‫סיכום בתנ"ך‪ :‬בראשית פרק כ"ח‪ :‬חלום יעקב‬

‫בראשית פרק כ"ח‪ ,‬פס' ‪ – 9 – 1‬יעקב נשלח לארם כדי להינשא בסוף בראשית פרק‬
‫כ"ז רבקה מצליחה "לסובב בכחש" את יצחק בטענה שאם יעקב יינשא לאישה מבנות‬
‫הארץ‪ ,‬הדבר יביא למותה‪ .‬בנוסף‪ ,‬היא מצליחה להרגיע את כעסו של יצחק על יעקב‪,‬‬
‫ובמקביל לשכנע את יעקב לצאת לארם‪ ,‬פן ייפגע על ידיאחיו‪ .‬יצחק קורא אליו את יעקב‬
‫ושולח אותו לארם‪ ,‬לבית דודו לבן‪ ,‬אחי אימו‪ .‬הוא מעביר אליו את ההבטחות שהבטיח‬
‫אלוהים לאברהם‪ :‬פריון ונחלה‪ .‬עשו‪ ,‬השומע כי יעקב נשלח לארם‪ ,‬וכי נישואין לבנות‬
‫הארץ הם חטא בעיני הוריו‪ ,‬מחליט "לעשות דווקא" ומתחתן עם מחלת בן ישמעאל‪ ,‬שהיא‬
‫בת דודתו מצדאביו אביו‪.‬‬
‫בראשית כ"ח פס' ‪ – 22 – 10‬חלום יעקב‬
‫יעקב עושה כמצוות הוריו ויוצא לחרן‪" .‬כי בא השמש" בכל התנ"ך כולו הצרוף של‬
‫השמש ‪ +‬הפועל ב‪.‬ו‪.‬א מורה על שקיעת השמש דווקא‪ .‬יעקב מגיע למקום מסוים‪,‬‬
‫משתמש באבן ככרית‪ ,‬ונרדם‪ .‬בחלומו‪ ,‬הוא רואה מלאכים העולים ויורדים בסולם‪ ,‬שראשו‬
‫מגיע השמיימה (במקור הספרותי השני‪ ,‬אלוהים הוא הניצב בראש הסולם!)‪ .‬אלוהים מציג‬
‫את עצמו בפני יעקב בצורה המזכירה את הפתיחה לעשרת הדיברות (ראה‬
‫גם בראשית ט"ו ‪ )7‬ומבטיח לו את הארץ אשר הוא שוכב עליה‪.‬‬
‫אם נתייחס להבטחה זו כלשונה‪ ,‬הרי ההבטחה היא לשטח מצומצם מאד‪ .‬את זה הבינו‬
‫כבר חז"ל וחיברו מדרש נחמד‪" :‬הארץ אשר אתה שוכב עליה" מאי רבותיה? [איזה‬
‫דבר גדול יש כאן?] אמר ר' יצחק‪ :‬מלמד שקיפלה הקדוש ברוך הוא לכל ארץ ישראל‬
‫והניחה תחת יעקב אבינו‪ ,‬שתהא נוחה להיכבש לבניו" (תלמוד בבלי‪ ,‬חולין‪ ,‬צ"א עמוד‬
‫ב') עוד מבטיח אלוהים ליעקב רוב צאצאים‪ ,‬ואת הארץ כולה‪ ,‬וכמו לאברהם‪ ,‬גם ליעקב‬
‫נאמר כי כל משפחות האדמה יתברכו בו‪ .‬לבסוף‪ ,‬מבטיח אלוהים ללוות את יעקב בדרכו‪,‬‬
‫לשמור עליו ולהחזירו לארץ ישראל‪ .‬יעקב מתעורר משנתו ומבין מחלומו כי למקום יש‬
‫קדושה מיוחדת‪ ,‬וזהו כנראה השער לשמים (פס' ‪ .)17‬הוא לוקח את האבן עליה הניח את‬
‫ראשו בלילה‪ ,‬משתמש בה כמצבה‪ ,‬כאות לזיכרון‪ ,‬וקורא למקום "בית אל"‪ .‬זהו כנראה‬
‫הסיפור האטימולוגי על מקור שמה של העיר בית‪-‬אל‪ ,‬אם כי כבר אברהם בונה לידה‬
‫מזבח ל‪ -‬ה'‪( .‬ראה בראשית י"ב ‪ )8‬לאחר כל זאת‪ ,‬נודר יעקב נדר‪ ,‬כי אם אלוהים יהיה‬
‫איתו‪ ,‬ישמור עליו‪ ,‬יספק לו אוכל ובגדים וישיב אותו חזרה לבית אביו‪ ,‬הוא יאמין בו לעולם‪,‬‬
‫והמקום בו הניח את האבן כמצבה יהפוך למקדש לאלוהים‪ ,‬והוא יביא לאלוהים מעשר‬
‫מכל הרכוש אשר יהיה לו (פס' ‪ )22 – 20‬נדרו של יעקב יוצר שתי בעיות‪ ,‬האחת ספרותית‬
‫והשנייה אמונית‪ .‬הבעיה הספרותית היא שהנדר "מתעלם" מהבטחה מפורשת של‬
‫אלוהים ליעקב לעשות את כל מה שיעקב מבקש בנדרו (פס' ‪ .)15 – 13‬הבעיה האמונית‬
‫היא שיעקב מתנה את אמונתו במילוי דרישותיו מאלוהים‪ ,‬מה שהופך את אמונתו ל"תלויה‬
‫בדבר"‪ ,‬וכבר אמרו חז"ל‪" :‬אהבה התלויה בדבר‪ ,‬בטל דבר‪ ,‬בטלה אהבה" קל וחומר‬
‫אם מדברים על אמונה‪ .‬את הקושי הראשון ניתן לפתור באמצעות ההסבר כי בקטע זה‬
‫מצטרפים שני מקורות ספרותיים‪ .‬באחד מהם מופיעה הבטחתו של אלוהים‪ ,‬ובשני –‬
‫הנדר של יעקב‪ ..‬פס' ‪ – 22‬כנראה ניסיון להקדים את קדושתה של ירושלים ומקום‬
 ‫המקדש לימי האבות‪ ,‬או לחילופין‪ ,‬ניסיון להסביר מדוע נבנה בבית אל מקדש לאלוהים‬
‫בימי ירבעם‪ .‬ניסיונות כאלה מצאנו גם בבראשית י"ד ‪ 20 – 18‬וכן גם בראשית כ"ב ‪.14‬‬