De Cuong Triet de Cuong Triet

lOMoARcPSD|20063232
Đề cương Triết - đề cương Triết
Triết học (Trường Đại học Ngoại ngữ- Đại học Quốc gia Hà Nội)
Studocu is not sponsored or endorsed by any college or university

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)
lOMoARcPSD|20063232
CHƯƠNG I. TRIẾT HỌC VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG ĐỜI SỐNG XÃ
HỘI............................................................................................................................... 5
I. TRIẾT HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC..........................................5
1. Khái lược về triết học............................................................................................5
a. Nguồn gốc của triết học........................................................................................5
b. Khái niệm triết học...............................................................................................6
c. Vấn đề đối tượng của triết học trong lịch sử.........................................................7
d. Triết học - hạt nhân lý luận của thế giới quan......................................................7
2. Vấn đề cơ bản của triết học...................................................................................7
CNDT........................................................................................................................... 8
CNDV........................................................................................................................... 8
B K T........................................................................................................................ 8
3. Biện chứng và siêu hình........................................................................................8
3.1. Khái niệm biện chứng và siêu hình trong lịch sử...............................................9
3.2. Các hình thức của phép biện chứng trong lịch sử..............................................9
II. TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN
TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI....................................................................................10
1. Sự ra đời và phát triển của triết học Mác - Lênin....................................................10
1.1. Những điều kiện lịch sử của sự ra đời triết học Mác.......................................10
1.2. Những thời kỳ chủ yếu trong sự hình thành và phát triển của Triết học Mác (tự
học)............................................................................................................................. 11
1.3. Thực chất và ý nghĩa cuộc cách mạng trong triết học do C.Mác và Ph.Ăngghen
thực hiện.....................................................................................................................12
1.4. Giai đoạn Lênin trong sự phát triển Triết học Mác (tự học)............................12
2. Đối tượng và chức năng của triết học Mác - Lênin.................................................12
2.1. Khái niệm triết học Mác - Lênin......................................................................12
2.2. Đối tượng của triết học Mác - Lênin................................................................12
2.3. Chức năng của triết học Mác - Lênin...............................................................12
3. Vai trò của triết học Mác - Lênin trong đời sống xã hội và trong sự nghiệp đổi
mới ở Việt Nam hiện nay (tự học)...............................................................................13
CHƯƠNG 2. CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG.............................................13
I. VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC.......................................................................................13

lOMoARcPSD|20063232
1. Vật chất................................................................................................................... 13
1.1. Quan niệm của chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy vật trước C.Mác về phạm
trù vật chất.................................................................................................................. 13
1.2. Cuộc cách mạng trong khoa học tự nhiên cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX và sự
phá sản của các quan điểm duy vật siêu hình về vật chất...........................................14
1.3. Định nghĩa vật chất của Lênin........................................................................14
1.4. Phương thức và hình thức tồn tại của vật chất................................................15
1.5. Tính thống nhất vật chất của thế giới...............................................................17
2. Ý thức.....................................................................................................................18
2.1. Nguồn gốc của ý thức......................................................................................18
2.2. Bản chất của ý thức.........................................................................................19
2.3. Kết cấu của ý thức............................................................................................20
3. Mối quan hệ biện chứng giữa vật chất và ý thức.....................................................20
3.1. Vai trò của vật chất:.........................................................................................20
3.2. Vai trò của ý thức:............................................................................................21
4. Ý nghĩa phương pháp luận......................................................................................21
II. PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT..........................................................................21
1. Biện chứng và siêu hình..........................................................................................21
2. Hai nguyên lý cơ bản của PBC duy vật...................................................................21
2.1 Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến...................................................................21
2.2. Nguyên lý về sự phát triển...............................................................................22
3. Các cặp phạm trù cơ bản của PBC duy vật........................................................23
3.1. Cái riêng và cái chung......................................................................................23
3.2. Nguyên nhân và kết quả...................................................................................24
3.3. Tất nhiên và ngẫu nhiên...................................................................................25
3.4. Nội dung và hình thức......................................................................................26
3.5. Bản chất và hiện tượng...................................................................................28
3.6. Khả năng và hiện thực.....................................................................................28
4. Những quy luật cơ bản của PBCDV....................................................................29
4.1. Quy luật chuyển hoá những thay đổi về lượng thành những thay đổi về
chất và ngược lại.......................................................................................................30
4.2. Quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập (Quy luật Mâu thuẫn)...32

lOMoARcPSD|20063232
4.3. Quy luật Phủ định của phủ định.......................................................................33

III. LÝ LUẬN NHẬN THỨC.....................................................................................34
1. Các nguyên tắc của lý luận nhận thức duy vật biện chứng......................................34
2. Nguồn gốc, bản chất của nhận thức.........................................................................35
3. Thực tiễn và vai trò của thực tiễn đối với nhận thức...............................................35
3.1. Thực tiễn..........................................................................................................35
3.2. Vai trò của thực tiễn trong quá trình nhận thức................................................35
4. Các giai đoạn cơ bản của quá trình nhận thức.........................................................36
5. Chân lý.................................................................................................................... 37
CHƯƠNG 3. CHỦ NGHĨA DUY VẬT LỊCH SỬ......................................................38
I. HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ - XÃ HỘI.................................................38
1. Sản xuất vật chất là cơ sở của sự tồn tại và phát triển xã hội..............................38
1.1. Khái niệm sản xuất vật chất và phương thức sản xuất..................................38
1.2. Vai trò của sản xuất vật chất và phương thức sản xuất................................38
2. Biện chứng giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất....................................38
2.1. Khái niệm.........................................................................................................38
2.2. Mối quan hệ biện chứng giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất........40
2.3. Ý nghĩa phương pháp luận.............................................................................41
3. Biện chứng giữa Cơ Sở Hạ Tầng và Kiến Trúc Thượng Tầng.............................41
3.1. Khái niệm........................................................................................................41
3.2. Mối quan hệ biện chứng giữa CSHT và KTTT.............................................42
4. Sự phát triển các hình thái kinh tế - xã hội là một quá trình lịch sử - tự nhiên....42
4.1. Khái niệm, cấu trúc hình thái kinh tế – xã hội..............................................43
4.2. Quá trình lịch sử- tự nhiên của sự phát triển các hình thái kinh tế – xã hội.43
4.3. Giá trị khoa học của một học thuyết HTKT - XH.........................................43
II. GIAI CẤP VÀ DÂN TỘC......................................................................................43
1. Giai cấp và đấu tranh giai cấp.................................................................................43
2. Dân tộc (tự học)......................................................................................................46
3. Mối quan hệ giai cấp - dân tộc - nhân loại (tự học).................................................46
III. NHÀ NƯỚC VÀ CÁCH MẠNG XÃ HỘI...........................................................46
1. Nhà nước................................................................................................................ 46

lOMoARcPSD|20063232
1.1. Nguồn gốc của nhà nước..................................................................................46

1.2. Bản chất của nhà nước.....................................................................................47
1.3. Đặc trưng cơ bản của nhà nước........................................................................47
1.4 Chức năng cơ bản của nhà nước.......................................................................47
1.5. Các kiểu và hình thức nhà nước...................................................................47
2. Cách mạng xã hội....................................................................................................47
IV. Ý THỨC XÃ HỘI.................................................................................................48
1. Khái niệm tồn tại xã hội và ý thức xã hội................................................................48
2. Vai trò quyết định của tồn tại xã hội đối với ý thức xã hội......................................50
3. Sự độc lập tương đối của ý thức XH.......................................................................51
V. TRIẾT HỌC VỀ CON NGƯỜI..............................................................................54
1. Khái niệm con người và bản chất con người..........................................................54
1.1. Khái niệm.........................................................................................................54
1.2 Bản chất của con người....................................................................................55
2. Khái niệm quần chúng nhân dân và vai trò sáng tạo của quần chúng nhân dân và cá
nhân (tự học)...............................................................................................................55
2.1. Khái niệm quần chúng nhân dân.....................................................................55
2.2. Vai trò sáng tạo lịch sử của quần chúng nhân dân và cá nhân trong lịch sử. . .55

lOMoARcPSD|20063232
TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN

Tài liệu hỗ trợ học tập cho sinh viên bậc đại học
(Dùng cho sinh viên các Trường, Khoa trực thuộc Đại học Quốc gia Hà Nội)
Tóm tắt dựa trên nội dung của “Giáo trình Triết học Mác – Lênin” năm 2021
Người tóm tắt: TS. Mai K Đa

lOMoARcPSD|20063232
CHƯƠNG I. TRIẾT HỌC VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG ĐỜI SỐNG
XÃ HỘI
I. TRIẾT HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC

1. Khái lược về triết học
a. Nguồn gốc của triết học
Là một loại hình nhận thức đặc thù của con người,
Triết học là một loại hình nhận thức đặc thù của con người.
Triết học ra đời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thời gian
(khoảng từ thế kỷ VIII đến thế kỷ VI trước Công nguyên) tại các trung tâm văn minh
lớn của nhân loại thời cổ đại (Trung Quốc, Ấn Độ, Hy Lạp..).
Ý thức triết học xuất hiện có nguồn gốc thực tế từ tồn tại xã hội với một trình
độ nhất định của sự phát triển văn minh, văn hóa và khoa học.
Với tư cách là một hình thái ý thức xã hội, triết học có nguồn gốc nhận thức và
nguồn gốc xã hội.
- Nguồn gốc nhận thức
Nhận thức thế giới là một nhu cầu tự nhiên, khách quan của con người.
Trong quá trình sống và cải biến thế giới, từng bước con người có kinh nghiệm
và có tri thức về thế giới.
Ban đầu là những tri thức cụ thể, riêng lẻ, cảm tính; dần dần nhận thức của con
người đạt đến trình độ cao hơn trong việc giải thích thế giới một cách hệ thống, lôgích
và nhân quả...
Sự phát triển của tư duy trừu tượng và năng lực khái quát trong quá trình nhận
thức sẽ đến lúc làm cho các quan điểm, quan niệm chung nhất về thế giới và về vai trò
của con người trong thế giới đó hình thành - đó là lúc triết học xuất hiện với tư cách là
một loại hình tư duy lý luận đối lập với các giáo lý tôn giáo và triết lý huyền thoại.
Nói đến nguồn gốc nhận thức của triết học là nói đến sự hình thành, phát triển
của tư duy trừu tượng, của năng lực khái quát trong nhận thức của con người.
Triết học chỉ xuất hiện khi kho tàng tri thức của loài người đã hình thành được
một vốn hiểu biết nhất định và trên cơ sở đó, tư duy con người cũng đã đạt đến trình
độ có khả năng rút ra được cái chung trong muôn vàn những sự kiện, hiện tượng riêng
lẻ.
- Nguồn gốc xã hội
Triết học không ra đời trong xã hội mông muội dã man.
Triết học ra đời khi nền sản xuất xã hội đã có sự phân công lao động và loài
người đã xuất hiện giai cấp.
Lao động trí óc đã tách khỏi lao động chân tay. Trí thức xuất hiện với tư cách là
một tầng lớp xã hội, có vị thế xã hội xác định.
Tầng lớp này có điều kiện và nhu cầu nghiên cứu, có năng lực hệ thống hóa các
quan niệm, quan điểm thành học thuyết, lý luận. Những người xuất sắc trong tầng lớp
này đã hệ thống hóa thành công tri thức thời đại dưới dạng các quan điểm, các học
thuyết lý luận... có tính hệ thống, giải thích được sự vận động, quy luật hay các quan

lOMoARcPSD|20063232
hệ nhân quả của một đối tượng nhất định, được xã hội công nhận là các nhà thông
thái, các triết gia (Wise man, Sage, Scholars, Philosopher), tức là các nhà tư tưởng.
b. Khái niệm triết học

* Ở Trung Quốc
Chữ triết (哲) có ý nghĩa là sự truy tìm bản chất của đối tượng nhận thức (con
người, xã hội, vũ trụ và tư tưởng), theo nghĩa đó, triết học là biểu hiện cao của trí tuệ,
là sự hiểu biết sâu sắc của con người về toàn bộ thế giới thiên - địa - nhân và định
hướng nhân sinh quan cho con người.
* Ở Ấn Độ
Thuật ngữ Dar'sana (triết học) nghĩa gốc là chiêm ngươꄃng, hàm ý là tri thức
dựa trên lý trí, là con đường suy ngẫm để dẫn dắt con người đến với lẽ phải.
* Ở phương Tây
Thuật ngữ “triết học” (Philosophy, philosophie, философия), xuất hiện ở Hy
Lạp Cổ đại, với nghĩa là yêu mến sự thông thái. Người Hy Lạp Cổ đại quan niệm,
philosophia vừa mang nghĩa là giải thích vũ trụ, định hướng nhận thức và hành vi, vừa
nhấn mạnh đến khát vọng tìm kiếm chân lý của con người.
Như vậy, cả ở phương Đông và phương Tây, ngay từ đầu, triết học đã là hoạt
động tinh thần bậc cao, là loại hình nhận thức có trình độ trừu tượng hóa và khái quát
hóa rất cao. Triết học nhìn nhận và đánh giá đối tượng xuyên qua thực tế, xuyên qua
hiện tượng quan sát được về con người và vũ trụ. Ngay cả khi triết học còn bao gồm
trong nó tất cả mọi thành tựu của nhận thức, loại hình tri thức đặc biệt này đã tồn tại
với tính cách là một hình thái ý thức xã hội.
Có nhiều định nghĩa về triết học, nhưng các định nghĩa thường bao hàm những
nội dung chủ yếu sau:
- Triết học là một hình thái ý thức xã hội.
- Khách thể khám phá của triết học là thế giới (gồm cả thế giới bên trong và bên
ngoài con người) trong hệ thống chỉnh thể toàn vẹn vốn có của nó.
- Triết học giải thích tất cả mọi sự vật, hiện tượng, quá trình và quan hệ của thế
giới, với mục đích tìm ra những quy luật phổ biến nhất chi phối, quy định và quyết
định sự vận động của thế giới, của con người và của tư duy.
- Với tính cách là loại hình nhận thức đặc thù, độc lập với khoa học và khác biệt
với tôn giáo, tri thức triết học mang tính hệ thống, lôgíc và trừu tượng về thế giới, bao
gồm những nguyên tắc cơ bản, những đặc trưng bản chất và những quan điểm nền
tảng về mọi tồn tại.
- Triết học là hạt nhân của thế giới quan.
Triết học là hình thái đặc biệt của ý thức xã hội, được thể hiện thành hệ thống
các quan điểm lý luận chung nhất về thế giới, về con người và về tư duy của con
người trong thế giới ấy.
Với sự ra đời của Triết học Mác - Lênin, triết học là hệ thống quan điểm lí luận

lOMoARcPSD|20063232
chung nhất về thế giới và vị trí con người trong thế giới đó, là khoa học về những quy
luật vận động, phát triển chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy.
c. Vấn đề đối tượng của triết học trong lịch sử
Cùng với quá trình phát triển của xã hội, của nhận thức và của bản thân triết
học, trên thực tế, nội dung của đối tượng của triết học cũng thay đổi trong các trường
phái triết học khác nhau.
Ở thời k礃 Hy Lạp Cổ đại nền triết học tự nhiên đã đạt được những thành tựu vô
cùng rực rơꄃ.
Ở Tây Âu thời Trung cổ, khi quyền lực của Giáo hội bao trùm mọi lĩnh vực đời
sống xã hội thì triết học trở thành người hầu của thần học. Nền triết học tự nhiên bị
thay bằng nền triết học kinh viện.
Sự phát triển mạnh mẽ của khoa học vào thế kỷ XV, XVI đã tạo một cơ sở tri
thức vững chắc cho sự phục hưng triết học. Đồng thời, sự phát triển xã hội được thúc
đẩy bởi sự hình thành và củng cố quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa, bởi những phát
hiện lớn về địa lý và thiên văn cùng những thành tựu khác của cả khoa học tự nhiên và
khoa học nhân văn đã mở ra một thời k礃 mới cho sự phát triển triết học. Triết học duy
vật chủ nghĩa dựa trên cơ sở tri thức của khoa học thực nghiệm đã phát triển nhanh
chóng trong cuộc đấu tranh với chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo, đạt tới đỉnh cao mới
trong chủ nghĩa duy vật thế kỷ XVII- XVIII ở Anh, Pháp, Hà Lan.
Hoàn cảnh kinh tế - xã hội và sự phát triển mạnh mẽ của khoa học vào đầu thế
kỷ XIX đã dẫn đến sự ra đời của triết học Mác. Triết học Mác xác định đối tượng
nghiên cứu của mình là tiếp t甃⌀c giải quyết mối quan hệ giữa tồn tại và tư duy, giữa vật
chất và ý thức trên lập trường duy vật triệt để và nghiên cứu những quy luật chung
nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy.
d. Triết học - hạt nhân lý luận của thế giới quan
Thế giới quan là khái niệm triết học chỉ hệ thống các tri thức, quan điểm, tình
cảm, niềm tin, lý tưởng xác định về thế giới và về vị trí của con người (bao hàm cả cá
nhân, xã hội và nhân loại) trong thế giới đó. Thế giới quan quy định các nguyên tắc,
thái độ, giá trị trong định hướng nhận thức và hoạt động thực tiễn của con người.
Những thành phần chủ yếu của thế giới quan là tri thức, niềm tin và lý
tưởng; trong đó tri thức là cơ sở trực tiếp hình thành thế giới quan, nhưng tri thức
chỉ gia nhập thế giới quan khi đã được kiểm nghiệm ít nhiều trong thực tiễn và trở
thành niềm tin. Lý tưởng là trình độ phát triển cao nhất của thế giới quan. Với tính
cách là hệ quan điểm chỉ dẫn tư duy và hành động, thế giới quan là phương thức để
con người chiếm lĩnh hiện thực, thiếu thế giới quan, con người không có phương
hướng hành động.
Trong lịch sử phát triển của tư duy, thế giới quan thể hiện dưới nhiều hình thức
đa dạng khác nhau, nên cũng được phân loại theo nhiều cách khác nhau. Chẳng hạn,
thế giới quan tôn giáo, thế giới quan khoa học và thế giới quan triết học.
Nói triết học là hạt nhân của thế giới quan, bởi vì:

lOMoARcPSD|20063232
thứ nhất, bản thân triết học chính là thế giới quan.
Thứ hai, trong các thế giới quan khác như thế giới quan của các khoa học cụ
thể, thế giới quan của các dân tộc, hay các thời đại… triết học bao giờ cũng là thành
phần quan trọng, đóng vai trò là nhân tố cốt lõi.
Thứ ba, với các loại thế giới quan tôn giáo, thế giới quan kinh nghiệm hay thế
giới quan thông thường…, triết học bao giờ cũng có ảnh hưởng và chi phối, dù có thể
không tự giác.
Thứ tư, thế giới quan triết học như thế nào sẽ quy định các thế giới quan và các
quan niệm khác như thế.
Thế giới quan đóng vai trò đặc biệt quan trọng trong cuộc sống của con người
và xã hội loài người, bởi lẽ:
Thứ nhất, những vấn đề được triết học đặt ra và tìm lời giải đáp trước hết là
những vấn đề thuộc thế giới quan.
Thứ hai, thế giới quan đúng đắn là tiền đề quan trọng để xác lập phương thức
tư duy hợp lý và nhân sinh quan tích cực trong khám phá và chinh phục thế giới.
Trình độ phát triển của thế giới quan là tiêu chí quan trọng đánh giá sự trưởng
thành của mỗi cá nhân cũng như của mỗi cộng đồng xã hội nhất định.
* Câu hỏi ôn tập dành cho sinh viên

Triết học có bao nhiêu nguồn gốc?
Thế nào là nguồn gốc nhận thức của triết học?
Thế nào là nguồn gốc xã hội của triết học?
Các định khái niệm triết học trong lịch sử?
Vấn đề đối tượng của triết học trong lịch sử như thế nào?
Vì sao nói, triết học là hạt nhân lý luận của thế giới quan?
* Bài tập trắc nghiệm

>>> Xem và làm online tại:
2. Vấn đề cơ bản của triết học
a. Nội dung vấn đề cơ bản của triết học

Triết học, khác với một số loại hình nhận thức khác, trước khi giải quyết các vấn
đề cụ thể của mình, nó buộc phải giải quyết một vấn đề có ý nghĩa nền tảng và là điểm
xuất phát để giải quyết tất cả những vấn đề còn lại - vấn đề về mối quan hệ giữa vật
chất với ý thức. Đây chính là vấn đề cơ bản của triết học.
Ph.Ăngghen viết: “Vấn đề cơ bản lớn của mọi triết học, đặc biệt là của triết học
hiện đại, là vấn đề quan hệ giữa tư duy với tồn tại”.

lOMoARcPSD|20063232
Khi giải quyết vấn đề cơ bản, mỗi triết học không chỉ xác định nền tảng và điểm
xuất phát của mình để giải quyết các vấn đề khác mà thông qua đó, lập trường, thế
giới quan của các học thuyết và của các triết gia cũng được xác định.
Vấn đề cơ bản của triết học có hai mặt, trả lời hai câu hỏi lớn.
Mặt thứ nhất: Giữa ý thức và vật chất thì cái nào có trước, cái nào có sau, cái
nào quyết định cái nào? Nói cách khác, khi tìm ra nguyên nhân cuối cùng của hiện
tượng, sự vật, hay sự vận động đang cần phải giải thích, thì nguyên nhân vật chất hay
nguyên nhân tinh thần đóng vai trò là cái quyết định.
Mặt thứ hai: Con người có khả năng nhận thức được thế giới hay không? Nói
cách khác, khi khám phá sự vật và hiện tượng, con người có dám tin rằng mình sẽ
nhận thức được sự vật và hiện tượng hay không.
Cách trả lời hai câu hỏi trên quy định lập trường của nhà triết học và của trường
phái triết học, xác định việc hình thành các trường phái lớn của triết học.
b. Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm
c. Thuyết có thể biết và thuyết không thể biết
* Câu hỏi ôn tập

Vấn đề cơ bản của triết học là gì?
Hai mặt của vấn đề cơ bản của triết học là gì?
Thế nào là chủ nghĩa duy vật, chủ nghĩa duy tâm?
Thế nào thuyết có thể biết và thuyết không thể biết?
Chủ nghĩa duy vật có những hình thức tồn tại nào?
Chủ nghĩa duy tâm có những hình thức tồn tại nào?
* Bài tập trắc nghiệm

>>> Xem và làm online tại:
3. Biện chứng và siêu hình

3.1. Khái niệm biện chứng và siêu hình trong lịch sử
- Biện chứng dùng để chỉ những mối liên hệ, tương tác, chuyể n hoá và vận
động, phát triển theo quy luật của các sự vật, hiện tượng, quá trình trong tự nhiên, xã
hội và tư duy.
Biện chứng bao gồm:
- Biện chứng khách quan: Biện chứng khách quan là biện chứng của thế giới vật
chất.
- Biện chứng chủ quan: Là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong đời sống
ý thức của con người.

lOMoARcPSD|20063232
- Phép biện chứng: là học thuyết nghiên cứu, khái quát biện chứng của thế giới
thành hệ thống các nguyên lý, quy luật khoa học nhằm xây dựng hệ thống các nguyên
tắc phương pháp luận của nhận thức và thực tiễn.
Sự đối lập giữa hai phương pháp tư duy
Phương pháp siêu hình
+ Nhận thức đối tượng ở trạng thái cô lập, tách rời đối tượng ra khỏi các quan
hệ được xem xét và coi các mặt đối lập với nhau có một ranh giới tuyệt đối.
+ Nhận thức đối tượng ở trạng thái tĩnh; đồng nhất đối tượng với trạng thái tĩnh
nhất thời đó. Thừa nhận sự biến đổi chỉ là sự biến đổi về số lượng, về các hiện tượng
bề ngoài. Nguyên nhân của sự biến đổi coi là nằm ở bên ngoài đối tượng.
Phương pháp biện chứng
+ Nhận thức đối tượng trong các mối liên hệ phổ biến vốn có của nó. Đối tượng
và các thành phần của đối tượng luôn trong sự lệ thuộc, ảnh hưởng nhau, ràng buộc,
quy định lẫn nhau.
+ Nhận thức đối tượng ở trạng thái luôn vận động biến đổi, nằm trong khuynh
hướng phổ quát là phát triển. Quá trình vận động này thay đổi cả về lượng và cả về
chất của các sự vật, hiện tượng. Nguồn gốc của sự vận động, thay đổi đó là sự đấu
tranh của các mặt đối lập của mâu thuẫn nội tại của bản thân sự vật.
3.2. Các hình thức của phép biện chứng trong lịch sử
Cùng với sự phát triển của tư duy con người, phương pháp biện chứng đã trải
qua ba giai đoạn phát triển, được thể hiện trong triết học với ba hình thức lịch sử của
nó: phép biện chứng tự phát, phép biện chứng duy tâm và phép biện chứng duy vật.
+ Phép biện chứng tự phát thời Cổ đại. Các nhà biện chứng cả phương Đông lẫn
phương Tây thời Cổ đại đã thấy được các sự vật, hiện tượng của vũ trụ vận động trong
sự sinh thành, biến hóa vô cùng vô tận. Tuy nhiên, những gì các nhà biện chứng thời
đó thấy được chỉ là trực kiến, chưa có các kết quả của nghiên cứu và thực nghiệm
khoa học minh chứng.
+ Phép biện chứng duy tâm. Đỉnh cao của hình thức này được thể hiện trong triết
học cổ điển Đức, người khởi đầu là Cantơ và người hoàn thiện là Hêghen. Có thể nói,
lần đầu tiên trong lịch sử phát triển của tư duy nhân loại, các nhà triết học Đức đã
trình bày một cách có hệ thống những nội dung quan trọng nhất của phương pháp biện
chứng. Biện chứng theo họ, bắt đầu từ tinh thần và kết thúc ở tinh thần. Thế giới hiện
thực chỉ là sự phản ánh biện chứng của ý niệm nên phép biện chứng của các nhà triết
học cổ điển Đức là biện chứng duy tâm.
+ Phép biện chứng duy vật. Phép biện chứng duy vật được thể hiện trong triết
học do C.Mác và Ph.Ăngghen xây dựng, sau đó được V.I.Lênin và các nhà triết học
hậu thế phát triển. C.Mác và Ph.Ăngghen đã gạt bỏ tính thần bí, tư biện của triết học
cổ điển Đức, kế thừa những hạt nhân hợp lý trong phép biện chứng duy tâm để xây
dựng phép biện chứng duy vật với tính cách là học thuyết về mối liên hệ phऀ biến và
về sự phát triển dưới hình thức hoàn bị nhất. Công lao của Mác và Ph.Ăngghen còn ở

lOMoARcPSD|20063232
chỗ tạo được sự thống nhất giữa chủ nghĩa duy vật với phép biện chứng trong lịch sử
phát triển triết học nhân loại, làm cho phép biện chứng trở thành phép biện chứng duy
vật và chủ nghĩa duy vật trở thành chủ nghĩa duy vật biện chứng.
II. TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC MÁC –
LÊNIN TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI
1. Sự ra đời và phát triển của triết học Mác - Lênin
1.1. Những điều kiện lịch sử của sự ra đời triết học Mác
* Điều kiện kinh tế - xã hội
- Sự củng cố và phát triển của phương thức sản xuất TBCN trong điều kiện
cách mạng công nghiệp.
- Sự xuất hiện của giai cấp vô sản trên vũ đài lịch sử với tính cách một lực
lượng chính trị - xã hội độc lập.
- Mâu thuẫn giữa giai cấp vô sản và giai cấp tư sản ngày càng gay gắt đã đẩy
mạnh cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản chống giai cấp Tư sản.
- Các giai đoạn phát triển cơ bản của cuộc đấu tranh giai cấp giữa giai cấp Vô
sản với giai cấp Tư sản.
- Nhu cầu lý luận của thực tiễn cách mạng. Yêu cầu khách quan được đặt ra từ
chính phong trào đấu tranh của giai cấp VS. Phải có một lý luận khoa học chỉ đạo,
hướng dẫn phong trào công nhân chuyển phong trào từ giai đoạn tự phát lên giai đoạn
tự giác.
* Nguồn gốc lý luận
Chủ nghĩa Mác ra đời không chỉ xuất phát từ nhu cầu khách quan của lịch sử mà
còn là kết quả của sự kế thừa tinh hoa di sản lý luận của nhân loại, trong đó trực tiếp
nhất là triết học cổ điển Đức, kinh tế chính trị học của Anh, chủ nghĩa xã hội không
tưởng Pháp và Anh.
+ Triết học điển Đức:
Triết học Mác ra đời là sự kế thừa toàn bộ lịch sử triết học trước đó. Nguồn gốc
trực tiếp: Triết học cổ điển Đức. chủ yếu là phép biện chứng của Hêghen và chủ nghĩa
duy vật của Phoiơbắc.
* Hêghen: là nhà triết học duy tâm khách quan - Triết học của ông thống trị ở
Đức những năm 30- 40 của thế kỷ XIX có vai trò rất quan trọng trong sự hình thành,
phát triển những quan điểm triết học của Mác - Ăngghen.
Mác - Ăng ghen đã phê phán, kế thừa phép biện chứng của Hêghen, cải tạo
phép biện chứng của Hêghen trên tinh thần duy vật trở thành Phép biện chứng duy
vật
* Phoiơbắc: là nhà triết học theo CNDV siêu hình, ông đã phê phán triết học duy
tâm khách quan của Hê ghen Þ giúp Mác - Ăngghen đoạn tuyệt chủ nghĩa duy tâm trở
thành duy vật. Chủ nghĩa duy vật của Phoiơbắc mang tính chất siêu hình, Mác -

lOMoARcPSD|20063232
Ăngghen đã cải tạo, phát triển trên cơ sở phép biện chứng trở thành Chủ nghĩa duy
vật biện chứng
Þ Triết học Mác chính là sự thống nhất giữa CNDVBC với PBCDV.
+ Kinh tế chính trị học Anh
Kế thừa những yếu tố khoa học trong lý luận về giá trị lao động và những tư
tưởng tiến bộ của các nhà kinh tế chính trị cổ điển Anh, C.Mác đã giải quyết những bế
tắc mà bản thân các nhà kinh tế chính trị Anh đã không thể vượt qua xây dựng nên
những quan điểm duy vật.
+ CNXH Không tưởng Pháp
C. Mác đã kế thừa, cải tạo và phát triển những tư tưởng chủ nghĩa xã hội không
tưởng trở thành chủ nghĩa xã hội hiện thực, khoa học.
* Tiền đề khoa học tự nhiên
Từ mối quan hệ biện chứng giữa triết học và các khoa học cụ thể đặc biệt là
khoa học tự nhiên Þ Mỗi bước phát triển mới của khoa học lại đòi hỏi những khái
quát mới về mặt triết học.
Đặc điểm phát triển của khoa học tự nhiên thế kỷ XIX. (Ba phát minh có tính
chất vạch thời đại)
Những thành tựu mới trong khoa học tự nhiên đã vạch ra mối quan hệ biện
chứng, sự biến đổi, chuyển hoá về chất trong những lĩnh vực khác nhau của thế giới Þ
đặt cơ sở cho những khái quát mới về mặt triết học, về bản chất thế giới, những hình
thức tồn tại của vật chất, mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, về các quy luật vận
động và phát triển của thế giới.
* Nhân tố chủ quan trong sự hình thành triết học Mác
Thiên tài và hoạt động thực tiễn không biết mệt mỏi của C.Mác và
Ph.Ăngghen, lập trường giai cấp công nhân và tình cảm đặc biệt của hai ông đối với
nhân dân lao động, hoà quyện với tình bạn vĩ đại của hai nhà cách mạng đã kết tinh
thành nhân tố chủ quan cho sự ra đời của triết học Mác.
1.2. Những thời kỳ chủ yếu trong sự hình thành và phát triển của Triết học
Mác (tự học)
* Thời k礃 hình thành tư tưởng triết học với bước quá độ từ chủ nghĩa duy tâm và
dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa cộng sản (1841 - 1844)
* Thời k礃 đề xuất những nguyên lý triết học duy vật biện chứng và duy vật lịch
sử
* Thời k礃 C.Mác và Ph.Ăngghen bổ sung và phát triển toàn diện lí luận triết học
(1848 - 1895)
1.3. Thực chất và ý nghĩa cuộc cách mạng trong triết học do C.Mác và
Ph.Ăngghen thực hiện
C.Mác và Ph.Ăngghen, đã khắc phục tính chất trực quan, siêu hình của chủ
nghĩa duy vật cũ và khắc phục tính chất duy tâm, thần bí của phép biện chứng duy
tâm, sáng tạo ra một chủ nghĩa duy vật triết học hoàn bị, đó là chủ nghĩa duy vật biện

lOMoARcPSD|20063232
chứng.
C.Mác và Ph. Ăngghen đã vận dụng và mở rộng quan điểm duy vật biện chứng
vào nghiên cứu lịch sử xã hội, sáng tạo ra chủ nghĩa duy vật lịch sử - nội dung chủ yếu
của bước ngoặt cách mạng trong triết học.
C.Mác và Ph. Ăngghen đã bổ sung những đặc tính mới vào triết học, sáng tạo ra
một triết học chân chính khoa học - triết học duy vật biện chứng.
1.4. Giai đoạn Lênin trong sự phát triển Triết học Mác (tự học)
* V.I.Lênin trở thành người kế tục trung thành và phát triển sáng tạo chủ nghĩa
Mác và triết học Mác trong thời đại mới - thời đại đế quốc chủ nghĩa và quá độ lên
chủ nghĩa xã hội.
* Thời k礃 từ 1924 đến nay, triết học Mác - Lênin tiếp tục được các Đảng Cộng
sản và công nhân bổ sung, phát triển
2. Đối tượng và chức năng của triết học Mác - Lênin
2.1. Khái niệm triết học Mác - Lênin
Triết học Mác - Lênin là hệ thống quan điểm duy vật biện chứng về tự nhiên, xã
hội và tư duy - thế giới quan và phương pháp luận khoa học, cách mạng của giai cấp
công nhân, nhân dân lao động và các lực lượng xã hội tiến bộ trong nhận thức và cải
tạo thế giới.
2.2. Đối tượng của triết học Mác - Lênin
Khắc phục những hạn chế và đoạn tuyệt với những quan niệm sai lầm của các hệ
thống triết học khác, triết học Mác - Lênin xác định đối tượng nghiên cứu là giải
quyết mối quan hệ giữa vật chất và ý thức trên lập trường duy vật biện chứng và
nghiên cứu những quy luật vận động, phát triển chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư
duy.
2.3. Chức năng của triết học Mác - Lênin
Chức năng thế giới quan
Triết học Mác - Lênin đem lại thế giới quan duy vật biện chứng, là hạt nhân thế
giới quan cộng sản. Thế giới quan duy vật biện chứng có vai trò đặc biệt quan trọng
định hướng cho con người nhận thức đúng đắn thế giới hiện thực.
Chức năng phương pháp luận
Triết học Mác - Lênin trang bị cho con người hệ thống các khái niệm, phạm trù,
quy luật làm công cụ nhận thức khoa học; giúp con người phát triển tư duy khoa học,
đó là tư duy ở cấp độ phạm trù, quy luật.
3. Vai trò của triết học Mác - Lênin trong đời sống xã hội và trong sự nghiệp
đổi mới ở Việt Nam hiện nay (tự học)
* Triết học Mác - Lênin là thế giới quan, phương pháp luận khoa học và cách
mạng cho con người trong nhận thức và thực tiễn
* Triết học Mác - Lênin là cơ sở thế giới quan và phương pháp luận khoa học và
cách mạng để phân tích xu hướng phát triển của xã hội trong điều kiện cuộc cách
mạng khoa học và công nghệ hiện đại phát triển mạnh mẽ.

lOMoARcPSD|20063232
* Triết học Mác - Lênin là cơ sở lý luận khoa học của công cuộc xây dựng chủ
nghĩa xã hội trên thế giới và sự nghiệp đổi mới theo định hướng xã hội chủ nghĩa ở
Việt Nam.
CHƯƠNG 2. CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG

I. VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC
1. Vật chất
1.1. Quan niệm của chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy vật trước C.Mác về phạm
trù vật chất
* Quan điểm của các nhà duy vật thời cổ đại
Khuynh hướng chung của các nhà triết học duy vật cổ đại: Đi tìm bản nguyên
vật chất đầu tiên, và coi đó là nguyên tố đầu tiên tạo ra mọi sự vật, hiện tượng trong
thế giới.
Phương Đông: (Trung Quốc cổ đại: Ngũ hành , Âm dương; Ấn độ: Đất, nước,
lửa, không khí, “Tâm”…).
Phương Tây: Talét: nước; Anaximen: không khí;Hêraclít: Lửa; Đêmôcrít:
nguyên tử).
Đặc điểm chung, nổi bật trong quan niệm về vật chất của người cổ đại là mang
tính trực quan, thô sơ, mộc mạc, tự phát và phỏng đoán. Về ưu điểm, quan niệm thời
k礃 này coi vật chất là cơ sở, bản nguyên của mọi sự vật, hiện tượng trong thế giới.
Các nhà triết học duy vật cổ đại đã xuất phát từ chính thế giới vật chất để giải thích
thế giới. Đối lập với quan niệm duy tâm, tôn giáo về thế giới). Hạn chế: Đồng nhất vật
chất với vật thể và dừng góc độ phỏng đoán.
* Quan điểm của các nhà duy vật thời cận đại
Thế kỷ XVII – XVIII, khoa học tự nhiên phát triển rất mạnh, thu được nhiều
thành tựu mới trong việc nghiên cứu thế giới khách quan (Cơ học, toán học, vật lý
học, sinh vật học….). Tuy vậy những quan niệm siêu hình vẫn chi phối những hiểu
biết triết học về thế giới:
- Nguyên tử vẫn tiếp tục được coi là phần tử vật chất nhỏ nhất, không thể phân
chia…
- Vận động của vật chất chỉ được coi là vận động cơ học, nguồn gốc của vận
động nằm ngoài sự vật, thừa nhận cái hích của thượng đế.
Ưu điểm lớn nhất của CNDV thời k礃 này là: quan niệm về vật chất dựa trên cơ
sở phân tích thế giới vật chất. Đó chính là bước tiến lớn của CNDV so với CNDV thời
cổ đại (Chỉ dựa trên sự quan sát bề ngoài thế giới vật chất ). Đồng thời cũng như
CNDV thời cổ đại quan niệm này đã xuất phát từ chính bản thân thế giới để giải thích
thế giới. Hạn chế: Siêu hình, máy móc .

lOMoARcPSD|20063232
1.2. Cuộc cách mạng trong khoa học tự nhiên cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX
và sự phá sản của các quan điểm duy vật siêu hình về vật chất
Cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, vật lý học hiện đại, nhất là vật lý vi mô đã có
những phát hiện mới về cấu trúc của vật chất … làm biến đổi sâu sắc quan niệm của
người ta về nguyên tử.
- 1895: Rơnghen tìm ra tia X - Một loại sóng điện từ có bước sóng cực ngắn.
- 1896: Beccơren phát hiện ra hiện tượng phóng xạ Þ Quan niệm về sự bất biến
của nguyên tử là không chính xác.
- 1897: Tômxơn phát hiện ra đIện tử và chứng minh được điện tử là một trong
những thành phần cấu tạo nên nguyên tử.
- 1901: Kaufman đã phát hiện ra khối lượng của điện tử tăng khi vận tốc
chuyển động của nó tăng.
Những phát hiện nói trên của vật lý đã mâu thuẫn với quan niệm về vật chất
của CNDV thế kỷ XVII- XVIII. CNDT đã lợi dụng tình hình đó để tuyên truyền quan
điểm duy tâm : tuyên bố vật chất “tiêu tan”, vật chất “biến mất”. Triết học DV đứng
trước yêu cầu của sự phát triển khoa học là phải xây dựng một quan niệm mới, cao
hơn về vật chất để khắc phục cuộc khủng hoảng trong khoa học tự nhiên và sự bất lực
của CNDV cũ. Trong bối cảnh đó Lênin đã đưa ra một định nghĩa mới về vật chất
1.3. Định nghĩa vật chất của Lênin
“Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan, được đem
lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản
ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác” ( Lênin tt, tập 18, NXB Tiến bộ, M. 1980,
tr .151 )
* Phân tích định nghĩa.
+) Phương pháp định nghĩa: Vật chất là một phạm trù triết học, một phạm trù
rộng nhất Þ Không định nghĩa bằng phương pháp thông thường Þ Định nghĩa bằng
phương pháp đặc biệt: Đối lập vật chất với ý thức và chỉ ra thuộc tính khách quan,
cơ bản nhất, khái quát nhất, phổ biến nhất phân biệt vật chất với ý thức
+) Thuộc tính khách quan, cơ bản nhất, khái quát nhất, phổ biến nhất
phân biệt vật chất với ý thức: Thực tại khách quan.
+) Thực tại khách quan là tồn tại có thực, tồn tại không lệ thuộc vào cảm
giá
+) Vật chất là phạm trù chỉ tất cả các sự vật, hiện tượng tồn tại thực, khách
quan, ở bên ngoài ý thức
+) Tất cả những gì tồn tại bên ngoài, không phụ thuộc vào ý thức (con người và
loài người) đều thuộc phạm trù vật chất
+) Vật chất tồn tại thông qua các sự vật, hiện tượng, quá trình cụ thể mà
con người có thể (trực tiếp hoặc gián tiếp) nhận thức được bằng cảm giác.
+) Vật chất là cái gây nên cảm giác ở con người khi bằng cách nào đó (trực
tiếp hoặc gián tiếp) tác động lên các giác quan của con người.

lOMoARcPSD|20063232
+) Cảm giác, tư duy, ý thức của con người chẳng qua chỉ là sự phản ánh
của vật chất.
+) Khái niệm vật chất không có nghĩa gì khác hơn là : “Thực tại khách quan
tồn tại độc lập với ý thức của con người và được ý thức của con người phản ánh”.
+) Vật chất bao gồm cả những vự vật, hiện tượng mà con người đã nhận
thức được lẫn những sự vật, hiện tượng mà con người chưa nhận thức được .
* Ý nghĩa của định nghĩa:
+ Thể hiện quan niệm duy vật triệt để:
- Phân biệt về nguyên tắc vật chất với ý thức.
- Giải quyết vấn đề cơ bản của triết học trên lập trường duy vật triệt để.
+ Khắc phục được những khiếm khuyết trong các quan điểm siêu hình, máy
móc về vật chất :
- Phân biệt vật chất với tư cách là một phạm trù triết học với các quan niệm của
các khoa học tự nhiên về cấu tạo và những thuộc tính cụ thể của các đối tượng, các
dạng vật chất khác nhau
- Không quy vật chất vào vật thể, không đồng nhất vật chất với một dạng cụ thể
của vật chất.
+ Bác bỏ quan điểm của CNDT dưới mọi hình thức, bác bỏ thuyết bất khả tri,
đặt cơ sở cho việc xây dựng những quan điểm duy vật về xã hội.
+ Trang bị thế giới quan và phương pháp luận KH cho các nhà KH trong việc
nghiên cứu thế giới vật chất, đưa KH tự nhiên nhất là vật lý thoát khỏi cuộc khủng
hoảng thế giới quan Þ Mở đường cho KH phát triển.
+ Cho đến nay, mặc dù KH đã tiến những bước tiến rất dài nhưng định nghĩa
của Lênin vẫn giữ nguyên giá trị.
1.4. Phương thức và hình thức tồn tại của vật chất
* Vận động
Ph.Ăngghen: “Vận động hiểu theo nghĩa chung nhất(…) bao gồm tất cả mọi sự
biến đऀi và mọi quá trình diễn ra trong vũ tr甃⌀, kể từ sự thay đऀi vị trí đơn giản cho
đến tư duy”.
* Vận động là phương thức tồn tại của vật chất:
+ Vật chất tồn tại bằng cách vận động. Trong vận động và thông qua vận động
mà các dạng vật chất thể hiện đặc tính của mình.
+ Vận động bao giờ cũng là vận động của vật chất .
+ Vận động là tự vận động của vật chất , được tạo nên do sự tác động lẫn nhau
của chính các thành tố nội tại bên trong của vật chất .
+ Vật chất không do ai sáng tạo ra và không thể bị tiêu diệt Þ vận động với tư
cách là phương thức tồn tại của vật chất cũng không được sáng tạo ra và cũng không
thể bị mất đi.
+ Vận động được bảo toàn cả về mặt lượng lẫn mặt chất. Các hình thức vận
động có thể chuyển hoá lẫn nhau.

lOMoARcPSD|20063232
* Các hình thức vận động cơ bản:

- Vận động cơ học: Sự chuyển dịch vị trí của các vật thể trong không gian.
- Vận động vật lý: Sự vận động của các phân tử, các hạt sơ cấp và các quá
trình nhiệt, điện…
- Vận động hoá học: quá trình hoá hợp và phân giải của các chất.
- Vận động sinh vật: Sự trao đổi chất của các cơ thể sống với môi trường.
- Vận động xã hội : Sự thay thế nhau của các phương thức sản xuất, các hình
thái KT – XH trong lịch sử.
Chú ý: Các hình thức vận động trên có quan hệ với nhau theo quy tắc sau:
- Các hình thức vận động trên khác nhau về chất và thể hiện sự phát triển của
chúng.
- Các hình thức vận động cao xuất hiện trên cơ sở các hình thức vận động thấp,
bao hàm trong nó tất cả các hình thức vận động thấp hơn. Trong đó các hình thức vận
động thấp không có khả năng bao hàm các hình thức vận động cao hơn.
- Trong sự tồn tại của mình, mỗi sự vật có nhiều hình thức vận động khác nhau.
Song sự tồn tại của sự vật bao giờ cũng được đặc trưng bằng một hình thức vận động
cơ bản.
* Vận động và đứng im:
- Đứng im : là vận động trong sự cân bằng, trong sự ổn định tương đối (Trong
phạm vi chất của sự vật chưa thay đổi).
- Đứng im là tương đối:
+ Chỉ xảy ra trong 1 quan hệ nhất định;
+ Chỉ xảy ra với 1 hình thức vận động;
+ Chỉ xảy ra trong 1 thời gian nhất định.
Như vậy vận động bao hàm cả sự đứng im. Đứng im mang tính tương đối, còn
vận động mang tính tuyệt đối.
Không gian và thời gian
* Khái niệm Không gian và Thời gian.
+ Không gian: Là phạm trù triết học phản ánh hình thức tồn tại của vật chất
xét về mặt quảng tính, sự cùng tồn tại, trật tự, kết cấu, sự tác động lẫn nhau.
+ Thời gian: Là phạm trù triết học phản ánh hình thức tồn tại của vật chất xét
về mặt độ dài diễn biến và sự kế tiếp nhau của các quá trình.
* Tính chất cơ bản của Không gian, Thời gian .
+ Tính khách quan
+ Tính vô tận và vĩnh cửu.
+ Không gian có ba chiều: dài, rộng, cao, còn Thời gian có một chiều: quá khứ
– hiện tại – tương lai
+ Không gian, thời gian là hai thuộc tính khác nhau nhưng không thể tách biệt
nhau của vật chất vận động . Do đó không gian, thời gian về thực chất là một thể
thống nhất

lOMoARcPSD|20063232
* Mối quan hệ giữa Không gian, Thời gian và Vận động .

- Không gian, thời gian và vận động là những hình thức, phương thức tồn tại
tất yếu, vốn có của vật chất. Chỉ có vật chất tồn tại, vận động vĩnh viễn trong thời gian
và không gian và chỉ có không gian , thời gian của vật chất đang vận động vĩnh viễn.
- Không gian, thời gian cũng biến đổi cùng với sự biến đổi của vật chất vận
động .
1.5. Tính thống nhất vật chất của thế giới
* Tồn tại của thế giới là tiền đề của sự thống nhất thế giới.
- Quan niệm về sự thống nhất của thế giới lấy việc thừa nhận sự tồn tại của thế
giới làm tiền đề. Không thừa nhận sự tồn tại của thế giới thì không thể nói tới sự nhận
thức thế giới .
- Sự khác nhau căn bản giữa CNDV và CNDT không phải ở việc thừa nhận hay
không thừa nhận sự thống nhất của thế giới mà là ở quan niệm về cơ sở của sự thống
nhất đó
DTCQ : TG thống nhất ở ý thức, cảm giác của con người
CNDT
DTKQ : TG thống nhất ở tinh thần của một lực lượng STN
CNDVSH : Thế giới thống nhất ở cấu tạo của nó

CNDV
CNDVBC : Thế giới thống nhất ở tính vật chất .
* Tính thống nhất vật chất của thế giới.
Bản chất của thế giới là vật chất, thế giới thống nhất ở tính vật chất .
+ Chỉ có một thế giới duy nhất thống nhất là thế giới vật chất. Thế giới vật
chất có trước và độc lập với ý thức con người.
+ Mọi bộ phận của thế giới vật chất đều có mối liên hệ thống nhất với nhau;
đều là những dạng cụ thể của vật chất, là những kết cấu vật chất, hoặc có nguồn gốc
vật chất, do vật chất sinh ra và cùng chịu sự chi phối của những quy luật khách quan
của thế giới vật chất
+ Thế giới vật chất tồn tại vĩnh viễn, vô hạn và vô tận, không được sinh ra và
không bị mất đi. Trong thế giới không có gì khác ngoài những quá trình vật chất đang
biến đổi và chuyển hoá lẫn nhau, là nguồn gốc, nguyên nhân và kết quả của nhau.
* Ý nghĩa phương pháp luận.
Thế giới là một chỉnh thể thống nhất trong đó các sự vật, hiện tượng, quá trình
đều có mối liên hệ thống nhất với nhau . Do đó khi nghiên cứu một đối tượng nào đó
cần nghiên cứu nó như một bộ phận của một chỉnh thể, trong mối liên hệ hữu cơ với
các bộ phận khác của thế giới
2. Ý thức
2.1. Nguồn gốc của ý thức
a. Nguồn gốc tự nhiên

lOMoARcPSD|20063232
* Bộ óc người
+ Bộ óc người là khí quan vật chất của ý thức . Hoạt động của ý thức diễn ra
trên cơ sở hoạt động sinh lý, thần kinh của bộ não người. Không thể tách YT ra khỏi
hoạt động của bộ não. YT phụ thuộc vào bộ não người (Não tổn thương dẫn tới YT rối
loạn).
+ Bộ óc người là sản phẩm của qúa trình tiến hoá lâu dài của giới tự
nhiên, là bộ óc có trình độ tổ chức cao nhất.
- Các nếp nhăn : nhiều, sâu khả năng lưu giữ thông tin nhiều, lâu, bền vững
nhất so với các sinh vật khác.
- Cấu trúc tinh vi, phức tạp (khoảng 14 ® 17 tỷ tế bào thần kinh, các tế bào liên
hệ chặt chẽ). Tạo thành vô số mối liên hệ nhằm truyền dẫn, thu nhận điều khiển hoạt
động của cơ thể trong quan hệ với thế giới bên ngoài thông qua các phản xạ có ĐK và
không ĐK.
* Chú ý: Trong bộ óc người ý thức không đồng nhất và cũng không tách rời,
độc lập hay song song với quá trình sinh lý. Đây chính là hai mặt của một quá trình.
* Sự tác động của thế giới khách quan lên bộ óc người
+Ý thức là sự phản ánh của thế giới khách quan lên óc người.
+ Khái niệm: Phản ánh là sự ghi lại, tái tạo lại đặc điểm của một hệ thống vật
chất này ở một hệ thống vật chất khác trong quá trình tác động qua lại của chúng.
Phản ánh là thuộc tính chung của mọi dạng vật chất.
+ Quá trình phản ánh phụ thuộc vào vật tác động và vật nhận tác động.
+ Năng lực phản ánh của các hệ thống vật chất phụ thuộc vào trình độ tổ chức
của nó. Thuộc tính phản ánh của vật chất cũng phát triển cùng với quá trình phát triển
của vật chất
+ Các trình độ phản ánh:
- Phản ánh vật lý, hóa học: Hình thức thấp nhất, đặc trưng cho vật chất vô sinh.
- Phản ánh sinh học: hình thức phản ánh cao hơn, đặc trưng cho giới tự nhiên
hữu sinh, thể hiện tính kích thích, cảm ứng, phản xạ.
- Phản ánh tâm lý: là phản ánh của động vật có hệ thần kinh trung ương được
thực hiên trên cơ sở điều khiển của hệ thần kinh thông qua cơ chế phản xạ có điều
kiện.
- Phản ánh năng động, sáng tạo: là hình thức cao nhất trong tất cả các hình thức
phản ánh, nó chỉ được thực hiện ở dạng vật chất phát triển cao nhất, có tổ chức cao
nhất là bộ óc người. Phản ánh có tính chủ động lựa chọn thông tin và xử lý thông tin
để tạo ra những thông tin mới, phát hiện ý nghĩa của thông tin.
Kết luận. Không có sự tác động của thế giới bên ngoài lên các giác quan và qua
đó đến bộ óc thì hoạt động ý thức không thể xảy ra. Bộ óc người cùng với thế giới bên
ngoài tác động lên bộ óc - đó là nguồn gốc tự nhiên của ý thức.
b. Nguồn gốc xã hội :
* Lao động

lOMoARcPSD|20063232
Lao động là hoạt động có mục đích của con người sử dụng những phương tiện
vật chất nhất định tác động vào giới tự nhiên tạo ra của cải vật chất thoả mãn nhu cầu
con người. Lao động là hoạt động đặc trưng của xã hội loài người.
Vai trò của lao động:
- Lao động làm biến đổi cơ thể con người đặc biệt là các giác quan và bộ não.
- Lao động giúp con người hiểu biết sâu sắc hơn về sự vật khách quan.
- Lao động làm xuất hiện ngôn ngữ
* Ngôn ngữ
Ngôn ngữ là vỏ vật chất của tư duy, là hệ thống tín hiệu thứ 2, hệ thống tín hiệu
vật chất mang nội dung ý thức, là phương tiện vật chất để biểu đạt sự vật.
Vai trò của ngôn ngữ:
- Là phương tiện giao tiếp đồng thời là công cụ của tư duy.
- Nhờ ngôn ngữ: Có thể khái quát hoá, trừu tượng hoá, suy nghĩ tách khỏi sự
vật cảm tính, làm cho khả năng tư duy trừu tượng phát triển.
- Ngôn ngữ là phương tiện lưu giữ và truyền đạt thông tin rất hiệu quả( tư
tưởng, tình cảm, kinh nghiệm.
Vai trò của nguồn gốc xã hội trong sự hình thành ý thức
Nguồn gốc tự nhiên là điều kiện cần cho sự tồn tại của ý thức, nhưng dừng ở
nguồn gốc tự nhiên thì trình độ phản ánh của bộ óc người chưa hơn động vật cao cấp như
chó, khỉ, vượn, cá heo... Chỉ có nguồn gốc xã hội mới tạo ra bước nhảy vọt về chất trong
thuộc tính phản ánh từ tâm – sinh lý động vật thành ý thức con người.
Kết luận. Sự xuất hiện của ý thức là kết quả đồng thời của hai quá trình tiến
hoá : tiến hoá về mặt tự nhiên và tiến hoá về mặt xã hội . Nguồn gốc trực tiếp và quan
trọng nhất quyết định sự ra đời và phát triển của ý thức là lao động, là thực tiễn xã
hội . YT là sự phản ánh hiện thực khách quan vào óc người thông qua lao động, ngôn
ngữ và các quan hệ XH .
2.2. Bản chất của ý thức
* Ý thức là sự phản ánh mang tính chủ quan
+ Ý thức của mỗi cá nhân phụ thuộc vào trình độ tổ chức bộ óc của từng chủ
thể phản ánh.
+ Sự phản ánh của từng chủ thể phụ thuộc vào hoàn cảnh XH ở đó người ta tồn
tại.
+ Hình ảnh của TG được phản ánh trong óc người là hình ảnh đã được cải
biến , là hình ảnh chủ quan của TGKQ.
* Ý thức là sự phản ánh mang tính sáng tạo
Tính sáng tạo của ý thức được thể hiện:
+ Trên cơ sở những cái đã có, YT có thể tạo ra tri thức mới về sự vật, có thể
tưởng tượng ra cái chưa có, thậm chí không có trong hiện thực.

lOMoARcPSD|20063232
+ YT có thể tiên đoán, dự báo tương lai, có thể tạo ra giả thuyết, lý thuyết khoa
học có tính trừu tượng và khái quát cao… và cũng có thể tạo ra những ảo tưởng,
huyền thoại…..
+ YT là sự phản ánh hiện thực nhưng là sự phản ánh đặc biệt: phản ánh trong
quá trình con người cải tạo TG. Do đó quá trình YT là quá trình thống nhất của 3 mặt :
Mặt 1 : Trao đổi thông tin giữa chủ thể và đối tượng phản ánh ( 2 chiều, có
định hướng, chọn lọc các thông tin cần thiết )
Mặt 2 : Mô hình hoá đối tượng trong tư duy dưới dạng hình ảnh tinh thần, thực
chất là quá trình“ Sáng tạo lại” hiện thực theo nghĩa: Mã hóa các đối tượng VC thành
các ý tưởng tinh thần phi VC.
Mặt 3 : Chuyển mô hình từ tư duy ra hiện thực, thực chất là quá trình “ Hiện
thực hoá” tư tưởng: Thông qua hoạt động thực tiễn biến quan niệm thành thực tại,
biến các ý tưởng phi VC trong tư duy thành các dạng VC ngoài hiện thực.
Chú ý: ý thức có tính sáng tạo không có nghĩa là ý thức có thể sáng tạo ra vật
chất. Sự sáng tạo của ý thức là sáng tạo của sự phản ánh, theo tính chất, quy luật và
trong khuôn khổ của sự phản ánh.
* Ý thức là sự phản ánh mang tính xã hội.
+ Ý thức ngay từ đầu đã là sản phẩm của xã hội: lao động, ngôn ngữ, và các
quan hệ xã hội.
+ Ý thức phản ánh tồn tại xã hội và biến đổi cùng với sự biến đổi của tồn tại xã
hội.
2.3. Kết cấu của ý thức
Ý thức có kết cấu phức tạp, bao gồm nhiều thành tố có quan hệ với nhau.
Người ta có thể nghiên cứu kết cấu của ý thức theo hai chiều: Chiều ngang và chiều
dọc
Xét theo chiều ngang: Ý thức: Tri thức, Tình cảm, niềm tin, lý trí
Xét theo chiều dọc: Ý thức: Tự ý thức, Vô thức. Tiềm thức….
3. Mối quan hệ biện chứng giữa vật chất và ý thức
3.1. Vai trò của vật chất:
- Vật chất có trước, tồn tại độc lập với ý thức của con người
- Vật chất quyết định ý thức :
 Quyết định sự ra đời, hình thành của ý thức
 Quyết định nội dung của ý thức
 Quyết định sự biến đổi của ý thức
3.2. Vai trò của ý thức:
- Ý thức do vật chất quyết định
- Ý thức có tính độc lập tương đối: Có tác động trở lại, vô cùng quan trọng đối
với vật chất thông qua hoạt động thực tiễn của con người:
 Tự nó, ý thức không trực tiếp thay đổi hiện thực

lOMoARcPSD|20063232
 Muốn thực hiện một tư tưởng phải sử dụng những lực lượng vật chất nhất
định
- Vai trò: Chỉ đạo hoạt động thực tiễn của con người, quyết định hiệu quả sử
dụng lực lượng vật chất trong hoạt động thực tiễn: Xác định mục tiêu, phương
hướng, phương pháp hoạt động.
- Sự tác động của ý thức đối với vật chất phụ thuộc vào những điều kiện nhất
định: Tính khoa học của tư tưởng, mức độ thâm nhập vào quần chúng của tư tưởng,
mục đích sử dụng tư tưởng, những điều kiện vật chất khách quan
4. Ý nghĩa phương pháp luận
- Xuất phát từ thực tế khách quan, tôn trọng và hành động theo đúng quy luật
khách quan.
- Phát huy tính tích cực. chủ động, sáng tạo của ý thức.
- Chống các quan niệm sai lầm: Duy tâm, duy vật tầm thường, chủ quan duy ý
chí.
II. PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT

1. Biện chứng và siêu hình
2. Hai nguyên lý cơ bản của PBC duy vật

2.1 Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến
a. Khái niệm mối liên hệ, mối liên hệ phổ biến
- Giữa các sự vật, hiện tượng, quá trình của thế giới có sự liên hệ qua lại, ảnh
hưởng lẫn nhau, hay tồn tại biệt lập, tách rời?
- Nếu có sự liên hệ ... thì cơ sở của sự liên hệ đó là gì?
Quan điểm siêu hình về mối liên hệ cho rằng: các sự vật, hiện tượng tồn tại,
độc lập tách biệt với nhau, giữa chúng không có sự liên hệ hoặc nếu có sự liên hệ thì
đó chỉ là liên hệ bề ngoài, thụ động.
Quan điểm biện chứng cho rằng: Giữa các sự vật, hiện tượng, quá trình có
mối liên hệ với nhau và cơ sở của sự liên hệ đó chính là do tính thống nhất vật chất
của thế giới quy định.
Khái niệm: Mối liên hệ: dùng để chỉ sự quy định, sự tác động và chuyển hoá
lẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng hay giữa các mặt, các yếu tố của mỗi sự vật, hiện
tượng trong thế giới.
Mối liên hệ phổ biến: dùng để chỉ tính phổ biến của các mối liên hệ của các sự
vật và hiện tượng của thế giới, đồng thời cũng dùng để chỉ các mối liên hệ tồn tại ở
nhiều sự vật, hiện tượng của thế giới, trong đó những mối liên hệ phổ biến nhất là
những mối liên hệ tồn tại ở mọi sự vật, hiện tượng của thế giới, nó thuộc đối tượng
nghiên cứu của phép biện chứng.
b. Tính chất của các mối liên hệ
* Tính khách quan

lOMoARcPSD|20063232
* Tính phổ biến

* Tính phong phú và đa dạng
c. Ý nghĩa phương pháp luận
Từ nội dung nguyên lý rút ra kết luận: phải có quan điểm toàn diện và quan
điểm lịch sử cụ thể trong hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn.
Bởi vì:
- Các sự vật chỉ có thể tồn tại trong mối liên hệ với sự vật hiện tượng khác, nên
phải xem xét tất cả các mối liên hệ của sự vật và các khâu trung gian của nó.
- Phải nắm được và đánh giá đúng vị trí, vai trò của từng mặt, từng mối liên hệ
trong quá trình cấu thành sự vật.
- Bất k礃 sự vật nào cũng tồn tại trong một không gian và thời gian nhất định
nên khi đánh giá sự vật phải tôn trọng quy luật khách quan và phải có quan điểm lịch
sử cụ thể.
2.2. Nguyên lý về sự phát triển
a. Khái niệm phát triển
- Các sự vật, hiện tượng trong thế giới tồn tại trong trạng thái tĩnh hay trong trạng
thái vận động, phát triển?
- Nếu vận động, phát triển.... thì sự vận động, phát triển diễn ra như thế nào?
Bằng cách nào?
- Nguyên nhân, nguồn gốc của sự vận động, phát triển ?
- Khuynh hướng chung của sự vận động, phát triển ?
Quan điểm siêu hình: Các sự vật hiện tượng trong thế giới tồn tại trong trạng
thái tĩnh, nếu có vận động, phát triển thì chỉ là sự tăng giảm đơn thuần về ămtj lượng
mà không có sự thay đổi về chất, nguyên nhân của sự phát triển ở bên ngoài sự vật,
khuynh hướng của sự vận động là đi xuống hoặc vòng tròn khép kín.
Quan điểm biện chứng: Các sự vật hiện tượng trong thế giới tồn tại trong
trạng thái vận động, biến đổi và phát triển không ngừng, phát triển chính là quá trình
thống nhất giữa sự thay đổi về lượng dẫn tới thay đổi về chất, nguyên nhân cảu sự vật
động, phát triển là giải quyết mâu thuẫn của các mặt đối lập, khuynh hướng của sự
vận động là đi lên, nhưng không phải theo đường thẳng mà theo đường xoáy ốc, có sự
kế thừa cái cũ và sự ra nhập yếu tố mới.
Khái niệm: Phát triển dùng để chỉ quá trình vận động của sự vật theo
khuynh hướng đi lên từ trình độ thấp đến trình độ cao, từ kém hoàn thiện đến
hoàn thiện hơn
b. Tính chất của sự phát triển
* Tính khách quan của sự phát triển
* Tính phổ biến của sự phát triển
* Tính đa dạng và phong phú của sự phát triển
* Tính kế thừa

lOMoARcPSD|20063232
Từ nội dung nguyên lý rút ra kết luận: Phải có quan điểm phát triển trong hoạt
động nhận thức và hoạt động thực tiễn.
Bởi vì:
- Nghiên cứu sự vật hiện tượng trong sự vận động phát triển để phát hiện ra xu
hướng phát triển trong tương lai của chúng.
- Nghiên cứu cả quá khứ, hiện tại và tương lai kịp thời phát hiện ra xu hướng
phát triển trong tương lai của sự vật, có thái độ đúng đắn với cái mới.
- Thấy được tính chất quanh co, phức tạp của sự phát triển, không bi quan chán
nản.
3. Các cặp phạm trù cơ bản của PBC duy vật
* Định nghĩa Phạm trù:
+ Phạm trù: Là những khái niệm rộng nhất phản ánh những mặt, những thuộc
tính, những mối liên hệ chung, cơ bản nhất của các sự vật và hiện tượng thuộc một
lĩnh vực nhất định
+Phân biệt phạm trù với khái niệm ?
*Đặc điểm của phạm trù.
Quan điểm duy vật biện chứng cho rằng:
- Phạm trù được hình thành trong hoạt động thực tiễn
- Phạm trù có nội dung khách quan
- Phạm trù luôn luôn vận động, phát triển.
- Các phạm trù liên hệ tác động lẫn nhau
*Phân loại phạm trù:
Phân biệt :
+ Phạm trù của các khoa học c甃⌀ thể:
+ Phạm trù triết học:
3.1. Cái riêng và cái chung
a. Khái niệm cái riêng, cái chung, cái đơn nhất.
Cái riêng: Là phạm trù dùng để chỉ một sự vật, một hiện tượng, một quá trình
riêng lẻ nhất định.
Cái chung: Là phạm trù triết học dùng để chỉ những mặt, những thuộc tính
được lặp lại ở nhiều sự vật, hiện tượng hay quá trình.
Cái đơn nhất: Là phạm trù triết học dùng để chỉ những mặt, những thuộc tính
chỉ có ở một sự vật nhất định, không lặp lại ở bất cứ sự vật nào khác.
b. Quan hệ biện chứng giữa cái riêng, cái chung, cái đơn nhất.
* Cái riêng, cái chung đều tồn tại khách quan.
Quan điểm DVBC cho rằng:
+ Cái riêng, cái chung và cái đơn nhất đều tồn tại khách quan.
+ Cái riêng, cái chung và cái đơn nhất tồn tại trong sự liên hệ BC với nhau.
* Cái riêng và cái chung thống nhất với nhau, không tách rời nhau
+ Cái chung chỉ tồn tại trong cái riêng, thông qua cái riêng.

lOMoARcPSD|20063232
+ Cái riêng chỉ tồn tại trong mối liên hệ đưa đến cái chung. Cái riêng nào cũng
bao hàm cái chung. Không có cái riêng tuyệt đối tách rời cái chung.
* Cái riêng và cái chung đối lập nhau
+ Cái riêng phong phú hơn cái chung.
+ Cái chung sâu sắc hơn cái riêng
* Cái chung và cái đơn nhất chuyển hoá lẫn nhau.
+ Cái đơn nhất biến thành cái chung trong quá trình phát triển của sự vật.
+ Cái chung biến thành cái đơn nhất trong quá trình tiêu vong của sự vật.
+ Vì sao khi nghiên cứu sự vật phải phát hiện cái chung? Tìm cái chung ở đâu?
Như thế nào?
+ Vì sao khi giải quyết những vấn đề cụ thể phải xuất phát từ cái chung?
+ Vì sao phải “cá biệt hoá” cái chung khi vận dụng vào từng cái riêng cụ thể?
Nếu tuyệt đối hoá cái chung hoặc cái đơn nhất sẽ dẫn đến những sai lầm gì?
+ Làm thế nào để chuyển hoá cái đơn nhất thành cái chung và ngược lại?
3.2. Nguyên nhân và kết quả
a. Khái niệm nguyên nhân và kết quả
+ Nguyên nhân là phạm trù chỉ sự tác động giữa các mặt trong một sự vật hay
giữa các sự vật với nhau gây ra những biến đổi nhất định.
+ Kết quả là phạm trù chỉ những biến đổi xuất hiện do sự tác động lẫn nhau
giữa các mặt trong một sự vật hay giữa các sự vật với nhau.
*Phân biệt:
+ Nguyên nhân với nguyên cớ.
+ Nguyên nhân với điều kiện
b. Tính chất của mối liên hệ nhân quả.
- Tính khách quan
- Tính phổ biến
- Tính tất yếu.
c. Quan hệ biện chứng giữa nguyên nhân và kết quả.
* Nguyên nhân sinh ra kết quả.
+ Nguyên nhân bao giờ cũng có trước kết quả. Kết quả chỉ xuất hiện khi
nguyên nhân gây ra tác động.
Phân biệt : Quan hệ nhân quả với quan hệ nối tiếp về thời gian.
+ Một nguyên nhân có thể sinh ra nhiều kết quả.
+ Một kết quả được sinh ra bởi nhiều nguyên nhân khác nhau tác động riêng lẻ
hoặc đồng thời.
*Chú ý: Khi nhiều nguyên nhân cùng tác động gây ra kết quả thì:
 Kết quả phụ thuộc vào chiều hướng tác động của các nguyên nhân.
 Các nguyên nhân khác nhau có vai trò tác động khác nhau đối với kết quả
phải phân loại các nguyên nhân (tự nghiên cứu)

lOMoARcPSD|20063232
 Phân biệt các loại nguyên nhân cũng như vai trò của từng loại nguyên nhân
(bên trong/bên ngoài; Chủ yếu/thứ yếu; Chủ quan/khách quan... )
* Kết quả tác động lại nguyên nhân.
Một KQ do một NN nào đó sinh ra lại tác động lại làm cho NN đó biến đổi.
* Nguyên nhân và Kết quả chuyển hoá lẫn nhau.
- Liên hệ nhân quả là một chuỗi vô tận
- Nguyên nhân và kết quả luôn thay đổi vị trí cho nhau:
ĐK ĐK
Nguyên nhân Kết quả 1 Kết quả 2
1 (nguyên nhân 2)
Hoàn cảnh Hoàn cảnh
d. Ý nghĩa phương pháp luận
Gợi ý :
- Vì sao phải tìm nguyên nhân của sự vật? Căn cứ vào dấu hiệu gì?
- Vì sao phải phân loại nguyên nhân ?
- Làm thế nào để NN sinh ra kết quả phù hợp với mục đích của chủ thể hành
động?
3.3. Tất nhiên và ngẫu nhiên.
a. Khái niệm tất nhiên và ngẫu nhiên
+ Tất nhiên là phạm trù chỉ cái do nguyên nhân cơ bản bên trong của kết cấu
vật chất quyết định, và trong những điều kiện nhất định nó phải xảy ra đúng như thế
chứ không thể khác.
+ Ngẫu nhiên là phạn trù chỉ cái nguyên nhân ên ngoai, do sự ngẫu hợp của
các hoàn cảnh bên ngoài quyết đinh. Do Đó nó có thể xảy ra hoặc không xảy ra, có
thể như thế này hoặc như thế khác. .
+ Phân biệt: phạm trù tất nhiên và ngẫu nhiên với phạm trù Cái chung, tính
nhân quả, tính quy luật.
b. Quan hệ biện chứng giữa tất nhiên và ngẫu nhiên
* Tất nhiên và ngẫu nhiên đều tồn tại khách quan.
* Các quan điểm sai lầm.
+ Quan điểm duy tâm:
+ Quan điểm duy vật trước Mác:
* Quan điểm duy vật biện chứng.
- Tất nhiên và ngẫu nhiên đều tồn tại khách quan, và có vai trò nhất định đối
với sự tồn tại và phát triển của sự vật:
+ Tất nhiên chi phối sự phát triển
+ Ngẫu nhiên làm cho sự phát triển phong phú nhanh hoặc chậm
- Tất nhiên và ngẫu nhiên tồn tại và tác động trong mối quan hệ biện chứng
* Tất nhiên và ngẫu nhiên thống nhất với nhau, không tách rời.
+ Cái tất nhiên chỉ được biểu hiện dưới hình thức ngẫu nhiên

lOMoARcPSD|20063232
+ Cái ngẫu nhiên là hình thức biểu hiện của cái tất nhiên và bổ sung cho cái tất
nhiên.
* Tất nhiên và ngẫu nhiên đối lập nhau
Tất nhiên Ngẫu nhiên
+ Xuất phát từ liên hệ bên trong. + Xuất phát từ liên hệ bên ngoài.
+ Có tính phổ biến ổn định theo quy + Có tính đơn nhất không ổn định theo
luật động lực. quy luật thống kê.
+ Có thể dự kiến trước. + Không thể dự kiến trước.
* Tất nhiên và ngẫu nhiên chuyển hoá lẫn nhau.

+ Cùng một hiện tượng xét trong quan hệ này là tất nhiên nhưng trong quan hệ
khác là ngẫu nhiên ® Cái tất nhiên có thể đồng thời là cái ngẫu nhiên. + Trong
điều kiện nhất định cái ngẫu nhiên chuyển thành cái tất nhiên và ngược lại.
Gợi ý :
+ Vì sao khi nhận thức sự vật phải tìm cái tất nhiên? Phải tìm cái tất nhiên ở
đâu? Vì sao không được bỏ qua cái ngẫu nhiên?
+ Hoạt động thực tiễn phải dựa vào cái tất nhiên hay ngẫu nhiên? Vì sao?
3.4. Nội dung và hình thức.
a. Khái niệm nội dung và hình thức.
Tऀng hợp các mặt các mối liên hệ các
quá trình của sự vật
Nội dung
SỰ
VẬT Hệ thống các mối liên hệ, các yếu tố
Hình thức của sự vật
+ Nội dung là phạm trù chỉ toàn bộ những mặt,Phương
những yếu tố, những quá trình
thức tồn tại của sự vật
tạo nên sự vật.
+ Hình thức là phạm trù chỉ phương thức tồn tại và phát triển của sự vật, là
hệ thống các mối liên hệ tương đối ऀn định giữa các yếu tố của nội dung.
*Chú ý: Phân biệt hình thức bên trong với hình thức bên ngoài
b. Quan hệ biện chứng giữa nội dung và hình thức
* Nội dung và hình thức thống nhất với nhau, không tách rời nhau.
+ Sự vật nào cũng có nội dung và hình thức. Nội dung nào cũng tồn tại trong
HÌNH THỨC
một hình thức nhất định. Hình
A1 thức nào cũng chứa đựng một nội dung nhất định ®
NỘI DUNG B1
Không thể có nội dung tách rời hình thức.
+ Cùng một nội dung có thể có nhiều hình thức khác nhau. Cùng một hình thức
HÌNH THỨC
có thể thể hiện những nội dung
A2 khác nhau NỘI DUNG B2
NỘI HÌNH
DUNG A THỨC B
HÌNH THỨC NỘI DUNG B3
A3
NỘI DUNG Bn
HÌNH THỨC
An
lOMoARcPSD|20063232
*Chú ý: Từ đặc điểm này của mối quan hệ ND - HT người ta có thể:

-Sử dụng hình thức cũ thể hiện nội dung mới
-Dùng hình thức mới để ngụy trang nội dung cũ.
-Lựa chọn hình thức thích hợp trong hoàn cảnh cụ thể.
* Nội dung quyết định hình thức.
+ Nội dung của sự vật quy định hình thức tương ứng của nó
+ Nội dung thường xuyên biến đổi, hình thức tương đối ổn định
+ Sự biến đổi của nội dung kéo theo sự biến đổi của hình thức
* Hình thức tác động trở lại nội dung.
+ Phương thức tổ chức, kết cấu của sự vật có tính độc lập tương đối và ảnh
hưởng đến phát triển của sự vật.
+ Hình thức phù hợp với nội dung có tác dụng thúc đẩy sự phát triển của nội
dung.
+ Hình thức không phù hợp sẽ kìm hăm sự phát triển của nội dung.
Gợi ý:
+ Vì sao khi xem xét sự vật, phải chú ý cả nội dung và hình thức? Vì sao phải
căn cứ trước hết vào nội dung?
+ Vì sao phải sử dụng mọi loại hình thức một cách linh hoạt để thúc đẩy sự
phát triển của sự vật trong hoàn cảnh cụ thể?
+ Cần chống những quan điểm sai lầm:
3.5. Bản chất và hiện tượng.
a. Khái niệm bản chất và hiện tượng
+ Bản chất là phạm trù chỉ tổng hợp tất cả những mặt, những mối liên hệ tất
nhiên, ổn định bên trong sự vật, quy định sự vận động và phát triển của sự vật đó.
+ Hiện tượng là phạm trù chỉ sự biểu hiện của những mặt, những mối liên hệ
đó ra bên ngoài.
Yêu cầu : Phân biệt bản chất với cái chung và quy luật.
b. Quan hệ biện chứng giữa bản chất và hiện tượng
* Bản chất và hiện tượng về cơ bản phù hợp với nhau
oBản chất nào ® hiện tượng ấy.
o Bản chất khác nhau ® hiện tượng khác nhau.
o Bản chất thay đổi ® hiện tượng biểu hiện nó cũng thay đổi.

lOMoARcPSD|20063232
o Bản chất mất đi ® hiện tượng biểu hiện nó cũng mất đi.
® Do sự thống nhất này, người ta có thể thông qua các hiện tượng để tìm
ra bản chất của sự vật.
* Sự đối lập giữa bản chất và hiện tượng.
+ Bản chất là mặt ẩn giấu bên trong, hiện tượng là mặt bộc lộ ra bên ngoài.
+ Bản chất là mặt tương đối ổn định, hiện tượng thường xuyên biến đổi.
+ Bản chất sâu sắc hơn hiện tượng, hiện tượng phong phú hơn bản chất.
Gợi ý :
+ Muốn hiểu tìm hiểu bản chất của sự vật phải căn cứ vào đâu ?
+ Muốn phát hiện bản chất của đối tượng phải nghiên cứu như thế nào ?
+ Muốn thay đổi sự vật phải tác động như thế nào ? Vì sao?
3.6. Khả năng và hiện thực
a. Khái niệm khả năng và hiện thực
+ Hiện thực là phạm trù chỉ cái đang tồn tại thực sự.
chỉ cái đã ra đời
Hiện thực
là cái
+ Khả năng là phạm trù chỉ cái đang
chưatồn
có,tạichưa tới nhưng sẽ có, sẽ tới khi có
điều kiện thích hợp.
chỉ cái còn là mầm
mống trọng sự vật
Khả năng
Chú ý : Phân biệt hiện thực vớiCái vật chất,
sẽ ra đời khả năng với cái ngẫu nhiên.
khi có
b. Phân loại khả năng điều kiện thích hợp
c. Quan hệ biện chứng giữa khả năng và hiện thực
* Khả năng và hiện thực thống nhất với nhau không tách rời nhau.
+ Hiện thực nào cũng được chuẩn bị bởi khả năng. Khả năng hướng tới biến
thành hiện thực.
+ Hiện thực nào cũng chứa đựng khả năng biến thành hiện thực khác.
* Khả năng và hiện thực đối lập nhau.
+ Hiện thực là cái đã có, là cái đang tồn tại.
+ Khả năng là hiện thực chưa có, là cái sẽ có trong tương lai khi có những điều
kiện tương ứng .
* Khả năng và hiện thực chuyển hoá lẫn nhau.
+ Khả năng biến thành hiện thực.
- Cùng một sự vật có thể tồn tại nhiều khả năng phát triển.
- Việc biến khả năng thành hiện thực phụ thuộc vào những điều kiện nhất định.
- Hiện thực sinh ra khả năng mới: Sự biến đổi của hiện thực làm xuất hiện
những khả năng mới và trong điều kiện nhất định biến thành hiện thực mới… ® tạo
thành quá trình phát triển vô tận: hiện thực - khả năng - hiện thực - khả năng…

lOMoARcPSD|20063232
* Vai trò của điều kiện khách quan và nhân tố chủ quan trong sự chuyển
biến khả năng thành hiện thực
Chú ý :
- Quá trình chuyển biến khả năng thành hiện thực là một quá trình khách
quan, tuân theo những quy luật khách quan, do những mâu thuẫn khách
quan của sự vật quy định.
- Quá trình chuyển biến khả năng thành hiện thực diễn ra trong tự nhiên và
trong xã hội có những đặc điểm khác nhau :
* Trong tự nhiên: Tự phát hoặc có sự tác động của con người
* Trong xã hội: Muốn biến KN thành hiện thực nhất thiết phải có sự tham gia
của con người - Nhân tố chủ quan có vai trò đặc biệt quan trọng:
 Vai trò của nhân tố chủ quan: Dựa vào quy luật khách quan & hoàn cảnh
khách quan phát hiện khả năng và lựa chọn khả năng phát triển , tạo điều kiện thích
hợp để biến khả năng thành hiện thực theo quy luật khách quan
 Ảnh hưởng của nhân tố chủ quan.
- Có thể thúc đẩy hoặc kìm hãm quá trình biến khả năng thành hiện thực.
- Có thể điều khiển khuynh hướng phát triển của khả năng
Gợi ý :
- Vì sao hoạt động thực tiễn phải dựa vào hiện thực, không dựa vào khả năng,
nhưng phải tính đến khả năng?
- Căn cứ vào đâu để xác định khả năng phát triển của sự vật?
- Cần phải lựa chọn khả năng như thế nào? Vì sao phải tính đến mọi khả năng?
- Phải làm gì để biến khả năng thành hiện thực?Vai trò của nhân tố chủ quan?
4. Những quy luật cơ bản của PBCDV
+ Định nghĩa quy luật: Quy luật là những mói liên hệ khách quan, bản
chất, tất nhiên, phổ biến và lặp lại giữa các mặt, các yếu tố, các thuộc tính bên
trong mỗi một sự vật, hay giữa các sự vật, hiện tượng với nhau.
+ Phân loại quy luật:
* Các quy luật cơ bản của PBC.
- Quy luật chuyển hoá những thay đổi về lượng thành những thay đổi về chất
và ngược lại.
- Quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập.
- Quy luật phủ định của phủ định.
4.1. Quy luật chuyển hoá những thay đổi về lượng thành những thay đổi
về chất và ngược lại
a. Khái niệm
* Chất. Chất là phạm trù triết học dùng để chỉ tính quy định khách quan vốn có
của sự vật hiện tượng, là sự thống nhất hữu cơ của các thuộc tính làm cho sự vật là
nó và phân biệt nó với sự vật hiện tượng khác.

lOMoARcPSD|20063232
Lưu ý:
- Chất của sự vật là khách quan, phổ biến
- Chất của sự vật là tổng hợp các thuộc tính.
- Chất của sự vật còn phụ thuộc vào sự thay đổi phương thức liên kết giữa các
yếu tố đó, vào cấu trúc của sự vật.
- Chất là mặt tương đối ổn định của sự vật.
- Sự vật có nhiều chất.
* Lượng: Lượng là phạm trù triết học dùng để chỉ tính quy định vốn có của
sự vật, biểu thị số lượng, quy mô, trình độ, nhịp điệu của sự vận động phát triển
của sự vật cũng như các thuộc tính của nó.
Lưu ý:
- Lượng của sự vật mang tính khách quan, phổ biến.
- Lượng của sự vật không chỉ được xác định bởi những đại lượng chính xác mà
còn biểu thị dưới dạng trừu tượng, khái quát.
- Lượng là mặt thường xuyên biến đổi của sự vật.
- Sự phân biệt giữa Chất và Lượng chỉ là tương đối..
b. Mối quan hệ giữa sự biến đổi về Lượng và sự biến đổi về Chất
- Bất k礃 sự vật nào cũng là sự thống nhất của hai mặt Chất và Lượng. Chất và
Lượng thống nhất với nhau, quy định lẫn nhau, không tách rời nhau: (Chất nào -
lượng ấy, Lượng nào - Chất ấy).
- Trong quá trình phát triển, Chất và Lượng của sự vật cũng biến đổi.
- Sự biến đổi về Lượng và biến đổi về Chất không diễn ra độc lập mà có mối
quan hệ chặt chẽ với nhau. Đó là quá trình: Những thay đổi về lượng dẫn đến
những thay đổi về chất và ngược lại.
* Những thay đổi về Lượng dẫn đến những thay đổi về Chất
- Lượng là mặt thường xuyên biến đổi còn chất là mặt tương đối ổn định,
Lượng đổi trong một giới hạn nhất định chưa làm cho chất đổi, khoảng giới hạn đó gọi
là Độ.
+) Độ: chỉ tính quy định, mối liên hệ thống nhất giữa chất và lượng, là khoảng
giới hạn mà trong đó sự thay đổi về lượng chưa làm thay đổi căn bản chất của sự vật,
hiện tượng.
- Trong khoảng giới độ sự vật, hiện tượng vẫn còn là nó, chưa chuyển hóa
thành sự vật hiện tượng khác.
- Khi lượng đổi đến một giới hạn nhất định tất yếu sẽ dẫn tới thay đổi về
chất.Giới hạn đó chính là điểm nút.
+) Điểm nút: Điểm nút là điểm giới hạn mà ở đó sự thay đổi về lượng đã dẫn
tới thay đổi về chất.
- Sự thay đổi về lượng khi đạt tới điểm nút, với những điều kiện nhất định tất
yếu sẽ dẫn tới sự ra đời của chất mới, đây chính là bước nhảy.

lOMoARcPSD|20063232
+) Bước nhảy: là sự chuyển hóa tất yếu trong quá trình phát triển của sự vật,
hiện tượng. Bước nhảy là sự kết thúc một giai đoạn vận động, phát triển đồng thời
cũng là điểm khởi đầu cho một giai đoạn mới, là sự gián đoạn trong sự vận động liên
tục của sự vật.
* Những thay đổi về Chất dẫn đến những thay đối về Lượng
- Chất mới ra đời tác động trở lại lượng của sự vật.
- Tác động trên nhiều phương diện như:làm thay đổi quy mô, tốc độ, nhịp điệu
và phát triển của Lượng mới.
c. Các loại bước nhảy
- Sự thay đổi về Chất ( Bước nhảy ) của sự vật rất đa dạng.
- Một số loại bước nhảy cơ bản :
Tiêu chuẩn phân loại Các loại bước nhảy
Thời gian và tính chất - Bước nhảy đột biến *
- Bước nhảy dần dần
- Bước nhảy cục bộ
Quy mô - Bước nhảy toàn bộ
Tóm tắt nội dung quy luật :
Bất k礃 sự vật hiện tượng nào cũng là sự thống nhất giữa Chất và Lượng. Chất
là mặt tương đối ổn định, Lượng là mặt thường xuyên biến đổi của sự vật. Lượng thay
đổi dần dần, khi vượt quá giới hạn độ sẽ dẫn tới sự thay đổi căn bản về Chất của sự
vật thông qua bước nhảy. Chất mới ra đời cùng với Lượng mới quy định quy mô, tốc
độ, nhịp điệu phát triển của Lượng mới... Quá trình đó liên tục diễn ra, tạo thành
phương thức cơ bản, phổ biến của các quá trình vận động, phát triển của sự vật, hiện
tượng trong tự nhiên, xã hội và tư duy.
d. Ý nghĩa phương pháp luận.
*Gợi ý:
- Trong hoạt động nhận thức và thực tiễn cần coi trọng cả hai phương diện chất
và lượng tạo nên nhận thức toàn diện về sự vật.
- Trong hoạt động nhận thức và thực tiễn cần từng bước tích lũy về mặt lượng
để có thể làm thay đổi về chất của sự vật,đồng thời phát huy chất mới theo hướng làm
thay đổi về lượng của sự vật.
- Tránh tư tưởng nôn nóng, tả khuynh(bất chấp quy luật, chủ quan, duy ý chí,
không tích lũy về lượng, hữu khuynh(bảo tủ, trì trệ, không dám thực hiện bước nhảy
mặc dù lượng đã tích lũy tới điểm nút).
- Phải có sự vận dụng linh hoạt các hình thức bước nhảy cho phù hợp với từng
điều kiện, lĩnh vực cụ thể.Cần phải nâng cao tính tích cực của chủ thể thúc đẩy quá
trình chuyển hóa từ lượng đến chất một cách có hiệu quả.
4.2. Quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập (Quy luật Mâu thuẫn)
a. Khái niệm mâu thuẫn và các tính chất chung của mâu thuẫn
+ Mặt đối lập: dùng để chỉ những mặt, những thuộc tính, những khuynh hướng
vận động trái ngược nhau nhưng đồng thời lại tạo điều kiện, tiền đề tồn tại cho nhau .

lOMoARcPSD|20063232
+ Thống nhất của các mặt đối lập: Sự thống nhất của các mặt đối lập là sự
nương tựa vào nhau, không tách rời nhau giữa các mặt đối lập, sự tồn tại của mặt này
phải lấy sự tồn tại của mặt kia làm tiền đề.
+ Đấu tranh của các mặt đối lập: Là sự tác động qua lại theo xu hướng bài
trừ và phủ định lẫn nhau
+ Mâu thuẫn: dùng để chỉ mối liên hệ thống nhất, đấu tranh và chuyển hoá
giữa các mặt đối lập của mỗi sự vật hiện tượng hoặc giữa các sự vật hiện tượng với
nhau.
b. Tính chất của mâu thuẫn
- Tính khách quan
- Tính phổ biến
- Tính đa dạng
c. Nội dung của quy luật (Quá trình vận động của mâu thuẫn)
Giai đoạn 1: Hình thành mâu thuẫn
Sự khác nhau → Khác nhau cơ bản → Đối lập → Chuyển hoá các mặt đối lập
Giai đoạn 2: Giải quyết mâu thuẫn
* Chuyển hoá các mặt đối lập:
( A >< B ) è ( B’ >< A’)
Sự vật cũ Sự vật mới
Đấu tranh của các mđl là nguồn gốc, động lực của sự phát triển.
Tóm lại:
- Sự thống nhất giữa các mặt đối lập chỉ là tương đối, đó là sự thống nhất có
quan hệ hữu cơ với sự đứng im, sự ổn định tạm thời của sự vật.
- Sự đấu tranh giữa các mặt đối lập là tuyệt đối. vì đó là sự đấu tranh có mối
quan hệ gắn bó với tính tuyệt đói của sự vật động và phát triển. Mâu thuẫn chính là
nguồn gốc của sự vận động và phát triển .
4.2.3 Phân loại mâu thuẫn (Sinh viên tự nghiên cứu)
Gợi ý: - Các mâu thuẫn đa dạng
Cơ sở phân loại Các loại mâu thuẫn
- Mâu thuẫn bên trong
- Vị trí của hệ thống
- Mâu thuẫn bên ngoài
- Mâu thuẫn cơ bản
- Vai trò của sự phát triển
- Mâu thuẫn không cơ bản
- Mâu thuẫn tất nhiên
- Tính chất xuất hiện
- Mâu thuẫn ngẫu nhiên
- Mâu thuẫn đối kháng
Tính chất và khuynh hướng phát triển
- Mâu thuẫn không đối kháng
* Tóm tắt nội dung của quy luật

lOMoARcPSD|20063232
Mọi sự vật, hiện tượng đều chứa đựng những mặt, những khuynh hướng đối
lập tạo thành những mâu thuẫn trong bản thân mình. Sự thống nhất và đấu tranh của
các mặt đối lập tạo thành xung lực nội tại của sự vận động và phát triển, dẫn tới sự
mất đi của cái cũ và sự ra đời của cái mới
- Trong hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn cần phải tôn trọng mâu
thuẫn, phát hiện mâu thuẫn, phân tích đầy đủ các mặt đối lập, nắm được bản chất,
nguồn gốc, khuynh hướng của sự vận động, phát triển.
- Mâu thuẫn có tính đa dạng trong hoạt động thực tiễn cần phải có quan điểm
lcihj sử cụ thể, cần phân biệt vai trò, vị trí của các loại mâu thuẫn trong từng hoàn
cảnh điều kiện nhất định.
4.3. Quy luật Phủ định của phủ định
a. Khái niệm phủ định biện chứng và những đặc trưng cơ bản
+Phủ định: Phủ định là sự thay thế sự vật này bằng sự vật khác trong quá trình
vận động và phát triển.
+ Phủ định biện chứng: Phủ định biện chứng là phạm trù triết học dùng để chỉ
sự phủ định tự thân, là mắt khâu trong quá trình dẫn tới sự ra đời của sự vật mới, tiến
bộ hơn sự vật cũ.
b. Đặc trưng cơ bản của phủ định biện chứng
+ Là sự phủ định mang tính khách quan.
+ Là sự phủ định mang tính kế thừa.
c. Quy luật phủ định của phủ định
* Vai trò của phủ định biện chứng trong sự phát triển
- Là nhân tố khắc phục cái cũ, dẫn tới sự ra đời của cái mới.
- Là nhân tố nối liền cái cũ và cái mới, làm cho sự phát triển có tính liên tục và
theo xu hướng đi lên.
* Hình thức “phủ định của phủ định” của quá trình vận động, phát triển
Câu hỏi:
- Trong sự vận động, phát triển, sợi dây chuyền những phủ định biện chứng là
vô hạn hay hữu hạn?
- Sự phát triển có tính chu k礃 hay không?, mỗi chu k礃 được thực hiện qua mấy
lần phủ định (nếu sự phủ định được thực hiện căn bản)?
- Sự vật mới ( Kết quả của phủ định của phủ định ) có đặc điểm gì?
- Trên thực tế số bược phủ định trong một chu k礃 có nhất thiết là 2 bước?
Tóm lại:
- Phủ định của phủ định làm xuất hiện cái mới như là kết quả tổng hợp của tất
cả những yếu tố tích cực đã được phát triển từ trong cái khẳng định ban đầu và cả
trong những phủ định tiếp theo, những yếu tố tích cực được khôi phục, duy trì và phát
triển

lOMoARcPSD|20063232
- Cái mới xuất hiện là sự thống nhất biện chứng tất cả những cái tích cực ở các
giai đoạn trước và ở cái mới xuất hiện trong quá trình phủ định. Cái mới là kết quả
phủ định của phủ định có nội dung toàn diện và phong phú hơn cái khẳng định ban
đầu và các kết quả của Phủ định 1.
- Sự phủ định của phủ định là giai đoạn kết thúc của một chu k礃 phát triển đồng
thời lại là điểm xuất phát của một chu k礃 phát triển tiếp theo.
* Hình thức của sự phát triển :
- Tính chất đi lên
Thể hiện được 3 đặc trưng cơ bản của sự phát triển - Tính chất chu k礃
- Vô tận
Do đó phát triển là quá trình vận động đi lên theo đường xoáy ốc
* Khái quát nội dung quy luật:
Quy luật phủ định của phủ định nói lên mối liên hệ, sự kế thừa giữa cái bị phủ
định và cái phủ định. Do sự kế thừa đó, phủ định biện chứng không phải là sự phủ
định sạch trơn, bác bỏ tất cả sự phát triển trước đó, mà là điều kiện cho sự phát triển;
nó duy trì và gìn giữ nội dung tích cực của các giai đoạn trước, lặp lại một số đặc
điểm cơ bản của cái xuất phát, nhưng trên cơ sở mới cao hơn; do vậy, sự phát triển có
tính chất đi lên không phải theo đường thẳng, mà theo đường xoáy ốc.
d. Ý nghĩa của quy luật:
(Sinh viên tự nghiên cứu và viết thu hoạch)
III. LÝ LUẬN NHẬN THỨC

1. Các nguyên tắc của lý luận nhận thức duy vật biện chứng
Một là, thừa nhận thế giới vật chất tồn tại khách quan bên ngoài và độc lập với
ý thức con người.
Hai là, công nhận cảm giác, tri giác, ý thức nói chung là hình ảnh chủ quan
của thế giới khách quan.
Ba là, lấy thực tiễn làm tiêu chuẩn để kiểm tra hình ảnh đúng, hình ảnh sai của
cảm giác, ý thức nói chung.
2. Nguồn gốc, bản chất của nhận thức
Triết học Mác - Lênin khẳng định khả năng nhận thức thế giới của con người.
Triết học Mác - Lênin cho rằng nhận thức là quá trình phản ánh hiện thực
khách quan vào bộ óc người; là quá trình tạo thành tri thức về thế giới khách quan
trong bộ óc con người.
Nhận thức là một quá trình biện chứng có vận động và phát triển, là quá trình đi
từ chưa biết đến biết, từ biết ít tới biết nhiều hơn, từ biết chưa đầy đủ đến đầy đủ hơn.
Nhận thức là quá trình tác động biện chứng giữa chủ thể nhận thức và khách
thể nhận thức trên cơ sở hoạt động thực tiễn của con người.
Nhận thức là quá trình tác động biện chứng giữa chủ thể nhận thức và khách
thể nhận thức trên cơ sở hoạt động thực tiễn của con người.

lOMoARcPSD|20063232
3. Thực tiễn và vai trò của thực tiễn đối với nhận thức
3.1. Thực tiễn
Thực tiễn là toàn bộ hoạt động vật chất có mục đích, mang tính lịch sử - xã hội
của con người nhằm cải tạo Tự nhiên và Xã hội.
+ Hoạt động thực tiễn là hoạt động vật chất tức là sử dụng những công cụ vật
chất tác động vào những đối tượng vật chất nhất định, làm biến đổi chúng theo mục
đích của mình.
+ Hoạt động thực tiễn là phương thức tồn tại khách quan, cơ bản của con
người và xã hội.
+ Hoạt động thực tiễn có tính lịch sử - xã hội.
* Các hình thức cơ bản của thực tiễn: Hoạt động thực tiễn bao gồm nhiều
dạng hoạt động: hoạt động lao động sản xuất vật chất, hoạt động chính trị - xã hội,
thực nghiệm khoa học.
Các hoạt động này có quan hệ chặt chẽ trong đó hoạt động lao động sản xuất
vật chất là quan trọng nhất
3.2. Vai trò của thực tiễn trong quá trình nhận thức
Thực tiễn là cơ sở, động lực, mục đích và là tiêu chuẩn của nhận thức.
Bởi vì:
- Mọi tri thức (trực tiếp hay gián tiếp) của con người đều bắt nguồn từ thực
tiễn.
- Mọi môn khoa học đều ra đời do nhu cầu của thực tiễn, của cuộc sống (Sự
xuất hiện của ngôn ngữ, của các môn khoa học như toán học, cơ học, vật lý, logic…).
- Các mâu thuẫn trong quá trình nhận thức nảy sinh và được giải quyết trong
quá trình hoạt động thực tiễn (Nêu các ví dụ cụ thể)
- Cơ thể con người, các giác quan và đặc biệt là bộ óc không ngừng được hoàn
thiện trong quá trình hoạt động thực tiễn.
- Chính việc người ta biến đổi giới tự nhiên, chứ không phái chỉ một mình giới
tự nhiên là cơ sở chủ yếu nhất và trực tiếp của tư duy con người .
- Những tri thức mà người ta tiếp thu qua sách, vở... (tri thức gián tiếp) xét đến
cùng là những tri thức bắt nguồn từ thực tiễn.
- Trí tuệ của con người đã phát triển song song với việc người ta đã học cách
cải biến tự nhiên.
- Trong quá trình hoạt động thực tiễn biến đổi thế giới con người cũng biến đổi
luôn cả bản thân mình, phát triển năng lực nhận thức, năng lực trí tuệ của mình.
- Thực tiễn luôn đề ra nhu cầu, nhiệm vụ và quyết định phương hướng phát
triển của nhận thức .
- Khoa học ra đời chính vì chúng cần thiết cho hoạt động thực tiễn của con
người.
- Lý luận khoa học chỉ có ý nghĩa thực sự khi chúng được vận dụng vào thực
tiễn, cải tạo thực tiễn.

lOMoARcPSD|20063232
- Thực tiễn là tiêu chuẩn khách quan để kiểm tra tính chân thực của nhận thức.
- Chính trong thực tiễn mà con người phải chứng minh chân lý.
* Ý nghĩa phương pháp luận
- Luôn quán triệt quan điểm thực tiễn.
- Xuất phát từ thực tiễn, coi trọng công tác tổng kết thực tiễn.
- Nghiên cứu lý luận phải liên hệ thực tiễn, học phải đi đôi với hành.
- Không nên tuyệt đối hóa quá lý luận hoặc thực tiễn.
4. Các giai đoạn cơ bản của quá trình nhận thức
Nhận thức là quá trình biện chứng đi từ trực quan sinh động đến tư duy trừu
tượng và từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn.
Nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính.
* Nhận thức cảm tính (TQSĐ)
+ Là giai đoạn đầu tiên của quá trình nhận thức.
+ Là giai đoạn nhận thức trực tiếp, được thực hiện trong mối liên hệ thống nhất
hữu cơ với hoạt động thực tiễn.
+ Thể hiện dưới 3 hình thức: Cảm giác,Tri giác, Biểu tượng
.* Nhận thức lý tính (TDTT)
Thể hiện dưới 3 hình thức : Khái niệm, Phán đoán, Suy luận
* Sự thống nhất giữa Nhận thức cảm tính và Nhận thức lý tính.
+ Quan niệm của CNDVBC:
Cơ sở so sánh Nhận thức cảm tính Nhận thức lý tính
Trình độ Giai đoạn đầu, thấp Giai đoạn tiếp theo, cao
- P.ánh bằng các giác quan - P.ánh bằng các thao tác tư duy.
Tính chất - Phản ánh trực tiếp, cụ thể, - P.ánh gián tiếp, trừu tượng, khái
sinh động quát.
- Phản ánh hình ảnh bề ngoài, - Phản ánh những mối liên hệ bên
Kết quả chưa sâu sắc, chưa bản chất về trong, bản chất, phổ biến, tất yếu.
sự vật.
* Tóm lại:
Nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính là hai giai đoạn của quá trình nhận
thức thống nhất của con người. Từ nhận thức cảm tính đến nhận thức lý tính là sự
chuyển hoá biện chứng, là bước nhảy vọt trong nhận thức .
5. Chân lý
Chân lý là tri thức có nội dung phù hợp với thực tế khách quan; sự phù hợp đó
được kiểm tra và chứng mình bởi thực tiễn.
* Các tính chất của chân lý
+ Tính khách quan
+ Tính cụ thể
+ Tính tương đối và tính tuyệt đối

lOMoARcPSD|20063232
CHƯƠNG 3. CHỦ NGHĨA DUY VẬT LỊCH SỬ

I. HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ - XÃ HỘI
1. Sản xuất vật chất là cơ sở của sự tồn tại và phát triển xã hội
1.1. Khái niệm sản xuất vật chất và phương thức sản xuất
* Sản xuất là một loại hình hoạt động đặc trưng của con người và xã hội loài
người. Bao gồm: - Sản xuất vật chất.
- Sản xuất tinh thần
- Sản xuất ra bản thân con người
- Tại sao sản xuất là hoạt động đặc trưng của con người và xã hội?
* Sản xuất vật chất là một trong những hoạt động đặc trưng của con người- đó
cũng chính là một loại hình hoạt động thực tiễn với mục đích cải biến các đối tượng
của giới tự nhiên theo nhu cầu tồn tại, phát triển của con người và xã hội.
- Bất cứ một quá trình sản xuất vật chất nào cũng được tiến hành với mục đích
nhất định và được tiến hành theo những cách thức xác định. Cách tiến hành đó là
phương thức sản xuất.
- Khái niệm phương thức sản xuất dùng để chỉ những cách thức mà con người
sử dụng để tiến hành quá trình sản xuất của xã hội ở những giai đoạn lịch sử nhất định
1.2. Vai trò của sản xuất vật chất và phương thức sản xuất
Sản xuất vật chất là nhân tố quyết định sự tồn tại và phát triển của xã hội loài
người.
Thứ nhất, sản xuất vật chất là điều kiện khách quan của sự sinh tồn xã hội.
Thứ hai, hoạt động sản xuất vật chất là cơ sở hình thành nên tất cả các hình
thức quan hệ xã hội khác.
Thứ ba, hoạt động sản xuất vật chất là nhân tố quyết định sự tiến bộ xã hội.
*Ý nghĩa phương pháp luận

+ Về lý luận: Khi nghiên cứu các hiện tượng, các quy luật xã hội phải xuất
phát từ việc nghiên cứu hoạt động sản xuất vật chất.
+ Về thực tiễn: Muốn thúc đẩy xã hội phát triển thì phải ưu tiên, tạo điều kiện phát
triển lĩnh vực sản xuất vật chất.
2. Biện chứng giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất
2.1. Khái niệm
* Lực lượng sản xuất:
Lực lượng sản xuất chính là toàn bộ các nhân tố vật chất, kỹ thuật của quá trình
sản xuất, chúng tồn tại trong mối quan hệ biện chứng với nhau tạo ra sức sản xuất làm
cải biến các đối tượng trong quá trình sản xuất, tức tạo ra năng lực thực tiễn làm biến
39

lOMoARcPSD|20063232
đổi các đối tượng vật chất của giới tự nhiên theo nhu cầu nhất định của con người và
xã hội
* Kết cấu:
LỰC LƯỢNG SẢN

XUẤT
Người lao động TƯ LIỆU SẢN
(có trí tuệ, kinh nghiệm XUẤT
sản xuất, kỹ năng lao
động,…) TƯ ĐỐI TƯỢNG
LIỆU LAO ĐỘNG
LAO
ĐỘNG
Trí Thể Công cụ Có Đã CÁC TƯ

lao động LIỆU
lực lực sẵn qua LAO
* Quan hệ sản xuất: tự chế ĐỘNG

KHÁC
nhiê biế
QHSX là mối quan hệ giữa người với người trong quá trình
n sản xuất
n (sản xuất
và táI sản xuất xã hội). Quan hệ sản xuất bao gồm: Quan hệ sở hữu đối với tư liệu sản
xuất, quan hệ trong tổ chức – quản lý quá trình sản xuất và quan hệ trong phân phối
kết quỉa của quá trình sản xuất đó.
Kết cấu (Sơ đồ)
QHSX
Quan hệ Quan hệ trong tổ Quan hệ trong

sở hữu chức phân phối sản
đối với và quản lý phẩm
TLSX sản xuất lao động
Thứ nhất, ba mặt trong QHSX luôn gắn bó với nhau trong đó quan hệ sở hữu
có ý nghĩa quyết định đối với các quan hệ khác.
Thứ hai, quan hệ về mặt tổ chức và quản lý SX có vai trò quyết định về mặt quy
mô, tốc độ, hiệu quả và xu hướng của mỗi nền sản xuất cụ thể, do đó nó có khả năng đẩy
nhanh hoặc kìm hãm các quá trình khách quan của sản xuất.
Thứ ba, quan hệ phân phối có khả năng kích thích trực tiếp vào lợi ích của con người,
do đó nó có thể thúc đẩy hoặc kìm hãm SX, cản trở sự phát triển của XH.
40

lOMoARcPSD|20063232
2.2. Mối quan hệ biện chứng giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất
Chú ý: Mối quan hệ giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất là mối quan hệ
thống nhất biện chứng, trong đó lực lượng sản xuất quyết định hệ sản xuất và quan hệ sản
xuất tác động trở lại lực lượng sản xuất
* LLSX quyết PHƯƠNG
định QHSX THỨC SẢN XUẤT
- LLSX là nội dung của PTSX còn QHSX là hình thức xã hội của nó.
- LLSX là yếu tố động nhất và cách mạng nhất, còn QHSX là yếu tố tương đối ổn định,
có khuynh hướng lạc hậu hơn so với sự phát triển của LLSX .Cho ví dụ?
LỰC LƯỢNG QUAN HỆ
* LLSX quyết định QHSX đượcQ ubiểu y ế t đ hiện
ị n h như thế nào?
SẢN XUẤT
- LLSX nào thì QHSX ấy. SẢN XUẤT
- LLSX biến đổi thì QHSX cũng biến đổi theo. Cho ví dụ và chứng minh?
* Sự tác động trở lại của QHSX đối với LLSX
CÁC CÁC
NGƯỜI Tại sao QHSX tác TƯđộng
LIỆUtrở lại LLSX?
SẢN CÁC QUAN QUAN
LAO ĐỘNG+ QHSX là hình thức còn LLSX là nội dung củaQUAN
XUẤT PTSX HỆ HỆ
(có trí tuệ, kinh nghiệm sản HỆ TRONG
+ QHSX quy định mục đích của sản xuất . SỞ HỮU
TRONG
xuất, kỹ năng lao động,…) TỔ PHÂN
+ QHSX quy định hệ thống tổ chức và quản lý sản ĐỐIxuất. CHỨC PHỐI
+ QHSX quy định phương thức phân phối sản phẩm. VỚI VÀ SẢN
TƯ QUẢN PHẨM
* QHSX tác động trở lại LLSX như thế nào? LIỆU LÝ LAO
Tư Đối
+ Nếu QHSX phù hợp với trình độ phát triển của SẢN ĐỘNG
SẢNLLSX thì nó sẽ là động lực
liệu tượng XUẤT
thúc đẩy LLSX phát triển. XUẤT
lao lao
+ Ngược lại,động
nếu QHSX không độngphù hợp với trình độ phát triển của LLSX thì
nó sẽ kìm hãm sự phát triển của LLS
Biện chứng giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất
Công cụ Các tư liệu
lao động lao động
khác
Tác động trở lại
THÚC ĐẨY KÌM HÃM

"Xiềng xích" (khi QHSX không phù hợp - mâu thuẫn-
(khi QHSX phù hợp với trình độ
phát triển của LLSX) với trình độ phát triển của LLSX)
CÁCH MẠNG XÃ HỘI
PHƯƠNG THỨC SẢN XUẤT MỚI
41
LỰC LƯỢNG QUAN HỆ
SẢN XUẤT MỚI SẢN XUẤT MỚI
lOMoARcPSD|20063232
2.3. Ý nghĩa phương pháp luận

- Thứ nhất, mối quan hệ giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất là mối quan
hệ thống nhất biện chứng, trong đó lực lượng sản xuất quyết định quan hệ sản xuất và
quan hệ sản xuất tác động trở lại lực lượng sản xuất.
- Thứ hai, mối quan hệ giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất là mối quan hệ
thống nhất có bao hàm khả năng chuyển hóa thành các mặt đối lập và phát sinh mâu
thuẫn.
- Thứ ba, sự tác động biện chứng giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất là
nguồn gốc và động lực cơ bản nhất đối với sự vận động, phát triển của nền sản xuất vật
chất và do đó là sự vận động, phát triển của toàn bộ đời sống xã hội.
3. Biện chứng giữa Cơ Sở Hạ Tầng và Kiến Trúc Thượng Tầng
3.1. Khái niệm
*Cơ sở hạ tầng dùng để chỉ toàn bộ những quan hệ sản xuất hợp thành cơ cấu
kinh tế của xã hội.
+ CSHT của mỗi một xã hội nhất định được hình thành không phụ thuộc vào ý
thức của con người.
+ Kết cấu của CSHT gồm có 3 kiểu QHSX, trong đó QHSX thống trị quyết
định.
Kết cấu hạ tầng
Quan hệ Quan hệ sản xuất Quan hệ sản xuất

sản + Nếu
xuất tàntrong
dư xã hội cóthống
đối kháng
trị giai cấp thì CSHT cómầm
đặcmống
điểm mang tính đối
kháng giai cấp.
* Kiến trúc thượng tầng dùng để chỉ toàn bộ hệ thống kết cấu các hình thái ý
thức xã hội cũng với các thiết chế chính trị – xã hội tương ứng, được hình thành trên
một cơ sở hạ tầng kinh tế nhất định.
+ KTTT được hình thành từ cơ sở hạ tầng
+ Kết cấu của KTTT bao gồm hai bộ phận: Các hình thái ý thức xã hôi (chính
trị, đạo đức, pháp luật, ..) và Các thiết chế xã hội tương ứng (Nhà nước, đảng phái,
giáo hội, các đoàn thể xã hội). Trong các bộ phận đó thì Nhà nước là bộ phận có
quyền lực mạnh nhất vì nó sở hữu trong tay những công cụ có tính chất bạo lực như:
nhà tù, quân đội, cảnh sát…
42

lOMoARcPSD|20063232
+ Trong xã hội có giai cấp đối kháng, KTTT có đặc điểm cũng mang tính đối
kháng giai cấp vì KTTT được hình thành từ cơ sở hạ tầng, CSHT như thế nào thì
KTTT cũng như thế đó. CSHT mang tính đối kháng giai cấp thì KTTT cũng mang tính
đối kháng giai cấp.
3.2. Mối quan hệ biện chứng giữa CSHT và KTTT
Thực chất của mối quan hệ giữa CSHT và KTTT là mối quan hệ giữa lĩnh vực
kinh tế và chính trị trong xã hội.
* Vai trò quyết định của cơ sở hạ tầng với kiến trúc thượng tầng
CSHT quyết định KTTT như thế nào?
+ Mỗi CSHT sẽ hình thành nên một kiến trúc thượng tầng tương ứng với nó.
Mọi hiện tượng của KTTT đều do nguyên nhân sâu xa nằm trong cơ cấu kinh tế xã hội
gây ra. Tính chất của KTTT là do tính chất của CSHT quyết định.
+ Trong xã hội có giai cấp, giai cấp nào thống trị về mặt kinh tế thì cũng giữ địa
vị thống trị về mặt chính trị, về đời sống tinh thần của xã hội .
+ Các yếu tố(nhà nước, pháp luật..) đều trực tiếp hay gián tiếp phụ thuộc vào cơ
sở hạ tầng, do cơ sở hạ tầng quyết định.
+ Cơ sở hạ tầng thay đổi sớm muộn KTTT cũng thay đổi theo.
Tóm lại:
Sự biến đổi của CSHT dẫn đến biến đổi KTTT là cả một quá trình hết sức phức tạp.
Nguyên nhân của quá trình đó xét cho cùng là do sự phát triển của LLSX . Tuy nhiên, sự phát
triển của LLSX chỉ trực tiếp gây ra sự biến đổi của CSHT, và chính sự biến đổi của CSHT, đến
lượt nó mới làm cho KTTT biến đổi một cách căn bản.
* Vai trò tác động trở lại của KTTT đối với CSHT.
- Tuy cơ sở hạ tầng quyết định đối với kiến trúc thượng tầng nhưng toàn bộ
kiến trúc thượng tầng cũng như các yếu tố cấu thành cảu nó đều có tính độc lập tương
đối và tác động mạnh mẽ đối với cơ sở hạ tầng.
- Sự tác động của KTTT đối với cơ sở hạ tầng thể hiện ở chức năng xã hội của
kiến trúc thượng tầng là duy trì, bảo vệ và củng cố cơ sở hạ tầng đã sinh ra nó, đấu
tranh xóa bỏ cơ sở hạ tầng cũ và kiến trúc thượng tầng cũ.
* Sự tác động trở lại của KTTT đối với CSHT được biểu hiện theo 2 hướng:
+ Nếu KTTT tác động phù hợp với các quy luật kinh tế khách quan thì nó là
động lực mạnh mẽ thúc đẩy kinh tế phát triển.
+ Nếu KTTT tác động ngược chiều, không phù hợp với các quy luật kinh tế
khách quan thì sẽ kìm hãm sự phát triển của kinh tế .
4. Sự phát triển các hình thái kinh tế - xã hội là một quá trình lịch sử - tự
nhiên
43

lOMoARcPSD|20063232
4.1. Khái niệm, cấu trúc hình thái kinh tế – xã hội

* HTKT- XH dùng để chỉ xã hội ở từng giai đoạn lịch sử nhất định, với một
kiểu quan hệ sản xuất đặc trưng cho xã hội đó phù hợp với một trình độ nhất định của
lực lượng sản xuất và với một kiến trúc thượng tầng tương ứng được xây dựng trên
những quan hệ sản xuất ấy.
+ HTKT- XH bao gồm có những nhân tố cơ bản nào? Trong đó nhân tố nào là
quyết định? Tại sao?
4.2. Quá trình lịch sử- tự nhiên của sự phát triển các hình thái kinh tế – xã hội
C. Mác viết: “Tôi coi sự phát triển của những hình thái kinh tế - xã hội là
một quá trình lịch sử - tự nhiên”
+ Quá trình thay thế nhau của các HTKT - XH trong lịch sử là một quá trình
tuân theo những quy luật khách quan.
+ Quá trình thay thế nhau liên tiếp của các HTKT - XH là quá trình đi từ thấp
đến cao. Đây là một quá trình phủ định biện chứng.
4.3. Giá trị khoa học của một học thuyết HTKT - XH
Thứ nhất, theo lý luận của hình thái – kinh tế xã hội, sản xuất vật chất chính là
cơ sở của đời sống xã hội, phương thức sản xuất quyết định trình độ phát triển của nền
sản xuất và do đó cũng là nhân tố quyết định trình độ phát triển của đời sống xã hội và
của lịch sử nói chung. Vì vậy, phải xuất phát từ bản thân thực trạng phát triển của nền
sản xuất xã hội, đặc biệt là trình độ phát triển của PTSX của xã hội với cốt lõi của nó
là trình độ phát triển của LLSX hiện thực.
Thứ hai, theo lý luận của hình thái kinh tế xã hội, xã hội không phải là sự kết
hợp một cách ngẫu nhiên, máy móc giữa các cá nhân, mà là một cơ thể sống động. Vì
vậy để lý giải chính xác đời sống xã hội cần phảI sử dụng phương pháp luận trừu
tượng hoá khoa học - đó là cần phải xuất phát từ quan hệ sản xuất hiện thực của xã hội
để tiến hành phân tích các phương diện khác nhau (chính trị, pháp luật, văn hoá, khoa
học…) của đời sống xã hội và mối quan hệ lẫn nhau giữa chúng.
Thứ ba, theo lý luận hình thái kinh tế – xã hội, sự vận động và phát triển của xã
hội là một quá trình lịch sử – tự nhiên, tức là quá trình diễn ra theo những quy luật
khách quan chứ không phải theo ý muốn chủ quan, do vậy muốn nhận thức và giải
quyết đúng đắn, có hiệu quả những vấn đề của đời sống xã hội thì phải đi sâu nghiên
cứu các quy luật vận động và phát triển của xã hội.
II. GIAI CẤP VÀ DÂN TỘC
1. Giai cấp và đấu tranh giai cấp
* Quan niệm của Mác- Lênin.
44

lOMoARcPSD|20063232
* Mác- Ăngghen :
+ Sự phân chia xã hội thành giai cấp là kết quả tất nhiên của những chế độ kinh tế
nhất định trong lịch sử.
+ Quan hệ giai cấp chính là biểu hiện về mặt xã hội của những quan hệ sản xuất
trong đó tập đoàn người này có thể bóc lột lao động của tập đoàn người khác.
+ Nêu những nét khái quát sự khác nhau về địa vị, sứ mệnh của từng giai cấp trong
lịch sử, đặc biệt là những nét đặc trưng tạo nên sự khác biệt giữa giai cấp TS và VS.
* Lênin: Lênin đã nêu lên định nghĩa khoa học và hoàn chỉnh về giai cấp (Dựa
trên tiền đề của Mác- Ăngghen)
Định nghĩa: “Người ta gọi là giai cấp, những tập đoàn to lớn gồm những người
khác nhau về địa vị của họ trong một hệ thống sản xuất xã hội nhất định trong lịch sử,
khác nhau về quan hệ của họ (thường thì những quan hệ này được pháp luật quy định và
thừa nhận)đối với những tư liệu sản xuất, về vai trò của họ trong tổ chức lao động xã hội,
và như vậy là khác nhau về cách thức hưởng thụ và về phần của cải xã hội ít hoặc nhiều
mà họ được hưởng’’
*Nội dung định nghĩa :
Gợi ý : Tập trung làm rõ :
+ Các giai cấp bao giờ cũng gắn với một hệ thống sản xuất xã hội nhất định trong
lịch sử (Giai cấp xuất hiện và tồn tại trong những phương thức sản xuất nào?)
+ Các đặc trưng cơ bản của giai cấp
- Nêu bốn đặc trưng
- Vai trò của mỗi đặc trưng
- Mối quan hệ biện chứng giữa bốn đặc trưng
+ Thực chất của quan hệ giai cấp ?
* Ý nghĩa của định nghĩa.
+ Về mặt lý luận:
GC
+ Về mặt thực
gắnvớitiễn:
những
PTSX
nhất
định
QHSX tư hữu
Khác nhau về quan hệ
đối với TLSX
ĐỊNH
Đặc Khác nhau về vai trò trong tổ chức,
NGHĨA trưng quản lý lao động XH
giai cấp
GIAI
Khác nhau về
CẤP địa vị trong
một hệthống
sản xuất XH
Thực Khác nhau về phương thức và quy

chất mô thu nhập sản phẩm
quan hệ
giai cấp
Đối lập
45 về lợi ích

lOMoARcPSD|20063232
Sơ đồ về định nghĩa giai cấp của Lênin

- Khái niệm tầng lớp xã hội
* Nguồn gốc giai cấp..
* CNDVLS:
- Giai cấp chỉ có trong một giai đoạn lịch sử nhất định trong lịch sử xã hội loài
người: giai đoạn tồn tại chế độ tư hữu
- Nguyên nhân xuất hiện giai cấp :
Nguyên nhân trực tiếp quyết định: xã hội xuất hiện chế độ tư hữu (do sự ra đời và
tồn tại của chế độ chiếm hữu tư nhân về tư liệu sản xuất).
Nguyên nhân sâu xa: do tình trạng phát triển nhưng chưa đạt tới trình độ xã hội
hóa cao của lực lượng sản xuất.
* Con đường phân hoá giai cấp.
* Con đường phân hoá tự nhiên: Diễn ra trong nội bộ các công xã
* Con đường bạo lực: (Chủ yếu là chiến tranh)
+ Tóm lại: LLSXphát triển ® chế độ tư hữu ra đời ® xuất hiện giai cấp Þ Muốn
xoá bỏ giai cấp phải xoá bỏ chế độ tư hữu Þ Muốn xoá bỏ chế độ tư hữu phải thúc đẩy sự
phát triển của LLSX.
* Vai trò của đấu tranh giai cấp đối với sự vận động, phát triển của xã hội có
đối kháng giai cấp.
* Khái niệm đấu tranh giai cấp:
Đấu tranh giai cấp dùng để chỉ cuộc đấu tranh của quần chúng bị tước hết quyền,
bị áp bức và lao động, chống bọn có đặc quyền đặc lợi, bọn áp bức và bọn ăn bám, cuộc
đấu tranh của những người công nhân làm thuê hay những người vô sản chống những
người hữu sản hay giai cấp tư sản.
Sơ đồ về nguyên nhân đấu tranh giai cấp
46

lOMoARcPSD|20063232
Mâu thuẫn GC NN
CM và thống trị trực
tiếp
Đấu tranh
giai cấp
Mâu thuẫn NN
LLSX và QHSX sâu xa
* Vai trò của đấu tranh giai cấp

+ Đấu tranh giai cấp là một động lực phát triển của xã hội có giai cấp: Thúc đẩy xã
hội có giai cấp phát triển từ thấp đến cao. Đỉnh cao của đấu tranh giai cấp là CMXH.
+ Đấu tranh giai cấp góp phần xoá bỏ các thế lực phản động, lạc hậu, đồng thời cải
tạo bản thân giai cấp cánh mạng.
2. Dân tộc (tự học)

a. Các hình thức cộng đồng người trước khi hình thành dân tộc
* Thị tộc
* Bộ lạc
* Bộ tộc
b. Dân tộc - hình thức cộng đồng người phऀ biến hiện nay
* Khái niệm dân tộc
3. Mối quan hệ giai cấp - dân tộc - nhân loại (tự học)
a. Quan hệ giai cấp - dân tộc
b. Quan hệ giai cấp, dân tộc với nhân loại
III. NHÀ NƯỚC VÀ CÁCH MẠNG XÃ HỘI
1. Nhà nước
1.1. Nguồn gốc của nhà nước
* Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác đã xuất phát từ đâu để giải thích sự ra
đời của nhà nước?
* Nhà nước đã xuất hiện như thế nào trong lịch sử ?
- Tại sao trong xã hội CS NT không có nhà nước?
- Trong xã hội CSNT có tऀ chức nào quản lý XH không? Nếu có ai là người đứng
đầu?
- Tại sao chế độ CSNT lại tan rã? Những nguyên nhân dẫn đến sự ra đời của nhà
nước?
47

lOMoARcPSD|20063232
- Nguyên nhân sâu xa của sự xuất hiện nhà nước ?

- Nguyên nhân trực tiếp của sự xuất hiện nhà nước ?
1.2. Bản chất của nhà nước
1. Nhà nước do giai cấp nào lập ra?
2. Nhà nước ra đời nhằm mục đích gì?
3. Kết luận về bản chất của nhà nước .
1.3. Đặc trưng cơ bản của nhà nước
- Làm rõ ba đặc trưng của nhà nước
- So sánh với các tổ chức tự quản nhân dân dưới thời CSNT .
1.4 Chức năng cơ bản của nhà nước
- Bản chất giai cấp của nhà nước thể hiện ở chức năng của nhà nước.
- Ở mỗi góc độ tiếp cận khác nhau, phân chia chức năng của nhà nước khác nhau.
 Chức năng thống trị chính trị và chức năng quản lý XH
 Chức năng đối nội và chức năng đối ngoại
Yêu cầu làm rõ :
- Nội dung của mỗi chức năng
- Biểu hiện của mỗi chức năng
- Mối quan hệ giữa các chức năng
- Chức năng của nhà nước trong xã hội hiện đại (Chú ý quá trình quốc tế hoá,
toàn cầu hoá, hợp tác quốc tế...)
1.5. Các kiểu và hình thức nhà nước
- Kiểu nhà nước
- Hình thức nhà nước
2. Cách mạng xã hội
*Cách mạng xã hội là gì ?
Nghĩa rộng :CMXH là sự biến đऀi có tính chất bước ngoặt và căn bản về chất
trong toàn bộ các lĩnh vực của đời sống xã hội, là phương thức chuyển từ một hình thái
kinh tế - xã hội lỗi thời lên một hình thái kinh tế - xã hội mới ở trình độ phát triển cao
hơn.
Nghĩa hẹp:CMXH là việc lật đऀ một chế độ chính trị đó lỗi thời và thiết lập một
chế độ chính trị tiến bộ hơn của giai cấp cách mạng
Dấu hiệu của CMXH
1. Sự thay đổi của chính quyền nhà nước
2. Sự thay đổi QHSX
3. Thay đổi hệ tư tưởng chính trị và các yếu tố của KTTT.
Phân biệt cách mạng xã hội với: Đảo chính ,Tiến hoá xã hội, Cải cách xã hội.
*Nguyên nhân của cách mạng xã hội
48

lOMoARcPSD|20063232
* Quan niệm duy vật lịch sử: Do mâu thuẫn giữa LLSX và QHSX.
Vai trò của cách mạng xã hội đối với sự vận động, phát triển của xã hội có đối
kháng giai cấp
CMXH là phương thức thay thế các hình thái kinh tế - xã hội.
Gợi ý :
- Cách mạng xã hội giải quyết được những mâu thuẫn nào?
- Cách mạng xã hội tạo ra những biến đổi gì? (Đối với mọi mặt của đời sống XH?
Đối với các giai cấp trong XH?)
- Kết quả của cách mạng XH ?
Chú ý: Quan hệ giữa điều kiện khách quan và nhân tố chủ quan trong cách
mạng xã hội.
* Điều kiện khách quan:
* Nhân tố chủ quan:
* Mối quan hệ giữa điều kiện khách quan và nhân tố chủ quan
* Ý nghĩa phương pháp luận: Yêu cầu sinh viên tự rút ra
IV. Ý THỨC XÃ HỘI

1. Khái niệm tồn tại xã hội và ý thức xã hội
* Tồn tại xã hội dùng để chỉ phương diện sinh hoạt vật chất và các điều kiện
sinh hoạt vật chất của xã hội.
+ Những sinh hoạt vật chất là: những sinh hoạt kinh tế, những hoạt động sản xuất
vật chất, quá trình sinh con đẻ cái để duy trì giống nòi.
+ Những điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội là những điều kiện vật chất khách
quan trong đó người ta hoạt động như môi trường sống, điều kiện tự nhiên, điều kiện dân
số. Mỗi xã hội cụ thể tồn tại trong những điều kiện sinh hoạt vật chất nhất định.
* Chú ý:
Tồn tại xã hội khác với tồn tại nói chung. Tồn tại xã hội là những tồn tại mang tính
xã hội. Có những cái tồn tại tự nhiên thuần tuý không mang tính xã hội.
* Ý thức xã hội dùng để chỉ phương diện sinh hoạt tinh thần của xã hội nảy
sinh từ tồn tại xã hội và phản ánh tồn tại xã hội trong những giai đoạn phát triển nhất
định.
Chú ý:
+ Ý thức xã hội là sự phản ánh của TTXH (Đối lập với TTXH)
+ Ý thức xã hội không chỉ phản ánh TTXH mà còn bao gồm toàn bộ những hoạt
động sản xuất tinh thần như: (Quá trình sản xuất, Quá trình phân phối, Quá trình tiêu
dùng)
49

lOMoARcPSD|20063232
+ Ý thức xã hội vừa là sản phẩm của những hoạt động mang tính xã hội củacon
người vừa là sự phản ánh của con người về đời sống xã hội của họ.
+ Ý thức xã hội phản ánh TTXH trong mỗi giai đoạn lịch sử nhất định nên không
thể có ý thức xã hội chung cho mọi xã hội.
+ Ý thức cá nhân không đồng nhất với ý thức xã hội. ý thức cá nhân mang tính xã
hội.
Kết cấu của ý thức xã hội
Dựa vào trình độ phản ánh và phạm vi phản ánh, ý thức xã hội được chia
thành: ý thức xã hội thông thường và ý thức lý luận.
* Khái niệm
***Ý thức xã hội thông thường: là những tri thức, những quan niệm của con
người hình thành một cách trực tiếp trong hoạt động thực tiễn hàng ngày, chưa được hệ
thống hoá, khái quát hoá.
*** Ý thức lý luận: là những tư tưởng, quan điểm được hệ thống hoá, khái quát
hoá thành các học thuyết xã hội, được trình bày dưới dạng các khái niệm, phạm trù, quy
luật
* Quan hệ giữa ý thức xã hội thông thường và ý thức lý luận
- Ý thức xã hội thông thường và ý thức lý luận tuy khác nhau về trình độ phản ánh
nhưng chúng đều cùng phản ánh về TTXH, do đó chúng có quan hệ mật thiết với nhau.
- Ý thức xã hội thông thường là cơ sở, là tiền đề quan trọng cho việc hình thành
các lí thuyết khoa học
- Ý thức lý luận khi đã thâm nhập vào cuộc sống sẽ là cơ sở khoa học định hướng
cho ý thức xã hội thông thường.
* Dựa vào mức độ phản ánh ý thức XH được chia thành: Tâm lý XH và hệ tư
tưởng.
*. Khái niệm:
***Tâm lý xã hội: bao gồm toàn bộ tình cảm, ước muốn, thói quen, tập quán của
con người, của một bộ phận xã hội hoặc của toàn xã hội hình thành dưới ảnh hưởng trực
tiếp của đời sống hàng ngày và phản ánh đời sống ấy.
***Hệ tư tưởng: là sự nhận thức lý luận về tồn tại xã hội, là hệ thống những quan
điểm, tư tưởng về chính trị, triết học, đạo đức, tôn giáo.
* Chú ý:
+ Hệ tư tưởng bao giờ cũng là hệ tư tưởng của một giai cấp nhất định.
+ Hệ tư tưởng bao giờ cũng là sản phẩm nghiên cứu tự giác của các nhà tư tưởng.
+ Cần phân biệt giữa hệ tư tưởng khoa học và hệ tư tưởng không khoa học.
- Hệ tư tưởng khoa học: phản ánh chính xác, khách quan các mối quan hệ vật chất
của xã hội.
50

lOMoARcPSD|20063232
- Hệ tư tưởng không khoa học: phản ánh các mối quan hệ vật chất của xã hội dưới
một hình thức sai lầm, hư ảo, xuyên tạc.
* Mối quan hệ giữa Tâm lý xã hội và Hệ tư tưởng.
- Tâm lý xã hội có thể tạo ra điều kiện thuận lợi hoặc gây cản trở cho việc tiếp thu
hệ tư tưởng.
- Hệ tư tưởng làm tăng yếu tố trí tuệ cho TLXH.
Hệ tư tưởng khoa học thúc đẩy TLXH phát triển theo chiều hướng đúng đắn, lành
mạnh.
Hệ tư tưởng phản động, phản khoa học kích thích yếu tố tiêu cực của TLXH phát
triển.
2. Vai trò quyết định của tồn tại xã hội đối với ý thức xã hội.
* Những quan niệm sai lầm.
+ CNDT: Coi tinh thần, tư tưởng là nguồn gốc cảu mọi hiện tượng xã hội, quyết
định tiến trình phát triển của mọi xã hội.
+ Một số khác lại cho rằng: Đạo đức là nguồn lực của lịch sử.
* Cơ cở xuất phát:
+ Mác- Ăngghen đã chứng minh rằng: Đời sống tinh thần của xã hội được hình
thành và phát triển trên cơ sở của đời sống vật chất, không thể tìm nguồn gốc của tư
tưởng, tâm lý xã hội trong bản thân nó. Nghĩa là không thể tìm trong đầu óc con người
mà phải tìm trong hiện thực vật chất.
+ Sự biến đổi của một thời đại nào đó sẽ không thể giải thích được nếu chỉ căn cứ
vào ý thức của thời đại ấy.
C. Mác: "không thể nhận định được về một thời đại đảo lộn như thế nếu căn cứ
vào ý thức của thời đại ấy. Trái lại, phải giải thích ý thức bằng những mâu thuẫn của đời
sống vật chất, bằng sự xung đột hiện có giữa các LLSX và QHSX"
*Biểu hiện của mối quan hệ
+) TTXH quyết định ý thức xã hội bởi vì: ý thức xã hội là sự phản ánh tồn tại xã
hội phụ thuộc vào tồn tại xã hội.
+) Tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội như thế nào:
* Tồn tại xã hội là nguồn gốc khách quan, là cơ sở của sự hình thành, ra đời của ý
thức.
* TTXH quyết định nội dung, tính chất, đặc điểm của các hình thái ý thức xã hội.
* TTXH thay đऀi thì kéo theo sự thay đऀi của YTXH (Khi TTXH thay đऀi thì YTXH
cũng thay đऀi theo. Tuy nhiên, mức độ và nhịp điệu thay đऀi của các bộ phận YTXH diễn
ra khác nhau, có những bộ phận biến đऀi nhanh, có những bộ phận biến đऀi chậm).
* Trong XH có giai cấp (tức tồn tại XH có giai cấp )thì YTXH cũng mang tính
giai cấp.
51

lOMoARcPSD|20063232
Tuy nhiên, không phải bất cứ tư tưởng, quan niệm, lý luận hình thái YTXH nào
cũng phản ánh rõ ràng và trực tiếp những quan hệ kinh tế của thời đại mà chỉ khi nào xét
đến cùng thì chúng ta mới thấy rõ những mối quan hệ kinh tế được Tính phản ánh bằng
cách này hay cách khác trong các tư tưởng ấy.
3. Sự độc lập tương đối của ý thức XH.
- Với tính cách là cái phản ánh các quá trình XH, YTXH chứa đựng nhiều yếu tố
phức tạp bao gồm cả hiện tượng kinh tế XH, hiện tượng tinh thần của đời sống kinh tế
XH.
- Là một chỉnh thể tương đối độc lập phản ánh tồn tại XH dưới những góc độ khác
nhau, các hình thái ý thức XH có quy luật nội tại riêng, lôgic của sự phát triển riêng của
nó.
- Trong XH có những lực lượng XH cố duy trì, sử dụng YTXH phục vụ lợi ích
riêng. Do đó, YTXH không phụ thuộc hoàn toàn vào TTXH mà có tính độc lập tương
đối.
* Thứ nhất, YTXH thường lạc hậu hơn so với TTXH.
+) Lạc hậu : là đi sau (ra đời sau, biến đổi sau), phát triển chậm hơn TTXH.
* Biểu hiện:
- YTXH là cái phản ánh nên là cái có sau TTXH. TTXH cũ bị thay thế bằng TTXH
mới. Phương thức SX cũ mất đi phương thức sản xuất mới ra đời nhưng YTXH cũ chưa
mất đi.
- Tính lạc hậu được biểu hiện trong YTXH thông thường, ý thức lý luận và đặc
biệt (trong tâm lý XH, tình cảm, ước muốn, thói quen, tập quán)
* Nguyên nhân:
- TTXH thường biến đổi với tốc độ nhanh mà YTXH có thể phản ánh không kịp và
trở nên lạc hậu. Hơn nữa YTXH là cái phản ánh nên chỉ biến đổi sau khi có sự biến đổi
của TTXH. Nói cách khác, YTXH là cái phản ánh, TTXH là cái bị phản ánh cho nên
TTXH bao giờ cũng biến đổi trước còn YTXH là cái biến đổi sau.
- Do sức mạnh của thói quen truyền thống, tập quán cũng như do tính lạc hậu, bảo
thủ của một số hình thái YTXH.
- YTXH mang tính giai cấp nên những tư tưởng cũ, lạc hậu thường được các thế
lực XH phản tiến bộ lưu giữ và truyền bá nhằm chống các lực lượng xã hội tiến bộ.
* Ý nghĩa:
Những tư tưởng lạc hậu, tiêu cực thường không mất đi một cách dễ dàng. Do đó,
trong sự nghiệp xây dựng xã hội mới phải thường xuyên tăng cường công tác tư tưởng,
đấu tranh chống lại những âm mưu và hành động phá hoại của những lực lượng thù địch
về mặt tư tưởng, kiên trì xoá bỏ những tàn dư cũ, đồng thời ra sức giữ gìn và phát huy
những truyền thống tư tưởng tốt đẹp.
52

lOMoARcPSD|20063232
* Thứ hai, YTXH có thể vượt trước TTXH

+ Vượt trước: TTXH chưa có nhưng đã có YT về xã hội tương lai.
+ Biểu hiện:
- Trong những điều kiện nhất định, những tư tưởng khoa học tiên tiến có thể vượt
trước sự phát triển của TTXH, dự báo tương lai, tổ chức, chỉ đạo hoạt động thực tiễn của
con người, hướng hoạt động đó vào việc giải quyết những nhiệm vụ mới do sự phát triển
chín muồi của đời sống vật chất mà XH đặt ra.
- Chú ý:
Có tư tưởng vượt trước là khoa học có tư tưởng vượt trước là không khoa học.
Khi nói tư tưởng tiên tiến có thể vượt trước tồn tại xã hội, dự kiến được quá trình
khách quan của sự phát triển xã hội không có nghĩa là tư tưởng khoa học không còn bị
tồn tại xã hội quyết định nữa,tư tưởng khoa học tiên tiến không thoát ly tồn tại xã hội mà
căn cứ vào tồn tại xã hội, phản ánh sâu sắc chính xác tồn tại xã hội.
* Nguyên nhân:
Những tư tưởng khoa học có thể vượt trước tồn tại xã hội vì nó phản ánh được quy
luật vận động (cái tất yếu) từ quá khứ đến hiện tại nên có thể dự báo được tương lai.
* Ý nghĩa:
Những tư tưởng khoa học vượt trước có vai trò định hướng, chỉ đạo hoạt động của
con người. Nếu không có tư tưởng, ý thức soi đường thì sẽ mò mẫm trong hành động.
* Thứ ba, tính kế thừa trong sự phát triển của ý thức xã hội.
* Kế thừa: ý thức của một thời đại không chỉ phản ánh tồn tại xã hội ấy mà còn
tiếp thu yếu tố tư tưởng của thời đại trước.
* Nguyên nhân:
Xuất phát từ quy luật phủ định biện chứng cái mới ra đời trên cơ sở cái cũ.
* Biểu hiện:
- Những quan điểm lý luận của mỗi thời đại không xuất hiện trên mảnh đất trống
không mà được tạo ra trên cơ sở kế thừa những thành tựu lý luận của các thời đại trước
đó.
- Một trong những hình thức quan trọng của cái được kế thừa trong ý thức xã hội
là truyền thống
* Chú ý:
Do ý thức có sự kế thừa trong sự phát triển, nên không thể giải thích được một
hiện tượng nào đó nếu chỉ dựa vào những quan hệ kinh tế hiện có, mà không chú ý đến
các giai đoạn phát triển trước đó.
Thừa nhận tính kế thừa trong sự phát triển của tư tưởng giúp chúng ta giải thích
hiện tượng vì sao một nước có trình độ phát triển tương đối kém về kinh tế nhưng tư
tưởng lại ở trình độ phát triển cao.
53

lOMoARcPSD|20063232
Trong xã hội có giai cấp, tính kế thừa của YT gắn với tính giai cấp của nó. Những
giai cấp có lợi ích khác nhau thì kế thừa những nội dung YT khác nhau của các thời đại
trước.
* Ý nghĩa:
- Tính kế thừa của YTXH có ý nghĩa to lớn đối với sự nghiệp xây dựng nền văn
hoá tinh thần của xã hội XHCN. Lênin nhấn mạnh rằng văn hoá XHCN cần phải phát huy
những thành tựu và truyền thống tốt đẹp nhất của nền văn hoá nhân loại từ cổ tới kim trên
cơ sở thế giới quan Mác xít.
- Đảng ta khẳng định: "Phát triển văn hoá dân tộc đi đôi với mở rộng giao lưu văn
hoá với nước ngoài, vừa giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc, vừa tiếp thu tinh
hoa văn hoá thế giới".
- Khi nghiên cứu các HTYTXH chúng ta phải nghiên cứu: Bối cảnh xuất hiện tư
tưởng đó (TTXH), Những tư tưởng tiền bối (Tính kế thừa).
*Thứ tư, sự tác động qua lại giữa các HTYTXH.
+ Các HTYTXH như chính trị, pháp quyền, đạo đức, tôn giáo, triết học, văn học,
phản ánh TTXH bằng những hình thức và phương diện khác nhau nhưng giữa chúng có
sự tác động qua lại và ảnh hưởng lẫn nhau
- Giống nhau: Cùng chung nguồn gốc là TTXH, phản ánhTTXH.
- Khác nhau về hình thức phản ánh và phương diện phản ánh.
+ Trong mỗi thời đại, tu礃 theo những hoàn cảnh lịch sử xã hội cụ thể mà thường
có những HTYTXH nào đó nổi lên hàng đầu. ở chúng tập trung YT của thời đại đó và tác
động mạnh đến các HTYTXH khác.
+ Trong sự tác động lẫn nhau giữa các HTYTXH thì Triết học có vai trò đặc biệt
quan trọng. Nó có chức năng TGQ và chức năng PPL để từ đó hình thành nhân sinh quan
tích cực hoặc tiêu cực.
+ Có các hình thức khác nhau của TGQ:
- Thời Nguyên thuỷ: TGQ thần thoại là HTYT chiếm ưu thế.
- Thời cổ đại: TGQ Triết học
- Thời Trung cổ: TGQ Tôn giáo
- Hiện nay: TGQKH chiếm ưu thế và chi phối các HTYTXH khác.
* Ý nghĩa:
Khi phân tích một HTYT nào đó thì không nên chỉ chú y tới các điều kiện kinh tế
xã hội sinh ra nó và những yếu tố mà nó kế thừa được của các thời đại trước mà còn phải
chú y tới sự tác động của nó tới các HTYT khác, gắn bó nó bởi TTXH và các HTYT có
liên quan.
* Thứ năm, ý thức XH tác động trở lại TTXH
- CNDVLS chống lại:
54

lOMoARcPSD|20063232
- Quan điểm DT: Tuyệt đối hoá vai trò của YT

- Quan điểm DV tầm thường: Phủ nhận tác dụng tích cực của YTXH trong đời
sống XH.
- CNDVLS một mặt thấy được vai trò quyết định của TTXH đối với YTXH, mặt
khác cũng thấy được sự tác động trở lại của YTXH đối với TTXH.
+ Vì sao YTXH tác động trở lại TTXH?
- YTXH có tính vượt trước.
- Tất cả mọi hoạt động của con người đều do YT chỉ đạo.
+ YTXH tác động trở lại TTXH như thế nào?
- Bản thân YTXH tự nó không trực tiếp làm biến đổi TTXH mà phải thông qua
hoạt động thực tiễn.
- YT tác động thông qua hoạt động nên ảnh hưởng đến kết quả hoạt động
o Tác động tích cực: Những YT tư tưởng tiến bộ Cách mạng, phản ánh đúng
hiện thực khách quan.
o Tác động tiêu cực: Những YT tư tưởng lạc hậu, phản ánh không đúng hiện
thực khách quan.
- Mức độ ảnh hưởng của tư tưởng đối với sự phát triển của XH phụ thuộc vào:
- Tính khoa học của YT tư tưởng.
- Mức độ phổ biến của tư tưởng ấy.
- Lợi ích của người sử dụng tư tưởng ấy.
- Những lực lượng vật chất được huy động vào việc sử dụng tư tưởng ấy.
+ Ý nghĩa:
- Phải phát huy được vai trò của YT tiến bộ, cách mạng.
- Coi trọng đẩy mạnh CMXHCN trên lĩnh vực tư tưởng, văn hoá.
- Thấy được tầm quan trọng trong vai trò của YT đối với quá trình hình thành nền
văn hoá mới và con người mới.
V. TRIẾT HỌC VỀ CON NGƯỜI

1. Khái niệm con người và bản chất con người
1.1. Khái niệm
* Con người là một thực thể thống nhất giữa mặt sinh học và mặt xã hội
+ Mặt sinh học là cơ sở tất yếu tự nhiên của con người, còn mặt xã hội là đặc
trưng bản chất để phân biệt con người với động vật.
+ Mặt sinh học là cơ sở để hình thành mặt xã hội
55

lOMoARcPSD|20063232
+ Mặt xã hội tác động lớn đến mặt sinh học, chúng kiềm chế, định hướng các
hành vi sinh học của con người. Vì vậy, các hành vi sinh học của con người luôn
diễn ra một cách có văn hóa.
1.2 Bản chất của con người
* “Bản chất con người không phải là một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng
biệt. Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã
hội”(C. Mác)
+ Năng lực sáng tạo lịch sử của con người và các điều kiện phát huy năng lực
sáng tạo của con người.
+ Giải phóng con người - động lực cơ bản của sự phát triển xã hội.
* Con người là chủ thể và là sản phẩm của lịch sử
- Bằng hoạt động thực tiễn con người tác động vào giới tự nhiên, cải biến giớiu tự
nhiên đồng thời thúc đẩy sự vận động phát triển của lịch sử.
- Trong quá trình cải biến tự nhiên, con người làm ra lịch sử của mình.
- Không có hoạt động của con người thì không có quy luật xã hội, và do đó không
có sự tồn tại của toàn bộ lịch sử xã hội loài người.
- Bản chất của con người trong mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn vận
động, biến đổi cũng thay đổi cho phù hợp.
2. Khái niệm quần chúng nhân dân và vai trò sáng tạo của quần chúng nhân dân và
cá nhân (tự học)
2.1. Khái niệm quần chúng nhân dân
Yêu cầu làm rõ:
- Khái niệm quần chúng nhân dân.
- Quần chúng nhân dân bao gồm những lực lượng xã hội nào?
+ Thứ nhất, những người lao động sản xuất ra của cải vật chất và các giá trị tinh
thần.
+ Thứ hai, những bộ phận dân cư chống lại giai cấp thống trị áp bức, bóc lột, đối
kháng với cộng đồng nhân dân.
+ Thứ ba, những giai cấp, tầng lớp xã hội thúc đẩy sự tiến bộ xã hội thông qua
hoạt động của mình, trực tiếp giấn tiếp trên các lĩnh vực của đời sống xã hội.
2.2. Vai trò sáng tạo lịch sử của quần chúng nhân dân và cá nhân trong lịch sử
- Quần chúng nhân dân là người sáng tạo ra lịch sử
- Các dẫn chứng lịch sử về vai trò của quần chúng nhân dân?
- Ý nghĩa? Bài học “lấy dân làm gốc” trong lịch sử tư tưởng phương Đông và sự
vận dụng của Đảng ta trong quá trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam nói chung và trong
sự nghiệp đổi mới toàn diện đất nước hiện nay?
* Vai trò của cá nhân lãnh tụ trong lịch sử
56

lOMoARcPSD|20063232
* Khái niệm cá nhân

* Khái niệm lãnh tụ
- Các khái niệm: cá nhân kiệt xuất, cá nhân lãnh tụ?
- Những phẩm chất cần có của cá nhân lãnh tụ?(3 phẩm chất)
* Vai trò của cá nhân lãnh tụ
- Vai trò của lãnh tụ trong các phong trào của quần chúng và đối với lịch sử nhân
loại.
- Các dẫn chứng lịch sử về vai trò của các lãnh tụ trong giai đoạn hiện nay?
* Mối quan hệ giữa quần chúng nhân dân và cá nhân lãnh tụ
- Vai trò của quần chúng nhân dân trong sự xuất hiện, trong hoạt động và thành công
của lãnh tụ.
- Vai trò của lãnh tụ đối với các phong trào quần chúng
- Mối quan hệ giữa quần chúng nhân dân và lãnh tụ tronh giai đoạn hiện nay?
57

De Cuong Triet de Cuong Triet

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

De Cuong Triet de Cuong Triet

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

lOMoARcPSD|20063232

Đề cương Triết - đề cương Triết

Studocu is not sponsored or endorsed by any college or university

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

4.3. Quy luật Phủ định của phủ định.......................................................................33

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

1.1. Nguồn gốc của nhà nước..................................................................................46

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

I. TRIẾT HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

b. Khái niệm triết học

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

* Câu hỏi ôn tập dành cho sinh viên

* Bài tập trắc nghiệm

2. Vấn đề cơ bản của triết học

a. Nội dung vấn đề cơ bản của triết học

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

b. Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm

c. Thuyết có thể biết và thuyết không thể biết

* Câu hỏi ôn tập

* Bài tập trắc nghiệm

3. Biện chứng và siêu hình

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

CHƯƠNG 2. CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

* Các hình thức vận động cơ bản:

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

* Mối quan hệ giữa Không gian, Thời gian và Vận động .

CNDVSH : Thế giới thống nhất ở cấu tạo của nó

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

II. PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT

2. Hai nguyên lý cơ bản của PBC duy vật

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

* Tính phổ biến

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

* Tất nhiên và ngẫu nhiên chuyển hoá lẫn nhau.

*Chú ý: Từ đặc điểm này của mối quan hệ ND - HT người ta có thể:

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

* Tóm tắt nội dung của quy luật

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)

III. LÝ LUẬN NHẬN THỨC

Downloaded by Hieu Dinh Trung (17032261@sv.ussh.edu.vn)