1985[ 1989‬بالتأكيد أنت التنكيت‪ ،‬والسيد فاينمان!"‪ :‬مغامرات ذات الطابع الغريب (نيويورك‪ :‬بانتام)‪.‬‬

‫الحقول‪ ،‬وريك (‪ ،)1992‬كيف البجعات جاء إلى بحيرة‪ :‬لمحة تاريخية سردية اللبوذية في أمريكا (بوسطن‪ ،‬ماساتشوستس‪:‬‬
‫‪.)Shambhala‬‬

‫‪ Findhorn‬الجماعة (‪ ،)1980‬وجوه من ‪( Findhorn‬نيويورك‪ :‬هاربر والصف‪ ،‬ناشرون)‪.‬‬

‫فيتزجيرالد‪ ،‬فرانسيس (‪ ،)1986‬والمدن على هيل‪ :‬رحلة عبر الثقافات األميركي المعاصر (نيويورك‪ :‬سايمون اند شوستر)‪.‬‬

‫‪ ،Flaccus‬جيليان (‪" ،)2001‬والية أوريغون تاون لم يتعاف من الخوف"‪ ،‬في وكالة أسوشيتد برس‪ 19 ،‬أكتوبر (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/rajneesh/rajneesh8.html‬‬
‫فوريم‪ ،‬جاك (‪ ،) 1973‬التأمل التجاوزي‪ ،‬مهاريشي ماهش يوغي‪ ،‬وعلم الذكاء الخالق (تورنتو‪ :‬كالرك‪ ،‬اروين والمحدودة)‪.‬‬

‫وفرنسا‪ ،‬وديفيد (‪ ،)2004‬آبائنا‪ :‬الحياة السرية للكنيسة الكاثوليكية في عصر فضيحة (نيويورك‪ :‬كتب برودواي)‪.‬‬

‫فرانك‪ ،‬أرنو (‪" ،)2000‬التخويف من نوع والدورف"‪ ،‬في ‪ TAZ، 4‬آب (‬

‫‪.)http://www.rickross.com/reference/waldorf/waldorf2.html‬‬

‫فرانكن‪ ،‬محمد (‪ ،)1996‬راش ليمبو هو األبله كبيرة من الدهون (نيويورك‪ Delacorte :‬الصحافة)‪.‬‬

‫فرانكلين‪ ،‬ساتيا بهارتي (‪ ،)1992‬ووعد الجنة‪ :‬قصة المرأة الحميمة من ويالت الحياة مع راجنيش (‪ ،Barrytown‬نيويورك‪:‬‬
‫محطة هيل الصحافة)‪.‬‬

‫الفرنسية‪ ،‬باتريك (‪ ،)2003‬والتبت‪ ،‬والتبت‪ :‬التاريخ الشخصي لألرض قد ضاعت (نيويورك‪ :‬ألفريد أ‪ .‬كنوبف)‪.‬‬

‫فريدمان‪ ،‬روجر (‪" ،)2003‬هل السيانتولوجيا المشاهير تسجيل" الروحي "العقد؟" على قناة فوكس نيوز‪ 3 ،‬أيلول (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/scientology/celebrities/ celebrities32.html‬‬

‫فيرلونج‪ ،‬مونيكا (‪ ،)1987‬تريز من ليزيو (لندن‪ :‬امرأة سليطة الصحافة)‪.‬‬

‫‪ ،Futrelle‬ديفيد (‪" ،) 1997‬يا للغرابة هم؟ سان دييغو الطائفيين الكثير من القواسم المشتركة مع المتدينين أخرى مما قد تعتقد‪" ،‬في‬
‫صالون‪ 28 ،‬مارس (آذار ‪.)http://www.rickross.com/reference/heavensgate/gate30.html‬‬

‫غاالوي‪ ،‬بول (‪" ،)1991‬جونزو المعلم‪ "،‬شيكاغو تريبيون في ‪ 20‬سبتمبر (‬

‫‪.)http://www.rickross.com/reference/srichinmoy/srichinmoy1.html‬‬

‫حديقة‪ ،‬ماري (‪ ،)1988‬وارتفاع الثعبان‪ :‬رحلة من اإلغراء الروحي (فورتيتيود فالي‪ ،‬أستراليا‪ Brolga :‬النشر)‪.‬‬

‫غاردنر‪ ،‬مارتن (‪ ،) 2000‬كان آدم وحواء هل السرات؟ نقاشاتهم على التفكير‪ ،‬األعداد‪ ،‬عالج البول‪ ،‬والمواضيع المشبوهة األخرى‬
‫(نيويورك‪ :‬دبليو دبليو نورتون وشركاه)‪.‬‬

‫غاردنر‪ ،‬مارتن (‪" ،)1999‬كارلوس كاستانيدا واألنثروبولوجيا جديد العمر‪ "،‬في انكوايرر شكاك‪ ،‬المجلد ‪ ،23‬رقم ‪ ،5‬سبتمبر ‪/‬‬
‫أكتوبر‪.‬‬

‫غاردنر‪ ،‬مارتن (‪ ،)1996‬ماء غريب والمنطق الضبابي (بوفالو‪ ،‬نيويورك‪ :‬كتب بروميثيوس)‪.‬‬

‫غاردنر‪ ،‬مارتن (‪" ،)1978‬وايت‪ ،‬وبراون موسيقى‪ ،‬كسورية والمنحنيات واحدة أكثر من طراز ‪-F‬التقلبات‪ "،‬في العلم األميركي‪،‬‬
‫ابريل‪.‬‬

‫غاردنر‪ ،‬مارتن (‪ ،)]1952[ 1957‬البدع ومغالطات في اسم العلم (نيويورك‪ :‬منشورات دوفر)‪.‬‬

‫غايسلر‪ ،‬نورمان (‪" ،)1991‬صعود والطوائف"‪ ،‬محاضرة في معهد نيو إنجالند لألبحاث الدينية‪ 2 ،‬تشرين الثاني‪.‬‬

‫غوش‪ Sananda ،‬الل (‪ :Mejda ،)1980‬العائلة والحياة في وقت مبكر من ‪ Yogananda‬باراماهانسا (لوس انجليس‪ :‬تحقيق‬
‫الذات الزمالة)‪.‬‬

‫جينسبيرج‪ ،‬أليكس (‪" ،)2004‬السابقين أتباع التمزق" فاسد "سري" في نيويورك بوست‪ 23 ،‬مايو (أيار‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/srichinmoy/ srichinmoy28.html‬‬

‫غيري‪ ،‬سوامي ‪ ،Satyeswarananda (1992)، Babaji‬المجلد الثالث‪ :‬درجة الماجستير من كريا األصل (سان دييغو‪ :‬إن‬
‫الكالسيكية السنسكريتية)‪.‬‬
‫غيري‪ ،‬سوامي )‪ ،Satyeswarananda (1991b‬كريا‪ :‬العثور على الطريق القويم (سان دييغو‪ :‬إن الكالسيكية السنسكريتية)‪.‬‬

‫غيري‪ ،‬سوامي ‪ ،Satyeswarananda (1991)، Babaji‬المجلد الثاني‪ :‬الهيري ‪ ،Mahasay‬والنجم القطبي من كريا (سان‬
‫دييغو‪ :‬إن الكالسيكية السنسكريتية)‪.‬‬

‫جوليانو‪ ،‬جيفري (‪ ،) 1989‬الحصان االسود‪ :‬الحياة السرية لجورج هاريسون (تورونتو‪ :‬ستودارت شركة النشر المحدودة)‪.‬‬

‫جوليانو‪ ،‬جيفري (‪ ،)1986‬وفريق البيتلز‪ :‬احتفال (أجينكورت‪ ،‬أونتاريو‪ :‬ميثيون المنشورات)‪.‬‬

‫غوا‪ ،‬هيلين (‪" ،)1999‬الجنس وسوامي المفرد‪ "،‬في سان فرانسيسكو ويكلي‪ 10 ،‬آذار (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/ananda/ananda1.html‬‬

‫)‪ ، Goffman، Erving (1961‬المالجئ‪ :‬مقاالت عن الحالة االجتماعية للمرضى المصابين بأمراض عقلية وغيره من السجناء‬
‫(جاردن سيتي‪ ،‬نيويورك‪ :‬الكتب المرساة)‪.‬‬

‫غولدبرغ‪ ،‬ميشيل (‪" ،)2001‬المحصن؟" في صالون‪ 25 ،‬يوليو (‬

‫‪ http://dir.salon.com/people/feature/2001/07/25/baba/ index.html‬و)‪.‬‬

‫‪ ،Goldhammer‬جون دال (‪ ،)1996‬تحت تأثير‪ :‬اآلثار المدمرة للديناميات الجماعة (بوفالو‪ ،‬نيويورك‪ :‬كتب بروميثيوس)‪.‬‬

‫غولدمان‪ ،‬ألبرت (‪ ،)1991‬ألفيس‪ :‬آخر ‪ 24‬ساعة (نيويورك‪ :‬األغلفة الورقية سانت مارتن)‪.‬‬

‫غولدمان‪ ،‬ألبرت (‪ ،)1981‬ألفيس (نيويورك‪ :‬آفون)‪.‬‬

‫غولدشتاين‪ ،‬شيلدون [شيللي] (‪" ،)2002‬ميكانيكا ‪ "،Bohmian‬في موسوعة ستانفورد للفلسفة‪ ،‬وينتر (‬
‫‪.)/http://plato.stanford.edu/archives/win2002/entries/qm-bohm‬‬

‫‪ Goodrick‬كالرك‪ ،‬نيكوالس (‪ ،)]1994[ 2004‬الجذور الخفية من النازية‪ :‬سر الطوائف اآلرية وتأثيراتها على االيديولوجية‬
‫النازية (نيويورك‪ :‬مطبعة جامعة نيويورك)‪.‬‬

‫‪ Goodrick‬كالرك‪ ،‬نيكوالس (‪ ،)]2001[ 2003‬أسود الشمس‪ :‬الطوائف اآلري‪ ،‬باطني النازية وسياسة الهوية (نيويورك‪ :‬مطبعة‬
‫جامعة نيويورك)‪.‬‬

‫‪ ،Goodstein‬لوري (‪" ،) 1998‬اإليمان كريشنا هير تفاصيل انتهاكات الماضي في المدارس الداخلية‪ "،‬في صحيفة نيويورك‬
‫تايمز‪ 9 ،‬أكتوبر ( ‪.)http://www.rickross.com/reference/krishna/krishna5.html‬‬

‫جوردون‪ ،‬جيمس (‪ ،)1987‬والمعلم الذهبي‪ :‬رحلة غريبة من بهاجوان شري راجنيش (ليكسينغتون‪ :MA ،‬إن ستيفن غرين‬
‫الصحافة)‪.‬‬

‫كوتار‪ ،‬تيموثي )‪" ، N. (2001‬السمع على الباعة المتجولون‪ ،‬النصابون والباعة النفط األفعى‪ :‬الضجيج واألمل لتسويق المنتجات‬
‫المضادة للشيخوخة لكبار السن‪ "،‬في لجنة مجلس الشيوخ في الواليات المتحدة الخاصة بشأن الشيخوخة‪ 10 ،‬سبتمبر (‬
‫‪.)http://www.quackwatch.org/~~V 01QuackeryRelatedTopics/Hearing / gorski2.html‬‬

‫غولد‪ ،‬مارتن (‪" ،)1998‬جر ترافولتا في الدعوى غاي غريب‪ "،‬في ستار ‪ 18‬أغسطس (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/scientology/Scien58.html‬‬

‫غورلي‪ .R ،‬سكوت وروزماري ‪ Edmiston (1997)، "Adidam‬يأتي الى ‪ "،Northcoast‬في ‪ Northcoast‬مجلة ويكلي (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/adida/adida4.html‬‬

‫‪ ،Govindan‬مارشال (‪ ،)1997‬كيف أصبحت تلميذا من ‪( Babaji‬ايستمان‪ ،‬كيبيك‪ Babaji :‬في كريا يوغا والمنشورات‪،‬‬
‫وشركة)‪.‬‬
‫كريمة‪ ،‬وهللا هو (‪" ،)2000‬باربرا ماركس هوبارد‪ ،‬يلتقي عدي دا" (‪http://lightmind.com/thevoid/daism/hubbard-‬‬
‫‪.)leela.html‬‬

‫غرين‪ ،‬برايان (‪ ،)]1999[ 2000‬الكون األنيق‪ ،Superstrings :‬األبعاد الخفية‪ ،‬والسعي من أجل نظرية في نهاية المطاف‬
‫(نيويورك‪ :‬خمر)‪.‬‬

‫الجص‪ ،‬جيمس (‪" ،)2003‬وفاة وليام الفاتح" (‪ / http://itsa.ucsf.edu/ ~ snlrc‬بريتانيا ‪ /‬هاستينغز ‪.)williamdeath.html /‬‬

‫)‪" ،GuruNet (2003‬سري أوروبيندو‪ :‬نظرة عامة على حياته" (‬

‫‪.)http://gurusoftware.com/Gurunet/AurobindoMother/Aurobindo.htm‬‬

‫جيان‪ ،‬ساتيش شاندرا (‪ ،)1980‬و‪ Sivananda‬األشرم صاحب (مدراس‪ ،‬الهند‪ :‬جمعية األدب المسيحي)‪.‬‬

‫)‪ ،Gyanamata، S. (1984‬هللا وحده‪ :‬حياة ورسائل لسان (لوس انجليس‪ :‬تحقيق الذات الزمالة)‪.‬‬

‫هاجدو‪ ،‬ديفيد (‪" ،)2003‬مسرعا ألفيس"‪ ،‬في نيويورك ريفيو أوف بوكس (‪.)http://www.nybooks.com/articles/16598‬‬

‫‪ ،Halbersma‬رين (‪ ،)2002‬هندسة سالسل وبرينات (‪.)http://www.ub.rug.nl/eldoc/dis/science/rshalbersma‬‬

‫قاعة‪ ،‬إليزابيث (‪" ،) 1975‬إن التقليد الصوفي‪ ":‬بعض المعلمون هم بصراحة المزيفون‪ ،‬وأنها ال تحاول اخفاء ذلك من البيانات‪،‬‬
‫وأعتقد أنني واحد ايضا‪" ،‬في علم النفس اليوم‪ ،‬يوليو‪.‬‬

‫هاميلتون‪ ،‬كريغ (‪" ،)1999‬التميز ال يكفي‪ :‬مقابلة مع انتوني روبنز"‪ ،‬في ما هو التنوير؟ المسألة ‪( 15‬‬
‫‪.)http://www.wie.org/j15/robbins.asp‬‬

‫هاميلتون‪ ،‬روزماري (‪ Hellbent ،)1998‬عن التنوير‪ :‬الجنس إماطة اللثام‪ ،‬والسلطة‪ ،‬والموت مع الماجستير سيئ السمعة‬
‫(آشالند‪ ،‬أو‪ :‬الغيمة البيضاء برس)‪.‬‬

‫هاني‪ ،‬كريج وفيليب زيمباردو )‪" ،G. (1998‬إن السياسة في الماضي والمستقبل من سجن الواليات المتحدة‪ :‬خمسة وعشرين عاما‬
‫وبعد تجربة سجن ستانفورد"‪ ،‬في علم النفس األمريكي‪( 53 ،‬نص على االنترنت متاح في ‪http://www.prisonexp‬‬
‫‪.).org/pdf/ap1998.pdf‬‬

‫هاني‪ ،‬كريج وفيليب زيمباردو )‪" ،G. (1975‬السجن السبورة‪ :‬انها صعبة ألخبر مدرسة ثانوية من السجن‪ "،‬في علم النفس اليوم‪،‬‬
‫يونيو‪.‬‬

‫هاني‪ ،‬كريج‪ ،‬وليام البنوك كورتيس وفيليب زيمباردو )‪" ،G. (1973‬حيوية بين األشخاص في سجن مقلد"‪ ،‬في المجلة الدولية لعلم‬
‫الجريمة ومعاملة المجرمين‪( 1 ،‬النص على االنترنت متاح في ‪.)http://www.prisonexp.org/pdf / ijcp1973.pdf‬‬

‫‪ ،Hargens‬شون (‪" ،)2001‬التأمالت ‪ :Intersubjective‬رد على" وعد من و‪" Integralism‬كريستيان دو كوينسي في" (‬
‫‪.)http://wilber.shambhala.com/html/watch/042301_intro.cfm‬‬

‫هاربر‪ ،‬مارفن هنري (‪ ،)1972‬المعلمون‪ ،Swamis ،‬والصور الرمزية (فيالدلفيا‪ ،‬بنسلفانيا‪ :‬الصحافة وستمنستر)‪.‬‬

‫‪ ،Harpur‬توم (‪" ،)2001‬المعلم يتخلي عن ادعاءات الجنس"‪ ،‬في النجم‪ 14 ،‬يناير (‬

‫‪.)http://www.rickross.com/reference/saibaba/saibaba5.html‬‬

‫هاريس‪ ،‬ليز (‪" ،)1994‬يا المعلم‪ ،‬المعلم‪ ،‬المعلم‪ "،‬في مجلة نيويوركر‪ 14 ،‬نوفمبر (‬
‫‪.)http://www.ex-cult.org/Groups/SYDA-Yoga/leave.txt‬‬

‫هاريس‪ ،‬مايكل (‪ ،)]1990[ 1991‬وأوامر غير المقدسة‪ :‬مأساة في كاشيل جبل (نيويورك‪ :‬كتب بنغوين)‪.‬‬
‫هارفي‪ ،‬أندرو (‪ ،)2000‬والعائد من والده (بيركلي‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬الضفدع المحدودة)‪.‬‬

‫هارفي‪ ،‬بوب (‪" ،)2000A‬الرجل المؤمنون فكر هو هللا"‪ ،‬في المواطن أوتاوا‪ 19 ،‬كانون األول (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/saibaba/saibaba4.html‬‬

‫هارفي‪ ،‬بيتر (‪ ،) 2000‬مقدمة في علم األخالق البوذية‪ :‬األسس والقيم والقضايا (كامبريدج‪ ،‬إنجلترا‪ :‬مطبعة جامعة كامبريدج)‪.‬‬

‫حسن‪ ،‬ستيفن (‪ ،)2000‬واإلفراج عن السندات‪ :‬تمكين الناس من التفكير ألنفسهم (سوميرفيل‪ ،‬ماجستير‪ :‬حرية الصحافة العقل)‪.‬‬

‫حسن‪ ،‬ستيفن (‪ ،)]1988[ 1990‬ومكافحة عبادة تحكم العقل (روتشستر‪ ،‬فاتو‪ :‬حديقة شارع الصحافة)‪.‬‬

‫‪ ،Hatengdi‬مو (‪ :Nityananda ،)1984‬الحضور اإللهي (كامبريدج‪ :MA ،‬رودرا الصحافة)‪.‬‬

‫‪ ،Hausherr‬تيلمان (‪" ،)2002‬عبادة التعليمات المدافع" (‪ -http://home.snafu.de/tilman/faq‬أنت ‪/‬‬

‫‪.)cult.apologists.txt‬‬

‫‪ ،Hawken‬بول (‪ ،)1976‬سحر ‪( Findhorn‬نيويورك‪ :‬كتب بانتام)‪.‬‬

‫هايوارد‪ ،‬جيرمي وفاريال فرانسيسكو (‪ ،)1992‬جسور لطيف‪ :‬المحادثات مع الداالي الما في علوم العقل (بوسطن‪ ،‬ماساتشوستس‪:‬‬
‫‪.)Shambhala‬‬

‫هيث‪ ،‬كريس (‪" ،)2000‬حياة ملحمة كارلوس سانتانا‪ "،‬رولينغ ستون في ‪ 16‬مارس (نيويورك‪ :‬السهم المستقيم؛‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/srichinmoy/srichinmoy18.html‬‬

‫‪ ،Hemsell‬رود (‪" ،)2002‬كين ويلبر وشري أوروبندو‪ :‬رؤية نقدية" (‬

‫‪.)http://www.infinityfoundation.com/mandala/i_es/ i_es_hemse_wilber.htm‬‬

‫مالك الحزين‪ ،‬جون (‪" ،)1997‬مخرجا لل)‪.Wilberians" (http://www.integralworld.net/WilbErrs.htm‬‬

‫‪ ،Hiley‬باسل وواو ديفيد الخث (‪ ،)1987‬وآثار الكم‪ :‬مقاالت في الشرف من ديفيد بوم (نيويورك‪ :‬روتليدج)‪.‬‬

‫هيسلوب‪ ،‬جون (‪ ،)1978‬محادثات مع ساتيا ساي بابا (سان دييغو‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬شركة النشر يوم الميالد)‪.‬‬

‫هيتشنز‪ ،‬كريستوفر (‪ ،)2001‬رسائل إلى مناقضة يونغ (كامبردج‪ ،‬ماساشوستس‪ :‬كتب عادية)‪.‬‬

‫هيتشنز‪ ،‬كريستوفر (‪" ،)1998‬صاحب السمو المواد‪ "،‬في صالون ‪ 13‬يوليو (‬

‫‪.)http://www.salon.com/news/1998/07/13news.html‬‬

‫هيتشنز‪ ،‬كريستوفر (‪ ،)1995‬والموقف التبشيري‪ :‬األم تيريزا في النظرية والتطبيق (نيويورك‪ :‬فيرسو)‪.‬‬

‫هوفر‪ ،‬إيريك (‪ ،)1951‬والمؤمن الصادق (سان فرانسيسكو‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬هاربر والصف‪ ،‬ناشرون)‪.‬‬

‫هولمز‪ ،‬ديفيد )‪" ،S. (1988‬تأثير التأمل مقابل الباقي على اإلثارة الفسيولوجية‪ :‬والتقييم الثانية‪ "،‬مايكل أ‪ .‬في الغرب‪ ،‬الطبعه‪ ،‬وعلم‬
‫النفس من التأمل (أكسفورد‪ :‬مطبعة كالريندون) ( ‪.)http://www.american-buddha.com / meditation.arousal.htm‬‬

‫هولمز‪ ،‬ديفيد )‪" ،S. (1984‬التأمل والجسدية لحد من اإلثارة‪ .‬واستعراض األدلة التجريبية‪" ،‬في علم النفس األمريكي‪.)1( 39 ،‬‬

‫هوو‪ ،‬ستيفاني (‪" ،)2005‬الكثير من الحنين إلى الشيوعية منغوليا" (‪/05/21‬‬

‫‪many_in_mongolia_nostalgic_for_communism‬‬
‫‪/http://www.boston.com/news/world/asia/articles/2005‬؟وضع = ‪.)PF‬‬
 ‫هورغان‪ ،‬جون (‪ ،) 2003a‬والتصوف الرشيد‪ :‬الرسالة اإلخبارية من الحدود بين العلم والروحانية (نيويورك‪ :‬هوتون ميفلين‬
‫الشركة)‪.‬‬

‫هورغان‪ ،‬جون (‪" ،)2003‬أسطورة من المعلم المستنير تماما" (‪.)http://www.johnhorgan.org/work8.htm‬‬

‫هورغان‪ ،‬جون (‪" ،)1999‬والمعلمون لمكافحة" (‪.)http://www.johnhorgan.org/work5.htm‬‬

‫هوبنر‪ ،‬وجون ليندسي )]‪ ،Gruson (1990 [1988‬القرد على عصا‪ :‬القتل العمد والجنون‪ ،‬وهاري كريشنا (نيويورك‪ :‬كتب‬
‫بنغوين)‪.‬‬

‫‪ ،Huchzermeyer‬ويلفريد (‪ ،)1998‬األم‪ :‬سيرة قصيرة (فضية بحيرة‪ ،‬ويسكونسن‪ :‬لوتس الصحافة)‪.‬‬

‫هيمان‪ ،‬راي (‪" ،)2003‬كيف بعدم اختبار متوسطات‪ :‬نقد التجارب اآلخرة"‪ ،‬في انكوايرر شكاك‪ ،‬المجلد ‪ ،27‬العدد ‪ ،1‬يناير ‪/‬‬
‫فبراير (‪.)http://www.csicop.org/si/2003-01 / medium.html‬‬

‫داخل الثقافة (‪" ،)1935‬أخبار الثقافة الداخلية‪ "،‬في الثقافة الداخلية‪ ،‬كانون األول (‬
‫‪.)http://www.ananda.it/en/yogananda/india1935/india9.html‬‬

‫ال يتجزأ (‪" ،)2005‬المعلمون المتمرد وديناميكية التانترا!" (‬

‫‪.)http://www.iibb.org/archives/2005/02/renegade_gurus.html‬‬

‫ال يتجزأ (‪" ،)2004a‬الدعم المالي" (‪.)http://www.integralinstitute.org/joinus2.htm‬‬

‫ال يتجزأ (‪" ،)2004‬التاريخ" ( ‪http://web.archive.org/web/20031205084501/ www.integralinstitute.org /‬‬

‫‪.)history.htm‬‬

‫ال يتجزأ (‪" ،)2003‬معهد متكاملة" (‪.)http://www.integralinstitute.org‬‬

‫)‪" ،IntegralNaked (2005‬مايكل مورفي" (‪http://www.integralnaked.org/talk.aspx‬؟‪.)id=35‬‬

‫)‪" ،IntegralNaked (2004‬من هو كين ويلبر؟" (‪http://www.integralnaked.org/contributor.aspx‬؟‪.)id=1‬‬

‫جاكسون‪ ،‬ديفون (‪" ،)1996‬بارك‪ ،‬يا سيدي‪ ،‬هل لي أن هرول آخر؟" في مجلة خارج‪ ،‬تشرين األول (‬
‫‪.)http://outside.away.com/outside/magazine/1096/9610febl.html‬‬

‫جاكوبسن‪ ،‬جيف (‪" ،)2004‬ليزا ماكفرسون" (‪.)http://www.lisamcpherson.org‬‬

‫جيمس‪ ،‬وليم (‪ ،)1990‬وأصناف من الخبرة الدينية (نيويورك‪ :‬كتب عتيقة ‪ /‬المكتبة األمريكية)‪.‬‬

‫جارفيس‪ ،‬وليام (‪" ،) 1994‬المعالجة المثلية‪ :‬بيان موقف من قبل المجلس الوطني ضد التزوير الصحة"‪ ،‬في شكاك‪ ،‬المجلد ‪ ،3‬رقم‬
‫‪.)http://www.skeptic.com/archives21.html( 1‬‬

‫جينكنز‪ ،‬فيليب (‪ ،) 2001‬الصوفيون والمسيح المنتظر‪ :‬الطوائف واالديان في تاريخ الواليات المتحدة األمريكية (أكسفورد‪ :‬مطبعة‬
‫جامعة أكسفورد)‪.‬‬

‫جوهرة (‪" ،)1999‬كيف أصبح المحبون" المعارضين "في عام ‪http://lightmind.com/archives/daism-05/ ( "1985‬‬
‫‪daism-05.mv‬؟= وحدة الرأي و‪ & viewid = 3252‬صف = ‪.)270‬‬

‫جون‪ ،‬بوبا الحرة (‪ ) 1974‬والنفايات وآلهة‪ :‬معجزات آخر والتعليمات الروحية النهائي من بوبا الحرة جون (بحيرة السفلى‪:CA ،‬‬
‫الصحافة الحصان الفجر)‪.‬‬
‫جون‪ ،‬دا الحرة (‪ ،)1985‬والعهد الحصان الفجر (مددلتاون‪ :CA ،‬الصحافة الحصان الفجر)‪ .‬مقدمة في‬
‫‪.http://www.beezone.com/Wilber/ken_wilbur_praise.html‬‬

‫هل قريبا جون‪ ،‬دا الحرة (‪ ،)1980‬وجود دليل علمي على وجود هللا سيتم اعالنها من قبل البيت األبيض! (مددلتاون‪:CA ،‬‬
‫الصحافة الحصان الفجر)‪ .‬مقدمة في ‪.http://www.beezone.com/Wilber/onherocults.html‬‬

‫جونسون‪ ،‬ديفيد وجيف )‪ ،Vanvonderen (1991‬وقوة خفية من اإلساءة الروحية (مينيابوليس‪ ،‬مينيسوتا‪ :‬بيت عنيا دار نشر)‪.‬‬

‫جونسون‪ ،‬جورج (‪" ،)1998‬تقريبا في رهبة‪ ،‬الفيزيائيون التأمل في 'النهائي' نظرية‪ "،‬في صحيفة نيويورك تايمز‪ 22 ،‬سبتمبر‪.‬‬

‫جونسون‪ .K ،‬بول (‪ ،)1994‬كشفت الماجستير‪ :‬السيدة ‪ blavatsky‬وأسطورة لودج االبيض الكبير (نيويورك‪ :‬جامعة والية‬
‫نيويورك الصحافة)‪.‬‬

‫فرح‪ ،‬جورج )‪ ،Brugh (1990‬أفاالنش‪ :‬تأمالت هرطقة على الظالم والضوء (نيويورك‪ :‬كتب باالنتين)‪.‬‬

‫كاماال (‪ ،)1964‬ومرآة ال تشوبه شائبة (نيفادا المدينة‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬الناشرون وضوح الكريستال)‪.‬‬

‫كاشي (‪" ،)2004‬كاشي مركز الدراسات الروحي المتقدم ويعرض ‪ Bhagavan‬داس حفلة حداء ورشة عمل" (‬
‫‪.)http://www.kashi.org/Flyers/BhagDas.pdf‬‬

‫كاشي (‪" ،)2003‬ما جايا ساطي )‪.Bhagavati" (http://www.kashi.org/bio.htm‬‬

‫)‪ ،Kasturi، N. (1971‬حياة سري ‪ Bhagavan‬ساتيا ساي بابا (سانتا آنا‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬ساي بابا المجتمع)‪.‬‬

‫كاتز‪ ،‬دونالد (‪ ،)1992‬وحرائق الرئيسية (نيويورك‪ :‬هاربر كولينز)‪.‬‬

‫كوفمان‪ ،‬روبرت (‪ ،)] 1972[ 1995‬داخل السيانتولوجيا ‪ /‬الديانيتكز‪ :‬كيف انضممت الديانيتكز ‪ /‬السيانتولوجيا وأصبحت فوق طاقة‬
‫البشر ( ‪/http://www.factnet.org/Books/InsideScientology‬؟‪.)FACTNet‬‬

‫كاور‪ ،‬وإدراكا منها اآلن (‪ - 3HO" ،)1998‬هل نظام اإليمان السامة؟" (‬

‫‪.)http://www.rickross.com/reference/3ho/3ho44.html‬‬

‫‪ ،Kazlev‬آالن (‪" ،)2004‬كين ويلبر وأوروبيندو سري" (‬

‫‪.)http://www.kheper.net/topics/Wilber/Wilber_on_Aurobindo.html‬‬

‫‪ ،Kazlev‬آالن (‪" ،)2003‬كين ويلبر ودا عدي" ( ‪.)http://www.kheper.net/topics/Wilber/Da.html‬‬

‫كيغان‪ ،‬بول (‪" ،)2002‬اليوغيون يتصرفون بشكل سيئ‪ "،‬في ‪ 2.0‬األعمال‪ ،‬سبتمبر (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/general/general478.html‬‬

‫كين‪ ،‬م‪ .‬المار (‪ ،)1977‬والمافيا نفسية (نيويورك‪ :‬ديل للنشر المحدودة‪ ،‬وشركة)‪.‬‬

‫كيبين‪ ،‬ويل (‪" ،)1993‬ينجزه من ديفيد بوم ‪ -‬نهر من الحقيقة"‪ ،‬في الصيف‪ ،‬مراجعة‪.‬‬

‫كينيدي‪ ،‬دومينيك (‪" ،)2001‬االنتحار والجنس والمعلم‪ ،‬و" في األخبار تايمز البريطانية‪ 27 ،‬أغسطس (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/saibaba/saibaba11.html‬‬

‫كينت‪ ،‬ستيفن أ‪ ،)2001( .‬من شعارات إلى التغني‪ :‬االحتجاج االجتماعي والتحول الديني في عصر فيتنام في وقت متأخر‬
‫(سيراكيوز‪ ،‬نيويورك‪ :‬مطبعة جامعة سيراكيوز)‪.‬‬
 ‫خالسا‪ Kamlapadi ،‬كاور (‪ ،)1994‬وقال "في شوربة السحرية‪ :‬تأمالت في عشرون عاما من الحياة عبادة (ضمن ‪ 3HO‬يوغي‬
‫بهاجان ل)" (‪.)http://www.rickross.com/reference/3ho/3ho19.html‬‬

‫خالسا‪ Kamlapati ،‬كاور (‪" ،)1990‬ان العائلة المفككة ‪ ،"3HO‬في رؤى (‬

‫‪.)http://www.rickross.com/reference/3ho/3ho72.html‬‬

‫خالسا‪ ،‬شاكتي ‪ Parwha‬كاور (‪ ،)1996‬الكونداليني اليوغا‪ :‬تدفق الطاقة الخالدة (نيويورك‪ :‬الحضيض)‪.‬‬

‫كيلدوف‪ ،‬مارشال و‪ Javers‬رون (‪ ،)1978‬وعبادة االنتحار‪ :‬القصة من الداخل للطائفة معبد الشعوب ومذبحة في غيانا (نيويورك‪:‬‬
‫بانتام)‪.‬‬

‫‪ ،Kjernsmo‬كيتيل (‪" ،)1997‬دراسة أولية تجريبية من "‪Firewalking‬‬

‫)‪.(http://www.skepsis.no/english/subject/firewalk/kpreemp1‬‬

‫كالس‪ ،‬فيليب ج‪" ،)2000( .‬وهمية جديدة ماجستيك‪ 12-‬وثائق"‪ ،‬في انكوايرر شكاك‪ ،‬المجلد ‪ ،24‬العدد ‪ ،3‬مايو ‪ /‬يونيو (‬
‫‪. )http://www.csicop.org/si/2000-05/majestic-12.html‬‬

‫كالين‪ ،‬هارون ‪ .E‬وسينتيا ل كالين (‪ ،)1979‬رحالت العقل‪ :‬قصة عملية التوعية الحركات (جاردن سيتي‪ ،‬نيويورك‪ :‬دووبلدي آند‬
‫كومباني)‪.‬‬

‫‪ ،Klimo‬جون (‪ ،) 1998‬وتوجيه‪ :‬التحقيق في تلقي معلومات من مصادر خوارق (بيركلي‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬شمال األطلسي الكتب)‪.‬‬

‫فارس‪ ،‬ميريام (‪" ،)2003‬الصوفي لعصرنا‪ :‬مقابلة مع أندرو هارفي‪ "،‬في كونيكشن الجديد‪ ،‬كانون الثاني (‬
‫‪.)http://www.newconnexion.net/article/01-03/harvey.html‬‬

‫فارس‪ ،‬ستيف (‪" ،)2004‬اوري جيلر‪ :‬ببليوغرافيا زمني" (‪.)http://www.zem.demon.co.uk/index.htm‬‬

‫كوستلر‪ ،‬آرثر (‪ ،)1960‬لوتس‪ ،‬والروبوت في (نيويورك‪ :‬هاربر & صف الناشرين‪ ،‬وشركة)‪.‬‬

‫‪ ،Kornfield‬جاك (‪ ،)2000‬وبعد النشوة‪ ،‬والغسيل‪ :‬كيف ينمو القلب الحكيم على الطريق الروحي (نيويورك‪ :‬بانتام)‪.‬‬

‫‪ ،Kornfield‬جاك (‪ ،)1993‬مسار مع القلب‪ :‬دليل من خالل وعود ومخاطر من الحياة الروحية (نيويورك‪ :‬بانتام)‪.‬‬

‫‪ ،Kovoor‬إبراهيم (‪ Godmen ،)]1976[ 1998‬انصرف! لقاءات مع اإلحتياالت الروحية (كلكتا‪ Jaico :‬دار النشر)‪.‬‬

‫كرامر‪ ،‬جويل وديان )‪ ،Alstad (1993‬وأوراق المعلم‪ :‬أقنعة القوة التسلطية (بيركلي‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬الضفدع المحدودة)‪.‬‬

‫‪ ،Krassner‬بول (‪ ،) 1993‬اعترافات البندق‪ ،‬اإلهتياج غير المحصورة‪ :‬العوارض في الثقافة المضادة (نيويورك‪ :‬سايمون اند‬
‫شوستر)‪.‬‬

‫كراوس‪ ،‬دانيال (‪" ،)2000‬رو اليوم"‪ ،‬في صالون ‪ 25‬آب ( ‪http://dir.salon.com/people/feature/2000/08/25/roos/‬‬

‫‪ index.html‬و)‪.‬‬

‫الطفل ‪ ،Kripal‬جيفري (‪ ،) 1995‬كالي‪ :‬وباطني والمثيرة في حياة وتعاليم من راماكريشنا (شيكاغو‪ :‬مطبعة جامعة شيكاغو)‪ .‬لنقد‬
‫العمل ‪ ،Kripal‬في الفترة من راهب من الرهبانية راماكريشنا‪ ،‬انظر )‪ .Tyagananda (2000‬من أجل االستجابة ‪Kripal‬‬
‫لمنتقديه‪ ،‬انظر ‪.http://www.atman.net/kalischild/index.html‬‬

‫‪ Kripalu (2003)، "Kripalu‬مركز لليوجا والصحة" (‪.)http://www.kripalu.org‬‬

‫كريشنامورتي‪ ،Jiddu (1969) ،‬الكتابات المبكرة‪ ،‬المجلد ‪( 1‬بومباي‪.)Chetana :‬‬

‫كريا يوغا المجلس مناقشة (‪" ،)2001‬مناقشة يوجا كريا المجلس" (‪http://www.boards2go.com/boards/board.cgi‬؟&‬
‫‪.)user=Kriya‬‬

‫‪ ،Kriyananda‬سوامي (‪ ،)1979‬الطريق‪ :‬سيرة ذاتية ليوغي الغربية (نيفادا المدينة‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬أناندا المنشورات)‪.‬‬

‫‪ ،Kriyananda‬سوامي (‪ ،)]1973[ 1974‬والطريق إلى األمام‪ :‬نبوءات العالم من قبل المعلم الكبير‪ ،‬باراماهانسا ‪،Yogananda‬‬
‫المصحح مع تعليق من قبل تلميذه سوامي ‪( Kriyananda‬نيفادا المدينة‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬أناندا المنشورات)‪.‬‬

‫‪ ،Kuncl‬توم (‪" ،)2001‬جورج دبليو بوش وجماعة كنيسة التوحيد في"‪ ،‬في ممتحن الوطني‪ 9 ،‬كانون الثاني (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/unif/unif106.html‬‬

‫بحيرة مقاطعة (‪" ،)1985‬المؤمنون" االستسالم "لسيد الروحية"‪ ،‬في مقاطعة اليك سجل النحل‪ 4 ،‬أبريل (نيسان‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/adida/adida13.html‬‬

‫‪ ،Lalich‬يانيا (‪ ،) 2004‬يحدها االختيار‪ :‬المؤمنين الحقيقيين والطوائف الجذابه (بيركلي‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬مطبعة جامعة كاليفورنيا)‪.‬‬

‫‪ ،Lalich‬يانيا (‪" ،)1997‬سي ان ان مقابلة مع ‪[ Yanya Lalich‬كذا]" (‬

‫‪.)http://www.rickross.com/reference/heavensgate/gate25.html‬‬

‫اما الداالي الما (‪ ،)1999‬أخالقيات لأللفية الجديدة (نيويورك‪ :‬الكتب ريفرهيد)‪.‬‬

‫اما الداالي الما (‪ ،) 1996‬ما وراء العقيدة‪ :‬حوارات ونقاشاتهم (بيركلي‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬شمال األطلسي الكتب)‪.‬‬

‫لين‪ ،‬كريستوفر ديفيد (‪" ،)1997‬أوكام في الشفرة‪ :‬مقاالت نقدية" ( ‪.)http://elearn.mtsac.edu/dlane/paranormal.htm‬‬

‫لين‪ ،‬ديفيد كريستوفر (‪" ،)1996a‬مفارقة دا الحرة جون" (‪.)http://vm.mtsac.edu/ ~ dlane / datext.html‬‬

‫لين‪ ،‬كريستوفر ديفيد (‪" ،)1996‬نقد ويلبر كين" ( ‪ ،http://elearn.mtsac.edu/dlane/kendebates.htm‬كما سجلت أكبر مع‬
‫قابليتها لالستخدام في ‪ . http://www.geoffreyfalk.com/books/LaneMenu‬آسيا والمحيط الهادئ)‪.‬‬

‫لين‪ ،‬كريستوفر ديفيد (‪ ،)1995‬مسحور االرض (‪.)http://elearn.mtsac.edu/philosophy/quest.htm‬‬

‫لين‪ ،‬كريستوفر ديفيد (‪ ،)1994‬وفضح الطوائف‪ :‬عند العقل المتشككون يواجه باطني (نيويورك‪ :‬جارالند النشر‪ ،‬نص على‬
‫االنترنت في ‪.)http://www.geocities.com/eckcult/cults.html‬‬

‫لين‪ ،‬كريستوفر ديفيد (‪" ،)1993‬لماذا أنا ال آكل وجوه‪ :‬وسيطة ل‪ Neuroethical‬النباتية" (‬
‫‪.)http://articles.animalconcerns.org/ar-voices/archive/ faces.html‬‬

‫لين‪ ،‬كريستوفر ديفيد (‪ ،)1992‬والتقليد ‪ :Radhasoami‬تاريخا حاسما من خالفة المعلم ( ‪http://vm.mtsac.edu/ ~ dlane /‬‬
‫‪.)radhabook.html‬‬

‫لين‪ ،‬كريستوفر ديفيد (‪ ،)1983‬وجعل من الحركة الروحية‪ :‬القصة غير المروية من يتشل بول و‪( Eckankar‬ديل مار‪ ،‬كاليفورنيا‪:‬‬
‫ديل مار الصحافة؛ على االنترنت نص في ‪.)http://www.geocities.com/eckcult/index. HTML‬‬

‫لين‪ ،‬وديفيد وكريستوفر سكوت لوي (‪ ،)1996‬دا‪ :‬حالة غريبة من جونز فرانكلين ( ‪http://vm.mtsac.edu/ ~ dlane /‬‬
‫‪.)dabook.html‬‬

‫‪ ،Langone‬مايكل د‪ ،‬أد‪ ،)] 1993[ 1995( .‬والشفاء من الطوائف‪ :‬مساعدة لضحايا اإلساءة النفسية والروحية (نيويورك‪ :‬دبليو‬
‫دبليو نورتون وشركاه)‪.‬‬
‫ارابي‪ ،‬مارك (‪" ،)2000‬اثنين من األعضاء ‪ Rajneeshee‬بالذنب‪ "،‬في أوريغون‪ 16 ،‬كانون األول (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/rajneesh/rajneesh6.html‬‬

‫‪ ،Lasater‬جوديث (‪" ،)1995‬كاليفورنيا يوجا قانون نقابة المعلمين لقواعد السلوك"‪ ،‬في مجلة يوجا‪ ،‬نوفمبر ‪ /‬ديسمبر (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/3ho/3ho52.html‬‬

‫‪ ،Lattin‬دون (‪" ،)1994‬المؤلف بوذي مبيعا المتهم من االعتداء الجنسي"‪ 10 ،‬نوفمبر (‪http://www.american-‬‬
‫‪.)buddha.com/sogyal.htm‬‬

‫‪ ،Lattin‬دون (‪" ،)1985a‬منوم دا الحرة جون ‪ Svengali -‬لتقصي الحقائق مجموعة‪ "،‬في سان فرانسيسكو ممتحن‪ 5 ،‬أبريل (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/adida/adida12.html‬‬

‫‪ ،Lattin‬دون (‪" ،)1985‬ضرب المعلم من قبل الجنس الرقيق البدلة‪ :‬قصص من المخدرات‪ ،‬العربدة في جزيرة فيجي الحرة‬
‫جون‪ "،‬في سان فرانسيسكو ممتحن‪ 3 ،‬أبريل (‪.)http://www.rickross.com/reference/adida/ adida16.html‬‬

‫اليتون‪ ،‬ديبورا (‪ ،)1998‬السم مغر‪ :‬قصة أحد الناجين من ‪ Jonestown‬للحياة والموت في معبد الشعوب (نيويورك‪ :‬الكتب‬
‫المرساة)‪.‬‬

‫‪ ،Lehnert‬توميك (‪ ،) 1998‬الغشاشون في الجلباب‪ :‬وقائع من داخل اإلثارة الصينية التبتية األخيرة في الكرمة كاجيو ساللته من‬
‫الماس الطريق البوذية (نيفادا المدينة‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬بلو دولفين للنشر)‪.‬‬

‫ليو‪ ،‬مايك (‪ ،)] 1990[ 2004‬ضحايا لم يعد‪ :‬الدليل كالسيك للرجال التعافي من االعتداء الجنسي على األطفال (نيويورك‪ :‬الريشة)‪.‬‬

‫ليوي‪ ،‬جونتر (‪ ،)]1964[ 2000‬والكنيسة الكاثوليكية وألمانيا النازية (كامبريدج‪ :MA ،‬دا كابو الصحافة)‪.‬‬

‫‪ ،Leydecker‬ماري (‪" ،)1985‬البدلة تحطم الهدوء ألعضاء الطائفة‪ "،‬في مارين المستقلة‪ ،‬مجلة‪ 5 ،‬أبريل (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/adida/adida10.html‬‬

‫الفكر ليفتون‪ ،‬روبرت (‪ ،)1989‬اإلصالح وعلم النفس من ‪ :Totalism‬دراسة من غسيل المخ في الصين (تشابل هيل‪ ،‬نورث‬
‫كاروالينا‪ :‬جامعة نورث كارولينا الصحافة)‪.‬‬

‫الخفيفة‪ ،‬وبحث عن (‪" ،)2003‬رسم قصيرة اليف" ( ‪.)http://www.searchforlight.org/TheMother_lifeSketch.htm‬‬

‫‪ Lightmind (2004)، Daism‬بحوث مؤشر (‪.)/http://lightmind.com/library/daismfiles‬‬

‫)‪" ،LNI (2003‬تاريخ المعهد ‪ Nityananda‬و‪ Chetanananda‬سوامي" (‪http://www.leaving-nityananda-‬‬

‫‪.)institute.org‬‬

‫لوي‪ ،‬سكوت (‪" ،)1996‬حالة غريبة من فرانكلين جونز" (‪.)http://www.american-buddha.com/franklin.jones.htm‬‬

‫‪ ،Lutyens‬إليزابيث (‪ ،)1972‬وعاء ذهبية (لندن‪ :‬كاسل وشركاه)‪.‬‬

‫‪ ،Lutyens‬ماري (‪ ،)1988‬كريشنامورتي‪ :‬الباب المفتوح (لندن‪ :‬جون موراي)‪.‬‬

‫‪ ،Lutyens‬ماري (‪ ،)1983‬كريشنامورتي‪ :‬سنوات من وفاء (لندن‪ :‬جون موراي)‪.‬‬

‫‪ ،Lutyens‬ماري (‪ ،)1975‬كريشنامورتي‪ :‬سنوات من الصحوة (نيويورك‪ :‬الكتب افون)‪.‬‬

‫ماكدونالد‪ ،‬سارة (‪ ،)]2002[ 2003‬البقرة المقدسة‪ :‬مغامرة الهندي (نيويورك‪ :‬كتب برودواي)‪.‬‬

‫ماكنزي‪ ،‬فيكي (‪ ،)1999‬في كهف الثلج (لندن‪ :‬دار بلومزبري للنشر‪ .‬بي‪.).‬‬
‫ماكنزي‪ ،‬فيكي (‪ ،)1995‬يولد من جديد في الغرب (نيويورك‪ :‬مارلو وشركاه)‪.‬‬

‫مهاريشي ماهش يوغي (‪ ،)1995‬علم الكينونة وفن الحياة‪ :‬التأمل التجاوزي (نيويورك‪ :‬البطريق)‪.‬‬

‫‪ ،Maharshi‬رامانا مع روبرت باول‪ ،‬أد‪ ،)2000( .‬محادثات مع ‪ Maharshi‬رامانا‪ :‬على تحقيق السالم الدائم والسعادة‬
‫(كارلسباد‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬االتجاهات الداخلية)‪.‬‬

‫ملكو‪ ،‬جورج (‪ ،)1970‬السيانتولوجيا‪ :‬إن الدين اآلن (نيويورك‪ Delacorte :‬الصحافة؛ النص الكامل على االنترنت في‬
‫‪ / ~ http://www-2.cs.cmu.edu/ DST‬المكتبة ‪ /‬الجرف ‪ /‬ملكو ‪. )malko.htm /‬‬

‫ميتشانك‪ ،‬يوسف (‪" ،)1998‬الكنيسة يحظى بثقل كبير مشهور‪ "،‬في بوسطن هيرالد‪ 5 ،‬مارس (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/scientology/Scien39.html‬‬

‫‪ ،Mandelkorn‬فيليب‪ ،‬أد‪ ،)1978( .‬لمعرفة نفسك‪ :‬التعاليم األساسية لل‪ Satchidananda‬سوامي (جاردن سيتي‪ ،‬نيويورك‪:‬‬
‫الكتب المرساة)‪.‬‬

‫‪ ،Mangalwadi‬فيشال (‪ ،)1992‬العالم من المعلمون (شيكاغو‪ :IL ،‬حجر الزاوية الصحافة)‪.‬‬

‫‪ ،Manseau‬بيتر وجيف )‪ ،Sharlet (2004‬قتل بوذا‪ :‬الكتاب المقدس زنديقا في (نيويورك‪ :‬الصحافة الحرة)‪.‬‬

‫مارين‪ ،‬بيتر (‪ ،)1995‬الحرية وسخطها (جنوب ‪ :Royalton، VT‬ستيرفورث الصحافة)‪.‬‬

‫عالمات‪ ،‬ديفيد وجون ف‪ .‬كولويل (‪" ،)2000‬تأثير نفسية بطولة‪ :‬قطعة أثرية من التوزيع العشوائي الزائفة"‪ ،‬في انكوايرر شكاك‪،‬‬
‫المجلد ‪ ،24‬رقم ‪ ،5‬سبتمبر ‪ /‬أكتوبر (‪.)http://www.csicop.org/~~V si/2000-09/staring.html‬‬

‫مارشال‪ ،‬آن (‪ ،)1963‬تالحق المعلم في الهند (لندن‪ :‬انضم حديثا إلى فيكتور المحدودة)‪.‬‬

‫مارشال‪ ،‬جون (‪" ،)1980‬إظهار الملفات جاسوس رواه الكلمات المرأة الحميمة"‪ ،‬في جلوب اند ميل‪ 25 ،‬كانون الثاني (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/scientology/canada/ canada6.html‬‬

‫ماسون‪ ،‬بوبي آن (‪ ،)2003‬الفيس بريسلي (نيويورك‪ :‬البطريق الفايكنك)‪.‬‬

‫ماسون‪ ،‬جفري موساييف (‪ ،)2003‬المعلم أبي‪ :‬رحلة عبر روحانية وخيبة األمل (نيويورك‪ :‬كتب باالنتين)‪.‬‬

‫ماتا‪ ،‬دايا (‪ ،)1971‬والحب فقط (لوس انجليس‪ :‬تحقيق الذات الزمالة)‪.‬‬

‫ماتا‪ ،‬دورغا (‪ ،)1992‬و‪ Yogananda Paramhansa‬ثالثية الحب االلهي (بيفرلي هيلز‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬جوان ايت المنشورات)‪.‬‬

‫ماتساكيس‪ ،‬أفروديت (‪ ،) 1996‬ال أستطيع الحصول على أكثر من ذلك‪ :‬دليل للناجين من الحوادث (اوكالند‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬منشورات‬
‫النذير جديد‪ ،‬وشركة)‪.‬‬

‫مكفرتي‪ ،‬دنيس (‪" ،)1999‬بهاجوان قديم‪ ،‬زجاجات جديدة"‪ ،‬في صالون ‪ 20‬تشرين األول (‬
‫‪.)/http://www.salon.com/books/feature/1999/10/20/osho‬‬

‫مكدرموت‪ ،‬روبرت أ‪ ،.‬أد‪ ،) 1984( .‬وشتاينر األساسية‪ :‬كتابات األساسية لرودولف شتاينر (سان فرانسيسكو‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬هاربر‬
‫والصف‪ ،‬ناشرون)‪.‬‬

‫ماكجيهي‪ ،‬اوفرتون (‪" ،)1991‬قل السابقين أتباع سوامي طالبت خدمات جنسية"‪ ،‬في ريتشموند تايمز ديسباتش‪ 2 ،‬آب (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/yogaville/yogaville8.html‬‬
‫ميهتا‪ ،‬غيتا (‪ ،)1979‬كارما كوال (نيويورك‪ :‬سايمون اند شوستر)‪.‬‬

‫ماير‪ ،‬باربرا (‪" ،)1992‬مقابلة خاصة‪ :‬جيري غارسيا‪ "،‬في الثالثيه‪ :‬إن مراجعة بوذي‪ ،‬ربيع ‪.1992‬‬

‫‪ ،Meyerhoff‬جيف (‪ ،)2003‬والطموح أصلع‪ :‬نقد نظرية كين ويلبر لكل شيء (‬

‫‪.)http://www.integralworld.net/meyerhoff.html‬‬

‫ميشال‪ ،‬بيتر (‪ ،)1992‬كريشنامورتي‪ ،‬والحب والحرية (وودسايد‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬بلوستار لالتصاالت)‪.‬‬

‫ميدال‪ ،‬فابريس (‪ :Chogyam Trungpa ،)2004‬حياته والرؤية (بوسطن‪ ،‬ماساتشوستس‪.)Shambhala :‬‬

‫ميال‪ ،‬وباري (‪ ،)1989‬جينسبيرج‪ :‬سيرة ذاتية (نيويورك‪ :‬سايمون اند شوستر)‪.‬‬

‫‪ ،Milgram‬ستانلي (‪ ،)1974‬وطاعة السلطة (نيويورك‪ :‬هاربر والصف)‪.‬‬

‫ميلر‪ ،‬راسيل (‪ ،) 1987‬مكشوفة المسيح‪ :‬القصة الحقيقية لرون هوبارد (تورونتو‪ :‬مفتاح كتب بورتر المحدودة؛ النص الكامل على‬
‫االنترنت في ‪.)http://www.discord.org/~~V ~ lippard / BFM‬‬

‫ميلن‪ ،‬هيو (‪ ،)1986‬بهاجوان‪ :‬وهللا الذي فشل (نيويورك‪ :‬مطبعة سانت مارتن)‪.‬‬

‫‪ ،Minerd‬جيف (‪" ،)2000‬إن الزواج من حس وروح من قبل ويلبر كين"‪ ،‬في انكوايرر شكاك‪ ،‬المجلد ‪ ،24‬العدد ‪ ،1‬يناير ‪/‬‬
‫فبراير‪.‬‬

‫قاصر‪ ،‬روبرت ن‪ ،)1999( .‬والدينية‪ ،‬والروحية‪ ،‬والعلماني‪ Auroville :‬والهند العلمانية (ألباني‪ ،‬نيويورك‪ :‬جامعة والية‬
‫نيويورك الصحافة)‪.‬‬

‫موني‪ ،‬كريس (‪" ،)2005‬علم سيئ‪ ،‬روائي سيئ"‪ ،‬في الشك وعن ‪ 18‬يناير‪.‬‬

‫موريس‪ ،‬تشارلز )‪ ، R. (1997‬واألميركي الكاثوليكية‪ :‬القديسين والمذنبون الذين بنوا كنيسة أمريكا أقوى (نيويورك‪ :‬الكتب تايمز)‪.‬‬

‫موتوياما‪ ،‬هيروشي (‪ ،)]1992[ 2000‬الكرمة‪ ،‬والتناسخ‪ :‬مفتاح التطور الروحي والتنوير (لندن‪.)Piatkus :‬‬

‫‪( MSS (2003)، Karmayogi‬بونديشيري‪ ،‬الهند‪ :‬المجتمع األم الخدمة؛ على االنترنت نص في‬
‫‪ http://www.motherservice.org/Life‬وتعاليم ‪ /‬الحياة و‪.)Teachings.htm‬‬

‫موخرجى‪ ،‬دادا (‪ ،)1996‬وقريب وعزيز على‪ :‬قصص من النيم ‪ Karoli‬بابا والمحبون له (سانتا في‪ ،‬شمال البحر األبيض‬
‫المتوسط‪ :‬هانومان مؤسسة)‪.‬‬

‫‪ ،Muktananda‬سوامي (‪ ،)1999‬والعالقة المثالية‪ :‬إن المعلم والتلميذ (جنوب ‪ ،Fallsburg‬نيويورك‪ SYDA :‬مؤسسة)‪.‬‬

‫‪ ،Muktananda‬سوامي (‪ Bhagawan Nityananda ،)1996‬من ‪( Ganeshpuri‬جنوب ‪ ،Fallsburg‬نيويورك‪SYDA :‬‬

‫مؤسسة)‪.‬‬

‫‪ ،Muktananda‬سوامي (‪ ،)1981‬إلى أين أنت ذاهب؟ دليل للرحلة روحية (جنوب ‪ ،Fallsburg‬نيويورك‪ SYDA :‬مؤسسة)‪.‬‬

‫‪ ،Muktananda‬سوامي (‪ ،)1978‬لعب من الوعي‪ :‬سيرة ذاتية روحية (جنوب ‪ ،Fallsburg‬نيويورك‪ SYDA :‬مؤسسة)‪.‬‬

‫ميرفي‪ ،‬مايكل (‪ ،) 1992‬والمستقبل للهيئة‪ :‬استكشافات في تطور وعالوة على ذلك من طبيعة اإلنسان (لوس انجليس‪ :‬جيريمي ‪.P‬‬
‫[ترشر]‪ ،‬وشركة)‪.‬‬
‫ميرفي‪" ،Padraic (2000) ،‬فضيحة تبتلع المعلم في اإلمبراطورية"‪ ،‬في عصر (استراليا) ‪ 12‬نوفمبر (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/saibaba/saibaba2.html‬‬

‫موسوليني‪ ،‬بنيتو (‪" ،)1927‬العلم والدين"‪ ،‬في الشرق والغرب‪ ،‬مجلة‪ ،‬مايو ‪ /‬يونيو‪ ،‬المجلد ‪ ،2‬رقم ‪( 4‬‬
‫‪.)http://www.mysticalportal.net/2-4.html‬‬

‫حشد‪ .J ،‬نوري (‪ ،)1997‬وخيانة للروح‪ :‬حياتي ما وراء العناوين في حركة هاري كريشنا (شيكاغو‪ :‬مطبعة جامعة إلينوي)‪.‬‬

‫النهار‪ ،‬سوجاتا (‪ ،)1989‬و‪ Mirra‬أكولتيست (باريس‪ :‬المعهد ‪.)Evolutives Recherches‬‬

‫النعمان‪ ،‬مرد (‪" ،)1980‬األطهار‪ "،‬في غرب جديد‪ ،‬ديسمبر (‪.)http://www.rickross.com/reference/3ho/3ho1.html‬‬

‫وطني آخر (‪ "" ،)2000‬هل األرنب‪ ،‬فهل سفر '‪ :‬حزب اليوغي الطيارة في القانون الطبيعي فشل في القبض على الخيال "‪ ،‬في‬
‫وظيفة وطنية (المملكة المتحدة)‪ 9 ،‬فبراير (شباط ‪.)http://www.rickross.com/reference/tm / tm7.html‬‬

‫نيري‪ ،‬والت (‪" ،)1985a‬بنت الحكمة المجنونة العقول‪ ،‬قل سابق الطائفيين "‪ ،‬في مقاطعة ليك سجل النحل‪ 11 ،‬ابريل‪( .‬‬
‫‪http://web.archive.org/web/20031227113341/lightgate.net/ archives/daism-02/daism-02.mv‬؟= وحدة‬
‫الرأي و‪ & viewid = 715‬صف = ‪.)228‬‬

‫نيري‪ ،‬والت (‪" ،)1985‬الملكة الدائرة الداخلية إلى األطراف"‪ ،‬في مقاطعة اليك سجل النحل‪ 12 ،‬نيسان (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/adida/adida7.html‬‬

‫نيكل‪ ،‬جو (‪" ،)2002‬حيوانات أليفة نفسية والوسطاء الحيوانات األليفة‪ "،‬في انكوايرر شكاك‪ ،‬المجلد ‪ ،26‬رقم ‪ ،6‬نوفمبر ‪ /‬ديسمبر‬
‫(‪.)http://www.csicop.org/si/2002-11/pet-psychic. HTML‬‬

‫نيكل‪ ،‬جو (‪ ،)2001‬واقع الحياة ‪-X‬الملفات‪ :‬التحقيق في خوارق (ليكسينغتون‪ ،‬كنتاكي‪ :‬مطبعة جامعة كنتاكي)‪.‬‬

‫نيكل‪ ،‬جو (‪ ،)1998‬يبحث عن معجزة‪ :‬أيقونات يبكي‪ ،‬اآلثار‪ ،‬الندبات‪ ،‬رؤى والعالج شفاء (أمهيرست‪ ،‬نيويورك‪ :‬كتب‬
‫بروميثيوس)‪.‬‬

‫‪ ،Nikhilananda‬سوامي (‪ ،)1996‬فيفكانادا‪ :‬سيرة ذاتية (كالكوتا‪ :‬أدفياتا ‪.)Ashrama‬‬

‫‪ ،Nikhilananda‬سوامي‪ ،‬آر‪ ،)]1942[ 1984( .‬واالنجيل من راماكريشنا النكا (نيويورك‪ :‬راماكريشنا فيفكانادا مركز)‪.‬‬

‫)‪ ،Nirodbaran (1990‬وسري أوروبيندو لجميع األعمار‪ :‬سيرة ذاتية (بونديشيري‪ :‬سري أوروبيندو األشرم)‪.‬‬

‫نيسبت‪ ،‬ومات (‪" ،)2000‬إن المدرب الفيزياء الذي يمشي على النار" في ‪ sXeptic‬الجيل‪ 25 ،‬تشرين األول (‬
‫‪.)http://www.csicop.org/genx/firewalk/index.html‬‬

‫‪ ،Nityatmananda‬سوامي (‪( SriM Darsan ،)1967‬كالكوتا‪ :‬طابعات العامة والخاصة المحدودة للنشر)‪.‬‬

‫نيكسون‪ ،‬بوب (‪ ،" )2004‬وأوضح المشي النار" في "المشككين"‪ ،‬مجلة (‬

‫‪.)http://www.skeptics.com.au/journal/firexplain.htm‬‬

‫‪ ،Nordquist‬تيد (‪ ،) 1978‬اناندا التعاونية القرية‪ :‬دراسة في العقائد والقيم‪ ،‬والمواقف في مجتمع العصر الجديد الدينية (أوبساال‪،‬‬
‫السويد‪.)Borgstroms Tryckeri AB :‬‬

‫أوكس‪ ،‬ليون (‪ ،) 1997‬كاريزما النبوية‪ :‬إن علم النفس من الشخصيات الدينية الثورية (سيراكيوز‪ ،‬نيويورك‪ :‬مطبعة جامعة‬
‫سيراكيوز)‪.‬‬

‫أوتس‪ ،‬روبرت م‪ ،)1976( .‬االحتفال الفجر (نيويورك‪ :‬بتنام)‪.‬‬

‫‪ ،Occhiogrosso‬بيتر (‪ ،) 1996‬فرح الطوائف‪ :‬دليل مفعم بالحيوية إلى التقاليد الدينية في العالم (نيويورك‪ :‬الكتب صورة)‪.‬‬

‫‪ .Odajnyk، V‬والتر (‪ ،)1993‬وجمع الضوء‪ :‬وعلم النفس من التأمل (بوسطن‪ ،‬ماساتشوستس‪ Shambhala :‬المنشورات‪،‬‬
‫وشركة)‪.‬‬

‫‪ ،Oldmeadow‬هاري (‪ ،)2004‬رحالت الشرق‪ :‬لقاءات القرن ‪ 20‬الغربية مع التقاليد الدينية الشرقية (بلومنغتون‪ ،‬في‪ :‬الحكمة‬
‫العالم)‪.‬‬

‫أولسون‪ ،‬هيلينا (‪ ،)1979‬مهاريشي في "‪ :"433‬قصة زيارة مهاريشي ماهش يوغي من األولى إلى الواليات المتحدة (لوس‬
‫انجليس)‪.‬‬

‫أورويل‪ ،‬جورج (‪" ،)] 1949[ 1980‬تأمالت في غاندي‪ "،‬في المقاالت التي يتم جمعها‪ ،‬والصحافة‪ ،‬ورسائل من جورج أورويل‪،‬‬
‫المجلد ‪ :4‬أمام أنفك‪ ،1950-1945 ،‬سونيا أورويل وإيان انجوس‪ ،‬أد‪( .‬هارموندسورث‪ :‬البطريق)‪.‬‬

‫كيف تحولت لقاءات مع ثقافة عريقة في الغرب الحديث (نيويورك‪ :‬هاربر كولينز للنشر‪ ،‬وشركة) باين‪ ،‬جيفري (‪ ،)1998‬األب‬
‫الهند‪.‬‬

‫بالمر‪ ،‬سوزان ج‪ .‬وأرفيند شارما (‪ ،)1993‬وأوراق راجنيش‪ :‬دراسات في حركة دينية جديدة (دلهي‪ :‬موتيالل الناشرون‬
‫‪.)Banarsidass‬‬

‫البانتشن‪ ،‬ونجاري بيما )‪ ،Wangyi (1996‬والسلوك المثالي‪ :‬التحقق من ثالثة وعود (بوسطن‪ ،‬ماساتشوستس‪ :‬الحكمة‬
‫المنشورات)‪.‬‬

‫بارك‪ ،‬روبرت ل (‪" ،)1997‬الطب البديل وقوانين الفيزياء‪ "،‬في انكوايرر شكاك‪ ،‬المجلد ‪ ،21‬رقم ‪ ،5‬سبتمبر ‪ /‬أكتوبر (‬
‫‪.)http://www.csicop.org/si/9709/park.html‬‬

‫الحجل‪ ،‬إيريك (‪( ،)1947‬نيويورك‪ :‬روتليدج) شكسبير فاجر‪.‬‬

‫بولسن‪ ،‬نورمان (‪ ،)1984‬والمسيح الوعي (سولت اليك سيتي‪ ،‬يوتا‪ :‬شركة النشر بناة)‪.‬‬

‫الجفت‪ .F ،‬ديفيد (‪ ،)1997‬طموح بال حدود‪ :‬حياة وأوقات بوم ديفيد (قراءة‪ :MA ،‬أديسون ويسلي)‪.‬‬

‫‪ ،Peckinpaugh‬جون ديفيد (‪" ،)2004‬إيقاف وظائف إضافية‪ :‬قصة على التأويل والدائرة الداخلية ويلبر" (‬
‫‪.)http://www.integralworld.net/peckinpaugh.html‬‬

‫قرش‪ ،‬بوب (‪ ،)1993‬والتحكم االجتماعي في السيانتولوجيا‪ :‬نظرة في أساليب الفخ (‪/ ~ /DST http://www-2.cs.cmu.edu‬‬
‫المكتبة ‪ /‬الجرف ‪ /‬زينو ‪.)scs.html /‬‬

‫بيريز ريفاس‪ ،‬مانويل (‪" ،)2000‬بحثا عن الصفاء"‪ ،‬في صحيفة واشنطن بوست‪ 6 ،‬يوليو (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/tm/tm10.html‬‬

‫فيلبس‪ ،‬ريتشارد (‪" ،)1997‬امرأة تفوز ‪ 1.8M‬لسوامي فاسق"‪ ،‬في صحيفة فيالدلفيا ديلي نيوز‪ ،‬وطني طبعة (عن طريق وكالة‬
‫اسوشيتدبرس)‪ 5 ،‬سبتمبر (أيلول ‪.)http://www.rickross.com/reference/swami_rama/swami_rama1. HTML‬‬

‫فيبس‪ ،‬كارتر (‪" ،)2001‬انا متفائل‪ :‬مقابلة مع ‪ Firmage‬جو"‪ ،‬في ما هو التنوير؟ المسألة ‪( 19‬‬
‫‪http://www.wie.org/j19/firmage.asp‬؟‪.)showRelated=1‬‬

‫‪ ،Pignotti‬مونيكا (‪ ،)1989‬يعيش في بالدي تسعة السيانتولوجيا (‬

‫‪http://www.factnet.org/Books/9LivesScientology/ nine_lives.html‬؟‪.)FACTNet‬‬
‫)‪" ،PlanetSave (2001‬الجنس فضيحة الراهب يتنحى عن منصبه‪ "،‬أكتوبر ‪( 18‬‬
‫‪http://web.archive.org/web/20041128090733/http:// www.planetsave.com / ViewStory.asp‬؟ = ‪ID‬‬
‫‪.)1515‬‬

‫خطط (‪" ،)2004‬قلقنا حيال المدارس والدورف" ( ‪.)http://www.waldorfcritics.org/active/concerns.html‬‬

‫)‪" ،Premanand، Basava (2005‬تفسيرا شكاك الهندية من المعجزات" (‬

‫‪.)http://www.mukto-mona.com/Articles/yuktibaadi.htm‬‬

‫)‪ ،Premanand، Basava (1994‬مقابل معجزات العلم‪ ،‬المجلد ‪( 1‬‬

‫‪.)http://www.indian-skeptic.org/html/svm_cont.htm‬‬

‫برسمان‪ ،‬ستيفن (‪ ،)1993‬الخيانة الفاحشة‪ :‬رحلة الظالم من ارهارد ويرنر من بتوقيت شرق الواليات المتحدة إلى المنفى‬
‫(نيويورك‪ :‬مطبعة سانت مارتن)‪.‬‬

‫رادها‪ ،‬سوامي )‪ ،Sivananda (1992‬من الرقص التزاوج للرقص الكونية‪ :‬الجنس والحب والزواج من وجهة نظر اليوغي (‬
‫‪ Kootenay‬خليج‪ ،‬قبل الميالد‪ :‬الكتب الخالدة)‪.‬‬

‫رادها‪ ،‬سوامي )‪ ،Sivananda (1978‬الكونداليني اليوغا للغرب (‪ Kootenay‬خليج‪ ،‬قبل الميالد‪ :‬الكتب الخالدة)‪.‬‬

‫‪ ،Radzik‬جودي (‪" ،)2005‬أخطار )‪.Pedestalization" (http://www.globalserve.net/ ~ sarlo / Yworship.htm‬‬

‫راي‪ ،‬ستيفن (‪" ،)1991‬المشهد المعلم‪ :‬نعم‪ ،‬انهم ما زالوا في ذلك! (أتباع عبادة مشهور)‪" ،‬في عالمي‪ ،‬أغسطس (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/ramtha/ramtha1.html‬‬

‫‪ ،Raftery‬مريم وإيوين اوسوليفان (‪ ،)2001‬ويعاني األطفال الصغار‪ :‬القصة من الداخل من المدارس في ايرلندا الصناعية‬
‫(نيويورك‪ :‬التواصل الدولي نشر مجموعة)‪.‬‬

‫راجندرا (‪ ،)1976‬رحلة إلى العصر الجديد (‪ ،Sumneytown‬والسلطة الفلسطينية‪ :‬يوجا ‪ Kripalu‬األشرم)‪.‬‬

‫راماكريشنا (‪" ،)2003‬سري راماكريشنا‪ :‬سيرة ذاتية" (‪.)http://www.ramakrishna.org/Rmk.htm‬‬

‫رامبا‪ .T ،‬وبسانغ (‪ ،)1956‬والعين الثالثة (نيويورك‪ :‬كتب باالنتين)‪.‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪" ،)2004a‬سويفت‪ :‬النشرة اإلخبارية على االنترنت من ‪ JREF"، 26‬مارس (‬
‫‪.)http://www.randi.org/jr/032604why.html‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪" ،)2004‬سويفت‪ :‬النشرة اإلخبارية على االنترنت من ‪ JREF"، 13‬فبراير (شباط‬
‫‪.)http://www.randi.org/jr/021304jeff.html‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪" ،)2003f‬سويفت‪ :‬النشرة اإلخبارية على االنترنت من ‪ "،JREF‬نوفمبر ‪( 14‬‬
‫‪.)http://www.randi.org/jr/111403.html‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪" ،)2003e‬سويفت‪ :‬النشرة اإلخبارية على االنترنت من ‪ JREF،" 14‬آذار (‬
‫‪.)http://www.randi.org/jr/031403.html‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪" ،)2003d‬سويفت‪ :‬النشرة اإلخبارية على االنترنت من ‪ JREF"، 5‬سبتمبر (أيلول‬
‫‪.)http://www.randi.org/jr/090503.html‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪" ،)2003c‬سويفت‪ :‬النشرة اإلخبارية على االنترنت من ‪ JREF"، 4‬أبريل (نيسان‬
‫‪.)http://www.randi.org/jr/040403.html‬‬
‫راندي‪ ،‬جيمس (‪ )2003b‬و"سويفت‪ :‬النشرة اإلخبارية على االنترنت من ‪ "،JREF‬في يناير ‪( 3‬‬
‫‪.)http://www.randi.org/jr/010303.html‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪" ،)2003a‬سويفت‪ :‬النشرة اإلخبارية على االنترنت من ‪ JREF"، 17‬يناير (‬
‫‪.)http://www.randi.org/jr/011703.html‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪" ،)2003‬سويفت‪ :‬النشرة اإلخبارية على االنترنت من ‪ JREF"، 17‬أكتوبر (‬
‫‪.)http://www.randi.org/jr/101703.html‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪" ،)2002c‬سويفت‪ :‬النشرة اإلخبارية على االنترنت من ‪ JREF"، 28‬يونيو (حزيران‬
‫‪.)http://www.randi.org/jr/062802.html‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪" ،)2002b‬سويفت‪ :‬النشرة اإلخبارية على االنترنت من ‪ JREF"، 29‬نوفمبر (‬
‫‪.)http://www.randi.org/jr/112902.html‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪" ،)2002A‬سويفت‪ :‬النشرة اإلخبارية على االنترنت من ‪ JREF"، 19‬أبريل (‬
‫‪.)http://www.randi.org/jr/041902.html‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪ )2002‬و "سويفت‪ :‬النشرة اإلخبارية على االنترنت من ‪ JREF"، 4‬يناير (‬
‫‪.)http://www.randi.org/jr/010402.html‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪" ،)2001d‬سويفت‪ :‬النشرة اإلخبارية على االنترنت من ‪ JREF"، 2‬فبراير (شباط‬
‫‪.)http://www.randi.org/jr/02-02-2001.html‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪" ،)2001c‬التعليق"‪ 23 ،‬فبراير (‪.)http://www.randi.org/jr/02-23-2001.html‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪" ،)2001b‬التعليق"‪ 6 ،‬ابريل (‪.)http://www.randi.org/jr/04-06-2001.html‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪" ،)2001a‬التعليق"‪ 30 ،‬مارس (‪.)http://www.randi.org/jr/03-30-2001.html‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪" ،)2001‬التعليق"‪ 23 ،‬مارس (‪.)http://www.randi.org/jr/03-23-2001.html‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪" ،)2000B‬التعليق"‪ 26 ،‬يناير (‪.)http://www.randi.org/jr/01-26-2000.html‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪" ،)2000A‬التعليق"‪ 29 ،‬أكتوبر (‪.)http://www.randi.org/jr/10-25-1999.html‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪" ،)2000‬التعليق"‪ 8 ،‬ديسمبر (‪.)http://www.randi.org/jr/12-08-2000.html‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪ ،) 1995‬موسوعة من المطالبات‪ ،‬االحتيال‪ ،‬والخدع من الغيبيات وراء الطبيعة (نيويورك‪ :‬مطبعة سانت مارتن)‪.‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪ ،) 1993‬وقناع من نوستراداموس‪ :‬نبوءات من السير في العالم األكثر شهرة (بوفالو‪ ،‬نيويورك‪ :‬كتب بروميثيوس)‪.‬‬

‫راندي‪ ،‬جيمس (‪ ،)1982‬فليم لإلشتعال! الوسطاء‪ ESP ،‬ووحيد القرن وأوهام أخرى (بوفالو‪ ،‬نيويورك‪ :‬كتب بروميثيوس)‪.‬‬

‫رولينسون‪ ،‬أندرو (‪ ،)1997‬وكتاب الماجستير المستنير‪ :‬المعلمون الغربية في التقاليد الشرقية (شيكاغو‪ :IL ،‬المحكمة فتح)‪.‬‬

‫القراءة‪ ،‬وريتشارد (‪ ،)2001‬وقال "في قبضة المعلم‪ "،‬في أوريغون‪ 15 ،‬يوليو (‬

‫‪http://www.oregonlive.com/special/guru/index.ssf‬؟‪. )news/ oregonian/lc_11gside15.frame/‬‬

‫ريف‪ ،‬كريستوفر (‪ ،)2002‬ال شيء مستحيل (نيويورك‪ :‬راندوم هاوس)‪.‬‬

‫ريفز‪ ،‬جاي (‪" ،)2005‬مكتب التحقيقات الفدرالي بوي أالباما المسابر الكشافة العضوية" (‬
‫‪http://abcnews.go.com/US/wireStory‬؟‪.)id=442654‬‬

‫رينولدز‪ ،‬براد (‪" ،)2004‬أين ويلبر في؟ زيادة تطوير الرؤية كين ويلبر ومتكاملة وخالل فجر األلفية الجديدة "(‬
‫‪.)http://wilber.shambhala.com/html/misc/wheres-wilber.pdf‬‬

‫الغنية‪ ،‬وتريسي )‪ R. (2001‬و "اليهودية ‪.)http://www.jewfaq.org/moshiach.htm( "101‬‬

‫ريتشاردسون‪ ،‬جون ه (‪" ،)1993‬قبض على النجم الصاعد" في ‪ ،Premiere‬سبتمبر (‬

‫‪.)http://www.rickross.com/reference/scientology/Scien12.html‬‬

‫ريدل‪ ،‬كارول (‪ ،)1990‬والجماعة ‪ :Findhorn‬خلق هوية اإلنسان للقرن ‪ ،Findhorn( 21‬اسكتلندا‪ Findhorn :‬الصحافة)‪.‬‬

‫رينبوشي‪ ،Patrul (1998) ،‬وقوله معلمي مثالي (بوسطن‪ ،‬ماساتشوستس‪.)Shambhala :‬‬

‫ريتشي‪ ،‬جان (‪ ،) 1991‬العالم السري لطوائف‪ :‬داخل الطوائف التي تأخذ على حياة (نيويورك‪ :‬هاربر كولينز للنشر)‪.‬‬

‫روبنز‪ ،‬جون (‪ ،)1987‬حمية ألمريكا الجديدة (والبول‪ ،‬ونيو هامبشاير‪ :‬نشر ‪.)Stillpoint‬‬

‫روبنز‪ ،‬توماس وديك أنتوني‪ ،‬أد‪ ،) 1982( .‬ونحن على ثقة في اآللهة‪ :‬أنماط جديدة من التعددية الدينية في أمريكا (نيو برونزويك‪،‬‬
‫ونيو جيرسي‪ :‬كتب المعامالت)‪.‬‬

‫‪ ،Rodarmor‬وليام (‪" ،)1983‬الحياة السرية لل‪ Muktananda‬سوامي‪ "،‬في ربع ‪CoEvolution (http://www.ex-‬‬
‫)‪.cult.org/Groups/SYDA-Yoga/leave.txt‬‬

‫روس‪ ،‬ومايكل كارول جوان )‪ ،Langone (1989‬الطوائف‪ :‬ما ينبغي أن يعرفه اآلباء واألمهات‪ :‬دليل عملي (نيويورك‪ :‬كارول‬
‫شركة النشر)‪.‬‬

‫روس‪ ،‬ريك (‪" ،)2005c‬الفتات تحذير" (‪.)http://www.rickross.com/warningsigns.html‬‬

‫روس‪ ،‬ريك (‪" ،)2005b‬ديباك شوبرا" ( ‪.)http://www.rickross.com/groups/deepakchopra.html‬‬

‫روس‪ ،‬ريك (‪" ،)2005‬فريدريك لينز" (‪.)http://www.rickross.com/groups/lenz.html‬‬

‫روس‪ ،‬ريك (‪" ،)2004d‬ناركونن" (‪ # http://www.rickross.com/groups/scientology.html‬ناركونن)‪.‬‬

‫روس‪ ،‬ريك (‪" ،)2004c‬الكنيسة الجامعة والمنتصرة واليزابيث كلير النبي" (‬

‫‪.)http://www.rickross.com/groups/cut.html‬‬

‫روس‪ ،‬ريك (‪" ،)2004b‬ليزا ماكفرسون ‪ -‬وفاة أحد سيانتولوجيا" (‬

‫‪ # http://www.rickross.com/groups/scientology.html‬مكفرسون)‪.‬‬

‫روس‪ ،‬ريك (‪" ،)2004a‬رجال الدين إساءة" (‪.)http://www.rickross.com/groups/clergy.html‬‬

‫روس‪ ،‬ريك (‪" ،)2004‬أهال بكم في معهد ريك روس ألف من والية نيو جيرسي" (‪.)www.rickross.com‬‬

‫روس‪ ،‬ريك (‪ ،" ) 2003e‬ا ف ب يلتقط نيويورك تايمز قصة عن السيانتولوجيا المتصلة البرنامج ورجال االطفاء مدينة نيويورك‪"،‬‬
‫في األخبار عبادة‪ 5 ،‬أكتوبر ( ‪.)http://www.cultnews.com/archives/week_2003_10_05.html‬‬
‫روس‪ ،‬ريك (‪" ،)2003d‬سري ‪ Chinmoy‬يناقش الجنس‪ ،‬العزوبة‪ ،‬وكيف يكون المعلم الصالح" (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/srichinmoy/ srichinmoy21.html‬‬

‫روس‪ ،‬ريك (‪" ،)2003c‬هو موقع يوجا تعزيز 'عبادة' المجموعات؟" في األخبار عبادة‪ 24 ،‬مارس (‬
‫‪.)http://www.cultnews.com/2003_03_23_archive.html‬‬

‫روس‪ ،‬ريك (‪ )2003b‬و"غولدي هون على الظهور في عيد ميالد 'عبادة' القائد"‪ ،‬في أخبار عبادة ‪ 18‬أغسطس (‬
‫‪.)http://www.cultnews.com/archives/week_2003_08_17.html‬‬

‫روس‪ ،‬ريك (‪" ،)2003a‬مجلة تايم المقابس خطة أ 'عبادة' المعلم‪ ،‬و" في األخبار عبادة‪ 31 ،‬يوليو (‬
‫‪.)http://www.cultnews.com/archives/week_2003_07_27.html‬‬

‫روس‪ ،‬ريك (‪" ،)2003‬هل ديك أنتوني بدوام كامل" المدافع عبادة 'المهنية؟ " في األخبار عبادة‪ 27 ،‬مارس (آذار‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/apologist/apologist44.html‬‬

‫روس‪ ،‬ريك (‪" ،)2002b‬تأثير النمو عبادة؟" في األخبار عبادة‪ 13 ،‬نوفمبر (‬

‫‪.)http://www.rickross.com/reference/apologist/apologist45.html‬‬

‫روس‪ ،‬ريك (‪" ،)2002A‬المجنون ال يزال بعد كل هذه السنوات؟" في األخبار عبادة‪ 1 ،‬أغسطس (‬
‫‪.)http://www.cultnews.com/archives/week_2002_07_28.html‬‬

‫روس‪ ،‬ريك (‪'" ،)2002‬عبادة' آخر هوليوود الهوس"‪ ،‬في أخبار عبادة‪ 20 ،‬أغسطس (‬
‫‪.)http://www.cultnews.com/archives/week_2002_08_18.html‬‬

‫روس‪ ،‬ريك (‪" ،)1998‬المفاخر من قوة المهارة العالية الروح عرض الداخلية"‪ 3 ،‬نوفمبر (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/srichinmoy/ srichinmoy17.html‬‬

‫روسيتي‪ ،‬ستيفن ج‪ ،) 1990( .‬والقاتل من الروح‪ :‬االعتداء الجنسي على األطفال والكنيسة الكاثوليكية (الصوفي‪ ،‬ط م‪ :‬الثالثة‬
‫والعشرين المنشورات)‪.‬‬

‫الملوك (‪" ،)2003‬وليام الفاتح‪ :‬الطفولة والفاتح و" (‬

‫‪.)http://www.royalty.nu/Europe/England/Norman/WilliamI.html‬‬

‫رودين‪ ،‬جيمس ومارسيا رودين (‪ ،)1980‬سجن أو الجنة؟ الطوائف الدينية الجديدة (فيالدلفيا‪ ،‬بنسلفانيا‪ :‬قلعة الصحافة)‪.‬‬

‫رودين‪ ،‬مارسيا (‪ ،) 1996‬الطوائف في الحرم الجامعي‪ :‬استمرار التحدي (بونيتا سبرينغز‪ ،‬فلوريدا‪ :‬أمريكا مؤسسة العائلة)‪.‬‬

‫روسل‪ ،‬بيتر (‪ ،)1977‬تقنية التأمل التجاوزي‪ :‬مدخل إلى التأمل التجاوزي وتعاليم مهاريشي ماهش يوغي (بوسطن‪ ،‬ماساتشوستس‪:‬‬
‫روتلدج وبول ‪.)Kegan‬‬

‫روسل‪ ،‬رون (‪" ،) 2001a‬النبش في الحقيقة‪ :‬بن إرسكين يقول انه الطفل في سوامي في الحب ويريد فرصة الثبات انه" في لوس‬
‫أنجلوس تايمز جديد‪ 29 ،‬تشرين الثاني (‪.)http://www.rickross.com/reference / selfreal/selfreal4.html‬‬

‫روسل‪ ،‬رون (‪" ،)2001‬المحب لالالبن" في نيو لوس انجليس تايمز‪ 5 ،‬يوليو (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/selfreal/selfreal3.html‬‬

‫روسل‪ ،‬رون (‪" ،)1999‬عودة سوامي‪ "،‬في نيو لوس انجليس تايمز‪ 07-01 ،‬يوليو (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/selfreal/selfreal2.html‬‬

‫روتر‪ ،‬بيتر (‪ ) 1989‬والجنس في المنطقة المحرمة‪ :‬عند رجال السلطة ‪ -‬المعالجون واالطباء ورجال الدين‪ ،‬والمعلمين‪ ،‬وآخرون ‪-‬‬
‫خيانة الثقة نسائية (لوس أنجلوس‪ :‬جيريمي ‪[ .P‬ترشر]‪ ،‬وشركة)‪.‬‬
‫‪ ،Salkin‬ألن (‪" ،)2002‬اإلمبراطور للطيران"‪ ،‬في مجلة يوجا‪ ،‬سبتمبر ‪ /‬أكتوبر (‬
‫‪.)http://www.yjevents.com/views/738_1.cfm‬‬

‫سانات‪ ،Aryel (1999) ،‬في الحياة الداخلية للكريشنامورتي (ويتون‪ :IL ،‬إن دار النشر الثيوصوفية)‪.‬‬

‫‪ ،Sannella‬لي (‪ ،)2001‬والحياة الرؤيوي ( ‪http://www.skaggs-island.org/humanistic/sannella/‬‬

‫‪.)visionarylife.html‬‬

‫‪ ،Satchidananda‬سوامي (‪ ،)1977‬المعلم و التلميذ (بومفريت مركز‪ ،‬ط‪ :‬منشورات يوجا متكاملة)‪.‬‬

‫وحشية‪ ،‬دان (‪" ،)2005‬الحب وحشية" (‪.)http://www.thestranger.com/current/savage.html‬‬

‫شيل‪ ،‬أورفيل (‪ ،) 2001‬الظاهري التبت‪ :‬البحث عن شانغريال من جبال الهيمااليا الى هوليوود (نيويورك‪ :‬هنري هولت وشركاه‬
‫المحدودة‪.)،‬‬

‫شيندلر‪ ،‬ديفيد‪ ،‬أد‪ ،) 1986( .‬إلى جانب آلية‪ :‬الكون في الفيزياء الحديثة والفكر الكاثوليكي (النهام‪ ،‬دكتوراه في الطب‪ :‬مطبعة جامعة‬
‫األمريكية‪ ،‬وشركة)‪.‬‬

‫شوماخر‪ ،‬مايكل (‪ ،)1992‬دارما األسد‪ :‬سيرة ذاتية من ألين جينسبيرج (نيويورك‪ :‬مطبعة سانت مارتن)‪.‬‬

‫شوارتز‪ ،‬غاري (‪" ،)2001‬إعادة رد من الدكتور غاري شوارتز إلى جيمس راندي أعمدة موقعه على االنترنت" (‬
‫‪.)http://survivalscience.50megs.com/torandi.htm‬‬

‫شوارتز‪ ،‬وغاري ليندا )‪ ،Russek (1999‬وطاقة الكون المعيشة‪ :‬اكتشاف األساسية التي تحول العلوم والطب (شارلوتسفيل‪،‬‬
‫فرجينيا‪ :‬شركة النشر هامبتون الطرق‪ ،‬وشركة)‪.‬‬

‫شوارتز‪ ،‬غاري مع وليام سايمون )‪ ،L. (2002‬وتجارب الحياة اآلخرة‪ :‬األدلة العلمية اختراق الحياة بعد الموت (نيويورك‪ :‬الكتب‬
‫أتريا)‪.‬‬

‫شوارتز‪ ،‬جون (‪" ،)2004‬أظهرت سجن مقلد في '‪ 71‬على خط رفيع بين" طبيعي "و" الوحش "‪ "،‬في صحيفة نيويورك تايمز‪6 ،‬‬
‫مايو (‪ .http://query.nytimes.com/gst/abstract~~V‬أتش تي أم أل الدقة =‬
‫‪ F40D11FB34590C758CDDAC0894DC404482‬و‪ = incamp‬األرشيف‪:‬؟ البحث)‪.‬‬

‫شوارتز‪ ،‬توني (‪ ،)1996‬ما يهم حقا‪ :‬البحث عن الحكمة في أمريكا (نيويورك‪ :‬كتب بانتام)‪.‬‬

‫سكوت‪ ،‬والثالثة (‪ ،)1978‬والمفاهيم الخاطئة التجاوزي (سان دييغو‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬كتب بيتا)‪.‬‬

‫سيدمان‪ ،‬باري )‪ F. (2001‬و "الطب الحروب‪ :‬هل البديل والطب تعميم تكون أبدا أصدقاء؟" في انكوايرر شكاك‪ ،‬المجلد ‪ ،25‬العدد‬
‫‪ ،1‬يناير ‪ /‬فبراير (‪.)http://www.csicop.org/si/2001-01/medicine-wars.html‬‬

‫سيدمان‪ ،‬بيتر (‪" ،)1985‬تجارب جنسية استمرت بعد '‪ ،76‬اعترف مسؤولون جوينت"‪ ،‬في ميل فالي سجل ‪ 10‬ابريل (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/adida/adida8.html‬‬

‫النفس‪ ،‬جين (‪ 60 ،)1992‬دقيقة‪ ،‬واغتيال ارهارد ويرنر‪ :‬كيف استخدمت أميركا أفضل برنامج تلفزيوني تقييمه في محاولة لتدمير‬
‫رجل كان إحداث فارق (هيوستن‪ ،‬تكساس‪ Breakthru :‬النشر)‪.‬‬

‫‪ ،Sennott‬تشارلز م‪ ،)1992( .‬والعهد المكسور‪ :‬قصة خريف األب بروس ريتر من غريس (نيويورك‪ :‬سايمون اند شوستر)‪.‬‬

‫‪ Siemon‬نيتو‪ ،‬وأوفه (‪" ،)2002‬االستغالل الجنسي لألطفال رهبان البوذية‪ "،‬يو بي آي في (‪http://www.american-‬‬
‫‪.)buddha.com/pedophile.monks.htm‬‬
‫‪ ،Shainberg‬لورانس (‪ ،)1997‬متناقضة زن‪ :‬مغامرات رجل واحد على مسار دارما (نيويورك‪ :‬الكتب خمر)‪.‬‬

‫)‪" ،Shambhala (2004‬سام )‪.Bercholz" (http://www.shambhala.org/teachers/acharya/sbercholz.html‬‬

‫"‪Shambhala (2003)، "Vidyadhara Chogyam Trungpa‬‬

‫)‪.(http://www.shambhala.org/teachers/vctr/ctrbio.html‬‬

‫شابيرو‪ ،‬مارك (‪ ،)2002‬وخلف العيون الحزينة‪ :‬قصة حياة جورج هاريسون (نيويورك‪ :‬مطبعة سانت مارتن)‪.‬‬

‫شيرمر‪ ،‬مايكل (‪ ،)2000‬كيف نؤمن‪ :‬البحث عن هللا في عصر العلم (نيويورك‪ WH :‬فريمان وشركة)‪.‬‬

‫شيرمر‪ ،‬مايكل (‪ ،) 1997‬لماذا الناس يعتقدون أشياء غريبة‪ :‬الزائفة‪ ،‬والخرافات‪ ،‬وااللتباس أخرى في عصرنا (نيويورك‪WH :‬‬
‫فريمان وشركة)‪.‬‬

‫شيريل‪ ،‬مارثا (‪ ،)2000A‬وبوذا من بروكلين (‪.)http://www.american-buddha.com/buddha.brook.htm‬‬

‫شيريل‪ ،‬مارثا (‪ ،)2000‬وبوذا من بروكلين (نيويورك‪ :‬راندوم هاوس)‪.‬‬

‫خجول‪ ،‬ديفيد (‪" ،)2004‬ملخصات المقاالت في المجالت النفسية المتعلقة بتوقيت شرق الواليات المتحدة‪ ،‬والمنتدى" (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/landmark/landmark22.html‬‬

‫سيل‪ ،Narasingha P. (2004) ،‬الشخصية االتصال عبر البريد االلكتروني‪.‬‬

‫سيل‪ ،Narasingha P. (1998) ،‬وإعادة النظر في راماكريشنا‪ :‬سيرة ذاتية جديدة (النهام‪ ،‬دكتوراه في الطب‪ :‬مطبعة جامعة‬
‫األمريكية‪ ،‬وشركة)‪.‬‬

‫سيل‪ ،Narasingha P. (1997) ،‬وسوامي فيفكانادا‪ :‬إعادة تقييم (ميسيسوجا‪ :ON ،‬المطابع جامعة المرتبطين بها)‪.‬‬

‫سيلفرمان‪ ،‬ستيف (‪" ،)2003‬وليام الفاتح" ( ‪.)http://home.nycap.rr.com/useless/william_the_conqueror‬‬

‫سيمون‪ ،‬ستيفاني (‪" ،)2004‬ماشية فيديو يثير الجدل موافق للشريعة اليهودية اللحوم" ( ‪kosher_meat_scandal‬‬
‫‪.)/ /http://failedmessiah.typepad.com/failed_messiahcom‬‬

‫المغني‪ ،‬مارجريت )]‪ ، T. (2003 [1995‬الطوائف في وسطنا‪ :‬الكفاح المتواصل ضد الخطر الخفية (سان فرانسيسكو‪ ،‬كاليفورنيا‪:‬‬
‫جون وايلي وأوالده‪ ،‬وشركة)‪.‬‬

‫المغني‪ .T ،‬مارجريت ويانيا )‪ ،Lalich (1996‬العالج المجنون‪ :‬ما هي؟ هل تعمل؟ (سان فرانسيسكو‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬جوسي باس‬
‫للنشر)‪.‬‬

‫سينغ‪ ،‬سيري فضيحة (‪" ،)2000‬مزيد من التكهنات ومالحظات من" سيد "(‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/3ho/3ho18.html‬‬

‫سينغ‪ ،‬سيري فضيحة (‪ 3HO" ،)1998a‬تدريب المعلمين المقررات مؤسسة" (‬

‫‪.)http://www.rickross.com/reference/3ho/3ho9.html‬‬

‫سينغ‪ ،‬سيري فضيحة (‪" ،)1998‬التوقعات من" سيد "( ‪.)http://www.rickross.com/reference/3ho/3ho13.html‬‬

‫سينغ‪ ،‬سيري العلمية (‪" ،)1999‬أكثر من فم الماجستير" ( ‪.)http://www.rickross.com/reference/3ho/3ho55.html‬‬

‫‪ Sipe، AW‬ريتشارد (‪ )1995‬والجنس والكهنة‪ ،‬والسلطة‪ :‬تشريح األزمة (نيويورك‪ :‬برونر ‪ /‬مازل)‪.‬‬
 ‫‪ ،Sivananda‬سوامي (‪ ،)1958‬سيرة ذاتية من ‪ ،Sivanandanagar( Sivananda‬الهند‪ :‬اليوغا‪ ،‬فيدانتا غابة أكاديمية‬
‫الصحافة)‪.‬‬

‫سكولنيك‪ ،‬أندرو (‪" ،)1991‬مهاريشي أيورفيدا‪ :‬خطة المعلم للتسويق وعود" صحة ممتازة "‪ ،‬والخالدة العالم" في ‪ ،JAMA‬ومجلة‬
‫الجمعية الطبية األميركية‪ 2 ،‬أكتوبر ( ‪http://web.archive.org/~~V web/20040419100603/http :/ /‬‬
‫‪.)www.aaskolnick.com / mav.html‬‬

‫سلوس‪ ،‬رادها )‪ ،R. (2000‬يعيش في الظل مع كريشنامورتي ‪( .J‬لينكولن‪ ،‬شمال شرق‪ ،iUniverse.com :‬وشركة)‪.‬‬

‫سميث‪ ،‬أندرو )‪" ،P. (2004‬في سياقها الصحيح كين‪ :‬استعراض لاللطموح جيف ‪ Meyerhoff‬لألصلع" (‬
‫‪.)http://www.integralworld.net/smith20.html‬‬

‫سميث‪ ،‬أندرو )‪" ،P. (2001‬هل هللا في سلة المهمالت؟ تقييم نقدي للفلسفة عدي دا ل"(‬
‫‪.)http://www.integralworld.net/smith12.html‬‬

‫سميث‪ ،‬رايان (‪" ،)2004‬الطوائف المستهدفة في مؤتمر األمن في الحرم الجامعي" ( ‪nav02.cfm‬‬
‫‪/http://www.uofaweb.ualberta.ca/arts‬؟‪.)nav02 = 27097 & nav01 = 18478‬‬

‫سوكال‪ ،‬وجان آالن )‪ ،Bricmont (1998‬هراء عصري‪ :‬إساءة المثقفون ما بعد الحداثة "للعلوم (نيويورك‪ :‬مطبعة سانت مارتن)‪.‬‬

‫)‪" ،SpiralDynamics (2005‬مرحبا بكم في حيوية متكاملة لولبية" (‪.)www.spiraldynamics.net‬‬

‫)‪ ،SRF (1976‬باراماهانسا ‪ ،Yogananda‬في ذكرى‪ :‬الحياة والماجستير‪ ،‬والعمل‪ ،‬و‪( Mahasamadhi‬لوس انجليس‪ :‬تحقيق‬
‫الذات الزمالة)‪.‬‬

‫شتاينر‪ ،‬رودولف (‪ ،)]1923[ 1963‬اتالنتيس ويموريا (‪ :Mokelumne، CA‬الصحة للبحوث)‪.‬‬

‫شتاينر‪ ،‬رودولف (‪ ،)1959‬الذاكرة الكونية‪ :‬ما قبل التاريخ من األرض واإلنسان (غرب نياك‪ ،‬نيويورك‪ :‬منشورات رودولف‬
‫شتاينر‪ ،‬وشركة)‪.‬‬

‫شتاينر‪ ،‬رودولف (‪ ،)1947‬ومعرفة العالي العالمين وتحقيقه (هدسون‪ ،‬نيويورك‪ :‬الصحافة ‪.)Anthroposophic‬‬

‫ستيفنز‪ ،‬فيليب (‪" ،)2001‬التفكير السحري في الطب التكميلي والبديل"‪ ،‬في انكوايرر شكاك‪ ،‬المجلد ‪ ،25‬رقم ‪ ،6‬نوفمبر ‪ /‬ديسمبر‬
‫(‪.)http://www.csicop.org/si/2001-11/alternative. HTML‬‬

‫ستينسون‪ ،‬كالي (‪" ،)1997‬رسالة مفتوحة إلى ويلبر كين" ( ‪.)http://members.tripod.com/ ~ dlane5/keny.html‬‬

‫ستور‪ ،‬أنتوني (‪ ،) 1996‬أقدام من صلصال‪ :‬القديسين‪ ،‬المذنبون‪ ،‬والمجانين‪ :‬دراسة المعلمون (نيويورك‪ :‬الصحافة الحرة)‪.‬‬

‫‪ ،Strelley‬كيت مع سان روبرت )‪ ،Souci D. (1987‬لعبة في نهاية المطاف‪ :‬صعود وسقوط بهاجوان شري راجنيش (سان‬
‫فرانسيسكو‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬هاربر والصف‪ ،‬ناشرون)‪.‬‬

‫‪ ،Sturlson‬سنوري (‪ - Heimskringla ،)1997‬النرويجية الملوك (سياتل‪ ،‬واشنطن‪ :‬المدرسة العالمية؛‬

‫‪heimskringla/HeimskringlaVolume6/chap97.html‬‬
‫‪.)/http://www.worldwideschool.org/library/books/hst/european‬‬

‫سوليفان‪ ،‬كيلي (‪" ،)2003‬زعيم الطائفة الدينية والزيارات محلي الموقع الكنيسة‪ "،‬في أوقات ‪ Chariho، 10‬يوليو (تموز‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/ananda/ananda7.html‬‬

‫‪ ،Tarlo‬لونا (‪ ،)1997‬والدة اإلله (بروكلين‪ ،‬نيويورك‪ :‬الزقزاق الصحافة)‪.‬‬

‫تايلور‪ ،‬سوزان (‪" ،)2003‬قل أنها ليست كذلك‪ ،‬كين ويلبر"! (‪http://www.theconversation.org/modules. PHP‬؟‬
‫المرجع = اسم و‪ = modload‬أخبار وملف = المادة & ‪ SID = 119‬ووضع = الموضوع والنظام = ‪thold = 0 & & 0‬‬
‫‪.)POSTNUKESID = 77af59f02ef0de3dbe55d05ec7a1adbb‬‬

‫)‪" ،ThisTruth (2001‬ملتوية ومن األمثلة على 'الحكمة المجنونة" من عالم الخيال وعدي دا "(‬
‫‪.)http://www.luckymojo.com/esoteric/religion/ tt200112adidabubbafreejohnscandal.txt‬‬

‫طومسون‪ ،‬جيف (‪" ،)2000‬فضائح اتبع الرهبان في تايالند‪ "،‬في اي بي سي نيوز على االنترنت‪ ،‬الجمعة ‪ 24‬نوفمبر (‬
‫‪.)http://www.abc.net.au/pm/stories/s216493.htm‬‬

‫ثورمان‪ ،‬روبرت أ‪ ،)2004( .‬والحياة بال حدود‪ :‬سبعة لفضائل العيش الكريم (نيويورك‪ :‬الكتب ريفرهيد)‪.‬‬

‫ثورمان‪ ،‬روبرت أ‪ ،) 1995( .‬وداخل البوذية التبتية‪ :‬كشفت الطقوس والرموز (سان فرانسيسكو‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬دار كولينز)‪.‬‬

‫ثورمان‪ ،‬روبرت أ‪ ،)1991( .‬والفلسفة الوسطى من التبت (برينستون‪ ،‬نيوجيرسي‪ :‬مطبعة جامعة برينستون)‪.‬‬

‫الوقت (‪" ،)1977‬السيخية يوغي بهاجان واالصطناعية"‪ ،‬في وقت‪ 5 ،‬سبتمبر (أيلول‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/3ho/3ho94.html‬‬

‫توبياس‪ ،‬النداو مادلين ويانيا )‪ ،Lalich (1994‬األسير القلوب والعقول األسير‪ :‬الحرية واالسترداد من البدع وعالقات مؤذية‬
‫أخرى (أالميدا‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬هنتر البيت؛ جويا ذات الصلة على االنترنت مقتطفات في ‪http://www.kashiashram.com/‬‬
‫‪.)blinded.htm‬‬

‫تود‪ ،‬دوغالس (‪" ،)2001‬الرجل المقدس؟ المستغل الجنس؟ على حد سواء؟ " في‬

‫فانكوفر صن‪ 27 ،‬شباط ( ‪.)http://www.rickross.com/reference/saibaba/saibaba6.html‬‬

‫‪ ،Toscani‬اوليفيرو‪ ،‬وآخرون‪ :Cacas ،)2000( .‬موسوعة بو (لوس أنجلوس‪ TASCHEN :‬األمريكية‪ ،‬ذ م م)‪.‬‬

‫)‪" ،TranceNet (2004‬العقل وقح" ( ‪.)http://www.trancenet.org/chopra/index.shtml‬‬

‫‪ :TranceNet (2003)، "TranceNet‬المستقلة ‪ TM‬البحث األرشيف" (‪.)http://www.trancenet.org/research‬‬

‫‪ ،Trimondi‬فيكتور و‪ Trimondi‬فيكتوريا (‪ ،)2003‬والظل للداالي الما‪ :‬الجنس‪ ،‬والسياسة‪ ،‬وسحر في البوذية التبتية‪ ،‬آر‪.‬‬
‫عالمة بيني (‪.)http://www.trimondi.de/SDLE/Index.htm‬‬

‫)‪ ،Trungpa، Chogyam (1981‬رحلة بال هدف‪ :‬الحكمة التانترا بوذا (بولدر‪ ،‬كولورادو‪ :‬الصحافة ‪.)Prajna‬‬

‫)‪ ،Trungpa، Chogyam (1977‬ولد في التبت (بوسطن‪ ،‬ماساتشوستس‪ Shambhala :‬المنشورات‪ ،‬وشركة)‪.‬‬

‫)‪ ،Trungpa، Chogyam (1973‬من خالل قطع المادية الروحية (بولدر‪ ،‬كولورادو‪ Shambhala :‬المنشورات‪ ،‬وشركة)‪.‬‬

‫تيرنر‪ ،‬يوسف (‪" ،)2001‬من هو جوزيف تيرنر؟" في تومي ‪ ،Ryden‬أد‪" ،.‬معلومات كريا آريا" (‬
‫‪.)http://www.tommyryden.com/kriya/turners_life.htm‬‬

‫‪ ،Tworkov‬هيلين (‪ ،)]1989[ 1994‬زن في أمريكا‪ :‬خمسة مدرسين وبحث عن البوذية األمريكية (نيويورك‪ :‬كودانشا األمريكية‪،‬‬
‫وشركة)‪.‬‬

‫الطفل ‪ ،Tyagananda‬سوامي (‪ ،)2000‬كالي وعودة إلى الموضوع‪ :‬أو أي شخص لم تحقق من وثائق؟ (‬
‫‪.)http://home.earthlink.net/ ~ tyag / Home.htm‬‬
‫أندروود‪ ،‬ميك (‪" ،)2005‬التأثير االجتماعي ‪ -‬المطابقة" (‬
‫‪.)http://www.cultsock.ndirect.co.uk/MUHome/cshtml/socinf/ conform.html‬‬

‫أندروود‪ ،‬باربرا وبيتي أندروود (‪ ،)1979‬رهينة السماء‪ :‬أربع سنوات في كنيسة التوحيد من قبل موني السابقين واألم الذين قاتلوا‬
‫الطالق سراحها (نيويورك‪ :‬كالركسون بوتر ‪ ،.N‬وشركة)‪.‬‬

‫فان ‪ ،Biema‬ديفيد (‪" ،) 1996‬اإلمبراطور من الروح‪ :‬نصائح طبية الجمع مع الميتافيزيقيا الهندي‪ ،‬وقد ازدهرت ديباك شوبرا‪،‬‬
‫قائال لالمريكيين من المكان الذي يوجد فيه الروح والجسد تفاعل‪ "،‬في الوقت المناسب‪ 24 ،‬يونيو (‪http://www. time.com‬‬
‫الوقت ‪ / /‬األرشيف ‪ /‬المعاينة ‪.)2C10987٪ 2C1101960624-136108٪ 2C00.html ٪0 /‬‬

‫فان دي ‪ :Wetering، Janwillem (2001 [1999])، Afterzen‬تجارب على الطالب خارج زن في أذنه (نيويورك‪ :‬مطبعة‬
‫سانت مارتن)‪.‬‬

‫فان دي )]‪ ،Wetering، Janwillem (1999 [1973‬ومرآة فارغ‪ :‬تجارب في دير زن الياباني (نيويورك‪ :‬مطبعة سانت مارتن)‪.‬‬

‫فان دير براك‪ ،‬أندريه (‪ ،)2003‬التنوير البلوز‪ :‬سنواتي مع المعلم األميركي ([رهينبك‪ ،‬نيويورك‪ :‬الراهب شركة نشر الكتب)‪.‬‬

‫فان ‪ ،Wolferen‬كاريل (‪ ،)1990‬ولغز القوة اليابانية‪ :‬الناس والسياسة في بلد عديمي الجنسية (نيويورك‪ :‬الكتب خمر)‪.‬‬

‫فوغان‪ ،‬فرانسيس (‪" ،)1982‬مسألة توازن‪ :‬الصحة وعلم األمراض في الحركات الدينية الجديدة‪ "،‬في مجلة علم النفس اإلنسانية‪.‬‬

‫فيرنون‪ ،‬روالن (‪ ،)2001‬نجمة في الشرق‪ :‬كريشنامورتي‪ ،‬اختراع المسيح (نيويورك‪ :‬بالغريف)‪.‬‬

‫فيكتوريا‪ ،‬برايان )‪ ،Daizen (2003‬زن قصص الحرب (نيويورك‪.)RoutledgeCurzon :‬‬

‫فيكتوريا‪ ،‬بريان (‪ )Daizen‬ألف (‪ ،)1997‬زن في الحرب (نيويورك‪ ،Weatherhill :‬وشركة)‪.‬‬

‫فيسر‪ ،‬فرانك (‪ "" ،)1997‬االنتقاد الذي و‪ 'Value‬الروحية ‪ -‬زيارة مع ويلبر كين‪ ،‬يناير ‪(" 1997‬‬
‫‪.)http://www.khandro.com/kenwilber/visser0197.html‬‬

‫فيسر‪ ،‬فرانك (‪" ،)1995‬بوديساتفاس ستكون لدينا لتصبح السياسيون‪ :‬مقابلة مع ويلبر كين بواسطة فرانك فيسر‪ 15 ،‬يوليو ‪"1995‬‬
‫(‪.)http://www.khandro.com/kenwilber/visser071595.html‬‬

‫فيفكانادا‪ ،‬سوامي (‪ ،)1947‬األعمال الكاملة للفيفكانادا سوامي (هوليوود‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬فيدانتا الصحافة والمكتبة)‪.‬‬

‫فوسبر‪ ،‬سيريل (‪ ،)] 1971[ 1997‬والعقل الشواذ‪ :‬السيانتولوجيا (لندن‪ :‬نيفيل سبيرمان‪ ،‬النص الكامل على االنترنت في‬
‫‪.)/http://members.chello.nl/mgormez/books/vosper‬‬

‫واد‪ ،‬جيني (‪ ،)1996‬التغييرات من العقل (ألباني‪ ،‬نيويورك‪ :‬جامعة والية نيويورك الصحافة)‪.‬‬

‫ويكفيلد‪ ،‬مارجري (‪ ،)1996‬شهادة‪ :‬السيرة الذاتية من ويكفيلد مارجيري (‬

‫‪ /http://www-2.cs.cmu.edu/afs/cs/Web/People/dst/Library/Shelf‬ويكفيلد ‪.)testimony.html /‬‬

‫ويكفيلد‪ ،‬مارجري (‪ ،)1993‬الطريق إلى زينو‪ :‬سردا للحياة في السيانتولوجيا (‪ / ~ /DST http://www-2.cs.cmu.edu‬المكتبة‬
‫‪ /‬الجرف ‪ /‬زينو ‪.)/‬‬

‫ويكفيلد‪ ،‬مارجري (‪ ،) 1991‬فهم السيانتولوجيا (تامبا‪ ،‬فلوريدا‪ :‬التحالف من المواطنين المعنيين؛ النص الكامل على االنترنت في‬
‫‪ / ~ http://www-2.cs.cmu.edu/ DST‬المكتبة ‪ /‬الجرف ‪ /‬ويكفيلد ‪. )us.html /‬‬
‫والدمان‪ ،‬آمي (‪" ،)2002‬قديم راجنيش كومونة يخفف حتى في اآلخرة‪ "،‬في صحيفة نيويورك تايمز‪ 11 ،‬ديسمبر (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/rajneesh/rajneesh10.html‬‬

‫ووكر‪ ،‬ديفيد (‪ ،)1968‬وليام الفاتح (لندن‪ :‬مطبعة جامعة أكسفورد)‪.‬‬

‫واالس‪ ،‬آمي (‪ ،)2003‬الساحر المبتدئ‪ :‬حياتي مع كارلوس كاستانيدا (بيركلي‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬الضفدع المحدودة)‪.‬‬

‫واليس‪ ،‬روي (‪ ،) 1976‬والطريق إلى الحرية الكاملة‪ :‬دراسة اجتماعية السيانتولوجيا (لندن‪ :‬هاينمان الكتب التعليمية المحدودة)‪.‬‬

‫الجدران‪ ،‬وجانيت (‪" ،)2003‬هل مادونا تحويل بريتني سبيرز إلى الكاباال؟" في ‪ MSNBC، 11‬سبتمبر (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/kabbalah/kabbalah42.html‬‬

‫الجدران‪ ،‬وجانيت (‪" ،)2002‬كان يمكن أن ينقذ السيانتولوجيا ألفيس؟" في ‪ MSNBC، 1‬أكتوبر (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/scientology/celebrities/ celebrities11.html‬‬

‫الفظ‪" ،SRF (2004) ،‬مناقشة الفظ ‪ SRF‬المنتدى" (‪.)http://www.angelfire.com/blues/srfwalrus‬‬

‫والش‪ ،‬روجر (‪ ) 1999‬والروحانيات ضرورية‪ :‬تمارين من األديان في العالم لزراعة الشفقة‪ ،‬المحبة والفرح والسالم‪ ،‬والرؤية‪،‬‬
‫والحكمة‪ ،‬والكرم (نيويورك‪ :‬جون وايلي وأوالده‪ ،‬وشركة)‪.‬‬

‫والش‪ ،‬وروجر فرانسيس فوغان‪ ،‬أد‪ ،)1993( .‬مسارات وراء األنا‪ :‬الرؤية ‪( Transpersonal‬لوس انجليس‪ :‬جيريمي ‪.P‬‬
‫[ترشر]‪ ،‬وشركة)‪.‬‬

‫والش‪ ،‬وروجر فرانسيس فوغان‪ ،‬أد‪ ،)1988( .‬هدية من الشفاء‪ :‬مختارات من دورة في المعجزات (لوس انجليس‪ :‬جيريمي ‪.P‬‬
‫[ترشر]‪ ،‬وشركة)‪.‬‬

‫والترز‪ .J ،‬دونالد (‪ ،) 2002‬في مكان يسمى أناندا‪ :‬إن المحاكمة النار الذي زور واحد من المجتمعات التعاونية األكثر نجاحا في‬
‫العالم اليوم ( ‪.)http://www.ananda.org/inspiration/books/place/index. HTML‬‬

‫والترز‪ .J ،‬دونالد (‪" ،)1995‬ترسب دونالد السيد والترز ج‪ 6 :‬سبتمبر ‪ 30 -‬نوفمبر‪( "1995 ،‬‬
‫‪.)http://www.anandaawareness.com/walters_testifies.html‬‬

‫وارد‪ ،‬تيم (‪ ،)1998‬ما بوذا لم تدرس (تورونتو‪ :‬سوميرفيل دار النشر)‪.‬‬

‫وارنر‪ ،‬براد (‪" ،)2004‬التنوير بلوز" (‪.)http://www2.gol.com/users/doubtboy/enlightenmentblues.html‬‬

‫وارنر‪ ،‬براد (‪ ،)2003‬فاضح جدا زن (بوسطن‪ ،‬ماساتشوستس‪ :‬الحكمة المنشورات)‪.‬‬

‫وارنر‪ ،‬جودي (‪ ،)1990‬والتحول من القلب (يورك شاطئ‪ ،‬قال لي‪ :‬صموئيل ‪.)Weiser‬‬

‫واشنطن‪ ،‬بيتر (‪ ،)]1993[ 1995‬البابون السيدة ‪ blavatsky‬في‪ :‬تاريخ من الصوفيون‪ ،‬متوسطات‪ ،‬وغير األسوياء الذين جلبوا‬
‫الروحانية إلى أمريكا (نيويورك‪ :‬كتب شوكن)‪.‬‬

‫واتانابي‪ ،‬تيريزا (‪" ،)1998‬المعلمون أو الطغاة؟" في لوس انجليس تايمز‪ 15 ،‬أغسطس (‬

‫‪.)http://www.themotherofgod.com/latimes.htm‬‬

‫ويب‪ ،‬جيمس (‪ ،)1976‬وإنشاء الغيبيات (ال سال‪ :IL ،‬المحكمة فتح)‪.‬‬

‫ويبر‪ ،‬رينيه (‪ ،)1986‬الحوارات مع العلماء والحكماء‪ :‬البحث عن الوحدة (نيويورك‪ :‬روتلدج وبول ‪.)Kegan‬‬
‫ويبستر‪ ،‬كاثرين (‪" ،)1990‬إن القضية ضد راما سوامي من جبال الهيمااليا"‪ ،‬في مجلة يوجا‪ ،‬كانون األول (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/swami_rama/swami_rama2.html‬‬

‫ويبستر‪ ،‬ريتشارد (‪ ،) 1990‬لمحة تاريخية عن الكفر‪ :‬الليبرالية‪ ،‬والرقابة و"آيات شيطانية" (أكسفورد‪ :‬مطبعة أورويل)‪.‬‬

‫وولش‪ ،‬كريس (‪ ،)1995‬والقفار في سن المراهقة‪ :‬سنوات في وقت مبكر (ساري‪ ،‬انجلترا‪ :‬قلعة االتصاالت)‪.‬‬

‫وولش‪ ،‬ديفيد (‪ ،)2001‬هتلر‪ :‬لمحة من ديكتاتور (نيويورك‪ :‬روتليدج)‪.‬‬

‫‪ ،Wettig‬هانا (‪ "" ،)2002‬ملك العالم "السالم يعظ من خالل" الطيران اليوغي‪" ،‬في صحيفة ديلي ستار‪ 11 ،‬تشرين الثاني (‬
‫‪.)http://www.rickross.com/reference/tm/tm41.html‬‬

‫ما التنوير؟! (‪" ،)2005‬ما التنوير؟! نظرة غير مراقب في ماتسمى "المعلم" أندرو كوهين "(‬
‫‪.)http://whatenlightenment.blogspot.com‬‬

‫ويلر‪ ،‬كيت (‪" ،)1994‬نحو أخالق روحية جديدة"‪ ،‬في مجلة يوجا‪ ،‬مارس ‪ /‬أبريل (‬
‫‪.)http://www.anandainfo.com/new_ethic.html‬‬

‫ويلر‪ ،‬توماس ج‪" ،)1997( .‬ديباك شوبرا والطب مهاريشي أيورفيدا" (‬

‫‪.)http://www.trancenet.org/chopra/news/ncahf.shtml‬‬

‫أبيض‪ ،‬جون (‪" ،)1997‬التجربة من هللا والسعي إلى تحقيق"‪ ،‬في نومينون‪ :‬رسالة إخبارية لمنظور ‪Nondual‬‬
‫)‪.(http://www.noumenon.co.za/html/summer_1997.html‬‬

‫وينر‪ ،‬سيتا (‪ ،)1972‬سوامي ‪( Satchidananda‬نيويورك‪ :‬كتب بانتام)‪.‬‬

‫ويكيبيديا (‪" ،)2003‬الداالي الما" (‪.)http://en.wikipedia.org/wiki/Dalai_Lama‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪" ،)2004b‬كين توقف موجات دماغه!" (‪.)http://www.integralnaked.org/news/index.aspx‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪" ،)2004a‬الرد على إدواردز" (‪.)http://www.integralworld.net/wilber.html‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪" ،)2004‬اقتراح لقراءة االنتقادات من عملي" (‪.)http://www.integralworld.net/wilber_wokw.html‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪ )2003b‬و"مقتطفات ‪ :C‬الطرق ونحن في هذا معا‪ Intersubjectivity :‬و‪ Interobjectivity‬في ‪Holonic‬‬
‫كوزموس" ( ‪ /http://wilber.shambhala.com/html/books/kosmos/excerptC‬مقدمة‪.)CFM .1-‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪" ،)2003a‬على الطبيعة من الروحانيات في مرحلة ما بعد الميتافيزيقي‪ :‬ردا على هابرماس وفايس" (‬
‫‪.)http://wilber.shambhala.com/html/misc/habermas/partII.cfm‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪ G" ،)2003‬مقتطف‪ :‬نحو نظرية شاملة للطاقات خفية" (‬

‫‪.)http://wilber.shambhala.com/html/books/kosmos/excerptG/ part1.cfm‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪" ،)2002A‬مرض نقص انزيم ريبونوكلياز‪ :‬بيان ويلبر حول وضعه الصحي" (‬
‫‪.)http://www.integralworld.net/redd.html‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪" ،)2002‬الشريط الجانبي ج‪ :‬الذين يأكلون كابتن كوك؟ ال يتجزأ كتابة التاريخ في عصر ما بعد الحداثة "(‬
‫‪.)http://wilber.shambhala.com/html/books/boomeritis/cook/ part3.cfm‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪" ،)2001c‬وردا على ماكديرموت" (‪.)http://www.integralworld.net/mcdermott2.html‬‬

 ‫ويلبر‪ ،‬كين (‪ ،) 2001b‬ونظرية كل شيء‪ :‬من خالل رؤية متكاملة لرجال األعمال والسياسة والعلوم والروحانيات (بوسطن‪،‬‬
‫ماساتشوستس‪.)Shambhala :‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (]‪ ،)2001a [1979‬أي الحدود‪ :‬مقاربات الشرقية والغربية على نمو الشخصية (بوسطن‪ ،‬ماساتشوستس‪:‬‬
‫‪.)Shambhala‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪" ،)2001‬هل نقاد تشويه موقفي؟ حالة اختبار من مجلة أكاديمية حديثة "(‬
‫‪.)http://wilber.shambhala.com/html/misc/critics_01.cfm‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪" ،) 2000e‬ويفز‪ ،‬والجداول‪ ،‬والدول‪ ،‬والذات ‪ -‬موجز من طراز بي النفسي (أو‪ ،‬الخطوط العريضة لعلم النفس‬
‫متكاملة)" ( ‪.)http://wilber.shambhala.com/html/books/psych_model / psych_model1.cfm‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪" ،)2000d‬اإلعالن عن تشكيل المعهد متكاملة" (‬

‫‪.)http://wilber.shambhala.com/html/books/formation_int_inst.cfm‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (]‪ ،)2000c [1996‬لمحة تاريخية عن كل شيء (بوسطن‪ ،‬ماساتشوستس‪.)Shambhala :‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪ ،)2000B‬علم النفس متكاملة‪ :‬الوعي‪ ،‬الروح‪ ،‬علم النفس‪ ،‬والعالج (بوسطن‪ ،‬ماساتشوستس‪.)Shambhala :‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪ ،)2000A‬واحد طعم‪ :‬ومجالت ويلبر من كين (بوسطن‪ ،‬ماساتشوستس‪.)Shambhala :‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪ )2000‬والجنس‪ ،‬علم البيئة‪ ،‬الروحانية‪ ،‬الطبعة الثانية (بوسطن‪ ،‬ماساتشوستس‪.)Shambhala :‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪" ،)1999b‬مقدمة في المجلد الرابع (‪[ )4‬كذا] من األعمال المجمعة" (‪XID ٪‬‬
‫‪.)http://wilber.shambhala.com/html/books/cowokev4_intro.cfm/٪ 2C3419/yid 2C4006550‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (]‪ ،)1999a [1998‬والزواج من حس والروح‪ :‬دمج العلم والدين (نيويورك‪ :‬كتب برودواي)‪.‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪" ،)1999‬كين ويلبر وردا على مالك الحزين جون" (‪.)http://www.integralworld.net/heron.html‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪ )b1998‬قد "معلومات مستكملة عن حالة دا عدي" (‬

‫‪.)http://wilber.shambhala.com/html/misc/adida_update.cfm‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪" ،)1998a‬رسالة إلى الجماعة دا عدي" (‬

‫‪.)http://www.beezone.com/Wilber/ken_wilbers_letter.html‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪ ،)1998‬وعين الروح‪ :‬رؤية متكاملة لعالم جن جنونه قليال (بوسطن‪ ،‬ماساتشوستس‪.)Shambhala :‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪" ،)1996a‬قضية دا عدي" ( ‪.)http://wilber.shambhala.com/html/misc/adida.cfm‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪ ،)1996‬لمحة تاريخية عن كل شيء (بوسطن‪ ،‬ماساتشوستس‪.)Shambhala :‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪ )1995‬والجنس‪ ،‬علم البيئة‪ ،‬والروحانيات (بوسطن‪ ،‬ماساتشوستس‪.)Shambhala :‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪ ،)1991‬جريس والحصباء‪ :‬الروحانية والشفاء في الحياة والموت من ‪ Treya Killam‬ويلبر (بولدر‪ ،‬كولورادو‪:‬‬
‫‪.)Shambhala‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪ ،)1983b‬وهللا مؤنس‪ :‬نحو فهم جديد للدين (بولدر‪ ،‬كولورادو‪.)Shambhala :‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪ ،)1983a‬وحتى من عدن (بولدر‪ ،‬كولورادو‪.)Shambhala :‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪ ،)1983‬وجها لوجه (بولدر‪ ،‬كولورادو‪.)Shambhala :‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪ ،)1982‬النموذج المجسم ومفارقات أخرى (بولدر‪ ،‬كولورادو‪.)Shambhala :‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪ ،)1980‬ومشروع عتمان‪ :‬وجهة نظر ‪ Transpersonal‬التنمية البشرية (بولدر‪ ،‬كولورادو‪.)Shambhala :‬‬

‫ويلبر‪ ،‬كين (‪ ،)1977‬والطيف للوعي (ويتون‪ :IL ،‬إن دار النشر الثيوصوفية)‪.‬‬

‫ويلي‪ ،‬ديفيد (‪" ،)2002‬األسطورة مقابل ‪ Firewalking‬الفيزياء" (‬

‫‪.)http://web.archive.org/web/20031203013713/http://www.pitt.edu/ ~ dwilley / fire.html‬‬

‫الوصايا‪ ،‬غاري (‪ ،)2000‬سين البابوية‪ :‬هياكل من الخداع (نيويورك‪ :‬دووبلدي)‪.‬‬

‫الوصايا‪ ،‬غاري (‪ ،) 1972‬باري جوقات المخروب‪ :‬الشك‪ ،‬النبوءة‪ ،‬والدين الراديكالي (جاردن سيتي‪ ،‬نيويورك‪ :‬دووبلدي آند‬
‫كومباني‪ ،‬وشركة)‪.‬‬

‫ويلسون‪ ،‬إيان (‪ ،)1988‬العقل النزيف (لندن‪ :‬يدنفلد ونيكلسون)‪.‬‬

‫وين‪ ،‬دنيس (‪ ،)]1983[ 2000‬والعقل التالعب‪ :‬غسيل الدماغ‪ ،‬تكييف والتلقين (كامبردج‪ ،‬ماساشوستس‪ :‬كتب مالور)‪.‬‬

‫وايزمان‪ ،‬وريتشارد سياران أوكيفي (‪" ،)2001‬نقد شوارتز وآخرون ق‪ .‬دراسات االتصاالت ما بعد الموت"‪ ،‬في انكوايرر شكاك‪،‬‬
‫المجلد ‪ ،25‬رقم ‪ ،6‬نوفمبر ‪ /‬ديسمبر (‪.)http://www. csicop.org/si/2001-11/mediums.html‬‬

‫امرأة ‪" ،)1995( 2 #‬إعالن جنسي في دعم الحركة عبر المتهمون" الخاصة في اإلضراب عبر شكوى "(‬
‫‪.)http://www.anandaawareness.com/woman_2.html‬‬

‫ييتس‪ ،‬فرانسيس اميليا (‪ ،)1979‬والفلسفة الغيبيات في العصر اإلليزابيثي (نيويورك‪ :‬روتلدج وبول ‪.)Kegan‬‬

‫‪ ،Yogananda‬باراماهانسا (‪ ،)1998‬سيرة ذاتية ليوغي (لوس انجليس‪ :‬تحقيق الذات الزمالة)‪.‬‬

‫‪ ،Yogananda‬باراماهانسا (‪ ،)]1953[ 1987‬وعلوم الدين (لوس انجليس‪ :‬تحقيق الذات الزمالة)‪.‬‬

‫‪ ،Yogananda‬باراماهانسا (‪ ،)1986‬والرومانسية االلهي (لوس انجليس‪ :‬تحقيق الذات الزمالة)‪.‬‬

‫‪ ،Yogananda‬باراماهانسا (‪ ،)1985‬ناظرا إلى واحد في كل (لوس انجليس‪ :‬تحقيق الذات الزمالة)‪.‬‬

‫‪ ،Yogananda‬باراماهانسا (‪ ،)]1956[ 1984‬دروس ‪( SRF‬لوس انجليس‪ :‬تحقيق الذات الزمالة)‪.‬‬

‫‪ ،Yogananda‬باراماهانسا (‪ ،)1982‬كويست الرجل الخالدة (لوس انجليس‪ :‬تحقيق الذات الزمالة)‪.‬‬

‫)‪ ،Yogananda، Paramhansa (1946‬سيرة ذاتية ليوغي (نيفادا المدينة‪ ،‬كاليفورنيا‪ :‬وضوح الكريستال‪،‬‬
‫‪.)http://www.ananda.org/inspiration/books/ay/index.html‬‬

‫‪ ،Yukteswar‬سوامي النكا (‪ ،)1977‬والعلم المقدس (لوس انجليس‪ :‬تحقيق الذات الزمالة)‪.‬‬

‫‪ ،Zablocki‬بنيامين (‪" ،)2001‬مغالطات المنهجية في نقد أنتوني لتحليل التكلفة خروج" ( ~ ‪http://www.rci.rutgers.edu/‬‬
‫‪.)zablocki / Anthony.htm‬‬

‫‪ ،Zablocki‬بنيامين (‪" ،)1998‬والدة وموت الحركات الدينية الجديدة" (‪/ http://www.rci.rutgers.edu/ ~ zablocki‬‬
‫الوالدة ‪.)٪20death٪٪٪ 20of٪ 20and٪ 20new 20religious 20movements.htm‬‬
 ‫زيمباردو‪ ،‬فيليب )‪" ،G. (2004b‬وجهة نظر الوضعية في علم النفس من الشر‪ :‬فهم كيف يتم تحويل الناس إلى الجناة جيد"‪ ،‬في‬
‫ميلر ‪ ، AG‬الطبعه‪ ،‬وعلم النفس االجتماعي في نيويورك الخير والشر (‪ :‬جيلفورد الصحافة؛‪ .‬الفصل على االنترنت نص متاح في‬
‫‪.)http://www.prisonexp.org/pdf/evil.pdf‬‬

‫زيمباردو‪ ،‬فيليب )‪" ،G. (2004a‬السلطة يتحول الجنود جيد إلى" تفاحات فاسدة "‪ "،‬في بوسطن غلوب‪ 9 ،‬أيار (‬
‫‪http://www.boston.com/news/globe/editorial_opinion/oped/ articles/2004 /‬‬
‫‪.)/ 05/09/power_turns_good_soldiers_into_bad_apples‬‬

‫زيمباردو‪ ،‬فيليب ج‪" ،)2004( .‬سجن ستانفورد تجربة عرض الشرائح" (‪.)http://www.prisonexp.org‬‬

‫زيمباردو‪ ،‬فيليب ج‪" ،)2002( .‬السيطرة على العقل‪ :‬الواقع النفسي أو البالغة المجنون؟" في ‪ APA‬مراقب‪ ،‬المجلد ‪ ،33‬العدد‬
‫‪ ،10‬تشرين الثاني (‪.)http://www.apa.org/monitor/nov02/pc.html‬‬

‫زيمباردو‪ ،‬فيليب ج‪" ،)1971( .‬قوة وعلم األمراض من السجن‪ "،‬في سجل الكونغرس (رقم المسلسل ‪ 25 ،15‬اكتوبر)‪ .‬جلسات‬
‫استماع أمام اللجنة الفرعية رقم ‪ ، 3‬لجنة السلطة القضائية‪ ،‬مجلس النواب‪ ،‬وتسعين في المؤتمر الثاني‪ ،‬الجلسة األولى من‬
‫تصحيحات‪ ،‬الجزء الثاني‪ ،‬السجون وإصالح السجون وحقوق السجناء‪ :‬كاليفورنيا (واشنطن العاصمة‪ :‬الواليات المتحدة مكتب‬
‫الطباعة الحكومي؛ على االنترنت نص في ‪.)http://www.prisonexp.org/pdf/congress.pdf‬‬

‫زيمباردو‪ ،‬فيليب ج‪ Maslach ،.‬كريستينا وكريغ هاني (‪" ،)2000‬تأمالت في تجربة سجن ستانفورد‪ :‬سفر التكوين‪ ،‬والتحوالت‪،‬‬
‫العواقب"‪ .‬في بالس توماس‪ ،‬الطبعه‪ ،‬والطاعة للسلطة‪ :‬وجهات نظر الحالية على نموذج ‪( Milgram‬ماهوا‪ ،‬نيوجيرسي‪:‬‬
‫‪ ،Erlbaum‬والفصل على االنترنت نص في ‪.)http://www.prisonexp.org/pdf/blass.pdf‬‬

‫زيمباردو‪ ،‬فيليب ج‪ ،.‬هاني كريج‪ ،‬وليام البنوك كورتيس وديفيد جافي (‪" ،)1973‬إن العقل هو السجان هائلة‪ :‬سجن‬
‫‪ ،"Pirandellian‬في مجلة نيويورك تايمز‪ 8 ،‬نيسان (على االنترنت نص في ‪http://www .prisonexp.org / PDF /‬‬
‫‪.)pirandellian.pdf‬‬

‫‪ ،Zoll‬راشيل (‪" ،)2005‬األساقفة‪ :‬جديد االعتداء الجنسي على المطالبات األعلى ‪( "1000‬‬
‫‪-http://www.usatoday.com/news/religion/ 2005-02-18‬األساقفة‪abuse_x.htm-‬؟‪.)POE = NEWISVA‬‬

‫‪ ،Zupp‬أدريان (‪" ،)2003‬ماذا تفعل بوذا؟ لماذا ال الداالي الما افتعال اشتباك؟ " والكذابون في ‪ 11‬أكتوبر ‪( 13 /‬‬
‫‪.)http://www.counterpunch.org/zupp10112003.html‬‬

‫_____________________________________________‬

‫الصالحيات‬

‫وقد تم بذل كل جهد ممكن لتعقب أصحاب حق المؤلف من المادة الموجودة في هذا الكتاب‪ .‬مؤلف والمحررين اعتذر إذا كان قد تم‬
‫استخدام أي عمل من دون إذن‪ ،‬وسيكون سعيدا أن يقال للشخص الذي لم يستشر‪ .‬يتم االعتراف باالمتنان للحصول على إذن‬
‫لالقتباس من المنشورات التالية‪:‬‬

‫اقتباسات من المادة (‪ Dodie )1995‬بيالمي‪ :Eckankar" ،‬عضو سابق من جديد في حركة" طبع مع إذن من القارئ سان دييغو‪.‬‬

‫اقتباسات من ديفيد بوهم وباسيل )‪ Hiley (1993‬الكون غير المنقسم‪ ،‬وأعيد طبعه بإذن من خدمات النشر طومسون‪.‬‬

‫اقتباسات من ديفيد بوهم وواو ديفيد الخث (‪ )1987‬العلم والنظام واإلبداع‪ ،‬وأعيد طبعه بإذن من خدمات النشر طومسون‪.‬‬

‫اقتباسات من المادة ميك (‪ )2000‬براون‪" ،‬السقوط اإللهية"‪ ،‬طبع مع إذن من مجلة ديلي تلغراف السبت‪.‬‬
 ‫اقتباسات من وبترفيلد ستيفن (‪ )1994‬كتاب‪ ،‬ومرآة مزدوجة‪ :‬رحلة المتشككون في التانترا البوذية‪ ،‬والتي نشرتها كتب شمال‬
‫األطلسي‪ ،‬وحقوق التأليف والنشر (ج) ‪ 1994‬من قبل ستيفن ‪ .T‬بترفيلد‪ .‬أعيد طبعها بإذن من الناشر‪.‬‬

‫اقتباس من وسوزان كوهين (‪ )2002A‬مادة‪" ،‬سوامي ‪ ،Satchidananda‬متكاملة يوجا المعهد‪ - Yogaville ،‬قصة أحد الناجين‪،‬‬
‫و" أعيد طبعه بإذن من ريك روس ومعهد روس (‪.)www.rickross.com‬‬

‫اقتباسات من المادة (‪ )2002‬شيللي غولدشتاين‪" ،‬ميكانيكا ‪ "،Bohmian‬في موسوعة ستانفورد للفلسفة‪ ،‬وينتر (‬
‫‪ ،)/http://plato.stanford.edu/archives/win2002/entries/qm-bohm‬وأعيد طبعه بإذن من الدكتور ‪ .‬غولدشتاين‪.‬‬

‫اقتباسات من ‪ Hiley‬باسيل وواو ديفيد الخث (‪ )1987‬اآلثار الكم‪ :‬مقاالت على شرف ديفيد بوهم‪ ،‬وأعيد طبعه بإذن من خدمات‬
‫النشر طومسون‪.‬‬

‫اقتباسات من وهورغان جون (‪ )2003‬مقالة‪" ،‬أسطورة من المعلم المستنير تماما" (‪،)www.johnhorgan.org/work8.htm‬‬

‫وأعيد طبعه بإذن من السيد هورغان‪.‬‬

‫اقتباسات من المادة (‪ ) 1985‬بحيرة في مقاطعة "‪ "،‬االستسالم "المؤمنون على ماجستير الروحية‪ "،‬أعيد طبعه من قبل مجاملة‬
‫لمقاطعة بحيرة سجل النحل‪.‬‬

‫اقتباس من لجون مارشال (‪ ) 1980‬مقالة‪" ،‬إظهار الملفات جاسوس رواه الكلمات المرأة الحميمة‪ "،‬أعيد طبعه بإذن من وجلوب اند‬
‫ميل‪.‬‬

‫اقتباسات من المادة (‪ ) 1985‬والت نيري‪ ،‬و"الداخلية الملكة الدائرة إلى األطراف‪ "،‬أعيد طبعه من قبل مجاملة لمقاطعة بحيرة سجل‬
‫النحل‪.‬‬

‫اقتباسات من و‪ Narasingha‬سيل )‪ P. (1998‬كتاب‪ ،‬راماكريشنا يزار‪ :‬سيرة ذاتية جديدة‪ ،‬وأعيد طبعه بإذن من مطبعة جامعة‬
‫األمريكية‪ ،‬وشركة‬

‫اقتباسات من أندريه فان دير لبراك (‪ ) 2003‬كتاب‪ ،‬البلوز التنوير‪ :‬سنواتي مع المعلم األميركي‪ ،‬وأعيد طبعه بإذن من كتاب الراهب‬
‫شركة النشر‪.‬‬

‫_____________________________________________‬

‫نبذة عن الكاتب‬

‫وقد درس جيفري دي فالك (‪ )www.geoffreyfalk.com‬الهندسة الكهربائية والفيزياء في جامعة مانيتوبا‪ .‬بعد ذلك‪ ،‬ركل الحمار‬
‫كمبرمج كمبيوتر أفضل سيارة في فئتها‪ .‬انه يقسم وقته حاليا بين الكتابة والتأليف الموسيقي‪.‬‬