วรรณคดี: สิ่ง ‘เล็กน้อย’ ที่มอบพลังวิเศษให้ชีวิตจริง

สุนันทา วรรณสินธ์ เบล เรื่อง

ภาพิมล หล่อตระกูล ภาพประกอบ
“เรียนวรรณคดีแล้วจะไปทำอะไรกิน” มารดาผู้เขียนซึ่งเป็ นแม่ค้าถามเสมอ “แกไม่ใช่คุณหนูลูกผู้ดี จะมา
นอนอ่านหนังสือทั้งวันอย่างนี้ไม่ได้” แม่ว่า
การอ่านและศึกษางานเขียนจากอดีต การใช้เวลาอยู่ในโลกสมมติ การหมกตัวในห้อง ซุกหน้ากับ
กองหนังสือ (และหน้าจอคอมพิวเตอร์) มีความเกี่ยวเนื่องอะไรกับชีวิตประจำวัน ความเป็ นอยู่ และปากท้อง
นี่เป็ นคำถามที่ผู้เขียนได้ยินมาเกือบตลอดชีวิต เพราะจะว่าไปแล้ว ในแต่ละวันผู้เขียนใช้เวลาอยู่กับตัว
หนังสือ ซึ่งเป็ นอดีตไกลตัว โลกซึ่งไม่มีอยู่จริง ห้วงความคิดของผู้อื่นและบทสนทนาของตัวละครหลาก
หลาย มากกว่าเวลาที่ใช้หาของกินหรือตักอาหารเข้าปาก
เสียงของแม่ก็ยังไม่จางหายไป และยังเป็ นข้อคลางแคลงใจเมื่อผู้เขียนตั้งใจนำเสนอบทความที่
สาธารณะชนสนใจ มีความเป็ นปัจจุบัน และมีประโยชน์ในแง่ใดแง่หนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เมื่อคนทั้งโลก
ต้องเผชิญกับวิกฤตรุนแรงที่สุดนับตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สอง และเป็นปัญหาใหญ่ที่สุดในช่วงชีวิตของคน
หนึ่งคน แล้วผู้เขียนจะตีโจทย์ให้แตกและหาคำตอบได้จากที่ใดเล่า ถ้าไม่ดำดิ่งไปลงในหน้าหนังสือและขุด
หาความคิดจากอดีต
เช้าวันหนึ่ง วิลเลียม เวิร์ดสเวิร์ธ (William Wordsworth, 1770-1850) ออกเดินทางจากแชริง ครอ
สส์ มุ่งหน้าไปโดเวอร์เพื่อที่จะเดินทางต่อไปยังกาเลส์ในฝรั่งเศส เพื่อพบลูกสาวของเขา สมุดบันทึกของโด
โรธี เวิร์ดสเวิร์ธ น้องสาวของเขาผู้เป็ นนักเขียนเช่นกันบันทึกว่า เป็นเช้าวันที่ 31 กรกฎาคม 1802 ออกเดิน
ทางจากแชร์ริง ครอสส์ เวลาประมาณตีห้าครึ่ง-หกโมงเช้า ระหว่างทางผ่านสะพานเวสมินสเตอร์ในกรุง
ลอนดอนตอนเช้าตรู่ ขณะที่พระอาทิตย์ขึ้นพอดี ภาพพระอาทิตย์เหนือแม่น้ำเทมส์มองจากสะพานเวสมินส
เตอร์สร้างความประทับใจให้กับเวิร์ดสเวิร์ธจนเขาอยากบันทึกภาพและความรู้สึกนั้นไว้ในบทกวี และมอบ
ชีวิตนิรันดร์ให้กับชั่วขณะนั้น
ปรับจากสำนวนแปลของผู้เขียนเองในหนังสือ ภาษา ถอดรหัสมหัศจรรย์การสื่อสารของมนุษย์, สำนักพิมพ์
บุ๊คสเคป, 2563
กลอนบทนี้ชื่อ “Composed upon Westminster Bridge, 31 July 1802” (ประพันธ์บนสะพานเว
สมินสเตอร์) เป็นกลอนที่นักเรียนในอังกฤษทุกคนได้อ่านในโรงเรียน และเป็นบทกวีที่คนรู้จักดีที่สุดของเวิร์ด
สเวิร์ธ แน่นอนว่ากวีไม่ได้แต่งกลอนนี้บนรถม้าขณะวิ่งบนสะพานเวสมินสเตอร์ (เมื่อตีพิมพ์ครั้งแรกในปี
1807 ชื่อกลอนลงวันที่ 3 กันยายน 1802) ทว่าภาพที่เห็นตราตรึงในความทรงจำ และเป็นแรงบันดาลใจให้
เขาเขียนบทกวีดังกล่าวในเวลาต่อมา
ชวนฟัง Sir Ian McKellen อ่าน “Composed upon Westminster Bridge” ทาง Youtube
https://www.youtube.com/watch?v=W2lP9AXWHB8

กลอนอีกบทหนึ่งซึ่งเป็ นที่รู้จักดีของเวิร์ดสเวิร์ธคือ “Daffodils” ซึ่งเป็ นชื่อเรียกสั้นๆ ของกลอน “I wandered

lonely as a cloud” เนื่องจากกลอนบทนี้ไม่มีชื่อ ตามเทคนิคแล้วจึงเรียกตามบาทแรก
ผู้เขียนแปลกลอนนี้เพื่อเสริมความเข้าใจแก่ผู้อ่านแต่ไม่สามารถเก็บฉันทลักษณ์หรือเสนออรรถรสของ
ต้นฉบับ

กลอนบทนี้เขียนจากความประทับใจที่ได้เห็นดอกดัฟโฟดิลขณะที่เวิร์ดสเวิร์ธเดินเล่นในเขตชนบท
แถบ Lake District ซึ่งเป็ นเขตอุทยานแห่งชาติของอังกฤษที่มีธรรมชาติงดงาม เช่นเดียวกับกลอนแรก เรารู้
ว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 15 เมษายน 1802 จากสมุดบันทึกของโดโรธีน้องสาวของเขาอีกเช่นกัน โด
โรธีเล่าว่าเธอไปเดินเล่นกับพี่ชายและพบดอกดัฟโฟดิลขึ้นอยู่ริมน้ำ มันแทรกตัวผ่านโขดหินที่มีหญ้ามอส
จับและแอบอิงหินราวกับเป็นหมอนหนุน บางดอกเริงระบำส่ายตัวตามสายลม พี่ชายผู้เป็ นกวีประทับใจ
ภาพเดียวกัน และนำมาแต่งเป็นบทกลอนเพื่อเตือนใจให้ระลึกถึงความสงบ ความเบิกบานของธรรมชาติ
และความสุขใจเมื่อได้อยู่ตามลำพัง (ในกลอนเวิร์ดสเวิร์ธคนพี่ใช้โฟโต้ช็อปลบน้องสาวออกไปจาก
ฉาก)อธิบายได้ยากว่าทำไมกลอนนี้จึงเป็ นที่กล่าวขานและเชิดชู ทั้งที่เรียบง่ายในด้านเนื้อหาและภาษา แต่
สิ่งที่เราได้จากกลอนบทนี้คือความสุขที่เรียบง่ายและความทรงจำที่งดงาม ที่จะทำให้เราหายเศร้ายาม
อ้างว้างและเบื่อหน่าย
บทชมดอกดัฟโฟดิลและพระอาทิตย์ขึ้นบนสะพานเวสมินสเตอร์บันทึกภาพเก็บไว้ในความทรงจำ
เป็นช่วงเวลาสั้นๆ ที่สร้างความประทับใจให้กับกวี เป็ นตัวแทนของช่วงเวลาและความรู้สึกขณะนั้นราวกับ
เป็นภาพนิ่งที่ตราตรึง ติดตา เป็ นภาพถ่ายที่เราอาจพกติดตัวในกระเป๋ าเสื้อแนบอก และหยิบออกมาดูได้ทุก
เมื่อ ช่วงเวลาเพียงหนึ่งลมหายใจอาจยืดออกเป็ นชั่วนิจนิรันดร์ และเราสามารถกลับไปทบทวนความรู้สึก
นั้นได้ อาจเปรียบได้กับความรู้สึกตอนที่เรานั่งดูรูปเก่าๆ และนึกถึงวันวาน
ตอนนี้คนหันมาอ่านบทกวีมากขึ้น เพื่อหาเครื่องยึดเหนี่ยวหรือกำลังใจที่จะช่วยให้ก้าวผ่านความ
ท้าทายที่ต้องเผชิญในพื้นที่จำกัดขณะกักตัวและการเว้นระยะห่างทางสังคม เมื่อร่างกายถูกกัก จิตใจจึง
ต้องการอิสรภาพที่จะท่องเที่ยวไปในดินแดนไร้ขอบเขต ซึ่งวรรณกรรมพร้อมมอบให้ เราต่างต้องการเครื่อง
ปลอบประโลมใจ หวนนึกถึงภาพน่าประทับใจจากอดีต และหวังว่าเราจะได้สัมผัสประสบการณ์นั้นอีกครั้ง
บทกวีมีพลังวิเศษที่จะส่งเราไปในที่ต่างๆ สถานที่เหล่านั้นอาจเป็ นดินแดนห่างไกล แปลกตา หรือ
เป็นความรู้สึกคุ้นเคยจากห้วงเวลาประทับใจในอดีต บทกวีของเวิร์ดสเวิร์ธส่งเสริมให้เราเห็นคุณค่าของสิ่ง
เล็กๆ น้อยๆ ที่อยู่รอบตัวเราในธรรมชาติ เช่น แสงอาทิตย์ยามเช้า สายลมที่พัดผ่านกอดอกไม้ ก้อนเมฆที่
ล่องลอยบนท้องฟ้ า ผีเสื้อโผบิน เน้นให้เห็นความสำคัญของสิ่ง “เล็กน้อย” เหล่านี้ที่นำความเพลิดเพลินและ
ความผาสุขมากสู่จิตใจ นอกจากนี้ เมื่อเราได้อ่านเนื้อหาที่กล่าวถึงประสบการณ์ร่วม ซึ่งอาจเป็ น
ประสบการณ์ร่วมกับผู้ประพันธ์ ตัวละคร หรือเหตุการณ์ที่กล่าวถึงในวรรณกรรม ทั้งหมดนี้ช่วยยืนยันตัวตน
ของผู้อ่านและเป็ นเครื่องปลอบประโลมใจว่า อย่างไรเสียเราก็ไม่ได้อยู่ตัวคนเดียวในโลก ไม่ใช่เราคนเดียวที่
ประสบเรื่องที่เผชิญอยู่ ทำให้เรารู้สึกว่ามีคนเข้าใจเราและเราเข้าใจผู้อื่นได้ดีขึ้น แผนเที่ยวและโครงการ
ธุรกิจใดๆ ที่ต้องยกเลิกหรือเลื่อนออกไปก็คงไม่ต่างจากที่เวิร์ดสเวิร์ธต้องงดงานฉลองวันเกิดครบรอบ 250
ปี ของเขาในเดือนเมษายนที่ผ่านมา

กุบลาข่าน
Kubla Khan: หรือวิสัยทัศน์ในฝัน: ส่วน ( / ˌ k ʊ ขลิตร ə k ɑː n / ) เป็นบทกวีที่เขียนโดยซามู
เอลเทย์เลอร์โคลริดจ์เสร็จสมบูรณ์ในปี 1797 และตีพิมพ์ใน 1816 ตามคำนำโคลริดจ์จะ Kubla ข่านแต่ง
กลอนในคืนหนึ่งหลังจากที่เขาประสบกับความฝันที่เกิดจากฝิ่ นหลังจากอ่านงานที่เล่าถึงเมืองซางตูซึ่งเป็ น
เมืองหลวงในช่วงฤดูร้อนของราชวงศ์หยวนซึ่งก่อตั้งโดยจักรพรรดิกุบไลข่านของมองโกล. เมื่อตื่นขึ้นเขาก็
เริ่มเขียนบทกวีที่มาถึงเขาจากความฝันจนกระทั่งเขาถูกขัดจังหวะโดย " บุคคลจาก Porlock " บทกวีไม่
สามารถทำให้เสร็จสมบูรณ์ตามแผน 200–300 บรรทัดเดิมเนื่องจากการหยุดชะงักทำให้เขาลืมบรรทัด เขา
ทิ้งมันไว้ไม่ได้เผยแพร่และเก็บมันไว้สำหรับการอ่านส่วนตัวสำหรับเพื่อนของเขาจนกระทั่ง 1816 เมื่อที่แจ้ง
ของลอร์ดไบรอน , มันถูกตีพิมพ์
 บทกวีนี้มีสไตล์ที่แตกต่างจากบทกวีอื่น ๆ ที่เขียนโดยโคลริดจ์อย่างมาก บทกวีแรกของบทกวี
อธิบายถึงโดมแห่งความสุขของ Khan ที่สร้างขึ้นพร้อมกับแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ที่เลี้ยงด้วยน้ำพุทรงพลัง บทที่สอง
ของบทกวีคือการตอบสนองของผู้บรรยายต่อพลังและผลกระทบของเพลงสาวใช้Abyssinian ซึ่งทำให้เขา
หลงใหล แต่ทำให้เขาไม่สามารถทำตามแรงบันดาลใจของเธอได้เว้นแต่เขาจะได้ยินเธออีกครั้ง ร่วมกันสร้าง
การเปรียบเทียบพลังสร้างสรรค์ที่ใช้ไม่ได้กับธรรมชาติและพลังสร้างสรรค์ที่กลมกลืนกับธรรมชาติ บทที่
สามและบทสุดท้ายเปลี่ยนไปเป็นมุมมองบุคคลที่หนึ่งของผู้พูดที่มีรายละเอียดการมองเห็นผู้หญิงที่เล่นขิม
และถ้าเขาสามารถรื้อฟื้นเพลงของเธอได้เขาก็สามารถเติมเต็มโดมแห่งความสุขด้วยดนตรีได้ เขาสรุปโดย
การอธิบายปฏิกิริยาของผู้ฟังที่สมมุติขึ้นต่อเพลงด้วยภาษาแห่งความปี ติยินดีทางศาสนา
ผู้ร่วมสมัยของ Coleridge บางคนประณามบทกวีและตั้งคำถามถึงเรื่องราวที่มาของมัน จนกระทั่ง
หลายปี ต่อมานักวิจารณ์เริ่มชื่นชมบทกวีอย่างเปิ ดเผย ส่วนใหญ่นักวิจารณ์ที่ทันสมัยในขณะนี้ดูKubla
Khan เป็นหนึ่งในสามของบทกวีที่ดีโคลริดจ์พร้อมกับกะลาสีเรือโบราณและคริส บทกวีนี้ถือเป็ นหนึ่งใน
ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดของบทกวีแนวจินตนิยมในภาษาอังกฤษและเป็ นหนึ่งในบทกวีที่มีการแปลบ่อย
ที่สุดในภาษาอังกฤษ [1]สำเนาต้นฉบับเป็ นนิทรรศการถาวรที่หอสมุดแห่งชาติอังกฤษในลอนดอน [2]
บทกวี
บทกวีแบ่งออกเป็ นสามบทที่ไม่สม่ำเสมอซึ่งเคลื่อนที่อย่างหลวม ๆ ระหว่างเวลาและสถานที่ต่างๆ
บทแรกเริ่มต้นด้วยคำอธิบายที่เพ้อฝันถึงที่มาของซานาดูเมืองหลวงของกุบไลข่าน(บรรทัด 1-2) [3]อธิบาย
ว่าอยู่ใกล้แม่น้ำ Alph ซึ่งผ่านถ้ำก่อนถึงทะเลมืด (สาย 3-5) พื้นที่สิบไมล์ล้อมรอบด้วยกำแพงเสริม (เส้น 6–
7) ล้อมรอบสวนและป่ าไม้เขียวชอุ่ม (เส้น 8–11)

ในซานาดูคูบลาข่านได้
ออกพระราชกฤษฎีกาโดมแห่งความสุขอันโอ่อ่า: ที่
ซึ่ง Alph ซึ่งเป็ นแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ไหล
ผ่านถ้ำที่ไร้ซึ่งมนุษย์
ลงไปสู่ทะเลที่ไม่มีแสงแดด
พื้นดินที่อุดมสมบูรณ์ห้าไมล์เป็ นสองเท่า
มีกำแพงและหอคอยล้อมรอบ:
และมีสวนที่สว่างไสวด้วยลานหิน
ที่มีต้นธูปจำนวนมากเบ่งบาน
และที่นี่เป็ นป่ าเก่าแก่เช่นเดียวกับเนินเขา
จุดที่มีแสงแดดเขียวขจีโอบล้อม

บทที่สองอธิบายถึงหุบเขาลึกลับ(บรรทัดที่ 12-16) น้ำพุร้อนที่พวยพุ่งออกมาจากหุบเขา (เส้น 17-

19), การขว้างปาเศษหินหรืออิฐในอากาศ (เส้น 20-23) และกลายเป็ นแหล่งที่มาของแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ Alph
(เส้น 24) แม่น้ำไหลผ่านป่ าจากนั้นก็ไปถึงถ้ำและทะเลมืดที่อธิบายไว้ในบทแรก (บรรทัดที่ 25–28) กุบลา
ข่านซึ่งอยู่ระหว่างการปะทุได้ยินคำทำนายของสงคราม (บรรทัดที่ 29–30) ส่วนที่เยื้องแสดงภาพของโดม
แห่งความสุขที่สะท้อนบนผืนน้ำล้อมรอบด้วยเสียงของน้ำพุร้อนที่อยู่เหนือพื้นดินและแม่น้ำใต้ดิน (สาย 31–
34) โคลงสั้น ๆ ที่ไม่มีการเยื้องขั้นสุดท้ายอธิบายถึงโดมอีกครั้ง (บรรทัดที่ 35–36)
แต่แหม! ช่องว่างสุดโรแมนติกที่ลาด
ลงไปตามเนินเขาสีเขียวที่ปกคลุมไปด้วยต้นสนสีดาร์น!
สถานที่โหด! ศักดิ์สิทธิ์และน่าหลงใหล
ราวกับว่าใต้ดวงจันทร์ข้างแรมถูกหลอกหลอน
โดยผู้หญิงร่ำไห้เพื่อคนรักปี ศาจของเธอ!
และจากช่องว่างนี้พร้อมกับความสับสนวุ่นวายที่ไม่หยุดหย่อน
ราวกับว่าโลกนี้ในกางเกงหนา ๆ กำลังหายใจ
อยู่น้ำพุอันยิ่งใหญ่ถูกบังคับชั่วขณะ:
ท่ามกลางการระเบิดครึ่งหนึ่งที่รวดเร็วอย่างรวดเร็ว
เศษชิ้นส่วนขนาดใหญ่โค้งงอราวกับลูกเห็บที่กระดอน
หรือเม็ดขี้เถ้าใต้ไม้นวดข้าว:
และ 'กลางโขดหินเต้นรำเหล่านี้ในคราวเดียว
มันเหวี่ยงแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์
ห้าไมล์ที่คดเคี้ยวไปมาพร้อมกับการเคลื่อนไหวที่เป็นโคลน
ผ่านป่ าและหุบเหวแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ไหล
จากนั้นก็ไปถึงถ้ำที่ไม่มีใครเทียบได้สำหรับมนุษย์
และจมลงไปในมหาสมุทรที่ไร้ชีวิต
และ 'กลางความสับสนวุ่นวายนี้ Kubla ได้ยินจาก
เสียงของบรรพบุรุษที่ทำนายสงคราม!
เงาของโดมแห่งความสุข
ลอยอยู่กลางเกลียวคลื่น
ได้ยินเสียงวัด
จากน้ำพุและถ้ำที่ไหน
มันเป็ นสิ่งมหัศจรรย์ของอุปกรณ์หายาก
โดมแห่งความสุขที่มีแสงแดดส่องถึงถ้ำน้ำแข็ง!

บทที่สามเปลี่ยนเป็ นมุมมองบุคคลที่หนึ่งของผู้พูดบทกวี ครั้งหนึ่งเขาเคยเห็นผู้หญิงคนหนึ่งในนิมิต

เล่นขิม (บรรทัดที่ 37–41) ถ้าเขาสามารถทำให้เพลงของเธอฟื้นขึ้นมาในตัวเขาเองเขาก็จะทำให้โดมแห่ง
ความสุขฟื้นขึ้นมาด้วยดนตรี (บรรทัดที่ 42–47) คนที่ได้ยินก็จะเห็นตัวเองอยู่ที่นั่นและร้องเตือน (บรรทัดที่
48–49) คำเตือนของพวกเขาเกี่ยวกับร่างชายที่น่ากลัว (บรรทัดที่ 50) บทนี้ลงท้ายด้วยคำแนะนำและคำ
เตือนให้ทำพิธีกรรมเพราะเขาได้บริโภคอาหารแห่งสวรรค์ (บรรทัดที่ 51-54)

หญิงสาวที่ถือขิม
ในนิมิตครั้งหนึ่งที่ฉันเห็น
 มันคือสาวใช้ชาวอะบิสซิเนียน
และเธอเล่นขิม
ร้องเพลงแห่งภูเขาอาโบราบนขิม
ฉันจะฟื้นขึ้นมาในตัวฉันได้ไหม
ซิมโฟนีและบทเพลงของเธอ
เพื่อความสุขที่ลึกซึ้ง 'จะชนะฉัน
ด้วยเสียงเพลงที่ดังและยาวนาน
ฉันจะสร้างโดมนั้นในอากาศ
โดมที่มีแดด! ถ้ำน้ำแข็งเหล่านั้น!
และทุกคนที่ได้ยินควรเห็นพวกเขาที่นั่น
และทุกคนควรร้องไห้ระวัง! ระวัง!
ดวงตาที่กระพริบของเขาผมของเขาลอย!
สานวงกลมรอบตัวเขาสามครั้ง
และหลับตาด้วยความหวาดกลัวบริสุทธิ์
เพราะเขาเลี้ยงด้วยน้ำค้างน้ำผึ้ง
และดื่มน้ำนมแห่งสวนสวรรค์ [4]

คำอธิบายของโคเลอริดจ์เกี่ยวกับองค์ประกอบของบทกวีที่แสดงให้เห็นถึง 1797 ในต้นฉบับด้วย

ลายมือของโคลริดจ์ (หรือที่เรียกว่าต้นฉบับ Crewe ) บันทึกของโคลริดจ์กล่าวว่ามันแต่งขึ้น "ในฤดูใบไม้ร่วง
ปี พ.ศ. 2340" [6] [7]ในคำนำของบทกวีที่ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ. ศ. 2359 โคลริดจ์กล่าวว่ามันถูกแต่งขึ้นใน
ระหว่างการพำนักระยะยาวที่เขาทำในซัมเมอร์เซ็ตในช่วง "ฤดูร้อนปี พ.ศ. 2340" [8]ที่ 14 ตุลาคม พ.ศ.
2340 โคลริดจ์เขียนจดหมายถึงจอห์นเทลวอลล์ซึ่งแม้ว่าจะไม่ได้กล่าวถึงกุบลาข่านโดยตรง แต่ก็แสดง
ความรู้สึกเช่นเดียวกับในบทกวี[หมายเหตุ 1] โดยบอกว่าประเด็นเหล่านี้อยู่ในใจของเขา [10]รายละเอียด
ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความเห็นพ้องต้องกันของวันที่แต่งเดือนตุลาคม พ.ศ. 2340
พฤษภาคมวันที่ 1798 องค์ประกอบเสนอบางครั้งเพราะบันทึกเป็ นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกของ
บทกวีที่อยู่ในวารสารโดโรธีเวิร์ดสเวิร์ของตุลาคม 1798 ตุลาคม 1799 นอกจากนี้ยังได้รับการแนะนำเพราะ
จากนั้นโคลริดจ์จะได้รับสามารถที่จะอ่านโรเบิร์ต Southey 's Thalaba พิฆาตเป็ น งานที่ดึงแหล่งเดียว
กับ Kubla Khan ในช่วงเวลาทั้งสอง Coleridge อยู่ในพื้นที่ Ash Farm อีกครั้งใกล้กับโบสถ์ Culbone ซึ่ง
Coleridge อธิบายการแต่งกลอนอย่างสม่ำเสมอ อย่างไรก็ตามวันที่แต่งเดือนตุลาคม พ.ศ. 2340 ได้รับการ
ยอมรับอย่างกว้างขวางมากขึ้น
องค์ประกอบในความฝัน
ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2340 โคลริดจ์อาศัยอยู่ใน Nether Stowey ทางตะวันตกเฉียงใต้ของ
อังกฤษและใช้เวลาส่วนใหญ่ในการเดินผ่าน Quantock Hills ที่อยู่ใกล้เคียงกับเพื่อนกวีWilliam
Wordsworth และ Dorothy น้องสาวของ Wordsworth [11] (เส้นทางของเขาในปัจจุบันได้รับการยกย่อง
ว่าเป็น " ทาง Coleridge Way "). [12]บางครั้งระหว่างวันที่ 9 และ 14 ตุลาคม 1797 เมื่อโคลริดจ์กล่าวว่า
เขาได้เสร็จสิ้นโศกนาฏกรรม Osorio เขาทิ้ง Stowey สำหรับ Lynton ระหว่างเดินทางกลับเขาป่ วยและพัก
ผ่อนที่ Ash Farm ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับโบสถ์ Culbone และเป็นหนึ่งในสถานที่ไม่กี่แห่งที่จะหาที่พักพิงในเส้น
ทางของเขา [11] ที่นั่นเขามีความฝันซึ่งเป็ นแรงบันดาลใจให้กับบทกวี
ต้นฉบับครูเขียนด้วยลายมือโดยโคลริดจ์ตัวเองบางครั้งก่อนบทกวีตีพิมพ์ในปี 1816
โคลริดจ์อธิบายสถานการณ์ในความฝันของเขาและบทกวีในสองสถานที่: บนสำเนาต้นฉบับที่
เขียนขึ้นก่อนปี ค.ศ. 1816 และในคำนำของบทกวีฉบับพิมพ์ที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2359 ต้นฉบับระบุว่า: "ส่วน
นี้มีข้อตกลงที่ดี ยิ่งไปกว่านั้นไม่สามารถกู้คืนได้ประกอบขึ้นในรูปแบบของ Reverie ที่นำโดยฝิ่ นสองเม็ดที่
นำไปตรวจสอบความผิดปกติที่บ้านไร่ระหว่าง Porlock & Linton ห่างจากโบสถ์ Culbone ประมาณหนึ่งใน
สี่ไมล์ " คำนำที่พิมพ์อธิบายตำแหน่งของเขาในฐานะ "บ้านในฟาร์มที่โดดเดี่ยวระหว่าง Porlock และ
Linton บนขอบเขต Exmoor ของ Somerset และ Devonshire" และทำให้เหตุการณ์ต่างๆกลายเป็ นเรื่อง
เล่าซึ่งบางครั้งก็ถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของบทกวี
ตามที่เล่าเรื่องคำนำขยายโคลริดจ์ได้อ่าน Purchas Pilgrimes ของเขาโดยซามูเอล Purchas และ
ผล็อยหลับไปหลังจากที่ได้อ่านเกี่ยวกับกุบไลข่าน จากนั้นเขาก็พูดว่าเขา "นอนหลับต่อไปอีกประมาณสาม
ชั่วโมง ... ในช่วงเวลาที่เขามีความมั่นใจอย่างชัดเจนที่สุดว่าเขาไม่สามารถแต่งเพลงได้น้อยกว่าสองหรือ
สามร้อยบรรทัด ... เพื่อให้ตัวเองมีความทรงจำที่แตกต่างกันทั้งหมดและหยิบปากกาหมึกและกระดาษของ
เขาทันทีและกระตือรือร้นที่จะเขียนลงเส้นที่เก็บรักษาไว้ที่นี่ " [13]ข้อความดังกล่าวยังคงดำเนินต่อไปพร้อม
กับเรื่องราวที่มีชื่อเสียงของการหยุดชะงัก: [14] "ในขณะนี้เขาถูกคนที่ทำธุรกิจจาก Porlock เรียกออกไป
อย่างน่าเสียดาย ... และเมื่อเขากลับไปที่ห้องของเขาพบว่าเขาไม่มีอะไรเล็ก ๆ น้อย ๆ ความประหลาดใจ
และความตกตะลึงแม้ว่าเขาจะยังคงเก็บความทรงจำที่คลุมเครือและสลัว ๆ เกี่ยวกับจุดประสงค์ทั่วไปของ
การมองเห็น แต่ยกเว้นเส้นและภาพที่กระจัดกระจายประมาณแปดหรือสิบภาพส่วนที่เหลือทั้งหมดก็ล่วง
ลับไปแล้ว " [13]คนจาก Porlock ต่อมากลายเป็ นคำที่จะอธิบายอัจฉริยะขัดจังหวะ เมื่อจอห์นลิฟวิงสตัน
โลว์สอนบทกวีเขาบอกนักเรียนของเขาว่า "ถ้ามีผู้ชายคนใดในประวัติศาสตร์วรรณกรรมที่ควรถูกแขวนคอ
วาดและแยกเป็ นสี่กลุ่มคนนั้นก็คือคนที่ทำธุรกิจจากพอร์ล็อค" [15]
มีปัญหาบางอย่างกับบัญชีของ Coleridge โดยเฉพาะอย่างยิ่งการอ้างว่ามีสำเนาการจัดซื้อกับเขา
มันเป็ นหนังสือหายากไม่น่าจะอยู่ที่ "บ้านไร่ที่เงียบเหงา" และแต่ละคนจะไม่พกติดตัวไปด้วย โฟลิโอมีขนาด
ใหญ่และมีขนาดเกือบ 1,000 หน้า [16]เป็นไปได้ว่าคำพูดของการจัดซื้อเป็ นเพียงการจดจำของคอเลอริดจ์
และการพรรณนาถึงการอ่านงานทันทีก่อนที่จะหลับไปนั้นเป็ นการบ่งบอกว่ามีเรื่องมาหาเขาโดยบังเอิญ
[17]นักวิจารณ์ยังตั้งข้อสังเกตว่าไม่เหมือนกับต้นฉบับที่กล่าวว่าเขาได้รับฝิ่ นสองเมล็ดฉบับพิมพ์ของเรื่องนี้
กล่าวเพียงว่า "เป็นผลมาจากความไม่เข้าใจเล็กน้อยจึงมีการกำหนด anodyne " ภาพลักษณ์ของตัวเขาเอง
ที่โคลริดจ์มอบให้เป็ นของคนช่างฝันที่อ่านงานในตำนานไม่ใช่คนติดฝิ่ น แต่ผลของฝิ่ นตามที่อธิบายไว้นั้นมี
จุดมุ่งหมายเพื่อชี้ให้เห็นว่าเขาไม่เคยชินกับผลกระทบของมัน [18]

ตามที่นักวิจารณ์บางคนบทที่สองของบทกวีซึ่งสร้างข้อสรุปได้ถูกแต่งขึ้นในภายหลังและอาจถูก
ตัดขาดจากความฝันดั้งเดิม [19]
 ฝิ่ นเองยังถูกมองว่าเป็ น "แหล่งที่มา" สำหรับคุณลักษณะหลายประการของบทกวีเช่นการกระทำที่
ไม่เป็นระเบียบ คุณสมบัติเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกับการเขียนโดยอื่น ๆ เสพฝิ่ นร่วมสมัยและนักเขียนเช่น
โทมัสเดควินซีและชาร์ลส์โบดแลร์ปิ แอร์
Coleridge อาจได้รับอิทธิพลจากสภาพแวดล้อมโดยรอบของ Culbone Combe และเนินเขาร่อง
น้ำและลักษณะอื่น ๆ รวมถึงสถานที่ "ลึกลับ" และ "ศักดิ์สิทธิ์" ในภูมิภาค อิทธิพลทางภูมิศาสตร์อื่น ๆ ได้แก่
แม่น้ำซึ่งเชื่อมโยงกับ Alpheus ในกรีซและคล้ายกับแม่น้ำไนล์ ถ้ำได้รับการเปรียบเทียบกับในแคชเมียร์
สไตล์
บทกวีมีรูปแบบและรูปแบบที่แตกต่างจากบทกวีอื่น ๆ ที่แต่งโดยโคลริดจ์ ในขณะที่ไม่สมบูรณ์และ
มีชื่อเป็ น "ส่วน" ภาษาของมันจะเก๋สูงที่มีความสำคัญอย่างมากต่ออุปกรณ์เสียงที่มีการเปลี่ยนแปลง
ระหว่างบทกวีเดิมสองบท บทกวีตามบัญชีของโคลริดจ์เป็ นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ควรจะเป็นโดยมีจำนวน
เท่ากับสิ่งที่เขาสามารถจดจากความทรงจำได้: 54 บรรทัด [44]เดิมทีความฝันของเขามีอยู่ระหว่าง 200 ถึง
300 บรรทัด แต่เขาสามารถเขียนได้เพียง 30 บรรทัดแรกก่อนที่เขาจะถูกขัดจังหวะ บทที่สองไม่จำเป็ นต้อง
เป็นส่วนหนึ่งของความฝันดั้งเดิมและหมายถึงความฝันในอดีตกาล [45]จังหวะของบทกวีเช่นรูปแบบและ
รูปภาพแตกต่างจากบทกวีอื่น ๆ ที่โคลริดจ์เขียนในช่วงเวลานั้นและมีการจัดโครงสร้างคล้ายกับบทกวีใน
ศตวรรษที่ 18 บทกวีอาศัยเทคนิคเสียงตามจำนวนมากรวมทั้งสายเลือดรูปแบบและ Chiasmus [46]โดย
เฉพาะอย่างยิ่งบทกวีเน้นการใช้เสียง "æ" และการดัดแปลงที่คล้ายกันกับเสียง "a" มาตรฐานเพื่อให้บทกวี
ฟังดูเป็นเอเชีย รูปแบบคำคล้องจองที่พบในเจ็ดบรรทัดแรกจะถูกทำซ้ำในเจ็ดบรรทัดแรกของบทที่สอง มี
การใช้ความสอดคล้องกันอย่างหนักการใช้ซ้ำของเสียงสระและการใช้สัมผัสอักษรการทำซ้ำของเสียงแรก
ของคำภายในบทกวีรวมถึงบรรทัดแรก: "ในซานาดู Kubla Khan" เสียงที่เน้นเสียง "Xan" "du" "Ku" "Khan"
มีความสอดคล้องกันในการใช้เสียง auua มีสองพยางค์คล้องจองกับ "Xan" และ "Khan" และใช้การสัมผัส
อักษรกับชื่อ " Kubla Khan "และการนำเสียง" d "มาใช้ซ้ำใน" Xanadu "และ" did " ในการดึงสายเข้าหากัน
เสียง "i" ของ "In" จะซ้ำใน "did" บรรทัดต่อมาไม่มีความสมมาตรเท่ากัน แต่ต้องอาศัยความสอดคล้องและ
จังหวะตลอด คำเดียวที่ไม่มีความเกี่ยวข้องกับคำอื่นคือ "โดม" ยกเว้นในการใช้เสียง "d" แม้ว่าเส้นจะเชื่อม
ต่อกัน แต่รูปแบบคำคล้องจองและความยาวของบรรทัดก็ไม่สม่ำเสมอ [47]
บรรทัดแรกของบทกวีเป็ นไปตาม iambic tetrameter ด้วยบทเริ่มต้นที่อาศัยความเครียดที่หนัก
หน่วง บรรทัดของบทที่สองรวมความเค้นที่เบาลงเพื่อเพิ่มความเร็วของมิเตอร์เพื่อแยกออกจากจังหวะที่
เหมือนค้อนของบรรทัดก่อนหน้า [48]นอกจากนี้ยังมีการแบ่งบรรทัดที่ 36 ในบทกวีที่เป็ นบทที่สองและมี
การเปลี่ยนคำบรรยายจากคำบรรยายของบุคคลที่สามเกี่ยวกับ Kubla Khan เป็นกวีที่พูดถึงบทบาทของ
เขาในฐานะกวี [49]หากไม่มีคำนำทั้งสองบทจะสร้างบทกวีที่แตกต่างกันสองบทซึ่งมีความสัมพันธ์บาง
อย่างซึ่งกันและกัน แต่ขาดความสามัคคี [50]นี่ไม่ได้หมายความว่าจะเป็ นบทกวีสองบทที่แตกต่างกัน
เนื่องจากเทคนิคการแยกส่วนที่ตอบสนองต่ออีกบทหนึ่งถูกนำมาใช้ในประเภทของเพลงสวดแบบโอดัลซึ่ง
ใช้ในกวีนิพนธ์ของกวีโรแมนติกคนอื่น ๆ เช่น John Keats หรือ Percy Bysshe เชลลีย์ . [51]อย่างไรก็ตาม
เพลงสรรเสริญแปลก ๆ ที่คนอื่นใช้มีความสามัคคีกันมากขึ้นในส่วนของมันและ Coleridge เชื่อในการ
เขียนบทกวีที่รวมเป็นหนึ่งเดียวแบบออร์แกนิก [52]เป็นไปได้ว่าโคเลอริดจ์ไม่พอใจเพราะขาดความสามัคคี
ในบทกวีและเพิ่มข้อความเกี่ยวกับโครงสร้างในคำนำเพื่ออธิบายความคิดของเขา [53]ในแง่ของประเภท
บทกวีเป็นบทกวีในฝันและเกี่ยวข้องกับงานที่อธิบายถึงวิสัยทัศน์ทั่วไปของกวีโรแมนติก Kubla Khan ยัง
เกี่ยวข้องกับประเภทของกวีนิพนธ์ที่ไม่เป็ นชิ้นเป็ นอันด้วยภาพภายในที่เสริมความคิดเรื่องการแยกส่วนที่
พบในรูปแบบของบทกวี [54]ลักษณะที่ไม่เป็ นชิ้นเป็ นอันของบทกวีที่ประกาศตัวเองรวมกับคำเตือนของโคล
ริดจ์เกี่ยวกับบทกวีในคำนำเปลี่ยน "กุบลาข่าน" ให้เป็ น "ต่อต้านบทกวี" ซึ่งเป็ นงานที่ขาดโครงสร้างระเบียบ
และทำให้ผู้อ่านสับสนแทนที่จะรู้แจ้ง [55]อย่างไรก็ตามบทกวีมีความสัมพันธ์เพียงเล็กน้อยกับบทกวีอื่น ๆ
ที่โคลริดจ์เขียน [56]
ธีมหลัก
แม้ว่าดินแดนแห่งนี้จะเป็ นหนึ่งใน "ความสุข" ที่มนุษย์สร้างขึ้น แต่ก็มีแม่น้ำธรรมชาติ "ศักดิ์สิทธิ์" ที่
ไหลผ่านมา เส้นที่อธิบายถึงแม่น้ำมีจังหวะที่แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากทางอื่น ๆ [48]ที่ดินถูกสร้างขึ้นเป็น
สวน แต่เหมือนเอเดนหลังจากการล่มสลายของมนุษย์ซานาดูถูกแยกออกจากกำแพง คุณสมบัติที่ จำกัด
ของกำแพงที่สร้างขึ้นของ Xanadu นั้นตรงกันข้ามกับคุณสมบัติที่ไม่มีที่สิ้นสุดของถ้ำธรรมชาติที่แม่น้ำไหล
ผ่าน บทกวีขยายความเกี่ยวกับคำแนะนำแบบกอธิคของบทแรกในขณะที่ผู้บรรยายสำรวจช่องว่างที่มืดมิด
ท่ามกลางสวนของซานาดูและอธิบายพื้นที่โดยรอบว่าเป็ นทั้ง "ป่ าเถื่อน" และ "ศักดิ์สิทธิ์" ยาร์ลอตต์ตีความ
ช่องว่างนี้ว่าเป็ นสัญลักษณ์ของกวีที่ต่อสู้กับความเสื่อมโทรมที่เพิกเฉยต่อธรรมชาติ [57]นอกจากนี้ยังอาจ
แสดงถึงด้านมืดของจิตวิญญาณผลกระทบที่ลดทอนความเป็ นมนุษย์ของอำนาจและการปกครอง น้ำพุมัก
เป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นชีวิตและในกรณีนี้อาจแสดงถึงความคิดสร้างสรรค์ที่มีพลัง [58]เนื่องจาก
น้ำพุแห่งนี้สิ้นสุดลงด้วยความตายมันอาจแสดงถึงช่วงชีวิตของมนุษย์ตั้งแต่การถือกำเนิดอย่างรุนแรงจนถึง
จุดจบที่จม ยาร์ลอตต์ระบุว่าสงครามแสดงให้เห็นถึงโทษของการแสวงหาความสุขหรือเพียงแค่การเผชิญ
หน้ากับปัจจุบันในอดีต [59]แม้ว่าภายนอกของ Xanadu จะถูกนำเสนอในรูปของความมืดและในบริบท
ของทะเลมรณะเราก็นึกถึง "ปาฏิหาริย์" และ "ความพึงพอใจ" ของการสร้างของ Kubla Khan การมองเห็น
ของสถานที่ต่างๆรวมถึงโดมถ้ำและน้ำพุนั้นคล้ายกับการมองเห็นสันทราย โครงสร้างตามธรรมชาติและที่
มนุษย์สร้างขึ้นรวมกันเป็ นสิ่งมหัศจรรย์ของธรรมชาติเนื่องจากเป็ นตัวแทนของการผสมผสานสิ่งตรงข้าม
เข้าด้วยกันซึ่งเป็ นสาระสำคัญของความคิดสร้างสรรค์ [60]ในบทที่สามผู้บรรยายเปลี่ยนคำทำนายโดยอ้าง
ถึงนิมิตของ "สาวใช้ชาวอะบิสซิเนียน" ที่ไม่ปรากฏชื่อผู้ซึ่งร้องเพลง "ภูเขาอาโบรา" แฮโรลด์บลูมแนะนำว่า
ข้อความนี้เผยให้เห็นความปรารถนาของผู้บรรยายที่จะแข่งขันกับความสามารถของข่านในการสร้างของ
เขาเอง [61]ผู้หญิงคนนั้นยังอาจหมายถึง Mnemosyne ที่ตนกรีกของหน่วยความจำและแม่ของแรงบันดาล
ใจหมายโดยตรงกับการต่อสู้อ้างโคลริดจ์ในการเขียนบทกวีนี้จากความทรงจำของความฝัน ข้อความที่ตาม
มาหมายถึงพยานที่ไม่มีชื่อซึ่งอาจได้ยินเรื่องนี้ด้ วยและด้วยเหตุนี้จึงมีส่วนร่วมในวิสัยทัศน์ของผู้บรรยาย
เกี่ยวกับซานาดูที่จำลองแบบไม่มีตัวตน แฮโรลด์บลูมชี้ให้เห็นว่าพลังของจินตนาการเชิงกวีที่แข็งแกร่งกว่า
ธรรมชาติหรือศิลปะเติมเต็มผู้บรรยายและมอบความสามารถในการแบ่งปันวิสัยทัศน์นี้กับผู้อื่นผ่านบทกวี
ของเขา ผู้บรรยายจะได้รับการยกระดับให้อยู่ในสถานะที่น่ากลัวและเกือบจะเป็นตำนานในฐานะผู้ที่มี
ประสบการณ์ในสวรรค์แห่งอีเดนนิกซึ่งมีให้เฉพาะผู้ที่มีความเชี่ยวชาญในพลังสร้างสรรค์เหล่านี้ในทำนอง
เดียวกัน [62]
จินตนาการบทกวี
 ทฤษฎีหนึ่งกล่าวว่า "Kubla Khan" เป็นเรื่องเกี่ยวกับกวีนิพนธ์และทั้งสองส่วนกล่าวถึงบทกวีสอง
ประเภท [63]พลังแห่งจินตนาการเป็ นส่วนประกอบสำคัญของธีมนี้ บทกวีเฉลิมฉลองความคิดสร้างสรรค์
และวิธีที่กวีสามารถสัมผัสกับการเชื่อมต่อกับจักรวาลผ่านแรงบันดาลใจ ในฐานะกวีโคลเลอริดจ์วางตัวเอง
อยู่ในตำแหน่งที่ไม่แน่นอนในฐานะเจ้านายเหนือพลังสร้างสรรค์ของเขาหรือเป็ นทาสของมัน [64]เมืองโดม
แสดงถึงจินตนาการและบทที่สองแสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างกวีกับสังคมอื่น ๆ กวีถูกแยกออกจากส่วนที่
เหลือของมนุษยชาติหลังจากที่เขาได้สัมผัสกับพลังในการสร้างและสามารถเป็นพยานในนิมิตแห่งความ
จริงได้ การแบ่งแยกนี้ทำให้เกิดความสัมพันธ์เชิงต่อสู้ระหว่างกวีและผู้ฟังในขณะที่กวีพยายามควบคุมผู้ฟัง
ของเขาผ่านเทคนิคที่ชวนให้หลงใหล [65]บทกวีที่เน้นจินตนาการเป็ นเรื่องของบทกวีเกี่ยวกับความแตกต่าง
ภายในฉากพาราดิซัลและการอภิปรายบทบาทของกวีในฐานะที่ได้รับพรหรือถูกสาปโดยจินตนาการมี
อิทธิพลต่อผลงานมากมายรวมถึง "Palace of" ของอัลเฟรดเทนนีสัน Art "และบทกวีไบแซนเทียมของวิล
เลียมบัตเลอร์เยทส์ [66]นอกจากนี้ยังมีความเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้ นระหว่างความคิดที่จะหวนกลับไปสู่
จินตนาการที่พบใน Lamia ของ Keats และใน "Palace of Art" ของ Tennyson [67]คำนำเมื่อเพิ่มเข้าไปใน
บทกวีเชื่อมโยงความคิดเรื่องสวรรค์กับจินตนาการกับดินแดน Porlock และจินตนาการนั้นแม้จะไม่มีที่สิ้น
สุด แต่จะถูกขัดจังหวะโดย "บุคคลในธุรกิจ" จากนั้นคำนำช่วยให้โคลริดจ์ทิ้งบทกวีไว้เป็ นส่วนหนึ่งซึ่งแสดง
ถึงความไม่สามารถจินตนาการที่จะให้ภาพที่สมบูรณ์หรือสะท้อนความเป็นจริงได้อย่างแท้จริง บทกวีนี้ไม่
ได้เกี่ยวกับการสร้างสรรค์ แต่เป็ นมุมมองที่ไม่เป็ นชิ้นเป็ นอันที่เผยให้เห็นว่าการแสดงนั้นทำงานอย่างไร:
ภาษางานฝี มือของกวีและความสัมพันธ์กับตัวเขาเองอย่างไร [68]
ด้วยการใช้จินตนาการบทกวีนี้สามารถพูดคุยเกี่ยวกับปัญหาเกี่ยวกับการปกครองแบบเผด็จการ
สงครามและความแตกต่างที่มีอยู่ในสรวงสวรรค์ [69]ส่วนหนึ่งของบรรทัดฐานของสงครามอาจเป็นคำ
เปรียบเปรยของกวีในการต่อสู้แข่งขันกับผู้อ่านเพื่อผลักดันวิสัยทัศน์และความคิดของตัวเองต่อผู้ชมของเขา
[70]ในฐานะที่เป็ นส่วนประกอบของความคิดจินตนาการในบทกวีคือกระบวนการสร้างสรรค์โดยการ
อธิบายโลกที่เกิดจากจินตนาการและอีกโลกหนึ่งที่มีความเข้าใจ กวีในระบบของโคลริดจ์สามารถย้ายจาก
โลกแห่งความเข้าใจซึ่งปกติแล้วผู้ชายจะอยู่และเข้าสู่โลกแห่งจินตนาการผ่านบทกวี เมื่อผู้บรรยายอธิบาย
ถึง "เสียงบรรพบุรุษทำนายสงคราม" ความคิดนั้นเป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งความเข้าใจหรือโลกแห่งความ
จริง โดยรวมแล้วบทกวีเชื่อมโยงกับความเชื่อของ Coleridge ในจินตนาการรองที่สามารถนำกวีเข้าสู่โลก
แห่งจินตนาการได้และบทกวีเป็ นทั้งคำอธิบายของโลกนั้นและคำอธิบายว่ากวีเข้ามาในโลกได้อย่างไร
[71]จินตนาการตามที่ปรากฏในผลงานหลายชิ้นของ Coleridge และ Wordsworth รวมถึง "Kubla Khan"
ถูกกล่าวถึงผ่านอุปมาของน้ำและการใช้แม่น้ำใน "Kubla Khan" นั้นเชื่อมโยงกับการใช้กระแส ในเวิร์ดสเวิร์
ของโหมโรง ภาพน้ำยังเกี่ยวข้องกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์และธรรมชาติอีกด้วยและกวีสามารถสัมผัสกับธรรมชาติใน
แบบที่ Kubla Khan ไม่สามารถควบคุมพลังของมันได้ [72]
แม่น้ำ
ในช่วงปลายปี พ.ศ. 2340 โคลริดจ์รู้สึกทึ่งกับความคิดของแม่น้ำและถูกนำไปใช้ในบทกวีหลาย
เรื่องรวมถึง "Kubla Khan" และ "The Brook" ใน Biographia Literaria (1817) เขาอธิบายว่า "ฉันมองหา
หัวข้อที่ควรให้พื้นที่และเสรีภาพเท่าเทียมกันในการอธิบายเหตุการณ์และการสะท้อนที่ไม่ได้รับความสนใจ
เกี่ยวกับผู้ชายธรรมชาติและสังคม แต่ก็ให้ความเชื่อมโยงตามธรรมชาติกับ ชิ้นส่วนและความเป็ นเอกภาพ
โดยรวมเรื่องดังกล่าวฉันคิดว่าตัวเองได้พบในลำธารซึ่งสืบมาจากแหล่งที่มาในเนินเขาท่ามกลางมอสสี
เหลืองแดงและกระจุกแก้วรูปกรวยที่โค้งงอจนถึงการแตกหรือร่วงครั้งแรกโดยที่ หยดของมันกลายเป็ นเสียง
และเริ่มก่อตัวเป็ นช่อง " [73]เป็นไปได้ว่าภาพของ Biographia Literaria ตามการฟื้นตัวของต้นฉบับ
"Kubla Khan" ในระหว่างการแต่งหนังสือ [74]ภาพน้ำแทรกซึมผ่านหลายบทกวีของเขาและชายฝั่งที่เขา
เห็นในการเดินทางของเขาที่จะปรากฏในลินตัน Osorio นอกจากนี้ภาพจำนวนมากยังเชื่อมโยงกับการใช้
งาน Ash Farm และ Quantocks ในกวีนิพนธ์ของ Coleridge ในวงกว้างและการตั้งค่าลึกลับของ
ทั้ง Osorio และ "Kubla Khan" เป็นไปตามเวอร์ชันในอุดมคติของเขาในภูมิภาคนี้ [75] "Kubla Khan" แต่ง
ในปี เดียวกับ This Lime-Tree Bower My Prison และทั้งสองบทกวีมีภาพที่ใช้ในจดหมายถึง Thelwall ใน
วันที่ 14 ตุลาคม พ.ศ. 2340 อย่างไรก็ตามรูปแบบจะแตกต่างกันมากเนื่องจากรูปแบบหนึ่งมีโครงสร้างและ
คล้องจองอย่างหนักในขณะที่อีกสไตล์หนึ่งพยายามเลียนแบบการพูดในการสนทนา สิ่งที่พวกเขามีเหมือน
กันคือใช้ทิวทัศน์ตามสถานที่เดียวกันรวมถึงการใช้เดลหินเฟิ ร์นและน้ำตกซ้ำ ๆ ที่พบในภูมิภาคซอมเมอร์
เซ็ต [76]คำนำใช้ภาพน้ำที่จะอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อวิสัยทัศน์จะหายไปโดยการอ้างเนื้อเรื่องจากบทกวีของ
ภาพ เมื่อพิจารณาจาก The Picture ทั้งหมดไม่ใช่แค่ข้อความที่ตัดตอนมา Coleridge อธิบายว่าแรง
บันดาลใจนั้นคล้ายกับกระแสอย่างไรและหากมีการโยนวัตถุเข้าไปในนั้นการมองเห็นจะถูกขัดจังหวะ
[50]นอกจากนี้ชื่อ "Alph" ยังสามารถเชื่อมโยงกับแนวคิดของการเป็ นอัลฟ่ าหรือสถานที่ดั้งเดิม [77]

ในช่วงชีวิตของ Coleridge
บทวิจารณ์วรรณกรรมในช่วงเวลาของการตีพิมพ์ครั้งแรกของคอลเลคชันมักจะไม่สนใจมัน [95]ใน
ช่วงเวลาของการตีพิมพ์บทกวีของคนรุ่นใหม่ของนิตยสารที่สำคัญรวมทั้งแบลคเอดินบะระนิตยสาร ,
เอดินบะระรีวิวและไตรมาสทบทวนได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยมีนักวิจารณ์ที่มีการอักเสบมากขึ้นกว่ารุ่นก่อน
หน้านี้ นักวิจารณ์เหล่านี้เป็นศัตรูกับ Coleridge เนื่องจากความคิดเห็นทางการเมืองที่แตกต่างกันและ
เนื่องจากงานเขียนโดย Byron เกี่ยวกับสิ่งพิมพ์ของ Christabel [96]บทวิจารณ์เชิงลบครั้งแรกเขียนโดยวิล
เลียมแฮซลิทนักวิจารณ์วรรณกรรมและนักเขียนแนวโรแมนติกผู้วิพากษ์วิจารณ์ลักษณะงานที่ไม่เป็ นชิ้นเป็ น
อัน Hazlitt กล่าวว่าบทกวี "ไม่มีข้อสรุป" และ "จากความจุที่มากเกินไป [Coleridge] ไม่ได้ทำอะไรเลย" ด้วย
เนื้อหาของเขา [97]คุณภาพเชิงบวกเพียงอย่างเดียวที่ Hazlitt บันทึกไว้คือความสวยงามที่ดึงดูดใจเขา
กล่าวว่า "เราสามารถพูดซ้ำบรรทัดเหล่านี้กับตัวเองได้ไม่บ่อยนักเพราะไม่รู้ความหมายของคำเหล่านี้" เผย
ให้เห็นว่า "Mr Coleridge สามารถเขียนกลอนไร้สาระได้ดีกว่า ผู้ชายคนไหนเป็นภาษาอังกฤษ " [97]ใน
ขณะที่บทวิจารณ์อื่น ๆ ยังคงได้รับการตีพิมพ์ในปี พ. ศ. 2359 พวกเขาก็อบอุ่นที่สุดเช่นกัน บทกวีไม่ได้ไม่
ชอบเป็ นอย่างมากเป็นคริส , [98]เสียใจและนักวิจารณ์คนหนึ่งแสดงว่าบทกวีไม่สมบูรณ์ [99]บทกวีนี้ได้รับ
การยกย่องอย่าง จำกัด สำหรับ "ความคิดขี้เล่นและภาพเพ้อฝัน" [100]และได้รับการกล่าวขานว่า "มีความ
ร่ำรวยและความกลมกลืนแบบตะวันออก" [101]แต่โดยทั่วไปถือว่าไม่เป็ นที่นิยมดังที่แสดงโดยบทวิจารณ์
หนึ่งซึ่ง กล่าวว่า "แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้รับความสวยงามโดดเด่นใด ๆ แต่ก็ไม่ได้สร้างความเสื่อมเสียให้กับ
พรสวรรค์ของผู้เขียนเลย" [98]
บทวิจารณ์ในช่วงแรก ๆ เหล่านี้ยอมรับโดยทั่วไปเรื่องราวของ Coleridge ในการแต่งบทกวีใน
ความฝัน แต่ไม่สนใจความเกี่ยวข้องและสังเกตว่าคนอื่น ๆ หลายคนมีประสบการณ์ที่คล้ายกัน [98] [102]
[103]บทวิจารณ์มากกว่าหนึ่งบทชี้ให้เห็นว่าความฝันนั้นไม่ได้ถูกตีพิมพ์[101] [103]โดยมีบทวิจารณ์บท
หนึ่งที่แสดงความคิดเห็นว่า ดังนั้นความคิดเห็นของผู้นอนที่เคารพการแสดงของเขาจึงไม่น่าเชื่อถือ "
[103]ผู้วิจารณ์คนหนึ่งตั้งคำถามว่าโคลริดจ์ฝันถึงการแต่งเพลงของเขาจริง ๆ หรือไม่โดยบอกว่าเขามักจะ
เขียนมันอย่างรวดเร็วเมื่อตื่นขึ้น [104]

Leigh Hunt กวีโรแมนติกรุ่นที่สองที่ยกย่อง Kubla Khan

การประเมินบทกวีในเชิงบวกมากขึ้นเริ่มปรากฏขึ้นเมื่อผู้ร่วมสมัยของ Coleridge ประเมินเนื้องาน
ของเขาโดยรวม ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2364 ลีห์ฮันท์ได้เขียนบทความเกี่ยวกับโคลริดจ์ซึ่งเป็ นส่วนหนึ่งของ
ซีรีส์ "Sketches of the Living Poets" ของเขาซึ่งคัดเอา Kubla Khan เป็นหนึ่งในผลงานที่ดีที่สุดของ
Coleridge: ผู้รักหนังสือนักวิชาการทุกคนหรือไม่ ... ควรอยู่ใน การครอบครองบทกวีของมิสเตอร์โคลริดจ์
หากเป็ นเพียงของ 'Christabel', 'Kubla Khan' และ 'Ancient Mariner' เท่านั้น " [105] Hunt ยกย่องบทกวี
ที่ชวนให้นึกถึงความงดงามเหมือนฝัน:
"[ Kubla Khan ] เป็นเสียงและวิสัยทัศน์การปรับแต่งที่คงอยู่ตลอดกาลในปากของเราความฝันที่
เหมาะกับ Cambuscan และกวีของเขาการเต้นรำของภาพเช่น Giotto หรือ Cimabue ซึ่งได้รับการฟื้นฟู
และได้รับแรงบันดาลใจอีกครั้งจะสร้างขึ้นเพื่อ Storie of Old Tartarie ชิ้นส่วนของโลกที่มองไม่เห็นซึ่งมอง
เห็นได้ด้วยดวงอาทิตย์ตอนเที่ยงคืนและเลื่อนลงต่อหน้าต่อตาเรา ... คิดว่าจะสามารถนำเสนอภาพเช่นนี้
ต่อความคิดได้ก็คือการตระหนักถึงโลกที่พวกเขา พูดถึงเราสามารถพูดซ้ำโองการดังกล่าวได้ดังต่อไปนี้ลง
ไปในบึงสีเขียวซึ่งเป็ นช่วงเช้าของฤดูร้อน " [106]
การทบทวนผลงานกวีของโคลริดจ์ในปี 1830 ในทำนองเดียวกันได้รับการยกย่องว่าเป็ น "การเรียบ
เรียงที่ไพเราะ" โดยอธิบายว่าเป็น "ดนตรีที่สมบูรณ์แบบ" บทวิจารณ์ในปี 1834 ซึ่งตีพิมพ์ไม่นานหลังจาก
การเสียชีวิตของ Coleridge ยังยกย่องการแสดงละครเพลงของ Kubla Khan การประเมิน Kubla
Khan ทั้งสามในภายหลังตอบสนองเชิงบวกมากขึ้นต่อคำอธิบายของ Coleridge ในการแต่งบทกวีในความ
ฝันซึ่งเป็ นแง่มุมเพิ่มเติมของบทกวี [105]
สมัยวิคตอเรีย
นักวิจารณ์ชาววิกตอเรียยกย่องบทกวีและบางแง่มุมที่ตรวจสอบเกี่ยวกับภูมิหลังของบทกวี John
Sheppard ในการวิเคราะห์ความฝันที่มีชื่อว่า On Dreams (1847) กล่าวถึงการใช้ยาของ Coleridge ว่า
เป็นการไปขวางทางกวีนิพนธ์ของเขา แต่เป็ นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า: "น่าจะเป็ นไปได้เนื่องจากเขาเขียนว่ามี
'anodyne' ซึ่งเป็ น 'วิสัยทัศน์' ในความฝัน 'เกิดขึ้นภายใต้ความตื่นเต้นของยาเสพติดชนิดเดียวกัน แต่สิ่งนี้
ไม่ได้ทำลายแม้ในกรณีเฉพาะของเขาหลักฐานสำหรับการกระทำที่สร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมของจิตใจในการ
นอนหลับสำหรับสิ่งที่เป็ นสาเหตุที่น่าตื่นเต้นความจริงก็ยังคงอยู่ เหมือน". [107] T. Hall Caine ในปี พ. ศ.
2426 การสำรวจการตอบสนองเชิงวิพากษ์ดั้งเดิมที่มีต่อคริสตาเบลและ "คูบลาข่าน" ยกย่องบทกวีและ
ประกาศว่า: "ต้องได้รับอนุญาตอย่างแน่นอนว่าคำวิจารณ์ที่ไม่พึงประสงค์เกี่ยวกับ" คริสตาเบล "และ" กุบ
ลาข่าน "ซึ่ง ที่ยกมานี้อยู่นอกเหนือการปฏิบัติที่อดทนอดกลั้นไม่ว่าจะเป็นการล้อเล่นหรือล้อเล่นเป็นการ
ยากที่จะอ้างว่าคำตัดสินที่ผิดพลาดดังกล่าวเป็ นความไม่รู้ที่บริสุทธิ์และสมบูรณ์แม้ว่าเราจะให้ความสำคัญ
กับอคติของนักวิจารณ์ที่มีความกระตือรือร้นเพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่เป็นไปได้ 'เราแทบไม่อยากจะเชื่อเลย
ว่างานศิลปะอันวิจิตรงดงามซึ่งมีมูลค่าสูงที่สุดในทรัพย์สินของเราสามารถพบกับการล่วงละเมิดที่น่า
สยดสยองได้มากมายโดยไม่ต้องมีการแทรกแซงทางอาญาจากความมุ่งร้ายส่วนบุคคล " [108]ในการ
ทบทวนบทวิเคราะห์ของ HD Traill เกี่ยวกับ Coleridge ใน "English Men of Letters" ผู้วิจารณ์ที่ไม่ระบุชื่อ
ได้เขียนไว้ในปี 1885 Westminster Review : "ของ" Kubla Khan "Mr. Traill เขียนว่า" ในบทกวีในฝันอัน
ดุร้าย 'Kubla Khan' มันแทบจะไม่ได้เป็ นมากกว่าความอยากรู้อยากเห็นทางจิตวิทยาและอาจเป็ นเพียงแค่
ความสมบูรณ์ของรูปแบบเมตริกเท่านั้น ' คนรักกวีนิพนธ์คิดเป็นอย่างอื่นและรับฟังบทเพลงที่ยอดเยี่ยม
เหล่านี้เป็นเสียงของ Poesy เอง " [109]
นักวิจารณ์ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ชื่นชอบบทกวีและวางไว้ให้เป็ นหนึ่งในผลงานที่ดีที่สุดของ
Coleridge เมื่อพูดถึง Christabel , Rime of the Ancient Mariner และ "Kubla Khan" ผู้วิจารณ์ที่ไม่เปิ ด
เผยตัวตนใน The Church Quarterly Review ในเดือนตุลาคมปี 1893 อ้างว่า "ในบทกวีเหล่านี้โคลริดจ์มี
ความเชี่ยวชาญในการใช้ภาษาและจังหวะซึ่งไม่มีที่อื่นที่เห็นได้ชัดในตัวเขา" [110]ในปี พ. ศ. 2438 แอน
ดรูว์แลงทบทวนจดหมายของโคลริดจ์นอกเหนือไปจาก "Kubla Khan" ของ Coleridge,
Christabel และ Rime of the Ancient Mariner โดยกล่าวว่า "บทกวีทั้งหมดนี้เป็ น" ปาฏิหาริย์ " ทั้งหมดดู
เหมือนจะถูก 'มอบให้' โดย 'จิตใต้สำนึก' ในฝันของโคลริดจ์ชิ้นแรก ๆ ไม่ได้มีคำมั่นสัญญาเกี่ยวกับความ
มหัศจรรย์เหล่านี้พวกเขามาจากสิ่งที่เก่าแก่ที่สุดในธรรมชาติของโคลริดจ์สัญชาตญาณที่ไม่ได้รับเชิญและ
ไม่อาจระงับได้ของเขามีมนต์ขลังและหายากสดใสเกินกว่า สายตาธรรมดาของเรื่องธรรมดาหวานเกินกว่า
จะได้ยิน " [111] GE Woodberry ในปี 1897 กล่าวว่า Christabel , Rime of the Ancient Mariner และ
"Kubla Khan" "เป็นผลงานที่ยอดเยี่ยมของอัจฉริยะของเขาในสิ่งเหล่านี้จะกล่าวได้ว่ามีทั้งโลกแห่ง
ธรรมชาติที่สร้างขึ้นใหม่และ วิธีการที่น่าทึ่งและน่าสนใจมันเพียงพอสำหรับจุดประสงค์ของการวิเคราะห์
หากได้รับอนุญาตว่าไม่มีที่อื่นในงานของโคลริดจ์ยกเว้นในกรณีเหล่านี้และน้อยกว่าอย่างเห็นได้ชัดในกรณี
อื่น ๆ บางกรณีลักษณะที่สูงเหล่านี้จะเกิดขึ้น " [112]ในการพูดถึงบทกวีทั้งสามนี้เขาอ้างว่าพวกเขา "มี
ความมั่งคั่งของความงามในรายละเอียดการใช้ถ้อยคำที่ดีของท่วงทำนองของเหลวความรู้สึกความคิดและ
ภาพลักษณ์ซึ่งเป็ นของกวีนิพนธ์ที่มีลำดับสูงสุดเท่านั้นและ ซึ่งชัดเจนเกินกว่าที่จะต้องแสดงความคิดเห็นใด
ๆ 'Kubla Khan' เป็นบทกวีประเภทเดียวกันซึ่งผลกระทบลึกลับนั้นได้รับเกือบทั้งหมดโดยแนวนอน " [113]

TS Eliot กวีและนักวิจารณ์วรรณกรรม
TS Eliot โจมตีชื่อเสียงของ "Kubla Khan" และจุดประกายความขัดแย้งในการวิจารณ์วรรณกรรม
ด้วยการวิเคราะห์บทกวีในเรียงความ "Origin and Uses of Poetry" จาก The Use of Poetry and the
Use of Criticism (1933): "The way ซึ่งไม่ได้เขียนกวีนิพนธ์ตราบเท่าที่ความรู้ของเราเกี่ยวกับเรื่องที่
คลุมเครือเหล่านี้ยังขยายออกไปมีเงื่อนงำใด ๆ เกี่ยวกับคุณค่าของมัน ... ศรัทธาในแรงบันดาลใจลึกลับมี
ส่วนรับผิดชอบต่อชื่อเสียงที่เกินจริงของ "Kubla Khan" ภาพของภาพนั้น ชิ้นส่วนไม่ว่าจะเป็ นต้นกำเนิดใด
ในการอ่านของโคลริดจ์จมลงไปในส่วนลึกของความรู้สึกของโคลริดจ์อิ่มตัวเปลี่ยนรูปที่นั่น ... และนำกลับ
มาสู่แสงสว่างอีกครั้ง " [121]เขาอธิบายต่อไปว่า "แต่ไม่ได้ใช้ : ยังไม่ได้เขียนบทกวีกลอนบทเดียวไม่ใช่บท
กวีเว้นแต่จะเป็นกลอนบทเดียวและแม้แต่บรรทัดที่ดีที่สุดก็ดึงชีวิตของมันออกมาจากบริบทของมัน การจัด
ระเบียบเป็ นสิ่งที่จำเป็ นเช่นเดียวกับ 'แรงบันดาลใจ' การสร้างคำและภาพขึ้นมาใหม่ซึ่งเกิดขึ้นอย่างเหมาะ
สมในบทกวีของกวีเช่นโคลริดจ์เกิดขึ้นกับเชกสเปี ยร์แทบไม่หยุดหย่อน " [121]จอฟฟรีย์ยาร์ลอตต์ในปี
1967 ตอบสนองต่อเอเลียตเพื่ออ้างว่า "แน่นอนว่าบุคคลปริศนาที่ปรากฏในบทกวี ... และชื่อที่ไม่เหมาะ
สมอย่างคลุมเครือ ... แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วความตั้งใจในการพูดในกวีนิพนธ์จะไม่มีสิ่งใดช่วยให้ 'ตระหนัก'
ได้ แต่เราก็ไม่สามารถเพิกเฉยต่อบทกวีนี้ได้แม้ว่านายเอเลียตจะเข้มงวดในเรื่อง 'ชื่อเสียงที่เกินจริง' ก็ตาม "
[122]เขายังคง "เราอาจจะตั้งคำถามโดยไม่ต้องสิ้นสิ่งที่มันหมายถึง แต่ไม่กี่ของเราคำถามว่าบทกวีที่มี
มูลค่าปัญหาหรือไม่ว่าความหมายที่มีมูลค่ามี. ในขณะที่ยังคงมีความรู้สึกว่ามีบางสิ่งที่มีที่เป็ นอย่างสุดซึ้ง
ที่สำคัญความท้าทายในการอธิบายมันพิสูจน์ไม่ได้ " [122]อย่างไรก็ตาม Lilian Furst ในปี 1969 ตอบโต้
Yarlott เพื่อโต้แย้งว่า "การคัดค้านของ TS Eliot ต่อชื่อเสียงที่เกินจริงของ Surrealist" Kubla Khan "ไม่ใช่
เรื่องที่ไม่ยุติธรรมยิ่งไปกว่านั้นการวิจารณ์ตามธรรมเนียมของ Coleridge ในฐานะกวีสมองดูเหมือนจะ เกิด
จากบทกวีเหล่านั้นเช่น This Lime-tree Bower my Prison หรือ The Pains of Sleep ซึ่งมีแนวโน้มที่จะ
เป็นคำพูดที่ตรงไปตรงมามากกว่าการนำเสนอเชิงจินตนาการเกี่ยวกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกส่วนตัว
" [123]
ทศวรรษที่ 1940 - 60
ในช่วงทศวรรษที่ 1940 และ 1950 นักวิจารณ์ให้ความสำคัญกับเทคนิคของบทกวีและความ
เกี่ยวข้องกับความหมายอย่างไร ในปี พ. ศ. 2484 GW Knight อ้างว่า "Kubla Khan" "ไม่จำเป็ นต้องมีการ
ป้ องกันมันมีความป่ าเถื่อนและงดงามแบบตะวันออกที่ยืนยันตัวเองด้วยพลังแห่งความสุขและความถูกต้อง
บ่อยครั้งเกินไปจากบทกวีที่มีวิสัยทัศน์ที่กำหนดไว้ในประเพณีของคริสเตียน" [124]บ้านฮัมฟรีย์ในปี พ. ศ.
2496 ยกย่องบทกวีและกล่าวถึงจุดเริ่มต้นของบทกวี: "ข้อความทั้งหมดเต็มไปด้วยชีวิตเพราะกลอนมีทั้ง
พลังงานที่จำเป็ นและการควบคุมที่จำเป็ นการผสมผสานของพลังงานและการควบคุมในจังหวะ และเสียง
นั้นยอดเยี่ยมมาก "และคำพูดของโคลริดจ์" สื่อถึงความรู้สึกของพลังงานที่ไม่รู้จักเหนื่อยอย่างเต็มที่ตอนนี้
ลดลงตอนนี้เพิ่มขึ้น แต่ยังคงอยู่ในชีพจรของมันเอง " [125]นอกจากนี้ในปี พ. ศ. 2496 อลิซาเบ ธ ชไนเดอร์
ได้อุทิศหนังสือของเธอเพื่อวิเคราะห์แง่มุมต่างๆของบทกวีรวมถึงเทคนิคด้านเสียงต่างๆ เมื่อพูดถึงคุณภาพ
ของบทกวีเธอเขียนว่า "บางครั้งฉันคิดว่าเราใช้ความคิดของ Coleridge มากเกินไปเกี่ยวกับ 'ความสมดุล
หรือการคืนดีของคุณสมบัติที่ตรงกันข้ามหรือไม่ลงรอยกัน' ฉันต้องกลับมาที่นี่อย่างไรก็ตามสำหรับรสชาติ
เฉพาะของ "Kubla Khan" ที่มีกลิ่นอายของความลึกลับนั้นสามารถอธิบายได้บางส่วนผ่านวลีที่สะดวก
สบาย แต่ 'การปรองดอง' ก็ไม่ได้เกิดขึ้นเช่นกัน ในความเป็ นจริงสิ่งที่เรามีแทนคือจิตวิญญาณของ 'การสั่น'
นั่นเอง " [126] พูดต่อไปเธออ้างว่า "บทกวีเป็นจิตวิญญาณของความสับสนความผันผวนเป็ นตัวของตัวเอง
มากและนั่นอาจเป็นความหมายที่ลึกซึ้งที่สุดในการสร้างเอฟเฟกต์นี้รูปแบบและสสารจะถูกถักทออย่าง
ประณีตคำคล้องจองที่ไม่สม่ำเสมอและไม่แน่นอนและความยาวที่แตกต่างกันของ เส้นมีบทบาทบางส่วนที่
สำคัญกว่าคือเอฟเฟกต์ดนตรีซึ่งการเคลื่อนไหวไปข้างหน้าที่ราบรื่นค่อนข้างรวดเร็วเน้นความสัมพันธ์ของ
โครงสร้างทางไวยากรณ์กับเส้นและสัมผัส [126]จากนั้นเธอก็สรุปว่า: "ที่นี่ในการสั่นที่ผสมผสานกันเหล่านี้
อาศัยอยู่ในเวทมนตร์ 'ความฝัน' และอากาศที่มีความหมายลึกลับของ" Kubla Khan "ฉันตั้งคำถามว่าผลก
ระทบนี้ทั้งหมดจงใจผ่าน [ sic ? ] โดย Coleridge หรือไม่แม้ว่ามันจะเป็ นเช่นนั้นก็ตามมันอาจเป็นไปได้
ครึ่งหนึ่งในเรื่องของเขา ... สิ่งที่ยังคงอยู่คือจิตวิญญาณของ 'การสั่น' ซึ่งได้รับการแต่งแต้มอย่างสมบูรณ์
แบบและอาจเป็นการระลึกถึงผู้เขียนอย่างแดกดัน " [127]ต่อมาในปี 2502 จอห์นเบียร์อธิบายลักษณะที่
ซับซ้อนของบทกวี: "" กุบลาข่าน "บทกวีไม่ใช่ภวังค์ที่ไร้ความหมาย แต่เป็ นบทกวีที่เต็มไปด้วยความหมาย
จนทำให้อธิบายรายละเอียดได้ยากมาก" [128]ในการตอบกลับบ้านเบียร์อ้างว่า "อาจจะยอมรับภาพของ
พลังงานในน้ำพุได้ แต่ฉันไม่เห็นด้วยว่ามันเป็ นพลังงานแห่งความคิดสร้างสรรค์ที่สูงที่สุด" [129]

นักวิจารณ์ในยุค 60 มุ่งเน้นไปที่ชื่อเสียงของบทกวีและเปรียบเทียบกับบทกวีอื่น ๆ ของ Coleridge

อย่างไร ในปี พ. ศ. 2509 เวอร์จิเนียแรดลีย์ถือว่า Wordsworth และน้องสาวของเขามีอิทธิพลสำคัญต่อคอ
เลอริดจ์เขียนบทกวีที่ยอดเยี่ยม: "การมีเพศสัมพันธ์ทางสังคมเกือบทุกวันกับพี่ชายและน้องสาวที่น่าทึ่งนี้ดู
เหมือนจะเป็ นตัวเร่งให้เกิดความยิ่งใหญ่เพราะในช่วงเวลานี้โคลริดจ์ตั้งครรภ์ บทกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
'Christabel' 'The Rime of the Ancient Mariner' และ 'Kubla Khan' เป็นบทกวีที่โดดเด่นและแตกต่าง
จากบทกวีอื่น ๆ ของเขามากจนผู้อ่านหลายชั่วอายุคนรู้จักโคลริดจ์ผ่านทางพวกเขาเท่านั้น " [130]ภายหลัง
เธอเสริมว่า "ในบรรดาบทกวีทั้งหมดที่โคเลอริดจ์เขียนไว้สามบทนั้นเกินกว่าจะเปรียบเทียบได้ทั้งสามนี้
'The Ancient Mariner,' 'Christabel' และ 'Kubla Khan' ก่อให้เกิดกลิ่นอายที่ท้าทายคำจำกัดความ แต่
อาจเป็ นได้ ถูกเรียกอย่างถูกต้องว่าเป็ นหนึ่งใน 'เวทมนตร์แห่งธรรมชาติ' " [131]สิ่งที่ทำให้บทกวีแตกต่าง
จากบทกวีอื่น ๆ คือ" การบัญญัติด้วยวาจาของกระบวนการสร้างสรรค์ "ซึ่งทำให้" ไม่เหมือนใครแม้ในสาม
บทกวีที่มีจินตนาการสูง " [132]ถึง Radley "บทกวีนี้ได้รับการประดิษฐ์ขึ้นอย่างชำนาญเช่นเดียวกับบทกวีที่
มีจินตนาการสูงสิ่งตรงข้ามภายในนั้นมีความหลากหลายและมีประสิทธิภาพดังนั้นในน้ำเสียงบทกวีก็เงียบ
พร้อมกับเสียงรบกวน ... การกระทำนำเสนอความแตกต่างด้วยเช่นกัน .. ภาพที่ดูตรงกันข้ามเหล่านี้รวมเข้า
ด้วยกันเพื่อแสดงให้เห็นถึงความใกล้ชิดกันของโลกที่รู้จักและโลกที่ไม่รู้จักทั้งสองโลกแห่งความเข้าใจและ
จินตนาการ " [133]ในการสรุปเกี่ยวกับบทกวีเธอแย้งว่า "ความจริงมี 'Fears in Solitude' อื่น ๆ นอกเหนือ
จากที่ Coleridge เขียนและมี 'Frosts at Midnight' อื่น ๆ แต่ไม่มี 'Ancient Mariners' หรือ 'อื่น ๆ อีก
Kubla Khans 'และไม่มีแนวโน้มที่จะเป็ นเช่นนั้นในการประเมินกวีนิพนธ์ของ Coleridge สามารถมองเห็น
และยอมรับได้อย่างง่ายดายว่าสำหรับบทกวีที่มีจินตนาการสูงชื่อเสียงของเขานั้นถูกสร้างขึ้นชั่วนิรันดร์ "
[134]
ในปี เดียวกันกับ Radley จอร์จวัตสันแย้งว่า "กรณีของ 'Kubla Khan' อาจจะเป็ นเรื่องแปลกที่สุด -
บทกวีที่มีความโดดเด่นแม้ในบทกวีภาษาอังกฤษเนื่องจากงานเขียนที่สมบูรณ์แบบถูกเสนอโดยกวีเองเกือบ
ยี่สิบคน หลายปี หลังจากการเรียบเรียงเป็นชิ้นส่วนใคร ๆ ก็ยอมรับได้ว่าหัวของนักเขียนควรเต็มไปด้วยโปร
เจ็กต์ที่เขาจะไม่มีวันทำสำเร็จและนักเขียนส่วนใหญ่ระมัดระวังพอที่จะไม่วางมันลงโคลริดจ์รีบเร่งลงมือทำ
เพื่อให้เขา ความอุดมสมบูรณ์มากรอดมาได้เป็นหลักฐานของภาวะมีบุตรยาก " [135] ในภายหลังเขาเป็ นที่
ถกเถียงกันอยู่ว่าบทกวี "น่าจะเป็ นบทกวีที่เป็ นต้นฉบับมากที่สุดเกี่ยวกับกวีนิพนธ์ในภาษาอังกฤษและคำ
ใบ้แรกนอกสมุดบันทึกและจดหมายของเขาที่นักวิจารณ์คนสำคัญซ่อนอยู่ในโคลเลอริดจ์อายุยี่สิบห้าปี "
[136]โดยสรุปเกี่ยวกับบทกวีวัตสันกล่าวว่า "ชัยชนะของ" กุบลาข่าน "อาจอยู่ที่การหลีกเลี่ยง: มันบ่งบอกถึง
ความจริงเชิงวิพากษ์อย่างละเอียดอ่อนในขณะที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความแตกต่างระหว่างสอง
ส่วนของบทกวี ... ตัวหนามากจริง ๆ ที่โคลริดจ์ครั้งหนึ่งสามารถขจัดภาษาใด ๆ ออกไปจากอดีตได้มันเป็น
บทกวีของเขาเองแถลงการณ์หากต้องการอ่านตอนนี้ด้ วยการมองย้อนกลับไปในยุคอื่นคือการรู้สึกถึงลาง
สังหรณ์ของ ความสำเร็จที่สำคัญที่กำลังจะมาถึง ... แต่บทกวีนี้มีไว้ล่วงหน้าไม่ใช่แค่เรื่องนี้ แต่เป็ นไปได้
ทั้งหมดที่จะมีข้อความสำคัญใด ๆ ที่ยังมีชีวิตอยู่อาจเป็ นไปได้ว่ามันใกล้เคียงกับช่วงเวลาแห่งการค้นพบตัว
เอง " [137]หลังจากตอบสนองต่อคำกล่าวอ้างของ Eliot เกี่ยวกับ "Kubla Khan" แล้ว Yarlott ในปี 1967
ได้โต้แย้งว่า "พวกเราไม่กี่คนที่ถามว่าบทกวีนั้นคุ้มค่ากับปัญหาหรือไม่" ก่อนที่จะอธิบายว่า "ความ
คลุมเครือในบทกวีนั้นก่อให้เกิดปัญหาพิเศษที่สำคัญ วิธีการถ้าเรา จำกัด ตัวเองอยู่กับสิ่งที่ 'ให้' ดึงดูดใจ
บทกวีโดยรวม 'ทั้งหมด' เราอาจจะล้มเหลวในการแก้ไขปมต่างๆของมันดังนั้นจึงมีสิ่งล่อใจให้มองหา
อิทธิพล 'ภายนอก' ... ปัญหาเกี่ยวกับแนวทางเหล่านี้คือในที่สุดพวกเขาก็มักจะนำออกไปจากบทกวีเอง "
[138]เมื่ออธิบายถึงรายละเอียดเขาแย้งว่า "การพัฒนาจังหวะของบทกวีเช่นกันแม้ว่าจะยอดเยี่ยมในทาง
เทคนิค แต่ก็กระตุ้นให้เกิดความชื่นชมมากกว่าความสุขใจความเครียดที่หนักผิดปกติและบทกวีของผู้ชาย
อย่างกะทันหันทำให้เกิดความหนักแน่นช้าๆและมีเสียงดังต่อการเคลื่อนไหวของ iambic octosyllabics ซึ่ง
ค่อนข้างตรงกันข้ามพูดกับเครื่องวัดแสงเร็วของบทสุดท้ายที่ความเร็วในการเคลื่อนที่ตรงกับการลอยตัวของ
โทนเสียง " [48]ต่อมาในปี 2511 วอลเตอร์แจ็คสันเบตเรียกบทกวีนี้ว่า "หลอน" และบอกว่า "ไม่เหมือนอย่าง
อื่นในภาษาอังกฤษ" [139]
1970 - ปัจจุบัน
การวิจารณ์ในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 เน้นความสำคัญของคำนำในขณะที่ยกย่องผลงาน
Norman Fruman ในปี 1971 โต้แย้งว่า: "การพูดคุยเรื่อง 'Kubla Khan' ในฐานะบทกวีที่ยอดเยี่ยมอื่น ๆ
อาจเป็ นการออกกำลังกายที่ไร้ประโยชน์เป็ นเวลาหนึ่งศตวรรษครึ่งสถานะของมันไม่เหมือนใครเป็นผลงาน
ชิ้นเอกของ sui generis ซึ่งรวบรวมปัญหาด้านการตีความทั้งหมด เป็ นของตัวเอง ... คงไม่เกินเลยที่จะ
กล่าวว่าไม่มีส่วนเล็ก ๆ ของชื่อเสียงที่ไม่ธรรมดาของ 'Kubla Khan' อยู่ในแนวความคิดที่น่าอัศจรรย์ที่ถูก
กล่าวหาคำนำของมันมีชื่อเสียงระดับโลกและถูกนำไปใช้ในการศึกษากระบวนการสร้างสรรค์มากมายใน
ฐานะ ตัวอย่างสัญญาณที่บทกวีมาหาเราโดยตรงจากจิตไร้สำนึก " [140]
ในช่วงทศวรรษที่ 1990 นักวิจารณ์ยังคงยกย่องบทกวีโดยมีนักวิจารณ์หลายคนให้ความสำคัญกับ
สิ่งที่คำนำเพิ่มเข้าไปในบทกวี David Perkins ในปี 1990 เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า "คำนำของ Coleridge ที่มี
ต่อ" Kubla Khan "เชื่อมโยงสองตำนานเข้าด้วยกันด้วยจินตนาการที่น่าดึงดูดตำนานของบทกวีที่หายไป
บอกว่างานที่ได้รับการดลใจนั้นมอบให้กับกวีอย่างลึกลับได้อย่างไร [18]นอกจากนี้ในปี 1990 โท
มัสแมคฟาร์แลนด์กล่าวว่า "ตัดสินด้วยจำนวนและความพยายามที่สำคัญอย่างยิ่งในการตีความความ
หมายของพวกเขาอาจไม่มีบทกวีเชิงสัญลักษณ์ที่ชัดเจนในวรรณคดีอังกฤษทุกเรื่องมากกว่า" Kubla Khan
"และ The Ancient Mariner " [146]ในปี พ.ศ. 2539 โรสแมรีแอชตันอ้างว่าบทกวีนี้เป็ น "หนึ่งในบทกวีที่
มีชื่อเสียงที่สุดในภาษา" และอ้างคำนำว่า "มีชื่อเสียงที่สุด แต่อาจไม่ใช่คำนำที่ถูกต้องที่สุดในประวัติศาสตร์
วรรณกรรม" [147]ริชาร์ดโฮล์มส์ในปี 2541 ได้ประกาศความสำคัญของคำนำของบทกวีในขณะที่อธิบาย
ถึงการรับบทกวีในปริมาณปี 1816: "อย่างไรก็ตามไม่มีนักวิจารณ์ร่วมสมัยคนใดเห็นความสำคัญที่เป็ นไป
ได้มากขึ้นของคำนำของ Coleridge ที่มีต่อ 'Kubla Khan' แม้ว่าท้ายที่สุดแล้ว กลายเป็นหนึ่งในเรื่องราว
เกี่ยวกับการประพันธ์บทกวีที่โด่งดังและเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดเท่าที่เคยเขียนมาเช่นเดียวกับจดหมาย
จาก 'เพื่อน' ที่สวมใส่ในชีวประวัติมันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าชิ้นส่วนที่ถูกบีบอัดนั้นแสดงถึงการกระทำ
ที่ใหญ่กว่ามาก (และลึกลับยิ่งกว่า) ได้อย่างไร แห่งการสร้างสรรค์ " [14]
 ในปี 2002 JCC Mays ชี้ให้เห็นว่า "การอ้างว่าเป็ นกวีที่ยิ่งใหญ่ของโคลริดจ์นั้นอยู่ที่การแสวงหาผล
ที่ตามมาของ 'The Ancient Mariner,' Christabel 'และ' Kubla Khan 'ในหลายระดับ [148]อดัมซิสมันใน
ปี 2549 ตั้งคำถามถึงลักษณะของบทกวีตัวเอง: "ไม่มีใครรู้ด้วยซ้ำว่ามันสมบูรณ์หรือไม่โคลเลอริดจ์อธิบาย
ว่ามันเป็ น 'ส่วนย่อย' แต่มีบางกรณีที่สงสัยในเรื่องนี้บางทีมันอาจจะไม่ใช่ บทกวีเลย Hazlitt เรียกมันว่า
'การประพันธ์ดนตรี' ... แม้ว่านักสืบวรรณกรรมจะค้นพบแหล่งที่มาบางส่วน แต่ก็ยังยากที่จะบอกว่าบทกวี
นี้เกี่ยวกับอะไร " [149]ในการอธิบายข้อดีของบทกวีและสภาพที่ไม่เป็นชิ้นเป็ นอันเขาอ้างว่า "บทกวีย่อมา
จากตัวมันเอง: สวยงามตระการตาและเป็นปริศนา" [150]ในช่วงปี เดียวกันแจ็คสติลลิงเกอร์อ้างว่า "โคล
ริดจ์เขียนบทกวีอันดับหนึ่งเพียงไม่กี่บท - อาจจะไม่เกินหนึ่งโหลทุกคนบอก - และดูเหมือนว่าเขาจะมีท่าที
สบาย ๆ ต่อพวกเขา ... เขา เก็บ 'Kubla Khan' ไว้ในต้นฉบับเป็ นเวลาเกือบยี่สิบปี ก่อนที่จะนำเสนอต่อ
สาธารณะ 'แทนที่จะเป็ นความอยากรู้อยากเห็นทางจิตวิทยามากกว่าด้วยเหตุผลของความดีความชอบใน
บทกวีใด ๆ' " [151]แฮโรลด์บลูมในปี 2010 เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าโคลริดจ์เขียนบทกวีสองประเภทและว่า
"กลุ่มภูตที่มีชื่อเสียงมากกว่านั้นคือกลุ่ม The Ancient Mariner , Christabel และ" Kubla Khan " [152]เขา
ไป เพื่ออธิบาย "ภูต": "ฝิ่ นเป็นภูตล้างแค้นหรืออลาสเตอร์แห่งชีวิตของโคลริดจ์เทวดาที่มืดมนหรือตกสวรรค์
ของเขาความคุ้นเคยจากประสบการณ์ของเขากับซาตานของมิลตันฝิ่ นเป็นสิ่งที่ทำให้เขาหลงทางและการ
เล่าเรื่องทางศีลธรรมสำหรับนาวิน รูปร่างส่วนบุคคลของการบังคับซ้ำ ๆ ความต้องการทางสวรรค์ใน
'Kubla Khan' ความต้องการทางเพศของ Geraldine สำหรับ Christabel - นี่คืออาการของการแก้ไขภูต
แห่ง Milton ของ Coleridge สิ่งเหล่านี้คือ Countersublime ของ Coleridge อัจฉริยะทางบทกวีจิต
วิญญาณของตัวเอง Coleridge ต้องมองว่าเป็นภูตเมื่อ มันเป็ นของเขาเองมากกว่าตอนที่มันเป็นของมิลตัน
" [153]
เครื่องกวาดปล่องไฟ
" The Chimney Sweeper " เป็นชื่อบทกวีของวิลเลียมเบลคซึ่งตีพิมพ์เป็ นสองส่วนในเพลงแห่ง
ความไร้เดียงสาในปี 1789 และบทเพลงแห่งประสบการณ์ในปี 1794 บทกวี "The Chimney Sweeper" ตั้ง
อยู่บนพื้นหลังอันมืดมนของการใช้แรงงานเด็กที่เป็น โดดเด่นในอังกฤษในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และ 19
ตอนอายุสี่ห้าขวบเด็กผู้ชายถูกขายให้ทำความสะอาดปล่องไฟเนื่องจากมีขนาดเล็ก เด็กเหล่านี้ถูกกดขี่และ
มีการดำรงอยู่น้อยซึ่งเป็ นที่ยอมรับของสังคมในเวลานั้น เด็กที่ทำงานด้านนี้มักไม่ได้รับการดูแลและสวม
เสื้อผ้าไม่ดี ในกรณีส่วนใหญ่เด็กเหล่านี้เสียชีวิตจากการตกจากปล่องไฟหรือปอดถูกทำลายและโรคที่น่า
กลัวอื่น ๆ จากการหายใจเอาเขม่า ในบทกวีก่อนหน้านี้เด็กคนกวาดปล่องไฟเล่าถึงความฝันของเพื่อนคน
หนึ่งของเขาซึ่งนางฟ้ าช่วยชีวิตเด็ก ๆ จากโลงศพและพาพวกเขาไปที่ทุ่งหญ้าที่มีแสงแดดส่องถึง ในบทกวี
ต่อมาเห็นได้ชัดว่าผู้พูดที่เป็นผู้ใหญ่พบคนกวาดปล่องไฟเด็กที่ถูกทิ้งกลางหิมะในขณะที่พ่อแม่ของเขาอยู่ที่
โบสถ์หรืออาจถึงขั้นเสียชีวิตซึ่งคริสตจักรอ้างถึงการอยู่ร่วมกับพระเจ้า
บทกวี
"The Chimney Sweeper" (จากเพลงแห่งความไร้เดียงสา )

ตอนที่แม่ของฉันเสียชีวิตฉันยังเด็กมาก
และพ่อของฉันขายฉันในขณะที่ฉันยังลิ้นของฉัน
แทบจะร้องไห้ร้องไห้ร้องไห้ [a]
ดังนั้นปล่องไฟของคุณฉันกวาดและเขม่าฉันนอนหลับ
มี Tom Dacre ตัวน้อยที่ร้องไห้เมื่อศีรษะของเขา
ที่โค้งงอเหมือนลูกแกะกลับถูกโกนผมจึงพูด
Hush Tom ไม่เป็นไรเพราะเมื่อศีรษะของคุณเปลือย
คุณรู้ว่าเขม่าไม่สามารถทำให้ผมขาวของคุณเสียได้

ดังนั้นเขาจึงเงียบและในคืนนั้นเอง
ในขณะที่ทอมกำลังหลับอยู่เขาก็มีสายตาเช่น
นั้นคนเก็บกวาดหลายพันคน Dick, Joe, Ned & Jack
พวกเขาทั้งหมดถูกขังอยู่ในโลงศพสีดำ

และเมื่อมาถึง ทูตสวรรค์ที่มีกุญแจส่องสว่าง
และเขาเปิดโลงศพและปล่อยให้เป็ นอิสระ
จากนั้นก็ลงมาในที่ราบสีเขียวที่กำลังกระโจนหัวเราะพวกเขาวิ่ง
และล้างตัวในแม่น้ำและส่องแสงในดวงอาทิตย์

จากนั้นก็เปลือยกายและสีขาวกระเป๋ าของพวกเขาทั้งหมดถูกทิ้ง
พวกเขาขึ้นไปบนก้อนเมฆและเล่นกีฬาในสายลม
ทูตสวรรค์บอกทอมว่าถ้าเขาเป็นเด็กดี
เขาจะมีพระเจ้าสำหรับพ่อของเขาและไม่ต้องการความสุข

ทอมก็ตื่นขึ้นมาและเราก็ลุกขึ้นในความมืด
และหยิบกระเป๋ าและแปรงไปทำงาน
เช้านี้อากาศหนาวทอมมีความสุขและอบอุ่น
ดังนั้นหากทุกคนทำตามหน้าที่ของตนก็ไม่ต้องกลัวอันตราย [3]
"The Chimney Sweeper" (จากบทเพลงแห่งประสบการณ์ )

สิ่งที่เป็ นสีดำเล็ก ๆ น้อย ๆ ท่ามกลางหิมะ:

ร้องไห้ร้องไห้ร้องไห้ด้วยความวิบัติ!
พ่อและแม่ของคุณอยู่ที่ไหน พูด?
ทั้งสองขึ้นไปที่โบสถ์เพื่ออธิษฐาน

เพราะฉันมีความสุขบนทุ่งหญ้า
และยิ้มท่ามกลางหิมะในฤดูหนาว
พวกเขาสวมชุดแห่งความตาย
และสอนฉันให้ร้องเพลงบันทึกแห่งความวิบัติ
และเพราะฉันมีความสุขเต้นและร้องเพลง
พวกเขาคิดว่าพวกเขาไม่ได้ทำให้ฉันบาดเจ็บ
และไปเพื่อสรรเสริญพระเจ้าและพระสงฆ์และกษัตริย์ของเขาผู้
สร้างสวรรค์แห่งความทุกข์ยากของเรา [4]

การวิเคราะห์
ใน 'The Chimney Sweeper' of Innocence เบลคสามารถตีความเพื่อวิพากษ์วิจารณ์มุมมองของ
คริสตจักรที่ผ่านการทำงานและความยากลำบากจะได้รับรางวัลในชีวิตหน้า สิ่งนี้ส่งผลให้เกิดการยอมรับ
การเอารัดเอาเปรียบที่สังเกตได้ในบรรทัดปิด 'หากทุกคนทำตามหน้าที่ก็ไม่ต้องกลัวอันตราย' เบลคใช้บท
กวีนี้เพื่อเน้นให้เห็นถึงอันตรายของมุมมองที่ไร้เดียงสาไร้เดียงสาแสดงให้เห็นว่าสิ่งนี้ทำให้สังคมล่วงละเมิด
แรงงานเด็กได้อย่างไร
จากประสบการณ์ 'The Chimney Sweeper' ได้สำรวจการรับรู้ที่ผิดพลาดเกี่ยวกับการใช้แรงงาน
เด็กในสังคมที่เสื่อมทราม บทกวีนี้แสดงให้เห็นว่าคำสอนของศาสนจักรเกี่ยวกับความทุกข์และความยาก
ลำบากในชีวิตนี้เพื่อไปสู่สวรรค์นั้นสร้างความเสียหายอย่างไรและ 'ประกอบขึ้นเป็ นสวรรค์' ของความทุกข์
ทรมานของเด็กโดยอ้างว่าเป็ นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ผู้ถามเดิมของเด็ก ('พ่อและแม่ของเธออยู่ที่ไหน') ไม่ได้ให้ความ
ช่วยเหลือหรือวิธีแก้ปัญหาใด ๆ กับเด็กโดยแสดงให้เห็นถึงผลกระทบที่คำสอนที่เสียหายเหล่านี้มีต่อสังคม
โดยรวม