‫حقـ ـ ـ ــوق اإلنسان‬

‫‪HUMAN RIGHTS‬‬
‫‪HUM111‬‬

‫احملاضرة األويل‬
‫التطور التارخيي لفكرة حقوق اإلنسان‬
‫‪Asmaa fathy‬‬
 ‫➢ عندم ينتهي الطالب من هذا املوضوع جيب أن يعرف النقاط التالية ‪:‬‬

‫* تطور فكرة حقوق اإلنسان يف احلضارات القدمية (الفرعونية – البابلية – األغريقية –‬

‫الرومانية ) ‪.‬‬
‫* فكرة حقوق اإلنسان يف األداين السماوية (اليهودية – املسيحية – اإلسالمية)‪.‬‬
 ‫مقدم ـ ـ ـ ـ ــة يف حقوق اإلنسان‬

‫أن فكرة حقوق اإلنسان يف العصر احلديث تنطلق من كتاب‬

‫(نظرية العقد اإلجتماعي) ملؤلفه جان جاك روسو و الذي اندي‬
‫فيه بتخلي األفراد عن بعض احلقوقهم للسلطة السياسية يف الدولة‬
‫مقابل محاية بقية حقوقهم ‪.‬‬
‫هذه النظرية رغم أهنا أداة إرادية يتنازل هبا األفراد عن بعض حقوقهم‬
‫الطبيعية للدولة إال أهنا كانت متثل ثورة هائلة قياساً علي منظمة‬
‫الفكر السائد يف ذلك الوقت حول احلكم ابحلق األهلي ‪.‬‬
 ‫مقدم ـ ـ ـ ـ ــة يف حقوق اإلنسان‬

‫أن روسو رغم أصواله السويسرية إال أنه ساهم بشكل كبري يف جناح الثورة‬
‫الفرنسية عام ‪ ،1789‬ومن رحم الثورة الفرنسية ولد أول إعالن حلقوق‬
‫اإلنسان و املواطن عام ‪ 1789‬و الذي أصدرته اجلمعية التأسيسية‬
‫الوطنية و الذي اندي حبق اإلنسان يف احلرية و العيش حتت سيادة‬
‫القانون ورغم أن اإلعالن حدد حقوق البشر دون استثناء (وليس حقوق‬
‫املواطنني الفرنسيني فقط) إال أنه أعرتف مبعظم احلقوق للذكور فقط و مل‬
‫يعطي حقوق للنساء مث أنه مل يلغي الرق‪.‬‬
‫وهكذا ميكن القول أن األهتمام الغريب حبقوق اإلنسان قد بدأ أساساً‬
‫ابألفكار اليت جاءت هبا الثورة الفرنسية ‪.‬‬
 ‫التطور التارخيي لفكرة حقوق اإلنسان‬
‫يف العصور‬ ‫يف األداين‬ ‫يف احلضارات‬
‫يف العصور احلديثة‬
‫الوسطي‬ ‫السماوية‬ ‫القدمية‬

‫الفرعونية‬
‫الحرب العالمية األولي‬ ‫الثورة الفرنسية‬
‫اليهودية‬

‫البابلية‬
‫الحرب العالمية الثانية‬ ‫الثورة األمريكية‬ ‫المسيحية‬

‫األغريقية‬

‫اإلسالمية‬
‫االعالن العالمي‬ ‫حقوق االنسان في‬
‫المملكة المتحدة‬ ‫الرومانية‬
‫لحقوق االنسان‬
‫فكرة حقوق اإلنسان يف احلضارة املصرية القدمية‬

‫تتجسد فكرة حقوق اإلنسان يف احلضارة الفرعونية القدمية يف قانون‬

‫أمسه (املاعت) واليت تعين احلق – العدل – الصدق ‪ ،‬و هو أول‬
‫قانون يوضع حلماية حقوق اإلنسان منذ حوايل ‪ 3300‬ق‪.‬م حيث‬
‫أول صفحات التاريخ البشري املكتوب‪.‬‬

‫و يف عهد األسرة الثامنة عشر أنشئت جمالس للبالد حتكم ابلعدل‬

‫و تنادي بضرورة تطبيق معايري العدالة ‪ ،‬حيث صار من حق كل‬
‫فرد أن يتم االحتفاظ جبثته بعد موته خاصة و أن التحنيط مل يكن‬
‫من حق العامة ‪.‬‬
‫فكرة حقوق اإلنسان يف احلضارة املصرية القدمية‬

‫* كذلك تعترب ثورة إخناتون الدينية (الفرعون املوحد) من أهم الثورات‬

‫اليت دعت إيل‪:‬‬
‫السالم و الرمحة و التسامح‬
‫نبذ احلروب‬
‫نشر املساواة بني الناس‬
‫كما ألغت الثورة التقديس املبالغ فيه لألسرة املالكة‬
‫‪.‬‬

‫وبذلك تكون مصر الفرعونية بلغت شأانً عظيماً يف رعاية و محاية حقوق‬
‫اإلنسانية للشعب املصري القدمي‪.‬‬
‫فكرة حقوق اإلنسان يف احلضارة البابلية‬

‫*أن العراق القدمي أويل احلضارات اليت عرفت حقوق اإلنسان حيث منها‬
‫أنتشرت فكرة حقوق اإلنسان سريعاً إيل اهلند و اليوانن والرمان‪.‬‬

‫*ويعترب قانون محورايب (الذي أصدره املالك محورايب أشهر ملوك العهد‬
‫البابلي) من أقدم الشرائع املدونة حيث كتب ابللغة البابلية علي مسلة‬
‫كبرية من احلجر األسود من ‪ 282‬مادة ‪ ،‬ويتتطرق هذا القانون إيل‬
‫مسائل العقوابت ويبنيها علي قاعدة القصاص كذلك كان يتصف هذا‬
‫القانون ابلقوة يف املعاملة ابلنسبة للمجرمني فمثالً يعاقب ابإلعدام من‬
‫يرتكب جرم السرقة و الزان و األغتصاب ابلقوة و أفتعال احلريق و‬
‫اخلطف أو الشهادة الزور ‪.‬‬
‫فكرة حقوق اإلنسان يف احلضارة البابلية‬

‫إذا تسبب رجل بفقع عني رجل آخر‪ ،‬فإن عني املسبب تفقع‬

‫اذا واحد بىن بيت لواحد اتىن‪ ,‬و كان مهمل و مبنهوش كويس‪ ,‬و البيت وقع و‬
‫موت صاحب البيت يبقى اللى بىن البيت يتعدم‪ ,‬و لو ابن صاحب البيت مات ملا‬
‫البيت وقع يبقى ابن اللى بناه البيت ميوت‬

‫لو راجل ضرب واحدة ست حامل و بسبب ضربه ليها مات اجلنني ىف بطنها‪,‬‬
‫بنت الراجل اللى ضرب متوت كتخليص لتار الست‬

‫لو واحد كسر سنان واحد‪ ,‬من حق املتضرر انه يكسر سنانه زى ما عمل معاه‪.‬‬
‫فكرة حقوق اإلنسان يف احلضارة البابلية‬

‫*كذلك قام كورش الكبري إبصدار العديد من القرارات اليت عرفت‬

‫بـ(حقوق األمم) ويف عهده ‪:‬‬

‫‪ -1‬أعطى لكل من الرجل واملرأة حقوق متساوية من حيث األجر‬

‫والعمل ‪.‬‬
‫‪ -2‬حصلت النساء على حقوق أحسن بكثري ‪ ،‬مثل أخذ إجازة ما بعد‬
‫احلمل‪ ،‬وحىت النساء اليت كانت لديها أطفال حديثي الوالدة كانت‬
‫تستطيع تركهم يف مركز للرعاية النهارية‪.‬‬
 ‫فكرة حقوق اإلنسان يف احلضارة األغريقية‬

‫* من خالل تتبع فكرة حقوق االنسان يف احلضارة اليواننية جند أن أفالطون يف مجهوريته الفاضلة يقضى حبرمان العبيد من حق املواطنة ‪ ،‬كما‬
‫جيرب العبيد على الطاعة واخلضوع لسادهتم األحرار من اليواننيني أو من السادة الغرابء‪.‬‬
‫كذلك فقد ميز أرسطو بني فئة اليواننيون الذين ميتازون ابلفعل واإلرادة وفئة الرببر ذوي الطاقات البدنية اليت هتيئهم الطبيعة ألن يكونوا عبيداً‪.‬‬
‫* حيت جاءت املدرسة الكلبية لتخفف من حدة التطرف الفكري و الفلسفي جتاه حقوق اإلنسان و دعت إيل مبدأ املساواة بني مجيع أفراد‬
‫اجملتمع ‪.‬‬
 ‫فكرة حقوق اإلنسان يف احلضارة األغريقية‬

‫* وقد عرفت أثينا بعض اإلصالحات التشريعية ‪ ،‬و تعترب تشريعات صولون من‬
‫أهم التشريعات يف جمال حقوق اإلنسان حيث أدت إيل إصالحات تشريعية‬
‫وإدارية عديدة منها ‪:‬‬
‫‪ -1‬اإلفراج عن املسجونني بسبب الدين‪.‬‬
‫‪ -2‬منع إسرتقاق املديونني ‪.‬‬
‫‪ -3‬حترير األراضي و الفالحيني‪.‬‬
‫‪ -4‬إعطاء املرأة بعض احلقوق اإلرثية ‪.‬‬
‫‪ -5‬حق الشعب يف املشاركة يف السلطة التشريعية‪.‬‬
‫‪ -6‬حق الشعب يف أن يشارك يف انتخاابت القضاه ‪.‬‬
 ‫فكرة حقوق اإلنسان يف احلضارة الرومانية‬

‫• لقدعرفت روما يف كل عصورها الرق والعبودية‪ ،‬فكان قسم كبري من‬

‫سكاهنا عبيداً وكانت املرأة ملكاً لزوجها ميكن له أن يبيعها‪ ،‬وكان األطفال‬
‫عرضة للبيع والرهان من قبل أابئهم ‪.‬‬
‫* و يف العهد اجلمهوري وبعد ثورة الفقراء وعامة الناس ضد طبقة‬
‫األشراف صدر "قانون األلواح االثين عشر"‪.‬وقد أقر هذا القانون‪:‬‬
‫‪ -1‬املساواة بني الناس‪.‬‬
‫‪ -2‬وضع تشريعاً للعقوابت واحملاكمات واألحوال الشخصية‪.‬‬
‫ورغم ذلك فقد ظل قانوانً قاسياً وظاملاً على الفقراء‪ ،‬فأجاز اسرتقاق الفقري‬
‫الذي يعجز عن أداء الدين املستحق عليه‪.‬‬
 ‫فكرة حقوق اإلنسان يف األداين السماوية‬

‫فكرة حقوق اإلنسان يف الداينة اليهودية ‪:‬‬

‫النظر إيل الداينة اليهودية يف أصوهلا األول جند أهنا غرست يف نفوس أتباعها إعتبارات‬
‫املصلحة القومية و العناية ابلشعب ومصائره حيث اندت ابجلزاء علي الفضيلة والعقاب‬
‫علي الرذيلة ‪.‬‬

‫*ولكن نظراً ملا شاهبا من التحريف و ابإلستناد إيل نصوص التوارة احملرفة (التلمود) الذي يعترب شريعة بين إسرائيل العليا فقد جعلوا‬
‫من شعبهم شعب هللا املختار ‪ ،‬وهذا يعد إقراراً منهم علي عدم وجود مبدأ املساواة عندهم و الذي ميثل صورة من صورإنتهاك‬
‫حقوق اإلنسان ‪.‬‬

‫*ويزداد ذلك وضوحاً من خالل إابحة اإلسرائلني قتل غريهم و غزوهم للشعوب األخري (حسب أتوهلم للكتاب املقدس) ‪.‬‬

‫*أن املمارسة إن الدينية اليهودية هبذه املفاهيم املبنية على العنصرية‪ ,‬تؤكد بعدهم عن مبادئ العدل واملساواة واحرتام احلقوق‬
‫الطبيعية لإلنسان‪.‬‬
 ‫فكرة حقوق اإلنسان يف األداين السماوية‬

‫فكرة حقوق اإلنسان يف الداينة املسيحية ‪:‬‬

‫هذه الداينة جاءت ابلدعوي إيل التسامح و الرمحة و حمبة اإلنسان ألخية اإلنسان ‪ ،‬و هي تنظر إيل حقوق اإلنسان من خالل‬
‫عنصرين أساسني‪ - :‬العنصر األول ‪:‬هو كرامة الشخصية اإلنسانية‪.‬‬
‫‪ -‬العنصر الثاين ‪ :‬حتديد السلطة ‪.‬‬
‫وهنا أدي األمر إيل عدم قبول فكرة السلطة املطلقة فيما يتعلق ابلكرامة اإلنسانية ‪ ،‬كما حاربت التعصب الديين ‪.‬‬
‫* لقد محلت املسيحية إيل الفكر األورويب و قانون حقوق اإلنسان فكرة حتديد السلطة حيث أكدت علي كرامة اإلنسان الذي‬
‫يستحق اإلحرتام و التقدير ‪ ،‬كما أهنا رأت أبن السلطة املطلقة ال ميارسها إال هللا و أن أي سلطة فوق هذه األرض ال ميكن أن‬
‫تكون سلطة مطلقة بل سلطة حمدودة ‪.‬‬
‫و هنا تري هذه الداينة أن من حق الناس أن يثوروا علي احلاكم اذا كانت تلك التعاليم السماوية ال تطبق ابلصورة‬
‫الصحيحة ‪.‬‬
‫*لقد عملت الشريعة املسيحية علي وضع تشريعات حتمي حقوق اإلنسان منها قول سيدان عيسي – عليه السالم – (احبوا‬
‫اعدائكم)‬
 ‫فكرة حقوق اإلنسان يف األداين السماوية‬

‫فكرة حقوق اإلنسان يف الداينة اإلسالمية ‪:‬‬

‫* تعترب الشريعة اإلسالمية من أهم مصادر حقوق اإلنسان علي كافة املستوايت احمللية و األقليمية و الدولية ‪ ،‬وميكن القول أن‬
‫اإلحس ِ‬
‫ان) سورة‬ ‫اَّللَ َيأ ُمر ِابلأ َع أد ِل و أِ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ن‬ ‫اإلسالم هو دين التسامح و احرتام حقوق األنسان و مكافحة الفساد يقول هللا تعايل ( إِ‬
‫أ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫النحل‪.90‬‬

‫*وتقوم الشريعة اإلسالمية علي مبدأ وحدة اجلنس البشري وأن االختالف بني البشر إمنا يهدف إىل إعمار الكون يف إطار من‬
‫التعايش والتعاون والتكامل‪.‬‬

‫* و من أهم احلقوق اليت قررهتا الشريعة اإلسالمية ‪:‬‬

‫‪ -1‬حرية العقيدة ‪ :‬احرتم اإلسالم حرية العقيدة احرتاماً كامالً فال جيرب احد علي ترك دينه وال يضغط عليه ليتحول منه إيل‬
‫ني) سورة يونس‪99‬‬ ‫مجيعا أَفَأَنأت تُ أك ِره النَّاس ح َّىت ي ُكونُوا م أؤِمنِ‬
‫ض ُكلُّهم َِ‬
‫ِ‬ ‫َر‬‫األ‬
‫أ‬ ‫يف‬‫ِ‬ ‫ك ََل َم َن َم أن‬
‫اإلسالم يقول هللا تعال( َولَ أو َشاءَ َربُّ َ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُأ ً‬ ‫أ‬
 ‫فكرة حقوق اإلنسان يف األداين السماوية‬

‫فكرة حقوق اإلنسان يف الداينة اإلسالمية ‪:‬‬

‫‪ -2‬احلق يف التعليم ‪ :‬تعد حرية التعليم من احلرايت األساسية لإلنسان وقد أهتم هبا اإلسالم و أثين هللا سبحانه و تعال‬
‫ين أُوتُوا الأعِأل َم َد َر َجات ) سورة اجملادلة ‪ ، 11‬كذلك يقول رسول هللا صلي‬ ‫اَّلل الَّ ِذين آمنوا ِمن ُكم والَّ ِ‬
‫ذ‬
‫أَ َ‬ ‫علي أهل العلم ( يَـ أرفَ ِع َُّ َ َ ُ‬
‫هللا عليه وسلم( من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل هللا له طريقاً إيل اجلنة ‪ ،‬و أن املالئكة تضع أجنحتها لطالب العلم‬
‫رضي مبا يضع ) ‪.‬‬

‫اَّللُ َع َملَ ُك أم َوَر ُسولُهُ َوالأ ُم أؤِمنُو َن) سورة التوبة ‪105‬‬
‫‪ -3‬احلق يف العمل ‪ :‬يقول هللا تعايل ( َوقُ ِل أاع َملُوا فَ َس ََريى َّ‬

‫اَّللُ إَِّال ِاب أحلَ ِق ) سورة اإلسراء ‪33‬‬

‫س الَِّيت َحَّرَم َّ‬
‫‪ -4‬احلق يف احلياة ‪ :‬يقول هللا تعايل ( َوَال تَـ أقتُـلُوا النَّـ أف َ‬
 Do you
have any
questions?
 ‫أجب عن اآلتـ ـ ـ ـ ــي‬

‫أختار االجابة الصحية ‪:‬‬

‫‪ -1‬تري الداينة املسيحية أن سلطة احلاكم ‪:‬‬
‫ج‪ -‬ليس له سلطة‬ ‫ب‪ -‬حمددة‬ ‫أ‪ -‬مطلقة‬

‫‪ -2‬إن األهتمام الغريب حبقوق اإلنسان قد بدأ أساساً ابألفكار اليت جاءت هبا ‪:‬‬
‫ج‪-‬الثورة الفرنسية‬ ‫ب‪-‬الثورة اإلجنليزية‬ ‫أ‪-‬الثورة الروسية‬

‫ضع عالمة صح امام العبارة الصحيحية و عبارة خطأ امام العبارة الغري صحيحية ‪:‬‬

‫)‬ ‫‪ -1‬من أهم مظاهر حقوق اإلنسان يف احلضارة البابلية قانون محورايب و قانون صولون (‬
‫)‬ ‫(‬ ‫‪-2‬يقوم التلمود علي مبدأ وحدة اجلنس البشري‬
 ‫أجب عن اآلتـ ـ ـ ـ ــي‬

‫أختار االجابة الصحية ‪:‬‬

‫‪ -1‬جتسدت فكرة حقوق اإلنسان يف احلضارة الفرعونية القدمية يف قانون أمسه ‪:‬‬
‫ج‪ -‬املاعت‬ ‫ب‪ -‬حتحور‬ ‫أ‪ -‬حورس‬

‫‪ -2‬شهدت أثينا بعض اإلصالحات التشريعية يف جمال حقوق اإلنسان و اليت من أمهها ‪:‬‬
‫ج‪ -‬قانون محورايب‬ ‫أ‪ -‬قانون األلواح األثين عشر ب‪ -‬قانون صولون‬

‫ضع عالمة صح امام العبارة الصحيحية و عبارة خطأ امام العبارة الغري صحيحية ‪:‬‬

‫)‬ ‫‪ -1‬تري الداينة املسيحية أن من حق الناس أن يثوروا علي احلاكم إذا خالف التعاليم السماوية (‬
‫)‬ ‫‪ -2‬تعترب ثورة إخناتون من أهم مظاهر تطور فكرة حقوق اإلنسان يف احلضارة الفرعونية (‬