Παρεργα ηρακλη – θησεας

Ανάμεσα στους άθλους του Ηρακλή

1 Ηρακλής και αλκιονεύς = ο αλκιονεύς είναι ένας γίγαντας που έπρεπε να αντιμετωπίσει ο Ηρακλής και τον
οποίο έπρεπε να συλλάβει κοιμώμενο και να τον πνίξει έτσι ο ηρακλής με την βοήθεια της Αθηνάς σκότωσε τον
γίγαντα έχοντας μαζί του τον τελαμώνα επίσης σε μια οινοχόη εμφανίζεται μια μικρή φτερωτή μορφή ( ο ύπνος)
πάνω στον αλκιονέα βέβαια σε άλλες περιπτώσεις ο αγγειογράφος δεν είχε ανάγκη να απεικονίσει τον ύπνο
καθώς η μορφή του αλκιονέα με κλειστά μάτια παραπέμπει σε έναν κοιμισμένο επίσης το θέμα αυτό δίνει την
ευκαιρία σε κάποιες σκηνές να δείχνουν λαβές της ελληνορωμαϊκής πάλης

2 Διαμάχη Ηρακλή για τον δελφικό τρίποδα = σύμφωνα με τον μύθο ο Ηρακλής πήγε να ζητήσει τη
συμβουλή του μαντείου των Δελφών μιας και βρίσκονταν σε παροξισμό για το θέμα της ιόλης αλλά η Πυθία
αρνήθηκε να ανέβει στον τρίποδα και να δώσει χρησμό έτσι ένα ιδιαίτερο επεισόδιο είναι η διαμάχη του Ηρακλή
με τον Απόλλωνα για τον δελφικό τρίποδα ένα θέμα εξαιρετικά δημοφιλές στην κεραμική άρα σύμφωνα με τον
μύθο ο Ηρακλής ήθελε να πάρει χρησμό στους Δελφούς γι’ αυτό και άρπαξε τον τρίποδα ωστόσο ο Απόλλωνας
ήταν αυτός που τον εμπόδισε επίσης η Αθηνά βοηθούσε τον Ηρακλή και τον Απόλλωνα η Άρτεμις σε αυτή την
διαμάχη βέβαια κάποια στιγμή ο Δίας επενέβη και ορίστηκε τιμωρία στον Ηρακλή διότι αυτό που έκανε ήταν
ιεροσυλία στο τέλος Οι δύο αντίπαλοι συμφιλιώθηκαν και ο Απόλλωνας έδωσε στον Ηρακλή χρησμό σχετικό με τον
εξαγνισμό του επίσης στο αέτωμα του θησαυρού των Σιφνίων υπάρχουν διάφορες θεότητες όπως η Άρτεμις να
υποστηρίζουν τον Απόλλωνα και την Αθηνά να παίζει έναν ρόλο διαιτησίας επίσης η βασική εικονογραφία είναι η
ύπαρξη του Ηρακλή και του Απόλλωνα με τον πρώτο να πάει να φύγει με τον τρίποδα και τον δεύτερο να τον τραβά
πίσω επίσης στην εικονογραφία παρουσιάζονται είτε μόνοι τους οι δύο πρωταγωνιστές είτε με την παρουσία
αυτών που τους συνδράμουν ενώ επίσης ήταν ένα θέμα πολύ δημοφιλές κυρίως στον 6 ο αι

3 Γενικά για μυθολογικά επεισόδια =Σχεδόν όλοι οι μύθοι εμφανίστηκαν μετά το 580 ( Ηρακλής ,
περσέας κτλ.) ωστόσο οι μύθοι σαν σειρά επεισοδίων με αρχή- μέση – τέλος εμφανίστηκαν κατά βάση τον 6 ο αι
άρα οι καλλιτέχνες τον 7ο αι απεικόνιζαν κυρίως μορφές ζώων και κάποιες παραστάσεις που είχαν σημασία για την
δική τους περιοχή ωστόσο από τον 6 ο αι τόσο στην Κόρινθο όσο και στην Αθήνα υπήρξε ολόκληρη η σειρά του
μύθου επίσης από τον 7ο ως τον 6ο άρχισαν να εμφανίζονται περισσότερες σκηνές με ανθρώπους παρά με ζώα
( όπως γίνονταν μέχρι τότε) γι’ αυτό και έπειτα από αυτό άρχισαν να εμφανίζονται μυθολογικές σειρές με ήρωες
άρα από τον 580 οι μύθοι ήταν δημοφιλέστεροι από ότι πριν και κάποιοι μύθοι μάλιστα ήταν ολοκληρωμένοι
αφηγηματικά ενώ άλλοι όχι

4 Ηρακλής και Προμηθέας – πάρεργο – κατά την διαδρομή στον κήπο των εσπερίδων =
Ένα διάσημο επεισόδιο του Ηρακλή το οποίο αναφέρεται σε μια από τις ελάχιστες σωζόμενες τραγωδίες του
Αισχύλου – στον Προμηθέα δεσμώτη συγκεκριμένα ο Προμηθέας ήταν αυτός που έφερε την φωτιά στους
ανθρώπους και καθόριζε τον τρόπο με τον οποίο μοιράζεται το ζώο στην θυσία έτσι υποτίθεται πως η τιμωρία του
προμηθέα ήταν να του τρώει ένα γεράκι το συκώτι αλλά αυτό πάντα ξαναέβγαινε ωστόσο ο Ηρακλής περνούσε
από εκεί καθώς πήγαινε στον κήπο των εσπερίδων που ήταν δεμένος ο Προμηθέας και τον ελευθέρωσε
συγκεκριμένα σε απεικονίσεις ο τρόπος που είναι δεμένος ο Προμηθέας ήταν αυτός με τον οποίο έκαναν τις πιο
μαρτυρικές εκτελέσεις ( θάνατος από ασφυξία) και ονομάζονταν από- τυμπανισμός επίσης ο προμυθέας
συμβούλεψε τον ηρακλή να μην πραγματοποιήσει τον άθλο στον κήπο των εσπερίδων αλλά να στείλει τον αδερφό
του άτλα

5 . Ηρακλής και φόλος – πάρεργο – προς τον άθλο του κόπρου –= στην διαδρομή για τον άθλο
του σχετικά με τον ερυμάνθιο κόπρο ο Ηρακλής στην διαδρομή φιλοξενήθηκε από τον κένταυρο φόλο εκεί ο
Ηρακλής του ζήτησε από τον φόλο να πιεί κρασί από ένα πιθάρι που ανήκε σε όλους τους Κένταυρους ωστόσο οι
υπόλοιποι κένταυροι μύρισαν την έντονη μυρωδιά του κρασιού και άρχισαν να επιτίθονται στον Ηρακλή έτσι κατά
την διάρκεια της μάχης με τους Κένταυρους ο Ηρακλής αν και νίκησε πέτυχε με ένα από τα θανατηφόρα βέλη του
τον κένταυρο χείρωνα και τον φόλο έτσι όσον αφορά την επίσκεψη του Ηρακλή στον φόλο απεικονίζεται στην
τέχνη το γεύμα , η επίθεση και η εξολόθρευση των κενταύρων ( π.χ. κυνήγι με τόξο )

6 Ηρακλής και Αχελώος = Άλλη μια περιπέτεια του Ηρακλή αφορά αυτή με τον Αχελώο κάτι που
αποτελούσε ένα συνηθισμένο θέμα έτσι σύμφωνα με τον μύθο παρουσιάζεται η Δηιάνειρα σύζηγος του ηρακλή να
έχει ως μνηστήρα της τον ποταμό αχελώο ο οποίος συχνά εμφανίζονταν ως ταυροπρόσωπος επίσης Αχελώος
ονομάζονταν οποιοσδήποτε ανδροκέφαλος ταύρος ο οποίος αντιπροσώπευε μια ποτάμια θεότητα στον ελλαδικό
χώρο έτσι σύμφωνα με την μυθολογία ο ηρακλής αναμετρήθηκε με τον Αχελώο διεκδικώντας και οι δύο της
Δηιάνειρα σε αυτή την μάχη νικητής βγήκε ο ηρακλής σπάζοντας του το κέρατο και μάλιστα ο αχελόως του έδωσε
το κέρας της αμάλθειας

7 . Ηρακλής και Οιχαλία = ο Ηρακλής επισκέφτηκε την Οιχαλία η οποία ήταν μια περιοχή που δεν είχε
σταθερό σημείο τοποθέτησης στην αρχαιότητα και συγκεκριμένα επισκέφτηκε τον βασιλιά ευρύτιο έτσι σε ένα
αγγείο σε κορινθιακό αλφάβητο εμφανίζεται ο βασιλιάς να κάθετε μαζί με τον Ηρακλή και τους γιούς του σε
συμπόσιο ωστόσο ενάντια στους νόμους της φιλοξενίας ο βασιλιάς και οι γιοί του ( π.χ. ιφίτιος) προκάλεσαν τον
Ηρακλή σε αγώνα μιας και έλεγαν πως ήταν οι καλύτεροι τοξότες έτσι αποφάσισαν να κάνουν έναν αγώνα και το
έπαθλο θα ήταν η κόρη του βασιλιά ( Ιόλη) και τότε ο Ηρακλής κέρδισε ωστόσο ο βασιλιάς και οι γιοι του δεν
ήθελαν να τηρήσουν την συμφωνία για το έπαθλο γι’ αυτό ο Ηρακλής τους σκότωσε όλους με το τόξο και πήρε το
κορίτσι έτσι

8 Διαμάχη με Κένταυρο Νέσσο = γνωστό επεισόδιο του μύθου Ηρακλή σε πολλές περιοχές ( Αθήνα ,
ετουρια κτλ. ) κυρίως στον 6ο – 7ο αι ήταν η διαμάχη του με τον Κένταυρο Νέσσο διότι έκλεψε την γυναίκα του
Δηιάνειρα έτσι ο Ηρακλής πήγε να βρει τον Νέσσο και τον σκότωσε ωστόσο πεθαίνοντας ο Νέσσος είπε στην
Δηιάνειρα να βουτήξει το ρούχο του Ηρακλή στο αίμα του για να μην την απατήσει ποτέ στην συνέχεια η
Δηιάνειρα έκανε πράξη τα λόγια του Κένταυρου με αποτέλεσμα το ρούχο να προκαλέσει φαγούρα στον Ηρακλή
και αυτός για να την αποφύγει πήδηξε στην φωτιά έτσι όταν ο Ηρακλής πήδηξε στην φωτιά στις περισσότερες
εκδοχές έρχεται η Αθηνά με ένα άρμα και τον ανεβάζει στον ουρανό και στους θεούς επίσης ένα πρώιμο έργο που
μπορεί να συνδεθεί με τον μύθο είναι ένα σύμπλεγμα από την Ολυμπία το οποίο δείχνει έναν Κένταυρο με κράνος
και έναν άνδρα γυμνό με ζώνη στην μέση και κράνος γενικά η Ολυμπία έχει μια ξεχωριστή θέση στον μύθο του
Ηρακλή καθώς ήταν αυτός που ίδρυε τους αγώνες εκεί επίσης ο μύθος εμφανίζεται και σε ένα αγγείο του 7 ου αι
όπου παρουσιάζεται ο Ηρακλής να κατεβαίνει από το άρμα και ταυτόχρονα τον Νέσσο να καταρρέει επίσης σε ένα
αγγείο του 7ου αι του ζωγράφου του Νέσσου εμφανίζεται ο Ηρακλής με τον Νέσσο και συγκεκριμένα ο Ηρακλής
είναι έτοιμος να σκοτώσει τον Νέσσο με τρόπο που σκότωναν τα ζώα επιπλέον στο παραπάνω αγγείο ο Ηρακλής
απεικονίζεται με μουστάκι , περιποιημένα μαλλιά , κοντά γένια που παραπέμπει σε έναν πολιτισμένο άνδρα ενώ ο
Νέσσος έχει γενειάδα που παραπέμπει σε ‘’ βάρβαρο ‘’ επίσης σε απεικόνιση του 5ου αι εμφανίζεται η Δηιάνειρα
να ιππεύει τον Κένταυρο και ο Ηρακλής να τρέχει να τον σκοτώσει επίσης στο β’ μισό του 5 ου αι το επεισόδιο
απέκτησε περισσότερη καλλιτεχνική δύναμη με πιο παραστατική σύνθεση ακόμη στην Ιταλία το θέμα είναι σπάνιο
ενώ γενικά τον 4ο αι τα θέματα που αφορούν τον Ηρακλή δεν ήταν πολύ δημοφιλή

9 . Ηρακλής και γήρας = Το γήρας ήταν η προσωποποίηση των γηρατειών και δεν έχουμε κάποιο κείμενο
που να συνδέει τον Ηρακλή με το γήρας αλλά υπάρχουν λίγες παραστάσεις έτσι σε μια παράσταση ο Ηρακλής
εμφανίζεται να συνομιλεί με ένα κακόμορφο σκελετωμένο τύπο ο οποίος αποτελεί προσωποποίηση των γηρατειών
ενώ στην συνέχεια ο Ηρακλής τον χτυπά

10 Ηρακλής και ανταίων- προς τον κήπο των εσπερίδων = ενώ έμαθε τον δρόμο για τον κήπο των
εσπερίδων ο ηρακλής πήγε στην λιβύη όπου αναγκάστηκε να συγκρουστεί με τον γίγαντα ανταίο που ήταν γιος του
ποσειδώνα και της γαίας σύμφωνα με τον μύθο ο ανταίων έφτιαξε την στέγη του ναού του πατέρα του από τα
θύματα του ενώ θεωρούνταν πως αποκτούσε εκ νέου δύναμη όταν έρχονταν σε επαφή με την μητέρα του την γη
ωστόσο ο ηρακλής φάνηκε γενναίος και τον νίκησε σηκώνοντας τον από το έδαφος επίσης η ιστορία με τον
ανταίων εμφανίζεται σε αττικά μελανόμορφα και ερυθρόμορφα αγγεία του 5ου – 6ου αι
11 Ηρακλής και βούσιρης – προς τον κήπο των εσπερίδων = ο Ηρακλής κατά την διαδρομή του
προς τον κήπο των εσπερίδων κατευθύνθηκε προς την Αίγυπτο η οποία τότε είχε βασιλιά τον βούσιρη γιο του
ποσειδώνα επίσης στην αίγυπτο υπήρχε ξηρασία γι’ αυτό ο βουσιρης πήρε χρησμό που έλεγε πως κάθε χρόνο
έπρεπε να θυσιάζει ένα ξένο ώστε να αποτραπεί η ξηρασία έτσι όταν ο Ηρακλής έφτασε εκεί τον παρέλαβαν για να
τον θυσιάσουν σε βωμό μιας και κάθε χρόνο ακολουθούσαν τα λεγόμενα του χρησμού ωστόσο ο ηρακλής
δραπέτευσε και σκότωσε τον βούσιρη αλλά και τον γιό του επίσης το παραπάνω θέμα προσφέρεται σε μια
κερεότανή υδρία όπου απεικονίζεται ο ηρακλής με γιγάντιο σώμα να εναντιώνεται σε έναν βωμό προς τους
αιγύπτιους που εμφανίζονταν με μικρά σώματα βέβαια ενώ παντού υπάρχει βωμός σε μια παραλλαγή σε έναν
λευκανικό κρατήρα εμφανίζεται ο ηρακλής να επιτίθεται στον βούσιρη ο οποίος ήταν ένθρονος

12 Ηρακλής και κέκροπες = σύμφωνα με τον μύθο μια μέρα όπου ο ηρακλής ξεκουράζονταν κάτω από ένα
δέντρο οι κέκροπες θέλησαν να του κλέψουν τα όπλα ωστόσο ο ηρακλής τους πήρε είδηση έτσι ο ηρακλής έπιασε
τους κλέφτες και τους έδεσε σε ένα ξύλο ώστε να τους κουβαλήσει στους ώμους του κρεμάμενους ωστόσο στην
διαδρομή ο ηρακλής αποφάσισε να τους ελευθερώσει

13 Ηρακλής – σωτηρία άλκηστης = Η Άλκηστις ζητήθηκε σε γάμο από πολλούς αλλά ο πατέρας της θα
την έδινε μόνο σε αυτόν που θα κατάφερνε να ζεύξει θηρία διαφορετικού γένους έτσι ο απόλλωνας βοήθησε τον
βασιλιά των φερών άδμητο να συζεύξει ένα λιοντάρι με ένα αγριογούρουνο με αποτέλεσμα να παντρευτεί την
αλκμήνη που τόσο ήθελε ωστόσο η άλκηστης θυσιάστηκε για να σώσει τον σύζηγο της ο οποίος είχε ξεχάσει να
θυσιάσει στην άρτεμις τότε ο ηρακλής επισκέφτηκε τον άδμητο ο οποίος θρηνούσε για την γυναίκα του γι αυτό ο
ηρακλής κατέβηκε στον κάτω κόσμο και έφερε πίσω την άλκηστης βέβαια υπάρχουν και άλλες εκδοχές του μύθου

14 Ο Ηρακλής στην Ιταλία = σημαντική εικονογραφία στην Ιταλία ήταν η τελετή της υιοθεσίας του Ηρακλή
από την ήρα η οποία προϋποθέτει ότι το παιδί θηλάζει από την ήρα επίσης σε δύο ετρουσκικά αγγεία και σε
κυπριακούς σφραγιδόλιθους υπάρχει μια παραδοξότητα όπου εμφανίζεται ο Ηρακλής να αντιμετωπίζει τον
μινώταυρο επιπλέον ένα επεισόδιο στην Ιταλία ήταν η διαμάχη του Ηρακλή με τους Σιληνούς ενώ σε άλλα
επεισόδια ο Ηρακλής μάχεται την λεγόμενη τζούνο σοσπίτα

Θησέας

15 Θησέας – μύθος μινώταυρου – γενικά και εικονογραφία = η εικονογραφία του Θησέα

χωρίζονταν σε αυτά που γίνονταν πριν το 510 π.χ. και σε αυτά από τον 510 και μετά συγκεκριμένα ο Θησέας ήταν
δημοφιλής ήρωας σε ότι αφορούσε την περιπέτεια του στην Κρήτη επίσης ένα αγγείο της Βοιωτίας ήταν το μόνο
που παρουσιάζει την πλήρη εκδοχή του μύθου του μινώταυρου ( Αριάδνη με μίτο , Θησέας να σκοτώνει τον
μινώταυρο ) επιπλέον ο μύθος του Θησέα με τον μινώταυρο εμφανίζεται στην τέχνη από τις αρχές του 7 ου αι και σε
όλη την διάρκεια του 6ου επιπλέον το επεισόδιο μπορεί να συμπεριλαμβάνει και άλλους ακόλουθους π.χ.
αριάδνη , μίνωα κτλ ακόμη ο Θησέας απεικονίζεται έφιππος , με κοντό χιτώνα και χρησιμοποιούσε σπαθί επίσης
ο μινώταυρος έχει μια βασική εικονογραφία όπου είχε κεφάλι ταύρου και σώμα άνδρα επιπλέον μια προσθήκη
στον μύθο αφορά δύο αγόρια ντυμένα γυναίκες που παραπέμπει σε μια βασική εορτή της Αθήνας προς τιμήν του
Θησέα επιπροσθέτως όταν ένας μύθος φτιάχνετε μόνο για να ερμηνεύσει ένα κομμάτι μιας τελετουργίας
ονομάζεται αιτιολογικός μύθος και διαφέρει από τον αυθεντικό μύθο ( άρα η προσθήκη των δύο αγοριών αποτελεί
αιτιολογικό μύθο) επίσης στον 6ο – 5ο αι ο Θησέας είχε μια σταθερή εικονογραφία μιας και φορούσε δέρμα ζώου ,
είχε πιασμένα μαλλιά (εφηβική εμφάνιση ) και χρησιμοποιούσε σπαθί ενώ ο μινώταυρος βράχους , πέτρες κτλ.
επιπλέον ο μινώταυρος ήταν δημοφιλής και ως απομονωμένη μορφή κυρίως σε μικρά αγγεία ( σε πόλεις της
Κρήτης ) επίσης Στο αγγείο φρανσουα εμφανίζεται η μοναδική παράσταση όπου φτάνει το πλοίο του Θησέα στην
δήλο και οι Αθηναίοι πανηγυρίζουν

16 Επεισόδια Θησέα προς την διαδρομή για την αθήνα - κακοποιοι – αρπαγες γυναικων –
ηρωας δημοκρατιας = το πρώτο επεισόδιο αφορά την παραμονή του Θησέα στην τροιζήνα όπου ο Θησέας
σήκωσε έναν βράχο και πήρε τα σανδάλια αλλά αυτό είναι σπάνιο στην εικονογραφία επίσης στην συνέχεια ο
Θησέας κατευθύνθηκε από την πελ/σο στην Αθήνα και συνάντησε τον περιφήτη στην επίδαυρο , Σίνις ο
Πιτυοκάμπης στον ισθμό της Κορίνθου, τον Οις της Κρομμύωνος , τον Σίνις στα Μέγαρα , τον Κερκύων κοντά στην
Ελευσίνα , τον Προκρούστη στο Δαφνί επιπλέον επεισόδια με τον Θησέα αφορούν τον Πάλλαντα και τους 50
γιούς του στην Αθήνα και τον ταύρο του Μαραθώνα ακόμη ο Θησέας εμφανίζεται να πηγαίνει να κλέψει την Ελένη
, την αμαζόνα Αντιόπη και γενικότερα γυναίκες επίσης γνωστό επεισόδιο αποτελεί η επιστροφή του ταξιδιού του
όπου αφήνει την Αριάδνη στην Νάξο επίσης από το 510 π.χ. και μετά ο Θησέας έγινε ήρωας της δημοκρατίας
ενώ ο Ηρακλής από τότε θεωρούνταν ο ήρωας της τυρρανίας γι’ αυτό και απεικονίζονταν κυρίως τον 6 ο αι ακόμη ο
Θησέας εμφανίζονταν σε διάφορα επεισόδια με ληστές , να κυνηγά γυναίκες και στην κενταυρομαχία στο Πήλιο
επίσης ένα αγγείο δείχνει πως ο Θησέας ήταν ένα πρόσωπο κλειδί στις τελετές της Αθήνας επιπλέον ένα επεισόδιο
αφορά την επίσκεψη του κάτω κόσμου από τον Θησέα ώστε να κλέψει την Περσεφόνη ωστόσο ο Θησέας μαζί με
τον συνοδοιπόρο του κόλλησαν στα βράχια του κάτω κόσμου γενικά λίγοι ήταν οι ήρωες που έκαναν αρπαγές
μιας και οι θεοί είχαν αυτόν τον ρόλο γι’ αυτό ο Θησέας αποτελεί εξαίρεση

17 Θησέας και ταξίδι προς αθήνα - σανδάλια και βράχος= ο αιγαίας τοποθέτησε ένα σπαθί και
ένα ζευγάρι σανδάλια κάτω από έναν βράχο και τότε είπε στην αίθρα να μεγαλώσει το παιδί που ίσως να ήταν δικό
του αλλά να μην του πει ποιος είναι ο πατέρας του μέχρι να είναι σε θέση να μπορεί να μετακινήσει τον βράχο και
να πάρει τα αντικείμενα από κάτω του έτσι αν ο θησέας κυλούσε τον βράχο τότε θα μπορούσε να μεταβεί στην
αθήνα και να διεκδηκήσει την περιουσία του από τον πατέρα του βέβαια η εικονογραφία του θησέα με τον βράχο
και τα σανδάλια είναι σπάνια παρόλα αυτά υπάρχει σε ένα αττικό ερυθρόμορφο αγγείο του 460 όπου η μητέρα του
τον κοιτάζει να σπρώχνει τον βράχο κάτω από τον οποίο ξεχωρίζει ένα σπαθί τότε λοιπόν ο θησέας άρχισε την
διαδρομή του προς την αθήνα αλλά όχι μέσω της εύκολης λύσης δηλαδή από την θάλάσσα αλλά από την στεριά
καθώς σκόπευε να εξοντώσει στην διαδρομή του κακοποιούς

18 Θησέας – κακοποιοί στην διαδρομή προς αθήνα – ο περιφήτης στην επίδαυρο - Σίνις
ο Πιτυοκάμπης- Οις της Κρομμύωνος – σκίρωνας από τα μέγαρα- Κερκύων κοντά στην
Ελευσίνα- Προκρούστης στο Δαφνί = κατά την διαδρομή προς την αθήνα ο θησέας συνάντησε τον
εγκληματία και γιο του ηφαίστου περι φήτη στην επίδαυρο ο οποίος σκότωνε όσους περνούσαν από εκεί με
ρόπαλο έτσι ο θησέας δεν μπορούσε παρά να σκοτώσει αυτό το κακό πλάσμα και μάλιστα του πήρε και το ρόπαλο
βέβαια το θέμα δεν έχει πλούσια εικονογραφία ωστόσο σε ένα κυκλικό αγγείο ο θησέας εμφανίζεται να γνέφει
απειλητικά με το ρόπαλο στα χέρια προς τον περιφήτη ο οποίος απεικονίζεται να πέφτει προς τα πίσω σε ένα
δέντρο έπειτα ο δεύτερος κακοποιός που συνάντησε στον ισθμό της κορύνθου ο θησέας ήταν ο Σίνις ο
Πιτυοκάμπης ο οποίος λύγιζε πεύκα με σκοπό να σκοτώνει τους περαστικούς γι αυτό ο θησέας τον σκότωσε με την
ίδια του την παγίδα έτσι το παραπάνω θέμα είναι δημοφιλή σε κυκλικά και ερυθρόμορφα αγγεία του 5 ου αι στις
πιο πολλές αναπαραστάσεις ο θησέας εμφανίζεται να τραβά προς τα κάτω το δέντρο με το ένα του χέρι και με το
άλλο να τραβά τον σίνη έπειτα ο θησέας λοξοδρόμησε και πήγε στον κρομμυώνα με σκοπό να επιτεθεί σε έναν
αγριόχοιρο που ήταν απόγονος του τυφώνα και της εχυδνας έτσι σε ερυθρόμορφα και κυκλικά αγγεία
παρουσιάζεται συχνά η πάλη μεταξύ του θησέα και του αγριόχοιρου στην συνέχεια ο σκίρωνας ήταν γιος του
ποσειδώνα ή του πέλοπα και μιας και ήλεγχε ένα πέρασμα κοντά στα μέγαρα ανάγκαζε όσους περνούσαν από εκεί
να του πλένουν τα πόδια αλλά το σχέδιο του ήταν ακόμη πιο μοχθηρό συγκεκριμένα όταν οι περαστικοί έπλεναν τα
πόδια του σκίρωνα αυτός τους κλωτσούσε και τους έριχνε από τα βράχια στην θάλασσα όπου τους έτρωγε μια
χελώνα γι αυτό και ο θησέας έριξε τον σκίρωνα στην ίδια του την παγίδα το παραπάνω απεικονίζεται συχνά είναι
δημοφιλή σε κυκλικά και ερυθρόμορφα αγγεία όπου απεικονίζονται συχνά οι περαστικοί να πλένουν τα πόδια στον
σκύρωνα ή η τεράστια χελώνα έπειτα υπήρξε ο μοχθηρός κυρκύωνας ο οποίος ανάγκαζε όσους περνούσαν από
την ελευσίνα να παλεύουν μαζί του μιας και ήξερε ότι ήταν δυνατός και πως όλοι θα πέθαιναν ωστόσο ο θησέας
κατάφερε να τον κερδίσει σε έναν αγώνα πάλης και να τον σκοτώσει επίσης ο θησέας συνάντησε τον προκρούστη
ο οποίος είχε ένα κρεβάτι για να φιλοξενεί τους ταξιδιώτες ωστόσο όταν ανέβαιναν στο κρεβάτι ο προκρούστης
προσάρμοζε τα σώςατα τους στο μέγεθος του κρεβατιού ( π.χ. αν ήταν ψηλοί τους έκοβε) γι αυτό ο θησέας
αποφάσισε να τον αποτελειώσει με τον ίδιο τρόπο έτσι η παραπάνω ιστορία εμφανίζεται συχνά σε κυκλικά και
μελανόμορφα αγγεία του 5ου αι όπου συνήθως ο θησέας εμφανίζεται να κάνει επίθεση στον προκρούστι είτε με
σφυρί είτε με τσεκούρι

19 Μύθος - Θησέας φτάνωντας στην αθήνα – ταυρος του μαραθωνα = ο θησέας ύστερα από
πολλές περιπέτειες κατάφερε να φτάσει στην αθήνα για να βρει τον πατέρα του αιγέα ωστόσο δεν γνώριζε πως
ήταν παντρεμένος με την μήδεια έτσι η μηδεία φυσικά ήθελε να καταστρέψει τον θησέα μιας και ήξερε για την
ύπαρξη του γι αυτό προσπάθησε να πείσει τον άνδρα της (ο οποίος δεν ΄γνώριζε πως ήταν ο γιός του ) να στείλει
τον θησέα να παλέψει με έναν άγριο ταύρο στον μαραθώνα επίσης από κάποιους θεωρείται πως ο ταύρος της
κρήτης που άρπαξε ο ηρακλής ως μέρος των άθλων του και ο ταύρος του μαραθώνα αποτελούν το ίδιο ον έπειτα οι
βλέψεις της μήδειας δεν πέτυχαν μιας και ο θησέας κατάφερε να αιχμαλώτησε τον ταύρο και μετά τον θυσίασε
στον θεό απόλλωνα επίσης το παραπάνω επιβεβαιώνεται και σε κυκλικά και ερυθρόμορφα αγγεία που δείχνουν
τον θησέα να αιχμαλωτίζει τον ταύρο επίσης η στιγμή που πάλευε ο θησέας με τον ταύρο απεικονίζεται κυρίως σε
μελανόμορφα αγγεία στην συνέχεια της ιστορίας η μήδεια έγινε έξαλλη που δεν πέθανε ο θησέας γι αυτό έκανε
ξανά απόπειρα να πείσει τον άνδρα της πως ο νεαρός έπρεπε να δηλητηριαστεί και εκείνος συμφώνησε ωστόσο
τελευταία στιγμή αναγνώρισε το σπαθί του θησέα και του πέταξε την κούπα από τα χέρια έτσι η σκηνή όπου ο
πατέρας αναγνωρίζει τον γιο απεικονίζεται σε ένα απουλικό κρατήρα του 4 ου αι βέβαια μια παραλλαγή του μύθου
αντιστρέφει τα γεγονότα χρονολογικά καθώς αναφέρει πως πρώτα κατάλαβε ο αιγαίος ότι ο θησέας είναι γιός του
και έπειτα σκότωσε τον ταύρο του μαραθώνα για χάρη της αθήνας

20 Θησέας και μινώταυρος- αγγειο φρανσουα – αριάδνη - μύθος =σύμφωνα με τον μύθο ο γιός
του μίνωα είχε σκοτωθεί από τον ταύρο του μαραθώνα γι αυτό υποχρέωσε την αθήνα να του στέλνει μια φορά τον
χρόνο 7 αγόρια και 7 κορίτσια ως ξεπλήρωμα του κακού που τον είχε βρει έτσι στην κρήτη ο δαίδαλος είχε
σχεδιάσει έναν λαβύριρυνθο στον οποίο εγκλωβίζονταν οι νεαροί από την αθήνα επίσης στο λαβύρινθο ζούσε ο
μινώταυρος ο οποίος ήταν μισός άνθρωπος και μισός ταύρος ο οποίος ήταν γιος της πασιφάης και ενός ταύρου
έτσι σε μια από τις φορές που έπρεπε να σταλούν συνολικά 14 άτομα από την αθήνα στην κρήτη συμπεριλήφθηκε
σε αυτά και ο θησέας στην συνέχεια ενώ ταξίδευαν προς την κρήτη ο θησέας για να μην μείνει πίσω έπεσε στην
θάλασσα και έβγαλε με την βοήθεια της αμφιτρίτης το δαχτυλίδι που είχε πετάξει σε αυτή ο Μίνωας ως δοκιμασία
έτσι σε πολλά αττικά ερυθρόμορφα αγγεία παρουσιάζεται ο θησέας με την αμφιτρίτη στον βυθό όταν πια έφτασε
στην κρήτη ο θησέας τον ερωτεύτηκε η κόρη του μίνωα αριάδνηη οποία του έδωσε τον μίτο τον οποίο θα ξετύλιγε
κατά την παραμονή του στον λαβύρινθο με αποτέλεσμα να βρει γρήγορα την έξοδο όταν θα σκότωνε τον
μινώταυρο έτσι σημαντική στην εικονογραφία είναι η μάχη του θησέα με τον μινώταυρο ( π.χ σε μια χρυσή
ανάγλυφη πλάκα του 7ου αι ) επίσης η μάχη του θησέα με τον μινώταυρο παρουσιά ζετε σε αττικά κυκλικά αγγεία ,
σε μελανόμορφα αγγεία , σε ελάσματα ασπιδών , σε κορινθιακά αγγεία κτλ. επίσης στο γνωστό αγγείο φρανσουά
απεικονίζεται ο θησέας να κρατά μια λύρα και να παρακινεί τους νεαρούς αθηναίους να χορέψουν μετά από την
απόδραση τους από τον λαβύρινθο επίσης στο ίδιο αγγείο η αριάδνη εμφανίζεται μαζί με την τροφό της να κρατά
ένα στεφάνι και τον μίτο ενώ παράλληλα υπάρχει και παρκαρισμένο το πλοίο που θα γυρνούσε τους αθηναίους
στον τόπο τους ακόμη σύμφωνα με τα λεγόμενα της οδύσσειας πως η άρτεμις σκότωσε την αριάδνη ύστερα από
διαταγή του διόνυσου που είχε εγκαταλείψει επίσης σύμφωνα με άλλη άποψη ο θησέας ήταν αυτός που
παράτησε την αριάδνη γι αυτό στην συνέχεια ο διόνυσος την βρήκε και την παντρεύτηκε έπειτα ο θησέας ξέχασε
να ενημερώσει τον πατέρα του ότι κατάφερε να σκοτώσει τον μινώταυρο γι αυτό και εκείνος θεώρησε πως είχε
πεθάνει με αποτέλεσμα να αυτοκτονήσει και ο θησέας να γίνει ο επόμενος βασιλιάς της αθήνας

21 Θησέας και αμαζόνες – γυναίκα θησέα αμαζόνα αντιοπη = ο θησέας αρχικά παντρεύτηκε μια
αμαζόνα την αντιόπη η οποία του χαρίστηκε χάρη στην βοήθεια που είχε προσφέρει στον ηρακλή όταν πήγε να
βρει τις αμαζόνες ενώ σύμφωνα με άλλες απόψεις την είχε αρπάξει με την βία όταν βρέθηκε σε αυτά τα μέρη
έπειτα οι αμαζόνες αποφάσισαν να σώσουν την αντιόπη και να την πάρουν από τον θησέα γι αυτό έκαναν επίθεση
στην αθήνα ωστόσο δεν τα κατάφεραν ενώ θεωρείται πως είτε έκαναν ένα είδος ανακωχής είτε η αντιόπη είχε
διαλέξει τον δρόμο της μιας και πολεμούσε στο πλευρό του θησέα επίσης ο θησέας κατάφερε να αποκτήσει ένα
παιδί με την αμαζόνα τον ιππόλυτο επιπλέον στην τέχνη σε ένα αέτωμα του ναού του απόλλωνα στην ερέτρια ,
σε μελανόμορφα και ερυθρόμορφα αγγεία του 6 ου αι αποτυπώνονταν η αρπαγή της αντιόπης από τον θησέα με το
άρμα του επίσης μετώπες από τον θησαυρό των αθηναίων στους δελφούς απεικόνιζαν την μάχη ανάμεσα στις
αμαζόνες και στους αθηναίους

22 Θησέας και φαίδρα – θάνατος γιου του = Ο θησέας ύστερα από την αμαζόνα παντρεύτηκε την
κόρη του μίνωα φέδρα με την οποία απέκτησε δύο γιούς έπειτα θεωρείται πως η φαίδρα ερωτεύτηκε τον ιππόλυτο
( γιό του θησέα) ωστόσο την απέρριψε γι αυτό είπε στον θησέα πως πήγε να την βιασει τότε ο θησέας έκανε
έκκλιση στον ποσειδώνα να σκοτώσει τον γιό του και ο ποσειδώνας έστειλε έναν ταύρο να τρομάξει τα άλογα από
το άρμα του ιππόλυτου με αποτέλεσμα να πέσει και να σκοτωθεί και μόλις έμαθε το νέο η φαίδρα κρεμάστηκε
επίσης σε έναν απουλικό κρατήρα εμφανίζεται ο ιππόλυτος πάνω στο άρμο την στιγμή που ο ταύρος αναδύονταν
από την θάλασσα

23 Θησέας -Κενταυρομαχία – ιστορίες με κεντάυρους Ο θησέας εμπλέκεται σε μύθους που αφορούν

την κενταυρομαχία , την αρπαγή της ελένης και το ταξίδι του στο κάτω κόσμο συγκεκριμένα στο αγγείο φρανσουα
εμφανίζονται λαπίθες να πολεμούν κένταυρους ενώ υπάρχουν επιγραφές του ονόματος του θησέα , λαπιθών και
κενταύρων επίσης τρεις κένταυροι εμφανίζονται να σφυροκοπούν τον πολεμιστή κενέα τον οποίο έριξαν στο
έδαφος συγκεκριμένα ο κενέας αρχικά ήταν γυναίκα λαπίθης αλλά ύστερα από τον βιασμό της από τον ποσειδώνα
ζήτησε να την μετατρέψει σε ανίκητο άνδρα έτσι ο κενέας ήταν ανίκητος και δεν πάθαινε τίποτα με τα όπλα γι
αυτό οι κενταυροι ως μόνη λύση βρήκαν να τον σφηροκοπήσουν ώστε να τον χώσουν στο έδαφος έτσι μια τέτοια
σκηνή με τον καινέα παρουσιάζεται στο αγγείο φρανσουα αλλά και σε αττικά μελανόμορφα και ερυθρόμορφα
αγγεία του 5ου – 6ου αι επίσης άλλο επεισόδιο με τους κενταύρους αφορά μια μάχη που έγινε στον γάμο της
ιποδάμμειας και του πειρίθου καθώς οι κένταυροι μέθυσαν και έκαναν απόπειρα να βιάσουν την νύφη ( π.χ.
απεικόνηση στο αέτωμα του ναού του δια στην ολυμπία) επίσης κατά την κλασική και αρχαική περίοδο οι
κένταυροι θεωρούνταν βάρβαροι γι αυτό η κενταυρομαχία θεωρούνταν η στιγμή θριάμβου του πολιτισμού
επιπλέον στον γάμο της ιποδάμμειας και στην μάχη που ακολούθησε συμμετείχε και ο θησέας ( π.χ. απεικόνηση
στις ζωφόρους του ναού του ήφαιστου )

24 Θησέας - αρπαγή της ελένης – γενικά αρπαγές γυναίκων – θησεας και κάτω κόσμος = ο
Θησέας με έναν φίλο του έδωσαν την υπόσχεση να παντρευτούν από μια κόρη του δία γι αυτό πήγαν στην Σπάρτη
και επήγαγαν την Ελένη η οποία βέβαια δεν ήταν σε ηλικία για γάμο γι αυτό και ο θησέας την άφησε στην μητέρα
του αιθρα να την προσέχει βέβαια τα αδέρφια της ελένης δηλαδή οι διόσκουροι αργότερα κατόρθωσαν να
πάρουν την ελένη και να αιχμαλωτήσουν την μητέρα του θησέα παίρνωντας την μαζί τους ( π.χ. λάρνακα της
κυψέλου ) ωστόσο η αιθρα σώθηκε από τους γιούς του θησέα ύστερα από την πτώση της τροίας επίσης σε
ελάσματα ασπίδων και σε αττικά μελανόμορφα αγγεία απεικονίζονται δύο άντρες να απαγάγωνουν μια γυναίκα με
αποτέλεσμα να θεωρείται πως πρόκειται για τον μύθο της αρπαγής της ελένης γενικότερα ο θησέας σχετίζονταν με
αρπαγές γυναικών και αποτελεί εξαίρεση στον κανόνα μιας και λίγοι ήρωες έκαναν αρπαγές επιπλέον ένα
επεισόδιο αφορά την επίσκεψη του κάτω κόσμου από τον Θησέα ώστε να κλέψει την Περσεφόνη ωστόσο ο
Θησέας μαζί με τον συνοδοιπόρο του κόλλησαν στα βράχια του κάτω κόσμου