‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﻨﻄــﺎ‬

‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ )ﺷﻌﺒﺔ ﺇﺳﻼﻣﻲ(‬

‫ﻣﻨﻬﺞ ﲝﺚ ﺃﺛﺮﻱ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ )ﺇﺳﻼﻣﻲ(‬

‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻭﲡﻤﻴﻊ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ /‬ﺭﺃﻓﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ‬
 ‫!"‪#‬‬

‫‪CBA@?>=<M‬‬

‫‪LHG F ED‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺞ‪ :‬ﺍﻵﻳـﺔ )‪(٨‬‬

 ‫ﻓﻬـــﺮﺱ ﺍﶈﺘﻮﻳـــــﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿــــــــــﻮﻉ‬
‫‪٩‬‬ ‫ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫‪١١‬‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻭ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬
‫‪٢١‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬
‫‪٣٨‬‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫‪٤١‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺗﻮﺍﻓﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﳉﻴﺪ‬
‫‪٤٧‬‬ ‫ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳉﻴﺪ‬
‫‪٥٠‬‬ ‫ﺍﳋﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫‪٦٨‬‬ ‫ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ ﻭﺃﳘﻴﺔ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻭﺗﻮﺛﻴﻘﻬﺎ‬
‫‪٧٤‬‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ ﻭﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬
‫‪٨٨‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫‪٩٢‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﻭﻗﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫‪٩٥‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‬
‫‪١٠٤‬‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﳎﺘﻮﻳﺎ‪‬ﺎ ﻭﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ‬
‫‪٣٠٦‬‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬
‫‪٣١١‬‬ ‫ﻛﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺒﺎﺕ‬
 ‫)ﺍﳉــﺰء ﺍﻷﻭﻝ(‬

‫ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻷﺛﺮﻱ‬

 ‫‪ -‬ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ‪ :‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻫﻭ ﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﻭﻤﺩﺨﻠـﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﻌﻁﻲ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻷﻭل ﻋﻥ ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ ﻭﻗﻴﻤﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ‪ :‬ﻓﻘﺩ ﻴ‪‬ﺤﻔﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ﺃﻭ ﻴ‪‬ﻨﻔـﺭ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﻴل‪" :‬ﻴ‪‬ﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ"‪ .‬ﺡ‪.‬ﺏ‬

‫ﻭ ﻴ‪‬ﻌﺭﻑ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻭﺍﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬

‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺘﺤﻔﻴﺯﻩ ﻟﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻨﻪ ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬
‫ﻤﻭﻓﻘﺎﹰ ﻭﺠﻴﺩﺍﹰ ﻓﻬﺫﺍ ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟـﻰ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻏﻴـﺭ ﻤﺭﻀـﻴﺔ ﻤـﻥ ﺯﻫـﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻫﻭ ﺃﻭل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺃﻭل‬
‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺘﻘﻊ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﻬﺘﻡ ﺒﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻨﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺨﺎﺼﺘﻪ‬
‫ﺍﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎﹰ ﺸﺎﻤﻼﹰ ﺠﺎﻤﻌﺎﹰ ﻟﻜل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘـﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫﻩ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺎﻤﻼﹰ ﻟﻜل ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﺙ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺭﺠﻊ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻨﻬﺎ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻭ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻤﻤـﺎ ﻴﻌﻜـﺱ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺘﺩل ﺇﺤﺎﻁﺔ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺒﻜل ﻋﻨﺎﺼـﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﻋﻨـﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺍﻭ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻫل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻹﺩﺭﺍﺠﻪ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻪ ﻜﻤﺭﺠﻊ ﻋﻠﻤﻲ ﻤﺤﻜﻡ‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ ﻤﺤـﺩﺩ ﻤـﻭﺠﺯ‬

‫ﻭﻤﻔﻴﺩ ﻭﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻴﺔ ﺇﺸﺎﺭﺓ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺤﺎﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﮐﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺤﺘﻴﺎﺝ ﻤﻠﺢ ﻹﺩﺭﺍﺝ ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺒﻐﺭﺽ ﺘﻘﺩﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﮑﺭ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﻭﻀﻊ ﺩﻭﻥ ﺃﻴﺔ ﻋﻼﻤﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ ﺭﻗﻡ‪.١‬‬

‫ﻫﻭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺍﻭ‬

‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻥ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﻭﻴﻭﻓﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻜﻲ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺒﺤﺜﻪ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻭﻤﻌﺒﺭﺍﹰ ﻋﻥ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺒﺤﺜـﻪ ﻭﻫـﺫﻩ ﻫـﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‪:‬‬
 ‫‪ -‬ﺷﺮﻭﻁ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻭ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪:‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﺴـﻊ ﻋﻠـﻰ ﻜـل‬

‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻟﺒﺤﺜﻪ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻲ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﺭﻀـﻪ‬
‫ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤـﻥ ﺍﻹﻟﻤـﺎﻡ‬
‫ﺒﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺒﺤﺜﻪ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﻤﻬﺎ ﻭ ﻴﺭﺘﺒﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺘﻤﺎﺸـﻰ‬
‫ﻤﻊ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺭﻀﻪ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺒﺤﺜـﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫ﻴﻌﺩ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﺎﻤﻼﹰ ﻤﻬﻤﺎﹰ ﻓﻲ ﻨﺠﺎﺡ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺒﺤﺜـﻪ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ ﻜﻠﻤـﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺩﻓـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺁﺭﺍﺀﻩ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺴـﻬﻠﺔ‬
‫ﻭﻤﻤﻴﺯﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻥ ﻴﻨﻤﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺒﺎﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺨﺎﺼﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻨﺩ ﻭﻀﻌﻪ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴﺠﺏ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜـﻭﻥ ﻏﻴـﺭ ﻤﻌﻘـﺩﺓ‬
‫ﻭﻴﺴﻬل ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎﺭﻱﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﺠﻡ ﻟﻜـﻲ‬
‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﺴﻬل ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺒﺈﻫﻤﺎل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻪ ﺒﺒﺤﺙ ﺁﺨﺭ ﺫﺍ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺃﺴﻬل‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻐﺔ‬
‫ﺴﻬﻠﺔ ﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺒﺤﺜﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﻬﻠﺔ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬
‫ﻋﻨﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺒﺤﺜﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴـﺔ ﻻ‬
‫ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻥ ﺘﺘﻭﺠﺏ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺼﻔﺔ ﺒﻬﺎ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨـﻭﺍﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻀﺢ‪ ،‬ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎﹰ ﻭﺜﻴﻘﺎﹰ‬

‫ﻭﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﻭﻀﻌﻪ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎﹰ ﻟﺒﺤﺜﻪ ﺍﻥ ﻴﻨﺘﻘـﻲ‬

‫ﻋﻨﻭﺍﻨﺎﹰ ﺭﺌﻴﺴﻴﺎﹰ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻜل ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻴﻀﺎﹰ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﻬﻤﺔ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻜﻲ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺸﻜل‬
‫ﺩﻗﻴﻕ ﻭﻭﺍﻀﺢ‪.‬‬

‫ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭﻤـﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬

‫ﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﻬﺸﺎﺸﺔ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬
‫ﻋﻨﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻥ ﻴﺒﺘﻌـﺩ ﻋـﻥ ﺃﻱ ﻤﻘﺩﻤـﺔ ﻗـﺩ ﺘـﺅﺩﻱ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺃﻭ ﻫﺸﺎﺸﺘﻪ ﻤﺜل ﺍﻹﻓـﺭﺍﻁ ﻓـﻲ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﺩﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺭﺒﻁ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺘﺼﻑ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺒﺎﻟﻤﺘﺎﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻻﺒـﺩ ﺃﻥ ﻻ‬
‫ﻴﻜﺜﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟـﺭﺒﻁ ﺩﺍﺨـل ﻋﻨـﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻭﺍﻷﺠﺩﺭ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻴﺏ ﺠـﻭﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺜﻲ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻤـﺸﻭ‪‬ﻕ ﻭﻤـﺸﺠﻊ‬

‫ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﺤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﺤﺙ ﻋﻠﻤﻲ‬
‫ﻤ‪‬ﺤﻜﱠﻡ ﻭﺭ‪‬ﺼﻴﻥ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻋﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﻨﺎﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺜﻴـﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻜﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﻁ ﻴﺠﺏ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻭﻀﻊ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻨﻐﻡ ﻤﻤﻴﺯ ﺘـﺸﺠﻊ‬
‫ﻭﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪،‬‬
‫ﺃﻥ ﻻ ﻴﻘﺼﺭ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻭﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‪ ،‬ﺒـل ﺃﻥ‬
‫ﻴﺸﻤل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﻤﻤـﺎ‬
‫ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺩﺭﻙ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺤﺩﻭﺩﻩ‪.‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻨﻪ ﻴﺠﺏ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻨﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎﹰ ﻟﺒﺤﺜﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻋـﻲ ﺍﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺸﺎﻤﻼﹰ ﻟﻜل ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻤﺎﻨﻌﺎﹰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻨﺩ ﻭﻀﻌﻪ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ‬
‫ﺒﻪ ﺍﻥ ﻴﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻤﺘﺼﻔﺎﹰ ﺒﺎﻻﻋﺘﺩﺍل‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬
‫ﻋﺩﻡ ﺍﻹﻁﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠـل‪،‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻤ‪‬ﺨﻠﱠﺔ ﺍﻱ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨـﻭﺍﻥ‬
‫ﻗﺼﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻤ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺭ ﻭﻏﻴﺭ ﻤ‪‬ﻠﻡ ﺒﺄﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﻴﻠﺘﺯﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻨﺩ ﻭﻀﻌﻪ‬
‫ﻋﻨﻭﺍﻨﺎﹰ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻤﻘﻭﻟﺔ )ﻻ ﺇﻓﺭﺍﻁ ﻭﻻ ﺘﻔﺭﻴﻁ(‪.‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻭﻀﻊ ﻋﻨﻭﺍﻨـﺎﹰ ﻤﻨﺎﺴـﺏ‬

‫ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﻭﻀـﻊ ﻋﻨﻭﺍﻨـﺎﹰ‬
‫ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺘﺄﺨﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻨﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻜﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻗﺩ ﺃﺤـﺎﻁ ﺒﻜـل‬
‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺒﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻭ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﺒل ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻨﻔﺴﻪ ﺴﻴﺘﺤﻜﻡ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬
‫ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻤـﺴﺒﻘﺎﹰ‬
‫ﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻓﻴﻪ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻭﺨـﺼﻭﺼﺎﹰ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻋﺩﺍﺩﻩ ﻟﺒﺤﺜﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺤﺼﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﺒﺤﺜﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻤـﻊ ﺍﻟﺭﺴـﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠـﺴﺘﻴﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻘﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﻟﻬﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺘﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨـﻭﺍﻥ‬
‫ﻴﻭﻀﻊ ﺃﻭﻻ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪........‬‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪:‬‬

‫ﻨﺴﺘﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻓﻲ‬

‫ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺒﺈﺨﺭﺍﺝ ﺒﺤﻭﺜﻬﻡ ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﻭﺍﻟﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪:‬‬

‫ﻫﻭ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﺎﻍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‪ ،‬ﻭﻴـﺸﺘﻤل ﻋﻠـﻰ ﻋـﺩﺓ‬

‫ﻋﻨﺎﺼﺭ‪:‬‬
 ‫ﺍﳍﻨﺪﺳﺔ‪:‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻬﺎ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺒﻭﺍﺒﻪ ﻭﻓﺼﻭﻟﻪ ﻭﻤﺒﺎﺤﺜﻪ‪،‬‬

‫ﺇﺫ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﺼﻔﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ‪ .‬ﻓﻼ ﻴﻌﻘل ﻤﺜﻼ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻤـﻥ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺼﻔﺤﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺼﻔﺤﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻨﺎﺴﺏ ﻫﻬﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻹﺼﻁﻼﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜﻭﻥ‬

‫ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻋﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬

‫ﻴﺭﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻠﺨﺹ ﺒﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ‬

‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﮐل ﻤﻨﻬﻤﺎ ‪ ٢٥٠‬ﮐﻠﻤﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘـﻀﻤﻥ ﻓﮑـﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬
‫ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﮐﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﮑﻭﻥ ﻗﺎﺒل ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﮐﻭﺜﻴﻘﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﺘﻘﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎل‪ ،‬ﻭﺫﻟﮏ ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﺒـﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ‪.‬‬

‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ )ﻟﻐﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ‪ +‬ﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ‬

‫ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﺨﻠﺹ ﺍﻟﻤﮑﺘﻭﺏ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ( ﺃﻭ ﺃﻯ ﻟﻐـﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴـﺔ‬
‫ﺁﺨﺭﻯ ﮐﺘﺏ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬

‫ﻴﮑﺘﺏ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﮑﻭﻥ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ‪ /‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺭﻋﻲ ﺒـﺎﺤﺭﻑ ﮐﺒﻴـﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‪ .‬ﻭﻟﮑﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ) ‪a / an /‬‬
‫‪ ،(the‬ﻭﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ )‪ (but/and/or, etc‬ﻭﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬
‫)‪ (.to/on/for/with, etc‬ﺘﮑﺘﺏ ﺒﺎﺤﺭﻑ ﺼﻐﻴﺭﺓ )‪ .(small‬ﻴﻤﮑـﻥ‬
‫ﮐﺘﺎﺒﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ )ﺃﮐﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٤‬ﺃﺤﺭﻑ( ﺒﺄﺤﺭﻑ ﮐﺒﻴﺭﺓ ﻤﺜـل‬
‫"‪ "between‬ﺃﻭ "‪."throughout‬‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ‪ ٥ :٣‬ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻴﻤﮑﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﻴﻨﺠﺯ‪ ،‬ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻨﻬﺎ‬
‫ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫ﺴﺒﺏ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎل‪.‬‬
‫ﺍﳌﺪﺧﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪:‬‬
‫ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻠﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻹﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ ﻤﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺘﺘﻌﻠـﻕ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﺼل ﻭﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‪ :‬ﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺒﺎﺏ " ﻓﻬﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﻜﺒﺭﻯ ﺘﺸﻜل‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺭﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ " ﺍﻟﻔـﺼل " ﻓﻬـﻭ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﻭﺴﻁﻰ ﺘﺸﻜل ﻗﻀﻴﺔ ﺠﺯﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﻴﺘﻜـﻭﻥ " ﺍﻟﺒـﺎﺏ "‪.‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ " ﺍﻟﻔﺼل " ﻋﻥ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺃﻭ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﺃﻭ ﻭﺤـﺩﺍﺕ‬
‫ﺼﻐﺭﻯ ﺃﻭ ﻤﺴﺎﺌل ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺏ " ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ " ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‬
‫ﻤﻜﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺘﻴﻥ ﻜﺒﻴﺭﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻐﻁﻲ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﺼﻭل ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ‪،‬‬
‫ﺴ‪‬ﻤﻴﺕ " ﺃﻗﺴﺎﻤﺎ "‪ ،‬ﻭ " ﺍﻟﻘﺴﻡ " ﺃﺸﻤل ﻤﻥ "ﺍﻟﺒﺎﺏ"‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﺸﻤل ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺃﺸﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺃﺸﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﻭﻫﻜﺫﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻲ ﺃﻥ ﺘﹸﻔﺘـﺘﺢ ﺠﻤﻴـﻊ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺒﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﺒﺩﻗﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻥ ﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺇﺸﻌﺎﺭ ﻋﻤﻠﻲ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻠﻬﺎ ﻁﺒﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘـﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﺇﻤﺎ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺘﺼﻭﺭ ﻤﻭﺠﺯ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪:‬‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﻟﻔﺕ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﺤﺔ ﻓﯽ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﻭﺍﻷﺸـﮑﺎل‪ ،‬ﻭﻤـﻊ ﻤﺭﺍﻋـﺎﺓ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺘﺠﻨﺏ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻓﯽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ )ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ( ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ‪:‬‬
‫ﻴﻤﮑﻥ ﻟﻠﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﻔﻭﺍ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻀﺢ ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺫﯼ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﻨـﻪ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻠﻭﺤـﺎﺕ ﻭﺍﻷﺸـﮑﺎل‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺤﻴﺔ ﺒﺩﻗﺔ ﻭﻴﺘﻡ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﺤﻴﺙ‬
‫ﺘﻘﻊ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﯽ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﮐﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺘـﺼﺎﺭﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺤﻕ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻨـﺴﺦ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺩ ﺘﻡ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻨﺴﺦ ﺃﺼﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻨـﺴﺦ ﻤﻤـﺴﻭﺤﺔ ﻤـﺴﺤﺎﹰ‬

‫ﻀﻭﺌﻴﺎﹰ ﺒﺩﻗﺔ ‪ ٣٠٠‬ﻨﻘﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل‪ ،‬ﻭﺘﮑﻭﻥ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻓﯽ ﻤﻠﻔـﺎﺕ‬
‫ﻨﻭﻉ )‪ TIFF‬ﺃﻭ ‪ (JPEG‬ﻭﺃﻥ ﺘﮑﻭﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﺒﻨﻅـﺎﻡ‬
‫)‪ ،(in line with text‬ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﺘﻭﻀﻊ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻤـﺘﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺇﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﻓﯽ ﺃﺨﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻗﺒل ﺜﺒﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺍﻷﺸﮑﺎل ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺨﺔ ﮐﻭﻤﺒﻴـﻭﺘﺭ ﻴﻔـﻀل ﺃﻥ‬

‫ﺘﮑﻭﻥ ﺃﺒﻴﺽ ﻭﺃﺴﻭﺩ ﻭﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪Illustrator, :‬‬
‫‪Photoshop, Acrobat‬‬
‫‪ -٤‬ﺘﺭﻗﻡ ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ ﻭﺍﻷﺸﮑﺎل ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﮐل ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ﻭﻟﮑﻥ ﺒـﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﻤﺘﺼﻠﺔ ﻤﻊ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‪.‬‬
‫ﺘﺭﻗﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺘﺭﻗﻴﻤﺎﹰ ﻤﺘﺴﻠﺴﻼﹰ ﺒﻤﺎ ﻓﯽ ﺫﻟﮏ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﻭﺍﻷﺸﮑﺎل‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻠﺤﻕ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﻫﻬﻨﺎ‪ ،‬ﻀﺒﻁ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺈﺭﺠﺎﻋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﺒﺩﻗﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﺒﺩ ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﺤﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺸﻭ‬
‫ﻤﻥ ﻀﻭﺍﺒﻁ ﺜﻼﺜﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ‪:‬‬
‫ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻹﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺃﻭل‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨل‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻻﻜﺘﻔـﺎﺀ ﺒﺄﻗـل‬
‫ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﺒﻠﻐﺔ ﻟﻠﻤﺭﺍﺩ‪.‬‬
‫ﺍﳋﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻬﺎ ﺘﻁﻌﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻻ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﻤﺤﻠﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻋﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻥ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻟﻤﺎ ﻓﺎﺽ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﺡ ﻭﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻤﻜﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ‬
‫ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺴﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﻭﺍﻹﻤﻼﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ‪ .‬ﻭﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭﻱ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ‪.‬‬
 ‫‪ -‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻤﻊ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ‬

‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﮑل ﺼﻔﺤﺔ ﻓﯽ ﺃﺴﻔل ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻭﺘﺭﻗﻴﻤﻬﺎ ﺒـﺸﮑل ﺘـﺩﺭﻴﺠﻰ‬
‫ﻤﺘﺼل ﺒﻤﺘﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺄﮐﺩ ﻤﻥ ﺘﻁﺎﺒﻕ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ ﻭﺍﻷﺸـﮑﺎل‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ‪....‬ﺇﻟﺦ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ‪.‬‬

‫ﻋﻁﺎﺍﷲ‪ ،‬ﻤﺎﻫﺭ ﺴﻤﻴﺭ‪ ،‬ﺁﺜﺎﺭ ﻭﻓﻨﻭﻥ ﻤﺼﺭ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ )ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻅﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻭﻋﺒﻘﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﺠﺩﺍﺩ(‪ ،‬ﻁ‪ ،١.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ‪.٢٠١٨ ،‬‬
‫ ﺁﺜﺎﺭ ﻭﻓﻨﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﺒـﺭ ﺍﻟﻌـﺼﻭﺭ‬،‫ ﻤﺎﻫﺭ ﺴﻤﻴﺭ‬،‫ﻋﻁﺎﺍﷲ‬
‫ ﺩﺍﺭ‬:‫ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬،١.‫ ﻁ‬،(‫)ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻷﺠـﺩﺍﺩ‬
.١٥‫ ﺸﻜل‬،٧٠ ،٢٠١٨ ،‫ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ‬

.٤٥ ،‫ ﺁﺜﺎﺭ ﻭﻓﻨﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬،‫ﻋﻁﺎﺍﷲ‬

‫ ﺁﺜﺎﺭ ﻭﻓﻨﻭﻥ ﻤـﺼﺭ‬،‫ﻋﻁﺎﺍﷲ‬

.٤٥ ،‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬
Bibliography: ORABAY, AYŞE, The sultan's
portrait: picturing the House of Osman,
Exhibition Catalogue. Topkapi Palace
Museum, İstanbul: İşbank, 2000.
Footnote (first time): ORABAY, AYŞE, The sultan's
portrait: picturing the House of Osman,
Exhibition Catalogue. Topkapi Palace
Museum, İstanbul: İşbank, 2000, 35.
The figures and plates numbers are mentioned
after the reference:
ORABAY, AYŞE, The sultan's portrait: picturing the
House of Osman, Exhibition
Catalogue. Topkapi Palace
Museum, İstanbul: İşbank, 2000,
35, pl. XI, fig. 25.
In the same page or repeated: ORABAY, The
sultan's portrait, 44.
‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻯ‪ ،‬ﺃﻤﺎل ﻭﺍﻟﻁﺎﻴﺵ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ )ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ ﻭﺍﻷﻴﻭﺒﻰ(‪ ،‬ﻁ‪ ،١.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ :‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺓ‪.١٩٩٦ ،‬‬

‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻯ‪ ،‬ﺃﻤﺎل ﻭﺍﻟﻁﺎﻴﺵ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ ﻓـﻰ ﻤـﺼﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬

‫)ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ ﻭﺍﻷﻴﻭﺒﻰ(‪ ،‬ﻁ‪ ،١.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ :‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺓ‪،‬‬
‫‪.٢٣ ،١٩٩٦‬‬

‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻯ ﻭﺍﻟﻁﺎﻴﺵ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬

‫‪.١٥‬‬
‫‪Bibliography: ANDERSON, J. & MILLICENT E.P.:‬‬
‫‪Assignment and Thesis Writing, 4th ed.,‬‬
‫‪Milton, Qld: John Wiley & Sons, 2001.‬‬
‫‪Footnote (first time): ANDERSON, J. & MILLICENT‬‬
‫‪E.P.: Assignment and Thesis‬‬
‫‪Writing, 4thed., Milton, Qld: John‬‬
‫‪Wiley & Sons, 2001, 23.‬‬
‫& ‪In the same page or repeated: ANDERSON, J.‬‬
‫‪MILLICENT E.P., Assignment‬‬
‫‪and Thesis Writing, 13.‬‬

‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬ﺴﻠﻴﻡ ﺼﺒﺤﻰ‪ ،‬ﻭ ﺃﺴﻌﺩ‪ ،‬ﻓﻜﺭﻯ ﻤـﺭﻗﺹ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‪ ،‬ﻴﺎﺴـﺭ‪،‬‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﻋﻤـﺎﻥ‪ :‬ﻤﻨـﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‬
‫ﺍﻷﺩﺭﻨﻴﺔ‪١٩٨٩ ،‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬ﺴﻠﻴﻡ ﺼﺒﺤﻰ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻌﺩ‪ ،‬ﻓﻜﺭﻯ ﻤﺭﻗﺹ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‪ ،‬ﻴﺎﺴـﺭ‪،‬‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤـﺎﻥ‪ :‬ﻤﻨـﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‬
‫ﺍﻷﺩﺭﻨﻴﺔ‪١٩٨٩ ،‬ﻡ‪.٣٠ ،‬‬

‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪.٣٠ ،‬‬

‫‪Bibliography: HANSEN, A., SIMON C., RALPH N.‬‬
‫‪& NEWBOLD, C.: Mass Communication Research‬‬
Methods, Basingstoke: Macmillan International
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FOOTNOTE (FIRST TIME): :HANSEN, A., SIMON C.,
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In the same page or repeated: HANSEN, & OTHERS:
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.doi
‫ﺸﻤﺱ‪ ،‬ﺃﻴﺎﺕ‪" ،‬ﺩﺭﻫﻡ ﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﻌﺭﺒﯽ ﺍﻟﺴﺎﺴﺎﻨﯽ ﺒﺎﺴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬
‫ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺔ ﻀﺭﺏ ﺴﺠﺴﺘﺎﻥ ﺴﻨﺔ ‪٧٥‬ﻩ"‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻟﻶﺜـﺎﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌــــــﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺠـــــــ‪ ،٢٠ .‬ﻉ‪،١١٢-٩٧ ،٢٠٢٠ ،٢.‬‬
‫‪10.21608/JGUAA.2020.28201.1090‬‬

‫ﻋﻁﺎﺍﷲ‪ ،‬ﻤﺎﻫﺭ ﺴﻤﻴﺭ‪" ،‬ﺘﺼﺎﻭﻴﺭ ﻭﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺼﺭ‬

‫ﺍﻟﻌﺜﻤــﺎﻨﻲ ﻤــﻥ ﺨــﻼل ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁــﺎﺕ ﺍﻹﺴــﻼﻤﻴﺔ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋــﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ)ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺜﺭﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ("‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‪ /‬ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬
‫ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ‪.٢٠١٨ ،‬‬

‫ﻋﻁﺎﺍﷲ‪ ،‬ﻤﺎﻫﺭ ﺴﻤﻴﺭ‪" ،‬ﺘﺼﺎﻭﻴﺭ ﻭﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺼﺭ‬

‫ﺍﻟﻌﺜﻤــﺎﻨﻲ ﻤــﻥ ﺨــﻼل ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁــﺎﺕ ﺍﻹﺴــﻼﻤﻴﺔ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋــﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ)ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺜﺭﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ("‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‪ /‬ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬
‫ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ‪.٥٥ ،٢٠١٨ ،‬‬
‫ ﺘﺼﺎﻭﻴﺭ ﻭﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟـﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ‬،‫ﻋﻁﺎﺍﷲ‬
.٩٥ ،‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‬

No Author (Incl. Dictionary or Encyclopedia)

Bibliography: Merriam-Webster’s Collegiate
th
Dictionary: 10 ed., Springfield, MA:
Merriam Webster, 1993.
Footnote (first time): Merriam-Webster’s Collegiate
Dictionary: 10th ed., Springfield,
MA: Merriam Webster, 1993, 11.
In the same page or repeated: Merriam-Webster’s,
11.
Dictionaries:
Bibliography: ERMAN, A. & GRAPOW, H. (eds.),
Wörterbuch der Ägyptischen Sprache,
vols.1-4, Leipzig: J. Hinrichs, 1926-1931
[= Wb.].
Footnote (first time): ERMAN, A. & GRAPOW, H.
(eds), Wörterbuch der Ägyptischen
 Sprache, vols.1-4, Leipzig: J.
Hinrichs, 1926-1931, 2-3.
In the same page or repeated: ERMAN & GRAPOW
(eds.), Wb., vols.3-4.
Edited Book
Bibliography: CRAVEN, I. (ed.), Australian Cinema in
the 1990s, London: Frank Cass, 2001.
Footnote (first time): CRAVEN, I. (ed.), Australian
Cinema in the 1990s, London: Frank
Cass, 2001, 25.
In the same page or repeated: CRAVEN, Australian
Cinema, 26.
Chapter or article in book:
Bibliography: KNOWLES, M.S.: “Independent Study”,
In Using Learning Contracts, 73-112, San
Francisco: Jossey-Bass, 1986.
Footnote (first time): KNOWLES, M.S.: “Independent
Study”, In Using Learning
Contracts, 73-112, San Francisco:
Jossey-Bass, 1986, 25.
In the same page or repeated: KNOWLES, In Using
Learning Contracts, 79.
Chapter or article in edited book:
Bibliography: FERRES, K.: «Idiot Box: Television,
Urban Myths and Ethical Scenarios», In
Australian Cinema in the 1990s, edited by
Ian Craven, 175-88, London: Frank Cass,
2001.
Footnote (first time): FERRES, K.: «Idiot Box:
Television, Urban Myths and
Ethical Scenarios», In Australian
Cinema in the 1990s, edited by Ian
Craven, 175-88, London: Frank
Cass, 2001, 25.
In the same page or repeated: FERRES, In Australian
Cinema, 179.
Journal article (Print version)
Bibliography: YOUNGER, P.: «Using the Internet to
Conduct a Literature Search», Nursing
Standard 19, Nº. 6, 2004, 45-51,
doi: 10.7748/ns2004.10.19.6.45.c3728.
Footnote (first time): YOUNGER, P.: «Using the
Internet to Conduct a Literature
Search», Nursing Standard 19, Nº. 6,
2004, 25.
In the same page or repeated: YOUNGER, Using the
Internet, 45-47.
Thesis:
Bibliography: FAYADH, KH.H., «The Legal
Regulation of Assisted Reproductive
Technology in Iraq: Lessons from the
Australian approach», PhD Thesis,
Western Sydney University, 2015.
Footnote (first time): FAYADH, KH.H., «The Legal
Regulation of Assisted Reproductive
Technology in Iraq: Lessons from the
Australian approach», PhD Thesis,
Western Sydney University, 2015, 25.
Footnote: FAYADH, «The Legal Regulation of
Assisted Reproductive Technology in Iraq»,
40.
For E-Books or Electronic sources:
-Article from Internet:
Bibliography: COOPER, D., «Native Ant May Stop
Toad in its Tracks», ABC Science, March
31, 2009, http://www.abc.net.au/science/
articles/2009/03/ 31/ 2530686. htm ? site=
science & topic=latest.
Footnote: COOPER, Native Ant May Stop Toad in its
Tracks, 2009.
Interview unpublished/Personal communication:
Bibliography: Unpublished interviews or personal
communications are only cited in
footnotes; they are not listed in
Bibliographies. All details are provided in
the footnote
Footnote:
-Interview conducted by yourself:
STRONG, G., (Pastor, Wayfare Chapel), interview by
author, May 5, 2014.
-Interview conducted by another person:
MELBA, N., Interview by Albert Smith, September
1924, Oral History Archive, National Library,
Australia.
Online Lecture/Lecture notes
Bibliography: Lectures are only cited in footnotes;
they are not listed in bibliographies unless
advised by your tutor or lecturer.
Footnote:
-Face to face lecture:
Dyer, S., «Introduction» (lecture, 101033 Modernism,
Western Sydney University, Penrith. January 10,
2014).
-Recorded lecture:
‫‪Dyer, S., «History of Modernism», lecture, 101033‬‬
‫‪Modernism, Western Sydney University, May 26,‬‬
‫‪2014, webinar, MPEG copy, 0:40:37, https://vuws.‬‬
‫‪westernsydney.‬‬
‫‪edu.au/webapps/blackboard/execute/handlle=lecture‬‬
‫‪=vie‬‬
‫‪ TRANSLITERATION‬اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ‬
‫ﺘﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤﺜل ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻶﺜﺎﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺎﺌﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻟﻠﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‪ .‬ﻭﻴﺘﻡ ﺍﺩﺭﺍﺠﻬﺎ‬
‫ﻓﻰ ﺜﺒﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻵﺘﻰ‪:‬‬

‫‪ ‬ﺃﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺭﻀﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻴﺩ‪" ،‬ﺃﻋﻤﺎل ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺘل ﺘﻤـﻰ‬

‫ﺍﻷﻤﺩﻴﺩ"‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ‪ ،‬ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻵﺜﺎﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺭﻗﻡ‬
‫‪.٢٠٠٩ ،١٠‬‬
‫‪Aḥmad, Ridā Muḥammad Sayid,‬‬ ‫‪A῾māl‬‬
‫‪mutanawi῾a ġair manšūra min tal timī ’al-‬‬
‫‪Amdīd, Dirāsāt fī al-waṭan al -῾arabī, Itiḥād al-‬‬
‫‪Aṯāryīn al-῾Arab, vol. 10, 2009.‬‬
‫ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻴﺭﺠـﻰ ﺯﻴـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨـﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻟﻠﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻰ ﻟﻶﺜﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟـﺭﺍﺒﻁ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪https://www.ifao.egnet.net/publications/publier/outils‬‬
‫‪-ed/polices/‬‬
‫ﻋﻦ ﺣﻮﻟﻴﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﻰ اﻟﻔﺮﻧﺴﻰ ﻟﻶﺛﺎر اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫‪D’après: AnIsl., Institut français d’archéologie‬‬
‫‪orientale‬‬

‫‪ -‬ﺘﺭﺘﺏ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﯽ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻫﺠﺎﺌﻴﺎﹰ ﺤﺴﺏ‬

‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﻫﻤﺎل )ﺍﻟـ( ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﯽ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ )ﻟﻠﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ( ﻴﺒﺩﺃ ﮐـل ﻤـﺼﺩﺭ ﺃﻭ‬

‫ﻤﺭﺠﻊ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻤﺘﺒﻭﻋﺎﹰ ﺒﺎﻻﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﺜـﻡ ﺍﻷﻭﺴـﻁ‪ ،‬ﺜـﻡ ﻴﮑﺘـﺏ‬
‫ﺍﺴﻡ‪/‬ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﮐﻴﻥ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‪/‬ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺘﺭﺘﺏ ﺘﺭﺘﻴﺒﺎﹰ ﺯﻤﻨﻴﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﺩﻡ‬
‫ﻟﻸﺤﺩﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﯽ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺘﺭﺘﺏ ﻫﺠﺎﺌﻴﺎﹰ ﺒﺎﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‪.‬‬

‫‪TRANSLITERATION‬‬
‫‪Bibliography‬‬

‫‪ ‬ﺃﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺭﻀﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻴﺩ‪" ،‬ﺃﻋﻤﺎل ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺘل ﺘﻤﻰ‬

‫ﺍﻷﻤﺩﻴﺩ"‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ‪ ،‬ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻵﺜـﺎﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‪،‬‬
‫ﻤﺠـ‪.٢٠٠٩ ،١٠ .‬‬
‫‪Aḥmad, Ridā Muḥammad Sayid, " A῾māl‬‬
‫‪mutanawi῾a ġair manšūra min tal timī al-‬‬
‫‪Amdīd", Dirāsāt fī al-waṭan al -῾arabī, Itiḥād al-‬‬
‫‪Aṯāryīn al-῾Arab, vol.10, 2009.‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻯ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻋﻭﺍﺼـﻡ ﻤـﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ‪ ،‬ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪،‬‬
‫‪.٢٠٠٨‬‬
‫‪al-Barbarī, Aḥmad Muḥammad, ῾Awāṣim Miṣr al-‬‬
‫‪qadīma, Alexandria, 2008.‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺸﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻨﻰ ﻤﺤﻤﺩ‪" ،‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ )ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺜﺭﻴﺔ("‪ ،‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻟﻶﺜـﺎﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻤﺠـ‪ ،٧ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.٢٠٠٦ ،‬‬
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‫ ﻜﻠﻴـﺔ‬،‫ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﻨـﺸﻭﺭﺓ‬،"‫ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ‬
.٢٠١٨ ،‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ‬/‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
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‫‪doi: 10.7748/ns2004.10.19.6.45.c3728.‬‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺑﻨﻈﺎﻡ‪APA‬‬

‫‪APA‬‬

‫‪ ‬ﺒﺫﮐﺭ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ﻭﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺒـﻴﻥ ﻗﻭﺴـﻴﻥ‪ ،‬ﺭﻗـﻡ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‪ ،‬ﻤﺜـل‪) :‬ﺃﺤﻤـﺩ‪ ،٢٠١٠ ،‬ﺹ‪ (١٥‬ﺃﻭ ) ‪Ahmed,‬‬
‫‪.(2010, P.15‬‬

‫‪ -‬ﺘﺩﺭﺝ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺒﻤﺘﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬
‫ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺘﺏ ﺘﺭﺘﻴﺒ‪‬ﺎ ﺍﺒﺠﺩﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺤـﺴﺏ ﺍﻻﺴـﻡ ﺍﻷﺨﻴـﺭ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺘﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﹰ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻻﺠﻨﺒﻴﺔ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﮐﻤﺎ‬
‫ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ )ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ(‪ .‬ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺩ‬
‫)ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻌﺩﺩ(‪ ،‬ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻐﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ )ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ(‪ .‬ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻤﮑﺎﻥ ﺍﻟﻨﺸﺭ‪:‬‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻥ ﮐﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻤﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻴﺘﻡ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﻨﻔﺱ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴـﻕ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻊ ﮐﺘﺎﺒﺔ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻭﻭﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪:‬‬

‫ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﻭﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯﻩ ﻋﻥ‬
‫ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺂﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻓـﻼ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﺘﺼﻔﺔ ﺒﺎﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺠﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻁ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﺘﻭﻓﺭﺕ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻨﺸﺎﻁ ﻋﻘﻠﻲ ﻤﻨﻅﻡ ﻭﻤﻀﺒﻭﻁ ﻭﺩﻗﻴﻕ ﻭﻤﺨﻁـﻁ‪،‬‬

‫ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻌـﻴﻥ ﻓـﻲ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻤـﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﻭﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﻓﻕ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‪ .‬ﻓﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺸﻜﻼﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻗﺩ ﺘﺤﻘﻘـﺕ‬
‫ﻭﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺠﻬﻭﺩ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﻤﻬﻴﺄﺓ ﺠﻴﺩﺍ ﻟﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻭﻟﻴﺩﺓ‬
‫ﻤﺼﺎﺩﻓﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﺭﺘﺠﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒﺤﺙ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻴﺘﺠﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﻫﻭﺍﺌـﻪ‬
‫ﻭﻤﻴﻭﻟﻪ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﻭﻋﻭﺍﻁﻔﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺒﻊ ﺍﻷﺩﻟـﺔ ﻭﺍﻟﺒـﺭﺍﻫﻴﻥ ﻻ ﻴﻨﺤـﺎﺯ ﻭﻻ‬
‫ﻴﺤﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻨﺼﺭﺓ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﻭ ﺭﺃﻱ ﻤﺴﺒﻕ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺤﺘـﻰ ﻴـﺴﻬل ﻓﻴـﻪ‬

‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﻭﺍﻷﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺜﻡ‬
‫ﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﻭﺍﻷﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﻜﻤﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﻴﺒﻨـﻲ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬

‫ﻷﻨﻪ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻭﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻔﺭﺽ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺒﻴـﺎﻥ‬

‫ﺼﺭﻴﺢ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻻ ﻴﻌﺩ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴﺅﻤﻥ ﻭﻴﻘﺘﺭﻥ ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻤﺘﺤﺭﻙ ﻭﻤﺘﺤﺩﺩ‪،‬ﻷﻨﻪ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺩﻴﺩ‬

‫ﻭﺇﻀﺎﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﺴـﺘﺒﺩﺍل ﻤﺘﻭﺍﺼـل ﻭﻤـﺴﺘﻤﺭ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﻤﻌﺎﺭﻑ ﺃﺤﺩﺙ ﻭﺃﺠﺩ‪.‬ﻭﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ ﻴﻌـﺭﻑ ﻋﻨـﺩﻫﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺤل ﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻅﻬـﻭﺭ ﻤـﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺘﻨﺎﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻟﺒﺎﺤﺙ ﺁﺨﺭ ﻴﺒﺩﺃ ﻤـﻥ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﺜﻡ ﻴﻨﻁﻠﻕ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻟﺘﻔـﺴﻴﺭ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ‬

‫ﻭﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒﺤﺙ ﻋﺎﻡ ﻭﻤﻌﻤﻡ‪:‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ ﻻ‬

‫ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺤﻭﺜـﺎ ﻤﻌﻤﻤـﺔ ﻭﻓـﻲ‬
‫ﻤﺘﻨﺎﻭل ﺃﻱ ﺸﺨﺹ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﻜﺸﻭﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻨﻌﻨﻲ ﺒﺴﺒﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍﺜﻪ ﻭﻭﻗﺎﺌﻌﻪ ﻴﻘﻭﺩ ﻜل ﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻓﺤﺩﻭﺙ ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ‪ ،‬ﻟﻜل ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠـﻪ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﺒﻌﺜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻫﻭ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻤﻔﻜﻜﺔ ﻻ ﺭﺍﺒﻁ‬
‫ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﺴﻕ ﻭﺍﺤﺩ‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﳉﻴﺪ‪:‬‬

‫ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺼﻔﺎﺕ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﺤﺘـﻰ ﺘﻜـﻭﻥ‬
‫ﺒﺤﻭﺜﻪ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﻤﻔﻴﺩﺓ ﻭﻨﺎﻓﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺨـﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴﺠﺏ ﺘﻭﻓﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺤﺙ‪:‬‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﺤﺒﺎ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤل ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻤﻅﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻤﻘﺒﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺭﻏﺒﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻓﻘﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺒﺤﺜﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻥ ﻤﺩﻓﻭﻋﺎ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺩﻭﻥ ﺭﻏﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻤﻜﻠﻔﺎ ﺒﻪ‬
‫ﺘﻜﻠﻴﻔﺎ ﺩﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺒﺎﺤﺜﺎ ﻓﺎﺸﻼ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﺒﺩ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻤﻌﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻤﻥ ﻟﻪ ﺒﺎﻉ ﻓـﻲ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ‬
‫ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻴﻌﺭﻑ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﻩ ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﻪ‪.‬‬

‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻤﺎ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﻤﻜﻨﺎ ﻤـﻥ‬

‫ﻭﺍﻗﻊ ﺨﺒﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴـﺩﻫﺎ ﻤـﻥ ﻤﻅﺎﻨﻬـﺎ‬
‫ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻋﻨﺎﺀ‪،‬ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﻤـﺼﺎﺩﺭﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺘﺨﺼﺼﻪ‪ ،‬ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻁﻠﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬

‫ﻜﻤﺎ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﺍ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺠﻤﻊ‬

‫ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺘﻔﺼﻴل ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﻭﺘﻔﺭﻴﻌﻬﺎ ﻭ ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﺭﺠﻴﺢ ﺒﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺒﺤﺴﺏ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺩﻟﻴل‪.‬‬

‫ﻓﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴـﺏ ﻭﺍﻟﺘـﺩﻗﻴﻕ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟـﺭﺩ ﻭﺃﻋﻤـﺎﻻ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺼﺒﻭﺭﺍ ﻤﺘﺄﻨﻴﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻌﺠل ﻓـﻲ ﺒﺤﺜـﻪ‬
‫ﻓﺘﻔﻭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺨﻠل ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‪.‬‬

‫ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺫﺍ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬

‫ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺘﻤﺤﻴﺼﻬﺎ ﻭﺘﻤﻴﻴـﺯ ﺍﻟﻘـﻭﻱ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻴﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻹﻓـﺼﺎﺡ ﻋـﻥ‬
‫ﺭﺃﻴﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺨﺭﺝ ﺒﺎﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﻟﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ‬

‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺘﻤﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻗﺎﺩﺭﺍ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﻫﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻭﻟﻪ ﻨﻔﺱ ﻁﻭﻴل ﻴﺅﻫﻠﻪ‬
‫ﻟﻠﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ‬

‫ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‪،‬‬

‫ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻋﻠﻤﻲ ﺭﻓﻴﻊ ﺨﺎل ﻤﻥ ﺍﻻﺨﻁـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﻠﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻨﻪ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻗـﻭﺍل ﺍﻟﻤﻨـﺴﻭﺒﺔ ﻟﻼﺌﻤـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺎﻜﻡ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺒﺎﻷﺩﻟﺔ ﻓﻴﺭﺠﺢ ﻤﺎ ﺃﻴﺩﻩ ﺍﻟـﺩﻟﻴل ﺩﻭﻥ ﺘﻘـﺩﻴﺱ‬
‫ﻟﻘﻭل ﺃﺤﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻟﻬﻡ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﻡ ﻭﻭﻗﺎﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟـﻴﺱ ﻤـﻥ‬
‫ﺘﻭﻗﻴﺭﻫﻡ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﺤﺠﺠـﺎ ﻭﺘﻘـﺩﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺩﻟـﺔ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺘﻨﺎﻭﻻ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﺠـﺞ‬

‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻴﺩﺭﺴﻬﺎ ﻭﻴﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻟﻌﺩ ﻭﺍﻷﺼﻭل ﺤﺘﻰ ﺘﻭﺼﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪،‬‬
‫ﻻ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻻﺤﻜﺎﻡ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﻴﺘﻌﺼﺏ ﻟﻬﺎ ﻭﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺒﻨﺯﺍﻫﺔ ﻭﺃﻤﺎﻨـﺔ‪ ،‬ﻻﻴﺨﻔـﻲ ﻭﻻ‬

‫ﻴﻬﻤل ﺩﻟﻴﻼ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻭﺃﻤﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺘﺸﺒﺙ ﺒـﺩﻟﻴل ﻀـﻌﻴﻑ‬
‫ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻋﻠﻠﻪ ﻟﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻡ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﻭﻴﺸﺘﻬﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻌﻨﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬

‫ﺒﻘﺩﺭﺍﺘﻪ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ﻭﺨﺒﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ‪-:‬‬

‫)‪ (١‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺨﻠﻔﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﺴـﻌﺔ‪،‬‬

‫ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺘﻜﻭﻥ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻌﻠﻭﻡ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠﻤﺎ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻗل ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻔﻬﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻭﺜﻴﻕ ﺒﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺃﺨـﺭﻱ‬

‫ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﻓﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﻋﻠﻭﻡ ﻤﻌﻴﻨـﺔ‪،‬‬

‫ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻪ ﺩﻭﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤـﺜﻼ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ﻴﻠﺯﻤﻬﺎ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‬

‫)‪ (٢‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻭﻓﺭ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻭﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﻟـﺒﻌﺽ‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺜل ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٣‬ﻴﻠﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺜﺎﺭ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺃﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺘـﺼﻭﻴﺭ‬

‫ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٤‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻻﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬

‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻓـﻲ ﺤﺎﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻷﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻷﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ‬

‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻲ ﻴـﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻻﺠﺎﻨـﺏ ﻤـﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﺠﺩﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﻠﻤـﺎ ﺒﺎﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﺕ ﺒﻬﺎ ﺒﺤﻭﺙ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺒﺤﺜﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٥‬ﻴﻠﺯﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺘـﻭﻓﺭ ﻟـﺩﻱ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺘﻤﻬﻴﺩﻴﺔ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻭﺘﺄﺼـﻴل‬
‫ﻋﻨﺎﺼﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺯﻑ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﺃﻥ‬
‫ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺯﻑ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻲ‪.‬‬

‫)‪ (٦‬ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻠﺯﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒـﺄﻜﺜﺭ‬

‫ﻤﻥ ﻓﻥ‪ ،‬ﻤﺜل ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺜﺭﺓ‪.‬‬

‫)‪ (٧‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻤﺤﺒﺏ ﻟﺩﻱ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‪،‬‬

‫ﻭﺤﺒﺫﺍ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﺤﺘﻲ ﻴﻤـﻀﻲ ﻓﻴـﻪ ﻭﺘﻨﺎﻭﻟـﻪ ﺒـﺸﻐﻑ‬
‫ﺍﻟﻬﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺩﺭ ﺒﺎﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﻭﺍﺓ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓـﺔ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺘﻁﻭﺭ ﻭﺤﺩﺓ ﺯﺨﺭﻓﻴﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٨‬ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺯﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻨﻔـﺴﻴﺔ‬

‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻻﺘـﺼﺎل ﺒﺎﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﻭﻤﺨﺎﻟﻁﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﺼﻨﺎﻉ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺤﺭﻓﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ ﺫﻭ‬
‫ﺭﻭﺡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺨﺠﻭل‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻓﺭ ﻭﻴﻘﻴﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻠﻑ ﺃﺠﻭﺭ ﺍﻟﺘـﺼﻭﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻴـل ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻤﻴﻡ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺠل ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻴﻨﺎﺴـﺏ ﺤﺎﻟﺘـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺤﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﺠﺯﻩ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅﺔ ﻋﻥ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺒﺤﺜﻪ‪.‬‬

‫ﻭﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻻ ﻴﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺇﺫ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺒﺤﺙ ﺃﺼﻴل ﻤﺒﺘﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﺃﻭ ﻤﺎ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﺤﺙ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳉﻴﺪ‪:‬‬

‫ﻭﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺼﻔﺎﺕ ﻴﺠـﺏ‬
‫ﺘﻭﻓﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻟﻠﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﻴﺸﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﺤـﺩﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‬

‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻭﺽ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻭﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻐﻁﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬
‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓـﻲ ﻤـﺼﻁﻠﺤﺎ ﺘـﻪ‬
‫ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺭﻤﻭﺯ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺩﻻﻻﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺤﺙ ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺨﻁـﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬

‫ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻭﺤﺩﻭﺩﻩ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻀﺢ ﻜﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺜﻡ ﻭﻀﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺎ ﺜﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻟﺒﺤﺜﻪ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﺩﻑ ﺃﻭ ﺃﻫﺩﺍﻓﺎ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻭﻀﻊ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﺯﻤﻨﻴﺔ ﻭﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬

‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻤﻊ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻭﻴﻜﻭﻥ‬

‫ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺒﻤﺠﺎل ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬

‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻗﺕ ﻤﺤﺩﺩ ﻹﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﺨﻁﻭﺍﺘـﻪ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺘـﻪ‬

‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﻤﻊ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ‬

‫ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻨﺩﺓ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻪ ﻭﺘﻌﺩ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻨﻘﻠﻬﺎ ﺃﻤﺭ ﻓـﻲ ﻏﺎﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺘﺘﺭﻜﺯ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻘﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻪ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﻋﻨﻬـﺎ‬
‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻤﻘﺭﻭﺀ ﻭﻤﺸﻭﻕ‬

‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺠﺫﺏ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻘﺭﺍﺀﺘﻪ ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺼﻔﺤﺎﺘﻪ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺃﺠﺯﺍﺀﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁـﺔ ﻭﻤﻨـﺴﺠﻤﺔ‬

‫ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﻭﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫ﺃﻥ ﺘﻀﻴﻑ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻤﻔﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻋﻨﺩ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﺌل‪.‬‬

‫ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﻴﺯ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺘﻭﻓﺭ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴـﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬
‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﳋﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ Research Problem‬ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬

‫‪ Literature Review‬ﻋﻨﺩ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‬

‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻴﺭﺍﻋﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﺯﻤﻨـﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬
‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺍﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ .‬ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﻜـﺱ ﻓﻬـﻡ‬
‫ﻭﺍﻁﻼﻉ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋـﻥ‬
‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﺤﺜﻪ ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺇﺠﺭﺍﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ Research Hypotheses‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺒﻨﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻭﻤﺘﺴﻘﺔ ﻤﻊ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺘﻜـﻭﻥ ﻗﺎﺒﻠـﺔ ﻟﻼﺨﺘﺒـﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺹ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ )‪ .(Testability‬ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻀﺢ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻓﺭﻭﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻻﺩﺍﻋﻲ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪Method‬‬

‫ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﺒﻊ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻴﺘﺒﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ‪.‬‬

‫‪ Results‬ﻫﻨﺎ ﻋﺭﺽ ﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎ‪.‬‬

‫‪Interpretation and Conclusion‬‬

‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺇﻴﻀﺎﺡ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻨـﻲ‬

‫ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ‪ .‬ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﺼﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻭﻑ ﺘﺒﺤﺙ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺤﺜﻪ‪.‬‬

‫ﺃ‪-‬ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺇﺒﻌﺎﺩ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺎﻉ‪.‬‬

‫ﻻ ﺘﺤﺎﻭل ﺭﺅﻴﺔ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻩ‪.‬‬

‫ﺏ‪-‬ﺍﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺜﻴﺭﺓ‬
‫ﺃﻭ ﺭﺍﺌﻌﺔ‪...‬‬
‫ﺝ‪-‬ﻻ ﻴﻭﺤﻲ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋـﻥ ﺃﺴـﺌﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬
‫ﻭﻤﺸﻜﻠﺘﻪ ﻤﺴﺒﻘﺎ‪.‬‬

‫ﺩ‪-‬ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬

‫ﻫـ‪-‬ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﺫﻜﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ )ﺃﻨﺎ‪ ،‬ﻨﺤﻥ‪ ،‬ﺴﻭﻑ ﺃﻗﻭﻡ( ﺒـل‬
‫ﻴﺫﻜﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺸﺨﺹ ﺜﺎﻟﺙ ﻤﺜل )ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‪ ،‬ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‪ ،‬ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ(‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﺭ ﻭﻓﻕ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪‬‬

‫ﻭﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺒﺈﺘﻘﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﹸﻜﺘِﺏ‪ ‬ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻋﻠﻤﻲ‪ ‬ﻭﺍﻀﺢ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁ ﻤﻨـﺴﺎﺏ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﺭﺴﺎل‪ ،‬ﻭﺒﻠﻐﺔ ﺩﻗﻴﻘـﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻹﻤﻼﺌﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‪‬‬
‫ﺫﻟﻙ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺈﺨﺭﺍﺝٍ ﻓﻨﻲ ﺤﺴﻥ ﻓﺈﻨﱠﻪ ﻴﻔﻘﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ـﺔ‬
‫ﻭﺃﻫﻤﻴ‪‬ﺘـﻪ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺤﺙﹸ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ‪ ‬ﺒﻐﻴﺭ ﻋﻨﺎﻴـﺔ ﻴﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﺸل؛ ﻟﺫﺍ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺒﺤﺜِﻪ ﻓﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﺼﻭﺭﺓٍ ﻤﻤﻜﻨـﺔ‬
‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﻤﻼﹰ ﻴﻔﺨﺭ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺘﺫﻜﱠﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙﹸ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺭﻜﻪ ﺒﺤﺙﹲ‬
‫ﻤﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻊ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺘﻀ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺭﺴﻭﻤﺎﹰ ﺒﻴﺎﻨﻴ‪‬ﺔ ﻏﻴﺭ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺼـﻭﺭﺍﹰ‬
‫ﺴﻴﺌﺔ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﹸﻨﻅﱢﻡ ﻭ ‪‬ﺭﺘﱢﺏ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩﻩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘـﺭ‪‬ﺍﺀ‬
‫ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ‪.‬‬

‫ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺘﻠﺯﻤﻪ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻤﺘﻌﺩ‪‬ﺩﺓ ﻟﻴﻨﺠﺯ ﺒﺤﺜﹶـﻪ ﻓﻴﻜـﻭﻥ‬

‫ﻤﺘﻤﻴ‪‬ﺯﺍﹰ ﺒﻴﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕﹲ ﻋﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺍﺕﹸ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴ‪‬ﺔ ﻤـﻥ ﺇﻋـﺩﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺤﻴ‪‬ﺔ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﺠﺩﺍﻭل ﺍﻟﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻨﺴﻴﻕ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻋﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴـﺭ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻓﻨﻴ‪‬ﺔ ﺘﻌﺩ‪ ‬ﻤﻬﺎﺭﺍﺕٍ ﻴﺤﺴﻥ ﺒﺎﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﺘﻘﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺴﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ‬ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ‬

‫ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺨﺒﺭﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﻤﻬﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﺘﻨﻅـﻴﻡ‬

‫ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﺒﺤﺜﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺼﻔﺔﹲ ﺃﺴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺠﻴ‪‬ـﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻴـﺘﻡ‪‬‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻗﺼﻰ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﺍﻷﺼـﻭلَ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺘﻭﺜﻴـﻕ ﻤـﺼﺎﺩﺭﻩ‬
‫ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻭﻋﺭﻀﻪ؛ ﺇﺫﹾ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ‬
‫ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﺘﺤﻠﻴﻼﹰ ﺩﻗﻴﻘﺎﹰ ﻟﺘﻅﻬﺭ‪ ‬ﻭﺘﻌﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓﹸ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻓﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴ‪‬ﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﻔﻬ‪‬ﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻪ ﻭﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻨﻪ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﺠـﺎﺀ‬
‫ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻬﻤ‪‬ﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺘﻨﺘﻅﻤﻪ ﻤﻥ ﺃﻭ‪‬ﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ ﻭﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﻭﺇﻨﱠﻤﺎ ﻫﻲ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻓﻨﻴ‪‬ﺔ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻲ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺒﺤﺜﻴ‪‬ﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴ‪‬ﺔ ﻭﻻﺯﻤﺔ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬـﺎ ﻤـﺎ‬
‫ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙﹸ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭٍ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺒـﺂﺭﺍﺀ ﻭﺃﻓﻜـﺎﺭ ﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬
‫ﻭﻜﺘﱠﺎﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻤ‪‬ﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴ‪‬ﺔ ﺒﺎﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﻭﻟﻴﻬﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻭﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺩﻗﱠﺔ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻭﻀﺭﻭﺭﺘﻪ ﻭﻤﻨﺎﺴﺒﺘﻪ ﻭﺃﻫﻤﻴ‪‬ﺘﻪ ﻭﺃﻫﻤﻴ‪‬ﺔ ﻤﺼﺩﺭﻩ ﻤﻥ‬
‫ﺤﻴﺙ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ ﺃﺼﻠ‪‬ﻴﺎﹰ ﺃﻡ ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ ﺜﺎﻨﻭ‪‬ﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺭﻴﺤﺎﹰ‬
‫ﺼﺎﹰ ﻤﻜﺘﻭﺒﺎﹰ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻜﻴﻔﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺍﹰ ﺒﻨﻘل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻨ ‪‬‬
‫ﻭﻴﺴﻤ‪‬ﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﺘﻀﻤﻴﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‪ ‬ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭٍ‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙﹸ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ ﺃﻭ ﺒﺒﻌﺽ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻭ ﻜﺎﺘـﺏ‬
‫ﺁﺨﺭ ﻭﻴﺼﻭﻏﻬﺎ ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻪ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﻨﱠﺏ‪ ‬ﺘﺸﻭﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺼﺩﻩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙﹸ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻟﻴﺤ ﱢﻘﻕﹶ ﻤﻅﻬﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﻠﻜﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻗﻭﺍل‬

‫ﻟﻼﻗﺘﺒﺎﺱ ﺩﻭﺍﻉٍ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙﹶ ﺇﻟـﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒـﺂﺭﺍﺀٍ ﻭﺃﻓﻜـﺎﺭٍ‬

‫ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕٍ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻭﻟﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺒل ﻭﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺜﺎﻨﻭﻴ‪‬ﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻫـﻡ‪‬‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﺍﻋﻲ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻥ ﻗﻀﻴ‪‬ﺔٍ ﻤﺎ‪.‬‬

 ‫‪ (٢‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﺘﻔﻨﻴﺩ ﺭﺃﻱٍ ﻤﻌﺎﺭﺽ‪.‬‬

‫‪ (٣‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻤﺎﺕﹸ ﺍﻟﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ ﺘﺠﺴ‪‬ﺩ ﻤﻌﻨﻰ ﻴﻁﺭﺤﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙﹸ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻨﺤﻭٍ ﺃﻓﻀل‪.‬‬

‫ﺏ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺒﺩﻴ ٍل ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺕ ﻴﺼﻌ ‪‬‬
‫‪ (٤‬ﺇﺫﺍ ﺍﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎ ٍ‬

‫‪ (٥‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔﹸ ﺘﺘﻌﻠﱠﻕ ﺒﻨﻘﺩِ ﺃﻓﻜﺎﺭٍ ﻟﻤﺅﱢﻟﻑٍ ﻤﻌﻴ‪‬ﻥ ﻓﻴﺠﺏ‪ ‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‬
‫ﺒﻨﺼ‪‬ﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ (٦‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‪ ‬ﻀﺭﻭﺭﺓﹰ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻨﺴﻕٍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺘﺨﻀﻊ ﻋﻤﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴ‪‬ـﺔ ﻤﺘﻌـﺎﺭﻑ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺭﺸﺎﺩﺍﺕٍ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ‪ ‬ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ ﻓـﻲ ﺍﻻﻗﺘﺒـﺎﺱ ﻴﺄﺨـﺫ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﺍﻟﺩﻗﱠﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱِ ﻤﻨﻬﺎ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ‬

‫ﺃﻭﻟﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺠﻬﺩ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤﺅﻟﱢﻔﻭﻫﺎ ﻤﻤ‪‬ﻥ ﻴﻌﺘﻤـﺩ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻴﻭﺜﻕ ﺒﻬﻡ‪.‬‬

‫‪ (٢‬ﺍﻟﺩﻗﱠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘل ﻓ ‪‬ﻴﻨﹾﻘﹶل ﺍﻟﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ‪ ‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺃﻭ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻭﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺤﺴﻥ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﺒﺱ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙﹸ ﻭﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱِ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒﻪ ﺒﻌﺩﻩ‪.‬‬

‫‪ (٤‬ﻋﺩﻡ ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻜﺜﺭﺓ ﺫﻟﻙ ﻭﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﻀـﻌﻪ‬

‫ﻴﺩلﱡ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺁﺭﺍﺌﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻻﱠ ﻴﻘﺘﺒﺱ‬
‫ﺇﻻﱠ ﻟﻬﺩﻑ ﻭﺍﻀﺢ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺤﻠﱢلَ ﺍﻗﺘﺒﺎﺴﺎﺘﻪ ﺒﺸﻜل ﻴﺨﺩﻡ ﺴﻴﺎﻕ ﺒﺤﺜﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﻴﻨﻘﺩ‪‬ﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻓﻜﺭﺓﹰ ﻏﻴﺭ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﻤﺒﺎﻴﻨﺔ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ (٥‬ﻭﻀﻊ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻭﻟﻪ ﺴﺘﺔ ﺃﺴﻁﺭ ﻓﺄﻗلّ ﻓﻲ ﻤﺘﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﻋﻼﻤﺘﻲ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩ ﻓﻴﺠﺏ ﻓﺼﻠﻪ ﻭﺘﻤﻴﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﻤﺘﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬
‫ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻴﺔ ﻟﻪ ﻴﻤﻴﻨﺎﹰ ﻭﻴﺴﺎﺭﺍﹰ ﻭﺒﻔﺼﻠﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺹ‪ ‬ﻗﺒﻠﻪ‬
‫ﻭﺒﻌﺩﻩ ﺒﻤﺴﺎﻓﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺘﱢﺴﺎﻋﺎﹰ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﻴﻥ ﺃﺴﻁﺭ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻜﺘﺎﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ ﺒـﺒﻨﻁٍ ﺃﺼﻐﺭ ﻤﻥ ﺒﻨﻁ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻜﻠﱢﻪ‪.‬‬

‫‪ (٦‬ﻁﻭل ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻴﺠﺏ ﺃﻻﱠ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﻨﺼﻑ‬

‫ﺼﻔﺤﺔ‪.‬‬

‫‪ (٧‬ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‪ ‬ﺤﺭﻓﻴ‪‬ـﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩ ﻋـﻥ‬

‫ﺼﻔﺤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺒل ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻤـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒـﺴﺔ ﺒﺄﺴـﻠﻭﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺸﻴ‪‬ﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﺤﺫﻑﹸ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻗﺘﺒﺎﺴﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺘﻠﺯﻤـﻪ‬
‫ﺒﺄﻥ‪ ‬ﻴﻀﻊ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﺜﻼﺙ ﻨﻘﺎﻁ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤـﺫﻭﻑ ﻓﻘـﺭﺓﹰ‬
‫ﻜﺎﻤﻠﺔﹰ ﻴﻀﻊ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺴﻁﺭﺍﹰ ﻤﻨﻘﱠﻁﺎﹰ‪.‬‬

‫‪ (٩‬ﺘﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻟﻤﺎ ﻴﻘﺘﺒﺴﻪ ﺃﻭ ﺇﻀﺎﻓﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻴﻠﺯﻤﻪ‬

‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ‪ ‬ﺘﺼﺤﻴﺤﺎﺘِﻪ ﺃﻭ ﺇﻀﺎﻓﺎﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﻤﻌﻘﻭﻓﺘﻴﻥ ﻫﻜـﺫﺍ‪،[....] :‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺃﻭ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺴﻁﺭٍ ﻭﺍﺤـﺩ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺯﺍﺩ ﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﻡ‪ ‬ﻭﺇﻟـﻰ ﻤـﺼﺩﺭ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‪.‬‬

‫‪ (١٠‬ﺍﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺼﺎﺤﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻤـﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﻔﻭﻴ‪‬ﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺃﻨﱠﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﺸﺭ‬
‫ﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫‪ (١١‬ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺃﻭ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ ﻟﻤﺅﱢﻟﻑٍ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪‬ل ﻋﻨﻪ‬

‫ﺼﺎﺤﺒ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺸﻭﺭٍ ﺁﺨﺭ‬

‫ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻁﺭﻗﺎﹸ ﻋﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻻ ﺒﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﻋﻨـﺩ‬
‫ﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﺒﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻫﻭ ﺘﺩﻭﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﻋـﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‪ ،‬ﻋﻠﻤـﺎﹰ‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻟﻠﻌﺎﻤ‪‬ﺔ )ﺍﻟﺒﺩﻫﻴ‪‬ﺎﺕ( ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺜﻴﻘﻬـﺎ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﻹﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺘﻤ‪‬ﺕ ﻁﺒﺎﻋﺘﻬﺎ؛ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋـﺎﺕ‬
‫ﺃﻴﺴﺭ ﺘﻨﺎﻭﻻﹰ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﻁﺭﻕ ﻭﻤـﺩﺍﺭﺱ ﻟﻠﺘﻭﺜﻴـﻕ‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ‬ﻟﻠﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﻀﻤﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻜـلﱟ ﻤﻨﻬـﺎ ﻤﺯﺍﻴﺎﻫـﺎ‬
‫ﻭﻋﻴﻭﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ ﺘﻀﺒﻁ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴ‪‬ﺔ؛ ﺇﺫﹾ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ‪ ‬ﺃﻴ‪‬ـﺔﹶ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻨﺎﺴﺒﻪ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﺴﻴﺭ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻪ‬
‫ﻜﻠﱢﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻻﱠ ﻴﺤﻴﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻴﺘﺤ ﱠﻘﻕﹶ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻁـﺭﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ‬ﻟﻠﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﺄﺘـﻲ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺎﻤﺵ ﻜلﱢ ﺼـﻔﺤﻪ ﻴـﺭﺩ ﻓﻴﻬـﺎ‬

‫ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﺭﻗﻴﻡ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﻀﻤﻨﺎﹰ ﺒﺄﺭﻗـﺎﻡ‬
‫ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻜلﱢ ﺼﻔﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ﺘﻠﻲ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺘـﺭﻗﱠﻡ‬
‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺴﺔ ﻓﻲ ﻫـﺎﻤﺵ ﺍﻟـﺼﻔﺤﺔ ﺒـﺫﻜﺭ ﺠﻤﻴـﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻷﻭلﱢ ﻤﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻴﻜﺘﻔـﻰ ﺒﻌﺒـﺎﺭﺓ‬
‫ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ ﺇﺫﺍ ﻓﺼل ﺒﻤﺼﺩﺭ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬

‫‪ (٢‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜلﱢ ﻓﺼلٍ ﻤـﻥ ﻓـﺼﻭل‬

‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺘﺭﻗﻴﻡ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﺄﺭﻗﺎﻡ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ‬
‫ﺘﻠﻲ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺘﻌﻁﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﻓﻲ‬
‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﺫﻜﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺭﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﻗﺎﺌﻤـﺔ‬
‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻭلﱢ ﻤﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻴﻜﺘﻔﻰ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ‬
‫ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ ﺇﺫﺍ ﻓﺼل ﺒﻤﺼﺩﺭ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬

‫‪ (٣‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﻤﺘﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬

‫ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﻠﻘﺏ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘـﺒﺱ‬
‫ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺴﻴﻥ ﻤﻔﺼﻭﻻﹰ ﺍﻟﻠﻘﺏ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺒﻔﺎﺼـﻠﺔ ﻭﺘـﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻋﻥ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ ﺒﻔﺎﺼﻠﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ ﻤﺘﱠﺒـﻊ‬
‫ﻭﻫﻭﺃﺴﻬل ﻭﺃﺴﻠﺱ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺩﻗﱠﺔ‬

‫ﺇﻥ‪ ‬ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ‬ﻟﻠﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺴﺔ ﻓﻲ‬

‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﻤﺘﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻓﻕ ﻨﻅﺎﻡ )ﻟﻘﺏ ﺍﻟﻤﺅﻟﱢﻑ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﺭﻗـﻡ‬
‫ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ( ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﻨﺹ‪ ‬ﺍﻗﺘﺒﺎﺴﺎﹰ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍﹰ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻤﺼﺩﺭﻩ ﻴﺘﻠﻭﻩ ﺒﻌﺩ ﻭﻀﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﺹ‪ ‬ﺒﻴﻥ ﻋﻼﻤﺘﻲ ﺘﻨﺼﻴﺹ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻟﻨﺼ‪‬ﻴﻥ ﻤﻥ ﻤـﺼﺩﺭﻴﻥ ﻟﺒﺎﺤـﺙ ﻭﺍﺤـﺩ‬
‫ﺴ ‪‬ﺒﻕﹸ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺒﺤﺭﻑ ) ﺃ ( ﻷﺤـﺩ‬
‫ﻤﻨﺸﻭﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻴ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﻥ ﻭﺒﺤﺭﻑ )ﺏ( ﻟﻠﻤﺼﺩﺭ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻓﻕ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﺒﺠﺩﻱ‪ ‬ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻱ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻤـﻥ ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻤﺅﺜﱢﺭ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺒﻪ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻌﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﱢﻔﻴﻥ ﻓﻴﺠﺏ ﺫﻜﺭ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺄﻟﻴﻑ‬

‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺎ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻔﺼﻭﻻﹰ ﻜلﱢ ﻟﻘﺏ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﻔﺎﺼﻠﺔ ﻤﻨﻘﻭﻁﺔ‪ ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺯﺍﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﺫﻜﺭ ﻟﻘﺏ ﺍﻟﻤﺅﻟﱢﻑ ﺍﻷﻭل ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠـﻰ ﻏـﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻤﺘﺒﻭﻋﺎﹰ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﺃﻭ ﻭﺯﻤﻼﺅﻩ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻭﺭﻭﺩ ﻟﻘﺏ ﺍﻟﻤﺅﻟﱢﻑ ﻓﻲ ﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻴﺘﻠﻭﻩ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺴﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﺹ‪ ‬ﻴﺄﺘﻲ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺴﻴﻥ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺼﺎﺩ‬

‫‪ -٥‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻵﺭﺍﺀٍ ﺃﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭٍ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺭﻴﻥ ﻭﺼﻴﺎﻏﺘﻬﻤﺎ‬

‫ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻪ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺘﻭﺜﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﻋﺭﺽ ﺘﻠﻙ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬
‫ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺎﺼﻠﺔ ﻤﻨﻘﻭﻁﺔ‬

‫‪ -٦‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻤﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺸﻔﻭﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺃﻭ ﻤﺤﺎﻀـﺭﺓ ﺃﻭ‬

‫ﻤﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺇﺫﺍﻋﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺘﻭﺜﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺸﺨﺹ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤ‪‬ﺕ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺃﻭ ﺠﺭﻯ ﻤﻨـﻪ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀـﺭﺓ‬
‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﺒﻌﺩ ﻋﻼﻤﺔ ﻨﺠﻤﺔ ﺃﺤﺎﻟﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻨﺠﻤﺔ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻌ‪ ‬ﺭﻑﹸ ﺍﻟﺸﺨﺹ‪ ‬ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺒﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺌﺫﺍﻨﻪ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺒﺈﺫﻥٍ ﻤﻨﻪ‪.‬‬

‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻓﺈﻨﱠﻬﺎ ﺘﺭﺩ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﻔﻘﺭﺓ ﻤﻌﻠﱠﻘﺔ‬

‫ﺃﻱ ﻴﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻟﻘﺏ ﺍﻟﻤﺅﻟﱢﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻴﻪ ﺒﻤﺴﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﺝ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙﹸ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻜﺘﺎﺒـﺎﹰ ﻟﻡ ﻴﻘﺘﺒﺱ ﻤﻨﻪ ﻭﻟﻜﻨﱠﻪ ﺯﺍﺩ ﺒﻤﻌﺭﻓﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﱠﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻫﻤﺎل ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﺭﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻫﻲ‪ :‬ﻟﻘﺏ ﺍﻟﻤﺅﻟﱢـﻑ‬

‫ﻭﺍﺴﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺴﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻓﱠﺭ ﻜﺘﺏ ﺒـﺩﻭﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ‬
‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ‪ :‬ﺩ ﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺴﻭ‪‬ﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺭﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺇﻥ ﻭﺠﺩﺕ‬
‫ﻭﻻ ﺘﺴﺠ‪‬ل ﺇﻻﱠ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﻓﻭﻕ ﻭﺇﻫﻤﺎل ﺘﺴﺠﻴل ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﻴﻌﻨﻲ‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻁﺒﻌﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﻴﺴﺠ‪‬ل ﺍﺴﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ ﻭﻋﺩﻡ‬
‫ﺘﺴﺠﻴل ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺅﻟﱢﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﻴـﺴﺠ‪‬ل ﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻨـﺸﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻬﻤل ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﻟﱢﻔﻴﻥ ﻜﺎﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺘﺭﺍﺜ‪‬ﻴﺎﹰ ﻓﻴﻭﺜﱠﻕ ﻜﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬

‫ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺇﻻﱠ ﺃﻨﱠﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺫﻜﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﺅﻟﱢﻑ ﺒﻌﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ‬
‫ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﺸﺭ؛ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﻠﺘﺒﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻻ ﻴﻌﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﻤﺅﱢﻟﱢﻑ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﱠﻑ‬
‫ﻴ‪‬ـﺫﹾﻜﹶﺭ‪ ‬ﻟﻘﺏ ﺍﻟﻤﺅﻟﱢﻑ ﻤﺘﺒﻭﻋﺎﹰ ﺒﺎﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨـﺸﺭ‪،‬‬
‫ﺜﻡ‪ ‬ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴ‪‬ﺔ ﻤﺴﻭ‪‬ﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﱠﺩ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‪ ،‬ﺜـﻡ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬

‫ﻴﺫﻜﺭ ﻟﻘﺏ ﺍﻟﻤﺅﻟﱢﻑ ﻤﺘﺒﻭﻋﺎﹰ ﺒﺎﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﺴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭل‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺴﻭ‪‬ﺩﺍﹰ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﺘﺤﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬
‫)ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ‪ /‬ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ( ﻭﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬

‫ﺘﻅﻬﺭ ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﱢﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺅﻟﱢﻔﻴﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ‪.‬‬

‫ﻴﺫﻜﺭ ﺍﺴﻡ ﻤﺅﻟﱢﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻭﺇﻻﱠ ﺘﻌـﺩ‪ ‬ﺍﻟﺠﺭﻴـﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﱠـﺔ ﻫـﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﺅﻟﱢﻑ‪ ،‬ﻴﻠﻲ ﺫﻟﻙ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎل‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﺍﺴـﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﱠﺔ ﻤﺴﻭ‪‬ﺩﺍﹰ ﻤﺘﺒﻭﻋﺎﹰ ﺒﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﺸﻬﺭ ﺜﻡ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺠﺭﻴـﺩﺓ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﱠﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻟﻘﺏ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩ‪‬ﺙ ﺃﻭﻻﹰ ﻓﺎﺴﻤﻪ ﻓﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺤﺩﻴﺜـﻪ ﺒـﺎﻟﻴﻭﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺭ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨﻭﺍﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﺇﻥ ﻭﺠﺩ‪ ،‬ﻭﺭﻗﻡ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺇﻥ ﻭﺠﺩﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻡ‬
‫ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺒـﺈﺫﻥٍ ﻤﻨـﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺄﺫﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻌﻼﹰ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ؛ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔـﺴﺤﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌـﺔ ﺘﺤـﺕ ﺍﻟـﻨﺹ‪‬‬

‫ﻤﻔﺼﻭﻟﺔ ﻋﻨﻪ ﺒﺨﻁ ﻗﺼﻴﺭ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺒﻁﻭل ‪ ٤‬ﺴﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻤـﺎ‬
‫ﻭﺭﺩ ﺤﻭل ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﺘﺒﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻨـﺎﻫﺞ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ‬ﺇﻻﱠ ﺃﻥ‪ ‬ﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺘﺴﺘﻌﻤﻠﻬﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﹰ ﻤﺘﺭﺍﺩﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻗـﺎل‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯ ﺃﺒﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‪) :‬ﺍﻟﻬـﺎﻤﺵ‪ :‬ﺤﺎﺸـﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ (‪،‬‬
‫ﻭﻴﻁﻠﻕ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻠـﻰ ﻤﺤﺘﻭﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻬـﺎﻤﺵ‬
‫ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺸﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻬﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﺩﺭﺍﻜﻬﺎ ﺃﻨﱠﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ ﻷﻱ‪ ‬ﻏـﺭﺽ ﺤﺘـﻰ‬
‫ﻴﻀﻤﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻼ ﻴﻘﻁﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ‬
‫ﻤﺘﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻴﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﺍﻹﻴﻀﺎﺤﻲ ﺒﻌﻼﻤﺔ ﻨﺠﻤـﺔ )*( ﻭﻟـﻴﺱ‬
‫ﺒﺭﻗﻡ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺤﺘﻭﺕ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺇﺤﺎﻟﺔ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﺍﻹﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻨﺠﻤﺘﺎﻥ )**( ﻭﻫﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬـﺎﻤﺵ‪ .‬ﻭ ﺘـﺴﺘﺨﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔﹸ ﻟﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
 ‫‪ (١‬ﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺴﺒﻘﺕ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻨﻘﻁﺔ ﻻﺤﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ (٢‬ﻟﺘﺴﺠﻴل ﻓﻜﺭﺓ ﻴﺅﺩ‪‬ﻱ ﺇﺒﺭﺍﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫‪ (٣‬ﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺸﻜﺭ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ‪.‬‬

‫‪ (٤‬ﻟﺸﺭﺡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‪.‬‬

‫‪ (٥‬ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﻱ ﺃﻭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺃﻭ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﻘﺘﺒﺴﺔ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺨﺼﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻡ ﻭﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﺩﻻﻻﺕﹲ ﻤﻬﻤ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌـﺎﻥٍ‬

‫ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﺒﺤﺜﻪ ﺴﻬلَ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻬ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻴﻬﺘﻡ‪ ‬ﺠﻴ‪‬ﺩﺍﹰ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ؛ ﻓﻬﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻡ‬
‫ﻻ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺘﻠﻘﺎﺌ‪‬ﻴﺎﹰ ﺩﻭﻥ ﻓﻬﻡٍ ﻟﻤﺎ ﻭﻀﻌﺕ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻫﻤﻴ‪‬ﺔ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻴﺤﺴﻥ ﺇﻴﺭﺍﺩ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻡ ﻭﻜﻴﻔﻴ‪‬ﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻓﻴﺔ ﻤﻜﻤ‪‬ﻼﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻋﻨﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻨﻘﻀﺎﺌﻪ‪.‬‬

‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺔ‪.‬‬

 ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬

‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺩﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﺇﺫﺍ ﻁﺎﻟﺕ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁ‪.‬‬

‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺇﺫﺍ ﻁﺎﻟﺕ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪.‬‬

‫ﺒﻴﻥ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻨﺹ‪ ‬ﻤﻘﺘﺒﺱ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺘﺘﺎﺒﻌﻬﺎ ﻤﺜل‪ :‬ﺹ‪.٨ ،٥‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ‪.‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﺠﻤﻠﺔٍ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺴﺒﺏ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬

‫ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺩﺭﻴﻥ ﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬

‫ﺒﻴﻥ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻘﻭل‪.‬‬

‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻪ‪.‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺜل ﻭﻗﺒل ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻀ‪‬ﺢ ﻗﺎﻋﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻊ ﺒﺄﻭﻻﹰ ﻭﺜﺎﻨﻴﺎﹰ ﻭﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪.‬‬

 ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴ‪‬ﺔ‬

‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺴﻴﻥ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻙ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺨﺒﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﻗﻡ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺒ‪‬ﺭ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻓﺭﺡ ﺃﻭ ﺤﺯﻥ ﺃﻭ ﺘﻌﺠ‪‬ﺏ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺘﺄﺴ‪‬ﻑ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﺴﻁﺭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺍﺴـﺘﻐﻨﻲ ﻋـﻥ ﺘﻜـﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﺴﻤﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺎ ﺘﻔﺭﻴﻌﺎﹰ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﺍﺩﺍﹰ ﺒﺎﻷﺭﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﺴﻁﺭ‪.‬‬

‫ﻗﺒل ﻤﻌﺩﻭﺩﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻗﱠﻤﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺴﻁﺭ ﻜﺘﻌﺩﺍﺩ ﺤﺎﻻﺕ ﻋﻼﻤـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻡ‪.‬‬

‫ﺒﻴﻥ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻨﺹ‪ ‬ﻤﻘﺘﺒﺱ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺘﺎﺒﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻟﻔﺼل ﺍﻟﺠﻤل ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻀﻴ‪‬ﺔ ﻟﻴﺘﱠﺼل ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻴﻭﻀﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺱ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺤﺭﻓ‪‬ﻴﺎﹰ‪.‬‬

 ‫ﺘﻭﻀﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﺩﺍﺨل ﻤﺘﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬

‫ﺘﻭﻀﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺘﻭﻀﻴﺤﻬﺎ ﺩﺍﺨـل ﻤـﺘﻥ‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬
‫ﺘﻭﻀﻊ ﺤﻭل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪.‬‬

‫ﺘﻭﻀﻊ ﺤﻭل ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻙ‪ ‬ﻓﻲ ﺭﻗـﻡ ﺃﻭ ﺨﺒـﺭ ﺃﻭ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺘﻭﻀﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺩﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﺹ‪ ‬ﻤﻘﺘﺒﺱ ﺍﻗﺘﺒﺎﺴﺎﹰ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺍﹰ ﺃﻱ‬

‫ﺤﺭﻓ‪‬ﻴﺎﹰ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﻭﻀﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‪ ‬ﻓﻲ ﻨﺹ ﻤﻘﺘﺒﺱ ﺍﻗﺘﺒﺎﺴﺎﹰ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍﹰ ﺃﻱ ﺤﺭﻓ‪‬ﻴﺎﹰ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺫﻓﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘـﺒﺱ ﺍﻗﺘﺒﺎﺴـﺎﹰ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺍﹰ ﺃﻱ‬
‫ﺤﺭﻓ‪‬ﻴﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻟﻼﺨﺘﺼﺎﺭ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺒﻌﺩ ﺠﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﺠﻤل‪.‬‬

‫ﺒﺩﻻﹰ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺇﻟﺦ( ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺸﻲﺀٍ ﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺘﺎﻟﻴﺔﹰ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺤﺙﱢ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪.‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ ﻭﺃﳘﻴﺔ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻭﺗﻮﺛﻴﻘﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻴ‪‬ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺒﺤﺙﹸ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕٍ ﺃﺒﻴﺽ ﺠﻴ‪‬ﺩ ﺒﻤﻘﺎﺱ ‪ A - 4‬ﻋﻠﻰ ﻭﺠـﻪ‬

‫ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵﹸ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻲ‪ ‬ﺍﻷﻴﺴﺭ ﺒﺎﺘﱢﺴﺎﻉ ‪ ٣,٥‬ﺴﻡ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴ‪‬ـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻘﻴ‪‬ﺔﹸ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ ﺒﺎﺘﱢﺴﺎﻉ ‪ ٢,٥‬ﺴﻡ‪.‬‬

‫ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔﹸ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﺨﻁﱢ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ‬ﻤـﻥ ﻨـﻭﻉ ‪Simplified‬‬

‫)‪ (Arabic‬ﺒﺤﺠــﻡ ‪١٦‬ﺃﻭ )‪ (Traditional Arabic‬ﺒﺤﺠــﻡ ‪٢٠‬‬
‫ﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺤﺠﻡ ‪ ١٨‬ﺃﺒـﻴﺽ ﻟﻤـﺘﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺤﺠﻡ ‪ ١٤‬ﺃﺒﻴﺽ ﻓﻲ ﺠﺩﺍﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺤﺠـﻡ‬
‫‪ ١٢‬ﺃﺒﻴﺽ ﻟﺤﻭﺍﺸﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻜــﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒــﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴ‪‬ـﺔ ﺒـﺎﻟﺨﻁﱢ‬
‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ‪ Times New Roma‬ﺒﺤﺠﻡ ‪ ١٤‬ﺃﺒﻴﺽ ﻓﻲ ﻤﺘﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺤﺠﻡ ‪ ١٠‬ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺸﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻭ‪‬ﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻨـﺎﻭﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺭﺌﻴـﺴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻋﻴ‪‬ﺔ ﻭﻋﻨﺎﻭﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻋﻤـﺩﺓ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺩﺓ ﺍﻷُﻭ‪‬ل ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﺩﻭل‬
‫ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻭ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺴﻭ‪‬ﺩ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل ﺘﻭﺜﻴـﻕ‬
‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﻜﺘﺎﺒﺔﹸ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﺴﻁﺭ ﺒﻤـﺴﺎﻓﺔ ‪ ١,٢‬ﺴـﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﻁﺭ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ )ﻤﻔﺭﺩ(‪ ،‬ﻭﺘﺒﺘﻌﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ‬
‫ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﺴﺎﻓﺔ ‪ ٠,٦‬ﺴﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺒﺘﻌــﺩ ﺍﻟﻌﻨـﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴ‪‬ـﺔ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ‪ ٠,٨‬ﺴﻡ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬
‫ﺘﺒﺘﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻋـﻥ ﻓﻘـﺭﺍﺕٍ ﺴـﺎﺒﻘﺔ‬
‫ﻭﻓﻘﺭﺍﺕ ﻻﺤﻘﺔ ‪ ١‬ﺴﻡ‪.‬‬

‫ﻻ ﺒﺩ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﺼﻔﺤـﺔ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺯﺍﻭﻴﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻴﻤﻨـﻰ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ُﺃﻋِﺩ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺙ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔﹰ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻁﺭ ﻻ ﻴﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺴﻁﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺤﺠﻡ ﺨﻁﱠﻬﺎ )ﺍﻟﺒﻨﻁ( ﺒﺤﺠﻡ ‪ ١٨‬ﺃﺒﻴﺽ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﺘﺘﺭﻙ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻟﻴـﺄﺘﻲ‬
‫ﻋﻨﻭﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻜﺎﻤﻼﹰ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺒﺨﻁﱟ ﻤﺴﻭ‪‬ﺩٍ ﺒﺤﺠﻡ ‪،٢٠‬‬
‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﻁﻭﻴلُ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺭﻴﻥ ﻴﻘﺼﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻜﺎﻤﻼﹰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺒﺨﻁﱟ ﻤﺴﻭ‪‬ﺩٍ ﺒﺤﺠﻡ ‪ ،٢٠‬ﻭﺒﻌﺩﻩ‬
‫ﻋﺎﻡ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺒﺨﻁﱟ ﺃﺒﻴﺽ ﺒﺤﺠﻡ ‪ ،٢٠‬ﻭﻻ ﺘﺯﺨﺭﻑ‬
‫ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺇﻁﻼﻗﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻐﻼﻑﹸ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ‬ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ ﻜﺼﻔﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻴﻠﻴﻬﺎ ﺼﻔﺤﺔﹲ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﺼﻔﺤﺔ ﺒﺴﻡ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‪ ،‬ﻓﺼﻔﺤﺔﹸ ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ ﺇﻥ ﻭﺠﺩﺕ‪ ،‬ﻓﺼﻔﺤﺔﹲ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ‬
‫ﺇﻥ ﻭﺠﺩﺕ‪ ،‬ﻓﺼﻔﺤﺎﺕﹸ ﻤﺴﺘﺨﻠﺹ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻓﺼﻔﺤﺎﺕﹸ ﻗﺎﺌﻤـﺔ ﻤﺤﺘﻭﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻓﺼﻔﺤﺎﺕﹸ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺠﺩﺍﻭل ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻓﺼﻔﺤﺎﺕﹸ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺒﺤﺙ‪،‬‬
‫ﻓﺼﻔﺤﺎﺕﹸ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺤﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴ‪‬ﺔ ﺇﻥ ﻭﺠﺩﺕ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﻴﻠﻲ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﺤﺙ )ﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺼﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺨﺎﺘﻤﺘﻪ(‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ‪ ‬ﺘﺄﺘﻲ ﻤﺭﺍﺠﻊ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻼﺤﻘﹸﻪ ﺇﻥ ﻭﺠﺩﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﻴـﺄﺘﻲ‬
‫ﻤﺴﺘﺨﻠﺹ‪ ‬ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫ﺘﺭﻗﱠﻡ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻤﻥ ﺃﺴﻔل ﺒﺤﺭﻭﻑ ﻫﺠﺎﺌﻴ‪‬ﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬

‫ﻴﺴﺒﻕ ﻤﺘﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺘﺭﻗﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﺘﺭﻗﱠﻡ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﺘﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺎﻷﺭﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻤﻥ ﺃﺴﻔل ﺩﻭﻥ ﺇﻅﻬـﺎﺭ‬
‫ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﻔﺼﻭل‪.‬‬

‫ﺘﺭﻗﱠﻡ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﻤﺘﺴﻠﺴﻠﺔﹰ ﻟﻜلﱢ ﻓﺼل ﻋﻠﻰ ﺤـﺩﺓ ﻤﺘﺨـﺫﺓﹰ ﺭﻗﻤـﻴﻥ‬

‫ﻤﻔﺼﻭﻟﻴﻥ ﺒﺸﺭﻁﺔِ‪ ،‬ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻴﻤﻨﻬﻤﺎ ﺭﻗﻤﺎﹰ ﻟﻠﻔﺼل ﻭﺃﻴﺴﺭﻫﻤﺎ ﺭﻗﻤﺎﹰ ﻟﻠﺸﻜل‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺩﻭل‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ‪ ،٣ - ١ ،٢ - ١ ،١ - ١ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‪- ٢ ،‬‬
‫‪ ٣ - ٢ ،٢ - ٢ ،١‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺘﱠﺨﺫ ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﻭﺤ‪‬ـﺩﺓ‬
‫ﻤﺨﺘﺼﺭﺓ ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ ﻤﺒﻴ‪‬ﻨﺔ ﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﺩﺍﻟﱠﺔﹰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺤﺠﻡ ﺨـﻁﱢ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ‪ ١٨‬ﻤﺴﻭ‪‬ﺩ‬

‫ﻻ ﻴﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﻠﻭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻅﻠﻴل ﻋﻤﻠﻴ‪‬ﺔ ﻓﻨﻴ‪‬ﺔ ﺫﻭﻗﻴ‪‬ﺔ ﻓﻘﻁ ﺒل ﺇﻥ‪ ‬ﻟﻜلﱟ ﻤﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﺠﺎﻨﺒﺎﹰ ﻋﻠﻤ‪‬ﻴﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﻘﺎﻋﺩﺓ ﻻ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺇﻁﻼﻗـﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴ‪‬ﺔ ﻭﻓﻕ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻋﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ ‬ﻤﺩﺭﻜﺎﹰ ﻟﻬﺎ ﻋﺎﺭﻓﺎﹰ ﺒﻤﺎ ﺘﻌﻨﻴﻪ ﺘﺩﺭ‪‬ﺠﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺇﻥ‪ ‬ﺘﻀﻤﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻓﺭﻋﻴ‪‬ـﺔ ﺃﻭ ﺠﺎﻨﺒﻴ‪‬ـﺔ‬

‫ﺒﺩﻭﻥ ﺇﻓﺭﺍﻁ ﺴﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﻴ‪‬ـﺔ ﻨﺎﻁﻘـﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨـﺎﻭﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺘﻜﺘﺏ ﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺼ‪‬ـﺼﺔ ﻭﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺨﻁﱟ ﻤﺴﻭ‪‬ﺩٍ ﺤﺠﻤﻪ ‪ ،٢٠‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻌﻨـﺎﻭﻴﻥ‬
‫ﻁﻭﻴﻠﺔﹰ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺭﻴﻥ ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﺃﻗﺼﺭ ﻤﻥ ﺃﻭ‪‬ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤـﺎ ﺍﻟﻌﻨـﺎﻭﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺘﻜﺘﺏ ﺒﺨﻁﱢ ﺤﺠﻤـﻪ ‪ ٢٠‬ﻤـﺴﻭ‪‬ﺩﺓﹰ‬
‫ﻤﻨﻔﺭﺩﺓﹰ ﻓﻲ ﺴﻁﺭﻫﺎ ﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁﺔ ﺼﻔﺤﺘﻬﺎ ﻤﻔﺼﻭﻟﺔ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻋﻤ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‬
‫ﺒﺴﻨﺘﻴﻤﺘﺭٍ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴ‪‬ﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺴﻁﺭﻫﺎ ﻤﻔﺼﻭﻟﺔ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﺒـ ‪ ٠,٨‬ﺴﻡ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻤـﺴﻭ‪‬ﺩﺓ ﺒﺨـﻁﱢ‬
‫ﺤﺠﻤﻪ ‪ ،١٨‬ﻭﺘﻠﻴﻬﺎ ﻨﻘﻁﺘﺎﻥ ﻤﺘﺭﺍﺩﻓﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨـﺎﻭﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴ‪‬ـﺔ‬
‫ﻜﺎﻟﻔﺭﻋﻴ‪‬ﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ‪ ‬ﻋﻥ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻁﺭ ‪ ١,٢‬ﺴﻡ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﺒﺄﺴﻁﺭﻫﺎ ﻓﺘﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﻌﺩ ﻨﻘﻁﺘﻴﻥ ﻤﺘﺭﺍﺩﻓﺘﻴﻥ‪.‬‬

‫ﻗﺩ ﺘﺘﻁﻠﱠﺏ ﻤﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺘﻔﺭﻴﻌـﺎﺕ ﻭﺘﺘﻁﻠﱠـﺏ ﺘﻔﺭﻴﻌﺎﺘﻬـﺎ‬

‫ﺘﻔﺭﻴﻌﺎﺕ ﺜﺎﻨﻭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺒل ﻭﻗﺩ ﺘﺘﻁﻠﱠﺏ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴ‪‬ﺔ ﺘﻔﺭﻴﻌﺎﺕ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺘﱠﺒﻊ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻭﺤ‪‬ﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻌﺎﺕ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜﺘﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴ‪‬ﺔ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺴ‪‬ﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺭﺌﻴﺴﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‪ :‬ﺃﻭﻻﹰ‪ ،‬ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺴ‪‬ﻡ ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‪ :‬ﺃ‪ ،‬ﺏ‪ ،‬ﺠـ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺴ‪‬ﻡ ﻓﻘﺭﺓ ﺠـ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬
‫ﺒﺒﺩﺀ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺒﺸﺭﻁﺔ ﺃﻭ ﺒﻨﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ‬
‫ﻋﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺴﺘﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻤﻲ‪.‬‬

‫ﻻ ﺒﺩ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓـﻲ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬

‫ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺼلٌ ﺒﺒﻀﻊ ﺼﻔﺤﺎﺕٍ ﻭﻓـﺼل ﺁﺨـﺭ ﺒﻌـﺸﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻤﺩﻯ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺼل‬
‫ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﺃﻭ ﺒﺩﻤﺠﻪ ﻜﻤﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻓﺼل ﺴﺎﺒﻕٍ ﺃﻭ ﻻﺤﻕ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺘﻌﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻴﻌﺩ‪ ‬ﻤﻅﻬﺭﺍﹰ ﻋﻠﻤ‪‬ﻴﺎﹰ ﻏﻴﺭ‬
‫ﻤﻨﺎﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺇﻨﱠﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻓﻨﻴ‪‬ﺔ ﻻ ﻴﻼﻗﻲ ﻗﺒﻭﻻﹰ ﻤﻨﺎﺴﺒ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻬـﺎ ﻋﻨـﺩ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ‬
‫ﻭﻫﻲ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪-:‬‬
‫)‪ -(١‬ﻴﻜﺘﺏ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺍﻋﻲ ﻋﺩﻡ ﺫﻜﺭ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ﻗﺒل ﺫﻜـﺭ‬
‫ﺍﺴﻤﻪ‪ ،‬ﻤﺜل ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺃﻭ ﺩﻜﺘﻭﺭ‪.‬‬
‫)‪ -(٢‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﺎﻤﻼ‪ ،‬ﻤﻊ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ ﻓﺎﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﺴـﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﻋﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ )ﻭ(‪.‬‬
‫)‪ -(٣‬ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺃﻭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‪.‬‬

‫)‪ -(٤‬ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬

‫ﻭﻴﺭﻋﻲ ﺃﻥ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﻔﺎﺼﻠﺔ )ﻭ(‪.‬‬

‫)‪ -(٥‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻜﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﺃﺠﺯﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻴـﺸﺎﺭ ﺇﻟـﻲ ﻋـﺩﺩ‬
‫ﺍﻻﺠﺯﺍﺀ ﺒﻌﺩ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜﻠﻤـﺔ )‪ (volume‬ﺃﻭ ‪،Vol.‬‬
‫ﻭﻴﻔﻀل ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻔـﺼل ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺭﻗﻡ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻓﺎﺼﻠﺔ ﻫﻜﺫﺍ )’( ﺃﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﻜﻠﻤـﺔ ‪Tome‬‬
‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬
‫ﺍﻻﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻲ ﻋﺩﺩ ﺃﺠﺯﺍﺅﻩ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ‪ ،‬ﻤـﻊ ﻀـﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﻭﻀﻊ ﻓﺎﺼﻠﺔ ﻋﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ )ﻭ( ﺒﻴﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ -(٦‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻴﺘﻡ ﻭﻀﻊ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻤـﻊ ﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻭﻀﻊ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺤﺭﻑ )‪ (p.‬ﺼﻐﻴﺭﺍ ﻤﺘﺒﻭﻋﺎ ﺒﻨﻘﻁﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻜﻠﻤـﺔ‬
‫)‪ (page‬ﺃﻱ ﺼﻔﺤﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﺸﺎﺭﺓ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻓﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ )‪ (pp.‬ﻭﻴﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺇﻥ ﻭﺠﺩ ﺒﻔﺎﺼﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ )ﻭ(‪.‬‬
‫)‪ -(٧‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻜﻼ ﻴﺭﺍﺩ ﻭﻀﻌﻪ ﻨـﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﻠﻤـﺔ )‪ (fig.‬ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﻜﻠﻤﺔ )‪ (figure‬ﺒﻤﻌﻨﻲ ﺸﻜل ﻭﻴﻭﻀﻊ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺸﻜل ﻨﻘﻁﺔ )‪.(fig.5.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ ﻭﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪:‬‬



 ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‪:‬‬

‫ﺘﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻻﺜﺎﺭ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺘـﺩﺭﺱ ﺍﻟﻨـﺸﺎﻁ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻲ‬
‫ﻭﻅﻭﺍﻫﺭﻩ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻤﻘﺒل ﻋﻠﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻷﺜﺎﺭ ﺘﻠﺯﻤـﻪ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻋﻤﻴﻘـﺔ‬

‫ﻭﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻻﺜﺎﺭ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﺴﺎﺌﺭ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻭﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺜﻼ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺴﻥ‬

‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﻘـﻪ ﻭﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﺍﻟـﺸﺭﻴﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻑ ﻭﺍﻻﺩﺏ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‪....‬ﺇﻟﺦ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ‬
‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻓﻬﻤﻪ ﻭﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻪ ﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻷﺜﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟـﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﻠﻤـﺅﺭﺥ‬
‫ﻭﺍﻵﺜﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻤﻠﻤﺎ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﻭﺍﻷﺜﺎﺭ ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻟﻼﺯﻤـﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺅﺭﺥ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭﻱ – ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴـﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ – ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻭﺘﺘﻔﺎﻭﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬

‫ﻭﺍﻻﺜﺎﺭ‪ ،‬ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬
‫ﻋﻨﻬﻡ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺜﻼ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ‬

‫ﻴﺨﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺃﺜﺎﺭ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻱ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﺸﻐل ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻨﻭﻋﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺒﺎﺤـﺙ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺒﺎﺤﺙ ﺍﻷﺜﺎﺭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻘﺎل )ﻤـﺎﺒﻠﻲ )‪ Mably‬ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬
‫"‪‬ث ‪ ‬درا‪ ‬ا‪‬ر‪ "‬ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺤـﻀﻴﺭﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﻷﻱ ﻤﺅﺭﺥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺫﻜﺭ )ﺩﻨﻭ )‪ Daunou‬ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ "‪‬رات ‪ ‬ا‪‬درا‪‬ت‬

‫ا‪‬ر‪ "‬ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻭﻗﺎل ﺒﺄﻨﻬﺎ‬
‫ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ :‬ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺫﻜﺭ ﻜﺫﻟﻙ )ﻓﺭﻴﻤﻥ )‪ Freemen‬ﺃﻥ "ﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺸﻤل‬

‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻷﺠﻨـﺎﺱ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ "‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻵﺜﺎﺭﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﻨﺎﻭل ﺃﻱ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬

‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺴﻠﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻱ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺘﺒﻴﻥ ﻤﺩﻱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﻭﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﺇﻟﻲ‬
‫ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻁﺭﻕ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﺎﻤﺔ ﺒﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻭﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻤﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‪،‬‬
‫ﺜﻡ ﻴﻌﻴﺩ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺜﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺘﺘﻌﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ‪-:‬‬

‫)‪-(١‬ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪.‬‬

‫)‪-(٢‬ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪.Philology‬‬

‫)‪-(٣‬ﻋﻠﻡ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ‪.Paleography‬‬

‫)‪-(٤‬ﺍﻷﺨﺘﺎﻡ‪.‬‬
 ‫)‪-(٥‬ﺍﻟﺭﻨﻭﻙ ‪.Heraldry‬‬

‫)‪-(٦‬ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻤﻴﺎﺕ ‪.Numismatics‬‬

‫)‪-(٧‬ﺍﻷﺩﺏ‪.‬‬

‫)‪-(٨‬ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻨﺤﺕ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‪.‬‬

‫)‪-(٩‬ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪-(١٠‬ﻋﻠﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ )ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ( ‪.Anthropology‬‬

‫)‪-(١١‬ﻋﻠﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬

‫)‪-(١٢‬ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪-(١٣‬ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪.‬‬

‫)‪-(١٤‬ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪.‬‬

‫)‪-(١٥‬ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪.‬‬

‫)‪-(١٦‬ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪.‬‬

‫)‪-(١٧‬ﺍﻻﺭﺘﺤﺎل ﻭﺍﻟﺴﻔﺭ‪.‬‬

‫)‪-(١٨‬ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺃﺨﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﻭﻗﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ )ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ – ﻓﻬـﺮﺱ‬
‫ﺍﶈﺘﻮﻳﺎﺕ(‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬

‫ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻬﺎ‬

 ‫‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‪:‬‬
‫‪-‬ر‪‬ف ا‪‬‬

‫ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻨﻅﺎﺌﺭﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﺔ‬

‫)‪ (Methods‬ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ )‪ (meoeses‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻨﻬﺞ ﺘﻌﻨﻲ )ﻁﺭﻴﻕ – ﺴﻠﻭﻙ( ﻓﻬﻲ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل )ﻨﻬﺞ ( ﺒﻤﻌﻨﻲ ﻁﺭﻕ ﺃﻭ ﺴﻠﻙ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬

‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ر‪‬ف ا‪‬ث‬

‫ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺒﺤﺙ( ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﺤﺙ ﺒﻤﻌﻨﻲ )ﻁﻠﺏ – ﺘﻘﺼﻲ – ﻓﺘﺵ(‪،‬‬

‫ﻭﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺘﻔﻕ ﻓﻲ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔـﺕ‬
‫ﻓﻲ ﻟﻔﻅﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ‪:‬‬
‫)‪-(١‬ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻲ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل‬
‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﻤﻨﺔ ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻤﻨﻁﻘﻲ ﻭﺍﻀﺢ‪.‬‬

‫)‪-(٢‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻌﻴﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻲ ﻨﺘـﺎﺌﺞ‬

‫ﻤﺒﺘﻜﺭﺓ‪.‬‬

‫)‪-(٣‬ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻴﻑ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬

‫ﻭﺘﺤﻘﻕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺒﺤﺙ ﻴﻌﻨﻲ ﺴﺒل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺘﺸﻜل‬
‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﺃﺼﻭل ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫‪-‬ر‪‬ف ا‪‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ( ﻓﻬﻲ ﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻟﺫﻟﻙ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ "ﺍﻟﻌﻠﻡ" ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﻤﻨﺘﻅﻤﺔ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺃﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻤﻨﻬﺞ ﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻭﺍﻟﺘﺤـﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻤﺤل ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺭﺠﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻜﺎﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻴﺯﻴـﺎﺀ ﻭﻋﻠـﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻷﺨﺭ ﻟـﻡ ﻴﺒﻠـﻎ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻷﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻌﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﺃﻗﺭﺏ ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬
‫ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻻﺜﺎﺭ ﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺭﺽ "ﺍﻟﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺤﺙ ﺃﺤـﻭﺍل‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ﻟﻴﻘﻑ ﻋﻠﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻜﺎﻟﺯﻻﺯل ﻭﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺃﻱ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺃﻱ‬

‫ﻤﺠﺎل‪ ،‬ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﺒـﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﻭﺤـﺴﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭل‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻻﻥ ﻟﻜل ﻋﻠﻡ ﻭﻓﺭﻉ ﻤـﻥ ﻓـﺭﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻨﻬﺞ ﺒﺤﺙ ﺨﺎﺹ ﺒﻪ )‪ (Methodology‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻨﻬﺞ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺞ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﺭﻱ ﻜﺎﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺞ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜل ﻤﻨﻬﺞ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺴـﺎﻟﻴﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺸﺘﺭﻙ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻫﻬﺎ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬
‫ﻓﻲ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟـﻲ ﺃﺴـﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁـﻕ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻲ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴﺒﺤﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻉ ﻭﺃﺴـﺎﻟﻴﺏ ﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﻓﺭﻉ ﺇﻟﻲ ﺃﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺒﺤﻭﺙ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻤل ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﺴـﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺴﺭ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻷﺜﺎﺭ ﻓﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺨﺭﻱ ﻭﻻﺴـﻴﻤﺎ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻤﻊ‬
‫ـﻭﻡ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻘﻴــﺔ‬
‫ـﻥ ﻨــﻭﻉ ﺍﻟﻌﻠـ‬
‫ـﺎ ﻤـ‬
‫ـﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺤــﺙ ﻓﻴﻬـ‬
‫ـﺎ ﺍﻟﺤﻘـ‬
‫ﻤﻨﻬـ‬
‫)‪.(Documentary Science‬‬
‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﻨـﻭﺍﻉ‬
‫ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻫﻲ‪-:‬‬
‫)‪-(١‬ا‪ ‬ا‪‬د‪‬‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪-(٢‬ا‪ ‬ا‪‬ر‪‬‬
‫ﻭﻴﺸﻤل ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻤﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪-(٣‬ا‪ ‬ا‪‬ردادي‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘﻭﻡ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤـﺎ‬
‫ﺘﺭﻜﻪ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ‪ .‬ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﺍﺴـﺘﺭﺩﺍﺩ‬
‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺜﺎﺭ ﺒﺠﻤﻊ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺄﻱ ﺃﺜﺭ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻤﺒﻨـﻲ ﺃﻭ‬
‫ﺘﺤﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ر‪‬ف ا‪‬ث ا‪‬‬
‫ﺘﺘﻌﺩﺩ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺘﻌﺭﻴـﻑ‬
‫ﻤﺤﺩﺩ ﻭﻟﻌل ﺫﻟﻙ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻲ ﺘﻌﺩﺩ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻋﺭﺽ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪-:‬‬
‫)‪-(١‬ﻴﻌﺭﻑ )ﻓﺎﻥ ﺩﺍﻟﻴﻥ( ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺩﻗﻴﻘـﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤـﺔ‬
‫ﻭﻨﺎﻗﺩﺓ ﻟﻠﺘﻭﺼل ﺇﻟﻲ ﺤﻠﻭل ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺜﻴﺭ ﻗﻠﻕ ﻭﺤﻴﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬

‫)‪-(٢‬ﻭﻴﻌﺭﻓﻪ )ﻭﻴﺘﻨﻲ )‪ Whitney‬ﺒﺄﻨﻪ ﺍﺴﺘﻘﺼﺎﺀ ﺩﻗﻴﻕ ﻴﻬـﺩﻑ ﺇﻟـﻲ‬

‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﻋﺎﻤﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺼﺤﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪-(٣‬ﻭﻴﻌﺭﻓﻪ )ﺒﻭﻟﻨﺴﻜﻲ )‪ Polansky‬ﺒﺄﻨﻪ ﺍﺴﺘﻘﺼﺎﺀ ﻤﻨﻅﻡ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻲ‬

‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺼﺤﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫)‪-(٤‬ﻭﻴﻌﺭﻓﻪ )ﻓﺎﺨﺭ ﻋﺎﻗل( ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻀﺒﻭﻁ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ‬

‫ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫)‪-(٥‬ﻭﻴﻌﺭﻓﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﺠﻬﺩ ﻋﻠﻤﻲ ﻴﻬـﺩﻑ ﺇﻟـﻲ ﺍﻜﺘـﺸﺎﻑ‬

‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺼﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫)‪-(١‬ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺒﻊ ﺃﺴﻠﻭﺒﺎ ﺃﻭ ﻤﻨﻬﺠﺎ ﻤﻌﻴﻨﺎ‬

‫ﻭﻻ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪-(٢‬ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺭﻓﻬـﺎ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬
‫ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﻌﺎﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﻊ ﺒﻴﺌﺘـﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪-(٣‬ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴﺨﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻻ‬

‫ﻴﻌﻠﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻓﺤﺼﻬﺎ ﻭﺘﺜﺒﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬

‫)‪-(٤‬ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴﺸﻤل ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﺠﻤـﻊ ﻤـﺸﻜﻼﺘﻬﺎ‬

‫ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﻭﺒﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ ﺍﻟﺘـﺎﻟﻲ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪-:‬‬

‫ا‪‬ث ا‪ ‬ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‪،‬‬

‫ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺎ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﻓﻲ ﺴﻌﻴﻪ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻋﻠﻲ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﻭﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻅﻭﺍﻫﺭﻫﺎ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺄﺴـﻠﻭﺏ‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻫﻲ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻫﻭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﻋﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻟﻠﻤﺸﻜﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻪ‪.‬‬
‫ﺘﺘﺴﻊ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺘﺸﻤل ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻭﻓﻲ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻴﺎﺩﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻴﺸﻤل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠـﻑ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻫﻲ ﻤﻴـﺩﺍﻥ ﻟﻠﺒﺤـﺙ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻜﺎﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠـﻭﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺃﻭ‬
‫ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻔﻴﺩ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴـﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻼ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋـﺸﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﻔﺼﻠﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻔﻠـﺴﻔﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠـﺔ‬
‫ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻻﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺤﺘﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻭﻀﺢ ﺘﺄﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﺤﻴﻥ ﺃﻋﻠﻥ )ﻭﻟﻴﻡ ﻓﻭﻨﺕ( ﺴﻨﺔ ‪ ١٨٧٩‬ﻋـﻥ ﺇﻨـﺸﺎﺀ ﺃﻭل‬
‫ﻤﺨﺘﺒﺭ ﻋﻠﻤﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺩﺨل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺇﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺭ ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ‬
‫ﻜﺄﺴﻠﻭﺏ ﺒﺤﺙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻨﻔﺴﺭ ﺘﺨﻠﻑ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺜل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺠﻤـﺎل‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻹﻗﺒﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺸﺎﺌﻌﺎ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ؟‪ .‬ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻁﺒﻌﺎ ﺒﺎﻹﻴﺠﺎﺏ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪-:‬‬

‫)‪-(١‬ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤـﻥ ﺘﺤﺩﻴـﺩﻫﺎ‬

‫ﻭﺤﺼﺭﻫﺎ ﻭﺍﺨﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺭﻀﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‬
‫ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻜﻠﻬﺎ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟـﻲ ﻤﻜـﺎﻥ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﺇﻟﻲ ﺯﻤﺎﻥ‪.‬‬

‫)‪-(٢‬ﺇﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻼﺤﻅﺘﻬﺎ ﻭﻗﻴﺎﺴﻬﺎ ﻤﺎﺩﻴﺎ‬

‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻻﺠﻬﺯﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺒﻐﻴﺭﻫـﺎ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺤﺼﺭﻫﺎ ﻭﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻅـﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﺒﺨـﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻋﻭﺍﻤل ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍ ﻭﺘﺘﺄﺜﺭ‬
‫ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻌﺏ ﺤﺼﺭﻫﺎ ﻓﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺎ‬
‫ﻤﺜل ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺃﻤﺭﺍ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ‪.‬‬
‫)‪ -(٣‬ﺇﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﻤﻭﻗـﻑ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺠﺎﻤﺩﺓ ﻟﻴﺱ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻷﺠﺭﺍﻡ ﻻ ﻴﺘﺤﻴـﺯ‬
‫ﻟﻨﺠﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺩﻥ ﻻ ﻴﺤﺘـﺎﺝ ﻷﻥ‬
‫ﻴﻀﻊ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺠﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻌﺩﻥ ﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺨـﺼﺎﺌﺹ‬
‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﺒﺤﻜﻡ ﻜﻭﻨـﻪ‬
‫ﺍﻨﺴﺎﻨﺎ ﻁﺭﻑ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻫﻭﺍﺌﻪ‬
‫ﻭﻤﻴﻭﻟﻪ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺨل‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل‬
‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻤﺤﺎﻴﺩﺍ ﺘﻤﺎﻤﺎ‪.‬‬

‫)‪-(٤‬ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺨﻀﻊ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬

‫ﻟﻠﺘﺠﺭﻴﺏ ﻭﻴﻜﺭﺭ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺌﻲ ﻤﺜﻼ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﺱ ﺘﻤﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻜﺭﺭ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻟﻴﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬
‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺨﻀﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻟﻠﺘﺠﺭﺒﺔ‬
‫ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﻁﻔل ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻟﻴﺭﻱ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺫﻟـﻙ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﺨﻀﺎﻉ ﺍﻟﻁﻔل ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻟﻌﻭﺍﻤل ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻻ‬
‫ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻻ ﺘﻌﻴﺙ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬

‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻲ ﻭﻋﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺃﻜﺜـﺭ‬
‫ﻭﺩﻗﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺘﺠﺭﺩ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺃﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻀﺭﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺨـﻀﻊ‬
‫ﻟﻠﺘﺠﺭﺒﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﳏﺘﻮﻳﺎ‪‬ﺎ ﻭﺍﻻﺧﺘـﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﳌـﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‬

‫ﰲ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺒـﺎﺭﺯ ﺃﻭ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻨﺸﺭ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻡ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺃﻭ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﻤﺠﺭﺩ ﺠﻤﻊ ﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺃﻭ ﺘﺄﺼـﻴل ﺃﻭ‬
‫ﺘﺤﻠﻴل‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﺃﺭﻗﺎﻫـﺎ ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﻻﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺄﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻠﻴﻬﺎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬
‫ﻭﻴﻠﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺇﻟﻲ ﻤﺠﻼﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﺘﺨﺼـﺼﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﻭ ﻨﺩﻭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﻗل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻲ‬
‫ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﺠﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‪ .‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﻜﻠﻑ ﺒﻪ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺏ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬

‫ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﺭﻭﻋﻬﺎ‬

‫ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺇﻟﻲ ﺒﺤﻭﺙ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺤﻭﺙ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨـﻭﻋﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻐﻠـﺏ‬
‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺨﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺼﻴﻠﻴﺔ ﻭﻤـﻥ ﺃﻤﺜﻠﺘﻬـﺎ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬

‫ﺍﻟﺨﺯﻑ ﺍﻟﺴﻠﺠﻭﻗﻲ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻲ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻫﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻭﺍﻑ ﻴﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﺸﻜﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻭﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺫﻟﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬
‫ﻻﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻴﻌﻴﻥ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭﺤـﺩﻭﺩﻫﺎ‬
‫ﻭﻤﺴﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﻓﺭﻀﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺨﻁﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻓﻴﺔ ﻋـﻥ ﻤـﺸﻜﻠﺔ‬

‫ﺒﺤﺜﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻋﻥ ﻤـﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁـﺔ‬
‫ﻋﺎﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺭﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠـﺎل ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻁﻼﻋﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺠﻭ ﻏﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻴﻌﺭﻀﻪ ﻵﺭﺍﺀ ﻭﺨﺒﺭﺍﺕ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺒﺤﺜﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﻴﻌﺭﻀﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺔ ﻨﻘﺎﺸﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ )ﺴﻴﻤﻨﺎﺭ( ﻗﺩ ﺘﺘﻜـﻭﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﻭﺨﺒﺭﺍﺀ ﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻲ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﻭﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﺍﻨﻬـﺎ ﺘﻘـﺩﻡ ﺨﺩﻤـﺔ‬
‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻭﺘﻁﻠﻌﻪ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺃﻓﺎﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺒﺤﺴﺒﺎﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺴﻴﻤﻨﺎﺭ – ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﺘﻘﺩﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ –‬

‫ﺃﻭل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻴﺨﺘﺒﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﺩﻱ ﻭﻋﻴﻪ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﻀﻁﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻀـﻭﺀ ﺍﻟﺘﻐﺫﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻤﻨﺎﺭ ﺇﻟﻲ ﺃﺠﺭﺍﺀ ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﻁﺔ‬
‫ﺒﺤﺜﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﻀﻁﺭ ﺇﻟﻲ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻠﺘﺯﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻋﻘﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺘـﺯﺍﻡ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻘﺩﻡ ﻟﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺸﺭﻑ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬

‫ﺘﺤﺘﻭﻱ ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻠﻲ ﻤﺎﻴﻠﻲ‪-:‬‬

‫)‪ -(١‬ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬
 ‫)‪ -(٢‬ﻤﻘﺩﻤﺔ‪.‬‬
‫)‪ -(٣‬ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬
‫)‪ -(٤‬ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬
‫)‪ -(٥‬ﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬
‫)‪ -(٦‬ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬
‫)‪ -(٧‬ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬

‫ﺝ = ﺠﺯﺀ‪.‬‬
‫ﺠﺩ = ﺠﺩﻭل‪.‬‬
‫ﺥ = ﺨﺭﻴﻁﺔ‪.‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺕ‪ =.‬ﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻡ‪=.‬ﺩﻭﻥ ﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻥ‪=.‬ﻭﺩﻥ ﻨﺎﺸﺭ‪.‬‬
‫ﺱ = ﺴﻁﺭ‪.‬‬
‫ﺹ = ﺼﻔﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻁ = ﻁﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻉ = ﻋﺎﻤﻭﺩ‪.‬‬
‫ل = ﻟﻭﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺞ = ﻤﺠﻠﺩ‪.‬‬
 ‫)ﺍﳉــﺰء ﺍﻟﺜﺎﻧــﻲ(‬

‫ﺍﻵﺛـــﺎﺭ ﺍﻹﺳـــﻼﻣﻴــﺔ‬

‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ‬

‫ﺁﺛــــــﺎﺭ ﳐﺘـــــﺎﺭﺓ‬

‫ﺑﻘﻠﻌـــﺔ ﺻــــﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳـﻦ ﺍﻷﻳﻮﺑﻲ‬

‫ﲟﺪﻳﻨـﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫـــﺮﺓ‬
 ‫ﺑﺌﺮ ﻳﻮﺳﻒ )ﺍﳊﻠﺰﻭﻧﻲ(‬
‫‪ :‬ﺒﺌﺭ ﻴﻭﺴﻑ )ﺍﻟﺤﻠﺯﻭﻨﻲ(‬ ‫‪-١‬‬
‫‪٣٠٥ :‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫‪ :‬ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗـﻼﻭﻭﻥ‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﺒﻘﻠﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻰ‪.‬‬
‫‪ .٩ :‬ﺡ‬ ‫‪-٤‬‬
‫‪ :‬ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ‬ ‫‪-٥‬‬
‫‪ :‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻻﻴﻭﺒﻰ ﺤﻴـﺙ ﺃﻤـﺭ‬ ‫‪-٦‬‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻻﻴﻭﺒﻰ ﻭﺯﻴﺭﻩ ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻗﺭﺍﻗـﻭﺵ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻯ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺌﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺨﺭ ﻻﺨﺫ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻤﻨﻪ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤـﺼﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﻅﻔﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﺃﻴـﻭﺏ )‪١١٣٨‬ﻡ ‪١١٩٣-‬ﻡ(‬
‫ﻗﺎﺌﺩ ﻋﺴﻜﺭﻯ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺤﺩﺕ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﻤﻥ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗـﻀﻰ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻁﻴﻤﺔ ﻭﺨﻼﻓﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻁﻠﻊ ﺴﻨﺔ )‪ ٥٦٧‬ﻫـ‪١١٧١/‬ﻡ(‪ ،‬ﻗـﺎﺩ ﺼـﻼﺡ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺩﺓ ﺤﻤﻼﺕ ﻭﻤﻌﺎﺭﻙ ﻜﺒﺭﻯ ﻀﺩ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻓﻰ ﺴـﺒﻴل‬
‫ﺇﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻻﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺇﺴﺘﻭﻟﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﻰ‬
‫ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻯ ﻋﺸﺭ ﻭﺃﺴﺴﺕ ﺃﺭﺒﻊ ﺃﻤﺎﺭﺍﺕ ﺼﻠﻴﺒﻴﺔ )ﺍﻟﺭﻫـﺎ –‬
‫ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ – ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ﻭﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ( ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻜﻥ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﻤـﻥ‬
‫ﺇﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﺭﺍﻀﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻫـﺯﻡ‬
‫ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺤﻁﻴﻥ)‪ ٥٨٣‬ﻫـ ‪ ١١٨٧/‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺘﺠـﻪ‬
‫ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻋﺎﺼﻤﺘﻬﺎ ﻤﺼﺭ ﻭﻋﻤـل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﺜﻐﻭﺭ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻯ ﺃﺨﻁﺎﺭ ﺃﻭ ﻫﺠﻤـﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺃﺸﺘﻬﺭ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺘﺴﺎﻤﺤﻪ ﻭﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﺍﻷﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻷﻋﺩﺍﺌﻪ‪.‬‬

‫ﺘﻌﻨﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻗﺭﺍﻗﻭﺵ ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺔ )ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﺍﻻﺴﻭﺩ( ﻭﻫﻭ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺒﻬـﺎﺀ‬

‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻗﺭﺍﻗﻭﺵ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻻﺴﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺃﺴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺸﻴﺭﻜﻭﻩ )ﻋﻡ‬
‫ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ( ﻓﻨﺴﺏ ﺇﻴﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﻤل ﻓﻰ ﺨﺩﻤﻪ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻻﻴﻭﺒﻰ ﻓﺴﻤﻲ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺎﺼﺭﻯ )ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ(‪ ،‬ﻭﺃﺸﺘﺭﻙ ﻗﺭﺍﻗﻭﺵ ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺴﻭﺭ ﻀﻡ ﻋﻭﺍﺼﻡ ﻤﺼﺭ ﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺼﺭﻩ‬
‫ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻔﺴﻁﺎﻁ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﺒﻨﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﺼـﻼﺡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺠﺒل ﻭﺃﺸﺘﺭﻙ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻭﺘﻌﻤﻴـﺭ‬
‫ﺃﺴﻭﺍﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻜﺎ ﻭﺃﺼﻠﺢ ﺃﺒﺭﺍﺠﻬﺎ ﻭﻗﻼﻋﻬﺎ ﻥ ﻭﺘﻭﻓﻰ ﻓﻰ ﺴﻠﻁﻨﺔ ﺍﻟﻌـﺎﺩل‬
‫ﺍﻻﻴﻭﺒﻰ ﻋﺎﻡ ‪٥٩٧‬ﻫـ ﻭﺩﻓﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﺩﻻ ﺤﻜﻴﻤﺎ )‪.(١‬‬
‫‪٥٧٢ :‬ﻫــ ‪٥٧٩ -‬ﻫــ ‪١١٧٦ /‬ﻡ –‬ ‫‪–٧‬‬
‫‪١١٨٣‬ﻡ( ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻻﻴﻭﺒﻰ‬
‫ﻗﺭﺍﺭ ﻭﺯﺍﺭﻯ ﺭﻗﻡ ‪ ١٠٣٥٧‬ﻟﺴﻨﺔ ‪١٩٥١‬ﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ ﺒﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺠﺒل ﻭﻭﻅﻴﻔﺘـﻪ ﺘﺯﻭﻴـﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺒﺎﻟﻤﻴﺎﻩ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺩ‪ /‬ﺤﺴﻨﻰ ﻨﻭﻴﺼﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪٢٨/٢٧‬‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺜﻼﺙ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﻴﻠﺘﻑ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺴﻠﻡ‬
‫ﺤﻠﺯﻭﻨﻰ ﻴﻀﻴﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬
‫ﻋﻤﻠﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﺎﻗﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﺒﺌﺭ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬
‫ﻗﻭﺍﺩﻴﺱ ﺘﺩﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻭﺍﺏ ﻟﺤﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻯ ﺴﺎﻗﻴﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺭﻓﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻟﺤﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻴـﺩﺨل‬
‫ﻟﻠﺒﺌﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻓﺘﺤﺔ ﺒﺎﺏ ﻓﻰ ﻨﺎﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻀﻰ‬
‫ﻟﻘﺒﻭ ﺃﺠﺭﻯ ﻭﺴﻠﻡ ﺤﻠﺯﻭﻨﻰ ﻤﻨﺤﻭﺕ ﺒﺎﻟﺼﺨﺭ ﻭﻴﺼﻌﺩ ﻟﻠﺴﺎﻗﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﺒﺎﺏ ﻭﺴﻠﻡ ﺒﺎﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺘﻔﻀﻰ ﺍﻟﻰ ﺤﺠﺭﺓ ﻤﺭﺒﻌـﺔ ﺫﺍﺕ ﺴـﻘﻑ‬
‫ﺨﺸﺒﻰ ﻤﻌﺭﻕ ﻭﺃﺭﻀﻴﺔ ﻤﻔﺭﻭﺸﺔ ﺒﺒﻼﻁﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ)‪.(١‬‬

‫‪ :‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻴل ﺍﻟﻌﺫﺒﺔ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ‬

‫ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻻﻴﻭﺒﻰ ﻭﺨﻠﻔﺎﺌﻪ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻗﻨﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻀﻬﺭ ﺴﻭﺭ ﺼـﻼﺡ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺴﻁﺎﻁ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎﻩ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬
‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻻﻴﻭﺒﻰ ﺴـﻭﺭ‬
‫ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻟﻠﻘﻠﻌﺔ ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺴﻨﺔ ﻤﺘﺒﻌﺔ ﻟﻤﻥ ﺠﺎﺀ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺠﺒل ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺌﺭ ﻫﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻋﻤﺩ ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺀﻩ ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬
‫ﻗﺭﺍﻗﻭﺵ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻻﻴﻭﺒﻰ ﻭﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺤﻔﺭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺌﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻀﺨﺭ )‪ ،(٢‬ﻭﻟﻀﻤﺎﻥ ﻤﻭﺭﺩ ﻤﻴﺎﻩ ﺇﺤﺘﻴﺎﻁﻰ ﻓـﻰ ﺤﺎﻟـﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺩ‪ /‬ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺯﺏ‪ :‬ﺃﺴﻭﺍﺭ ﻭﻗﻠﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺹ ‪٩٩/٩٨‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺩ‪ /‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻓﺭﻏﻠﻰ‪ :‬ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ﻷﻫﻡ ﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺹ ‪٩٢‬‬
‫ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻘﻁﺎﻉ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﻴل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺴﻭﺭ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ)‪،(١‬‬
‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﺌﺭ ﻴﻭﺴﻑ )ﺒﺌﺭ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻻﻴﻭﺒﻰ( ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻥ ﻋﺠﺎﺌـﺏ‬
‫ﺍﻻﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﺍﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻼﻫﺎ ﻓﻨﺘﻘل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻨﻘﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﻭﺴﻁﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺩﻭﺭ ﺃﺒﻘﺎﺭ ﻓﻰ ﻭﺴﻁﻬﺎ ﻓﻨﺘﻘل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺴﻔﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬
‫ﻴﻨﺯل ﺍﻟﺒﻘﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻌﻴﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﺯ ﻤﻨﺤﻭﺕ ﺒﺎﻟﺼﺨﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﺎﺅﻫﺎ ﻋـﺫﺒﺎ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻗﺭﺍﻗﻭﺵ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻘﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻟﻴﻭﺴﻊ ﺍﻟﻔﻭﻫﺔ ﻓﺨﺭﺠﺕ ﻤﻨﻪ‬
‫ﻋﻴﻥ ﻤﺎﻟﺤﺔ ﻏﻴﺭﺕ ﺤﻼﻭﺘﻬﺎ ﻭﻴﻨﺯل ﻟﻬﺎ ﺒﺩﺭﺝ ﻋﺩﺩﻩ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﻪ ﺩﺭﺠﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺒﺌﺭ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﻴﻠﺘﻑ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺴﻠﻡ ﺤﻠﺯﻭﻨﻰ‬

‫ﻴﻀﻴﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻭﻯ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻔل ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺨﺼﺹ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﻤﻨﺤﺩﺭﺍ ﺒﻐﻴﺭ ﺩﺭﺝ ﻟﺘﺴﻬﻴل ﻨﺯﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟـﺼﻌﻭﺩ ﻤﻨﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻓﺘﺢ ﺸﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭ ﺃﺭﺒﻊ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﻟﻠﺘﻬﻭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻀﺎﺀﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﻭﺼﻭل‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻓﺘﺤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺴـﺘﺨﺩﻡ‬
‫ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺌﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻟﻼﺭﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻭﺩﺭﺠـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺠﺭ ﻟﻘﺒﻭﺍﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺴﻠﻡ ﺍﻟﺤﻠﺯﻭﻨـﻰ ﻭﺍﻟﺨـﺸﺏ ﻟﻠـﺴﺎﻗﻴﺘﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻻﺒﻭﺍﺏ ﻭﺴﻘﻑ ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻴﺒﻠﻎ ﻋﻤﻕ ﻫﺫ ﺍﻟﺒﺌﺭ ﺃﺒﺘﺩﺍﺀﺍﹰ ﻤﻥ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴـﺔ ﺍﻟـﻰ‬

‫ﺍﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻤﺘﺭﺍ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺃﻋﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻘﻬﺎ ﻤـﻥ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺜﺎﺭ‪ :‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ‪ -‬ﺃﺒﺭﻴل ‪ ،١٩٨٤‬ﺹ‪١٣‬‬
‫ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺒﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻴﺔ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﺘﺭﺍ ﻭﺜﻼﺜﺔ‬
‫ﺃﻋﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻋﻤﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﻁﺒﻘﺎﺘﻬﺎ ﺘـﺴﻌﻴﻥ ﻤﺘـﺭﺍ‬
‫ﻭﺴﺘﺔ ﺃﻋﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺤﺩﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺯل ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺽ ﺍﻻﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺌﺭ ﻓﻘﺩ ﻨﺤﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻤﺩﺍﺭ ﺤﻠﺯﻭﻨﻰ‬
‫ﺫﻯ ﺨﻁﻭﻁ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﺘﻨﺤﺩﺭ ﺇﻨﺤﺩﺍﺭﺍ ﻫﺭﻤﻴﺎ ﻋﺭﻀـﻪ ‪٢‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺭﺘﻔﺎﻋـﻪ‬
‫ﺤﻭﺍﻟﻰ ‪٢,٥‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻨﺤﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺤﺩﺭ ﻓﻰ ﺒﺭﺍﻋﺔ ﻭﻤﻬﺎﺭﺓ ﻓﺎﺌﻘﺘﻴﻥ ﺤﻴﺙ‬
‫ﻴﺒﻠﻎ ﺴﻤﻙ ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ ‪١٦‬ﺴﻡ )‪.(١‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺩﺍﺭ )ﻫﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺽ ﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭﺃﺭﻀﻴﺘﻬﺎ ﺤﺠﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺴﺎﻗﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺴﻔﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺭﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻥ ﻭﻫﻰ‬
‫ﻤﻤﻬﺩﺓ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻰ ﻓﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺒﺔ( ﻭﻴﺘﺼل ﺒﻌﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨـﺎﻑ‬
‫)ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﺍﻻﻓﻘﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﺒﻁ ﻋﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﺍﺒـﺔﻭﻫﻭ ﻏﻴـﺭ ﻤﻭﺠـﻭﺩ‬
‫ﺒﺎﻟﺴﺎﻗﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻴﺔ( ﻭﻴﻠﺘﺼﻕ ﺍﻟﻨﺎﻑ ﺒﺎﻟﺴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺜﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺭﺱ‬
‫ﺍﻷﻓﻘﻰ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺸﺎﺒﻙ ﺍﻟﺘﺭﺱ ﺍﻷﻓﻘﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﺱ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻲ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻥ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺜﺒﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘـﻀﻡ‬
‫ﺍﻟﻁﻭﻨﺱ )ﺍﻟﺤﺒل( ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺩﻴﺱ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻐﺭﻑ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺌﺭ ﻭﺼﺒﻬﺎ‬
‫ﻓﻰ ﺤﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬

‫)‪ -(١‬ﺩ ‪ /‬ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺯﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪٩٩‬‬

‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺌﺭ ﻤﻥ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﺘﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻘﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻋﻼﻫﺎ ﻓﺘﻨﻘل ﻟﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻨﻘﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﻭﺴﻁﻬﺎ ﻭﺘﺩﻭﺭ ﺃﺒﻘﺎﺭ ﻓﻰ ﻭﺴـﻁﻬﺎ‬
‫ﻭﺘﻨﻘل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺴﻔﻠﻬﺎ ﻭﻟﻬﺎ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻴﻨﺯل ﺍﻟﺒﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻴﻨﻬﺎ ﻓﻰ‬
‫ﻤﺠﺎﺯ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺫﻟﻙ ﺤﺠﺭ ﻤﻨﺤﻭﺕ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﻗﻴل ﺍﻥ ﺃﺭﻀﻬﺎ ﻤﺴﺎﻤﺘﺔ‬
‫ﺃﺭﺽ ﺒﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻴل ﻭﻤﺎﻭﻫﺎ ﻋﺫﺏ ﺴﻤﻌﺕ ﻤﻥ ﻴﺤﻜﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻤﺎ‬
‫ﻨﻘﺭﺕ ﺠﺎﺀ ﻤﺎﻭﻫﺎ ﺤﻠﻭﺍ ﻓﺄﺭﺍﺩ ﻗﺭﺍﻗﻭﺵ ﺃﻭ ﻨﻭﺍﺒﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﻤﺎﺌﻬﺎ ﻓﻭﺴﻊ‬
‫ﻨﻘﺭ ﺍﻟﺠﺒل ﻓﺨﺭﺠﺕ ﻤﻨﻪ ﻋﻴﻥ ﻤﺎﻟﺤﺔ ﻏﻴﺭﺕ ﺤﻼﻭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻰ‬
‫ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺸﺎﻓﻊ ﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﺯل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﺌﺭ ﺒﺩﺭﺡ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺩﺭﺠﺔ )‪.(١‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻗﻴل ﺃﻨﻪ ﺃﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺌﺭ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﻯ ﺍﻟﻔـﺭﻨﺞ ﺒﻤـﺎ‬
‫ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻨﻪ ﺘﻡ ﺤﻔﺭ ﺍﻟﺒﺌﺭ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻫﺯﻡ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻥ ﻓـﻰ ﻤﻌﺭﻜـﺔ‬
‫ﺤﻁﻴﻥ ‪٥٨٣‬ﻫـ ‪١١٨٧ /‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻊ ﻓﻰ ﺃﺴﺭﻩ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﺩﻭﺭﻩ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻔﺭ ﺘﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻋﺎﻡ ‪٥٧٩‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻘﺩ ﻨﺎﻟﺕ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻐﺫﻯ ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻟﺠﺒل ﻋﻨﺎﻴـﺔ ﻭﺃﻫﺘﻤـﺎﻡ‬
‫ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻤﻥ ﻤﻠﻭﻙ ﻭﺴﻼﻁﻴﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﻡ )ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ(‬
‫ﻓﻰ ﺴﻨﺔ )‪٧١٠‬ﻫـ ‪٧١٢-‬ﻫـ ‪١٣١٠ /‬ﻡ‪١٣١٢-‬ﻡ( ﻗﺩ ﺸﻴﺩ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻭﺍﻗﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴل ﺘﻨﻘل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻓـﻰ ﺴـﻨﺔ‬

‫)‪ (١‬ﺘﻘﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻱ‪ :‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﻭﺍﻻﺜﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺠـﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﻤـﺩﺒﻭﻟﻰ‪،‬‬
‫‪ ،١٩٩٨‬ﺹ‪٤٣‬‬
‫)‪٧٤١‬ﻫـ ‪١٣٤٠ -‬ﻡ( ﺃﻤﺭ ﺒﻌﻤل ﺴﻭﺍﻕ ﻋﻨﺩ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﻨﻴل ﺃﺘـﺼﻠﺕ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﻗﻨﺎﻁﺭ ﺇﻤﺘﺩﺕ ﻭﺃﺘﺼﻠﺕ ﺒﺎﻟﻘﻨﺎﻁﺭ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻜﻰ ﺘﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻰ‬
‫ﻤﺴﺘﻭﺩﻋﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ )‪٩١٢‬ﻫـ ‪ (١٥٠٦ /‬ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﻨﺼﻭﻩ ﺍﻟﻐﻭﺭﻯ‬
‫ﺒﺈﺒﻁﺎل ﺍﻟﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻋﻨﺩ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﺨﻭﻟﻰ ﻭﺸﺭﻉ ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺄﺨﺫ ﺫﻱ ﺴﺕ‬
‫ﺴﻭﺍﻗﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴل ﻋﻨﺩ ﻓﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﻗﻨﺎﻁﺭ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻼﻗﻰ ﻋﻨﺩ ﺒﻘﺎﻴـﺎ‬
‫ﻗﻨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻨﻔﻴﺴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﺴﻭﺭ‬
‫ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺵ ﺃﺴﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﺘﻬﺕ ﺴـﻨﺔ ‪٩١٤‬ﻫــ ‪-‬‬
‫‪١٥٠٨‬ﻡ ﻭﻅﻠﺕ ﺘﺅﺩﻱ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ )‪.(١‬‬

‫ﻣﺴﻘﻂ ﺃﻓﻘﻲ ﻟﺒﺌﺮ ﻳﻮﻑ ﺑﺎﻟﻘﻠﻌﺔ‬

‫)‪ -(١‬ﺩ‪/‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻓﺭﻏﻠﻰ‪ :‬ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ﻷﻫﻡ ﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺹ‪٩٣‬‬
 ‫ﻣﺴﺠﺪ ﺃﲪﺪ ﻛﺘﺨﺪﺍ ﺍﻟﻌﺰﺏ‬
‫ﻤﺴﺠﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﺘﺨﺩﺍ ﺍﻟﻌﺯﺏ‬
‫أﺛﺮ رﻗﻢ ‪١٤٥‬‬
‫‪١١٠٩‬ﻫـ ‪١٦٩٧ /‬م‬
‫ﯾﻘﻊ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺧﻠﻒ ﺑﺎب اﻟﻌﺰب‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻻﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻬﺎ ﺍﻻﺜﺭ‬
‫ﺃﺤﻤﺩ ﻜﺘﺨﺩﺍ ﻋﺯﺒﺎﻥ‬
‫ﺸﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﺘﺨﺩﺍ ﺍﻟﻌﺯﺏ ﺃﺤﺩ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻥ ﺇﻟﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﺘﺨﺩﺍ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻲ ﺨﺩﻤـﺔ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻙ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺩﻫﺏ‪ ،‬ﻭﺫﺍﻋﺕ ﺸـﻬﺭﺘﻪ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻗﻠـﺩﻩ ﺍﻟـﻭﺍﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﻤﺴﺘﺤﻔﻅﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻤﺼﺭ )‪١١٠٩‬ﻫـ ‪١٦٩٧ /‬ﻡ(‪،‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺘل ﺴﻨﺔ ‪١١٤٣‬ﻫـ ‪١٧٣٠ /‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻋﺎﻡ ‪١١٠٩‬ﻫـ ‪١٦٩٧ /‬ﻡ – ﺍﻟﻌﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‬
‫ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﻬﺘـﻴﻥ‬
‫ﺤﺠﺭﻴﺘﻴﻥ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟـﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻭﺠـﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﻁﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻴﺼﻌﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌﺩﺓ ﺩﺭﺠﺎﺕ‬
‫ﺤﺠﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﺠﺭ ﻏﺎﺌﺭ ﻴﻐﻁﻴﻪ ﻋﻘﺩ ﻤﺩﺍﺌﻨﻲ ﺒﺴﻴﻁ ﺘﻜﺘﻨﻔـﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺴﻔل ﻤﻜﺴﻠﺘﺎﻥ ﺤﺠﺭﻴﺘﺎﻥ ﺼﻐﺭﻴﺘﺎﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﺒﺎﺏ ﺫﺍﺕ ﻋﺘـﺏ‬
‫ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻤﻥ ﺼﻨﺠﺎﺕ ﺤﺠﺭﻴﺔ ﻤﻌﺸﻘﺔ‪ ،‬ﻴﻠﻴﻪ ﻨﻔﻴﺱ ﻓﻭﻗﻪ ﻋﻘﺩ ﻋﺎﺘﻕ ﻤـﻥ‬
‫ﺼﻨﺠﺎﺕ ﻤﻌﺸﻘﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﻭﺒﺎﻟﻌﺘﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﺠﻔﺕ ﻻﻋﺏ ﺘﻌﻠﻭﻩ‬
‫ﻟﻭﺤﺔ ﺤﺠﺭﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺘﺭﻜﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺴﻁﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘـﻀﻡ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺇﻟﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﺴﻔﻠﻴﺔ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺃﺤﺠﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﺘﻌﻠﻭﻫﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻨﻭﺍﻓﺫ ﻤﺭﺒﻌـﺔ ﺘﻐـﺸﻴﻬﺎ‬
‫ﺃﺤﺠﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻙ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺘﻭﺠﺩ ﺒﺎﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺒﻬﺎ ﻤﺩﺨل ﻓﺭﻋﻲ‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻓﺘﺤﺔ ﺘﻌﻠﻭﻫﺎ ﺩﺨﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺼﺩﺭ ﻤﻘﺭﻨﺹ ﺘﺘـﺼﺩﺭﻫﺎ ﻨﺎﻓـﺫﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻠﻲ ﻴﺴﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻔﺭﻋﻲ ﻓﺘﺤـﺔ ﺸـﺒﺎﻙ ﺫﺍﺕ ﺤﺠـﺎﺏ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﻋﺘﺏ ﺤﺠﺭﻱ ﺘﺯﻴﻨﻪ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻤﺤﻭﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻴﻠﻴﻪ ﺒﺭﻭﺯ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﺭﺒﻌﺔ ﻤﺸﻁﻭﻓﺔ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ‬
‫ﻴﺯﻴﻨﻬﺎ ﺼﺩﺭ ﻤﻘﺭﻨﺹ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺒﺩﻥ ﻤﺜﻤﻥ ﺘﺯﻴﻨﻪ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﺩﺍﻟﻴﺔ ﺒﺎﺭﺯﺓ‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺨﻁﻭﻁ ﻁﻭﻟﻴﺔ ﺘﻌﻠﻭﻫﺎ ﺸﺭﻓﺔ ﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﺘﺭﺘﻜـﺯ ﻋﻠـﻲ ﺜـﻼﺙ‬
‫ﺤﻁﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻨﺼﺎﺕ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﺒﻘﻤـﺔ ﻤﺨﺭﻭﻁﻴـﺔ ﻋﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﻋﻠﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﻗﻠﻡ ﺭﺼﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻌﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ‬
‫ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﻋﻤﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﺭﺒﻌﺔ ﻨﻐﻁﻴﻬﺎ ﻗﺒﺔ ﺤﺠﺭﻴﺔ‬
‫ﻀﺤﻠﺔ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺜﻠﺜﺎﺕ ﻜﺭﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻌﺎﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺭﺒﻊ ﺩﺨﻼﺕ‬
‫ﺫﺍﺕ ﻋﻘﻭﺩ ﺤﺠﺭﻴﺔ ﺘﺸﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺒﻌـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﺨﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺤﺭﺍﺏ ﻤﺠﻭﻑ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﻨﻴﺔ ﻨﺼﻑ ﺩﺍﺌﺭﻴﺔ‬
‫ﻴﻜﺘﻨﻔﻬﺎ ﻋﻤﻭﺩﺍﻥ ﺼﻐﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺒﺎﻟﺩﺨﻠﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﺘﺤﺔ ﺸﺒﺎﻙ‬
‫ﻭﺒﺎﺏ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﻋﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺩﺨﻠﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻓﺘﺤﺔ‬
‫ﺒﺎﺏ ﻤﻌﻘﻭﺩ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﻭﺘﻭﺭ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﺨﻠـﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺩﺨﻠﺔ ﺼﻤﺎﺀ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﺕ‪ .‬ﻭﺘﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺭﻭﺍﻕ ﻤﺴﺘﻁﻴل ﻴﻐﻁﻴﻪ ﺴﻘﻑ ﺨﺸﺒﻲ‬
‫ﺘﻼﺸﺕ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻩ ﻤﺤﺭﺍﺏ ﺼـﻐﻴﺭ ﺨـﺎﻟﻲ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻓﺭﺸﺕ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺒﺒﻼﻁﺎﺕ ﺤﺠﺭﻴﺔ‪.‬‬
 ‫ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻼﻭﻭﻥ‬

‫ﺃﺜﺭ ﺭﻗﻡ ‪١٤٣‬‬

‫ﻴﻘﻊ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ‬

‫‪ ٧١٨‬ـ ‪ ٧٣٥‬ﻫـ ‪ ١٣١٨ /‬ـ ‪ ١٣٣٥‬ﻡ‬

‫ﺸﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬

‫ﻗﻼﻭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺘﻭﻟﻰ ﻋﺭﺵ ﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ٦٩٣‬ﻫـ ‪ ١٢٩٣ /‬ﻡ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ٧٤١‬ﻫـ ‪ ١٣٤٠ /‬ﻡ ﻭ ﻗﺩ ﻋﺯل‬
‫ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻟﻜﻲ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﺃﺤـﺩ ﺃﻤـﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴـﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ .‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﺘﻭﻟﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ٦٩٣‬ﻫـ‬
‫‪ ١٢٩٣ /‬ﻡ ﻭ ﺨﻠﻊ ﻋﺎﻡ ‪ ٦٩٤‬ﻫـ ‪ ١٢٩٤ /‬ﻡ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺘﻭﻟﻴﺘـﻪ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻠﻁﻨﺘﻪ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺍﺴـﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺴﻠﻁﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﻭﺭﻴﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺘﺴﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﻋﻴﺩ ﻤﺭﺓ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ٦٩٨‬ﻫـ ‪ ١٢٩٨ /‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﺨﻠﻊ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ‪ ٧٠٨‬ﻫــ ‪/‬‬
‫‪ ١٣٠٨‬ﻡ ﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭ ﺴﺒﻌﺔ ﺸﻬﻭﺭ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻠﻁﺘﻪ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻭ ﺼﻭﺭﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﻤـﺭﺓ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ٧٠٩‬ﻫـ ‪ ١٣٠٩ /‬ﻡ ﻭ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺕ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ٧٤١‬ﻫـ ‪ ١٣٤٠ /‬ﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ﻭ ﺜﻼﺜـﻴﻥ ﺴـﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻠﻁﺘﻪ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭ ﻓـﻲ‬
‫ﻅل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﺍﹰ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ‪ ،‬ﻭ ﻟﻠـﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻋﺩﺓ ﻤﻨﺸﺂﺕ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩﻩ ﻭ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ﺒﺸﺎﺭﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻭ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﺒﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﺒـﺸﺎﺭﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺯ ﺃﻴﻀﺎﹰ‪.‬‬

‫ﺸﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌـﺔ ﻭ ﺍﻟـﺼﻠﻭﺍﺕ‬

‫ﺍﻟﺨﻤﺱ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ " ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻡ ﺒﻨﺎﺅﻩ ﺠﻠﺱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻨﻔـﺴﻪ ﻭ‬
‫ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺅﺫﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﻤﺼﺭ ﻭ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭ‬
‫ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ ﻓﺨﻁﺏ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺅﺫﻨﻭﻥ ﻓﺄﺫﻨﻭﺍ ﻭ ﻗـﺭﺃ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﺎﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﺤـﺴﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻁﻼﻨﻰ ﺨﻁﻴﺏ ﺠﺎﻤﻊ ﻋﻤﺭﻭ ﻭ ﺠﻌﻠﻪ ﺨﻁﻴﺒﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‪ ،‬ﻭ ﺍﺨﺘﺎﺭ‬
‫ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﺅﺫﻨﺎ ﺭﺘﺒﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﻭ ﺠﻌل ﺒﻪ ﻗﺭﺍﺀ ﻭ ﺩﺭﺴﺎ ﻭ ﻗﺎﺭﺉ ﻤﺼﺤﻑ ﻭ‬
‫ﺠﻌل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻤﺎ ﻴﻔﻀل ﻋﻥ ﻤﺼﺎﺭﻓﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺠﻭﺍﻤﻊ‬
‫ﻤﺼﺭ ﻭ ﺃﻋﻅﻤﻬﺎ ﻭ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺼﻠﻰ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺼﺭ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻁﺏ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻴﺼﻠﻰ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻗﺎﻀﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ " )‪.(١‬‬

‫ﻭ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ ﻋﻨﻪ "ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ ﺒﻘﻠﻌـﺔ‬

‫ﺍﻟﺠﺒل ﺃﻨﺸﺄﻩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ﺜﻤﺎﻥ ﻋـﺸﺭﺓ ﻭ‬
‫ﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﻭﻻﹰ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺠﺎﻤﻊ ﻗﺩﻴﻡ ﻭ ﺒﺠﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻲ ﻭ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ‪ :‬ﺍﻟﺨﻁﻁ‪ ،‬ﺝ ‪ ،٢‬ﺹ ‪٣٢٥‬‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺌﺞ ﺨﺎﻨﺎﻩ ﻭ ﺍﻟﻁﺸﺘﺨﺎﻨﺎﻩ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﺍﺸﺨﺎﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻬﺩﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭ ﺃﺩﺨﻠﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻭ ﻋﻤﺭﻩ ﺃﺤﺴﻥ ﻋﻤﺎﺭﺓ‪،‬ﻭ ﻋﻤل ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨـﺎﻡ ﺍﻟﻔـﺎﺨﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻭ ﻋﻤﺭ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﺔ ﺠﻠﻴﻠﺔ‪،‬ﻭ ﺠﻌل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻤـﻥ‬
‫ﺤﺩﻴﺩ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﻭ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺩ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺒﺭﺴﻡ‬
‫ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ")‪ .(١‬ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺍﺴﻔل ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻁﺎﺒﻕ ﻭﺍﻀﺢ ﻓـﻰ ﺼـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﻪ ﺤﻭﺍﺼل ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺭﺒﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﻟﻜﻰ‬
‫ﻴﺤﺩﺙ ﺘﻭﺍﺯﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻻﻴﻭﺍﻥ‬

‫ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻓﻰ ﺨﻁﻁﻪ‪:‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺃﻨﺸﺄﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﻓﻰ‬

‫ﺴﻨﺔ ﺜﻤﺎﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﻭﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﺎﻤﻊ ﺩﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻬﺩﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻫﺩﻡ ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺌﺠﺨﺎﻨﺎﻩ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺸﺨﺎﻨﺎﻩ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﺠﺎﻤﻌﺎ ﺜـﻡ‬
‫ﺃﺨﺭﺒﻪ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ﺨﻤﺱ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻭﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﺒﻨﺎﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻡ ﺒﻨﺎﻭﻩ‬
‫ﺠﻠﺱ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺅﺫﻨﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻤـﺼﺭ ﻭﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ ﻭﻋﺭﻀﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺴﻤﻊ ﺘـﺄﺫﻴﻨﻬﻡ ﻭﺨﻁـﺎﺒﺘﻬﻡ ﻭﻗـﺭﺍﺀﺘﻬﻡ‬
‫ﻓﺎﺨﺘﺎﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﺅﺫﻨﺎ ﺭﺘﺒﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺭﺭ ﻓﻴﻪ ﺩﺭﺱ ﻓﻘﻪ ﻭﻗﺎﺭﺌﺎ ﻴﻘﺭﺃ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻭﺠﻌل ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﻗﺎﻓﺎ ﺘﻜﻔﻴﻪ ﻭﺘﻔﻴﺽ ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍ ﻻﻤﻊ ﻭﻴﺤﻀﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻴﺠﻰﺀ ﺒﺎﻗﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻓﻴﺼﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻥ ﻴﻤـﻴﻥ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ‪ :‬ﺍﻟﺨﻁﻁ‪ ،‬ﺝ ‪ ،٢‬ﺹ ‪.٣٢٥‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻓﻰ ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﻭﻴﺠﻠﺱ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻜﺎﺒﺭ ﺨﺎﺼﺘﻪ ﻭﻴﺼﻠﻰ‬
‫ﻤﻌﻪ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺨﺎﺼﺘﻬﻡ ﻭﻋﺎﻤﺘﻬﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻭﻴﺴﺭﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺘﺒﻬﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻨﻘﻀﺘﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺩﺨل ﺇﻟـﻰ ﻗـﺼﻭﺭﻩ ﻭﺩﻭﺭ ﺤﺭﻤـﻪ‬
‫ﻭﺘﻔﺭﻕ ﻜل ﺃﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻤﺘﺴﻊ ﺍﻷﺭﺠﺎﺀ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﻤﻔﺭﻭﺵ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺭﺨﺎﻡ ﻤﺒﻁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻘﻭﻑ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ ﻭﺒﺼﺩﺭﻩ ﻗﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﻴﻠﻴﻬﺎ ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻤﺴﺘﻭﺭﺓ ﻫﻰ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻗﺎﺕ ﺒﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺼﻨﻊ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ ‪٧٣٥‬ﻫـ ‪١٣٣٥/‬ﻡ ﺸﺭﻉ‬ ‫ﻭﻴﺤﻔﺎ ﺼﺤﺘﻪ ﺭﻭﺍﻗﺎﺕ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﻓﻰ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻤﺴﺠﺩﻩ ﺒﺎﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﺠﺎﺀ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﺍﻋﻘﺎﺏ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻻﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻯ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠـﻪ ﻟﻠﻤـﺴﺠﺩ‬
‫ﺒﻨﺎﺤﻴﺘﻪ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﺌﺘﻴﻥ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ ﻴﺨﻠﻕ ﺘﻭﺍﺯﻨﺎ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻥ ﻋﻤـﺎﺭﺓ ﺍﻻﻴـﻭﺍﻥ‬
‫ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻜﺜﺭ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺘﻤﻴﺯ ﻋﻨﻪ ﺒﻘﺒﺘﻪ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ )‪.(٢‬‬

‫ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻴﻀﺎ ﺒﻭﺍﺠﻬﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﻠـﻭ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻯ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﺒـﺎﻗﻰ ﺠﻭﺍﻤـﻊ ﻭﻤـﺩﺍﺭﺱ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭ)‪.(٣‬‬

‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺠﺎﺀ ﺘﺨﻁﻴﻁﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬

‫ﻋﻥ ﻤﺴﺘﻁﻴل ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٥٧‬ﻡ × ‪ ٦٣‬ﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ‪ :‬ﺍﻟﺨﻁﻁ ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ‪.٦٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺯﺏ‪ :‬ﺍﺴﻭﺍﺭ ﻭ ﻗﻠﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺹ‪١٠١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺯﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪١٠٦‬‬
‫ﺼﺤﻥ ﺃﻭﺴﻁ ﻤﻜﺸﻭﻑ ﻤﺴﺘﻁﻴل ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ‪ ٣٥,٥‬ﻡ × ‪ ٢٣,٥‬ﻡ ﺘﺤﻴﻁ ﺒـﻪ‬
‫ﺃﺭﺒﻊ ﻅﻼﺕ ﺃﻜﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﻅﻠﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ )ﻅﻠﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ(‪ ،‬ﻭ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺭﺒﻊ ﺒﺎﺌﻜﺎﺕ ﺘﺤﺼﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺘﺴﻴﺭ ﻋﻘﻭﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺒﺎﺌﻜﺔ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻋﻤﺩﺓ‬
‫ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ ﺘﻨﻭﻋﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﻭ ﺠﺭﺍﻨﻴﺘﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﻋﻘﻭﺩﺍﹰ ﺤﺩﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ‬
‫ﺃﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﺭﺒﻌﺔ ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﺘﻡ ﺘﻐﻁﻴﺘﻬﺎ ﺒﻘﺒﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ‬
‫ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺜﻠﺜﺎﺕ ﺭﻜﻨﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻭﻀﻊ ﻤﻘﻠﻭﺏ ﺒﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺨﻤﺱ ﺤﻁﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻨﺼﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﻤﻜﺴﻭﺓ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺒﺎﻟﻘﺎﺸﺎﻨﻰ ﺍﻷﺨﻀﺭ‪ ،‬ﻭ ﻟﺫﺍ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺎﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻭﺘﻅﻬﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﺠﻭﻗﻴﺔ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺃﺒﻥ ﺇﻴﺎﺱ ﺍﻟﺤﻨﻔﻰ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﺌﻊ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﻓﻰ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺩﻫﻭﺭ ﻓﻰ‬

‫ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺸﻬﺭ ﺫﻭ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﺎﻡ ‪٨٩٢‬ﻫـ )ﻭﻓﻴﻪ ﺴﻘﻁﺕ ﻗﺒﺔ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻭﻗﺘﻠﺕ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ ﻭﻭﻟـﺩﻩ ﻭﺨـﺭﺝ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻱ ﺤﺘﻰ ﻴﺭﻯ ﻤﺎﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺜﻡ ﺃﺨﺫ ﻓﻰ ﻋﻤـل ﻗﺒـﺔ‬
‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﺠﻌل ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ ﻤﻨﺒﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺒل ﺫﻟـﻙ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﺸﺏ ﻭﺠﺩﺩ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﻀﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻊ()‪.(١‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺃﺒﻥ ﺇﻴﺎﺱ‪ :‬ﺒﺩﺍﺌﻊ ﺍﻟﺯﻫـﻭﺭ ﻓـﻰ ﻭﻗـﺎﺌﻊ ﺍﻟﺩﻫﻭﺭ‪،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ‪،‬ﺍﻟﻤﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﺒﺒـﻭﻻﻕ‪،‬‬
‫ﺴﻨﺔ‪١٣١١‬ﻫـ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪٢٤١‬‬
‫ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻅﻼﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﺘﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻗﻴﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺒﺎﺌﻜﺘﻴﻥ ﺘﺴﻴﺭ ﻋﻘﻭﺩﻫﻤﺎ ﻋﻤﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺠـﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻗﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺒﺎﺌﻜﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻤﺴﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻅﻠﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ‬
‫)ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻅﻠﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ( ﻓﺘﺴﻴﺭ ﻋﻘﻭﺩﻫﺎ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻜل‬
‫ﺒﺎﺌﻜﺔ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻋﻘﺩﺍﹰ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﻭﺠﺭﺍﻨﻴﺘﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻴﺘﻭﺴﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻪ ﻟﻼﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻯ ﻭﻴﻌﻠﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬
‫ﺩﻜﺔ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻭﻫﻰ ﺍﻗﺩﻡ ﺩﻜﺔ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻻﻥ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴـﻼﻤﻴﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﻴﺼﻌﺩ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨل‬

‫ﻭ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺎﻟﻅﻠﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻤﺤﺭﺍﺏ ﺠﺩﺩ ﺤﺩﻴﺜﺎﹰ‪ ،‬ﻴﻜﺘﻨﻔﻪ ﻤﺤﺭﺍﺒﺎﻥ‬

‫ﺼﻐﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻴﺏ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻜﺴﻭﺓ ﺒﻜﺴﻭﺓ ﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻤﻁﻌﻤـﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺼﺩﻑ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ )ﺍﻷﻭﺴﻁ( ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻨﺒﺭ ﺨﺸﺒﻲ‬
‫ﺤﺩﻴﺙ ﻤﺼﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺍﻟﻤﻁﻌﻡ ﺒﺎﻟﻌﺎﺝ ﻭ ﺍﻟﺼﺩﻑ‪.‬‬

‫ﻭﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﺸـﺎﺭ‬

‫ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻋﻥ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻭﻴﺼﻠﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻭﺨﺎﺼﺘﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ )‪.(٢‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺯﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪١٠٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ‪ :‬ﺍﻟﺨﻁﻁ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ‪ ،٢١٣‬ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻯ‪ ،‬ﺼﺒﺢ ﺍﻻﻋﺸﻰ‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﺹ‪٧‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﻴﺭ ﺭﺍﺠﻬﺎ ﻻﺴﺒﺎﺏ ﺍﻤﻨﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺤﻴـﺙ‬
‫ﻗﺘل ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻭل ﻤﻥ‬
‫ﺍﺘﺨﺫﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻻﻤﻭﻯ ﻏﻴﺭ ﺍﻥ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﺘﺨﺫﻫﺎ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻫﻰ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻰ ﻤﻘﺼﻭﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺴﺭ ﺼﻐﻴﺭ ﻴﻘﻊ ﻓـﻰ ﺍﺨـﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻰ ﻭﻴﻔﺘﺢ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻅﻠﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴـﺅﺩﻯ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ ٧٣٤‬ﻫـ ‪١٣٢٣/‬ﻡ ﻭﺜﺏ ﺸﺨﺹ ﺍﻋﺠﻤﻰ ﻭﻓـﻰ‬
‫ﻴﺩﻩ ﺴﻜﻴﻥ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ ﻓﺄﻤﺴﻙ ﺒﻪ ﻓﻰ ﻭﻗﺘﻪ )‪.(١‬‬

‫ﻭﺘﻭﻀﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﺩﻯ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺼﺒﺢ ﻭﺠﻭﺩﻩ‬
‫ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺄﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﺸﻜﺎﻟﻪ )‪.(٢‬‬

‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻅﻼﺕ ﺍﻻﺭﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻥ ﺍﻻﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻑ ﺸـﺎﻫﺩﺍ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺤﻴﺙ ﺍﻀﺎﻑ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻯ‬
‫ﺼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘﻭﺩ ﻤﺩﺒﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺭﻓﻊ ﺴﻘﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻭﻫﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭ ﻴﺴﻘﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺃﺴﻘﻑ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺼﻊ ﻤﻘﻌﺭﺓ ﺤﺎﻓﺘﻬﺎ ﻤﺜﻤﻨﺔ‪ ،‬ﺘﺤﺼﺭ‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺃﺸﻜﺎل ﻨﺠﻭﻡ ﺭﺒﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻭ ﻴﺠﺭﻯ ﺃﺴﻔل ﺍﻷﺴﻘﻑ ﻤﻥ‬

‫)‪(١‬ﺍﻟﺩﻭﺍﺩﺍﺭﻯ‪ :‬ﻜﻨﺯ ﺍﻟﺩﺭﺭ‪ ،‬ﺝ‪ ،٩‬ﺹ‪٣٧٨‬‬

‫)‪(٢‬‬
‫ﻓﺭﻴﺩ ﺸﺎﻓﻌﻰ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬
‫‪ ،١٩٩٤‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻻﻭل‪ ،‬ﺹ‪٦٩٩‬‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺇﺯﺍﺭ ﻴﺄﺨﺫ ﺸﻜل ﺍﻨﺤﻨﺎﺀﻩ ﺘﻜﺴﺒﻪ ﺘﻘﻌﻴﺭﺍﹰ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬
‫ﻋﻘﻭﺩ ﻤﺩﺒﺒﺔ‪ .‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻘﻑ ﻭ ﺍﻹﺯﺍﺭ ﻤﺯﺨﺭﻑ ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻤﺫﻫﺒﺔ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻭ ﻴﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤـﺩﺨﻠﻴﻥ‪ ،‬ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ ﻴﺘﻭﺴـﻁ‬

‫ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟـﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟـﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻷﻭل ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺩﺨل ﺘﺫﻜﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺒﺭﺯ ﻋﻥ ﺴﻤﺕ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ‬
‫ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ‪ ١,٣٧‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﺒﻪ ﺩﺨﻠﺔ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ ﺒﻪ ﻁﺎﻗﻴﺔ ﻤﺨﻭﺼﺔ ﺒﻬﺎ‬
‫ﻋﺩﺓ ﺤﻁﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻨﺼﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺩﺨﻠﺔ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﺨﻭل‪ ،‬ﻭ ﻫـﻭ‬
‫ﻤﻌﻘﻭﺩ ﺒﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺤﺩﻭﺓ ﻓﺭﺱ‪ ،‬ﻭ ﻴﻭﺠﺩ ﺒـﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﺨﻠـﺔ ﻨﺎﻓـﺫﺓ‬
‫ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻠﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤـﺩﺨل ﺍﻟـﺸﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻓﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺩﺨﻠﺔ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺩﺍﺌﻨﻲ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺩﺨﻠـﺔ ﺒـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺩﺨﻭل)‪.(١‬‬

‫ﻭ ﻴﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺌﺫﻨﺘﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻁـﺎﺒﻘﺘﻴﻥ ﺇﺤـﺩﺍﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﻬـﺔ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻑ ﺍﻷﻴﻤﻥ ﻟﻠﻤﺩﺨل ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﻑ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭ ﻜﻘﺎﻋﺩﺓ ﻤﺭﺒﻌﺔ ﺤﺠﺭﻴﺔ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨـﺔ‪ ،‬ﺃﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻷﻴـﺴﺭ ﻟﻠﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟـﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﺒﺎﻟﻌـﺼﻭﺭ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺹ ﺹ ‪ ١٠٥‬ـ ‪.١٠٦‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺘﺎﻥ ﺒﻁﺭﺍﺯﻫﻤﺎ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻟﻔﺘﺎ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻰ ﻜﻭﻨﻬﻤﺎ ﻤﺘﺄﺜﺭﺘﻴﻥ ﺒﻁﺭﺍﺯ‬
‫ﻤﺎﺫﻥ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﺴﻼﻤﻰ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎﺫﻥ ﺘﺒﺭﻴﺯ ﻭﺘﺸﺒﻬﺎﻥ ﻤﺌﺫﻨﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺸﺎﻩ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﺒﺭﻴﺯ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺍﻥ ﻤﺌﺫﻨﺘﺎ ﻤﺴﺠﺩ ﻗﻭﺼﻭﻥ ﻜﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﺸﻴﺩﺘﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﻭﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺌﺫﻨﺘﺎ ﻤﺴﺠﺩﻩ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﻓﻜﻠﻑ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺯﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﺸﻴﺩ ﻤﺌﺫﻨﺔ ﻗﻭﺼﻭﻥ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺒﺘﺸﻴﻴﺩ ﻤﺌﺫﻨﺘﻰ ﻤﺴﺠﺩﻩ‬

‫ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻥ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺍﻴﺘﻤﺵ ﺍﺭﺴﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟـﻰ ﺨـﺎﻥ ﺍﻻﺯﺒـﻙ‬

‫ﻭﺍﺤﻀﺭ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺯﻯ‪ ،‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺯﻯ ﻓـﻰ ﻤﺌـﺫﻨﺘﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺸﺎﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻓـﻰ ﻗﻤﺘـﻰ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺘﻴﻥ ﺫﻭﺍﺘﻰ ﺒﻼﻁﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺸﺎﻨﻰ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ‬

‫ﻭ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﺭﺒﻌﺔ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎل‪ ،‬ﻭ‬

‫ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺜﻠﺜﺎﺕ ﻤﻘﻠﻭﺒﺔ ﻭ ﻤﻨﺯﻟﻘﺔ ﻟﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺒﻌﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺒﺩﻥ ﻤﺜﻤﻥ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﺒﺩﻥ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭ ﺘﻌﻠﻭﻩ ﺸﺭﻓﺔ ﺤﺠﺭﻴﺔ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺼﻔﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻨﺼﺎﺕ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﻁﺎﺒﻕ ﺃﺴـﻁﻭﺍﻨﻲ ﺘﻌﻠـﻭﻩ‬
‫ﺸﺭﻓﺔ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺒﺩﻥ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﺍﻟﺠﻭ ﺴﻕ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻜﻤﺜﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻀﻠﻌﺔ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﻫﻼل‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺯﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ‪١٠٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺯﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪،‬ﺹ‪١٠٣‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺒـﺩﻥ ﺍﺴـﻁﻭﺍﻨﻲ ﺜـﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻓﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭ ﻫﻲ ﺤﺠﺭﻴﺔ ﻤﺭﺒﻌﺔ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺼﻔﻭﻑ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻨﺼﺎﺕ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺒﺩﻥ ﺍﺴﻁﻭﺍﻨﻲ ﺘﻌﻠﻭﻩ ﺍﻟﺸﺭﻓﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺼﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻨﺼﺎﺕ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺒﺩﻥ ﺤﺠﺭﻱ ﺩﺍﺌﺭﻱ ﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻭ ﺴﻕ‬
‫ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻜﻤﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﻠﻌﺔ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺓ ﺒﺎﻟﻘﺎﺸﺎﻨﻰ ﻭ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﻫﻼل‪.‬‬
 ‫ﺟﺎﻣﻊ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﳋﺎﺩﻡ _ ﺳﺎﺭﻳﺔ ﺍﳉﺒﻞ ﺑﻘﻠﻌﺔ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬

‫‪١٤٢‬‬

‫ﻴﻘﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺒﺎﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻟﻘﻠﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬

‫ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﺸﻴﺩ ﻓﻭﻕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺴﺠﺩ ﺴـﺎﺭﻴﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﺠﺒل ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺴﺎﺭﻴﺔ‬

‫)ﺃﺒﻲ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻗﺴﻁﻪ ﺒﺎﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻔـﺎﻁﻤﻲ ‪ -‬ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ‬

‫ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺒﺎﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ(‬

‫ﺃﺤﺩ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﻅﻔﺭ ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻭﻋﻴﻨﻪ ﻭﺍﻟﻴـﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ‪ ٥٣٥‬ﻫـ ‪ ١١٤١-‬ﻡ‪،‬ﻜﺎﻥ ﻏﻼﻤﺎ ﺃﺭﻤﻴﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﻏﻠﻤـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻅﻔﺭ ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﻤﺎﺕ ﻤﺴﻤﻭﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﺃﻜﻠﺔ ﻫﺭﻴـﺴﻪ)‪ .(٢‬ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﻗﺴﻁﺔ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻋﻘﻼﺀ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﺌﻠﻴﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌـﺩل‪ ،‬ﺍﻟﻤﺜـﺎﺒﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ )‪ ،(٣‬ﺒﻌـﺩﻤﺎ‬
‫ﻤﺎﺕ ﺩﻓﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﻓﻥ)‪.(٤‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻓﺭﻏﻠﻰ‪ :‬ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ‪ ،‬ﺹ ‪١٥٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻱ‪ :‬ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،٣‬ﺹ ‪٣٩‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻱ‪ :‬ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪٣٩‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺴﻌﺎﺩ ﻤﺎﻫﺭ‪ :‬ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪٨١‬‬
‫ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺯﻴﻥ ﻓـﻰ ﻋﻬـﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻟﻰ ﻭﻻﻴﺔ ﻤﺼﺭ ﻓـﻰ ﻋﻬـﺩ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﺭﺍﻀﻴﺎﹰ ﻋﻨﻪ ﻓﺘﻭﻟﻰ ﻤـﺼﺭ ﻤﺭﺘـﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﺴﺘﻤﺭﺕ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺘﺴﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺃﺤﺩﻯ ﻋﺸﺭ ﺸﻬﺭﺍ ﻤﻥ ﺴـﻨﺔ ‪٩٣١‬‬
‫ﻫـ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ ‪٩٤١‬ﻫـ )‪١٥٣٥ - ١٥٢٥‬ﻡ(‪ ،‬ﺜﻡ ﺇﺴﺘﺩﻋﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﻨﺔ ﻟﻴﺴﻠﻤﻪ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺤﻤﻠﺔ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺍﻟﻬﻨـﺩ‬
‫)‪ ،(١‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ‪٩٤٣‬ﻫـ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ ‪٩٤٥‬ﻫـ)‪١٥٣٦ -١٥٣٦‬ﻡ()‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﻭﻻﻴﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺼﺭ ﺒـﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺘـﺸﻴﻴﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪،‬ﻓﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺴﺭﻭﺠﻴﺔ‬
‫ﻭﻤﻨﺸﺂﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺒﻭﻻﻕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻﻴﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌـﺩ ﻓﺘـﺭﺓ ﻋـﺩﻡ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﻸﺴﺘﻘﻼل ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﺠﺭﺍﻜﺴﺔ )‪.(٣‬‬
‫ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺒﻘﺭﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺴـﻴﺩﻯ ﻤﺤﻤـﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﻌﻜﻲ)‪،(٤‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﺒﻨﻘل ﺍﻟﻠﻭﺡ ﺍﻟﺭﺨﺎﻤﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﺒﻭ‬
‫ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻗﺴﻁﺔ ﺍﻟﻰ ﺘﺭﺒﺘﻪ ﻭﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻟﻭﺤﺎ ﺍﺨﺭ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺯﻜﻲ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ :‬ﺝ‪ ،٢‬ﻁ‪ ،١‬ﺝ‪ ،٢‬ﻟﺴﻨﺔ ‪١٩٣٥‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺴﻌﺎﺩ ﻤﺎﻫﺭ‪ :‬ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ ‪٨١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺯﺏ‪ :‬ﺃﺴﻭﺍﺭ ﻭﻗﻠﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺹ ‪١٧٥‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺸﺎ ﻤﺒﺎﺭﻙ‪ :‬ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻘﻴﺔ ﺝ ‪ ،٥‬ﺹ‪١٤‬‬
‫ﺒﺎﺴﻤﻪ )ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﺸﺎ( ﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻨﺸﺎﺌﻪ )‪ ،(١‬ﻭﻗﺩ ﺨﺼﺼﻪ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﺸـﺎ‬
‫ﻭ ﺍﻻﻨﻜﺸﺎﺭﻴﺔ )‪ ،(٣‬ﺤﻴﺙ ﺒﻨﺎﻩ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎﹰ ﻟﺭﻏﺒﺔ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻟﻠﺠﻨﻭﺩ ﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﺴﺘﺤﻔﻅﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻭﻻﺓ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺸﻭﺍﺕ ﻴﺒﺫﻟﻭﻥ ﻜل ﺠﻬﺩﻫﻡ ﻟﻜـﻲ‬
‫ﻴﻅل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﺒﻤﺴﺎﻜﻨﻬﻡ ﺒﺴﻭﺭ ﺍﻻﻨﻜﺸﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻭﺭ ﻗﻠﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭ ﻟﻜﻲ ﻴﻅﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﺠﻨﺩ ﺍﻟﻌﺯﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬
‫ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﺤﺴﻥ ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﻫﻤل ﺃﻤﺭﻩ ﻭﻨﺩﺭ ﺍﻟﺘﺭﺩﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺘﺴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺒﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺒل ﻭﻫﻲ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺨﻁﺄ ﺭﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺘﻴﻤﻨﹰﺎ‬
‫ﺒﻘﺼﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺴﺎﺭﻴﺔ ﺒﻥ ﺯﻨﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨـﺎﺩﺍﻩ‬
‫ﻋﻤﺭ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﻁﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺒﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓـﻲ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻓﺭﻏﻠﻲ‪ :‬ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ﻷﻫﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺹ ‪١٠٤‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻴﻜﻠﻔﻭﻥ ﺒﺤﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﺍﻟﺤﺼﻭﻥ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻰ ﻤـﺼﺭ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻻﻭل ﻭﺍﻗﺎﻤﺕ ﺒﺎﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺒﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻻﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺜل ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﺘﺕ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺴـﻴﻁﺭ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺒﺤﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻤﻜﻭﺱ ﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻻﻨﻜﺸﺎﺭﻴﺔ‪:‬ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﺃﻨﺸﺊ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺃﻭﺭﺨﺎﻥ ‪٧٢٦‬ﻫــ ‪١٣٢٦ -‬ﻡ ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﻨﻭﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻔﺘﻭﺓ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺎﻀﻭل ﺜﻡ ﺃﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﻋﺜﻤﻨﺘﻬﻡ ﻭﺇﺴﻼﻤﻬﻡ ﻭﻗـﺩ ﺩﺨﻠـﻭﺍ‬
‫ﻤﺼﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ٩٢٢‬ﻫـ ‪ ١٥١٧ /‬ﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ)‪ ٩٢٦ – ٩١٨‬ﻫــ ‪– ١٥١٢ /‬‬
‫‪ ١٥٢٠‬ﻡ( ﻭﺴﻜﻨﻭﺍ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻘﻠﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻭﻡ ﺠﻤﻌﺔ)ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ( ﺒﻘﻭﻟﻪ‪ :‬ﻴﺎ ﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺒل‪) ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ( ﻤـﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﺭﻋﻰ ﺍﻟﺫﺌﺏ ﻅﻠﻡ)‪ ،(١‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻻ ﺘﻤﺕ ﺒﺼﻠﺔ ﻟﺠﺒـل ﺍﻟﻤﻘﻁـﻡ ﻭﻻ‬
‫ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺍﻥ ﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺒل ﻟﻡ ﻴﺎﺕ ﻤﺼﺭ ﻭﻟﻡ ﻴﺩﻓﻥ ﺒﻬﺎ)‪ .(٢‬ﻭﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻰ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ﻟﻡ ﻨﺠﺩ ﺫﻜﺭﺍ ﻻﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﺴـﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺒـل‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻰ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﻗﺩ ﺩﻓﻥ ﻭﺇﺴﺘﻘﺭ ﻭﻤﺎﺕ ﻭﺩﻓﻥ ﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﺒﻥ ﺠﺒﻴﺭ‬
‫ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻰ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺒﻤﺼﺭ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺴـﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺒل ﻭﻴﺤﺩﺩ ﻗﺒﺭﻩ ﻓﻴﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺴﻔﺢ ﺠﺒل ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ)‪.(٣‬‬

‫‪ ٩٣٥‬ﻫـ ‪ ١٥٢٨ /‬ﻡ _ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‬

‫ﺒﻨﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﺍﺯ ﺠﻭﺍﻤﻊ ﺍﻵﺴﺘﺎﻨﺔ )‪(٤‬ﻤﻥ‬

‫ﺤﻴﺙ ﺘﺨﻁﻴﻁﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴل ﺍﻟﺸﻜل ﻭﻗﺒﺎﺒﻪ ﻭﻤﺌﺫﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ‪.‬‬

‫ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻁﻴل ﻜﺒﻴﺭ ﻴﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟـﺸﻤﺎل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺏ‪،‬‬

‫ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﺌﻴﻥ‪ :‬ﺇﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻭ ﻤﻐﻁﻲ ﺒﻘﺒﺔ‬
‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻠﺜﺎﺕ ﻜﺭﻭﻴﺔ ﻴﻁل ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺜﻼﺜـﺔ‬
‫ﺇﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜل ﺇﻴﻭﺍﻥ ﻤﻐﻁـﻲ‬
‫ﺒﻨﺼﻑ ﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺃﻭ ﺼﺤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻫـﻭ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺴﻌﺎﺩ ﻤﺎﻫﺭ‪ :‬ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﺼﺭ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪١٣٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﻋﻠﻲ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ )ﺝ ‪ ٥‬ﺹ ‪ (١٤‬ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺴﺎﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻜﻼﻤﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺴﻌﺎﺩ ﻤﺎﻫﺭ‪ :‬ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﺝ‪،٢‬ﺹ‪١٣٧‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺴﺎﻤﺢ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪٢١٥‬‬
‫ﻓﻨﺎﺀ ﻤﻜﺸﻭﻑ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﺍﻷﺭﻭﻗﺔ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻁل ﻋﻠﻴﻪ ﺸـﺒﺎﻙ ﻗﺒـﺭ‬
‫ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺘﻀﻲ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺃﺒﻰ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻗﺴﻁﺔ ﺍﻷﻤﻴـﺭﻱ ﻤﻨـﺸﺊ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻻﻭل ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻀﻤﻥ ﻤﺒﻨﻲ ﻤﺴﺘﻁﻴل ﻤﻠﺤﻕ ﺒﺎﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻑ‬
‫)ﺍﻟﺼﺤﻥ( ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻴﻀﻡ ﻗﺒﻭﺭﺍ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻗﺩﻴﻡ ﻭﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‪ .‬ﻭﻴﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺩﺍﺨل ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺜﻨـﺎﻥ ﻓـﻰ‬
‫ﻤﺭﺒﻊ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﻓﺘﺘﻭﺴﻁ ﻜل ﻤـﺩﺨل‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺃﻀﻼﻉ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ )‪.(١‬‬

‫ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ ﻫﻲ ﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻭﺠﺩ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺩﺨل ﺒﺎﺭﺯ ﻴﺘﻘﺩﻤﻪ ﺴﻠﻡ ﺤﺠﺭﻱ ﻤﺯﺩﻭﺝ ﻴـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤـﺩﺨل‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺩ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭ‪ .‬ﻭﻴﻼﺼﻕ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻑ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﺭﺒﻌﺔ ﻤﺸﻁﻭﻓﺔ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺒﺩﻥ‬
‫ﺃﺴﻁﻭﺍﻨﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﺸﺭﻓﺘﺎﻥ ﺨﺸﺒﻴﺘﺎﻥ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻜل ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺜﻼﺜـﺔ‬
‫ﺼﻔﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻨﺼﺎﺕ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﺒﻘﻤﺔ ﻤﺨﺭﻭﻁﻴﺔ ﻤﺩﺒﺒﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺸﻜل ﻗﻠﻡ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺃﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻓﻰ ﺯﺨﺭﻓﺔ ﻗﺒﺎﺒﻪ ﺒﻼﻁﺎﺕ ﺨﺯﻓﻴﺔ ﺼﻨﻌﺕ ﻭﻓﻘـﺎ‬

‫ﻟﻸﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻁﻴﻨﺔ ﻭﺍﻻﻟﻭﺍﻥ ﻭﻫﻰ ﺫﺍﺕ ﻟﻭﻥ ﻭﺍﺤـﺩ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻻﺨﻀﺭ)‪ ،(٢‬ﻭﻤﻠﺤﻕ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﺒﻨﻲ ﺃﻋﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺘﻜﻴـﺔ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺴﻌﺎﺩ ﻤﺎﻫﺭ‪ :‬ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﺝ‪،٥‬ﺹ ‪٨٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﺒﻴﻊ ﺤﺎﻤﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ :‬ﺍﻟﺒﻼﻁﺎﺕ ﺍﻟﺨﺯﻓﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻨﻴل ﺩﺭﺠـﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠـﺴﺘﻴﺭ‬
‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺜﺎﺭ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪١٩٧٧‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪١٦٣‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻋﺘﺒﺭﻩ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﻭﻤﻜﺘﺒﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻴﻀﺄﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻪ‬
‫ﺸﺎﺯﺭﻭﺍﻨﺎ ﻟﻠﻭﻀﻭﺀ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﻨﺩﺜﺭ)‪ ،(١‬ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ ﻗﺩ‬
‫ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺇﻓﺭﻴﺯﻫـﺎ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺒﺎﻟﻜﻭﻓﻰ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻭﺍﻻﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺭﺨﺎﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻤـﺼﺭ ﺴـﻨﺔ‬
‫‪١٥١٧‬ﻡ ﺃﻥ ﺃﺴﻜﻥ ﺨﺎﻴﺭ ﺒﻙ ﺃﻭل ﻭﺍﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﺴﺔ ﺃﺤﺩﻱ‬
‫ﻓﺭﻕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻟﻜﻲ ﻴﻤﻨﻊ ﺇﺤﺘﻜﺎﻜﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻨـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺯﺒﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻰ ﺃﺘﺠﺎﻩ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺴﻥ )‪.(٣‬ﻭﺒﻴﻨﻤـﺎ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻲ ﻗﺩ ﺘﻬـﺩﻤﺕ‬
‫ﺍﺭﻜﺎﻨﻪ ﻭ ﺃﻫﻤﻠﺕ ﺍﺤﻭﺍﻟﻪ ﻭ ﺼﺎﺭ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻻﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ )‪.(٤‬‬
‫ﻟﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﻤﺴﺠﺩ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟـﺼﻠﻭﺍﺕ‬
‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴـﺸﻴﺩ ﻤـﺴﺠﺩﻫﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﻋﺘﺎﺩﻭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻓﻰ ﺒﺎﺩﺀ ﺍﻻﻤﺭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺩ ﻤـﺴﺠﺩﺍ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺴﻌﺎﺩ ﻤﺎﻫﺭ‪ :‬ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪ ،‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪٨٣‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻗﻠﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ :‬ﺹ‪٢٢‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺯﺏ ﺍﺴﻭﺍﺭ ﻭﻗﻠﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺹ ‪١٧٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺯﻜﻲ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻭ ﻤﺸﺎﻫﺩﻫﺎ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ ١٩٦٩‬ﺹ ‪٣٧‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺯﺏ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻭﺍﻟﺼﻭﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪٢٠١٢‬ﻡ‪ ،‬ﻁ‪ ،١‬ﺹ‪١٤٦‬‬
‫ﻓﺎﻁﻤﻴﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﺩﻩ ﻗﺭﺍﻗﻭﺵ ﻋﻨﺩ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻬﺩﻤـﻪ ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬
‫ﺃﺩﺨﻠﻪ ﻀﻤﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﻟﻴﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻘﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺨﻤﺱ )‪ ،(١‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﻨﺘﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻭﻴﺭﻱ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺜﻭﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺃﻫـﺎﻟﻰ‬
‫ﻭﺠﺭﺍﻜﺴﺔ ﻭﻋﺯﺒﺎﻥ ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﻥ ﺤﻤﻠﺕ ﻤﻨﺸﺄﺕ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﺸﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ‬
‫‪ -٢‬ﺭﻏﺒﺔ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻓﻰ ﺨﻠﻕ ﺒﻴﺌﺔ ﻋﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻟﻁﺎﺌﻔـﺔ‬
‫ﻤﺴﺘﺤﻔﻅﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺇﺯﺩﺍﺩﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ )‪.(٢‬‬

‫ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺤﺠﺭﻴﺔ‬

‫ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺒﻬﺎ ﻤﺩﺨل ﺒﺎﺭﺯ ﻴﺘﻘﺩﻤﻪ ﺴﻠﻡ‬
‫ﺤﺠﺭﻱ ﺫﻭ ﻤﻁﻠﻌﻴﻥ ﻴﻠﺘﻘﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﺴﻁﺔ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻼﻁﺎﺕ‬
‫ﺤﺠﺭﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺩ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﻘﻭﺱ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﻟﻭﺤـﺔ ﺭﺨﺎﻤﻴـﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻨﺼﻬﺎ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ "‪.‬‬

‫ﻭﺜﺎﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺘﻭﺠﺩ ﺒﺎﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠـﻰ‬

‫ﺠﺯﺌﻴﻥ ﻴﺒﺭﺯ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺴﻤﺕ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﺸﺘﻤﻼﹰ ﻋﻠﻲ ﻀﻠﻌﻴﻥ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻓـﻲ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺯﺏ‪ :‬ﺃﺴﻭﺍﺭ ﻭﻗﻠﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺹ‪١٧٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺯﺏ‪ :‬ﺃﺴﻭﺍﺭ ﻭﻗﻠﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺹ‪١٧٦‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺒﻪ ﻨﺎﻓﺫﺘﺎﻥ ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺘﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺤﺠﺎﺏ ﺨـﺎﺭﺠﻲ‬
‫ﻤﻥ ﻤﺼﺒﻌﺎﺕ ﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻴﻌﻠﻭ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﺘﺏ ﺤﺠﺭﻱ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻫـﺎﺘﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺘﻴﻥ ﻗﻤﺭﻴﺔ ﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺼـﻐﻴﺭﺓ ﻤﻌﻘـﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺜـﺎﻨﻲ ﻫـﺫﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻀﻠﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﻪ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺤﺠﺎﺏ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﻋﺘﺏ ﺤﺠﺭﻱ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻐﺎﺌﺭ ﻓﻴﺸﺘﻤل‬
‫ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻲ ﻀﻠﻌﻴﻥ ﻴﺒﺭﺯ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺴﻤﺕ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻨﺎﻓﺫﺓ‬
‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺤﺠﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﻋﺘﺏ ﺤﺠﺭﻱ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻓﺘﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺴﻘﻴﻔﺔ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺭﻓﺭﻑ‬
‫ﺨﺸﺒﻲ ﻤﺎﺌل ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻲ ﺘﺴﻌﺔ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨـﺸﺏ ﻭﺘﻔـﺘﺢ ﺒﺎﻟـﻀﻠﻊ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﺭﺒﻊ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﻟﻠﺘﻬﻭﻴﺔ ﺘﻠﻴﻬﺎ ﻓﺘﺤـﺔ ﺒـﺎﺏ‬
‫ﺫﺍﺕ ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻥ ﺨﺸﺒﻴﻴﻥ ﺜﻡ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﻴﻠﻴﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﺒـﺎﺏ ﻤﻌﻘـﻭﺩﺓ‬
‫ﺘﻔﻀﻲ ﺇﻟﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪.(١‬‬
‫ﻭﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ‪،‬ﻭ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻟﻸﺜﺭ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺒﺎﺏ ﻓﻰ ﺃﺴﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻋﺒـﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺼﻌﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺴﺎﺤﺔ ﻜﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ )ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ( ﻤﻠﻌﺏ ﺘﻨﺱ ﻴﻘﻊ ﺒﻴﻥ ﺴﻜﻥ ﺍﻟﺠﺎﻭﻴـﺸﻴﺔ)‪ ،(٢‬ﻭﻗـﺴﻡ‬
‫ﻤﻨﻌﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﻤﻥ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻤﻥ ﺒـﺎﺏ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻋﺎﺼﻡ ﺭﺯﻕ‪ :‬ﺃﻁﻠﺱ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺹ ‪٧٢ -٧١‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺴﻜﻥ ﺍﻟﺠﺎﻭﻴﺸﻴﺔ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻻﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺒﻘﻁﺎﻉ ﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻁﻴـﺔ‬
‫ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻓﺭﺍﻏﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺴﻭﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻜﺎﻥ ﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺴﻭﺭ ﺒﻪ ﺸﺒﺎﻙ ﻭﺒـﺎﺏ ﺃﺯﻴـﻼ ﺍﻻﻥ‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺎ ﻤﺘﺼﻠﻴﻥ ﺒﻤﺒﻨﻲ ﺼﻬﺭﻴﺞ ﻟﻪ ﺨﺭﺯﺓ ﻭﺃﻋﻼﻩ ﺴﻠﻡ ﻴﺠﺎﻭﺭﻩ ﻤﺨـﺯﻥ‬
‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻴﻘﻊ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻭﻟﻪ ﺴﻘﻴﻔﺔ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺘﻘـﻊ‬
‫ﺃﺴﻔل ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﺴﻘﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺭﺍﻁﻴﻡ ﻤﺯﺨﺭﻓﺔ ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﻤﻠﻭﻨﺔ ﻭﻴﺩﺨل ﺍﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻋﺒﺭ ﺍﻻﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻰ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﺒﻠﻁﺎ ﺒﺎﻟﺤﺠﺭ ﻓﺘﻡ‬
‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺒﻠﻴﻁﻪ ﺒﺎﻟﺭﺨﺎﻡ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻪ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺒﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪١٩٨٣‬ﻡ )‪ ،(١‬ﻭﻗﺩ ﻜﺴﻴﺕ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺒـﺄُﺯﺭ )ﻭﺯﺭﺍﺕ( ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺸﺭﻴﻁ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﻨﻘﺵ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺭﺨـﺎﻡ‬
‫ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﻗﺭﺁﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﻜـﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺯﻫـﺭ ﺒﻸﺴـﻠﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﻭﺍﻟﻤﻀﻔﻭﺭ )‪ ،(٢‬ﻭﺘﺤﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺴـﻰ ﻭﺁﻴـﺎﺕ‬
‫ﻗﺭﺍﻨﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ )‪ .(٣‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓـﺔ ﻴﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺤﻔـﺭ‬
‫ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﺜﻡ ﻤﻠﺌﻬﺎ ﺒﻌﺠﻴﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻅﻬﺭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻰ ﻗﺒﺔ‬
‫ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻴﺸﺒﻙ ﻤﻥ ﻤﻬﺩﻯ ﺒﻘﺼﺭ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﻘﺒﺔ ﺍﻟﻐﻭﺭﻯ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‪ :‬ﺹ ‪٢٨‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺴﻌﺎﺩ ﻤﺎﻫﺭ‪ :‬ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪ :‬ﺝ‪،٥‬ﺹ‪٨٤‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻗﻠﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺭﻜﺯ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻻﺜﺎﺭ‪ ،‬ﺹ‪٢١‬‬
‫ﻭﻴﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻥ ﺠﺯﺌﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻤﻐﻁﻲ ﻭﻫـﻭ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻻﺨﺭ ﺭﻭﺍﻕ ﺤﻭل ﺍﻟﺼﺤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻑ ﻭﻴﺴﻤﻲ ﺍﻟﺤﺭﻡ‬

‫ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﺭﺒﻌﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺤـﻭﺍﻟﻰ ‪ ١٨٥‬ﻡ‬

‫ﻤﺭﺒﻊ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺠﻬﺎﺕ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﺜﻼﺜـﺔ‬
‫ﺇﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺃﻋﻤﻘﻬﺎ ﻟﻴﺱ ﺃﻭﺴﻌﻬﺎ ﺇﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻐﻁﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺒﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻗﺒﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻠﺜﺎﺕ ﻜﺭﻭﻴﺔ ﺒﺎﻻﺭﻜﺎﻥ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺃﻨﺼﺎﻑ ﻗﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺯﺨﺭﻓﺕ ﺒﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﺃﻨﺼﺎﻑ ﺍﻟﻘﺒـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻭﻴﺔ ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻭﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﻗـﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﺘﻘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﻴﻭﺠﺩ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺁﻴﺔ ﻗﺭﺁﻨﻴﺔ ﻤﻜﺭﺭﺓ‬
‫" ﻗل ﻜلِ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻲ ﺸﺎﻜﻠﺘﻪ " ﺘﺘﺠﻪ ﻫﺎﻤﺘﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻻﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻫﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻓﺘﻐﻁﻴﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﺼﺎﻑ ﻗﺒﺎﺏ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻫﻰ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻠﺜﺎﺕ‬
‫ﻜﺭﻭﻴﺔ ﺤﺼﺭﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ ﺸـﻜﻠﺕ ﺼـﺩﺭ ﺍﻻﻴـﻭﺍﻥ‬
‫ﻭﺠﺎﻨﺒﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺘﺯل ﺍﻻﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﻘﺩﺍ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻴﻜﻤل ﻫﻴﺌﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻻﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺨﺎﻟﺫ ﻋﺯﺏ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ‪١٧٧‬‬
‫ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺇﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ )ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ( ﻭﻴﺒﻠﻎ ﻋﻤﻘﻪ ‪٥,٧٥‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺘﺼﺩﺭﻩ ﻤﺤﺭﺍﺏ ﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﺫﺍﺕ ﻋﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ‪ ،‬ﻭﺯﻴﻥ ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﺭﺨﺎﻤﻴـﺔ‬
‫ﻤﻠﻭﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻤﺎ ﺍﻷﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻓﻬﻭ ﻤﺴﺘﻁﻴل ﺘﻘﺎﺭﺏ ﻤﺴﺎﺤﺘﻪ ﺍﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﺤﻘـﺎﺕ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺭﺒﻊ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺤﺔ ﺸﺒﺎﻙ ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺤﺭﻡ ﺃﻭ ﺼﺤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻻﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﻫـﻭ‬
‫ﻤﺴﺘﻁﻴل ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻻ ﺍﻨﻪ ﺍﻗل ﺍﻻﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻋﻤﻘﺎ ﻭﻤﻨﻪ ﻨﺩﺨل ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬

‫ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﺭﺒﻊ ﻜﻭﺘﺒﺎﻴﺎﺕ ﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ‬
‫ﻓﺘﺤﺔ ﺼﻤﺎﺀ ﺒﺎﻟﺠﺩﺍﺭ ﻭﻟﻬﺎ ﻀﻠﻔﺘﺎﻥ ﺨﺸﺒﻴﺘﺎﻥ ﺯﻴﻨﺕ ﺒﺎﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻜﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﻭﺒﻬﺎ ﺸﺭﻴﻁ ﻜﺘﺎﺒﻰ ﻴﻭﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺍﻨﻬﺎ ﺭﻤﻤﺕ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻻﻭل‪.‬‬

‫ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺘﺠﻭﻴﻑ ﻤﻀﻠﻊ ﻭﻫﻭ ﺃﻴﺴﺭ ﻭﺃﺴﻬل ﺼـﻨﻌﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻴﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ ﻜﺴﻭﺘﻪ ﺍﻟﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬
‫ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﺴﻔل ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﺸﺭﻁﺔ ﻁﻭﻟﻴﺔ ﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺩﺍﺌﻨﻰ ﻭﺘﻨﺘﻬـﻰ‬
‫ﺒﺯﺨﺭﻑ ﻨﺒﺎﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻤﺯﻴﻥ ﺒﺼﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﻕ ﺍﻟﻨﺠﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻫﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻨﺼﻔﻲ ﻁﺒﻕ ﻨﺠﻤـﻲ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻻﻁﺭﺍﻑ ﻭﺨﻤﺴﺔ ﻜﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﻑ‪ ،‬ﺜﻡ ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻤﺯﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﻴﺌﺔ ﺩﺍﻻﺕ )‪ ،(١‬ﻭﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻤﺨﻤﻭﺱ ﻤﺤﻔﻭﺭ ﻭﻤﻠﺒﺱ ﻭﻴﻌﻠﻭﻩ ﻨﻘﺵ‪،‬‬
‫ﻭﺯﺨﺭﻓﺕ ﺍﻟﻜﻭﺸﺘﺎﻥ ﺒﺎﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻠﻭﻩ ﻗﻤﺭﻴﺔ ﻤﻐﺸﺎﺓ‬
‫ﺒﺎﻟﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺘﻨﻑ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﺸﺒﺎﻜﺎﻥ ﺒﻭﺍﻗﻊ ﺸﺒﺎﻙ ﺒﻜل ﺠﻬﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻤﻨﺒﺭ ﺭﺨﺎﻤﻲ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻨﻘﻭﺵ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ ﻜﺎﻟﻤﻨـﺎﺒﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﺇﺴﺘﺎﻨﺒﻭل )‪ ،(٢‬ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻫﻨـﺎﻙ ﻤﻨـﺎﺒﺭ ﺭﺨﺎﻤﻴـﺔ‬
‫ﻭﺤﺠﺭﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻰ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻋـﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴـﻙ ﺫﺍﺕ ﻁـﺎﺒﻊ ﻤﻤﻠـﻭﻜﻰ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﺒﻤﻼﻤﺢ ﻋﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺘﻤﺜـل ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭﻯ‬
‫ﺯﺨﺎﺭﻓﻪ ﻭ ﺨﻭﺫﺘﻪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻤﻨﺒﺭ ﺭﺨﺎﻤﻲ ﻴﺘﻘﺩﻤﻪ ﺼﺩﺭ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻴﻐﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺼﺭﺍﻋﺎﻥ ﺨـﺸﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺘﺯﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻁﺒﺎﻕ ﻨﺠﻤﻴﺔ ﻤﺫﻫﺒﺔ‪ ،‬ﻴﻌﻠﻭﻫﻤﺎ ﺸﺭﻴﻁ ﻜﺘـﺎﺒﻲ ﻨـﺼﻪ " ﺇﻥ ﺍﷲ‬
‫ﻭﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﻴﺼﻠﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻴﺄﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻤﻨﻭﺍ ﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻤﻭﺍ‬
‫ﺘﺴﻠﻴﻤﺎﹰ ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ " ﻭﻓﻲ ﺠﺎﻨﺒﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﺭﻴـﺸﺘﺎﻥ ﻤﺜﻠﺜﺘـﺎﻥ‬
‫ﺘﺯﻴﻨﻬﻤﺎ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻭﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻤﻭﺭﻗﺔ ﻤﺫﻫﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺴﻠﻡ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻲ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺩﺍﻻﺕ‪ :‬ﺤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺯﺠﺯﺍﺝ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‪ :‬ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﺹ ‪٤٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻤﺜل ﻤﻨﺎﺒﺭ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺨﻀﻴﺭﻯ ﻭﺸﻴﺨﻭ ﺍﻟﺒﺤﺭﻯ ﻭﺒﺭﻗﻭﻕ ﺒﺎﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‬
‫ﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺠﻭﺴﻕ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻲ ﺃﺭﺒﻌـﺔ ﺃﻋﻤـﺩﺓ‬
‫ﺨﺸﺒﻴﺔ ﺘﻌﻠﻭﻫﺎ ﻗﺒﺔ ﺫﺍﺕ ﻗﻁﺎﻉ ﻤﺩﺒﺏ‪.‬‬

‫)ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﻨﺒﺭ ﺭﺨﺎﻤﻲ ﺒﺒﺎﺏ ﻤﺭﺒﻊ ﺒﻘﺎﻴﻤﺘﻴﻥ ﺭﺨﺎﻤﺎﹰ ﻴـﺩﺨل‬
‫ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻡ ﺴﺒﻊ ﺩﺭﺝ ﻴﺼﻌﺩ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻰ ﺒﺴﻁﺔ ﻋﻠﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﺭﺴﻡ ﺠﻠـﻭﺱ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺨﻭﺫﺓ ﻟﻁﻴﻔﺔ ﻤﻨﻘﻭﺵ ﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﻤﺤـﺸﻭ ﺒﺎﻟـﺫﻫﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻼﺯﻭﺭﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺩﻫﺎﻥ( )‪.(١‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺯﻴﻨﺕ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨﺼﺎﻑ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻭﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﺒﺨﻁ ﺍﻟﺜﻠﺙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﺯﻴﺘﻴﺔ ﻓﺘﻘـﻊ ﻓـﻰ‬
‫ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺼﺭﺓ ﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﺤﺎﻁﺔ ﺒﺎﻟﻠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻻﺼـﻔﺭ ﺍﻟـﺫﻫﺒﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﺒﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻭﻱ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻨﺼﻬﺎ )ﻗل ﻜل ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺸـﺎﻜﻠﺘﻪ( ﻭ‬
‫ﺤﻭل ﺍﻟﺼﺭﺓ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺜﻡ ﺸﺭﻴﻁ ﻜﺘﺎﺒﻰ ﻴﺤﻭﻱ ‪ ٦‬ﺼﺭﺭ ﺩﺍﺌﺭﻴـﺔ‬
‫ﺘﺤﻭﻱ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺼﺭﺓ ﺒﻬﺎ ﺇﺴﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺭﺭ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺘﺤﻭﻱ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‪ ﴿ ..‬ﺇﻥ ﻓﻰ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻻﺭﺽ ﻭﺇﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ‬
‫ﻷﻴﺎﺕ ﻷﻭﻟﻰ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ۞ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺍﷲ ﻗﻴﺎﻤـﺎ ﻭﻗﻌـﻭﺩﺍ ﻭﻋﻠـﻰ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺤﺠﺔ ﺭﻗﻡ ‪ ١٠٧٤‬ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﺒﺄﺭﺸﻴﻑ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓـﻰ ‪ ٢٠‬ﺭﺠـﺏ ﺴـﻨﺔ‬
‫‪٩٧٩‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺴﻠﻤﺕ ﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ‪ ،‬ﺹ ‪٩‬‬
‫ﺠﻨﻭﺒﻬﻡ ﻭﻴﺘﻔﻜﺭﻭﻥ ﻓﻰ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻻﺭﺽ ﺭﺒﻨﺎ ﻤﺎ ﺨﻠﻘـﺕ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺒﺎﻁﻼ ﺴﺒﺤﺎﻨﻙ ﻓﻘﻨﺎ ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ۞ ﺭﺒﻨﺎ ﺇﻨﻙ ﻤﻥ ﺘـﺩﺨل ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻓﻘـﺩ‬
‫ﺃﺨﺯﻴﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﻟﻠﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ۞ ﺭﺒﻨﺎ ﺇﻨﻨﺎ ﺴﻤﻌﻨﺎ ﻤﻨﺎﺩﻴـﺎ ﻴﻨـﺎﺩﻱ‬
‫ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﻤﻨﻭﺍ ﺒﺭﺒﻜﻡ ﻓﺄﻤﻨﺎ ﺭﺒﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺭ ﻟﻨﺎ ﺫﻨﻭﺒﻨﺎ ﻭﻜﻔﺭ ﻋﻨﺎ ﺴـﻴﺎﺌﺘﻨﺎ‬
‫ﻭﺘﻭﻓﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻻﺒﺭﺍﺭ ۞ ﺭﺒﻨﺎ ﻭﺃﺘﻨﺎ ﻤﺎ ﻭﻋﺩﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻠﻙ ﻭﻻ ﺘﺨﺯﻨﺎ ﻴﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺇﻨﻙ ﻻ ﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ ﴾ )‪،(١‬ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬

‫ﻭﻨﺠﺩ ﺒﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ )ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ( ﺩﻜﺔ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻋﺸﺭﺓ ﻜﻭﺍﺒﻴل ﺨﺸﺒﻴﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ)‪ ،(٢‬ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺃﺼـﺒﺢ ﻤﻜـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺔ ﺒﺎﻟﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻟﻠﻤﺤﺭﺍﺏ ﻭﺘﺼﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﻭﺘﺭﺘﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺃﻭ ﺘﺤﻤل ﺒﻜﻭﺍﺒﻴل )‪ ،(٣‬ﻭﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻋﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ ﻴـﺸﻜل‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻹﻜﺘﻤﺎل ﻫﻴﺌﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻘـﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻘﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ‪ .‬ﻭﻴﺼﻌﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺴﻠﻡ ﻓﻰ ﺴﻤﻙ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﻋﺒﺭ ﺸﺒﺎﻙ ﻴﻁل ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻑ )ﺍﻟﺼﺤﻥ( ﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻋﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ ﻴﺸﻜل ﺍﻟﻌﻘﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻹﻜﺘﻤﺎل ﻫﻴﺌﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻴﺔ ‪ ١٩٠‬ﺤﺘﻰ ﺍﻻﻴﺔ ‪١٩٤‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺴﻌﺎﺩ ﻤﺎﻫﺭ‪ :‬ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪ :‬ﺝ‪ ،٥‬ﺹ‪٨٤‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻴﺤﻴﻰ ﻭﺯﻴﺭﻯ‪ :‬ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﻤـﺩﺒﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬
‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻟﺴﻨﺔ ‪١٩٩٩‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪٣٩‬‬
‫ﻨﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﺘﺤﺔ ﺒﺎﺏ ﺘﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻀﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻟﺒﻴـﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻴﻌﻠﻭﻩ ﻨﻘﺵ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺼﺤﻥ ﻨﺼﻪ‪:‬‬

‫)ﻗﺩ ﺒﻨﻲ ﻭﻋﻤﺭ ﺍﻟﺠﻨﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ ﻤﻤﻠﻭﻙ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﺨﺎﻥ ﻤﻥ ﺁل ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﺩﺍﻡ ﺍﷲ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻤﻴـﺭ‬
‫ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﺸﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﺠﻌﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻴﻥ ﻤﺠﺩﺍ ﻟﻭﺠـﻪ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ ﻁﻠﺒﺎ ﻟﻤﺭﻀﺎﺕ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻟﻴﻌﺒﺩﻭﺍ ﻓﻴـﻪ ﻋﺒـﺎﺩ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻓﺄﺭﻜﻌﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺍﻜﻌﻴﻥ(‪ .‬ﻓﺒﺤـﺴﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤـل‬
‫ﻴﺴﺎﻭﻯ ﻋﺎﻡ ‪ ٩٣٥‬ﻫـ )‪.(١‬‬

‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻓﻨﺎﺀ‬

‫ﺃﻭﺴﻁ ﻤﻜﺸﻭﻑ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻜل ﺠﻬﺔ ﺭﻭﺍﻕ ﺒﺒﺎﺌﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻋﺒـﺎﺭﺓ‬
‫ﻋﻥ ﻋﻘﺩ ﻤﺨﻤﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺘﺎﻑ ﻤﺜﻤﻨﺔ ﻋﻠـﻰ ﻏـﺭﺍﺭ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﺒـﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻴﺔ )‪ ،(٢‬ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺭﻭﻗﺔ ﻤﻐﻁﺎﻩ ﺒﻘﺒﺎﺏ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﻴﻀﺎﻭﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻤﺴﺘﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺴﻠﺠﻭﻗﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻻﺜﺭ ﺍﻨﻪ )ﻴﻌﻠﻭ ﻅﺎﻫﺭﺍ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒـﺏ‬
‫ﺃﻋﻼﻫﺎ ﻗﺎﺸﺎﻨﻲ ﺃﺯﺭﻗﺎ ﻤﻜﺴﻭﺓ ﺒﻪ ﻋﺩﺍ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﺎﺸـﺎﻨﻲ ﺍﻻﺨـﻀﺭ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻗﻠﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ :‬ﺹ‪٢١‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻤﺜﺎل ﺨﺎﻨﻘﺎﺓ ﺒﺭﻗﻭﻕ ﺒﺎﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‬
‫ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠﻭ ﻀﺭﻴﺢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺴﺎﺭﻴﺔ()‪ ،(١‬ﻭﻟﻭﺤﻅ ﻓﻰ ﺘﺭﻤﻴﻤﺎﺕ ﺴـﻨﺔ‬
‫‪١٩٨٣‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠﻭ ﺍﻟﻀﺭﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺸﺎﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻜﺴﻭﻫﺎ ﻟﻭﻨﻪ‬
‫ﺃﺯﺭﻕ ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻻﺭﺠﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻐﺎﻤﻕ )‪.(٢‬‬

‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻗﺎﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻰ ﻴﻁﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻥ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﺃﻤـﺎ‬

‫ﺍﻟﺭﻭﻗﺎﻥ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻓﻴﻁل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻥ ﺒﻌﻘﺩﻴﻥ ﻭﻏﻁﻴـﺕ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻅﻼﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺒﻘﺒﺎﺏ ﻀﺤﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻴﺯﻴﻥ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺼﺤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﺤـﺩﺍﺕ‬

‫ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺩ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻓﺭﺵ‬
‫ﺒﺎﻟﺭﺨﺎﻡ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ)‪ ،(٣‬ﻓﺎﻟﻁﺭﺍﺯ ﻭﺍﻓﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ )ﻋﺜﻤـﺎﻨﻲ( ﻭ‬
‫ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﻤﺤﻠﻴﺔ )ﻤﻤﻠﻭﻜﻴﺔ(‪.‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺯﻭﻟﺘﺎﻥ ﺭﺨﺎﻤﻴﺘﺎﻥ ﺍﺤﺩﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﻭﺍﻻﺨﺭﻯ‬

‫ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻭﺘﺸﺭﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺯﻭﻟﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻻﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﺍﻗﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬
‫ﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺒﺭﺼﺩ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻋﻥ ﺍﻻﻓﻕ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻻﺜﺭ‪ :‬ﺹ ‪٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‪ :‬ﺹ‪٣٣‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‪ :‬ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ :‬ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ‪،‬ﺹ ‪٤٣‬‬
 ‫ﺟﺎﻣﻊ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﻘﻠﻌﺔ‬

‫)‪ ١٢٤٦‬ﻫــ _ ‪١٨٣٠‬ﻡ( ‪١٢٦٥) /‬ﻫــ‬ ‫‪-‬‬

‫_‪١٨٤٩‬ﻡ( )‪.(1‬‬

‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ‬

‫ﺸﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌـﺔ ﻭﺍﻟـﺼﻠﻭﺍﺕ‬

‫ﺍﻟﺨﻤﺱ _ ﻭﻤﺩﻓﻥ ﻴﻀﻡ ﺠﺜﻤﺎﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺸﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻤﺴﺠﺩﻩ ﺒﺎﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺒﺎﺸﻭﺍﺕ ﺍﻻﺘﺭﺍﻙ ﻤﻥ ﻗﺒﻠـﻪ ﻓـﻰ‬
‫ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺼﻔﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﺴﺠﺩ ﺴﻨﺎﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﺒﺒﻭﻻﻕ‪.‬‬

‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺘﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﻓﺭﻍ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻗـﺼﻭﺭﻩ‬

‫ﻭﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻴﺔ ﻭﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺭﺃﻯ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺴﺠﺩ ﻵﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ﻭﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﺩﻓﻨﺎ ﻟـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺒﺎﺴﻜﺎل ﻜﻭﺴﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻰ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘـﻪ ﺃﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺸﺎ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺠـﺎﻤﻊ ﺒﺎﻟﻘﻠﻌـﺔ ﺴـﻨﺔ ‪ ١٨٢٠‬ﻡ ﻭﻟﻜـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﻭﻗﻑ ﻭﻟﻡ ﻴﺸﺭﻉ ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺇﻻ ﺴـﻨﺔ ‪١٨٣٠‬ﻡ ﻭﻓﻘـﺎ‬
‫ﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻰ " ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻭﺸﻨﺎﻕ" ﺒﻭﻀﻊ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻟـﻪ ﻓﻭﻗـﻊ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺩ‪.‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺯﻜﻰ‪ ،‬ﻗﻠﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪،‬ﺹ‪٧٨‬‬
‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺎﻵﺴﺘﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺒﺱ ﻤﻨـﻪ ﻤـﺴﻘﻁﻪ‬
‫ﺍﻷﻓﻘﻰ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﻥ ﻭﺍﻟﻔﺴﻘﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﺤﻭﻴﺭﺍﺕ ﻁﻔﻴﻔﺔ )‪.(١‬‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﻪ ﻤﺴﺘﻁﻴل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪_ :‬‬

‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﺩ ﻟﻠﺼﻼﺓ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻥ‪،‬ﺘﺘﻭﺴﻁﻪ ﻓﺴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻭﻀﻭﺀ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺴﻤﻴﻥ ﺒﺎﺒﺎﻥ ﻤﺘﻘﺎﺒﻼﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻗﺒﻠﻰ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺒﺤﺭﻯ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ‪ :‬ﺍﻟﻤﻌﺩ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻭﻫﻭ ﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﺸﻜل ﻁﻭل ﻀﻠﻌﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨل ‪ ٤١‬ﻤﺘﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻭﺴﻁﻪ ﻗﺒﺔ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻗﻁﺭﻫﺎ ‪ ٢١‬ﻡ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻬﺎ ‪ ٥٢‬ﻡ‬
‫ﻋﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﺘﻜﺌـﺔ‬
‫ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻜﺘﺎﻑ ﻤﺭﺒﻌﺔ ﻴﺤﻭﻁﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻨﺼﺎﻑ ﻗﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺜـﻡ‬
‫ﻨﺼﻑ ﺨﺎﻤﺱ ﻴﻐﻁﻰ ﺒﺭﻭﺯ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻭﺫﻟﻙ ﺨﻼﻑ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻗﺒﺎﺏ ﺃﺨﺭﻯ‬
‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﺄﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ .‬ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﻰ ﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺒﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﻔﻭﺭ ﻟﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﻴﺸﻐل ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﺩﻜﺔ ﺍﻟﻤﺅﺫﻨﻴﻥ ﻭﻫﻰ‬
‫ﺒﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻘﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﻋﻘﻭﺩ ﻭﺒﻬﺎ‬
‫ﺴﻘﻭﻑ ﻤﻠﻭﻨﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﺴﻴﺎﺝ ﻨﺤﺎﺱ ﻴﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻤـﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﺒﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﻥ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺘﻴﻥ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪٣٧٨‬‬
‫ﻫﻭ ﻓﻨﺎﺀ ﻜﺒﻴﺭ ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ‪ ٥٣‬ﻡ × ‪ ٥٤‬ﻡ ﻭ ﺘﺤﺘﻪ ﺼﻬﺭﻴﺞ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒـﻪ‬
‫ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺫﺍﺕ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺭﺨﺎﻤﻴـﺔ ﺘﺤﻤـل ﻗﺒﺎﺒـﺎ‬
‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻨﻘﻭﺸﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﻤﻐﺸﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺒﺄﻟﻭﺍﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ‬
‫ﻤﺜل ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺒﻬﺎ ﺃﻫﻠﺔ ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺍﺌﺭ ﺍﻹﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺫﻜﻭﺭﺓ ‪٤٦‬‬
‫ﺸﺒﺎﻜﺎ ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻟـﺜﻼﺙ‪ :‬ﺍﻟﺒﺤﺭﻴـﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‬

‫ﻭﺒﻬﺎ ﻁﺭﺍﺯ ﻤﻨﻘﻭﺵ ﻤﻠﻭﻥ ﻤﻜﺘـﻭﺏ ﻋﻠﻴـﻪ ﺒـﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴـﻲ ﺒﻘﻠـﻡ‬

‫)ﺴﻨﻜﻼﺥ()‪ ،(٢‬ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺁﻴﺎﺕ ﻗﺭﺁﻨﻴﺔ ﻭﺤﺩﻴﺙ ﻨﺒﻭﻯ)‪.(٣‬‬

‫ﻭﻴﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﺒﺎﻟﺼﺤﻥ ﺒﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﻟﻤﺨﺭﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠـﻰ‬

‫ﺒﺎﻟﻨﻘﻭﺵ ﻭﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ‪ ،‬ﺒﺩﺍﺨﻠﻪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺩﻗﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻫﺩﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺸﺎ ﻤﻥ ﻤﻠﻙ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻭﻴﺱ ﻓﻴﻠﻴﺏ ﺴﻨﺔ ‪١٢٦٢‬ﻫـ )‪.(٤‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺸﻜﻠﻴﺎ ﻭﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺎ ﻋﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺠﻭﺍﻤـﻊ‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻯ ﺸﻙ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﻟﻠﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻯ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻰ ﺒﻘﺒﺘﻪ ﻭﺒﻤﺌﺫﻨﺘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺩﺒﺒﺘﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﺘﺅﻁﺭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻓـﻰ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺹ‪٣٨٤،٣٨٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻻﺜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺹ ‪٣٨٥‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺼﺎﺩﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺠﺒل‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﻤﺼﺭ ﻟﻌﺎﻡ ‪ ،٢٠١٥‬ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺩ‪.‬ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺯﺏ‬
‫ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺠﻭﺍﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺘﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺘﺎﺯ‬
‫ﺒﻘﺒﺎﺒﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻘﻭﺵ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺤﻴﻁـﻪ ﻭﺯﻤﻨـﻪ ﻻ ﻴـﺸﺒﻪ‬

‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﻨﻴـﺕ ﻓـﻰ ﻋﺎﺼـﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺃﺴﻁﻨﺒﻭل ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﺄﺴـﻠﻭﺒﻪ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻷﺴﻁﻨﺒﻭﻟﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﺠﻭﺍﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﻴﻥ‪.‬‬

‫ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻭﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﺭﻕ)‪،(١‬‬

‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﻬﻨﺩﺱ ﻤﺴﺠﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﻴﺩﻋﻰ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻭﺸﻨﺎﻕ ﻭﻫﻭ‬
‫ﻤﻬﻨﺩﺱ ﺘﺭﻜﻰ)‪ ،(٢‬ﺍﻗﺘﺒﺱ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻤﻥ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺎﻵﺴـﺘﺎﻨﺔ‬
‫ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﻭﺸﻜل ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺍﺕ ﺇﻻ ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻘﺘﺒﺱ ﻤﻨﻪ ﺯﺨﺎﺭﻓـﻪ ﻭﻻ‬
‫ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻋﺼﺭﻩ‪ ،‬ﺒل ﺍﻗﺘﺒﺱ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺍﺠﺕ ﻓﻰ‬
‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ )ﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﻙ ﻭﺍﻟﺭﻜﻭﻜـﻭ(‪،‬‬
‫ﻭﻫﻰ ﺘﻤﺜل ﺠﺩﺍﺌل ﻤﺨﻀﺭﺓ ﺒﺯﻫﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺜﻼﺙ ﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺤﺭﺓ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺒﺭﻭﺯ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟـﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﻤﺼﺭ ﻟﻌﺎﻡ ‪،٢٠١٥‬ﺹ‪٣٨‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ‪،‬ﺹ‪٥٧‬‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟـﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤـﺔ ﻟﻘـﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺘﻴﻥ ﺍﻟـﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟـﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺴﻘﻴﻔﺘﺎﻥ ﺒﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﺒﻜل ﻭﺍﺠﻬـﺔ ﻤـﻥ ﻫـﺎﺘﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺠـﻬﺘﻴﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺎﺏ ﻟﻠﺩﺨﻭل‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻓﻤﺴﺎﺤﺘﻪ ﻤﺭﺒﻌﺔ ﻁﻭل‬
‫ﻀﻠﻌﻬﺎ ‪٤١‬ﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﻤﺴـﺎﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ‪١٦٨١‬ﻤﺘﺭﺍﹰ ﻤﺭﺒﻌـﺎﹰ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨل‪ ،‬ﻭ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺭﻭﺯ ﻤﺴﺘﻁﻴل ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻭ ﻫﻲ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤـﺴﺘﻁﻴﻠﺔ‬
‫‪ ٩،٥٠‬ﻤﺘﺭﺍﹰ × ‪ ١٥،٣٠‬ﻤﺘﺭﺍﹰ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﺴﻘﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺒﻘﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻗﻁﺭﻫـﺎ ‪ ٢١‬ﻡ‬
‫ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻬﺎ ‪ ٥٢‬ﻡ ﻭﻜﺘﺏ ﻓﻰ ﺃﻀﻼﻋﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨـﺎﻭﺏ‪)،‬ﺒـﺴﻡ ﺍﷲ‪ ،‬ﻤﺎﺸـﺎﺀ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﻫﻰ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﺭﺘﻜﺯﺓ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﷲ‪،‬ﺘﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ(‬
‫ﺃﺭﺒﻊ ﺩﻋﺎﻤﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻨﺼﺎﻑ ﻗﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻜـل ﺠﻬـﺔ‬
‫ﺒﻭﺍﻗﻊ ﻨﺼﻑ ﻗﺒﺔ ﻭﻴﺴﻘﻑ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺃﺭﺒﻊ ﻗﺒﺎﺏ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ‬
‫ﻨﺼﻑ ﻗﺒﺔ ﺃﺨﺭ ﻴﺴﻘﻑ ﺒﺭﻭﺯ ﺇﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺒﺎﻟﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﺍﻟـﺸﺭﻗﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻨﺼﺎﻑ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﻗﺩ ﺤﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻤﻠﻭﻨـﺔ ﻤﺫﻫﺒـﺔ‬
‫ﺘﻤﺜل ﻋﻘﻭﺩﺍ ﻭﺯﻫﻭﺭﺍ ﻴﺘﻭﺴﻁﻬﺎ ﻫﻼل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻨﻘﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﺜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﻭﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻤﻼﻥ ﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﺫﻯ‬
‫ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﻭﺘﺤﻭﻯ ﺍﻟﻤﺜﻠﺜﺎﺕ ﺍﻟﺴﺕ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﺃﺴـﻤﺎﺀ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪٣٨٥‬‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﻁ ﺒﺨﻁ ﺍﻟﺨﻁﺎﻁ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ )ﺃﻤﻴﻥ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﺯﻤﻴﺭﻯ( ﺒﺨﻁ ﺍﻟﺜﻠﺙ ﻭﺍﻟﺜﻠﺙ ﺍﻟﺠﻠﻰ‬
‫ﻭﺒﺩﺍﺌﺭ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ )ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ( ﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺃﺒﻴﺎﺕ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﺭﺩﺓ )‪ ،(٢‬ﻭﻴﺘﺩﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟـﺴﻘﻑ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﺴل ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺠﻑ ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﺘﺘﻭﺴﻁﻬﻡ ﺍﻟﻨﺠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺩﻟﻰ ﻤﻥ ﺼﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﺒﻠﻎ ﻭﺯﻨﻬﺎ ﺤﻭﺍﻟﻰ ‪ ٢‬ﻁﻥ ﻭﻫﻰ ﻤﻬﺩﺍﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻟﻭﻴﺱ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻓﻴﻠﻴﺏ ﻤﻠﻙ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺩﻗﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺼﺤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬
‫ﻭﻨﺠﺩ ﺒﺎﻟﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺒﺭﻭﺯ ﺇﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺤﺔ ﻤـﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﻋﻤﻘﻬـﺎ ‪ ٩،٥٠‬ﻡ ﻭﻋﺭﻀـﻬﺎ ‪١١،٥٠‬ﻡ ﻭ‬
‫ﻤﺴﺎﺤﺘﻬﺎ ‪ ١٤٥،٣٥‬ﻤﺘﺭﺍﹰ ﻤﺭﺒﻌﺎﹰ ﻭﻴﺴﻘﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ ﻨﺼﻑ ﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻴﺘﻭﺴﻁ ﺒﺭﻭﺯ ﺇﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺒﺎﻟﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻭ ﺭﺨﺎﻤﻲ ﻤﺠﻭﻑ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﻨﻴﺔ ﻤﺘﺴﻌﺔ‬
‫ﻨﺼﻑ ﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﺘﻌﻠﻭﻫﺎ ﻁﺎﻗﻴﺔ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺯﻴﻨﺕ ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﻤﺸﻌﺔ ﻤﺫﻫﺒﺔ ﻭﻫﻭ‬
‫ﻤﻥ ﺭﺨﺎﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﺴﺘﺭ‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻷﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻴﺒﻌﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﺃﻤﺭ ﺒﻌﻤل ﻤﻨﺒﺭ ﺭﺨﺎﻤﻰ ﻴﺘﻔﻕ ﻭﺭﻭﻨﻕ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻨﻔﺫﺕ ﺭﻏﺒـﺔ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺯﺏ‪ ،‬ﺃﺴﻭﺍﺭ ﻭﻗﻠﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪،‬ﺹ ‪١٢٤‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ‪،‬ﺹ ‪٣٨٥،٣٨٧‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺸﻭﻗﻰ‪ ،‬ﻤﺴﺠﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺠﻼﻟﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻭﺘﻡ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻤﻥ ﺭﺨﺎﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﺴﺘﺭ ﺍﻟﻤﻁﻌﻡ ﺒﺎﻟﺭﺨـﺎﻡ‬
‫ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻴﻪ ﺍﺴﻡ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺒﺴﻨﺔ ‪١٣٦١‬ﻫـ‪/‬‬
‫‪١٩٤١‬ﻡ ﻭﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭﻱ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺝ ﺇﻟﻲ ﺠﻠﺴﺔ ﻤﺘﻭﺠﻪ ﺒﺨﻭﺫﺓ ﻭ ﻟﻠﻤﻨﺒـﺭ ﺠﺎﻨﺒـﺎﻥ‬
‫ﻴﻌﺭﻑ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺭﻴﺸﺔ ﻭﺒﺎﺏ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﻭﻀﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﺍﻟﺨﺸﺒﻰ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨﺒﺭ ﻓﻰ ﺍﻵﺜﺎﺭ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺤﻠﻰ ﺒﻨﻘﻭﺵ ﻤﺫﻫﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺒﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺩﻜﺔ ﻟﻠﻤﺒﻠﻎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﻤﺘﺩ ﺒﺎﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤـﺎﺌﻁ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺘﻴﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﺎﺭﺝ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ‪٤١‬ﻡ × ‪ ٥،٨٥‬ﻡ ﻭﻤﺴﺎﺤﺘﻬﺎ‬
‫‪٢٣٩،٨٥‬ﻤﺘﺭﺍﹰ ﻤﺭﺒﻌﺎﹰ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ‪١١،٥٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﺒﺎﻟﺭﻜﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﻰ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻴﻘﻊ ﻗﺒﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠـﻰ ﺒﺎﺸـﺎ‪ ،‬ﺩﺍﺨـل‬
‫ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﻤﺫﻫﺒﺔ‪ ،‬ﺠﻤﻌﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺯﺨـﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ‪ ٦،٢٠‬ﻡ × ‪ ٨،٣٠‬ﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺯﻥ‬
‫ﺤﻭﺍﻟﻰ ‪ ١٧‬ﻁﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻀﻌﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺠﻠﺴﺎﺕ ﻤﺘﺩﺭﺠﺔ ﻴﻌﻠﻭ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻷﺨﺭ‬
‫ﻭﻴﻌﻠﻭ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺸﺎﻫﺩ ﻗﺒﺭ ﻴﻌﻠـﻭﻩ ﻁﺭﺒـﻭﺵ‪،‬‬
‫ﻭﺜﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻰ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻟﻭﺤﺔ ﺭﺨﺎﻤﻴـﺔ‬
‫ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻤﺩﺡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺸﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺩﺩﺕ ﻤﻭﺍﻫﺒـﻪ‬
‫ﻭﺨﺩﻤﺎﺘﻪ ﻟﻠﻘﻁﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻭﻤﺩﺓ ﺤﻜﻤﻪ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻓﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺤﻭﺍﺌﻁ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺸﺎﻫﻘﺔ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﻜل‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﻁﻴل ﺍﻟﺸﻜل ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ‪ ٢٥‬ﻡ × ‪ ٤١‬ﻡ ﻭﻗﺩ ﺘﺸﺎﺒﻬﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻻﺤﺘﻭﺍﺌﻪ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺒﺭﻭﺯ ﺇﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭ ﻗﺩ ﺍﺤﺘﻭﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭل ﻭ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻪ ‪ ١١،٥٠‬ﻡ ﺒﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻭ ﻜﺴﻲ‬
‫ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﺒﺎﻟﺭﺨﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭ ﺴﻤﻙ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭﻥ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺎﺱ ‪ ٢,٢٠‬ﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺘﻨﺎﻗﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻤﻙ ﺤﺘـﻰ‬
‫ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ‪ ١,٩٠‬ﻡ ﻓﻰ ﺃﺠﺯﺍﺌﻪ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻪ ‪١٤،٦٥‬ﻡ ﻭ ﻓﻘﺩ ﺒﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺇﻻ‬
‫ﺍﻨﻪ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺴﻭﺓ ﺍﻟﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺩﻫﺎﻨﻪ ﻭﺘﻠﻭﻴﻨﻪ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺭﺴﻭﻤﺎﺕ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺴﻴﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺩ ﺃﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﺴﻭﺓ ﺍﻟﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺒﺒﻴﺎﺽ ﺤﻠﻰ ﺒﻨﻘﻭﺵ ﻤﻠﻭﻨﺔ ﻤﺫﻫﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺴﻴﺕ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺒﺭﺨﺎﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﺴـﺘﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﺠﺭ ﺒﻨﻰ ﺴﻭﻴﻑ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻜﺘﺎﻑ ﺍﻷﺭﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻘﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ‪ ١١‬ﻡ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻬﻲ ﻤﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﻘﻁ ﻁﻭل ﻀﻠﻌﻬﺎ ‪ ٤١‬ﻡ ﻋﻼﻭﺓ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺒﺭﻭﺯ ﺇﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﻭ ﻤﺒﻠﻁﺔ‬
‫ﺒﺒﻼﻁﺎﺕ ﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻔﺭﻭﺸـﺔ‬
‫ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﺒﻘﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺘﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻘﺴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﺭﻭﺍﻗﺎﻥ ﺒﻬﻤـﺎ ﻋﻤـﺩ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﻗﺒﺎﺏ ﺼﻐﻴﺭﺓ‬

‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺜﻼﺙ ﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺒﺤـﺭﻡ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ‬
‫ﻤﺩﺨﻼﻥ ﻓﺭﻋﻴﺎﻥ ﻴﻘﻊ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﺭﻜﻥ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟـﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﺭﻜﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺎﺏ ﺃﺨﺭ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻭ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺒﺎﻟﺠﻬـﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪،‬ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻓﻤﺴﺎﺤﺘﻪ ﺘﺒﻠﻎ ‪٢٨١٢‬ﻤﺘﺭﺍﹰ ﻤﺭﺒﻌﺎﹰ)‪.(٢‬‬
‫ﻫﻭ ﻓﻨﺎﺀ ﻭﺍﺴﻊ ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ‪٥٤×٥٣‬ﻡ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﺃﺭﺒـﻊ ﺃﺭﻭﻗـﺔ ﺫﺍﺕ ﻋﻘـﻭﺩ‬
‫ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﻗﺒﺎﺏ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻨﻘﻭﺸﺔ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﺍﺨل‬
‫ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻤﻐﺸﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺒﺄﻟﻭﺍﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻭﺒﻬـﺎ ﺃﻫﻠـﺔ‬
‫ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺍﺌﺭ ﺍﻷﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺴﺘﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻭﻥ )‪ (٤٦‬ﺸﺒﺎﻙ ﺘﺸﺭﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺒﻬﺎ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺇﻓﺭﻴﺯ‬
‫ﺭﺨﺎﻤﻰ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺒﻘﻠﻡ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪٣٨٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺤﺴﻥ ﻗﺎﺴﻡ‪ :‬ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺯﻴـﺔ‪١٩٤٢ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺝ ‪،٦‬‬
‫ﺹ ‪.١٨٦‬‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺎﻁ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ )ﺴﻨﻜﻼﺥ( ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ ١٢٦٢‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻷﻓﺭﻴﺯ ﺃﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ)‪.(١‬‬
‫ﻭﻴﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺼﺤﻥ ﻗﺒﺔ ﻟﻠﻭﻀﻭﺀ ﺃﻨﺸﺌﺕ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٢٦٣‬ﻫــ ‪١٨٤٤ /‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻰ ﻤﻘﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﺘﺤﻤل ﻋﻘﻭﺩﺍ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍ‬
‫ﺜﻤﺎﻨﻰ ﺍﻷﻀﻼﻉ ﻓﻭﻗﻪ ﺭﻓﺭﻑ ﺒﻪ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭﺒﺎﻁﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﻤﺤﻠﻰ‬
‫ﺒﻨﻘﻭﺵ ﺘﻤﺜل ﻤﻨﺎﻅﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﻗﺒﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﺭﺨﺎﻤﻴـﺔ‬
‫ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﻀﻼﻉ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﻫﻼل ﺭﺨﺎﻤﻲ ﻨﻘﺵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻋﻨﺎﻗﻴﺩ‬
‫ﻋﻨﺏ ﻭﻫﻰ ﻤﺠﻭﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻵﺤﺘﻭﺍﺌﻬﺎ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﻭﺏ ﻤـﻥ‬
‫ﻓﻭﻫﺔ ﺍﻟﺼﻬﺭﻴﺞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻨﻘﺵ ﻋﻠﻰ ﺃﻀﻼﻋﻬﺎ ﻋﻨﺎﻗﻴﺩ ﻋﻨﺏ ﻭﺒﻬﺎ‬
‫ﻁﺭﺍﺯ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻰ‪ :‬ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ’’ ﻴﺄﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻤﻨﻭﺍ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻗﻤﺘﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺈﻏﺴﻠﻭﺍ ﻭﺠﻭﻫﻜﻡ ﻭﺃﻴﺩﻴﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓـﻕ ﻭﺃﻤـﺴﺤﻭﺭ‬
‫ﺒﺭﺅﺴﻜﻡ ﻭﺃﺭﺠﻠﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﻴﻥ‪،‬ﻭﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺴﻼﺡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺴﻨﺔ ‪١٢٦٣‬ﻫـ‬
‫ﻭﻴﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﺒﺎﻟﺼﺤﻥ ﺒﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﻟﻤﺨﺭﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠـﻰ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﻘﻭﺵ ﻭﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ ﺒﺩﺍﺨﻠﻪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺩﻗﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻫﺩﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺸﺎ ﻤﻥ ﻤﻠﻙ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻭﻴﺱ ﻓﻴﻠﻴﺏ ﻋـﺎﻡ‪١٢٦٣‬ﻫــ _ ‪ ١٨٤٥‬ﻡ‬
‫ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﺴﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻜﻭﻨﻜﻭﺭﺩ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻀﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺃﻤﺭ ﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺸﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒﻴﻌﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻰ ‪ ٢٧‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺴﻨﺔ ‪ ١٢٦٣‬ﻫـ‪ ،‬ﺒﺼﺭﻑ ﻤﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺎل‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺹ ‪.٣٨٤،٣٨٥‬‬
 ‫)‪(١‬‬
‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻁﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺤﻀﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﺍﺓ ﻤﻥ ﻤﻠﻙ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻔﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﺝ ﻻ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻘﻴﻀﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ )‪.(٢‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻅﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻤﻌﻁﻠﺔ ﺯﻤﻨﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﻨﻰ ﺒﺈﺼﻼﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬
‫ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻭﺜﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺩﺘﻬﺎ ﻟﻭﺤﺔ ﺘﺫﻜﺎﺭﻴﺔ ﻨﺼﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺒﺄﻤﺭﻩ ﺍﻟﻤﻠﻜﻰ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺘﻡ ﺘـﺭﻤﻴﻡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺒـﺭﺝ‬
‫ﻭﺃﺼﻠﺤﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺴﻨﺔ )‪ ١٣٦٢‬ﻫـ _ ‪ ١٩٤٣‬ﻡ(‪.‬‬
‫)‪،(٣‬‬
‫ﻭﺒﺩﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺍﻟﺼﺤﻥ ﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﻤﻔﺭﻏﺔ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﺯﺨﺭﻓﻴﺔ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻰ ﻁﺭﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﻟﻠـﺼﺤﻥ‬
‫ﻤﻨﺎﺭﺘﻴﻥ ﺭﺸﻴﻘﺘﻴﻥ ﺒﺎﺭﺘﻔﺎﻉ ‪ ٨٤‬ﻡ ﻋﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟـﺼﺤﻥ ﻟﻜـل‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺨﻼﻑ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﻤـﺴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ‪ ٢٥٦‬ﺩﺭﺠﺔ‬
‫ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻀﻼﻉ ﺘﻔـﺼﻠﻬﺎ ﻋـﻥ‬
‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺸﺭﻓﺘﺎﻥ ﻤﺤﻤﻭﻟﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻨﺼﺎﺕ ﻭﺘﻨﺘﻬﻰ ﻜـل‬
‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﻼﻫﺎ ﺒﻘﺒﺔ ﻤﺨﺭﻭﻁﻴﺔ ﻤﺩﺒﺒﺔ ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺂﺫﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ )‪.(٥‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪،‬ﺹ ‪٣٨٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﻤﺼﺭ ﻟﻌﺎﻡ ‪ ،٢٠١٥‬ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺩ‪.‬ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺯﺏ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪،‬ﺹ‪٣٨٦‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ‪ ،‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪،‬ﺹ ‪١٥٧‬‬
‫)‪(٥‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺼﺎﺩﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬
 ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺟـﻮﻟــﺔ ﺃﺛﺮﻳــﺔ ﳐﺘﺎﺭﺓ‬

‫ﲟﺪﻳﻨـــﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫــﺮﺓ ﺍﶈﺮﻭﺳــﺔ‬

 ‫‪ -‬ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ )ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺩﻥ‪ ..‬ﻭﺤﺎﻀﺭﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ..‬ﻭﺘﺎﺝ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ(ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺎل ﻋﻨﻬـﺎ‬
‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ‪.‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺩ ﺒﺤـﻕ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﻋﻅﻡ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺴﺴﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺘﺤﻭﻫـﺎ ﻋﻭﺍﺼـﻡ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺴﺱ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻔﺴﻁﺎﻁ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺴﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻤﻥ ﺤﺼﻥ ﺒـﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺤﻴـﺙ ﻋـﺴﻜﺭﺕ ﻗـﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺭﺃﺱ‬
‫ﺩﻟﺘﺎ ﺍﻟﻨﻴل ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻓﻬﻰ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻤﺄﻤﻥ‬
‫ﻤﻥ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻗﺭﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻤﻤـﺎ‬
‫ﻴﺴﻬل ﻭﺼﻭل ﺍﻟﻤﺅﻥ ﻭﺍﻷﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺒﻨﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺴﺴﻭﺍ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟـﺩﻭﻟﺘﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺴﻁﺎﻁ ﻭﻓـﻰ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﺃﻗـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻭﻥ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻭﺸﻴﺩﻭﺍ ﻤﺴﺎﻜﻨﻬﻡ ﻭﺒﻨﻰ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻻﻤـﺎﺭﺓ‬
‫ﻭﺜﻜﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺜﻡ ﺸﻴﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻓﻰ ﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬
‫ﻭﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﺒﺎﻟﻔﺴﻁﺎﻁ ﻭﺍﺼﺒﺤﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﻟﻭﻨﻴﺔ ﻭﺠﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻁﻭﻟﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺴﻁﺎﻁ ﻀﺎﻗﺕ‬
‫ﺒﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﻓﺄﺴﺱ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻁﺎﺌﻊ ﻋﺎﻡ ‪٢٥٦‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻓﻰ ﻭﺴﻁﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺫﻯ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺠﺎﻤﻊ ﺃﺤﻤﺩﺒﻥ ﻁﻭﻟﻭﻥ‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺄﺜﺭﺍﺒﻥ ﻁﻭﻟﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺘﺎﺴﻴﺴﻪ ﻟﻠﻘﻁﺎﺌﻊ ﺒﺘﺨﻁﻴﻁ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴـﺎﻤﺭﺍﺀﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﻨﺸﺄ ﺒﻬﺎ ﻗﺒل ﻤﺠﻴﺌﻪ ﺍﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺴﻤﺔ ﺍﻟﻰ ﺨﻁﻁ ﺃﻭﻗﻁﺎﺌﻊ‬
‫ﺘﻀﻡ ﻜل ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﻭ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﺴﻡ ﺍﻟﻘﻁﺎﺌﻊ ﻋﻠﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﺒﻥ ﻁﻭﻟﻭﻥ‪.‬‬

‫ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺼﻘﻠﻰ ﻓﻰ ‪١٧‬ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ‬
‫ﺴﻨﺔ ‪ ٣٥٦‬ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ‪ ٦٦٩‬ﻤﻴﻼﺩﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺴﻜﺭﺠﻭﻫﺭ ﺒﺠﻴﻭﺸﻪ ﻓﻰ ﺴﻬل‬
‫ﺭﻤﻠﻰ ﻴﺤﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺠﺒل ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺨﻠﻴﺞ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬
‫)ﺸﺎﺭﻉ ﺒﻭﺭﺴﻌﻴﺩ(ﺤﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻬل ﺨﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﻤﻨﺸﺂﺕ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺴﻭﻯ ﺒـﺴﺘﺎﻥ ﻜـﺎﻓﻭﺭ‬
‫ﺍﻻﺨﺸﻴﺩﻯ ﻭﺒﻘﺎﻴﺎ ﺤﺼﻥ ﺼﻐﻴﺭ ﻴﺴﻤﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺸﻭﻙ ﻭﺩﻴـﺭ ﻤـﺴﻴﺤﻰ‬
‫ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸﻐﻠﻪ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﻗﻤﺭ‬

‫ﻭﺍﺨﺘﻁ ﺠﻭﻫﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺼﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺼﻴﻨﺔ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺃﻭﺤﺼﻨﺎ ﻤﻠﻜﻴﺎ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﺍﺘﺒﺎﻋﻪ‪.‬‬

‫ﻭﺒﻨﻰ ﺠﻭﻫﺭ ﺴﻭﺭﺍ ﺨﺎﺭﺠﻴﺎﻤﻥ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻤﺭﺒﻊ ﻁﻭل ﻜل‬
‫ﻀﻠﻊ ﻤﻥ ﺃﻀﻼﻋﺔ ﺤﻭﺍﻟﻰ ‪ ١٢٠٠‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ ‪ ٤٠٠‬ﻓﺩﺍﻥ‬

‫)‪-(١‬ﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ‪).‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻨﺸﺎﺕ ﻤﻠﻜﻴﺔ‪.‬ﻤﻘﺎل ﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﻤﺠﻠﺔ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪(٢٠٠٨‬ﺹ‪٥‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻅﻠﺕ ﺒﺎﻗﻴـﺔ ﺤﺘـﻰ‬
‫ﺴﻨﺔ‪ ٨٠٥‬ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺴﻊ ﻟﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓﺎﺭﺴﺎﻥ ﺠﻨﺒﺎ ﺍﻟﻰ ﺠﻨﺏ‬

‫ﻭﺘﻘﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺸﻤﺎﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻔﺴﻁﺎﻁ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺘﺩﻤﻥ ﺠـﺎﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﺏ ﺯﻭﻴﻠﺔ ﻴﺤﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺠﺒل ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻭﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻁﺎﺌﻊ ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﻭﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﺒﻥ ﺒﻪ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺒﻜل ﻀﻠﻊ ﺒﺎﺒﻴﻥ‬

‫ﻓﻔﻰ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ‪ ،‬ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺒﻰ‬
‫ﺒﺎﺏ ﺯﻭﻴﻠﺔ ﻭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﺝ‪،‬‬

‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺔ ﻭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ‬
‫ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻨﻁﺭﺓ ﻭﺒﺎﺏ ﺴﻌﺎﺩﺓ‪.‬‬

‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﺸﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﺼﻥ ﺃﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﻨﺎﻫﺎ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺼﻘﻠﻰ ﻟﻜﻰ‬
‫ﻴﺤﺘﻤﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ ﻓﻰ ﺒﻠﺩ ﺴﻨﻰ‬

‫ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻁﺭ ﺒﺒﺎل ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺼﻘﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻰ ﻋﺎﺼـﻤﺔ‬
‫ﻟﻤﺼﺭ‪،‬ﻭﺃﻥ ﺘﺘﺼل ﺒﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﺴﻁﺎﻁ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﺌﻊ‬

‫)‪(١‬‬
‫‪ -‬ﺩ‪.‬ﺁﻤﺎل ﺍﻟﻌﻤﺭﻯ & ﺩ‪.‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻴﺵ )ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻓـﻰ ﻤـﺼﺭ ﺍﻻﺴـﻼﻤﻴﺔ‪.‬ﺍﻟﻌـﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻔـﺎﻁﻤﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻰ( ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ١٩٩٦.‬ﺹ‪٩‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺃﺤﺎﻁ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺒﺴﻭﺭ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴـﺩﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﻭﻥ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻭﻴﺴﻜﻨﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻰ ﺃﻭل ﻋﻬﺩﻫﺎ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺒـﺎﺭﺓ‬
‫ﻋﻥ ﻤﻌﻘل ﺤﺼﻴﻥ ﻴﺴﻜﻨﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ ﻭﺤﺭﻴﻤﻪ ﻭﺃﺴـﺭﺘﻪ ﻭﺭﺠـﺎل‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬

‫ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻻﻤﻭﺭ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻔﺴﻁﺎﻁ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺴﻤﻭﺤﺎ ﻟﻪ ﺒﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻻ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﺫﻥ ﺃﻭ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﺨﺎﺹ ﻻﻴﺼﺩﺭ ﺍﻻﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺤﺭﻯ ﺍﻟـﺩﻗﻴﻕ‬
‫ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺜﻡ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺭﺴـﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ‪،‬ﺤﺘـﻰ ﺍﻟـﺴﻔﺭﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺎﻨﺏ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺴﻤﻭﺤﺎ ﻟﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺭﺍﻜﺒﻴﻥ ﺨﻴﻭﻟﻬﻡ ﺒل‬
‫ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺠﻠﻭﺍ ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﺨﻴﻭﻟﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻻﺒـﻭﺍﺏ ﻭﻴـﺩﺨﻠﻭﺍ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﺎﺌﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﻡ ﻭﺘﺤﺕ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﺱ‬

‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻀﺎﺭﺒﺕ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻭﺭﺨﻴﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻨـﺸﺎﺀ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻤﺎ‪:‬‬

‫)‪(١‬‬
‫‪ -‬ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﺍﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤـﺴﻴﻥ )ﻤـﺼﺭ ﺍﻻﺴـﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻰ(‪.‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬
‫‪.٢٠٠٦‬ﺹ‪١٥٥،١٥٩‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪ -‬ﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ)ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ( ﺹ‪٧‬‬
‫ﻟﻐﺭﺽ ﺤﺭﺒﻰ‪ :‬ﺤﻴﺙ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ ﺃﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﻗﺼﺩ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺼﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﻤﻁﺔ ﻭﻤـﺼﺭ ﻟﻴﻘـﺎﺘﻠﻬﻡ ﺩﻭﻨﻬـﺎ ﺤﻴـﺙ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﻤﻌﻘﻼ ﻴﺤﺘﻤﻰ ﺒﻪ ﻭﺃﺩﺍﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻭﺃﻨﺸﺄ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟـﺴﻭﺭ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺎ ﻭﻗﺼﺭﺍ ﻭﺤﻔﺭ ﺨﻨﺩﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻗﺘﺤـﺎﻡ ﻋـﺴﺎﻜﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﻤﻁﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺍﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻐﺭﺽ ﺍﺭﺴﺘﻘﺭﺍﻁﻰ‪ :‬ﺤﻴﺙ ﺫﻜﺭ ﺍﺏ ﺩﻗﻤﺎﻕ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒـﻪ ﺍﻻﻨﺘـﺼﺎﺭ ﺃﻥ‬

‫ﺠﻭﻫﺭ ﺒﻨﻰ ﻟﺴﻴﺩﻩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭﻭﺃﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺃﺤﻔﺎﺩﻩ ﺒﻤﻌﺯل‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﺃﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﻗﺩ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﻐﺭﻀﻴﻥ ﻤﻌـﺎ ﺤﻴـﺙ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ‬

‫ﻴﺤﺼﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﺤﺼﻴﻨﺎ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻭﺃﻥ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺼـﻭل ﺍﻟـﻰ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬

‫ﻟﻘﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻴﻜﺕ ﺤﻭل ﺍﻨﺸﺎﺀ‬

‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ ﻓﻰ ﺨﻁﻁﻪ ﺍﻋﺘﻤـﺎﺩ ﺠـﻭﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﻘﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﺃﻋﻁﻰ ﺃﻭﺍﻤﺭﻩ ﻟﻠﻤﻨﺠﻤﻴﻥ‬
‫ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﻁﺎﻟﻊ ﻓﺄل ﺴﻌﻴﺩ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺄﺴﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﻗﺼﻭﺭﻫﺎ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬
‫ﺤﻔﺭﺕ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﺎﺕ ﺜﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺭﺒﻁﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺒﺎل‪ ،‬ﻭﻋﻠﻘـﺕ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺠﺭﺍﺱ ﺤﺘﻰ ﺍﺫﺍ ﺤﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﺃﺭﺴل ﺍﻟﻤﻨﺠﻤﻭﻥ ﺍﺸﺎﺭﺓ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪ -‬ﺩ‪.‬ﺁﻤﺎل ﺍﻟﻌﻤﺭﻯ & ﺩ‪.‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻴﺵ)ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪١١‬‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺩﺙ ﺸﻴﺊ ﻏﺭﻴﺏ ﺍﺫ ﻭﻗﻊ ﻏﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒـﺎل‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﻓﺩﻗﺕ ﺍﻻﺠﺭﺍﺱ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻓـﻰ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻜﺎﻥ ﻜﻭﻜﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﺦ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺎﻟﻊ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺎﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻓﺴﻤﻴﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ .‬ﺍﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ ﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻨﻬﺎ ﺴـﻤﻴﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺼﻭﺭﻴﺔ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ ﺒﺸﻤﺎل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﻟﻡ‬
‫ﺘﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻨﺸﺎﺌﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﺤﻀﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ ﺴﻨﺔ ‪٣٦٢‬ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ)‪.(١‬‬

‫ﻭﺴﻤﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺘﻔﺎﺌﻼ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴﺘﻘﻬﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ‬
‫ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺨﺎﺼﺎ ﺒﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻔـﺎﻁﻤﻰ ﺨـﺸﻴﺔ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﺫﺍ ﻅﻬﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﻓﻰ ﻤﺴﺎﺠﺩﻫﻡ‬

‫ﺍﺨﺘﻁ ﺠﻭﻫﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﻤﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻭﻴﺼل ﺒﻴﻥ‬

‫ﺍﻟﺨﻁﻁ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺤﺎﺭﺍﺕ ﻜﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻭﺤﺎﺭﺓ ﺒﺭﺠﻭﺍﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﻨﻤﺕ ﻓﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭل ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ ﺤﻴﺙ‬
‫ﻭﻀﻊ ﺠﻭﻫﺭ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻋﺩﻩ ﻟﻨﺯﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻼﺸﻰ ﻋﻘـﺏ ﺴـﻘﻭﻁ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬

‫)‪(١‬‬
‫‪ --‬ﺩ‪.‬ﺁﻤﺎل ﺍﻟﻌﻤﺭﻯ & ﺩ‪.‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻴﺵ)ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ( ﺹ‪١١‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪-‬ﺩﺭﺍﻏﺏ ﺍﻟﺴﺭﺠﺎﻨﻰ)ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻴـﺴﺭﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺴـﻼﻤﻰ ﺍﻟﺠـﺯﺀ ﺍﻻﻭل ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
‫‪(٢٠٠٥‬ﺹ‪٤١٩‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﻤﻨﻪ ﺸﻴﺊ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺎﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ‬
‫ﺸﻴﺩﻩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺎﷲ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ‬
‫ﻓﺴﻴﺢ ﺘﻘﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺒﺎﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻀﻤﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﻤﺜـل ﺍﻟﺘﺭﺒـﺔ ﺍﻟﻤﻌﺯﻴـﺔ‬
‫ﺃﻭﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﺯﻋﻔﺭﺍﻥ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺨﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠـﻰ ﺤﺎﻟﻴـﺎ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟـﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻀﺭﺏ )ﺩﺍﺭ ﺴﻙ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ(ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﺍﻟﺫﻯ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻫﻭ ﻤﺤﻭﺭ ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺂﺕ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫‪ --‬ﺩ‪.‬ﺁﻤﺎل ﺍﻟﻌﻤﺭﻯ & ﺩ‪.‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻴﺵ)ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪١٣‬‬
 ‫ﺍﳉﺎﻣـــﻊ ﺍﻻﺯﻫـــــﺮ‬

‫ﺃﻨﺸﺄﻩ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺼﻘﻠﻰ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻻﻩ ﺍﻻﻤﺎﻡ ﺃﺒﻰ ﺘﻤﻴﻡ ﻤﻌﺩ‬

‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﺯﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ‬

‫ﺤﻴﺙ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ ﺃﻨﻪ ﺭﺃﻯ ﻨﺼﺎ ﻜﺘﺎﺒﻴﺎ ﺒﺩﺍﺌﺭ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻕ ﺍﻷﻭل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﻨﺼﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ "ﻤﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺒﺒﻨﺎﺌﻪ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﷲ ﻭﻭﻟﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﺘﻤﻴﻡ ﻤﻌﺩ ﺍﻻﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‪،‬ﺼـﻠﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﺒﺎﺌﻪ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻷﻜﺭﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟـﺼﻘﻠﻰ‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﺴﻨﺔ ﺴﺘﻴﻥ ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ")‪ ،(١‬ﻭﻭﻟﺩ ﺠﻭﻫﺭ ﺒﺠﺯﻴﺭﺓ ﺼﻘﻠﻴﺔ ﺍﺤﺩﻯ ﺠﺯﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺭﻭﻤﻰ ﺜﻡ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ ﻭﺘـﺩﺭﺝ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺤﺘﻰ ﺍﺘﺨﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻜﺎﺘﺒﺎ ﻟﻪ ﻓﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺒﻠﻐﺕ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﺒﻪ ﺍﻥ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻴﻪ ﺒﻔﺘﺢ ﻤﺼﺭ‬

‫ﺒﺩﺃ ﺠﻭﻫﺭ ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺌﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ‪٢٤‬ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ‪ ٣٥٩‬ﻤـﻥ‬

‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ‪ ٩٧٠‬ﻤﻴﻼﺩﻴﺎ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻨﻪ ﻭﺃﻗﻴﻤﺕ ﺃﻭل ﺼﻼﺓ ﺠﻤﻌﺔ ﻓﻴﻪ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻓﻰ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺴﻨﺔ ‪٣٦١‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ‪ ٩٧٢‬ﻤﻴﻼﺩﻴﺎ‬

‫)‪(١‬‬
‫‪-‬ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ‪،‬ﺘﻘﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ )ﺍﻟﻤـﻭﺍﻋﻅ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭﻓﻰ ﺫﻜـﺭ ﺍﻟﺨﻁـﻁ‬
‫ﻭﺍﻻﺜﺎﺭ(ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪.‬ﺃﻴﻤﻥ ﻓﺅﺍﺩ ﺴﻴﺩ‪٢٠٠٣.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪-‬ﻋﺎﺼﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺯﻕ )ﺃﻁﻠﺱ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ(ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﺩﺒﻭﻟﻰ‪٢٠٠٢.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪ --‬ﺩ‪.‬ﺁﻤﺎل ﺍﻟﻌﻤﺭﻯ & ﺩ‪.‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻴﺵ)ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪٦٧‬‬
‫ﻴﻘﻊ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﻤﻥ ﻗﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﺒﻴﻥ ﺤﻰ ﺍﻟﺩﻴﻠﻡ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬ﻭﺤﻰ ﺍﻻﺘﺭﺍﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﻭﻗﺕ ﺍﻨﺸﺎﺌﻪ ﻴﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟـﺫﻯ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺒﻌﺎ ﻓﻰ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ‬

‫ﻭﻴﻘﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﺒﻴﻥ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﻋﺎﻤﺭﻴﻥ ﺒﺎﻻﺜﺎﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟـﺩﺭﺏ ﺍﻻﺤﻤـﺭ‬

‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻥ ﻨﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﺤﻭل ﺍﻻﺯﻫﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺏ ﺍﻻﺤﻤﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﺨـﺭﻯ‪،‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﺍﻻﺯﻫﺭ ﺍﺩﺍﺭﻴﺎ ﻴﺘﺒﻊ ﻴﺘﺒﻊ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﺍﻻﺤﻤﺭ‬

‫ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻟﻤﺎ ﺒﻨﻰ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺎﻁﺎ ﺒﺎﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺴﻤﻰ ﺒﺎﻷﺯﻫﺭ‪،‬‬

‫ﻭﺴﻤﻰ ﻜﺫﻟﻙ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻔﺎﺌﻼ ﺒﻤﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻋﻅﻴﻡ ﻓـﻰ ﺍﺯﺩﻫـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬

‫)‪(١‬‬
‫‪-‬ﺩ‪.‬ﺴﻌﺎﺩ ﻤﺎﻫﺭ )ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻭﻥ( ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪،١٩٧١،‬ﺹ‪١٦٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪-‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺯﻜﻰ )ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪١٢‬‬
‫ﻭﻗﻴل ﺴﻤﻰ ﺒﺎﻻﺯﻫﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﺒﻨﺕ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ ﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻅل ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺤﺘـﻰ ﻤﻁﻠـﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻬﺠﺭﻯ‪،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻪ ﻟﻠﺼﻼﺓ‬
‫ﺴﻨﻪ ‪ ٤٠٣‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ‪١٠١٢‬ﻤﻴﻼﺩﻴﺎ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻴﻌـﺭﻑ ﺒﺎﻟﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻻﻨـﻭﺭ‪،‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭ‬

‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺼﺤﻥ ﺃﻭﺴﻁ ﻤﻜﺸﻭﻑ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﺜـﻼﺙ ﻅـﻼﺕ ﺃﻜﺒﺭﻫـﺎ‬

‫ﻭﺃﻋﻤﻘﻬﺎ ﻅﻠﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻅﻠﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪:‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺘﺴﻴﺭ ﻋﻘﻭﺩﻫﺎ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬
‫ﻭﻴﻘﻁﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﺭﻭﺍﻕ ﺃﻭﺴﻁ ﻋﻤﻭﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺒﺎﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻭﺴﻁ‬
‫ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻴﻨﺘﻬﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻭﺍﻕ ﺒﻘﺒﺔ ﺘﻌﻠﻭ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻤﻭﻯ ﺒﺩﻤـﺸﻕ ﺯﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ )‪٩٦-٨٦‬ﻫﺠﺭﻴﺎ(ﺜﻡ ﻅﻬﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﻯ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﺜﻡ ﻓﻰ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ ﺒﺘﻭﻨﺱ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻭﻗﺕ ﺘﺠﺩﻴﺩﺍﺕ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻻﻏﻠﺏ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪-‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻴﺭﻡ )ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ( ﺹ‪٦‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪-‬ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ )ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ( ﺹ‪٩٠‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺤﺴﻨﻰ ﻨﻭﻴﺼﺭ)ﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ( ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺯﻫﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺭﻕ‪ ١٩٩٨،‬ﺹ‪١٧٧‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺒﻪ ﺜﻼﺙ ﻗﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠﻭ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ‬
‫ﻭﻗﺒﺔ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻋﻥ ﻴﺴﺎﺭﻩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻅﻠﺘﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺘﺎﻥ‪ :‬ﻜل ﻅﻠﺔ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﺭﻭﺍﻕ ﺘﺴﻴﺭ ﻋﻘﻭﺩﻫﺎ‬
‫ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ ﻅﻼﺕ‬
‫ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﺭﺯﺍ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻜﺎﻥ ﺘﻌﻠـﻭﻩ ﻤﺌﺫﻨـﺔ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺩ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻔﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﺍﻥ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﻴﺘﻼﺌﻡ ﻤﻊ ﻤـﺎ ﺍﻋﺘـﺎﺩﻩ‬

‫ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﻋﻤﺎﺌﺭﻫﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﺸﻤﺎل ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ ﻅﻼﺕ ﻓﻘﻁ ﺤﻭل ﺼﺤﻥ ﻤﻜﺸﻭﻑ ﺘﻘﻠﻴﺩﺍ ﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ ﺍﻟﺫﻯ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﺴﺱ ﻓﻰ ﻋﻬﺩﻫﻡ ﻗﺒل ﻗﺩﻭﻤﻬﻡ ﺍﻟﻰ ﻤﺼﺭ‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺘﻌﻠﻭﻩ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﻭﺒﺎﺒﺎﻥ ﺁﺨﺭﺍﻥ ﻴﺘﻭﺴﻁ ﻜل ﺒﺎﺏ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻅﻠﺘﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺘـﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ‪ :‬ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺍﻤﺘﺎﺯ ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻠﻭ ﻁﺎﻗﻴﺘﻪ ﻜﺴﻭﺓ‬
‫ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻭﺍﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﺠﺼﻴﺔ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻤﺫﻫﺒﺔ ﺒﺤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻗﻴﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪-‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺯﻜﻰ_)ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪٢٥‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪-‬ﺤﺴﻨﻰ ﻨﻭﻴﺼﺭ)ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪١٧٧‬‬
‫ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺤـﻭﻯ ﺁﻴـﺎﺕ‬
‫ﻗﺭﺁﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ‪ :‬ﻭﻤﺎ ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻜﻭﻓﻴـﺔ‬

‫ﺒﺤﺎﻓﺘﻴﻬﺎ ﻭﺘﺭﺠﻊ ﺍﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻻﻨﺸﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ‪ :‬ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻀﺎﻓﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻋﻨﺩ ﺍﻀﺎﻓﺘﺔ‬
‫ﺭﻭﺍﻕ ﺤﻭل ﺍﻟﺼﺤﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‪ :‬ﺤﻭل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﺍﻟﺠﺼﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﻰ‬

‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻗﻰ )‪.(١‬‬

‫ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻤﺅﺨﺭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻫﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ‬

‫ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺸﺎﺒﻬﻬﺎ ﻤﻊ ﺯﺨـﺎﺭﻑ ﺠـﺎﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﻭﺘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬

‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺸﺒﻰ‪ :‬ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻰ ﻭﻫـﻭ ﻤـﻥ ﺃﻋﻤـﺎل‬

‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ‬

‫)‪(١‬‬
‫_ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ )ﺘﺎ ﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻵﺜﺭﻴﺔ(‪.‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪.١٩٤٦.‬ﺹ‪٥٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪ -‬ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺍﺯﻕ ﺃﺤﻤـﺩ)ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴـﻰ ﻭﺍﻟﻔـﺎﻁﻤﻰ(‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪،٢٠٠٢.‬ﺹ‪١٥٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ‪ :‬ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻀﺎﻓﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ ﺍﻵﻤﺭ ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ ﺍﷲ ﻭﻫﻭ‬
‫ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻰ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺼﺤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺫﻯ‬
‫ﻴﻨﻘﻠﻙ ﻨﻘﻼ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬
‫ﺘﺠﺫﺒﻙ ﺍﻟﻰ ﺯﻴﺎﺭ ﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﺤﻅﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﺒﺎﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬

‫ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻻﻨﺸﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻜﻤﺎ ﻨـﺭﺍﻩ‬
‫ﺍﻻﻥ‬

‫ﺒﺩﺃﺍﻻﺯﻫﺭ ﻓﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩ ﺃﻨﺸﺄ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭﺤﻴﺙ ﺠﻠﺱ ﻗﺎﻀﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻭﺒـﺩﺃ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺃﺒﻴﻪ ﻓﻰ ﻓﻘﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬

‫ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ ﻓﻰ ﺨﻁﻁﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺎﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟـﺩﻴﻥ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ ﺠﺩﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫‪ -‬ﻋﺎﺼﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺯﻕ )ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪١٤٩‬‬
‫ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻥ ﻜﻠﺱ ﻓـﻰ ﺴـﻨﻪ ‪٣٧٨‬ﻫﺠﺭﻴـﺎ‪٩٨٨/‬ﻡ(‬
‫ﺨﺼﺹ ﻟﻸﺯﻫﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ ﻭﺨـﺼﺹ ﻟﻬـﻡ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻭﻗﻑ ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺸﻁﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ‬

‫ﻓـﻰ ﺴـﻨﺔ ‪ ٤٠٠‬ﻫﺠﺭﻴـﺎ‪/‬‬

‫‪١٠٠٩‬ﻤﻴﻼﺩﻴﺎ‬

‫ﺠﺩﺩﻩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﻭﺃﻀﺎﺀﻩ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﺩﻴل ﺤﻴﺙ ﺠﻌل ﻟﻪ ﺘﻨﻭﺭﻴﻥ‬

‫ﻭﺴﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻗﻨﺩﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﻪ ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﻴﻪ ﺒﺎﺒﺎ ﺫﻭ ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺨﺸﺏ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﺤﺸﻭﺍﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﺭﻴﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻪ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﻜﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺯﻫـﺭ‬
‫ﻨﺼﻬﺎ "ﻤﻭﻻﻨﺎ ﺍﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻻﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻙ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺒﺎﺌﻪ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﻴﻥ ﻭﺃﺒﻨﺎ ﺌﻪ "ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ ﺒﻤﺘﺤـﻑ ﺍﻟﻔـﻥ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻰ‬

‫ﻓﻰ ﺴﻨﺔ)‪٥١٩‬ﻫﺠﺭﻴﺎ‪١١٢٥/‬ﻡ(ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻵﻤﺭ ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻌﻤـل‬

‫ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﻤﺤﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺨﺸﺏ ﺍﻟﻘﺭﻭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻰ ﻭﺤﺸﻭﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﺸﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻕ ﺘﺯﻴﻨﻪ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻭﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻋﻠـﻰ ﺠـﺎﻨﺒﻰ ﺘﺠﻭﻴـﻑ‬

‫)‪(١‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ )ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪٩٤‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪ -‬ﺍﺒﻭ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻓﺭﻏﻠﻰ )ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ﻻﻫﻡ ﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﻪ ﻭﺍﻟﻘﺒﻁﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻩ( ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﻩ ‪١٩٨٩‬‬
‫ﺹ‪١١٠‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻋﻤﻭﺩﺍﻥ ﺭﺸﻴﻘﺎﻥ ﻭﻴﻌﻠﻭﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻨﺹ ﻜﺘﺎﺒﻰ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﻜـﻭﻓﻰ‬
‫ﻴﺒﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻵﻤﺭ ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ ﺍﷲ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺼﻨﻊ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺒﻤﺘﺤﻑ‬
‫ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻰ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬

‫ﻓﻰ ﺴﻨﺔ )‪٥٤٤‬ﻫﺠﺭﻴﺎ‪١١٤٩-‬ﻡ(ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﻥ ﻴﻭﺴﻊ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺩ‬

‫ﻓﺄﻀﺎﻑ ﺭﻭﺍﻗﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﺼﺤﻥ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺒـﻪ ﺍﻷﺭﺒﻌـﺔ ﻭﺒـﺫﻟﻙ‬
‫ﺃﺼﺒﺢ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺼﺤﻥ ﺍﻭﺴﻁ ﻤﻜﺸﻭﻑ ﺘﺤﻴﻁ‬
‫ﺒﻪ ﺃﺭﺒﻊ ﻅﻼﺕ ﻭﻴﺭﻯ ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺃﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺭﻭﺍﻕ ﺤﻭل‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻥ ﻫﻰ ﺍﺤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺎﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻰ ﻤﺴﺠﺩ ﻋﻘﺒـﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﺴﻭﺴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ﺒﺘﻭﻨﺱ ﻭﺘﻌـﺭﻑ ﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺠﻨﺒﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺃﻗﺎﻡ ﻗﺒﺔ ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤﻁل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻥ ﻗﺒﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻵﺠﺭ ﻭﻏﻨﻴﺔ ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﺠﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﺤﺎﻁﺔ ﺒﺎﻁﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺁﻴﺎﺕ ﻗﺭﺁﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﻜﻭﻓﻰ‬

‫ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺃﻨﺸﺄ ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﺭﻀـﻰ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﺌﻴﺕ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫‪ -‬ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ)ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ( ﺹ ‪٥٠‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﺤﻅﻰ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﺒﺎﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ ﺤﻴﺙ ﺭﺃﻯ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﻴﻥ ﺍﻻﻴﻭﺒﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﻫـﻭﺭﻤﺯ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺸﺎﺘﻪ ﻟﺩﻋﻡ ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ‬
‫ﺍﺨﺫﺘﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﻪ ﺴﻨﻰ ﻭﻨﺸﺄ ﻭﺘﺭﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺴﻨﻰ‬
‫ﻭﻗﻠﺩ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻰ ﻤﺼﺭﻟﻘﺎﻀﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ)ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ‬
‫ﺩﺭﺒﺎﺱ( ﻓﻌﻤل ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻤﺫﻫﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﺍﻗﺎﻤﺔ ﺨﻁﺒﺘﻴﻥ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ ﻓـﻰ‬
‫ﺒﻠﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻻﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻓﺎﺒﻁل ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ‬
‫ﺍﻻﺯﻫﺭ ﻭﺃﻗﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺤﺠﺔ ﺍﻨﻪ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﻓـﺄﻏﻠﻕ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭﻤﺎﺌﻪ ﻋﺎﻡ ﻭﻅل ﻤﻐﻠﻘﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻻﻴـﻭﺒﻰ ﻭﺘﻭﻗﻔـﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ‪.‬‬

‫ﻋﺎﺩ ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﺒﻬﺎﺌﻪ ﻭﺭﻭﻨﻘﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ‪:‬‬

‫‪ ‬ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺠـﺩﺩﻩ ﺍﻻﻤﻴـﺭ‬
‫ﻋﺯ)ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻴﺩﻤﺭ ﺍﻟﺤﻠﻰ( ﻋﺎﻡ ‪٦٦٥‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺠـﺎﻭﺭﺍ ﻟﻠﻤـﺴﺠﺩ‬
‫ﻭﺭﺍﻋﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﻓﻌﻤﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻭﺒﻴﻀﻪ ﻭﺃﺼﻠﺢ ﺴـﻘﻔﻪ ﻭﻓﺭﺸـﻪ‬
‫ﻭﺃﻫﺩﻯ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﻁﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻴﻪ ﻤﻨﺒﺭﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﻤﻨﻪ ﺍﻻ ﻟﻭﺡ ﺨﺸﺒﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﺴـﻁﺭ ﺒـﺎﻟﺨﻁ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻰ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺼﻨﻊ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪-‬ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ )ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪١٠٠,١٠٢‬‬
‫ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺘﺅﺘﻰ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﻤﺭﺓ ﺍﺨﺭﻯ ﺤﻴﺙ ﻭﺼـل‬
‫ﻭﺼل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺍﻟﻰ ‪٧٥٠‬ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒل ﻤﻥ ﺭﻴﻑ‬
‫ﻤﺼﺭ ﻭﻤﻥ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺸﻤﺎل ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻌـﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻰ ﻤﺴﺠﺩﺍ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻓﻘﻁ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻠﻴـﺎ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫‪ ‬ﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٧٠٢‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﺤﺩﺙ ﺯﻟﺯﺍل ﻋﻅﻴﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺌﻪ ﺍﻥ ﺘﻬﺩﻤﺕ‬
‫ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﺂﺫﻨﻬﺎ ﻓﺘﻘﺎﺴﻡ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﺍﻋـﺎﺩﺓ ﺒﻨـﺎﺀ ﻤﺎﺘﻬـﺩﻡ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﺘﻭﻟﻰ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺴﻼﺭ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﻓﻘﺎﻡ ﺒﺘﺠﺩﻴﺩ‬
‫ﻋﻤﺎﺭﺘﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ‬
‫‪ ‬ﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ ٧٠٩‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﺍﻨﺸﺄ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻁﻴﺒﺭﺱ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺭﺴﻴﺔ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻪ‬
‫‪ ‬ﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٧٢٥‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﺠﺩﺩﺕ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﺍﻟﻘﺎﻀﻰ ﻨﺠـﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﺘﺴﺏ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬
‫‪ ‬ﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٧٤٥‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﺍﻨﺸﺄﺍﻻﻤﻴﺭ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻗﺒﻐﺎ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺍﻯ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﻗﺒﻐﺎﻭﻴﺔ‬
‫‪ ‬ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ ‪٧٦١‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﺠﺩﺩﺕ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺴـﻌﺩ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬

‫)‪(١‬‬
‫‪-‬ﺤﻭﺭﻴﺔ ﺘﻭﻓﺒﻕ ﻤﺠﺎﻫﺩ )ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻻﺴﻼﻡ ﻓﻰ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺔ(ﻤﻘﺎل ﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﻤﺠﻠـﺔ ﺍﻻﺯﻫـﺭ ﻋـﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ‪،١٤٣٣‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ‪-.٢٠١١‬ﺹ ‪١١٢،١١٣‬‬
‫ﺒﺸﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺩﺍﺭ‪،‬ﺤﻴﺙ ﺸﻤل ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﺯﺍﻟﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﻴﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺩﺨﻠﺕ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﺠـﺩﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟـﺴﻘﻭﻑ ﻭﺘﺒﻴـﻴﺽ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ‬
‫ﻭﺘﺒﻠﻴﻁﻪ‪،‬ﻜﻤﺎ ﺒﻨﻰ ﺍﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﺴﺒﻴﻼ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﺫﺏ ﻟﻠﻤﺎﺭﺓ ﻜﺼﺩﻗﺔ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﺒﻨﻰ ﻓﻭﻗﻪ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻻﻴﺘﺎﻡ‬
‫‪ ‬ﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٧٨٤‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﺭﻗﻭﻕ ﻤﺭﺴـﻭﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﻭﺡ ﺭﺨﺎﻤﻰ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﻥ ﻤﻥ ﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻭﺭﻯ‬
‫ﺍﻻﺯﻫﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺭﺙ ﺸﺭﻋﻰ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﺭﺜﺎ ﻓﺎﻨﻪ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬
‫‪ ‬ﻭﻓﻰ ﺴﻨﻪ ‪٨٠٠‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﺍﻨﺸﺄ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﺭﻗﻭﻕ ﻤﺌﺫﻨﻪ ﺍﻻ ﺍﻨﻬـﺎ‬
‫ﻫﺩﻤﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ٨٠٨‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﻟﻤﻴل ﺤﺩﺙ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻋﻴﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺌﺫﻨﻪ ﺠﺩﻴﺩﻩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻻ ﺍﻨﻬﺎ ﻫﺩﻤﺕ ﻤﺭﻩ ﺍﺨﺭﻩ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ‪٨٢٧‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﻟﻤﻴل ﺤﺩﺙ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺜﻡ ﺒﻨﻴﺕ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‬
‫‪ ‬ﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٨٢٨‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﺸﺭﻉ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻻﺸﺭﻑ ﺒﺭﺴﺒﺎﻯ ﻓـﻰ ﻋﻤـل‬
‫ﺼﻬﺭﻴﺞ ﺒﺎﻟﺼﺤﻥ ﻭﺃﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺠﻭﺩﺁﺜﺎﺭ ﻓﺴﻘﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻭﺴﻁ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻥ‬
‫‪ ‬ﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٨٤٤‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﺍﻀﺎﻑ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻘﻨﻘﺒﺎﺌﻰ)ﺨﺎﺯﻨﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬
‫ﺍﻻﺸﺭﻑ ﺒﺭﺴﺒﺎﻯ( ﻤﺩﺭﺴﻪ ﺜﺎﻟﺜﻪ ﻟﻼﺯﻫﺭ ﻋﺭﻓـﺕ ﺒﺎﺴـﻡ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﻪ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﻪ‬
‫‪ ‬ﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪٨٧٣‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻯ ﺒﻬﺩﻡ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ )ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪٥٥‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻠﻭﻩ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﻭﺠﺩﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻥ‬
‫ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻤﺌﺫﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻡ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺠﺩﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻓﻰ ﻋﺼﺭﻩ‬
‫ﻋﻤل ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﻪ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤﻰ ﻤﻘﺼﻭﺭﻩ ﺨﺸﺒﻴﻪ ﺘﺤﻴﻁ‬
‫ﺒﺎﻻﺭﻭﻗﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻥ‬
‫‪ ‬ﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ ٩٠١‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﺍﻀﺎﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻯ ﻤﻴـﻀﺎﺓ ﻟﻠﻤـﺴﺠﺩ‬
‫ﻭﻓﺴﻘﻴﻪ ﻭﺃﻨﺸﺄ ﺴﺒﻴﻼ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻭﺍﻨﺸﺎﺀ ﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟـﺸﺎﻡ‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻕ ﺍﻻﺘﺭﺍﻙ ﻭﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻪ‬
‫‪ ‬ﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ ٩١٥‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻐـﻭﺭﻯ ﻤﺌﺫﻨﺘـﻪ ﺍﻟـﺸﻬﻴﺭﻩ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻪ ﺒﺎﻟﻤﺌﺫﻨﻪ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻴﻥ‬

‫ﺤﻅﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﻭﻫﻠـﺔ‬

‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺩﺨﻭﻟﻬﻡ ﻤﺼﺭﺤﻴﺙ ﺍﻥ‪:‬‬
‫‪) ‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻻﻭل( ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ)‪١٥١٧‬ﻡ( ﺯﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫـﺭ‬
‫ﻭﺼﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﺘﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﻴﻥ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ ‪١٠٠٤‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﺠﺩﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﺍﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬

‫)‪(١‬‬
‫‪-‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺸﻴﺤﻪ )ﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﻪ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌـﺼﺭ ﺍﻻﻴـﻭﻴﻰ(‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻩ ‪١٩٩٢‬ﺹ‪ ١٠٣‬ﻭ‪١٠٤‬‬
‫‪ ‬ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ ‪١٠١٤‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﺠﺩﺩﺤﺴﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﺍﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺩ ﻭﻋﻤـﺭﻩ‬
‫ﻭﺒﻠﻁﻪ‬
‫‪ ‬ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ ‪١١٣٤‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﺠﺩﺩ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻙ ﺍﻟﻘﺎﺴﻤﻰ ﺴﻘﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬
‫‪ ‬ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ ‪١١٤٨‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﺃﻨﺸﺄ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻜﺘﺨﺩﺍ ﺯﺍﻭﻴـﺔ ﻟﻠﻌﻤﻴـﺎﻥ‬
‫ﻭﺠﺩﺩﺭﻭﺍﻕ ﺍﻻﺘﺭﺍﻙ ﻭﺯﺍﺩ ﻓﻰ ﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﺸﻭﺍﻡ ﻭﺭﺘﺏ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻭﻗﺎﻑ‬
‫‪ ‬ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ‪١١٦١‬ﻫﺠﺭﻴﺎﺃﻫﺩﻯ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺃﺤﻤﺩﺒﺎﺸـﺎ ﻤـﺯﻭﻟﺘﻴﻥ ﻟﻠﻤـﺴﺠﺩ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻻﺘﺯﺍل ﺒﻪ‬
‫‪ ‬ﻭﻓــﻰ ﻋﻬــﺩﺍﻻﻤﻴﺭ ﻋﺒــﺩ ﺍﻟــﺭﺤﻤﻥ ﻜﺘﺨــﺩﺍ )‪١١٦٧‬ﻫﺠﺭﻴــﺎ‪-‬‬
‫‪١٧٥٣‬ﻤﻴﻼﺩﻴﺎ(ﺍﺠﺭﻯ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻭﺴﻌﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻤـﺴﺠﺩﺤﻴﺙ ﺃﻨـﻪ ﻗـﺎﻡ‬
‫ﺒﺎﻀﺎﻓﺔ ﺍﺭﻭﻗﺔ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﺠﻌل ﺍﺭﻀﻴﺘﻬﺎ ﻭﺴﻘﻔﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺍﺭﻀﻴﺔ ﻭﺴﻘﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻭﺒﻨﻰ ﻤﺤﺭﺍﺒﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻭﻤﻨﺒﺭﺍ ﻭﺠﻌـل ﻟـﻪ‬
‫ﺒﺎﺒﻴﻴﻥ ﺍﺤﺩﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﻌﺎﻴﺩﺓ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﻜﺘﺎﺏ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺘﺠﺎﻭﺭﻩ ﻤﺌﺫﻨﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺸﺄ ﺭﻭﺍﻗﺎ ﻟﻠﺼﻌﺎﻴﺩﺓ ﻭﺃﻨﺸﺄﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﺩﻓﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﻨﺸﺄ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﺒﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻁـﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭﻯ ﻭﺃﻨﺸﺄ ﺒﺠﻭﺍﺭﻩ ﻤﺌﺫﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺠﺩﺩ ﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺭﺴﻴﺔ ﻭﺃﻨﺸﺄ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺒﻭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﻨﻴﻴﻥ‬

‫)‪(١‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺯﻜﻰ_)ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪٣١‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪ -‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻓﺭﻏﻠﻰ_)ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪١١٣‬‬
‫‪ ‬ﻤﺤﻤﺩﻋﻠﻰ ﺒﺎﺸﺎ‪:‬ﻋﺎﻡ ‪١٢٢٠‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ‪١٨٠٥‬ﻤﻴﻼﺩﻴﺎ ﺃﺠﺭﻯ ﺍﺼـﻼﺤﺎﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﻭﺃﻨﺸﺄ ﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﺴﻨﺎﺭﻴﺔ‬
‫‪ ‬ﺴﻌﻴﺩ ﺒﺎﺸﺎ‪:‬ﻋﺎﻡ ‪١٢٧٠‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ‪١٨٥٤‬ﻤﻴﻼﺩﻴﺎ ﻋﻤﺭ ﺍﻻﺯﻫـﺭ ﻋﻤـﺎﺭﺓ‬
‫ﺤﺴﻨﺔ‬
‫‪ ‬ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﺎﺸﺎ‪:‬ﺠﺩﺩ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﻌﺎﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﺎﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬
‫‪ ‬ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﺎﺸﺎ‪١٣٠٦:‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ‪١٨٨٨‬ﻤﻴﻼﺩﻴﺎ ﺠﺩﺩ ﺍﻴﻭﺍﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬
‫ﻜﺘﺨﺩﺍ ﻭﺠﺩﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺭﻭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻭل ﺍﻟﺼﺤﻥ‬
‫‪ ‬ﻋﺒﺎﺱ ﺤﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‪:‬ﻋﺎﻡ ‪١٣١٤‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﺃﻤﺭ ﺒﺎﻨﺸﺎﺀ ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﻟﻠﺠـﺎﻤﻊ‬
‫ﺍﻻﺯﻫﺭ ﻓﺎﺨﺘﺎﺭ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﻗﺒﻐﺎﻭﻴﺔ ﻤﻘﺭﺍ ﻟﻬﺎ‬
‫‪ ‬ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ ‪١٣١٥‬ﻫﺠﺭﻴﺎﺠﺩﺩ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻭﺃﻨﺸﺄ ﺍﻟﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻰ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪ ‬ﻓﺅﺍﺩ ﺍﻻﻭل ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻓﻰ ﻋﺼﺭﻩ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺃﺼﻠﺤﺕ ﺯﺨﺎﺭﻓﻪ‬
‫‪ ‬ﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪١٩٦١‬ﻡ ﺩﺨل ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﻓﻰ ﻁﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨـﻪ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺼﺩﺭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺒﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺘﺤﺘﻔﻅ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻼﺯﻫﺭ ﻓﺘﺤﻭل ﻤﻨﺫﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻰ ﻤﺅﺴـﺴﺔ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ_)ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪٥٧‬‬ ‫‪-‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪-‬ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺭﺯﺍﺯ )ﻋﻭﺍﺼﻡ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ(ﺹ ‪١٢٤‬‬
‫‪ ‬ﻭﻟﻘﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﺎﻋﻤﺎل ﺘﺭﻤﻴﻡ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﺎﻟﺠـﺎﻤﻊ‬
‫ﺍﻻﺯﻫﺭ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﺎﻡ ‪١٩٨٠‬ﻡ‬
‫‪ ‬ﻭﺘﻭﺍﻟﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺭﻤﻴﻡ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﺤﺘﻰ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﻫﺫﺍﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ‬

‫‪ ‬ﻭﻟﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﺒﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻡ ﺨﻼل ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﺭﺍﺌﺩ ﻓﻰ ﻗﻤﻊ ﺍﻻﺤﺘﻼل‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﻤﻌﺘﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻤﺜـل ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻀﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻯ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻟـﻪ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺩﻭﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﻭﺴﻴﻅل ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺒﺩ‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳌﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪:‬‬

‫ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ ﺘﺴﻌﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺃﻫﻤﻬــﺎ ﺍﻟﺒــﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴــﺴﻰ‪ :‬ﻟﻠﺠــﺎﻤﻊ ﻭﻫــﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ )ﺒﺒــﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﻤﺯﻴﻴﻨﻴﻥ(ﻭﻫﻭﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﻜﺘﺨـﺩﺍ ﻭﺴـﻤﻰ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺯﻴﻴﻨﻴﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﻼﻗﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬
‫ﻭﻴﺤﻠﻘﻭﻥ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﻴﻥ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺸﺄﻩ ﺍﻻﻤﻴـﺭ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﺘﺨﺩﺍ ﻭﻨﻘﺵ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻨﺸﺎﺀ ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺴﻨﺔ ‪١١٦٧‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﺒﻴﺎﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫‪-‬ﺍﺒﻭ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻓﺭﻏﻠﻰ_)ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪١١٤‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻻﺼﻠﻰ‪ :‬ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻪ ﻟﻠﺩﺍﺨل ﻤﻤﺎ ﻴﻠـﻰ ﺍﻟـﺼﺤﻥ‬
‫ﻭﻫﻭﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺼﻘﻠﻰ ﻭﻗﺩﺠﺩﺩﻩ ﺍﻷﺸﺭﻑ ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻯ ﻭﺫﻟﻙ ﺴﻨﺔ‬
‫‪٨٨٨‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ﻭﻨﻘﺵ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺸﺊ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻨﺸﺎﺀ‬
‫‪ .٣‬ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻰ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺎﻤﺘﺔ‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻭﻗﺎﻑ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻰ ﻭﻫﻭ ﺒـﺎﺏ ﻀـﺨﻡ‬
‫ﺸﺎﻫﻕ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﻨﻘﺵ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺒﻴﺎﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ‬
‫‪ .٤‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‪:‬ﻭﻴﺘﻭﺼل ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻰ ﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‬
‫‪ .٥‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻭﺍﻡ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻀﻠﻊ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻰ ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ ﻭﻴﺘﻭﺼل ﻤﻨﻪ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬
‫‪ .٦‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﻌﺎﻴﺩﺓ‪:‬ﺍﻨﺸﺄﻩ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﺘﺨﺩﺍ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺯﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﻴﺘﻭﺼل ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻰ ﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬
‫‪ .٧‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﺒﺔ‪:‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻋﻤﺎل ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﺘﺨﺩﺍ ﻭﻴﻘﻊ ﻓـﻰ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﻭﻴﺘﻭﺼل ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻰ ﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬
‫‪ .٨‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ‪:‬ﻭﻫﻭ ﺒﺎﺏ ﺼﻐﻴﺭ ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻀﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺠﺩﻭﻴﺘﻭﺼل ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻰ ﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤـﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻘﻨﻘﺒﺎﺌﻰ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪ .٩‬ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻴﻀﺄﺓ‪:‬ﻭﻫﻭ ﺒﺎﺏ ﻴﻭﺼل ﺍﻟﻰ ﻤﻴﻀﺄﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬

‫)‪(١‬‬
‫‪-‬ﺴﻌﺎﺩﻤﺎﻫﺭ )ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪٣٢٥‬‬
‫ﻟﻘﺩﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ ﺍﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻟﻤﺎ ﺒﻨﻰ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﻴﻀﺄﺓ ﺜﻡ ﺒﻨﻴـﺕ ﻟـﻪ‬
‫ﻤﻴﻀﺄﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻨﻴﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﻗﺒﻐﺎﻭﻴﺔ ﻓﻠﻤـﺎ ﺒﻨﻴـﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻨﻘﻠﺕ ﺍﺍﻟﻤﻴﻀﺄﺓ ﺍﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺠﻨﻜل ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﺎﺼﻼﺡ ﺍﻟﻤﻴﻀﺄﺓ ﻭﺘﺠﺩﻴﺩﻫﺎ‬

‫ﺼﺤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‪:‬ﻤﺴﺘﻁﻴل ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﺍﻟﺒﻭﺍﺌﻙ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺘـﻪ ﺍﻻﺭﺒﻌـﺔ ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬

‫ﺍﺭﻀﻴﺘﻪ ﻤﻔﺭﻭﺸﺔ ﺒﺒﻼﻁﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺠﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺕ ﻭﻜـﺎﻥ ﺘﺤﺘـﻪ‬
‫ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺼﻬﺎﺭﻴﺞ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻬﺎﺭﻴﺞ ﻓﻭﻫـﺎﺕ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﻨﺎﺘﺌﺔ ﻋﻥ ﺴﻁﺢ ﺍﻻﺭﺽ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺘﺭﻤﻤـﺎ ﻴـﻀﻔﻰ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻥ ﻤﻨﻅﺭﺍ ﺠﻤﻴﻼ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﻭﻥ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻭﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﻓـﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻥ ﻓﻰ ﻓﺼل ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺘـﻊ ﺒﺤـﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟـﺸﻤﺱ ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﺼﺤﻥ ﺍﺭﺒﻌﺔ ﻤﺯﺍﻭل ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻭﺍﻗﻴﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﻤﻨﻬﻡ ﺴﻭﻯ ﺍﺜﻨﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻻﺨﺭﻯ‬
‫ﻤﻬﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻥ ﻭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻋﻤﺎل ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺃﺤﻤـﺩ ﺒﺎﺸـﺎ ﻜـﻭﺭ ﺴـﻨﻪ‬
‫‪١١٦١‬ﻫﺠﺭﻴﺎ‬

‫)‪(١‬‬
‫‪-‬ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ )ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪١٠٤‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺤﺴﻨﻰ ﻨﻭﻴﺼﺭ)ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪١٧٩‬‬
 ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ ﺴﺕ ﻤﺂﺫﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﻤﻨﻬﻡ ﺴﻭﻯ ﺨﻤﺴﺔ‪:‬‬

‫ﻤﺌﺫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﻫﻰ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻨﺸﺎﺀ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﺘﺨﺩﺍ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﻭﺼل ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻴﻀﺄﺓ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺭﺴﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻫـﺩﻤﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨـﺔ‬
‫ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻻﺜﺎﺭ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﺭﻀﺎﺀﺍ ﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻰ‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻰ‬

‫‪ ‬ﻤﺌﺫﻨﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﻗﺒﻐﺎﻭﻴﺔ‪ :‬ﻭﻫﻰ ﺃﻭل ﻤﺌﺫﻨﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻋﻤﻠـﺕ ﻤـﻥ‬

‫ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺼﺭﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺂﺫﻥ ﻗﺒل ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺘﺒﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻵﺠﺭ ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺸﺄﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻗﺒﻐﺎ ﻋﻨـﺩ ﺒﻨﺎﺌـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﻗﺒﻐﺎﻭﻴﺔ‬

‫‪ ‬ﻤﺌﺫﻨﺔ ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻯ‪:‬ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻯ ﻋﻨﺩ ﺘﺠﺩﻴﺩﻩ ﻟﻠﻤﺩﺨل‬

‫ﺍﻟﺫﻯ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻓﺎﻀﺎﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺩﺨل ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ‬

‫‪ ‬ﻤﺌﺫﻨﺔ ﺍﻟﻐﻭﺭﻯ‪:‬ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻴﻥ ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻐﻭﺭﻯ ﻭﻫﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺂﺫﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺴﻌﺎﺩﻤﺎﻫﺭ )ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪٣٢٦‬‬
‫ﻭﺍﻤﺘﺎﺯﺕ ﺒﺘﻠﺒﻴﺱ ﺍﻟﻘﺎﺸﺎﻨﻰ ﺒﺒﺩﻥ ﺩﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﻤـﺎ ﺍﻤﺘـﺎﺯﺕ‬
‫ﺒﻭﺠﻭﺩﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﺭﺘﻴﻬﺎ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻻﻴﺭﻯ ﺍﻟـﺼﺎﻋﺩ ﻓـﻰ‬
‫ﺍﺤﺩﻫﻤﺎ ﺍﻻﺨﺭ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﻤﺌﺫﻨﻪ ﻗﻭﺼﻭﻥ ﻭﻤﺌﺫﻨﺔ ﺃﺯﺒﻙ ﺍﻟﻴﻭﺴﻔﻰ ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻘﻤﺔ‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻴﻥ ﻓﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﻤﺌﺫﻨﺔ ﻤﺩﺭﺴـﺔ ﻗـﺎﻨﻰ ﺒـﺎﻯ ﺍﻟﺭﻤـﺎﺡ ﺍﻤﻴـﺭ‬
‫ﺍﺨﻭﺭﺒﻤﻴﺩﺍﻥ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻠﻌﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻘﻌﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻀﻠﻊ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ ﺍﺤﺩﻫﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻰ ﺍﻟـﺸﺭﻗﻰ‬

‫ﻭﻴﺘﻭﺼل ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﺼﻌﺎﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻁـﺭﻑ ﺍﻟـﺸﻤﺎﻟﻰ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﻭﻴﺘﻭﺼل ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﺒﺔ‬

‫ﻭﻻ ﻴﻔﻭﺘﻨﺘﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﺌﺫﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﺩﺩﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻯ ﻭﺍﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻤﺌﺫﻨﺔ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺌﺫﻨـﺔ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﻭﻗـﺩﺫﻜﺭ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫﺤـﺴﻥ‬
‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﺫﻜﺭ ﺍﻨﻬﺎ ﻟﻡ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺘﺘﺎﺜﺭ ﺒﺯﻟﺯﺍل ﺴﻨﺔ ‪٧٠٢‬ﻫﺠﺭﻴﺎ‬

‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﻗﺒﺔ ﺘﺭﺠﻊ ﺍﻟﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻻﻨﺸﺎﺀ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﻪ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺒﺔ ﻓﺎﻁﻤﻴﺔ ﺘﻌﻠﻭ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﺒﻭ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻓﺭﻏﻠﻰ_)ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ ‪١١٣‬‬ ‫‪-‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪ -‬ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ_)ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪٥٥‬‬
‫ﺍﺸﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ ﺃﻨﻪ ﺭﺃﻯ ﻤﻜﺘﻭﺒﺎ ﺒﺩﺍﺌﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨـﺸﺊ‬
‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻨﺸﺎﺀ )‪ ،(١‬ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻰ‬
‫ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻗﺒﺔ ﻤﻤﻠﻭﻜﻴﺔ ﺘﺭﺠﻊ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﻯ ﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻴﻀﻡ ﺜﻼﺙ ﻗﺒـﺎﺏ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺘﻌﻠـﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻭﺃﺤﺭﻯ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﺔ ﻭﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻥ ﻴـﺴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺃﻀـﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺭﻭﺍﻕ ﺤﻭل ﺍﻟﺼﺤﻥ ﺃﻀﺎﻑ ﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘـﺎﻁﻊ‬
‫ﺤﻔﻠﺕ ﺒﺎﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠـﻰ ﺁﻴـﺎﺕ‬
‫) ‪(٢‬‬
‫ﻗﺭﺁﻨﻴﺔ‬

‫ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﺜﻼﺙ ﻤـﺩﺍﺭﺱ ﺘﺭﺠـﻊ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻌـﺼﺭ‬

‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻰ‪.‬‬

‫ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻋﻼﺀ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬
‫ﻁﻴﺒﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﺯﻨﺩﺍﺭ ﻨﻘﻴﺏ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﻓـﻰ ﻋﻬـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬
‫ﻗﻼﻭﻭﻥ‪،‬ﻭﻗﺭﺭﺒﻬﺎ ﺩﺭﻭﺴﺎ ﻟﻠﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﻴﻀﺄﺓ ﻭﺤـﻭﺽ‬
‫ﻤﻴﺎﺓ ﻟﻠﺩﻭﺍﺏ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﺨﺯﺍﻨﺔ ﻜﺘﺏ ﻭﺃﺒﺩﻉ ﻓﻰ ﺘﺫﻫﻴﺏ ﺴـﻘﻭﻓﻬﺎ ﻭﺘـﺄﻨﻕ‬
‫ﺭﺨﺎﻤﻬﺎ ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﻋﻤﺎﺭﺘﻬﺎ ﻋﺎﻡ )‪٧٠٩‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ‪١٣٠٩/‬ﻡ(‬

‫)‪(١‬‬
‫‪-‬ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ )ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪٩١‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪-‬ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ )ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪٥٠‬‬
‫ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻴـﺴﺎﺭ ﺍﻟـﺩﺍﺨل ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺩ ﻭﺒﻬـﺎ ﺍﻵﻥ ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺍﻻﺯﻫﺭ‪،‬ﺃﻨﺸﺄﻫﺎ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻗﺒﻐﺎ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺍﺴـﺘﺎﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ )‪٧٤٠‬ﻫﺠﺭﻴﺎ ‪١٣٤٠/‬ﻡ(ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻨﻘـﻰ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﻤﺩﺨﻠﻬﺎ ﻭﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﻭﻤﺤﺭﺍﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻜﻤﻠﺕ ﻗﻤﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺤﻔﻅ ﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪١٩٤٥‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﻋﻨﺩﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺭ ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭ‬

‫ﺸﻴﺩﻫﺎ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻘﻨﻘﺒﺎﺌﻰ ﺍﻟﺤﺒﺸﻰ ﺨﺎﺯﻨﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻻﺸﺭﻑ ﺒﺭﺴﺒﺎﻯ‬
‫ﻓﻰ ﺴﻨﺔ )‪٨٤٤‬ﻩ‪١٤٤٠/‬ﻡ(ﻭﻫﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺒﻌـﺔ‬
‫ﺃﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻴﺘﻭﺴﻁﻬﺎ ﺼﺤﻥ ﻤﻔﺭﻭﺵ ﺒﺎﻟﺭﺨﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻥ ﻭﺒـﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻤـﺩﻓﻥ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻟﻤﻨﺸﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ )‪٨٤٤‬ﻩ‪١٤٤٠/‬ﻡ(‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻴﺏ ﺠﻤﻊ ﻤﺤﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻫﻭﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺃﻜـﺭﻡ‬

‫ﻤﻭﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ)‪ ،(٢‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤـﻥ ﻋﻤـل‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺃﻥ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﻤﻀﺨﻡ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺼﻭﺕ ﺍﻻﻤﺎﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺭ ﻭﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺅﺍﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬

‫)‪(١‬‬
‫‪ -‬ﺍﺒﻭ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻓﺭﻏﻠﻰ_)ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪١١٢‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪-‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ )ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪١٤٢‬‬
‫)‪ -(٣‬ﻋﺎﺼﻡ ﺭﺯﻕ)ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪٢٦٢‬‬
‫ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻻﺯﻫﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺤﺭﺍﺒﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﻤﻨﻬﻡ ﺴﻭﻯ ﺴـﺘﺔ‬
‫ﻤﺤﺎﺭﻴﺏ ﻭﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻴﺏ ﻤﺤﺭﺍﺒﺎﻥ‬

‫ﻴﺘﻭﺴﻁ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺠﻭﻓﺔ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺘﺠﻭﻴـﻑ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺤﻨﻴﺔ ﻴﺘﻭﺠﻬﺎ ﻨﺼﻑ ﻗﺒﺔ ﻤﺯﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﺠﺼﻴﺔ ﻭﺒﺼﺩﺭﻩ‬
‫ﻗﺩ ﻤﺩﺒﺏ‪،‬ﻭﻴﻜﺴﻭ ﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﺍﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻜﻭﻓﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋـﻥ ﺁﻴـﺎﺕ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻗﺭﺁﻨﻴﺔ ﻭﻴﺘﻘﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻘﺩ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻨﻬﻴﺭﺘﻜﺯ ﻁﺭﻓﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻭﺩﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﺸﺎﻓﻌﻰ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤـﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻋـﺎﻡ ‪١٩٣٣‬ﻡ ﻭﻭﺠـﺩﺕ ﺍﻟﻜـﺴﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﺴﻭ ﻁﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻨﻘﻭﺸـﻪ ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺘـﻪ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻀﻴﻔﺕ ﺍﻟﻴﻪ ﻜﺴﻭﺓ ﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻰ‬

‫ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﺘﺨﺩﺍ ﻭﻴﺘﻭﺴـﻁ ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻰ‬

‫ﺃﻀﺎﻓﻬﺎ ﺨﻠﻑ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻤﺎﻟﻜﻰ ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺤﺭﺍﺏ ﺼﻐﻴﺭ ﺒﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﻭﺵ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻭﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻘﺒﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩﺭﺩﻴﺭ‬

‫)‪(١‬‬
‫‪-‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﺎﻤل ﻤﻭﺴﻰ ﻋﺒﺩﻩ )ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻭﻥ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻴﻤﻥ(ﺹ‪١٩٠‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪--‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺸﻴﺤﻪ)ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪١١١‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪-‬ﺴﻌﺎﺩ ﻤﺎﻫﺭ )ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪٢٢٢‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﺍﻟﺨﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻀﺎﻓﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻻﻤﺭ ﺒﺎﺤﻜـﺎﻡ‬
‫ﺍﷲ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺭﺍﺏ ﻤﺯﺨﺭﻑ ﺒﺎﻟﻨﻘﻭﺵ ﺒﻁﺭﻓﻴﻪ ﻋﻤﻭﺩﺍﻥ ﺭﺸﻴﻘﺎﻥ ﻭﻴﻌﻠـﻭﻩ‬
‫ﻟﻭﺡ ﺨﺸﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﻜﻭﻓﻰ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺁﻴـﺎﺕ ﻗﺭﺁﻨﻴـﺔ ﻭﺍﺴـﻡ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺸﺊ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻨﺸﺎﺀ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻨﺒﺭ ﻭﻨﺒﺭ ﺍﻟﺸﻴﺊ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺭﻓﻌﻪ ﻭﻨﺒﺭ ﺍﻟـﺼﻭﺕ ﻴﻌﻨـﻰ‬
‫ﺭﻓﻌﻪ ﺒﻌﺩ ﺨﻔﻀﻪ ﻭﻨﺒﺭ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﻯ ﺸﺏ ﻭﺘﺭﻋﺭﻉ ﻭﺍﻟﻤﻨﺒﺭ)ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻤـﻴﻡ‬
‫ﻭﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻭﻥ(ﺠﻤﻊ ﻤﻨﺎﺒﺭ ﻫﻭ ﺃﺩﺍﺓ ﻴﺭﺘﻘﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺴﻤﻰ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺒﺭ ﻟﻌﻠﻭﻩ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻪ‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﺤﺒﺸﻴﺔ ﺃﺼﻠﻬﺎ )ﻭﻨﺒﺭ(ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻜﺭﺴـﻰ ﻗﻠـﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻟﻰ ﻤﻴﻡ ﻓﺴﻤﻴﺕ ﻤﻨﺒﺭ ﻭﻟﻘﺩ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﺒﺴﻴﻁﺎ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺘﻪ ﺤﻴﺙ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺒﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺜـﻼﺙ ﺩﺭﺠـﺎﺕ‬
‫ﻴﺭﺘﻘﻴﻬﺎ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺜﻡ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﻤﺭﺒﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺍﻟﻰ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﻟﻠﺠﺎﻤﻊ ﻤﻨﺒﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺸﻜﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﺘﺤﻔﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻴﺩﺭﺱ ﻟﺫﺍﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺍﻟﻤﺨﺭﻭﻁ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﺼﻨﻊ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻀﺎﻓﺎﺕ ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﺘﺨﺩﺍ ﻋﻨﺩ ﺍﻀﺎﻓﺘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻀﺎﻓﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭﺍﻻﺼـﻠﻰ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﺍﻯ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ ﻓﻨﻘل ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺎﻤﺭ ﺍﷲ‬

‫)‪(١‬‬
‫‪-‬ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ )ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪٥٠‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪ -‬ﻋﺎﺼﻡ ﺭﺯﻕ)ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪٣٠٢‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪-‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺯﻜﻰ )ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(ﺹ‪٨‬‬
 ‫ﺟﺎﻣﻊ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ‬

‫ﻴﻘﻊ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻲ "ﺒﺤـﻲ‬

‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ" ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺴـﻭﺭ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻤﻨﺎﺯل ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﻴﻼﺼﻘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻱ ﻭﺘﻁل ﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺯ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ‬ ‫ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻱ‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺴﻊ ﺍﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺠﻌل ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬
‫ﺼﺎﺭ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻋﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ "ﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻟﺨﻁﺒـﺔ" ﺃﻭ‬
‫"ﺠﺎﻤﻊ ﺇﻻﻨﻭﺭ"‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺎﷲ ﻨﺯﺍﺭ ﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ ﺒﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ )‪٣٨٠‬ﻫـ ‪٩٩٠ /‬ﻡ( ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﻜﺘﻤـل‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺼﻠﻴﺕ ﻓﻴﻪ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ )‪٣٨١‬ﻫــ ‪/‬‬
‫‪٩٩١‬ﻡ( ﻭﻟﻤﺎ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﺃﺒﺎﻩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺃﻤﺭ ﺒﺈﺘﻤﺎﻡ ﺒﻨﺎﺌﻪ ﺤﻴـﺙ‬
‫ﺘﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺴﻨﺔ )‪٢٩٣‬ﻫـ ‪١٠٠٢ /‬ﻡ( ﺜﻡ ﺸﻴﺩﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺘﺎﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺘﺎﻥ‬
‫ﻟﺘﺩﻋﻴﻤﻬﻤﺎ ﻭﺼﻠﻴﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ ﻤـﻥ ﺭﻤـﻀﺎﻥ ﺴـﻨﺔ‬

‫)‪ (١‬ﺘﻘﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ "ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﻭﺇﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﻭﺇﻻﺜﺎﺭ" ـ ﺠـ ‪ ٤‬ـ ﺼـ ‪ ٥٥‬ـ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺒﻌﺔ ﺒﻭﻻﻕ‪.‬‬
 ‫)‪(١‬‬
‫ﻭﻗـﺩ ﺘﻭﺍﻟـﺕ ﺃﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺘﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫)‪٤٠٣‬ﻫـ ‪ ٢٠ /‬ﻤﺎﺭﺱ ‪١٠١٣‬ﻡ(‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺭ ﺒﺘﺠﺩﻴﺩ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﺩﺨل ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺩﺍﺨل ﺇﻻﺴﻭﺍﺭ ﻭﺠﺩﺩ ﺒﻌﺽ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺴﺠل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﺜﻡ ﺼﺩﻋﺕ ﺒﻌﺽ ﺠـﺩﺭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﺜﺭ ﺯﻟﺯﺍل ﺴﻨﺔ ‪٧٠٢‬ﻫـ ﻓﺄﻤﺭ ﺇﻻﻤﻴﺭ ﺭﻜـﻥ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺒﻴﺒـﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﺸﻨﻜﻴﺭ ﺒﺘﺠﺩﻴﺩﻩ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺴﻘﻭﻑ ﻟﻠﺠـﺎﻤﻊ‬
‫ﻭﺃﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺇﻻﻭﻗﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺘﻡ ﺘﺒﻠﻴﻁ ﻭﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﻼﻭﻭﻥ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪١٢٢٢‬ﻫـ ﺠﺩﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻨﻘﻴﺏ‬ ‫ﻭﻴﺫﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﺭﻙ‬
‫ﺇﻻﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻤﺭ ﻤﻜﺭﻡ ﺤﻴﺙ ﺠﺩﺩ ﺒﻌﺽ ﺒﻭﺍﺌﻜﻪ ﻭﻜـﺴﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺭﺨﺎﻡ ﻭﻭﻀﻊ ﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻤﻨﺒﺭ ﻭﻤﺤﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ ﺘﺴﻌﺔ ﺃﺒـﻭﺏ‪،‬‬
‫ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺜﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﺍﺭﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺜـل ﺍﻟﺭﺌﻴـﺴﻲ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺯ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﻬـﺔ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺃﻗﺩﻡ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺒﻤﺼﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬

‫)‪ (١‬ﺩ‪/‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺯﻜﻰ ـ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻭﺍﺜﺎﺭﻫﺎ ـ ‪٩٦٩‬ﻫـ – ‪١٨٢٥‬ﻡ ﻋﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺇﻟـﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺒﺭﺘﻰ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ـ ﺼـ ‪ ٥٤‬ـ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ـ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪١٩٦٦‬ﻡ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺩ‪ /‬ﺴﻌﺎﺩ ﻤﺎﻫﺭ ﻤﺤﻤﺩ ـ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﺅﻟﻴﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻭﻥ ـ ﺠـ ‪ ،١‬ﺼــ ‪ ٢٣٨-٢٣٧‬ـ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺇﻻﻋﻠﻲ ﻟﻠﺸﺅﻥ ﺇﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ـ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺇﻻﻭﻗﺎﻑ ـ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪١٩٧١‬ﻡ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺸﺎ ﻤﺒﺎﺭﻙ ـ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ـ ﺠـ‪ ،٤‬ﺼــ ‪ ٨١‬ـ ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺒﻌﺔ ﺒﻭﻻﻕ ﺴﻨﺔ ‪١٣٠٥‬ﻫـ ـ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ‪١٩٨٠‬ﻡ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﺩ‪ /‬ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ـ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺇﻻﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ـ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺇﻻﻭل ـ ﺼـ ‪ ٣١٢‬ـ ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ‪.١٩٩٩‬‬
‫ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺨﻠﻴﻔﺘﺎﻥ ﻓﺎﻁﻤﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺇﻻﺜﺭ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺎﷲ ﻨﺯﺍﺭ ﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ ﺒﻤﺼﺭ ﻓﻲ‬
‫)ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪٣٨٠‬ﻫـ‪٩٩٠/‬ﻡ( ﻭﺃﻜﻤل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﺒـﺄﻤﺭ ﺍﷲ‬
‫ﻭﻨﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺭﺒﻴـﻊ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺎﷲ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‬
‫‪٣٦٥‬ﻫـ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻭﻴﻌﺩ ﻋﺼﺭﻩ ﺍﻟﻌـﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺇﻻﺼﻼﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺸـﻬﺩ‬
‫ﻋﺼﺭﻩ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺈﻻﺕ ﻭﺠﻤﻊ ﺤﻭﻟﻪ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺸﺘﺩ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ‬
‫ﺒﺎﷲ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻠﺒﻴﺱ ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻟﻘﺘﺎل ﺍﻟﻘﺭﺍﻤﻁﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺭ ﺒﺘﻭﻟﻴﺔ ﺍﺒﻨـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻘﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ "ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒـﺄﻤﺭ‬
‫ﺍﷲ" ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﺎﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﻤـﻀﺎﻥ‬
‫ﺴﻨﺔ ‪٣٨٦‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ ﺒﻤﺼﺭ ﻭﻫﻭ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ‬

‫)‪ (١‬ﺍﺒﻥ ﺍﻴﺎﺱ ـ ﺒﺩﺍﺌﻊ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﻓﻰ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺩﻫﻭﺭ ـ ﺠــ ‪ ٥‬ﺼــ ‪ ٧١‬ـ ﻋـﻥ ﻁﺒﻌـﺔ ﺒـﻭﻻﻕ‬
‫‪١٣١٣‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻨﺎﺩﻱ ﺒﻌﺽ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﺒﺄﻟﻭﻫﻴﺘﻪ)‪ ،(١‬ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺘﻌﺕ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﻋﻬـﺩ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ‬
‫ﺒﺭﺨﺎﺀ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻤﺎل ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﻘﺸﻑ ﻭﺍﻟﺯﻫﺩ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﺩﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺘﻁﻬﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺸﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠـﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻨﻪ ﻗﺘل ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺸﻭﺍل ﺴﻨﺔ ‪٤١١‬ﻫـ ﻭﻗﺩ‬
‫ﺃﻨﺸﺊ ﺠﺎﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴل ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻤﺭﺼﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﻔﺢ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ‪.‬‬

‫ﻴﺘﺒﻊ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺘﺨﻁـﻴﻁ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤـﻊ ﺫﺍﺕ ﺍﻟـﺼﺤﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺎﻁﺔ ﺒﺄﺭﻭﻗﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺸﻐل ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺸﺒﻪ ﻤﺭﺒﻌـﺔ‬
‫ﺘﻤﺘﺩ ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ )‪١٣٥‬ﻡ* ‪١٢٠‬ﻡ( ﻴﺘﻭﺴﻁﻬﺎ ﺼﺤﻥ ﺃﻭﺴﻁ ﻤﻜﺸﻭﻑ ﺴﻤﺎﻭﻱ‬
‫ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺃﻜﺒﺭﻫﺎ ﻭﺃﻭﺴﻌﻬﺎ ﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻤﺴﺔ ﺒﻼﻁﺎﺕ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﺒﻭﺍﺌﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺘـﺴﻴﺭ ﻤﻭﺍﺯﻴـﺔ‬
‫ﺒﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻴﻘﻁﻌﻬﺎ ﻤﺠﺎﺯ ﻗﺎﻁﻊ ﻋﻤﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ‪.‬‬

‫ﻭﻴﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺒﻼﻁـﺎﺕ‬

‫ﺘﺴﻴﺭ ﻋﻘﻭﺩﻫﺎ ﻋﻤﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻓﻴﺘﻜـﻭﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺒﻼﻁﺘﺎﻥ ﺘﺴﺭ ﻋﻘﻭﺩﻫﺎ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻴﻘﻁﻌﻬﺎ ﻤﺠـﺎﺯ ﻗـﺎﻁﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﻟﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻤل ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﺒﻭﺍﺌﻙ ﺩﻋﺎﻤﺎﺕ‬
‫ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺸﻐل ﻜل ﺭﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻨﻬﺎ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺃﺭﺒﺎﻉ ﻋﻤﻭﺩ ﻭﺘﺤﻤل ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﺎﻤﺎﺕ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﺩﺒﺒﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺩ‪ /‬ﺴﻌﺎﺩ ﻤﺎﻫﺭ ـ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺼـ ‪.٢٢٩-٢٢٨‬‬

‫ﻭﺴﻘﻑ ﺍﻟﺒﻼﻁﺔ ﺇﻻﻭﻟﻰ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﺜﻼﺙ ﻗﺒﺎﺏ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻓـﻲ ﺭﻜـﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻁﺔ ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺴﻘﻔﺕ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺒﻼﻁﺎﺕ ﺒﺄﺴﻘﻑ ﻤﺴﻁﺤﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺒﺭﺍﻁﻴﻡ ﺨﺸﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺼﺤﻥ ﻓﺴﻘﻴﺔ ﺭﺨﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻜل‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺤﻭﺽ ﻤﺜﻤﻥ ﻟﻠﻭﻀﻭﺀ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ ﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻴﺘﻭﺴـﻁﻬﺎ ﺍﻟﻤـﺩﺨل ﺍﻟﺘـﺫﻜﺎﺭﻱ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ‪ ،‬ﺒﺈﻻﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻲ ﺒﺎﺒﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻴﻥ ﺜﺎﻨﻭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻭﺠﺩ ﻭﺍﺠﻬﺔ ﺠﻨﻭﺒﻴﺔ‬
‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﺏ ﻴﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺒﺎﻨﻲ ﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻬـﻲ ﻏﻴـﺭ‬
‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﻴﻼﺼﻘﻬﺎ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟـﺸﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺠﻬـﺔ ﺍﻟـﺸﺭﻗﻴﺔ‬
‫ﻴﻼﺼﻘﻬﺎ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻤﺌﺫﻨﺘﺎﻥ ﺃﻗﻴﻤﺘـﺎ ﺒﻁﺭﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬـﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺇﻻﺠـﺭ ﻟﻠﻤﻜﻭﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺠﻴﺭﻱ ﻟﻠﺤﻭﺍﺌﻁ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺘﺎﻥ ﻭﻋﻤﻠﺕ ﺇﻻﺴﻘﻑ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﺏ‪.‬‬

‫ﻴﻨﺤﺼﺭ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺇﻻﺜﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻓـﻲ ﻭﺼـﻑ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬـﺔ‬

‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺌﺫﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺈﻻﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺜﻡ ﻭﺼـﻑ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻌﺩ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻭﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻠﻎ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﻫﺎ ﺇﻻﺠﻤﺎﻟﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺏ ﺇﻟـﻲ ﺍﻟـﺸﻤﺎل‬
‫‪٩٨,٧٠‬ﻡ ﻭﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺇﻟﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺇﻻﻭﺴﻁ ﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺘﺫﻜﺎﺭﻱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻭﺼﻑ ﻟﻜل ﻗﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺍ‪.‬‬

‫ﻭﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻴﻤﺘﺩ ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ‪٤٤,١٠‬ﻡ ﻭﻴﺒـﺩﺃ ﻫـﺫﺍ‬

‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺒﺠﺯﺀ ﻴﻤﺘﺩ ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ‪٢٣‬ﻡ ﻴﻠﻴﻬﺎ ﺩﻋﺎﻤﺔ ﻨﺼﻑ ﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﺘﺒـﺭﺯ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ‪١,٧٠‬ﻡ ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ ‪٢‬ﻡ ﺜﻡ ﺘﻤﺘﺩ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ‪٢١,٩٠‬ﻡ‬
‫ﻭﻤﺤﺎﻁ ﺒﺈﻁﺎﺭ ﺤﺠﺭﻱ ﺒﺎﺭﺯ ﻴﺘﻭﺴﻁﻪ ﻓﺘﺤﺔ ﻤﺩﺨل ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺍﺘـﺴﺎﻋﻬﺎ‬
‫‪١,٨٥‬ﻡ ﻭﻋﻤﻘﻬﺎ ‪٠,٤٥‬ﻡ ﻴﺘﺼﺩﺭﻫﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﺒﺎﺏ ﻴﻐﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤـﺼﺭﺍﻋﻴﻥ‬
‫ﺨﺸﺒﻴﻴﻥ ﻭﻴﺒﻠﻎ ﻋﺭﺽ ﻜل ﻤﺼﺭﺍﻉ ‪١‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺯﺨﺭﻑ ﻜل ﻤﺼﺭﺍﻉ ﺒﺨﻤﺱ‬
‫ﺼﻔﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺸﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺯﺨﺭﻑ ﻜل ﺤﺸﻭﻩ‬
‫ﻋﻨﺼﺭ ﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ ﻤﻨﻔﺫﺓ ﺒﺈﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻔﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺓ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻭﻴﻌﻠﻭ ﻓﺘﺤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﺘﺏ ﺤﺠﺭﻱ ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺼـﻨﺠﺎﺕ ﺤﺠﺭﻴـﺔ‬

‫ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‪،‬ﻭﻴﺘﻘﺩﻡ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ ﺩﺭﺠﺘﻲ ﺴﻠﻡ ﺭﺨﺎﻤﻲ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺒـﺴﻁﺔ‬
‫ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﺴﻤﻁ ﻤﻥ ﺃﺴﻔل‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻓﻴﺘﺨﻠﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ ‪٣٨‬ﻤـﺩﻤﺎﻙ‬
‫ﺤﺠﺭﻱ ﺴﺒﻊ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺒﻌﻤﻕ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﻭﻫﻲ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘـﻭﺩ‬
‫ﻤﺩﺒﺒﺔ ﻤﻥ ﺘﺴﻊ ﺼﻨﺠﺎﺕ ﺤﺠﺭﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﻗﻭﺱ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻨﺎﻓـﺫﺓ‬
‫ﺇﻻﻭﻟﻰ ﺃﻋﻠﻲ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻓﺯﺨﺭﻓﺕ ﺒﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺨﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻼﺼﻘﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺇﻻﺠﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻐﺸﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺒﺄﺤﺠﺒﺔ ﺠﺼﻴﺔ ﻤﺯﺨﺭﻓـﺔ‬
‫ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻭﻨﺒﺎﺘﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻲ ﺒﺸﺭﻴﻁ ﺤﺠـﺭﻱ ﺯﺨﺭﻓـﻲ ﺯﺨﺭﻓـﺎ‬

‫ﺒﺼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﺩﺍﺴﻴﺔ ﺍﻟﺒﺘﻼﺕ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﺒﺎﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺇﻻﻭل ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﻴﻌﻠﻭﻩ ﺼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻨﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺸﻜل ﻭﺭﻗـﺔ‬
‫ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻴﺘﻭﺴﻁﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﻔﺭﻍ‪.‬‬

‫ﻴﻤﺜﻠﻪ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺭﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺒﻤﻘـﺩﺍﺭ‬

‫‪٦,٤٠‬ﻡ ﻭﻴﻤﺘﺩ ﺍﻟﺒﺭﻭﺯ ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ‪١٥,١٠‬ﻡ ﻭﻴﺸﻐل ﺍﻟﺒـﺭﻭﺯ ﻤـﻥ ﺠﺎﻨﺒـﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﺩﺨﻠﺘﻴﻥ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ‪١,٨٠‬ﻡ ﻭﻋﻤﻘﻬﺎ ‪١٠‬ﻡ‬
‫ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻤﺴﺎﻓﺔ ‪٠,٢٠‬ﻡ ﻭﻴﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻤـﺴﺎﻓﺔ ﻗـﺩﺭﻫﺎ‬
‫‪٠,٧٠‬ﻡ‪ ،‬ﻴﺘﻭﺝ ﻜل ﺩﺨﻠﺔ ﻋﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ ﻤﻥ ﺍﺜﻨﺘﺎ ﻋﺸﺭ ﺼـﻨﺠﺔ ﺤﺠﺭﻴـﺔ‬
‫ﻤﺘﺭﺍﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺼﺩﺭ ﻜل ﺩﺨﻠﺔ ﺍﺼﻐﺭ ﺍﺘﺴﺎﻋﻬﺎ ‪١,٤٥‬ﻡ ﻭﻋﻤﻘﻬـﺎ ‪٠,٢٥‬ﻡ‬
‫ﻭﻴﺘﻭﺠﻬﺎ ﻋﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ ﺯﺨﺭﻑ ﺒﺎﻁﻨﻪ ﻭﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻔﺫﺓ ﺒﺈﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻔﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﻋﻨـﺼﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺍﻭﺡ‬
‫ﺍﻟﻨﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺒﺜﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺇﻻﻓﺭﻉ ﺍﻟﻤﻠﺘﻔﺔ ﻭﻴﺘﻭﺴﻁ ﻜل‬
‫ﺩﺨﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﻔل ﺸﻜل ﻤﻌﻴﻥ ﺯﺨﺭﻑ ﻤﻨﺘﺼﻔﻪ ﺒـﺸﻜل ﻨﺠﻤـﺔ ﺴﺩﺍﺴـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﻴﺘﻭﺴﻁﻪ ﻭﺭﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﻗﻠﺏ ﻭﺜﻤﺎﻨﻲ ﺒﺘﻼﺕ ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻤـﻥ ﺭﺅﻭﺱ‬
‫ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻨﺠﻤﻰ ﺃﻓﺭﻉ ﻤﻠﺘﻔﺔ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻭﺡ ﺍﻟﻨﺨﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺯﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﻜل ﻤﻌﻴﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻪ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻪ ﻓﺯﺨﺭﻑ ﺒﺠﻔﺕ ﻻﻋﺏ ﺫﻭ ﻤﻴﻤﺎﺕ‬

‫ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ ﻴﺅﻁﺭ ﺠﺎﻤﺔ ﻭﺴﻁﻰ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﻑ ﻤﺤﺎﺠـﺔ ﺒـﺄﺭﺒﻊ‬
‫ﺠﺎﻤﺎﺕ ﻤﻨﻔﺫﺓ ﺒﺸﻜل ﺍﻜﺒﺭ ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻤﻌﻴﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﻜﺭﻨﺩﺍﺯ ﻤﺭﻜـﺏ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﺩﻤﺎﻜﻴﻥ ﻁﻨﻑ ﺤﺠـﺭﻱ‬
‫ﺒﺎﺭﺯ ﻴﻤﺘﺩ ﺃﻋﻠﻲ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺯﺨﺭﻑ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﺭﻁﺔ ﺯﺨﺭﻓﻴﺔ ﺘﻤﺎﺜـل‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻻﻭل ﻭﺇﻻﺨﻴﺭ ﻓﻨﻔﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻭﺭﻗﺔ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻤﺤـﺼﻭﺭﺓ ﺩﺍﺨـل‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺒﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻴﺯﺨﺭﻑ ﻜـل‬
‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻨﺼﺭ ﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﺩﻤﺎﻙ ﺸﺭﻴﻁ ﺯﺨﺭﻓﻲ ﻓـﻲ ﻤﻨﺘـﺼﻔﻪ‬

‫ﺒﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﻭﻴﺩﻨﻭﻩ ﺸﺭﻴﻁ ﻀﻴﻕ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﻉ ﻨﺒﺎﺘﻴـﺔ‬
‫ﻤﺘﻤﺎﻭﺠﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺫﻟﻙ ﻁﻨﻑ ﺁﺨﺭ ﺃﺴﻔل ﺘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺠﺔ ﻟﻠﺩﺨﻼﺕ‬
‫ﻭﺯﺨﺭﻑ ﺍﻟﻁﻨﻑ ﺒﺸﺭﻴﻁﻴﻥ ﺯﺨﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻨﺒﺎﺘﻲ ﻭﻴﻤﺜﻠﻪ ﻭﺭﻗﺔ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ‬
‫ﺨﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺒﺘﻼﺕ ﻤﻨﻔﺫﺓ ﺒﺈﺴﻠﻭﺏ ﻤﺘﻜﺭﺭ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﺸـﺭﻴﻁ ﻤـﻥ ﺯﺨـﺎﺭﻑ‬
‫ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ﻨﺠﻭﻡ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﻭﺘﺴﻴﺭ ﺒﺎﻟﺘﺒـﺎﺩل ﻤـﻊ ﺇﻻﺸـﻜﺎل‬
‫ﺍﻟﺴﺩﺍﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ ﺜـﻼﺙ ﻤـﺩﺍﻤﻴﻙ‬

‫ﺤﺠﺭﻴﺔ ﺸﺭﻴﻁ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﻤﺤﺎﻁ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻲ ﻭﺃﺴﻔل ﺒـﺸﺭﻴﻁ‬
‫ﻫﻨﺩﺴﻲ ﻗﻭﺍﻡ ﺯﺨﺭﻓﺘﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤـﺼﺭ ﺒـﺩﺍﺨﻠﻬﺎ‬
‫ﻭﺭﻴﺩﺍﺕ ﺭﺒﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺒﺘﻼﺕ ﺘﺴﻴﺭ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻭﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺩﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ‬
‫ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻲ ﺸﺭﻴﻁ ﺁﺨﺭ ﻨﺒﺎﺘﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻤﻘﻠﻭﺒﺔ ﺘﺴﻴﺭ ﺒﺎﻟﺘﺒﺎﺩل ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺭﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺒﺘﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ‬
‫ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺒﺭﻭﺯ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺒﺎﻟﺸﺭﻴﻁ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ﺍﻟﻤﻔﺭﻍ ﻤﻥ ﻭﺭﻴﺩﺍﺕ‬
‫ﺴﺩﺍﺴﻴﺔ ﺍﻟﺒﺘﻼﺕ ﻭﻴﺘﻭﺠﻬﺎ ﺼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻨﻨﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻟﺒﺭﻭﺯ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺘﺫﻜﺎﺭﻱ ﻴﺘﻭﺴﻁﻪ ﺃﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﻓﺘﺤﺔ ﺸﺒﺎﻙ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻐﺸﺎﺓ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺒﻌﻤﻕ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺒﺭﻭﺯ ﻓﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﺭﻭﺯ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺘـﺫﻜﺎﺭﻱ‬
‫ﻓﻴﺘﻭﺴﻁﻪ ﺩﺨﻠﺔ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺍﺘﺴﺎﻋﻬﺎ ‪٣,٥٠‬ﻡ ﻭﻴﺘﻭﺠﻬﺎ ﻋﻘـﺩ ﻤـﺩﺒﺏ ﺍﺘﺨـﺫﺕ‬
‫ﺼﻨﺠﺎﺘﻪ ﺸﻜل ﺍﻟﻤﺨﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻼﺼﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺘﻨﻑ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘـﻭﺩﺓ ﺩﺨﻠﺘـﻴﻥ‬
‫ﻤﺸﺎﺒﻬﺘﻴﻥ ﻟﻠﺩﺨﻼﺕ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻟﺒﺭﻭﺯ ﻜﺘﻠـﺔ ﺍﻟﻤـﺩﺨل‪،‬‬
‫ﻭﻴﻜﺘﻨﻑ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻲ ﻓﺘﺤﺘﻲ ﺸﺒﺎﻙ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺘﻴﻥ ﺒﻌﻤﻕ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ‪.‬‬

‫ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺝ ﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺤﺸﻭﻩ ﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺴـﻁﺭﻴﻥ ﺘـﻀﻡ‬

‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺴﺠﻠﺕ ﺒﺨﻁ ﺍﻟﺜﻠﺙ ﺘﻘﺭﺃ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺇﻻﻭل‪ "" :‬ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﻤﺭ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺃﻗﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ""‬

‫ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ "" :‬ﻭﺍﺘﻰ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺸﻰ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻓﻌـﺴﻰ ﺃﻭﻟﺌـﻙ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﺩﻴﻴﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺴـﻨﺔ ﺜـﻼﺙ‬
‫ﻭﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ""‬

‫* ﻫﺫﺍ ﻭﺘﺅﺩﻯ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ ﺇﻟﻲ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻤـﺩﺨل‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺌﺭ‪.‬‬

‫ﻭﻴﺒﻠﻎ ﺍﺘﺴﺎﻋﻪ ‪٣,٦٠‬ﻡ ﻭﻋﻤﻘﻪ ‪٥,٦٠‬ﻡ ﻭﺃﺭﻀﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺒﻼﻁﺎﺕ ﺤﺠﺭﻴـﺔ‬

‫ﻤﺭﺒﻌﺔ ﻭﻴﺴﻘﻔﻪ ﻗﺒﻭ ﺤﺠﺭﻱ ﻤﺩﺒﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺩﺍﺭﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻟﻠﺤﺠﺭ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺌﺭ ﻓﻴﺘﻭﺴﻁ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺩﺨﻠﺔ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﻠـﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟـﺴﺎﺒﻕ ﻭﺼـﻔﻬﺎ‬
‫ﺒﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺒﺭﻭﺯ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺯﺨﺭﻓﻬﺎ ﻤﻌﻴﻨﺎﺕ ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻔـﺕ‬
‫ﺍﻟﻼﻋﺏ ﺫﻭ ﺍﻟﻤﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﻭﺼﻔﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻴﺘﻭﺴﻁﻪ ﺩﺨﻠﺔ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺍﺘﺴﺎﻋﻬﺎ ‪٢,٢٠‬ﻡ ﻭﻋﻤﻘﻬﺎ ‪٠,٤٠‬ﻡ ﻴﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺴـﻠﻡ‬

‫ﺭﺨﺎﻤﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻭﺒﺴﻁﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺩﺨﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻓﻴﺘﺼﺩﺭﻫﺎ‬
‫ﻓﺘﺤﺘﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻐﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻠـﻎ‬
‫ﻋﺭﺽ ﻜل ﻤﺼﺭﺍﻉ ‪١‬ﻡ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻫﻭ ﺍﻟﻤـﺩﺨل ﺍﻟﺭﺌﻴـﺴﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺯﺨﺭﻑ ﻜل ﻤﺼﺭﺍﻉ ﺒﺨﻤﺱ ﺼـﻔﻭﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺸﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺇﺫ ﻴﻀﻡ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﺤﺸﻭﻩ ﻤـﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺃﻓﻘﻴـﺔ ﺯﺨﺭﻓـﺕ‬
‫ﺒﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻋﻨﺼﺭ ﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻟﻜﻭﻩ‪ ،‬ﺃﻤـﺎ ﺍﻟـﺼﻑ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻓﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﻀﻡ ﺤﺸﻭﺘﻴﻥ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺭﺃﺴـﻲ‬
‫ﺯﺨﺭﻓﺎ ﺒﻨﻔﺱ ﺇﺴﻠﻭﺏ ﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻴﻀﻡ‬
‫ﺤﺸﻭﻩ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺃﻓﻘﻴﺔ ﺯﺨﺭﻓﺕ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺎﺕ ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺃﻨﺼﺎﻑ‬
‫ﻤﺭﺍﻭﺡ ﻨﺨﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ "ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ" ﻓﻴـﻀﻡ ﺤـﺸﻭﻩ ﺃﻓﻘﻴـﺔ‬
‫ﺯﺨﺭﻓﺕ ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺭﻕ ﻤﻥ ﺴـﻁﺭﻴﻥ ﻭﻜـل‬
‫ﺴﻁﺭ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺸﻁﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻻﻭل ﺒﺎﻟﻤﺼﺭﺍﻉ ﺇﻻﻴﻤﻥ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﻤﺼﺭﺍﻉ‬
‫ﺇﻻﻴﺴﺭ ﻭﻨﺼﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻭﻴﻌﻠﻭ ﻓﺘﺤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﺘﺏ ﺤﺠﺭﻱ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﻋـﺸﺭﺓ ﺼـﻨﺠﺔ ﺤﺠﺭﻴـﺔ‬

‫ﻤﺘﺭﺍﺼﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻭﻴﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻤﻥ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺭ ﺠﺎﻤﺔ‬
‫ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺠﺎﻤﺔ ﺍﺼﻐﺭ ﺯﺨﺭﻓـﺕ ﺒﻤـﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﺘﻘـﺎﻁﻌﻴﻥ‬
‫ﻭﺯﺨﺭﻓﺕ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺒﻌﻴﻥ ﺒﺠﻔﺕ ﻻﻋﺏ ﺫﻭ ﻤﻴﻤـﺎﺕ ﺩﺍﺌﺭﻴـﺔ‬
‫ﻭﻜﺘﺏ ﺒﺎﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﻤﻥ ﺴﻁﺭﻴﻥ ﺘﻘﺭﺃ‪:‬‬
‫‪ ‬ا‪‬ت‬
‫إ‪ ‬ا‪‬ر‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻤﺤﺎﻁﺔ ﺒﺈﻁﺎﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬
‫ﺇﻁﺎﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﺘﻘﺭﺃ‪ "" :‬ﺇﻨﻤﺎ ﻭﻟﻴﻜﻡ ﺍﷲ ﻭﺭﺴـﻭﻟﻪ "" ﻭﺒـﺎﻗﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﺒﺎﺭﺓ "" ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻭ ﻨﻭﺭ ""‪،‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻓﻬﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺯﺨﺭﻓﻲ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻋﻨـﺼﺭ‬
‫ﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺒﺭﻭﺯ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻓﻴﺤﻴﻁ ﺒﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻭﺯ ﺸﺭﻴﻁ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﻲ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺒﺭﻭﺯ ﻭﻨﺼﻪ‪:‬‬
‫"" ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻭﷲ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻜل‬
‫ﺸﺊ ﻗﺩﻴﺭ ﺇﻥ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻠﻴـل ﻭﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ‬
‫ﻵﻴﺎﺕ ﻷﻭﻟﻰ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺍﷲ ﻗﻴﺎﻤﺎ ﻭﻗﻌﻭﺩﺍﹰ ﻭﻋﻠﻰ ﺠﻨـﻭﺒﻬﻡ‬
‫ﻭﻴﺘﻔﻜﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺇﻻﺭ‪""...‬‬

‫"" ﺽ ﺭﺒﻨﺎ ﻤﺎ ﺨﻠﻘﺕ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻁﻼﹰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻙ ﻓﺘﻨﺎ ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺃﻥ ﺁﻤﻨـﻭﺍ‬
‫ﺒﺭﺒﻜﻡ ﻓﺂﻤﻨﺎ""‬
‫ﻭﺘﺴﺘﻜﻤل ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺒﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺠـﺭ ﺍﻟﻐـﺎﺌﺭ ﻭﺘﻨﺘﻬـﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺒﺭﻭﺯ ﻭﻨﺼﻬﺎ‪:‬‬

‫"" ﺭﺒﻨﺎ ﺍﻏﻔﺭ ﻟﻨﺎ ﺫﻨﻭﺒﻨﺎ ﻭﻜﻔﺭ ﻋﻨﺎ ﺴﻴﺌﺎﺘﻨﺎ ﻭﺘﻭﻓﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﻭﺁﺘﻨﺎ ﻤـﺎ‬
‫ﻭﻋﺩﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻠﻙ ﻭﻻ ﺘﺨﺫﻨﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺍﻨﻙ ﻻ ﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ ""‬

‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺒﺎﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻟﻠﺤﺠﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺭ "ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺭ" ﺨﺎﻟﻲ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‪.‬‬

‫"" ﻓﺎﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻬﻡ ﺭﺒﻬﻡ ﺃﻨﻰ ﻻ ﺃﻀﻴﻊ ﻋﻤل ﻋﺎﻤل ﻤﻨﻜﻡ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺃﻭ ﺃﻨﺜﻰ‬
‫ﺒﻌﻀﻜﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻭﺃﺨﺭﺠﻭﺍ ""‬

‫ﺜﻡ ﻴﺴﺘﻜﻤل ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﺒـﺭﻭﺯ ﻜﺘﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻭﻨﺼﻪ‪:‬‬

‫"" ﻤﻥ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﻭﺃﻭﺫﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻭﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ﻷﻜﻔـﺭﻥ ﻋـﻨﻬﻡ ﺴـﻴﺌﺎﺘﻬﻡ‬

‫ﻭﻷﺩﺨﻠﻨﻬﻡ ﺠﻨﺎﺕ ﺘﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﺜﻭﺍﺒﺎﹰ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻭﺍﷲ ﻋﻨﺩﻩ‬
‫ﺤﺴﻥ ""‬

‫"" ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻻ ﻴﻐﺭﻨﻙ ﺘﻘﻠﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﺘﺎﻉ ﻗﻠﻴل ﻭﻤـﺄﻭﺍﻫﻡ‬
‫ﺠﻬﻨﻡ ﻭﺒﺌﺱ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺍﺘﻘﻭﺍ ﺭﺒﻬﻡ ﻟﻬﻡ ﺠﻨﺎﺕ ﺘﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﺘﺤﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﺨﺎﻟﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺯﻻﹰ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻭﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺨﻴﺭ ﻟﻸﺒﺭﺍﺭ""‬

‫ﻭﻴﻤﺘﺩ ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ‪٣٩,٥٠‬ﻡ ﻭﻴﺘﻭﺴﻁﻪ ﻤﻥ ﺃﺴـﻔل ﻜﺘﻠـﺔ ﻤـﺩﺨل ﻤـﺸﺎﺒﻬﺔ‬

‫ﻟﻠﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺎﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﻴﺘﺨﻠل ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺴﺕ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﻔﺘﺤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﺒﺎﻟﻘﺴﻡ‬
‫ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ‪.‬‬

‫ﻴﻜﺘﻨﻑ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺘﻠﺔ ﻤﺌﺫﻨـﺔ‪ ،‬ﻭﺴـﻴﺭﺩ‬

‫ﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪:‬‬

‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻪ ﻟﻠﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤـﺴﺠﺩ ﻭﻫـﻲ‬

‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﺃﻀﻼﻉ ﺤﺭﺓ ﻤﺼﻤﺘﺔ ﻭﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻱ‬
‫ﺯﺨﺎﺭﻑ ﺘﺫﻜﺭ ﺴﻭﻯ ﺍﻷﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﻭﺴﻴﺘﻡ ﻭﺼﻑ ﻜل ﻀـﻠﻊ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﻀﻼﻉ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻤﻼﺼﻘﺔ ﻟﻠﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻨﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻠﻎ ﻁﻭﻟﻪ ‪٥,٦٠‬ﻡ ﻴﺘﺨﻠﻠﻪ ﺸﺭﻴﻁ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬
‫ﻤﻨﻔﺫ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﻭﻴﻘﺭﺃ‪:‬‬
‫"" ﺍﻥ ﺍﷲ ﻭﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﻴﺼﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻴﺄﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺴﻠﻤﻭﺍ ﺘﺴﻠﻴﻤﺎﹰ ""‬

‫ﻭﻴﻤﺘﺩ ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ‪١٦,٧٠‬ﻡ ﻭﻴﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺸﺭﻴﻁ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﻤﻨﻔﺫ ﺒﺈﺴـﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻔـﺭ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﻭﻴﻘﺭﺃ‪ "" :‬ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﻤﺭ ﻤﺴﺎﺠﺩ‬
‫ﺍﷲ ﻤﻥ ﺁﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺇﺘﺎﺀ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺵ ﺇﻻ‬
‫ﺍﷲ ﻨﻔﺱ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﺩﻴﻥ ""‬

‫ﻭﻴﻤﺘﺩ ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ‪١٦,٣٠‬ﻡ ﻭﻴﺘﺨﻠﻠﻪ ﺸﺭﻴﻁﻴﻥ ﺤﺠﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟـﺸﺭﻴﻁ ﺍﻟـﺴﻔﻠﻲ‬

‫ﻴﺭﺘﻔﻊ ﻋﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﺩﻤﺎﻜﺎﹰ ﺤﺠﺭﻴﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺸﺭﻴﻁ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺭﻕ ﻤﻨﻔـﺫ ﺒﺈﺴـﻠﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﻔﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻭﻨﺼﻪ‪:‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻓﻴﺭﺘﻔﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﺒﺈﺭﺘﻔﺎﻉ ﺘﺴﻊ ﻤـﺩﺍﻤﻴﻙ‬

‫ﺤﺠﺭﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺸﺭﻴﻁ ﻨﺒﺎﺘﻲ ﻤﻥ ﻭﺭﻴﺩﺍﺕ ﺴﺩﺍﺴـﻴﺔ ﺍﻟﺒـﺘﻼﺕ‬
‫ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺭﻴﺩﺍﺕ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻭﺭﺒﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟـﺭﺅﻭﺱ ﻭﺍﻟﺯﺨـﺎﺭﻑ ﻤﻨﻔـﺫﺓ‬
‫ﺒﺈﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭ‪.‬‬
‫ﻴﻤﺘﺩ ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ‪١١,١٠‬ﻡ ﻭﻴﺘﺨﻠﻠﻪ ﺸﺭﻴﻁ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻻﺭﺘﻔـﺎﻉ‬
‫ﻨﺼﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺒﻲ ﻤﻁﻤـﻭﺱ‬
‫ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻴﻘﺭﺃ‪:‬‬

‫"" ﻴﺄﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﻨﻭﺩﻯ ﻟﺼﻼﺓ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺈﺴﻌﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﺫﻜﺭ‬
‫ﺍﻟﻪ ﻭﺫﺭﻭﺍ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺫﻟﻜﻡ ﺨﻴﺭ ﻟﻜﻡ ﺇﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ""‬

‫ﻭﻴﺘﻭﺝ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﺼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﺌﺱ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻭﺭﻗﺔ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺍﺘﺨﺫﺕ‬

‫ﺸﻜل ﻗﻠﺏ‪ ،‬ﻨﻔﺫﺕ ﺒﺈﺴﻠﻭﺏ ﻤﺘﻜﺭﺭ ﻭﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺤﺠﺭﻴﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﻗﻤﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻤﺜﻠﺙ‪.‬‬

‫ﻴﻌﻠﻭ ﺒﺭﻭﺯ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﻏـﻼﻑ ﺤﺠـﺭﻱ‬

‫ﻴﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﻔل ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﻤﺯﺨﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻲ ﺒﺸﺭﻴﻁ‬
‫ﺯﺨﺭﻓﻲ ﻴﻤﺜل ﺍﺸﻜﺎل ﻤﻌﻴﻨﺎﺕ ﺘﺤﺼﺭ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺭﻗﺔ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺜﻼﺜﻴﺔ ﺃﺴـﻔﻠﻬﺎ‬
‫ﺼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺩﺒﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﺸﺭﻓﺔ ﻤﺜﻤﻨـﺔ‬
‫ﺇﻷﻀﻼﻉ ﺯﺨﺭﻓﺕ ﺒﺜﻼﺙ ﺼـﻔﻭﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻨـﺼﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟـﺫﻴﻭل‬
‫ﺍﻟﻬﺎﺒﻁﺔ‪.‬‬

‫ﻴﻌﻠﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻨـﻪ ﺩﻭﺭﺓ ﻤﺜﻤﻨـﺔ‬
‫ﺇﻷﻀﻼﻉ ﻴﺘﻭﺴﻁ ﻜل ﻀﻠﻊ ﻤﻥ ﺃﻀﻼﻋﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﻔل ﺩﺨﻠﺔ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘﺩ‬
‫ﻤﺩﺒﺏ ﻤﻨﻜﺴﺭ ﺯﺨﺭﻑ ﺒﺎﻁﻨﻪ ﺒﺸﻜل ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻤﺸﻌﺔ ﻴﺘﻭﺴﻁﻬﺎ ﺸﻜل ﻓﺘﺤﺔ‬
‫ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘﻭﺩ ﻤﻔﺼﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺘﻨﻑ ﻓﺘﺤﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﻔﺼﺹ ﺜﻼﺙ ﺼﻔﻭﻑ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻁﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺭﻨﺼﺔ‪ ،‬ﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺩﺒﺏ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭ ﺒﻜل ﻀﻠﻊ ﻤﻥ‬
‫ﺇﻷﻀﻼﻉ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﻓﺘﺤﺔ ﺸﺒﺎﻙ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﻔﺼﺹ‪.‬‬

‫ﻴﻌﻠﻭ ﺫﻟﻙ ﺸﺭﻓﺔ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ ﻓﻤﺘﻬﺎ ﻤﺴﻨﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺘﺭﺱ ﻤﺤﻤﻭل ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺨﻤﺱ ﺼﻔﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺭﻨﺼﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺫﻴﻭل ﺍﻟﻬﺎﺒﻁﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺢ ﻓـﻲ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺭﻨﺼﺔ ﺜﻤﺎﻨﻰ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﺸـﺒﺎﺒﻴﻙ ﻤﻌﻘـﻭﺩﺓ‬
‫ﺒﻌﻘﻭﺩ ﻤﺩﺒﺒﺔ ﻤﻨﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﺸﺭﻓﺔ ﺨﻭﺫﺓ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ "ﺍﻟﺠﻭﺴﻕ" ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺸﻜل ﻤﺒﺨﺭﺓ ﻤﻔﺼﺼﺔ ﺇﻷﻀﻼﻉ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻪ ﻟﻠﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺤﻴﻁ‬
‫ﺒﻬﺎ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻴﺩﻩ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ "ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺠﻤـﺈﻟﻲ"‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪٤٨٠‬ﻫـ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﻋﻼﻩ ﺍﻟﺒﺩﻨﺔ ﺍﺓﻭ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻴﻁ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨـﺎﻩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ "ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﺒـﺄﻤﺭ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻲ" ﻟﻴﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻻﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠـﻪ‬
‫ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﺤﺎﻁﺘﻬﻤﺎ ﺒﻐﻼﻑ ﺤﺠﺭﻱ ﻟﺤﺠﺏ ﻫﺫﺍ ﺇﻻﺨﺘﻼﻑ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻠﻭ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺩﻭﺭﺓ ﻤﺭﺒﻌـﺔ‬
‫ﻓﺘﺢ ﺒﻜل ﻀﻠﻊ ﻤﻥ ﺃﻀﻼﻋﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺴﺩﺕ ﺒﺈﻻﺤﺠﺎﺭ‪.‬‬

‫ﻴﻌﻠﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﻓﺘﺤﺔ ﻤﺜﻤﻨﺔ ﺍﻟﺸﻜل ﻓﺘﺢ ﺒﻜل ﻀـﻠﻊ ﻤـﻥ‬
‫ﺇﻷﻀﻼﻉ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺩﺨﻠﺔ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ ﺯﺨﺭﻑ ﺒﺎﻁﻨﻪ ﺒﺈﺸﻌﺎﻋﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺘﺼﺩﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺨﻠﺔ ﻓﺘﺤﺔ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘﺩ ﺒﻌﻘﺩ ﺜﻼﺜﻰ ﻴﺘﻭﺴﻁﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﻑ‬
‫ﻓﺘﺤﺔ ﻤﺭﺒﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﺸﺭﻓﺔ ﺤﺠﺭﻴﺔ ﻤﺜﻤﻨﺔ ﺇﻷﻀﻼﻉ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺒﻊ ﺼﻔﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻨﺼﺎﺕ ﺘﺤﺼﺭ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘﻭﺩ‬
‫ﻤﺩﺒﺒﺔ ﻤﻨﻜﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻴﻌﻠﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﻤﺌﺫﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﺒﺩﻥ ﻤـﺜﻤﻥ‬
‫ﺍﻴﻀﺎ ﻴﺸﻐل ﻜل ﻀﻠﻊ ﻤﻥ ﺃﻀﻼﻋﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﺸﺒﺎﻙ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﻔﺼﺹ‬
‫ﺩﺍﺨل ﺩﺨﻠﺔ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ ﻤﻨﻜﺴﺭ‪.‬‬

‫ﻴﻌﻠﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺭﻓﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﺜﻤﻨﺔ ﺍﻴﻀﺎ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺒﻊ ﺼﻔﻭﻑ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻨﺼﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺫﻴﻭل ﺍﻟﻬﺎﺒﻁﺔ‪ ،‬ﻴﻌﻠﻭ ﺫﻟﻙ ﺠﻭﺴﻕ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻤﺒﺨﺭﺓ ﻤﻔﺼﺼﺔ‪ ،‬ﺇﻷﻀﻼﻉ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺍﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺠـﺩ‬
‫ﺸﺭﻴﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﺔ ﻨﻔﺫﺕ ﺒﺎﻟﺤﻔﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﺠـﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻭﻨﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪:‬‬

‫ﻭﻫﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﺍﺠﻬﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻨﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻓﺘﺤﺔ ﺒﺎﺏ ﺒﺎﻟﺠـﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻭﻫﻲ ﻭﺍﺠﻬﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺠﺩﺍ ﻴﺘﻘـﺩﻤﻬﺎ‬
‫ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ ﻤﻨﺯل ﺨﺎﺹ ﺒﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﻬﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻼﺼـﻘﻬﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻀﻠﻊ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﺒﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ـ ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺴﺒﻕ ﻭﺼﻔﻪ ـ ﻭﻴﺒﻠﻎ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﻫﺎ ﺇﻻﺠﻤﺈﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ‪٥,٩٠‬ﻡ‬
‫ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻪ ﺒﺤﺠﺭﺓ ﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﺘﺤﺠﺏ ﺠﺯﺀ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺘﻤﺘﺩ ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺤﻭﺇﻟﻲ ‪١‬ﻡ ﻴﻠﻴﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﺩﺨﻠـﺔ ﻤـﺴﺘﻁﻴﻠﺔ‬
‫ﺍﺘﺴﺎﻋﻬﺎ ‪١,٩٠‬ﻡ ﻭﻋﻤﻘﻬﺎ ‪٠,٥٥‬ﻡ ﻴﻐﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺼﺭﺍﻋﻰ ﺒـﺎﺏ ﺨـﺸﺒﻰ‬
‫ﺤﺩﻴﺙ ﻗﺴﻡ ﻜل ﻤﺼﺭﺍﻉ ﺭﺃﺴﻴﺎﹰ ﺇﻟﻲ ﺨﻤﺱ ﺼﻔﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺸﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺴﻴﺭ ﺒﺎﻟﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺸﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻨﺘﻁﻴﻠﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻴﺔ ﻭﺇﻻﻓﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﻭﻴﺘﻭﺝ ﻓﺘﺤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻘﺩ ﻤﻭﺘﻭﺭ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﻋﺘـﺏ ﻤﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ ﺘـﺴﻊ‬
‫ﺼﻨﺠﺎﺕ ﺤﺠﺭﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻭﻴﺄﻁﺭ ﻓﺘﺤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻗﻭﺱ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻁﻨﻑ‬
‫ﺤﺠﺭﻱ ﺒﺎﺭﺯ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺼﻤﺘﺔ ﻭﺘﻤﺘﺩ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ‪٢‬ﻡ ﻷﻋﻠﻲ‬
‫ﺒﺸﻜل ﻤﺼﻤﺕ ﺨﺈﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﺃﻭ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻭﺠﻬﺎ ﺼﻑ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻬﺭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﺢ ﺒﻭﺍﺠﻬﺔ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻘﺩ ﻤﻨﻜﺴﺭ ﻤﻔﺭﻍ‬
‫ﻓﻲ ﺒﺎﻁﻨﻪ‪.‬‬

‫‪ ٤/٤‬ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﻭﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪:‬‬

‫ﻴﻌﻠﻭ ﺒﻼﻁﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﻕ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻟﺠﺎﻤﻊ ﺜﻼﺙ ﻗﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺍﺤﺩﺍﻫﺎ ﺘﻌﻠﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻜل ﺭﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻼﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﻼﺙ ﻗﺒﺎﺏ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ‬
‫ﺘﻤﺄﻤﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﻤل ﻜل ﻗﺒﺔ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﺭﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻭﺴﻁ ﻜل ﻀﻠﻊ ﻤﻥ ﺃﻀﻼﻋﻪ‬
‫ﻓﺘﺤﺔ ﺸﺒﺎﻙ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘﺩ ﻨﺼﻑ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭ ﻭﻴﻐﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﺒﺎﻙ ﺤﺠﺎﺏ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺹ ﺍﻟﻤﺯﺨﺭﻑ ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺘﻤﺜـل ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻨﺒﺎﺘﻴـﺔ ﺜﻼﺜﻴـﺔ‬
‫ﻭﺨﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺯﺨﺎﺭﻑ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﺍﺸﻜﺎل ﺩﻭﺍﺌﺭ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠـﺔ ﻭﺃﻨـﺼﺎﻓﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﺸﻜﺎل ﻨﺠﻤﻴﺔ ﻭﺨﻁﻭﻁ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻭﺍﺸﻜﺎل ﻤﺜﻠﺜﺎﺕ ﻭﻤﻌﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ‬
‫ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻔﺭﻏﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺹ ﻭﻴﻌل ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺒﻌﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻨﺘﻘـﺎل ﺍﻟﻘﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﺢ ﺒﻜل ﻀﻠﻊ ﻤﻥ ﺃﻀﻼﻋﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﺸﺒﺎﻙ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘـﺩ‬
‫ﻨﺼﻑ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻴﻌﻠﻭ ﺫﻟﻙ ﺨﻭﺫﺓ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﺒﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜل ﻟﻬﺎ ﻗﻁـﺎﻉ‬
‫ﻨﺼﻑ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭ ﻤﻠﺴﺎﺀ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﺘﻤﺄﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺯﺨﺎﺭﻑ‪.‬‬
 ‫ﻣﺴﺠﺪ ﻭﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺣﺴﻦ‬

‫ﺘﻘﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺒﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﻤﻴﻠﺔ )‪ ،(١‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻤﺠﺭﺩ‬

‫ﺃﺭﺽ ﻓﻀﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﺸﺄ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻁﻭﻟﻭﻥ ﻤﻴﺩﺍﻨﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﺎﺭﺕ‬
‫ﺴﻭﻗﺎﹰ ﻴﺒﺎﻉ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻴل ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ‪ ،‬ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻴﻭﺒﻰ‬
‫ﺇﻫﺘﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻜﺎﻤل )‪٦١٥‬ـ ‪ ٦٣٥‬ﻫـ ‪ ١٢١٨ /‬ـ ‪١٢٣٨‬ﻡ( ﻭﺒﻨـﻰ‬
‫ﺍﺴﻭﺍﺭﻩ ﻭﻋﻤل ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ ﺜﻼﺙ ﺒﺭﻙ ﻟﻠﺴ‪‬ﻘﻴﻪ ﻭﺃﺠﺭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻫـﺘﻡ ﺒـﻪ‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻗﻰ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ )‪٦٣٥‬ـ ‪ ٦٣٧‬ﻫـ‬
‫‪ ١٢٤٠ /‬ـ ‪١٢٥٠‬ﻡ( ﺍﻟﺫﻯ ﺠﺩﺩ ﻟﻪ ﺴﺎﻗﻴﺔ ﻭﻏﺭﺱ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻻﺸﺠﺎﺭ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻴﻌﺩ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﻤﻴﻠﺔ ﻭﻤﻴﺩﺍﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺒﻤﺼﺭ ﺒﻤﺎ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺤﺩﺍﺙ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺨﻼل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻰ ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻐﺎ ﺸﺄﻨﺎﹰ ﻋﻅﻴﻤﺎﹰ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻰ ﻭﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺎ‬
‫ﻤﺘﻨﺯﻫﻴﻥ ﺠﻠﻴﻠﻴﻥ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﻻﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﺍﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﺎﻥ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺍﻥ ﻓﺎﻟﺭﻤﻴﻠﺔ ﻴﻘﻊ ﺸﻤﺎل ﻏـﺭﺏ‬
‫ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﺴــﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺘﻰ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺒﺎﻟﺭﻤﻴﻠﺔ ﻻﻥ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁـﺔ‬
‫ﺒﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﻗﻌــﺔ ﺒﻴﻥ ﺸـﺭﻓﻴﻥ )ﻫﻀﺒﺘﻴﻥ( ﻋﺎﻟﻴﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﻌـﺔ ﺍﻟﺠﺒـل ﺸـﺭﻗﺎﹰ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻟﻜﺒﺵ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻤﻠﺘﻘﻰ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﺭﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺘﺭﺍﺒﻬﺎ ﻓﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺭﻤﻴﻠـﺔ‬
‫ﻭﺍﺤﻴﺎﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﻤﻴﻠﺔ ﻫﻭ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺯﺏ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬
‫ﻭﺒﻴﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻰ ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﻭﻗﺴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻴﻤﺘﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻭل ﺴﻜﺔ ﺍﻟﻤﺤﺠﺭ ﻓﻤﺩﺭﺴﺔ ﻗﺎﻨﺒﺎﻯ ﺍﻤﻴﺭﺍﺨﻭﺭ ﺤﺘﻰ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻰ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺤﺩﻩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻰ ﻓﻴﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﻤﺼﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻰ ﻟﻤﺘﺤﻑ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤل ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺎﻭﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺯﺏ ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﺘﺭﺍﹰ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻴﻠﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﻭﻤﻭﻀﻊ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻰ ﻴﺸﻐﻠﻪ‬
‫ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺨﻴل‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺸﺘﺎﻭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺭﻙ ﻭﺍﻟﺘﻨﺯﻫﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌـﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠـﻭﻜﻰ ﻭﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻨﻰ‪ ،‬ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬
‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪١٩٩٤ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻅل ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻋﺎﻤﺭﺍﹰ ﻁﻭل ﺍﻟﻌﺼﺭﺍﻻﻴﻭﺒﻰ‪ ،‬ﻭﻅل ﻜﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﺃﻋﺘﻨﻰ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻔﻰ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺴﻨﺔ )‪٧١٢‬ﻫـ‪١٣١٢ /‬ﻡ(‬
‫ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺭﺴــﻭﻤﺎﹰ ﺒﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻓﻤﻬـﺩﺕ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻻﺼﻁﺒل )ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺯﺏ( ﺍﻯ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻨﺤﻭ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﻓـﺔ‬
‫ﻭﻭﺯﻉ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺘﻡ ﺘﻐﻁﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﻁﻴﻥ ﻭﺯﺭﻉ ﻭﺤﻔﺭ ﺒﻪ ﺍﻵﺒـﺎﺭ‬
‫ﻭﺭﻜﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻭﺍﻗﻰ ﻭﻏﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺨﻴل ﻭﺍﻻﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭﺓ ﻭﺃﺩﺍﺭ ﺤﻭﻟﻪ‬
‫ﺴﻭﺭﺍﹰ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍﹰ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﻰ )‪ ٨٤٥‬ﻫــ ‪١٤٤١ /‬ﻡ(‬
‫ﻭﻻﻴﺯﺍل ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻗﻴﺎﹰ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ‪ .‬ﻭﺭﺘﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﻌـﺏ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﺓ ﻫﻭ ﻭﺍﻤﺭﺍﺌﻪ ﻴﻭﻤﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﺒﺕ ﻤﻥ ﻜل ﺍﺴﺒﻭﻉ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺒﺌﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻨﺸﺄﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭ ﻟﺯﺍﻭﻴﺔ‬
‫ﺘﻘﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺭﺠﺏ ﺍﻟﺸﻴﺭﺍﺯﻯ ﺒﺄﻥ ﻋﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻘﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺌﺭ ﺍﻻﺴﻁﺒل‪ ،‬ﻭﻓﻰ‬
‫ﻋﺎﻡ )‪ ٧١٨‬ﻫـ‪١٣١٨ /‬ﻡ( ﺃﻨﺸﺄ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺠﺭﻯ ﻤﻴﺎﻩ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻘﻭﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻴل ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺠﻌل ﻟﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﺴﻭﺍﻗﻰ ﻓﻰ‬
‫ﻋﺩﺓ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻟﺘﺼﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ‪ .‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺭﺭ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤـﺴﻥ ﺒـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﻨﻰ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺇﺨﺘﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﻤﻜﺎﻥ ﺒﻅـﺎﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﺴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺨﺼﺼﻬﺎ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﺎﻴـﺔ‬
‫ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺘﻤﺎﺸﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺨﹸﺼِﺼﺕ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻜـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺸﺄﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺸﺘﺭﻁ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺭﺒﻊ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻓـﺔ‬
‫ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻤﻠﺔ ﻤﺎﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺒﻨﺎﺅﻩ‪ ،‬ﻤﻤﺎ‬
‫ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﺎﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻴﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴـﺫﻩ ﺒـل‬
‫ﺘﻌﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺴﻴﺘﻡ ﺇﻀﺎﻓﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻀـﺎﻓﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻥ ﺤﺴﻥ ﺃﺒﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﺒﻰ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻟﻰ ﻤﺤﻤـﺩ ﺃﺒـﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻰ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺒـﺎﻻﻟﻔﻰ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ ﻴـﺩﻋﻰ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺘﺩﻋﻰ ﺃﻡ‬ ‫ﻗﻤﺎﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺤﺩﺭﻤﻥ ﺃﺼل ﺘﺭﻜﻰ )‪ ،(١‬ﻤﻥ ﺃﻡ ﺭﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ‬
‫ﻭﻟﺩ ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻓﻴﺕ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﺼﻐﻴﺭ ﻓﺘﻭﻟﻰ ﺘﺭﺒﻴﺘﻪ ﺨﻭﻨﺩ ﺍﺭﺩﻭ‪.‬‬
‫ﻨﺸﺄ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ ﺒﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺠﺒل ﻜﻤـﺎ ﻴﻨـﺸﺄ ﺍﻻﻤـﺭﺍﺀ ﺃﻭﻻﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺠﻠﺱ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ " ﻓﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪ ١٤‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺴﻨﺔ ‪ ٧٤٨‬ﻫـ ‪١٣٤٧ /‬‬
‫ﻡ " ﻭﻋﻤﺭﻩ ﻴﻭﻤﺌﺫ ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﻤﺭ ﺸﺊ ﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺴﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺨﻠﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ ﻭﺴﺠﻥ ﺒﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺠﺒل " ﻭﻅل ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓـﻰ‬
‫ﻤﺤﺒﺴﻪ ﻗﺎﺒﻌﺎﹰ ﻤﻘﻴﻡ ﻟﻠﺼﻼﻩ ﻭﻤﻨﺸﻐل ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﺴﺦ ﺒﺨﻁ ﻴﺩﻩ ﻜﺘﺎﺏ ﺩﻻﺌل‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ‪ .‬ﻭﺃًﻋﻴﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬
‫ﻓﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺸﻭﺍل ﺴﻨﺔ ‪٧٥٢‬ﻫـ ‪١٣٥٤ /‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻅل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﻴﺩﻴﺭ ﺃﻤﻭﺭ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﺒﻘﻭﺓ ﻭﺤﺯﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﹸﺘِل ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻻﺭﺒﻌﺎﺀ ﻤﻥ ﺠﻤـﺎﺩﻯ‬
‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺴﻨﺔ )‪ ٧٦٢‬ﻫـ ‪١٣٦١ /‬ﻡ( )‪.(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻯ‪ ،‬ﺼﺒﺢ ﺍﻻﻋﺸﻰ‪ ،‬ﺝ ‪ ،٣‬ﺹ ‪.٤٣٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﺍﺒﻥ ﺇﻴﺎﺱ‪ ،‬ﺒﺩﺍﺌﻊ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ‪ ،‬ﻁﺒﻌﺔ ﺃﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺒﻭﻻﻕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪١٣١١‬ﻫـ‪ ،‬ﺹ ‪.١٩٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﺯﻏﻠﻭل‪ ،‬ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‪ ،‬ﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺜـﺎﺭ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬
‫‪١٩٧٧‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.٢٣-٢٠‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺭﻁ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ‪ ،‬ﻋﺎﻗﻼﹰ‪ ،‬ﻤﺤﺒﺎﹰ ﻟﻠﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺘﺩﻴﻨﺎﹰ‪ ،‬ﺸﻬﻤﺎﹰ‪ ،‬ﺤﺎﺯﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻤﻬﺎﺒﺎﹰ‪،‬‬
‫ﺼﺎﺤﺏ ﺤﺭﻗﺔ ﻭﺍﻓﺭﺓ ﻭﻜﻠﻤﺔ ﻨﺎﻓﺫﺓ‪ ،‬ﻀﺎﺒﻁﺎﹰ ﻟﻤﺎ ﻴﺩﺨل ﺇﻟﻴﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺎل‬
‫ﻭﻤﺎﻴﺼﺭﻓﻪ‪ ،‬ﺃﻗﺴﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺎﻻﻁ ﻭﻻﺸﺭﺏ ﺨﻤﺭﺍﹰ ﻭﻻﺯﻨﻰ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺠﺏ ﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻﻴﻜﺎﺩ ﻴﺼﺒﺭ ﻋﻨﻬﻥ ﻭﻴﺒﺎﻟﻎ ﻓﻰ ﺇﻋﻁﺎﺌﻬﻥ ﺍﻟﻤﺎل)‪.(١‬‬
‫ﺸﺭﻉ ﻓﻰ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻁﻭﻓﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻴﻐﺩﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻏﺩﻕ ﺍﻟﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻡ‪.‬‬

‫ﺃﻨﺸﺄ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻥ ﺤﺴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺯﻤـﻥ ﺴـﻠﻁﻨﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬
‫)‪ ٧٥٥‬ـ‪ ٧٦٢‬ﻫـ( )‪ ١٣٥٤‬ـ ‪ ١٣٦١‬ﻡ(‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺸﺭﻉ ﻓﻰ ﻫـﺩﻡ ﺩﺍﺭﺍ‬
‫ﺍﻟﻁﻨﺒﻐﺎ ﺍﻟﻤﺭﺩﺍﻨﻰ ﻭﻴﻠﺒﻐﺎ ﺍﻟﻴﺤﻴﺎﻭﻯ ﺒﺎﻟﺭﻤﻴﻠـﺔ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺍﺸـﺘﺭﺍﻫﻤﺎ ﻭﺒﻨـﻰ‬
‫ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ﻤﻜﺎﻨﻬﻤﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ )‪٧٥٧‬ﻫـ ‪١٣٥٦ /‬ﻡ( ﻭﻗﻴل ﻓـﻰ ﺴـﻨﺔ‬
‫)‪ ٧٥٨‬ﻫـ ‪ ١٣٥٧/‬ﻡ( ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺨﻴﺭ ﻫﻭ ﺍﻻﺭﺠﺢ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺇﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﻤـل‬
‫ﺠﺎﺭﻴﺎﹰ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ‪ .‬ﺒـﺫل ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤـﺴﻥ‬
‫ﻗﺼﺎﺭﻯ ﺠﻬﺩﻩ ﻟﻠﻔﺭﺍﻍ ﻤﻥ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺤـﺩﺍﻩ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻉ ﻤﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻻﺭﺽ‪ ،‬ﺒﻐﻴﺔ ﺇﻗﺎﻤﺔ‬
‫ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺘﻀﺎﻫﻰ ﺇﻴﻭﺍﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﺃﻨﻭ ﺸﺭﻭﺍﻥ ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﺌﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ )‪.(٢‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻁﻁ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺹ ‪.٣١٨‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻏﺭﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺸﺎﻫﻴﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻯ‪ ،‬ﺯﺒﺩﺓ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ‪،‬ﻨﺸﺭ ﺒـﻭﻟﻰ‬
‫ﺭﺍﻓﻴﺱ ﺒﺎﺭﻴﺱ ‪ ١٨٩٤‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.٣٢‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﻤﺎﻜﺎﻥ ﻴﺼﺒﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﻴﺙ ﺃﻜﻤل ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻻﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﻤﺎﺭﺘﻪ ﻓﻰ‬
‫ﺃﻭﺍﺌل ﺸﻬﻭﺭ ﺴﻨﺔ )‪ ٧٦٢‬ﻫـ ‪١٣٦١ /‬ﻡ( ﻓﻴﻤﺎ ﻋـﺩﺍ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﺒﻨﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺘﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﻁﻭﺍﺸﻰ ﺒﺸﻴﺭ ﺃﻏﺎ ﺍﻟﺠﻤـﺩﺍﺭ‬
‫ﺴﻨﺔ )‪ ٧٦٤‬ﻫـ ‪١٣٦٣ /‬ﻡ(‪.‬‬

‫ﺼﺭﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻁﺎﺌﻠﺔ ﻻﻗﺎﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺤﺘـﻰ ﺒﻠﻐـﺕ‬
‫ﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺃﻟﻑ ﺩﺭﻫﻡ‪ .‬ﻭﻭﻗﻑ ﺃﻭﻗﺎﻓﺎﹰ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺠﺩﺍﹰ ﺒﺎﻟﺩﻴﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻻﺴﺘﻐﻼل ﺭﻴﻌﻬﺎ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ﻭﺼﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﻬﺭﻯ ﻷﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪.‬‬

‫ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﻬﺭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴـﺼﺭﻑ ﻷﺭﺒـﺎﺏ ﺍﻟﻭﻅـﺎﺌﻑ‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻻﻴﺘﺎﻡ )‪ ٤٦٥٥٠‬ﺩﺭﻫﻤﺎﹰ ﻨﻘﺭﺓ( ﻭﺍﻟـﺴﻨﻭﻯ‬
‫)‪ ٥٥٨٦٠٠‬ﺩﺭﻫﻤﺎﹰ ﻨﻘﺭﺓ( ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺘﺼﺭﻑ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻡ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﻭﻓﻰ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻤﻥ ﻜل ﻋﺎﻡ‬
‫ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺸﻬﻭﺭ ﺴﻨﺔ )‪ ٧٦٢‬ﻫــ ‪١٣٦١/‬ﻡ( ﺇﻓﺘـﺘﺢ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺒـﻭ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻥ ﺤﺴﻥ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ﺒﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﺴﺔ ﻭﻗﺩ ﺤﻀﺭ ﺤﻔـل‬
‫ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻻﻤﺭﺍﺀ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻋﻼﻤﻬﻡ ﻭﺍﺠﺘﻤﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻻﺭﺒﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﻤ‪‬ﻸﺕ ﺍﻟﻔﺴﻘﻴﺔ )ﺍﻟﺒﺤﺭﺓ( ﺒﻭﺴﻁ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﺴﻜﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻭﻗـﻑ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻨـﻭﺏ ﻴﻔﺭﻗـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻁﺎﺴﺎﺕ ﻭﻨﺯل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ‬
‫ﻭﺼﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﺨﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟـﺼﻨﺎﻉ ﺍﻟﺨﻠـﻊ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﻔﻌﻠﺔ ﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻋﺸﺭﺓ ﺩﻨﺎﻨﻴﺭ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺤﻀﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻔل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻻﺒﺘﻐﺎﻨﻰ ﺍﻟﻌﺠﻤﻰ‪ ،‬ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ )‪.(١‬‬

‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﺜﺎل ﺤﻰ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ‬

‫ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﺴﻼﻤﻰ ﺃﺠﻤﻊ‪ ،‬ﺨﹸﻁِﻁﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨـﺸﺄﺓ ﺘﺨﻁﻴﻁـﺎﹰ‬
‫ﺠﻴﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺀ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻋﻤﺎﺭﺘﻬﺎ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻤﺭﺍﺤل ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﻭﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻀِﻊ ﻟﻬـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﻨﻅﺎﻡ ﺇﺩﺍﺭﻯ ﻭﻤﺎﻟﻰ ﻤﺤﻜﻡ ﻭﻭﻀﻌﺕ ﻟـﻪ ﺍﻟـﺸﺭﻭﻁ ﻭﺍﻟـﻀﻭﺍﺒﻁ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﻊ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻜﺂﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻷﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻜـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻜـلٍ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﺸﹸﻴﺩﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﺼﺼ‪‬ﺕ ﺒﻬﺎ ﻓﺴﻘﻴﺘﻴﻥ ﻟﺩﻓﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺫﺭﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ‪،‬‬

‫ﺨ ِ‬
‫ﻗﺒﺔ ﻀﺭﻴﺤﻴﺔ ﹸ‬
‫ﻭﻤﺴﺠﺩﺍﹰ ﺘﻘﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻻﻋﻴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻤﺩﺍﺭﺱ ﻟﺘﺩﺭﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻻﺭﺒﻌﺔ )ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻴـﺔ(‪ ،‬ﻭﺨـﻼﻭﻯ‬
‫ﻻﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﻭﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻗﻴﺔ ﻟﺠﻠـﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻭﺴـﻁ ﺼـﺤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﻭﻜـﺫﺍ ﻟﻠﻔـﺴﺎﻗﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺨﻼﻭﻯ‪.‬‬

‫)‪(١‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﺯﻏﻠﻭل‪ ،‬ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺹ ‪.٣٠ – ٢٧‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻔﻨﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭ ﻓﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻜﺎﻟﻤﻨﺒﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤـﺭﺍﺏ‬
‫ﻭﺩﻜﺔ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻭﻜﺭﺴﻰ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺂﺫﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﻤﻨﻬـﺎ ﺴـﻭﻯ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺯﻤﻥ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻐﻔل ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟـﺸﺒﺎﺒﻴﻙ‪،‬‬
‫ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻀﺎﺀﺓ ﻭﺍﻹﻨﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻬﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻀﺎﻑ ﻟﻠﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴـﺔ‬
‫ﻤﺴﺤﺔ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴـﺔ‪،‬ﻭﻟﻡ‬
‫ﻴﻜﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﺤﺠﺭ ﻜﻌﻨﺼﺭ ﺇﻨﺸﺎﺌﻰ ﻭﻤﻌﻤﺎﺭﻯ ﺒل ﺇﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻜﻌﻨـﺼﺭ‬
‫ﺯﺨﺭﻓﻰ ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﺎﻟﺭﺨﺎﻡ ﻭﺍﻷﺨﺸﺎﺏ ﻭﺍﻟﺯﺠـﺎﺝ ﻭﺍﻟﺠـﺹ ﺍﻟﻤﻌـﺸﻕ‬
‫ﺒﺎﻟﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ ﻭﺍﻨﺩﻤﺠﺕ ﻜﺂﻓﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺴﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻤ‪‬ﺸﻜِﻠﺔﹰ ﺴﻴﻤﻔﻭﻨﻴﺔ‬
‫ﺭﺍﺌﻌﺔ‪ ..............‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﻤﻔﻭﻨﻴﺔ ﻫﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺴﻥ )‪.(١‬‬

‫ﺘﻀﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﻅـﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔـﻭﻥ‬

‫ﺒﺄﻋﻤﺎل ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻨﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﺎﻴﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﻭﺨﺩﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﻭﺼﻴﺎﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻀﺨﺎﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﻭﻤﺎﻜﺎﻨﺕ ﺘﺅﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﺩﻤﺎﺕ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻴﻨﺘﻔﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺘﻁﻠﺏ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻀﺨﻤﺔ ﻋﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ " )‪ (٥٠٦‬ﻁﺎﻟﺏ‪ (٢٠٠) ،‬ﻤـﻥ ﺍﻻﻴﺘـﺎﻡ‪ (٣٤٠) ،‬ﻤـﻥ ﺍﺭﺒـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ‪ (١٠٤٦) ،‬ﺼﺎﺤﺏ ﻭﻅﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻭﻑ ﺸﻬﺭﻴﺎﹰ ‪ ٤٦٥٥٠‬ﺩﺭﻫﻤﺎﹰ ﻨﻘﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻠـﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻭﻑ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺴﻨﻭﻴﺎﹰ ‪ ٥٥٨٦٠٠‬ﺩﺭﻫﻤﺎﹰ ﻨﻘﺭﺓ‪.‬‬
 ‫ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻰ‬

‫ﺴﻴﺩﺓ ﺘﺭﻜﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻤـﻊ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬
‫ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﺍﻷﺜﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻅﻨـﺕ‬
‫ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻤﻭﻋﺩﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﺼل ﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﺴـﻌﻴﺩﺓ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬
‫ﻁﺎﻓﺕ ﺸﻬﺭﺓ “ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ” ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺎﺭﻜﻪ ﺍﻟﻤﻅﻔﺭﺓ ﻓـﻲ ﺒـﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺩﻭﺍﺨل ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻭﺭﻴﺜﺎﹰ ﻟﻌﺭﺵ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺴﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨـﻭﻥ ﺍﺨﺘﻁﻔـﺕ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬
‫ﻭﻀﺎﻋﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﻭﺸﻴﺎﺭ ﻫﺎﻨﻡ ﻟﺘﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬

‫ﺜﻡ ﺠﺎﺀﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺘﻀﺭﺏ ﻤﻭﻋﺩﺍﹰ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﺒﻨﻬﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﻜﻡ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻨﺎل ﻟﻘﺏ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻭﺃﺼﺒﺢ “ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل” ﺭﻤﺯﺍﹰ‬
‫ﻟﺘﺭﻑ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺘﻁﻠﻌﻪ ﻟﻠﺘﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻘﺏ “ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ ﺒﺎﺸﺎ” ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺍﻷﻡ ﻓﻁﻤﺤﺕ ﻷﻥ ﺘﻤﻨﺢ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺸﺭﻓﺎﹰ‬
‫ﺁﺨﺭ ﻴﺭﺒﻁ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺒﺄﺴﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﺨﺘـﺎﺭﺕ ﺃﻥ ﺘـﺸﻴﺩ ﻤـﺸﺭﻭﻋﺎﹰ‬
‫ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺎﹰ ﺘﻀﺭﺏ ﺒﻪ “ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺼﺎﻓﻴﺭ ﺒﺤﺠﺭ ﻭﺍﺤﺩ”‪.‬‬

‫ﻗﺩﺭﺕ “ﺨﻭﺸﻴﺎﺭ ﻫﺎﻨﻡ” ﺃﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺄﻥ ﺘﺸﻴﺩ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺘﺤﻔﺔ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺘﺤﺎﻜﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤـﺴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠـﻭﻜﻲ ﻭﺃﻥ ﺘﻘـﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎﻴﺔ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻁﻠﺒﺎﹰ ﻟﺜﻭﺍﺏ ﺒﻨﺎﺀ ﺒﻴﺕ ﷲ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﺯ ﻭﺠل‬
‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻬﺎ ﻭﺠﺎﻫﺔ ﻓﻲ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨـﺭﺓ‬
‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ “ﺭﻭﻀﺔ” ﺃﻭ ﻤﺩﻓﻥ ﻟﺠﺜﺎﻤﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٨٦٩‬ﻡ‪ .‬ﺃﻋﻁﺕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ ﺒﺎﺸﺎ ﺃﻭﺍﻤﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘـﺭﺩ ﻟﻭﻜﻴـل‬
‫ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﺎﺒﻐﺔ “ﺤﺴﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﻓﻬﻤﻲ” ﺒﺎﻟﺒﺩﺀ‬
‫ﻓﻲ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﺤﺴﻥ‪،‬‬

‫ﻭﺘﻭﻓﻴﺕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ ﺒﺎﺸﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٨٨٥‬ﻡ‪ .‬ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺩﻓﻨﺕ‬
‫ﺤﺴﺏ ﻭﺼﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﺒﺩﺍﺨل ﺍﻟﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻴـﺩ‬
‫ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ‪ .‬ﻭﻓﻘﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﺭﺍﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺨﻤﺩ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻭﻤﺎ‬
‫ﻟﺒﺙ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﺃﻥ ﻋﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﺘﻭﻓﻲ ﺒﻌﺩ ﻫﻨﻴﻬﺔ ﻟﻴﺩﻓﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ‬
‫ﺠﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻤل ﺒﻌﺩ‪ .‬ﻭﻅل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﺘﻭﻗﻔﺎﹰ ﻗﺭﺍﺒـﺔ‬
‫ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﻋﺭﺵ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﻠﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻘﺭﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٩١١‬ﻡ‪ .‬ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻋﻬﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﻟﻤـﺎﻨﻲ‬
‫“ﻫﺭﺘﺱ ﺒﺎﺸﺎ” ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﺎﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ‬
‫ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﻴﻥ ﻫﻤﺎ “ﻜﺎﺭﻟﻭ ﻓﻴﺭﺠﻴﻠﻠﻭ ﺴﻴﻠﻴﻔﺎﻨﻲ” ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﺎﺏ “ﻤـﺎﺭﻴﻭ‬
‫ﺭﻭﺴﻲ” ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻠﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻋﺎﺵ ﻤﺼﺭﻴﺎﹰ ﻤـﺴﻠﻤﺎﹰ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﺘـﻭﻓﻰ‬
‫ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬

‫ﺍﺸﺘﺭﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺃﻓﺨﺭ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﻤـﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﻭﻋﻬـﺩﺕ‬

‫ﻟﻤﺼﻨﻊ ﺇﻴﻁﺎﻟﻲ ﺒﻨﺴﺞ ﺴﺠﺎﺩ ﺘﺤﺎﻜﻲ ﺯﺨﺎﺭﻓﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫﺓ ﺒﺴﻘﻑ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺎﻡ ﺃﻤﻬﺭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭﻭﻥ ﻭﺼﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻓـﻕ ﺨﻁـﺔ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻴﻔﺘﺘﺢ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌـﺔ ﻏـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﻋﺎﻡ ‪١٣٣٠‬ﻫـ “‪١٩١٢‬ﻡ” ﻭﻴﺘﺤﻘﻕ ﺤﻠﻡ ﺨﻭﺸﻴﺎﺭ ﻫﺎﻨﻡ ﺒﻌﺩ ‪٢٧‬‬
‫ﻋﺎﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﻭﻓﺎﺘﻬﺎ ﻭ‪ ٤٢‬ﻋﺎﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻴﻪ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻴﺤﺘل ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺎﺴﻡ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻲ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻗﺩﺭﻫﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺒﻌﺔ ‪ ٦٥٠٠‬ﻡ ﺨﺼﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤـﺴﺠﺩ ‪ ١٧٧٦‬ﻤﺘـﺭﺍﹰ‬
‫ﻤﺭﺒﻌﺎﹰ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﻟﻤﺩﺍﻓﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ‪ .‬ﺍﻟﺘـﻰ ﺘـﻀﻡ ﻤﻘﺒـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﺨﻭﺸﻴﺎﺭ ﻫﺎﻨﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤـﺴﻴﻥ ﻜﺎﻤـل‬
‫ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻘﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻭﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ‬
‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‪.‬‬

‫ﻭﻴﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺒﻭﺍﺠﻬﺎﺘﻪ ﺍﻟﺤﺠﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺔ ﻭﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻤـﺩﺨل ﻤﻠﻜـﻲ‬

‫ﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﻴﺅﺩﻱ ﻟﻠﻤﻘﺎﺒﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺩﺨل‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻴﻘﻊ ﺒﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻟﻴﻭﺍﺠﻪ ﻤﺩﺨل ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﺤﺴﻥ‪ .‬ﻭﻴﺅﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺤﺠﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻤﻐﻁﺎﺓ ﺒﻘﺒـﺔ‬
‫ﺃﺭﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻤﺤﻼﺓ ﺒﻁﻼﺀ ﺫﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻀﻡ‬
‫ﻗﺒﺭﺍﹰ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ ﺸﺒﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫ﻭﻴﺤﺘل ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﻓﻔﻴﻪ ﻤﺤﺭﺍﺏ ﻴﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟـﻀﻠﻊ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻜﺴﻭ ﺒﺎﻟﺭﺨﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺠـﺎﻨﺒﻲ ﺤﻨﻴﺘـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻤﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻤﻨﺒﺭ‬
‫ﺨﺸﺒﻲ ﻤﻥ ﺤﺸﻭﺍﺕ ﻤﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻁﺒﺎﻕ ﺍﻟﻨﺠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺯﺨﺭﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻁﻌﻴﻡ ﺒﺎﻟﻌﺎﺝ ﻭﺍﻷﺒﻨﻭﺱ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﺤﻔﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺘﻤﺕ‬
‫ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻸﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﺤﺭﺼﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﻠﻤﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺘﺤﻔﺔ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﻜﺭﺴﻲ ﻗﺎﺭﺉ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪.‬‬

‫ﻭﺘﺄﻜﻴﺩﺍﹰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﺤﻴﺎﺌﻲ ﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴـﻙ ﺯﻭﺩ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺩ ﺒﺩﻜـﺔ‬

‫ﻟﻠﻤﺒﻠﻐﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﺩﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺼﻨﻌﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﺍﻷﺒـﻴﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﺭﺸﻴﻘﺔ ﻭﺭﻏﻡ‬
‫ﻓﺨﺎﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺃﻗل ﺃﺼﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺯﺨﺭﻑ ﺍﻟﺴﻘﻑ ﺒﻨﻘﻭﺵ ﻤﻠﻭﻨﺔ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺒﺨﺎﺭﻴـﺎﺕ ﻤﺫﻫﺒـﺔ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻔﺨﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺸﻜﺎﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻭﻫﺔ ﺒﺎﻟﻤﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻴﻘـﻊ ﺍﻟﻤﻠﺤـﻕ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺌﺯﻱ ﻭﻴـﺘﻡ‬

‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒﺭ ﺴﺘﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻴﺅﺩﻱ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺠـﺭﺍﺕ ﺩﻓـﻥ‬
‫ﻤﻠﻭﻙ ﻭﺃﻤﺭﺍﺀ ﻭﺃﻤﻴﺭﺍﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻭﺼـل ﺍﺜﻨـﺎﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﺤﺒﺘﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺩﻓﻥ ﺒﺎﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﻭﻫـﻡ‬

‫“ﻭﺤﻴﺩﺓ ﻫﺎﻨﻡ” ﻭ”ﺯﻴﻨﺏ ﻫﺎﻨﻡ” ﻭ”ﻋﻠﻲ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ” ﻭ”ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﻠﻤـﻲ”‬
‫ﻭﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﻗﺒﺔ ﺤﻠﻴﺕ ﻨﻘﻭﺸﻬﺎ ﺒﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺒﺨﻁ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺘﺤﻭﻱ ﺁﻴﺎﺕ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻲ ﺍﻟﺭﺤﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﺒﻬـﺎ ﻗﺒـﺭﺍﻥ ﻓﻘـﻁ‬
‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻟﻠﻭﺍﻟﺩﺓ ﺒﺎﺸﺎ “ﺨﻭﺸﻴﺎﺭ ﻫﺎﻨﻡ” ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻓﻜﺭﺓ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ‪ ،‬ﺃﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﻻﺒﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﺤﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘـﺄﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻀﻤﺕ ﻗﺒﻭﺭ ﺜﻼﺙ ﻤﻥ ﺯﻭﺠـﺎﺕ ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﻭﻫـﻥ‪:‬‬
‫ﺸﻬﺭﺕ ﻓﺯﺍ ﻫﺎﻨﻡ ﻭﺠﺎﻨﺎﻨﻴﺎﺭ ﻫﺎﻨﻡ ﻭﺸﺸﻡ ﻋﻔﺕ ﻫﺎﻨﻡ‪ .‬ﻭﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺤﺠﺭﺓ ﺩﻓﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻤل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‪.‬‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﺤﺘﻭﺕ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺎ‬

‫ﺠﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻩ “ﺭﻀﺎ ﺒﻬﻠﻭﻱ” ﺤﺎﻜﻡ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﻗﺘﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻤـﺼﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﺭﺘﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﺘﺯﻭﺝ “ﻤﺤﻤـﺩ ﺭﻀـﺎ ﺒﻬﻠـﻭﻱ” “ﺍﻷﻤﻴـﺭﺓ‬
‫“ﻓﻭﺯﻴﺔ”‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﺴﺭﻴﻌﺎﹰ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻴﻌﺠل ﺒﻨﻘل‬
‫ﺠﺜﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ‪ .‬ﺜﻡ ﺸﺎﺀﺕ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﺃﻥ ﻴﻔﻘﺩ ﺭﻀﺎ ﻋﺭﺸﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻟﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻠﺠﺄ ﺴﻭﻯ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻘﺏ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻨـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺄﻥ ﻴﻭﺍﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺜﺭﻯ ﺴﻭﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻀﻤﺕ ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ ﺭﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻩ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺒﺭ ﺒﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻴﺤﻤل ﺸﻌﺎﺭ ﻗـﺭﺹ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺤﺎﻤل ﻟﻠﺴﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬
‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻭﻭﻓﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ‪.‬‬
 ‫ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻜﺮﻳﺘﻠﻴﻪ‬

‫‪٣٢١‬‬

‫ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﺒﻥ ﻁﻭﻟﻭﻥ ﺒﺎﻟﺼﻠﻴﺒﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﺩﻩ ﺯﻴﻨﺏ‬

‫‪١٠٤١‬ﻩ‪١٦٣١-‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺍﻻﻭل ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺭ ﺜﻡ ﺍﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺍﻟﻜﺭﻴﺘﻠﻴﻪ ﻨﺴﺒﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﺨﺭ ﻤﻥ ﺴﻜﻨﺘﻪ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻤﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﺠﺯﻴـﺭﺓ ﻜﺭﻴـﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺍﻨﺸﺄﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﻋﺎﻡ ‪٩٤٧‬ﻫـ‪١٥٤٠-‬ﻡ ﺜﻡ‬
‫ﺍﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﻡ ﺍﺨﺭ ﻤﻥ ﺴﻜﻨﺘﻪ ﺍﻤﻨﻪ ﺒﻨﺕ ﺴﺎﻟﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠـﺯﺍﺭ ﻭ‬
‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﺇﺴﻡ ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ ﻤﻨﺯل ﺍﻟﻜﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻤﺘﺤﻑ ﺠﺎﻴﻴﺭ‬
‫ﺃﻨﺩﺭ ﺴﻭﻥ ﻓﻔﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٥‬ﻡ ﻤﻨﺤﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺠـﺎﻴﺭ‬
‫ﺍﻨﺩﺭﺴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺤﻕ ﺍﻻﻗﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺠﺎﻴﺭ‬
‫ﺍﻨﺩﺭﺴﻭﻥ ﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻭﻤﻬﺘﻤﺎ ﺒﺎﻷﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺤﻴـﺙ ﻗـﺎﻡ ﺒﺘﺠﻤﻴـﻊ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﺘﻌﺭﺽ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻭﺫﻟﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻤـﻥ‬
‫‪ .١٩٤٢ – ١٩٣٥‬ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٢‬ﻭﺃﻭﺼـﻰ ﺒـﺄﻥ‬
‫ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﺴﻤﻪ‪ .‬ﺴﻤﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺭﺘﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺁﺨﺭ‬
‫ﺴﻴﺩﺓ ﺃﻗﺎﻤﺕ ﻓﻴﻪ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴـﺕ ﺘﻌـﺭﺽ‬
‫ﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻓﻲ ﻤﻨﺸﺄﺓ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻲ ﺘﺘﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻨﺯﻟﻴﻥ ﺃﻨﺸﺊ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٥٤٠‬ﻡ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ ‪ ١٦٣١‬ﻡ‬
‫ﻴﻀﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺍﻴﻀﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺯﺍﺌﺭﻴﻥ ﻭﻁﺒﻘﺎ ﻟﻼﺴﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻶﺜﺎﺭ ﺒﻤﺘﺤﻑ ﺠﺎﻴﺭ ﺍﻨﺩﺭﺴﻭﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺒﻴﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻴﻭﺍﺠﻬﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻭﻴﻌـﻭﺩﺍﻥ ﻓـﻲ‬

‫ﺇﻨﺸﺎﺌﻬﻤﺎ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻵﺨﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺴـﻡ‬
‫ﺒﻴﺕ ﺁﻤﻨﺔ ﺒﻨﺕ ﺴﺎﻟﻡ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺯﻜﻲ ﺍﻷﺜﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ..‬ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ(‪ :‬ﻭﻗﺩ ﻨﺴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺁﻤﻨﺔ ﺒﻨﺕ ﺴﺎﻟﻡ‬
‫ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻤﺘﻠﻜﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻅﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺍﻷﻭل‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﻭﻫﺫﺍ ﺴﻨﺔ ‪ ٩٤٧‬ﻫـ‬
‫‪ ١٥٤٠ /‬ﻡ‪ .‬ﻭﻴﺤﺼﺭ ﺍﻟﺒﻴﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻌﻬﻤﺎ ﺩﻫﻠﻴﺯﺍ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﺒﻥ ﻁﻭﻟﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻌﻁﻔـﺔ ﺃﻭ ﺤـﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺘﺎﻥ ﻤﺘﺼﻼﻥ ﻤﻥ ﺍﻋﻠﻰ ﺒﻘﻨﻁﺭﺓ ﻤﻤﺭ ﺃﻭ )ﺴﺎﺒﺎﻁ( ﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺩﻫﻠﻴﺯ ﻤﺤﻤﻭل ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ‬

‫ﺍﻻﻭل ﻤﻥ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺭ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ ١٠٤١‬ﻫــ ‪/‬‬

‫‪ ١٦٣١‬ﻡ ﻭﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻫﻠﻴﺯ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﺒﻥ ﻁﻭﻟﻭﻥ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺸﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ ٩٤٧‬ﻫـ ‪١٥٤٠ /‬ﻡ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺸﻴﺩﺕ ﺍﻟﻘﻨﻁﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺘﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻠﻭﻡ ﻭﺒﻘﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﺴﺎﺀﺕ ﻋﻤﺎﺭﺘﻬﻤﺎ‬
‫ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪ ..‬ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٨‬ﺤﻴﻥ ﻨﺯﻋﺕ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻠﻜﻴـﺔ ﻫـﺫﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﻭﺃﺭﺍﺩﺕ ﻫﺩﻤﻬﻤﺎ ﺘﻨﻔﻴﺫﺍ ﺘﻨﻔﻴﺫﺍ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﺤﻭل ﺠﺎﻤﻊ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﻁﻭﻟﻭﻥ‪ ..‬ﻟﻜﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻋﺘﺭﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺜﻡ ﺒﺩﺃﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﺠﺩﻴﺩﻫﻤﺎ ﻭﺇﺼﻼﺡ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺯﻜﻲ‪ :‬ﻟﻴﺼﺒﺤﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﺒﺩﻉ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻋﻥ‬
‫ﺴﺒﺏ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﺒﺎﺴﻡ ﻤﺘﺤﻑ ﺠﺎﻴﺭ ﺍﻨﺩﻭﺭﺴﻭﻥ‪ ..‬ﻓﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩٣٥‬ﺤﻴﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﻴﺠﻭﺭ ﺠﺎﻴﺭ ﺍﻨﺩﻭﺭﺴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﺩﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓـﻲ‬
‫ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴل ﺒﻁﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺄﺜﻴﺜﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻴﻌﺭﺽ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺜﺎﺙ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﻸﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺃﻭ ﺤﻴﻥ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﻤﺼﺭ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ‪ ..‬ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺒل ﺃﻨﺩﻭﺭﺴﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﻤﺔ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﻠل ﻭﺃﻨﻔﻕ‬
‫ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﻁﺎﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻷﺜﺎﺙ ﻭﺍﻟﺘﺤﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﻭﻤـﻥ‬
‫ﺃﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻓﺠﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﻭﺭ ﺇﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻭﺃﻤـﺎﻜﻥ‬
‫ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟـﺸﺎﻡ ﻭﺁﺴـﻴﺎ ﺍﻟـﺼﻐﺭﻯ ﻭﺇﻴـﺭﺍﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻭﻗﺎﺯ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺘﺤﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﻋـﻼﻭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻲ ﺃﻨﺩﻭﺭﺴﻭﻥ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬
‫‪ ١٩٤٠‬ﺁل ﺍﻟﺒﻴﺘﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠـﺕ‬
‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﺘﺤﻔﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺠﺎﻴﺭ ﺃﻨﺩﻭﺭﺴﻭﻥ‬

‫‪ -‬ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻷﺜﺭ‪ :‬ﻭﻴﻘﻊ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺃﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻁﻭﻟـﻭﻥ‬

‫ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﺭﻗﻡ ‪ ٤‬ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﺒﻥ ﻁﻭﻟﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ ﺠـﻭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻁﻭﻟﻭﻨﻰ‪ -‬ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬

‫‪ -‬ﻭﺼﻑ ﺍﻷﺜﺭ‪ :‬ﻴﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻥ‬
‫ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻵﺜـﺎﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨـﺎﺩﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ..‬ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﻌﻁﻲ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﺸﺎﻫ‪‬ﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺭﻗﻲ ﻭﺘﺤﻀﺭ ﻭﺘﻔﻨﻥ ﺍﺘﺴﻘﺕ ﻓﻴﻪ ﻗـﻴﻡ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﻜﻥ ﻫﺎﻡ ﻤـﻥ ﺃﺭﻜـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﻭﺍﻹﻋﺎﺸـﺔ ﺨـﺼﻭﺼﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﻭﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻴﺸﻐل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻤﺘﺤﻑ ﺠـﺎﺒﺭ‬
‫ﺃﻨﺩﺭﺴﻭﻥ ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﻴﻥ ﻤـﺴﺠﻠﻴﻥ ﺘﺤـﺕ ﺭﻗﻤـﻰ‪ ٣٢١‬ﻭ ‪٥٥٩‬‬
‫ﻭﺍﺭﺘﺒﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺒﺄﺴﻡ ﺃﻤﻨﺔ ﺒﻨﺕ ﺴﺎﻟﻡ ﺃﺨﺭ ﻤﻥ ﺴﻜﻨﺘﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻜﺭﺘﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺼل ﻤﻥ ﻜﺭﻴﺕ ﺃﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤـﺩﺨل ﺍﻟﻤﻨﻜـﺴﺭ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﺴﺒﻴل ﻟﺴﻘﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺴﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻨﺩﺭ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓـﻰ ﻋﻤـﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻓﺎﻟﺴﺒﻴل ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﺤﻘﺎ ﺒﻌﻤﺎﺭﺓ ﺩﻴﻨﻴﺔ‪ :‬ﻤـﺴﺠﺩ ﺃﻭ ﺯﺍﻭﻴـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺭﺒﺎﻁ ﻭﻓﻰ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺒﻌﻤﺎﺭﺓ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺜل ﺸﺎﻫﺩ ﺃﻭ ﻤﺩﻓﻥ ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﻠﺤﻘﺎ ﺒﺒﻴﺕ ﻓﻬﺫﺍ ﻨﺎﺩﺭ ﺠﺩﺍ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﺒﻴـﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﺘﻠﻴـﺔ‬
‫ﻭﺴﺒﻴل ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻟﻴﺔ ﻴﺤﺘل ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﺍﻷﻴﻤﻥ ﺍﻷﺭﻀﻰ ﻓـﻰ ﺍﻟـﺩﺍﺭ‬
‫ﻟﻴﻁل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺒﺸﺒﺎﻜﻰ ﺘﺴﺒﻴل ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤـﺎﺭﺓ ﻭﺍﻵﺨـﺭ ﻓـﻰ‬
‫ﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ‪ ..‬ﻤﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻜﻴﻥ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻴﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺯﻤﻼﺘﻰ ﺃﻭ ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻤﻥ ﻴﻁﻠﺒﻪ‪ ..‬ﺤﻴﺙ ﻴﻐﺭﻑ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬
‫ﻤﻥ ﺒﺌﺭ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺘﻭﺴﻁﺕ ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﺒﻴل‪ ..‬ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﻸ ﺒﻤـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﻴل ﺍﻟﻌﺫﺏ ﻭﺍﻟﺒﺌﺭ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻭﻤﺒﻠﻁﺔ ﺒﺎﻟﺤﺠﺭ ﻭﻤﻘﺒﺒﺔ ﺍﻟﺴﻘﻑ‪ ..‬ﺃﻤﺎ ﺴـﻘﻑ‬
‫ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺭﺍﻁﻴﻡ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻤﺯﺨﺭﻓﺔ ﺒﺄﺸـﻜﺎل ﻫﻨﺩﺴـﻴﺔ‬
‫ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻤﺤﺘﻔﻅﺔ ﺒﺄﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﺯﺍﻫﻴﺔ ﻭﻴﻘﻭل ﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﺩﻴﺭ ﻋﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﺃﺴﺭﺓ ﺘﺴﻜﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒل ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ ﺍﻨﺩﻭﺭﺴـﻭﻥ‪..‬‬
‫ﻭﺘﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ‪ ..‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺨﻁﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﻋﻤل ﺍﻟﺴﺒﻴل‬
‫ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻌﺎﺒﺭﻱ ﺍﻟـﺴﺒﻴل‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ ﻟﻠﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻗﺩﻴﻤﺎ‪ .‬ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺎﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﺸﻜل ﺩﺭﻜﺎﻩ ـــ‬
‫ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺘﻠﻲ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ـــ ﻭﺩﻫﻠﻴﺯ ﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺼﺤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪..‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺘﻤﻴـﺯﺕ‬
‫ﺒﻪ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠـﻭﻜﻲ ﻭﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻨﻲ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﻤﻬﻨﺩﺴـﻭ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ ﻟﺘﺘـﺴﻕ‬
‫ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎ ﻭﻅﻴﻔﻴﺎ ﻤﻊ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﻫـﻰ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﺎﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﺤﺭﻤـﺔ ﺍﻟـﺩﺍﺭ ﻤـﻥ ﻋﻴـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻁﻔﻠﻴﻥ ﺼﺤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻓﻨﺎﺀ ﻭﺍﺴﻊ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ‬
‫ﻓﻰ ﺸﻜﻠﻪ‪ ،‬ﺘﺘﻭﺴﻁﻪ ﻓﺴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﺍﻷﺒﻴﺽ‪.‬‬
 ‫ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﺒﺩﻭﻥ ﺭﻗﻡ – ﻗﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺭﻗﻡ ‪ ٢٧٣‬ﻟﺴﻨﺔ ‪١٩٨٢‬ﻡ‬

‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٩‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪١٩٨٢‬ﻡ – ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺭﻗﻡ ‪ ٢٩٠‬ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢١‬ﺩﻴـﺴﻤﺒﺭ‬
‫ﻟﺴﻨﺔ ‪١٩٨٢‬ﻡ‬

‫ﻴﻘﻊ ﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠﻕ –‬

‫ﺒﺸﺎﺭﻉ ﺒﻭﺭﺴﻌﻴﺩ‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ " ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺭﻕ " ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﺔ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺯﻭﻴﻠﺔ ﺇﻟﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺨﺭﻕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺍﻵﻥ ﺒﺸﺎﺭﻉ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺭﺒـﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨـﺭﻕ ﻫـﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺭﻗﻬﺎ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺜﻡ ﺤﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬

‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺍﻟﺒﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺩﺍ ﻟﻠﺴﻘﺎﻴﻴﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔـﺎﻁﻤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺴـﺘﻤﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺎل ﺤﺘﻰ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻨﺠﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬
‫ﺃﻴﻭﺏ ﺒﻌﻤل ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻨﻁـﺭﺓ‬
‫ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﻗﻨﻁﺭﺓ ﺍﻟﺨﺭﻕ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻱ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟـﺼﺎﻟﺤﻲ‬

‫ﻭﻗﻨﻁﺭﺓ ﺍﻟﺨﺭﻕ ﺒﻘﻭﻟﻪ " ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺄﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻠﻭﻕ ﻤﻥ ﺒﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﻤﻭﻀﻌﻪ ﺍﻵﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻁﺒﺎﺥ ﺒﺒﺎﺏ ﺍﻟﻠﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﻗﻨﻁـﺭﺓ ﻗـﺩﺍﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﺔ ﺍﻵﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻠﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻨﻁﺭﺓ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭﻻ ﺒﺴﺘﺎﻨﺎ ﻴﻌـﺭﻑ ﺒﺒـﺴﺘﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﺒﻥ ﺜﻌﻠﺏ ﻓﺎﺸﺘﺭﺍﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﺒﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺤﺼﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺜﻌﻠﺏ‪ ....‬ﻓﻰ ﺸﻬﺭ ﺭﺠﺏ ﺴﻨﺔ ﺜـﻼﺙ ﻭﺃﺭﺒﻌـﻴﻥ‬
‫ﻭﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﻭﺠﻌل ﻟﻪ ﻤﻴﺩﺍﻨﺎ ﻭﺃﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﺎﻅﺭ ﺠﻠﻴﻠﺔ ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻴـل‬
‫ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺭﻜﺏ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻜﺭﺓ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺴﺒﺏ ﻟﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻘﻨﻁﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻗﻨﻁﺭﺓ ﺍﻟﺨﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﺠﻭﺍﺯﻩ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺒل ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻤﻭﻀﻌﻬﺎ ﻤﻭﺭﺩﺓ ﺴﻘﺎﺌﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺡ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺘﻠﻌﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺒﺎﻟﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻨﺤﺴﺭ‬
‫ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻴل ﻤﻥ ﺘﺠﺎﻫﻪ ﻭﺒﻌﺩ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﻨﺸﺄ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭ ﻤﻴـﺩﺍﻨﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻴل‪." ....‬‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻨﺒﻌﺎ ﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻨﻅـﺭﺍ ﻟﺘﻨـﻭﻉ‬

‫ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﻟﻌﺼﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻴﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﺴﻨﺔ ‪١٧٩٨‬ﻡ ﻟﻔﺕ ﻨﻅﺭ ﻋﻠﻤﺎﺅﻫﺎ ﺘﻨﻭﻉ ﺁﺜﺎﺭ ﻤﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺜﻠﺙ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻓﺭﺴﻤﻭﻫﺎ ﻭﻭﺜﻘـﻭﺍ‬
‫ﺃﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺤﻑ ﻭﺁﺜﺎﺭ ﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ ﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺃﻤﺜﺎل " ﺒﺭﻴﺱ ﺩﺍﻓﻴﻥ " ﻭ" ﺒﺎﺴﻜﺎل ﻜﻭﺴﺕ " ﻭﺩﻴﻔﻴﺩ ﺭﻭﺒﺭﺕ "‬
‫ﻭ" ﺭﻭﺒﺭﺕ ﻫﺎﻱ " ﻭ" ﺠﻭﻥ ﻓﺭﻴﺩﺭﻴﻙ " ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺘﻭﺜﻴـﻕ‬
‫ﺠﺯﺀ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺠـﻊ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌـﺼﻭﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ " ﺃﻭﻴﻥ ﺠﻭﻨﺯ " ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﻋﻤل ﻜﺘﺎﺏ ﻨﺎﺩﺭ‬
‫ﻋﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﻤﻥ ﺘﺴﺠﻴل ﻭﺘﻭﺜﻴﻕ ﻟﻶﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺤﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺩﻭﺭ‬
‫ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺘﺴﺠﻴل ﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﻗﺒل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺭﻤﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺴـﻨﺔ‬
‫‪١٨٨٢‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭ ﺃﻤﺭﺍ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﺒﻤﻨﻊ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻨﺸﺄ ﺩﺍﺭﺍ ﻟﻶﺜﺎﺭ ﺒﺠﻬﺔ ﺍﻷﺯﺒﻜﻴـﺔ‬
‫ﺒﻤﻨﺯل ﺍﻟﺩﻓﺘﺭﺩﺍﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻶﺜﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭﻤﻊ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺄﺜﺎﺭ ﻤﺼﺭ ﺍﻗﺘﺭﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻱ " ﺴﺎﻟﺯﻤﺎﻥ " ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﺒﻨﻅﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺘﺤﻑ ﻟﻶﺜﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴﻀﻡ ﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻓـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﻑ ﻭﺃﺜﺎﺭ ﻭﺫﻟﻙ ﺴﻨﺔ ‪١٨٦٩‬ﻡ‪ ،‬ﻓﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﻤﺘﺤﻑ ﻟﻶﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺼﺤﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ‬
‫ﺒﺤﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﻭﻗﻑ ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻔﺫ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺨـﺩﻴﻭﻱ‬
‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‪.‬‬

‫ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ " ﻤﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ " ﺤﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﺴﻨﺔ ‪١٨٧٩‬ﻡ ﻋﻬـﺩ‬
‫ﺇﻟﻰ " ﻓﺭﺍﻨﺘﺯ ﺒﺎﺸﺎ " ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻵﺜـﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻜﻤﺘﺤﻑ‪ ،‬ﻓﺎﺨﺘﺎﺭ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﺒﺠﻭﺍﺭ‬
‫ﺒﺎﺏ " ﺍﻟﻔﺘﻭﺡ " ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻡ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟـﺸﺭﻗﻲ‬
‫ﺒﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻟﻌﺭﺽ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻔﻲ ﺒﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﻨﺤﻭ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﺘﺤﻔـﺔ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﺠﺭﻱ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺜﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻅل ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟـﺸﺭﻗﻲ ﺒﺠـﺎﻤﻊ‬

‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻱ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﻭ ﺘﻁﻭﺭ ﺒﺩﺃ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬
‫ﺒﺎﻻﺜﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻓﺒﺩﺃ ﻤﺜﻘﻔﻭ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤـﻭﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻤﺩﻱ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻰ‬
‫ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺸﺩﻴﺩ ﻭﺇﻫﻤﺎل ﻋﻜﺱ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺘﺤﻅﻲ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺄﺕ ﻓﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺴﻨﺔ ‪١٨٨٠‬ﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎ‬
‫ﺠﻤﺎﻋﺔ " ﻤﺤﺒﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ " ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻔﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ‬
‫ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻜـﺎﻥ ﻤـﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﻐـﺎﻤﺭﻭﻥ ﻭﻤـﻨﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻬﺒﻭﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺤـﻑ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺒﺎﻋﻭﻫﺎ ﺇﻟﻲ ﻤﺘﺎﺤﻑ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻭﺘﺠﺎﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻊ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻵﺜﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﺩﺃ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﺴـﻤﻪ " ﺠﺎﺒﺭﻴﻴـل‬
‫ﺸﺎﺭﻤﺯ ‪ " Gabriel Charmes‬ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻨـﺸﺎﺀ ﻟﺠﻨـﺔ ﻟﺤﻔـﻅ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪١٨٨١‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺴﻨﺔ ‪١٨٣٧‬ﻡ ﻟﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜـﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﻭﻁﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻜﺭ " ﺠﺎﺒﺭﻴﻴل ﺸـﺎﺭﻤﺯ " ﻓـﻰ‬
‫ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺃﺜﺎﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﺏ ﻭﺍﻟﻨﻬﺏ ﻭﺤﺙ‬
‫" ﺠﺎﺒﺭﻴﻴل ﺸﺎﺭﻤﺯ " ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‬
‫ﻓﻰ ﺼﺤﻑ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺭﻜﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻷﻥ‬
‫ﺤﻜﺎﻡ ﻤﺼﺭ ﻟﻡ ﻴﻬﺘﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺤﻔﺎﻅ ﺃﻭ ﺘﺭﻤﻴﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻔﺨﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ‬
‫ﺒﺎﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺴﻌﻲ " ﺠﺎﺒﺭﻴﻴل ﺸﺎﺭﻤﺯ " ﺘﺴﺎﻨﺩﻩ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻤﺤﺒـﻲ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﺩﻱ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ " ﻤﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ " ﻟﻼﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺒﺎﻵﺜـﺎﺭ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﺎﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭﺃﺼﺩﺭ ﻓﻰ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﺴﻨﺔ ‪١٨٨١‬ﻡ‬
‫ﺃﻤﺭﺍ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ " ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻜﻲ ﺒﺎﺸﺎ‬
‫" ﻨﺎﻅﺭ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨـﺔ ﺘﺘـﺄﻟﻑ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺃﺠﺎﻨﺏ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ " ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴـﺎﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩﻱ ﺒﺎﺸﺎ " ﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ" ﻤﺼﻁﻔﻲ ﻓﻬﻤـﻲ ﺒﺎﺸـﺎ " ﻭﺯﻴـﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻋـﻀﺎﺀ ﻤـﻥ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ﺜﻼﺜـﺔ‬

‫ﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﻓﻰ ﺘﺭﻤﻴﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻫﻡ " ﺭﻭﺠﺭﺱ ‪ " E.T.Rogers‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ " ﺍﻤﺒﻴﺭﻭﺯ ﺒﻭﺩﺭﻱ ‪ " Ambroise Baudry‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻬﻨـﺩﺱ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻱ ﺍﻷﺼل ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﻘﺴﻡ ﺍﻟﻔﻨـﻲ ﻓـﻰ ﻨﻅـﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻭﻫﻭ " ﻴﻭﻟﻴﻭﺱ ﻓﺭﺍﻨﺯ ‪ " Julius Franz‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻋﻥ ﺠﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺒﺩﺃ ﻋﻤل ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ‬
‫ﺒﺄﺭﻭﻗﺔ ﺼﺤﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﺴﻨﺔ ‪١٨٨١‬ﻡ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻲ ﻋﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻭﻫﻭ ﺘﺭﻤﻴﻡ ﻭﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺼﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩ ﺒـﺎﻹﻴﻭﺍﻥ‬

‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﺒﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺘﺯﻭﻴﺩﻩ ﺒﺎﻟﺘﺤﻑ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺍﻤﺘﻸﺕ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺠﺎﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﺘﺤﻑ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺘﺴﻌﺎ ﺒﺎﻟﻤﺘﺤﻑ ﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﺘﺤﻔﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﻗﺭﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺒﻨﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﺼﺤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﻨـﻲ ﺍﻟﻤﻘـﺭ ﺍﻷﻭل‬
‫ﻜﻤﺘﺤﻑ ﻤﺨﺼﺹ ﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ‬
‫ﺒﻪ ﻭﻗﺘﺌﺫ ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻫﻤﺎ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻭﺤﺎﺭﺱ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪١٨٨٧‬ﻡ ﺃﺤﻴل " ﻴﻭﻟﻴﻭﺱ ﻓﺭﺍﻨﺯ ‪ " Julius Franz‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺌﻭﻻ‬
‫ﻋﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﻟﻠﺘﻘﺎﻋﺩ ﻭﻅل ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺩﻴﺭ‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻭﻀﻌﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺘﺤﺕ ﺇﺸـﺭﺍﻓﻬﺎ ﻤـﺩﺓ‬
‫ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ ‪١٨٩٢‬ﻡ ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺴﻨﺔ ‪١٨٩٢‬ﻡ ﺍﻟﻤﻬﻨـﺩﺱ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻱ " ﻤﺎﻜﺱ ﻫﺭﺘﺱ " ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜﺒﺕ ﻜﻔﺎﺀﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻤـﺩﻴﺭﺍ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﺤﻑ ﻭﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﺨﻠﻔﺎ ﻟـ " ﻴﻭﻟﻴﻭﺱ ﻓﺭﺍﻨﺯ "‪.‬‬

‫ﺒﺩﺃ " ﻤﺎﻜﺱ ﻫﺭﺘﺱ " ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻰ ﻋﻤل ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺠـﻭﻫﺭﻱ ﻋﻠـﻰ ﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﻡ " ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫" ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺘﺤﻑ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻡ " ﻤﺎﻜﺱ ﻫﺭﺘﺱ " ﺒﻌﻤل‬
‫ﺃﻭل ﺩﻟﻴل ﻟﻠﻤﺘﺤﻑ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺘﺤﻔﻲ‬
‫ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﻨﺤـﻭ ‪١٦٤١‬‬
‫ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻤﺘﻸﺕ ﺒﻬﺎ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﺼﺤﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻀﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻤﻊ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﻭﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺔ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﻴﺔ ﺒﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻓﻘﺩ ﻀﺎﻕ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺒﻨﺎﺅﻩ ﻓـﻰ‬
‫ﺼﺤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺘﺴﻊ ﻟﻌﺩﺩ ﺃﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻁﻠﺒﺕ‬
‫ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺒﻨﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻟﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﺘﺴﻊ ﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺒﺼﻔﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻭﻗﻌﻴﻥ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺘﻴﻜﺨﺎﻨـﺔ‬
‫)ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺤﺎﻟﻴﺎ( ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻹﺴـﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﺤﻑ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﻤﺘﺤﻑ‬
‫ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﺎﺩﺕ ﻭﺭﺃﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺒﻤﻭﻗﻌﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺒﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠـﻕ‬
‫ﻟﻘﺭﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻭﻀـﻌﺕ ﺃﺴﺎﺴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺭﺩﻤﻪ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺼﻤﻡ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ " ﺃﻟﻔﻭﻨـﺴﻭ ﻤﺎﻨﻴـﺴﻜﺎﻟﻭ "‬

‫ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴـﻡ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺙ ﻭﻫﻭ ﻁﺭﺍﺯ ﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ‬
‫ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻁﺭﺯ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ‪١٨٧٠‬ﻡ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺴﻨﺔ ‪١٨٨٠‬ﻡ ﻭﺘﺭﻜﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺃﻭﻻ ﻓﻰ ﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻓﻰ‬
‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻨﻴل ﻭﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﺤﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻜﺘﺄﺜﻴﺭ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﻬﻨﺩﺱ " ﻫﺎﻭﺯﻤﺎﻥ " ﻓﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﺸﻜل‬
‫ﺯﺨﺎﺭﻑ ﺠﺼﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ‪ ١٨٩٠‬ﺇﻟـﻰ ‪١٩٠٠‬ﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺒﺎﻨﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺤﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﻤﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺒﺩﺃ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺙ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻜﻨـﻭﻉ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﻁﺎﺒﻊ ﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻤـﺼﺭﻱ ﻟـﻪ ﺠـﺫﻭﺭﻩ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﻓﻰ ﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻭﻀـﻊ‬
‫ﺘﺼﻤﻴﻤﻪ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ " ﺃﻟﻔﻭﻨﺴﻭ ﻤﺎﻨﻴﺴﻜﺎﻟﻭ " ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻭﺘﺒﻨﺎﻩ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ " ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﺎﺸـﺎ ﻓﻬﻤـﻲ "‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﻓﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗـﺎﻑ ﻓـﻰ ﺴـﻨﺔ ‪١٩٠٧‬ﻡ ﻭ"‬
‫ﺃﻨﻁﻭﺍﻥ ﻻﺸﻴﺎﻙ " ﻓﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻤﺭ‬
‫ﻭﻋﺭﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺎﺴﻡ ﻁﺭﺍﺯ " ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ"‪.‬‬

‫ﺒﺩﺃ ﻭﻀﻊ ﺃﺴﺎﺴﺎﺕ ﻤﺒﻨﻲ ﻤﺘﺤﻑ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪١٨٩٩‬ﻡ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ‬
‫ﺫﻜﺭﻩ ﻭﺃﻜﺘﻤل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺴﻨﺔ ‪١٩٠٢‬ﻡ ﻭﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻁﺎﺒﻘﻴﻥ‪ ،‬ﺨﺼﺹ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻕ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘﺭﺍ ﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻴﺔ )ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ( ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻷﺭﻀﻲ ﻓﺘﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘﺭﺍ ﻟﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺴﻨﺔ ‪١٩٠٢‬ﻡ ﻓﻰ ﻨﻘل ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩ‬
‫ﺒﺼﺤﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ‬
‫ﻜﻤﺘﺤﻑ ﻟﻠﺯﻴﺎﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ ‪١٩٠٣‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﺍﻟﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺠـﻭﺩﺍ ﻓـﻰ‬
‫ﺼﺤﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﺘﻘﺭﺭ ﺘﺨﺼﻴﺼﻪ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺇﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ " ﺃﻟﻔﻭﻨﺴﻭ ﻤﺎﻨﻴﺴﻜﺎﻟﻭ " ﻓﺒﺴﺒﺏ ﺘﻤﻴﺯﻩ ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺒﻨﻲ ﻤﺘﺤﻑ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻀﻤﻪ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﻠﻤﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻀﻭﺍ ﺒﻠﺠﻨـﺔ‬
‫ﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺤﻪ ﻟﻘﺏ " ﺒﻙ " ﻭﻟﻜﻥ " ﻤﺎﻨﻴـﺴﻜﺎﻟﻭ " ﻏـﺎﺩﺭ‬
‫ﻤﺼﺭ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻓﺘﺘﺤﺎ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻓﻰ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﺴﻨﺔ ‪١٩٠٣‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺘﺤﺩﺩ ﻴﻭﻡ ‪ ٢٩‬ﻤﻥ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﺴﻨﺔ ‪١٩٠٣‬ﻡ ﻤﻭﻋﺩﺍ ﻻﻓﺘﺘـﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ( ﻓﻰ ﻤﺒﻨﺎﻩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺍﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺘﻠﻴﻕ ﺒﺎﻟﻤﺘﺤﻑ ﺤﻴﺙ ﺤﻀﺭﻩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﺎﺸﻭﺍﺕ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ‬
‫ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ )ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﺍﻷﻭل(‪ ،‬ﻭﻤﺼﻁﻔﻲ ﻓﻬﻤﻲ ﺒﺎﺸـﺎ ﺭﺌـﻴﺱ‬
‫ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﻀﺭ ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺒﺎﺸﺎ ﻤﻤﺜل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺭﻴﺎﺽ ﺒﺎﺸﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﺭ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ‬
‫ﻜﺭﻭﻤﺭ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ ﺍﻟﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻓﻰ ﻤـﺼﺭ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻗﻨﺎﺼل ﺍﻭ ﺴﻔﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺤﻠـﻴﻡ‬
‫ﻋﺎﺼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻘﻲ ﺨﻁﺒﺔ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻋﺒﺎﺱ‬
‫ﺤﻠﻤﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺸﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺴﻭﻨﺔ ﺍﻟﻨـﻭﺍﻭﻱ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻤﻔﺘﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻭﻋﺩﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻟﺠﻨـﺔ‬
‫ﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟـﺼﺤﻔﻴﻭﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﺠﺎﻨﺏ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﻗﻴﻡ ﺴﺭﺍﺩﻕ ﻀﺨﻡ‬
‫ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻋﺒـﺎﺱ ﺤﻠﻤـﻲ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺭﺍﺩﻕ ﻭﺍﻓﺘﺘﺢ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻜﺎﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻤﻥ ﻤﺒﻨﺎﻩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺒﺼﺤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺼﺭ ﻤﺘﺤﻔﻲ ﻤﻤﻴﺯ‬
‫ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺒﺘﻨﻅـﻴﻡ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻤﺘﻁﻭﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺃﻭل‬
‫ﻤﺩﻴﺭ ﻟﻤﺘﺤﻑ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻱ "‬
‫ﻤﺎﻜﺱ ﻫﺭﺘﺱ " ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨـﺩﻭﻱ ﻤﺤﻤـﺩ‬
‫ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺴﻨﺔ ‪١٨٧٩‬ﻡ ﺒﺎﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻋﻤـل‪ ،‬ﻓﺎﺸـﺘﻐل ﺃﻭل ﺃﻤـﺭﻩ ﻤﺩﺭﺴـﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺤﺘﻰ ﻗﺎﻡ " ﻓﺭﺍﻨﺯ " ﺒﺈﻟﺤﺎﻗﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺒﻨﻅﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‬
‫ﺜﻡ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺃﺒﺩﺍﻩ ﻤﺎﻜﺱ ﻫﺭﺘﺱ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺓ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻪ‬
‫ﻋﻴﻨﺘﻪ ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻀﻭﺍ ﺒﺎﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻘـﺴﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻋﻤﺎل ﺘﺭﻤﻴﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ ‪١٨٩٢‬ﻡ ﻗـﺭﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺘﻌﻴﻴﻥ " ﻫﺭﺘﺱ " ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻟﻠﻤﺘﺤﻑ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺴﻤﺎﻩ " ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ " ﻭﺃﺼﺩﺭ ﺃﻭل ﺩﻟﻴل ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪١٨٩٥‬ﻡ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻘﺭﺭ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻤﻥ ﻤﺒﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﺼﺤﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻤﻘﺭﺭﻩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺘﻭﻟﻲ ﻤﺎﻜﺱ ﻫﺭﺘﺱ ﻨﻘـل ﺍﻟﺘﺤـﻑ ﺘﺤـﺕ‬
‫ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻘﺎﻡ ﺒﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻤﻁﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻑ ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﺎﺩﺘﻬﺎ ﻭﺯﺨﺎﺭﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺩﺭ ﺃﻭل ﺩﻟﻴل ﻟﻪ ﺴﻨﺔ‬
‫‪١٩٠٣‬ﻡ ﺘﺭﺠﻤﻪ ﺴﻨﺔ ‪١٩٠٦‬ﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺒﻬﺠﺕ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻅل ﻤﺎﻜﺱ ﻫﺭﺘﺱ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﻭﻀﻊ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺭﻓـﺎﻋﻲ‬

‫ﺒﺘﻜﻠﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻭﻱ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﻠﻤﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻨﺘﻬﻲ ﺒﻨﺎﺅﻩ ﺴﻨﺔ ‪١٩١١‬ﻡ ﺇﻻ‬
‫ﺃﻨﻪ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻁﻠﺒﺕ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺔ ﻤﻨـﻪ‬
‫ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﻤﺼﺭ ﻓﻐﺎﺩﺭﻫﺎ ﺴﻨﺔ ‪١٩١٤‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺒﺩﺃ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ‬
‫ﻭﺃﺜﺭﻴﺎﺀ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷﺜﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺒﺈﻫـﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﻨﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻅل ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺤﺘﻲ ﺴـﻨﺔ ‪١٩١٠‬ﻡ ﺒـﺩﻭﻥ‬
‫ﻤﺨﺼﺼﺎﺕ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﺫ ﻟﻡ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻱ ﻤﺨﺼﺼﺎﺕ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺸﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻑ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻰ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺼﻠﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﺘﻨﻘﻠﻪ ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ "ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻫـﺎﻨﻡ "‬
‫ﻭﺍﻟﺩﺓ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﻠﻤﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﻟﺩﺓ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ‬
‫ﺒﺈﻫﺩﺍﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ‬
‫‪١٩١٣‬ﻡ ﺴﻤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻜﻤﺎل ﺒﺈﻫﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪١٩١٦‬ﻡ ﻗﺎﻤﺕ ﻜﺭﻴﻤﺔ " ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺃﺭﺘﻴﻥ ﺒﺎﺸـﺎ " ﺃﺤـﺩ‬
‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺈﻫﺩﺍﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﻫﺎ ﻟﻠﺩﺍﺭ ﻤﻤـﺎ‬
‫ﺃﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻭﺘﻨﻭﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗـﺎﻡ ﺍﻷﻤﻴـﺭ‬
‫ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ )ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ( ﺒﺈﻫﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻑ‬
‫ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺃﺜﺭﺕ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺒﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺭﺤﻴل " ﻤﺎﻜﺱ ﻫﺭﺘﺱ " ﻓﺠﺄﺓ ﻋﻥ ﻤﺼﺭ ﺴﻨﺔ ‪١٩١٤‬ﻡ ﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺒـﺩﻻ‬
‫ﻤﻨﻪ " ﻋﻠﻲ ﺒﻬﺠﺕ " ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻜﻤﺴﺎﻋﺩ ﻟﻪ ﻤـﺩﻴﺭﺍ ﻟـﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻲ ﺒﻬﺠﺕ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﻤـﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺘﺤﻑ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﺨﺭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭﻟﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺤﻔﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ " ﺩ‪‬ﺭﻨﻜـﺔ "‬
‫ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺴﻴﻭﻁ ﺴﻨﺔ ‪١٩١٠‬ﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻔﺭﺕ ﻋﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﻜﺯﺍ‬
‫ﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﺒﺘﻜﻠﻴﻑ ﻤﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺒﺘﻤﻭﻴل ﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﺃﻋﻤﺎل ﺤﻔﺭ ﻭﺘﻨﻘﻴﺏ ﻓـﻰ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺤﻴﺙ ﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺤﻔﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﻫﺫﻩ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺠﺎﺕ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪١٩١٢‬ﻡ ﺒﺩﺃ " ﻋﻠﻲ ﺒﻬﺠﺕ " ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺍﻟﺤﻔﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴـﺏ ﻓـﻰ‬
‫ﺃﻁﻼل ﺍﻟﻔﺴﻁﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻥ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻰ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﻔﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﺤﻑ ﺒﺂﻻﻑ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺨﺯﻑ ﻭﺍﻟﺯﺠـﺎﺝ ﻭﺍﻟﻤﻨـﺴﻭﺠﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻘل ﻜﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻫﺎﺌﻠﺔ ﺤﺘﻰ‬
‫ﺃﻨﻪ ﺍﺯﺩﺤﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﻤﺨﺎﺯﻥ ﻭﺭﺩﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻜﻠﻑ ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻭﻫﻭ " ﺒﺎﺘﺭﻴﻜﻭﻟﻭ " ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻴﺔ ﺒﺘﺼﻨﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺒﻬﺠﺕ ﺒﺎﺴﺘﺨﺭﺍﺠﻬﺎ ﻭﺘﺴﺠﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻤﺎ ﺒﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﺍﻷﻭل ﺤﻜـﻡ ﻤـﺼﺭ ﺴـﻨﺔ‬
‫‪١٩١٧‬ﻡ ﺘﻡ ﻭﻀﻊ ﺃﻭل ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪١٩١٨‬ﻡ ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺘﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺘﺤﺕ ﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻤﺎ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬
‫ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺴﻨﺔ ‪١٩٣٥‬ﻡ ﻤﻊ ﻤﻠﻙ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻓـﻰ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ .‬ﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪١٩٢٠‬ﻡ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ " ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺒﻬﺠﺕ " ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻓﻰ ﻤﻬﻤﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺩﺍﻤـﺕ ﺃﺭﺒـﻊ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻓﻌـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻱ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻷﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺎﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﻬﺠﺕ ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻰ ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪١٩٢٤‬ﻡ ﻓﺄﺼﺩﺭ ﻓﻰ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟـﺸﻬﺭ‬

‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻗﺭﺍﺭﺍ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻬﺠﺕ ﻤـﺩﻴﺭﺍ ﺭﺴـﻤﻴﺎ ﻟﻠﻤﺘﺤـﻑ‬
‫ﻭﺍﺤﺘﻔﻠﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺒﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﻓﻰ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻬﺠﺕ ﺘـﻭﻓﻲ‬
‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ‪.‬‬

‫ﻟﻡ ﺘﺠﺩ ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﺘﻭﻟﻲ ﻤﻨـﺼﺏ‬

‫ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻓﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻟﻤﺩﺓ ﺸﻬﺭﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ " ﺃﺤﻤﺩ ﺒـﻙ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺩ " ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ ﺒﺄﻋﻤـﺎل ﻤـﺩﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻌﻤﻠﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﺴﻨﺔ ‪١٩٢٤‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻌﻘﺩ ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺨﻼل ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺴـﻨﺔ ‪١٩٢٤‬ﻡ ﺇﻟـﻰ ﺴـﻨﺔ‬
‫‪١٩٢٦‬ﻡ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪١٩٢٦‬ﻡ ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻟﻠﻤﺘﺤـﻑ ﻟـﻡ‬
‫ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﺩﻴﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻤﺘﺤﻑ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪١٩٢٦‬ﻡ ﻓﻰ ﻋﻬـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﺍﻷﻭل ﺘﻡ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎ ﻤﻠﻜﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻵﺜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻗﺩ ﻤﻊ " ﺠﺎﺴﺘﻭﻥ ﻓﻴﻴﺕ " ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻲ ﻜﻤـﺩﻴﺭ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﺤﻑ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ‬
‫)ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﺅﺍﺩ ﺍﻷﻭل – ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺤﺎﻟﻴﺎ(‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ ﻗـﺭﺍﺭ ﺘﻌﻴـﻴﻥ‬
‫ﺠﺎﺴﺘﻭﻥ ﻓﻴﻴﺕ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻤﺩﺓ ﺜﻼﺙ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻓﻘـﻁ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﺘﺩﺭﻴﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻔﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ " ﺠﺎﺴﺘﻭﻥ ﻓﻴﻴﺕ " ﻅل ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻟﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻤﺩﺓ‬
‫ﺨﻤﺱ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻏﺎﺩﺭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺼﺭ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﺴﻨﺔ ‪١٩٥١‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺠﺎﺴﺘﻭﻥ ﻓﻴﻴﺕ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﺤﻤﺩ ﻓـﺅﺍﺩ ﺍﻷﻭل‬
‫ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍﺕ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻤﻥ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬
‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻭﺍﺼل ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺤﻔﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴـﺏ ﻓـﻰ ﺍﻟﻔـﺴﻁﺎﻁ ﻭﺃﻥ‬
‫ﻴﺸﺘﺭﻱ ﺘﺤﻔﺎ ﺃﺜﺭﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺯﻭﺩ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤـﻑ‬
‫ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺠﺎﺴﺘﻭﻥ ﻓﻴﻴﺕ ﻤﻥ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﻨـﺸﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﺩﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺩﺭ ﻨﺤﻭ ‪٢٣‬‬
‫ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻗﺎﻡ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻨﻬـﺎ ﻭﻜـﺎﻥ ﺃﻫﻤﻬـﺎ‬
‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻤﺠﻠﺩﺍ ﻜﻤﺎ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻟﻴل‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﻤﺘﺤﻑ‪.‬‬

‫ﻅل ﺠﺎﺴﺘﻭﻥ ﻓﻴﻴﺕ ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻟﻤﺘﺤﻑ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ‬
‫ﻋﺎﻤﺎﻡ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺴﻨﺔ ‪١٩٥١‬ﻡ ﺒﺭﺤﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻟﻴﻌﻤل ﺍﺴـﺘﺎﺫﺍ ﺒﻤﻌﻬـﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ ‪١٩٥٢‬ﻡ ﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﺒﺈﻨﻬﺎﺀ ﺨﺩﻤﺘﻪ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻤﻨﺤﻪ ﻤﻌﺎﺸﺎ ﺸﻬﺭﻴﺎ ﻋﻥ ﻤﺩﺓ ﺨﺩﻤﺘﻪ ﺤﻴﺙ ﺘﻭﻓﻲ‬
‫ﺠﺎﺴﺘﻭﻥ ﻓﻴﻴﺕ ﺴﻨﺔ ‪١٩٧١‬ﻡ ﻓﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬـﻲ ﻤـﻥ ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬
‫ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﻭﺇﺭﺴﺎﻟﻪ ﺇﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻁﺒﻌﻪ ﻭﻨﺸﺭﻩ‪.‬‬

‫ﻭﺒﺨﺭﻭﺝ ﺠﺎﺴﺘﻭﻥ ﻓﻴﻴﺕ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﺍﻨﺘﻬﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻓـﻰ ﺘـﻭﻟﻲ‬

‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﺘﺤﻑ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪.‬‬

‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺎ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺤﺘﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫‪١٩٢٩ / ١٠ / ٢٩‬ﻡ ﺤﻴﺙ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻓـﻰ ﺴـﻨﺔ‬
‫‪١٩٣٥‬ﻡ ﺃﻨﺸﺊ ﻟﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺃﻋﻠﻲ ﺒﻘـﺭﺍﺭ ﻤـﻥ ﺭﺌـﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ‪ ٦‬ﻤﺎﺭﺱ ﻟﺴﻨﺔ ‪١٩٣٥‬ﻡ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﳋﺎﺭﺟﻰ ﻟﻠﻤﺘﺤﻒ‬

‫ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺭﻉ ﺒﻭﺭﺴـﻌﻴﺩ ﻫـﻰ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬـﺔ‬

‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﺤﻑ ‪ ،‬ﻴﺘﻭﺴﻁﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﻤﺘﺤﻑ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﻬـﺔ‬
‫ﻜﺠﺯﺀ ﺃﺼﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺼﻤﻤﺕ ﻭﺸﻴﺩﺕ ﻁﺒﻘـﺎ ﻟﻠﻁـﺭﺍﺯ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺙ ‪ ، Neo Islamic Style‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭىﻭﺍﻟﻔﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭﻭﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﻠﻤﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻭﺨﻼل‬
‫ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌـﺩﺓ ﻋﻭﺍﻤـل ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬
‫ﻭﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﻓﻰ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺭﺯ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻫﻭ ﺇﻨﺘﺸﺎﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘـﺴﺠﻴل‬
‫ﻭﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭىﻭﺍﻟﻔﻨﻰ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺴـﻊ ﻓـﻰ‬
‫ﻤﺠﺎل ﺠﻤﻊ ﻭﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻭﺼـﻠﺕ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺘﺩﺸﻴﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻻﻗﻰ ﺼﺩﺍﻩ ﻓـﻰ‬
‫ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺇﻨﻘﺴﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺙ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟـﺴﻴﻤﺘﺭﻴﺔ‬

‫ﻭﻫﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺇﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻴﻤﺜل‬
‫ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﺠـﺎﻨﺒﻰ ﻜﺘﻠـﺔ ﺍﻟﻤـﺩﺨل ﻗـﺴﻤﺎﻥ‬
‫ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺎﻥ ﻴﺘﻭﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻨﻭﺍﻓﺫ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻭ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤـﺴﺭﻭﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻔﻰ ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺘﻰ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ‪-:‬‬

‫ﺠﺎﺀﺕ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻋﻥ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺘﺤﻤل ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻌﻤـﺎﺭﻱ‬

‫ﻤﻤﻴﺯ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺴﻤﺕ ﻟﺴﺘﺔ ﺩﺨﻼﺕ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺇﺤﺘﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺩﺨل‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺩﺨل ﺠﺎﺀ ﺩﺍﺨل ﻤـﺴﺎﺤﺔ ﻤـﺴﺘﻁﻴﻠﺔ‬
‫ﻴﺘﺼﺩﺭﻫﺎ ﻋﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ ﺯﻴﻨﺕ ﻜﻭﺸﺎﺘﻪ ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻷﺭﺍﺒﻴـﺴﻙ ﻭ ﻤﺤـﺎﻁ‬
‫ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﺠﻔﺕ ﺍﻟﻼﻋﺏ ﺫﻭ ﺍﻟﻤﻴﻤﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺘﻜﺯ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤـﻭﺩﻴﻴﻥ‬
‫ﺤﺠﺭﻴﻴﻥ ﺇﺴﺘﺨﺩﻤﻔﻰ ﺯﺨﺎﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ )ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﻨﺎﺕ( ﺍﻟﺭﺃﺴـﻴﺔ ﻟﺘـﺯﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺇﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻠﺯﻭﻨﻴﺔ ﻟﺘـﺯﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﺎﺝ ﺒﺴﻴﻁ ﻤﻥ ﺼﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻨﺼﺎﺕ‪ .‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺩﻩ ﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀ ﻋﻤﻴﻕ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺩﺨﻠﺔ ﻴﺘﺼﺩﺭﻩ ﻓﺘﺤﺔ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺘﻤﺜل ﻓﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﻤﺴﺎﺤﻪ‬
‫ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﻤﺤﺎﻁﺔ ﺒﺈﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺠﻔﺕ ﻻﻋﺏ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺒﻌﺎﻥ ﺯﺨﺭﻓﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺠﺎﻨﺒﻰ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻜﺔ ‪ ،‬ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ‬
‫ﻟﻭﺡ ﺭﺨﺎﻤﻰ ﻤﺤﻔﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ – ﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ .‬ﻭﻴﻌﻠـﻭ ﺍﻟﻠـﻭﺡ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻭﺯﺨﺭﻓﻲ ﻓﺭﻴﺩ ﻴﺘﺼﺩﺭ ﺒﺎﻁﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﺠﺎﺀ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬
‫ﻋﻥ ﻨﺎﻓﺫﺘﺎﻥ ﻤﺘﻼﺼﻘﺘﺎﻥ ﻤﻌﻘﻭﺩﺘﺎﻥ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ ﻴﻔـﺼل ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﺜـﻼﺙ‬
‫ﺃﻨﺼﺎﻑ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﻤﺩﻤﺠﺔ ﺫﺍﺕ ﺘﻴﺠﺎﻥ ﻨﺎﻗﻭﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻴﺯﻴﻥ ﻜﻭﺸﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘـﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﺴﻔل ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻷﺭﺍﺒﻴﺴﻙ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴﺘﻭﺴﻁﻬﺎ ﺼﺭﺓ ﺤﺠﺭﻴﺔ ﺯﺨﺭﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻘﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ )ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺘﻴﻥ( ﺸﺭﻓﺔ‬
‫ﺤﺠﺭﻴﺔ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ ﻜﻭﺍﺒﻴل ﺤﺠﺭﻴﺔ ﺯﻴـﻥ ﺍﻟـﺩﺭﺍﺒﺯﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺭﻯ ﻟﻬﺎ ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﺃﻓﺭﻉ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺓ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻰ ﺍﻟﺩﺨﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺩﺨﻠﺘﺎﻥ ﺭﺃﺴﻴﺘﺎﻥ ﻤﺘـﺸﺎﺒﻬﺘﺎﻥ‬

‫ﺘﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻓﺫﺘﺎﻥ ﺘﻌﻠﻭ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺴﻔﻠﻴﺔ ﻤـﺴﺘﻁﻴﻠﺔ‬
‫ﻴﺯﻴﻥ ﺃﺴﻔﻠﻪ ﻤﺴﺎﺤﻪ ﺯﺨﺭﻓﻴﺔ ﺘﺤﺘﻭﻯ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺸـﺭﻴﻁ‬
‫ﻤﺼﻤﺕ ﺨﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ‪ ،‬ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ‬
‫ﻤﺤﻤﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺼﺎﻑ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺫﺍﺕ ﺘﻴﺠﺎﻥ ﻤﻘﺭﻨﺼﺔ ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻌﻘﺩ ﺠﻔﺕ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺎﻤﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻘﺩ ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﺴﺎﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ‬
‫ﺨﺭﻁﻭﺵ ﺯﺨﺭﻓىﺨﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ‪ .‬ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬
‫ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺜﻼﺙ ﺩﺨﻼﺕ ﺃﻗل ﻓىﺎﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﺘﻤﺜل ﻁﺎﺒﻕ ﺜﺎﻥ ﻟﻠﻭﺍﺠﻬﺔ ‪ ،‬ﺃﻜﺒﺭ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﺨﻼﺕ ﺃﻭﺴﻁﻬﺎ ﻭﺘﺤﺘﻭﻯ ﺜﻼﺙ ﻨﻭﺍﻓﺫ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘﺯﺩ ﻤﺩﺒﺒﺔ ﺘﺤﺼﺭ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻨﺼﺎﻑ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺠﻔﺕ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻲ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻔﺘﺎﺡ‬
‫ﻜل ﻋﻘﺩ ‪،‬ﻭﻴﺘﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﺨﻠﺔ ﺼﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻨﺼﺎﺕ‪ .‬ﻭﺍﻟﺩﺨﻠﺘﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺘﺎﻥ‬
‫ﺘﺸﺎﺒﻬﺕ ﻓﻰ ﻜﻭﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﻴﺘﻘﺩﻤﻬﺎ‬
‫ﺭﻓﺭﻑ ﺤﺠﺭﻯ ﺒﺴﻴﻁ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﻤﺴﺘﻁﻴل ﺒﺴﻴﻁ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﺠﻔﺕ ﻭﻴﺘـﺼﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﺨﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺼﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻨﺼﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟﻘﺴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻰ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺘﻤﺎﻤﺎﹰ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﻗﺴﻡ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻊ‬
‫ﺩﺨﻼﺕ ﺭﺃﺴﻴﺔ ﺘﺸﺎﺒﻬﺕ ﺜﻼﺙ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺘﻤﺎﻡ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺇﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘـﺴﻡ ﺍﻷﺨﻴـﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻋﻠـﻰ ﻜـل ﺠﺎﻨـﺏ‬
‫ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﻬﻡ ﺴﺘﺔ ﺩﺨﻼﺕ ﻓﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺤﻴﺙ ﺇﺸﺘﻤﻠﺕ ﻜل ﺩﺨﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺼﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻴﺘﻭﺴﻁﻪ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻤـﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﻴﻌﻠﻭﻫـﺎ‬
‫ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻰ ﺍﻟﻨﺎﻓـﺫﺓ ﺃﻨـﺼﺎﻑ‬
‫ﺃﻋﻤﺩﺓ ﻴﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ ﻴﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺭﻓﺭﻑ ﺤﺠﺭﻯ‬
‫ﻤﺤﻤﻭل ﻋﻠﻰ ﻜﺎﺒﻭﻟﻴﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﺠﻔﺕ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ .‬ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻤﻰ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺨﻠﺔ ﻴﺘﺼﺩﺭﻩ ﻨﺎﻓﺫﺘﻴﻥ ﻤﻌﻘﻭﺩﺘﻴﻥ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ ﻴﻔـﺼل ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﺜـﻼﺙ‬
‫ﺃﻨﺼﺎﻑ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﻤﻀﻠﻌﺔ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﻭﺘﻴﺠﺎﻨﻬﺎ ﻨﺎﻗﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟـﺸﻜل ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻘـﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺘﻴﻥ ﺸﺭﻓﺔ ﺤﺠﺭﻴﺔ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ ﻜﻭﺍﺒﻴل ﺤﺠﺭﻴـﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻁل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺒﺩﺭﺍﺒﺯﻴﻥ ﻴﺤﻤل ﺯﺨﺎﺭﻑ ﺃﻓـﺭﻉ ﻨﺒﺎﺘﻴـﺔ ﻭﻴﻌﻠـﻭﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻰ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻋﻨﺼﺭ ﺯﺨﺭﻓﻰ ﻤﻤﻴﺯ ﺇﺸﺘﻬﺭﺕ‬
‫ﺒﻪ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻘﺩ ﻤﻨﻜﺴﺭ ﺼﺩﺭﻩ ﻤﺸﻊ ﻴﺘﺼﺩﺭﻩ ﻓﺘﺤﺔ‬
‫ﻀﻴﻘﺔ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺘﺸﺒﻪ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺯﺍﻏل )ﻓﺘﺤﺎﺕ ﺭﻤﻰ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ( ﺘﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻋﻠﻰ ﺒﺸﻜل ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺸﺭﻴﻁ ﺯﺨﺭﻓﻰ ﻤﻤﻴﺯ ﻴﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻤﺤﻔﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻴﻬﺎ ﺼﺭﺘﻴﻥ ﺤﺠﺭﻴﺘﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺼﺭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺠﻔﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻴﻤﺎﺕ ﺩﺍﺌﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺩﺨﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺠﺎﺀ ﺇﺘﺴﺎﻋﻬﺎ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬
‫ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺘﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻓﺫﺘﻴﻥ ﺘﻨﺘﻅﻡ ﻓﻰ ﺸﻜل ﺭﺃﺴﻰ ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﺴﻔﻠﻴﺔ‬
‫ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﺃﺭﺠل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﻨﺼﺎﺕ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻘـﺩﻤﻬﺎ‬
‫ﺭﻓﺭﻑ ﺤﺠﺭﻯ ﺒﺴﻴﻁ ﻤﺤﻤﻭل ﻋﻠﻰ ﻜﻭﺍﺒﻴل ﺼﻐﻴﺭﺓ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺯﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ‬
‫ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺯﺨﺎﺭ ﺍﻟﺠﻔﺕ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻴﻤﺎﺕ ﻭﺯﺨﺎﺭﻑ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒىﻜﻭﺸﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻘﺩ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘﺩ‬
‫ﻤﺩﺒﺏ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺼﺎﻑ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﻨﺎﻗﻭﺴﻴﺔ ﻭﻴﺯﻴﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺯﺨﺎﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﺠﻔﺕ ﻭﻴﺯﻴﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺨﻠﻰ ﺼﻑ ﻤﻘﺭﻨﺹ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺯﻴﻥ ﻨﺎﺼﻴﺘﻰ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﻋﻤﻭﺩﺍﻥ ﻤﺩﻤﺠﺎﻥ ﺘﺘﺒـﺎﺩل ﺃﻟـﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤـﺩﺍﻤﻴﻙ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺸﻬﺭ ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺼـﻑ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺤﺠﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻭﺭﻗﺔ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺴﺒﻊ ﺒﺘﻼﺕ‪.‬‬

‫ﻭﺘﻘﻊ ﻭﺍﺠﻬﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺒﺎﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ ﻓﻰ ﻁﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟـﺸﺭﻗﻰ‬

‫ﺘﺒﺭﺯ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻷﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻰ ﺍﻟﺸﺭﻗﻰ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ‬
‫ﺒﺫﻟﻙ ﻟﺸﺎﺭﻉ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺤﺎﻟﻴﺎ‪،‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﻓﻬﻰ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻁل ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺭﻉ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻰ ﺒﺎﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺘﻁل ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﺘﺘﻭﺴﻁ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﻜﺘﻠﺔ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻰ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﻴﻜﺘﻨﻔﻬﺎ ﻜﺘﻔﻴﻥ ﻴﺤﺼﺭﺍﻥ ﻋﻘـﺩ‬
‫ﻤﺩﺒﺏ ﺫﻭ ﺃﺭﺠل ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻌﺎﺩﻯ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺠﺯﺀ ﻤﻘﺭﻨﺹ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﺭﺠل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺸﻜل ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻤﺜل ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﺠـﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺭ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺠﻴﺭﻯ ﻭﻜﻭﺸﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺘﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻤﺤﻭﺭﺓ ﻭﺤﻭل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺠﻔﺕ ﻻﻋﺏ ﺫﻭ ﻤﻴﻤـﺎﺕ ﻭﺃﻫﻠـﺔ‬
‫ﻜﻭﺸﻴﺘﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻴﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺯﻫﺭﺓ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﺘﺸﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻭﻨﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻴﺔ ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺫﻟﻙ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬـﺔ‬
‫ﻭﺘﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺍﻓﺎﺕ ﻤﻥ ﻭﺭﻗﺔ ﺨﻤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﺒﺴﻠﻡ ﺤـﺩﻴﺙ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺨل ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻫﻭ ﻏﺎﺌﺭ ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺒﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻫﻰ ﻓﺘﺤـﺔ ﻤـﺴﺘﻁﻴﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻜل ﺘﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺨﺸﺒﻰ ﻴﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻋﻠﻰ ﺒﺄﻁﺎﺭ ﻤﺴﺘﻁﻴل ﻴﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺁﻴﺔ ﻗﺭﺁﻨﻴﺔ " ﺇﻗﺭﺃ ﻭﺭﺒﻙ ﺍﻷﻜﺭﻡ ﺍﻟﺫﻯ‬
‫ﻋﻠﻡ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻌﻠﻡ " ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺸﻜل ﻤﺜﻠﺙ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻠـﻭ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻴﻪ ﻤﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻭﻴﻌﻠـﻭ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺠﺯﺀ ﻤﺴﺘﻁﻴل ﺍﻟﺸﻜل ﻴﻨﺘﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻴﻪ ﺒﺸﻜل ﻤﺜﻠﺙ ﻴﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻤﺤﻭﺭﺓ ﻭﻴﺤﺘﻭﻯ ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼﻔﻪ ﻋﻠﻰ " ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺃﻨﺸﺌﺕ ﺴﻨﺔ ‪ "١٣١٩‬ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺠﻔﺕ ﻻﻋﺏ ﻭﻴﻌﻠﻭ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺠﺯﺀ ﺒﺎﺭﺯ ﻤﺤﻤﻭل ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻜﻭﺍﺒﻴل ﻭﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﻑ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺫﻟﻙ ﻗﻤﺭﺓ ﻤـﻥ ﻨﺎﻓـﺫﺘﻴﻥ‬
‫ﺘﻨﺘﻬﻰ ﻜﻼﹰ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ ﻤﺤﻤﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﺨـﺸﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺩﺍﺌﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺨﻠﺔ ﺍﻟﻐﺎﺌﺭﺓ ﻴﻭﺠﺩ ﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺨﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺘﻭﻯ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻔل ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ‬
‫ﺫﻭ ﺃﺭﺠل ﻁﻭﻟﻴﺔ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﻤﺩﻤﺠﺔ ﺒﺎﻟﺠﺩﺍﺭ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻔﺘﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺒﺯﻫﺭﺓ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺇﻁﺎﺭ ﺯﺨﺭﻓﻰ ﻤﺴﺘﻁﻴل ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺠﺯﺀ ﻤﺭﺒﻊ‬
‫ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻑ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﺴﺘﻁﻴل ﻟﻪ ﺤﻭﺍﻑ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺤﻭل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﺇﻁﺎﺭ ﺒﺎﺭﺯ ﻴﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻫﻨﺩﺴﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺒﻌﺎﺕ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺯﻫﺭﺓ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺸﺒﻪ ﻓﻰ ﺘﻜﻭﻴﻨﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﻭﻴﺴﺎﺭ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﻓﻬﻰ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ ﻜﻼﹰ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭل ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻜﻼﹰ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻨﻭﺍﻓﺫ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻴﻐﻠـﻕ ﺸـﺒﺎﻙ ﻤﻐـﺸﺎﺓ‬
‫ﺒﺎﻟﺯﺠﺎﺝ ﺃﺴﻔل ﻜل ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻴﻭﺠﺩ ﺠـﺯﺀ ﺒـﺎﺭﺯ ﻤﺤﻤـﻭل ﻋﻠـﻰ ﻜـﻭﺍﺒﻠﻴﻥ‬
‫ﺼﻐﻴﺭﻴﻥ‪،‬ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭل ﻭﻴﺤﺘﻭﻯ ﻓـﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘـﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﺤﻠﺯﻭﻨﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻫﻨﺩﺴﻰ ﻭﺍﻋﻼﻩ ﺘﺒﺭﺯ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺘﺔ ﻜﻭﺍﺒﻴل ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻰ‬
‫ﻟﻠﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﺘﺤﺼﺭ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺠﺯﺌﻴﻥ ﺒﺎﺭﺯﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ‬
‫ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺸﺒﺎﻙ ﻤﻥ ﻓﺘﺤﺔ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺒﻌﻘﺩ ﻤـﺩﺒﺏ ﻤﺤﻤـﻭل ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻋﻤﻭﺩﻴﻥ ﺫﺍﺕ ﺘﻴﺠﺎﻥ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﻨﺎﻗﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﻙ ﻭﺃﺴﻔل ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺘﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﻭﺭﻗﺔ ﺜﻼﺜﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﻤﺭﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﻼﹰ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤـﺴﺘﻁﻴﻠﺔ‬
‫ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺃﻁﺎﺭ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺒﺸﻜل ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻴﻌﻠﻭ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺤﺎﺭﺏ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺓ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﻏﺎﺌﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﻴﻌﻠﻭ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺠﺯﺀ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻷﻗﻭﺍﺱ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻌﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺫﻟﻙ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﺸﺭﺍﻓﺎﺕ ﻤﻥ ﻭﺭﻗﺔ ﺨﻤﺎﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﻴﻐﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻜـل ﺸـﺒﺎﻙ‬
‫ﻀﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﻭﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺯﺌﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ ﺸـﺒﺎﺒﻴﻙ‬
‫ﻓﻴﺤﺘﻭﻯ ﻜﻼﹰ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺯﺀ ﻏﺎﺌﺭ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺸﻤﻌﺔ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﻋﻘﺩ ﻤﻨﻜﺴﺭ ﻤـﺸﻊ‬
‫ﻭﻴﻌﻠﻭ ﻟﻙ ﻤﺭﺒﻌﺎﺕ ﻤﺘﺩﺭﺠﺔ ﻴﺘﻭﺴﻁﻬﺎ ﻨﻬﺎﻭﻨﺩ ﺒﺎﺭﺯ‪ ،‬ﻴﺸﺒﻪ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺠـﺯﺀ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺨﺭ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﻓﻰ ﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺘﻪ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭﻩ‪.‬‬

‫ﺘﻨﻘﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺩﺨﻼﺕ ﺭﺃﺴﻴﺔ ﺘـﻀﻡ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ ﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟﻠﻤﺘﺤﻑ ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻓﺘﺤﺔ ﻤﻌﻘﻭﺩﻩ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ ﻤـﻥ‬
‫ﺼﻨﺠﺎﺕ ﺤﺠﺭﻴﺔ ﻤﻨﻔﺫﺓ ﺒﺎﻻﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺸﻬﺭ ﻴﺯﺨـﺭﻑ ﻜﻭﺸـﺘﻰ ﺍﻟﻌﻘـﺩ‬
‫ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﺸﻜﺎل ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﺍﻷﻀـﻼﻉ ﻭ ﻴﺤـﻴﻁ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻘﺩ ﻭ ﻜﻭﺸﺘﻴﺔ ﺇﻁﺎﺭ ﺯﺨﺭﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺠﻔﺕ ﻻﻋـﺏ ﺫﻭ ﻤﻴﻤـﺎﺕ‬
‫ﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﻩ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺒﻤﻴﻤﻪ ﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﻩ ﺒﺎﺭﺯﻩ ﺘﻀﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻭﺭﻴﺩﻩ ﻤﺭﻭﺤﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺒﺘﻼﺕ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭ ﺩﺍﺌﺭﻱ‬

‫ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﺈﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺇﻁﺎﺭ ﺃﺨﺭ ﺫﻭ ﻤﻴﻤﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻨﻘﺵ ﻓـﻲ ﺃﺭﻜﺎﻨـﻪ‬
‫ﺍﻻﺭﺒﻌﻪ ﺸﻜل ﻫﻨﺩﺴﻲ ﻤﺭﺒﻊ ﻴﻀﻡ ﺸﻜل ﺠﺩﻴﻠﺔ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ‪ .‬ﻴﻌﻠﻭ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﺩﺨل‬
‫ﺸﺭﻓﻪ ﺤﺠﺭﻴﺔ ﻤﻘﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻜﻭﺍﺒﻴل ﺤﺠﺭﻴﺔ ﻤﺯﺨﺭﻓـﺔ ﺒﺯﺨـﺎﺭﻑ‬
‫ﺯﺠﺯﺍﺠﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﺍﻟﺸﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻤﺤﻭﺭﻩ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺜﻼﺜﻴﺔ ﺘﺸﺒﻪ ﻓﻰ ﺯﺨﺎﺭﻓﻬﺎ ﻁﺭﺯ ﺴﺎﻤﺭﺍﺀ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻋﻤﺩﻩ‬
‫ﻤﻀﻠﻌﺔ ﺫﺍﺕ ﻗﺎﻋﺩﻩ ﻭﺘﺎﺝ ﻨﺎﻗﻭﺴﻰ ﺘﺤﻤل ﻨﺎﻓﺫﺘﻴﻥ ﻴﻐﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﻭﺍﻟﻤﺼﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺘﻴﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻋﻘﺩﻴﻥ‬
‫ﻤﺩﺒﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﺭ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﻡ ﺃﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﻤﻴﻤﺎﺕ ﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺒﻤﻴﻤﻪ ﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺘﻀﻡ ﺒﻴﻥ ﻜﻭﺸﺘﻬﺎ ﺃﺸﻜﺎل ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﺸﺒﻪ ﻤﺜﻠﺜﺔ‬
‫ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻨﺼﺎﺕ ﺃﻋﻼﻫﺎ ﺩﺨﻠﺘﻴﻥ ﻏﺎﺌﺭﺘﻴﻥ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺘﻴﻥ ﺘﺸﻜل‬
‫ﻨﻭﺍﻓﺫ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﻤﺼﺒﻌﺎﺕ ﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﺩﺨﻠﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺼﻑ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﻜل ﺤﻨﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺇﻁﺎﺭ ﺒﺎﺭﺯ‪ .‬ﺠﺎﺀﺕ ﻜل ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺨﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺘﻴﻥ ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺘﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﻭﻫﻰ ﻋﺒﺎﺭﻩ ﻋـﻥ‪:‬‬
‫ﺩﺨﻠﺘﻴﻥ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺘﻴﻥ ﺘﻀﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺴﻔﻠﻴﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﻨﻭﺍﻓﺫ ﻤﻌﻘﻭﺩﻩ‬
‫ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﺒﻭﻟﻴﻥ ﺤﺠﺭﻴﻥ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺇﻁﺎﺭ ﺒﺎﺭﺯ ﻤﻥ ﻤﻴﻤﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻴﻌﻠﻭ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻜل ﻫﻨﺩﺴـﻲ‬
‫ﺒﺎﺭﺯ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺘﻅﻡ‪ .‬ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺼﻑ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘﺩ ﻤـﺩﺒﺏ‬
‫ﺩﺍﺨل ﺩﺨﻼﺕ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺍﻁﺎﺭ ﺒﺎﺭﺯ ﻤﻥ ﻤﻴﻤﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﻩ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ ﻗﻤﺘﻬـﺎ‬
‫ﺒﻤﻴﻤﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﻩ ﺘﻀﻡ ﻓﻰ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻭﺭﻴﺩﻩ ﻤﺭﻭﺤﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺒﺘﻼﺕ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ‬
‫ﺜﻼﺙ ﺩﺨﻼﺕ ﻏﺎﺌﺭﺓ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﺘﺸﻜل ﻨﻭﺍﻓﺫ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﺩﺨﻠﺘﻴﻥ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺠﻤﻠﻬﻡ ﺼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻨﺎﻴﺎ ﻜل ﺤﻨﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺇﻁﺎﺭ ﺒﺎﺭﺯ‪ .‬ﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل ﺼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﺍﻓﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ‪ .‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﺢ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﻓﺘﺢ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﺩﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺴﺩﻭﺩﺓ ﺤﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺩﺨﻼﺕ ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺔ ﻭﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻤﻘﺴﻤﺔ‬

‫ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﻋﻠﻭﻱ ﻭﺴﻔﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺩﺨﻠﺔ ﻴﻀﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﻨﻭﺍﻓـﺫ‬
‫ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺒﻌﻘﺩ ﻤﺩﺒﺏ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺴﻁﺔ ﻤﺤﻤﻠﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﺒﻭﻟﻴﻥ ﺤﺠﺭﻴﻥ‬
‫ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺇﻁﺎﺭ ﺒﺎﺭﺯ ﻤﻥ ﻤﻴﻤﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﻩ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﺩﺨﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻨﻭﺍﻓﺫﻫﺎ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺸـﺭﻓﻪ ﻨـﺼﻑ‬
‫ﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﺘﺸﺒﻪ ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺇﺸﻜﺎل ﺍﻷﺤﻭﺍﺽ ﺍﻟﻤـﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓـﻲ ﺍﻷﺴـﺒﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻜل ﺩﺨﻠﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻨﻭﺍﻓﺫ‬
‫ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﻤﻘﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺩﻩ ﻤﻀﻠﻌﺔ ﻤﺩﻤﺠﺔ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺼﻑ ﺼـﻐﻴﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻨﺼﺎﺕ ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﻜل ﺩﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺒﺼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻨﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺇﻁﺎﺭ‬
‫ﺒﺎﺭﺯ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
 ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻣﻌﺎﱂ ﻭﻣﺘﺎﺣﻒ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‬
 ‫ﻗﻠﻌﺔ ﻗﺎﻳﺘﺒﺎﻱ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‬

‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻓﺎﺭﻭﺱ ﺒﺄﻗﺼﻰ ﻏﺭﺏ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺘﻘﻊ‬

‫ﻭﺸﻴﺩﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻨﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻤﺕ ﺴﻨﺔ ‪ 702‬ﻫـ‬
‫ﺇﺜﺭ ﺍﻟﺯﻟﺯﺍل ﺍﻟﻤﺩﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ‬
‫ﻗﻼﻭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻷﺸﺭﻑ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻱ ﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 882‬ﻫـ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺴﻨﺔ ‪ 884‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻷﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻤﺼﺭ ﻤـﻥ‬

‫ﻗﺒل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﺩﺩﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ ﻭﻗـﺩ ﺍﻫـﺘﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﻗﺎﻨﺼﻭﻩ ﺍﻟﻐﻭﺭﻱ ﺒﺎﻟﻘﻠﻌﺔ ﻓﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺸـﺤﻨﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ‪.‬‬
‫ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ‪:‬‬

‫ﺘﺄﺨﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺸﻜل ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺘﺒﻠﻎ ﻤﺴﺎﺤﺘﻪ ‪ ١٥٠‬ﻡ*‪ ١٣٠‬ﻡ ﻴﺤﻴﻁ ﺒـﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺠﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺘﻭﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴـﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺒـﺭﺝ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭ ﺩﺍﺨﻠﻲ‬
‫ﻭﺁﺨﺭ ﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻴﺸﻤل ﺜﻜﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻭﻤﺨﺎﺯﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪،‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻠﻘﻠﻌﺔ ﻓﻴﻀﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺃﺒﺭﺍﺠﺎ ﺩﻓﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻓﺘﺤﺎﺕ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﻭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﺒﺭﺝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺸﻜل ﻗﻠﻌﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺸﻜل‬
‫ﻁﻭل ﻀﻠﻌﻬﺎ ‪ ٣٠‬ﻤﺘﺭﺍ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻬﺎ ‪ ١٧‬ﻤﺘﺭﺍ ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻤﻥ ﺜـﻼﺙ‬
‫ﻁﻭﺍﺒﻕ ﻤﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺸﻜل‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﺝ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺃﺒﺭﺍﺝ ﻨـﺼﻑ‬
‫ﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺒﺸﺭﻓﺎﺕ ﺒﺎﺭﺯﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﺭﺍﺝ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺝ‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺘﻀﻡ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﻟﺭﻤﻲ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴـﺸﻐل ﺍﻟﻁـﺎﺒﻕ‬
‫ﺍﻷﻭل ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺼﺤﻥ ﻭﺃﺭﺒﻌﺔ ﺇﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﻤﻤـﺭﺍﺕ‬
‫ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻠﺠﻨﻭﺩ ﺒﺎﻟﻤﺭﻭﺭ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﺌﺫﻨﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﻤﺅﺨﺭﺍ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺭﺍﺕ ﻭﻗﺎﻋﺎﺕ ﻭﺤﺠـﺭﺍﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‪،‬‬

‫ﻭﻴﻀﻡ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺤﺠﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ )ﻤﻘﻌﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻱ( ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻴﻐﻁﻴﻪ ﻗﺒﻭ ﻤﺘﻘﺎﻁﻊ ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﻓﺭﻥ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻟﺒﺭ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﻤـﺢ‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻁﺎﺤﻭﻨﺔ ﻟﻁﺤﻥ ﺍﻟﻐﻼل ﻟﻠﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ‪ .‬ﻭﻗـﺩ ﺠـﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﻨﺼﻭﻩ ﺍﻟﻐﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺤﺎﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻫﻤﻠـﺕ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻟﻤﺼﺭ‪.‬‬

‫ﺃﻨﺸﺄ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻷﺸـﺭﻑ ﺃﺒـﻭ ﺍﻟﻨـﺼﺭ ﻗﺎﻴﺘﺒـﺎﻱ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩﻱ ﺴﻨﺔ ‪ 882‬ﻫـ ‪ 1477 /‬ﻡ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻨﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬
‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻓﺎﺭﻭﺱ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺴﺘﻘل ﻁﻭﻟﻪ ‪ ١٥٠‬ﻤﺘﺭ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﺃﻗل‪ ،‬ﻭﻤﻜﻭﻥ ﻤـﻥ ﺜﻼﺜـﺔ‬
‫ﻁﻭﺍﺒﻕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻷﻭل ﺫﻭ ﺸﻜل ﻤﺭﺒﻊ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﺜﻤﻥ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﺩﺍﺌـﺭﻱ‬
‫ﻭﻴﻐﻁﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ ﻗﺒﺔ ﻭﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺘﻤﺜﺎل ﺍﻹﻟﻪ ﺒﻭﺴـﻴﺩﻭﻥ ﺇﻟـﻪ ﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺎﺕ ﺫﻭ ﺍﻟﺸﻭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻏﺭﻴﻕ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻴﺯﻴﻨﻬـﺎ‬
‫ﺘﻤﺎﺜﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﺒﺄﺤﺠـﺎﺭ ﻀـﺨﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴـﺔ‬
‫ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻷﻀﺎﺀﺓ ﺒﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻜﺘﻠﺔ ﻫﺭﻤﻴـﺔ ﺃﻭ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﻀﻼﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻨﺯ ﻤﺜﻘﻭﻟﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﻘﻥ ﺫﻭ ﺴﻁﺢ ﻨﺎﻋﻡ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﺘﻌﻤـل‬
‫ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺍﹼﺓ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻭﺃﺴﻔﻠﻬﺎ ﻤﻭﻗﺩ ﻨﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﻤﻨﺒﻌﺙ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٢٠‬ﻜﻴﻠﻭ ﻤﺘﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﺘﻬﺘﺩﻱ ﺒﻪ ﺍﻟـﺴﻔﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻟﻺﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻙ ﺃﺴﻭﺍﺭﻫﺎ ‪ ٤,٥‬ﻤﺘﺭ‪.‬‬

‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ ﻗﺩ ﺘﻬﺩﻤﺕ ﺇﺜﺭ ﺯﻟﺯﺍل ﻋﺎﻡ ‪ 702‬ﻫـ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﺭ ﺒﺘﺭﻤﻴﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻬﺩﻤﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ‬
‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﻬﺩﻤﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺠﺯﺍﺌﻬﺎ ﺴﻨﺔ ‪ 777‬ﻫـ ‪ 1375 /‬ﻡ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻤﺎ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻱ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ 882‬ﻫـ ‪ 1477 /‬ﻡ‬
‫ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺃﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺒﺭﺠﺎ‬
‫ﻋﺭﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺎﺴﻡ ﻗﻠﻌﺔ ﺃﻭ ﻁﺎﺒﻴﺔ ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻱ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺒﻌﺩ‬
‫ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻗﺩ‬
‫ﺒﻨﻴﺕ ﺒﺒﻌﺽ ﺃﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺩﺜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻤﻜﺎﻨﻬـﺎ‬
‫ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻗﺩ ﺒﻨﻴﺕ ﺒﺒﻌﺽ ﺃﻁﻼل ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴـﺔ‬
‫]‪[١‬‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﺜل ﻤﻤﻔﻴﺱ ﻭﻁﻴﺒﺔ‬
‫ﻭﻷﻥ ﻗﻠﻌﺔ ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻱ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﺒﺤـﺭ‬
‫ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻓﻘﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﺴﻼﻁﻴﻥ ﻭﺤﻜﺎﻡ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺎﻨﺼﻭﻩ ﺍﻟﻐﻭﺭﻱ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺤﺎﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺸﺤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﻌﺘـﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻤـﺎ‬
‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻟﺤـﺎﻤﻴﺘﻬﻡ ﻭﺍﻫﺘﻤـﻭﺍ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻁﻭﺍﺌﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨـﺩ ﺍﻟﻤـﺸﺎﺓ ﻭﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻓﻌﻴﺔ ﻭﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺤﺎﻤﻴﺎﺕ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ ﺒﻭﺍﺒـﺔ‬
‫ﻤﺼﺭ ﺒﺎﻟﺴﺎﺤل ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻤﺎ ﻀﻌﻔﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺘﻔﻘﺩ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬـﺎ ﺍﻹﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻀﻌﻑ ﺤﺎﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﻘﻴـﺎﺩﺓ ﻨـﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﻭﻨـﺎﺒﺭﺕ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ 1798‬ﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻗﻲ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻭﻟﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﺤﻜﻡ ﻤﺼﺭ‬
‫ﻭﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺼﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺴﻭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻘـﺎﻡ ﺒﺘﺠﺩﻴـﺩ‬
‫ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺒﻬـﺎ ﻟﺘﺘﻨﺎﺴـﺏ ﻭﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻲ ﻟﻠﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺃﺴﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﺘﺠﺩﻴﺩ‬
‫ﻤﺒﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﺘﺯﻭﻴﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﻭﺍﺒﻲ ﻭﺍﻟﺤﺼﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺒﻁﻭل ﺍﻟﺴﺎﺤل ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻟﻤﺼﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺭﺍﺒﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1882‬ﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬـﺎ‬
‫‪11‬ﻴﻭﻟﻴـﻭ ﺴـﻨﺔ ‪ 1882‬ﻡ ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻀﺭﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ‬
‫ﺜﻡ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻟﻤﺼﺭ ﺘﻡ ﺘﺨﺭﻴـﺏ ﻗﻠﻌـﺔ ﻗﺎﻴﺘﺒـﺎﻱ ﻭﺇﺤـﺩﺍﺙ‬
‫ﺘﺼﺩﻋﺎﺕ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺤﺘﻰ ﻗﺎﻤﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻔﻅ‬
‫ﺍﻷﺜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ 1904‬ﻡ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬
‫ﺒﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩﺍﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗـﺎﻡ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺼﻑ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﻜﺎﺴﻴﻭﺱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺴﻨﺔ ‪ 1799‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺍﳌﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻘﻠﻌﺔ‬

‫ﺒﻨﻴﺕ ﻗﻠﻌﺔ ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻗﺩﺭﻫﺎ ‪ ١٧٥٥٠‬ﻤﺘﺭ ﻤﺭﺒﻊ ﻭﻗﺩ ﺒﻨﻴـﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺤﻜﺎﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﺒﻨﻴﺕ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺴﻭﺭﻴﻥ ﻜﺒﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﻠﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨل ﺃﻋﺩﺕ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻭﺭ ﺍﻷﻭل ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻘﻠﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀﻠﻊ ﺍﻟـﺸﺭﻗﻲ‬
‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻴﻁل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻴﺒﻠﻎ ﻋﺭﻀﻪ ﻤﺘﺭﻴﻥ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻪ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺃﻤﺘﺎﺭ ﻭﻻ ﻴﺘﺨﻠﻠﻪ ﺃﻱ ﺃﺒﺭﺍﺝ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻀﻠﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻓﻬﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺴـﻭﺭ‬
‫ﻀﺨﻡ ﺴﻤﻜﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻴﺘﺨﻠﻠﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺒﺭﺍﺝ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ‬
‫ﻭﻴﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻀﻠﻊ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻁـل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﻴﺘﺨﻠﻠﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺒﺭﺍﺝ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ ﻭﻴﺘﻭﺴﻁﻪ ﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻀﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻓﻴﻁل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠـﺯﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻤﻨﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻤﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﺴﻘﻭﻑ ﺒﻨﻲ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺼﺨﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﻪ‬
‫ﻋﺩﺓ ﺤﺠﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻓﻬﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻤﺭ ﺒﻪ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﻀﻴﻘﺔ‬
‫ﺘﻁل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺒﻴﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻭﺘﺤـﻴﻁ‬
‫ﺒﺎﻟﺒﺭﺝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺠﻬﺘﻪ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻴﺘﺨﻠل ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺓ ﺃﻋﺩﺕ ﻜﺜﻜﻨـﺎﺕ‬
‫ـﻭﺍﺏ‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻷﺒـ‬
‫ـﺩﺍ ﻓﺘﺤـ‬
‫ـﺎﺕ ﻋـ‬
‫ـﻥ ﺃﻱ ﻓﺘﺤـ‬
‫ـﺔ ﻤـ‬
‫ـﻲ ﺨﺎﻟﻴـ‬
‫ـﺩ ﻭﻫـ‬
‫ﻟﻠﺠﻨـ‬
‫ﻭﻓﺘﺤﺎﺕ ﻤﺯﺍﻏل ﺨﺼﺼﺕ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﻟﻠﺘﻬﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻜﻔﺘﺤـﺎﺕ‬
‫ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺭﺝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﻘﻠﻌﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘﻊ ﺒﺎﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻤـﺴﺎﺤﺔ‬

‫ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻁﻭﺍﺒﻕ ﺘﺨﻁﻴﻁـﻪ ﻤﺭﺒـﻊ‬
‫ﺍﻟﺸﻜل ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻜل ﺭﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺒﺭﺝ ﺩﺍﺌﺭﻱ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﻋﻥ‬
‫ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺒﺭﺝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻭﻗﺩ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﺭﺝ ﺒﺎﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺠﻴﺭﻱ ﺍﻟﺼﻠﺩ‪.‬‬
 ‫ﻗﺼﺮ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‬
‫‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺃﺸﻬﺭ ﻗﺼﻭﺭ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ .‬ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪.‬‬

‫ﻴﻌﺩ ﻗﺼﺭ ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ ﺘﺤﻔﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﺤـﻑ‬
‫ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻟﻔﺨﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻴﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﻤﻨﺫ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ‪.١٩٥٢‬‬

‫ﻭﻴﺤﺭﺹ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺘﺎﺤﻑ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺩ ﻤـﻥ‬

‫ﺃﻫﻡ ﻭﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻴﺩﺕ ﺨﻼل ﺤﻜـﻡ ﺃﺴـﺭﺓ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺒﺎﺸﺎ ﻟﻤﺼﺭ؛ ﺤﻴﺙ ﻜـﺎﻥ ﻤﻘـﺭﺍﹰ ﻟﻠﺤﻜـﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ‪ 1872‬ﺤﺘـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪.1952‬‬

‫ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺃﺤﺩﺍﺜﺎﹰ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭﺍﹰ ﻜﺒﻴـﺭﺍﹰ ﻓـﻲ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤـﺼﺭ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ ﻓﻔـﻲ‬
‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺭﻯ ﻓﻴـﻪ ﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺼﺭ ﺃﻤـﺭ ﺍﻟﺨـﺩﻴﻭﻱ‬
‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻤﻥ ﻤﻴـﺎﺩﻴﻥ ﻓـﺴﻴﺤﺔ‬
‫ﻭﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﻗﺼﻭﺭ ﻭﻤﺒﺎﻨﻲ ﻭﺠﺴﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴل ﻭﺤﺩﺍﺌﻕ ﻏﻨﻴـﺔ‬
‫ﺒﺎﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻨﺨﻴل ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺭ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻓﻭﺭ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ‬

‫ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪.1863‬‬
‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ ﺒﻙ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻬﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻗﺼﺭﺍﹰ ﺼﻐﻴﺭﺍﹰ ﻓﻲ ﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﺎﺸﺘﺭﺍﻩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻤﻥ ﺃﺭﻤﻠﺘﻪ ﻭﻫﺩﻤﻪ ﻭﻀﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﺴﻌﺔ‬
‫ﺜﻡ ﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺘﺸﻴﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ‪.‬‬

‫ﻴﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﻭﺼﺎﻟﻭﻨﺎﺕ ﺘﺘﻤﻴـﺯ‬

‫ﺒﻠﻭﻥ ﺠﺩﺭﺍﻨﻬﺎ ﻓﺎﻟﺼﺎﻟﻭﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﺍﻷﺨﻀﺭ ﺘـﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻟﻤﺼﺭ‪.‬‬

‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭﻯ ﻨﺤﻭ ﻤﺎﻴﻘﺭﺏ ﻤـﻥ ‪٥٥‬‬
‫ﺃﻟﻑ ﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺭﺡ ﻴﻀﻡ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺍﺴﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﺔ‬

‫ﻭﻴﺤﺘﻭﻱ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﻌﺯﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﺴﺘﺎﺌﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ‬
‫ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﺯﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻀﻴﻭﻑ‪.‬‬

‫ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺒﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻨﺤﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ‬

‫ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻤﻡ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻀﻴﻭﻑ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻬﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻤﻲ ﻜﺫﻟﻙ ﻷﻥ‬
‫ﻤﻠﻙ ﺒﻠﺠﻴﻜﺎ ﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻀﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺴﺭﻴﺭﺍﹰ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻨﻅﺭﺍﹰ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﺘﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻴﺩﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺒﻪ ﻋﺩﺓ ﻤﺘﺎﺤﻑ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ؛ ﺤﻴﺙ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﺃﺤﻔﺎﺩ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻜﻤﻭﺍ ﻤـﺼﺭ ﻤـﻥ ﺒﻌـﺩﻩ‬
‫ﻤﻭﻟﻌﻴﻥ ﺒﻭﻀﻊ ﻟﻤﺴﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻋﻤل ﺍﻹﻀﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻨﺎﺴـﺏ‬
‫ﻤﻴﻭل ﻭﻋﺼﺭ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﺭﻤﻴﻡ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺭﻤﻴﻤﺎﹰ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺎﹰ ﻭﻓﻨﻴـﺎﹰ‬
‫ﺸﺎﻤﻼﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺸﻤﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﺘﺤﺩﻴﺙ ﻤﺘﺤﻑ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺘﻨﺴﻴﻘﻪ ﻭﻋﺭﺽ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻪ ﺒﺄﺤﺩﺙ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻤﻊ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻗﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ـﺎ‬
‫ـﻲ ﺘﻠﻘﺎﻫـ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﺘـ‬
‫ـﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـ‬
‫ـﺭﺽ ﺍﻷﺴـ‬
‫ـﺼﺕ ﻟﻌـ‬
‫ـﻑ ﺨﺼـ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤـ‬
‫ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺭﺒﻁ ﻤﺠﻤﻊ ﻟﻠﻤﺘﺎﺤﻑ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺒﺨﻁ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻤﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟـﻪ‬
‫ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ ﺒﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻘﺼﺭ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ ﻫﻲ‪:‬‬

‫ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺒﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺸﻴﻥ‪ ،‬ﺼﻨﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺸﺘﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻭﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻤـﻨﺢ‬
‫ﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺒﺎﻹﻫﺩﺍﺀ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺸﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﺴﻡ ﻟﻸﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺒﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ‬
‫ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺸﺘﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﻋﺼﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﺃﺸﻬﺭ ﻤﻌﺭﻭﺽ ﻫـﻭ‬
‫ﺴﻴﻑ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻷﻭل‪.‬‬
‫ﻭﻗﺴﻡ ﻟﻸﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﻭﺒﻪ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ‬
‫ﺍﻟﻨﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺘﺨـﺹ ﻨـﺎﺒﻠﻴﻭﻥ‬
‫ﺒﻭﻨﺎﺒﺭﺕ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺴﺎﺤﺔ ﻟﻠﻤﺩﺍﻓﻊ ﻭﻫـﻲ ﺴـﺎﺤﺔ‬
‫ﻋﺭﺽ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺘﻭﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﻤﺩﺍﻓﻊ ﻤﻥ ﻁﺭﺯ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺼﻨﻊ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻭﻫﻭ ﻤﺨﺼﺹ ﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻭﺃﻭﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﻴﺴﺘﺎل ﻭﺍﻟﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻪ ﺘﻌﺭﺽ ﺘﺤﻑ ﻨﻔﻴﺴﺔ ﻷﺴﺭﺓ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﻠـﻲ ﺒﺎﺸـﺎ ﻤـﻥ ﻓـﻀﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﻜﺭﻴﺴﺘﺎﻻﺕ ﻭﺘﺤﻑ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ ﻭﺃﻏﻠﺒﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﺼـﺤﺎﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻷﺤـﺭﻑ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻨﻬﺎ‪) .‬ﺍﻟﻤﻭﻨﺠﺭﺍﻡ(‬
‫ﻭﺒﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟـﺼﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴﺴﺘﺎل‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻤـﻥ ﺃﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺇﻤﻴل ﺠﺎﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻗﻨﻴﻨﺎﺕ ﻭﺯﻫﺭﻴﺎﺕ ﻭﺯﺠﺎﺠـﺎﺕ‬
‫ﻋﻁﺭ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻤﺭﺍ ﻁﻭﻴﻼ ﻤﻼﺼﻘﺎ ﻟﻠﺴﻭﺭ ﺍﻟـﺸﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﻟﻠﻘﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻁل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ‪ .‬ﻓﺘﻡ ﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﻟﻴﻨﺎﺴﺏ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻡ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬
‫ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻜﻤﺎل‪ ،‬ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻋﺭﻑ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﺤﺏ ﺍﻟـﺼﻴﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻋﺎﻡ ‪.١٩٦٣‬‬
‫ﻭﻴﺸﻤل ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻋﻠﻰ ﻁﻴﻭﺭ ﻭﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺯﻭﺍﺤﻑ ﻤﺤﻨﻁـﺔ ﻭﻗـﺭﻭﻥ‬
‫ﻏﺯﻻﻥ ﻭﺃﻴﺎﺌل ﻭﺠﺎﻤﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺴﺎﺡ ﺼﻴﺩ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﺴـﻭﺍﻥ‪ .‬ﺒﺠﺎﻨـﺏ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﺸﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻁﻴـﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﻨﺴﻭﺭ ﻭﺍﻟﺼﻘﻭﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺩ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺎﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻫﻭ ﻋﻘﺩ ﺨـﺎﺹ ﺒﺎﻟﻤﻠﻜـﺔ‬
‫ﻓﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺼﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ‬
‫ﺒﺭﺅﻭﺱ ﻋﺼﺎﻓﻴﺭ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﺭﻜﺏ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﺎﻗﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟـﺫﻫﺏ‪ ،‬ﻭﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬
‫ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ‪.‬‬
 ‫ﻣﺘﺤﻒ ﺍ‪‬ﻮﻫﺮﺍﺕ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‬

‫ﻫﻭ ﻤﺘﺤﻑ ﻴﻌﺭﺽ ﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻜﻤﺕ ﻤﺼﺭ‪،‬‬

‫ﻭﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ [١].‬ﺸـﻴﺩ ﺍﻟﻘـﺼﺭ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ‪ 1919‬ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺯﻴﺯﻴﻨﻴﺎ ﻭﻫﻭ ﺘﺤﻔﺔ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻠﻎ ﻤﺴﺎﺤﺘﻪ ‪ ٤١٨٥‬ﻤﺘﺭﺍﹰ ﻤﺭﺒﻌﺎ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺅﻭل ﻟﻸﻤﻴﺭﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﺇﺤﺩﻱ ﺃﻤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﺼﻤﻡ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋـﺸﺭ ﻭﻤـﻥ‬
‫]‪[٢‬‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺘﻤﺕ ﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺒﻭﺤﺩﺍﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ‪.‬‬
‫ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻲ ﻤﺘﺤﻑ ﻟﻠﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ‪ ،1986‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺤـﻑ‬
‫ﻴﻀﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﻑ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻸﺴﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺘﻌﻭﺩ ﻟﻠﻌﺎﻡ ‪ 1805‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺘﺤﻑ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﺤﺘﻲ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻷﻭل ‪.‬ﺘﻤﺕ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠـﻭﻫﺭﺍﺕ ﻤـﻥ‬
‫ﻗﺒل ﻴﻭﻟﻴﻭ ‪ ،١٩٥٢‬ﻭﺘﻡ ﺘﺴﺠﻴﻠﻪ ﻜﻤﺘﺤﻑ ﻋﺎﻡ ‪ ،1999‬ﻭﻴﻀﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤـﻑ‬
‫ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ ‪ ١١‬ﺃﻟﻑ ﻭ ‪ ٥٠٠‬ﻗﻁﻌﺔ ‪.‬‬

‫ﻭ»ﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ«‪ ..‬ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ »ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠـﻭﻫﺭﺍﺕ«‬

‫ﻨﻅﺭﺍﹰ ﻟﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺼﺭﺍﹰ ﻻﺤﺩﻯ ﺃﻤﻴـﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺒﻤﺼﺭ ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ‪ ..‬ﻭﻴﻘﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺯﻴﺯﻴﻨﻴﺎ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺒﺠﻭﺍﺭ ﻤﻘﺭ ﺍﻗﺎﻤﺔ ﻤﺤﺎﻓﻅ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻟﺭﻗﻲ ﻭﺍﻟﻠـﺫﺍﻥ ﻴﻠﻴﻘـﺎﻥ ﺒﻤﺘﺤـﻑ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ‪ ..‬ﻭﻟﻠﻤﺘﺤﻑ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﻫﻲ‪ ..‬ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺸﺎﺭﻉ ﺃﺤﻤﺩ‬
‫ﻴﺤﻴﻰ‪..‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺸﺎﺭﻉ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺎﺭﻑ‪ ..‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺸـﺎﺭﻉ‬
‫]‪[٤‬‬
‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ..‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻘﺭ ﺍﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ‪.‬‬

‫ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺒﻨﻰ ﻗﺼﺭ ﻓﺎﻁﻤـﺔ ﺍﻟﺯﻫـﺭﺍﺀ‬

‫)ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺤﻴﺩﺭ( ﺒﺠﻠﻴﻡ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﺴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺯﻴﻨﺏ ﻫﺎﻨﻡ ﻓﻬﻤﻲ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ 1919‬ﻡ ﻭﺃﻜﻤﻠﺕ ﺒﻨﺎﺀﻩ ﻭﺃﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪1923‬ﻡ ‪.‬ﻭﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﻤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻭﻟﺩﺕ ﻋﺎﻡ ‪1903‬ﻡ ‪..‬ﻭﺍﻟﺩﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟـﺴﻴﺩﺓ‬
‫ﺯﻴﻨﺏ ﻓﻬﻤﻲ‪..‬ﺃﺨﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻋﻠﻲ ﻓﻬﻤﻲ – ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺘـﺼﻤﻴﻡ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ‪ ..‬ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ ﻓﻬﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻲ ﺤﻴﺩﺭ ﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﺃﺤﻤﺩ ﺭﺸﺩﻱ‬
‫ﺒﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻬﺠﺕ ﺒﻥ ﻓﺎﻀل ﺒﺎﺸﺎ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺎﺸﺎ ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﺍﻟﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺒﺎﻋﺙ ﻨﻬﻀﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻫﻭ‬
‫]‪[٥‬‬
‫ﺠﺩﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪.‬‬

‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﻟﺩﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﻗﺩ ﺃﺘﻤﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻗﺒل‬
‫ﻭﻓﺎﺘﻬﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ ﻗﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ‪ ..‬ﻭﻗﺩ ﺃﻀﺎﻓﺕ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﺠﻨﺎﺤﺎﹰ ﺸﺭﻗﻴﺎﹰ ﻟﻠﻘﺼﺭ ﻭﺭﺒﻁﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺤﻴﻥ‬
‫ﺒﻤﻤﺭ‪..‬ﻭﻗﺩ ﻅل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺎﹰ ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺤﺭﻜﺔ‬
‫ﻴﻭﻟﻴﻭ ‪1952‬ﻡ ‪...‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺼﻭﺩﺭﺕ ﺃﻤﻼﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻹﻗﺎﻤـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺭ‪ ..‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪1964‬ﻡ ﺤﻴﻥ ﺘﻨﺎﺯﻟﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻏﺎﺩﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪..‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺘﻭﻓﻴﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﻋﺎﻡ ‪1983‬ﻡ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻜﺎﺴﺘﺭﺍﺤﺔ ﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ‬

‫ﻤﺘﺤﻑ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﺠﻤﻬﻭﺭﻱ ﻋﺎﻡ ‪1986‬ﻡ ‪.‬ﻭﻗﺩ ﺒﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ )ﻤﺘﺤـﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ( ﻋﻠﻰ ﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﺒـﺎﻨﻲ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﻨﺎﺤﻴﻥ‪ ..‬ﺸﺭﻗﻲ ﻭﻏﺭﺒﻲ‪ ..‬ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ‬
‫ﻤﻤﺭ ﻤﺴﺘﻌﺭﺽ‪ ...‬ﻭﻴﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻐﺭﺒـﻲ‬
‫ﻤﻥ ﻁﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭﺒﺩﺭﻭﻡ‪ ..‬ﻜﻤﺎ ﻴﺤﻴﻁ ﺒـﺎﻟﻤﺒﻨﻰ ﺤﺩﻴﻘـﺔ ﺘﻤﺘﻠـﺊ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎﺘـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﻭﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﻋﻤل ﺘﺭﻤﻴﻡ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﻟﻠﻤﺘﺤﻑ ﻋﺎﻡ ‪ 1986‬ﻭﻋﺎﻡ ‪1994‬ﻡ‪.‬ﻭﻤﻨﺫ‬

‫ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺎﻡ ‪2004‬ﻡ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻶﺜﺎﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﺘـﺭﻤﻴﻡ‬
‫ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻤﺘﺤﻑ ﺒﺘﻜﻠﻔﺔ ﺘﻘﺩﺭ ﺒﻨﺤﻭ ‪ ١٠‬ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺠﻨﻴﻪ ﺒﻬﺩﻑ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻗﺩﺭﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻴﺎﻟﻤﺨﺎﺯﻥ ﻭﻟﻡ‬
‫]‪[٦‬‬
‫ﺘﻌﺭﺽ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻓﻲ ﺃﺒﺭﻴل ‪.2009‬‬

‫ﻭﻴﻀﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﺭﻭﻉ ﻭﺃﺠﻤل ﺍﻟﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬

‫ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺘﺩﻴﻬﺎ ﻭﻴﺘﺯﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺅﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻭﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻤﻴـﺭﺍﺕ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ ..‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻴ‪‬ﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴـﻡ ﻤﺘﺤـﻑ ﺍﻟﻤﺠـﻭﻫﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻀﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ‪ ١١‬ﺃﻟﻔﺎﹰ ﻭ‪ ٥٠٠‬ﻗﻁﻌﺔ ﺘﺨﺹ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﺘﻀﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺹ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﺨﺹ ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ »ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ« ﻤـﻥ ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬
‫ﻋﻠﺒﺔ ﻨﺸﻭﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﻤﻭﻩ ﺒﺎﻟﻤﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻤﻪ »ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ»‬
‫‪ ‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻤل ‪ ١٢‬ﻅﺭﻑ ﻓﻨﺠـﺎﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﻨﺤﻭ ‪ ٢٧٥٣‬ﻓﺼﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺱ ﺍﻟﺒﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﻔﻠﻤﻨﻙ‬
‫ﻭﺤﺎﻓﻅﺔ ﻨﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺭﺼﻊ ﺒﺎﻟﻤﺎﺱ‪..‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺴـﺎﻋﺔ‬
‫ﺠﻴﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻭﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﺎﺸﺎ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺸـﺎﺤﺎﺕ‬

‫ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻷﻭﺴـﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻼﺌـﺩ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻤﺭﺼﻌﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ‪..‬ﻭﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ .‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﺨﺹ ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﺒﺔ ﻨﺸﻭﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﻤﻭﻩ ﺒﺎﻟﻤﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﺍﺴﻤﻪ »ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ‪».‬‬
‫ـﺩﻴﻭﻱ‬
‫ـﺔ ﻟﻠﺨـ‬
‫ـﺎ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨـ‬
‫ـﺫﻫﺏ ﻭﺼــﻭﺭ ﺒﺎﻟﻤﻴﻨـ‬
‫ـﻥ ﺍﻟـ‬
‫ـﺎﻋﺎﺕ ﻤـ‬
‫‪ ‬ﺴـ‬
‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﺘﻭﻓﻴﻕ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﺤﻑ ﻭﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺅﺍﺩ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬

 ‫‪ ‬ﻤﻘﺒﺽ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ﻤﺭﺼﻊ ﺒﺎﻟﻤﺎﺱ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻤﻴﺩﺍﻟﻴﺎﺕ ﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭﻨﻴﺎﺸﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼﻭﺭﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻊ ﺒﺎﻟﻤـﺎﺱ ﻭﺍﻟﺒﺭﻟﻨـﺕ ﻟﺯﻭﺠﺘـﻪ ﺍﻷﻤﻴـﺭﺓ‬
‫ﺸﻭﻴﻜﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻨﺎﺯﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺤﻠﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺫﻫﺏ‬
‫ﻤﺭﺼﻌﺔ ﺒﺎﻟﻤﺎﺱ ﺍﻟﺒﺭﻟﻨﺕ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﺤﻑ ﻭﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻨـﺎﺯﻟﻲ ﻭﻤـﻥ‬
‫ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺸﻁﺭﻨﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﻤﻭﻩ ﺒﺎﻟﻤﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺼﻊ ﺒﺎﻟﻤﺎﺱ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫ﺼﻴﻨﻴﺔ ﺫﻫﺒﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻭﻗﻴﻊ »‪ ١١٠‬ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺸﻭﺍﺕ‪».‬‬ ‫‪o‬‬

‫ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻤﺎﺭﺸﺎﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺒﻨﻭﺱ ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫ﻁﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﻕ ﻤﻬﺩﻯ ﻤﻥ ﻗﻴﺼﺭ ﺭﻭﺴﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ ‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ اﻟﻣﻠﻛﺔ ﻓرﯾدة ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻗﻁﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻊ ﺒﺎﻟﻤﺎﺱ ﺍﻟﺒﺭﻟﻨـﺕ ﻭﺘﻭﻜـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺍﻟﻤﺎﺱ ﺍﻟﺒﺭﻟﻨﺕ‪.‬‬

‫ﺩﺒﺎﺒﻴﺱ ﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﺒﻼﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻊ ﺒﺎﻟﻤـﺎﺱ ﺍﻟﺒﺭﻟﻨـﺕ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻭﺍﻟﻔﻠﻤﻨﻙ‪.‬‬
 ‫‪ ‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ اﻟﻣﻠﻛﺔ ﻧﺎرﯾﻣﺎن ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻗﻁﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺃﻭﺴﻤﺔ ﻭﻗﻼﺩﺍﺕ ﻭﻤﻴﺩﺍﻟﻴﺎﺕ ﺘﺫﻜﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫ﻤﺴﻁﺭﺍﻥ ﻭﻗﺼﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﺎﺱ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﺍﺕ ﻓوزﯾﺔ أﺣﻣد ﻓؤاد وﻓﺎﺋزة أﺣﻣد ﻓ ؤاد« ‪:‬ﺃ« ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻻﺴﺎﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﻙ ﻭﺩﺒﺎﺒﻴﺱ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺘﻭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻊ ﺒﺎﻟﻤﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ »ﻓﻭﺯﻴﺔ‪».‬‬ ‫‪o‬‬

‫ﻋﻘﺩ ﺫﻫﺏ ﻤﺭﺼﻊ ﺒﺎﻟﻤﺎﺱ ﺍﻟﺒﺭﻟﻨﺕ ﻭﺍﻟﻠﺅﻟﺅ »ﻓﺎﺌﺯﺓ‪».‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ ‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﺍﺕ ﺴﻤﻴﺤﺔ ﻭﻗﺩﺭﻴﺔ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻤل‪:‬‬

‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺭﺼﻊ ﺒﺎﻟﻤﺎﺱ ﺍﻟﺒﺭﻟﻨﺕ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻭﺍﻟﻔﻠﻤﻨﻙ ﻭﺴﻭﺍﺭ ﺫﻫﺏ ﻤﺭﺼﻊ ﺒﺎﻟﻤﺎﺱ ﺍﻟﺒﺭﻟﻨﺕ ﻭﺍﻟﻔﻠﻤﻨﻙ ﻭﺍﻟﻠﺅﻟﺅ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﯾوﺳف ﻛﻣ ﺎل وﻣﺣﻣ د ﻋﻠ ﻲ ﺗوﻓﯾ ق ‪:‬ﻭﺘﻀﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤـﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﻭﺴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻼﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺸﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺘﺤﻔـﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺸﻴﻕ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﻠﺕ ﺍﻹﻀﺎﺀﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﻀﻭﺌﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻠﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺃﻭ ﺘـﺄﺜﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺒﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺯﻭﺩﺕ ﺨﺯﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺭﺽ ﺒﺎﻟﺒﻁﺎﻗـﺎﺕ ﺍﻟـﺸﺎﺭﺤﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺤﻴـﺙ‬
‫ﻴﻀﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻭﺭﺍﺌﻌﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺤـﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠـﻭﻫﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﻠـﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻐﻭﻻﺕ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺤﺠـﺎﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤـﺔ ﻭﺍﻟـﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺼـﻌﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻫﻠﺭ ﻭﺍﻟﻤﺎﺱ‪ .‬ﻭﺘﺤﻑ )ﻗﺼﺭ( ﺍﻟﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﻴﻔﺘﺢ ﺃﺒﻭﺒﻪ ﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻭﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺯﻫﻴـﺩﻩ ﺠـﺩﺍﹰ‬
‫ﺘﺸﺠﻴﻌﺎﹰ ﻟﻬﻡ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﻤﺎﻴـﻀﻤﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﻭﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﺭﺒﻤﺎ ﻻﻴﻭﺠﺩ ﻟﻬل ﻤﺜﻴل‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬
 ‫ﻗﺼﺮ ﻭﻣﺘﺤﻒ ﺍﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﻗﺼﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﻟﻤﻨﻴل ﺃﻭ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﻨﻴل ﺃﻭ ﻤﺘﺤﻑ ﻗﺼﺭ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﻟﻤﻨﻴل ﺃﻭ ﻤﺘﺤﻑ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﻨﻴل ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻌﻤـﺎﺭﻱ ﺍﻟﺨـﺎﺹ‪ .‬ﺒـﺩﺀ ﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺼﺭ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ،1901‬ﻭﻴﻘﻊ ﺒﺠﺯﻴـﺭﺓ ﻣﻧﯾ ل اﻟروﺿ ﺔ ﺑﺎﻟﻘ ﺎھرة ﻋﻠـﻰ ﻤـﺴﺎﺤﺔ‬
‫‪ ٦١٧١١‬ﻤﺘﺭ‪ ²‬ﻤﻨﻬﺎ ‪ ٥٠٠٠‬ﻤﺘﺭ ﺘﻤﺜل ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ‪ .‬ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺘﺤﻔﺔ‬
‫ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻜﻭﻨﻪ ﻴﻀﻡ ﻁﺭﺯ ﻓﻨﻭﻥ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻓﺎﻁﻤﻲ‬
‫ﻭﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﻭﻋﺜﻤﺎﻨﻲ ﻭﺃﻨﺩﻟﺴﻲ ﻭﻓﺎﺭﺴﻲ ﻭﺸﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺸﺘﻤل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺜﻼﺙ ﺴﺭﺍﻴﺎﺕ ﻫﻲ‪ :‬ﺴﺭﺍﻱ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺴـﺭﺍﻱ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﻭﺴـﺭﺍﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟـﺼﻴﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺒﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﺴﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﺍﺯ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺤـﺼﻭﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺴﺭﺍﻴﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺤﺩﺍﺌﻕ ﺘﻀﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨـﺎﺩﺭﺓ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺤﺎﻟﻴﺎﹰ ﻜﻤﺘﺤﻑ‪.‬‬

‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻤﻠﻜﺎﹰ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻠﺧدﯾوي ﺗوﻓﯾق‪،‬‬
‫ﻭﺸﻘﻴﻕ اﻟﺧدﯾوي ﻋﺑﺎس ﺣﻠﻣﻲ اﻟﺛ ﺎﻧﻲ ‪.‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺸﻐل ﻤﻨﺼﺏ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬـﺩ‬
‫ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻭﺼﻴﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺎ‬
‫ﺒﻴﻥ ﻭﻓﺎﺓ اﻟﻣﻠك ﻓؤاد اﻷول ﻭﺘﻭﻟﻲ ﺍﺒـﻥ ﻋﻤـﻪ اﻟﻣﻠ ك ﻓ ﺎروق ﺴـﻠﻁﺎﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺇﻜﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪ .‬ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻘـﺼﺭ ﺍﻷﻤﻴـﺭ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺴﺭﺍﻱ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﺜﻡ ﺃﻜﻤل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﺎﻗﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺭﺍﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﻭﻀـﻊ ﺍﻟﺘـﺼﻤﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﺨﺭﻓﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻔﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺼﻰ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﺤﻑ ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻤﻨﺸﺊ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻫﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺒـﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻟﻠﺨـﺩﻴﻭﻱ‬
‫ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‪ ،‬ﻭﺃﻤﻪ ﻫﻲ ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻨﺠﻴﺒﺔ ﺇﻟﻬـﺎﻤﻲ‬
‫ﻜﺭﻴﻤﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺇﻟﻬﺎﻤﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺃﺸـﻘﺎﺅﻩ ﻭﺸـﻘﻴﻘﺎﺘﻪ‬
‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﻠﻤﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﻨﺎﺯﻟﻲ ﻫﺎﻨﻡ‪ ،‬ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺨﺩﻴﺠﺔ‬
‫ﻫـﺎﻨﻡ‪ ،‬ﺍﻷﻤﻴـﺭﺓ ﻨﻌﻤـﺔ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﻟـﺩ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﻠـﻲ ﻓـﻲ ‪9‬‬
‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪1875‬ﻡ‪11 /‬ﺸﻭﺍل ‪1292‬ﻫـ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺸﺏ ﻤﺤﺒـﺎﹰ ﻟﻠﻌﻠـﻭﻡ‬
‫ﻓﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﺒﻌﺎﺒـﺩﻴﻥ ﻟﻴﺤـﺼﺩ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ‬
‫ﺴﻨﺔ ‪ 1884‬ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ﻓـﺩﺨل ﻤﺩﺭﺴـﺔ‬
‫ﻫﻜﺴﻭﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺒﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﺜﻡ ﺩﺨل ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﺭﺯﻴﺎﻨﻭﻡ ﺒﺎﻟﻨﻤﺴﺎ ﺒﻨﺎﺀ‪ ‬ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﻭﺍﻤﺭ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻋﻘﺏ ﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻟﺩﻩ‬
‫ﺴﻨﺔ ‪. 1892‬ﻭﻤﻨﺫ ﻜﺎﻥ ﺸﺎﺒﺎﹰ ﺸﹸﻬﺩ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺭﺠﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﻅﻬـﺭ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺤﺏ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺸﻐل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻤﻨﺼﺏ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺃﺨﻴﻪ اﻟﺧ دﯾوي ﻋﺑ ﺎس ﺣﻠﻣ ﻲ اﻟﺛ ﺎﻧﻲ ﺤﺘـﻰ ﺭﺯﻕ ﺍﻟﺨـﺩﻴﻭﻱ‬
‫ﺒﺎﺒﻨﻪ اﻷﻣﯾر ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻣﻧﻌم‪ ،‬ﻭﻋﻘﺏ ﺨﻠﻊ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﻠﻤﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻁﻠﺒـﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﻤـﺼﺭ ﻭﺍﻹﻗﺎﻤـﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻓﻘﻁﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻨﺘﺭﻴﻪ ﺒﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ‬
‫ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻨﻪ ﻻﺤﻘﺎﹰ ﻭﻟﻴﺎﹰ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﻟﻠﻤـﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬
‫ﺤﺘﻰ ﺭﺯﻕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺎﺒﻨﻪ اﻷﻣﯾر ﻓ ﺎروق‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﺨﺘﻴﺭ ﻜﺄﺤـﺩ ﺍﻷﻭﺼـﻴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ ﻭﻓـﺎﺓ اﻟﻣﻠ ك أﺣﻣ د ﻓ ؤاد‬
‫اﻷول ﻭﺘﻭﻟﻲ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻪ اﻟﻣﻠك ﻓ ﺎروق ﺴﻠﻁﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻋﻨـﺩ ﺇﻜﻤﺎﻟـﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋ‪‬ﻴﻥ ﻭﻟﻴﺎﹰ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬
‫ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﺯﻕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺎﺒﻨﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺍﻷﻤﻴﺭ‬
‫ﻤﺤﻤــﺩ ﻋﻠــﻲ ﺇﻟــﻰ ﺠــﻭﺍﺭ ﺭﺒــﻪ ﻓــﻲ ‪ ١٧‬ﻤــﺎﺭﺱ ‪١٩٥٤‬‬
‫ﻓﻲ ﻟﻭﺯﺍﻥ ﺒﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﻨﺎﻫﺯ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﺼﻴﺘﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻓﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﻓﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ« ﻗﺒﺔ ﺃﻓﻨﺩﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﻘﻴﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻗﺼﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺴﺭﺍﻱ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﺜﻡ ﺃﻜﻤل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺴﺭﺍﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﺨﺭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺸـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﻜـل‬
‫ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻔﻴﻔﻲ‪ .‬ﻭﺍﺴﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺨل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻨﺼﻬﺎ« ‪:‬ﻗﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﻟﻤﻨﻴل‪،‬‬
‫ﺃﻨﺸﺄ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻨﺠل ﻤﺤﻤﺩ ﺘﻭﻓﻴـﻕ‪ ،‬ﺇﺤﻴـﺎﺀ ﻟﻠﻔﻨـﻭﻥ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺇﺠﻼﻟﹰﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺍﺒﺘﻜﺭ ﻫﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺯﺨﺭﻓﺘﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻭﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٤٨‬ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪.‬‬
 ‫‪١٩٠١‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫ﺘﻨﺎﻗﻠﺕ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻤـﺼﺭ ﻓﻜﺎﻨـﺕ ﻤﻠﻜـﺎﹰ‬
‫ﻟﻸﻤﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻓﺎﻀل ﺒﺎﺸﺎ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺭﻓﻌﺕ ﺒﺎﺸـﺎ ﺜـﻡ ﺍﻨﺘﻘﻠـﺕ‬
‫ﻤﻠﻜﻴﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺜﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻭﻱ ﻤﺎﺭﻱ ﺠﻭﺯﻴﻑ ﺜﻡ ﺍﻟﺩﻭﻕ‬
‫ﺍﺩﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1888‬ﺘﻨﺎﺯل ﺍﻟﺩﻭﻕ ﺍﺩﻤﻭﻥ ﻋﻥ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺤـﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻴـﺩﻋﻰ ﺠـﺎﻥ ﻜﻠـﻭﺩ ﺍﺭﺸـﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ 1902‬ﺍﺸﺘﺭﺍﻫﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠـﻲ‪ ،‬ﻭﺒـﺩﺀ ﻓـﻲ ﺒﻨـﺎﺀ ﻗـﺼﺭﻩ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ 1901‬ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠـﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺎ ﻟﻬﺎ ﻜﺒـﺎﺭ ﺭﺠـﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺸــﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺒﻜــﻭﺍﺕ ﻤــﻥ ﺍﻟــﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻭﺠﻬــﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﺒــﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ>ﻭﺃﻭﺼﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻤﺘﺤﻔﺎﹰ ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ‬
‫ﺒﺠﻤﺎل ﻓﻨﻭﻨﻪ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭﻭﻥ ‪.‬ﻭﻋﻘﺏ ﻗﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ ‪ ١٩٥٢‬ﻭﺘﺄﻤﻴﻡ ﺃﻤﻼﻙ ﺃﺴـﺭﺓ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺸﺎ‪ ،‬ﻋﻬﺩ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺴﺘﺭﺩﺓ]ﻤﻌﻠﻭﻤـﺔ‬
‫‪ [١‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺘﺴﻠﻴﻡ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻪ ﻋﺎﻡ ‪ 1964‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺒﺘﺸﻴﻴﺩ ﻓﻨﺩﻗﺎﹰ ﺒﺎﺴﻡ »ﻓﻨﺩﻕ ﻗـﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻴل ﺃﻭ ﻓﻨﺩﻕ ﻤﻨﻴل ﺒﺎﻻﺱ« ﻓﻲ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬
‫ﺸﺎﻟﻴﻬﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﻲ ﺒﺎﺭﺘﻔﺎﻉ ﻁـﺎﺒﻘﻴﻥ ﺘـﻀﻡ ‪ ١٨٠‬ﻏﺭﻓـﺔ‬
‫ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ‪ .‬ﻭﺒﺼﺩﻭﺭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺭﻗـﻡ ‪ ٢٠٣‬ﻟـﺴﻨﺔ ‪،١٩٩١‬‬
‫ﺃﺩﺨل ﺍﻟﻔﻨﺩﻕ ﻀﻤﻥ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﺎﺒـﻀﺔ ﻟﻺﺴـﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟـﺴﻴﺎﺤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺨﻠﻕ ﻨﺯﺍﻋﺎﹰ ﺒـﻴﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤـﻭﺍل ﻭﺍﻟﻤـﺴﺘﺭﺩﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﺎﺒﻀﺔ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻗﺭﺍﺭﺍﹰ ﺒﺘﺴﻠﻴﻡ‬
‫ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻭﻫﺩﻡ ﺍﻟﺸﺎﻟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺸﻭﻩ‬
‫ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﺭ‪.‬‬

‫ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻉ ﻤﻁﻼﹰ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﻓﺭﻉ ﺼﻐﻴﺭ ﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﻨﻴل ﺃﻤﺎﻡ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ]ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ‪ ،[٣‬ﻭﺘﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﺼﺭ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٦١٧١١‬ﻤﺘﺭ‪ ²‬ﻤﻨﻬﺎ ‪ ٥٠٠٠‬ﻤﺘﺭ ﺘﻤﺜل ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺒـﺎﻨﻲ‬
‫ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺭﺍﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺨﺼـﺼﺕ ﻟﻠﺤـﺩﺍﺌﻕ ﻭﺍﻟﻁـﺭﻕ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ .‬ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻪ ﺒﻨﺎﺀ ﻓﺭﻴﺩ ﻴﻀﻡ ﻁـﺭﺯ ﻓﻨـﻭﻥ‬
‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻓﺎﻁﻤﻲ ﻭﻤﻤﻠﻭﻜﻲ ﻭﻋﺜﻤﺎﻨﻲ ﻭﺃﻨﺩﻟﺴﻲ ﻓﺎﺭﺴـﻲ‬
‫ﻭﺸﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺸﺘﻤل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ ﺴﺭﺍﻴﺎﺕ ﻫﻲ‪ :‬ﺴـﺭﺍﻱ ﺍﻹﻗﺎﻤـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺴﺭﺍﻱ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﻭﺴﺭﺍﻱ ﺍﻟﻌﺭﺵ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻑ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﺼﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﺴﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﺍﺯ‬
‫ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺤﺼﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ‪.‬‬

‫‪:‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﻴﻥ‪،‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻑ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﺠﺎﺩ ﻭﺃﺜـﺎﺙ ﻭﻤﻨﺎﻀـﺩ ﻋﺭﺒﻴـﺔ‬
‫ﻤﺯﺨﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﺍﻱ ﻤﻥ ﻁﺎﺒﻘﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭل ﻴﻀﻡ ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻔﺔ‬
‫ﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﺭﺍﺀ ﻭﺤﺠﺭﺓ‬
‫ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩﻩ ﺒﺎﻟﻘـﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻴﻀﻡ ﻗﺎﻋﺘﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭﺘﺎﻥ ﺼـﻤﻤﺕ ﺇﺤـﺩﺍﻫﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻁـﺭﺍﺯ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﺤﻴﺙ ﻜﺴﻴﺕ ﺠﺩﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﻼﻁﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴـﺸﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﺼﻤﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ ﺤﻴﺙ ﻜﺴﻴﺕ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ‬
‫ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺴﻘﻑ ﺒﺄﺨﺸﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻭﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻤﻠﻭﻨﺔ ﺩﻗﻴﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻗﺭﺁﻨﻴﺔ ﻭﺃﺒﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪.‬‬

‫‪:‬ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺭﺍﻱ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻭﺃﻭل ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﺸﻴﻴﺩﻫﺎ‪،‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺭ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻁﺎﺒﻘﻴﻥ ﻴﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﺴـﻠﻡ‬
‫ﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﺼﻨﻊ‪ .‬ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻷﻭل ﻴﻀﻡ ﺒﻬﻭ ﺍﻟﻨﺎﻓﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺤﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺤـﺭﻴﻡ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺸﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﻭﻥ ﺍﻷﺯﺭﻕ‪ ،‬ﺤﺠﺭﺓ ﺼﺎﻟﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺩﻑ‪ ،‬ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻓﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻜﺘﺏ ﻭﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻤﻴـﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﺍﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺯﺨﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ‬
‫ﺘﺤﻑ ﻭﻤﻌﺭﻭﻀﺎﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﺜﺎﺙ ﻭﺴﺠﺎﺩ ﻭﺼﻭﺭ ﻭﻟﻭﺤـﺎﺕ ﺯﻴﺘﻴـﺔ‬
‫ﻭﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺴﺭﺍﻱ ﻤﺘﺤﻔﺎﹰ ﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﻼﻁـﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴـﺸﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻠﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﺒﺭﺝ ﻴﻁل ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻡ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻴﺯﺓ ‪.‬‬

‫‪:‬ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﺍﻱ ﻤﻥ ﻁﺎﺒﻘﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻭﻴﻁﻠـﻕ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫‪‬‬

‫ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻗﺎﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻬﺎ ﻁﺎﻗﻡ ﺨﺸﺒﻲ ﻤـﺫﻫﺏ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻨﺏ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﺴﻲ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭ ﺒﺎﻟﻘﻁﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺎ ﺼﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟـﺒﻌﺽ‬
‫ﺤﻜﺎﻡ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺼﻭﺭ ﻟﻤﻨﺎﻅﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻴﺯﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﺴﺘﻘﺒل ﻀﻴﻭﻓﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻓﻤﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ ﻗﺎﻋﺘـﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺘﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺠﺭﺓ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟﻬﺎﻤﻲ ﺒﺎﺸـﺎ‬
‫ﻭﻫﻭ ﺠﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻷﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻷﻭﺒﻴـﺴﻭﻥ‬
‫ﻷﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺠﺩﺭﺍﻨﻬﺎ ﻤﻐﻁﺎﻩ ﺒﻨﺴﻴﺞ ﺍﻷﻭﺒﻴﺴﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪.‬‬
‫‪:‬ﻭﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼﺎﻟﻭﻥ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺘـﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﻼﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﺨﻠﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﺩ ﺘﺤﻔـﺔ‬
‫ﻓﻨﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻨﻘﺵ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺭﺍﻨﻬﺎ ﻭﺴﻘﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ‬
‫ﻭﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻤﺫﻫﺒﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻗﺔ‪ .‬ﻭﻨﻘل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻤﻨﺯل ﺠﺩﻩ ﺇﻟﻬﺎﻤﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺸﻴﺩﻫﺎ ﺃﺴﺎﺴﺎﹰ ﻟﺘﻠﻴﻕ ﺒﺸﺭﻕ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻀﺭ ﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ﺇﻟﻬﺎﻤﻲ ﺒﺎﺸـﺎ ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﻘﺭﻡ‪ .‬ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﺠﻤﻴﻊ ﺠﺩﺭﺍﻨﻬﺎ ﻭﺴﻘﻔﻬﺎ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﺭﻜﻭﻜﻭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻭﺍﻷﻋﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻨﺨﻴل ﺫﻭ ﻟﻤـﺴﺔ‬
‫ﻤﺼﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫‪:‬ﺸﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺸﺂﺕ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺎﹰ ﻭﻓﻨﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺇﻴﻭﺍﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻨﻔﺫ ﺴـﻘﻑ ﺍﻹﻴـﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻗﺒﺎﺏ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﺍﻷﺼﻔﺭ ﻓﻴﻤـﺎ ﺤﻠـﻲ‬
‫ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺒﺯﺨﺭﻓﻪ ﺸﻌﺎﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺏ ﻓﻤﻨﻔﺫﺍﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺴﻴﺕ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺒﺒﻼﻁﺎﺕ ﻗﻴﺸﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‪.‬‬

‫‪:‬ﺸﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻁ ﺍﻷﺒﺭﺍﺝ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫‪‬‬

‫ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻠﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻭﺇﺭﺴﺎل ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻴﻼﹰ ﻭﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﻨﻬﺎﺭﺍﹰ‬
‫ﻭﺃُﻟﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﺴﺎﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻜﺘﺏ ﻋﻠﺔ ﺍﻟﺒﺭﺝ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺘـﻭﻱ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺤﻁﺔ ﻤﺼﺭ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺴﺎﻋﺘﻪ ﺒﺄﻥ ﻋﻘﺎﺭﺒﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻫﻴﺌﺔ ﺃﻓﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪:‬ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬

‫ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻗﺎﻋﺔ ﻴﺘﻭﺴﻁﻬﺎ ﻓﻨﺎﺀ ﺒﻪ ﺤﺩﻴﻘـﺔ ﺼـﻐﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻌـﺭﺽ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻭﺼﻭﺭ‬
‫ﺯﻴﺘﻴﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻟﻤﻨﺎﻅﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺤﻑ ﻤﻌﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻑ ﺯﺠﺎﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺴـﺘﺎل‪ ،‬ﻭﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺭﺵ ﻭﺍﻷﺜﺎﺙ ﻭﺍﻟﺸﻤﻌﺩﺍﻨﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺴـﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴـﺔ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻭﻟﻭﺤﺎﺕ ﺨﻁﻴﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻭﻁﻴﻭﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻭﺹ ﻭﻋﺎﺝ ﻭﻤﻌـﺩﻥ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻭﻤﻘﺼﺎﺕ ﻭﻤﺤﺎﺒﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺘﻌﺭﺽ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻔـﺎﺭﺵ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴـل ﺍﻟﺤﺭﻴـﺭ‪،‬‬ ‫‪o‬‬

‫ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻁﻌﻤﺔ ﺒﺎﻟﺼﺩﻑ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪ :‬ﺘﻌﺭﺽ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺒﻴـﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻭﺴﻴﻭﻑ ﻭﺨﻨﺎﺠﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﺯ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ‪ :‬ﺒﻬﺎ ﺘﺴﻊ ﻓﺘﺎﺭﻴﻥ ﺘﺤﻭﻱ ﻓﻨﺎﺠﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻷﻜـﻭﺍﺏ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺭﻕ ﻭﺍﻟﺯﻫﺭﻴﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺯﺨﺭﻑ ﺴﻘﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺴﺠﺎﺩﺓ‪،‬‬ ‫‪o‬‬

‫ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻨﺴﺠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺭﻤﺎ ﻭﺴﺠﺎﺩﺓ ﺼﻤﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻟﻴﺭﺓ‬

‫ﺘﺭﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ‪ :‬ﺘﻌﺭﺽ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻸﺯﻴـﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺔ ﻟﻜﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﻁﻌﻤﺔ ﺒﺎﻟﻴـﺎﻗﻭﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺠـﺎﻥ‬

‫ﻭﺍﻟﻜﻬﺭﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ‪ :‬ﺘﺘﻭﺴﻁﻬﺎ ﻓﺘﺭﻴﻨﺔ ﻫﺭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜل ﺒﻬﺎ ﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺒﺎﻷﻤﻴﺭ ﻤﻁﻌﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﺎﺱ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻫﺩﺍﻴﺎ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭل‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ‪ :‬ﺘﻌﺭﺽ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻨﻴـﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﻫﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻤﻌﺩﺍﻨﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﺒﻬﺎ ﺼﻭﺍﻥ ﻴﻌﺭﺽ ﺒﻪ ﺃﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻭﺭﺴـﻠﻴﻥ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻭﺍﻷﺤﺠﺎﻡ ﻭﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﺴﺠﺎﺩ ﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺤﺠﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﺠـﺩﺍﺭﻫﺎ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺴﺎﻗﻁ‬

‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻤﻥ ﺃﻓﻭﺍﻫﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺸﺭﻓﻪ ﺒﻌـﺭﺽ ﺍﻟﺤـﺎﺌﻁ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻰ ﺠـﺩﺭﺍﻨﻬﺎ‬ ‫‪o‬‬

‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﺘﻌﺭﺽ ﺃﻭﺍﻥ ﻭﺃﻁﻘـﻡ ﺸـﺎﻱ ﻭﻗﻬـﻭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫‪o‬‬

‫ﺍﻟﺒﻭﺭﺴﻠﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﺨﺎﺭﻑ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻤﻠﻭﻨﺔ‪.‬‬

‫‪:‬ﺃﻀﻴﻑ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ‪ 1963‬ﻋﺒـﺭ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻤﺭ ﻁﻭﻴل ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﺇﻟـﻰ ﻤﺘﺤـﻑ‬
‫ﻟﻠﺼﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺭﺽ ﺒﻪ ‪ ١١٨٠‬ﻗﻁﻌـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﻴـﻭﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺸﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻨﻁﺔ ﻤﻥ ﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻠـﻙ ﻓـﺎﺭﻭﻕ‬
‫ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻜﻤﺎل‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﻫﻴﺎﻜـل‬
‫ﻋﻅﻤﻴﺔ ﻟﺠﻤل ﻭﺤﺼﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻜﺴﻭﺓ ﺍﻟﻜﻌﺒـﺔ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬
‫ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤل ﻭﺴﻔﺭ ﺍﻟﻜﺴﻭﺓ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺠﻤﺎﺠﻡ‬
‫ﻭﻗﺭﻭﻥ ﻭﺠﻠﻭﺩ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺼﻴﺩ ﻭﺘﺤﻑ ﻭﻟﻭﺤﺎﺕ‪.‬‬
‫‪:‬ﺘﺒﻠﻎ ﻤﺴﺎﺤﺘﻬﺎ ‪ ٣٤‬ﺃﻟﻑ ﻤﺘﺭ ﻭﺘﻀﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨـﺎﺩﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪،‬‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺨﻴـل‬
‫ﻤﺜل ﺍﻟﻨﺨﻴل ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﺫﻭﻉ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﻤﺒﻭ‪ ،‬ﻭﺸﺠﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻜﺱ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬
 ‫ﺍﳌﺘﺤﻒ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‬

‫ﺃﺤﺩ ﻤﺘﺎﺤﻑ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬
‫ﻋﻥ ﻗﺼﺭ ﺴﺎﺒﻕ ﻷﺤﺩ ﺘﺠﺎﺭ ﺍﻷﺨﺸﺎﺏ ﺍﻷﺜﺭﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫﻭ "ﺃﺴﻌﺩ‬
‫ﺒﺎﺴﻴﻠﻲ"‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﺈﻨﺸﺎﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ‪ .‬ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻘﺼﺭ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٤‬ﻟﻠﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﻤﺒﻠﻎ ‪ ٥٣‬ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ ﻤﺼﺭﻱ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺸﺘﺭﺍﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻶﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﻤﺒﻠﻎ ‪ ١٢‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺠﻨﻴﻪ‬
‫ﻤﺼﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻭﻟﻪ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﺤﻑ ﻗﻭﻤﻲ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬
‫ﺍﻷﺴﺒﻕ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺒﺎﻓﺘﺘﺎﺤﻪ ﻓﻲ ‪ ١‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪.٢٠٠٣‬‬

‫‪:‬‬

‫ﻴﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ‪ ١٨٠٠‬ﻗﻁﻌﺔ ﺃﺜﺭﻴﺔ ﺍﺜﺭﻴﺔ ﺘﺸﻤل‬

‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺒﺩﺀ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺘﺼﻭﺭ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﺼﺭ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭﻓﻨﻭﻨﻬﺎ ﻭﺼﻨﺎﻋﺎﺘﻬﺎ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺒﻴﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻀﺢ ﻜل ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﺤﺩﺍﺙ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺘﻤﺜﻠﺕ ﺍﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻗﺩﻡ‬

‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺒﻁﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺒﺯﻨﻁﻲ ﻭﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺒﺩﺍ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﺴﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ ‪ ١٩٥٢‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﺤﻀﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻻﺜﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﻤﺘﺎﺤﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻘﺒﻁﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻑ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻭﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻟﻐﺎﺭﻗﺔ ﻭﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪:‬‬
‫ﺘﻤﺜﺎل ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻭﺍﻨﻲ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻬﺭﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺯﻭﺴﺭ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﺤﻭل‬
‫ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﻭﻀﻭﺡ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻤﺜﺎل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻤﻨﻤﺤﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﺯﻫﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺠﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻁﻴﺒﺔ ﻭﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﻨﻑ ﻓﻨﺘﺞ‬
‫ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﺠﻤل ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻀﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ‬
‫ﻜﺭﺍﺱ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ﺤﺘﺸﺒﺴﻭﺕ ﻭﺭﺍﺱ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺍﺨﻨﺎﺘﻭﻥ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﻤﺎﺜﻴل‬
‫ﻟﺘﺤﺘﻤﺱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻻﻟﻪ ﺍﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭ ﻤﻥ ﻋﺼﻭﺭ ﻗﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻴﻌﺭﺽ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل ﻟﻤﻠﻭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻤﻘﺒﺭﺓ ﺘﻀﻡ ﻤﻭﻤﻴﺎﺀ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬
‫ﺘﻭﺍﺒﻴﺕ ﻭﺘﻤﺎﺌﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﻴﻀﻡ ﺍﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﻋﺼﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬

‫ﻜﺎﻟﻬﻠﻠﻴﻨﺴﺘﻲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻨﻔﺭﺩ ﻤﺘﺤﻑ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺒﻌﺭﺽ ﻗﺎﻋﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻶﺜﺎﺭ ﺍﻟﻐﺎﺭﻗﺔ‬
‫ﻭﺘﻀﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺜﺎﺭ ﺍﻟﻐﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﻨﺘﺸﺎﻟﻬﺎ ﻭﻴﻌﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻴﻀﺎ ﺼﻭﺭﺍ ﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎل ﻟﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻥ‬
‫ﻴﻜﻭ‪‬ﻥ ﺘﺼﻭﺭﺍ ﻟﺸﻜل ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺜﺭ ﻗﺒل ﺍﻨﺘﺸﺎﻟﻪ ﻭﻤﻥ ﺍﻫﻡ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺜﻤﺜﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﻨﻴﺕ ﺍﻻﺴﻭﺩ ﻻﻴﺯﻴﺱ ﻭﺘﻤﺜﺎل ﻟﻜﺎﻫﻥ ﻤﻥ ﻜﻬﻨﺔ‬
‫ﺍﻴﺯﻴﺱ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل ﻭﺍﻟﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻬﺔ‬
‫ﺍﻻﻏﺭﻴﻕ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜﺎل ﻟﻔﻴﻨﻭﺱ ﺍﻟﻬﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺭﺃﺱ ﻟﻼﺴﻜﻨﺩﺭ ﺍﻻﻜﺒﺭ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪.‬‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺍﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻓﻴﻀﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺼﻭﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﻁﻲ‬

‫ﻭﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬

‫ﻭﻴﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻘﺒﻁﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬

‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﻨﺯ ﻭﻴﻀﻡ ﺍﻟﻘﺴﻡ‬
‫ﺍﻴﻀﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻴﻘﻭﻨﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻴﺼﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺩﻴﻨﻲ ﻭﻤﻥ ﺍﻫﻤﻬﺎ ﺍﻴﻘﻭﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻻﺨﻴﺭ ﻭﺍﻴﻀﺎ‬
‫ﻴﻀﻡ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻘﺒﻁﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﻭﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺯﺨﺭﻑ ﺒﺯﺨﺎﺭﻑ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻭﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺎﻋﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﺔ ﺘﻀﻡ ﻋﻤﻼﺕ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﺼﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻤﻼﺕ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺨﻠﻴﺞ ﺍﺒﻲ ﻗﻴﺭ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬
‫ﻋﻤﻼﺕ ﺍﺨﺭﻯ ﺘﺭﺠﻊ ﻟﻠﻌﺼﺭ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻲ ﻭﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ‬
‫ﺍﻴﻀﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﻟﻠﻌﺼﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﻭﺍﻟﺨﺯﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺠﻊ ﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻴﻀﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﻭﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻤﺭﺍﺀ‬
‫ﻭﻤﻠﻭﻙ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ‪.‬‬
 ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬

‫‪ .١‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻓﺭﻏﻠﻰ )ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ﻷﻫﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ(‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪١٩٨٨ .‬‬

‫‪- .٢‬ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﺃﺤﻤﺩ)ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻰ‬

‫ﻭﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ( ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪،٢٠٠٢.‬‬

‫‪ .٣‬ﺩ‪.‬ﺁﻤﺎل ﺍﻟﻌﻤﺭﻯ & ﺩ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻴﺵ )ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻰ ﻭﺍﻷﻴﻭﺒﻰ(‪.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪١٩٩٦.‬‬

‫‪ .٤‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ )ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ(‪.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪٢٠٠٤ .‬‬

‫‪ .٥‬ﺘﻘﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ )ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻓﻰ ﺫﻜـﺭ‬

‫ﺍﻟﺨﻁﻁ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃ‪-‬ﺃﻴﻤﻥ ﻓﺅﺍﺩﺴﻴﺩ‪.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪٢٠٠٣.‬‬

‫ـﺏ‬
‫ـﺴﺎﺠﺩﺍﻵﺜﺭﻴﺔ(‪.‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـ‬
‫ـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤـ‬
‫ـﺎﺏ )ﺘـ‬
‫ـﺩ ﺍﻟﻭﻫـ‬
‫ـﺴﻥ ﻋﺒـ‬
‫‪ .٦‬ﺤـ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪١٩٤٦.‬‬

‫‪ .٧‬ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺭﺯﺍﺯ)ﻋﻭﺍﺼﻡ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ(‬

‫‪ .٨‬ﺤﺴﻨﻰ ﻨﻭﻴـﺼﺭ )ﺍﻵﺜـﺎﺭ ﺍﻻﺴـﻼﻤﻴﺔ(‪،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪،‬ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺯﻫـﺭﺍﺀ‬

‫ﺍﻟﺸﺭﻕ‪١٩٩٨،‬‬

‫‪ .٩‬ﺤﻭﺭﻴﺔ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻤﺠﺎﻫﺩ)ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻻﺴﻼﻡ ﻓﻰ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ(‪.‬ﻤﻘـﺎل‬

‫ﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪.‬ﻋﺩﺩﺍﻟﻤﺤﺭﻡ‪.١٤٣٣‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪٢٠١١‬‬
‫‪. .١٠‬ﺭﺍﻏــﺏ ﺍﻟــﺴﺭﺠﺎﻨﻰ )ﺍﻟﻤﻭﺴــﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻴــﺴﺭﺓ ﻓــﻰ ﺍﻟﺘــﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻰ(‪.‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻻﻭل‪.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪٢٠٠٥.‬‬

‫‪. .١١‬ﺴﻌﺎﺩ ﻤﺎﻫﺭ )ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻭﻥ( ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪١٩٧١،‬‬

‫‪ .١٢‬ﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ‪).‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻨﺸﺎﺕ ﻤﻠﻜﻴﺔ(‪.‬ﻤﻘﺎل ﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﻤﺠﻠﺔ ﺁﺜﺎﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‪ .‬ﻴﻨﺎﻴﺭ ‪.٢٠٠٨‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬

‫‪ .١٣‬ﻁﻪ ﺍﻟﻭﻟﻰ )ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻓﻰ ﺍﻻﺴﻼﻡ(‪.‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ(‪.١٩٨٨.‬‬

‫ـﺔ‬
‫ـﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻁﻴـ‬
‫ـﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴـ‬
‫ـﺱ ﺍﻟﻌﻤـ‬
‫ـﺩ ﺭﺯﻕ)ﺃﻁﻠـ‬
‫ـﻡ ﻤﺤﻤـ‬
‫‪ .١٤‬ﻋﺎﺼـ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ(‪.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪٢٠٠٢.‬‬

‫‪ .١٥‬ﻋﺎﺼــﻡ ﻤﺤﻤــﺩ ﺭﺯﻕ )ﻤﻌﺠــﻡ ﻤــﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤــﺎﺭﺓ‬

‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ(‪.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪٢٠٠٠.‬‬

‫‪ .١٦‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺯﻜﻰ )ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﻤﺎﺤﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ( ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ‪١٩٧٠‬‬

‫‪ .١٧‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﺎﻤل ﻤﻭﺴﻰ )ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻭﻥ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ‬

‫ﻭﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻴﻤﻥ(‬

‫‪ .١٨‬ﻤﺤﻤﺩ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ )ﺍﻟﻤﺠﻤل ﻓـﻰ ﺍﻻﺜـﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤـﻀﺎﺭﺓ‬

‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ(ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪٢٠٠٦.‬‬

‫‪ .١٩‬ﻤﺤﻤــﺩ ﺯﻴــﻨﻬﻡ )ﺍﻷﺯﻫــﺭ ﺍﻟــﺸﺭﻴﻑ ﻤﺘﺤﻔــﺎ ﻟﻠﻔﻨــﻭﻥ‬

 ‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ(‪،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪١٩٩٨،‬‬

‫‪ .٢٠‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ )ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴـﻼﻤﻴﺔ‪.‬ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ‬

‫ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ "ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ "(ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻻﻭل‪.‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‪-‬‬
‫‪٢٠٠٦‬‬

‫‪ .٢١‬ﻤﺤﻤــﻭﺩ ﺍﺒــﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤــﺴﻴﻥ )ﻤــﺼﺭ ﺍﻻﺴــﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟــﺩﻭﺭ‬

‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ(‪.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪٢٠٠٥‬‬

‫‪ .٢٢‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻴﺭﻡ )ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫﺭ(‪.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪١٣٢١‬‬

‫‪ .٢٣‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺸﻴﺤﺔ )ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻴﻭﺒﻰ( ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪١٩٩٢.‬‬

‫‪ .٢٤‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺯﻜﻰ‪ ،‬ﻗﻠﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪.‬‬

‫‪ .٢٥‬ﺩ‪ .‬ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل‪.‬‬
‫‪ .٢٦‬ﺩ‪ .‬ﺴﻌﺎﺩ ﻤﺎﻫﺭ‪ ،‬ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟـﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺠـﺯﺀ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪.‬‬
‫‪ .٢٧‬ﻤﺠﻠﺔ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﻤﺼﺭ ﻟﻌﺎﻡ ‪ ،٢٠١٥‬ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺩ‪.‬ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺯﺏ‪.‬‬
‫‪ .٢٨‬ﺩ‪.‬ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫‪ .٢٩‬ﺩ‪ .‬ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺯﺏ‪ ،‬ﺃﺴﻭﺍﺭ ﻭﻗﻠﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ .٣٠‬ﺍ‪ .‬ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺸﻭﻗﻰ‪ ،‬ﻤﺴﺠﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ .٣١‬ﺍ‪ .‬ﺼﺎﺩﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻪ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﻟﺠﺒل‪.‬‬
 ‫‪ .٣٢‬ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ‪ ،‬ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٣‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻔﻨـﻰ ﻟﻤـﺴﺎﺠﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ .٣٤‬ﻤﺠﻠﺔ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ ،‬ﺃﺒﺭﻴل ‪ ١٩٨٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٥‬ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺒﺭﻯ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٦‬ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‪ :‬ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﻭ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ١٩٦٢ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٧‬ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‪ :‬ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﻭﻻﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺇﻟﻲ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ‪١٨٠٥‬ﻫـ ‪١٨٧٩ -‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻁ‪١٩٩٧ ،١‬ﻡ‪.‬‬
 ‫ﻛﺮﺍﺳﺔ ﺗﺪﺭﻳﺒﺎﺕ‬

‫ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻷﺛﺮﻱ‬

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