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零售企业将我国生产 的产品 打入国 际市场 。 因 此 , 广泛
开展农工商 、 工商 、 商商之间 的联 合与协 作 , 组 建跨地
区 、 跨行业 的大 中型 商团 , 形成 风 险共 担 、 利 益共 享 、
优势互补 , 不断增强集 团的凝 聚力与 辐射力 。 外 资进入
我国零售业 , 也 将通过 收购 、 兼并 、 控 股 、 重组 部分消
费品生产企业 , 形成以商 业为主 导的产销 一体化 经营组
织 , 也将促进企业集团 的发展 , 提高我国 零售业 综合竞
争能力 , 加快实现零售业的现 代化和国际化 。
4.引进现代化管理方 法 , 提高 企业竞争能力
加强现代管理是 提高企业 竞争力 的重要措 施 , 也是
提高企业效率最重要的 环节 。 但 是提高管 理的现 代化水
平需要多方面的努力 。 要转变 观念 , 学习 和借鉴 国外先
天朝礼治体系下的东亚 “封建社会 ”
郝祥满
中图分类号 :K206.4 文献标识码 :A 文章编号 : 0257 -0246 (2009) 03 -0260 -03
在温和的礼仪 的基础 上建构 和谐 的华夷 秩序 , 是 中
华帝国最基本的 “外交 ” 理念 , 而 “封建 ” 思想 下 “册
封体制 ” 则成为中 原王朝 开展外交 的重要 手段 , 这一 外
交内政化理念的实行 影响了 甚至是 建构了东 亚 “国际 社
会 ” ——— 准 “封建社会 ”。
1.通过 “册封体制 ” 强调 “中心 ” 的政治威望
自西周创始封建 制度以来 , 中原王朝规范华夷秩序 ,
建构 “大同 ” 世界的 “封建 ” 思想成为历 朝统治者 的政
治理想 。 秦汉以来为 建构东 亚和谐 社会而 推行的 “册 封
体制 ” 作为中华帝 国封建 思想的实 践 , 在稳 定着国内 政
治的同时也一直在 规范着 东亚国 际关 系的性 质 , 并在 一
定时期维持着东亚 一 个相 对 和谐 的 “封 建 社会 ”。 可 以
说 “中原王朝分封 境外属 国或名义 属国 , 是 汉唐以下 历
朝定制 , 这种封藩于外的举 措也是 `封建制 ' 的组成 部
分 ” 。① 因此 , 中华帝 国 封建 之 “封 ” 其性 质 有两 种 表
现 , 一为 “分裂 ” 之封 , 一为 “统合 ” 之封 。
由于作为 “分裂 ” 之封的 “封藩 ” 不仅 不能拱卫 中
① 冯天瑜 :《 “封建 ” 考论 》 , 武汉 :武汉大学出版社 ,
② 高明士 :《关被四表 ———中国文化与东亚世界 》 , 载 《永恒的巨流 》 , 北京 :
社会科学战线 · 2009年第 3期· 学术短文
进的经 营 理念 、 管 理手 段 和 技术 , 建 立科 学 的 管 理体
系 , 加大培养管理人才 的力度 , 积极主动 地为企 业发展
服务 。 优质的 、 特色的服务能 增强 企业的 竞争 力 。 现代
化的服务 不能 只是 主动 、 热情 。 面 临众 多外 商 的进 入 ,
我们要尽快转变服务 观念 , 建 立一整 套规范 化 、 标准化
的服务体系 。 通过优质的 特色服 务在消费 者心目 中树立
良好的企业形象 , 提高满 意度 , 加 强商业 信誉 , 保持我
们在原有市场基础上进 一步扩 大经营 规模 , 为加 快发展
打下坚实的基础 。 从中 国的近 代经济 史上看 , 虽 然外资
进入竞争带来的淘汰 在所难 免 , 但发 挥民族 优势 , 既使
经济实力 差也 不是 问题 , 最 重要 的是 不要 有排 斥情 绪 ,
更好地完成我国 零售业业态的重组 。
作者单位 :吉林工商学院
央 , 安定 “海 内 ”, 而且 往往 威胁 中央 的统 治地 位 , 专
制王朝不得不将它舍弃 , 而徒有虚 “名 ” 的 “统合 ” 之
“册封 ” 则不仅被延 续下 来 , 而 且 特别 得到 中 央王 朝的
重视 , 甚至为了维护它不惜诉诸战争 。 “封建制度 ” 在秦
汉以后被中央王朝用于对待 “海外 ” 或 “蛮夷 ” 这个更
为广阔的 “天下 ”, 被用 来 规范 更广 阔 的世 界秩 序 。 这
也成为中央专制帝王施展抱负 、 建功立业的空间 。
周天子与诸侯之关 系 , 秦汉 以后 成为天 子与 外族酋
长 (或称外臣 、 外诸侯 )之关系 。 君 臣之间 的权 力义务
关系 , 尤其外诸侯对中 国天子 的关 系 , 理论 上在 周代均
可找到渊源 , 最重要 的如 册封 、 朝 贡 、 从 征 、 奉正 朔等
事 。②
在册封体 制中 , 中原 王朝 往 往被 赋 予绝 对 的威 望 ,
皇帝在天下秩序内 属于调 解者 、 仲裁 人的角 色 , 有 “协
和万邦 ” 的自负 , 因此也极力维护他和他的帝国的威望 。
例如高句丽在隋朝建国之后屡侵新罗 、 靺鞨 、 契丹 等国 ,
中华帝国 “封建 ” 周边的民族和国家的传统直到 1895年
2007 年 , 第 114页 。
生活 · 读书 · 新知三联书店 , 1991年 , 第 485页 。
天朝礼治体系下的东亚 “ 封建社会”
以后彻底被 日本帝 国所 打破 。① 册 封体制 最能 体现中 华
“封建思想 ” 的是其 “礼治体 系 ”。 在 这一 思想 指导下 ,
中华与四夷 的关 系 通 过 礼仪 作 为 表 达的 “主 宾 关 系 ”,
隐含的却是 “主 从关 系 ” , 甚 至是 公开 的 主从 关系 , 如
同对内的 封 建 。 这 是 外 交上 “礼 治 主 义 ” 和 “封 建 主
义 ” 的结合 。
2.通过 “五服制 ” 使边缘认同 “中心 ” 的文化优越
广义上 的封建 制包括 册封制 。 “五服制 ” 所规定 的
册封标准只是理论 上的 , 现 实的册 封标准 并不 因循这 一
空间的距离 , 而在 于文 化 、 势力 的认 同 , 有时 是按照 四
夷民族表示服从的 时间先 后而定 册封 的等级 , 例如至 元
七年 (1270)二 月 乙 未 , 元 世 祖 诏 谕 高 丽 国 王 王 植 :
“汝内附在后 , 故班诸王下 。 我太祖时亦都护先附 , 即令
齿诸王上 , 阿思兰后附 , 故班其下 , 卿宜知之 。” ②
周边国家和民族 对于这一 制度 的接受 也不 完全基 于
文化上的自卑 。 封建 制度是 作为理 想化的 制度 而在秦 汉
以后的中国存在的 , 当它在 国内或 者说甸 服侯 服之内 无
法推行的时候 , 就推广到国外 , 即要服 、 荒服之 域 。
周边民族和国家 对于中 原王 朝册 封的承 认 , 对差 等
的接受也是基 于相 对 之 “势 ”, 或 政治 军 事之 威势 , 或
经济文化之优势 , 并 因中央 王朝其 势之强 弱而 表现出 主
动与被动的差别 。
中原王朝在不能 向海外民 族或 国家展 示军 事实力 的
时候 , 往往刻意强调中原王朝 作为政治中心的历史地位 ,
粉饰这一政治中心优 势的是其 “文 化中心论 ” 和 “地 理
中心论 ” , 以此作为对外的 “封建 ” 合理 依据 。
依据这种理论 , 从夏朝 起 , 把 世界划 分为 五个同 心
的和分层次 的 地带 或区 域 。 中 心区 甸 服是 皇 室管 理区 ,
在国王的直接统治 下 。 直接 环绕皇 室管理 区的 是国王 建
立起来的中国人 的列国 , 被 称为 侯服 。 侯 服之 外是为 统
治王朝征服的中 国人的 国家 , 构 成所 谓绥服 或宾 服 。 最
后两个地区是留给 野蛮人 的 。 生活 在绥服 或宾 服外面 的
蛮夷居地称为要服 (受 管制 的地 区 )。 这 样命 名 是因 为
假定蛮夷隶属于中 国人的 控制之 下 , 即使 这种 控制是 很
松散的 。 最 后 , 在 控 制 地 区 以 外 是 戎 狄 , 他 们 在 荒 服
(荒凉的地区 )中基本 上是 自 己做 主 , 而 以中 国 为中 心
的世界秩序在荒服到 达了它的自然的终点 。③
这种对外的 “封建 ” 在文 化上暗 示受封 者处于野 蛮
的地位 , 培养他们的 自卑感 , 当受 封者认 识到 自我的 落
① 郝祥满 :《朝贡体系的建构与解构 ——— 另眼相看中日关系史 》 , 武汉 :湖北人民出版社 , 2007 年。
② 《元史 · 本纪第七 》。
③ 崔瑞德 、 鲁惟一编 :《剑桥中国秦汉史 》 , 北京 :中国社会科学出版社 ,
④ 汉斯 · 摩根索 :《国际纵横策论 ——— 争强权 , 求和平 》 , 上海 :上海译文出版社 ,
⑤ 《国语 · 周语 》。
⑥ 黄枝莲 :《亚洲的华夏秩序 ——— 中国与亚洲国家关系形态论 》 , 北京 :中国人民大学出版社 , 1992年 。
⑦ 《册府元龟 》 外臣部 8册封第一 。
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后时 , 它可以顺利进 行 , 当受封 者感觉 到自己 已经 “文
明开化 ” 之后 , 它们就要 抵制了 。 这在东 亚社会 中的日
本国表现尤为突出 。
3.凭借 “朝贡制度 ” 培养周边臣服之礼
天朝朝贡册封制度 的一大 特点 是务虚 。 秦汉 以后的
专制帝王 , 其对内的封 建有名 无实 , 但他们 却依 然在努
力维持这一 对 外 的 虚 幻的 封 授 关 系 ——— “册 封 体 制 ”,
其目的是要通过这种 “形式 ” 维 持特定政 治局势 下的虚
幻 “形势 ”, 即中原 与四 夷 的道 义均 势 , 尤 其 是在 中原
王朝军事 、 政治势微 的情 况下 , 不 断强调 历史 威望 , 从
而维持历史的 “现状 ” 。 这 就是 美国 人汉 斯 · 摩根 索在
《国际 纵 横 策 论 ——— 争 强 权 , 求 和 平 》 一 书 中 所 谓 的
“威望政策 ” 。这 里的 “威望政策 ” 体现为把 贵族式的社
交作为外交的重要工具 , 强调外交的礼仪规则 , “关于级
别和优 先 地位 的 争 吵 ” , “以 及空 洞 的 形 式 主义 ” 等
等 。④
与封建制 度相 对应 的是 朝贡 制度 , 根据 “五服 论 ”
的差别对于朝贡者规 定有不 同的入 觐和贡 纳义 务 。 关于
朝贡的原则 (所谓的 “先 王之制 ”), 《国语 》 中 是如此
规定的 : “甸 服者祭 , 候服者 祀 , 宾服 者享 , 要服 者贡 ,
荒服者王 。 日 祭 、 月祀 、 时享 、 岁 贡 、 终 王 , 先王 之训
也 。” ⑤
这一先王之制也反映了中 央王朝 “鞭长莫 及 ” 的心
态和处理方式 , 越边远 其约束 也越 松散 。 这 也是 中原王
朝开国的抱负和衰落 的无奈 的主要 表现 。 中 华帝 国对于
境外的封建 , 多属于礼 仪性的 分封 , 通过不 同的 觐见之
礼来体现 , 或者维持 。 因 为威信 的维 护与礼 仪的 维持相
关 , 朝贡体系因此也可称为 “天朝礼治体系 ”。⑥ 礼仪不
过是一种形式 , 朝贡和 册封之礼 实际 上是建 立在 相对之
“势 ” 差之上 。 此 正如 《册 府元龟 》 在 《入觐 》 篇的开
首所云 : “若 夫被发 左衽 之君 , 旃裘 胡貉 之长 , 忿 鸷怙
力 , 荒忽无常 , 正朔所不 加 , 政 教所 不及 , 能 慕恩 信被
威德 , 叩关 而请 命 , 款 塞 而愿 朝 , 扶 服奔 走 至 于阙 下 ,
稽顙树领拜于王庭 , 斯盖中国有道太平嘉运也 。” ⑦
当国家不够强盛 , 不处于 “太平 嘉运 ” 的 时候 , 维
持朝贡体系就成为专 制君主 的负担 了 , 尤其 是对 那些懦
弱无能 、 无志无知的 皇帝 而言 , 维 护一个 政治 大国 、 宗
主国 、 国际争端的仲裁 者的体 面总 让他们 力不 从心 。 一
国的外交和内政总是 相互联 系的 , 对 外封建 也是 为了对
1992 年 , 第 408 -409 页 。
1995 年 , 第 104页 。
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内也是展示其 “外强 ” 之势 , 所 以中 华帝王 , “繇汉 以
来济以威信 , 命单 车以 通绝域 , 置都 护以总 北道 , 繇 是
鱼龙雀马之殊 玩 , 犀甲珠 翠之名 宝 , 宝 火毳 之异品 , 夷 歌
巴舞之奇技 , 莫不充于内府而陈于外庭 矣 。” ① 他们 将这
些朝贡物品 “陈于外庭 ” , 用以向内昭示威德的影响 。
哪怕是 一些 外强 中 干的 朝代 , 莫不 如 此虚 张 声势 。
因此相对于朝贡品 , 中国帝王 的赏赐品价值不止千百倍 。
中国帝王对于外 国的册 封多 属于 虚封 , 是 追认式 的
事后 “追封 ” , 或 承认 式的 封 , 如 同 现代 外交 中 的外 交
承认 , 却有着性质 上的差 别 。 瞿同祖 教授在 《中国封 建
社会 》 一书中总结 中国周 代的封建 制度 , 认 为异姓中 非
受王室直接受封的诸 侯 , 可分 为三类 :
(1)本来存在 , 因而封之 ——— 以宋为例 。
(2)本来存在 , 因 鞭长不 及 , 或势力 悬殊 , 无法 干
涉 ——— 以越 、 楚为例 。
(3)命其自行开 辟土地 , 而 予以承 认的 ——— 以秦 为
例 。②
汉以后中原王朝对周边国 家的册封类似于周封建楚 、
秦之例 , 其封建之势 也大体 相同 , 其形式 则完 全没有 什
么分别 。 这一封建重在于 “册 ” 书的 表面文 章 , 尽管 册
封的名分很高 , 受封 者多被 封为 王者 , 但 实得 不过一 些
赏赐品而已 , 并不分割土地 。
中国的封建制度 自秦以 后由 实而 虚 , 中国 社会从 分
权的封建社会进入 集权的 专制社 会 , 封建 制度 的存在 和
体现主要在帝国对于 外国的 “封建 ” ——— 册 封上 。 因 为
这个时候 , 中国人的 视野更 加开 阔了 , 世 界观 和世界 秩
序的理论与实践都遇 到新的问题 。 自战国以来 , “视中国
等于 `天下 ' 的观念逐渐让 位于较 为实际 的观念 , 即 认
为中国位于 `海内 ' ”。 于是 , 郡县 制度推 广到海 内 , 而
封建制度推广到 “海外 ” 或者 “荒 ” 外之域 。
4.礼治体系下的华夷 秩序及其不稳定因素
中华帝国对外 “封建 ” 是国 势的 体现 , 或 者显示 武
力 , 或者显示德 , 即先 进的 文化 、 发达 的经 济 、 丰富 的
物产 (
可用大量于封 建 赏赐 )。 建 立 在政 治军 事 威压 之
势上的则是实封 , 建 立在经 济诱 惑 、 文化 影响 下的则 是
① 《册府元龟 》 外臣部 8朝贡第一 。
② 瞿同祖 :《中国封建社会 》 , 上海 :上海世纪出版集团 , 2003年 , 第 30 页 。
③ 《册府元龟 》 外臣部 8册封第一 。
社会科学战线 · 2009年第 3期· 学术短文
虚封 。 无论 是 实 封 还 是 虚 封 , 都 要 通 过 “封 建 之 礼 ”
(
诏告 、 入觐等 )培养 周边 民族 对 于中 华帝 国 的政 治认
同 , 以至于服从 。
实封如对 1世 纪的 日本 倭奴 国 、 3世 纪的 日本 邪马
台 “国 ”, 此 二 “国 ” 面对 刘汉 王朝 和曹魏 王朝 的强大
政治 、 军事压力 , 主动 通过乐 浪郡 守向汉 光武 帝 、 魏明
帝等朝贡 , 于是并分别接受了 “汉倭 奴国王 ”、 “亲魏倭
王 ” 的册封 。 到了 7 世 纪初 , 日本 内 部统 一 局 势大 定 ,
圣德太子于是要求从中国王朝的藩国地位脱离 , “有意作
对等的国交 ”, 但是由于公元 663年在朝鲜半岛与唐朝白
江战役中的失败 , 以及 对唐朝 物质 文明 、 典 章制 度等精
神文明的倾慕 , 又继续朝贡并受册封 , 尽管有些不 情愿 ,
这也是势使之而然 。 等 到 9世 纪末 10世 纪初 唐朝 衰落 ,
得到确切消息的日本朝 廷立 即于 894 年停止 了遣 唐使的
派遣 。 此后宋朝对日本的册封则是虚封 , 日本并未接受 。
四夷对于中原册封 的主动 接受 , 多来自 文化 上的自
卑 , 因此受 封是 一件 趋 向文 明 、 走 向开 化的 荣 誉之 事 。
主要是为了自身的 进步 , 而并 非仰 慕中国 帝王 之德 , 至
于 《册府元龟 》 在 《封册 》 篇 中解 释夷 狄 “告 终称 嗣 ,
抚封世及 , 必俟文告 之命乃 定君 臣之位 ”, “革彼 犷悍 ,
被之声教 , 使其奉王 略而为 外臣 ” 的原 因时说 , 是因为
中国 “人君之慎德 , 大 邦之敦 信 , 皇明遐 烛而 无间 , 仁
风溥畅而胥泊 ”, ③ 完全是自以为是之词 。 中 华封建思想
得以存在的原因之一还 在于王 朝强大 的经济 实力 和文化
魅力 。 如明朝对日本的 册封 , 尽 管日 本在文 化上 已经自
觉文明 , 甚至有部分人 认为和 中华 不相上 下 , 但 当时的
日本将军一直因经济上 的压力 不得不 接受册 封而 受到自
尊心的煎熬 , 以及政敌的攻击 。
总之 , 封建是授予 者权力 的体 现 , 接受 封建 至少是
表示臣属的一种仪式 。 这是中 央王朝 推行 “礼 治 ” 的一
种方式 , 天 朝 “礼 治 ” 体 系 是 封建 制 度 的 演 变 。 中 华
“封建思想 ” 下 的册封 体制 建构 了一 个相 对平 静的 东亚
国际社会 , 东亚各民族 在不同 程度上 接受了 中国的 “封
建思想 ”, 从而形成了一 个 “儒家文化圈 ”, 华夷 体系在
特殊意义上说是一种 “封建社会 ”。
作者单位 :湖北大学历史文化学院历史系