以赛亚书第 14 章逐节注解祷读 28-12-2020

【赛十四 1】「耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地。寄居的必与他们联
合，紧贴雅各家。」

神的百姓离开了被拣选的地位，将要被掳到外邦，他们还有希望吗？神没有永远放弃自己的百姓，
神要让祂的百姓经过管教，从只要神祝福的「雅各」，变成体贴神心意的「以色列」，然后再带
他们归回。「寄居的」外邦人也要受他们的影响而归向神。

【赛十四 2】「外邦人必将他们带回本土；以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢，也要掳
掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的。」

玛代波斯征服巴比伦以后，将释放犹太人返回故乡，重建圣殿。

【赛十四 3】「当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子，」
【赛十四 4】「你必提这诗歌论巴比伦王说：欺压人的何竟息灭？强暴的何竟止息？」
【赛十四 5】「耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭，」
「杖」和「圭」象征王权。

【赛十四 6】「就是在忿怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。」

巴比伦将怒气冲冲地「连连攻击」各国，统治他们，结果它自己成了神击打的对象，永远无法复
原。

【赛十四 7】「现在全地得安息、享平静；人皆发声欢呼。」
【赛十四 8】「松树和黎巴嫩的香柏树都因你欢乐，说：自从你仆倒，再无人上来砍伐我们。」
【赛十四 9】「你下到阴间，阴间就因你震动来迎接你，又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使
那曾为列国君王的，都离位站起。」
【赛十四 10】「他们都要发言对你说：你也变为软弱像我们一样吗？你也成了我们的样子
吗？」
【赛十四 11】「你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。」
【赛十四 12】「明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地
上？」

「明亮之星」 英译本作路西弗 Lucifer，指巴比伦王背后的撒但（路十 18）。12-17 节说出撒但的

来历，牠是堕落的天使，「明亮之星，早晨之子」。13-14 节骄傲自大的话正是出自撒但之口。

【赛十四 13】「你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会
的山上，在北方的极处。」

撒但在堕落之前是最美丽最聪明的天使，因骄傲、不守本位而堕落。「北方的极处」被迦南异教
认为是诸神的住所。圣经另一处说出撒但来历的是结二十八 12-19。

【赛十四 14】「我要升到高云之上；我要与至上者同等。」

撒但追求的是地位、权力和荣耀「与至上者同等」，而不是寻求有神的性情。

【赛十四 15】「然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。」

「坑」是「阴间」的同义词，比喻死人的领域。
【赛十四 16】「凡看见你的都要定睛看你，留意看你，说：使大地战抖，使列国震动，」
【赛十四 17】「使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？」
【赛十四 18】「列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。」

指列国的君王生前虽做过战俘，但死后仍得礼葬。

【赛十四 19】「惟独你被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎的枝子，以被杀的人为衣，就是被
刀刺透，坠落坑中石头那里的；你又像被践踏的尸首一样。」

古人认为死无葬身之地是可怕的刑罚，甚至允许埋葬被处死的罪犯。「可憎的枝子」指枯枝。
「坑中石头」将石头遮盖在坑中的尸体上，是战场上草率埋葬死人的做法。

【赛十四 20】「你不得与君王同葬；因为你败坏你的国，杀戮你的民。恶人后裔的名，必永不
提说。」
【赛十四 21】「先人既有罪孽，就要预备杀戮他的子孙，免得他们兴起来，得了遍地，在世上
修满城邑。」
【赛十四 22】「万军之耶和华说：我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带
孙一并剪除。这是耶和华说的。」

「巴比伦」名字的意思是「神之门」，结果却成了地狱之门。属世的巴比伦将成为耻辱，属灵巴
比伦的末日也是如此（启十八 4,21-23）。

【赛十四 23】「我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池；我要用灭亡的扫帚扫净它。这是万军
之耶和华说的。」

神借着宣告巴比伦的毁灭，也宣告撒但权势的结束。巴比伦的经历，也是人在地上的经历，属灵
的巴比伦所追求、所夸耀的都只是地上的荣耀和丰富。以色列是有前途的，巴比伦是没有前途的，
「这是万军之耶和华说的」。「箭猪」就是豪猪。「灭亡的扫帚」这座骄傲的城市污染了神所造
的地，在神的眼里只是必须扫除的垃圾。

【赛十四 24】「万军之耶和华起誓说：我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成
立，」

24-27 节：神从遥远的将来说回到现实，现实是巴比伦还不成气候，给犹大带来威胁的是亚述。
然而神向百姓宣告，亚述虽然强大，但他们不能给神的百姓什么威胁，因为神不允许。神是要借
着亚述和犹大之间发生的事，让全地知道神的旨意必要成就。

【赛十四 25】「就是在我地上打折亚述人，在我山上将他践踏。他加的轭必离开以色列人；他
加的重担必离开他们的肩头。」

「我地」、「我山」均指以色列地。「他加的轭」主前 701 年亚述王西拿基立进攻耶路撒冷，他

的轭将暂时重重地压在以色列，但神最终会折断那轭，拯救祂的百姓。

【赛十四 26】「这是向全地所定的旨意；这是向万国所伸出的手。」

当亚述的铁蹄似乎将摧毁耶路撒冷的时候，神的百姓若看见神「向万国所伸出的手」，就会得着
安慰和盼望。

【赛十四 27】「万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？祂的手已经伸出，谁能转回呢？」
神「既然定意」，无论是撒但还是地上的仇敌都不能阻挡。

【赛十四 28】「亚哈斯王崩的那年，就有以下的默示：」

28-32 节是对非利士的预言。主前 715 年，投靠亚述的坏王亚哈斯驾崩，好王希西家继位。

【赛十四 29】「非利士全地啊，不要因击打你的杖折断就喜乐。因为从蛇的根必生出毒蛇；它
所生的是火焰的飞龙。」

「击打你的杖折断」指亚述王撒珥根二世驾崩。「毒蛇、飞龙」指亚述国的君王一个比一个凶狠
残暴。非利士想乘机与希西家王联合对抗亚述，但以赛亚预言非利士将要倾毁，不要高兴的太早。

【赛十四 30】「贫寒人的长子必有所食；穷乏人必安然躺卧。我必以饥荒治死你的根；你所余
剩的人必被杀戮。」

上半节指出神的百姓必蒙神眷顾，下半节则预言非利士人下场悲惨。

【赛十四 31】「门哪，应当哀号！城啊，应当呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因为有烟从
北方出来，他行伍中并无乱队的。」

「从北方出来」指亚述精锐的军队。

【赛十四 32】「可怎样回答外邦（或指非利士）的使者呢？必说：耶和华建立了锡安；祂百姓
中的困苦人必投奔在其中。」

非利士邀请犹大加入反亚述联盟，但神既建立锡安，必然负责保护，神的百姓毋须依靠外邦势力，
而应该关注自己与神的关系是否正确。