‫‪Prof_Elmouden‬‬

‫ﻻ تدركه ا واس‬ ‫•‬ ‫شرﻃية‪ :‬ﻷن الغيب عت جو رالفكرة يمانية‪،‬‬ ‫‪ o‬اللسان ‪ /‬التصر ح‬
‫ستأثرﷲ علمه‬ ‫•‬ ‫وأساس العقيدة سﻼمية ) يمان(‬ ‫‪ o‬القلب ‪ /‬التصديق‬
‫الس يل إ يمان به خ‬ ‫•‬ ‫‪ o‬ا وارح‪ /‬العمل‬
‫مفهومه‬
‫يقي‬ ‫مفهومه‬
‫الغيب ال س‬ ‫•‬ ‫العﻼقة‬
‫الغيب اﳌطلق‬ ‫•‬ ‫أقسامه‬
‫ٕ‬
‫وجوب يمان بالغيب‬ ‫حكم اﻹيمان به‬
‫اﳌ ــؤمن مطال ــب بتص ــديق ــل م ــا‬ ‫آثار اﻹيمان بالغيب‬ ‫العلم اﳌنا ل ل‬ ‫•‬
‫أخ ن ـ ـ ــا ب ـ ـ ــه ﷲ ع ـ ـ ــا ورس ـ ـ ــوله‬ ‫دﻻلة اﻹيمان به‬ ‫شروط صدقه‬ ‫الر بقضاء ﷲ وقدره‬ ‫•‬
‫علی ـ ــه و س ـ ــلم‪ ،‬مم ـ ــا ﻻ‬ ‫صـ ـ ـ‬ ‫على مستوى السلوك‬ ‫على مستوى التصور‬ ‫ا وف والرجاء‬ ‫•‬
‫س يل إ العلم به و دراكه حسا‬ ‫والممارسة‬ ‫والوجدان‬ ‫التصديق اﳌنا للتكذيب‬ ‫•‬
‫أو بوســائل‪ ،‬بــدون شــك وﻻ تــردد‪،‬‬ ‫‪ ‬ستقامة‬
‫و ــو مطال ــب بـ ــأن يـ ــوقن بوج ــود‬ ‫‪ ‬الشعوربالتكر م ل‬
‫‪ ‬ترك الفواحش واﳌعا‬
‫الغي يـ ــات يقينـ ــا قطعيـ ــا ﻻ شـ ــك‬ ‫‪ ‬الشعوربمر اقبة ﷲ‬
‫‪ ‬تجنب ال ز الكسل‬
‫فيه‪.‬‬ ‫‪ ‬حساس بالطمأن نة‬
 ‫‪Prof_Elmouden‬‬

‫فتح مكة‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫معا دة ب ن اﳌسلم ن وقر ش‬ ‫‪o‬‬ ‫رؤ ا الرسول ﷺ بدخول مكة معتمرا‬ ‫‪‬‬
‫تضاعف عدد اﳌسلم ن‬ ‫‪‬‬ ‫السنة السادسة ر ة‬ ‫‪o‬‬ ‫إخبار ال ابة و تصديق م وفرح م‬ ‫‪‬‬
‫تف ـ ــرغ الرس ـ ــول ﷺ لغ ـ ــزو ال ـ ــود ـ ـ‬ ‫‪‬‬ ‫ا دي ية قرب مكة‬ ‫‪o‬‬ ‫ا روج حوا ‪) 1400‬مع م أم سلمة(‬ ‫‪‬‬
‫خي ووضع حد لشغ م‪.‬‬ ‫إثر منع قر ش اﳌسلم ن من تحقيق رؤ ا‬ ‫‪o‬‬ ‫حرام بذي ا ليفة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تفـ ـ ــرغ الرسـ ـ ــول ﷺ ﳌ اتبـ ـ ــة ملـ ـ ــوك‬ ‫‪‬‬ ‫الرسول ﷺ بالدخول إ مكة معتمرا‬ ‫إرسال من يأ ي بأخبار قر ش‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫المفهوم‬ ‫عودته بأخباراستعداد قر ش للمنع‬ ‫‪‬‬
‫وأمـ ـ ــراء الـ ـ ــدول ا ـ ـ ــاورة يـ ـ ــدعو م‬ ‫نتائجه‬ ‫السياق‬
‫لﻺسﻼم )كسرى فارس‪ ،‬وقيصرالروم ‪(...‬‬ ‫اس شارة الرسول ﷺ أ ابه‬ ‫‪‬‬
‫عــودة م ــاجري ا شــة إ ـ اﳌدينــة‬ ‫‪‬‬ ‫اتفاق م ع التقدم اتجاه مكة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اﳌنورة‪.‬‬ ‫غي الطر ق لتفادي صطدام بج ش قر ش‬ ‫‪‬‬
‫التوقـ ــف با دي يـ ــة بـ ــأمرإل ـ ـ )توقـ ــف ناقـ ــة‬ ‫‪‬‬
‫الدروس والعبر‬ ‫بنوده‬ ‫الرسول(‬
‫رؤ ا ن ياء حق‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬دنة ﳌدة عشر سنوات‬ ‫إرسال عثمان )ض( إ مكة مفاوضا‬ ‫‪‬‬
‫خذ بالرأي وا ة والتجر ة‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬تأجيل العمرة للعام اﳌقبل )‪ 7‬ر ة(‬ ‫احتباس عثمان )ض( بمكة و شاعة مقتله‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التأكيد ع أ مية القدوة العملية‬ ‫‪ ‬منـع مــن ســلم مــن قــر ش مــن دخــول اﳌدينــة‪ ،‬‬ ‫بيعة الرضوان )ع د ع النصرة(‬ ‫‪‬‬
‫)مشورة أم سلمة للرسول ص ﷲ‬ ‫والسماح للمرتدين بدخول مكة‪.‬‬ ‫إرسال قر ش س يل بن عمرو للتفاوض‪ ،‬وعقـد‬ ‫‪‬‬
‫عليه وسلم(‬ ‫‪ ‬الســماح بتحــالف بــا القبائــل مــع اﳌســلم ن‬ ‫ص ا دي ية‪.‬‬
‫استحسان مشاورة اﳌرأة الفاضلة‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫أو قر ش‬
 ‫‪Prof_Elmouden‬‬

‫اعتن ــاق كث ـ م ــن ق ــر ش دي ــن س ــﻼم‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫نقــض قــر ش لع ــد ا‪ :‬وقــع خــﻼف ونــزاع بـ ن قبيلــة بكــروقبيلــة‬
‫خزاعة‪ ،‬فقامت قر ش سـرا وأعانـت ب ـ بكـروأمـدو م بالعتـاد ‪ o‬دخول اﳌسلمون إ مكة‬
‫)وم م أبو سـفيان‪ ،‬و نـد ب ـت عتبـة‪ ،‬و‬
‫والرج ــال خفيــة‪ ،‬وقتل ــوا م ــن خزاع ــة حلف ــاء الن ـ ﷺ أك ـ مــن ‪ o‬السنة الثامنة ر ة‬
‫أبو قحافة والد أ ي بكرالصديق‪(...‬‬
‫عش ــر ن رج ــﻼ‪ ،‬فم ــا ـ ــان م ــن أم ــر ــذه القبيل ــة خ ـ ـ ة إﻻ أن ‪ o‬عــد نقــض قــر ش لع ــد ا‬
‫تخليص مكة من براثن الشرك‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ص ا دي ية‬ ‫أرسلت وفدا إ الن ﷺ تخ ه بما حدث‪.‬‬
‫تحطــيم و إزالــة ر ب ــة قــر ش مــن قلــوب‬ ‫‪‬‬ ‫سببه‬
‫قبائــل العــرب‪) .‬ممــا ـ ـان يــؤخر دخول ــا‬ ‫مفهومه‬ ‫سياقه‬ ‫نقض قر ش لص ا دي ية‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫نتائجه‬ ‫محاولة قر ش تدارك نقض ا للع د بإرسال زعيم ا‬ ‫‪‬‬
‫سﻼم(‬
‫دخول الناس دين ﷲ أفواجا‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫أبو سفيان إ اﳌدينة لتجديد العقد‪ ،‬ورفض الن‬
‫الدروس‬ ‫ﷺ ذلك‪.‬‬
‫بي ان عاقب ة خيان ة العه ود‬ ‫‪‬‬
‫والعبر‬ ‫قرار ستعداد والزحف سرا إ مكة تجنبا ﻹر اقة‬ ‫‪‬‬
‫والمواثيق‪.‬‬ ‫الحرية و السﻼم و الوفاء بالعهود‬
‫تجل ي النب وة المحمدي ة و ال وحي‬ ‫‪‬‬
‫الدماء‪.‬‬
‫من أسس انتشار اﻹسﻼم وبقائه‬ ‫الطر ق إ مكة أسلم عم الرسول العباس و أبو‬ ‫‪‬‬
‫الرباني‪.‬‬ ‫الف ة ال تضاعف ف ا عـدد اﳌسـلم ن‪،‬‬
‫درس في الشكر تعالى على النعم‬ ‫‪‬‬ ‫سفيان‪ ،‬و أعطى ﷺ مان ﳌن دخل دارأ ي سفيان‬
‫ودخل الناس دين ﷲ أفواجا‪:‬‬ ‫أو اﳌ د ا رام أو ب ته‪.‬‬
‫)منها نعمة اﻻنتصار(‬
‫ن‬
‫• انحاز اﳌسلو إ الص والسلم‬
‫بيان العفو المحمدي الكبير‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫دخل الرسول إ مكة ش ل سل ‪ ،‬متواضعا‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫إيث ار الح ل الس لمي ف ي مق ام‬ ‫‪‬‬ ‫• واعطوا حر ة التنقل ح للمرتدين‬ ‫وطاف وص شكرا ‪ ،‬عد أن حطم اﳌسلمون‬
‫الصراع‪ ،‬وعدم اللجوء إلى العنف و‬ ‫ز‬
‫• و ر وفاء اﳌسلم ن بالع د‪.‬‬ ‫صنام‪.‬‬
‫الحل العسكري إﻻ عند الحاجة‪.‬‬ ‫ل‬
‫• وعفا الرسو ﷺ عن أ ل قر ش‪.‬‬ ‫خطب ﷺ الناس وعفا العفو الكب عن قر ش‪.‬‬ ‫‪‬‬
 ‫‪Prof_Elmouden‬‬

‫‪ -‬لي ــة )البل ــوغ‪ -‬العق ــل‪-‬‬ ‫‪ ‬ا كم ص ‪ :‬مستحب‬

‫القــدرة‪ -‬مســلم ‪/‬مســلمة أو‬
‫كتابية(‬
‫‪ -‬ا ل ـ ـ ـ ـ ـ ــو م ـ ـ ـ ـ ـ ــن اﳌوا ـ ـ ـ ـ ـ ــع‬ ‫)الطرفان(‬
‫الش ــرعية)الع ــدة‪ -‬ا ــارم‪-‬‬
‫م وجة‪ -‬م وج بأر عة‪(...‬‬
‫‪ -‬ش اد بواسطة عدل ن‬
‫‪ -‬شفو ان عند ستطاعة‬
‫) يجاب والقبول( ‪ -‬متطابقان مجلس واحد‬
‫‪ -‬غ مقيدان بأي شرط أو أجل‬
‫‪ -‬ﻻ حد ﻷقله وﻻ أك ه‪,‬‬
‫‪ -‬ي ب ل ما له قيمة مباحة‪.‬‬
‫‪ -‬حق خالص للمرأة عند العقد‬
‫يلـه عنـد العقــد أو‬ ‫‪-‬ي ـ‬
‫)اﳌ ر(‬
‫تأجيله‪ ،‬له أو عضه‪.‬‬
‫‪ -‬يجــب لــه بالــدخول أو ا لــوة‬
‫أو اﳌ ـ ــوت‪ .‬و ج ـ ــب نص ـ ــفه عن ـ ــد‬
‫الطﻼق قبل الدخول‪.‬‬
‫مراض‬
‫ميثاق تراض‪ -‬شر – رجل وأمراة – الدوام‪ -‬غايته‪...‬‬
‫‪ ‬ا كم حسب ا اﻻت‪) :‬تتعلق بالفرد(‬
‫ا ل‬ ‫• واجب‪ :‬الرغبة ‪ +‬يق ن عدم التحصن‪.‬‬
‫• مستحب‪ :‬الرغبة ‪ +‬ظن عدم التحصن‪.‬‬
‫مفهومه‬ ‫• طلب الرجل أومن ينوب عنه‬
‫اﳌرأة للزواج‬
‫• مباح‪ :‬حالة عتدال‪.‬‬
‫• يمكن ال اجع واس داد ال دايا‬
‫• مكروه‪ :‬ظن إ اق الضرر‪.‬‬
‫• حرام‪ :‬يق ن إ اق الضرر‪.‬‬ ‫من طرف غ اﳌ اجع‪ .‬مفهومها‬
‫حكمه‬ ‫ا طبة‬ ‫• التعارف‬
‫الصيغة‬
‫أركانه‬ ‫حكمة‬ ‫• ال شاور‬
‫مقدمته‬ ‫• ش اط مشروعيتها‬
‫شروطه‬ ‫‪ o‬رابطة اجتماعية‪.‬‬
‫سرة‬
‫لية كﻼ الزوج ن‪.‬‬ ‫•‬ ‫‪ o‬عن طر ق الزواج مفهومها‬
‫• عدم تفاق ع إسقاط اﳌ ر‪.‬‬ ‫‪ o‬تثمرعﻼقات بنوة و ابوة‪...‬‬
‫‪.‬‬ ‫قتضاء‬ ‫عند‬ ‫اج‬‫و‬‫الز‬ ‫و‬ ‫•‬
‫مكانتها‬
‫الصداق‬ ‫‪ -‬نواة ا تمع‪ ،‬وأساس صﻼحه وتماسكه‪.‬‬
‫ن‬ ‫العدل‬ ‫عند‬ ‫اج‬‫و‬‫الز‬ ‫توثيق‬ ‫•‬
‫أصل النوع ال شري – س يل البقاء سا ي‪ .‬مقاصده‬
‫• انتفاء اﳌوا ع الشرعية‪.‬‬
‫‪ ‬إقامة سرة اﳌسلمة‪ ،‬وتكث سواد مة‪.‬‬ ‫‪ ‬تحقيق حصان والعفاف‪ .‬حفظ ا تمع من الفواحش‪.‬‬
‫‪ ‬تحقيق السكن و من النفسي ن‪  .‬تلبية ا اجة الغر ز ة ع أسس مشروعة‪.‬‬ ‫‪ ‬ضبط جماح الغر زة‬
‫‪ ‬حصول اﳌودة والرحمة ‪ ‬بقاء النوع سا ي ع وجه سليم‪  .‬تجنب اختﻼط ساب‪ ،‬وتف‬
 ‫‪Prof_Elmouden‬‬

‫• ر انية اﳌصدر‬
‫• ل ا حقوق‬ ‫‪ ‬ا افظة ع الع د‪،‬‬
‫‪‬ما ع د إ اﳌ لف‬
‫• واجب شر وملزمة‬ ‫‪ ‬و تمام مانة‬
‫‪ ‬بأدائه ورعايته وحفظه‬
‫• العقاب ع خﻼل ا دنيوي وأخروي مفهوم‬ ‫‪ ‬و كمال اﳌسؤولية‬
‫‪‬مما سأل و حاسب عليه‬
‫المسؤولية‬ ‫مفهوم الوفاء‬
‫ميزة الحقوق في اﻹسﻼم‬ ‫‪ ‬ل حق يلزم‬
‫أداء وحفظ ل ا قوق والت ليفات‬ ‫مفهوم ‪‬‬
‫ع وجه التمام والكمال‪،‬‬ ‫الوفاء ‪‬‬ ‫‪ ‬حفظه وآداؤه‬
‫وتحمل تبعا ا‪.‬‬ ‫باﻷمانة ‪‬‬ ‫مفهوم اﻷمانة‬ ‫‪ ‬دينا أو نفسا أو عقﻼ أو عرضا أو ماﻻ‬
‫والمسؤولية‬ ‫َ‬
‫مسؤولية سان عن‪:‬‬ ‫أداء وحفظ ما ل ِزمك من حقوق‬
‫من تجليات‬ ‫مفهوم‬
‫‪ ‬أقواله وأعماله ‪ -‬شكرالنعم‪.‬‬ ‫الوفاء باﻷمانة‬ ‫ع وجه التمام والكمال‪.‬‬
‫‪ ‬الكسب و نفاق ‪ -‬العﻼقة بالغ ‪.‬‬ ‫المسؤولية‬
‫‪ ‬اﳌ ام اﳌسندة إليه‪.....‬‬ ‫الوفاء باﻷمانة والمسؤولية‪:‬‬
‫من تجليات‬ ‫ل ما يتعلق بحفظ الدين ‪.‬‬ ‫•‬
‫أساس نشر الثقة وشرط‬
‫الوفاء باﻷمانة‬ ‫ل ما يتعلق بحفظ النفس ‪.‬‬ ‫•‬
‫نماء المجتمع وصﻼحه‬
‫ل ما يتعلق بحفظ العقل‪.‬‬ ‫•‬
‫ز ادة اﳌعامﻼت اﳌالية‬ ‫•‬ ‫شرالثقة‬ ‫ل ما يتعلق بحفظ العرض‪.‬‬ ‫•‬
‫نماء‬ ‫الوفاء باﻷمانة‬
‫و س ثمار ة‪.‬‬ ‫•‬ ‫وعﻼقة عاطف‬
‫ا تمع‬ ‫و اﳌسؤولية‬ ‫ل ما يتعلق بحفظ اﳌال‪.‬‬ ‫•‬
‫اتقان الوظائف و عمال‬ ‫•‬ ‫ومودة و عاون‬
‫وصﻼحه‬
‫تقو ة نظم ا تمع‬ ‫•‬ ‫ب ن أفراد ا تمع‬
 ‫‪Prof_Elmouden‬‬

‫‪ِ ‬ع ْلم المكلف بما ُك ِلّ َ‬

‫ف به‪.‬‬
‫تحمل المسؤولية في المنظور الشرعي تكلي ف‬ ‫‪‬القدرة على فهم خطاب الشرع‪،‬‬ ‫إلزام المكلف بما أوج ب الش رع‬
‫ول يس تش ريف‪ ،‬بمعن ى أن ال ذي تحم ل أي‬ ‫ويشمل‪ :‬العقل والتمييز والبلوغ‪.‬‬ ‫فعله أو تركه‪.‬‬
‫مس ؤولية عل ى عاتق ه فق د تحم ل عبئ ا ثق يﻼ‪،‬‬ ‫مفهوم ‪‬القدرة على اﻹتيان بما كلف به‪.‬‬
‫يجب عليه اﻻلتزام بهذه المسؤولية‪.‬‬ ‫التكليف‬ ‫شروط‬
‫التكليف‬
‫‪ o‬اﻷولى واﻷحق واﻷجدر باﻷمر أو المهمة‬ ‫وتحمل‬ ‫التكليف‬ ‫‪ُ o‬م َماث َ َل ِة صفات‬
‫‪ o‬ممن تتوفر فيهم الشروط المطلوبة‪.‬‬ ‫المسؤولية‬ ‫مفهومها‬ ‫سؤُو ِليﱠ ٍة‪،‬‬ ‫‪َ o‬م ْن ُك ِلّ َ‬
‫ف بِ َم َه ﱠم ٍة أو َم ْ‬
‫‪ o‬للصفات المطلوبة في هذه ال َم َه ﱠم ِة‪.‬‬
‫مفهومه‬

‫‪ ‬هي نفسها أسس وشروط‬

‫شروطه‬ ‫أسسها‬ ‫• الدين والعلم‬
‫الكفاءة‬ ‫مبادرة الكفء‬ ‫وشروطها‬ ‫• حسن الخلق واﻻستقامة‬
‫العﻼقة‬
‫لخدمة الصالح العام‬ ‫• اﻷمانة و الخبرة و القوة‬
‫أهل الكفاءة والخبرة واﻻستحقاق ف ي ك ل مج ال م ن المج اﻻت ه م ال ذين ينبغ ي أن‬
‫يب ادروا و يتص دروا مس ؤوليات ومه ام المجتم ع‪ ،‬وخاص ة المه ام الكب رى ‪ ،‬حت ى‬ ‫عﻼقة الكفاءة واﻻستحقاق هي عﻼقة‬
‫تسير اﻷمور في طريقها الصحيح‪ ،‬وينجح المجتمع ويتقدم إلى اﻷمام‪.‬‬ ‫شرطية‪ ،‬فﻼ يعد مستحقا للشيء‪ ،‬أهﻼ‬
‫مثل يوسف عليه السﻼم الذي أعلن عن كفاءته واستحقاقه لت دبير خ زائن مص ر‪،‬‬ ‫وجديرا به‪ ،‬إﻻ من ارتقى درجة الكفاءة‬
‫فوﻻﱠ ُه الملك ذلك المنصب‪ ،‬ﻷنه تأكد من كفاءته وأهليته لخدمة مصالح البﻼد‪.‬‬
‫َ‬ ‫واﻷهلية‪ ،‬القادر على القيام بما تكلف به‪.‬‬