‫دراسات‪ ،‬العلوم اإلنسانية واالجتماعية‪ ،‬المجلّد ‪ ،44‬العدد ‪2017 ،4‬‬

‫المقيدة في الرواية العربية المعاصرة‬

‫المتحررة والمرأة ُ‬
‫المرأة ُ‬
‫رواية "س" للروائية كفى الزعبي أنموذجا‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻘﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺱ ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ ﻛﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺰﻋﺒﻲ ﺃﻧﻤﻮﺫﺟﺎ‬
‫نزار قبيالت*‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ‪ -‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪:‬‬
‫ﻗﺒﻴﻼﺕ‪ ،‬ﻧﺰﺍﺭ ﻣﺴﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪:‬‬
‫ملخص‬ ‫ﻣﺞ‪ ,44‬ﻉ‪4‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ‪/‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‪:‬‬
‫تنوي هذه الدراسة التأمل في صورة المرأة الجديدة في الرواية العربية؛ وذلك بعد أن غدت قضية المرأة أداةً للصراع القائم وحقالً‬
‫ﻧﻌﻢ‬
‫تالقت فيه التيارات المختلفة فكريًا؛ منها الدينية المتشددة والعلمانية‪ ،‬ففي شأن المرأة اختلفت تلكم التيارات وشكلت المرأة ذروة‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‪:‬‬
‫‪2017‬فقد اختزلت الرواية العربية النماذج اإلنسانية للمرأة التي كانت تقدمها عادةً كمناضلة أو كعاشقة‬‫االحتدام الفكري والواقعي‪،‬‬ ‫ذلك‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬
‫ضدية تشير مالمحها الشكلية‬ ‫ّ‬ ‫الجديد في ثنائية‬ ‫المجتمعي‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬‫للمعطى‬
‫ﻋﻤﺎﺩﺓ‬ ‫استجابة‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔالتداول و‬
‫ﺍﻻﺭﺩﻧﻴﺔ ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬أو مومس لتظهرها نتيجة لذلك‬
‫البحثية لقضية الكتابة‬
‫ّ‬ ‫والمضمونية لطرفي الصراع المختزلين في متحرر علماني ومتشدد دينياً‪ ،‬وكما وتطرقت هذه الورقة‬
‫‪ 253‬التطبيق على رواية "س" للكاتبة كفى الزعبي‪ ،‬فسبرت غورها وعملت على تجلية أبرز‬ ‫‪- 265‬‬
‫تاليًا إلى‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‪ :‬األنثوية كمهاد نظري نفذ منه‬
‫‪851596‬ائية في روايتها تلك‪ ،‬ثم حوت هذه الورقة محاولة الباحث لفحص مدى انسجام الخطاب‬ ‫توسلتها الرو‬
‫ﺭﻗﻢ ‪ :MD‬التقنيات الروائية التي ّ‬
‫الروائي من خالل السياق والعالقات الداللية والتغريض‪.‬‬
‫ﺑﺤﻮﺙ ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ‪:‬‬
‫النص‪.‬‬‫أة‪ ،‬انسجام ّ‬ ‫النسوية‪ ،‬صورة المر‬
‫ّ‬ ‫الكلمات الدالة‪ :‬الكتابة‬
‫‪ACI, EduSearch,‬‬ ‫‪HumanIndex‬‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﺑﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻨﺴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻴﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺰﻋﺒﻲ ‪ ،‬ﻛﻔﻰ‬
‫العربي‪ ،‬فقد أشارت دراسات نقدية عدة إلى ذلك التحول المهول‬ ‫المقدمـة‬
‫‪http://search.mandumah.com/Record/851596‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻂ‪:‬‬
‫في المعطى الروائي نتيجة أحداث سياسية وهزائم عسكرية‬
‫تلقاها العرب بعد نصف القرن المنصرم ومازالت تبعاتها مستمرة‬ ‫مهاد‪ :‬الكتابة األنثوية‬
‫إلى اليوم (عزيز ‪( )1987‬الفاعوري ‪ ،)1999‬ما ش ّكل تالياً‬ ‫تشير دراسات نقدية إلى أن الرواية العربية وحتى نهاية‬
‫عامالً آخر ألقى بظالله الثقيلة على مسيرة الرواية العربية‬ ‫القرن المنصرم ظلت رهينةً لروح فن المقامة أو المقالة‬
‫بشكل عام‪ ،‬وجعله شكالً يترّنح أمام تحوالت الواقع الراسخ‬ ‫ٍ‬
‫كبير أسيرةَ‬ ‫الوعظية‪) ،‬السعافين‪ ،)1987 ،‬وظلت إلى ٍ‬
‫حد‬
‫وضرباته‪.‬‬ ‫ات ثقافية أخذت الحقاً تتالشى شيئاً فشيئاً في فترة متأخرة‬ ‫تصور ٍ‬
‫فعلى امتداد الحقب السابقة ظلّت صورة المرأة في الرواية‬ ‫من األلفية الثانية‪ ،‬وذلك نتيجة عوامل اجتماعية وتطورات‬
‫العربية تتراوح بين نموذجين سادا ثقافتنا العربية مدةً ليست‬ ‫أصابت ُسبل التواصل والتفاعل االجتماعيين في المجتمع‬
‫أماً‬
‫يصور المرأة عاشقةً ومناضلةً و ّ‬
‫قصيرة؛ نموذج مثالي َح َسن ّ‬ ‫السيما‬
‫ّ‬ ‫العربي على وجه الخصوص‪ ،‬بعد أن كانت متماسكة‬
‫تؤول الصورة حيناً لتصبح المرأة رم اًز يحيل للوطن‬‫رؤوماً‪ ،‬وقد ّ‬ ‫عضوياً بالمعطى االجتماعي‬ ‫ّ‬ ‫في جانبها المضموني المرتبط‬
‫أو للفضاء الخصب‪ .‬أما النموذج الثاني السلبي والصادر من‬ ‫والثقافي الذي ورثته‪ ،‬فقد كانت الرواية العربية ومنذ إرهاصاتها‬
‫نموذج المرأة الجسد التي‬
‫َ‬ ‫رحم نظرة سلبية متوارثة فإنه ُيبرز‬ ‫األولى تردد في مؤداها الخطابي ما يدلل على خضوعها للشرط‬
‫إطار من اإلغراء واالنحالل والسلبية‪ ،‬أو تظهر في‬ ‫تظهر في ٍ‬ ‫االجتماعي المتوارث‪ ،‬فهي وان كانت شكالً استحداثياً إال أنها‬
‫مدارات من التبعية واالنقياد لصالح السلطة الذكورية‬ ‫ما انفكت تشكل تمدداً لصفحات األدب الماضوي‪ ،‬بيد أنها وفي‬
‫المتغطرسة‪ ،‬إذ يرى ّأنه بمقدور"هذه الصورة القاتمة أن تكون‬ ‫انعطافة أخرى حديثة استجابت– أي الرواية العربية واألردنية‬ ‫ٍ‬
‫تعبي اًر عن (الهو) المكبوت وما يشمل من غرائز واندفاعات‪،‬‬ ‫خاصة‪ -‬للمعطى الجديد وانكساراته الحادة المتمثلة بدايةً في‬
‫وليست هاتان الصورتان على الصعيد الفني سوى صورة وعي‬ ‫مر بها اإلنسان‬ ‫هزائم سياسية وأزمات اجتماعية مختلفة ّ‬
‫الكاتب نفسه وادراكه حول المرأة " (خليل‪ )2004 ،‬في‬
‫© ‪ 2018‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬
‫ها‪.‬ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪ .‬ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺃﻭ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫عصر‬
‫ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫استالم ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ تاريخ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏاألردنية‪.‬‬
‫الجامعة‬
‫اآلداب‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫وآدابها‪ ،‬كلية‬
‫ﺍﻹﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺘﺎﺣﺔربية‬
‫اللغة الع‬ ‫ﻫﺬﻩقسم‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫*‬
‫ٍ‬
‫بيد أن تحوالت من نوٍع آخر أصابت الكيان العربي فجعلت‬
‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ( ﺩﻭﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ )ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ‬ ‫البحث ‪ ،2016/01/23‬وتاريخ قبوله ‪.2016/04/05‬‬
‫ﺃﻱ‬ ‫ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻭﻳﻤﻨﻊ‬ ‫ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪.‬‬

‫‪ 2017 ‬عمادة البحث العلمي وضمان اجلودة‪ /‬اجلامعة األردنية‪ .‬مجيع احلقوق حمفوظة‪.‬‬ ‫‪- 253 -‬‬
 ‫دراسات‪ ،‬العلوم اإلنسانية واالجتماعية‪ ،‬المجلّد ‪ ،44‬العدد ‪2017 ،4‬‬

‫المقيدة في الرواية العربية المعاصرة‬

‫المتحررة والمرأة ُ‬
‫المرأة ُ‬
‫رواية "س" للروائية كفى الزعبي أنموذجا‬

‫نزار قبيالت*‬

‫ملخص‬
‫تنوي هذه الدراسة التأمل في صورة المرأة الجديدة في الرواية العربية؛ وذلك بعد أن غدت قضية المرأة أداةً للصراع القائم وحقالً‬
‫تالقت فيه التيارات المختلفة فكريًا؛ منها الدينية المتشددة والعلمانية‪ ،‬ففي شأن المرأة اختلفت تلكم التيارات وشكلت المرأة ذروة‬
‫ذلك االحتدام الفكري والواقعي‪ ،‬فقد اختزلت الرواية العربية النماذج اإلنسانية للمرأة التي كانت تقدمها عادةً كمناضلة أو كعاشقة‬
‫ضدية تشير مالمحها الشكلية‬ ‫ّ‬ ‫أو مومس لتظهرها نتيجة لذلك التداول واستجابة للمعطى المجتمعي الجديد في ثنائية‬
‫البحثية لقضية الكتابة‬
‫ّ‬ ‫والمضمونية لطرفي الصراع المختزلين في متحرر علماني ومتشدد دينياً‪ ،‬وكما وتطرقت هذه الورقة‬
‫األنثوية كمهاد نظري نفذ منه تاليًا إلى التطبيق على رواية "س" للكاتبة كفى الزعبي‪ ،‬فسبرت غورها وعملت على تجلية أبرز‬
‫توسلتها الروائية في روايتها تلك‪ ،‬ثم حوت هذه الورقة محاولة الباحث لفحص مدى انسجام الخطاب‬ ‫التقنيات الروائية التي ّ‬
‫الروائي من خالل السياق والعالقات الداللية والتغريض‪.‬‬
‫النص‪.‬‬
‫النسوية‪ ،‬صورة المرأة‪ ،‬انسجام ّ‬
‫ّ‬ ‫الكلمات الدالة‪ :‬الكتابة‬

‫العربي‪ ،‬فقد أشارت دراسات نقدية عدة إلى ذلك التحول المهول‬
‫في المعطى الروائي نتيجة أحداث سياسية وهزائم عسكرية‬
‫تلقاها العرب بعد نصف القرن المنصرم ومازالت تبعاتها مستمرة‬
‫إلى اليوم (عزيز ‪( )1987‬الفاعوري ‪ ،)1999‬ما ش ّكل تالياً‬
‫عامالً آخر ألقى بظالله الثقيلة على مسيرة الرواية العربية‬
‫بشكل عام‪ ،‬وجعله شكالً يترّنح أمام تحوالت الواقع الراسخ‬
‫كبير أسيرةَ‬
‫وضرباته‪.‬‬
‫فعلى امتداد الحقب السابقة ظلّت صورة المرأة في الرواية‬
‫العربية تتراوح بين نموذجين سادا ثقافتنا العربية مدةً ليست‬
‫أماً‬
‫يصور المرأة عاشقةً ومناضلةً و ّ‬
‫قصيرة؛ نموذج مثالي َح َسن ّ‬
‫تؤول الصورة حيناً لتصبح المرأة رم اًز يحيل للوطن‬‫رؤوماً‪ ،‬وقد ّ‬
‫أو للفضاء الخصب‪ .‬أما النموذج الثاني السلبي والصادر من‬
‫نموذج المرأة الجسد التي‬
‫َ‬ ‫رحم نظرة سلبية متوارثة فإنه ُيبرز‬
‫إطار من اإلغراء واالنحالل والسلبية‪ ،‬أو تظهر في‬ ‫تظهر في ٍ‬
‫مدارات من التبعية واالنقياد لصالح السلطة الذكورية‬
‫المتغطرسة‪ ،‬إذ يرى ّأنه بمقدور"هذه الصورة القاتمة أن تكون‬
‫تعبي اًر عن (الهو) المكبوت وما يشمل من غرائز واندفاعات‪،‬‬
‫وليست هاتان الصورتان على الصعيد الفني سوى صورة وعي‬
‫الكاتب نفسه وادراكه حول المرأة " (خليل‪ )2004 ،‬في‬
‫عصرها‪.‬‬
‫ٍ‬
‫بيد أن تحوالت من نوٍع آخر أصابت الكيان العربي فجعلت‬
‫المقدمـة‬
‫مهاد‪ :‬الكتابة األنثوية‬
‫تشير دراسات نقدية إلى أن الرواية العربية وحتى نهاية‬
‫القرن المنصرم ظلت رهينةً لروح فن المقامة أو المقالة‬
‫ٍ‬
‫الوعظية‪) ،‬السعافين‪ ،)1987 ،‬وظلت إلى ٍ‬
‫حد‬
‫ات ثقافية أخذت الحقاً تتالشى شيئاً فشيئاً في فترة متأخرة‬ ‫تصور ٍ‬
‫من األلفية الثانية‪ ،‬وذلك نتيجة عوامل اجتماعية وتطورات‬
‫أصابت ُسبل التواصل والتفاعل االجتماعيين في المجتمع‬
‫السيما‬
‫ّ‬ ‫العربي على وجه الخصوص‪ ،‬بعد أن كانت متماسكة‬
‫عضوياً بالمعطى االجتماعي‬ ‫ّ‬ ‫في جانبها المضموني المرتبط‬
‫والثقافي الذي ورثته‪ ،‬فقد كانت الرواية العربية ومنذ إرهاصاتها‬
‫األولى تردد في مؤداها الخطابي ما يدلل على خضوعها للشرط‬
‫االجتماعي المتوارث‪ ،‬فهي وان كانت شكالً استحداثياً إال أنها‬
‫ما انفكت تشكل تمدداً لصفحات األدب الماضوي‪ ،‬بيد أنها وفي‬
‫انعطافة أخرى حديثة استجابت– أي الرواية العربية واألردنية‬ ‫ٍ‬
‫خاصة‪ -‬للمعطى الجديد وانكساراته الحادة المتمثلة بدايةً في‬
‫مر بها اإلنسان‬ ‫هزائم سياسية وأزمات اجتماعية مختلفة ّ‬
‫* قسم اللغة العربية وآدابها‪ ،‬كلية اآلداب‪ ،‬الجامعة األردنية‪ .‬تاريخ استالم‬
‫البحث ‪ ،2016/01/23‬وتاريخ قبوله ‪.2016/04/05‬‬

‫‪ 2017 ‬عمادة البحث العلمي وضمان اجلودة‪ /‬اجلامعة األردنية‪ .‬مجيع احلقوق حمفوظة‪.‬‬ ‫‪- 253 -‬‬
‫نزار قبيالت‬
‫ومدلوالتها الزهرية البعيدة عن وعورة اللفظ الذكوري وسلطويته‪،‬‬
‫الضحية وليس بلسان‬ ‫ّ‬ ‫وأمام طرح مجتمعي هو اآلن بلسان‬
‫المحامي‪.‬‬
‫وهنا فإن الباحث يميل لصالح مصطلح األدب األنثوي ال‬
‫النسوي‪ ،‬ذلك ألن األنثوي كمفهوم يوازي الذكوري إنسانياً‪،‬‬
‫أي تفاعل حياتي أو اندماج يخضع لقوالب ومعايير‬ ‫ويبتعد عن ّ‬
‫الفئة العمرية أو الطبقة االجتماعية أو مكان نشأتها‪ ،‬فالرفض‬
‫لكتابة المرأة لم يكن محصو اًر فيما ستقدمه المرأة الروائية بقدر‬
‫ما هو رفض لألنثى كنصف إنساني كان معطالً عن قصد أو‬
‫غير قصد‪ ،‬وفي ذات الوقت كان "هناك تيارات تعارض‬
‫وتناهض األدب الذكوري بالمعنى االجتماعي باعتبارِه أدباً‬
‫المسيطرة مكرساً حضورها من حيث يريد‬ ‫ِ‬ ‫يحيل إلى الثقافة‬
‫نقدها" (أبو النجا‪ ،)1998 ،‬ثم أن الكتابة اإلبداعية ال تعرف‬
‫أخذ دورها‬
‫مؤنثة‪ ،‬بقدر ما هي الرؤى المطروحة ضمناً‬ ‫تقنيات مذكرة أو ّ‬
‫وشيوع أساليب السرد وتقاناته‪ ،‬فالمرأة تبحث شؤونها في ٍ‬
‫رداء‬
‫من أدب يدافع عن حقوق المرأة ومواقفها وعن "عالم محوره‬
‫بدور فاعل تتحدى‬
‫المرأة الذات" (طرابيشي ‪" ،)1978‬فالجميع اعتاد النظر إلى ما‬
‫تقدمه المرأة األديبة على أنه جزء من سلوكها االجتماعي‪ ،‬وكل‬
‫خبرة يتمتع بها أبطالها تحال إلى خبرتها الشخصية (األعرجي‬
‫‪ ،)1997‬فبعد عسر طويل وصلت المرأة لمرحلة حققت خاللها‬
‫ذاتها إذ وصلت ل ُذرى اإلبداع بعد أن كانت قد تجاوزت مرحلتي‬
‫التقليد واالحتجاج‪( .‬رامان‪ ،)1992 ،‬فصارت تدخل عوالم‬
‫الكتابة بصوتها ُممتلكةً لغةً جريئة وحادة النقد‪ ،‬تفصح دون‬
‫تردد عن مناطق معتمة في الذات األنثوية هي بها أدرى من‬
‫الذكر‪ ،‬فالنساء في رأي رامان ال يرين األشياء كما يراها‬
‫الرجال‪( ،‬رامان‪ ،)1996 ،‬وهنا فالباحث يؤكد أن األدب األنثوي‬
‫أدب موضوعاتي له طرحه الخاص فال يوجد لرأي الباحث تقنية‬
‫مذ ّكرة أو مؤنثة‪.‬‬
‫غير أن كاتبات عديدات رفضن االنضواء تحت سقف‬
‫يسببه‬
‫النسوية كيال تستمر تلك النظرة الدونية للمرأة‪ ،‬ونظ اًر لما ّ‬
‫ال بين الجنسين في الكتابة والحقوق‪،‬‬ ‫مصطلح النسوية من انعز ٍ‬
‫عمر مديد‬
‫فاألمر يتعلق باإلبداع والموهبة الفنية‪( ،‬مناصرة‪ ،)2008 ،‬إذ‬
‫الروائية كفى الزعبي من أنصار هذا الرأي‪.‬‬
‫ولعل النمطية الراسخة في رسم صورة المرأة في الرواية‬
‫شكل العدائية الذكورية ضد‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬
‫جانب ما‬ ‫األردنية أشاعت من‬
‫ِّ‬
‫الممثلة لها دون أن‬ ‫المرأة‪ ،‬وأسهمت في سلب حرية شخوصها ُ‬
‫تدرك ذلك‪ ،‬فقد درجت العادة في األعمال الفنية على إظهار‬
‫إطار من‬‫ٍ‬ ‫وصورتها في‬
‫ّ‬ ‫المرأة بنماذجها السلبية واإليجابية‬
‫ولعب دور الضحية أو دور الشخصية‬ ‫الشعور بالدونية ِ‬
‫لوسيط نبيل‪ ،‬ما يعني أننا أمام‬
‫المسلوبة الحرية والقيادة‪ ،‬فرسوخ السائد االجتماعي واألدبي في‬
‫‪- 254 -‬‬
‫المرأة المتحررة والمرأة المقيدة‪...‬‬
‫محور الوجود‬
‫َ‬ ‫المرأة عنص اًر مساهماً وفعاالً‪" ،‬فلم يعد الرجل‬
‫االجتماعي‪ ،‬وانما نشطت المرأة لتشارك في تحقيق الوجود بعد‬
‫أن َكِفل لها العامل االقتصادي حرّية الحركة والتفاعل‬
‫االجتماعي" (وادي‪ ،)1973 ،‬وهو ما يستوجب من األديب تالياً‬
‫وفياً للنمط االجتماعي المستجد‪ ،‬فيستجيب لهذا‬ ‫يكون ّ‬‫َ‬ ‫أن‬
‫ّ‬
‫المتغير‪ ،‬ويقبل المرأة كشخصية نامية ال هامشية أو مستلبة‬
‫على أقل تقدير‪ ،‬تلعب فيما بعد دو اًر مهماً ورئيساً في دينامية‬
‫الحدث الروائي وتطوره‪ ،‬فقد صار لها رؤيتها ووجهة نظرها‬
‫الخاصة‪ ،‬إذ "اختالف حياة المرأة وواجباتها كما تقول الناقدة‬
‫األمريكية إلين شوالتر ينتج عنه بالضرورة مضمون مختلف في‬
‫إنتاجها األدبي‪ ،‬وان هناك من المالمح المشتركة بين هؤالء‬
‫الكاتبات ما كان كافياً لرسم تقاليد أدبية نسائية واضحة ومحددة"‬
‫(جامبل‪ ،)2002 ،‬وقبل أن تتمكن المرأة من ِ‬
‫منصف يطرحه الطرف اآلخر‬ ‫ُ‬ ‫اف‬
‫اإلبداعي كان ثمةَ اعتر ٌ‬
‫(الرجل)‪ ،‬فقد مثّلت رواية "خارج الحريم" (الريحاني‪)2002 ،‬‬
‫ألمين الريحاني نموذج المرأة التي تضطلع ٍ‬
‫به قيود المجتمع وأغالله‪ ،‬وكذلك كانت رواية "زينب" لمحمد‬
‫خطابها‬
‫ُ‬ ‫حسين هيكل (خالق‪ ،)1981 ،‬من قبل التي كشف‬
‫الروائي عن أزمة التقييد التي تعانيها المرأة من لدن الرجل‪ ،‬ففي‬
‫وقوف عدد من الروائيين العرب مع‬ ‫َ‬ ‫هاتين الروايتين ما يؤكد‬
‫الخطاب النسوي والحاجة النسائية‪ ،‬فقد استمات هؤالء في‬
‫صور تعاين واقع المرأة‬‫ٍ‬ ‫الدفاع عن المرأة من خالل تقديم‬
‫المؤلم‪.‬‬
‫بالتزامن مع الدور الذي يلعبه الخطاب األدبي ولكونه مرآة‬
‫مضمار آخر يقود فيه بعض‬ ‫ٌ‬ ‫موضوعية عاكسة كان ثمة‬
‫أصحاب تيار االنفتاح والتحرر من الرجال حملةً للدفاع عن‬
‫حقوق المرأة‪ ،‬ومنهم قاسم أمين في كتابه "تحرير المرأة"‬
‫(‪ )1941‬الذي ربط فيه بين ارتقاء المرأة وبين تقدم األمة‬
‫ومدنيتها (امين‪.)1941 ،‬‬
‫ّ‬
‫وقد نجم عن تلك الحقبة دورٌ للمرأة‪ ،‬م ّكنها فيما بعد من‬
‫توظيفها الكتابة وممارستها الخطاب المكتوب بعد ٍ‬
‫من الحكي واالقتصار على متعة الحكي وحدها‪ ،‬ما يعني أننا‬
‫نوعية في مسألة اإلفصاح عن األنثى‪ ،‬إذ لم يعد‬ ‫ّ‬ ‫أمام ٍ‬
‫نقلة‬ ‫َ‬
‫الرجل هو المتكلم عنها‪ ،‬والمفصح عن حقيقتها وصفاتها كما‬
‫قرون متوالية‪ ،‬فقد صارت المرأة تتكلم وتفصح‬ ‫ٍ‬ ‫فعل على مدى‬
‫وتشهر إفصاحها هذا بواسطة (القلم)‪ ،‬هذا القلم الذي ظ ّل مذك اًر‬
‫وظل أداة ذكورية" (الغذامي‪ ،)1997 ،‬فشرعت المرأة بتكوين‬
‫وجهة نظر خاصة تنطلق من مصدرها النسائي فتؤسسها‬
‫ٍ‬
‫بمنظارها وخيالها دون الحاجة‬
‫مكان روائي أثثته أنثى‪ ،‬وأمام لغة أدبية أنثوية لها مالمحها‬
 ‫دراسات‪ ،‬العلوم اإلنسانية واالجتماعية‪ ،‬المجلّد ‪ ،44‬العدد ‪2017 ،4‬‬
‫المتصور الذهني حول‬
‫ّ‬ ‫بسهولة؛ رواية أبرزت ثنائيةً تش ّك ُل َّ‬
‫لب‬
‫المرأة‪ ،‬فجاءت بالبطلة "س" نموذجاً للمرأة المتحررة‪ ،‬و"أم‬
‫إبراهيم" نموذجاً للمرأة المقيدة والحبيسة لسلطة الرجل‪.‬‬
‫التبصر النقدي لهذه الرواية يلزم أن‬
‫ّ‬ ‫فقبيل الدخول في أتون‬
‫نشير إلى أن الكاتبة كفى الزعبي من مواليد مدينة الرمثا‪،‬‬
‫ودرست الهندسة المدنية في بطرسبورغ عام ‪ ،1992‬حيث لم‬
‫تمارس المهنة بسبب إقامتها هناك وسوء الظروف التي واكبت‬
‫انهيار االتحاد السوفييتي وتعمق األزمة االقتصادية‬
‫واالجتماعية‪ .‬وفنياً صدر لها أول رواية عام ‪ 2000‬بعنوان‬
‫سقف من طين ورواية ليلى والثلج ولودميال عام ‪ 2007‬وصدر‬
‫لها رواية باللغة الروسية (عد إلى البيت يا خليل) عام ‪2009‬‬
‫باإلضافة إلى رواية "س" الصادرة عام ‪ 2014‬عن دار التكوين‬
‫في دمشق وهي قيد بحثنا هنا‪.‬‬
‫سيقوم الباحث بتبيان شقّي الصورة تلك تبعاً للتسلسل‬
‫المتصور الفني للرواية من خالل‬
‫ّ‬ ‫السردي للحكاية‪ ،‬وسنقف عند‬
‫أبرز تقنياتها الفنية التي استخدمتها الزعبي في روايتها هذه‪،‬‬
‫ونقيس مدى االنسجام في الخطاب واب ارزه‪ ،‬فالروائي ال يقدم‬
‫الصورة أو جزءاً منها دفعةً واحدة‪ ،‬ذلك ألن المروي يأخذ وقته‪،‬‬
‫ما يجعل المتلقي منتظ اًر على مدى زمن القراءة‪ ،‬إذ الرواية‬
‫تشكيل سردي يختلف عن سواه الذي "يقدم الصورة دفعة واحدة‬
‫وفي لحظة واحدة" (القلماوي‪ ،)1947 ،‬كما أن الصورة في‬
‫السرد والمعروفة بـ (الصورة السردية) تعرض األشياء وتشكل‬
‫االنطباعات عن الشخصيات عبر تحركها في مجرى‬
‫السرد(قاسم‪.)1985 ،‬‬
‫ومن المفيد القول بأن ُجرأة الطرح في هذه الرواية جاءت‬
‫على وقع تراجع خيول الرجل وتقلّص وطأته التاريخية‪ ،‬فقد‬
‫أصبحت "المرأة اليوم‪ :‬األم واألخت والبنت الصغيرة شريكةً‬
‫فاعلةً وحقيقيةً للرجل في مجاالت كثيرة منها‪ :‬التعليم والعمل‬
‫والتشريع والدور القيادي (المؤتمر الوطني ‪ ....)1985‬وذلك‬
‫نتيجة تنامي الرغبة في تكريس حقوق المرأة على المستوى‬
‫الوطني‪ ،‬باإلضافة لمسببات أخرى تكمن في سياسات االنفتاح‬
‫وتوعية المرأة (أبوغزالة‪ )1985 ،‬التي سهلت التعالق مع اآلخر‬
‫ٍ‬
‫مساحات إضافية‬ ‫الغربي واالطالع عليه‪ ،‬وأعطت كذلك األمر‬
‫التحرك‪ ،‬ويضاف أيضاً إلى هذا كلّه انتشار‬ ‫من حرية الظهور و ّ‬
‫العمل الحزبي في األردن بالتوازي مع الثقافة والتعليم والفن‬
‫الروائي الذي تأثر محليا وبصورة كبيرة بالفن الروسي والالتيني‬
‫أن الخطاب اإلسالمي المتشدد تراجع‬ ‫في حقبة سابقة‪ ،‬كما ّ‬
‫حيال قضايا انفتاح المرأة واختالطها ومساواتها مع الرجل‪ ،‬فقد‬
‫وسم الحقاً‬‫تكلّس حضوره المتشدد فيما بعد في خطاب منغلق ِ‬
‫باإلرهاب والتطرف‪ ،‬ونتيجة لهذا نما على الطرف اآلخر توجه‬
‫‪- 255 -‬‬
‫تقبل استقاللية المرأة ومساهمتها في‬ ‫آن ّأديا معاً إلى صعوبة ّ‬
‫مجتمعها تالياً‪ ،‬حاشا أدوار الفضيلة المحددة المسار والنادرة‪،‬‬
‫منها مثالً شخصية بنت شيخ قبيلة الحويطات في رواية القرمية‬
‫لسميحة خريس (القرمية رواية ‪ .)1999‬إذ النظام الذكوري كما‬
‫محكمة لم يدع فيها للمرأة‬ ‫َ‬ ‫في الواقع ما انفك يشكل سيطرة‬
‫نفسها من قيود السلطة الذكورية‪.‬‬ ‫مساحة كي تخلّص َ‬
‫فألن "الرواية جنس أدبي لم يستقر شكلُه بعد" (باختين‪،‬‬
‫‪ ،)1982‬وحدوده غير مستقرة أيضاً‪ ،‬بل وأطرافه ّلينة تتمدد فيه‬
‫الرؤى وتتالشى معه الحدود‪ ،‬تجاوزت المرأة في األردن خطوطاً‬
‫كان الجميع يراها خطوطاً حمراء‪ ،‬وهو ما فعلته الروائية‬
‫المصرية نوال السعداوي من قبل‪ ،‬فرأت أن المرأة استُغلّت‬
‫وحرمت منذ األزل من أبسط‬ ‫ِ‬
‫استغالالً َبشعاً من قبل الرجل‪ُ ،‬‬
‫وهمش وجودها‪،‬‬ ‫حقوقها فاحتكرها الرجل" (السعداوي‪ّ )2006 ،‬‬
‫المتزمت جعل طرابيشي‬ ‫ّ‬ ‫أن هذا الرأي‬
‫ومن الجدير ذكره هنا هو ّ‬
‫ينتقده ويرى به صوغاً جديداً لنظرة المستعمر السلبية للمرأة‬
‫القدر الكافي من‬‫َ‬ ‫(طرابيشي‪ )1984 ،‬إذ المرأة اليوم تنا ُل‬
‫التعليم‪ ،‬ومن مناهله التنويرية تتعلّم بحرية شبه مطلقة‪ ،‬وهو ما‬
‫يجعل وعيها متّ ِسعاً يستدرك ما كانت تعانيه مسبقاً نتيجة‬
‫عياً‬
‫مركز الكون والمرأة تمدداً فر ّ‬ ‫روف مبكرة جعلت الرج َل ِ‬
‫ظ ٍ‬
‫ُ‬
‫كسرت المرأة‬‫ُيدين لألصل (الرجل) بالطاعة والرضوخ له‪ ،‬لقد ّ‬
‫الروائية اليوم الصورةَ النمطية المتعلّقة بطريقة تقديم‬
‫الشخصيات األنثوية‪ ،‬وجاوزت تابوهات الرعب والحرام‪ ،‬متسلحة‬
‫بالوعي الذي "كلما زاد صار اإلنسان بسببه أكثر إدراكاً‬
‫بوجوده‪ ،‬وزاد قلقه على هذا الوجود‪ ،‬وزادت مقاومته للقوى التي‬
‫تحاول تحطيمه" (الغذامي‪.)1997 ،‬‬
‫أبعاد الرواية التفاعلية‪:‬‬
‫ٍ‬
‫بالتبصر في رواية تحرص وبوضوح على إبراز‬ ‫سنقوم هنا‬
‫ّ‬
‫تجسد‬
‫وجهة نظر المرأة‪ ،‬وهي وجهة نظر صادرة عن ثنائية ّ‬
‫المنبجس تبع ًا‬‫بوضوح طرفي التمظهر األنثوي الحديث و ُ‬
‫الختالف وجهات النظر واختالف مركز رؤية الحياة‪ ،‬وذلك‬
‫نظ اًر لألبعاد والتوجهات الفكرية التي يتبناها ك ّل طرف‪ ،‬أما‬
‫تيار المرأةُ فيه منقادة‪ ،‬واآلخر المرأة فيه‬
‫الطرف األول فهو ٌ‬
‫منفلتة من أي قيد يفرض عليها االلتزام والخضوع لآلخر‪ ،‬فقد‬
‫تنوع نماذج المرأة‬
‫عملت الروائية في هذه الرواية على اختزال ّ‬
‫في نموذجين أنثوي ينرغم تعدد القوالب التي تظهر فيها المرأة‬
‫أماً أو مومساً‬ ‫عادةً‪ ،‬كأن تكون المرأة مناضلةً أو عاملةً أو ّ‬
‫أو‪ ،....‬وهو ما يجعل من طرح الروائية هنا طرحاً مختص اًر‬
‫وذكياً‪ ،‬فرواية "س" (الزعبي‪ ،)2014 ،‬للكاتبة األردنية كفى‬ ‫ّ‬
‫الزعبي تحمل أبعاداً تفاعلية ال يصل إليها مصباح السارد‬
‫نزار قبيالت‬
‫ذات فضاء رحب‪ ،‬تستنشق معه نسيم الحرية والتحرر وربما‬
‫الحب‪ ،‬فتخلع الحجاب عنها ويطير عن رأسها في مشهد‬ ‫ّ‬
‫سريالي مفعم بالحركة والخالص‪.‬‬
‫فالرواية من حيث الخطاب هي رواية وجهة نظر‪ ،‬تظهر‬
‫طرحين مختلفين‪ ،‬وهي من حيث البناء رواية تعتمد على‬
‫شخصية محورية دونها ينتفي السرد الروائي وال يمتلك أي قيمة‪،‬‬
‫إذ تتركز األحداث وتدور حول صراع امرأة مع مجتمع تصفه‬
‫بأنه مجتمع يعاني من اعوجاج في نظرته للمرأة‪ ،‬بل ومجتمع‬
‫يعاني االنفصام‪ ،‬فمعتقده وعاداته توصي بالمرأة خي اًر غير أنه‬
‫يخضع لتراكم ثقافي الحق ينظر للمرأة على أنها عورة ومحاطة‬
‫بالعديد من الممنوعات والمحرمات المجتمعية المصطنعة‪ ،‬فكل‬
‫مفاصل الرواية تتحدث عن أزمة المرأة مع الرجل ذلك الذي‬
‫يسلبها حريتها وارادتها‪ ،‬فمركز القضية ال يتركز في نظرة الرجل‬
‫للمرأة وحسب‪ ،‬بقدر ما هو مجتمع تصفه "س" بأنه مجتمع‬
‫أناني يعيش في الماضي وما يزال يغلق على نفسه‪.‬‬
‫"وقع نظرها على ولد يجلس على حافة الرصيف المقابل‪،‬‬
‫قذف للتو قطة صغيرة بحجر‪ ،‬فركضت القطة إلى الشارع‪،‬‬
‫فعال مواء لوهلة‪ ،‬ثم طغى‬ ‫فدهستها على الفور سيارة فاخرة‪َ ،‬‬
‫على هذا المواء صوت كوابح السيارة‪ ،‬بدا لـ"س" أنه صوت‬
‫طقطقة العظام التي ُهرست‪ ،‬وفي هذه الدقيقة أيضاً كانت‬
‫جارتها السمينة‪ ،‬أم خالد المنقبة‪ ،‬تعبر من أمام الدكان‪ ،‬تسير‬
‫خلف زوجها قصير القامة‪ ،‬الملتحي‪ ،‬ببدلته الرمادية‬
‫المهترئة‪.‬توقفت أم خالد للحظة تنظر الحدث‪ ،‬ثم أدركت سريعاً‬
‫أن ال شيء مهم‪ :‬مجرد قطة ُد ِهست‪ ،‬فأشاحت بوجهها عنها‪،‬‬
‫لكنها انتبهت فيماهي تستدير إلى انعكاس صورتها في زجاج‬
‫نافذة السيارة التي توقفت عندها‪ ،‬وراحت تنظر إلى صورتها‪،‬‬
‫فنهرها زوجها واستعجلها‪ ،‬في هذه الدقيقة أيضاً أطلت إحدى‬
‫بنات الجيران من النافذة المفتوحة على الطابق األرضي‪ ،‬التي‬
‫ما زالت أمها‪-‬جارة "س" تنظف زجاجها‪ ،‬فصفعتها األم على‬
‫وجهها ألنها‪-‬أي الصبية‪ -‬أطلت من النافذة بلباس يكشف‬
‫كتفيها وذراعيها‪ ،‬فاختفت الصبية فو اًر‪.‬‬
‫وفي هذه الدقيقة نفسها توقفت السيارة الفاخرة التي دهست‬
‫القطة‪ ،‬على بعد مسافة من مدخل العمارة التي تقطن فيها "س"‬
‫ونزلت منها امرأة سافرة الرأس يبدو عليها الثراء المبتذل‪ .‬ومن‬
‫دون أن تأبه للجريمة التي ارتكبتها للتو‪ ،‬ومن دون أن يعاتبها‬
‫أحد ولو بسؤال‪ ،‬توجهت إلى الولد الذي قذف القطة بحجر‪،‬‬
‫وراحت تجري معه حديثاً‪ .‬توقعت "س"‪ -‬بل كانت متأكدة‪ -‬أنه‬
‫حول الشيخ المشعوذ‪(".....‬الزعبي‪ ،‬مرجع سابق)‪.‬‬
‫إن المقطع السابق والمسرود بصوت الراوي العليم الذي‬
‫يتحول من كونه تقنية سردية إلى شخصية روائية فاعلة هي‬
‫‪- 256 -‬‬
‫المرأة المتحررة والمرأة المقيدة‪...‬‬
‫ال‪-‬ديني يرفض التّزمت ويصفه بالجهل‪ ،‬ما ش ّكل طرفين‬
‫أي منهما باآلخر أو يتعاطى معه‪ ،‬وهو ما‬ ‫ضديين‪ ،‬ال يقبل ٌّ‬
‫وعمق األزمة‪.‬‬‫وسع الفجوة ّ‬ ‫ّ‬
‫وهو تماماً ما نقلته الزعبي إلى عالمها الروائي‪ ،‬وجعلت من‬
‫رواية "س" ساحة صراع حضاري تُظهر المرأة المتدينة‬
‫ثنائية ضدية متصارعة‬ ‫المحافظة والمرأة المتحررة من خالل ّ‬
‫المقدس‬
‫تمثّل مدلوالت مختلفة تحت عناوين ضدية الداللة مثل‪ّ :‬‬
‫والمدنس‪ ،‬واالنفتاح والتقييد‪ ،‬االستقالل واالنقياد‪ ،‬كما وتطرح‬
‫التدين والتطرف والفحولة‪،‬‬ ‫هذه الرواية قضايا حرية االعتقاد و ّ‬
‫فهي – أي الروائية‪ -‬تود أن تطرح أزمة المرأة المعاصرة تحديداً‬
‫وتظهر أمرين‪:‬‬
‫أوال‪ :‬سبب الحبس والتقييد الذي تعانيه‪.‬‬
‫ردة فعل المرأة الواعية جراء استغالل يمارسه بعضهم‬ ‫ثانيا‪ّ :‬‬
‫وخاص من ِقبل رجال دين‬ ‫ّ‬ ‫من خالل فهم ديني مقتضب‬
‫يؤولون ما يفيدهم‪ ،‬وذلك من خالل صورتين اثنتين هما‪ :‬صورة‬
‫المرأة المتحررة والمرأة المقيدة الحبيسة‪.‬‬
‫في ثنايا المتن الروائي تظهر "س" المرأة المحجبة صدفةً‬
‫عالم الرواية‪،‬‬
‫َ‬ ‫أمام المؤلفة التي شاركت بدورها شخصياتها‬
‫وأسهمت فيها كإحدى الشخصيات الرئيسة‪ ،‬فقد قابلت الزعبي‬
‫تهم‬
‫المرأة المجهولة "س" مصادفةً في مدينة عمان وهي ّ‬
‫بالخروج من محل لبيع الخمور‪ ،‬وهو ما أصاب الروائية‬
‫تصر على التعرف إلى هذه المرأة المنقّبة في‬ ‫بالفضول وجعلها ّ‬
‫محل بيع الخمور واللقاء بها حاالً‪ ،‬و"س" هذه امرأة عزباء‬
‫حي شعبي متواضع‪ ،‬وتعمل معلمةً في إحدى‬ ‫تعيش وحيدةً في ّ‬
‫المدارس‪ ،‬تتعرض فيما بعد لمضايقات الشيخ محمود الذي‬
‫طلبه في الزواج منها‪ ،‬ما يجعله والمؤذن وأبا ابراهيم‬ ‫ترفض َ‬
‫ورجال الحي اآلخرين يتمادون في مضايقتها ويتدخلون في‬
‫تفاصيل حياتها الخاصة‪ ،‬بل ويتتبعونها بسبب تأخرها في‬
‫العودة إلى منزلها‪ ،‬فيبدأون بالتضييق عليها بدعوى الحفاظ‬
‫حيهم الذي تقطن فيه‪.‬‬ ‫على سمعتها وسمعة ّ‬
‫تقرر "س"‬ ‫في الرواية تتسارع وتيرة األحداث عندما ّ‬
‫الشخصية البطلة والمحورية في الرواية رفع قضية في المحكمة‬
‫على أحد موظفي الدوائر الرسمية الذي شتمها أثناء مراجعتها‬
‫إلحدى الدوائر الرسمية وصفها تصغي اًر لها "باألنثى"‪ ،‬وتم ذلك‬
‫بوجود شهود على الواقعة‪ ،‬فباإلضافة إلى شتمها قام برفع‬
‫حذائه في وجهها ُبغية ضربها‪ ،‬غير ّأنها الحقاً تتنازل عن‬
‫القضية وتسقط دعواها لكون المتهم سينال عقاَبه ليس نتيجة‬
‫لما كان ينوي القيام به‪ ،‬بل نتيجة لرفعه الحذاء أمام صورة‬
‫الملك ليس إال‪ ،‬وفي خضم هذا التوالي الحدثي ال تجد "س"‬
‫سوى صاحب المكتبة المثقف الذي يذهب معها نحو أمكنة‬
 ‫دراسات‪ ،‬العلوم اإلنسانية واالجتماعية‪ ،‬المجلّد ‪ ،44‬العدد ‪2017 ،4‬‬
‫الذات الروائية الساردة نفسها‪ ،‬فيبلغ الكاتب والقارئ معاً نقطة‬
‫يتحسسانه وبإفعام‬
‫ّ‬ ‫المنتهى ويشعران بلذة االحتراق الذي‬
‫محسوس‪ ،‬إذ الميتارواية نتيجةٌ لإلحساس في مدى الجدية من‬
‫طرَح الغائية الكتابية ومؤداياتها التي لم تعد تشمل الوظيفة‬
‫االجتماعية فقط‪ ،‬فغاية المتأدبين ليست محصورةً في معرفة‬
‫العالم وحسب بل تمتد لبلوغ أماكن الواعية بقدرات واعية لم‬
‫تكتشفها َبعد عيون أي كاتب من قبل‪ ،‬فيستحيل غير الممكن‬
‫حينها واقعاً حقيقياً لديهم جراء كسرهم ِلرهاب المتخيل واعادة‬
‫َمنطَقته والبوح بالممنوع عنه وتجاوز المألوف االعتيادي‬
‫وتخييب التوقع لدى القارئ‪ ،‬لذا ال يعدم الكتّاب وسيلةً حديثةً أو‬
‫التحوط عليه وايقاعه في‬
‫قديمة إال واتّبعوها لكسب القارئ و ّ‬
‫شباكهم‪.‬‬
‫يرى بعض النقاد أن الميتارواية وببساطة هي تبريرات‬
‫ليحدث القارئ عن‬ ‫ّ‬ ‫وضعية غير متخيلة يفندها الروائي‬ ‫ّ‬
‫مسوغات عمله الفني‪ ،‬وعن مدعاة هذا البناء الفني وعن شأو‬
‫صنيعه‪" ،‬فهناك من يرى في مصطلح الميتارواية أداةً تعمل‬
‫على التقديم والتمهيد قبل الدخول للعالم الروائي‪ ،‬فتستخدم كما‬
‫استخدم مصطلح "النص الموازي" الذي يشير للعناوين الفرعية‬
‫واإلهداءات والتمهيد والهوامش والمقوالت‪.‬‬
‫ويرى بالميتارواية أنها‬‫التمهيدية‪(.....‬الموسوي‪ُ )1988 ،‬‬
‫ِ‬
‫أماكنه‬ ‫أيضاً إشارات نقدية تتعمد محاورة النص قبل الدخول في‬
‫تمهيد للقارئ يشبه عملية اإلعداد المسبق‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫الخاصة‪ ،‬واعطاء‬
‫بالنص وتحديد مداخله ومرجعياته التي‬ ‫يوظّفها الكاتب للتعريف ّ‬
‫َيمتح منها‪" ،‬ما يعني إنتاج مزدوج ُيدمج فيه إبداع القصة‬
‫(الرواية) بنقدها‪ ،‬فخالل هذه الصيرورة تحقق الرواية بحثها‬
‫عما يحقق نوعيتها كخطاب أدبي دائم‬ ‫الدائم والمتواصل ّ‬
‫االنفتاح والتحول في مواجهة التحوالت التي يزخر بها العالم‬
‫المعاصر" (يقطين‪.)1993 ،‬‬
‫نصية‬
‫في رواية "س" تحقق الميتارواية أيضاً وبوصفها بنية ّ‬
‫فاعلة في المتن الروائي وجوداً حثيثاً للسرد السيري‪ ،‬فذهاب‬
‫كفى الزعبي (الروائية) إلى وسط البلد لقضاء بعض الوقت‬
‫ق فنان‪ ،‬كل ذلك‬ ‫هناك ومرافقتها أيضاً لزوجها في زيارٍة لصدي ٍ‬
‫كان قبل الدخول لعالم البحث عن "س" الشخصية الروائية‪ ،‬ما‬
‫السردية الذاتية التي سلّطت الضوء على الروائية‬‫ّ‬ ‫أتاح شيئاً من‬
‫قبل التعرف إلى شخوصها الورقية‪ ،‬فكأن الزعبي هنا تطرح‬
‫شيئاً من َسندات سيرتها الذاتية‪ ،‬وتبدي غرابتها هي كما "س"‬
‫من أسئلة وجودية عالقة بالنسبة لها‪.‬‬
‫عند هذا السؤال أتوقف‪ ،‬ليس ألهميته أو عدم أهميته‪ ،‬بل‬
‫ألن كل المشهد الذي رسمته عن "س" ال يعجبني؟ فكما رأيتم‪،‬‬
‫أجر أي تغيير في المشهد الواقعي الذي أعيشه أنا‪،‬‬ ‫أنا لم ِ‬
‫‪- 257 -‬‬
‫كفى الزعبي ذاتها‪ ،‬فتشارك األخريات الحدث الروائي وتعيش‬
‫الدراما الخاصة به‪ُ ،‬يظهر مدى االغتراب الزمكاني الذي تعانيه‬
‫"س" نتيجة لما يسببه هذا العالم المنشغل بذاته فقط دون أي‬
‫اعتبار لآلخر‪ ،‬ففي هذا المقطع الذي جاء كفاتحة سردية لمتن‬
‫تخص الشخصية البطلة‪ ،‬وتعمل على إبراز‬ ‫ّ‬ ‫الرواية رؤية‬
‫مالمحها األولى للقارئ باتباع أسلوب استبطاني في التقديم‪،‬‬
‫أسلوب يكشف شخصية "س" ويرسمها أمام القارئ من خالل‬
‫هذا التكثيف الحدثي الموجز الذي أبان عن شخصية "س" وعن‬
‫وجهة نظرها‪ ،‬فهي هنا الشخصية اإلنسانية التي كفرت بهذا‬
‫العالم وبانحطاط إنسانيته وترديه‪ ،‬فالمشهد المكثف السابق‬
‫رِ‬
‫صد من زاوية نظر بعيدة مكانياً ومختلفاً ايديولوجياً‪ ،‬وتشكل‬ ‫ُ‬
‫نسبة ضئيلة من مجتمع يقوده الذكر ويهيمن عليه‪.‬‬
‫لقد تأخر سرد ذلك المقطع الحامل للمشهد المكثف عن‬
‫القارئ‪ ،‬فجاء في الصفحة الثالثة عشرة‪ ،‬نتيجة اشتغال‬
‫تقدم للقارئ‬
‫الصفحات األول التي احتلتها المؤلفة رغبةً في أن ّ‬
‫وتعرض له تداعيات كتابتها لهذه الرواية ولحظة الذروة التي‬
‫أعلنت فيها أنها ستكتب رواية ربما إحدى شخصياتها هي "س"‬
‫امرأة الخمارة‪ ،‬فاألحداث في الرواية انطلقت من لقاء المصادفة‬
‫ذا كفي محل بيع الخمور‪ ،‬ثم انتقلت كامي ار المؤلفة إلى الحي‬
‫البشع الذي تسكنه "س"‪ ،‬فظهرت هناك وهي تراقب وال تتدخل‬
‫في عالم هي مختلفة عنه تماماً‪ ،‬فقد بقيت "س" شخصية بدون‬
‫اسم كما هو حبيبها الحقاً المن ّكر‪ ،‬الذي ال ُيعرف عنه سوى أنه‬
‫صاحب المكتبة التي ترتادها "س"‪ ،‬إذ لم ُيبلّغ القارئ عنه سوى‬
‫ما قدم له بأسلوب تصويري يعتمد على أحداث أظهرت سلوكه‬
‫وفكره وموقفه من حرية المرأة‪ ،‬فكان رجالً متحر اًر استمالته "س"‬
‫بعد أن سمعت منه وجهة نظره وفكره حول قضايا المرأة‬
‫الحر‪.‬‬
‫والمساواة‪ ،‬فكان مالذها وفضاءها ّ‬
‫التقنيات الفنية في الرواية‪:‬‬
‫يبدو لنا أن التقنيات الفنية البارزة في هذه الرواية هي‬
‫تقنيات تشخيص أنثوي بالمجمل‪ ،‬تتعلق بخصوصية المرأة‬
‫السلم تجاه‬
‫البساطة و ّ‬ ‫وحسِّها وطرق تفكيرها المو ّشحة ُّ‬
‫بالنبل و َ‬
‫صنوها‪ ،‬أو هي تقنيات ُم ِعينة من حيث إنها تريد امتالك القارئ‬
‫بحجة صورة المرأة المحدثة وخصوصيتها األنثوية‪ ،‬وبمدى‬
‫تباينها عن طرق التكنيك الذكوري‪ ،‬فهي بالمجمل تقنيات‬
‫تُستبطن منها ذهنية األنثى وصورتها المرسومة في متخيل‬
‫القارئ‪.‬‬
‫الميتارواية‪:‬‬
‫يعمد كتّاب الرواية اليوم إلى االعتماد على تقنية الميتاسرد‪/‬‬
‫الميتارواية رغبةً في بلوغ ذروة المتعة الفنية وتمكين المتلقي‬
‫منها‪ ،‬ورغبة في إدراك فحوى المفعول الكتابي وذلك من خالل‬
‫نزار قبيالت‬
‫‪ -‬المسألة ليست في الموافقة أو الرفض‪ ،‬المسألة في‬
‫العرض ذاته‪ ،‬في رؤيتهم لي‪ .‬لي تحديداً‪ ،‬في احتقارهم‬
‫لي‪................‬‬
‫ثم تقول الروائية (الزعبي) بصوت األنا الداخلي‪:‬‬
‫"تعجبني هذه الجملة‪ :‬أفتح الشبابيك واألبواب للقضاء‬
‫على‪("........‬الزعبي‪ ،‬مرجع سابق)‬
‫لقد ّأدت الميتارواية وظائف عديدة داخل هذه الرواية نوجزها‬
‫على هذا النحو‪:‬‬
‫أوال‪ :‬كشفت الميتارواية بدايةً عن رؤية الروائية نفسها‪ ،‬ذلك‬
‫حين تعلّق سردها وترّكز منذ انطالقته على "س"‪ ،‬وجعلها بؤرة‬
‫ك الروائي مضموناً وشكالً‪ ،‬وهو ما كشف تالياً عن انحياز‬ ‫المح ّ‬
‫المؤلفة نحو بطلتها التي كادت أن تكون نتيجة لهذا التحيز‬
‫مجرد قنا ٍع تلبسه الروائية لها تحت اسم مجهول يشير من بعيد‬ ‫ّ‬
‫وتتبع مسيرها‪،‬‬
‫ّ‬ ‫معاناتها‬ ‫تنقل‬ ‫كانت‬ ‫فقد‬ ‫ائية‪،‬‬
‫و‬ ‫الر‬ ‫عبي‬ ‫الز‬ ‫إلى‬
‫فتكاد تكون الفاعل الوحيد في الرواية‪ ،‬في حين ظهرت‬
‫شخصيات أنثوية أخرى بعيدةً مثل‪" :‬أم ابراهيم" كشخصيات‬
‫مهمشة في واقعها ومرفوضة عند الروائية نتيجة قبول ذلك النوع‬
‫من النساء بلعب دور المهمش‪ ،‬ما جعلها بعيدة عن بؤرة السرد‬
‫تلق االهتمام والتحديق الالزم كما جرى مع‬ ‫وتموضعه‪ ،‬فلم َ‬
‫انحياز‬
‫نظيرتها "س"‪ ،‬إذ العمل الروائي خلق سردي يخضع إلى‬
‫توجهات الكاتب وتوجهاته التي يكشف عنها أحياناً حين ينحاز‬
‫لشخصية لها موقف ايديولوجي قريب لموقفه‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬أسهمت الميتارواية في تسليط الضوء على الكاتبة‬
‫كما هم أبطال الرواية‪ ،‬فقد كان الكتّاب عادة يقبعون خلف‬
‫النص بشخوصه‬ ‫النصوص ويغيبون عن المشهد نتيجة طغيان ّ‬
‫ومكانه وأحداثه‪ ،....‬لقد نقلت الزعبي معاناتها وتصورها من‬
‫النص الذي وجدت فيه نفسها واألخريات‪ ،‬وتريد أن تكتبه وتعبر‬
‫عنه‪ ،‬فتنقل وتصوغ من جديد واقعاً يحيط فيه النص خياالً‬
‫وحقيقةً‪ ،‬فهي ترفض واقع التسيد الذكوري المدعي وتؤكد‬
‫بحضورها النصي هناأن المجتمع المتأدب نقيض لمجتمع‬
‫صوري ثقيل شبهته الروائية‬ ‫التقييد واالنقياد القابع تحت ميراث ُ‬
‫بالنص المغلق الذي يحاصر المرأة وال يحترم إنسانيتها‬
‫وحريتها‪ ،‬إذ تقول "س" في حوارها مع صاحب المكتبة الشخص‬
‫الوحيد الذي استطاعت أن تدير معه حوارات طويل وتثرثر‪:‬‬
‫"‪ ......‬أحيانا يبدو لي أننا أبطال في رواية‪ ،‬وأننا‬
‫محكومون بنص‪ ،‬يصعب علينا الخروج منه‪ ،‬سواء أكان هذا‬
‫النص واقعيا أم متخيالً" (الزعبي‪ ،‬مرجع سابق)‪.‬‬
‫هنا تمارس المؤلفة "ميتا داخل الميتارواية" وهي التي كانت‬
‫سبباً في قدوم األبطال إلى هذا النص الروائي‪ ،‬إذ تعي البطلة‬
‫أن ما هي به اآلن شبيه بالنص الروائي المستحكم والمقيد الذي‬
‫‪- 258 -‬‬
‫المرأة المتحررة والمرأة المقيدة‪...‬‬
‫والذي بطلته الحقيقية "أنا"‪ ،‬سوى أنني غيرت صيغة الـ"أنا" في‬
‫السرد إلى صيغة الـ"هي"‪ .‬ومع ذلك ظلت "س" أنا‪ .‬سأعترف‬
‫أن ما كتبته لم يكن سوى محاولة فاشلة إللصاق وجهي مكان‬
‫فراغ في وجه كيان آخر‪ ،‬ليس أنا" (الزعبي‪ ،‬مرجع سابق)‬
‫مجرد‬
‫أن الميتارواية هي ّ‬ ‫ويرى الباحث أن الحديث عن ّ‬
‫يرصعها الكاتب ويزّينبها جنبات الرواية‪ ،‬أو أنها‬
‫إشارات نقدية ّ‬
‫بنية نصية بصوت سردي مختلف تحمل مقوالت نقدية وحسب‪،‬‬
‫تعمد الكثير من المؤلفين مؤخ اًر في‬
‫أمر لم يعد مقنعاً في ظل ّ‬ ‫ٌ‬
‫يصرح‬
‫ّ‬ ‫الكاتب‬ ‫فصار‬ ‫وعينه‪،‬‬ ‫السرد‬ ‫مركز‬ ‫في‬ ‫أنفسهم‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫يضع‬ ‫أن‬
‫يلمح حول شخصية ما تبناها فيتخذها قناعاً يرتديه في‬ ‫وال ّ‬
‫النص بغض النظر عن مدارات النص ومحاور اشتغاله‪ ،‬فحين‬
‫تهم بالخروج من محل‬ ‫التقت الروائية صدفة بـ "س" وهي ّ‬
‫الخمور ارتأت أن تكون هذه الشخصيةغير المعروفة لديها بطلة‬
‫روايتها بل عنوانها أيضاً‪.‬‬
‫"رواية ستكون بطلتها‪ -‬بطلتها الوحيدة‪-‬امرأة‪ .‬أقول لنفسي"‬
‫(الزعبي‪ ،‬مرجع سابق)‬
‫تبين وجهة‬ ‫لقد منحت الميتارواية الروائية فرصةً في أن ّ‬
‫أي طرف نسوي هي‪ ،‬فمسافة اقترابها من "س"‬ ‫نظرها‪ ،‬ومع ّ‬
‫تعاطف و ٍ‬
‫ٍ‬ ‫وتسليط عدسة السارد نحوها كشف عن‬
‫واضحين نحو "س" الشخصية‪ ،‬ما حدا بالروائية إلى تنكير‬
‫البطلة وتظليل اسمها من خالل تقديمها عبر رمز ال اسم‪ ،‬في‬
‫الوقت الذي ُمنحت فيه المرأة والممثلة لنموذج المرأة الحبيسة‬
‫والمقيدة اسماً صريحاً هو "أم ابراهيم"‪ ،‬غير أن قُرب المؤلفة من‬
‫"س"كشف عن انحيازها الموقفي معها‪ ،‬وتبنيها لها جعلها رديفاً‬
‫لها ال شكالً يتناقض معها‪ ،‬ومما يبرر قولنا هذا هنا هو تبادل‬
‫"س" والروائية الزعبي مهمة المضي بالسرد واالطالع به‪ ،‬فتنقل‬
‫الروائية تارة بصوتها وتارة بصوت راويها العليم الذي يسرد عن‬
‫"س" أو بصوت "س" ذاتها‪.‬‬
‫في الرواية لم تكن مهمة الميتاسرد محصورة في مفتتح‬
‫السرد‪ ،‬بل دخل الميتاسرد إلى باطن النص وشكل تقطيعاً أراح‬
‫بصر القارئ وذهنه‪ ،‬ونقله إلى الخارج حيث الروائية القلقة على‬ ‫َ‬
‫"س"‪ ،‬فقد تكتفي الروائية أحياناً بقفل إحدى فقرات روايتها‬
‫بصوت "س" أو بصوت الراوي العليم الذي ينقل باإلنابة عنها‬
‫وعن ٍ"س" لتدخل هي بعد انتقال حاد في الحوار يشبه النقل‬
‫السينمائي الذي ينتقل من مكان إلى آخر‪ ،‬فهنا ينتقل حوار‬
‫"أم ابراهيم" ليصبح حوارها مع الروائية في بيتها‬ ‫"س" مع ّ‬
‫مباشرةً‪:‬‬
‫أأنا مفضوحة‪ ،‬أأنا مفضوحة؟‬
‫‪-‬لكنك أغلقت الباب في وجهها‪ ،‬ورفضت عرض الزواج‪،‬‬
‫ولن يجبرك أحد لقد انتهى األمر–أجيبها أنا‬
 ‫دراسات‪ ،‬العلوم اإلنسانية واالجتماعية‪ ،‬المجلّد ‪ ،44‬العدد ‪2017 ،4‬‬
‫النوم على أنه حالةٌ ال يريد النائم فيها أن‬ ‫يعرف فرويد ّ‬ ‫ّ‬
‫تكون له صلة البتة بالعالم الخارجي" (سيجموند‪ ،)1978 ،‬فهي‬
‫تكرس من جانبها دوائر‬ ‫فضاء تخييلي نتيجة عوامل بيولوجية ّ‬
‫اهتمام الفرد وقلقه ربما‪ ،‬أما في الشأن الفني فإن تقنية الحلم‬
‫تخص إحدى الشخصيات الرئيسة أو الثانوية‬ ‫ّ‬ ‫وباعتمادها تقنية‬
‫فإنها ومن الجانب الشكلي إحدى أبرز تقنيات األسلوب‬
‫االستبطاني المستخدم في رسم الشخصيات الروائية‪ ،‬فالحلم‬
‫يساعد على رسم مالمح الشخصية الروائية أمام القارئ من‬
‫حيث دواخل هذه الشخصية وجوا نياتها‪ ،‬وفي هذه الرواية‬
‫ولكونها رواية تنتمي جندرياً للمرأة فإنها تعمد دائماً إلى كل ما‬
‫من شأنه أن يسهم في الكشف عن فضاء المرأة وعوالمها‬
‫الخاصة‪ ،‬فالحلم في هذه الرواية جاء متوافقاً مع الواقع الكئيب‬
‫الذي تعيشه "س"‪ ،‬فقد امتد الضيق والحبس والشعور باالغتراب‬
‫إلى الفضاء الذي يصنعه الحلم‪ ،‬والذي من الممكن أن يكون‬
‫فضاء إيجابياً غير أنه ش ّكل امتداداً طبيعياً لذلك الواقع‬
‫ً‬
‫المخنوق الذي تعانيه "س"‪:‬‬
‫الجو كئيباً‪-‬قالت‪" :‬س" ما إن فتحت عينيها‬ ‫" رباه كم كان ّ‬
‫صباحاً‪.‬‬
‫في الحلم‪ ،‬كان الوقت يبدو كأنه مساء‪ .‬مساء رمادي كئيب‬
‫للغاية‪ ،‬وكان بارداً جداً‪ ،‬تلك البرودة الخريفية الجافة التي تجعل‬
‫المرء يرتجف‪ ،‬كأنما هذه البرودة ال تالمس جسده بل تالمس‬
‫روحه‪.........‬نزلت من سيارة‪ ،‬وهي تعتقد أنها وصلت إلى‬
‫البيت‪ -‬العمارة التي تسكن في إحدى شققها‪ -‬لكنها سرعان ما‬
‫أدركت أن البيت ليس بيتها‪.....................‬ولقد جعلها‬
‫اإلدراك تستيقظ من نومها كما لو أن الفكرة صعقتها‪.........‬‬
‫رباه كم كان الجو كئيبا – هتفت "س" بعد أن أفاقت وهي‬
‫تنظر إلى السقف‪( "...‬الزعبي‪ ،‬مرجع سابق)‬
‫تيار الوعي‪:‬‬
‫اعتمدت الزعبي في تكوينها للحبكة الرواية وبشكل كبير‬
‫على وعي شخصيتها البطلة "س" وكذلك على رؤيتها النفسية‬
‫الخاصة بها وبشكل االرتباط القسري مع محيطها الذي بدوره‬
‫أنشأ مع الزمان سلطةً رقابية متأتية من نهج متوارث وعرفي‬
‫النقاد تيار الوعي بالوعاء الذي يختزن‬ ‫متكلّس‪ ،‬فقد وصف ّ‬
‫مواداً أولية‪ ،‬فيحاكي العالم الخارجي بانفصال عن العالم‬
‫الداخلي لشخصية من الشخصيات" (غنايم‪ )1993 ،‬فقد‬
‫استفادت الزعبي من تمترس امرأتها في خندق الذات الذي‬
‫طالما تقوقعت فيه "س"‪ ،‬ال رغبة بعدم الخوض مع اآلخر الذي‬
‫كان قد أخذ وقتاً طويالً في التوصل لـ" ُكنه" المرأة فتأخر قدوم‬
‫من يفهمها ويحيط بها‪ ،‬وانما بسبب االستثنائية التي تشكلها‬
‫"س" في طريقة تفكيرها واألسئلة التي تطرحها‪ ،‬فالبطلة هنا‬
‫‪- 259 -‬‬
‫تحكمه تقنيات سلطوية تتمثل بالكاتب والراوي العليم وفرضية‬
‫السرد وحدوده الزمنية والمكانية‪ ،‬وهو ما تنكره الروائية وترى أن‬
‫"س" شخصية حقيقية بالنسبة لها ال تملك هي كامل السيطرة‬
‫عليها‪ ،‬فهي تبحث عنها وتسأل عنها في كل يمكن أن تتواجد‬
‫تجدها فيها‬
‫فيه‪ ،‬وقد شرعت بكتابة رواية عن "س" آملة في أن َ‬
‫تصر على أنها ال تتحكم بمصير‬ ‫ّ‬ ‫وتلتقي معها‪ ،‬رغم أنها‬
‫شخصياتها وال تعرف الدافع الحقيقي لالهتمام بهذه المرأة‬
‫نصها‬
‫الغريبة وبكتابة نص روائي عنها‪ .‬تقول الروائية في ّ‬
‫الروائي‪:‬‬
‫"‪...‬مأساة "س" هي مأساتي أنا‪ .‬لماذا ؟ اسأل نفسي في‬
‫محاولة للفهم‪ :‬هل ألن ثمة حبالً سرياً يربط المؤلف‬
‫ببطله‪........‬؟ أم ألن الكاتب ذاته هو جزء من سياق الواقع‬
‫الذي يحدث النص في فضائه‪.‬‬
‫‪ .................‬أثناء توارد هذه األفكار ال أكف عن‬
‫أنت يا "س"؟؟‪( .‬الزعبي‪ ،‬مرجع‬ ‫النظر إلى جانب الطريق‪ :‬أين ِ‬
‫سابق)‪.‬‬
‫يالحظ أن اإلنتاج الروائي الجديد في الساحتين المحلية‬
‫والعربية بات يميل للذاتية ولخصوصية تلك الذات االجتماعية‬
‫الحقيقية (واقعية الواقع)‪ ،‬ويعمل على إيهام القارئ بالواقع؛‬
‫وكأن الرواية باتت اليوم تلعب دو اًر في تغيير المجتمع‪ ،‬وخير‬
‫دليل على ذلك روايات أحالم مستغانمي وأثير النشمي‬
‫وغيرهما‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬لعبت الميتارواية دو اًر آخر على صعيد البنية السردية‪،‬‬
‫تمثل في قطع السرد في أحايين كثيرة‪ ،‬وارجاعه إلى زمن الحكاية‬
‫وقصة التأليف‪ ،‬ما يريح القارئ من ثقل وجود الراوي ورتابة السرد‬
‫ذاته‪ ،‬ويكسبه مزيداً من التشويق بدالً من الملل الذي قد تجلبه‬
‫قراءة رواية من نوع (روايات وجهة نظر)‪ ،‬فـ"س" الشخصية هي‬
‫ومركزه وتكاد تكون الشخصيات الثانوية األخرى‬ ‫ُ‬ ‫محور السرد‬
‫ووجهات نظرها مجرد لواحق ال أكثر‪ ،‬فالقطع الذي يسببه‬
‫الميتارواية يجدد تدفق السرد‪ ،‬ويكثّر من األصوات السردية الفاعلة‬
‫في النص الروائي‪ ،‬ويغلفها من جديد‪ ،‬ما يثير أسئلة عديدة لدى‬
‫القارئ سوى الطرح الوحيد المتعلق بالشخصية "س"‪.‬‬
‫" يضحكني أن بطلة روايتي تستعملني ذريعة للقاء صاحب‬
‫المكتبة يضحكني أن صاحب المكتبة يخفي عنها أنني جئت‬
‫وسألت عنها ثانيةً‪..........‬‬
‫حيها راودها‬
‫إذا هي اآلن عائدة من المكتبة‪.‬كلما اقتربت‪ ،‬من ّ‬
‫إحساس إنها تشارف على الوصول إلى الواقع كأنها راجعة من‬
‫حلم‪("......‬الزعبي‪ ،‬مرجع سابق)‬
‫الحلم‪:‬‬ ‫تقنية‬
‫نزار قبيالت‬
‫نفسها وهي تستلقي في الفراش دافنة رأسها تحت الغطاء‪،‬‬
‫مغمضة العينين‪ .‬ثم‪ ،‬وعلى نحو مفاجئ تفتح عينيها وتستند‬
‫جالسة في الفراش كما لو أنها تذكرت أم اًر خطي اًر‪ .‬تقول بصمت‬
‫مسموع‪ :‬يآه‪ ،‬كم أن ذلك مهين‪ .......‬أجل أفهم ذلك‪ ،‬فهو‬
‫مهين حقاً! أقول لها‪ ،‬فترد بانفعال كأنها سمعتني‪ :‬ال‪"....‬‬
‫(الزعبي‪ ،‬مرجع سابق)‬
‫حر يسمح بقدر ال بأس به‬ ‫الدفق اللغوي الصادر عن وعي ّ‬
‫من حرية التعبير‪ ،‬ولو كان مدخل هذه القدرة في التعبير مجازياً‬
‫فسبل الحوار والتحاور موصدة تماماً‪ ،‬بل‬‫حتى في النص ذاته‪ُ ،‬‬
‫منعدمة مع اآلخر‪ ،‬والتفاهم مع أبي علي وأبي إبراهيم الشيخ‬
‫والمشعوذ مستحيل وال أمل منه‪ ،‬ذلك ألنهم يرون في المرأة ‪-‬‬
‫وفقاً لتفسيرهم الديني‪-‬قصو اًر في الذهن والمقدرة على إنجاز‬
‫األشياء‪ ،‬فقد تشاجرت معهما "س" وصفعت أحدهم‪ ،‬و ارحت‬
‫معهم إلى أقصى حدود االختالف وهو التعارك حتى سمعهما‬
‫الجيران‪ ،‬إذ وعي "س" واختالفها عن جاراتها وزميالتها جعلها‬
‫تهيم بعالمها الداخلي الذي انفصل عن اآلخر‪ ،‬وبفضل هذا‬
‫توسع فضاء تفكيرها‪ ،‬وكذا ُجرأتها التي أعادتها لصاحب‬‫الوعي ّ‬
‫الحي بسالطينه‬
‫ّ‬ ‫المكتبة ومعه خلعت الحجاب والجلباب وخلعت‬
‫ونسائه البائسات‪.‬‬
‫يد‬ ‫"كانت تضحك‪ .......‬في تلك اللحظة لم ِ‬
‫أدر أيضاً أي ّ‬
‫منهما عبثت بأزرار الجلباب‪......‬إذ ذاك ينحني الهواء ويتناول‬
‫القماش ويحمله‪ ،‬فتقول له ‪ -‬للهواء‪ -‬وهي تبكي‪:‬إنه ثقيل!‬
‫أخاف أن يعييك فتسكن عن الهبوب! فيجيبها الهواء‪ :‬ال عليك‪،‬‬
‫إنه مجرد قطعة قماش!‪( " ....‬الزعبي‪ ،‬مرجع سابق)‪.‬‬
‫وفي حادثة أخرى تظهر انتفاضة "س" وغضبها من نظرة‬
‫ٍ‬
‫موظف يعمل‬ ‫المجتمع القاصرة للمرأة‪ ،‬فقد قدمت شكوى على‬
‫كمحاسب في إحدى الدوائر الرسمية كان قد تمادى في تعامله‬
‫معها ونعتها باألنثى استصغا اًر لها‪ ،‬وتشكلت المفارقة في هذه‬
‫الحادثة في أن الشكوى لم تؤخذ بعين االعتبار بعد أن بينت‬
‫"س" أنها تشتكي من نعت الموظف لها باألنثى وليس نتيجة‬
‫لرفع الموظف حذاءه أمام صورة جاللة الملك‪.‬‬
‫"وسأله الكاتب‪ :‬ماذا فعل أيضاً‪ :‬لقد رفع حذاءه معطياً‬
‫أسفل الحذاء لصورة جاللة الملك‪ :‬الصورة التي كانت معلقة‬
‫على الحائط خلفه! لو كان يحترم جاللته ما فعل‪ .....‬كانت‬
‫"س" تنظر إلى مرافقها وتستمع إليه بدهشة بالغة‪ .‬هذا الموقف‬
‫ستضحك عليه طويال في المستقبل"(الزعبي‪ ،‬مرجع سابق)‬
‫انسجام النص الروائي‪:‬‬
‫االنسجام بطبيعته ذو داللة تجريدية تظهر من خالل‬
‫وتصورات تعكسها الكلمات والجمل أيضاً‪ ،‬غير أنها‬‫ّ‬ ‫عالقات‬
‫ويوصفها" (بحيري‪ ،)1997 ،‬وهنا‬ ‫تحتاج إلى من يستخرجها ُ‬
‫‪- 260 -‬‬
‫المرأة المتحررة والمرأة المقيدة‪...‬‬
‫مدرسة للبنات لها طريقة تفكير تختلف عن‬ ‫ٍ‬ ‫تعمل معلمةً في‬
‫عال‪ ،‬فهي هنا تعيش حالة‬ ‫تفكير زميالتها‪ ،‬ولها حدود وسقف ٍ‬
‫اغتراب أعمق ربما مما َرسمته الزعبي‪ ،‬فقد استطاع تتبعنا لتيار‬
‫الوعي الخاص بالشخصية "س" أن يجلي لنا ويكشف عن‬
‫وبناء عليه أظهرت تعامالت "س"‬ ‫ً‬ ‫ميولها للتيار العلماني‪،‬‬
‫التالية غلواً أظهر استهتارها بالمعتقد السائد والثقافة الدينية التي‬
‫تراها "س" غير حقيقية وجزء من الخرافة أو االسطورة‪ ،‬وهو ما‬
‫يدلل على أن صورة المرأة–كما تراها الزعبي طبعاً‪ -‬وفق‬
‫الشريعة اإلسالمية تناقض صورة "س" المرسومة هنا‪ ،‬وهي‬
‫حملتها فهمها العلماني للحياة‪ ،‬وكانت ظلّها الفني في هذا‬ ‫التي ّ‬
‫العالم الروائي‪:‬‬
‫قلت إن "س" أيضاً وقعت في مصيدة هذا السؤال‪ :‬في أي‬
‫زمن تعيش هذه المدينة؟ لكنها وقعت في مصيدته قبلي بزمن‬
‫طويل‪ :‬وهي ترى أبا إبراهيم يتحدث بالهاتف الخلوي بعد أن‬
‫ضرب ابنه ألن األخير زعم أن األرض كروية‪ ،‬وهي تشاهد‬
‫زميالتها المعلمات يومياً في المدرسة يتبادلن القصص عن‬
‫الجن والخرافات‪ ،‬ثم يصعدن إلى الصفوف ليدرسن الفيزياء‬ ‫ّ‬
‫والكيمياء‪".......‬‬
‫لقد كشف رصدنا لتيار وعي البطلة أن المؤلفة أرادت من‬
‫إطالق عنان التفكير الحر والتداعي الذهني لبطلة روايتها أن‬
‫تقدم نموذجا إنسانياً يمثّل تيار العلمانية مقابل النظام الديني‬
‫سير أمور معتنقيه ويقيدهم‪ ،‬فقد ساهمت الميتارواية التي‬ ‫الذي ُي ّ‬
‫من خاللها دخلت الروائية الزعبي أتون هذا العمل في أن يظهر‬
‫لنا وبوضوح انحيازها إلى "س" الشخصية الورقية األبرز‬
‫حضو اًر واألقرب إلى صوت الزعبي داخل الرواية‪ ،‬فقد كانت‬
‫تسلط ضوء عدستها عليها‪ ،‬وتقربها إلى بؤرة الحدث الروائي‬
‫وتهمش الشخصيات النسوية األخرى المرفوضة أصالً وغير‬ ‫ّ‬
‫المقربة لديها‪ ،‬وربما في الخطاب الروائي هنا ما يؤسس لهذا‬ ‫ّ‬
‫التيار ويدعم حضوره‪ ،‬إذ بات مزعجاً للجمهور بعمومه تَكفير‬
‫أحدهم أو اتهامهم بالزندقة في ظالل عصر حديث يتغنى كثي اًر‬
‫عصر العلمانية فيه بانتشار وتزايد‬‫ٌ‬ ‫بحرية االعتقاد والتصرف‪،‬‬
‫فالنية المغيبة لهذه الرواية‬
‫نتيجة تشدد الطرف اآلخر وتزمته‪ّ ،‬‬
‫تريد أن تجلي الصراع المحتدم بين التيارين‪.‬‬
‫فعندما شكل الحلم نافذة تهرب منها "س" وتتخلّص بهمن‬
‫قيود فرضتها عليها بهتاناً سلطةٌ غير شرعية ناتجة عن تراكم‬
‫ثقافي عسير وثقيل‪ ،‬جاء تيار الوعي ليشكل بدوره فرصة أخرى‬
‫منها تطل "س" على ذاتها وعلى المؤلفة (الزعبي) فتحاورها‬
‫بعفوية وتسلسل مريح‪:‬‬
‫"العالم في الخارج يحتقرني‪ .‬وأنا أيضاً أحتقره! هو يحتقرني‬
‫علناً‪ ،‬بثقة وهمجية وبدائية‪ ،‬وأنا أحتقره بصمت! تقول "س" في‬
 ‫دراسات‪ ،‬العلوم اإلنسانية واالجتماعية‪ ،‬المجلّد ‪ ،44‬العدد ‪2017 ،4‬‬

‫التأويل‪ ،‬على اعتبار أن أي نص يرتبط بالضرورة بظروف‬
‫خارجية تسهم بدورها في إنتاجه‪ ،‬ففي إطاللة على ما أنجزته‬
‫الروائية الزعبي نلحظ أن للروائية موقفاً أيديولوجيا بائناً ال‬
‫تخفيه‪ ،‬فقد كانت في رواياتها السابقة (الزعبي‪)2004،2010 ،‬‬
‫تعمل على إبراز صورة المرأة المتمثلة في شخصيات البطولة‬
‫وجهت مضامين خطابها‬ ‫كـ‪ :‬ليلى ولودميال ومريم و"س"‪.....‬فقد ّ‬
‫الروائي صوب حقوق المرأة واالنفتاح وقضية غشاء البكارة‬
‫الحجاب و‪ ،......‬ففي رواية ليلى والثلج ولودميال‬ ‫والشرف و ِ‬
‫راحت الروائية تقارن بين ليلى األردنية الريفية القادمة من‬
‫مجتم ٍع محافظ‪ ،‬وبين لودميال الفتاة الروسية المنفلتة من كل قيد‬
‫حد‪ ،‬وشددت الزعبي على حقوق الفتاة القروية السيما حق‬ ‫أو ّ‬
‫التعبير عن الرأي والحرية في السفر والتعلّم كما في روايتها‬
‫سقف من طين‪ ،‬فقد كانت هذه النظرة مجرد تحليل عابر أو‬
‫فكرة يصل إليها المتتبع للمنجز الروائي لكفى الزعبي‪ ،‬بحيث‬
‫الفني الذي‬‫كانت الشخصيات األنثوية هناك بمثابة وكيلها ّ‬
‫تحمله رأيها ووجهة نظرها‪ ،‬فمن "سقف من طين" إلى "س" ما‬ ‫ّ‬
‫النص‬ ‫ّ‬ ‫إذ‬ ‫عبي‪،‬‬ ‫الز‬ ‫منه‬ ‫تصدر‬ ‫الذي‬ ‫السياق‬ ‫خصائص‬
‫المنصة األولى التي انطلقت منها‬ ‫ّ‬ ‫األول "سقف من طين"‬
‫الزعبي وعليه أمكن قراءة وتأويل ما تبعه من نصوص‪ ،‬فمعرفة‬
‫الزعبي للعالم برزت أولى معالم هويتها في النص األول الذي‬
‫بناء عليه سيسهّل التأويل أو ما يسميه بعض النقاد بالتأويل‬ ‫ً‬
‫المحلي أو التشابه؛ "حيث النصوص األخيرة تكون عادة غير‬
‫منغلقة على ذاتها بل هي تمدد نابع من النص األول"‬
‫(خطابي‪ ،‬مرجع سابق)‪ ،‬فقد تفاقمت تلكم النظرة وأُكدت تبعاً‬
‫لمبدأ التشابه ذلك السيما حين أدخلت الزعبي نفسها لعبة‬
‫الرواية متخذة تقنية الميتارواية وسيلتها التي بها وقفت ودون‬
‫حياد مع بطلتها "س"‪ ،‬فانحازت لها من دون سائر الشخصيات‬
‫األنثوية التي تعيب عليها الزعبي كما يظهر انقيادها للرجل‬
‫وتزمتها الديني‪:‬‬
‫واستسالمها‪ ،‬وتعيب عليها أيضاً بساطتها ّ‬
‫"مأساة "س" هي مأساتي أيضاُ‬
‫لماذا! أسأل نفسي في محاولة للفهم‪ :‬هل ألن حبالً سرياً‬
‫يربط المؤلف ببطله ومن غير الممكن أن ينقطع هذا الحبل إال‬
‫بالوالدة؟ أم ألن الكاتب ذاته هو جزء من سياق الواقع الذي‬
‫يحدث النص في فضائه‪( ".‬الزعبي‪ ،‬مرجع سابق)‪.‬‬
‫هنا يط ّل القارئ على الشخصية الفنية "س" وعلى الروائية‬
‫التبصر في السياق الذي أنتجت‬‫ّ‬ ‫الزعبي في آن معاً‪ ،‬ليشرع في‬
‫نصي يكشف للقارئ‬ ‫فيه الزعبي روايتها‪ ،‬وذلك من خالل مؤشر ّ‬
‫بجالء موقف الروائية الرافض لسطوة التيار الديني المحافظ‬
‫على حياة امرأة مسالمة ووحيدة تريد أن تعيش بكامل إرادتها‬
‫ورغبتها‪ ،‬ففي تالفيف الرواية ما يشهد على الروائية ويبرز‬
‫يلزم الباحث أن يعتني بالمستوى العمودي للنص‪ ،‬ذلك أن‬
‫الوصف الذي سيقوم به لن يأخذ في عين االعتبار الروابط‬
‫سيتأسس عمله على‬‫ّ‬ ‫المتتالية للجمل ومدى اتساقها معاً‪ ،‬بل‬
‫النص باعتباره كالً منسجماً (فضل‪ ،)1992 ،‬لينظر في‬
‫السياق والمعرفة الخلفية‪ ،‬فضالً عن العالقات الداللية في‬
‫النص‪ ،‬فعلى محلل الخطاب " أن يأخذ بعين االعتبار السياق‬ ‫ّ‬
‫الذي ورد فيه مقطع ما من الخطاب" (براون ويول‪،)1997 ،‬‬
‫وفي هذه الرواية ال يغنينا النظر في مدى االتساق الحاصل بين‬
‫للنص من خالل وسائل لغوية تربط‬ ‫ّ‬ ‫المفردات والجمل المشكلة‬
‫بين تلكم العناصر المشكلة له‪ ،‬بل يلزمنا أن نستعين بكل ما‬
‫ِمن شأنه أن يوصلنا إلى االطمئنان لمدى انسجام الخطاب في‬
‫هذه الرواية وتواصله مع المعطى االجتماعي واستجابته له ثم‬
‫نموذجا المرأة المقدمان هنا‪ :‬المرأة المقيدة والمرأة‬ ‫توظيفه‪ ،‬فَ ُ‬
‫المتحررة ألزما الروائية على السير في مسارين مختلفين‪ ،‬ما‬
‫جعلها تَستَعين بشكل تجريبي مغاير‪ ،‬بل وبكل ما من شأنه أن‬
‫يبتعد عن الطرح الكالسيكي لوجهة النظر‪ ،‬فعلى العالقات‬
‫يؤكد‬ ‫النص الروائي أن تُثبت أن مكونات‬ ‫الداللية التي تربط أجزاء ّ‬
‫العمل الروائي منسجمةٌ‪ ،‬وال تتنافى مع سياقها المحيط وغرضها‬
‫النصية‪ ،‬وذلك ليألفها القارئ الذي سيجد مايصله بين‬ ‫ّ‬ ‫ودالالتها‬
‫ما يق أر وبين ما َيشهَد عليه هو في الواقع‪ ،‬فقد "تعمل العالقات‬
‫الداللية على تنظيم وترتيب األحداث واألعمال داخل بنية هذا‬
‫تثبت المؤدى الخطابي‪،‬‬ ‫النص‪ /‬الخطاب" (خطابي‪ .)2009 ،‬ف ّ‬
‫وتم ّكنه من خالل ما تحيل إليه داخليا وخارجياً‪.‬‬
‫ومن صنوف هذه العالقات التي تربط أجزاء النص ربطاً‬
‫داللياً‪ :‬اإلجمال والتفصيل‪ ،‬والعموم والخصوص‪ ،‬والبيان‬
‫فعاالً في تأويل وفهم‬ ‫والتفسير‪ ،‬في حين "يلعب السياق دو اًر ّ‬
‫وتفسير النص‪ /‬الخطاب‪ ،‬فهو يتشكل من المتكلم والمستمع‬
‫والزمان والمكان" (براون ويول‪ ،)1997 ،‬وفضالً عن اعتمادنا‬
‫للعالقات الداللية والسياق كأداتين بارزتين أسهمتا في انسجام‬
‫النص في رواية "س" سننظر في مفهوم التغريض بوصفه هو‬
‫اآلخر أحد أدوات االنسجام النصي أيضاً‪ ،‬علماً بأن أدوات‬
‫النقاد متنوعة وغير محددة‪ ،‬ومن‬ ‫االنسجام النصي التي يتوخاها ّ‬
‫بين هاته األدوات التي ال يتسع المدار البحثي هنا الوقوف‬
‫عندها‪ :‬ترتيب الخطاب والتأويل المحلي (براون ويول‪:)1997‬‬
‫‪-‬السياق‪:‬‬
‫المقامية غير‬
‫ّ‬ ‫ستكمن مقاربتنا للسياق هنا في الحالة‬
‫ص ومالبساته‬‫اللغوية‪ ،‬أي ذلك السياق الذي ُيعنى "بظروف الن ّ‬
‫الخارجية تلك التي تشمل على الطبقات المقامية المختلفة‬
‫والمتباينة التي ُينجز ضمنها النص" (مباركي‪ ،‬مرجع سابق)‪ ،‬إذ‬
‫ال يمكن لمحلل النص‪ /‬الخطاب أن يتجاوز السياق عند‬

‫‪- 261 -‬‬

‫نزار قبيالت‬
‫العنوان صراحةً (س)‪ ،‬وأخذت العتبات النصية األخرى تؤكد‬
‫تصوير‬
‫ًا‬ ‫مقاصد الرواية وتشير إليها‪ ،‬فسيمياء الغالف حمل‬
‫واضحاً غير موارب المرأة حبيسة خلف قضبان‪ ،‬أمامها قارورة‬
‫وكأس مترعة‪ ،‬ما ينقل تصو اًر واضحاً عن الداللة المركزية‬
‫تهيئة القارئ لحدث دخول‬ ‫للنص ويرشد القارئ إليها‪ ،‬فقد تمت ّ‬
‫امرأة محجبة محل بيع الخمور حيث شاهدها صاحب المكتبة‬
‫الذي ارتبط معها في عالقة عاطفية الحقاً‪ ،‬ومع الروائية‬
‫الزعبي التي راحت تبحث عنها بعد تلك الحادثة‪.‬‬
‫ويبدر هنا سؤال جراء التزام الزعبي بطرحها المضموني‬
‫الموحد في مجمل أعمالها الروائية فالتزامها هذا يشير إلى‬
‫موقفَها السياسي ومرجعيتها الثقافية ونظرتها الخاصة للمجتمع‪،‬‬
‫التقيد في خلق حالة‬ ‫سؤا ٌل تعلّق مباشرة بمدى فاعلية هذا ّ‬
‫قراء الزعبي‪ ،‬أم أن له مردوده العكسي فيؤخذ‬ ‫استحسان عند ّ‬
‫عليها‪ ،‬فقد تُوصف كما وصفت هي ذاتها شريحة مجتمعية ما‬
‫بأنها مقيدة ومتشددة‪ ،‬إذ الرواية النسوية المعاصرة اليوم العب‬
‫جريء يرصد التحوالت الحادة التي يشهدها اإلنسان العربي‬
‫نتيجة االحتدام الفكري الحاصل بين طرفي نقيض‪.‬‬
‫العالقات الداللية‪:‬‬
‫هي تلك العالقات التي تصل بين أجزاء النص‪ ،‬فتربط‬
‫الوقائع واألحداث ربطاً داللياً ال يتوسل الوسائل اللغوية البائنة‬
‫في الخط األفقي للسرد كالربط المعجمي والنحوي‪ ،....‬إذ الربط‬
‫المكون‬
‫ّ‬ ‫الداللي وفق صنوفه التي ذكرناها آنفاً يؤدي إلى التحام‬
‫الروائي‪ ،‬ويصله منطقياً مع ما سيؤول إليه‪ ،‬فتكون عالقة‬
‫النص والمنصوص عليه عالقة سليمة تخدم بمنطقية المقصد‬
‫تغياه الناص‪ ،‬ففي رواية "س" جاء اإلجمال في عتبة‬ ‫الذي ّ‬
‫توقعات‬
‫العنوان (س)‪ ،‬وكمن التفصيل في المتن الذي اعتمد على‬
‫الروائية كشخصية فنية حضرت السرد وكان لها دورها في‬
‫الرواية‪ ،‬وعلى البطلة التي ترّبعت على منصة العنوان‪،‬‬
‫جل مفاصل السرد الروائي‪،‬‬ ‫واستحوذت في ذات الوقت على ّ‬
‫يخصها فقد ُسلّط الضوء عليها وخبا عن غيرها‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ومألته بكل ما‬
‫فكان اإلجمال في مفردة"س"؛ "س" العنوان و"س" البطلة‪،‬‬
‫ات‪،‬‬‫واستقر التفصيل في المتن الذي فصل حالها وأشار إليها مر ٍ‬
‫ّ‬
‫ومر بكل تفاصيل حياتها‪ ،‬فقد حدد الغاية من تنكيرها‬ ‫فأبانها ّ‬
‫بتسلسل انطلق من العنوان ثم االستهالل ثم المتواليات الحدثية‬
‫التي انصبت على البحث عن "س" والكشف عن جوانب عديدة‬
‫من معاناتها مع المجتمع الذي تعيش فيه‪:‬‬
‫"ال أتخيل "س" وهي تهرب من النص‪ ،‬تمشي – كما فكرت‬
‫هي‪ -‬بحذر في المساحة البيضاء بين السطور‪ ،‬بل اتخيلها‬
‫تقفز بخفة من حجر إلى حجر‪.......‬‬
‫سر سعادتي‪ ،‬فأجيبه‪:‬‬ ‫فيسألني زوجي عن ّ‬
‫‪- 262 -‬‬
‫المرأة المتحررة والمرأة المقيدة‪...‬‬
‫امتعاضها من سياق الواقع ذلك الذي تعيشه ليس فقط "س" بل‬
‫بأنه يعيش حالة انفصام بين‬ ‫المجتمع الذي تصفه الزعبي ّ‬
‫الماضي والحاضر‪ ،‬وبين التراث والحداثة واألصالة والمعاصرة‪،‬‬
‫نفسه على واقع الرواية وواقع المجتمع‬ ‫إنه سياق واقع يفرض َ‬
‫الذي تعيش فيه‪ ،‬واقع بائس ألهب حماستها مجدداً‪ ،‬فدخلت‬
‫الزعبي وكما أسلفنا لعبة الرواية وراحت تستند على زمن حكائي‬
‫معاصر فبدت حادةَ في نقدها للمجتمع‪ ،‬إذ لم تقف عند مجتمع‬
‫الرواية‪ :‬الحي وأبو ابراهيم وأم قاسم وأشقاء "س" بل نقدت‬
‫المجتمع الخارج‪ -‬نصي‪ ،‬فعابت عليه هذه الحالة من الرجوع‬
‫في زمن النهوض العلمي والفكري‪:‬‬
‫"‪....‬نصبت خيمةٌ كبيرة مستطيلة الشكل‪....،‬تملؤها كراس‬‫ُ‬
‫بالستيكية‪.....‬لكنها ذكرتني بالصحراء ومضارب البدو ومعارك‬
‫الغزو‪ ،‬وقد كانت نصبت إلى جانب فيال‪....‬السؤال المثير‬
‫للدهشة‪:...‬ترى إلى أي زمن ينتمي هذا المكان؟ في أي عصر‬
‫يعيش؟ (الزعبي‪ ،‬مرجع سابق)‪.‬‬
‫النصية التي تحيل للسياق الخارجي‬ ‫ّ‬ ‫القرائن أو المؤشرات‬
‫الواقع فعالً يمكن اعتبارها مفاتيح تشكل منارةً للقارئ‪ ،‬فتضيء‬
‫له الطرق الدالة على السياق الذي حدا بالروائية ألن تكتب‬
‫وتستمر في طقس كتابي يطغى عليه الموقف األيديولوجي‪،‬‬
‫وهو ما يجعل القارئ يستدل دون عناء على السياقات في‬
‫الزمان والمكان الخارجيين‪ ،‬فتحيط القارئ بالبيئة التي تعيشها‬
‫"س" وتعكسها الزعبي ليدرك مقصد الروائية وأزمة بطلتها‪.‬‬
‫التغريض‬
‫ِ‬
‫من شأن عنوان الرواية وجملة البداية أن يثي ار‬
‫عد "براون ويول"‬ ‫يتضمنه النص‪ ،‬لذا ّ‬
‫ّ‬ ‫القارئ حول ما يمكن أن‬
‫ان أقوى وسيلة من وسائل التغريض (براون ويول‪ ،‬مرجع‬ ‫العنو َ‬
‫سابق)‪ ،‬فهو بمثابة الالفتة األبرز واألهم في عملية التأويل‪،‬‬
‫فتكاد تنحصر الداللة العامة للنصوص األدبية في العنوان‬
‫وجمل االبتداء‪ ،‬إذ مجمل عناوين الروايات (الزعبي‪ ،‬مرجع‬
‫سابق) التي أنتجتها الزعبي تحمل صراحةً غرضاً أنثوياً‪ ،‬أو‬
‫تحتل أزمة المرأة في المجتمع العربي مركزية عملها الروائي‬
‫وضعها اليائس وتظهرها وهي تعاني من‬ ‫َ‬ ‫وبؤرته‪ ،‬فتُجلي للقارئ‬
‫قسوة السلطة الذكورية وجورها سواء أكان من قبل األب أم األخ‬
‫نقاد (خطابي‪ ،‬مرجع سابق) أنه‬ ‫ٌ‬ ‫أو الصديق‪ ،....‬ويرى‬
‫وباإلضافة للعنوان وبداية القول فإن تكرار اسم الشخصية‬
‫واستعمال الضمير المحيل إليه بشكل الفت في النص‪/‬الرواية‪،‬‬
‫طريقة من طرق التغريض المؤدية إلى انسجام النص وترابط‬
‫مفاهيمه ومقاصده المرتبطة بمحيطها‪.‬‬
‫وح ِّمل في‬
‫فقد طغى اسم الشخصية الرئيسة على الرواية ُ‬
 ‫دراسات‪ ،‬العلوم اإلنسانية واالجتماعية‪ ،‬المجلّد ‪ ،44‬العدد ‪2017 ،4‬‬
‫النص الروائي منسجماً في مؤدياته ومقاصده‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫لقد جاء‬
‫عالقاته الداللية متضافرة ومتآخية فكل ما ستتوصل إليه‬
‫العمليات الذهنية التي سيبذلها القارئ واضح ال يحتاج إلى‬
‫العناء وال يعتريه التشتت‪ ،‬فستنال رواية "س" استحسان القارئ‬
‫الذي استفاد من التزام الروائية الزعبي بالتقييدات الثقافية‬
‫وطريقة عرضها أدبياً لها من خالل منتج أدبي متماسك‬
‫ويحاكي ويصيغ الواقع بفنية سيكون لها وقعها وأثرها‪.‬‬
‫إبراهيم وأم قاسم‪ ،‬فرغم تنكير اسم الشخصية الرئيسة وصعودها‬
‫الخاتمة‬
‫أنجزت الرواية العربية المعاصرة اليوم صورةًمستحدثةللمرأة‬
‫العربية‪ ،‬صورة تع ُكس باختزال مشهد الصراع األيدلوجي القائم‬
‫بين التشدد من جهة‪ ،‬وبين التحرر والعلمانية من جهة أخرى‪،‬‬
‫ذلك بعد أن تخلّصت الرواية العربية المعاصرة من كل الصور‬
‫التقليدية والنمطية للمرأة العربية‪ ،‬إذ مازالت الرواية العربية غير‬
‫قادرة تماماً على التخلص من شرطها المجتمعي ودورها في‬
‫التطهير والتّوصيف‪ ،‬فمالبثت تستجيب وتتعاطى مع محيطها‬
‫بكل سياقاته‪ ،‬فتقع كل مرة في براثنه وتفاصيله‪ ،‬فرصدت‬
‫تحوالت المجتمع العربي القابع بين تيارين عالميين يزحفان‬
‫بشراسة على البنية المجتمعية العربية ويتنازعانها‪ ،‬فالرواية‬
‫العربية الناجحة تلك التي ملكت شهرةً ورواجاً في السوق وفازت‬
‫في جوائز مهمة كجائزة البوكر العربية‪ ،‬هي الرواية التي‬
‫نجحت في توصيف المشهد العربي الحديث بإنسانه ومكانه‬
‫وتحوالته‪ ،‬وعاينت بدقة أزمته في ٍ‬
‫فلك تتناهشه التيارات الفكرية‬
‫والسلطات السيادية‪ ،‬ومن هذه األمثلة رواية المبخوت "الطلياني"‬
‫ورواية أحمد السعداوي "فرانكشتاين في بغداد‪.‬‬
‫تخلصت الروائية كفى الزعبي في روايتها هذه من‬ ‫لقد ّ‬
‫النماذج التقليدية التي تظهرها في ثوب الفضيلة والرذيلة وتارةً‬
‫تظهرها مناضلة ومثقفة أو هامشية مسلوبة‪....‬فاختزلت بدقة‬
‫كل هاتيك الصور واستطاعت في آن أن تقف عند تداعيات‬
‫الندية بين طرفي الصراع‪ ،‬فقد وقف البحث عند ما أسماه‬ ‫هذه ّ‬
‫وبين أبرز التقنيات الروائية المستخدمة‬
‫أبعاد الرواية التفاعلية‪ّ ،‬‬
‫التي ال يمكن أن تكون تقانات خاصة بالسردي النسوي‪ ،‬كما‬
‫أنها ال يمكن أن تكون تقانات ذكورية فيصبح من العار أن‬
‫يتكئ عليها الرجل؛ إذ ليس هناك على سبيل المثال ملعقة ذكر‬
‫وأخرى أنثى‪ ،‬فج ّل التقانات الروائية هي رهينة اللعبة الروائية‬
‫وحسب‪.‬‬
‫في الجزء األخير عمد الباحث إلى فحص انسجام النص‬
‫الروائي من خالل أدواته بغية التأكد من مدى نجاحه في تحقيق‬
‫جالء في الخطاب ينال‬ ‫ٌ‬ ‫ذلك االنسجام الذي ينتج عنه عادةً‬
‫النصي‬ ‫استحسان القارئ عند التلقي فقد كانت أدوات االنسجام ّ‬
‫‪- 263 -‬‬
‫لقد عثرت على عنوان لروايتي‪( ".....‬الزعبي‪ ،‬مرجع‬
‫سابق)‪.‬‬
‫إذا فـ"س" مجرد عنوان أو كائن بشري مثّل الجانب المخالف‬
‫والجديد من صورة المرأة العصرية‪ ،‬في حين راحت بقية النسوة‬
‫في الرواية تمثل الهامشيات اللواتي تحمل أسماؤهن دالالت‬
‫مجتمع‬
‫ٍ‬ ‫عبرن عن‬ ‫السذاجة الشعبية وشكل األسرة المترهلة‪ ،‬فقد ّ‬
‫المرأةُ فيه ليست سوى ّأم أو زوجة مطيعة أو رّبة بيت ‪ :‬كأم‬
‫لمنصة العنوان إال أنها قدمت ما عليها في مسألة انسجام‬
‫النص‪ ،‬فالعنوان "عادة يتوالد ويتنامى ويعيد إنتاج نفسه"‬
‫(مفتاح‪ ،)1990 ،‬وهنا رفع العنوان سقف توقعات القارئ منذ‬
‫أن صادفت الروائية الشخصية البطلة في محل بيع الخمور‪ ،‬ما‬
‫جعل عملية الكشف عنها فو اًر وبهذه السهولة مسألة ال تصب‬
‫في مصلحة أحد بل تعلي من ل ّذة التلقي لديه‪ ،‬على أنه قد‬
‫يؤخذ على الزعبي في عدم تحديد هوية "س" على أنه استجابة‬
‫لمبدأ التخوف من المجتمع وانسجاماً مع شرطه‪ ،‬وفضح أمر‬
‫هذه المرأة‪ ،‬كما أن "س" ذاتها ال تعرف اسم صاحب المكتبة وال‬
‫وسئلت عن اسمها فإنها لن‬ ‫صاحب الخمارة‪ ،‬وأنه لو حدث ُ‬
‫تكشف عنه صراحةً‪ ،‬فمنذ ولوجنا الرواية ومنذ عتبتها األولى‬
‫(العنوان) ونحن نبحث عن من هي "س"ما زاد الفضول شيئاً‬
‫التعرف إليها‪ ،‬فقد اعتمد في توظيف عالقة اإلجمال‬ ‫فشيئاً بغية ّ‬
‫والتفصيل (القرعان‪ )1994 ،‬هنا على طرفين‪ :‬األول هو‬
‫العنوان والثاني هو المتن‪ ،‬الذي راح يكشف باستبطان وتصريح‬
‫في بعض األحايين عن مالمح هذه المرأة الحدث وفرادتها‪ ،‬فقد‬
‫كان العنوان مجمالً والمتن تفصيالً‪.‬‬
‫وقد يأتي اإلجمال في كلمة حملت دالالت عديدة واشارة‬
‫وفسرتها‬
‫إلى شخوص في الرواية‪ ،‬مثل كلمة "غبار" التي ّبينتها ّ‬
‫الروائية الحقاً عبر صوت راويها العليم هذه المرة‪:‬‬
‫"عندما دخلت البيت‪ ،‬واجهتها النافذة المفتوحة واألشياء‬
‫المغمورة بالغبار‪("......،‬الزعبي‪ ،‬مرجع سابق)‪.‬‬
‫إذ الغبار الذي أخذت "س" تمسحه في بيتها ال يعني فقط‬
‫الحي البائس بضجيجه ونزاعاته‬ ‫ّ‬ ‫الغبار الترابي‪ ،‬بل هو‬
‫وصراخه وزوامير سياراته والشيخ محمود الذي استطاع التأكد‬
‫من أنها في البيت فذهب إليها ظاناً أنه بزيارته هذه والسؤال‬
‫عما جرى معها مع الموظف‪ /‬المحاسب في المحكمة يجلي‬
‫عنها غبار شعورها بالوحدة‪ ،‬فيفتح معها موضوع طلب الزواج‬
‫منها‪ ،‬فقد قال لها‪:‬‬
‫"أنت مخطئة‪ ،‬مخطئة جداً‪ ،‬ليس بوسع المرأة أن تبقى‬
‫وحيدة وتتحمل مسؤولية نفسها‪ ،‬هذا مذكور في الدين‪"...‬‬
‫(الزعبي‪ ،‬مرجع سابق)‬
‫نزار قبيالت‬ ‫المرأة المتحررة والمرأة المقيدة‪...‬‬

‫حد ما قضية االختالف الثقافي والتراثي‬ ‫مستبعداً والى ٍ‬
‫والمكاني‪.‬‬
‫يظهر الخطاب الروائي تساؤالت بديهية وحقوقية في آن‬
‫معاً‪ ،‬تساؤالت يغيبها المجتمع المحكوم بسلطة يسيء‬
‫المشرعون الجدد‪ ،‬فمن أهم النتائج التي‬
‫استخدامها المفسرون و ّ‬
‫تبنى فكرة عقلنة الفضاء التعايشي القائم‬
‫خلص إليها البحث ّأنه ّ‬
‫السلمية والحرّية من خالل رفض التقييد الديني‬ ‫ّ‬ ‫بيننا‪ ،‬وطلب‬
‫الحدية في محاورة اآلخر والشحن‬ ‫ّ‬ ‫المتزمت من خالل تجاوز‬
‫ّ‬
‫ضده لصالح التحوط على بؤر الخالف وتجاوزها بما يفيد‬
‫الغلو والتكفير واالنفالت بال قيد‪.‬‬
‫مستقبالً يخلو من ّ‬
‫صيغت بدقة لتجلي الغبار عن الصورة الجديدة التي‬ ‫متضافرة؛ ِ‬
‫حملت في إطارها نموذجين أنثويين يمثالن الصراع الجدلي‬
‫القائم‪ .‬أما "س" العنوان والتسآل فقد ظلّت مجهولةً بالنسبة‬
‫للمؤلفة‪ ،‬غريبةً بالنسبة لمجتمعها وزميالتها‪ ،‬وحيدةً مع ذاتها‬
‫ومنطقها‪ .‬فقد صاغ حضورها الحيزي في الرواية الجد َل‬
‫الذكوري األنثوي في مجتمعاتنا من جديد‪ ،‬وهو ما نجحت‬
‫الروائية فيه حين طرقت قضية المرأة باتّساع أحاط بمشكلة‬
‫التوظيف الديني‪ ،‬فتجاوزت الصراع االعتيادي الذي تتبناه‬
‫تبدل‬
‫الرواية العربية عادةً أال وهو ثنائية الشرق والغرب فقد ّ‬
‫الصراع اليوم وانعطف ألنه انحنىباتجاه الديني والالديني‬

‫السعافين‪ ،‬إ‪ .)1987( ،‬تطور الرواية العربية الحديثة في بالد الشام‪.‬‬ ‫المصادر والمراجع‬
‫‪ .1967-1870‬ط‪ .2‬بيروت‪ :‬دار المناهل للطباعة والنشر‬
‫والتوزيع‪.‬‬ ‫_________‪ .)1984( .‬دراسة في أدب نوال السعداوي في ضوء‬
‫السعداوي‪ ،‬ن‪ .)2006( .‬توأم السلطة والجنس‪ .‬القاهرة‪ :‬مكتبة‬ ‫التحليل النفسي‪ .‬ط‪.1‬بيروت‪ :‬المؤسسة العربية للدراسات والنشر‪.‬‬
‫مدبولي‪ .‬ط‪2‬‬ ‫أبو النجا‪ ،‬ش‪ .)1998( .‬عاطفة االختالف‪ :‬قراءة في كتابات‬
‫سيجموند‪ ،‬ف‪ .)1978( .‬محاضرات تمهيدية بالتحليل النفسي‪ .‬ت‪:‬‬ ‫نسوية‪ .‬ط‪ ،1‬القاهرة‪ :‬الهيئة المصرية العامة للكتاب‪.‬‬
‫أحمد عزت راجح‪ ،‬مكتبة االنجلو المصرية‪ ،‬ط‪.3‬‬ ‫األعرجي‪ ،‬ن‪ .)1997( .‬صوت األنثى‪ :‬دراسات في الكتابة النسوية‬
‫سيزا‪ ،‬ق‪ .)1985( .‬بناء الرواية‪ .‬دار التنوير للطباعة والنشر‪-‬‬ ‫العربية‪ .‬سوريا‪ :‬األهالي‪ .‬ط‪.1‬‬
‫بيروت‪.‬‬ ‫أمين‪ ،‬ق‪ .)1941( .‬تحرير المرأة‪ .‬القاهرة‪ -‬رو از اليوسف‪ .‬ط‪.1‬‬
‫طرابيشي‪ ،‬ج‪ .)1978( .‬األدب من الداخل‪ .‬بيروت‪ :‬دار الطليعة‪.‬‬ ‫باختين‪ ،‬م‪ .)1982( .‬الملحمة والرواية‪ .‬ترجمة وتقديم‪ :‬جمال شحيد‪.‬‬
‫الغذامي‪ ،‬ع‪ .)1997( .‬المرأة واللغة‪ ،‬المركز الثقافي العربي‪ :‬الدار‬ ‫بيروت‪ :‬كتاب الفكر العربي‪.‬‬
‫البيضاء‪ .‬ط‪.1‬‬ ‫بحيري‪ ،‬س‪ .)1997( .‬علم لغة النص‪ -‬المفاهيم واالتجاهات‪.‬‬
‫غنايم‪ ،‬م‪ .)1993( .‬تيار الوعي في الرواية العربية الحديثة‪ ،‬دراسة‬ ‫الشركة المصرية العالمية للنشر‪ .‬لونجمان‪.‬‬
‫أسلوبية‪ ،‬دار الجيل‪ ،‬بيروت‪ ،‬دار الهدى‪ :‬القاهرة‪ ،‬ط‪.2‬‬ ‫براون‪ ،‬ب‪ .)1997( .‬تحليل الخطاب‪ .‬ت‪ :‬محمد لطفي الزليطي‬
‫فضل‪ ،‬ص‪ .)1992( .‬بالغة الخطاب وعلم النص‪ .‬سلسلة‬ ‫ومنير التريكي‪.‬‬
‫إصدارات عالم المعرفة‪ .‬المجلس الوطني للثقافة والفنون‬ ‫جامبل‪ ،‬س‪ .)2002( .‬النسوية وما بعد النسوية‪.‬ترجمة‪:.‬أحمد‬
‫واآلداب‪ -‬الكويت‪.‬‬ ‫الشامي‪.‬مصر‪ :‬المشروع القومي للترجمة‪.‬المجلس األعلى للثقافة‪.‬‬
‫القرعان‪ ،‬ف‪ .)1994( .‬اإلجمال والتفصيل في القرآن الكريم‪-‬دراسة‬ ‫خطابي‪ ،‬م‪ .)2009( .‬لسانيات النص‪ .‬ص‪ 165 :‬وينظر‪ :‬أحمد‬
‫تحليلة‪ -‬مجلة أبحاث اليرموك‪ ،‬سلسلة اآلداب واللغويات‪ .‬مج‬ ‫مداس‪ :‬لسانيات النص نحو منهج لتحليل الخطاب الشعري‪ .‬عالم‬
‫‪،12‬ع‪.1‬‬ ‫الكتب الحديث‪ -‬األردن‪.‬‬
‫القرمية" رواية‪ ،‬منشورات أمانة عمان الكبرى‪.1999 ،‬‬‫ّ‬ ‫خالق‪ ،‬ب‪ .)1981( .‬نشأة الرواية العربية بين النقد واأليديولوجيا‪.‬‬
‫القلماوي‪ ،‬س‪ .)1947( .‬وقفة خالدة‪ .‬الكاتب المصري ‪ -‬القاهرة‬ ‫الرواية العربية‪ :‬واقع وآفاق‪ .‬أعمال ملتقى الرواية العربية الحديثة‬
‫مباركي‪ ،‬ج‪ .‬التناص وجمالياته في الشعر الجزائري المعاصر‪،‬‬ ‫بالمغرب‪ .‬بيروت‪ :‬دار ابن رشد للطباعة والنشر‪.‬‬
‫إصدار رابطة إبداع الثقافة‪ ،‬بوحيدر – الجزائر‪ .‬د‪.‬ط‪.‬‬ ‫خليل‪ ،‬غ‪ .)2004( .‬صورة المرأة في الرواية النسوية في بالد‬
‫مفتاح‪ ،‬م‪ .)1990( .‬دينامية النص‪ :‬تنظير وانجاز‪ ،‬المركز الثقافي‬ ‫الشام‪ .)2000-1951(.‬رسالة جامعية ماجستير‪ .‬الجامعة‬
‫العربي‪-‬الدار البيضاء‪.‬ط‪.2‬‬ ‫األردنية‪ .‬آب‪.2004 .‬‬
‫من الروايات الصادرة لكفى الزعبي‪ :‬ليلى والثلج ولودميال والصادرة‬ ‫رامان‪ ،‬س‪ .)1992( .‬النقد النسوي‪ .‬ترجمة‪ :‬سعيد الغانمي‪.‬مجلة‬
‫عن دار التكوين دمشق في طبعتين ‪ 2004‬والثانية في عام‬ ‫اآلداب األجنبية‪ ،‬بغداد‪ .‬ع (‪ )1‬ص‪ 48 :‬وينظر رضا الظاهر‪.‬‬
‫‪ .2010‬ورواية سقف من طين الصادرة عن اتحاد الكتاب‬ ‫(‪ .)2002‬غرفة فرجينيا وولف‪ :‬دراسة في كتابة النساء‪ .‬دمشق‪:‬‬
‫العرب‪-‬دمشق ‪ .2000‬ورواية ابن الحرام الصادرة عن دار‬ ‫دار المدى‪ .‬ط‪.1‬‬
‫عد للبيت يا خليل‪.‬‬‫التكوين للنشر والتوزيع وصدر لها بالروسية ّ‬ ‫رواية "س" كفى الزعبي‪ .)2014( .‬دمشق‪ :‬دار التكوين‪ .‬ط‪.1‬‬
‫مناصرة‪ ،‬ح‪ .)2008( .‬النسوية في الثقافة واإلبداع‪ .‬إربد‪ ،‬األردن‪:‬‬ ‫الريحاني‪ ،‬أ‪ .)1948( .‬خارج الحريم‪.‬ط‪.2‬بيروت‪ :‬مطابع صادر‬
‫عالم الكتاب الحديث للنشر‪.‬‬ ‫ريحاني‪.‬‬
‫الموسوي‪ ،‬م‪ .)1988( .‬رواية النص‪ :‬خطاباً نقدياً في الكتابة العربية‬

‫‪- 264 -‬‬

 2017 ،4 ‫ العدد‬،44 ‫ المجلّد‬،‫ العلوم اإلنسانية واالجتماعية‬،‫دراسات‬

‫ الميتاروائي في الخطاب الروائي الجديد في‬.)1993( .‫ س‬،‫يقطين‬ .‫ السنة الثالثة والعشرون‬،5 ‫ ع‬،‫ مجلة األقالم العراقية‬.‫المعاصرة‬
.‫ فبراير‬1 71-70 ‫ مجلة مواقف العدد‬.‫المغرب‬ .‫القاهرة‬.1‫ ط‬.‫ صورة المرأة في الرواية المعاصرة‬.)1973( .‫ ط‬،‫وادي‬
.‫مركز كتب الشرق األوسط‬

Liberal Women and Women Restricted in the Contemporary Arab Novel

The Novel "Q" By the Novelist Kafi Zoubi is a Model

Nizar Qbeilat*

ABSTRACT

The study aims to explore the image of woman in modern Arab novels. The woman has become part of the
conflict between different intellectual views especially the religious radicalism and secularism.
Arab novels reflect this conflict through representing the woman in different contradictory images as a
lover, struggler or a whore. The study investigate the feminine writing via studying the novel of Kafa for
anonymous person. The novel is analyzed in details in this paper highlighting its narrative techniques,
cohesion and theme.

Keywords: Feminist Writing, Womens Image, Text Harmony.

________________________________________________
* Department of Arabic Language, Faculty of Arts, University of Jordan، Jordan. Received on 23/01/2016 and Accepted for
Publication on 05/04/2016.

- 265 -

Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)