第三单元

《古晋海唇街》

霹雳怡保培南华中 5S1: 刘欣宜、高思、郭幸悦、吴慧晞、朱苑郡

 田思，原名陈立同（应桐）， 1948 年出生于砂拉越古晋。
作者简介 毕业于南洋大学中文系并考获马来亚大学中文系硕士学位；
历任独中语文教师。曾于 1982-1986 年担任砂拉越华人社
团总会执行秘书。现执教于古晋中华第一中学，兼任砂拉
越英迪学院讲师。他曾任砂华作家协会副会长 (1986-
1991) ，亦曾主编国际时报《星期文艺》副刊。现任砂拉
越华人学术研究会副会长。
他亦热心参与文学活动，推广及发扬文学，曾多次受邀在
青少年文艺营上演讲与出席国际华文文艺研讨会，提呈论
文，并曾担任星洲日报”花踪文学奖”诗歌组决审员与大
马华总“大马优秀青年作家奖”评审。田思也是华乐爱好
者，曾长期担任古晋东方民乐团秘书（现为会务顾问），
并任古晋一中华文学会与华乐团指导老师多年。
 作品
田思自 60 年代末开始创作，作品以诗为主，兼及散文、小说及文学评论，散见于马、新、
中、港、台各地文艺副刊杂志。作品包括诗集《心灵捕手》《赤道放 歌》《犀鸟乡之歌》
《我们不是候鸟》；散文集《心田思絮》《长屋里的魔术师》《撷一 辑多采的人生》《田
思小品》；文学评论《沙贝的回响》《六弦琴上谱新章》 《找一条共同的芯》等等。
 题解
本文取自田思的散文集《心田思絮》第四辑“一往情深”。
作者介绍古晋海唇街的历史演变、街道特色、周围环境等，并
借此传达作者对于时代更迭，人事变迁的慨叹之情。
探究课文
第一段
海唇街
古晋的海唇街建立于 19 世纪， 1864
年时还只是一排临河的木板店屋，有
一条牛车路。 1872 年改建成三层砖
屋的店铺，也是古晋最早有“五脚
基”（店前走廊）的店铺。但由于店 1864 年 2016 年
屋分几期完成，逐渐才连结起来，形
成五脚基高低不平，走起路来一脚高
一脚低的，成了这条街一大特色。

第一段 描写海唇街的样子。

• 又称五脚起
• 脚基是直译自马来语 “ kaki” ，这里是指英尺
• 店铺住宅临街骑楼下的走廊，因法规规定，廊宽都是五英尺
第二段 友海街 亚答屋

一百多年以来，海唇街一直是华族商人与公会
活动荟萃的中心。 1884 年，古晋发生一场大火，
荟萃 huìcuì ：聚集、汇聚在一
几乎烧毁了全镇大部分店铺，只有海唇街因为
起。
是砖屋，火势又因风转向，才得以幸免。老一
辈的古晋人爱讲述这么一个传说：当大火在邻 花香街
近的友海街肆虐时，有几个人看见一位穿着红
肚兜的小孩，挥动着一面令旗，站在亚答屋顶
上作营救状；不久天就下起倾盆大雨，把大火
浇熄。据说这位幼神就是郭圣王。在友海街与 19 世纪 2013 年
花香街交界处的“广泽尊王庙”，就是为祭拜
祂 tā ：称上帝、耶稣或神的第三人称代词。
祂而建立的。 广泽尊王庙也称凤山寺

第二段 叙述海唇街的历史与传说。

20 世纪 2021 年
第三段
亚答街
当年海唇街与毗邻的几条街道形成古晋最热闹
毗邻 pílín ：互相邻接。
的区域。亚答街曾是一条河，河中停泊着卸货
的小船。三角坡一带的花香街，凌晨五时就响
起了咯咯咯的木屐声，许多小贩一早就出来贩 1917-1939 年 2017 年
卖糕点和蔬菜，挑夫挑着木炭叫卖，清洁工人
开始清理粪便，街坊互道早安的声音清晰可闻。 这里的华人节庆特色也是全古晋最浓，不仅有华
人的传统史迹，也有许多节庆节目如游神等
海唇街上沿的甘蜜街，印度人正开始摆卖甘蜜
与各种香料，香味弥漫空间。而河岸那边的鱼、
肉巴刹，挽着菜篮和用“猪肉叶”包着肉类的 甘蜜街
妇女更是络绎不绝，摩肩接踵。这种热闹的情
络绎不绝 luòyì-摩肩接踵 mójiān-
景一直持续着，到了近午，穿着纱笼的马来妇
jiēzhǒng ：肩挨着肩，后
女们从对面江搭舢舨过来，上街购买日常用品，
bùjué ：形容行人车
马来来往往，接连不 面人的脚尖紧接着前面人
五脚基上喧腾着人潮。
舢舨 shānbǎn ：同马来
的脚跟。形容行人众多，
断。 语“ sampan” 。 20 世纪初 2013 年
第三段 描述海唇街与毗邻街道的热闹景象，
非常拥挤。
同时表现各族间的和谐氛围。
 第一至第三段
主要介绍关于海唇街的景观及故
事。让读者对海唇街有着初步的了
解。
第四段
海唇街的下沿尽头，当年是陈文甸码头的所在地，这里的景观最为独特，背山面河，那
俗称慕娘山的山丘，为慕娘公司（ Borneo Company ）原址，其前身即为英国人在远东扩
展商业利益的东印度公司。山脚下是沿河公路，文甸油站就建在码头上，不时有川行海
口区的货船与渔船在这里添油。童年时我家住在海口区，到入学年龄才与外祖母在古晋
租房而居；每当假期就与外祖母乘搭摩托船回去海口区父亲的杂货店。
第四段 描写海唇街周围的景观和作者小时候居住的地方。
陈文甸码头 文甸油站 古晋杂货店
第五段
从海口区到文甸码头要坐船三个钟头以上，沿岸景色单调，只有来到码头附近时，看
到岭上大伯公庙所插的龙柱香，以及骑脚踏车晃过河栏的中华中学学生们白衣掠影，
才使我精神一振，烙印在童年的心版上。
第五段 描写作者童年时期所看到海唇街的景物。
古晋大伯公庙

1964 年大装修前 2021 年

1884 年古晋大火灾中幸存
的几栋建筑物之一
第四至第五段
带出作者小时侯海唇街的样貌
与景色，描述作者的童年情景。
第六段 陈文甸码头

如今时过境迁，大伯公庙依旧香火鼎盛，
但沿河公路已扩建，慕娘山被铲除了，
它昔日的荣耀随着殖民地宗主国的撤离
而结束。文甸油站也不复存在，旧码头
成了河滨公园的转角处。据说，当年站
在码头遥望海唇街，是一个极佳的览景
角度。特别在黄昏时候，渔船的桅杆上
桅杆 wéigān ：船上挂帆的杆子。
绾着绚烂的晚霞，满街的檐角与电线上 河滨公园转角处
绾 wǎn ：盘绕起来打成
都啁啾着成群的褐雨燕，而马当山却从
结。
砂拉越河的上流方向露出湛蓝的面影。

第六段 描写以前和现在地貌差异。
第七段 2018
年
流水悠悠，河中摆渡两岸载客的舢舨已不知换了第
几代人。附近矗立起几座跨国公司的豪华旅馆，
“希尔顿”那笔直尖削的高墙，像一把劈空利斧，
矗立 chùlì ：高耸直
立。
仿佛威胁着大伯公庙上袅袅香火。由于周围是钢骨
希尔顿豪华旅馆
水泥的森林，车流滚滚，空气污染，黄昏时的褐雨
袅袅 niǎoniǎo ：形容烟气回旋上升的样子。
燕已逐渐绝迹。昔日卖鱼卖肉的巴刹已被移走，濒
河的中华总商会那座古老的单层建筑物已成了华人
文物馆，一座耗资七千万元的现代化河滨公园沿着 华人文物馆
一公里长的河岸建造起来，成了古晋人新的骄傲。
那一排五脚基高低不平的店铺，不知从什么时候起，
已变成了迎合游客口味的土产、古董与土著手工艺
品的专卖店。当年曾是各行业辐辏的兴旺街市，在
城市转型的过程中，只好让位给旅游业的新宠了。
辐辏 fúcòu ：人或物聚集像 2014 年
车辐集中于车毂一样。
第七段 叙述过去的景色比现在更令人欣赏，
暗示作者的怀伤之情。
第八段 第八段 借老街的眼睛提醒现代人，
不要在发展的洪流中迷失方向。
历史悠久的老街，总和先民热心兴办教育与庙宇的义
举脱不了关系。最早在古晋创立华文小学的福建公会
（ 1912 年创立福建义务学校），其会馆即在大伯公
庙毗邻。这条街附近散布着四座最多乡属子民崇拜的
古老庙宇，除了 1856 年建立的、受各籍贯人士共同 华
文
膜拜的大伯公庙以外，还有后街（亚答街）海南籍人
小
士所膜拜的天后宫与潮州人膜拜的上帝庙，以及福建 学 1912
年
人崇拜的广泽尊王庙（又名凤山寺）。河边的华人文 的
福
物馆似乎少人问津，而曾一度借用福建会馆作为会址 建
的古晋三马拉汉省华人社团总会，也是时代潮流冲激 公
下的产物，它以促进华人大团结、争取华裔权益为宗 会
嬗 shàn ：演
旨。它将把华人带到一个怎样的方向？海唇街，这条 变。
曾阅尽人事递嬗，与早期发迹的华社领袖息息相关的 2014
老态龙钟 lǎotài-lóngzhōng ：形容体态衰老，
老街，似乎睁着老态龙钟的眼睛，在默默地注视着。 年
动作不灵便的样子。
天后宫 ( 海南籍人士 ) 20 世
纪

上帝庙
( 潮州人 )
古晋三马拉汉省华人社团总会

2014
年
 第六至第八段
描写现在古晋海唇街的发展，而人
们似乎也渐渐地把文化遗产遗忘。
主旨
作者通过描写古晋海唇街的历史与发展，
引出守护文化传承的中心思想。随着时代
变迁，城市的发展也越发迅速。这导致一
些历史悠久的文化遗产被移除成为了不可
避免的事。身为国家的一份子，带领国家
迈向先进固然重要，但是我们千万不能忘
记古人辛苦为我们争取的一切。
 写作手法 - 修辞手法
1. 比喻修辞手法 2. 比拟修辞手法
课文句子：附近矗立起几座跨国公 课文句子：…与早期发际的华社领袖息
司的豪华旅馆，“希尔顿”那笔直 息相关的老街，似乎睁着老态龙钟的眼
尖削的高墙，像一把劈空利斧 ， 睛，在默默地注视着。
仿佛威胁着大伯公庙上袅袅香火。 作用：使老街更生动形象，带出文章的
作用：使笔直尖削的高墙更形象化， 意境和感情。借老街的眼睛提醒现代人
高大建筑的压迫感具体可感，引发 不要在发展的洪流中迷失方向。
读者联想和想象，留下深刻的印象。
 结构 & 内容分析
• 本文是一篇散文，全文以第一人称视角描写海唇街的历史演变及街道特色，叙述作
者的所得所感。文中也运用比较说明法，说明海唇街周围以前和现在的地貌差异。

• 第二段引用传说，带出海唇街的历史故事，同时交代广泽尊王庙的来历。让读者对
海唇街有更深沉的了解，让文章更有层次感。

• 文章前三段详写当年海唇街周围的情景，如“五脚基”的店铺、木板店屋、牛车路
等，在大火中得以幸免的事故，及几条毗邻街道的热闹景象，与后文现今的海唇街
形成鲜明对比。
 • 第四段和第五段作者回想起自己童年时期在古晋海唇街生活的点滴。反映出作
者的怀旧之情，让读者了解作者从小对古晋海唇街的记忆和感情。

• 第六段至第七段叙述新时代发展替换了旧时事物，公路扩建、慕娘山铲除、文
甸油站不复存在…

以往 现今
黄昏成群的褐雨燕 褐雨燕逐渐绝迹
古老单层建筑 华人文物馆
五脚基店铺 土著手工艺品专卖店
陈文甸码头 河滨公园转角处

• 对比以往与现代的景象，叙述过去的景色比现在更令人欣赏，也暗示作者的怀伤之情。

• 结尾作者带出一句：“它将把华人带到一个怎样的方向？” 引发读者深思。表达出
他对时代更迭的无奈，同时隐喻人们不要在时代的发展中遗忘文化传承的重要性。
 感想
阅读这篇文章后，我对古晋海唇街有了更深一层的了解。时代的发
展，人类的先进化，导致文化遗产逐渐被遗忘，甚至被人类视为不
重要的一部分。新时代发展替换了旧时代事物是正常的现象，也是
无法阻止的无奈变化。但是，现代人要时时提高警惕，不要在发展
洪流中迷失方向。我们有责任保护好文化遗产，将他们世世代代地
流传下去，这样我们才不会辜负前辈为我们做的付出。
谢谢大家！