POETIAL BOOKS - Ps. Jomone Hindi

Google ाराTranslated
Machine मशीन अनुवा दतby Google
नौकरी ककताब
पाठ
पुतक कपृभूम
परचय
अयूब ककताब कवता पर आधारत एक सी कहानी हैज ो आघात और पीड़ा का सामना करनेवालेइंसान कभावना और
भावना मडू ब जाती है। चूँक कवता दय कभाषा हैअ यूब बाहरी कमसेअ धक मनुय के आंतरक वचारको कट करता है। यह पुतक गौरवशाली
हैयक यह लोगको उस तरह सेक ायकरतेए दखाती हैज स तरह सेवेक ायकरतेहन क उस तरह सेज स तरह से
उहकायकरना चाहए।
नत प सेइस पुतक मअयूब नेक ोई अ◌ा उदाहरण ◌ापत नहकया है। जब वास नराशा पर वजय ◌ात करता हैतभी उदाहरण ◌ापत होता
है। अयूब कपुतक नाटकय प सेईर और शैतान के बीच एक बड़ेयुक ो तुत करती हैऔ र हम इसका ◌ेह। शैतान आरोप लगाता हैईर बचाव
करता हैऔ र इस ◌ांडीय नाटक कपरणत ममनुय कपरीा होती है।
पुतक का शीषक
पुतक का नाम इसके मुय पाके नाम पर रखा गया है। अयूब एक बत ही सामाय नाम है. नाम इवोका अथहैमेरेपता कहाँह।
लेख कव और दनांक
पु तक म लेख क के नाम का उ लेख नह है। इस पु तक के रच यता का ेय ईसा पूव के कई अलग अलग पु ष को दया जाता है
मूसाएलएलजासोलोमन और एा शामल ह। यह मान लेना उचत तीत होता हैक ान के वणयुग रहनेवालेक सी लेख क नेयह
पुतक लखी है।
◌ानकहानी उज़ कभूम मफ़लतीन के उरपूवमएक रेगतान के पास नदके बीच। घटत ईसंभवतः दमक शहर और फ़रात
समय सीमा
अयूब संभवतः सरी सहादईसा पूवईसा पूवमाचीन कु लपतयके दनमरहता थाजो उपक
घटना के समकालीन था।
• वह एक समृथा जसका जीवन इाहीम सेमलता जुलता था। उनकसंपमापी जाती है चाँदऔर सोनेके
बजाय मवेशयऔर संपम।
• उनकदघायुबाढ़ के बाद कु लपतयकदघायुसेमेल खाती हैज ब जीवन कलंबाई मभारी गरावट शुहो गई थी उप. के बाद वह
। पुतक कघटना वषऔर जीवत रहे।
• मूसाकानून या इाएलयककसी अय घटना या सं◌ा का कोई उलेख नहकया गया है

वाचा और रा.
अगापेबाइ बल स मान काामक पुतकपर नोट् स पृ

मुय पदअयूब
मय शादै र कसाभुता।
मुय अयाय
पु तक का उ े य
यह सुझ ाव दे ना आम बात हैक पुतक का उे य सदयपुरानेक ा उर दे ना हैईर धमयको कयसहनेदेता हैयह नत प से

वह हैज ो अयूब उठाता हैलेक न यह यान दे नेयोय हैक उसेवयं कभी भी सीधा उर नहमलता है। न ही शैतान कचुनौती का उर दे नेके अलावा
लेख क ◌ारा कोई और दया गया हैया अयूब परमेर का भय थही मानता हैहमशैतान कचुनौती के बारेमजाननेक ा सौभाय ◌ात आ हैऔ र यह
क परमेर उस चुनौती के उर मअयूब को कसहनेक अनुमत दे ता हैलेक न अयूब को इसके बारेमकभी नहबताया गया।
जबक अयूब के और शकायतअसर परमेर पर गलत आरोप लगानेके करीब आती हवह कभी भी सीमा पार नहकरता हैऔ र जब उसे
बताया जाता हैक उसके के उर उसकसमझनेक मता सेपरेहतो वह वनतापूवक परमेर के त समपत हो जाता है। इस कार यह पुतक हम
दखाती हैक धमको कमकै सेसहन करना चाहए। • ककसमया सेनपटनेके लए. • नौकरी को कमधैयऔर सहनशीलता के भगवान के उदाहरण
के प मदखाना।
नौकरी ककताब ममसीह
अयूब एक उारकताको वीकार करता हैऔ र एक मय के लए चलाता है। पुतक उन समया और को उठाती हैज नका उर मसीह
मपूरी तरह सेदया गया हैज ो हमारेक कपहचान करतेहइा. मसीह ।।
वासयके लए मुदातामय और वकल है।
पुतक कपरेख ा . तावना अयाय ।
. अयूब का वलाप अयाय ।

. अयूब और उसके दोतके बीच तीन मंडलयमसंवाद ।।
. ◌ान पर कवता .
. अयूब कशकायत .
. . . . ऐली का भाषण ।।
. यहोवा के भाषण
. उपसंहार .
अगापेबाइ बल स मान काामक पुतकपर नोट् स पेज

पाठ
नौकरी का जीवन
अयूब एक अ◌ा और धमामा आा था। वह उज़ सेथा. उसनेहमेशा वही कया जो परमेर कमसही था और बुराई सेर रहा। उसनेपरमेर क
का पालन कया। अयूब भी एक धनी उसके पास था।
बत सेज ानवर और नौकर थे। उनकएक पनी और सात बेटेऔ र तीन बेटयाँथ। भगवान नेउसेबत आशीवाद दया था। परमेर जानता था क अयूब
एक धममनुय था। शैतान भी जानता था क अयूब धमथा और उसनेक हा क अयूब धमथा यक परमेर नेउसेबत सारेआ शीवाद दए थे।
. ौती को वीकार
शैतान नेक हा क यद अयूब का आशीवाद छन लया गया तो वह धमनहहोगा। अयूब परमेर नेशैतान कचुन
करतेए कहा क वह अयूब के पास जो कु छ भी था उसेछन सकता है। लेक न शैतान को अयूब को चोट पँचानेक अनुमत नहथी।
नौकरी का पहला परीण
एक दन चार नौकर एक के बाद एक अयूब के पास आए और उहनेक हा क अयूब के सभी बैल चोरी हो गए हऔर नौकर मारेगए ह। उहनेक हा क
आग नेउसकसभी भेड़बकरयको जला दया हैऊँ ट चोरी हो गए हतेज़ हवा नेअ यूब के बेटका घर उड़ा दया और अयूब के सभी बेमारेगए। अयूब के पास कु छ
भी नहबचा था। अयूब .
अयूब बत ◌ःखी था परतुवह परमेर पर ◌ोधत नहथा। वह भूम पर गर पड़ा और परमेर कआराधना करनेलगा। उहनेक हा क मअपनी माँके पेट सेनंगा
नकला ◌ँऔ र नंगा ही लौट जाऊँ गा। भुनेदयाऔर भुनेही लयाभुक ा नाम धय है।उहनेवनाश के लए ईर को दोषी नहठहराया।
अयूब का सरा परीण
परमेर नेफ र सेशैतान सेबात कऔर बताया क अयूब सेसब कु छ लेलया गया हैऔ र फर भी वह एक धमहै। तब शैतान नेक हा क यद अयूब
बत बीमार होगा तो वह धमनहहोगा और परमेर को दोष दे गा। इसलए परमेर नेशैतान को आदे श दया क वह जो चाहेक रेपरतुउसेमार न डाले। अयूब अयूब सर सेपाँव तक
ददनाक घाव सेपीड़त था। उसनेयह भी चाहा क उसका जम न आ होता। अयूब कपनी नेउससेक हा क वह परमेर को ◌ाप दे औ र मर
जाये। अयूब नेक हा क परमेर नेलोगको अचीज़द। भगवान कभीकभी अेलोगके साथ बुरा होनेदेतेह। वह अब भी परमेर पर भरोसा रखता था और न तो
परमेर को दोष दे ता था और न ही उसके नाम को कोसता था।
अयूब के म
अयूब के तीन मउससेमलनेऔ र उसके साथ वलाप करनेआ ये। उहउसके लए बत ◌ःख आ।
उहनेअ यूब सेक हा क परमेर लोगको दड दे ता हैअ ेलोगको दड नहदे ता। उहनेक हा क अयूब जर रहा होगा अयथा यद वह धमहोता तो
वनाश उस पर नहआता।
अगापेबाइ बल स मान काामक पुतकपर नोट् स पेज

अयूब कअपनेमको तयाअयूब नेअ पनेमको
उर दया क वह नहथा। उसेनहपता था क उसके साथ येसब यआ। अयूब अब भी ईर पर वास करता हैऔ र सदै व ईर सेेम करेगा। यद
वह मर जाएगा तो वह पुनजवत हो जाएगा और उसेफ र सेअ पना शरीर मलेगा और वह भगवान को दे ख ेगा।
अयूब के मका उरअयूब के म
नेफ र उसेबताया क वह था। हो सकता हैक उसनेगरीब लोगसेचीज़छन ली हया जब लोगको मदद कज़रत हो तो उसनेउनकमदद नहकहो।
उहनेक हापरमेर मनुयकता जानता है। कोई भी अपनेपापको परमेर सेनहछपा सकता। उहनेउससेक हा क वह पाताप करेतो भगवान उसेमाफ कर दगे
और उसेआ शीवाद दगे।
अयूब का अपनेमको उरअयूब नेअ पनेम
को उर दया क वह धमहैऔ र परमेर जानता हैक वह नहहै। उहनेक हा क कु छ लोगको कोई परेशानी नहहोती और कभीकभी अेलोगको बत सारी परेशानयां होती ह। अयूब नेक हा
क वह नहजानता क भगवान नेउसके साथ बुरी चीजयहोनेद।
अयूब कपरमेर सेशकायतअयूब नेतीन बुनयादशकायतक. परमेर मेरी नहसुनता

।।
. परमेर मुझ ेसज़ा दे रहा है। परमेर को फलनेफू लनेदेता
. है।
अयूब के त परमेर कतया
तब अयूब नेपरमेर कआवाज सुनी। परमेर नेक ई पूछेज ब परमेर नेसंसार बनाया तब अयूब कहाँथाअयूब बादलबफऔर बारश के बारेमया जानता थाअयूब पृवी पर
जानवरऔर पौधके बारेमया जानता थाभगवान नेयेअ तचीज़बना। अयूब नेपरमेर को उर दयाक मइन बातको नहसमझता।
परमेर नेअ यूब सेक हा क मनुय यह नहसमझ सकतेक परमेर ऐसा यकरता है। पुषको ईर पर भरोसा रखना चाहए चाहेउनके साथ कु छ भी हो जाए। तब अयूब
नेपरमेर को दे ख ाऔर उस सेेम कयाऔर हद कबातपर वास कया।
अयूब के मके त परमेर कतया परमेर नेअ यूब
के मसेक हा क वह उन पर ◌ोधत हैउहनेअ यूब सेज ो बातकहवेठक नहथ। परमेर नेउनसेक हा क वेबलदान लाएँऔ र अयूब
सेउनके पापको मा करनेके लए ◌ाथना करनेक ो कह। तब उहनेवैसा ही कया जैसा परमेर नेउनसेक हा था और अयूब नेउनके लयेाथना क।
अयूब ककहानी का नकषपरमेर नेअ यूब को आशीवाद दयाउसनेउसेपहलेसेभी अधक दया। भगवान नेउसेअ धक जानवर और संपद। अयूब और उसक पनी के और भी बेथे।
वेख ुश थे। अयूब बत बूढ़ा था।

अयाय
नौकरी मचुनौतयका सामना करना पड़ा
. संपका नुक सान • बैल
और गधेचोरी हो गए और खेत मकाम करनेवालेमजर मारेगए। • भेड़और

चरवाहेवगसेआ ई आग सेज ल गए। • ऊँ टको चुरा लया गया और नौकर
को मार डाला गया।
. परवार कहानअयूब के सात बेटेऔ र तीन बेटयाँतेज़ आँधी ममर ग।
. पनी का सहारा छन जानाजब सरी बार मुक दमा चला तो उसकपनी नेभी उससेक हा क भगवान को ◌ाप दे क र मर जाओ। वह अयूब
कपीड़ा को समझ नहपा रही थी। उसनेअ यूब के कमउसका साथ नहदया और उसेअ के ला छोड़ दया।
. सामाजक ता कहानजब अयूब नेअ पनी संपऔर परवार खो दया। आसपास के लोगनेसोचा क चूँक इस मनुय नेपरमेर
के वपाप कया हैइसलयेपरमेर नेउसका सब कु छ नकर दया है।
. मके अनुह कहानजब उसके मनेअ यूब के कके बारेमसुनातो वेउसके पास शोक मनानेऔ र उसेसांवना दे नेआ ये।
परतुज ब उहनेअ यूब के कको दे ख ातो उसकआलोचना कऔर उससेक हा क वह अपनेपापके कारण कउठा रहा है।
इसलए उहनेउसेपाताप करनेऔ र ईर सेमा माँगनेक सलाह द। यहाँतक क उसका अपना दोत भी उसेनहसमझता था
और जब उसेउनकमदद कज़रत होती थी तब उसका साथ नहदे ता था।
. अयूब वयं पांव सेसर तक घावसेघायल हो गया।
पाठ
नौकरी म
जब अयूब के तीन मनेसुना क उन पर सब वपयाँआ ई हतो वेसब अपनेअ पनेान सेअ थात तेमानी एलीपजशूही
बलददऔर नामाती सोपर आए।
यक उहनेमलकर उसके पास आकर वलाप करनेऔ र उसेशात दे नेक ा समय ठहराया है।
और जब उहनेर सेआ ंख उठाकर उसेन पहचानातो ऊं चेवर सेचलाकर रोनेलगेऔ र हर एक नेअ पनेवफाड़ेऔ र आकाश कओर
अपनेसर पर धूल छड़क। सो वेउसके पास सात दन और सात रात बैठेरहेऔ र कसी नेउस सेएक शद भी न कहायक उहनेदेख ा
क उसका ◌ःख बत ही बढ़ गया था। परतुज ब अयूब नेउन सेबातकतब उहनेभी अयूब सेबातक। उनके दोतके आरोप और सलाह
इस कार ह.
. तेमानी एलीपजउसका वास हैक नदषको कनहहोता।

आप अपनेपापके कारण कउठा रहेह।

. तूनेगरीबको धोखा दया है।
. तूनेभूख को भोजन नहखलाया . तुमनेवधवा ।।
और अनाथके साथ वहार कया है।
. आप एक वडबैग ह।
उनकसलाहपाताप करऔर परमेर कओर लौट।
. शुहत का गठन कया
दोषारोपणतुम अपनेपापके कारण ◌ःख भोग रहेहो
उनकसलाहपाताप करऔर परमेर कओर लौट।
. नामाती सोफर पर उसका आरोपतुम अपनेपाप
के कारण कउठा रहेहो ।।
सलाहपाताप करऔर परमेर कओर लौट।
. एलीजो मेढ़के कु ल मसेबूज ी बारके ल का पुयाइस कारण अयूब के वभड़क उठा।

ईर के बजाय वयं को उचत ठहराया
उसनेउस पर आरोप लगाया
. आप मूख तापूण बातकरनेके दोषी ह।

. आप झूठधामकता के दोषी ह।
. परमेर कमहमा और महानता पर वचार कर।
पाठ
धमके लए कय
सभी मनुय यके उर सेपीड़त और संघषकरतेहभगवान उस का उर कभी नहदे ते। उर वैसेभी हमारी मदद नहकरेगाकु छ चीज
जानने से हमारा व ास कभी नह बढ़ सकता। जब हम नह जानते या समझते नह तो ई र म जीना ही आ ा है। .
जब परमेर अंततः बोलता हैतो वह वयं को नहकरता हैवयं को उचत नहठहराता हैया वयं को मा नहकरता है। वह मनुय को के वल उस पर भरोसा
करनेक चुनौती दे ता है। अयूब के लए अंततः इतना ही काफहै।
ख का उे य
शायद आतक के सामनेसबसेददनाक पीड़ा कसमया है।
एक ◌ेमपूण और बुमान ईर अपनेबको कयसहनेदेता हैधमंथ इसके कई कारण बतातेह
. फल उपकरनेके लएयद हम ख को उसके उे य को पूरा करनेक अनुमत दे तेहतो यह धैयइा. जेस खुशी भजन
◌ान भज. ला सकता है। और परपवता पतरस ।।

. शैतान को चुप करानेके लएशैतान नेएक बार अयूब पर के वल भौतक आशीवाद के लए भगवान कसेवा करनेक ा आरोप लगाया था।
लेक न भुनेशैतान को अयूब को यह दखानेके लए पीड़ा दे नेक अनुमत दक उसका सेवक ईर सेइसलए ◌ेम करता था यक
वह थान क इसलए क वह उससेया ◌ात कर सकता था अयूब ।।
. परमेर कमहमा करना ।।
यूहा . हमयीशुक तरह बनानेके लएताक मउसेऔ र उसके पुनान कशको जान सकूं ।
उनके ककसंगतउनकमृयुके अनुप होना फल. . हमनभरता ।।
सखानेके लएयह मसीह यूहा और ◌ेरत पौलुस दोनारा लाया गया है।
कोर. .
. हमारेज ीवन को परकृ त करनेके लए भजन नीतवचन पतरस ।।
. हमारेपाप को धकारनेके लए पतरस । जैसेएक वफादार सांसारक पता को यार मअपनेगलती करनेवालेबेक ो दं डत करना
जैसे ही हमारी क ा को पता चलता है वह गर ।।
. जाता है। सरकार अपना मं ालय बढ़ा रही है. । यह दे ख ा गया हैक जसके पास है
मुझ े समझने के लए सर से कहना पड़ा.
पाठ
नौकरी ककताब सेसबक
• पुतक ईर कपूण महमा और पूण ता का बचाव करती है

यह पीएस मतवनत वषय को सामनेरखता है। मभुक ो पुक ां गाजो तुत के योय है। ईर जो आशीवाद दे ता है
उसके अलावावह के वल इस आधार पर हमारी शंसा के योय हैक वह कौन है। शैतान नेइसका खंडन कया लेक न अयूब नेउसे
गलत साबत कर दया ।।
• कके का समाधान कया गया हैहम कयउठातेह
इसका कारण कौन या या हैभगवान कु छ यनहकरतासभी के उर नहदए गए हलेक न कु छ महवपूण बबताए

गए ह. मनुय मानव अतव के ददनाक अनुभवको साथक वेषण के अधीन करनेम
असमथहैभगवान ककायणाली मनुय कथाह लेनेक मता सेपरेहै। मनुय भुके उे यके सभी ढलेसरेक ो एक साथ नह
बांध सकता। चाहेपरतयां कै सी भी हहमईर पर भरोसा करना सीखना चाहए।
. ख हमेशा गत पाप का परणाम नहहोता अयूब के दोतारा नकाला गया गलत नकषयह हैक ख हमेशा पाप का परणाम
होता है। अयूब साबत करता हैक यह नहहै
मामला।
. कसी कआयामकता कशंसा के प मकसहनेक अनुमत दजा सकती हैभगवान नेअ यूब को शैतान को यह साबत करनेके लए क
सहनेक अनुमत दक वह वातव मकस कार का था। परमेर को अयूब पर कतना भरोसा था

• पुतक धैयकएक सुंदर तवीर पेश करती हैीक शद पोमोनहैज ो उस के गुण का वणन करता हैज ो परीणके बोझ के नीचे
टके रहनेमसम है। अयूब के धैयसेहम सीखतेहक इसका अथईर के त ना बनाए रखना हैयहां तक क बड़ेपरीणके दौरान भी
जसमहमसमझ नहआता क या हो रहा है।
• पुतक यीशुमसीह के आनेक ा मागभी तैयार करती हैउनके आनेक कई तरह सेसंभावना जताई जा रही है। अयूब अपनेऔ र परमेर के बीच
एक मय कइा रखता हैऔ र यीशुएक हैतीमु। अयूब नेएक मुदाता मअपना वास कबूल कया जो एक
दन आएगा मसीह वह मुदाता हैइफसय। • यह पुतक इस बात पर जोर दे ती हैक ईर यायकारी हैऔ र अंततः चीजको
सीधा कर दे गाया तो इसी जीवन मअयूब का
पुननया अगला .
• सभी कगत पाप का परणाम नहह। तीनमनेइसी पर जोर दया cf. । यह

एक अनुचतपतत नया है. कभीकभी समृहोतेहभजन । असर धमको कहोता है। शैतान नेअ यूब पर अनुह के बदले
वास करनेक ा दोष लगाया।
• यह पुतक हमआयामक ◌ेमअंतदान करती है। एक आरोप लगानेवालाएक नामत तंहै

आदमी क।
• परमेर कभी भी अयूब को उसके कके पीछे क ा कारण नहबताता। जीवन एक रहय है. भगवान पर भरोसा है
जानकारी सेअ धक महवपूण .

टोकपुटक
परचय
शीषक तहलम हैज सका अथहैशंसा के गीत।◌ीक शीषक तोहैज सका अथहैतार वालेवायंक संगत मगाए जानेवालेगीत।
भजनकरचना मूल प सेएक तार वालेवायंके साथ कगई थी। तोभजन को संगीत वायंक संगत मगाया जानेवाला गीतके प मपरभाषत
कया जा सकता है। नए नयम मयुपुरानेनयम के उरणमसेभजन संहता कपुतक सेह। इससेपता चलता हैक नए नयम मभजन
संहता कपुतक कतनी महवपूण है। हम भजन संहता कपुतक के वभपहलु को दे ख गे।
थकारता
कई लेख कनेतोकपुतक मयोगदान दया। • डेवड भजन वाँ

भजन
• मूसा
• सोलोमन
• कोरह के पु
• आसाप •
वही
वाँ
• एथन वाँ
• हजकयाह
डेवडइज़राइल का मधुर भजनकारसैम. कया के पास भजन ह। ◌ेरतके काम मभजन का उलेख उसके लए
गया हैइानयमभजन
कताब भजन संहता लेख क सामाय सामी
पु तक I भजन डेवड
पूज ा के गीत
पुतक तीय भजन डेवड और कोरह याचना के भजन
पुतक III भजन मुय पी सीसैप याचना के भजन
पुतक चतुथ भजन मुयतः अ◌ात तुतगान
पुतक वी भजन डेवड और अनाम तुतगान

पपनेवाला
भजनकपुतक इज़राइल के लए लखी गई थी लेक न इस पुतक का उपयोग सदयसेवासयारा भाथना और

शंसा के लए कया जाता रहा है। यह गत शंसा और आराधना के लए एक सशपुतक है। वैयकृ त तोजो इस अययन का
एक अलग हसा हैहमभजनको ईर सेगत ◌ाथनातुत या याचका के प मउपयोग करनेमसम करेगा।
कड
हेलेलुइया। इसका अथहैभुक तुत करो

हालेलुइयाशद तीन शदसेमलकर बना हैहाल तुत
आँसू आप
हाँ यहोवा
चार संह
एडेवडक संह
बीकोरह यूज कल ग के भजन
गआसफ यूज कल ग के भजन
घवभअय संह ।।
टोक वशेषताएँ
. भजन कवताएँह
. भजन गीत ह. भजन

पूज ा कअभह. भजन ◌ाथनाएं ह. भजन
तुत हभजन हमभगवान के
साथ नए अनुभव ◌ात करने
ममदद करतेहउन भावना के साथ जो हमारेदल को छू ती हजो हमारी ◌ाथनाशंसा और दोनको करनेम
होती हनजी तौर पर और सावजनक तौर पर.
भजनके वभावकरणा
ए. पटाटे च के अनुप
. मनुय और सृके बारेमतोउपसेमेल खाता है।

. इज़राइल और मुके बारेमभजन नगमन सेमेल खाता है।
. पूज ा और मंदर के बारेमभजन . लैक स सेमेल खातेह।
पृवी पर हमारेवास के बारेमभजन . तुत संया के अनुप।
और परमेर के वचन के बारेमभजन वाववरण के अनुप ह।

बी. सामी के अनुप
. ऐतहासक तो
ऐतहासक तोइज़राइल के इतहास मयहोवा कबचानेक कारवाई को चत करतेहउदाहरण । इजराइल
नेईर कवफादारी के अपने
इतहास का अथसखानेके लए मसेअ पनेपूवजकईर ◌ारा मुक ो दोबारा बताकर अपनेवास को वीकार कया जैसे
। इन तोमअसर इतेमाल कया जानेवाला मुय शद चेड ईर कवासयोयता को समझाता हैज ो अपनेलोगके
साथ ईर के वाचा संबंध सेउपहोती है। इज़राइल नेभी अपनेइतहास मईर के कायके मायम सेमानव इतहास का अथसमझा।
. वलाप
येतोहतेप करनेऔ र हताश को बदलनेके लए ईर ककणा के लए ह

पीछे
इस कारभजनहार मरगीसेईर कमुक याशा मईर कतुत करता है

बगीचा.
वेवास करतेहक यद भगवान हतेप करतो नराशाजनक त को बदला जा सकता है। कु छ

गत वलाप हजो ज़रत के समय यारा ◌ाथना के
पी आदे श दयाघएडी. ऐसा समुदाय भी शोक मनाता है

हजो राीय आपदा के दौरान ईर के हतेप के लए ◌ाथना के प मगाए जातेह
.
. अयातो
◌ाचीन चचनेसात तोको ◌ायत तोके प मनामत कया था।

।।
भजनहार नेअ पनेपाप को वीकार कया और ईर कधामकता और वासयोयताके आधार पर अपनेपापके अपराध सेमुऔ र ईर
काम कयाचना का सफ।
पी.एस. वगैरह।।
. धयवाद तोयेतोरोजमराक
जदगी मउनकअ◌ाई और उनके उरके लए भगवान को धयवाद दे तेह

◌ाथना के लए.
सामुदायक भजन इज़राइल के इतहास मईर के उार के लए ईर कमहमा करतेहसाथ ही ईर को नमाता और इतहास के शासक के
प ममहमामंडत करतेहcf. ।।
गत धयवाद तोउन यारा हजो संक टपूण त सेभगवान कमुके लए भगवान कतुत करतेह
।।

. वास और यान के गीत
इन तोको बुतोके प मभी जाना जाता हैयक वेहमारेअ तव के पर वचार करतेहऔर हमईर पर भरोसा करना और
अेज ीवन के लए उनके कानून का पालन करना सखातेह.
बुतोमनीतवचनआदे श और अेज ीवन के लए बुमान सलाह शामल ह

.
वेहमसखातेहक और उनकसमृण भंगुर हैज बक धमका मागायी है।
. मसीहाई तो
उनके पास एक मजबूत भवयसूचक चरहै। वेभवय के मसीहा

भु के अपमान और म हमा का। ईसाइय को भी उनके अंतगत समूहीकृ त कया जा सकता है
हैज ो राजा और उसके शासन का उलेख करतेहऔर जो आम तौर पर मनुय और उसके
जीवन का वणन करतेह। नया नयम भजन और सेसीधेउरण दे ता
है। ◌ूस परयीशुनेडेवड के परयाग के रोनेक ा इतेमाल कया भजन सीएफ भी। मैट
पी.एस. हेब के साथ. पी.एस. अधनयम के साथ. .
अय तोसेभी संके त मलतेह। उदाहरण के लएभजन और मयीशुके साथ वासघात का संके त दे ख ा जाता हैइा.
मउतयूहा भजन सेभी तुलना करभजन रोम मइा. मपीएस मपीएस मरकु स
. शापत भजन
इस समूह मतीन तोकपहचान कगई है. येतोवरोधयके त

कटु ता और घृण ा करतेह
भगवान भजन के अनुसार।
नया नयम इन भजनका उपयोग यीशुके त नया कनफरत के संदभमकरता है। उदाहरण के लएभजन और का उपयोग
यीशुारा यदयकउसके त घृण ा को संदभत करनेके लए कया जाता हैज ेएन ।।
यीशुारा शुक रण पर वचार करतेसमय शयको भजन याद आया

मंदर सीएफ. अधनयम ।
पीटर नेऔ र को यदा पर लागूक या सीएफ. एट. भी दे ख . इस कार नए और पॉल नेक ो मसीह पर लागूक या सीएफ. रोम. .
रोम. के साथ नयम के लेख कनेएक भवयसूचक
आमा और मसीहा को पहचाना
इन भजनके पीछे क ा चर।
. नैतक तोयेतोनैतक संत सखातः। जैसे भजन
मुख अयाय
छं दकतरहहमभी मुख अयायके चयन मकठनाई का सामना करना पड़ता हैलेक न ननलखत का सुझ ाव दया गया है। भजन
और । भजन शंसा और पूज ा के कय वषयको खूबसूरती सेज ोड़ता है।

तोमुलखत वयान
वे मूलतः चार कार थ । हवा और लय थी. टॉमवंत कु छ इस कार है
एअलामोथऊं ची आवाज वाली वीणा बीगटथ
आधु नक गटर के समान

शोक के समय बजाई जानेवाली
वशेष बांसुरी ईशेमनथएक वीणा या पांच तार वाली वीणा
भजनमईसा मसीहकई भजन मसीहाई
हऔर ईसा मसीह के और कायके बारेमबतातेह। वेननलखत ◌ेण यमआतेह. वशप सेमसीहाईयेभजन कम प सेमसीहाई ह। भजनहार
कसी तरह सेमसीह का एक कार
हैcf. लेक न मागके अय पहलूलागूनहहोतेह। शायदइस मामलेमयीशुऔ र ◌ेरत अपनेअ नुभवके लए परचत भजन संबंधी अभयाँलागू
कर रहेथेउदाहरण के लए◌ेरतके काम म।
. टाइपोलॉजकलभवयवाणीयप भजनकार अपनेवयं के अनुभव का वणन करता हैभाषा ऐसी हैज ो उसके वयं के जीवन सेपरेइंगत करती हैऔ र के वल मसीह
के व मऐतहासक प सेसच हो जाती है।
. परोप सेमसीहाईजब भजन लखा गया था तो यह डेवड के घरानेया एक वशराजा को संदभत करता थालेक न इसकअंतम और अंतम पूत के वल मसीह
के व महोगी ।।
. वशुप सेभवयसूचककसी अय या डेवड के पुके संदभके बना सीधेमसीह को संदभत करता है।
. सहासनारोहण या युगांतशाीययेऐसेभजन हजो भुके आगमन और उनके राय कसमात कआशा करतेहजो क मसीहााइट के . पी. मापुरा और.
मसीह पर लागूवशभवयवाणी पूण ताएँभवयवाणी . जम

भजन
यूटेटामट पैसेज हेब।
. अपमान पास होना।
. दे वता . पास होना।
मं◌ालय . यूहा
मैट.
अवीकृ त .
घुटन . यूहा
सूली पर चढ़नेक घटनाएँ मैट. लूक ा

. . . . मर मत और अधनयम
. आरोहण अगर हेब.
. राज करना

वषय और उे यभजन हमपूज ा के
सामाय वषय के मायम सेआ शा और आराम का संदेश दान करतेह। वेसं◌ेप मडर और शकायत का तकार ह। ईर के और कायके
इस लए
गत तया के मायम से। वेइज़राइल कपूज ाआा और आयामक जीवन कअभह। भजनमहमारेपास ईर के लोगके
दय का दपण हैज ो ईर के ववादयोजना और उपत के काश ममनुय के सरलसावभौमक मानवीय अनुभवको दजकरता है।
भजनके संह के प मवेवाभावक प सेवभकार कभावनापरतयऔर वषयको कवर करतेह। इसका मतलब हैक
कसी वषय या उे य के बारेमकोई सामायीकरण करना मुक ल हैलेक न यह कहना सुरत हैक सभी भजन ईर कअ◌ाई और कृ पा के त
आतक कओर सेएक को गत तया का तीक ह। असर उनमईर के शु के वरोध का सामना करनेपर या ईर कवभवा
यान मरखतेए भी भजनकार कनराशाचताया कृ तता कआंतरक भावना का रकॉडशामल होता है। लेक न चाहेभजनकार शोकपूण
या हषत वषय मत होवह हमेशा वयं को जीवत ईर कउपत मकर रहा है।
नःसंदेहकु छ भजन ऐसेहजनमअधकतर वयं ईर के वचार और रहयोाटन शामल हजैसेक पीएस। लेक न येसबसेअ साधारण ह। कई भजन परमेर के वचनउनके गुण का
सवण करतेहऔर आनेवालेमसीहा क

यीशु मसीहा के बारे म है.
वशेष लण
. यह बाइबल कसबसेलंबी पुतक हैऔ र इसमबाइबल का सबसेलंबा अयाय भजन शामल सबसेछोटा अयाय भजन
और मय पद भजन है।
. भजन अधकांश वासयारा ओटका सबसेअधक पढ़ा जानेवाला और सबसेमूयवान भाग है।
. हेलेलुज ाहअनुवादत भुक तुत करोएक शद जो वासयके बीच सावभौमक प सेमायता ◌ात हैबाइबल म
बार आता हैज नमसेतोमहऔर यह तुत पीएस.मअपनेशीषपर पंचती है।
. कोई भी अय बाइबल पुतक ईर और मानव जीवन के संबंध ममानवीय भावना और जरतकपूरी ◌ृंख ला को पूरी तरह सेनह
करती है। इसकशंसा और भके वर सबसेऊं चेपहाड़सेनीचेआ तेहऔर इसकनराशा कचीखसबसेगहरी घाटयसेउठती ह।
. लगभग आधेभजनमवपके समय मवास काथनाएँशामल ह।

. यह एनटमसबसेअ धक बार उतकजानेवाली ओटपुतक है।
. इसमबाइबल के सबसेपसंददा अयायशामल हजैसेक पीएस.और .
पीएस.बाइबल मअतीय हैए
इसकलंबाई छं दबीभगवान के शद के लए इसका राजसी ◌ेमऔर सीइसके साहयक नमाण मआठ छं दके छं द शामल
हयेक छं द अपनेयेक छं द कशुआ त एक ही अर सेक रता हैऔ र येक मृत सहायता के प म वणमाला के एक मक
अर का उपयोग करतेए छं द।
. इसकसबसेमुख साहयक वशेषता एक का शैली हैज सेसमानता कहा जाता हैज समछं द या छं द शामल होता हैइस सुवधा ने
अपनेसंदेश को बना कसी गंभीर कठनाई के एक भाषा सेसरी भाषा मअनुवाद करनेमसम बनाया है।

मुख वषय तोका मुय वषय पूज ा और
तुत है। लेक न इसके अलावाभजन ईर के साथ डेवड के जीवन के अनुभवके बारेमअजानकारी दे तेहयक वह सबसेबड़ी संया मभजनके लेख क ह।
भजनका एक अय मुख वषय ईर के नाम ह। तोमभगवान के चार नाम मुख ह। एलअडोनाईयहोवाऔर शाई। पाप और धामकता भजन मशामल
अय दो मुय वषय ह। तोमपाप या अधमबार कट होता हैज बक धामकता सारी बार कट होती है। अंत मभजन संहता मईसा मसीह के बारेमबत
भवयवाणयाँह। मसीहा संबंधी तोमसीह के व और कायके बारेमभवयवाणी करतेह।
सामाय परेख ाभजनकपुतक क
परेख ा बनाना कठन हैयक येक अयाय अलगअलग वषयवतुपर कत है।
कई भजनके शीषक हजो या तो उस अवसर को बतातेहजब भजन लखा गया था या भजन का उे य। कु छ भजनको शीषक नहदए गए थेइसलए हम के वल
अनुमान लगा सकतेहक वेक ब और यलखेगए थे। कु छ वानका मानना हैक तोराह के पाँच गुना वभाजन के कारण भजन कपुतक पाँच भागमवभाजत
है। यहां पुतक कसामाय परेख ा दगई है
ए. भाग एकभजन
एक। भजनकसंया
बी। सामी का सारांशमानव कचताउसकधयता कतपतन और पुनात।

सी। कवडइंसान
डी। अंतम तुतगान
बी. भाग दोभजन
एक। टोकासा या
कड़े छलके वाला फल। सामी इजराइल इजराइल उसके शासक उसके मुदता का सारांश।
सी। कवडमु
सी. भाग तीनभजन
बी। सामी का सारांशअभयारय कापना कतीा म।
सी। कवडअभयारय
डी। अंतम
तुतगान
डी. भाग चारभजन
बी। सामी का सारांशपृवीआशीवाद कआवयकतायाशत और आनंद लया गया।

सी। कवडअशांतभटकना जो आतक कत का वणन करता है
वतमान नया

ई. भाग पांचभजन
एक। भजनकसंया
बी। सामी का सारांशपरमेर का वचन।
सी। खोजशदपरमेर का वचन।
कवता मसमानता
भजन लासक कवता हऔर उहबेहतर ढं ग सेसमझनेके लए कवता मसमानता है। तोमकई इसके बारेमजानना महवपूण है
कार कसमानताएँह
. समानाथसमांतरतापहली पंक ा वचार सरी पंमदोहराया जाता है जोर दे नेके लए
अलगअलग शदमकया गया है। जैसे. भजन

. वरोधाभासी समानताएक पंमतुत सय को अगली पंमएक वरोधाभासी कथन ◌ारा मजबूत कया जाता है। जैसे. पी.एस.
. सथेटक समानतापहली और सरी पंयाँसंबंधत हजैसेक ारण और भाव या सुझ ाव और नकष। जैसे. पीएस.
. गतशील समानताइस प ककई कमहसबसेआ म सीढ़जैसी समानता हैज समकई रेख ाएं होती हजनमसेयेक कु ल वचार का पूरा तव
दान करती है। जैसे. पीएस.
. जलवायुसमानतायहां पहली पंममुय वचार को दोहराया और वतारत कया गया है
वचार पूरा कर. जैसे.
भज. . अंतमुख ी समानतावचार मपहली पंक ा चौथी और सेगहरा संबंध है

सरेसेतीसरेतक. जैसे. भज.
तोउपदे श कै सेक र
भजन पढ़ना और भजन सेएक संत उपदे श दे ना कई चचसेवा का एक हसा है। हम भजन
सेकै सेउपदे श दे सकतेहननलखत कु छ बहमवासयको ◌ोसाहत करनेके लए एक भजन को भावी ढं ग सेसाझा करनेममदद करतेह। • एक भजन चुनऔर उसेक ई बार पढ़। •
लेख क और
उसके लेख न के संदभपर यान द। कु छ तोका उलेख कब के साथ
कया गया है
उहगाया जाना चाहए. तोके ऊपर दगई कसी भी जानकारी को नोट कर ल।
• पहली सेआ खरी कवता तक वकास के जस पैटनसेवचार तुत कए गए हउसेयान सेपढ़और समझ। इसमसेभजन के लए एक थीम नकालए। • नरीण करक या यह
तुत तोया धयवाद तोया वीकारोतोया ◌ाथना तोया कसी अय कार का तोहै। इस
वचार को दशकके सामनेतुत कर।
• इसके अनुसार तोको तीन या चार छोटइकाइयमवभाजत कर। • कवडया दोहराए गए शदको हाइलाइट कर और इनसेउपदे श
के शद बनाएं
शद।
• तोउपदे श का मुय उे य है
o नवा सय को गहराई से जड़ जमाने के लए आयामी प से ो सा हत करता है

o संक ट त लोग को सां वना दे ना। o लोग को पूज ा के लए उ र

क ओर ले जाना। o लोग को इतना मजबूत महसूस कराएं और
मुसीबत के समय म माउस पर भरोसा कर।
• पवआमा सेभजन कसही तरीके सेाया करनेममदद करनेके लए कहताक यह बन सके सुननेवालेलोगके
जीवन के लए ◌ासंगक।
• भजन के वषय और कवडके आधार परपवआमा कशके साथपूज ा मउपदे शोसाहन और ◌ेरणा के शद बोल।
• दे ख क भजन कसामी लोगके जीवन के लए लागूऔ र ◌ासंगक हो जाती है ताक

वेआ यामक प सेशत और वास ममजबूत हो सक।

नीतवचन कपुतक
पाठ
पु तक का प रचय
परचय
रोजमरा क जदगी के ावहा रक मामल से सफलतापूवक नपटने के लए नी तवचन भगवान के व तृत नदश
दान करतेहभगवानमातापताबपड़ोसयऔर सरकार सेकै सेसंबंध रख। सोलोमनमुख लेख कजीवन के मुक ो संभालने
के लए आवयक सामाय ◌ान और द कोण सेआ यजनक प सेयादगार दे नेके लए कवताांतसारगभत लघुक थाएँ
और बुमान कहावतके संयोजन का उपयोग करतेह। कहावत लंबेअ नुभव सेलया गया एक छोटा वाय है।
पु तक का शीषक सुलैमान क नी तवचन है। कताब का शीषक ओइमयाई सालोमटोससोलोमन है

कनीतवचनहै। नीतवचन कपुतक ◌ोशदको जोड़ती हैज सका अथहैके लएऔर या शदयह वणन करनेके लए ह
क कै सेक हावतकई शदको कु छ मकत करती ह। रबी साहय नेनीतवचन को सेफ़ र होमाबुक पुतक कहा है।
नीतवचन के लए अनुवादत शद भी मशाल है। यह मूल या सेआ ता है
जो पृ वी पर शासन करने या शासन करने या ा पत करने के काय का वणन करता है। इसका मतलब है क हैक कहावत के वल आकषक है
कहावतसेक हअधक ह। वेज ीवन जीनेके नयम ह। वेइसलयेदयेगयेहक भुआ पके जीवन पर भुव बनायेरख।
कहावतावहारक सय भी ह। वेके वल यह नहकहतेक आपको सही काम करना चाहएवेअ सर बत ◌ावहारक तरीके से
बतातेह।
पु तक के लेख क
नीतवचन कपुतक के कई लेख क ह
एक। सुलैमान . हमराजा मबताया गया हैक उहनेतीन हजार नीतवचन लखेऔ र एक हजार सेअ धक गीत
लखे। हालाँक अयाय मइस संया का के वल एक अंश है।
बी। हजकयाह का आदमी ।।
c. Agur .
डी। लेमुएल .

पु तक का उ े य
पु तक का उ े य जीवन के हर कॉप रेट पहलू पर वशेष नदश के मा यम से जीवन जीने का ान है
यायपरवार मातापताबेऔ र अनुशासनतशोधसंघषलोलुपताेमआलयमजीवन और मृयु। दै नक जीवन के लए ◌ान कसेनीतवचन सेअ धक
◌ावहारक कोई पुतक नहहै। पुतक के मुय उे य इस कार ह
. पाठकको भुके भय को सीखनेऔ र अपनेज ीवन मलागूक रनेमसम बनाना।
. . . . ाकृ तक प से या दो तरीक से जीवन जीने से सफल जीवन के लए कौशल दान करना

और भगवान का शद.
. बुऔ र शा को जानना।
. बुमान वहारधमयाय और समता कशा ◌ात करना।

. साधारण लोगको ववेक ◌ात करनेऔ र युवा को ◌ान और ववेक ◌ात करनेममदद करना।
. सीखनेक ो बढ़ाना और समझनेमकु शलता हासल करना।
. नीतवचनांतबुमान बातऔर पहेलयको समझना।
पु तक का वषय
मूल वषय हैभुक ा भय ◌ान कशुआ त हैए।

ईर के भय का अभाव बेलगाम और मूख जीवन कओर लेज ाता है। भुसेडरनेक ा अथहैउनके पवचरऔर शके त वमय मरहना। साथ हीनीतवचन दखाता है
क सा ◌ान भुके भय कओर लेज ाता है।
मुख शद
मुय शद बुबुमानआद हैज ो लगभग बार आया है। इसके अलावा महवपूण और ◌ान सेसंबंधत शद हनदशऔर सखायासखायाएक साथ
लगभग बार आतेह।
. बुअ पनेवाथयकरा करेगी ।।
. बुअ पनेवाथयको नदशत करेगी ।।
. बुउसके वाथयको परपूण करेगी ।।
मुय ◌ोक
मुय अयाय
ईसा मसीह जैसा क नीतवचनमदे ख ा गया है
अयाय मबुक ो कया गया हैऔ र उसकपूण ता मदे ख ा गया है। यह द हैयह जैवक और आयामक जीवन का ◌ोत है
यह धामक और नैतक हैऔ र यह उपल हैवेसभी जो इसेात करगे। यह ◌ान मसीह मअवतरत आ जसमान और ◌ान के
सभी खजानेछपेए हकु लु. । परतुतुम उसी मसेमसीह यीशुमहोजो परमेर कओर सेहमारेलयेानऔर धामकताऔर पवताऔर छु टकारा बना
कु र. तुलना कु र. ।।

पुतक कपरेख ा
. शीषक और परचय .
. तावना .
. सुलैमान कनीतवचन का पहला संह . .

बुमानके वचन .
. बुमानकअधक बात।
. . . . सुलेमान कखाव का सारा कनल।

आगुर के श द ।।
. महल के बारे म राजा लेमुएल ।।
. के श द ह .
. .
नतवचनका तोसेस ब
भजन संहता कहावत का खेल
◌ान कपुतक
पूज ा ककताब
हमारी आमा सेबात करो हमारी बुसेबात करो
हम परमे र के सामने कै से खड़े ह हमसखाएंक मनुय के सामनेअ पनी पवता का अयास कै सेक र
हमभुसेसमता सेेम करना सखाएं हमअपनेपड़ोसी सेअ पनेसमान ◌ेम करना सखाएं
पाठ
नीतवचन का धमशा
. बुऔ र जीवननीतवचन इस का उर दे ता हैक ोई अपनेज ीवन मकै सेसफल हो सकता हैइसका दशन ◌ावहारक
◌ान के मायम सेज ीवन के शासन पर आधारत है। यह इस कोण को दशाता हैक जीवन अ◌ा हैज ो ईर का उपहार हैऔ र
इसेअ नुशासन के साथ रखा जाना चाहए।
. ◌ावहारक ◌ान और अनुभवउचत ◌ान ◌ावहारक ◌ान ◌ात करनेक मता है। यह मानव ◌ान का एक वशेष प है।
. आमनयंण बसेअ पेा कजाती हैक वेअ पनेमातापता कसलाह सुनकर उनका समान करयक अनुशासन जीवन
कओर लेज ाता है। और भी बातहजो वनाश कओर लेज ाती ह। ◌ान शकके अनुसार लोगकदो ◌ेण यां हबुमान और
मूख । सही कायऔर याय बलदान सेभी बढ़कर है।
. ईर संपूण ांड का नमाता और पालनकताहैज सनेइसेमजबूती सेापत कया हैऔ र नीचेक अराजक गहराइयसेइसक
रा करता है। इसेबनानेऔ र बनाए रखनेमयान उसकबुपर कत है। सृक ताके बारेमकहावतउसे
पारलौकक और अतनहत दोनके प मतुत करती हउकृ का अथहैक वह सभी सेपहलेऔ र परेहै

जो उसनेबनाया है. वगऔर पृवी पर कु छ भी उसकसेओ झल नहहै। ईर के ता उसकसंभुता और

उसकइा को यावत करनेक वतंता का आासन दे ती है।
ईर के ता और संभुता का अथयह भी हैक वह गूढ़ है। हम उसके दय और उे यको नहजान सकते। हालाँक भुन के वल उकृ हवह
अ यामी का मतलब यह भी है क वह अपने लोग के करीब ह खासकर उन लोग के जो कमजोर असहाय और गरीब ह। बीएचयू
अके लेही हर दल को परखतेहऔर हर कसी का याय करगे। के वल धमलोग ही उसकमअनुह पाएगं ◌े।
. नीतवचन चरआचरण और परणाम के बीच संबंध को दशातेहअ◌ा चरके वल उन लोगमबन सकता हैज ो भगवान सेडरतेहजो ◌ान कशुआ त
है। बुमानअंतववेक चालाकववेक सीखमागदशन आद शामल ह। यह धामकतायाय और समता सेज ुड़ा हैएक नैतक आयाम दे ता
है।
अयाय
नीतवचन कपुतक कशाएँ
. एक अ◌ा नामयायी कमृत धय हैपरतुक ा नाम सड़ जाएगा । बड़ी दौलत के बजाय एक अ◌ा नाम चुना जाना चाहए और चांदऔर
सोनेके बजाय यार भरी कृ पा को चुना जाना चाहए ।।
. युवा और अनुशासननीतवचन हमसखातेहक युवा को अपनेमातापता कबात सुननी चाहए और उनकआा का पालन करना चाहए। तभी
उहअपनेज ीवन मअसफलता मल सकती है। एक शांत दमाग वालेबेटेवाला खुश हैलेक न एक वोही कमाँख ी है
। जो अपनी छड़ी को बचा रखता हैवह अपनेबेटेसेबैर रखता हैपरतुज ो उस सेेम रखता हैवह उसेताड़ना दे ता है।
बेक ो उस रातेपर शत करजस रातेपर उसेज ाना चाहएऔर जब वह बूढ़ा हो जाएगातब भी वह उस सेअ लग न होगा ।।
. ◌ावसायक मामलेनीतवचन सखातेहक एक को अपनेसभी कायमईमानदार और वफादार होना चाहए
वहार. उसेआ लसी नहबक परमी होना चाहए। परमेर बेईमान पैमानेसेघृण ा करता हैऔ र ईमानदारी सेसहोता है
।।
. ववाह ◌ीपुष को अपनेज ीवन साथी के त वफादार रहना चाहए। उहकसी अय ◌ी या पुष कनहबक अपनेज ीवनसाथी कलालसा करनी
चाहए। एक महला को अपनेघर मसभी चीजको समझदारी सेसंभालना चाहए और पुष को घर और बाहर कसभी चीजको संभालना चाहए।
अपनी जवानी कपनी के साथ आनद मनाओ । पत और पनी दोनको एकसरेके त वफादार रहना और वैवाहक जीवन मखुशयाँलाना
आवयक है।
. अनैतकताइसका अथहैभगवान के कानून का उलंघन करना को । यह मृयुऔ र नरक कओर लेज ाता है। यह ववेक
षत करता है। यह मनुय को दरता कओर लेज ाएगाइसका याय परमेर ◌ारा कया जाएगा वैसेही जला दे गा जैसेआ ग . ये माँ क है
वचा को जला दे ती है।
. साथीनीतवचन सखातेहक मनुय को असंगत करनी चाहए। बुरी संगत मनुय के जीवन को नकर दे ती हैपरतुअ संगत जीवन को
संवार दे ती है। तो यह कहता है

मान ली जए क वे गाजर खाते ह और ानाप कप पीते ह।
. बुभुक ा भय इसका मूल है. इसेअ नेक समान ◌ात हगे।

यह को अनैतकता सेर रखेगा को नवीनीकरणवाय
यह उसकेऔर
सभी मागको नदशत करेगा यह
जीवन शदे गा । यह सोनेचाँदऔर बमूय माणकसेभी उम है। यह लंबी उधनसमानसुख और
शांत दे ता है। यह मुय बात है. यह ईर ककृ पा लाता है।
. आमसंयमकसी शशाली शहर पर कज़ा करनेक अपेा आमसंयम रखना बेहतर है। एक अनयंत असर
कु छ ऐसा शुक र दे ता हैज सेवह समात नहकर पाता असुरत । आमसंयम के बना टू टई दवारवालेशहर के समान
है।
. तेज़ शराबकहावत तेज़ शराब पीनेके ख़लाफ़ चेतावनी दे ती है। तेज़ पेय झूठहमत दे ता हैऔ र झगड़को जम दे ता है।
यह दय को पीड़ा और ◌ःख सेभर दे ता है। इससेआ ंख मखून आ जाता हैऔ र कई घाव हो जातेह। वह
वषैलेसपकनाडसता हैऔ र कड़वेक नाडंसता है। यह को मूख तापूण और मूख तापूण बातकहनेके लए
◌ेरत करता है। यह नेता को अपनेक तको भूलनेक ा कारण बनता हैऔ र इस कार याय को वकृ त कर दे ता है
।।
. दोतीएक सा दोत हमेशा वफादार होता हैऔ र जरत के समय मदद के लए पैदा होता है।
मैीपूण सुझ ाव इके समान सुख द होतेह। जस के महगेउसेवयं भी मवत होना चाहए सा मभाई सेभी अधक घनरहता । एक
है।
. शद और जीभनीतवचन हमसखातेहक हमअपनेशदऔर जीभ के योग मसावधानी बरतनी चाहए। यह कहता हैक धम
लोग क जीभ चं मा क तरह है. कु छ लोग इसे मतभेद क तलवार कहते ह ले कन यह नबी क ज़बान है
। कोमल उर ◌ोध को र कर दे ता हैपरतुःखदायी बातोध भड़काती ह। मधुक ोश के समान सुख द शद
अ मा क मथेलागातेहौर हायको ा दानतेह।
पाठ
नीतवचनमसंयामक बात
. सात चीज़जनसेपरमेर घृण ा करता है। एक।

एक घास बी. झूठ
बोलनेवाली जीभ सी. वे
हाथ जो नदषका खून बहातेह। एक
षडयंक ारी दय ई. गलत करनेक
उसुक ता एफ. झूठा गवाह
जी। भाइयके बीच कलह का बीजारोपण

. चार चीजजो कभी संतुनहहोत. एक। कबी. बंज र कोख
सी. एक बंज र
रेगतान D. आग

. चार अतएवं रहयमय बात. एक। एक चील आकाश मकै सेउड़ती हैb. एक साँप
चान पर कै सेरगता हैc. एक जहाज समुके पार अपना राता कै सेढूंढता
हैd. ◌ीपुष के बीच ◌ेम का वकास . चार चीज़जो पृवी को
असहनीय लगती ह.
एक। एक गुलाम जो राजा बन जाता हैb. एक

मूख जब वह मांस सेभर जाता हैसी। एक कड़वी
औरत जब आख़रकार शादकर लेती हैd. एक नौकरानी जो
अपनी मालकन के पत सेशादकरती है. चार छोटलेक न बुमान
बात। एक। चटयाँवेमजबूत नहहोती ह
लेक न सदयके लए भोजन जमा करती हबी। लफ बेज सछोटे ज ानवरको
समपत जो बीच मरहकर अपनी रा करतेह
चान
सी। ट यप उनका कोई नेता नहहोतावेझ ुंड मएक साथ रहती हघ. मकड़याँउहपकड़ना
और मारना आसान हैफ र भी वेराजा के महलमभी पाई जाती ह
. चार आलीशान राजा . एक। शेरजानवरका राजा वह
कसी के लए भी पीछे नहहटे गा। बी। ◌ेहाउं ड सी. वहबकरी डी. एक राजा जब अपनी सेना का नेतृव करता है. आगुर
भगवान सेदो बातमांगता है
। एक। मुझ से
घमंड और झूठ र करो. बी। मुझ ेन तो गरीबी दो और न ही
अमीरी मुझ ेमेरी रोजी रोटदो।
वो न ा
नीतवचन कपुतक हमइस कार बताती हैक को अपनी सोच और वहार मबुमान बनना चाहए। मनुय को अपने
जीवन मभुक ा भय रखना चाहए। उसेअ पनेमातापता कशा सेमुंह नहमोड़ना चाहए बक उनका पालन करना चाहए। और
हमअनुशासत रहना चाहए न क आलय और अनयंत जीवन जीना चाहए। येहमारी आयामकता का हसा हयक हमारा भगवान
एक अनुशासत भगवान और वा और नयंण का भगवान है।
सभोपदे शक कपुतक

I. सामाय परचय
एलेसएटे स कपुतक पृवी पर जीवन मअथऔर संतुक गहन खोज का रकॉडहै। ईर कपरवाह कए बना जीया गया जीवन बना मूय के जीया गया जीवन
है। जब जीवन को सूरज के नीचेदेख ा जाता हैतो इसेख ाली घोषत कर दया जाता है। जब जीवन को ईर के कोण सूयके ऊपरसेदेख ा जाता हैतो यह एक नया और वशेष अथात कर लेता है।
घमंड ईर सेअ लग होकर खुश रहनेक कोशश कथशूयता है। पुतक मपाए गए का उर दे ती हैमनुय को उसके सारेपरम से
या लाभ आजसमवह सूयके नीचेपरम करता है। यह पुतक झोपड़यके पवपर पढ़गई थी।
• यह बाइबल कवपुतक है
• यह पुरानेनयम कवपुतक है
• यह काामक पुतकमसेचौथी है
• इसका पालन करनेवालेह।
एलेसएटे स कपुतक मसीज़स एडं टाइम
हर चीज़ का एक मौसम होता हैवगके नीचेहर काम का एक समय होता है
जम लेनेक ा समयऔर मरनेक ा भी समयबोनेक ा समयऔर
जो बोया गया हैउसेतोड़नेक ा भी समयमारनेक ा समयऔर चंगा करनेक ा भी समयतोड़ने
का समयऔर बनानेक ा भी समयरोनेक ा समयऔर हंसने
का भी समयशोक करनेक ा समयऔर नाचनेक ा समयपर फकनेक ा समय
और पर बटोरनेक ा भी समय हैगलेलगानेक ा समयऔर गलेन
लगानेक ा भी समयलाभ पानेक ा समयऔर खोनेक ा भी समयरखने
का समयऔर फक दे नेक ा भी समयफाड़नेक ा समयऔर सीनेक ा भी समयचुप रहनेक ा समय
और बोलनेक ा भी समयेम करनेक ा समयऔर बैर करनेक ा भी समययुक ा समयऔर शांत का
समय।
तीय. शीषक
• एलेसएटे सका नाम पुतक मनामत उपदे शक सेलया गया है
• शीषक यूहेलेथहैएक यूहेलेथएक सभा का आधकारक वा था
लोग।
• जब ओ टे टामट का ◌ीक मअनुवाद कया गयातो इस पुतक को यह नाम दया गया एलेसयेट्स।
• हमारी अं◌ेज ी बाइबल मशीषक का लयंतरण कया गया और इसेएलेसएटे सकहा गया। • यह शद एलेसयासेलया गया है
जसका मतलब अ ब ल होता है. • पु तक के नाम का शा दक अनुवाद उपदे शक होगा।

तृतीय. लेख कव
आधुनक वान
• कु छ लोग एलेसएटे स के लेख क को गुमनाम मानतेह। • कु छ लोगका तकहैक लेख क फ़लतीन मफ़ारसी
सााय यानीसेईसा पूवकहभीमरहनेवाला एक हैऔ र भगवान के मंदर के पास रहता हैcf. Eccl. । • कु छ लोग एलेसएटे स के
लेख क को ऐसा मानतेहजसनेके वल सुलैमान होनेक ा दावा कया था।
पारंपरक वास
• अधकांश वास करतेहहालाँक यह पुतक सोलोमन ◌ारा लखी गई थी। • एलेसएटे स का लेख क दाऊद का पु
होनेक ा दावा करता हैसभोपदे शक और तीय सैमुएल मसुलैमान पर लागूहोता है। वह यशलेम मराजाहैसभोपदे शक और सोलोमन थम राजा
पर लागू। सभोपदे शक का लेख क महान ◌ानमसेएक हैसभोपदे शक और राजा मसुलैमान पर लागूहोता है। इसके अलावासभोपदे शक
का लेख क बत धनवान था सभोपदे शक और थम राजा मसुलैमान पर लागूहोता हैऔ र महान संरचना का नमाता था सभोपदे शक
मराजा . • यह बकु ल तीत होता हैक सुलैमान ही इस पुतक एलेसएटे स का सा लेख क है।
चतुथ. तारीख
• जैसा क यह बत तीत होता हैक डेवड के पुराजा सोलोमन इस पुतक के सेलेख क हऔर इस कार यह और ईसा पूवके बीच कहै। • यद
परंपरा का दावा हैक सुलैमान नेलखा
अपनी युवावा मसुलैमान का गीत। उसके मय वषमकहावत। अपने
बाद के वषमसभोपदे शक।
वी. ऐतहासक पृभूम
सुलैमानएक जीवनी अययन
उनका जमबतशेबा के साथ दाऊद के भचार और उसके पत ही ऊरयाह कहया के बादराजा डेवड नेबतशेबा सेशादक। उनके भचारी मलन का बा मर गया
ले कन उनक मृ यु के बाद एक पु का ज म आ जो सहासन का उ रा धकारी होगा सुलैमान।
उसका नामसोलोमननाम शालोमसेसंबंधत हैज सका अथहैशांत।शालोम का अथहैउस कार कशांत जो ईर और अपनेसाथी मनुय के साथ सामंज य बठाने
सेमलती है।
शालोम का तापयपूण ता सेहै। सैमुअ ल के अनुसारसुलैमान का सरा नाम जेददयाथाजसका अथहैयहोवा का यसैम ।।

उसका शासनकालसुलैमान का सहासन पर आसीन होनाान के लए ईर सेउसकाथनाउसकमहान संपउसका मंदर का नमाणमंदर के

लए समपण कउसकाथना और ईर कतयाउसकसफलताएँसाथ ही साथ उसकबाद कअसफलताएँमदजह। राजा और
इतहास इतहास और सभोपदे शक .
सुलैमान सेअ धक गीतका लेख क और संगीतकार था राजा वातुक ार और शासक राजा और वैानकलेख क और
संगीतकार राजा और एक राजनयक और ◌ापारी राजा . अपने प रवार के राकादराजा ममलता हैऔ र
सभोपदे शक .
परमेर नेसुलैमान को दया

धन और सराजा बुऔ र ◌ान
इतहास ववेक और शराजा कौशलराजा
भगवान सेउनकमुलाकात
◌ारंभक मुलाकातराजा और इतहास मदजह।

राजा मपरमेर फर सेसुलैमान के सामनेक ट एपरतुउससेसनहए। अयाय का शेष भाग बताता हैक वह कस
कार तकू लताआंतरक वोह और हताशा सेत था।
उसके आयाम का पतन सुलैमान

के ◌ारंभक वषमगरावट आई और एक वतारत समय आया जब वह ईर के साथ नहचल रहा था। सुलैमान का पतन समझौतके परणामवप
आएक अवासी के साथ मलनइतहास बुमान गठबंधनराजा सेस के त
शा त टाटाराजा मूत पूज ा म शा मल होना
राजा
सुलैमान के लेख नसुलैमान नेनीतवचन

कअधकांश पुतक लखी। राजा कपुतक कहती हैक सुलैमान नेगीत भी लखे। उनके सभी गीतमसेके वल सोलोमन का गीत ही बचा है।
ऐसा लगता हैक एलेसएटे स को जीवन के बाद के वषमउनके जीवन मअथकखोज के रकॉडके प मलखा गया था। उनका नकषयह हैक
जीवन का अथतभी हैज ब ईर हमारेसभी कायके कमहो।
परमेर नेबाइबल मपुतकलखनेके लए सुलैमान का उपयोग यकया

सुलैमान को ईर का ◌ेमी कहा जाता थालेक न बाद मजीवन मवह दे ह मबदल गया। परमेर नेबाइबल ककताबलखनेके लए कसी ऐसेक ो
यचुना जसनेबत सी पनयाँऔ र रखैलयाँबना लऔर अपनेज ीवन के एक हसेके दौरान इतनेनाटकय ढं ग सेभुसेवमुख हो गया

सुलैमान के जीवन सेात एक मुय सय यह हैक चाहेआ प ईर सेक तना भी ◌ेम करउसके साथ आपकघनता का तर कतना भी गहरा होया आप कतने भी बुमान हसमझौता
आयामक पतन कओर लेज ाता है। एक और शानदार साई यह हैक
चाहेआ पका पाप कतना भी गहरा यन होभगवान आपको पुनापत कर सकता हैऔ र अपनेउेयके लए आपका उपयोग कर सकता है। अपनेज ीवन के अंत मसुलैमान प
सेपरमेर के साथ घनसंगत मलौट आया जैसा क उसके ढलतेवषमदगई सलाह सेपरलत होता हैराजा और सभोपदे शक
VI. मुय शदपऔर अयाय
मुय शदघमंडघमंड भगवान सेअ लग खुश रहनेक कोशश कथशूयता है। शद वैनटएलेसएटे स मलगभग बार आता है। जीवन सूरज के नीचे
बार योग कया गया हैअ समानताभाय मपरवतनअनततायाय के उलंघन सेभरा आ तीत होता है।
मु य आदरणीय मु य
आदरणीय स यक
• अयाय
• ठ क है
• शद
सातव. उे य
• उस अवसाद को कट करना जो अनवायप सेसांसारक चीजमखुशी खोजनेसेउपहोता है। • दशकको एक ऐसेक नजर सेनया को
समझनेममदद करनाजो बत बुमान होतेए भी अ◌ायीमानवीय चीजमअथखोजनेक कोशश कर रहा है। • ◌ोता को यह एहसास कराना क
सांसारक सुख का लगभग हर प खोजा जा सकता है
उपदे शकऔर इनमसेक ोई भी उसेअ थका बोध नहकराता। • यह पुक रनेके लए क
ईर मवास ही गत अथखोजनेक ा एकमातरीका है। • इस तय को वीकार करना क ईर के बना जीवन संत
और अंततः बेक ार है। • पाठक को अ◌ायी आनंद के बजाय शात ईर पर यान कत करनेक सलाह दे ना।
याद करना सभोपदे शक कपूतक मदमशा
वशुआ त सेअ ंत तक जीवन पर उपदे शकका फै सला यह हैक सूयके तहत यह सब थहै। वह अपनेवशाल अनुभव मवीकार करता हैक यह थताशूयताथता हैफ र भी इस
अथमनहक यह जीनेलायक नहहै। सभोपदे शक ◌ारा वैनटशद का योग उससेभी बड़ी कसी चीज़ का वणन करता
है। इस अथमसारा जीवन थहैक वह हमवयं ककुं जी दे नेमअसमथहै। यह पुतक जीवन ककुं जी कखोज का एक रकॉडहै। यह जीनेक ो अथदे नेउसे समप सेदेख नेक ा
एक यास हैऔ र सूरज के नीचेक ोई चाबी नहहै। जीवन नेवयं ककुं जी खो दहै। यद आपको चाबी चाहए तो आपको उस ताला बनाने वालेके पास जाना होगा जसनेताला
बनाया था। ईर के पास सभी अ◌ात ककुं जी है।और वह तुहयह नहदे गा. चूँक तबआपको चाबी नहमल सकती आपको दरवाजेख ोलनेके लए ताला बनानेवालेपर
भरोसा करना चाहए।

ईरसभोपदे शक नेपुतक मईर को संदभत करनेके लए एलोहम शद का बार उपयोग कया है। ईर के लए इस नाम का उपयोग उसकभूमका
को संभुरचनाकार के प मदे ख ता हैज ो अपनी रचना सेपरेहै। एलोहीम का उपयोग वशेष प
सेईर कसावभौमक वा और समत सृपर पूण संभुता को इंगत करनेके लए कया जाता है जससेडरना और पूज ा करना उचत है। ईर कसंभुता
सेतापययह हैक य और अय सभी चीजके नमाता के प मईर सभी का वामी हैऔ र इसलएउसेसभी पर शासन करनेक ा पूण अधकार है।
आदमीशक मनुयके बीच पाप कसावभौमकता कपुक रता है। मनुय कनयत मृयुहैऔ र परमेर येक कमका याय करेगा और मनुयको परमेर सेडरनेक सलाह
दे ता है। डर का मतलब आतंक का डरनहहैबक पुरानेनयम म ईर सेडरनेक सलाह मईर कअतमहमा और उसकपवता कभावना नहत है। भगवान के भय
मउनकमहानता के कारण भगवान के त ◌ा और समान और इस ◌ान के काश मकसी के जीवन को वत करना शामल है। यह पुतक लोगसेआ ह करती हैक
वेज ीवन ककुं जी

का थपीछा करनेके बजाय एक अेईर के हाथ सेमलेउपहार के प मजीवन का आनंद ल।
नौव. मुय शाएँ
• सूयके नीचेसब कु छ अथहीन हैबस हवा का पीछा करना है। • अधक बुके साथ बत ◌ःख आता है •
जतना अधक ◌ानउतना अधक ◌ःख। भगवान नेहर दल मअनंत काल कइा रखी है• नया कसंप के लए यास करना
के वल थहैयक यह संतुनहकरता है• भगवान को याद करनेऔ र समपत करनेके लए सबसेअ ेदन
युवा जीवन है. उसकआा का पालन करना है। • मनुय का संपूण कत ईर सेडरना और
X. मेगा थीम
वषय ईसीट महव
सुलैमान नेसंतुक खोज लगभग ऐसेक मानो वह कोई वैानक योग कर रहा हो। इस लोग अभी भी खोज रहेह. फर भी जतना अधक वेपानेक
या के मायम कोशश करतेहउतना ही अधक उहएहसास होता हैक वातव मउनके
सेउहनेपाया क ईर के बना जीवन आनंद अथऔर संतुक एक लंबी और नरथक पास कतना कम है। ईर के बना कोई भी सुख व सता संभव
खोज है। सी ख़ुशी हासल करना हमारी शमनहहैयक हम हमेशा जतना पा सकतेहउससे नहहै। उसके बनासंतुएक खोई ई खोज है।
खोज कर अधक चाहतेह। इसके अलावाऐसी परतयाँभी हजो हमारे नयंण सेपरेहजो हमारी ऊपर
संपया उपल को छन सकती ह। हमईर को जाननेऔ र ◌ेम करनेक ा यास करना चाहए। वह बुान
और आनद दे ता है।
सुलैमान दखाता हैक शात ईर के साथ संबंध बनानेक बजाय इस जीवन ख़ालीपन का इलाज ईर पर के त होना है। उनका ◌ेम
ममलनेवालेसुख का पीछा करना कतना खोखला हैआ नंदधन और सफलता कखोज मानवीय अनुभव के खालीपन को भी भर सकता है। अपनेपूरेज ीवन
अंततः नराशाजनक है। नया मकु छ भी नहकर मईर सेडरऔर अपनेज ीवन को वाथहोनेके बजाय ईर और सरकसेवा
शूयता सकता करनेसेभर

खालीपन भरऔर हमारेबेचैन दलकगहरी लालसा को संतुक र। सुख .
सुलैमान नेलोगके अपनेयासयोयता और बुमा पर से वास जगानेऔ र गलत मनोभाव सेक या गया कायहमखाली कर दे गा। लेक न
उहजीवन जीनेके एकमाठोस आधार के प म ईर मवास कओर नदशत परमेवर कओर सेसपेगए कायके प मवीकार कए गए काय को
काम
करनेक ा यास कया। ईर के बना कड़ी मेहनत मकोई ◌ायी पुरकार या एक उपहार के प मदे ख ा जा सकता है।
लाभ नहहै। जांचक आप अपनेयाससेया अपेा करतेह। ईर आपको
कायकरनेक योयताएँऔ र अवसर दे ता हैताक आप अपनेसमय
का सपयोग कर सक।
मृयुक नतता सभी मानवीय उपलयको थबना दे ती है। ईर के पास यक जीवन छोटा हैहमऐसेान कआवयकता हैज ो इस संसार
हममसेयेक के लए एक योजना हैज ो जीवन और मृयुसे परेहै। सेक हअधक बड़ा हो। हमपरमेर के वचनक आवयकता
मौत उबढ़नेऔ र मरनेक वातवकता येक को आनेवाले अंत कयाद दलाती हैताक हम सही ढं ग सेज ी सक। यद हम उनक बात सुनतेहतो
हैज ब भगवान येक के जीवन का याय करगे। उनकबुहमथमानवीय अनुभव क कड़वाहट सेबचाती हैऔ र
हमएक आशा दे ती हैज ो मृयुसेपरे है। जब हमएहसास होता हैक
मानवीय बुमसभी उर नहहोते। हम जो कु छ भी करतेहउसका मूयांक न ईर करेगातो हमबुमानी

◌ान और शा कअपनी सीमाएँह। जीवन को समझनेऔ र सही चुनाव सेज ीना सीखना चाहएयह याद रखना चाहए क वह हर दन
बु करनेके लएहमउस ◌ान कआवयकता हैज ो के वल परमेर के मौजूद हैऔ र जीवन जीनेके लए उसके दशानदशका पालन
वचनबाइबल मही पाया जा सकता है। करना सीखना चाहए। लेक न परमेवर
कबुपानेके लएहमपहलेउसेज ानना होगा और उसका आदर
करना होगा।
XI. परेख ा
. जीवन के अथकखोज मकहा गया है. गत

अनुभव ◌ारा अथकखोज. सामाय अवलोकन के मायम सेअ थक खोज. समाज का
अवलोकन करके अथकखोज. समीा क गई खोज. खोज का नकष

. जीवन के अथकखोज मकहा गया हैउपदे शक जीवन के बारेम
अपनेनणय सेशुक रता हैज ब इसेवशुप सेवकोण सेदेख ा जाता हैयह थऔर
लाभ के बना है। हममसेबत सेलोग सोचतेहक हम नया पर भाव डाल सकतेहलेक न
हमारी बाकपीढ़के साथ हमारी याददात भी
ख़म हो जाती है। फर हमारी जगह सरी पीढ़लेलेती हैज ो अपनेबारेमभी यही
सोचती है। सभी चीजबना कसी लाभ के म सेभरी हजैसा क
◌ाकृ तक नया सेमाणत है। कु छ भी ◌ायी कभी पूरा नहहोता न तो कृ त ◌ारा । मनुय
या मनुय ◌ारा कभी भी अपनेान का एहसास करनेके लए पयात
संतुनहहोता है। कु छ लोग इसेमहवाकां◌ाउपल या जुनून कहते ह। उपदे शक इसेघमंड
कहतेह। ऐसा न हो क हम सोचक हमारी पीढ़अलग हैहम याद दलाया जाता हैक कोई
भी पीढ़अलग नहहैऔ र हमारी यादएक
दन हवा मधूलकतरह उड़ जाएगं ◌ी ।।
यान दे नेयोय बातएलेसएटे स
के लेख क नेदो वैानक सांतको समझा जो उसके लेख न के समय अपेाकृ त अ◌ात थे। इन सांतका ◌ान इस पुतक के दै वीय लेख कव कपु करता है।
वायुपरसंचरण चूंक ऊं ची उड़ान वालेवमान और वशेष अवलोकन गुबारेऊ परी वायुमंडल मअवलोकन दान करतेथेइसलए यह पता चला क
वायुपरसंचरण के लए एक बुनयादपैटनहै। ऐसा इसलए होता हैयक सूरज ज़मीन को गमकरता हैज़ मीन हवा को गमकरती है। सूयककरणुव पर तरछपड़ती
हजससेवहां कजमीन भूमय रेख ा कतुलना महवा को कम गमकरती है। भूमय रेख ा पर गमहवा ऊपर उठती हैज ससेऊं चाई पर अधक दबाव होता है। जमीनी
तर पर हवा का दबाव ◌ुवपर अधक होता हैयक यह ठं डा और सघन होता है। यह दबाव अंतर भूमय रेख ा पर उठनेवाली हवा को उ ऊं चाई पर उर कओर बहनेके
लए मजबूर करता हैज ब तक क यह ठं डी होकर ◌ुव पर नीचेनहगर जातीउस समय यह भूमय रेख ा पर बढ़ती हवा सेख ाली हो रहेान को भरनेके लए दण
कओर बहती है।
एडी
जल चजब तक यह ◌ात नहथा क पृवी गोलाकार हैआ म धारणा यह थी क महासागरमबहनेवाली नदयाँसमुके बढ़नेक ा कारण नहबनत यक पानी कसमान माा
पानी के अंतम छोर सेफै ल रही थी। धरती। मैगलन कखोज सेपहलेक सी भी वैानक नेइस वचार ककपना नहकथी
क यह समुक ा पानी हैज सेनदयका ताज़ा पानी उपल करानेके लए चत कया जा रहा है।
जलवाप चवशतादतक यह नहदे ख ा गया था क बादल उस ◌ेसेनमी को र लेज ा सकतेहजहां वेबनेथे।

के वल कु छ ब पर अवलोकन सेबजामन कलन यह पहचाननेवालेपहलेथेक गत तूफ ान पृवी कसतह पर एक ◌ान से सरेान पर जातेह।
नदसेसमुसेनदतक जल चको बजामन कलन नेअ पनी टपणयसेक ाशत कया थाजससेपुषारा मौसम के अययन मकाफमदद मली।
. गत अनुभव ◌ारा अथकखोजउपदे शक जीवन मअथऔर उे य क खोज पर नकलता

है। वह एक अतीय त महैज ो उसेउन सभी चीजका परीण करनेक अनुमत दे ता हैज नके लए पुष संतुक तलाश करतेसमय तरसतेह। यह
एक नराशाजनक और कद कायहैयक खोज थहै। उपदे शक मनुय कअथकखोज क सभी वतु के बारेमअपनी चचाअपनेनकषसेशुक रता है।
फर वह इनमसेयेक चीज़ कनरथकता का सारांश तुत करता हैज सका अनुसरण मनुय करतेह। ◌ान और सांसारक ◌ान थह यक उनके
अधहण का परणाम अधक ख और ख होता हैयक हम जो चीजसीखतेहउनमसेक ई के बारेमहम कु छ भी करनेम असमथहोतेह। सकारामक
प सेकु छ भी पूरा करनेमअसमथता के कारण सता और सता थहै। वेमहज़ समया से पलायन हसमाधान नह। धन और उपलयाँथहयक वेहवा को
पकड़तेहजब हम हवा को अपनी मुमपकड़ लेतेह तो हम अपना हाथ खोलतेहऔर हमारेपास कु छ भी नहहोता है। उसनेअ पनी खोज मअपनेआ प
सेकु छ भी नहरोकाऔर उससे कु छ भी नहरोका गया
लेक न उनमसेक सी को भी कोई लाभ नहआ ।
उसनेदेख ा क बुपागलपन और मूख ता सेक हअधक ◌ेहैलेक न उस बुनेउसेनराशाजनक सय का ◌ान दलाया क मृयुमूख कतुलना
मबुमान को कोई समान नहदे ती है। इसलएऐसा लगता हैक मूख ता पर ◌ान
कखोज भी थहै। और यह जो सय कट करता हैवह ◌ोभ है।
अब वह अपनेसारेपरम और परम को एक अलग नजरए सेदेख ता हैज ो बोझ वह उठाता हैज ो कौशल वह दशत करता हैज ो बलदान
वह करता हैवेसभी थह। इन सभी अय चीजके अवलोकन के आधार पर वह हमजो नदश दे ता हैवह यह है हमारेपरम मसंतुऔ र खुशी पाएं और
भगवान सेहमारेपुरकार के प मइसका आनंद ल। मनुय जन सभी चीज़कपूत चाहता हैउनमसेयही वह चीज़ हैज ो ईर दे ता है
. सामाय अवलोकन के मायम सेअ थकखोजउपदे शकयह नकषनकालतेए क जीवन मजो भी खुशी
हैवह ईर पर नभर हैइसके बाद उहनेदेख ा क जीवन के सबसेसूम ववरणको भी मबऔर नधारत कया गया हैभगवान ◌ारा गत.
उहपूवनधारत नहकया गया हैलेक न वेपरमेर के नयंण के ◌ेमकाम करतेह। फर वह जीवन के वपरीत मुक ा हवाला दे ता है। नहताथयह हैक मनुय
कख़ुशी और सबसेबड़ा भला ईर के नयमके भीतर काम करनेसेमलता हैन क इन चीज़को वयंनयंत करनेक ा यास करनेसेकु छ ऐसा जो करनेमहम
वैसेभी असमथह। मनुय अनंत काल के लए बनाया गया हैऔ र उसकअंतरतम आकां◌ाएंलौककसांसारक चीजसेनहभरी जा सकत।
परमेर के कायऔर उपहारको वीकार करनेसेमनुय को सबसेबड़ी संतुमलती है। जीवन ममनुय कअधकांश नराशा उस चीज़ को नयंत
करनेक कोशश सेआ ती हैज ो उसके नयंण सेपरेहै। परमेर इसेइस तरह सेक रता हैताक हम उसका भय मान और उस पर अपनी नभरता को
पहचान।

उपदे शक का मानना हैक जीवन असमानता और अयाय सेभरा है। याय के घर मअयाय हैज हां हम याय और नपता कउमीद
करतेह। हालाँक इस ग़लती को आख़रकार अंतम दन सही कर दया जाएगाफर भी यह अनुचत है। मृयुहैज ो बना कसी
पपात के सभी मनुयके जीवन को लेलेती हैऔ र जनके पास ईर के अलावा चीजके बारेमके वल इस नयाका कोण हैयह
यह हम जानवर से बेहतर नह बनाता। ज म उन लोग के साथ वहार है जनके पास ज म करने का अ धकार है
करतेहजनके पास वरोध करनेक शनहहै।
वाथऔर ईयासेमजर के पास कु छ भी नहबचता जसका वह आनंद लेसके या अपनेपास रख सके और वह कभी संतुनहहोता। ऐसे
वाथसेसंगत अधक लाभदायक है। यहां तक क सा और समान के सव ◌ानजहां पुष रहतेहकोई वातवक आासन
या सुरा दान नहकरतेह। लोकयता और लोकय राय बत अर ह। यहां तक क सफलता का सव शखर भी इस ◌ान
सेधूमल हो जाता हैक यह भी बीत जाएगा।
उपदे शक आगेक हतेहक जब मनुय को इन अय चीज़मकोई आराम या सुरा नहमलती हैतो उसेउस ◌ेरणा सेसावधान रहना
चाहए जो धमकओर मुड़ जाएगीयह सोचकर क धमही उसकसमया का समाधान है। यद वह अथकतलाश मधमके पास जाता है
उसी कोण के साथ वह धनसानआद के पास जाता हैतो वह कमकांडऔर अनुानमजो खोज रहा हैवह उन अय चीज
कतुलना मकहअधक नहमलेगा। जब हम ईर के पास आतेहतो हमता के बजाय ववेक पूण तरीके सेउसके पास आना चाहए
। हमपरमेर को सुननेआ ना चाहए ◌ाथना करनेआ ना चाहए और अपनी मत पूरी करनेआ ना चाहए ईर के पास ।।
आनेक ा कोई अय उे य थहैज स कार ईर के बना जीवन अपनेसभी पमथहैउसी कार ईर के बना धमभी
थहै।अयाचारी थही अयाचार करता हैयक उसके ऊपर कोई हैऔ र यक जन लोगपर वह अयाचार करता हैवेही
उसकसेवा करतेह। धन और चुरता थहैयक वेमनुय को संतुनहकर सकते। संतुअ मीर सेअ धक अमीर होता
है। इससेभी अधक नरथक वह कं जूस हैज ो अपना धन अपनेपास जमा करके रखता है। मनुय कवरासतईर कओर से
उसका उपहारसंतोष है। इस तरह वह भगवान के आशीवाद का आनंद लेसकता हैऔ र इस कार आनंदशांत और शांत सेसंतुहो सकता
हैतुलना भजन ।।
. समाज का अवलोकन करके अथकखोज
उपदे शक धन कथता कओर लौटता हैइस बार उस के पास जसनेबत अधक धन अजत कया हैलेक न उसका आनंद
लेनेसेवंचत है। यद वह उससेसंतुनहहैज ो ईर उसेचुर माा मदान करता हैतो उसका अतव अंधकार महै। समया यह
हैक वह ग़लत भूख भरनेक कोशश कर रहा है। अयाय मउसनेज न चीज़का उलेख बेहतर कया हैवेसब इसलए बेहतर ह
यक उनका मनुय कआमा पर भाव पड़ता है।
इस खंड मकई कथन असंबतीत होतेहलेक न वेपछलेअ यायमउनके ◌ारा पहलेही कगई कु छ टपणयका सारांश तुत
करतेह। उसनेसमझ कखोज कऔर एक चीज़ को सरी चीज़ सेज ोड़ा । बुज ीवन कअसमानता को यथाथवादऔर
संयमत ढं ग सेदेख ती है। दस महान राजनेता कतुलना मबुहमजीवन जीनेक ा अधक ◌ावहारक कोण दान करती है
। बुइस तय को पहचानती हैऔ र वीकार करती हैक सरेपूण नहहयक वह दे ख ती हैक वह भी पूण नहहै। ऐसा
कोण हमअय लोगके त अधक सहणुबनाता है। बुक ारणऔर कारणकखोज करती है। इस कार कअंत
हमसेबत र हैऔ र इसेवयं◌ात करना असंभव है। इसेख ोजनेक ा तरीका भगवान कयोजना और उे यको दे ख ना है।

यप मृयुमअसमानता हैयक यह हर कसी पर एक समान भाव डालती हैज ीवन मभी एक अनुचतता हैज ो नत हैऔ र मृयुअ ंततः समान
हो जाती है। हो सकता हैक पापी नेज ो कु छ बोया हैउसेतुरंत न काट सके लेक न अंततः वह काटता है। हालाँक यह नहभूलना चाहए क
पृवी बोनेक ा ◌ान हैऔ र अनंत काल काटनेक ा ◌ान है।इस अयाय सेनपटनेक ा सबसेअ ◌ा तरीका जीवन के साधारण सुख का आनंद लेना हैऔ र
सरेके बारेमचता न करना । परमेर का कायऔर योजनाएँपूरी हगी चाहेहम उहकभी समझया न समझ।
. खोज कसमीा कगई
सब कु छ परमेर के हाथ महै। मनुय कनैतक त कु छ चीजको नहबदलती हैभगवान कबारश यायी और अयायी दोनपर होती है
और मृयुसभी को मार दे ती है। यहां तक क के लए भी जब तक वेज ीवत हतब तक आशा बनी रहती हैलेक न जब वेमर जातेह
तो वेउन सभी चीज़सेअ लग हो जातेहजन पर उहनेअ पना जीवन बनाया था वह सब कु छ जो सूयके नीचेहै. उपदे शक नेहमकु छ
सकारामक चीजकरनेक ा नदश दे क र इस खंड का समापन कया ताक भगवान सेडरनेवालका भला होतुलना ।
उपदे शक हमआत करतेहक बुक हअधक ◌ेऔ र अधक वांछनीय हैभलेही समय और संयोग सभी के साथ होता हैऔ र
बुअ सर पहचानी नहजाती । यप लोकयता अधक आकषक हो सकती हैबुअ धक महवपूण है। हालाँक मनुय को ऐसी चीज़के
बारेमसखाया जाता हैफ र भी वह फं दऔर जालमफँ स जाता है। उपदे शक बुके मूय को समझानेके लए एक ◌ांत बताता हैयह कै से
ताकत सेभी बेहतर है। बुबत कु छ अ◌ा करती हैपरतुएक पापी बत सारा भला नकर सकता है। वह कसी सुंदर चीज़ को
बदसूरत और बदबूदार बना सकता है। एक बुमान अपनी बुक ो अपनी ताकत के प मउपयोग करता हैअ पनी शका ◌ान ।।
सरी ओरअधकांश लोगके लए मूख बाएं हाथ कतरह होता हैअ जीबसुत और धीमी गत सेचलनेवाला शभी एक शासक । यहां तक क कसी कबुक
कताकत सेअ धक महान साबत हो सकती हैयक यह उसेनयंण मला सकती है।
उपदे शक हमदखाता हैक शऔर बुहमेशा मेल नहखाते। शशाली हमेशा बुमान नहहोतेवेमूख ता कभी शंसा कर सकतेह
। आगेवह इस बात पर जोर दे ता हैक कु छ कायके परणाम होतेह। पहली नज़र मऐसा लग सकता हैक वह हमआत कर रहा है
क ऐसेशासक को वह मलेगा जसका वह हकदार हैलेक न वह यह कहकर समात करता हैक बुसफलता लाती है। जब शासक अधम
होतेहशराब पीनामौजमती करना और सरको रत दे ना तो पूरा रापीड़त होता है। इस सब पर तया दे नेक ा सबसेअ ◌ा तरीका
या हैइस असमानता को आपको वह करनेसेन रोकजो जरतमंद लोगया आपके काम रखक यह सब वैसेभी के संबंध मान नदशत करता है। याद
भगवान के हाथमहैराजा के नह। इसलएजब आप ऐसा कर सकतेहतो अ◌ाई को रोकनह। यप आपको ईर
◌ारा दान कगई भलाई का अनुभव मलता हैयह मत भूलए क येअ ंधकार के दन बत हगे। इनमसेयेक चयन मनकषयह हैक
आप जो बोएगं ◌ेवही काटगे।
युवा लोगको अपनेअ नुमारक मउपदे शक उहतीन बातबताता हैअ पनी युवावा मआनद मनाओ अपना होमवक कर
और अब अपनेनमाता को याद करो । वृसुलैमान नेयुवा को चेतावनी दक वह अपनेबबाद ए वषके लए पछतावेके उसी बतक
पँचनेसेपहलेयुवावा महमेशा ईर को याद रखजैसा क सुलैमान नेक या था। एक वृके जीवन मवह समय आता हैज ब वह खुद पर गवनह
करता हैऔ र उसेएहसास होता हैक वह अपनेज ीवन मभगवान के बना कतना मूख थाफर वह बढ़ती उऔर मृयुक ा दलच
वणन करता है।

उपदे शक के पास जो ◌ान थाउसके साथसाथ उसकपूत कतलाश महर चीज का परीण करनेक मता सीएफ उसकअंतम सलाह के आधार पर
उसकसलाह को सुनना है। समान खोज करनेवालेक ो आगेज ानेक आवयकता नहहै।
. खोज का नकष
नववाद नकषयह हैक परमेर सेडरो और उसकआा का पालन करोयक यही तो जीवन है। हमऐसा यकरना
चाहए. . यक यह हमारा कत हैयह मनुय का संपूण कत है। . हमारेभाय के कारणकसी दन हमारा याय इस आधार पर कया जाएगा
a. गुत बात. बी।
अबात। सी। बुरी बात.
बारहव. चचमईसा मसीह

•
ईसा मसीह को सूयसेपरेदेख ा जाता है।
•
◌ान वालेगरीब को मसीह के एक कार के प मदे ख ा जा सकता है।
XIII.सभोपदे शक सेसबक
अंत म आइए कु छ पाठ के बारे म सोच जो हम सभोपदे शक क पु तक म मलगे
• सभोपदे शक हमयाद दलाता हैक हमारा जीवन कमज़ोर है। हमारा मरना नत हैऔ र उसके बाद
परमेर हमारा यायाधीश होगा सभोपदे शक सभोपदे शक ।।
Ecclesiastes दखाता हैक हम जीवन मगलत चीजकइा कै सेक रतेह। हमसुख और धन य है। परतुयेचीज़टक नहसकतऔर
वेवातव महमसंतुनहकर सकतसभोपदे शक । हम खुद
को खुश करनेक कोशश करतेहऔर हम अपनी भावना और इा का पालन करतेह। हम इन चीजपर भरोसा करतेहजो
वातव महमकभी फायदा नहपंचा सकती हसभोपदे शक नहकर । और जब हम ऐसी चीज़पर भरोसा करतेहतो हम भगवान पर भरोसा
रहेह।
• सभोपदे शक सखाता हैक मानव यास वातव मकतना कमजोर है। कसी । हर का कायउस को परमेर के साथ सही संबंध भी
नहदला सकता सभोपदे शक कोई परमेर के वगलत काम करता हैसभोपदे शक ।।
• सभोपदे शक सखाता हैक परमेर का कायकतना महान है। उसनेहमबनाया सभोपदे शक और उसका कायउम है
सभोपदे शक । हमारा कत हैक हम उसका आदर करसभोपदे शक और उसकवा का पालन करसभोपदे शक
।।
• सभोपदे शक इस नया कत का एक ईमानदार ववरण दे ता है। यह बताता हैक गरीब लोग कतना कसहतेहसभोपदे शक । यह दशाता हैक ।।
यह चेतावनी दे ता हैक महवपूण और शशाली लोग असर होतेहसभोपदे शक होतेहसभोपदे शक शासक असर अयायी
• सभोपदे शक बतातेहक अेलोग यपीड़त होतेहसभोपदे शक । यह वकत का परणाम है। इस संसार महर कसी के
वही कार और बुरी चीज जीवन म होती ह उपदे शक। ले कन फर भी म अपने लोग का याल रखता ं.
कर रहा हैहालाँक असर हम इसेनहदे ख पातेहसभोपदे शक ।।

• सभोपदे शक हमईर के साथ एक सही संबंध चुननेके लए सबसेशशाली तरीके सेआ ह करता हैसभोपदे शक हममृयुके । यह
भावके बारेमबताता हैसभोपदे शक । यह हमपरमेर के याय के बारेमसूचत करता हैसभोपदे शक । यह
और यह नरक का वणन करता हैसभोपदे शक हमचेतावनी दे ता हैक हमारी त नराशाजनक है
सभोपदे शक । इन चीज़के बारेमहम जो एकमासही नणय लेसकतेहवह हैपरमेर कसेवा करना सभोपदे शक
।।
XIV. ावहा रक अनु योग
सभोपदे शक ईसाइयको उस खालीपन और नराशा को समझनेक ा अवसर दान करता हैज ससेवेलोग जूझ तेहजो ईर को
नहजानते। जन लोगके पास मसीह मबचानेवाला वास नहहैउहऐसेज ीवन का सामना करना पड़ता हैज ो अंततः समात हो जाएगा और
अ◌ासंगक हो जाएगा। यद कोई मुनहहैऔ र कोई ईर नहहैतो न के वल जीवन का कोई मतलब नहहैबक इसका कोई उे य या दशा भी नहहै।
परमेवर के अलावा सूयके नीचेक नया नराशाजनकू रअनुचतसंत और पूरी तरह से अथहीनहै। लेक न मसीह के साथजीवन वगमआनेवाली
महमा कएक
छाया माहैज ो के वल उसके मायम सेही पंच योय है।
XV. नकषएलेसएटे स हमजीवन का एक वहंगम य दान करता है। हम इस नया मपैदा ए हऔर सुख खयारनफरत
इाएं धन और वपका अनुभव करतेह। जीवन कसंपूण ता लंबेसमय तक नहटकती। जब अंत आता हैतो कोई सचमुच कह सकता
हैक सब थहै।वैनटशद का अथहैबेक ार होना। सुलैमान नेयह नकषयनकाला क सूयके नीचेक गई सभी चीजथहसभोपदे शक
कपुतक सकारामक प सेयह नकषनकालती हैक उपदे शक जस लाभ क खोज और चतन करता हैवह शात मूय है। इस पुतक
मवणत कसी भी सांसारक चीज़ सेकु छ शात मूय ◌ात करने का यास करना वातव महवा को समझना है। इस कार
उहनेनकषनकाला क मनुय का पूरा कतइस छोटे औ र थजीवन को जीतेएईर सेडरना और उसकआा का पालन करनाहै। वह
मनुय को याय और अनंत काल के त सचेत रहनेक चेतावनी भी दे ता है। सभोपदे शक का संदेश यह हैक सूयके नीचेक ए गए
कायमकोई शात लाभ नह
हैहालाँक मनुय को ईर के नयमअनंत काल और याय के त सचेत रहतेए इस जीवन का आनंद लेना चाहए।
गाने के गाने
परचय
इस पुतक का नाम शादक प सेगीतका गीतहैएक अभजसका अथहैसबसेमहान गीत। इसलए इसे अब तक लखेगए ववाह
गीतमसबसेमहान माना गया। माना जाता हैक सुलैमान नेगीतका गीतलखा था। इस पुतक को लैटन मकटकसभी कहा जाता हैज सका अथहैगीत।

कै नन मसॉग ऑफ सस बाइबल के तीसरेभागहागयोाफा पवलेख के पांच ◌ॉल मसेएक हैज नमसेयेक को वाषक यददावतमसेएक
मसावजनक प सेपढ़ा जाता थाइसेफ सह मपढ़नेके लए नयुक या गया था।
लेख क
सुलैमान गीतका एक वपुल गीतकार था राजा । उनका नाम शीषक पमलेख क के प मऔर पूरेगीत मछह अय ◌ानपर दखाई दे ता है
। उसकपहचान हेेमीके प मभी कजाती हैमूल प सेयह पुतक उनके और उनकहन के बीच कवता कएक ◌ृंख ला रही होगी।
पु तक म भौगो लक संदभ इज़राइल क पूरी भू म के ान का संके त दे ते ह जो दशाता है क पु तक रा य के उ री और द णी रा य म वभाजन से पहले लखी गई थी।
गई थी।
लखनेक तथ
यह गीत शायद सुलैमान के करयर के आरंभ मलगभग ईसा पूवमलखा गया था। इस समयसुलैमान कसाठ रानयाँऔ र असी रखैलथलेक न बाद
मउसके जीवन मउसकसात सौ रानयाँऔ र तीन हज़ार रखैलहगी राजा .
इस पुतक का शीषक कई कार सेरखा गया हैोक से शीषकद सॉग ऑफ सॉसजसका अथहैसबसेउकृ या सवम गीतअं◌ेज ी शीषकोक
सेभीद सॉग ऑफ सोलोमनजो लेख क को नामत करता हैऔ र कटकसजसका अथबस गानेहैज ो लैटन सेलया गया है।
थीमववाहत ◌ेम
मुय छं दमअपनेय का ◌ंऔ र वह मेरेलयेचाहता है।
मुख लोगपुतक मतीन मुख खलाड़ी हहन शुलेमाइटराजा सुलैमानऔर एक कोरस यशलेम कबेटयाँ।
ईसा मसीह को गीतके गीत मदे ख ा गया
यह पुतक चचके त ईसा मसीह के ◌ेम को दशाती हैज सेईसा मसीह कहन के प मदे ख ा जाता है
नया नयम cf. कोर. अगर का. ।।
उे य
गीतका गीत पकऔर कपना सेभरा एक ◌ेम गीत हैज सेेम और ववाह के बारेमभगवान के कोण को चत करनेके लए डज़ाइन कया गया हैपुष
और महला के बीच शारीरक ◌ेम कसुंदरता।

पुतक जसेक ई यके साथ एक नाटक के प मतुत कया गया हैमतीन मुख कलाकार हहन शुलेमाइटराजा सुलैमानऔर एक कोरस यशलेम कबेटयाँ। पुतक का
उे य इस बात पर नभर करेगा क पुतक काया कस कार कजानी चाहए। सं◌ेप म सुलेमान के इस गीत काया पर तीन बुनयादवचार ह।
◌ाया के कार
सभी उके सभी ◌ायाकार इस बात पर सहमत हक कटकस ◌ेम ककवता हैलेक न कौन
◌ेमीेमका गहरी बहस का वषय ह। इसलए अलगअलग लोग अलगअलग ◌ायाएँवीकार करतेह
. शादक ◌ायायह गीत के वल

एक धा मक ेम गीत जसका उ े य सुलैमान के जीवन क ऐ तहा सक घटना से अ धक आयाम को सखाना है
रोमांटक तरीके सेमानवीय ◌ेम को करना नहहै। गीत कशादक कहानी सुलैमान सेसंबंधत हैज ब वह अपनेराय के उरी भाग म
दौरा कर रहा था। शुनेम मउसेएक चरवाहा मली जसकसुंदरता और आकषण सेवह इतना मोहत हो गया क वह उसेअ पनी रानयक रानी बनानेक आशा
मयशलेम लेगया। पहलेसेही अपनेही समुदाय के एक चरवाहेसेवादा करनेके बादउसनेख ुद को उसके यार के
त वफादार साबत कयाआख़रकार राजा और उसके अपनेपरवार कमंज ूरी सेउसकशादउससेहो गई।
. पक ◌ाया
इसके तहत लोगका दावा हैक यह गीत यहोवा और उसकजा इसराइल के ◌ेम या यीशुमसीह और उसकहनचचके ◌ेम का एक शुपक है। पक
◌ायाकारका दावा हैक कहानी बकु ल भी ऐतहासक नहहै। यह वीकार कया जाना चाहए क येमाग कम सेक म मानव ◌ेम और ववाह और भगवान और
उसके लोगके बीच वाचा संबंध के बीच एक वशसंबंध ◌ापत करतेह।
. वशाया
इसके तहत लेख कका दावा हैक सुलैमान और शूलेमाइट को के वल उन आकृ तयके प मपेश कया गया हैज नके मायम से भगवान और उनके
लोग या मसीह और चचअपनेपाररक ◌ेम को कर सकतेह। उनका कहना हैक यह एक ऐतहासक घटना है. तो सुलैमान और शूलेमी यीशुऔ र चचके कार ह।
पुतक कवशेष वशेषताएं
. यह बाइबल कएकमापुतक हैज ो वशेष प सेहन के अनूठेम सेसंबंधत है

हा
. यह एक अतीय साहयक कृ त हैज ो मुय प सेववेक पूण लेक न कामुक कपना सेभरी ई है
कृ त कनया से.
. . . . यह ओटामडो पुटकमसेफ़ म से एक है। इन पु तक के पाठ म भगवान का कोई उ लेख नह है हालाँ क कु छ पांडु ल पय का

उ लेख है।
. यह उन छोटसंया मओटपुतकमसेएक हैज हएनटमन तो उतकया गया हैऔ र न ही उनका उलेख कया गया है।

. . . . पु तक के आठ अ याय जानवर से संबं धत ह

पादप जीवन ककम।
परेख ा
. शीषक
. पहली कवताहन हेक चाहत रखती है

. सरी कवताेमी एकसरेक ो ढूं ढतेहऔर पातेह
. तीसरी कवताशादकबारात चौथी
. कवताहन को हेक ो खोनेक ा डर है
. पाँचवकवताहन कसुंदरता
. छठकवताेम का परम सदय।
वो न ा
इसलए ◌ेगीत वह पुतक हैज ो अपनी शूलेमी हन के त सुलैमान के ◌ेम और उसके त उसके गहरेनेह को दशाती है। इस
◌ेम संग को उस मधुरगत संबंध के प मसमझा जाता हैज सेईर अपनी आयामक हन के साथ चाहता हैज ो उन सभी मु
◌ात वासयसेबनी हैज हनेअ पना दल उसेदेदया है। ईसाई कोण सेयह मसीह और उनके चचके बीच पाररक तबता
और संगत कपूण ता को इंगत करता हैज ो उनके बीच बनी रहनी चाहए।

POETIAL BOOKS - Ps. Jomone Hindi

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

POETIAL BOOKS - Ps. Jomone Hindi

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Google ाराTranslated

Machine मशीन अनुवा दतby Google

• मूसाकानून या इाएलयककसी अय घटना या सं◌ा का कोई उलेख नहकया गया है

अगापेबाइ बल स मान काामक पुतकपर नोट् स पृ

यह सुझ ाव दे ना आम बात हैक पुतक का उे य सदयपुरानेक ा उर दे ना हैईर धमयको कयसहनेदेता हैयह नत प से

नौकरी ककताब ममसीह

वासयके लए मुदातामय और वकल है।

पुतक कपरेख ा . तावना अयाय ।

. अयूब का वलाप अयाय ।

अगापेबाइ बल स मान काामक पुतकपर नोट् स पेज

का पालन कया। अयूब भी एक धनी उसके पास था।

नौकरी का पहला परीण

भी नहबचा था। अयूब .

अयूब का सरा परीण

परमेर को दोष दे ता था और न ही उसके नाम को कोसता था।

अगापेबाइ बल स मान काामक पुतकपर नोट् स पेज

अयूब कअपनेमको तयाअयूब नेअ पनेमको

अयूब के मका उरअयूब के म

अयूब का अपनेमको उरअयूब नेअ पनेम

क वह नहजानता क भगवान नेउसके साथ बुरी चीजयहोनेद।

अयूब कपरमेर सेशकायतअयूब नेतीन बुनयादशकायतक. परमेर मेरी नहसुनता

. परमेर मुझ ेसज़ा दे रहा है। परमेर को फलनेफू लनेदेता

अयूब के त परमेर कतया

नेपरमेर को दे ख ाऔर उस सेेम कयाऔर हद कबातपर वास कया।

अयूब के मके त परमेर कतया परमेर नेअ यूब

वेख ुश थे। अयूब बत बूढ़ा था।

अगापेबाइ बल स मान काामक पुतकपर नोट् स पृ

नौकरी मचुनौतयका सामना करना पड़ा

. संपका नुक सान • बैल

और गधेचोरी हो गए और खेत मकाम करनेवालेमजर मारेगए। • भेड़और

. परवार कहानअयूब के सात बेटेऔ र तीन बेटयाँतेज़ आँधी ममर ग।

के वपाप कया हैइसलयेपरमेर नेउसका सब कु छ नकर दया है।

. अयूब वयं पांव सेसर तक घावसेघायल हो गया।

. तेमानी एलीपजउसका वास हैक नदषको कनहहोता।

अगापेबाइ बल स मान काामक पुतकपर नोट् स पृ

आप अपनेपापके कारण कउठा रहेह।

. तूनेभूख को भोजन नहखलाया . तुमनेवधवा ।।

और अनाथके साथ वहार कया है।

. शुहत का गठन कया

दोषारोपणतुम अपनेपापके कारण ◌ःख भोग रहेहो

उनकसलाहपाताप करऔर परमेर कओर लौट।

. नामाती सोफर पर उसका आरोपतुम अपनेपाप

के कारण कउठा रहेहो ।।

सलाहपाताप करऔर परमेर कओर लौट।

. एलीजो मेढ़के कु ल मसेबूज ी बारके ल का पुयाइस कारण अयूब के वभड़क उठा।

. आप मूख तापूण बातकरनेके दोषी ह।

. परमेर कमहमा और महानता पर वचार कर।

जानने से हमारा व ास कभी नह बढ़ सकता। जब हम नह जानते या समझते नह तो ई र म जीना ही आ ा है। .

करनेक चुनौती दे ता है। अयूब के लए अंततः इतना ही काफहै।

शायद आतक के सामनेसबसेददनाक पीड़ा कसमया है।

एक ◌ेमपूण और बुमान ईर अपनेबको कयसहनेदेता हैधमंथ इसके कई कारण बतातेह

अगापेबाइ बल स मान काामक पुतकपर नोट् स पृ

. परमेर कमहमा करना ।।

. हमारेज ीवन को परकृ त करनेके लए भजन नीतवचन पतरस ।।

जैसे ही हमारी क ा को पता चलता है वह गर ।।

• पुतक ईर कपूण महमा और पूण ता का बचाव करती है

• कके का समाधान कया गया हैहम कयउठातेह

इसका कारण कौन या या हैभगवान कु छ यनहकरतासभी के उर नहदए गए हलेक न कु छ महवपूण बबताए

अगापेबाइ बल स मान काामक पुतकपर नोट् स पृ

• सभी कगत पाप का परणाम नहह। तीनमनेइसी पर जोर दया cf. । यह

• यह पुतक हमआयामक ◌ेमअंतदान करती है। एक आरोप लगानेवालाएक नामत तंहै

अगापेबाइ बल स मान काामक पुतकपर नोट् स पृ

कई लेख कनेतोकपुतक मयोगदान दया। • डेवड भजन वाँ