ఈలాగునున్న పరిపూర్ణములో యెరుకపుట్టినదని, దానియందు

నశించున్నదని వేమనచెప్పినాయి. ఇది అది అవుతుంది. అదిఇది

అవుతుందని, అల్లమ ప్రభువు కృష్ణుడు అన్నారు. (శివరామదీక్షితులు
అదియిదికాదు. ఇదిఅదికాదు అని అన్నారు. దక్షిణామూర్తివారు
ఎరుకపుట్టనేలేదు) || నివులేవు I చూచి చూడని చూపు చే చూడవలెI
మొదలు బట్టలేదు |చివర బట్ట లేదు| మద్యలో బట్టగట్టు ట
నగబాట్లొగదర ||వి:వే॥

మాట లేనట్టి బయలున | మాట గలిగె ననుట వినుట మాయ

గదయ్యా || మాట మాయైతే మానెను | మాటను మాటాడి మనము
మానుద మవలన్

బయ లెప్పుడు పుట్టి గిట్టదు | బయ లెప్పుడు ముట్టు కోదు

బ్రహ్మాండంబున్ | బయ లెపుడు నన్నెరుంగదు | బయ లెప్పుడు
జేయబోదు పను లెవైనన్ |

బయలనిన నిత్య వస్తు వు |బయలన నొక రీతి నుండు

బ్రహ్మాండములో | బయలన బ్రహ్మాండ మనల బరిగెడిది సుమీ! ||
బయలనిన కండ్ల బడనిది |

బయలనిన నేనులేనిది | బయలనిన నుపాధిగాన బడనిది యెపుడున్ |

బయలిట్టిది యనుచు తెలియ బడదెవ్వరికిన్ ! || బయలనిన
పలుకులేనిది |

చెప్పి చూపించరానిది | యప్పా! యల్లదుగో చూడుమని నే నీకున్ |

చెప్పి చూపిస్తే మరువకు | యెప్పటికిది నమ్మి లేని యెరుకను విడరా! ||
66. లేని నేనను శరీరము | లోన బయట గలిగినట్టి లోక సమితికిన్ |
లోనే బయట గల బయలది || దీనందే లేక మనము తిరుగుట
మనఘా!

72. ఓ పాప రూప బయలే పరమాత్మనుచు| నమ్మి లేనట్టి నినున్ |

ఆపో జ్యోతి ననుచు దెలిసీ పట్లనే |లోనటంచు చేరు ముళ్ళక్కి ! ||

87. నిరుపాధికమగు బయలున| మరి లేకనె కలిగినట్టి మారుతమునకే

పరియాయ నామములగు | కరువలినన యెరుక యనిన కడు మాయ
యగున్|

144, మనసుకు వాక్కు దెలియని |ఘన వస్తు వు బయలటంచు

గనియా రెంటిన్ | నిను నను విశ్వముగా గని | విను మూలము లేని
వీటి వీడర శిష్యా ! ||

145. ఏ నిర్ణయమును జేయడు | నేననని మహాత్ముడెపుడు, నేనను

వాడి | నానా విధాల వదరును | నేనను తన వంటి వారి చెప్పుడు
గనినన్! ||

150, నేను గల మేను లేదని మేనున నీవుండి యిట్లు మిడుకుట

మేలా?మేనును విడిచను వినియెద | మానుగ నీవనక యున్న
మాయవే సుమ్మీ!!

211. మనసున వాక్కున తనువున పని యొక్కటె జరుపునట్టి భక్తు నికి

దయన్ | వినుపించుము వినుమని యీ | మనబోధను వాని కతుక
గలదుడుగకుమీ! ||
216. నే జెప్పినట్లు జెప్పర |నే జెప్పిన బోధ లెస్స నీకతికుంటే? |
నేజుతు నీ చమత్కృతి | రాజిత సుగుణై క సార రమ్య విచారా! ||

218. నే మొదలు లేని మేనును నా ముచ్చట స్వప్న మనుచు

నమ్మదగు సుమీ | మేలుకొన్న లేనని నా ముచ్చట నేను నిల్వ
నరఘుడియైనన్! ||

219, లేని నే లేక వచ్చిన |నేనేగిన నుండు బయలు నేనెరుగను| యీ

నేనుండి |దాన్ని గనుగొని | నేనేగితే మరల బుట్ట నీక నెన్నటికిన్! ||

220. లేని నా రాకపోకలు ||దేనందున దోచబడే? నదె బయలు సుమీ

/ నేనేగిన రానుపోను నిజమెన్నటికిన్ | దానిని గురుకృపచే గని |

24. లేని నే నెరుగకుండిన |మేనుండదు నేను నిల్వ మేనుండక యీ |

మేనగునా యాజోలొల్లని దానిని గుర్తెరిగి| నేను తొలిగితే చాలున్! ||

27. మేనున్నదె నే లేకను ||నేనెరుగను మేను లేక నే నిల్వను యీ |

మేనుకు నేనుకు మూలము గాకను| మము మేమె సృజన
గావింతుమయా ||

228. నే నిల్వ జగములేకను |నేనెగిన జగము లేదు నిజమీ

జగమున్ నేనును లేనప్పుడు |గల దానిని పరిపూర్ణ మనుచు
దలపోయదగున్ ||

229, లేని నేమాయమైనను |మానవులది మరుపు మూర్చ

మరణంబునుగా | గాఢా నిద్రయు నిర్నిద్రన | నేనవి విని మృషని
నమ్మ నేర్తు నె వాటిన్||

244. నన్నెరుగ నట్టి బయటన్ |యెన్నడు లేనట్టి నేను|యీ విశ్వమునై

వున్నట్టు లుండి నే లేం | దున్నది గని |నేను బోతే దుందణదగు సుమీ!!

1) కం || ఈకలకందములను వినుడో కలనరులార మీకు

నొప్పిదమైనన్
నే కలగనుక రచించితి | యా కలమోక్షమును జెందనగు నివి వినినన్ ||
253. పరమ హంసాశ్రమ ధరుని | పరిపూర్ణపు బోధ వాని పనులు
సమమె - వార్నెరిగెరుగక నుతి నిందలు | గరపిన తత్పలము ప్రజల కగు
నిజము సుమీ! |

గురుడు లేని విద్య గుడ్డి విద్య -గురువులేనిదే గురుతెట్లు తెలియును

అజునుకైన వానెబ్బకైన తాలపు చెవిలేనిదే - తలుపెట్లు తీయురా
విశ్వదాభిరామనినురమేమా॥

ఇట్టికన్నుల బ్రహ్మాంమెట్లు గానగ వచ్చు| చూచు కన్ను వేరె - చూపు

వేరయ్యా |చూపులోన చూపు |చూడంగ వెలయుర| విశ్వదాభిరామ
వినురవేమ ॥

మొదలు బట్ట లేదు - చివర బట్ట లేదు - మద్యలో

బట్టకట్టు ట నగుబాట్లే గదరా l
2.వినవలెనని కనవలెనని – మనసందున కోర్కెగల్గు, మనుజులె
వినుడీ వినజేసెద కనజేసెద – ఘనమగు, యీబోధ విన కన
నొల్లనట్టీ - మనుజులు,చను డొచ్చిన త్రోవబట్టీ - తినుమంటేపులివల్ల
దనిలోకులనవింటి - కనుక నేవినవలెనన ,నోరాడదు వినకననొల్లా నట్టీ
మనుజులుచను డొచ్ఛిన త్రోవబట్టీ॥ .

3.ననుమిమునేగని - పుస్త కము చేసితి –దీన్ని,మీరు

మెుదమున వినుడంచనుటయు - మిము నను మీరలుకనుగొని

- వినిపించు

మనుటా - కల ఇట్టి మాటా –బో ధలోమేల్కగన లెదెచ్చోటా

ఘనులార ఇటువంటి - కలలో ముచ్చటలాడి - మీరుమేల్కొని

మేల్కొల్పుడి నన్ను - కలఇట్టిమాటా - బో ధలోమేల్క

గనలెదెచ్చోటా॥

4.ఒరులొరులు నేనునేనని – ఒరులనుతన నెన్నడెరుగకున్న

బయలులో నరుదెంచి - తనను తాగని పరులను గని - లెస్స

నేను పరులాని యనుచూ - యెరిగేఎరుకే బయలుండగనుచూ

నిరతాము తానెందు నిలువ,కుండుటకు'నై - విరచిస్తి దీన్నెరుకా

వినెనా - నిల్వదు నేను, పరులాని యనుచూ - యెరిగె యెరుకే

బయలుండగనుచూ ll

5.ఎరుకను కలలోపల నేనరుదెంచితిని - మీరలట్ల

యరుదెంచితిరి
యెరుకజన నేను మీరలు - యెరుకతో జనువారమనుచు
యెరిగేటి
కొరకు - గ్రంధమూ జేస్తి నెరిగి యీవరకూ- గురుబొ దంచను
మేల్క నరులారచె,కొంటె – యెరుకానె, కలజోలి – యెరిగున్న
నిల్వదం
చెరిగేటి కొరకూ - గ్రంధముజేస్తి నెరిగి యీవరకూ॥

9.మనసిచ్చి వినుడి - యికనొక మన,విది - నాపాలి ,గురుని

మదిలోపల నేనునుచుకొని పెద్ధలాజ్ఞను - పనిబూనకజేస్తి నిట్టి
పద్యాములన్నీ – తప్పోప్పులేర్పడ దిద్ధుండన్నీ – ఘనమతి
మంతులుగనుక నే ప్రా ర్థిస్తి - నను మీ కటాక్షే క్షణముల
వీక్షింపూచు పధ్యాములన్నీ - తప్పొప్పులేర్పడ దిద్దుండన్నీ ll

23.శరణాగతుడగు శిష్యుని - కరుణాంమృత దృష్టిచే గని,

మోదము ముప్పిరిగొన - మృదు వాక్యములను - పరమ'

దయాళుండు గురుడు, భక్తా వినుమనెను - సంశయమిక

బాధింపదనెను - పరిపూర్ణమొకటి,
లేనెరుకనెదొకటుండు - పరిపూర్ణమెరుకాలనెరిగి - యెరుకను

మాను భక్తవినుమనెను - సంశయమిక బాధింపదనెను ||

25.గురువర పరిపూర్ణం'బన యెరుకన - నివిరెండుయెట్టి ,వెరుకో

ద్బవ, మెందెరుక జనుచోటుయయ్యెది - యెరుకను నెనెట్లు
విడిచెదెరిగించు మనెనూ - అట్ల నే గురుడెరిగించుననెనూ - చరణ
ధూళిని రెండు కరములగొనితాన - సిరమూన ధరియించి శరణానే
యా శిష్యు డెరిగించమనెనూ - అట్ల నే గురుడెరిగించుననెనూ॥

26.మెుదలచలము నెరిగించెద - విది ,తముగ లేనియెరుకను

వివరింతు పయిన్ - తుదకెరుకను విడిపించెద - మదిలో
నామాటనమ్మి - మరీ వింటివే,నీ - చంచలబుద్ధి మానుంటివేనీ
పదుగూరునినుజూచి, భలె శాబాసీత్రో వ - కెదురు లేదనెటట్టు
ఇది,గో నెచేశెద - నువ్వింటివేనీ - చంచలబుద్ధి మానుంటివేనీ॥
30. తానెననకను నిండిన - దానికి పేరెమి బయలు -
తానేననుచు
నేననియద - నేనెవ్వరు లెనెరుక - వుండుంటె లేనెలెననుమీ
అంటినిఅంటే లేనేలెవు సుమ్మీ - లేనెలేన'ని నేను లేక పో ఇన
వెనుక
తానుండు గదా వుంటె - దాన్నెట్లె రిగెదవు,నీవు - లేనేలెననుమీ
ఆంటినిఅంటె లేనేలేవ్ సుమ్మీ॥

32.పుట్టు ట గిట్టు టలేకను - పుట్టిగిట్టెటియెరుక, పో డి మెరుగకన్

చట్టు వలె కదలకుండును - బట్టబయలిట్టిదెరిగి భావింపదగునూ
యెరుకలేక సేవింపదగునూ - వట్టిఆశలచేత పట్టు బడకనూ - యీ
గుట్టు దేశికునినోట ,గట్టిగ తెలుసుకో - భావింప దగునూ
యెరుకలేక సేవింపదగునూ ll

33.యెరుకైన రీతినుండును - యెరుగనసక్యం బటంచు -ఎన్నిన

యెరుకన్దె రుగుదుననినను - యెరుకకెరుగుట దుర్లభము సుమ్మి
యీవుత్త బైలూ - యెరుగనేయెరుగ దెరుకానీబైలూ -పెరుగాదు
విరుగాదు వొరుగాదు తరుగాదు అరుగాదు తిరుగాదు
మెురుగాదు యీవుత్త , బైలూ -
యెరుగానేయెరుగదెరుకానీబైలూ॥

34.పలుకునబలుకరాకను - తలపో యుద మనిన -మదికి

దగులక యెపుడున్ - ములుగ్రు చ్చసందు లేకను - కలిగున్నది
బట్టబయలు గదరామాయన్నా - యిదిగోచూడు కదులాదోయన్నా
పలుకన్నా పలుకక, తలపన్నా దెరుగక - చలి యెండ వానల
నలయక నిలచుండు గదరా మాయన్నా - యిదిగో చూడు
కదులాదొయన్నా॥

35.సామర్థ్య మేమి జూపదు - కామ క్రో ధాదికముల గలయ

దనిశమే బాములెరుంగదు - యితరులేమనినను మారుబల్కాదీ
బట్టబైలూ - దీనికిమ్రొ క్కే రితరాజేజేలు - నామ రూప క్రియ
నటనాలన్నియు మీరి - యేమాని,యనరాక - యేకామై
యున్నాది
యీ బట్ట బైలూ - దీనికి మ్రొ క్కే రితరాజేజేలూ ||

36.దానముధర్మము సగుణముద్యానము - ప్రతిమార్చనంభు

తర్జపతీర్ద స్నానము,లివి - ముక్తిపదమని ,మానవు'లొనరించ
బయలు మాట్లా డదేమి - యెరుకేలేదు మాట్లా డేదేమి - ఔను
కాదనక నివనక నేననక - నేననుటకొక్క మేనైన తాకాక మితిమీరి
వున్నాదీ - బయలు మాటాడదేమి - యెరుకేలేదు
మాటడెదేమి॥

37.ఇంతింతని యనరానిది - వింతలు శాయనిది - యన్ని

విధములగ,నిన - చింతలెరుంగనిదీబయలు - యంతని
వినిపింతునే నీకేమిర పృథుకా - తెల్పుట మినుట - మిక పెద్ద
కథగా - సంతాత మొకరీతి, సకలాదేశములందు - అంతాట
నిండున్న దదుగో పరిపూర్ణము - యేమిర పృథుకా - తెల్పుట
వినుట - మిక పెద్ధ కథక ||
38.ఆకాశధికభూత నికాత్మ కమగుచు - యెరుక
యీజగమయ్యెన్
రాకడ పో కడ దీనికి - ప్రా కటముగ దే,నిలోనొ బట్టబయలదెరా
కాదనిఅంటె వట్టిపల్కిదిరా - లోకత్రయము తనలోపల తిరుగ,క
జోకతోడుత దాని - జోలెరుగనిది యేదో, బట్టబయలదేరా - కాదని
అంటె వట్టిపల్కిదిరా॥

39. తండోప తండములుగ - దండిరుషాధిక ములులన్ని తనలో

పలను ద్దండిత నుండిన పో ఇన - నిండు సముద్రం యెరుగకుండు
నెప్పటీకీ - పరిపూర్ణ,మిట్లుండు నెప్పటీకీ - యండమావుల రీతి
నుండేటీబ్రహ్మాండముండీన పో యిన - రెండుగుర్తెరగనిది,యుండూ
నెప్పటీకి- పరిపూర్ణు డిట్లుండు నెప్పటీకీ॥

40.యెరుకతోవచ్చిన విశ్వము - యెరుకతోజను - గాని నిల్వదీ

బయలైతె యెరుకతొ, రాదెరుతోపో దెరుక - తనయందేమిలేదు
ఇది, నిశ్చయమురా - వుండుంటె యీయెరుకె తానౌరా - యెరుక
యెరిగినవస్తు వెరుకాని తెలియుము - యెరుక యెరుగదు
బయలు
ఇట్టిదట్టిదననిదే నిశ్చయమురా - వుండుంటె, యీయెరుకే
తానౌరా||

43.విత్తె చెట్టై పుట్టు ను - విత్తె విత్త నమురీతి వెలయున్ ధరపై

విత్తు కు చెట్టు కు వేరె, విత్త నమొకటున్నద,ని - వినకూదోయీ
తనకుతాపుట్టు ను వినవోయీ - విత్తు చెట్టు ల రెంట్ని విధమీ
భూమెరుగనట్లు - వుత్త బయలెరుగదు సత్తు చిత్తు ల రెంట్నీ
వినగూడదోయీ తనకుతా పుట్టు వినవోయీ॥

51.తల్లిదండ్రు లు జీవెశులు - ఇలవ్యోమము నేనుమేను యెరుక

మరుపులు - కలమేల్కలు శుక్లశ్శ్రంబులు - నిరన్నములు ప్రకృతి
పురుషుడాల్మగడుగానై -యెరుక కేరుకెకనపడుదెలిసి -
బయలున్నాది తెలిసి - తెలిసే యీతెలివిని - తెలివిచేతనెపట్టి
తీసివేయుము
ప్రకృతి పురుషుడాల్మగడుగానై - యెరుక కెరుకె కనపడునూ ॥

52. వొక దేహదారి తనువున - సకలావస్థలు జనించి చని'న

విధమునన్ ‌- అకలంకమైన బయలులో - ప్రకటంబగు
లెేనియెరుక
బయలుండజూచి - తనముచ్చట పలికించి లేచి - వొక కొంత
సెపైన ,వుండేటందుకు లేక - సకలాము తనవెంట జనుదేర జను
బట్ట బయలుండజూచి - తన ముచ్చట పదికించిలేచి॥

53.మెలుకువ సుషుప్తి లోపల - నెలీలం తనకుతాను

యెతెంచునొ - గుప్త ముగను బయలు లోపల - వాలాయముగ
తనకుతానె ,వచ్చునొయన్నా - వచ్చి హెచ్చి చచ్చునొయన్న
యీలొపలనే బట్టబయలున్నదెరిగితె - ఏలోకమున నిల్వజాల
దెరు,గ కుంటె వచ్చునోయన్న - వచ్చిహెచ్చిచచ్చునోయన్నా॥

54.ఆటాడి ఆడకుండును - ఆటాడిన మేనుబొ మ్మ - ఆటడకనె

ఆటాడు,నెరుక - యనియేటి ఆటడించెటివాడు - అతడెర కర్త
అంతటికి యీఅచలామ కర్తా - చేటుపారటులచె వచ్చు ఫలము
ముమ్మాటికనుభవించి - మరణ జనణములొందు - అతడెరా
కర్తా - అంతటికి యీఅచలమకర్త ॥

55.దేహమును చూచు కన్నులు - దేహమునకు వేరులేనితీరున

యెరుకె - కోహంకస్త్వతవ దాసో హం సో హంబటంచు - చూచు
చుండు సుమ్మీ - తనకుతానె తోచుచుండు సుమ్మీ -
దేహిదేహము
లానె తెరగున ప్రసరించి - దేహముగానివిదేహి,గ తనను తా
చూచు
చుండు సుమ్మీ - తనకుతానే, తోచుచుండు సుమ్మీ ॥

57.పరిపూర్ణమెుక్కటి దక్క,ని - తరమైన ప్రపంచమెల్ల

తెగతెలియు
నీవెరుకే నని - మదిలోపల యెరుకె - పరిపూర్ణమెరిగె
దెరుకనెరిగేది ఇంకొకటి లెదీరెంట్నెరిగేది - యెరుక
పుట్టు మూలమెరుగనిది యెరుకే యెరుక తాపుట్టిన,దెరుగబో తె -
లేదంచ్చెరుకనెరిగేది - ఇంకొకటిలేదీ రెంట్నెరిగేది॥

58 పాపము పుణ్యము భువి ప్రా ప్తించును - యెరుకచాత

భ్రమసిన వారిన్ - పాపము పుణ్యము ప్రా ప్తించవు - వెరుకవెరసిన
తాపసులచిత్త మందు, తగదెలుసుకొనుమీ - ఆగామీ బో ధ లెస్సగ
వినుమీ - పాపాలలోగల శుద్ధ స్పటిక సన్నిభమైన - ఆపో జ్యోతిని
ప్రత్యగాత్మ ,నీ - మదిలోన తగతెల్సుకొనుమీ - ఆగామీ బో ధనూ
లెస్సగ వినుమీ ॥

59. యెరుకన్నను మరుపన్న - యెరుకకు యెరుకన్న దేహియన

మాయయన్ - గురుతన సాక్షి జ్ఞప్తిన స్పురయనినన్ - ద్రష్ట అనిన
చూడుమొక్కటిగ – ఇది లేకుంటె చూడు మొక్కటిగా చలాచల
మర్మమెరిగేటిదన్న- యెరిగి తాలే నని యెరిగి- తాపొయ్యెటిదన్న
చూడుమొక్కటిగ - ఇది లేకుండా చూడు మొక్కటిగ॥

61.వినుమితరులు యెరుకను సాక్షని పల్కిరి - నేసాక్షినహమని

నీతొ విన చెప్పితి - నింతియె వేరనకుడదు - రెంటినొక్కటని
తెలుసుకోరా - మాటలే భేదమని కనుక్కోరా - అనరాని వినరాని
కానరాని బయలందు - తనకై తానరుదెంచి - తనకైతాజనును
సాక్షని,తెలుసుకోరా - మాట,లె భేదము కనుక్కోరా॥

62.వన్నియలైదొకచోటను - పన్నుగ గలసినది హృదయ పద్మం

బనుచున్ - యెన్నుదురు జనులు - ఎరుకందున్నాదని శ్రు తులు
బల్కు" చున్నావి సుమ్మీ - తెలుసుటె మోక్షమన్నావి సుమ్మీ
వొన్నె
లన్నియు మీరి, వున్న వస్తు వ జాడ - నెన్నడెరుగాక యెన్నో
రీతులు - బల్కుచున్నావి సుమ్మీ - తెలుసుటె మోక్షమన్నావి
సుమ్మీ

63.చులకనగా యుక్తినొక్కటి తెలిపెద విను - సందియంబులు

దీరును - పలుకున గలిగిన యర్దము - పలుకును విడనాడి నిల్వ
బడుచోటింకేదిరెండుగవొక్క పలుకే అయినాది - తెలియుమిలాగున
తెలివి దేహములయ్యె - తెలివె తనువును బాసి - తెలివిస్థిరముగ
నిల్వబడు చోటింకేది - రెండుగ వొక్క పలుకే అయినాది||

66. లేనెరుక బయలు లోపల - తానెట్లు జనించెననిన - తగవిను

వంధ్యాసూనునిగతి విధానంబున - యక్ష రాజధానీ విధమునన్
రజ్జు వు సర్పమైనా విధమునన్ - స్థా ణు పురుషుని - చందన
మృగజల , శశి విషాణము స్వప్నానందముగ - రాజధానీ
విధమున్ రజ్జు వుసర్పమైనా విధమునన్ ||
67.లేనెరుక యెరుకనియన - లేనెరుకెట్లా యనిన లెస్సగ
వినుమా లేనిమృగజలము వంధ్యాసూనులు గలిగుండి - వెదకి
చూడాలేనట్లూ
యీ లేనెరుక యాడాలేదిట్లూ - స్థా ణుపురుషూడు శశవిషాణము
గగన ప్రసూనము నరునీ స్వప్నా నందమివి - వెదకి
చూడాలేనట్లూ
యీ లేనెరుక యాడాలేదిట్లూ ||

68.యెరుకోద్బవ మెట్ల న్నను - సరళంబగు నారికేళ సళిలము

భ o గిన్ - యెరుకెట్లు పో వునన్నను - కరిమ్రింగిన వెలగపండు
కరణిగనెరుగూ - తిరిగిరాని కరణింకోక్కటెరుగూ -
పరిపూర్ణమున్నాది యెరుకతానెరిగితె - ఎరుకే మ్రగ్గు
భస్మాసురుడు మ్రగ్గిననాటి కరణిగానెరుగూ - తిరిగిరాని
కరణింకొటెరుగూ ॥
70.రాకడ పో కడ లేకను - యేకస్తి తి నుండునట్టి - యీ
బయలందున రాకడ పో కడకలిగి - అనేకముగతోచు లేనెరుక
సుశీల - ప్రతిమలోలేని పెరుమాళ్ళలీలా - లేకతోచినయెరుక
లేనేలెదంచు - నికి, కీలుగురునీచె యెరుకైతె - జాలుళ్ళక్కెరుక
సుశీల - ప్రతిమలోలేని పెరుమాళ్ళలీలా॥

71.వనిగల్లు దకములోపల - తనకైతానొచ్చి తనకుతానేగు

విధంమున - పరిపూర్ణమందు,న - తనకై తాతోచి చలనమాయె
యెరుక , తనకై తా జనును - అచలమున్నదని తానెరిగిననూ
తనలెేమి నిజమాని తనకే తోచును తోచె - తనకలిమి మృష
యనుచు ,భావనజేసి - నిలువాక తనకై తాజనునూ - అచలం
వున్నదని తానెరిగిననూ॥

72. పరిపూర్ణములో దోచుచు - యెరుకే చను తనకుదానె -

యేర్పడ
వినుమీ - తొర్రలు తొమ్మిది గలదై - తరితీపులు నొందుచుండి
తనువన
దగుచు - అచలమున్నదని తాలే'ననచూ - మరుగిట్లె రుకకు
తెలియ
యెరుకే నిల్వదు గాని, పరిపూర్ణ ముండు - దాన్నెరిగేదెట్లి క
గుర్తు తనువనదగుచూ - అచలం , బున్నదని తాలే ననుచూ ||

76.కానరాని దానిని - శూన్యంబని అనదగును గాని - బయలు

ననదగదు సుమ్మి - కనవచ్చుచున్నదిదిగో - కనుకొనుటకు
యెరుక
లేదు కనుగొనరాదా - నెచెపితె వినినమ్మరాదా - కనవచ్చెనా లేదా
కనుగొంటి లేదాని - అనరాదభయమేమి - అనుమానిo చకు
మిదుగో కనుగొనరాద - యెరుకే శూన్యమని కనరాదా॥

77. యెరుక బయలందున లేమిని - యెరుకను శూన్యంబటంచు

యెరిగించ బడెన్ - యెరుగుమిదె ఆకసం,బిట్ల రిగితే -
యెరుకాకసములు యేకమౌగదరా - ఆకసము బయలేకమెట్లౌ రా
- పరిపూర్ణమిదుగొ కన్పడు శూన్యమనరాదు - యెరిగుండు
మెదిరిస్తె యిక ,నాచై జూచేవు-యేకమౌ
గదరా, ఆకాశము బయలేకామె,ట్లౌ రా ||

78.కనపడేటి బయలు లోపల - కనుగొన లేదయ్యయెరుక

గావున శూన్యం బనవలశను - దీన్నె ఆకాశ మనవలశెను
దీనివిశ్వముమాయేనొయప్పా- ఇంతకు వేరె మాయ యేదప్పా
కనుకానెయీవిశ్వ - మునూ, లేనిదని లెస్స -
వినజెప్పెనాయానూ కనబో కుండనెేపో నీ మాయెనోయప్పా-
ఇంతకువేరె మాయ లేదప్పా

79.అహమనదుకదా అచలము - అహమున్నదొలెదొ చూడదది

నిజమేకదా - అహమును పుట్టించదుకద - అహమునుదఇంచెటి
వరకె అది వున్నదికదా - అహమె విశ్వమై నిల్చిందికదా - అహమె
ఈముచ్చట్ల న్నిట్నెరుగును కదా - అహమె తాలె'నని యెరిగితె
సరిగద - అది వున్నది కద - అహమె విశ్వమైనిల్చెనుకద ||
80.ఆవరణము ఆకాశము - నిరావరణము న చలమనుచు
అనిరి మహత్ముల్ - ఆవరణము మితికలిగిన - దావరణములేంది
యమితమని తెలుసుకోరా - ఈ రెంట్ని వేరని కనుక్కోరా
ఆవరణమునా నిరావరణ మునుజూచి - ఆవరణమెడలీనావల
మాటెలేదని, కనుక్కోరా - ఈ రెంట్నివేరని కనుక్కోరా॥

83.అన్నము సూక్ష్మాంశము - మనసెన్నగ నీరంబూప్రా ణమె - ఈ

రెండెన్నడు కలివొనాడె సున్న సుమ్మి - ఈ యెరుకమాట సుగుణ
సంపన్నా - కలసుటె యెరుక సుమ్మి - ఇంతకన్నా వున్నాదెరుక
'కు
మూలమన్నది వినలేదూ - యెన్నడు ఈభ్రాంతి నిన్నంట నివ్వకు
సుగునసంపన్నా - కలసుటె యెరుక సుమ్మి - ఇంతకన్నానూ॥

84.పిల్ల లు తాటాకులతో , పెళ్ళిళ్ళు గావించి - పేరంటములు

కొల్ల లుగ చేయు వారల - తల్లు లుగని సత్యమనుచూ - తలచేర
మదినీ - నినునీ విట్లు తలచారా మదినీ - కల్ల సంసారమునుగని
మానవులు, సంతసిల్ల గ - గురుమంత్ర సిధ్ధు లు, నిజమాని
తలచేరా
మదినీ - నినునివిట్లు తలచారా మదినీ||

87.లేనికల కలిగినప్పుడు దానికి - దశదిలందు తగమెుదట

కొనన్ దాన్నంటకున్న మేల్కను - లేనికలె చూచనేని
లేకపొ వునుకద - కలతొ మేల్క లేకపో దుగదా - లేనెరుక
బయలులీలీలాగ - నికెప్పుడు గాన వచ్చితె - బో ధగావలె
నప్పుడు - లేకపో వునుకదా - కలతొమెల్క లేకపొ దుగదా||

88.వొంటుకు దాపల బింద్వొం - ట్లంటించిన కొలదిలెక్క

అధికంబగు ,నా - వొంటుకు వలపల బింద్వొక టంటించిన లెక్క
వుళ్ళ క్యౌగదనోయీ - వొంటుండి లేందౌగదనోయీ - తంటాదీరును
 చూడు - దానివలెనె యెరుక కంటె - బయలును తాను
గలిగుండి తనకుళ్ళ క్యౌగదనోయీ - వొంటుండి లేందౌ గదనోయీ
||

89.యెరుకొక్కటుండెనెనియు - యెరుకె ఈ విశ్వరూపమెర్పడ

దాల్చున్ - యెరుకొక్కటి లేకుండిన - యెరుకైన ప్రపంచమున్నా
దెవరెరిగేరికనూ - లేదననైన నెవరుండెరికనూ - పరిపూర్ణమైనట్టి
బయలుండగనిపెట్టి - గురుని వాక్యముబట్టి - గురుతు పో గొడితె
నెవరుండెరికనూ - లేదననైన నెవరుండెరికనూ||

91.లేనెరుక బయలు లోపల - తానై తన,కేరుపడిన

తనమూలమును తానెరుగదలచినపుడు - తానే లేకుండు
దృష్టాంతము వినుమిచట - కల తోచాదే - తనకైతానెచటా
తానైతోచినకల తనమేల్కకనబో తె - తానేతనకూలేదు
తగియున్నది దృష్టాంతం విను మిచట - కల తోచాదే
తనకై తానెచటా ||
92.చచ్ఛుట పుట్టు ట - మేల్కు వొచ్ఛుట గాఢాసుషుప్తి వచ్ఛుట
యీనాల్గ చ్ఛముగ - సహజమెరుకకు పొ చ్ఛము,యీ - యెరుక
నిల్వబో దు మాయప్పా - అచలము కిట్లు లేదుగదప్పా -
మచ్ఛీకతో
రెంటి మర్మమునీకిప్పు డెచ్ఛూగ దెల్పీతి - నెరుగుమెరుక
నిల్వబో దూ మాయప్పా - అచలముకిట్లు లేదు గదప్పా ||

93.యెరుకను,కలలో పురుషుని - కెరుకె ఈ విశ్వమగుచు

ఎర్పడు,కలగ - యెరుక బయలునుగని - తాలెందెరిగిన,నెరుక
కది మేల్క - ఇదినమ్ము లెస్స - యెరుకతొపొందు వదులాదెపిస్స
యెరుకనే కల నికెప్పుడు తోచితె - అప్పుడె యెరుకలేదను మేల్క
నెరుగుమప్పుడెచాలు - ఇది నమ్ము లెస్స- యెరుకతొపొందు
వదులాదెపిస్స ||

94.చిత్తపురంగుగోడల నెత్తు రగు- నా తెలిసినావో నివిప్పుడు.

నిచిత్తమున జగమెరుకను వుత్త బయల్ నట్లు - తెలియువూహ
తోడుత నుతెలిసి విడువు, వూహజగములను - అత్తెరగురగునజేస్తె
ఆవలమాటను యత్తెరగని తెలియనెవరుండెరటుమీద -తోడుతనూ
తెలిసివిడువు వూహజమునూ॥

95.పరిపూర్ణములొ లేనిదె - యెరుకొక్కటి,తోచి తననెరిగిన

మృషగయెరుకె విడుచునదెట్ల న - కరములు తమపనులు
తామె గడుపునట్లు గనూ - ఇది కాకుంటె కలదింకొక్కటి విను
మరికానిదామాట మంచిదీమాటని - పరిపారి విధముల, పలికె
పలుకులపని, గడుపునట్లు గనూ - ఇదికాకుంటె కల దింకొక్కటి
వినుమా॥

96.తలయెత్తి చూడ ,జాలునే - అల చీకటి , యెదుటనిల్చి

యాజ్బపు కలన్ - కలవచ్చి మేల్కయందున - కలచేష్టా లు
మ్రొ లనిల్చి కనుగొన గలదా - అట్ల నే యెరుకా కనుగోనగలాదా
ఇలలో సద్గు రుబో ధనెరిగీన - నరుని చేష్టా లు కంటె వుళ్ళక్కి
సద్గు రుబో దట్లై న కనుగొనగలదా - అట్ల నేయెరుక కనుగొనగలదా॥

97.అంటదుకల మేల్కను - మేల్కంటదు కలనెన్నటికిని

కలమేల్క గని తానెక్కడ! నిలువనట్లౌ నె - కడునిశ్చయమిా
రెంటి క్రియ ,గుర్తు బయలుల - రెంటిని రెండంటకుండు
రెంర్నెంటిలోనూ - కలయెరుకలీరెండు మిద్యనూ - దండిగ
మేల్క బయలుంటవె,ప్పుటికెరిగి - గెంటుముపై రెంటరెంటి
కలయెరుకాల రెంన్నెంటిలోనూ - కలయెరుక రెండు మిద్యెనూ॥

98.యెరుగదు సుషుప్తి ని జాగ్రత్త - నిరవధి సుషుప్తి - రెంటినెరుగు

మేల్కట్ల రయగ - బయలెరుకాల రెంట్నెరుగదు - బయలెరుక
రెంటినెరుగుచునుండు - గురుముఖము నెరిగి ఈ రెండు -
తిరముగ
యెరుకను తీసివేసితెచాలు - పరులునెననెటి పలుకే లేకుండు
నిట్లె రుగుచునుండు - గురు మెుఖమునరిగి ఈ రెండు॥

99.సంకల్పము లేనిదె - నిస్సంకల్పములోన తోచుచనుతొచు

చనున్ - సంకల్పమె తప్పున నిస్సంకల్పమెరిగెనేని - చను
తాలేననుచూ - నిస్సంకల్పమును నిల్చెదనుచూ - సంకల్పించు
టకింకా,సంకల్పమేది - నిస్సంకల్పమిందిట్లు సంకల్పమెరిగితె
చను తాలేనను చూ - నిస్సంకల్పమును నిల్చెదనుచూ ॥

100. యెరుక తనకుదా విడిపో ,దెరుకను విడిపించలేరు యెవ్వరు

ధాత్రిన్ గురుడొక్కడుతప్ప - గురునకు పరిచర్య యొనర్చీ - బో ధ
పద్ధా తివినిన - తిరిగిరాని పద్ధతిగనిన - పరిపూర్ణమెరుకల
నేర్పరుచు నెరుకలేక - హరిని స్వప్నముగన్న - కరి
మ్రగ్గినట్లౌ గదో'యీ - పద్ధతి
వినినన్ ,తిరిగిరాని పద్ధా తి గనినన్ ||

101.అపరోక్షమౌనెమనుజులకు - పరోక్షంబైన బయలు

గురుకృప
లేకన్ అపరొక్షమౌనుమనుజులకు - పరొక్షంబైన బయలు
గురుకృప
కలుగా - కీలిదె లేనియెరుక తాతొలుగా - విపరీతమెౌబుద్ధి విడిచి
నీవెప్పుడు - యుపచారములు చేయుచునుండు - గురునికి
గురుకృపగలుగ - కీలుతెలెని యెరుకతాతొలుగు॥

102. నేనెవ్వడను జీవుడు నేనెవ్వడను శివుడు- ఈ రెండక

తానుండు నచలం - వీటిని నెనెరిగరిగినను పైది నెనె ట్లనేనీ- నెనకున్న
తానెట్లనేనీ - నేనన్న దాంట్లోదె నినా ప్రసంగాము - తానన్న దాంట్లోనే
తలపోయవలెనిట్లు - చపలతచెందెస్తితినికెమిటికి ప్రతిలేని యీ
బట్టబయలుండచూచి సతతమూ లేనెరుక లేదని నమ్ముమిక నెనెట్లనేని
-నేనకున్నాతానెట్లనేనీ॥

109. కొందరు ముద్రలు గనవలె నందురు - మరి కొంద

రధికమందురు ద్రష్టన్ - కొందరు భజనె లెస్సని యందురు -
యివియన్ని యెరుకెనని తెలుసు కొనుమీ - నీ కివి యాల
పనిలేదు - వినుమీముందూగ పరిపూర్ణమున్నాది గని -
గుర్తు నెందుండకుండ దాన్నెగరగొట్టితె
జాలు - నని తెలుసుకొనుమీ - నీకివియాల, పని లేదు వినుమీ ||
110. దేవున్ని నిన్ను నీవెరుంగవు - నీవిప్పటి'కెట్టివాడవో -
నేదెల్పెద నీకావెర్రీబో ధలెందుకు - కావున దేవుణ్ణి యిదిగో -
కనుగొన'వోయీ
నామ రూప కర్మలేవోయీ - నీవా దేవునిలోన, నినులెస్సగ
వెదకి,న
న్నావలి ముచ్చట ,నడుగోయీ దెల్పెద - కనుగొన వోయీ -
నామ
రూప కర్మలేవోయీ ॥

113.యెరుక జడమజడమిజగ - మరయగ

పరిపూర్ణమేమిఅనరానిది యెరుక, జగములస్థిరములు -
పరిపూర్ణముశాశ్వితపుది - పాటించికనరా కావారెంట్ని పాటించి
వినరా - గురుముఖమున వీట్ని - యెనరుడూ గుర్తెరుగునో -
తిరిగి పుట్టడు వాడీధరపై మునుపటివలెనె - పాటించికనరా
కావారెంట్ని పాటించివినరా||

114. కొందరు భూతము లైదింటియందున - చిత్తంబునుంతు

రధికము లనుచున్ - కొందరు ఎమిలేద,ని యందురు -
గుర్తెరుగు
మిన్ని అపశబ్దములేరా - ఇవినిలువనివని తెలియవలెరా
యందరెన్నన్న నీకెందుకు - బయలును ముందుగ గని - గుర్తు
నెందుండనివ్వకవి, యశబ్దములేరా -
ఇవినిలువనివనితెలియవలెర ||

166.తనువెరుకలు రెండొక్కటి-యని యనరాదనుచు కొందరు

భువిలొ-తనువెరుకలలోనొక్కటి గనరాకుంటేను రెండుకనరవొ యన్నా
- రెండొక్కటె వినరామాయన్నా- అనుమానమిక యాల నీకు
అందరిమాటాలు వినబోక- నేబోధించినరీతి నెప్పుడు కనరావోయన్నా-
రెండొక్కటే వినరమాయన్న ॥
118.జనులాత్మానుభవంబైననూ - ముఖ్యమనిపల్కిరిట్లు
నమ్మకు
యెరుకె - కనరాదెచ్చట గురుకృపకలిగిన - అనుభవమెవ్వరికి
ఆపైమాట నిజమౌ - అనుభవముళ్ళక్కి మాటనిజమా -
వినజెప్పు
మిరెండు వివరించిపైమాట - వినునెముందరిబో ధ వినిపింతువెవెగ
ఆమాట నిజమా - అనుభవముళ్ళక్కి మాటనిజమా॥

119.తననుతాగనిన మోక్షం బని - పల్కిరిగాని జనులు,యది

నమ్మకుమి - తననుతా బట్టబయటను గానబో తె - తనకుతానె
కానరాడోయీ - విశ్వముతనకు కానరాదోయీ - తననుంచైనది
కనుక - తానువిశ్వము రెండు - కనిపించుటుల్ల క్కిగా'వున
తనకుదా కానరాడో'యీ -విశ్వముతనకు గానరాదొయీ॥
120.మాయకదా లేనియహం బాయకదా - తనను తానె అచల
మేర్పాటాయకద - మాయ నేలేందాయ కదా - మాయచిత్ర
మాయే
గదొయి - సంశయమంత బాయగదొయీ -మాయసమూలముగ
మాయ జూస్తుండ గానె, మాయమైపాయన్ - మాయకే ఇది చిత్ర
మాయగదొయీ - సంశయమంత పాయగదోయీ||

121.లేని యహ మున్న బయలు ,ను- లేని ప్రపంచంమును

లెస్సగ -తనలొతాను విమర్శించిన యాలేనివి - లేకుండు
నవల - లెదు యెమాటా - ఇట్ల నైన లేదుయేమాటా - లేనియహ
మిబైటా - లేనేలేదనిచూచి లేనిదిగలదాని - లేనిమాటాడే
వెందుకు - లేదూయేమాటా - ఇట్ల నైన లేదూయేమాటా॥

122 పరిపూర్ణయెరుక లెట్టివో - గురుముఖమున రెంట్ని లెస్సగ

గురుతెరిగేరుకన్ - సరిపుచ్చుకున్న ,మృషయని - పరిశుద్దపు
బో ధ
యిదియే పాటించి కనరా - శివరాముల పద్ధతి యిదెరా - నరులు
కొందరు బల్కిరెరుకము మ్రింగి,యీ -పరిపూర్ణమయ్యే
మంచెరుగక చెడుటకై - పాటించి కనరా - శివరాముల పద్ధతి
యిదెరా॥

124.జనులనిరి దేవుడెవరికి కానరాడని - నాపరూప కర్మ జనణ

మరణముల్ - గన నతనికి లేవని - యాజన వాక్యము

బయలుకెపుడు సహజమౌ వినరా - అనుమానము చాలించి

కనరా - కని నామరూప ధికములున్న యెరుకాను - వినబో క

కనబో క విడిచి పెట్టరపో 'ని సహజమౌ వినరా -

అనుమానమిచావించికనరా॥

125. అంతటగలదీయెరుకని - ఎంతో వాదింపుచుందు రెరుగని

వారల్ - అంతట నింతటగనుపడునంతటిదె కాని - యెరుక
నంతాటగలదా - అది నిజమైతే అగుపడవలదా - అంతటగల
దొక్క,అచలమేకానెరుక - నంతాట,కలదానీ అనరాదూ వినరాదూ
అ o తటగలదా - అదినిజమైతె అగుపడవలదా॥
126.బయలాకసమని కొందరు - బయపెట్టెద రందువలన
భయపడకు
సుమీ - బయలందు శబ్ద మున్నను - బయలాకస మనుచు
నమ్మ బడని, నీచాతా - శబ్ద ములేదీ,భ్రమయెందుచాతా -
బయలాకాశముగాదు పరిపూర్ణమని నమ్మి - నయమూగ
యెరుకాను, నమ్మాక విడిచి పో ,బడని నీచాతా - శబ్ద ములేదీ
భ్రమయెందుచాతా||

127. కలమేల్కలెరుక బయలుల - కిల సామ్యము జేసి చూడు

మీ భ్రమ తొలుగున్ - ఫలమేమి పెక్కు చదువులవలనను -
జప యాగ యోగ వ్రతముల వలనన్ - శమ దమ ముఖ,
శతమూల
వలనన్ - తలక్రిందుగాబడ్డ తనువునె గానన్న - కల మేల్కగని
తా నెక్కడ నిల్వనట్లౌ నె - వ్రతముల వలనన్ - శమ దమ ముఖ
శతమూల కలనన్ ||
128. నికలలో నిన్నునన్ను - లోకులు లోకములు జూచి
లొపల భ్రమచే - నాకరుణబడసి - మెలుకువ చేకొని - కలకల్ల
జేసీ చెరెదవెటకొ - సర్వమునీతో చేరేనీయ్యటకో- ప్రా కటముగ
బట్టబయలెరుక లీరీతిగ ,నీకు - తెలిసిన యా మీద - నిలువాక
వేవేగ చేరెదవెటకో - పరిపూర్ణముగని లేనియామిద - సర్వము
నీతో చెరెనీయచ్చటకో॥

130.తనువో బహిరింద్రియములొ - మనుసో ప్రా ణములొ

విషయమమతో- నేనంచని నీవనియననిదీ యనుమానించెదవేల
అదిత్రో వగాదు -నీవెన్నాడు యిది వినలేదూ -వినుమీ
పరిపూర్ణా ముగని లేని యా మీద - తనువాదికమును లేందని -
గురునిచే దెలియు
మదిత్రో వ గాదూ - నీవెన్నాడిది వినలేదూ ||

131.నిన్ను నన్ను ప్రపంచమును - యెరిగె యెరుకచేత - అచల

మును కనుగొని - నిన్ను నన్ను జగమని యెరిగేటి యెరుకను
మానూ - మమలావివేకా - చాలు నీవీ క్రమ మెరిగినాకా
నిన్ను నన్ను పైరెంటిని -విశ్వమనక బయలనకుండె -
దున్నదంచన
గుర్తు లేకుండు -మమల వివెక చాలు నివిక్రమెరిగినాన్క॥

132.ప్రొ ద్ధు న నిద్ధు ర మేల్కొని - వద్ధికి యేతెంచి గురుని వక్తృ

జనితమో ,సుద్ధు లు మ్రొ క్కి - వినుము యేప్రొ ద్ధిది బహు ముద్ధు
సుమ్మి , పుట్టీనందులకూ - గురుచరణాము పట్టినందులకూ
నిద్ధా మౌ భక్తీచె నీవిట్లు జేసితె - దిద్ధీతీరిచిబో ధ తెరవుజూపును
నీవు పుట్టినందులకూ - గురు చరణాము పట్టినందులకూ ||

133. గురుడు పరిపూర్ణమును ,జూ - పెరుకను లేందనుచు దెల్పి

యిక దల్చకుమం - చెరిగించక విడిపో వునె - యెరుక నరుల్
సాధనములు,యెన్నీ జేసిననూ - లక్ష్యముద్రలెన్ని జూచినూ
హరిహరబ్రహ్మమరా సురాముఖులైన - ధరణీ సురా ద్యష్ట దశ
జాత్యుద్బవులాను - యెన్ని జేసినూ -లక్ష్య ముద్ర లెన్ని
జూచిననూ ||

134. బల ధన విద్యా దైర్యంబులు - చక్కదనంబుసత్వ బుద్ధ్యా

దులనున్, కల లోనివి - లేని మనుష్యులుజగమును - తనను
తాను జూచి మానవుడూ - మేల్కొనేనిచూడా లేడొకడూ - కల
మేల్క లెరుక బయలులకట్ల జత గూర్చి - కలయెరుకలను
దేశికునిచె
వీడితె జాలు - చూచి మానవుడూ - మేల్కనెనేని చూడా
లేడొకడూ ||

135.ఈవుత్త ,బట్టబయలును - నీవిప్పుడు వుండజూచి -

నిజముగ
యెరుకన్ - నివునేను జగమని భావించుము - పిదుప దీన్ని
బాయుమనిశమున్ - నిజముగ దీన్ని బాయకనిశమున్
శ్రీవనితెశ రాజీవసంభవభవ ,దేవెంద్రా దులనింక ,సేవింప తలపేల
బాయుమనిశమున్ - నిజముగ దీన్ని బాయకానిశమున్ ॥

138.కనవొచ్చు బయలు - లేదనియనవచ్చు'నె ఇట్టి దట్టిదన

వచ్చునే ఛీ - యనరాదు యెరుకెన్నడూ - కనుకనె యీబయలు
యల్ల కాలములుటుం'దీ - నందెరుకేకాలము'లెందె - విను'మా
లేనెరుకను వివరించ'శూన్యమౌ - అనుమానమె ఎరుక'గను
విశ్వమెుట్టిదెకాలముం'దీ - నందెరుకే కాలములేందె॥

139.పరిపూర్ణమనిన యెట్టిదో - యెరిగెదనని యెరుక బైటికేగిన

యెరుకె యెరుకకు శూన్యంబాయను - యెరుకకు జన్మించినట్టి
యీ విశ్వమంతా - యెరుకవలె యెమిలేదంతా -
యెరుకవుండంగ
యెరుకవిశ్వములాయ -వెరుకాకే యిదిచూడ - ఎంతోవింతై,తోచె
యీ విశ్వమంతా, - యెరువలెనె యెమిలేదంతా॥
140.గురుమూర్తి జూపకున్నను - పరిపూర్ణమెట్లు తనకు ప్రత్యక్ష
మగునున్ - గురుమూర్తి జూపెనేని - పరిపూర్ణం తనకు లెస్సా
ప్రత్యక్షమౌరా - చూస్తు నె యెరుక పారిపో వునురా - యెరుక
బో యిన వెనుక , యెవరా - ప్రత్యక్షా,న్నీ యెరిగీ - ఇట్టి దట్టి
దనుచు
నెరిగేవారటుమీద ప్రత్యక్షమౌరా - చూస్తు నెఎరుక
పారిపో వునురా|

141.పరమపదమనిన బయలన - గురుగుహ్యమనంతమనిన

గోప్యంబనినన్ - పరిపూర్ణమచలమనినను తిరమనగా
బట్టబయలుయనినన్ - తెలియుమాయప్పా - యీతెలిసిన
తెలివి మానప్పా - ఎరుకా నెరుగని దన్న - నెరుకమీరినదన్న
యెరుకమరపులులేని పరవస్తు వనబయలే - తెలియు
మాయప్పా - యీ తెలిసిన తెలివి మానప్పా ||

142.బట్టబయలనుచు దీనికి - మొట్ట మొదలు పేరులేదు

ముదమున యెరుకే పుట్టి - పేర్భెట్టి దీనిని - పట్టు కల్వాడ లేక
పారిపో వునురా - కానరాదిందు దూరానేరదురా - పుట్టి చచ్చుచు
మళ్లీ , పుట్టి గిట్టు చు నున్న- నిట్టి తిప్పల నొందెరుకే బయలును
జూస్తే ,పారిపో వునురా - కనరాదిందు దూరనేరదురా ||

143.వినుమా నేననుచు యెరిగేటిది - యీతనువందున లేక

బయలే తానిండినదౌ - కనుగొను నీమదికనుగొని -
యీతనువును విడనాడుమింక,తడువేలనోయీ - యీపనికింక
గడువేలనోయీ
అనుమానమదియుంటె - మా వరయూము శివరాములను
దీక్షితులు
జేసె - నచలా గ్రంథమునంత ,తడువేలనోయి - యీ పనికింక
గడువేల నోయీ ||

144. దేహకారముగాని,దీ - యహంభావము, లేని - దఖిల

జనులు దాసో హం - సో హంబనినను - మెుహముచెందని
దీబయలు మెుదలెరుగవలెరా - యెరిగినయెరుక
తుదకరుగవలెరా - కోహంకోస్త్వం
బని కూతలుకూసేటి - దేహిదేహములను, తెలియానియీబయలు
,
మెుదలెరుగవలెరా - యెరిగినయెరుక తుదమనగవలెరా॥

145.యే వస్తు వు చాతను - దానావిర్భవమొందు దేహమను

తరువరయన్ - ఆవస్తు వె దానికి విత్తె వెలయును -దాన్నె సాక్షి
ద్రష్టా నికనుమీ - యెరుక యిదే స్పష్టా ము విను మీ - భావించి
చూడుమీ బట్టా బయలను భూమి - యావిత్తు చెట్టు న్నదరయా
విత్తూ నే ద్రష్టా ని కనుమీ - యెరుక యిదే - స్పష్టా ము విను మీ ||

146. యే పరిపూర్ణము మేనికి లోపల - వెలినిండి యుండు

లోభము
లేకన్ - ఆ పరిపూర్ణమె జగతికి లోపల వెలినుండు దానిలోనే
వున్నవిరా
పై రెండవ్వి లేనివే'న్నకురా - యీ పరిపూర్ణ బో ధచె - పై ప్రపంచ
శరీర రూపము లెడబాపు మీపట్ల నె దానిలోనే వున్నవిరా - పై
రెండవ్వి లేనివెంన్నకురా॥
147.యెరుకనగ యెరిగెటిది, మరుపనగనెరుక - తననుమరచుట
ఈ రెండెరుగనిదె బయలివి - నీవెరిగెయెరుకను మరుపునిపుడే
యెరుకాచే విడరా - వీడితె పైమాటెరిగె దెవ్వడురా - యెరుకె
పరిపూర్ణమం,చెదిరించివొదిరెేవు - పరిపూర్ణమైతె చూపర
బయలందు దాన్ని - యెరుకాచె విడరా - వీడితె, పైమాటెరిగె
దెవ్వడురా॥

148.లేదన్నను కనుపడుకద - నేతెలసితిననిన బైట నేనిల్వదు

నేదీని వెనక కదా - నాకేదోమూలంబు,యిది కాదిక - లే దెచ్చోటా
కనుక,నేనుళ్లక్కినేనన్మాటా - యేది లేదిదితప్ప, నేతెలియ నిది
యని - తాతెలుసుకో,నెరుకె తననువీడితె చాలూ - ఇక
,లెేదెచ్చొటా
కనుక నెనుళ్ళక్కి నెననుమాటా॥

149.సత్యమగు బట్టయలు,న - సత్యమగు నెరుకనెరిగి -సద్దు రు

కృపచె -సత్యముగాదని యెరుకను - సత్యముగ నమ్మియుంటె
చాలుచాలన్నా - వానితోటిసాటెవ్వరన్నా - నిత్యనిత్యములానే
నిర్ణయమెరుగక - నిత్యుడవైముండేటి నిజబో ధ, గలిగితె చాలు
చాలన్నా- వానీతోటి సాటెవ్వరన్నా॥

150.పరిపూర్ణములొతోచిన యెరుకె - కలలేనెరుకనెరిగి - మృష

యీమరుగుగెరుక కెరుకతెల్పిన - యెరుగుటయె మేల్క సుమ్మీ
ఇది యామారకుమీ - సద్దు రువాజ్ఞకెదిరి మీరకుమి - యెరుక
యీరీతి నెరిగిపో ఇన వెనుక - పరిపూర్ణ మెుకటుండు, పలుకరా
దట్లుంటె నిదివేమరకుమి - సద్దు రువాజ్ఞ కెదిరిమీరకు మీll

151.తిప్పలగు రాకపో కల - నెప్పుడు తానెరుగనట్టి - యీ బయ

లందున్ - తప్పక తనకై తానే - తప్పున గనవచ్చి యెరుక
తాగాన రాదు - బయలున్నాది ,తనకెరుక లేదూ - యెప్పుడూ
బయలున్నదెరిగి తాలేనట్టి - చొప్పుసద్గు రుబో ధా - చొప్పూన
దెలసీతే తాగానరాదూ - బయలున్నది తనకెరుక లేదు ||

152.అన్నము శుక్లంబగు రస - మున్నతిగా రక్తమగును

నొకచో రెండున్ - పన్నుగ గలసిన మేనని - ఎన్నబడున్ ఎరుకగల్గి
యిదే మాయ సుమ్మీ - మూలము లేనిదిదెనీవు
నమ్మీయున్నావు పరిపూర్ణమున్నదిగని లేనిదెన్నడు లేదని -
యెరిగీతె చాలూ
గుర్తదె మాయ సుమ్మీ - మూలము లేనిదిదె నీవు, నమ్మీ ||

154. పొ రలరటి దుంప యనినను - తరువులు వన మనిన

రవలు ధారుణియనినన్ - గిరియనిన రాళ్లు బట్టలు -
ధరముళ్ళియనిన
తత్వతతి యెరుకంచనినా - లేనిదెయెరుక స్థితి లెస్స కనినా
యెరుకాజేసిన విశ్వ,మెరుక వంటిదె - బయలునెరుకా గుర్తెరిగీ
తానేగీతె సరి - తత్వతతి యెరుకంచనినా యెరుకలేనిస్థి తి
లెస్సకనినా||
158.కలనెడబాసిన మనుజులు - కల లోపలి పనులుజేయ
కలవారనాకలవారుగారు - వారలవలె యెరుకను గురునిచేత
వదలె రుక,లొనకల పని చేయు, వదలెరుకలోనా - కలవారంచని
నోట మరయక - పలికిన వారికి తొలుగదు పాపము-వదలేయెరుక
లోన గలమనిచేయ వదలెరుకలోన॥

160.యిదివున్నది యిదివున్నది యిదివున్నది యనుచు -

బయలు
నెరిగి - యెరుకచే, యిది లేనిది యిదిలేనిది యిది లేనిదనుచు
నెరుక నెరిగితే సరిరా - ఆపై నుండేదెట్లందు వినరా - వుదయస్త
మానములుడుగాక - యిది,నీ మదిలోన నమ్ము - నా మాట
నిశ్చయమిట్లు ,యెరిగితే సరిరా - ఆపై నుండే దెట్లందు వినరా||

161. యెరగననేటిది యెరుకే - యెరుగుదునని తనను పరుల

నెరిగేదెరుకే - యెరుగ నెరుంగుదునను ,దా- న్నెరుగుచు నుండేటి
దెరుకే - నిరుపామ బుద్ధీ ,నీవెరుగిది‌నిగమ ప్రసిధ్ధీ - గురుమంత్ర
మనియేటి గృద్ధా లితోటి యీ - యెరుకా కూకుడువేరు - నెరిగి
త్రవ్వితెచాలు - నిరుపామబుద్ధీ నీ వెరుగిది - నిగమప్రసిధ్ధీ ||

162.యెరుకే చదువులజేసును - యెరుకేవిను చదువు - నెరుక

నెరుకే తిరమం చెరిగించును శంకించును - యెరుకే కొనకేమి లేక
యేగునో యన్నా - బయలే చదువు యెరుగాదోయన్నా - ఎరుకే
యన్నటికైన పరిపూర్ణమున్నాదం చెరిగీ - తాలేనని ఎరిగితే
నిలువాక యేగునోయన్నా - బయలే చదువు
యెరుగదోయన్నా||

163.చూపులలొగల వస్తు వు- చూపులగనువస్తు వు తేపకెరుకే

యని తెలియుము - చూపులులేనట్టి బయలు - చూచె దింకేమి
యెరుకేలేదు తొచెదింకెమీ - దీపామువలె కనుపాపలొ కల వస్తు వె
పరమాత్మయని చూపితె - యెరుకై చూచె ,దింకేమి - యెరుకేలేదు
తొచెదింకేమీ ||
164. శతపత్రా ప్తు ని పొ డగని - యతి రయమున ,తిమిరమణగి
యగుపడదెట్లో - అతులిత గురుకృప గలిగిన - మతిమంతూల
జూచి యెరుక ,మరి నిల్వబో దూ - సంశయము నీమదినిల్పరాదూ
శృతులందు స్మృతులందు- యితి హాసములయందు -సతతాము
శ్రమపడి వెతకీన - యీ యెరుక ,మరి నిల్వబో దూ -సంశయము
నీ మది నిల్పరాదూ ||

165. ఎరుకే కోశము లైదెరుగెరుకే భూతముల నెరుగును,సర్వం

యెరుకే - యెరుక నెరుంగును - యెరుకను గుర్తెరుగె వేరేఎరుక
వున్నదా - వున్నాదంటె నరకామెకాదా - నిరతాము గురు సేవ
పరతంత్రు లగుచు - తత్కరుణాకు పాత్రు లై యెరుక మాలిన‍
వారికెరుకా వున్నాదా - వున్నాదంటె నరకమేకాదా ||

166.గురుమంత్రముచె - నిలువని యెరుకను- పరిపూర్ణమనుచు

నెరిగినిరతమున్ - యెరుకైయుండిన వారల - తెలివి నీకేల
వొట్టిదే యీజోలిమాను - యెరుకలేని యాజొలిపూనూ -గురునీచే
పరిపూర్ణఅరసి -యీతెలిసిన యెరుక - నివెన్నటికెరుగకు -వొట్టి దె
యీజొలిమాను - యెరుకేలేని యాజొలిపూనూ ॥

167.లేనికల తొచినపుడు - లేనివిత్రములన్ని లేకనె తొచున్

లేనికల మేల్కొన్నను - లేని విచిత్రములన్ని తాను లేకపొ వు
నుకదా - అనుమానము లేదిందు వినరా - లేనెరుకయీరీతిగ
నే బయలును చూస్తె - తాను తన చిత్రములు పూనెందు
నిలచుండు లేకపో వు గదా - అనుమానములేదిందు వినరా॥

168. మరణ సుషుప్తి చెందిన పురుషుడు - మేల్కొనినవాడు

భువి తదితరుడౌ - పురుషుడు కలగనువాడని యెరిగుండు
మెుదటియతడెరుగడీ రెంట్ని - రెండో పురుషుడెరుగు యీ
రెంట్ని - ఇరువురు ఒక్కటె సుమ్మి - తిరిగి పుట్టరు వీరు
గురునిచె మేల్కొంటె - తిరిగి పుట్టనే పుట్ట,డెరుగ డి రెంట్ని
రెండొ పురుషుడెరుగు ఈ రెంట్ని॥

169.యెరుకెయెరుకకుకొడుకులు - యెరుకె తల్లి తండ్రి యెరుక

కెరుకెఇతరులు - యెరుకె యెరుకకు మూలము - యెరుకకు
మూలము బయలందెట్లందునొయీ - యెరుకే యెరుకకేమీ
లేదొయీ - యెరుకలేని వుత్త పరిపూర్ణముజూచి - యెరుకె తా
లేనని యెరిగిపో తె - పై మాటెట్లందునోయీ - యెరుకె యెరుక
కేమిలేదోయీ ॥

170) కం || గురుతను కలలో నారీ - నరులూరికె వచ్చి పొంది

నయమగు
సుతులన్ - వరకన్నియలను గాంచియు - గురువరునిచే మేలుకొంటె
గురుతుండదన్నా - ఆపైమాట నెరిగేదేదన్నా - యెరుకొక్క టుంటేనె
యేర్చా టులుం డూను - యెరుకొక్కటే గీతె - యెర్పాటుజేశేటి "
గురుతుండదన్నా - ఆ పైమాట నెరిగేదేదన్నా || ,

177.పరిపూర్ణ యెరుక,లివి యని - యెరుగని బయలందు

లేనియెరుక తనకుదా నరుదెంచుట - గురు శిష్యుల తెర,గున
మాట్లా డి రెంట్ని - తెలసి తాజనునూ - ఆపైమాట పలికేదెదికనూ
అరమరలేక నెనెరిగించినట్టి ,యీబో ధ - గురుపాత్రు లనెరుగాక
తెలిపెవు - తెలసితాజనునూ - ఆ పై మాటా పలికేదేదికనూ॥

173. తిమిరారి యందు లేనిదె - తిమిరము తను దానె వచ్ఛి

తేజోనిధియో - తిమిరారి యునికి గనుగొని - తిమిరము తా
నిలువనట్లు తెలుసుకోరాదా - బయలెరుకాల తెలిశీయామీద
భ్రమరూపమైనట్టి బ్రహ్మాండయెరుకాల - భ్రమదీశివేశితె భ్రాంతి
బుట్టదుమళ్ళీ తెలుసుకోరాద - బయలెరుకాలు తెలిశీయామీదా||
.
174.లేదులెదని యందరు వాదించిన - లేక పో దు పరిపూర్ణం
పొ దు పొ దనుచూ నిల్పిన - పో దనియనుకోకు యెరుకా
పో నేపో తుందీ - గట్టిగ లేచి పో నేపో తుందీ - వాదబేదము
లేని, వారిచె యెరుకాది - పాదుపెకలించేటి ,పద్దా తి నెరిగితె
పో నేపో తుందీ - గట్టిగా లేచి, పో నెపో తుంది॥

178.మరుపు సుషుప్తి మరణము -పరిపూర్ణమునకు సాటి

పరచి - యెరుకకున్ మరి యాదిమేల్క పుట్టవు -నిరుదెరుగుల
నెరిగి యెరుకనెగరజిమ్మెాయీ- ఆపైననుండె దెరిగెదెట్లో యీ
గురుమంత్ర మిదెసుమ్మీ - మరువాకయేప్రొ ద్ధు , స్మరణ జేసితె
వేని - తిరిగి పుట్టవు నివి ధరపై - నివిట్లె గరజిమ్మెాయీ - ఆపై
నుండెదెరిగెదెట్లొ యీ

176.మరుపు సుషుప్తి మూర్చ మరణము సమాధి యనుచు

మానవు లెరుకన్ - తొలిగిన నొరుని శరీరము - నెరిగెదరానరుడు
మేనునెరుగడొయన్నా - తననైనతా నెరుగడొయన్నా- యెరుగా
కుండితె ఏమి తిరిగి పుట్టు చునుండు - తిరిగిపుట్టడు వాడె - గురు
భోధ కలిగితె , యెరుగడోయన్నా- తననైన తానెరుగ డోయన్నా॥

180.మరుపున తొలిమెనులు, మూ - డెరుక న,నాల్గ వ శరీరం

మిా రెండొక్కటె - పరిపూర్ణమావలి,దివలి ఎరుకను గురువాక్కు
చే యెగరజిమ్మిననూ - పో వు, లెనెరిగె దెరిగిననూ - యెరిగేది
లేకుండు ,యేమెు ఆవలి జాడ - నెరిగేవారెవరింకా - ఇంతె
చాలెరుకాను యెగరజిమ్మిననూ - పో వు లేనెరిగే దెరిగిన నూ॥

182.జగమువలన సంకల్పము - జగమా సంకల్పమున

నుజనించు - వెరగపడదు జన్మ ముందరగుపడ,దెడబాసి నిల్వ
ఆరెండెన్నటికి - బయలును గని నీ వీ రెండెన్నటికి -
యికదల్చబాకు
ఇవి పుట్టు టుళ్ళకీ - మృగజలమగుపడ్డ మిద్యంచెరిగిన మాడ్కి
యీరెండెన్నటికి బయలునుగని నీవీరెండెన్నటికి॥

184.చూపించ చూపరానిది - చూపించితిని దాన్ని

వుండచూచితివి
గదా - చూపించ 6 చూచనిది - దీన్నె ప్రొ ద్ది క మరువబో కు -
మిదియె
గురుబో ధ - నిన్నంటదు నితరమేబాదా - నాపాప నాకొనా
నాయన్న
నాచిన్న పెన్నిధానామా - నా రతనాములాకొండా - మిదియె
గురుబో ధ - నిన్నంటదు 'ఇతరమేబాదా॥
185.నామము రూపము నటలు - స్తొ మము బయలందు లెదు
చూడుము నీవా - నామము'రూపము'నటనలు'స్తొ మము
ఎరుకెందు
గలదు, చూడు మీ నిజము - బయలెరుకాల చూచి చూడకుమూ
వేమారు నెనెంత వినజెప్పిన గాని - యీమార్గముతప్ప -
ఇకలేదు
రెండోది - చూడుమి నిజమూ - బయలులెరుకలచూచి
చూడకమూ॥

186.గురుడు పరిపూర్ణమును యెరిగించేటి వేల - శిష్యుడెరిగెటి

వేలన్ - ఇరువురువైశ్వానర కర్పూరమువలె వెలిగి - యావల
పొ డ చూపరొయీ - అట్లా నె నివిక్కడ తెలియుమో'యీ
పరిపూర్ణ మెరుకాలా,నెరిగీనయామీద - యెరుకను విడుచూ టె
గురుబో దం చెరుగుము, పొ డచూపరోయీ - అట్ల నె నివిక్కడ
తెలియుమోయీ॥

188.రానిది పో నిది బయలని - లేనిది యీయెరుకయని - నీకు

లెస్సగ దృడమోదాకను - నీవిమంత్రము మానకమరువక -
జపిఇంచు
చుండు మానితిశాలి - లేనిదె లేదూ మరువాకిజొలి -
లేనిదిలేదాని
పూని నిశ్చయమైతె - తానొక్కటుంటుడును ,గాని - యెట్ల నిన
విను
మానితిశాలి - దేనిదె లేదుమరువకీ జోలి॥

190.పరిపూర్ణమెరుకను నెనెరిగించితిని - నీవీరెంటి నెరిగితివి

కదా - యెరుకను గురుదక్షిణముగ - వెగిరముగఇవ్వు - వట్టి
మాటా
లేమిటికీ - యెరుకతొ నింక కూటమెమిటికీ - పరులునెననియెటి
భావమభావమై - నిరతాము,నొకరీతి నిలచుండుమిక - వొట్టి
మాట
లేమిటికి - యెరుతొనింకా కూటమెమిటికీ॥

189.వున్నది పరిపూర్ణము - లేదెన్నటికి యెరుక యనుచూ -

నికిది దృడమౌదాకెన్నుము - నెబో దించిన తిన్నని ,యీబో ధ
శిష్య
తిలక మరువకుమి - సుజనుల మ్రో ల పలుకావెరువకుమీ -
నిన్ను కుమతులొచ్చి నీలోతడిగితె - వారి కెన్నివిధములా
యెరిగింపకిది
శిష్య - తిలకమరువకుమీ - సుజనుల మ్రో ల
పలుకయెరుగకుమీ॥

197.యీరీతి స్థితిగలిగిన - నేరుపుశాలిరితర జనుల -

నిందాస్తు లన్
తానెరి,చెయడెన్నడు - వారలుమరి చెసెరెని ,వలదాని అనడు
చెవుయొగ్గి మరి,కావాలని వినడు- వారుమావారు, వీరు
మీవారను
కొంటు - సారెకు వీదీలో, పొ రాడెవారిని - వలదాని యనడూ
చెవొగ్గి కావలనివినడూ॥

191.పరిపూర్ణమెరుక లివియని - గురువరుడెరిగించి యెరుక

కూటమి మాన్పున్ - గురువుకు గురు వ్వెరనుటకు శిష్యునకు
నోట మాట వెళ్ళెనా - పో యిన యెరుక మళ్ళీమళ్ళీనా
గురు శిష్యులని,యెటి గురుతెన్నడెరుగాక - నిరతామునొకా
రీతి నిలాచున్నా - బయలందు మాట వెళ్ళీనా - పో యినయెరుక
మళ్ళీ మళ్ళీ నా॥

192.స్థిరమగు పరిపూర్ణము,నా - స్తి రమగుయీయెరుక

నెరుకకు తెలియు జగములు - యెరిగినదెరుకె కదా - సద్దు రు
కృపచే ఎరుక పో తే గురుశిష్యు,లేరి - నోరెత్త క మరివినరోరీ
గురుని పాదములాన, గురుతు లేనటువంటి - పరిపూర్ణ
మెుకటుండు పలుకర ద,ట్లుంటె - గురు శిష్యులేరి నోరెత్త క
మరివినరోరీ॥

193.గురుడచలచలములను తనకెరిగించిన - శిష్యుడెరిగి

యెరుకైయుండున్ - యెరుకను నిల్పకుమనినను - యెరుకను

విడనాడిన శిష్యుడెట్లుండునంటె - అట్ల నె నింకెట్లు , పురుషు
లేనట్టి
పొ లతి సౌందర్యాము మరిమారి కలిగుండి - మరిలెనట్ల నియంటి
యెట్లుండునంటె - అట్ల నె నింకెట్లుండునంటే॥

198. ధ్వని మెుదలగు - తన్మాత్రలు గనుగొనగ - లేశమైన

గాన్పించని చోటును ,బట్టబయలుగాగని - ధ్వని మెుఖ
తన్మత్రలున్న దాన్నెరుకగనూ - గని యీ రెంటిలో దేన్ని
యెరుగకనూ - వునికి కలిగినయట్టి ,ఘనునిసన్నుతీసేయ
జనులాకూ శక్యమం చనరాదూ వినారాదూ - దాన్ని యెరుగక
నూ దాంట్లో దేన్నియెరుగకనూ॥
194.యెరుకను విడిచిన ,యాపురుషుని స్థితి - యెట్టిదనిన
పొందుగ వినుమా - సరిపడి సరిపడ దనక ,సరిగా వర్తించుచుండు
సమరాసబుద్ధిన్ - కార్యములందు సహజ ప్రవృద్ధిన్ - పరిపరి
విధముల,కోరి పరుగులు పెట్టడు - మరివైరాగ్యముచేత మానుకో
నుండడు - సమరస బుద్ధిన్ - కార్యములందు సహజ ప్రవృద్ధి॥

200. నే మొదట నిన్ను గనుగొని - యేముక్కలు నీదు చెవిలో

యిమిడిస్తి నో - నీవా ముక్కలు మూడింటిని - యేమాత్రము
మరువకుండ యీ బో ధనిస్తీ - అందుకె యింతగా బో ధజేస్తీ -
ప్రేమతో జదువు మిదెమారకెప్పుడు - కామితార్ధము నిచ్చు పొ
మ్మింటికి,
దీవించీ బో ధ నిస్తీ - అందుకెయింతగ, బో ధ జేస్తీ ॥

201.అన్నము దిన్నము ఆకలి - తిన్నగ నీరంబు ద్రా వ

తృష్ణయు, రోగంబెన్నగ ఔషద సేవను - అన్న క్రియన్ యెరుక
నిల్వ జాలదోయన్నా
యీ బో ధ నీ చౌలతో విన్నా - కన్నులతో జూచి, కడముట్టజదివిన
నిన్నెన్నటికీ యెదుట నిలచుండి - కనుగొనజాలదోయన్నా - యీ
బో ధ నీ చౌలతో విన్నా||

203. మరుపుకు తన్మాత్రలెరుకకు - త్రన్మత్రలున్న, వీరెండు

నొక్ట్కై - పరిపూర్ణమునకు లేన్వివి - పరిపూర్ణము, యెరుకగాదు
మరుపుగాదోయీ - వెతికినదీని సరిదిలేదో యీ - పరిపూర్ణము
యెరుకాల పరిసో దించి - గ్రంధము రచిఇంచి నీకిస్తి - మరువాక
చదువు - వెరుక మరుపు గాదోయీ - వెతికీనదీని
సరిదీలేదోయీ॥

209. ప్రవిమల చిత్తు డు శిష్యుడు - సవినయమున దేశికునకు

శరణాగతుడై - త్రివిధ ప్రసాదముల గొని - భవనాశస్థితులు లేని
పద్ధా తి వినినన్ - తిరిగిరాని పద్ధా తిగనినన్ - భువిలొ వానిసాటి
బో ల్చ నెవ్వరు లేరు - అవిరాళభక్తి నీవారీతి నుండే, నీ - పద్ధా తి
వినినన్ - తిరిగీరాని పద్ధా తి గనినన్ ||
211. మంత్రముచే సంతెట్ల గు - తంత్రము లేకున్నకాదు తంత్రము
చేతన్ - మంత్రము లేకను వడుగిల - మంత్రము తంత్రబు రెండు
మరి గూడు కొనీ - కార్యములన్నీ, జరిగించు పూనీ -మంత్ర
తంత్రములలో మార్మాము గురుడెరుగ - మంత్ర తంత్రములాలో
మరుగెరుగు గురునీచే మరిగూడుకోని - కార్యములన్ని జరిగించు
పూనీ ||

207.తాబేటి తలపుచేతను - తాబేల్పిల్ల క్షుధార్తి తలగుట తెలియన్

తాబేటి గర్భమందున - తాబేలై పుట్టకున్న, తరమా
యితరులకూ సద్గు రుబో ధట్ల రయా నితరులకు - యేబాధలెరుగని
యీ బో ధ
గలవారి,చే - బో ధ గైకొన్న, గొప్ప ఫలముండు - బడయాక చేకొన
దలచితే, తరమా యితరులకూ - సద్గు రు బో ధట్ల రయా
నితరులకూ ||
212.సంకల్పాదికమగు గుణము- లాశెంఖలె మిాయెరుక యందు
సమకూడియుండున్ - సంకల్పాదిక గుణములశెంఖలు-
నచలమున
చూడ జాడలేదన్నా - ఈరెంటీకీడు గాదన్నా - కుంకాకె ఈ రెంట్ని
గూర్చి గ్రంధము జేస్తి ,నీ - సంకోచములేక చదువు - శంఖ
పుట్టదు
శంఖా జాడలేదన్నా - ఈ రెంటికీడుగాదన్నా ॥

221.బయలెరుకలు శిష్యునకు - యా దయతో గురుడెరుకజేసి

తరువాత సందియమేమిలేక - యెరుకను నయమున
విడిపించు గురుడు ,నయశాలిగాద - నిమదికిది నాటెనా లేదా -
భయ భక్తి
గురుసార్వ బౌముని,సేవ - నిశ్చయముగ జేసితే
జయమొందెదవు
నీవు - నయశాలిగాదా - నిమతికిది నాటానలేదా॥
223. ఆ మంత్రయుగము దెల్పెద - నీమముతో దలపుముత్త దీ

బట్టబయల్ - యేమీ లేదని పల్కిన ,- యీమంత్రమె

ద్వాదశాక్షరింకోటి వినుమీ - యెప్పుడు నోట ఇది మరువా కనుమీ

- యీ మూలము లేని గుర్తెరిగే శరీరము - యేమీ లేదని యంటె,

యిదే షో డశాక్షరీ - యింకోటి వినుమీ - యెప్పుడు నోట యివి

మరువాకనుమీ ||

224.తొలిమంత్రపద్దతి - ఎక్కడకలదో యని, వెతకనేల -

కలదంతట యావలిమంత్రపద్దతి యెక్కడగలదోయని చూడనేల -
కాదా చూచేదీ
వినేది యనేది తినేది - అలతొల్త దాన్ని నీ ,వవలోకనము జేసి -
కల కాల మెరుకాలు గలదాన్ని విడు వెరుక - కాదా చూచేది -
వినేది యనేది తినేది - కాదా చూచేది ||
226.పరిపూర్ణ మిదిగో ఇదిగోయని - యెరుకను చూపించి
లేనెరుక లేనిదనుచు, యెరిగించిన గురుడె సరి - యెరుకను
నిల్పెటి యాగురుడెందుకొయన్నా - శరన్నావారి మస్త కమందు
చైబెట్టి - తిరమూగ యెరుకాను - తీసివేయనివాడు ఎందుకొ
యన్నా - తద్బోధ నికెందుకోయన్నా॥

225.ఇదితప్ప యేమిలేదని - మెుదటిది మెురపెట్టు సుండు

మొదమున వినుమా - ఇది ఏమిలేదు పొ మ్మని - వదలక
రెండోది
లెస్స వొదురుచుండునురా - బయలెరుకాలా నిది నిశ్చయమురా
అదిగాన నీరెంటి నరసినివిప్పుడు - విదితాముగ రెంట్ని విడర
మంత్రములిట్లు - వొదురుచునుండునురా - బయలెరుకాలా నిది
నిశ్చయమురా - అదిగాన ని రెంట్ని॥

229. దృష్టాంత మెరుక కేదని - యోష్టము గదిలించగానె

యొరులు కలనుచున్ - ద్రా ష్టాంత మడుగ బో ధకు - స్పష్టముగా
కర్పూరము దీపము జూపవోయీ - యీయుక్తిలో పము
జేయకోయీ
తుష్టి నొందెద రిట్లు - తోచి చెప్పితివేని - శ్రేష్టా మౌ యీబో ధ -
చేకొన్న
వారు - దీపము జూపవోయీ - యీయుక్తి లోపము జేయకోయీ||

232 తనుమనధనములు గురునకు - వినయంబుగ ధారబో సి

వేడ్కగురునిచె - అనువైన బో ధ వడసిన - ఘనమతి మంతునకు
సాటీ - గలరా ఈ భువినీ - లొకులు మ్రొ క్క వలదా చెవులవీనీ -
తాను
నితరూలక తానేమాటవినకాను - పరిపూర్ణ తధ నరూనాకు సాటి
గలరా ఈభూవినీ - లొకులుమ్రొ క్క వలదా చెవుల వినీ ||

241.నాలుగు శ్రిశృషణములు - లోలతగావించి కొనుచు

లోకాతీతం బాలొచించి - యీలోకముజోలి విడువు - మింతె
చాలన్నా - నీతో కూడా ఇది మరువకన్నా - కీలు
తెలియనిచదువు
చాలా చదివెందుకూ - చాలించు నీవిట్టి, కీలు తెలిసితివేని - ఇంతె
చాలన్నా - నీతోకూడా ఇది మరువకన్నా॥

247. జనులందరు గురు బో ధను - గనిరా జనులందు

నేనుగలియక యున్నన్ - నను మన్నింతురె వారని - మనసున
దలపో స్తె బో ధ
మర్మామబ్బీనా - అబ్బినవారి ధర్మామబ్బీనా - జనన మరణము
లేని ఘనమైనా త్రో వ - నేగననైతీని బో ధ గనకున్న - యీబో ధ
మర్మమబ్బీనా అబ్బినవారి, ధర్మా మబ్బీనా ||

248. హృదయ గ్రంధి వీడుటకై - సదయత యీ బో ధదెల్పుజనదా

గురుడై - వదలక చిత్త ములోపల, గురుపద యుగళము - దలుప
వలదే భక్తూ డైనపుడూ - భ్రాంతిరహిత సత్తు డైనపుడూ -
కుదురాదు
 యివి రెండు గురుశిష్యులకు లేక - కదలిక లేనట్టి ఘనబో ధోక్త,
స్థి తి
భక్తూ డై నపుడూ - భ్రాంతిరహిత, సత్తు డైనపుడూ ||

250.గురు గురు గురుబో ధలచేత - పరిపూర్ణమెరిగి యెరుక

బాసిమన యతనిన్ - గురుతెరుగ నొరుల శక్య,మే - యెరిగిన
నరులిట్టిబో ధ నెరిగేరొయన్నా- వారెరుగని మరుగుండదన్నా
చిరుతాపాపలారీతి పిశాశిభూతివలె - తిరుగుచునుండుగురుడెట్లు
యెరిగే,రొయన్నా - వారెరుగని మరుగుండదన్నా॥

258. విన నేర్చి చెప్పనేర్చిన - మనుజులకే దీనిలోని మర్మము

దెలుసున్ - వినజెప్ప నేర్వకుండిన - మనుజులు యీబో ధ లోని
మర్మామెరిగేరా - దీనందుండే ,ధర్మా మెరిగేరా - జనులె
కొబ్బరికాయ
తిన నేర్పుగలవారు - తిననేర్చున్నా కోతి,తనకా కాయబ్బీనా
మర్మామెరిగేరా, దీనందుండే ధర్మామెరిగేరా ||

263.నీమానసమున సంశయ - మేమాత్రము నిల్పబో కు - మిక

నా తోడే నామాట నిశ్చయం - నేనెమాత్రము దాచలేదు - నీతోడు
సుమ్మి - ఇంతకు మిక్కిలిక లేదులెమ్మి - నామీద తలపుంచు
నను
మరువకికనీవు - నేను నీమీద దయ వుంచు - నిజమిందు ఇదే
వొట్టు
నీతోడు సుమి - ఇంతకు మిక్కిలికలేదు లెమ్మి॥

262) కం || రతికొరకుగాదె సతి - పతి కతిహితమతి సేవజేయు

నటువలెబోధ స్థితినీకు గుదురుటకు - సమ్మతి తో గురుసేవజేయుమా
నీతివంతా - అభిమానాము పోనీ నీదంతా - అతనికి దయవస్తే
అరనిముషమున బోధ - స్థితి, నీకు గుదిరించు- శిగ్గు విడిచి కొల్వు
మా నీతివంతా - అభిమానాము పోని నీదంతా ||

283.ఘటమెదుట బెట్టి జూపిన - యటువలె బయలుండజూపి

యతి మాయలచే - నటిఇంచుచున్న యెరుకను - తృటిలో
విడిపిస్తి రిపుడు - తీరె మచ్చింకా - యిక బుట్టదు యేరీతి శంఖా
యెటుదోచకివెళ్ళి యిటుమిమ్ము - చూచినప్పటి నుంచి -
దయజేసి
నప్పటిదాక బో ధిస్తే తీరెమచ్చింకా - యిక బుట్టదు ఏ రీతిశంఖా ॥

284.ఒరులు నేనక నిండిన దెరిగింపుము - మదేమెు బయలు

యెనొరులనుచున్ , యెరుగునీవెవరు - యీలేనెరుక వున్నా
వుంటే - ఇదిలేనంచనుకొ - నేనునీవు నీమతిలో లెననుకో
యెరిగె యీలేనెరుక, ఇట్లా లేకుంటే - పరిపూర్ణమో దాన్నె
పగిదీ గుర్తెరుగూము - ఇదిలేనంచనుకొ - నేను నీవు నీమదిలో
లేదనుకో॥

272. గురుసూచనైన నరులకు - మరిమరి వినుమనుచు

జదువుమా పద్యములన్ - గురు సూచనెరుగని - యానరులను
వినుమనుచు జదువమను నౌబాటౌ గదరా - అదియట్ల న్న,
యిదిగో నేదెల్పెదరా
పురుషా సంగతిలేని ,పొ లతి కొక్కక శాస్త్ర - యరసి మెచ్చునె
దాన్ని
యతి ప్రౌ o డ్రసతివాలె, నగుబాటౌగదరా - అదియెట్ల న్న యిదిగొనే
దెల్పెదరా ||

281. గురువర నీనా సందున - యెరుకనె తెరగలిగి యుండె

యిన్నాళ్ళకు తొలిగెన్ - మీ కరుణార సెక్షణములన్ - తెరదీసితి
రెరుకమాట తీరె నిక్కడికీ - చాలు బో ధ దూరెదెక్కడికీ - పరిపూర్ణ
మును లేని యెరుకాను చూపించి - యెరుక లేదనియంటిరెరుకె
లేదాయాను , తీరెనిక్కడికీ - చాలు బో ధ దూరెదెక్కడికీ ||

288. : నానోటి మాటెంమ్మిటి - తానెప్పుడు సంచరించే తగని

చిత్తంబె నే నదిగని యీ బో ధని - ధానము నీ కిస్తి - దీన్ని దాచుకో
సుమ్మీ - నిత్యము నీవు ,చూచుకో నమ్మి - యే నరుడైన నిన్నీ
బో ధ
నడిగితే - వాని మనసరయక వానికి జూపేవు - దాచుకో సుమ్మీ
నిత్యము నీవు చూచుకోనమ్మీ!॥

289.కూడి గురు శిష్యులిద్దరు - వేడుకతో బయలు వున్న విధ

మెరిగేఎరుకనువీడి - రిది లేనిదని - మాటడుటకిక యేమితోచ
దదేమోగాని - వింటిరెమీరలిది యిందులొనిజాడ - మీకెరుకై
వీడితె - వినిముంచు ఇడికి సరి - ముచ్చటాడుటకిక
యేమితోచదది
యెమోకాని - వింటిరె మీరలిది ఇందులొని॥

292.యెరుక నెరుంగని బయలులొ - గురుడును శిఘ్యండు వారి

గొడవంతయు - నెనె,రిగించిన వన్నియు - మీరెరిగినవన్నియు -
మీరు
నేను వుళ్లక్కి వుళ్ళక్కి- తానెప్పుడుళ్ళక్కీ వుళ్ళక్కి- మరి ఇంకా
మాట్లా డ మాటే లేదాయే - సరిపాయ సరిపో తె - సరి మీర
లెననూ
నుళ్ళక్కి వుళ్ళక్కి - తానెప్పుడుళ్లక్కి వుళ్లక్కీ॥

294.ద్వయదోష రహితమగుచూ - ద్వయదోషము పొందబో క

దయాసూన్యుడవై - ద్వయ మద్వయముగాక - ద్వయమద్వయ
ములనేడి యెరుక తగులక - తామిగులుటలేక, వగపూలు
మానూ
పగలు రాత్రు లు గాక - పరిపూర్ణమైబయలు - వెలుగాక మలుగాక
తొలుగాక నలుగాక - కదలకతాను మిగులుటలెక
,వకపూనుమానూ॥

293.కనుమూసిన కనుతెరసిన - కనుమరుగింయులేక

గానంబడు
కనుగొనశఖ్యముగాకను - అనిశము నొకరీతినుండు - నతడె
నిర్గు ణుడూ - కనివిని వెత'లతడొంద డెపుడూ - వెన్నెలలోపల
వెలగకాయలరీతి, వున్న యీతవునూ - యన్నాడు యెరుగానీ
నతడె నిర్గు ణుడూ - కనివిని వెతలతడొంద డెపుడూ॥

295.తరమా పరిపూర్ణము'నుగన - గురుకృపలేనట్టి నరులు -

యీ
గుర్తు వీడుటకై - పరమార్థమెరుగ శఖ్యమె - గురుకృపచే తెలిసేనేని
గురుతుండదయ్యా - మరుగెరిగిన మరి నిల్వదయ్యా - మరుగు
తెలిసినమీద మరియెరుకాతాపో వు - మరుగుచేతనే
బహుమాయలు
బెట్టు ను గురుతుండదయ్యా - మరుగెరిగిన మరినిల్వదయ్యా॥

296 మాటలచేత కుదురును లక్ష్యం - మాటలచేత చెడును

ఘడియ మర్మమెరింగినన్ - మాటలులేని యీబయలున -
ఏమాటకు సాటులేక
మరి యుండునన్నా - చూపులచేత చూడరాదన్నా -
రేపుమాపున లేదు, ప్రా పుదాపున లేదు - ఆపద సంపద -
అనిశాము లేనిది - మరియుండు
నన్నా - చూపులచేత, చూడరాదన్నా॥

297.లేనివైయా జగమెరుకలు - మానసమునసత్యమట్ల మసలక

తోచున్ - లేనివి లేవనిచూచిన - నీవన్నదిలేక బయలు
తానైయుండూ తెలివిలొతెలివి లేకుండూ - అలసిన తెలసిన
మెలసిన వలసిన యదివెల్లి విరిసినరీతి, తానైయుండు -
తెలివిలొ తెలివిలేకుండు॥

298.కలవంటిదీయెరుక - తనకలలోపలనైన గాని - గానగబో కన్

కలమేలుకున్న పిమ్మట - కలయని చూడకుమునీవు - యట్టీ
కాంక్షలులేక - యున్నడూనివా కాంక్షలబో క - కాంక్ష కాంక్షల
రెంట్ని
కలనైనదలచాక - కాంక్షాలుగల వెరుక కాలీపో యిన వెనుక
యేకాంక్షాలు లేకా - యున్నడూనివా కాంక్షల బో కా॥
299.ఇది మర్మమనుచు నెరుంగక - విదితజ్ఞు ల మనుచుననెడి
వెేత్త ల మాటలు మదిలోనిల్పకు - మంత్రము మదిలొ
మరసుండబో కూ
మాబో ధరీతి - నిశ్చయముగ నిలుపూవిఖ్యాతి - ఇది యది యనె
యెరుక ఎప్పుడు గలిగితె - తప్పకు మాబో ధ - దైవమనేటి జ్ఞప్తి
యీ బో ధరీతీ - నిశ్చయముగ నిలుపూవిఖ్యాతీ॥

300.ఖండాఖండము నొందక - నిండిన పరిపూర్ణమెరిగె-

యెరుకను
ఖండించి చిజ్జడంబుల - దండిగ పరిపూర్ణం మెరుగ
నుండేవారెవరూ మండితముగ నుండువారెవరు - ఎండలోపలి
నున్న దండి చీకటి
చాటు - మొండి దేహము లేక - నుండు నట్ల నె చూడ,
నుండేవారెవరు మండితముగ నుండెవారెవరూ॥

301.తెల్ల వారెనిక జన్మము - కలనయ్యె జగంబు లెల్ల - కనుగొను

చుండ - కలమేల్కొన్న పిమ్మట - నిలువగ లేదయ్యయెరుక
నిక్కాముసుమ్మి - నమ్మీ దాన్ని నీవికనమ్ము - యెక్కడ చూచిన
పిక్కటిల్లు చు బయలు - మక్కువ కలిగుండు - దిక్కులంతట
నిక్కాము సుమ్మి - నమ్మినదాన్ని నీవిక నమ్మూ॥

302.నమ్మునిజముగ మనమున - ముమ్మాటికి యెరుకజోలి

వూరుకోనుమదిన్ - నమ్ము యాయచలము లెస్సగ -
నిర్మలముగ
నిలచి చూడు నిమిషమాత్రము, నిలువ లేవు - నమ్మకు యెరుక
యదినమ్మాలేవూ - తుమ్ములలోపల నిమ్ముగవెలిగేటి -
తుమ్మెదయని
నె నమ్మి పల్కితిసుమ్మి - నీవు నిల్వలేవు - నమ్మకుయెరును
అదినమ్మలేవూ॥
303 లేనిజగ మెరుగ లేనిదని - మానుగ నీకిది తెలిసినపుడే
మర్మములేక గానంబడున్‌బట్టబయలై - మానుగ కలిగుండు
నెందు చూచిన నందూ - అందముగను జూచిన ముందు
అందు యిందన రాక - ఎందుజూచిన బయలు - సందు
సందుల నిండి - పొంద శక్యముగాకయుండు - అందముగాను
చూచినముందు॥

304.కన్నది విన్నది లేక - యున్నది పరిపూర్ణమనుచు - వూహ

నెరింగిన - కన్నది కన్నట్లె చను - నన్నరయగ నెవరున్నారటు
మీద
నడుగ - విన్నావయన్నా, వారెవరనగ - నిన్నుపో లికగాను
కన్నుల
పండుగై తన్నుకలియుండు - నిన్ను నెతెరదీయ నామీదడుగ
నెవరున్నారటు మీద - విన్నావాయన్నా॥

305 చూపైన ఎరుక చూపుకు - చూపైనది చూపులోన -

సూక్ష్మము నేనై చూపుకు రూపుకు వేరే - చూపుకు వేరైన చూపు
- చూపు వున్నాదా -
చూపుకు రూపువేరె వున్నాదా -చూపుచూపుచూపుచూపుల
కవ్వాల చూపులేని బయలౌ- చూచన తెలిపితే, చూపువున్నాదా-
చూపుకు వేరే రూపువున్నద||

306 బయలును చూచినజన్మే -బయలును తానెరుగకున్న

బహు
జన్మంబే - బయలైయున్నను జన్మే- బయలును గనె బయలు
బయలు బయలే శూన్యంబు - అతీతమౌ బయలే నిజంబు -
బయలు బయలు
బయలు బయలని తెలిసిన - బయలు లేనిదిబయలు ,బయలే
శూన్యంబు అతీతమౌ బయలే నిజంబూ ||
 శ్రీధర స్వామి వారికృతం:
నిర్వాణ ద్వాదశి శ్లో కములు: అచల విషయం.

1. శ్లో . ఆత్మానమఖిలాధారం - త్యక్త్వాహ సనయా సహ-

సదా సుషుప్త్యవస్థస్తే - జ్ఞా న కర్మ వివర్జితాత్ ||

2. శ్లో . కర్తు త్వం కారయితృత్వం - సదానాస్తి కదా చిత్ -

సదా సుషుప్త్యవస్థస్తే - భ్రమ మూల వివర్జితా త్ ||

3. శ్లో . సదా శరీర రహితం - జన్మ కర్మ నివారణాత్ -

సదా సుషుప్త్యవస్థస్తే - జ్ఞా న కర్మవివర్జితాత్ ||

4. శ్లో . ఏకస్య మూలం శూన్యంహి - ఏకం నాస్తి కదాచన

సదా సుషుప్త్యవస్థస్తే - విశిస్ఠా ద్వైతవర్జితాత్ ||

5.శ్లో . సర్వ మస్తీ తికో వేద, నా స్థీతి కేన నిర్ణయః

సదా సుషుప్త్యవస్థస్తే - అస్థినాస్తీ తి వర్జి తాత్ ||
6.శ్లో . చిత్రా విచిత్ర సామార్థ్యం - జ్ఞా నేనసహనశ్యతి-
సదా సుషుప్త్యవస్థస్తే - జ్ఞా న జ్ఞా న వర్జితాత్ ||

7. శ్లో . సదా వికార రహితం, భావా భావ వివర్జితాత్ -

సదా సుషుప్త్యవస్థస్తే - సర్వ ద్వంద్వ నివారణాత్ ||

8. శ్లో . సదాసదసద్రహితం, సుఖదుఃఖవివర్జితాత్ -

సదా సుషుప్త్యవస్థస్తే , చిజ్జడ ద్వంద్వవర్జితాత్ ||

9. శ్లో . ఉత్పత్యాదిత్రయం శూన్యం , కార్య కారణవర్జితాత్ -

సదాసుషుప్త్యవస్థస్తే - విభాగ రహితం సదా ||

10. శ్లో . విభాగాస్యం మూలశూన్యం - సర్వదైక ప్రకారతః

సదా సుషుప్త్యవస్థస్తే - నతు జన్మ కదాచన ||

11. శ్లో . నామ భావో న చం జ్ఞా నం , ధ్యాన కర్మ నచ క్వచిత్ -

సదా సుషుప్త వస్థస్తే - సాధన ద్వయవర్జితాత్ ||
 12. శ్లో . సదా ఆద్యంత్త రహితం ,అంతర్భాహ్య వివర్జితాత్ -
సదా సుషుప్త్యవస్థస్తే - శ్శంకా నాస్తి కదాచనా ||

ఇతి శ్రీశ్రీధరస్వామివిరచితనిర్వాణ ,ద్వాదశశ్లో కములు

సంపూర్ణం

1.ద్వాదశి మ o త్ర o.

ఎతన్ న్మిద్యా శుద్ధ వియుత్ కించి నాస్తి :

అయం వ్యర్థ బాహ్య కోపి నవ వతి:
ఈ వుత్త బట్ట బయలు ఏమి లేదు:

2. షో డశి మంత్రం
నిర్మూలమే తధా జ్ఞా న శ్చరీరం నాస్తి కేవలం:
మూలభావం మిదం జ్ఞా తం శరీరం కిమన్ నాస్తి :
మూలంలేని ఈ గుర్తెరిగే శరీరం ఏమి లేదు:

3. పంచదశి మంత్రం
కర్పూర దీప సం యోగం జ్యోతీ రూపం యధా తధా:
స్వప్నే ప్రతీయ మానాని రూపానీ యధా తధా:
కలలో తోచిన శరీరం యాలాగో ఆలాగే:
1. స్థూల ద్వాదశి స్థూల షోడశి
నిశ్చలసమయ దీక్ష
ఉత్త బట్ట బయలు మూలం లేని క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞ
అభ్యాసములో ఎరుక ఏమి
లేదు[బయలు ] స్వరూపమేమీ లేదు అఖండ నిర్దేహ
విలీనము

2.సూక్ష్మ ద్వాదశి సూక్ష్మ షోడశి నిరామయ

నిర్వాణనిర్వాణ దీక్ష
ఈ ఉత్త బట్టబయలు మూలములేని గుర్తెరిగే
అభ్యాసతీతంలో ఈ ఎరుక
తప్ప ,మరేమిలేదు[లోబయలు] శరీరంఏమిలేదు అనుపమాన
సర్వలయ స్థితి
3.కారణ ద్వాదశి కారణ షోడశి
అద్వయ అమల దీక్ష
ఈ ఉత్త బట్టబయలులో ఈ మూలము లేని ఆరుఢములో
అనుభవార్ధముగ
ఏమీ లేదు [ వుత్త బయలు] గుర్తెరిగే శరీరం ఏమీ లేదు. అద్వితీయ
పరిపూర్ణ స్థితి

4.మహాకారణ ద్వాదశి .మహాకారణషోడశి. నిరంజన తృష్ణీభూత

పరిపూర్ణ స్థితి
ఈ ఉత్త బట్టబయలే అస్ఖలిత బ్రహ్మనెరిగె ఆరూఢా
తీతములో నిరంజన
శాశ్వతము [బట్టబయలు] ఎరుక ఏమిలేదు జ్ఞాన
రహితతృష్ణీ భూత
పరిపూర్ణ స్థితి
మంత్రార్థము (గురుముఖత: గ్రహించవలెను)
1. ఇంద్రియములను వీడి, శుద్ధబుద్ధి స్వరూపుడై, అంతర్ముఖుడై
అచలములో లీనం చేయడమెఱిగి, ఎఱిగిన అఖండ జ్ఞానమునకు
మూలము లేదని ఎఱిగి యుండుట. అనగా దృశ్యజాలమంతా బయలై
తాను బయలై ఉండుట|

2. అనుపమాన సర్వ స్థితి పొంది, ఈ దృక్కుకు మూలంలేదని ఎఱిగి,

ఈ ఎఱుక బయలురూపై తననుతానే చూచుకొనుట|

3.అంతర్బాహ్యములను లయము చేసి చూడగా, బయలులో ఈ

ఎఱుక
బయలై కాన వచ్చును|

4. బయలులో బయలైయున్న ఎఱుక బట్టబయలగును. ఇదే

జన్మరహితమైన మార్గము. ఆ పైన ఏమీకానిది, ఏమీలేనిది, అని
చెప్పుటకు ఏదీ లేదు|
అఖండ ఎరుక నిర్ణయ పద్ధతి
వున్నదని ఎరుక l లేదని ఎరుక l ఏమి లేదని ఎరుక
.గుర్తెరిగెశరీరం తోటి, గుర్తెరిగె శరీరమును ,గుర్తెరగబోతె గుర్తెరిగె
.శరీరమునకు గుర్తెరిగెశరీరమేమిలేదని 'గుర్తెరిగెదానికె గుర్తు
1.ఆత్మానమఖిలాధార o- త్యక్హహ సనయా సహ :
సదా సుషుప్తియ అవస్తే- జ్ఞానకర్మ వివర్జితాత్॥
2.కర్తృుత్వం కారయితృత్వ o- సాదానాస్తికదాచిత్ : ॥
3.సదా శరీరం రహితం- జన్మకర్మ నివాణాత్ : ॥
4.ఎకస్య మూలం శూన్యంహి - ఏక o నాస్తికదాచన : ॥
5.సర్వమస్తితికోవేద , నాస్తితికేన నిర్ణయం : ॥
6.చిత్రవిచిత్ర సామర్థ్యం- జ్ఞానేనసహనశ్యతి: ॥
7.సదా వికార రహితం భావాభావవివర్జితాత్: ॥
8.సదాసద సద్రహితం ,సుఖ దుఖ వివర్జితాత్ : ॥
9. ఉత్పత్యాదిత్రయ శూన్యం , కార్యకారణవివర్జితాత్ ॥
10.విభాగాస్య o మూలంశూన్యం ,శర్వదైకప్రకారత: ॥
11.నామభావోనచ o జ్ఞాన ,ద్యాన కర్మన చెక్వచిత్: ॥
1 2.సదా అద్య o త్తరహితం అంతర్బాహ్య వివిర్జితాత్: ॥

యేమిలేని బట్టబయలులో యేమిలేక వుo టె విచారనకు ఫలము

మూలములేని గుర్తెరిగె శరీరం కొo చెo ఆశ పడిన వికారము తప్పదు!
పుట్టని చావనిది మూలం లేని యీ గుర్తెరిగే శరీరం అవుతుందా!
ఎమిలేని గుర్తెరిగె శరీరం చేత ఏమిలేదు !
యీ మూలం లేని గుర్తెరిగే శరీరం ఎమి లేకుండా విచారన చేయవలె!
యీ గుర్తెరిగే శరీరం లేకుంటె ఎలాగు వున్నదో, పరిపూర్ణం ఆలాగున
వున్నది!
గుర్తెరిగే దానిని గుర్తెరుగుటయె గురుద్రోహము||
2.లేనిదానికి లేనిదెరుక!
వున్నదానికి వున్నది కనిపిస్తుంది ,లేనిదానికి లేనిది కనిపిస్తుంది

మూలం లేని యీ గుర్తెరిగే శరీరం ఎమిలేకుo డ సూచనా

పుట్టనిచావనిదే!
దేనికి అనుమానము కలిగిందో దానికి సూచన చెస్తె దానికదె
మానుకుo టుo ది దానికదె పరమశాo తిపొo దును!
వున్నదున్నట్లు చూడగలిగితే' తనకుతానె సరిపడవలె
నేనడగమన్న దానికి స o శయములేదు!
చిo చి వేసిన పత్రము ఎవరి దగ్గర వున్న ఒకటె!
బట్టబయలు తప్ప విడిచి శరీరం ఎమిలేదు!
అదిచేసెది కాదు 'విడిచేదికాదు' వూరికెవుo డెదికాదు!
చేసేదేది , విడిచేదేది, వూరికె వు౦డేదేది.!
ఎమిజేసిన ఈ గుర్తెరిగే శరీరం ఏమిలేదని చేసినవారె అచలులు।
చూసే శరీరం లేకపోతె చూడనిదె వున్నది!
పరిపూర్ణానికి నీకు వేరులేదని యుక్తి తెలిస్తె సరి!
తాను లేని తనకు ఎవరు కర్త- తానులేనితానే
కలలోవారికి ఇలలోవారికి సాహవసము గలద లేద
కలమేలుకుo టె కలసగమపోఇ సగముo టుo దె ఏమిభయము
లేనిదానికి దృష్టాంతమేమిలేదు
శరీరమ o దున శరీరంలేక వున్నది మాటేఆడదు
యీ శరీరమ o దున లేనిది అడుగదు చెప్పదు మాట్లా డదు
యీ శరీరమ o దులేదుగనుక, యీ శరీరమ o దుయన్నడులేదు
గుర్తెరిగేది ఎవరికి గుర్తు గ వుంది "నీక , పరిపూర్ణానిక , లేక జగత్తు క
దానికద||
3.శరీరమువర్తమానము శరీరములేనివర్తమానము తెలిస్తె మూఢులెరి
ప్రత్యేక్షమని వాదించె చార్వాక్యులేరి.

లేనిదేవున్నాదని లేనిదానికే తోచింది

లేద o టె అ o తటా వున్నది వున్నద o టే కానరాదు
పుట్టని దాని జోలె కూడదు
దృడము ఎవరికి నడిచేదేమి విడిచేదేమి అ o దరిజోలి పుచ్చుకునేదేమి
వున్నవాడి సాహవాసము చేస్తే ' లేనివానికికూడ భయములేకపోఇన
భయముగలుగును , సాహవాసము దోసముచేత.
నిద్రపోయేటపుడు నిచట్టూ ఏముందో అదె గురువు
మూలములేని యీ గుర్తెరిగే శరీరం ఏమిలేదని అశ్రద్ధ చేసెన.
ఎ o తప్రజ్ఞావ o తున్నైన ఇది మొసపుచ్చుతుo ది

శివ రామ దీక్షతీయము

యీ కనుపడేదె పరిపూర్ణం ఇది కాదనుటకు నోరెట్లు ఆడెను,
మూలం లేని యీ గుర్తెరిగే శరీరం ఏమి లేదు , కోటి మార్లకు ఇదే
జ్ఞాపకం వుండవలె ,ఇ o తక o టె ఎక్కువ వున్నదని ఆశపడవద్ధు ,
యీ వుత్తబట్టబయల o దు యీ ప్రపంచ పుట్టనేలేదు
యీ గుర్తెరిగే శరీరం ఏమిలేదని , చెప్పినవారెవరు ,చెబితె
నమ్మినవారెవరు, వారినె నమ్మవలె।
నిద్ర వచ్చువరకు చచ్చువరకు అబ్యాసము చేయవలె
తాగిన నీల్లు యేమాయ , తిన్న శనగలు ఏమాయ

4. అచలుడికిఅంతా కలలో మాదిరిగ స o ప్రాప్తమగును

దెహముతో కుడిన ఆత్మను తెలియరాదు , తాశూన్యము కావలె,
తాననె భావము కూడదు,
ఒకటి ఎప్పుడూ కలదో రెండోది అప్పుడే కలదు,
తానె శూన్యముకావలె, తాను శూన్యమైన తనకు ఒకరు
కనపడకపొయెరు

అహ o కారము లెనివారు నశించినవారె వున్న వారుకారు

ఎలాగనగ! కలలొ అనెక కులములు కలిగినవి
వాటిలొ యెది గొప్ప కులము అన్ని యెరుక కులములె కదా!
గుర్తెరగని కులము ఒక్కటి లెదు.
తరుగువిరుగులు లెనిది తలప కొలపరానిది. కొద్ది గొప్పలు కానిది కూత
పెట్టనిది కొతిగ o తులు వెయనిది కోపతాపములెనిది
వెలాకోలముకానిది .
పరిపూర్ణం మ o దున యెరుక భ్రమ యెమిలెదు.
అనుభములెనిదానికి అనుభవములెని అనుభము
గుర్తెరిగేదిలేక ఎట్లు o డును పరిపూర్ణం అట్లనె వుo డును

యీ దెహమునకు యెరుకకు ఎ౦త మాత్రము బెధములెదు .

యెరుక ఎన్నడు లెదో, ఆనాడె దెహము లెదు .యెరుకను విడిచి
శరీరము, శరీరమును విడిచి యెరుక వుండదు. యెo దుకనగ కలలో
యెరుక శరీరం రెండు ఒకసారె వచ్చినవి, తిరిగి వకసారె పోఇనవి .

కలతోచిన శరీరం యెలాగో, ఆలాగే మూలము లేని యీ

గుర్తెరిగె శరీరం ఏమిలేదు, ఇది సర్వ అబద్ధం ,గురువాక్యంముద్వారా
మెలుకులుకున్న వారికి అదినిజము గాని, గురుసూచన కలిగినవారికి
ఎ o త మాత్రము ఎరుక లేదు||
5.దీనికి మూలం లేక కల శరీరాలను ,ఇల శరీరాలను యెరుగుతుo ది
చెసిన ఎమిలేదు. కలలో యెనుగులుగుర్రాలులొట్టిపిట్టలుఎలాగున
నిజముకాదో ఆలాగె ఏది నిజముకాదు.ఇ o దుకు దృష్టాంతం కలదా
ప o దులు కుక్కలు నక్కలు ఆ శుషుప్తిలోనే అన్ని శరీరాలు
పొర్లా డుతున్నవి కాని గురుమెలకవ ఇదిగాదు

యెరుకమరుపులుగానిది, సదసత్తు లుగానిది రూపారుపముగానిది

జ్ఞానజ్ఞానముగానిది గుణగుణములుగానిది కోరికలేనిది
చలాచలములుగానిది స o కల్పాలు వికల్పాలులెనిది సాక్షి గానిది
బ్రాహ్మకానిది విష్ణువుగానిది శివుడుగానిది ప్రకృతిగానిది
అవకాశమీయనిది పంచభూతములు కానిది శబ్ద స్పర్శ
రూప రస గ్రంథములు యేదీగానిది .
యేదిగాకపోతె ఎటువంటిది।
అది యెటువ o టిదో అటువంటిదె
నీవు ఎరుక చెప్పెదవా!
నేను ఎరుక చెపుతూనే వున్నాను!
నీవు చెప్పిన ఎరుక నిజమేనా ?
నిజము చెబితే నిజమే
అయితే అబద్ధం కూడా చెప్పెదవా?
అబద్ధం చెపుతునె వున్నాను
అయ్య కారణము గల కార్యము కలదు కాని ,కారణములేనికార్యము
ఏలాగుఅని స o దెహముగ యున్నది||

6. ఎప్పుడైన బయలుబడవలె
లోనలోన ఎన్నాల్లు వున్నా తుదకైన
బయలుపడక సార్థకములేదు
కనుక బయలు దేరవలె,
బయలు పడవలె, బయలునే వుo డవలె
బయలునే కనవలె, బయలులో ధీరవలే ,
బయలువ o టిది బయలెకానిమరివకటికాదు
యెరుకను నికులము ఏమని అడుగు దాన్ని ? తెలియదనెను
ఈబయలు తనకేమి కావలేనో అదైన అడుగు?
గురుపదేశమైన పిమ్మట యెరుక గలదా?
సుషుప్తి పొందిన వారి వలె
తలలేని మెుo డెము ఎక్కడైన వుo టుo దా
యెరుకలేని దేహము యాడైన వుంటుంద
ఈ పరమార్థజ్ఞానము కలిగిప్పుడు ' ప్రాపంచిక విషయ
రహితంమగును , గురుపదేశము వలన నశించేటి దేహము ఒకప్పుడు
వుo డినను, లెదనితెలుసుకొనుటయె యెరుకలెక పొవడ o

కలలో యెనుగులు గుర్రాలు రధమును అనెకములు కలిగినవి

అ౦దులో వక్కటై న నిలిచెనా! లెదుకదా! నిలువకుo టె యెలాగున
పుట్టవలెనో! పుట్టనివి పుట్టిన o దుకు విచారపడవలెనా ! పొఇనవని
విచారపడవలెనా! ఎ౦దుకు విచారము అవసములేదు। తాను
వున్న o త మటుకు అన్ని వుo డును. తాను లేకపొతే అన్నియు
తనతోనె అస్తమిo చును.||

7. కనులు లొట్టలుపొయెటట్టు చుసాను కాని ఏది కాలేదు . వున్న

స్వామికి ఉన్నది యెరుక, లేని స్వామికి లేనిది వెరుక , కనుక గురు
చాచి చూడని చూపు చూడవలె
ఒకదానిని విడిచి ఒకదానిని అనుకుంటే ఏది లేకపొవును,
లెకపోయెదియెరుకె , యెరుక ఎప్పుడూ లేదో శరీరం అప్పుడే లేదు,
శరీరం ఎప్పుడూ లేదో అప్పుడె యెరుకలెదు. యెరుకను
యెరుగుటయె, గురుద్రోహం యెరుక పుట్టనేలేదు .

మూలం లేని ఈ గుర్తెరిగే శరీరము చేసినట్టు వున్నది ఏదియూ

నమ్మరాదు ,మూలం లేని గుర్తెరిగే శరీరానికి మూలం లేని గుర్తెరిగే
శరీరమే మూలం .యెరుకవుo టెఎమివున్నదో ఎరుక లేకుo టే ఎమి
వున్నదో,తెలియవలె.
చాలాచల వాక్యములు
1.కెవలాత్మ, 2.అచల o 3.పరిపూర్ణం 4 తానుకానితాను
5 వుపాధి రహితం ' నిరుపాధిక చూపు
6.తాను లేని తాను ఎలాగో పుట్టనిచావనిది ఆలాగు 7.తడిలేనితీర్థం ,
8.పొడిలేని ప్రసాద o 9.అరగని ఆధారం
10. దృక్కు దృశ్య ద్రష్ట రహితం 11.అనుకోనిది 12.చదువుకోనిది
13.మరచిపోనిది, 14.వృత్తిశూన్యం 15.సర్వాతీత o 16.లేదంటే
అంతటా ఉన్నది ఉన్నదంటే కానరాదు 17.క్రియలేనిది
18.సంశయము లేనిది' 19.క్రియశూన్యమైనది 20.భోo చెయ్యనిది
21.ఒక్కటై నబ్రాo తిలేనిది, 22.స o భాషన చేయనిది 23.దేనిని
చూడనిది, అడుగనిది, విననిది, 24.ఒక్కటై న వికారము లేనిది
25.ప్రపంచాన్ని ఎరుగనిది 26 వ్యవహారం లేనిది
27.వస్తు రూపకముకానిది||28.మూలం లేని ఈ గుర్తెరిగే శరీరానికి
మూలం కానిది 30.కర్తగానిది ఖర్మగానిది 31.నిరంధ్రం
32.నిరుపాథికం 33 జగత్తు వున్నది లేదుఅని యెరుగనిది
34.ఇచ్చలేనిది 35 జ్ఞాన కర్మలయందు భ్రమ లేనిది , భ్రమ
శూన్యమైనది 36.సర్వకాలము ఒక తీరుగా ఉన్నది , 37.ప్రపంచం
తనలో ఉన్న ప్రపంచంతో సంబంధం లేకుండా తనకు తానుగా ఉన్నది
38 ఇరవై అయిదు తత్వాల కావాలిది అదిఇదికానిది 39.యీశరీర
మ o దు శరీరం లేక వున్నది 40.త్రిపుటి రహితమైనది
 41.దృక్కు దృశ్యం ద్రష్ట కానిది 42.ఒత్తి లేని దీపం వంటిది
43.చేసేది చేయించేది కాదు 44.నేను ఉన్నానని లేననే జ్ఞప్తి లేక
ఉన్నది 45.ఇది అనుభవం లేని అనుభవం 46.సర్వాన్ని గుర్తెరగనిది,
ప్రకాశం లేని ప్రకాశం
,
చలాచల వాక్యములు
1.బట్టబయలును విడిచి వేరే వుండేటందుకు స్థలం లేదు 2.తనకు
తానే వస్తుంది 3.తనకు తానే ఉంటుంది 4.తనకు తానే సకల
వ్యవహారాలు చేస్తుంది 5.దీన్ని రమ్మనే వారు లేరు ,ఉండమనే వారు
లేరు,పొమ్మనేవారులేరు 6.సకలభ్రమలకుమూలముఇదే
7.ఇదిరాకమునుపు నిశ్శబ్దమే. 8.తాను ఒక్కటే అయివుండి
అనేకముగా తాను భ్రమిస్తూ ఉంటుంది
9.తాను ఉన్నంతసేపే యెరుకైన మరుపైన తాను లేకుంటే ఏమీ లేదు
10.గురునిచె ఇది ఏమియు లేదని దృఢమై ,దృడముతో కూడా ఏమీ
లేకపోవుటయె మేల్క 11.ఈ గుర్తెరిగె శరీరమనే చ o చలము చేత
,శరీరం ఏమీలేదని స్మారకం వచ్చెనా సర్వకాలము అచలమె
12.యెునిస o భవు అయెునిస o భవులు రెండుఇదే 13.శూన్యం
అయిపొయ్యేదిఇదె.14.నిలువ నీడలేనిదిఇదె||

15.తనకు మెుదలులేదని యెరిగేది ఇదె. 16.ఏమీ లేదని దీనికిదే

తెలిస్తే వాద శూన్యమవుతుంది. 17.ఇది తప్ప విడిస్తె అ o తా
పరిపూర్ణమె. 18.ఇదిలేకుo టెఎది వున్నదో అదేఅచలము
19.ఈ శరీరం లేకుంటె ఎమితోచదు. 20.గుర్తెరగడ o ఒక్కటెకాని
రెండు గుర్తెరగటాలు లేవు 21.కలలో శరీరంవ o టిదె ఈ శరీరం
ఆశరీరానికేది మూలమెు దీనికదేమూలము

సందీప వాక్యములు
1.ఈ బోధ కాలిన నులక వంటివారు, చూచేటందుకు ఉన్నట్లు ఉన్నా
అది ఏ పనికి అక్కరకురాదు 2.ఆత్మైక్య శరీర రహితం
3.గురువాక్యం చేతనే అడిగేది చెప్పేది వినేది పోయెను 4.ప్రయత్నం
చేసేది పోయెను 4.ఉన్నదనేది లేదనేది లేకపోయాను ,అప్పుడు ఉన్నదే
ఉండె సర్వకాలము ఒక్కతీరె 5.అక్కడ జ్ఞప్తిo టివ ఎరుకలేదు
7. యీ శరీరమ o దు లేక వున్నది మాటేఆడడు, చూచుట ఏలాగు
వుo డిని వినకరిఎవరికి 8.అనుభవములేని అనుభవము
9.వున్నది కార్యముకాదు కారణముకాదు
10.మూలమాయాతీతాన్ని శూన్యం చేసిన వారె సాo దీపులు వారు
శిష్యుడుశ కృష్ణుడన్నను గావలె
11.యీ శరీరమ o దు లేక వున్నదానికి స o కోచములేదు ,ఒక్క
వికారమైన లేదు, అదే నిజస్వరూపము

12.యీ శరీరమ o దు లేదుకనుక, యీ శరీరమ o దు

ఎన్నడూలేదు
,స్వతస్సిద్దమైన పరిపూర్ణమే ఉన్నది అది ఇందులో ప్రవేశించదు
వెళ్లిపోదు
13.ఇద్దరికీ ప్రపంచం ఉన్నదని ఎరుకలేదు, లేదని ఎరుకలేదు ,దాని
స్పర్శే లేదు. 14..గురు వాక్యము చేత భ్రాంతి లేదు కనుక నిద్రలేదు||
10.జాగ్రత్తలేదు స్వప్నం లేదు సుషుప్తి లేదు సర్వావస్థల చెడి అవస్థలు
భంగమయ్యే పరిపూర్ణుడైనాడు
.మునిగిన వాణ్ణి తీసి బయట వేయవలెను మేల్కొన్న వాడు
నిద్రపోయేవాడిని లేపవలెను
15. ఈ శరీరం ముందున్నది లేదు కనుక దీనికి దృష్టాంతం లేదు,
ఒక్కటి లేని ఒకటి కనుక వున్నది యెరుగది, అ o దుకే
యెరుకతానుకాడు 16.శరీరం మ o దున్నది లేక వున్నది
కనుక దానికిఅర్థ మాత్ర సౌజ్ఞ 17.బిo బ o లేదు
కనుక ప్రతి బింబం ఎన్నడూ లేదు.18. అద్దంలో నగరం నిజమ
అఖండ అనుభవరహిత ప్రకరణ
ఈ దేహమందు అహంకారమువున్నది, అహంకారం లేనిది ఉన్నది
గురువాక్యం లేక కుదరదు. తాను లేని తనకు ఎవరు కర్త
సర్వకాలమూ తాను లేని తానే.ఈ గుర్తెరిగే శరీరం లేకపోతే ఎట్లా
ఉన్నది అట్లా నే పరిపూర్ణం ఉన్నదని సర్వకాలము అభ్యాసం చేసిన
అఖండ అనుభవరహిత మవును. ఏమి చేసినా అదె, ఏమి చూసినా
అదె, ఏమి మాట్లా డినా అదే, విన్నా అదే, మాటిమాటికి అదే , చెప్పినా
అదె. అది ఎటువ o టిదో అ o తా అదె, దానికి నామములేదు
రూపములేదు - అ o తా తానె- తానే అ o తా తానులేనితాను
నిజస్వరూప o .
తనకు పుట్టు కలేదు వునికిలేదు
కర్వకాల o మోన o||

11. తాను లేని తాను ,తానులేని తనకు ,తాను వుo టె యెరుక

వున్నది మరుపు వున్నది . తానులేకుo టె ఏమి లేదు. నేనులేనిది
ఎప్పుడూ వున్నది, నేను వుo టెఅది నేను కలసినట్లు వుo టుo ది.
నేననే యెరుక లేనిదానియ o దు లేక వుo టె ఎమి లేదు .
ఆచార్య ప్రసాదం గలవారికి మనసు ఒక్కటై లేని మనసు లేకనే ఉండే
వారే పాపపుణ్య రహితులైరి.
నా శూన్యం నవు శూన్యం .
నిరుపాధిక దృష్టినే చేయబడిన ఖర్మలన్నియూ బ్రహ్మ కర్మల
అనబడును అదియెఅశరీర పద్ధతి .
వుత్త జగమున తాను నిలిచితె బట్టబయలే వుo డును
 పూర్వ భాగము శరీర రహిత ప్రకరణ
ఈ గుర్తెరిగే ,శరీరమెమిలేదు , కోటి మార్లలకు ఇదే జ్ఞాపకము
వుo డవలె. ఇ o తకన్న ఎక్కువ లేదు .కనుక ఇది
మరువ వద్దు . కలలో శరీరం మేలుకుo టె ఎమిలేదు, అని
నిశ్చయము వునట్లు వుo డవలె, యీలాగైతె భ్రాంతి రహితం.
మూలములేని యీ గుర్తెరిగె శరీరంతోటి ఎమి వున్న దని ఆశ పడిన
ఇచ్చ తొలగదు. ఎమిలేని గుర్తెరిగె శరీరం వున్నదన్న భ్రాంతి, రద్దు

రుక్మిణి అమ్మవారుఇలా అనె - సాo దీపుల వారి దగ్గరికి పోయి ఏమీ

విచారిస్తిరి అని అడిగే.
కృష్ణ స్వామి - ఎమి చెప్పక మెానముగ వుo డె
అమ్మ వారు సరె అని సమాధాన పడెను
మూలం లేని ఈ గుర్తెరిగే శరీరం గురువాక్యం చేత మేలుకుంటే ఏమీ
లేదు , వచ్చేటప్పుడు జ్ఞాన శరీరాలే వచ్చినవి మేలుకుంటేఏమీలేదు
అప్పుడు ఏమేమి గుర్తెరిగితిమెు వారికే ఎరుక.||

12. సకల ఇచ్చలకు మూలం లేని ఈ గుర్తెరిగే శరీరమే మూలం దీనికి

మరోకటిలేదు, కనుక ఇది ఎమిలేదని దీనిచే మేలుకుంటే ఏమీ లేదు
ఆవలపుట్టు మూలములేదు . అయ్యామీరు నాకు మూలము లేని
గుర్తెరిగే శరీరం ఎమిలేదని చెప్పినప్పుడె ఎది వున్నదో అదె వుo డె.
కలలో వచ్చి కొo తసేపు వుo డి మేలుకుo టె, సగముపోఇ సగము
వుo టుo దె ఏమిభయము , ఎమిలేదు. అయ్యా కలలో ఎప్పుడైన
ఏడిస్తె తనకులేక వున్న దుఖ o వస్తుంది , అయ్యా కాని చెప్ప o డి.
బ o గారము మూటకట్టు కోని పోయెవారితో, కూడా ఒక గవ్వైన
ఎమిలేక వున్న వారు, కూడా పోతె, భయములెేని వారికి కూడా
భయము కలుగుతుంది .ఎ o దుకనగ వున్న వారి సహవాస
దోషముచేత.

అయ్యా ఇది మూలంలో ఎప్పుడూ లేదు కదా!శభాష్ - గట్టి వాడవె,

నికు ఇ o త దృడము ఎప్పుడున్నదో అప్పుడు నన్ను వెతకకు, నన్ను
చూడకు, నాజోలిరాకు , నాతోవుo డకు, నాతల o పుచేయకు, నన్ను
తలచకు, నాజోలి పుచ్చుకోకు.
అయ్యా- ఒక విజ్ఞాపన ధృడం ఎవరికి ,వచ్చేదిఎమి
, పొయ్యేదిఎమి,కూడా వుo డెదిఎమి, అ o దరిజోలి పుచ్చుకునేదిఎమి,
గు- ఎమెు నాకు తెలియదు
శి- మిరు చెప్పకపోతె ఇక చెప్పెవారెవరు స్వామి
గు-అఇతె దీనిని ఎమని అడుగితివి అడుగుము
శి- నాకు యెరుక పడుటలేదు, నేను చదువుకోలేదు, నేనేమి యెరుగ!
శి-ఆ మార్గము ఎటువ o టిది
గు- అది తలకిo దుల మార్గము||

13.సూచన చెయగానే కనుక్కునెవానికి దాచకుo డా చెపుతాము

చెప్పిన దానియ o దు అనుమానపడనివానికి చెపుతాము
తనకుతానె గ్రహించెన మరి దొడ్డవాడు , వానికి వాడె మునిగిపోవును
అయ్యా - చుస్తుండగానే యీ గుర్తెరుగుతున్న శరీరం ఎమిలేక
పోతున్నదనే భయం నాకద్ధు . కనుక ఏలాగున లేకపొతున్నదని
ఇచ్చకలిగినది .అది నాకు సూచన చేయరూ"
అదిగేమి

నాలుగు దిక్కుల మిద కింద కనులు లొట్టలు పొయేట్టు చూచి చూచి

సరె " నేను అ o దులొనె వున్న, నేను ఎలాగున కాను?
నికు వున్నదో లేదో యని అనుమానము లేదుకదా! నేనన్నా వున్నది
అనకపొఇన వున్నది , అది తప్ప విడిచి రెండొదానికి మూలం ఎమిలేదు
.
యిది నిబద్ధెనా
యిది యదార్థ o , దీo ట్లొ నిబద్ధిలేదు , అబద్ధం లేదు , ఎప్పటికి
శరీరం లేనిదె వున్నది. యీమార్గ సర్వకాలము ఒక్క తీరె
చేయడం ఏమిలేదు, విడవట o ఏమిలేదు ,వూరికె వుo డట o
ఏమిలేదు, శరీరం లేని బట్టబయలుకు యెరుకలేదు కర్మలులేవు
సర్వకాలము ఒక్క తీరె. యీ శరీరం ఎటువంటిదనగ
సర్వ o శూన్యం ఎటువంటిదో అటువంటిదె. యీ శరీరం లేకుంటె
ఏలాగున వున్నదొ పరిపూర్ణం ఆలాగున వున్నది. అ o దరు
పరిపూర్ణులె కాని ,మూలం లేని యీ గుర్తెరిగె ఆవరణముచేత
వున్నారు, ఇది తొలిగితె అ o తా తానే.
తనకు తానే స్వధీనములేదు, మ o దికేమి స్వాధీనము అయ్యిననూ
వున్నట్లు వుo టుo ది. చూడబోతె కానరాదు , కనుక నమ్మ రాదు||

15.వున్న o తసేపు మ o దికూతలువిని అనేక భ్రమలు చేత, అనేక

మ o ది
వునట్టు , తానువుo డి కొనకుతానేమిలేదు. యీలాగు అనేక మ o ది
రాను వుo డను కొనకు ఎమిలేకపపొను. ఇదే మూలములేది
గుర్తెరిగె స o సారము చెస్తుంది .
వున్నది యీ శరీర మ o దులేక వున్నది అనేది లేకపోయెను ,కనుక
కావడం లేదు, ఇరవై ఐదొది అఇన అ o హకారమును సర్వకాలము
లేక చేసినవారె భ్రమ రహితులు. అహ o కారముతోటె సర్వము
అనిగిపొయె,
యీ యెరుకె స o శయానికి మూలం ,యీయెరుకె
దినికిది లేదని తెలుసుo టె తనకు తానె పరమ శాo తి పడుతుంది .
ఎమిచేసిన యీ గుర్తెరిగే శరీరం ఏమిలేదని చేసినవారె అచలుడు,
యీ గుర్తెరిగె శరీరం ,ఎమి లేదని సర్వకాల o ఎడతెగక, నిద్ర
వచ్చినదనుక, ప్రతిదినం మరువక, చచ్చిన దనుక, అభ్యాసం సేసినవారె
క్రియా శూన్యులు.
సమస్తము యీ మూలం లేని గుర్తెరిగే శరీరానికే తోస్తుంది ,, యీ
గుర్తెరిగేది ఎమి కాక , ఎమిలేక వుo టె , ఇక గుర్తు కు గుర్తు లేని
పరిపూర్ణమె వుo డును.
నివు ఎలాగున వుo టావు?

నిద్ర వస్తె నిద్ర పోతా, కల క o టె కల క o టా, మెలుకుo టె

మెలుకుo టా, నన్నువిడచి శరీరం వుo డదు, శరీరమును విడిచి నేను
వుo డను,
ఈ మూడు శరీరాలు నికేనా?
అదేమిలేదు , నేను నిద్ర పొతె దేహము నిద్ర పోతుంది , నేను కల
క o టె||
దేహము కలగ o టుo ది, నేను మెలుకుo టె దేహము
మేలుకుo టుo ది,నన్ను విడచి శరీరం వుo డదు, శరీరమును విడచి
నేను వుo డను
నిద్ర పొతె నన్నునేనెరుగ శరీరమును ఎరుగ!
వున్నదనియెరుక లేదనియెరుక ఏమిలేదని యెరుక యీ
మూడువిధముల తనకే యెరుక పరిపూర్ణానికి ఏమిలేదు
పుట్టనిచావనిది ఎక్కడ వున్నది, శీగ్రముగ సూచన చేయ o డి
ఎప్పుడెప్పుడా అని వున్నది, అది సాద్యమా అసాధ్యమా,
మిరేలాగున, కనుక్కుo టిరి.నాకు నివలె ఆలపేక్ష వుo డగ ఆడిది
వచ్చి, తెలిపిన తరువాత నమస్కారం చేదామ o టె ఎమిలేదు ,
కేవలము అచలమె కాని రెండోదేమిలేదు.
కలలో ఏనుగులు గుర్రాలు ముప్పై మూడు కోట్ల ముండలు కిరీటాలు
పల్లకీలు వాటికవే వచ్చినవి వచ్చేటప్పుడు ఎక్కడ్నించి వచ్చినారో కానీ ,
మనుషులకు మనుషులు, గాడిదలకు గాడిదలు ,గుర్రాలకు
గుర్రాలు ,లొట్టిపిట్టలకు లొట్టిపిట్టలు, ఆనేకాలు యీ చొప్పున పుట్టె
అనేక దినాలు వుo డె, చూస్తుండగానే ఎమిలేకపాయ, ఈలాగున
వచ్చేది వుo డెది , మెలుకుo టె దానికదె లేదు, ఒక్కొక్కటై నలేదు
ఈలాగే నిరాకడ పోకడ నివునికి
ఇది నమ్మితే అనేకాలు తోస్తుంది ఇది లేనేలేదు యీ నిజము ఎవరికి
తెలియదు ,తానులేకపోయెది ఎ o తవారికితెలియదు, తానని
యెరుగనిది, తనను తా తలచనిది, ఇతరులకు యెరుక రానిది
గురుపదేశము అఇన తరువాత తాను వున్నాడా?
లేడు కదా, కాకుంటె కలలో వున్నాడని , తెలియనివాని వున్నాడు||

18.యేనుగు మ్రిo గిన వెలగప o డు, కనపడుతునట్లు , మాడిన

గింజలు కనపడుతున్నట్లు వుo టెనేని, అహ o కారములేని గురువు
కనపడుతూ వుo డును వుo టేనేని గురుపదేశన o తర o యెరుక
నిలువదు.

ఎప్పుడూ లెనని తాను నిశ్చయం వుo డవలె , లేనికల వున్నట్ల

లేకపోవలె, తానులేకపోతె ఏది లేదు,తాను లేకపోయె మార్గము
తెలియవలె, తాను ఎప్పుడులేక పొతె , అప్పుడె యేబాదలేదు
యెబ o ధముము తనను పట్టు కోదు .

గుర్తెరిగెదానికి , గుర్తెరిగెదె బ o ధము , ఎన్నాల్లు బ్రతికిన గుర్తెరిగె బ్రతుకే

ఇదేబ్రాo తి బ్రతుకె .దీనిని తెరపిచేయవలెను
అయ్యా చూస్తే మీకు శరీరం వున్నది , కాని మీరు చేప్పేది శరీరం లేనిదై
యున్నది , అప్పుడు మీకు శరీరం వున్నట్లా లేనట్లా స్వామి
బయలునుగనే బయలు శూన్యం
పరిపూర్ణం ఎటువంటిది?
అది యేదికాదు
యేదిగాకపొతె మరి ఎటువంటిది
చూచినవారికే తెలియవలె.
చూచిన వారికి స o దేహము వీడును
తానువుo టె కల , తానులేకపోతె కల లేదు, ఈ గుర్తెరిగె శరీరం
నికును తోచుటయె కల, నికదితోచి దానికి సకలము కలిగెను
దేహనికి ఆధారమెమి, దేహము వున్నదోలేదో, ఈవేల వున్నది,
ఇ o కసేపుటికి నిలువదు, వున్నదని ఎప్పటికీ వుo టుo ది, లేకుంటే
మెుదటలేనేలేదు, మద్యలేకపోతుo దన్న మాటకాదు,||

19.దీనికి మూలం ఎమి, మూలం లేదని చెప్పెవారు ఎవరు, చెపితె ఈ

మాటను నమ్మినవారెవరు .ఇది పుట్టనేలెదని చెప్పి, సమాధానము
చెయువారలు దుర్లభము , కోటికొకరు వున్నారో లేరో
ముo దు పుడతామనె చిo తలేదు,చస్తా మనేచిo తలేదు, వున్నామనే
దృష్టి లేదు, కన్నామనే ఆశలేదు, లేకపోయామనే విచారనలేదు,

మాభావము తెలిసినవారు మావలెనె యుo డవలె

నేనులేనివారు బాలునివలె వుo టారు , అ o తవారు తెలుసుకోగలరు,

ఎ o తవారికి ఎరుకలేదు,యెరుగరు, ఇ o తవారు అ o తవారు

అవుతారు , గాని వార o తవారుకారు, యెo తవారిని అ o తవారిని
యెరుగుతారు, పాములజాడ పాములకు యెరుకైనట్టు
"ఇది ఎవరికి గుర్తెరిగే శరీరముగ వున్నది , వున్నదానిక లేనిదానిక,
వున్నదిలేకనేవున్నది లేనిదిలేకనేపాయ , దానికదె అఇ o దా ఎమి!
వుత్తరభాగము శరీర రహిత ప్రకరణ
గు. యీ మూలం లేని గుర్తెరిగే శరీరం తప్పించుకునే యుక్తి, ఎవరికి
గూఢముగానే వున్నది. ఇది పుట్టలేద o టె, ఎవరికి
నమ్మసక్యముగలేదు, ఈ శరీరం పుట్టక మునుపు శరీరం ఎమిలేదు,
ఈ యెరుక నికెరుకరాక మునుపు యెరుకేమిలేదు. యెరుక వునికి
కెరుక కేమిలేదు .కనుక ఇది పుట్టినదని బ్రాo తియె తప్ప మరెమిలేదు,
లేనికలలో , లేని శరీరం తోచినట్లు , ఏమిలేక గుర్తెరిగేది
గుర్తెరుగుతునట్లు తోచింది. మేలుకుo టె చెప్పకోటానికి ఏమిలెదు.

20. దానికది మూలం లేదని తెలియక , దానికదే వున్నానుకోని

బ్రమిo చి, యీ గుర్తెరిగేదికలనికు తోచింది . తనవంటివారికి ఇది
నిజమని తన్ను చూపుతూ, తనవంటి వారికిఇదిగుర్తెతూ ,
గుర్తెరుగుతున్నదివారెఅని భ్రాంతి పుట్టించిo ది. గుర్తెరిగెేదెేమి
లేనిదె వచ్చె, అది వుత్తదెఅని, తననిజము ఎవరికి తెలియకుండా
దానివ o టి వాటినే చూపుకుo టూ , దానినుండి తప్పించుకునే-
యుక్తి - దాచి గూడముగా వుo చిo ది.
గు .యీ గుర్తెరిగేది పుట్టకమునుపు కేవల అచలమే వుo డె
శి. అవును నేనూవిన్న ! ఈ రహస్యం తెలియజేయండయ్యా!
గు నాయన నివు ఎవరు?
శి . అన్నిo టిని తెలుసుకునె తెలివై గుర్తెరిగేదె నేను
గు .పరిపూర్ణంములొ ఎమి కనిపించలేదు నికు
శి. ఎరుక లక్షణాలు కనిపించలేదు
గు. లక్షణాలు , నివు వేర ఒకటా
శి. నాలక్షణాలను విడిస్తె నేనుo డను
గు. అవి లేక పొతె నివు లేనట్లెకదా ఇ o క అనుమానమి ఎలా
వున్నది యీ శరీరమ o దున లేకలే వున్నది , అనేది లేకపాయ కనుక
కావడం లేదు
గు. ఎరుక ఎక్కడ లేదు !
శి. పరిపూర్ణములొ ఎమి లేదు
గు. ఇ౦కోచోటున కనపడుతున్నదా అఇతె
నిటిని విడిచి చేప ఎక్కడై వుo టుo దా
శి. నాకు ఆవెల లెదుకాని, ఈ వేల తొస్తు నట్టు గ వున్నది||

21. గు .పరిపూర్ణం ఎక్కడ వున్నది !

శి. ముల్లు గ్రు చ్చటకు స o దులేక అ o తట వెలితిలేక వున్నది .
గు. తల లేని మెుo డెము ఎక్కడైన పలుకుతుందా
తల లేని మెుo డెము అన్నము నీల్లు ఎట్లు సేవించును
నేలేనేలేనని! ఇక స o దేహము విడిచి యుo డుము
నివు లేకుంటె యెరుక లేదు, యెరుకలేని నివు, ఎక్కడకు పొయెదవు
పోతాననేభయం విడిచి యుo డు, పోయెది లేదని నిర్ణయమైనవారు
వచ్చివున్నది వుత్తదె, యెరుకనుమానుకోనుo డు. సరిపోతుంది .
గుర్తెరిగేది లేదని నిర్ణయమైనవారు తాచచ్చినట్టు పడివుo డవలె,
చచ్చిన వారు మరళా పుడతారు అనే భయం కద్ధు . నికల నికులేక
పోఇనప్పుడు , మరలా కలకనేవారువెేరె వున్నారా!
నివులేకపొతే నితోనే ముగిసినది ఆకల ఈలాగు నిశ్చయంవుo డవలె

పుట్టని చావని దానికి యె భ్రమ లేదు. శరీరం లేని

పరిపూర్ణంవున్నదుట్లు
నిమతికైనా ,ఎరుకవున్నాదనిఆలోచనకేరాదు

ప o చమ సొప్నము
శి. మళ్ళా మూలంలేని యీ గుర్తెరిగే శరీరం వచ్చి! , పుట్టని చావని
గుర్తు లెని బట్టబయలు! పుట్టిచచ్చే తనువు లోపట వున్నదా! బయట
వున్నదా||

23. గు. ఈతనువ o దున ఏది లేదో అది పరవస్తు వు శరీరములో

వున్నా,
శరీరముతొస o బ o దలేక వున్నది, అదియె పరవస్తు వాయెను,
మరలా మూలంలేని గుర్తెరిగే శరీరం వచ్చినదనిన!..
నికున్నదేదో యది లేనిదిగ కనిపిస్తుండగ, నీవు కానిది అఇనట్లు గ
మాయ కమ్మితె, అది నేనెనని ఎలాగున అనుకుంటావు!
మునుపు విచారన చేసి పరిపూర్ణం మ o దున మూలము
లేదని తిసివెసినదెనా! లేక వేరేదెమైన కొత్తది వచ్చేన!
శి . ఆ గుర్తెరిగే శరీరమె!
అఇతె ఇక కొటి శరీరాలు వచ్చిన మూలములేనివెకద! దీనికి
చిo తిo చవలెనఎమి!
ఎన్ని మార్లు వచ్చిన ఇక భయము లేదు,లేదని నిర్ణయము చేసుకున్న
దానికి ఎన్ని సార్లు యెరుకోచ్చిన లేనిదేకదా.
మూలం లేని యీ గుర్తెరిగే శరీరాని , పుట్టనిచావని దాని దర్శనం ,
గురుమూలముగ సూచనకాగానే ఎమిలేదు.

ఈ గుర్తెరిగే యేనుగుకు,
ఎ గుర్తు కాని సిo హ o వ o టి పరిపూర్ణం ,
యెనుగకు, సిo హ o ము సొప్నమ o దు వస్తె, యెనుగు నిర్జీవమై
పోవును అనగ ఈ తెలివికి, ఆతెలివి తోచడ o అని అర్థం .
శి. అయ్యా.. నాకు దాన్ని వుo డచూచె చూచన చేయడి.!
ప్రపంచాన్ని మరసి బోధవినే శిష్యుడు , పిచాచిభూతిపట్టినవలె
తాలేక చెప్పె గురువుగావలె||
25. కలరాజు ఎరుక కల్యాణం
గు. నివు ఎప్పుడూ వచ్చావు
శి . నేను సుషుప్తి వలే, నేననే జ్ఞప్తి లేక వుo టిని. ఏమిలేని కలలో
గుర్తెరిగేశరీరం తొచగానే అది నేనేనని భ్రాంతి తగిలింది
నేనిదివరకు పురుషుడనై వుo టిని నాకు తల్లి లేదు
కలలో తోచినదొ ప్రకృతి ఐవుo డె, దానికి తండ్రి లేడు
దానికి మూలము లేక, నన్ను గుర్తెరిగిo ది
నాకు మూలములేక , దాన్ని గుర్తెరిగినాను
ఇరువురము పరినయమాడాము ఇక ఇద్దరము వేరని మరచి ఒకటె
అఇపోయాము.
ఒక గురువు ఎదురాయను. ఫక్కున నవ్వెను
ఎ o దుకు నన్ను చూచి నవ్వినారు అడి అడిగెను
ఒకదానికి మూలములేదు, ఒకదానికి బట్టలేదు ఈ రెండు వకటెట్లా
అయెనా అని నవ్వొచిo దనెను
అప్పుడు వాటి వృత్తాంతము అది తెలుసుకొని మరలా తిరిగి
చూడకుండా వెళ్లిపాయను .

శి. పుట్టకుo డ చావకుo డా పొయె చూచన నాకు చేయ o డి సామి

చెప్పిచెప్పకతొల్లె కనుక్కుo టా ..
గు. అఇతె కనుక్కో నీవు ఎవరు?
ఈ గుర్తెరిగె శరీరం నేను
గు. ఇప్పుడు వున్నదా
శి . అది లేకపోతె నాకు మూలములేదు
గు. మరి ఆ మూలంలేకఎట్లా వుo టావు
శి. అది లేకపోతె ఎలాగున్నదో ఆలాగే వుo టా||
26.గు. చివరకు ఎక్కడికి పోతావు . యెరుక మెలుకువ కాలిపోఇ
నా మెలుకువ బయలు కాగానే ఎమిలేదు! ఎప్పటికి వున్నదే వుo డె
చివరకు ఇది ఎక్కడకు పొతుo ది!
ఎప్పుడూ మెలుకుo టె అప్పుడే లేదు ఇప్పుడు చూస్తె కనిపించడం
లేదు! ఇ o కాసేపుటికి ఏమిలేనిది ఎక్కడ
నుండి వస్తుంది ! ఎక్కడకు పోతుంది .
ఎప్పటి అచలమె వున్నది! అది నివుకావు- నివు అదికాదు
సరె కాని నా వర్తమానము ఇక ఏలాగు?
కలలొ వచ్చినయెనుగు , మేలుకుo టే, ఏలాగు అలాగె
కలలో చూసినావ లేదా, గుర్తెరిగినావ లేదా, ఆ యెరుక నిన్ను
గుర్తెరిగిo దా లేదా, ఇప్పుడు వున్నదాలేదా,
సరెసరె అనిపాయను .
ఎక్కడికి పాయెను.
మూలము లేకుండా పాయను
మెుదలు చివర లేక మద్యలో కాసేపు వున్నట్లు గ తోచినది . మెలుకోని
చూడగ ఇది ఎక్కడ వున్నది, అడిగి చూడంగానే ఎక్కడకుపాయెనో

అహంకార నిరసన ప్రకరణ ద్వితియెాద్యాయ:

కలలో మళ్ళా మూలంలేని యీ గుర్తెరిగె శరీరం వచ్చే !
నిద్ర పొయె వాని కల లోన! మెలుకున్న వానికలలోనా!
లేకపోతె దాని కలలో అదె వస్తుందా!
మునుపుటిదా మరొకటా! ఒక శరీరం నిర్ణయమైతె, ఇక సకలము
నిర్ణయమె ,ఎదైతెనేమిలె! మునుపుటిదానికి మూలములేదు, ఇక
కొట్లు వచ్చిన పోఇన వున్నదెవున్నది మనకేమి భయం||
27. నీవు వుండి మాట్లా డుతున్నావ లేకమాట్లా డుతున్నావ
చూచులోన చూపు
తృతీయెాధ్యాయ: షష్ఠమ స్వప్నం
మళ్ళా మూలం లేని యీ గుర్తెరిగెే శరీరం కలలో వచ్చే ! గురు స్వామి
మిరు నాకు మూలం లేని గుర్తెరిగే శరీరం లేకుండా! శరీరం లేకనే
సకలదేశాలయ o దు ,అ o తట చలించక వుo డెట్టు , మళ్ళా చావు
పుట్టు క లేనట్లు ,మెుదలుకోనలేక సర్వము ఒకతీరుగ వుo డెట్టు ,
సూచనచేయ౦డి చేస్తె దీనిని విడిచిపెడతాను, చూచన చేస్తా ఆఇతె
కనుక్కో, గుర్తెరిగె దానికి మెుదలేమిలేదుకదా,
మిరు సూచన చేసిన దాన్ని వుo డచూచి, మళ్ళా ఈ వున్న శరీరం
ఎమిలేదని నిశ్చయమె
ఈ గుర్తెరిగే శరీరమె చ o చల o ఇది ఎమి చెప్పిన చూచిన విన్న చలించి
పొయెటివెగాని ఒకటై న పుట్టని చావని అచలము కాదు! వున్నది
వున్నట్లు పడకపాయ
పుట్టనిచావని అచలము వున్న దని చెప్పి , ఎమిలేకపోఇరి ఎది అని
అడుగుదామ o టె ఎక్కడ చూచిన అచలమె వున్నది

అయా నాకు అది చూచన చేయ o డి

నికది నమ్మకం కుదరపోతె యెలాగు
నమ్మకం కుదిరెట్టు , అది పుట్టని చావనిది అఇతే సరి
మూలం లేని గుర్తెరిగే శరీరం వున్న దన్న స o కటమే, లేదన్న
స o కటమె
పుట్టనిచావనిది ఆయన యెచిo తలేదు||
28. ఆ బట్టబయలులో ఏనుగులు గుర్రాలు కుక్కలు
లొట్టిపిట్టలుఈలాగఅనేకాలుగ తోచినవి మెలయకుo టె, ఎమిలేదు
దీర్గకాలము గురుసేవచేత గాని భ్రాంతి పోదు
వున్నది వున్నట్లు గ్రహించవలె
తన వ్యవహారము శూన్యం
గుర్తిరిగేది గుర్తు లేకుంటే గుర్తెరిగే దానికి గుర్తు వుంటుంద

| 103. | సీ|| ఈ వుత్తబట్ట బైలేమీ లేదనువాడు రాగిగాడతడు.

విరాగిగాడు | యెరిగే శరీరము ఏమి లేదనువాడు జ్ఞానిగాడతడు
యజ్ఞానిగాడు |యున్న దున్నట్లు గా నుండ జూచెడు వాడు
కర్మిగాడతడు దుష్కర్మగాడు | లేనిమాయా విద్యలేమి లేవనువాడు
మనుడు గాడతడు కించనుడుగాడు | అనృతమైనట్టి
జగములేదన్నవాడు బంధ మోక్షద్వయంబుల బడని వాడు రమ్య ||

104. | సీ|| ఈ వుత్త బట్టబైలేమిలేకను సదా పరిపూర్ణమైయ్యుండు

ప్రకృతిలేదు | కలలోన గనుగొన్న గజమేమి లేనట్టు యెరిగె శరీరము
ఏమీలేదు | యిదియే గురువాక్యంబు యింతకంటెను యెక్కువైన
వాక్యంబు యెందైనలేదు | యిది రాజమార్గంబు
యిదియనాయాసంబు
యిది భ్రాంతిరహితంబు యిది స్థిరంబు || యిదియు నమ్మిన వారల
కేమి బాధలేదు జన్మంబు మరణంబు లేదు లేదు రమ్య ॥

2. బయలన వస్తు వు యెట్టిది ? బయలన యెచ్చోటనుంది

బయటనలోనా ?బయలన అగుపడుచున్నది బయలని
చెప్పుటకునదియూ బయలావుతుందా ||చెప్పకపోతే బయలుగాకుందా
| బయలు బయలు బయలు బయలు " యనుచుబలికే బయలూకు పై
వేరే బయలున్నదా దెల్పు ? బయలావుతుందా? || చెప్పకపోతే
బయలుగాకుందా ?

4. అచలము యచలము యంటివి ఆచలంబన యర్ధమేమి యనుభవ

మేమి ? | అచలము చలనము యగునా? అచలము బ్రహ్మాండములకు
ఆధారమగునా? తెలియక నీవు వాదించదగునా వచన రచనల చేత
వాగితే ఫలమేమి ? అచలము సాక్షాత్త అనుమానమా దెల్పు ఆధార
మగునా ? తెలియక నీవు | వాదించదగునా!

6. పరిపూర్ణమనగ నెట్టిది: పరిపూర్ణము యెక్కడుంది ?

పలుకుటకగునా ! పరిపూర్ణ మనగవస్తు వ | పరిపూర్ణంబనినదాన్ని పరగ
చూచితివా? చూచితే నీవు మరిగి నిలిచితివా ? పరికించి వినజెప్పు
పైమాటలకునెల్ల గురుపుత్రు డావైతే గుట్టు తెలిసి యుంటే పరగా
చూచితివా । చూచితే నీవు మరిగి నిలచితివా ||

7. పరిపూర్ణమనిన అచలము । యెరుకనగా యెరుక మరుపు

యెరిగేటిదన్నా | గురుతుగ రెంటిని యెరిగియు యెరుగక
యుంటేనుచాలు యెరుకుండదన్నా ! మాట్లా డుటకు యేమీ లేదన్నా
నిరతాము ఈ రీతి నిష్ఠ చెందినయపుడే, మరణ జననమూలానే
మాయ భ్రాంతి తొలగు | యెరుకుండదన్నా మాట్లా డుటకు యేమీ
లేదనా॥

8. ఎరుకనాగా యే వస్తు వు | యెరుకనగా యెక్కడుంది ? యెంతటిది

యదీ ? యెరుకనగా యేర్పడినద ? యెరుకనగా యేమిలేదా ?
యెరిగి చెప్పుమురా | చెప్పితే మేము యెరిగి నొప్పి మురా |
మరుగుయిదే మూల మాయ దొలుగుటకు గురుపుత్రు డుడైతేను |
గుట్టు దెలిసుంటేను ఎరిగి చెప్పు మురా | చెప్పితే మేము ఎరిగి నొప్పి
మురా || ||

10. గురుతెరిగే శరీరంబునె | నిరతము బలికెదవు ఎపుడు నితర

జనులతో | గురుతెరిగే తనువు ఎట్టిది | గురుతెక్కడ యున్నదదియూ
| గురిగా జెప్పుమురా | ఎరిగే తనువా ఎరిగి దెలుపుమురా | ఎరుక
మరుపులాను యెరిగేదయెరిగిందా | ఎరుగబడినద అది యేర్పడి
యున్నదా? గురిగా జెప్పుమురా యెరిగే తనువా | యెరిగి దెలు,
ముఠా ||

12. మూలము లేదనియంటివి మూలము ఎటువంటిదదియు

మూర్తియొ కీర్తో కాలమొ దేశ వస్తు వో వాలాయము పలుకో | ఆదియూ
వాసిగా దెలుపూ, దెలిసితే నీవు వర్ణించి నిలువు కీలు దెలియక నీవు
చాలా వాదించేవు | మూలము లేదాని మురసితే సరియగున | వాసి గా
దెలుపూ | తెలిసితే నీవు వర్ణించి నిలువూ ||

13. కలగన్న జగము రీతియు కళికయు కర్పూరమున్ను | గలసిన

రీతిన్ | ||దిలకింప లేక బయలులో నిలకడగా యుండబోదు
నిజమింతేరన్నా బయలును గనితా నిలువబోదన్నా ఇలలోన ఈ రీతి
నెరిగి సద్గురు కృపన్ | చలానాము లేక నిశ్చలులై యుంటేనుచాలు |
నిజమింతే రన్నా బయలును || గనితా నిలువబోధన్నా!!

18. పలుకనిదే పరిపూర్ణము | పలికినదే ఎరుక యనుచు |

పలుకబడెను ఈ ||| పలుకే ఓంకారంబగు పలుకనిదోంకారాతీత ||
పరిపూర్ణమదిరా దాపల బిందు బయలైయున్నది రా|| సురచిర వలపల
సున్నా నీడిన ఎరుక || గురుతుగా యుండి ఆ గురుతు విడచి
యుండు పరిపూర్ణమదిరా || "దాపల బిందు బయలైయున్నదిరా ||
20. సత్యము పరిపూర్ణంబు | యసత్యము ఎరుకనుచు నెరిగి సద్గురు
కృపచే సత్యముగానీ ఎరుకను | సత్యముగా విడచినపుడే |
సాక్షుండదన్నా || సాక్షితో యెపుడు జగముండదన్నా అక్షాయముగ ||
యెపుడు అచల బోధను మదిలో దీక్షాచే సాధించధీరూను సంశయము
సాక్షుండదన్నా సాక్షితో యెపుడు జగముండదన్నా ||

సృష్టికి పూర్వము సృష్టికి పరమందు సృష్టి యున్నప్పుడు సృజనలేక |

సకల దేశంబుల సకల కాలంబుల సకల వస్తు వుల చంచలము లేక |
ప్రార్ధక్షిణంబుల పశ్చిమోత్తరముల నాల్గు మూలల మీద నడుమ క్రింద
అచలమై సత్యమై యాద్యంత శూన్యమై పరిపుర్ణమైబట్టబయలు గాను
||తేగీ|| ఏకమైయుండు ఏ బాధ లేకయుండు నట్టి వస్తు ను
కేవలాత్మనగబడు॥

సగుణ నిర్గుణములు సద సత్తు లును నిరాకార సాకారముల్ గానిదేదో

|| క్షేత్రజ్ఞ క్షేత్రముల్ జీవ జగంబులు కారణ కార్యముల్ గానిదేదో
పాపపుణ్యంబులు బంధమోక్షంబులు జ్ఞానకర్మంబులు గానిదేదో క్షరమ
క్షరంబులు సత్యమసత్యముల్ ఖండమ ఖండముల్ గానిదేదో || తేగీ ||
రాకపోకలు జెప్పంగ రానిదేదో నదియు కేవల పరిపూర్ణమనగనొప్పు |
రమ్య

90. సీ|| వసుధలో నణగాదు వారిలో ముణగాదు గాఢాగ్నిచేత

దగ్ధంబుగాదు గాలికి గూలదు కరముల జిక్కదు పాషాణములనైన
పగిలిపోదు | వానకు దడువదు వడగండ్ల నొవ్వదు యస్త్ర శస్త్రంబుల
హతముగాదు | యెండకు యెండదు యుండ నీడకు రాదు
ఘనపాశములనైన గట్టు పడదు తేగీ || చలికి వణకు
భయములకులికిపడదు యచలమైయుండు పరిపూర్ణమమలచరిత

91. | సీ|| బాధితంబైన ఈ ప్రకృతి ద్వయములేని కేవల పరిపూర్ణ

భావమునకు | స్థూల దేహములేదు సూక్షదేహములేదు కారణ దేహ
సంఘటనలేదు | ఘనమహాకారణ ఘటము లేనే లేదు లేదు జాగ్రదావస్థ
లేదు లేదు | లేదు స్వప్నావస్థ లేదు నిద్రావస్థ లేదు తుర్యావస్థ లేదు
లేదు || తేగీ|| సర్వమీశ్వరతను చతుషయములేదు విశ్వతేజస ప్రాజ్ఞాది
విభులు లేరు రమ్య ||

92 | సీ|| పుట్టదు గిట్టదు పట్టదు ముట్టదు కొట్టదు తిట్టదు కట్టు

పడదు || _యెరుగదు మొరుగదు కరుగదు యొరుగదు పెరగదు
విరగదు తరుగుబడదు | యాడదు పాడదు వాడదు యోడదు వేడదు
గూడదు జూడబడదు| యదరదు బెదరదు గదరదు చదరదు
ముదరదు వదరదు గదలబడదు | శ్రీ తేదీ || జనదు పెనగదు చినగదు
వినదు కనదు భేదమోద ద్వయములేని కేవలాత్మ | రమ్య ||

౫. | సీ|| ఆదిమధ్యాంత శూన్యం బైనదానందు పంచభూతములు

జన్మించలేదు / బంధముక్తు లులేని పరిపూర్ణమందు ఈ
పంచకోసములుద్భవించ లేదు | జ్ఞానకర్మంబులులేని వస్తు వుయందు
ప్రకృతి ద్వయంబులుత్పత్తి లేదు | యచలమునందు మాయా
విద్యలాది యుపాధి ద్వయంబులుద్భవము లేదు | తేగీ || జగము
జీవులు స్థా వరజంగమములు బట్టబయలందు నెన్నడు బుట్టలేదు |

| సీ|| క్షరమక్షరంబులు సగుణ నిర్గుణములు సత్యమసత్యముల్

సత్తు చిత్తు | కారణ కార్యముల్ జ్ఞానకర్మంబులు పురుషుండు
ప్రకృతియు యెరుకమరుపు | పాపపుణ్యంబులు బంధమోక్షంబులు
జనన మరణంబులు జడమజడము | క్షేత్రజ్ఞ క్షేత్రముల్ జీవదేహంబులు
మానాభిమానముల్ మంచి చెడుగు |యిట్టి ప్రకృతి ద్వయంబులు
గట్టిగాను బట్టబయలందు యెన్నడు బుట్టలేదు |
.