Ravenna kentinin konumu

Ravenna ve bir zamanlar liman konumundaki Classe

Ravenna, St.Apollinare in Classe/ Classe’deki Aziz Apollinaris Kilisesi
Ravenna, St.Apollinare in Classe Kilisesi planı.
Yapının inşasına 6. yüzyılın başında Piskopos Ursicinus'un emriyle Iulianus Argentarius’un
baniliğinde başlanmıştır. Kilise 9 Mayıs 549'da Piskopos Maximian tarafından kutsanarak
ibadete açılmıştır ve Ravenna ve Classe'nin ilk piskoposu Saint Apollinaris'e ithaf edilmiştir.
Bazilika Ravenna San Vitale kilisesi ile çağdaştır. 856 yılında Saint Apollinaris’in rölikleri
Classe'deki Sant'Apollinare Bazilikası'ndan Ravenna'daki Sant 'Apollinare Nuovo Bazilikası'na
transfer edildi.
İki sıra halinde onikişer sütunla üç nefe ayrılmış helenistik bazilika planlı yapının
kuzeyindeki çan kulesi 9. yüzyıl ekidir.
Ravenna, St.Apollinare in Classe Kilisesi enine kesit.
Ravenna, St.Apollinare in Classe Kilisesi ana nef batıdan genel görünüm.
St. Apollinare in Classe Kilisesi, rüzgarda dönmüş akantus yapraklı korint başlıkları.
Apsis kemerinin üstünde merkezde, bir
madalyonun içinde, İsa tasvir edilmiştir.
Yanlarda, bir bulut denizinde, dört incil
yazarının kanatlı sembolleri vardır:
Kartal (Ioannes), Kanatlı Adam (Matta),
Aslan (Markos), Buzağı (Lukas). Alt
kısımda, iki yönden, on iki kuzunun
(Oniki Havarilerin sembolleri) çıktığı
surlar tasvir edilmiştir. Kemerin
kenarlarında adaleti temsil eden iki
avuç içi tasviri yer alır; onların altında
Aziz Matthew ve başka bir
tanımlanamayan aziz büstü ile
başmelekler Mikhael ve Gabriel
tasvirleri vardır.

Ana apsisin mozaik kompozisyonu altıncı yüzyıla

tarihlenmektedir.
Apsis yarı kubbesi içinde, merkezde büyük bir madalyon içinde haç ve yıldızlı bir gökyüzü tasvir
edilmiştir. Haç üzerinde bulutlardan uzanan Tanrı'nın Eli görülmektedir. Madalyonun iki yanında
İlyas ve Musa peygamberlerin figürleri yer alır Alt bölümdeki üç kuzu, Tabor Dağı'nda İsa'nın
Başkalaşım’ı sırasında yanında bulunan Petrus, Iakobos ve Ioannes’i sembolize etmektedir.
Apsisin alt bölümünde kayalar, çalılar, bitkiler ve kuşlar ile yeşil bir vadi tasvir edilmiştir. Ortada,
on iki beyaz kuzu tarafından sembolize edilen havariler arasında dua eder pozisyonda (orans
duruş) tasvir edilen Aziz Apollinaris figürü bulunur.
Pencereler arasındaki bölümlerde Ravenna'daki önemli kiliseleri
kuran dört piskopos tasvir edilmiştir: Ursicinus, Ursus, Severus
ve Ecclesius, her biri elinde bir kitapla tutmaktadır.
Apsisin yanlarında 7. yüzyıldan kalma iki panel vardır: büyük
ölçüde restore edilmiş olan sol panel, Ravenna
başpiskoposunun elçisine ayrıcalık tanıyan Bizans İmparatoru
Konstantin IV'ü tasvir eder. Sağ panelde İbrahim, Abel ve
Melchisedek bir sunak etrafında Tanrı'ya kurban sunmaktadır.
Hırvatistan Poreč’te yer alan Euphrasian Bazilikası veya Meryem’in Göğe
Yükselişi Katedral Bazilikası, bir şapel, vaftizhane, başpiskopos sarayı ve çan
kulesini içeren piskoposluk kompleksi içinde yer alır ve altıncı yüzyıl Bizans
mimarisini önemli bir örneğini oluşturur.
Aşağıdaki bağlantı adresini tarayıcınızın adres çubuğuna yapıştırıp Avrupa Birliği ve IPO Adriatic
tarafından ortak yürütülen proje kapsamında hazırlanan sitede kilise ve kompleksi üç boyutlu
olarak gezmeniz mümkün

https://www.expoaus.org/vr/
 Poreč, Euphrasian Bazilikası ve piskoposluk kompleksi planı.
Kilise iki sıra halinde dokuz sütun ile ayrılmış üç nefli bazilikal planlıdır.
Yan neflerin üzeri beşik tonoz ile ana nef kırma çatı ile örtülüdür.
Meryem'e adanmış olan bazilika, Piskopos Euphrasius döneminde 553 yılında harap
olmuş eski bazilikanın bulunduğu yere inşa edilmiştir. İnşaat için eski kilisenin
parçaları kullanılmış ve mermer bloklar Marmara Denizi kıyılarından ithal edilmiştir.
Mozaikler Bizanslı ustalar tarafından, zemin mozaikleri ise yerel ustalar tarafından
yapılmıştır. İnşaat yaklaşık on yıl sürmüştür. Ellerinde kiliseyi tutan Euphrasius tasviri
apsiste, St. Maurus'un yanındaki mozaiklerden birinde temsil edilmiştir.
Kilisenin dört yönde revaklara çevrili atriumuna doğudan bakış.
Geride oktagon (sekizgen) planlı vaftizhane ve 16. yüzyıla tarihlendirilen
çan kulesi görünmektedir.
Altıncı yüzyıla tarihlenen sekizgen planlı vaftizhane ve vaftiz havuzu.
Atriumun batıdan genel görünümü.
Kilisenin ana nefinin batı cephesinden mozaik bezeme detayı.
Cephede Aziz Mauros ile birlikte katledilen dört martyr ve mum motifleri görülmektedir.
Ana nef batıdan genel görünüm
Kilisenin dekorasyonundan detaylar; Nefleri ayıran sütun dizileri, başlık ve
farklı kaset motifleri ile stucco tekniği ile bezenmiş kemerler.
Başlıkların impost yastıklarının her birinde Piskopos Euphrasius’un monogramı yer almaktadır.
Apsis ve kiborium güney batıdan genel görünüm
Apsis ve kiborium güney batıdan genel görünüm.
Kiborium 1277 yılında Poreč Piskoposu Otto'nun emriyle inşa edilmiştir.
Bu sütun başlığı tadık geldi mi??
Apsis kemeri üzerinde merkezde bir elinde incil tutan, diğer eliyle takdis işareti yapan, küre
üzerinde İsa tasviri ve iki yanında ellerinde incil ve tutan havariler tasvir edilmiştir. İsa’nın
elindeki İncil’de "Ego sum lux vera" ‘’Ben gerçek ışığım’’ yazmaktadır.
Apsis yarı kubbesinin merkezinde, melekler ve kutsal şehitler ile çevrelenmiş, kucağında çocuk
İsa ile tahtta oturan Meryem tasvir edilmiştir. çiçeklerle çimlerle bezeli altın renkli bir arka plan
ve Meryem ve İsa’nın üstünde bulutlu bir gökyüzünden çıkan taç tutan bir el uzanır. Temsil
edilen figürler arasında martir St Mauros ve ilk Poreč piskoposu, kilisenin modelini elinde
tutan katedralin kurucusu Piskopos Euphrasius ve oğluyla birlikte Archdeakon Claude vardır.
Apsis kemerinde madalyonlar içerisinde aziz tasvirleri ve merkezde bir madalyon içerisinde
İsa’yı simgeleyen kuzu tasviri bulunur.
 Apsisin alt bölümündeki Aziz Zakhariah ve Vaftizci Yahya mozaikleri

Apsisin alt bölümünde Vaftizci Yahya ve Aziz Zakhariah tasvir edilmiştir. Müjde ve Anna’nın
Ziyareti sahneleri apsisin her iki tarafındaki iki panelde tasvir edilmiştir.
Altıncı yüzyıldan başlayarak, Meryem kültü Bizans etkisi altında Poreč'te yaygınlaşmıştır. Kilisenin
zengin dekoratif repertuarı Euphrasius Bazilikası'nın Istria'daki emperyal yatırımlara iyi bir örnek
oluşturur, ve aynı zamanda bu liman kasabası ile İstanbul arasındaki yakın bağlantıları
göstermektedir.
Müjde ve Anna’nın Ziyareti sahneleri
Sina Yarımadası ve Azize Katherina Manastırı
Azize Katherina Manastırı Kızıl Denizin kuzeyindeki Sina
Yarımadasında erken tarihlerden itibaren kutsal sayılmış olan Sina
Dağında yer alır
Sina Dağında Musa’nın Tanrıdan yasaları aldığına inanılması nedeniyle bölge
hacılar tarafından bir hac merkezi olarak kabul edilmiştir . Manastır 6.
yüzyılda Iustinianus tarafından inşa ettirilmiştir. Theotokos’a adanan kilise
8.yüzyılda Azize Katerina’nın röliklerinin manastıra getirilmesinden sonra bu
isimle anılmıştır.
Manastırın üç nefli bazilikal planlı katolikonu, yan nefler boyunca sıralanmış dikdörtgen
planlı şapeller içerir. Bu şapeller Aziz Simeon Stylites, Aziz Antipas, Azize Marina, Aziz
James, Aziz Kosmas ve Damian, Aziz Anne ve Joachim, Aziz Konstatin ve Helena ve Kutsal
Kilise Babalarına adanmıştır.Apsisin doğusunda Yanan Çalı şapeli yer alır (resim 3).
Manastırın hazinesi çeşitli yollardan elde edilen değerli el yazmaları, ikonalar ve liturjik
malzemeleri içerir. Bu hazinede 3000’den fazla ikona yer alır . Bu ikonalar arasında
ikonaklasmus dönemi öncesine tarihlenen ikonalar bulunması manastırın Bizans sanatı
içerisinde önemli bir yere sahip olmasını sağlamıştır.
Manastır kompleksinin tarihlendirilmesi kathalikonun çatısındaki kirişler üzerinde bulunan
yazıta göre yapılmaktadır. Burada Iustinianus’un manastırı imparatoriçe Theodora anısına
Aila’lı (Aqaba) mimar Stephen’a yaptırmıştır. Bu yazıta göre yapı Thedora’nın ölüm tarihi olan
548 ile Iustinianos’un ölüm tarihi 565 arasına tarihlendirilmektedir. Prokopius’un Yapılar adlı
eserinde manastırın inşasından bahsedilmesi ise yapının tarihini bu eserin yazıldığı 560 yılı ile
sınırlanmaktadır. (K. A. Manafis (Ed.) Sinai: Treasures of the Monastery of Saint Catherine,
Athens: Ekdotike Athenon, 1990. s.13)
Apsisin doğusunda dışarıda Musa Peygamberin Tanrı ile konuştuğu Yanan Çalı’nın
bulunduğu şapel yer alır. Manastırın hazinesi çeşitli yollardan elde edilen değerli el
yazmaları, ikonalar ve liturjik malzemeleri içerir. Bu hazinede 3000’den fazla ikona yer
alır . Bu ikonalar arasında ikonaklasmus dönemi öncesine tarihlenen ikonalar bulunması
manastırın Bizans sanatı içerisinde önemli bir yere sahip olmasını sağlamıştır.
Ana apsiste yer alan İsa’nın dönüşümü (Metamorphosis / Transfiguration) mozaiği.
Yeni Ahitte anlatılan sahneye göre İsa bir gece yanında havarilerinden Petrus, Iakobos ve
Ioannes ile Tabor dağına gider. Burada Havariler uykuya daldığı sırada İsa’nın etrafını bir ışık
sarar ve iki yanında Eski ahit Peygamberleri Musa ve İlyas Peygamber görünür.
(Markos, 9:2-8; Matta, 17:1-13; Lukas, 9:28-36). Apsis’te İncilde anlatılan hikayenin en
dramatik anı resmedilmiştir. Apsiste işlenen bu konu doğusunda dışarıda yer alan Yanan Çalı
Şapeli ve Musa ile uyumlu görünmektedir.
 Manastırın hazinesinde yer alan 6. yüzyıl ikonalarından örnekler.

Doğudan ve batıdan bir çok hacı manastırı ziyaret etmiştir. Bu ziyaretler sırasında tutulan
kayıtlar manastırda ikonalara özel bir yer verildiğini göstermektedir. Bazı hacıların notlarında
kilisenin duvarlarında, ikonastasiste ya da neflere sıralanmış şapellerde yer alan bu ikonaların
gerçekleştirdiği mucizelerden bahsedilir. Bir çok hacı farklı ülkelerde yapılmış ikonaları
manastıra hediye etmiştir. Bu ikonalar azize bir istek için sunulabileceği gibi azizin bayram
günü için de sunulabilirdi. Manastırın ikona hazinesi sadece bu yolla oluşmamıştır. Iustinianus
döneminde manastırın liturjik ihtiyaçlarını karşılamak üzere İstanbul’dan ikonalar
gönderilmiştir. Bunun dışında bir çok ikona da manastırda imal edilmiş olmalıdır.